Каннингем - Вещие сны (PDFDrive) -1 PDF

УДК 159.
9
ББК 88.6
К19
Scott Cunningham
Dreaming the Divine:
Techniques for Sacred Sleep
Перевод с английского Ирины Вышеславцевой
Дизайн обложки Анны Лейбман
Каннингем С.
Вещие сны. Ритуальная практика. — СПб.: ИГ «Весь», 2019. — 224 с.
ISBN 978-5-9573-3507-8
Книга Скотта Каннингема — руководство по применению уникальной
личной духовной практики, история которой насчитывает три
тысячелетия. Если вы освоите описанную методику, сон станет для вас не
просто необходимым периодом умственного и физического отдыха, а
ритуальным актом, ведущим к более высоким целям.
Автор подробно рассказывает о способах инкубациисновидений —
вызывании вещих снов для получения помощи высших сил в решении
конкретных задач: исцеление, совет, предсказание будущих событий,
защита, зачатие детей и многих других. В книге вы найдете советы,
касающиеся ведения сновидческого дневника и правил работы с ним,
естественные методы погружения в сон, магические ритуалы и
заклинания, привлекающие божественных посланников, и значения
символов сновидения.
Техники, представленные в этой книге, адаптированы к условиям
современной жизни, все, что вам понадобится, — совершить несколько
простых действий, прочесть заклинание и… лечь в кровать. Однако они
помогут вам выйти на более высокий уровень сознания, получить
утешение или предупреждение о будущем и укрепят ваши отношения с
высшими силами.
Тематика: Эзотерика / Практическая эзотерика
ISBN 978-5-9573-3507-8
ISBN 978-0-7387-4789-7 (англ.)
© 1999, 2016 by Scott Cunningham
© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление.
ОАО «Издательская группа «Весь», 2019
Оглавление
Предисловие
Часть I. День
Тайны сновидений
Египет
Средний Восток: Шумер, Вавилон и Ассирия
Греция
Рим
Гавайи
Северная Америка
Сонники
Часть II. Ночь
Вещий сон
Посланники сновидений
Подготовка к священному сну
Ритуалы сновидений
Часть III. Рассвет
Воспоминание и запись ваших сновидений
Толкование сновидения
Божественные сновидения
Священные сновидения
Приложения
Каталог символов священных сновидений
Божества сновидений
Естественные техники погружения в сон
Заклинания сновидений
Глоссарий
Библиография
Благодарности
Об авторе
Предисловие
Мы проводим почти одну треть нашей жизни под покровом теней и
сновидений. Сон обеспечивает отдых нашему телу и сознанию. Однако
наше внутреннее существо вовсе не бездействует во время сна, что
подтверждается нашими сновидениями.
Сновидения являются предметом духовных и философских споров на
протяжении трех тысяч лет. Такие споры продолжают вести
исследователи сна, которые до сих пор не смогли идентифицировать
психические и физиологические процессы, происходящие во время
сновидений. Несмотря на то что были выдвинуты сотни теорий,
сновидения остаются таинственным и во многом необъяснимым аспектом
нашей повседневной жизни.
Древние народы, которые придерживались политеистических
религиозных взглядов, довольно легко объясняли сновидения. В этих
объяснениях были некоторые различия, но большинство из них
основывалось на веровании, которое неприемлемо для современной
практики научного исследования: сновидения — это духовный опыт, через
который божества дают совет или предупреждают о чем-то.
Интерес к сновидениям никогда не ослабевал. Были напечатаны
тысячи книг, каждая из которых обещала раскрыть секреты этих ночных
посланий. Тем не менее, фактически все современные работы игнорируют
очевидную духовную природу некоторых сновидений. Авторы этих книг
предпочитают считать сновидения знаками неудовлетворенных желаний и
прошлого опыта. Они смело заявляют, что все сновидения зарождаются
внутри разума и тела человека. Редкие современные исследователи
неохотно признают, что некоторые сновидения, по-видимому, имеют
психическое происхождение, но все упоминания о сновидениях как о
божественных посланиях встречаются только в историческом контексте
или полностью отвергаются.
Это уникальная книга о сновидениях. Хотя в книге признается, что
некоторые сновидения не обладают глубоким смыслом, также здесь
содержится концепция того, что наши личные божества могут посещать
нас во время сна. Таким образом, сон сам по себе может быть духовным
актом.
В части I этой книги рассматриваются теории, связанные со
сновидениями, и их важность для древних египтян, шумеров и вавилонян,
греков, римлян, гавайцев и коренных американцев. Эта часть завершается
кратким обзором книг о сновидениях.
В части II описывается уникальная ритуальная система, которая
создана для защиты сновидений от наших личных божеств и основана на
древних техниках, а также на личном опыте.
Часть III состоит из подробного руководства, в котором
рассматривается, как запоминать и записывать свои сновидения,
интерпретировать их и определять, является ли их происхождение
божественным.
Таким образом, книга «Вещие сны» является одновременно
историческим обзором и практическим руководством по данному
древнему процессу. В книге признается и утверждается факт, что во время
сна мы входим в измененное состояние сознания, в котором богиням и
богам легче приблизиться к нам.
Техники, представленные в частях II и III этой книги, не являются
сложными и не требуют значительных временных затрат: только
несколько действий, заклинание и кровать. Тем не менее эти техники
могут вывести нас на более высокий уровень сознания, дать комфорт и
утешение, предупредить о будущем и укрепить наши отношения с
личными божествами.
Сон на самом деле может быть ритуальным актом. Книга «Вещие сны»
— это как минимум руководство по уникальной форме личной духовной
практики, которая основана на трех тысячелетиях постоянного
использования похожих ритуалов. С помощью данной практики сон
становится не просто необходимым периодом умственного и физического
отдыха, он ведет к более высокой цели.
В книге «Вещие сны» все, кто поклоняется Богине и Богу, найдут что-
то полезное для себя.
Часть I. День
Тайны сновидений
Видения, которые приходят к людям ночью, могут быть настолько
загадочными, информативными, пугающими или интересными, что в
большинстве культур им придавали важное значение. Одни народы
считали, что сновидения вызываются демонами, а другие — что
божествами. Сновидения объясняли как воспоминания души, которая
временно отделяется от тела человека и гуляет во сне; как послания от
умерших родственников; как абсолютно выдуманные фантазии и даже как
сортировку недавних событий разумом во время сна. По крайней мере, в
одной древней культуре обнаружили, что сны были подсознательным
порывом «души» в сознательный разум во время сна.
Что мы можем сделать с этой путаницей из противоречивых
концепций? Возможно, мы должны начать с изучения природы
человеческого сознания.
Два разума
Мистики на протяжении веков утверждали, что мы обладаем двумя
видами разума: сознательным разумом, который мы используем во время
наших повседневных действий, и подсознательным (или психическим)
разумом, который все контролирует во время сна. (Недавние теории
относительно отдельных функций двух полушарий мозга, по-видимому,
находятся в гармонии с данной теорией).
Сознательный разум — это эксперт по сложению цифр, чтению,
теоретизированию, постановке конкретных задач для тела, вождению
автомобиля и других действий. Он пробуждается с нами утром и отдыхает
ночью. Он связан с материальным миром, письменной и устной
коммуникацией, финансовыми вопросами и другими мирскими задачами.
Наше общество придает большое значение сознательному разуму. С
его помощью мы создали наши цивилизации, обычаи, языки, технологии,
правовые системы и все прочие аспекты нашей повседневной
сознательной жизни. Образование — это в значительной степени
тренировка нашего сознательного разума, направленная на то, чтобы
гармонично взаимодействовать с другими сознательными разумами.
Подсознательный разум — вещь гораздо более таинственная.
Он находится внутри царства сна, сновидений, духовности,
психического сознания и интуиции. Психический разум обычно
пробуждается после своего дневного сна, только когда мы тихо лежим в
кровати ночью (хотя предчувствия могут быть посланиями из этого
царства сознания). Когда мы бодрствуем, сознательный разум блокирует
коммуникацию с подсознательным разумом. Он просто не позволяет
информации из другого разума вторгаться в нашу жизнь наяву. Это
непосредственный результат того, чему нас постоянно учат в первые годы
жизни: «Не спи», «Будь внимателен», «Сконцентрируйся!»,
«Психического разума не существует».
Некоторые люди могут использовать свой психический разум в часы
бодрствования: это экстрасенсы, медиумы, мистики, художники и
писатели. Несомненно, психический разум также работает во время
духовных и религиозных ритуалов. Тем не менее мы обычно не знаем о
его присутствии, он появляется только в наших сновидениях.
Сны часто считаются иррациональными или фантастическими именно
потому, что они не находятся под контролем сознательного разума.
Состояние сна не ограничено временем или пространством. Оно действует
в альтернативной реальности. В наших сновидениях могут появиться
умершие люди. Мы можем посещать далекие места и плавать в воде как
рыба или летать как птица. Свободный от всех физических законов,
подсознательный разум уносит нас в глубины символических
путешествий.
Символика
Символизм — это язык подсознательного разума. Хотя мы можем ходить,
разговаривать и выполнять многие другие действия во сне, символы
обычно появляются как скрытые послания. Источником таких символов
может быть сам подсознательный разум, психические импульсы,
полученные во время сна, и даже божества, которым мы поклоняемся.
Эти символы, появившиеся во сне (дождь, круги, числа, животные,
растения, цвета и другие), обычно являются важными посланиям или
информацией, доступ к которой будет закрыт во время бодрствования. Все
психологи и мистики знают об этом феномене, хотя их мнения о природе
этих посланий расходятся. Толкование сновидений в основном касается
вопроса изучения символов, которые появляются во время сна (смотрите
главу 14).
Наш персональный язык сновидений отличается от языка, который мы
используем в повседневной коммуникации и мыслительном процессе. К
счастью, он обладают своей собственной структурой и логикой.
Внутреннее существо каждого человека, эмоции, духовность и личный
опыт определяют природу символов сновидений. Не все символы
сновидений имеют смысл, но все значимые символы являются прямой
попыткой обращения к нашему сознательному разуму.
Типы снов
Существует большое количество различных классификаций сновидений.
Ниже приводится краткое описание основных категорий. Более
подробную информацию можно найти в главе 14.
Естественные сновидения
Естественные сны также называют снами тайных желаний,
фантазийными или развлекательными снами. Они не насыщены
глубокими посланиями, скрытыми смыслами, предсказаниями будущего.
Естественные сны создаются нашими желаниями и надеждами.
Информация из фильмов, телепрограмм, книг и журналов также может
быть интегрирована в естественные сны. Такие сны могут быть
интересны, но они не имеют большого значения.
Психические сновидения
Один из самых известных психических снов приснился Аврааму
Линкольну. Однажды ночью во сне он увидел свою приближающуюся
смерть. Вскоре после этого тревожного случая он пошел в Театр Форда,
где его смертельно ранили1.
Психические сны — это сны, где присутствует информация о будущих
событиях, полученная из источников, которым до сих пор не нашли
объяснений. Эти сообщения приходят при помощи не пяти известных
чувств, а через подсознательный (психический) разум.
Такие сновидения часто видят люди разного возраста, имеющие
разное образование, принадлежащие к различным расам и религиям.
Теория довольно проста — психическую информацию получает
подсознание во время сна. Затем разум переводит эту информацию в
значимые символы, иногда с помощью создания ментального образа,
похожего на передаваемое сообщение: самолет разбивается,
землетрясение сотрясает дом, приходит друг, прибывает долгожданное
письмо. Также послание может быть получено в форме слов, которые
произносит знакомый или незнакомый человек. Психические сны
довольно редки, но большинство из нас видели хотя бы один.
Телепатические сновидения
Возможность видеть сновидения, которые можно назвать
«телепатическими», описал греческий ученый Демокрит. Он утверждал,
что сновидения могут являться результатом «эманаций» других людей и
предметов, которые входят в сознание во время сна2. Данная концепция
до сих пор пользуется большим уважением у неспециалистов, хотя обычно
ее суть ограничивается проникновением в мысли других людей во время
сна.
Телепатия — прямой обмен мыслями между людьми — остается
противоречивой темой.
Телепатические мысли могут частично объяснить психические
сновидения. Мысленные сообщения, полученные от умирающих
родственников или находящихся в опасности друзей, могут
спровоцировать сновидения. Многое еще необходимо изучить.
Впрочем, некоторые исследования говорят о том, что от шестидесяти
до семидесяти процентов людей, которые утверждают, что имеют опыт
телепатии, сталкивались с ней во сне3.
Астральная проекция в состоянии сна
Большинство древних культур считали сон периодом, когда душа
человека временно выходит из тела. Во сне душа бродит, изучая этот и
другие миры, встречаясь с божествами и другими человеческими душами.
Эта древняя концепция называется сегодня астральной проекцией.
Некоторые люди чувствуют, что определенные сновидения могут являться
воспоминаниями бессознательно контролируемой астральной проекции.
Такие сновидения часто бывают абсолютно вымышленными, поскольку
мы видим в астральном царстве то, что хотим видеть.
Вещие сновидения
Вещие сны — это сны, которые посылает спящему человеку его личное
божество (или божества). Сновидения всегда были связаны с
духовностью. Сон — это прекрасное время для наших божеств, чтобы дать
о себе знать, успокоить или утешить.
Сомневающийся разум успокаивается. Тело обездвижено.
Подсознание работает на полную мощность и поэтому может легко
получать сообщения от божественного начала.
Вещие сновидения — это не просто остатки языческих религий.
Древние христиане принимали тот факт, что Бог может посылать
сновидения. Ориген, святой Августин, святой Фома Аквинский и многие
другие первые христиане писали, что интерпретация будущего с помощью
сновидений является духовно допустимой, поскольку Бог направляет
людей с их помощью. Библия наполнена свидетельствами о вещих
сновидениях4.
Вещие сновидения могут присниться в любую ночь, без
предупреждения. В некоторых культурах также используют магические
(религиозные) обряды для того, чтобы в случае необходимости человек
смог увидеть вещее сновидение. Сон в храмах может помочь в этом деле.
Инкубация сна (священный сон)

Сновидения очень высоко ценились в древнем мире, считаясь
божественными посланиями, при этом огромной популярностью
пользовались храмы сновидений. В Египте, Вавилоне, Греции и Риме
находились тысячи таких храмов.
Инкубация сновидения (от латинского слова incubare — высиживать)

— это технический термин, описывающий создание вещих сновидений
для получения информации по конкретным вопросам: исцеление, совет,
будущие события, защита, зачатие детей, война и другое.
Каждый свободный гражданин этих стран мог посетить храм,

совершить подношение (или принести в жертву животное) и провести
ночь на божественной земле. Счастливчик просыпался утром, получив во
сне ответ от божества на свои молитвы.
Вот теории, лежащие в основе этой когда-то широко
распространенной практики инкубации сна:
•божества заботятся о тех, кто им поклоняется;
•сны могут быть посланы богинями и богами;
•место, где человек во плоти оказывается ближе всего к божеству,
находится в границах храма этого божества;
•таким образом, сон внутри храма будет самым эффективным
способом создания вещего сна.
Происхождение практики инкубации сновидения (также называемой
сон в храме, или священный сон) неизвестно. Она могла независимо
возникнуть в Шумере и Египте. Практически несомненно, что практика
сна в храме позднее распространилась на Вавилон и Ассирию, а затем
оказала большое влияние на похожие практики в Греции и Римской
империи.
Похожие формы инкубации сновидения часто использовались во
многих племенах коренных американцев (смотрите главу 7),
дохристианских гавайцев (смотрите главу 6), австралийских аборигенов и
на территории Африки. Инкубация сновидения продолжает существовать
как структурированная религиозная практика в современной Японии.
Вещий сон когда-то являлся всемирной практикой5.
Современные теории сновидений

В 1899 году Зигмунд Фрейд опубликовал свою книгу «Толкование
сновидений», в которой утверждал, что все текущие психические
расстройства можно объяснить внутренним сексуальным конфликтом и
фрустрацией. (Позднее он включил сюда все виды конфликтов и
вытесненные желания.) Вскоре Фрейд понял, что один из методов
разблокировки этих скрытых воспоминаний заключается в анализе
сновидений пациентов.
На протяжении многих лет его книгу игнорировали, а его теории
отвергались6. Тем не менее Фрейд продолжил свою работу и создал
психоанализ в том виде, в котором мы знаем его сегодня.
Научные исследования природы сновидений проводились редко до
конца пятидесятых — начала шестидесятых годов двадцатого века. В то
время группа ученых, изучающих сон, открыла возможную корреляцию
между быстрым движением глаз (БДГ — англ. REM (rapid eye movement))
и сновидениями. Это открытие получило широкое признание как первое
физиологическое доказательство связи тела со сновидениями.
Тем не менее дальнейшие исследования показали, что корреляция
между БДГ (REM) является незначительной. Пробуждая пациентов как в
фазе БДГ, так и в других фазах, исследователи обнаружили, что
сновидения могут сниться в разное время сна, фаза БДГ не является
обязательным условием для сновидений7.
Изучение продолжилось. Были выдвинуты теории относительно
природы сновидений (обычно в отрыве от физиологических факторов).
Вот некоторые теории, которые признаются в настоящее время:
сновидения представляют ассимиляцию тревог; сновидения являются
ночной борьбой с проблемами; сновидения описывают интеграцию новой
информации (полученную из книг, газет, телепрограмм, кинофильмов);
сновидения — это способы, с помощью которых разум избавляется от
бесполезной информации8.
1 MacKenzie. Dreams and Dreaming, p. 10.

2 Ibid., p. 47.
3 Domhoff. The Mystique of Dreams, p. 2.
4 MacKenzie. Оp. cit., p. 68.
6 Evans, Landscapes of the Night, p. 76.
7 Domhoff. Op. cit., p. 103. (Занимательный обзор находок современных
исследователей сновидений.)
8 Domhoff. Оp. cit., p. 97.
Египет
На протяжении последних 6000 лет люди постоянно жили на плодородной
земле, которая окружает Нил. Первые известные поселения в долине Нила
датируются эрой палеолита, но прямой связи между этими древними
обитателями и современными египтянами не обнаружено. Династический
период начался примерно в 2950 году до н. э.1 В этой книге я использовал
аббревиатуры «до н. э.» (до нашей эры) и «н. э.» (нашей эры),
нерелигиозные эквиваленты «до Рождества Христова» и «после Рождества
Христова».
Были основаны города, которые породили потребность в производстве
еды, торговле, общей письменности, календаре (для религиозных и
гражданских целей), математике и геометрии (для торговли и
архитектуры), правительственных социальных структурах, правовом
кодексе, сборе налогов (для поддержки правительства) и, конечно же, в
структурированных религиозных ритуалах и магии.
Из этих практических видов деятельности развивались литература,
лирическая поэзия (религиозная и светская), скульптура, строительство из
камня, живопись, гончарное дело, пивоварение, работа по металлу и
множество других видов искусства. Высшие классы Египта вели довольно
роскошную жизнь, принимая во внимание, что Египет расположен
посередине безжалостной пустыни. Элита проживала в просторных домах
с огороженными садами, где располагались пруды с рыбами, горшечные
растения и аккуратно подстриженные деревья. В большинстве таких
домов находился частный храм или ниша, где ежедневно совершали
поклонение семейным божествам.
Низшие классы определенно не жили в такой роскоши, но на
протяжении своей почти 3000-летней истории Египет ощутил на себе
множество войн и гражданских восстаний, которые привели к
повсеместным лишениям и страданиям, коснувшимся людей всех
социальных слоев. Каждый египтянин разделил ношу проживания на
одной из самых желанных земель Среднего Востока.
Однако во времена изобилия музыка, танцы, пиры и праздники
оживляли повседневную жизнь египтян. Косметические средства
(подводки для глаз, губная помада, средства для смягчения кожи, краски
для ногтей) постоянно использовались теми, кто мог их себе позволить2.
Духи (твердые и жидкие) использовали в больших количествах как
мужчины, так и женщины. В воду для принятия ванны добавляли цветы и
ароматические растительные масла.
Египетская цивилизация обладала одной из самых богатых и
высокоразвитых культур, которые когда-либо существовали на земле.
Египетская государственная религия была политеистической. Население
поклонялось огромному пантеону богинь и богов. Одни из них
признавались только в конкретных городах, другие впадали и выпадали из
милости на протяжении столетий, третьи почитались повсеместно. В
государственных и гражданских религиозных ритуалах использовали
священные инструменты, подношения в виде еды и напитков (в том числе
хлеб, молоко, пиво и животные), специи и благовония, а также длинные
заклинания. Многие общественные ритуалы сопровождались
процессиями, музыкой и танцами. Жрицы и жрецы, прикрепленные к
храмам, проводили официальные обряды, в которых часто участвовали
тысячи людей. Воздух был насыщен ароматным дымом от благовоний.
К сожалению, об индивидуальной религиозности жителей Древнего
Египта сохранилось мало информации просто потому, что практикующие
не имели возможности писать, а храмовые писцы были слишком заняты,
чтобы заниматься такими вопросами. В их работах мало упоминаний о
личной религиозной практике. Тем не менее мы можем найти некоторые
сведения, изучив важность сновидений в Древнем Еипте.
Египетские сновидения
Сновидения являлись важным аспектом египетской религии3. Римский
писатель Диодор утверждал, что в Египте «к сновидениям относятся с
религиозным благоговением»4. Неизвестный автор произведения
«Поучение Мерикара» (создано около 2100 года до н. э.) писал, что
сновидения посылают боги, чтобы верующие могли узнавать будущее5.
Демотические нубийские надписи свидетельствуют о божественном
происхождении сновидений6, также существуют и другие древние
доказательства.
С начала династического периода сохранилось мало письменных работ
по сновидениям. Однако если мы сравним эти фрагментарные записи с
римскими документами времен Птолемеев, становится понятно, что
сновидения считались важным источником информации, которую
посылало личное божество спящего человека7. Целительные техники,
предупреждения о будущих опасностях, заверения в божественной любви,
дружеские советы и ответы на вопросы спящий получал в виде
сновидений8.
Таким образом, вполне можно утверждать, что египтяне воспринимали
сон как священный ритуал, во время которого верующие находились в
тесном контакте со своими личными божествами.
Природа египетских сновидений
Не сохранилось никаких подтверждений того, что египтяне
признавали отделение души от тела во время сна9. Для них сновидения не
были воспоминаниями об астральных путешествиях, но являлись
переживаниями (духовными и мирскими), происходящими в отдельном
царстве, которое скрыто во время бодрствования.
Египтяне, очевидно, делили сновидения на три категории. Первую из
них можно назвать «благочестивые» сновидения. В этих сновидениях
божества приходили к верующему и требовали или просили (в
зависимости от характера божества), чтобы он совершил некое
благочестивое действие. Такие сновидения, по-видимому, снились только
фараонам, генералам и другим высокопоставленным лицам, и их можно
рассматривать как проверку преданности верующего своему божеству.
Сохранилось несколько примеров таких благочестивых сновидений.
Когда Тутмос IV был молод, он охотился на своей колеснице на львов и
диких козлов. Утомившись, он заснул в тени Сфинкса. Гигантское
изваяние было заброшено и частично погрузилось в песок. Пока Тутмос
спал, к нему пришел бог Хамаркис10, которого, возможно, первоначально
изображал Сфинкс. Хамаркис пообещал молодому принцу, что, если он
выкопает Сфинкса из песка и восстановит храм, где поклонялись
Хамаркису, Тутмос станет фараоном11.
Тутмос IV выполнил задания и в свое время стал правителем Египта.
Он записал свое сновидение на знаменитой стеле, стоящей между лапами
Сфинкса. К сожалению, последняя часть истории отсутствует12. В самом
деле, сохранившаяся стела может являться всего лишь древней копией
оригинала.
В некоторых сновидениях божества появляются и требуют выполнить
какое-нибудь благочестивое задание, но ничего не предлагают взамен. Их
почитатели из любви или уважения к богиням и богам обычно выполняют
поручение. Плутарх записал такой пример. Птолемею Сотеру однажды
приснилась огромная статуя. Во сне бог Серапис сказал Птолемею Сотеру
найти эту статую и привезти ее в Александрию. Проснувшись, Птолемей
немедленно организовал несколько поисковых групп. Статуя была
найдена и возвращена в город13.
Следующую важную группу сновидений можно назвать
«откровениями». К ним относятся сновидения, указывающие на будущие
события, предупреждающие о грозящем бедствии, сообщающие о
подходящих лекарствах или о тайниках, где лежат папирусы и другие
ценные предметы. Такие сновидения считались сообщениями от личного
божества спящего.
Некоторые сновидения были просто информационными. Один ученый
упоминает о двух сновидениях, когда богиня Хатхор появилась перед
верующими. В одном из них Хатхор явилась мужчине и направила его к
месту, наилучшим образом подходящему для его гробницы14.
Сон в египетском храме и инкубация сновидения

Египтяне проводили ночь в храмах, чтобы увидеть сновидения, посланные
божеством. После очищения и принесения жертвы верующий уходил
спать. Во время священного сна она или он получали послание от
божества, которому был посвящен данный храм.
Такие сновидения помогали увидеть будущие события,
предупреждали об опасности, даже указывали на успех в любви и бизнесе.
Иногда сновидение могло даже способствовать духовному развитию
верующего, поскольку спящий получал божественное подтверждение, что
он движется по правильному пути.
Религиозный обряд, который вначале проводился изолированно,
только в нескольких храмах, превратился в повсеместную практику,
которая приобрела огромную популярность и распространилась по всему
Египту. Многие храмы получили известность благодаря посланиям,
которые получали верующие во время священного сна. Среди этих
храмов: храмы Исиды на острове Филе15 и в Коптосе16, храм Имхотепа в
Мемфисе17, храм Сети I в Абидосе18, храм Тота в Гермополисе19, храм
Сераписа в Александрии20, храм Птаха Сотму в Мемфисе21, храм Амона-
Ра в Ливийской пустыне, на расстоянии двенадцати дней пути от
Мемфиса22. Популярность Сераписа как посланника сновидений (впервые
он получил признание во времена Птолемеев23) может указывать на то,
что инкубация сновидения приобрела огромную популярность в поздний
период египетской истории.
Первоначальная функция египетской практики инкубации

сновидения могла заключаться в том, чтобы узнать способ исцеления
(лекарство, молитву) или по-настоящему исцелиться во время сна с
божественной помощью.
Так определенно происходило в храмах Исиды, силы которой были

настолько велики, что ее называли «исцеляющей все болезни»24.
Пример инкубации сновидения
Мехитускет, жена знаменитого египетского мага Сетме Хамуаса, не
могла забеременеть, поэтому она пошла спать в храм Имхотепа25. Во сне
она получила информацию о том, что необходимо приготовить лекарство
из одного растения и дать его мужу26. Она последовала совету, и
лекарство помогло, она родила сына. Во сне Сетме Хамуас узнал, как
назвать сына, мальчик вырос и стал великим магом.
Порядки в храмах сновидений
Храмы, в которых происходила инкубация сновидения, конечно же,
использовались и для других целей. Жрицы, жрецы и другие служащие в
храме проводили большое количество ежедневных ритуалов, утешали
больных и несчастных, а также выполняли другие обязанности. Некоторые
храмы напоминали маленькие города, где жили брадобреи, садовники,
пивовары и другие ремесленники, обслуживающие потребности
обитателей.
Из сохранившихся фрагментарных знаний мы можем создать картину
порядков, принятых в храмах сновидений. Большинство храмов были
открыты для богатых и бедных, молодых и старых, больных и здоровых,
женщин и мужчин27. Верующий приходил в храм иногда по собственному
желанию, иногда по указанию, которое он получил от божества в
предыдущем сновидении. Абсолютная вера в силу и воздействие божества
была обязательным условием28.
Основываясь на поздней египетской практике времен Птолемеев,
далее, вероятно, следовало некое очищение. Для инкубации сновидения
требовалась абсолютная чистота (возможно, воздержание от сексуальных
отношений в течение какого-то времени). Верующий мог поститься или
принимать снадобья, вызывающие благоприятные сновидения29.
Начинались ритуалы. Их проводили служители храма (многие из
которых были женщинами, а некоторые служили исключительно во время
ритуалов сновидений). Проситель почти наверняка приносил какую-то
жертву (бескровную или нет). Затем следовали заклинания, которые
произносили служители, обращаясь к божеству. Некоторые из этих молитв
мог произносить проситель, поскольку божество просили «услышать
молящегося» и открыть свое присутствие верующему («Поверни Свое
лицо ко мне»)30.
Молитвы часто включали такие благочестивые утверждения:
Ты, кто совершает чудеса и великодушен во всех своих свершениях.
(Особенно подходит для исцеления.)
Ты, кто дает детей той (или тому), которая их не имеет.
(Стерильность, бесплодие.)
Ты, кто может даровать средства к спасению всего.
Затем божество молили появиться в сновидении просящего и
сообщить необходимую информацию. Такие молитвы, вероятно,
совершали непосредственно перед статуей самого божества, поскольку
статуя являлась ближайшим земным образом богини или бога.
Затем верующий спал внутри самого храма. Если такова была воля
божества, оно появлялось и обращалось к верующему по имени. Когда
идентификация была проведена, богиня или бог отвечали на вопрос
просителя. Иногда ответ во сне был абсолютно точен.
В других случаях сообщение передавалось в символической форме31.
В любом случае, верующий обычно пробуждался с ощущением духовного
обновления и готовностью разгадывать природу сновидения.
Толкование сновидений
Когда содержание сновидений имело символическую форму, эти
послания необходимо было истолковать. Сновидцу помогали особые
священнослужители, толкователи сновидений32, или простые служители
храма, которые были близко знакомы с символами и формами, в которых
обычно появляются божества.
Служители храма расшифровывали завуалированные послания
храмового божества. Толкование некоторых символов (змеи, птицы,
амулеты и другие предметы, напрямую связанные с поклонением
божеству) могло быть довольно простым. Тем не менее со времен
Древнего Египта сохранился по крайней мере один сонник, и это говорит о
том, что такие книги могли использоваться в храме или находиться в
личном использовании.
Сонники — это каталоги символов или действий, которые появляются
в сновидениях, и их толкование (смотрите главу 8). Египетский сонник
(известный как Папирус III Честера Битти) был обнаружен в Фивах. Он
был создан примерно в 1350 году до н. э.33 По имеющейся информации,
эта книга является компиляцией более ранних материалов, некоторые из
которых датируются 2000 годом до н. э.34
Папирус III Честера Битти дает нам возможность заглянуть в
захватывающую египетскую символику сновидений. В этом папирусе
записано 108 снов и их толкования, а также заклинание, чтобы
предотвратить последствия «плохих» снов35. К сожалению, папирус был
поврежден, поэтому вводная и завершающая части документа утеряны.
Остались сами толкования36.
Папирус Честера Битти аккуратно написан иератическим письмом. На
правом поле (папирус читался справа налево) перечислены различные
символы и действия сновидений. Слева содержится толкование. Каждое
толкование начинается словом «хорошо» или «плохо»37. Хорошие
толкования были написаны черными чернилами, плохие — красными,
поскольку само слово «красный» считалось неблагоприятным38.
Любопытно, что отдельная глава этого документа посвящена
толкованиям сновидений почитателей бога Сета. Осталась только вводная
часть к этой главе, сами толкования не сохранились39. Это единственный
случай, когда информация для почитателей конкретного божества была
выделена в документе отдельно. Основываясь только на индуктивном
рассуждении, мы можем сделать вывод, что составитель папируса Честера
Битти был почитателем бога Сета или, по крайней мере, знал этих людей и
поэтому записал такие сновидения. Каждое божество могло обладать
особыми толкованиями сновидений для своих последователей, но все они
утеряны.
Толкования, записанные в папирусе Честера Битти, несколько
однобоки. Один специалист предполагает, что данный сонник либо
являлся учебником для начинающих толкователей сновидений, либо был
создан для личного использования теми немногими людьми, которые
умели читать. Другой специалист считает, что папирус Честера Битти
больше напоминает литературное произведение, чем руководство по
практическому применению40. Мы не можем определить истинное
назначение этого папируса, пока не найдены другие подобные примеры и
не проведен сравнительный анализ папирусов.
Ниже приводятся некоторые сновидения из папируса Битти, а также их
значения. (Местоимение «он», указывающее на сновидца, мог позднее
добавить сэр Алан Гардинер, переводчик данного документа. У нас нет
подтверждения тому, что эти сны имели определенное значение только
для мужчин.)
Убить быка. Хорошо. Враги уйдут из окружения сновидца.
Писать на палетке. Хорошо. Сновидец получит пост.
Выбирать финики. Хорошо. Это божество даст пищу.
Увидеть большого кота. Хорошо. Сновидец соберет большой урожай.
Обнажить ягодицы. Плохо. Сновидец станет сиротой41. (Это была
игра слов. Египетское слово «ягодицы» напоминало слово «сирота»42.
Такая игра слов в египетском анализе сновидений встречалась довольно
часто43.)
Пить вино. Хорошо. Сновидец живет праведно44.
Видеть вместо своего лица морду леопарда. Хорошо. Он получит
власть над горожанами.
Видеть себя мертвым. Хорошо. Это означает долгую жизнь.
Вырезать быка руками. Хорошо. Это означает убить своего врага.
Покрывать себя. Хорошо. Враги будут удалены из окружения
сновидца.
Совокупляться со свиньей. Плохо. Он будет лишен своей
собственности.
Пилить дерево. Хорошо. Его враги умрут.
Зубы выпадают. Плохо. Смерть на руках своих иждивенцев.
Ловить птиц. Плохо. Какое-то имущество будет потеряно.
Увидеть змею. Хорошо. Спор будет урегулирован.
Наполнять горшки. Плохо. Большая потеря.
Наливать пиво из сосуда. Плохо. Сновидца ограбят45.
Как видно из данной подборки толкований сновидений, у египтян на
первый взгляд позитивные символы часто интерпретировались в
негативном смысле, а негативные символы — в позитивном смысле.
Прекрасный пример — смерть сновидца, означающая долгую жизнь. Эта
концепция также была принята в Древней Греции и Древнем Риме и
сохранилась до наших дней.
Сновидения, созданные магией
Тот факт, что магия и сновидения были связаны между собой,
прекрасно иллюстрирует древний папирус в Эрмитаже. В папирусе
утверждается, что одной из причин создания Исидой магии была
необходимость снабдить людей надежным оружием, защищающим от
опасностей, с которыми можно столкнуться во время сна или
бодрствования46.
Сохранилось несколько древних египетских ритуалов,
предназначенных для создания божественных снов47. Один из этих
ритуалов достаточно хорошо известен. На куске льняной ткани писали
определенные имена. Ткань складывали в виде фитиля для лампы,
пропитывали маслом, устанавливали в лампу и поджигали48. Верующий
воздерживался от еды. Перед лампой семь раз произносилось заклинание.
Лампу гасили, и верующий ложился спасть.
Несмотря на то что такие ритуалы сновидений обычно совершались
дома, маги также могли оказывать помощь. Такие ритуалы складывались
из молитв, заклинаний, манипуляций с необычными предметами (особыми
чернилами, написанием тайных символов и другими подобными вещами).
Обычно божество просили послать верующему сон49.
Бес и сновидения
По-видимому, Бес являлся одним из самых популярных личных божеств в
Древнем Египте. Обычно его изображали в виде обнаженного карлика с
плоским лицом и кривыми ногами. Бес был покровителем музыки и
искусства50, а также защищал женщин во время родов51. Его также
призывали перед сном, чтобы он послал приятные сны52 и защитил
спящего от ночных кошмаров53. Маленькие керамические фигурки Беса
вешали над изголовьем54. Также его изображение вырезали на самом
подголовнике, чтобы защититься от злых духов во время сна55.
Беса также призывали, чтобы он послал пророческие сновидения.
Чтобы получить сновидение от Беса, верующий делал магические
чернила, смешивая такие ингредиенты, как ладан, мирра, дождевая вода,
киноварь, сок шелковицы и сок полыни с обычными черными
чернилами56.
Этими чернилами верующий рисовал левой рукой изображение или
символ Беса. Правая рука была обернута одним концом длинной полоски
черной ткани, которая могла быть посвящена Исиде. Когда верующий
отправлялся спать, соблюдалась тишина. В этот момент второй конец
полоски черной ткани обвязывался вокруг шеи. Во время сна в такой
необычной позе верующий видел образ Беса.
Магическое избавление от последствий вредоносных
сновидений
Если во сне появлялось предупреждение о грозящем бедствии, верующий,
естественно, молился своим богам, чтобы его миновала эта опасность.
Возможно, чтобы получить божественный совет о том, как избежать
предсказанного несчастливого будущего, инкубировалось или магическим
образом создавалось второе сновидение. Во время инкубации сна в храме
также использовались заклинания, чтобы неблагоприятные сны не стали
реальностью. Один пример показывает природу этих заклинаний.
Пробудившись от пугающего сновидения, человек получил указание от
служителей храма молиться Исиде, чтобы отогнать злые силы (или каким-
то иным образом предотвратить реализацию сна). Верующему дали хлеб,
смоченный пивом и миррой, которые сновидец немедленно размазал по
своему лицу. Вероятно, пиво и хлеб использовались в заклинании Исиды,
поскольку оба этих продукта были посвящены Исиде, божественному
пивовару.
Очевидно, что религиозная практика древних египтян находилась под
сильным влиянием сновидений. Божества объединялись со своими
почитателями во время сна. Божества также призывали для охраны
спящего и создания сновидений. Во время сна в храме люди исцелялись.
Сновидения являлись одним из нескольких методов, к которым прибегали
люди, чтобы почувствовать присутствие своих божеств.
Богини и боги Древнего Египта не обитали на недоступных горных
вершинах. Божества окружали своих почитателей любовью, заботой и
поддержкой и передавали им свои сообщения с помощью сновидений.
1 Shafer, Religion in Ancient Egypt: Gods, Myths, and Personal Practice, p.

