Эссе на тему : фашизм

Можаев Никита , 4-я группа , МО-20 , ИУРР

Фашизм возник в Италии в 1919 г. после Первой мировой войны из

глубокого разочарования её результатами. Тогда в Европе
демократические космополитические силы одержали победу над
консервативными, монархическими, но победа демократии не
принесла обещанных благ, а разразился сильнейший кризис: хаос,
инфляция, массовая безработица. И против такой демократии
началась реакция. К 1930-м. гг. половина европейских парламентов
прекратила существование, везде возникли диктатуры – это явление
было примечательно для тех лет.
Фашизмпроисходит от слова «фашина», это пучок, связка прутьев –
символ ещё древнеримскогогосударства, который Муссолини
использовал как символику «нового Рима», так онназывал своё
государство. И, в общем, в фашизме на первый взгляд было
многопривлекательного.
Фашизм как связка провозгласил единство нации в
противоположностьмарксистскому тезису о борьбе классов и в
противоположностьлиберально-демократическому партийному
принципу. Фашизм провозгласил корпоративноегосударство,
построенное не на партийном принципе, когда партии участвуют
ввыборах, набирают голоса, а построенное на корпорациях- это
естественная демократия, вырастающая снизу вверх, на
основепроизводственной, профессиональной общности людей.
Корпорации могут быть,скажем, работников металлургической
промышленности, медицины, сельскогохозяйства, причем каждая
корпорация включает в себя как руководящий персонал,так и врачей,
бухгалтеров, электриков, короче говоря, всех людей,
которыезадействованы в ней. В Японии сейчас что-то похожее
существует на фирменнойоснове- фирма строится как
ячейкаобщества; примерно то же хотел Муссолини, называя это
«производственнойдемократией». Кстати, фашизм считали-как это,
может быть, ни странно будет звучать-демократическим явлением
даже такие наши демократы, как Г. Федотов, известныйпублицист,
историк Церкви, и его журнал «Новый град» об этом многописал.
Чем жепривлекал фашизм? Почему так много людей поддались этому
соблазну- увидеть в фашизме что-то действительноновое,
преображающее всю Европу на фоне этого хаоса. Вот пример
из«Доктрины фашизма» Муссолини:
«Фашизм — ... это духовная позиция, возникшая изобщего движения
нашего столетия против обессилевшего
материалистическогопозитивизмаXIX столетия… Эторелигиозное
воззрение, рассматривающее человека в его внутренней связи с
высшимзаконом, объективным духом, который превосходит
отдельный индивидуум и делаетего сознательным членом духовного
сообщества… Народ- не раса или географическая область».. в
первоначальном фашизме не было расизма,который был в
гитлеровском режиме; итальянцы не считали свой народ лучше
другихи высшей нацией, которой должен принадлежать мир, который
нужно покорять. Нопродолжу:
«Народ- не раса или географическая область, а
непрерывносохраняющаяся в историческом развитии общность,...
личность, духовное явление». И дальше о том, какие требования
фашизмпредъявлял к человеку: «Человек фашизма подавляет в себе
инстинкт эгоистичногожелания, чтобы вместо этого в чувстве долга
укоренить высшую жизнь нации, неограниченную рамками
пространства и времени: жизнь, в которой индивидуум
путемсамоотречения и пожертвования личных интересов, даже через
смерть- осуществляет предельно духовное бытие, накотором
основывается его человеческое достоинство… Ни одно действие
неускользает от моральной оценки. Поэтому жизнь в понятии
фашиста- серьезна, строга, религиозна. Он создает изсамого себя
инструмент построения достойной жизни...».[5]
Как мы видим,вот это дисциплинирующее, собирающее, орденское
начало в фашизме на фоне хаоса,безработицы- оно привлекло очень
многихлюдей. И даже нужно отметить, что католическая Церковь
очень горячоподдерживала фашистские реформы и само движение
фашизма, потому что оносоответствовало социальному
католическому учению, именно в его основе лежиткорпоративное
устройство общества. рактическивсё в политической доктрине
фашизма основано на идее сильного государства. Государство– это
тот центр, вокруг которого вращаются все и вся.
Б.Бессоновобращает наше внимание на то, что уже в первой
партийной программе итальянскихфашистов (1921) особое место
было отведено государству. Рассмотрим еёподробнее. «Партия
рассматривает государство не как простую сумму индивидов,живущих
в определенное время и на определенной территории, а как
организм,содержащий в себе бесконечные ряды прошлых, живущих и
будущих поколений, длякоторых отдельные индивиды
представляются лишь переходящими моментами. Из этойконцепции
партия выводит категорический императив: индивиды и классы
должныподчинять свои интересы высшим интересам национального
организмаКпервому признакутоталитарного фашистского государства
следует отнести абсолютную концентрацию власти,реализуемую
через механизмы государства и представляющую этатизм,
возведенный ввысшую степень. Такая концентрация власти с точки
зрения формы правления непременнопредставляет собой
