УДК 615.

8
ББК 53.57
П97
Перевод с английского М. Маркина
 Роберт Пэн
Жизненная Сила: Мастер-ключ. Секреты цигун для здоровья, успеха и мудрости / Роберт Пэн. —
М.: «София», 2015.

Эта история началась в 1972 году в китайском городе Сянтань. «Культурная революция» в самом
разгаре. Восьмилетний мальчик с больным сердцем знакомится со странным стариком, который
работает истопником в гостинице. Его новый друг оказывается бывшим монахом, высокочтимым
мастером цигун и боевых искусств. Мастер исцеляет мальчика и в течение следующих 13 лет втайне от
всех обучает его энергетическим и духовным секретам Жизненной Силы. Напоминает сюжет из
«Звездных войн»? Но это — реальная история! И сейчас тот бывший мальчик-ученик Роберт Пэн
приглашает всех нас присоединиться к нему на Пути Силы. Половина этой книги — увлекательный
рассказ о приключениях духа, вторая половина — сугубо практическое пособие, которое научит вас
собирать, очищать и применять Жизненную Силу, пробуждать энергетические центры тела, жить
долго, гармонично и счастливо. Энергичный, современный мастер цигун приглашает вас войти вместе
с ним в мир потрясающих новых возможностей.

The Master Key Qigong Secrets For Vitality, Love, and Wisdom
Copyright © 2014 Robert Peng This Translation published by exclusive license from
Sounds True, Inc.

ISBN 978-5-906749-45-1

© ООО Книжное издательство «София», 2015

Содержание
• ПРЕДИСЛОВИЕ
• 1 ПУТЬ ИЗ СЯНТАНЯ
• Глава 1 ЗАГАДОЧНЫЙ ГОСПОДИН ТАНЬ
• Глава 2 НА ПЕРЕПУТЬЕ
• Глава 3 СТО ДНЕЙ СВЕТА И ТЬМЫ
• Глава 4 УНИВЕРСИТЕТСКИЕ ДНИ
• Глава 5 Я ОТКРЫВАЮ МИР
• 2 ПРОБУЖДЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ЗОЛОТЫХ КОЛЕС
• Глава 6 ПРОБУЖДЕНИЕ СИЛЫ ЦИ
• Глава 7 ИГРА С ШАРОМ ЦИ
• Глава 8 ПОДЗАРЯДКА ТРЕХ ДАНЬТЯНЕЙ ПОСРЕДСТВОМ ТЕХНИКИ «ГОЛОГРАФИЧЕСКАЯ ЛАДОНЬ»
• Глава 9 РАВНОВЕСИЕ И ИНТЕГРАЦИЯ
• Глава 10 ПОДЗАРЯДКА ЦЕНТРАЛЬНОГО МЕРИДИАНА
• Глава 11 КТО Я?
• Глава 12 МИР БУДДЫ
• 3 УКРЕПЛЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ЗОЛОТЫХ КОЛЕС
• Глава 13 ТРЕНИРОВКА СИЛЫ ВОЛИ
• Глава 14 ПОДЗАРЯДКА В ДВИЖЕНИИ
• Глава 15 МОРЕ СОСТРАДАНИЯ
• Глава 16 ТЕНИ ДАНЬТЯНЕЙ
• 4 ЦИГУН В МОЕЙ ЖИЗНИ
• Глава 17 ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО
• Глава 18 ОТНОШЕНИЯ И БЛИЗОСТЬ
• Глава 19 СТАНОВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ВСЕЛЕННОЙ
• ЭПИЛОГ
• ОБ АВТОРАХ
• ОБ ИЛЛЮСТРАТОРЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ
Своего духовного наставника Сяо Яо я встретил, когда мне было восемь лет и я страдал от болезни
сердца. Тогда он показался мне просто добрым человеком, который с необыкновенным
воодушевлением рассказывал колоритные китайские сказки. Он словно вызывал к жизни
мифологических персонажей вроде Царя Обезьян, театрально имитируя их жесты и голоса, и
преображал мою реальность в зачарованный мир, полный тайн и волшебства. Мне нравились все его
истории, но теперь, вспоминая наши приключения, я понимаю, что ни одна из них не сравнится с
повествованием о нашем совместном пути.
В моих детских глазах Сяо Яо выглядел самым обычным человеком, но в действительности он был
буддийским монахом высокого сана, наделенным необычайными духовными способностями (пожалуй,
в этом он мог бы и потягаться с героями своих волшебных сказок). Большую часть жизни этот человек
провел в молитве и медитации в тихом монастыре среди туманных гор китайской провинции Хунань,
пока однажды окружающий его мир внезапно не рухнул.
В 1966 году по Китаю, подобно лесному пожару, пронеслась «культурная революция», и за
несколько месяцев хаоса страна изменилась до неузнаваемости. Религия была объявлена вне закона, а
религиозные организации распущены. Вся прошлая жизнь Сяо Яо оказалась перечеркнутой. Он
перебрался в Сянтань, мой родной город, и поселился в двух кварталах от дома моей семьи. Там ему
пришлось заняться тяжелой и грязной работой. Однажды наши пути пересеклись, и бывший монах
стал развлекать меня своими байками.
Люди в те дни не имели обыкновения распространяться о своем прошлом, особенно если прежде
занимали высокое положение, а потом утратили его. И до тех пор, пока я сам не понял, кем мой новый
друг был на самом деле, мне и неоткуда было это узнать: «рассказчик Сяо Яо» забавлял меня сказками,
а «целитель Сяо Яо» потихоньку лечил мое больное сердце своей удивительной силой. Я просто любил
этого доброго человека, приносившего мне радость и утешение.
Однажды Сяо Яо изъявил желание обучать меня боевым искусствам и руководить моим духовным
развитием. Я согласился без раздумий. Поскольку в условиях политического климата того времени
заниматься этим было небезопасно, я стал его тайным учеником и следующие тринадцать лет постигал
систему, именуемую Даньмин-цигун, что в переводе означает «цигун эликсира света». Эта система
включает в себя даосские, буддийские и шаолиньские практики, направленные на развитие тела, ума и
духа.
Слово цигун состоит из двух частей: ци и гун. Здесь циозначает «жизненную силу» — невидимую,
но ощущаемую энергию, которая пронизывает все человеческое тело, подобно электромагнитному
полю, и поддерживает жизнедеятельность организма. У каждого из нас бывают дни высокой энергии и
дни низкой энергии, и различие между ними определяется качеством ци. Слово гунпереводится как
«работа» или «практика».
Таким образом, цигун — это научный метод выработки жизненной силы посредством специальных
практик и искусство применения этой энергии в служении Дао, или высшему благу. Когда мы
практикуем цигун, каждый день может стать удачным.
Сяо Яо был воплощением пользы от цигун. Вокруг него была аура счастья и умиротворения,
которая насыщала жизнь каждого, с кем соприкасался этот удивительный человек. С момента нашей
первой встречи до дня, когда мы навсегда расстались, он с неизменной легкостью излучал сияние
своей силы.
Все обстоятельства жизни Сяо Яо ясно указывают на то, что он не был счастливым человеком —
во всяком случае, не в пору нашего знакомства. Восьмидесятидвухлетний старик, лишившийся всех
привилегий, статуса и авторитета, связанного с высоким монашеским саном, он трудился на
незавидной работе семь дней в неделю, в тяжелых условиях, без малейшей надежды улучшить свое
положение. Он утратил все связи с бывшими братьями-монахами и учениками, у него не было семьи и
не осталось родных.
Как же ему удавалось сохранять неиссякаемый запас здоровья?
Как говорил Сяо Яо, все мы похожи на нищего, который просит объедки, держа в руках золотую
миску. Это значит, что каждый из нас способен обрести бесценное сокровище, стоит только протянуть
руку. Мы просто не осознаем этого. Сокровище, о котором рассказывал учитель, — это счастье.
Всем нам знакомо счастье, это волшебное чувство благополучия, что пробуждается без всякой
видимой причины, когда мы входим в гармонию со Вселенной. В такие мгновения мы ни к чему не
стремимся, ничего не желаем и не ждем, нам ничего не нужно. Мы всецело поглощены настоящим
моментом. Ум безмятежен. Сердце открыто. Тело спокойно. Ничто не мешает течению жизни.
Такое ощущение полного умиротворения может длиться минуту, час, день, но рано или поздно
что-нибудь выведет нас из равновесия, и тогда это чувство упорхнет, словно птичка, испуганная
звуком шагов. Для большинства из нас счастье — прекрасное, но хрупкое состояние, которым мы не в
силах управлять.
 Утратив счастье, человек стремится вернуть его всеми возможными способами. Мы наполняем
наши миски для подаяния деньгами, славой, наслаждениями, земным успехом — и в результате только
все дальше уходим от искомого состояния. Но никогда не поздно отыскать то подлинное счастье, что
сокрыто внутри нас.
Представьте, что перед вами сундук с сокровищами, запертый на тяжелый висячий замок, —
деревянный ящик с ржавым замком, какие вы наверняка видели в фильмах о пиратах. Вы пытаетесь
открыть его, но сундук крепок, запор не поддается, и все ваши усилия пропадают впустую. Если же у
вас есть подходящий ключ, вы легко отопрете его и несметные богатства станут вашими.
На самом деле этот образ описывает человеческое состояние. У вас внутри — бесценное
сокровище. Мне повезло: Сяо Яо дал мне ключ, с помощью которого я открыл свое внутреннее
сокровище. Учитель называл его Четырьмя Золотыми Колесами и говорил, что, овладев ими, можно
обрести духовное богатство.
Звучит неплохо, но каков практический смысл этих слов? Что такое духовное богатство?
Представьте, что вы получили сразу два письма с предложением о работе. С виду оба одинаково
хороши. Какое же из них принять? И вот вы склоняетесь к первому предложению, но через минуту уже
готовы с не меньшей уверенностью сделать выбор в пользу второго. Можно попросить совета у друга.
Но не факт, что его точка зрения окажется более взвешенной. Бывают задачи, неразрешимые
рациональными методами. Возможности логики не безграничны. Однако человек обладает одним
качеством, берущим начало из его сознания, которое позволяет выходить из подобных запутанных
ситуаций, и это качество — мудрость. Если вы умеете мобилизовать свою способность к мудрости, вы
естественным образом сделаете правильный выбор, не зная, как именно вам это удалось. На
протяжении всей человеческой жизни мудрость равняется разности между рядом счастливых озарений
и чередой ошибочных решений, о которых мы сожалеем. Можно ли как-то оценить мудрость? Нет,
мудрость — бесценное сокровище, хранящееся внутри нас.
Теперь обратим внимание на самый чувствительный участок нашего тела — сердце. Этот орган с
утра до вечера качает кровь и снабжает каждую клетку человеческого организма живительным
кислородом. Однако его работа не ограничивается питанием плоти. Вспомните те мгновения, когда вы
были наполнены любовью. Где было сконцентрировано это ощущение? Не в голове. Не в ногах. Где-то
в центре груди, в области вокруг сердца. Сердце и чувство любви тесно взаимосвязаны. А что
происходит, когда сердце неспособно выражать любовь. Представьте, что к вам подходит обожаемый
вами человек и говорит: «Я люблю тебя». Но вы не можете повторить этих слов — ваше сердце
сжимается и замирает. Вы не в состоянии проявить свою внутреннюю теплоту. Такое сердце бьется,
как стекло, или немеет и твердеет, уподобляясь бесчувственному камню. И то, и другое суть признаки
оскудевшего сердца.
Как можно оценить силу сердца? Слабое сердце способно вырабатывать чувство любви лишь в
благоприятных и контролируемых условиях. Все остальное время оно либо испытывает муки, либо
причиняет страдания окружающим. Сердце более сильное ощущает любовь чаще, порой даже вопреки
невзгодам. Но сердце-победитель источает любовь всегда и независимо от внешних обстоятельств.
Оно сияет непрестанно, подобно солнцу за облаками. Представьте себе, как изменилась бы ваша
жизнь, будь у вас более сильное сердце. Любовь — вот второе бесценное сокровище, хранящееся
внутри нас.
Наше третье сокровище — жизненная энергия. Вспомните о времени, когда вам ее не хватало и вы
не могли собраться с силами для выполнения той или иной задачи. Когда тело тянет к земле, сама
жизнь становится тяжким бременем. Повседневные трудности кажутся почти неразрешимыми и
угнетают; даже возможности превращаются в изнурительные испытания. И тогда мы предпочитаем
сидеть на диване перед телеэкраном и поедаем нездоровую пищу, чтобы хоть как-то временно
повысить уровень своей энергии.
Управлять телом, неспособным набраться жизненной силы, ненамного веселее, чем вести в гору
автомобиль со спущенным колесом. Но стоит подумать о человеке, переполненном энергией, как на ум
приходит совершенно другой образ. Вообразите дикого скакуна, мчащегося галопом вдоль морского
берега. Представьте, что этот охваченный неукротимым пылом скакун — это вы, постигающий чудеса
бытия.
А теперь нарисуйте в воображении самого себя в двух вариантах. Первый — это вы вечно
растерянный, неспособный любить, хронически лишенный мотивации. Второй — вы поистине
мудрый, любящий, исполненный жизненных сил. В действительности ваше текущее состояние
находится где-то между этих двух противоположностей. Порой мудрый, порой сбитый с толку,
любящий не всегда и не всех, энергичный при определенных условиях. В какой бы части этого спектра
вы ни пребывали, разве не прекрасно было бы начать путь от себя худшего к себе лучшему? Разве не
здорово было бы обрести большее духовное богатство?
 Оказывается, человеческое тело заключает в себе бескрайний океан энергии, нужен лишь
подходящий ключ, чтобы высвободить этот потенциал, — вы и представить себе не можете, до какой
степени тогда обогатится ваша жизнь мудростью, любовью и силой.
Ядро учения Сяо Яо составляет последовательность «пробуждений», техник
самосовершенствования и упражнений, направленных на раскрытие дремлющего потенциала вашего
истинного «Я». Этот комплекс практик цигун я называю мастер-ключом. Материал, предложенный в
данной книге, в буквальном смысле является ключом к высшей мудрости, глубокой любви и радостной
жизненной силе. Как только три этих качества разовьются и соединятся в единое целое, вы испытаете
подлинное счастье. Счастье — четвертое бесценное сокровище, сокрытое внутри нас.
Много лет назад я получил от Сяо Яо ключ к неоценимому духовному богатству и теперь намерен
передать его вам.
Эта книга состоит из четырех частей.
Часть I — «Путь из Сянтаня». Здесь речь пойдет о моем ученичестве у Сяо Яо, о времени,
проведенном в университете в качестве студента и преподавателя, и о том, как я обрел известность как
мастер цигун в Китае и за его пределами (главы 1–5).
Мой учитель был невероятным человеком, наделенным поразительными способностями; вместе с
ним мне довелось пережить немало захватывающих приключений. Многие события, описанные в
первых нескольких главах книги, могут показаться фантастическими, поскольку идут вразрез с
законами физики. Тем не менее я все это видел собственными глазами и не могу отрицать своего
опыта. От публикации этих историй я воздерживался в течение довольно долгого времени, но потом
выяснилось, что они пробуждают в слышавших их людях глубокий интерес к изучению цигун. И вот я
решил включить их в эту книгу, поскольку убежден, что рассказы о наших странствиях помогут
читателю расширить свой взгляд на человеческий потенциал и вдохновить его на практику.
Часть II — «Пробуждение Четырех Золотых Колес».В этой части вводится понятие
четырех энергетических центров, которые расположены в глубине тела и составляют основу
энергетической системы человека. Эти центры образуют своего рода сеть, которую учитель называл
Четырьмя Золотыми Колесами. Практикующему необходимо «пробудить» Четыре Золотых Колеса,
чтобы затем обрести доступ к содержащимся в них огромным запасам энергии.
Изложив некоторые базовые навыки цигун (главы 6 и 7), я ознакомлю вас с рядом техник
самосовершенствования, которые пробуждают Четыре Золотых Колеса подобно тому, как свеча
зажигания запускает двигатель (главы 8–10). Пробуждение, совершенствование, а затем объединение
Четырех Золотых Колес — вот главное условие обретения подлинного, непреходящего счастья и
духовного здоровья.
В двух заключительных главах второй части мы рассмотрим еще один важный фрагмент мозаики
настоящего счастья — осознание своей истинной природы. Мы ответим на «скользкий» вопрос: «Кто я
такой на самом деле?» Предложенные техники позволят вам почувствовать вкус просветления, тем
самым помогая познать вашу подлинную идентичность (глава 11). И наконец, мы сформируем
представление о том, как, закладывая основы Четырех Золотых Колес в своем истинном «Я», самому
стать мастером цигун. И это представление может вдохновить вас на длительную и плодотворную
практику (глава 12).
Часть III — «Укрепление Четырех Золотых Колес».Здесь читатель познакомится с основными
практиками системы «цигун эликсира света». Это последовательность из четырех упражнений,
способствующих повышению уровня энергии ци, хранящейся в Четырех Золотых Колесах, и ее
очищению. В результате занятий этими техниками вы накопите дополнительный запас энергии,
которым сможете в любое время воспользоваться для достижения ваших целей и претворения мечты в
жизнь.
Каждая из четырех основных практик развивает не только Четыре Золотых Колеса, но и
определенный аспект вашей личности. Так, практикуя Медитацию трех сокровищ в положении стоя,
вы укрепляете не только Четыре Золотых Колеса, но и силу воли, удерживая ряд статических
положений (глава 13). Выполнение плавных движений Упражнения Четырех Золотых Колес
способствует развитию вашего психического тела (глава 14). В Медитации в позе лотоса наряду с
Четырьмя Золотыми Колесами тренируется сердце, что позволяет выработать способность к глубокому
состраданию (глава 15). И наконец, осуществляя Соединение со Вселенной, вы усилите
свое энергетическое поле в целом, что приведет к его полному очищению от негативных переживаний
(глава 16).
Часть IV — «Цигун в моей жизни». Она объединяет все идеи, подробно изложенные в
предыдущих разделах. Эта часть открывается руководством по организации практики цигун (глава 17);
здесь же читатель найдет ответы на вопросы «Сколько времени уделять практике в день?» и «Какие
упражнения выполнять и в каком порядке?». Затем мы рассмотрим через призму цигун вопросы
отношений и половой близости (глава 18) и поговорим о том, как поддерживать счастливые отношения
и как вдохнуть новую жизнь в супружескую близость. Активация Четырех Золотых Колес в области
близких отношений позволяет наполнить вашу личную жизнь восторгом и счастьем. Я объясню, как
добиться такого результата.
Наконец, мы исследуем взаимосвязь Четырех Золотых Колес с человеческой судьбой (глава 19),
ответим на вопросы «Как практика цигун помогает наполнить жизнь истинным смыслом?», «Какова
моя роль в космической схеме?». Постижение своего места во Вселенной через систему цигун
вдохновит вас на актуализацию своего высшего потенциала и поможет изменить мир к лучшему.
Как читать эту книгу? Я предлагаю читать по порядку от начала и до конца, от первой части до
четвертой. При первом прочтении можно пропускать описания упражнений или просматривать их
лишь бегло.
В комплект «Мастер-ключ» входят девять видеоприложений, которые наглядно демонстрируют
выполнение предложенных техник. Все электронные материалы вы найдете по Интернет-
адресу SoundsTrue.com/MasterKeyExercises.
Когда вы дочитаете книгу до конца и приобретете целостное представление об основополагающих
принципах цигун, начинайте практиковать упражнения на более глубоком уровне.
С нетерпением жду того момента, когда мы вместе с вами отправимся в это путешествие.

1
ПУТЬ ИЗ СЯНТАНЯ

Глава 1
ЗАГАДОЧНЫЙ ГОСПОДИН ТАНЬ
Легендарный монах Сяо Яо
Предположительно в 1889 году в глухой южнокитайской деревушке в бедной семье на свет появился
мальчик. О ранних годах жизни будущего мастера мало что известно. Его родители умерли, когда он
был еще ребенком, и сироту вверили попечению родственника, который был не в состоянии
прокормить еще один рот. Будущее не предвещало ничего хорошего. И тогда, поразмыслив, родные
решили отдать его на воспитание в храм Цзюи — буддийский монастырь в нескольких днях ходьбы от
их деревни. Несостоявшийся попечитель собрал нехитрые пожитки мальчика и взялся сопровождать
его на опасном пути в обитель. И хотя идти пришлось через лес, где орудовала шайка разбойников, они
добрались до подножия горы Снежный Пик целыми и невредимыми и начали трудное восхождение к
храму.
Монастырь, построенный почти на вершине горы, казалось, парил среди облаков. Покой,
царивший в его стенах, издавна привлекал тех, кто искал спасения от кипящего хаоса мирской жизни, а
духовная атмосфера храма манила души, жаждавшие просветления и мудрости. И хотя храм Цзюи был
всего лишь небольшим монастырем, в котором обитало не более нескольких десятков монахов, жители
окрестных сел почитали его как святилище, давшее миру замечательных мудрецов с небывалыми
способностями, и часто преодолевали тяжелый пятичасовой путь по горной тропе, чтобы получить
благословение или исцеление.
Теперь этим путем следовали мужчина и мальчик. Тропа вилась сквозь буйные заросли и местами
змеилась по самому краю головокружительных уступов, откуда открывался вид на раскинувшуюся
далеко внизу местность. Пейзаж ошеломлял своим великолепием. Наконец путники достигли главных
ворот. Монастырь излучал ауру тайны и могущества. С четырех сторон его окружали стены почивален
и трапезной. Кирпич и камень внутреннего двора украшали сосны, приятный аромат которых
гармонично смешивался с дивным горным воздухом. Посреди двора возвышалось главное строение
монастыря — собственно храм из твердого дерева с изогнутой крышей под нефритово-зеленой
черепицей.
Внутри храма стояла семиметровая покрытая золотым лаком статуя Будды, сидящего на цветке
лотоса. Будда, полускрытый вьющимся дымком воскуряемых благовоний, с умиротворенной улыбкой
бесстрастно взирал на небо, густые облака которого текли, подобно водам огромной реки, над кромкой
дальнего леса.
 Исполненные благоговения, странники вошли в главные ворота, и мужчина попросил разрешения
поговорить с настоятелем. Выслушав рассказ о тяжелой доле сироты, глава обители согласился взять
ребенка на воспитание. Мальчик простился со своим родственником, и тот без промедления
отправился в обратный путь.
Шло время, и сирота привык к новому дому. Пожилые монахи заменили ему родителей, монахи
помоложе стали для него старшими братьями. По натуре энергичный и подвижный, ребенок получил
имя Сяо Яо, что означало «текучий». Он начал постигать боевые искусства, целительство и
медитацию, молился, учился и тренировался с немалым усердием. Когда мальчик подрос, он стал
посещать и другие монастыри, чтобы перенять у местных мастеров особые умения. Несколько лет он
жил в пещере, где проводил целые месяцы в непрерывной медитации. Так Сяо Яо овладел самыми
сложными практиками и достиг наивысших уровней просветления.
Прошло много лет. Умерли и учителя Сяо Яо, и воспитывавшие его старые монахи. Сам же он
постепенно восходил по иерархической лестнице, пока не стал одним из старших монахов храма Цзюи.
Братия высоко ценила мудрость Сяо Яо, а жители окрестных деревень почитали его за необычайные
способности к врачеванию. Рассказы об удивительном мастере передавались из уст в уста, и он стал
местной легендой.
Так, одно из распространенных преданий повествует о случае, произошедшем в 1948 году. В то
время в лесу укрывался жестокий разбойник, который со своей бандой нападал на путешественников и
грабил крестьянские хозяйства. Однажды он изнасиловал молодую девушку. Жуткие слухи о нем
разносились все дальше и дальше. Местные власти были слишком слабы, чтобы совладать с
преступниками, и крестьянам оставалось только направить ходока в храм Цзюи и взмолиться о
помощи. Бороться с этой напастью было поручено Сяо Яо. Подробностей никто не знает, но мастер в
одиночку отправился в лес — и шайка разбежалась, а некоторые из бандитов стали его учениками.
Другую историю рассказал мне один старик. По его словам, свидетелями этого события было
множество людей. Как-то раз крестьянин пахал поле, и вдруг с быком, запряженным в плуг, произошло
что-то вроде нервного срыва. В бешенстве он вырвался из упряжи, отшвырнул хозяина и стал носиться
по деревне, забодав нескольких человек. Селяне хотели было умертвить животное, но домочадцы
владельца умоляли о пощаде: без скотины они бы не выжили. От своего намерения односельчане
отказались только после того, как неудачливый пахарь пообещал сходить в храм Цзюи и обратиться за
помощью к монахам.
Из монастыря он вернулся вместе с Сяо Яо. Бык преспокойно щипал траву в поле, за ним
наблюдали столпившиеся поодаль люди, и никто не осмеливался подойти. Мастер же невозмутимо
направился прямо к быку. При его приближении бык поднял огромную голову и грозно фыркнул. С
быстротой молнии монах хлопнул ладонью по лбу животного, прежде чем то успело боднуть. С
изумленным видом бык замер, затем ноги его подкосились, и он рухнул на землю.
Жители деревни опасливо сгрудились вокруг поверженного быка. Он хрипел и пускал пенистую
слюну. Решив, что его скотина умирает, хозяин начал было причитать, но Сяо Яо заверил, что все
будет хорошо. Опустившись на колени, мастер помассировал лоб животного, и оно пришло в чувство.
Напоследок монах велел дать быку пару дней отдыха, прежде чем снова запрягать его в плуг.
Когда вести об этом и подобных случаях облетели всю страну и даже вышли за ее пределы, Сяо Яо
стал живой легендой. Круглый год к горе Снежный Пик тянулись люди, жаждавшие получить от
прославленного монаха исцеление, благословение и наставление.

Истопник
16 мая 1966 в Китае вспыхнула «культурная революция». Согласно новому политическому курсу,
религиозные организации подлежали закрытию. По распоряжению местных властей все обитатели
храма Цзюи должны были покинуть его. Монастырь планировалось превратить в административный
центр. Дверь храма с Золотым Буддой заперли на висячий замок, да еще и заколотили досками.
Монахи надели мирскую одежду и вернулись в родные дома. У Сяо Яо не было ни дома, ни семьи; ни в
одной деревне не ждали его возвращения, и восьмидесятилетнему мастеру некуда было податься.
Некоторое время он жил в горах отшельником, а потом решил покинуть Снежный Пик. Несколько сот
миль он брел вдоль берега реки Сян, пока не добрался до Сянтаня.
Сянтань уже тогда был промышленным городом: на крупном заводе металлоконструкций
трудились десятки тысяч рабочих. Завод построили в 1950-е годы при содействии советских
инженеров. Для иностранных специалистов была воздвигнута роскошная гостиница «Исо». В
дальнейшем, когда советские инженеры уехали, в «Исо» размещались китайские чиновники высокого
ранга. Вдоль аллей гостиничного сада располагались цветочные клумбы, источали аромат плодовые
деревья. Еще в «Исо» были плавательный бассейн и ресторан, где подавали самые изысканные блюда.
От посторонних взглядов весь этот комплекс оберегала высокая кирпичная стена.
В поисках работы Сяо Яо обратился в «Исо», и ему предложили самую незавидную должность —
истопника. Он должен был дежурить в котельной круглые сутки — по сути, жить на рабочем месте —
и «кормить» котлы три раза в день, семь дней в неделю. Оплачивался этот одинокий, непрерывный и
тяжелый труд крайне низко. Но, невзирая на все это, бывший монах согласился на такую работу и
сразу же приступил к ее выполнению. Сяо Яо спал на тонком тюфяке в углу напротив трех пышущих
жаром печей. Он сам готовил себе еду, закончив в очередной раз забрасывать уголь в топку. Остальные
работники «Исо» ничего не знали о его прошлом. Для них он был всего лишь «господин [1] Тань» —
приветливый, но при этом довольно замкнутый истопник.
Моя семья в то время жила на другой стороне улицы, на первом этаже непритязательного
трехэтажного кирпичного дома. Отец руководил строительными работами на фабрике, мать работала
поваром в заводской столовой. Из четверых детей я был младшим. В 1972 году, незадолго до своего
восьмого дня рождения, я начал страдать от острой боли в груди. Мама отвела меня в больницу, где
врач выписал какие-то лекарства, но боль все усиливалась. Тогда доктор увеличил мне дозу и разрешил
сидеть дома, «пока не полегчает». Мне, конечно, понравилось, что в школу можно не ходить, но вскоре
оказалось, что проводить целые дни в одиночестве очень скучно. Наконец я не выдержал и, пока мама
была на работе, стал выбираться из дома.
Поскольку наш дом находился на окраине Сянтаня, я отправлялся за город. Весна только
начиналась. Я срывал с кустов неспелые дикие ягоды и, несмотря на кислый вкус, с удовольствием
жевал их, любовался жуками и мог часами наблюдать за трудами рабочих муравьев. Но через
несколько дней и эти одинокие странствия мне наскучили, и я решил пробраться в «Исо», чтобы
посмотреть на цветы и плодовые деревья. Я вскарабкался на заднюю стену сада и спрыгнул вниз.
Острая боль пронзила мое сердце, но я не обратил на нее внимания. По сравнению с тусклыми
улицами Сянтаня гостиничный комплекс поражал своей красотой — казалось, что он принадлежит
иному миру. Я стал осторожно исследовать местность, стараясь не попадаться на глаза взрослым.
На другой день я вернулся и осмелился пройти еще дальше. Особенно меня заинтересовала одна из
построек — здание из красного кирпича с толстыми красными же коленчатыми трубами, торчавшими
из стен. Оно походило на большого красного жука. Недолго думая, я просунул голову в приоткрытую
дверь. Внутри перед паровым котлом стоял человек в темно-синей униформе. За стеклянной дверцей
топки пылало яркое пламя. Истопник взглянул на меня и улыбнулся:
— Хочешь посмотреть на огонь?
Я был готов броситься наутек, но приветливое выражение лица и спокойный голос мужчины
придали мне уверенности. Человек был мало похож на истопника: чистые руки, на одежде ни
пятнышка.
— Нравится огонь? — спросил он.
Я кивнул.
— Не бойся. Входи и гляди. — Видя мою нерешительность, он прибавил: — Обещаю, что никому
не скажу.
Я осторожно вошел в котельную.
— Тебя как звать?
— Пэн Цзихуэй, — ответил я.
— А я — господин Тань, — представился истопник с сильным провинциальным акцентом. —
Сколько тебе лет?
— Восемь.
— Скоро обед. Может, хочешь присесть и посмотреть, как я кормлю котлы?
Мужчина натянул толстые парусиновые рукавицы, открыл тяжелую дверцу из толстого стекла,
взял лопату и принялся забрасывать уголь в топку. Взметнулось пламя. Поработав некоторое время, он
сел рядом со мной. Не говоря ни слова, мы оба смотрели, как котел пережевывает свою пищу.
— Почему не в школе? — наконец прервал молчание мужчина.
— Я болею, и доктор сказал маме, что мне нужно сидеть дома.
— А что с тобой?
— У меня болит сердце.
Господин Тань довольно долго изучал меня взглядом, а я в свою очередь смог хорошо его
разглядеть. Вблизи истопник выглядел еще более дружелюбным. У него были густые брови и большие
мясистые уши; черные волосы коротко пострижены. На вид ему, как и моему отцу, было около сорока
пяти. Через какое-то время мужчина встал, и я поднялся вслед за ним.
— Приходи, когда захочешь, не стесняйся, — сказал он.
Мое лицо просияло.
 — Правда? Спасибо, господин Тань.
На следующий день я при первой же возможности отправился в котельную. Смотреть на огонь с
господином Танем оказалось намного веселее, чем в одиночку разглядывать муравьев. Однако мне
приходилось внимательно рассчитывать время вылазки. В обеденный перерыв мама возвращалась из
столовой и кормила меня, и я ждал, когда она уйдет, чтобы снова незаметно убежать из дома. С собой я
прихватил две оставшиеся от обеда сдобные булки — угощение новому другу.
— Это вам, — сказал я, вручая истопнику булки.
— Такая сдоба хороша с острыми соленьями, — казалось, он искренне рад угощению. — Хочешь,
поделюсь с тобой?
— Да, было бы здорово, — я любил соленья.
Господин Тань подошел к небольшому буфету, достал оттуда глиняный кувшин с маринованной
редькой и выложил несколько ломтиков на булки. Мы съели их с большим удовольствием.
В следующий раз истопник встретил меня словами:
— У меня для тебя кое-что есть, — и извлек из кармана два клубня сладкого картофеля.
— Ух-ты! Мои любимые! — обрадовался я.
— Давай запечем их?
— Давайте!
Господин Тань вымыл клубни и поместил их в неистовый жар, исходивший от печи. Плоды начали
запекаться, а он предложил:
— Хочешь, расскажу тебе историю про Царя Обезьян?
— Ой, я люблю про Царя Обезьян! — воскликнул я.
— Вот как? А знаешь ли ты, как Царь Обезьян появился на свет? — выпучил глаза господин Тань.
— Нет.
— У этой обезьяны не было папы с мамой, как у тебя.
— Не было?
— Нет. Далеко-далеко, на склоне одной горы, покрытой цветами и плодовыми деревьями,
покоился древний камень. Камень тот был огромным, больше всего Сянтаня, — господин Тань широко
развел руками.
— Вот это да!
— И однажды он взорвался — БАБАХ! — я вздрогнул, а рассказчик как ни в чем не бывало
продолжил: — И когда осела пыль, на месте камня стоял Царь Обезьян. Но он был не простой
обезьяной, а обладал особыми возможностями. Хочешь узнать о них?
— Угу, — промычал я (к тому времени мой рот уже был набит сладким картофелем).
— Царь Обезьян был очень-очень сильным и мог поднимать тяжелые предметы, такие как
автомобили и автобусы, словно пустые картонные коробки. Одним прыжком он преодолевал огромные
расстояния и пересекал весь Китай в мгновение ока.
Тут господин Тань проскакал по котельной, подражая обезьяне. Я рассмеялся.
— Но главная сила Царя Обезьян в том, что он умел превращаться во что угодно. Он мог
обернуться крошечным муравьишкой, — господин Тань припал к земле, изображая насекомое. Я снова
засмеялся, наблюдая за его пантомимой.
— Он мог стать деревом... — истопник встал во весь рост и причудливо выгнул руки, так что они
стали похожими на ветви.
— ...и даже цыпленком, — господин Тань выпятил грудь, вытянул губы, сложил руки в подобие
крыльев и закивал головой. Тут уж я расхохотался от всей души. Очень вдохновенным сказочником
был мой новый друг.
Шли дни, я старался проводить как можно больше времени с господином Танем, и каждый раз он
развлекал меня рассказами о приключениях Царя Обезьян.
И вот минул месяц с момента нашей первой встречи. Мы сидели у печи, глядя на огонь, и ели
картофель, как вдруг господин Тань задал неожиданный вопрос:
— Ты хочешь изучать боевые искусства, Цзихуэй?
— О да! Я давно об этом мечтаю.
— Я мог бы учить тебя.
От изумления я прекратил жевать.
— Вы владеете боевыми искусствами?
— Владею. И я буду обучать тебя, но у меня есть два условия. Первое: ты должен приходить сюда
каждое утро к пяти и заниматься два часа. Второе: тренировки необходимо держать в секрете.
Согласен?
— Да, даю слово.
— Хорошо. Начинаем с завтрашнего утра.
 Когда я выходил из котельной, во мне все ликовало, и домой я бежал, представляя себе, как
сражаюсь с противниками и побеждаю каждого, кто попадется мне на пути. Я был так рад, что даже не
заметил, что боль в груди окончательно меня покинула.
В ту ночь я долго не мог заснуть, все хотел, чтобы поскорее настало утро. Наконец я задремал, а
когда проснулся, было уже без пяти пять. Я поспешно оделся и крадучись вышел из дома. Перебежав
улицу и перемахнув через забор «Исо», я предстал перед учителем точно в срок.
Господин Тань встретил меня и отвел в небольшую рощицу позади котельной.
— На первом уроке изучим стойку всадника, — сказал он и продемонстрировал упражнение:
ступни на расстоянии вдвое большем, чем ширина плеч, ноги согнуты под углом девяносто градусов,
спина прямая. С виду ничего сложного.
— А теперь ты, — приказал учитель.
Я встал в стойку. И сразу же почувствовал напряжение в ногах, а вскоре и жжение в мышцах
бедер.
— Прошла минута, — объявил господин Тань. — Сегодня удерживаешь эту позицию десять
минут.
Я покрылся пóтом. Колени задрожали.
— Сконцентрируйся на Нижнем Даньтяне, — учитель указал на область ниже пупка. Я выполнил
указание, и боль в мышцах приутихла.
— Пять минут.
Ноги пылали.
— Восемь минут.
Немного опустив зад, я тут же получил по нему легкий удар ногой.
— Не хитри.
Дрожь шла по всему телу.
— Девять минут.
Зубы застучали.
— Три... два... один. Стоп!
Я повалился на землю. Легкие, казалось, вот-вот взорвутся. Мне понадобилось некоторое время,
чтобы прийти в себя.
— Ты в порядке? — спросил учитель.
Я кивнул.
— Обучение боевым искусствам — это долгое и трудное путешествие. Если хочешь, можем
остановиться прямо сейчас.
— Нет, — запротестовал я.
— Сегодня ты удерживал стойку всадника десять минут. Завтра время увеличится. Ты уверен, что
хочешь продолжать?
— Да, сифу Тань, — чтобы подчеркнуть свою решимость, я использовал традиционное обращение
ученика к учителю.
— Хорошо, — учитель явно был доволен. — Стойка всадника — основа боевых искусств. Для
любого удара рукой или ногой нужен прочный фундамент. Крепкий корень дает силу и подвижность.
А теперь я научу тебя первым трем движениям «тигровой лапы». Это упражнение развивает силу
хватки.
Остаток утра я усердно упражнялся в этих трех движениях.
На следующий день я пришел в котельную со смешанными чувствами — благоговейным трепетом
перед стойкой всадника и радостным предвкушением «тигровой лапы». Удерживать позицию было
невыносимо трудно, и, как и обещал господин Тань, длительность увеличилась на одну минуту. На
протяжении следующих нескольких занятий мое рвение неуклонно убывало. Уже один только путь от
дома до котельной вселял в меня ужас, и я больше не преодолевал это расстояние бегом. Я
стремительно падал духом и в глубине души начал сомневаться, действительно ли господин Тань
мастер боевых искусств или же просто жестокий шутник.
На одном из занятий учитель изменил привычный распорядок и попросил меня пройти в
котельную. Там он велел мне взять топор, стоявший у стены, а сам стянул с себя рубашку.
— Ударь меня со всего маху прямо сюда, — сказал господин Тань, указывая на грудь.
Сперва я подумал, что это шутка, но учитель смотрел на меня очень серьезно. Я не знал, что
делать.
— Не беспокойся, ты не причинишь мне вреда, — заверил он.
Я поднял топор и крепко сжал рукоятку.
— Бей как следует.
 Я ждал, что учитель передумает, но он настаивал на своем. Наконец я размахнулся и ударил. Удар
пришелся прямо в грудь, и было такое ощущение, будто я бил не живую плоть, а какой-то твердый
предмет. Лезвие вонзилось в грудину. Господин Тань сохранял невозмутимость, я же не на шутку
перепугался и поспешно выдернул топор, надеясь свести к минимуму возможные повреждения.
Однако из грудины мастера не выступило ни капли крови. На месте удара осталась лишь белая
полоска, которая бесследно исчезла всего за несколько секунд.
— Еще разок, — скомандовал учитель.
Я недоверчиво поднял топор и на этот раз ударил сильнее. Результат был тот же самый.
— Давай еще раз, бей изо всех сил.
Уже без страха я размахнулся и ударил, вложив в удар все свою мощь.
— И последний раз.
Я ударил. Учитель надел рубашку и сказал:
— Пойдем со мной.
Мы вышли в сад, и учитель подвел меня к сандаловому дереву, росшему позади котельной. Он
указал на ствол: на коре зияли четыре отметины от топора, сочащиеся свежим соком.
— Вкладывай в практику всю свою душу — и свершится чудо, — изрек мастер.
Так во мне возродилось желание упражняться в стойке всадника. Продолжительность выполнения
этой практики сифу Тань постепенно увеличил до двадцати изнурительныих минут. Чтобы тело
сохраняло неподвижность, он ставил мне на бедра чаши с водой, а под задом зажигал палочку
благовоний. Я учился терпеть мучительную боль.
Недели через три я, как обычно, пришел с утра на занятие и принял уже привычную стойку.
Спустя десять минут я испытал приятное чувство в области ниже пупка — в том месте, на котором
советовал концентрироваться сифу Тань, Нижнем Даньтяне. Это ощущение опустилось, разлилось по
моим ногам, и жжение в мышцах утихло. Тело становилось легче и легче. Казалось, что я безо всяких
усилий скачу на невидимой лошади. Затем покалывание в Нижнем Даньтяне усилилось, и я впал в
транс.
Когда я вышел из этого состояния, солнце сияло уже высоко в небе, а передо мной стоял учитель.
— Цзихуэй, ты простоял в стойке всадника четыре часа, — сказал он с неподдельной радостью.
С этого дня я мог подолгу удерживать стойку всадника и не уставать, и по всему телу неизменно
разливалось приятное ощущение. Удержание стойки в течение часа и более доставляло мне огромное
удовольствие. Так прежде ненавистное упражнение стало моим любимым.
Примерно в это же время мама что-то заподозрила.
— Куда это ты уходишь каждый день в такую рань? — спросила она.
— На пробежку и сделать утреннюю гимнастику, — я помнил о данном учителю обещании
хранить тренировки в секрете.
— А как же твое... ?
— Мама, я сейчас хорошо себя чувствую, сердце больше не болит.
Но она явно не очень-то в это поверила.
На следующий день я сказал сифу Таню об этом разговоре.
— Попроси родителей вечером зайти ко мне в котельную. И приходи сам.
После обеда я повел недоумевающих родителей в «Исо». Мы вошли через главные ворота и
проследовали к зданию котельной. Я постучал в дверь.
Сифу Тань отворил.
— Пожалуйста, проходите, — сказал он очень приветливо.
Мама с папой вошли.
— Цзихуэй, а ты подожди снаружи, — велел учитель.
Родители проговорили с сифу Танем два часа. Когда же дверь распахнулась, все трое улыбались.
— Цзихуэй, продолжай заниматься с господином Танем. И смотри не ленись! — сказал отец
наставительным тоном. Затем родители поклонились учителю.
Две недели спустя сифу Тань совершил надо мной обряд посвящения в ученики. Я посвятил чай
Небу и Земле и, преклонив колени, принес клятву верности наставнику под строгим взглядом
пышущих жаром паровых котлов. В тот день мой учитель стал моим мастером.

Глава 2
НА ПЕРЕПУТЬЕ
Наши первые приключения
В саду при «Исо» поспели плоды и во всей красе распустились цветы. Пошел четвертый месяц моей
каждодневной практики.
— Сегодня я испытаю твою внутреннюю силу, — объявил сифу Тань.
Я принял стойку всадника, учитель же схватил кувалду и, широко размахнувшись, ударил меня в
Нижний Даньтянь. Орудие отскочило от моего живота, как от туго накачанной шины.
— Ты хорошо защищен силой ци, — сказал он, снова занося кувалду. — Тебе больше не страшен
простой удар кулаком.
Подошли к концу летние каникулы, наступила осень. Я вернулся в школу и был рад снова увидеть
одноклассников. Следуя требованию сифу Таня, к учебе я относился столь же ответственно, как и к
боевым искусствам. Вскоре я выбился в отличники и удивлял родителей своими отметками. Никто из
друзей не знал о моих тренировках. По сути, я вел двойную жизнь: вставал засветло, подхватывал
школьный ранец и мчался в котельную, где упражнялся, пока до моего слуха не доносился первый
школьный звонок. До второго звонка, оповещавшего непосредственно о начале урока, у меня было
пять минут. Расстояние от «Исо» до школы можно было преодолеть бегом минуты за три, я несся во
весь опор с болтавшимся за спиной ранцем и садился за парту за минуту до занятия. Но вот школьный
день заканчивался, и не проходило пяти минут, как я снова упражнялся в саду за котельной.
Со временем тренировки становились все более насыщенными. Я освоил упражнение «тигровая
лапа» и научился более сложным боевым приемам. Учитель регулярно устраивал тренировочные
поединки и был доволен моими успехами. Мои руки и ноги очень окрепли, мышцы стали более
упругими. Во время занятий я неизменно ощущал струящуюся по всему телу взрывную мощь. Всякий
раз, когда я овладевал очередным упражнением, сифу Тань обучал меня новому, еще более трудному.
Я достиг мастерства в отжиманиях на трех, двух и одном пальце и уже делал до пятидесяти
повторений, не уставая.
Сам учитель выполнял все эти техники с непринужденной грацией. Когда он демонстрировал
отжимание в стойке на руках, его перевернутое вверх тормашками тело ходило вверх-вниз без
малейших усилий. Объясняя метод правильного дыхания, он совершал дюжину повторений, не
напрягаясь. Мне же это давалось поначалу с огромным трудом. Но пример мастера побуждал к
упорным тренировкам, и со временем я овладел этой методикой.
Так прошло три года.
— Скажи родителям, что сегодня будешь спать в котельной, — велел сифу Тань однажды утром
после занятия.
В тот вечер мы с мастером поужинали необыкновенно рано, и сразу после этого он распорядился:
«Пора спать».
Я был очень удивлен, поскольку ожидал, что сегодня мне предстоит упражняться в каких-нибудь
необычайных техниках до позднего вечера.
— А где мне лечь? — спросил я.
— Вон там, — учитель указал на протянутую через комнату веревку. Один ее конец был привязан
к оконной решетке, другой — к паровой трубе.
— Как, это и есть моя кровать? — я решил, что это шутка.
— Цзихуэй, ты уже умеешь сохранять положение и держать равновесие стоя и бодрствуя. Сегодня
ты научишься делать то же самое лежа и во время сна.
— Но, сифу, я даже бодрствуя не смогу улечься на эту веревку. Как же я буду спать на ней?
— Смотри, — мастер вскочил на веревку, словно это был матрас, и лег, заложив руки под голову.
Одна нога балансировала на веревке, другая лежала поперек колена первой.
— Покачай меня, — велел он.
Я стал раскачивать веревку, как гамак. Казалось, учителю было очень удобно в таком положении.
Через полминуты он спрыгнул.
— Твоя очередь. Сконцентрируйся на Нижнем Даньтяне и расслабься.
Я сел на веревку, откинулся назад, и не успел оторвать ноги от земли, как тут же шлепнулся на
пол.
— Попробуй еще раз, — настаивал сифу Тань.
Я сосредоточился сильнее, но результат был тот же самый.
Так прошел час, но не было и намека на успех. Измученный и разочарованный, я беспомощно
поглядел на учителя.
— Теперь, после того как ты сделал сто попыток, я открою секрет. Просто вообрази, что центр
тяжести твоего тела находится посредине расстояния между веревкой и полом. Представь, что висишь
в воздухе.
Я осторожно расположился на веревке.
 — Сконцентрируй внимание на Нижнем Даньтяне и опусти в этой точке энергию ци. Почувствуй,
как вес твоего тела уходит вниз.
Представляя, как с меня спадает вес, я медленно поднял ноги. Мне удалось продержаться
несколько секунд, прежде чем снова свалиться на пол.
— Уже намного лучше, — подбодрил учитель.
— Позвольте мне еще попытку, — в меня вселился оптимизм.
Я в очередной раз взобрался на свое «ложе». На этот раз я продержался намного дольше — около
десяти минут я пролежал на веревке, раскачиваясь из стороны в сторону, заложив руки под голову и
скрестив ноги.
— Сифу, получилось! — торжествующе воскликнул я.
— Хорошо, — одобрил мастер и вручил мне ложку, — держи и спи.
К тому времени я изрядно устал, и заснуть мне не составило труда. Когда же ложка выскользнула
из моих пальцев и со звоном упала на пол, я проснулся — и по-прежнему сохранял равновесие!
Сифу Тань поднял ложку и протянул мне:
— На этот раз, засыпая, произноси: «Сун цзин цзи жань». Впусти в себя покой,
безмятежность и благость, и тогда даже в глубоком сне ты сохранишь сознание и равновесие.
Проснувшись наутро, я обнаружил, что ложка по-прежнему у меня в руках. Я начал спать на
веревке регулярно, пока это не стало для меня столь же легкой задачей, как и сон на кровати. Как
только учитель удостоверился в том, что я в полной мере овладел этой практикой, мы стали спать на
ветвях деревьев. Первое время мы выбирали толстые сучья, расположенные на высоте не многим более
метра над землей, но раз за разом забирались все выше и выше и спали на все более тонких ветках.
Немало теплых летних ночей мы продремали под звездами на высоте семи метров.
Как-то вечером мы отправились за город.
— Сегодня мы не будем спать на дереве, — сказал сифу Тань.
— А где?
— Эту ночь мы проведем на кладбище.
Я содрогнулся.
— В каждом человеке есть духовная сущность, — объяснил мастер, — и эта энергия витает вокруг
тела недавно умершего.
— Вы имеете в виду привидение? — я был сбит с толку.
— При переходе от жизни к смерти высвобождаются могущественные энергии. На них мы и будем
медитировать. Дух умершего ничем не отличается от духа живого человека, так что бояться нечего, —
последовал спокойный ответ.
Мы вошли на кладбище. Стояла зловещая тишина.
Сифу Тань сел скрестив ноги возле свежей могилы. Я расположился рядом. Земля была мягкой и
теплой, как перина.
— Я привел тебя сюда именно весной, потому что земля в это время отдает энергию наиболее
интенсивно, — объяснял мастер. — Ци Земли, смешиваясь с духовной сущностью недавно
погребенного человека, образует эликсир огромной силы. Все вокруг наполнено могущественной
энергией. Тебе запомнится сегодняшняя медитация, Цзихуэй. Закрой глаза и концентрируй внимание
на Нижнем Даньтяне до тех пор, пока не увидишь сияние, исходящее из этой области. Затем дай
сиянию воспарить по сердцевине твоего тела прямо к «третьему глазу». Когда оно достигнет этой
точки, твое межбровье загорится, подобно киноэкрану. Всматривайся в него — и увидишь
дружественных духов.
Следуя указанию, я закрыл глаза и направил внимание в Нижний Даньтянь.
— Возможно, ты почувствуешь, будто кто-то прикасается к тебе. Не пугайся. Это говорит о том,
что дух вступил с тобой в общение. Глубоко вдыхай и позволяй энергии духа струиться в Нижний
Даньтянь. Что бы ни происходило, не открывай глаза. Если тебя охватит паника, повторяй: «Сун цзин
цзи жань» — и разгоняй сумрак ума сиянием сердца.
Спустя некоторое время в Нижнем Даньтяне затеплился свет и поднялся к «третьему глазу». Мой
лоб словно резко расширился и просветлел. Я почувствовал на себе чей-то взгляд. Это напугало меня,
сердце бешено забилось. Наконец появился отчетливый образ лица. Это была старуха. Несколько
секунд мы просто смотрели друг на друга, затем, не проронив ни слова, видение исчезло. Далее стали
являться другие лица — молодые и старые, но неизменно доброжелательные, — и я успокоился и
расслабился. Но стоило мне погрузиться в приятную, безмятежную медитацию, как вдруг мою
умиротворенность нарушила некая зловещая, негативная сила — зародившись в области поясницы, она
начала медленно ползти вверх по позвоночнику, подобно отвратительной склизкой рептилии.
— Сун цзин цзи жань, сун цзин цзи жань, сун цзин цзи жань, — запел я.
 — Не переставай петь, Цзихуэй, — моего слуха коснулся шепот сифу Таня. — Пой и ничего не
бойся.
Я сконцентрировал свет, исходящий из моего сердца, в единый луч и направил его на восходящий
сгусток темной энергии — и он исчез без следа. Потом мы медитировали до зари и нас больше ничто
не побеспокоило.
Однако не все свое время мы посвящали изнурительным упражнениям, хитрым гимнастическим
трюкам и леденящим кровь подвигам. Веселый нрав мастера, который он продемонстрировал уже при
первой нашей встрече, проявлялся всегда, когда мы не были заняты тренировкой. В часы досуга мой
строгий учитель преображался в забавного комика. Ему нравилось развлекать меня выразительной
мимикой, и я смеялся до слез.
Как-то раз учитель отправился проведать близкого друга, и я увязался за ним. У того человека был
пятилетний сын. В гостях сифу Тань схватил одну из разбросанных по комнате маленьких рубашек
ребенка и спросил: «Я возьму рубашечку?» Малыш кивнул.
Мастер вдел в узкие рукава сначала кисти, затем, изогнувшись, и руки. Учитель поводил плечами
— и вот рубашонка уже плотно сидела на его как будто деформированном теле, застегнутая на все
пуговицы. Голова и ноги остались прежними, корпус же и руки, казалось, уменьшились вдвое.
Мальчик, отец и я взирали на сифу Таня с благоговейным трепетом, а тот строил смешные рожицы и
размахивал непропорционально маленькими ручками. Своим видом он напоминал марионетку. Мы все
смеялись.
— Как вам это удалось, сифу? — спросил я, когда мы ушли.
— Все наше тело покрыто слоями соединительной ткани, которая называется «фасция», —
принялся разъяснять учитель. — Выполняя специальные практики, можно научиться управлять
фасцией, в том числе менять форму суставов. Я разобрал свои плечевые суставы, и руки легко вошли в
рукава.
Сифу Тань не любил демонстрировать свое мастерство цигун на людях, но однажды он сделал это
при мне. В тот день мы пошли в зоопарк — там и проявилась его озорная натура.
Было жарко и влажно. Львы разлеглись в клетке, как большие ленивые домашние кошки. Один
посетитель принялся кричать им, чтобы они встали на ноги и вели себя, как подобает львам.
— Гляди! — шепнул учитель.
Он вытянул указательный и средний пальцы, а большой, безымянный и мизинец сложил вместе
(жест, именуемый «мечом из пальцев») и украдкой направил из вытянутых пальцев заряд энергии в
спину самого крупного льва. Секунд через двадцать зверь с громким рыком вскочил и принялся бегать
кругами в погоне за собственным хвостом. Вокруг клетки собралась толпа. Лев с неистовством
предавался своему занятию. Я заливался смехом. Через несколько минут сифу Тань незаметно
взмахнул рукой, посылая энергию в «третий глаз» зверя, и тот сразу же успокоился. Зевнув, он улегся и
уснул за считаные секунды.
Затем мы подошли к вольеру, по которому скакали голосившие без умолку обезьяны.
— А не отдать ли нам небольшой приказ мартышкам? — предложил учитель.
— Давайте, — поддержал я.
Сифу направил пальцы на самую большую и горластую обезьяну. Внезапно та остановилась и
затихла. Она выглядела озадаченной. Мастер жестом велел животному встать у стены вольера, после
чего взмахнул рукой — и примеру первой обезьяны последовала еще одна. Так, одну за другой,
учитель построил всех обезьян в шеренгу вдоль стены.
— На счет «три» разбудим их.
Мы вместе сосчитали до трех, и сифу Тань взмахнул рукой. Обезьяны вынырнули из транса и тут
же все как одна начали прыгать и визжать. Мы посмеялись от души.
Учитель частенько развлекал меня своими умениями, но самые поразительные способности он
продемонстрировал 16 июля 1975 года. В этот день в моем городе по традиции отмечают праздник
лета. Люди собираются у моста через Сян и переплывают реку шириной в полмили. Тогда сифу Таня
пришли проведать двое его старых учеников. Этих людей я видел первый и единственный раз в жизни.
И мастер, и ученики были очень рады встрече. День выдался жарким, и трое мужчин укрывались от
палящего солнца под зонтиками из красной бумаги. Мы прошли мимо толпы людей, криками
подбадривавших пловцов, и направились вниз по течению — подальше от всей этой суматохи. Я
держался в нескольких шагах от сифу и его старших последователей.
Минут через двадцать мы наконец-то были одни на берегу.
Учитель повернулся ко мне и сказал:
— Время обеда, а мы проголодались. Мы перейдем здесь, а ты возвращайся, пройди по мосту и
встречай нас в закусочной на том берегу.
— Да, сифу, — покорно согласился я.
 Как они собирались пересечь реку, было для меня загадкой. Вокруг — пустынная местность, ни
единой лодки. Может быть, переплывут, как остальные? На мужчинах были синие короткие штаны и
белые рубашки. Я с любопытством наблюдал, как они скинули хлопчатобумажные туфли и заткнули
их за пояса. Сифу Тань и ученики, шедшие по обе руки от него, направились к реке и по щиколотки
вошли в воду. Они шагали дальше и дальше, но не погружались: уровень воды оставался чуть ниже
колена учителя и чуть выше колен учеников.
Эти трое шли по воде!
Я смотрел им вслед и не верил своим глазам, они же продолжали непринужденно беседовать,
крутя в руках зонтики. Когда мастер с учениками достигли середины реки, я наконец опомнился, со
всех ног помчался к мосту, перебежал на другой берег и присоединился к ним. Дожидаясь меня,
мужчины пили чай. Сифу Тань заказал лапшу на всех. Сочетание восхитительной свежей лапши и
непостижимого чуда, только что совершившегося у меня на глазах, сделало ту трапезу самой
знаменательной в моей жизни.

От боевых искусств к искусству врачевания

Когда мне было тринадцать, в моей жизни произошло событие, навсегда переменившее ход моих
тренировок как мастера единоборств. Все началось с того, что как-то раз, проходя по улице, я встретил
своего лучшего друга Цзянцина. На лице у него был огромный синяк.
— Что случилось? — удивился я.
— Чжан Гун побил, — ответил мой друг.
— За что?
— Вчера я надел солдатскую кепку, мне ее подарил дядя, а Чжан Гун отнял ее у меня. Я просил
вернуть, а он набросился на меня со своими дружками.
Солдатские кепки были в моде у подростков того времени и очень ценились. Пока мой друг
рассказывал о своем несчастье, на его глазах выступили слезы, и я пришел в ярость.
— Где это произошло?
— На том углу, где они все время ошиваются.
Исполненный гнева и решимости сразиться с Чжан Гуном, я отправился в указанное место, где и
застал негодяя в компании приятелей. Каждый из них был на три года старше меня и по меньшей мере
на голову выше. Но меня это не остановило, и я шагнул прямо в круг мальчишек.
— Вчера ты отнял у Цзянцина кепку, отдавай обратно! — выпалил я.
— А то что будет? — ухмыльнулся самый здоровенный хулиган и подмигнул дружкам.
Тут мой инстинкт единоборца взял верх. Без предупреждения я нанес хулигану в грудь
сокрушительный удар, и тот отлетел назад. Остальные члены шайки на мгновение остолбенели, но
потом сразу же набросились на меня. Я двигался с быстротой молнии и сбил одного из них с ног.
Другой выхватил нож и ранил меня в поясницу. Жестоким ударом я раздробил ему ребра и врезал по
лицу так, что он без чувств рухнул на землю. Тогда меня атаковал Чжан Гун, но я перехватил его кулак
и сломал ему руку, после чего продолжал беспощадно избивать его, уже беспомощно лежавшего на
земле. Бой длился всего несколько секунд. Все хулиганы были либо покалечены, либо без сознания.
Когда все закончилось, я поспешил покинуть место происшествия и спрятался в другой части
нашего квартала. Но стоило мне перевести дух, как меня охватил страх. Что, если я убил Чжан Гуна?
Недолгая радость победы сменилась тревогой, которая не оставляла меня до конца дня.
Вечером в нашу дверь постучали родители Чжан Гуна. Мать хулигана, мертвенно-бледная,
говорила, что ее сын прикован к больничной койке, и грозилась засадить меня в тюрьму. Моя мама
плакала, а отец отругал меня и потребовал, чтобы я извинился перед избитым.
На следующий день мы с мамой навестили Чжан Гуна в больнице. Мы принесли ему сушеные
сливы и яблоки. Лицо хулигана было изуродовано до неузнаваемости, рука закована в гипс. Страдая от
боли, он был на редкость покладист и уже мало походил на высокомерного задиру, а скорее на
трусливого слабого мальчика. К своему удивлению, я почувствовал к нему искреннюю симпатию и от
всей души извинился.
Вечером того же дня сифу Тань встретил меня холодным неприветливым взглядом. Мама уже
побывала у него.
— Ты утратил контроль над эмоциями, — строго сказал он.
— Простите меня.
— Я очень тобой недоволен.
Я мог стерпеть мамино порицание, но упрек со стороны учителя был невыносим.
— Сегодняшний урок пройдет на стиральной доске.
 Сифу Тань взял стиральную доску, прислонил к стене под углом в сорок пять градусов и велел
встать на нее коленями. Уже через пять минут колени разболелись, а мне в наказание предстояло
просидеть на доске лицом к стене два часа.
Спустя некоторое время учитель провел со мной необыкновенно серьезный, откровенный
разговор:
— Цзихуэй, сейчас ты стоишь на перепутье и должен выбрать только одну дорогу. Ты можешь
продолжать упражняться в боевых искусствах и выступать на соревнованиях, чтобы снискать славу. В
конце пути ты будешь признанным бойцом, и когда-нибудь у тебя появится возможность открыть
собственную школу единоборств. На другой же тропе тебя ждет иная доля. Я могу обучить тебя
искусству врачевания. Чтобы стать целителем, тебе придется развить в себе способности к исцелению,
очистить внутреннее видение и значительно повысить уровень энергии ци. Возможно, это не кажется
очевидным, но второй путь — гораздо более трудный и требует гораздо больших усилий, чем первый.
Хорошо подумай, какой путь ты выберешь.
Не один год я был свидетелем множества исцелений, совершаемых мастером посредством
практики цигун. Слава целителя Таня распространялась далеко за пределы той местности, где мы
жили. Страждущие часто стучали в его двери, порой в самое неподходящее время, и он никому не
отказывал. Иногда он разрешал мне смотреть, как он лечит.
Как раз за неделю до драки с Чжан Гуном в котельную приковыляла женщина на костылях и
попросила о помощи.
— Мне на ногу упала стальная балка и раздавила пальцы, — она морщилась от боли. — Врачи
давали мне обезболивающее, но оно больше не действует. Боль не утихает ни на минуту. Я слышала,
что вы целитель.
— Покажите, что у вас с ногой, — приказал сифу Тань.
Мастер помассировал ногу, вливая в рану энергию ци. Затем он смешал лекарственные травы,
добавил их в целебный отвар, спрыснул получившимся зельем больное место и забинтовал.
— Приходите через неделю, — велел учитель напоследок.
Через неделю пациентка вернулась. Боль значительно ослабла. Мастер повторил процедуру.
Прошла еще неделя, и женщина явилась снова, уже без костылей.
— Нога больше не болит! — объявила она, сияя от радости.
Сифу Тань осмотрел ногу — она выглядела практически здоровой.
— Спасибо! Спасибо вам! — женщина разрыдалась.
Я был растроган ее благодарностью. Снова и снова вспоминая тот случай, я все больше склонялся
к тому, чтобы встать на путь врачевания.
— Сифу, я хочу стать цигун-целителем, — так я ответил на вопрос учителя.
— Хорошо, — казалось, он доволен моим выбором.
Переход от единоборств к искусству врачевания происходил постепенно. Я продолжал выполнять
упражнения, которым меня уже обучил сифу Тань, практиковать медитации и дыхательные техники,
но мастер больше не показывал мне новых практик. Вместо этого он приглашал меня в котельную,
когда кто-то приходил за исцелением. Поначалу я только наблюдал за работой учителя, а он объяснял
суть применяемых техник, со временем я начал помогать, нажимая в ходе лечебной процедуры на
различные энергетические точки.
За месяц до моего пятнадцатилетия сифу Тань объявил:
— Сегодня мы выполним особую технику духовного совершенствования, которая
называется Гуань Дин. Это одна из семи практик, направленных на пробуждение целительных сил.
Я сел на полу в котельной. Учитель прикоснулся указательным пальцем к области «третьего глаза»
у меня на лбу. Из пальца мне в голову передалась мощная вибрация, как будто из руки мастера прямо
мне в мозг поступал электрический ток. По мере того как поток энергии становился все более
интенсивным, электрические импульсы начали сбегать вниз по шее и расходиться по корпусу, рукам и
ногам. Каждый энергетический канал в моем теле наполнился светом, и он становился все ярче, в то
время как мое «Я» словно растворялось. Внезапно меня как будто подхватила невидимая рука и стала
поднимать все выше и выше. Я перестал осознавать внешний мир и уподобился облаку чистого
блаженства, мчащемуся по бескрайнему сияющему внутреннему небу. Но потом и это ощущение
пропало. Облако рассеялось, я канул в Небо, исполненное счастья, и меня окружила любовь. Не было
ничего, кроме любви.
Когда я открыл глаза, сифу Тань был рядом.
— Цзихуэй, я посеял в тебе духовное семя. Со временем оно пустит глубокие корни и укрепится. А
как подрастешь, мы выполним еще одну, еще более могущественную технику духовного
совершенствования, именуемую Бигуань. Я скажу, когда придет время. А пока продолжай
медитировать, как и прежде.
 Практика Гуань Дин радикально преобразила меня. Я непрестанно ощущал, как по моему телу
струятся блаженные потоки энергии ци. Я согревался отсветом моего новообретенного счастья, пока
несколько месяцев спустя учитель не огорошил меня горьким известием.

