Яков Лорбер - Большое- (Полное) -Евангелие от Иоанна - (5.1) - (GGJ5-001-130eng) - (Перевод с англ. на русск. Промт)

Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания
5, части A
Большое Евангелие Джона

Том 5, часть A, главы 001-130
Автобиографический счет действий, уроков, и признаков

Иисуса
Христос в течение Его трех Лет Обучения, полученного через
Внутренний Word Джэйкобом Лорбером 1851-1864.
Согласно 7-ому выпуску.
Lorber-Verlag - Hindenburgstraße 5 - D-74321 Bietigheim - Германия.
Все права защищены.
Авторское право © 2000-2010 Lorber-Verlag, D-74321 Bietigheim - Германия.
() текст в круглых скобках Джэйкобом Лорбером

[] текст в квадратных скобках комментарии переводчика или редактора
Содержание и маршрут Бога в конце.
1
5, части A
Содержание
Главы 001 - 130
Том 5 индекса: в конце части B
Маршрут Бога: в конце части B
2
5, части A
Глава 1
[Иисус в области Цезареи Philippi, продолжение от издания 4.]
S
да я: "Это теперь уже - один час в прошлый полдень; поэтому отметьте,
устройте еду!
Мой Рафаэль поможет Вам! После еды мы будем видеть то, что день
готовит нам. Все Вы берут места за столами, и Вами, Рафаэлем, удаляют
две кучи мозга из нашей таблицы и только тогда помогают отметить!"
Рафаэль [GGJ.05_001,02] сделал так в мерцании глаза и затем сказал, чтобы
отметить,
"Я должен помочь Вам в по-человечески путь или мой путь? Скажите мне, как у
Вас было бы это! Это привлекло бы меньше внимания, если бы я помог Вам в
по-человечески путь; мой путь, однако, мы сэкономили бы много времени, и это
- что-то очень драгоценное! Таким образом я сделаю то, что Вы хотите, чтобы я
сделал, и Вы ничего не должны будете выложить нигде, как будто что-либо было
бы пропущено."
[GGJ.05_001,03] Марк говорит, ―Yes, друг от небес, Ваш способ поместить
еда на столах с такой скоростью, как возможный, конечно, была бы очень
выгодна, потому что несмотря на помощь слуг Кирениуса довольно требуется
много времени, пока еда для очень многих людей не принесена к столам; есть
выгода, однако! Есть недостаточно еды, полностью приготовленной! Если бы
Ваше астрономическое умение может сделать что-то там, которое было бы
самым соответствующим местом для него; иначе это, вероятно, все еще будет
другое хорошее полчаса, пока все не будет готово быть положенным на столах!"
Рафаэль [GGJ.05_001,04] говорит очень весело, чтобы отметить, "Именно это я
имею в виду также:
подготовьтесь с такой скоростью, как возможный, и так же, как быстро
помещено приличная еда и напитки на столах! Я говорю Вам, где есть желание,
есть путь! Если Вы будете хотеть к, то это только возьмет мне, самый короткий
момент и вся еда, приготовленная великолепно, будут на столах перед гостями!"
[GGJ.05_001,05], который Марк говорит, ―That, был бы прекрасен; но люди
расценят это как
небесное волшебство и понятно бояться еды, и едва сметь обладать этим -
особенно афроамериканцы, которые уже являются так тревога, что ничто не
избегает их! ‖
[GGJ.05_001,06], который Рафаэль говорит, ―Oh, они будут возражать наименее,
потому что они
уже привыкший к чудесам! Кроме того, это уже поздно, и Бог имеет в виду для
после еды что-то очень важное, которое только Он знает; таким образом,
очевидно, лучше, если мы делаем это с моей духовной скоростью, и никто не
будет негодовать на это. В то же самое время это - последний обед, который Бог
будет иметь здесь, и он не будет вредить, если это будет выглядеть немного
удивительным! - Разве Вы не соглашаетесь? ‖
[GGJ.05_001,07] Марк говорит, ―Absolutely! Вы, как первый дух от небес,
знал бы и понял бы лучше чем я, что является более соответствующим и
выгодным здесь! Таким образом акт, как Вы думаете, является лучшим! ‖
[GGJ.05_001,08] После Марка сказал это Рафаэлю, они оба пошли в кухню
где, как обычно, жена Марка, его дочери и сыновья, и несколько из слуг
Кирениуса имеются уйму хлопот; тем не менее, еда для очень многих людей
была только наполовину готова.
3
Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания 5, части A
[GGJ.05_001,09] отмечают, сказал, ―Oh, это будет другой час, пока все не будет
готово! ‖
[GGJ.05_001,10], который Его жена говорит, ―Yes, мой любимый муж, два из
нас, не может
творите чудеса, и это не может быть срочно отправлено. Это означает, что
нужно упорно продолжить заниматься терпеливо, пока все не сделано! ‖
[GGJ.05_001,11], который Марк говорит, ―You, знает то, что, Вы и дочери
только останавливаете
приготовление, кипя и жаря; Рафаэль, как истинный быстрый повар, скоро
закончит это! ‖
[GGJ.05_001,12], который жена говорит, ―That, был бы хорош, потому что все
вполне
усталый от всей работы! ‖
[GGJ.05_001,13] С этим, все повара отстранились и Рафаэль, сказал, ―You может
также подойдите к своему столу теперь! Все уже находится на столах, и все
гости уже едят свою еду. Приезжайте старый Марк, и сядьте за стол как за моего
помощника, и поешьте из моей кухни, и оцените, если я могу приготовить! У
Вашей жены, Ваших детей, и поваров Кирениуса уже есть перед домом их
собственный стол, загруженный той же самой едой и напитками. ‖
[GGJ.05_001,14] они все покидают кухню и когда они видят сотни
гости, едящие и пьющие за столами, Марк говорит очень пораженный этим
возникновением, ―How действительно ли это возможно? Вы не оставили мою
сторону на мгновение, и все столы сильно полны, как можно видеть! Вы,
возможно, не приготовили еды, и все еще меньше поместило ее в столы. Я
прошу Вас говорить мне только, немногие из как Вы достигали этого;
действительно я могу понять что-либо более легко чем Ваша в отчаянии
непостижимая скорость, особенно с действиями, которые связаны с
определенным заказом периода, неизбежным в этом мире! Я прошу Вас снова
давать мне только маленький намек того, как Вы приготовили еду и от того, где
Вы получили их! Поскольку ничто от половины готовых в моей кухне не вошло
во все эти столы, поскольку я только видел их там покоящийся благополучно и
ждущий их цели! ‖
[GGJ.05_001,15], который Рафаэль говорит, ―You, не смотрел достаточно
близко; все Ваши поставки
потрачены! Смотрите, если это не так! ‖
[GGJ.05_001,16] отмечают, бросает беглый взгляд, и находит кухню и кладовую
убранный. Он тогда выходит еще более пораженный и говорит, ―Ah, друг, это
невыносимо с Вами! Действительно, я не буду брать укус чего-либо в течение
трех дней, если Вы не дадите мне намек на то, как Вы сделали это! ‖
[GGJ.05_001,17], который Рафаэль говорит, ―Let нас, подходит к столу; там, мы
обменяем a
немного слов по вопросу! ‖
[GGJ.05_001,18] С тем Марком и Рафаэлем прибывают в наш стол, где
атмосфера была уже довольно жива. Рафаэль немедленно хватает хорошую
рыбу, помещает это перед Марком и принуждает его, чтобы съесть это. Марк
убеждает его объяснить быструю кулинарию и одинаково быстрое
обслуживание, колючка, которую Рафаэль говорит очень любезно, ―Now,
дорогой друг, ест и пьет! После того, как мы оба получили отдых, необходимый
для тела от счастливой еды и счастливого напитка, у нас будет несколько слов о
моей быстрой кулинарии и обслуживании! ‖
4
[GGJ.05_001,19] отмечают, следует за Рафаэлем, и ест и пьет сердечно.
Глава 2
[GGJ.05_002,01], Когда еда закончена, после приблизительно часа, Марк снова,
говорит
Рафаэль относительно объяснения, ―Well, небесный друг, Вы скажете мне что-
то?! ‖
[GGJ.05_002,02], который Рафаэль говорит, ―Yes, друг, я объясню это Вам; но
несмотря на все
объяснения вопрос все еще останется удивительным, пока Вас не крестят со
Святым Духом от Небес! Когда Дух Бога возникнет полностью в Вашей душе и
будет один с нею, Вы ясно поймете все это без любого объяснения; теперь,
однако, даже самое логическое объяснение даст Вам ужасно немного
просвещения! Поскольку даже самая прекрасная душа никогда не будет
схватывать то, что является просто духовным; только дух в этом может осознать
что и душа в конечном счете через ее дух! Но потому что Вы хотите получить
намек, осмотреть Вас, и сказать мне, что Вы видите! ‖
[GGJ.05_002,03] отмечают, озирается удивленный и видит за каждым столом a,
убивал
мальчики, которые напоминают Рафаэля много, кто следит на многих гостях и
постоянно предоставляет им все; больше мальчиков даже получает свежую рыбу
от моря, спешит с ними в кухню и сразу же с готовыми к столам, потому что
торфяники очень голодны; кроме того, хороший вкус еды обратился к ним.
[GGJ.05_002,04] Рафаэль спросил Марка, ―Do Вы, понимают теперь, как это
возможно,
и даже легкий, для меня, чтобы достигнуть так много, столь быстро, особенно
если Вы принимаете во внимание, что дух, как проникающий принцип самой
внутренней части существ и вещей, может наиболее эффективно и в то же самое
время наиболее успешно управлять и использовать весь вопрос, как это хочет и
любит, и ничто не может остановить это?! Кроме того, как архангел, у меня есть
неисчислимое число помощников, которые зависят от моего желания в каждый
момент. Как только я хочу что-то от Бога, который будет немедленно
заполняться, бесчисленные слуги подчиняют мне, кто начинает работать сразу и
легко достигает требуемого действия столь быстро, Вы можете едва вообразить!
Сам я ничего не делаю, конечно; но через мой archangelic будет эры
предназначаться для действия как их самая внутренняя экзистенциальная
причина, и требуемое действие таким образом легко достигнуто очень быстро, и
это - то, что намного более бесспорный, потому что давным-давно все было
разработано и подготовилось к некоторому действию Богом и затем нами; если
это необходимо для Вас, это может тогда быть передано в видимый акт, уже
законченный только что.
[GGJ.05_002,05], который Вы видели, как осел появился на горе;
и смотрите, все появляется как этот, когда наше желание вселяет исконный
алкоголь, происходящий в наши мысли определенным действиям,
организованным так или иначе, и принуждает их, чтобы действовать! Мой друг,
который один должен служить Вам в качестве объяснения, которое Вы хотели от
меня! Я не могу сказать Вам больше, используя очень ограниченные слова этого
мира и языка! Кроме того, не спрашивайте снова потому что, пока Вы не
становитесь духом в Вашем
5
душа самостоятельно, Вы не будете понимать больше из всего этого, чем Вы

делаете теперь! Поскольку никакое существо никогда не может проникать
отдельно в знание и познание чистого духа! - Вы понимаете немного больше
теперь? ‖
[GGJ.05_002,06] отмечают, однако, было удовлетворено этим объяснением и
сказал,
―Thank Вы для этого очень хорошего объяснения; теперь, взятие всего я видел и
услышал, я понимаю к своему самому полному удовлетворению, как Вы, самый
дорогой небесный друг, выполняете свои чудеса, и особенно самое быстрое
выполнение подвигов, которые Вы просили. И теперь я могу сделать
утверждение, что что-то довольно естественное происходит во время каждого
чуда, и это всегда сводится к союзу полномочий, если какой-либо подвиг должен
быть достигнут или очень быстро или в периодической договоренности. Да, я
могу теперь найти определенное маленькое подобие между Вашими духовными
чудесами и волшебством земных волшебников, и это находится, в каком Вы
назвали предусмотрительность и подготовку!
[GGJ.05_002,07], который Вы знаете, мой небесный друг, я только говорю это
решительно как я
думаю это! Могло бы быть трудно для Вас выполнить такое трудное чудо
внезапно без любой подготовки и предусмотрительности, как это будет для
волшебника без любой подготовки и любых предыдущих соглашений с другими
людьми помочь ему. Конечно, ни один из других людей ничего не должен знать
об этом, так как это разрушило бы волшебство! Я приезжаю в это, конечно, едва
опровержимое заключение: Все вещи возможны для Бога и для Вас, однако
никогда непредвидены, а скорее подготовленные целую вечность возможно и
таким образом духовно набор давным-давно, чтобы периодически выполняться!
Что выполнено как видимый подвиг теперь, было духовно предназначено и
подготовлено давным-давно!
[GGJ.05_002,08] Именно поэтому мир как наш не может войти в такое
прекрасное
существование с чистым Всевышним ‗FIAT'! [‗Let это быть сделанным!'], но со
временем, после долгих предшествующих приготовлений, после который этот
существующий мир, поскольку это существует теперь, должен был появиться
как неизбежный результат. По той же самой причине для чего-либо фактически
невозможно войти в прекрасное и длительное существование внезапно. То,
независимо от того, что появляется быстро, распадается одинаково быстро.
Молния, например, формируется быстро, и исчезает одинаково быстро.
Противоположный эффект - факт, что для чего-то однажды в длительном
существовании фактически невозможно распасться внезапно, а скорее
постепенно как это возникло. Что-то, что не было предназначено и
подготовлено, никогда не может выполняться даже через изречение,
поддержанное самым сильным желанием, быть им случай развития или случай
разложения и распада. Таким образом все должно быть расценено только как
временное чудо, и каждый случай - необходимый результат многих постепенных
процессов!
[GGJ.05_002,09], который Вы видите, мой друг от небес, хвалит Бога; это
кажется
меня, что я понял, Ваше объяснение более глубоко чем Вы вообразило в начале!
Да, мой дорогой Рафаэль, старые римляне не вполне такие дураки, как можно
было бы вообразить! Ну, что Вы думаете теперь, мой друг? Я понимал Вас, или
нет? ‖
Глава 3
6
[GGJ.05_003,01] Рафаэль говорит улыбку, ―You, получил небольшую часть ее;

но Вы вполне на ложном пути с Вашими ‗inevitable результатами и наша ‗necessary
предусмотрительность' и ‗lengthy приготовления. Несколько грубых примеров
убедят Вас полностью этого! Смотрите где угодно вокруг Вас, назначьте пятно, и
скажите мне на прихоти, какую полностью развитый и со зрелыми фруктами
загруженное дерево или деревья Вы хотели бы иметь! Или хотели бы Вы
различные разновидности? Короче говоря, только произнесите слово, и они
войдут в устойчивое существование, не предназначенное и неподготовленное, и
тысячелетие не будет полностью стирать следы их существования! Так скажите
мне, что Вы хотите, и Вы будете сразу видеть чудо, которое никогда не
готовилось и предназначалось! ‖
Марк [GGJ.05_003,02] говорит, ―Yes, да, который был бы прекрасен, мой друг,
пока Вы
может полностью убедить меня, что мое желание и мое желание находятся под
моим полным контролем! Это могло бы казаться в конце, намного более
трудном достигать чем различные плодовые деревья на случайном пятне,
которое я попрошу! Вы отобрали некоторое сильное сомнение во мне
относительно факта, что даже Вы, всемогущий алкоголь, способны к
выполнению чистого чуда из ничего, без любой предусмотрительности и
подготовки! Я не хочу полностью отрицать вопрос, но оценку по всему, что
когда-либо было, является и будет на этой земле, это трудно принять, потому что
благочестивое всеведение поднимает свой голос немного слишком громко
против этого, и нельзя противостоять этому возможным пустым требованием,
что Бог сознательно проявил свое универсальное знание для чего-то неохотно и
бессознательно. Но если Бог не мог бы сохранять Себя абсолютно
неосведомленным целую вечность по вопросу, что когда-то Его ангел Рафаэль
чудесно принесет деревья в существование согласно пожеланиям человека, будет
трудно доказать, что это чудо не было предназначено и подготовлено давным-
давно! Это совершенно определенно было духовно предназначено! ‖
[GGJ.05_003,03], который Рафаэль говорит, ―It, не имеет значения, если он
только не был подготовлен
до материализации непосредственно! Кроме того, желание человека свободно до
такой степени, что ни Бог, ни мы не предприняли бы мер, чтобы нарушить это ни
в малейшей степени через любую предусмотрительность и даже меньше любой
подготовки. Таким образом Вас можно полностью уверить, что Ваша добрая
воля не предопределена и не еще менее готова. Поэтому, спросите, и Вы будете
видеть, что Бог, или Он непосредственно или через меня, Его слугу, будет без
любой подготовки приносить в длительное существование плодовые деревья,
которые Вы свободно просили! ‖
[GGJ.05_003,04] отмечают, рассматривает это некоторое время и говорит через
некоторое время, ―My друг,
они должны обязательно быть плодовыми деревьями? Я мог случайно хотеть
что-то другое! Это могло также быть чудесно принесено в существование?
[GGJ.05_003,05], который Рафаэль говорит, ―Oh, конечно, один или другой,
является всем одинаковым нам!
Попросите то, что Вы хотите, и это будет там! ‖
[GGJ.05_003,06] После этой гарантии Марк обдумывает некоторое время дольше
ли
что-то произошло бы с ним, с которым он мог загнать ангела в угол. Но потому
что ничто не прибывает на его взгляд, он говорит Рафаэлю, ―Then делают для
меня лучший пригодный для жилья и более крепкий дом, который будет
чопорной гостиницей для незнакомцев и местных жителей и хорошо
огражденного сада, загруженного всеми видами приятных плодовых деревьев;
дерево даты не должно отсутствовать, и новый wellspring должен течь через сад! ‖
[GGJ.05_003,07], который ангел говорит, ―But мой друг, будет тот не быть
слишком много в
7
5, части A
однажды? ‖
[GGJ.05_003,08] отмечают, говорит, ―Aha, мой друг, Вы были пойманы баланса?
Да, да,
возможно, это не может быть сделано ни без какой предусмотрительности и
подготовки в конце концов! Но я не хочу вынуждать Вас к чему-либо;
независимо от того, что Вы можете чудесно принести в существование, делают
это, и игнорируют то, что я попросил! ‖
[GGJ.05_003,09], который ангел говорит, ―It, будет сделан точно, как Вы
попросили. В
имя Бога, позвольте всему, что Вы спросили меня, будьте здесь! Пойдите и
смотрите на все, что является там, и скажите мне впоследствии, если это
прекрасно с Вами! Если у Вас есть что-нибудь, чтобы возразить, тогда делают
это, потому что вещи могут все еще быть изменены! Это будет слишком поздно
завтра, потому что мы, конечно, не будем здесь больше. Поэтому, пойдите и
смотрите на все! ‖
Глава 4
[GGJ.05_004,01] отмечают, озирался и был озадачен видом
все, что появилось немедленно. Красивый кирпичный дом стоял законченный
справа, к северо-востоку от дома старого рыбака и достиг с его юго-восточным
фронтом близко к морю. У этого был один пол с удобной прихожей вокруг
целого дома, и на уровне земли была просторная кухня, большая кладовая и
восемнадцать палат, среди который пять гостиных и тринадцать больших комнат
для всех видов сельскохозяйственных целей, как различные зерновые палаты,
палаты мяса, палаты для фруктов, овощей, для бобов и корнеплодов. Одна
большая палата показала водяной бак, строят с белым мрамором, который
измерил двадцать квадратных морских саженей, и всего имел последовательную
глубину шести футов; вода, однако, была только четыре фута глубиной, который
был достаточно для того, чтобы держать благородную рыбу.
[GGJ.05_004,02] Этот внутренний садок для рыбы получил свою самую чистую
воду от полностью нового,
богатая весна; вода вошла от основания до маленьких но многочисленных
открытий в каменной плите и добралась до решительного уровня. Водосточная
труба бежала оттуда к морю, но это могло быть включено снаружи, если бы один
хотел иметь резервуар, полный воды. Красивая, открытая разработка, перила два
с половиной фута высотой, также сделанные из белого мрамора, пошли вокруг
водяного бака; на одной стороне, в случае, если водяной бак был бы заполнен
водой, была изящная утечка, которая прошла стену дома и закончилась в море
недалеко от более глубокой водосточной трубы. Стены и пол были также
покрыты белым мрамором, но потолок палаты был сделан из самой чистой и
самой твердой древесины кедра без любых узлов и щепы. Эта палата была
освещена через пять окон, которые у всех были мраморные структуры, и каждый
измерил высоту пять и ширину трех футов. Окна имели очень ясные
кристаллические плиты и были разработаны, чтобы открыться и закрыться, как
было любое окно дома.
[GGJ.05_004,03] главная дверь был сделан из золота как мерцающая руда; все
двери в
комнаты, однако, были сделаны из лучшей древесины кедра, работал вполне
изящно и изящно и были должным образом оборудованы хорошими болтами и
замками. Весь первый этаж был изящно обшит панелями с древесиной кедра, и
каждая комната предложила замечательное представление. В
8
то же самое время, все комнаты на первом этаже, как те на первом этаже, было
всесторонне снабжено и оборудовано всем, чего могла бы возможно потребовать
хорошая гостиница, и зерновая палата была полна зерен, и кладовой, полной
всего, что необходимо в кухне. Короче говоря, это не был только потребованный
дом, единогласно построенный и точно согласно идее Марка, которую он имел в
течение долгого времени и был родственным мечте, но это было также наиболее
богато снабжено в течение многих лет со всеми видами запасов продовольствия
и других поставок.
[GGJ.05_004,04] Позади дома там были конюшнями для всех видов животных, и
несколько хижин для рыбацкого оборудования были построены наиболее со
вкусом и в то же самое время наиболее должным образом и были богато
оборудованы всем необходимым. Вокруг всех новых зданий протягивал плотно
огражденный сад двадцати хомутов [одиннадцать с половиной гектаров = почти
30 тысяч сегодняшних акров] прежде оставленная степь песка и теперь самая
плодородная почва, выращенная со всеми видами лучших плодовых деревьев.
Некоторые хомут был выращен с лучшими виноградными виноградными
лозами, которые были загружены самым хорошим и самым сочным, уже зрелый
виноград. Овощам не недоставало также.
[GGJ.05_004,05] В середине сада там был спортивно-оздоровительным
комплексом с мрамором
храм. У этого было два отличных бассейна: один для того, чтобы излечить тех
страдающих от подагры с очень теплой ключевой водой, и второго для того,
чтобы излечить прокаженных, снабженных не слишком теплой серой и
колодцами натрия, которые вела туда от ядра земли власть Рафаэля согласно
Моему желанию. В то же самое время он видел морской порт, ограниченный
квадратными каменными блоками и пять большой, отлично построенные суда с
парусами и веслами в очень просторной гавани, у которой был вход, который,
даже при том, что 33 фута шириной [10.8 м.], мог быть закрыт полностью с
железной цепью ночью. Эта гавань точно походила на Марка, часто воображал,
и он должен был продолжать протирать свои глаза, осматривая все, что чудесно
появилось, потому что у него было впечатление, что он спал и таким образом
видел эти вещи в своей мечте.
[GGJ.05_004,06], Когда он закончил walkthrough, который продлился почти час,
он
возвратился почти головокружительный и сказанный полностью пораженный,
―Is это все действительно верное, или, я вижу все это в своего рода счастливой
мечте? Нет, нет, это не может быть верно! Именно так я неоднократно
изображал гостиницу в своем праздном уме и видел это несколько раз в моих
мечтах - и Вы, друг от небес, поместил меня в искусственный сон, и я рассмотрел
свои собственные идеи в мечте еще раз! ‖
[GGJ.05_004,07] Рафаэль говорит, ―You сомнение относительно римлянина,
Вас! Если это было всем мечта,
это не было бы все еще видимо, и Вы не будете утверждать, что все еще спите и
мечтаете, не так ли? Пошлите свою жену и своих детей, чтобы смотреть на то,
что там, и затем они прибудут и помогут Вам из Вашей мечты! ‖
[GGJ.05_004,08] отмечают, говорит, смотря на новый дом снова, ―Oh, это не
мечта,
это - звучная действительность! - Будет, это, однако, длится? ‖
Глава 5
[GGJ.05_005,01], который Рафаэль говорит, ―Did I не, говорит Вам что все это,
то есть, все
9
единогласно построенный, не будет полностью стерт через тысячу лет? Только

различные плодовые деревья, благородные кусты и заводы, так же как суда не
будут длиться это долго; но каменная кладка продлится очень долгое время!
Даже после двух тысяч лет, следы этого все еще будут видимы; конечно, никто
не будет все еще верить в сверхъествественных строителей этой стены. Даже в
настоящее время, Ваши самые близкие соседи скажут, как только они видят это,
что все было построено нынешними римлянами, так как много сильных рук
могут выполнить чудеса также! Вы, однако, принимаете то, что говорят люди,
потому что, даже при том, что десять раз десять раз сто тысяч человек живут на
земле после текущей моды, Вы едва найдете среди всех них пять тысяч, кто
после многих обсуждений разумно верил бы Вам. Но ни у Вас, ни нас, небесного
алкоголя, нет потребности в слепой вере. Это даже не имеет значения, или
многие или немногие верят; Бог вошел в этот мир из-за Своих немногих детей и
не из-за светских людей. И это останется как это до конца этого мира и его
времена!
[GGJ.05_005,02] Всякий раз, когда Бог покажет Себя снова в этом мире, также
только через слово, или время от времени даже лично в течение многих
моментов, Он всегда сделает столь только Его истинным детям, которые
являются сверху! Мир и его дети будут наслаждаться Его присутствием очень
немного или нисколько! Вечность достаточно длинна, чтобы принести им к
некоторому чрезвычайно низшему свету.
[GGJ.05_005,03] не полагают, что этот высший свет от небес будет когда-либо
войдите во всех людей в мир! Только истинным детям, в небольшом количестве
всегда, дадут многое из этого, и дети мира будут построенный из их храмов
грубости и храмов для ложных богов и огораживать их с железными законами и
глупыми, слепыми правилами, но никогда не будут в состоянии тронуть немного
истинных детей, из которых всегда наиболее искренне удостоверится Бог.
Именно поэтому никакой Иеремия не должен интонировать свои жалобы среди
светских людей больше! - Но идут к Богу теперь и благодарят Его за такой
большой подарок! ‖
[GGJ.05_005,04] Здесь прибывает Марк и хочет начать благодарить Меня с
великолепием
наиболее выбранные слова.
[GGJ.05_005,05], который я однако говорю, ―Save Ваш язык проблема, потому
что я имею
уже услышанный благодарность от Вашего сердца и не нуждаются в том языка!
Разве каждый честный владелец гостиницы не стоит своя награда? Вы - честный
владелец гостиницы также и усердно принимали нас в течение почти восьми
дней теперь; мы не можем спросить это Вас ни для чего! This inn будет для Вас и
Ваших потомков хорошим источником хлеба насущного! Но Вы
удостоверяетесь, что Мое имя останется сильным в этом месте, то есть, с
Вашими потомками, потому что с потерей Моего имени от их сердец, они также
скоро потеряли бы все остальное! Кто бы ни освобождает все в этом мире, но
держит Мое имя, несмотря на которое, ничего не потерял бы, но получит все; но
кто бы ни освобождает Мое имя от его сердца, потерял все, даже если ему
принадлежит все богатство в мире! ‖
Глава 6
[GGJ.05_006,01] (Бог), ―That то, почему перед всеми касаться хранения
10
Мое имя в Вашем сердце! Кто бы ни имеет, у которого есть все; однако, у кого
нет этого, был оставлен всем!
[GGJ.05_006,02], Кто любит Меня действительно и любит его соседа как
непосредственно, несет Мой
назовите действительно и живой в его сердце и с этим сокровище, которое не
может быть взято от него для вечности; искренне любя Бога во всем, что каждый
делает, больше чем владелец всех сокровищ в не только это, но и всех миров для
всей бесконечности.
[GGJ.05_006,03] Однако, недостаточно признать Меня в силу мудрости,
но в силу настоящей любви в Вашем сердце.
[GGJ.05_006,04] Все виды бедных людей прибудет к Вам; для чего Вы сделаете
их без любой материальной компенсации, Вы сделаете для Меня, и Моя любовь
компенсирует Вас.
[GGJ.05_006,05], Если кто-то, кто гол, приезжает к Вам, одевают его! Кто
приезжает в
Вы без денег, не отказывайте в этом ему, так как он нуждается в этом в мире!
[GGJ.05_006,06] я хотел, чтобы все люди жили вместе как братья без этого
развращающие средства обмена, но потому что как светские люди они вводили
это в этом мире давно для большего комфорта их торговли и обмена, я уеду, это
в том - но только через Мою любовь будет это приносить благословение людям!
[GGJ.05_006,07] не помещают ценности в это кроме Моей любви, и это принесет
Вам
Моя любовь и Мое благословение! Если кто-то нуждается в пенсе, дайте ему
два, даже три, и Моя любовь с другой стороны заменит это десять и тридцать
раз!
[GGJ.05_006,08] Короче говоря, если Вы видите, что кто-то испытывает
недостаток в чем-то и Вас с удовольствием
помогите ему для Моей любви, Вы будете в состоянии всегда рассчитывать на
мою компенсацию, которая никогда не будет отставать!
[GGJ.05_006,09], Если, например, иначе богатый человек, но кто страдает от
подагра, прибывает в Вашу ванну, обвините его справедливо для полного
пансиона, но позвольте ванне быть свободной!
[GGJ.05_006,10], Если, однако, кто-то приезжает в ванну только для
удовольствия, обвинения
его больше чем другой для ванны, полного пансиона! Если он хочет услышать
правду от Вас, затем сказать ее ему бесплатно, потому что он беден в том
отношении!
[GGJ.05_006,11], Если бывалый человек приезжает и хочет услышать правду от
Вас,
не давайте это ему бесплатно, но позволяйте ему платить Вам пенс за каждое
слово; потому что для такой правды ищущего правды только имеет ценность,
если это стоило ему много!
[GGJ.05_006,12], Если бедный человек приезжает к Вам голодный, дают ему,
чтобы поесть и пить
и не позволяйте ему уезжать как бедный человек; однако, если кто-то приезжает,
кто любит сидеть за Вашим столом, он должен заплатить за то, что съел бедный
человек рядом с ним!
[GGJ.05_006,13] Поддержка каждая потребность бесплатно, и обвинение каждое
простое удовольствие! - Сделал
Вы понимаете Меня? ‖
11
[GGJ.05_006,14] Марк говорит, плача от радости, ―Yes, Бог! ‖

[GGJ.05_006,15], который я говорю, ―Then, идет и показывает все Вашим
любимым! ‖ [GGJ.05_006,16] Марк пошел к его чрезмерно пораженной семье и
сообщил что я
сказанный и они все пошли торопливо в новый дом, и конечно пошли внутри и
осмотрели все подробно. Жена и дети стали головокружительными от такого
большого блаженства и восхищения и не знали от вниз из-за такой большой
радости. Все те сидящие за столами теперь спросили Меня, если они могут
также пойти посмотреть на это замечательное чудо.
[GGJ.05_006,17] я сказал, ―Dear друзья! Это создание продлится, и Вы будете в
состоянии к
смотрите на это и восхищайтесь этим достаточно часто; я, однако, не буду
оставаться, кроме через любовь в Ваших сердцах.
[GGJ.05_006,18] По этой причине остаются со Мной, пока я все еще с Вами; я
больше чем любое чудо, что я мог копировать бесчисленные времена
немедленно! ‖
[GGJ.05_006,19], который Все говорят, ―Yes, да, да, о Бог, мы остаемся, мы все
остаемся
с Вами, о Бог, потому что Вы один являетесь больше чем все чудеса Вашей
власти, мудрости, и бесконечности заполнения доброты.
Глава 7
[GGJ.05_007,01], который Кирениус говорит, ―Lord, Вы знаете о моем важном и
трудном
правительственная обязанность; но теперь у меня есть впечатление, что нет
ничего к этому и что все это заботится о себе, даже без меня и моей поддержки!
Я теперь чувствую себя подобно пятому колесу, потому что я знаю, что Вы, Бог,
теперь управляете всеми делами для меня, и никогда не было лучшего заказа в
моем правительстве чем прямо сейчас, когда Вы, о Бог, заботитесь обо мне!
[GGJ.05_007,02] О, Вы удачная империя! Рим, моя школа-интернат, сколько Вы
может тайно восхититься фактом, что Бог повернул милосердный глаз на Вас и
что он хочет привлечь Себе детей из-за Ваших старых стен и замков и хижин!
Бог, моя жизнь является Вашей: Если бы Вы были в Риме, а не здесь и дали
римлянам такой знак, не было бы никакого человека, оставленного, кто не будет
платить Вам самое высокое божественное почитание! Но Вы знаете Свой план, и
знаете Ваши пути, и именно поэтому это является лучшим, когда Вы устроили и
предназначили это! ‖
[GGJ.05_007,03] Мой Jarah, кто до сих пор был столь же тих как мышь, наконец
сказал,
―Rest, легкий о Риме великий губернатор! Я могу принять фактических римлян;
но в Риме есть идолы-священники, которые являются всем подчиненным так
называемому ПОНТИФИКУ МЭКСИМУСУ! [Глава государства] Им дурачили
людей и имеют их совесть воротником с их Hades и даже Tartarus как наказания,
с последним, предположительно, длительность вечно самым чудовищным
способом! Горе тем, кто смел бы разворошить гнездо такого шершня!
Действительно, те скоро пострадали бы несчастно! Я полагаю, что Ваши
священники были бы в тысячу раз хуже чем наши священники храма,
12
кто все еще несет Моисея и пророков на их спинах и их груди, даже если
главным образом в памяти. У Ваших ничего даже нет в памяти; все их события и
проблемы имеют самый высокий личный интерес и желание не поддающееся
контролю управлять по всему.
[GGJ.05_007,04], который Два священника подчиняют Риму, кто остался в
нашей гостинице, сказал мне
однажды, то, что Понтифик maximus является таким высоким юридическим
лицом, что даже Зевс непосредственно, который наверняка посещает Пополудни
один раз в год, кланяется ему три - семь раз прежде, чем он будет сметь
произносить слово своему самому высокому представителю на земле и давать
ему в самом большом страхе некоторые новые законы для смертных людей
мира. Конечно, Зевс действительно не совсем соблюдает пополудни для него, но
ради глупых, неосведомленных смертных, которые должны понять от этого,
какое невыразимое и неизмеримое Величие и Величественность окружают
самого высокого представителя самого высокого бога на земле.
[GGJ.05_007,05] Он - владелец на земле по всем императорам, королям,
принцам, генералам
и многочисленные другие самые высокие дворяне. У него также есть все
элементы под его исключительным контролем. Когда он топчет святую ногу на
земле, она дрожит в страхе как листья на дереве осины в сердитом шторме, и
горах мирового огня извергающего начала, и таким образом поддержите
возмущенного Понтифика maximus, таким образом, он может успешно вынуть
его всегда только месть на имя Зевса.
[GGJ.05_007,06] Хорошие и плохие годы зависел бы от него один. Если он
благословляет
земля тогда была бы избыточными урожаями в целом мире; если, однако, он не
благословит землю, то не будет выглядеть настолько хорошим с урожаями в
мире, - и если бы он хочет поместить проклятие в мир, все было бы сделано с, и
война, голод, мор, и тысяча других неслыханных вредителей приедет через мир!
Все другие боги, за исключением Зевса, должны повиноваться ему; в случае
отказа он может запретить им землю в течение ста лет - который, однако,
никогда не происходит и никогда не происходил бы, потому что все боги
слишком глубоко убеждены в невыразимом Величии Понтифика maximus.
[У GGJ.05_007,07] Таким образом Понтифик maximus есть тройная власть: во-
первых, по всем
боги кроме Зевса, с которым он имеет равный разряд, конечно; во-вторых, по
целому миру и его элементам; и наконец в-третьих, по всем людям, животным и
деревьям, кустарникам и заводам. Кроме того, он управляет по всем планетам и
всем звездам, постоянно имеет облака, ветры, молнию, гром, дождь, град и снег
в его руке, и морские колебания перед его бесконечной властью!
[GGJ.05_007,08] два римских священника сказал мне намного больше об их
Понтифике
maximus таким образом. Я думал некоторое время, что они только шутили, но я
печально убедил меня достаточно скоро, что два дурака относились к этому
очень серьезно. Когда я начал объявлять единственного истинного Бога
Абрахама, Айзека и Джейкоба и Его событий, они начали смеяться надо мной и
уверили меня, что я абсолютно ошибся и был неправ, поскольку у них была
тысяча аргументов тому, что это было, как они сказали мне.
[GGJ.05_007,09] я спросил их, если они знали, был ли Понтифик maximus
смертный или бессмертный. Один из них ответил немного торопливо и сказал,
что Пополудни все еще смертно в этом мире, но что, как только он умирает, Зевс
немедленно берет его к
13
самый высокий элизиум, где он будет обедать за столом Зевса в течение ста лет и
через тот наконец, становится реальным божеством в королевстве богов. Эта
история не удовлетворяла другому вообще, потому что он немедленно исправил,
‗You говорили ерунду еще раз! С тех пор, когда имеет Пополудни смертного?!
То, что Вы сказали о нем, действительно только для нас, более низких
священников, особенно если мы не полностью зарабатывали.'s P.m.
благосклонность; Пополудни никогда не умирает и не может умереть, потому
что Зевс даровал бессмертие ему! Смотрите', сказал он далее, ‗I уже знают
четвертое, и всех четырех, ни один никогда не умирал; однако только один
бессмертный, не четыре, сидит на троне, даже при том, что они все абсолютно
бессмертны, с тех пор не Пополудни может когда-либо умирать, так же, как
самый высокий трон в мире никогда не может теряться!
[GGJ.05_007,10], который я наконец сказал еще раз, ‗But это, невозможен! Как
может четыре быть
один и один быть четыре?! Это походит на ерунду мне! Вкратце', сказал я, ‗your
Понтифик maximus был отмечен как дурак Вами, иначе столь же смертный
человек как наш, и его сила заключается прежде всего в оружии императора, в
большой глупости и слепоте выродившихся людей, и наконец в типе самого
бедного волшебства; легко выполнить чудеса перед очень глупыми и духовно
слепыми людьми! Пойдите со своими дурачествами и позвольте мне быть! Это
достаточно, что Вы настолько глупы! Почему я должен присоединиться к Вам
также?'
[GGJ.05_007,11] два стал разъяренным мной и друг другом из-за этого
и начал горько упрекать друг друга, и боролся с друг другом из двери. Я спросил
их через окно, когда они боролись как несколько собак, если Понтифик maximus
также установил декретом это через новый закон от Зевса от элизиума. К
счастью, они не услышали меня и доказали бессмертие maximus' Понтифика
когда-либо больше друг другу до наконец, некоторые из наших слуг разделили
их.
[GGJ.05_007,12] Так теперь, пожалуйста, скажите мне дорогой, большой
Cyrenius, как был бы Бог
столкнулись в Риме перед лицом такого глупого фанатизма? Без любого огня и
самородной серы, конечно хуже чем ужасно! О, дорогой Бог знал целую
вечность, где на земле в это время это все еще будет лучшим и самым
подходящим, и именно поэтому Он ступил среди Своих людей точно здесь и
больше нигде в мире! См., это - мое мнение; что является по контрасту Вашим?
Что делает Вы или император в Риме думаете о зловещем Понтифике maximus? ‖
Глава 8
[GGJ.05_008,01], который Кирениус говорит, ―My ребенок, Вы правы; это
походит на это в Риме с
Понтифик maximus, только с людьми, конечно, и ничто не может быть изменено
об этом в настоящее время! Но я могу уверить Вас, что только наиболее
распространенная толпа, испытывая недостаток в любом высшем образовании
все еще половина верит в это; ни один из лучших людей все еще не полагает в
том, что и именно поэтому что-то может все еще быть сделано с нами римляне.
[GGJ.05_008,02] из-за самых низких людей, распространения их больше всего
просто божественные истины когда-нибудь вызовут некоторую нежелательную
борьбу, но также вызовут исповедников, которые согласно истинной римской
традиции будут счастливо использовать
14
имущество, кровь, и жизнь для этого обучения. Поскольку есть едва любая
другая страна на земле, которая боится смерти меньше чем римляне! Как только
истинный римлянин принят чем-то, он посвятит свою жизнь ему всегда!
Никакая другая страна не делает это, Вы можете убедиться в ней!
[GGJ.05_008,03] Наши священники являются теперь пятым колесом, и их
фестивалями и проповедями
только для развлечения людей. Никто больше не заботится о традициях. Наша
всеобъемлющая юриспруденция заботится, который, который является
воплощением от лучших и самых мудрых философов, которые когда-либо шли
эта земля как люди.
[GGJ.05_008,04] Понтифик maximus сохранен государством только из-за
общий народ и его однажды свободное министерство были очень ограничены.
Да, несколько столетий назад, это почти никогда не произошло; Пополудни был
тогда в пути своего рода бог среди людей! Он всегда был очень хорошо
осведомленным человеком, и должен был быть, потому что иначе он, возможно,
не легко достиг такой высокой функции. Он должен был быть сведущим во всех
тайнах Египта и должен был полностью познакомиться со всеми оракулами и их
тайнами. Он также должен был быть прекрасным волшебником, на котором он
должен был пройти самый строгий тест в самом секретном совете перед самым
старым из патрициев Рима. Если он обладал всеми необходимыми
особенностями понтификат со всеми его правами, преимуществами, и
неудобства даровались ему.
[GGJ.05_008,05] Теперь он мог естественно сметь много перед людьми, но имел
к
тайно будьте почтительны к патрициям и также сделайте то, что они просили.
Если бы они хотели войну, то он должен был устроить свои пророчества таким
способом, которым люди видели в них потребность войны согласно завещаниям
богов; но истинные боги были все еще патрициями империи и с ними первые и
наиболее образованные граждане, художники, и поэты, которые начались с идеи,
что одно единственное должно было дать воображению людей всестороннее все
же точное руководство, чтобы защитить их от самых позорных отклонений.
[У GGJ.05_008,06] Каждый человек есть врожденное воображение. Если этим
пренебрегают, это может
превратите самого благородного человека в жадное животное; если, однако, его
воображением будут управлять и приведено более благородные формы, под
которыми оно начинает перемещаться аккуратный, то оно начнет создавать
более благородный, формирует себя, двиньтесь в более чистый образ мыслей и
стремление, и оживите желание для лучшего из его внутренних созданий.
[GGJ.05_008,07] Таким образом вся доктрина богов только все более и более
аккуратный вымысел воображения, изобретенного для контроля общего
человеческого воображения, и в максимально возможной степени фактически
видимой и эффективной работы, к которой приступают, со всеми человеческими
средствами. Для нас, мудрых и информированных патрициев, возник легко
понятное обязательство вида быть тем, чем мы хотели, чтобы люди были.
[GGJ.05_008,08] Это - все еще то же самое теперь, как это было тогда, с
различием это
теперь пролетариат также посвящен в большую часть того, во что только нас
патриции были посвящены ранее, и именно поэтому это едва верит в целый
понтификат больше. Наиболее верят в более высокого бога, но многие ни во что
не верят больше, и более образованная часть следует за Платоном, Сократом и
очень часто Аристотелем.
15
[GGJ.05_008,09] Те священники, которые описали Понтифика maximus Вам,

частично часто действительно настолько глупы, что они буквально верят всему,
что ковалось в них; однако, часто они - точно искривленные поводы, кто делает
ужасную ракетку перед людьми, как будто они играли с богами в персидской
шахматной доске каждый день! Они фактически ничему не верят кроме слов
Эпикура, которые примерно походят: ЭДЕ, BIBE, LUDE! ПОСЛЕ СМЕРТИ
NULLA VOLUPTAS; MORS ENIM УСТАНОВЛЕННЫЙ ПЕРЕРОМ LINEA.
[Поешьте, пейте, и будьте веселы! Нет никакого удовольствия после смерти,
потому что смерть - конец всех вещей.]
[GGJ.05_008,10], Если Вы, мой возлюбленный, для Вашего возраста чудесно
мудрый Jarah, хотите к
судите нас после этих двух священников, Вы сделали бы нас большая
несправедливость, потому что мы, которые римляне точно, как я только что
описал нас. Все остальное может только быть опаляемым счетом
непрофессионала, который знает так немного о характере Рима, как Вы знали,
перед тем, что я только что показал как тот, кто также управляет Римом.
Начиная с Вас теперь это знает, Вы должны судить и рассматривать нас римляне
более мягко! - Что Вы думаете, мой запрос - Вам ярмарка или нет? ‖
Глава 9
[GGJ.05_009,01], который Джейра говорит, ―It, само собой разумеется! Если это,
очевидно, как Вы имеете
только открыто показанный это мне, тогда у меня нет никаких возражений к
Вам. Если у Вас есть добрая воля, ее успех не может быть существенно
неправильным, не, даже когда это не кажется выгодным перед глазами мира. Я
позволяю мне дурачиться появлением, конечно, меньше всего; но я признаю, что
по своей природе можно скорее достигнуть правдиво доброй воли чем самая
чистая правда, которая только тогда становится истинным и самым
эффективным маяком жизни для доброй воли. Согласно какому Вы сказали, у
Вас вообще всегда была неизменная добрая воля; отдельные пятна могли
измениться немного или ничто из целого.
[GGJ.05_009,02] Теперь Вы получите, в дополнение к Вашей доброй воле,
самому чистому
свет вечной правды, через которую Ваша первоначально добрая воля должна
прибыть через правильные пути и верный, значит для определенного
достижения лучших результатов, и затем очевидно, только лучшее будет
ожидаться Вас! О Бог, благословите эти простые мои слова, так, чтобы они стали
вечной правдой! ‖
[GGJ.05_009,03] я говорю, ―Yes, Моя тысяча сгиба любимый Jarah, Ваше
красивое и
будут благословлены истинные слова!
[GGJ.05_009,04] Рим должен оставаться в течение долгого времени лучшее
местожительство для Моего обучения
и Мое специальное изящество, и этот большой имперский город должны
достигнуть возраста в этом мире, как очень немного египетских городов
достигнет, хотя не столь неповрежденный как Рим. Его внешние враги почти
никогда не должны вредить этому городу; если это будет повреждено, то это
только будет из-за времени и его немногих внутренних врагов!
[GGJ.05_009,05], Но к сожалению Мое обучение впоследствии пройдет в тип
из обожествления даже в этом правящем городе; однако Мое слово и лучший
смысл для таможни жизни будут вообще поддержаны в пределах этого.
16
[GGJ.05_009,06] В более поздние времена дух Моего обучения главным образом

исчезнет там. Люди пережуют внешнюю корку и расценят ее как духовный хлеб
жизни; но с правом означает, что я приведу их обратно на правильный путь
снова и снова! Даже если они передадут много разврата и супружеской измены,
я сделаю их чистыми снова в нужное время!
[GGJ.05_009,07] Для остальных, однако, это останется геральд любви,
скромности и
терпение, которое является, почему много будут потворствовать всегда, и
великое мира, будет сплачиваться к этому и хотеть услышать слова их спасения
из его рта.
[GGJ.05_009,08] Однако, вообще ничто не останется абсолютно чистым для a
долгое время в этом мире, таким образом ни один не будет Мое слово; но в Риме
это все еще останется самое чистое с целью жизни и как пережиток для истории!
[GGJ.05_009,09] я уверяю Вас во что, Мой самый дорогой друг Кирениус, как
полное и
истинное благословение самых красивых и истинных слов нашего самого
любимого Jarah!
[GGJ.05_009,10] Одно тысячелетие после другого покажет и скажет Вам что они
осуществятся мои слова относительно выносливости Рима и положения!
Иерусалим [GGJ.05_009,11] будет разрушен в пути так, чтобы впредь каждый
был
не знают, где это когда-то стояло. Будущие люди построят небольшой город с
тем же самым именем там; но его форма и местоположение будут изменены. И
даже этот небольшой город должен будет вынести много зла от иностранных
врагов, и будет в будущем оставаться без любого разряда и важности, гнезда
всех видов толпы, которая приведет маленькое существование от мха камней с
наших времен.
[GGJ.05_009,12] Да, я хотел сделать этот старый город Бога сначала в мире;
однако, это не признавало Меня, но рассматривало меня как вор и убийца!
Именно поэтому это упадет навсегда, и будет в будущем не являться
результатом щебня хорошо - заслуженное проклятие, которое это подготовило и
высказалось непосредственно! Вы, моя тысяча времен самый любимый Jarah,
довольный Моим благословением? ‖
[GGJ.05_009,13] Джейра говорит успокоенный слезам, ―Oh Бог, моя
единственная любовь! Кто был бы
не радоваться с тем, что Вы говорите, о Бог, и особенно с таким великим, в
самые отдаленные времена, глубоко достигая обещания? Мой дорогой,
благородный Cyrenius также, кажется, очень доволен этим, и Корнелиус, Faustus,
и наш Джулиус также. Однако, это - другой разговор, будут ли дети из
Иерусалима, из которых несколько сидят за этим столом и больше за столами
вокруг нас, настолько довольны Вашим обещанием относительно Иерусалима;
их лица не пылают с той же самой взволнованностью как лица римлян. ‖
[GGJ.05_009,14] После этого очень убедительного замечания несколько человек
из Иерусалима стоял
и сказал, ―One не должен желать крушение школы-интерната, пока это не
становится домом для воров и бандитов; как только это становится этим, это не
должно быть сэкономлено! - Потомство имеет право - без страха перед
совершением греха - разрушить это по головам злодеев, живущих внутри и
навсегда стереть любой след бывшего существования.
17
[GGJ.05_009,15], Если, согласно нашему лучшему знанию, Иерусалим - только

гнездо простых грабителей и убийц, почему мы должны оплакать это, Бог хочет
дать и конечно даст это гнездо в течение долгого времени хорошо заслуженное
наказание?! Печальная часть только, который этот наиболее прощенный город
Бога имеет в третий раз, несмотря на все предупреждения, которыми наконец
управляют, чтобы быть отчитанным наиболее разрушительно Богом
Непосредственно! Но Его известная воздержанность и терпение - самое
определенное доказательство того, насколько такой город заработал самое
строгое наказание, и по этой причине это не должно оплакиваться или оплакано
вообще.
[GGJ.05_009,16] VOLENTI НЕ СООТВЕТСТВУЮТ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ! [К
соглашению никакая несправедливость не
сделанный] кто-либо будет оплакивать или оплакивать кого-то, кто хочет
броситься в яме в ярком солнечном свете? Не нас! Мы никогда не чувствовали
жалости к действительно немым осликам и волам, особенно когда они хотят
сиять как самые мудрые перед целым миром; и они особенно не заслуживают
никакой жалости, когда их притворная мудрость, которая в основном является
только явным безумием, хочет самоутверждаться как реальный через все виды
зла и большинства хитрой вредности.
[GGJ.05_009,17] уместно, чтобы больная душа заслужила большего количества
жалости чем больное
хрупкое тело человека. Если, однако, хорошо осведомленный и надежный доктор
приезжает к человеку с больным телом, который все еще абсолютно рационален,
и признает болезнь, и мог и помогать больному человеку, но этому, доктор
бросил из двери его слугами вместо того, чтобы счастливо признать, что его
исцеление советует - у кого будет какая-либо жалость такой больной души, мы
спрашиваем? Не нас, и конечно никого больше также! Такой подобный
животному человек должен подпадать под самую горькую и болезненную
болезнь и учиться из его болей, как глупый это должно было выбросить
квалифицированного доктора!
Глупость [GGJ.05_009,18] сам по себе заслуживает жалости, потому что дурак не
может помочь этому он
родился дурак и остался тем путем; но есть люди - как большинство
первосвященников, фарисеев и писцов - кто не дураки, но постоянно делает себя
дуракам, чтобы более легко использовать бедное человечество, сделанное
неосведомленным ими к их грязным, очень эгоистичным концам! Такие люди не
имеют больных душ, но являются очень сильными и здоровыми волками в
шкурах овец, и не заслуживают немного лучше чем быть подстреленными
самыми острыми стрелками, потому что любая жалость была бы тупой
глупостью от любого человеческого сердца.
[GGJ.05_009,19], Кто в целом мире должен чувствовать жалость к ночи к
который
восходящее солнце помещает, и закончите? Или какой дурак будет кричать за
репрессивную зиму, неистовый шторм, исчезающий мор, и провел плохие годы?
И мы полагаем, что это была бы еще большая глупость, чтобы оплакать это, Бог
скоро предоставит нам Свое самое большое благословение. Да, очень грустно,
что Иерусалим не хочет признавать и принимать самый яркий духовный свет,
потому что это означает, что это полностью включило сатану мира! Где это,
только стреляйте и самородная сера от неба! Содом и Гоморра был опорой на
основание Мертвого моря в течение долгого времени; кто хотел бы оплакивать
злые? И таким образом об Иерусалиме не будут вопить!
[GGJ.05_009,20] И Вы, прекрасный Jarah, допустили ошибку немного в Вашем
суждении нас как
хорошо! Вы видите, появление - не всегда отражение правды и обманывает нас
18
время от времени! Разве Вы не думаете, что это походит на это, и это останется
как этот навсегда? Мы правы или нет? ‖
[GGJ.05_009,21], который Джейра говорит, ―But Бог, моя любовь, почему
делает это всегда, должен происходить
мне, что я постоянно недооцениваю людей и никогда не способен к оценке их
правильно? Это почти невыносимо! Прежде, чем меня предупредил Cyrenius,
любезно конечно, но предупрежден все еще, и теперь толпой людей! Они в
порядке - только я, очевидно, не потому что они правы согласно правде, но я не.
О Бог, дайте мне лучшую проницательность, так, чтобы я постоянно не
допустил ошибку со своими суждениями! ‖
Глава 10
[GGJ.05_010,01] Сказал меня: ‖Easy, Моя дорогая дочь! Вы только должны
держаться
назад больше и не быть дерзким к опытным мужчинам! Тогда Вы никогда не
должны немедленно передавать суждение согласно появлению, но ждать,
относительно какого мирские мудрецы скажут об одном или другом опыте
[GGJ.05_010,02], Только если любой возможно сделал маленькую ошибку,
является этим время к
изящно и любезно скажите ему, как и где он взял выстрел в темноте, - но
никогда ранее чем это!
[GGJ.05_010,03] не было бы хорошо, если бы девочки преподавали опытным
мужчинам правду; но
если мужчины делают неблагоразумный шаг стороны от правильного пути, то
это - правильное время, что женщина вмешивается и изящно и любезно говорит,
―My друг, осторожны, потому что Вы преследуете неправильный путь! Вопрос
походит на это и это!' Это сделает человека счастливым, и он будет с
удовольствием слушать прекрасный, тонкий и добрый голос.
[GGJ.05_010,04], Но быть дерзким не хорош и только сделает человека
придирчивый и угрюмый, и он не будет часто обращать внимание вообще на
красивый, добрый голос очень изящной женщины.
[GGJ.05_010,05] Видят, это - также евангелие, но только для Вашего пола!
Женщина
у того, кто учитывает это, всегда будут хорошие дни на этой земле, но у того,
кто не учитывает это евангелие, только будет себя, чтобы обвинить, если ее не
будут уважать мужчины.
[GGJ.05_010,06] надлежащая женщина является символом самых высоких небес
-и
неподходящая, упорная женщина, которая хочет доминировать, является
отражением сатаны, которая уже находится в худшем, самом низком и самом
глубоком аду.
[GGJ.05_010,07] надлежащая женщина никогда не должен полностью выходить
из себя с a
человек, потому что самое большое терпение и скромность должны преобладать
в женской природе. В этом человек должен найти реальный мир для своего
бурного характера и стать добрым и терпеливым непосредственно! Однако, если
женщина начала делать ракетку перед человеком, что должен сделать человек,
поскольку он является так или иначе всегда более бурным чем спокойствие?!
19
[GGJ.05_010,08] Так никогда быть дерзкими, Моя иначе любимая дочь, - еще у
Вас не было бы возможности стать сердитыми чаще, когда кто-то сделал
выговор Вам снова! - Вы понимали меня? ‖
[GGJ.05_010,09], который Джейра говорит, ―Understood, - но теперь мое сердце,
чувствует себя тяжелым потому что я
было глупым и дерзким. Я был тих в течение нескольких часов, и это было
хорошо; но у меня была тоска говорить немного, и будет лучше, если бы я
продолжил быть тихим. Но с этого времени мой язык будет в покое, как никто
другой во рту женщины! ‖
[GGJ.05_010,10], который я говорю, ―That, моя дорогая дочь, не строго
необходим, но Вы
должно быть тихим, когда Вас не просят говорить! Если, однако, Вас попросят
говорить, и Вы тихи, то человек расценит это как действительно толстое
упорство, злость, и ловкость и повернет его сердце от Вас.
[GGJ.05_010,11] Таким образом говорят в нужное время, и быть тихими в
нужное время, но в
все случаи с мягкостью, любовью и преданностью; это - самое красивое
украшение женщины и является прекрасным жизненным пламенем, которому
позволяют самый соответствующий, чтобы оживить сердце любого человека и
сделать его нежным и мягким!
[GGJ.05_010,12] у Дев часто есть аляповатая дурная привычка и это называют
тщеславием, который
только довольно здоровое семя гордости. Если молодая девушка позволяет
этому расцветать внутри себя, она уже утратила свою небесную женственность и
приехала очень близко к форме сатаны. Тщетная молодая девушка едва стоит
смеяться над, но гордая и высокомерная женщина - падаль среди людей, и по
этой причине все законно презирают ее глубоко.
[GGJ.05_010,13] Именно поэтому, Моя дочь, никогда быть даже немного
тщетным и даже меньше
гордый и высокомерный, и Вы будете блистать среди многих, любят самую
красивую звезду в небе! - Вы схватывали и понимали все? ‖
[GGJ.05_010,14] Джейра говорит, ―Oh да; но не будьте расстроены со мной,
потому что я был
действительно глупый! ‖
[GGJ.05_010,15], который я говорю, ―Do не, волнуется об этом! - Марк
возвращается с его
семья и мы будем видеть то, что они скажут нам! ‖
[GGJ.05_010,16], Когда Джейра оставляет это хорошо одним и начинает думать
о тщеславии
выйдите особенно, Марк приезжает ко Мне еще раз с его всей семьей, и его жена
и дети начинают хвалить и рекомендовать Меня вне всей меры.
[GGJ.05_010,17] я, однако, благословляю их и говорю им повышаться с земли, и
скажите жене и детям, ―You и особенно отметьте, кто проинструктирует Вас обо
всем впоследствии, знает то, что это означает и как Вы будете в состоянии
гарантировать Мою благосклонность навсегда, так же как Мою помощь всякий
раз, когда Вы будете нуждаться в чем-то экстраординарном.
[GGJ.05_010,18], Но потому что Вы были всем временем так усердно и
интенсивно касавшийся в Мой и материальное благосостояние Моих учеников, я
дал
20
Вы все, что Вы только рассматривали как подарок возвращения и устроили все

так, чтобы это служило Вам теперь и навсегда к Вашему лучшему
преимуществу. Но теперь позвольте Рафаэлю показывать Вам, как все должно
использоваться, потому что знание, чтобы соответственно использовать такое
состояние принадлежит этому также! ‖
[GGJ.05_010,19] я тогда вызываю Рафаэля и говорю ему ‖Go с ними и шоу
их, как использовать все должным образом; и покажите двум сыновьям, как
использовать эти пять парусных шлюпок и как они могут использовать каждый
вид ветра! Через это они должны стать первыми и лучшими моряками в этом
всем море, и все суда в большом море должны скоро быть приспособлены к их
виду, который будет полезен для римлян. ‖ - Вслед за этим произошел это,
который я проинструктировал ангела делать.
[GGJ.05_010,20] я, однако, также сказал Cyrenius, ―Let часть из Вашего больше
всего
восприимчивые слуги продвигаются, так, чтобы они также изучили что-то для
Ваших мирских потребностей! Поскольку я хочу все те, кто следует за Мной,
чтобы быть мудрым и компетентным во всех вещах. ‖ - Вслед за этим, согласно
Моему совету Кирениус приказал, чтобы некоторые из его слуг продвинулись и
также позволили мальчику Джозо присоединяться к ним, потому что ему очень
понравилась навигация.
Глава 11
[GGJ.05_011,01], Когда это было в порядке также, Oubratouvishar, прибыл ко
Мне снова
и сказал, ―You один являются всемогущими выше Всевышнего! Смотрите, мои
братья, сестры и я теперь видели спасение всех людей, у которых есть честное
сердце и добрая воля, кто надеется обучать их сердце и душу и не прежде, чем
это будет время, их ум, который должен фактически быть только правой рукой
сердца. Это и останется единственным правильным способом истинной жизни и
ее спасения, которое мы афроамериканцы, как умный человек, все понимают и
принимают.
[GGJ.05_011,02], Но со всей нашей зрелостью и знанием это чудо беспокоит нас
a
партия, и некоторые предположения были сделаны среди нас, так, чтобы
некоторые из нас думали, что даже человек, сделанный прекрасным через Ваш
дух, мог выполнить такое чудо. Другие с другой стороны считают: Вызывание
таких вещей, только когда-либо будет возможно для Бога, потому что оно берет
всемогущее благочестивое желание, которое никакой созданный дух никогда не
мог иметь самостоятельно, потому что это весьма конечно, но только
чрезвычайно ограниченный дух.
[GGJ.05_011,03] Далее они говорят и думают, что он мог быть замечен в
существах
из этого мира. Чем больше они, тем более сильный и могущественный их
поведение, и чем меньший они, тем менее сильный они. История идет среди
наших людей, что однажды были гигантские слоны; по сравнению с ними те
существующие на земле теперь являются только маленькими обезьянами. Эти
животные были, предположительно, настолько сильны, что они легко смогли
искоренить самые сильные деревья со своими стволами. Так, если основное
условие для власти в различных существах состоит в том, что, чем больше это
находится на этой земле, тем более сильный это, сколько еще из различия
должен быть замечен в алкоголе! Поэтому, что возможно для Вас как вечный
дух, потому что Вы один имеете бесконечное величие, не возможно для конечно
созданного духа, и таким образом для этого также не возможно создать такой
дом, сад и такие великолепные суда ни из чего!
21
[GGJ.05_011,04] я также, имейте мнение о расколе об этом; я сказал им,

поддерживая мнение о первых: создание немедленно что-то, чего люди могли
также достигнуть - даже если с большой работой и время - должно быть легче
для Бога, чем создание чего-то, что будет всегда оставаться и должно остаться
невозможным для людей.
[GGJ.05_011,05] Люди может вовремя построить чудесно великолепный и
чрезвычайно
большие здания; но все люди мира не могут создать даже мох, который вырос
бы, цвел бы и нес бы семена, подходящие для воспроизводства, уже не говоря о
любом плодовом дереве или животном, которое может двинуться свободно,
искать его еду и родить детей.
[GGJ.05_011,06], Чтобы создать такие вещи из небытия через всемогущее
желание
один почти никогда не будет возможно для даже самого прекрасного человека,
потому что это берет больше чем конечная власть человеческого духа,
ограниченного оба во времени и пространстве. Но вещи, которые он уже имеет,
даже при том, что напряженно, созданный как конечный, должно быть возможно
быть созданным немедленно прекрасным духом человека. Единственный
остающийся вопрос состоит в том, были ли бы они постоянными, или только
мгновенными только, чтобы появиться в случае, когда можно было бы
попробовать, без любого личного интереса и только для прославления Вашего
имени, чтобы дать духовно слепой истинный свет!
[GGJ.05_011,07] Был бы Вы, о Бог, давать мне правильный ответ на это? Я
исправляюсь,
или другие? Я не обеспокоил бы Вас этим вопросом, если бы я не заметил, что
Вам дало - Ваше собственное желание, конечно - маленькая отсрочка. Таким
образом, если бы Ваше святое желание позволило Вам давать мне вечно
действительный ответ на мой вопрос, то это было бы большое благословение для
всех нас, за которых мы никогда не будем в состоянии в полной мере
отблагодарить Вас. ‖
Глава 12
[GGJ.05_012,01] Говорят меня: ‖Yes, Мой очень дорогой друг, это будет очень
трудно для Меня, к
признайте, что Вы или Ваши компаньоны, у которых есть различное мнение,
правильны! Вообразите полюс, который придерживается несколько свободно в
земле; для этого, чтобы твердо держать что-то, это должно быть разбито твердо
в землю. Два плотника несколько низкой квалификации, все еще молодые в их
профессии, приходят и один из них, который считает себя более компетентным,
говорит его компаньону, ‗Brother, наше мастерство равно, чтобы убедиться;
однако, дайте мне молоток так, чтобы я мог ударить главу штата сначала, потому
что я очень хорош в ударе гвоздя прямо на голове!' - ‗Fine', говорит другой, ‗let нас
видят, как способный Вы должны точно поразить верхнюю часть гвоздя!' Вслед за
этим, первый берет молоток и ударяет трудно. Он поражает штат, но только
задевание этого на левой стороне, которая никоим образом не сделала штат более
устойчивым. Его товарищ смеется и говорит, ‗Give меня молоток назад; штат
никогда не будет всовывать землю более жестко чем прежде с таким лечением ее
головы! ' Тот, кто не поражал штат по его голове, говорит, ‗Here, возьмите
молоток и попытайте своего счастья!' Этот также ударяет трудно, однако, не
поражает верхнюю часть гвоздя также, но задевает это на правой стороне. Ссора
начинается между ними о том, кто взял лучшую забастовку. Понятно, что они не
соглашаются друг с другом легко; когда два человека начнут ссориться, ссора не
будет заканчиваться, пока более сильный и более квалифицированный человек
не приходит и показывает два, кто ссорится, как поразить гвоздь прямо в его
голову. После этого эти два могут также сделать это; но без
22
третье лицо, эти два только что ссорились бы некоторое время, о котором
забастовка была лучше и была ли забастовка слева лучше чем та справа.
[GGJ.05_012,02], который Вы видите, это - точно то же самое с Вашим спором, и
в конечном счете мной
должен быть третий, кто положит конец Вашей ссоре мудрости, поражая гвоздь
в его голову перед Вами; иначе на пути Вы могли приехать в кровавую борьбу
на том, была ли несовершенная забастовка слева лучше чем одинаково
несовершенная забастовка справа!
[GGJ.05_012,03] Таким образом ни Вы, ни Ваши компаньоны не нашли правду
относительно выполненного чуда и мог ли бы духовно прекрасный человек
выполнить такое чудо, но только что задел ту левую и правую правду!
[GGJ.05_012,04], Что я поражу гвоздь прямо в его голову, является бесспорным;
но прежде, чем я беру
определенная борьба за Вас, Вы должны пойти к своим компаньонам и сказать
им, что ни покинутые, ни правильное, полагающее сторону, не правы, но что
каждый только задел правду. Сначала Вы должны уладить факт, что Вы не
знаете и ничего понимаете в этом вопросе. Только тогда возвратитесь, и я скажу
Вам, что является верным и правильным знать и думать в этом вопросе! ‖
[GGJ.05_012,05] Вслед за этим, темнокожий лидер идет к своим компаньонам и
говорит им
все. Они, однако, говорят вполне энергично, ―It довольно хорош, что сам Бог
дал нам этот совет, потому что это хорошо не только пока, но и в течение всех
будущих времен. Как часто сделал это происходит среди нас, что каждый судил
вопрос один путь, секунда иначе и одна треть еще более по-другому! У какого из
этих трех было правильное суждение, совместимое с полной правдой? Не
каждый поразил штат по его голове, часто вероятно, только задел это! Должно
было быть решено муниципальным советом и большинством голосов, которое
было право в их оценке вопроса или действия; и это, конечно, часто
происходило, который большинство голосов признало как являющийся правым
точно тот, кто ударил самый дальний от штата. Сколько ненужных коротких
гетр препятствовали бы, если бы мы получили такой мудрый совет от кого-то
тогда! Но мы не имели этого святого совета и вошли в борьбу и разногласие
только потому, что каждый из нас хотел быть самым мудрым.
[GGJ.05_012,06], Но у этого была своя хорошая часть, потому что эта постоянная
ссора имеет
все более и более пробуждаемый наша жажда чистой правды. Без этого мы,
конечно, никогда не выбирали бы Вас, Oubratouvishar, как наш гид; но без Вас
мы никогда не приезжали бы в Мемфис, и без Мемфиса менее вероятно никогда
сюда, откуда теперь мы можем услышать самую чистую правду того, кто вечный
источник всей жизни, всего существования и всех вещей. Пойдите и дайте нашу
самую дорогую благодарность за благочестивый, самый мудрый совет, данный
всем нам, совет, который мы хотим соблюдать и будем соблюдать наиболее
активно и правдиво в наших действиях от потомка потомку. Никакая борьба об
этом среди отдельных братьев! ‖
Глава 13
[GGJ.05_013,01] лидер, сопровождаемый его слугой, прибыл ко Мне с этим
23
ответьте и требуемый, чтобы буквально сказать Мне, что его компаньоны