201.
2 Thompson, The Mystery and Lure of Perfume, p. 225–226.
3 MacKenzie. Dreams and Dreaming, p. 26.
4 Jayne. The Healing Gods of Ancient Civilizations, p. 29.
5 Loewe and Blacker. Oracles and Divination, p. 75.
6 Jayne. Оp. cit., p. 30.
7 Shafer. Оp. cit., p. 171.
8 Romer. Ancient Lives, p. 69; MacKenzie. Оp. cit., p. 27–28;
Evans. Landscapes of the Night, p. 47; Loewe and Blacker. Оp. cit., p. 179.
10 Хамаркис — это греческое имя египетского бога Хорахте, чье имя на
египетском языке означает «Гор, находящийся на
горизонте». Mercatante. Who’s Who in Egyptian Mythology, p. 52.
11 Loewe and Blacker. Оp. cit., p. 180; MacKenzie. Оp. cit., p. 52.
12 Brien. Ancient Egyptian Magic, p. 215.
16 Ibid., p. 33.
18 Brier. Оp. cit., p. 217.
19 Glass. They Foresaw the Future, p. 21.
20 Witt. Isis in the Graeco-Roman World, p. 190.
22 Lewisohn. Science, Prophecy and Prediction, p. 64.
23 Mercatante. Оp. cit., p. 142–143.
24 Witt. Оp. cit., p. 185, 189.
25 Glass. Оp. cit., p. 21.
28 Witt. Оp. cit., p. 191.
31 Evans. Оp. cit., p. 47.
34 Artemidorus. The Interpretation of Dreams (Oneirocritica), p. 75.
37 MacKenzie. Оp. cit., p. 28; Brier. Оp. cit., p. 218.
38 Shafer. Оp. cit., p. 69; Artemidorus. Оp. cit., p. 75.
48 Mercatante. Оp. cit., p. 39.
49 Brier. Оp. cit., p. 221–222.
52 Mercatante. Оp. cit., p. 22–23.
55 Coxhead and Hiller, Dreams: Visions of the Night, p. 27.
56 Brier. Оp. cit., p. 221–222.
Средний Восток: Шумер, Вавилон и Ассирия

Шумеры представляли собой необычный, несемитский народ,
обладающий собственными достижениями в области законодательства,
образования, социальных реформ, медицины, сельского хозяйства,
философии, архитектуры и литературы1. Еще интереснее тот факт, что об
этом народе узнали только около 140 лет назад, когда археологи, искавшие
ассирийские поселения, начали находить удивительные свидетельства
существования еще более древней культуры. Количество этих
доказательств медленно увеличивалось. В 1850 году один уважаемый
археолог зачитал документ, в котором он выражал сомнение в том, что
ассирийцы и вавилоняне изобрели клинопись2.
До этого времени большинство задач, связанных с археологией
Среднего Востока, были связаны с доказательством достоверности
Библии, и изучались только семитские культуры (Вавилон, Ассирия,
Аккад). Возможность того, что несемитская культура предшествовала
Вавилону, казалась абсурдной, поскольку об этом не было никакого
упоминания в Библии. Последующие аргументы привели к проведению
археологических раскопок в Ираке. Артефакты и здания, найденные там, в
результате установили существование Шумера. Последовало много других
раскопок.
На протяжении нескольких десятилетий раскопкам шумерских
древностей препятствовали закоснелые археологи. Однако вскоре наличие
огромного количества лингвистических и скульптурных следов древней
несемитской культуры стало невозможно отрицать, и Шумер вошел в
учебники истории.
Шумер
Первые поселения Шумера датируются примерно 4500 годом до н. э. На
протяжении 2750 лет Шумер господствовал в Месопотамии и создал
богатую философскую культуру. К сожалению, мы знаем мало о древней
шумерской истории. У шумеров отсутствовала концепция исторической
оценки. Они считали, что большинство событий планировали и
реализовывали их божества, без помощи людей3. Самые ранние записи
связаны исключительно с религиозными подношениями и строительством
храмов правителями. Тем не менее можно сформулировать некоторые
понятия шумерской концепции религии и сновидений.
Шумерская религия
Шумерская религия была политеистической. Первые божества вышли
прямо из природы: солнца, луны, неба, облаков, земли, моря, воды, ветра,
рек, гор, равнин и других объектов окружающего мира. Жизненно
необходимые инструменты в Шумере также ассоциировались с
божествами. Боги создали все существующее вокруг с помощью своих
божественных слов.
Шумеры думали, что люди были созданы с единственной целью:
служить и поклоняться богам. Жизнь представляла собой череду сомнений
и страхов относительно будущего. Даже смерть не давала освобождения.
Духи умерших отправлялись в жуткий подземный мир, наполненный
тьмой, где существование было еще более мрачным, чем на земле. По-
видимому, у шумеров не было концепции реинкарнации. Они даже
называли подземный мир «землей, откуда нет возврата».
Шумеры считали богов совершенно антропоморфными

существами, несмотря на то что они были гораздо более
могущественными, чем любой человек.
Боги любили еду и напитки (отсюда подношения в виде еды). Они

заключали браки, растили детей, вели хозяйство и демонстрировали все
человеческие добродетели и слабости4.
Возможно, шумерская цивилизация является первой, где признавались
личные божества, с помощью которых осуществлялся контакт с богами
более высокого ранга. Великие богини и боги (Ан, бог неба; Энлиль, бог
ветра; Нинхурсаг, великая Богиня Мать, и Энки, бог мудрости) были
слишком могущественны и имели слишком много обязанностей, чтобы
напрямую заниматься исполнением желаний людей. Поэтому к ним
приближались через личных божеств, у которых, возможно, было меньше
ответственности и с которыми можно было вступить в контакт с помощью
личной молитвы, а не государственных ритуалов.
Несмотря на то что индивидуальные благочестивые действия
(молитва, подношение и другие) высоко ценились, храмовые ритуалы
считались более важными. У каждого города-государства были бог-
покровитель и храм, и именно этот бог по большей части защищал тех, кто
жил на его территории. Храмы, посвященные конкретным божествам,
датируются как минимум третьим тысячелетием до н. э.
Сновидения у шумеров
Сохранилось мало информации о сновидениях у шумеров. Мы знаем,
что этот народ принимал идею о божественном происхождении по
крайней мере некоторых сновидений. Возможно, считалось, что божество
входит в сознание спящего через отверстие в голове, поскольку в
некоторых текстах утверждается, что божество, дающее сновидение,
«стояло» у головы спящего5.
Первый божественный сон, о котором сохранились записи, приснился
Эанатуму, шумерскому правителю города-государства Лагаша. Около
2450 года до н. э. Эанатум записал, что его личный бог, Нингирсу, «стоял
у его головы», пока Эанатум спал, и во сне сообщил ему, что во время
грядущей войны с городом Уммой король Киша не поддержит ни одну из
сторон6.
Другие сведения можно получить из религиозной поэмы, которая
сохранилась на двух цилиндрах, выкопанных на территории, где
располагался город Лагаш. Эти документы представляют самую длинную
из всех известных письменных работ. В это повествование включена
информация о божественных сновидениях Гудеа, который правил
Лагашем с 2199 по 2180 год до н. э. Во сне Гудеа увидел фигуру высокого
мужчины, на котором была надета божественная корона. Из его плеч
росли крылья, а у его ног слева и справа находились львы.
Солнце во сне быстро поднималось. Перед Гудеа появилась женщина,
держащая золотой стилус и глиняную табличку с изображением звезд. За
ней шел «герой», несущий табличку из лазурита. Герой нарисовал на
табличке план храма. Рядом осел бил копытом о землю7.
Когда Гудеа проснулся, то был крайне озадачен этим сном, поэтому он
отправился в храм Нанше, богини, которая занималась толкованием вещих
сновидений. Когда Гудеа прибыл в храм, то он совершил подношения,
помолился, а затем заснул. Во сне он рассказал богине Нанше о
сновидении, которое его беспокоило:
Нечто пришло ко мне в ночные часы; его значение мне неизвестно…
Может ли пророчица, Та, которая знает о том, что касается меня, может ли
моя Богиня Нанше открыть мне важность сна…
О Нанше, о Королева, о госпожа непостижимых указов… твое слово
верное и ярко сияет. Ты пророчица богов….
О Мать Толковательница снов, в моих снах я увидел…8
Гудеа рассказал свой сон. Затем Нанше истолковала его. «Большой
мужчина был богом Нингирсу», — сказала Нанше. Он дал указание Гудеа
построить новый храм и совершать там поклонения. Рассвет представлял
личное божество Гудеа — Нингишзиду. Женщина со стилусом и глиняной
табличкой была Нисабой (богиней письменности). Звезды, появившиеся
на ее табличке, были божественным распоряжением построить храм в
соответствии со «священными звездами» (возможно, это ссылка на
астрологические вопросы).
«Герой», несший табличку из лазурита, был Ниндубом (богом
архитектуры), который, естественно, начертил план нового храма. В
результате осел, скребущий землю, был сам Гудеа, которому не терпелось
выполнить задание божеств. Проснувшись, Гудеа принес жертву, решил,
что предсказание является благоприятным, и выполнил распоряжение
Нингирсу.
Этот рассказ бесценен, поскольку отражает разные аспекты
шумерской концепции сновидений:
•сны могут быть получены от богов;
•во сне могут появиться несколько божеств, которые связаны с
посланием, заключенном в сновидении;
•вероятно, что личное божество сновидца также будет присутствовать
в сновидении;
•символика сновидений может быть загадочной, в этом случае можно
попросить божества дать толкование сновидению;
•один из классов шумерских священнослужителей специализировался
на толковании сновидений;
•некоторые виды инкубации сновидений существовали в Шумере;
поскольку все действия людей и их будущее определялись божествами,
кажется разумным, что верующие посещали храмы для того, чтобы узнать
по крайней мере часть этих божественных планов (тем не менее инкубация
сновидения не обязательно являлась всесторонним методом получения
божественных указаний: как сказано в истории Гудеа, люди чаще всего
ходили с этой целью в храм после того, как им уже приснился загадочный
сон в другом месте);
•сам сновидец может в символической форме присутствовать в
сновидении;
•после инкубации сновидения совершались жертвоприношения.
Дальнейшую информацию по шумерской концепции сновидений
можно получить из текста под названием «Смерть Думузи» (создан около
1750 года до н. э.). В этой работе Думузи, бог-пастух из города Урука,
получил предсказание о своей собственной смерти. Он отправился на
дикую равнину, заснул, и ему привиделся жуткий зловещий сон.
Проснувшись и поняв, что он не может разгадать символику сновидения,
Думузи позвал свою сестру Гештинанну, которая была знаменитой
богиней, толковательницей божественных сновидений, а также поэтессой
и певицей, чтобы она помогла ему расшифровать сон9.
К ужасу Думузи, она сказала, что сновидение предвещало его
собственную смерть. Как боги могли умереть, древние шумерские писцы
не объясняют, хотя это может говорить о человеческом происхождении
богов. В тексте присутствует дополнение к нашему обзору концепции
сновидений в Шумере: даже богини и боги видели сны и могли
испытывать сложности с толкованием своих ночных видений.
Богини в роли толковательниц сновидений
Основываясь на информации, полученной из данных источников, а
также из эпической шумерской поэмы о Гильгамеше, мы можем сделать
вывод о том, что все шумерские божества, связанные с толкованием
сновидений, были женского рода: это были богини Нанше, Гештинанна и
Нинсун (упомянутая в поэме о Гильгамеше). Хотя тексты Древнего
Шумера дошли до нас в небольшом количестве, мы можем утверждать,
что, хотя боги являлись в сновидениях, божества мужского пола не
занимались в Шумере их толкованием.
Вавилон и Ассирия
Вавилон поднялся как независимая политическая сила после смены
климата в регионе. Его возникновение связано с отступлением реки Тигр,
которое привело к появлению обширных площадей плодородной земли,
ранее необитаемой. Эта земля находилась на севере и востоке
существующих городов шумерской империи. Поселения семитских
народов начали формироваться примерно с 2371 года до н. э., и несколько
культур получили свое развитие.
Первой значительной цивилизацией, которая образовалась на месте,
известном в дальнейшем как Вавилон, является Аккадская цивилизация
(названная по имени своей столицы). В отличие от шумеров, аккадцы
представляли собой семитский народ. Они быстро завоевали Шумер —
хотя определенные аспекты шумерской культуры сохранились, шумерские
города-государства потеряли свою независимость.
Период аккадского правления был довольно коротким — около 141
года10. Тем не менее, очень важно то, что именно аккадцы впервые ввели
древние семитские (неиудейские) элементы в шумерские религиозные
практики.
Народ, известный как гутии, завоевал аккадцев, но в свою очередь их
изгнали шумеры, которые восстановили свою культуру. Новый
шумерский период просуществовал примерно с 2112 по 2004 год до н. э.,
когда Вавилон захватил Шумер около 2000 года до н. э.11
Под вавилонским правлением Шумер сильно изменился. Появились
новые божества, которые часто соответствовали шумерским богиням и
богам. Вавилоняне изучили клинопись и начали записывать свою
историю. Несколько древних правителей заказали транскрипцию древних
шумерских текстов, пытаясь сохранить мудрость шумеров. Коллекция
таких текстов (написанных на глиняных табличках) была изготовлена для
библиотеки Ашшурбанипала (668–627 годы до н. э.) во время позднего
периода правления ассирийцев, после того как они завоевали Вавилон.
Отдельные элементы этих культур смешались с шумерскими. Только с
большим трудом мы можем определить, какая культура создала
информацию, которая содержится в оставшейся части данной главы.
Гадание Вавилона и Ассирии
Народы, населявшие Древний Вавилон, по-видимому, имели много
общего с шумерами. Воля богов была абсолютной, за смертью следовало
только скучное существование, а для предотвращения катастрофических
бедствий было необходимо постоянно просить милости у богов. Искусство
магии, пророчеств, гадания и толкования сновидений было прекрасно
развито и доведено до совершенства служителями храмов, которые
проводили определенные обряды12.
Искусство гадания достигло в Вавилоне огромных высот и служило
средством определения воли богинь и богов. Среди различных видов
гадания были гиероскопия (изучение печени жертвенных животных),
наблюдение за предзнаменованиями, леканомания (определение знаков,
которые образуются при выливании масла на поверхность воды),
либаномания (гадание с помощью дыма) и другие практики13. Большая
часть этих методов использовалась священнослужителями, обычно в
интересах правителей14. Тем не менее существовал еще один инструмент
определения воли богов — сновидение.
Сновидения Вавилона и Ассирии
Ассирийцы считали, что люди могут свободно общаться с божествами
только во сне15. Иногда общение принимало вид символического
сновидения16, но сновидения могли быть и абсолютно понятными. За
исключением сновидений, которые были посланы демонами, большинство
из них представляло собой откровения божественной воли. Цари Вавилона
и Ассирии полностью полагались на сновидения в вопросах управления
страной, планирования и строительства общественных зданий, разработки
планов сражений и даже поднятия своего духа. Иштар явилась к
Ашшурбанипалу во сне в облике богини войны и направила его на войну с
соседним народом17.
Позднее, когда великий ассирийский царь впал в уныние, Иштар снова
явилась к нему во сне и пообещала, что она будет идти впереди армии
Ашшурбанипала и приведет ее к победе18. Еще один царь Вавилона,
Набонид, увидел во сне, что боги Мардук и Син приказали ему
восстановить храм в Харране. Существует много других примеров
подобных сновидений19.
В рассказах о таких спонтанных божественных сновидениях богов
часто описывают «стоящими у головы» спящего. Это может указывать на
то, что божество входило в тело сновидца через голову. В свою очередь,
душа человека могла покинуть тело, и божество могло унести ее во время
сна20.
Инкубация сновидения
Процесс священного сна был более широко распространен в Древнем
Вавилоне, чем в Шумере. Тем не менее существовала большая разница: не
сам верующий видел сон, а вместо просителя спал особый класс
священнослужителей (шабру)21.
В храме для данной цели существовала особая комната. В этой
комнате шабру впадал в вещий сон по просьбе озадаченного верующего.
Утром бару (предсказатель) истолковывал сновидение просителю22. По-
видимому, сон в храме (инкубация сновидения) в основном являлся
экстренной мерой. Факты свидетельствуют, что более традиционная
форма инкубации сновидения (когда проситель напрямую получает
божественное сновидение) также использовалась, но обращение к
«профессиональным спящим» являлось довольно популярной практикой.
Сохранился по крайней мере один пример личной инкубации
сновидения, который показывает, что родственники или друзья могли
спать друг за друга. Находясь в Вавилоне, Александр Македонский
заболел. Он послал своих генералов в Эсагилу (храм, посвященный
Мардуку), чтобы они увидели во сне лекарство для исцеления его от
болезни23.
Так же как и во многих других культурах, вавилоняне и ассирийцы
считали, что за сновидения отвечают конкретные божества. Среди них
была богиня Мамир, также известная как Маму и Мами (кроме этого, она
являлась и божественной повивальной бабкой); Маму-да-ге (очевидно,
эманация Маму); Закар (или Закику), эмиссар лунного бога Сина и Закар-
мас-ге. За ними надзирал Шамаш, бог солнца, Властитель Предвидения,
божественный создатель сновидений. Все божества сновидений
находились под его контролем24.
Ранее уже упоминалось, что богиня Иштар посещала во снах царей,
чтобы дать совет и передать планы сражений. Ее слава в этом контексте
может быть связана с лунными ассоциациями. Поскольку луна освещает
темное ночное небо, Иштар приносит озарение тем, кто ей поклоняется,
ночью.
Молитвы, связанные со сновидениями
Сохранились фрагменты ассирийских молитв, разработанные для
создания позитивных и вдохновляющих снов, а также для предотвращения
негативных сновидений. В библиотеке Ашшурбанипала была найдена
ассирийская молитва для сновидений, которая приводится ниже:
О бог новой луны (Син),
Раскрывающийся в ночи,
Чей совет никто не может ухватить,
Я налил Тебе чистое питье ночи,
Я предложил Тебе чистый напиток,
Я кланяюсь тебе, я стою перед Тобой, я ищу Тебя!
Обрати ко мне мысли о помощи и справедливости,
Чтобы мой бог и моя богиня, которые в течение многих дней злились
на меня,
Смилостивились ради добра и справедливости и сделали мой путь
удачным, а дорогу прямой!
И чтобы Он послал Закара, бога снов, в середине ночи, чтобы
отпустить мои грехи25.
Толкование сновидений у ассирийцев и вавилонян осуществлялось на
основе большого количества материала по сновидениям (значительная
часть которого сейчас утеряна). К важным моментам в сновидениях
относились движения, числа, расположение (слева или справа), а также
появление божеств в образе людей26.
В Вавилоне серия предзнаменований, встречающихся в сновидениях,
была названа в честь Закара, бога снов27, и записана на одиннадцати
табличках. Вероятно, они были созданы около 1500 года до н. э.28
Многое известно о толковании сновидений ассирийцами. Если
сновидец систематически летает, он потеряет все. Увидеть птицу во сне —
к будущему возвращению потерянного имущества. Если спящий получил
во сне пустую чашку, то это предвещает бедность в будущем; полный
горшок — грядущую славу и большую семью. Обрезание финиковых
деревьев означает, что проблемы сновидца будут решены, а поимка змеи
указывает на божественную защиту.
Ассирийцы также обращали внимание на то, что сон может иметь
противоположное прямому значение. Сон, в котором человек получал
благословение божества, указывал на божественный гнев, направленный
на сновидца, в то время как проклятия со стороны божества означали, что
молитвы сновидца будут услышаны29.
Жрицы толкований сновидений
Особый класс аккадских жриц (саилту) специализировался на
толковании сновидений. Упоминание об этих жрицах встречается в
древней культуре Вавилона. Чаще всего к ним обращались женщины30.
Предотвращение влияния негативных сновидений
Некоторые сновидения, посланные многочисленными демонами,
населявшими мир Вавилона, являлись простыми кошмарами. Такие
сновидения не только беспокоили сон человека, они также оказывали
воздействие на его здоровье. Когда такое случалось, человек шел к
экзорцисту, чтобы нейтрализовать демона, вызывающего ночной кошмар.
Еще один способ разрушить влияние негативного сновидения
заключался в том, чтобы рассказать сон куску глины, а затем растворить
глину в воде, произнося при этом экзорцистские молитвы. Это действие
освобождало сновидца от демонического заражения. Похожие практики,
очевидно, применялись в Древнем Шумере31.
Третий способ, которым пользовались для того, чтобы избежать
негативного влияния кошмаров, заключался в том, что пострадавший
просил послать ему вещее сновидение, которое раскрыло бы самый
подходящий способ избавления от зла. Такие ритуальные практики
датируются 1700 годом до н. э.32
Гильгамеш
Сновидения играют центральную роль в эпической поэме о
Гильгамеше, части которой были созданы в Древнем Шумере (около
четвертого тысячелетия до н. э.). Однако большинство полных
сохранившихся копий относятся к временам Вавилона. Энкиду, «дикарь»
из леса, встретил куртизанку по имени Шамхат, которая, вероятно, была
священной проституткой, прикрепленной к храму Иштар в Уруке33.
Шамхат сказала Энкиду, что он должен отправиться в Урук, чтобы
встретить царя, Гильгамеша, «сияющего» человека. Куртизанка сказала,
что Гильгамеша известят о приближении Энкиду во сне.
В поэме указано, что Гильгамеш видел два пророческих сновидения. В
первом из них он шел пешком ночью в Урук с друзьями и нашел метеор,
лежащий на улице. Гильгамеш попытался поднять его, но не смог,
поскольку метеор был слишком тяжелым. С помощью товарищей он
обвязал метеор ремнями и отнес его своей матери. Метеор настолько
притягивал Гильгамеша, что во сне он сказал своей матери, богине
Нинсун, которой поклонялись в Уруке и уважали за ее мудрость, что
метеор привлекал его как женщина. Мать Гильгамеша сказала ему, что
метеор является его братом34.
На следующее утро Гильгамеш проснулся и рассказал матери о том,
что он увидел во сне. Она объяснила, что метеор, который она создала для
него, станет его любимым другом (Энкиду). Гильгамеш будет любить его
как женщину, а Энкиду будет предан Гильгамешу. Таким образом,
предсказание Шамхат о том, что Гильгамеш узнает о скором прибытии
Энкиду, было правдой.
Гильгамеш рассказал Нинсун второй сон, в котором он нашел топор
странной формы, лежащий на одной из улиц Урука. Он любил этот топор,
как будто он был женщиной, и носил его при себе. Его мать истолковала
это сновидение таким образом, что топор является храбрым товарищем,
который вскоре присоединится к Гильгамешу в Уруке и спасет его
друга35. Таким образом, Гильгамеш видел два пророческих сновидения,
каждый из которых предсказывал прибытие Энкиду, дикаря с гор,
который бегает обнаженный со зверями по холмам и спит на земле.
Я остановился на этой поэме, потому что она представляет собой один
из древнейших документов Месопотамии по пророческим сновидениям.
Поскольку эти сны были посланы Гильгамешу его матерью, «мудрой»
богиней Нинсун, их можно справедливо назвать вещими сновидениями.
1 Kramer C. F. History Begins at Sumer.

2 Kramer. The Sumerians, p. 5.
3 Kramer. The Sumerians, p. 33–34.
4 Ibid.
5 Loewe and Blacker. Oracles and Divination, p. 143; Delaporte, Mesopotamia,
p. 155.
6 Loewe and Blacker. Оp. cit., p. 143.
7 Kramer. Оp. cit., p. 138.
8 Delaporte. Оp. cit., p. 155.
9 Delaporte. Оp. cit., p. 156–157.
10 Finnegan, Archeological History of the Ancient Middle East, p. 40.
11 Ibid., p. 58.
13 Loewe and Blacker. Оp. cit., p. 147–156.
15 Hooke. Babylonian and Assyrian Religion, p. 83; Jayne. Оp. cit., p. 101.
17 Jayne. Оp. cit., p. 100–101.
18 Delaporte. Оp. cit., p. 212.
20 Oppenheim. Mantic Dreams in the Ancient Near East, p. 346.
21 Hooke. Оp. cit., p. 84.
22 Hooke. Оp. cit., p. 84; Jayne. Оp. cit., p. 102.
24 Lurker. Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons, p. 218;
Jayne. Оp. cit., p. 102.
25 Jayne. Оp. cit., p. 100–101.
26 Hooke. Оp. cit., p. 84.
28 Artemidorus. The Interpretation of Dreams (Oneirocritica), p. 73 (note).
29 MacKenzie. Оp. cit., p. 35, 48.
30 Loewe and Blacker. Оp. cit., p. 157–158.
31 Oppenheim. Оp. cit., p. 346–350.
33 Dalley. Myths from Mesopotamia, p. 328.
34 Sanders. The Epic of Gilgamesh, p. 65–66.
35 Ibid., p. 66–67.
Греция
Древние греки оставили о себе память благодаря своим замечательным
достижениям в искусстве, медицине, политике, философии, литературе и
архитектуре. Они придумывали свои оригинальные идеи, а также
заимствовали их у народов Египта, Малой Азии, Вавилона и других
культур. Свидетельства такого культурного заимствования отчетливо
проявляются в греческой концепции сновидений, на которую оказали
большое влияние взгляды Египта и Вавилона.
Типы сновидений
Греки делали различие между истинными и ложными сновидениями1. Они
также различали сновидения, посланные божествами, и те, которые были
связаны с ежедневными действиями и интересами2. Большинство
сновидений считались событиями, которые уже произошли, а не
бессмысленными фантазиями3. Пиндар утверждает, что в течение дня
душа «спит», а тело остается активным. Ночью тело спит, а душа является
активной и может получать предупреждения о будущем4. Во время сна
божества стоят у изголовья кровати и дают совет своим почитателям5.
Не все греки приняли концепцию божественных сновидений.
Демокрит писал, что сновидения могут являться эманациями живых
людей или предметов, которые проникают в сознание сновидца во время
сна, — концепция, которая, по-видимому, предвосхищала более поздние
теории о телепатии и отрицала божественное происхождение сновидений.
Философ Ксенофан отрицал все виды предсказаний, в том числе
сновидения6.
Однако большинство древних греческих писателей, в том числе
Платон, Аристотель, Посидоний и другие, считали, что сон представлял
собой период общения между людьми и божествами, а сновидения
являлись воспоминаниями о таких разговорах7. Данная концепция была
широко распространена во всем древнегреческом мире.
В древнейшие времена греки считали, что божественные сновидения
посылал Зевс. Позднее пророческие сновидения приходили от Афины,
Геры, Артемиды, Асклепия, Гермеса (как эмиссара Зевса), Пана (как
«проводника снов») и многих других божеств. Гермес дарил освежающий
сон, а бог Гипнос руководил процессом сна.
Инкубация сновидения
Греческая инкубация сновидения (энкоимисис), практика посещения
священных мест с намерением получить полезное сновидение, находилась
под сильным влиянием подобных практик Египта и Вавилона, несмотря на
то что сохранились следы более ранних форм греческой инкубации
сновидений. Эта практика могла быть установлена еще до 333 года до н.
э.8
Сновидения, увиденные на священной территории особого храма,

считались в большей степени божественными, чем те, которые
человек видел дома, и, таким образом, они заслуживали большего
доверия9.
Одни храмы были открыты для всех, кто хотел увидеть божественное
сновидение10. В другие храмы, в том числе в греческие храмы Исиды,
допускались только те, кто получал во сне приглашение от божества11.
Такое сновидение необходимо было рассказать служителям храма,
которые подтверждали его достоверность и определяли, являлось ли оно
божественным приглашением в храм12. Если человек, который хотел
увидеть божественное сновидение, не мог физически отправиться в храм,
родственник или близкий друг мог выполнить эту задачу вместо него13.
Храмы инкубации сновидений
Большинство храмов и святилищ располагались в красивых
природных местах, вдалеке от забот повседневной жизни, а сами здания
были великолепными произведениями архитектурного искусства. Такие
храмы стали настолько популярны, что только 420 из них были
посвящены Асклепию, приносящему исцеление во сне14. Многие храмы
постоянно использовались на протяжении более чем тысячи лет, до начала
эллинистического периода греческой истории15. Посещение храма
сновидений являлось одним из самых популярных религиозных обрядов
того времени.
В каждом храме существовали свои собственные практики, которые
различались от региона к региону, но все они были направлены на то,
чтобы увеличить вероятность божественного сновидения и убедиться, что
такой сон верующий сможет вспомнить утром16.
Когда человек прибывал в храм, священнослужители определяли, был
ли он «чистым» (то есть не вступал ли в последнее время в половые
отношения). Проситель садился на специальную диету, которая запрещала
употребление определенных продуктов17. Алкоголь также был под
запретом18.
Церемонии очищения обычно включали ритуальное купание19,
умащивание маслами20 и возжигание ладана, а также других
ароматических благовоний21. Применение микстур для погружения в
состояние сна также являлось стандартной частью ритуалов, проводимых
до инкубации сновидения22.
Сам ритуал обычно начинался с того, что проситель приносил

жертву (или дары храму). Природа такой жертвы или подношения
определялась благосостоянием человека.
Бедняк мог предложить только тонкие пористые лепешки, смоченные