«Радужное дерево»
— На прошлой неделе я получил письмо, в котором мне сообщили, что храм Цзюи снова действует, —
сказал сифу Тань. — Я должен возвращаться.
Это известие ошеломило меня. «Культурная революция» окончилась, люди повсеместно с
радостью встречали перемены в общественной жизни, и я никак не ожидал, что обретенная свобода
разлучит меня с учителем.
— Десять лет минуло с тех пор, как я покинул обитель, — продолжал мастер, — и котельная стала
моим вторым домом, но мой долг как старшего монаха — вернуться и участвовать в восстановлении
монастыря. У тебя же другая доля. Я знаю, ты последуешь за мной, если позову, но я хочу, чтобы ты
остался в Сянтане. Все мои ученики — необразованные жители гор и монахи, и я буду рад, если ты
получишь высшее образование. Китай стоит на пороге больших перемен. Мир стремительно
изменяется. Перед тобой распахнутся все двери, и твоя судьба — войти в них. Поэтому очень важно,
чтобы ты остался здесь, прилежно учился и упорно готовился к вступительным экзаменам в
университет.
Я слышал слова сифу Таня, но они словно проносились мимо меня. На протяжении последних
семи лет я виделся и общался с учителем каждый день. Он стал для меня вторым отцом, его котельная
— нашим священным храмом. Я не представлял себе жизни без этого человека.
— Когда я уйду, регулярно медитируй и продолжай заниматься техниками, которым я обучил тебя.
На зимние и весенние каникулы приходи ко мне в монастырь, я буду учить тебя дальше.
— Да, сифу, — ответил я упавшим голосом.
— В обители меня знают под монашеским именем Сяо Яо, но для тебя я так и останусь сифу. Я
знаю, что нас обоих ждут большие перемены, но в конечном счете они будут нам во благо.
По дороге домой я плакал.
Месяц спустя мы всей семьей отправились провожать Сяо Яо на вокзал. Все свои скромные
сбережения я потратил на подарок учителю — дневник. На первой странице я написал: «Любимому
мастеру. Счастливого пути! Цзихуэй».
Мать и сестра связали для мастера коричневый шерстяной свитер и дали в дорогу корзину с
продуктами.
На глазах учителя навернулись слезы. Кондуктор объявил об отправлении поезда. Сяо Яо
запрыгнул в вагон. Прозвучал свисток. На прощанье мастер помахал рукой из окна, и очень скоро
поезд скрылся из вида.
Через несколько дней я заглянул в котельную и увидел, как новый истопник забрасывает уголь в
печи. Тогда-то я по-настоящему ощутил всю горечь утраты. Мой учитель уехал. С тех пор я больше
никогда не приходил в «Исо».
После отъезда мастера я стал активнее участвовать в школьной жизни. Я записался в
легкоатлетическую команду и хорошо проявил себя в барьерном беге. Хотя я был недостаточно
высоким для этого вида спорта, мой рост с лихвой компенсировался занятиями боевыми искусствами.
Учился я с не меньшим усердием. В тот год я начал изучать английский язык. Наш учитель Ли Юньтао
очень любил свою работу, и благодаря ему мы были по-настоящему очарованы классическими
произведениями английской литературы, такими как «Гамлет» и «Принц и нищий». Я решил, что, если
мне удастся поступить в университет, моей специальностью будет английская филология.
Через три дня после окончания учебного полугодия я отправился в храм Цзюи. Я сел на тот же
поезд, на котором уехал Сяо Яо. С собой в небольшом брезентовом рюкзаке у меня были две пары
нижнего белья, футболка, зубная щетка и зубная паста, полотенце, а также пакет сушеных слив —
гостинец для мастера. Поездка на поезде длилась восемь часов, после чего еще два часа я ехал на
автобусе, пока наконец не сошел на остановке у глухой деревни. Я спросил у местного крестьянина,
как добраться до монастыря, и он указал направление.
На лесной дороге мне повстречался еще один крестьянин. Он спросил меня, куда я держу путь.
— Я иду в храм Цзюи навестить учителя, — ответил я.
— А кто твой учитель?
— Монах Сяо Яо.
— Вы ученик Сяо Яо?
— Да.
 — Тогда прошу вас: разделите с моей семьей нашу скромную трапезу. Живем мы бедно, но для
меня честь принять вас в своем доме.
Я согласился. Обед состоял из риса, смешанного с кусочками сладкого картофеля. Родственник
хозяина, пожилой горец, рассказывал увлекательные истории о моем учителе. Слушая его, я понял,
сколь многих людей судьба свела с Сяо Яо до того, как тот стал истопником. Пообщавшись с этими
добрыми людьми, я стал еще больше ценить его скромность и простоту. Когда мы допили чай, я
поблагодарил хозяев за гостеприимство и продолжил свой путь к храму Цзюи.
Несколько часов я взбирался по крутой горной тропе. Порой над ней смыкались древесные кроны,
образуя густой полог, порой она вилась по узкому краю голых скал. Несколько раз я останавливался,
чтобы полюбоваться раскинувшейся у меня под ногами долиной.
Наконец моему взору предстали главные ворота храма Цзюи. Я бросился к ним и вошел на
территорию обители. Мне открылась печальная картина. Запустение и непогода сделали свое дело.
Внутренний двор явно нуждался в благоустройстве, в еще более плачевном состоянии пребывали
постройки монастыря.
Молодой монах поприветствовал меня, в традиционном молитвенном жесте приложив руки к
груди:
— Э ми то фо («да благословит вас Будда»).
Я был мало знаком с религиозными формальностями.
— Э... здрасьте! Э ми то фо. Я Цзихуэй, ищу Сяо Яо, — ответил я.
— О да, я знаю, кто вы. Он говорил, что вы придете. Ступайте за мной, я провожу вас.
Мастер расположился в здании столовой. Он был облачен в мантию шоколадного цвета, голова
выбрита. Я чуть не прошел мимо.
— Э ми то фо, Цзихуэй. Как добрался?
Я был изумлен его новым обликом. Мне потребовалось несколько секунд, чтобы опомниться.
— Хорошо, сифу.
— Вот и прекрасно. Пойдем, я покажу тебе монастырь.
Сяо Яо провел небольшую экскурсию по храму и представил меня остальным насельникам. Всего
их было около дюжины; большинство — новички в монастырской жизни, и лишь несколько человек
вернулись сюда после окончания «культурной революции». Среди них был старый монах Лю Бо, на
которого возложили бремя управления монастырем. Рабочих рук не хватало, поэтому каждый был
загружен сверх меры. Мой учитель отвечал за восстановительные работы, а также за подготовку вновь
прибывших монахов.
Далее мастер показал мне главный зал храма, где стояла золотая статуя Будды. Мы вышли на
веранду, откуда открывался захватывающий дух пейзаж дальних гор. Вид монастырского двора,
однако, вдохновлял куда меньше: повсюду громоздились груды кирпича и штабели досок.
— Как видишь, монастырь в разрухе, — пояснил учитель. — Мы заняты капитальным ремонтом и
должны успеть закончить до зимы.
Он повел меня внутрь храма. Древние стены были покрыты выбоинами, с них полностью сошла
краска, но само помещение по-прежнему источало высокие духовные вибрации. По открытому залу
витал аромат сандалового дерева, приятно сочетаясь с запахами цветущего лета. Будда умиротворенно
сидел на цветке лотоса, будто безразличный к своей истрескавшейся коже, некогда золотой, теперь же
совершенно выцветшей.
По обе руки от него располагались две стоячие статуи Будды в человеческий рост, а позади него
еще дюжина золотых Будд меньшего размера. Изваяния были озарены светом моря красных свечей,
раскинувшегося на двух длинных столах, что тянулись вдоль стен.
Золотого Будду и его свиту обрамлял свисавший с потолка красный шелковый занавес. Ни слова
не говоря, Сяо Яо повел меня за полог и указал на прекрасную золотую статую богини милосердия
Гуань-Инь высотой в два моих роста. Ее лик лучился добротой. Она стояла в грациозной позе на
постаменте из цветов лотоса лицом к задней части храма.
Мы вышли во двор, и учитель сказал:
— Остановишься у меня. Сейчас мне пора работать, а ты обживайся, осмотри окрестности, если
хочешь. Увидимся позже.
Затем он велел одному из молодых монахов проводить меня в его келью.
Комната мастера располагалась в одном из зданий, образующих внешнюю стену монастыря, как
раз напротив главного храма. Помещение оказалось ни большим, ни маленьким. У противоположных
стен стояли две узкие кровати, завешенные сетками от комаров. В келье было одно небольшое окно; на
деревянном столике стояли керосиновая лампа и несколько свечей. Я снял рюкзак и бросил его на один
из двух притаившихся в углах стульев.
 — Распорядок дня у нас простой и неизменный, — разъяснил монах, прежде чем удалиться, —
трижды в день мы молимся и поем мантры, работаем в две смены, принимаем пищу один раз в
середине дня.
Я начал жить по монастырскому распорядку. На следующий день после утренней молитвы, еще
затемно, Сяо Яо вывел меня за пределы обители. Двадцать минут мы шли сквозь предрассветный
туман в задумчивом молчании. Тропа, сужаясь, вела нас вдоль глубокого ущелья, затем стала шире —
там на земле уже кое-где пробивалась трава. Мы остановились возле сосны, пустившей корни у самого
края крутого обрыва; ее сучья тянулись в пустоту, нависая над пропастью. Вершины соседних гор
отсюда казались небесными островами в бурлящем, клубящемся море тумана, и их вид внушал
благоговение.
— Я занимаюсь цигун почти ежедневно на рассвете, — сказал мастер. — У гор энергия ци
могущественна, а вместе с тем тиха и безмятежна.
Мы выполнили комплекс упражнений под названием «Четыре Золотых Колеса», затем
медитировали под деревом, созерцая величие небес. Так в отрешенности от всего земного прошло два
часа.
— Цзихуэй, посмотри! — наконец окликнул меня Сяо Яо.
Солнце уже взошло, и его теплые лучи разогнали утренний туман. Над кроной сосны, словно мост
между небом и землей, висела двойная радуга.
— Эта радуга появляется чуть ли не каждое утро, — лицо учителя было озарено золотым
солнечным светом.
Мы стали практиковать цигун возле «радужного дерева» ежедневно. После нашего утреннего
занятия у мастера, как правило, начинался рабочий день, и он возвращался к исполнению своих
многочисленных обязанностей в монастырском хозяйстве. Я же в основном помогал монахам на
стройке. Но иногда учитель велел мне читать старинные манускрипты, что хранились в большом
деревянном ящике в тесной читальне. Возраст некоторых насчитывал сотни лет. Я с изумлением
обнаружил, что многие древние авторы описывали практики, которым меня учил Сяо Яо. Очевидно,
эти же свитки читали и мастер, и его учителя, когда были в моем возрасте, — помня об этом, я изучал
рукописи с огромным вниманием.
И всякий раз, когда в монастырь приходил житель деревни с просьбой об исцелении, учитель
посылал за мной. Чем бы я ни был занят, я всё бросал и бежал в келью возле главного храма, где
садился подле наставника и помогал ему во врачевании точно так же, как прежде в котельной.
Если же выдавалось время, свободное от работы, чтения и помощи учителю, я бродил по
окрестным горным тропам и купался в бурных ручьях. Так неспешно тянулось лето, и я все больше
привыкал к приятной простоте монашеской жизни. Когда пришло время возвращаться домой, мне
было жаль покидать умиротворенный храм Цзюи, чтобы снова очутиться на оживленных улицах
Сянтаня.

Глава 3
СТО ДНЕЙ СВЕТА И ТЬМЫ
Бигуань в темных покоях
Следующим летом я снова приехал в храм Цзюи, предвкушая еще одни безмятежные каникулы. Но
уже через три дня после моего прибытия Сяо Яо объявил: «Завтра ты приступишь к практике Бигуань.
Для этого духовного совершенствования тебе предстоит провести сто дней в каменной камере в
полной темноте. Бигуань требует огромных усилий, но с помощью этой практики достигается ни с чем
не сравнимое духовное преображение».
Я был взволнован словами учителя. До вечера моя энергия была на подъеме, и ночью я долго не
мог заснуть. Следующий день начался как обычно. Мы с учителем занимались цигун у «радужного
дерева». После завтрака я отправился в храм медитировать возле Золотого Будды, но сосредоточиться
так и не смог. Беспокойные мысли осаждали меня. Сто дней без еды? Сто дней в темноте? Готов ли
я к этому испытанию? Чем больше я думал о Бигуань, тем больше нарастало мое воодушевление, но
вместе с ним и тревога.
Наконец кто-то из монахов похлопал меня по плечу:
— Сифу ждет тебя в своей келье.
Я пересек двор и, постучавшись, вошел в жилище учителя.
— Ты готов? — спросил мастер.
 Я кивнул.
Сяо Яо поднялся с места, взял со стола керосиновую лампу, спички и благовония.
— Тогда пошли.
Учитель повел меня к неприметной, скрытой в глубине храма двери, которую я прежде не замечал.
Он зажег лампу и отворил дверь. Мы шагнули в узкий коридор — немногим шире наших плеч, а
потолка мы едва не касались теменем. Лампа бросала теплые отблески на холодные камни кладки.
Коридор по спирали уходил вниз, и я вслед за мастером спускался в глубокое подземелье. Наши шаги
раздавались на неровных плитах пола, нарушая царящую здесь тяжелую тишину. Наконец пол стал
ровным — мы подошли к еще одной двери. Сяо Яо навалился на ручку, и она со скрипом поддалась.
Мы вошли, и я захлопнул дверь за собой.
Мы очутились в небольшой прямоугольной прихожей.
— Здесь твой туалет, — сказал учитель, указав на стоявшую в углу деревянную бадью.
Затем он открыл еще одну дверь.
— А здесь твоя комната.
Свет лампы тускло озарял помещение. Мой новый «дом» представлял собой каменные покои,
расположенные прямо под статуями Золотого Будды и Гуань-Инь, и имел пять метров в ширину и
восемь в длину. Стены, пол и потолок были выложены огромными гранитными плитами. Я шагнул
внутрь. Слева от меня оказался глиняный кувшин высотой чуть больше полуметра, накрытый
деревянной крышкой. На крышке лежал ковш, сделанный из половины высушенной тыквы. У стены
стоял деревянный стол около метра длиной, на столе — фарфоровая чаша с плоским дном. Белая, с
голубым геометрическим узором, она была доверху наполнена рисовыми зернами.
У противоположной стены располагалась небольшая койка с соломенным матрасом, накрытым
тонкой хлопчатобумажной простыней. Сверху лежало сложенное серое шерстяное одеяло. На полу
возле кровати была желтая круглая подушка для медитации.
— За восемь лет практики ты хорошо подготовился к этому дню, Цзихуэй, — мягкий голос Сяо Яо
наполнял комнату, по мере того как тень учителя наползала на стену. — Я уверен, ты успешно
выполнишь Бигуань и тебе откроется райское блаженство.
Мастер зажег от лампы палочку благовоний и поставил ее в чашу с рисом.
— Я буду приходить ежедневно и всякий раз возжигать по одной палочке, — пояснил он. Завитки
ароматного дыма взвились к потолку, и помещение наполнилось приятным запахом сандалового
дерева.
— Между моими посещениями ты будешь медитировать и выполнять упражнения, которым я тебя
обучил. Есть вопросы?
— Нет, сифу, — ответил я.
— Первые двадцать дней практики Бигуань ты ежедневно будешь получать по три штучки горных
фиников. Жуй плоды медленно и внимательно, старайся глубоко прочувствовать их вкус, — Сяо Яо
извлек финики из-за пазухи и протянул мне. — Жуй медленно, очень медленно.
— Да, сифу.
— Воды можно пить сколько угодно. Ты готов начать?
— Да, сифу.
— Тогда до завтра.
Сказав это, учитель удалился, и палата погрузилась в полутьму. Благовонная палочка все еще
тлела, отбрасывая тусклые оранжевые отблески. Я смотрел, как она становится все короче и короче.
Вскоре мерцающий янтарным светом конец поблек и погас, комнату окутал непроглядный мрак. Я
добрался до койки, сел и преспокойно сидел в темноте, но вдруг меня поразила отрезвляющая
мысль: все это происходит на самом деле!
Я вскочил и пошел вдоль стены, наткнувшись по пути на стол. На ощупь я продвигался к двери.
Выйдя в прихожую, я точно так же добрел до входной двери, за которой вился узкий коридор,
соединявший мои покои с внешним миром. Я приложил к ней ухо, но не услышал ни звука.
Чтобы привести свои чувства в равновесие, я воспользовался бадьей, затем вернулся в комнату и
еще раз обследовал ее, двигаясь на ощупь вдоль стен. На несколько минут я прилег на кровать. Она
оказалась вполне удобной. Затем снова поднялся и обошел помещение в третий раз.
Я лег и вдруг вспомнил о финиках. Я положил один из них в рот и тут же с жадностью
обглодал. М-м-м, до чего же вкусно! Немного поиграв языком с косточкой, я положил ее на стол,
нащупал следующий плод и уже хотел было впиться в него зубами, но вовремя остановился.
«Жуй медленно, очень медленно», — всплыли в памяти слова учителя, и я решил оставить второй
финик на потом. Встав с койки, я попил воды. Она показалась мне сладкой и свежей. Свежим был и
воздух. Должно быть, где-то есть вентиляционная шахта. Я попытался отыскать ее, но, не преуспев,
оставил эту затею.
 Я вздремнул. А проснувшись, обнаружил, что потерял ориентацию. Как долго я здесь? Час? Два?
Или больше? Темно ли сейчас наверху? Узнать было неоткуда. Я утратил чувство времени. Но,
поскольку у меня еще оставались силы, я встал с матраса и принялся заниматься цигун.
На следующий день Сяо Яо, как и обещал, пришел проведать меня. Я услышал, как открылась и
закрылась входная дверь, а затем — дверь моей комнаты. На этот раз он был без лампы, только
палочка благовоний теплилась в его руках.
— Все в порядке? — осведомился учитель.
— Да, сифу.
— Ты хочешь о чем-нибудь спросить меня?
— Нет, сифу.
Он пощупал мою голову, проверяя уровень энергии, и, надавив на точку между бровей, передал
мне свою силу ци — в мое тело, подобно электрическому току, влился гудящий поток энергии. Затем
он задействовал и другие энергетические точки. За то время, пока учитель был занят этими
манипуляциями, палочка благовоний истлела почти полностью.
Закончив, Сяо Яо достал из складок одеяния финики и вручил мне.
— Не прекращай занятий, — приказал он.
— Да, сифу.
— Увидимся завтра.
— До свидания, сифу.
За учителем захлопнулась дверь, благовоние вскоре догорело, и я вновь погрузился в
непроглядную тьму.
Эта процедура повторялась ежедневно, но всякий раз мастер, вливая в меня энергию, задействовал
все новые энергетические точки моего тела. Так, на одном из занятий он долго держал руки у меня на
ключицах. В другой раз он активировал две точки на подошвах. Еще был день, когда Сяо Яо сильно и
долго давил большими пальцами на очень чувствительные точки на верхних краях глазниц. От острой
боли я чуть не кричал. Но, когда учитель ослабил давление, голова у меня прояснилась, словно небо на
рассвете.
На протяжении первой недели заключения в темных покоях время от времени я испытывал муки
одиночества, и особенно жгучими они были в те минуты, когда учитель покидал мою комнату. Но
скоро они утихли, и спустя некоторое время я вовсе перестал их ощущать. Удивительно, но чувство
голода меня покинуло уже через три дня пребывания в подземелье и больше ни разу о себе не
напомнило. Оказалось, что в темноте и одиночестве, когда ничто и никто не отвлекает, поститься
совсем не трудно. Я был сыт энергией учителя, финиками и практикой цигун.
Пролетела первая неделя, началась вторая, и мое чувственное восприятие стало постепенно
расширяться. Я словно превратился в парящую во мраке точку сознания, из которой воплощались тело
(там, куда я намеревался отправиться), душа (там, где я испытывал ощущение) и ум (там, где
зарождалась мысль).
Однажды я лежал на кровати и вертел в руках один из принесенных учителем фиников, уже
ставших для меня большой ценностью. Как же дивно он пахнет... Я провел пальцами по кожице
плода. До чего же он гладкий...Наконец я впился зубами в мякоть и медленно откусил маленький
кусочек. Вкус восхитительный... Рот мой наполнился сладкой слюной. Я проглотил и сделал еще укус.
Доев финик, я еще долго перекатывал языком во рту косточку, играя с ней, как кошка с клубком
шерстяных ниток.
И пока я лежал без движения с косточкой во рту, внезапно меня посетило видение. Мне
представилось, как только что съеденный плод в грозди таких же плодов висит на ветви породившего
его дерева. Затем время словно обратилось вспять, я увидел, как солнечный свет, дождевая влага и
минералы, сотворившие плод, возвращаются в небо и землю. Финик при этом сжимался, пока не исчез.
Далее уменьшаться начало само финиковое дерево, и вскоре оно превратилось в косточку, из
которой брало начало. Обратное течение времени ускорилось, и я узрел, как бесчисленное множество
финиковых косточек становятся деревьями, и те в свою очередь возвращаются в косточки — и так до
тех пор, пока мне не предстал изначальный финик, первый финик во Вселенной, и он расщепился на
составляющие его энергии стихий, отдавая их пустоте. Далее не было ничего.
И тут меня осенило, что все открывшееся мне в этом видении касается не только финика, но и
всего живого вообще, включая меня. В конечном счете все живые существа суть нити, прошивающие
разные участки ткани Вселенной, но берущие начало из единого таинственного, непостижимого
источника. В один миг я с хрустальной ясностью осознал, что в основе моего бытия лежит тот же
фундаментальный аспект, что и у всякой жизни, что все живое едино.
После этого озарения мое восприятие темной комнаты изменилось самым невероятным образом.
Помещение превратилось в трехмерную сцену, на которой непрерывно одно за другим
разворачивались красочные видения. Твердый, погруженный во мрак потолок сменился невиданным
многоцветным небом, по которому мчались взвихренные облака. Стены рухнули, и я очутился в
буйных зарослях вечнозеленого леса, на земле, покрытой ковром папоротников и цветов. Затем
видение пропало и на его месте возникло новое. Теперь я стоял на великолепном золотом лугу у
журчащего ручья и наблюдал, как по небу, подобно метеорам неонового цвета, движутся
геометрические узоры. Эти образы наполнили меня ликующей радостью, и скоро я совершенно забыл
о мире, оставшемся на поверхности, — мире тусклых красок и грубых текстур.
А потом появился Сяо Яо:
— Прошло двадцать дней, Цзихуэй. Завершен первый этап практики. С этого момента ты больше
не будешь есть финики, но воды можешь по-прежнему пить сколько хочешь.
Через несколько дней учитель объявил:
— Сегодня я придам силу твоему Центральному меридиану.
Я сел на желтую подушечку для медитации, мастер встал у меня за спиной. Тлеющие благовония
отбрасывали на наши лица оранжевые отсветы. Сяо Яо возложил руки мне на темя, и я закрыл глаза.
Почти тотчас я ощутил, как могучий поток энергии вошел в сердцевину мозга и направился по
центральной оси тела вниз, до самого основания таза. Меня била дрожь, как будто земля тряслась у
меня под ногами.
— Сосредоточься на Нижнем Даньтяне, — наставлял учитель.
Сила энергетического потока возросла; он ширился, низвергаясь сквозь мое тело, подобно
бурному, ревущему водопаду света.
— Дыши глубоко.
Мастер приложил палец к точке между бровей, ладонь другой руки — к спине прямо позади пупка
и выстрелил в спину новым зарядом ци. Энергия поднялась к шее, и по моему лицу растеклось
ощущение тепла и покалывания. Нос, губы, язык, уши и глаза были словно наэлектризованы. Голову
наполнил ослепительный свет, и поток его стал ниспадать по спине, от позвонка к позвонку, пока не
достиг почек: они вспыхнули маленькими солнцами.
И снова Сяо Яо влил в меня поток ци. На этот раз энергия пошла глубже. Пронизав костный мозг,
она наполнила каждую кость моего тела небывалым блаженством. Когда я сделал вдох, меня
захлестнуло неописуемое чувство любви. На выдохе меня подхватила волна эйфорического восторга и
понесла далеко-далеко.
— Продолжай медитировать, — шепнул Сяо Яо.
Я и не мог делать ничего другого. Я не хотел делать ничего другого. Я был всецело поглощен этим
переживанием и погружался в него все глубже. Из основания позвоночника в макушку головы
выстрелил огненный шар и вылетел за пределы тела. Яркий свет залил все мое существо. Сияние
ослепляло — словно солнце взошло в темной комнате.
В темени начало пульсировать голубое свечение. Сконцентрировавшись в Верхнем Даньтяне — в
области в центре головы, — оно стало расширяться, наполняя меня неописуемой радостью, как будто я
глотнул чистого кислорода. Дыхание опьяняло, темп его замедлился, и оно уже текло тонкой струйкой.
Голубое сияние хлынуло в Средний Даньтянь — область в центре груди. Мое сердце раскрылось,
как нежный цветок с миллионом лепестков. Я чуть было не закричал, но у меня перехватило дух.
Чтобы спастись от овладевшего мной безмерного блаженства, мне ничего не оставалось, кроме как
дышать еще медленнее. Но и тогда волны восторга несли меня все дальше, и наконец я окончательно
растворился в море света.
В следующий приход Сяо Яо сказал:
— Цзихуэй, прошло два дня. Все это время ты просидел без движения в глубокой медитации.
В ходе медитации я полностью утратил чувство времени, и по ее окончании ощущение
собственного «я» вернулось ко мне не сразу. Придя наконец в себя, я обнаружил, что претерпел новую
трансформацию. У меня значительно возросла способность к духовному восприятию, теперь
я ощущал присутствие всех мастеров цигун, медитировавших в этих темных покоях до меня. Я мог
прочитать их мысли и чувства, отпечатавшиеся в каменной кладке. Стены говорили со мной,
передавали мне коллективную мудрость мастеров прошлого. Я внимал им, а они наблюдали за моей
практикой. Они стали моими учителями.
На этом этапе практически каждый раз, как садился медитировать, я покидал тело и странствовал
за пределами темной комнаты. Подобно орлу, воспарял я над монастырем и летел, куда гнали меня
капризные ветры.
Однажды меня принесло к реке Сян, и я наведался в родной город. Я пролетал над «Исо»,
котельной, родительским домом, школой и стадионом, где я выступал на соревнованиях по барьерному
бегу.
 В другой раз я кружил высоко в небе над другим городом. Хотя я никогда не был в нем прежде, он
показался мне смутно знакомым, и я снизился, чтобы посмотреть поближе. Приземлился я возле
каменного моста с деревянной крышей, перекинутого через неширокую речку. У воды женщины в
широкополых бамбуковых шляпах стирали одежду и белье на плоских камнях. В полях чуть поодаль
желтела пшеница. Стояла осень. Я вошел в город через главные ворота.
Улицы оказались узкими, дома построены в стиле, который был в моде тысячу лет назад. Я шагал
по людной улице вдоль рядов прилавков. Торговцы продавали пищащих цыплят, разноцветные
фрукты. Я остановился у небольшой закусочной и заглянул внутрь. Аппетитный запах коснулся моих
ноздрей. На низких стульях сидело несколько человек в белых тюрбанах. Они уплетали лапшу,
переговариваясь на малопонятном мне диалекте.
Затем я услыхал какой-то шум и обернулся. Четверо крепких жилистых мужчин несли на плечах
паланкин. В паланкине восседал молодой горделивый вельможа. Прохожие выстроились по сторонам
дороги, почтительно склонив головы. Я вгляделся в его лицо. Хотя внешне мы были совершенно
разные, интуитивно я понимал, что он — это я.
Внезапно улицы, горожане, мост и река пропали, и я опять очутился в темной комнате сидящим на
подушке. Потянувшись, я подошел к кувшину, зачерпнул воды, напился и вернулся к медитации.
Вскоре мои покои исчезли, и я снова витал высоко над крышами монастыря, готовый к очередному
приключению.
На этом этапе практики Бигуань по меньшей мере половину времени бодрствования я посвящал
исследованию таинственных миров. Я посещал странные, не населенные людьми измерения и
встречался с самыми разными разумными существами. Оставшиеся часы я проводил в глубокой,
блаженной медитации, взращивая свою энергию ци. Порой я в течение всего дня не вставал с места.
Дни мчались, как минуты, а между визитами Сяо Яо, казалось, проходило совсем немного времени.
Так прошло более пятидесяти дней. Наконец учитель сказал:
— Теперь ты готов к следующему шагу. Я обучу тебя более сложной медитации Бу Цзин Гуань Гун.
Это опасная практика, и к ней нельзя приступать до тех пор, пока полностью не откроются
энергетические каналы и ци не достигнет высокой степени очищения. Ты уже добился этого. Отныне
во время медитации вбирай в себя все зло, всю мерзость, всю негативность и чудовищный мрак этого
мира. Стань вместилищем всего уродливого, отвратительного и тошнотворного.
Прими в себя всю муку, терзающую сердца всех страдающих существ. Стань магнитом,
притягивающим скорбь, тоску, печаль и уныние, все самые темные тени, что гнездятся в душах.
Откройся ярости, ужасу, панике, жестокости и похоти. Наполни свой внутренний мир наичернейшей
подлостью. Беспрестанно призывай все эти напасти. Взывай к злу до бесконечности. Что бы ни
явилось тебе, не останавливайся. Практика не завершится, пока ты не преодолеешь все страхи, с
какими столкнешься. Ты должен справиться с любыми трудностями, какие тьма поставит у тебя на
пути. Преврати свое сердце в меч чистоты и срази им любой ужас. И, что бы ни происходило, не
отступай.
Эта медитация не походила ни на одну из тех, которым мастер когда-либо учил меня, и стоило мне
приступить к ее выполнению, как я тут же ощутил зловещую перемену. Тот блаженный свет, что я
неизменно видел во время медитаций, начал блекнуть. Сперва я почувствовал, как вокруг меня
собирается облако какой-то серой тусклой энергии. Затем облако потемнело. Сияние счастья погасло,
на его место пришли тоскливые, тревожные переживания. Я пытался отгородиться от них, но очень
скоро они полностью овладели мной, а комната снова погрузилась в непроглядный мрак.
Однажды, пребывая в таком состоянии, я ощутил, что в комнате кто-то есть. Я открыл глаза и был
потрясен увиденным. Не дальше чем в метре от меня расположился скелет. Я не знал, как поступить, и
мы просто сидели, уставившись друг на друга. Скелет пребывал в полной неподвижности. Я слегка
пошевелиться, пошевелился и он. Кости его просвечивали, и был виден костный мозг. Сделав вдох, я
заметил, как в раздавшейся грудной клетке гостя затрепетали легкие. Я выдохнул, и пара губчатых
мешков в груди скелета сдулась. После следующего вдоха я понял, что легкие под прозрачными
ребрами в точности повторяют мои дыхательные движения.
Это мои легкие!
Да, это был мой собственный скелет. Я больше не боялся. Во мне пробудилось внутреннее зрение.
Я взглянул на свою голову. Череп стал прозрачным. Я осмотрел извилины собственного мозга. Сквозь
глазницы поглядел на внутреннюю поверхность затылка. Понаблюдал за сердцем. Оно билось быстро
— я волновался. В животе у меня было пусто. На пояснице я обнаружил шрам от ножа, полученной в
драке с Чжан Гуном и его бандой. Следующие несколько дней я посвятил исследованию самого
удивительного из миров, которые я до сих пор видел, — собственного тела.
Так, поэкспериментировав с вновь открывшейся духовной способностью, я вернулся к медитации
Бу Цзин Гуань Гун. На протяжении нескольких дней я с новым рвением непрерывно взывал к скорбям
мира, и густая угрюмая тьма не заставила себя ждать. Комнату окутала тишина, а тяжесть стен и
потолка угнетала все больше и больше.
Внезапно повеяло холодом. Поначалу я не обратил на это внимания, но постепенно ощущение
стало нестерпимым. Стужа пронизала все слои моего тела. Жало мороза вошло под кожу и остудило
кровь. Зубы стучали. Холод проник во внутренние органы. «Я замерзну до смерти», — подумал я. Но
тут мне вспомнились слова учителя: «Не отступай!» Я пытался сохранить присутствие духа, но
паника овладела мной и я открыл глаза. Не прошло и секунды, как ощущение холода исчезло.
Я начал практику заново. Но на этот раз я поклялся себе: уж лучше умру, чем открою глаза.
Ощущение холода очень скоро вернулось и беспощадно впилось в мое тело. Казалось, все мое
существо погружается в ледяную воду Арктики. Меня колотила неуемная дрожь. Я умру... Я чуть было
опять не запаниковал. Умру так умру...
Я терпел неутихающую боль на протяжении неопределенного промежутка времени, но моя
решимость оставалась твердой и непоколебимой. Между тем пытка ужесточилась. Но у меня не было
выбора, кроме как держаться. Пережив мгновения самой острой адской муки, я ощутил легкое теплое
покалывание. Пульсация сияющего тепла возникла между почек и начала расходиться по всему телу.
В следующее мгновение из основания позвоночника вырвался огненный шар и пронесся по
позвоночному столбу от копчика через мозг до самого темени. Везде, где прошел этот сгусток энергии,
по телу разливалось приятное тепло. За первым огненным шаром последовал и второй. Внутренности
начали оттаивать. Каждая отогретая клетка моего организма счастливо завибрировала. Радость
постепенно перерастала в неописуемый восторг. В этом состоянии я пробыл очень и очень долго.
Когда моя энергия успокоилась, я снова приступил к практике Бу Цзин Гуань Гун. Стремясь
вобрать в себя еще больше негативности, я сосредоточился сильнее прежнего, и зловещая тьма тут же
вернулась. Вскоре появилась новая неприятность: зуд. Ощущение было такое, словно комнату
заполонила армия муравьев и, как по приказу, двинулась маршем по моей коже. Я быстро провел
рукой по лицу и голове — удостовериться, нет ли на ней насекомых. Их не было.
Я позволил зуду проникнуть мне в рот, по горлу спуститься во внутренние органы. Чесотка
пробралась в нос и по носовым пазухам — в мозг. Нестерпимо зудела каждая часть моего тела.
Покалывание сводило с ума, но я не чесался. Новое испытание оказалось еще более тяжелым, чем
холод, я же крепился и стойко сносил эту муку.
Вскоре зуд утих, и из основания позвоночника в мозг взмыл уже знакомый мне огненный шар. Я
снова впал в состояние экстаза, однако теперь я ощущал еще более глубокое очищение тела,
чувствовал, как меня наполняет еще более чистая энергия.
Пережитое явление повторялось несколько раз, только в каждом случае я подвергался разным
энергетическим «пыткам», перед тем как увидеть голубое свечение и испытать блаженство.
Следующей напастью была жара. Я думал, что сгорю заживо. Далее я не мог дышать и, казалось, был
обречен на смерть от удушья. Я мужественно превозмогал эти страдания, и всякий раз меня ждала
награда — еще более яркое голубое сияние и более полное и длительное счастье.
Между тем выкликать мучения становилось все труднее, и спустя какое-то время уже не осталось
тьмы, к которой я мог бы воззвать. Я продолжал выполнять Бу Цзин Гуань Гун, но, не находя больше
мрака, непоколебимо пребывал в лучах блаженного света. Я терпеливо ожидал новой волны
испытаний, но ничего не происходило. Вместо этого случилось нечто совершенно не поддающееся
описанию.

Совершенный покой
Я сидел скрестив ноги на подушке и медитировал. Внезапно возникло ощущение, будто я нахожусь в
лифте и он возносит меня все выше и выше... Верхнего этажа не существовало, подъем был
бесконечным, и чем выше я воспарял, тем ярче становилось окружающее меня сияние. Я чувствовал
себя крошечным огоньком, мчащимся навстречу солнцу. Блеск пронизывал все мое существо, и
яркость его неуклонно росла. Наконец я окончательно слился с безбрежным океаном ослепительного
света — и исчез.
Мой ум отключился. Ничто не касалось моего сознания. Не было больше ни мыслей, ни чувств, ни
движений, ни форм, ни звуков, ни текстур, ни желаний, ни страхов, ни противоречий, ни границ... Не
было ничего. Абсолютно ничего. Некуда было идти, нечего было делать. Любая деятельность
остановилась, осталось лишь это неоформленное сияние, преисполненное собственной полноты и
совершенства.
И когда я стал этой огромной, всеохватной открытостью, воцарилась неописуемая тишина, покой,
превосходящий все блаженство, весь восторг, что пережил я в своих медитациях. И в этой лучистой
безмятежности проявилось лишь одно-единственное благородное качество: совершенный покой.
 — Цзихуэй... — встревожил мою умиротворенность какой-то отрывистый звук.
— Цзихуэй... — в непоколебимом спокойствии раздавался чей-то голос.
— Цзихуэй... — звучание обрело смысл. Меня звал учитель.
Я открыл глаза, и посреди ослепительного сияния неожиданно материализовалась каменная
комната. Материальная тьма легла поверх духовного света.
— Э ми то фо, — поприветствовал меня Сяо Яо.
Я обнаружил себя на матрасе, на полу возле меня сидел мастер. Прошло еще немало времени,
прежде чем я заговорил.
— Сифу... — прошептал я чуть слышно.
— Я не отходил от тебя последние восемь дней.
— Восемь дней?
— Я застал тебя лежащим без чувств. Я позвал тебя, но ты не отозвался. Я проверил, дышишь ли
ты, и не ощутил дыхания. Я попытался нащупать твой пульс и не почувствовал пульса. Я поднял тебя и
уложил на кровать.
— Я не дышал? И не было пульса?
— Это состояние называется сяо сы эр да хо — «малая смерть, большая жизнь».
— Я был мертв?
— И да, и нет. Это была управляемая смерть. Я был с тобою и следил, чтобы ты не ушел навечно.
— А свет был таким прекрасным...
— Мы, буддисты, называем его Кун — Пустотой. У даосов он именуется Уцзи — Извечной
Бесконечностью. Эта реальность присутствует всегда и везде, но открывается лишь тогда, когда душа
достигает очищения и прекращается умственная активность. Именно это состояние постиг Будда,
медитируя под деревом бодхи. Это и есть нирвана.
— ...и таким спокойным...
— Такова твоя истинная сущность. Совершенство — вот кто ты есть на самом деле.
— Я ощущаю себя как-то по-другому, не так, как раньше.
— Ты освободился от большей части своей кармы.
— У вас усталый голос, сифу.
— В состоянии «малой смерти» поток ци может остановиться. Поэтому крайне важно, чтобы
рядом был опытный мастер. Я днем и ночью следил за тем, чтобы твои энергетические меридианы не
ослабли. Но не беспокойся за меня, я быстро восполняю запас ци, — заверил меня учитель.
Некоторое время мы сидели в молчании. Комната излучала ауру чистой любви и сочувствия.
Учитель удалился, я же остался лежать на койке. И хотя помещение было погружено во тьму, я
повсюду видел блеск внутреннего света — как с открытыми глазами, так и с закрытыми. Ясное белое
сияние наполняло темные покои. Я не мог различить очертания своего узилища физическим зрением,
но отчетливо чувствовал расположение стен и даже мебели.
Казалось, каменная комната висит в сияющей пустоте, подобно призрачному видению.
Всеобъемлющая безмятежность все не покидала меня, только теперь она пронизывала стены, мое тело
и даже мои мысли. Ограниченный мир форм рождался в неоформленной бесконечности, и даже
заключенный в тесную и темную камеру, я испытывал чувство абсолютной свободы.
Хотелось пить. Встав с места, я почувствовал, что мое тело наполнено силой, как никогда прежде.
Нижний Даньтянь, раскаленный, как печь, был переполнен ци. От переизбытка энергии мне захотелось
скакать по комнате, и я прыжками добрался до кувшина. Глоток воды вызвал буквально взрыв
чувственного наслаждения. Волны безмерной силы прокатились по моим рукам и ногам и я ни с того
ни с сего принялся кататься по полу, но тут же вскочил на ноги, промчался по своим покоям и,
отскочив от дальней стены, хлопнул ладонями по потолку. Я бросался из стороны в сторону, словно
резиновый мяч. Взметнув ноги вверх, я прошелся на двух пальцах. Тело мое было легким, как
перышко, но заключало в себе мощь тигра. Эти спонтанные, порывистые движения продолжались не
один час.
На следующий день я поделился ощущениями с учителем.
— Сифу, у меня новое, необычное чувство.
— Что ты чувствуешь?
— Мои пальцы гудят от наполняющей их энергии. Мой уровень ци чрезвычайно высокий. Когда я
складываю руки в молитве, у меня над головой как будто образуется энергетическое облако, и из
пальцев в него, словно молнии, выстреливают разряды энергии.
— Маленькая смерть пробудила твою внутреннюю силу, Цзихуэй. Ты приобрел способность
источать ту электрическую ци, которую я вливал в тебя. Но надо быть очень осторожным с этой
энергией. Ее могущество огромно. Ее ценность безмерна. Ею нельзя злоупотреблять, особенно сейчас,
пока ты еще молод. Чтобы овладеть этой силой, требуется время. Я буду обучать тебя. А ты
экспериментируй на себе и обещай, что не применишь ее ни на ком другом в ближайшие десять лет.
— Обещаю.
Через три дня Сяо Яо объявил:
— Прошло восемьдесят дней, завершен второй этап Бигуань. Теперь нужно готовиться к
возвращению в материальный мир. С завтрашнего дня начинается заключительная стадия практики.
На следующий день мастер принес мне чашу рисовой похлебки, подслащенной медом. Я
прикоснулся к еде языком, и меня захлестнуло волной чувственного удовольствия. Все лишь пару
капель я смаковал несколько часов. Стоило мне сделать еще глоток, и я закричал от распирающего
меня счастья. Так я ел свою порцию на протяжении всего дня.
Каждый день Сяо Яо приносил мне пищу. Похлебка становилась все гуще, пока не превратилась в
кашу. Потом как-то раз учитель вручил мне персик. Вкус плода буквально свел меня с ума. В течение
последующей недели я получал огурцы, затем листья салата, китайскую капусту — и наконец,
тушеные зеленые овощи с имбирем!
Всякий раз мастер возжигал на одну благовонную палочку больше, чтобы мои глаза постепенно
привыкали к свету. Мне нравилось вглядываться в тлеющие янтарные угольки. Кроме того, сифу стал
дольше оставаться со мной в темной комнате. Периодически он совершал со мной разные
энергетические манипуляции, но в основном мы просто беседовали о разных пустяках. Мы оба были
счастливы.
Заключительные три дня практики Бигуань Сяо Яо кормил меня приготовленным на пару сладким
картофелем, который я с наслаждением уплетал. И вот наконец учитель явился с керосиновой лампой.
Он поставил светильник на стол и протянул мне персик.
— Это последний день в темной комнате. Съешь персик и помедитируй, а я приду через пару
часов.
Вернулся мастер с еще одной лампой.
— Задание выполнено, — сказал он, передавая мне лампу, и добавил: — На этот раз мы
поднимемся вместе.
Я оглядел напоследок свою комнату и, затворив за собой дверь, пошел вслед за учителем по
ступеням. Первое, что я услышал, когда мы вышли на поверхность, было пение монахов в храме. Они
возглашали «Великую мантру сострадания». Звезды блистали в безоблачном ночном небе. Войдя в
храм, мы сели у ног Золотого Будды и присоединились к их молитве. Потом я проследовал за учителем
в его келью и улегся на кушетку. Через несколько минут я уже спал крепким сном.

Искатель истины
Когда я проснулся, солнце уже встало, и комната была залита светом. Просачиваясь через маленькое
окно, сияние не ослепляло, но оттого не переставало поражать своим великолепием. Словно за время
моего подземного заключения кто-то подновил краски мира. Тусклая келья — и та казалась
необыкновенно яркой.
Койка учителя уже пустовала, и меня охватило желание отправиться на прогулку. Свежий воздух
был пропитан терпкими запахами лета, и я с наслаждением вдыхал смесь ароматов. Голова
закружилась от восторга, стоило мне увидеть крохотный цветок. Его нежное благоухание тронуло мое
сердце. Я шел все дальше, прикасаясь к стволу каждого дерева, что встречал на пути.
Наклонившись, я зачерпнул пригоршню почвы и сжал ее в ладонях. По земле сновали рабочие
муравьи. Я благословил их. Меня овевал легкий ласкающий ветерок. Я залюбовался небом. Внешний
мир был неописуемо прекрасен, великолепие природы ошеломляло, и у меня вырвался крик восторга.
И когда небеса отозвались мне эхом, я преисполнился чувством глубочайшей любви ко всему сущему,
а сердце мое разлетелось на бесчисленные осколки благодарности. Затем поток энергии пронизал мое
существо, и я носился то вверх, то вниз по крутым горным тропам да по берегам бурлящих ручьев до
завтрака.
Встретившись с Сяо Яо в трапезной, я утратил дар речи. В присутствии мастера мое сердце
превращалось в океан любви. Ел я, как всегда, молча. Монастырская пища была простой и пресной, но
первый обед за пределами темной комнаты показался мне безумным кулинарным приключением.
Восприятие усилилось во сто крат, и я даже мог по вкусу отличить одно зернышко риса от другого. За
едой я закрыл глаза и снова погрузился в чистое белое сияние. Я был так счастлив, что остался бы в
храме Цзюи до конца своих дней. Но летние каникулы клонились к исходу.
Мастер был очень загружен работой, и общались мы почти исключительно на наших утренних
занятиях у «радужного дерева». Но вечером последнего дня перед моим отъездом он выделил немного
времени на серьезный разговор.
 — Завтра ты возвращаешься в фаньши — светский мир. Мирская жизнь не похожа на
монастырскую. Жизнь монахов проста и спокойна. Здесь мы знаем все наперед, и ничто не удивляет
нас. Жизнь вне храма намного труднее. Множество соблазнов и развлечений тянут человека в разные
стороны. Обязательства и обязанности склоняют то к одному, то к другому. Нужна огромная твердость
характера, чтобы вести духовную жизнь в светском мире. Как говорится, малый мудрец обитает в
горах, а большой — в городе.
Учитель поглядел на меня с искренним сочувствием:
— Стремись делать добро.
— Да, сифу, — ответил я.
— Этим летом в тебе пробудились необычайные способности, Цзихуэй, но ты пока только в начале
пути целителя. За небом есть еще одно небо. Всегда есть чему учиться. Не воображай, что ты
особенный или лучше других. При всех твоих способностях, ты всего лишь обыкновенный человек.
Держи свое сердце открытым. Будь милосердным. Будь скромным. Цзе цзяо цзе цзао(избегай
высокомерия, нетерпимости и грубости). Относись с добротой и любовью ко всем без исключения.
— Да, сифу.
— Как вернешься, сконцентрируйся на учебе. Следующие два года будут непростыми. Ты должен
приложить все силы, чтобы поступить в хороший университет. Лишь малый процент выпускников
проходит по конкурсу, но я уверен: если ты посвятишь себя подготовке, то все получится.
— Я буду учиться прилежно, сифу.
— Университетское образование и практика цигун откроют перед тобой многие двери, и ты
оставишь свой след в мире. Твой жизненный путь светел. Но к чему бы ты ни пришел, помни: ты сю
дао чжэ — искатель истины.
На следующее утро мы в последний раз поупражнялись у «радужного дерева», помолились в
главном храме и позавтракали. Затем я собрал рюкзак и двинулся в путь. Учитель проводил меня до
ворот.
— Да благословит тебя Будда, Цзихуэй.
По ногам пробежал холодок. Мне не хотелось расставаться с мастером.
— Ну ладно, ступай. До свидания. Увидимся на зимних каникулах.
— До свидания, сифу, — тепло попрощался я. И двинулся прочь.
Пока я спускался к подножию горы, ко мне вернулось веселое расположение духа, и я запел. По
дороге мне встретились двое горцев-плотников. Каждый нес на плечах по две деревянные двери — они
шли на рынок продавать свой товар. Остаток пути мы преодолели вместе и простились на автобусной
остановке. Далее я ехал сначала на автобусе, затем поездом.
За окном вагона замелькали автомобили, дома и фабрики: я прибыл в родной Сянтань. Сойдя на
вокзале, я зашагал к дому. Родители радостно приветствовали меня, мама приготовила великолепный
ужин с моими любимыми блюдами. Мы немного побеседовали, затем я отправился в свою комнату.
Там я лег на кровать и уставился в потолок. В уме у меня крутились те нехитрые размышления,
которым обычно предаются подростки перед началом учебного года. Но вскоре мысли испарились,
потолок пропал и я растворился в сияющем покое.

Глава 4
УНИВЕРСИТЕТСКИЕ ДНИ
Как я стал Робертом Пэном
Начался новый учебный год. Я сосредоточился на занятиях и окончил предпоследний класс школы с
отличными оценками. Кроме того, я упорно тренировался и под конец стал победителем региональных
соревнований по барьерному бегу. И каждый раз, когда я писал контрольную работу или участвовал в
состязаниях, я чувствовал рядом с собой присутствие Сяо Яо. Любой мой успех был для меня отчасти
и его заслугой. На зимних каникулах я отправился в храм Цзюи для дальнейшего духовного
становления и постижения искусства врачевания.
Выпускной год был, по сути, повторением предыдущего. Я хорошо учился, снова победил на
региональных соревнованиях, а в дни каникул все так же навещал своего мастера. В лето после
окончания школы в монастырь я не поехал, а остался дома и стал готовиться к предстоящим
испытаниям. В июле сдал государственные экзамены, после чего подал заявления в несколько
университетов.
 В середине августа я получил письмо от приемной комиссии университета Чжуннань, что в Чанша,
столице провинции Хунань, извещавшее меня о зачислении.
Я тут же написал учителю:
Дорогой сифу!
Хорошие новости! Меня приняли в университет Чжуннань в городе Чанша на факультет
иностранных языков. Моей специальностью будет «американская и английская литература».
Цзихуэй
В день регистрации я в сопровождении отца прибыл в город Чанша, расположенный в часе езды на
автобусе от Сянтаня. Нам объяснили, как пройти в отведенную мне комнату в общежитии. Там стояли
три двухъярусные кровати.
Я выбрал верхнее место в дальнем углу — там, как мне представлялось, я смогу чувствовать себя
чуть более уединенно. Вдоль стен между кроватей выстроились шесть небольших парт из твердого
дерева. Пока я распаковывал чемодан, отец постелил мне постель и повесил москитную сетку.
— Учись хорошо, Цзихуэй, и возвращайся, как только соскучишься по маминой стряпне, —
ласково произнес он, перед тем как уйти.
Мои соседи по комнате приехали из самых разных уголков Китая. Мы говорили по-китайски
каждый со своим акцентом, но всех нас объединяла любовь к английскому языку — предмету нашей
специализации. Мы вместе пообедали и стали готовиться к завтрашнему первому занятию.
Все занятия по английскому проходили на факультете иностранных языков, в белом трехэтажном
здании, что возвышалось на небольшом холме в тихом местечке университетского городка.
— Доброе утро и добро пожаловать! — поприветствовал нас в первый день преподаватель. —
Меня зовут профессор Чжоу. Поскольку ваша специальность — английский язык, я не буду просить
вас представиться китайскими именами, но сразу же дам первое домашнее задание. Каждый из вас к
следующему утру должен подобрать себе английское имя. Подумайте хорошенько, потому что эти
имена вы будете носить на протяжении следующих четырех лет.
Я был настолько очарован первым учебным днем, что совсем забыл об этом задании. И на
следующем занятии, когда профессор Чжоу начал спрашивать у студентов их английские имена, меня
прошиб холодный пот. Меня он вызвал третьим.
— А вас как зовут? — осведомился он, указывая на меня.
— Роберт, — имя вырвалось само собой.
Так я и стал Робертом.
Мой распорядок дня сложился довольно быстро. После занятий я обедал с приятелями,
возвращался в свою комнату немного вздремнуть, после чего шел в укромный парк за нашим
факультетом иностранных языков и занимался цигун. Там был участок, поросший высокой травой, где
обычно скрывались влюбленные, чтобы провести несколько часов в уединении. Тогда, в начале
восьмидесятых, китайское общество было еще очень консервативным — даже держаться за руки на
людях считалось неприличным.
Здесь я находил неприметный уголок и медитировал, а неподалеку сидели парочки, скрытые от
посторонних глаз деревьями и кустами.
Вскоре после начала семестра руководитель легкоатлетической сборной университета тренер Чэнь
узнал о том, что на первый курс зачислен двукратный чемпион Сянтаня по барьерному бегу. Он
направил одного из членов команды поприветствовать меня.
Постучав, спортсмен вошел в комнату и объявил:
— Я ищу Пэн Цзихуэя.
— Привет! — отозвался я. — Что случилось?
Он был выше меня на голову.
— Ты не шутишь?
— Нет, а что такое?
— Неважно. Наверное, это просто совпадение. Я ищу чемпиона Сянтаня по барьерному бегу по
фамилии Пэн.
— Ну, так это я и есть.
— Но это же невозможно, — настаивал посетитель, — ты слишком мал ростом для этого вида
спорта.
Парень, очевидно, передал наш разговор тренеру Чэню, и тот пригласил меня к себе. Когда он
увидел меня, его реакция была точно такой же.
— Не обижайтесь, но как-то плохо верится, что вы тот, за кого себя выдаете, — сказал он,
нахмурив брови. — Есть только один способ разобраться: я хочу увидеть, как вы бежите.
 Мы пошли на беговую дорожку, где тренировалось несколько участников сборной. Я пробежал с
ними наперегонки, перепрыгивая через барьеры, и в результате пришел к финишу третьим, опередив
того высокого парня, что приходил за мной в общежитие.
— Невероятно! — воскликнул тренер Чэнь, протягивая мне руку. — Цзихуэй, добро пожаловать в
команду!
Несмотря на то что я близко сошелся с членами легкоатлетической сборной и проводил большую
часть свободного времени с однокурсниками, мне все же удалось сохранять свои занятия цигун в тайне
на протяжении всего первого года обучения — с одним лишь исключением. Как-то раз я возвращался
из укромного парка после очередного занятия и мне на глаза попался лежащий на дороге кирпич. Меня
распирала энергия ци, а вокруг вроде никого не было, и, не удержавшись, я поднял кирпич и разломил
его пополам, словно это был кусок соевого творога.
— Занимаетесь цигун? — раздался у меня за спиной чей-то голос.
Обернувшись, я узнал доктора Чжу, одного из преподавателей медицинского факультета. Как
реагировать, я не знал.
— Э-э-э... — замялся я.
— Отвечайте, молодой человек.
— Ну, я немножко учился.
— Что ж, это замечательно, — и, видя мой испуг, он добавил: — Не беспокойтесь, я сам большой
поклонник цигун. Я убежден, что западному здравоохранению есть чему поучиться у традиционной
китайской медицины. Вы и целительством владеете?
— Кое-что умею, — несмотря на воодушевление доктора, я сохранял осторожность.
— Замечательно! Вы должны непременно заглянуть ко мне, мне хочется узнать побольше о ваших
занятиях. Не волнуйтесь, я никому не расскажу о том, что видел. Вы же знаете, далеко не все
разделяют мое высокое мнение об этих практиках.
— Да, знаю.
Хотя в то время в нашу повседневную жизнь постепенно входило все больше свобод, общество все
еще было проникнуто атмосферой нетерпимости, установившейся в эпоху «культурной революции». Я
боялся, что стану изгоем, а то и вовсе буду отчислен из университета, и поэтому очень старался, чтобы
о моей практике никто не узнал.
К счастью, доктор Чжу сдержал слово, и мы стали друзьями. Но несмотря на все усилия сохранить
занятия в тайне, на последнем курсе весть о моих способностях к врачеванию все-таки разлетелась по
университету, когда, столкнувшись с нравственной дилеммой, я был вынужден раскрыть свой секрет
тренеру Чэню. Звездой нашей легкоатлетической команды был энергичный спринтер Чэн Фэн. Ему,
одаренному атлету, уже прочили прекрасное будущее, как вдруг в разгар осеннего семестра у него
началось воспаление в большом пальце ноги. Поначалу он не обратил на это внимания и продолжал
участвовать в соревнованиях, однако состояние ухудшалось. Палец почернел, из него сочилась мерзко
пахнувшая жидкость. Когда боль стала невыносимой, Чэн Фэн обратился в медпункт. Выданные
врачом антибиотики не помогли. И тогда спортсмен в сопровождении тренера Чэня поехал в больницу,
чтобы проконсультироваться со специалистом.
— Есть опасность заражения крови, — заявил доктор. — Я настоятельно рекомендую
ампутировать палец.
Чэн Фэн был в отчаянии и чуть не плакал, когда тренер делился новостью с командой.
— Может быть, я смогу помочь, — сказал я тренеру с глазу на глаз.
— Как?
— Я немного владею цигун.
«Современный человек» с «научным мировоззрением», наш тренер относился к традиционным
способам врачевания без особого почтения. В других обстоятельствах Чэнь поднял бы меня на смех,
однако в ту минуту в нем заговорил прагматик:
— Ладно, все равно терять нечего.
Чэн Фэн тоже согласился на лечение. Я снял с его ноги повязку. Палец выглядел ужасно.
В течение пятнадцати минут я направлял в пораженное место поток белой ци. На следующий день
Чэн Фэн выглядел уже не таким бледным. Палец перестал гноиться. Через два дня я повторил
процедуру в присутствии тренера. Спустя еще день палец порозовел.
— На вид намного, намного лучше, — изумленно сказал руководитель команды.
— И уже не так больно, — добавил Чэн Фэн.
После третьего сеанса я ощутил, что порочная энергия ци нейтрализована. Неделю спустя палец
полностью зажил. И тогда по университету пошел слух о моих целительных способностях, однако
вопреки ожиданию я не стал изгоем — напротив, люди проявляли интерес и искреннее желание узнать
больше о практике цигун.
 Когда семестр окончился, я вернулся домой, где пробыл несколько дней, а затем, как всегда в пору
зимних каникул, отправился в храм Цзюи и прибыл туда холодным днем первой недели января 1985.
Подъем на гору, на которой находился монастырь, был нелегким: у подножия тропу развезло, а выше
— сковало льдом. Деревья стояли голые, порывистый ветер пронизывал до костей. Достигнув обители,
я сразу направился в келью Сяо Яо.
— Здравствуйте, сифу, — поприветствовал я учителя, протягивая ему сумку с сушеными сливами.
Он встретил меня ласковой улыбкой:
— Да благословит тебя Будда.
Я сообщил ему новости моей учебы и заодно рассказал о Чэн Фэне.
— Ты правильно поступил, — сказал мастер, насыпая мне в ладонь семечек подсолнуха,
смешанных с арахисом и финиками. — На-ка, перекуси.
Остаток дня и почти все время каникул учитель провел вместе со мной, что было для него
нехарактерно. По утрам мы упражнялись у «радужного дерева», затем повторяли все, чему сифу когда-
либо меня обучал. Он не передавал мне никаких новых практик, что также меня удивило. Вечерами мы
подолгу беседовали, вспоминая былое и обсуждая личные дела. Сяо Яо относился ко мне скорее как
любящий отец, чем как наставник.
Нередко учитель приносил мне целые груды продуктов из тех, что паломники жертвовали
монастырю.
— Ешь, ешь, — настаивал он.
На исходе дня накануне моего отъезда мастер предложил:
— Пойдем поупражняемся у «радужного дерева».
Никогда прежде мы не практиковались там в вечернее время. Когда мы подошли к дереву, солнце
уже заходило. Закончив занятие, к монастырю мы брели уже в темноте. Затем мы помолились в
главном зале храма и удалились в келью учителя. Он был на редкость молчалив.
— В этом году, Цзихуэй, в твоей жизни произойдут большие перемены. Но ничто не должно
отвлекать тебя от учебы. Не переставай заниматься цигун и учиться. Будь сильным, — Сяо Яо глядел
на меня с любовью и нежностью.
Мы легли рано и встали еще до рассвета. В утреннем холоде сходили на кухню, где мастер
завернул три теплые булки и аккуратно уложил мне в ранец. Затем бок о бок проследовали к главным
воротам.
— До свидания, сифу.
Было очень холодно.
— До свидания, Цзихуэй.
Во время весеннего семестра как-то раз в перерыве между лекциями я заглянул в свой почтовый
ящик и обнаружил в нем телеграмму. Развернув ее, я прочел короткое сообщение: «Сифу
преставился».
Подписи не было, но обратный адрес был в уезде Шапин, на территории которого находился
монастырь. Раздался звонок: вот-вот должна была начаться лекция. Словно в тумане я покорно
вернулся на свое место и уже не слышал ни единого слова, сказанного преподавателем. Когда занятие
окончилось, я, все еще ошеломленный, направился в кабинет заведующего учебной частью.
— Прошу разрешить мне покинуть университетский городок.
— Зачем? — спросил заведующий.
— У меня умер дядя.
— Дядя? Мы отпускаем студентов только в случае смерти члена семьи.
— Мы были очень близки.
Думая, как поступить, он оценивающе меня разглядывал.
— Он был для меня как отец, — добавил я с грустью.
— Ну, так и быть, — заведующий выписал мне разрешение. — Держите, но вы должны вернуться
через неделю.
Я побежал в свою комнату, собрал кое-какие вещи и помчался на вокзал. Я не озаботился
посмотреть расписание, и мне пришлось ждать поезда восемь часов и еще восемь — автобуса. Я
отказывался верить печальному известию и надеялся увидеть учителя, как и прежде, хлопочущего в
монастыре.
До храма Цзюи я добрался только к вечеру следующего дня. Меня проводили в келью Лю Бо.
Настоятель явно не ожидал меня увидеть.
— Входи, — сказал он.
— Это правда?
— Откуда ты узнал?
Я протянул старику телеграмму. Он рассмотрел ее и сказал:
 — Ее посылали не мы, но, кажется, я знаю кто. Должно быть, это Нюацзы, один из старших
учеников сифу. Он был здесь несколько дней назад.
Нюацзы был очень беден, а телеграммы оплачивались пословно. Видимо, поэтому он и не
подписал сообщение.
— Мы говорили с Сяо Яо две недели назад, и он признался, что намерен в скором времени «уйти».
Мастер не болел — просто, как он сказал, пришла пора. Ему ведь было девяносто пять лет, хоть он на
них и не выглядел. Он просил не сообщать тебе о его смерти, пока ты не приедешь следующим летом.
Сифу не хотел, чтобы ты прерывал учебу.
Я слушал Лю Бо в молчании.
— В тот день он долго говорил о тебе, — добавил настоятель. — Сян ни лэй (он очень скучал по
тебе).
Мои глаза наполнились слезами.
— На следующее утро один из молодых монахов вошел в его келью. Твой учитель сидел на
кровати... как будто погруженный в глубокую медитацию. Да благословит его Будда. Мы еще не
похоронили его. Ты хочешь видеть мастера?
— Да.
Тело Сяо Яо в ожидании погребения покоилось внутри большого глиняного кувшина в открытом
зале, именуемом Дворцом Души. В вышине мерцали звезды. У стены стояла статуя Будды, повсюду
колыхались красные и желтые ленты, испещренные словами молитв. К небу поднимался дым
благовоний. Я приподнял деревянную крышку сосуда — внутри в позе лотоса с закрытыми глазами
сидел учитель. Он улыбался. Его кожа выглядела здоровой, запах тления совсем не чувствовался.
Мастер был как живой, и на мгновение мне показалось, что он вот-вот откроет глаза.
Я опустился на колени перед кувшином и коснулся лбом пола.
— Сифу, и лу хао цзоу (учитель, я желаю вам счастливого пути), — проговорил я.
Поклонившись, я тридцать шесть раз прочитал ритуальную молитву, а потом долго сидел возле
кувшина в молчании. Было еще темно, когда я вернулся в келью, где жил сифу, и только тогда я
разрыдался, и плакал, пока мое изможденное тело не исчерпало способность выносить эту скорбь.
Затем я провалился в сладкую дрему с множеством светлых сновидений, в которых являлся Сяо Яо и
утешал меня.
Проснувшись, я снова пошел во Дворец Души. Там я поклонился еще тридцать шесть раз. Затем ко
мне присоединились все монахи монастыря, и мы пропели Великую мантру сострадания. Все утро я
провел у тела учителя и до вечера ходил туда и обратно от «радужного дерева» до Дворца Души. На
следующее утро я сообщил Лю Бо, что возвращаюсь в университет. Я в последний раз простился с
любимым мастером и покинул храм Цзюи.
Лишь на обратном пути в Чанша я по-настоящему осознал всю тяжесть утраты. Я привык
следовать указаниям и советам Сяо Яо. И хотя мне был всего двадцать один год, я понял, что отныне
мне предстоит прислушиваться лишь к своему внутреннему голосу и быть самому себе учителем.
Позже в том же году ушла из жизни моя мать, а вскоре после этого умер дедушка. Прошел почти
год с момента таинственного предупреждения наставника о грядущих трудностях. Я старался быть
сильным, но, несмотря на это, мой энтузиазм заметно снизился и на протяжении выпускного курса
учился я спустя рукава.
В заключительном семестре я отвлекся от своего горя и начал вести более активную
общественную жизнь. Вместе с двумя приятелями я организовал кружок, на собраниях которого
обсуждались культурные, политические и экономические перемены, охватившие Китай. Мы
устраивали дискуссии по вопросам общественных преобразований. Наш кружок рос, и мы основали
журнал «Дорога к новому горизонту», который был хорошо принят и вдохновил студентов на создание
новых кружков. Для первого номера я написал передовицу о влиянии основателя даосизма Лао-цзы на
китайскую культуру, а для второго — статью о Сяо Яо. Учебный год подходил к концу.

