О природе научного

познания
 Становление науки
Наука – историческое образование. Иногда считается, что
научное познание есть продолжение эволюции живых организмов
и, даже более широко, – продукт развития природы в целом.
Начало научного познания прямо связано с началом
цивилизации. К стадии преднауки относятся революции каменного
века: изготовление и использование орудий труда и обихода (из
камня, кости, металлов), освоение огня (образование очага,
приготовление вареной пищи, обжига глины), одомашнивание
животных, захоронения, появление письменности (в неолите) и т.д.
 Первоначальное знание представляет собой синкретичное
единство разных видов знания: обыденного, магии, религиозного,
художественного, ремесленного и «научного». Общей формой
этого единства служит мифология – образная, безличная форма
родового сознания, отсылающая человека к началу мира
(космогония), богов (теогония) и людей.
В древности познание разделяет мир на два вида: небо
(умопостигаемый мир совершенных, вечных форм и идей) и земля
(постигаемый чувствами, изменчивый, несовершенный и тленный
мир).
 Астрономия считается наиболее древней из естественных наук.
Это, например, закрепилось в языке: латинское considerare –
«рассматривать», «исследовать», «анализировать» и т.д. одного
корня с sidus – «звезда», «светило», т.е. рассматривание напрямую
связывается с наблюдением за звездами, или астрономией.
Следствием этого является и то, что «небесная механика служит
прототипом механики в целом» (Б.Ван-дер-Варден).
 Источниками астрономии были потребности в ориентации в
пространстве и времени, создании календарей, прежде всего –
сельскохозяйственных, чувство восхищения красотой звездного
неба (Кант: «звездное небо надо мной») и звездная религия,
астрология, в которой небесные тела служат воплощением
божеств, могущество которых определяет судьбы людей.
 Положение радикально изменилось в эпоху Нового времени,
когда под влиянием революции в астрономии и, следовательно,
мировоззрении, – переходе от геоцентрической модели вселенной к
гелиоцентрической – возникает представление о единстве мира,
небесной и земной механики. Этот переход связан прежде всего с
измерением времени, переходе от статики к динамике.
Это событие французский историк науки Александр Койре
(1892-1964, родом Таганрога, настоящая фамилия Койранский)
называет переходом от мира приблизительности к миру точности,
прецизионности.
 Решающим условием этого процесса служит идея
измерительного инструмента. Этот процесс связан с переходом от
полезной вещи в ремесле (увеличительное стекло, подзорная труба
и т.д.) к инструменту познания (телескоп, микроскоп и т.д.). Это и
приводит к идее точности измерения.
Другими словами, прецизионность спустилась с неба на землю.
Это означает также, что научное познание отмежевывается от
обыденного, которое существует в рамках переживаемого,
приблизительного времени, становится парадоксальным.
 Идея точности стала условием предварительного расчета
создаваемых машин и самих часов. Койре замечает, что это
способствовало обращению теории к практике, науки – технике.
Именно ученые были заинтересованы в создании точных
инструментов измерения времени – хронометров.
Одним из условий точности расчетов был переход Европы от
римских цифр к арабским (индийским).
Это закрепилось в переводе греческого слова эпистема
(«точное знание») на латинское Scientia («наука»). (Слово «ученый»
появилось в XIX в. в Англии)
 Эпоха часов сменяется эпохой пара и железа. Возникает
термодинамика с идеей полезной работы, обмена энергии,
энтропии и т.д. Галилей, основоположник новоевропейской науки,
был не только разработчиком телескопа и хронометра (на основе
движения маятника), но и термометра.
Далее пришли эпохи электричества, атома, синтетических
материалов, нефти, информации и новые виды научного познания.
 Точка зрения Койре основана на интернализме, утверждении,
что наука развивается независимо от внешних влияний. По Койре,
именно ученые, а не часовых дел мастера (инженеры), стояли у
истоков идеи точности измерения.
Например, Галилей выдвинул постулат: «Измерять всё, что
измеримо, и стремиться превратить в измерение то, что таковым
еще не является».
(Экстернализм утверждает приоритет внешних влияний,
например «социальных заказов», в развитии науки и научных
исследований).
 Академик В.С.Стёпин (1934-2018) выделяет следующие этапы
становления (типы) новоевропейской науки:
1. Классическая наука – элиминирует (устраняет) все, что не
относится к объекту, т.е. субъективное (идеал строгой
объективности).
2. Неклассическая наука – основывается на анализе пути,
средств и способов познания, т.е. методологии (истинное
познание невозможно без истинного метода)
 3. Постнеклассическая наука – условием познания становится
соотнесение его с ценностями, целями и идеалами, т.е. культурой.