в меде или масле, в то время как богач подносил деньги, пищу, баранов,
свиней, коз и других животных23.
Если в жертву приносится баран, то верующий может спать на нем или
рядом со шкурой барана24. Священнослужители часто берут себе часть
животного, принесенного в жертву, после того как его «сожгли» на алтаре
(приготовили). Тем не менее, принесение в жертву животного не являлось
обязательным требованием для проведения ритуалов по инкубации
сновидения. Все виды подношений обычно сопровождались молитвами,
песнопениями и музыкой. И проситель, и служители храма молились за
желаемый результат25.
Затем следовали ритуалы, проводимые священнослужителями.
Просителей могли отвести во внутреннее помещение храма, чтобы они
оказались стоящими лицом к лицу со статуей божества26. Иногда
верующий дотрагивался больной частью тела до статуи. В результате
просители облачались в белую одежду (считалось, что она вызывает
сновидения) и шли спать в храм27.
Толкование
За ночь верующему могло присниться понятное сновидение, которое
не требовало толкования. Если это было не так, то священнослужители
храма интерпретировали сновидение. В храмах исцеляющих сновидений
толкование лекарства, рекомендованного божеством (обычно Асклепием),
проводили жрицы и жрецы28. В Греции использовались стандартные
руководства по толкованию символов сновидений.
Негативные сновидения
Сны, которые по результатам толкования предвещали будущую болезнь,
смерть, несчастье, потерю состояния или положения и другие подобные
события, требовали дальнейших действий.
Существовало много способов, чтобы предотвратить зло,
предсказанное во сне. О сновидении можно было поведать Гелиосу
(солнцу), чей яркий свет мог прогнать или напугать злые силы. Кроме
этого, можно было принести жертвы божествам-защитникам.
Мелкие неприятности, предсказанные во сне, можно было
предотвратить с помощью простого ритуала омовения29.
Инкубация сновидения и исцеление
Несмотря на то что храмы сновидений в Древней Греции выполняли
много разных функций, некоторые из них ассоциировались с
врачеванием30. Некоторые храмы, по-видимому, специализировались на
излечении сексуальной дисфункции и бесплодия31. Под воздействием
последующего египетского влияния большинство храмов сновидений
стали заниматься исключительно врачеванием.
В Древней Греции существовало два вида целительной терапии,
проводимой при помощи сновидений. Первая была посвящена Асклепию,
которому поклонялись во всех частях Греции, вторая была связана с
теориями Гиппократа.
Асклепий
Асклепий жил примерно в двенадцатом веке до н. э. Гомер описывал
его как человека, который научился искусству медицины у Хирона,
знаменитого кентавра. На протяжении веков Асклепия обожествляли, и в
итоге его популярность достигла головокружительных высот.
Самый знаменитый храм Асклепия находился в Эпидавре. Надписи,
сделанные на этом храме, указывают, что почитание Асклепия началось
примерно в шестом тысячелетии до н. э.32 На стелах, обнаруженных среди
руин Эпидавра, сохранилось описание сновидений, болезней и чудесных
исцелений многих пациентов, которые провели ночь в храме33.
Несмотря на то что храм являлся местом лечения и исцеления, никому
не разрешалось умирать в границах храма. Женщинам, которые
собирались родить, вход в храм был также запрещен34, поскольку процесс
родов, как и процесс умирания, не должен был проходить в храме35.
Во всех храмах Асклепия находилась огромная статуя этого божества.
В этих храмах также присутствовали статуи меньшего размера, которые
воплощали Гипноса (греческого бога сна), Никс (богиню ночи)36, Гигею
(богиню здоровья) и Телесфора (бога выздоровления)37.
Благодарственные подношения
Исцеление часто происходило во время сна, на руках божества храма.
Это были моменты великой радости, и в благодарность требовалось
совершить соответствующие подношения38.
Такие подношения совершались не только Асклепию, но и другим
божествам храма, в том числе Гигее, Гипносу, Телесфору и другим.
Принесение жертвы Гигее, которая стояла на страже здоровья, считалось
очень важным ритуалом.
Большинство этих благодарственных подношений представляло собой
деньги и священные предметы, которые предполагалось использовать в
храме. Также принято было приносить небольшие статуэтки исцеленных
частей тела верующих. Подобная практика сейчас существует в городе
Лурд во Франции. Скульптуры изготавливали из глины, слоновой кости,
бронзы, серебра или золота39.
Гиппократ и диагноз по сновидению

Гиппократ (около 430 года до н. э.) — предполагаемый автор большого
сборника медицинских трудов. Неясно, какое именно количество из
шестидесяти работ, дошедших до нас и написанных между 430 и 330
годами до н. э., созданы его рукой, поскольку этому знаменитому
целителю приписывают многие труды по медицине. Таким образом,
скорее всего, именем Гиппократа подписаны книги, созданные разными
анонимными авторами, а не одним человеком.
Традиция греческой медицины была основана (частично) на

концепции того, что большинство сновидений являются полезными
инструментами для диагностики болезни и других телесных
недомоганий.
Гиппократ признавал, что некоторые сновидения содержат в себе

божественную мудрость, однако большое значение он уделял
диагностической стороне сновидений. Он также пренебрежительно
отзывался о греческих толкователях сновидений, утверждая, что иногда
они говорят правду, но очень часто ошибаются40.
Взгляд Гиппократа на сновидения был довольно специфичен. Как и
большинство систем толкования сновидений, существующих до
Артемидора, толкование сновидений Гиппократа было стандартизировано.
Основное отличие его метода заключалось в том, что большинство
сновидений считалось предзнаменованием либо грозящей болезни, либо
будущего хорошего здоровья. Внимательно изучались конкретные
символы и даже эмоциональный фон сновидения.
Позитивные сновидения Гиппократа
Среди сновидений, которые Гиппократ толковал как позитивные,
следующие: «безопасная» ходьба или быстрый и бесстрашный бег,
спокойно текущие реки с прозрачной водой, ласковый дождь и деревья,
увешанные фруктами. Такие сновидения указывали, что чистая жизнь,
чистая еда, воздух и вода поддерживали здоровье сновидца. Увидеть во
сне мертвеца, чистого и облаченного в белые одежды, также считалось
предзнаменованием хорошего здоровья, поскольку мертвое питает
живое41.
Негативные сновидения
Такие сновидения встречались так же часто, как и позитивные
предзнаменования. Если во сне происходило ухудшение зрения или слуха,
это предвещало проблему с головным мозгом. Если течение рек
отклонялось от нормы, сновидец страдал заболеванием крови, закупоркой
сосудов или имел какие-то иные проблемы. Появившийся во сне
обнаженный мертвец, облаченный в темную одежду или покрытый
грязью, являлся верным признаком болезни, так же как если сновидец
сражался во сне, его кололи или связывали.
Гиппократ предписывал молитву в случае как хороших, так и плохих
сновидений. За хорошие сны благодарили Афину, Зевса, Гермеса и
Аполлона. Когда человек видел плохие сны, он молился героям (в том
числе Гераклу), Гее, а также всем божествам, которые защищали от
негативных воздействий, в том числе Зевсу42.
Артемидор и толкование сновидений

Около 140 года до н. э. лидиец по имени Артемидор создал свою
эпическую работу: пятитомное руководство по толкованию сновидений
под названием «Онейрокритика» (Толкование сновидений). На этот
огромный труд его вдохновил во сне Аполлон, и результат оказался очень
успешным. «Онейрокритика» — это наиболее полная работа по
толкованию сновидений, которая дошла до нас со времен античности.
Задача Артемидора была простой, но одновременно революционной.
Он решил отделить элементы суеверий (которые не основаны на фактах)
от проверенных методов толкования сновидений. Еще важнее была
концепция о том, что для точного толкования необходимо принимать во
внимание индивидуальность сновидца43.
Артемидор писал, что сны открывают будущее и что они могут
являться бесценным руководством для действий человека.
Артемидор основывал свою позицию и теории на исторических
фактах, устной традиции и личном опыте44. Он считал, что сновидения
«вливались» в людей для их блага и указаний к действию. Несмотря на то
что Артемидор напрямую не утверждал, что сновидения приходят
непосредственно от богов45, он говорил, что многие из них содержат
важные сообщения для сновидцев и поэтому их необходимо внимательно
истолковывать.
Артемидор соглашался, что существовало много видов сновидений,
включая те, которые предсказывали будущее или несли в себе какую-то
иную важную информацию, а также те, которые являлись просто
отражением повседневной жизни (во сне голодный человек ест,
испытывающий жажду — пьет, влюбленный — видит своего любимого).
Только пророческие сны заслуживали толкования, и Артемидор создал
актуальный и логичный план, который достиг пика своей популярности в
семнадцатом и восемнадцатом столетиях (смотрите главу 8).
Работы Артемидора были созданы для всех, кто интересовался
толкованием сновидений, и особенно для профессиональных
толкователей, количество которых в Древней Греции было велико.
Указания Артемидора для толкователей сновидений
Толкователь задает вопрос сновидцу о его или ее личной жизни и
других факторах, которые могут повлиять на значение сновидения.
Артемидор утверждает, что крайне необходимо знать имя сновидца, его
занятие, дату рождения, состояние здоровья, уровень благосостояния и
семейный статус.
Принимая во внимание информацию, указанную выше, начинается
толкование. Учитывая вышеуказанные факторы, необходимо было
сверяться со значениями сновидений, представленных в обширных
списках Артемидора. Проводился поиск каламбуров и других видов игры
слов46. (Вероятно, последняя техника была заимствована из
древнеегипетской практики толкования сновидений.) Во время этого
сложного процесса толкователь медленно собирал послание, переданное в
сновидении.
Метод Артемидора стал беспрецедентным шагом вперед в истории
толкования сновидений. Впервые сны стали воспринимать как
уникальный опыт, тесно связанный с теми, кто увидел их, который
невозможно объяснить только при помощи пыльных списков. Зародился
век современного толкования сновидений. Большинство толкований
осуществлялось профессионалами, а не самими сновидцами, однако был
проложен путь к сонникам, которые публикуются сегодня.
Толкование сновидений от Артемидора
Списки Артемидора, где указаны символы сновидений, являются
исчерпывающими. Они включают части тела, животных, растения,
насекомых, продукты питания и жидкости, занятия, лекарства, различные
виды сексуальной активности, рождение и практически все аспекты
жизни. Несмотря на то что Артемидор дал списки снов и их возможные
значения, он также приложил большие усилия, чтобы включить все
многообразие значений одного сна для людей разных профессий,
социального положения, семейного статуса и даже религиозных
убеждений.
Увидеть во сне себя с выбритой головой — это плохой знак для всех,
кроме жреца Исиды, для которого такое сновидение является хорошим
знаком. Для моряков этот сон предвещает кораблекрушение, для больного
— дальнейшее ухудшение здоровья (но не смерть). Артемидор дает
логическое обоснование: те, кто столкнулся с кораблекрушением, и те, кто
выздоровел от серьезной болезни, — выбриты, мертвые — нет.
Среди других сновидений от Артемидора: сон, где сновидца
помазывают маслами, — очень благоприятен для женщин (за
исключением неверных жен); увидеть себя больным — хорошо для тех,
кто находится в плену, или для больного; пить холодную воду — к удаче;
пить горячую воду — к неудаче или будущей болезни.
В пятой книге Артемидора содержится описание девяноста пяти
реальных сновидений, их толкование и их результат. В одном из них
мужчина, находящийся в изгнании (в бедственном финансовом
положении), увидел во сне, что его мать дважды родила его. Он вернулся
на родину и обнаружил, что его мать больна. Вскоре он унаследовал ее
имущество. Одной женщине приснилось, что ее возлюбленный подарил ей
голову свиньи. После этого сна она вскоре разорвала отношения,
поскольку Афродита не любит свиные головы. Мужчине приснилось, что
из его головы растет оливковое дерево, — и он обрел такую мудрость и
красноречие, что они достигли даже богини, которую представляет олива,
мудрой Афины47.
Увидеть божества во сне

Хотя Артемидор обошел вопрос о том, посылают ли на самом деле
сновидения боги, он утверждал, что божества могут появиться во сне и что
само их присутствие предсказывает сновидцу позитивное или негативное
будущее. Богини и боги не произносят слов, достаточно одного их
присутствия.
Не имело большого значения, появляется ли божество во сне в форме
человека или статуи. Единственная разница заключалась в том, что, когда
божество приходило в человеческом обличье, послание, переданное во
сне, быстрее осуществлялось48.
Следующий список божеств, увиденных во сне, а также их значений,
был составлен на основе информации из второй книги «Онейрокритики»
Артемидора.
Асклепий. Увидеть его на пьедестале во славе — к удаче. Увидеть его в
движении, приближающимся или входящим в дом, для здорового человека
— к болезни или голоду; для больного — к выздоровлению.
Аполлон. Увидеть его благоприятно для музыкантов, пророков, врачей
и философов. Для всех: тайны будут раскрыты; вероятно путешествие.
Артемида. Для тех, кто боится, — удача, поскольку она защитит их.
Для беременных — очень благоприятно. Для охотников и рыболовов — к
удаче. Для всех: найти утерянные вещи. Увидеть Артемиду обнаженной —
очень неблагоприятный знак для всех людей.
Афина. Благоприятный сон для тех, кто занимается ремеслом,
фермеров и философов. Для холостых мужчин — удачный будущий брак.
Для куртизанок — неблагоприятное будущее.
Деметра. Для посвященных в мистерии Деметры — невероятно
удачное событие в будущем. Для больных — выздоровление. Для всех
остальных — страх и опасность, которые приведут к великим
достижениям.
Дионис. Благоприятный сон для трактирщиков, фермеров, которые
разводят виноград и фруктовые деревья, а также для тех, кто испытывает
трудности. Для богатых и детей — опасность, скандал, заговоры и
проблемы, которых удастся избежать.
Геката. С тремя лицами, стоящая на пьедестале. Благоприятно:
означает путешествие за границу. Присутствие Гекаты во сне также
указывает, что сновидец не сможет остаться в тех же обстоятельствах.
Грядут великие перемены. Артемидор добавляет, что опасно и глупо
дальше описывать появление Гекаты во сне, и направляет
заинтересованного читателя к одному из ее посвященных за более
подробной информацией.
Гера. Для богатых и влиятельных женщин — благоприятное будущее.
Для мужчин, которые увидели эту богиню во сне, сон имеет меньшее
значение.
Гермес. Благоприятно для ораторов, тренеров по гимнастике, атлетов,
торговцев и деловых людей. Для больных означает смерть.
Ирида. Обычно ее видят во сне в образе радуги. В целом сон
благоприятен для очень бедных или тех, кто испытывает трудности,
поскольку будущее принесет изменения в их пользу. Если богиня справа
— благоприятное будущее. Если слева — неблагоприятное. (Ориентация
говорит о расположении радуги по отношению к солнцу, а не к сновидцу.)
Пан. Сон благоприятен для пастухов (и, возможно, театральных
исполнителей). Для всех остальных — путаница и нестабильное будущее.
Персефона. Удача для тех, кто живет в страхе, для бедных, для тех,
кто занимается тайной магией и проводит мистические ритуалы. Однако
угрожающие действия богини во сне говорят о неблагоприятном будущем.
Селена. Во сне ее видят в образе луны. Благоприятный сон для
деловых людей и штурманов.
Зевс. Для богатых и могущественных — хорошее будущее; для
больных — исцеление. Увидеть бога сидящим — благоприятный знак.
Если он двигался на восток — благоприятный знак, если двигался на запад
— неблагоприятный знак49.
В своей книге «Государство» Платон писал, что во время сна люди
получают особое право на то, чтобы узнать истину. В Древней Греции
сновидения широко использовались для диагностики, исцеления,
получения информации о будущем и других целей. Это доказывает, что в
данной культуре таким священным истинам уделяли большое внимание.

2 Hippocrates. Hippocratic Writings, p. 253.
3 Meier. The Dream in Ancient Greece and Its Use in Temple Cures
(Incubation), p. 308.
5 Meier. Оp. cit., p. 304.
6 Цит. по: MacKenzie. Оp. cit., p. 47.
7 Jayne. Оp. cit., p. 219; Lawson. Modern Greek Folklore and Ancient Greek
Religion, p. 300.
9 Jayne. Оp. cit., p. 220; Garfield, Creative Dreaming, p. 21.
10 Evans. Landscapes of the Night, p. 48.
11 Pausanias. Guide to Greece, p. 492–493; Garfield. Оp. cit., p. 19; Evans. Оp.
cit., p. 48.
15 Garfield. Оp. cit., p. 21.
18 Jayne. Оp. cit., p. 220; 278–279.
24 MacKenzie. Оp. cit., p. 45; Jayne. Оp. cit., p. 220.
28 MacKenzie. Оp. cit., p. 42–45.
32 MacKenzie. Оp. cit., p. 44; Lurker. Оp. cit., p. 39–40.
33 Smith. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, Vol. 1, p.
46.
36 Smith. Оp. cit., p. 46.
39 Jayne. Оp. cit., p. 292–293.
40 Hippocrates. Оp. cit., p. 252.
41 Ibid., p. 258.
42 Hippocrates. Оp. cit., p. 256–259.
43 Artemidorun. Оp. cit., p. 7, 21–22.
44 Smith, I. Оp. cit., p. 373.
45 Artemidorus. Оp. cit., p. 21.
47 Artemidorus. Оp. cit., p. 27. 49–50, 55; 163, 235, 240, 251.
48 Ibid., p. 113–114.
49 Artemidorus. Оp. cit., p. 113–122.
Рим
Древний Рим был любопытным многонациональным государством. В
разное время на протяжении истории в Римской империи почитались
божества из Египта, Греции, Персии и некоторых других стран
Средиземноморья. Вначале в Риме значительная часть обрядов
поклонения божествам проходила тайно. Однако, когда император
Каракалла снял все законодательные запреты на поклонение иностранным
божествам, религиозная ситуация в Риме быстро и резко изменилась1.
Принятие иностранных божеств в Риме вскоре привело к тому, что им
стали поклоняться на территории всей Римской империи. Исида является
прекрасным примером. Египетская богиня пришла в Рим из Греции.
Вскоре храмы, святилища, посвященные Исиде, появились в
Великобритании, Франции (Галлии), Германии¸ Швейцарии, Испании, на
Кипре, Кикладских и Балеарских островах, а также вдоль большей части
северного побережья Африки, практически во всех странах, которые пали
под мечами римлян.
Сновидения
Многое из того, что было сказано относительно концепции сновидений в
Греции, можно применить и к Риму. Один исследователь пишет, что
римляне были привержены различным видам гадания, что
распространялось и на толкование сновидений.
Некоторые сновидения посылались богами. Широко использовалась
храмовая инкубация сна. Важность, которую древние римляне придавали
сновидениям, демонстрирует закон, изданный императором Августом.
Закон гласил, что любой человек, которому приснится сон, имеющий
отношение к Риму, должен пойти на рыночную площадь и прилюдно
рассказать его, поскольку в сновидении может содержаться божественное
предупреждение императору или государству2.
Сновидения являлись популярными источниками информации для
всех классов общества. Императоры Тиберий и Калигула получили
известие о своей смерти во сне3. Поэт Филемон однажды ночью увидел во
сне, как девять молодых женщин выходят из его дома. Он рассказал о
сновидении своему сыну, закончил пьесу, над которой работал, и
отправился спать. Он умер в течение нескольких часов. Девять женщин,
которых он видел, были, очевидно, музами, которые покидали его дом,
чтобы не подвергнуться воздействию негативных энергий смерти4.
Плиний Старший, который отвергал большинство популярных
религиозных и магических ритуалов, искренне принял мудрость
сновидений. Во сне он получил указание написать рассказ о римско-
германских войнах5. В своей «Естественной истории» Плиний писал, что
лекарство от водобоязни (корень дикой розы) открылось во сне одной
женщине, которая затем попросила своего сына найти его6. Плиний
Старший также толковал тревожные сны своего друга Светония7.
Противоречивые идеи о сновидениях
Как и в Греции, в остальном мире некоторые писатели отказались от
концепции, что божества могли посылать сны своим почитателям или что
сновидения имели какое-то скрытое значение. «Давайте откажемся от
гадания на снах, так же как и от всего остального», — писал Цицерон8.
Тит Лукреций утверждал, что сновидения являлись не более чем ночными
видениями событий и образов, запечатленных во время бодрствования9.
Однако философы были известны своими попытками отказаться от
популярных религиозных взглядов своего времени, поэтому мы не можем
считать, что их идеи были широко распространены.
Гален, великий медик, который долгое время критиковал суеверия
римлян, имел несколько противоречивые мысли относительно силы
сновидений. Когда ему было семнадцать лет, ему приснился сон, который
убедил его отвернуться от философии и выбрать изучение медицины. Хотя
он не верил, что болезнь можно диагностировать на основании
сновидения, он писал, что сны часто приводили его к назначению
правильного лечения10.
Тем не менее большинство римлян считали сновидения
божественными посланиями. Храмы сновидений часто использовались с
древнейших времен Рима, но их популярность возросла в сотни раз, когда
в Риме стали официально почитать греческого бога Асклепия.
Когда жестокая чума поразила Рим в 293 году до н. э., к Эскулапу (так
римляне называли Асклепия) обратились с просьбой покончить с этой
болезнью. В том же году в Риме началось поклонение Эскулапу, а в январе
291 года до н. э. состоялось официальное освящение храма, построенного
в его честь на острове Тиберина11. Вскоре храмы Эскулапа появились на
всей территории Римской империи.
Инкубация сновидений
Римская инкубация сновидений очень напоминает греческие практики.
Храмы, построенные с этой целью, располагались рядом с ручьями и
реками, а их основная (хотя и не единственная) функция заключалась в
диагностике и лечении болезни. Соблюдались знакомые процедуры:
посещение храма, очищение, подношения или жертвоприношения,
молитва, сон, толкование, диагноз, а также, в соответствующих случаях,
назначение лекарств. Особые служители храма, известные как некори,
являлись толкователями сновидений. Некори также могли быть
медиками12.
Перед тем как широкое распространение получили иностранные
божества сновидений, в Риме почитались несколько богинь и богов,
которые выполняли схожие функции. Вероятно, самыми интересными из
них были Фауна (или Фаула) и Фавн.
Фауна была древней италийской богиней сельского хозяйства,
персонификацией богатой, плодородной земли. Ей поклонялись женщины,
и она пользовалась большим уважением как дарительница снов-
предсказаний13. Фауна также даровала здоровье.
Ее описывали и как сестру, и как «жену» Фавна (подробнее смотрите
ниже). Поклонение Фауне отождествлялось с поклонением Опе, Терре и
Бона Дее. Бона Дея (дословно «Благая Богиня») стала так тесно
ассоциироваться с Фауной, что в результате Фауну стали называть Благой
Богиней14.
Фавн являлся древним римским богом, который был связан с сельским
хозяйством, а также с пастбищами, лесами и пастухами. По-видимому,
среди его почитателей были только мужчины, особенно фермеры, которые
просили Фавна благословить их урожай. Фавн также посылал во сне
послания своим почитателям15.
Среди иностранных божеств, которые посылали пророческие сны,
наибольшей популярностью пользовалась Исида. В четвертом веке до н. э.
в городе Пирей в Греции был освящен древний храм Исиды16, и
поклонение Исиде медленно добралось до Рима. Несмотря на то что
храмы Исиды периодически разрушались по императорскому указу,
почитание Исиды в Древнем Риме вскоре превратилось в широко
распространенный культ. К Исиде обращались, в частности, за советами и
с просьбами послать исцеление во сне. Со времен Цицерона пророческие
сны Исиды были знамениты на территории римского мира.
Диодор пишет, что жрицы и жрецы Исиды могли рассказать о
бесчисленном количестве исцелений, которые Исида даровала
почитателям в своих храмах сновидений17. Одна из причин большой
популярности Исиды, по-видимому, заключалась в том, что во время
священного сна внутри ее храмов действительно происходили
исцеления18.
Также большой популярностью пользовался Серапис. В 150 году до н.
э. был основан храм Сераписа19, и количество почитателей этого
божества росло вместе с количеством почитателей Исиды. Храмы Исиды и
Сераписа часто ставили рядом. Серапис был известен тем, что посылал
пророческие и исцеляющие сновидения. Количество его почитателей
уступало только количеству почитателей Исиды.
Конец практики инкубации сновидений в Риме
Желание Рима включить в пантеон иностранных божеств в результате
привело к самому темному периоду в западноевропейской истории. Для
того чтобы эта катастрофа разразилась, необходим был только один бог.
После официального принятия христианства купание скоро стало
считаться «языческой» и, следовательно, запрещенной практикой.
Системы орошения обветшали, поскольку богине орошения, Клоакине,
перестали поклоняться. Обширные научные знания Египта, Вавилона и
Греции игнорировались по причине их связи с языческими божествами и
практиками. Желание Рима поклоняться единому, но, тем не менее,
иностранному богу привело к бесконечным ужасам Темных веков.
Пройдет около тысячи лет, прежде чем с глаз европейцев упадет
пелена. Они начнут изучать классических авторов и запустят новую эру
научной мысли. Но даже после этого церковь будет постоянно
предупреждать ученых о том, чтобы они не совершали открытий, которые
ставят под сомнение достоверность Библии.
Официальное обращение Римской империи в христианство временно
стало тормозом для практики древних методов инкубации сновидений (и
других ритуальных практик). Тем не менее римлянин не мог за ночь
превратиться в христианина. Храмы целительных сновидений были
настолько популярны и многочисленны, что поклонение их божествам
(Асклепию, Исиде и Серапису) являлось одной из последних языческих
практик, которую ликвидировали в начале христианской эры. В результате
только с помощью преследований была искоренена практика поклонения
Исиде в Риме.
Когда большинство следов языческого поклонения было
ликвидировано, древняя христианская церковь начала свой пресловутый
процесс по превращению более ранних практик в приемлемые
христианские формы. Виды инкубации сновидений были разрешены, но
только в церквях, посвященных христианскому богу. Допустимым
средством получения таких сновидений был пост. В результате
христианский храм сновидений превратился в идеализированное место
поиска человеком божественного вдохновения20.
Длинная история ритуальных практик сновидений Европы и Среднего
Востока подходила к завершению. Политический триумф христианских
идеалов не только разрушил концепцию персональной религии, он также
лишил нас прямой коммуникации с нашими божествами. Священный сон
был забыт. Богини и боги тосковали в своих божественных царствах.
Люди обратились к технологическому сумасшествию, построенному на
новой религиозной вере в то, что ресурсы Земли, которая вовсе не
являлась священным объектом, необходимо грабить и использовать по
максимуму.
Несмотря на то что человечество продолжало проявлять интерес к
сновидениям, люди забыли об их самом важном источнике: богах,
которые наблюдают за нами ночью.
1 Jayne. Оp. cit., p. 393–396.

3 Ibid., p. 50.
4 Dill. Roman Society from Nero to Marcus Aurelius, p. 457.
5 Ibid., p. 451.
7 Dill. Оp. cit., p. 452.
10 Ibid., p. 51.
12 Dill. Оp. cit., p. 460.
13 Smith. Оp. cit., volume 2, p. 137.
14 Jayne. Оp. cit., p. 421–422.
15 Smith. Оp. cit., p. 137.
16 Dill. Оp. cit., p. 560.
17 Ibid., p. 461–462.
18 Witt. Isis in the Graeco-Roman World, p. 191.
19 Dill. Оp. cit., p. 563.
20 MacKenzie. Оp. cit., p. 46–47.
Гавайи
Плодородные земли гавайского архипелага явились поддержкой для
развития замечательной культуры. Географическая изоляция
способствовала полной независимости. Своих вершин достигли сельское
хозяйство, астрономия, медицина и навигация. Так же как и большинство
полинезийских народов, древние гавайцы являлись глубоко духовными
людьми. Дождь, снег, ветер, вулканы, туманы, миражи, растения, деревья,
птицы, рыба, акулы, животные и камни считались «телами» божеств.
Божества существовали не для того, чтобы объяснять силы и процессы,
существующие в природе. Божественное присутствие открывалось внутри
этих процессов. Гавайская религия была основана на личном опыте и
коммуникации с этими божествами1.
Поклонения большинству богинь и богов совершались в форме
ритуалов, распространенных на территории всех островов, местных
ритуалов, тайных церемоний, ежедневных домашних ритуалов, ритуалов
божествам-покровителям конкретных ремесел и занятий, а также личных
актов веры. Среди особо почитаемых божеств были Кане, даритель
солнечного света и свежей воды; Хаумеа, мать-богиня, которая отвечала за
рождение детей; Хина, богиня луны, лесов, моря, которую призывали во
время сбора лекарственных растений; Ку, мужская порождающая сила;
Лака, богиня танца хулы; Лоно, бог сельского хозяйства, дождя, мира,
плодовитости, источник пищи; и, конечно же, Пеле, богиня вулканов,
извержения и огня во всех его видах, которую и сегодня продолжают
повсюду открыто почитать. Каждый аспект жизни был наполнен
духовностью.
Кахуны
Когда-то благородная роль гавайского кахуна (эксперта) была сильно
искажена предвзятыми и дезинформированными западными
переводчиками. Кахуны не были колдунами. Они не были пугающими
существами. Они являлись экспертами в различных областях, таких как
лекарственные травы, вправление костей, массаж, архитектура, серфинг,
атлетика, сельское хозяйство, акушерство, астрономия, метеорология,
навигация, фигурная резьба, ловля птиц, танец и многих других. Хотя
женщины-кахуны встречались редко, некоторые из них обладали таким
статусом.
Одни кахуны являлись религиозными экспертами, прикрепленными к
храмам. Они выполняли духовные ритуалы и осуществляли контроль над
периодическим ремонтом деревянных конструкций храма. Другие кахуны
специализировались на магии, в том числе на гадании, экзорцизме,
наблюдении за предзнаменованиями и разнообразных любовных ритуалах.
Подготовка ко всем видам деятельности кахунов была напряженной и
требовала многолетнего внимательного наблюдения и обучения. Ученик
не должен был задавать вопросы, он должен был учиться путем
наблюдения. Подготовка только по одному направлению часто требовала
двадцатилетнего напряженного обучения, которое регулировалось
строгими табу.
Конец традиционной гавайской культуры

Традиционная гавайская религия и культура официально рухнули в 1819
году. Капитан Джеймс Кук причалил к бухте Кеалакекуа у острова Гавайи
в понедельник 19 января 1778 года. Вскоре после этого иностранные
корабли начали бросать свои якоря в аквамариновых водах, омывающих
острова, в поисках провизии и развлечений. Воздействие западных
обычаев постепенно разрушило древнюю веру. Женщины также начали
выражать недовольство в связи с жесткими религиозными и социальными
табу, налагаемыми на их деятельность.
Невероятным совпадением является то, что первые миссионеры
прибыли из Бостона на следующий год (в 1820 году), после того как
традиционная гавайская религия (а также сопутствующий календарь и
табу) была официально отменена королем Лихолихо и его главным
кухуном, Хевахевой. Каауману, могущественная вдова Камехамехи II,
также приложила руку к разрушению веры — она заинтересовалась
христианством. Таким образом, настал конец гавайской религии, не от рук
миссионеров, но по причине действий гавайцев, порвавших со своей
культурой.
Храмы были заброшены (некоторых жрецов выгнали из них). Тысячи
искусно вырезанных кии (деревянных изображений божеств) были
разрушены. Но многие люди продолжали втайне придерживаться старой
веры. Эти женщины и мужчины встречались под раскидистыми
деревьями, чтобы послушать бесконечные проповеди миссионеров на
смеси гавайского и таитянского языков, а затем ловили рыбу для
использования в любовной магии.
Поскольку у гавайцев отсутствовал алфавит, большая часть их древней
культуры была потеряна. У гавайцев не существовало эквивалента
библиотеки Ашшурбанипала, не было глиняных табличек и старинных
папирусов. Но, к счастью, вскоре после прибытия первых миссионеров
некоторые аспекты традиционной духовной информации были отражены в
книгах и газетах со слов иностранцев и самих гавайцев.
Другая часть информации сохранилась в памяти тех, кто жил до
наступления времени аккультурации. Эти знания были переданы
следующим поколениям, и их часть была записана в первой половине
двадцатого века антропологами и социологами. К настоящему моменту
большинство действительно знающих специалистов уже давно ушли в по
(ночь, иной, подземный мир).
Традиционная гавайская культура официально мертва на протяжении
примерно 200 лет, но из сохранившихся преданий мы можем собрать
точную картину того, какое место занимали сновидения в обществе
гавайцев.
Гавайские сновидения
Важность сновидений в традиционной культуре нельзя переоценить.
Сновидения являлись воспоминаниями о ночных коммуникациях с
аумакуа (обожествленными духами предков) и акуа (богинями и богами).
Толкование сновидений являлось серьезным искусством, поскольку сны
представляли собой коммуникацию между миром людей и царством
божеств2.
Гавайцы называли человеческую душу «ухане». Сновидения
назывались «мое ухане» (дословно, «сон души»). Во время сна
бессмертная человеческая душа выходила из тела через луа ухане
(«отверстие для духа»), слезный проток во внутреннем уголке глаза.
Человеческая душа много путешествовала в этом мире и в других

царствах: посещала далекие места или другие острова, встречалась со
знакомыми и незнакомыми человеческими душами, переживала
другие интересные приключения.
Сновидения, таким образом, являются воспоминаниями об опыте