Преподаватель английского и учитель цигун

Приближался день окончания обучения. Все студенты выпускного курса должны были встретиться с
членами комиссии по распределению молодых специалистов. На факультете иностранных языков ее
представлял декан Хуан.
Я постучал в дверь его кабинета.
— Войдите.
Декан сидел за столом и внимательно рассматривал меня сквозь свои знаменитые очки в роговой
оправе. Два года, проведенные за границей, придали его манере одеваться иностранную утонченность.
— Присаживайтесь, Роберт.
 Я сел.
— Вы уже думали о своем профессиональном будущем? — спросил он.
— Думал.
— И...?
— Я бы хотел работать в зарубежной торговой компании.
— Понятно. Что ж, скажу прямо: сейчас у нас нет квоты на трудоустройство в зарубежных
торговых компаниях. Может быть, у вас есть еще какие-нибудь идеи?
— Нет.
Он полистал мое личное дело.
— Успеваемость у вас в целом неплохая. Прошлым летом вы заняли третье место на региональных
соревнованиях по легкой атлетике, поведение примерное, и — он посмотрел мне прямо в глаза — я по-
настоящему ценю ваш журнал «Дорога к новому горизонту». Я бы хотел, чтобы вы подумали, не
остаться ли вам в университете. Нам нужны преподаватели английского языка, и мне кажется, вы бы
хорошо справились с этой работой. Как вам такой вариант?
Я никогда всерьез не задумывался о том, чтобы стать учителем английского, но мысль о
возможности остаться в университете и войти в преподавательский состав мне сразу понравилась.
— Хорошо, — я согласился без долгих размышлений.
— Тогда, с вашего позволения, я буду первым, кто поприветствует вас на факультете иностранных
языков.
Выпускники 1986 года разъехались. Университетский городок опустел, я же остался и,
перебравшись в преподавательское общежитие, проводил лето в подготовке к осеннему семестру.
Однажды вечером, когда я сидел за работой, в дверь постучали.
— Войдите, — отозвался я.
Это был доктор Чжу.
— Я слышал, вы решили остаться и преподавать английский. Поздравляю!
— Спасибо.
— Знаете, я пришел обсудить один весьма деликатный вопрос. У вас найдется немного времени?
— Конечно. Что случилось?
— Есть у меня хороший друг, господин Лю. Он один из руководителей университета — вы
наверняка о нем слышали. В общем, у него страшно болит поясница. Врачи пытались помочь, но боль
не утихает, и он уже вторую неделю не встает с постели. Вы могли бы полечить его по системе цигун?
— Разумеется.
— Но нам придется держать ваше посещение в тайне. Он не хочет, чтобы об этом стало
известно, — пояснил доктор Чжу.
— Понимаю.
Доктор позвонил другу и сказал, что мы уже идем. И вот мы добрались до дома господина Лю —
он лежал на спине на кровати.
— Здравствуйте, — холодно поприветствовал нас больной, и я сразу понял, что он внял уговорам
приятеля и согласился пригласить меня исключительно от отчаяния.
— Здравствуйте, господин Лю, — ответил я.
Осмотрев своего нового пациента и определив, в чем проблема, я приступил к лечению. Пока я
работал, направляя потоки энергии в определенные точки его тела, господин Лю не переставал
снисходительным тоном отпускать ироничные комментарии.
— Вы боитесь боли? — спросил я, завершив процедуру.
— Нет, — вопрос озадачил его.
— Хорошо, значит, вы сможете немного потерпеть, — предупредил я больного и тут же добавил:
— Мне понадобится пивная бутылка, у вас найдется?
— Что? — мрачно переспросил пациент.
— Пивная бутылка.
Смерив меня суровым взглядом, господин Лю ответил:
— В холодильнике на первом этаже.
Я спустился вниз и вернулся в спальню, держа за горлышко запотевшую бутылку.
— Поднимите, пожалуйста, правую ногу, — велел я.
Он посмотрел на меня с недоверием.
— Ох, ну ладно, — жалобно ответил больной и, переместившись на край кровати, ворча, стал
медленно с натугой поднимать конечность.
Когда нога оказалась под прямым углом к полу, я схватил его за ступню и трижды ударил
основанием бутылки по пятке — бах, бах, бах!
— А-а-а! — взвыл господин Лю, побледнев.
 — Встаньте! — резко приказал я, чтобы он не успел разозлиться и закричать на меня.
— Что?
— Встаньте и идите, господин Лю, — я настойчиво повторил требование.
— Вы, должно быть, шутите, молодой человек? — он не двигался с места.
— Вылезайте из постели, — чтобы убедить пациента, пришлось повысить голос.
Господин Лю сполз с матраса и медленно поднялся на ноги.
— А теперь идите, — распорядился я.
— Идти?
— Да, идти.
Он неуверенно сделал шаг. Лицо его просветлело, и он улыбнулся.
— Я хожу!
Мой пациент несколько раз прошелся взад-вперед вдоль кровати.
— Доктор Чжу, смотрите — я хожу!
Доктор Чжу, с напряжением наблюдавший за всей процедурой, казалось, вздохнул с облегчением.
— Молодой человек, подождите здесь, — весело сказал господин Лю и вынес мне вазу с
мандаринами.
— Возьмите это в знак моей признательности. Они очень сладкие.
Я поблагодарил его, и мы с доктором Чжу откланялись.
— Что же вы делали с ним? — с изумлением спросил доктор по дороге в университетский городок.
— Врачи не смогли ему помочь, потому что причина его боли имеет не физическую природу. У
господина Лю в пояснице образовалась непроходимая закупорка энергетического канала, и в
результате в этой области скопилось большое количество сырой ци. Я устранил закупорку и влил
энергию в его ослабленное тело. Пивная бутылка помогла закрепить полученную ци, но у нее была и
другая функция. Благодаря шоку от ударов его ум освободился от сомнения. Если бы не резкая боль,
он бы не сразу «поверил», что может ходить, — объяснил я.
Став свидетелем успешного исцеления господина Лю, доктор Чжу начал время от времени
направлять ко мне на лечение и других своих друзей и коллег.
Тем не менее эти достижения несколько меркли перед предчувствием неумолимо надвигавшегося
осеннего семестра. Мне предстояло преподавать английский язык студентам естественнонаучного
факультета. Недели напролет я трудился над составлением плана уроков. Только к первому дню
занятий было подготовлено шестьдесят страниц записей.
Накануне своего преподавательского дебюта я очень волновался, а когда началась лекция, не сразу
смог сосредоточиться. Студенты были всего на несколько лет моложе меня. Стоя перед ними, я
ощущал тяжесть пятидесяти обращенных на меня пар глаз. В соответствии с подготовленным
«сценарием» я представился. Наряженный и скованный, я говорил механически, а из-за
поверхностного дыхания мой голос звучал очень слабо.
Тогда я сделал несколько глубоких вдохов и обратился к слушателям не как властный педагог, но
как чуткий друг. После нескольких шутливых замечаний атмосфера напряженности разрядилась. Я
начал вести занятие в непринужденной манере, и студенты почувствовали себя комфортно. Мы
проводили время весело и продуктивно. Когда же лекция окончилась, я с удивлением обнаружил, что
ни разу не обратился к своим записям. После еще нескольких занятий моя уверенность в себе возросла.
В тот семестр мои студенты дали мне важный урок: я понял, что мне нравится преподавать.
В 1989 году, через три года после начала моей педагогической карьеры, я познакомился с Ухуэем,
преподавателем физкультуры из нашего университета всего на несколько лет старше меня. Он, как и я,
практиковал цигун и был целителем, причем высокого уровня. Во время «культурной революции» он
освоил практически те же практики, которым учил меня Сяо Яо. Как люди, близкие по биографии и
мировоззрению, мы вскоре стали хорошими друзьями.
В ту пору отношение к цигун в Китае несколько улучшилось, и это вдохновило нас с Ухуэем на
активную деятельность. Мы основали клуб цигун, где обучали своих близких приятелей и занимались
врачеванием. Господин Лю разрешил нам использовать одну из свободных комнат общежития в
качестве «клиники».
Позже, в конце того же года, я открыл свою «истинную» идентичность широкой общественности,
выступив на конкурсе талантов, организованном при поддержке факультета иностранных языков. Мой
номер видело более двух тысяч человек, включая моих коллег и студентов. Почти никто из них не
знал, что я занимаюсь цигун.
«Встречайте Роберта Пэна и участников клуба цигун. Сегодня они продемонстрируют свои
невероятные способности», — объявил ведущий.
Когда я вышел на сцену вместе с несколькими моими учениками, по залу пробежал шепот.
Вначале я приставил палочку для еды к основанию горла и нажал с такой силой, что она разломилась
на две части. Публика задохнулась от изумления. Затем я вызвал одного из членов клуба и, взяв
длинное острое копье, нацелил в ту же точку у него на горле. Зал притих. Я надавил на оружие — мой
ассистент не сдвинулся с места, а древко выгнулось дугой, подобно луку. Я надавил сильнее. Раздался
хруст, и копье с треском переломилось пополам. Зрители ахнули, но убедившись, что мой ученик не
пострадал, разразились бурными аплодисментами.
Далее мы показали еще несколько трюков, а напоследок я попросил снять большие круглые часы,
что висели на стене. Я взял их в руки и, встав лицом к зрителям, предложил им сосчитать от десяти до
одного.
Отсчет пошел: десять, девять, восемь, семь ... — а когда прозвучало «один», я направил сильный
поток ци в часовой механизм и секундная стрелка остановилась. Нас наградили продолжительными
аплодисментами, а после номера меня окружило множество желающих пожать мне руку и задать
вопросы.
В тот же вечер в мою комнату без стука ворвался декан Хуан.
— Роберт, это поразительно! — он схватил меня за руку и энергично ее пожал. — Никогда бы не
подумал, что на нашем факультете водятся такие мастера!
— Благодарю вас.
— Вы не поняли — всю свою жизнь я мечтал изучать цигун, но никак не мог найти учителя.
Пожалуйста, примите меня в ученики.
— Я бы рад учить вас. Но практика цигун требует непрерывных занятий.
— Я буду делать все, что понадобится.
— Хорошо, тогда добро пожаловать в нашу группу.
Декан Хуан стал одним из самых усердных моих учеников. Он занимался по два часа ежедневно.
На следующий год наш клуб снова выступил на конкурсе талантов, и блистательный номер декана стал
гвоздем программы.

Глава 5
Я ОТКРЫВАЮ МИР
Остров Хайнань
Моя популярность в университетском городке неуклонно росла после каждой демонстрации
возможностей цигун, и все больше студентов записывалось на наши с Ухуэем занятия и на лечение.
Расширению нашей известности как целителей так или иначе поспособствовал и господин Лю. У него
была влиятельная знакомая, работавшая на местном телеканале. Она находилась в отчаянном
положении, и господин Лю попросил меня помочь ей. За нами с Ухуэем прислали машину и доставили
к ней домой.
Знакомой господина Лю — привлекательной женщине в возрасте слегка за сорок — недавно
поставили страшный диагноз: рак молочной железы. В левой груди у нее обнаружили уплотнение
больших размеров, и врачи уже назначили операцию по удалению железы. По иронии судьбы, при
первой встрече она держалась с нами так же высокомерно, как в свое время господин Лю, однако за ее
надменностью скрывался страх.
Мы с Ухуэем провели в общей сложности три сеанса лечения.
Не прошло и месяца, как она приехала в университет и постучалась ко мне в дверь.
— Можно войти?
— Как вы себя чувствуете? — спросил я, как только женщина вошла в мой кабинет.
— Опухоль постепенно уменьшалась. А сегодня утром меня проверили еще раз и ничего не нашли.
Она полностью исчезала!
— Вы уверены?
— Абсолютно. Я прощупываю ее каждый день. Десять раз в день!
— Прекрасные новости!
— Роберт, — она тепло пожала мне руку, — спасибо вам!
После ее исцеления к нам за лечением стали обращаться и другие люди вне университетской
среды, а число студентов, желавших заниматься цигун, по-прежнему росло. Мы уже тратили больше
времени на практику и врачевание, чем на преподавательскую работу. Но все же не все одобряли нашу
деятельность. Однажды в разгар тренировки в зал вошел ректор в сопровождении нескольких
охранников.
— Люди жалуются, что вы занимаетесь опасной деятельностью, — заявил он. — Требую
немедленно это прекратить. Я не допущу, чтобы кто-то из моих подопечных получил травмы.
Мы стали с ним спорить и объяснили, что «смертельные номера» выполнялись исключительно с
целью демонстрации возможностей, сам же цигун безопасен. В итоге ректор уступил и разрешил нам
продолжать занятия. Но это происшествие заставило нас осознать, что университет по-прежнему
остается не самым подходящим местом для открытой практики цигун.
— Еще одна жалоба, и нам запретят преподавать, — заметил я.
И тогда Ухуэй внес радикальное предложение:
— Надо уходить с работы и перебираться на остров Хайнань. Там мы сможем открыть клинику,
работать, ничего не опасаясь, и получать оплату за наши услуги.
Он был прав. Если мы действительно хотели преподавать цигун, то Хайнань был лучшим местом
для этого. В 1988 году китайский вождь Дэн Сяопин объявил остров свободной экономической зоной,
и туда потянулись миллионы свободных духом китайцев в поисках богатства и славы. Идея друга
распалила мое воображение, но я сомневался в успехе.
— Сам посуди, здесь нас еще не скоро примут в качестве профессиональных целителей, —
убеждал Ухуэй. — Сопротивление все еще слишком велико. А мы молоды и талантливы. Сейчас
самое время для активных действий.
— Ты совершенно прав, — ответил я после некоторых раздумий. — Здесь нас не примут; во
всяком случае, примут не скоро. Давай так и поступим.
Так летом 1992 года Ухуэй и я отправились в ознакомительную поездку на остров Хайнань.
Поездом мы добрались до Чжаньцзяна, что на юго-востоке Китая. Когда мы прибыли на вокзал, небо
заволокло серыми тучами и на землю начали падать тяжелые капли.
— Мы ожидаем тайфуна, — предупредил нас один из местных жителей, — и, говорят, он
будет сильным.
Но, невзирая на непогоду, мы решили продолжить путь. На автобусе мы поехали в порт, где
рассчитывали сесть на паром до Хайнаня. В пути-то нас и настигла буря. На автобус обрушился
сильный ливень, значительно замедливший наше продвижение. В результате, когда мы достигли
пристани, паром уже отплывал. Я никогда прежде не видел ни моря, ни тайфуна. Волны высотой с
двухэтажный дом разбивались о бетонные молы, порт был окутан прозрачным облаком водяной пыли.
— Извините, парни, это был последний паром, — сказал кассир.
— А когда отходит следующий? — спросил я.
— Дня через два-три.
— Три дня! — вскричал Ухуэй. — Что же нам делать все это время?
— Немедленно найти место, где остановиться. При тайфуне кокосовые орехи летают, как
пушечные ядра.
Ветер усилился, улицы опустели. Мы отыскали небольшой отель со свободным номером. В
комнате был беспорядок, в ней не сделали уборку после предыдущих постояльцев — грязными
оказались даже простыни. Владелец назначил непомерную плату. Мы просидели в номере целый день
и всю ночь, пока бушевал ливень. Поскольку мы не могли себе позволить оплатить еще один день, а
хозяин отказался снизить цену, наутро нам пришлось покинуть это убежище. Едва мы ступили за
порог, ветер принялся трепать нас, как тряпичных кукол.
— Нам нельзя здесь оставаться, — прокричал Ухуэй, — иначе мы погибнем.
— Чем больше трудности, тем выше достижения! — крикнул я в ответ.
Нам удалось поймать попутную машину, которая увезла нас вглубь города. Здесь буря была не
такой свирепой, как на побережье. Мы нашли пустовавшее здание школы, и нам разрешили переждать
тайфун в одной из классных комнат.
На третий день мы вернулись в порт и, сев на паром, пересекли глубокие синие воды Южно-
Китайского моря, что отделяли Хайнань от континента. На острове мы остановились у проживавшего
там моего университетского приятеля. Он показал нам окрестности — тропический рай, утопавший в
буйной зелени и окруженный белыми песчаными пляжами и скалами цвета жемчуга. И все, с кем он
знакомил нас, были людьми широких взглядов, полными оптимизма и больших надежд.
— Блюда из морепродуктов великолепны, а фрукты очень сладкие, — усмехнулся Ухуэй. — Мне
здесь определенно нравится.
— Мне тоже. Здесь даже воздух сладкий, — ответил я.
В университет мы вернулись за неделю до начала осеннего семестра с намерением уйти с
преподавательских должностей. Но тут меня начали одолевать сомнения: в то время я был увлечен
второкурсницей по имени Лин Ин, красивой, обаятельной и доброй девушкой, и мы очень подходили
друг другу. Мы договорились, что она переедет ко мне на Хайнань, как только окончит обучение,
однако я понимал, что разлука в любом случае ставит наши отношения под угрозу.
— Дело сделано, я уволился, — с гордостью объявил Ухуэй вскоре после нашего возвращения.
Тогда я обратился за советом к своему внутреннему чувству и в медитации получил ясный ответ:
«Следуй своей судьбе, отправляйся на Хайнань».
Я сообщил о своем решении Лин Ин.
— Я все-таки перееду, — сказал я, охваченный волнением.
Ее глаза увлажнились, но она сдержала слезы.
— Для тебя важно следовать зову сердца, — ответила она с нежностью. — Я поддержу любое твое
решение. И если ты уедешь, я навещу тебя на зимних каникулах и проведу с тобой мою первую теплую
зиму.
Дело было за формальной стороной вопроса — я оповестил о своих намерениях декана Хуана.
— Это круто изменит вашу жизнь, Роберт. Вы действительно решились на такой шаг? — спросил
он.
— Да.
— Прежде чем принять окончательное решение, выслушайте меня. Вы находитесь в завидном
положении. Еще несколько лет, и вас повысят до доцента. Нет нужды объяснять вам, что это значит:
светлое, надежное будущее. И хотя некоторые люди в университете относятся к цигун с неодобрением,
у вас есть возможность по-прежнему продолжать практику и потихоньку тренировать учеников.
Словом, здесь вы преуспеете в обеих областях. Но если вы сейчас уйдете, то окажетесь предоставлены
сами себе. Может быть, вы достигнете больших высот, но возможно, упадете и больно ударитесь. За
неуверенность в завтрашнем дне придется платить высокую цену. Так что спрашиваю еще раз: вы
уверены?
Я знал, что декан хочет мне добра, но речь шла о чемто большем, чем мое личное благополучие. Я
откликался на зов судьбы. Я отчетливо понимал, что преподавание английского языка для меня уже
пройденный этап и настало время открыто признать: мое призвание в мире — стать мастером цигун.
— Благодарю вас, но я уверен. Я принял твердое решение. И что бы ни случилось, я не пропаду.
— В таком случае, Роберт, я желаю вам удачи.
Он с чувством пожал мне руку.
Две недели спустя мы с Ухуэем уже были на Хайнане. Мы поселились в смежных квартирах и
сразу же открыли небольшую клинику. Одним из первых наших пациентов был мой старый друг. Мы
были знакомы еще с университетских времен, когда он изучал французский язык. После окончания
обучения он два года жил в Замбии. Там он подхватил какой-то вирус, в результате чего у него выпали
все волосы, включая брови, и теперь этот человек носил странного вида парик. Работал он
переводчиком в отделе международных связей городского правительства, поэтому ему часто
приходилось путешествовать и встречаться с высокопоставленными должностными лицами и
почетными иностранными гостями.
— Роберт, я очень стесняюсь своей внешности, — признался он мне. — Чтобы заставить волосы
расти, врачи назначили гормональные препараты. Я их принимаю, волосы растут, но только клочками.
А если я откажусь от лекарств, рост прекратится. Но я опасаюсь использовать эти медикаменты. Они
токсичны и, боюсь, могут привести к повреждению органов. Ты не поможешь мне?
Мы с Ухуэем провели несколько сеансов лечения, и я научил его некоторым техникам цигун,
способствующим повышению уровня ци. Через три месяца волосы на голове моего друга начали расти
естественным образом. Он выбросил свой парик и гормональные таблетки.
Наш пациент работал в тесном сотрудничестве с мэром города Хайкоу, столицы провинции
Хайнань. Пережив серьезную аварию, мэр страдал от изнуряющей боли в обоих локтях. По настоянию
моего друга он обратился в нашу клинику. Мы провели с ним три занятия, и за десять дней он
полностью выздоровел. Этот могущественный человек имел большие связи с самыми влиятельными
политиками и предпринимателями острова Хайнань. После исцеления он стал направлять к нам на
лечение многих своих знакомых, среди которых оказалась жена советника по национальной
безопасности. У нее было заболевание сердца. Результаты нашей работы настолько впечатлили ее, что
она организовала нам с Ухуэем полет в Пекин, где мы лечили высших правительственных чиновников.
Основав клинику, мы решили вернуться к преподаванию цигун. Несколько дней у нас ушло на
подготовку пятистраничного буклета, содержавшего подробную информацию о нас, нашем
происхождении, практиках, которым мы обучаем, расписании занятий и расценках. Эти материалы мы
распространили в местном университете. На первое наше занятие пришел всего один человек —
выпускница нашего родного университета, узнавшая мое имя в буклете. Мы тренировали ее бесплатно.
Через неделю в университетском городке объявился некий монах из Шаолиня и стал
распространять свои листовки. «Шаолиньский монах. Демонстрация техник цигун. Актовый зал.
Пятница, 19:30. Вход свободный» — гласил текст. Слова были написаны от руки на белой бумаге
жирными красными иероглифами. Это мероприятие посетили три сотни зрителей, и оно прошло с
огромным успехом. Так монах преподал нам важный урок маркетинга.
В следующий раз, рекламируя наши занятия, мы последовали его примеру. Мы изготовили
большие плакаты, приглашавшие публику на бесплатную демонстрацию, и расклеили их по всему
университетскому городку. На встречу пришло около тысячи человек, из них триста записались на
тренировки.
Слух о нас передавался из уст в уста, пока наконец нас не представили одному из самых
влиятельных чиновников острова Чи Фулиню, руководителю Китайского института реформ и развития
(Хайнань). Эта организация занималась привлечением иностранных инвестиций и устанавливала
отношения стратегического партнерства между западными компаниями и правительством Китая. Чи
Фулинь организовывал конференции, на которых выступали мировые лидеры и генеральные директора
международных корпораций.
— На наших конференциях мы в первый день обычно развлекаем участников выступлениями
ансамблей традиционного пения и народных танцев, — объяснял он. — Я слышал, вы проводите
ошеломительные демонстрации возможностей цигун и хорошо говорите по-английски. Я бы хотел,
чтобы вы придали своим номером остроты сегодняшнему вечеру. Почему бы вам не попробовать
впечатлить гостей?
В тот вечер мы с Ухуэем показали программу, близкую к той, с какой мы выступили на
университетском конкурсе самодеятельности. Никто из присутствовавших чиновников никогда прежде
не видел демонстрации мастерства цигун, и после выступления вокруг нас собралась толпа
воодушевленных людей. Мы пожали несколько десятков рук и получили множество приглашений
посетить зарубежные страны. Чи Фулинь был доволен реакцией публики и попросил нас регулярно
выступать на его мероприятиях.
— Роберт, кое-кто из наших гостей интересовался врачеванием методами цигун. Вы не поможете
им? — спросил Чи Фулинь через несколько недель.
— Конечно, — ответил я.
— Хорошо. Тогда я позабочусь о том, чтобы в институте специально для лечения высоких гостей
отвели отдельную комнату.
Мы провели сеансы целительства с несколькими высокопоставленными иностранцами, и Чи
Фулинь получил от них восторженные отзывы. После этого иностранные гости шли к нам на лечение
уже непрерывным потоком.
В июле 1993 после одной из демонстраций мастерства цигун губернатор провинции Хайнань
Жуань Чунъу представил меня Бобу Хоуку, бывшему премьер-министру Австралии.
— Это было необычайное зрелище, — сказал Хоук, человек с густыми седыми волосами и статной
фигурой.
— Спасибо, — ответил я.
— Мой добрый друг губернатор Жуань говорит, вы творите чудеса. А я, играя в гольф, повредил
спину, и теперь боль не дает мне покоя.
— Роберт, вы не могли бы провести сегодня вечером сеанс лечения для премьер-министра? —
попросил Чи Фулинь.
— Конечно, господин Чи, — ответил я.
Вечером я совершил над своим новым пациентом необходимые манипуляции, и к тому времени,
как я закончил, он мирно уснул на процедурном столе. Я оставил его и поехал домой. На следующий
день рано утром мне позвонил секретарь Чи Фулиня — я получил приглашение позавтракать вместе с
премьер-министром, губернатором Жуанем и Чи Фулинем в институте. Понимая, что это официальное
мероприятие, я надел деловой костюм и галстук. За круглым столом разместилось десять человек. Экс-
премьер Хоук прибыл последним и сел между губернатором Жуанем и директором — прямо напротив
меня. На протяжении всей встречи он проговорил с главой провинции о делах, а на меня даже не
обращал внимания.
Но перед завершением трапезы он повернулся к губернатору и сказал:
— Господин Жуань, лучшее, что произошло со мной за все время этой поездки, — знакомство с
этим парнем, — он указал на меня. — Я прекрасно себя чувствую. Я никогда не сталкивался ни с чем,
подобным цигун. Теперь я поклонник этой практики.
Казалось, все идет на лад, но в ту пору я получил печальные известия от Лин Ин. Около года
прошло с момента нашего расставания, и поток писем — частых в первые девять месяцев — начал
иссякать, пока не прекратился почти полностью. Я вылетел в университет Чжуннань. Как выяснилось,
моя подруга переменила свой взгляд на вещи. Наш «роман по переписке» доставлял ей слишком
большие страдания. Тогда она училась только на втором курсе, и еще два года ожидания легли бы на ее
сердце слишком тяжелым грузом. Со слезами на глазах Лин Ин поставила последнюю точку в наших
отношениях: «К сожалению, у нас не получится провести вместе теплую зиму».
В конце того же года Институт проблем реформ и развития снова посетил мистер Хоук. Здесь он
отметил свой шестьдесят четвертый день рождения, и я провел для него очередной сеанс лечения.
Когда я закончил процедуру, он поднялся и взял мою руку в свои.
— Роберт, у меня трое детей. У моей старшей дочери Сью уже девять лет синдром хронической
усталости, и в зимнее время она с трудом даже встает с постели. Как вы думаете, вы сможете помочь
ей? — спросил он.
— Можно попробовать.
В марте 1994 года Сью Хоук прибыла на Хайнань. Всего она провела на острове семь недель, и все
это время я, Ухуэй, а также некоторые из наших лучших учеников лечили ее методами цигун. Кроме
того, я научил ее некоторым техникам, позволяющим повысить ее внутреннюю силу. Врачевание в
сочетании с упражнениями быстро улучшило ее состояние, и к моменту возвращения в Сидней она
окончательно поправилась. Этот случай получил широкое освещение в австралийских СМИ. Публика
была потрясена столь глубоким ее преображением: она словно помолодела на десять лет и лучилась
здоровой энергией. А в мае в институт опять приехал Хоук. Он пригласил меня пообедать с ним,
губернатором Жуанем и Чи Фулинем. На этот раз последним к столу поспел я. Когда я вошел, Хоук
встал с места и энергично пожал мне руку.
— Вы даже представить себе не можете, как я благодарен вам за то, что вы сделали для моей
дочери. Если вам что-то понадобится — все что угодно, — я сделаю все возможное, чтобы помочь вам.
А еще вам нужно непременно поделиться своими знаниями цигун с остальным человечеством.
Хоук положил руку мне на плечо и, повернувшись к губернатору и директору института, заявил:
— Это мой человек.

Будьте «сяо яо»

— Приезжай в любое время, Роберт, — сказала Сью Хоук. Она звонила из Австралии. — Ты можешь
остановиться у нас с мужем. В наших местах прекрасная энергия ци. Я уверена, ты полюбишь Сидней,
а австралийцы — тебя и твою работу. А если решишь обосноваться в Австралии, я помогу.
Хотя мне нравилось на Хайнане, я быстро проникся мыслью о жизни в западной стране вроде
Австралии, где я мог бы свободно говорить по-английски и побольше узнать о мире. Взгляд Сяо Яо на
мою судьбу был поистине глобальным. Несмотря на успехи в целительстве и преподавании в
континентальном Китае, я почувствовал, что мое будущее простирается за пределы родной страны.
Это ощущение нарастало, и спустя три года после телефонного звонка Сью я наконец решился принять
ее приглашение.
К тому времени Ухуэй благополучно «пустил корни» на Хайнане и обзавелся семьей и ребенком.
Его не интересовал мир за пределами Китая, поэтому в Сидней я вылетел в компании другого целителя
цигун по имени Чжао. Мы отправлялись в Австралию на три месяца, чтобы ознакомиться со страной и
посмотреть, как там живется.
Сью встретила нас в аэропорту и отвезла к себе домой, и мы гостили у нее все время нашего
пребывания на острове. По случаю нашего приезда экс-премьер организовал праздник в своем доме на
берегу моря, и за один вечер мы завели множество новых знакомств. Я был поражен теплотой,
добродушием и открытостью австралийцев.
Мы с Чжао открыли маленькую клинику в отдельном флигеле дома Сью. Мы были удивлены
высоким спросом на наши услуги и обрадованы уважением, которое наши пациенты проявляли к
древнему искусству исцеления.
— У меня есть для вас сюрприз, — однажды сказала Сью и отвезла нас в порт Сиднея, где,
покачиваясь на волнах, нас ожидал гидроплан. Никогда раньше я не видел маленьких самолетов так
близко, и вид этой плавучей машины вызвал во мне трепет.
— Ты действительно собираешься лететь на нем? — спросил я.
— Забирайтесь внутрь, — улыбнулась Сью.
Когда мы поднялись в воздух, я выглянул в иллюминатор. Сверху порт Сиднея с его молами,
протянувшимися в море, напоминал ладонь с растопыренными пальцами, которая словно гладила
синюю воду. В течение получаса мы летели вдоль берега, затем наш самолет, описав круг, мягко
приземлился в небольшой уединенной бухте, что вплотную примыкала к горам, утопающим в буйной
зелени. Лучи заходящего летнего солнца играли на листве экзотическими красками. Мы сошли на
землю и вдохнули ароматный морской бриз.
В безмятежной тиши позднего вечера Сью повела нас в ресторан, убаюканный с одного края
шелестом густых зарослей и журчанием волн — с другого. Мы сели за столик на открытой веранде и
заказали блюда из свежих морепродуктов. Пока мы ужинали, на деревянные перила в метре от меня с
хохотом слетел австралийский зимородок. Мы посмотрели друг на друга, и птица чирикнула,
рассмешив всех присутствующих. Затем она подошла ближе. Я вытянул руку, и зимородок, спрыгнув с
перил, взгромоздился мне на палец. С пернатым гостем, вышагивающим по моей руке, среди цветов и
пышных деревьев я чувствовал себя маленьким мальчиком в волшебной стране.
В Китае птицы боятся людей, потому что на них идет охота, и птица никогда не даст к себе
приблизиться, если, конечно, не заперта в клетку. С раннего детства я ощущал, что мир животных
отделен от мира людей твердой стеной. Но когда зимородок запрыгал по моей руке, это преграда
растаяла и оба мира воссоединились. Это чувство единства было столь же глубоким и освобождающим
переживанием, как и любое из духовных озарений, что я испытал в своей жизни.
Доброта Сью, сердечность австралийцев и красота природы этой страны заставили всерьез
задуматься о переезде в Сидней, но именно эта маленькая птичка окончательно убедила меня остаться.
Тогда мы с Чжао сняли себе квартиру, а работать продолжали в доме Сью.
Вскоре после того, как мы немного освоились, Сью организовала первую секцию цигун.
— Записалось уже много народу, — взволнованно сообщила она.
— Сколько? — спросил я.
— Сорок человек.
Я чуть было не рассмеялся. Когда я работал в Китае, даже группа из трехсот человек считалась
маленькой, а из сорока — и вовсе немыслимой. Но несмотря на это, первые уроки, проведенные на
английском языке, были для меня важным достижением. Мой стиль преподавания нашел отклик у
австралийских практикующих, а я научился ценить личное пространство, которое появляется при
взаимодействии с малой группой. Благодаря успеху этих занятий Сью, Чжао и я уверовали в
возможность популяризировать цигун на этом континенте.
В первый год нашего проживания в Австралии о нас с Чжао вышло несколько статей в газетах
«Sydney Morning Herald» и «Sun Herald». Наша популярность расцвела за один вечер, и с тех пор мы
были чрезвычайно заняты лечением жителей Сиднея и преподаванием по всей стране.
Как-то раз в 2000 году мне позвонила Сью.
— С тобой хочет встретиться одна женщина-режиссер из Америки, — сообщила она.
— Я ее знаю? — спросил я.
— Нет. Она узнала о тебе только сегодня, а завтра уезжает. Она очень просит о встрече.
У меня был выходной, и в тот день мне совсем не хотелось работать, но я доверился интуиции и
согласился.
— Хорошо, я приеду минут через сорок.
Когда я прибыл на место, женщины не было.
— Куда же она ушла? — удивился я.
— Не знаю, — ответила Сью, — но она сказала, что скоро вернется.
Через пять минут в дом вошла эффектная дама с коротко стрижеными золотистыми волосами. В
руках у нее был огромный букет из разных цветов.
— Мистер Пэн, благодарю вас за то, что согласились встретиться со мной, — сказала она.
Я был захвачен врасплох ее пылким энтузиазмом и «переносным садом», который она держала в
руках. Мы расположились у меня в кабинете, и женщина поведала мне свою историю.
— Меня зовут Блейк Фостер, я живу в Нью-Йорке, — начала она. — Я собиралась улететь еще
утром, но движение на пути к аэропорту оказалось на редкость оживленным и я не попала на свой
самолет. Других подходящих рейсов не было. Я расстроилась из-за этого опоздания — дело в том, что
сейчас я восстанавливаюсь после перенесенного рака яичника и у меня все еще сильные боли. Тогда я
вернулась в отель и пошла в ресторан. Сидя в ожидании заказа, я заметила на соседнем столике
фотокопию старой газетной статьи. Она вроде была ничейной, и я взяла ее. Речь там шла о вас.
Прочитав до конца, я поняла, почему опоздала на самолет. Мне было суждено встретить вас!
Блейк лучилась ангельским сочетанием смелости и уязвимости. Мне это нравилось, и между нами
моментально возникла энергетическая связь. Проводя лечебную процедуру, я ощутил холодную
непроходимую энергетическую пробку у нее внизу живота. Поскольку на следующий день она уезжала
и времени у меня было мало, я стал наносить по затору решительные удары, пока не убедился, что
течение ци в теле женщины восстановлено. Мощный разряд энергии оказался довольно болезненным,
но она сохраняла непоколебимое спокойствие. И когда процедура была окончена, моя пациентка,
несмотря на усталость и недомогание, исполнилась чувства благодарности.
На следующий день Блейк позвонила.
— Роберт, боль почти прошла, и я решила остаться еще на несколько дней, чтобы продолжить
лечение, — взволнованно сообщила она.
Спустя три дня я провел еще один сеанс.
 — А вы бы не хотели как-нибудь навестить нас с мужем в Нью-Йорке? — спросила она после
процедуры.
— Если вы организуете перелет, то я приеду.
Через несколько месяцев Блейк позвонила из США.
— Роберт, мы бы хотели принять вас в своем доме, — сказал она. — Я рассказала о вас многим
своим друзьям, и они были бы рады познакомиться с вами и испытать на себе вашу энергию. Если
остановитесь у нас, то можно будет использовать одну из комнат в нашем жилище для врачевания.
Я принял приглашение, и в пасхальные выходные 2001 года прилетел в Америку с двухнедельным
визитом. Пока я ехал на такси из аэропорта имени Джона Кеннеди на Манхэттен, меня охватило
предчувствие того, что это путешествие круто изменит всю мою жизнь. А когда вдали показались
очертания небоскребов, у меня возникло ощущение, словно я исполняю священную миссию.
Наконец я прибыл к дому Блейк в Верхнем Ист-Сайде и она представила меня своему мужу
Крейгу, высокому статному человеку с величественными манерами. Он работал пластическим
хирургом.
— Рад познакомиться, Роберт, — любезно, хотя и сдержанно сказал Крейг. — Блейк очень хорошо
о вас отзывалась.
В его голосе промелькнуло тревожное напряжение. Насколько я понял, если Блейк интересовалась
духовной и мистической стороной бытия, то ее муж, как человек науки, чувствовал себе уютнее, стоя
на твердой почве доказанных фактов.
Блейк знакомила меня со многими своими друзьями, среди которых были художники, актеры,
предприниматели, врачи, политики и целители. Почти все они хотели испробовать на себе врачевание
методами цигун, и все время, пока я гостил у Блейк, я лечил множество ньюйоркцев, приехавших в
этот город со всего мира. Я был удивлен таким этническим и культурным многообразием. Среди моих
пациентов были люди самых разных вероисповеданий из Индии, Доминиканской республики, Англии,
Италии, Папуа — Новой Гвинеи, Турции, Франции, с Бермудских островов, а также со всех концов
Соединенных Штатов. И меня поразило то, насколько положительно все они воспринимают мое
целительское искусство, — в том числе Крейг, который после сеансов лечения стал относиться ко мне
гораздо теплее.
На обратном пути в аэропорт я размышлял о пережитом опыте. Никогда в жизни меня не окружали
столь активные и свободные от национальных предрассудков люди, и каждый, с кем я здесь
познакомился, стремился побольше узнать о моей жизни и о цигун. Если Нью-Йорк — уменьшенная
копия целой планеты, рассуждал я, значит, мир готов к тому, чтобы принять цигун.
В Сидней я вернулся другим человеком. Я любил этот город и был доволен своей жизнью в
Австралии, но теперь какая-то часть моей души отчаянно желала изведать небывалое разнообразие и
богатые возможности Америки.
На следующий год я снова полетел в Нью-Йорк, и на этот раз остановился у Блейк и Крейга на три
месяца. Моя связь с городом укрепилась, через год я опять посетил Штаты и провел там уже четыре
месяца. Первое время я думал, что смогу жить на две страны и иметь два круга пациентов, друзей и
учеников и намеревался летать туда и обратно по нескольку раз в год. Но уже после третьего визита
пришлось осознать очевидную истину. И по практическим, и по экономическим причинам я был
вынужден определиться: либо я остаюсь в Сиднее, либо окончательно перебираюсь в Нью-Йорк.
И тогда мне вспомнилось предсказание Сяо Яо о моей будущей роли в распространении цигун по
всему миру, и я оставил метания и позволил течению судьбы нести меня все дальше вперед.
Попрощавшись с друзьями, в феврале 2004 года я стал жителем Нью-Йорка. Несколько месяцев я жил
у Фостеров, затем переехал в собственную квартиру и арендовал помещение на Восточной 91-й улице
специально под клинику.
В октябре я впервые за пять лет вернулся в Сянтань навестить семью, а на обратном пути в Нью-
Йорк на несколько дней задержался в Пекине у своей старой знакомой по имени Ло. Она встретила
меня в аэропорту, и пока мы ехали вглубь города, по ее странному поведению я почувствовал, что ее
подмывает что-то мне сказать. Наконец она заговорила:
— Как идут дела в Нью-Йорке, Роберт?
— Неплохо, Ло, — ответил я.
— С кем-нибудь встречаешься? — беззаботно поинтересовалась она.
— Нет.
— Это хорошо, потому что я хочу тебя кое с кем познакомить.
— Правда? С кем же?
— Ее зовут Дунмэй. Она работает в американской компании и свободно говорит по-английски. Мы
познакомились в теннисном клубе. Она хорошо играет, и я думаю, вы поладите. — Она прочистила
горло. — Ты не хочешь сегодня поужинать с ней?
 — Конечно, почему бы и нет.
Теннис я любил с раннего детства. На весь Сянтань был один-единственный теннисный корт, и
горожане неизменно с трепетом следили за тем, как игроки носятся по полю, отбивая подачи. До
переезда в Австралию с этим видом спорта меня связывало разве что обладание собственным
теннисным мячом, но в Сиднее я взял несколько увлекательных уроков и освоил основы игры.
Теннисисты всегда занимали особое место в моем сердце, и как только я узнал, что Дунмэй играет в
теннис, мне захотелось встретиться с ней.
Дунмэй присоединилась к нам в небольшом тихом ресторане. Она поприветствовала меня
взглядом, искрящимся за стеклами очков.
— Нихао, — поздоровалась женщина и села за столик. — Откуда вы родом? — спросила она меня
ласковым голосом.
— Я вырос в Сянтане.
— А где это?
— Провинция Хунань.
— А я из Баотоу, что на севере.
Мы стали непринужденно болтать о наших семьях и жизненных путях. Мне нравился ее ясный
облик, ее энергичность и искренность. Но особенно по душе мне пришлось ее теплое чувство юмора,
которое проявилось, когда она делала заказ:
— Не хочу вас пугать, но я люблю острую пищу.
— Я тоже.
— Очень острую!
— Не беспокойтесь, — парировал я, — я тоже!
— Тогда мне, пожалуйста, острое мапо тофу, — сказала она официанту.
Принесли три порции на вращающемся подносе, и в них вонзились три пары палочек. Дунмэй ела
с невозмутимым видом.
— Нечасто встретишь северянку, которая ела бы такие горячие блюда, не обливаясь потом, —
заметил я.
— Вы правда считаете это блюдо острым? — спросила она, насмешливо вскинув брови. Я
невольно улыбнулся.
Близился вечер, а Дунмэй мне нравилась все больше.
— Вы не хотите как-нибудь сыграть в теннис? — поинтересовалась она, когда мы уже прощались.
— Да, было бы неплохо.
Мы встретились на следующий день, и Дунмэй проявила ко мне великодушие на теннисном корте.
Мы чудно провели время и договорились увидеться еще раз до того, как я уеду. После очередного
свидания наша взаимная симпатия стала еще глубже, и на протяжении всего пути в Нью-Йорк мысли о
новой подруге не выходили у меня из головы. Чем большее расстояние нас разделяло, тем больше меня
тянуло к ней. Вернувшись в нью-йоркскую квартиру, я распаковал чемодан, и повалился на кровать.
Но, несмотря на усталость от смены часовых поясов, заснуть так и не смог. Я все думал о Дунмэй.
На следующий день я позвонил ей, и стоило мне услышать ее голос, как на лице у меня снова
заиграла улыбка. Мы стали созваниваться ежедневно, и каждый раз проводили за разговором по
нескольку часов. Через три месяца я вылетел в Пекин и сделал ей предложение. Она согласилась. Брак
мы заключили в ее родном городе. Спустя еще три месяца она ушла с работы и переехала ко мне в
Нью-Йорк. С появлением в моей жизни Дунмэй я чувствовал себя, как лодка на тихой воде безопасной
гавани. Шумный деловой город, полный спешащих людей, как будто стал спокойнее, и я почувствовал
себя в Нью-Йорке как дома.
Жили мы недалеко от дома Фостеров и часто заходили к ним в гости. Я все больше времени
проводил с Крейгом. Он научил меня ходить на лыжах, удить рыбу и играть в гольф. Ему очень
нравилось, что благодаря цигун можно улучшить навыки игры, но по-настоящему высоко он оценил
эту практику после того, как мои целительские способности помогли его дочери забеременеть.
Она не один год консультировалась у специалистов-репродуктологов, но они оказались бессильны.
Мне для решения этой проблемы хватило всего одного сеанса. Проведя рукой над областью матки, я
ощутил застой холодной энергии. Такое состояние является одной из самых распространенных причин
бесплодия в развитых странах, где широко употребляются охлажденные напитки и замороженная
пища, используются кондиционеры. Я устранил холодную ци и поддержал работу ее детородного
органа, направив в него поток теплой целительной энергии. Затем я «придал сил» мужу этой женщины,
простимулировав его организм зарядом ци, и привел в гармонию циркуляцию энергии между
супругами. Через месяц моя пациентка позвонила и сообщила хорошую новость: она беременна. Врач
установил дату зачатия: после процедуры врачевания не прошло и недели.
 Глубоко благодарный, Крейг начал знакомить меня с другими врачами, среди которых была одна
энергичная женщина с живыми голубыми глазами.
— Роберт, разрешите представить вам доктора Флоренс Комит. Она доцент Йельского
университета, специалист в области профилактической медицины и борьбы со старением.
— Здравствуйте, Роберт. Мне бы хотелось испытать на себе то, чем вы занимаетесь, — в ее словах
звучало неподдельное почтение.
На первом же сеансе лечения доктор Комит — или Флоренс, как она попросила ее называть, —
была очарована моими способностями. Искренний ученый с пламенной душой первооткрывателя,
женщина исполнилась решимости взяться за изучение практики цигун. Она хотела, пробудив поток ци
в своем теле, на собственном опыте познать достоинства этого древнего целительского искусства.
Вскоре она убедилась в благотворном воздействии цигун и стала направлять ко мне многих своих
пациентов.
Примерно через год она позвонила мне с весьма интересным предложением.
— Роберт, — начала она, — я вхожу в оргкомитет первого ежегодного Йельского научного
симпозиума по проблемам интеграционной медицины. На мероприятии будут присутствовать
преподаватели и студенты медицинских вузов, заинтересованные в альтернативных методах лечения.
Ты не хочешь выступить с докладом о цигун?
— С удовольствием, — ответил я.
В день симпозиума я прибыл в Йель в компании Флоренс и Дунмэй. На мероприятие приехало
около сотни человек, и я был одним из нескольких докладчиков, кому после вступительной речи
предстояло провести часовой мастер-класс.
По окончании основной части участники разделились на небольшие группы и разошлись по
комнатам, где должны были проводиться практические занятия. В отведенном мне помещении очень
скоро стало слишком тесно, и нам пришлось перебраться в комнату попросторнее. Но и она не
вместила всех желающих, и мы были вынуждены перемещаться еще раз. На решение этих
организационных вопросов ушло двадцать минут. Свой семинар я начал с нескольких вступительных
замечаний по истории цигун, затем вкратце рассказал о своем детстве, не забыв упомянуть о
тренировках в котельной и о периоде, проведенном в темных покоях монастыря. Затем я показал
компьютерную презентацию, в которой были изложены принципы, лежащие в основе искусства цигун.
Последние несколько минут я посвятил демонстрации силы ци.
Я попросил, чтобы кто-нибудь из аудитории одолжил мне долларовую банкноту. Поднялось
несколько рук, я наугад выбрал одного из добровольцев; он подошел ко мне и протянул хрустящую
бумажку. Я пригласил еще одного желающего и достал самую обыкновенную палочку для еды, какие
обычно выдают в китайских ресторанах. Предложив этим двум людям держать палочку за концы, я
встал между ними и, проведя ладонью по банкноте, влил в нее энергию ци. Затем я два раз слегка
стукнул ребром банкноты по палочке, а на третий — резким режущим движением рассек палочку
надвое.
В зале воцарилась изумленная тишина и тут же взорвалась бурными аплодисментами. Студенты и
преподаватели обступили меня и принялись забрасывать вопросами. Мне было очень приятно, что к
цигун проявляют интерес представители ведущих медицинских учреждений со всего мира.
После йельского симпозиума я задумался о своем прошлом и заметил, что моя судьба неизменно
шла по спирали, с каждым новым витком ведя меня все дальше навстречу миру: из котельной «Исо» в
храм Цзюи и далее — в университет Чжуннань, на остров Хайнань, в Сидней, в Нью-Йорк, в Йельский
университет. На каждом этапе я переживал личностную трансформацию, которая готовила меня к
следующей стадии моего развития. И тогда меня осенило, что очередным витком в этой
последовательности должно стать написание книги о моей жизни и о цигун, — той книги, которую вы
сейчас читаете.
Создание этого произведения — очередной поворотный пункт на пути моего личного становления
и, надеюсь, вашего. В какой-то момент я осознал, что для распространения цигун по всему миру, как
это видел Сяо Яо, необходимо рассказать историю моей жизни широкой общественности и сделать
техники, которые передал мне возлюбленный учитель, доступными всем желающим. Это и
подтолкнуло меня к написанию данной работы.
Обучив цигун свыше ста пятидесяти тысяч человек — представителей разных народов и культур, я
научился ценить многообразие взглядов на мир, воплощенное в моих учениках. Но несмотря на все
различия, в каждом из нас есть некое духовное ядро, которое нас всех объединяет. Техники, описанные
в оставшейся части данной книги, направлены на пробуждение и развитие этого общего для всех
аспекта человеческой природы.
Мой мастер был благочестивым буддийским монахом. Я же, как и многие люди моего поколения,
выросшие в годы «культурной революции», не причисляю себя ни к одному из вероисповеданий. За
все время моего ученичества у Сяо Яо он никогда не примешивал к цигун никаких религиозных
убеждений и догм, не стану этого делать и я. Извлечь пользу из практики сможет каждый, независимо
от расы, пола и веры.
Если вы верующий человек, то техники цигун, изложенные в следующих главах, привнесут в вашу
религиозную жизнь мудрость, любовь и жизненную силу. Если вы убежденный атеист, то эти
упражнения дополнят ваше гуманистическое мировоззрение теми же качествами. Цигун повышает
эффективность нашей деятельности в любой сфере человеческого бытия, почти так же, как обновление
операционной системы увеличивает производительность программы, установленной на ваш
компьютер.
Однако для практики цигун все-таки есть одно важное условие: занимайтесь с улыбкой и
получайте удовольствие. Радость от выполнения упражнений — вот ключ к успеху, а обретение
беззаботной манеры — путь к духовному прогрессу. Кстати, «беззаботный» — это буквальное
значение имени моего мастера Сяо Яо. Итак, занимаясь цигун, будьте сяо яо.

2
ПРОБУЖДЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ЗОЛОТЫХ КОЛЕС

Глава 6
ПРОБУЖДЕНИЕ СИЛЫ ЦИ
Духовное странствие
Все духовные традиции древности признавали существование фундаментальной Жизненной Силы,
пронизывающей все мироздание и поддерживающей бытие всего живого, совершенствование которой
есть неотъемлемая часть духовного развития человека. Представление об этой универсальной энергии
является общим для всех культур и лежит в основе всех значимых духовных учений. Древнеегипетские
жрецы называли ее ка, древнеиндийские риши — праной, библейские пророки — руах,
древнегреческие философы — пневмой, ранние христиане — духом, а древнекитайские мудрецы — ци.
Но современный мир по какой-то непостижимой причине совершенно забыл о ней. Эта энергия
представляет собой материю еще более тонкую, чем невидимый глазу воздух, которым мы дышим, и,
возможно, отчасти поэтому она ускользнула из поля нашего внимания. Или, может быть, она исчезла с
экрана радара современного познания из-за того, что тесно связана с религией.
Если бы величайшие мудрецы прошлого материализовались в нынешнем мире и посвятили
несколько дней ознакомлению с новейшими достижениями человечества, они бы, вне всякого
сомнения, подивились нашему техническому прогрессу — автомобилям, сотовым телефонам и
компьютерам. Но в неменьшей степени их бы ошеломило наше вопиющее невежество в отношении
нашей собственной Жизненной Силы.
Столь невероятным данное упущение современной науки кажется как раз из-за того, что для
познания этой энергии не нужно никакого сложного оборудования. Ведь Жизненная Сила
активируется в ладонях за считаные секунды, и можно всего за пару минут научиться посылать ее
импульсы из одной ладони в другую или даже другому человеку. Экспериментировать с ней легко и
весело, и стоит хоть немного попробовать, как у большинства людей пробуждается интерес к
дальнейшему изучению ее таинственных возможностей.
В могуществе этой энергии я убедился на собственном опыте. Повышая ее уровень дыхательными
упражнениями, визуализацией и медитацией, я научился входить в состояние блаженного транса,
возносящее меня к неземным измерениям. Я пробудил в себе невероятные духовные качества —
способность к восприятию энергетического поля человека, особую психическую чувствительность,
которая позволяет выявлять энергетические блоки, приводящие к различным заболеваниям, и умение
устранять их посредством энергетического воздействия.
Овладев Жизненной Силой, можно развить в себе и многие другие духовные возможности
(например, «читать» прошлое, влиять на будущее молитвами и благословением), а также еще более
диковинные навыки (такие, как умение Сяо Яо ходить по воде). Но все-таки измененные состояния
сознания и сверхъестественные способности не являются главной целью духовного развития. Есть
одно достижение, которое превосходит все остальные, подобно тому как солнце затмевает звезды на
дневном небосводе, и это достижение — счастье.
Что я понимаю под счастьем?
 Истинное счастье есть состояние непреходящего благополучия, не зависящего ни от каких
внешних причин и обстоятельств. Например, можно испытать счастье, совершив путешествие. Но
сохраняется ли это чувство после того, как развеются полученные впечатления? Не всегда.
Истинному же счастью не нужен повод. Оно просто есть. По-настоящему счастливый человек,
независимо от того, получил ли он повышение по службе или потерял работу, способен неизменно
пребывать в состоянии умиротворения, которое длится подобно течению подземной реки, что несет
свои чистые воды, невзирая на бури и грозы.
В детстве мне посчастливилось встретить учителя, Сяо Яо, и он повел меня к прекраснейшей из
вершин духовного мира — к счастью. Дорогу к ней мой мастер узнал от своего наставника, а тот шел
по стопам своего, и так далее. Теперь настал ваш черед пуститься в духовное странствие, я же буду
направлять вас на этом пути.
Вторая часть данной книги (к чтению которой вы сейчас приступаете) называется «Четыре
Золотых Колеса». Что же это за колеса? — спросите вы, и я, прежде чем мы начнем, предлагаю
бросить беглый взгляд на предстоящий этап нашего путешествия.
Под Четырьмя Золотыми Колесами понимается система тонких энергетических центров,
расположенных внутри человеческого тела и непосредственно связанных с вашей способностью к
истинному счастью. Когда вы пробудите эти центры и напитаете их Жизненной Силой (или ци, как я
буду называть ее в дальнейшем), ваша жизнь автоматически наполнится здоровьем, энергией,
радостью и смыслом и превратится в увлекательное приключение, в ходе которого вы сможете
воплотить все свои мечты.
Я научил пробуждать и укреплять Четыре Золотых Колеса уже многих практикующих, и в этом
разделе я объясню, как это делается, и вам. Для начала вы овладеете некоторыми базовыми навыками,
а затем я введу ряд упражнений, направленных на пробуждение и укрепление Золотых Колес. Все эти
техники — я называю их «Мастер-ключом к счастью» — предложены во второй части данной книги.
В третьей части я покажу, как направлять пробужденные энергии Четырех Золотых Колес из тела
во внешний мир, где с их помощью вы сможете более осознанно формировать окружающую вас
действительность, подобно тому как скульптур придает аморфному куску глины конкретную форму. И
наконец, в четвертом разделе мы поговорим о том, как управлять силами Четырех Золотых Колес в
повседневной жизни, в сфере интимных отношений и в реализации своего высшего предназначения.
Цель всей практики в целом — положить начало вашему преображению в мастера цигун, то есть
истинно счастливого индивида. Способность к этому есть в каждом из нас, и сейчас мы пускаемся в
захватывающее путешествие с намерением раскрыть ее, — путешествие, которое изменит всю вашу
жизнь. Я уверен, к тому моменту, когда вы доберетесь до последней страницы этой книги, вы увидите
себя, окружающих вас людей и даже всю планету в ярком, ласковом свете.
А теперь давайте начнем изучать энергию ци с небольшой игры...

Упражнение 1. УДЛИНЕНИЕ ПАЛЬЦЕВ СИЛОЙ ЦИ

1. Сначала соедините запястья, затем сложите ладони в «молитвенное» положение. Обратите
внимание, что пальцы на обеих руках имеют одинаковую длину.

Сложите руки в «молитвенное» положение.

2. Положите левую руку на колено, а правую поднимите на высоту плеча, держите кисть прямо,
пальцы расслаблены и смотрят вверх. А теперь закройте глаза и представьте, что ваши пальцы
удлиняются. Проговаривайте про себя: «Мои пальцы становятся все длиннее, и длиннее, и длиннее!»
Почувствуйте, как ваши пальцы удлиняются! Представьте, как они прорастают сквозь потолок, сквозь
облака и тянутся в космическое пространство. Выполняйте это действие на протяжении примерно
тридцати секунд.
3. Откройте глаза, еще раз сложите ладони в «молитвенном» положении, как в шаге 1, и
посмотрите на пальцы.
 Проговаривайте про себя: «Мои пальцы становятся все длиннее, и длиннее, и длиннее!».

Снова соедините пальцы по всей длине.

Видите, что на правой кисти они стали длиннее? Да! На правой руке пальцы, как правило, немного
длиннее, чем на левой, и порой это различие весьма заметно. Когда я провожу данное упражнение в
группе, обязательно несколько человек ахают от удивления.
Давайте проанализируем результаты нашего эксперимента. Вы не трясли рукой и не тянули за
пальцы, чтобы сделать их длиннее. Вы просто своим умом представили, как ваши пальцы удлиняются,
и они удлинились. Из этого следует, что должна существовать некая внутренняя действующая сила,
подвластная уму. Она существует, и эта сила — ваша ци.
В традиции цигун есть изречение: куда ум, туда и ци. Упражнение 1 позволяет испытать действие
данного принципа непосредственно на себе. И хотя большую часть времени мы не осознаем тонкую
зависимость между нашими мыслями и током энергии, они тесно связаны между собой.
Если ваши пальцы не изменились с первого раза, не беспокойтесь. Некоторым людям приходится
немного попрактиковаться, прежде чем они научатся сознательно управлять течением ци. Просто
переходите к очередной технике, а когда дойдете до конца этой главы, попытайтесь удлинить пальцы
еще раз.
При выполнении следующего упражнения вы еще более отчетливо ощутите свою ци, играя с
жестом «меч из пальцев».

Упражнение 2. «МЕЧ ИЗ ПАЛЬЦЕВ»

1. Сожмите руку в слабый кулак. Вытяните указательный и средний пальцы, а большим накройте
согнутые безымянный и мизинец. Держите указательный и средний пальцы прямыми, но без
напряжения. Такой жест называется «мечом из пальцев». Теперь представьте, как из вытянутых
пальцев, подобно свету фонаря, вырывается луч энергии. Этот луч именуется «клинком».
 «Меч из пальцев» и клинок энергии. Видео 1 — SoundsTrue.com/MasterKeyExercises, кнопка
«Sword Finger».
2. Направьте «меч из пальцев» в ладонь другой руки. Представьте, как клинок пронзает ее центр.
Ладонь при этом расслаблена. Приблизьте «меч из пальцев» на несколько сантиметров к ладони, затем
на столько же отдалите. Двигайтесь медленно и сосредоточенно. Почувствуйте, как при приближении
«меча из пальцев» в точке, куда направлен клинок, возникает давление, а при отдалении — ослабевает.
Чувствуете? Это ваша ци. Повторяйте упражнение в течение тридцати секунд. Чтобы еще больше
усилить ощущение, можно закрыть глаза. Как только вы отчетливо почувствуете клинок ци,
переходите к шагу 3.

Направьте «меч из пальцев» в центр ладони, чтобы почувствовать свою ци.

3. Теперь я объясню, как «мечом из пальцев» проводить линии. Для начала проведите через ладонь
несколько горизонтальных линий. Почувствуйте, как энергетический клинок скользит по вашей
ладони, глубоко проникая в тело. Скорее всего, это ощущение напомнит вам легкий ветерок или теплое
прикосновение к коже. Чувствуете? Это ваша ци. Далее проведите несколько вертикальных линий.
Чувствуете, как ци движется по ладони? Хорошо. Если нет, продолжайте концентрироваться, пока не
добьетесь желаемого результата, затем переходите к шагу 4.
4. Теперь будем рисовать круги. Очертите «мечом из пальцев» окружность вокруг центра ладони.
Описывайте клинком один круг за другим, почувствуйте, как по коже скользит луч ци.
Концентрируйтесь на этом движении в течение тридцати секунд. Далее смените направление и
сосредоточивайтесь на скольжении ци еще столько же времени.

Проводите «мечом из пальцев» горизонтальные и вертикальные линии.

 Описывайте «мечом из пальцев» окружности.
Итак, какие выводы мы можем сделать? Самое меньшее, можно с уверенностью сказать, что ци
действительно существует, мы способны ею управлять посредством ума и движениями руки задавать
направление ее течению.
Обнаружить в себе способность ощущать и направлять энергию ци — это все равно что наткнуться
на еще один орган чувств. По мере того как будет углубляться этот опыт, вам откроется целое
измерение реальности, где возможно испытать самые разные удивительные и ранее неизведанные
переживания.
Подумайте только, вы сможете вобрать в ладони энергетическую сущность благоухающей розы и
направить ее в свое сердце. Или почувствовать в теле ближнего энергетический блок и устранить его
зарядом целебной ци, посланным «мечом из пальцев». Или, напитав лицо теплой, сияющей ци солнца,
делиться ею с любимым человеком через поцелуй. Продолжительная практика позволит сделать эти и
многие другие переживания неотъемлемой частью вашей насущной действительности.
Осознав вездесущность ци, мы становимся подобны рыбам, которые наконец обнаружили, что
вода — повсюду. Окружающее нас пустое пространство внезапно заполонят бесчисленные потоки
энергии, непрерывно текущие в нас, из нас, через нас в безбрежном океане ци.
Разве не вызывает радостного волнения возможность вступить во взаимодействие с этим более
одушевленным вариантом Вселенной? Лично меня она приводит в трепет.
В следующей главе мы поиграем с более сложными энергетическими фигурами, и вы еще глубже
познаете ци вашей руки.

