Конспект статьи Рене Генона Восточная Метафизика

В данном тексте большой упор на критику представлений о метафизике

существующих в западной философии. Также тут в сжатом формате, но
довольно полно раскрывается учение о метафизической реализации

Композиция текста:
-Что такое метафизика
-Критика метафизики в современной философии
-Метафизическая реализация

Чистая метафизика не восточная и не западная. Она универсальна. Только

внешняя форма метафизики может быть восточной или западной.
Метафизика — то что находится за пределами природы
Существует подлинная метафизика и «псевдометафизика современных
философов»
Пока не превзойдены границы всего проявленного мира, а не только чувственно
воспринимаемого – мы остаемся в области физики. Таким образом метафизика
есть нечто сверхъестественное.
При этом Генон не считает необходимым доказывать возможность выхода за
пределы природы. Ибо зачем доказывать возможность некого знания, когда ты
уже имеешь это знание. А своим оппонентам он предлагает проделать тот же
путь, ибо знание нельзя достичь иначе как посредством личного усилия.

Метафизику определить нельзя, так как определить значит ограничить

«когда Аристотель рассматривал метафизику как познание бытия в качестве

бытия, он отождествлял ее с онтологией, т. е. принимал часть за целое»

Для восточной же метафизики «быть» не есть первичный принцип, т.к. бытие

уже есть определение. Следовательно надо идти за пределы бытия, и поэтому в
подлинно метафизической концепции должно быть место для невыразимого.
Формы (слова и симолы) служат лишь точкой опоры для того чтобы подняться
до возможностей концептуального знания.
Наука есть знание рациональное, дискурсивное, есть не непосредственное
познание через отражение
Метафизика есть знание надрациональное, интуитивное и непосредственное
«Эту чистую интеллектуальную интуицию, без которой нет подлинной
метафизики, впрочем, никоим образом не следует уподоблять той интуиции, о
которой говорят некоторые современные философы, ибо последняя, напротив,
субрациональна.Есть интуиция интеллектуальная и есть интуиция чувственная;
одна находится выше рассудка, а другая ниже его; и эта последняя может
уловить лишь мир изменений и становлений, т. е. природу, а скорее ничтожно
малую часть природы. Область же интеллектуальной интуиции, напротив, это
область вечных и неизменных принципов, это метафизическая область.»
Трансцендентный интеллект чтобы постичь универсальные принципы должен
принадлежать к порядку универсального. И это способность не
индивидуальная, т.к. для индивидуума невозможно выйти за свои собственные
границы. Разум способность специфически человеческая, а то что находится за
пределами разума является «не-человеческим».
Человек может постичь универсальные принципы в том мере в какой он
одновременно является не человеком, превосходит человека.

(Критика Лейбница)
Если бы индивид был полностью завершенным существом и представлял бы из
себя нечто вроде монады Лейбница, метафизика вообще не была бы возможной.
Замкнутое в себе существо не имеет возможности познания того, что не
является порядком существования, к которому оно принадлежит.
На самом деле индивид есть лишь преходящая манифестация истинного
существа. А истинное существо не зависимо от своих манифестаций как солнце
независимо от своего отражения.
Это различие между высшим «Я»(Soi) и «я»(moi) (тоже самое мы видим у
Мамлеева). [это краткое представление теории множественных состояний
бытия]
Познание теоретическое есть подготовление к познанию подлинному.
Только теоретическое познание поддается передаче
Знание в начале является виртуальным
[уколы в сторону Аристотеля]
1. метафизика Аристотеля теоретические неполна в той мере, в какой она
ограничена бытием
2. м. А. неполна в той мере, в какой теория представляют как
самодостаточную — вместо того, чтобы подчинить её целям соотвествующей
реализации
Тем не менее и в этой как выражается Генон «полуметафизике» он находит
утверждения которые будучи правильно поняты ведут к определенным
заключениям.
Аристотель утверждает: «Единичное бытие это всё что мне известно»[найти это
место в метафизике Аристотеля и сослаться на него].
Утверждение идентификации через познание {Определение через знание }
Но в случае Аристотеля данный принцип имеет статус лишь теоретической
декларации и из него ничего не следует
Также Аристотель переодически забывает про различие интеллекта и разума
[buddhi и manas в терминах индфил, можно про него расписать подробнее]. При
то что сам его четко проводит.
Генон утверждает что помимо «полуметафизики» существовали доступные
элите метафизические доктрины. Но он их полностью утратил
[Генон спорит с тезисом Аристотеля о том что «высшее знание является
самоцелью»]

Средства метафизической реализации должны быть адаптированы к условиям

человеческого существования. Форма (слова, символические знаки, ритуалы)
есть точка опоры, необходимая чтобы подняться над этим миром.
Возражение:
-как преходящие средства могу привести к Результату который бесконечно их
превосходит
Ответ:
-они не приводят к Результату, он не является их следствием, они ставят
существо в такое положение, при котором этого результата легче достичь
средство != причина
Метафизическая реализация есть осознание того, что постоянно и неизменно
существует вне времени
«Все состояния бытия в принципе рассматриваемые существуют в вечном
настоящем »

Из этого следует что не существует никакой общей меры метафиз реализ и

средств её предуготавливающих.
Теоретическое знание нуждается в дополнительном методе —
концентрация(сосредоточение)
Преходящие методы выполняют роль лошади, которая помогает добраться до
цели быстрее.

Этапы:
1)Осуществляется в человеке и не выходит за пределы индивидуальности. Он
заключается в бесконечном расширении индивидуальности. Это развитие всех
возможностей виртуально заключенных в человеческой индивидульности. Се
есть восстановление «изначального состояния»
Первое что нужно сделать тому кто хочет достичь метафизическое знание это
выйти за пределы времени
космология - приложение метафизики к физечкому уровню
2) Соотносится с на-диндивидуальными состояниями, но ещё обусловленными.
Здесь человеческий мир преодолен.

Цель: абсолютно необусловленное состояние, свободное от всяких ограничений

Это есть Освобождение в отношении с обусловленным состоянием
и Союз в отношении с Высшим принципом
«Сохраняется все, что обладает положительной реальностью, поскольку именно
здесь все имеет свой принцип; «освобожденное» существо действительно
обладает полнотой своих возможностей. А то, что исчезло, — это лишь
ограничивающие условия, реальность которых абсолютно отрицательна,
поскольку они олицетворяют только «недостаток[privation/лишенность]» в том
смысле, в каком Аристотель употреблял это слово. Таким образом, отнюдь не
будучи своего рода полным уничтожением, как то полагают некоторые люди
Запада, это конечное состояние, напротив, является абсолютной полнотой,
высшей реальностью, по отношению к которой все остальное есть все го лишь
иллюзия.»
Действие не может освободить от ограничения, а знание может. И тогда высшее
«Я», неизменный и вечный принцип всех проявленных и непроявленных
состояний, является во всей своей высшей реальности

метафизика же обретается за пределами феноменов

область метафизи ческая целиком обретается за пределами феноменального
мира

Какого происхождение традиционных метафизических доктрин?

У них нет источника происхождения. Нет человеческого источника. Т.к.
метафизические истины вечны, то и доктрины вечны.