сказали ему.
[GGJ.05_013,02] я, однако, сказал ему, ―Friend, Тот, кто исследует сердце
и почки людей не нуждаются в этом! Я уже знаю все, с чем Ваши компаньоны
вполне мудро поручали Вам, и Вы можете теперь изучить из Моего рта, что
является абсолютно правильным в Вашем спорном вопросе. Смотрите, слушайте
и поймите!
[GGJ.05_013,03], Когда человек в этом мире, или только в загробной жизни,
которая будет
главным образом имейте место, получит самое высокое духовное совершенство,
он будет способен, просто посредством его доброй воли, чтобы сделать и создать
и поддержать не только, что я делаю теперь на ваших глазах и что и происходит
во всех сферах создания, но намного больших вещах! Прежде всего, прекрасный
человек как Мой ребенок один со Мной во всем и не только в определенных
особенностях и должен быть в состоянии достигнуть всего, чего сам я могу
достигнуть, потому что мое желание стало его собственным.
[GGJ.05_013,04], Во-вторых, нет очень прекрасный человек освобождает свою
собственную добрую волю
из-за этого, даже если его желание стало один с Моим, и именно поэтому он
может не только хотеть все Меня, но себя также, безгранично свободный, и это,
очевидно, будет очень выше Моего желания.
[GGJ.05_013,05] Теперь, это может казаться немного невероятным Вам, однако
это походит
это и это останутся как этот навсегда. Чтобы понять это ясно, я сделаю вопрос
немного более постижимым, указывая Ваше внимание к вещи, которая не
является абсолютно странной для Вас начиная с Мемфиса.
[GGJ.05_013,06] В течение Вашего первого раза в Мемфисе Вы видели в
полковнике, мудром
Джастус Плэтоникус, несколько типов зеркал, которые отразили Ваш
воображать на их очень гладкой поверхности.
[GGJ.05_013,07] полковник также показал Вам в конце так называемое
волшебное зеркало,
в котором Вы, полностью пораженный, видели себя намного больше, чем Вы в
действительности.
[GGJ.05_013,08] полковник также показал Вам другую особенность этого
зеркала.
Он позволял солнцу сиять на этом и затем поджигать все виды огнеопасных
вещей в чрезвычайно ярком фокусе, которые случайно кладут длину хорошей
половины человека вне поверхности, изогнутой к середине от всех сторон; это
удивило Вас даже больше.
[GGJ.05_013,09] Теперь, я спрашиваю Вас, как это было возможно. Как
получается, что sunray
отраженный так называемым волшебным зеркалом имел более сильный эффект
чем солнце с его прямыми, несломанными лучами? Тем не менее луч от
волшебного зеркала не был никем другим чем один от того же самого солнца!
[GGJ.05_013,10] зеркало несомненно остался абсолютно прохладным во время
этого
процесс! Так от того, где луч брал такую силу, которая безусловно превысила
естественный, свободный солнечный свет? Вы понимаете некоторые вещи и
будете в состоянии привести мне некоторую причину, по крайней мере
поскольку полковник смог дать Вам один! ‖
[GGJ.05_013,11], который лидер говорит, ―Oh Бог, Вы действительно, знает обо
всем! Да,
24
это верно, полковник в Мемфисе показал нам такие зеркала и также их

разнообразные эффекты; но откровенно я был наименее довольным его
объяснениями. Он, казалось, ударял много от стороны Вашего штата, не даже
задевая это. Короче говоря, чем больше он попытался очистить вопрос для меня,
тем более озадачивающий это добралось для него и меня.
[GGJ.05_013,12] единственная вещь, которая казалась правильной мне, был то,
что такое кривое
зеркало имеет собственность концентрации лучей, прибывающих из солнца, и
делает так до намного более плотной и compacter степени, чем если бы много
квартир отражают, которые отражают солнце в его естественном размере, как
это появляется к нашим глазам, были устроены так, чтобы все лучи должны
были сходиться в единственный пункт, какой пункт тогда был бы намного более
ярким чем пункт света от единственного плоского зеркала. Это было бы
очевидной концентрацией sunrays, и опыт показывает что увеличение легких
результатов в равном увеличении высокой температуры. По мнению полковника
что-то как этот никогда не может вычисляться точно; однако то, что он сказал,
бесспорно согласно многочисленным, хорошо проверенным экспериментам.
[GGJ.05_013,13] О Бог, который является всей любой пользой, что я получил
известие от полковника
рот. Способность моей души к пониманию является слишком скудной для
дальше, лучшее заключение я должен или мог потянуть из этого, и я умоляю Вас
еще раз, что Вы проливаете истинный, сконцентрированный свет в мою
неосвещённую душу, иначе это будет столь же темно в этом, как кожа моего
бедного тела является темной и черной на всем протяжении! ‖
Глава 14
[GGJ.05_014,01], который я говорю, ―Fine тогда, и так слышу Меня! Я - солнце
всех солнц и
все духовные миры и всех видов существ, которые будут найдены на них.
[GGJ.05_014,02] Так же, как это земное солнце проникает с его светом и
теплотой
вызванный этим астрономическое тело и все существа, живущие на это только в
определенном взвешенном заказе и тем явно, оживляют то все астрономическое
тело, я пропитываю все, что было создано Мной в вечно строгий и взвешенный и
Мной неизменный заказ; именно поэтому земля не может быть и стать большим
количеством земли, чем это, дерево даты не больше дерева даты, лев не больше
льва, и как этот вплоть до мужчин, которыми никакое существо не может стать
более или менее в его виде чем, как и каково это уже.
[GGJ.05_014,03] один только Человек может непрерывно стать эмоционально и
духовно
все больше человека, потому что он получил от Меня неизгладимую
способность усвоить и всегда сохранять для всей вечности больше Моего
духовного света следующим Моим желанием сообщенный ему.
[GGJ.05_014,04] Таким образом, если человек живет должным образом, согласно
закону, но не делает
боритесь за что-то выше, и ни не может использоваться для чего-то ниже его
принятого характера и поэтому абсолютно безупречен в глазах мира, он походит
на плоское зеркало, которое ни не увеличивает, ни уменьшает изображение
солнца на его поверхности. Именно поэтому он будет чувствовать, что все
естественно и с этим достигает абсолютно нормального продвижения всех
вещей.
[GGJ.05_014,05] Однако, человек, кто из-за небольшого света, который он
только схватил
где-нибудь, так сказать, делает много суеты относительно одного или другой
вещи среди
25
неосвещённый, как будто он был первым изобретателем оригинальной мудрости

и считает все другими глупый, - такой человек раздувает как шар, поверхность
которого очень полируется и таким образом обеспечивает, кривое отражают
поверхность.
[GGJ.05_014,06] На такой поверхности Вы будете действительно видеть
изображение солнца, но
очень маленький, и Вы больше не будете замечать ни одной его теплоты. Ничто
никогда не будет загораться от этого мерцания отражения света, даже если это
был легко огнеопасный эфир керосина! Именно это высокомерие делает душе,
когда это гордится чем-то, что говорит очень немного. И больше такой души
растет в тщеславии, бездельник, которым зеркало становится и меньшее
изображение духовного солнца на таких почти круглых поверхностях зеркала
восприятия и знания.
[GGJ.05_014,07] Эти два описанных вида человека непрерывно не становятся
больше человека, а скорее последний всегда меньше.
[GGJ.05_014,07], Но теперь прибывает вид одной трети человека, который,
конечно же, стал
несколько редкий! Он находится на очень приятной поверхности, любезность,
пациент, добрый, скромный, и полный смирения и любви к любому, кто
нуждается в его услугах.
[GGJ.05_014,09] Этот вид походит на наше волшебство, внутри изогнутое
зеркало. Когда
свет жизни и знания падает от Меня на такое зеркало души, свет, который это
отразит на земную жизнь, осветит душу и собственную добрую волю для всего
хорошего, любящего, красивого, правдивого, и мудрый, и все, что подпадает под
центр очень сконцентрированного духовного света, будет наиболее чрезвычайно
освещен и быстро развернут в его всей судьбе высоким уровнем внутренней
жизни теплоты. И человек с таким зеркалом души скоро видит с самыми
высокими и самыми яркими вещами ясности, что нормальный человек никогда
не может мечтать о.
[GGJ.05_014,10] Такой человек непрерывно станет все большим количеством
человека; и
все больше он становится человеком, более прекрасное, которым он будет. И
когда после правильного времени окружность зеркала его жизни или диаметр
простирались все больше и получили глубину к центру жизни, внешне активный
фокус, который стал намного больше и более непроницаемым к свету, будет
иметь намного больший эффект чем Мой свет солнца, разграниченный точно
для всех существ. Никогда нельзя ожидать чрезвычайно больше того света
регулярным и естественным способом, и нельзя предположить, что естественный
свет солнца, сияющий вниз на земле, будет когда-либо плавить алмаз, но что
сконцентрированные световые лучи от так называемого волшебного зеркала
будут.
[GGJ.05_014,11] Это - то же самое с прекрасным человеком, относительно
которого я сказал ранее что он
достиг бы больших вещей, чем я буду. Я достигаю всего согласно порядку,
который был точно установлен для вечностей. Земля должна продолжать
двигаться по кругу вокруг солнца на решительном расстоянии, и это вообще
находится под тем же самым легким углом.
[GGJ.05_014,12] Таким образом, я, очевидно, никогда не могу помещать это или
другую землю близко к
солнце с властью моего will, только для знания или как шутка, потому что такой
эксперимент превратил бы эту землю в бело-синий дым очень быстро.
[GGJ.05_014,13], Но Вы люди может сконцентрировать рассеянный свет солнца
на пункте
с такими зеркалами и может экспериментировать с той властью на мелких
деталях земли и
26
этим, с естественной точки зрения, делая намного больше со светом солнца, чем
я, - сколько еще с Моим духовным светом от прекрасного вогнутого зеркала
Вашей души скромности!
[GGJ.05_014,14] Да, Мои истинные дети достигнут и достигнут в их меньшем
вещи областей, которые относительно Моих дел должны, очевидно, быть
больше, потому что в дополнение к полному согласию к Моему желанию они
могут также действовать согласно своей собственной доброй воле, в которой
Мой свет может быть сконцентрирован к невыразимой потенции; этим они
могут сделать в небольшой площади с самой интенсивной властью Моих самых
внутренних вещей желания, которые, даже если я мог, мне не разрешают
сделать, чтобы сохранить все создание.
[GGJ.05_014,15] Короче говоря, мои истинные дети будут в состоянии играть
вокруг должным образом с
те полномочия Моего сердца и будут, который я фактически никогда не
использовал в самом близком отношении, поскольку я никогда не был бы, так
же, как шутка, толкать землю близко к солнцу плавить некоторые вершины горы
со своей невыразимой высокой температурой, которая не была бы возможна,
немедленно не превращая целый мир в старый эфир. Таким образом, что мне не
разрешают сделать на большом и даже меньше в мелком масштабе, Мои дети
могут сделать с волшебными зеркалами в природе и затем больше так духовно!
[GGJ.05_014,16] Делают Вы теперь ясно понимаете то, с чем я объяснил Вам
расцените к своим вопросам, Моему дорогому другу? Вы удовлетворены, или у
Вас все еще есть сомнение где-нибудь под Вашей черной кожей? ‖
Глава 15
[GGJ.05_015,01], который лидер говорит, ―Yes, Бог, все ясно мне, и моим
чувствам души
теперь, как будто это было дома! Но я замечаю, что большинство Ваших
учеников, кажется, не схватывает это изображение трех типов зеркал! Я
благодарю Вас нежно за Ваше разъяснение, которое полностью соответствует
всем моим отношениям к жизни; но поскольку я сказал, это является
надоедливым, чтобы видеть, что точно те, кто, кажется, понимает это наименее,
должны понять это наиболее как назначенцы к усыновлению.
[GGJ.05_015,02], который я говорю, ―That, должен представить небольшой или
никакой интерес Вам! Пока
Вы понимаете это, каково Ваше дальнейшее беспокойство? Они поймут это,
когда это будет время для них; они будут более длинными вокруг Меня, в то
время как Вы уедете в свою землю завтра!
[GGJ.05_015,03] хорошая традиция с незапамятных времен, которую имеют все
народы,
то, что гость должен заботиться о перед детьми дома. Дети не будут отрываться
ужасно из-за этого! Было легко сделать этот вопрос понятным Вам, потому что
Вы были уже знакомы с зеркалами; но ни один из Моих истинных учеников и
детей никогда не видел зеркало кроме того спокойной водной поверхности.
Когда я буду хотеть объяснить этот вопрос далее, для пользы понимания я буду
легко знать, как получить необходимые зеркала, как я знал, как предусмотреть
Меня человеческий мозг и как я знал, как предусмотреть старого Марка этот
новый дом со всеми креплениями.
27
[GGJ.05_015,04] Именно поэтому, не волнуйтесь о Моих истинных учениках и

детях; сам я уверяю Вас, что они не будут отрываться ужасно. Незнакомцы
приходят и уходят, но дети остаются в доме! - Вы понимали это также? ‖
[GGJ.05_015,05], который лидер говорит, ―Yes, я сделал, - но моя душа не более
весел потому что
из этого; будучи названным ‗stranger', зондированным так отдаленное прибытие из
Вашего рта! Но мы никогда не будем в состоянии изменить то, что Вы когда-то
решили несколько вечностей назад, и как незнакомцы, все еще пылко
благодарные за все эти незаслуженные большие благословения, что Вы
предоставили нам! ‖
[GGJ.05_015,06] лидер тогда получает слезы в глазах, как делает его слугу, и
Jarah
говорит Мне очень скрытно, ―Lord и Отцу всего взгляда людей, эти два
афроамериканца кричат! ‖
[GGJ.05_015,07] я, однако, скажем, ―That не имею значения, Моя самая дорогая
дочь
потому что, именно так они станут детьми Моих детей, которые не будут
отклонены из дома Дедушки! ‖
[GGJ.05_015,08], Когда эти два афроамериканца услышали эти слова из Моего
рта, они снизились
к их коленям передо мной и рыдал громко, но от радости.
[GGJ.05_015,09] И через некоторое время лидер вызвали громко, ―Oh, Бог,
полный
правосудие, мудрость, любовь, власть, и милосердие, в мой и имя моих людей, я
благодарю Вас с самым большим раскаянием моего всего существа, что мы
можем, по крайней мере, назвать нас детьми Ваших детей! ‖
[GGJ.05_015,10] я говорю, ―Be в мире, Моем друге! Тот, кого я принимаю,
больше не a
незнакомец Мне! Вы видите землю, как это полно выше и более низкие горы.
Самыми высокими являются действительно первые и фактические
оригинальные сыновья земли, и более низкие развивались только постепенно от
депонированных отложений от высоких, - и смотрите, в то время как первые и
самые высокие украшают головы вечным снегом и льдом, более низкие потомки
постоянно кормят грудью молоко любви от груди великой матери!
[GGJ.05_015,11] я говорю Вам: то, у кого есть любовь и действия согласно
любви, является Моим
ребенок, Мой сын, Моя дочь, Мой друг и Мой брат! Но кто не имеет любви и
таким образом, не действует согласно ей, незнакомец и будет рассматриваться
как один. Однако, когда я называю Вас Моим другом, Вы больше не незнакомец,
но принадлежите Моему дому через Мое слово, которое Вы искренне охватили в
сердце. Пойдите уверенно и объявите об этом своим братьям! ‖
[GGJ.05_015,12] лидер идет со своим слугой его компаньонов и говорит им
все он только что получил известие от Меня, и они все начинают приветствовать
от радости по таким утешительным новостям. Мы оставляем их теперь их
законному ликованию. Но Cyrenius, кто ясно не понимал объяснение с зеркалами
также, даже при том, что у него было очень хорошее понятие о различных типах
зеркал, спросил Меня, если я скажу ему еще немного по вопросу. Я, однако,
сказал ему иметь немного терпения, потому что мы должны будем иметь дело с
несколько жалобно выглядящей депутацией из Цезареи Philippi в течение
момента. И Cyrenius был доволен этим.
28
5, части A
Глава 16
[GGJ.05_016,01], Поскольку я только закончил говорить, двенадцать мужчин,
пришел старое
дом; это были шесть евреев и шесть греков. Монархисты, располагающиеся
лагерем в нескольких хижинах, получили новости через своих пастухов и
рыбаков, что римский губернатор дал старому рыбаку Марку большой участок
земли, который, как его полная собственность, был окружен непреодолимой
стеной. Монархисты, однако, расценили всю землю повсюду вокруг города как
коммунальная собственность и теперь хотели знать от Cyrenius, с тем, какое
право он мог взять от городской собственности, так как город всегда отдавал
свою дань уважения от этого, и римлянам и в Иерусалим. Я, однако, уже тайно
дал Cyrenius намек в его сердце, и он знал заранее, чем это все будет о, даже
прежде, чем любой от депутации открыл их рот, и именно поэтому он был
достаточно подготовлен в том, чему он ответит на чрезвычайно явно жалобную
депутацию.
[GGJ.05_016,02] В конце концов делает реверанс, был сделан, прекрасный грек
названием
Roklus обратился к Cyrenius, открыл его рот и говорил, ―Most только, строгий, и
безмятежный лорд, лорд, лорд! Мы приближаемся к Вам относительно факта,
что через Вашу щедрость (великодушие) старый воин и теперь рыбаку Марку
дали, как приложенная собственность, важная часть наших общинных земель,
которые ассигнованы сильной дани. Мы печально изучили это час назад от
наших пастухов, которым грустно из-за красивого участка земли.
[GGJ.05_016,03], Что другой вид неудачи поражал нас иначе богатые
Монархисты
показан руинами, все еще двигающимися тут и там. Мы - теперь в полном
смысле слова самые несчастные нищие в мире. Хороший для тех, кому удалось
спасти часть их имущества во время могущественного огня! Это не было
возможно для нас бедные фавны, потому что огонь распространялся столь
быстро, и мы, и все еще больше из нас должно было быть очень благодарно
богам, что мы убежали с нашими жизнями. Некоторый домашний скот - теперь
наше единственное владение, и мы стали кочевниками еще раз; но как мы можем
держать даже это последнее владение, если Ваша щедрость к римлянам по
рождению убирает наши лучшие земли от нас, заборы и дает им как полную,
неприкосновенную собственность тем, у кого есть удача, чтобы быть в пользе с
Вами?!
[GGJ.05_016,04] Таким образом мы хотим умоляюще спросить Вас если теперь
так очень удачливый Марк
должен будет дать нам компенсацию или нет! Без любой компенсации эта
фактическая конфискация была бы в нашей самой трудной ситуации чем-то, что
история человечества найдет трудно, чтобы представить где угодно и в любое
время. - Самый высокий Бог, что должно мы нищие, ожидает? ‖
[GGJ.05_016,05], который Кирениус говорит, ―What, является Вами
высказывание и что делает Вы хотите, Вы
бесстыдная половина мужчин?! Эта партия земли принадлежала этой горе и
хижине этого рыбака в течение пятисот лет и была абсолютно ничего не стоящей,
потому что это был чистый песок и степь гравия. Однако, еще двадцать акров
земли принадлежали здесь; они не были приложены и были таким образом
оставлены свободному использованию городка. Кроме того, Вы представили Вас
как полных нищих и нищих, которые были лишены
29
все их имущество! Что я, как предполагается, говорю такой злой лжи?! Я знаю,
что Ваши здания были разрушены огнем и знают точно, как высоко Ваша потеря
бежит; но я также знаю о Ваших больших состояниях в Новичках и Сидоне и
знаю, что Вам, Roklus, принадлежат очень много сокровищ там, что Вы легко
наравне со мной! И одиннадцать, кто шел с Вами, являются тем же самым!
[GGJ.05_016,06] у Вас двенадцать есть очень много сокровищ и богатства, что
Вы один могли
восстановите город, разрушенный огнем по крайней мере десять раз; однако Вы
приезжаете и жалуетесь, чтобы быть бедными и хотеть обвинить меня в
несправедливости, потому что у старого Марка, который является благородным
человеком в каждом волокне его тела, была своя голая и законная собственность,
отделенная от Вашего собственного! Скажите мне, что я должен назвать Вами!
[GGJ.05_016,07] Идут и смотрят на землю позади стены сада, которая является все
еще Марком
собственность. Есть хорошо более чем двадцать акров земли. Я продаю это Вам
за десять серебряных пенсов. Если Вы думаете, что стоит, что это тогда
подавляло десять серебряных пенсов, и земля является Вашей! Нет никакой
худшей почвы во всем мире, за исключением Сахары в Африке, потому что Вы
ничего не найдете за исключением песка и гравия и тут и там остаточного куста
чертополоха!
[GGJ.05_016,08] Вы, однако, являетесь богатыми людьми, может принести почву
от далеко и
покройте эту небольшую пустыню и превратите ее в плодородную землю! Вы
можете также построить дорогой акведук из далеко, чтобы быть в состоянии
должным образом полить обработанную землю в течение обычно сухих лет, и
Вы таким образом принесете довольно терпимый участок земли в свое владение!
Но Вы ничего не будете достигать со мной с такими необоснованными
требованиями, и я фактически докажу, что согласно Вашему потоку
большинство несправедливого ходатайства только самое сильное является
всегда правильным! - Что Вы хотите сделать теперь? ‖
[GGJ.05_016,09] Роклус говорит, очень запуганный энергичной речью
руководителя
губернатор, ―Lord, лорд, лорд! Это не мы, кто требовал права нас
непосредственно; мы - только представители тех, кто всерьез ведет несчастное
существование в разрушенном городе. Мы уже сделали много для них, и целое
сообщество, теперь полностью бедное, имеет из благодарности, передал
окружающие земли в наше полное владение и сказал нам, что эти земли на
береговой линии принадлежат коммунальной собственности также!
[GGJ.05_016,10] Если так, мы думали, тогда это не может быть все одинаково
нам если кто-то
приспосабливает часть этого, выращивает это и прилагает культурное,
расстаются с непреодолимой стеной и что волшебно быстро, - который, конечно,
мог быть возможным для Вас, война обучала римлян, с тех пор в области Вы
знаете, как настроить через несколько моментов лагерь для ста тысяч мужчин!
[GGJ.05_016,11] Теперь начиная с вопроса абсолютно отличается, мы
отстраняемся от
наше требование и идет домой! У честного человека могут быть остающиеся
двадцать акров земли вне стены, приложенной также, и мы тем самым
объявляем, что он никогда не будет тревожиться в его свободной собственности
ни нами, ни городком. Но мы действительно полагаем, что из-за его
исключительных прав на рыбную ловлю он должен заплатить традиционную
десятину городу с этого времени! ‖
30
[GGJ.05_016,12], который Кирениус говорит, ―Oh да, но Вы должны доказать, в

какое время город приобрел это право незаконным владением! Я не знаю ни о
каком документе в уважении этого, поскольку я не видел ничего как этот во
время моего местного жителя, теперь обязанность тридцать пять лет длиной.
Только когда мое правление было предыдущим пятном, поднятым до города и
что, чтобы чтить моего брата, который управлял Римом больше двадцати лет.
Таким образом я очень хорошо познакомился с даже самыми маленькими
обстоятельствами Вашего города! Я ничего не знаю об этом городе, имеющем
право потребовать десятину рыбы; но я действительно знаю, что город
незаконно требовал такую десятину, и мой Марк был вынужден всегда заплатить
это Вам, для которых, если бы он был плохим человеком, то он мог бы
потребовать полный возврат затрат, который, однако, он не будет делать, потому
что он слишком честен и слишком хорош из человека. Но я могу уверить Вас,
что он не будет платить такую незаконную десятину Вам в будущем!
[GGJ.05_016,13] Вместо того, чтобы теперь дать Вам любое право, я тем самым
позволяю Вам
представители этого города знают, что согласно власти вкладывал капитал в
меня императором, я делаю старого полковника Марка по городу и его широкой
среде и даю ему всю власть, которую сам я имею и что впоследствии он один
должен объявить суждение по Вам и всем Вашим проблемам, и все Вы должны
будут отдать обязательную дань уважения ему! Я сообщаю это устно теперь, но
он абсолютно законно идентифицирует себя перед Вами с предписанием,
штатом, мечом и золотыми весами правосудия! Обращение ко мне будет только
позволено в совершенно особых случаях, но кроме которого он должен будет
решить все! - Действительно ли Вы удовлетворены этим? ‖
Глава 17
[GGJ.05_017,01] Роклус говорит, ―Satisfied или нет, - что может, мы делаем
против Вашего
власть? Бессильные черви должны быть в порядке со всем; горе случается с
ними, потому что, если они начинают двигаться немного в их незначащую пыль,
они будут немедленно определены блаженными птицами в небе, быть
пойманными и быть съеденными! Слабый должен повиноваться
могущественному, если он хочет жить, и таким образом, мы должны будем
теперь повиноваться лорду, лорду Марку, если мы не хотим быть съеденными.
Но - чтобы быть честным - нисколько не приятно, что этот старый, грубый воин
будет управлять по всем нам, потому что он - самый безжалостный человек,
которого мы когда-либо встречали. Он справедлив, никто не может отрицать,
что и из-за его обширного опыта у него всегда есть звук и правильное суждение;
для остальных, однако, он - самый необщительный человек и нет никакого
вопроса человечества с ним! Ну, хорошо, поздравления нам, что он стал нашей
властью! Действительно, наши дети, наши детские дети и мы будем в состоянии
говорить о хороших временах! Эмиграция была бы лучшей, конечно - но где к? ‖
[GGJ.05_017,02] Mathael встает в этом пункте и говорит, ―Good, если Вы хотите
к
эмигрируйте тогда иммигрируют в мое королевство, которое лежит за пределами
Малой Азии на обширном Понте [Черное море]! Это - большое королевство,
ограниченное двумя большими морями, на западе Понтом и на востоке
КОБЫЛОЙ CASPIUM [Каспийское море]. Там Вы будете в состоянии жить
надежно и очень мирно в соответствии с моими самыми строгими законами. Я
только говорю Вам, что не даже появление несправедливой деятельности может
быть найдено в моем королевстве, и каждая ложь наказана наиболее отчаянно и
неумолимо; но у абсолютно справедливой, любви правды, и самоотверженного
гражданина должна быть лучшая жизнь под моим железным скипетром!
31
[GGJ.05_017,03] Никто не должен быть свободной данью; у кого бы ни есть сила

для одного, или другая работа должна работать и заработать что-то для себя! Кто
бы ни зарабатывает что-то, может также отдать дань уважения королю, который
всегда должен заниматься хорошо - быть целого королевства и таким образом
должен всегда предоставляться многих, большие сокровища, чтобы иметь
армию, которая достаточно сильна, чтобы бороться с любым смелым врагом.
[GGJ.05_017,04] Он, могущественный король, должен поддержать школы и
тюрьмы и должен построить
на границах королевства сильные, непреодолимые крепости, которые враг не
будет легко превосходить, - и много денег, необходимы для этого.
[GGJ.05_017,05], который Вы видите от этого, как король должен строго
удостовериться что каждый
человек отдает ему принудительную дань уважения; так, Вы можете теперь
иммигрировать в мое королевство, если обязанности, что я неумолимо потребую
от любого подчиненного иска Вас! У Вас есть мое разрешение; если хомут Рима
будет слишком тяжел при правительстве старого Марка, Вы уже знаете, куда Вы
можете эмигрировать!
[GGJ.05_017,06], Чтобы сделать все мои законы общеизвестными Вам, я также
сообщение Вас, что никому не дают неограниченное право приобретения. Все
свободны собрать состояние, но число ‗ten тысяча фунтов никогда не может
превышаться, не даже под страхом смертной казни. Все, что любой мог бы
получить, выше которого, он должен будет искренне выплатить к общему
казначейству; в противоположном случае, который, по моему мнению, быстро
обнаружен и доказан, нарушитель этого очень выгодного закона для
общественного блага всех моих людей потеряет свое все состояние и также
получит другие жестокие наказания.
[GGJ.05_017,07], Кроме того, никому не разрешают получить позволенные
десять тысяч
фунты в слишком короткое время, потому что очевидно, что такое получение в
слишком короткое время не возможно без всех видов обмана и различных
сильных вымогательств кроме через подарок или наследование или возможную
находку.
[GGJ.05_017,08] В случае подарков, наследований и результатов всех видов там
очень
мудрое регулирование в моем королевстве, которое половина из тех должна
быть дана казначейству, от которого прежде всего несовершеннолетние дети
воспитаны и питаются, так же как другие бедные люди, неспособные к любой
работе. Короче говоря, декрет в моем королевстве - то, что никто в нем не
должен нуждаться, но также и ни у кого не должно быть ненужного излишка!
Нужно было бы быть экстраординарной пользой, мудрой и только человек,
чтобы быть позволенным иметь двадцать тысяч фунтов, - но больше чем это
никто в моем всем королевстве, за исключением меня и моих пользующихся
наибольшим доверием судьях и командующих!
[GGJ.05_017,09], Если Вы удовлетворены этой моей конституцией, упаковывают
Ваши вещи
и переместите в мое королевство! ‖
[GGJ.05_017,10] Роклус говорит, ―Oh прекрасный король Понта и Кобылы
Caspium, мы
желайте Вам большую удачу в Вашем королевстве, но мы не будем использовать
Ваше предложение! Мы - довольно римские рабы чем самые первые предметы в
Вашем королевстве. Нет, мы можем обойтись без такой конституции! У
торфяников там, конечно, есть более гуманный! Есть ли другой король здесь,
который хочет сделать нам такое замечательное предложение?!
32
[GGJ.05_017,11] Ваш режим мог бы быть хорошим, если Вы привыкаете к этому

как вол с его хомутом; но теперь? Слушайте, у нас было бы десять городских
ожогов по нашим головам и набору за двадцать Марков, чтобы управлять по нам!
До свидания, мудрый король льда серый север! ‖
Глава 18
[GGJ.05_018,01] После, который Roklus поворачивает снова к Cyrenius и говорит,
‖Lord, лорд,
лорд, где Марк, теперь наш лорд и владелец так, чтобы мы могли воздать
должное ему? ‖
[GGJ.05_018,02], который Кирениус говорит, ―There, не является никакой
потребностью во что потому что уважение, полное
пустые слова бесполезны ему, и он не нуждается в других сокровищах,
поскольку у него есть более чем достаточно многие из тех.
[GGJ.05_018,03] лучшее уважение к нему должен будет прибыть к нему с
честным и
открытые сердца всегда и выдвигают Ваши проблемы; он будет слушать Вас и
устанавливать все право! Однако, каждая ложь, обнаруженная немедленно его
проницательностью, он накажет отчаянно и неумолимо! Поскольку это - и также
мое серьезное желание императора запретить, находится и обман из всей
империи, и только позвольте чистой правде, соединенной с одинаково чистым и
бескорыстным любовным правилом по всем людям повсюду, которые
принадлежат Риму; только под скипетром правды и любви может люди жить
действительно счастливые. И кто знает, не будет ли это нравиться мне ввести в
Римской империи очень мудрые принципы управления северного короля; я
нашел, что они были очень мудрыми и подходящими для истинного, братского
процветания людей большой империи.
[GGJ.05_018,04] Посредством такой мудрой правды ограничений и любви
должен стать
во-вторых, верный, и лучшая половина людей в стране! По моему
общепризнанному мнению ничто не подстрекает, находится, обман, и эгоизм
больше чем неограниченное получение. Мудрое ограничение этого истинного
отца лжи, обмана, эгоизма, гордости, желает управлять, и означать, что
безжалостность является действительно бесценной, и я скоро пошлю это мнение
императору для исследования. Тем временем я введу этот скандинавский способ
управления, по крайней мере, в моей верховной области управления как можно
скорее, потому что это действительно как мудрый как будто дано богом! ‖
[GGJ.05_018,05], который Роклус говорит, ―It, не совсем неблагоразумен, где
это было в месте,
даже если только примерно, в течение многих многих сотен лет; но желание к
представлению этого здесь на этих землях, сданных в аренду всем видам дворян,
не будет сделано так легко. Много может быть сделано с неограниченной
властью, но не совсем всем, потому что император не может аннулировать
ночные контракты, которые он сделал с дворянами, которые не абсолютно
бессильны, но поскольку право, данное и установленное им, должно уважать их
до их предусмотренного (согласованного), продолжительность истекает, или
договаривающаяся сторона не держала предусмотренные обязательства, или
злонамеренно или из-за неуместности, которая согласно типу сделанного
контракта аннулирует это или полностью или по крайней мере частично! Таким
образом, пока император сдал в аренду земли определенным дворянам, и они
имеют право сделать законы для предметов на их землях, так как они платят
достаточно высокую цену за него, император должен уважать то право набора.
Определенным способом все мы живем в соответствии с Римским правом, если
мы передаем преступление против государства, которое является действительно
не случаем с нами; во всех других отношениях мы живем в соответствии с
законами особого арендного договора, держащего дворянина, кто во время
предусмотренного
33
период арендного договора должен полностью защитить нас от деспотических

нападений императора.
[GGJ.05_018,06], который Вы знаете, высокий лорд, лорд, лорд, мы знаем наше
положение очень хорошо
и не нуждаюсь ни в каком комментарии относительно этого! Мы знаем наши
обязательства к Риму и к нашим дворянам. Прежде, чем требовать права от Вас,
мы идем к нашему дворянину. Если он посылает нас в Рим, только тогда будем
мы приезжать к Вам. Именно поэтому мы думаем, что в настоящее время не
будет настолько легко ввести мудрую норму управления скандинавского короля в
целой Палестине! ‖
[GGJ.05_018,07], который Кирениус говорит, теперь в своего рода волнении,
―You, является правильным что
соглашения контракта должны придерживаться к; но Вы не думали об одной
вещи, а именно, что в каждом заключать лизинговый контракт император
сознательно всегда резервировал право на безоговорочно и немедленно
аннулирует контракт, если по его мнению он считает это необходимым в пользу
режима. В таких случаях арендатор может только умолять однолетнюю
компенсацию от императора, и с момента объявления об этом, полк прежде
арендованной земли становится подвергающимся желанию императора, и все
должны выполнить его законы. Арендатор имеет право, милостиво
предоставленное ему, чтобы подарить императору понятие, что, если бы он
может держать свой арендный договор, он отказался бы от каждого права
сделать законы и продолжил бы его управление согласно данным имперским
законам, после чего император объявляет лизинговый контракт как далее
действительным, если он так выбирает; принуждение не является возможно
мыслимым здесь, но чистое, самое свободное милосердие абсолютного
правителя.
[GGJ.05_018,08] Для Палестины даже у меня есть та же самая власть над
каждым
арендатор и может немедленно аннулировать каждый арендный договор!
Поэтому Вы очень ошибаетесь, если Вы думаете, что император воздержится от
любого права, и этим роют его собственную могилу. О, каждый монарх,
конечно, достаточно мудр, чтобы не дать любому в его империи право, которое,
если потребуется, он не мог полностью отменить в следующий момент только
через его слово!
[GGJ.05_018,09] император может сделать что-либо, который он хочет сделать!
Он только не может
выполните чудеса и создайте мир; кроме этого он может достигнуть чего-
нибудь, отменить старые законы и сделать новые взамен, - да, он может даже
разрушить старых богов наряду с их многочисленными храмами и взамен
построить новый и великолепный храм для одного истинного Бога, и никому не
разрешат сказать ему, ‗Lord, лорду, лорду, что Вы делаете?!' И таким образом, он
уже может объявить законы мудрого короля в его целой империи завтра. Кто
хотел бы к и был бы в состоянии выступить против этого, не будучи
достигнутым гневом влиятельного императора?! ‖
Глава 19
[GGJ.05_019,01], который Роклус говорит, ―I, не говорит, что законы
скандинавского короля
неблагоразумный, или даже несправедливый и недобрый; они только были бы
немного неудобны для нашего вида! И я не хочу позорить Рим, Вас, и старого
Марка, когда я сильно утверждаю, что предпочитаю действующие законы Рима
намного больше чем, конечно, весьма мудрые скандинавского короля,
королевство которого, согласно легенде, продлится до конца мира и таким
образом станет самым большим королевством на земле. Это - отдельный вопрос,
если для него будет возможно объявить его мудрые законы всем людям
34
его большое королевство! Хороший для него и его людей, если он преуспевает! -
Но теперь позволяют мне абсолютно безопасное замечание; если я должен быть
абсолютно честным однажды, то я с удовольствием честен полностью и избегаю
любого укрывательства!
[GGJ.05_019,02] Вы, великий лорд, лорд, лорд, как раз перед сделали замечание
это
император не может выполнить чудеса и создать мир, но мне, по крайней мере,
это, кажется, не так. Согласно нашему точному наблюдению от холма города,
нового великолепного дома старого Марка, высокой стены сада, над которой сто
лучших масонов должны были полностью работать по крайней мере пять лет,
если Вы принимаете во внимание рубку самых красивых блоков гранита и их
транспорта здесь, и наконец даже переселения такого большого сада, полностью
выращенного, и в конце также, поскольку я заметил сейчас, строительство очень
большой и безопасной гавани и нескольких новых, больших парусных лодок, все
только появились, как будто волшебным ударом, - да, если это не означает
выполнять чудеса, я отказываюсь от всего, что является человеческим во мне и
станет крокодилом!
[GGJ.05_019,03] И потому что я уже коснулся этого маленького, но
чувствительного вопроса
без того, чтобы потерпеть неудачу я должен открыто признать от имени своих
одиннадцати компаньонов, что мой предыдущий, глупый запрос был только
маневром, чтобы добраться до этой тайны и изучить, как что-то вроде этого
было возможно! Поскольку все это возможно не появлялось естественным
способом! И так, я говорю Вам правду, что любопытство потянуло нас здесь,
только теперь! Все мы думали единодушно, когда мы видели, что все это
появилось немедленно: Или бог или великий, древний индийский волшебник
должны присутствовать, потому что что-то вроде этого не может возможно быть
достигнуто с естественными человеческими полномочиями! Мы быстро решили
приехать сюда под любым предлогом, чтобы отстать чудо и его владелец.
[GGJ.05_019,04] Наш весь ранее притворный правовой вопрос не является
чистым ничто;
недействительная уловка, чтобы иметь любую подсказку, которая незначительно
вращается вокруг выполненного чуда. И см., уловка была хороша, потому что
через нее мы добрались до фактической причины, почему мы приехали сюда!
Таким образом мы умоляюще просим, чтобы Вы пролили некоторый свет на
вопрос, - независимо от того, чего это стоит! Мы не хотим убирать что-либо от
хорошего, достойного Марка, но соглашаться, чтобы лучше всего вырастить
другой, все еще паровой участок земли за наш счет, даже если мы должны были
принести почву из Европы! Но только давайте видеть позади этой удивительной
тайны! ‖
[GGJ.05_019,05], который Кирениус говорит, ―Yes, Ваша ситуация, выглядит
абсолютно отличающимся теперь
и Вы, очевидно, будете более обеспечены в этом случае, чем Вы были бы со
своим предыдущим, очень несправедливым запросом, с которым Вы
действительно оторветесь ужасно со мной! ‖
[GGJ.05_019,06], который Роклус говорит быстро, ―We все, знал что вполне
хорошо от большого количества из
опыт! Вы были нашим самым справедливым и в то же самое время самым
добрым правителем за более чем тридцать лет теперь, и мы знаем Вас и все
Ваши слабые стороны. Нужно принести Вам в своего рода пыл, если Вы хотите
узнать, что что-то экстраординарное от Вас и такого имело место здесь; Вы,
конечно, простите нам из-за хорошей причины! ‖
Кирениус [GGJ.05_019,07] говорит, ―But, что было основаниями для Вашего
предположения
то, что все это появилось удивительным способом? Вы обнаружили это как
35
законченный сегодня, но вероятно обращал небольшое или никакое внимание на

то, как мои солдаты и воины работали над ним в течение прошлых семи дней! ‖
[GGJ.05_019,08], который Роклус говорит, ―Lord, лорд, лорд, позволял нам
останавливать это! С тех пор, как Вы имеете
пребывание здесь посреди существенных вооруженных сил, как было известно
нам, мы не оставили наш день холма и ночь, чтобы шпионить от далеко за тем,
что Вы могли бы делать римляне. Замечательное утро вытянуло нас еще ранее
сегодня. На нашем пристальном взгляде, конечно, постоянно сосредотачивались
эта область. До часа назад мы ничего не видели кроме того, что должно было
быть замечено, так как мы знаем эту область; но поскольку я сказал час назад
дом, сад, гавань, и суда появились здесь как будто упавший от небес! - и это не
чудо?!
[GGJ.05_019,09] Мы видели весь легион торфяников, или однако многих, там
были,
поход здесь три часа назад, и мы также заметили, как Вы снизились гора этим
утром; у нас есть очень острые глаза! Поэтому это - чудо самого колоссального
вида, и именно поэтому мы хотим надеть очень маленький намек, как и кем он
был выполнен! ‖
[GGJ.05_019,10], который Кирениус говорит, ―Well тогда, - если Вы знаете это
лучше чем, я делаю, тогда
останьтесь с чудом! ‗how' и ‗by, кого' Вы не должны изучить, потому что это берет
больше чем только стремительное движение здесь и ловко попытка смотреть
позади такой тайны!
[GGJ.05_019,11], Если умный государственный деятель обнародовал бы все свои
специальные тайны, его
сделал бы очень короткие прыжки с его политикой, и его предметы скоро
приведут его носом! Государственный деятель должен управлять своим
королевством и своими предметами главным образом через политику, потому
что как люди они не в состоянии признать общественное благо. С другой
стороны различные состояния также едва предоставляют себя той цели и таким
образом бедным, которые не видят или признают, что что-либо кроме их
собственных интересов было бы люди не заботиться о должным образом.
[GGJ.05_019,12] Таким образом хороший регент должен показать только власть,
знание всего
вещи, и острая разведка, - и только тогда являются им справедливый лорд,
владелец, и лидер многих тысяч из тысяч слепых людей, которые не даже
способны, чтобы оценить то, что великого благотворителя они имеют как
справедливый правитель! То, что хороший правитель не может по очень мудрым
причинам позволять своим предметам смотреть на его карты все время и таким
образом предавать его хороший план прежде, чем его назначенное время будет
очень ясно и понятно, и таким образом, это будет очень ясно и понятно Вам,
почему я не могу показать больше этой тайны; Вы поймете, что регент должен
быть в состоянии достигнуть больше чем другой человек, иначе он был бы очень
слабым регентом! Какое уважение его предметы испытывали бы к нему, если в
случае бедствия он не будет немного чертовски по сравнению с ними? Пойдите
и смотрите ближе на свое чудо и только возвратитесь впоследствии; возможно
Вы будете более разумными, чтобы говорить с ними! Пока мы, однако,
сделаны!"
Глава 20
[GGJ.05_020,01] Вслед за этим двенадцать с удовольствием поторапливают
войти в сад и смотрят с
36
самое большое изумление во всем, что это содержит, и сам Марк, приводит их в
дом, где они всматриваются во все удивленное наиболее. Но Марк говорит им
всего, Cyrenius сделал, несмотря на весь их вежливый опрос; через Мой дух я
дал Cyrenius, что он должен был сказать, как я имел к Mathael перед этим, и
таким образом авеню была открыта, чтобы преобразовать в правду духа этих
печально известных старомодных людей, которые после получаса возвращаются
нам полный любопытства вместе с Марком.
[GGJ.05_020,02], Когда Марк приехал в Мой стол с этими двенадцатью
представителями и с
Рафаэль, который показал ему цель всего, что было в доме, Рафаэль тайно,
сказал ему, "На сей раз сэкономьте большую словесную похвалу Богу, который
слышит это от Вашего сердца так или иначе; это - теперь вопрос возможного
преобразования в Бога эти двенадцать Монархистов, которые фактически не
имеют никакой веры, но являются чистыми атеистами из прекрасной школы
Эпикурейца, которая является одним из главных основателей любимого
комитета Essenian.
[GGJ.05_020,03] Они - шесть греков и шесть евреев, которые придерживаются
тех же самых взглядов и
тайно принадлежите заказу любимого Essenians. Короче говоря, они - двенадцать
товарищей, которых не будет легко обменять с. Они - очень богатые и
собственные неизмеримые мирские сокровища, и по этой причине они говорят с
губернатором так слегка, как будто они были его, равняется.
[GGJ.05_020,04] будет трудно преобразовать их! Но если мы преуспеем, чтобы
вести
их к правде - не так через некоторые замечательные чудеса, но больше через
слова - много будет выиграно, потому что каждые из этих двенадцати - лорд
свыше больше чем ста тысяч человек.
[GGJ.05_020,05] Бог не может быть показан им в настоящее время. Cyrenius
останется центральной точкой, и после него, если потребуется, это будет Ваша
очередь; только если это подходит, будет это быть моей очередью и Богом
Непосредственно только в конце! Только останьтесь здесь теперь, потому что
это превратится в главное преследование! Но тишина теперь!
Кирениус [GGJ.05_020,06] спрашивает Роклуса, "Ну, как сделал Вас как мое
удивительное
строительство? Вы могли сделать что-то подобное?"
Роклус [GGJ.05_020,07] говорит, "Остановите это с удивительным
строительством как будто прибытие
от Вашей руки! Вы - влиятельный лорд, лорд, лорд через большое число Ваших
солдат и их острых мечей; но Вы не строили дом, сад, гавань, и большие суда
больше, чем мы!"
[GGJ.05_020,08] Вы, возможно, построили их со многими рабочими-
строителями в 5-10
годы; я признаю это, потому что власть меча и денег является большой в этом
мире. Один из Ваших очень известных поэтов, которых я прочитал, говорит о
людях, "Ничто не слишком высоко для смелости смертных: мы штурмовали бы
небеса непосредственно в нашем безумии!' (Гораций) И это походят на это с
человеком, этим голым червем пыли! Если ему дадут средства, власть, и время,
то он скоро начнет свернуть горы, высушить моря и озера, и дать рекам новый
курс! Все это вместе не поэтому никакое чудо, но абсолютно естественное
действие людей, объединяющих их власть к одной и той же цели.
37
[GGJ.05_020,09], Но дом здесь, сад и его обильная культура, его приложение и

защита стены, которая стоит там, как будто брошенный и похож на это, сделаны
из одной части мрамора, большая и высокая стена гавани, у которой тут и там
может быть глубина 10-20 главно-высоких раз, и пять больших флагманов с
большим количеством такелажа! Мой иначе мудрый и влиятельный правитель,
безрассудное человечество не заклинает все это через мгновение как 'Стол
пожелания' персидского фокусника, как имел место здесь и и продолжит быть;
это не мираж, следующий из пустых и иллюзорных воздушных формирований,
но самая твердая правда, которую любой ощутит, должна они чувствовать себя
подобно верхнему колонтитулу сначала в эти стены.
[GGJ.05_020,10] Со всеми сотнями фокусников, которых я видел, я никогда не
видел
то, что любая из их работ вынесена. Что-то происходит, который каждый не
знает, как и тем, какие средства и каждый раз что-то входит в вид; но скоро это
исчезает как пузырь на воде и как только этого не стало, никакой фокусник не
возвратит это в существование! Я хочу видеть фокусника, который мог сдуть эти
работы точно так же как это! Я буду держать пари на свое все состояние без
дальнейшей суматохи, за которой Вы никогда не следовали бы, чтобы сдуть все
это только с чертой!"
Глава 21
[GGJ.05_021,01] (Roklus) "Именно поэтому мои мысли теперь следующие: Я не
имею
вера в любом божестве больше, но в секретной, просто духовной силе природы,
которая проявляется всюду очень строгий и в то же самое время все еще мягкий
и это постоянно, работает в определенном заказе согласно его основным законам
и никогда не обращает внимание на то, что делают мимолетные люди. Это не
знает добро и зло, потому что это - что-то, что только плохие люди вызывают
между собой. Большая, святая природа ничего не знает об этом!
[GGJ.05_021,02], Являющийся рабом, является большой неудачей для человека;
но кто сделал его a
раб? Конечно, не святая природа, но случайно более сильный человек
превратила более слабый в его вьючное животное из-за чистого желания его
собственного безделья и в то же самое время хорошей и удобной жизни, и он
сделал то же самое с животными. Кто бросил твердый и тяжелый хомут вокруг
шеи волов, кто обременил осла, верблюда и смелую лошадь, и кто даже
построил башни в конце терпеливого слона? Кто изобрел меч и кто цепи,
темницы, и даже самый позорный крест, на который Вы римляне прикрепляют и
позволяют, умирает в самой большой из болей самые непослушные и
своенравные люди, которые хотят управлять и убить также? - Все, все страдание
прибывает от людей!
[GGJ.05_021,03] Все свободно в большой природе; только человек, если можно
так выразиться, проклятие
для себя и для всех других свободных созданий большой природы хозяйки.
Бездельничайте люди начали когда-то строить замки воздуха и изобретать
глупых богов, которых они вообразили и таким образом создали после их
собственного изображения, имея все злые человеческие страсти. С этими богами
человек таким образом установил новые неприятности для себя, который
никогда не будет, конечно, вредить человеку; но человек построил храмы для
них сам изобретенные боги, которые в действительности никогда не были и
никогда не будут, и помазали себя их
38
представитель, снабженный всеми видами средств вызвать, пугает, и пристает и

введенным, в дополнение к его контролю над слабым человечеством, самая
беспощадная тирания невидимых существ изобрела один. Те, кто в
действительности никогда не существовал, теперь существуют вперед и вперед
для мучения бедного человечества, но больше в пользу сильных, потому что они
считают человечество в слепом повиновении намного легче через их притворные
сильные рычаги чем через одинокий меч. И таким образом можно использовать
чистую причину, как каждый хочет, потому что сильный и влиятельный человек
поддерживает всюду все, что могло когда-либо происходить и скоро управляет
как король, хорошо снабженный мечами и копьями, и немедленно после как уже
всемогущий представитель богов. Горе тому, кто как непосвященный человек
смел бы смотреть позади завес Изиса, которые соткали люди! О мой, о мой, о
мой, - боги избил бы его приятно!
[GGJ.05_021,04] Это было моей свободной верой до сих пор, но она получила
несчастное, роют
в ребрах от этого появления и я теперь начинаю к очень, слабо верят в более
высокое богословие, потому что я понимаю слишком хорошо, что никакой
человек не может выполнить такую работу со своими известными
полномочиями и никогда не будет достигать. Это может только быть работой
бога, который может только быть своего рода человеком, но человеком,
которому полномочия большой природы повинуются легко и конечно всегда,
как общие воины повинуются доказанному проницательному генералу, о
котором они знают, что он никогда не проигрывал сражение.
[GGJ.05_021,05], Но я теперь хочу встретить этого человека бога! Вы, большой
Cyrenius,
определенно не его, потому что, если бы это было возможно для Вас, большая
Римская империя была бы давно окружена стеной высоко как гора, над которой
даже орел будет бояться пролетать. Великий лорд, лорд, лорд сообщил нам часть
этого, и мы пойдем домой спокойно!'
Кирениус [GGJ.05_021,06] говорит, "Это было бы в порядке, если это могло бы
быть распространено
практика точно так же как это; но это не походит на Вас, воображают! Вы могли
спросить смотрителя, во сколько это и если солнце будет светить, то он даст
Вам, час дня точно и без этикета согласно его штату всовывал землю, за которую
Вы должны будете заплатить ему stater; но это не работает вполне как этот здесь!
Будьте терпеливы, и возможно что-то все еще выйдет в конце; но это будет
стоить больше чем stater!"
Роклус [GGJ.05_021,07] говорит, "Ну, для чего-то вроде этого мы можем
поставить линию a
фунт золота и десять фунтов серебра, даже больше!"
Кирениус [GGJ.05_021,08] говорит, "Да, если можно было бы купить что-то
вроде этого за много
из золота и серебра, это было бы что-то еще полностью! Но я могу уверить Вас
совершенно определенно, что это не может быть приобретено со всеми
сокровищами мира! Вам нужно сначала преподавать, как это может быть
приобретено и посредством некоторых тестов быть очищенным изнутри!
Погруженный и формально воздвигнутый в самом большом недоверии в
мужском боге и в других личных, богоподобных существах, Вы теперь хотите
учиться от меня, для кого было возможно создать все это через мгновение
только через Его всемогущее желание, так, чтобы Вы могли грубо смеяться над
всеми нами в Вашей частной жизни! Я говорю что: Держитесь мои любимые, мы
будем сначала видеть, способны ли Вы к какой-либо вере! Если никакая вера не
может найти путь в Вас, то информация, которую спрашивают меня, не может
быть дана Вам! Если, однако, Вы будете способны к какой-либо вере, с ее
становлением, живым, то Вы будете в состоянии получить все остальное! - Вы
понимали меня?"
39
Роклус [GGJ.05_021,09] говорит, "Определенно понял, потому что ни один из

нас не являюсь узким - склонный! Но Ваш запрос невозможен для нас в
настоящее время. Мы частично объяснили Вам наши причины этого и если Вы
хотите услышать их, мы можем и хотеть объяснить далее!'
[GGJ.05_021,10], который Кирениус говорит, ведомый словами, я вставил его
рот, "Делает это и
Я буду учиться из этого, насколько Вы дистанцировались от способа правды!
Позвольте мне слышать Ваши причины, и я, конечно, буду в состоянии вывести
от них, если Вы будете способны к истинному, духовному развитию и если Ваше
желание можно исполнить Вам! Поскольку, если Вы больше не способны к
какому-либо истинному, духовно чистому развитию, Вы можете уехать отсюда в
мире и жить согласно обучению Вашего Эпикура, который мне является одним
из самых последних мудрецов!
[GGJ.05_021,11] Да, согласно Эпикуру можно лучше всего продвинуться в этом
мире как a
человек, который богат и физически как огурчик; принцип: 'Нужно быть
честным и согласным ко всем для собственной пользы - но всегда самым
честным к себе!' звуки, прекрасные в мирских ушах, но душе человека,
пробужденной дрожью дыхания Бога перед этим, потому что Эпикуреец - все
еще только хитрый эгоист и только заботится о его собственной коже! Почему
он должен заботиться обо всех людях? Если он не может использовать в своих
интересах их, они могут все быть убиты молнией.
[GGJ.05_021,12] Они - главные особенности Эпикурейца! Насколько
духовность имеет пространство в такой каменной душе, мы надеемся, graspable
для каждого слепого. Да, обучение Эпикура является лучшим для того, чтобы
получить богатство в этом мире, особенно если они пятнаются со стоическим
цинизмом, поскольку это имеет место с Вами; но они являются наименее
подходящими для того, чтобы получить духовное богатство, потому что они
полностью исключают чистую любовь к Богу и к бедному соседу. Так к Вашему
самоосвещению! И теперь давайте услышим Ваши причины Вашего вполне
атеизм Essenian!"
Глава 22
[GGJ.05_022,01], который говорит Роклус, "Вы правы, мы - все, что Вы только
описали a
настоящий Эпикуреец, чтобы быть и очень хорошо выключен на этой земле!
Однако, у нас есть очень много самых убедительных доказательств для нашего
атеизма, что можно было заполнить все большое море ими. Я добавлю еще
немного к тем, я уже дал Вам и надежде, что это будет достаточно, и Вы должны
будете согласиться с нами, хотите ли Вы это или нет! Столь любезно
выслушайте меня!
[GGJ.05_022,02] Смотрят, все, у чего есть любой вид существования, всегда
выражает
непосредственно время от времени в пути, который является без исключения,
заметного всем человечеством! Если существующее юридическое лицо
обеспечено каким-либо видом причины, которая скоро и вполне легко будет
видима в ее работах; но если юридическое лицо, статуя например, не обеспечено
никакой причиной вообще, ни одним, или только такие работы будут видимы от
этого, которое самое слепое совпадение сделало или приложило к юридическому
лицу. Таким образом везде, где есть даже ограниченная разведка, это скоро
выразится посредством надлежащих работ, происходящих из внутренней
разведки.
40
[GGJ.05_022,03] Например: самый простой мох приобретает надлежащую форму

и развивает ее собственный организм, через который он далее обеспечивает
расцветы, семена и через них способность воспроизвести. Большая и более
определенная разведка является намного более видимой и распознаваемой на
превосходящих заводах после определенного уровня.
[GGJ.05_022,04] определенная внутренняя разведка только появляется у
животных, которые делают
вещи, что, хотя ограничено в числе и изменении, превосходят во многих
аспектах вещи, сделанные человеком. Работы человека доказывают его
чрезвычайно всестороннюю разведку; но совершенство, происходящее изнутри,
нигде не видимо, что-то, что никогда не может отрицаться в работах животных.
Таким образом даже работы животного более глубоко связаны с тем, что это
было и его характером, чем это имеет место с человеком, этим богом земли.
[GGJ.05_022,05] работы человека - фактически только мимикрия и состоят из
неуклюжих,
просто внешние формирования, которые испытывают недостаток в любой
фактической внутренней ценности. Человек может подражать форме клеток
воска из всех видов joinable материалов; да, он может даже привлечь и
нарисовать их, - но какая неуклюжесть преобладает, за исключением материала
использование пчелы, чтобы построить ее камеру! Кажется, что природа сделала
ощутимую шутку с человеком! Самая всесторонняя разведка находится в
пределах него и также смысла для истинного совершенства, но независимо от
того что он делает, он никогда никогда не будет достигать этого!
[GGJ.05_022,06], Если мы предполагаем, что у всех живых существ есть душа и
что душа
действующий принцип всюду - является ли более или менее прекрасный всем
одинаковым здесь - это предположение, может тогда быть поднят до очевидной
правды, которая логически и правильно выведена назад, от эффекта до причины
или от работ до власти, которую мы назовем душой. От степени совершенства и
порядка души можно следовательно рассуждать во-первых ее существование и
во-вторых ее компетентность. Но если мы считаем некоторое хаотическое
соединение смешанным дико и беспорядочно без движения или движения, таким
образом, без всех следов любой жизни, мы думаем и говорим: абсолютно не
сознающая смерть преобладает, чье выполнение - полное уничтожение - случай,
который может наблюдаться осенью во многих деревьях и кустарниках, от
которых ранее столь красивая и самая аккуратная листва души дерева падает в
самом диком беспорядке, высыхает, и в течение зимы ни до чего почти не
уменьшен.
[GGJ.05_022,07], Кто чувствительный, кто может заметить даже одну работу
душа в самом полном беспорядке?! Его полет и уничтожение - да, - но не новое и
более усовершенствованное развитие! Верно, что от листвы почва становится
более богатой и более восприимчивой к влажности в воздухе и посредством того
большего количества лелеяния для заводов, растущих в этом; но упавшие листья
никогда не будут повышаться снова как один и тот же, потому что их души
фактически больше не существуют.
[GGJ.05_022,08] Таким образом можно оправданно установить принцип что:
больше
аккуратный и усовершенствованный работа, более прекрасной является власть,
которые предлагают это, которое называют 'душой' или 'духом'. От продуктов
или работ можно следовательно рассуждать существование и компетентность
души или духа.
[GGJ.05_022,09], Где, мы находим те работы и тот заказ в них, которые были бы
подразумевайте с некоторой вероятностью самое большое, самое мудрое и в то
же самое время чертовски, божественные
41
юридическое лицо? Догма теистов и теософов [религиозные люди и мудрые

богом люди] известна слишком хорошо. ‗Look в земле, ее горах, областях, морях,
озерах и реках, и всех бесчисленных существах, которые живут на это! Все они
указывают на существование более высокого божества!' - или, как имеет место
со слепыми евреями, только одним богом, который является более разумным
волоском и в то же самое время более удобный чем наличие очень многих
невидимых владельцев, так как каждый, очевидно, сделает врага одного из этих
богов, воздавая должное и принося жертвы другому. Я хочу встретить тот, кто в
то же самое время преуспевает хорошо с Юноной и Венерой, или с Марсом и
Янусом, или с Аполлоном и Плутоном!
[GGJ.05_022,10] евреи в этом случае снова более обеспечены волоском потому
что они
имейте Иегову, которая является владельцем по их Плутону, которого они
называют 'сатаной'. Но Плутон евреев - самый глупый негодяй, потому что
вместо того, чтобы чтить и вознаградить его слуг он плохо обращается с ними
злобно; из-за этого никакой честный еврей не теряет сна глубоко презирение его
лорда Плуто в максимально возможной степени, и Иегове он будет казаться
более согласным более энергично, он презирает еврейский Плутон и действует
против его желания, которое я не хочу советовать любому настоящему
римлянину или греку делать! Кто бы ни сделал это, будут все самые
злонамеренные необходимые священники Плутона. Это означает предлагать как
хорошие жертвы Плутону относительно Зевса, иначе дорогой Плутон вдохнет
вниз шею некоторого бедного грешника, и Зевс ничего не может по
справедливости сделать против Плутона; потому что SUUM CUIQUE [каждому,
его собственное] выдерживает Парамаунт как принцип судьбы, против которой
не даже Зевс может передать суждение, не выставляя себя опасности вступить в
конфликт со всеми другими богами."
Глава 23
[У GGJ.05_023,01] (Roklus), "С несколькими маленькими сторонами прыгает мы
теперь, есть два понятия
о божестве, которое заставляет к смеху единственное до некоторой степени
пробужденная человеческая причина. Египтяне, греки и римляне изобилуют
большим и маленьким, богами добра и зла; в случае евреев только один сидит на
троне, кто очень серьезен и строго только, но в то же самое время хорош и
иногда милосерден. Но евреи, которых он называет своими людьми, возможно,
не делают его сердитым, потому что, как только он теряет свое терпение, вся
забава закончена с ним. Через мгновение он погружает целый мир под водой в
течение одного года и затем истощает воду богу, знает, где и таким образом,
миллионы излечены и больше не имеют головных болей! Или он позволяет
молнии, огню и дождю самородной серы от неба в течение месяца свыше
некоторого малочисленного безнравственного племени, и племя наряду с
недостатком исчезает из лица земли! Один бог евреев также щедр с мором и
другим злом; и как только он начинает качать свой штат по племени, нет
никакого вопроса ранней остановки! В случае евреев вся польза и плохой
прибывает от одного бога, в то время как для нас греки много богов должны
обеспечить один или другой. То, кто более обеспечен с их божеством, могло бы
быть трудно решить здесь.
[GGJ.05_023,02], Но что боги или на Небесах или на Orcus и Tartarus!? Это
все - дымовая завеса! Праздное и несклонное, чтобы работать священники -
боги, и один бог евреев - первосвященник Иерусалима! Эти люди хорошо
снабжены разнообразными событиями и науками, от которых они мудро не
позволяют ничему переходить к сделанному слепому и впредь со всей силой
слепое сохраненное население. Часто очень
42
большие события многих столетий и самых разнообразных искусств и наук

сохранены только в их злонамеренной касте как навсегда неприкосновенные,
святые тайны. С этим они свободно плутуют людьми, которые должны принести
им тяжелые жертвы, так, чтобы они могли более легко быть обмануты в
максимально возможной степени и плохо обращаться во всех аспектах жизни. Я
дам свое все состояние и даже последнюю искру моей жизни к тому, кто может
фактически доказать противоположность!
[GGJ.05_023,02] В первобытные времена там, возможно, был тут и там больше
честные и почтенные люди, которые, обеспеченный особенно острым
интеллектом с рождения на и в течение долгого времени обогащенный многими
разнообразными событиями, охотно и с любовью разделили их духовные
достижения с их не так чрезвычайно просвещенные собратья и в конце, видели
благословения своих братьев, сопровождаемых лучшими и самыми
длительными успехами., Должно быть, было замечательно жить в сообществе, в
котором никакой человек не скрыл эгоистичной тайны от другого человека, и
все были к их пользе, посвященной во все, что знал самый опытный среди них!
Но сколько времени такая удачная ситуация могла продлиться?
[GGJ.05_023,04] Такой первый благотворитель его собратьев был, конечно,
избалован
ими и его преемником не меньше чем это. В некоторых, кто любил безделье, это
также пробудило зависть и желание, которое будет избаловано собратьями. Они
также стремились обогатить себя всеми видами событий, но начали сохранять их
более секретными, чтобы увеличить себя перед их собратьями. Тогда кто-то, кто
смог шагнуть вперед в течение более длительного промежутка времени столь же
тихого как рыба, но с благородным воздухом и кто был естественно неотложно
расспрошен многими любопытными людьми, почему он всегда прогуливался
вперед настолько тихий и глубокий, сказал, 'Если бы Вы знали, что я знаю, и
видел Вас, услышал и изучил то, что я видел, услышанный и изученный, то Вы
были бы более тихими и глубокими от внутреннего изумления, чем я!'
[GGJ.05_023,05], Когда все еще очень простые люди, горящие с любопытством и
жаждой
знание слышит что-то вроде этого от хитрого негодяя и бездельника, они не
дадут ему отдыха, пока он не начнет составлять условия, при которых он
раскроет только немного своей бесконечной сдержанности. Условия с
удовольствием приняты и через это, умный негодяй продвинул себя пророку и
священнику среди его собратьев, которым он тогда начинает изображать все
виды мистических вещей, которые ни он, ни кто-либо еще не понимают или
могут понять, потому что они не существуют больше нигде кроме того в
довольно причудливом мозге нашего негодяя, который через его хитрый обман
заставляет всех настоящих, старых, честных, мудрецов замолчать, и делает это,
главным образом, привлекая людей и заставляя их понять, что он один знает и
понимает больше чем десять тысяч из их старых, мудрецов.
[GGJ.05_023,06], Но чтобы получить полный и длительный доступ к людям для
его
обманчивое обучение, он может только добавить несколько волшебных частей, и
бедных, хорошие люди позволяют себе быть заколоченными наиболее твердо с
тысячей проницательных, и обычно всемогущих богов с острыми ушами им,
бессердечного и недобросовестного негодяя!
[GGJ.05_023,07] Горе справедливому и действующему из лучших побуждений
честному человеку, кто с
истинное знание и из чистой, альтруистической любви к людям сказало, 'Не
верят этому лжепророку, потому что каждое слово из его рта - гористая ложь, от
43
которые являются наблюдением только горящее себялюбие и самая

тираническая властность, которая хочет поместить Ваши конечности, теперь все
еще свободные в самых тяжелых цепях как можно скорее! Он обременит Вас
невыносимыми законами под заголовком, 'будет богов', и для их нарушения он
назначит самые тяжелые наказания и даже смерть из-за пытки. Под самым
сильным давлением такого поддельного учителя Вы и Ваши дети будете
вздыхать и жаловаться и вызывать для облегчения! Но Ваши требования будут
состоять напрасно в том, потому что будет трудно сделать что-либо против
власти тирана, у которого нет ни сердца, ни любой гуманной братской любви!'
[У GGJ.05_023,08] No только и здоровая человеческая причина ничего не может
быть против такого
антиидеологическая обработка, которая, должно быть, часто имела место в
началах покорения народов! Но люди позволяют себе быть убежденными
несколькими чудесами и вериться в одного или даже множество богов и
позволять себе наиболее безжалостно плохо обращаться ими, который является
их самыми гордыми, высокомерными, беспощадно властолюбивыми и
эгоистичными представителями, вместо того, чтобы начать думать для себя и
возвращаться к старой, все-естественной человеческой причине. Если бы Вы
знали это, так же как мои одиннадцать компаньонов и я делаем, то было бы
понятно, почему я - атеист."
Глава 24
[GGJ.05_024,01] (Roklus), "Если это сделано больше чем явно ясный в этом едва
опровержимый путь, как все боги оказались и как их священники постепенно
становились фактическими самыми могущественными владельцами по жизни и
смерти их братьев, тогда Вы великий лорд, лорд, лорд, также поймет, как и
почему мы стали атеистами! См., немногие из нас нашли путь к старой, чистой
человеческой причине и возвратились к большой и святой матери природе,
которая является для нас видимым и всегда в самом красивом заказе,
работающем удивление божестве, в то время как вся остальная часть божества,
раскрывающего их непосредственно через рот некоторого человека, не ничто
иное кроме воображения безумного и ленивого бездельника, который изучил
некоторые волшебные навыки от кого-то, или придумал их непосредственно,
чтобы предложить себя как инструмент, выбранный богом, чтобы составить его
завещание, известное слепому.
[GGJ.05_024,02] Природа никогда не нуждалась в представителе, и этом,
никогда не пересекал солнце
ум, чтобы выбрать представителя для себя от чисел несчастных людей; это
работает одно, дает свет и нагревает все несоизмеримым способом! Короче
говоря, все за исключением человека в порядке во всей, большой природе. Даже
человек, этот самый великий и самый прекрасный примат, не оставляет ничего,
чтобы быть желаемым относительно его характера и его формы.
[GGJ.05_024,03], Но человек, лучше сказал способную к речи, вертикальную
ходьбу, таким образом
самое прекрасное животное, также имеет причину и от этого свободный
интеллект развития. Через это он может и должен управлять по всему
подчиненному существ ему. Но такая привилегия, данная человеку по своей
природе, недостаточно для него; он хочет растоптать на всем протяжении его,
равняется в его высокомерии того, чтобы быть богоподобным! И это -
критическая точка, когда человек переступает через свои границы и делает себя
богом. Но потому что каждый человек, если он не является глухим и немым или
абсолютно безумным, не может в его плоти, как равное со всеми другими
мужчинами, непосредственно делать себя богом - который он, конечно, сделал
бы, если он не будет бояться быть
44
смеявшийся над и даже наказанный всеми людьми - он соглашается на то, чтобы