Глава 7
ИГРА С ШАРОМ ЦИ
Сотворение шара ци
В следующем упражнении мы научимся создавать шар ци между ладонями.

Упражнение 3. СОТВОРЕНИЕ ШАРА ЦИ

1. Быстро потрите ладони друг о друга двадцать секунд. Следите за тем, чтобы они соприкасались
как можно плотнее. Это простой, но эффективный способ активировать ци вашей руки.
 Быстро потрите ладони. Видео 2 — SoundsTrue.com/MasterKeyExercises, кнопка «Creating Qi Ball».
2. Держите руки перед собой на расстоянии бедер ладонями друг к другу. Мышцы не напряжены.
Сосредоточьтесь на ощущениях на поверхностях ладоней и между ними. Возможно, вы почувствуете
покалывание, тепло, легкую пульсацию или «гудение» энергии. Сведите ладони так, чтобы расстояние
между ними было около десяти сантиметров, затем медленно разведите до исходного положения.
Данное движение стабилизирует и усиливает энергию между кистей ваших рук. Чувствуете, как у вас
между ладоней возникает энергетическое взаимодействие наподобие едва уловимого магнитного поля?
Эта пульсация называется «поле ци». Выполняйте описанную процедуру как минимум двадцать
секунд. Остановитесь, когда расстояние между ладонями будет чуть шире плеч.

Сведите и разведите ладони, чтобы создать поле ци.

3. Теперь, держа правую руку неподвижно, левую медленно приблизьте к центру образовавшегося
поля. Далее поднесите к центру поля правую руку, левая неподвижна. Сближая ладони, вы
почувствуете нарастающее сопротивление. Не сводите руки до соприкосновения, расстояние между
ними должно оставаться не менее десяти сантиметров, так чтобы вы ощущали давление на ладони.
Сохраняйте это положение несколько секунд.

Приблизьте к центру поля сначала левую руку, затем правую.

4. Позвольте силе сопротивления «оттолкнуть» левую руку в сторону и почувствуйте, как ослабло
давление на правую ладонь. Далее еще раз поднесите левую ладонь к центру поля — давление на
правую снова возрастет.
 Отведите левую руку в сторону, затем верните в исходное положение.
5. Теперь дайте силе сопротивления «оттолкнуть» правую руку в сторону и почувствуйте, как
ослабло давление на левую ладонь. Далее еще раз поднесите правую ладонь к центру поля — давление
на левую снова возрастет.

Отведите правую руку в сторону, затем верните в исходное положение.

6. Повторите шаги 4 и 5 как минимум по девять раз. (В практике цигун принято выполнять число
повторений каждого движения, кратное трем. Это позволяет поддерживать внутренний ритм.)
Чтобы лучше понять, на что похоже ощущение энергетического поля, представьте, что вы
выполняете это упражнение под водой. Если вы сведете руки в воде, то ваши ладони встретят
примерно такое же сопротивление, как и в случае с полем ци. Теперь ощущение стало более
отчетливым, не правда ли? Если нет, продолжайте практиковаться, пока не достигнете желаемого
эффекта. Если вы уже почувствовали энергетическое поле, значит, пора переходить непосредственно к
сотворению вашего первого шара ци.
7. Держите руки перед собой на ширине бедер, ладони расслаблены. Теперь представьте, что ваши
кисти — медузы, неторопливо плавающие в водной толще, то приближаясь друг к другу, то снова
расходясь в разные стороны. Двигаясь таким образом, «закачивайте» энергию в точку между вашими
ладонями. При желании можно закрыть глаза. Повторите это движение как минимум девять раз,
воображая, как между ладоней у вас появляется и постепенно увеличивается небольшой мяч.
Накачивайте его энергией до тех пор, пока ладони не начнут упираться в него, как в воздушный шар.
Почувствуйте, как шар становится все плотнее и плотнее. Совершите «накачивающее» движение еще
девять раз, чтобы еще больше напитать шар энергией.

Закачивайте энергию в точку между ладоней, надувая энергетический мяч.

Поздравляю — только что вы создали свой первый шар ци! Возможно, в первый раз он получится
немного нечетким. Это нормально. Просто пока у вас мало опыта работы с энергией, но по мере
практики вы научитесь делать более прочные и плотные шары ци.
А теперь давайте поиграем с сотворенным шаром.
8. Сведите руки так, чтобы шар ци сжался до размера грейпфрута. А теперь разведите ладони в
стороны, раздувая шар до величины большого пляжного мяча. Далее проделайте то же самое в
обратной последовательности. Сфокусируйте внимание на ощущениях, которые вы испытываете при
расширении и сжатии шара. При уменьшении шара ци давление на ладони возрастет, при увеличении
— снизится. Играйте с шаром ци как минимум одну минуту.
 Развлекайтесь, то сжимая, то расширяя шар ци.
Если шар по-прежнему кажется нечетким, попробуйте сотворить новый. Наберитесь терпения и
старайтесь получать от практики удовольствие. Повторяйте упражнение до тех пор, пока ощущения не
станут отчетливыми. Цигун — не состязательный вид спорта. Чем медленнее, тем лучше, так что
расслабьтесь и дышите свободно. Пусть тонкости процесса раскрываются сами собой; еще немого
тренировки, и умение создавать шары ци станет вашей второй натурой. Теперь, овладев техникой, вы
сможете пропустить все промежуточные шаги и сформировать шар ци в мгновение ока.
Давайте попробуем прямо сейчас.
9. Поместите руки по бокам и полностью расслабьтесь. Затем быстро поднимите их ладонями друг
к другу и создайте моментальный шар ци. Закачивайте энергию в шар, чтобы зарядить его. Повторите
этот шаг несколько раз, пока не научитесь выполнять упражнение без труда.

Расслабьтесь и сотворите моментальный шар ци.

Пополнение ци
Скоро мы перейдем к более сложным манипуляциям с шаром ци, но сначала я должен ознакомить вас с
одним важным положением. Каждое упражнение цигун включает две фазы: активную и пассивную.
Активная фаза — это этап практики, требующий усилий и концентрации, а в ходе пассивной фазы вы
просто расслабляетесь и пребываете в полном бездействии. Пассивную фазу также называют
«пополнением ци».
Для того чтобы занятие цигун было гармоничным, оно должно включать в себя и активную, и
пассивную фазы, без этого практика окажется несбалансированной и неполной. Оба этих этапа
одинаково важны.
Для описания соотношения между двумя фазами хорошо подходит метафора заваривания чая.
Кипячение воды и подготовка чайных листьев представляет собой активную фазу, требующую усилий
и концентрации. За ней следует пассивная фаза, когда мы заливаем чай кипятком и просто ждем, когда
он настоится. Фаза пополнения ци позволяет энергии, которая вырабатывается на активном этапе
практики, закипеть и лучше впитаться в наше тело.
Для сбалансированного распределения активной и пассивной фаз вовсе не обязательно делить
занятие на две равные части. Иногда хочется больше времени уделить активной практике, а иногда —
пополнению ци. Но лучше всего пополнять ци не менее десяти секунд в конце каждого занятия, а если
вы любите «чай» покрепче, то можно «настаивать» энергию и дольше.
Ниже описывается нехитрая процедура, которой я люблю завершать свои тренировки, чтобы
пополнить ци.

Упражнение 4. ПОПОЛНЕНИЕ ЦИ
1. Примите удобное положение стоя или сидя (при желании можно даже лечь). Расслабьтесь и
закройте глаза. Представьте, что повсюду — и внутри вас, и во внешнем мире — разлито удивительное
сияние и вы свободно парите в его лучах. Пусть энергия, которую вы культивируете, течет куда
пожелает. Позвольте ей пропитывать ваши клетки, внутренние органы и даже костный мозг. Дайте
своему телу сполна насладиться богатой и питательной ци хотя бы десять секунд. Вообразите, что вы
губка, вбирающая теплую воду, а под конец произнесите про себя: «Я в ци, ци — во мне». Получайте
удовольствие от этого переживания.

Проговаривайте про себя: «Я в ци, ци — во мне».

Глава 8
ПОДЗАРЯДКА ТРЕХ ДАНЬТЯНЕЙ ПОСРЕДСТВОМ ТЕХНИКИ
«ГОЛОГРАФИЧЕСКАЯ ЛАДОНЬ»
Активация трех энергетических точек
До сих пор вы исследовали ци руки за пределами своего организма. Но энергия, которую вы ощущали
между ладонями, равным образом присутствует и на поверхности вашего тела, и внутри него. Вам
предстоит убедиться в этом в данной главе, когда, совершенствуя уже освоенные упражнения, вы
станете постигать внутреннее измерение вашего энергического тела, используя ци руки для
углубления опыта.
Скоро я обучу вас семишаговому методу самосовершенствования, который называется
«Голографическая ладонь». Его цель — пробудить и укрепить три главных энергетических центра,
хранящих огромные запасы энергии в глубине вашего тела. Но прежде чем приступить
непосредственно к практике, нужно научиться активировать определенные точки, расположенные на
поверхности кожи прямо напротив каждого из центров.
Представьте, что эти точки — двери, которые необходимо открыть, чтобы направить через них
осознанный поток ци к энергетическим центрам внутри вашего организма. Если точка не
активирована, значит, вход заперт и вам не удастся добраться до собственных энергетических ресурсов
и эффективно распоряжаться ими в своих целях. В этом случае человек становится похож на путника в
пустыне, когда у того прямо под ногами скрыта каверна, наполненная чистейшей водой, а он
продолжает изнемогать от жажды.
К счастью, совсем скоро ваша жажда энергии будет утолена. Выполняя описанную ниже
несложную технику, вы сможете активировать эти три точки и через них проникнуть к трем главным
энергетическим центрам, словно по узкому горному туннелю, что ведет в громадную пещеру, сплошь
покрытую золотыми россыпями.
Активация трех энергетических точек — первый этап техники «Голографическая ладонь», и
поскольку он имеет огромное значение для всей практики в целом, мы рассмотрим его отдельно. В
дальнейшем, когда вы научитесь свободно активировать энергетические точки, мы будем выполнять
это действие уже в качестве первого этапа «Голографической ладони».
 Точки между бровей, в середине грудины и в нижней части живота.

Упражнение 5. АКТИВАЦИЯ МЕЖБРОВНОЙ, СРЕДНЕГРУДИННОЙ И

СРЕДНЕБРЮШНОЙ ТОЧЕК.
По поверхности человеческого тела распределены сотни энергетических точек. Три из них
представляют для нас особый интерес — межбровная, среднегрудинная и среднебрюшная.
Первая находятся между бровей прямо над переносицей, ее называют также «третьим глазом».
Вторая лежит на грудной кости и именуется «сердечным центром». Третья расположена на три пальца
ниже пупка, другое ее название — «море ци».
А теперь мы активируем каждую из этих трех точек.
1. Закройте глаза и нащупайте средним пальцем область между бровей, чтобы отыскать
межбровную точку. Это та самая точка, что «озаряется» энергией, когда вас посещает хорошая мысль.
Если потрете эту область, то ощутите усиление ци. Почувствуйте, как энергия, исходящая из пальца,
пробуждает межбровную точку, словно одна свеча зажигается от другой. Далее, опустив руку,
продолжайте сосредоточиваться на точке между бровей, почувствуйте, как ощущение энергии
расширяется и распространяется к центру головы. Выполняйте это действие тридцать секунд, затем
расслабьтесь.
 Активация межбровной точки.
2. Не открывая глаз, ощупайте средним пальцем грудную кость, чтобы отыскать на ней
среднегрудинную точку. Это точка более чувствительна, чем окружающая ее область. Именно она
«озаряется» энергией, когда вас наполняет чувство любви. Если потрете эту область, то ощутите
усиление ци. Почувствуйте, как энергия, исходящая из пальца, пробуждает среднегрудинную точку,
словно одна свеча зажигается от другой. Далее, опустив руку, продолжайте сосредоточиваться на точке
в середине грудины, почувствуйте, как ощущение энергии расширяется и распространяется к центру
груди. Выполняйте это действие тридцать секунд, затем расслабьтесь.

Активация среднегрудинной точки.

3. Не открывая глаз, ощупайте средним пальцем область внизу живота на три пальца ниже пупка,
чтобы отыскать среднебрюшную точку. Она-то и «озаряется» энергией, когда вы испытываете острую
жажду немедленных действий. Если потрете эту область, то ощутите усиление ци. Почувствуйте, как
энергия, исходящая из пальца, пробуждает среднебрюшную точку, словно одна свеча зажигается от
другой. Далее, опустив палец, продолжайте сосредоточиваться на среднебрюшной точке,
почувствуйте, как ощущение энергии расширяется и распространяется к центру нижней части
брюшной полости. Выполняйте это действие тридцать секунд, затем расслабьтесь.
 Активация среднебрюшной точки.
Если вы уже умеете «переносить» внимание к трем энергетическим точкам вашего тела, значит,
можно приступить к освоению техники «Голографическая ладонь». Если же это дается пока с трудом,
сделайте глубокий вдох и повторите попытку. Будьте сяо яо — не переживайте. Упражняйтесь, пока у
вас не начнет хорошо получаться. Не торопитесь — это непременно произойдет. А если готовы, тогда
давайте сделаем еще один большой скачок вперед.

Три Даньтяня
Итак, что же это за драгоценные энергии, что хранятся за межбровной, среднегрудинной и
нижнебрюшной точками? Предлагаю приступить к решению этой загадки, проделав один весьма
показательный мысленный эксперимент.
Представьте, что перед межбровной точкой стоит крошечная копия вашей фигуры. Сама
энергетическая точка в данной визуализации имеет вид двери высотой чуть больше роста вашего
«двойника». Сейчас точка закрыта, и следовательно, дверь заперта, и вы нажимаете на кнопку звонка,
чтобы эту точку активировать. Дверь тут же распахивается, из нее вырывается поток света, подобный
лучу прожектора. Заинтригованный, вы переступаете порог и оказываетесь в ярко освещенном
коридоре. Вы идете вперед, свет становится все ярче и ярче. В конце прохода вас ждет обширный
сводчатый зал, озаренный бассейном ослепительного бурлящего света, расположенным в самом центре
вашей головы. Вы подходите прямо к краю — «вода» плещет вам на ноги — и обводите взглядом
внутреннее пространство вашего черепа. Изнутри он напоминает огромный перевернутый котел,
расширяющийся вниз от темени и покрывающий лоб, виски и затылочную область. Он подобен
защитному шлему, что оберегает бесценное содержимое вашей головы: лобные доли и размещенные в
глубине мозга шишковидную железу и гипофиз.
И тут ваше внимание привлекает нечто прекрасное: вы замечаете, как из всех органических
структур внутри черепа струятся полупрозрачные, туманные потоки тонкой энергии и впадают прямо в
световой бассейн. Ваша голова как будто представляет собой скопление «энергетических рек» самого
разного размера, и все они стремятся к лучистому резервуару в центре.
Вас влечет к этому божественному вместилищу энергетических эссенций мозга все сильнее, и вот
ваш миниатюрный двойник без предупреждения ныряет прямо в клубящееся сияние.
Вы погружаетесь, и ваш ум тут же становится ясным, как кристалл, и острым, как бритва. Вы
уходите в «воду» этого бассейна все глубже, и в уме у вас быстрой чередой сменяются вдохновляющие
идеи и озарения. Затем словно из ниоткуда раздается мудрый голос. Он нашептывает элегантные,
содержащие в себе гениальные прозрения решения проблем, которые уже давно не дают вам покоя. По
мере того как лучезарный поток высшего знания насыщает ваш ум, вы понимаете, что любая
мыслительная активность, исходящая из этого места в сознании, наделяет вас даром любви.
Далее ваше уменьшенное «я» снова оказывается снаружи тела — на этот раз перед
среднегрудинной точкой; она также имеет вид закрытой двери, вделанной в грудину. Вы звоните.
Дверь отворяется, ваш миниатюрный «двойник» вступает в ярко освещенный коридор, проходит до
конца и оказывается в еще одном обширном зале, озаренном бассейном света, — теперь он находится в
центре груди, прямо в сердце.
Вы осматриваетесь и замечаете, что изнутри верхняя часть вашего туловища также напоминает
перевернутый котел. Но на этот раз он расширяется вниз от основания шеи и идет по контуру ребер до
самой диафрагмы, что окаймляет его прямо над линией поясницы.
 Во втором котле хранятся ваши внутренние органы. Вы видите пористые легкие, они вздымаются
на вдохе и спадают на выдохе, справа под ними расположена печень, а слева — селезенка. Наверху, у
верхней оконечности грудной кости, находятся щитовидная и паращитовидные железы, а смысловым
центром всего пространства является ритмично бьющееся сердце. Здесь, как и в голове, все органы и
железы испускают потоки энергии, текущие прямо в бассейн клубящегося света в центре груди.
И снова вы ныряете в ослепительный резервуар, но на этот раз испытываете совершенно другие
ощущения. Сразу, как только вы погрузились, вас охватывает эмоциональный подъем, как если бы вы
нежно кого-то обняли. Вы уходите все глубже и глубже, и в вас крепнет желание исцелить все
душевные муки и страдания, что скопились у вас в груди. Затем словно из ниоткуда звучит голос, по-
матерински заботливо шепчущий ответы на все вопросы о болезненных, вводящих в замешательство
переживаниях, что терзали вашу душу. Внимая этим ласковым словам, вы проникаетесь глубоким
пониманием человеческой психологии, ваша боль тут же утихает, и вас переполняет чувство
сострадания к мучениям других. По мере того как волнительное ощущение врачует вам душу, вы
понимаете, что любая эмоциональная активность, исходящая из этого места в сознании, наделяет вас
даром любви.
Наконец, уменьшенная копия вашей фигуры снова оказывается снаружи тела — теперь перед
закрытой дверью среднебрюшной точки. Она отворяется, вы, взволнованный, опять входите в залитый
светом коридор, и он ведет вас в третий зал. Это помещение также похоже на котел, но, в отличие от
двух предыдущих, он не перевернут. Дно его находится в основании таза, а сам он расширяется от
промежности вверх на манер чаши, вдоль боков до линии поясницы, которая служит его краем.
Этот сосуд вмещает почки, органы пищеварения и половые органы. Здесь, как и в двух
предыдущих котлах, все органы и железы тоже испускают потоки энергии, что собираются в сияющем
бассейне посредине нижней части брюшной полости.
Вы совершаете третье погружение, и вас охватывает уже другое, новое переживание. Как только
вы ныряете, в вас тут же вселяется чувство огромного могущества и уверенности, вам под силу выйти
навстречу любой опасности и преодолеть любую трудность. Вы уходите под «воду» все глубже и
глубже, и ваше могущество стремительно насыщается сексуальной мощью, добавляющей к ощущению
непобедимости активное очарование и неистощимую выносливость.
Затем из глубин раздается твердый уверенный голос, он разгоняет все страхи и освобождает все
когда-либо подавленные чувства. Любое ощущение беспокойства и незащищенности, что некогда
удерживало вас от активных действий, тут же разлетается вдребезги, теперь вам не терпится совершать
смелые поступки вопреки всем бедам. По мере того как безграничное могущество укрепляет вашу
решимость, вы понимаете, что любая инициатива, исходящая из этого места в сознании, наделяет вас
даром жизненной силы.
Мудрость, любовь и жизненная сила — вот три духовных качества, которые вы обретете, открыв
путь к трем энергетическим резервуарам, скрытым внутри вашего тела. А теперь рассмотрим каждое
из них поподробнее. Начнем с мудрости.
За межбровной точкой в центре головы находится обширное хранилище мудрости. У каждого из
нас в жизни бывали дни, когда ум работал безукоризненно и мы без труда находили выход из любых
сложных ситуаций. Но были и периоды снижения наших умственных способностей, когда мы легко
теряли ориентацию и впадали в замешательство. Разница между этими двумя состояниями зависит о
того, открыта ли межбровная точка, а также от качества ци, хранящейся в энергетическом бассейне в
центре головы.
Когда циркуляция ци в области мозга не нарушена, интуиция работает подобно системе
спутниковой навигации. Как будто кто-то нас направляет и подсказывает мудрые своевременные
решения, к которым мы никогда бы не пришли, полагаясь только на логику и здравый смысл. Но если
межбровная точка заблокирована и поток ци в области головы слабый — значит, наша система
навигации неисправна. Мы сбиваемся с пути и плутаем, как ребенок, заблудившийся в большом
торговом центре. Мы теряем способность точно ориентироваться на местности. Чувство времени
нарушается. Мы выбираем неудачные варианты и принимаем неразумные решения. Направляясь в
Нью-Йорк, мы оказываемся в Филадельфии. Нам не хватает мудрости.
За среднегрудинной точкой в центре верхней части туловища скрыто обширное вместилище
любви. У каждого из нас бывали дни, когда наша психика работала слаженно и мы эффективно
управляли эмоциями, равно как и дни, когда даже самое слабое переживание выбивало нас из колеи.
Разница между этими двумя состояниями зависит о того, открыта ли среднегрудинная точка, а также от
качества ци, хранящейся в энергетическом бассейне в центре грудной клетки.
Когда по области груди обильно циркулирует ци, мы становимся заботливыми и бескорыстными,
как любящая мать. Наши эмоции с легкостью связывают то, что нас волнует, и то, что мы в
действительности совершаем. Мы понимаем человеческие страдания и обладаем достаточной
эмоциональной устойчивостью, чтобы проявлять сочувствие и помогать страждущим, ничего не желая
взамен. По сути, мы сами превращаемся в исцеляющую силу.
Но если среднегрудинная точка заблокирована и поток ци в верхней части туловища слабый,
бассейн энергии пересыхает и наше по-матерински нежное сердце превращается в стекло. Мы
становимся эмоционально хрупкими и легко ломаемся под давлением. Даже в кругу любящих нас
людей мы чувствуем тоску, злость и одиночество. В конечном счете, чтобы защититься, нам
приходится внутренне отвердеть, и тогда стеклянное сердце обращается в камень.
За среднебрюшной точкой в центре брюшной полости расположен огромный резервуар жизненной
силы. Мы все переживали дни, когда нас распирало от внутренней мощи и нам не терпелось
приступить к активным действиям, и дни, когда мы едва собирались с силами, чтобы встать с постели.
Разница между этими двумя состояниями зависит о того, открыта ли среднебрюшная точка, а также от
качества ци, хранящейся в энергетическом бассейне в центре брюшной полости.
Когда циркуляция ци в области живота не нарушена, человек чувствует себя сочным плодом. Мы
испытываем резкий душевный подъем и излучаем сильный сексуальный магнетизм. Мы активны и
жизнерадостны, и окружающие не могут устоять перед нашим очарованием. Мы готовы с радостью
совершать подвиги, а если понадобится, то даже одолеть пару-тройку драконов.
Но если среднебрюшная точка заблокирована и поток ци в области живота слабый, мы становимся
похожи на сдутое колесо. Мы ощущаем себя вялыми и немощными, и любое дело для нас подобно
подъему в гору с тяжким грузом камней за спиной. Решение даже простых задач превращается в
тяжелый, утомительный труд. Измотанные повседневными заботами, мы оказываемся неспособны на
решительные действия. Самооценка снижается, либидо падает. Мы уже не кажемся привлекательными
ни себе, ни окружающим. Мы скатываемся в посредственность, и нас перестают замечать. Иммунная
система ослабевает и повышается вероятность заболеваний.
Время от времени у нас выдаются удачные дни, когда мудрость, любовь и жизненная сила
проглядывают сквозь тучи нашего повседневного «я» и разгоняют смятение, душевную боль и
сниженную самооценку. И тогда мы ощущаем себя сверхъестественными существами, проходящими
через все взлеты и падения нашей жизни с поразительной невозмутимостью, светлым сердцем и
неудержимой радостью. А как насчет того, чтобы увеличить число таких дней, дней, наполненных
легкостью и волшебством? И почему бы не сделать каждый день «удачным»?
Позвольте мне объяснить вам, как этого добиться.
Каждый из трех описанных выше «котлов» Сяо Яо называл Золотым Колесом, а расположенный в
нем резервуар энергии — Даньтянем, что в переводе с китайского означает «поле эликсира». В
дальнейшем эти термины мы будем использовать неоднократно, поэтому, пожалуйста, хорошо
запомните их смысл.
Мастер применяет метафору колеса для объяснения энергетического процесса, протекающего
внутри трех котлов, не случайно. Дело в том, что здоровая ци, исходящая из внутренних органов и
желез, направляясь к Даньтяням в энергетических центрах тела, имеет свойство двигаться по
окружности. Верхний котел он называл Колесом Мудрости, а бассейн ци мудрости в его центре —
Верхним Даньтянем. Средний котел учитель именовал Колесом Любви, а вместилище ци любви в нем
— Средним Даньтянем. Наконец, нижний котел он обозначал как Колесо Жизненной Силы, а
хранилище ци жизненной силы внутри него — как Нижний Даньтянь.
 Золотые Колеса и Три Даньтяня.
Но в заглавии данного раздела упомянуты Четыре Золотых Колеса. Где же четвертое? — спросите
вы. Поверьте, я не забыл о нем. Но я решил отложить его обсуждение на потом, когда вы научитесь
укреплять Три Даньтяня, что на данный момент является вашей главной задачей.
Ниже приводятся три упражнения, которые помогут вам овладеть техникой
самосовершенствования «Голографическая ладонь», необходимой для пробуждения и подзарядки Трех
Даньтяней. Выполняя упражнения 6, 7 и 8, вы укрепите Верхний, Средний и Нижний Даньтяни
соответственно.
Так в чем же, собственно, польза «Голографической ладони»? Дело в том, что, овладев этой
техникой, вы сможете значительно повысить уровень энергии в Трех Даньтянях и по собственному
желанию высвобождать ци мудрости, любви и жизненной силы, хранящиеся в этих центрах.
Наращивая свой энергетический потенциал, вы приобретете все шансы сделать самый обычный день
днем удачным. А к этому стоит стремиться!

Упражнение 6. ПОДЗАРЯДКА ВЕРХНЕГО ДАНЬТЯНЯ ПОСРЕДСТВОМ ТЕХНИКИ

«ГОЛОГРАФИЧЕСКАЯ ЛАДОНЬ»
Данное упражнение направлено на пробуждение и подзарядку Верхнего Даньтяня и включает в
себя следующие семь шагов:
1. Активация.
 2. Захват.
3. Накачивание.
4. Вращение.
5. Зарядка.
6. Возврат.
7. Запечатывание.
По ходу объяснения я буду подробно останавливаться на каждом из этих действий, так чтобы вы
приобрели ясное представление обо всех этапах практики. Затем в упражнениях 7 и 8 мы повторим тот
же алгоритм для подзарядки Среднего и Нижнего Даньтяней, но с некоторыми изменениями. Если же
на каком-либо этапе вам понадобится более детальное описание, просто обратитесь к
соответствующему пункту упражнения 6. А теперь приступим.
Шаг 1. Активация
Первый этап техники «Голографическая ладонь» заключается в активации межбровной точки.
Нечто подобное мы уже выполняли в упражнении 5, так что это действие вам уже знакомо.
1. Закройте глаза и нащупайте средним пальцем область между бровей, чтобы отыскать
межбровную точку. Почувствуйте, как энергия, исходящая из пальца, пробуждает межбровную точку,
словно одна свеча зажигается от другой. Сконцентрируйтесь на ощущении энергии, которое
расширяется и распространяется к Верхнему Даньтяню в центре головы.

Активация межбровной точки.

Шаг 2. Захват
Этот шаг включает три взаимосвязанных действия: надавливание, выскальзывание и захват.
Сейчас наша задача состоит в том, чтобы сконцентрировать энергию Верхнего Даньтяня и направить
ее в центр шара ци.
2. Не открывая глаз, положите ладони на виски и сфокусируйте внимание на Колесе Мудрости, что
находится у вас в голове. Сосредоточьтесь на всех заключенных в нем энергетических качествах —
интуиции, чувстве времени, способности к предвидению. Позвольте потокам этих энергий встретиться
и слиться воедино в центре головы — Верхнем Даньтяне. Осознайте свою мудрость. Сделайте
глубокий вдох, задержите дыхание и, крепко сжав виски, сосредоточьте всю энергию в небольшой
«сияющей жемчужине». Затем на выдохе быстро оторвите ладони от висков и сотворите
моментальный шар ци. (Если нужно освежить в памяти это действие см. упражнение 3, шаг 9). Как
только вы поднимете ладони, жемчужина тут же «выскользнет». Захватите ее в центр шара ци.
Почувствуйте энергетический резонанс между Верхнем Даньтянем и жемчужиной, которая являет
собой голографическое изображение сгустка энергий, заключенного внутри головы.
 Надавливание, выскальзывание, захват.
Шаг 3. Накачивание
Вы уже совершали похожее движение в упражнении 3 (шаг 7), когда «накачивали» шар ци с целью
зарядить его энергией. Теперь аналогичным образом вы будете наполнять энергией жемчужину в
центре шара ци.
3. Не открывая глаз, попеременно сжимайте и отпускайте шар ци, чтобы накачать жемчужину
энергией. При этом сконцентрируйте внимание на ощущении, что эссенция вашей мудрости внутри
шара ци все интенсивнее лучится силой. Повторите «накачивающее» движение как минимум девять
раз.

Накачивание жемчужины энергией.

Шаг 4. Вращение
Цель данного этапа — углубить связь между Верхним Даньтянем, шаром ци и жемчужиной путем
вращения последней по окружности шара, как по вертикали, так и по горизонтали.
4. Для начала представьте, что между Верхним Даньтянем в центре головы и жемчужиной
протянута энергетическая струна. Силой намерения и легкими движениями руки заставьте
энергетическую струну направить жемчужину от центра шара ци к левой ладони, затем перемещать ее
по окружности шара в горизонтальной плоскости. Когда жемчужина опишет полный круг,
почувствуйте, как ощущение движения отражается в Верхнем Даньтяне. Выполните как минимум
девять оборотов в выбранном направлении, а затем еще девять в другую сторону.
 5. Теперь направляйте жемчужину по окружности шара ци в вертикальной плоскости. Не
забывайте о необходимости ощущать связь между жемчужиной и Верхним Даньтянем. Выполните как
минимум девять оборотов в одну сторону, затем повторите действие девять раз в обратном
направлении.

Горизонтальное вращение жемчужины.

Вертикальное вращение жемчужины.

Шаг 5. Зарядка
Этот этап — самая важная часть упражнения. Теперь вам предстоит заряжать энергией Верхний
Даньтянь, описывая жемчужиной восьмерку, центр которой совпадает с центром шара ци.
Центр шара представляет собой точку, насыщенную ци. Проходя через нее, жемчужина будет
вбирать в себя эту энергию и мгновенно переносить ее в Верхний Даньтянь. При этом всякий раз,
пересекая эту точку, вы будете ощущать, как Верхний Даньтянь растет и наполняется силой.
6. Не открывая глаз, силой намерения и легкими движениями руки направьте жемчужину к левой
ладони, затем перемещайте ее по восьмерке в горизонтальной плоскости. Когда жемчужина пройдет
через центр шара, ощутите, как из нее в Верхний Даньтянь, подобно молнии, проскакивает разряд
энергии. Обратите внимание на то, что Верхний Даньтянь разгорается все ярче, а ци мудрости
усиливается. Повторите это действие как минимум девять раз. Почувствуйте, как с каждой описанной
восьмеркой повышается энергетический уровень Верхнего Даньтяня. Далее повторите описанную
процедуру как минимум девять раз в обратном направлении, затем расслабьтесь.
7. Теперь снова направьте жемчужину к левой ладони и начинайте описывать восьмерку. Когда
жемчужина пройдет через центр шара, ощутите, как из нее в Верхний Даньтянь, подобно молнии,
проскакивает разряд энергии. Обратите внимание на то, что Верхний Даньтянь при этом разгорается
все ярче. Почувствуйте, как в вас усиливается ци мудрости. Повторите это действие как минимум
девять раз. Почувствуйте, как с каждой описанной восьмеркой повышается энергетический уровень
Верхнего Даньтяня. Далее повторите описанную процедуру как минимум девять раз в обратном
направлении.
 Подзарядка Верхнего Даньтяня путем вращения жемчужины по восьмерке в горизонтальной
плоскости.

Подзарядка Верхнего Даньтяня путем вращения жемчужины по восьмерке в вертикальной

плоскости.
8. Завершив выполнение этого этапа, расслабьтесь и позвольте жемчужине свободно двигаться
внутри шара в любом направлении и по любой траектории. Наслаждайтесь ощущениями сколько вам
будет угодно.
Шаг 6. Возврат
Этот шаг включает три взаимосвязанных действия: сжатие, размещение на ладони, возврат. Цель
данного этапа — сжать шар ци вместе с жемчужиной и вернуть энергию обратно в Верхний Даньтянь.
 Сжатие, размещение на ладони, возврат.
9. Не открывая глаз, направьте жемчужину к центру шара ци. Сжимайте шар до тех пор, пока они
вместе с жемчужиной не сольются в единый сверхплотный шар размером с каштан. Положите
получившийся шар в ладонь и перенесите его в центр головы. Как только он будет возвращен на свое
место, вы увидите, что Верхний Даньтянь станет еще шире и засияет ярче прежнего.
Шаг 7. Запечатывание
Цель данного этапа — «запечатать» Верхний Даньтянь, с тем чтобы сохранить энергию ци,
приобретенную в результате выполнения данного упражнения. Энергетическая точка запечатывается
подобно тому, как закупоривают бутылку, дабы не пролилось ее содержимое.
10. Поднимите руку и сложите пальцы в фигуру «меч из пальцев». Представьте, что на конце
клинка «меча из пальцев» появляется изображения символа Инь-Ян. (Инь и Ян — две изначальные
взаимодополняющие силы, которые поддерживают равновесие во Вселенной.) Девять раз энергично
«проштампуйте» изображением межбровную точку, чтобы, запечатав таким образом Верхний
Даньтянь, сохранить внутри него полученную энергию. Завершив упражнение, расслабьтесь и
пополните свою ци.
Одни люди, выполняя технику подзарядки Верхнего Даньтяня в первый раз, испытывают
необычайный, могучий прилив энергии, а другие почти ничего не чувствуют. Но независимо от того,
захлестнула ли вашу голову мощная энергетическая волна или просто промелькнула слабая искра, я
вас поздравляю! Вы осуществили перенос энергии. Возможно, вы отчетливо почувствуете
пробуждение только после нескольких повторений данного упражнения. Не беспокойтесь, это
естественно. С каждым занятием ваши ощущения будут усиливаться, а познания об энергиях,
действующих внутри головы, — углубляться. Так что наберитесь терпения, получайте удовольствие, и
пусть все идет своим чередом.
 Запечатывание Верхнего Даньтяня символом Инь-Ян.
Далее мы еще раз выполним все семь этапов техники «Голографическая ладонь» для подзарядки
Среднего Даньтяня. Попытайтесь проделать это независимо от результатов упражнения 6. У
большинства людей один из Трех Даньтяней развит сильнее, чем остальные два, следовательно, и
ощущения при работе с ним методом «Голографической ладони», как правило, более отчетливые.
Может быть, для вас таковым окажется именно следующий центр!
Я опишу каждый шаг данной техники еще раз, но, как было сказано выше, уже без вступительных
замечаний. Если вам потребуется уяснить для себя цель того или иного этапа, вернитесь к
соответствующему пункту упражнения 6. По ходу занятия обращайте внимание на то, как ци любви
отличается по ощущениям от ци мудрости, которую вы только что познали.

Упражнение 7. ПОДЗАРЯДКА СРЕДНЕГО ДАНЬТЯНЯ ПОСРЕДСТВОМ ТЕХНИКИ

«ГОЛОГРАФИЧЕСКАЯ ЛАДОНЬ»
Шаг 1. Активация
1. Закройте глаза и нащупайте средним пальцем область на грудине, чтобы отыскать
среднегрудинную точку. Почувствуйте, как энергия, исходящая из пальца, пробуждает
среднегрудинную точку, словно одна свеча зажигается от другой. Сфокусируйте внимание на том, как
ощущение энергии расширяется и распространяется к Среднему Даньтяню в центре груди.

Шаг 1. Активация.Видео 3 — SoundsTrue.com/MasterKeyExercises, кнопка «Hologram Palm

Empowerment of the Middle Dantian».
Шаг 2. Захват
2. Не открывая глаз, положите ладони на ребра по обе стороны грудной клетки и
сконцентрируйтесь на Колесе Любви, что находится у вас в груди. Сосредоточьтесь на всех
заключенных в нем энергетических качествах — доброте, великодушии, способности к состраданию.
Позвольте потокам этих энергий встретиться и слиться воедино в центре груди — Среднем Даньтяне.
Осознайте свою любовь. Сделайте глубокий вдох, задержите дыхание и, сильно надавив ладонями на
ребра, сосредоточьте всю энергию в небольшой «сияющей жемчужине». Затем на выдохе быстро
оторвите ладони от груди и сотворите моментальный шар ци (см. упражнение 3, шаг 9). Как только вы
поднимете ладони, жемчужина тут же «выскользнет». Захватите ее в центр шара. Почувствуйте
энергетический резонанс между Средним Даньтянем и жемчужиной, которая являет собой
голографическое изображение сгустка энергий, заключенного внутри груди.

Шаг 2. Захват.
Шаг 3. Накачивание
3. Попеременно сжимайте и отпускайте шар ци, чтобы накачать жемчужину энергией. При этом
сконцентрируйте внимание на ощущении эссенции вашей любви внутри шара ци, все интенсивнее
лучащейся силой. Повторите «накачивающее» движение как минимум девять раз.

Шаг 3. Накачивание.
Шаг 4. Вращение
4. Для начала представьте, что между Средним Даньтянем в центре груди и жемчужиной
протянута энергетическая струна. Силой намерения и легкими движениями руки заставьте эту струну
направить жемчужину от центра шара ци к левой ладони, затем перемещать ее по окружности шара в
горизонтальной плоскости. Когда жемчужина опишет полный круг, почувствуйте, как ощущение
движения отражается в Среднем Даньтяне. Выполните как минимум девять оборотов в выбранном
направлении, затем еще девять в другую сторону.
5. Теперь направляйте жемчужину по окружности шара ци в вертикальной плоскости. Не
забывайте о необходимости ощущать связь между жемчужиной и Средним Даньтянем. Выполните как
минимум девять оборотов в выбранном направлении, затем еще девять в другую сторону.
 Шаг 4. Вращение.
Шаг 5. Зарядка
6. Далее силой намерения и легкими движениями руки направьте жемчужину к левой ладони,
затем перемещайте ее по восьмерке в горизонтальной плоскости. Когда жемчужина пройдет через
центр шара, ощутите, как из нее в Средний Даньтянь, подобно молнии, выстреливает разряд энергии.
Обратите внимание на то, что Средний Даньтянь разгорается все ярче, а ваша ци любви усиливается.
Повторите это действие как минимум девять раз. Почувствуйте, как с каждой описанной восьмеркой
повышается энергетический уровень Среднего Даньтяня. Далее повторите описанную процедуру
девять раз в обратном направлении.

Шаг 5. Зарядка.
7. Теперь снова направьте жемчужину к левой ладони и начинайте описывать восьмерку в
вертикальной плоскости. Когда жемчужина пройдет через центр шара, ощутите, как из нее в Средний
Даньтянь, подобно молнии, выстреливает разряд энергии. Обратите внимание на то, что Средний
Даньтянь при этом разгорается все ярче. Ощутите, как в вас усиливается ци любви. Повторите это
действие как минимум девять раз. Почувствуйте, как с каждой описанной восьмеркой повышается
энергетический уровень Среднего Даньтяня. Далее повторите описанную процедуру как минимум
девять раз в обратном направлении.
8. Завершив выполнение этого этапа, расслабьтесь и позвольте жемчужине свободно двигаться
внутри шара в любом направлении и по любой траектории. Наслаждайтесь ощущениями, сколько вам
будет угодно.
Шаг 6. Возврат
9. Направьте жемчужину к центру шара ци. Сжимайте шар до тех пор, пока они вместе с
жемчужиной не сольются в единый сверхплотный шар размером с каштан. Положите получившийся
шар в ладонь и перенесите его в центр груди. Как только он будет возвращен на свое место, вы
увидите, что Средний Даньтянь станет еще шире и засияет ярче прежнего.
 Шаг 6. Возврат.
Шаг 7. Запечатывание
10. Поднимите руку и сложите пальцы в фигуру «меч из пальцев». Представьте, что на конце
клинка этого «меча» появляется изображения символа Инь-Ян. Девять раз энергично «проштампуйте»
изображением среднегрудинную точку, чтобы, запечатав таким образом Средний Даньтянь, сохранить
внутри него полученную энергию. Завершив упражнение, расслабьтесь и пополните свою ци.

Шаг 7. Запечатывание.
Как прошла подзарядка Среднего Даньтяня? Ощутили ли вы энергию любви более отчетливо, чем
энергию мудрости? Отметьте это про себя — данное знание пригодится вам в дальнейшем.
Теперь вы готовы приступить к упражнению 8 — подзарядке Нижнего Даньтяня посредством
техники «Голографическая ладонь». Сейчас вам предстоит выполнить ту же последовательность
действий, что и в двух предыдущих упражнениях, так что процесс, скорее всего, пойдет еще легче.
Если же вам по-прежнему требуются пояснения к тем или иным этапам, вернитесь к
соответствующему пункту упражнения 6. По ходу занятия обращайте внимание на то, как ци
жизненной силы отличается по ощущениям от ци мудрости и ци любви, которые вы уже познали.
Упражнение 8. ПОДЗАРЯДКА НИЖНЕГО ДАНЬТЯНЯ ПОСРЕДСТВОМ ТЕХНИКИ
«ГОЛОГРАФИЧЕСКАЯ ЛАДОНЬ»
Шаг 1. Активация
1. Закройте глаза и нащупайте средним пальцем область ниже пупка, чтобы отыскать
среднебрюшную точку. Почувствуйте, как энергия, исходящая из пальца, пробуждает среднебрюшную
точку, словно одна свеча зажигается от другой. Сфокусируйте внимание на том, как ощущение энергии
расширяется и распространяется к Нижнему Даньтяню в центре нижней части брюшной полости.

Шаг 1. Активация.
Шаг 2. Захват
2. Не открывая глаз, положите ладони на поясницу и сфокусируйте внимание на Колесе
Жизненной Силы, что находится у вас в животе. Сосредоточьтесь на всех заключенных в нем
энергетических качествах — на зове пола, харизме, обаянии, способности к активным действиям.
Позвольте потокам этих энергий встретиться и слиться воедино в центре нижней части брюшной
полости — Нижнем Даньтяне. Прочувствуйте вибрацию вашей жизненной силы. Сделайте глубокий
вдох и задержите дыхание; крепко сожмите ладонями поясницу и напрягите анус, так чтобы вся
энергия Даньтяня сконцентрировалась в небольшой «сияющей жемчужине». Затем на выдохе быстро
поднимите руки и сотворите моментальный шар ци (см. упражнение 3, шаг 9). Как только вы оторвете
ладони от поясницы, жемчужина тут же «выскользнет». Захватите ее в центр шара. Почувствуйте
энергетический резонанс между Нижним Даньтянем и жемчужиной, которая являет собой
голографическое изображение сгустка энергий, заключенного внутри брюшной полости.

Шаг 2. Захват.
Шаг 3. Накачивание
3. Попеременно сжимайте и отпускайте шар ци, чтобы накачать жемчужину энергией. При этом
сконцентрируйте внимание на ощущении того, что эссенция вашей жизненной силы внутри шара ци
все интенсивнее лучится силой. Повторите «накачивающее» движение как минимум девять раз.
 Шаг 3. Накачивание.
Шаг 4. Вращение
4. Для начала представьте, что между Нижним Даньтянем в животе и жемчужиной
протянута энергетическая струна. Силой намерения и легкими движениями руки заставьте эту струну
направить жемчужину от центра шара ци к левой ладони, затем перемещать ее по окружности шара в
горизонтальной плоскости. Когда жемчужина опишет полный круг, почувствуйте, как ощущение
движения отражается в Нижнем Даньтяне. Выполните как минимум девять оборотов в выбранном
направлении, затем еще девять в другую сторону.

Шаг 4. Вращение.
5. Теперь направляйте жемчужину по окружности шара ци в вертикальной плоскости. Не
забывайте о необходимости ощущать связь между жемчужиной и Нижним Даньтянем. Выполните как
минимум девять оборотов в выбранном направлении, затем еще девять в другую сторону.
Шаг 5. Зарядка
6. Далее силой намерения и легкими движениями руки направьте жемчужину к левой ладони,
затем перемещайте ее по восьмерке в горизонтальной плоскости. Когда жемчужина пройдет через
центр шара, ощутите, как из нее в Нижний Даньтянь, подобно молнии, проскакивает разряд энергии.
Обратите внимание на то, что Нижний Даньтянь при этом разгорается все ярче. Почувствуйте, как в
вас возрастает ци жизненной силы. Повторите это действие как минимум девять раз. Почувствуйте, как
с каждой описанной восьмеркой повышается энергетический уровень Нижнего Даньтяня. Далее
повторите описанную процедуру как минимум девять раз в обратном направлении.
 Шаг 5. Зарядка.
7. Теперь снова направьте жемчужину к левой ладони и начинайте описывать восьмерку в
вертикальной плоскости. Когда жемчужина пройдет через центр шара, ощутите, как из нее в Нижний
Даньтянь, подобно молнии, проскакивает разряд энергии. Обратите внимание на то, что Нижний
Даньтянь разгорается все ярче, а ци жизненной силы возрастает. Повторите это действие как минимум
девять раз. Почувствуйте, как с каждой описанной восьмеркой повышается энергетический уровень
Верхнего Даньтяня. Далее повторите описанную процедуру как минимум девять раз в обратном
направлении.
8. Завершив выполнение этого этапа, расслабьтесь и позвольте жемчужине свободно двигаться
внутри шара в любом направлении и по любой траектории. Наслаждайтесь ощущениями, сколько вам
будет угодно.
Шаг 6. Возврат
9. Направьте жемчужину к центру шара ци. Сжимайте шар до тех пор, пока они вместе с
жемчужиной не сольются в единый сверхплотный шар размером с каштан. Положите получившийся
шар в ладонь и по воздуху перенесите его в центр нижней части брюшной полости. Как только он
будет возвращен на свое место, вы увидите, что Нижний Даньтянь станет еще шире и засияет ярче
прежнего.

Шаг 6. Возврат.
Шаг 7. Запечатывание
10. Поднимите руку и сложите пальцы в фигуру «меч из пальцев». Представьте, что на конце
клинка «меча из пальцев» появляется изображения символа Инь-Ян. Девять раз энергично
«проштампуйте» изображением среднебрюшную точку, чтобы, запечатав таким образом Нижний
Даньтянь, сохранить полученную энергию внутри него. Завершив упражнение, расслабьтесь и
пополните свою ци.
 Шаг 7. Запечатывание.

Глава 9
РАВНОВЕСИЕ И ИНТЕГРАЦИЯ
Типология Даньтяней
Выполняя техники подзарядки всех Трех Даньтяней, вы наверняка обратили внимание, что с каким-то
одним из этих энергетических центров работать было легче всего, а с другим — труднее всего. К
моменту завершения всех трех упражнений, возможно, вы ощутили, что ци любви в Среднем Даньтяне
пылает, подобно солнцу, в то время как ци мудрости в Верхнем Даньтяне слабо теплится, как свеча на
ветру. Или, может быть, Нижний Даньтянь рычал львом, а Средний едва блеял, словно овечка.
Впрочем, эти яркие примеры представляют собой крайние случаи, и, скорее всего, ваши ощущения
не были столь резко выражены. Однако большинство людей все-таки обладают устойчивыми
особенностями энергетической системы, которые определяются тем, что один из центров развит
сильнее, другой — слабее. И даже если между самым сильным и самым слабым Даньтянями вашего
тела нет головокружительного разрыва, некоторая диспропорция между ними все равно заметно
сказывается на вашей жизни, особенно в периоды кризисов.
На следующем этапе нашего путешествия мы построим типологию Даньтяней, последовательно
проанализировав шесть различных комбинаций неравномерно развитых Даньтяней, составим общую
характеристику всех типов и для каждого из шести случаев рассмотрим ситуации, в которых этот
дисбаланс проявляется с наибольшей вероятностью. Но начнем мы с краткого обзора ряда
положительных и отрицательных свойств всех трех Даньтяней.
 Напомню, что Даньтянь представляет собой энергетический центр, расположенный внутри
человеческого тела и играющий роль резервуара энергии. Здоровый Даньтянь подобен наполненному
до краев колодцу, из которого можно зачерпнуть воды, как только захочется пить. Если вы желаете
мудрости, то черпаете из Верхнего Даньтяня чистую энергию мысли и обретаете интуицию,
дальновидность и проницательность. Если жаждете любви, то извлекаете из Среднего Даньтяня
незамутненную энергию эмоции и становитесь более заботливым, отзывчивым и великодушным. И
наконец, если вы хотите жизненной силы, то набираете в Нижнем Даньтяне свежую энергию
могущества и исполняетесь храбрости, деловитости и харизмы.
Нездоровый Даньтянь, в свою очередь, похож на пересохший источник, и когда вы пытаетесь
удовлетворить жажду его скудными запасами, энергии вам хватает ненадолго. При нездоровом
Верхнем Даньтяне ваш ум затуманивается, вы впадаете в замешательство, теряете ориентацию и вас
можно легко ввести в заблуждение. При нездоровом Среднем Даньтяне поток любви оказывается
перекрытым, вы чувствуете себя одиноким, всеми брошенным и несостоятельным. При нездоровом
Нижнем Даньтяне вас покидает уверенность в себе, вы ощущаете собственную немощь,
беспомощность и слабость.
Если эти базовые положения вам понятны, значит, можно приступить к изложению собственно
типологии Даньтяней. Далее я коротко опишу шесть возможных комбинаций, а вы постарайтесь
определить, к какому из этих типов вы принадлежите, и подумайте, можно ли отнести к другим типам
кого-нибудь из ваших знакомых.
Первый случай, что мы рассмотрим, соответствует типу 1, который характеризуется сильным
Верхним Даньтянем и слабым Средним.

Тип 1. Сильный Верхний Даньтянь и слабый Средний Даньтянь

Некий уважаемый университетский профессор тайно влюблен в одну из своих студенток. Этот человек
отличается ясным умом и проницательностью, но при этом его эмоциональная сфера слабо развита. Он
так и не научился выражать свои чувства и боится собственной ранимости. За всю жизнь он ни разу не
смог признаться женщине в любви.
Всякий раз, когда объект его воздыханий входит в аудиторию, его сердце начинает бешено биться,
а когда она уходит — сжимается. На протяжении всего семестра он страстно желал открыться ей, но
так и не смог. При приближении к девушке у него неизменно сдавливает грудь и перехватывает
дыхание. И когда этот человек видит, как она идет по университетскому городку, держа за руку своего
парня, он плачет — в первый раз за всю свою взрослую жизнь.
 Семестр подходит к концу, и профессор понимает, что, скорее всего, больше никогда не увидит
свою возлюбленную. Ночь он проводит в тяжких раздумьях о своем одиноком существовании и
приходит к выводу, что он всегда был один и его никто не любил. Душевная боль становится
нестерпимой. Внезапно ему в голову приходит мысль, что дальше жить ему ни к чему. Человек
открывает окно, шагает на карниз и долго стоит, размышляя, стоит ли совершать этот роковой шаг...
Поэты и авторы песен создавали свои лучшие произведения, исходя из простой мысли, что именно
любовь придает жизни смысл, и если мы отрицаем любовь, то наше существование кажется нам
никчемным. Профессор в рассмотренном случае вполне может быть мудрым человеком, достигшим
выдающихся карьерных высот, но при этом он несчастен, поскольку его сжатый Средний Даньтянь
доставляет ему душевные страдания.
Обильное снабжение энергией Верхнего Даньтяня наделяет его высокой интуицией, блестящим
даром предвидения и проницательностью, но все эти качества не в состоянии восполнить его
неспособность любить и быть любимым. Развитый интеллект может лишь на какое-то время
приглушить ощущение одиночества. Но рано или поздно дыра в груди станет настолько большой, что
ее не сможет игнорировать даже самая циничная голова.

Сильный Верхний Даньтянь — интуиция, дальновидность, проницательность.

Слабый Средний Даньтянь — чувство одиночества, покинутости, несостоятельности.
Характеристика: такой человек обладает мудростью, но несчастен.
Покинутое сердце так или иначе напомнит о себе невыносимой болью. Потому-то наш успешный
во всем остальном профессор стоит на карнизе и смотрит вниз, размышляя, прыгать или нет.
Следующая ситуация описывает второй тип, который характеризуется сильным Верхним
Даньтянем и слабым Нижним.

Тип 2. Сильный Верхний Даньтянь и слабый Нижний Даньтянь

Робкий застенчивый человек в составе группы коммерческих директоров участвует в мозговом
штурме. Все вокруг наперебой высказывают самые разные безумные идеи, которые, по сути, даже не
заслуживают обсуждения. И вдруг робкого человека осеняет великолепная мысль. Но он «сидит» на
своем озарении, не решаясь вторгнуться в общее обсуждение и высказать свою точку зрения. Наконец
он все-таки делится мыслью с коллегами, но излагает ее без воодушевления и так робко, что никто не
обращает на него внимания.
 Дискуссия снова набирает обороты, все продолжают выдвигать самые нелепые предложения.
Примерно через полчаса одна из участников мозгового штурма, обаятельная женщина с поставленным
голосом, выражает ту же мысль, что посетила героя нашего рассказа, но при этом держится напористо
и подчеркивает уверенность в себе бойкой жестикуляцией. Группа очарована ее блистательным
выступлением, и когда она заканчивает свою речь, ее все поздравляют — в том числе робкий человек,
чью идею она «позаимствовала».
Некоторое время спустя он сидит у себя в офисе и размышляет о событиях дня. Ему не впервой,
что другие люди пользуются его идеями. Со злостью он вспоминает случай, когда начальник присвоил
инновационный план, разработанный им без чьей-либо помощи для совсем другого важного проекта.
Эта эксплуатация длится уже долгие годы и не дает ему полностью реализоваться. Вел бы он себя чуть
более уверенно, продвинулся бы по карьерной лестнице намного дальше. И тогда робкий человек
решает подвести под всем этим черту и потребовать у руководства заслуженного повышения и
прибавки к жалованию.
Он идет в кабинет руководства и заявляет секретарше, что ему нужно немедленно переговорить с
начальником. Удивленная несвойственным ему уверенным тоном, она просит подождать несколько
минут. И пока наш герой ждет, он начинает все больше сомневаться в себе. Внизу живота нарастает
нервное напряжение, ладони холодеют и покрываются потом. Появляется слабость в ногах, и
уверенность покидает его. Еще немного, и он чувствует себя совершенно сломленным. Извинившись с
присущей ему кротостью, человек возвращается на рабочее место и продолжает смиренно выполнять
свои обязанности.
Хорошо развитый Верхний Даньтянь наполняет ум передовыми идеями и дарует блестящие
догадки, но слабый Нижний Даньтянь отбирает у нас силу, без которой нам не удастся убедительно
выразить свою творческую мудрость и постоять за себя. При таком сочетании человек не в состоянии
должным образом донести свои внутренние знания до окружающих и потребовать то, что по праву
заслуживает.

Сильный Верхний Даньтянь — интуиция, дальновидность, проницательность.

Слабый Нижний Даньтянь — бессилие, беспомощность, слабость.
Характеристика: такой человек обладает мудростью, но лишен жизненной силы.
Большая голова и слабый характер. Если мы попадаем в эту категорию, значит, нам трудно жить
полной жизнью. Нам не хватает сил, чтобы проявить себя, и наша самооценка неминуемо рушится.
При всех выдающихся умственных способностях, мы не выделяемся из серой массы и соглашаемся на
скучные компромиссы. Опасаясь любого риска, мы избегаем и трудностей, и возможностей и отдаем
свои таланты на съедение грифам, змеям и акулам, что мы и видели на примере нашего робкого
человека.
В следующей ситуации мы опишем тип 3, который характеризуется сильным Средним Даньтянем
и слабым Верхним.

Тип 3. Сильный Средний Даньтянь и слабый Верхний Даньтянь

Одна молодая женщина влюбилась в некоего мужчину, большого любителя выпить, как и ее
предыдущий парень. Лучший друг находит этого человека распущенным и опасным, он
предупреждает, что отношения с ним не доведут до добра, но наша героиня пропускает его слова мимо
ушей. Ей слабости возлюбленного кажутся «милой» чертой характера, придающей ему своеобразное
обаяние.
Между тем новый бойфренд пьет все больше и больше. Друг пытается обратить внимание
женщины на усугубление проблемы с алкоголем, но женщина убеждена, что все дело в «стрессах на
работе» и нет причин для беспокойства. Вскоре мужчина становится в общении с ней все более
грубым, она же по-прежнему уверена, что спасет его от самого себя, если будет любить его еще
больше.
Наша героиня решает, что рождение ребенка заставит любимого пить меньше и укрепит их
взаимоотношения. И вот она забеременела. Мужчина, узнав об этом, приходит в ярость.
Однажды поздно вечером он приходит пьяный, от него пахнет дешевыми духами. Наша героиня
набрасывается на него с упреками, мужчина в невменяемом состоянии проклинает ее округлившийся
живот и сильным ударом сбивает ее с ног. В ту ночь он уходит и больше не возвращается.
Через какое-то время на свет появляется мальчик, женщина любит его до обожания и портит
неразумной вседозволенностью, которую называет «безусловной любовью». Идут годы, ребенок растет
дерзким и непослушным; с громким криком носится он по общественным местам, обижает других
детей. Мать позволяет ему делать все, что заблагорассудится, и не придает его выходкам большого
значения, считая их «милыми».
Но вот мальчик превратился в мужчину, и тут-то стал явью худший из ее кошмаров: сын
приобщается к алкоголю, в своем поведении не знает никаких рамок и не уважает женщин — точно так
же, как и его отец. Когда он оказывается в тюрьме за изнасилование своей девушки, наша героиня
недоумевает: как же такое могло случиться?
При такой комбинации Даньтяней — большое сердце и маленькая голова — благие намерения
сочетаются с неверными суждениями, что приводит к хаосу и смятению. Люди такого склада снова и
снова повторяют одни и те же ошибки, как им кажется, ради любви, и всякий раз рассчитывают на
иной результат. Но мудрость любовью не заменить, и если человек не следует интуиции, а вслепую
полагается на зов сердца, то, скорее всего, ошибется в выборе и примет неверное решение. В таком
случае мы, как и эта молодая женщина, будем обречены бездумно плести паутину своей гибели.
Неразумному сердцу присущи такие качества, как беспочвенный оптимизм, наивная
сентиментальность, бездумная жалостливость, и все это ведет к одному — к несчастью.
 Сильный Средний Даньтянь — внимание, чувственность и великодушие.
Слабый Верхний Даньтянь — смятение, потеря ориентации, легковерие.
Характеристика: такой человек полон любви, но нерассудителен.
А теперь перейдем к типу 4, который отличается сильным Средним Даньтянем и слабым Нижним.

Тип 4. Сильный Средний Даньтянь и слабый Нижний Даньтянь

Познакомьтесь с добросердечной помощницей школьного библиотекаря, которая вот уже пятьдесят
лет трудится на одной и той же неблагодарной должности. На эту работу женщина поступила, когда ей
не было и двадцати, хотя в то время мечтала стать певицей. Однажды она выступила на конкурсе
самодеятельности и пела так красиво, что слушатели были растроганы до слез. Однако родители
отговорили ее от погони за «непрактичной» детской мечтой, и, окончив школу, она осталась в ней в
качестве помощницы библиотекаря, даже не предполагая, что ей предстоит проработать столько лет на
этом месте.
Наша героиня намного старше всех учителей, но никто из сотрудников учреждения не принимает
ее всерьез. Даже ученики посмеиваются над ней, пока она катит тележку для книг или роется на
полках, мечтательно напевая старые песни.
В своих фантазиях женщина, снова молодая, врывается в кабинет директора и заявляет, что уходит
с работы ради эстрадной карьеры. Затем она видит себя на сцене — как раз в этот момент она обычно и
начинает мурлыкать себе под нос мелодии. И только в такие мгновения она чувствует себя по-
настоящему живой.
Эту сценку помощница библиотекаря проигрывает в воображении изо дня в день вот уже
пятьдесят лет, врываясь без стука в кабинет уже двенадцатого директора и в бесчисленный раз
объявляя об увольнении. Но шанс претворить мечту в реальность давно упущен, и под гнетом
осознания этого печального обстоятельства она превращается в грустную усталую старуху.
Но вот настал последний рабочий день перед уходом нашей героини на пенсию, и в школе по
этому случаю устроили праздник. По просьбе коллег помощница библиотекаря выступает с
торжественной речью — на той самой сцене, на которой она пела много лет тому назад. Вдруг в
середине выступления она замолкает и с несвойственным ей напором спрашивает у зала разрешения не
говорить больше слов, а вместо этого исполнить песню. Под завершение ее вокального номера публика
аплодирует стоя и выражает бурное одобрение.
 На следующий день, пока женщина собирала вещи, в ее кабинет, постучавшись, вошла одна
школьница и сказала: «У вас такой красивый голос!» И продолжила: «Я мечтаю стать звездой Бродвея,
когда окончу школу». Наша героиня пожелала девочке успехов и продолжила упаковывать свое
имущество. И тогда она подумала, насколько иначе могла бы сложиться ее жизнь, если бы она
отважилась следовать зову своего сердца и вышла навстречу миру.

Сильный Средний Даньтянь — внимание, чувственность и великодушие.

Слабый Нижний Даньтянь — бессилие, беспомощность, слабость.
Характеристика: такой человек полон любви, но лишен жизненной силы.
Люди такого типа крайне чувствительны и легко пасуют перед жестокостью «реального мира».
Добрые и нежные, они не имеют достаточно храбрости, чтобы осуществить заветные желания, и
нередко сами подрывают свои амбиции, уходя в безопасный мир фантазий, более уютный, чем тот, что
их окружает. Как правило, они обаятельны и приятны в общении (как героиня данного сюжета) и
буквально лучатся добродушием, но при этом имеют обыкновение увязать в неблагоприятных
обстоятельствах — надолго, а иногда и на всю жизнь.
Так почему же эти сердечные люди так часто попадают в ловушку ситуаций, не позволяющих им
достичь самореализации? К такому исходу ведет соответствующая комбинация Даньтяней —
отсутствие храбрости при большом сердце. Истории их судеб пробуждают в нас симпатию и
сочувствие, но надо признать, что в несбалансированности их существования в значительной степени
повинна несбалансированность энергии. Корень их печальной участи скрыт внутри них. Их беда —
низкий уровень жизненной силы.
В следующей ситуации мы опишем тип 5, который характеризуется сильным Нижним Даньтянем и
слабым Верхним.

Тип 5. Сильный Нижний Даньтянь и слабый Верхний Даньтянь

Идет война. Неопытный, но харизматичный офицер на исходе дня созывает свой отряд. Измотанные в
бою солдаты собираются вокруг него, и он говорит: да, сегодня вы храбро сражались, но день еще не
окончен. Необходимо захватить еще одну высоту, и только после этого можно будет отдохнуть.
Бойцы обессилены, провизии и боеприпасов явно недостаточно, но командир разражается горячей
патриотической речью, — и к солдатам, воодушевленным его вдохновенными словами, возвращается
боевой дух, и вот они снова готовы ринуться в атаку.
 Отряд с неистовым бесстрашием бросается на приступ высоты, но его действия плохо продуманы
и попросту безрассудны. Несмотря на храбрость, все воины, включая командира, погибают в считаные
минуты. Спасается только один — ему удается выйти из-под огня с легким ранением.
Наконец война заканчивается, павшего на поле боя офицера посмертно представляют к медали за
отвагу, и награду за него просят принять того самого выжившего солдата. К немалому удивлению
командования, он отказывается. У него требуют объяснений, и он отвечает, что не считает погибшего
командира героем. Скорее наоборот: этот человек послал хороших людей — его друзей — без нужды
на верную смерть и сам расстался с жизнью понапрасну. Полный безрассудной смелости, он был
начисто лишен мудрости. Его решение пойти в ту ночь в атаку было необдуманным и повлекло за
собой ужасающие последствия. Герой? Солдат качает головой: «В лучшем случае — самоуверенный
дурак».
При таком сочетании Даньтяней — большая смелость при нехватке ума — человек предпочитает
сначала стрелять, а думать потом (или не думать вовсе). Данная формула непременно доведет до беды,
причем скорее рано, чем поздно. Бесстрашие — похвальное качество, но за неразумные действия
приходится платить дорогой ценой, даже жизнью.