ухане и путешествиях во время сна.
Именно в этом физически обособленном состоянии ухане встречается
со своими аумакуа (обожествленными духами предков) и акуа (богинями и
богами). Божественные послания часто передавались во время таких
встреч. На рассвете или устав от путешествий, душа возвращалась в тело
человека через луа ухане, и сновидец вскоре просыпался3.
Таким образом, сновидения могли быть либо сообщениями от
божеств, либо воспоминаниями души о ночных путешествиях. Гавайцы
часто начинали рассказ о своих снах со слов «Мой дух видел…», а не
«Мне приснился странный сон».
Опасность в ночи
Спящее человеческое тело было подвержено воздействию духов. Озорные
духи (по разным подсчетам, гавайцы верили в более чем 400 000 богинь,
богов, духов и полубожественных существ) могли входить в тело, создавая
кошмарные сновидения. Некоторые духи вступали в интимную связь со
спящими, от которой рождались полулюди-полудухи. Такие духи могли
быть либо женского пола (вахине о ка по — «жена ночи»), либо мужского
(кане о ка по — «муж ночи»)4.
Все негативные сновидения требовали немедленных действий.
Сновидец молился божествам о защите от вышеуказанной опасности или
по крайней мере о том, чтобы «подсластить» будущее (например,
уменьшить масштаб надвигающегося бедствия). Кроме того, божество
могло призываться для того, чтобы «отрезать» (оки) неприятное будущее.
Объяснение заключалось в том, что, поскольку божество послало
сновидение (и собиралось наказать своего последователя), его можно было
молить о пощаде. Такие молитвы о «подслащивании» сновидений все еще
используют на Гавайях5.
Священный сон на Гавайях
Гавайцы также практиковали то, что можно назвать инкубацией
сновидения, хотя техники гавайцев отличались от техник, которые
применялись в античном мире. Необходимости в посещении храмов не
было, проводить практику можно было и дома. Истоки этих обрядов
сложно определить. Возможно, что полинезийцы сохранили данную
концепцию, когда покинули Азию и начали заселять тысячи островов,
усеивающие просторы Тихого океана. (Многие аспекты гавайской
культуры имеют ярко выраженный азиатский оттенок.) Иначе говоря,
данные обряды могли быть порождены местной культурной традицией,
став результатом духовных поисков людей.
Гавайские медики-кахуны были специалистами высокой
квалификации, работающими в огромном количестве направлений.
Однако периодически вопрос мог поставить в тупик кахуна хаха
(диагноста), кахуна лаау лапаау (травника) или других медицинских
экспертов.
Когда это происходило, кахуна просил пациента вернуться за
рекомендацией по лечению на следующий день. В эту ночь, пока эксперт
спал (обычно в храме исцеления), божество появлялось во сне кахуны и
сообщало правильный диагноз или давало информацию о варианте
лечения (морские ванны, паровые ванны, клизмы, лекарственные смеси,
особые диеты). После пробуждения эта информация становилась
абсолютно понятна для разума кахуны.
Инкубация сновидения также практиковалась дома. Когда возникали
вопросы или проблемы (болезнь, новое дело, вопросы, связанные с
дальними родственниками), глава дома (фактически всегда мужчина)
молился в муа (доме, где мужчины принимали пищу и куда вход
женщинам был воспрещен) и проводил там ночь. Во сне семейное
божество приходило и предоставляло необходимую информацию6.
Традиционный гавайский «дом» состоял из нескольких отдельно
стоящих зданий, каждое из которых выполняло разные функции: мужская
столовая, женская столовая (хале айна), кладовая для еды, ангар для каноэ,
дом, где спали. Во многих семьях муа также являлось семейным храмом,
где совершались ежедневные подношения Лоно (богу пищи и сельского
хозяйства), а также семейным божествам предков. Гавайцы также
использовали маленькие алтари, которые ставили на улице.
Информация, неожиданно полученная во сне
Больные люди часто получали информацию о рекомендуемых
лекарствах во сне. Такие указания были довольно точными и обычно
включали описание места, где можно было найти лекарства. Многие из
таких «ночных» назначений передавались другим людям и превратились в
официальную часть гавайской народной медицины.
Человек, который предоставил такую информацию, мог быть давно
мертвым (и обожествленным) предком, неизвестным персонажем или
даже бестелесным голосом. Описание лекарства, указанного в сновидении,
было очень точным: две пригоршни трав, четыре бутона с растения, три
ванны. Такие информационные сновидения существуют до сегодняшнего
дня7.
Во сне может неожиданно прийти разнообразная информация. Людям
часто снились песни и даже танцевальные движения хулы, которые
исполняли умершие родственники. Рыбакам могли сниться самые
подходящие для рыбной ловли места в океане.
Во снах становились известными даже имена. Во время беременности
самой женщине или члену ее семьи мог присниться сон, где указывалось
имя ребенка. Такие имена («иноа по», дословно «ночные имена»)
посылали божества предков, а также сами боги. Если такое имя для
ребенка не было найдено, это означало, что ребенок мог находиться в
опасности. Божество, которое даровало имя, становилось будущим
невидимым хранителем ребенка8.
Природа гавайских сновидений
Наша культура воспринимает сновидения в большей степени как нечто
визуальное. Мы говорим о том, что «видели» что-то в своих снах. Однако
гавайцы могли иметь полностью визуальные сны, полностью слуховые
сны (в которых были слышны бестелесные голоса) или комбинацию этих
двух видов сновидений. Слуховые сны, по-видимому, встречались так же
часто, как и визуальные сны. Их послания были очевидными и прямыми и
едва ли требовали толкования. Голоса были голосами богов.
Большинство снов гавайцев были связаны с семьей сновидца, его
друзьями, профессией и другими ежедневными заботами. Сны о
путешествиях в экзотические или духовные места фактически не
встречались. Сновидения являлись четким отражением повседневной
жизни и забот сновидцев9. Пророчества в сновидениях гавайцев не всегда
были связаны с самим сновидцем, поскольку спящие могли увидеть сон,
имеющий отношение к кому-то другому человеку (обычно члену
семьи)10. Сновидения имели настолько большое значение для гавайцев,
что негативный сон о родственнике всегда сопровождался визитом к нему,
чтобы предупредить этого человека о пророчестве11.
Толкование сновидений
Толкование сновидений являлось важной частью древней гавайской
культуры. Эту функцию выполняли не служители храмов, а члены семьи
или близкие друзья. Во многих семьях был «вехевехе мое ухане»
(толкователь снов). Поскольку гавайцам часто снились члены семьи, все
важные сны детально обсуждались каждое утро всей семьей.
Многие сновидения не требовали толкования. Когда сновидец
пробуждался, послание было абсолютно понятно. Такие сны называли
«мое пии пололеи». Обычно они предсказывали будущее. Толковались
только те сновидения, которые имели сложную символику, были запутаны
или вызывали беспокойство. Толкования сновидений («мое кулума») не
были стандартизированы так, как в древнем мире. Хотя, по-видимому,
некоторые толкования сновидений принимались повсеместно, каждый
регион отдельного острова и каждая семья имели свой собственный набор
толкований.
Толкование начиналось с изучения основных символов сновидения
(акулы, нагота, разлив воды и так далее). Затем толкователь принимал во
внимание индивидуальность сновидца (поскольку сновидец являлся
родственником или близким другом толкователя, он хорошо его знал) и
определял, имел ли сон какое-то значение12.
Многие на первый взгляд отрицательные символы сновидений
толковались как позитивные. Существовала и обратная ситуация. Сон о
смерти никогда не указывал на приближающуюся смерть13; символы
смерти были гораздо утонченнее. Так же как древние египтяне, греки,
ассирийцы, римляне, а также Зигмунд Фрейд, гавайцы знали, что сны
часто имели противоположное значение14.
Были записаны некоторые традиционные символы сновидений и их
толкования. Многие из них использовались только членами конкретных
семей, но некоторые являлись культурными символами Гавайев и
обладали смыслом для более крупных групп населения.
Бананы. Сон, в котором присутствуют бананы, означает, что
бесполезно ловить рыбу утром, — улова не будет. В эту примету до сих
пор верят многие культурные гавайцы.
Пещера. Предзнаменование смерти. (В древние времена на Гавайях
тела умерших оставляли в пещерах.)
Каноэ. Увидеть каноэ во сне предвещало неудачу на следующий
день15. Также сон предсказывал смерть человека, которого знал
сновидец16. (Тела иногда клали в каноэ, поэтому каноэ являлось символом
смерти.)
Мертвец. Увидеть во сне мертвеца означает, что сновидец вскоре
получит много пищи либо кто-то из живых захочет его видеть17.
Человеческие гениталии. Если их увидеть во сне, то это является
предзнаменованием приближающегося разочарования18.
Потеря зуба. Это указывает на скорую смерть родственника19.
Вода. Сон, в котором присутствует чистая вода, являлся
положительным знаком20.
Сновидения и послания, которые часто в них содержались, имели
большую важность для гавайцев. Такие послания несли в себе
информацию, утешение, предупреждение, исцеление, защиту,
профессиональный совет и предзнаменования будущего. У гавайцев не
было книг, поэтому они обращались к самому большому хранилищу
знаний, который был им доступен: к совокупной мудрости и опыту богинь
и богов. Эта информация посылалась гавайцам «из ночи» в форме
сновидений.
1 Handy and Pukui. The Polynesian Family System in Ka-’u, Hawai’i, p. 117.
2 Handy and Pukui. The Polynesian Family System in Ka-’u, Hawai’i, p. 117.
3 Pukui, Haertig, Lee, McDermott. Nana I Ke Kuma. Vol. 2, p. 170.
4 Ibid., p. 170–171; Handy and Pukui. Оp. cit., p. 120–122.
5 Pukui, Haertig, Lee, McDermott. Nana I Ke Kuma. Vol. 2, p. 170–176.
6 Handy and Pukui. Оp. cit., p. 9.
7 Handy. Polynesian Religion, p. 61.
9 Pukui, Haertig, Lee, McDermott. Оp. cit., p. 205.
10 Kamakau, Ka Po’e Kahiko, p. 56; Pukui, Haertig, Lee, McDermott. Оp. cit.,
p. 205.
12 Ibid., p. 171–174.
13 Kamakau. Оp. cit., p. 56.
14 Pukui, Haertig, Lee, McDermott, p. 176.
15 Pukui. ‘Olelo No’eau <номера страницы нет>
18 Pukui. Оp. cit., p. 7.
20 Handy and Pukui, p. 128.
Северная Америка
Когда первые известные европейцы пристали к берегам Северной
Америки, там проживало более миллиона людей. В большей части
континента — на болотистых территориях Юга, великих равнин Среднего
Запада, в горах и на курганах, на землях, где росли высокие леса, и в
пустынях — процветало широкое разнообразие культур. Несмотря на то
что некоторые из этих культур были связаны между собой лингвистически
или как-то иначе, большинство из них обладало своей уникальной
религиозной традицией, языком и обычаями.
Несколько веков спустя коренное население уничтожили болезни,
война и рабство. Многие культуры вымерли, и единственными следами их
существования являются артефакты, найденные во время раскопок на
древних местах их проживания.
История взаимодействия европейцев с коренными американцами
рассказывает о жадности, эксплуатации, покорении, жестокости и, в
результате, безразличии. Продолжались исследования, возводились
поселения, а коренное население принуждали переселяться в менее
значимые районы континента. Европейцы чувствовали, что обладают
божественным правом проживания на континенте, а коренные жители —
нет. К коренным американцам относились с презрением, как к
слабоумным, которые поклоняются дьяволу, а к их богатым культурам —
как к бессмысленной абракадабре. Когда испанцы стали насильно
насаждать католицизм, многие аспекты традиций Северной Америки были
потеряны навсегда.
История европейского взаимодействия с коренным населением
Северной Америки является одним из самых мрачных периодов истории
континента. Такая жестокость может сравниться только с принятием и
поддержкой рабовладения.
К счастью, какая-то информация о культуре коренных американцев
сохранилась. В семнадцатом веке священники-иезуиты вели записи о
духовных практиках ирокезов. В конце девятнадцатого и начале
двадцатого века многие антропологи долгое время общались со старшим
поколением коренных американцев и записывали информацию о
медицине, языках, семейной структуре, одежде, играх, способах сбора
пищи, сельском хозяйстве и религиозных верованиях. Несколько
образованных североамериканцев даже написали автобиографии.
При рассмотрении собранного материала становится ясно, что
относительно религиозных практик Северной Америки можно сделать
очень мало обобщений. Огромное разнообразие священных историй
(«мифов»), песен, танцев и ритуальных практик является отражением
уникального взгляда на мир каждой культуры и ее расположения на этом
огромном континенте.
Одним из немногих общих элементов, свойственных большинству

североамериканских культур, является важность сновидений. Взгляды на
связь сновидений и бодрствования значительно отличаются у разных
народов, но в большинстве из них сны играли важную роль.
Существовало широко распространенное мнение о том, что сны

посылались божествами или духами, но в некоторых культурах считалось,
что сновидения поднимаются из души сновидца. Сновидения также
вызывали с помощью определенных ритуалов — голодания, сна в диких
местах, употребления растительных наркотиков (во время обрядов,
связанных с половым созреванием, и в других случаях). Людям снились
песни, танцы, узоры для рукоделия, лекарственные средства. Сны давали
сновидцу духовную силу и являлись основным источником информации и
образования. Сны были необходимы для исполнения определенных
социальных ролей (акушерки, шамана, шаманки) и часто предсказывали
будущие события.
Дальнейший синтез преданий коренных американцев о сновидениях
будет бесполезным упражнением по обобщению. Поэтому в этой главе по
отдельности рассматривается вопрос о важности снов в нескольких
группах.
Поскольку следующая информация была записана европейцами через
какое-то время после контакта с Западом, некоторая часть этих рассказов
может не совсем верно отражать древние практики и концепции
североамериканских народов. Также необходимо учитывать
европоцентричные, патриархальные убеждения мужчин, которые
собирали эту информацию. Этим фактором определенно объясняется
недостаток материала, связанного исключительно с женщинами.
Кроме того, большинство американских племен не жили вместе в
больших общинах. Они занимали обширные территории, на которых были
разбросаны небольшие поселения. Особенности местности, погоды,
расстояния приводили к определенному различию в духовных практиках и
концепциях каждого поселения. Таким образом, даже приведенную ниже
информацию не следует считать характерной для каждого поселения
племени.
Навахо
Навахо придавали большое значение сновидениям. Возможно, что их
понимание божественного начала (духов), а также их методы контакта с
ними (религиозные ритуалы) изначально были собраны из информации,
полученной во снах1.
Сновидения были или позитивными, или негативными. Негативные
сны требовали серьезного плана действий, включая проведение личных и
общественных ритуалов. И позитивные, и негативные сновидения могли
«помещать в голову» сновидца божества, духи и животные.
Сохранилась запись о сновидениях, сделанная в 1932 году со слов
одного шамана из племени навахо. Белый Волос утверждал, что каждый
сон, который он видел, проявился в его жизни. Сновидения — это не
глупые фантазии. Они говорят о текущих или будущих событиях. Белый
Волос также утверждал, что люди всех национальностей были созданы,
чтобы видеть сны2.
Некоторые сновидения считались причиной болезни, а не сообщением

о ней. Сновидение подобного рода вело сновидца к диагносту, который
искал причину заболевания и запускал процесс врачевания.
Менее серьезные болезни можно было вылечить с помощью молитвы,

которую сновидец читал на рассвете у входа в свой дом, иногда перед
камнем, который был специально заряжен диагностом для этой цели.
Более серьезные болезни, вызванные сновидениями, требовали
масштабных церемоний, которые проводили шаманы. К этим церемониям
относились и знаменитые ритуалы создания рисунков на песке3. Для
конкретных типов негативных снов требовались определенные ритуалы и
песнопения. Информация об этих целительных ритуалах также
передавалась во сне. Поскольку болезнь была создана злыми магами,
духами и мертвецами, для борьбы с ней использовались соответствующие
магические методы. Если во время проведения целительного ритуала,
длящегося несколько дней, шаману снился сон о смерти пациента, то
обряд продолжал другой шаман.
У навахо некоторые сновидения (связанные со змеями, совами и
медведями) имели стандартные толкования, которые, по-видимому, были
приняты повсеместно. Сны о змеях считались благоприятными (если змея
не кусала), а потеря зуба предсказывала смерть члена семьи.
Беременные женщины навахо особенно беспокоились о снах, где
присутствовало насилие или ссоры, поскольку результат таких сновидений
мог навредить их нерожденным детям. Негативного воздействия
сновидений можно было избежать при помощи ритуалов, проводимых во
время беременности.
У навахо сохранилось меньше записей о благоприятных сновидениях.
По-видимому, такие сны считались редкостью. Нам известно, что для
гарантии исполнения благоприятного сновидения сновидец мог попросить
шамана «пропеть» о его претворении в жизнь. Также можно было
разбросать зерна кукурузы и помолиться о том, чтобы благоприятный сон
осуществился4.
Оджибве (чиппева)
Оджибве делили сновидения на следующие категории: плохие, хорошие,
красивые, нечистые, зловещие, несчастливые и болезненные. Они считали
сновидения главным источником образования. Обучение проходило во
время сна, а учителями были божества (духи). Вся мудрость или знание,
которыми обладал человек, являлись непосредственным результатом
сновидений. Мужество и храбрость, целительские и творческие
способности и все прочие ценные человеческие качества также являлись
непосредственным результатом сновидений.
Мальчики племени оджибве, достигнув периода полового созревания,
постились на протяжении четырех дней в одиночестве. Они готовились к
тому, чтобы услышать во сне песню великой силы. Всех детей поощряли к
тому, чтобы видеть сны и запоминать их с самого раннего возраста5.
Нам известна некоторая информация о роли, которую играли
сновидения в жизни женщин племени оджибве. Они также получали
мудрость и знания от духов в сновидениях. Акушерки (все они были
женщинами) часто получали призыв к этой профессии во сне. Сны о
деторождении наделяли женщину силой облегчать этот процесс у других
женщин. Также символами, связанными с акушерством, считались
сновидения, в которых животные (собаки, кобылы, коровы) легко
производили на свет потомство. Иногда животное обращалось к женщине
с обещанием помогать во время родов. Неудивительно, что в древности
акушерки пользовались большим уважением у племени оджибве6.
Оджибве (так же как и северные алгонкины и северные атабски)
толковали некоторые сновидения как знаки реинкарнации. Они находили
доказательства реинкарнации в снах, связанных с событиями жизни
других людей, которые были неизвестны человеку во время его нынешней
жизни.
Один молодой человек из племени оджибве с острова Парри (на озере
Гурон) увидел сон о могиле с ценным предметом. Могилу раскопали и в
ней нашли пистолет. Племя немедленно провозгласило юношу
реинкарнацией воина, похороненного сто лет назад в этой могиле7.
Ирокезы
Понять, какое значение придавали снам ирокезы, можно с помощью
записей миссионера-иезуита XVII века Пере Фремина, который писал, что
ирокезы думают и говорят только о сновидениях. Они делились
информацией о своих снах со всеми, кто слушал их.
Для ирокезов состояние сна было гораздо более важным, чем
состояние бодрствования, что является прямой противоположностью
материалистических взглядов нашего общества8. Некоторые европейцы
неправильно восприняли эту информацию. Им показалось, что ирокезы
были не способны различать состояния сна и бодрствования. Это было
ошибкой, поскольку ирокезы выше ценили состояние сна, а
следовательно, они прекрасно различали оба состояния.
По-видимому, ирокезы понимали существование двух видов разума:
сознательного и подсознательного9. «Душа», очевидно, являлась
подсознанием и работала во время сна.
Ирокезы также различали два вида сновидений: личные сновидения

(сны, в которых присутствовали детали неудовлетворенных желаний
души) и сновидения-посещения (в которых духовные существа появлялись
перед сновидцем и передавали сообщения, имеющие большое значение
для сновидца или для всего его поселения).
Личные сновидения считались сообщениями о неудовлетворенных

желаниях души. Душа была не способна общаться с сознательным
разумом во время бодрствования. Поэтому такие желания посылались
сознательному разуму в виде сновидений. Эта концепция фактически
идентична теории Фрейда, тем не менее ирокезы пришли к ней столетиями
раньше.
Чтобы определить точную природу желаний души, личные сновидения
толковались самим сновидцем, специалистом по толкованию сновидений
или предсказателем. По-видимому, применялся процесс, похожий на
использование свободных ассоциаций в современной психоаналитической
практике. Чтобы понять личные сновидения, также использовалось
гадание. Толкователь клал под голову некую траву и спал на ней, чтобы
увидеть разъясняющий сон, или смотрел в воду (метод, похожий на
гадание с помощью магического кристалла), чтобы найти ответ. И
мужчины, и женщины выполняли функции толкователей сновидений,
некоторые из них занимали высокое положение в обществе.
Когда желания души становились известны, их серьезно изучали.
Чтобы успокоить страдающую душу, личный сон либо изображали
посредством действий, либо исполняли с помощью ритуалов, в уединении
или совместно со всем поселением10. Если не разыграть послания,
которые содержались в сновидениях, то это могло нанести вред сновидцу,
а также всему поселению11.
Даже личные сновидения, которые могли показаться не очень
важными, разыгрывались в символической или реальной форме12.
Сновидения-посещения имели огромное значение. В них к сновидцу
ночью приходило божество или дух. Эти сновидения могли содержать в
себе совет (например, получение нового общественного статуса),
утешение или предупреждение о будущем. Также сны могли быть связаны
с делами поселения13. Одни сновидения-посещения были четкими и
точными, другие необходимо было истолковывать.
Так же как и во многих других племенах коренных американцев,
шаманы у ирокезов избирались на основании сновидений14.
Марикопа
Марикопа считали успех или мастерство, которым обладал человек в
физической жизни, следствием духовной активности, которая
происходила во время сна. Ночью душа сновидца бродила в поисках
божественного существа, которое открыло бы необходимую информацию.
Весь жизненный успех являлся продуктом таких ночных встреч.
Такие сновидения создавались с помощью долгого ритуального
процесса, который был одновременно трудным и опасным. Информация,
приобретенная таким образом, могла выдаваться маленькими порциями на
протяжении долгих лет. «Дух» (божество) появлялся каждый вечер и
продолжал обучать человека. Сны такого рода, а также содержащаяся в
них информация держались втайне, пока ученик не начинал правильно
понимать материал. Если человек рассказывал об этих уроках до того, как
приобретал мудрость и понимание, это могло разгневать божество и
заставить его или ее покинуть сновидца и прекратить ночные уроки15.
Папаго
Обучение во снах также являлось важной частью образования у народа
папаго. Такая информация обычно приходила в форме песни, о которой
никогда не рассказывали другим людям. Песни сновидений обладали
мощной силой. Они были священными и вызывали трепет. С помощью
таких песен папаго вызывали живительный дождь, обеспечивали рост
урожая, исцеляли больных и выполняли многие другие благоприятные
действия.
Шаманы мужского пола у древнего народа папаго получали свою силу
через песни в сновидениях. Они часто начинали слышать такие песни с
раннего возраста и продолжали, став взрослыми. В результате мужчина,
который слышал много песен, объявлял о том, что он станет шаманом.
Большое количество таких песен воспроизводили животные, говорящие
человеческим голосом16.
Один мужчина из народа папаго, находясь в состоянии глубокой
депрессии, отправился в пещеру, расположенную в холме, недалеко от
современного города Темпе, штат Аризона. Он хотел либо умереть, либо,
возможно, начать процесс по превращению в шамана. Он выкурил
«магический» тростник, который нашел в пещере, и сразу же заснул. Ему
приснилось, что перед ним появился дух в незнакомой ему человеческой
форме и предложил обучить искусству врачевания.
Дух сплел паутину вокруг этого холма, затем продлил ее до горы
Темпе, затем до Четырех Вершин, затем до гор Сан-Франциско и, в
результате, до города Нидлс. Дух провел сновидца вдоль этой паутины и
показал ему много целебных растений у каждой горы. Несмотря на то что
сновидца предупредили, чтобы он хранил информацию в тайне, позднее
он рассказал о полученном знании. В следующем сне дух сказал мужчине,
что он выучил только половину уроков, но, открыв содержание этих
уроков другим людям, он больше ничего не узнает. Дух сказал, что
мужчина узнал достаточно для того, чтобы стать хорошим целителем.
Этого человека, который стал знаменитым лекарем, исцеляющим
проблемы с кишечником, позднее часто упрекали за то, что он раскрыл
уроки духа17.
Другие коренные народы Америки

Обряды, связанные с достижением половой зрелости, включающие поиск
видений (получение видений или снов во время проведения ритуалов),
использовались среди многих племен коренных американцев. У народа
меномини такие поиски видений выполняли и девочки, и мальчики. Если
после подготовки к ритуалу девушка, у которой началась первая
менструация, увидела во сне луну, солнце, звезды, орла, буревестника или
иные объекты, находящиеся высоко, ее ожидала длинная, счастливая
жизнь и, возможно, повышение социального статуса. Девушки также
могли видеть сны, в которых духи открывали их будущие магические или
духовные способности18.
В племени зуни сновидения, полученные естественным образом,
являлись источником вдохновения и информации. Проснувшись,
женщины-гончары часто понимали, что во сне они увидели совершенно
новый рисунок для нанесения на горшки19.
Племя чероки придавало такое значение сновидениям, что, если во сне
человека кусала змея, это требовало немедленных действий. К сновидцу
относились так же, как к человеку, которого на самом деле во время
бодрствования укусила змея20.
Пайюты считали сновидения не предвестниками болезни, а ее
непосредственной причиной. Болезнь, вызванная сновидением, могла не
повлиять на сновидца. Жертвой болезни мог стать близкий родственник.
Сны, в которых сновидец видел себя больным, наблюдал приближение
шамана или слышал голос, являлись причиной болезни21.
Этот краткий обзор, в котором показана важность сновидений для
нескольких племен коренных американцев, демонстрирует, что древние
жители Северной Америки придавали сновидениям практически
вселенское значение.
1 Coxhead and Hiller. Dreams: Vision of the Night, p. 66–67.

2 Lincoln. The Dream in Primitive Cultures, p. 209–211.
4 Lincoln. Оp. cit., p. 208–218.
5 Coxhead and Hiller. Оp. cit., p. 84.
6 Garfield. Оp. cit., p. 75–76.
7 Farb. Man’s Rise to Civilization as Shown by the Indians of North America, p.
86–87.
9 Corriere, Karle, Woldenberg, Hart. Dreaming and Waking: The Functional
Approach to Dreams, p. 93.
10 Wallace. The Death and Rebirth of the Seneca, p. 71.
11 Corriere, Karle, Woldenberg, Hart. Оp. cit., p. 99–100; Wallace. Оp. cit., p.
72.
13 Corriere, Karle, Woldenberg, Hart. Оp. cit., p. 94.
16 Underhill. The Papago Indians of Arizona and their Relatives, the Pima, p.
55–59.
18 Lincoln. Оp. cit., p. 266.
19 Highwater. Ritual of the Wind: North American Indian Ceremonies, Music,
and Dances, p. 33.
21 Rogers. The Shaman’s Healing Way, p. 12.
Сонники
Самый первый сохранившийся сонник был написан в Египте примерно во
втором тысячелетии до н. э. Однако он дошел до нас в неполном виде.
Фрагменты табличек, содержащие описания сновидений и их толкования,
были найдены в библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии, но они также
являются неполными.
Как указано ранее, единственной сохранившейся всеобъемлющей
работой древнего мира по толкованию сновидений является
«Онейрокритика» (Толкование сновидений) Артемидора, созданная около
140 года. В этом пятитомнике собрана вся известная информация о
толковании сновидений (смотрите главу 5).
«Онейрокритика» пользовалась огромной популярностью. Первое
печатное издание этой книги появилось в Венеции в 1518 году1. Позже
книга вышла в Базеле в 1539 году и в Лионе в 1546 году. Первый перевод
на английский язык появился в Лондоне в 1644 году, а в 1740 году был
выпущен его двадцать четвертый тираж. Работа Артемидора продолжает
формировать основу сонников до сегодняшнего дня.
После успеха «Онейрокритики» издатели начали выпускать множество
других сонников. В Англии это были дешевые издания, перефразирующие
шедевр Артемидора. Изобретение подвижных литер и сохранившаяся
«Онейрокритика» заложили основы для популяризации словарей-
сонников.
Брошюры и справочники, обещавшие раскрыть значения сновидений,
публиковались в большом количестве в Англии в течение XVIII и XIX
веков. Они часто имели сенсационные заголовки, например: «Последнее
наследие гадалки из Древнего Египта», «Королевский сонник», «Три
ведьмы». Большинство таких изданий имело не более двадцати четырех
страниц.
В 1767 году первый американский сонник был напечатан в Бостоне.
Он назывался «Новая книга знания». В нем находились и символы
сновидений, и астрологическая информация. Более подробная книга под
названием «Универсальный толкователь снов и видений» появилась в
Балтиморе в 1795 году. В эту работу входил словарь сновидений, в
основном составленный на основе работы Артемидора2.
У этих первых издателей вскоре появилось много подражателей. К
концу девятнадцатого века американские компании, принимающие
почтовые заказы, и коммивояжеры продали тысячи недорогих сонников
жителям сельской местности. Во многих домах было только две книги:
Библия и сонник.
Изучение сонников, напечатанных за последние 200 лет, показывает,
что их составители внесли мало изменений в толкование сновидений,
которое было принято со времен античности. Архаичные (или вышедшие
из моды) символы были удалены, толкования модернизированы,
некоторые новые символы (газовые лампы, поезда, электрические
светильники, метро, машины и ракеты) были добавлены, когда эти
изобретения вошли в широкое употребление.
Толкования, содержащиеся в этих книгах, часто были довольно
прямолинейны. Увидеть во сне золото — означало богатство; плавать во
время шторма — будущие проблемы; цветы снились к удаче; книги — к
изменению в бизнесе.
Древняя концепция о том, что сновидения не всегда следует
воспринимать буквально, сохранилась в этих работах. «Истинное»
значение сновидения могло иметь толкование, обратное очевидному.
Таким образом, сон о болезни означает окончательное выздоровление;
боль предвещает счастливое будущее событие; рождение — потерю; удар
ножом — удачу. Сексуальные сновидения могли иметь абсолютно
несексуальное значение. Неэротичные сновидения могли содержать
сексуальные составляющие. Данный феномен психоаналитики называют
«замещением образов»3, а сонники говорят, что «плохой сон может
предвещать хорошее, и наоборот»4. Как мы видели, этой концепции уже
по крайней мере 4000 лет.
Сонники девятнадцатого века не ограничивались толкованиями. В них
включали поэмы, списки удачных дней, рассказы о различных предметах
— от азартных игр до свадьбы. Информация о гадании на картах,
хиромантии и других менее известных способах гадания также входила в
эти работы.
Десятки похожих сонников можно сегодня купить в книжных
магазинах на всей территории США. Большинство этих книг очень
напоминают те, которые печатались сто лет назад. Сны и их значения идут
в обычном алфавитном порядке и включают большинство известных
символов.
Авторы таких книг игнорируют совет Артемидора толковать сон в
зависимости от личности сновидца. В большинстве сонников не
упоминаются индивидуальные качества сновидца (пол, возраст,
профессия, семейное положение, здоровье, образование, религиозные
взгляды, идеология), которые могут значительно менять толкование
сновидения.
Поскольку мы все отдельные личности, у каждого из нас есть
индивидуальные взгляды на мир и свой язык символов. Символы влияют
на нас абсолютно уникальным образом. Несмотря на то что существует
несколько универсальных человеческих символов, большинство из них
имеют отдельное значение для каждого человека.
В одном старинном соннике есть смелое утверждение: «Увидеть льва
— надежда на лучшие дни». Никакого обоснования для такого
утверждения не дается. Автор ожидает, что читатель доверяет его словам.
В этом толковании многое отсутствует. Человек, которого в детстве
напугал лев в зоопарке, может не увидеть в этом животном благоприятный
символ. И наоборот, человек, который любит львов и кошек, может
принять это толкование. Почитатель Исиды, Бастет или Сехмет может
придать этому сновидению сакральный смысл или даже посчитать его
визитом самой богини. Человек, у которого аллергия на кошек, может
иметь иное толкование, так же как и тот, кто недавно потерял любимого
питомца.
Вода — это обычный символ сновидений. Сонники традиционно
толкуют воду как указание на будущие любовные или дружеские
отношения. Однако, если человек помнит, как он однажды едва не утонул,
или если вода принимает вид бушующего моря, возможна совершенно
иная личная интерпретация сна.
Толкование сновидений — очень сложная задача, которую

невозможно компетентно решить, обратившись к соннику.
Поскольку сны рождаются внутри нас (или в случае с божественными

сновидениями их посылают нам божества), только сновидец может
разобрать их и открыть их скрытое значение (смотрите главу 14). Почему
же тогда эти книги пользуются такой большой популярностью на
протяжении многих веков? Люди всегда искали относительно простые
способы, чтобы заглянуть в будущее. Практиковались сотни видов
гадания, в том числе толкование сновидений при помощи стандартных
сонников. Тот факт, что такие книги являются наименее надежным
способом толкования этих посланий, не снижает их популярность.
К счастью, когда началось научное изучение сновидений, интерес к
ним возрос. Стандартные сонники будут продолжать печатать в будущем.
Многие люди будут хвататься за них каждое утро, пытаясь найти
подсказки о грядущих событиях дня. К счастью, новые сонники привносят
порядок и логику в этот процесс и таким образом дают сновидцам ценные
инструменты не только для толкования сна, но и для развития духовности
и улучшения нашего личного существования.
1 Smith. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. Vol. 1, p.