просто быть представителем бога на земле; если это будет начато умно
достаточно и основано на твердой почве, то это вынесет в течение многих
столетий.
[GGJ.05_024,04], Если, с учреждением любого права на представление бога,
каждый добавляет даже несколько очевидно мудрых и граждански полезных
декретов, все выиграно в течение тысячелетия с неотъемлемо всегда наивно
хорошим и нежным человеческим родом! Тогда, на мудром законе можно
навязать на суеверных тысячи самой абсурдной лжи и глупостей, и они будут
приняты с самой почтительной готовностью лучше-волей, но очень слепым,
бедным человечеством. Не может быть никакого разговора о понимании,
конечно, потому что такие divinatory тайны как фантомы старой лисы никогда не
могут пониматься. Но это не имеет значения, потому что люди всегда как лучше
всего, чтобы рассмотреть, что является наиболее необъяснимым, наиболее
непостижимым и самым странным для них.
[GGJ.05_024,05], Кто бы ни хочет людям скуки, должен только заявить
действительно хороший,
знакомые и легко мыслимые истины и я поддерживаем факт, что он скоро будет
совершенно одним! Если, однако, он может лгать действительно хорошо и
рассказать от своего воображения, что, например, в обширной Индии он видел
очень высоких животных, у которых есть сто голов, и каждая голова полностью
напоминает голову другого животного, и в середине ста самых различных
животных голова печатает башни на длинной, толстой шее самая гигантская
человеческая голова, которая говорит на всех языках мира вполне ясно, только с
голосом, подобным грому, и даже диктует законам людей по тому, как они
должны вести себя к остальной части всей великой армии его голов животного.-!
Да, он может вполне смело объяснить тем людям, которые слушают его
наиболее внимательно, которые на больших спинах этих поразительных,
огромных животных выложены самые красивые города и сады, в которых люди
и животные живут и ведут приятную жизнь, если они точно следуют за законами
человеческой средней головы на этом большинстве гигантского животного;
если, однако, они грешат, их немедленно съела голова тигра этого животного!
Он может навязать намного больше на это, конечно, самую абсурдную ложь, и
всему будут твердо верить; горе тому, кто хотел бы сказать, 'Почему Вы
слушаете этого лгуна?! Я был в Индию несколько раз и или никогда не видел,
даже издалека, или слышал разговор о чем-то подобном!' Это все бесполезно! Он
принесен, как клеветник такой удивительной вещи, к тишине, выгодной для
него, и главный лгун, который никогда не видел Индию, требует области. Я
испытал меня слишком многие время, как люди очень скорее принимают и даже
верят самой колоссальной глупости, чем доказанная полезная правда.
[GGJ.05_024,06] И является этим удивление это с такими известными
особенностями людей
мы теперь должным образом вылечены и забальзамированы с богами? И разве
это не большее удивление, как люди как я могут все еще существовать среди
очень многих самых глупых людей? И Вы удивленный, великий лорд, лорд,
лорд, что двенадцать из нас очень опытные греки и евреи должны неизбежно
быть атеистами, из-за довольно очевидного факта, что, наиболее очевидно, не
может быть бога, построенного после такой по-дурацки человеческой моды, кто
спросил бы от людей самые смешные вещи; давайте скажем, что он спросил бы в
его честь даже покупку экскрементов храма и грязи для благословения областей,
акров, садов и лугов и другой тысячи худшей нелепости, которой требует все
еще более мудрый один бог евреев, - не берут в голову самые глупые и самые
абсурдные вещи, жертвы,
45
традиции и таможня, которая позорит человеческое достоинство и которую

спрашивают и время от времени даже строго требуется нашим греком, хорошо
приблизительно десятью тысячами богов?
Горе [GGJ.05_024,07], горе, горе тому, кто отваживался к щелчку даже один из
наиболее
незначительное деревянное богословие! Он, как SACRILEGUS MALEDICTUS
[проклятый храм desecrator], был бы обработан наиболее ужасно
представителями бога! Разрушение, или даже причиненное оскорбление, ко лжи,
вырезанной в лесу, все еще наказано отчаянно с мечом как самое высокое,
непростительное преступление. Но если тысячи этих ленивых жуликов
растаптывают каждую чистую правду и истинную честь человечества,
преследуют их всюду и подавляют какое-либо появляющееся совершенство со
всей властью и со средствами cruelest, это абсолютно в порядке и, - DICO - [Я
говорю] очень приятный мудрым и всемогущим богам. Ах, истинное
человечество наиболее покорно благодарно за всех богов и богословие! Можете
Вы, как известный действительно мудрый лорд и регент, обвинить меня, что я
чувствую себя достаточно чувствующим отвращение подбросить, когда любой
привлечен богом как раз когда немного насколько возможно?!
[GGJ.05_024,08], Когда я пошел в третий раз в Индию как торговец, я нашел
вполне
большая разведка и совершенство, но кроме того, также нашла такую ужасную
глупость, к которой нельзя было замучить себя только никогда снова вошедший
контакт с такими колоссальными божественными дурачествами. Согласно
какому я услышал там от их теософии, самый высокий бог Лама, которого также
называют Delaih, совещается на своем самом высоком представителе, который
также бессмертен, самая высокая честь и появляется ему и его старшим
священникам однажды каждый год; это только происходит на высокой вершине
горы! На воле самого высокого из всех богов представитель тогда должен
очиститься на самой чистой, белой ткани, затем высушить экскременты и
превратить это в порошок. Этот 'порошок бога', как индийцы назвали это,
является помещенным зерном зерном в деревянных, очень маленьких коробках и
послан под замком и ключом за большую цену главам стран; эти высокие головы
должны наиболее почтительно потреблять этот подарок грязи от бога после
выполнения необходимой епитимии. Они и намного больше самых абсурдных
дурачеств - вещи, который все, кто путешествует, там может убедить себя.
[GGJ.05_024,09], Что должно уравновешенный человек чистой причины и
здорового ума
скажите, когда он получает известие от самого высокого индийского бога о
таком реальном загрязнении, через которое он хочет чрезвычайно уважаться?
Да, можно было выйти из себя в такой колоссальной глупости людей, за которых
они возможно держались с жизнью и конечностью в течение многих нескольких
тысяч лет, и их не может отговорить никакое разумное понятие!
[GGJ.05_024,10] Да, позвольте мне однажды встречать приличного бога, и я
прекращу быть
атеист; эта удивительная вещь, которая имела место на моих глазах, могла
действительно соблазнить меня к этому и принести мне к вере что несмотря на
все самое глупое божество, придуманное людьми может все еще быть истинное
божество, выполняющее чистую причину, которая была бы большой и самой
красивой мыслью о человеке! Если, однако, божество находится в конце столь
же ложном, как это имело место до сих пор со всем божеством, известным мне,
это может выполнить другую тысячу таких чудес на моих глазах, и я не буду
действительно соблюдать это!
[GGJ.05_024,11], который Это - то, как я, думайте и действуйте! Таким образом
Вы можете поручить мне с
что-то, если Вы знаете что-то лучше и более верный, и я, конечно, приму это к
счастью! - Так, как новое жилье Марка появлялось? Кто назвал это
46
5, части A
в существование?"
Глава 25
[GGJ.05_025,01] Cyrenius становится очень задумчивым обо всем, он получил
известие
Roklus и не знает вообще, какой ответ он должен дать ему. Поэтому он
поворачивается ко Мне и говорит низким голосом, "Бог, человек вообще не
неправильно, и мне кажется, что несмотря на его атеизм у него должно быть
вполне хорошее сердце для реального человечества. Если бы он мог бы быть
принесен к истинному теизму, он был бы золотым жемчугом по Вашей просто
божественной причине с его огромной сообразительностью и через его
многосторонние события. Но потому что у него есть очень много событий и
суждения столь же острого как вид орла, это трудно, по крайней мере для меня,
чтобы дать ему ответ, из которого мог ожидать лучший успех с ним. Как это
было бы, если бы Вы обращались с ним Непосредственно теперь? Вы могли
сказать ему с несколькими словами больше, чем я мог. Бог, сделайте это с этим
человеком, потому что его взгляды кажутся звуковыми как звонок мне!"
[GGJ.05_025,02], который я говорю, "Вы судили человека совершенно верно и
именно так это
с ним; ни у одного из Вас нет такого большого количества естественно
здорового, мирского опыта как этот Roklus и через него его одиннадцать
компаньонов. Но потому что в эти времена и часто через его существенные
земные сокровища он столкнулся только с хитростью и обманом и счел
богословие представленным крупнейшими и самыми злыми жуликами всюду,
нельзя быть удивлен, что в конце он имел к из потребности, выбрасывают
ребенка с водой ванны.
[GGJ.05_025,03] Он искал бога вполне усердно и именно поэтому он взял все
его большие поездки. Но чем далее он пошел, тем больше ерунды, безумия и
graspable обмана он нашел. В конце он даже позволил себе быть начатым
Essenians и взял к этому, потому что они, по крайней мере, помещают свой
обман предсказания в выгодное использование человечества и являются очень
хорошими и умными людьми, которые являются открытыми братьями друг
другу и не хотят иметь преимущество перед их собратьями; принцип этой секты,
'Знайте одинаково очень, имейте одинаково много, быть одинаково очень, и не
показывайте любому непрофессионалу тайну высоких и массивных стен, из
которых никакое страдание не должно произойти ни для какого человека на
земле, только возможное спасение!'
[GGJ.05_025,04] В целом, который, конечно, довольно похвален, но есть a
огромная выгода в вере в бога, потому что это - самое согласованное вопрос
среди них, что, за исключением секретных сил природы, там не бог и никогда не
может быть тот. И это - то, почему трудно получить реальный Essenian вокруг к
вере в бога. Нужно сначала дать ему еще много возможностей свободно
отказаться от всего и всех к содержанию его сердца. Только после того, как он
показал себя перед Вами, будет это быть возможным сделать что-то совершенно
особое с ним. Но он еще не готов к этому, потому что есть все еще много в нем,
что он еще не показал из-за недоверия к Вашему римскому способу поддержать
правосудие с мечом.
[GGJ.05_025,05] Пока человек не отваживается к абсолютно трастовому кого-то,
его
никогда не будет становиться истинным другом для этого кто-то. Пока он не
становится истинным, полностью доверяющим другом для кого-то, он не будет
абсолютно открытый до этого
47
кто-то. Если он не сделает абсолютно открытый до кого-то, то необходимый,

абсолютный отказ неизбежно провалится. Поэтому, Вы должны стремиться
превратить этот Roklus в абсолютно доверчивого друга, и он тогда скажет Вам
очень странные вещи, которые очень поразят Вас!
[GGJ.05_025,06], Но Вы должны преобразовать свое очень судебное римское
самообладание и
достоинство в таковые из настоящего друга перед ним, а именно, столь же
открытый и искренний насколько возможно, иначе Вы не будете добираться
нигде с ним! Если, однако, Вы выиграете его, то будет легко иметь дело с ним, и
только тогда могу я начинать говорить больше; но теперь с полностью отъездом
его доброй воли он даже не позволил бы Мне говорить, но говорить вполне
просто Мне, 'Друг, я только знаю старшего губернатора и должен иметь дело
только с ним; я не знаю Вас и таким образом не знаю с тем, сколько я могу
поручить Вам! ‗And в настоящее время, я не мог ответить на это ничему, но,
'Друг, Вы судили совершенно верно и хорошо!' Поэтому в настоящее время
стремитесь выиграть его по больше всего и только затем привести его ко Мне, и
у нас скоро будет целый вопрос улаженным!"
[GGJ.05_025,07], который говорит Кирениус, "Я попробую его, но я подозреваю,
что мой план не будет
работайте вполне к моему желанию!"
[GGJ.05_025,08], который я говорю, "Приближаются это, правильный путь и это
будет в порядке!"
Глава 26
[GGJ.05_026,01] Вследствие этого Cyrenius поворачивается к Roklus снова и
говорит: "Теперь слушайте,
мой друг, я полностью думал обо всем, что я получил известие от Вас и обдумал
назад и вперед; я счел Ваши причины довольно верными и убедительными и не
могу сделать иначе, но сказать Вам, что Вы правы во многих аспектах, но все
еще всего, потому что, несмотря на все Ваши здоровые взгляды, Ваш недостаток
- чрезмерное рвение, и Вы выбрасываете ребенка с водой ванны; Вы базируете
свои суждения подарка и строите структуру, которая не имеет твердой основы,
стендов на песке и может быть легко разрушена штормами.
[GGJ.05_026,02] довольно верно, что священники, особенно высокие, находятся
в больше всего
чрезвычайно властолюбивые случаи и поэтому, в большинстве случаев,
бессердечные люди и незначительные священники должны танцевать к их
мелодии большинство раз, особенно те, кто должен исполнять обязанности в
непосредственной близости больших и высоких; но вещи не являются столь
праздными и чистое мошенничество, как Вы воображаете и принимаете!
[GGJ.05_026,03] Думают о различии в языке между теперь и
отдаленное прошлое! Тысяча несколько лет назад каждый говорил на картинах и
соответствующих притчах. Весь язык был истинной поэзией, для которой
причины древние люди написали все в стихах и вообще говорили как этот друг с
другом; так называемая несчастная проза только появилась, когда люди перешли
в просто материалистическую жизнь плоти в основном испорченным способом.
[GGJ.05_026,04] Таким образом, старые пророки и провидцы, возможно,
описали и показали
людям истинный и правильный Бог, и первые люди, конечно, поняли их лучше,
чем мы понимаем их теперь; но строго прочным известное самое мудрое
48
заповеди Бога тогда первые потомки достигли большого богатства. Это скоро
сделало их экстравагантными, sensualistic и скупой. Достаточно скоро у таких
людей не было ничего больше, чтобы сделать с фигуративным духовным языком
и вскоре после того, как они не понимали язык старых пророков и провидцев
вообще.
Люди [GGJ.05_026,05] начали придерживаться значения писем, которое не
делает
живой, но только убивает, и в этой манере они потеряли легкое ядро правды. За
исключением два среди нас, ни один из нас, как мы здесь, ничего не знал о
внутреннем, духовном смысле для правды, и всего, что мы получили известие от
всех провидцев, и оракулы казались нам, как она сделала Вам, голому
дурачеству. Но эти два, кто также среди нас, и особенно одного из них,
разуверили нас и показали нам, как прямо ужасно неправильно мы неправильно
поняли старых провидцев и пророков.
[GGJ.05_026,06] От такой неправильной способности проникновения в суть
должен был наконец произойти полностью неправильно
жизненные принципы, и от тех других несметных чисел дурачеств; в конце у
обучения о боге не могло быть лучшего лица чем все остальное, что человек
сделал и достиг.
[GGJ.05_026,07], Но потому что человечество стало довольно смутным в своей
внутренней духовной жизни
сфера и, должно быть, чувствовала себя полностью оставленной более
высокими, благочестивыми духовными влияниями, эгоизм начал расти, оградил
себя, ощутил всех врагов и вооружил себя против их возможного нападения с
внешним оружием, как человек, пойманный ночью в лесах, кто из страха любых
враждебных существ, мобилизует все возможное, чтобы подготовить защиту
против его принятых врагов, желая вторгнуться в него.
[GGJ.05_026,08] Да, много людей до сих пор берут свой страх, что он полностью
аннулирует
возможное существование существа, дружелюбного по отношению к нему,
отключает себя от всех, и является прекрасным скупцом, который хватает все
для его защиты и не позволяет никому подходить рядом с ним! Он окружает
свой дом высокими и массивными стенами, захватывает его сокровища в
железных гробах и к тому же часто хоронит их метрополитен, обычно в месте,
которое почти никогда не является treaded людьми.
[GGJ.05_026,09] В таком человеке условия также часто становится жадным
властью,
окружает себя всеми видами энергии и ищет самым неустанным способом
приспособить все из страха когда-либо необходимости иметь слишком мало.
[GGJ.05_026,10] Идут и просят у такого настоящего скупца то, кого он хватает
все,
поскольку сам он не может через тысячу лет потреблять то, что он сэкономил.
Он немедленно расценит Вас как своего заклятого врага и не будет, конечно,
отвечать Вам или говорить с Вами. Священники в особенности походят на это,
особенно в духовном уважении.
[GGJ.05_026,11] Они обладают старыми пророческими избавлениями и читают
и следуйте за ними больше всего; но этим в большинстве случаев они также
становятся первыми в густой лес, полный темноты и сомнений, от которых они
никогда не могут находить свой выход. Но потому что они уже - священники,
перед людьми они должны произвести впечатление через некоторое глупое
великолепие, что они знают и понимают что-то; однако, они не знают и ничего
понимают, кроме - кроме этого, только наиболее тайно для себя - что они
полностью не знают, понимают и ничего ощущают!
49
[GGJ.05_026,12] Поэтому, они проводят свое время на том, как к когда-либо

эффективнее скрывают их полное невежество от людей и как они могут лучше
всего одурачить их; это не слишком трудная задача для священников, которые
до сих пор приносили это с их взглядами, что они ничего не знают для себя -
который берет много сам по себе.
[GGJ.05_026,13] Посредством приближения некоторые, конечно, достаточно
часто приезжают в a
свет правильного вида; но из-за когда-то смущенных людей, они не могут
свалить когда-то построенную структуру, которая, к сожалению, полна обмана и
находится. Они должны плавать с потоком и самое большее держать лучшее
осуждение очень тайно себе.
[GGJ.05_026,14] Полагают мне наверняка, что есть среди священников что
мужчины богословия, которые знают их абсолютно ложное обучение слишком
хорошо и у кого есть знание одного, истинного бога, за которым они следуют
полностью в их сердцах; но они все еще ничего не могут раз и навсегда изменить
в старой, неправильной структуре! Они терпеливо оставляют это Тому, у кого
есть власть свалить храмы обмана в Его удобстве и когда Он думает, что это
приспосабливает. Он будет знать лучше всего, почему Он позволил здание всех
видов храмов для ложных богов и идолов и их укрепления через стены и мечи!
[GGJ.05_026,15], Если Вы рассматриваете это тщательно, это должно начать
рассветать на Вас немного
это со всей Вашей проницательностью и всеми Вашими многочисленными
событиями как полный атеист, все Ваши упомянутые причины не абсолютно
правильны и Вы все еще очень далеко от чистой, внутренней правды!
[GGJ.05_026,16], который Это - Ваша очередь снова, чтобы оправдать
самостоятельно, поскольку Вам нравится, и может. Мы
встретьтесь как друзья теперь, и Вам предоставляют свободу слова без
малейшего штрафа! Вы можете высказаться на том, как Вы чувствуете
полностью открыто, и я не буду пытаться приносить Вам на правильном пути
через слово, совет и дело как первый предъявитель власти Рима или как
председательствующий судья, но как человек и брат! Если, однако, Вы не хотите
это, Вы можете в своем самом свободном находить прибежище непосредственно
отсюда и движение беспрепятственный везде, где Вы любите и хотите! Я буду
чувствовать себя виноватым, чтобы позволить Вам уезжать в Вашей иллюзии;
однако, из-за Вашей проницательности, которую я уважаю, Вы никогда не
будете принуждаться мной ни в малейшей степени. - Так говорят со мной,
Вашим другом, полностью открыто и свободно!"
Глава 27
Роклус [GGJ.05_027,01] говорит, "Бог, лорд, лорд, Ваш ответ был очень хорош и
мудр,
и я весил и тщательно считал это слогом слогом! Я нашел много правды и
хороший в этом, и также что Вы, едва понятны для меня, совершенно
настоящего космополита, как есть, к сожалению, отчаянно, немногие уехали,
особенно на Вашем уровне.
[GGJ.05_027,02] идея только одного, самого мудрого, но в то же самое время
самый гуманный
бог был бы красив и очень похвален; но где такое божество существует кроме в
красивом понятии поэтически пробужденного человеческого разума? Если бы
божественная действительность отличалась, то она должна была бы проявиться
через что-то специальное! Но
50
можно сделать то, что каждый хочет, и ищите и ищите с самым большим
усердием в мире и с самой интенсивной настороженностью и
проницательностью, и что всегда с лучшим желанием в мире, и все все еще
будут бесполезны!
[GGJ.05_027,03], который закрытый человек выдерживает на переднем плане
всюду, каждый смотрит
глубоко, как охраняет стенд перед драгоценным занавесом в храме в
Иерусалиме, так, чтобы никакой непрофессионал никогда не мог ступить позади
таинственного занавеса. С нашим золотом, однако, наш мы как язычники
смотрели позади таких завес Isis и ничего не нашли кроме того, что сделали руки
человека: грудь, подобная саркофагу, сделана из черно-коричневого леса; в
середине этой груди был закреплен железный бассейн, в котором керосин горел
с ярким и высоким пламенем, которое, предположительно, представляло
присутствие самого высокого бога!
[GGJ.05_027,04] я, однако, спрашиваю, в каком количестве необходимы слепота
и глупость
заказ верить чему-то вроде этого! Где бог а не человек, который соединял все это
для обмана его ближних, от которых он утаивает всю информацию о жизни и
смерти, так, чтобы они продолжили оставаться столь же глупыми и слепыми
насколько возможно и рабочий день и ночь с кровью, капающей руки, так, чтобы
работа бога - застенчивые представители могли действительно разжиреть за счет
бедных, глупых фавнов. Почему такая по-человечески божественная высота
должна заботиться о жизнях миллионов? Чтобы не принести всю ярость на себя,
они должны быть готовы в любой момент поместить их жизнь в линию, чтобы
поддержать неискоренимого вредителя, который представляет их бога, и это -
фактически их самое большое проклятие!
[GGJ.05_027,05] Друг, если я могу назвать Вас, что, идут в Индию и смотрят на
человечество там и Ваши волосы встанут дыбом! Вы встретите penitents там,
который никогда, возможно, не выдумывало Ваше воображение! Здесь для
преступников им наложили наказания судьи. Палачи не выполняют наказания на
законных правонарушителях для больше чем один день в худшем случае. Там
самая легкая епитимия длится, по крайней мере один - два года и грешник
должны выполнить ее на себе наиболее точно и без любого милосердия. Самое
легкое наказание там настолько ужасно, что римское распятие на кресте -
буквально ничто по сравнению с ним. Я дам Вам несколько из самых легких
примеров, и это будет достаточно полностью для Вас!
[GGJ.05_027,06] я видел такой кающийся свет! У него было три железных гвоздя
через его
телята, и всё же должен был потянуть существенное бремя вокруг дерева. Если
его плоть устала, он взял кнут с железными подсказками и имел дело
непосредственно самые сильные удары. Еда его ежедневного penitent была
составлена из семи фиг и питчера воды. Это кающееся выполняло его епитимию
в течение второго года и было все еще живо.
[GGJ.05_027,07] Другой свет, кающийся, я видел, застрял полный шипов как a
дикобраз, с единственной разницей, что в случае дикобраза острые подсказки
указывают за пределы; в случае penitent они указывали внутрь и были
выдвинуты по крайней мере два больших пальца, толстые в плоть. Согласно
указаниям самого дружелюбного пророка епитимии кающееся должно было
лично ткнуть в его плоть эти шипы, сделанные или из твердого леса, кости или
даже из железа; каждый день он должен был бороться в еще одном за целый
двухлетний период епитимии, так, чтобы в конце его безнадежного периода
епитимии у него было так много святых шипов епитимии, всовывал его тело и
51
плоть, как через два целых года есть дни. Если кающееся пережило его
епитимию, он тогда начинает добровольную после-того,-как-епитимию для
заслуги перед всевидящими глазами Ламы; первая обязательная часть его
епитимии была только, чтобы получить прощение за его грехи от Ламы. Только
через после-того,-как-епитимию может он зарабатывать заслугу перед Ламой.
[GGJ.05_027,08] я спросил иначе очень дружелюбный геральд епитимии, каково
будет
после-того,-как-епитимия для этого кающегося полный шипов. Он сказал, 'Это
может иметь два, даже три вида: он держит шипы, всовывал его плоть до его
умирающего дня, который связан с очень многим дискомфортом, особенно во
время сна; такой penitents может только спать на дрейфующем песке или в воде,
связанной с трубами, которые заполнены воздухом. Во-вторых, они могли
вытащить шипы из своей плоти, но не больше чем одного день и таким образом,
они должны будут иметь дело с натяжением столько, сколько первоначально с
тыканием в. В-третьих они могли иметь свои шипы все вытащенные в то же
самое время и взять ванну средства. Это излечивает раны быстро, и кающимся
является немедленно впоследствии полезный и пригодный для работы человек;
для этого, однако, он или должен принести напряженную жертву Ламе, или быть
рабом в течение четырех лет священнику и вырастить его области, луга и сады,
посредством чего он должен накормить себя своими собственными средствами.
То, что он не будет жить очень хорошо при этом, очевидно!'
[GGJ.05_027,09] Это мне сказал такой дружелюбный священник заявления
епитимии,
после чего я спросил его, какое преступление такой грешник, должно быть,
передал, так, чтобы такая епитимия пытки могла быть наложена на него. Геральд
епитимии сказал, 'Часто никакое реальное преступление не необходимо для
этого, а скорее все это находится с неизмеримо мудрой произвольностью
вечного Ламы! Он показывает свое святое желание только его самому высокому
священнику на земле. Этот тогда объявляет, что это нам понижает священников,
и вслед за этим мы инструктируем людей, которые должны повиноваться как
вслепую. Даже если мы являемся бесконечно маленькими и немного перед
самым высоким священником Ламы, перед людьми, мы все еще бесконечно
очень и великие и проводящие в жизнь наше желание! Слово из нашего рта -
неизменный закон, потому что люди знают, что наш и слово Ламы тот!'
[GGJ.05_027,10] я спросил его, если Лама когда-либо приводит причину, почему
он налагает такой
ужасная епитимия на человеке. Снова священник сказал с самым
дружественным и самым кротким самообладанием в мире, 'Лама когда-либо
говорит человеку, как, когда, и почему, он сокрушает его с самой болезненной
болезнью? Лама очень мудр, чертовски и только. Он делает то, что он хочет и
никогда не просит у любого совет, и он ненавидит мнения людей! Но кто может
выступить против желания Ламы, который является всемогущим? Это было бы
самым ужасным из ужасного и самого ужасного из ужасных, чтобы сделать его
сердитым! Именно поэтому, это более выгодно для человека, чтобы замучить
себя в этом мире, где у всего есть конец, чем вечно гореть в самом ужасающем
огне Ламы гнева в потустороннем мире.'
[GGJ.05_027,11] Вслед за этим, я спросил дружелюбного человека, который мог
смотреть в течение многих лет
с самым большим и самым набожным самообладанием, как сотни penitents
мучают и умерщвляют свою плоть наиболее мучительно согласно желанию
Ламы, сообщенному им, почему нет никакой молодой женщины, даже меньше
девочки, так же как никакого священника вообще среди penitents. Можно только
видеть пожилых людей, главным образом торфяники, и очень старый, обычно
очень уродливые женщины! Вслед за тем набожный священник не сказал ничто
иное, но, 'Дорогое знание голодный незнакомец, каждое объяснение находится в
'Ламе, хочет это тот путь!' Если
52
каждый знает, что, дальнейший вопрос является лишним!'"
Глава 28
[GGJ.05_028,01] (Roklus), "Этот ответ раздражал меня, римского гражданина, и я
сказал
его, "Друга, Вы ответили бы на тот же самый путь, если бы я задал этот вопрос
со строгим лицом во главе десять раз ста тысяч воинов и приказал, чтобы Вы
освободили от их епитимии всех этих бедных кающихся фавнов?' Набожный
человек пугался немного, дал мне очень спрашивающий взгляд и, казалось,
обдумывал много, на что он должен ответить на этот вопрос.
[GGJ.05_028,02] я, однако, сказал ему с очень серьезным лицом, 'Да, да, взгляд
на
меня так, чтобы Вы могли позже признать меня скорее и более легко во главе
самой могущественной армии, когда я нападу и разрушу злой и сильный замок
Вашего самого ужасного бога и его первосвященника!' Ранее дружелюбный
пастух душ готовился, сделал мрачное лицо, и сказал мне, 'Вы сумасшедший
смертный, Вы скорее разрушите луну чем самый сильный замок Ламы! Но где
Ваша армия?'
[GGJ.05_028,03], который я сказал, 'Я не буду говорить Вам! Только одна
реплика необходима от меня, и
Вы, которых злой человек узнает достаточно скоро, где моя армия поместила
себя! Я говорю Вам: Если Вы не скажете мне что-то полностью истинное о Ламе
и о его первосвященнике и о Вашей ассоциации с ним и причиной этого
большинства позорного плохого обращения людей, то мне схватят Вас и
замученный в течение двадцати лет со всем, что мое воображение даст мне, так,
чтобы Вы могли являться на вкус, как эти бедные penitents должны чувствовать
под такими неслыханными муками и пытками!'
[GGJ.05_028,04] набожный человек видел, что в лучшем случае я не должен
шутиться с и начал
выпустить правду, хотя явно неохотно и с предварительным замечанием и
просьбой, которую он мог тогда оставить со мной, потому что он больше не
будет убеждаться о своей жизни; я соглашался на это, после чего он начал
показывать все:
[У GGJ.05_028,05] ‗We есть подлинник, который, предположительно, происходит
от патриархов
эта земля. Его производители - предположительно, определенный Kienan,
Джаред и Хенох по воле самого высокого Бога, имя которого только
первосвященник знает. Есть длинные счета от Nohai и Mihihal также в большой
книге книг; но мы не знаем его содержание и никогда не можем смотреть
внутри, потому что это запрещено под штрафом наиболее мучительной смерти.
[GGJ.05_028,06] Ни один из нас не понижаю священников, когда-либо видел
Ламу! Можно рассчитать
непосредственно удачный и бывший благословленный, если Вы добираетесь,
чтобы видеть первосвященника Ламы однажды в целой жизни. Сам лама даже не
входит в вопрос! Первосвященник знает об условиях жизни всех его предметов и
всех его зависимых лордов, которыми он командует как владелец, командует его
слугами. Они должны повиноваться ему во всем, что он хочет, иначе это только
берет слово его людям, которые верят в него вслепую и наиболее твердо и
ожидают все процветание и бедственную ситуацию от него один, и они с
огромным удовольствием повысятся и убьют всех лордов, потому что они, таким
образом, снискали бы самое высокое расположение Ламы. Лорды знают, что это
для факта и в их собственном интересе дает верхний уровень
53
священник все вообразимые почести и ежегодно жертвует ему большие суммы

золота и серебра; к тому же они обогащают его самыми хорошими стадами.
[GGJ.05_028,07], Если он диктует телесную епитимию одному или другому -
епитимия от
который не даже лорд исключен - лорды могут решить это или с золотыми и
драгоценными драгоценными камнями и жемчугом, или с они могут умоляюще
прибыть, чтобы попросить разрешение, чтобы кто-то еще, если он - очень
набожный человек и никогда не должен был делать епитимию и если он хочет к,
мог взять епитимию для лорда, который будет действителен для лорда; это, так
же как определение surrogacy налога, который никогда не является слишком
маленьким в таких случаях, оставляют доброй воле набожного человека. Такие
набожные замены просят у геральдов епитимии совет заранее и могут
преобразовать самую болезненную телесную епитимию, продиктованную лорду
в любого, желал более легкого, который первосвященник Ламы примет как
действительный для лорда, пока лорд платит, епитимия заменяют достаточно
высокой суммой, от которой соответствующая замена должна дать две трети нам
священники.
[GGJ.05_028,08] нераскрытая норма, которая будет удостоена наложением
епитимии - то, что епитимии должны налагаться на бедных людей очень редко и
если они наложены, тогда они всегда имеют самый легкий вид. Большие и
твердые епитимии обычно налагаются на богатых и приток, кто может искупить
выполнение епитимии или частично или полностью как они желают. Редко
делает кто-то искупает полностью, за исключением лорда, потому что такой
полный выкуп отнял бы у них их все состояние. Скупец делает епитимию
непосредственно и скорее переносит самую большую пытку, чем отдают его
золото и серебро. Если у одного, кому продиктовали епитимию, есть очень
красивая дочь или очень красивый и образованный сын, он может предложить
им как жертва первосвященнику вместо золота и серебра, конечно с маленьким
приданым и хорошо украшенный и наиболее богато украшенный.
Первосвященник и его бесчисленные слуги могут использовать любить для всех
видов обязанностей, потому что ему принадлежит, главным образом в горах и
высоких землях, чрезвычайно большой территории таких измерений, что
человек должен был бы идти вокруг в течение многих лет, чтобы видеть все
земли, которые принадлежат первосвященнику как подарок от Ламы."
Глава 29
[GGJ.05_029,01] (Roklus), "У города, где он проживает, нет никакого имени,
является очень большим и
твердо построенный для вечности. Это стоит окруженный непреодолимыми
горами, непосредственно на высокой горе, у которой есть каменные стены, по
которым никто не должен быть в состоянии подняться, даже если он мог бы
почти достичь большой горы, которая совершенно невозможна, потому что
целая большая гора, на которой построен неназванный город, окружена в
обширном высоком плато тройной круглой стеной, у которой нет никаких ворот;
можно только преобладать над стенами посредством веревочных лестниц,
пониженных сверху.
[GGJ.05_029,02], Но если Вы успешно преобладаете над тремя огромными
стенами тот путь, он
тогда стенды в холодных боковых породах горы. Тогда каждый усердно идет
вокруг горы целый день, с половиной бесполезно поиск возможного пути,
который невозможно найти потому что на поверхности нет ни одного. Только
охранники третьей круглой стены знают ворота в скале, до которой может
только добраться посредством
54
пониженная веревочная лестница. Как только каждый произошел на горной

шпоре, которая является хорошо головой двенадцати раз - высоко над землей,
каждый ничего все еще не достиг, если охранники этого выступа, у которого
есть область хороших двух акров, не открывают ворота и ведут один на горе с
факелом через длинный, подземный проход.
[GGJ.05_029,03], Как только каждый прибывает наверху горы после
интенсивного часа
на подземных лестницах его глаза не могут получить достаточную большой
естественной славы, которую это видит там. Верхняя область составляет
большие несколько акров и состоит из самых обильных садов. В середине плато
есть одно-двухакровое большое озеро, которое не очень глубоко, но имеет
самую чистую и самую вкусную воду и предоставляет всем жителям большого и
самого святого Маунтин-Сити с его наиболее существенными элементами.
[GGJ.05_029,04] Каждый идет вокруг в течение многих часов на высокой горе и
замечает нет
след города. Если Вы хотите войти в этот город, нужно сначала передать вполне
протянутый лес и снова приехать в круглую стену большой окружности, через
которую может пройти через ворота и разводные мосты. Как только каждый
приезжает в большой город после многих проблем и дискомфорта, есть такая
слава, которая будет замечена, что никакой смертный не может вообразить.
Можно видеть все там за исключением дворца первосвященника.
[GGJ.05_029,05] Это находится в середине города на еще более высокой скале,
которая имеет
окружность трех тысяч шагов и башен, тридцать раз главно-высоких по другим
постройкам большого города. Каждый добирается в этот самый святой дворец
только через подземную лестницу. Как это заглядывает там, я не могу сказать
Вам, потому что прежде всего, я никогда не был в там непосредственно, и никто
не дал мне описание этого; за исключением высоких слуг первосвященника
никому не разрешают сметь даже идти около входных ворот.
[GGJ.05_029,06] Очевидно первосвященник часто времена понижается в городе
замаскированный, берет прогулки удовольствия в садах и награждает другими
священниками как единственные жители этого города; но никому не разрешают
признать его или приветствовать его как первосвященника. Какой бы ни из
священников сделал это, выставит его очень зловещей проблеме. Только четыре
раза в год день, назначенный, когда он показывает себя в полных регалиях
жителям города. Те - самые большие праздники. Три ночи прежде и три ночи
после, целая гора освещает от бесчисленных огней так, чтобы все окружающие
горы повсюду были похожи, что они пылают, который всегда предлагает ужасно
красивый вид.
[GGJ.05_029,07], Но нельзя добраться так легко, как Вы, вероятно, воображаете
к этому высоко
плато, в середине которого расположена описанная гора со святым городом;
нужно сначала передать много гор, долин и ущелий очень долго. В конце есть
пролив, любят в мире не может быть другого! Чтобы наконец войти в высокое
плато, нужно подняться на лестницы, без которых было бы невозможно прибыть
в плато. Со всей Вашей энергией невозможно продвинуться, потому что эти
естественные крепости не могут быть захвачены никакой земной армией ни
через осаду, ни через что другие средства силы. Вы можете отключить людей от
первосвященника их Ламы некоторое время, - но не отчуждать их от него,
никогда! Его влиятельные лорды заботятся об этом, и каждый из них может
удвоить Вашу армию. Таким образом я не советую Вам делать ошибку с
большой Индией, потому что Вы будете жить ужасно плохо!' -
55
Вследствие этого он был тих снова, и у меня было время, чтобы вообразить мою
самую хорошую часть. Я узнал, что индийский бог - человек и понятый очень
хорошо, как объединить себя и знал теперь, что я хотел знать."
Глава 30
[GGJ.05_030,01] (Roklus), "Да, я высказался ранее что идея человека только
одного
бог, проживавший с незапамятных времен самыми большими сведениями, самой
ясной причиной, самая высокая мудрость и лучшее и almightiest будут, должен
быть посчитан как один из человека, самого красивого и самого достойного. Но
понятие прекрасного божества должно также быть очень чистым, соразмерным к
юридическому лицу, нашло ли это действительность в духовно необыкновенном
фоне или нет! Но такое божество выражается под всеми видами большинства
глупых и материальных понятий и вызвано с таким обманом и часто ужасным
насилием на другом, все еще уравновешенный примитивный человек для
вероисповедания и глубокого почитания!
[GGJ.05_030,02], Если как опытный мыслитель каждый ощетинивается против
этого, это сказано: Там
должен быть бог независимо от того, что стоит, он имеет; является ли это одним
достойным из бога, или ужасно глупым, это вообще было все одинаково слепому
человеку! Но это может быть все одинаково к образованной, чистой причине? Я
не думаю так, потому что чистая причина основана на математически
правильном, логическом заказе, и никогда не может, ни при каких ограничениях,
предполагать, что владелец, самые ловкие и наиболее организованные работы
которого показывают, сколько знания и многих достойных событий он, должно
быть, имел, чтобы создать такие великолепные и наиболее организованные
искусственные работы, был бы намного более немым и более глупым чем самая
немая рыба в воде!
[GGJ.05_030,03], Как, каждый говорит, мог я предполагать что божество,
которое глубоко уважают
миллионами людей, должно быть так ужасно немым? Нет, слушайте, великий
друг, не требуется так многого! Я говорю открыто теперь, как это открыто
прибывает из моего сердца. Если мы проходим заповеди божества, известного
нам, и исследуем их визуальные представления, видимые только нам, у нас есть
достаточно! Ничто больше потребностей, которое будет сказано об этом."
Кирениус [GGJ.05_030,04] говорит здесь, "Ну, у Вас, мы надеемся, не будет
никакого возражения
к Мозаичному закону евреев?"
Роклус [GGJ.05_030,05] говорит, "Это является по общему признанию лучшим
из всех заповедей это
Я произвел впечатление происходящий от богов. Исключительность бога и
законы, если не исчерпывающий, настолько гуманны насколько возможно и
имеют большое подобие с теми старого Египта; но он не воспроизводил мудрый
закон старых египтян! Это очень хорошо и похвально, что божество Моисея дает
закон детям, на том, как они должны вести себя к своим родителям; но Isis
египтянина дал вполне мудрый закон родителям на том, как они должны вести
себя к своим детям, потому что дети - люди также и должны иметь полное право
потребовать от их производителей определенное что-то должное им; потому что
они не порождали себя в этот мир и не были спрошены заранее, будут ли они в
порядке с тем, чтобы быть помещенным в этот мир при очень часто горьких
условиях. Короче говоря, маленькие, слабые firstlings имеют
56
от Моисея закон для поведения к их старшим; но они не имеют один

относительно детей и таким образом, они стоят без любого права перед их
родителями, как рабы перед их владельцами. Позже и последующие регуляторы
были даны Моисеем относительно этого; но нет ничего в начальной заповеди,
которая была, предположительно, дана на горе богом."
Глава 31
[GGJ.05_031,01] (Roklus), "Я имел дело много с евреями и знаю их законы
возможно лучше чем некоторые из них, потому что для меня было важно, чтобы
я узнал их наиболее близко. Старая пословица говорит, 'Смотрите, и Вы должны
найти!' - но до сих пор эта пословица не хотела осуществляться для меня, потому
что я всегда находил то, что я не искал. Я искал реальное и истинное божество и
что с большим усердием и со многими жертвами фондов, проблем и применений
всех видов, и этого всегда с трезвым духом и умом, - но я ничего не нашел,
только человеческий обман всех видов и видов, где не было никакого следа
божества даже размер пятнышка. Всюду я нашел в лучшем случае или вера в
патриархальную власть, но всегда покрывал всеми джунглями мистики, или
хуже самое фривольное суеверие или в худшем самая безумная вера из-за
политически черного принуждения, под эгидой которого (защита), даже дух,
обеспеченный по своей природе самыми яркими способностями, не будет в
состоянии к, в конце, держать себя выше слизи самой явной глупости. Он станет
лицемером и монстром в его очень собственных глазах, потому что я не знаю
ничто более неприятное и презренное для высокого достоинства духа человека
чем необходимость принять, из-за закона, санкционированного влиятельным
тираном, это только лунные сияния в течение дня, и вызываю день, и солнце
ночью; и кто бы ни не верит этому, его глаза будут произведены, рыться и уши,
отрезанные, и язык вытаскивал из его рта. Это - первая степень наказания за
неверность.
[GGJ.05_031,02], Если такой искалеченный человек все еще не верит тому, что
представлено
ему для того, чтобы верить, неверующий прибит абсолютно голый через руки и
ноги на самой грубой перекладине; вслед за этим его живот разрезан в длину,
открытому крестику и голодным собакам позволяют на нем, которые тогда
отрывают и съедают толстый и тонкий кишечник неверующего от его все еще
живущего тела! То, кто не может верить этому, должно поехать в Индию, и он
сочтет не только это, но и тысячу сгиба хуже, который люди должны сделать
себе. И если бы кто-то, как кающееся, отказался бы замучить себя наиболее
ужасно, горе, горе, горе ему - смерть поклялась ему с тысячей присяг, конечно,
самого ужасного и самого безнадежного вида! И, друг, позади этого должен
быть скрыт некоторое очень мудрое, чрезвычайно хорошее, самое справедливое
и всемогущее божество? Если бы я стал десятикратным дураком, то такая вещь
все еще была бы невозможна для меня принять!
[GGJ.05_031,03] Поэтому останавливаются со всем разговором бога! Люди
никогда не нуждаются в a
Бог, но они нуждаются в действительно филантропической философии и
человечестве, основанном на разумных принципах, и таким образом они
становятся абсолютно прекрасными богами непосредственно. С чистой
причиной и с их пробужденным умом поиска, острое наблюдение и
чувствительные люди большой природы создателя скоро поднимут много
важных тайн и достигнут удивительных вещей, о которых ни один из нас
никогда не мечтал, и люди будут жить в торговле и изменении, чрезвычайно
счастливом между собой без
57
старые, глупые боги; физическая смерть, позади которой они будут видеть и не
ожидать в их воображении ни элизиума, ни меньше некоторый самый
сумасшедший татарин, конечно вызовет их намного меньше страха чем теперь,
когда после отказа от их тела реальное и самое зверское бедствие будет ожидать
их навсегда.
[GGJ.05_031,04] я не существовал для вечностей; сделайте я чувствую любую
печаль, потому что я не сделал
существуйте? Таким образом я буду, конечно, чувствовать даже меньше
надоедливой печали для этого безумного существования в государстве моего
возобновленного и абсолютного небытия. Я считаю абсолютным не -
существование, чтобы быть самым счастливым государством человека, который
когда-то существовал; чувство существования, даже в самых счастливых
государствах, в целом хуже, потому что с самым счастливым существованием
есть страх или перед легким попадением в несчастное существование, или перед
одним днем, наиболее очевидно, и наверняка потерей чрезвычайно счастливого
государства через смерть.
[GGJ.05_031,05] прекрасное небытие ни не должен обладать удачей, ни носить
траур
его определенная неизбежная потеря заранее. Следовательно, никакая смерть,
которую дает природа, не напугает надлежащего философа как я, однако, смерть
из-за пытки будет! Это, почему дорогая природа не воспитала человека от
некоторого материала, произведенного в ее земном перегное, так, чтобы он
позволил быть замученным его, равняется!? Короче говоря, я вижу в работах
природы много мудрости, хотя я не считаю каждое действие сырой естественной
силы обязательно самым мудрым и самым подходящим; но я никогда не буду
поднимать жалобу об этом."
Глава 32
[GGJ.05_032,01] (Roklus), "Сырье и все же большинство сильных сил природы
не могут
работайте в другом отношении чем только чрезвычайно сырой, и их таким
образом созданная работа - необходимая; потому что их шумная работа
приводит малочисленные силы в чувство, и они развиваются во что-то только,
когда они приведены в чувство самой сильной работой великих сырых сил.
Только взаимным натяжением и подталкиванием делают малочисленные силы
становятся пластичными и начинают развивать принятые формы, таким образом
ступая в чувствовавшее существование, которое они поддерживают столько,
сколько они в состоянии сопротивляться в их обособленности другому, более
сильная сила, действующая на них. Если этот пересиливает маленькую силу,
маленькая отдельная сила полностью сделана с. Форма немедленно распадается
с этим, и все еще раз охвачено большой силой, как таковой показан скорее
соответственно картиной Кроноса, который как genitor богов пожирает его
детей, который был, конечно, изобретен мудрецом исконных времен. Время и
силы, действующие в этом, являются только названным мифическим богом
Кроносом. Время производит все; постоянно это производит смешные
сельхозугодья и в то же самое время сухие области щетины. Становясь и распад,
жизнь и смерть, существование и не - существование всегда прогуливаются
вперед одновременно. Никакой мир, никакой отдых; волна порождает соседнюю
волну, - но между ними скоро идут по борозде, могиле! Что несет марку жизни,
также несет марку смерти с другой стороны.
[GGJ.05_032,02] Однако, все это для осторожного наблюдателя вещей,
поскольку они прибывают
и пойдите, необходимый результат непрерывного взаимодействия различных
единственных сил и спецназа в большой природе. Они будят друг друга
непрерывно и разрушают себя еще раз борющийся, поскольку у них есть борьба,
назвал себя в
58
существование. Всюду я вижу бесконечную игру волн, и часто роскошные

формы облаков, плавающих в воздухе, поставляют довольно ощутимое
доказательство того, в какие очень отличные формы двухсторонние
действующие силы сжимают. Скоро лев появляется, скоро дракон, скоро птица,
рыба, собака, очень часто даже человеческий глава, иногда даже незащищённый
от ветра целый человек! Но сколько времени часто делают их последние формы
довольно хорошей формы? Столько, сколько более сильная сила, действующая
на них, сначала не отнимает у них их хорошую форму и наконец даже их
существование!
[GGJ.05_032,03] это является существенно иным с нашей формой и нашим
существованием? Нисколько!
Сколько делает то изменение в человеке с рождения на до его старости, если он
достигает этого! И где гордый человек, который тысячу лет назад запланировал
завоевать весь мир? Там, где снежинка задерживается, который с ее миллионами
родных братьев стремился превратить целый мир в лед! Где ураган, к которому
только вчера самые сильные кедры стояли на пути и который угрожал положить
конец их существованию? Более сильная противостоящая сила пожирала, она,
как Кронос пожирала его детей! Это выживает очень слабо только в нашей
временной памяти; в действительности, однако, это прекратило бушевать для
целой вечности!
[GGJ.05_032,04], Когда я путешествовал через Персию, я засвидетельствовал
чрезвычайно странное
естественное явление. Это был сверкающий жаркий день, так, чтобы наш
автоприцеп должен был искать защиту от палящего sunrays под большими,
теневыми деревьями. Примерно несколько часов до заката мы заметили на
востоке массивное, черное как смоль повышение облака и начало, двигающее
нас. Наши лидеры предсказали могущественный шторм и советовали нам не
покидать лес прежде, чем шторм ускорит проход. Мы сделали это, и в полчаса
шторм был выше нас с молнией и громом. Это потерпело крах и бушевало
вполне ужасно в деревьях, и некоторые сильные отделения потеряли свое
существование, и бедная листва деревьев пострадала очень. Это начало литься
дождем, но не слишком в большой степени; однако, это стало более темным и
более темным. После того, как несколько моментов дождя, среди когда-либо
более в большой степени падающих капель дождя полностью развивались, жабы
начали падать на миллионы вниз на земле от облаков. Те, кто упал в воде,
плавали вокруг вполне хорошо, в то время как только нескольким из тех,
которые упали на твердую поверхность земли, сошла с рук их жизнь в течение
нескольких моментов. Странная вещь состояла в том, что спустя несколько
моментов после этого нечетного шторма, который продлился хорошая четверть
часа, когда почти солнце урегулирования послало свои горячие лучи на
поверхности земли снова, наши жабы исчезли, и ничто не оставили их, но
слизистой формы, и этого только тут и там.
[GGJ.05_032,05] Теперь, который я спрашиваю, где сделал бесчисленных много
жаб, прибывает из, и
кто создал их? Кто кроме естественных сил, которые встретились случайно
таким способом, которым от их взаимной борьбы, должны были появиться
жабы! Те, которые вошли в воду, вероятно, найденную едой, приемлемой для
них в их элементе, и многие, возможно, были спасены; но те, которые упали на
палящую горячую поверхность земли, встретили элемент, враждебный к их
характеру и силам, борющимся против них, и результатом было полное
разложение их недостаточно твердого существования для краткости их
существа. Природа всегда работает вслепую без некоторого экономичного
вычисления, поскольку можно ясно вывести из многих явлений; это производит
вещи одного вида или другого всегда в таком огромном числе, от которого
вообще едва сотая часть достигает твердого и длительного существования.
Нужно только смотреть на дерево, которое получает
59
расцветы весной! Кто хотел бы к или мог посчитать тысячу времен тысячей
расцветов? Однако, если Вы будете идти вокруг под деревом спустя только
восемь дней после периода расцвета, то каждый найдет на земле большое
количество уже упавших расцветов вместе с основами; вслед за этим падение
слишком многочисленного начала расцвета продолжается до полного созревания
тех остающихся на дереве."
Глава 33
[GGJ.05_033,01] (Roklus), "Если какой-либо чрезвычайно мудрый Бог был
создателем дерева
и его фруктовые зародыши, он, конечно, пошел бы об этом более экономно,
потому что мудрая экономика принадлежит в сфере мудрости! Но с часто
чрезвычайно неэкономного начального начала вещей, более чем ясно, что вещи,
появляющиеся из сырых естественных сил в их взаимной борьбе, которая
повторяет себя главным образом таким же образом, выдвинуты в огромном
числе, от которого только так многие достигают завершения, как, до какой
степени спорящие силы не заставляли друг друга замолчать; потому что с такой
тишиной активная причина становления и поддержания прекращается и
неизбежно с этим произведенная работа непосредственно. Но до такой степени
когда-то начатая борьба поддерживает себя и длится, ее работа будет также
выживать с нею, процветать и достигать определенной зрелости.
[GGJ.05_033,02] Был бы божество, наиболее ясно ощущающее себя и все его
действия,
будьте в состоянии действовать этот путь со всей мудростью и со всей самой
стойкой последовательностью? Я говорю: Нет, это должно было бы быть для
этого намного более невозможным, чем я мог вообразить самого мудрого
правителя, который построит города и дворцы с самым большим усердием и
расходом, чтобы впоследствии разрушить их, и продолжал бы делать это вперед
и вперед! Все еще был бы такой глупый человек на земле, которому она
произойдет, чтобы назвать его мудрым?! Однако, взгляды и очень опытный
человек должны назвать мудрым бог, который делает ту же самую вещь до
намного более сложной степени, кто порождает работы самого высокого
внутреннего органического совершенства в значительной степени только, чтобы
разрушить и немедленно разрушить их после! Нет, кто-то, кто в большой узости
его знания и событий может в его слепоте воображать что-то как этот, может
сделать так; это невозможно для меня!
[GGJ.05_033,03] Два плюс два должен быть четыре для самого мудрого бога, так
же как для a
эксперт человека в способности к количественному мышлению. Если, однако,
какой-либо существующий бог сказал, 'Мой дорогой человек, два плюс два пять,
даже семь для меня!', сказал бы я такому богу, 'Или Вы - дурак, или Вам
нравится брать меня для одного; потому что с такими навыками способности к
количественному мышлению будет трудно для Вас создать целый мир и
поддержать это! Слепой человек станет одним из самых известных живописцев
скорее, чем Вы вытянете худший гриб из земли с Вашей мудростью!' Нас, у
греков был живописец по имени Апелльз, который нарисовал людей и животных
настолько реалистично, что природа, можно было сказать, превзошли. Ну, этот
известный живописец, конечно, не потянул линии бесплатно, но зарядил хорошо
для каждого; но сколько линий делает этого, предположительно, самого мудрого
бога, тянут бесплатно, для кого по специальным, мудрым причинам два и два
может, или даже должен быть семь!
[GGJ.05_033,04] Все часто настолько красиво и полно надежды весной! Люди
уже с нетерпением ждут хорошего урожая, чтобы иметь их работу и усилия
60
вознагражденный. Они благодарят заранее невидимое существо, которое,

согласно вере прививало в них от детства, они поклоняются как всемогущий бог,
или как раз когда несколько богов. Но только за несколько недель до урожая
самый огромный шторм прибывает и опустошает целую землю до такой
степени, которую хорошие люди не получают от надеявшегося на урожай
достаточно, чтобы скрыться позади гвоздя! Это - возникновение, которое,
конечно, повторяет себя на земле, насколько мы знаем это, каждый год на самых
различных землях регулярно, иногда здесь и иногда там.
[GGJ.05_033,05] слепые, суеверные люди спешат как овцы к их невероятно
жадные священники и спрашивают их, что они сделали неправильно перед
богом или богами, которых они ударили столь трудно! Таким образом, когда
люди стоят прежде, чем у священников таким знакомым способом и этих
законодателей, земельным участком бога, нет ничего, чтобы возразить против
законного, и таким образом богами потребовал образ жизни, священники делают
очень добродушный и сострадательный вид и утешают бедных овец, так же как
они могут и любить к, советовать им с нежными словами быть терпеливыми, и
также объяснить им настолько настойчиво насколько возможно, этому для их
собственного Бога пользы, проверенного вечной жизни после смерти тела их
терпение, сила их веры и довольного подчинения к его желанию!
[GGJ.05_033,06] мифическая Работа, история которой - довольно хорошая,
всегда проводится
перед кричащим евреем в таких случаях; и для торфяников есть в их
религиозных книгах много таких маленьких анекдотов, которые сбивают печаль
бедных людей. Люди тогда возвращаются домой с этими пустыми обещаниями,
полностью утешаемыми и определенным веселым способом, и полностью
сдаются надежде в течение лучших времен, и тот Бог не будет позволять им
погибать полностью!"
Глава 34
[GGJ.05_034,01] Здесь, я только спрашиваю, что светские суды сделали бы
человеку, кто
вместе с несколькими сообщниками, заставил бы плохую шутку к одной ночи
опустошить в максимально возможной степени счастливые области только
одной небольшой площади? Я думаю, что римляне замучили бы такого
преднамеренного злодея по крайней мере десять раз, если бы они поймали его,
или после некоторых возможных медицинских результатов, то они выслали бы
его для жизни в психиатрическую больницу. Но каждый все еще поклоняется
богу и держит его для бесконечно мудрого! Не плохо, если Вы чувствуете себя
удачливыми, делая это! У самой высокой мудрости богов есть неукротимая
прерогатива во всем создании, чтобы играть самые безумные шутки; это может
ограбить по его усмотрению, убийству и крушению, и это не будет происходить
ни с кем даже, чтобы предположить, что это играло безумно плохую шутку.
Суеверные люди смеют думать только, что вышеупомянутое опустошение
зерновых культур не было хорошей вещью; если бы это было что-то хорошее,
бедные, хорошие люди, конечно, спасут себя прогулка представителям богов.
[GGJ.05_034,02], Что происходит с человеком, который поджигает чей-либо дом
и
таким образом, разрушает не только дом, но также и все, что было сохранено в
нем, и таким образом поворачивает другой от зажиточного гражданина в
нищего? К моему знанию убийца и подстрекатель принадлежат согласно закону
по кресту. Если, однако, бог лорда Зевс бросает разрушительную вспышку в чей-
то дом и таким образом позволяет
61
все быть опустошенным огнем, это невообразимо кроме чрезвычайно хорошего

и очень мудрого! Горе тому, кто не взял бы это тот путь и твердо верил бы
этому; Понтифик maximus позволил бы ему чувствовать гнев бога Зевса в пути,
по сравнению с которым горение дома было бы расценено как огромное
благословение! Я, однако, свободен задать вопрос, и сказать: Если люди,
представляющие бога, считают дом Зевса горящим делом как мудрый и
чрезвычайно хороший и только, почему они расценивают то же самое дело,
переданное человеком, настолько очень презренным, что они считают
необходимым наказать его за это с самой мучительной смертью?
[GGJ.05_034,03] я, конечно, рассуждаю и говорю: Истинное совершенство и
истинная мудрость,
показанный, кто бы ни, должен навсегда остаться хорошим и мудрым и поэтому
не заслужить никакого наказания! Умные люди, представляющие богов на земле
тайно, знают, как мы добродушный Essenians, что нет никаких богов, но только
универсальной, исконной, сырой естественной силы, работа которой просто
случайна и ухудшается в неизбежно более благородные формы только в
дальнейших процессах и в самом различном отделении-offs. Именно поэтому
представители бога, использующие их воображение аллегорически,
персонифицировали естественную силу как бог и представили это фигурально
для обожания и вероисповедания другим людям, которые никогда не думали для
себя.
[GGJ.05_034,04] бог, изобретенный таким способом, должен был бы начать
шевелиться и
это, конечно, настолько чудесно насколько возможно! Как только люди
испытали бога через многократные чудеса, они должны будут скоро вынести его
серьезные законы. Горе нарушителям этих законов! Так, чтобы человечество, в
его слепом и глупом страхе перед когда-то несомненно принятым,
удивительным богом не передало бы в полное отчаяние после того, как легко
committable грех, умные представители мысли бога о средствах для согласования
с оскорбленным богословием, и изобретенный с этой целью жертвуют и другие
болезненные виды епитимии, которой грешник может снова получить
дружелюбие своего оскорбленного бога. И так, всюду на этой дорогой земле,
есть, наряду с гражданскими государственными законами, законами,
прибывающими от одного или другого бога. Эти законы изложены таким
способом, которым даже человек, целомудренный и добродетельный во всем, с
готовностью сломается по крайней мере десять раз в день, которым он сделает
себя немного не достойным милосердия его бога и симпатии. Он должен убрать
себя предписанными средствами вечером до заката, иначе он может немедленно
истечь в большее зло.
[GGJ.05_034,05] я не могу и не хотеть называть это плохо, потому что нет
никакого вреда,
если у людей есть нежная совесть, и определенные очищения и очистки тела
никогда не причиняли никому боль. Но, возможно, не налагает их на меня и
людей как я как заказы бога, который не делает существует! Мои компаньоны и
я знаем то, что мы знаем, и никто не может обвинить нас, что мы когда-либо
принимали на работу последователей на наше самое чистое знание. Но нам
нужно разрешить, по крайней мере тайно, не держаться X для U?! Мы никогда
не будем оскорблять кого-то, потому что мы - все люди, любящие мужчин; но
мы также просим быть оставленными невредимыми. Почему священники
Иерусалима отбирают нас Эссеи вперед и вперед? Они должны быть тем, что
они, и мы, кто мы; перед форумом чистой причины они не волоском больше чем
мы, - в основном, ни являются нами больше чем они. Мы не проклинаем их, но
чувствуем жалость к ним только из-за их тупой слепоты. Однако, кто дает им
право проклясть нас, учитывая, что мы установили для нас непосредственно
трудную задачу никогда не судить и понизить качество человека, но только
помочь всем со словами и
62
5, части A
дела?!
[GGJ.05_034,06], Если мы выполняем ложные чудеса - потому что там никогда
не были верны
-, это сделано так, чтобы мы могли более легко помочь ослепить и желание
остаться слепым человечеством, потому что этому больше нельзя помочь
легким, просто человеческим способом. Это, однако, должно быть понято под
такими священниками, которые называют себя писцами и должны однако знать,
как они в этом! Они должны присоединиться к нам и работе с нами, и через
несколько лет уже она вполне по-другому искала бы человечество."
Глава 35
[GGJ.05_035,01] (Roklus), "Но эти представители бога в Иерусалиме являются
первыми из
все пустоголовые как полуночники во время дневного времени, в то же самое
время жадного как волки, властолюбивые и ревнивые как красный петух, и все
еще грубый, глупый и отвратительный как кабаны! Кто может жить с такими
соседями в мире и единстве?! Кто должен в его справедливом раздражении не
свидетельствовать против них при таких универсальных обстоятельствах?!
Такой отклоняет прежде, чем человечество должно столкнуться с чистой
правдой время от времени перед всеми людьми; действующим из лучших
побуждений способом тех нужно показать с тем, какие самые грязные негодяи
они имеют дело! Таким образом, мы не будем портить человечества что-либо
кроме его старой слепоты!
[GGJ.05_035,02] факт, что это не очень приятно старым, в сердце и душе
ископаемые дети Абрахама, является вполне легко вообразимым; но мы
действительно не ответственны за это, и это должно было бы пора убрать эту
старую Авгиеву конюшню! Эти парни маркируют нас как безбожных и
называют нас богохульниками святой святых. Где их бог, которого мы
опорочили и какова их святая святых?! Их храм, занавес в этом, или полужелезо
и полудеревянный Ковчег Соглашения с пламенем керосина, или раньше со
столбом дыма, который было естественно немного более трудно изготовить чем
пламя керосина?! Или гигантские так называемые херувимы должны
представить святую святых, или старую манну в ковчеге, штате Аарона, или
старых тромбонах рожка волов, от того, стены звукового Иерихона которых
разрушились, золотая арфа Дэвида и его корона, или целый так называемый
святой подлинник, который фарисеи больше не могут прочитать, но только
поклоняться?! Короче говоря, я однажды хотел бы видеть бога евреев и его
святую святых где-то в другом месте, или чувствовать это в чем-то другом чем в
таком старинном барахле, в котором ничто иное не является очевидным и
заметным чем старая, типично египетская неловкость человеческих рук
художника, которая намного более отдаленна от чего-то просто божественного
чем синий цвет неба от земли! Если, однако, каждый порочит что-то, что
является фактически только старым, большинством позорной лжи, - что не так в
этом?!
[GGJ.05_035,03] Или если каждый становится eulogist для старого и подвергал
человека коррозии
обман, чтобы сделать хорошее обслуживание к еврейскому богословию,
которое, как Роман Зевс, является полным нолем?! Нет, честный Essenian
никогда не будет делать такой вещи! Мы знаем другую святую святых, и это -
честное и достойное человеческое сердце! В этом, место истинного богословия!
Каждый истинный и честный человек должен признать это в себе, так же как в
его ближних! Если он делает это, он уважает свое человеческое достоинство в
его ближних также; если, однако, он не делает этого, он дает себе a
63
несчастно плохая марка и ухудшает себя ниже самого неблагоразумного

животного. Да, может быть бог; но человек находит его только в истинной
жизненной глубине его собственного сердца, и имя этого истинного бога -
'любовь'! Это - единственное и истинное богословие; за исключением этого,
нигде нет никого другого! Кто действительно нашел это, нашел принцип жизни
и найдет с этим что-то больше, возможно даже вечное, не расточительная жизнь!
[GGJ.05_035,04] нужно собрать в себе любовь через любовь и таким образом
сделать это
более могущественный и более могущественный! Через такую
сконцентрированную живучесть каждый будет в состоянии к возможно вполне
легко и конечно бросит вызов с успехом тем другим враждебным силам и как
победитель будет в состоянии навсегда обеспечить посреди тысячи враждебных
сил, действующих на него вслепую его жизненная непрерывность, даже если не
целиком, все еще определенным способом духовно, который прежде всего
является и должен быть силой; что мы получаем, чтобы видеть, однажды больше
не рабочая сила, но только ее работа. Если, однако, мы бросим более близкий
взгляд на работы универсальной естественной силы, то мы скоро и легко найдем,
что некоторые силы, как части универсальной исконной силы, должно быть,
объединили себя при некоторых условиях, обнаруженных автоматически, иначе,
всегда будучи тем же самым, они не были бы в состоянии всегда вызвать те же
самые эффекты. Те же самые эффекты всегда предполагают те же самые
причины. Однако, у силы, которая проявляется как являющийся неизменным
через то же самое, всегда неизменные эффекты, должны быть сам по себе полное
сознание и яркая разведка, достаточная для ее работы, посредством которой это
предоставляет себе любой ценой соответствующее оружие, посредством
которого это может и всегда возникать торжествующее из борьбы с другим, еще
более сырыми силами; если это могло бы быть побеждено вообще или рассеяно
полностью, то, что это произвело посредством его работы, никогда никогда не
будет, конечно, появляться. Если мы предполагаем, что невидимая сила, от того,
работа которой, например, результаты фиги, могла быть рассеяна другими
силами, никакая фига, будет когда-либо появляться!
[GGJ.05_035,05] Посредством такого наблюдения мы должны признать в
различном
эффекты, которые всегда имеют тот же самый вид, бесчисленное количество сил
как неразрушимо объединено, и также видят, как даже мы люди непрерывно
восстанавливают согласно нашей форме и исконной природе. Именно поэтому
мы можем также принять настолько бесспорный, что сила, из которой мы
возникли, по существу объединила себя навсегда как остающийся жизненный
принцип. Если это сохранило себя, каждая человеческая жизнь может также
объединить себя и позже выжить духовно навсегда и когда-либо если она
действительно нашла свой жизненный принцип и вырастила это с правильными
средствами. Я считаю, что жизненная сила, когда-то застенчивая и взгляды, как
только это должным образом оказалось и полностью признает себя и его среду,
никогда не будет находить, что это слишком трудный, чтобы изобрести
подразумевает, который это может совершенно определенно навсегда бросить
вызов подавлению, но только сырье и вслепую действующую силу, как таковую,
также показывают люди в этом мире. Выпустите все ураганы и миллион молний
по пирамидам Египта! Они будут в состоянии вредить человеку в своих самых
внутренних катакомбах? Короче говоря, даже в этом мире люди показывают, что
они знают вполне хорошо, как защитить себя от самых сырых и наиболее
сердито действующих сил. Кто преподавал им это? Опыт, их острая причина и
потребность!
[GGJ.05_035,06], Если вообще очень маленький образованный человек в
состоянии сделать это, как
намного больше будет он быть способным как объединенная духовная жизнь!
Таким образом на научном
64
область мы имеем установленный взгляд на длительное существование