Сильный Нижний Даньтянь — храбрость, активность, харизма.

Слабый Верхний Даньтянь — смятение, отсутствие ориентации, легковерие.
Характеристика: такой человек полон жизненной силы, но нерассудителен.
Мы встречаем людей этого типа в мире бизнеса — это те, кто, повинуясь порыву, вкладывают свои
накопления в рискованные авантюры. К ним относятся и сердцееды, кто в минуты страсти беспечно
зачинают своим девушкам ребенка. Избыток гормонов и нехватка мудрости создают условия для
импульсивных решений, неуклонно ведущих к «ошибкам самонадеянности».
Обладатель такого сочетания Даньтяней повсюду оставляет за собой вереницу следов — грязных, а
подчас кровавых. Бездумный поступок может обернуться катастрофическими последствиями, как игра
ребенка с заряженным ружьем. Но, как ни странно, своего самого опасного врага подобные люди
встречают, когда смотрятся в зеркало.
В следующей ситуации мы опишем тип 6, который характеризуется сильным Нижним Даньтянем и
слабым Средним.

Тип 6. Сильный Нижний Даньтянь и слабый Средний Даньтянь

Преуспевающий адвокат спешит на судебное заседание, и по пути ему встречается пожилая бездомная
женщина. Черты этой усталой, голодной и продрогшей нищенки напоминают ему мать. Их взгляды
пересекаются. Дрожащей морщинистой рукой женщина протягивает жестяную кружку и спрашивает
слабым голосом, не найдется ли у него немного мелочи. В груди у мужчины что-то сжимается, затем
его охватывает приступ гнева, и, презрительно мотнув головой, он проходит мимо.
На заседании суда адвокат в агрессивной манере защищает клиента, зная, что тот действительно
виновен. Тем не менее ему удается добиться снятия обвинений, списав все на ошибки следствия.
Покидая зал заседания, окрыленный «победой», он встречается взглядом с несправедливо
оправданным подзащитным и чувствует в груди все то же оцепенение. Вечером того же дня мужчине
звонит жена и сообщает, что у его матери случился сердечный приступ и она доставлена в
реанимацию. Недовольный поздним звонком, он просматривает свое расписание и отвечает, что
постарается приехать в больницу после следующей встречи. В реанимационном отделении адвокат
проводит полчаса и почти все это время разговаривает с врачом о шансах матери на выздоровление.
Лишь несколько минут он уделяет тому, чтобы посидеть у постели больной. При всей серьезности ее
состояния он не испытывает никаких эмоций, напротив — его ум уже вернулся к служебным делам.
На следующий день, пока адвокат идет в суд, ему звонят из больницы и сообщают, что мать
умерла. В оцепенении он вешает трубку. Как раз в этот момент к нему подходит все та же нищенка и
дрожащей рукой протягивает жестяную кружку. Мужчина проходит мимо, но, сделав шаг,
останавливается и оборачивается. Он извлекает из кармана двадцатипятицентовую монету, бросает в
кружку и шагает дальше. Этот жалкий жест — все, на что в душе адвоката хватило скорби по ушедшей
из жизни матери.

Сильный Нижний Даньтянь — храбрость, активность, харизма.

Слабый Средний Даньтянь — чувство одиночества, покинутости, несостоятельности.
Характеристика: такой человек полон жизненной силы, но бессердечен.
Безжалостность — отличительная черта шестого типа. При сжатом Среднем Даньтяне индивид
становится эмоционально черствым, и в любой ситуации, требующей проявления любви и
сострадания, он, как правило, испытывает только злость и недовольство. Расширенный Нижний
Даньтянь наполняет человека честолюбием и уверенностью в своих силах. Таким сочетанием
Даньтяней объясняются самые низменные и эгоистичные человеческие поступки.
На массовом уровне данная комбинация энергетических центров находит свое отражение в
бездушной бюрократической системе и беспощадной тирании. В сфере межличностного
взаимодействия ею обусловлено жестокосердное себялюбие в отношениях с коллегами по работе,
друзьями и даже с собственной матерью, что мы видели на примере адвоката в рассмотренном сюжете.
 Сжатое сердце, неспособное на любовь, обречено быть самым одиноким местом на Земле, и этого
не исправить никакой властью и никакими достижениями. И рано или поздно даже самый жестокий
диктатор приходит к пониманию того, что он сам является главным виновником в очерствении своего
сердца.
Вам удалось определить, к какому из шести типов вы принадлежите? Узнали ли вы в описаниях
остальных пяти типов кого-нибудь из ваших знакомых? Вашего начальника, отца, лучшего друга или,
может быть, любимого киноактера? Я надеюсь, что, ознакомившись с примерами, вы приобрели более
точное понимание того, каким образом неравномерное развитие Даньтяней порой ввергает вашу жизнь
в смятение.
Однако к этим шести типам можно причислить не каждого. Существует незначительный процент
людей, у которых все три Даньтяня сбалансированы и интегрированы и чье бытие неизменно
пребывает в гармоничном равновесии. Они не вписываются в классификацию различных вариантов
дисбаланса. К этой категории принадлежал Сяо Яо. Я ни разу не замечал, чтобы в энергетическом поле
мастера или в его жизни была хоть какая-то дисгармония. Один и тот же спокойный, счастливый,
гармоничный человек выступал в роли и скромного служащего котельной, и старшего монаха
монастыря.
В присутствии Сяо Яо нечто странное произошло и с моей собственной дисгармонией: она
полностью исчезла. Всякий раз, когда я был растерян или меня тяготили неприятности, пребывания в
котельной было достаточно, чтобы на меня снизошло озарение и я увидел выход из сложившейся
ситуации. Если я приходил к учителю в расстроенных чувствах, то покидал его в состоянии полного
умиротворения. Если переступал порог его жилища усталым и обессиленным, то выходил бодрым и
полным сил.
Таким же образом энергетическое поле Сяо Яо действовало и на других людей. Мастер давал им
почувствовать себя более сбалансированными и интегрированными, и, что самое невероятное, ему для
этого не приходилось говорить ни слова. Его аура, подобно волшебному мыльному пузырю, дарила
счастье каждому, кто входил в ее пределы.
Мой наставник принадлежал к седьмому типу, который характеризуется тремя сильными
Даньтянями, сбалансированными и интегрированными.

Тип 7. Три сильных Даньтяня

Духовный мастер сидит, погруженный в глубокую медитацию. Вдруг раздается стук в дверь. Он
поднимается с места и открывает: на пороге стоит старик, он выглядит усталым и изможденным.
— Чем могу служить? — спрашивает мастер.
— Можно войти? — отвечает путник.
— Пожалуйста.
Хозяин проводит его внутрь и предлагает присесть на одну из подушек на полу.
— Не желаете ли чаю?
— Да, спасибо.
Мастер протягивает старику чашку ароматного напитка.
— Я пришел ради жены, — говорит посетитель; было видно, что он вот-вот расплачется. — Она
больна.
— Я исцелю ее, если смогу, — отвечает мастер.
— Но мы бедны и не в состоянии вам заплатить.
— Не беспокойтесь об этом.
— Она прикована к постели и не может прийти к вам.
— Тогда я приду к ней.
— Сегодня?
— Сегодня.
— Благодарю вас, — старик утирает слезы.
— Пейте чай, — отвечает мастер, — вам станет легче.
Некоторое время они прихлебывают чай молча; мастер при этом медитирует, но глаза его открыты.
Он наполняет свои три Даньтяня энергией ци и излучает ее в энергетическое поле посетителя. Так
продолжается, пока чашки не пустеют.
— Мне намного лучше, — говорит старик, теперь он выглядит ободренным.
— Это особый чай, — отвечает учитель с ласковой улыбкой. — А теперь идемте к вашей жене.
 Наиболее сильные центры: все три Даньтяня.
Верхний Даньтянь — интуиция, дальновидность, проницательность.
Средний Даньтянь — внимание, чувствительность и великодушие.
Нижний Даньтянь — храбрость, активность, харизма.
Наименее сильные центры: отсутствуют.
Характеристика: такой человек преисполнен мудрости, любви и жизненной силы.
Человек, принадлежащий к седьмому типу, воплощает в себе гармоничное соединение мудрости,
любви и жизненной силы. В древних традиционных культурах таких людей называли духовными
мастерами. В наши дни духовными мастерами можно считать тех, кто достиг внутреннего равновесия,
интеграции или самоактуализации.
Седьмой тип — тип духовный; и я бы хотел подчеркнуть, что понятие «духовный» не обязательно
имеет религиозный оттенок. Для нас критерием духовности является энергетическое состояние трех
Даньтяней, а не нравственный облик индивида или его принадлежность к какой-либо организации. В
этом смысле и религиозные, и светские люди могут быть как духовными, если в них уравновешены и
интегрированы все три Даньтяня, так и бездуховными, если равновесие и интеграция энергетических
центров нарушены.
Для еще большей ясности отмечу, что в дальнейшем словом «духовный» будем характеризовать
интеграцию трех Даньтяней. Под «духовной практикой» будут подразумеваться любые практические
средства, способствующие достижению этой внутренней гармонии, а под «духовным мастером» —
любой индивид, обладающий данным качеством.
Теперь, когда мы разобрались с основными понятиями, позвольте задать вам вопрос: вы хотите
стать более духовным человеком? В самом деле, каждый из нас способен перейти из одного из первых
шести типов в седьмой. В следующей главе я объясню, как положить начало этому преображению,
усиливая четвертое Золотое Колесо — Центральный меридиан.
Итак, приготовьтесь: новый этап нашего путешествия в корне изменит всю вашу жизнь.

Глава 10
ПОДЗАРЯДКА ЦЕНТРАЛЬНОГО МЕРИДИАНА
 Четвертое Золотое Колесо: Центральный меридиан
Центральный меридиан, также называемый Колесом Гармонии, является главной «артерией»
энергетической системы человека. Он представляет собой канал в форме воронки, проходящий через
самую сердцевину тела от темени до промежности в области тазового дна. По пути он пересекает три
Даньтяня (представьте себе трубочку для коктейля, на которую нанизаны три оливки с вынутыми
косточками).
Кроме того, Центральный меридиан продолжается за пределами тела: один его конец тянется в
Небо, как световой луч, другой — уходит глубоко в Землю, точно бурав. Так образуется собственное
биоэнергетическое поле человека, обеспечивающее непрерывный обмен энергией между телом и
Вселенной, при котором ци нашего организма циркулирует между двумя полюсами последней — один
из них находится в небесной вышине, другой — далеко внизу, под поверхностью Земли.
Центральный меридиан есть у каждого из нас, но без духовной практики канал остается
относительно узким и способен пропускать лишь незначительный объем энергии. Когда же меридиан
будет пробужден, заряжен и развит, канал постепенно расширится до размеров пожарного шланга, или
даже превзойдет их, и тогда по нему хлынет обильный поток энергии.
При расширенном Центральном меридиане человек переживает счастье. Нечто подобное вы
ощущаете, когда по радио пускают вашу любимую песню, и тогда весь мир озаряется светом и вам
хочется танцевать. При прохождении большого объема свежей энергии по Центральному меридиану
люди испытывают то же самое чувство, с тем лишь отличием, что в этом случае для достижения
счастья не приходится прибегать ни к музыке, ни к каким другим ухищрениям. Это состояние просто
становится для человека естественным, и он пребывает в нем непрерывно.
 Центральный меридиан.
Если Центральный меридиан неразвит, то нам, как правило, нужен некий внешний повод
(например, радостные новости, участие в веселой вечеринке и тому подобное), чтобы образовался
достаточно мощный поток энергии, способный вдохнуть в нас чувство счастья. Энергетический напор,
создаваемый радостными событиями, расширяет Центральный меридиан, и у нас повышается
настроение — но, увы, лишь на короткий срок. Постепенно поток ци ослабевает, и счастье иссякает.
Центральный меридиан, расширенный изнутри, напротив, являет собой могучую реку, которая никогда
не пересохнет.
Центральный меридиан выполняет целый ряд функций, и далее мы рассмотрим их все по порядку,
сначала внутренние, затем внешние. Внутри тела он играет роль канала, соединяющего три
Даньтяня, снаружи — проводника энергии планетарного и космического полей, в традиции цигун
именуемых Землей и Небом.
Центральный меридиан можно сравнить с дорогой, по которой перевозят из одного города-
Даньтяня в другой товары первой необходимости. Если этот путь представляет собой лишь узкую
улочку, то движение большую часть времени будет затруднено, а товары будут доставляться в малом
объеме. Если же дорога превратится в широкое четырехполосное шоссе, поток транспорта станет
намного свободнее и перевозимые блага начнут поступать в города без перебоев и гораздо быстрее.
Безусловно, для того, чтобы «транспортный поток» энергии шел по Центральному меридиану
непрерывно, сами Даньтяни должны быть расширены и наполнены энергией. Если Даньтяни будут
сжаты или заблокированы, то поток в канале застопорится, точно в пережатом шланге. Это значит, что
для достижения подлинногосчастья нам нужно пробудить и усилить ци мудрости, ци любви и ци
жизненной силы и обеспечить их нормальное движение от одного энергетического центра к другому.
Как только мы выполним это условие, обильный поток энергии, хранящейся в каждом Даньтяне,
потечет по расширенному Центральному меридиану к другому Даньтяню и при необходимости
приведет их в равновесие друг с другом. Но что значит для нас такого рода взаимодействие? Что
конкретно мы испытаем при слиянии энергий Даньтяней?
Для начала рассмотрим, как влияет на вас ци мудрости, хранящаяся в Верхнем Даньтяне, при
перемещении в Средний Даньтянь.
Напомню, что ци мудрости имеет прямое отношение к интуиции, и когда вы получаете доступ к
этой энергии, включается ваша «система навигации» и вы чувствуете, будто кто-то указывает вам путь.
Если Верхний Даньтянь процветает, а Центральный меридиан расширен, вы сможете без труда
направить энергию в Средний Даньтянь, чтобы наполнить свое сердце рассудительностью.
Случалось ли вам в сердцах говорить слова, о которых вы тут же жалели? Когда между Верхним и
Средним Даньтянями установлена энергетическая связь, ваше «мудрое сердце» труднее
спровоцировать на опрометчивые высказывания, способные принести вам неприятности.
Аналогичным образом, когда ци любви из Среднего Даньтяня струится в Верхний, ваша
мыслительная деятельность становится душевнее. Человек может обладать блестящим умом и при
этом оставаться эмоционально слепым и причинять боль окружающим — например, говоря ближнему
«правду в глаза» и не заботясь о его чувствах. Если между языком и сердцем у вас наладится
энергетическая связь, то вы обретете способность выражать свою мудрость более тактично и
осмотрительно, стараясь никого не задеть.
По тому же принципу происходит взаимодействие между Верхним и Среднем Даньтянями и
Нижним Даньтянем, источником активной жизненной силы, которая упорядочивает наши действия.
Когда энергии двух верхних Даньтяней проникают в Нижний, ци жизненной силы насыщается
интуицией и состраданием. И тогда мы идем к своим целям, опираясь на разумные суждения,
рациональное планирование, стратегическое мышление, сопереживание и понимание. Если раньше мы
сначала совершали поступок и только потом думали и чувствовали, то теперь все три процесса
происходят одновременно.
Когда ци жизненной силы поднимается в Верхний и Средний Даньтяни, ум и сердце наполняются
чарующей уверенностью. В этом случае в отношениях с людьми мы проявляем интеллект, искренность
и сочувствие и в наших силах побудить другого человека к действию.
Центральный меридиан играет роль энергетической «связи», которая соединяет все три Даньтяня в
единую цепь, согласовывает их действия и повышает их эффективность — почти как сухожилия и
соединительная ткань, скрепляющие отдельные позвонки в единый спинной хребет. Стремительный
поток ци, бегущий вверх и вниз по сердцевине человеческого тела, представляет собой энергетический
стержень, превращающий наш организм в целостную конструкцию. Точно так же как позвоночник
позволяет нам преодолеть силу земного тяготения, когда мы поднимаемся на ноги, здоровый
Центральный меридиан помогает справиться с враждебными силами, что не дают нам в полной мере
раскрыть свой потенциал.
При сильном Центральном меридиане в нас развиваются новые черты, благодаря которым мы
преодолеваем преграды, стоящие на пути реализации нашего потенциального могущества. Мы
становимся более надежными, ответственными и заслуживающими доверия, а кроме того, славимся
своим совершенством. Новые свойства превращают нас в успешных людей и создают все возможности
для высоких достижений — к чему бы мы ни стремились, мы вкладываем в свои усилия всю душу.
Если мы отмечены подобными качествами, то мы не только достигаем совершенства, но и
пробуждаем стремление к нему в других людях. Представим себе замечательного директора школы,
который пользуется уважением всех учеников и вдохновляет их на самосовершенствование, или
незаурядного менеджера, побуждающего своих сотрудников превзойти в работе все ожидания.
Выдающиеся личности стимулируют в нас Центральный меридиан, и, когда наш энергетический
контур активируется, мы преисполняемся желания стремиться к совершенству.
Но что происходит, если при трех сильных Даньтянях Центральный меридиан недостаточно силен,
чтобы согласовывать их действия? Три мощных энергетических центра без развитого Центрального
меридиана похожи на тройку могучих коней, запряженных в колесницу без сбруи, которая заставила
бы их действовать слаженно. Если все трое примутся тянуть в разные стороны, то колесница даже не
тронется с места. Так же и мы можем быть мудрыми, великодушными и полными жизненной силы, но
без умения взнуздать и сконцентрировать эти три энергии они бросятся врассыпную и мы станем
необязательными и ненадежными.
Человек с тремя сильными Даньтянями и слабым Центральным меридианом нередко не реализует
заложенный в нем потенциал. Так, мы можем многое уметь, но ни в чем не достигнуть мастерства. Мы
делаемся непостоянными, капризными и непредсказуемыми, словно порывистый ветер, ежеминутно
меняющий направление. Мы приобретаем репутацию людей способных, но ненадежных. Мы живем
вполсилы и рано или поздно утрачиваем веру в себя. Глядя на успех других, мы чувствуем себя
закоренелыми неудачниками, и чем сильнее наши Даньтяни, тем острее ощущение собственной
несостоятельности.
В приведенной ниже таблице изложены положительные и отрицательные качества, обусловленные
сильным или слабым Центральным меридианом. Как уже было замечено, Центральный меридиан
продолжается за пределами тела, один его конец тянется в Небо, другой — в Землю. С этим связана его
вторая функция: Центральный меридиан осуществляет энергетическое соединение человека со
Вселенной, обеспечивая тем самым интеграцию на более широком уровне. Далее мы глубже уясним
природу этого энергетического канала, рассмотрев его черты как при сильном, так и при слабом
соединении с Небом и Землей.

Три Сокровища
Согласно философии цигун, Небо, Земля и Человекявляются тремя основными элементами,
составляющими энергетическую систему Вселенной. Эти три компонента, или Три Сокровища,
связаны друг с другом посредством Центрального меридиана, который обеспечивает равновесие и
интеграцию между ними точно так же, как между Тремя Даньтянями. Та часть Центрального
меридиана, что исходит из головы, соединяет нас с Небом, а та, что уходит в почву под ногами, — с
Землей.
Мы уже исследовали человеческий аспект Трех Сокровищ и ци Человека — общий термин,
обозначающий собственную энергетическую систему индивида, в которую входят три Даньтяня.
Теперь обратимся к небесному и земному энергетическим полям, что представляют собой другие два
сокровища.
И Небо, и Земля обладают конкретными энергетическими качествами, которые оказывают на нас
определенное воздействие, равно как и каждый из трех Даньтяней. Небо включает в себя ци Солнца,
Луны, звезд и планет, а смесь энергетических эссенций всех небесных тел называется ци Неба.
Некоторое количество этой энергии непрерывно поступает в человеческое тело по Центральному
меридиану, и расширение этого канала позволит ци Неба вливаться в наше энергетическое поле в
несопоставимо большем объеме.
 Три Сокровища: Небо, Земля, Человек.
Когда внутри активируется ци Неба, вас тут же осеняет вдохновение. Вы ощущаете себя так,
словно сама высшая сила назначила лично вас на выполнение важной миссии; словно ангел-хранитель
похлопал вас по плечу и протянул лист с инструкциями. Вас охватывает желание совершить прыжок
навстречу неизвестному, расширить горизонты своего бытия до новых, доселе неведомых пределов.
Именно так на нас воздействует ци Неба — вселяет в нас священное чувство цели и смысла.
Один мальчик идет с папой в Метрополитен-музей, что в Нью-Йорке. Он знакомится с
экспозицией, посвященной Древнему Египту, и его завораживает вид иероглифов и золотых скульптур.
В мистической атмосфере этого зала у него словно открывается голова и он чуть ли не буквально
растет вверх, пока не становится ростом до небес. В это мгновение в его воображении возникает
вдохновляющий образ: он видит себя археологом в пыльных одеждах, раскапывающим руины в некой
далекой стране. Только что мальчик получил инструкции «сверху». Теперь его судьба определена. Это
чарующее видение будет направлять его действия всю оставшуюся жизнь, и каждый раз, погружаясь в
исследование древних цивилизаций, он будет чувствовать, что исполняет волю Неба.
Большинство из нас бывают связаны с Небом лишь изредка, но если верхняя часть Центрального
меридиана широко открыта и мы вбираем в себя ци Неба непрерывно и в большом количестве, наша
связь с этим Сокровищем становится прочной и постоянной. И проходя через три Даньтяня, его
энергия дополняет нашу мудрость, любовь и жизненную силу глубоким чувством цели и придает
нашей жизни неземной, космический смысл.
 Земля включает в себя ветер, воду и огонь, и, смешиваясь, энергии стихий составляют ци Земли.
Некоторое ее количество непрерывно проникает в тело через нижнюю часть Центрального меридиана,
но расширение канала позволяет извлекать ее из Земли в намного большем объеме.
Если внутри вас активирована ци Земли, вы прочнее стоите на ногах. Вы ощущаете, как силы
природы поддерживают вас во всех ваших начинаниях. Вообразите, что феи и духи стихий окружают
вас защитным полем и одаривают своими богатствами. Когда поток ци Земли вливается в ваше
энергетическое поле, вы чувствуете себя сильным и стойким. Вы без труда отстаиваете свои интересы,
и ваша деятельность становится более плодотворной. Проникая в Три Даньтяня, эта энергия наделяет
вас здравым смыслом, смекалкой и деловитостью.
Представим себе некую женщину — мать, жену и няню. С утра до вечера она заботится о том,
чтобы окружающие ни в чем не нуждались, и что ни день кто-нибудь обращается к ней за помощью.
Люди находят в ней надежную опору, и если бы не ее чуткое попечение и практическая смекалка, они
давно бы утратили почву под ногами. Но где же она сама черпает силы? Как ей удается так прочно
стоять на земле? Откуда она берет энергию?
Ее секрет вот в чем: каждое утро, выгуливая собаку, женщина тихо напевает деревьям и травам. В
результате этого ежедневного ритуала она наполняется достаточным количеством ци Земли, чтобы
быть превосходной матерью, женой и няней.
Земля — это наша энергетическая «Мать», и когда мы пускаем в нее корни, она поддерживает все
наши начинания. Ци Земли придает миру прочность и устойчивость, а человеку — здравомыслие.
Вздремните на поросшей мягкой травой лужайке — и вы проснетесь ободренным и полным сил, а
мышление станет ясным и здравым. Если ваш Центральный меридиан расширен и подключен к ци
Земли на протяжении всего дня, это состояние будет длиться непрерывно.
Ци Неба и ци Земли суть два полюса. Они представляют собой противоположные, но
взаимодополняющие энергии. И хотя теоретически они воплощают противоречащие друг другу
принципы, на практике же одна не действует без другой. Человеку для успешной реализации своих
земных устремлений в равной мере требуются обе эти энергии. Любая диспропорция между ними
приведет к нарушению спокойного течения жизни, точно так же как и неравномерное развитие трех
Даньтяней.
При избытке ци Неба человек становится легкомысленным, мечтательным и непрактичным, точно
всем нам известный рассеянный профессор, вечно витающий в облаках. В голове проносятся тысячи
блестящих идей, но ни одна из них не пускает корня. Чрезмерное количество ци Неба делает наш ум
подобным спринтеру на беговой дорожке, который затрачивает массу энергии, но ни на шаг не
сдвигается с места. Несмотря на все наши благородные усилия, никакие замыслы не находят развития
и не претворяются в жизнь.
Излишнее количество ци Земли толкает нас в противоположную крайность. Темп нашей жизни
замедляется. При избытке этой энергии человек превращается в непроходимого тугодума, который
противится всему новому. Он отвергает любые свежие идеи, не желает идти на риск, считает, что
лучше оставить все как есть, чем шагнуть в неизвестность. Такой индивид попросту отказывается
двигаться вперед. Рано или поздно он вырастает из своего мирка, но продолжает предаваться
потерявшим смысл занятиям, становясь похожим на взрослого, играющего в детские игры. Он
променивает свою судьбу на безопасную проторенную тропинку, и на этом его духовное развитие
прекращается.
В идеальном случае ци Земли, ци Неба и энергии Трех Даньтяней уравновешены и интегрированы.
Как только Три Сокровища придут в гармонию друг с другом, поток вашей жизни потечет с
волшебной легкостью. Стоит взяться за порученное Небом важное задание, как Земля предоставит вам
свои ресурсы, а Человек — третье Сокровище, состоящее из трех Даньтяней, — наделит вас
способностью управлять процессом.
Когда все эти энергии начнут действовать совместно и слаженно, вас окутает поле духовной силы,
позволяющее преобразовывать внешний мир и влиять на окружающих вас людей. В сущности, если вы
приведете Три Сокровища в полное равновесие, то любая ваша осмысленная деятельность с
наибольшей вероятностью увенчается успехом.
В приведенной ниже таблице изложены качества каждого из Трех Сокровищ. В следующем
упражнении вам предстоит пробудить и усилить Центральный меридиан, сделав тем самым еще один
важный шаг в своем духовном развитии. Чтобы стать абсолютно счастливым человеком — мудрым,
великодушным и полным сил на пути осмысленной и плодотворной жизни, — необходимо в равной
степени укрепить как внутреннюю часть канала, проходящую непосредственно в теле, так и внешние
его сегменты. Это и есть наша главная цель на данном этапе.
 Для достижения поставленной цели мы прибегнем к еще одному методу духовного
совершенствования — Дыхательной технике подзарядки Центрального меридиана. Эта практика
предполагает использование дыхания для перемещения ци Трех Даньтяней с целью активации
главного энергетического канала. Подобно тому как буром расширяют подземные ходы, вы дыханием
прочистите Центральный меридиан и актуализируете все связанные с ним положительные качества.

Упражнение 9. ДЫХАТЕЛЬНАЯ ТЕХНИКА ПОДЗАРЯДКИ ЦЕНТРАЛЬНОГО

МЕРИДИАНА
Данное упражнение включает в себя два этапа: на первом этапе вам предстоит посредством
дыхания интегрировать энергии Трех Даньтяней, а на втором — энергии Трех Сокровищ: Неба, Земли
и Человека.
Этап 1. Интеграция ци Человека
1. Встаньте прямо; глаза закрыты, руки свободно свисают по бокам. Также можно сесть на
удобный стул, а руки положить на колени. Сосредоточьтесь на Нижнем Даньтяне в центре нижней
части брюшной полости. Активируйте чистую эссенцию сексуальности, которой вы наполнили этот
центр в ходе выполнения предыдущих упражнений, почувствуйте, как ци жизненной силы приходит в
движение. Плавно вдохните эту энергию через Центральный меридиан в Средний Даньтянь, что в
центре груди. Ощутите, как ци жизненной силы поднимается по сердцевине вашего тела и
смешивается с ци любви, хранящейся в Среднем Даньтяне. Почувствуйте, как ци жизненной силы
укрепляет Средний Даньтянь. Когда любовь насыщается жизненной силой, чувства становятся
деятельными и волевыми. В момент слияния энергий ощутите, как в вас пробуждаются эти качества.

Вдыхайте, направляя ци жизненной силы в Средний Даньтянь.

Видео 4 — SoundsTrue.com/MasterKeyExercises, кнопка «Empowering the Central Meridian».
2. Теперь медленно выдыхайте, направляя ци любви по Центральному меридиану в Нижний
Даньтянь. Почувствуйте, как ци любви стекает в нижний энергетический центр и смешивается с
хранящейся в нем ци жизненной силы. Ощутите, как ци любви усиливает Нижний Даньтянь. Когда
жизненная сила наполняется любовью, ваше притягательное очарование приобретает деликатность и
сострадательность. В момент слияния энергий ощутите, как в вас пробуждаются эти качества.
Выполните как минимум девять таких дыхательных циклов, стараясь с каждым повторением
вчувствоваться в свои ощущения чуть глубже.

Выдыхайте, направляя ци любви в Нижний Даньтянь.

3. Теперь еще раз сконцентрируйте внимание на Нижнем Даньтяне. Активируйте чистую энергию
сексуальности, которой вы наполнили этот центр в ходе выполнения предыдущих упражнений,
почувствуйте, как ци жизненной силы приходит в движение. Вдохните эту энергию по Центральному
меридиану в Верхний Даньтянь в центре головы. Ощутите, как ци жизненной силы струится вверх по
вашему телу и смешивается с ци мудрости, хранящейся в Верхнем Даньтяне. Почувствуйте, как ци
жизненной силы укрепляет Верхний Даньтянь. Когда мудрость насыщается жизненной силой, ум
становится деятельным и волевым. В момент слияния энергий ощутите, как в вас пробуждаются эти
качества.

Вдыхайте, направляя ци жизненной силы в Верхний Даньтянь.

4. Теперь медленно выдыхайте, направляя ци мудрости по Центральному меридиану в Нижний
Даньтянь. Ощутите, как ци мудрости усиливает Нижний Даньтянь. Когда жизненная сила наполняется
мудростью, ваши действия приобретают большую интуитивность и рассудочность. В момент слияния
энергий ощутите, как в вас пробуждаются эти качества. Выполните как минимум девять таких
дыхательных циклов, стараясь с каждым повторением вчувствоваться в свои ощущения чуть глубже.

Выдыхайте, направляя ци мудрости в Нижний Даньтянь.

 5. Теперь сосредоточьтесь на Среднем Даньтяне. Активируйте чистую энергию эмоции, которой
вы наполнили этот центр в ходе выполнения предыдущих упражнений, почувствуйте, как ци любви
приходит в движение. Вдохните эту энергию через Центральный меридиан в Верхний Даньтянь в
центре головы. Ощутите, как ци любви струится вверх по вашему телу и смешивается с ци мудрости,
хранящейся в Верхнем Даньтяне. Почувствуйте, как ци любви усиливает Верхний Даньтянь. Когда
мудрость насыщается любовью, ум приобретает деликатность и сострадательность. В момент слияния
энергий ощутите, как в вас пробуждаются эти качества.

Вдыхайте, направляя ци любви в Верхний Даньтянь.

6. Теперь медленно выдыхайте, направляя ци мудрости по Центральному меридиану в Средний
Даньтянь. Ощутите, как ци мудрости наполняет Нижний Даньтянь и усиливает его. Когда любовь
сочетается с мудростью, вы становитесь более интуитивными и рассудительными в своих чувствах. В
момент слияния энергий ощутите, как в вас пробуждаются эти качества. Выполните как минимум
девять таких дыхательных циклов, стараясь с каждым повторением вчувствоваться в свои ощущения
чуть глубже.

Выдыхайте, направляя ци мудрости в Средний Даньтянь.

7. Далее вдыхайте, направляя энергию из Нижнего Даньтяня в Верхний, и выдыхайте, посылая ци
в обратном направлении. Почувствуйте, как эссенции мудрости, любви и жизненной силы в
Центральном меридиане сливаются в единый поток. Смесь энергий трех Даньтяней есть не что иное,
как ваша духовная эссенция. Ощутите, как с каждым новым дыхательным циклом Центральный
меридиан расширяется все более мощной струей ци. Позвольте этому энергетическому заряду
наполнить силой сердцевину вашего тела. Представьте, что главный канал становится шире и шире.
Повторите этот шаг как минимум девять раз, стараясь с каждым повторением вчувствоваться в свои
ощущения чуть глубже.
 Вдыхайте, направляя ци жизненной силы и ци любви в Верхний Даньтянь, затем выдыхайте,
направляя ци мудрости и ци любви в Нижний Даньтянь.
8. Наконец сделайте выдох, направляя поток ци Человека в Нижний Даньтянь. Усилием ума
соберите всю энергию в жемчужину и оставьте ее в этой точке.

Соберите энергию трех Даньтяней в жемчужину в Нижнем Даньтяне.

Этап 2. Интеграция ци Неба, ци Земли и ци Человека
9. Сосредоточьтесь на жемчужине в Нижнем Даньтяне. Далее сфокусируйте внимание на Небе у
вас над головой. А теперь — на Земле под ногами. Вдохните, направляя жемчужину по Центральному
меридиану к наивысшей точке Неба, какую вы только можете вообразить. Насыщайте жемчужину
эссенцией Неба. Ци Неба вдохновляет и делает человека целеустремленным. Почувствуйте, как эти
качества концентрируются у вас над головой.
 Вдыхайте, направляя жемчужину в Небо.

Выдыхайте, направляя жемчужину в Землю.

10. Далее выдыхайте, перемещая жемчужину по Центральному меридиану к центру Земли.
Насыщайте жемчужину эссенцией Земли. Ци Земли придает нам основательности и делает наши труды
плодотворными. Почувствуйте, как эти качества концентрируются у вас под ногами. Теперь вдыхайте,
снова направляя жемчужину в Небо, затем выдыхайте, посылая ее в Землю. Повторите этот цикл как
минимум девять раз, стараясь с каждым повторением вчувствоваться в свои ощущения чуть глубже.
11. Завершите технику, на вдохе перемещая жемчужину, которая теперь представляет собой
смешение ци Неба, ци Земли и ци Человека, по Центральному меридиану в Небо, а на выдохе — на ее
исходное место в Нижнем Даньтяне.

На вдохе направляйте жемчужину в Небо, а на выдохе — в Нижний Даньтянь.

12. Почувствуйте, как жемчужина излучает сбалансированные и интегрированные энергии Неба,
Земли и трех Даньтяней. Почувствуйте энергетическую связь между ней и всем мирозданием. Вы во
Вселенной, Вселенная — в вас. Пополните свою ци, представляя, что жемчужина — это звезда,
плывущая в космическом пространстве, как губка в ванне с теплой водой. Расслабьтесь и будьте
счастливы.
 Вы во Вселенной, Вселенная — в вас.

Глава 11
КТО Я?
Проблема Сиддхартхи
Сиддхартха Гаутама был индийским царевичем и жил в VI веке до нашей эры. Он был красив, богат,
женат на прекрасной любящей его женщине, и ему предстояло унаследовать царский трон. Согласно
дошедшим до нас писаниям, этот мудрый, великодушный и полный сил юноша вел счастливую жизнь
под защитой дворцовых стен. Но однажды он осмелился покинуть свою обитель и был потрясен тем,
что узрел за ее воротами. А узрел он старика с изборожденным морщинами лицом, человека,
пораженного ужасной болезнью, и разлагающийся труп.
Никогда прежде царевич не видел столько людского горя, и это зрелище поразило его до глубины
души. Его начала терзать тревожная мысль: пусть сегодня я счастлив, но придет время и я тоже
состарюсь, заболею и умру. Его не оставляли думы о бренности бытия, о том, что когда-нибудь ему
придется лишиться всего, чем он дорожит, — красоты, здоровья, богатства, семьи, власти, — и что
самое страшное, он был совершенно беспомощен перед лицом неизбежности. В свои двадцать девять
лет Сиддхартха постиг то, чего многие не понимают до гробовой доски: рано или поздно истечет
отпущенное нам время и смерть отберет у нас все наши достижения, благосостояние и даже счастье.
И тогда царевич отказался от счастливой привилегированной жизни во дворце и пустился на
поиски решения «проблемы» смерти. Он оставил жену, богатство, славу и власть — все то, чего
жаждут многие люди, — и на долгие годы удалился в джунгли, где учился у духовных мастеров и
превозмогал бесчисленные тяготы. Там он овладел всевозможными практиками и пережил множество
блаженных состояний, но каких бы духовных высот он ни достигал, проблема смерти преследовала его
неотступно.
Бывший царевич впал в глубокое отчаяние. С тех пор как покинул дворец, ни на шаг он не
приблизился к решению этой задачи и почувствовал абсолютное поражение. Он не знал, к кому теперь
идти за советом. Раздосадованный, он сел под деревом бодхи и поклялся, что не встанет, пока не
найдет ответ. Шли дни и недели, а Сиддхартха, верный клятве, не двигался с места, преодолевая
множество трудностей и соблазнов, пока однажды не свершилось чудо.
Сидя под деревом, бывший царевич достиг просветления. Он осознал свою истинную сущность.
Как-то раз, уже пережив глубокое преображение, Сиддхартха проходил по сельской местности.
Его светлый, умиротворенный лик привлек внимание местных жителей.
— Ты бог? — спрашивали его.
— Нет, — был ответ.
— Ты маг?
— Нет.
— Ты человек?
— Нет.
— Так кто же ты?
— Я пробужденный.
И люди стали называть Сиддхартху Буддой, что означает «Пробужденный», и с тех пор это имя
закрепилось за ним.
До пробуждения бывшему царевичу не давала покоя неразрешимая проблема смерти, погубившая
его земное счастье. Но когда он стал Буддой, она испарилась, словно капля воды на раскаленной
сковороде. Сиддхартха достиг просветления, и на смену мучившей его экзистенциальной тоски
пришло глубокое и непоколебимое умиротворение, и никто не мог лишить его этого чувства, даже сам
ангел смерти.
Достигнув своей цели — абсолютного счастья, — Будда посвятил остаток жизни составлению
свода правил, призванных помочь другим людям пробудиться и тоже стать буддами. Со временем
истории о Будде были записаны, его проповеди стали священными текстами, его философия
превратилась в совокупность обрядов — и так родилась новая религия.
Буддийские тексты полны удивительных прозрений, а церемонии наполнены глубоким
символизмом, но следует помнить, что все эти украшения — не более чем персты, указующие путь к
тому, что пережил Сиддхартха под деревом бодхи. Ими не заменить основы основ учения Будды —
просветления, — которую можно познать, лишь познав свою истинную сущность.
Сяо Яо выразил эту идею с кристальной ясностью. Он был буддийским монахом, сведущим в
мельчайших тонкостях учения, но при этом никогда не пытался склонить меня в свою веру. Мой
мастер был мудрым. В годы «культурной революции» я не мог позволить себе роскошь открыто
принять какую-либо религию, и учитель повел меня в обход всех традиционных обрядов и
религиозных формальностей, соблюдая которые я подверг бы себя и свою семью опасности, —
прямиком к просветлению.
Я до сих пор благодарен ему за то, что он разъяснил мне разницу между понятиями «буддист» и
«будда». Первое предполагает определенное вероисповедание, второе — универсальный духовный
опыт, доступный каждому человеку, независимо от его религиозной принадлежности. Так, можно
стать буддийским буддой, индуистским буддой, иудейским буддой, христианским буддой,
мусульманским или даже атеистическим буддой.
Теперь я бы хотел, чтобы вы тоже почувствовали вкус просветления. Возможно, вы зададитесь
вопросом, готовы ли вы к этой ступени духовного развития, и даже заслуживаете ли вы ее, но
позвольте вас заверить — вы несомненно готовы.
Если представить, что ваша истинная сущность — белый холст, расписанный бесчисленными
идеями, убеждениями и философскими взглядами при помощи кисти вашего ума, то стать буддой —
значит просто разглядеть изначальную «белизну» своего существа — свою фундаментальную
природу, — которая присутствует в вас непрестанно и превосходит все наложенные поверх нее
красочные впечатления. Природа будды есть в каждом человеке от рождения. Именно поэтому
испытать на себе опыт Сиддхартхи под деревом бодхи сможете и вы — в любое время и в любом
месте. Воистину вы сидите под этим деревом здесь и сейчас.
Итак, хотели бы вы направить стопы в этом направлении? Хотели бы вы пробудить в себе свою
истинную и непоколебимую сущность и познакомиться с состоянием будды? Если да, тогда сделайте
первый шаг к намеченной цели, искренне задавшись вопросом: кто я?Это самый главный и самый
прямой вопрос, который человек может задать о самом себе. И вместе с тем он самый трудный.
Так кто же вы?
Если мы обратимся к группе экспертов, они измерят вас — каждый своим мерилом. Биолог сведет
вас к геному и группе крови, психолог — к семейному анамнезу и неврозам, а социолог — к условиям
жизни, определяющим вашу культуру и социальное окружение. Стоит признать, что все эти точки
зрения отчасти верны, однако у многих из нас появится сомнение: а не составляет ли мое существо
нечто более фундаментальное, нежели просто материальное тело, обусловленный внешними
обстоятельствами ум и усвоенная программа социального поведения? И даже если собрать сведения о
человеке из всех областей знания и занести их в огромную базу данных, нам все равно не удастся
уловить это «что-то».
Поэтому позвольте мне спросить еще раз: кто же вы?
У каждого из нас есть относительная идентичность, состоящая из набора личностей, с помощью
которых мы взаимодействуем с обществом. В течение дня человек непрерывно тасует эту колоду,
исполняя различные социальные роли: брата, сестры, ребенка, родителя, возлюбленного, супруга,
друга, работника, работодателя, ученика, наставника — и многие, многие другие.
Нередко мы всецело отождествляем себя с одной из относительных идентичностей, ошибочно
принимая ее за свою истинную сущность. Представьте себе коммерческого директора, который
полностью идентифицирует себя со своей должностью. Этот человек искренне верит, что он то, что
написано на его визитной карточке. Или вообразите женщину, которая настолько погружена в
семейные дела, что целиком идентифицирует себя с ролью супруги. И хотя это вполне нормально, что
мы ценим свое должностное положение и серьезно относимся к семейным отношениям, нам следует
избегать полного отождествления своего «я» с какой-либо социальной ролью, какой бы значимой она
ни была.
Также нужно остерегаться «утраты» своей истинной природы, перенося эту сокровенную
идентичность на ту или иную социальную группу, будь то спортивная команда, малая народность,
религиозная община, политическая организация, круг элиты, определенный социально-экономический
класс или даже благородное дело гуманизма. В конечном счете мы гораздо шире, чем наша социальная
принадлежность.
Сиддхартха благополучно идентифицировал себя с социальной ролью царевича, пока это
воззрение не было разбито стальным ликом неотвратимой смерти. Его великое путешествие в поисках
незыблемой истины началось с осознания того, что все, к чему человек привязан в относительном мире
— мире повседневности, в котором разворачивается наша личная жизнь, — рано или поздно придет к
концу. Коммерческий директор однажды будет уволен или уйдет на пенсию, муж женщины уйдет от
нее или умрет. И если они будут отождествлять свое «я» с этими мимолетными ролями, то им придется
пережить тяжелое разочарование.
С точки зрения Будды, каждый, кто принял узы суетного мира как форму своей подлинной
природы, становится жертвой ложной самоидентификации и эта ошибка приведет его к крушению всех
надежд и иллюзий. Когда Сиддхартха после просветления проходил по сельской местности, он с
ясностью увидел, что почти все, кого он встречал, отождествляли себя исключительно с той или иной
социальной ролью. И практически никто не догадывался о своей истинной сущности. Люди как будто
перепутали голову со шляпой.
Такое положение вещей натолкнуло Будду на мысль о необходимости учить своих последователей,
как достичь просветления, поскольку, помогая людям даже мельком увидеть их Абсолютное «Я», он
давал им спасательный плот, на котором они могли переплыть море страдания.
Будда был сполна наделен состраданием к нелепому состоянию, в котором находится человек.
Если бы сегодня можно было поговорить с ним, он бы сказал, что ваша Абсолютная Идентичность —
ваше подлинное «Я» — это не какая-то экзотическая, недоступная вещь, что встречается лишь в
дальних странах. Сиддхартха дал бы вам крайне простое представление о ней: ваша истинная
сущность, напротив, настолько близка к вам, что ее очень, очень легко потерять.
Так кто же вы?
Простое, ежедневное, ежесекундное осознание! Только и всего.
Когда вы в последний раз созерцали свое осознание? Многие, увы, никогда. Итак, давайте
углубимся в вопрос нашей Абсолютной Идентичности, дабы сделать предмет обсуждения более
конкретным и осязаемым.
Главное свойство осознания заключается в том, что оно не подвержено изменениям с течением
времени. Во младенчестве человек осознает бутылочку с молоком, в детстве — игрушки, когда
становится подростком — своих друзей; в зрелом возрасте — свои обязанности, а с приходом старости
все больше проникается осознанием собственной смертности. Формы осознания, занимающие наш ум,
непрестанно меняются, подобно погоде, само же осознание остается постоянным, как небо.
Суть учения Будды можно выразить в одном предложении:
Все, что существует , проявляется в осознании.
Эта идея кажется довольно тривиальной, однако те мужчины и женщины, кто в полной мере
воплотил в себе ее смысл, в один голос утверждают: обретение своей Абсолютной Идентичности —
непрерывной погруженности в чистое осознание — само по себе есть мощнейшее переживание. Но
справедливости ради нужно задаться вопросом: если достичь этого особого состояния так просто,
тогда почему же так мало людей идет по стопам Будды?
 На это есть только один ответ: осознание незаметно. Подобным образом вы не замечаете
киноэкран, хотя посмотрели на нем десять тысяч фильмов. Подумайте об этом. Все, что вы когда-либо
воспринимали и переживали, выводилось на этот неприметный, скромный экран осознания. Лучшие и
худшие моменты вашей жизни и все, что между ними, — все происходило в осознании. В осознании
проявляется даже то предложение, которое вы прямо сейчас читаете! И любая «складка» на нем
приводит к нарушению потока событий, точь-в-точь как пятно на киноэкране.
Отличительный признак осознания — то, что оно не имеет отличительных признаков, вследствие
чего его безмолвную вездесущность легко не заметить. Вот почему осознание осознания ускользнуло
из поля зрения столь многих блестящих и пытливых умов, подобно голографическому изображению
верткой рыбки. Можно дожить до ста лет, объездить весь мир, прочитать сотни книг, познакомиться с
сотнями людей, но так и не разглядеть тонкую нить осознания, что тянется через всю жизнь.
К счастью, всего лишь поняв эту мысль (как вы только что), человек, хочет он того или нет,
совершает огромный прыжок навстречу просветлению. И хорошая новость заключается в том, что для
пробуждения осознания нам вовсе не нужно ехать в Индию, Китай или куда-то еще. Это можно
осуществить здесь и сейчас, где бы вы ни находились, ибо осознание присутствует всегда и всюду.
Чтобы стать просветленным, вам также незачем принимать всякие странные учения и религиозные
верования, поскольку ваша Абсолютная Идентичность — чистое осознание, которое и составляет ваше
сокровенное естество, — существует за пределами порождений человеческого ума.
Момент просветления признается многими традициями и известен под разными названиями —
Самадхи, Сатори, Самореализация, Гнозис, Озарение, Божественный Союз, Нирвана... У чистого
осознания тоже есть много различных имен — как имперсональных (Пустота, Бесконечность,
Божественность), так и личностных (Всевышний, Бог, «Самость»).
Чтобы не создавать терминологической путаницы, мы будем и дальше называть опыт постижения
собственной истинной сущности просветлением, а саму истинную сущность — Абсолютной
Идентичностью, осознанием или бесконечностью, с пониманием того, что за всеми этими понятиями
стоит одна и та же реальность. Теперь, после того как даны необходимые пояснения, давайте сделаем
шаг навстречу непосредственному переживанию просветления, рассмотрев ситуации, в которых вы
наверняка уже сталкивались со своей истинной природой, еще не будучи с ней знакомы.
Время от времени каждый из нас испытывает моменты просветления, но не придает им большого
значения. Поскольку осознание есть постоянное, незыблемое свойство нашего обыденного сознания,
то всякий раз, когда мы соприкасаемся с ним, не искаженным никакими мыслями и чувствами, мы не
замечаем его, но испытываем при этом совершенно особые переживания.
Вспомните те волшебные минуты, когда вы сбрасывали с себя тяжелый груз мыслей и эмоций,
который обычно приходится влачить, и с вас ненадолго спадала ваша относительная личность и вы
чувствовали себя безмятежной точкой сознания, парящей в вечном бесформенном космосе.
Возможно, это происходило, когда вы созерцали летние созвездия, лежа на поросшем травой
холме, наблюдали за набегающими на берег пенистыми волнами или пробуждались ото сна. Если бы в
такие минуты кто-то вошел в поле вашего сознания и спросил, как вас зовут, вы бы не нашли, что
ответить. Истинное «Я» в буквальном смысле не имеет имени. Вам бы снова пришлось «собраться» и
восстановить одну из своих относительных личностей, и только тогда вы смогли бы дать ответ.
Безмятежное, вечное, огромное пространство, которое составляет нашу Абсолютную
Идентичность, всегда с нами. Но поскольку наш ум обычно «одет» в ту или иную роль, за этими
суетными личинами мы и не замечаем обнаженного сознания. Во время бодрствования человеческий
ум занят тем, что ловко жонглирует ролями в бесконечном лабиринте относительного мира, эти же
роли следуют за нами и в наши сны.
Порой мы отбрасываем содержимое своего ума, словно обжегшись, — это происходит лишь в
совершенно бессознательном состоянии — в глубоком сне без сновидений. С Абсолютной
Идентичностью большинство из нас поневоле встречается лицом к лицу, только когда предстает перед
надвигающимся концом своего бытия.
Старая женщина лежит при смерти. Она знает, что жить ей осталось от силы несколько часов.
Умирающая смотрит на свои дряблые руки, покрытую пятнами кожу. Она прикасается к лицу. Оно уже
давно изрезано морщинами, положившими конец ее красоте. Прощаясь со своим телом, женщина
чувствует легкое сожаление. Ее связь с относительным миром слабеет, ее самоидентификация со
множеством социальных ролей, которые она играла на протяжении жизненного пути, прекращается.
Но вместо того, чтобы преисполниться страха перед этим постепенным отчуждением былой личности,
она переживает новый для себя опыт. Вокруг нее открывается огромное пространство; ее умирающее
тело, ее постель, букеты цветов на ночном столике, комната и целая Вселенная — все падает в эту
широкую воронку чистого света.
 Она недоверчиво осматривается, как младенец, впервые увидевший этот мир, только радуют ее не
яркие цветы, не прочие окружающие ее предметы, а бесконечное спокойствие, в котором они
возникают. Осознав свою истинную природу как бесконечность, женщина приходит в восторг и
заливается радостным смехом.
Сиделка бросается к ее постели.
— Вы в порядке? — обеспокоенно спрашивает она.
— Лучше не бывает, — отвечает умирающая с блеском в глазах.
— Хотите принять обезболивающее?
— Нет, спасибо. Я чувствую себя великолепно.
Сиделка не сводит с нее озадаченного взгляда.
Последние часы своей жизни женщина проводит, нежась в лучах открывшегося ей сияния.
Поздней ночью она совершила последний выдох, и на устах у нее застыла легкая «улыбка Будды» —
слабый след просветления, которого она достигла.
Вам, чтобы пробудить свою истинную сущность, не нужно ждать последних часов жизни. Достичь
просветления можно задолго до этого. Следующее упражнение, «Пробуждение осознания»,
направлено на то, чтобы положить начало этому процессу. При частой практике вы углубите свое
самоосознание, и при должной настойчивости со временем, возможно, тоже станете буддой — тем, кто
пребывает в полном умиротворении, даже проходя по завораживающим мирам работы, дружбы и
семьи.

УПРАЖНЕНИЕ 10. ПРОБУЖДЕНИЕ ОСОЗНАНИЯ

Пробуждение осознания выполняется в положении стоя, сидя или лежа. Данную технику можно
практиковать в любое время, в любом месте и сколь угодно долго — даже ожидая лифт или стоя в
очереди в кассу супермаркета. Чем больше времени вы ей уделяете, тем легче становится
интегрировать пробужденное осознание в свою повседневную жизнь, и постепенно оно становится для
вас таким же естественным, как ходьба или дыхание.
Упражнение включает в себя три этапа:
Этап 1
1. Сядьте на стул поудобнее, спина прямая, руки лежат на коленях. Откройте глаза и
сконцентрируйтесь на внешнем мире. Именно этот мир входит в ваше осознание через физические
органы чувств. Сосредоточьтесь на внешнем виде предметов, звуках, запахах и ощущении
окружающего вас пространства. Выполняйте это действие на протяжении нескольких секунд.
2. Теперь закройте глаза и сконцентрируйтесь на своем внутреннем мире. Именно этот мир входит
в ваше осознание через внутренние ощущения. Сосредоточьтесь на чувствах и образах, проходящих
через ваш ум, и даже на ощущении течения времени. Выполняйте это действие на протяжении
нескольких секунд.

Откройте глаза и сконцентрируйтесь на внешнем мире.

 Закройте глаза и сконцентрируйтесь на своем внутреннем мире.
Этап 2
3. Далее, не открывая глаз, еще раз направьте внимание вовне и сконцентрируйтесь на качествах
внешнего мира. В этом состоянии сознания вы чувствуете себя, словно очутившись темной ночью в
темном лесу, ваши чувства при этом вытягиваются подобно антеннам. Выполняйте это действие на
протяжении нескольких секунд.
4. Далее откройте глаза и сфокусируйте внимание на качествах внутреннего мира. Это состояние
сознания напоминает погруженность в мечтания, когда глаза открыты, но чувства направлены внутрь.
Выполняйте это действие на протяжении нескольких секунд.

Закройте глаза и сконцентрируйтесь на внешнем мире.

Откройте глаза и сконцентрируйтесь на своем внутреннем мире.

Этап 3
5. Далее, не закрывая глаз, сфокусируйте внимание на внутреннем и внешнем мире одновременно.
Сосредоточьтесь и на объективных, и на субъективных переживаниях, появляющихся в осознании. На
несколько секунд сконцентрируйтесь на всеохватности осознания.
6. Теперь закройте глаза, удерживая внимание на одновременном осознании внутреннего и
внешнего мира. Осознайте, что все ощущения возникают в свете осознания. На несколько секунд
сконцентрируйтесь на бесформенности осознания.

Откройте глаза и сфокусируйте внимание на внутреннем и внешнем мире одновременно.

7. Теперь освободитесь от всех ощущений. Пусть внутренний и внешний мир растворятся в
небытии. Осознайте само осознание. Пробудите осознание. Признайте, что пробужденное осознание и
есть ваша истинная сущность.
 Закройте глаза и сфокусируйте внимание на внутреннем и внешнем мире одновременно.

Признайте, что пробужденное осознание и есть ваша истинная сущность.

Представьте себе комнату, разделенную непрозрачным бархатным занавесом. Одна половина
комнаты освещена, другая, в которой вы находитесь, погружена во тьму. Всякий раз при выполнении
этого упражнения занавес немного приподнимается. В вашу половину комнаты попадает все больше
света, а тьма постепенно отступает, пока наконец все помещение не будет залито великолепным
сиянием — вот оно, просветление!
Продолжайте практиковать эту технику, и тогда вы сможете рассчитывать именно на такой
результат.
Возможно, вы задаетесь вопросом: как изменятся мои отношения с миром, если я стану буддой?
Внешне будда может быть похож на самого обыкновенного человека, но внутренне он переживает
совершенно иную реальность. Видение мира индивида, не достигшего просветления, и просветленного
различаются так же, как ньютонова и эйнштейнова модели Вселенной. Так как же будда воспринимает
мир? Как выглядит относительный мир с точки зрения пробужденного осознания?
Давайте посмотрим.