374.
2 MacKenzie. Оp. cit., p. 53, 75,77.
3 Lewisohn. Оp. cit., p. 116–117.
4 De Lys. A Treasury of American Superstitions, p. 297.
Часть II. Ночь
Вещий сон
Тесная связь между сном и духовностью рассматривалась в предыдущей
части этой книги. Эти (иногда — длительные) путешествия в древние
культуры необходимы для поддержки моей теории о том, что сны могут
являться способом контакта с божеством, а также заложить основу этой
практики. На основе техник, которые были популярны в древнем мире, а
также результатов современных исследований сновидений мы можем
создать новую систему священного сна. Некоторые из этих процедур были
изменены. Сейчас не обязательно посещать храм, чтобы увидеть
священный сон, кроме того, наши жертвоприношения стали носить иной
характер. Тем не менее, значительная часть информации, представленная
во второй части данной книги, основана на практиках народов старого и
нового миров в сочетании с результатами личного опыта.
Определение священного сна

Если давать понятное определение, то священный сон — это то, что
происходит в ответ на ритуальную просьбу о божественном сновидении.
Этот термин включает ритуальную подготовку, ритуалы, проводимые
перед сном, сам сон, запись сновидений и их толкование. Священный сон
— это особое ритуальное действие. Несмотря на то что мы можем
переживать божественные сновидения в любое время, только те, что
являются результатом данного процесса, считаются продуктом
священного сна.
Вопросы
Перед тем как двигаться дальше, необходимо рассмотреть несколько
вопросов, которые, несомненно, задают некоторые из вас.
Вы говорите, что духовных существ можно заставить появиться в
наших снах?
Нет. Я просто утверждаю, что мы можем просить (даже умолять),
чтобы наши личные божества дали нам во сне необходимое руководство,
вдохновение, утешение или пророческую информацию. Все почитатели
определенно имеют право просить такую божественную помощь.
Появляются ли в сновидениях все богини и боги или только те,
которые известны нам из истории?
История гласит, что некоторые божества особенно часто являются во
сне, но в большинстве древних культур принят тот факт, что все богини и
боги могут посылать сны своим почитателям. Это видение построено на
концепции, которая заключается в том, что во время сна наше подсознание
(или «душа») освобождается от отвлекающих моментов повседневной
жизни и, таким образом, открывается для получения божественных
посланий. Божества могут посылать такие сообщения в любое время, днем
или ночью. Тем не менее сообщения, полученные ночью, запомнятся с
большей вероятностью (как сновидения), чем те неожиданные
божественные откровения, которые происходят, когда мы пытаемся
задним ходом втиснуться на крохотное парковочное место. Таким
образом, сон дает нам отличную возможность усилить наши духовные
контакты.
Я все еще не уверен, что это правильно.
Если вас беспокоит этот вопрос, осознайте, что священный сон был
изобретен самими богинями и богами, а не людьми. Если у вас есть вопрос
по поводу того, как сознательно ввести сон в свои духовные практики,
подождите. Вам может присниться сон, в котором вы получите ответ на
свой вопрос.
Почему Богиня пытается связаться со мной?
А почему нет? Духовность, как и природа, не терпит пустоты. Личные
отношения с божеством — это дорога с двусторонним движением. Мы
говорим, она или он слушает. Она или он говорит — мы слушаем. Такая
коммуникация (в форме молитвы, ритуала и медитации) является
составной частью духовных практик и может распространяться на сон.
Я не поклоняюсь Богине или Богу. Я настраиваюсь на свое тотемное
животное (или духа-помощника, или гида). Могу ли я практиковать
священный сон для коммуникации с Медведем?
Конечно. Форма духовного существа не так важна, как
взаимоотношения, которые вы устанавливаете с этим существом.
Духовно я плыву по течению. Я не нахожусь в контакте ни с одним
конкретным божеством. Могу ли я все же использовать священный сон?
Да. По сути, сновидения можно использовать для определения
природы вашего личного духовного пути. Во многих культурах коренных
американцев мужчины и женщины использовали поиски сновидений для
определения личных духов (божеств), которые давали им знание,
мудрость и духовную силу. Интеграция священного сна в ваши
существующие духовные практики — это идеальный вариант. Когда это
невозможно, техники, описанные в этой части, могут применяться с
небольшими изменениями. Вы можете вызвать подходящее божество
перед сном и ждать ответа. Также вы можете использовать общее
обращение к Богине или Богу.
Не опасно ли немного все это? Можем ли мы вызвать злых демонов
или каких-то других существ, которые будут играть с нашим разумом?
Нет, по двум причинам. Во-первых, те проявления, которые мы
считали злыми демонами в древних культурах, являлись в основном
отрицательными человеческими эмоциями, особыми физическими
состояниями (такими как эпилепсия), болезнью, умственными и
поведенческими отклонениями. Сегодня многие оккультисты трактуют
концепцию о демонах как недопонимание накоплений отрицательной
энергии (у которой отсутствует сознание или личность), которая
естественным образом аккумулируется в местах, населенных большим
количеством людей. Демоны как пожирающие, маниакальные существа
просто не существуют. Они не могут войти в наши сны. Во-вторых,
ритуальная подготовка и обращения, которые предшествуют ритуальному
сну, помогают установить прочную связь с вашим божеством. «Демоны»
просто не будут вас беспокоить.
Как часто я должен обращаться с просьбой о вещем сне?
Только когда возникает такая необходимость. К ней могут относиться:
духовное утешение; советы об отношениях, родственниках, эмоциях,
перемещениях и работе; информация о будущих событиях; вопросы о
физическом состоянии; проблемы с питомцами; болезненные потери и
другие вопросы.
Как я узнаю, что сон послан божеством, если Богиня или Бог не
появляется в нем?
Это прекрасный вопрос. Некоторые способы, как это определить,
описаны в главе 15.
Какое значение я должен придавать божественным сновидениям?
Это должно быть личное решение. Если вы цените свои отношения с
вашим личным божеством, вы отреагируете на такие послания и будете
действовать без промедления. Если вы так не сделаете, то можете увидеть
похожий сон, где будет дан аналогичный совет. Если вы проигнорируете
три или более идентичных сообщения, священные сны, вероятно,
прекратятся, поскольку вы, очевидно, не готовы последовать совету.
Должна ли я практиковать вещие сны во время беременности?
Менструации?
Такие вопросы вкратце рассматриваются в следующей главе. Ссылки
на другие источники информации относительно этих предметов можно
найти в заметках, которые идут после главы 11.
Я надеюсь, что ответил на большинство ваших вопросов. Если у вас
есть другие вопросы, дайте возможность ответить на них во сне своему
божеству.
Священный сон как личная религия

Вещий сон является одной из древнейших форм личной духовности. Он
напоминает о том времени, когда завеса, отделяющая наш мир от царства
богинь и богов, была тонкой. Наше общество создало железный занавес
сомнения и духовного страха между двумя сферами. Допускаются только
самые узкие формы религиозной веры и практики. От нас ожидается, что
мы отдадим свои духовные практики в руки других людей.
Тем не менее активное возрождение языческой духовности (особенно
огромная популярность поклонения Богине) и общее расширение
человеческого сознания являются благоприятными знаками,
указывающими на то, что более удовлетворительные религиозные
структуры и практики займут в будущем свое место в человеческом
обществе. Снова наступил век индивидуальной религии.
Священный сон — это одно из проявлений процесса перехода
духовности из рук экспертов в сердца, разум и сновидения самих
почитателей — то есть туда, где она и должна находиться.
Посланники сновидений
Часть II данной книги написана для тех, кто установил личные отношения
с божеством (или божествами). Именно эти отношения действуют как
канал, по которому передается божественная мудрость через наши
В священном сне мы называем посланниками тех божеств, которые
посылают нам сновидения. Это божества, которым мы поклоняемся во
время бодрствования, с небольшим отличием. Хотя мы можем ощущать
духовный союз с нашей Богиней или Богом в любое время в течение дня,
они появляются как посланники только ночью во время сна.
В первой части этой книги описаны ритуальные практики сновидений
в древнем мире. На контрасте с более поздними религиями Запада и
Среднего Востока древние народы имели гораздо более тесные отношения
со своими концепциями божественного начала. За исключением тех, кто
возглавлял пантеон, божества не были далекими и холодными. Они легко
и охотно общались со своими почитателями.
Хотя сны могут быть спонтанно получены от «иностранных» божеств
(тех, на которых мы не настроены), такие моменты являются редкими, и
сновидец может их пропустить, если он не знаком с символами и
атрибутами божества. Самые понятные сообщения приходят
непосредственно от божества (или божеств), с которыми мы знакомы
лучше всего.
Западное язычество сегодня

Языческие божества все еще существуют. Их продолжают интересовать
природные явления, земные радости, наши проблемы. Они не умерли,
только основные виды поклонения им были разрушены.
Много умных жителей западных стран скинуло духовные оковы
монотеистической религии, которые сковывали наши руки более 2000 лет.
Наши религиозные идеалы и концепции божественного начала сейчас
пересматриваются. Женщины и мужчины контактируют с богинями и
богами из прошлого, подбирая древние истины, которые замалчивались
долгое время.
Некоторые современные язычники поклоняются всему пантеону
богинь и богов, хотя многие женщины ограничиваются поклонением
одной богине. (Смотрите книгу Марго Адлер «Низведение луны».) Это
касается как личного поклонения, так и новых форм древних религий,
включая Викку. Поклонение Богине все больше и больше
распространяется как среди мужчин, так и среди женщин. Приближается
возрождение языческой духовности.
Языческие божества с большей вероятностью появятся в священном
сне, и в этой книге есть небольшой перекос в их сторону. Я не чувствую
свою вину за это. В течение двух тысячелетий Богини и Боги привносили
в жизнь своих почитателей исцеляющие, пророческие и успокаивающие
сновидения. Дары, полученные в древних храмах сновидений, никогда не
имели равных себе.
Если вы установили отношения с божеством, вы, вероятно, знакомы с
ее или его священными историями (мифами), атрибутами и символами.
Тем не менее списки с основными атрибутами, символами и внешним
видом (если он известен) включены сюда, чтобы вы точно смогли узнать
свое божество, когда оно появится в вашем сновидении.
Если вы не нашли своего посланника
Если по какой-то причине вы еще не настроились на божество, ценная
информация из третьей части этой книги (воспоминание, запись и
толкование сновидений) может использоваться любым человеком.
Кроме того, в моменты кризиса определенно можно использовать
ритуал сновидения. Делать это могут даже те люди, у которых нет связи с
божествами (смотрите главу 11). Если Богиня или Бог неожиданно
появляется во сне, считайте это знаком того, что она или он хочет
выслушать вас и помочь вам решить ваши проблемы.
Списки
В первый список следующего раздела включены египетские,
шумерские, вавилонские, греческие и римские боги. Несмотря на то что
кельтские божества не рассматриваются в данной работе, я добавил
второй список с описанием их атрибутов по причине того, что
продолжается возрождение интереса к кельтским Богиням и Богам.
Эти списки далеко не всеобъемлющие. Заинтересованный читатель
может ознакомиться со священными историями («мифологией») и
получить много подробной информации. Кроме того, в приложении 1
содержится список символов божественных сновидений и указаны
божества, которые им сопутствуют. В приложении 2 в алфавитном
порядке перечислены божества, которые часто приходят во снах.
Божества, внешний вид и символы

Адад — вавилонский бог шторма, дождя и предзнаменований. Символы:
бык, молния, киркомотыга, кипарис, гора, богатства, число шесть.
Амон — египетский бог ветра. Символы: гусь, баран.
Амур — римский бог любви. Может появиться в образе крылатого
юноши. Символы: фонарь, лук, стрела.
Ану — шумерский отец богов. Символы: рогатый алтарь, бык,
диадема, скипетр, тамариск (дерево), звезды, число шесть.
Анубис — египетский бог мертвых, который руководит похоронами и
направляет души. Может появиться в образе мужчины с головой шакала.
Символы: шакал, весы.
Апис — египетское название греческого бога Хапи, священного быка
Мемфиса. Первоначально являлся божеством плодородия. Символ: бык.
Аполлон — греческий бог музыки, искусств, театра, врачевания,
пророчества и стрельбы из лука. Может появиться в образе обнаженного
молодого человека. Символы: лира, ворон, лебедь, лавровый лист.
Артемида — греческая богиня охоты, богиня-девственница.
Управляет дикими животными и защищает их, помогает при родах. Может
появиться в образе лесной охотницы или возницы, которая управляет
колесницей, запряженной двумя белыми волами, и держит в руках лук и
колчан. Символы: рождение, лань, лев, собака, стрела, лук, колчан,
волосы, петух, луна, лавр.
Асклепий — см. Эскулап.
Афина — греческая богиня-покровительница Афин, первоначально
имеет критское происхождение. Незамужняя (то есть «девственница»)
богиня мудрости, войны и мира. Символы: доспехи, шлем, щит, грабли,
уздечка, змея, сова, олива.
Афродита — греческая богиня любви, красоты и войны. Может
появиться обнаженной, частично или полностью одетой, возможно, в
тунике. Может также выходить из моря или вести колесницу. Символы:
щит, стрела, шлем, меч, роза, мирт, яблоко, мак, воробей, голубь, ласточка,
соревнования, рыба, сад, лебедь, планета Венера, месяц апрель.
Ашнан — вавилонская богиня пшеницы. Символы: зерно, плуг.
Баст — египетская богиня музыки, танца, радости, счастья, аромата и
духовной любви. Часто ее видят в образе женщины с головой кошки, с
систрумом в руках и котятами у ног. Она также может появиться в образе
кошки. Символы: кошка, лев, систрум. Также известна как Бастет.
Бахус — римский бог плодородия и вина. Символы: вино, виноградная
лоза, виноград, шишка.
Бес — египетский бог защиты (особенно детей), родов, процветания и
танца. Он также способствовал половой активности людей. Беса
призывали в Древнем Египте перед сном для защиты и для того, чтобы он
послал благоприятные сны. Обычно появляется в образе приземистой
фигуры карлика с согнутыми ногами. Он либо обнажен, либо на нем
надета шкура льва. Символы: музыкальные инструменты, такие как бубен
(звук которого отгоняет злые силы), нож.
Веста — римская богиня домашнего очага и огня. У нее не было
образа. Символы: очаг, камин, огонь, дом, осел.
Вулкан — римский бог кузнечного дела и огня. Также защищал от
огня. Символы: наковальня, огонь, молот.
Гатумдуг — вавилонская/ассирийская богиня молока. Символ:
молоко.
Геб — египетский бог земли. Может появиться в образе мужчины, на
голове которого надета корона Нижнего Египта (или гусь).
Геката — первоначально греческая богиня луны, земли и моря. Ее
дарами были богатство, победа, мудрость и удачная охота. Позднее в
греческой истории она стала богиней темной магии и колдовства. Может
появиться в образе обычной женщины или женщины с тремя лицами, за
которой идут воющие собаки. Символы: перекрестки, змеи, факел, собака,
луна.
Гелиос — греческий бог солнца. Он тот, кто «видит и слышит все».
Его призывали, чтобы засвидетельствовать торжественные клятвы. Может
появляться в колеснице, запряженной лошадьми, иногда крылатыми.
Гера — греческая богиня брака и деторождения, королева всех
божеств. Хранительница брачных клятв. Символы: корова, павлин,
диадема, скипетр, яблоко, гранат, рождение, колесница, завеса.
Гермес — греческий посланник богов, защитник жилья, даритель
удачи, проводник божественных сновидений. Его можно увидеть несущим
барана или держащим лиру. Также он может явиться в образе молодого
человека, обутого в крылатые сандалии и шляпу с посохом в руках.
Символы: лира, груды камней, договоры, сандалии, дороги, богатства,
инструкторы по гимнастике, флейта, столбы, баран, шляпа, состязания.
Гестия — греческая богиня огня и домашнего очага. Символы:
домашний очаг, камин, огонь, дом.
Гефест — греческий бог огня, кузнечного дела и ремесел. Символы:
молот, наковальня.
Гештинанна — вавилонская/ассирийская богиня пивоварения,
«божественная толковательница сновидений». Символы: виноградная
лоза, вино, пиво.
Гея — греческая богиня земли, брака и пророчества. Символы: рог
изобилия, испарения, ключ, фрукты и овощи. (Популярный современный
символ Геи — фотография Земли, сделанная из открытого космоса.)
Гигея — греческая богиня здоровья. Может появляться дающей воду
змеям из чаши. Символы: змея, чаша.
Гипнос — греческий бог сна. Может появляться в образе своих двух
символов: крылатого юноши, держащего мак и маленький рог.
Гор — египетский бог неба и защиты. Может появляться с головой
ястреба. Символы: ястреб, глаз.
Гула — шумерская богиня врачевания. Символ: собака.
Деметра — греческая богиня земли и плодородия. Ее можно увидеть
либо идущей, либо сидящей, всегда полностью одетой. Иногда она
появляется в колеснице. Символы: зерно, шишка, свинья, еда (в целом),
пещера, ячмень, пиво, пчела, хлеб, змея.
Диана — римская богиня девственности, луны, деревьев, охоты.
Может появиться в образе охотницы. Символы: полумесяц, сама луна, лук,
собака, деревья.
Дионис — греческий бог плодородия, вина и пьянства. Может
появляться в образе козла, быка или пьяного мужчины. Символы:
виноградная лоза, виноград, шишка, плющ, инжир, корабль.
Думузи — шумерский бог растительности и мужской силы в природе.
Зевс — греческий верховный бог. Бог погоды, дождя, молнии, снега,
суда, свободы. Символы: дуб, роса, птица кукушка, пчела, бык, лебедь,
орел, справедливость, белый тополь, змея.
Инанна — шумерская богиня любви, войны, планеты Венеры. Может
появляться обнаженной, с окружающими ее лучами света или в образе
охотницы. Символы: связка тростника, лук, собака, лев, луна, планета
Венера.
Ирида — греческая вестница богов. Она может приходить в образе
крылатого существа, держащего в руках жезл глашатая и восседающего на
радуге. Символы: жезл глашатая, радуга.
Исида — египетская богиня любви, магии, врачевания, деторождения,
земли, луны, мореплавания, возделанной земли, полей, сельского
хозяйства, еды, воды, маяков, справедливости, пива, богатств, ткачества,
образования, ухода за больными, траура, подземного мира, она защищает
мертвых и возвращает их к жизни — это всего лишь некоторые из ее
качеств. Ее можно увидеть в образе женщины с головным убором в виде
грифа, с папирусом, скипетром и анкхом в руках, стоящей или сидящей на
троне; с головным убором, состоящим из диска с рогами (солнце и луна); в
образе матери, кормящей своего сына (Гора). Символы: тет (амулет),
систрум, анкх, коршун (птица), челнок, урей, хлеб, руль, льняные одежды,
богатства, лотос (водяная лилия), молоко, луна, факел, звезда Сириус
(Сотис) и Антарес.
Иштар — вавилонская/ассирийская богиня секса, любви, войны и
охоты. Королева небес. Символы: лук, змея, колчан, собака, голубь, лев,
луна, звезда, восьмиконечная звезда, шестнадцатиконечная звезда,
розетка, число пятнадцать, планета Венера.
Ки — древняя шумерская богиня созидания. Позднее
идентифицировалась с Нинхурсаг.
Лахар — шумерский бог-покровитель скотоводства. Символ: корова.
Либер — римский бог вина и плодородия. Его праздник отмечают 17
марта. Символы: вино, виноградная лоза, виноград.
Луна — греческая богиня луны. Луна — эпитет Артемиды. Символ:
луна.
Мардук — шумерский бог экзорцизма, врачевания, мудрости и суда,
несущий свет, глава шумерского пантеона. Символы: мушуссу (создание,
похожее на дракона), лопата, кирка, серп, глиняная табличка, свинец
(металл), планета Юпитер.
Марс — римский бог войны и защитник полей. Символы: копье, щит,
дятел, волк и бык.
Меркурий — римский бог торговли, производства, богатств и прибыли.
Мин — египетский бог плодородия. Обычно появляется в образе
мужчины с эрегированным фаллосом. Символы: салат, фаллос.
Минерва — римская богиня мудрости, защитница ремесленников,
мастеров и учителей.
Набу — вавилонский/ассирийский писец богов. Бог письменности.
Символы: стилус, лопата, глиняная табличка.
Нанна — шумерский бог луны и справедливости, «правитель судьбы».
Символы: луна, полумесяц.
Нанше — шумерская богиня сновидений, этики и морали.
«Божественная толковательница сновидений».
Нехбет — египетская богиня-покровительница фараона и богиня
деторождения. Символы: гриф, жезл власти.
Нингирсу — шумерский бог плодородия, полей и войны. Символы:
орел с головой льва (по имени Имдугуд), число пятьдесят.
Нинкаси — шумерская богиня пива и хлеба, божественный пивовар
богов. Символы: пиво, хлеб.
Нинсун — шумерская богиня мудрости, толковательница сновидений.
Мать Гильгамеша.
Нинурта — шумерский бог войны, полей, плодородия и штормового
северного ветра. Символы: собака, гипс, тростник.
Нинхурсаг — шумерская первобытная богиня гор. Мать всего живого.
Также известна как Нинмах («высокая госпожа»), Нинту («госпожа,
которая дает жизнь»), Мами и Нинму. Символы: растения (в целом).
Нисаба — шумерская богиня письма, знания, понимания и зерна.
«Она, которая открывает уши». Символы: зерно, стилус, ячмень.
Нут — египетская богиня неба, богиня воскрешения. Может являться
в образе обнаженной женской фигуры, распростертой на небе, «небесной
коровы» или пчелы. Символы: синий плащ, усыпанный звездами, синий
цвет, свинья.
Осирис — египетский бог плодородия, сельского хозяйства, танца,
смерти и воскрешения. Может являться в образе мумии (завернутой до
шеи), с бородой и белой короной. Символы: крюк, цеп, заяц.
Пан — греческий бог полей и лесов. Может являться в образе
волосатого мужчины с копытами осла, рогами и бородой. Символы:
свирель, флейта, лес, козел, охота, деревья.
Персефона — греческая богиня растительности, плодородия и
подземного мира (в течение четырех месяцев каждый год). Символы:
зерно, гранат, растения (в целом), скипетр.
Помона — римская богиня созревания фруктов. Символы: фрукты,
яблоко.
Посейдон — греческий бог моря. Может являться в образе коня,
скачущим по берегу моря или по волнам. Символы: конь, трезубец,
молния, землетрясение, дельфин, скачки, мореплавание, колесница.
Птах — египетский бог-создатель. Бог ремесел. Может появиться в
образе мужчины, завернутым (как мумия) по шею.
Ра — египетский бог солнца. Символы: обелиск, сокол, корабль.
Ра-Хорахте — египетский бог утреннего солнца. Символы: сокол.
Салюс — римская богиня здоровья. Защитница от болезней. Символы:
змея, чаша.
Селкет — египетская богиня магии и защиты. Иногда ее видят в
образе женщины со скорпионом на голове. Также она может явиться в
теле скорпиона с человеческой головой. Символ: скорпион.
Серапис — форма Осириса-Аписа времен Птолемеев, бог врачевания в
Древней Греции, Риме и Египте. Может появиться в образе быка. Символ:
бык.
Сет — египетский бог несчастья и персонификации зла. Символы:
антилопа, крокодил.
Сехмет — египетская богиня войны, врачевания, магии, похоти и
страсти. Может явиться в образе львицы или женщины с головой львицы.
Символы: горячие ветра, пустыня, кошка, лев, скорпион.
Син — вавилонский/ассирийский бог луны, повелитель судьбы.
Символы: полумесяц, бык, дракон, лодка, серп луны, календарь, число
тридцать.
Спес — римская богиня надежды. Может появиться в образе молодой
женщины, несущей цветы или зерно. Символы: зерно, сады.
Тот — египетский бог луны, письменности, календаря. Может
появиться с головой ибиса. Символы: ибис, ладонь, календарь.
Тюхе — греческая богиня удачи и судьбы. Символы: рог изобилия,
колесо, глобус, мяч, руль.
Утту — шумерская богиня растений, ткачества и одежды.
Уту — вавилонский/ассирийский бог солнца и справедливости.
Фавн — римский бог природы и защитник пастухов. Отправитель
сновидений. Может появиться в рогатом образе. Символы: корова,
деревья.
Фауна — римская богиня пророческих сновидений, земли, здоровья и
домашних животных.
Флора — римская богиня цветов, зерна, человеческой сексуальности.
Символы: цветы, весна.
Фортуна — римская богиня женщин и удачи. Символы: руль, рог
изобилия, глобус, колесо фортуны, богатства.
Хамаркис — египетский аспект Гора, который идентифицировался со
сфинксом в течение долгого времени после его создания. Символ: сфинкс.
Хапи — египетский бог Нила. Может появляться в образе полного
человека или обезьяны.
Хатхор — египетская богиня неба, танца, музыки и любви; богиня-
мать; «Владычица Дома Ликования». Может появиться в образе коровы,
женщины с головой коровы, женщины с рогами коровы на голове.
Символы: молоко, систрум, корова, финиковая пальма, платан, деревья (в
целом).
Хекат — египетская богиня любви, плодородия и деторождения.
Может появляться в образе лягушки. Символы: лягушка, рождение.
Хорахте — см. Ра-Хорахте.
Церера — римская богиня сельского хозяйства, плодородия и брака.
Символы: зерно, фрукты, цветы, хлеб.
Шала — ассирийская богиня зерна. Символ: зерно.
Шамаш — вавилонский бог справедливости и солнца. Символы: лев,
пила, число двадцать.
Эа — вавилонский бог мудрости, сладкой воды, магии, искусства и
бурь. Символы: вода, барабулька, медь, баран, звезда Дилган, созвездие
Водолея, число сорок.
Энлиль — шумерский бог ветра, высший бог Шумера. Символы: кирка,
головной убор, украшенный рогами, гора, звезды (в целом), Плеяды.
Эос — греческая богиня рассвета. Символы: роса, колесница.
Эрис — греческая богиня раздоров и состязаний. Символы: яблоко,
состязания.
Эрос — греческий бог любви. Может появиться в образе обнаженного
крылатого юноши, вооруженного луком и стрелами с золотыми
наконечниками. Символы: лук, стрелы.
Эскулап — греко-римский бог врачевания. Может появиться в образе
красивого мужчины с бородой, сидящего на троне и держащего посох,
который обвивает живая змея, или в образе змеи или собаки. Символы:
змея, кадуцей (посох, который обвивает змея), собака.
Юнона — римская богиня брака и рождения. Защитница замужних
женщин. Символы: павлин, дверь, коза, рождение.
Юпитер — римский бог неба, света, дождя, молнии и войны.
Символы: галька, дуб, гора, барашек, колесница, кремень, скипетр.
Янус — римский бог дверей, ворот и закона. Может появиться в образе
мужчины с двумя лицами. Символ: дверь.
Кельтские божества
Ангус Мак-Ог — ирландский бог любви. Обычно является в образе
юноши.
Ану — ирландская мать-богиня, несущая изобилие.
Бадб — ирландская богиня войны. Символ: ворона.
Бресс — ирландский бог плодородия и сельского хозяйства.
Бригитта — ирландская богиня врачевания, кузнечного дела, поэзии
и вдохновения. Ассоциируется с очищающими огнями. Под этим именем
подразумеваются три богини. По-видимому, ей поклонялись только
женщины.
Гованнон — валлийский бог кузнечного дела.
Гоибниу — ирландский бог божественной ковки оружия.
Божественный пивовар.
Дагда — ирландский «добрый бог», несущий плодородие и изобилие.
Надзирает за договорами. Символы: массивная дубина, котел с едой,
которая никогда не заканчивается, магическая арфа, на которой можно
играть песни для сна, скорби и смеха.
Дану — ирландская мать-богиня.
Диансехт — ирландский бог медицины, обладает силой чудесным
образом исцелять все раны.
Дилан — валлийский бог моря.
Керидвен — валлийская богиня луны и зерна, несущая мудрость.
Владеет котлом, который дает возрождение и вдохновение. Широко
почитается современными викканами и язычниками. Символ: котел.
Кернуннос — кельтский рогатый бог. Возможно, божество плодородия
и богатства или подземного мира. Обычно появляется сидящим со
скрещенными ногами, с оленьими рогами на голове. Ему поклоняются
многие современные язычники и виккане.
Луг — ирландский бог магии, войны, поэзии, искусства, ремесел.
Символы: ворон, копье.
Мабон — валлийский бог охоты.
Мананнан Мак-Лир — ирландский бог, бог острова Мэн, бог моря,
правитель «Страны Благословенных» (радостное царство мертвых).
Предсказывал погоду для моряков. Часто появляется летящим по волнам в
колеснице. Символ: котел.
Морриган — ирландская богиня войны. Появляется в образе ворона
перед сражениями и во время них. Символы: ворона или ворон.
Огма — ирландский бог мудрости и письменности. Он создал древний
ирландский алфавит посланников сновидений, огамическое письмо, около
400 года.
Рианнон — валлийская богиня плодородия, подземного мира и,
возможно, луны. Символ: белая лошадь.
Сирона — валлийская богиня колодцев и источников, а также,
возможно, звезд.
Тайлтиу — ирландская богиня земли и сил природы.
Херн — британский рогатый бог дикой охоты.
Эпона — британская и галльская богиня лошадей; мать-богиня. Во
время Римской империи ей поклонялись отряды кавалерии. Обычно
появляется верхом на белой лошади. Символы: лошадь, рог изобилия,
собака.
Подготовка к священному сну
Поскольку священный сон является актом союза с нашими божествами,
будет мудро убедиться, что мы находимся перед сном в ясном, спокойном
и духовном сфокусированном состоянии. Если завалиться в кровать в
состоянии алкогольного опьянения и попросить Богиню или Бога о
божественном послании, то это практически гарантирует отсутствие
результатов.
Советы, предложенные ниже, это всего лишь советы. Ваши
фактические приготовления к священному сну могут различаться по ряду
причин, связанных с вашим местом жительства (отсутствие ванной,
наличие океана рядом); вашим здоровьем (если вы больны, то отказ от еды
после захода солнца может нести угрозу вашей жизни); природой вашего
посланника (не ешьте рыбу перед тем, как призывать богиню, которая
запрещает употреблять рыбу в пищу) и другими факторами.
Следующая информация основана на древних практиках, а также на
личном опыте. Свободно используйте их для приготовления к вещему сну.
Время
Время может иметь большую важность при определении того, когда
практиковать священный сон. Праздничный день, ассоциирующийся с
вашей богиней или богом, может быть очень подходящим временем, так
же как и времена года или месяцы, прямо или косвенно связанные с
божеством (весна — с растительными богинями и богами, лето — с
божествами секса, осень — с божествами урожая, зима — с более
темными божествами). Это может означать необходимость ожидания.
Луна
Другой метод связан с фазами луны. Луна имеет значительное влияние
на человеческое тело, разум и эмоции, ее фазы могут быть полезным
руководством.
Растущая Луна — вопросы, связанные с новыми делами, творчеством,
плодородием, ростом, исцелением, любовью, радостными эмоциями,
отношениями, здоровьем, зачатием, деторождением, младенцами в целом,
деньгами, семьей.
Полная Луна — вопросы всех видов.
Убывающая Луна — вопросы, связанные с прошлым, прошлыми
жизнями, мудростью, источниками знания, учителями, депрессивными
эмоциями, завершением.
Лунных богинь, конечно же, лучше всего призывать во время той
фазы, которая соответствует их влиянию.
Циклы
Человеческие циклы являются еще одним фактором, который можно
использовать, чтобы определить идеальную ночь для священного сна.
Многие женщины признают, что во время менструации происходит
значительное усиление духовной силы. Мужской страх женской силы во
время менструации, который прослеживается во многих культурах, может
являться непризнанной причиной того, почему мужчины считают женщин
«нечистыми».
Поскольку менструация является временем, когда сила возрастает,
многие женщины обнаруживают, что их сновидения резко меняются.
Сновидения в такое время могут быть гораздо более активными и
включать секс, насилие, разговоры с животными и другой опыт1. Кроме
того, хотя истинная природа ПМС в настоящий момент обсуждается,
возможно, что более длительные периоды сна в конце ежемесячного
женского цикла облегчают преодоление многих нежелательных эффектов
этого часто трудного времени2.
Поскольку священный сон непосредственно до и во время
менструации дает более яркие и сильные сновидения3, этот период может
прекрасно подходить для того, чтобы попросить божество (особенно
богиню) о вещем сновидении.
Во время беременности большинство женщин отмечают, что

количество сновидений увеличивается. Это может происходить
благодаря более глубоким уровням сна, который женщины
переживают во время ранних стадий беременности4.
Священный сон можно практиковать во время беременности, но

наиболее продуктивен он будет во время первого и второго триместров. К
третьему триместру резкие физиологические изменения, происходящие в
теле женщины, часто мешают сну. Сновидения к концу беременности
чаще связаны только с младенцем и самой беременностью. Однако в
течение всей беременности кажется вполне разумным просить у богини
сновидений, связанных с деторождением.
Следующий день
Еще один совет связан с более мирскими делами. Сможете ли вы
проснуться естественным образом на следующее утро? Древние тексты
утверждают, что чаще всего божественные сны появляются в последние
несколько часов сна, когда душа освобождается от мирских влияний5.
Если из священного сна вас выдергивает будильник или ребенок, то эта
ситуация далека от идеала и может помешать вам досмотреть до конца
важный сон. Если такая проблема существует, запланируйте священный
сон на то время, когда вам не потребуется вставать по будильнику на
следующее утро.
В результате, изложив все эти советы, я должен сказать, что ни один из
них не является необходимым условием. Священный сон можно и
необходимо использовать, когда он потребуется. Он определенно может
применяться как экстренная мера в любое время.
Доверяйте себе. Вы узнаете, когда позвать своего посланника.
Диета
Ешьте легкую пищу до наступления сумерек перед священным сном.
Ешьте мало или не ешьте ничего после захода солнца. Если возможно,
необходимо избегать тяжелой пищи и мяса. Такая еда нагружает психику
и таким образом препятствует правильной связи с божеством. Артемидор
утверждал, что сны, вызванные «неумеренной» едой, не должны
изучаться, поскольку злоупотребление пищей препятствует истинным
сновидениям6.
Легко усваиваемые продукты (рыба и слегка тушеные овощи) — это
идеальная пища. Многие продукты связаны с божествами, и их можно есть
в течение дня как часть вашей специальной диеты для сновидений.
Пост и экстремальные диеты часто являлись необходимым
требованием перед древней инкубацией сновидений7, но перед вещим
сном нет необходимости голодать. Пост, одобренный с медицинской
точки зрения, может быть полезен с духовной точки зрения, но не является
обязательным для наших целей.
Алкоголь и лекарства, отпускаемые по рецепту

Гален писал, что вино было запрещено к употреблению в течение
пятнадцати дней, предшествующих священному сну. Филострат писал, что
вино запрещалось в храме Асклепия в Пергамоне, поскольку оно
загрязняло «эфир души»8. Он также писал, что толкователи сновидений
отказывались слушать про сновидения, которые произошли под влиянием
алкоголя9. Большинство других древних культур согласны в том, что
сновидец должен быть свободен от воздействия алкоголя как минимум в
течение двадцати четырех часов перед инкубацией10.
Исследования, проведенные за последние три десятилетия, по-
видимому, говорят о том, что определенные наркотики, в том числе
алкоголь, транквилизаторы и снотворное, препятствуют сновидениям11.
Однако кофеин может стимулировать сновидения12. Роль кофеина в
производстве сновидений неясна, но, вероятно, после того как
стимулирующий эффект кофеина выветривается, в организме остается
достаточный уровень этого алкалоида для того, чтобы стимулировать
разум во время сна и, таким образом, производить сновидения. Несмотря
на то что кофеин обладает потенциалом для производства сновидений, его
использование не рекомендуется, поскольку он может препятствовать
самому сну.
Следует считать, что алкоголь не несет священного воздействия и
ограничивает его для сновидцев. Лучше всего избегать алкоголя,
транквилизаторов и снотворного перед вещим сном.
Целомудрие
Идея о том, что секс является «нечистым», по-видимому, появилась как
мужской способ наложить социальный контроль на женщин, и, скорее
всего, она непосредственно связана с менструацией. Многие древние
культуры, тем не менее, включали секс (символически или реально) в ряд
празднований и ритуалов. Кроме того, храмовая проституция, и мужская,
и женская, являлась обычной практикой в Месопотамии. Сильная
сексуальная окраска характерна для религиозных обрядов Древнего
Египта, Вавилона, Греции, Рима, Британии, Африки, Китая, Японии,
Индии, Микронезии, Меланезии и Полинезии. Даже в средневековых
европейских церквях присутствуют резные изображения, имеющие
сексуальный характер.
Тем не менее в большинстве древних культур Средиземноморья
придерживались твердой позиции: сексуальные отношения были
запрещены перед священным сном. Временная протяженность
варьировалась, но обычно составляла двадцать четыре часа. В храмовых
записях постоянно указывается, что «сновидец был чист».
Сегодня мы все имеем разные взгляды на секс, и мало кто из женщин
считает себя «нечистой». Сексуальная активность до священного сна не
должна вызывать большого беспокойства. В самом деле, секс перед тем,
как попросить богиню или бога секса о сновидении, может быть очень
уместен. Тем не менее, я предлагаю совершать свой ритуал сновидения
после секса, а не перед ним.
1 Taylor. Red Flower: Rethinking Menstruation, p. 35.