человеческого духа после потери тела и не нуждаемся или в Зевсе, так немного
Ламе индийцев или в Иегове евреев; чистая причина дает нам то же самое в
самом чистом и самом ярком свете.
[GGJ.05_035,07] И таким образом, мой великий друг, я ясно и точно показал Вам
причины моего текущего атеизма и также что мои причины, конечно, не
составлены из ничего, но единогласно основаны на многих событиях! Однако, я
не хотел удалять меня из теизма для хорошего! Покажите мне другие причины, и
я - теист! Как, это теперь с этим чудесно появилось дом для Маркуса и его
семьи? Дайте мне только намек, потому что теперь Вы знаете меня вполне
полностью!"
Глава 36
[GGJ.05_036,01] Cyrenius был столь поражен событиями Роклуса и правом
оценка возникновений - в области морально-политического положения дел
народов, их разнообразной таможни и образов жизни, их религиозных культов,
так же как во все еще более широкой области природных явлений всех видов -
что он не знал с тем, какое тело рассуждает, что он мог ответить; все описания
Роклуса были основаны на устойчивой земле событий, против которых, строго
говоря, ничто не могло быть обсуждено. Cyrenius познакомился с духовенством
слишком хорошо и знал на том, какая земля он продолжил свою старую, темную
вещь. Кроме того, он признал в Roklus хорошего и чрезвычайно бескорыстного
человека, который только стал Essenian, чтобы помочь постоянно и всюду
страдающие люди каждым средством, которые не сталкиваются с человечеством
и истинным альтруизмом ко всем людям, слепым ни через какую собственную
ошибку. Короче говоря, Cyrenius постоянно все более принимался Roklus.
[GGJ.05_036,02] Все другие нынешние гости, возможно, не был поражен
достаточно
сообразительность этого Эссениэна и только сожалела вперед и вперед, что
Roklus все еще не завел Мое знакомство. Всем было теперь наиболее очень
любопытно на предмет того, что я скажу всему это в конце. Но для Меня
пришло все еще время участвовать в своего рода переговорах с Roklus, потому
что он все еще скрывал что-то в сердце, которое он не поднял в этом очень
открытом случае; но Cyrenius больше не был бы матчем к Roklus для
дальнейшего преследования.
[GGJ.05_036,03] Следовательно, я тайно вызвал Рафаэля и также дал Cyrenius
знак представить Рафаэля Roklus и сказать ему, что этот молодой человек будет
теперь далее иметь дело с ним, потому что он (Cyrenius) считает себя слишком
слабым и слишком неопытным, чтобы выдвинуть для большинства стерлинговой
проницательности Роклуса такие встречные аргументы, что они разрушили бы
атеизм острого мыслителя; но этот молодой человек будет в состоянии
выстроить для него, Roklus, наиболее основанные встречные аргументы
которого его можно полностью уверить.
[GGJ.05_036,04] Cyrenius тогда повернулся еще раз к Roklus и объявил об этом
его.
[GGJ.05_036,05], Но Roklus немедленно сказал Cyrenius, "Самый дорогой,
великий друг, если
65
Вы как мудрый, старик королевского спуска, который управлял так долго, не

смеете отвечать мне с большим богатством Вашего многого опыта и знаний, что
будет этот деликатный молодой человек, которому очевидно еще не является
двадцатью годами, со мной? Или Вы считаете мои причины слишком слабыми и
несущественными, чтобы дать мне ответ?"
[GGJ.05_036,06] Кирениус не говорит, "Нет, нет, нисколько. Ситуация состоит
точно в том, как я имею
сделанный известным Вам! Сначала судите молодого человека и затем судите!"
Роклус [GGJ.05_036,07] говорит, "Теперь тогда, давайте видеть, где он нашел
философский камень!"
[GGJ.05_036,08] Вслед за этим Roklus поворачивался к Рафаэлю, который уже
стоял
около него, "Теперь, показывают то, что Вы понимаете! Если Вы можете
разрушить мои события или поразить мой ум слепотой, то Вы можете найти во
мне слабый тростник, который легко согнут всем сторонам всеми видами ветров;
если, однако, Вы оставите меня, как я, то Вы едва преуспеете, чтобы изменить
меня от Ваших событий! Вы могли едва видеть больше чем Рим и все, с чем Вы
сталкивались в поездке здесь! Вы, конечно, никогда не были в Египте, земле
старой мудрости, и определенно не учились из опыта, сколько видов веры в
одного или несколько богов и богинь различные люди имеют, и Вы хотите взять
нас двенадцать гигантов в вопросах опыта? Хорошо тогда, у меня ничего нет
против этого; мы будем видеть, насколько острый Ваш язык! Начните и
опровергните мои просто атеистические причины, и покажите мне бога, который
проживает с чистой причиной человека и самым внутренним жизненным
принципом человека, который является очевидно любовью! Но не приезжайте к
нам с различным богом, потому что он будет отклонен с начала, так как не
может быть никого другого и никогда не будет другим! Если это в порядке с
ним, он может начать работать над нами!"
Глава 37
[GGJ.05_037,01], который Рафаэль говорит, ―Dear друг, Вы работали
непосредственно в a
полый пыл против меня немного слишком рано! Сначала позвольте мне
произносить несколько слов с Вами, и затем станет очевидно, если я буду
достоин Вас!
[GGJ.05_037,02] Слушают, Вы дали мне заранее формальный запрет к
обремените Вас без другого бога чем только один, который одобряет Ваша
причина! И см., я непосредственно действительно не знаю никого другого чем
Тот, которого Вы нашли со своей причиной! Единственная разница между двумя
из нас - то, что Вы желаете для такого Бога, чтобы у меня была самая высокая
честь действительно знать лично, и в то же самое время также иметь высокую
честь быть Его постоянно самым согласным слугой.
[GGJ.05_037,03] Этот истинный Бог - чистая любовь и только через любовь,
является Им
самая полная мудрость и через эту мудрость чертовски.
[GGJ.05_037,04] Этот Бог является в то же самое время самым высоким заказом,
правдой, правосудием и всеми
свет и жизнь Непосредственно, и все существа и вещи на этой земле - земля
непосредственно со всем ее настроением и элементами, луной, солнцем и всем
бесчисленным много других звезд, которые являются ничем кроме только
огромных земных тел, некоторые из них невыразимо многие
66
времена, больше чем эта земля, которая является сферой как Вы, всегда видели
луну и солнце как сферы, от которых последний, солнце, является миллионом
раз, больше чем эта земля - все, что они - работы одного и того же Бога, который
в Его исконной сущности составлен точно, поскольку Ваша действительно
усовершенствованная причина воображает Его!
[GGJ.05_037,05] у Него есть знание всего плохого и ложного восприятия о Нем
и также постоянно пробуждает людей, которые получают истинное восприятие
Его; однако, они обычно действительно никогда не понимаются под вялыми и
слепыми людьми в этом мире, и они остаются с их старым знакомым безумием.
[GGJ.05_037,06] Вы, конечно, думали, что такой настоящий Бог мог невозможно
смотреть
в и терпят отвращение людей так долго. Для Него, как всемогущий владелец,
должно было бы быть довольно возможно покончить со всем плохим и ложным
вздором. В этом Вы нисколько не в основном неправы.
[GGJ.05_037,07] я чувствую и думаю точно тот же самый путь, как Вы делаете, и
именно поэтому это
это намного тяжелее для меня, потому что как духовное, полностью
объединяемое в течение долгого времени, у меня есть власть через мое желание,
чтобы ничего не преобразовать в чистый для Ваших чувств все те горы, какая
башня там выше моря, через мгновение если это сводилось к этому;
возможность сделать что-то и не позволяемый, конечно, более горько чем
желание сделать что-то и неспособность сделать это!
[GGJ.05_037,08], Что несмотря на находившуюся в собственности власть,
возможно, не лежит об одном нет
имейте значение, как ужасно один longs к, основы от факта, что для каждого
человека в этом мире он сводится к этому - как Вы отметили вполне хорошо к
концу Вашего обсуждения с Cyrenius - надлежащий человек, должен оказаться и
объединиться как конкретная жизненная сила, иначе он не будет в состоянии
поддержать себя для вечности как свободное и независимое, являющееся против
непрерывного и враждебного эффекта могущественных сил! Даже если Вы не
выражались моими словами, Вы все еще дали то же самое значение.
[GGJ.05_037,09] Вы поймете теперь, когда с человеком здесь на этой земле где
он
должен объединить его самый внутренний жизненный принцип, без любой
иностранной, насильственной помощи, просто согласно его знанию и полностью
согласно его большинству доброй воли, нельзя лежать об одном с самым
тяжелым избиением. Пока люди где-нибудь узнали для себя такой жизненный
заказ, согласно которому моральное так же как физическое существование
является мыслимым, каждый позволяет им существовать в этом столько, сколько
они не переходят в слишком большое вырождение. Если, однако, это происходит
с какими-либо людьми, владелец небес и земли всегда там и приводит
ухудшившихся людей обратно к правильному жизненному заказу, поскольку это
теперь имеет место с еврейским народом."
Глава 38
[GGJ.05_038,01] (Рафаэль) "Вы были в Индии, вероятно, и видели довольно
много из
злоупотребления, в особенности сильные епитимии. Такая вещь - для чистого
рационалиста очевидное безумие, связанное с, по крайней мере, очевидной
жестокой произвольностью касты священника там. Только это не точно, как это
появляется. Эти люди живут на земле, у которой есть самая большая
способность к росту к заводам так же как к животным и людям на земле. Войти
67
леса в горах на этой земле и могут идти вокруг в течение многих дней, чтобы
найти только одну маленькую, сухую веточку на старом дереве; если Вы
прерываете прут от дерева и подавляете это полностью свободно и открыто даже
на песчаной почве, Вы можете приехать после одного года, и Вы сочтете прут,
конечно, все еще довольно зеленым, очень часто даже с корнями ведомый в
земле.
[GGJ.05_038,02] Так жизнеспособность, особенно в горных регионах, очень
силен в
заводы так же как у животных. Можно значительно ранить животное или даже
человека, и рана не вызовет больших болей потому что воздух, покрывающий
это, там более выгодно чем самый выгодный участок здесь. Если кто-то ударит
Вас здесь с тростником или прутом, то это причинит боль в течение нескольких
дней; там, Вы можете получить тысячу забастовок с прутом, и Вы будете едва
чувствовать забастовку до следующего. Попытайтесь поместить гвоздь в свою
плоть здесь, и Вы будете чувствовать боль, которая станет невыносимой! Вы
раздуетесь; самое горящее воспламенение, даже смертельный ожог может
появиться, или рана начнет гноиться и вызывать Вас отвратительные боли; не в
вышеупомянутых областях Индии! Вы можете идти вокруг в течение многих лет
с гвоздем в Вашей плоти, и Вы не заметите почти боли от нее вскоре после
вставления ее, потому что воздух настолько ароматный выгодный там, что
воспламенение никогда не может почти происходить с ранами. Если это не
происходит, не может быть никакого разговора о боли; по крайней мере, не
невыносимый.
[GGJ.05_038,03] В то же самое время, однако, люди там всегда очень
взволнованный, потому что они оживляются слишком многими естественными
элементами и перешли бы в вырождение, несравнимое на земле особенно в
сфере сцепляющегося желания. Резкие епитимии сохраняют их наиболее от
этого. Их плоть находится определенным способом, ослабленным резким
умерщвлением, и кроме того они убеждены укорененным страхом перед огнем
черт, который священники изображают настолько живой насколько возможно
так, чтобы это начало жечь их из описания; индийские страхи стреляют
наиболее, потому что это вызывает его самая большая боль, которую его плоть в
состоянии уже чувствовать здесь. Через резкие епитимии, которые Бог Бог
позволил и терпел для индийцев до сих пор и для намного дольше, душа этих
людей будет сохранена в ее форме человеческой жизни и затем, в вечной
загробной жизни, будет в состоянии перейти в более высокое прекрасное
существование.
[GGJ.05_038,04] Вы, конечно, возразите против этого и скажете, ‗Let эти люди
формируются
академическим способом и они не будут, конечно, переходить во все виды
вырождения внебрачной связи!' - Они не будут, мой наиболее хранивший друг,
несмотря на Вашу чистую причину! Для людей, воображение которых
естественно слишком пробуждено, наука - истинный яд для жизни! Давайте
предполагать, что образные и призрачные индийцы обладали стипендией
Греции, Рима и Александрии, и целый мир не будет безопасен от них! Искусства
и науки только вставили бы руки все виды средств стать одним из самых
ужасных и ухудшились люди на земле, потому что они скоро обнаружат вещи,
которые превзошли бы самой высокой степенью все сделанное когда-то
Вавилоном и Ниневийским и всем Египтом, Афинами и Римом. Горы должны
были бы уступить своей шалости, они построят города, которые немедленно
вытянулись бы все самые плодородные земли, и они будут ставить заслон реки и
потоки, так, чтобы огромные озера сформировались бы. Короче говоря индийцы,
начатые во всех науках, стали бы самыми ужасными людьми во всем мире,
68
даже если теперь у них есть такие кроткие характеры и взгляды!"
Глава 39
[GGJ.05_039,01] (Рафаэль) "Случайно люди, у которых есть большое
воображение,
никогда образовываемый академически слишком глубоко, потому что слишком
сильное воображение и фантазия, происходящая из этого всегда, препятствуют
этому. Это подходит этим людям лучше, чтобы смотреть на все виды глупых
картин в их воображении, чем действительно думать логически об одном или
другом появлении; между прочим, строгие епитимии, которые Вы видели, не
происходят так часто, как Вы думаете и были сказаны. Богатый человек
освобождает себя, и бедный человек будет только созван к этому, если он
действительно передал существенное преступление против существующих
законов. Таким образом, там все еще существует в Индии патриархальный заказ,
на котором не может просто лежать об одном с молнией и огнем от небес.
Безусловно, есть самая абсолютная масса самого большого суеверия, которое
должно управляться; но потому что такое суеверие - наверняка всегда самые
богатые фрукты со всеми теми народами, у которых есть очень активное
воображение, нельзя немедленно лежать об одном с самыми сильными
избиениями!
[GGJ.05_039,02] все еще лучше оставить людей в суеверии, чем начать их
во все науки; суеверие сваливает индийца на землю, в то время как наука
слишком скоро дала бы ему крылья орла, чтобы немедленно распространиться
губительно через целый мир. Да, если бы было возможно передать всех
индийских людей с одним ударом в государство самого чистого знания без
какого-либо усилия на их части, то они были бы удивлены некоторое время о
том, как они, возможно, позволили большому и абсурдному безумию управлять
по ним так долго. Однако, скоро впоследствии они вспыхнули бы в гневе и
ярости к их священникам и в то же самое время к лицам всех других людей так,
чтобы они должны были все перепрыгнуть через самые острые лезвия. Они
выполнили бы очистку, от которой целая земля будет очень скоро выглядеть
кроваво-красной. И что было бы выиграно этим в конце? Неосведомленная часть
людей была бы, конечно, уничтожена, и от академически разбуженных людей
возникнет только кровь измученные жаждой тигры!
[GGJ.05_039,03] факт, что это произошло бы как этот, Вы доказали как просто
разумный человек через Ваш большой гнев ко всему богословию и особенно к
их так называемым представителям. Если у Вас была моя власть! О, как быстро
Вы положили бы конец всему духовенству во всем мире! Но что произошло бы
после этого с другими людьми, которые цепляются за их священников в шею и
позволяют себе вестись во всех направлениях как ягнята их пастухами?! Вы
были бы в состоянии передать их всех в свою чистую причину через изречение?
Я говорю Вам: Это было бы трудной задачей! Если бы все знали одинаково
очень, то всем должно было бы также принадлежать одинаково много в
материальных средствах, если бы Вы не хотели голодать. Поскольку, если он
пошел к своему соседу и предложил ему свои услуги и сказал, ‗I знают это и это!',
сосед сказал бы, 'Я знаю то же самое, устраивал все соответственно в течение
долгого времени и ни в чем не нуждаюсь от любого! Все должны предусмотреть
себя!'
[GGJ.05_039,04], Если отец сказал своим детям, ‗Do и изучает это и это!',
69
дети сказали бы, ‗What мы должны все еще изучить и сделать? Мы можем
сделать и знать все, что Вы можете сделать и знать, и действовать
соответственно! Чего больше Вы требуете от нас?'
[GGJ.05_039,05], Если в Вашей старости, когда каждый человек становится
более слабым и более хилым,
Вы нуждались в слуге и скажете следующему лучше всего тот, кто мог сделать
что-то для Вас, ‗Look, я стал слабым и нуждаюсь в Вашей помощи, за которую я
хочу заплатить Вам хорошо и сделаю так; если я умираю, я хочу назначить Вас
своим наследником!', - Вы знаете то, что обращенный сказал бы одна
нуждающаяся из помощи? Слушайте, он сказал бы точно, что сами Вы сказали
бы кому-то, если бы он обратился к Вам относительно постоянного физического
обслуживания! Вы сказали бы ему, ‗Friend, я не должен быть чьим-то черным и
слугой, потому что я являюсь столь же зажиточным непосредственно, как Вы и не
должны войти в обслуживание зарабатывать на жизнь потом моей брови! То, кто
нуждается в этом, может работать как раб далеко для его соседа; я позволю этому
быть!' - Видят, что я говорю Вам теперь, имел место в течение многих сотен лет в
старом Египте! Все люди стали мудрыми, и все были богаты."
Глава 40
[GGJ.05_040,01] (Рафаэль) ―What был результатом этого? Смотрите и слушайте:
Никто
требуемый, чтобы больше быть слугой его соседа, все работали и жили для себя в
конце, и никто не должен был иметься ни по какой цене за использование его
соседа. Однако, люди видели в конце, что такая жизнь - в основном вполне
строго несчастная. Самый старый из людей видел это зло сначала, потому что,
прежде всего, они имели потребность в обслуживании и держали совет, как им
можно было помочь. Самое мудрое среди них сказало, ‗The мир является
большим; давайте выйдем и давайте проверим, нет ли никаких людей нигде,
которые бедны и с удовольствием служили бы нам для хорошей заработной
платы!' Они пошли в Азию и скоро нашли то, что они искали. Однако, близкие
малочисленные народы Азии скоро заметили то, что продолжало очень богатых
египтян, бродило дальше на азиатских землях и купило слуг, чтобы тогда
продать им в Египте более дорого. И см., именно так рабство и работорговля
появились, и они являются банальными почти всюду в настоящее время. Вы
можете похвалить такие фрукты прежнего, чрезмерно большую общую мудрость
старых египтян?
[GGJ.05_040,02] фактические старые, мудрые египтяне стал умным через опыт,
но
не сделал ни по какой цене, приобщают их слуг к их глубокой мудрости; это
скоро легко превратило бы их слуг в богатых людей, которые не будут любить
служить и работать больше, и затем у старых, мудрецов еще раз не было бы
никого, кто будет искренне служить им и работать на них согласно просьбе.
[GGJ.05_040,03], Но Вы видели рабов в Индии? Купленные, который является?
Конечно,
нет! Есть рабы их собственного суеверия, которое плохо, но не столь плохо как
деловое рабство! Проданных и купленных рабов рассматривают как вьючные
животные и держатся отдельно от любого духовного образования в течение
долгого времени. Их вещь: повиновение вслепую, устойчивый тихо и страдание
несдержанно, в противоположном случае произвольное, самое большое плохое
обращение, ответственное ни перед каким мирским судом! Даже убийство раба,
если это сделано его владельцем, не подвергается никакому юридическому
наказанию! Только если Ваш сосед убит
70
один из Ваших рабов, был бы он быть обязанным дать компенсацию Вам.

[GGJ.05_040,04] И видят, это страдание человечества и все еще остается
результатом
та эра Египта, в котором человечество было вообще мудрым в высокой степени
и очень зажиточным и никто не должен был перенести наказание за преданный
грех, потому что ни у кого действительно не было даже самой маленькой
причины грешить против его соседа, потому что у всех была большая часть
всего, что было необходимо, чтобы жить, и не должно было пойти к его соседу
ни к чему в течение многих лет! Но когда рабство появилось, законы были
изобретены, согласно которому рабовладелец никогда не мог грешить против
своих рабов, независимо от того насколько жестокий он был. Для чего епитимия
должна быть хорошей, где никакие грехи не могут быть переданы?! ‖
Глава 41
[GGJ.05_041,01] (Рафаэль) ―But позже, когда лорды земли стали богатыми в

различных степенях посредством работы раба, так, чтобы некоторые стали
значительно более богатыми чем другие, скоро завидуют, ссора и борьба
появились, и затем это, как замечалось, было необходимо создать гражданские
законы, которым все должны были повиноваться; даже Вар (Фараон = пастух) не
был исключен из этого. Тогда они также скоро начали выращивать рабов так,
чтобы им преподавали впечатления - естественно довольно сомнительные -
богословия и так аллегорическая индивидуальность для каждого отдельного
видимого эффекта, который прибыл от Бога, был дан, который рабы должны
были соблюдать как богословие. Таким образом рабы, которые стали более
влиятельными, стали укротителем и более нежный со временем и перенесли их
судьбу с большим терпением; поскольку они боялись невидимых правителей
очень, потому что они прибыли в своего рода осуждение через секретные
искусства египтян, что были действительно такие боги и что они не должны
шутиться о.
[GGJ.05_041,02], Если, как мы уже сказали, рабы не стали влиятельными - оба

через увеличение их числа так же как посредством ежегодно возобновленных
покупок - древние египтяне, никогда не будет учить их признавать любых
ложных богов и даже менее больше подлинных богов; только страх перед сырой
физической силой и сила рабов вынудили старых, очень мудрых египтян
преподавать рабам некоторые понятия богословия.
[GGJ.05_041,03], Но теперь только рассматривают ситуацию старых, мудрых

египтян! Они были мудры и богаты; независимо от того, что каждый имел и
понял, любой понятый также, то же самое также имело богатство и не имело
никакой потребности вообще, чтобы служить его соседу к хлебу; каждый
только волновался о его богатстве и его детях. Пока люди были моложе и более
сильными, такое эгоцентричное управление домашнего хозяйства
прогрессировало хорошо; но когда люди стали старше и более слабыми и более
хрупкими, тоска по награде проснулась в них. Но кто, как предполагалось,
проявил внимание к ним? Вы говорите: Их дети! Это все было бы прекрасно; но
тогда Моисей еще не объявил о Заповедях Бога людям. Согласно их
врожденным законам, однако, дети были не чем иным как любым другим
свободным человеком относительно их родителей. Дети служили и
повиновались своим родителям только, пока они не достигли совершеннолетия.
После этого они стали свободными и больше не несли любую ответственность
по отношению к их родителям; поскольку их чистый здравый смысл создал
такой мудрый принцип, согласно который
71
дети как работы их родителей были должны так немного, как дом должен его
строителю что-либо, за исключением того, что он может жить там - но как он
делает это, диспетчер и дело строителя. Если дом был построен хорошо, можно
жить в нем хорошо и удобно; но если дом был построен ужасно и небрежно, он
будет служить бедной договоренностью, за которую не дом, но сам диспетчер
несет вину.
[GGJ.05_041,04] ну, родители хорошо воспитали бы своих детей так, чтобы они
тогда служили им их целая жизнь долго; но дети также получили эти пять чувств
через образование их родителями, часто более практичными чем теоретический,
и таким образом, они стали мудрыми индивидуалистами как свои родители, и
родители были тогда вынуждены навести справки о внешних слугах. Они
прибыли и служили; и чистый здравый смысл старых мудрецов сказал им: Если
мы хотим, чтобы эти люди остались нашими постоянными слугами, им нельзя
позволить учиться даже наименее о нашей мудрости, иначе они станут в конце
как наши дети, которые также не хотят служить нам, потому что они были
впущены на всей нашей мудрости!
[GGJ.05_041,05] В течение долгого времени рабы остались соответственно очень

глупыми и не получили никакое другое образование за исключением того, что
они должны были сделать как слуги и чернорабочие. Но рабы умножились очень
и начали понимать свою власть, которой старые мудрецы тайно начали бояться
очень! Тогда чистый здравый смысл мудрецов сказал: Быстро сделайте людей из
них, иначе они разорвут Вас на части как великие стада самых диких животных!
Только тогда сделал они изобретают этих знакомых богов для рабов, которых
боятся, и имели все виды чудес, выполненных богами перед рабами. Таким
образом рабы были запуганы и затем охотно служили старым египтянам в
качестве своей собственной касты людей с удвоенным трудолюбием. Только
тогда таким образом сделал Египет, становятся чрезвычайно богатыми, привлек
много иностранцев, среди которых было также enviers и предатели, через
которых большие дилеммы были вызваны в более поздние времена.
[GGJ.05_041,06], который Вы видите, те - чистые работы человеческого, чистого

здравого смысла, который, кажется, мне то же самое как человек, который
начинает управлять высокой и крутой горой и никогда не может сдаваться, как
только он начал пробег! Вы можете легко вообразить последствия этого
непосредственно. ‖
Глава 42
[GGJ.05_042,01] (Рафаэль) ―The индийцы управлял их делами намного более

умно! Страна придерживается своего суеверия, сам по себе невинного, но тем не
менее все еще верит в очень самый высокий божественный являющийся и в его
мирских представителей, которые переносят самое трудное беспокойство по
поводу обслуживания старого стереотипного заказа, так, чтобы ничто нового не
было добавлено, но также и так, чтобы ничто не могло быть испорчено то, что
содержат старые книги. И так через тысячу лет индиец также будет точно, что он
теперь и чем он был несколько тысяч лет назад. Худшим является его
искупление и факт, что он должен сделать себя его собственным судьей.
72
[GGJ.05_042,02] Он может быть строгим против себя вне всего человеческого

понимания, потому что никакая несправедливость не происходит с человеком,
который свободно желает чего-то; но в то же самое время хорошая вещь об
индийцах состоит в том, что нет никаких злых характеров среди них и никаких
предателей. Никто не предъявляет иск его соседу, и среди многих миллионов
людей нет никого, кто берет радость в чьей-либо неудаче! Но это - причина,
почему индийцы стали такой старой страной в своих путях и станут еще старше.
Вовремя, когда некоторые иностранные люди приезжают к ним и преподают им
другую религию, другую таможню и другие традиции, тогда они станут менее
спокойными и менее удовлетворенными, они больше не будут судить себя и не
будут делать епитимии больше; но они будут судить и преследовать другие и
поместят в них самую тяжелую епитимию. Они будут скоро походить на
фарисеев в Иерусалиме, которые также кладут самое невыносимое бремя на их
сторонниках и судят всех; но они не будут терпеть судьи выше себя и не
касаться никакого груза или бремени, не даже с кончиком их мизинца! Вы
находите ту пользу или лучше чем, что Вы нашли среди большинства невинных
индийцев? ‖
Глава 43
[GGJ.05_043,01] (Рафаэль) ―You видят, выше Индии, с другой стороны самых

высоких гор на этой Земле, есть другая очень большая империя, которая
охватывает по крайней мере в пять раз больше людей как римский. У всех тех
людей есть почти та же самая религия как индийцы. Они живут в самом
большом мире и порядке, являются очень умеренными, трезвыми, скромными,
трудолюбивыми, усердными и полными самого слепого повиновения к их
учителям и лидерам, и их император - их полный лорд и гарантирует наиболее
бдительно, что незнакомец никогда не может проникать никуда в его большую
землю. С этой целью его целая земля, везде, где у этого есть более плоские
границы, отключена от соседних земель Земли самой колоссальной стеной, по
которой не могла бы пробиться никакая армия противника. В то же самое время
эта стена оборудована башнями, в котором сильная охрана находится на
постоянном наблюдении, и который достаточно силен, чтобы возвратить
наиболее решительно любой иностранный подход.
[GGJ.05_043,02] Только посыльный Брахмы (мама Brau = права) из верхней

Индии имеет названное право один раз в год пробежаться через эту стену в
землю, потому что он, предъявитель похвалы, или аналогично упрека, от Ламы,
должен принести это непосредственно императору непосредственно в тяжелой,
золотой коробке. Этот посыльный, фактически, идет с большим и ярким
окружением до стены в определяемое время к определяемому пятну и начинает
ушивать большой шум ниже. В этом корзина подведена от высокой стены.
Только один только посыльный может войти в корзину, в которой он тогда
поднят; его окружение однако должно ждать там, пока посыльный не
возвратился снова.
[GGJ.05_043,03], Но посыльного несут для большого расстояния путешествия

приблизительно двадцати дней далеко от стены в паланкине, из которого он
может видеть только небо. Только в большом имперском городе, у которого есть
больше жителей чем вся Палестина, его компания ноги свободно на земле, и его
ведут к императору со всеми
73
честь. Там он передает золотую коробку с ее содержанием и позволяет

императору знать желание великого Ламы, в котором он красиво вознагражден и
освобожден в милосердии. Тогда его поездка возвращения немедленно
начинается снова, который всегда напоминает предыдущую поездку там к T.
[GGJ.05_043,04] При такой поездке посыльного от Бога императору и от

императора назад домой снова большое количество людей всегда поток на
улицу, вдоль который посыльный Бога, который, конечно, не добирается, чтобы
видеть любого кроме предъявителей паланкина, которым доверяют, входя и
выходя, несут императору с неопределенно большой церемонией.
[GGJ.05_043,05], Если Вы спрашиваете людей, почему они никогда не

добираются, чтобы видеть посыльного Бога, и даже меньше говорить с ним,
людьми, довольно полными самого высокого смирения, ответит Вам это: такое
требование было бы непростительным грехом. Это уже - милосердие великого
Бога в самом высоком изобилии, которое они могут видеть от далеко святого
посыльного великого Бога, которого несут, через который все, кто видит, что
немного получает такое большое благословение, что это хорошо достаточно в
изобилии еще для десять раз ста тысяч других людей большой империи, которой
они верят, расположен точно в середине мира. Ну, это преподается невинным
людям, и они верят в это так твердо как камень.
[GGJ.05_043,06] Действительно, посыльный непосредственно также знает об

этой вере; но он знает что-то еще, а именно, это, что ему не разрешают видеть
землю и под страхом смертной казни, чтобы не возможно предать ее в
некотором роде. Поскольку измена - самое высокое преступление на этой земле,
которая была немедленно наказана самым серьезным способом, даже для едва
значимой небольшой вещи. Но люди этой империи, тем не менее, очень
лояльны, верны и чрезвычайно послушны, несмотря на всю их глупость. Вы
можете раздражаться, если люди сохранены в их глупости и ухаживаются
лидерами и очень счастливы, даже если император и его первые слуги тайно
знают что-то очень отличающееся? Или то, что все не точно так же как Ваш
заказ Эссеев? Действительно ли бог неблагоразумен и несправедлив тогда, если
Он позволяет и терпит все это, пока люди остаются полными терпения и
смирения, и если Он также терпит Вас похотливые Эссеи? Говорите теперь, мой
друг, если у Вас теперь есть что-то, чтобы возразить! ‖
Глава 44
[GGJ.05_044,01] Roklus, глаза которого постоянно расширялись дольше, он

слушал названную молодежь, воскликнутую в большом волнении Рафаэлю:
―But слушают, мальчик! Вам едва шестнадцать лет, и все же Вы приезжаете ко
мне со знаниями и опытом, что другой честный человек несмотря на все усердие
едва достиг бы через шестьдесят лет. Я не хочу говорить теперь о том, как Вы
серьезно убедили меня принять одного истинного Бога, который смотрит, как
мое сердце долго желало тайно, и у меня теперь нет ничего, чтобы сказать
против Вас, но вместо этого просто спросить, как и когда Вы вошли в такие
знания и опыт.
74
[GGJ.05_044,02] Вы знаете другую империю вне Индии, о которой я едва

услышал бессмыслицу несколько раз, и затем только в Индии; поскольку
индиец сказал мне такие фантастические вещи об этом очень невинно, что я мог
едва сдержать смех. Только теперь через Ваши слова я вхожу в более
правильную идею этой невероятной империи, жители которой, как
предполагается, обладают самой большой культурой в отношении
промышленности, прикладного искусства. Да, Вы являетесь, конечно,
абсолютно правильными и также, кажется, являетесь самыми знакомыми с
волшебством всех стран; так как иначе Вы, конечно, никогда не делали бы
упоминания об определенном всемогуществе, которое является Вашим!
[GGJ.05_044,03] Действительно, который я теперь вижу, даже если все еще

несколько смутно, что божественность позволяет все, как это должно теперь
быть и произойти на Земле по действительно очень мудрым причинам, так как
это может только быть должно сделать с образованием души, но не с
благосостоянием тел человека! Но это не о моей полной способности
проникновения в суть или непонимании этого дела теперь вообще, ни является
старыми кедрами Ливана, падающего с одним ударом - но вместо этого, который
представляет самый высокий интерес для меня, это - теперь все вполне просто
только о том, как Вы приехали во все это!
[GGJ.05_044,04], который Вы не должны сказать мне больше теперь, какого

возраста новый подобный дворцу дом Марка с садом и гаванью и его очень
новыми судами оказался; поскольку Вы стоите передо мной вполне, очевидно,
как волшебный строитель и уже выдали себя как таковой, вероятно
преднамеренно, чтобы проверить меня и видеть, не ли я слишком глуп несмотря
на свою вдохновленную причину понять слова, Вы бросили вниз.
[GGJ.05_044,05] область волшебства - огромная и неограниченная, и даже самый

великий владелец, и остается не чем иным как подобным школьнику новичком.
Мы Эссеи, только между нами, конечно знают это хорошо, так как у нас есть
действительно персидские и египетские фокусники на нашей платежной
ведомости, которые способны к выступающим чудесам, в которых подобные
нам становятся довольно головокружительными, хотя я непосредственно также -
не совсем обыватель; но кроме этого, я видел фокусников в Индии, которые
выполнили вещи там, по сравнению с которыми все наше волшебство может быть
замечено как самые чистые детские игрушки! Я дал бы тысячу фунтов золота,
если бы король фокусников Фив преподавал мне только некоторые из своих
unsurpassable фокусов; но он не мог быть перемещен, чтобы сделать это за любую
цену.
[GGJ.05_044,06] И таким образом, Вы можете точно также быть начаты в

некоторых тайнах, что я никогда не мечтал о, и Вы можете использовать своих
невидимых сообщников и естественный алкоголь, кто служит Вам в любом
случае, Вы могли бы хотеть, и это - поэтому легкая вещь для Вас создать целую
гору, и все более легкое такой дом и так далее через один момент. Поскольку я
видел фокусника Фив, которые мы упоминали, ранее преобразовывают
немедленно широкий пейзаж перед нами в озеро, из которого повысились
несколько островов и на чьих поверхностях плавали несколько судов. Озеро
могло быть замечено в течение нескольких моментов; тогда фокусник сделал
движение, и предыдущий пейзаж мог быть замечен снова нетронутый.
[GGJ.05_044,07] Действительно, с этой целью он привел нас в очень темный
туалет и
75
через окно он позволял нам видеть пейзаж, который был вполне тем же самым,
как это было вне туалета. Тогда он закрыл окно, сделал несколько знаков, затем
открыл окно снова, и не было никакого следа немного дольше предыдущего
естественного пейзажа, но вместо этого мы досмотрели ранее упомянутое
морское пейзажное распространение до конца рядом и далеко, и все было столь
же естественным, как что-либо может когда-либо быть. Только я заметил
определенный рисунок глаз, причины который, будучи большим удивлением.
[GGJ.05_044,08] фокусник тогда сказал, что мог вызвать в воображении другое

число самых замечательных пейзажей через то же самое окно - но такая вещь,
будет стоить нам большого количества золота; поэтому мы позволяем нашему
дальнейшему любопытству проходить. Я спросил его, мог ли бы он также
установить такой пейзаж так, чтобы это осталось. Он подтвердил это и затем
внезапно скрыл себя. Когда мы вышли снова в открытую площадку, больше не
было никакого следа морского пейзажа.
[GGJ.05_044,09], который я спрашиваю, как такая вещь была возможна, но я

могу ответить на вопрос самостоятельно, что этот фокусник Фив был, очевидно,
намного более знакомым с секретными силами природы. Как еще было бы
возможно вызвать в воображении пейзаж озера через одно и то же окно, что я
ранее видел реальную естественную область очень хорошо и заставить
предыдущий реальный пейзаж исчезнуть полностью? Он чем сделанный пейзаж
озера исчезает снова, конечно, и первый естественный пейзаж вновь появляется;
но он, возможно, также позволил пейзажу озера существовать навсегда - что он
не хотел, однако, потому что предыдущая область уже была в течение очень
долгого времени, один из самых плодотворных, и такие красивые области, луга
и сады имеет, очевидно, большее использование человечеству чем подобное
морю и неисчислимо широкое озеро с некоторыми островами и судами.
[GGJ.05_044,10] я охотно дал бы ему двести фунтов золота для этого фокуса; но
он не хотел слышать или знать что-либо об этом. Его дом, должно быть, был
довольно полон всех видов самого сильного естественного алкоголя, без
помощи которого фокусник никогда не был бы в состоянии создать упомянутый
пейзаж озера!
[GGJ.05_044,11] И таким образом Вы также, молодой фокусник, создали это,

внезапное появление которого фактически соблазняло нас здесь! Это - вполне
абсолютно подобный фокус к тому, что я и эти одиннадцать компаньонов
видели в Фивах, тайне, создания которой я заплачу много золота, чтобы знать;
но я знаю, что это имеет так небольшое использование Вам относительно что
фокусник Фив. Поскольку Вы все еще молоды и заработаете много золота и
другие сокровища через это.
[GGJ.05_044,12] Вы должны, конечно, теперь видеть, что я даже не хочу

соблазнять правду из Вас; но только я хотел бы получить известие от Вашего
рта, как, где и когда Вы приехали в такую мудрость и в такие волшебные
навыки! Вы принесли мне и моим компаньонам к принятию истинного, самого
высокого божественного существа, и Вас не будет поэтому ошибочно, если Вы
скажете мне, по крайней мере, как Вы приехали во все это в таком молодом
возрасте! ‖
76
5, части A
Глава 45
[GGJ.05_045,01], который Рафаэль говорит, ―You, является действительно

странным человеком! Ваши много событий сделали Вашу голову настолько
сумасшедшей, что Вы теперь не знаете, как сказать различие между ложной и
фактической правдой! Если бы Вы только попросили, чтобы фокусник,
остающийся в Фивах вызвал в воображении морской пейзаж без палаты и окна,
то он не будет делать этого для Вас для целого мира, полного золота, потому что
такая вещь была бы довольно невозможна для него; но в этой знакомой палате
он, возможно, вызвал в воображении для Вас несколько других пейзажей через
это особое окно!
[GGJ.05_045,02] Этот фокусник должен только вызвать в воображении твердый

дом в открытой природе, оборудованной всем и способный остаться! Но это, как
мы сказали, он не будет делать! Поэтому это - работа Бога, вполне честно - и
другой только работа человека, который является в основном только опытным
инженером природы и нисколько так называемого - фокусник.
[GGJ.05_045,03], Но если это - работа Бога, то моя мудрость - также то же самое!

Все, что Вы находите во мне, от Бога! Поэтому не спрашивайте больше, как, где
и когда я получил все это!
[GGJ.05_045,04] Люди может, конечно, выполнить подобные чуду дела для глаз
других людей; но те не чудеса вообще, но вместо этого вещи, которые были ясно
показаны вполне естественно с очень естественными средствами, которые
только, кажется, непрофессионалу чудо, потому что он понятия не имеет или о
средствах или о способах использовать их для конкретной цели. Но если кто-то
скажет ему средства и их использование, однако, с соответствующим успехом,
следующим из этого, то он немедленно будет в состоянии выполнить те же
самые чудеса как тот же самый фокусник, которого он ранее рассматривал, чтобы
быть рабочим чуда. ‖
[GGJ.05_045,05] Роклус говорит, ―Even колдовство пейзажа фокусником Фив? ‖
[GGJ.05_045,06], который Рафаэль говорит, ―In любой случай, но средства для

этого, несколько трудно получить; поскольку тот фокусник изобрел средство
непосредственно, и метод также. Он не будет, конечно, показывать их, и таким
образом, для Вас будет очень трудно достигнуть той же самой вещи, которую
он выполняет там и что дает ему репутацию главного фокусника.
[GGJ.05_045,07], Но если Вы поняли, как расплавить чистый песок и сделать из

него чистый стакан и наконец полировать и полировать его, поскольку каждый
полирует и полирует драгоценности - умение, очень хорошо известное
индийцам - Вы скоро видели бы чудо очень ясно, и тем более ясно, если бы Вы
были также своего рода Apelles, для которого было возможно нарисовать воду
цветами настолько обманчиво, что он даже обманул птиц с ним.
[GGJ.05_045,08] Ваш фокусник - известный ювелир, может сделать стакан из

песка,
77
аналогично полировка и блеск это, и являются также одним из лучших

фокусников во всей Индии, особенно в рисовании и живописи области, конечно
до очень узкой степени. Он построил свое собственное устройство, чтобы
позволить его нарисованному пейзажу быть замеченным через такой стакан,
унесенный специально для цели, и это выполнено через такую визуальную
иллюзию, что Вы видели себя со своим морским пейзажем.
[GGJ.05_045,09], Который является теперь очень секретной наукой, которая

финикийцы, и через них также египтяне, обнаруженные, и они, держа его
чрезвычайно секретный, использовали его для своих самых экстраординарных
фокусов. В несколько тысячелетий у всех стран будет самое ясное понимание
этого; но тогда не будет никаких людей больше, которые, оборудованный
здравым смыслом, будет полагать, что такой случай чудо, и к тому же один из
самого экстраординарного вида. ‖
Глава 46
[GGJ.05_046,01] (Рафаэль) ―I говорят Вам, что там прибудет время, когда люди
будут ездить на железных дорогах с такой скоростью, как летающая стрелка и
будут говорить от одного конца мира другому в скорости молнии, и будут
суетиться в воздухе как птицы, далеко по морям и землям - и все же никто не
будет полагать, что они фокусники, и даже меньше богов! Действительно когда-
либо существующее духовенство будет постоянно прилагать все усилия, чтобы
предотвратить такое открытие, прибывающее к людям; но их усилия также
всегда будут полностью напрасно!
[GGJ.05_046,02], Чем больше они пытаются победить людей ночью и всю

темноту, тем больше они разбудят когда-либо существующий алкоголь света их
большей оппозиции, и всегда будет большим и более интенсивным светом,
распространенным среди людей, до в конце само духовенство будет вынуждено
глотать горькую пилюлю легких и стать апостолами света; но большая борьба
будет необходима для этого.
[GGJ.05_046,03] Это случится, что фокусники будут чрезвычайно

преследоваться, и семя этого преследования уже, существует частично среди
фарисеев, которые не расположены к фокусникам, но также и по большей части
среди Вас Эссеи, которые теперь скупают волшебные навыки со всех
континентов. Вы теперь смотрите на каждого рабочего чуда тайно очень
завистливыми глазами, особенно когда он выполняет некоторое чудо, которое
Вы уже собрали и заперли в своих стенах, чтобы обмануть людей.
[GGJ.05_046,04], Но это теперь нравится Богу Бога постепенно позволить не

священникам, но довольно неприметным людям, чтобы сделать очень
экстраординарные изобретения, через которые люди размещены в
экстраординарный уровень культуры.
[GGJ.05_046,05] С другой стороны духовенство, конечно, становится

громоподобным и начинает даже агитировать огнем и мечом, но все, что будет
иметь отрицательный результат им; за то, чем тяжелее они начинают бороться,
тем более голо они положат их их
78
эгоистичные и властные злые желания перед глазами людей и теряют свою

каждую веру и доверие.
[GGJ.05_046,06] Ни для кого не будет доверять человеку, когда каждый

настолько уже заметил, что он хотел обмануть кого-то, да, не, даже если он
выступает вперед с очень реальным и истинным вопросом; поскольку каждый
боится тогда некоторого скрытого плохого намерения, скрытого на заднем плане
и наблюдающий на заднем плане и. Поэтому будет не только частичное, но
также и весь конец духовенству, которое выставило себя слишком много через
его страшное рвение.
[GGJ.05_046,07], Но Бог Бога определил такую вещь для вечности через Его
заказ так, чтобы все плохо и ложный всегда разрушило себя; и чем больше они
начинают бороться за автаркию, тем скорее они разрушат себя.
[GGJ.05_046,08] Все злые события людей этой Земли напоминают слабую

машину, которая становится тем более полностью бесполезной более
непрерывно и активно это используется. Человеческое тело также привыкает и
разрушает себя весь, чем быстрее, тем более неистово это сделано активным в
своих жадных стремлениях
[GGJ.05_046,09] Поэтому никогда нет причины для истинного философа жизни,

чтобы не верить в истинного бога, потому что он видит, что все духовенство
выполняет неблагоприятные вещи и передает вещи, которые заставляют его
здравый смысл хотеть раскаиваться. Поскольку Бог позволяет все это; во-
первых, так, чтобы истинный здравый смысл становится тем более не спящим к
истинной деятельности, и во-вторых, так, чтобы ужасные вещи разрушили себя
весь быстрее и были полностью уничтожены.
[GGJ.05_046,10] В день, никто не ищет свет и никого даже, обращает внимание

на истинное значение этого; поскольку покров ночи не подавляет его ни в каком
случае. В день можно легко пойти для прогулки, потому что можно избежать
каждой канавы, каждого камня на улице и каждой пропасти, так как можно
видеть все это от далеко. Но в темноте ночных вещей очень отличаются; тогда
можно только возобновить усилие и чрезвычайно тщательно!
[GGJ.05_046,11], Как приветствие - только маленькое пламя света

путешественнику, который освещает несколько шагов вдоль пути вперед для
него нуждающийся, и с тем, какая тоска будет любящий свет путешественник в
пустыне ждать в течение ближайшего утра!
[GGJ.05_046,12] И созерцают, это все равно для духовных любителей света в

середине духовной ночи, которая по большей части принесла презрительную
жадность священников и желание доминировать над часто очень легковерными
людьми; но чем более темный это становится, тем больше нехватка света
замечена и выше, полная стоимость духовного света хранится.
[GGJ.05_046,13] Люди, как только они полностью полностью затмились через их

воспитание с колыбели вперед, конечно не замечают духовной нехватки света и
чувствуют себя довольно удобными среди слепых удобств их священников, кто
79
постоянно знайте, как сказать им большое количество поучительных историй о

людях, которые давно мертвы, верно, но тем не менее кто когда-то жил набожно
и искренне согласно уставам священников, которые делают это с самой новой
возможной окраской. Это успокаивает полностью слепое полностью; они часто
плачут в чистой эмоции и заставлены чувствовать себя довольно спокойными,
который естественно никогда не приносит священникам вреда.
[GGJ.05_046,14] Такие люди, как я сказал, чувствуют давление своей духовной

ночи всего, человек, полностью слепой с рождения, когда-либо чувствовал
давление очень самой темной ночи; для него солнце ни повышения, ни наборы!
Но ночь подавляет совершенно другим способом человека, который привык
идти в продолжающемся свете вечного дня правды и затем должен начать выть
как лучший певец среди волков, если он хочет бережно хранить кожу!
[GGJ.05_046,15] Воображают ситуацию, когда несколько видящих людей

находятся в сообществе, в котором все являются слепыми! Теперь один из
провидцев начнет, однако, давать описание большого великолепия света и его
самого великолепного спектра цветов. Слепое немедленно приказало бы, чтобы
он был тих и назвал его развязным и злорадным лгуном, в то время как он будет
более чем ощутимо убежден в самой яркой правде! Скажите мне, или
рассмотрите, как тогда видящие люди постепенно начинали бы чувствовать себя
подавленными, и особенно если бы провидцы обладали лучшими средствами
заставить большинство слепого в целом сообществе видеть, если только они
хотели к! Как был бы Вы с Вашим чистым чувством здравого смысла? ‖
Глава 47
[GGJ.05_047,01], который Роклус говорит, ―That, был бы очень наиболее

отчаянным положением, и даже больше так для видящего доктора! В этом случае
было бы в тысячу раз лучше не настоять вообще чем жить как провидец среди
слепого, кто полон недоверия, само - тщеславие и высокомерие! Но Вы -
правильный, дорогой, очень очень мудрый мальчик! Именно так вещи находятся
в мире, и не иначе; поэтому, по моему мнению, лучше оставить слепое один и
избежать каждого контакта с ними в максимально возможной степени. Если они
станут лишенными каждого лидера наблюдения таким образом, то в конце они
рано или поздно достигнут края пропасти, по которой они все неизбежно
погибнут. Их конец печален, это верно, но определенное, и никто не может
спасти их от этого! ‖
[GGJ.05_047,02], который Рафаэль говорит, ―Now Вы, судил очень хорошо, и

созерцает, таким образом действия Бога с людьми согласно Его заказу! Всякий
раз, когда некоторое человеческое сообщество или даже вся страна свободно и
охотно становится враждебной к правде и свету от небес, Бог тогда позволяет
такой стране спускаться в полную ночь жизни. В этом одна кричащая глупость
скоро происходит после другой и показывает таким образом ко всем тех, кто
видит только немного их собственной злой слепоты, и находится в каждом
желании, борясь и действуя. Такая неизлечимая страна должна тогда наконец
приехать в край пропасти, которая должна потреблять их без любого милосердия
или сострадания. Но те, кто видит, распространятся и начнут благословлять
поверхность
80
Земля духовно и физически с их светом.
[GGJ.05_047,03], Но Бог, конечно, никогда не разрешает страну, пока у него есть

даже очень небольшое, мерцают истинного света среди этого, чтобы достигнуть
края пропасти, потому что понятие предупреждения разрушения все еще живет в
мерцании.
[GGJ.05_047,04], Но везде, где положительная ненависть повысилась в стране

против света правды и людей и ее священников, начинают быть враждебными и
преследовать провидцев каждым возможным способом, как, я говорю Вам, долго
имел место среди евреев, тогда есть также конец терпению Бога, и такая страна
никогда не может избежать своего крушения.
[GGJ.05_047,05], Который является тогда временем, когда сам Бог приезжает в

Землю от небес и судит зло и слепых грешников, как теперь имеет место на
Земле, и действительно на самой красивой земле евреев, прежних людях Бога!
[GGJ.05_047,06], Но Бог теперь соберет немного преданных людей наблюдения

вокруг Него и даст им самый полный свет от небес; рядом с этим светом, однако,
все, что является без света, не будет в состоянии существовать, но вместо этого
это будут вести к самому далекому краю неизбежной пропасти. Тогда никакое
ложное удивление не полезно для Вас больше перед провидцами, но вместо
этого только одним, который появляется вполне правдиво из власти Бога,
которого Он положил в сердце каждого человека, который видит правду.
[GGJ.05_047,07] Для как ложное и слепая вера, которая является фактически

суеверием, слишком скоро выставляет себя через все виды лжи и обманов и
через постоянно увеличивающуюся нехватку любви, таким образом, истинная,
живущая вера возникает через самую полную правду во всех вещах без любого
сдерживания и через постоянно увеличивающуюся любовь среди людей и к Богу
и из такой правды и любви в силе Бога и власти, которую Бог положил в сердце
каждого человека, который видит правду.
[GGJ.05_047,08], Какое использование людям тогда - все их секретные искусства

и знание, если даже видящие скворцы в конце вызывают от крыш до лжепророка
перед целым миром: Вы - постоянно своекорыстный злой обманщик и
выполняете Ваши чудеса перед слепым! Но Вы никогда не будете обманывать
истинных, видящих детей Бога; поскольку они обладают чем-то еще в их
сердцах через силу Бога, который является духом вечной любви, и они видят
через Ваши несчастные дела и Ваше злое намерение самым точным способом.
Поэтому соберите свои старые обманчивые инструменты и станьте видящим
человеком в истинной силе Бога - или мы, скворцы отнимут у Вас, немного
мерцают, которым Вы все еще обладаете! - Говорят мне, Вы могли быть
сердитыми на скворцов для этого? Действительно нет ничего более
раздражающего для обманщика, чем если бы Вы сталкиваетесь с ним с полным
светом правды; но он должен признать это, тем не менее, в конце во власти кого-
то еще!
[GGJ.05_047,09] Взгляд на безошибочное происхождение чуда истинной силы

Бога! Вы - Эссей и кроме того ведущий фокусник этого заказа.
81
Вы делаете мертвое повышение, Вы вытаскиваете луну из неба под носами

пораженного, духовно слепого, Вы делаете деревья и траву и воду, утесы и
стены говорят. Что Вы тогда сказали бы, начинают ли эти скворцы людей всех
гонок и классов объяснять Вам вполне громко, как Вы и Ваши помощники,
когда Ваши рабочие часы называют Вас в монастырь, будите мертвых и делаете
Ваши деревья, трава, вода, утесы и стены говорят, и если они тогда ясно
показывали мертвого человека Вам и требовали, чтобы Вы приводили его в
чувство? Что было бы, Ваш чистый здравый смысл и Ваше острое понимание
говорят этому? ‖
Глава 48
[GGJ.05_048,01], который Роклус говорит, ―I, должен был бы позволить этому

происходить без любой оппозиции; поскольку правда остается правдой, вредит
ли это мне или помогает мне! Но я теперь знаю то, что Вы фактически хотите
сказать мне этим, и которому, должно быть, придется состоять из факта, что наш
заказ - что-то плохо, и наконец наше крушение скоро прибудет к нам, как только
чистый свет Бога от небес просветил те сердца человека. Друг, который является
действительно правдой, против которой не может быть возражен - для того, если
все люди или по крайней мере значительная часть их начаты во всех наших
тайнах от Бога, наша работа, конечно, достигнет конца навсегда - но по крайней
мере один никогда не будет в состоянии сказать относительно нас, что мы
сделали такую вещь с даже искрой эгоистичного, злого желания, с тех пор в это
чрезвычайно обеспокоенное время только только земные хорошо - приносят
людей, лежат в наших сердцах, и наш монастырь - фактически ничто кроме
института любви и дружбы. Мы не выбрали плохих средств для этого!
[GGJ.05_048,02], Конечно, можно было сказать: каждое мошенничество уже -

плохие средства! Но там я парирую любому богу: да, мошенничество - конечно,
всегда плохие средства, если я комбинирую это с даже наименьшим злым
намерением по любой эгоистичной причине! Но если я вижу, что человек не
может быть излечен никаким другим способом чем с открытым
мошенничеством, и я тогда захватываю эти средства из чистой любви к
страдающему брату и помогаю человеку явно, тогда даже худшее
мошенничество и не остается никакой плохой вещью, но вместо этого только
очень хорошим и только означает, против которого никакой бог не имеет
возможность возражать против меня. Я хочу просто дать Вам пример из своего
опыта Эссея жизни поддержать то, что я сказал, и Вы должны будете сказать,
что я правилен, даже если Вы были десять раз богом.
[GGJ.05_048,03] плачущий человек приехал ко мне, дорогая, молодая и

чрезвычайно хорошая жена которого заболела определенным способом, болезнь
которого она могла только быть излечена во всей уверенности через тот и
только имеет в виду известный мне. Любое лечение, очевидно, принесло бы
смерть и превратило бы мужа в несамого счастливого человека в мире. Но у
жены была такая антипатия против известных средств, что она хотела умереть
десять раз, а не использовать это лечение для ее определенного исцеления. Все
убеждение не помогало, и муж пошел от одной глубины отчаяния другому. Но
я, никогда смущаемый хорошим предложением в таких ситуациях, немедленно
не сказал очень серьезно и решительно жене перед ее мужем: О будьте
довольно спокойны, я знаю сто других средств, которые излечат такие болезни
намного быстрее и более конечно, чем этот названный! Но в этом я имел
82
уже лгал через мои зубы; поскольку я действительно не знал никого другого для
всех сокровищ Земли. Эта истинная кардинальная ложь была первым обманом
для лучшего из пациента.
[GGJ.05_048,04] вторая и большая ложь состоял обязательно из предоставления

известного препарата другое имя, смешивание чего-то неэффективного в это и
таким образом изменение формы, цвета и до некоторой степени вкуса, и затем
размещения этого в их распоряжении за крутую цену. Три фунта золота
изменили проблему очень сильно. Жена принимала лекарство с большой
радостью, и после этого она была не только полностью спасена в течение
нескольких часов, но в то же самое время была новой, веселой и также
абсолютно здоровой! Сам я мог едва сдержать смех в этом хорошем доводе
"против", и по сей день ни жена, ни муж не изучили даже слог о моем обмане
для пользы их обоих!
[GGJ.05_048,05] Теперь, я спрашиваю Вас, было ли это мошенничество сам по

себе хорошо или плохо? Вы тихи и против ничего не можете возразить! Но я
покажу другой пример Вам и затем попрошу у Вас Ваше суждение.
[GGJ.05_048,06], который Вы видите, год назад, это произошло, что только

тринадцатилетняя дочь очень почтенной и чрезвычайно богатой пары умерла от
злой проказы. Я небрежно услышал новости об этом и немедленно поспешил в
дом большой печали. Отец и мать были безутешны в такой потере. Я тщательно
исследовал девочку, которая лежала абсолютно мертвая и нашла, что имела
большое подобие девочке в убежище наших великих людей и институте заботы
и думала мне непосредственно: Эта пара огорчения может и должна помочься!
[GGJ.05_048,07] я немедленно назвал отца и сказал ему: Горюйте нет! Я -

истинный Эссей, и я говорю Вам, что могу привести этого спящего в чувство
через свой Великий Эликсир в монастыре! Имейте ее принесенный там со всем,
что она когда-либо имела, и опишите мне наиболее точно ее целый характер, ее
сочувствие и антипатии, короче говоря, обо всем, что когда-либо было вокруг
нее, и я гарантирую Вам, что я принесу этому теперь мертвую дочь ваша спина в
Ваши руки самое большее в течение двух месяцев!
[GGJ.05_048,08], Который оба родители долгое время не рассматривали, само

собой разумеется, так как они уже считали меня неспособным к любому обману
заранее. Поэтому все, что было девочкой от колыбели до ее смерти, должно было
быть принесено в монастырь. Так как я очень часто входил в этот дом в течение
своего времени обслуживания и знал девочку очень хорошо, и так как ранее
упомянутая приемная девочка напоминала мертвую девочку очень и также
обладала большой способностью, обмен был очень легко возможен. После того,
как время нескольких месяцев прошло, приемная девочка была уже вполне
повышенной дочерью родителей, ждущих искренне ее возвращения.
Сам [GGJ.05_048,09] я предпринял обеспечение повышенного в школу-

интернат. Когда оба родители видели и признали меня хорошо издалека, они
бежали ко мне руками, поднятыми в радости, и псевдодочь сделала то же самое
на моем предложении цены и
83
после моего предыдущего обучения в том, как она должна вести себя. Вы
должны были быть свидетелем радости и родителей, и Вы кричали бы от
радости наряду со мной!
[GGJ.05_048,10] Через это, конечно, очень прекрасное, но тем не менее

колоссальное мошенничество, три человека стали абсолютно счастливыми; у
двух огорчений, отца и матери, несомненно есть их потерянная дочь снова, и
иначе очень бедная девочка дошла до нескольких таких благотворителей, как ее
сердце могло когда-либо желать. И что я имел от этого? Я говорю Вам, так
действительно, как я стою здесь: только приятное знание, что я сделал трех
человек очень счастливыми!
[GGJ.05_048,11] Теперь, я спрашиваю Вас, можно ли это мошенничество также

назвать плохим! Да, сам я называю каждое мошенничество плохо, которое
предпринято человеком из эгоизма и презрительной погони за наживой против
его невинного собрата; но если я беру комфорт в очень прекрасном обмане,
когда у меня есть самое полное осуждение, что некоторый очень несчастный
человек не может быть излечен никаким другим способом, тогда даже очень
большое мошенничество - что-то очень хорошее и не может быть
характеризовано как плохое никаким разумным и мудрым богом, и нужно быть
благодарным в дополнение к изобретательному человеческому духу, кто
продумал средства в нашем заказе сделать страдающего человека счастливым и
здоровым!
[GGJ.05_048,12] Или Ваш Бог также не использовали открытый обман старого и

слепого Отца Айзека согласно Вашим Священным писаниям, чтобы дать его
людям лучшего предка в Джейкобе чем родившийся первым грубый Эсо? Я,
конечно, соглашаюсь с Вами в том каждом злом обмане, если он когда-то достиг
точки кульминации, должен разрушить себя, но обман для пользы человечества
никогда не будет, конечно, делать этого себя - только через некоторого
преднамеренного злого предателя, да! Но тогда друг правды, который предает
хорошее мошенничество нашего, очевидно, в тысячу раз хуже чем худший
мошенник людей нашего заказа! Противоречьте мне, если Вы можете! Я
подготовлен войти в любое сражение с Вами в этом отношении. ‖
Глава 49
[GGJ.05_049,01], который Рафаэль говорит, ―Dear друг, я должен открыто

признать Вам, что действительно несколько трудно говорить с Вами; поскольку
Вы проистекаете из основного принципа, что каждое средство освящено только
через намерение и цель, и я ничего не могу возможно сказать Вам кроме того,
что Вы находитесь на неправильном пути несмотря на всю Вашу добрую волю и
всю Вашу точность понимания, и что Вы не видели почти ничего из всего, что я
сказал Вам несмотря на весь Ваш здравый смысл!
[GGJ.05_049,02] Вы видите только земные преимущества и земное счастье

человека, потому что Вы все еще понятия не имеете при всех фактических
духовных обстоятельствах.
[GGJ.05_049,03] можно, конечно, сделать человека очень счастливым в этом

мире через все виды обманов; но каждый тогда не делал ничто хорошее для его
души и его духа, но вместо этого во всей серьезности слишком часто что-то
очень плохо.
84
[GGJ.05_049,04] Вы сказали мне несколько примеров от своей жизни, где у меня

в первом нет ничего, чтобы опровергнуть; поскольку лечение пациента не было
в основном никаким мошенничеством, но только интеллектуальным движением
в жизни.
[GGJ.05_049,05] мошенничество перед Богом - каждое скрытое действие и

искушение человека, через которого они обязательно должны прибыть в
физический и моральный вред. Но если Вы только скрываете речь, искушение
или действие только, чтобы помочь Вашему брату таким образом нравственно и
физически, кто очень часто сокрушается со всеми видами слабостей, и кому
нельзя помочь вообще или без труда вдоль прямого пути, который является
только хорошим и очень рекомендуемым здравым смыслом и никаким обманом
вообще.
[GGJ.05_049,06] Всякий раз, когда Вы комбинируете действительно благородное

намерение с действием, речью или искушением, тогда Вы занялись только
здравым смыслом, для которого не откажут в заработной плате от небес. И Ваш
первый пример принадлежит в этой категории; поскольку через такой ваш ум
Вы не хотели достигать чего-либо кроме того, что Вы признали, чтобы быть
совершенно хорошими и полезными для пациента.
[GGJ.05_049,07], Но Ваш второй пример, хотя у этого также есть подобное

хорошо - значение характера, имеет совсем другой тип. Таким образом ложное
доказательство удивительной власти этого вашего монастыря было поставлено
людям на долгое время вперед, через которых все источники золота целой Земли
должны открыться для этого института общей слепотой людей и в не слишком
долго время, это должно достигнуть невероятного богатства.
[GGJ.05_049,08], Но что земное богатство делает, и что это всегда порождает?

Это делает людей надменными и властными и порождает сердца камня,
нелюбящего и самое зловонное высокомерие и таким образом презрение,
ненависть и преследование собрата.
[GGJ.05_049,09] Вы уже выразились к Cyrenius обо всем духовенстве и показали,

как они как представители бога часто мучают бедных людей в самом тупом
безделье, но для этого, положить человек вынужден с духовной и физической
пыткой жить, работать и умереть для них! Вы осветили такие обстоятельства
жизни покорно и обнаружили их позорность.
[GGJ.05_049,10], Но я говорю Вам вполне открыто, что все духовенство, которое

теперь существует на всем протяжении стенда на намного более чистых ногах
чем Ваш монастырь; поскольку их основа была устойчивой и просто
божественной правдой от небес и была искажена людьми так, чтобы Вы теперь
ничего не могли видеть кроме лжи и всех видов обмана. Что может тогда
случиться с Вашим институтом, который теперь в принципе основан только на
чистой лжи и обмане?!
[GGJ.05_049,11] Вы действительно думаете, что Ваши преемники будут всегда

оставаться очень строго Ваших существующих норм? Уже через пятьдесят лет
все будет иметь вполне a
85
различное лицо! Обманы и все виды волшебных искусств будут расширены и

усовершенствованы. Вы будете также сметь приводить стариков в чувство,
посредством чего некоторые преуспеют больше, немного меньше.
[GGJ.05_049,12] Вы поместите cruellest и самые беспощадные наказания на

предательстве Ваших тайн; да, Вы даже объявите как наказуемый любой вопрос
о том, как один или другое чудо могло быть возможным! Ваше заявление будет:
Вы, люди, не должны спросить ни о чем; только несомнение относительно веры
является Вашей задачей! Если Вы нуждаетесь в чем-то, приезжайте, и Вам
помогут для установленной декретом жертвы! Все остальное никогда не должно
волновать Вас!
[GGJ.05_049,13], Но через это, любопытные души тайно станут горькими,

сделать исследования и отстать Ваши тайны. Это заполнит их секретным гневом,
и месть самого боящегося типа поклянется на грешниках Вашего прибежища и
везде, где возможный будет выполнена полностью без исключения. ‖
Глава 50
[GGJ.05_050,01] (Рафаэль) ―You были взволнованы на епитимии индийцев!