Глава 12
МИР БУДДЫ
Единство осознания
Рассмотрим следующую сцену. Субботний вечер. Молодая женщина проводит время в баре в
компании друзей за разговором и бокалом вина. В какой-то момент она смотрит в другой конец зала и
ее взгляд пересекается со взглядом пары чарующих темных глаз. Между ней и незнакомцем
устанавливается визуальный контакт. Осознание встречается с осознанием, и на краткий миг они оба
оказываются в чудесном пространстве без времени. Внезапно между ними проходит официант, и
контакт нарушается. Женщина пытается восстановить связь. Взгляды встречаются вновь, но на этот
раз робкие и неустойчивые. Оба чувствуют себя неуверенно и смущенно отводят глаза.
В подобной ситуации оказывался почти каждый из нас. Бывает так, что между нами и другим
человеком устанавливается тесная связь и на какое-то мгновение мы словно заключаем с ним некий
мистический союз. Но затем мы выходим из этого состояния, и теперь нас разделяет огромная
пропасть под стать Большому каньону.
Эта нехитрая сценка, по сути, представляет собой снимок двух радикально различных типов
реальности, в которых мы обитаем. В первом случае мы имеем дело с Миром будды — той
реальностью, что открывается нам, когда мы укрепляемся в нашей истинной сущности посредством
Пробужденного осознания. В этом состоянии мы воспринимаем Вселенную и все сущее в ней как
особое единое поле, включающее в себя и вас, и меня.
В Мире будды я плюс ты равняется одному. И более того, я плюс ты плюс любое человеческое
существо, что ходит по нашей планете, равняется одному. С этой точки зрения все семь миллиардов
человек похожи на деревья в огромном лесу, — деревья разных видов и разных размеров, но растущие
из единой, общей для всех земли — земли осознания. И всякий раз, когда двое и более людей
устанавливают связь с этой землей, они входят в Мир будды и переживают мистическое чувство
единства, возникающее без всяких усилий с их стороны, даже если они не знакомы друг с другом.
Таким образом, два персонажа рассмотренной нами сценки во время первого визуального контакта
пребывали в Мире будды. Они пережили общий момент «просветления» и единое осознание,
созерцающее самое себя через их взгляды.
Другая реальность, в которой мы порой обитаем, представляет собой разделенный,
поляризованный и фрагментарный мир, где мы мечемся в непробужденном состоянии, непрестанно
меняя относительные идентичности, как карнавальные маски, не зная об основе нашего бытия, на
которую эти маски надеваем. Находясь в этой реальности, мы воспринимаем мир двойственным;
и я плюс ты здесь равно двум. Прибавьте еще человека — и нас будет трое, и так далее. Если мы
взаимодействуем между собой как непробужденные личности, у нашего существования нет единой
общей основы, и тогда мы чувствуем себя внутренне разобщенными, как два пересаженных в горшки
растения, даже если испытываем симпатию друг к другу.
Когда герои нашей сценки встретились взглядами во второй раз, их ум был наполнен ожиданием,
их личности возбуждены, и они утратили общее пробужденное осознание, которое и сделало их
первый зрительный контакт столь необыкновенным. В результате они ощутили себя отрезанными друг
от друга, почувствовали неловкость и смущенно отвели глаза.
Те, кто не работает над своим осознанием, часто переживают восхитительные моменты
объединенного осознания непроизвольно, но не могут вызывать это состояние по желанию, даже если
пытаются это сделать. К счастью, у вас есть инструмент — упражнение «Пробуждение осознания»,
которое поможет вам развить и усовершенствовать эту способность. Эта техника будет неизменно
служить вам ключом, открывающим вход в Мир будды.
Набравшись опыта в практике Пробуждения осознания, вы сможете интегрировать состояние
будды в вашу личность, тем самым позволяя Абсолютной Идентичности и множеству относительных
идентичностей гармонично сосуществовать и органично функционировать как единое целое. В
дальнейшем это чудесное ощущение единства будет возникать все чаще и делаться все более
устойчивым, даже при взаимодействии в разнообразных социальных контекстах, таких как семейные,
личные и трудовые отношения. И достигнув однажды непреходящего просветления, вы станете
гражданином Мира будды и будете постоянно и без усилий переживать ощущение единства с любым
человеком, в любое время и в любом месте.
Мир будды — это удивительное, волшебное место, и я бы хотел предложить вам взглянуть на него
для начала мельком. Давайте представим, что у меня есть «волшебная палочка просветления» и если я
трижды взмахну ею, то каждый, кто держит в руках эту книгу, на несколько минут станет
просветленным.
Вот это да!
Сработало! А теперь, когда на вас снизошло просветление, давайте тихо, на цыпочках войдем в
этот мир и поглядим на него новообретенным взглядом будды...
Вы открываете глаза и находите себя в своей комнате, удобно сидящим на кровати; а рядом лениво
разлеглась ваша кошка. Вы гладите ее по голове, и она поднимает на вас взор. Ваши взгляды
встречаются. Вы не чувствуете разделенности между ней и собою. С кристальной ясностью вы
понимаете, что основу вашего человеческого сознания и сознания кошки составляет одно и то же
осознание.
Одно и то же осознание лежит за пределами кошачьей природы вашего питомца и вашей
человеческой сущности. В конечном счете вы и кошка суть одно. Вы еще раз ласково гладите своего
питомца, признавая его божественность. Затем на подоконник садится птица, заглядывает в комнату и,
чирикнув, улетает. Вы осознаете, что всякое ходящее, ползающее, плавающее, жужжащее и летающее
существо есть часть невидимой тропы, ведущей в бесконечность, которая разворачивается прямо здесь
и сейчас, — и ваши губы растягиваются в улыбке будды.
Стоит прекрасный летний день. Вы выходите босиком на задний двор. Там растет величественный
старый дуб, покрытый мхом. Вы приближаетесь к нему и гладите по грубой коре. И хотя у дерева нет
глаз, в которые вы могли бы заглянуть, как в глаза кошки, вы понимаете: как кошка обладает
кошачьим сознанием, так и у дуба есть свое уникальное древесное сознание.
 Его «дубовая» природа отстоит от вашей человеческой еще дальше, чем «кошачья», но это не
имеет значения. Вы ощущаете осознание дерева, лежащее за пределами его формы, и без труда
сливаетесь с ним. Вы гладите листья, чувствуя тесную связь между вами и этим неповторимым
существом, и с любовью признаете его божественность.
Далее вы выходите из тени дерева, и теплые лучи Солнца касаются вашего лица. Интуитивно вы
понимаете, что основу бытия Солнца составляет то же самое осознание, что и у человека, кошки и
дерева. Отец Солнечной системы тоже происходит из бесконечности. Вы соединяетесь с Солнцем и
воздаете хвалу его божественной природе с сердечной благодарностью за его животворную силу.
Слыша хруст земли под ногами, вы понимаете, что осознание лежит также в основе камней и
минералов, образующих земную кору. Вы соединяетесь со всей планетой и благословляете ее вместе со
всеми живыми существами, населяющими ее поверхность, и понимаете, что каждый участок
Вселенной берет начало в едином поле изначального осознания.
Однажды, примерно двадцать пять столетий назад, Будда готовился к проповеди. В ожидании
учеников, что неспешно собирались и рассаживались, он заметил золотой лотос, цветущий в грязной
заводи. Сиддхартха взялся за стебель и вырвал растение. Листья и корни растения повисли в воздухе.
Ученики притихли и долго смотрели на цветок, в ожидании, когда же тот заговорит. Но Будда не
проронил ни слова.
Наконец один из его последователей по имени Махакашьяпа улыбнулся. Он один понял смысл
«цветочной проповеди» Будды, и учитель отметил его проницательность, сделав впоследствии своим
преемником. Теперь, стоя на заднем дворе, окруженный природой в огромном, бескрайнем космосе, вы
тоже понимаете смысл проповеди: Вселенная — это цветок, растущий из почвы осознания.
А сейчас я снова трижды взмахну волшебной палочкой, и вы вернетесь в свое обычное,
повседневное состояние сознания.
Свершилось!
Далее я бы хотел, чтобы вы исходя из этого более традиционного мировосприятия задумались о
некоторых практических вопросах относительно вашего просветления. Зачем вам вообще заботиться о
просветлении? Что изменится в вашей жизни, если вы постигнете единство, лежащее в основе
множественности? Вовсе не обязательно, что, пробудившись, вы станете богаче, здоровее или
привлекательнее. Зачем тогда себя утруждать?
Пока мы не достигли просветления, наше сознание похоже на непрерывно мигающий стробоскоп,
в то время как внимание скачет с одного фрагмента реальности на другой. Непросветленное сознание
не имеет почвы, на которой оно могло бы прочно стоять. Оно подобно птице, заблудившейся над
морем. Но когда мы постигаем нашу истинную сущность и пробуждаем осознание, у нас под ногами
тут же материализуется твердая, незыблемая земля, которая поддерживает нас и дарует нам самое
ценное, что есть на свете: совершенный покой.
Будда пребывает в состоянии поистине неземного покоя даже посреди бешено кружащегося мира,
что мчится без руля и ветрил. Покой следует за просветленным существом, словно глаз циклона сквозь
самую разрушительную тьму. И пусть в тридцати километрах свирепые ветры сражаются с грозовыми
тучами, но земля под ногами будды всегда будет погружена в тишину и озарена ясным светом.
Мир, в котором мы живем, полон страха, болезней, недоверия, социальной напряженности и
конфликтов. Эти явления разворачиваются как в масштабе всей планеты, так и жизни каждой отдельно
взятой личности. Будда, пребывающий в незыблемой безмятежности, посреди совершенного
спокойствия, способен на непревзойденные проявления благородной отваги перед лицом страданий
человеческого бытия, а также более эффективно справляется с трудностями и пользуется
возможностями, что наполняют нашу повседневную жизнь смыслом.
Пережив просветление, вы не сбросите с себя мирские обязанности, перенесшись в некое иное
место, в котором сможете преспокойно обо всем забыть. Напротив, в состоянии будды вы
почувствуете еще более тесную связь с этим миром и захотите сделать все, чтобы в нем жилось лучше
и вам, и другим людям.
Возможно, у вас возник вопрос: придется ли, достигнув просветления, изменить образ жизни?
Вовсе не обязательно! Вы можете остаться в точности тем, кто вы есть, а можете измениться — это
исключительно на ваше усмотрение. Равным образом для будды нет никаких специальных
должностных инструкций. Водитель грузовика, домохозяйка, юрист по уголовному праву, окулист,
биржевой маклер, полицейский, кондитер, президент и даже футболист — каждый может быть буддой.
Просветление подобно воде, которую с одинаковой легкостью можно налить и в маленький желтый
кувшин, и в большой синий. Главное, что следует запомнить, — просветление и ваша жизнь
неразрывно связаны друг с другом.
Известный дзэн-буддийский афоризм гласит: «До просветления руби дрова и носи воду, после
просветления руби дрова и носи воду». Смысл этих слов в том, что просветление, преображая все, не
меняет ничего. Когда вы познаете свою Абсолютную Идентичность, ваши относительные
идентичности не перестают выполнять свои функции. Но только теперь эта сторона вашей личности
прочно зиждется на вашей подлинной сущности и произрастает из нее. Действительно, для того чтобы
быть сколько-нибудь полезным для самого себя или кого-либо еще, будда должен первым делом
воплощать в себе здоровую личность. Человек просветленный, но неспособный сформировать
личность и продуктивно взаимодействовать с миром, подобен лампочке, сияющей в закрытом ящике.
Состояние будды — это не некий документ, освобождающий вас от всех взлетов и падений на
«американских горках» жизни. Будда тоже платит за квартиру в конце каждого месяца и регулярно
проходит медицинский осмотр. И в своих каждодневных делах будда по-прежнему вынужден
полагаться на мудрость, любовь и жизненную силу. Поэтому для будды крайне важно продолжать
тренировать Четыре Золотых Колеса.
Сейчас мы в нашем рассуждении вплотную подошли к тому моменту, когда можно сплести
воедино две уже свитые нами нити: духовность, под которой понимается развитие ци,
и просветление как развитие осознания. Интеграция этих процессов необходима для целостной
практики цигун. Прежде чем соединить наши две нити, давайте еще раз вкратце опишем каждую из
них.
Под духовностью мы понимаем процесс культивации ци, осуществляемый посредством
укрепления и совершенствования Четырех Золотых Колес и приведения в равновесие Трех Сокровищ
— ци Человека, ци Неба и ци Земли. Цель духовности — достижение счастья в относительном мире
через интеграцию Трех Даньтяней и Центрального меридиана. Духовный мастер — это тот, кто в
высокой степени развил в себе мудрость, любовь и жизненную силу и способен в любое время
обращаться к этим качествам, чтобы сделать свою жизнь более продуктивной и осмысленной.
Просветление в свою очередь означает заключительный этап процесса Пробуждения осознания.
Целью просветления является Абсолютное Счастье, которое обретается через познание Абсолютного
«Я». Будда — это тот, кто постиг свою подлинную и вечную сущность, вечно пребывающую в
совершенном покое, и осознал единство, неизменно лежащее в основе всех вещей.
Теперь, разграничив эти понятия, мы можем представить себе духовного мастера, которому
недостает просветления, и будду, испытывающего недостаток в равновесии и интеграции. В обоих
случаях счастье будет негармоничным, неполным и несовершенным.
Например, будда с несбалансированной энергией может пребывать в безупречном покое, но не
иметь счастья в относительном мире. Такой человек испытывает трудности в проявлении мудрости,
любви и жизненной силы, и поэтому он не способен эффективно справляться со сложностями
существования. Мы бы не удивились, увидев будду, который, проникшись негативным видением
относительного мира, удаляется от общества, дабы вести спокойную, уединенную и бессобытийную
жизнь.
И вообразим духовного мастера, сполна наделенного мудростью, любовью и жизненной силой, но
не имеющего глубокого осознания Абсолютного «Я». Он может быть могущественным человеком,
способным добиться личного счастья и привнести в окружающий мир большие перемены, но ему
недостает главного качества — непоколебимого спокойствия и его преследует внутренний ужас перед
мимолетностью человеческого бытия.
Разумеется, идеальный вариант — стать одновременнои духовным мастером, и буддой. Такой
индивид был бы просветленным духовным мастером, исполненным как относительного, так и
абсолютного счастья, лучащимся мудростью, любовью и жизненной силой наряду с покоем. Он
сочетал бы в себе прекрасную человеческую и возвышенную божественную природу, смеялся и плакал
над переменами, происходящими в мире, в то же время танцуя с бесконечностью.
Но оказывается, не все будды в полной мере внутренне сбалансированы и интегрированы. Если мы
посмотрим на жизнь просветленных учителей, вождей, общественных деятелей и художников,
появлявшихся на протяжении истории человечества, то мы увидим, что среди них одни известны своей
мудростью, другие — любовью и состраданием, третьи — бесконечным запасом жизненной силы,
которую они нередко вкладывали в социальную работу и благотворительность. И, вне всякого
сомнения, также было немало полностью интегрированных будд, гармонично сочетавших в себе все
эти качества.
Здесь, безусловно, находит свое отражение система Четырех Золотых Колес. Если говорить более
конкретно, то можно классифицировать будд следующим образом: мудрый будда, у которого Верхний
Даньтянь развит более двух других; великодушный будда, у кого в большей степени пробужден
Средний Даньтянь; витальный будда с наиболее тренированным Нижним Даньтянем и, наконец,
счастливый будда, чьи Даньтяни в равной мере пробуждены, уравновешены и интегрированы.
Теперь давайте рассмотрим все четыре типа будд и выделим уникальные характеристики каждого
из них. Начнем с мудрого будды.
 Мудрый будда: пробужденный Верхний Даньтянь
На католическую монахиню снисходит видение Иисуса в лучах славы, и она в благоговении
опускается на колени перед распятием; в то же время в Индии индуистскому аскету является сияющий
Кришна, и тот склоняется в поклоне перед статуей. Есть ли различие между опытом этих двух людей?
Нет. Если оставить в стороне культурные различия, обоим явился «Бог» — персонифицированный
Абсолют — в образе, соответствующем религиозным традициям, к которым они принадлежат.
Видения святых существ — одно из возможных проявлений состояния будды с высокоразвитым
Верхним Даньтянем, однако есть и другие способы раскрытия Бога, связанные с головным центром.
Некоторые просветленные слышат голос Бога, направляющий и подсказывающий. И, как и в случае
видений, содержание пророческих сообщений будет отражать глубоко укоренившуюся духовную
традицию. Однако сам голос, доступный пробужденному уху, имеет характерную особенность: он
неизменно звучит как голос Абсолютной Мудрости.
Шаманы, слышащие этот голос, называли его Великим Духом. Древние греки приписывали его
Зевсу или кому-то еще из своих многочисленных богов. Древние иудеи верили, что это голос Иеговы, а
христиане именовали его Святым Духом. Китайские мистики нарекли его Тянь Инь — Голосом Неба.
Если будда не является приверженцем какой-либо религии, тогда он может соотносить слышимое с
Высшим «Я» или просто считать его голосом безличностной Вселенной.

Развитый Верхний Даньтянь: интуиция, способность к видениям и озарениям.

Черты состояния будды: божественность, покой и бесконечность.
Характеристики мудрого будды: у такого человека бывают божественные видения, он наделен
пророческим даром, его ум способен воспринимать и выражать «Абсолютную Истину».
Иногда Абсолют открывается и через другие органы чувств, связанные с головой. Человек
способен «обонять» Бога как божественный аромат или ощущать его «вкус» как чудесный нектар.
Но из всех функций, осуществляемых головой, следует выделить одну — мышление; поэтому мы
рассмотрим мудрость как порождение Ума Будды. Не удивительно, что упорядоченный пробужденный
ум получает наслаждение от выражения Абсолютной Истины. И особенно хорошо ему удается
сообщать о том, как осознание заполняет собой всю Вселенную. Еще раз отметим, что термины могут
различаться в зависимости от культурного контекста, но стоящее за ними универсальное сообщение
всегда остается неизменным.
 Приведу несколько примеров мудрости будды. Ригведа, собрание религиозных гимнов Древней
Индии, датируемое вторым тысячелетием до нашей эры, гласит: «Истина одна, но мудрецы выражают
ее по-разному». Сиддхартха Гаутама описывал ее следующим образом: «Кто воспринимает жизнь как
единое целое, тот видит свое “Я” во всем живом». «Я и Отец — одно» [2], — говорил Иисус, а живший
в Египте представитель поздней античной философии, основатель неоплатонизма Плотин изрек: «Бог
не здесь только присутствует, а там отсутствует, но везде есть» [3].
Одиннадцать столетий назад суфийский богослов аль-Халладж воскликнул: «Я — Бог!»
Представители религиозной власти того времени не поняли «языка» его просветления и неверно
истолковали смысл этих слов; в результате мудрец был приговорен к смертной казни за богохульство.
По свидетельствам очевидцев, пока его, закованного в цепи, вели на виселицу, он танцевал,
охваченный божественным экстазом.
Три века назад британский будда Уильям Блейк объяснил свое видение Абсолютной Истины так:
«Небо синее — в цветке, в горсти праха — бесконечность; целый мир держать в руке, в каждом миге
видеть вечность» [4]. А шестьдесят лет назад индийский мыслитель Рамана Махарши обобщил все
сказанное выше и выразил главную мудрость будды в сжатой форме: «Бог, Гуру и Самость — одно и
то же».
Одна из отличительных черт мудрости будды — парадоксальность порождаемых ею суждений,
которая парализует рациональный, логический ум. Так, например, «Сутра сердца», священный
буддийский текст, созданный в глубокой древности, известен своей основной идеей: форма есть
пустота, а пустота есть форма.
Что делать непробужденному уму с таким образцом вывернутой логики? Для ума человека, не
достигшего просветления, эти слова бессмысленны и абсурдны. Но просветленному сознанию они
совершенно понятны, как и другая формулировка все той же основополагающей идеи: Единство
обнаруживается во Множественности, а Множественность пребывает в Единстве.
Подобные логические головоломки мы находим и в повествованиях, составленных Умом Будды.
Вспомним притчу о сне и бабочке, рассказанную китайским мудрецом Чжуан-цзы.
Однажды Чжуан-цзы приснилось, что он бабочка, весело порхающая среди цветов на чудесной
поляне. Проснувшись, он задался вопросом: «Я Чжуан-цзы и мне снится, что я бабочка, или я бабочка
и мне снится, что я Чжуан-цзы?»
Услышав об этом, будда улыбается: он понимает, что и Чжуан-цзы, и бабочка суть преходящие
явления, снящиеся вечному осознанию. Такое же представление об осознании, играющем роль
неподвижной сцены, на которой происходят все перемены, нашло отражение и в истории о двух
монахах, созерцавших развевающийся на ветру флаг.
— Смотри, — сказал один, — флаг движется!
— Нет, — ответил второй, — это ветер движет им!
Старый просветленный монах, случайно подслушавший их разговор, вмешался:
— Вы оба не правы. Это осознание движет и флагом, и ветром.
Такие рассказы характерны для дзэн-буддизма, японского духовного пути, в традиции которого
пробуждать Ум Будды посредством парадоксальных головоломок, называемых коанами. В старину,
если ученик пытался ответить на коан с позиций логического, непросветленного ума, мастер дзэн
наказывал его оплеухой. Верный путь к решению коана — через пробужденный Ум Будды.
Попробуйте.
Как звучит хлопок одной ладони?
Каким было ваше лицо до рождения?
Встретив на дороге просветленного человека,вы не приветствуете его словами и не приветствуете
его молчанием — так как вы приветствуете его?
Удалось ли вам дать ответы на эти коаны при помощи Ума Будды или же вы впали в рационализм?
Хлоп!
Следующий тип — великодушный будда.

Великодушный будда: пробужденный Средний Даньтянь

Маленький мальчик упал и ободрал колено. В слезах он бежит к матери. Та крепко прижимает его к
сердцу, и боль тут же утихает: любовь лечит. Как правило, матери любят своих детей всей душой. Но
что они чувствуют к чужим детям? Наверняка они будут питать к ним некоторую долю любви и
сострадания, но, скорее всего, в меньшей степени, чем к собственному ребенку. А как отнеслась бы
мать к школьному хулигану, обижающему ее дитя? Разве испытает она к нему те же материнские
чувства, что и к другим детям?
 Сердце матери подобно колодцу, глубокому, но узкому. Но когда пробуждается Средний
Даньтянь, человеческое сердце преображается в безбрежный и бездонный океан любви. Внутри нас
воплощается Божественная Мать, и мы становимся проявлением бесконечного сострадания, не
ведающего пределов.
Божественная Мать любит каждого человека, как собственное дитя. Ее всеобъемлющее сердце не
знает разграничений. Она способна обнять грязную бездомную женщину, словно та ее дочь, или
посмотреть на жестокого убийцу-наркомана как на сына. Сердце будды в груди Божественной Матери
питает любовь ко всем без исключения, особенно к тем неблагополучным людям, кто терпит огромные
страдания и больше других нуждается в питании.
Сердцем будды обладает современная индийская святая, известная под именем Амма. Она
проповедует всеобщую любовь и выражает свою веру на практике, заключая в объятия каждого, кто
приходит к ней. Амма благословила миллионы людей по всему миру, качая их на руках и осеняя своей
божественной материнской любовью. Ее любовь коренится в бесконечности и поэтому никогда не
иссякает.

Развитый Средний Даньтянь: внимание, чувственность и великодушие.

Черты состояния будды: божественность, покой и бесконечность.
Характеристики великодушного будды: такой индивид олицетворяет архетип Божественной
матери, его пробужденное сердце восприимчиво в вечной красоте и имеет склонность к универсальной
молитве.
Для того чтобы в вас воплотилась Божественная Мать, вам вовсе не обязательно быть женщиной.
Много святых, в ком присутствовал тот или иной вариант данного архетипа, было и среди мужчин, и
они с воодушевлением проявляли ее бесконечную любовь, нисколько того не смущаясь. В XIX веке
святой Рамакришна вступил с Божественной Матерью в форме богини Кали в благочестивые
взаимоотношения. Он питал к богине глубокую любовь и ежедневно совершал поклонение ее статуе в
ее храме. Первые несколько лет в ее присутствии Рамакришну переполнял пьянящий восторг, он
впадал транс и переставал осознавать внешний мир. Но со временем его любовь к Божественной
Матери становилась все более зрелой, пока она наконец не воплотилась в нем и не слилась с его
существом.
Еще одним проявлением пробужденного Среднего Даньтяня является способность воспринимать
разлитую в мире божественную красоту. Когда наше сердце открыто, даже зловонная свалка
становится прекрасной. Будды с развитым Средним Даньтянем имеют с красотой особые отношения и
зачастую стремятся воздать хвалу Абсолюту через творчество — в изобразительном искусстве и
музыке.
Что происходит, когда великодушный будда берется за кисть или сочиняет музыкальное
произведение? Искусство, исходящее из пробужденного сердца, наполняет посредника божественной
сущностью, способной через его творение мгновенно пробудить наши сердца и перенести нас в
бесконечность.
Например, священные, возвышенные образы, изображенные на потолке Сикстинской капеллы
итальянским буддой Микеланджело в шестнадцатом веке, наполняют нас присутствием Бога, так же
как и всего несколько нот вдохновенной «Оды к радости» германского будды Бетховена разжигают в
наших сердцах неземной восторг.
Боговдохновенное искусство не ограничивается классическими жанрами. Такие рок-музыканты
1960-х годов, как группа «Битлз», своими песнями пробудили всеохватывающую любовь в миллионах
сердец, а популярный в наши дни исполнитель Кришна Дас древними индийскими песнопениями-
киртанами вселил осознание непреходящего присутствия Бога в души нерелигиозной молодежи
Запада.
Но как определить, действительно ли произведение искусства рождено в сердце будды? Ответ
прост: если оно вызывает в нас всеохватывающую любовь и покой — значит, это так.
Другая форма выражения, тесно связанная с пробужденным Средним Даньтянем, — молитва.
Когда сердце открыто, слова мольбы без труда сходят с наших губ. О чем же молится пробужденное
сердце? Во всех культурах и традициях будда просит опять же об одном: об искоренении человеческих
страданий и просветлении всех живых существ. В двух словах: о всеобщем покое.
Послушаем мольбу будды-индейца Черного Лося:
О четыре стороны света, я ваш сородич! Дайте мне силу идти по мягкой земле, родичем всему
живому. Откройте мне глаза, дайте силу ума, чтобы я стал подобен вам. Лишь в союзе с вашей силой
смогу я противостоять бурям. Великий Дух <...> все живые существа земли едины. Все мы родились
слабыми и беззащитными. Взгляни в бесчисленные лица детей своих и их детей. Пусть обретут они
силу противостоять бурям и смогут пройти верной дорогой ко дню своего покоя. Услышь меня! Вот
моя молитва [5].
И вслушаемся в смиренную молитву св. Франциска Ассизского, которая могла быть сотворена не
чем иным, кроме как сердцем будды, погруженным в сияние всеобщей любви:
Приобщи меня, Господи, к воле Твоей,
К любви Твоей, к миру Твоему!
Даруй мне заронить любовь в сердца злобствующих,
Принести благость прощения ненавидящим,
Примирить враждующих!
Даруй мне осветить истиной души заблуждающихся,
Укрепить верою сомневающихся,
Озарить светом ума Твоего пребывающих во тьме,
Даруй мне возродить надеждой отчаявшихся,
Одарить радостью скорбящих...
Сделай меня, Господи, не ищущим утешения для себя,
Но жаждущим дать его другим;
Не вразумляющим в гордыне своей,
Но вразумляемым в смирении духа;
Не любимым, но любящим!
Об этих милостях молю Тебя, Боже,
Ибо отдавая, мы получаем;
Забывая о себе — себя находим;
Прощая других — прощение обретаем;
А умирая — воскресаем к жизни вечной! [6]
Третий тип будды — будда витальный.

Витальный будда: пробужденный Нижний Даньтянь

Молодая женщина приходит домой после тяжелого рабочего дня. Она устала и теперь собирается
поужинать, немного посмотреть телевизор и пораньше лечь спать. Вдруг раздается телефонный звонок
— звонит ее лучшая подруга с приглашением на званый ужин. Женщина отказывается. Но подруга
сообщает, что там будет присутствовать парень, который весьма симпатичен нашей героине, и та в
мгновение ока меняет свое решение. И вот, полная радости и новых сил, она роется в шкафу в поисках
вызывающего платья. Всего несколько минут назад женщина была как перезрелый овощ, а теперь
внизу живота у нее порхают бабочки. Она чувствует себя живой.
В Нижнем Даньтяне хранится эссенция нашей сексуальности, от которой подпитывается
жизненная сила. Сексуальная энергия вовсе не обязательно должна быть направлена на половую
активность. Она также отвечает за такие качества, как бодрость, страстность и воля к жизни, и ее
можно вкладывать в самые разные сферы деятельности. Но все-таки главной чертой развитого
Нижнего Даньтяня является сильное половое влечение, и поэтому сейчас мы остановимся именно на
этом аспекте.
Что делается с человеком, который достиг просветления и вместе с тем значительно развил
Нижний Даньтянь? Какие процессы запускаются в нем, когда мощная страсть соединяется с
бесконечностью? Что происходит, когда начинает действовать витальный будда?

Развитый Нижний Даньтянь: храбрость, активность, харизма.

Черты состояния будды: божественность, покой и бесконечность.
Характеристики витального будды: сексуальная энергия такого человека сочетается с
бесконечностью, и он воспринимает Вселенную как необузданного любовника, дрожащего от
распирающего его блаженного волнения божественного эротизма.
Эти вопросы переводят наш разговор в весьма деликатное русло. Обычно в западном обществе Бог
и пол рассматриваются как нечто несовместимое. Но это разделение по сути своей условно, и в нем
выражается культурный барьер, разграничивающий в общепринятом представлении сферы священного
и сексуальности. Существует ли какой-нибудь универсальный закон, запрещающий соединение этих
двух сил в форме божественной сексуальности? Отнюдь нет!
Действительно, когда будда пробуждает Нижний Даньтянь, вся Вселенная преображается в
бескрайнее поле сексуального заряда и каждый объект в ней эротизируется. Как только жизненная сила
начнет принимать участие в нас, любое, даже самое незначительное переживание, как, например,
завязывание шнурков на ботинках или ощущение от освещающего наше лицо лунного света, сможет
ввергнуть нас в состояние божественного эротического экстаза. Потому и неудивительно, что
некоторые из ключевых образов иконографии представляют собой сексуальные символы.
Так, например, звезда Давида представляет собой изображение двух пересекающихся
треугольников и символизирует «союз» (этот термин с явно сексуальным подтекстом часто
встречается в духовных традициях) Абсолюта и относительного мира. Этот же символ нередко можно
увидеть на индийских тантрических картинах, живописующих союз Шивы и Шакти.
 Тантра — духовный путь, известный тем, что особый упор в нем делается на эротическую сторону
Абсолюта. Иконография этой религиозной системы включает образы союза между богом Шивой,
олицетворяющим Абсолют, и богиней Шакти, которая символизирует относительный мир.
На многих изображениях Шива сидит в позе лотоса, а Шакти обвивает его ногами. Сама эта поза
намекает на то, что Шакти совершает волнообразные движения, доставляя Шиве удовольствие, в то
время как Шива, сохраняя неподвижность, создает основу для удовольствия Шакти.
Согласно тантрической философии, союз Шивы и Шакти, Абсолюта и относительного мира,
порождает желание — вездесущую силу, которая движет творением. Для будды с развитым Нижним
Даньтянем эротическое желание имеет всеобщий характер. Он видит его буквально во всем: в корнях
дерева, пронизывающих почву, в ритме волн, набегающих на берег, даже в игре белых клубящихся
облаков в небе. Можете ли вы представить себе Вселенную как соблазнительного сексуального
партнера, а всю свою жизнь как непрерывный головокружительный роман с мирозданием? При
пробужденном Нижнем Даньтяне такое восприятие появляется само собой.
Будды с пробужденным Нижним Даньтянем из века в век говорили об Абсолюте, и их описания
неизменно имели открыто сексуальный оттенок. Японский мастер дзэн Догэн отмечал, что
просветление есть «близость со всеми вещами». Персидский мистик Хафиз назвал Бога «самым
пылким любовником»! А по утверждению прославленного немецкого визионера Мейстера Экхарта,
достигнув просветления, он понял, что все вещи в мире влюблены до безумия.
Но гораздо более ярко священный эротизм описан в Библии — в «Песни песней» царя Соломона,
посвящении Богу с недвусмысленно эротическим содержанием. Начинается она так:
Да лобзает он меня лобзанием уст своих!
Ибо ласки твои лучше вина.
От благовония мастей твоих имя твое —
как разлитое миро;
поэтому девицы любят тебя.
Влеки меня, мы побежим за тобою; —
царь ввел меня в чертоги свои,
будем восхищаться и радоваться тобою,
превозносить ласки твои
больше, нежели вино;
достойно любят тебя! [7]
А теперь вернемся к нашему сюжету о молодой женщине, получившей приглашение на вечеринку.
Мы видим ее сидящей рядом со страстным парнем, который ей очень нравится. От его улыбки все ее
защитные барьеры рушатся. Они флиртуют, а после ужина отправляются на прогулку. Парень
наклоняется к нашей героине, прикасается к ее шее, ласкает волосы — и ее страсть разгорается,
подобно лесному пожару. Спустя полчаса они уже у нее дома сплетаются в жарких объятиях.
Пятьсот лет назад в любовные отношения — с Богом — вступила еще одна девушка, католическая
монахиня, известная под именем Терезы Авильской. Опыт этой встречи в красочных подробностях
описан в ее автобиографическом сочинении. Все началось с того, что с небес слетел маленький ангел с
огненным ликом, в руках он держал копье с пылающим острием. А затем...
— Он явился, чтобы вонзить копье мне в сердце, и я ощутила, как оно проникает в мои
внутренности. Когда он извлекал копье, я ощутила, как будто вместе с копьем он вынимает и
внутренности, после чего ангел оставил меня пылать великой любовью к Богу. Боль была столь велика,
что я застонала. Но вместе с ней я почувствовала такую нежность, что не желала, чтобы боль меня
покинула. Теперь один только Бог способен удовлетворить мою душу. Ласки моей души и Бога столь
сладостны, что я молю Бога, чтобы Он дал испытать их всем тем, кто думает, что я лгу.
Итальянский скульптор XVII века Лоренцо Бернини был настолько потрясен этим сюжетом, что на
него снизошло вдохновение на создание шедевра «Экстаз святой Терезы». Статуя изображает Терезу,
охваченную священным восторгом, а подле нее стоит ангел с копьем в занесенной руке. Святая с ног
до головы облачена в плащ с капюшоном; ее голова запрокинута, а спина выгнута в призывной позе.
Губы и веки монахини приоткрыты — явный признак того, что она испытывает муки небывалого,
божественного оргазма.
Нам осталось рассмотреть четвертый и последний тип будды — счастливого будду.

Счастливый будда: пробужденный Центральный меридиан

Полночь. В подземной лаборатории алхимик готовит некое снадобье. Он смешивает эссенции
мудрости, любви и жизненной силы в стеклянной трубке, и полученная жидкость начинает бурлить и
светиться. Затем, очень осторожно, он добавляет в зелье каплю божественности, делает глоток — и
ощущает, как энергетическая сердцевина его тела стремительно расширяется. Подобно лазерному
лучу, она устремляется вверх, через покрытый растрескавшейся краской потолок в Небо, и вниз, сквозь
кафельный пол в центр Земли. Теперь его Центральный меридиан подобен исполинскому световому
гейзеру.
В комнате становится все светлее и светлее, и вот ее уже захлестывает волна яркого света.
Ослепительное, неописуемо прекрасное сияние смывает мир, словно песчаный замок, и алхимик
растворяется в нем, сливаясь с бескрайней и безмятежной вечностью.
Неизвестно, сколько прошло времени, когда алхимик очнулся и открыл глаза. Вот он лежит на
полу и глядит в потолок, постепенно возвращающийся из небытия. Он медленно садится и бросает
взгляд на тикающие стенные часы. Оказывается, он пролежал так три часа. Не без труда заставляя тело
слушаться, алхимик поднимается на ноги и осматривается. В лаборатории ничего не изменилось.
Склянки стоят на своих местах, толстые книги покоятся на полках, а его записи аккуратно сложены на
столе.
Алхимик подходит к зеркалу и улыбается сияющему лицу, которое в нем видит. Что-то
изменилось в его чертах; они как будто стали более светлыми. Особенно ярко лучатся его глаза. Далее
наш герой поднимается по ступенькам и оказывается в гостиной. На кровати спит кошка. Алхимик
тихо открывает дверь и выходит на задний двор.
С удовольствием, точно ребенок, играющий с любимой игрушкой, вдыхает он теплый, свежий и
сладкий воздух летней ночи.
Вдох, выдох.
Вдох, выдох.
Вдох, выдох.
«До чего хорошо!» — восклицает он.

Развитый Центральный меридиан: мудрость, великодушие, жизненная сила и счастье.

Черты состояния будды: божественность, покой и бесконечность.
Характеристики счастливого будды: такой человек больше не чувствует разницы между
«человеческим» и «божественным». Все его существо с непринужденной легкостью воплощает в себе
бесконечность и лучится глубочайшим покоем в непосредственном проявлении мудрости, любви и
жизненной силы.
 В безоблачной вышине красиво мерцают созвездия. Алхимик поднимает взор к величественному
небу. Юпитер парит подле лунного полумесяца, и оба небесных тела выглядят как драгоценные камни,
вставленные в звездную корону ночи. Наш герой понимает, что эта корона надета на голову Бога, и он
склоняется перед Богом в почтительном поклоне.
Пройдя мимо древнего дуба, алхимик входит в лес и следует по тропинке, поросшей мягкой
травой, которая выводит его на усыпанную цветами круглую поляну. Он вступает в самый центр
поляны; вокруг немым кольцом стоят молчаливые деревья.
Наш герой смотрит по сторонам и замечает, что все выглядит немного по-другому, не так, как
раньше. Вся Вселенная и все вещи в ней слегка просвечивают. Ясный белый свет, в который он был
погружен несколько часов назад, вовсе не исчез, о нет! Мир преобразился в его лучах, и теперь все
сущее рождается в его сиянии — небо, звезды, деревья, камни и цветы. Алхимик смотрит на руки,
шевелит пальцами. Даже они испускают мерцающую ауру первозданной ясности.
На ум ему приходит некая мысль — впервые с тех пор, как он испил снадобье. Она подобна
крохотному светлячку, летающему в бездонной пещере его головы. Некоторое время уходит на то,
чтобы поймать эту мысль. Наконец это ему удается, и он осознает ее смысл: Вселенная так прекрасна!
Затем он ощущает осторожное шевеление в области сердца. Чувство усиливается и расширяется,
из точки радости перерастает в ошеломительный поток благодарности, от которой на глаза
наворачиваются слезы. Алхимик воздевает руки к небу, из груди вырывается крик:
— Спасибо!
В ответ ветерок нежно гладит его лицо, словно ласковая мягкая рука. Прикосновение ветра
вызывает легкую пульсацию возбуждения внизу живота. Человек глубоко вдыхает, и струя воздуха,
врываясь внутрь, усиливает приятное ощущение. Удовольствие нарастает с каждым вдохом и выдохом.
Внутренности вибрируют от блаженства, и вот это чувство уже стремительно растекается по рукам и
ногам, наполняя их до кончиков пальцев. Все тело алхимика пульсирует радостным наслаждением.
Вдруг внимание нашего героя привлекает высокий желтый цветок с маняще раскрытыми
лепестками. Приближаясь к цветку, алхимик ощущает, как в них крепнет взаимное влечение. Наконец
пальцы, опьяненные блаженством, прикасаются к лепесткам.
— Я люблю тебя, — шепчет алхимик.
Закрыв глаза, он нежно целует цветок. И тут небо, звезды, луна, деревья и все цветы на поляне
каким-то непостижимым образом материализуются у него в голове. Вся Вселенная оказывается внутри
него. Неожиданно он возносится к облакам и взирает на самого себя с небесной вышины. Пока он
наслаждается этим чудом, где-то неподалеку стрекочет сверчок. Человек открывает глаза с
пониманием, что все и внутри него, и снаружи — едино. В его сердце рождается молитва, и он
благословляет всех сверчков, когда-либо стрекотавших на планете Земля.
Начинает светать; алхимик покидает луг и идет домой. По пути возле древнего дуба ему является
прозрачная сияющая фигура китайского мудреца с добрыми и умными глазами, облаченного в
длинную черную мантию.
— Ты призрак? — спрашивает алхимик.
— Я будда, как и ты, — следует ответ.
— Я умер?
— Нет.
— Я сплю?
— Нет.
— Что же тогда со мной случилось?
— Ты полностью пробудился.
— Да, я пробудился, — соглашается алхимик и добавляет: — Все оказалось так просто.
— Да, так и есть, — подтверждает мудрец. — Незачем очертя голову гнаться за каждой волной.
Волны тоже утихнут и умрут. Но даже когда они разбиваются о берег, океан не прекращает своего
существования. Вода течет во всех направлениях, и внутри, и снаружи. Ты — океан внутри океана, и
они оба составляют единое целое.
— Я понимаю, — отвечает алхимик.
— Я знаю.
Двое просветленных еще некоторое время мирно стоят на росистой земле, затем мудрец, не
проронив ни слова, тает в воздухе, точно облачко пара.
Уже занимается заря, когда алхимик переступает порог своего дома. Он садится на кровать, и
кошка, томно изогнувшись, кладет голову ему на колени. Человек гладит ее.
— Я ничто и я всё, — говорит он питомцу, и добавляет: — Я счастлив.
Кошка урчит, а наш герой смежает веки и погружается в спокойный и светлый сон.
 3
УКРЕПЛЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ЗОЛОТЫХ КОЛЕС

Глава 13
ТРЕНИРОВКА СИЛЫ ВОЛИ
Увеличение силы ци
Пришло время сделать короткую паузу, чтобы оценить наш прогресс и наметить дальнейший путь.
Овладев техниками, изложенными в части II, «Пробуждение Четырех Золотых Колес», вы пробудили и
напитали энергией Три Даньтяня и Центральный меридиан и пробудили осознание, и тем самым
обрели ключ к счастью. Теперь, в части III, я научу вас серии упражнений (так называемых базовых
практик), направленных на то, чтобы из зерна, посеянного в части II, вырастить могучее дерево.
Выполняя базовые практики, представленные в данном разделе, вы в значительной степени
расширите и усовершенствуете свои энергетические ресурсы. Каждая из них тренирует все Четыре
Золотых Колеса за счет закачивания в них свежей ци и выведения ци застоявшейся. И точно так же, как
физические упражнения, такие как аэробика или поднимание тяжестей, повышают кровообращение и
развивают силу, базовые практики усилят циркуляцию энергии и повысят ее силу.
К своим запасам ци человек обращается на протяжении всего дня, особенно во время
взаимодействия с другими людьми. Потоки энергии протекают незаметно, но на данном этапе
овладения практикой цигун вы будете ощущать их все более и более отчетливо. Например, на работе,
обсуждая с коллегой некую нереалистичную идею, вы наверняка заметите, что между вами происходит
обмен ци мудрости. В момент нежности, сжимая в объятиях любимого человека, вы почувствуете, как
между вами циркулирует ци любви. Во время просмотра баскетбольного матча в компании друзей вы
обнаружите, что вас объединяет поток ци жизненной силы. Погрузившись в размышления о своем
будущем, вы осознаете свою подключенность к ци Неба, а на совещании по вопросам повышения
эффективности капиталовложений вы обратите внимание на то, как вас подпитывает ци Земли. И в
зависимости от того, насколько эти взаимодействия раскрываются в Пробужденном осознании, вы
заметите, что стали более спокойным и уравновешенным.
Поупражнявшись в базовых практиках в течение некоторого времени, вы обнаружите, что всякий
раз, выражая свои мысли и чувства, вы будете с большей силой излучать мудрость, любовь,
витальность, превосходство, вдохновение, практичность и умиротворение. Повысится качество ваших
социальных взаимодействий. Беседы начнут проходить легко и непринужденно. У людей рядом с вами
будет улучшаться настроение. Возрастет ваша привлекательность. Окружающие станут слушать вас
более внимательно, и вы сами сможете поделиться с ними более интересными мыслями. Жизнь станет
более продуктивной, осмысленной и спокойной.
И хотя нужно признать, что ваши повседневные проблемы не исчезнут как по волшебству, вы
будете более подготовлены к их решению. Вы обретете достаточный запас энергии, чтобы преодолеть
тяжелые времена, направляя свою жизнь в разумное русло и наполняя ее стимулирующей
деятельностью, соответствующей вашему уровню духовного развития. Вы познаете активное
счастье — способность находиться в состоянии внутреннего умиротворения даже под ударами
судьбы.
Сяо Яо обучил меня сотням самых разных упражнений, но среди них базовые практики занимают
особое место. Данные техники представляют собой саму основу его системы цигун. Мой мастер
выполнял их регулярно на протяжении всего своего земного пути. Я освоил их еще в детстве в
котельной учителя и продолжаю упражняться по сей день. Оказалось — надеюсь, и вы тоже это
заметите, — базовые практики со временем созревают, подобно тонкому вину, и становятся глубже.
Это практики на всю жизнь.
При помощи базовых практик многие мои ученики значительно улучшили свою жизнь.
Упражнения, которые мы рассмотрим, представляют собой мощный инструмент личностного роста,
самосовершенствования и преображения бытия. Вы и сами это поймете, если будете практиковать их
добросовестно.
К базовым практикам относятся:
 • Медитация на Три Сокровища в положении стоя.Первым упражнением, которому обучил меня мой
мастер, была стойка всадника. Эта техника трудна и требует немалых усилий, но благодаря ей мне
удалось развить огромную силу воли. Медитация на Три Сокровища в положении стоя представляет
собой серию статических стоячих поз, позволяющих получить всю ту пользу, что приносит стойка
всадника, но без значительного напряжения. При помощи этой первой базовой практики развивается
способность преобразовывать энергию Четырех Золотых Колес в силу воли.
• Укрепление Четырех Золотых Колес. В ходе этой практики происходит укрепление Четырех
Золотых Колес посредством двигательных упражнений. Способность обращаться к Четырем Золотым
Колесам во время телесной активности необходима, чтобы научиться пользоваться запасами ци в
течение всего дня. Она развивается при помощи второй базовой практики, в ходе которой
выполняются серии плавных повторяющихся движений, активирующих Четыре Золотых Колеса.
• Медитация в позе лотоса. Данное упражнение представляет собой практику визуализации; она
включает в себя очищение физического тела и вызов Святого Существа в прекрасном неземном саду.
После этого осуществляется слияние существа с Четырьмя Золотыми Колесами, особое внимание при
этом уделяется Среднему Даньтяню. Медитация в позе лотоса повышает вашу способность к
состраданию, и овладев этой техникой, вы приобретете всю силу вселенской любви.
• Соединение со Вселенной. В ходе выполнения данной практики вам предстоит направлять энергию,
хранящуюся в Центральном меридиане, по замкнутым контурам, чтобы полностью преобразовать
энергетическое поле вашего тела, вытягивая свежую ци из Вселенной. Соединение со Вселенной —
одна из самых интегративных техник, которым меня обучил Сяо Яо. Я посвятил ей сотни часов в
период моего заключения в темной комнате. Кроме того, продолжительная практика устраняет все
негативные чувства и переживания.
Рекомендации по составлению плана ежедневных занятий этими четырьмя техниками в
соответствии с вашими личными нуждами вы найдете в главе 17. И прежде чем мы начнем, я бы хотел
дать вам один важный совет. В инструкциях по выполнению всех упражнений я буду часто просить вас
«осознать» тот или иной аспект практики. Каждый раз, встречая это слово, во время занятия
задерживайтесь на одну-две секунды и мягко пробуждайте осознание. Это небольшое
усовершенствование значительно углубит ваш опыт и ускорит прогресс.
А теперь, прежде чем приступить к медитации на Три Сокровища в положении стоя, давайте
поиграем в одну игру, чтобы проверить вашу силу воли.

Упражнение 11. ИЗМЕНЕНИЕ ВКУСА БРЕНДИ УСИЛИЕМ ВОЛИ

В Китае мастера цигун часто выполняют следующее упражнения в качестве демонстрации
способности изменять вкус спиртного напитка силой воли. Звучит невероятно, но если вы поймете
базовый принцип, лежащий в основе этого явления, то даже на начальном этапе овладения практикой,
приложив небольшое усилие, очень быстро добьетесь успеха.
Чем насыщеннее вкус напитка, тем заметнее эффект данной техники, поэтому рекомендуется
использовать виски или бренди. В ходе выполнения этого упражнения вам понадобится выпить всего
два маленьких глотка, но если вы несовершеннолетний или совсем не употребляете алкоголь, то можно
заменить его свежевыжатым лимонным соком. Результат будет не столь впечатляющим, но все равно
вполне заметным.
1. Налейте немного бренди в два бокала. Один отодвиньте в сторону, а второй поставьте прямо
перед собой.

Налейте бренди в два бокала.

Видео 5 — SoundsTrue.com/MasterKeyExercises, кнопка « Changing the Taste of Brandy Using
Willpower».
 2. Энергично разотрите ладони на протяжении двадцати секунд, затем поместите их по обе
стороны от бокала на расстоянии около тридцати сантиметров друг от друга, создавая между ними
поле ци. Почувствуйте, как ваша энергия пронизывает жидкость. Удерживайте руки в таком
положении двадцать секунд.
3. Возьмите бокал. Представьте, как из вашей руки в бокал и за его пределы исходит яркий свет.
Ощутите, как ваша энергия проходит сквозь бренди и очищает его, освобождая жидкость от ее темного
и тяжелого свойства. Представьте, что напиток становится светлее. Выполняйте описанное действие не
более одной минуты.
4. Вообразите, что из кончиков пальцев вырываются лучи золотистой энергии, с их помощью
«помешивайте» и очищайте бренди. Почувствуйте, как ваша ци преображает алкоголь в бокале.
Представьте, что бренди постепенно становится все более и более мягким. Выполняйте это действие
без напряжения и не переставая улыбаться не более одной минуты.

Создайте поле ци.

Очистите бренди с помощью ци руки.

5. При помощи «меча из пальцев» запечатайте энергию в бокале, но не прикасайтесь к напитку.
Энергично «проштампуйте» бренди символом Инь-Ян девять раз, чтобы сохранить очищенную ци
бренди.

Испускайте золотистый свет кончиками пальцев.

 Запечатайте энергию напитка «мечом из пальцев».
6. Теперь отпейте очищенное бренди из бокала, над которым только что работали, затем
попробуйте содержимое второго бокала. Чувствуете разницу?

Отпейте из бокала, над которым вы работали, и из второго бокала.

Часто это упражнение дает поразительный результат. Вкус напитка в двух бокалах существенно
различается. В первом бренди более легкое и мягкое. Во втором — настолько терпкое, что от него
можно поморщиться и даже поперхнуться. Эта реакция имеет физиологическую, но не
психологическую основу. Чтобы убедиться в этом, повторите упражнение и предложите попробовать
напиток из обоих бокалов кому-нибудь еще. Если у вас достаточно развита сила воли, то упражнение
можно выполнять, стоя в метре от бокала. Могущественные мастера цигун способны изменять вкус
бренди, даже находясь в другой комнате, а то и вовсе на расстоянии в несколько километров.
А теперь подумаем, какие выводы мы можем сделать. Если вы в состоянии усилием воли всего за
минуту изменить вкус напитка, то что, по-вашему, происходит, когда на протяжении всего дня вы
прокручиваете в голове дурные мысли о самом себе? А какое воздействие оказываете на других людей,
перенося на них свои негативные представления? Как члены единого общества, мы все больше и
больше обеспокоены загрязнением окружающей среды — выхлопами, сточными водами,
электромагнитным излучением и шумом, но заботит ли нас «загрязнение», связанное с действием
нашего сознания?
Если считать, что мысли и чувства никак не влияют на объективную реальность, то можно сложить
с себя всякую ответственность за них. Многие из нас относятся к собственному сознанию именно так.
Мы ведем себя таким образом, как будто содержимое наших умов и сердец не затрагивает
окружающих нас людей. Но что было бы, если бы линия, разделяющая наши мысли и внешний мир,
была проницаемой, не сплошной? Как бы вам понравилась жестокость, ревность и другие формы
внутреннего насилия, проецируемые на других людей — и на вас самих! — если бы каждый раз,
формируя негативную мысль, вы бы оставляли невидимые «кровавые отпечатки».
Выполняя первую базовую практику, Медитацию на Три Сокровища в положении стоя, вы научитесь
насыщать энергией силу воли, подключая ее к Трем Сокровищам и Четырем Золотым Колесам. Этой
цели вы достигнете, поочередно принимая ряд статических позиций, стоя в высокой позе всадника.
Каждая позиция активирует одно из Трех Сокровищ, одно из Четырех Золотых Колес и силу воли.
Если каждый раз удерживать позицию по нескольку минут, то все эти элементы сольются воедино.
Заключительная позиция объединяет все Три Сокровища, Четыре Золотых Колеса и силу воли.
 Базовая практика 1 МЕДИТАЦИЯ НА ТРИ СОКРОВИЩА В ПОЛОЖЕНИИ СТОЯ
Медитация на Три Сокровища в положении стоя включает в себя пять позиций:
1. Исходное положение.
2. Поза Неба.
3. Поза Земли.
4. Поза Человека.
5. Поза Вселенной.
Позиция 1. Исходное положение
1. Встаньте в удобное положение, стопы параллельны друг другу и расположены на расстоянии,
равном 1,5 или 2 ширины плеч. Оптимальное расстояние зависит от вашего веса и телосложения,
поэтому найдите позицию, в которой вы будете чувствовать себя естественно. Закройте глаза.
2. Ноги слегка согните в коленях, таз отведите назад. Представьте, что вы сидите на высоком
стуле.
3. Руки, слегка согнутые в локтях, свободно висят по бокам.
4. Расслабьте плечи. Простой способ сделать это — с напряжением поднять плечи, затем
«сбросить» вниз. Повторите три раза.
5. Тянитесь копчиком вниз. Для этого представьте, что у вас есть хвост и вы касаетесь им земли.
6. Держите спину расслабленной и гибкой, как ива.

Примите исходное положение.

 Видео 6 — SoundsTrue.com/MasterKeyExercises, кнопка «Standing Meditation».
7. Тянитесь головой вверх — представьте, что она буй, плавающий в спокойном море.
8. Мягко коснитесь языком верхнего нёба.
9. Полностью расслабьтесь. Почувствуйте, как вдыхаете ци всеми порами кожи.
10. Улыбнитесь и позвольте приятному, радостному ощущению разлиться по всему телу.
11. Вслушайтесь в доносящийся издалека звон воображаемого колокольчика.
12. Очень хорошо. Сохраняйте исходное положение три минуты, затем переходите к следующей
позе.
Позиция 2. Поза Неба
1. Находясь в исходном положении, не отрывая глаз, плавно поднимите руки, так чтобы они
образовали вокруг головы полукруг, ладонями в стороны. Представьте, что руки удлиняются и тянутся
в Небо. Найдите такое положение, в котором напряжение в руках будет наименьшим.
2. Сделайте вдох, фокусируя внимание на Верхнем Даньтяне; на выдохе расширьте Даньтянь так,
чтобы он заполнил все пространство между руками, превратившись в некое подобие пляжного мяча.
Почувствуйте, как внутри шара циркулирует ци мудрости.
3. Развернутыми в стороны ладонями впитывайте вдохновляющую ци Неба. Ощутите, как
небесная энергия по рукам поступает в расширенный Верхний Даньтянь. Не меняя положения,
расслабьтесь и осознайте, как ци Неба и ци мудрости подпитывают энергией вашу силу воли, наделяя
ее вдохновением и интуицией. Оставайтесь в позе Неба в течение трех минут, затем переходите к
следующему положению.
Позиция 3. Поза Земли
1. Из позы Неба, не отрывая глаз, опустите руки к бокам, так чтобы они образовали полукруг перед
Нижним Даньтянем; ладони направлены внутрь. Представьте, что ваши стопы — корни, уходящие
глубоко в Землю.
 Поза Неба насыщает вашу волю вдохновляющей мудростью.
2. Сделайте вдох, фокусируя внимание на Нижнем Даньтяне; на выдохе расширьте Даньтянь, так
чтобы он заполнил все пространство между руками, превратившись в некое подобие пляжного мяча.
Обнимайте расширенный Нижний Даньтянь. Почувствуйте, как внутри шара циркулирует ци
жизненной силы.
3. Ногами впитывайте ци Земли. Ощутите, как укрепляющая энергия Земли поступает в
расширенный Нижний Даньтянь. Не меняя положения, расслабьтесь и осознайте то, как ци Земли и ци
жизненной силы подпитывают энергией вашу силу воли, придавая ей продуктивности и харизмы.
Сохраняйте позу Земли в течение трех минут, затем переходите к следующей позе.
 Поза Земли насыщает вашу волю укрепляющей жизненной силой.
Позиция 4. Поза Человека
1. Находясь исходном положении, не отрывая глаз, плавно поднимите руки, так чтобы они
образовали полукруг перед грудью; ладони смотрят в стороны. Представьте, что вы охватываете
руками горизонт.
2. Сделайте вдох, фокусируя внимание на Среднем Даньтяне; на выдохе расширьте Даньтянь, так
чтобы он заполнил все пространство между руками, превратившись в некое подобие пляжного мяча.
Обнимайте расширенный Средний Даньтянь. Почувствуйте, как внутри шара циркулирует ци любви.
3. Представьте, что вы впитываете всю ци Человека, что есть в мире, — любовь и нежность, что
живет в сердцах всех живых существ. Ощутите, как эта энергия поступает в расширенный Средний
Даньтянь. Не меняя положения, расслабьтесь и осознайте то, как ци Человека и ци любви подпитывают
энергией вашу силу воли, наделяя ее нежностью и состраданием. Сохраняйте позу Человека в течение
трех минут, затем переходите к следующей позе.
 Поза Человека насыщает вашу волю любовью и состраданием.
Позиция 5. Поза Вселенной
1. Из позы Человека, не отрывая глаз, переместите руки во «вселенское положение». Для этого
поместите одну ладонь вертикально перед верхней частью груди, а другую горизонтально под локтем
первой или рядом с ним. Неважно, какая из рук какое положение занимает.
2. Сделайте вдох, фокусируя внимание на Центральном меридиане; вытяните Центральный
меридиан вверх, в Небо, и вниз — в Землю под ногами. Почувствуйте, как Три Сокровища
объединяются в сердцевине вашего тела. Представьте при этом, что вы стоите внутри большой золотой
пирамиды; затем нарисуйте в воображении золотую пирамиду меньшего размера, которая, появляясь,
охватывает верхнюю часть вашего тела. Эти две фигуры помогают интегрировать энергию внутри
Центрального меридиана.
 Поза Вселенной придает вашей воле духовное благополучие.
3. Не меняя положения, расслабьтесь и осознайте, как Три Сокровища и Четыре Золотых Колеса
подпитывают силу воли, наделяя ее активным счастьем. Оставайтесь в позе Вселенной в течение трех
минут, после чего вернитесь в исходное положение и пополните запас ци.

Глава 14
ПОДЗАРЯДКА В ДВИЖЕНИИ
Поток ци и физическое движение
Одной из отличительных особенностей практики цигун является большое значение активных
двигательных упражнений. В общественных парках Китая, а все чаще и западных стран, можно
наблюдать людей, выполняющих плавные повторяющиеся движения. Со стороны эти упражнения
выглядят довольно красиво, но у кого-то возникнет вопрос: какой от них толк? В конце концов, чтобы
стать сильным, ловким и стройным, можно поднимать тяжести в спортзале, заниматься бегом и
плаванием, вместо того чтобы двигаться в замедленном темпе, стоя на одном месте.
Движения цигун приносят огромную пользу телесному здоровью — это факт, подтвержденный
медицинскими исследованиями, которые проводились как в Китае, так и за его пределами. Но
основной мотив для занятия этими техниками лежит в области духа. Двигательные упражнения цигун,
выполняемые без напряжения, будут полезны даже спортсмену олимпийского уровня, находящемуся в
великолепной физической форме.
Каким же образом медленные плавные движения улучшают наше энергетическое состояние? Ключ
к ответу на данный вопрос — в понимании взаимосвязи между различными частями человеческого
тела и Четырьмя Золотыми Колесами. Говоря вкратце, макушка головы связана с Небом; глаза, уши и
рот — с Верхним Даньтянем; руки — со Средним Даньтянем; ноги — с Нижним Даньтянем; подошвы
ног — с Землей; ладони обладают уникальной способностью впитывать как ци Неба, так и ци Земли.
По сути, темя, глаза, уши, рот, руки, ладони, ноги и подошвы действуют подобно каналам,
обеспечивающим циркуляцию ци между Четырьмя Золотыми Колесами и внешней средой. Например,
во время приседаний по вашим ногам в Нижний Даньтянь поступает энергия Земли, словно
закачиваемая насосом, и в результате вы испытываете прилив жизненной энергии и тверже стоите на
ногах. Или если в минуту безмолвного размышления вы протянете ладони к небу, то впитаете через
них энергию Неба и на вас снизойдет вдохновение.
В действительности каждое из Четырех Золотых Колес возможно натренировать посредством
специальных физических движений и жестов. Именно на этом факте и основана двигательная практика
цигун. Поэтому, снова и снова повторяя медленные плавные движения, вы сможете развить
способность своего тела впитывать ци из окружающей нас Вселенной, чтобы сохранить ее в Трех
Даньтянях и в дальнейшем черпать в ней силы для своих повседневных занятий.
Вторая базовая практика — Укрепление Четырех Золотых Колес — имеет целью помочь вам
выработать данный навык, и очень скоро я дам вам пошаговую инструкцию по ее выполнению. Но
если вы рассчитываете на быстрый результат, то очень важно сначала приобрести более точное
представление о взаимосвязи между физическим телом и Четырьмя Золотыми Колесами.
Небо и макушка
Макушка головы энергетически связана как с Небом над нею, так и с Верхним Даньтянем под нею.
Чем в более пробужденном состоянии находится макушка и чем сильнее она заряжена энергией, тем
большее количество ци Неба вы сможете направить на деятельность, связанную с Верхним Даньтянем.
Во время выполнения двигательных упражнений цигун темя пробуждается и наполняется энергией
Неба за счет удерживания внимания в этой области. В дальнейшем, в ходе взаимоотношений с другими
людьми, вы сможете сделать вашу совместную деятельность более вдохновенной и осмысленной.
Верхний Даньтянь и органы чувств
Глаза, уши и рот энергетически связаны с Верхним Даньтянем. В сущности, эти органы чувств
действуют наподобие системы ввода-вывода аудиовизуальной информации, при помощи которой
осознание соединено с внешним миром. Чем в более пробужденном состоянии они пребывают и чем
сильнее заряжены энергией, тем яснее будут «сигналы», поступающие извне, и тем более четкой
станет наша реакция на внешние события. Давайте рассмотрим каждый из этих органов по
отдельности.
Глаза расположены непосредственно перед Верхним Даньтянем, и всякий раз, когда вы
внимательно на что-то смотрите, происходит автоматическая активация этого энергетического центра.
Удерживая внимание на глазах в ходе выполнения двигательных упражнений цигун, вы разовьете их
настолько, что они станут каналом для ци мудрости, даже когда закрыты. А при визуальном контакте с
вами люди будут видеть, как ваши глаза лучатся чистой мудростью.
Уши находятся по обе стороны Верхнего Даньтяня, и всегда, когда вы вслушиваетесь во что-либо,
происходит автоматическая активация этого энергетического центра. Удерживая внимание на ушах в
ходе выполнения двигательных упражнений цигун, вы разовьете их настолько, что они станут каналом
для ци мудрости. Кроме того, во время общения с людьми вы сможете мудро оценивать сказанное ими.
Рот расположен прямо под Верхним Даньтянем, и всегда, когда вы улыбаетесь, происходит
автоматическая активация этого энергетического центра. Удерживая внимание на рте в ходе
выполнения двигательных упражнений цигун, вы разовьете этот орган настолько, что он станет
каналом для ци мудрости. И в дальнейшем при общении с людьми вы сможете высказывать более
мудрые суждения.
Средний Даньтянь и руки
Руки энергетически связаны со Средним Даньтянем, и за счет их движений регулируется поток
эмоциональной энергии. По сути, верхние конечности играют роль своеобразного флюгера вашей
души, реагирующего на все перемены настроения. В то же время ладони подобны ковшам, которыми
можно набирать как ци Неба, так и ци Земли.
Руки растут по обе стороны груди, подобно ветвям дерева, и каждый раз, когда вы плавно их
разводите, как будто собираясь заключить кого-то в объятия, автоматически активируется Средний
Даньтянь. Удерживая внимание на руках в ходе выполнения двигательных упражнений цигун, вы
разовьете их настолько, что они станут каналом для ци любви. И тогда вы сможете вкладывать больше
любви в рукопожатие или жестикуляцию при разговоре.
Ладони также связаны со Средним Даньтянем, но при этом являются универсальным
инструментом, пригодным для «черпания» как ци Неба, так и ци Земли. Удерживая внимание на
ладонях в ходе выполнения двигательных упражнений цигун, вы разовьете их настолько, что они
станут каналом одухотворенности и продуктивности. И в этом случае вы сможете посредством
жестикуляции придавать эти качества своему взаимодействию с другими людьми.
Нижний Даньтянь и ноги
Ноги (бедра, голени и ступни) энергетически связаны с Нижним Даньтянем, и всегда, когда вы
сгибаете или выпрямляете ноги, автоматически активируется этот энергетический центр. Удерживая
внимание на ногах в ходе выполнения двигательных упражнений цигун, вы разовьете их настолько,
что они станут каналом для ци жизненной силы. И тогда ваши ноги станут для вас опорой в ситуациях,
требующих решительных действий.
Земля и подошвы стоп
Подошвы стоп непосредственно связаны с Землей под ними и Нижним Даньтянем над ними. Чем в
более пробужденном состоянии находятся ваши стопы и чем сильнее они заряжены энергией, тем
большее количество ци Земли вы сможете через них вобрать и направить в Нижний Даньтянь. В ходе
выполнения двигательных упражнений цигун стопы пробуждаются и наполняются энергией Земли за
счет удерживания внимания на них при движениях ног. И тогда вы сможете придать своей жизни еще
большую стабильность и основательность.
Поначалу уследить за этими столь многообразными взаимосвязями — задача практически
непосильная, и именно поэтому двигательные комплексы цигун выполняют в медленном темпе. Лучше
всего двигаться со скоростью своего внимания. Если выполнять эти техники быстрее, то они
превратятся в обыкновенные физические упражнения. Помните об этом, занимаясь второй базовой
практикой — Укреплением Четырех Золотых Колес. И что не менее важно, относитесь к практике по-
детски беззаботно и получайте от нее удовольствие. Представьте, что это увлекательная игра, —
предавайтесь ей с легким сердцем и не забывайте улыбаться. Будьте сяо яо.

Базовая практика 2 УКРЕПЛЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ЗОЛОТЫХ КОЛЕС

Эта техника включает в себя четыре этапа:
1. Встряхивание.
2. Раскачивание.
3. Благословение.
4. Пропускание.
Этап 1. Встряхивание
1. Встаньте, ноги чуть шире плеч, стопы параллельны друг другу. Закройте глаза. Расслабьтесь,
улыбнитесь и начинайте встряхивать тело вверх-вниз в равномерном, удобном для вас ритме.
Представьте, что ваши руки болтаются, как веревки, а само тело — мягкое и податливое, словно
наполненный водой воздушный шарик. Дайте напряжению полностью улетучиться.
 Встряхивайте тело вверх-вниз.
Видео 7 — SoundsTrue.com/MasterKeyExercises, кнопка «Four Golden Wheels».
2. Дышите свободно. Во время встряхивания представьте себе, как с неба на голову нисходит
золотой луч Небесной ци и она наполняется золотым сиянием. Затем направьте поток этого света в
грудь, руки, область поясницы, далее вниз по ногам и дайте ему излиться через подошвы вглубь Земли.
Повторяйте эту визуализацию, совершая описанное движение, на протяжении трех минут.
3. В завершение данного этапа сложите руки на области Нижнего Даньтяня, одна поверх другой.
Неважно, какая рука будет сверху, а какая снизу. Обхватите большим и указательным пальцами
верхней руки запястье нижней и расслабьте плечи. Ощутите в Четырех Золотых Колесах легкое
покалывание от наполняющей их энергии. Оставайтесь в таком положении десять секунд или чуть
дольше, чтобы пополнить запас ци перед следующим этапом.
Направляйте поток золотого света от головы к пальцам ног.
 Сложите руки на области Нижнего Даньтяня.
Этап 2. Раскачивание
4. Не открывая глаз, представьте, что вы стоите на больших качелях. Начинайте выполнять махи
руками вперед-назад в равномерном, удобном для вас ритме. Почувствуйте, будто ваше тело
раскачивается в пространстве. Совершая взмахи руками, представьте, что ладони собирают ци,
подобно магниту. Держите руки ладонями к себе и направляйте собранную энергию к лицу.

Выполняйте махи руками вперед-назад.

5. Вообразите, что качели, на которых вы раскачиваетесь, прикреплены к луне и вы описываете
дугу длиной в тысячи километров, от одного конца Земли до другого. Если вам холодно, двигайтесь от
Флориды до Таити, если жарко — от Аляски до Антарктиды. Пронеситесь над домами, где живут ваши
друзья, над лугами, усыпанными цветами, или над глубоким синим морем. А может быть, вам
захочется пролететь через всю Солнечную систему и даже достичь границ Вселенной. Дайте волю
воображению и «покатайтесь на качелях» в течение трех минут.
6. К моменту, когда вы закончите раскачиваться, ваши руки будут пульсировать от
переполняющей их ци. Поднимите ладони к лицу на расстояние порядка десяти сантиметров от него и
от трех до девяти раз совершите вращательное движение. Почувствуйте, как лучистая энергия
«смывает» с лица все загрязнения и очищает кожу. Почувствуйте, как лицо сияет ци. Теперь направьте
исходящую из рук энергию в глубину головы и наполните ею Верхний Даньтянь. Этим целительным
излучением можно воздействовать и на любую другую часть тела, которой требуется уделить
внимание.
 «Качели». Если вам холодно, двигайтесь от Таити до Флориды, если жарко — от Аляски до
Антарктиды.

«Омойте» лицо исходящей из ладоней энергией.

7. В завершение данного этапа поднимите локти на уровень головы и направьте дополнительный
заряд накопленной в них энергии в Нижний Даньтянь. Сложите руки одна поверх другой на области
Нижнего Даньтяня, как вы делали прежде. Оставайтесь в таком положении десять секунд или чуть
дольше, чтобы пополнить запас ци перед следующим этапом.

Поднимите локти, затем опускайте ладони к Нижнему Даньтяню.

Этап 3. Благословение
8. Не открывая глаз, вытяните руки в стороны параллельно полу. Затем одним широким
стремительным движением сложите ладони в «молитвенное положение». Большие пальцы обеих рук
при этом должны касаться груди. Почувствуйте, как на вас снисходит благословение и Средний
Даньтянь расширяется от любви и благодарности.

