“Роман о Розе”

ПАМЯТНИК И АВТОР. Французский литературный памятник XIII в.,

аллегорический роман в стихах. Объединяет усилия двух авторов (Гильём де
Лоррис – 4000 стихов, Жан де Мен – более 17000 стихов), о которых мало что
известно.

Де Лоррису, был близок мир рыцарских идеалов и куртуазной любви. Де

Мен не был поэтом лирическим и куртуазным.

Противостояние утончённой куртуазной культуры (благородство,

изысканность, учтивость, галантность; любовь и служение даме – важнейшее
дело рыцаря) более прагматичной городской.

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ РОМАН. Автор ориентировался на “Брак

Филологии и Меркурия” Марциана Капеллы и “Утешение Философией”
Боэция. В роли аллегорий выступают отвлечённые идеи и понятия (Красота,
Притворство, Разум, Природа и т.д.) и мифологические образы (Амур, Венера,
Фортуна).

Роман строится как видение, явившееся герою во сне, и завершается

пробуждением юноши.

Сны НЕ являются продолжением жизни в каком-то нарисованном мире, но

отражают уже пережитое. Поэтому юноше снится сон о любви. Высший смысл
во снах (назидание, своего рода пророчество).

ОБРАЗ РОЗЫ. Юноша, уснувший в майскую ночь, увидел во сне

прекрасную Розу, которую он нашёл в чудесном саду. Роза – мифопоэтический
образ. В античной мифологии – слёзы Венеры, богини любви. Символ
страстной любви. У древних римлян – символ тайны. Роза над пиршественным
столом означало сохранение тайны (“sub rosa” – “под розой”). Оба значения
присутствуют в символике романа. Желанная Роза укрыта от юноши в тайном
розарии, он не может нарушить запрет и приблизиться к Розе, не избежав
наказания. Самым грозным врагом влюблённого представлен Злой Язык,
разглашающий тайны любящих.

Путь к Розе символизирует в романе путь к любви и вместе с тем к

самопознанию и гармонии.

АМУР И ВЕНЕРА. Противопоставление изощрённой куртуазности

(Амура) и чувственности, выраженной Венерой. Амур предстаёт юноше в
чудесном саду Веселья. Он настигает героя над источником Нарцисса, раня его
стрелами. Стрелы: Красота, Простота, Искренность, Дружба, Обаяние. Обаяние
чуть ли не поражает героя насмерть. Амур представляет куртуазный кодекс
любви, предписывающий влюблённому полную покорность, преклонение перед
дамой и исполнение всех её желаний, вплоть до самопожертвования.

Венера воплощает стихию чувственной страсти. С её образом связан

аллегорический мотив покорения безжизненных статуй (история Пигмалиона)
и с пародийными интонациями в описании сексуального подвига героя,
дающего ему в конце концов право сорвать розу.

САД ВЕСЕЛЬЯ. В начале романа герой попадает в сад Веселья. Это –

куртуазная утопия. Сад защищён от окружающих непроницаемой стеной,
расписанной безобразными аллегорическими фигурами, символизирующими
пороки (Ненависть, Вероломство, Зависть, Жадность, Алчность, Бедность).
Преступив сад, герой оставляет эти пороки снаружи. В саду его встречает
Праздность. Фигуры, населяющие сад, выстроены по ценностной шкале
любовного чувства. Куртуазность предлагает герою вступить в хоровод.
Возглавляет хоровод юноша Веселье, со своей подругой Радостью.

ЩЕДРОСТЬ. Над этим миром царствует Роскошь, и за ней следует

беспечная Щедрость, на ходу раздаривающая всё, что имеет. И верный Друг
советует влюблённому не скупиться и одарить подарками каждого, кто хоть на
шаг может приблизить его к желанной Розе.

СЛУЖЕНИЕ РОЗЕ. Служение Розе проходит несколько этапов. Неясное

томление героя вступившего в сад заканчивается открытием любви. Этот
момент представлен в эпизоде, когда он созерцает источник Нарцисса. Фонтан
Нарцисса – универсальная аллегория первой любви, начинающейся со взгляда,
где герою и его избраннице уготованы одни и те же пути. Откровение любви
заключено во взгляде и не случайно Амур посылает юноше Нежный Взгляд,
всегда сопровождающий счастливого влюблённого. Фонтан Нарцисса – первое
открытие любви, само открытие чувства. За созерцанием идёт жажда поцелуя,
томящая героя. Поцелуй Розы становится его первым любовным действием и
одновременно его преступлением, за которое его изгоняют из рая-сада. Разлука
с возлюбленной открывает муки любви, живописно описанные Амуром.

ПОМОЩНИКИ АМУРА. Помощниками Амура оказывает дама

Куртуазность и её сын Благоволение, прекрасный отрок, открывающий герою
путь к Розе и за это сурово наказанный Ревностью. Амура сопровождают и все
аллегорические достоинства и добродетели: Красота, Щедрость, Искренность,
Жалость, Милосердие.