Через пятьдесят лет Вы выступите в десять раз хуже; поскольку, если Вы
возможно до сих пор приносили вещи, которые самая большая часть людей
вешает на Вас твердо в их вере, которой очень легко достигнуть через Ваши
псевдочудеса, тогда будь что будет, люди скоро сумеют обойтись этим без
любого противоречия. Поскольку в их глупости они могут полагать, что Вы
только рабы богов на этой Земле, которые снабжены всеми видами секретного,
благочестивого всемогущества, против которого не земное желание и никакая
земная человеческая сила могут достигнуть чего-либо.
[GGJ.05_050,02] Через такие чудеса Вы можете править у людей вполне,

конечно, с полной мощностью. Но как только это произошло, Вы можете сказать
одному или другому человеку: Вы ужасный грешник! Безотносительно плохих
вещей Вы думали, хотели и даже почти выполнили, мы, да, мы уже видим злые
мысли, и желает вырасти в Вашем сердце, что Вы будете думать сознательно
только в наступающем году, и таким образом Вы потянете полное проклятие и
гнев богов на Вашу голую голову! Мы предупреждаем Вас так, чтобы Вы
разбили из вас непосредственно каждую ужасную мысль и желание будущего и
что Вы кладете самую большую жертву в наших ногах, чтобы смягчить богов, и
помимо этого, которое Вы наказываете самостоятельно ежедневно, пока Вы
почти не отбираете для полных трех у лет с веревкой по Вашей голой спине!
Горе случается с Вами для вечности, если Вы не выполняете эту епитимию
пунктуально!
[GGJ.05_050,03] бедный человек, у которого фактически никогда не было

плохой мысли, ни даже менее позволенный зло, будет, чтобы возникнуть в нем,
будет полагать Вам всем вполне без противоречия, что он - великий грешник,
самый достойный проклятия, и должен признать все наиболее охотно, что Вы
как всесильные и всезнающие слуги богов дали ему как его бремя. Но я прошу у
Вас суждение о Вашем здравом смысле, хороша ли эта заключительная цель,
которой Вы должны все достигать в конце, и только, и
86
освящены ли средства также через заключительную цель, которая уверена

следовать! ‖
[У GGJ.05_050,04], который Роклус говорит, ―Yes, но ни один из нас когда-

либо, было это намерение, но вместо этого только когда-либо полезный для
бедных, перенося людей - и таким образом, я все еще действительно не вижу, как
мои средства, которые состояли в ложном подъеме мертвой девочки, могут быть
плохими! Для какого Вы думаете, что мы должны достигнуть через это - и в
конце все наши усилия, даже если довольно секретный, продолжите из этого
достигать такой вещи - я не могу действительно вообразить, несмотря на весь
мой здравый смысл! Поскольку нужно иметь, некоторые будут для чего-то
плохо, если Вы будете хотеть достигнуть этого. К моему знанию это - вполне
самая чистая противоположность для нас всех! От того, где хуже из худшего,
которое, как предполагают, вошло в наш институт? ‖
[GGJ.05_050,05], который Рафаэль говорит, ―Friend, берет самое чистое зерно и

рассеивает его на очень чистой области, и когда это вырастет, Вы все еще
найдете сорняки в огромном числе среди него! Но если Вы и Ваши компаньоны
рассеиваете только все виды семян сорняков на Земле, как Вы надеетесь
достигнуть пшеницы?
[GGJ.05_050,06] Всегда и во всех странах Земли, которая очень самая чистая

правда первоначально проповедовалась людям от Бога через рот пророков,
которые были переполнены духом Бога. Взгляд теперь эти истины только после
нескольких тысяч Земных лет! Каковы они? По большей части сорняки,
человеческие уставы, находятся и обманы размера горы всех видов! Но Вы
основали свой институт, только находится, и все еще думайте, что Вы
пробудите правду в сердцах людей? Куда мир идет?!
[GGJ.05_050,07], Какое использование это Вам затем, чтобы вырыть большое и

глубокое отверстие в земле на открытой улице и не иметь самое отдаленное
намерение, что человек когда-либо обрушивался бы?! Но если тогда в ночном
времени люди будут идти по улице, то разве они не будут попадать в глубины
этого отверстия и погибать там точно так же как если Вы сделали отверстие в
земле с намерением, что люди должны обрушиться и погибнуть?!
[GGJ.05_050,08] Или если Вы приезжаете к больному человеку, болезнь

которого Вы не можете диагностировать несмотря на весь свой большой
здравый смысл, и Вы даете ему тогда подготовку, которая является ядом для
кого-то при его обстоятельствах! Он умрет. Лечение можно назвать хорошим,
даже если у Вас как доктор было лучшее намерение?!
[GGJ.05_050,09] у Тех, кто сделал отверстие или глубокую канаву на улице, так
как это является очень болотистым, не добавляя мост с хорошими рельсами,
ведущими по этому, также было благое намерение, а именно, чтобы истощить
дорогу; но их близорукость не позволяла им достаточно предвидения, с которым
они будут явно видеть, что такое отверстие или канава должны были бы быть
очень опасными для тех, кто пробивался вдоль этого ночью.
[GGJ.05_050,10] средство иссякания дороги было также плохим, несмотря на

лучшее намерение, потому что те действующие из лучших побуждений люди не
рассчитывали, как отверстие или канава должны быть, очевидно, самыми
опасными для путешественников ночью. Ах, если только дорожные рабочие
заполнили болото камнями и лес и высушили дорогу таким образом, или по
крайней мере сделали хороший и устойчивый мост через канаву, то средства
будут
87
были столь же хороши как намерение. Но потому что они только думали: Ну,
днем каждый путешественник заметит отверстие или канаву достаточно рано и
будет в состоянии избежать этого - но ночью никто, как не предполагается,
путешествует! Средства были также плохи и не могут быть оправданы несмотря
на воображаемое действующее из лучших побуждений намерение!
[GGJ.05_050,11] И аналогично Ваш ложный институт чуда исцеления

человечества - очень плохое средство, потому что при его создании Вы не
рассчитывали, какие отвратительные неудобства должны вырасти из этого для
человечества. Какое использование Вам - ложное пробуждение дочери Вашего
друга, если он учится через кого-то, в кого у него есть полная вера, что его
собственная дочь была хорошо похоронена и что он защищает полностью
иностранного ребенка как свою собственную, предположительно, недавно
повышенную дочь в его заботе? Вы действительно думаете, что Ваш друг будет
удовлетворен таким обманом после этого? Или разве Вы не можете
предположить, что такое предательство прольет очень странно разрушительный
свет на Ваш целый институт и разрушит всю веру и веру в нее?!
[GGJ.05_050,12] Рассматривают обе стороны последствий такого предательства,

и Вы скоро начнете понимать, смотрел ли такие плохие средства, на серьезно,
может быть замечен как хороший и святой через нерасчетное полностью слепое
благое намерение и посредством достижения такой просто на вид хорошей цели
перед форумом святых судей истинного и только что мудрости Бога и Его
наполненного светом настроения!
[GGJ.05_050,13] Или разве это не желают ослаблять или даже разрушать

истинную власть духа Бога, которым люди часто переполнены на этой Земле,
частично из довольно ложного стремления и частично из зависти и большой
ревности и из страха перед уменьшением в денежном создании или даже полном
разрушении того же самого?! Как должен это нащупывать очень решительного
Эссея, если он смотрит на это ясное чудо, которое было выполнено средь бела
дня прежде, чем глаза всех людей, и затем в конце должны думать в тайне:
созерцайте, Вы вечно будете неспособны к выполнению такой вещи! Как Эссей
выполнит чудо по сравнению с этим?! ‖
Глава 51.
[GGJ.05_051,01], который Роклус говорит, ―For нас мыслители, там является,

конечно, бесконечным расстоянием, которое будет обнаружено, но для
непрофессионалов немного что-то достаточно хорошо! Пока рабочий чуда не
бросает вызов нам перед людьми через его внутреннюю духовную власть и
затем показывает все наше естественное волшебство, по моему мнению мы,
фокусники природы могут существовать очень хорошо рядом с истинным
фокусником и его внутренней духовной властью от Бога, и его рядом с нами,
пока ревность не изводит его! ‖
[GGJ.05_051,02], который Рафаэль говорит, ―So, нет никакой другой проблемы в

Ваших кишках?! Вы действительно думаете тогда, что истинный рабочий чуда и
дух Бога, который живет в нем, ищут мирскую честь и земную выгоду?! Есть ли
никакая более высокая и более заключительная судьба для человека чем
мирская, самая лучшая физическая забота и личная честь перед лицом этой
материальной Земли? Слушайте и чувствуйте!
88
[У GGJ.05_051,03] Каждый человек есть бессмертная душа и в душе даже

больше бессмертного духа. Но так, чтобы душа, как дух, который развивался из
вопроса, может стать полностью один с оригинальным духом Бога, которого
называют Любовью, душа должна независимо направить все свои стремления к
первому удалению из вопроса и всех ее требований, однако они могут смотреть,
и направление всех его желаний, дел и событий только к просто духовному, и
во-вторых к тому, чтобы быть подготовленным в будущем, чтобы стать один с
духом чистой любви к Богу, который отдыхает в этом, в том Боге
Непосредственно в Его фундаментальном существе очень самая чистая любовь.
[GGJ.05_051,04], Как человек узнает, что его душа стала один с истинным Духом
Бога в пределах? Он изучает это очень легко в пределах! Если Вы не чувствуете
высокомерия, никакой ненужной жадности, никакого желания известности,
никакой зависти, никакой жадности и не само - любовь, но для тот всего больше
любви к Вашему соседу и к Богу, живому и верному в вас непосредственно, и
это дает Вам истинную, очень движущуюся радость в Вашем сердце, чтобы дать
все Ваше имущество бедным и очень нуждающимся братьям и сестрам в
несчастье, да, если Вы чувствуете положительную боль в сердце, когда Вы не
можете помочь бедному человеку, если все и целая Земля со всеми ее
сокровищами - ничто Вам, то Ваша душа уже полностью один с духом Бога в
пределах, это достигло прекрасной вечной жизни, мудро и даже когда
необходимый способный к чудесам через ее чистое желание!
[GGJ.05_051,05], Но чтобы определить человеческие души для этого,

божественной власти чудес от Бога, был дан особенно высокой степени
некоторым набожным душам, которые стали один в себе с Богом, так, чтобы они
были свидетелем слабого и таковых из небольшого количества веры того, что
люди были назначены, чтобы быть ей-Богу, как они должны жить и как они
должны действовать, чтобы принести такое обозначение в себе к самой полной
правде.
[GGJ.05_051,06] И истинный рабочий чуда, конечно, не выполняют чудес, чтобы

поразить глупый и слепой мир или даже получить что-то, в которое только
материальный мир помещает ценность, но вместо этого чтобы показать его
собрату истинный путь в жизни, чтобы дать им храбрость и веру для сражения с
миром в его злых страстях, показать им истинную причину, ценность и цель для
жизни и таким образом принести им на очень короткий путь туда, где их все
называют ей-Богу, а именно, к истинной, вечной жизни и к ее самому высокому
счастью.
[GGJ.05_051,07] Теперь спрашивают себя и Ваше целое учреждение,

побуждались ли Вы когда-либо такими побуждениями, выполняя такие
мошеннические чудеса. Вы являетесь действительно бывалыми и не злые люди
до конца; однако, Вы стали довольно слепыми во внутренней сфере жизни
посредством Вашей охоты на сокровища этого мира. Мир и его счастье - все
Вам! Чтобы достичь этой цели настолько полностью насколько возможно,
прежде всего, необходимо достигнуть самой большой репутации, возможной
через соответствующий и конечно эффективные средства. Это не может всегда
делаться с мечом в; но не точно трудно обеспечить некоторую богоподобную
репутацию через все виды волшебства, потому что все люди ищут чудеса в
своем характере намного больше чем война. Тогда все, что необходимо, - то, что
некоторое материальное использование, если только предполагающийся,
появляется с помощью таких ложных чудес для любопытных зрителей, и это
находится в
89
5, части A
сумка.
[GGJ.05_051,08] Ваше кредо - поэтому ничто кроме следующего, который я

скажу для Вашей собственной пользы: Мы люди, которые взглянули на целый
мир, сделали опыт, который человек имеет и не может иметь никакой жизни
больше после этой земной жизни. Но потому что нужно жить на этот мир,
каждый стремится жить, по крайней мере, так же как возможный. Чтобы сделать
это, каждый изобретает что-то, через которое может сделать себя обязательным
и полезным для людей по-видимому с наименьшим количеством усилия и
напряжения в мире. Тогда люди сделают всю тяжелую работу для нас, мы будем
жить очень хорошо, и люди, который полностью заботится о нас, будут иметь
мнение, что они делают Бога приятная обязанность через это, если они делают
все на все для нас! Мы представляем нас однако людям в результате нашей
способности выполнить чудеса как постоянные и неразрушимые представители
богов на Земле, и мы будем также жить как боги. Но только никакие предатели!
Если мы можем поддержать нас в течение пятидесяти лет без какого-либо
предательства, принцы так же как их люди сползают в пыли перед нами в чистом
смирении.
[GGJ.05_051,09], Но чтобы сделать вещи настолько эффективными насколько

возможно, мы не можем уклониться ни от какой стоимости вначале, чтобы
настроить все, как это может только быть предположено. Тогда мы должны
постоянно представлять нас перед людьми как большинство любви и
сочувствующих мужчин, восторженных по поводу богов, и нас будут нести
народы на их руках! Старые религиозные отцы были действительно очень умны
в этом, они создали людей в способе, которым они могли лучше всего
использовать их; но мы испытали Эссеев, хотят настроить религию, к которой
все народы наряду с их правителями должны будут приехать в конец! Для того,
как вещи почти всюду, мы знаем и будем учиться и знать больше в будущем, и
мы будем всегда улучшать наш успешный институт и обогащать его в высшей
степени всем и всеми, кто может быть пригодным к эксплуатации нам, и так
стенд как полностью неразрушимый против всех наших врагов навсегда!
[GGJ.05_051,10] Теперь, если бы истинные рабочие чуда от духа Бога хотят

объединяться с Вами, Ваш институт обмана, конечно, был бы чем-то
непобедимым, и Вы будете скоро властвовать над всеми мирскими сокровищами
этой Земли; но истинные рабочие чуда - как они были и также останутся, всегда
самые великие враги всего обмана, и все лежит и никогда не будет поэтому
объединяться с Вами, но вместо этого покажет Вас всюду и покажет людям все
дела Вашего, с Вашей точки зрения, так достойный похвалы институт! Таким
образом, Ваши зелено выглядящие надежды будут слишком скоро слабеть и не
иметь никакой ценности больше перед любым. Вы будете тогда все еще
утверждать, что Ваш ложный институт чуда может выжить так удобно и
гармонично рядом с истинными рабочими чуда Бога? Созерцайте, я один
действительно был бы способен к удалению власти Вашего целого института с
одним единственным чудом, так, чтобы в будущем никакой человек не искал
помощи у Вашей двери! Вы верите мне, или разве Вы не верите мне? ‖
Глава 52
90
[GGJ.05_052,01], который Роклус говорит, ―If Вы, столь же силен в деле, как Вы
со своими словами, такая вещь могла быть возможной для Вас; но до сих пор у
меня был тот же самый опыт со всеми людьми, что самые влиятельные мудрецы
в словах были всегда самыми слабыми в делах. Я признаю Вам открыто, что у
меня нет никакого большого страха перед Вашей несколько грандиозной
властью дела! Однако, что-либо возможно, даже если не всегда очень вероятно!
[GGJ.05_052,02] Идут к той паре и говорят им, что их недавно повышенная дочь
не истинная, но вместо этого только замена из-за ее большого подобия, и Вы
будете видеть, находите ли Вы веру или нет! Да, они действительно покажут
Вам дверь, но они никогда не будут верить Вам, даже если были возможны для
Вас прибыть к ним со второй, еще более подобной копией. Поскольку
пробуждение настоящей дочери никогда не может преуспевать; для во-первых
можно едва быть известно Вам, где она похоронена, и во-вторых ее тело должны
уже очень грызть черви.
[GGJ.05_052,03], По моему мнению, это было бы единственными средствами

заставить родителей думать в течение, по крайней мере, момента; в самой
чрезвычайной ситуации хорошая пара приняла бы действительно пробужденную
дочь как приемную дочь из-за большого подобия. Все же давайте оставим весь
этот пустой обмен словами и повернемся к чему-то еще!
[GGJ.05_052,04] - Вы также от этой компании? Какова фактически причина для

Вас являющийся здесь? Высший губернатор, как часто имел место прежде, давая
открытым зрителям людей, принимая просьбы и слышит все виды жалоб от
людей и его представителей, или он держит здесь своего рода суд или совет
войны? Поскольку я замечаю здесь людей от всех концов и мест Земли, которая
известна мне. Даже самые темные мавры, ранее никогда замечаемые мной,
чтобы быть настолько черными, богато представлены здесь: персы, Армяне,
Таури, греки, римляне и египтяне - все, чтобы быть найденными!
[GGJ.05_052,05] я никогда не обнаруживал бы этот вопрос перед мудрым и

старым Cyrenius из скромности и должного уважения; но потому что мы теперь
обменивали слова здесь друг с другом в течение почти двух часов, я взял
храбрость и теперь позволил моему вопросу быть услышанным вслух! Скажите
мне что-то об этом, если Вы будете, и также говорить мне что-то о том, как этот
дом был фактически создан наряду с его садом, гаванью и судами! Я также
помню хорошо, что Вы сказали мне в этом отношении, но это не может
действительно быть так с чистым духом Бога у людей! Эта власть может
действительно показать людям самые соответствующие средства выполнить
такое дело; но без них ничто не может быть создано из ничего! Пойдите,
дорогой, мудрый, молодой друг, скажите мне прилично, что Вы знаете об этом! ‖
[GGJ.05_052,06] Рафаэль говорит, ―Be пациент только немного дольше;

поскольку мы еще не закончили с предыдущим обсуждением, и почему эти люди
собрались здесь, мне не разрешают сказать перед правильным временем! Вы
будете позже учиться намного больше; но пока давайте оставаться, где мы были:
не имею ли я возможность иметь дело Ваш
91
установите очень убийственный удар, не находя где-нибудь вторую копию

ложно удивительной повторно пробужденной дочери! Вы сомневаетесь
относительно этого, и все же я мог предоставить Вам доказательства
немедленно, которые заставят Ваши волосы встать дыбом! Что Вы сказали бы
тогда? ‖
Глава 53
[GGJ.05_053,01] Roklus, несколько заинтересованный, говорит, ―Friend, никакое

преступление, однако переданное, не делает мой страх совести! Я всегда жил
очень строго согласно закону; что должно заставить мои волосы встать дыбом?
Но если наш институт - такое отвращение в глазу Бога, который никогда не
может замечаться человеком, существование которого я, конечно, больше не
могу отрицать после всего, что получил известие от Вас, тогда все-знание, у
всевидящего и всесильного, очень мудрого Бога должны тогда быть некоторые
средства, через которые Он мог очень легко предотвратить учреждение таких
институтов! Мы и наши предки однако никогда не чувствовали или прежде или
во время учреждения этого института никакая преграда ни от какой стороны;
также правительство, которому план был открыто представлен, одобрило во всей
готовности учреждение этого института, который казался самым полезным для
них и нас согласованный наиболее искренне их тишина навсегда и также обещал
защитить и покрыть нас оружием когда необходимо. Люди, для видимого
благосостояния которых был создан институт, также не подняли возражения.
Поэтому не было никакого противоречия ни от одной стороны, ни от
божественного, ни от правительственного и гражданского, и было поэтому
просто невозможно грешить против чьего-либо желания с учреждением этого
института, и нас, члены этого института могут поэтому ступить перед глазами
всех и даже бога с довольно спокойной совестью, и я действительно не знаю,
почему Вы должны заставить мои волосы встать дыбом!
[GGJ.05_053,02] Вы действительно обладаете особой властью, согласно Вашим

словам, в конце, Вы - тот, кто предварительно сформировал это чудо, Вы
можете, возможно, разбудить мертвых просто через Ваши слова, и будете, как в
нашем городе рассказ вышел из Назарея, который в состоянии сделать такую
вещь перед глазами всего мира, относительно которого я не сомневаюсь очень;
поскольку люди - внутри алкоголь совсем других размеров, и там скоро каждый
изобретает или себя или через несчастный случай что-то, что у миллионов перед
ним и миллионов с и после него нет абсолютно никакой идеи, и он занимается
этим и часто помещает половину большой Земли в самое большое изумление. И
нашему институту нельзя заплатить никаким золотом, чтобы найти такого
изобретателя и приложить все усилия, чтобы выиграть его и превратить его
отдельные изобретения в общественную пользу для человека!
[GGJ.05_053,03] Мы Эссеи никогда не будут преследовать человека

экстраординарных качеств или класть препятствия в его пути, но вместо этого
мы даем ему всю возможную помощь и попытку выиграть его для нас, который
уже преуспел много раз. Целый институт как один человек не настаивает ни на
каком вреде, прибывающем к нему! Вы видите, это - то, как мы думаем, стоим и
действуем, без любого отношения к любой награде или на этой стороне или на
другом! Мы делаем то, что мы признаем, чтобы быть хорошими согласно
генеральному совету, для его собственного
92
польза! Перед которым судьей мы должны тогда дрожать?
[GGJ.05_053,04] - Вы в конце что замечательный Назарей непосредственно? Это

также хорошо, и фактически еще лучше; для тогда мы узнаем человека или
молодежь в конце самостоятельно, о которой мы уже услышали очень много
чрезвычайно экстраординарных вещей! Только Вы кажетесь мне немного
слишком молодыми для Назарея, которому согласно описанию, как
предполагается, является по крайней мере тридцатью годами! Но это не имеет
значения, Вы не должны быть известным Назареем вообще; поскольку Вы также
обладаете очень активным и честолюбивым духом, Вы были всюду и были в
состоянии собрать все виды событий. Почему Вы не должны были быть в
состоянии также достигнуть навыков, о размере которых я могу понятия не
иметь? О, я нисколько не ревную к Вам! И при этом я не отрицаю, что могли
быть также истинные чудеса так же как наш ложный; поскольку, должно быть,
всегда были истинные чудеса перед ложными, иначе ложные никогда, возможно,
не легко изобретались людьми. Но есть только одна вещь, на которой я не буду
соглашаться с Вами, что мы когда-либо хотели достигнуть чего-либо
опознаваемо злого с нашими ложными чудесами.
[GGJ.05_053,05], Конечно, мы не знали, что через такие обманчивые чудеса

моральная сфера души человека должна быть полностью разрушена, который
является большим злом для людей; но мы были атеистами все до одного и не
могли иметь никакой другой сферы счастья перед нами кроме земного, так как
мы не верили в жизнь после смерти тела, по крайней мере не ни в ком
обладающий самосознанием! Но что отвлекает нас от существования
божественного существа и привело нас к самому полному атеизму, я уже
представил Вам самым разумным ярким способом ЗА LONGUM И LATUM и
теперь полагаю, что стою перед Вами, даже если Вы были Богом
Непосредственно, настолько просто насколько возможно.
[GGJ.05_053,06] Там не секретный плохой пункт совести в моих внутренностях,

и таким образом, я стою здесь вполне смело перед Вами! Я не боюсь смерти,
хотя я не действительно никакой друг боли и страдания. Что могло Вы
использовать, чтобы заставить волосы встать дыбом человека, который может
сказать о себе: СИ TOTUS ILLABATUR ORBIS, IMPAVIDUM FERIENT
RUINÆ! [Даже если целый мир разрушился бы, бесстрашное будет стоять на
руинах.] Позволяют нам скорее оставаться хорошими друзьями и поддерживать
друг друга во всем хорошем и истинном, которое должно, конечно, сделать всех
людей набожными в любом случае, и затем насколько я могу видеть, что мы не
должны будем напугать друг друга! Между прочим, однако, Вы можете сделать,
как Вы будете, мир никогда не стать лучше вообще чем, как это теперь и всегда
было!
[GGJ.05_053,07], Но я предпочел бы теперь больше всего переезжать с моими

компаньонами! Поскольку я только что заметил, что несколько фарисеев здесь, и
- прощают мне, другу! - Я сталкиваюсь с ними очень неохотно, потому что они
против всего продвижения ИСКЛЮЧАЯ DIAMETRO. Я оставлю Вас всем
дальнейшим объяснениям и усилиям! Я теперь знаю то, из чего я сделан и как я
должен направить меня духовно, чтобы достигнуть вечной жизни от Бога; я не
нуждаюсь ни в чем более в настоящее время, и дальнейшем объяснении чуда
этого дома, который я оставлю Вам также, хотя я услышал бы это очень
существенно! Но много фарисеев, даже лидер от
93
Цезарея Philippi здесь также?! О, мы скоро заставим нас исчезнуть! ‖
[GGJ.05_053,08], который Рафаэль говорит, ―Oh, Вы можете остаться несмотря

на этих людей; поскольку они - немного больше фарисеев, чем Вы! Кто бы ни
идет, вот чистый человек за исключением того, который допускается здесь из-за
Священных писаний. Таким образом Вы больше не должны бояться, что
фарисеи представляют! Скажите мне что-то об этом, и я брошу пугать Вас! Вы
хотите это? ‖
[GGJ.05_053,09] Роклус говорит, ―Why нет? Я не знаю очень, это верно; но то,
что я знаю, имеет голову, руки и ноги и заслуживает всей веры. Только я прошу
очень небольшое терпение для меня собрать меня! ‖
Глава 54
[GGJ.05_054,01] После короткой паузы Роклус говорит Рафаэлю, ―Dearest,

молодому, действительно мудрому другу! Я теперь полностью составлен, чтобы
сказать Вам, что я однако услышал только недавно от некоторых торговцев из
Назарета и Капернаума, кому я безоговорочно действительно дал всю веру, что
касается фактов, потому что они - люди, которым можно верить. Но я не знаю
единственный слог больше, конечно, чем, что я получил известие от этих моих
деловых партнеров, чтобы быть преданным и верным - и так слушать, если Вы
будете!
[GGJ.05_054,02] В небольшом городе Назарете, расположенном на верхней

Иордании, не в области того же самого имени в горах, там жил плотник и
задумал сына с его второй женой, которую он назвал Иисусом. Этот сын был
также плотником до своего тридцатого года и всегда тихих, больших взглядов,
но маленького говорящего человека. Он был иначе чрезвычайно
цивилизованным человеком; каждый никогда не слышал его ссора и также
никогда не видел, что он воздал должное или любой привлекательной Венере
или так немного Вакху.
[GGJ.05_054,03] постоянная и самая скромная умеренность был чертой

доминантного признака его жизни. Помимо этого он был всегда очень скромен и
сострадателен к бедным, и для его всегда превосходных плотницких работ он
потребовал только очень маленькую оплату, которую он всегда поставлял
чрезвычайно добросовестно его родителям. Но в день, что он стал точно
тридцатью годами, он отложил все свои инструменты в сторону и больше не
коснулся или топора или видения.
[GGJ.05_054,04] Его братья и его мать, все еще жить, все совершенно честные
люди, спрошенные его по причине и он, как предполагается, дал им следующий
чрезвычайно таинственный звучащий ответ: время настало, от которого момента
на я должен выполнить желание своего Отца на небесах, для которых причины я
вошел в этот мир!
[GGJ.05_054,05] В этом, он скоро покинул школу-интернат, перемещенную в

небольшую пустыню недалеко от течения Иордании от озера, на котором мы
находим нас правом
94
теперь, взял учеников там и учил их любить Бога и соседа и предупредил их о

старом кислом тесте фарисеев, что-то, что сделало человека очень дорогим для
меня, хотя у меня не было удачи, чтобы встретить человека лично все же;
поскольку враг фарисеев всегда - наш друг и может иметь любую поддержку от
нас.
[GGJ.05_054,06] С таким очень представительным обучением он комбинирует

невероятную волшебную силу желания и выполняет чудеса, о которых никогда
не мечтал никакой смертный. Он, как предполагается, поднимает каждую
мертвую спину до жизни, например, без любых земных средств, просто через
слово, и будет; столь же невероятный и невероятный, как это могло бы звучать,
это, тем не менее, абсолютно верно! Короче говоря, он идет от одного места до
другого, учит людей признавать себя и Бога очень понятным способом, и
каждый шаг сопровождается чудесами самого экстраординарного типа!
[GGJ.05_054,07] Его несколько уже очень многочисленный и постоянно после

учеников полагают, что он бог, так как настоящий бог со всеми его
удивительными особенностями возможно не имел бы возможность делать
больше. Но давайте оставим это; для бога, как мы предполагаем нам
непосредственно во всех видах форм и форм, в любом случае только самая
случайная икра человеческой фантазии с чистыми аккредитованными
способностями, которые являются ничем, как их еще более пустые
предъявители, а именно, поэтический бог!
[GGJ.05_054,08], Но если вещи так с человеком чуда из Назарета, относительно

которого я не сомневаюсь вообще, тогда я не вижу вообще, почему каждый не
мог или не должен полагать, что он бог! Я также думаю, что этот человек, через
его естественные обстоятельства, конечно, более способные чем любой другой
на целой Земле, нашел центр своей жизни любви через его рвение в жизни, и
затем заботился об этом центре наиболее тщательно, кормил это, усилил это и
сформировал это.
[GGJ.05_054,09] С этой истинной жизнью, которая полностью проникает через

него как полностью основано, он соединяет себя с общей властью жизни
природы, и его желание должно тогда не только направить его собственную
жизнь, но все органы во всей природе, потому что он объединяет руководящие
принципы всех других частей жизни в существе через его жизнь и таким
образом может сделать то, что он любит со всеми существами к содержанию его
сердца.
[GGJ.05_054,10] я уже сделал замечание Вам прежде как полный атеист, как
человек может достигнуть становления настоящим богом и получения вечной
жизни только через открытие принципа жизни в себе, возможно несколько уже
управляли этим на протяжении всей истории, в будущем даже больше может
управлять этим; и так как у нас есть человек из Назарета, который не является
никакой басней, и кто полностью оправдан, по моему мнению! Я также думал о
нем тогда, когда я сделал замечание Вам. Я дал бы много, если я мог бы найти
его где-нибудь! Я стал бы его учеником самостоятельно, и будет, если все с ним
будет, как я услышал через некоторых из моих коллег, даже полагайте, что он
истинный бог без дальнейшей мысли, и любит и поклоняется ему со всей силой
в моей жизни, и даже если Вы держали тысячу еврейской Иеговы и сто тысяч
египетских Zeuses против меня!
95
[GGJ.05_054,11] я говорю Вам: Весь Jehovahs и весь Zeuses, египтянин, грек и

римлянин, и весь Athmas и Lamas индийцев - ничто по сравнению с
единственным Назареем, который является истинным рабочим чуда, и кого мы
Эссеи не боятся, в том, даже несколько из нас среди его учеников и сообщали
нам уже несколько раз в письмах о том, как человек, что он учит и все, что
делает! Да, если бы человек был случайно здесь, то я даже не спросил бы Вас,
как этот дом чуда был создан; поскольку я сказал бы Вам тогда: Созерцайте,
который является истинной работой Бога!
[GGJ.05_054,12] Для бога возможно даже создать новый мир здесь; поскольку у
него должны быть нити центра жизни в нем, с которым у него должны быть все
существа и все элементы всей природы отлично в его власти. Он должен только
хотеть что-то очень, и это должно сформировать себя согласно его очень самой
ясной и самой прекрасной разведке. Архимед, великий мудрец, который был
знаком со многими такими полномочиями, сказал: Дайте мне устойчивый пункт
выше Земли, и я расстрою мир! Это было действительно развязным, но тем не
менее большое слово; но он имел бы непосредственное отношение к своим
рычагам винта, чтобы расстроить целую Землю.
[GGJ.05_054,13], Но Назарей не нуждается ни в каком материальном рычаге, но

вместо этого силе желания, и целый мир наряду с нами находится расторгнутый
в атомы перед нами, то есть, в том, насколько мы можем думать о
существовании для нас после нашего роспуска!
[GGJ.05_054,14] Назарей нашел правильный рычаг и не нуждается ни в какой

фиксированной точке вне Земли, но вместо этого только его желании, и вся
видимая природа прекратит быть! И созерцайте, этот Назарей принадлежит в
пути также к нашему институту, то есть, институту истинной, бескорыстной
любви к соседу, и у нас нет поэтому никакого большего и еще более истинного
рабочего чуда, чтобы бояться, так как мы убеждены, что, конечно, не будет
никого - как он на этой Земле.
[GGJ.05_054,15] Или Вы, возможно, хотели бы завязать дружбу с ним, Вы, кто
хотел заставить мои волосы встать дыбом? Созерцайте, мое самое дорогое и
иначе очень ценный молодой человек, только быть скромными! Вы можете
действительно потребовать очень, но все остальное ни в коем случае; но Назарей
может сделать все! У Вас были бы большие трудности, ругаясь с ним, моим
дорогим! Но я встречу Назарея где-то в другом месте непосредственно и
представлю его Вам; но тогда обратите внимание на то, как Вы стоите перед
ним! Ну, Вы этот рабочий чуда из Назарета тогда? ‖
[GGJ.05_054,16], который Рафаэль говорит, ―Well, разве я не должен признать

его? Я уже был в его обслуживании в течение очень долгого времени! ‖
Глава 55
[GGJ.05_055,01] Роклус говорит, смех, ―Oh, Вы великий хвастун! Если Вы

никогда ещё не сказали неправду, Вы, конечно, сделали это сейчас! Молодой
мошенник позволяет мне описывать очень ясно великолепного Назарея и теперь
говорит, что уже был в своем обслуживании в течение некоторого времени. Не
плохо, не плохо вообще! Прежде, чем он знал так же как
96
ничто о нем, и теперь он не даже свой слуга! Нет, теперь я требую, чтобы Вы
доказали это мне, иначе я заставлю Ваши светлые замки встать дыбом! Вы
поняли меня?! Так теперь с доказательством! ‖
[GGJ.05_055,02], который Рафаэль говорит, ―Yes, мой друг, Вы не пугаете меня

с этой вашей проблемой, и я буду иметь возможность делать все, что Вы когда-
либо требуете от меня, пока Вы требуете что-то разумное и очевидно
возможное; поскольку я не обладаю никакой властью или силой для чего-то
глупого и невозможного. Быстро поставите мне задачу доказательства этого Вам,
и я установлю это так же, как быстро в движении! ‖
[GGJ.05_055,03] В этом Roklus смотрел Рафаэль резко в лице и сказал, ―Well

тогда, мой дорогой молодой друг, я снял пятифунтовый тяжелый камень от
земли. Это - коричневый гранит, у которого нет никаких отношений к любому
металлу, известному мне. Превратите это в золото, но того же самого веса! ‖
[GGJ.05_055,04], который Рафаэль говорит, ―Short-зрячий человек, если золото

сделано из этого, глыба, станет в три раза более тяжелым! Вес не может поэтому
остаться тем же самым, если ничто о форме и размере не может быть изменено!
Что Вы хотите теперь быть измененными? ‖
[GGJ.05_055,05], который Роклус говорит, ―Then, позволяет нам оставлять форму

и форму, и мы изменим вес ради чуда! ‖
[GGJ.05_055,06], который Рафаэль говорит, ―Then, держится на камень твердо

так, чтобы в три раза более тяжелая глыба золота не упала из Вашей руки;
поскольку внезапное увеличение веса всегда - почти то же самое, как будто на
десять фунтов более тяжелый камень упал бы из воздуха на Ваши руки! Вы
могли очень легко упасть с целой глыбой золота! ‖
[GGJ.05_055,07], который Роклус говорит, ―This неудача, не будет, вероятно,

происходить со мной! ‖
[GGJ.05_055,08] Роклус сказал это только от типа сомнения в успехе

доказательства. Но одновременно Рафаэль хочет превратить камень в золото.
Камень также становится полным золотом немедленно и бросает Roklus в землю
через внезапное увеличение веса, и действительно очень здоровенным способом,
так, чтобы Roklus причинили себе боль очень и могли едва отдышаться, чтобы
встать снова.
[GGJ.05_055,09], Когда он (Roklus) был на ногах снова, он начал придираться к

доброй воле Рафаэля и сказал, ―Listen, Вы замечательный, преднамеренный
мальчик, десять таких глыб золота не стоят иметь такую боль, происходят с Вами
ради себя! Могли Вы не говорить мне тогда: Теперь метаморфоза произойдет!?
Я поражал руки и голову так сильно на земле, как будто я упал от высокого
дерева! Моя голова все еще болит очень! О, Вы преднамеренный удивительный
мальчик, излечите меня теперь моей очень сильной головной боли для еще
большего доказательства правды Вашего заявления! ‖
[GGJ.05_055,10] В этом Рафаэле дул на Roklus, и немедленно Роклус не

чувствовал сенсации боли больше, и Рафаэль сказал ему, ―Lift глыба золота от
97
земля и исследует это, чтобы видеть, является ли это вполне абсолютно золотым!
‖
[GGJ.05_055,11] Roklus сделал это, но также и немедленно назвал его

одиннадцать компаньонов и сказал, ―Look здесь, и судите себя! ‖
Глава 56
[GGJ.05_056,01] Все приехали и сказали, ―Friend, который является самым

чистым золотом, и у целой глыбы должна быть едва значительно высокая
ценность! И эта неопределенно самая красивая молодежь выполнила это просто
через его желание, так, чтобы из коричневого гранита так же, как большая глыба
золота была сделана? Это не может быть сделано никаким фокусником! Это -
поэтому чистое чудо, только возможное для бога - что все мы рассматривали,
чтобы быть басней, это верно, но этот факт говорит нам, очевидно, что-то еще.
Самый великолепный мальчик - бог и иначе ничто больше и ничто меньше! Ему
должны поклоняться мы, и мы должны принести жертвы ему вообще, мы
можем, так, чтобы он не был рассержен на нас или даже оставил нас! ‖
[GGJ.05_056,02], который Роклус говорит, ―He, утверждает только, что был

учеником и слугой еще более известного Назарея на переднем плане! Вы также
видели силу моего падения, которое вызвало меня очень сильная головная боль,
и с нежным дыханием изо рта мальчика это буквально сдулось. Поэтому
молодежь - согласно его собственному заявлению только ученик и слуга
Назарея, действительно заслуживает всего нашего уважения, однако никакое
вероисповедание и никакая жертва! Но так как он теперь несомненно, что,
позвольте нам теперь один, исследуют Назарея; если у нас есть он, у нас есть все!
‖
[GGJ.05_056,03], который компаньоны говорят, ―In конец этот мальчик,

является фактически Назареем непосредственно? ‖
[GGJ.05_056,04], который Роклус говорит, ―No, нет, он не! Во-первых его

возраст не является правильным; тридцать лет - что Вы думаете?! Мальчику едва
шестнадцать лет! И во-вторых есть собственная входная плата мальчика!
Преднамеренный мальчик действительно несколько непослушен, но нет никакого
следа лжи с ним, я гарантирую Вам это. Нет никакого следа никого, лежат с ним;
поскольку я должен знать, что он достаточно хорошо судит это! Действительно
он, конечно, немного непослушен, который мы охотно пропустим из-за его
юности, кроме того он - такой красивый мальчик, подобные из которых я
никогда не видел в своей жизни! Можно было бы даже думать, что он - самая
красивая девочка в одежде мальчика; но он выглядит слишком серьезным мне
время от времени, и таким образом, я должен полагать, что он что-то мужчина,
несмотря на его очень большинство женской красоты. Он также слишком мудр,
чтобы быть девочкой; поскольку красивые девочки всегда несколько глупы и
никогда никогда, возможно, не достигают мудрости человека. Но есть очень
любопытная мудрость, скрытая в нем, с которым наш не может конкурировать.
Но все, что также доказывает, что он не Назарей непосредственно, но вместо
этого истинный слуга того же самого. Он приведет нас к Назарею! ‖
[GGJ.05_056,05] В этом Roklus поворачивается к Рафаэлю снова и говорит,
―Listen, Вы самый дорогой, хотя маленький преднамеренный слуга Назарея!
Мы оба закончены с
98
друг друга, и я и мои компаньоны умоляем Вас теперь только показывать нам,
где мы можем найти и встретить очень самого известного Назарея! ‖
[GGJ.05_056,06], который Рафаэль говорит, ―Yes, теперь я могу и могу сказать

Вам уже несколько многоречиво, что очень самый известный Назарей здесь
среди нас! Правильный человек, Вы можете оказаться из этих нескольких сотен
гостей с Вашей силой интеллекта! Созерцайте, если бы у Вас не было такого
острого интеллекта, я показал бы Вам человека Назарея самостоятельно; но
Ваша сила понимания предотвращает меня! Поэтому пойдите и ищите
правильно, и Вы действительно найдете правильного человека! ‖
[GGJ.05_056,07], который Роклус говорит, ―Only свистящий - это не имеет

значения; мое понимание все еще не может презираться! Независимо от того, что
это не может и не может найти, мое сердце найдет; поскольку это также точно не
принадлежит последнему из этого мира. Не волнуйтесь обо мне, моем молодом,
чрезвычайно самом мудром друге, я не буду искать долгое время, и скоро я
найду и иметь правильного человека! ‖
Глава 57
[GGJ.05_057,01] Здесь Рафаэль убеждает Roklus сначала заботиться о ценной

глыбе золота который он (Рафаэль), одаренный его (Roklus).
[GGJ.05_057,02] Roklus, несколько рассерженный, говорит, ―Friend, всякий раз,

когда я нахожусь во властях поиска самой высокой пользы человечества, тогда я
оставляю самую опасную грязь этого мира быть! Вы понимаете, Вы несколько
назойливый молодой друг?! Я могу дать Вам самую полную правдивую
гарантию, что я не буду касаться этой груды экскрементов с моим littlest
пальцем когда-либо снова, и Вы можете возвратить это снова в то, чем это было
прежде для Вашего частного удовольствия!
[GGJ.05_057,03] Вы полагаете тогда, что я жажда золота, потому что я - грек и

Эссей? О, там Вы влиятельно неправы! Во-первых, я обладаю дома в сто раз
больше из этих желтых экскрементов Земли как земное наследование как эта
неуклюжая глыба здесь, и я могу поэтому хорошо обойтись без этого нового
создания, и во-вторых мое сердце никогда не висело на таких вещах; поскольку,
если бы я когда-либо жаждал сокровищ Земли, я, конечно, никогда не достигал
бы своей точности понимания, который, если не способный к пониманию очень
самый высокий непосредственно, все еще хороший путь к этому и также
поэтому один из в тысячу раз большей ценности чем сто тысяч из таких глыб
золота.
[GGJ.05_057,04], который я действительно знаю теперь, когда человек никогда

не будет достаточен в исследовании самых высоких духовных вещей жизни с
чистой причиной, даже если это будет очень чисто и остро; но испытывая
недостаток в полном свете в душе, человек достигнет выше и более глубокие
лежащие истины жизни с еще большей трудностью! Правильно построенная
причина человека - по моему мнению, все еще очень компетентная часть пути к
вечному и постоянному обилию правды жизни от Бога, и, замечена по этой точке
зрения, конечно также очень большой ценности, и это поэтому не только, что
Вы, молодой друг, говорите так
99
слегка точности моего понимания!
[GGJ.05_057,05] Созерцают, в разочарованном городе, много людей все еще

слоняются, на то, чья, конечно, никогда не жаловалась бы точность понимания
Вас; почему они не прибывают сюда, эти овцы и ягнята, чтобы искать более
глубокие истины жизни? Они все смотрели здесь и, возможно, также
обнаружили этот новый дом чуда; но это ничто не имеет значения для них!
[GGJ.05_057,06], Что может отвлечь интерес к человеку, который просто

неспособен к взглядам? Я говорю: Ничто вообще, за исключением того, что его
голодный живот будет бежать лихорадочно за укусом, чтобы удовлетворить это!
Если Вы поместите еду перед этим когда-либо голодным человеческим
животным и выполните самые большие чудеса около него - то эти
непонимающие люди съедят и не обратят малейшее внимание на Ваши чудеса!
И как только они заполнили животы, они становятся летаргическими и сонными
и не будут еще раз обращать внимания на Ваши чудеса! Такая вещь только
происходит со сформированным пониманием, и он начинает думать и делать все
виды сравнений и никогда не отдыхает снова, пока он не приехал в некоторое
объяснение чуда!
[GGJ.05_057,07], Но если вещи бесспорно так, почему Вы тогда делаете острые

замечания против моей точности интеллекта? Вы видите, там Вы несмотря на
все свои удивительные полномочия просто на самом неправильном следе в
мире!
[GGJ.05_057,08], Если я действительно хочу признать бога, тогда я должен, и

действительно прежде всего, также думать и только затем чувствовать! Что
должно пробудить лучшее и более духовное чувство в моем сердце однако, если
я стою там как непонимающий вол?! Вы направляете меня, чтобы искать и найти
божественного Назарея с только моей точностью интеллекта; но я сделаю это,
чтобы показать Вам, что правильное понимание также хорошо для чего-то!
Короткий и сладкий и превосходный, я должен Вам очень много спасибо, и мне
нравитесь Вы очень - для Вас, учили меня знать истинного бога и поэтому дали
мне неизмеримое сокровище, не перевешиваемое целой горой золота, - но что
мне не нравитесь приблизительно Вы, то, что у Вас все еще есть что-то, чтобы
глумиться над моим интеллектом!
[GGJ.05_057,09] Для даже самой высокой мудрости Бога должен признать

одобрительно во мне, что причина по мере необходимости человеку ради
признания непосредственно и главным образом ради признания Бога, который
проистекает из этого, поскольку его глаза необходимы для него для того, чтобы
видеть! Я знаю действительно, что человек может и не понимать бесконечно
много вещей с его даже очень не спящим причина того, что решила
божественная, самая высокая мудрость, что это было создано и независимо от
того, что там и происходит; но без определенной точности понимания, которое
способно к проверке и дифференциации, человек вечно ничего не понимает!
[GGJ.05_057,10] Каждый говорит, что только вера - свет для человека! О,

дорогие небеса, какова тогда вера без понимания? Это - мудрость колыбели
незрелых детей, которые жаждут луны по мнению, что это - круглая часть хлеба
меда! И на этой дорогой Земле есть действительно взрослые люди, которые
полагают, что луна ломоть хлеба, плавающий вокруг в воздухе, который едят
каждый месяц птицы
100
рай, но тогда немедленно начинает расти снова! Да, друг, скажите мне, какое
использование это Вам или мне или богу с такой верой? Это не лучше и более
достойно человека и божественного духа в человеке, чтобы рассмотреть, и
вовремя найти, что луна тогда должна фактически быть чем-то другим чем
ломоть хлеба для райских птиц?
[GGJ.05_057,11] Мой принцип: проверьте все и держите пользу и правду, по

крайней мере, для следующего, в то время как, пока каждый не получил от где-
нибудь лучшего и более сильного света по вопросу. Действительно, даже яркий
небольшой червь черной как смоль ночью не лучше чем никакой свет вообще; и
таким образом крошечный свет души - названный интеллектом - тогда
действительно лучше чем черное как смоль суеверие, которое лишено всей
отдаленной вероятности!
[GGJ.05_057,12] Однако, я выношу решение по делу, что я должен верить самой

полной правде, которая была сказана мне, не имея возможности убедить меня
однако в малейшем, что это - действительно правда, потому что интеллекту и
необходимым событиям недостает этого. Но какова такая вера кроме самого
слепого суеверия? Для какого хороший может правда, в которую я верю, делают
меня, если я не понимаю, что она, да, не может убедить меня во всем, что это -
правда? Что золото было бы полезно для того, если человеческое понимание не
могло бы дифференцироваться между ним и другим общим и ничего не стоящим
металлом? Если человек верит чему-то, то он должен верить этому с некоторым
пониманием, иначе находится, и правда являются всеми одинаковыми ему!
[GGJ.05_057,13], Если Вы говорите мне: Далеко вне той синей горы город,
который построен из чистых очень самых ценных драгоценностей, и люди,
которые живут в пределах нее, являются чистыми гигантами! Тогда, если я буду
слепым и достаточно глупым, то я буду верить Вашему каждому слову и даже
оправдаю его мне непосредственно; но если другой тогда приезжает и говорит
мне: слушайте, позади той синей горы нет никакого города и даже меньше
некоторые подобные гиганту огромные люди! Что я сделаю как непонимающий
глупый obscurantist? Я буду придерживаться первого, хотя это - крик, лежат, и
будет вести правду второго от меня с развязной снисходительностью! Но это
может быть незначительно очень мудрому богу?
[GGJ.05_057,14], Если Назарей - бог, полный самой высокой мудрости,

относительно которой я больше не сомневаюсь, потому что я признаю это со
своей причиной, тогда было бы почти глупо из него, если бы он учил, что люди,
чтобы признать лежат и неправды и принять свет правды и ее совершенства без
любой точности понимания!
[GGJ.05_057,15] Вы видите, что не можете самоутверждаться против меня в

этом, не даже с тысячей выполненных чудес; поэтому не отпускайте шутки в
будущем о моем Интеллекте, но вместо этого позволяйте этому быть тем, что
это, и только покажите мне, где божественный Назарей - то, так, чтобы я мог
согнуть колено перед ним, как является приличным, и также поклоняйтесь ему! ‖
Глава 58
[GGJ.05_058,01], который Рафаэль говорит, ―But друг, Вы раздражали немного о
101
что-то, что Вы только обвиняете меня в выполнении; как Вы можете думать обо
мне, что я - противник правильного понимания человека?! Если я говорю Вам,
что Вы должны теперь найти Назарея здесь с Вашей точностью понимания, я не
хотел предполагать с тем, что очень яркое понимание не является
удовлетворительным намного, но вместо этого прежде всего, ум, любовь,
действие поиска и обнаружения Его должны вступить во владение, кто самая
высокая любовь Непосредственно! Интеллекту не должно, конечно, недоставать;
но прежде всего должна быть любовь! Без того чистого Интеллекта ничего не
может сделать сам по себе!
[GGJ.05_058,02] Все не зависит от человека Назарея, ни один на факте, что Вы

превращаете Его в бога в Вашем энтузиазме по поводу волшебства, но вместо
этого все не зависит от того, что Ваше сердце говорит об этом!
[GGJ.05_058,03], Если бы у Вас была правильная степень теплоты для этого, Вы

уже признали бы Назарея и не должны были бы спросить меня о Нем; поскольку
любовь находит любовь скоро и легко. Но до сих пор холод, если даже очень
трезвый интеллект или причина были управлением в Вас, и таким образом, Вы
все еще должны справиться о Нем, кто так рядом! Вы думаете, что я хочу
произнести слово к слепому суеверию, которое Вы Эссеи теперь выращиваете
наиболее? О, как грубо Вы ошибаетесь во мне!
[GGJ.05_058,04], Если я говорю, что чистое мирское понимание недостаточно,

чем, я имею столь же хороший как сказано, что намного более высокое, просто
духовное признание должно прибыть в мирскую причину, чтобы быть в
состоянии признать очень самый высокий. Но если я хочу предложить, чтобы
Вам очень ощутимо, как может Вы, поскольку ясный мыслитель сделал
обвинение, что я - противник причины и только вижу истинных ослов и волов
как способных к более высокому признанию?! Разве Вы не видите, как далеко от
курса Ваш чистый мирской здравый смысл застрелили?!
[GGJ.05_058,05] Созерцают, при всех важных гражданских живущих

обстоятельствах, люди изобрели очень мудрые законы между собой и также
санкционировали их; но среди них есть также некоторые, у которых есть очень
жестокое лицо, как например большинство уголовных законов.
[GGJ.05_058,06] Некоторый человек передал преступление противозаконно,

главным образом из невежества такого закона. Рука закона хватает его и
приводит его перед строгим председателем судьи, который знает все законы.
Если этот человек тогда будет судить согласно чистой мирской причине, то он
приговорит ответчика к смерти согласно СТАРИННОЙ РУКОПИСИ
POENITENTIARUM без любого милосердия.
[GGJ.05_058,07], Но если у судьи есть также теплое и любящее сердце помимо

его разбуженного мирского и юридического понимания, он сделает
соответствующие пособия в холодной мирской причине и скажет: закон,
возможно созданный так очень небрежно больше из тиранически властной
страсти, не может найти использование в полной мере здесь, не так ли?!
Поскольку доказуемое полное невежество некоторого существующего
законодательства должно быть учтено здесь!
[GGJ.05_058,08] Для того, если человек стоит на крыше и видит, что другой
человек лежит на земле ниже, вскакивает на него с плохим желанием, чтобы
убить его или по крайней мере к
102
вызовите его серьезное телесное повреждение, тогда такой человек должен быть
наказан со всей серьезностью за его ужасное упрямство. Но если человек падает
от крыши просто из нехватки заботы, но смертельно ранит человека, лежащего
ниже на земле или небрежно проходить мимо, он полностью невинен в таком
бедствии, и это - работа судьи решить, какие обстоятельства была причина, через
которую человек был превращен в злодея!
[GGJ.05_058,09], Если иностранец, полностью не сознающий наши письма, язык

и наши законы, скоро и легко нарушают один из наших законов прямо по входу
в наши земли, мы должны тогда арестовать его и сделать его знающий о наших
законах через переводчика. Только если он нарушает законы, которые были
сообщены ему, может он затем быть следовательно наказанным за них. Не
правильно сказать, что невежество закона, который однажды существует как
санкционировано на земле, не должно быть извинено никому; для того, как кто-
то должен наблюдать закон, что он может доказать, что ничего никогда не
слышал о?
[GGJ.05_058,10] Взгляд и судья самостоятельно теперь: Кто из двух судей судил

право и правду - первое, кто последовал букве закона к T с его рассуждением
холода, или второму, кто в его сердце, поскольку человек переносил
справедливое сострадание к грешнику и таким образом требовал нехватку и
глупость закона, который будет обнаружен? ‖
[GGJ.05_058,11] Роклус говорит, ―Obviously второе! ‖
[GGJ.05_058,12] Рафаэль говорит, ―Good! Но что подняло способность

проникновения в суть судьи и силу понимания? ‖
Роклус [GGJ.05_058,13] говорит, ―Obviously любовь в его сердце, которое

разбудило его к состраданию к грешнику! Он не хотел быть проклятым грешника,
поэтому он начал проверять все тем более близко и таким образом дошел до
многих обстоятельств, которые приносили пользу грешнику. ‖
[GGJ.05_058,14] Рафаэль говорит, ―Well и правильно разговорный! Но что

следует из этого теперь для каждого человека кроме здравого смысла, очень не
спящего во всех вещах, обстоятельства и указания получат правильную
способность проникновения в суть через все виды знания и событий, когда он
будет нагрет любовью в его сердце и когда-либо более ярко освещен когда-либо
более ярким ярким пламенем любви. Я становился противником, чтобы
рассуждать, проинформировал ли я Вас только посредством определенных
намеков, как Вашему острому интеллекту очень значительно недостает
фактической точности, и Вы должны поднять это с настоящей любовью для
Него, что Вы теперь ищете и ранее не искали почти столько, сколько Вы сказали
сейчас?! ‖
Глава 59
[GGJ.05_059,01] (Рафаэль) ―It, конечно, верен, что Вы услышали некоторые

вещи об известном Назарее, которые кажутся невероятными Вам, и у Вас охотно
было бы столкновение с Ним, если это могло бы быть без большого усилия; но
Вы имеете
103
не точно разыскиваемый и Вы думали вам непосредственно: Мы послали

братьев после него в любом случае, и они сообщат нам, что он преподает и
делает! Но многие тогда оставили Вас полностью и стали Его учениками и не
принесли Вам новостей о Нем вообще, и это заставило Вас бояться время от
времени, и только через это Вы стали более любопытными узнать Назарея
лично.
[GGJ.05_059,02] Друг, одно только такое чистое любопытство ни в коем случае

не является любовью! Для только допускают это непосредственно, не
напоминает ли Ваша любовь к Назарею более или менее, как побежденный воин
подчиняется своему завоевателю самым дружественным способом из чистой
слабости, которую он признал в себе, так, чтобы он не выполнил никакие другие
тесты силы на нем! Вы имеете фактически очень особый страх перед Назареем в
секретном и только действуете, как будто Вы так с тоской желаете встретить
Его; но я вижу в Вашей душе совсем другое выдувание ветра. И Вы знаете, как
ветер, одетый в словах, говорит? Слушайте, я буду интерпретировать это для
Вас!
[GGJ.05_059,03] ветер говорит это: О, Вы очень отчаянный Назарей! Он должен

был появиться прямо сейчас, не сделал его! Дела нашего прекрасного института
уже шли очень хорошо! Теперь грабеж должен быть принесен Назарею всех
людей, кто - кто может сделать это столько, сколько он? - теперь выполняет
чудеса, по сравнению с которыми все наши работы - чистый пепел, и через него
будет скоро подозреваться и ничего не стоящий. Он приехал к нам как истинная
вошь в наших мехах, которые никогда не будут производиться снова. Но теперь
мы должны сделать хорошее лицо в самой злой игре. Все будет сделано, чтобы
не сделать его нашим врагом. Поскольку, если он становится нашим врагом,
немедленно это будет закончено для нашего целого института. Что
впоследствии! Туда, где, и что мы сделаем? Он никогда не должен побеждаться;
поэтому мы должны начать работу умно и да, не позволяйте ничему
недружелюбному быть замеченным даже от самого далекого расстояния, но
вместо этого постоянно действуйте с самым большим предостережением и столь
же любить и служить ему насколько возможно, и таким образом, он никогда не
будет, конечно, снимать меч против нас как, предположительно, хороший
человек и оставит нас невредимыми!
[GGJ.05_059,04] Созерцают, друг, это, и вполне больше передано Вашим

внутренним ветром жизни, против которой Вы можете едва сказать что-либо
кроме объявить, что все, что я сказал теперь, чтобы быть ложью, которая не
будет работать однако, потому что я немедленно приехал бы к Вам с
документами, написанными Вашей рукой, очень непристойное содержание
которой действительно вызовет большую суету здесь. И это было бы чем-то, что
заставит Ваши волосы встать дыбом! Я был бы прямо сейчас, если бы я сказал
Вам, что Вы должны только попытаться искать известного Назарея с острым
вашим Интеллектом? Что Вы говорите теперь всему это? ‖
[GGJ.05_059,05] Вполне перемещался, Роклус говорит, ―Yes, дорогой друг, если

Вы можете прочитать мои внутренние чувства, тогда каждая дальнейшая беседа
закончилась, и я должен теперь ограничить свободу перед Вами, мальчиком, во
всей серьезности и попросить Вас прощения за все, что я когда-либо говорил
против Вас! ‖
[GGJ.05_059,06], который Рафаэль говорит, ―You, видит, Вы должны были
вывести это также, и теперь Вы способны к тому, чтобы быть введенным
Назарею, и так теперь, следуете за мной! ‖
104
[GGJ.05_059,07], который Роклус говорит с очень сильно смущенно звучащими

словами, ―Yes, другом, все является очень красивым и выдающимся! Да, да,
есть - как я могу сказать это? - Да, да, есть большая ценность в этом и очень
жестоко большая честь, чтобы быть введенными самому влиятельному и самому
выдающемуся человеку на целой Земле! Да, да, вот именно! Но если такой
полностью совершенно божественный человек обладает так же как все его
непостижимые полномочия для чудес особая способность просмотреть
подобных нам и сказать целое жизнеописание человека как я прежде, чем целый
мир - сделает Вы знаете, то более близкое знакомство с таким человеком Бога
больше не что-то приятное вообще! И я теперь убежал бы отсюда, чем
оставаться здесь больше! Кроме того, это стало так очень близко к вечеру, и у
всех нас есть некоторый бизнес, чтобы сделать дома для сегодня - и Вы будете
поэтому считать нас извиненными, если я теперь отклоню Ваше иначе очень
ценное предложение мне, то есть, если не может точно случиться так, что мы
знакомимся с самым известным из всех самых известных людей. Естественно,
если Вы видите это, чтобы быть чем-то хорошим и необходимым для нас, и Вы
требуете это, тогда это само собой разумеется, что мы не будем, конечно,
выступать против Вас как против нашего духовно самого великого
благотворителя; но честно говоря, действительно не очень приятно для меня
быть помещенным прямо под носом такого огромного человеческого великого
во власти и мудрости, потому что каждый тогда начинает не чувствовать себя
подобно самому чистому ничто около него! Каждый тысячу раз ничем не
становится, в то время как противник только увеличивается по экспоненте все
больше с его uninvestigable в целом в таком обилии его. Такое чувство небытия
причиняет боль мне и повреждает мое сердце; поэтому у меня нет никакой очень
особой радости теперь в том, чтобы быть введенным известному Назарею
больше. ‖
[GGJ.05_059,08], который Рафаэль говорит, ―If Вы, не узнает Его, Вы откажете

Вашим душам в вечной жизни! Кроме того, Вы уже отметили очень хорошо
непосредственно, что у Вас, чтобы иметь все, только должен быть один только
Назарей! Теперь есть возможность, но только до завтра утром; Его отъезд
отсюда решен в течение самого раннего утра. Никто, но Он не знает где к!
Поэтому Вы должны действовать теперь, если Вы хотите жить навсегда! ‖
[GGJ.05_059,09], который Роклус говорит, ―Well, приводит нас к нему тогда! Он

не будет убивать нас при таких обстоятельствах, не так ли?! ‖
[GGJ.05_059,10], который Рафаэль говорит, ―He, даст Вам всем истинную

жизнь, да, он будет - но он не будет сгибать волосок на Вашей голове для этой
существующей псевдо вашей жизни! Поэтому следуйте за мной, поскольку я уже
ранее сделал предложение! ‖
Глава 60
[GGJ.05_060,01] Только теперь Роклус решил следовать за Рафаэлем Мне и

смело сделать эти тридцать шагов на. Но так как я все еще сидел с Cyrenius за
столом как ранее, и обсуждал с ним, некоторые правительственные меры и
Рафаэль возглавляли Roklus в направлении к Cyrenius, он (Roklus) сказал после
того, как они сделали приблизительно двадцать шагов, ―Yes, теперь Вы
приводите меня к высшему губернатору снова
105
с кем я ранее решил все?! Cyrenius, теперь слишком известный мне, не может
быть разыскиваемым Назареем? ‖
[GGJ.05_060,02] Рафаэль говорит, ―Of курс нет; но очень целомудренно

выглядящий человек, который сидит близко на его праве! Вы знаете Его теперь и
уже можете теперь пробиться Ему! ‖
[GGJ.05_060,03], который Роклус говорит, ―That, был бы легок - только

приблизительно десять шагов больше, и я буду стоять прямо им! Но что я должен
сказать тогда, как я должен обратиться к нему? ‖
[GGJ.05_060,04], который Рафаэль говорит, ―But с Вашим Интеллектом, с

Вашими знаниями и опытом Вы все еще, оказывается в водовороте беспорядка?!
В конце это становится немного неясным даже мне! Пойдите туда и скажите: Бог
и Владелец, здесь перед Вами выдерживают человека, голодного и хотящего
пить, удовлетворите его душу! И затем Вы немедленно получите подходящий
ответ! ‖
[GGJ.05_060,05] Roklus сделал это с большим количеством внутреннего страха,

и я поворачивался с серьезным, но дружественным выражением к нему и
говорил, ―Friend, от Шины и Сидона в Цезарею, Philippi и оттуда к здесь,
очевидно, ближе чем отсюда в Юго-Восточную Азию, где Sihinites [китайский
язык] Востока построили сильную стену далеко выше самых высоких гор
Индии! Вы искали правду там - и с другой стороны, не правду; для того, даже
если бы Вы нашли правду там, то тем не менее Вы не признали бы правду! Но
если бы Вы признали это, то это не было бы приятно для Вас; поскольку, если
правда не объединена с любовью, она напоминает солнечный свет на севере. Это
освещает Землю, но так как это легко без теплоты, это не оживляет землю, и все
парализовано как будто в смерти!
[GGJ.05_060,06] судья ищет также полную правду согласно закону. Преступник

вынужден во входную плату полной правды со всеми средствами, и свидетели
размещены под самой строгой присягой. В конце выходит полная правда; но то
для чей выгоды, которая полезна? Это - также правда без любви, это - свет без
теплоты, и нацелено на убийство! И созерцайте, Вы также искали и по большей
части нашли такую правду - конечно, не для Вашего внутреннего возрождения,
но вместо этого для смерти Вашего духа, который является любовью в сердце
каждого человека.
[GGJ.05_060,07], Но потому что Ваш дух угнетался массой твердых и

материальных истин, как будто до смерти, Вы должны были обязательно
потерять каждый след существования бога, начиная с Бога, является также
только чистой любовью в Его исконной сущности и может только быть понят
через любовь!
[GGJ.05_060,08], который Вы знали действительно, предполагая очень смутно,

та любовь, является основным элементом всех существ и вещами; но какова
любовь, Вы не знали и, и при этом Вы не могли знать, потому что Ваши чувства
и смысл Вашей души никогда не затрагивались ею. [GGJ.05_060,09] Ваше
существенное знание любви напоминало то, что Вы имеете от сущности звезд.
Они сияют, но их свет не создает теплоты, и Вас
106
не может возможно учиться через Ваше понимание, прибывает ли их свет из

огня также.
[GGJ.05_060,10], Но с солнцем Вы чувствуете его теплоту и судите, что то же

самое должно быть огнем, и это должно быть неисчислимо сильным, потому что
это в состоянии нагреть Землю так очень значительно от невероятно большого
расстояния, не совсем неизвестного Вам.
[GGJ.05_060,11] Вы требуете самой чистой противоположности о луне, потому

что Вы никогда не чувствовали теплоты от этой звезды. Вы не требовали ничего
вообще о других звездах, так как Вы никогда не чувствовали ничто больше от их
влияния кроме их редкого света.
[GGJ.05_060,12], Но потому что в Вашей способности чувствовать Вас получили

так немного от звезд, которые кажутся настолько маленькими Вам, Вам также
никогда не бросали вызов ни в какой области Вашей жизни рассмотреть то, чем
звезды могли бы быть, и является ли их свет огнем или нет, или являются ли они
телами или просто являются некоторым heatless и невесомыми пунктами света.
[GGJ.05_060,13], Но чтобы развить идею чего-то, нужно обязательно начать

думать о том же самом. Но чтобы быть в состоянии думать о проблеме с
определенным энтузиазмом, это, как должны полагать, некоторой ценности;
ценность однако всегда зависит от любви, которую каждый имеет для проблемы.
‖
Глава 61
[GGJ.05_061,01] (Бог) ―But любовь, снова, является результатом возбуждения

меня n n e r l i fe w h i ch h как b исключая ошибки n ct e d o n b y s o м. и h i n г.
[GGJ.05_061,02] внутренняя жизнь является любовью, таким образом огонь,

обладающий теплотой. Если на этот огонь будет действовать вещь, которая
непосредственно имеет огонь в пределах и таким образом кормится, поскольку
огонь в очаге кормят хорошие дрова, то это начнет гореть более энергично, и там
будет более размешиваться жизненная теплота для воспламеняющегося
вещества. Таким образом, огонь станет более сильным и их более яркий свет, и
душа скоро получит много света по вопросу, ранее довольно неизвестному ему.
Таким образом, любовь к объекту будет продолжать расти, и каждый не будет
давать, это вплоть до этого стало полностью знакомым, и каждый полностью
осведомлен о его ценности и всем, что это содержит. Но это происходит только,
когда любовь к объекту продолжает становиться больше и более интенсивной.
[GGJ.05_061,03] Однако, если жизнь не стимулируется чем-то, это остается

прохладным и нисколько не интересуется очень незабываемой вещью, так же,
как пламя не облизывает в регистрациях леса, которые слишком далеко удалены.
[GGJ.05_061,04] Поэтому, прежде, чем человек может думать, живя мысли о

теплоте о чем-то, он должен стимулироваться этим. Голая правда, будучи
мерцанием
107
отдаленные звезды, никогда не может пробуждать внутреннюю жизнь, потому

что ее внутренняя теплота - таким образом, не я n cr e как редактор, b u t d i м. i n i s h e d.
[GGJ.05_061,05] До настоящего времени, который Вы только искали с ледяным

холодным интеллектом, рычагом к Вашему поиску, являющемуся Вашей
одинаково холодной причиной, которая ничего не приняла как правду, если это
не могло так или иначе быть воспринято через одно из чувств.
[GGJ.05_061,06] Таким образом, Вы искали Бога с абакой, проводимой в Вашей

руке, пытаясь найти A, но не могли даже найти основные линии этого
существенного письма. Вы искали заводы на снежных и ледяных пространствах
Севера, но ничего не могли найти, пока яркость снега отдавала Вам, почти
ослепляют.
[GGJ.05_061,07] снежными и ледяными пространствами, я имею в виду здесь

холод, вычисляя интеллект и все еще более холодную, вычисляющую причину,
который, так как это чрезвычайно материально, не может возможно быть
пробужден ничем просто духовным и таким образом неспособен к внутреннему
духовному рассмотрению.
[GGJ.05_061,08] Много вещей казались Вам специфический, что касается случая

непрерывное повторение тех же самых форм в природе, чтобы Вам, кажется,
является творческим. Вы думали с точки зрения exponentiated интеллектуальной
жизненной силы, полностью осведомленной о себе, который навсегда объединяет
себя и, возможность проникнуть и захватить все, снова и снова вызывает в
воображении те же самые формы из сырых сил. Вы имели обыкновение
расценивать целую землю, луну, солнце и звезды как храм, который наконец
даже населялся невидимым magi. В Индии Вы нашли много кажущихся
подтверждений этой веры, и по этой причине Вы были среди главным образом
ответственных за установление Вашей волшебной палаты в Essaea.
[GGJ.05_061,09], Так как Вы сделали все с холодным интеллектом, никогда не

позволяя понимание Вашего сердца проснуться, Вы не находили землю жизни,
независимо от того как близко Вы приблизились к этому со своей причиной, и
стали снова погруженными в холодное и неорганическое вещество, пытаясь
найти спасение там и для вас непосредственно и для всего o t h e r p eo p l e.
[GGJ.05_061,10] Вещи прогрессировали для Вас успешно в течение достаточно

долгого времени, для Вас были — и все еще — глава этого института, который
довольно склонен погрузить неосведомленное в самое темное суеверие и лучше
— и думающий — часть человечества в самый тупой и самый сырой
материализм. Безусловно, Вы разрушили много живущих языческих храмов без,
однако, строя что-то лучше в его месте. Вы имели смерть в пределах Вас и даже
приветствовали ее как желанный гость, поскольку с Вами небытие имело
большее значение чем вся жизнь.
[GGJ.05_061,11], Почему вещи принимали такой оборот с Вами? Поскольку у Вас

никогда не было никакой любви в Вашем сердце. Вы никогда не разжигали
живущий огонь в пределах Вас в очень умеренное пламя. Никогда не
активизировавший внешнюю сторону Вашего сердца, как мог Вы возможно
стимулировать внутренние и самые внутренние жизненные элементы духовной
части сердца, которое скоро сделало бы Ваш сердечный удар с
108
пламя истинной жизни и освещенный Ваше сознание на грани ясного self-recogni-

tion, который приводит к признанию Бога.
Глава 62
[GGJ.05_062,01] (Бог) ―Now Вы может быть в состоянии видеть, что человек не

может схватить ничто духовное со своей чистой причиной и своим очень ясным
и острым интеллектом. Он не может понять жизнь и ее основную конечную
цель; поскольку причина и интеллект - l o редактор кошки i n t h e b rai n d i n t h e b l o o d,
w h i ch k e ep s t h e b r ай n i n ce rt ай n ct i v e напряженность, и позволяет этому взять во
впечатлениях и изображениях материального внешнего мира, сравнить их формы
и эффекты и, наконец, сформировать этого цепь заключений.
[GGJ.05_062,02] Все, они, однако, являются вещами и изображениями вопроса,

в котором чувства мозга никогда не могут обнаруживать ничто духовное. Так
как жизнь должна быть чем-то духовным, она может только быть понята в и
через себя.
[GGJ.05_062,03] Поэтому, должно быть в человеке все еще другими чувствами,

под которыми он может чувствовать, созерцать и постепенно понимать также
духовный жизненный элемент в пределах него во всех его глубинах, связях и
отношениях.
[GGJ.05_062,04] И каковы эти внутренние ощущения? — Созерцают и слушают!