Разведите руки, затем сложите в молитвенное положение и почувствуйте, как на вас снисходит
благословение.
9. Из молитвенного положения опустите руки к Нижнему Даньтяню, затем поднимите их через
стороны, пока они не будут параллельны полу; ладони держите направленными в Землю. Поднимая
руки к уровню груди, впитывайте ладонями и руками ци Земли и ощутите, как укрепляющая и
уравновешивающая энергия в огромном объеме поднимается к груди.
 Опустите руки, затем медленно поднимите.
10. Разверните ладони так, чтобы они смотрели в Небо. Этим действием вы меняете местами ци
Земли и ци Неба. При выполнении этого простого движения представьте, что вы стоите в самом центре
Вселенной и переворачиваете стихийные силы мироздания. Почувствуйте ошеломительный прилив
энергии кружащихся вокруг вас спиральных галактик.

Поменяйте местами ци Земли и ци Неба, перевернув ладони.

11. С ощущением этой наполняющей вас невероятной силы поднимите руки над головой и
вбирайте в них ци Неба. Затем, сводя ладони, направьте эту энергию через темя прямо в Центральный
меридиан. Опускайте руки перед собой вдоль центральной оси тела ладонями вниз. Почувствуйте, как
поток энергии, подобный столбу ослепительного света, с напором движется вниз по Центральному
меридиану. Дойдя до Нижнего Даньтяня, положите руки на живот и далее скользите ими к внутренней
стороне бедер.
12. Продолжайте распространять энергию по телу, скользя ладонями вниз по внутренней стороне
ног, затем, обведя стопы, скользите от пяток вверх по задней стороне голени.
 Соберите ци Неба и наполните ею Центральный меридиан и Три Даньтяня.

Скользите ладонями вниз по внутренней поверхности ног и, обведя стопы, к лодыжкам.

13. Продолжайте вести ладони вверх по внутренней поверхности ног, затем по ягодицам,
пояснице, области почек до самых лопаток. Затем верните руки в молитвенное положение перед
среднегрудинной точкой и дайте накопленной ци наполнить ваше сердце любовью и состраданием.
Улыбнитесь и почувствуйте себя благословленным. Повторите эту последовательность действий от
трех до девяти раз. Сложите руки одна поверх другой на области Нижнего Даньтяня, как вы делали
прежде. Оставайтесь в таком положении десять секунд или чуть дольше, чтобы пополнить запас ци
перед следующим этапом.
 Проведите ладонями по задней стороне тела, затем вернитесь в молитвенное положение.
Этап 4. Пропускание
14. Не открывая глаз, встаньте в более широкую стойку (стопы на расстоянии 1,5–2 ширины плеч).
Плавно вытяните руки вверх, так чтобы ладони были развернуты к голове. Представьте, что свет
солнца и луны падает сквозь ваши руки прямо в Верхний Даньтянь. Ощутите, как теплое
ослепительное сияние солнца и прохладное серебристое свечение луны наполняют Верхний Даньтянь
энергией. Сохраняйте это положение на протяжении примерно тридцати секунд.
15. Теперь вытяните руки еще выше, разворачивая ладони к небу, и наклоните голову назад.
Сделайте вдох, впитывая ладонями ци Неба. На выдохе ниспошлите эту энергию через темя прямо в
голову, а затем опускайте ладони перед собой вдоль оси тела, пропуская ци Неба по Центральному
меридиану через Три Даньтяня в Землю.

Вдыхайте, впитывая ци Неба, и выдыхайте, перемещая ее по Центральному меридиану.

 Поднимите руки и почувствуйте, как луна и солнце светят вам в Верхний Даньтянь.
16. Дойдя до Нижнего Даньтяня, плавно сгибайте ноги в коленях, одновременно поднимая руки
через стороны ладонями вниз. Когда накопленная вами ци Неба начнет уходить в Землю, представьте,
что ваш Центральный меридиан стремительно падает к центру планеты.

Слегка присядьте и направьте ци Неба в Землю.

 17. Выдыхайте, плавно и без усилий распрямляясь. Сконцентрируйте питательную ци Земли
между ладоней и направьте ее сквозь стопы вверх по ногам и далее по Центральному меридиану. Дайте
этой энергии пройти через темя и подняться высоко в Небо, одновременно вытягивая руки над
головой. Если вы устали, то можно передохнуть в течение одного или двух вдохов, не меняя
положения рук. Если нет, тогда продолжайте выполнять восходящие и нисходящие движения как
минимум в течение одной минуты. Завершите цикл в положении с вытянутыми в Небо руками и
ладонями, развернутыми вверх.
18. Теперь поверните ладони к голове и еще раз представьте, что свет солнца и луны падает сквозь
ваши руки прямо в Верхний Даньтянь. Почувствуйте, как струящееся сквозь вас сияние подпитывает
энергией все ваше тело. Выполняйте это действие на протяжении тридцати секунд.

На вдохе пропустите ци Земли через Центральный меридиан в Небо.

 Почувствуйте, как луна и солнце светят вам в Верхний Даньтянь.
19. Сотворите между ладоней шар ци. Сближайте ладони, одновременно опуская руки перед телом,
пока шар ци не окажется на уровне Нижнего Даньтяня.
20. На вдохе немного разведите руки, и снова сведите на выдохе. Сжимайте и разжимайте шар ци
перед Нижним Даньтянем на протяжении тридцати секунд, осознавая, как очищается и усиливается
энергетическое поле у вас между ладоней.
 Сотворите из энергии солнца и луны шар ци и опустите его на уровень Нижнего Даньтяня.

Сожмите шар ци и переместите его в Нижний Даньтянь; затем пополните запас ци.
21. Сожмите шар ци и положите ладони на область Нижнего Даньтяня, как вы уже делали в одном
из предыдущих упражнений, чтобы сохранить энергию. Встаньте в более узкую стойку (ноги на
ширине плеч) и запечатайте энергию — для этого круговыми движениями потрите область Нижнего
Даньтяня, сначала по часовой стрелке, затем — против. Выполните по девять круговых движений в
каждую сторону, представляя, как из рук исходит фиолетовый свет и глубоко пронизывает ваш
организм. Так можно воздействовать на любой участок тела, требующий лечения. Завершив
упражнение, пополните запас ци.
 Круговыми движениями потрите область Нижнего Даньтяня, чтобы запечатать энергию.

Глава 15
МОРЕ СОСТРАДАНИЯ
Мир как отражение сердца
Время от времени Сяо Яо посещал другие монастыри — либо по монашеским делам, либо чтобы
повидаться со старыми друзьями. Мне нравилось сопровождать учителя в этих поездках, которые
длились порой по нескольку дней, а то и недель. Во всех обителях, где мы бывали, был центральный
храм, похожий на наш храм Цзюи, и по прибытии мастер первым делом направлялся именно туда.
Каждый раз, входя в храм, учитель выполнял неизменную последовательность действий. Сначала
он приближался к одной из статуй Будды и медитировал подле нее в течение некоторого времени.
Затем обходил все помещение, уделяя по нескольку минут каждому образу. В некоторых храмах
количество статуй исчислялось сотнями. Если время поджимало, Сяо Яо стоял перед каждой лишь по
нескольку секунд. Но когда мы никуда не спешили, он закрывал глаза, складывал руки в молитвенное
положение и надолго замирал в глубокой медитации.
Какое-то время я подражал учителю, но мне быстро становилось скучно, и тогда я убегал из храма
и проводил несколько часов, осматривая территорию монастыря и беседуя с монахами. Но возвращаясь
в храм, я заставал учителя все так же стоящим перед статуей в полной отрешенности. Как-то я спросил
Сяо Яо, в чем смысл такой медитативной практики, и в ответ он рассказал мне известную историю о
мастере Фоине и хитром ученом Су Дунпо.
Су Дунпо, гордившийся своим умом, любил спорить с мастером Фоинем.
Как-то раз во время чаепития он принялся задирать его:
— Фоинь, люди считают тебя просветленным монахом, а как по мне, ты больше похож на
большую смрадную кучу ни на что не годного навоза, целыми днями не встающую с подушки.
Сказав это, ученый подался назад, лукаво скрестив руки на груди.
Мастер Фоинь сложил ладони в молитвенную позицию и ответил:
— Мой милый Су Дунпо, а ты мне кажешься буддой.
Ученый ухмыльнулся; на этом они и распрощались.
Домой Су Дунпо пришел с торжествующей улыбкой. Его сестра спросила, в чем дело.
— Нынче я перехитрил мастера Фоиня, — объявил он и рассказал, как все было.
— Э нет, братец! Мне жаль тебя расстраивать, но в дураках остался ты, — сказала сестра,
выслушав до конца.
— Как так?
— Разве ты не понимаешь, что мир есть отражение сердца? Мастер Фоинь видит в тебе будду,
потому что он сам будда. Тебе же он кажется кучей навоза. И следовательно, кто ты?
Су Дунпо покраснел как рак, и тут на него снизошло просветление.
Далее учитель объяснил, что во время своих «храмовых обходов» он раскрывает свое сердце
каждому изваянию Будды и сливается с ним; обходя таким образом помещение, он все больше
уподобляется мастеру Фоиню, воспринимавшему всех людей — даже насмешников вроде Су Дунпо —
как живых будд.
Третья базовая практика, Медитация в позе лотоса, приносит ту же пользу, какую Сяо Яо получал от
обхода храма. Но, в отличие от моего наставника, вам предстоит медитировать не перед осязаемой
статуей, а создать в воображении Святое Существо на ваш выбор, впустить ее в свое сердце и
соединиться с ней в нем. Мастер учил меня выполнять эту практику, вызывая образ Гуань-Инь,
китайской богини сострадания. Я по сей день рисую в воображении ее лик, когда практикую данную
медитацию, но вы можете заменить ее Богородицей, Зеленой Тарой, Лакшми или любым другим
символом, пробуждающим чувство божественной любви. Не важно, какой священный образ вы
изберете для визуализации; важно, чтобы он рождал божественную любовь в вашем сердце.
Приходилось ли вам когда-либо встречать людей, от кого исходит аура вселенской любви и
сострадания? Когда стоишь перед таким человеком, тебя без видимых на то причин наполняет чувство
безопасности. Ему ничего от тебя не нужно, и у тебя поднимается настроение от самого его
присутствия. Он просто любит тебя таким, какой ты есть, любит беззаветно, не предъявляя никаких
требований и не ставя условий. Как бы вы отреагировали на любовь этого человека? Скорее всего, вы
отбросите свою холодность и сдержанность, стены вашей души обрушатся и вы ответите ему
взаимностью.
Практикуя Медитацию в позе лотоса, вы постепенно превратитесь в такое особое существо. По
мере совершенствования навыков ее выполнения, будет возрастать ваша способность воплощать в себе
божественную любовь, с которой вы соединяетесь, вы сможете проявлять ее по отношению к другим
людям, причем не только к тем, кто вам симпатичен. Достигнув мастерства, вы преобразитесь в самое
настоящее море сострадания. И тогда вы увидите, как на лице каждоговстречного человека отражается
ваша лучезарная улыбка будды.

БАЗОВАЯ ПРАКТИКА 3 МЕДИТАЦИЯ В ПОЗЕ ЛОТОСА

Медитацией в позе лотоса можно заниматься сидя на полу, скрестив ноги, или на удобном стуле.
Практиковать ее можно и лежа, особенно отходя ко сну, если страдаете бессонницей. Упражнение
включает в себя четыре этапа:
1. Пение.
2. Водопад.
3. Святое Существо.
4. Цветок лотоса.
Прежде чем мы начнем, я должен пополнить ваш репертуар еще одной техникой —
распеванием [8]. Вы будете издавать особые звуки, способные активировать энергию в определенных
частях тела. Сами по себе эти звуки не имеют смысла. Это не мантры и не молитвы. На первом этапе
медитации в позе лотоса вам предстоит распевать три специальных звука, направленных на усиление
Четырех Золотых Колес.
Первый звук, Аун, резонирует в голове, активируя Верхний Даньтянь, второй, Ах, — в груди,
пробуждая Средний Даньтянь, и третий, Хун, — в нижней части туловища, включая Нижний Даньтянь.
И наконец, при протяжном распевании последовательности из всех трех звуков — Ауннн-аххх-хуннн —
происходит активация Центрального меридиана. А теперь давайте попрактикуемся в пении этих звуков
и тем самым подготовимся к медитации в позе лотоса.
1. Пропойте слог Ауннн — он поется почти как Ом, но вместо «м» на конце звучит носовой «н».
Пойте вслух с закрытыми глазами, ощущая, как от звука вибрирует Верхний Даньтянь. Почувствуйте,
как вибрирует вся голова: лицо, глаза, уши, рот, нос, лоб, темя, затылок и мозг. Челюсти при этом
расслаблены. Чувствуете ли вы, как в голове покалывает от наполняющей ее ци мудрости? Повторите
это действие от трех до девяти раз.
 Звук Аун активирует Верхний Даньтянь.
Видео 8 — SoundsTrue.com/MasterKeyExercises, кнопка «Lotus Meditation».
2. Пропойте слог Аххх. Пойте вслух с закрытыми глазами, ощущая, как от звука вибрирует
Средний Даньтянь. Почувствуйте, как вибрирует грудная клетка и внутренние органы, как сердце,
легкие, печень и селезенка гудят от наполняющей их энергии; ощутите в них легкое покалывание.
Расслабьте мышцы груди. Попробуйте еще раз. Продвигайтесь дальше вглубь тела, вызывая вибрацию
в верхней части спины и позвоночнике. В завершение сфокусируйте внимание на Среднем Даньтяне.
Чувствуете ли вы, как в груди покалывает от наполняющей ее ци любви? Повторите это действие от
трех до девяти раз.
3. Пропойте слог Хуннн. Пойте вслух с закрытыми глазами, ощущая, как от звука вибрирует
Нижний Даньтянь. Почувствуйте, как от звука вибрирует брюшная полость, почки и половые органы.
Ощутите, как с каждым пропетым слогом звучание проникает все глубже в тело. В завершение
сфокусируйте внимание на Нижнем Даньтяне. Чувствуете ли вы, как в области поясницы покалывает
от наполняющей ее ци жизненной силы? Повторите это действие от трех до девяти раз.
4. Пропойте слоги Ауннн-аххх-хуннн. Распевайте вслух с закрытыми глазами, ощущая, как от звука
активируются Центральный меридиан и все три Даньтяня. Почувствуйте, как поток вибрирующего
звучания изнутри массирует голову, туловище и область поясницы. В завершение сконцентрируйте
внимание на Четырех Золотых Колесах. Чувствуете ли вы покалывание во всем теле? Повторите это
действие от трех до девяти раз. Хорошая работа. Теперь вы готовы приступить к медитации в позе
лотоса.
 Звук Ах активирует Средний Даньтянь.

Звук Хун активирует Нижний Даньтянь.

Звук Ауннн-аххх-хуннн активирует Центральный меридиан и Три Даньтяня.

Этап 1. Пение
5. Сядьте поудобнее на подушку для медитации или на стул и закройте глаза. Сложите руки на
коленях перед областью Нижнего Даньтяня ладонями вверх. Пальцы одной руки поместите поверх
пальцев другой, кончики больших пальцев соприкасаются. Расслабьте брови, улыбнитесь и
вслушайтесь в звук, доносящийся из неведомых далей. Плавно разведите большие пальцы и снова
соедините. Это движение служит сигналом к началу нового этапа медитации.
 Плавно разведите большие пальцы и снова соедините.
6. Сделайте глубокий вдох, а на выдохе пропойте Ауннн-аххх-хуннн, активируя таким образом
Четыре Золотых Колеса. Сконцентрируйтесь на вибрации звука внутри вашего тела. Почувствуйте, как
в вас пробуждаются мудрость, любовь и жизненная сила, а по телу расходится ощущение покалывания.
Произносите эти звуки снова и снова на протяжении, как минимум, двух минут.
Этап 2. Водопад
На втором этапе медитации требуется представить, что вы сидите под низвергающимся с неба
водопадом. Чистая небесная вода вымывает из вас все скверное, и вы чувствуете себя освеженным и
полным энергии.
7. Не открывая глаз, полностью расслабьтесь. Представьте, что вы наполняетесь энергией, словно
воздушный шар — гелием. Ощутите, как ваше тело становится все более легким и в какой-то момент
отрывается от земли. Ветры подхватывают вас и несут по небу к огромной зеленой горе с живописным
каскадным водопадом.
 «Летите» к водопаду, словно шар, наполненный гелием.
8. Вы садитесь под водопад и ощущаете, как могучая струя воды обрушивается на ваше тело,
омывая кожу, мышцы, кровеносные сосуды, меридианы, нервы, внутренние органы, кости и костный
мозг. Поток очищает вас от всего скверного, и вы исполняетесь чистоты; ваше тело, ум и дух
возвращаются к своему естественному здоровому состоянию. Теперь вы непорочны, как
новорожденный младенец, всем своим существом сияете и источаете благоухание. Счастье
поднимается из глубины сердца.
 Почувствуйте, как вода очищает ваше тело, ум и дух.
Этап 3. Святое Существо
На данном этапе медитации вам предстоит вызвать какое-нибудь Святое Существо и слиться с ним
воедино. В качестве такового можно избрать любого духовного мастера, религиозного деятеля,
святого, ангела, божество или даже мифологический персонаж. Я буду объяснять, как выполняется
практика, на примере буддийской богини сострадания Гуань-Инь, вы же вправе заменить ее более
значимой для вас фигурой. Роль Святого Существа может играть и конкретный человек, воплощающий
те качества, которые вы хотите в себе развить, — например, смелость, терпение или великодушие. Чем
ближе вам будет выбранное Святое Существо, тем больше вы получите от данной практики, так что
пусть ваш выбор будет мудрым.
9. Не меняя положения и не открывая глаза, сложите руки на коленях, как делали на предыдущем
этапе. Плавно разведите большие пальцы и снова соедините. Представьте, что вы находитесь в
прекрасном саду среди цветов и птиц. Перед вами, словно сотканная из мерцающего света, является
богиня сострадания Гуань-Инь. Вы наблюдаете за ее действиями, видите ее улыбку и слышите ее
голос. Далее богиня плавно поднимается в воздух и воспаряет у вас над головой. В этот момент
направьте внимание на свое глубокое и медленное дыхание. Вдохните умиротворяющий свет,
исходящий от Гуань-Инь. Дайте свету богини разлиться по всему телу, ощутите, как вместе с ним вас
наполняет чувство комфорта и безопасности.
 Гуань-Инь, богиня любви, осеняет вас своим светом.
10. Постепенно фигура Гуань-Инь уменьшается в размерах, но сияет при этом все ярче и ярче и
наконец превращается в точку ослепительного света. Далее эта точка через темя проникает внутрь и по
Центральному меридиану опускается в Средний Даньтянь. Когда она войдет в ваше сердце,
почувствуйте, как в вас пробуждается любовь. Представьте, что ваше сердце преображается в
раскрытый цветок лотоса, испускающий сияние любви и сострадания за пределы тела.
11. Следите за тем, как точка света становится все больше и больше. Почувствуйте, что фигура
Гуань-Инь увеличивается в размерах, пока не станет одного роста с вами. Теперь вы с богиней
составляете единое целое. Ваше дыхание — ее дыхание; ее дыхание — ваше дыхание. По мере того как
углубляется связь между вами, впитывайте энергию ее божественной любви каждой клеткой тела.
 Фигура Гуань-Инь увеличивается в размерах, пока не станет одного роста с вами, и тогда вы
сольетесь с ней воедино.
Этап 4. Цветок лотоса
В китайской культуре цветок лотоса является традиционным символом чистоты. Его природное
великолепие резко контрастирует с грязной водой, в которой он произрастает. Вопреки безобразному
окружению, этот цветок сохраняет свой яркий цвет и нежный аромат. Он символизирует
неразрушимую красоту — нашу истинную, божественную природу.
На заключительном этапе медитации вам предстоит представить, как внутри вас распускается
цветок лотоса, а затем себя сидящим внутри огромного цветка. Эта визуализация есть метафорическое
изображение вашей цветущей божественной природы. И все больше уподобляясь будде, вы начнете
воспринимать в этом свете других людей, а со временем увидите всю Вселенную как отражение
божественного начала.
12. Не меняя положения и не открывая глаза, сложите руки на коленях, как делали на предыдущем
этапе. Плавно разведите большие пальцы и снова соедините. Представьте, что у вас в Нижнем
Даньтяне находится цветок лотоса, покрытый росой и источающий яркое сияние. Ощутите, как от него
во внутренние органы исходит единая энергия мудрости, любви и жизненной силы, как она проникает
в тело все глубже и глубже. Цветок раскрывается и закрывается в ритме вашего дыхания,
распространяя благоухание. Его аромат пронизывает все клетки вашего организма, просачивается
сквозь поры кожи. Купайтесь в этом божественном запахе.
 Представьте, что у вас в Нижнем Даньтяне находится цветок лотоса. Почувствуйте, как ваше тело
наполняется его ароматом.
13. Визуализируйте, как лотос становится все больше и больше, пока его лепестки не окажутся за
пределами тела. Теперь вы находитесь в центре гигантского цветка. Вбирайте в себя покой и
умиротворение. Оставайтесь в этом особом состоянии столько времени, сколько пожелаете.

Находясь внутри гигантского цветка, вбирайте в себя покой и умиротворение.

 Сожмите энергию в лучезарную жемчужину и ощутите, как счастье поднимается из глубин вашего
существа.
14. Теперь сожмите всю эту энергию в лучезарную жемчужину и поместите ее в Нижний Даньтянь.
Ощутите, как счастье поднимается из глубин вашего существа, и пополните запас ци.

Жизненная Сила. Мастер-ключ. Секреты цигун для здоровья, успеха и мудрости

Глава 16
ТЕНИ ДАНЬТЯНЕЙ
Злоба
В жизни каждого человека бывают моменты, когда в нем меркнет все доброе и благородное, тьма
затопляет его душу и он совершает низкие, подлые, а подчас и ужасающие поступки. Злоба
существует, и это неоспоримый факт. Чтобы убедиться в этом, достаточно пробежать глазами первую
полосу ежедневной газеты или раскрыть на случайной странице учебник истории.
Коренную причину человеческой злобы средневековые богословы называли злом. Современные
психологи говорят о ней как о тени. Но как бы мы ни обозначали данное явление, факт остается
фактом: дурные намерения и их разрушительные последствия непрестанно затрагивают жизнь как
всего человечества, так и отдельных индивидов. И если злоба всегда была и остается нашим
постоянным спутником, закономерно предположить, что у нас нет иммунитета к ее губительному
воздействию.
Так, лично я попал во власть тени в отрочестве, когда схватился с Чжан Гуном и его шайкой на
одной из улиц Сянтаня. В один миг в меня, доброго и дружелюбного мальчика, вселился демон ярости
и я потерял контроль над собой. В той драке я нанес Чжан Гуну жестокие побои и чуть не убил его —
всего лишь за то, что он отобрал у моего друга солдатскую кепку. Как вы помните, Сяо Яо тогда
рассердился на меня и в наказание заставил два мучительных часа простоять на коленях на ребристой
стиральной доске, прислоненной к стене.
Опыт встречи с собственной тенью произвел на меня ужасное, опустошающее и угнетающее
впечатление. В тот день я, привыкший считать себя великодушным и честным человеком, узнал, что
способен потерять власть над собой и превратиться в разрушительную силу. Если бы я убил Чжан
Гуна, моя жизнь пошла бы под откос — я бы покрыл позором своих родителей и отправился в тюрьму.
Я не поступил бы в университет, а мои занятия цигун пришли бы к трагическому концу. К счастью,
этого не произошло, но я был на волосок от катастрофы.
Наверняка вам тоже приходилось сталкиваться лицом к лицу со своей тенью и совершать
постыдные поступки, о которых вы предпочли бы забыть. А может быть, вы ведете борьбу с теневой
материей прямо сейчас. Наше путешествие будет неполным, если мы обойдем стороной этот
пугающий аспект человеческой природы и не выясним, как практика цигун способна помочь нам в
борьбе с таящейся в нас злобой.
Безопаснее всего приступить к нашему исследованию, рассмотрев тень через призму Четырех
Золотых Колес. После некоторых размышлений становится ясно, что существуют разные виды злобы.
Если мы поглядим на всевозможные беззакония, то увидим, что можно выделить три типа дурных
поступков: одни из них связаны с действием ума, другие — с эмоциями и третьи — с телом.
Стоит еще раз подчеркнуть, что мы имеем дело с Тремя Даньтянями, но на этот раз говорим об их
негативной, теневой стороне. Ниже приводится описание трех теней, отбрасываемых Тремя
Даньтянями.
Тень Верхнего Даньтяня
Верхний Даньтянь наделяет нас мудростью, но когда он отбрасывает свою мрачную тень, мы
становимся склонны ко лжи, обману, мошенничеству, притворству, делаемся хитрыми, коварными и
двуличными. В своем лучшем проявлении этот энергетический центр является источником истины, в
худшем — источником всего ложного. Когда наша тень овладевает Верхним Даньтянем, мы
превращаемся в лжецов, плутов, мошенников и обманщиков.
Тень Среднего Даньтяня
Средний Даньтянь наделяет нас великодушием, но когда он отбрасывает свою мрачную тень, мы
становимся жестокими, порочными, хладнокровными, жестокосердыми, скупыми, озлобленными,
мстительными, черствыми, беспощадными и причиняем адские эмоциональные муки другим людям. В
своем лучшем проявлении этот энергетический центр является источником красоты, в худшем —
источником всего безобразного. Когда наша тень овладевает Средним Даньтянем, мы превращаемся в
жестоких, безжалостных и полных ненависти негодяев.
Тень Нижнего Даньтяня
Нижний Даньтянь наделяет нас жизненной силой, но когда он отбрасывает свою мрачную тень, в
нас просыпается склонность к совершению агрессивных, жестоких, грубых, оскорбительных,
варварских, разбойных поступков, вплоть до убийства. В своем лучшем проявлении этот
энергетический центр является источником всего доброго, в худшем — источником всего дурного.
Когда наша тень овладевает Нижним Даньтянем, мы превращаемся в свирепых и ненасытных
чудовищ.
А теперь задайте себе один деликатный вопрос: «К какому из этих трех типов тени я
предрасположен?» Смысл этого вопроса не в том, чтобы вас устыдить или вселить в вас чувство вины,
но чтобы вооружить более глубоким пониманием того, как негативные качества и поступки
характеризуют вашу темную сторону. Приходилось ли вам подло врать, проявлять эмоциональную
жестокость или непосредственную физическую агрессию? Если дадите честный ответ, вы заметите
интересную закономерность: ваша тень тяготеет к наиболее сильному Даньтяню, а не к наиболее
слабому.
Например, если у вас сильный Верхний Даньтянь и слабый Нижний, то ваша тень проявится
скорее в злонамеренной лжи, чем в грубой силе. При сильном Среднем Даньтяне и слабом Верхнем
более вероятно, что, находясь во власти тени, вы станете причинять людям душевные страдания, а не
плести дьявольские сети обмана. И наконец, при сильном Нижнем Даньтяне и слабом Среднем ваша
тень, скорее всего, будет выражена в прямом насилии, а не в нанесении моральных пощечин.
Теперь посмотрим, чем отличаются злые Даньтяни от слабых. Если из-за слабого Верхнего
Даньтяня мы впадаем в замешательство, то злой Верхний Даньтянь наделяет нас силой приводить в
замешательство других. Слабый Средний Даньтянь заставляет нас чувствовать себя неполноценными,
а злой Средний Даньтянь дает нам способность вселять чувство неполноценности в других. Имея
слабый Нижний Даньтянь, мы ощущаем собственную немощь, а при злом Нижнем Даньтяне мы
вызываем это чувство в других.
 Тень представляет собой властную силу — потому что она любит власть! Могущество опьяняет ее,
и чем могущественнее мы становимся, тем выше наша способность распоряжаться этой
разрушительной энергией и потенциально — совершать злые поступки. Этот момент стоит
подчеркнуть, особенно в контексте практики цигун, поскольку одной из главных целей последней
является развитие личной силы человека. И если, занимаясь цигун, мы не обезопасим себя от тени, то
дорога, по которой мы идем к внутреннему свету, превратится в скользкую тропку, с которой легко
оступиться и сорваться во тьму. На пути превращения в просветленного духовного мастера
подстерегает реальная опасность стать «черным магом» — тем, кто, находясь во власти тени,
использует свою силу во зло.
Примерами такого рода людей могут служить прославленные своей жестокостью и
бесчеловечностью тираны, о которых мы узнаем из уроков истории и вечерних выпусков новостей.
Они — мастера завораживать народные массы глубокомысленными речами, чтобы затем сподвигнуть
своих сторонников на неописуемые злодеяния. Эти деятели увековечивают зло в масштабе всего
человечества. Но то же самое происходит в масштабе нашей повседневной жизни, когда мы вводим
других людей в заблуждение сладкими обещаниями, преследуя свои интересы, бередим их
эмоциональные травмы или заставляем что-то делать помимо их воли.
Так что же мы можем предпринять, чтобы защититься от тени? Вполне естественно за ответом на
этот вопрос обратиться к религии, где особое внимание неизменно уделяется осуждению проявлений
злобы и способам оградиться от нее.
На протяжении многих тысячелетий религиозные лидеры проповедовали, что противоядием от зла
является прямая связь с Богом или какой-либо другой «Высшей Силой». Когда связь прочна, учат они,
человек становится честным и благородным и приобретает способность в любой момент отразить
импульс злобы. Но если связь ослабевает, он делается все более расположенным к совершению
злодеяний. Когда же она исчезает совсем, зло наполняет его сердце.
Об этой обратной зависимости между связью с «Высшей Силой» и нашей склонностью к дурным
поступкам нам следует поразмыслить в свете поиска стратегии борьбы с тенью средствами цигун.
Данная религиозная «формула» исполнена глубокой мудрости и содержит в себе разгадку природы зла,
и независимо от того, исповедуем мы какую-либо веру или нет, нам стоит остановиться на ней
поподробнее.
Согласно большинству религиозных учений, Вселенная располагается вдоль двух
осей: горизонтальной, которая связана с миром людей, и вертикальной — божественной реальностью.
«Высшая Сила», с которой человек призван установить связь, предположительно обитает где-то на
вертикальной оси, либо в Небесах у нас головой, или глубоко под землей под ногами.
Так, например, в племенах, поклоняющихся духам предков, бытует верование, что те живут в небе
среди звезд или в подземных пещерах; в политеистических религиях распространено представление о
божествах, населяющих заоблачные горные вершины или глубокие подземелья; представители трех
монотеистических религий традиционно верят, что Бог пребывает на Небесах и с вышины взирает на
Землю.
Как учат духовные лидеры прошлого, всегда, когда мы устанавливаем прямую вертикальную связь
с «Высшей Силой», мы испытываем религиозное переживание и наша вера укрепляется. Иными
словами, мы ощущаем присутствие божества, на нас снисходит благословение и мир становится
священным. С религиозной точки зрения, вера есть сила, защищающая нас от зла, и не случайно
слова вера и религия считаются синонимами.
Духовные учителя самых разных культур и исторических периодов проповедовали, что для
защиты от злобы необходимо создать вертикальный канал, непосредственно соединяющий человека с
Небом и Землей, а этот канал нам уже знаком — это Центральный меридиан!
И хотя приверженцы всех вероисповеданий направляют внимание на различных божеств,
религиозные лидеры, сами того не ведая, призывали своих последователей ограждаться от зла,
активируя Центральный меридиан, — и, судя по распространенности религиозных взглядов в мире,
можно сделать вывод, что этот метод показал свою эффективность в самых разных культурах.
Вера есть во всех религиях, и нам одинаково легко представить себе, как древнегреческий жрец
активирует Центральный меридиан, обращаясь к Аполлону, гавайский знахарь — взывая к божеству
вулкана, а пуританин Нового Света — в молитве к Святому Духу.
Но что, если мы не причисляем себя ни к одной из религий? Значит ли это, что мы не сможем
развить в себе веру и защититься от тени? Вовсе нет! Наша вера тесно связана с качеством
энергетической связи между нами и Небом и Землей, а не от вероучения, которого мы
придерживаемся. Она не ограничивается положениями отдельно взятого вероучения, так что и
агностики, и атеисты смогут взрастить веру, выражая свои «убеждения» в словах, соответствующих
гуманистическим ценностям.
 Мы все ограждаемся от тени, укрепляя нашу энергетическую связь со Вселенной. Если мы
соединены с Небом и Землей сильным потоком ци, то наша вера крепка и мы сохраняем
невозмутимость перед лицом темной стороны своего существа. Но если течение энергии ослабевает,
нас покидает чувство ободрения и поддержки со стороны вселенского поля ци.
Когда мы утрачиваем веру, наша связь со Вселенной становится все тоньше и тоньше. Мы
внутренне сжимаемся и в итоге превращаемся в зацикленных на себе эгоистичных нарциссов,
проводящих жизнь в погоне за чувственными наслаждениями, властью и славой. А вместе со связью с
мирозданием мы теряем и веру в человечество. Мы больше не доверяем людям и приходим к мнению,
что их можно использовать в своих интересах. Мы убеждаем себя в том, что цель оправдывает
средства, и отказываемся нести ответственность за последствия своих деяний. Постепенно тень
подчиняет себе наши мысли, чувства и поступки. Три Даньтяня превращаются в орудия нашего
себялюбия, и теперь неважно, открываются ли перед нами богатые возможности или вырастают
пугающие трудности, — мы неизменно обманываем, унижаем других людей, издеваемся над ними,
просто чтобы достичь успеха. Тогда-то окружающий нас мир и погружается во мрак.
В день, когда я подрался с Чжан Гуном и его дружками, я потерял связь с Небом и Землей. Узнав,
что эти хулиганы обидели моего друга — то есть проявили теневую сторону своей натуры, — я сам
оказался в плену дурных намерений. Мой Центральный меридиан сжался, и всю энергию затянуло в
Нижний Даньтянь. Ясность мыслей и чувств покинула меня, равно как и ощущение собственного
предназначения и здравый смысл. Разъяренное, кровожадное чудовище, я вступил в схватку с
обидчиками с намерением разделаться с ними.
Если бы мне удалось сохранить поток энергии между Небом и Землей открытым и сильным, я бы
не поддался порыву злобы. Тогда бы я не потерял самообладания, а возможно, даже помог другу
придумать план конструктивного решения его проблемы.
Четвертая базовая практика, Соединение со Вселенной, направлена на то, чтобы помочь вам через
укрепление Центрального меридиана избежать западни своей тени. Техника начинается с
концентрации энергии за пределами Центрального меридиана, затем энергия перемещается по
спиралеобразным траекториям, которые виток за витком бесконечно расширяются во все стороны.
Затем энергия движется в обратную сторону, по сходящимся спиралям, по направлению к
Центральному меридиану, по пути впитывая из Вселенной огромное количестве свежей ци. Данное
упражнение позволяет развить Центральный меридиан до такой степени, чтобы он превратился в
настоящий столп энергии, и укрыть внутри него ваши Три Даньтяня от негативного воздействия тени,
до того как она успеет овладеть вами и извратить вашу природу.

Базовая практика 4 СОЕДИНЕНИЕ СО ВСЕЛЕННОЙ

Техника соединения со Вселенной представляет собой обычную медитацию. Вам нужно просто
понять ее главный принцип, и тогда вы легко запомните всю последовательность действий и начнете
получать удовольствие от ее выполнения. Это упражнение можно выполнять в положении стоя, сидя
или лежа. Оно включает в себя три этапа:
1. Горизонтальные окружности.
2. Вертикальные окружности.
3. Концентрические окружности.
Этап 1. Горизонтальные окружности
Горизонталь левой половины тела
1. Встаньте в удобное положение, ноги чуть шире плеч, руки сложены на области Нижнего
Даньтяня, так что одна мягко обхватывает запястье другой. Слегка согните ноги в коленях и отведите
таз назад. Закройте глаза и сконцентрируйте внимание на энергии, наполняющей левую половину тела
от головы до пальцев ног. Соберите ее в Центральном меридиане. Перемещайте энергию по спирали
вокруг левой половины тела на удобной для вас скорости; дышите свободно. Вращение можно
выполнять как по часовой стрелке, так и против нее. Когда энергия, описав полный виток, вернется в
исходное положение, направьте ее по второму кругу, только теперь около метра в диаметре.
Продолжайте перемещать ци по все более широким виткам; опишите таким образом в общей
сложности девять кругов. На последнем, самом широком витке ощутите как энергия простирается в
бесконечность.
 Вращайте энергию в горизонтальной плоскости вокруг левой половины тела, с каждым витком
увеличивая диаметр окружности, пока на последнем, девятом круге он не достигнет бесконечности.
Видео 9 — SoundsTrue.com/MasterKeyExercises, кнопка «Connecting Universe».
2. Теперь перемещайте энергию по тем же девяти виткам вокруг левой половины тела в обратную
сторону, от бесконечности к Центральному меридиану.

Перемещайте энергию по тем же виткам в обратную сторону, от бесконечности к Центральному

меридиану.
Горизонталь правой половины тела
3. Далее сконцентрируйте внимание на энергии, наполняющей правую половину тела от головы до
пальцев ног, и соберите ее в Центральном меридиане. Теперь повторите те же действия, что вы
выполняли для левой половины тела в шаге 1, только на этот раз перемещайте энергию по спирали
вокруг правой половины также на удобной для вас скорости; дышите свободно.
 Вращайте энергию в горизонтальной плоскости вокруг правой половины тела, с каждым витком
увеличивая диаметр окружности, пока на последнем, девятом круге он не достигнет бесконечности.
Вращение можно выполнять как по часовой стрелке, так и против нее. Когда энергия, описав
полный виток, вернется в исходное положение, направьте ее по второму кругу, около метра в
диаметре. Продолжайте перемещать ци по все более широким окружностям; опишите таким образом в
общей сложности девять кругов. На последнем, самом широком витке ощутите, как энергия
простирается в бесконечность.
4. Теперь перемещайте энергию вокруг правой половины тела в обратном направлении и, как и в
шаге 2, пройдите те же самые девять витков от бесконечности до Центрального меридиана.

Вращайте энергию в горизонтальной плоскости вокруг правой половины тела, с каждым витком
увеличивая диаметр окружности, пока на последнем, девятом круге он не достигнет бесконечности.
Горизонталь передней стороны тела
5. Сосредоточтесь на энергии, наполняющей переднюю сторону тела от головы до пальцев ног, и
соберите ее в Центральном меридиане. Повторите действия, которые вы выполняли в шаге 1, только
теперь опишите девять витков вокруг передней стороны тела, каждый раз увеличивая диаметр
окружности, пока он не достигнет бесконечности.
6. Теперь перемещайте энергию вокруг передней стороны тела в обратном направлении и, как и в
шаге 2, пройдите те же девять витков от бесконечности до Центрального меридиана.
 Вращайте энергию в горизонтальной плоскости вокруг передней стороны тела, с каждым витком
увеличивая диаметр окружности, пока на последнем, девятом круге он не достигнет бесконечности.
Горизонталь задней стороны тела
7. Сконцентрируйте внимание на энергии, наполняющей заднюю сторону тела от головы до
пальцев ног, и соберите ее в Центральном меридиане. Повторите действия, которые вы выполняли в
шаге 1, только теперь опишите девять витков вокруг задней стороны тела, каждый раз увеличивая
диаметр окружности, пока он не достигнет бесконечности.

Вращайте энергию в горизонтальной плоскости вокруг задней стороны тела, с каждым витком
увеличивая диаметр окружности, пока на последнем, девятом круге он не достигнет бесконечности.
8. Теперь перемещайте энергию вокруг задней стороны тела в обратном направлении и, как и в
шаге 2, пройдите те же самые девять витков от бесконечности до Центрального меридиана.
9. Завершив описанную последовательность действий, направьте внимание внутрь тела. Обратите
внимание на сияние, исходящее из клеток вашего тела. Они живы и полны энергии. Почувствуйте
свою глубокую связь со Вселенной. Осознайте святость мироздания и позвольте накопленной энергии
омывать ваше тело.
 Перемещайте энергию по тем же виткам в обратную сторону, назад к Центральному меридиану.
Этап 2. Вертикальные окружности
Вертикаль левой половины тела
10. Теперь сконцентрируйте внимание на энергии, наполняющей Центральный меридиан, сожмите
ее в жемчужину в Нижнем Даньтяне. Перемещайте получившуюся жемчужину через темя вверх, затем
по дуге вниз к земле, а оттуда через промежность верните ее в Нижний Даньтянь, описывая таким
образом эллиптическую траекторию вокруг левой половины тела. Продолжайте перемещать
жемчужину в вертикальной плоскости вокруг левой половины тела, с каждым витком направляя ее все
выше в Небо, пока она не поднимется на бесконечную высоту, а снизу не достигнет центра Земли.
Выполните в общей сложности девять оборотов.

Выполните девять оборотов жемчужины в вертикальной плоскости вокруг левой половины тела,
перемещая ее по все более широкой траектории.
11. Теперь перемещайте жемчужину по тем же девяти виткам вокруг левой половины тела в
обратную сторону, от бесконечности к Нижнему Даньтяню.
 Перемещайте жемчужину по тем же виткам в обратную сторону, назад к Нижнему Даньтяню.
Вертикаль правой половины тела
12. Теперь перемещайте жемчужину в вертикальной плоскости через Центральный меридиан
вокруг правой половины тела; выполните в общей сложности девять оборотов, на каждом из которых
направляя жемчужину все выше в Небо и все глубже к центру Земли.
13. Теперь, как и на предыдущем шаге, перемещайте жемчужину по тем же виткам в обратную
сторону, назад к Нижнему Даньтяню.

Выполните девять оборотов жемчужины в вертикальной плоскости вокруг правой половины тела,
перемещая ее по все более широкой траектории.
 Перемещайте жемчужину по тем же виткам в обратную сторону, назад к Нижнему Даньтяню.
Вертикаль передней стороны тела
14. Теперь перемещайте жемчужину в вертикальной плоскости через Центральный меридиан
вокруг передней стороны тела; выполните в общей сложности девять оборотов, на каждом из которых
направляя жемчужину все выше в Небо и все глубже к центру Земли.
15. Теперь, как и на предыдущем шаге, перемещайте жемчужину по тем же виткам в обратную
сторону, назад к Нижнему Даньтяню.

Выполните девять оборотов жемчужины в вертикальной плоскости вокруг передней стороны тела,
перемещая ее по все более широкой траектории.
 Перемещайте жемчужину по тем же виткам в обратную сторону, назад к Нижнему Даньтяню.
Вертикаль задней стороны тела
16. Теперь перемещайте жемчужину в вертикальной плоскости через Центральный меридиан
вокруг задней стороны тела; выполните в общей сложности девять оборотов, на каждом из которых
направляя жемчужину все выше в Небо и все глубже к центру Земли.
17. Теперь, как и на предыдущем шаге, перемещайте жемчужину по тем же виткам в обратную
сторону, назад к Нижнему Даньтяню.

Выполните девять оборотов жемчужины в вертикальной плоскости вокруг задней стороны тела,
перемещая ее по все более широкой траектории.
 Перемещайте жемчужину по тем же виткам в обратную сторону, назад к Нижнему Даньтяню.
18. Завершив описанную последовательность действий, направьте внимание внутрь тела. Обратите
внимание на сияние, исходящее из клеток вашего тела. Они живы и полны энергии. Почувствуйте
свою глубокую связь со Вселенной. Осознайте святость мироздания и позвольте накопленной энергии
омывать ваше тело.
Этап 3. Концентрические окружности
19. Сконцентрируйте внимание на энергии внутри Центрального меридиана и начинайте
увеличивать его ширину, формируя тем самым столб света с концентрическими окружностями внутри.
Увеличивайте диаметр этого столба, так чтобы в общей сложности образовалась двадцать одна
концентрическая окружность. Создавая последнюю окружность, расширьте столб энергии до
бесконечности.

Двадцать один раз увеличьте диаметр столба энергии в Центральном меридиане, при последнем
увеличении он должен расшириться до бесконечности.
20. Теперь сужайте столб энергии, возвращая расширенный Центральный меридиан внутрь тела,
одновременно вбирайте в себя энергию Вселенной.
21. Завершив описанную последовательность действий, направьте внимание внутрь тела. Обратите
внимание на сияние, исходящее из клеток вашего тела. Они живы и полны энергии. Почувствуйте
свою глубокую связь со Вселенной. Осознайте святость мироздания и позвольте накопленной энергии
омывать ваше тело. Вдыхайте, концентрируя внимание на Верхнем Даньтяне; выдыхайте, насыщая
свою мудрость энергией мироздания. Вдыхайте, концентрируя внимание на Среднем Даньтяне;
выдыхайте, насыщая свое великодушие энергией мироздания. Вдыхайте, концентрируя внимание на
Нижнем Даньтяне; выдыхайте, насыщая свою жизненную силу энергией мироздания. Ощутите, как на
вас по Центральному меридиану снисходит благословение. Почувствуйте, как крепнет ваша связь со
Вселенной. Теперь настало время пополнить запас ци. Представьте, как ци наполняет каждую клетку
вашего тела. Визуализируйте: «Я в ци, ци — во мне».

Сужайте столб энергии, собирая ее в Центральный меридиан.

Визуализируйте: «Я в ци, ци — во мне».

4
ЦИГУН В МОЕЙ ЖИЗНИ

Глава 17
ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО
Три уровня практики цигун
Доброе утро!
Я только что проснулся после восьми часов крепкого, спокойного сна. На часах 6:30, на дворе
свежее весеннее утро, я лежу с закрытыми глазами, чувствуя себя обновленным и восстановленным. Я
не спешу вставать, ибо сон есть естественная практика медитации. Когда вертятся неторопливые
колеса ночного ума, «рябь» деятельного и быстрого дневного рассудка остается далеко позади.
Мы видим сны, затем погружаемся в глубокий сон без сновидений, и тогда волны нашей мозговой
активности становятся еще более длинными и покатыми, как на поверхности спокойного океана.
Верхом на этих волнах я с удовольствием «еду» к берегу бодрствования, наслаждаясь рассветной
сладостью. Я пополняю свой запас ци, улыбаюсь внутренним органам и еще несколько минут мирно
лежу под одеялом. И наконец отрываю глаза, готовый к новому дню.
Я встаю с кровати, бодрый и полный сил. Мой ум чист, как журчащий родник. Мое сердце открыто
и исполнено доброты и нежности. Мое тело распирает радостная жизненная энергия. Все Три Даньтяня
до предела заряжены ци. Я чувствую себя школьником, с восторгом встречающим первый день
весенних каникул. Не произошло ничего особенного, но я на седьмом небе от счастья.
После посещения уборной я готов к утреннему занятию цигун. В детстве, в период моих
тренировок в котельной Сяо Яо, я занимался по четыре часа в день — два утром и два вечером. Но,
поскольку теперь мне приходится подгонять свой образ жизни под распорядок дня занятого взрослого
человека, в настоящее время я обычно занимаюсь цигун всего по часу в день перед уходом на работу.
Я заметил, что утренняя тренировка задает тон всему дню, поэтому советую и вам заниматься
цигун до того, как вы приступите к своим повседневным делам. Оптимальная продолжительность
занятия — час, но больших результатов можно достичь, уделяя практике и вдвое меньшее время при
условии регулярных занятий. Режим получасовой тренировки удобен и необременителен для
большинства людей, поэтому я разработал рекомендуемую программу занятий цигун исходя из этих
временны́х рамок.
Структура утреннего занятия, как мне кажется, проста и легка для запоминания. Тренировка
состоит из первичной и вторичной практик, выполнение каждой из которых занимает пятнадцать-
двадцать минут, как показано в таблице:

Если у вас мало времени, то утреннее занятие можно разбить на два и выполнять первичную
практику утром, а вторичную — вечером, как показано ниже.

Если же вы не стеснены во времени и желаете ускорить свой прогресс, выполняйте занятие

дважды в день на протяжении в общей сложности одного часа следующим образом:

Какие техники следует включить в эти пятнадцати-двадцатиминутные интервалы? Выбор зависит

от того, на каком уровне овладения цигун вы находитесь. Я рекомендую вам последовать
практическому руководству, предложенному в данной главе, и начать с программы уровня 1 и только
потом перейти к остальным двум. Программа каждого уровня направлена на достижение
определенных целей, и вы добьетесь оптимальных результатов, если будете проходить их в
установленном порядке.
Ниже приводится краткая характеристика всех трех уровней.
Уровень 1. Закладка основ
Программа первого уровня рассчитана на четыре недели, за это время вам предстоит решить две
задачи. Первая задача состоит в том, чтобы пробудить Четыре Золотых Колеса и наполнить их
энергией за счет выполнения практик, описанных в части II. Это Пробуждение Четырех Золотых
Колес, включающее подготовительные упражнения: Подзарядку Трех Даньтяней посредством техники
«Голографическая ладонь», Дыхательную технику подзарядки Центрального меридиана и
Пробуждение осознания.
 В сумме эти десять техник составляют первичную практику уровня 1. Мы разобьем их на четыре
группы, на проработку каждой из которых отводится по семь дней в рамках четырехнедельного
периода. К концу программы первого уровня вы выполните все описанные в части II техники
пробуждения и подзарядки Четырех Золотых Колес в общей сложности по семь раз и таким образом
непосредственно познакомитесь с основополагающими элементами практики цигун. Эти четыре
группы включают следующие упражнения:

Группа 1 (упражнения 1–4)

Упражнение 1. Удлинение пальцев силой ци
Упражнение 2. «Меч из пальцев»
Упражнение 3. Сотворение шара ци
Упражнение 4. Пополнение ци

Группа 2 (упражнения 5–6)

Упражнение 5. Активация межбровной, среднегрудинной и среднебрюшной точек
Упражнение 6. Подзарядка Верхнего Даньтяня посредством техники «Голографическая ладонь»

Группа 3 (упражнения 7–8)

Упражнение 7. Подзарядка Среднего Даньтяня посредством техники «Голографическая ладонь»
Упражнение 8. Подзарядка Нижнего Даньтяня посредством техники «Голографическая ладонь»

Группа 4 (упражнения 9–10)

Упражнение 9. Дыхательная техника подзарядки Центрального меридиана
Упражнение 10. Пробуждение осознания
Вторая задача, стоящая перед нами на Уровне 1, — подготовка к выполнению описанных в части
III четырех базовых техник укрепления Четырех Золотых Колес. Эти упражнения составляют
вторичную практику уровня 1. На проработку каждого из них в рамках месячной программы отводится
одна неделя.
В течение первой недели вы будете практиковать Медитацию на Три Сокровища в положении стоя
(МТСПС), начиная со второй приступите к технике Укрепления Четырех Золотых Колес (УЧЗК),
третью посвятите Медитации в позе лотоса (МПЛ), а четвертую — Соединению со Вселенной (СВ). К
концу месяца вы выполните каждую из базовых практик в общей сложности по семь раз.
Ниже приводится месячный план практики Уровня 1.

Первый месяц практики

 МТСПС — Медитация на Три Сокровища в положении стоя; УЧЗК — Укрепление Четырех
Золотых Колес;
МПЛ — Медитация в позе лотоса; СВ — Соединение со Вселенной.
Уровень 2. Стремление к переменам
Программа второго уровня практики рассчитана на год. Основное внимание в ней уделяется
овладению базовыми практиками. К моменту ее завершения вы обнаружите, что ваша жизнь заметно
изменилась в лучшую сторону и вы с легкостью и радостью справляетесь со своими повседневными
делами.
Годичная программа Уровня 2 делится на четыре этапа, каждый продолжительностью по три
месяца. На каждом этапе вам предстоит избрать в качестве первичной практики одну из базовых
техник и выполнять ее ежедневно в течение трех месяцев и только после этого переходить к
следующей базовой технике. За год вы проработаете все четыре упражнения.
Например, если вы выберете в качестве первичной практики технику Соединения со Вселенной, то
будете выполнять ее каждый день на протяжении последующих трех месяцев. Потом, с начала второго
квартала, вы приметесь практиковать следующую технику из трех оставшихся. Если вы возьмете,
скажем, Медитацию на Три Сокровища в положении стоя, то будете выполнять ее ежедневно в течение
всего квартала. По окончании этого периода вы возьметесь за следующую из двух оставшихся базовых
техник. Если на этот раз вы возьмете в качестве первичной практики, допустим, Укрепление Четырех
Золотых Колес, то будете выполнять это упражнение каждый день на протяжении трех месяцев, а в
четвертом квартале вам останется проработать последнюю практику — Медитацию в позе лотоса.
Выбор вторичной практики остается всецело на ваше усмотрение. Можно взять одну из базовых
техник или, если хотите совершенствовать Четыре Золотых Колеса, любое из упражнений Уровня 1.
Лично я рекомендую 80 % всего времени уделить базовым практикам, а остальные двадцать —
изложенным в части II техникам подзарядки.
Ниже приводится годовой план практики Уровня 2.
 Первый год практики
Ниже приводится образец недельного расписания занятий Уровня 2. В качестве первичной практики
здесь выступает Укрепление Четырех Золотых Колес, но вместо нее я мог бы взять и любую другую
базовую технику. Что касается вторичной практики, то тут нет никаких строгих правил и я включил
совершенно произвольные упражнения.

УЧЗК — Укрепление Четырех Золотых Колес; МПЛ — Медитация в позе лотоса; МТСПС —
Медитация на Три Сокровища в положении стоя;
СВ — Соединение со Вселенной.
Уровень 3. Мудрый выбор
Уровень 3 не ограничен во времени и для него нет особых рекомендаций. На данном этапе вы
можете выбрать любую технику в качестве как первичной, так и вторичной практики.

Уровень 3. Практикуйте любую технику

 Значит ли это, что нужно просто бросить монетку и предоставить выбор практики на волю случая?
Или что требуется составить четкую программу, в которой будет прописано, какие упражнения в какой
день выполнять? В принципе, можно поступить и так и так, но в обоих случаях вы не извлечете из
занятия цигун всей пользы, которую оно может принести.
Я рекомендую вам проявить рассудительность. Предложенная ниже пошаговая инструкция по
выбору как первичной, так и вторичной практики для занятия и на втором, и на третьем уровне
поможет вам определить, какие упражнения вам наиболее подходят, принимая во внимание те
проблемы, с которыми вам приходится сталкиваться. Если вы приведете свою практику цигун в
соответствие с реальной жизнью, ваши ежедневные занятия станут более осмысленными и принесут
гораздо больше пользы. Итак, следуйте рекомендациям, и пусть ваш выбор будет мудрым.
1. Установите временны́е рамки. Допустим, вы выбираете первичную практику на Уровне 2, и
тогда период ее каждодневного выполнения составит три месяца. Вторичную практику второго уровня
можно менять ежедневно. На третьем уровне определение временны́ х рамок и для первичной, и для
вторичной практики остается полностью на ваше усмотрение.
2. Определите свои задачи. Спросите себя: какая сторона моей жизни более других нуждается в
улучшении на протяжении установленного периода, чтобы стать более счастливым? Определите две
задачи, долгосрочную и краткосрочную, которые вы хотели бы решить за это время. Они подскажут
вам, какие первичные и вторичные практики выбрать. Например, если ваша долгосрочная цель —
найти новую любовь, а краткосрочная — подготовиться к собеседованию, которое состоится уже
сегодня, тогда в этот день стоит взять Медитацию в позе лотоса (она поможет вам раскрыть свое
сердце) в качестве первичной практики и Медитацию на Три Сокровища в положении стоя (она
позволит лучше сосредоточиться) в качестве вторичной.
3. Выберите подходящую практику. Чтобы определить, какая практика наиболее отвечает вашим
потребностям, руководствуйтесь следующими критериями.

В каких случаях практиковать Голографическую ладонь и техники Подзарядки

Центрального меридиана
Ключевые слова: мудрость, любовь, жизненная сила, равновесие, интеграция.
Выполняйте эти практики, когда чувствуете себя растерянным, никому не нужным, усталым или
выведенным из равновесия.
Потребности, которые удовлетворяются данными техниками: потребность в познании Четырех
Золотых Колес и подготовке к базовым практикам.
Что изменится с течением времени: вы разовьете в себе мудрость, великодушие и жизненную силу,
достигнете равновесия и интеграции.

В каких случаях практиковать Медитацию на Три Сокровища в положении стоя

Ключевые слова: сила воли, концентрация, упорство, продолжительность, управление, намерение.
Выполняйте эту практику, когда чувствуете себя рассеянным, невнимательным, неуверенным,
сбитым с толку.
Потребности, которые удовлетворяются данной техникой: способность крепко стоять на ногах;
отстаивать свою позицию; постоять за себя; четко следовать намеченным планам; не откладывать дела
в долгий ящик; занимать лидерские позиции; преображать действительность; решительно
преодолевать трудные ситуации.
Что изменится с течением времени: вы разовьете способность сохранять сосредоточенность и
самообладание в стрессовых ситуациях; лучше концентрироваться и выполнять работу точно в срок;
ставить цели и решать проблемы; уверенно отстаивать свои интересы; завоевывать уважение
окружающих; настойчиво изменять жизнь к лучшему.

В каких случаях практиковать Укрепление Четырех Золотых Колес

Ключевые слова: движение, коммуникация, спокойствие, телесность, внешность, легкость.
Выполняйте эту практику, когда чувствуете себя вялым, заторможенным, бесчувственным,
незаметным, непонятым, оторванным от окружающего мира, ненастоящим.
Потребности, которые удовлетворяются данной техникой: потребность стать более чувственным;
улучшить свой внешний вид; приобрести легкость движений; почувствовать себя более живым;
потребность в повышении коммуникативных навыков; преодолении стагнации; пробуждении телесных
ощущений.
 Что изменится с течением времени: вы будете лучше чувствовать себя в своем теле, кожа станет
здоровой, а лицо — лучистым, движения — грациозными; вы научитесь легко преодолевать
нерешительность, приобретете гибкость и внешнюю привлекательность, почувствуете себя собой.

В каких случаях практиковать Медитацию в позе лотоса

Ключевые слова: насыщение, забота, нежность, доброта, вселенская любовь, сострадание.
Выполняйте эту практику, когда чувствуете себя напуганным, отвергнутым, нелюбимым,
обиженным, подавленным, одиноким, бессердечным, злобным, мстительным, жестоким, циничным.
Потребности, которые удовлетворяются данной техникой: разрешение бессмысленных конфликтов;
потребность в привлечении новых любовных партнеров; приобретении таких качеств, как
уступчивость, терпимость и доверие; потребность в очищении тела; умении не скрывать свою
ранимость; желании стать более добрым.
Что изменится с течением времени: вы будете лучше понимать других людей; приобретете
эмоциональную устойчивость; станете более великодушным и милосердным; постигнете
божественность мира; станете более привлекательным.

В каких случаях практиковать Соединение со Вселенной

Ключевые слова: позитивный, благословенный, священный, вера, связанный, защищенный,
оберегаемый, истина, красота, добрый.
Выполняйте эту практику, когда чувствуете себя злым, «проклятым», отчужденным, мрачным,
эгоистичным, самовлюбленным, лицемерным, жестоким, гневливым.
Потребности, которые удовлетворяются данной техникой: стать добрее; установить связь с Богом или
Вселенной; победить тень; противостоять злым побуждениям; одолеть тьму.
Что изменится с течением времени: ваша жизнь станет светлее, укрепится вера в Бога или
Вселенную; вы будете излучать больше небесной энергии; станете олицетворением истины, красоты и
доброты; разовьете способность сопротивляться негативным побуждениям; ощутите на себе прощение
и благословение.

Практика вне занятий

Тренировка подошла к концу. Что дальше? Духовная практика заканчивается вместе занятием?
Конечно же нет. Энергии, которые вырабатываются в ходе занятий, мы сохраняем в Трех Даньтянях
для того, чтобы пользоваться ими в повседневной жизни. Применение этих энергий в течение
дня также является частью практики цигун. И поскольку качество жизни напрямую зависит от
качества ци, ваша обыденная реальность изменится в лучшую сторону, если вы усовершенствуете
свою ци.
Как скоро вы начнете замечать позитивные перемены? Уже к моменту завершения Уровня 1 вы
почувствуете, как сильно в вас развились мудрость, любовь и жизненная сила и что при этом вы
достигли большего равновесия и интеграции. К концу первого квартала Уровня 2 вас ждет большой
сдвиг в достижении долгосрочных жизненных задач, связанных с выбранной вами первичной
практикой, а когда дойдете до конца второго уровня, замечательным образом преобразится вся ваша
жизнь. И наконец, занимаясь цигун на третьем уровне, вы научитесь эффективно пользоваться
запасами энергии (что позволит вам без труда переживать все взлеты и падения вашей жизни) и
переживете активное счастье во всех сферах бытия.
В дополнение к упражнениям, изложенным в данной книге, я хочу дать вам еще один простой
совет, следуя которому вы увеличите положительный эффект практики. Это, казалось бы,
незначительное дополнение, но отдача от него будет огромна: рассматривайте каждый миг вашей
повседневной жизни как возможность практиковать Пробуждение осознания, и всегда, когда
возможно, пополняйте запасы ци.
Например, завершив утреннее занятие, я завтракаю. Сегодня за завтраком я буду пить сок из
фруктов и овощей. Я беру яблоки, морковь, виноград, сельдерей, имбирь и лимон, пропускаю через
соковыжималку и наливаю полученную жидкость в высокий стакан. Я плавно подношу стакан к губам
— с Пробужденным осознанием. Простая осмысленность преображает мои ощущения. Еще до того,
как начать пить, я чувствую, как жизненная энергия фруктов перетекает из стакана в мою руку. С
закрытыми глазами я делаю первый глоток. Пока сок течет по пищеводу, его ци расходится по всему
моему телу. Даже пальцы ног ощущают его «вкус». После этого я пополняю запас ци. Я в ци, ци — во
мне.
Когда я подхожу к завтраку осмысленно, простой стакан сока становится источником огромной
радости, но так же можно относиться и к любому другому делу. Допустим, гуляя в лесу, можно
осознавать деревья, вбирать в себя их энергию и подпитываться древесной ци; шагая по тротуару
оживленного города — направлять внимание на солнце и набираться солнечной ци, а ночью — с
изумлением и благодарностью смотреть на звездное небо и впитывать ци звезд.
Природа — это огромный резервуар энергии, и когда мы воспринимаем ее осознанно, она
превращается в восхитительное пиршество, которым мы можем наслаждаться вечно. А десертом на
этом пиру служит обмен энергией с людьми, и особенно с нашими возлюбленными. Близкие,
сексуально окрашенные отношения с другим человеком, выстроенные на духовной основе, способны
стать источником ни с чем не сравнимого счастья и радости.

