Современные идеологии

Для начала выявим значение слова “идеология”. Раньше с этим

словом ассоциировались только неприятные исторические явления:
фашистская германия, Италия при Муссолини. Но сегодня этот
термин употребляется в нейтральном значении — как простое
обозначение социальной философии или мировоззрения целого
государства. Получается, что любые идеи, которые продвигает и
разделяет государство и его граждане называется идеологией.
Давайте рассмотрим, какие идеологии существуют в современном
мире:

1. Неолиберализм

Изначально либерализм был продуктом распада феодализма и

становления
рыночного, или капиталистического, общества. Ранний либерализм
выражал интересы среднего класса; с тех пор либерализм и
капитализм тесно связаны друг с другом.

Затем образовался экономический либерализм,

пропагандировавший свободный капитализм и осуждавший все и
всякие формы государственного вмешательства в экономику.

Сегодня неолиберализм является обновленным изданием

классической политической экономии свободного рынка. «Мертвая
рука» государства, утверждают теоретики этой ориентации, душит
личную инициативу и предпринимательство; правительство, будь у
него даже самые лучшие намерения, неизбежно вредит делам
человека. Особое их беспокойство вызывает ситуация с
собственностью: частное производство они решительно
предпочитают государственному или национализированному, т.е.
«все частное хорошо — публичное плохо».
 2. Неоконсерватизм

Консерватизм изначально воплощал приверженность старому

порядку, противодействуя тем процессам, что были порождены
ростом либерализма,
социализма и национализма. Консерватизм встал на защиту все
более ветшающего
традиционного общественного порядка. Однако в самой
консервативной мысли с
самого начала не было единства.

Неоконсерватизм фактически возрождает социальные принципы

консерватизма XIXв. Главной своей целью он полагает прежде
всего возродить «авторитет» и традиционные ценности,
особенности, связанные с семьей, религией и нацией.

Только авторитет, по воззрению неоконсерваторов, гарантирует

стабильность в обществе, поскольку он привносит сюда дисциплину
и уважение к традициям, которые и обеспечивают целостность
общества.

3. Социализм
Социализм как политическая доктрина оформился лишь в начале
XIX в., став реакцией против роста промышленного капитализма.

Первоначально его социальной основой было ремесленничество,

вытесняемое фабричным производством, но очень скоро им стал
пролетариат. В наиболее ранней своей форме социализм носил
фундаменталистский, утопический и революционный характер.
Идеи наиболее авторитетного мыслителя этого направления Карла
Маркса стали фундаментом для коммунистической идеологии XX в.

А уже в конце XX в. идеология претерпела жесточайший кризис,

заставивший многих говорить о конце социализма.
4. Марксизм
Как теоретическая система марксизм всегда был главным
оппонентом либерализма, господствовавшего в духовной и
культурной жизни Запада в Новое время.
Питая международное коммунистическое движение, он
одновременно выступал и
политической силой, противостоящей мировой системе
капитализма, по крайней
мере в период 1917—1991 годов. Люди в этой традиции предстают
творцами истории, а не марионетками, контролируемыми
внеличностными материальными силами. Не отрицая того, что
существует взаимодействие между экономикой и политикой, между
материальными обстоятельствами жизни и способностью людей
определять свои собственные судьбы, западные марксисты тем не
менее сумели вырваться из плена формулы «базис — надстройка»
и отказались от взгляда на классовую борьбу как на альфу и омегу
социального анализа. Их идеи иногда квалифицируют как
неомарксизм.

5. Социал-демократия

Социал-демократия лишена той теоретической целостности и

последовательности, что характерны, скажем, для классического
либерализма или радикального
социализма. В то время как либерализм идеологически явно
привержен рынку, а
социализм — общественной собственности, социал-демократия все
время пытается найти равновесие между рынком и государством,
индивидом и обществом. Сердцевиной социал-демократии и
является компромисс между ориентацией на капитализм как
единственно эффективную систему производства материальных
благ и установкой на перераспределение этих благ в соответствии с
этическими, но не
рыночными, принципами. Нужно, однако, сказать, что для социал-
демократов это
признание рынка было трудным, нередко даже болезненным
процессом, на который они всегда шли не столько по
идеологическим, сколько по прагматическим и
электоральным соображениям.