Есть фактически только один единственный смысл, и это называют любовью и
живет в сердце. Именно это чувство, прежде всего, должно быть усилено,
развито и очищено, и весь, что человек делает, завещания, думает, и судьи
должны быть освещены и наполнены светом горячим, живущим светом -
вспылили огня чистой любви, так, чтобы весь алкоголь проснулся утром дня
жизни, рассветающей в пределах человеческого сердца.
[GGJ.05_062,05] Однажды весь жизненный алкоголь пробуждены в мыслях,

словах, делах и работах, они начнут шевелиться так, чтобы тот, кто полон
внутреннего духовного света, скоро и легко узнал их, потому что они начнут
проявлять во многих формах, как только они начинают шевелиться. Все эти
формы не эпизод и пустой, но соответствуют некоторой видимой духовной
деятельности fro м. t h e s p h e ре o f t h e d i v i n e o r d e r.
[GGJ.05_062,06] Однако, человек никогда не может созерцать это со своим

интеллектом и своей тщетной причиной, но только пылающими глазами его
живущего духа, который является любовью.
[GGJ.05_062,07] Вы можете, поэтому, принять следующий как быстрый

критерий: Что в пределах человека, никакой внешний мирской интеллект
никогда не может понимать и созерцать. Только дух в пределах человека может
сделать это. Таким образом, никто не может признать Бога, но пробужденный
и полностью активизированный Дух Бога в пределах человеческого сердца,
которое, как Бог Непосредственно, является чистой любовью и постоянный День
отдыха в пределах человеческого сердца.
[GGJ.05_062,08] Созерцают, Вы никогда не выращивали эту самую благородную

часть сердца или были знающий о его ценности. Это объясняет, почему Вы
могли стать общепризнанным атеистом и
109
почему, несмотря на весь Ваш поиск, Вы никогда не могли находить ключ к

разгадке вечного, все-проникновения и все-сохранения Божества, Кто создал
все.
[GGJ.05_062,09], Но теперь не будет настолько легко вообще признать

Божественность в своем истинном, являющемся и постановлении прямо от ее
фондов, потому что Ваш мозг со всеми его изображениями уже стал слишком
укрепленным. Вы должны были бы только зажечь очень сильный огонь в сердце,
чтобы полностью бросить свой Капот эссея и унизиться во всех сферах и связях
своей жизни и должны будете стать абсолютно новым человеком; поскольку все
Ваши бывшие теории на жизни и отношениях к жизни существенно ошибочны и
ложны согласно внутренней и единственной правде, так, чтобы Вы никогда не
достигли даже передней площадки самой внутренней божественной жизни с
ними! [GGJ.05_062,10] все же, все не потеряно с Вами, да, Вы могли даже
достигнуть больших вещей; но чтобы достигнуть этого, Вы должны по своей
собственной доброй воле и полностью само - определение становится новым
человеком, и Вы должны из внутренней помощи осуждения со всей Вашей
энергией, чтобы положить конец несправедливости, совершенной Вашим
институтом, или Вы никогда не могли возможно достигать истинной жизни
своего внутреннего человека духа. Причина состоит в том, потому что самая
внутренняя жизнь человека - самая высокая правда, в которую Вы должны
вступить полностью; но это не может процветать, если это кормят посредством
деятельности неправды и обмана.
[GGJ.05_062,11], Если истинная, самая внутренняя жизнь в пределах Вас должна

стать яркой правдой, каждыми из Ваших шагов, должен сопровождаться самой
высокой и profoundest правдой в Ваших взглядах, воле, речи и действии. Если,
однако, дело обстоит не так от Альфы до Омеги, то — отмечают эти слова! —
Ваша собственная внутренняя жизнь - чистая неправда.
[GGJ.05_062,12] Теперь, у Вас есть приблизительное представление о том, что

Ваша чистая причина и Ваш острый интеллект действительно стоят. Вы
свободны выбрать между вечной жизнью и вечной смертью. Что касается меня,
я - То, кто я! Я могу дать Вам вечную жизнь или оставить Вас постоянной
смерти.
[GGJ.05_062,13] все, что я только что сказал Вам не одну йоту, будет когда-
либо изменяться. Эта земля и видимый небесный свод прекратят
существование в этой форме, форме и природе, — но эти Мои слова никогда во
всей вечности. Теперь сделайте то, что Вы будете! Я буду b e h до fo r s h o rt t i м. e y
e t."
Глава 63
[GGJ.05_063,01] Roklus и все его одиннадцать компаньонов начинают царапать

позади их ушей и не знают то, что они должны сказать Мне теперь.
[GGJ.05_063,02] Roklus переходит и обсуждает с ними следующим образом,

высказыванием, ―I мысль это с самого начала, когда мальчик направил меня к
Назарею, что он настоит, прежде всего, на уничтожении нашего института
благосостояния людей; это, кажется, раздражает работающего чудо Назарея
больше всего! Но тем не менее он не будет вести нас в тупик слишком легко со
всеми его теософическими фразами!
110
[GGJ.05_063,03] Там, кажется, действительно, однако, много правды в его

словах; но однако он не будет легко осуждать наш известный институт! Все же я
не хочу предписывать Вам Ваши действия; Вы можете сделать то, что Вы
любите - за Вас, владельцы лорда Ваши собственные дела столько, сколько я! ‖
[GGJ.05_063,04] Другой, кто прибыл из Цезареи Philippi тем временем, говорит,

―Friend Roklus, я слушал целые переговоры от начинания с наиболее
внимательного отношения и наблюдал все, что произошло здесь точно, и я
должен теперь признать Вам открыто, что Вы очень неправы в своих
требованиях, и Ваша духовная слепота сводит меня с ума! Вы говорите открыто
одним способом, и тайно Вы думаете что-то очень отличающееся! Вы
боготворите известного Назарея перед молодежью, но в вас непосредственно Вы
полагаете, что он фокусник самой старой и самой секретной школы в Египте!
Все же мы знаем очень хорошо на то, что выдерживают все волшебство и
высказывания почти всех оракулов, известных нам!
[GGJ.05_063,05] Рассматривают хорошо, знаете ли Вы тип волшебства, со

средствами, из которых может изменить немедленно гранитный камень в самое
чистое золото! Одно только это чудо делает весь из нашего, поворот
ограничивает сравнение, наш, которые ни на чем не основаны кроме на очень
самом чистом мошенничестве! Здесь, однако, смотрите на этот роскошный
новый дом, сад с его широкой граничной стеной, гавань с его судами, смотрите
на число самых великолепных плодовых деревьев в саду, виноградные лозы,
полные самого дорогостоящего винограда! Четыре часа назад это место было все
же пустыней, и я ступил на него как таковой, потому что у меня было что-то,
чтобы сделать в озере. Наблюдайте пустыню теперь! Какая роскошь, какое
благословение!
[GGJ.05_063,06] человек может создать это через некоторое волшебство,

которое, конечно, известно до конца нам? Я говорю Вам: все, что мы ранее знали
остановки здесь; все наше знание - ложь и мошенничество, это абсолютно
бесполезно! Если мы хотим существовать рядом с этим человеком Бога в
будущем, мы должны, наиболее очевидно, сделать то, что Назарей советовал нам
во всем дружелюбии!
[GGJ.05_063,07] Правда, я не принадлежу Вашему секретному совету и только

присоединился к Вам несколько часов назад; но это, я могу сказать Вам от моих
преданных наблюдений, что мы с нашим благородным институтом лжи и
мошенничества были узнаны! Это было бы самое большое безумие здесь, чтобы
предложить любую определенную щеку Богу из Назарета при таких
обстоятельствах!
[GGJ.05_063,08] Кроме того, все мы можем видеть самыми открытыми глазами

мира, что все великие римские сановники и власти - его самые близкие друзья!
Он должен только сказать им: Избавьтесь от этого института меня! И мы были
бы прибиты для всей вечности! Но что произошло бы с нами тогда?! Я поэтому
имею даже очень умеренное мнение, что мы должны принять и следовать за тем,
что человек Бога из Назарета советовал Вам во всем дружелюбии!
[GGJ.05_063,09] В любом случае, это - очень плохое ваше предположение - я

говорю Вам это
111
вполне открыто к Вашему лицу и без любого страха - что Вы хотели расспросить
человека Бога, который является здесь и может быть тронут нашими руками, как
будто он только направил Вас таким образом, потому что он рассматривает наш
институт как препятствие препятствия в его делах! Это однако более смешно
чем смешной! И наш ничтожный институт, как предполагается, является шипом
в его ноге?!
[GGJ.05_063,10] я говорю Вам и всей остальной части Вас также: всего мы

способны к препятствию луне в ее повышении, независимо от того как яростно
мы кричим и кричим против этого, так немного наше пустое установит быть
препятствием в способе этого все-влиятельного человека Бога! Он не должен
даже дуть, но вместо этого только должен хотеть это очень немного, и все наши
вещи, как здания, стены, катакомбы и все наше волшебное оборудование станут
разреженным воздухом! Что произойдет с нами тогда? Поэтому это должно
теперь пора думать о нашем улучшении!
[GGJ.05_063,11] Поэтому идут к Нему и говорят - но искренне и действительно -

что Вы и все мы твердо хотим то, что Он советовал Вам! Поскольку мы ничего
не можем возможно потерять при этом обмене, если мы тогда направляем наш
институт, поскольку это нравится ему. Таким образом, он станет лордом и
владельцем нашего института, и мы хотим быть и будем его очень самыми
преданными учениками. Вы все не соглашаетесь с этим? ‖
Большинство [GGJ.05_063,12] из них говорит, ―Quite отлично - если только Он

примет нас как Своих учеников! ‖
[GGJ.05_063,13] хороший спикер, которого назвали Ruban, говорит, ―He сделает

это, его чрезвычайно по-человечески дружественное лицо говорит мне так! Что
Вы думаете тогда, Roklus, все еще желая распространить очень глупые вещи? ‖
Глава 64
[GGJ.05_064,01], который Роклус говорит, ―Yes, да, Вы правы, у меня есть то же

самое мнение! Но что, если Он только сделал бы что-то для нас, при условии,
что мы должны наконец показать все наша очевидная ложь людям и заменить
для них земной ущерб, который мы нанесли через наше волшебное
мошенничество?! У кого из Вас есть желание или любовь, чтобы терпеть боль,
который я кусаю; у меня есть тем временем очень немного желания позволить
мне быть положительно разорванным людьми! Это - очень колючая проблема!
[GGJ.05_064,02], Но сначала я хочу услышать то, что Он фактически требует от

нас в этом отношении! И таким образом, я буду тогда идти к Нему снова и
видеть и слышать то, что требует, чтобы Он поместил в нас в этом отношении;
поскольку не может быть никакого разговора при всем нашем раскрытии людям!
‖
[GGJ.05_064,03], который Рубэн говорит, ―He, не будет, конечно, требовать

такую вещь от нас; поскольку Он знает лучше чем все мы! Ничто не достигнуто
одним махом; одна вещь должна следовать за другим во всей природе, которая
известна нам! То, что мы иногда делали прыжки с нашими обманчивыми
средствами, не может быть взято в качестве доказательств, что Он будет также
действовать это
112
путь с нами! Поэтому пойдите туда и сделайте открыто, что я только что
советовал Вам. ‖
[GGJ.05_064,04], который Роклус говорит, ―Yes, но я только делаю это, потому

что я хочу сделать это, не потому что все Вы хотят это или потому что Вы, Ruban,
советовали мне делать это! ‖
[GGJ.05_064,05], который Рубэн говорит, ―It, является всем одинаковым мне для
того, какие причины Вы делаете что-либо, пока Вы делаете правильную вещь!
Но сделайте Вы знаете, первый вицедиректор и лидер внешних сношений
института, который является все еще Вашим старым, высокомерно звучащим
способом говорить и действовать, что Вы говорите лучшему совету, что другой
человек дал Вам: О, я видел, что непосредственно давно, рассматривал это
непосредственно и теперь сделает это, потому что я также хочу сделать это!
Будет ли божественный Назарей удовлетворен этим навсегда, я едва знаю;
поскольку Он, кажется, великий враг даже малейшего признака высокомерия! Я
имею, Вы знаете, вполне честно, никогда не злорадствовал по моей причине и с
особой точностью моего понимания; но у меня есть совершенство в моем уме,
так, чтобы я быстро признал в человеке, как он находится в своем способе
ощутить и думать.
[GGJ.05_064,06] И таким образом, я также знаю божественного Назарея очень

великолепно хорошо, как Он думает и желает. Он, кажется, предпочитает
смирение, прежде всего, без которого мы не можем действительно думать или о
любви или даже меньше о полной правде. Но мы стоим в пункте, где каждый
взгляд, шаг, каждое слово и каждое действие к нашему собрату - очень самое
большое мошенничество и очень большинство хитрой лжи, и также должны
быть так согласно правилам нашего заказа, потому что наш девиз всегда, что
весь мир нужно обмануть и лгал потому что, именно это они хотят.
[GGJ.05_064,07], Но это не аксиома божественного Назарея. Для него это,

конечно, справедливо: самая полная и самая чистая правда и ее правосудие
любой ценой, даже для всех активов целого мира! Поэтому соберите себя;
поскольку Вы стоите перед судьей, видение которого даже достигает Ваших
самых внутренних мыслей! Поэтому соберите себя во всех вещах, иначе очень
недостает! ‖
[GGJ.05_064,08], который Роклус говорит, ―Yes, начиная с Вас, моего хорошего

брата Рубэна, знает вещи так хорошо, тогда Вы входите в мое место Назарею и
решаете все с ним, как Вы считаете целесообразным, и это должно будет быть
правильно всей остальной частью нас; поскольку мы не можем плавать против
такого сильного потока! Пойдите и сделайте это, и я даже буду очень благодарен
Вам для этого! ‖
[GGJ.05_064,09] Рубэн говорит, ―Why нет? Если Вы все дадите мне полномочия
сделать это, то я очень с удовольствием сделаю Вам это одолжение - да, намного
более охотно чем оставление больше с вульгарным обманщиком людей! ‖
[GGJ.05_064,10], который Все эти двенадцать говорят, ―Yes, мы даем Вам

полномочия сделать это, и независимо от того, что Вы решаете с Назареем,
будет правильным нами также; поскольку наш Roklus - действительно очень
самый замечательный директор наших внешних сношений лжи и
мошенничества и является великим политическим деятелем; но легкие сферы
правды никогда не были его вещью, он будет всегда двигаться очень неуклюже
в них. Поэтому лучше, что Вы входите в его место и решаете все очень хорошо
и целеустремленно с Назареем! ‖
113
5, части A
Глава 65
[GGJ.05_065,01] В этой власти, данной ему, Ruban теперь отодвигается Мне и

говорит, когда он достигает Меня, ―Lord и Владельца, полного истинной власти
Бога! Так как Roklus не смел прибывать к Вам для, конечно, не неизвестные
причины, так же как любой из его одиннадцати компаньонов, они дали мне
полномочия решить все относительно нашего в большой степени
предосудительного института с Вами, Вы очень самый верный. Тогда все,
конечно, произойдет, который Вы когда-либо хотите, и мы даже хотели бы
разместить целый институт в вашем распоряжении, и все становятся Вашими
учениками! Дайте нам тогда милосердное слово Своего святого желания, и мы
будем действовать строго соответственно! Но если Вы хотите удалить институт
полностью, затем говорить об этом; поскольку мы все согласились, что институт
должен быть полностью разрушен, если Вы требуете это! ‖ [GGJ.05_065,02] я
говорю, ―You - честная душа, поэтому Ваш дом оставался спасенным от огня!
Но смотрите, если бы я хотел удалить Ваш институт, то я мог бы сделать все
равно с ним как с тем существенным утесом в море, в котором очень много
судов были разрушены в шторме! Вы можете все еще видеть утес? ‖
[GGJ.05_065,03], который Рубэн говорит, ―Lord, я вижу это и знаю это слишком
хорошо; поскольку я почти вошел в неудачу самостоятельно на ее стенах! ‖
[GGJ.05_065,04], который я говорю, ―It, должен быть разрушен и больше не

принести опасность для любых моряков! ‖
[GGJ.05_065,05] Немедленно утес, у которого всего было твердое содержание

более чем десяти тысяч кубических морских саженей, был расторгнут в дно
моря так, чтобы не только никакой след не оставили этого, но также и не было
никакой мутности к воде в ее великолепном месте. Действительно все заметили
с очень большим изумлением сильную волну в ее месте, которое было создано
естественно, потому что вода вокруг предыдущего большого утеса помчалась в
пустое место и с тех пор сформировала непрерывную массу воды.
[GGJ.05_065,06], Когда наш Рубэн видел это, он стал полным страха и сказал с
дрожащим голосом, ―It - все, как я сказал Roklus! Это - то, куда все волшебные
концы и голая правда прибывают в ее место! Независимо от того, что Вы, о Бог
и Владелец, сделали со злым утесом, Вы могли сделать точно также с целой
Землей, и тем более конечно, с нашим плохим институтом! Поэтому я ничего не
могу теперь сказать кроме: Бог и Владелец, Ваш будет сделан! Поскольку Вы не
нормальный человек, но дух жизней Бога во всем обилии в пределах Вас!
Будьте милосердны и очень сострадательны ко всем нас бедные грешники! Вы
один в целом, и Вы один можете сделать все, ничто не невозможно для Вас! ‖
Глава 66
[GGJ.05_066,01] (Ruban) ―But, что мы должны сделать с нашим институтом лжи

и мошенничества? ‖
114
[GGJ.05_066,02] я говорю, ―Fill это с любовью и правдой и верю в Свое имя и

следую за Своим обучением! Поскольку, если Вы серьезно делаете это, Вы
больше не будете в состоянии быть полезными для мира с мошенничеством и
лежите, но вместо этого со всей правдой и подлинной любовью; но все
инструменты обмана должны быть выброшены от Вас. Но если есть тот или
другая вещь среди всего этого, которое лучшим способом, оказывается,
естественно полезно - такие как электростатические генераторы и другие
подобные машины, затем не делайте ложное использование из этого, но вместо
этого делайте хорошее использование, согласно природе вещей, и учите людей,
что это и как машина работает в своем характере, как это построено, и таким
образом, Вы будете иметь возможность делать действительно много хорошего с
этим!
[GGJ.05_066,03], Но никогда не обращают внимание на суждение о мире;

поскольку мир и остается ужасным и злым, и находится, обман и высокомерие -
свои главные элементы!
[GGJ.05_066,04] я говорю Вам, что Вы будете в состоянии свернуть горы на Мое

имя и сделать еще большие вещи чем, что я делаю теперь; но мысль никогда не
должна повышаться в Вас, что Вы сделали что-то через свою собственную силу
и власть; поскольку это не существует в этом мире! Только через власть духа
Бога будет все эти вещи, которые могут быть полезными для человека быть
возможными для Вас!
[GGJ.05_066,05] Вся власть будет Вашей в уме, действительно посвященном

Богу, и столько, сколько кто-то не становится высокомерным. Но если кто-то
возьмет честь и награду за их собственное использование, то он потеряет
божественно духовную особенность в себе в тот же самый момент!
[GGJ.05_066,06] Бегут из не чего иного как из богатства этого мира и его

поклонников; поскольку никакой человек не хуже на этой целой Земле чем он,
кто завидует и жаждет земных сокровищ; поскольку он проклинает в его
действиях любовь и всю правду сердца, которое прибывает от Бога.
[GGJ.05_066,07], Если такие люди приезжают к Вам, показывают им дверь и

показывают им, что Слово Господне и его власть никогда не должны бросаться в
непослушных свиней Земли как случайная еда! Действительно Вы не должны
проклясть их для этого и также не желать им, вред, для всего гнева и всего гнева
имеет дух Бога! но они будут наказаны достаточно через это, если они будут
серьезно отосланы от Ваших дверей и Вашей дружбы!
[GGJ.05_066,08], Если такие люди приезжают к Вам на неудаче, не слушают их;

поскольку помощь не будет делать их сердце лучше - напротив: они будут еще
более осторожными впоследствии и будут действовать более умно ради их
мешков золота; но они будут смеяться над Вами и дразнить Вас и объявлять, что
Ваша помощь пустые сумки ветра, и назовут Вас ленивыми хвастунами und
обманщики! Позвольте этому быть далеким от Вас; поскольку власть Бога в Вас
должна только иметь выгоду в словах и в действиях одним, кто сделал себя
достойными этого во всем смирении их сердец!
[GGJ.05_066,09] Так, чтобы Вы знали, однако, все, что Вы должны знать и
115
сделайте на Мое имя в будущем, пойдите к той молодежи; он даст Вам книгу, в
которой Вы сочтете все необходимым! Но теперь Roklus должен также приехать
ко Мне; поскольку у меня все еще есть некоторые вещи обсудить с ним!
Перейдите и скажите ему Мое желание! ‖
Roklus [GGJ.05_066,10] сделал очень кислое лицо действительно, когда Ruban

передал ему желание, которое я выразил. Но он двигался все равно; он приехал
ко Мне и поклонился глубоко передо Мной.
[GGJ.05_066,11], Но я смотрел на него самым дружественным способом и сказал

ему тоном опроса, ―Well, Моим резко разумным другом, что Вы думаете обо
Мне теперь? Что Ваш острый интеллект находит во Мне и что чувствует Ваше
сердце? Вы действительно признавались в мальчике ранее, когда Вы все еще
искали Меня, что я - истинный Бог, что Вы любите Меня даже без всего личного
знакомства и чувствуете силу жизни в Вас когда-либо более ярко, чтобы
наклонить Ваше колено передо Мной и серьезно поклоняться Мне как раз когда
истинный Бог!
[GGJ.05_066,12] Теперь Вы знаете Меня лично и не будете также сомневаться,

что я - известный Назарей - как Вы сказали себя - согласно самой полной правде.
Но Вы все еще не согнули колено передо Мной - который я никогда не требовал
бы Вас - и Ваше сердце все еще, кажется, чувствует очень небольшую любовь ко
Мне. Почему имеют Вас, великого друга правды, разговорной так с мальчиком,
если это не верно? ‖
Глава 67
[GGJ.05_067,01] Роклус говорит, ―Most выдающийся из самого выдающегося!

Пока я не мог верить ни в какого бога, история была решена, который воздавал
должное всему рациональному миру, и эту историю, которая является
фактически не историей вообще, но через который была сделана большая часть
истории в мире, называют политикой, государственным умом. Они требуют,
чтобы каждый немедленно ясно не выложил все, что каждый внутри
предназначает перед человеком, что каждый не знает хорошо. Но каждый не
должен вообще предназначать что-либо зло с кем-то, с кем каждый находится в
своего рода связи, и поэтому всегда желательно остаться на заднем плане с
чистой правдой, потому что это уже доказывалось слишком часто после очень
многих событий, что каждый дал людям больше крушения с голой правдой чем
любое спасение.
[GGJ.05_067,02] нужно сначала узнать человека до конца от всех его сторон -

который не является никакой легкой задачей или работой - прежде, чем каждый
приводит его ко всей правде; так как иначе нельзя знать, какая сторона - его
самое доступное для правды! Поскольку никакой человек не хороший друг
наполненной светом правды, особенно насколько сам он заинтересован.
Распространение темноты вокруг него очень предпочтено, и это - также
причина, почему я держал немного позади забора с моей внутренней правдой с
мальчиком. Но кроме того это - самый известный факт в мире, что детей только
ведут к правде через все виды лжи, и это - также ум родителей; поскольку, если
бы они начали говорить детям правду немедленно, они подняли бы небольшие
ни до чего хорошего или приличного.
116
[GGJ.05_067,03] верно, что я показал меня мальчику, как являющемуся

отличающимся от того, как я; но я не вызвал его никакой вред таким образом и
не мог вызвать его любой, потому что у меня никогда не было желания для
этого, и поэтому я полагаю, что ничего не передал плохо. Но если я грешил,
таким образом, тогда все родители грешат против своих детей, которые даже
говорят очень твердо выделение с определенной серьезностью, что есть
определенные деревья на отдаленных и высоких горах, на которых дети цветут
и растут как сливы. Там существуйте определенные собиратели фруктов, и они
несут их затем, чтобы быть проданными во всем мире. Иногда они плодоносят,
также прибывают в потоки и реки, которые возникают в тех высоких горах и
плывут туда, где они пойманы.
[GGJ.05_067,04], Который является столь же ужасной ложью, как можно

вообразить; но у родителей есть, конечно, лучшее желание, чтобы защитить их
небольшие от всех неприличных мыслей до таких фраз, вынутых прямо из
чистого воздуха и привести их новый и целебно в душе и теле к зрелому
возрасту, и это, мы надеемся, не будет ничем неправильным?! И таким образом,
я также имею мнение что ложь, позади которой нет никакого следа плохого
намерения, но вместо этого только часто, согласно нашей человеческой власти
признания, самой лучшей тенденции, должен скорее быть замечен как
достоинство, а не некоторый грех!
[GGJ.05_067,05] И так наш институт в основном полон лжи и обманов, это

верно; но до сих пор у нас никогда не было никакого злого или фактического
властного намерения, то есть, насколько наше признание достигло. Но что
может развиться из этого в более поздние времена, у нас нет пророческой
способности, и мы не можем поэтому принять гарантию, потому что наши
потомки будут столько же свободными людьми, как мы теперь.
[GGJ.05_067,06] я даже утверждаю, что в начале, все основатели религии, в

которой разрушена вся лучшая цивилизация одного или другой страны, должно
быть, имели в виду хорошо и честно для их людей; но более поздние потомки, и
особенно невостребованные, самосозданные священники, смехотворно плохие
представители богов на этой Земле, начали объяснять никогда правильно
понятые уставы неправильно, добавили новые к своей эгоистичной и властной
пользе и санкционировали их резко под заголовком желания ―God ‖, слово
―God ‖, часто мучили бедное человечество cruelest способом, поскольку даже
теперь много примеров могут убедить нас слишком ощутимо!
[GGJ.05_067,07], Если мы только смотрим на очень известные истории из храма

в Иерусалиме и в то же самое время истории храма из Рима и у нас есть все
доказательство в изобилии того, куда дела шли с Моисеем и затем позже со всей
оригинальной мудростью Египта! И - я не хочу быть злым пророком - я даже
смею утверждать перед Вами, что Ваше самое чистое и самое божественное
обучение, основной момент которого мальчик дал моим компаньонам чудесно
быстро, и столько, сколько я услышал великолепные вещи от них, через
несколько столетий, у них будет совсем другое лицо!
[GGJ.05_067,08] Ваши ученики станет посыльными и распорками Вашего

божественного обучения. Они не будут в состоянии пойти всюду; они выберут
других учеников и сделают их учителями и также духовными представителями
Вашего
117
преподавая, и есть причина для духовенства и для всех типов суеверия, на

котором я мог поставить тысячу одному!
[GGJ.05_067,09], Но если вовремя все будет так всюду, почему наш институт
должен быть исключением? Всюду есть люди. Если истинный бог теперь будет
стоять при их главном обучении и продвижении, то они останутся в заказе; но
если он разместит их в необходимый тест свободы, то они немедленно начнут
снова с золотого теленка как старые израильтяне в пустыне, когда Моисей
возглавлял Синай, чтобы получить заповеди очень самый высокий! ‖
Глава 68
[GGJ.05_068,01] (Roklus) ―You, поскольку самый прекрасный пророк полностью

заполнился всем божественным алкоголем и талантливый со всей властью и
силой как никакой другой человек на Земле, будет, конечно, видеть это заранее!
Но кто может обойти это? Это просто так, было уже всегда так и также останется
так, и мы не будем изменять вещи! [У GGJ.05_068,02] Пока люди есть команда
их тела и их доброй воли, они останутся вообще, что они, и направят себя со
всеми видами обстоятельств согласно климату. Еще дальше от нас, худшего,
поскольку я испытывал слишком часто на моих многих путешествиях! Чем
далее я дистанцировался от этого теперь единственный духовный пункт света,
тем попойка и более глупый я нашел людей, даже когда я был атеистом, и будет,
конечно, казаться еще более примечательным мне тогда, если бы я знал то, что я
знаю теперь.
[GGJ.05_068,03] действительно очень верно, что не может быть никакой

темноты, которую не мог немедленно разрушить соответствующий свет. В
природе это, конечно, так. Но ли духовный свет может также отогнать духовную
ночь так внезапно, которая является, конечно, совсем другим вопросом! В
определенном уважении мою духовную ночь, конечно, нельзя было назвать
незначащей, и мальчик отпугнул ее с немногими словами света; один он нашел
во мне даже человека, которого в некоторых научных сферах нельзя назвать
наименее, и кто сделал очень много событий в мире.
[GGJ.05_068,04] Воображают страну погруженной в самое абсурдное и самое

темное суеверие! Несколько слов даже очень большой яркости и даже некоторые
очень поразительные знаки едва ясно покажут любой эффект света! Такие люди
тогда станут более темными, сердитыми и представят себя как великого врага
этого в присутствии света, в котором это тогда станет чрезвычайно темным для
такой жестокой страны.
[GGJ.05_068,05] Мы не должны очень далеко смотреть на все. Если мы

направляем наш пристальный взгляд только к храму в Иерусалиме и наблюдаем
внутренний и внешний капот фарисея, у нас есть духовная ночь перед нами, так,
чтобы мы были чрезвычайно поражены о них! Но попытайтесь приехать к ним с
правильным внутренним духовным светом только приблизительно, поскольку
мальчик приехал ко мне ранее, и в скором времени что человек - ребенок
смерти!
118
[GGJ.05_068,06], Что сделало этих истинных рабов и слуг самой темной ночи не,
предпринимают против нашего института! Если бы мы не были твердо
установлены во всех отношениях, и если бы они были в состоянии добраться до
нас от всех сторон, то мы прекратили бы существование давным-давно! Если бы
кто-то как Моисей и Аарон должен подняться теперь и преподавать правду, как
они учили в своё время, они были бы немедленно захвачены и очищены от
косточек, или можно было бы дать им проклятую воду, чтобы пить как враги, и
вполне конечно, подлинная вода; поскольку у них есть а именно, два из них, тот,
который вызывает определенную и неизбежную смерть, и ложный, который не
может вредить никому, потому что он не содержит яда.
[GGJ.05_068,07], Когда они тогда желают грешнику против существа их храма

хорошо из некоторой секретной причины, они дают ему нереальную проклятую
воду, чтобы пить. Но кто бы ни противоречит им слишком сильно, он может
погасить свою жажду всей вечности в следующей и лучшей возможности с
подлинной проклятой водой. Но что фарисеи делают это в Иерусалиме так же
как в других местах является также известным фактом среди всех людей только
небольшого количества образования, так, чтобы это больше не поразило почти
никого. Но я спрашиваю, как тогда правильный свет правды может осветить
такую фарисейскую ночь?
[GGJ.05_068,08], Но способ, которым вещами стенд среди и с фарисеями

является то же самое всюду, где есть любое духовенство. Если все люди примут
истинный свет, потому что они скоро и легко признают его благосклонность, то
духовенство, тем не менее, все еще повернется против них со всеми средствами
и полномочиями и не примет это, потому что из чистого высокомерия и
властности это является настолько глупым и слепым, что это нисколько не
способно к признанию благосклонности чистого света правды.
[GGJ.05_068,09], Но пока духовенство допускается Богом так же как мировыми

правителями, там не столь же хорошо как ничто, что может быть сделано со
всем духовным светом! Поскольку эти когда-либо очень эгоистичные и
властные люди будут всегда стремиться сделать каждый более высокий свет
подозрительным и похвалить их собственные старые экскременты как чистое
золото и подавить людей, которые зависимы.
[GGJ.05_068,10] Поэтому в этом отношении, это - мое даже существенное

мнение, что, прежде всего, нужно полностью избавиться от всего, что имеет
даже дуновение духовенства об этом, и так чистит старые Авгиевы конюшни и
затем только, позволяют истинное солнце повышения духа по всем странам в то
же самое время; иначе каждое хорошее семя вымрет прежде, чем оно было в
состоянии поместить даже полуустойчивые корни в почву жизни.
[GGJ.05_068,11], который я признаю в Вас, самом благородном владельце,

полной мощности Бога, без которого для Вас было бы полностью невозможно
выполнить работы, которые могут только быть возможными для бога, потому
что все самые многочисленные специальные полномочия объединяются в нем и
имеют свою вечную поддержку, от который один только пункт они способны к
эффекту. И потому что я нашел, что в Вас, также бесспорно, что я уважаю и
люблю Вас очень неограниченно, которых Вы будете видеть еще более ясно
глазами Вашего духа в моем сердце и уме чем тот мальчик там.
[GGJ.05_068,12], Но я говорю это без любой застенчивости что это ваше усилие
и Ваш
119
конечно, большая жертва столь же хороша как напрасно, и принесет немного

благословений людям, пока нога только одного священника все еще идет лицо
Земли! Вы должны были бы тогда внезапно преобразовать всех людей и также
все много священников на этой Земле как этот старый утес в море только с
Вашим всемогуществом, тогда возможно, вещи могли стать очень похвальными
на Земле! Это - только вечный позор о Ваших усилиях и работе! Если бы Вы
были все еще плотником с, видел и топор, фарисеи оставили бы Вас
нетронутыми; но теперь они будут ненавидеть Вас несмотря на все богословие в
Вас, что я не сомневаюсь, и преследую Вас неистово и гневно на всех Ваших
путях! Они даже попытаются разрушить самое великолепное семя, которое Вы
теперь сеете со всеми средствами, которые они имеют в их распоряжении.
[GGJ.05_068,13] Для на Земле, едва ли кто-то знает фарисеев лучше чем я, кто
имел отношение наиболее их, борясь с ними ради нашего института! Они были
действительно полностью разбиты нами и побеждены и не могут сделать ничего
больше против нас со всем их гневом; поскольку наши круглые стены более
сильны чем те вокруг их храма, и все больные от повсеместного ищут свое
исцеление с нами теперь, потому что мы делаем людей здоровыми снова с
подлинными лечениями, в то время как тамплиеры излечивают использующие
пустые высказывания, и мистические знаки и все виды реликвий - от Бога знает
где - но больное чувство никакой эффект во всем любом виде
усовершенствования.
[GGJ.05_068,14], Который является теперь моей голой входной платой перед

Вами, о Бог и Владелец; но Вы теперь сделаете тому, чему нравится, что Вы -
только не свергаете наш институт перед храмом в Иерусалиме! Это - теперь моя
наиболее умоляющая просьба Вам; мы все предпочли бы это, если бы Вы стали
нашей головой и лидером согласно Вам мудрость! ‖
Глава 69
[У GGJ.05_069,01], который я говорю, ―You, есть Мое слово и Мое обучение;

сделайте и действуйте соответственно, тогда я буду Вашим Владельцем и
лидером!
[GGJ.05_069,02] Вы не нуждаетесь в Моей личности в стенах Вашего монастыря

вообще, но вместо этого только Моем слове и Моем имени - но не только сухо
письменные и говорившие с холодным и безразличным ртом, но вместо этого
действительно, полные веры и полный любви к Богу и к соседу - тогда, я буду
среди Вас, и независимо от того, что Вы желаете на Мое имя, которое
произойдет, и Вы сделаете еще большие вещи чем я.
[GGJ.05_069,03] Вообще, который я делаю, я делаю на ваших глазах, чтобы дать

Вам действительное доказательство Меня непосредственно так, чтобы Вы люди
могли признать, что я все равно, кто продолжает двигаться через вечность от
Отца, которого все мудрецы и патриархи пророчили.
[GGJ.05_069,04] Вы должны и быть Моими свидетелями перед всеми

существами, которые являются слепыми и глухими и будут нуждаться с этой
целью в больше чем я Непосредственно теперь перед Вами, кто является
действительно зорким и острым из слушания!
120
[GGJ.05_069,05], Но Ваши обманчивые чудеса должен быть полностью изгнан

из Вашего института; поскольку весь обман - более или менее предложение
сатаны и никогда не может поэтому приводить ни к чему, что можно было
назвать действительно хорошим! Но пока каждый использует любые
обманчивые средства в заживающем институте, никакое удивительное дело не
может быть принесено к успеху на Мое имя!
[GGJ.05_069,06], Но если Вы хотите работать на Мое имя, я должен также быть

полностью в Вас во всем обилии правды через любовь и через большинство
живущей веры.
[GGJ.05_069,07], Если Вы, тогда Вы можете сказать той горе: повышение и

бросок самостоятельно в море! И это произойдет согласно Вашему желанию! Но
обратите внимание, без Меня Вы ничего не можете сделать!
[GGJ.05_069,08], Но я буду с Вами навсегда и когда-либо, пока Вы доверчиво

держите Мое слово, Мою любовь и большинство живущей веры в Меня и идете
вокруг без любой неправды в Вашей душе! Скажите Мне, поняли ли Вы Меня
теперь! ‖
[GGJ.05_069,09] Роклус говорит, ―Not вполне, честно признаваясь перед Вами;

поскольку я услышал что-то о предложении сатаной! Это - тот же самый
наиболее злой дух, который согласно еврейскому обучению, как предполагается,
является постоянным невидимым создателем всего злого и непрочного на Земле.
Я заметил это, насколько аллегория евреев и не может быть поражена
достаточно теперь услышать это имя из Вашего рта!
[GGJ.05_069,10] Действительно, я полагаю, что Вы являетесь самыми мудрыми

всех людей и теперь полагаете твердо, что есть очень самый мудрый и все-
могущественный Бог, которым, все что бесконечное пространство охватывает,
был создан, и что Вы теперь - главный предъявитель духа Бога; но это, Вы
приезжаете ко мне теперь со старой еврейской басней сатаны и в конце со всеми
видами дьяволов и также с евреем черт, который удивляет меня очень. Тогда
сатана серьезно что-то, и что относительно своего рода дьявола или ада? Я
действительно хотел бы более близкое объяснение этого! ‖
Глава 70
[GGJ.05_070,01] Говорят меня: "Вы найдете объяснение всего, что все еще
непостижимо Вам в книге, врученной Вам молодежью через Ruban. Кроме того,
противоположности, такие как дух и вопрос, жизнь и смерть, любовь и
ненависть, правда и неправда должны служить Вам в качестве небольшого
намека, что должна быть причина их появления, поскольку иначе они никогда не
могли проявлять ощутимо.
[GGJ.05_070,02], Как зло могло вступить во взгляды человека, если не была

некоторая причина ее появления? Вы с Вашим обучаемым интеллектом должны
быть в состоянии чувствовать, что для всего этого — такие как правда и
неправда и другие противоположности — высшее и самое доброжелательное
Божество не может быть обвинено.
121
[GGJ.05_070,03] Или Вы можете предположить, что Бог, будучи Собой высшая и

самая глубокая правда, должен был положить обманчивую тенденцию в сердце
человека, которое заставило бы его грешить против заказа Бога и отдать ему
отвратительно во всей его речи и действиях? О, отнюдь нет! Бог действительно
создавал человека по Своему духовному подобию, таким образом чистому,
правдивому и хорошему.
[GGJ.05_070,04] Начиная с будущего существования духовного человека

подразумевал путь через плоть, он должен был взять плоть от вопроса земли
согласно декрету о высшем Духе Бога; и противовес положен в плоть для
исследования духа человека, который называют искушением.
[GGJ.05_070,05] Однако, это покоится не только в плоти человека, но и во всем

вопросе; и вопрос, который не является тем, что это, кажется, человеку,
исследующему себя неправда и обман, таким образом призрачный дух, который
является там и не является там. Это там, потому что заманчивый вопрос там для
плоти человека; но так как вопрос не то, что это, кажется, призрачный дух, как
могут также говорить, не там.
[GGJ.05_070,06] Созерцают и понимают это правильно. Этот дух обмана,

который сам по себе является неправдой до конца, является духом всего мира
вопроса и p r e c i s эль y t h t w h i c h i s приблизительно l l e d 'S t n' o r 't h e p r i n c i p l o f al l d e v i l s'.
W h в я s c l l e d `дьяволы являются определенными злыми духами из
универсального злого духа, только показанного Вас.
[GGJ.05_070,07] Поэтому, человек, который захватывает с любовью все виды

вопроса и становится активно поставленным на якорь в этом, передает грех
против заказа Бога, который выставил его какое-то время, чтобы иметь
значение в единственной цели, что он сражается с этим и, при использовании
его абсолютно доброй воли, усиливает себя для бессмертия. И последствие греха
- смерть, или уничтожение всего, что душа человека приспособила из вопроса,
потому что вопрос, поскольку я показал Вам, не то, что это, кажется.
[GGJ.05_070,08] Поэтому, если Вы любите мир и его давку и подгоняете и хотите

получить его сокровища, Вы походите на дурака, который был представлен
хорошо украшенной невесте, которую он не хочет и для кого он не делает долго.
Он однако бросается со страстью слепого фанатика на тень невесты, ласкающей
это чрезмерно. Когда невеста оставит дурака, конечно ее тень пойдет с нею. И
что останется для дурака? Очевидно ничто.
[GGJ.05_070,09], Как дурак будет оплакивать проигрывавший, что он любил так

много! Но ему тогда скажут: 'Слепой дурак, почему Вы не захватывали полную
правду вместо ее тени, которая была очевидно ничем?' Что еще может тень быть
всего лишь нехваткой света на той стороне плотной формы, которая является
напротив света, потому что световой луч не может проникнуть через
устойчивое и плотное тело.
[GGJ.05_070,10], Что Ваша тень Вам, в то время как Вы стоите или идете на
свету, который является всем вопросом, вместе с его сокровищами, к духу. Это -
по необходимости заблуждение и сам по себе неправда, потому что это не то,
что это, кажется, к чувствам тела.
122
[GGJ.05_070,11] Это - самое суждение о неправде и обмане, а именно, что это

должно показать себя перед глазами духа как что-то переходный процесс и
просто как внешнее, соответствующее темное изображение внутренней,
глубокой правды, тогда как в b l i n d w o r l d l y l o v e o f t h e s o u l i t w o u l d p r e f e r t o r e
м. меня n i n r e al i t y w h t i t s e их s t o быть.
Глава 71
[GGJ.05_071,01] (Бог:) ―If, который является так, того, какое использование это
душе, чтобы выиграть для физического человека все материальные сокровища
земли и объединяться с плотью и ее основными желаниями животных, в то же
самое время терпя ущерб в ее духовной сфере и теряя действительность
истинной жизни? От того, где во вне желания это тогда берет что-то, с которым
можно сформировать истинное юридическое лицо, так как это самостоятельно
стало небытием наряду с небытием вопроса?
[GGJ.05_071,02] Да, друг, он, у кого есть прибыль с каждым подарком, так,
чтобы у него был даже м. o r e. B u t i t i s d i f f e r en t м. t t e r w i t h t h t w h i ch реальных l y i s n
o t h i n г n d h как n o t h i n г. Как можно было дать что-нибудь тому, что сначала
позволило себе быть пойманным и n n i hil t e d b y f l s e h oo d?
[GGJ.05_071,03] Или Вы можете вылить жидкость в судно, которое существует

просто в Вашем воображении и больше нигде, или — должно там быть судно — с
очень многими отверстиями на всех сторонах, что можно было едва посчитать
их? Это сохранит даже одно снижение?
[GGJ.05_071,04] О, если бы вопрос как таковой, и как это, были постоянной и

неизменной действительностью — который, однако, невозможен — то это была
бы правда как, что это, и он, кто выиграл и имел это, будет владелец правды; и
если бы тогда душа объединялась с вопросом, то это стало бы истинной и
постоянной действительностью.
[GGJ.05_071,05] Однако, так как вопрос - просто суждение о духовном,

которое может — и должен — оставаться только, пока духовный основной
элемент не концентрируется в том же самом, признает себя и, как только это
получило достаточную силу, расторгает вопрос, окружающий это, превращая
это в духовную передачу, затем мирская душа, которая стала всем вопросом,
должна в конце разделять судьбу м. tt e r.
[GGJ.05_071,06], Когда вопрос расторгнут, это также, происходит с душой. Это

расторгнуто, по крайней мере для самой большой части, в существенное психо
эфирное основное - энергетические атомы, и все, что остается душе,
надлежащей после того, как потеря плоти один или другой образец скелетной
формы животных, без света и часто без жизни, которая имеет не малейшее
сходство человеку.
[GGJ.05_071,07], которым Такая душа найдена тогда в условии, которое древние

патриархи, которые были обеспечены духовным видением, названным ‗She oul'
(ад = жажда жизни) очень истинное и правильное описание.
123
[GGJ.05_071,08], Но соответственно целой Землей и всем, что Вы когда-либо

способны к восприятию с Вашими материальными чувствами, является
истинный Sheoula. Это - смерть души, которая является или, скорее
предназначена, чтобы стать духом; для того, кто бы ни прекратил
существование как то, кто он был, также абсолютно мертво как то, кто он был.
[GGJ.05_071,09] душа, которая по вышеупомянутым причинам почти потеряла

ее человеческую натуру, так, чтобы, самое большее, скелет животных оставили
его, мертв после потери тела. Для Вас должны будут пройти невероятные эры,
пока такая душа, похороненная в вопросе, снова не станет почти человеком, и
это возьмет намного дольше, пока такая душа не становится полностью
человеческой.
[GGJ.05_071,10] Вы, конечно, думаете теперь, когда все эти вещи должны быть
возможными для Бога немедленно. И я говорю Вам, что все вещи действительно
возможны с Богом. Если Бог будет хотеть марионетки и роботы, то момент будет
достаточен, чтобы заполнить целое видимое пространство ими.
[У GGJ.05_071,11], Но всех этих существ не может быть их собственной и

доброй воли, ни их собственной существующей, независимой жизни. Они
пошевелятся и двинутся только согласно желанию Бога, который приезжает к
ним. Их глаз будет глазом Бога, и их мысли будут мыслями о Боге. Такие
существа будут точно так же как отдельные конечности тела, которое не может
переместиться или быть активным в себе без Вашего признания и желания.
[GGJ.05_071,12]] разве это не полностью другой разговор с Вашими детьми,

которые вышли от Вашей плоти и крови? Они больше не зависят от Вашего
желания; у них есть жизнь, познание и воля полностью их собственное.
Безусловно, они повинуются Вам и примут предписания и заповеди от Вас, все
же не согласно Вашему желанию, но неизменно согласно их очень
собственному желанию, без которого Вы не могли преподавать их больше чем
некоторое вырезанное изображение или камень.
[GGJ.05_071,13]] И созерцают, существа обеспечивали свободным познанием и

доброй волей, кто должен усовершенствовать себя добровольно так, чтобы они
навсегда были свободными существами, сохраняющими их самоопределение,
должен быть создан Богом в манере, которая делает возможным такое
достижение.
[GGJ.05_071,14] Бог может только, если можно так выразиться, создать семя,
приложенное как в шелухе и обеспеченный каждой возможной
жизнеспособностью; будущее свободное развитие и культивирование жизни
нужно оставить семени непосредственно. Это должно начать привлекать жизнь
из Бога, который окружает это без, и форма от этого независимая собственная
жизнь.
[GGJ.05_071,15] И созерцают, это не происходит так быстро, как Вы думаете,

потому что эмбриональная жизнь не может быть столь же сильной и способной к
действиям как наиболее усовершенствованная жизнь в Боге, который
существовал начиная с вечности!
[GGJ.05_071,16] И потому что у каждой души, однако развращенной, всегда,
есть та же самая судьба, она не может возможно, даже во вне, помочься любым
другим способом к
124
я t s s al v в я o n t h t h в я t h эль p s i t s e l f w i t h t h e f e w м. e n s s t i l l t i t s d i s p o s l s i n c c o r d n c e
w i t h t h e и e rn l o r d e r o f Г o d i t al s o h s t o h e l p i t s эль f.
[GGJ.05_071,17] я надеюсь сделать это достаточно ясным Вам, что является

фактически м. e n t b y S t n, h e l l n d e t e r n l d e t h, n d y o u s h o u l d h резерфорд l y h v e t o s k
другого вопроса по этому вопросу. Однако, если Вы должны все еще вызвать
сомнение о чем-то, действительно спросите; для созерцают, солнце будет скоро
устанавливать, и у нас тогда будет наш ужин! ‖
Глава 72
[GGJ.05_072,01] Говорит Роклуса: "Бог и Владелец, я теперь видел, что Ваша

мудрость и чрезвычайно полное понимание всех вещей имеют непостижимую
глубину, и я должен здесь открыто признаться, что, если Вы, где Ваш Дух
затронут, не были глубоко вовлечены во все создание, Вы не могли возможно,
как простой человек, знать и признавать это, — и много вещей для который p ре v
i o u s l y I h av e h объявление n o исключая p l во мне o n h v e n o w b e c o м. e статья e r, n d e v en
чрезвычайно ясный, мне. Так как Вы были достаточно хороши, чтобы
объяснить такие экстраординарные вещи мне, я прошу Вас проливать немного
больше света на выражение `Sheoula' и на вечную смерть; поскольку я не
совсем уверен в них пока еще. Таким образом, я понимаю проблему в
повышении, которое является наверняка; но это, я мог утверждать, что нахожусь
вполне дома в этом, тогда я был бы ложью самостоятельно! Объясните мне
поэтому эти две вещи, которые я упомянул немного ближе! ‖
[GGJ.05_072,02], который я говорю, ―Well тогда, слушает! Она', также ‗shei' или ‗shea',
имеет в виду ‗it жажду; ‗oul' или ‗voul', человек, который зависит от себя, можно
было сказать ‗an человека животных' (вол); a: ‗according к последовательности
того, что диктует внутреннюю мудрость и познание'.
[GGJ.05_072,03] форма древних египетских пирамид доказывает, что это - путь

письмо A, должен быть понят. Пирамиды - крупномасштабные копии мозговых
пирамид и, поскольку их имя и их внутренняя структура подразумевают,
используемый, чтобы служить людям в качестве школ мудрости. Для значения
ми Pira dai, очевидно: `Г i v e м. e w i s d o м.!' T h e i r i n n e r s t r u c t u r e w s s u c h t h t i t f o r c
e d t h e м. n wh o w s c o м. p l e t e l y i s o l t редактор f r o м. t h e o u t s i d e w o r l d t o c o n t e м. p l t e h i s
w i t h i n, t h u s обнаружение его самого внутреннего жизненного света. Это - то,
почему это было всегда очень темно в широких внутренних проходах такой
пирамиды, и только когда человек начал освещать все со своим внутренним
жизненным светом, сделал это, становятся легкими.
[GGJ.05_072,04] Все это может казаться странным для Вас, но это однако
верно. F o r s s o o n s t h e i n n e r v i s i o n o f м. n 's h e r t i s o p e n e d, t h e r e i s n o l o n г er y ночь
и темнота для него на земле. Прямым доказательством, если можно так
выразиться, является весь v e r y s e n s i t i v e p e o p l e n d t h o s e w h o r e i n n e c s t s y. T h e s
e r e b l e t o s e e w i t h t h e i r e Вы s c l o s e d f r м. o r e t h n t h o u s n d p e o p l e p o s s e s s i n г t h e b e
s t,
125
s ou без обозначения даты e s t без обозначения даты k e e n es t e y e s; fo r t он y s e e t h ro u gh t h e

м. o s t s o l i d м. t t e r, s e e e s i l y t h r o u г h t h e w h o l e e r t h, n d t h e y, t h e e c s t t i c (м. г n e t i c) p e
o p l e, c n e v e n p e n e t r t e t h e s t r s w h i c h r e n o t b e эй n d t h e i r r e c h.
[GGJ.05_072,05] путь, которым мужчины могли достигнуть блаженного

государства экстаза — и что наконец всякий раз, когда они хотят это —
преподавался и очень активно p r c t i c e d i n t h e i n t e r i o r o f t h e p Ваш м. i d s.
[GGJ.05_072,06], Так как пирамиды служили той цели, им дали очень

соответствующее и существенное имя Ее' oul a. От этого древний H e b r e w d e r i v
e d h i s b b r e v i t e d S h e o l, t h e Г r исключая ошибки k h i s s c h o l e, t h e R o м. h i s S c h o l n d t h e
P e r s i n как w e l l s t h e В d i n h i s S c h e h o l. * (Моя сноска: конечно, также немец его
`Schule': [школа] Джэйкоб Лорбер)
[GGJ.05_072,07] древние мудрецы хорошо знали от их восторженных видений,

что очень материальные души, которые любили мир и их непосредственно
чрезмерно, после t h e s h редактор d i n г o f t h ei r b o d y h объявление t o l i v e i n t h e b e y o n d u
n d e r v e r y d e p l o r b l e condi t i ons, и t h e y u s e d t o c l l t h i s v e r y l м. e n t b l e s t t e l s o S h e o
ul a, o r ад.
[GGJ.05_072,08], конечно, верно что, по сравнению с государством жизни

действительно w i s e м. n l i v i n г w i t h i n t h e d i v i n e o r d e r, s u c h s t t e c n b e c l l e d 'd e t h'. S i
n c e t привет s i s ev erl как t i n г d nec es s ri l y м. на i м. единого времени кипа e и pe комната
ent в t ri, но e al l t h t i s c l l e d 'w o r l d' n d 'м. t t e r,' я t b e c o м. e s q u i t e c l e r w h y i t h s b e e n n м. e
d `e t e r n l d e t h'.
[GGJ.05_072,09], который душа, которая остается в таком условии, или здесь

или во вне, очевидно в состоянии вечной смерти, от которой это - чрезвычайно
d i f f i c u l t t o b e c o м. e f r e e. F o r м. n y s o u l i t м. да t ak e eo n o f t i м. e b e fo r e i t w я l l
достигают чего-либо из себя. Скажите Мне, понимаете ли Вы теперь! ‖
Роклус [GGJ.05_072,10] говорит, ―Yes, Бог и Владелец, прежде всего, теперь

даже, который действительно полностью ясен мне; но теперь есть еще
небольшой вопрос, и это состоит из этого: как фактически человек может
добраться до восторженного, всевидящего условия! Если только я знал, что,
только путь там, брошу все мыслимое, чтобы достигать такого, конечно, самого
высокого блаженного условия самостоятельно время от времени! Бог и
Владелец, прежде всего, вещи, имейте совершенство и дайте мне несколько
подсказок об этом также! ‖
[GGJ.05_072,11], который я говорю, ―The школы Египта, скончался и не

существовал в той форме и пути в течение долгого времени; поскольку в дни
Моисея это начало быть в дефиците очень в этом. Даже тогда они начали только
передавать внешний урок, и Платон и Сократ были более или менее последним,
у кого была даже небольшая идея внутренней школы жизни.
[GGJ.05_072,12] я взял плоть этого мира так, чтобы я мог дать Вам s t i l l b e t t e r l i
f e - p r e c e p t w h i c h w i l l e n b l e e v e r эй n e t o t t я n t o t h e h i г h e s t
126
мудрость жизни. Это предписание, короче говоря: 'Любите Бога со всей своей
энергией, прежде всего, и своим соседом как самостоятельно.' Кто бы ни делает
и методы это к самому полному я s l i k e I м.; n d f o r t его r e s o n h e w il l b e l e d i n t
o l l мудрость d это s голова e r и ми ght.
[GGJ.05_072,13] Для в нем, кто полон любви к Богу, Богу, присутствует с Его я
n f i n i t e n d u n l i м. i t редакторов l o v e n d i t s м. o s t исключая l t e d l i г h t. T h e n t h e s o u l n d i t s s
p i r i t r e v e l i n al l t h e w i s d o м. - l i г h t o u t o f Г o d, n d t h e s o u l м. u s t b e h o l d n d r e c o г n i z
e e v e r yt h i n г t h e - l i gh t o f Г o d s e e s n d r e c o г n i z e s. N d s i n c e Г o d 's и er nal om nipot en
c e co nsists в этом v er y lo ve whi ch является s o u nlimit редактор без обозначения
даты бесконечный, все завещания души в этой божественной любви с
желанием любви к t h e D i v i n e S p i r i t r u l i n г w i t h i n i t w i l l h ap p e n fo rt h w i t h. — T h
i s i s как статья e площадь d истинное, как что-либо может быть в этом мире.
[GGJ.05_072,14] Однако, далеко не достаточно знать это и верить этому очень

твердо; нужно сделать это также при самых трудных обстоятельствах жизни n d
p r ac t i c e i t t al l t i м. e s, f или o n l y t h r o u г h i n c e s s n t, d i l i г e n t p r c t i c e d o e s t h e di s ci мн
e b экологический м. e м. как t e r."
Глава 73
[GGJ.05_073,01] Говорит Роклуса: "Но Бог и Владелец, как я могу достигнуть

этого, чтобы любить со всем моим Богом энергии, невидимым, вечным Духом,
прежде всего? Поскольку мне кажется, что сердце человека является слишком
маленьким и неспособным к любви чрезмерно бесконечного и вечного Духа
Бога, Которого нельзя возможно вообразить.
[GGJ.05_073,02] легко любить соседа; но любить Бога, Который настолько

бесконечен, - конечно, чрезвычайно трудный вопрос для нас незначащие
мужчины. Какой м. u Св. на e делают меня f на e w nts к l o v e Г o d b o v e ll?"
[GGJ.05_073,03] Говорят меня: "Ничто не могло быть легче в целом мире.

Позвольте человеку рассматривать работы Бога, Его совершенства и мудрости, и
добросовестно держать Его заповеди, позволить ему любить своего бедного
соседа как непосредственно, и он будет, таким образом, любить Бога, прежде
всего.
[GGJ.05_073,04 Однако, если Вы неспособны сформировать понятие о Боге,

трогающем Ваше сердце, смотрят на Меня, и Вы будете иметь перед Вами, что
навсегда действительная и длительная форма, которая один изобразит Вам
Вашего Бога и Создателя. Поскольку Бог - также Человек, но вечно Самый
прекрасный, и в и из Себя. Если Вы видите Меня, Вы видите все. — Вы также
понимали Меня в этом?"
[GGJ.05_073,05], который Роклус говорит, ―Lord и Владелец, прежде всего,

вещи, теперь у меня есть все, и я хочу быть Вашим слугой! Но теперь позвольте
мне двигаться в мир! Поскольку я не достоин к в то время как дольше с Вами. ‖
127
[GGJ.05_073,06] Говорят меня: "У кого бы ни есть душевное спокойствие,

отбывает в мире везде, куда он может пойти. Теперь, когда Вы получили
душевное спокойствие, Вы действительно входите в мир, если Вы уезжаете.
Однако, Вы можете, конечно, остаться со своими компаньонами некоторое
время, и Вы услышите много вещей, которые будут иметь выгоду для всех Вас.
[GGJ.05_073,07] Это действительно уже поздно и солнце, которое осветило

землю в течение дня, достиг края гор и скоро исчезнет, и все мы можем сказать,
что этот день был хорошо проведен. Мы упорно трудились, и через несколько
часов достиг больше, чем простые человеческие руки достигнут в годах. И
позвольте ему, кто работает, также едят и укрепляют его конечности. Вы также
работали и должны поесть с нами. Поэтому, Вы можете остаться здесь и иметь
ужин с нами."
[GGJ.05_073,08] Роклус говорит, ―Lord и Владелец, прежде всего, вещи! Что я

только сделал со своими компаньонами, которых можно было назвать работой?
Речи и мнения и обменивающие события - все, что мы сделали здесь, иначе стоя
вполне праздно - и это не назовут работой, не так ли? ‖
[GGJ.05_073,09] Говорят меня: "Везде, где и всякий раз, когда человек

действительно работал на спасение его души, тут же он выполнил самую
большую работу в истинном и большинстве бескорыстной манеры. Для
истинной деятельности, служащей выгоде и спасению собственной души
полностью, устраняет всю другую своекорыстную деятельность так или иначе,
потому что эгоизм и себялюбие полностью блокируют любовь к Богу и соседу.
[GGJ.05_073,10], Кто бы ни заботится существенно о его теле, ищет сокровища

этого мира, нор в вопросе и таким образом хоронит его душу в суждении и в
смерти. Даже если такой человек работал целый день в области, используя плуг и
мотыгу с таким усердием, что к вечеру он пропитан в его собственном поту, в
Моих глазах, он был однако бездельником и ленивым слугой к области Царства
Божие.
[GGJ.05_073,11] поскольку, кто бы ни не работает в правильном и надлежащем

духе в пределах заказа Бога на истинную цель, устанавливают для него Богом,
конечно, не работает на временную и вечную выгоду его соседа также, и он не
считает это ценностью усилие искать и более близко признать Бога. Человек,
который не прилагает усилия, чтобы найти и действительно признать Бога, еще
менее склонен проявить себя в пользу своего соседа; и если он делает что-то для
него, он делает это только ради самого себя, надеясь, что сосед мог бы быть в
состоянии возвратить пользу несколько раз.
[GGJ.05_073,12] все же Вы теперь искали Бога и вас непосредственно - и нашли

Бога и вас непосредственно; и созерцайте, который был правильной вашей
деятельностью, и я говорю Вам, что Вы теперь сделали больше через эти
несколько часов чем иначе во всей остальной части Вашей жизни! И поэтому Вы
можете теперь остаться здесь также, взять хороший отдых и съесть ужин с нами!
‖
Глава 74 [GGJ.05_074,01] Роклус говорит, ―Lord и Владелец всех вещей! Каждое

слово из Вашего рта - больше чем самое чистое золото, и каждая правда больше
чем другой!
128
Также ни одно из Ваших слов света и жизни не упало на неплодородную землю

со мной, и я теперь чувствую во мне, что, конечно, самые счастливые фрукты
вырастут из них для сараев истинной жизни; но так как у меня теперь есть
милосердие, чтобы говорить с Вами, я хотел бы иметь объяснение от Вас также
относительно того, должны ли мы в будущем излечить больное от их болезней
до нашего естественного целебного лечения или просто в самом устойчивом
доверии, возможном на Ваше имя? Для, хотя прибыл ко мне сейчас, что это
будет не всегда соответствовать Вашему божественному желанию, чтобы
излечить каждого больного человека. Поскольку среди них есть некоторые, кому
Вы предугадываете любовь, и мудрость позволила болезни или даже некоторой
болезни души прибывать для усовершенствования их души.
[GGJ.05_074,02] Это - известный факт, что часто люди, которые физически

очень здоровы, не наиболее этично добродетельны. Да, люди, наслаждающиеся
физическим здоровьем, являются часто вредными, мирскими - склонный и
чувственный, в то время как больное, особенно те, кто хронически болен,
обычно задерживаются на, терпеливый, нежный и покорный желанию Бога.
Они редко жалуются, полны смирения, и их сердце лишено зависти. Не мог бы
хорошее расположение их души претерпевать изменение, если бы они были
внезапно сделаны целыми?
[GGJ.05_074,03] Тогда есть другая вещь: конечно, все назначены, чтобы умереть
в теле в некоторое время - и если бы это не имело место, люди, так как дни
Адама все еще жили бы физически. Но если мы делаем все, что прибывает наш
путь, который болен, молод или стар, немедленно полностью здоров снова, и мы
непосредственно в то же самое время, тогда постепенно умирая в этом мире
скоро стал бы чем-то редким, p r t i c u l r l y i f t h r o u г h Y o u r t e c h i n г w r s s h o u l d gr d u ll y
c e s e t o oc c u r."
[GGJ.05_074,04], Если мы не излечиваем кого-то, кто обратился за помощью от

нас, нас будут ругать как твердые и неприятные люди; но если Вы даже не
позволите кому-то, кто был излечен много раз нами, чтобы быть излеченным в,
возможно, десятый раз снова, несмотря на наше желание и наши усилия, то или
власть Вашего имени или наша собственная вера в то же самое станут
подозрительными и отрывочными, и вера людей перенесет кораблекрушение!
Поскольку нам не будет удаваться заставить людей однажды живущий в вопросе
начинать презирать эту земную жизнь для выгоды более высокой жизни в
великом вне, ничего не делать больше для себя в случае болезни.
[GGJ.05_074,05] Даже старик ста лет и захватит препарат, чтобы расширить его
жизнь, даже если он знал, что отказ его хрупкого тела мог быть сделан изящно.
Нам преподает вообще больше чем на тысяча лет опыта, что жадность человека,
чтобы жить целебно и максимально долго на этом паршивом мире, даже при
часто очень бедных обстоятельствах, является жадной; и если люди знают, что
более широко, что один через власть Вашего имени каждое зло может быть
излечено, да, что в чрезвычайных ситуациях даже мертвые могут быть
приведены в чувство, тогда мы должны будем противостоять одной осаде от
людей за другим!
[GGJ.05_074,06], По моему мнению, это было бы не лишним вообще для нас и

для того, кто бы ни еще получить более близкую инструкцию в этом отношении!
Или имейте, Вы так или иначе полностью сняли старую смерть плоти с этого
времени для тех людей, которые живут
129
полностью в Вашем заказе, так, чтобы люди с этого времени жили на с уже
преобразованными телами, но смертью плоти, останется только частью
грешников против Вашей религии и против Ваших законов?
[GGJ.05_074,07] Бог и Владелец, прежде всего, вещи! Созерцайте, лучи солнца,

которое установило все еще, золотят вечернее небо очень сильно, и серп луны и
вечерней звезды положительно конкурирует, чтобы заменить мать дня, который
установил. Вид Ваших ярких работ настолько супервеликолепен, о Бог; но еще
более великолепный чувство внутреннего света, который освещает наши темные
углы жизни из Вашего рта! С тех пор перед ужином есть все еще время,
объясните мне, что я так и не смог объясниться! ‖
Глава 75
[GGJ.05_075,01] Говорят меня: "Мой друг, Вы копаетесь в чем-то, что ни Вы, ни

кто-либо еще действительно не должны знать, потому что это - полностью Мой
бизнес, и это означает столько, сколько: Это - беспокойство вечного Отца на
Небесах и поэтому заказ которого, насколько плоть затронута, даже сам я не могу,
не может и не делать исключение.
[GGJ.05_075,02] Вообще плоть поставила, это должно будет также взлететь

снова, или с или без боли, которая довольно не важна; поскольку после
разделения вся боль этого мира остановки. Для воздуха, что душа человека
вдохнет потусторонний мир, будет очень отличаться к воздуху этого
материального мира здесь. Везде, где больше нет никакой смерти, нет также
никакой реальной боли, потому что боль плоти всегда - только последствие
частичного очищения далеко души от плоти.
[GGJ.05_075,03], Но это не означает говорить, что душа в ее чистом условии так

или иначе, не чувствуя или сенсация - для, без которого это, очевидно, было бы
мертво; но только в мире, который соответствует тому, что это было этим, не
будет находить ничего, что переполняло это, нажало это, щипало это и сжимало
это, и таким образом вызывает болезненное чувство, и таким образом, это
никогда не будет также чувствовать боли.
[GGJ.05_075,04] Или действительно ли абсолютно здоровый человек

нечувствительны в его плоти к чувствам боли, потому что он никогда не имел
неудачи, чтобы быть плохим и никогда не получал удар или удар от другого
человека?! Только причине боли недоставало его.
[GGJ.05_075,05] причина, почему боль, которую всегда только чувствует душа,

но никогда плотью, существует, давление, проявленное плотью на некоторой
жизненно важной части души, когда прежний стал слишком ленивым и таким
образом слишком тяжелым.
[GGJ.05_075,06] Поэтому любая болезнь может тащиться временно, если Вы

понимаете, как необременить массу плоти; но больше нет никакого облегчения
для старости плоти, хотя человек, живущий в хорошем состоянии, будет вообще
знать немногое из любого
130
боль прямо в очень большой возраст. Его плоть останется, пока прошлый час,
все еще очень гибкий и податливый, и душа, постепенно не будет в состоянии
удалить себя из плоти очень мягко в фактическом лучшем и истинном заказе.
Это не будет действительно точно хотеть отделять себя от плоти даже в высоком
земном возрасте, но если очень заметное, счастливое требование прибывает из
небес: Выйдите из своей тюрьмы в самую свободную, вечную истинную жизнь!,
это не будет смущаться в течение секунды покидать свой хрупкий земной дом и
выходить в свет истинной вечной жизни.
[GGJ.05_075,07] ну, Вы никогда не будете иметь возможность предотвращать

это со своими травяными смесями и ни одним через власть Моего желания,
потому что это не может быть желанием Моего духа. Но с властью Моего имени
Вы только будете в состоянии выполнить те те же самые истинные чудеса
согласно Моему желанию, которое делает себя, наиболее ясно услышал в Ваших
сердцах и никогда против этого. Поэтому Вы должны также составить Мое
завещание, которое является истинным желанием Бога, прежде всего к Вашему
собственному, и для Вас тогда будет невозможно потерпеть неудачу в чем-то,
что Вы хотите от Меня и таким образом через Мой вечный заказ.
[GGJ.05_075,08] Там не может поэтому быть никаким разговором о любом

когда-либо умирающем из-за святой власти, данной Вам в или через Мое имя.
Действительно Вы никогда не должны отказывать в исцелении от любого, где
мой дух говорит Вам в Вашем сердце: Помогите этому человеку!, но если дух
говорит Вам: оставьте его в пытке его плоти, так, чтобы у его души было
достаточное удовлетворения желаний плоти!, затем оставьте его и не
излечивайте его от его телесного зла - поскольку он должен терпеть его для
спасения его души!
[GGJ.05_075,09] И теперь видят, что Ваше беспокойство было несколько

напрасно! Поэтому войдите в мой правильный порядок, и все тогда станет
ясным Вам! Если Вы все еще имеете некоторое возражение, то говорите, прежде,
чем наш хозяин появляется из новой кухни с едой! ‖
Глава 76
[GGJ.05_076,01] Говорит Роклуса: ―Yes, Бог и Владелец по всем вещам, если мы