автократию, для которой характерны: а) соединениезаконодательной
и исполнительной власти в одном лице при фактическом
отсутствиинезависимой судебной власти; б) принцип «вождизма»
(причем вождьхаризматического типа).
Всущности, тоталитаризм и монархия – взаимозаменяющие системы,
для которых«вождизм» не является чем-то, пришедшим извне. Он
возникает из низкого уровняразвития демократического сознания и
потребности людей в вожде как символенации, особенно в период
национальной нестабильности. В качестве примера«вождизма» можно
привести принцип «фюрерства» в фашистскойГермании. Фюрер стоит
во главе государства и выражает его волю: силагосударства исходит
от фюрера. Верховный фюрер наделяет всех других
фюреровопределенными полномочиями в строго иерархическом
порядке. Каждый из фюреровбезоговорочно подчиняется своему
непосредственному начальнику, но при этом, посути, имеет
неограниченную власть над своими подчиненными[8].Авторитет
вождя, таким образом, зиждется не на осознанном доверии, и
связьвождя с массами носит скорее мистический, личностный
характер и особенноподробно на этом останавливается А. Галкин: «…
выдвигается идея о мессианскойроли вождя, отмеченного печатью
избранности. Фюрера покрывает ореол полнойнепогрешимости…»[9].
«Фюрер нации стоит вышекритики любого немца на вечные времена…
Никто не имеет права задаватьсявопросом: прав ли фюрер, верно ли
то, что он говорит. Ибо, повторяю еще раз,то, что он говорит, всегда
верно», — это слова Лея, лидера профсоюзов в
фашистскойГермании. Реализацию данных идеологические позиций
легко подтверждает одинизвестный факт: в апреле 1942 года Рейхстаг
объявил Гитлера над законом и«провозгласил его неограниченным
владыкой над жизнью миллионов немцев»[10].
Второй признак- однопартийная политическая система, не
допускающая никаких иных политическихорганизаций. «Государство –
это партия. Партия – это вождь плюс элита …правление государством
должно осуществляться через элиту для народа»[11].Такая
политическая система тесно связана с двумя моментами. Во-
первых,идеальной основой однопартийной политической системы
обязательно становитсямонистическая (т. е. единая, господствующая,
не допускающая плюрализма,идеология, исходящая значительно от
правящей партии и не терпящая никакойоппозиции или критики.
Нужноотметить, что тоталитарный режим — детище XX века, он
невозможен без достаточновысокого технического развития средств
массовой коммуникации, транспорта.Вплоть до XX века политическая
деятельность была, как правило, уделоминтеллигенции, грамотных,
слоев общества, умеющих читать и писать, обращатьсячерез прессу к
себе подобным. Научно-технический прогресс XX века
значительнорасширил возможности коммуникации, повысил
социальную мобильность населения.Исключительная роль здесь
принадлежит радио, повсеместное распространениекоторого
позволило приобщить к политике широкие слои неграмотного
населения,люмпен-пролетариат, что весьма расширило массовую
базу политической борьбы[12].Отличительной чертой тоталитарного
режима является то, что он не ограничиваетсялишь захватом внешних
рычагов власти — государственного управления и аппаратанасилия.
Наличие только названных факторов — признак авторитарного
государства,я же в работе рассматриваю фашистское тоталитарное
государство. Режиму тоталитарногогосударства необходимо взять под
контроль также и души своих граждан. И здесьважное значение имеет
особая роль пропаганды в системе принуждения. Именнопропаганда в
рамках общественно-политического движения дает
тоталитаризмусредства господства над мыслями и чувствами людей,
позволяет привить человекутоталитарное сознание.
Во-вторых,однопартийная политическая система сопровождается
фактическим отсутствиемдемократических институтов, в результате
чего происходит тотальное отчуждениеиндивида от политической
власти. Возможное существование некоторыхобщественно-
политических организаций не меняет сути, поскольку
деятельностьэтих организаций подконтрольна правящей партии и
полностью регламентируетсягосударственными органами. Примером
могут быть созданные фашистами профсоюзы,основной задачей
которых было внедрение мифов в массовое сознание и контроль
заним. Отрицанием демократических институтов тоталитарный режим
реализует одну изважных задач — ликвидацию тех промежуточных
звеньев, которые стоят междугосударством и индивидом, в результате
чего происходит полное поглощениеиндивида государством.
Третьим признакомтоталитарного фашистского режима является
наличие общественно-политическогодвижения, составляющего
массовую социальную базу режима.

Главный вывод, который я мог бы сделать, достаточно прост. С этих

слов я начал работу. Идеальным государством теоретики фашизма
считали государство всеобъемлющее, включающее в себя все сферы
человеческой деятельности. А идеальной политической системой – ту,
которая в состоянии полностью контролировать не только все
действия своих граждан, но и их мысли, идеалы, стремления.