В терминах систем это деление имеет такой вид:
включение «в процесс исследования разных системных
объектов – простые системы (классика), сложные
саморегулирующиеся системы (неклассика), сложные исторически
развивающиеся системы (постнеклассика).
 Иногда «матерью всех наук», первой наукой считается
философия. Декарт выразил образ «древа познания так: корни
древа познания (скрытая в почве часть) философия, ствол –
математическая физика, крона – механика и другие науки.
 Исторически первые ученые воплощали в себе универсальное
(не разделенное по специальностям): были и физиками, и
химиками, физиологами, астрономами (астрологами), богословами,
поэтами и т.д. Образцом такого ученого долгое время был врач.
Например, Галилей учился на врача, но затем заинтересовался
математикой. Из врачей вышли и выдающиеся писатели –
А.П.Чехов, М.А.Булгаков и т.д.
 В Новое время зарождается идея универсальной науки (mathesis
universalis). Такой наукой становится наука о порядке: математика
(само название mάthêma, «матема» означает «знание», «наука») –
наука о количественных порядках, и таксономия (от taxis –
«порядок») – наука о качественных порядках (системах,
классификациях), например система природы Карла Линнея (1707-
1778).
 Идея универсального знания связано с классическим
образованием, где основой служит изучение языков – древних и
современных. Промышленная эпоха подорвала приоритет
гуманитарного образования и вывела на первое место
естественнонаучное и техническое образование.
В известной лекции «Две культуры и научная революция»,
прочитанной в Кембриджском университете в мае 1959 г. Чарльз
Сноу (1905-1980) указал на две культуры – научную и
художественную, - которые
 «разделяет стена непонимания, а иногда – особенно среди
молодежи – даже антипатии и вражды».
Объяснение, которое дает Сноу этому положению, во многом
является английским: художественная культура по природе
ориентирована на сохранение традиций, в то время как научная –
на будущее. В итоге ограниченность обеих культур. Художники
живут знаниями о мире на уровне каменного века, а ученые –
интересами своей узкой специальности.
 Условно, в самом общем виде, науки делятся на Hard Science –
естественные и технические науки, науки в строгом смысле слова,
и Soft Science – социальные и гуманитарные науки, науки в
«мягком» смысле слова.
(О классификации наук см. тему «Позитивизм О.Конта)
 Историческое развитие науки имеет два основных направления.
Это 1) дифференциация, специализация и 2) интеграция, усиление
меж- (интер-, поли-, транс-) дисциплинарных исследований.
Последние называются мезонаукой, или Mesoscience.
Конец ХХ и начало ХХI веков отмечено NBSIC (Nano-BIO-
Scale-Info-Cogno (или иногда Socio) Science типом науки (Нано-
Био-Масштаб-Информационные-Когнитивные (иногда
Социальные) науки (и технологии).
Например, «наноминералогия».
 Л.Ландау предложил ироничную классификацию наук:
естественные науки – естественные, гуманитарные –
неестественные, математические – сверхъестественные.
В целом, наука разделяется на два основные типа:
фундаментальная наука и прикладная наука. Основание такого
разделения указаны в самих названиях. Президент РАН
А.М.Сергеев в одном из выступлений привел такие данные:
примерно 80% финансирования фундаментальной науки уходит
впустую. Прикладная наука все более считается и является
коммерческим предприятием, нацеленным на прибыль.
 Английский физик Дж.Бернал (1901-1971) приводит
достаточно точное замечание Дж.Дж.Томсона (лорда Кельвина):
«Исследование в прикладной науке приводит к реформам,
достижение в чистой науке приводит к революциям».
Иногда условие перехода от фундаментальной науки к
прикладной называется долиной смерти.
Иногда по масштабу наука делится на большую (мега) и малую
науку.
 Проблема обоснования научного знания
Это вопрос о детерминизме науки. Решениями этого вопроса
являются прежде всего интернализм (признающий приоритет
внутренних оснований и логики развития науки) и экстернализм
(исходящий из приоритета внешних причин в научной работе).
Кроме того. это и вопрос о методах достижения истинности
(объективности) и достоверности (несомненности) знания,
который решается в концепциях рационализма, эмпиризма,
позитивизма, интуитивизма, операционализма, конвенционализма и
т.д.
 Псевдонаука – это концепции, не отвечающие критериям
научности, или использующие научные достижения для
околонаучных целей («паранаука»). Это и неприятие новых идей в
науке, и гонение ученых в идеологических целях, и откровенная
мистификация научных достижений. В истории советской России
этого: «лысенковщина», связанная с неприятием генетики,
отвержение теории относительности, борьба с кибернетикой как
«буржуазной лженаукой».