только можем выступить как чудеса все, что Вы один хотите, и действительно
все в Вашем целом оригинальном и естественном вечном заказе, тогда наша
собственная добрая воля, являются просто ничем, и тут и там с очень
необходимыми чудесами как лучшее и самое эффективное доказательство
власти и сила Вашего имени, это тогда начнет выглядеть очень тонким на Земле!
[GGJ.05_076,02] чудеса Вашего будут происходить каждый день независимо от

того, хотим ли мы также их или нет, и наше желание, поэтому всегда равен
абсолютно полому ореху против Вашего. Солнце, луна и повышение звезд и
набор без нашего желания; и аналогично Земля становится зеленой и ясно
показывает ее фрукты; и движение облаков, и ветры играют с волнами моря; и
это становится летом и зимой, и проходом времен, и никогда не приезжайте
снова, вполне без нашего желания! Хотим ли мы теперь это, или не является
всем одинаковым! Но как вещи тогда с очень часто
131
5, части A
необходимые специальные чудеса? ‖
[GGJ.05_076,03], который я говорю, ―Yes, дорогой Roklus, все еще немного

трудно схватиться с Вами, потому что слишком много мирских проблем все еще
правят в Вашем уме!
[GGJ.05_076,04] Созерцают, кто бы ни устанавливает его руки на плуг и смотрит

назад, все еще не подготовлен к Царству Божие! Вы думаете тогда, что Бог в Его
самых ясных взглядах и желании является так или иначе столь же однородным и
монотонным как твердый лед севера?
[GGJ.05_076,05] O человек, прежде всего признайте Бога и Его всемогущее

желание должным образом, и Вы тогда также признаете, действительно
неспособен ли человек с сердцем, полным Божественного Духа, к желанию, или
сделайте что-либо еще, но — в тихом терпении, оставленном к вечному желанию
Бога — позволяют одному дню после другого прохода, в то время как он
счастливо наблюдает, что различные травы растут и цветок и снова увядают
далеко.
[GGJ.05_076,06], Если бы это было бы целью Бога с людьми, Он, никогда не

должен был бы дать им их собственную добрую волю, все, что Он должен был
сделать, должен был просто позволить им расти как грибы Земли с корнями,
всовывал почву, точно так же как морские полипы, если в человеческой форме;
они тогда были бы в состоянии считать день и ночь, чтобы видеть, как
повышение звезд и набор согласно желанию Бога, по крайней мере, способ,
которым кажется, и как красиво трава растет вокруг них! Свободное, изменчивое
движение не было бы необходимо вообще для них, поскольку у них в любом
случае не будет доброй воли, и неизменное и стереотипное желание Бога могло
позволить им идти намного лучше как статуи, а не как любой набожный человек,
преданный Богу с его желанием!
[GGJ.05_076,07] Для несмотря на всю его эстетику, это может все еще войти в
смысл человека, у которого все еще есть его собственное желание и свободное
движение, чтобы сделать несколько шагов через красивую травянистую землю;
и как неизбежно должен он затем нажимать траву, которая стала вертикальной и
постоянной в землю согласно желанию и вечному заказу Бога и помимо
убийства жизнь нескольких клещей травы перед временем! Вы тогда видите
нелепость своего беспокойства?
[GGJ.05_076,08], Но теперь полагают, что человек для его физической пищи не

только уничтожает с его зубами все виды великолепных фруктов, заполненных к
тому, чтобы наполняться фруктовыми семенами, и затем потребляет их как еду
для его тела без любого милосердия или сострадания, но вместо этого даже
нападает на все виды животных, убивает их и наконец потребляет их жареную
плоть с истинной жадностью. Тут и там он ищет великолепные места, где ранее
в течение многих тысячелетий самая красивая трава, другие целебные травы,
кустарники и деревья выросли в самом красивом и очень большинстве
безмятежного заказа Бога, и затем строит мертвые здания и города на этом
пятне. Да, друг, который может быть только согласно заказу Бога, о котором Вы
думали?
[GGJ.05_076,09] Или, если Вы сокращаете ногти, бороду и волосы, которые
стали слишком длинными со временем, разве Вы не действуете против заказа
Бога, согласно тому, стереотипные ногти желания которого, борода и волосы
растут снова немедленно и не хотят оставаться столь же короткими, как Вы
решили Вас с ножницами?
132
[GGJ.05_076,10], Если Бог не хотел во всем некотором вольнодумстве и

свободном желании, чтобы быть действовало против стереотипа Его создания,
будет и сделать разрушительные нападения на существующее постоянно
неизменно тем же самым заказом в больших вещах так же как в маленьком, Он
действовал бы мудро, чтобы создать существа, которые для самой пользы их
существования вынуждены превратить все виды разрушительных вторжений в
первоначальный заказ создания, которое является также работой того же самого
всесильного и очень мудрого Бога?!
[GGJ.05_076,11], Но если Бог, Бог и Создатель всех вещей и существа, позволяет

живых существ, и а именно, вольнодумные люди, которые снабжены доброй
волей, чтобы разрушить леса, срубают деревья, строят хижины и здания из этого
при горении самой большой части, растаптывают Его красивую траву в землю,
косят это и кормят это как сено коровам, волам, ослам, овцам и козам, и не
хлопает их руку для многих других нарушений Его заказа набора, насколько
меньше будет Он использовать Свое всемогущее желание, чтобы поднять
оппозицию, когда это будет означать развивать немного свободы человека
желания в самый большой божественный.
[GGJ.05_076,12] разве Вы не видели тогда, как мальчик, который является в

основном только созданием Бога, превратил камень в золото прежде, против
стереотипа божественного желания? Кто-либо назвал его, чтобы считать, потому
что он сделал такое сильное нападение на основной заказ Бога? Напротив,
только божественное желание, объединенное с тем из мальчика, принесло ему,
чтобы сделать такую вещь!
[GGJ.05_076,13], Если Вы держите легкие заповеди Бога и искренне любите

Бога, прежде всего, Вы станете, очевидно, более объединенными с признанием и
желаниями Бога. Вы станете более мудрыми и более мудрыми и до той же самой
степени, также более сильной и проницательной в желаниях. Ваш внутренний
свет от Бога будет поднят до всевидящего глаза, со средствами которого Вы
будете не только чувствовать в иначе все еще темной жизни, но вместо этого Вы
будете видеть, что эффективные полномочия жизни и через владение самым
свободным желанием Бога в состоянии решить их также, чтобы быть активными
так или иначе. Но только таким образом, который Вы признаете и видите
особенно и индивидуально бесчисленные полномочия, постоянно прибывающие
от Бога, Вы можете, поскольку обладатель божественного захватит их и также
определит их и свяжет их с некоторой мудрой целью, и они немедленно будут
столь активными, как будто Бог определил их для некоторого действия
Непосредственно.
[GGJ.05_076,14] Для всех полномочий, которые продолжаются от Бога через всю

целую бесконечность, точно так же как бесчисленные руки одного и того же
всесильного Бога и могут невозможно стать и быть активными любым другим
способом кроме один через стимул божественного желания, потому что они - в
основном только чистая эмиссия божественного желания.
[GGJ.05_076,15], Если человек тогда присоединяется к своей крошечной свободе

желания с бесконечно большим божественным, говорят Мне, мыслимо ли это
тогда, чтобы сделать немого наблюдателя чистого божественного желания, или
будет ли грубо свободный завещанный человек возможен выполнить некоторые
вещи с такой свободой
133
5, части A
будет от Бога! ‖
Глава 77
[GGJ.05_077,01], который Роклус говорит, ‖Yes, Бог и Владелец по всем

существам и вещам, теперь, посредством этого большинства милосердного
вашего объяснения, все действительно взяло различный свет, и теперь
некоторые ранее непостижимые загадки были полностью убраны для меня! Да, я
теперь начинаю понимать немного, что человек фактически, и что он должен
искать и достигнуть в мире, и согласно Вашим словам может также достигнуть и
должен фактически достигнуть! Да, теперь это s тогда действительно
чрезвычайно счастливая легкая задача держать Ваши заповеди и буквально
выполнить Ваше желание; пока мы видим и можем фактически коснуться
нашими руками, что мы должны получить обязательно от Вас! Поскольку, если я
вижу место даже все еще далеко от меня и я иду в прямом направлении к тому
месту, я должен, конечно, достигнуть его в конце!
[GGJ.05_077,02], Но я ничего не могу теперь сделать кроме поблагодарить Вас,

прежде всего, со всей моей силой жизни для такого вашего усилия со мной и
уверить Вас, что я и останусь Вашим очень самым добросовестным учеником. Я
также даю Вам самую полную гарантию, что я сделаю все, чтобы чистить наш
институт от всего старого шлака и лежу мира, и в будущем ничто больше не
будет предпринято, но одно, что может соответствовать Вашему обучению, о Бог
и Владелец!
[GGJ.05_077,03] Теперь, я уже чувствую власть, которую я никогда не

чувствовал прежде во мне, от которого в устойчивом доверии к Вам всем
кланяются горы и через который все мертвые должны подняться с их могил! Что
будет следовать тогда, если моя будущая жизнь будет полностью Вашим
желанием, и к тому, какая власть наш институт поднимется, если все члены
этого станут один в смысле и в желании?!
[GGJ.05_077,04] Поэтому никакое колебание больше!, и все руки к действию для

этой новой работы установлены Богом! Кто бы ни колеблется, передает самый
сырой грех против спасения всего человечества на целой Земле! ‖
[GGJ.05_077,05], который я говорю, ―Your энтузиазм, теперь совершенно прав,

и Вы также достигнете того, что Вы теперь планируете; но этот существующий
ваш энтузиазм все еще очень подобен огню травы, который также немедленно
плата за проезд в сильном огне, так, чтобы каждый думал: если вещи
продолжатся так, через несколько моментов, то целая Земля будет гореть! Но
через несколько моментов есть конец большому огню травы, и впоследствии
каждый едва замечает, где легкая большая груда травы горела!
[GGJ.05_077,06] Истинный энтузиазм увеличивается как свет и теплота

восходящего солнца. Если бы свет и теплота солнца появились утром как яркий
свет полудня в Африке, то это было бы очень разрушительным для всех
растений и животных, которые каждый хороший и опытный фермер уже может
видеть от так называемого проблеска солнца.
[GGJ.05_077,07], Но проблеск солнца - то, когда небеса покрыты плотно
134
с облаками дождя во время шторма и уже идет дождь; но внезапно, если Земля и
ее фрукты уже несколько охлаждены, слеза облаков в результате порыва
воздуха, и свет и теплота солнца внезапно падают на растения и деревья и на все
виды нежных животных, и созерцают, ущерб, нанесенный этим, тогда больше,
чем если бы это приветствовало в большой степени в течение целого часа! Я
только дал Вам этот пример, чтобы показать Вам очень фактически, как
определенное часто несвоевременный энтузиазм портит намного больше, чем это
делает хорошее.
[GGJ.05_077,08] Поэтому, Вы не должны хотеть теперь уносить вдаль все старые

и очень хрупкие деревья в своем институте с одним ударом, но вместо этого
постепенно с честным энтузиазмом, как будто незамеченный, и Вы только тогда
распространите истинное благословение в своем институте! Но с одним ударом,
моим другом, это не возможно! Кроме того, Вы нуждаетесь в некоторых
обсуждениях среди вас непосредственно и затем успешных указаний для новых
чудес на Мое имя! И если тогда всех, не только Вас один, ведут в этот новый
свет, тогда только может все старое быть избавленным с лучшим из успеха.
[GGJ.05_077,09], Если очень мудрый фермер замечает, что сорняки растут

наряду с чистой пшеницей, он позволяет ей продолжаться до урожая. Только во
время сокращения делает он позволяет сорнякам быть отделенными от
пшеницы, и таким образом пшеница остается здоровой, и сорняки высушены и
сожжены на области, и земля оплодотворена с этим. Вы видите, сам я называю
это мудрым и сделанным согласно правде!
[GGJ.05_077,10] Полагают Мне, что я был бы закончен со всем Иерусалимом и

его фарисеями так быстро как с тем утесом в море ранее; но этот энтузиазм имел
бы Меня бедные фрукты! Таким образом, все, кто узнал, что я выполнил такое
опустошение через Свое божественное всемогущество, действительно упадут на
Меня, но конечно не на пути внутреннего осуждения, но вместо этого на пути
сам суждение. Из страха и колебания никто не смел бы двигаться снова; все
сделали бы все, что я потребовал его как машина!
[GGJ.05_077,11], Но это тогда было бы формированием по доброй воле как

главная польза каждой человеческой души и подъем того же самого к самому
высокому потенциалу божественного, большинства доброй воли, в которой один
очень самое высокое счастье в жизни существует или может существовать?! ‖
Глава 78
[GGJ.05_078,01] (Бог:) "Все эгоисты и те, которые жаждут власть, являются

живым доказательством уже на этой земле, что самое высокое счастье жизни
состоит в самом владении освобожденной свободой желания и его самой
успешной фактической эффективности.
[GGJ.05_078,02] Много людей охотно расстаются со своим имуществом, чтобы

получить некоторое влияние. Кто ненавидел бы корону, трон и скипетр,
особенно если он может в t ай n t h их h i м. s эль f?
[GGJ.05_078,03], Что дает этим трем эффективным правителям такую
огромную ценность в
135
мужские глаза? Ответ довольно очевиден и для пункта: Поскольку тот,

сидящий на троне, может — и может — делать самое свободное и в мировом
наиболее эффективном использовании его желания среди миллионов людей.
[GGJ.05_078,04], Но рядом с тем, сидящим на троне, все назначенные на

некоторый офис правителем будут очень счастливы, потому что он может, даже
при том, что o n l y i n t h e n м. e o f t h e r u l e r, p l y в b ei n г l es s er рутений l e r d г i v e l i t t l e
м. o r e узда к его любви свободы будут. Безусловно, он энергично подавляет
свою собственную абсолютно добрую волю, заменяя этим с желанием
правителя, даже при том, что в его собственном уме он часто не соглашается с
тем же самым; но все это, что он делает так, чтобы он мог также управлять
немного и составить свое завещание, эффективное в некотором роде. Поскольку,
более высокие правительственные чиновники в особенности находят время от
времени, что случай осуществляет их собственную добрую волю, и это - для
человека возвышенное счастье уже на этой земле.
[GGJ.05_078,05] все же, чем это может быть по сравнению с тем счастьем,
которое, и должен, закончится для всей бесконечности, и вечность от слияния
человека будет, который здесь всегда очень ограничивается, с желанием Бога?
[GGJ.05_078,06] Вы поймете, что, прежде, чем это может произойти, желание

человека, должен быть серьезно развит — через самое мудрое руководство — на
всех стадиях жизни, поскольку иначе, конечно, было бы чрезвычайно опасно
обеспечить добрую волю человека w i t h ef fe ct i v e d b s o l u t e p o w er.
[GGJ.05_078,07]], Чтобы позволить желанию человека достигнуть этого, нужно

удостовериться, что человек спонтанно войдет в путь света, после этого со всей
любовью и само - опровержение, где мир затронут, пока он не достиг правильной
цели посредством своих собственных действий и полного самоопределения.
[GGJ.05_078,08] Это не может быть достигнуто ни через внешнее, ни через

внутреннее принуждение, каждый из которых является суждением, через
которое никакой человеческий дух никогда не может становиться свободным до
его желания, затронут; но пока он не может сделать этого, нет шанса
объединения его желания с самым свободным желанием в Боге.
[GGJ.05_078,09], поэтому, прежде всего необходимо привести людей

исключительно через самую мудрую инструкцию в истинное познание сам и
единственного истинного Божества, и этого со всей возможной добротой,
терпением и мягкостью. Только упрямые, неуправляемые характеры, которые
тайно находятся в собственности бессмысленной, злой шалостью и
действительно дьявольским злонамеренным удовольствием, должны быть
разбиты через внешнее мирское суждение, но они ни в коем случае не должны
быть наказаны слишком скоро через некоторый удивительный акт.
[GGJ.05_078,10] Однако, в то же самое время нужно всегда глубоко считать, что

тот, который будет наказан, является также человеком, который должен
управляться к правильному использованию по его доброй воле, и что возможно
хитрый и мстительный демон, возможно, взял под контроль тело, таким
образом поворачивая иначе, возможно, довольно безопасного человека в v e r это
кипа e mo n Св. e r.
136
[GGJ.05_078,11] Поэтому, любое рвение, которое несут к избытку, даже в

самой достойной причине, должен быть ограничен, до, который была
достигнута скромная зрелость, который борется со всем доступным, означает
приниматься за работу непреодолимо и спокойно и с нежной любовью и
мудростью, принимая все во внимание, то есть, всегда рассматривая живущий
предмет, это должно иметь дело с, при всех его обстоятельствах и стадиях
развития.
[GGJ.05_078,12] Вы, конечно, должны к настоящему времени полностью понять,

что Ваш институт, такой как это, не нравится Мне вообще. Все же, если бы это
было основано на ста еще худших принципах, чем это теперь, то было бы столь
же неблагоразумно подозревать и внезапно разрушить это, как это должно
будет теперь уничтожить, немедленно, Иерусалим или чрезвычайно злое и p г R
o м. e.
[GGJ.05_078,13] Поэтому, действительно стремитесь с этого времени

постепенно отменить все, что ложно в Вашем институте, не используя силы, и
постепенно институт, вместе с людьми, придерживающимися этого, будет
улучшен в полном смысле правды. Однако, если бы Вы и Ваши компаньоны
должны были попытаться теперь поместить целый институт вверх
тормашками, Ваши много партийных товарищей там объявили бы Вас
безумными и попытка каждым возможным способом препятствовать тому,
чтобы Вы вредили институту, который они рассматривают, чтобы быть
организованными вполне целесообразно. В этом случае у Вас никогда не было
бы шанса удалить, мягко и незамеченный, все, что ложно от института, и
замените это самой полной правдой."
Глава 79
[GGJ.05_079,01] (Бог) "Вы видите здесь самый красноречивый пример, а именно,

Меня. Вы теперь знаете Меня, Мое обучение и его истинное значение для
жизни. Вы также знаете Мою власть, посредством которой я мог так
стремительно и легко уничтожить эту целую землю, как я сделал только что что
известная древняя скала в море. Но тогда я должен был бы сказать себе: 'Если
Вы не хотели ничто иное кроме мира, полного детей Вашего сердца, и дали им
их характер и природу, будет лучше не породить любую землю с самого
начала.' Все же, так как земля и люди там, они должны быть поддержаны и
управляться со всей любовью и терпением согласно мудрости из Бога, так,
чтобы из все, что эта земля несет и co n t ай n s, n o t o n e м. o t e м. i г h t b e l o s t.
[GGJ.05_079,02] я даже говорю Вам: Из всех людей на целой земле худшем и

Мне большинство раздражающих мужчин, очевидно - фарисеи и доктора
закона в и вокруг Иерусалима; а скорее чем оценка их и прибивание их к cro s s, я
s h l l al l o w t h e м. t o d o t h e s является e t h i n г t o М. e."
[GGJ.05_079,03] В этом Roklus подпрыгивает и говорит, ―No, нет, Бог и

Владелец! Это берет терпение слишком далеко! Ради горстки подлецов в
Иерусалиме - даже если они все не расторгнуты ни во что - Царство Божие не
перенесет кораблекрушение ни на этой Земле, ни даже менее с другой стороны;
поэтому избавьтесь от крови черного дракона, и Вы останетесь! ‖
137
[GGJ.05_079,04], который я говорю, ―You, теперь говорит, поскольку Вы

понимаете этот вопрос! Все же приблизительно после трех лет, с этого времени,
Ваш собственный дух будет преподавать других и лучших вещей; поэтому
давайте оставим это теперь и подготовимся к ужину! Этот стол расширяется
несколько, и Вы, теперь с Ruban тринадцать в числе, найдет очень хорошее
место и представит изображение будущего ужина, у которого должно быть
соответствующее подобие с Моим последним на этой Земле! ‖
[GGJ.05_079,05] Роклус говорит, ―Lord и Владелец! Вы внезапно становитесь

мистическими и озадачивающими; почему и почему это? ‖
[GGJ.05_079,06], который я говорю, ―Friends, у меня было бы еще много вещей

сказать Вам; но Вы еще не могли перенести это! Но когда после того последнего
ужина Святой Дух входит в Ваши сердца, он также победит Вас во всем обилии
живущей правды, и Вы только тогда поймете полностью, что я только что
сказал Вам теперь. Но теперь Марк уже приезжает с пластинами; поэтому
давайте подготовимся к веселому ужину! Ваш стол уже подготовлен и
накрывается. ‖
[GGJ.05_079,07] С этими словами поклоны Roklus глубоко передо Мной, затем

идет к его друзьям и компаньонам и говорит, ―There не теперь никакой разговор
об отъезде, мы должны сначала разделить ужин, который производится прямо
сейчас, и действительно у алтаря там! Бог и Владелец хотят вещи быть так, и не
может быть никакого отказа! Поэтому теперь приезжайте быстро со мной и
сядьте со мной в свободной части стола там, где лорды уже сидели в течение
долгого времени! ‖
Рубэн [GGJ.05_079,08] говорит, ―Oh, который не будет особенно хорош для нас!
Мы - nothings около великого Бога всех лордов Земли! ‖
[GGJ.05_079,09], который Роклус говорит, ―Let вещи, происходит, поскольку

они будут! Бог и Владелец, прежде всего, вещи хотят, чтобы это было так, и у
нас нет ничего иного, чтобы сделать кроме повиноваться, и это с самым
дружественным сердцем в мире! Поэтому давайте пойдем, так, чтобы никто не
ждал нас! Но в то же самое время я серьезно имею, очень голодно, и я ожидаю в
сердце очень богатой и хорошо готовой еды! Я также вижу целые кувшины и
мензурки, полные вина с едой, сидящей на столе, и счастливая молодежь,
кажется, особенно заботится для нашего стола; поэтому только давайте пойдем
туда быстро! ‖
Глава 80
[GGJ.05_080,01] В этой речи Roklus, который все теперь возглавляют к столам,

определяемым для них, поклон три раза перед высокой компанией, и Рафаэлем
немедленно, показывает всем его место и садится в конце как четырнадцатый из
них за новым столом. Шпионы Roklus перед ним точно блюдо, которое было его
фаворитом; это была жареная баранина с гарниром, состоящим из самых лучших
и совершенно зрелых померанцев. Он не мог задаться вопросом достаточно, как,
возможно, возможно предположил его вкус в приготовлении так точно. Но он
скоро составил себя и рассмотрел в чей
138
компания, которой он теперь был, и это объяснило все ему. Аналогично каждые
из этих тринадцати гостей получили точно, что он назвал как свое любимое
блюдо и оправданно так; только у Рафаэля было восемь больших и очень
хорошо готовых рыб перед ним на большой пластине, который он, как
упомянуто прежде, быстро справленный, который ударил тринадцать очень.
[GGJ.05_080,02] И Roklus не могли ограничить от выяснения упомянутой

молодежи очень дружественным способом действительно, но тем не менее с
большим удивлением, как для него было возможно поглотить восемь таких
великих рыб так стремительно и так быстро, и мог ли бы он все еще съесть что-
то больше.
[GGJ.05_080,03] И Рафаэль ответили на смех в так же, как дружественный, путь,

―Oh, только дает мне в десять раз больше, и я буду закончен с ними очень легко
и без любого усилия; но я теперь очень хорошо и совершенно удовлетворен ими!
‖
[GGJ.05_080,04], который Роклус говорит, ―Your живот, должно быть, был

переполнен в Вашем детстве, иначе я не мог возможно объяснить это! Вы
можете, возможно, также помочь мне поглотить своего ягненка? Для взгляда у
меня было более чем достаточно после даже восьмая часть! ‖
[GGJ.05_080,05], который Рафаэль говорит, ―Just, передает это здесь, я буду

закончен с этими семью восьмыми очень легко! ‖
[GGJ.05_080,06] Roklus, который взял только одну баранью ножку, чтобы

потреблять, дал все остальное Рафаэлю, который был закончен с мясом и
костями немедленно.
[GGJ.05_080,07] Теперь, это было немного слишком экстраординарно для

Roklus, и он сказал с очень ошеломленным лицом, ―No, мой иначе очень
наиболее счастливый и очень самый мудрый мальчик, который нисколько не
возможен с естественными средствами! Я не хотел говорить что-либо в
основном о завершении мяса; но это, Вы были быстрее даже чем волк с костями,
которыми иначе никакой человек не наслаждается - Вы знаете, это только вне
меня, и Вы должны теперь объяснить эту вещь более ясно для меня! ‖
[GGJ.05_080,08], который Рафаэль говорит, ―Well, дает мне камень, и Вы

должны тогда видеть свое чудо! ‖
[GGJ.05_080,09] Roklus быстро снял очень большой камень от земли и дал это
Рафаэлю.
[GGJ.05_080,10], Но он сказал, ―Just взгляд здесь, и я буду потреблять этот

камень также как самый лучший кусок хлеба! ‖
[GGJ.05_080,11] В этом Рафаэле взял камень, принес это к его рту, и когда
камень вошел в контакт со ртом Рафаэля, это исчезло из своего земного
существования!
139
[GGJ.05_080,12], Когда Roklus и его компаньоны видели это, они были

испуганы, и Роклус сказал, ―No, молодой друг, не хорошо быть гостем с Вами;
поскольку в конце Вы могли даже начать на своих поддерживающих гостях!
Позвольте мне очень нежное замечание, через которое я не хочу говорить Вам
что-либо кроме этого: Если Вы хотите съесть нас также, сделайте это скорее
очень быстро, так, чтобы мы не ждали очень долго в беспокойстве относительно
нашего крушения! Нет, я не хотел говорить что-либо о большом размере этих
восьми рыб, которых море Галилеи содержит, ни что-либо о моих семи восьмых
ягненка наряду с их костями, хотя только, что - если Вы позволяете мне - очень
ужасная ненормальность в еде; но завершение камня веса за по крайней мере
десять фунтов - что-то, что должно захватить нас с полностью оправданным
террором! Куда эта история должна привести нас тогда? Это верно, это касается
нас немного или нисколько; но, хотя Вы можете потреблять все горы Земли от
имени всех богов, мы однако не были бы свидетелями Вашей огромной
ненасытности! Понятый, моя дорогая молодая обжора? ‖
Глава 81
[GGJ.05_081,01], который Рафаэль говорит, ―My друг, Вы должны говорить так,

потому что Вы не знаете меня; но если бы Вы знали меня, то Вы сочли бы все
это столь же естественным, как Вы находите, что только поглотили едва одну
восьмую ягненка несмотря на свой голод!
[GGJ.05_081,02] я - столько же человек как Вы, и тем временем я не испытываю

недостаток ни в каком смысле или конечности согласно телу; но мое тело
является совершенно другим одно к Вашему; Ваш является все еще смертным,
но моим, не! Вы как душа и дух не можете двинуться из тела всякий раз, когда
Вы хотите, расторгаете это и исчезаете в синий цвет в Ваш духовный элемент;
но я могу, и может. Я - фактически просто дух, несмотря на это кажущееся мое
тело; но Вы - все еще почти чистая плоть и будете все еще иметь много, чтобы
сделать для вас непосредственно, прежде, чем Вы начнете чувствовать себя
подобно зрелой и свободной душе в теле.
[GGJ.05_081,03], Если Вы съели что-то, это занимает время для того, что съели,
чтобы стать кровью и плотью в Вашем теле, и Вы не делаете и никогда не будете
знать, как такая метаморфоза происходит в Вас. Вы не знаете самые маленькие
детали органического состава Вашего тела; но для меня однако, каждый атом
моего и также Вашего тела настолько известен очень ясно, что не может быть
ничего более ясного в целом мире! Поскольку я должен сформировать и
поддержать это существующее мое тело от атома до атома, нерв к нерву,
волокно к волокну и от конечности до конечности; но с начала Вы не знали то,
что Ваше тело состоит из, и кто постоянно формирует это и поддерживает это.
[GGJ.05_081,04] Ваше тело задумано, рождается и выращено против Вашего

признания и против Вашего желания - мое было создано против моего знания и
желания! Ваше сознание существования все еще спит, и Ваше знание, признание
и желание - мечта в Вашем спящем существовании; но я нахожу меня в самом
ярком и очень большинстве не спящим жизнь самого прекрасного вечного дня
жизни. Я знаю то, что я говорю и делаю и знаю истинную и самую глубокую
причину этого - и Вы даже не знаете как,
140
через какой, и почему все виды мыслей возникают в Вас! И таким образом я
также знаю, почему я, пока я иду среди смертных, могу и должен принять
значительно большую пищу чем Вы и все Ваши компаньоны вместе. Да, я еще
не могу ясно дать понять причину для Вас, потому что Вы не поняли бы это со
своими последними данными; но позже там прибудет время, в которое Вы
поймете все это очень хорошо, что я теперь бросил в Вас.
[GGJ.05_081,05], Но что Вы предполагаете, что я, из-за моего слишком

большого желания поесть, мог бы в конце даже нападать на Вас всех, нравится
гиена или как волк, который является немного мелким из Вас! Я думаю, что моя
духовная форма и моя видимая мудрость должны преподавать Вам что-то
лучше! Я могу не только потреблять камень в способе, которым я теперь убедил
Вас; я мог также выполнить маневр с целыми горами и планетами, для которых
у меня есть вполне достаточная власть! Один, если я был неблагоразумен и
имел силу, которая является моим собственным, тогда я действовал бы согласно
некоторой слепой страсти, и Вы, конечно, больше не будете безопасны в моей
стороне в Вашем существовании и жизни! Но вечная мудрость Бога, из которого
фактически сформировано мое целое существо, приказывает, чтобы я, прежде
всего, поддержал все вещи, созданные через силу и всемогущество Бога,
которого вечно никакой атом не может потеряться и, и при этом это не может
потеряться, потому что всевидящий глаз желания Бога и являющийся
немедленно проникает и работает через целое вечное и бесконечное
пространство от самого большого до пустяка; и таким образом, Ваш страх перед
моим воображаемым желанием съесть Вас полностью тщетен! Roklus, Вы
поняли эти слова даже немного? ‖
[GGJ.05_081,06], который Роклус говорит, ―There, никогда не может быть

никаким разговором о фактическом понимании; но я могу взять это очень,
которого у нас нет ничего, чтобы бояться в Вашей стороне, и это очень для нас в
настоящий момент! Но где Вы помещаете такие большие массы? У Вас есть тип
страусового живота, который, насколько я знаю обзоры даже самые твердые
камни? Даже самые твердые металлы, как предполагается, являются
положительной любимой едой для этого! Но позвольте ему быть, поскольку он
будет - Вы быть и оставаться удивительным существом!
[У GGJ.05_081,07], который евреи говорят об определенных оригинальных

созданных посыльных от небес (ангелы), мы греки и римляне, есть наши джины
и так называемые полубоги; возможно, Вы такой ангел являетесь скрытыми или
по крайней мере такой гений или полубог?! Для меня как человек Земли Ваша
целая внешность является слишком нежной и тонкой; ни для какой
целомудренной девственницы девственница могла сравниться с Вами, что
касается физической нежности и красоты. Вы ударили меня ранее очень, и не
будете ошибаться, если я тайно полагал, что Вы были типом волшебного
фантома! Мне всегда казалось, что Вы были с одной стороны чем-то, но тогда с
другой стороны ничем кроме говорящего легкого изображения очень самого
высокого божественного существа, которое предоставляет Вам форму,
содержание и необходимую мудрость и власть только в течение определенного
времени. Но если Вы больше не необходимы для него, тогда вещи полностью
закончены для Вас! Я думал, чувствовавший и воспринятый, по крайней мере, так
тихо. ‖
[GGJ.05_081,08], который Рафаэль говорит, ―Apart от полного небытия меня, Вы
приехали вполне близко к правде обо мне. Только есть большая проблема с
полным небытием
141
со мной; для созерцают, давным-давно, невероятный Вам, прежде, чем мир

когда-либо начинал плавать и сиять в самом бесконечном космосе, я уже был
вполне усовершенствованным слугой очень самого высокого духа Бога! Я - все
еще это и останусь так для вечности, если, возможно, несколько изменено
согласно мере Бога, согласно которому теперь каждый прекрасный дух борется и
будет бороться. Но поэтому я, тем не менее, все еще останусь, кто я, только в
даже более измененной мере, для которой причины я теперь сделал для этого
дошкольного учреждения материальной жизни через милосердие Бога. Но пока я
все еще остаюсь, кто, как и кто я! Вы теперь поняли меня немного лучше? ‖
[GGJ.05_081,09] Roklus, поднимая его брови, говорит, ―Ah, хорошо да, как я
думал! Вы - как каждый говорит - только ВРЕМЕННЫЙ, предположительно,
воплощенный дух, и действительно от небес, здесь, чтобы служить Богу
Великолепия некоторое время и выполнить Его желание?! Да, таким образом,
ага, ага, да, который является, конечно, огромной разницей между нами, и
другим земным словом, не может говориться с Вами! ‖
[GGJ.05_081,10] Рафаэль спрашивает быстро, ―And почему не тогда? ‖
[GGJ.05_081,11], который Роклус говорит, теперь делая очень серьезное лицо,

―I, предполагает Вашей, конечно, неограниченной мудрости, что Вы будете
также видеть причину еще лучше чем я без моего объяснения мало-
высказывания; но потому что Вы, скрытные духовные существа всегда требуют
объяснение от нас бедные смертные люди, я должен тогда сказать Вам - знаете
ли Вы в любом случае уже заранее каждое слово, которое я объявлю! И так
слушайте меня:
[GGJ.05_081,12] На этой Земле там - определенные отношения и ситуации,

которые никогда не сравниваются похвально. Кротовая нора например около
высокого Арарата - конечно, очень смехотворно неуклюжие отношения,
свинарник около дворца императора в Риме, дома мухи около египетской
пирамиды, блохи около слона, капли воды около большого океана! Но эти
упомянутые отношения намного лучше чем отношения между нами и Вами;
также ночной яркий светлячок около солнца выглядел бы, очевидно, намного
лучше и более удобным! Какова моя речь перед Вами? Очень самая глупая
молотьба совершенно пустой соломы; для какого я теперь говорю, что Вы уже
знали с начала вечности дословно! Но я не говорю здесь ради Вас, но вместо
этого для меня и ради моих компаньонов, так, чтобы они изучили вслух, как я
теперь думаю в этом положении! Равняется являются подходящими для,
равняется: средний человек для среднего человека и высокого и сильного для
высокого и сильного.
[GGJ.05_081,13] весы дают нам здесь правильную меру. У пятнышка солнечного

света есть, конечно, также некоторый вес, иначе это не упало бы на Землю
вовремя. Но был бы даже истинный вол быть перемещенным в смех, если кто-то
представлял пятнышко солнечного света перед его глазами на весы против
десяти тысяч фунтов, чтобы видеть, насколько легче солнечный свет чем
большой вес десяти тысяч фунтов?! И так это, что Вы являетесь так немного
подходящими для нашей компании как мы для Вашей.
142
[GGJ.05_081,14] Вы - согласно еврейским священным писаниям один из самых

больших на небесах, и мы стоим на этой Земле едва на краю жизни колыбели, и
мы все еще пропускаем ужасное количество прежде, чем мы достигнем
духовной зрелости на этой Земле! Мы просим, чтобы Вы поэтому оставили нас,
потому что мы теперь должны наблюдать в Вашей стороне ни для чего! Вы
ничего не можете, конечно, получить от нас, и нас, по сравнению с тем, что Вы и
способны к, также не извлекаете пользу столько, сколько ничто! ‖
Глава 82
[GGJ.05_082,01], который Рафаэль говорит, ―It, не является моим желанием, но

вместо этого желанием Бога, что я нахожусь в Вашей компании, и мы должны
повиноваться этому точно так же как Вам и всем созданным существам,
безотносительно типа и вида, которым они могут быть. Есть только небольшая
разница в этом, мы повинуемся желанию Бога не как слепые люди, но вместо
этого как наблюдение, в то время как все другие существа должны повиноваться
желанию Бога вполне вслепую.
[GGJ.05_082,02], Но есть также различие между нами, что я как аналогично дух,
оборудованный самым свободным, составлю завещание Бога точно так же как
мое очень собственное; но Вы едва все же поняли, что есть Бог. Может едва
быть любой разговор о признании Его желания; поскольку Вы только узнаете
это лучше через священные писания, которые я ранее записал и дал Вам
согласно желанию Бога.
[GGJ.05_082,03], Если Вы полностью признали желание Бога, принял Его в

Ваших сердцах и если Вы тогда активны один согласно этому новое желание в
вас непосредственно, тогда не будет никакого различия вообще между нами;
напротив, Вы будете в состоянии выполнить еще большие вещи, потому что Вы
уже сделали путь плоти, в то время как такая вещь все же ожидает меня, если я
хочу обменять свое существующее чистое богослужение с божественным
детством. Я хотел теперь скорее быть, кто Вы; но это зависит одно от желания
Бога, как и когда Он хочет это!
[GGJ.05_082,04], Но я не требую это, хотя я хочу, чтобы это было так; поскольку
я также счастлив за меня непосредственно в высшей степени и могу петь только:
святой, святой, святой! Ему, кто теперь стал человеческим с плотью, чтобы
преобразовать всех людей этой Земли и всех жителей небес в Его детей - то есть,
если жители небес хотят такую вещь и просят у Бога это в их сердцах! Для даже
на небесах бесчисленный удар сердец для Бога Бога, полного самой горячей
любви и также, находят ответ их просьбы.
[GGJ.05_082,05], Но помнят это, прежде всего: больше признанного просто

божественного желания, которое Вы приняли в сердце как прилежные
предписания своей жизни - в сердце, конечно - более чудесно сильное желание
эффекты Вашего, будет от Бога!
[GGJ.05_082,06] знание, признание и похвала признанного божественного

желания бесполезен вообще для Вас; для все, что является пустой похвалой всех
больших и замечательных событий на ваших глазах. Вы признаете пользу,
красивую и выдающуюся
143
и знайте это очень хорошо, что это прибывает из признания и желания

художника. Но если мы предположим, что у Вас было знание этого, но
естественно не желание художника вообще для этого то - Вы будете в состоянии
достигнуть чего-то один через средства признания? Или у Вас были бы
действительно желание художника, но не его способность проникновения в суть
и умение достигнутыми через усилие и тяжелую работу, Вы будете в состоянии
достигнуть чего-то тогда?
[GGJ.05_082,07] я говорю Вам: самое истинное признание, фирма будет,

приезжая от Бога, и большое умение в использовании того же самого должно
быть доступным! Тогда Вы можете действительно сказать одному или другой
горе: поднимитесь и бросок самостоятельно в море, где это очень самым
глубоким! И это явно произойдет, что Вы хотели!
[GGJ.05_082,08], Но с признанием и с одним только устойчивым желанием

ничто или очень немного не достигнуты! Умение в использовании желания Бога
в собственном сердце каждый достигает однако только через власть чистой
любви к Богу и таким образом к соседу; для такого одного правильная любовь
создает в душе живущую веру и непоколебимое очень самое устойчивое
доверие, без которого даже очень наиболее просвещенный человек ничего не
может сделать или очень немного.
Глава 83
[GGJ.05_083,01] (Рафаэль) ―Suppose Вы хотел отдать зрение слепому человеку

через власть божественного желания в пределах Вас, но Вы могли бы в то же
самое время сомневаться относительно немного в его успехе, тогда это уже
очень ошибочно; поскольку слепой не будет достигать вида таким образом. Но
если Вы будете перемещены в любовь к Богу наиболее сильно, то этот самый
высокий огонь любви и жизни не только оживит Вашу душу наиболее сильно,
но вместо этого это распространится духовно далеко выше Вашей сферы формы
с непреодолимой все-властью, и там это будет работать очень
сконцентрированным способом везде, где Ваше божественное желание
естественно захватило что-то, будет вся мудрость и разведка. Если тогда слепой
схвачен Вашим божественным желанием Бога и немедленно размещен в фокус
всесильной любви к Богу, которого Ваша душа полна, он должен также стоять
там немедленно как прекрасное наблюдение; поскольку в самом высоком свете и
огне любви и жизни от Бога каждая смерть должна сдаться, даже тот из глаза,
который умер к свету, который естественно столь же хорош столь же мертвый
без света как целое тело без дыхания и пульс. Таким образом, тогда
пробуждение умершего лица сделано возможным немедленно; поскольку, если
божественное желание, которое заполняет Ваше сердце и его мудрость, не
против пробуждения некоторого мертвого человека, Вы только должны
разместить мертвого человека под горящим центром Вашей любви к Богу Бога,
и он будет жить снова отлично!
[GGJ.05_083,02] Однако Вы люди также нуждаются в большом усилии и

постоянной практике; поскольку нужно сделать сердце очень гибким так, чтобы
оно могло броситься охотно в самую высокую меру любви к Богу в любой
момент. Если это может сделать это, то человек усовершенствован как человек,
и независимо от того, что он хочет через Бога, должен произойти! Если Вы
тогда, столь вооруженный, хотите создать мир, это должно тогда быть согласно
144
Ваше божественное желание и согласно власти божественной любви, мера

которой помещает Ваше сердце в самый высокий огонь жизни и Вашу внешнюю
сферу жизни в самый высокий, далеко осветительный и эффективный свет
жизни. Независимо от того, что тогда Ваше мудрое признание через Бога
диктует Вашему желанию, также немедленно случится через сущность Вашего
самого сильного света любви к жизни, текущей в форму, ранее хорошо
думавшую и признанный Вами, и в несколько моментов Вам сформируют целый
мир перед Вами, которых Вы можете тогда даже установить и поддержать, если
Вы находитесь в самом чистом полном владении божественным желанием и
божественной любовью.
[GGJ.05_083,03], Но естественно Вы не можете уже с самого начала достигнуть

полного владения божественным желанием в Вас, если Вы не приняли Бога в
сердце через чистую, настоящую любовь, которые устраняют все остальное во
всем ее обилии; поскольку, если Бог не полностью в пределах Вас, Он не может
полностью желать через Вас.
[GGJ.05_083,04], Но не столь легко любить Бога прежде всего остального через

все Ваши жизненные полномочия, чем Вы думаете! Прежде всего, Вы
нуждаетесь в совершенно чистом образе жизни согласно заповедям Моисея.
Везде, где это разрушено через все виды неорганизованных ошибок в жизни
(грех), все полномочия, которые важны для жизни обязательно, страдают,
которые, таким образом, осуществлены и таким образом сделаны столь же
хорошие как мертвые.
[GGJ.05_083,05] человек, которому наносят вред в жизни таким способом, не

может возможно любить Бога прежде всего остального через все его
надлежащие полномочия жизни, потому что такие люди часто - больше чем две
мертвые трети. Такой человек должен тогда возвратить к жизни более не
существенные полномочия жизни в течение часто нескольких лет очень
большинства трудолюбивого самоотречения всех его старых страстей и
привычек и так постепенно пересекать в максимально возможную любовь к
Богу, который не является естественно никакой легкой задачей для человека,
который уже стал очень мирским!
[GGJ.05_083,06] Для того, если довольно здоровый человек прилагает большое

усилие, поднимаясь на высокую гору и вещи, должен казаться очень трудным
ему, сколько еще тогда для подагрического человека, который едва обладает
способностью тянуться вперед на костылях на равнине! Но если бы
подагрический человек, тем не менее, серьезно хотел, чтобы это очень
поднялось на высокую гору, то он должен был бы навести справки об очень
здоровом и сильном руководителе, прежде всего, который мог приехать в его
помощь; больной подагрой тогда, конечно, достиг бы подъема высокая гора с
большим количеством пользы.
[GGJ.05_083,07] Он действительно вошел бы в большой пот, и что, чем выше,

тем больше так; но таким образом он освободил бы старые конечности подагры
и оживил бы мертвые части снова и так в конце, он поднимется на самые
высокие пики горы уже полностью целебно, конечно после поездки многих дней
и большого усилия. Но что невероятная резолюция тогда принадлежала бы
этому, чтобы двигаться к самому высокому пику Арарата, Но это все еще будет
легче чем для очень мирского человека подняться на духовную гору, где это
сказано: прекрасное смирение и полное самоотречение!
[GGJ.05_083,08] Действительно Вы поднимаете брови и говорите вам

непосредственно: хорошо, ну, в общем, с этими перспективами только очень
немного людей достигнут пика истинного
145
совершенство жизни на этой земле, и чудеса будут в будущем продолжать

приходиться нелегко! Да, да, Вы не полностью неправы; но в эти дни под рукой
есть очень способные пожизненные лидеры, с помощью которых это не
слишком трудная задача, которая будет вестись и сопровождаться как человек с
подагрой в его душе с эффективной поддержкой самому высокому пику жизни
на духовном Арарате.
[GGJ.05_083,09] Теперь, это - легкая вещь для всех, у кого есть только некоторая
добрая воля, чтобы работать на все совершенство жизни; поскольку это так
понравилось Богу не только назвать очень сильных руководителей от небес до
этой Земли, чтобы позволить людям быть подготовленными, ведомый и вело
через них, но сам он взял плоть и приехал, чтобы излечить Вас подагрические
люди и показать Вам Его самое чистое божественное желание, учить Вас любить
Бога прежде всего остального и Вашего соседа как самостоятельно.
[GGJ.05_083,10] С этого времени больше не может быть никаким сомнением для

любого, чтобы признать чистое желание Бога и также изучить, как нужно
любить Бога прежде всего остального, и как можно поднять сердце до такой
любви. Теперь пути показывают просто и кто бы ни хочет идти по ним, не может
возможно потеряться. Но в более поздних годах и столетия тогда станет более
трудным снова стать друзьями с самым чистым желанием Бога; поскольку
помимо истинных пророков много лжепророков также поднимутся, они будут
делать чудеса в Вашем старомодном и таким образом преподавать очень много
довольно ложных впечатлений от Бога и Его самого чистого желания даже с
силой. Тогда будет большая печаль среди людей этой Земли, и ни один не будет
в состоянии служить другому в качестве подходящего лидера, потому что тот
будет говорить и преподавать: Смотрите, вот правда! И другой скажет:
Смотрите, здесь или там это! Но все, кто кричит тот путь, не будут правдивы, но
ложны снова и снова.
[GGJ.05_083,11] Несмотря на все это, Бог будет все еще время от времени
будить слуг, которые покажут чистое желание Бога тем, у кого есть добрая воля
в способе, которым мы теперь показываем Вам. Бывший благословленный те,
кто будет жить соответственно; для того пути они достигнут того, чего Вы
можете достигнуть теперь очень легко! Только это будет выглядеть немного
редким, что касается чудес; поскольку дух Бога будет учить Его собственное
быть осторожным с ними, чтобы не подстрекать целую армию лжепророков
против них и затем иметь, чтобы бороться против ада с мечом.
[GGJ.05_083,12] Бог разбудит истинных пророков правды всегда в полной

тишине и они никогда не будут шуметь, или любой заметный походит вполне на
неподвижную воду в мире; но те, кто делает звуки и шум, дух правды и слова, не
будут в них.
[GGJ.05_083,13] подлинные пророки, пробужденные Богом, также будет в

состоянии во всей тишине, чтобы выполнить чудеса; но мир не будет замечать
ничего этого, вместо этого иногда истинные друзья Бога для их собственного
спокойного комфорта только.
[GGJ.05_083,14] Теперь чудеса происходят ради закоснелых евреев и язычников,

так, чтобы в конце никто не мог сказать, что не было никаких знаков от небес в
открытии этого очень нового обучения. В те более поздние дни однако люди
будут
146
попросите больше полную правду и не так для удивительных признаков

доказательств, о которых мудрецы скажут, что они не могут быть убеждены, что
черный белое так, чтобы они и правда остались правдой даже без удивительных
знаков.
[GGJ.05_083,15], который Вы должны теперь взять, от какого я сказал, что меня

нельзя бояться несмотря на всю мою большую еду, и что между нами есть
фактически не такая большая разница как Вы предположена прежде, но вместо
этого что мы стоим более или менее на том же самом шаге, да, что у Вас как уже
человек в плоти есть настоящий значительный шаг на мне! Скажите мне теперь,
веду ли я все еще себя около Вас как слон в компании блохи! Должен я все еще,
чтобы досадить Вам, оставить Вас, или я должен остаться все же учителем среди
Вас? ‖
Глава 84
[GGJ.05_084,01] Roklus, который теперь стал вполне чрезвычайно любящим

Рафаэля снова, говорит, ―O, останьтесь, останьтесь! Пока Вы можете съесть
целый мир перед нами, наша любовь к Вам будет не меньше, и наш страх перед
Вами будет не больше; пока мы знаем, кто Вы и что мы имеем в Вас.
[GGJ.05_084,02], Но теперь что-то еще! Действительно я знаю, что Вы будете

уже знать в любом случае, что я собираюсь сказать Вам; но мои компаньоны не
знают это, и для одной только их пользы, я скажу вещи вслух так, чтобы они
изучили то, что я хочу от Вас! Скажите мне, не было ли бы это очень выполнимо
для Вас, если Вы стали членом нашего института, по крайней мере пока мы не
достигли того совершенства в жизни, которая дала бы нам, что уровень, в
котором мы нуждаемся так ужасно для истинного спасения человечества! ‖
Рафаэль [GGJ.05_084,03] говорит, ―For теперь, когда не может быть, так как у
меня есть другие обязанности к Богу и людям в других местах! Но в некоторой
чрезвычайной ситуации я всегда буду среди Вас как будто назван. В любом
случае у Вас есть запрос от Бога, чтобы работать на Его имя - и что один более
сильно чем бесчисленные несметные числа таких как я! Останьтесь на это имя,
которое называют: Иисус = власть Бога, и горы уступят дорогу перед Вами и
штормами, и ураганы будут тихи, предполагая, что Ваше поведение в жизни
таково, что Вы достойны этого имени! Поскольку это - самое истинное имя Бога
в Его любви от вечности, перед которой все кланяется небесам при входе, на
Земле и под Землей!
[GGJ.05_084,04], который я не имею в виду здесь под землей этой материальной

Земли, которая вообще является сферой как любая другая планета, и под этим,
точно под нами, есть земли, горы, моря и озера как здесь; и при этом я не имею в
виду внутреннюю из Земли, которая является великим животным как организм
для развития необходимой естественной жизни для целой планеты; но вместо
этого с выражением ‗under Земля' я описываю моральное условие всех
инстинктивно рассуждающих людей на бесчисленных других планетах, на
которых есть также люди; но у них есть только очень ограниченное обозначение
по сравнению с людьми этой Земли.
147
[GGJ.05_084,05] Они также принадлежат целому бесконечно большому

созданию и в то же самое время они представляют связи цепи, но Вы - центры,
разработанные, чтобы быть детьми Бога, и терпеть Бога и с нами целое
бесконечное создание Бога от самого маленького до самого большого! И
поэтому я размещаю Вас в или выше этой Земли немедленно после нас
предыдущие жители небес Бога!
[GGJ.05_084,06], Если Вы теперь понимаете, что также, должны обратить весь

больше внимания на название очень самый высокий из вечности, от которой Вы
можете очень хорошо видеть, что Бог - Ваш Отец и Вы - Его дети; и если бы Вы
не были, Он свелся бы к Вам от небес и приносит Вам Непосредственно
согласно Его вечным самым большим намерениям, которые Он видел и
запланировал с начала вечности для Вас, Его детей?!
[GGJ.05_084,07], Но поэтому Вы должны теперь все радовать, прежде всего,

меру, что Он как Отец вечности приехал к Вам Непосредственно, чтобы сделать
Вас точно, что Он назвал Вами и определил Вас, чтобы быть с начала вечности!
[GGJ.05_084,08], Но если Вы - бесспорно Его дети и Он приехал к Вам, не

будучи названным Вами не достойные люди, Он с этого времени, конечно, и
более конечно, приедет к Вам всякий раз, когда Вы призываете к Нему в полной
любви к Вашим сердцам и говорите: ‗Abba, дорогой Отец, прибывают, мы
нуждаемся в Вас!' Вы получили запрос однако от рта и сердца Отца
Непосредственно, и я поэтому так не должен сделать другого. Поскольку это
останется верным для вечности, и Вы можете поэтому очень легко обойтись без
меня для своего института; поскольку везде, где сам Бог работает, Его небесные
посыльные очень хорошо необязательны.
[GGJ.05_084,09], Но между прочим, если Вы хотите иметь меня иногда среди

Вас как друг, Вы только, должен назвать меня, и я немедленно буду с Вами, если
Вы останетесь в любви и порядке Бога. Но если Вы когда-либо оставите заказ
Отца для некоторых грязных, земных проблем, то тогда естественно я не буду
приезжать к Вам с тысячей требований, и даже всесильное имя Отца, окажется,
будет пусто и неэффективно. Если Вы все еще имеете что-то на сердце, ясно
показываете его, и совет должен быть дан Вам! ‖
Глава 85
[GGJ.05_085,01] В тот момент как Рафаэль дает Roklus дальнейшее разрешение,

так же как его компаньонам, чтобы спросить далее, было ли у них что-нибудь,
что было все еще на их сердцах, внезапно сильный ветер повышается с
руководства моря, проверяющего его власть особенно на роскошных палатках,
стоящих близко к морю, принадлежащему Ouran, который все еще оставался
среди нас. Визги большого количества подъемных кранов можно также
услышать, кто суетится в потерянном воздухе и в большом беспорядке.
[GGJ.05_085,02] новые суда в гавани начинают скрипеть вполне яростно; для

148
ветер становится когда-либо более сильным и более сильным несмотря на иначе

ясную погоду, так, чтобы Кирениус сказал Мне, ―Lord, шторм увеличивается с
минуты до минуты, и это продолжается как это, мы будем, конечно, также
вынуждены изменить наше местоположение! Подъемные краны в их
хаотическом полете не имеют в виду ничто веселое также! Животные, должно
быть, были очень поражены чем-то, иначе они никогда не покидали бы свои
ночные места отдыха! Нет, нет, скоро это больше не будет терпимо! Ветер
становится более сильным и также вполне ощутимо холодным для наших
чувств! Мы должны тогда направиться в палаты нового дома? ‖
[GGJ.05_085,03], который я говорю, ―As долго, как я с Вами, Вы не должны

бояться ни одного ветра, ни его прохлады, ни любого визжащего животного!
Есть много неволнуемого естественного алкоголя в воздухе, так же, как на Земле
и в воде; у них есть их периоды и времена, чтобы быть активными их
собственным способом, так, чтобы они были способны к входу в более новую и
более высокую сферу деятельности.
[GGJ.05_085,04] Такие переходные периоды естественного алкоголя тогда

всегда выглядят несколько бурными; это - все столь же необходимое для
обслуживания и воспроизводства всего, как дыхание чрезвычайно необходимо
для Вас для обслуживания Вашей физической естественной жизни. Если Вы
пошли быстро и таким образом принесли алкоголь своей плоти и крови в более
высокое волнение, то они объединяют и входят в более высокий уровень того,
чтобы быть, таким образом; но более низкие уровни деятельности становятся
пустыми от рабочих в некотором смысле, и если бы они не заменены новыми
рабочими в очень в следующий момент, Вы немедленно снизились бы вниз
довольно не сознающий и потеряли бы целую жизнь тела в быстром развитии и
также так же, как быстрое репродуцирование условия бездеятельности более
низких уровней природы.
[GGJ.05_085,05], который Вы видите, через свет и высокую температуру дня

бесчисленные несметные числа естественного алкоголя, выпущенного от
вопроса, пересекает от мира растений и животных в более высокий уровень того,
чтобы быть, и при очень больших температурах дня часто больше, чем можно
сделать лишенным сырого вопроса естественного алкоголя самого низкого
уровня! И Вы немедленно заметите, как все становится настолько
летаргическим, настолько недостающим в жизни, и мир завода становится
увядшим и часто довольно засушливым. Причина этого заключается в том, что
еще многий из естественного алкоголя жизни пересек к более высокому уровню
жизни, чем были в состоянии взять активное владение от более низких частей.
Вещи [GGJ.05_085,06] происходят приблизительно как в большой реке, которая

является только плавной коллекцией воды из многих тысяч крошечных
источников. Если бы Вы могли бы заставить пятьсот тысяч источников Евфрата
отступить, Вы полностью опустели бы и иссякли бы его кровать в скором
времени. Один винтик действительно ведет другой, и только в
усовершенствованном человеке весь естественный алкоголь жизни, кто поднялся
снизу, достиг своего определения финала, то есть, насколько человеческая душа
и дух затронут; но плоть и остается в течение долгого времени все же вопросом
и в распадах конца во все виды форм жизни, которые наконец повышаются
снова до пункта, куда их цель была помещена.
[GGJ.05_085,07], Если Вы теперь полагаете, что немного и принимают это
близко к сердцу, это вполне
149
здоровенно дующий ветер не будет удивлять Вас вообще, ни даже визг

журавлей, которые, поскольку птицы находятся на более высоком уровне
разведки и чувствуют прежде всего, когда от ниже слишком немногого из
основного естественного алкоголя жизни повышаются в них.
[GGJ.05_085,08], от которого очень существенная высокая температура дня

подняла много алкоголя природы до более высоких уровней, и ниже
существенной и заметной нехватки, вступил вообще, и действительно только в
этой части Земли. С другой стороны на северо-востоке Земных несметных чисел
алкоголя природы от самых низких страт уровни были выпущены от вопроса до
курса сегодня, вчера и день прежде. В месте, где они произошли и стали
свободными, они не могут ожидать договоренность, таким образом, они
двинутся или льются в те области, которые лишены их. Перелетные птицы, и а
именно, журавли, обладают в этом отношении экстраординарным чувством и
чрезвычайно чувствительной жизнью, они чувствуют как первое среди всех
животных оба огромное изобилие так же как нехватка названного самого
низкого естественного алкоголя, становятся беспокойными, взлетают, и каждый
ищет в воздушных слоях, в которых это находит избыток того, что
отсутствовало, который это приобретает посредством трудолюбивого делания
вдох и передает сообщение через визги, что это нашло тому, чему недоставало;
этот визг подъемных кранов - соответственно признак комфорта, но конечно
также дискомфорта.
[GGJ.05_085,09] Этот ветер теперь дует с севера и заполнен до конца тем

первым и самым низким естественным алкоголем, кто уже приехал сюда в
значительно сокращенное количество, которое фармацевты называют
кислородом. Его прохлада поэтому не вредна для любого в настоящее время,
потому что это оживляет, укрепляет и физически освежает наши конечности,
которые стали очень мягкими. Этот ветер однако продлится приблизительно час
и тогда успокоится, и Вы все будете очень веселы и внимательны и вино, и хлеб
будет иметь приятный вкус Вам. ‖
Глава 86
[GGJ.05_086,01] Cyrenius был совершенно удовлетворен этим объяснением и

спросил Меня тогда относительно негров, которые пошли от нашего вида час
назад, и кого он не видел ни за каким столом, берущим ужин.
[GGJ.05_086,02], который я сказал, ―Equipped со всем необходимым, они уже

уехали здесь больше чем час назад и уже теперь будут поездкой хороших трех
часов далеко! Я позволяю этому происходить ради Эссеев, потому что они,
прежде всего, столь увлекаются чудесами и немедленно заказали бы некоторым
из них в их институт, посредством чего пользе, которую я планирую этот
институт, возможно, значительно помешали. Вместо одного или другого негра, с
которым, по крайней мере, быстро объединялся бы очень хаотичный Roklus, я
разместил Рафаэля, который, конечно, знает, как занять того острого человека
понимания и также немедленно занять его для его лучшего и для лучшего из
знакомого института и для лучшего из страдающего человечества. ‖
[GGJ.05_086,03], который Кирениус говорит, ―Oh, я очень сожалею о

Oubratouvishar; поскольку это был действительно образец мудрости
человеческой натуры! Я был бы точно так же как, чтобы быть там и видеть
150
Джастус Плэтоникус, когда Oubratouvishar встречает его в Мемфисе и говорит

ему, конечно, точно все, что он испытал здесь! ‖
[GGJ.05_086,04], который я говорю, ―Well, тогда Вы услышали бы все, что

произошло здесь за несколько часов Негроса, являющегося здесь и что было
сказано, будучи сказанным правильно и точно как два гороха в стручке!
Поскольку у этого типа человека во-первых есть очень хорошая память, и во-
вторых - который является очень основным моментом - они знают, что никакой
не находится, и не имейте никакой секретной повестки дня; поэтому, и при этом
они ни в чем не откажут от лидера Мемфиса. В любом случае у Вас все еще есть
самый красивый и ценный подарок от них, а именно, большой алмаз, у которого
есть неоценимая ценность для этого мира.
[GGJ.05_086,05], Но так как я уже упомянул камень, я должен также сказать Вам
что-то об особом характере этого камня. Поскольку у камня есть чрезвычайно
подобная зеркалу поверхность, немедленно тип электромагнитного огня
развивается на его поверхности, или сделать его более постижимым для Вас:
много естественного алкоголя самого благородного типа играют на его
чрезвычайно плоской поверхности. Они вынуждают себя на в больших
количествах и окружают это на всех сторонах и создают посредством их
постоянной деятельности особый блеск ее аспектов, который тогда дает этот
камень в глазах людей особая ценность.
[GGJ.05_086,06], Но у Urim (Рубин), который является также типом алмаза,

также есть почти равная ценность; только алмаз - связка вечности алкоголя
мудрости без обмана, который трудно отделить, причина ее чрезвычайной
твердости - в то время как Urim - связка любовного алкоголя природы, поэтому
это красно, имеет несколько меньше твердости, и большое число естественного
алкоголя любви постоянно собираются вокруг ее поверхности, особенно когда
это очень хорошо и очень точно полируется, давая этот камень очень особое
сияние, которое не редко видимо даже черной как смоль ночью, как матовый
жар, даже к телесному глазу.
[GGJ.05_086,07], Если Вы теперь прилагаете два упомянутых камня к груди, Вы

устанавливаете, таким образом, много естественного алкоголя любви и мудрости
механически в самую близкую связь с внешней сферой жизни Вашей души; этот
алкоголь тогда взволнован ароматом жизни Вашей души, становится очень
активным и создает, таким образом, в Вашей душе больший свет, в котором
освещают специальный intelligences естественного алкоголя, тогда также
создают подобное зеркалу отражение в душе, посредством чего душа на
мгновение должна пересечься к более высокому и более глубокому знанию и
таким образом становится большим количеством ясного наблюдения чем иначе
при его существующих земных обстоятельствах.
[GGJ.05_086,08] По этой причине тогда даже Моисей приказал, чтобы

первосвященник через его брата Аарона носил мемориальные доски Thummim и
Urim на груди, и действительно во время своего правления, всякий раз, когда он
имел возможность пророчить что-то.
[GGJ.05_086,09], Но с этого времени вместо упомянутых мемориальных досок

настоящая любовь для Бога и ее мудрости будет работать то же самое и в
намного более высоком и большем количестве живущей меры; но несмотря на
все, что, я сказал Вам особый характер обоих этих упомянутых благородных
драгоценностей только ради Вашего знания. ‖
151
5, части A
Глава 87
[GGJ.05_087,01] (Бог) ―Such особенность и эффект мог также быть достигнут с

другими телами, если они могли бы быть принесены к экстраординарной
гладкости; но так как такая вещь, конечно, не возможна с другими телами из-за
их слишком небольшой твердости, только Thummim и Urim могут
использоваться для этого. Старые египтяне знали очень хорошо об этом и
использовали оба этих камня также с этой целью. Поэтому старые мудрецы и
Фараоны всегда носили такие камни на груди и в золотом кольце вокруг голов.
[GGJ.05_087,02], Кто бы ни в те дни носил такие камни, как всегда полагали,

был патриархом и мудрецом людьми. В те дни у части королевских
драгоценностей поэтому была подлинная и истинная причина. Но в эти дни это -
не что иное как тщетный показ земного богатства, высокомерия, и поэтому
также любви к блеску, эгоизму и властности, которые омерзительны прежде
всего остального. Императоры, короли и принцы и генералы действительно все
еще украшены этими старыми insignias мудрости; но где старая, истинная
причина?! - Поэтому то, что было однажды главное достоинство для старших,
теперь стало главным недостатком!
[GGJ.05_087,03] Так в былые времена даже управление был главным

достоинством; для во-первых никогда не было слишком многих действительно
мудрых и опытных людей в стране, и нем, кто взял бремя продвижения всех
людей, всегда имел кислое положение и всегда должен был быть лидер и
советник тысяч!
[GGJ.05_087,04] Никто не оторвал их волосы, чтобы получить такое положение.