ПРОТИВНИКИ ЛЮБВИ. Противниками любви выступают

Застенчивость и Боязливость, воплощающие чистоту и невинность первого
чувства. Они в родстве с Целомудрием – главным врагом Венеры. Терпят
влюблённые урон и от злословия. Злой Язык вторгается в идиллию и клеветой
порочит юношу. По его вине заключён в тюрьму Благоволение.

РЕВНОСТЬ. Всеми ими управляет Ревность. Ревность означает главным

образом стремление к единовластному обладанию красотой и благом,
нежелание поделиться им с другим. Ревность защищает вверенные её надзору
розы от любых посягательств. Поэтому она возводит устрашающую крепость,
созывает войско, чтобы не дать проникнуть в розарий нескромным взглядам.
 ВТОРАЯ ЧАСТЬ. Потерпев первую неудачу в любовном служении, герой
романа продолжает путь, начертанный де Меном. Лирическое начало отступает
перед сатирой и дидактикой.

РАЗУМ И ПРИРОДА. Антагонистами в этой части выступают Разум и

Природа – противоположные концепции человека и бытия. Дама Разум
появляется как первая наставница, и её проповеди герой отвергает. А Природа в
финале романа окончательно наставляет героя на верный путь.

ДАМА РАЗУМ. Разум противостоит земной действительности с кипением

её страстей и пороков и пытается вернуть героя к понятиям высшего добра и
справедливости. Символом самой жизни выступает в речи разума ветреная
богиня Фортуна, искушающая смертных и всегда обрекающая их на поражение.
В царстве Разума пребывает лишь дружба, покоящаяся на самоотречении, не
требующая обладания. Мудрость для дамы Разум состоит в стоическом
спокойствии, в умении сохранять свою цельность в потоке бытия.

Пылкому юноше не по душе посулы дамы Разум. Когда она предлагает

стать его подругой, он довольно бесцеремонно отталкивает царственную даму
и пытается уличить её в развязности речи и непонимании высоких чувств. Уход
дамы Разум символизирует выбор между рассудком и страстью.

ДРУГ И СТАРУХА. Покинутый Разумом герой оказывается в сфере

житейского опыта, воплощённого в двух симметричных речах – Друга и
Старухи. В исповеди Друга разворачивается мужская, в исповеди Старухи –
женская точка зрения на любовь, но обе они оказываются в сущности
антифеминистическими. Куртуазному идеалу женщины противостояла в
городской литературе нарочито приземлённая, грубая трактовка женской
природы. Герой оказывается в достаточно парадоксальной ситуации. Юноша,
мечтающий о прекрасной Розе, выслушивает бесконечные ошеломляющие
примеры женской низости, коварства, продажности, природного распутства –
всего, что противостоит любви истинной. Мотивом всех этих сатирических
сцен, в конце концов, становится то, что женщина, попав в тески семейного
гнёта, мужской грубости и тирании, имеет право на свободу любой ценой. И
аморальности насильственных брачных уз де Мен противопоставляет
свободное естественной чувство.

ПРИТВОРСТВО. В мире земных вожделений и страстей вписывается

один важный персонаж – Притворство. Речь Притворства содержит, во-первых,
развёрнутую антиклерикальную сатиру. Вместе со своей подругой Ханжеством
Притворство, умея принять любое обличье, особенно уютно чувствует себя в
монашеском платье, дающем ему возможность упражняться в изощрённом
лицемерии. Тема Притворства звучит уже в речи Друга, когда он советует
наивному влюблённому учиться хитрости и лицемерию, дабы достичь успеха в
любовной стратегии. И не случайно Амур, возмущаясь низостью Притворства,
тем не менее, принимает его в своё куртуазное войско, вступая в компромисс с
законами реального мира.

ПРИРОДА. В речи Природы представлена величественная космогония,

воплощающая соразмерное движение планет, гармонию небесных сфер, света и
тьмы. И вместе с тем Природа есть послушный исполнитель Божественной
воли. Главная её забота – сохранение вселенской жизни, воспроизводство
поколений, дабы не прервалась нить бытия. Поэтому природа сетует на
человека, самое неудачное и непокорное её создание, постоянно нарушающее
её волю. В отличие от животных, ей неизменно покорных, он наделён разумом
и свободой, позволяющими ему отклоняться от её законов.

ГЕНИЙ. Гений, – посредник между материальными и духовными

субстанциями, рисуя картину грядущего райского блаженства, вдохновляет
куртуазное войско на штурм крепости, возведённой Ревностью, рьяно
защищавшей свой розарий, а героя на сексуальный подвиг. В финале романа
герой благодарит всех, кто способствовал его победе, отрекаясь лишь от дамы
Разум. Путь, предначертанный ею, не совпал с заветами Природы, которые он в
конце концов победоносно исполнил.