2 Ibid., p. 37–38; Shuttle and Redgrove. The Wise Wound, p. 92.
3 Shuttle and Redgrove. Оp. cit., p. 92.
4 Garfield. Women’s Bodies, Women’s Dreams, p. 163.
5 Jayne. The Healing Gods of Ancient Civilizations, p. 220.
6 Artemidorus. The Interpretation of Dreams (Onierocritica), p. 21.
7 Ibid., p. 70; Jayne. Оp. cit., p. 278.
8 Jayne. Оp. cit., p. 278–279.
9 Artemidorus. Оp. cit., p. 70.
10 Hartmann. The Biology of Dreaming, p. 51; Garfield. Оp. cit., p. 27.
11 Taylor. Оp. cit., p. 38.
12 Hartmann. Оp. cit. p. 51.
Ритуалы сновидений
Мы все являемся уникальными личностями. Несмотря на то что все люди
обладают общими характеристиками, наши внутренние «я» очень сильно
различаются между собой. Ритуалы для получения вещих сновидений
разработаны таким образом, что хорошо согласуются с нашими
индивидуальностями. Эти ритуалы должны являться отражением нас
самих, природы посланника и наших отношений с ней или с ним.
Существует множество факторов, которые необходимо принять во
внимание при проведении индивидуальных ритуалов сновидений.
Ритуалы сновидений для Богинь могут сильно отличаться от тех, которые
направлены на Богов. Культура, из которой происходит божество, может
влиять на структуру ритуала сновидения. В зависимости от природы
вашей потребности вы можете умолять о помощи или уважительно
просить о поддержке. Если вы только что установили отношения с
божеством, вы можете также захотеть подчеркнуть этот факт в своем
ритуале. Ритуалы сновидений можно структурировать даже таким
образом, чтобы одновременно призывать двух божеств.
В данной главе показана одна система создания ритуалов сновидений.
Дается описание каждого шага, а также два примера ритуалов сновидений.
Создавать ритуалы сновидений не очень сложно. Освободите себя от
сомнений по поводу своих творческих способностей. Напишите что-то,
что будет двигать вами. Также вы можете использовать укороченный
ритуал (представленный в конце данной главы), чтобы контактировать с
вашим личным божеством через свои сновидения.
Структура ритуалов сновидений

1. Сформулируйте вопрос.
2. Сформулируйте молитву.
3. Очистите себя.
4. Наденьте специальную одежду, украшения или, наоборот, разденьтесь донага.
5. Создайте алтарь (при необходимости).
6. Очистите спальню.
7. Совершите подношения.
8. Прочтите заклинание.
9. Лягте в кровать.
10. Примите ритуальную позу для сна (если хотите).
11. Сон.
12. Сновидение.
Формулирование вопроса
Всегда лучше задавать своему божественному посланнику конкретный вопрос.
На вопросы типа «Что произойдет в следующем году?» отвечать гораздо сложнее
(поскольку вы влияете на это в значительной степени), чем на конкретные
вопросы, такие как: «Что мне делать, чтобы найти любовь?» или «Должен ли я
уйти со своей работы?» Поэтому определите свою самую большую потребность и
сформулируйте вопрос таким образом, чтобы получить прямой ответ.
Напишите свой вопрос на листке бумаги. Перепишите его несколько раз,
сокращая количество слов и конкретизируя суть. Когда вы будете удовлетворены
своим вопросом, включите его в молитву, как указано ниже.
Формулирование молитвы
Такая молитва, среди других аспектов ритуалов сновидений, является ключом,
который открывает дорогу божественной коммуникации. Поэтому молитва должна
быть очень личной.
Хотя вы определенно можете писать молитву в соответствии с вашим
собственным видением, вот несколько рекомендаций, в том порядке, в котором их
можно применить в молитве.
1. Называйте божество по имени (первое слово молитвы может быть именем).

2. Назовите главный атрибут божества и титул (особенно если они напрямую связаны с
вашей просьбой: «Госпожа врачевания», «Дающий жизнь», «Хранитель мудрости» и так
далее).
3. Назовите себя почитателем божества.
4. Восхваляйте божество. (Прославляйте ее или его силу.)
5. Назовите некоторые атрибуты и символы божества (луна, животные, инструменты и так
далее). Смотрите приложение 1.
6. Восхваляйте божество.
7. Скажите что-то похожее на «Услышь мою молитву».
8. Попросите, чтобы божество появилось в вашем сне (или повлияло на него) этой ночью.
Существует много романтических способов достичь этого. Вот два примера: «Останься со
мной этой ночью» и «Иди дорогой снов и открой себя».
10. Попросите еще раз божество появиться в вашем сне.
12. Задайте свой вопрос, ответ на который вы ждете во сне.
14. Поблагодарите божество за его или ее помощь. Молитва может включать следующие
строчки:
Богиня луны, правительница ночи…

Открой себя мне и позволь мне увидеть
Благоприятный сон.
Хранительница всех тайн,
Божественная носительница мудрости…
Дай мне информацию,
Которая мне необходима.
Пусть Истинный Провидец выйдет
Из святой обители.
Выйди из ночи.
Войди в эту самую ночь.
Когда вы закончите составлять свою молитву, напишите ее чистовик
без исправлений и изменений.
Ваша молитва может быть создана в поэтической форме, однако
строгая структура этого литературного жанра может помешать силе
молитвы, поскольку вам придется использовать слова, поддерживающие
ритм и рифму стихотворения, а не те, которые лучше бы подходили по
смыслу.
Вы также можете почувствовать, что способ, представленный выше,
имеет слишком жесткую структуру. Если так, напишите молитву в
соответствии со своими внутренними ощущениями, но убедитесь, что
следующая информация упоминается в вашей молитве: имя божества,
ваша просьба о помощи (или вопрос) и ваша благодарность за визит
божества.
Вам не требуется писать новую молитву каждый раз, когда вы
практикуете священный сон (если каждый раз вы призываете одно и то же
божество). Просто вставьте в молитву свой новый вопрос.
Очищение себя
Просители, которые посещали большинство древних храмов
сновидений, не употребляли тяжелую пищу, алкоголь и не занимались
сексом, а также должны были пройти дальнейшие этапы очищения. Такое
очищение часто подразумевало принятие ванны с холодной водой, с
соленой водой или даже с морской водой. Многие римские оракульные
храмы именно для этих целей возводили возле водных источников.
Прямо перед ритуалом примите ванну с теплой водой и пригоршней
морской соли. Во время принятия ванны сконцентрируйтесь на своем
посланнике, не читайте и не выполняйте другие действия. (Если у вас нет
ванны, примите душ и натрите тело каменной солью. Сполоснитесь.) Нет
необходимости мыть волосы.
Украшения и наряд
Перед ритуалом вы можете надеть специальную одежду или
украшения, которые ассоциируются с вашим божеством. Почитатели
Исиды носили белые льняные одежды во время священного сновидения.
Считалось, что белый цвет способствует производству снов. Очевидно,
что белый цвет символизирует чистоту. Вы можете также спать без
одежды, если это ваше нормальное «облачение». Нагота очень подходит
для призыва божеств, которые обычно появляются обнаженными.
Если у вас есть украшения, символизирующие вашего посланника
(кольцо или подвеска), и вы не носите их постоянно, то такие украшения
очень подходят для того, чтобы надеть их во время проведения ритуала.
Создание алтаря (при необходимости)
В древних храмах сновидений находились алтари, статуи божества,
столы для подношений и другая священная мебель. Вы определенно
можете использовать алтарь для поклонения вашему божеству (или
божествам). Если у вас нет постоянного алтаря, лучше всего адресовать
вашу молитву какому-нибудь изображению божества. Этот образ может
быть статуей, рисунком, картиной или каким-то иным символом
(ракушкой, шишкой, камнем), связанным с вашим божеством. Можно
использовать даже картинку из книги. Если у вас есть художественные
способности, вы можете сами нарисовать изображение.
Можно создать простой алтарь сновидений, разместив образ божества
на маленьком столе. Установите перед ним чашу для подношений
(смотрите ниже). По сторонам алтаря могут стоять синие свечи
(представляющие сон и сновидения) в подсвечниках. Их следует потушить
после завершения вашего ритуала, перед сном.
Любые другие личные предметы для совершения обряда (систрум,
колокольчики) также можно расположить на вашем алтаре. Между
изображением божества и чашей для подношений можно установить
курильницу для благовоний. Лучше всего расположить ваш алтарь
сновидений в спальне, хотя его можно создать и в другой комнате, если
вам необходима приватность.
Мы, конечно же, не поклоняемся изображениям богинь и богов. Мы
уважаем их как ключи доступа к нашим божествам. Хотя изображения
представляют только внешнюю форму наших богинь и богов, проведение
ритуала перед ними может создать мощные изменения внутри нас. Когда
мы смотрим на эти изображения, пробуждается наше духовное «я» и
готовит нас к священному сну.
Очищение спальни
В Египте и других местах храмы сновидений очищались с помощью
благовоний. Ароматную кору, смолы и травы оставляли тлеть на горящих
углях для очищения храма, призыва божества, а также ритуальной
подготовки сновидцев. В Египте ладан и мирра использовались чаще
всего, так же как и кифи, благовоние, которое описывали как
«наслаждение тем, что есть в ночи».
Ладан высоко ценится как инструмент для очищения, поскольку он
успокаивает сознательный разум, способствует глубокому дыханию и в
целом расслабляет тех, кто вдыхает его насыщенный аромат.
Вы можете приготовить свою спальню к ритуалу, воскурив благовония
перед сном. Однако слишком большое количество благовоний может
помешать процессу сна.
Подношения
Во время проведения ритуалов сновидения традиционным считается
совершать подношения. Идеально подойдут любые продукты питания:
белый хлеб, фрукты, свежие цветы, мед и даже деньги (которые позднее
отдаются в благотворительные организации или на другие цели по вашему
выбору). Положите подношение в чашу (или если это цветы — в вазу) с
уважением, произнося при этом соответствующие слова. (Смотрите ниже
ритуал для сновидения.)
Заклинание
Зажгите свечи и благовония (если вы их используете). Настройтесь.
Произнесите свою молитву для сновидения. Заклинание — это самый
важный аспект ритуалов сновидения. Он открывает каналы коммуникации
между человеком и божеством. Хотя молитву лучше запоминать, первые
три ночи, когда вы ее используете, ее можно читать. Произнесите молитву
с чувством, громким голосом. При необходимости вы можете шептать, но
сформулируйте свою потребность.
Кровать
Простыни и наволочки должны быть чистыми. Накройтесь одеялом.
Расслабьтесь. При необходимости обдумывайте события прошедшего дня
до того момента, пока не задремлете. Попросите о вещем сновидении еще
раз, прежде чем заснуть.
Принятие ритуальной позы для сна
Некоторые древние писатели, описывая храмы инкубации сновидений,
делали ссылки на особые «позы для сна», которые, очевидно,
использовали люди, которые спали в храме.
Многочисленные исследования не раскрыли четкие инструкции
относительно несколько необычного аспекта священного сна.
Единственная зацепка, которую я нашел, содержится в египетском
заклинании Беса (глава 2), в котором сказано, что один конец черной
ткани завязывается вокруг кисти руки, а когда человек ложится в кровать,
другой конец обвязывается вокруг шеи. Это, определенно, создает
необычную позу, которая зависит от длины ткани, протянутой между
рукой и шеей.
Обоснование для позы сна кажется ясным. Особая поза перед сном,
так же как пост, особые диеты и травяные отвары, которые дают
просителям, чтобы обеспечить божественный сон, создает в разуме
глубокий отпечаток уникальности данной формы сна. Даже во сне
проситель будет выполнять ритуал.
Изменение — это самый важный аспект позы во время священного
сна. То, как вы лежите в кровати ночью, не должно быть вашей обычной
позой. Если вы обычно вытягиваетесь на спине, попробуйте лечь на бок.
Если вы скрещиваете руки на груди, не делайте этого. (Скрещенные руки
указывают на нежелание получать информацию.)
Это изменение не должно быть настолько велико, чтобы помешать вам
заснуть. Также вы, вероятно, проснетесь в своей старой позе, но не
беспокойтесь по этому поводу. Если вы просто не можете спать в
необычной позе, не волнуйтесь, это не должно повлиять на ваш
священный сон.
Я обнаружил, что идеальная поза — лежать на спине, руки подняты
наверх над головой (не скрещены над ней). Честно говоря, на короткой
кровати такую позу сложно принять, но для меня она подходит лучше
всего. Эта священная поза (которая абсолютно отличается от моей
стандартной позы во время сна) демонстрирует мое желание получать
божественные послания. Это также просительная поза: я протягиваю руки
к божеству. Вы можете попробовать такую позу или создать свою
собственную.
Сон
Позвольте себе заснуть естественно, будучи уверенным, что ваша
молитва будет услышана.
Сновидение
Предлагаемый ритуал сновидений
Примите ванну с соленой водой. Вытритесь и оденьтесь в подходящую
одежду. Создайте свой алтарь (при необходимости). Встаньте перед ним с
вашим подношением. Зажгите свечи и благовония (если вы их
используете). Положите свое подношение в чашу и скажите:
Исида (вставьте здесь имя своего посланника),
Богиня магии (вставьте здесь атрибут),
Создательница божественных сновидений (или создатель),
Прими это, мое подношение.
Направьте свое внимание на изображение божества. Закройте глаза.
Дышите глубоко. Поднимите с мольбой руки к изображению божества.
Откройте глаза и начните свою молитву, вставляя подходящий термин
там, где указано.
Исида — богиня Луны (имя вашего божества),
Божественная возлюбленная Осириса (аспект),
Защитница слабых (атрибут),
Сидящая на троне, держащая священный систрум (символ),
Услышь молитву своего почитателя (общая просьба)!
Дама ароматного лотоса (символ),
Королева Египта (аспект, внешний вид),
Перед которой преданно склоняются звезды (восхваление),
Ты, которая поднимается, как Сириус (символ),
Кто наводняет Нил (атрибут),
Исида… (имя вашего божества),
Госпожа всей магии (атрибут),
Несущая любовь (атрибут),
Услышь молитву своего почитателя (общая просьба)!
Встань рядом со мной этой ночью (общая просьба),
Появись в моих снах, великая утешительница (общая просьба),
Несущая истинный сон, божественный сон (общая просьба),
Приди ко мне, королева звезд (атрибут)!
Ответь на мою молитву (общая просьба).
Здесь задайте свой вопрос: «Должен ли я переезжать?», «Что мне
делать, чтобы развить свою духовность?», «Подходящее ли это
предложение о работе?» и так далее.
Великая богиня Луны (символ),
Пошли мне сновидение (общая просьба)!
Хвала тебе (общая просьба)!
Постойте несколько секунд перед изображением божества. Опустите
руки, потушите свечи и благовония и идите в кровать. Примите
ритуальную позу для сна, засыпайте и смотрите сон.
В моменты сильного стресса или когда обстоятельства не позволяют
вам совершить полноценный ритуал сновидения, можно использовать
сокращенный вариант. Очистите себя. Идите в кровать. Прошепчите
короткую молитву, что-то похожее на текст ниже.
Исида (имя вашего божества),
Услышь молитву твоего почитателя.
Откройся мне во сне.
Пошли мне сон в ночи.
Ответь на мою молитву:
(Здесь произнесите свой вопрос.)
Хвала тебе,
Великая Исида (имя вашего божества).
Такие короткие ритуалы могут быть необходимы, когда вы спите не
один в спальне (или кровати), во время путешествия вдали от дома и в
других обстоятельствах.
Ритуалы сновидения являются составной частью священного сна.
Создавайте свой обряд с уважением, силой и эмоциональной
вовлеченностью, и все получится.
Часть III. Рассвет
Воспоминание и запись ваших сновидений

Лучи золотого света проникают в мир синего, фиолетового и серебряного
цветов. Сознательный разум выходит из спокойного состояния. Тело,
освобожденное от сковывающего воздействия сна, потягивается и
двигается. Веки дрожат, а затем открываются. Зевок. Потягивание. Время
сна закончилось.
Пробуждение — это очень важный момент для всех, кто работает со

сновидениями. Во время этих мимолетных мгновений наше подсознание
передает в сознание довольно четкие и полные воспоминания о
сновидениях прошедшей ночи.
С каждой секундой, прошедшей с момента пробуждения, наш

сознательный разум все больше искажает сновидение. Через пятнадцать
минут мы уже с трудом можем вспомнить детали сна.
Учитывая этот факт, необходимо записывать все сновидения
немедленно после пробуждения. Чем скорее это сделать, тем больше
точность и объем записанной информации, а следовательно, тем больше
вероятность, что мы сможем использовать эту информацию,
содержащуюся внутри сновидения.
Записать сновидения, которые вы увидели во время священного сна,
очень важно, поскольку слова божеств нельзя с легкостью забыть. Если
мы провели предыдущую ночь в очищении и ритуале, мы определенно
можем потратить несколько секунд на то, чтобы записать результаты
своих приготовлений. Запись наших сновидений — следующий шаг
священного сна: продолжение длительного ритуала.
Дневник сновидений
Самый эффективный способ записи сновидений — это использование
дневника сновидений. Это может быть непосредственно дневник или
пустая записная книжка. Даже блокнот на пружине подойдет. (В
магазинах продаются записные книжки, сделанные для использования в
качестве дневника сновидений. Большинство из них наполнены
иллюстрациями и цитатами, которые могут отвлечь вас от вашей истинной
цели: вспомнить и записать сновидения. Блокноты с чистыми листами
подходят лучше всего.)
Держите дневник и ручку на столике рядом со своей кроватью. Если
вы носите очки, положите их перед сном под дневником, чтобы утром вы
вначале дотронулись до дневника, а не начали искать свои очки. Вы
можете также положить маленький фонарик рядом с дневником (для
записи сновидений, если вы проснетесь ночью).
Проснувшись, не вставайте с кровати. Полежите немного и вспомните
свои сновидения. Затем начинайте писать. Не думайте о том, что вы
пишете; фиксируйте свои сновидения.
Наверху страницы напишите дату. Сразу же начинайте записывать
свое сновидение. Если вы не можете вспомнить все, запишите то, что
помните. Если сновидение состояло из нескольких фрагментов, вам не
надо записывать их в правильном порядке. Просто запишите все, что
сможете вспомнить.
Что вы должны записать? События. Появление вашего посланника.
Слова вашего посланника. Слова, произнесенные другими (кем и кому).
Слова, которые вы произнесли сами. Людей, которых вы знаете, и
незнакомцев. Цвета. Запахи. Вкусы. Мысли. Ваше эмоциональное
состояние. Символы (чашки, животные, числа). Время дня. Время года.
Физические чувства. Многие из этих вещей могут появиться в ваших
сновидениях. Не делаете акцент только на визуальных аспектах.
Записывайте все, что вы помните о сновидении, до мельчайших деталей.
Не оценивайте сновидение и не ограничивайте свои записи только тем, что
кажется наиболее важным.
После того как вы записали свое сновидение, прочтите записи. Если
вы забыли о чем-то, добавьте эту информацию в свое изложение. Если вы
внезапно вспомнили правильный порядок, в котором произошли события,
перепишите основные моменты сновидения под вашей первой записью в
правильном порядке. Не перечеркивайте вашу первоначальную запись,
поскольку первые символы или события, которые вы сознательно
вспомнили, могут иметь огромное значение.
Заблокированные сновидения
Иногда мы просто не можем вспомнить свои сновидения. Когда это
происходит, поставьте на странице дату и напишите: «Нет
воспоминаний». В течение нескольких секунд попытайтесь определить,
почему вы не помните сон.
Сновидения всех видов могут быть заблокированы по причине
эмоциональных проблем, определенных болезней, стресса, плохого
питания и приема лекарств. Кроме того, если вы просыпаетесь по
будильнику, то его звонок также может выбросить сновидение из
сознания.
Отсутствие воспоминаний о сновидении после священного сна требует
серьезного изучения, поскольку такой сон должен производить
запоминающиеся сновидения. Был ли ваш вопрос понятен? Был ли вопрос
правильным? Боитесь ли вы возможного ответа? (В этом может и
заключаться причина.)
Не сомневались ли вы в способности своего посланника поделиться
мудростью? Ответ на такие вопросы может помочь понять, почему вы не
помните божественное сновидение.
Самый частый виновник забытых сновидений — это само сознание.

Эта половина нашей психики, которая ежедневно успешно подвергает
цензуре нашу психическую информацию, также может стирать из памяти
сновидения, которые, по ее убеждению, могут «навредить» нам.
Сознание может решить, что совет посланника слишком

прогрессивный, слишком пугающий, слишком революционный для нас.
Вещий сон, в идеале, это процесс взаимодействия между сознанием и
подсознанием. К сожалению, сознание имеет преимущество в течение тех
нескольких секунд, когда мы просыпаемся.
Если вы считаете, что дело в этом, произносите следующие слова
каждую ночь после ритуала, когда вы идете спать:
«Я запомню свои сновидения, положительные и отрицательные. Я не
напуган своими сновидениями. Ничто не может помешать мне запомнить
их. Я готов к правде».
(Произносите эти слова, только если вы на самом деле готовы к
правде.) Результат будет через несколько ночей.
Божественные послания, затерянные в забытых сновидениях
священного сна, можно получить повторно, задав тот же самый вопрос на
следующую ночь. Божества всегда хотят говорить на ту же тему, по
крайней мере, дважды.
Вспоминая сновидения
Существуют некоторые особые техники, призванные повысить
способность запоминать наши сновидения. Самая простая из них — в
течение длительного времени обдумывать их. Читайте книги. Каждую
ночь просматривайте свой дневник сновидений. Обсуждайте с другими
людьми свои сновидения и просите их рассказать о своем аналогичном
опыте. Работайте над своим личным сонником (смотрите главу 14).
Осознайте, что каждую ночь вам снится много снов, неважно, помните вы
их или нет. Знакомьте свой сознательный разум с царством сновидений.
Учите его тому, что мир сновидений так же важен, как мир бодрствования.
Теория, лежащая в основе данных техник, заключается в том, что

сознание, заполненное большим количеством информации о сновидениях,
в результате перестанет подвергать их строгой цензуре.
Чем лучше разум ознакомится со сновидениями и их символами

(языком сновидений), тем охотнее он позволит нам запоминать
Большинство из нас встречало людей, которые утверждают, что
никогда не видят сны. Это, конечно же, неправда, поскольку сновидения
являются естественной частью человеческого опыта. Такие люди стали
экспертами по блокировке всех сновидений и таким образом убедили себя
в том, что не видят их. Если вы входите в число этих людей, переучите
свое сознание принимать сновидения.
Запись наших божественных сновидений — это не что иное, как
запись слов божественных существ, которые руководят нашими жизнями.
То есть это важная духовная задача тех, кто занимается священным сном.
Как мы видели, толкование сновидения — это очень личное искусство.
Это существенный этап процесса священного сна, определяющий важные
сновидения. В этой и следующей главе дается руководство по
определению посланий ваших сновидений. Эта работа может вначале
показаться очень трудной. Однако вскоре вы поймете, что она является
бесконечно полезной частью вашей жизни.
Типы сновидений
Мы изучили несколько типов сновидений в главе 1. Здесь я хочу обобщить
эту информацию и дать советы по определению природы ваших
сновидений.
Естественные сновидения
Это фантастические сновидения, сновидения, связанные с
нереализованными желаниями, или сновидения по мотивам событий дня;
сцены из фильмов или телевизионных программ, которые вы недавно
видели; сюжеты из книг или журнальных статей; недавние позитивные
или негативные события, которые возвращаются и преследуют вас. Такие
сновидения вряд ли требуют анализа. Однако их надо записать в ваш
дневник сновидений.
Не каждое сновидение, даже полученное во время священного сна,
содержит глубокое послание. Иногда наши божества не могут немедленно
ответить нам, и естественные сны могут прийти к нам в ту же ночь, что и
божественные сновидения. Некоторые сновидения — не более чем ночное
продолжение работы разума, связанной с действиями во время
бодрствования. Естественные сновидения можно легко идентифицировать
по их событиям и участникам.
Воспоминания об астральных проекциях
Большинство древних культур принимали концепцию о том, что во
время сна человеческая душа выходит из тела и свободно путешествует
сквозь время и пространство. Этот феномен известен в западном
оккультизме как астральная проекция (или «путешествие души»).
Сновидения, основанные на воспоминаниях об астральной проекции,
могут включать визиты на альтернативные планы существования, полеты,
посещение древних храмов, неземные сцены. Они обладают
фантастической, необычной природой, не имеющей отношения к нашей
повседневной жизни.
Воспоминания об астральной проекции (в форме сновидений) часто
происходят в детстве. Большинство людей теряют эту способность с
возрастом, хотя некоторые сознательно помнят астральные проекции.
Чтобы определить, является ли сновидение воспоминанием об
астральном путешествии, проанализируйте его эмоциональное
содержание, символы, местоположение и иные факторы. Помните, что
астральное царство часто называют «планом иллюзий», а такие
сновидения не всегда могут считаться значительными.
Телепатические сновидения
Послания от других людей, полученные в сновидениях, должны быть
достаточно ясными и не требовать толкования. Однако вы можете
почувствовать на следующее утро желание позвонить человеку и
спросить: «В чем дело?»
Пророческие сновидения
Пророческие сновидения посылают наши личные божества. Они
содержат послания о нашем ближайшем будущем и являются
божественными сновидениями.
Психические сновидения
Психические сновидения отличаются от пророческих сновидений,
поскольку источником информации является наше подсознание. Такие
сновидения говорят о будущих событиях в символической или четкой и
ясной форме. Во время сна эта психическая информация легко принимает
форму сновидения.
Большинство сновидений такого типа негативные, однако бывают и
позитивные. Некоторые сны, связанные с нереализованными желаниями,
могут напоминать психические сновидения. После того как вы правильно
идентифицируете несколько психических сновидений (о чем вы узнаете в
будущем), вы будете узнавать их природу. Такие сновидения необходимо
внимательно анализировать, чтобы раскрыть их скрытое послание.
Это сновидения, отправленные нашими посланниками для конкретных
целей. Они могут приходить непроизвольно или во время священного сна.
Такие сновидения могут содержать предупреждения, совет, утешение или
ответы на конкретные вопросы. Чтобы определить, является ли
сновидение божественным, смотрите главу 15.
Серийные сновидения
Мы все имеем такие сновидения. Большинство «сновидений»
фактически состоят из серий эпизодов. Любую комбинацию
вышеупомянутых сновидений можно последовательно ощутить за одну
ночь, например, сон, связанный с нереализованными желаниями,
психическое сновидение и сновидение, в котором будет содержаться
послание от божества.
Отдельные сновидения, происходящие во время одного вечера, могут
быть связаны, а могут и не быть. Рассматривайте серийные сновидения
как по отдельности, так и вместе.
Толкование личного сновидения
Из вышеупомянутых сновидений только пророческие, психические и
божественные сновидения требуют анализа, хотя указанная ниже
информация может использоваться для всех типов сновидений. Это мой
личный план толкования сновидений.
1. Начните толкование вскоре после записи сновидения.

2. Определите тип сновидения.
3. Создайте список символов сновидения.
4. Сверьтесь со своим личным сонником.
5. Раскройте послание сновидения.
Начните толкование вскоре после записи сновидения.