Глава 18
ОТНОШЕНИЯ И БЛИЗОСТЬ
Пробуждающие отношения
В Китае младший ребенок в семье по традиции стоит на самой нижней ступеньке социальной
лестницы. В моей семье эта честь выпала мне. В детстве я должен был неукоснительно слушаться
старших домочадцев — а старшими были почти все, кого я знал, — и на меня обрушивался
нескончаемый поток поручений и предупреждений. Иногда приказы отдавались ласковым тоном,
иногда суровым, но всегда — не терпящим возражений.
Лишь один взрослый относился ко мне иначе, и это был Сяо Яо. С самого начала этот добрый
человек, впоследствии ставший моим мастером, проявлял ко мне глубокое, искреннее внимание,
говорил со мной ласково, и от него никогда не исходило ни принуждения, ни негласных требований.
На правах старшего он мог помыкать мною и, пользуясь своим авторитетом, управлять моими
действиями, но он не делал этого.
Общение с учителем неизменно озаряло мою жизнь светом. Воздух вокруг нас как будто
вибрировал от наполняющей его чудесной энергии, несущей заряд удивительных возможностей. Его
личность была подобна легкому туману над безмятежным морем, и всякий раз, когда он говорил,
пространство наших взаимоотношений прояснялось. Пространство это было всегда пробужденным,
живым и исполненным духовных сил, что вызывало во мне самые лучшие чувства. Мне нравилось
находиться рядом с мастером.
Именно благодаря Сяо Яо я познал истинную ценность пробуждающих взаимоотношений, и до сих
пор считаю это одним из главных уроков мастера. В свои студенческие годы, а затем в период
преподавательской работы я обнаружил, что всякий раз, когда два человека вступают в общение,
озаренное осознанием, между ними мгновенно устанавливается связь и они чувствуют себя единым
целым. Эти двое могут быть незнакомцами, говорящими о погоде, друзьями, смеющимися над шуткой,
женихом и невестой, дающими друг другу клятву верности. В каждом из трех случаев эти люди
испытывают освобождающую открытость, легкость и умиротворение, пронизывающие пространство
вокруг них.
И наоборот, когда два индивида находятся в непробужденных взаимоотношениях, они будут
чувствовать себя отчужденными, обособленными и разрозненными, как бы сильно они друг друга ни
любили. В этом случае они, как правило, пытаются преодолеть зияющую между ними пропасть, без
конца ведя пустые разговоры, предаваясь суетливой деятельности, и особенно — избегая молчания,
ибо стоит этим людям замолчать, как они тут же ощущают неловкость и их уносит в разные стороны,
как айсберги в непрестанно расширяющемся море.
Есть простой способ определить, являются ли взаимоотношения пробужденными, — это проверка
молчанием. Бывает так, что в разгар беседы неожиданно повисает пауза. В случае пробужденных
взаимоотношений такие паузы воспринимаются легко и спокойно и молчание позволяет нам
поддерживать связь друг с другом и получать от нее удовлетворение. При непробужденных
взаимоотношениях, напротив, возникает чувство дискомфорта и мы как будто вынуждены заполнять
пустоту воцарившейся тишины бессмысленными словами или бесцельными действиями.
Посмотрите на самые важные отношения в вашей жизни. Объединяет ли вас молчание или
отчуждает друг от друга? Можете ли вы вспомнить пример взаимоотношений, которым тишина идет
во благо? Если да, то, скорее всего, этот случай заметно выделяется на фоне всех остальных.
Современная культура не предусматривает того, что мы будем относиться друг к другу с
пробужденным осознанием, и поэтому высказывание об укреплении отношений в молчании может
показаться странным и даже грубым. Возможно, вы еще никогда в жизни не находились в
пробужденных отношениях с кем-либо. А может быть, вы уже пробудили свою природу и для вас
стало естественным во взаимоотношениях хранить молчание. Так или иначе, намеренное пробуждение
взаимоотношений — навык, который можно приобрести и усовершенствовать.
Так как же мы пробуждаем взаимоотношения? Обычно на паузы в разговоре мы обращаем
внимания не больше, чем на тишину в промежутках между нотами в музыкальном произведении. Но
первый шаг как раз и заключается в том, чтобы начать обращать внимание на эти паузы и помещать в
них зерна осознания. Просто осознавайте свое осознание всякий раз, когда беседа естественным
образом прерывается на доли секунды. Спустя какое-то время период пробужденного осознания
увеличится и будет охватывать произнесение одного-двух слов, а потом и целого высказывания. А в
конечном счете светом осознания озарится весь разговор. При этом не нужно говорить об этом
собеседнику. Пусть он сам заметит происходящие в вас перемены.
Как определить, на правильном ли вы пути? Вы становитесь все более спокойным и
уравновешенным; пространство вокруг вас раскрывается, и вы способны направлять в него больше
мудрости, любви и жизненной силы; все, что вы говорите, исполняется большим смыслом. Вместе с
тем значительно улучшается качество взаимоотношений в целом.
Если пробужденное осознание исходит не только от вас, но и от вашего собеседника, то оно
приумножается, подобно свету в развернутых друг к другу зеркалах. В этом освещенном с двух сторон
пространстве даже малейшее проявление доброты или благодарности со стороны участников общения
превращается в божественное действие. И тогда взаимоотношения для обоих становятся мистическим
переживанием, преображающим обыденный разговор в священный ритуал.
Нигде сияющая чистота обоюдно пробужденных взаимоотношений не проявляется так ярко, как в
связи с любовным интересом. По сути, когда мы влюбляемся, в нас естественным образом
пробуждается осознание. Именно это и делает влюбленность столь необыкновенным переживанием.
При взаимном чувстве не требуется никаких усилий, чтобы пробудить пространство взаимоотношений.
Все происходит само собой. Находясь рядом с любимым человеком, мы переживаем безвременные
минуты мечтательной тишины, наслаждаясь этой пустотой, и стоит одному-единственному слову или
едва уловимому жесту всколыхнуть покой, как наши сердца наполняются неземной радостью.
Влюбленность — единственное состояние, в котором у большинства людей, ведущих современный
образ жизни, появляется возможность на какой-то миг испытать просветление. Действительно,
нынешняя массовая культура относится к влюбленности с таким же почтением, с каким в
традиционных обществах воспринималось духовное озарение. Как ни странно, эти переживания во
многом схожи, а главное отличие между ними в том, что в одном случае мы пробуждаемся в
одиночестве, а в другом — в союзе с любимым человеком.
В современном мире таинство любви стало путем спасения. Мы больше не ждем райского
блаженства в следующей жизни, как это делали люди прошлого, а воплощаем его в отношениях. С
поистине религиозным рвением мы предаемся влечению, и видим любовную связь в тех же красках, в
каких верующие былых времен рисовали себе Царство Небесное. Но слишком часто путешествие в рай
оборачивается низвержением в ад.
Мы отчаянно стремимся обрести в любви вечное счастье, но эта цель недостижима. Все песни об
истинных чувствах и романтические кинофильмы, которыми мы так восхищаемся, выполняют ту же
функцию, что когда-то выполняли священные тексты. И эти «проповеди о близких отношениях»
предупреждают нас о непостоянной, порывистой природе любви — любовь проходит так же легко, как
и начинается.
Несколько поколений назад люди еще жили в условиях традиционной культуры, а потому и не
возлагали на любовь и отношения таких больших надежд. Следовательно, в поиске способов наладить
отношения, при которых любовь не увядала бы с течением времени, мы не можем обратиться к опыту
прошлого. Нам предстоит самим разработать новую модель поддержания любви, которая позволит нам
обрести божественность — то, чего мы тайно ищем в близких отношениях.

Как сохранить любовь

Влюбиться легко — трудно поддерживать любовь. Нередко блаженные упования, возлагаемые нами на
любовные отношения, очень быстро заканчиваются горьким разочарованием. Партнер не оправдывает
наших ожиданий. Наши потребности оказываются не удовлетворенными. Иногда мы разрываем одну
связь и налаживаем другую, иногда сохраняем уже омертвелые отношения в силу привычки, а иногда
отношения оборачиваются кошмаром, из которого мы не видим выхода.
К такому печальному итогу часто приходят взаимоотношения между людьми, чьи энергетические
системы не сбалансированы. Когда нам недостает духовной интеграции — наши Четыре Золотых
Колеса развиты неравномерно, — мы склонны искать таких партнеров, кто компенсировал бы наш
энергетический «перекос». В таких отношениях обоим партнерам поначалу вполне комфортно: они
заполняют бреши в энергетической системе друг друга, точно совпадающие детали пазла, и в
результате испытывают чувство счастья и полноты.
Но такое счастье неподлинное и временное, и в какой-то момент отношения прогнутся под
тяжестью стрессов повседневной жизни. Стоит давлению чуть возрасти, и детали пазла разъединятся, а
Четыре Золотых Колеса партнеров вернутся к своему исходному несбалансированному состоянию.
Когда это происходит, «сад любви» нередко превращается в сумрачное болото злобы, обиды и
ненависти.
Давайте рассмотрим этот процесс на конкретном примере. Представим себе мужчину с
относительно сильным Верхним Даньтянем и слабым Средним. Он мудрый и проницательный, но ему
не хватает эмоциональной глубины. На вечеринке он встречает женщину, которая дополняет его
энергетический профиль: у нее хорошо развит Средний Даньтянь, а в значительно меньшей степени —
Верхний. Она добра и великодушна, однако ей недостает рассудительности. Между ними возникает
сильное энергетическое притяжение. Он предлагает ей встречаться, и она соглашается.
На первом свидании мужчина разумным советом помогает своей новой подруге уладить некоторые
проблемы, с которыми она столкнулась на работе. Она отвечает ему искренней признательностью,
отчего он испытывает определенное удовольствие. На энергетическом уровне через этот обмен они
удовлетворили базовые потребности друг друга. Он дал ей мудрость, она ему — любовь. В результате
оба почувствовали себя интегрированными и целостными. К концу вечера они еще больше сблизились,
и в сердцах у них затеплилась любовь.
С тех пор прошло пять лет. Наши герои поженились, и модель энергетического взаимодействия,
зародившаяся на первом свидании, глубоко укоренилась в их совместной жизни. Муж стал колонной,
подпирающей мудрость жены, а та — источником, питающим его великодушие. Но вселяя в супругов
чувство стабильности, эта модель одновременно ограничивает возможность проявления
индивидуальности каждого из них. Он не может общаться с ней на равных в вопросах, связанных с
Верхним Даньтянем, а она не находит в нем достойного партнера в делах, имеющих отношение к
Среднему Даньтяню. Внутренне муж разочарован умственными способностями жены, а жена
недовольна эмоциональной сферой мужа.
На данном этапе их взаимоотношений любовь соседствует с чувством обиды. Супруги ценят свою
совместную жизнь за ее положительные моменты, но вместе с тем сетуют на ограничения, которые она
на них налагает. Так или иначе, они остаются вместе.
Проходит еще шесть месяцев. Бизнес мужа терпит непредвиденные убытки и разоряется. Он
растерян и не знает, что делать. Жена, видя, какое замешательство поразило Верхний Даньтянь мужа,
начинает паниковать, и ее чувства приходят в смятение. Муж, в свою очередь, ощущает сжатие
Среднего Даньтяня жены, в ответ на это съеживается и его сердце.
С наступлением этого кризиса их сокровенные потребности перестают удовлетворяться. Он
больше не может помочь ей советом, она не в состоянии дарить ему любовь. Они то и дело
пререкаются, дистанция между ними растет. Энергетические узы, удерживавшие их вместе,
постепенно слабеют.
Положение становится все хуже, и вот между ними вспыхивает ужасная ссора. Осыпав друг друга
оскорблениями, они расходятся, и каждый чувствует себя преданным другим. Счастье, когда-то
соединившее сердца этих двух людей, сменилось ненавистью.
Но как бы развивались события в этой же ситуации, если бы Четыре Золотых Колеса каждого из
партнеров были пробуждены и наполнены энергией? Представим, что уже знакомые нам супруги
духовно интегрированы. Он, как и она, исполнен мудрости, любви и жизненной силы. Еще до
знакомства друг с другом каждый из них был счастлив и целостен. Затем они точно так же
познакомились на вечеринке, начали встречаться и наконец поженились. Их отношения развиваются в
пробужденном пространстве, и они щедро наполняют это пространство жизнерадостной духовной
энергией.
Супруги уважают мнение друг друга и сообща решают проблемы. Каждый из них с глубоким
вниманием относится к чувствам партнера и своим пониманием, чуткостью и терпением помогает
справляться с негативными переживаниями. Каждый энергично и с воодушевлением поддерживает
устремления другого и вдохновляет партнера на претворение мечты в жизнь.
Но вот наступает кризис, и дело мужа терпит крах. Но жена, вместо того чтобы паниковать,
поддерживает супруга морально и дает ему добрые, разумные советы, не предъявляя претензии и не
теряя веры в него. Вместе они думают, как преодолеть эту житейскую бурю, и в итоге находят новые
возможности для ведения бизнеса. Выбравшись из этой трудной ситуации, они стали еще больше
доверять друг другу, и их отношения расцвели.
В случае когда оба партнера — энергетически сбалансированные индивиды, невзгоды зачастую
лишь укрепляют их любовные узы. Но это еще не все. Если мы хотим значительно повысить шансы на
продолжительное благоденствие любовных отношений, то необходимо рассмотреть также и вопрос
половой близости.

Секс, любовная близость, священное блаженство и космический экстаз

Стоит произнести слово секс, как все вокруг тут же раскрывают глаза пошире и навостряют уши.
Столь сильная реакция на данный предмет объясняется пикантной природой сексуальной энергии.
Допустим, мы занимаемся в тренажерном зале и наши силы уже на исходе, но если поблизости
появляется кто-то привлекательный, то мы сразу испытываем прилив энергии. Этот подъем есть не что
иное, как следствие активации Нижнего Даньтяня, в котором хранится наш запас сексуальной энергии.
Чистая сексуальная энергия нестабильна как динамит и столь же взрывоопасна. Она способна
привести нас в состояние неземного блаженства и восторга, а может и низвергнуть в самые темные
пропасти страдания, ужаса и разврата. В силу своей изменчивой и необузданной природы сексуальная
энергия во многих религиозных традициях воспринималась как помеха духовному развитию, и в
некоторой степени это представление по сей день сохраняется в массовом сознании из-за
разочарований, душевных мук и терзаний, которые порой влечет за собой половая близость.
Чтобы убедиться в этом, расположите эти три понятия в порядке от наиболее духовного к
наименее духовному: мудрость, любовь, секс. Если провести опрос общественного мнения, то первое
место займет, скорее всего, либо любовь, либо мудрость, а последнее — вне всякого сомнения, секс.
Никто не станет спорить, что существует связь между духовностью и мудростью или духовностью и
любовью. Но едва ли кто-то поверит в зависимость между духовностью и сексом.
С точки зрения учения цигун, представление о несовместимости духовности и секса является в
корне ошибочным, поскольку сексуальная энергия представляет собой один из краеугольных камней
счастья. Если мы рассчитываем обрести долговечное счастье в любовных отношениях, мы должны
изжить навязанные обществом ложные стереотипы о сексуальности. Нам необходимо стереть черту,
проведенную нашим умом по линии пояса, — черту, над которой расположена более возвышенная
часть нашего человеческого естества, а под ней — более низменная. По сути, наша задача —
одухотворить пол.
Но как нам обелить сексуальность и возвести ее в духовный статус, которого она по праву
заслуживает? Как примирить квадрат секса с кругом духа, если сексуальное удовольствие так часто
становится источником стыда, душевных травм и страданий? Приступая к поиску ответов на эти
вопросы, первым делом выясним, в чем заключаются фундаментальные и с виду непримиримые
расхождения между мужской и женской сексуальностью. А расхождения эти очень быстро
проявляются в постели.
Согласно распространенному стереотипу, мужская сексуальная энергия вспыхивает, точно спичка,
и так же быстро угасает, тогда как женская — медленно закипает, но долго остается горячей, как
чайник с кипятком. Эта разница в темпах — источник разочарования для мужчины, достигающего
кульминации слишком быстро, и фрустрации для женщины, порой вовсе не испытывающей оргазма.
Данная проблема усугубляется и тем известным фактом, что, когда сексуальная энергия мужчины
активирована, он часто становится недоступным для эмоционального контакта, в то время как женские
сексуальные переживания наполнены чувственностью, на которую мужчина, как правило, не в
состоянии адекватно отреагировать.
Многие из нас заметят, что мужские и женские половые органы танцуют в разном ритме, что
нередко приводит к недоразумениям и разочарованию. Но зачем природе понадобилось создавать
гениталии, идеально подходящие друг к другу на телесном уровне, но несовместимые на
психологическом и энергетическом? Ответ на этот вопрос начнет обрисовываться, когда мы поглядим
на сексуальное поведение наших далеких предков в естественной среде их обитания.
Мысленно перенесемся на три миллиона лет назад в весенние равнины Восточной Африки. В
тишине раздается брачный зов слона. В плодородной долине, среди цветов и начинающих зеленеть
деревьев, расположилась небольшая группа гоминид, которые напоминают вставших на задние лапы
шимпанзе. Брачный период начинается и у них. На покрытом травой участке земли мы крупным
планом видим овулирующую женскую особь. Ее замечает самец. Она подает ему знак
заинтересованности, он игриво гонится за ней. Какое-то время они возятся на траве, затем самец
взбирается на самку. Во время спаривания мужская особь, находясь в доминантной позиции,
бдительно следит за окружающей обстановкой: не послышится ли подозрительный шорох, не повеет
ли запахом льва. Близость длится несколько минут. Достигнув оргазма, самец тут же скрывается в
зарослях. Чтобы гарантировать зачатие, женская особь повторяет те же действия с другими самцами. И
вот наступает лето. Самка производит на свет детеныша и нежно заботится о нем. Цепочка жизни
увеличилась еще на одно звено.
 А теперь в свете этой истории давайте рассмотрим эволюционную основу различия между
мужским и женским половым инстинктом. В условиях постоянной угрозы со стороны многочисленных
хищников мужские особи в сексуальной сфере выработали эмоциональную отстраненность и
способность быстро завершать половой акт из практических соображений — чтобы выжить. Самки в
свою очередь научились сохранять готовность к спариванию на протяжении неопределенного периода
времени с целью повысить вероятность зачатия, а способность устанавливать прочную эмоциональную
связь необходима для обеспечения выживания потомства. В сущности, самец своей сексуальностью
оберегает себя, самка — других. Эти две стратегии, дополняя друг друга, идеально соответствовали
условиям жизни в ту далекую эпоху, когда происходила эволюция человека. Благодаря им на свет
появились и мы. Но за это время жизнь изменилась. Нам больше не нужно опасаться, что во время
близости к нам подкрадутся свирепые хищники. Как зрелые личности, мы стремимся обрести более
глубокую и осмысленную форму сексуальности, нежели просто инстинктивное биологическое
влечение, нацеленное исключительно на продолжение рода. Современная женщина желает получать
как физическое, так и эмоциональное удовлетворение, а современный мужчина в идеале хочет
оправдывать ее ожидания. Но как преодолеть ограничения, которые налагает на нас половое влечение,
призванное служить одной-единственной цели? Как примирить сложившуюся за миллионы лет схему
сексуальных отношений с ценностями современного мира?
Очевидно, что мы не в силах изменить свои инстинкты. Но мы можем выйти за рамки, в которые
мы заключены своим половым естеством, при помощи духовной практики. И мы действительно
способны преобразить несоответствие между мужской и женской сексуальностью в невероятные
возможности духовного роста.
Рассмотрим для начала, как цигун может помочь мужчине управлять сексуальной энергией. В
период возбуждения мужская сексуальная энергия концентрируется в области гениталий, а затем
стремительно истекает из тела. Это ее естественная особенность. Но мужчина может научиться
обращать ее течение вспять, направляя поток сексуальной эссенции вверх к Среднему Даньтяню. Тем
самым он убивает двух зайцев: за счет этого, во-первых, не столь стремительно наступает момент
эякуляции, а во-вторых, при подъеме этой энергии к сердцу страсть сочетается с любовью и
нежностью. Мужчина, овладевший этим навыком, способен продлевать соитие сколь угодно долго и
углублять эмоциональную связь с партнершей во время любовной близости.
Женская сексуальная энергия в возбужденном состоянии естественным образом струится от
гениталий внутрь и вверх к сердцу. Стимуляция груди еще больше активирует Средний Даньтянь и
усиливает эмоциональную реакцию. В отличие от мужчины, женщине не требуется практиковать
цигун, чтобы интегрировать свою сексуальную жизненную силу с любовью. У нее эти качества
соединены изначально, и в этом отношении женская сексуальность является более гармоничной.
Но и мужчина, и женщина в равной мере способны через духовную практику поднять свою
сексуальную энергию на более высокий уровень интеграции. Половую витальность из сердца можно
направить к макушке головы, где она наполнится священным блаженством, а оттуда — по
Центральному меридиану в Небо, пока эта энергия не сольется с неземным восторгом.
Весь спектр интимности — секс, занятие любовью, священная близость и космический экстаз —
прекрасно распределяется между Четырьмя Золотыми Колесами. Сексуальность, сосредоточенная на
гениталиях и Нижнем Даньтяне, соответствует страстному сексу. Сексуальность, сочетающая в себе
половую витальность Нижнего Даньтяня с сердечной энергией Среднего, соответствует чувственному
занятию любовью. Сексуальность, объединяющая все три Даньтяня, соответствует блаженной
священной любви. И наконец, сексуальность, охватывающая все три Даньтяня и Центральный
меридиан, соответствует космическому экстазу.
Космический экстаз представляет собой переживание, не сопоставимо более глубокое, блаженное
и исполненное смысла, чем даже самое страстное соитие. Сравнивать их — все равно что
противопоставлять ванну океану.
Практика цигун в контексте сексуальности — тема тонкая и обширная и заслуживает углубленного
обсуждения. Но при желании, после того как вы освоите упражнения, предложенные в данной книге,
вы сможете пробудить в себе внутреннего духовного любовника и отправиться навстречу
космическому экстазу, практикуя видоизмененную версию Упражнения 9 — дыхательную технику
Подзарядки Центрального меридиана. Ниже приводится практическое руководство.
Выполнение данного упражнения начинается в состоянии легкого полового возбуждения. Чтобы
войти в него, активируйте сексуальную жизненную силу, сконцентрировавшись на гениталиях —
мысленно или прибегнув к самостимуляции. Как только вы почувствуете ток энергии, направьте ее в
Нижний Даньтянь, чтобы пробудить страсть.
 Далее из Нижнего Даньтяня ведите ци сексуальной витальности в Средний. Соедините страсть с
любовью, чтобы пробудить энергию любовной близости. Переместите эту ци между Нижним и
Средним Даньтянями девять раз, чтобы усилить энергетический заряд.
Далее направьте эту энергетическую смесь в Верхний Даньтянь. Соедините страсть, любовь и
чувство сакрального, чтобы пробудить энергию блаженной священной любви. Переместите эту
энергию вверх и вниз между тремя Даньтянями девять раз.
Теперь направьте эту новую энергетическую смесь по Центральному меридиану в Небо и глубоко
в Землю. Соедините страсть, любовь и святость с чувством единства со Вселенной, чтобы пробудить
космический экстаз. Переместите эту энергию вверх и вниз по Центральному меридиану девять раз.
После этого соберите всю энергию и поместите в Нижний Даньтянь. Обращайтесь к этому запасу,
когда захотите придать жизни своему внешнему облику и подпитать энергией взаимоотношения. Если
ваш партнер тоже практикует это упражнение, ваше общее пространство превратится в неистощимый
кладезь наслаждения, а ваша близость станет источником благословения для вашего дома.
Нет более верного способа надолго сделать свои интимные отношения счастливыми, кроме как
укрепить их непреходящим блаженством.

Глава 19
СТАНОВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ВСЕЛЕННОЙ
Материя, жизнь и человеческое сознание
Из всего спектра наших взаимоотношений ни с чем не сравнимой способностью вдохновлять и
наполнять нашу жизнь тайной выделяются взаимоотношения со Вселенной. Однако большую часть
времени мы уделяем усыпанному звездами космосу внимания не больше, чем обоям у себя в комнате.
Вселенная — это та колонна, что поддерживает существование всего сущего, в том числе наших
взаимоотношений. Но, несмотря на то что в нашем бытии она играет ключевую роль, мы ее
практически не замечаем. Мы со всей страстью ассоциируем себя со своей собственностью, местом
проживания, страной и даже целой планетой, но предпочитаем не вспоминать о бесконечно глубоком,
простирающемся во всех направлениях звездном пространстве, которое нас окружает.
Но что вы почувствуете, если летней ночью выйдете из дома, поднимете взор к раскинувшемуся у
вас над головой небосводу и сфокусируете осознание на мерцающих планетах, звездах и галактиках,
заполняющих это безбрежное пространство? Ощутите ли вы себя невзрачным сторонним
наблюдателем, созерцающим с одинокой планеты бессмысленную массу взвихренной материи? Или
испытаете глубоко личное, искреннее чувство единения с этими сверкающими огнями?
Так что для вас Вселенная? Родной дом? Или вы просто проходите по ней, как бесприютное
перекати-поле?
А если представить, что Вселенная — огромное существо, которое тоже не сводит с вас взгляда,
что, по-вашему, она бы почувствовала по отношению к вам? Она бы взирала на вас с удивлением,
благоговением и чувством тайны? Или как на никчемную букашку на поверхности крохотной
планетки, что кружится в галактическом котле, затерянном в неизмеримом времени?
Как правило, многие наши психологические проблемы берут начало в семейном окружении в
ранние годы. Если дома мы чувствовали себя в безопасности и у нас была крепкая эмоциональная
связь с родными, скорее всего, мы сможет адекватно и в полной мере выражать себя во взрослой
жизни. Но если детство человека было омрачено страхом, равнодушием или неуверенностью, то в
будущем он с наибольшей вероятностью замкнется в себе и прекратит контакты с окружающим миром.
Эта закономерность распространяется и на наш большой дом — Вселенную, — но в более широком
масштабе.
На идее, что мы для Вселенной значим больше, чем даже можем предположить, строится целая
духовная концепция. В самом широком смысле Вселенная является нашей матерью, звезды —
предками, а космическое пространство — родным домом! Мироздание — наша изначальная семья. По
сути, родившись человеческим существом, мы, несмотря на ничтожные шансы, выиграли в
космической лотерее бесценный приз, и поэтому Вселенная лелеет нас столь же нежно, как самые
заботливые родители — свое дитя. В этой семье нас любят, нам рады в этом «доме».
Устанавливая теплые, доверительные отношения с Отцом Небом и Матерью Землей, мы
пробуждаем в наших сердцах вселенскую любовь, которая простирается до края космоса. И тогда мы
сможем подключить к этому источнику всю сеть наших человеческих взаимоотношений, даже самых
несовершенных, давая им подпитаться исцеляющей энергией. А пока мы будем налаживать теплые
отношения с мирозданием, многие детские травмы излечатся сами собой.
Представители древних культур интуитивно понимали целительную силу вселенской любви. По
всему земному шару человеческие общества настраивали себя на контакт с мирозданием, создавая
тексты, в которых персонифицируется космос, и тем самым наполняли свое существование
космическим смыслом. Захватывающей, содержательной истории творения, повествующей о родстве
человека со Вселенной, не имеет одна лишь современная культура; и как следствие, мы видим космос
как безжизненную пустыню, раскинувшуюся вокруг нашей маленькой ухоженной планетки.
Забавно, что при этом нынешняя цивилизация предлагает такой рассказ о развитии Вселенной,
поверить которому еще труднее, чем в самые эффектные мифы о сотворении мира, дошедшие до нас
из далекого прошлого. К тому же это повествование преподносится, как правило, в столь холодной,
отстраненной и наукообразной манере, что пробуждает в нас не больше любви, надежды и оптимизма,
чем руководство по работе с компьютером. В этом бездушном подходе отражается наше безразличие к
Вселенной. К сожалению, за свое равнодушие нам приходится платить высокую цену: отчуждение,
которое мы ощущаем между собой и остальным космосом, заставляет нас думать, что мы появились на
свет по чистой случайности, а наши жизни лишены всякого смысла.
Человеческий род преуспел во многих областях, но мы до сих пор не переросли базовую
потребность в разумной интеграции нашего существования с окружающей нас Вселенной. А для
удовлетворения этой потребности нам предстоит составить новую историю о сотворении мира —
такую, которая воплотит в себе рациональное и сложное современное мировоззрение и в то же время
зажжет наши сердца и оживит небо.
К счастью, для создания повествования, способного возродить осмысленные взаимоотношения
между Вселенной и человечеством, возможно сочетать естествознание и историческую науку с
духовностью. Далее будет изложен свежий взгляд на неповторимую связь между вами и мирозданием,
которое в конечном счете коренится в той же великой тайне, что и вы. Это будет по-настоящему
захватывающий рассказ о чуде, самопознании и вечной любви...
Тринадцать с половиной миллиардов лет назад в пустой, лишенной пространства и времени
бесконечности появилась загадочная точка, размером с булавочный укол, бесконечно плотная и
невообразимо горячая. Затем она взорвалась с беспредельной силой, дав начало пространству,
времени, энергии и материи. Этим «Большим взрывом» был запущен двигатель творения, и в тот
самый момент и родилась наша Вселенная. Вычурная вышивка всего, что ныне существует, включая
нас с вами, была уже тогда — но в недифференцированной форме, как моток прядильного волокна.
Новорожденная Вселенная простерлась на триллионы километров, ее средняя температура упала
на миллионы градусов, а материя застыла, образовав субатомные частицы, — все это произошло за
считаные секунды «вылупления из яйца». Затем прошло несколько сотен тысяч лет, за это время
Вселенная достаточно остыла для того, чтобы сформировались устойчивые атомы водорода, — и вот в
черноте космоса протянулась газовая мантия. Наиболее плотные сгустки этой бесприютной материи
закрутились в спиральные галактики, усеянные бесчисленными звездными яслями, которые
напоминают вздымающиеся небоскребы.
По мере того как шлейфы концентрированного водорода становились плотнее, гравитация
возрастала, и материя начинала притягиваться к ядрам этих плотных и раскаленных расширяющихся
сфер. Температура в них повысились на миллионы градусов, они превратились в своеобразные котлы
пылающей плазмы, внутри которых начали протекать атомные реакции. Водород превращался в гелий,
азот, углерод и кислород — главные составные элементы органической жизни. В результате реакций,
проходящих в этих раскаленных печах, произошел мощный выброс электромагнитного излучения — и
мрак космоса озарился сиянием звезд.
В более крупных звездах температура оказалась достаточно высокой для формирования более
тяжелых элементов, как-то: натрий, магний, калий и кальций. В по-настоящему больших звездах
образовались все элементы периодической таблицы Менделеева вплоть до железа. То железо, что течет
по вашим жилам в составе крови, было впервые «выплавлено» именно внутри звезд.
Но когда звезда производит железо, она быстро становится неустойчивой. Ее ядро испытывает
гравитационный коллапс и сжимается до невообразимой плотности, за этим следует ослепительный
взрыв, именуемый вспышкой сверхновой, — это сигнал смерти звезды. В результате этой катастрофы
образуются все элементы периодической таблицы тяжелее железа.
Распыленная звезда, подобно вулканическому пеплу, разлеталась по космосу, и из этого звездного
пепла образовывались звезды и планеты второго поколения. Из подобного сора около четырех с
половиной миллиардов лет назад сформировалось и наше солнце, и наша любимая Земля.
За пятьсот миллионов лет условия на раскаленной коре нашей планеты стали благоприятными для
зарождения жизни. В процессе химических реакций в стерильной воде первоокеана атомы
складывались в молекулы белка — материала, из которого состоят все живые существа; и в какой-то
момент случилось чудо: Вселенная переступила очередной порог своего становления, превратившись в
сеть «оживленных» химических цепей и первых форм жизни.
На протяжении миллиарда лет на Земле безраздельно властвовали одноклеточные организмы,
далее из отдельных клеток начали складываться многоклеточные существа, из которых впоследствии
развились причудливые морские растения и животные.
Четыреста миллионов лет назад океаны бороздили акулы, а через сто миллионов лет появились
костистые рыбы, насекомые и амфибии. Далее, спустя незначительный по геологическим меркам
период, на сушу ступили первые рептилии. Эти создания эволюционировали в свирепых и проворных
динозавров, которые доминировали на нашей планете в течение приблизительно двухсот пятнадцати
миллионов лет (280 — 65 млн. лет до н. э.), до тех пор, пока крупный метеорит не обрушился на
полуостров Юкатан и огромное облако взметнувшейся пыли не заволокло небо, на годы сделав его
непроницаемым для солнечного света. В результате произошло резкое похолодание климата и
динозавры оказались обречены на вымирание.
Ранние млекопитающие появились около двухсот миллионов лет назад, но полного расцвета
достигли только после того, как пришло к концу господство динозавров. Первые приматы сложились
пятьдесят пять миллионов лет назад. Обезьяны появились около тридцати миллионов лет назад, а их
человекообразные собратья — около двадцати миллионов лет назад.
Первые двуногие обезьяны возникли четыре-пять миллионов лет назад, а первые виды, имеющие
отчетливые человеческие признаки, — первые архантропы — около двух миллионов лет назад. Эта
линия эволюции несколько раз разветвлялась, пока двести тысяч лет назад не появился вид, к которому
принадлежим мы, — Homo sapiens, человек разумный.
Вся история нашего вида охватывает всего лишь десять тысяч поколений, если считать, что каждое
длится по двадцать лет. Три четверти всего времени своего существования люди вели образ жизни,
близкий к образу жизни архантропов, выживая исключительно за счет простейших каменных орудий
труда, огня и собственных развитых рефлексов. Но пятьдесят тысяч лет назад на Земле произошел
очередной катаклизм, изменивший ход человеческой эволюции: наступил суровый ледниковый
период. Условия жизни ухудшились, и наш род оказался на грани исчезновения.
Но горстке людей удалось преодолеть испытание ледниковым периодом, благодаря одному
революционному новшеству — символическому мышлению. До этого человек мыслил исключительно
предметно и был привязан к окружающей обстановке, непосредственно воспринимаемой его мощными
органами чувств. Его мир ограничивался физическим горизонтом и настоящим моментом. Но
символическое мышление позволило развить сложный язык, который преобразил ограниченное
пространство и время.
Сложный язык освободил человеческий ум от уз физического окружения, наделив его
независимым воображением, при помощи которого человек смог находить решения насущных
проблем, с которыми ему приходилось сталкиваться. Генетические признаки указывают на то, что все
без исключения люди, живущие в настоящее время, — прямые потомки тех древних
«революционеров». А всего пятьдесят тысяч лет назад мы все были родными братьями и сестрами.
Возникновение символического мышления имело также и множество побочных последствий: с
этих пор людям и племенам присваивались имена; создавались мифы, объясняющие необъяснимое;
обряды посвящения сопровождались ритуалами, музыкой и украшениями; появились традиции
раскраски тела и различные запреты. Но, что гораздо более важно, теперь была возможность
накапливать и передавать знания из поколения в поколение. Так развивался коллективный разум и
зарождались культуры.
Кроме того, направляя символическое мышление на объекты физической реальности, наши предки
научились создавать сложные орудия труда. Разнообразные приспособления, такие как лук и стрелы,
копьеметалка и рыболовный крючок, превратили человека в опасного хищника, способного охотиться
и в небе, и на земле, и в воде. Так, новый образ жизни стал для нашего вида огромным достижением,
благодаря которому мы приспособились к условиям сурового климата и стали стремительно
расселяться по поверхности нашей планеты.
При помощи символического мышления наши предки исследовали загадки жизни. Еще двадцать
тысяч лет назад им стало известно о связи между сменой лунных фаз и менструальным циклом, циклом
солнечной активности и сменой времен года. Взаимоотношение между макрокосмом и микрокосмом
вдохновило их на глубокое духовное познание. Люди вырезали из кости календари, чтобы отслеживать
лунные фазы, и рисовали звездные карты на стенах монументальных пещер, чтобы фиксировать
сезонные изменения в расположении звезд.
Двенадцать тысяч лет — или шестьсот поколений — тому назад ледниковый период подошел к
концу. Температура повысилась, а еды стало больше. Племена недавних охотников и собирателей
перешли на оседлый образ жизни, а земледелие и животноводство обеспечивало устойчивый рост
населения в их деревнях и процветание. Затем, пять тысяч лет — или двести поколений — назад, люди
обзавелись техниками орошения и металлургии, благодаря которым в долинах таких рек, как Нил,
Тигр, Евфрат, Инд и Хуанхэ, зародились первые цивилизации.
Заря цивилизации также ознаменовала собой начало эпохи письменной истории, которая со
своими персонажами и сюжетами составляет первую главу повествования нашей собственной жизни.
Нам, людям, живущим в начале двадцать первого века, может показаться, что события, описанные в
древних хрониках, произошли в далеком-далеком прошлом. Однако если взглянуть на них с точки
зрения смены поколений, то выяснится, что они имели место относительно недавно.
Чтобы убедиться в этом, давайте посмотрим на основные вехи человеческой истории с этих
позиций. Царь Хаммурапи правил в Вавилоне сто восемьдесят восемь поколений назад. Давид стал
царем сто пятьдесят поколений назад. Будда сидел под деревом бодхи сто тридцать поколений назад.
Иисус родился сто два поколения назад. Римская империя распалась семьдесят шесть поколений назад.
Христофор Колумб открыл Новый Свет двадцать пять поколений назад. Декларация независимости
США была подписана одиннадцать поколений назад. Вторая мировая война шла три поколения назад.
Наконец, астронавт Нил Армстронг шагал по Луне всего два поколения назад.
Всего за одну тысячу поколений человеческий род перешел от поклонения Луне как богу к
прогулке по ее поверхности. Как же нам удалось совершить этот скачок? Удивительный прогресс,
достигнутый нашим видом в столь короткий срок, невозможно объяснить простой биологией —
биологически мы за это время почти не изменились. Это не гравитация вывела законы Ньютона, как и
не гены Джеймса Уотсона и Фрэнсиса Крика открыли структуру молекулы ДНК.
Поразительные, небывалые достижения человеческого рода, совершенные за последние пятьдесят
тысяч лет, не объясняются общими законами развития материи и жизни. Эта одиссея имеет смысл
исключительно в контексте того аспекта человеческого существа, что развивается на нынешнем этапе
эволюции, подчиняясь лишь своим собственным движущим принципам, — сознания.
Сегодня мы стоим на переднем крае третьей великой эволюции, которую проходит Вселенная с
момента Большого взрыва. Первые одиннадцать миллиардов лет происходило развитие от субатомных
частиц к сложным молекулярным цепочкам. Следующие три с половиной миллиарда эволюция
протекала от одноклеточных организмов до человекообразных приматов. А на современном этапе
эволюционирует уже человек: от магического видения мира первобытных племен к мифологическим
воззрениям земледельческих обществ, к классической философии античности, к модернистским
представлениям индустриальных народов, к постмодернистским взглядам информационной
цивилизации, и наконец, к невиданным чудесам, что ждут нас на следующем витке эволюционного
становления.

Пробужденная Вселенная
Вселенной потребовалось тринадцать с половиной миллиардов лет, чтобы пробудиться, став живой
материей, наделенной способностью к самосознанию. Человек — последнее звено в длинной
эволюционной цепи, берущей начало от Большого взрыва, и, потянув за оба ее конца, мы установим
границы нашей идентичности во всей ее полноте.
Наша ненасытная тяга к знаниям о материи, жизни и человеческой природе есть не что иное, как
желание Вселенной познавать самое себя. Благодаря нашим рукам и глазам она наконец обрела
способность держать зеркало и видеть в нем множество своих ликов. Вселенная восхищается собой,
когда астроном направляет телескоп на звездное полотно космоса; она обнаруживает новую часть
своего тела, когда биолог открывает новый вид; она глубже познает себя, когда философ находит
объяснение человеческой участи; и ей открывается ее изначальная природа всякий раз, когда духовный
мастер достигает просветления.
Благодаря нам у Вселенной выросли руки и ноги и она обрела самосознание. Благодаря нам
эволюция стала сама управлять своим ходом. Если остальная часть животного мира движется в
будущее, повинуясь слепой силе эволюционного прошлого, то нас ничто не толкает. Мы способны
измышлять реальности, которых еще не существует, и осознанно идти к ним — мы сами вершимсвою
судьбу.
Следуя своей судьбе, мы даем Вселенной смысл бытия, а достигая цели, мы делаем ее счастливой.
Но вместе с тем ее сбивают с ног наши скорби. В стремлении к жизненной реализации мы непрерывно
спотыкаемся и падаем, получая все больше телесных ушибов и душевных шрамов, которые болят и
кровоточат подчас до скончания наших дней.
 Изнемогая от этих мук, немудрено забыть, кем ты являешься на самом деле, и почувствовать себя
стоящим посреди пустоты без ясного чувства ориентировки, подавленным осознанием того, какое
малое место тебе отведено в столь огромном мироздании.
Из всех населяющих нашу планету видов лишь об одном можно сказать, что экзистенциальное
страдание — его характерная особенность, — о человеке. Слоны не проводят бессонных ночей в
мучительных раздумьях о смысле жизни. Птицам незачем читать книги самопомощи, чтобы
определить, какое место они призваны занимать в природе. Крокодилам не требуются годы
психотерапии, чтобы исцелить свои рухнувшие надежды и мечты.
В худшем случае состояние человека напоминает древнегреческую трагедию, главный герой
который наделен неким ценным даром, который, однако, проклят. Дар этот — наше высшее сознание,
а также осмысленная, успешная жизнь, которую он сулит. Но если мы не чувствуем своего
предназначения или нам не хватает энергии, чтобы следовать ему, наше бытие превращается в
нескончаемый кошмар, от которого мы не можем проснуться. В этом и заключается проклятие
человеческого существования.
Мы страстно надеемся обрести счастье когда-нибудь в будущем, но горькая правда в том, что
многие из нас так и покидают земной мир, не переставая ждать. Но духовная практика поможет вам
избежать этой прискорбной участи. Ваша жизнь превратится в радостное и полное смысла
путешествие — если вы поймете правила игры.
Издавна отдельные люди постигали эти правила, записывали свои открытия и разрабатывали
практические методы, дабы помочь другим склонить чашу весов счастья в свою пользу. Частицу этой
мудрости вы держите в руках, и теперь ваша задача освоить изложенные принципы и начать
реализовывать их в своей жизни, чтобы извлечь из нее наибольшую пользу.
Сяо Яо, мой возлюбленный мастер, учил меня:
Пробуди Четыре Золотых Колеса. Стань мудрее, великодушнее и с большей готовностью совершай
поступки перед лицом неведомого. Оставайся уравновешенным и невозмутимым, будь подобен
свободно текущему потоку. Когда четыре колеса вращаются легко и гладко, ты неизменно будешь
находиться в нужном месте и в нужное время и делать нужные вещи совместно с нужными людьми.
Перед тобой откроется простор. Это путь твоей судьбы, и с каждым шагом тебя будет наполнять
счастье, а весь мир — радость.
А на прощание я хотел бы добавить:
Ваши глаза — глаза Вселенной. Ваше сердце — сердце Вселенной. Ваше тело — тело Вселенной.
Когда вы двигаетесь, Вселенная шевелится. Когда вы поете, Вселенная танцует; когда вы плачете, она
роняет слезы. Миллиарды лет ждала она, чтобы пробудиться в вас. И через вас она продолжает
развиваться, прямо здесь и прямо сейчас. И посеяв зерно творчества в цветущем саду мироздания,
почувствуйте, как вы, хрупкое создание, воспаряете, подобно божеству.

ЭПИЛОГ
Шесть «не беспокойтесь»
Дело было летом 1981 года — минул год с тех пор, как завершился период испытания в темной келье.
Я только что окончил предпоследний класс средней школы. Мастера я в последний раз видел на
зимних каникулах: тогда время пребывания в монастыре ограничилось десятью холодными днями. Три
дня после окончания школьных занятий прошли в предвкушении третьего лета в храме Цзюи, и вот я
наконец отправился на вокзал. В сумку я положил кое-какую сменную одежду и белье, сандалии и
зубную щетку. Локтем я ощущал самую тяжелую из моих вещей — сокращенное издание «Графа
Монте-Кристо». По дороге я купил для учителя сушеных слив и засахаренных кумкватов. И те, и
другие были упакованы в шероховатую коричневую бумагу.
Я сел на поезд, а на следующий день уже ехал на автобусе по отдаленной сельской местности,
затем шел по тропе вдоль благоухающего леса. Завидев над верхушками деревьев главные ворота
обители, я прибавил шагу. Во внутреннем дворе кипела работа. То тут, то там мелькали бритые головы
и обнаженные спины горных жителей.
Несколько человек крыли крышу главного зала, а внизу другая группа рабочих подновляла краску
на статуях Будды. Часть скульптур блестела золотистой патиной, остальные пока были покрыты
трещинами, краска на них, утратив былую яркость, приобрела медовый оттенок. Большой Будда в
центре всего этого действа красовался в новой золотой мантии. Как и прежде, он всепонимающе
глядел вдаль, безразличный к окружающей кутерьме.
 Я увидел несколько знакомых лиц. Мы помахали друг другу. Сложив пожитки в комнате Сяо Яо, я
отправился на поиски учителя. Как оказалось, он проводил совещание. На нем присутствовали
настоятель монастыря Лю Бо, несколько уже знакомых мне монахов, а также новые члены общины,
которых я прежде не видел.
Сяо Яо выступал с речью, остальные внимательно слушали. Скрипнув дверью, я заглянул внутрь и
помахал учителю. Он улыбнулся и помахал в ответ, не переставая говорить. Я вернулся во двор и
принялся помогать одному из каменщиков месить цементный раствор. Покончив с этим делом, я
отправился в главный зал, где взял малярную кисть и выкрасил одну стену в ярко-красный цвет. Время
тянулось еле-еле. Через несколько часов, когда и эта работа подошла к концу, один молодой монах
сообщил, что Сяо Яо ждет меня в своей комнате. Я отложил кисть, вымыл руки и поспешил через двор.
— Цзихуэй, как твои дела? — спросил мастер. Он сидел на кровати, скрестив ноги.
— Хорошо, сифу, — я потянулся к сумке и вручил учителю гостинцы.
— Да благословит тебя Будда, — сказал он, разрезая кумкват острым ножиком. Он разлил из
термоса по чашкам имбирный чай, и, чтобы подсластить, бросил в него ломтики плода. Мы пили чай, и
я наслаждался ароматом этого напитка.
— Как твои родные? — осведомился мастер с неподдельным интересом.
— У нас все хорошо. Родители передают вам привет.
— А как дела в школе?
— С учебой все в порядке. Я подружился с дочкой директора школы, она тоже изучает английский
язык. Нас всего семеро, тех, кто хочет в дальнейшем учиться по этой специальности, и для нас
приглашают лучших учителей Сянтаня.
— В следующем году тебе предстоит поступать в университет.
— Знаю. Несколько недель назад я сдавал пробный экзамен.
— И как успехи?
— Совсем неплохо, и у меня есть еще целый год, чтобы улучшить оценку.
— Рад слышать это.
Так мы беседовали за чашкой чая. Вдруг в дверь постучал молодой монах. Сяо Яо где-то срочно
понадобился: у него всегда было много дел. Остаток дня я скитался по горным тропам, купался в
чистом ручье, вдыхал запах цветов, встречал закат, греясь на теплом плоском камне.
На следующий день мастер попросил помочь ему на целительских сеансах, которые он проводил в
храме. Монастырь располагался в труднодоступном месте, но, несмотря на это, жители долины и более
отдаленных областей часто проделывали долгий путь, чтобы получить исцеление от моего учителя. В
то время, когда я был в монастыре, он нередко прибегал к методу наложения рук, в котором я мог
помочь ему. Мы действовали сообща. Мастер просил меня направлять поток ци в различные участки
тела больного, пока он работал над его Четырьмя Золотыми Колесами. Испуская ци, я ощущал, как
могучая энергия Сяо Яо струится в Четырех Золотых Колесах пациента, особенно в Центральном
меридиане.
Однажды утром, через несколько дней после моего приезда, до меня со стороны ворот донесся
чей-то хриплый крик. Четверо горцев на носилках, наспех сделанных из двух веток и одеяла, несли
пятого. Тот стонал. Мы с учителем бросились на помощь. Один из мужчин объяснил, что человека на
носилках ужалила в лодыжку ядовитая змея. Сяо Яо осмотрел ногу больного. Она была раздута, как
сдобная булка, побледневшая кожа туго натянулась и лоснилась. В целом нога напоминала воздушный
шар, готовый лопнуть. На лодыжке зияли два прокола — следы от зубов, — и из них тонкими
струйками сочилась черная кровь. Выше укуса нога потемнела, и от лодыжки до бедра тянулась жуткая
красная полоса. В традиции цигун есть правило: если такая красная линия дойдет до сердца, то человек
умрет. А она преодолела уже половину расстояния.
— Несите его в мою комнату, — велел Сяо Яо горцам.
Они выполнили распоряжение, уложив больного на кровать мастера. У этого человека было
хорошее телосложение и мускулистые ноги. От острой боли он то и дело терял в сознание, но тут же
приходил в себя.
Учитель достал бутылку темного ликера, которую хранил у себя в келье. Он быстро зарядил
жидкость своей ци и, поддерживая голову больного, дал ему сделать несколько глотков. Затем набрал
алкоголь в рот и опрыскал место укуса.
— Нажми ему на макушку и заряди его Центральный меридиан, — сказал он мне.
Я активировал нужную энергетическую точку и направил энергию от макушки вниз. Ци разошлась
по Центральному меридиану. Я почувствовал слабость и опустошенность. Сяо Яо активировал
различные точки на ноге пациента и довольно долго с усилием давил на Нижний Даньтянь.
В комнате сгустилась целительная энергия. Горец закашлялся.
 При помощи «меча из пальцев» мастер направил ци от Нижнего Даньтяня мужчины по красной
линии к месту укуса. Кровь, струившаяся из двух темных отверстий, потекла с большей силой.
Учитель направлял поток ци, обращая вспять течение яда. Отравленная кровь выходила из тела. Вскоре
кровать окрасилась в темно-красный цвет. Цвет вытекающей крови становился все светлее и через
пятнадцать минут был уже вполне здоровым. Красная линия поблекла, а вздутие почти полностью
спало.
Сяо Яо промыл рану чистой водой и дал мужчине еще чашку ликера.
— Теперь вы здоровы. Ступайте домой и отдохните, — сказал он.
Пациент сел на кровати, подвигал ногой. Он был в полном сознании и почти не испытывал боли.
Он медленно встал, слегка покачиваясь в поисках равновесия. Затем так же медленно преклонил
колени и в знак благодарности трижды поклонился мастеру. Келью он покинул уже без посторонней
помощи. С того момента, как его внесли внутрь, не прошло и получаса.
Через несколько дней в монастырь прибыл армейский офицер и попросил проводить его к Сяо Яо.
— Меня к вам направил начальник госпиталя моей базы, — начал он. — У нас проблема и срочно
требуется ваша помощь. Дело в том, что к нам из Пекина приехал один высокопоставленный
командир, генерал Хань. Он очень болен. Врачи сделали все, что могли, но его состояние по-прежнему
оставляет желать лучшего, а ему в ближайшее время нужно по важным делам вернуться в столицу.
Начальник госпиталя слышал о вас и просит поехать со мной на базу — лечить генерала.
— Что с генералом Ханем? — спросил мастер.
— Инфекция мочевых путей. У него сильные боли.
— Мне жаль, но сейчас у меня много других пациентов. Я не могу отлучиться из монастыря.
На лице у офицера появился испуг.
— Не беспокойтесь, я не оставлю вас без помощи. На базу с вами отправится мой ученик, — Сяо
Яо взглядом указал на меня. — Он будет лечить генерала.
— Я?
Никогда прежде мне не приходилось лечить кого-либо без помощи учителя, и мысль о работе с
высокопоставленным военачальником повергла меня в ужас.
— Да, Цзихуэй, — сказал учитель. — Поезжай с офицером на базу и сделай все возможное, чтобы
помочь генералу.
Я потерял дар речи. Меня захлестнул шквал страха и гнева, и я, чтобы не выдать своих чувств,
уставился в пол. Высокопоставленный китайский генерал — человек очень влиятельный, и его
немилость могла крайне негативно сказаться на моем будущем. В голове у меня промелькнула картина
моего провала и недовольства пациента. Я живо представил, как он отдает распоряжение, чтобы меня
не принимали в университет, преследует мою семью, заключает меня в тюрьму и даже
собственноручно расстреливает из пистолета. Вместе с тревогой во мне крепла досада на учителя,
поставившего меня в столь затруднительное положение.
— Не беспокойся, — сказал Сяо Яо. — Делай то, что считаешь правильным. Я тебе полностью
доверяю.
Мы с офицером пересекли двор. Проходя под главными воротами, я подумал: вернусь ли я сюда
когда-нибудь? К подножию Снежного Пика мы спускались в напряженном молчании, а там нас ждал
военный джип. При виде автомобиля я чуть не впал в панику. Мне захотелось убежать в лес и
спрятаться.
Поездка длилась два часа, и вот, миновав контрольно-пропускной пункт, мы оказались на
территории базы. Машина остановилась у входа в госпиталь. Главврач госпиталя ждал нас. Он был
явно раздосадован моей молодостью. Судя по тому, как тревожно он нахмурился, этот человек
предчувствовал, что гнев генерала за мою некомпетентность падет и на него.
— Завтра генерал Хань должен вернуться в Пекин, — заговорил главврач холодным тоном, в его
голосе звенел металл, — но он не может ходить. У него сильные боли. На мой профессиональный
взгляд, ему придется задержаться у нас как минимум еще на одну неделю.
— Я понимаю, господин. И сделаю все, что в моих силах, чтобы помочь генералу Ханю, —
ответил я.
Главврач смерил меня равнодушным взглядом. Мой энтузиазм его явно не впечатлил. Но он все же
провел меня в палату, где лежал генерал. В ответ на стук в дверь раздался слабый голос:
— Войдите.
Вслед за главврачом я вошел вовнутрь. Генерал оказался крепким седовласым мужчиной лет за
семьдесят. Превозмогая боль, он слегка приподнялся на койке и улыбнулся:
— Здравствуйте, молодой человек. Я генерал Хань. Спасибо, что пришли.
От его дружелюбного тона внутреннее напряжение, которое я испытывал с тех пор, как мы
выехали из монастыря, несколько ослабло.
 — Ничего серьезного, просто небольшие проблемы с водостоком.
Главврач фыркнул, сдерживая смех.
— Вот он чересчур беспокоится обо мне, — кивнул на него генерал. — Я бы не хотел, чтобы и вы
беспокоились. Просто делайте свое дело. Я вам полностью доверяю.
К моему удивлению, военачальник в точностиповторил слава, сказанные Сяо Яо.
— Да, господин. Обещаю, что сделаю все возможное, — ответил я, чувствуя себя уже немного
увереннее.
Исследуя энергетику Нижнего Даньтяня пациента, я почувствовал жжение, словно держал в руке
раскаленную головню. У генерала было сильное воспаление. Я зарядил его Центральный меридиан и
активировал две точки на подошвах стоп. Я очистил меридианы почек и мочевого пузыря и закачал в
почки свежую ци. Время от времени я проверял состояние Нижнего Даньтяня. К концу процедуры
жжение практически исчезло.
— Хм... — генерал дышал медленно и глубоко, глаза его были закрыты. С виду ему стало легче.
— Господин, возможно, завтра мне понадобится еще поработать с вами, — сообщил я.
— Хм... — ответил генерал, опуская голову на подушку.
Вечер я провел на базе. Для меня приготовили сытный ужин, но я почти не притронулся к пище,
потом долго ворочался в кровати, не в силах унять тревогу. Рано утром мой неглубокий сон был
прерван громким стуком в дверь.
Дверь приоткрылась, и в комнату заглянул солдат немногим старше меня.
— Генерал Хань хочет вас видеть, — объявил он.
— Как он себя чувствует? — поинтересовался я.
— Не могу знать.
Я быстро оделся и пошел вслед за солдатом по направлению к госпиталю. С каждым шагом ноги
как будто наливались тяжестью. Мы вошли в здание и направились прямиком к генеральской палате.
Мой провожатый постучал в дверь.
— Войдите! — прогремел голос генерала.
Я вошел. Облаченный в военную форму, мой пациент стоял, выпрямившись во весь рост, и глядел
на меня острым живым взглядом.
— Боль полностью исчезла, и я много лет не испытывал такого прилива сил. Вы прекрасный
водопроводчик, молодой человек, — он энергично пожал мне руку. Все присутствующие рассмеялись,
и я вместе с ними.
Через некоторое время я провел для генерала еще один сеанс. Теперь я наполнил его тело ци и
привел в равновесие его энергетическую систему. В тот же день, незадолго до своего отъезда в Пекин,
он вызвал меня к себе в палату.
— Я искренне ценю то, что вы для меня сделали, — он снял с руки часы из нержавеющей стали и
протянул мне. — Примите это в знак моей благодарности. Спасибо вам.
Часы в те годы считались большой ценностью, и я был потрясен таким подарком. Я долго
любовался ими, не решаясь даже примерить.
Мне устроили небольшую экскурсию по территории базы. За ужином я впервые в жизни
попробовал лобстера. Затем меня пригласили просмотреть фильм в крошечном кинотеатре с мягкими
сиденьями, предназначенном для старших офицеров и важных гостей базы.
На следующий день уже другой офицер отвез меня назад к монастырю. Я радостно взбежал по
извилистой горной тропе, добравшись до ворот за рекордное время. Мне не терпелось поделиться с
учителем радостной новостью.
— Я умышленно отправил тебя одного, — сказал он. — Я мог бы и сам вылечить генерала Ханя,
мог бы поехать вместе с тобой, и ты бы работал в моем присутствии. Но я хотел, чтобы ты осознал, что
после стольких лет тренировок ты действительно стал цигун-целителем. Ты уже достаточно
подготовлен, чтобы заниматься целительством без моей помощи. Если бы я просто сказал тебе об этом,
в глубине души ты бы не поверил мне. Я хочу, чтобы ты запомнил то ужасное чувство, с которым
уезжал на эту работу. Когда бы ты ни столкнулся с ним снова — преодолей его, и тебе откроется
новый мир.
— Сифу, примите это, — сказал я, протягивая учителю часы.
— Оставь себе. Я монах. Мне часы ни к чему. К тому же это ты их заслужил.
Он взял часы и застегнул ремешок у меня на запястье.
— Мы все люди. Каким бы влиятельным человек ни был, мы все одинаково ранимы и беззащитны,
особенно когда больны. Относись же с равным почтением и к правителю, и к крестьянину, и пусть тебя
никогда не устрашит ничье звание и ничье положение.
На следующее утро до восхода солнца мы с мастером шли по росистой пурпурной тропе к нашему
«радужному дереву». Сяо Яо был в словоохотливом настроении.
 — Взращивать дух несложно, а плоды его сладки. Практикуйся ежедневно, и ты пожнешь шесть
«не беспокойся», — начал он.
Я шел позади учителя, а он перечислял свои шесть «не беспокойся» с сильным, с детства
полюбившимся мне акцентом.
— Не беспокойся о еде. Когда в тебе свободно струится ци, даже самая простая еда становится
вкуснейшей. Не беспокойся о сне. Когда в тебе свободно струится ци, ты спишь как младенец. Не
беспокойся об отправлении естественных нужд. Когда в тебе свободно струится ци, у тебя не бывает
проблем с пищеварением. Не беспокойся об энергии. Когда в тебе свободно струится ци, тебе хватит
жизненной силы, чтобы справиться с любой трудностью. Не беспокойся о сексе. Когда в тебе свободно
струится ци, сексуальная энергия улучшает твою жизнь. Не беспокойся об эмоциях. Когда в тебе
свободно струится ци, ты всегда спокоен и редко болеешь.
Только-только взошедшее солнце играло на устилавших наш путь сосновых иголках.
— Когда в тебе свободно струится ци, тебе не о чем беспокоиться. Ты живешь, как шэньсянь —
бессмертный в волшебной стране, — заключил мастер.
Мы добрались до «радужного дерева» и занимались цигун в переливавшейся всеми цветами
утренней дымке. Солнце питало нас, пока мы медитировали на краю обрыва, расположившись лицом к
открытому простору. Я открыл глаза и посмотрел на учителя.
Сяо Яо сиял добротой и покоем. Было трудно поверить, что ему почти сто лет. Аура этого человека
испускала удивительный яркий свет. А над нами раскинулась широкая двойная радуга: один ее конец
упирался в гору, другой — покоился в воздухе. Так обнимала она Небо и Землю и держала нас между
ними, словно двумя большими добрыми руками.

ОБ АВТОРАХ
Роберт Пэн (Robert Peng, Peng Jihui) — всемирно известный мастер цигун. В годы китайской
культурной революции тайно учился у просветленного монаха по имени Сяо Яо. Сначала Роберт
постигал боевое, а затем целительское искусство. В ходе одной из подготовительных практик он
провел сто дней без еды в подземной темной комнате.
На протяжении этого периода учитель ежедневно навещал его и обучал более сложным техникам,
направленным на ускорение духовного развития. В результате этого стодневного поста и выполнения
многочисленных упражнений в Роберте пробудились необычайные способности, в том числе умение
испускать разряды концентрированной ци, или биоэнергии, которая по ощущениям напоминает
сильный электрический ток.
Сяо Яо поддерживал стремление своего подопечного получить высшее образование, и Роберт
успешно совмещал тайные занятия цигун с усердной учебой в школе. Окончив школу, он поступил в
университет Чжуннань на факультет иностранных языков, где остался работать после выпуска и со
временем стал старшим преподавателем английского.
Слава Роберта как цигун-целителя начала распространяться еще в период его преподавательской
работы, и в 1992 он оставил университетскую должность и отправился открыто обучать людей цигун
на остров Хайнань, служивший в те времена Китаю окном на Запад. Совместно с другим целителем он
открыл на острове первую клинику и школу цигун. За пять лет преподавания они обучили практике
более 150 000 человек и лечили методами цигун многих выдающихся деятелей западного мира.
В середине 1990-х годов по приглашению семьи бывшего премьер-министра Австралии Роберт
Пэн переехал в Сидней, где и остался жить. Семь лет спустя переехал в Нью-Йорк, где живет по сей
день с женой Дунмэй и преподает цигун. Сайт Роберта: robertpeng.com.
Рафаэль Нассер (Rafael Nasser) в подростковом возрасте интересовался восточными боевыми
искусствами и был очарован загадочной силой ци. Вскоре после окончания Уортонской школы бизнеса
при Пенсильванском университете начал заниматься цигун, параллельно делая карьеру в сфере
недвижимости и финансов.
Рафаэль чудом спасся во время теракта 11 сентября 2001 года, и с тех пор его жизнь круто
изменилась. Он посвятил себя исследованию сознания, опираясь, в частности, на интегральную теорию
и модель человеческого и культурного развития, называемую спиральной динамикой. На протяжении
двух лет совместно с американскими, израильскими и арабскими коллегами работал над проблемой
применения этой системы для разрешения кризиса на Ближнем Востоке.
В 2005 год Рафаэль начал посещать целительские сеансы Роберта Пэна. Пережитый опыт оказал
сильное влияние на его мировоззрение, вскоре он поступил к Роберту в ученики, и они стали близкими
друзьями. Впоследствии их дружба вылилась в совместную работу над настоящей книгой.
 Рафаэль — лицензированный врач-массажист, прошедший подготовку в Пасифик-колледже
восточной медицины (город Нью-Йорк). В своей работе он сочетает восточные и западные методики с
энергетическими техниками, которые продолжает практиковать под руководством Роберта. Живет в
Манхэттене. Сайт Рафаэля: rafaelnasser.com.

ОБ ИЛЛЮСТРАТОРЕ
Тобин Дорн (Tobin Dorn) — всемирно известный спортивный дизайнер, чьи новаторские работы
демонстрировались в телепередаче «60 минут». Выпускник Школы искусств Нового Света в Майами и
Института Пратта, он начал свою карьеру в качестве дизайнера обуви в компании «Fila», а позже
«Puma», где работал над проектом обуви для художественного фильма «Люди Х» (2000) и дизайном
одежды для спортсменов-олимпийцев.
В 2001 году переехал из Нью-Йорка в Бразилию и основал там студию «New Level Design Studio»
(newleveldesign.com), которая специализируется на дизайне спортивной одежды и обуви.
У Тобина черный пояс по бразильскому джиу-джицу, а в последние годы его дизайнерские работы
были отмечены лидерами мира смешанных боевых искусств. Им созданы официальные логотипы
таких победителей Абсолютного бойцовского чемпионата (UFC), как Андерсон Сильва и Маурисио
Руа. В настоящее время Тобин проживает в Куритибе с женой Изабеллой и детьми.

1
Здесь и далее словом «господин» переводится традиционное китайское уважительное
обращение сяншэн, даже в описываемые годы до конца не вытесненное
революционным тунчжи («товарищ»). — Прим. ред.
2
Иоан. 10:30.
3
Пер. В. Г. Малеванского.
4
Пер. В. Л. Топорова.
5
Откровение Черного Лося. Пер. А. В. Ващенко, А. А. Знаменского. М.: «Сфера», 1997.
6
Молитвы для католиков латинского обряда. Брюссель: «Жизнь с Богом», 1979.
7
Песн. 1:1-3.
8
Англ. chanting.

Роберт Пэн
Жизненная Сила. Мастер-ключ. Секреты цигун для здоровья, успеха и мудрости
Перевод: М. Маркин
Редактор А. Костенко
Корректоры: Т. Селезнева, Е. Яковенко
Оригинал-макет: Г. Булавко
Обложка: В. Смирнов

ООО Книжное издательство «София»

115191, г. Москва, Гамсоновский пер., д. 2, стр. 1
Для дополнительной информации:
Издательство «София»
04073, Украина, Киев-73, ул. Фрунзе, 160