 Наука работает на границе (горизонте) известного и
неизвестного, всегда парадоксальна с точки зрения обыденного
опыта, поэтому с неизбежностью сталкивается с разного рода
толкованиями неизвестных явлений, например, в дискуссиях
вокруг «торсионных полей».
Развитие науки все более отдаляет от обыденного сознания,
порождая своих двойников – лжеучения. В современной России
«работают» сотни тысяч ясновидящих, парапсихологов, гадалок,
колдунов, знахарей, экстрасенсов и т.д.
 При Президиуме РАН создана и работает Комиссия по борьбе с
лженаукой и фальсификацией научных исследований, одна из
целей которой заключается в защите науки и ученых.
 Когнитивные науки
Когнитивные (от англ. cognition – «познание», «сознание») –
наука о познании, включая сознание. Это психология мышления (и
восприятия), нейронауки, науки об искусственном интеллекте,
социология науки и наукометрия.
Наукометрия изучает науку посредством количественных
методов, а именно6
1. Количество публикаций. Здесь важно правильное оформление
публикаций, например указание ключевых слов для элементарного
поиска и обращения внимания.
 2. Индекс цитирования, Science Citation Index (по которому,
кстати, определяют лауреатов Нобелевской премии).
3. Уровень финансирования научных исследований (для
сравнения: в 2019 г. в США государством и бизнесом было выделено
на науку $511 млрд, Китае - $451 млрд, России - $39,9 млрд <10
место в мире>.
Необходимо заметить, что наука – дело дорогое, и не всякая
страна может себе позволить большую науку.
4. Возрастной состав.
И т.д.
 Проблема восприятия стала источником возникновения в 50-х
годах ХХ века когнитивных наук, прежде всего когнитивной
психологии и нейронауки. Основоположник «когнитивной
психологии» (и автор этого термина) Улрих Найссер объясняет
необходимость создания новой отрасли психологии тем, что, по его
мнению, «восприятие – наиболее фундаментальный когнитивный
акт», изучалось в узких границах анализа, «вместо того чтобы
стремиться выйти за стены лаборатории в реальный мир».
 Кроме детального исследования различных видов восприятия,
Найссер использует понятие когнитивная карта, которое выражает
способность живых организмов находить путь своего движения и
достигать своих целей.
По Найссеру, «когнитивная карта всегда включает в себя как
воспринимающего, так и среду. «Я» и «мир» перцептивно
неразделимы.
 Одно из новейших направлений когнитивных наук (Science
Studies) – Data Science, наука о данных (с нуля), или пересечение
математики, навыков программирования и опыта в определенной
предметной области.
 Принципы научного познания
Исходные положения, которые еще являются и идеалами, к
которым стремится научное познание, это:
1) объективность – независимость от людей;
2) подтверждаемость, проверяемость на опыте,
эксперименте;
3) доказуемость, построение и проверяемость логическими
средствами;
4) неполнота, или незавершенность, открытость (защита от
догматизма).
 Научное познание работает на границе знания вообще, что
порождает вопрос об условиях познаваемости мира. Например, в
современной космологии наблюдения показали, что наиболее
важным из странных свойств современной Вселенной является то,
что «примерно 95% ее гравитационной массы-энергии (то есть
массы-энергии, создающей гравитационное поле) принадлежит
неизвестным видам материи, еще не открытых в земных
лабораториях и ускорителях. Они не видны с помощью любой
длины волны – отсюда и возник термин «темная материя»…
Остальные 5% - это «обычная», видимая материя, протоны,
нейтроны, электроны и фотоны – кванты света.
 95% темной материи разделяются на две компоненты…Первая
из них, которая составляет примерно 25% - это нерелятивистская
темная материя. Ее называют также «холодной темной материей»…
наиболее интересны и загадочны остальные 70% - другая,
релятивистская компонента темной материи, которую называют
«темной энергией» (академик Алексей Александрович
Старобинский, р.1948).
 Выделяется несколько видов «агностицизма» (а – отрицание,
гнозис – знание, познание), так ил иначе связанного с ограничением
познания.
1) Агностицизм – простое невежество.
2) Агностицизм – личная позиция, уходящая от отрицания или
утверждения чего-либо: «Я не знаю» (например, есть Бог или его
нет).
3) Агностицизм – вид «ученого незнания», например, позиция
ученого, полагающего конечность человеческого познания и
бесконечность мира.
 4) Агностицизм – философская позиция, обосновывающая
непознаваемость мира в целом, сознания и т.д. – предметов,
превышающих возможности человеческого познания.