Лучше не откладывать толкование своего сновидения. Анализ послания, пока
сновидение еще свежо в вашей памяти, поможет вам лучше понять его.
Определите тип сновидения
Основываясь на этом, определите, надо ли толковать сновидение. Некоторые
сновидения не требуют толкования. Они, по словам гавайцев, являются «ясными»
или «прямыми». Только сновидения со сложной символикой требуют толкования.
Создайте список символов сновидения
Изучайте каждый аспект сновидения, чтобы раскрыть его символы и
внутреннюю природу. Создайте список важных символов на отдельном листке из
вашего дневника сновидений, в том порядке, в котором они были получены во сне.
Добавьте действия из сновидения, слова, происшествия и людей, а также включите
следующую информацию…
Эмоциональная окраска. Было ли сновидение радостным? Умиротворяющим?
Созерцательным? Волнующим? Пугающим? Поднимающим настроение?
Вызывающим стресс? Духовным? Секретным? Определение эмоциональной
окраски сновидения (позитивной или негативной, вне зависимости от действий,
происходящих в нем) может иметь большое значение для толкования сновидения.
Местоположение. Дом? Храм? Поле с травой? Пустыня? Море? Рядом с
рекой, источником или колодцем? В пещере? В общественном месте? Было ли это
место знакомо вам? Незнакомо? В вашей стране? За границей? Посещали ли вы это
место в состоянии бодрствования или только во сне? Кажется ли, что конкретного
места не было? (Если так, появившиеся символы могут иметь огромное значение.)
Расположение может иметь или не иметь влияние на толкование сновидения.
Самые глубокие символические послания были получены в самых невероятных
местах, увиденных во сне.
Время суток и небесные явления. Был ли рассвет? Утро? День? Сумерки?
Ночь? Была ли луна видна? Если да, то в какой фазе она находилась? Было ли
затмение? Если да, то солнечное или лунное? Видели ли вы радугу? Лунную
радугу? Северное сияние? Шаровую молнию?
Силы природы. Шел ли дождь? Проливной? Был ли шторм? Светило ли
солнце? Было ли облачно? Шел ли снег? Был ли туман? Мороз? Покрывала ли роса
растения? Сверкала ли на небе молния? Слышали ли вы гром? Было ли влажно?
Сухо? Холодно? Жарко? Было ли землетрясение? Наводнение? Ураган? Тайфун?
Ваше личное состояние. Его также необходимо принять в расчет. Ваше
здоровье, эмоции, отношения, финансы могут значительно влиять на толкование
Другие символы. Запишите все символы, которые присутствуют в сновидении:
слова, действия, активности, деревья, растения, цветы, животные, птицы, еда, вода,
жидкости, огонь (разрушающий или согревающий), кровь, числа, круги,
геометрические фигуры, камни, цвета, горы, пещеры, башни, крылатые существа
или какие-то иные важные символы (смотрите приложение 1).
Намеренные движения справа налево или слева направо (ваши движения,
движения животных или других существ) также необходимо записывать. По сути,
все, что вы видите, слышите или что происходит в течение сновидения, является
символом сновидения.
Сверьтесь со своим личным сонником
Как сказано в главе 8, самые распространенные сонники не очень пригодны в
использовании. Тем не менее, некоторые каталоги с толкованиями сновидений
могут принести неоценимую пользу, когда мы начинаем расшифровывать ночные
послания. В идеале, это должна быть коллекция личных символов, связанных с
религией, духовными практиками, профессией, привычками, образом жизни,
семейным статусом, прошлым опытом и так далее. Поскольку мы наделяем такие
символы очень личным значением, мы должны создавать наши собственные
сонники.
Создание своего сонника

Это простой процесс. Купите записную книжку с вкладными листами, где есть
возможность переставлять листы, и вставьте в нее 100 листов бумаги. Чтобы
сделать свою первую запись, подумайте о символе, который обладает сильным,
личным воздействием и часто появляется в ваших сновидениях.
Запишите этот символ наверху страницы большими буквами. Быстро
напишите первые ассоциации, которые приходят вам в голову, когда вы смотрите
на символ. Не подвергайте цензуре, пишите! (Ограничьте каждую ассоциацию
одним или двумя словами.)
Используйте одну страницу для каждого символа и расставьте страницы в
алфавитном порядке. Добавляйте страницы с новыми символами, когда у вас будет
время или желание. В результате вы можете обнаружить, что, записывая свои
символы сновидений и их ассоциации, вы совершаете яркое путешествие в
познание самого себя.
Будьте точны и откровенны. Не подвергайте цензуре, не лгите и не

пишите то, что, вы «думаете», вы должны написать.
Если море представляет для вас чрево, так и напишите. Если вы находитесь в
нездоровых отношениях, не пишите «счастье», «любовь» и «забота» под словом
«брак» (и поскорее выходите из таких отношений). Если вы связываете больницы
больше со смертью, а не с исцелением, медициной, чистотой и так далее, укажите
это.
Среди важных символов, которые вы захотите включить в свой сонник, могут
оказаться те, которые обозначены ранее как «Другие символы». Также добавьте все
символы, напрямую связанные с вашим личным божеством (смотрите главу 10 и
приложение 1).
Вначале задача записать сотни символов и их значения может показаться
очень трудной, но это вовсе не так. На то, чтобы записать одно слово наверху
страницы, а затем еще первые десять слов, которые придут вам в голову в связи с
этим словом, потребуется не более пятнадцати минут. Четверть часа каждый день,
потраченная на эту задачу, позволит вам быстро создать свой сонник. В течение
года у вас будет более 300 страниц, и вам вскоре потребуется купить еще одну
записную книжку.
Во время создания своего сонника вы можете столкнуться со сложностью в
определении значений конкретных символов. Вы могли никогда сознательно не
думать о символике животных, цветов и предметов. Это нормально. Если
информация необходима, вы в результате достанете ее из своего подсознания.
Ваша первая запись может напоминать следующую.
СИНИЙ. Океан, эмоции, путешествие, дельфины, морская болезнь, глубины,
подсознание, психика, Афродита, лодки, очищение, соль.
Первые ассоциации, которые вы запишете, будут вашими самыми сильными
символами сновидений. Следующие могут никогда не указать на внутренний
смысл сновидения. Это правда, поскольку, когда мы записываем наши
символические ассоциации, вскоре вторгается сознание и заменяет
подсознательные ассоциации на сознательные.
Если продолжать делать это упражнение на регулярной основе, вы соберете
внушительную коллекцию символов сновидений и их возможных значений. Такая
книга будет самой ценной из всех, которые есть у вас. Это не просто запись, это
часть вас самих, которую вытащили из глубинных уровней вашего
подсознательного разума на дневной свет, чтобы помочь вам в жизни.
Наши сонники — это очень личные записи нашего символического языка.
Поэтому к ним необходимо относиться с уважением и прятать от глаз других
людей, даже супругов, если только вы не хотите поделиться каждой мельчайшей
частью вашего существа.
Сверьтесь со своим сонником
Посмотрите на символы сновидений в вашем соннике. Изучите ассоциации,
указанные там, и определите, имеют ли они значение внутри сновидения (смотрите
ниже). Свериться с личным сонником — это не просто найти символ. Все символы
необходимо рассматривать в контексте всего сновидения.
Раскройте послание сновидения
Теперь у вас есть огромное количество информации. Пришло время сложить ее
вместе, как пазл, чтобы увидеть всю картину сновидения целиком. Вот некоторые
рекомендации.
Сравните все символы. Я имею в виду все символы, от самых незначительных
до самых выдающихся. Сравните их. Ищите связи (главные символы должны
рассказать некую историю). Изучите ассоциации своего сонника. Примите во
внимание все, что мы обсуждали выше.
Полагайтесь на свою интуицию. Интуиция может быть бесценным союзником
при толковании сновидения. В конце концов, наше подсознание является
создателем всех небожественных сновидений. Мы должны слушать его, если оно
говорит во время толкования. Оно может указать на последний элемент пазла.
Сопротивляйтесь блокировке послания сновидения. Не боритесь с этим
процессом, работайте с ним. Наденьте вашу лучшую кепку Шерлока Холмса и
позвольте посланию сновидения стать понятным. Если вы увидите что-то
пугающее, закройте глаза, сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов, затем
двигайтесь вперед. Вам может казаться, что вы никогда не раскроете значение
конкретного сновидения. Расслабьтесь и начните снова.
Запишите свои толкования. Вы можете делать записи в своем дневнике
сновидений, прямо под сновидением, или в отдельной записной книжке,
предназначенной только для данной цели. Пишите максимально точно.
Пример толкования сновидения
Мне недавно приснился сон, который можно использовать в качестве примера
этого процесса толкования. Ниже приводится моя запись сновидения, сделанная
около 6:30 утра в среду, 18 марта 1992 года.
День, покрытая травой равнина. Тепло и светит солнце. Я чувствую себя
прекрасно. Я наблюдал за группой женщин, которые сооружали какие-то большие
конструкции, похожие на венки, из сушеной, золотистой и гибкой травы.
Мужчины и женщины должны были пройти сквозь эти конструкции. Большой
секрет заключался в том, что никто не должен был знать, что их сделали
женщины или из чего их сделали. Позднее я наблюдал, как эти женщины создают
яйцевидные предметы невероятно тонкого плетения из того же материала. Они
с огромной скоростью пряли руками из «травы» разные предметы.
Вот список символов, который я составил на основе этого короткого
сновидения:
День
Открытый воздух, травянистая равнина
Солнечный свет
Тепло
Приятные, радостные эмоции
Круг
Трава
Прядение
Преобладающее количество женщин в действии сновидения
Мотив «переступания»
Секретность
После изучения сновидения и его важных аспектов я сразу же понял, что это
сновидение имело очень большое значение. Следующее толкование абсолютно
субъективно, но я решил написать его в третьем лице.
Этот человек обладает большими творческими способностями (прядение).
Большая часть того, что он создает, связана с духовностью (круг, секретность).
Хотя человек реализовывает себя в работе (счастье), он скоро перейдет в ней на
новый этап (переступив через круг травы). Большое количество женщин,
присутствующих в сновидении, может указывать на разные вещи.
1. Творческие способности человека приходят из глубин бессознательного (обычно

считается, что это свойственно женщинам).
2. Человек связан с поклонением Богине.
3. Сновидение послано Богиней (прядение — это известный символ Богини).
4. Общее толкование этого сновидения выглядит следующим образом: «Ты скоро войдешь в
новое царство сознания или найдешь новый фокус религиозного выражения».
Толкование сновидения может быть очень простым, если мы
ограничиваем эту практику нашими собственными сновидениями.
Толкование сновидений других людей является сложным, если только
между сновидцем и толкователем не установлена психическая связь. Такое
толкование не рекомендуется проводить
С опытом приходит уверенность. Вы скоро станете анализировать
сновидения с такой же легкостью, как и открывать глаза утром, и вы
можете задаться вопросом, почему вы ждали так долго.
В главе 14 я изложил систему толкования важных сновидений. Я
намеренно перенес описание толкования вещих сновидений в отдельную
главу, поскольку такие сновидения должны рассматриваться очень
индивидуально. Сны, которые посылают нам наши личные божества,
требуют большого внимания.
Почему вещие сновидения должны быть

непонятными?
Наши личные божества могут посылать нам загадочные сновидения по
ряду причин. Возможно, самая важная из таких причин заключается в том,
что мы с большей вероятностью будем размышлять над неясным
сновидением, чем над тем, которое не требует толкования. В это время,
когда мы сознательно обдумываем сон, его важность накладывает на нас
свой отпечаток, заставляя нас действовать в соответствии с посланием
сновидения. Мы понимаем, что существует много способов выразить себя,
и иногда непрямой подход является самым эффективным. По-видимому,
этот подход одобряют божества.
Незнание символов и атрибутов посланника может сделать неясным

даже понятный сон.
Конечно, нельзя обвинять божество в том, что оно говорит на своем

собственном языке символов. Когда мы знаем атрибуты наших
посланников, такие сновидения становятся гораздо более понятными.
Кроме того, помните, что многим божествам когда-то поклонялись,
совершая таинственные ритуалы. Природа этих ритуалов (таких как
элевсинские мистерии) до сих пор неизвестна, поскольку обеты, которые
давали их участники, запрещали им раскрывать информацию другим
людям. Однако мы знаем, что такие обряды были наполнены
символическими действиями и заклинаниями.
Многие обряды проходили на священных территориях храмов. Если
божествам нравились такие символические ритуалы в прошлом, они
определенно могут продолжать использовать похожие формы
коммуникации со своими почитателями и сейчас. Готовьтесь к тому, что
вам откроются великие тайны, если Деметра вручит вам стебель зерна.
Как узнать божественные сновидения

Посмотрите на информацию ниже, когда будете определять, имеет ли
ваше сновидение божественное происхождение.
Посланник появляется в своем обычном облике
Посланник появляется в том образе, в котором мы обычно его
представляем. Слова могут не произноситься. Такие сновидения,
очевидно, являются божественными. Если почитателю Дианы является
женщина, облаченная в белый хитон, стоящая на Луне и стреляющая в
звезды из лука, несомненно, это сама Диана, и это божественное
сновидение.
Посланник появляется в символическом облике
Вышеупомянутый почитатель Дианы может увидеть сон, в котором
среди прочих символов будут белая собака, стрела, лес, лунный свет.
Присутствие Дианы во сне может быть сложно определить, если считать
эти зацепки божественными символами, поэтому такие сновидения
требуют внимательного изучения.
Осознайте, что божественные символы могут показаться не очень
важными в контексте самого сновидения. Во время, на первый взгляд,
обычного сна вам могут дать кусок хлеба. Для почитателей Деметры это
будет единственный намек на ее присутствие.
Будьте готовы к древним и современным формам божественных
символов. Вместо колесниц можно увидеть автомобили, вместо глиняных
табличек — книги и компьютеры, полет на самолете может быть связан с
крылатым божеством и так далее.
Божество обращается прямо к вам
Божество может сказать человеческим голосом: «Не отчаивайся. Тебя
скоро полюбят», «Ты уже беременна, хотя еще не знаешь об этом»,
«Найди другую любовь», «Смешай мед с водой и принимай дважды в
день», «Эта должность даст тебе большое богатство». Такие сновидения
не требуют толкования и, несомненно, имеют божественное
происхождение. Они случаются, хотя и редко. Вы можете не видеть
божество, но такие слова являются достаточным подтверждением его
присутствия.
Появляется божество, связанное с вашим посланником
Некоторые божества посылают других божеств, чтобы дать ответы на
ваши вопросы. Также может появиться несколько божеств. Это может
повлечь за собой необходимость знать семейные отношения между
божествами. Отсутствие конкретного посланника в сновидении не
означает, что оно не имеет божественного происхождения.
Сновидение было получено во время священного сна
Не каждое сновидение во время священного сна является
божественным, но по крайней мере одно из них обычно имеет
божественное происхождение. Образы, увиденные во время священного
сна, обычно имеют преимущество перед теми, которые мы видим в
обычное время.
Сновидение связано с вашим вопросом или просьбой
На этот вопрос сложно ответить, пока вы не истолковали послание.
Однако ваша интуиция может подсказать вам, что сновидение
действительно имеет отношение к вашему вопросу. Если совпали два и
более вышеупомянутых факторов, несомненно, ваше сновидение было
божественным.
Толкование божественных сновидений

Раскрытие смысла божественных сновидений — это сложный процесс.
Наше сознание склонно отбрасывать сновидения величайшей важности.
Любое предположение, что сновидение могло быть послано нам нашим
посланником, может запустить сирены и мигающие красные лампочки в
нашем бодрствующем сознании: «Опасность! Опасность! Этот сон
действительно что-то значит! Лучше заблокировать его или сделать
сообщение сложным для прочтения».
Это преувеличение необходимо, чтобы понять: сознательный разум
может иметь сложности с тем, чтобы справиться с божественными
сновидениями. Мы можем являться самыми духовными, религиозными
людьми на земле, тем не менее, в нашем бодрствующем разуме будут
присутствовать темные уголки сомнения, созданного социумом.
Если вы столкнулись с такой проблемой, ее можно преодолеть с
помощью переподготовки своего сознательного разума. Сообщите ему,
что вы знаете, что делаете. Развейте его сомнения, повторяя определенные
утверждения каждое утро, перед тем как начать толкование сновидений.
Этот сон важен для нас.
Этот сон может помочь нам.
Я не хочу, чтобы ты вмешивался.
Не чувствуйте себя глупо, разговаривая со своим разумом. Вы должны
говорить с ним (и тренировать его) всю свою жизнь. Повторите это
утверждение, а затем приступайте к работе по расшифровке послания
1. Был ли общий тон сновидения предупреждающим? Или предвещал надвигающуюся

опасность? Он был умиротворяющим? Утешающим? Возбуждающим? (Ответ на эти
вопросы может определить, было ли сновидение позитивным или негативным.)
2. Какова была основная форма сновидения? Передающая откровение? Поучительная?
Образовательная? (Ответ на эти вопросы может определить, было ли сновидение
пророческим или просто информационным.)
3. Какое было у вас эмоциональное состояние во время сновидения?
4. Какие действия в сновидении непосредственно связаны с вашим посланником?
(Некоторые части сновидений могут быть неважными или не очень важными. Степень
важности можно определить по контексту, в котором происходят действия.)
5. Дал ли вам посланник что-нибудь в руки во сне? Если да, то что это был за предмет?
(Такие символы представляют мощную связь с вашим личным божеством и могут
являться центральным элементом послания сновидения.)
6. Указали ли вам специально на какой-то предмет? Рисунок, картину, животное? Если да,
поняли ли вы, что это за предмет? (Такие символы также могут быть очень важны.)
Когда вы получили ответы на эти вопросы, сделайте список самых важных

символов сновидения (как описано в главе 14). Не ограничивайте список
только теми символами, которые, по вашему мнению, имеют
божественное отношение к вашему сновидению. Запишите их все, в том
порядке, в котором они появились в сновидении. Сверьтесь со своим
личным сонником, чтобы лучше понять эти символы (смотрите главу 14).
Теперь сравните содержание сновидения с вопросом, который вы
задавали. Изучите символы. Есть ли очевидные или тонкие связи между
вашим вопросом и сновидением? Если вы задавали вопрос о работе,
появились ли символы трудоустройства? Если да, то они носят
позитивную или негативную окраску?
Эти шаги позволят вам извлечь послание божественного сновидения.
Если возникают сложности, преодолевайте их с помощью своей интуиции
и доверяйте себе.
Несколько примеров
Мне недавно приснился сон, в котором я взял книгу, которая
представляла огромный интерес для меня. Я пролистал страницы и был в
восторге от содержания (которое было написано на английском языке), но
после внимательного изучения я увидел массу нагроможденной и
несвязанной информации. Я также внимательно посмотрел на цену,
которая была написана карандашом и гласила «URIlOORUR». Я понял эту
надпись (во сне) как цену за книгу, которая составляла $100.
Во время толкования на следующее утро я понял, что это было
божественное сновидение. Богиня (возможно, Нисаба, шумерская богиня
письменности и мудрости) сообщила мне, что книге, над которой я
работал, не хватало структуры.
При этом в ней было слишком много информации. Буквы, которые я
увидел на внутренней обложке дважды (или трижды), обозначали слово
Ур (древний шумерский город-государство).
Высокий ценник указывал на большое значение сновидения. А тот
факт, что цена была написана карандашом, я легко связал со стилусом,
который использовался для клинописи в Древнем Шумере.
Это был короткий сон, но он произвел сильное впечатление. Он
случился между несколькими другими сновидениями. Если бы я не искал
зацепки, я мог бы пропустить послание богини (которое было
справедливым и очень мне помогло).
В другом недавнем сновидении на моем грязном полу в гостиной
появилась дверь. Я связал дверь с ключами и, следовательно, с Геей. (Гея
— это древняя богиня земли, которая сегодня ассоциируется с экологией.
Ее имя все чаще используется для обозначения самой Земли как живого,
разумного существа.) Я понял, что этим сновидением Гея намекала, что
мне надо навести порядок в доме. Этот пример ясно показывает, что даже
божественные сновидения не всегда связаны с тяжелыми прогнозами или
серьезными проблемами. Они также могут быть мягкими напоминаниями.
Проблемы
Сновидения, которые не имеют прямого отношения к вашему вопросу
Иногда по утрам вы не сможете найти связь между своим сновидением
и вопросом, который вы задавали. Если вы уверены, что сновидение имеет
божественную природу, рассмотрите возможность того, что вы получили
сообщение относительно более важного дела. Такие сновидения обычно
имеют очень большое значение. Наши личные божества могут посылать
нам другие сны, не те, за которыми мы обращались, если они имеют
большее значение. Повторите свой вопрос на следующую ночь.
Сомнение
Если вы не уверены в том, что правильно расшифровали свое
божественное сновидение, повторите вопрос на следующую ночь и
объясните, что вам не удалось понять сообщение. Вам будет послано
новое, более понятное сновидение.
Использование божественных сновидений
В главе 9 я вкратце рассказал о важности использования информации,
полученной во время священного сна. Обратиться за советом к
божественному существу — это совсем не то, что обратиться за советом к
другу. Друг может выразить свои чувства, рассказать то, что знает о
предмете или о своем опыте. Однако богиня (или бог) является
обладателем всей мудрости. Если полностью последовать ее совету, то это
принесет свои плоды. Если последовать совету наполовину, то эффект
будет меньше. Если проигнорировать совет, «забыть» о нем или сослаться
на занятость, то это не приведет ни к чему.
Вы можете увидеть одинаковые вещие сны несколько раз по ряду
причин:
•сновидение не было признано божественным;
•сновидец проснулся до завершения сновидения;
•сновидение было забыто до того, как его записали;
•сновидец сделал неточную (или неполную) запись;
•сновидец неточно истолковал сновидение;
•сновидец не выполнил то, что было сказано в послании.
Просьба о сновидении налагает на нас ответственность
воспользоваться советом. Мы можем придумать множество извинений,
почему нам не удалось это сделать: страх изменений, сомнение или
плотный график. Такие причины, конечно, выглядят достаточно
убедительно. Если вы не знаете, что делать, если вы сомневаетесь в
мудрости своих возможных будущих действий или боитесь перемен,
попросите во время священного сна послать вам еще одно божественное
сновидение. Оно сможет успокоить вас и более точно определить ваше
направление действий.
Узнавание божественных сновидений, выявление их сообщения, а
также действие на основе совета являются составными частями
священного сна.
Священные сновидения
Я знаю, что некоторые из вас, дочитав до этого места, вспомнили
сновидения, в которых внезапно появилось ваше личное божество. Я
также знаю, что некоторые из вас думают, что я сошел с ума. Это можно
понять, поскольку царство сновидений функционирует в другой
реальности, которая появляется, только когда мы спим. Феномен
сновидения нельзя рассматривать в рамках бодрствующего сознания.
Реальность сновидений — это состояние между нашим миром и
звездами, между землей и небом, между человеческим опытом и богинями
с богами. Внутри его безграничного пространства с помощью
непосредственной коммуникации, которой не мешают ограничения нашей
бодрствующей реальности, можно получить божественный совет,
пророческое послание и утешение.
Сновидения не скоро потеряют свои таинственные качества.

Исследователи сна никогда не раскроют секреты сновидений, если
будут просто изучать тело и мозг, поскольку многие сновидения
проистекают из таких наших частей, которые не обладают
физическими измерениями, а другие появляются из высших
источников.
Такие видения, которые приходят к нам ночью, могут иметь огромное

воздействие на нашу бодрствующую жизнь. В самом деле: знание,
полученное во время священного сна, необходимо использовать. Оно
дается нам для улучшения нашей жизни. Хотя мы не должны основывать
свое ежедневное существование исключительно на наших божественных
сновидениях, мы определенно можем использовать данную мудрость, и
будет глупо этого не делать.
Наша занятая жизнь оставляет нам мало драгоценного времени для
духовных занятий. Мы предпочитаем заниматься многочисленными
делами, которые возлагаются на нас во время часов бодрствования, а не
уделять время более важным целям духовного развития. В этой суете мы
можем потерять связь с нашими божествами.
Священный сон, однако, требует только принять ванну, осуществить
короткий ритуал и лечь спать. Использование нашего ночного отдыха для
контакта с богинями и богами — это древний и живительный метод
развития духовной стороны нашей жизни.
Когда вы отправитесь в это путешествие, вы можете вскоре
обнаружить, что приготовления и ритуалы не являются необходимыми и
что божество (или божества) будет (будут) появляться в ваших
сновидениях, когда необходимо, чтобы дать вам совет и утешение. Когда
это произойдет, будьте уверены, что священный сон стал важной частью
вашей жизни, что ваше божество вас услышало и что она или он
продолжит отвечать в будущем.
Наши божества — независимые верховные существа, обладающие
мудростью, личностью и огромным влиянием. И будет абсолютно
уместно, если в сложное время мы попросим их дать нам силу и мудрость.
Божества ждут наших обращений. Сон открывает врата к их храмам и
позволяет им приблизиться к нам…
Возложи свою ношу на Нас,
Мы те, кто знает прошлое и будущее,
Кто владеет всей мудростью и пониманием,
Кто заботится о Своих почитателях.
Мы пошлем тебе видение в ночи,
Божественные сновидения понимания и
Сострадания, знания и совета.
Позови Нас — и Мы появимся в твоих снах.
Сон — это священный обряд поклонения Нам;
Сновидения — Наши высказывания.
Позови Нас сквозь звездный вечер!
Позови Нас!
Позови Нас!
Каталог символов священных сновидений
В этом каталоге указаны символы, физические явления и атрибуты,
которые могут появиться в сновидениях и сообщить о присутствии вашего
посланника. Здесь нет «значений», только символы и божества, которым
эти символы соответствуют. Это приложение создано для того, чтобы вы
быстро определили божеств, которые ассоциируются с конкретными
символами.
Анкх — Исида.
Антарес (звезда) — Исида.
Антилопа — Сет.
Апрель — Афродита.
Баран — Амон, Эа, Гермес.
Белый цвет — Юпитер.
Бизнес — Меркурий.
Богатство — Адад, Фортуна, Гермес, Исида, Меркурий.
Бури — Адад, Юпитер, Посейдон, Зевс.
Бык — Адад, Ану, Апис, Марс, Серапис, Зевс.
Венера (планета) — Афродита, Инанна, Иштар.
Весна (время года) — Флора.
Весы — Анубис.
Ветер — Энлиль, Ишкур, Нинурта.
Вино — Бахус, Дионс, Гештинанна, Либер, Хатхор, Исида, Сет.
Виноград — Бахус, Дионис, Либер, Пан.
Виноградная лоза — Бахус, Дионис, Гештинанна.
Вода (смотрите также «Море») — Эа, Энки.
Водолей (созвездие) — Эа.
Война — Инанна, Иштар, Юпитер, Марс, Сехмет.
Волк — Марс.
Волосы — Артемида.
Воробей — Афродита.
Ворон — Аполлон.
Восемь — Инанна, Иштар.
Восьмиконечная звезда — Иштар.
Галька — Юпитер.
Гимнастика — Гермес.
Гипс — Нинурта.
Глаз — Гор.
Глиняные таблички — Мардук, Набу.
Глобус — Гея, Тихе.
Голубь — Афродита, Иштар.
Гора — Адад, Энлиль, Юпитер, Нинхурсаг.
Горячий ветер — Сехмет.
Грабли — Афина.
Гранат — Гера, Персефона.
Гром — Адад, Юпитер, Зевс.
Гусь — Амон, Геб.
Двадцать — Шамаш.
Дверь — Янус, Юнона.
Дельфин — Посейдон.
Деревья (в целом) — Диана, Фавн, Хатхор, Пан.
Диадема — Ану, Гера.
Дилган (Звезда) — Эа.
Договоры — Гермес.
Дождь — Адад, Юпитер, Зевс.
Дом — Гестия, Веста.
Доспехи — Афина.
Дракон — Мардук.
Дуб — Юпитер, Зевс.
Дятел — Марс.
Еда (в целом) — Деметра.
Животные (защита животных) — Артемида.
Завеса — Гера.
Заяц — Осирис (как Онуфрий).
Звезда (восьмиконечная) — Иштар.
Звезда (все) — Ану, Энлиль.
Звезда (шестиконечная) — Иштар.
Звезда — Иштар.
Землетрясение — Посейдон.
Зерно — Ашнан, Церера, Деметра, Флора, Гермес, Нисаба, Осирис,
Персефона, Шала, Спес.
Змея — Эскулап, Асклепий, Афина, Деметра, Геката, Гигиея, Иштар,
Исида, Салюс, Зевс.
Ибис — Тот.
Инжир — Дионис.
Испарения — Гея.
Кадуцей — Эскулап, Асклепий.
Календарь — Син, Тот.
Камин — Гестия, Веста.
Камни — Гермес.
Карлик — Бес.
Кепка, белый цвет (смотрите также «Шляпа») — Юпитер.
Кипарис — Адад.
Киркомотыга — Энлиль.
Ключ — Гея, Геката, Янус.
Козел — Юнона, Пан.
Козлиная шкура — Бес.
Колесница — Афродита, Гера, Юпитер, Посейдон, Селена.
Колесо — Фортуна, Тихе.
Колчан (смотрите также «Стрела», «Лук») — Артемида, Иштар.
Копье — Марс.
Корабль — Дионис, Ра.
Коробка — Персефона.
Корова — Диана, Фавн, Хатхор, Гера, Лахар, Нут.
Коровьи рога — Хатхор, Исида.
Коршун — Исида.
Кошка — Баст (Бастет), Исида, Сехмет.
Кремень — Юпитер.
Крокодил — Сет.
Крылатая обувь — Гермес.
Крылья — Амур, Артемида, Эос, Гипнос, Инанна, Иштар.
Крюк — Осирис.
Кукушка — Зевс.
Лавр — Аполлон, Артемида.
Лань — Артемида.
Ласточка — Афродита.
Лебедь — Афродита, Аполлон, Зевс.
Лев — Артемида, Баст (Бастет), Инанна, Иштар, Исида, Сехмет,
Шамаш.
Лес — Диана, Пан.
Лира — Аполлон, Гермес
Лодка — Син.
Лопата — Мардук, Набу.
Лотос (Водяная лилия) — Исида.
Лошадь — Посейдон.
Лук (смотрите также Стрела) — Амур, Артемида, Диана, Эрос,
Инанна, Иштар.
Луна — Артемида, Диана, Геката, Иштар, Исида, Луна, Нанна, Син.
Льняные одежды — Исида.
Лягушка — Хекет.
Мак — Афродита, Гипнос.
Маяк — Исида.
Медь — Эа.
Мирт — Афродита.
Молния — Адад, Юпитер, Посейдон, Зевс.
Молоко — Гатумдуг, Хатхор, Исида.
Молоток — Гефест, Вулкан.
Море — Афродита, Посейдон.
Морское путешествие — Исида, Посейдон.
Наковальня — Гефест, Вулкан.
Нож — Бес.
Обезьяна — Хапи.
Обелиск — Ра.
Обнаженная женщина — Афродита, Иштар.
Обнаженный мужчина — Аполлон, Бес, Эрос, Мин.
Овощи — Гея.
Огонь — Гефест, Гестия, Веста.
Океан (см. «Море»).
Олива — Афина, Минерва.
Орел — Зевс.
Осел — Веста.
Охота — Артемида, Диана, Инанна, Иштар, Пан.
Очаг — Гестия, Веста.
Павлин — Гера, Юнона.
Пальма — Тот.
Перекресток — Геката, Гермес.
Петух — Афина.
Пещера — Деметра.
Пиво — Деметра, Гештинанна, Исида, Нинкаси.
Пила — Шамаш.
Письменность — Небо, Нисаба, Тот.
Плавание под парусом — Исида, Посейдон.
Платан — Хатхор.
Плеяды — Энлиль.
Плуг — Ашнан.
Плющ — Бахус, Дионс
Полукруг — Диана, Син.
Полумесяц — Диана, Син.
Посох вестника — Гермес, Исида.
Посох — Гермес.
Прядение — Афродита, Исида, Минерва, Утт.
Пчела — Деметра, Зевс.
Пшеница — Церера, Деметра, Исида.
Пятнадцать — Иштар.
Пять — Минерва.
Пятьдесят — Нингирсу.
Радуга — Ирида.
Рог изобилия — Фортуна, Гея, Тихе.
Рог — Гипнос.
Рождение — Артемида, Хекет, Гера, Юнона.
Роза — Афродита.
Розетка — Иштар.
Роса — Зевс.
Руль — Фортуна, Исида, Тихе.
Рыба — Афродита.
Сад — Афродита, Спес.
Салат — Мин.
Сандалии — Гермес.
Свадьба — Церера, Гея, Гера, Юнона.
Свинец (металл) — Нинмах, Мардук.
Свинья — Деметра, Исида, Нут.
Свирель — Пан.
Серп — Мардук.
Синий цвет — Нут.
Систрум — Баст (Бастет), Хатхор, Исида.
Скипетр — Ану, Гера, Юпитер, Персефона.
Скорпион — Селкет.
Снег — Зевс.
Собака — Асклепий, Анубис, Артемида, Диана, Гула, Геката, Инанна,
Иштар, Исида, Нинурта.
Сова — Афина, Минерва.
Содержание — Афродита, Эрида, Гермес.
Сокол — Ра, Ра-Хорахте.
Солнце — Гелиос, Гор, Митра, Осирис, Ра, Шамаш, Уту.
Соревнования — Афродита, Эрида, Гермес.
Сорок — Эа.
Сосновая шишка — Бахус, Деметра, Дионис, Артемида, Деметра,
Думузи, Флора, Нинхурсаг, Персефона, Помона, Спес, Утту.
Справедливость — Нанна, Шамаш, Зевс.
Стилус — Набу, Нисаба.
Столбы — Гермес.
Стрела — Амур, Афродита, Артемида, Эрос.
Сфинкс — Хамаркис.
Тамариск — Ану.
Ткачество — Минерва, Исида, Утту.
Тополь, белый цвет — Зевс.
Топор (смотрите также «Киркомотыга») — Адад.
Трезубец — Посейдон.
Тридцать — Син.
Трон — Исида.
Тростник — Инанна, Нинурта.
Удача — Фортуна, Гермес.
Уздечка — Афина.
Урей — Исида.
Факел — Амур, Дионис, Геката, Исида (времен Птолемеев).
Фаллос — Дионис, Мин.
Финики (еда) — Хатхор.
Финиковая пальма — Хатхор, Думузи.
Флейта — Гермес, Пан.
Фрукты — Церера, Гея, Помона.
Хлеб — Церера, Деметра, Исида, Нинкаси.
Цветы — Церера, Флора.
Цеп — Осирис.
Чаша — Гигиея, Салюс.
Челнок (инструмент Исиды для ткачества) — Исида.
Чрево — Деметра, Хатхор, Нут.
Шакал — Анубис.
Шесть — Адад.
Шестьдесят — Ану.
Шлем — Афродита, Афина, Минерва.
Шляпа — Гермес.
Щит — Афродита, Афина, Марс, Минерва.
Юпитер (Планета) — Мардук.
Яблоко — Афродита, Эрида, Гера, Помона.
Ястреб — Гор, Ра-Хорахте, Нехбет.
Ячмень — Деметра, Нисаба.
В этом приложении перечислены некоторые божества, которые имеют
особенную связь со сном и сновидениями, хотя все божества могут
появиться в наших снах.
Имена менее известных божеств, а также тех, которые больше нигде
не упомянуты в данной работе, сопровождаются краткими описаниями.
Информацию о других божествах можно найти в главе 10 или с помощью
индекса.
Адад
Амфиарус (греческий бог вещих сновидений и гадания, он лечил во
время сна, и ему поклонялись до Асклепия)
Артемида
Асклепий
Афина
Бес
Гера
Гермес (также приносящий освежающий сон)
Гештинанна (месопотамская богиня толкования сновидений)
Гипнос (приносящий сон)
Гор
Закар (вавилонское божество, «эмиссар» лунного бога, Сина)
Зевс
Имхотеп
Исида
Иштар
Мардук
Морфей (римский бог сновидений, приносящий сон)
Нанше (шумерская богиня толкования сновидений, «мать-
толковательница сновидений», «пророчица божеств»)
Нинсун
Пан
Птах
Серапис
Сет
Сети
Син
Сомнус (римский бог сна)
Тот Нингирсу
Трофоний (греческое божество вещих сновидений)
Фавн
Фантазус (бог сновидений, когда он появлялся во сне, сын Сомнуса,
брат Морфея)
Фауна
Хамаркис (форма Гора)
Хатхор
Шамаш
Шаушка (хеттская богиня, которая ассоциировалась с Иштар)
Эскулап
Естественные техники погружения в сон

Многие люди испытывают сложности со сном. Бессонница свирепствует
по всему миру. Причины различны: нехватка определенных минералов,
плохое питание, злоупотребление (или употребление на ночь) кофеина,
шоколада и других стимуляторов, мышечное напряжение, эмоциональные
проблемы, страх, неудобная кровать, ночные шумы, слишком много света
в комнате, нехватка физической нагрузки и другие факторы.
Большое количество лекарств было создано, чтобы справляться с
проблемой бессонницы. Кроме этого, были разработаны многие техники
для того, чтобы расслабить тело и разум до такой степени, когда приходит
естественный, живительный сон. (Для борьбы с серьезной, затяжной
бессонницей посетите врача, специализирующегося на проблемах со
сном.)
В данном приложении перечислены некоторые техники и растения,
которые облегчают наступление сна. (Не надейтесь увидеть вещий сон,
пока вы находитесь под действием снотворного.)
Молитва
•Молитесь своему посланнику о том, чтобы он быстро погрузил вас в
глубокий, продолжительный сон.
Ванны
•Если вы испытываете сложности с тем, чтобы заснуть, примите
теплую ванну перед тем, как идти спать. Теплая вода расслабляет мышцы,
но горячая вода может оказать бодрящее действие (что помешает сну),
поэтому сделайте воду теплой. Для того чтобы расслабиться еще больше,
когда ванна наполнится, добавьте в воду пять капель натурального
эфирного лавандового масла.
•Завяжите в мочалку из ткани любую смесь трав — ромашку, шалфей,
страстоцвет, мелиссу лимонную — и положите узелок в ванну, пока она
наполняется водой (смотрите также «Ароматерапия» ниже).
Диета
•Ешьте салат перед тем, как идти спать.
•Не употребляйте в пищу бодрящие продукты, такие как черный и
зеленый чай, кофе, фенхель, имбирь, гуаран, лук и перец, а также все
острые блюда.
•Не ешьте прямо перед сном очень сладкие блюда.
•Добавьте несколько целых анисовых семян в молоко, нагрейте до
горячей температуры, выпейте прямо перед тем, как идти спать.
•Ешьте на обед индейку или рыбу.
•Чайная ложка меда перед тем, как идти спасть, может способствовать
сну.
Травяные чаи
•Залейте стаканом кипящей воды одну чайную ложку сушеной
кошачьей мяты, дайте настояться, выпейте перед тем, как идти в кровать.
•Залейте стаканом кипящей воды одну чайную ложку сушеной
ромашки, дайте настояться, выпейте перед тем, как идти в кровать.
•Смешайте в равных частях шлемник и венерин башмачок. Добавьте
щепотку валерианы. Возьмите чайную ложку этой травяной смеси и
положите в емкость. Залейте стаканом кипящей воды. Закройте, оставьте
настояться, зажмите нос и пейте (предупреждение: смесь неприятна на
запах и вкус).
Подушки
•Капните несколько капель натурального эфирного лавандового масла
на свою наволочку прямо перед сном.
•Сделайте мешочек из муслиновой ткани. Смешайте по полстакана
следующих сушеных трав: мелиссу лимонную, лаванду, хмель. Зашейте
мешочек. Положите его рядом со своей подушкой (или возле головы, если
вы не используете подушку) и позвольте аромату ласково усыпить вас.
•Попробуйте спать на подушке, наполненной отрубями, как было
принято в Древнем Китае.
Ароматерапия
•Эфирные масла, которые способствуют сну, включают лаванду,
ромашку, нероли, бензоин, бергамот, сандаловое дерево и иланг-иланг.
Капните несколько капель любого из этих масел на платок и вдохните,
когда приготовитесь ко сну. Не наносите эти масла на кожу и не
принимайте их внутрь.
Другие идеи
•Перед тем как идти спать, посидите спокойно десять минут. Без
радио, телевизора, музыки, компьютера, телефона или планшета, молча.
Поразмышляйте спокойно о своих действиях за прошедший день.
•В кровати несколько минут размышляйте о действиях дня, но в
обратном порядке: кровать, подготовка ко сну, вечерние события, дневные
события, утренние события, подъем. Некоторые используют эту технику,
чтобы заснуть.
•Спите головой на север.
•Наденьте или положите рядом камни: аметист, аквамарин, синий
турмалин, кунцит, лунный камень, лепидолит, перидот. Все они
способствуют спокойному сну.
•Бодрствуйте дольше, чем обычно, чтобы почувствовать себя более
уставшим. Не делайте ничего в это время, чтобы стимулировать свое
сознание. Просто расслабьтесь.
•Идите в кровать только когда вы устали и хотите спать, а не когда вы
чувствуете, что «должны» это сделать.
•Медитируйте на что-то умиротворяющее.
•Визуализируйте место, наполненное синим, зеленым, серебряным
цветом. Медленно двигайтесь сквозь это место (это может быть ночной
лес с луной, светящейся на небе).
•Прочитайте очень глупую и неинтересную книгу перед тем, как идти
в кровать. Однако не читайте в кровати вечерами перед священным сном.
Заклинания сновидений
Заклинания для создания особых типов сновидений (обычно пророческих)
популярны во всем мире на протяжении нескольких тысячелетий.
Несмотря на то что некоторые из этих обрядов подверглись влиянию
христианства, их первоначальные версии предшествовали христианскому
времени.
Сонники часто включают заклинания для создания сновидений.
Многие европейцы не испытывали потребности в таких ритуалах,
поскольку их передавали из поколения в поколение. Те, у кого не было
доступа к такой информации, могли воспользоваться «Сонником Мамы
Бриджит» и другими подобными фантастическими произведениями1.
Такие заклинания сновидений обнаруживают замечательную смесь
источников: классических, средневековых и фольклорных. Также заметны
кельтские и христианские влияния. Некоторые заклинания абсолютно
вымышлены. Удивительно, но похожие заклинания сновидений были
найдены в странах, расположенных далеко друг от друга. Большинство
таких ритуалов были созданы, чтобы женщины могли узнать о своем
будущем муже.
Заклинание из Греции
В канун дня святой Екатерины (26 ноября) молодая женщина печет
буханку хлеба, основным ингредиентом которой является соль. Женщина
съедает большое количество этого хлеба и выпивает много вина, затем
падает в кровать. Во сне женщина увидит своего будущего супруга2.
Заклинание из Шотландии
Поджарьте соленую сельдь, съешьте ее без всего, ни с кем не
разговаривайте и ничего не пейте до того, как идти в кровать. Во сне
появится человек и предложит сновидцу стакан воды. Этот человек будет
будущим супругом сновидца3.
Заклинание из Уэльса
Сорвите веточку омелы в канун дня летнего солнцестояния. Положите
ее под подушку, чтобы увидеть пророческие сны4.
Заклинание из Англии (XX век)
Положите под подушку маленькое зеркальце. Спите на нем, и лицо
вашего будущего супруга появится в сновидении5.
Заклинание из Англии
В канун Сретения три, пять, семь или девять незамужних женщин
собираются в «квадратной комнате». В каждом углу комнаты они вешают
связки свежих трав (в том числе руту и розмарин). Печется пирог из муки,
оливкового масла и сахара. Каждая женщина участвует в процессе
замешивания пирога и вкладывает деньги в покупку ингредиентов. Пирог
испечен. Позднее он режется на равные части. Каждая женщина, отрезая
себе кусок, обозначает его своими инициалами. Кусочки пирога оставляют
на час перед огнем. В течение всего периода женщины сидят в тишине, со
скрещенными руками и ногами. Затем каждая женщина берет свой кусок
пирога и заворачивает его в лист бумаги, на котором она написала
любовную часть «Песни Соломона». Эту магическую связку она кладет
под подушку. Ночью она увидит сны о своем будущем муже, детях и
финансовом положении6.
Заклинание из Англии
Чтобы увидеть правдивые сны, повторяйте перед тем, как идти спать,
следующее заклинание, глядя на ночную Луну:
Луна, подруга всех женщин,
Направь на меня свою радость,
Позволь мне этой ночью увидеть видения,
Знаки моей судьбы7.

2 Lawson. Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion, p. 303.
3 Opie and Tatern. A Dictionary of Superstitions, p. 343.
4 Radford. Encyclopedia of Superstitions, p. 105.
5 Haining. Superstitions, p. 102.
7 Busenbark. Symbols, Sex, and the Stars, p. 25.
Глоссарий
БДГ (REM) — фаза быстрого сна (БДГ — «быстрые движения глаз»), когда
глаза показывают резкий рост активности во время глубокого сна. Когда-
то считалось, что эта фаза необходима для сновидения, но позже фазу БДГ
признали просто одной из фаз сна, когда происходят сновидения.
Викка — современная языческая религия, в которой божественному
началу поклоняются как богиням и богам. Ритуалы включают создание
священного пространства с помощью магии, обращения к божествам,
ритуальные акты или празднования сезонных явлений, повышение
энергетики (для магических действий) и простую пищу. Викка не связана с
«сатанизмом» или другими квазихристианскими реакционными
группами. Сознание— часть психики, которая работает в часы
бодрствования.
Гадание — ритуальные техники, созданные для того, чтобы видеть
события ближайшего или далекого будущего.
Иератическое письмо — форма египетской письменности, в которой
графические иероглифы записываются чернилами в упрощенной форме,
чтобы ускорить процесс фиксирования информации.
Инкубация сновидения — древняя духовная техника, когда почитатели
спят в храмах, чтобы получить в сновидении послания или исцеление от
божеств. От латинского слова «incubare» (лежать). Похожие практики
были распространены на каждом континенте в разные исторические
периоды.
Клинопись — происходит от древнего пиктографического письма.
Клинопись состоит из клинообразных штрихов, которые, если разместить
их рядом, образуют слова. Клинопись создавалась путем надавливания
заостренным кончиком тростника на мягкую поверхность глиняных
табличек и цилиндров. Клинопись широко использовалась в Шумере,
Вавилоне и Ассирии.
Личное божество — божество, которому чаще всего поклоняется
человек, или единственное такое божество. Вероятно, впервые эта
концепция появилась в Древнем Шумере.
Магия — движение природных (но неизученных) энергий от
человеческого тела и других природных объектов для проявления
изменений. Когда-то являясь общемировой практикой, христианство
попыталось искоренить магию, поскольку она передавала силу в руки
людей. Первые христиане связывали магию с «сатаной» —эта ложная
ассоциация продолжает существовать до сегодняшнего дня.
Мифология — унизительный термин, который относится к религиям
других людей. Я предпочитаю использовать термин «священные
истории», чтобы описывать действия божеств. Слово «мифология» не
должно восприниматься как ссылка на ложные религиозные концепции,
поскольку все религии несут истину.
Подсознание — часть психики, которая работает во время сна.
Подсознательный разум является источником предчувствий, интуиции и
психического сознания.
Посланник — наше личное божество, которое приходит к нам в
сновидении во время священного сна и приносит важную информацию.
Психический разум — см. «Подсознание».
Священный сон — словосочетание, которое я придумал для описания
практики инкубации сновидения, происходящей дома для конкретных
целей. Термин включает приготовления, ритуал и сон, а также толкование
полученных сновидений.
Храмовый сон — еще один термин, означающий инкубацию
сновидений Язычник — человек, практикующий язычество.
Язычество — термин, который широко используется сегодня. Он
описывает личные религиозные действия и концепции, которые связаны с
поклонением дохристианским божествам разных народов. Язычество
довольно популярно, особенно среди женщин, поскольку поддерживает
идею женского священства и часто сконцентрировано на поклонении
Богине. Иногда современное язычество называют неоязычеством.
Библиография
Adler, Margot. Drawing Down the Moon. Boston: Beacon Press, 1986.
(Увлекательный обзор современных языческих религиозных практик.)
Artemidorus. The Interpretation of Dreams (Oneirocritica).Translated by
Robert J. White. Park Ridge, NJ: Noyes Press, 1975. (Этот английский
перевод классической работы Артемидора ясно демонстрирует широкий
размах и гениальность этого древнего автора. Захватывающее чтение для
всех, кто интересуется сновидениями. Информативные комментарии
разъясняют несколько непонятный текст.)
Benedict, Ruth. Patterns of Culture. New York: Mentor, 1960.
(Сновидения у коренных народов Америки.)
Borbely, Alexander. Secrets of Sleep. New York: Basic Books, 1986.
(Наркотики, алкоголь и их воздействие на сон и сновидения.)
Brier, Bob. Ancient Egyptian Magic. New York: William Morrow, 1980.
(Божественные сновидения в Древнем Египте, египетские сонники,
толкование сновидений, заклинания сновидений и ритуалы.)
Busenbark, Ernest. Symbols, Sex and the Stars in Popular Beliefs. New
York: Truth Seeker Press, 1949. (В главу 2 включено заклинание
сновидений.)
Clifford, Terry and Sam Antupit. Cures. New York: Macmillan, 1980.
(Средства от бессонницы.)
Contenau, Georges. Everyday Life in Babylon and Assyria.New York:
Norton, 1966. (Бесценная книга о божественной символике и числах,
связанных с божествами.)
Corriere, Richard, Werner Karle, Lee Woldenberg and Joseph
Hart. Dreaming and Waking: The Functional Approach to Dreams. Culver City,
CA: Peace Press, 1980. (В главе 6 содержится замечательное детальное
изложение того, как ирокезы работают со сновидениями.)
Coxhead, David and Susan Hiller. Dreams: Visions of the Night. New York:
Thames and Hudson, 1989. (Краткое, прекрасно иллюстрированное
введение в тему духовного значения сновидений. В книге содержится
большое количество информации о важности сновидений в группах
коренных американцев.)
Cunningham, Scott. Magical Aromatherapy: The Power of Scent. St. Paul:
Llewellyn Publications, 1989. (Книга об эфирных маслах, которые
вызывают сон, когда их вдыхают.)
Cunningham, Scott. Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner. St. Paul:
Llewellyn, 1988. (Руководство по религии виккан.)
Dalley, Stephanie. Myths From Mesopotamia. Oxford, England: Oxford
University Press, 1991. (Информация о Гильгамеше и божествах
Месопотамии.)
Davis, Patricia. Aromatherapy, An A-Z. Saffron Walden, England: C. W.
Daniel, 1988. (Эфирные масла, вызывающие сон.)
Delaporte, L. Mesopotamia: The Babylonian and Assyrian
Civilization. New York: Alfred A. Knopf, 1925. (Одно из первых описаний
Месопотамии. В книге 111, главе 1 содержится информация о сновидениях
в Вавилоне и Шумере.)
de Lys, Claudia. A Treasury of American Superstitions. New York:
Philosophical Library, 1948. (Сонники.)
Dill, Samuel. Roman Society from Nero to Marcus Aurelius.New York:
Meridian, 1956. (Интересная информация о поклонении Эскулапу и
организации его храмов. Рассказывая об интерпретации сновидений, автор
показывает свою предубежденность, описывая такие практики словами
«отвратительный», «идиотский», «нечистый», «профанный». Тем не
менее, глава «Суеверия» является полезным источником информации.)
Domhoff, G. William. The Mystique of Dreams: A Search for Utopia
Through Senoi Dream Therapy. Berkeley: University of California Press, 1985.
(Глава 6 является увлекательным исследованием природы сновидений.)
Edwards, I. E. S., ed. The Cambridge Ancient History: Prolegomena and
Prehistory. Volume 1, Part 1. Cambridge (England): Cambridge University
Press, 1980. (Базовая информация о доисторическом периоде Египта.)
Edwards, I. E. S., ed. The Cambridge Ancient History: Early History of the
Middle East. Volume 1, Part 2A. Cambridge (England): Cambridge University
Press, 1980. (Базовая информация об истории Египта.)
Ehrenwald, Jan, ed. From Medicine Man to Freud. New York: Dell, 1956.
(В главе 3 рассматривается тема целительной магии, связанной со сном и
сновидениями.)
Evans, Christopher, and Peter Evans, ed. Landscapes of the Night: How and
Why We Dream. New York: Viking Press, 1983. (В главе 5 содержится
интересный обзор на тему сновидений в античности.)
Farb, Peter. Man’s Rise to Civilization as Shown by the Indians of North
America from Primeval Times to the Coming of the Industrial State. New York:
Avon, 1969. (Значение сновидений у ирокезов и оджибве.)
Farrar, Janet and Stewart Farrar. The Witches’ God: Lord of the
Dance. Custer, WA: Phoenix, 1989. (Введение в тему аспектов Бога,
которым поклоняются в языческих религиях прошлого и настоящего. В
части III в алфавитном порядке перечислены более тысячи богов.)
Farrar, Janet and Stewart Farrar. The Witches’ Goddess: The Feminine
Principle of Divinity. Custer, WA: Phoenix, 1987. (Руководство по
несчетному числу лиц богини, включая список более тысячи богинь со
всего мира.)
Festugiere, Andre-Jean. Personal Religion Among the Greeks. Berkeley:
University of California Press, 1960. (Рассматривается важность сновидений
в древнегреческой культуре. Снадобья, полученные от Асклепия в
сновидениях. В главе 5 приведен весьма поучительный рассказ о Люциусе
и Исиде.)
Finnegan, Jack. Archaeological History of the Ancient Middle East. New
York: Dorset Press, 1986. (Базовая информация о Вавилоне, Ассирии и
Египте.)
Garfield, Patricia. Creative Dreaming. New York: Ballantine, 1990.
(Доступное описание темы сновидений в древних культурах с советами о
том, как мы можем использовать определенные аспекты этих практик в
нашей собственной работе со сновидениями.)
Garfield, Patricia. The Healing Power of Dreams. New York: Simon and
Schuster, 1991. (Техники по использованию сновидений для обнаружения
скрытых проблем со здоровьем и помощи в выздоровлении).
Garfield, Patricia. Women’s Bodies, Women’s Dreams. New York:
Ballantine, 1988. (Значение сновидений в течение каждой фазы жизни
женщины, в том числе менструации и беременности.)
Gill, Sam D. Native American Religions: An Introduction.Belmont, CA:
Wadsworth Publishing, 1982. (Сновидения у некоторых коренных народов
Америки.)
Glass, Justine. They Foresaw the Future. New York: G. P. Putnam’s, 1969.
(Захватывающая история о сбывшихся пророчествах. Включает главы о
гадании в Древнем Египте и Риме.)
Haining, Peter. Superstitions. London: Sidgwick and Jackson Limited,
1979. (Заклинания сновидений.)
Handy, E. S. Craighill. Polynesian Religion. Bernice P. Bishop Museum
Bulletin 34. 1927. Reprint. Millwood, NY: Kraus, 1985. (Гавайские рассказы
о сновидениях.)
Handy, E. S. Craighill and Mary Kawena Pukui. The Polynesian Family
System in Ka-’u, Hawai’i. 1958. Reprint. Rutland, VT: Charles E. Tuttle, 1972.
(Традиционные гавайские предания о сновидениях.)
Hartmann, Ernest. The Biology of Dreaming. Springfield, IL: Charles C.
Thomas, 1967. (В этой несколько устаревшей книге содержится полезная
информация о наркотиках и их влиянии на сновидения.)
Highwater, Jamake. Ritual of the Wind: North American Indian
Ceremonies, Music, and Dances. New York: Viking, 1977. (Важность
сновидений у народов пуэбло.)
Hippocrates. Hippocratic Writings. Edited by G. E. R. Lloyd, translated by
J. Chadwick, and others. London: Penguin Books, 1983. (Древнегреческая
система диагностики природы недугов в зависимости от содержания
сновидения. Бесценная коллекция трудов Гиппократа в хорошем
переводе.)
Herodotus. The Histories. Translated by Aubrey de Selincourt. Baltimore:
Penguin Books, 1965. (Базовая информация о Греции, Риме, Египте.)
Hooke, S. H. Babylonian and Assyrian Religion. Norman, OK: University
of Oklahoma Press, 1962. (Сновидения в Древнем мире, божественный
символизм.)
Hooke, S. H. Middle Eastern Mythology. Harmondsworth, England:
Penguin Books, 1975. (Ценный экскурс в мифологию Месопотамии.)
Jayne, Walter Addison. The Healing Gods of Ancient Civilizations. 1925.
Reprint. New Hyde Park, NY: University Books, 1962. (Инкубация
сновидений в Древнем Египте, Греции, Риме, Вавилоне и Ассирии.
Большое количество информации о божествах сновидений.)
Kamakau, Samuel Manaiakalani. Ka Po’e Kahiko. Honolulu: Bishop
Museum Press, 1964. (Сновидения и толкование сновидений у древних
гавайцев.)
Kramer, Samuel Noah. History Begins at Sumer. New York: Anchor, 1959.
(Базовая информация о шумерах.)
Kramer, Samuel Noah. Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and
Literary Achievement in the Third Millenium BC. New York: Harper
Torchbooks, 1961. (Бесценная информация о шумерской религии.)
Kramer, Samuel Noah. The Sumerians: Their History, Culture, and
Character. Chicago: University of Chicago Press, 1963. (Глава 4 является
отличным введением в шумерскую религию. Также в этой классической
работе дано описание нескольких божественных сновидений.)
Lawson, John Cuthbert. Modern Greek Folklore and Ancient Greek
Religion. New Hyde Park, NY: University Books, 1964. (Сновидения у
древних и современных греков. Заклинание сновидений).
Lewisohn, Richard. Science, Prophecy and Prediction. New York:
Premiere, 1962. (Сновидения в Древнем Египте, теории о происхождении
Lincoln, Jackson Steward. The Dream in Primitive Cultures.London: The
Cresset Press, 1935. (В части III этого увлекательного исследования
описываются сновидения, а также навахо, кроу, блэкфут, оджибве,
квакиутль и другие коренные народы Америки. Информация глубокая и
точная. Очень рекомендую к прочтению.)
Loewe, Michael and Carmen Blacker. Oracles and Divination. Boulder,
CO: Shambhala, 1981. (Толкование сновидений в Древнем Египте и
Месопотамии.)
Longworth, T. Clifton. The Gods of Love: The Creative Process In Early
Religion. Westport, CT: Associated Booksellers, 1960. (Сексуальные аспекты
языческих религий.)
Lurker, Manfred. Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons.
London: Routledge, 1989. (Всестороннее исследование. Лучшее в своем
роде, содержит подробную информацию о божествах. Очень рекомендую
к прочтению.)
MacKenzie, Norman. Dreams and Dreaming. New York: The Vanguard
Press, 1965. (Бесценный обзор темы сновидений в древних культурах всего
мира. Инкубация сновидений (в частности, в Греции и Риме), а также
подробная история сонников.)
McCall, Henrietta. Mesopotamian Myths. Austin, TX: University of Texas
Press, 1990. (Информация о Гильгамеше.)
Meier, Carl Alfred. The Dream in Ancient Greece and Its Use in Temple
Cures (Incubation), in the Dream, and Human Societies. Edited by G. E. Von
Grunenbaum and Roger Caillois. Berkeley: University of California Press,
1966. (Полезный обзор об инкубации сновидений в Древней Греции.)
Mercatante, Anthony S. Who’s Who in Egyptian Mythology. New York:
Clarkson N. Potter, 1978. (Египетские божества сновидений и заклинания
Moscati, Sabatino. The Face of the Ancient Orient. New York: Anchor
Books, 1960. (Базовая информация о Египте.)
Oates, Joan. Babylon. London: Thames and Hudson, 1979. (Базовая
информация об «Эпосе о Гильгамеше».)
Opie, Iona and Moira Tatem, eds. A Dictionary of Superstitions. Oxford,
England: Oxford University Press, 1989. (Заклинания сновидений.)
Oppenheim, A. Leo. Mantic Dreams in the Ancient Near East, in The
Dream and Human Society. Edited by G. E. Von Grunebaurn and Roger
Caillois. Berkeley: UniverAnnotated sity of California Press, 1966.
(Информативный обзор темы толкования сновидений в Месопотамии.)
Pausanias. Guide to Greece. Three volumes. Harmondsworth, England:
Penguin Books, 1971. (Данный перевод классической работы Павсания по
древнегреческим храмам содержит описание святилищ Исиды.
Захватывающее произведение, несмотря на то что ему уже более двух
тысяч лет.)
Plutarch. De Iside Et Osiride (Isis and Osiris). Translated by J. Gwyn
Griffiths. Wales: University of Wales Press, 1970. (Давно забытая работа
Плутарха о полонении Исиде и Серапису в Риме, выполненная в
качественном переводе. Плутарх упоминает много территорий Древнего
мира, которые были связаны с поклонением этим богам.)
Price, A. Grenfell, ed. The Explorations of Captain James Cook in the
Pacific as Told by Selections of His Own Journals, 1768–1779. New York:
Dover, 1971. (Культура древних гавайцев.)
Pukui, Mary Kawena. ‘Olelo No’eau: Hawaiian Proverbs and Poetical
Sayings. Bernice P. Bishop Museum Special Publication No. 71. Honolulu:
Bishop Museum Press, 1983. (Толкование типичных гавайских сновидений.)
Pukui, Mary Kawena and Samuel H. Elbert. Hawaiian
Dictionary. Honolulu: University of Hawai’i Press, 1986. (Гавайская
орфография).
Pukui, Mary Kawena, E. W. Haertig and Catherine A. Lee. Nana I Ke
Kumu, Volume 1. Honolulu: Queen Lili’uokalani Children’s Center, 1983.
(Значение сновидений у древних гавайцев.)
Pukui, Mary Kawena, E. W. Haertig and Catherine A. Lee. Nana I Ke
Kumu, Volume 2. Honolulu: Queen Lili’uokalani Children’s Center, 1979.
(Поразительный спектр информации, связанной со сновидениями и
толкованием сновидений у гавайцев.)
Radford, Edwin, and Mona A. Radford. Encyclopedia of Superstitions. New
York: Philosophical Library, 1949. (Заклинания сновидений).
Rogers, Spencer L. The Shaman’s Healing Way. Ramona, CA: Acoma
Books, 1976. (Сновидения у североамериканского народа павиотсо).
Romer, John. Ancient Lives: Daily Life in Egypt of the Pharaohs. New
York: Henry Holt and Company, 1990. (Очень приятное, легкое
произведение, в котором воссоздана ежедневная жизнь маленького
поселения египетских ремесленников. События происходят около 1600
года до н. э. В главе 10 рассматривается значение сновидений, и,
основываясь на имеющемся материале, автор гениально демонстрирует
надежды и заботы этого далекого народа.)
Rose, Jeanne. Herbs and Things: Jeanne Rose’s Herbal. New York:
Perigee, 1983. (Травы от бессонницы.)
Rose, Jeanne. The Modern Herbal. New York: Perigee, 1987. (Еще больше
средств от бессонницы.)
Sandars, N. K. (translator and commentator). The Epic of
Gilgamesh. Harmondsworth, England: Penguin Books, 1975. (Прекрасный
перевод полезной информации об истории поэмы и ее основных темах.
Очень рекомендую к прочтению.)
Shafer, Byron E., ed. Religion in Ancient Egypt: Gods, Myths, and Personal
Practice. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1991. (Изучение аспектов
государственных и частных религиозных практик и верований в Древнем
Египте.)
Shuttle, Penelope and Peter Redgrove. The Wise Wound: The Myths,
Realities and Meanings of Menstruation. (Новаторское исследование
менструации. В главе III рассматривается ее влияние на сновидения.)
Smith, William. Dictionary of Greek and Roman Biography and
Mythology. Three volumes. London: Taylor and Walton, 1844. (Бесценный
источник информации об атрибутах, внешнем виде и символике греческих
и римских божеств.)
Taylor, Dena. Red Flower: Rethinking Menstruation. Freedom, CA: The
Crossing Press, 1988. (В главе 3 рассматривается роль сновидений
непосредственно до и во время менархе и менструации.)
Thompson, C. J. S. The Magic of Perfumes. New York: J. B. Lippincott,
1927. (В главах 2, 6 и 22 содержится полезная информация об
использовании парфюмерии и благовоний в Древнем Египте.)
Tierra, Lesley. The Herbs of Life: Health and Healing Using Western and
Chinese Techniques. Freedom, CA: The Crossing Press, 1992. (Травы от
бессонницы.)
Underhill, Ruth. The Papago Indians of Arizona and their Relatives The
Pima. Washington, DC: The Bureau of Indian Affairs, ND. (Тема
озабоченности папаго тем, что сновидения являются причиной болезней.)
Von Grunenbaum, G. E., and Roger Caillois, eds. The Dream and Human
Societies. Berkeley: University of California Press, 1966. (Обзор темы
сновидений во многих древних и современных культурах.)
Wallace, Anthony F. C. The Death and Rebirth of the Seneca.New York:
Vintage Books, 1972. (В главе 3 содержится информация о том, как
ирокезы работали со сновидениями.)
Witt, R. E. Isis in the Graeco-Roman World. Ithaca, NY: Cornell University
Press, 1971. (Инкубация сновидений в храмах Исиды, сновидения в
Древнем Египте и Риме.)
Благодарности
Я благодарю богинь, которые пришли ко мне ночью и помогли завершить
эту книгу:
Де Трейси Регулу, которая ответила на технические вопросы о
Древнем Египте и Риме, предоставила информацию о храмах сновидений,
одолжила мне несколько редких книг, помогла в моих исследованиях,
прокомментировала некоторые главы и неустанно отвечала на
бесчисленные вопросы;
Мэрили Бигелоу, которая предоставила информацию о египетских
богах, прокомментировала некоторые главы и познакомила меня со
многими древними религиями и культурами.
А также свой компьютер — за то, что не сломался. Все ошибки в
подаче и интерпретации исторического материала, конечно же, являются
моими собственными.
Об авторе
Скотт Каннингем познакомился с Виккой еще в старших классах школы и
практиковал элементальную магию на протяжении двадцати лет. Он
является автором более чем сорока книг, как художественных, так и
научно-популярных, шестнадцать из которых выпущены издательством
«Ллевеллин». Скотт практиковался, проводил исследования, а затем писал
о том, что узнал во время своих занятий магией. Книги Каннингема,
посвященные широкому спектру вопросов в рамках нью-эйдж, получили
высокую оценку у последователей данного направления. Каннингем ушел
из жизни 28 марта 1993 года после продолжительной болезни.
ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ГРУППА «ВЕСЬ»
197101, Санкт-Петербург, a/я 88.
E-mail: info@vesbook.ru
Вы можете заказать наши книги:
по телефону: 8-800-333-00-76
(ПО РОССИИ ЗВОНКИ БЕСПЛАТНЫЕ)

Каннингем - Вещие сны (PDFDrive) -1 PDF

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Каннингем - Вещие сны (PDFDrive) -1 PDF

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

УДК 159.

Инкубация сна (священный сон)

Инкубация сновидения (от латинского слова incubare — высиживать)

Каждый свободный гражданин этих стран мог посетить храм,

Современные теории сновидений

1 MacKenzie. Dreams and Dreaming, p. 10.

Сон в египетском храме и инкубация сновидения

Первоначальная функция египетской практики инкубации

Так определенно происходило в храмах Исиды, силы которой были

1 Shafer, Religion in Ancient Egypt: Gods, Myths, and Personal Practice, p.

Средний Восток: Шумер, Вавилон и Ассирия

Шумеры считали богов совершенно антропоморфными

Боги любили еду и напитки (отсюда подношения в виде еды). Они

1 Kramer C. F. History Begins at Sumer.

Сновидения, увиденные на священной территории особого храма,

Сам ритуал обычно начинался с того, что проситель приносил

Бедняк мог предложить только тонкие пористые лепешки, смоченные

Гиппократ и диагноз по сновидению

Традиция греческой медицины была основана (частично) на

Гиппократ признавал, что некоторые сновидения содержат в себе

Артемидор и толкование сновидений

Увидеть божества во сне

1 MacKenzie. Оp. cit., p. 41.

1 Jayne. Оp. cit., p. 393–396.

Конец традиционной гавайской культуры

Человеческая душа много путешествовала в этом мире и в других

Сновидения, таким образом, являются воспоминаниями об опыте

Одним из немногих общих элементов, свойственных большинству

Существовало широко распространенное мнение о том, что сны

Некоторые сновидения считались причиной болезни, а не сообщением

Менее серьезные болезни можно было вылечить с помощью молитвы,

Ирокезы также различали два вида сновидений: личные сновидения

Личные сновидения считались сообщениями о неудовлетворенных

Другие коренные народы Америки

1 Coxhead and Hiller. Dreams: Vision of the Night, p. 66–67.

Толкование сновидений — очень сложная задача, которую

Поскольку сны рождаются внутри нас (или в случае с божественными

1 Smith. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. Vol. 1, p.

Определение священного сна

Священный сон как личная религия

Западное язычество сегодня

Божества, внешний вид и символы

Во время беременности большинство женщин отмечают, что

Священный сон можно практиковать во время беременности, но

Алкоголь и лекарства, отпускаемые по рецепту

1 Taylor. Red Flower: Rethinking Menstruation, p. 35.

Структура ритуалов сновидений

1. Называйте божество по имени (первое слово молитвы может быть именем).

Богиня луны, правительница ночи…

Воспоминание и запись ваших сновидений

Пробуждение — это очень важный момент для всех, кто работает со

С каждой секундой, прошедшей с момента пробуждения, наш

Самый частый виновник забытых сновидений — это само сознание.

Сознание может решить, что совет посланника слишком

Теория, лежащая в основе данных техник, заключается в том, что

Чем лучше разум ознакомится со сновидениями и их символами

1. Начните толкование вскоре после записи сновидения.

Начните толкование вскоре после записи сновидения.

Создание своего сонника

Будьте точны и откровенны. Не подвергайте цензуре, не лгите и не

1. Творческие способности человека приходят из глубин бессознательного (обычно

Почему вещие сновидения должны быть

Незнание символов и атрибутов посланника может сделать неясным