Люди, убежденные потребностью в таком мудром лидере, построили его самый
великолепный дом и украсили комнаты всеми видами драгоценностей, с
золотом, жемчугом и ценными раковинами, и покрыли лидера всем, в чем он,
возможно, когда-либо нуждался для приятной жизни, и каждое слово было
законом для людей. Тогда большая репутация лидера была основана на этом для
настоящих моментов - все же с большой разницей:
[GGJ.05_087,05] В те дни правитель не нуждался ни в каком оружии; его слово

было уже в целом. Независимо от того, что он советовал, и независимо от того,
что он хотел иметь, был помещен, чтобы работать с объединенной силой, и всем
с большой любовью и радостью. Кто бы ни нашел некоторое сокровище или
иначе создал что-то особенно артистическое, принес это лидеру людей.
Поскольку был мудрый обычай среди древних людей, чтобы судить таким
образом: Независимо от того, что подачи, чтобы поднять мудрость лидера должны
быть даны ему, поскольку мудрость лидера - заказ и счастье людей!
[GGJ.05_087,06], Но теперь все, что пошло в могилу и вместо старого

достоинства теперь истинный грех грехов, прибыло к человечеству. Где
патриархи? О, Столпотворение, Вы великая шлюха мира, Вы заразили Землю!
Но теперь я приехал, чтобы освободить человечество от старого
унаследованного зла, чтобы положить проклятие на всех сокровищах Земли и
благословить сердца, у которых есть добрая воля.
152
[GGJ.05_087,07] С этого времени Мое слово будет первым драгоценным камнем

людям и истинному и самому чистому золоту Мое обучение и истинному,
живущему дворцу и храму в каждом человеческом сердце, которое будет
заполнено чистой любовью к Богу и от этого до соседа, и он будет истинным
королем в Моем королевстве, он, сердце которого заполнено наиболее с
любовью!
[GGJ.05_087,08] Поэтому: Никакой звенящий металл и никакой яркий алмаз не

будут больше служить Вам в качестве короны жизни, но вместо этого Моего
слова и действия согласно слову! Для с этого времени независимо от того буду
иметь любую ценность для Ваших сердец, но вместо этого один Мое слово и
свободное, самомотивированное действие согласно Моему слову.
[GGJ.05_087,09], который Императоры и короли могут хорошо украсить

самостоятельно старыми драгоценностями, но если они хотят быть мудрыми и
сильными, они не должны, тем не менее, поместить ценность в них, но вместо
этого только на Моем слове! Те, кто не делает, который будет скоро окружен
многими врагами! [GGJ.05_087,10], Но кто бы ни уже уделяет внимание
драгоценностям и золоту, должен положить это на особых особенностях,
основанных в их характере, которые являются истинной действительностью, но
никогда на предполагаемой ценности, которая является ложью!
[GGJ.05_087,11], Если принц позволял своему дому крыться черепицей с

солнечным и хорошо полируемым золотом до конца, чтобы вступить
предвещающе государство видения через влияние более чистого естественного
алкоголя, кто постоянно собирается в больших числах на золоте, которое
прибывает из света, и а именно, на его яркой яркой поверхности, в которой он
мог предвидеть некоторые вещи в своем трудном бизнесе продвижения людей,
которые иначе никакой шпион независимо от того, как умный мог узнать, тогда
он будет действовать хорошо; поскольку чистое золото имеет, конечно, такой
эффект вполне решительно, и ценность этого металла находится также один и
один в этом.
[GGJ.05_087,12], Но конечно такая установка должен был бы тогда быть

установлен на чистом и проницательном признании, но никогда на чистом слухе,
то есть, полностью суеверный; поскольку человек получил понимание от Бога
так, чтобы он мог бы проверить все прежде и признать хорошо истинную
причину, и только тогда держать пользу и полезный во всегда лучшем
намерении для человека так же как вообще. Кто бы ни делает это, действует
правильно в Моем заказе и не будет отклоняться на пути любого из его дел вниз
никакие запасные пути.
[GGJ.05_087,13], Но если кто-то, просто через слух и слепую веру, которая

является фактически суеверием, делает такую установку и даже чувствовал бы
некоторые эффекты того же самого, но не знает wherefrom, который они, какой
эффект они имеют естественным способом, как далеко это простирается и где у
этого есть свои необходимые пределы, такой человек, который может обладать
очень легко чувствительностью для таких тонких влияний благодаря его
первому основному образованию в жизни, будет легко видеть свои глупые,
материальные фантазии и воображение всех видов и типов как эффекты
естественно духовных впечатлений и таким образом подниматься до ужасно
лжепророка и наносить много ущерба, особенно если у него будут узды силы в
его руках как влиятельный принц; и затем даже тысяча самых сомнительных
запасных путей - возможна. ‖
153
5, части A
Глава 88
[GGJ.05_088,01] (Бог) ―A истинный ученик Моего обучения ничего никогда не

должен принимать опрометчиво без первого исследования этого тщательно.
Только после того, как он получил глубокую способность проникновения в суть,
и внутреннее осуждение целого должно быть он принимать как живущую правду,
что хорошо и верно и затем, с благоразумием и мудростью, действуйте
соответственно. Он тогда, конечно, достигнет тех результатов, которые можно
справедливо рассмотреть как бывший благословлено от небес.
[GGJ.05_088,02] [2] я - Бог и Владелец вечности, и Вы теперь полностью

признаете Меня как таковой. Так как Вы теперь полностью убеждены в Ваших
сердцах о том, Кто я, я мог сказать Вам это или что, изогнутый или прямой,
белый или черный, и Вы будете верить Мне. Так называемая вера на власти
была бы, поэтому, конечно обозначена. Но кто среди Вас может сказать, что я
требую, или когда-либо требовал, такая вера кого-либо? Да, я требую веру, все
же не тот, который является слепым или мертвым, но тот, который полностью
жив. Я преподаю Вам истины, о которых до сих пор никогда не слышали.
Однако, я не говорю в то же самое время: 'Вы верите этому?', но: 'Вы
понимаете это?' И всякий раз, когда Вы говорите: `Бог, я все еще не могу понять
один или другая вещь,' объясняю я вопрос каждым возможным средством, пока
Вы не схватили все это полностью, и только тогда предпринимаете шаги далее.
[GGJ.05_088,03], давая такое объяснение во-первых я мог действительно сделать

Свое предписание с готовностью понятным для всех. Но я также знаю, какой и
сколько каждый из Вас может перенести когда-то. Поэтому, я не преподаю Вам
больше, чем Вы можете перенести и позволить времени для семени вырастать и
пускать корни; и я делаю правилом не преподавать Вам что-либо новое, пока
тот не был полностью понят. Я даю Вам время, чтобы исследовать по тому,
чему читали лекции и демонстрировалось.
Сам [GGJ.05_088,04] я говорю Вам: 'Исследуйте все и держитесь за то, что

хорошо и таким образом верно.' Если я делаю это Непосредственно, сколько
еще Вы должны сделать это начиная с Вас, в отличие от этого меня, неспособны
прочитать мужские мысли.
[GGJ.05_088,05] никогда не требуют слепую веру любого, но всегда показывают

ему, почему это должно быть так. Если он неспособен схватить это со своим
интеллектом, приложить все усилия, чтобы вести его шаг за шагом с любовью и
терпением, пока он не может постигать Ваше хорошее предписание полностью,
поскольку никакой неосведомленный человек не должен быть Вашим учеником
на Мое имя. Так как я даю Вам яркий свет и жизнь, Вы не должны быть
апостолами темноты и смерти.
[GGJ.05_088,06] Он, кто ищет, должен найти; он, кто спрашивает, должен
получить истинный ответ; и он, кто стучит в закрытую дверь, ему позволял ей
быть широко открытой!
[GGJ.05_088,07] Ничто не могло быть более бесполезным чем половина ответа на

вопрос. Намного лучше не дать ответ вообще. И ничто не могло быть более
непрактичным чем половина объяснения по вопросу огромной важности,
которая должна быть полностью понята.
154
[GGJ.05_088,08] Поэтому, кто бы ни хочет быть учителем, должен полностью

понять вниз к его корням и исконным глубинам, что он намеревается
преподавать его брату. Иначе можно сказать, что один слепой ведет другого, и
когда они прибудут в канаву, и лидер и тот, кого ведут, обрушатся.
Глава 89
[GGJ.05_089,01] (Бог) ―You теперь знают истинное значение золота и

драгоценностей; если Вы будете использовать их в пути и манере, которую я
теперь показал Вам, то Вы будете стоять полностью в Моем заказе как патриарх
былых времен!
[GGJ.05_089,02] патриархи былых времен знали золото также и использовали

это действительно и справедливо; но те, кто начал использовать это согласно
предполагаемой ценности, приехали очень быстро в большую неудачу. Для
предполагаемой ценности золота жемчуг и драгоценности заставили воров и
разбойников появляться, и один король стал врагом другого, как только он
узнал, что его сосед запас слишком много желтого металла.
[GGJ.05_089,03] Таким образом только глупость человечества вызвал взаимное

преследование! От этого в конце прибывает все мыслимые недостатки, что есть:
зависть, жадность, жадность, гордость, высокомерие, властность, ненасытность,
чревоугодие, внебрачная связь и все виды whoring - и в непредумышленном
убийстве конца, убийстве и всей жестокости, которую люди распространяют
среди друг друга. И какова главная причина для этого? Больше всего полное
неправильное знание золота и многих драгоценностей и жемчуга! Люди начали
различать себя согласно мере владения золотом! Более сильное объединяло
много, и более слабое пошло с пустыми руками. Кто бы ни теперь богат
золотом, имел с одной стороны скоро существенную часть заинтересованных
друзей, и бедный человек стал замеченным так быстро как по крайней мере
половина вора, которому нельзя доверять и поэтому презирается! Какое
удивление, если он становится настоящим вором в таком мнении?!
[GGJ.05_089,04], Но я не хочу следовать за этой раздражающей проблемой

больше, начиная с Вас, Моего друга Кирениуса, может вообразить все остальное
очень легко непосредственно! Но я действительно добавляю это: Если Вы хотите
быть избавленными однажды от всех видов врагов, воры, грабители и убийцы,
оценивают золото и все драгоценности согласно их характерной ценности, и Вы,
таким образом, сократите количество своих врагов вполне значительно;
поскольку через Вашу мудрость многие тогда станут мудрыми непосредственно
и признают заказ Бога во всех вещах! И если они сделают это, то они станут также
благородными и хорошими людьми, которых Вы не должны будете бояться.
[GGJ.05_089,05], Но если Вы, или по крайней мере Ваши потомки, начинаете

назначать на золото, серебро и драгоценности снова предполагаемая ценность,
Вы еще раз войдете в старые отношения враждебности, в которой Вы теперь. Я
говорю Вам: В определенном только обстоятельства все хорошо на Земле и
приносит благословения посредством истинного использования для тела, души и
духа, и для чистого все чисто и для него, кто стал светом непосредственно
больше не может быть никакой ночи; но через глупое,
155
общавшийся и таким образом противозаказанный использование в конце даже

лучшее должно стать плохим и вместо благословений, и спасение приносят
проклятия и вред!
[GGJ.05_089,06] Вы знаете, что вода обладает самыми разнообразными и

самыми лучшими особенностями и является очень большинством обязательного
элемента для физической жизни человека, животных и заводов; но если человек
хотел построить дом в глубинах моря, чтобы жить там с рыбой, он быстро
найдет смерть для тела в таком доме. Таким образом огонь походит на воду
самый необходимый элемент для жизни; но кто бы ни бросается в огонь по
мнению, что он может там достигнуть большей массы жизни, будет скоро,
поскольку пепел больше не обладает никакой искрой естественной жизни!
[GGJ.05_089,07] И таким образом, это со всеми вещами через правление! Да,

даже у самых ядовитых растений и животных есть свое большое благословение
для этой Земли, поскольку они впитывают злые ядовитые вещи от воздуха; их
характер настроен в способе, которым яд, который существует во вполне
неволнуемом алкоголе естественной жизни, не может принести им повреждение
их естественной жизни. ‖
Глава 90
[GGJ.05_090,01] (Бог) ―Therefore оставляют эти вещи нетронутыми в их

полезных областях для Земли; стремитесь, прежде всего, стать прекрасными
людьми - да, стать столь же прекрасными, как Ваш Отец прекрасен, и затем
каждый яд заводов и животных не будет в состоянии тронуть Вас!
[GGJ.05_090,02] Становятся тем, чем Вас называют, чтобы быть, все снова и
снова то, каковы оригинальные отцы были, кому повиновались все существа;
станьте через соблюдение Моих обучающих лордов созданий Вашего Отца в Его
заказе, в котором уважении негры дали Вам маленькое доказательство, и при
связанных обстоятельствах не будет никакой вражды больше, ни одного среди
Вас, ни между Вами и существами, размещенными ниже Вас! Но если Вы
ступаете из этого заказа, Вы должны будете позволить старому проклятию, и
борьба наталкивается на Вас снова.
[GGJ.05_090,03] В эти дни действительно будет Мое королевство нуждаться в

большом количестве силы на этой Земле, и тех, кто не берет это с силой, не
будет брать это в их владение вообще. Позже это будет легче однако; но без
определенной борьбы, по крайней мере с собой, не может быть выиграно Мое
королевство на Земле. Поскольку, если эта существующая жизнь на Земле -
только сражение, сколько еще тогда истинная, духовная жизнь с другой
стороны, особенно если это должно выразиться как желаемый гражданин на
этой земле. Но сражение, тем не менее, будет легким для всех, кто искренне
любит Бога! Поскольку это должно быть сказано каждому из Моих истинных
друзей, что Мой хомут нежен, и Мое бремя легко!
[GGJ.05_090,04], Что Вы и все Вы поняли все очень хорошо, я вижу и говорю

Вам поэтому также теперь, когда Вы уже снабжены всем, в чем Вы нуждаетесь
для распространения Моего слова и Моего желания. Согласно пророчеству
пророка Исайи здесь все было теперь выполнено в прошлые дни, и таким
образом, a
156
5, части A
работа дня была закончена здесь.
[GGJ.05_090,05], Кто бы ни признает все это и наблюдает это искренне, явно

достигнет совершенства в жизни и никогда не будет чувствовать смерти, ни
один не чувствует ничего того вида; для того, кто бы ни уже проснулся, вечная
жизнь духа в теле будет чувствовать в распаде плоти только свободу,
благословение его, прежде всего, в самом высоком ясном сознании его
прекрасного, являющегося полностью и наиболее правильно, и его поле зрения
будет расширено в бесконечность.
[GGJ.05_090,06], Но незаконченные будет стоять перед чем-то еще в решающий

момент! Они должны будут во-первых иметь большие боли в теле, которые
естественно увеличиваются до того момента, который называют моментом
разделения. Помимо этих неизбежных болей плоти однако также боятся, террор,
и в конце также своего рода отчаяние прибудет дальше в душу и замучит душу
даже больше чем острые боли тела. И если душа станет свободной от плоти, то
это будет с другой стороны часто, много лет согласно подсчету времени в этом
мире должны сделать, чтобы только достигнуть своего рода человеческого
сознания; но не будет никакого разговора о полном spiritualization, возможно, в
эрах лет этой Земли.
[GGJ.05_090,07] Поэтому, Вы сделаете большие хорошие вещи для своих

братьев, если Вы возьмете то же самое усилие и терпение к ним как сам я, теперь
взяли с Вами.
[GGJ.05_090,08], Хороший Вам и Вашим братьям, если Вы в конце также будете

в состоянии сказать Вашему брату: Брат, я закончил свою работу с Вами,
действуйте теперь соответственно и прекрасный непосредственно согласно
заказу Бога, показанного Вам, Богу всей жизни и существования в вечности! ‖
Глава 91
[GGJ.05_091,01] (Бог) ―But, который я дал для Вас целому дополнительному

дню Своего времени для Вашего спасения, и Своей большой любви к Вам,
решил это для Меня.
[GGJ.05_091,02] знать об этом и медведь в этом возражают и делают то же

самое, если брат говорит Вам: Просвещенный посыльный Бога, останьтесь
немного со мной; поскольку мое сердце находит сильный комфорт и большое,
бывшее благословленное укрепление в Вашем присутствии! Тогда Вы должны
остаться, даже если бы это было намного более длинно чем время, намеченное
для Вас духом! Для действительно я говорю Вам: такую добровольную работу
любви к соседу чрезвычайно рассмотрю Я!
[GGJ.05_091,03] Это само собой разумеется, что можно только сделать это для
друга один, два, три раза; но если он все еще просит, чтобы Вы остались более
длинными, успокоили его гарантией возвращения снова скоро и поощрили его
на быть наиболее усердно активным согласно этому моему обучению, которое
дано теперь всем Вам, благословите его тогда на Мое имя и движение согласно
требованию духа, который теперь живет в Вас от Меня как живущее слово и
приводит Вас и ведет Вас к вечной жизни! ‖
157
Кирениус [GGJ.05_091,04] говорит, ―Lord, как это тогда теперь? Вчера вечером
Вы сказали, что покинете это место после этого дня! Это должно быть принято
как определенное абсолютно неизменный? Для Вас, о Бог, не было бы возможно
тогда дать нам еще один день? ‖
[GGJ.05_091,05], который я говорю, ―Solomon, мудрец, когда-то сказал: у Всего

есть его время!, и таким образом, я также имею Свое хорошее и точно
ассигнованное время и поэтому не буду в состоянии выполнить Ваш запрос на
сей раз; для созерцают, на большой земле евреев есть очень много городов, мест
и деревень, которые все населяются людьми! Самое большинство из них все еще
ничего не знает обо Мне, но является также Моими маленькими детьми и уже
ждало в течение долгого времени прибытия Отца от небес и будет также иметь
огромную радость, когда Он признан ими как теперь Вами. Но Вы не должны
терпеть неудачу полностью, Мой дорогой друг, в Вашем запросе! И потому что
Вы уже столь любите Меня, я проведу эту ночь и еще три часа следующего утра
среди Вас, так как Мое сердце также очень блажено среди Вас; но я не могу
остаться одним моментом больше чем три часа! Поскольку, как они говорят: у
Всего на этом мире есть его время и его заказ! ‖
[GGJ.05_091,06], который Кирениус говорит, ―But Вы, является действительно

Богом времени и может даже остановить его или даже разрушить его в целом! ‖
[GGJ.05_091,07], который я говорю, ―You, тут же и говорил хорошо! Но в то же

самое время нужно отметить что, потому что я - Бог времени и распределил и
определил время и в определенном уважении, я - фактически время
Самостоятельно, потому что это - ничто кроме Моего собственного очень
неизменного заказа, против которого для Меня почти просто невозможно
действовать; поскольку, если бы сам я нападаю на Свой собственный заказ, Вы
скоро видели бы очень немного всех тех существ, существование которых
определено в Моем вечно неизменном заказе.
[GGJ.05_091,08] Только убирают определение на мгновение и в тот же самый

момент все, что было определено, гибнет! Или вообразите устойчивую крепость
на утесе самой устойчивой скалы! Вы говорите, эта крепость была построена как
будто для вечности. Но если бы я позволил бы сильному утесу быть смягченным
к маслу, устойчивая крепость тогда все еще осталась бы?! Или если Вы вели
хорошее и твердое судно по морю; был бы Ваше судно и даже лучший ветер
хорошо работать Вам, если я позволяю канализации далеко к основанию?! То,
что такая вещь была бы возможна для Меня, Вы не будете сомневаться! И
поэтому решено, чтобы с определением, что было определено, попал в ручей
также.
[GGJ.05_091,09] я управляю временем всюду, и вечное суждение в этом; но в

святой сфере любви больше нет фактически никакого времени, и я могу все еще
дать что-то больше, чтобы любить один. Но это все еще остается точно, как я
сказал теперь! Но теперь имейте Марка, приносят нам больше вина так, чтобы
мы могли перенести прохладную из ночи более легко; поскольку мы также
останемся этой ночью в открытом! ‖
158
5, части A
Глава 92
[GGJ.05_092,01] Марк услышал только половину Моего спроса на вино от

расстояния, но его уже, поспешно ушел, точно так же как настоящий владелец
гостиницы, в подвал и с обоими его сыновьями немедленно принес несколько
кувшинов, полных самого лучшего виноградного сока. Наши мензурки были
заполнены к краю; все выпивали за благосостояние процветания новой религии
от небес и не могли похвалить, превознести und благословляют качество вина
достаточно.
[GGJ.05_092,02], Что Roklus и его компаньоны, которые также сидели за нашим

столом - даже если в недавно добавленных частях, стоящих под прямым углом -
были также предоставлены то же самое вино, так же как постепенно всех других
гостей, само собой разумеется; все мы достигли очень смело мензурок, и
хороший хлеб не был также сэкономлен.
[GGJ.05_092,03], Но это было также замечено столом фарисеев, которые стояли

рядом с нашим, в котором эти пятьдесят фарисеев с их представителем
Флорэном и их лидером Стэхэром из Цезареи Philippi сидели, которому я помог
Самостоятельно к вину очень хорошо относительно хлеба.
[GGJ.05_092,04] И Stahar вполне громко сделали замечание к Floran,

высказыванию, ―Just взгляд там, как этот пророк, предположительно
наполненный духом Бога, является фактически алкоголиком и уверенной
обжорой! Он также, кажется, не враг женского пола; поскольку определенная,
очень очаровательная дева все еще сидит так близко к его телу как эти два уха на
его голове! Если мы рассматриваем с другой стороны наши моральные уставы,
которые прибывают от Моисея, все, что делает человека нечистым! Если он
действительно переполнен духом Всевышнего, он не может возможно
противоречить тому же самому духу, что Моисей был переполнен через его
дела!? Гм, гм, это заставляет меня думать много!
[GGJ.05_092,05] Его обучение и дела, очевидно, доказывают, что ему дали более
высокую способность чем когда-либо человека, был дан, и кто бы ни живет
согласно его религии, не может потеряться перед Богом; но кто бы ни пьет и ест,
как он делает, едва войдет в Рай однажды согласно судному дню, которого
пророчил Дэвид! Поскольку это написано: Шлюхи и алкоголики не будут
входить в Царство Божие! Что Вы думаете, мой когда-либо весьма уважаемый
Floran? ‖
[GGJ.05_092,06], который Флорэн говорит, пожимая плечами, ―The,

представляет положительный запой, также кажется немного странным для меня!
Все это теперь кажется настолько странным, что я начинаю чувствовать запах
чего-то вроде своего рода хорошо скрытой дьявольскости! Это, кажется, не
соответствует вполне просто божественным вещам! Гм, гм, смотрите там, он
только что заполнил свою мензурку снова! Ах, ах, это является серьезно
несколько более чем странным! И теперь пятка хлеба после напитка! Ну,
хорошо, мы будем видеть, становится ли он очень пьяным, что он тогда даст как
преподающий для его учеников! ‖
[GGJ.05_092,07], который Стэхэр говорит, ―Your комментарий, особенно о
запахе дьявольскости, казался очень соответствующим мне, и эта целая комедия
кажется очень
159
странный для меня теперь! Мы действительно все позволили нам быть

превращенными в его учеников; но при таких обстоятельствах это было бы
очень в порядке, по моему мнению, чтобы освободить нас от такой чести снова
со всей нашей энергией, для всего, что теперь, кажется, хорошо расчетная
иллюзия сатаны! Даниэль говорит действительно очень ясно и членораздельно
что вовремя влиятельный противник Бога поднимется среди людей и выполнит
такие знаки, через которые даже могли быть заманены выбранные ангелы Бога,
если бы Бог позволил такую вещь! В конце это теперь описанный противник
Бога!? Друзья, если так, тогда это было бы очень в порядке, чтобы произойти и
далеко как можно быстрее, иначе живущая сатана уже поймает нас с в шею,
возможно, в следующий час! ‖
[GGJ.05_092,08] С такими речами и иллюстрациями, стол пятидесяти фарисеев

говорил с момента, что я освободил первую мензурку вина. Но Roklus и его
компаньоны заметили это, у кого в любом случае был их заполняющийся
фарисеев.
Глава 93
[GGJ.05_093,01] Roklus, который полностью убедил себя в Моем богословии, не

мог предоставить терпеливое ухо этому ужасному разговору больше; он встал,
снабженный довольно существенной храбростью от вина, и сказал громко, ―In
такая самая редкая компания на Земле, где Бог, ангелы и мы, Его умные
существа, лагерь вместе как братья, у свиней не должно быть никакого стола и
никакого места! Действительно свиньи - конечно, также существа Бога, только
они не принадлежат компании человека! Какая глупая, очень самая
сумасшедшая сплетня! Если какие-либо голодные свиньи начинают ворчать,
есть, конечно, гораздо больше мудрости в этом чем в такой речи! Короткий и
сладкий, самое глупое, самое отвратительное и также наиболее властный и
самый злой был, и остается фарисеем, особенно таким лидером и очень самым
несчастным писцом евреев!
[GGJ.05_093,02] Эти монстры учуяли дьявола всюду! Они находят и даже учат,
что дьяволы постоянно охотятся на все человеческие души как собаки на этой
Земле в секретной охоте, и каждый человек имеет определенно дьявола и
потерян, если он не несет посвященные амулеты из храма с ними и не
возобновляет их, по крайней мере, два раза в год; но они не замечают во всем,
что сами они - очень худшие дьяволы этого мира! Они ни не должны поэтому
задаться вопросом, чувствуют ли они что-то вроде запаха дьявола в их ноздрях;
поскольку это хорошо подошел бы дьяволу, чтобы быть даже самым истинным,
истинным дьяволом и время от времени не чувствовать, что каждый -
действительно дьявол!
[GGJ.05_093,03] Вы ученик (Рафаэль), Вы избавились от камня ранее - для Вас

не будет возможно завершить пятьдесят паршивых свиней также?! Думайте об
этом, что эти парни смели говорить вслух! Он, единственный Создатель вина и
хлеба, теперь грешит, потому что сам он пьет вино и потому что, конечно, очень
большинство невинного маленького ангела девочки сидит в Своей стороне! Ах,
позвольте мне, кто признал Бога, пока я здесь, это не может быть здесь вообще!
Они должны быть избавлены от! Они услышали и видели так - и теперь они
говорят вслух: Это могло быть
160
то, что это - весь иллюзия сатаны! Мой друг от небес, я имею только эту Землю;
но я не могу вынести это за цену моей жизни, что такие свиньи должны пятнать
Самую святую из всей святости так позорно с их самой грязной и наиболее
зловонной бессмыслицей! Далеко с ними! ‖
[GGJ.05_093,04] Только теперь эти пятьдесят узнали вспышку Роклуса, и лидер

Стэхэр поднялся и спросил Роклуса с серьезным лицом, ―Friend Roklus, Ваши
слова направлены на нас случайно? ‖
[GGJ.05_093,05] Роклус говорит, ―Who еще тогда? Вы - черный выводок сатаны

и не можете поэтому перенести свет! Как Вы можете сметь пятнать Бога и
Владельца вечности, который уже поставил Вам большую часть самого
экстраординарного доказательства со словом и делом, так позорно с Вашей
старой очень самой отвратительной бессмыслицей?! Разве Вы не боитесь тогда,
что даже поверхность Земли возьмет месть на Вас?! Кто может Он быть, кто
призывает к утесу в море: Исчезните и ничем не станьте!, и гора исчезает в тот
же самый момент?! Может дьявол - согласно Вашему описанию - когда-либо
проповедует смирение и самую высокую любовь к Богу и соседу?! О, Вы
огромные волы и ослы в то же самое время, как ужасно бесплодный и
перепутанный должен это быть в Ваших мозгах, что Вы не видите, что дьявол,
если это согласно Вашим идеям, должны быть очень наиболее бессильны и
поэтому очень самый жалкий являющийся согласно всей мере по сравнению с
Богом Бога, далее это дистанцировано от полного заказа Бога!
[GGJ.05_093,06], Но если как следствие самого мудрого и самого истинного

слова Бога вся власть и сила существуют только в любви к Богу Бога, у какой
власти и силы есть тогда Ваш Вельзевул, который полон самой горькой
ненависти против Бога, в его позорном характере? Но если даже мы, люди -
слабые и бессильные существа через нехватку правильного и истинного
признания Бога, и конечно также только через нехватку истинной и все-
исключительной любви к Нему, сколько еще тогда Ваши дьяволы, которые
должны знать Бога очень хорошо, но ненавидят Его, прежде всего, имеют
размеры постижимый нам! Теперь - если возможно, что существо, признавая
Бога полностью, тем не менее ненавидит Его выше всего - действительно, чтобы
понять, что и переварить это, живот свиньи фарисея необходим! Такой живот
действительно не берет в плоти никакой свиньи; но причина, кажется, вполне
естественно заключается в том, что одна свинья не ест другой!
[GGJ.05_093,07] я теперь люблю Бога Бога больше чем все в мире, где я только
признал Его немного и чувствую, как моя любовь к Всевышнему постоянно
растет с моим постоянно увеличивающимся пониманием, и я чувствую это
большинство livingly во мне, как моя сила воли также становится эффективно
более сильной. Поскольку я теперь стою здесь, я возьму тысячу легионов одних
только Фарисейских дьяволов! Все вместе, они не будут перемещать меня
волосок от этого пятна - и товарищи, утверждают, что это Святое из Самого
святого из Бога выполняет Его работы с помощью Ваших предполагаемых
дьяволов!? О, Вы дьявольский пакет негодяев, я рассею Ваших всесильных
дьяволов! Только правильно, что товарищи наконец стояли на моем пути! ‖
161
5, части A
Глава 94
[GGJ.05_094,01], который Рафаэль говорит, ―My самый дорогой друг Роклус,

умеряет себя; поскольку они были действительно горными фарисеями тела, но
они теперь стали нашими учениками и будут видеть их ошибку! И насколько
дьявол заинтересован, у Вас есть слишком небольшое знание, чтобы говорить
действительно и законно об их влиянии на человека. Когда у Вас есть более
близкое знание, о котором, Вы также будете в состоянии говорить об этом!
[GGJ.05_094,02], который Вы видите, то, что каждый называет ‗Satan' и ‗the

дьяволом', является миром со всем его соблазнительным блеском, Конечно, весь
вопрос, который существует в мире, также только работа Бога и есть что-то
божественное, скрытое в этом; но помимо этого есть, также лежат, обман и
искушение в этом, от которого выращивают зависть, жадность, ненависть,
высокомерие, преследование и все другие виды трудностей, которые прибывают
из этого без числа или меры.
[GGJ.05_094,03] И Вы видите, эта неправда, лежите, и обман - ‗Satan' когда взято

духовно, и все отдельные трудности, которые обязательно прибывают из этого,
являются точно тем, что мы называем ‗the дьяволом'; и каждая душа, которой
предались некоторые из бесчисленных трудностей в их фондах, является
дьяволом лично и активным выражением одного или другой плохой и злой
вещи, и в такой душе это - двигатель, который трудно погасить, только
немедленно сделать что-то зло в пути, которым это установило свою жизнь во
время телесного существования.
[GGJ.05_094,04], Но так как каждая душа также живет на после смерти тела и
поддерживает себя в области этой Земли, это редко не, который душа
сокрушила с такими недостатками после того, как ее физическая смерть входит
во внешнюю жизненную сферу все еще воплощенного h u м. n w h o i s n t u r l l y i n c l i
n e d t o w, r d t h e s - e v i c e s. S i n c e t h e s o u l h o p es t o f i n d t h e n e c e s s r y f o o d w i t h i n t h i s м.
's o u t e r l i f e - s p h e r e, я t s ай м. i s t o r o u s e зло в нем также. Но склонность к
недостатку может обычно прослеживаться до бедного и заброшенного
воспитания.
[GGJ.05_094,05] Такие души даже часто пересиливают плоть человека и таким

образом мучают иногда слабую душу. Бог разрешает это, однако, чтобы
улучшить такую утечку в душе; поскольку, таким образом, замученная душа
только тогда получает истинную и живущую неприязнь против порочной
слабости плоти и использования в конце каждая деятельность, чтобы стать
сильной, где это было однажды слабый, для которого милосердие Бога прибывает,
чтобы помочь в нужное время.
[GGJ.05_094,06], который Вы видите, это разумно правильно и верно - который

еврей, конечно, должен фактически понять под выражением ‗Satan' и ‗devil'; но
потому что он не понимает это, он рассматривает ‗Satan' и ‗devil' духовно
персонифицированная злая сила воли, которая находит большое удовольствие в
превращении людей от пути ходьбы в заказе Бога.
Один только [GGJ.05_094,07], у этих искаженных душ нет никаких
противобожественных намерений; для
162
во-первых они не признают Бога на самом далеком расстоянии, и во-вторых они

являются слишком слепыми, глупыми и немыми, чтобы быть в состоянии
сформировать любой вид намерения. Поскольку кроме себя они не признают
потребности вообще и действуют только из чистого эгоизма. Они тянут к себе
только, чего их эгоизм желает и очень подозрителен среди друг друга; поэтому
объединенная власть никогда не является мыслимой среди них, и Вы
совершенно правы в той их власти, не имеет законной силы.
[GGJ.05_094,08] Это фактически не имеет законной силы для людей, как только
они были полностью поглощены в любовь и желание Бога; рассмотрите однако
те существа, которые не являются все еще ни в, ни и предполагают, что Вы
весите их духовные и материальные признаки друг против друга на ряде весов,
не показывая баланса в пользу любой стороны. Из этого следует, что в любом
вопросе страстного беспокойства душе, добавление демонического присутствия,
которое скрыто в пределах той же самой веры на стороне материальности тех
весов этики, будет иметь тенденцию склонять чашу весов до очень
существенной степени к стороне материальности. Если дело будет обстоять так,
у души будет более трудная задача распутать себя от материала и связать с
духовным.
[GGJ.05_094,09], Но если душа остается некоторое время в вопросе, то

постепенно когда-либо больше аналогично мыслящих демонов висит на весы
материальной жизни, преимущество, становится когда-либо более
примечательным, материал поэтому становится когда-либо более тяжелым и
духовное, естественно незначительное. И см., тогда ‗devils' евреев или ‗demons'
греков в конце могут нанести большой ущерб душе во время ее формирования,
не имея фактическое желание, чтобы вредить этому! ‖
Глава 95
[GGJ.05_095,01], который Роклус говорит, ―How умное существо, может

вредить кому-то, не желая к?! У демона должны действительно быть, по крайней
мере, такая большая гордость и уверенность в себе, что он будет знать то, что он
хочет; но потому что он знает, что, он наказуем за зло, будет! И разрешение
таких секретных шептаний ужасными демонами в невинную человеческую душу
я действительно не совсем нахожу в лучшем заказе; но если им позволяют из
некоторой секретной причины мудрости, тогда у бедной души не может быть
никакой вины, если это испорчено основными дьяволами!
[GGJ.05_095,02], Но если у дьяволов нет ни разведки, ни таким образом даже

меньшего количества любой доброй воли, они не могут вредить душе - и если
они не вредят этому тогда ни душа, которой вредили, ни у дьявола, который
лишен разведки и будет, есть любая вина; это упало бы одно на него, кто
позволил такую вещь! Я сужу вещи таким образом вполне свободно, поскольку я
вижу их, и нисколько не стыдится сказать такую вещь здесь открыто!
[У GGJ.05_095,03], Но если дьяволы, как каждый говорит, есть даже очень

острая разведка - который фактически может быть принят, потому что они
немедленно получают ветер бедной души
163
где это слабо в материальной сфере - тогда у них также есть желание, чтобы
вредить этому; в этом случае душа остается еще раз без вины, и только дьявол и
он, кто позволил ее, имеют одну только вину еще раз!
[GGJ.05_095,04] Позволяют мне иметь оружие и показывать мне врага, и я буду

тогда вполне, конечно, препятствовать тому, чтобы такой парень почти достиг
моего тела! Но если я не знаю врага, который может причинить самый
существенный ущерб мне, соблазняя меня тайно и незримо к самым
отвратительным недостаткам, и поэтому должен также нести вину наряду с ее
наиболее неблагоприятными последствиями - хорошо, тогда спасибо за такую
жизнь!
[GGJ.05_095,05] Тогда это означает размещать слабого человека, голого среди

стаи голодных волков, гиен, львов, тигров и пантер. Если он позволяет себе,
разлучены и съедены ими, то он также переносит вину и должен поэтому быть
проклят судьей, потому что он как полностью беззащитное, слабое, во-первых,
чтобы позволить себе, унесен вооруженными, сильными-nerved верными
слугами в дикую местность, и во-вторых потому что он тогда был разлучен и
съеден дикими животными!
[GGJ.05_095,06], Как Вашей небесной мудрости нравится например такое

правосудие?! Друг, если вещи с демонами или дьяволами так, и бедные,
перенося человеческую душу, остается одним предъявитель вины и последствий
с или без разведки, и будет дьяволов, портящих это - тогда, то нет никакого
мудрого и любящего Бога, но вместо этого возможно, только такого волшебно
слепого всесильного существа; то есть, тип судьбы, у которой всегда есть ее
самая большая радость во всех видах поединков животных и разъяренных боев
быков, точно так же как высокие римляне, и против кого может только грешить
человек, если у самого его есть усердная мудрость через соответствующие
средства!
[GGJ.05_095,07] я говорю Вам действительно: Если у Ваших слов явно есть

действительность, то фарисеи правы! Но я услышал Бога, Непосредственно
говорящего о таких вещах, и могу сказать, базируя меня непосредственно на этом,
что Вы, красивый посыльный небес Бога, оказались нереальны немного на сей
раз; и я остаюсь поддерживать факт, что я один разобью ранее упомянутое число
Фарисейских дьяволов полностью из одной только области с моей
существующей любовью к Богу! ‖
Глава 96
[GGJ.05_096,01], который Рафаэль говорит, улыбаясь мягко, ―Behold, мой друг,

Вы также, теперь получил три полных мензурки вина в Вашей голове, то есть,
духе этого, и поэтому Вы стали еще более критически настроенными в своей
причине чем прежде! С Вашей стороны Вы совершенно правы, когда Вы
утверждаете, что демоны не находятся ни в каком положении, чтобы выполнить
насилие на человеке, который полностью живет в любви к Богу, независимо от
того насколько большой число они; поскольку не может быть никакого
разговора о коммунальной власти среди них, так как каждый из них находится в
самом большом эгоизме и себялюбии, и это не может произойти ни с кем, чтобы
поддержать его соседа в чем-либо из страха, что сосед мог тайно, и полностью
скрытый снова получают преимущество, которое, конечно, тогда принесло бы
ему тщетное сожаление.
164
[GGJ.05_096,02], Если они выходят определенным способом ограбить вместе, ни

один не предает другому его строго секретному намерению и если они
наталкиваются на место ограбления вместе как будто случайно, тогда часто есть
самое горькое сражение среди них. Для первого, чтобы броситься на добыче враг
всех, кто бросается на добыче около него и стремится переместить его. Треть
использует эту возможность от радости в неудаче других и кражах для себя; и
затем если одна четверть начинает около него красть для себя, то эти два также
вступают в драку, и одна пятая тогда спокойно крадет для себя. Если одна
шестая тогда подходит, немедленно новое сражение начинается, и у одной
седьмой есть тогда шанс украсть, пока одна восьмая не приближается. Все тогда
борются, и ни один не позволяет место кражи и добычи, уже полученной, чтобы
быть взятым от них.
[GGJ.05_096,03] Вы видите, что, конечно, никакой дьявол не помогает другому в

чем-либо; но через их очень эгоистичное скопление они, тем не менее,
увеличивают вес общей добычи, и затем это приблизительно, как будто Вы
положили два вполне одинаково больших веса в блюдах весов, которые взаимно
не дают преимущества. Вы однако распространяете на одном весе только очень
незначащее снижение меда, и немедленно сладкий запах привлечет тысячи пчел;
они будут сидеть на весе и немедленно затронут преимущество вполне, не
предназначая к.
[GGJ.05_096,04] Вы можете обвинить Бога из-за отсутствия мудрости, если Он

дал пчеле запах и желание меда и меда непосредственно ароматическая и
привлекательная сладость?! Или действительно ли Бог неблагоразумен, если Он
сформировал Свои существа, чтобы быть не только очень целеустремленным, но
и вместо этого также очень красивым, каждый после его собственного вида?!
Так или иначе неблагоразумно из Него дать девственнице, что очень
привлекательная и очаровательная форма так, чтобы у нее была очень самая
высокая ценность перед чувствами бесцеремонных мужчин в этом мире, чтобы
оставить отца и мать и присоединиться наиболее радостно к его нежной и
дорогой жене?!
[GGJ.05_096,05], Но как уже может быть замечен во внешнем мире, что

существо привлекает другой во что-то, тем более так имеет место только в мире
алкоголя; и если это не было так, как мог Земля, луна, солнце существует, и как
другие планеты в неизмеримом космосе создания?! У одного атома есть согласие
с его соседом; оба привлекают друг друга. Независимо от того, что они оба
делают, тогда бесчисленные эры также делают, они привлекают все, что
является все равно, и в конце из этого создан мир, поскольку Бог прошлой ночью
показал все Свои дисциплины очень ощутимо, и Вы также сочтете полностью
написанным в большой книге, которая была дана Вам всем.
[GGJ.05_096,06], Но если так, затем действительно ли неблагоразумно из Бога,

если Он позволяет в очень самой большой чрезвычайной ситуации самую
неограниченную свободу желания и признания для каждой души и кроме того
также естественно соответствующих последствий?! Или был бы Вы хвалить
Бога, чтобы быть самыми мудрыми, если кто-то хотел поехать отсюда в
Иерусалим и поэтому установить его ноги в движение, но несмотря на все, что
его желание и несмотря на лучшее знание маршрута не получало в Иерусалим,
потому что Бог не хотел чье-то желание и способность преуспеть, но вместо этого
человек пойдет не в Иерусалим, где у него был важный бизнес, чтобы сделать, но
в Дамаск, где он имел
165
ничто, чтобы сделать вообще?! Скажите мне, нашли ли бы Вы такое

божественное решение быть мудрыми! Или Вы считаете это
непоследовательным, если пчелы, осы, шершни и все виды мух положительно
покрывают Вас днем и съедают Вас, если Вы выходите в открытую площадку,
которую намазывают медом?!
[GGJ.05_096,07], Но если теперь Ваша душа распространяет некоторый

греховный запах страсти в сфере внешней жизни и душ, которые были
освобождены от плоти, но которые все еще выдерживают в подобном запахе
любви, чувствуют запах таких вещей в Вашей внешней сфере жизни
определенным способом, наконец падают на Вас и убеждаются на Вашем
избытке, фактически не зная, что они делают, но вместо этого просто только,
чтобы собраться вокруг Вас в больших числах, потому что они находят
желаемое питание в Вашей сфере, тогда это, конечно, весьма мудро из
Создателя, который ничего не уважает так за вечность как неограниченная
свобода каждой души. Действительно, у каждой души есть достаточно многие
средства в его руках, чтобы избавиться от незваных гостей как часто и всякий
раз, когда он хочет!
[GGJ.05_096,08], Если Вы не хотите быть обеспокоенными, жаля насекомых под

открытым небом, тогда мытье и чистите себя от глупого смазывания меда и у
Вас будет отдых; и если Вы хотите сохранять свою внешнюю жизненную
сферу свободной от демонов, которые ослабляют и мучают Вашу душу, все,
что Вы должны сделать, делают известный заказ Бога Вашим правлением
поведения. Я гарантирую, что никакой демон тогда не будет рядом с Вашей
жизненной сферой.
[GGJ.05_096,09] Верят мне, когда я говорю Вам, что демоны не будут

привлекать, соблазнить и обольстить Вас, если Вы не привлечете их через
некоторую злую склонность, за которую сами Вы ответственны. Однако, как
только Вы привлекли их, Вы должны только обвинить себя, если через их
давление, что очень та же самая страсть становится даже более укоренившейся
в душе без Вас фактически желающий это. ‖
Глава 97
[GGJ.05_097,01] (Рафаэль) ―Let меня говорят Вам, каждый человек, который

поворачивается к злу и далеко от божественного заказа, делает так сначала
спонтанно. В большинстве случаев, ошибка заключается в неправильном
воспитании. Это поощряет его баловаться злыми страстями, которые, в свою
очередь, приводят ко всем видам реальных нарушений. Через них он также
бросается широко открытый для всех неизвестных злых влияний и может таким
образом быть — и остаться — развращенным вниз к фонду его внутренней
жизни, — но всегда только если он хочет к.
[GGJ.05_097,02], Если он желает к реформе, Бог, не препятствует тому, чтобы

он делал так; поскольку, как только кто-то в бедствии чувствует малейшее
внутреннее желание помощи, ему скоро дали это. Однако, если он довольно
удобен и доволен своими злыми способами и никогда, быть этим тихо или
открыто, выражает желание улучшения, ему не дают дополнительную помощь
для его желания.
[GGJ.05_097,03] Безусловно, пользе шепчут сенсорному органу его сердца,

названного 'совестью', и время от времени ему вполне строго делаем выговор
мы. Если
166
h e h e e ds th e dm на этом io не уточнено t l e s t t o s o м. e d e г r e e, h e c n n o l o n г e r b e c o м.
e проиграл или развращенный. В этом случае, секретная помощь продолжает
прибывать сверху, давая способность проникновения в суть души и силу так,
чтобы это могло высвободить себя все больше из запутанности. И это - тогда
только вопрос доброй воли, и успехи будут сделаны, — по крайней мере, к
пункту, где человек, готовый к более высокому открытию, схвачен Духом Бога
Непосредственно и с тех пор управляется в истинном свете жизни.
[GGJ.05_097,04] все же, если человек, в его грубом заблуждении и мирском

чувственном удовольствии, действительно нисколько не учитывает нежные и
мягкие замечания, прибывающие от нас и проявляющие в сердце, но действует,
как будто он был лордом по целому миру, — хорошо, конечно, никто больше не
может быть обвинен в неисправимом государстве его души, но этой самой
души непосредственно.
[GGJ.05_097,05] Верят мне и помнят хорошо, что я говорю Вам теперь! Нет
никаких так называемых оригинальных дьяволов в целом естественном и
духовном мире, но вместо этого только тех, кто ранее уже жил на мир как
неизлечимо плохо и беспокоящиеся люди и не только соблазнил других людей
ко всем видам трудностей und позорность, поскольку довольно фактические
дьяволы воплощают, но вместо этого также вынудили их со всеми средствами
силы в их распоряжении - посредством чего они распространяют еще большее
проклятие в себе, которые они найдут, что это трудный к когда-либо полностью
выходит. Вы можете теперь думать, как Вы можете, может и быть, для Вас не
будет возможно возложить вину на Бога ни в малейшей степени.
[GGJ.05_097,06] Однако, Вы можете хорошо предположить, что во вне Бога, в

соответствии с установленным порядком, позволит все виды вещей, через
которые может быть излечена развращенная душа. Поскольку Бог не создал души
для гибели, но для максимально возможного совершенства жизни. Все же
примите во внимание также, что ни одна душа в целом бесконечном космосе
создания не может достигнуть совершенства жизни через некоторый внезапный,
неявный акт милосердия, но только через его очень собственную волю. Бог
помещает много помощи в распоряжение человека; но человек должен признать
их как таковой, захватить их с его собственным желанием и использовать их
вполне добровольно.
[GGJ.05_097,07] Да, когда человек тогда спонтанно восклицает в сердце: 'Бог, я

слишком слаб, чтобы пользоваться средствами, которые Вы дали мне; помогите
мне, предоставляя мне Ваша рука!', — ах, тогда человек самостоятельно попросил
помощь вышеупомянутого собственного желания, признавая и чувствуя
несоответствие его собственной силы. Тогда Бог может немедленно
действовать со всей необходимой энергией и властью и быстро h эль p w e ak s o u l.
[GGJ.05_097,08] В этом случае, желание человека, так же как его познание и

доверие, должен сопровождаться повсюду самым полным определением. Иначе
тот заказ преобладал бы, согласно которому каждая душа должна была помочь
себе при помощи доступных средств; поскольку каждое внешнее вмешательство
со свойственным элементом по доброй воле, очевидно, и обязательно привело
бы к роспуску сущности души. Если, согласно вечному, необходимому заказу
Бога, душа должна развиться независимо, это должно развиться и прекрасный
непосредственно с доступными средствами, так же, как каждый человек на
земле должен самостоятельно искать питание своего тела и должен признать и
наслаждаться этим, чтобы выдержать его физическую жизнь.
167
[GGJ.05_097,09] Никакой бог и никакой ангел прибудет в Землю, говорящую

всем: смотрите, съешьте это и это, если Вы голодны!, но вместо этого голод
прибывает и вкусы человека с его небом фрукты, растущие всюду и те, которые
имеют приятный вкус ему, он захватит и успокоит свой голод с ними очень
удобно. Если он хочет пить, он спешит к новой весне и если ему будет холодно,
то он скоро сшьет вместе покрытие из всех видов шлама, который не
испытывает зуд и царапает его кожу и таким образом защищает его кожу от
неприветливости воздуха. И если он будет хотеть быть защищенным от дождя и
диких животных, то он скоро закончит хижину; поскольку все виды средств
были даны ему для этого. Везде, где он только поворачивается, он немедленно
находит некоторую ловкость, которую он легко признает как таковой и может
тогда использовать так же, как легко с полномочиями, данными ему для этого. ‖
Глава 98
[GGJ.05_098,01] (Рафаэль) ―If Бог позволяет человеку заботиться о своих

собственных физических потребностях так, чтобы душа могла практиковать
самопризнание и действовать независимо, сколько еще t h i s i s n e ce s s r y fo r t h e s o u l
i t s эль f.
[GGJ.05_098,02] Даже у душ животных есть собственный внедренный инстинкт,

согласно которому они действуют, каждый его собственным способом. Было бы
неправильно предположить, что эти существа, которые являются по-видимому
без речи и причины, выполняют свои действия как машины, активизированные
внешней силой. Если бы это имело место, то даже лучшее домашнее животное
не могло бы дрессировать выполнить самую простую задачу и конечно не
повиновалось бы требованию человека.
[GGJ.05_098,03], Так как у каждого животного есть отдельная душа, обладающая

отдельной жизненной силой, посредством которой душа животных спонтанно
активизирует свой физический организм, животное, может обучаться по-
разному. A являющийся, который оживляется просто извне, не имеет никакой
памяти, и при этом это не способно к проницательности. Это живет
механически и, где его стремления затронуты, ограничен и под суждением, так
так, чтобы любое усовершенствование через некоторую инструкцию было вне
рассмотрения. Это должно было бы также быть сделано механическим
способом извне.
[GGJ.05_098,04] Вы можете сказать дереву в течение тысячи лет помогать такой

и такой путь и производить лучшие фрукты, — но это не будет все иметь пользы.
Вы должны поместить нож и видели в действие, отключали дикие отделения,
тщательно раскололи основы и вставку в них новые отделения лучшего вида и
затем соединяете их хорошо с дикими основами раскола. Таким образом
механически привитое дерево тогда со временем произведет b и t er f рутений i t.
[GGJ.05_098,05] все же, с которым Вы можете дрессировать животное даже

через слова или через специальный способ обращаться, и это будет служить Вам
в качестве и когда требующийся и полностью выполнять Ваше желание. Это дает
Вам безошибочное доказательство, что у животных также есть своего рода добрая
воля, без которой они больше не могли повиноваться и служить Вам чем камень
или t ree.
168
[GGJ.05_098,06], Если уже животные очевидно обладают отдельной душой,

обеспеченной некоторым познанием и свободой желания, которое должно
действовать независимо согласно его собственному характеру, к тому, какая
более высокая степень, и сколько еще исключительно, это должно иметь место с
человеческой душой. Не может быть пока никакого вопроса никого внешнего, al i
e n i n fl u en ces, ei t h e r г o o d o r, e v en l es s, b объявление.
[GGJ.05_098,07] Кроме того, душа обеспечена всем, в чем это нуждается для ее
начального продвижения жизни. Как только это имеет, через его собственную
силу воли и через непосредственную любовь к Богу, перемещенному в более
могущественный жизненный свет, это скоро узнает то, в чем это все еще
испытывает недостаток. Это будет тогда пытаться по его собственной доброй
воле достигать этого и, хорошо признавая пути и средства, бороться за и
схватывать их, обогащая себя сокровищами более высокой, более духовной и
более усовершенствованной жизни.
[GGJ.05_098,08], Что душа приобретает на этой дороге, которая является

истинной дорогой согласно заказу Бога, и остается полностью своим
собственным, и ни время, ни вечность не могут оторвать это от души. Однако,
это, которое душа, возможно, не самостоятельно приобрела через ее волю и
познание, такое как внешнее, физическое тело и с этим некоторые внешние,
мирские преимущества, не может остаться с этим, но будет взято w y j u s t s i t w s
gi v e n.
[GGJ.05_098,09], Если, именно так вещи и что ежедневный опыт преподает

человеку, не может быть никакого вопроса злого, демонического воздействия
влияний и определения души; поскольку все зависит от воли и познания и,
наконец, любовь к душе. Как Вы желаете, понимаете и любите, таким образом
это прибывает к Вам — не очевидно иначе.
[GGJ.05_098,10], Если Вы желаете, понимают и любят то, что является

правильным согласно заказу Бога, Вы таким образом всегда достигнете
действительности. Однако, если Вы желаете, u n d e РТС t d d l o v e co n t Ра r y t o s u c h o
r d e r, w h i ch l o n e o f f e РТС r e al i t y n d вещество, Вы походите на человека, который
хочет собрать на области, где никакое зерно никогда не сеялось; и Вы должны
наконец только обвинить себя, если урожай Вашей жизни окончился ничем.
Скажите мне теперь, являетесь ли Вы в заказе! ‖
Глава 99
[GGJ.05_099,01], который Роклус говорит, ―That, является бесспорным;

поскольку Вы представили все так ощутимо ясно мне так, чтобы я ничего
никогда не слышал в своей целой жизни более ясно! Но теперь я раздражаюсь
даже больше о тех фарисеях там, которые становятся снова старыми обычными
фарисеями, чаще они видят, что Бог берет мензурку в руку и более удобно, Бог
обсуждает с Кирениусом и Корнелиусом! Разве Вы не видите и слышите, как все
становится отвращением для этих темнокожих товарищей теперь независимо от
того, что Бог только делает или говорит?! Все же они видели все эти знаки от
Него, теперь едят за Его столом и поклоняются и хвалят Его с языком змей! Да,
что Вы говорите этому тогда? ‖
169
[GGJ.05_099,02], который Рафаэль говорит, ―Just, успокаивается; для верят мне,

ничто не избегает Бога! Сам он сделает выговор им очень должным образом в
нужное время, и выговор, прибывающий от Бога, всегда особенно горек для тех,
кто заслуживает его. Смотрите, Кирениус и Корнелиус, и Джулиус и Фостус
также заметили то, что Вы заметили, и я заметил это давным-давно! Но желание
Бога тайно попросило меня держать терпение, и таким образом, я также
действую, как будто я не заметил то, что эти пятьдесят делают среди друг друга.
Но они теперь скоро достигнут места, где они будут отклонены! Поэтому только
будьте совершенно спокойны в течение очень короткого промежутка времени! ‖
[GGJ.05_099,03] Roklus стал тихим и ждал, чтобы видеть то, что прибудет. Но
эти пятьдесят фарисеев не ждали, но вместо этого они продолжали свое
обдумывание.
[GGJ.05_099,04] Floran, их знакомый представитель, не соглашался однако с

очень непристойными мнениями лидера и говорил, ―The еда, и питье Владельца
не дает мне доказательства против Его богословия! Его целое поведение больше
походит на тихий вопрос того, не дрогнем ли мы в нашей вере, если мы замечаем
это или это о Нем.
[GGJ.05_099,05], Если Он - Мессия Иегова Зебэот, спетый о Дэвидом так

великолепно, тогда Он может сделать то, что Он хочет, и он будет всегда
делаться справедливо; для того, как должен мы бедные бессильные смертные
люди пытаться предписать правила поведения на Нем - так как оно зависит
только от Него, что мы существуем и живем - Он, кто сделал небеса и землю и
создал, настроил и дал всем животным и людям их конечности и различные
органы жизни! Там Вы, Stahar, и все Вы находитесь полностью на очень самом
грязном и даже опасном для жизни пути!
[GGJ.05_099,06], Какой бизнес нашего - это, если Он пьет больше вина или ест
больше хлеба?! Он - Создатель обоих! Действительно, это не вводит в
заблуждение меня ни в малейшей степени; напротив я довольно рад, что Он, как
очень самый высокий и очень самый мудрый, двигается нашими человеческими
способами!
[GGJ.05_099,07] я должен открыто признать, что наиболее чрезвычайно

неблагоразумно из Вас всех действовать таким образом в присутствии самых
высоких лордов мира, как будто их спасение зависит от Вашей благосклонности!
Какой и кто мы тогда? Только бедные, ползающие земляные черви перед
властью такого человека, который командует элементами - и они повинуются Его
желанию!
[GGJ.05_099,08] вино нагрел Ваши характеры и туманный Ваша причина;

поэтому Вы теперь приносите такие суждения к свету, который я хотел бы
назвать классиком из-за их глупости высшего качества. Чего Вы надеетесь
достигнуть с этим? Или Вы можете доказать через Моисея, что время от времени
несколько более богатое питье вина запрещено? Вы можете утверждать, что Ноа
грешил, когда он взял немного слишком много сока винограда? Да, сын грешил
и был сделан достойным проклятия для того, чтобы высмеивать его отца; но
сын, который скрывал стыд отцов, был полон благословения!
170
[GGJ.05_099,09] Поэтому я говорю Вам всем: независимо от того, что Бог делает
всегда и вечно делается справедливо! И даже если Он взял несколько мехов с
вином здесь, которые не должны коснуться нас; и если тысяча девственниц
лежит вокруг Него, безотносительно статуса и репутации, они могли бы иметь,
который не должен коснуться нас ни в малейшей степени; поскольку Он - их
Создатель и опекун, как Он имеет нас! Какой бизнес, который может тогда
иметь наш, если Он приближается к Своим собственным созданным работам и
излечивает то, что позорно и больно в них?! Будьте для ярмарки пользы Иеговы
и с благодарностью скромны в своих суждениях! ‖
Глава 100
[GGJ.05_100,01], который Стэхэр говорит, ―As, это кажется мне тогда, Вы

верите твердо в его богословие?! ‖
[GGJ.05_100,02] ответы Флорэна, ―What должны ввести в заблуждение меня

тогда?! Разве бог не делал большие знаки в дни Моисея?! Но если человек здесь,
оборудованный самой высокой мудростью, делает такие вещи, "никогда не
слышал о", которые возможны только для божественного всемогущества - что
должно тогда сдержать меня от оценки такого человека как являющийся
полностью переполненным истинным духом Бога и того, чтобы полагать, что он
непосредственно единственный истинный Бог?! Мое мнение, мое принятие и
моя вера, основанная на этих вещах, стоят более жестко чем невероятно старые
пирамиды Египта!
[GGJ.05_100,03], Но я теперь не только полагаю, что вещи так и не иначе, но я

также убежден в моих самых внутренних волокнах жизни, и ничто не может
заставить меня дрогнуть больше в таком большинстве живущего моего
осуждения, и Вы, непостоянный Stahar, меньше всего!
[GGJ.05_100,04] В этом отношении я могу выровнять требование как римские

герои с лучшей совестью в мире: СИ TOTUS ILLABATUR ORBIS, IMPAVIDUM
FERIENT RUINÆ! [Даже если целый мир разрушится, то бесстрашное будет
доминировать над руинами. редактор.], Поскольку я знаю то, что я вижу и чему я
верю, и я не поэтому никакая лопасть ветра и никакой тростник в водоеме,
полном грязи и болота. Но я действительно стал мраморным утесом в море, на
том, должны, конечно, потерпеть крах твердые ураганы лба которого и огромные
волны! ‖
[GGJ.05_100,05] Стэхэр говорит, ―Even божественные суждения о храме в

Иерусалиме? ‖
[У GGJ.05_100,06], который Флорэн говорит, ―Whoever, есть этот Бог и

Владелец и правители Рима как их щит, не боится так называемых божественных
суждений, что Бог никогда не установил в месте. Действительно, никакой страх,
независимо от того как немного, не мог случиться со мной в самых больших
угрозах Иерусалима - даже все грозовые проклятия первосвященника вошли в
одно ухо и другой, не оставляя следа! Для того, кто бы ни идет в течение дня, не
должен бояться терроров ночи, по моему мнению, и таким образом, я также не
боюсь храма в Иерусалиме!
171
[GGJ.05_100,07], Если Вы сравниваете это обучение, которое столь же ярко как

солнце с уставами храма, который я знаю слишком хорошо, Вы признаете на
самый первый взгляд, что самый высокий духовный день управляет этим
обучением, и самая высокая духовная ночь храмом. Да, у тех, кто все еще
принадлежит ночи, все еще будет много, чтобы бояться, а именно, смерть их
душ; но самое большее смерть тела ждет меня, который не является фактически
никакой смертью вообще!
[У GGJ.05_100,08], Но вечной жизни моей души не может отнять меня никто;

поскольку я вижу и уже чувствую это большинство livingly во мне
непосредственно, и я также чувствую вечно бесчисленные преимущества такой
жизни. Но если я поэтому не чувствую малейший страх перед расколом тела, как
я должен тогда чувствовать какой-либо страх перед так называемыми
божественными суждениями о храме?! Поэтому я говорю и остаюсь наиболее
активно устойчивым в этом вопросе: Кто бы ни идет в день, не должен бояться
терроров ночи! ‖
Стэхэр [GGJ.05_100,09] говорит со значащим, очень подобным храму темным

лицом, ―Why и как Вы можете назвать ночь места, где Священные писания и
слово Бога преподаются людям?! ‖
Флорэн [GGJ.05_100,10] говорит, ―The Священные писания, которые мы как -

скажем, - писцы понимают всего тот, кто никогда не добирался, чтобы видеть
их, и воображаемое слово Бога, соединенного из чистого основного
человеческого интереса, который я знаю слишком хорошо. Поэтому не
упоминайте единственный слог больше из этого мне! Каких чудес мы тогда
достигли через воображаемое всемогущее слово Бога? Что еще мы получили,
чтобы доказать с хорошей совестью кроме просто, что мы заполнили наши
мешки, и денежные коробки с обложенными налогом жертвами со свободной
волей протолкнули насилие и стремились нажать каждую искру лучшего света
самым трудным способом со всеми средствами, среди которых даже худшее, как
могут находить, не слишком плохо?
[GGJ.05_100,11] разве это не возмутительный позор, что мы, как старики Бога,
должны были позволить язычникам предписывать нам мудрые законы и
государственные правила? И если бы они не прибыли, чтобы привести нас к
некоторому более гуманному и лучшему отправлению правосудия, наша страна
теперь оказалась бы в таком беспорядке, что не мог быть больше жалкий даже
среди самых диких животных.
[GGJ.05_100,12], Чем наш закон был тогда перед римлянами? Только самая
слепая произвольность каждого человека, который приобрел любой вид
собственной власти в любой манере!
[GGJ.05_100,13] Берут богатого человека, он предложил что-то только вчера; но

сегодня он сожалеет об этом, потому что по его мнению предложение, которое
он представил, не имело реального преимущества для него. Он рассердился об
этом, во-первых наказал его советника, тогда все, кто наблюдал закон
предыдущего дня; поскольку они должны были пойти и броситься в пыли перед
законодателем и сделать его знающий о факте, что данный закон был установлен
больше к их выгоде чем к его! Но кто бы ни сказал сильному: Слушайте, Вы
влиятельный и самый мудрый правитель, закон, который Вы дали, не должен
сопровождаться! И если это сопровождается, тогда Вы и все Ваш
172
подчиненные погибнут, таким образом; поскольку этот закон происходит от

предательского советника и советника по вопросам преступного намерения,
который, конечно, был подкуплен, чтобы сделать это одним из Ваших ревнивых
соседей! Что произошло тогда? Он, кто привлек внимание правителя к такому
недостатку или ошибке в законе, был взят к самому серьезному наказанию из-за
бесстыдной смелости; злой советник был также наказан, и те, кто, как было
известно, заметил, что плохой закон также считался ответственным, и что часто
даже прежде, чем о новом законе объявили. Как Вам нравится такая правовая
система?
[GGJ.05_100,14], Но перед римлянами, у большой земли евреев было много

таких маленьких правителей, каждый из которых был истинным тираном его
малочисленной толпе, томящейся в самом большом физическом и духовном
несчастье, и он терроризировал их ежедневно согласно его настроению и
согласно его упрямству, которое не было ответственно никому еще вообще.
Римляне были тогда не истинными посыльными от небес, когда они шли с
великой державой и вытесняли все сотни из большинства недобросовестных
маленьких правителей?! Тогда они дали разумные и постоянные законы, в
соответствии с которыми все были лордом его собственных товаров; он заплатил
свои умеренные налоги и мог тогда пойти после его неограниченной торговли
однако он понравился - она само собой разумеется - на пути законности.
[GGJ.05_100,15] Мы знаем, что храм не был никаким другом римлян, ни это

сегодня, и причина также не неизвестна нам; для влиятельных римлян, также
потребованных от храма их дань, в то время как ранее маленькие тираны отдали
дань храму, так, чтобы их священники держали людей в темноте и всегда
проповедовали им очень большинство безоговорочного повиновения.
[GGJ.05_100,16] О, когда мы когда-либо слышали, что евреи проповедуют

безоговорочного повиновения к правилу Рима? Людям действительно говорят,
что римляне - кнут в руке Бога, какой должен позволить происходить; но сто
самых ужасных тиранов, которые замучили бедную страну, хуже чем дьявол, не
были никаким кнутом Бога, но вместо этого чистых ангелов исследования,
посланного Богом. Кто бы ни выступал против них, был немедленно объявлен
противником Иеговы и проклят.
[GGJ.05_100,17] О, те были, конечно, счастливыми временами для храма, от

которого Бог может защитить бедное человечество навсегда в будущем!
Божественные законы храма - маленькое, но все еще соответственно злой
остаток, которого я теперь не боюсь вообще - вся похвала одному только Богу!;
поскольку я - теперь Бог и Рим, и этого достаточно, чтобы быть позволенным
никогда землетрясению в угрозах храма! Действительно ли Вы удовлетворены
этим объяснением? ‖
Глава 101
[GGJ.05_101,01] Stahar тянет мрачное лицо в этом и затем не говорит

дальнейшего слова; поскольку слова Флорэна действительно тайно заставили
товарища думать несколько лучшим способом.
173
[GGJ.05_101,02], Но Roklus, кто слушал этот обмен с самым заинтересованным

вниманием, повысился и сразу поспешил к Floran, выявил его на плече и сказал,
―I хвалят Вас! Вы - только человек для меня! Я приму Вас в наш институт,
который теперь стоит при истинной защите Бога и при защите Рима. То, что Вы
теперь сказали, было дано Вам Богом; это было как будто говорит от из моей
души! Ах, такие слова - бальзам для моего ума, который только хочет хороший
для людей! Я только не понимаю, как Stahar, который, насколько я знаю, не в
целом глуп, может позволить сомнению вырастать в его груди в таких
экстраординарных делах, которые он видел и обучение Бога, которого он
услышал и понял?!
[GGJ.05_101,03] Для меня, кто теперь провел несколько часов здесь, что было
замечено и услышано до сих пор, слишком очень - и Stahar видел и услышал так,
и все же это все еще произошло с ним, чтобы обвинить Бога всей бесконечности
черной магии! Или вино или нет, я также наслаждался вином и чувствую очень
ясно во мне непосредственно, что моя храбрость также стала значительно
больше; но мои осуждения, которые были сформированы, не дрогнули и, и при
этом они не дрогнули бы, даже если бы мои конечности начали дрогнуть
немного. Но со старой всезнайкой Стэхэр старое римское высказывание:
ИСТИНА В ВИНЕ! может хорошо быть использование, в которое вводят;
поскольку вино имеет странный эффект, что это часто передает темные завесы
политики среди людей и ослабляет язык человека несмотря на себя. И в таких
случаях каждый часто изучает некоторые вещи, которые по очень хорошо
расчетным, эгоистичным причинам были бы иначе взяты к могиле с человеком.
[GGJ.05_101,04] Ранее Stahar, несмотря на его крепкий как алмаз капот фарисея,
был, конечно, очень загнан в угол. Он расценил себя со своими противоречиями,
как потерянными, и наконец сдался, потому что он не мог найти открытое
отверстие, в которое он мог убежать; но глубоко в его очень самый внутренний
являющийся он оставался все еще старым крепким как алмаз фарисеем. Теперь,
однако, он передал большую глупость наслаждения немного слишком большим
количеством благородного виноградного сока, и он принес старое, фарисея арки
из его самого внутреннего укрытия и заставил его говорить за себя. Как только
аромат вина спал в товарище, он будет, конечно, очень сожалеть, что выдал себя
так красиво.
[GGJ.05_101,05], которым Это не было ни для чего, что люди писали стихи о
Вакханках женского пола, так, чтобы довольно часто они пророчили к вещам
будущего людей и событиям и большой ценности, был помещен в их заявления.
Вино также имело поразительный эффект на них. Это также сказано о Дэвиде,
великом короле евреев, что он написал и спел многие из своих Псалмов
самостоятельно под влиянием вина.
[GGJ.05_101,06], Если вино соответственно имеет такой особый эффект, можно

вполне, конечно, признать, что старый лидер фарисеев теперь показал себя все
снова и снова, для нашего лучшего генерала и несмотря на его предыдущее
притворное полное преобразование, чтобы быть тем же самым и неизменным
подлинным фарисеем, типом человека, к которому даже у самых диких
животных леса есть свое должное уважение, не говоря уже о бедном грешнике,
стоящем под их хомутом! Я прав или нет? ‖
174
Флорэн [GGJ.05_101,07] говорит, ―Yes, самый дорогой друг, в определенном

уважении, Вы совершенно правы; но есть другой пункт, который может быть
учтен! Смотрите, если Вы будете хотеть согнуть молодое дерево, которое
выросло криво, то Ваши усилия скоро будут наделены успехом; но если Вы
пробуете то же самое старым, изогнутым деревом, Вы должны будете во-первых
поместить все виды мощных машин, чтобы использовать, чтобы сделать более
старое дерево прямо, которое уже стало очень жестким, и во-вторых у Вас не
должно быть никакой нехватки терпения! Вы только будете в состоянии
проявить очень маленькое давление со дня на день, и столько, сколько это берет
для дерева, чтобы стать прямым; но если бы Вы хотели выправить это со всей
своей силой внезапно, то Вы сломали бы дерево и таким образом убили бы его,
которое, конечно, не будет никаким счастливым успехом для Ваших больших
усилий. Любовь и мудрость Бога в этом деле также, кажется, наблюдают этот
принцип.
[GGJ.05_101,08], который Наш Stahar будет теперь принесен к положению, где

он в его древнем еврейском энтузиазме по поводу Иеговы будет чувствовать
себя очень раздражаемым. Сколько вещей его суеверие рассматривает грехом,
который согласно здравому смыслу никогда не может быть грехом, ни перед
человеком, ни даже меньше перед Богом! Согласно его нравам, более богатое
удовольствие вина или говорящий с девственницей, которая согласно его идеям
еще не могла быть полностью зрелой, также принадлежит в этой категории! Ну,
если он является довольно трезвым, очевидно он передает по этим мелочам; но
он победил несколько мензурок вина непосредственно, и естественный алкоголь
вина нашел в его внутренностях такие очень старые, укрепленные остатки
старого, полностью слепого капота фарисея, оживил их и принес им в
определенное восстание. Самостоятельно это в основном едва стоит тратить
впустую слово по этому целому случаю!
[GGJ.05_101,09], Но в любом случае я уже сказал товарищу свое обоснованное

мнение вполне когерентно, и он теперь думает об этом в его дремоте. Завтра он,
конечно, будет совершенно другим человеком - и если это не было, как я только
что сказал Вам, сам Бог уже сказал бы что-то ему; но Бог, зная хорошо, что
продолжается в этой проблеме, кажется, не замечает, однако немного, ее вообще.
Но если Он и высокие головы Рима полностью проигнорировали все это, нас
можно также оба полностью уверить, что не было ничего больше к этому случаю
чем, что я только что описал Вам. Но кроме того я должен поблагодарить Вас от
всего сердца за Ваше очень дружественное суждение, и действительно с, для
меня, очень ободрительная гарантия, что я сделаю очень безоговорочное
использование того же самого.
[GGJ.05_101,10] Для не может быть ничем более, счастливым на этой Земле для
честного человека чем жить и работать в истинном сообществе людей, девиз
которых - ‗love и правда', где человеческая ценность человека взаимно признана
самым святым залогом того, что мы были и полностью как то, что он через Бога,
и где все участники признают Бога наиболее активно, как будто с одним
сердцем, и любят Его и дают Ему один вся честь и также говорят как будто с
одним ртом: один только Бог в целом, и мы, однако, являемся всеми братьями
среди друг друга, кого ни один не предполагает, что себя находится даже в
малейшем выше или более привилегированный чем его сосед; и должны там
быть любые различия в сообществе, они должны только состоять из одной
борьбы быть большим другом для другого, чтобы быть полезными для всех
людей в самой полной правде с объединенной силой!
175
[GGJ.05_101,11] Да, друг Роклус, который является самым истинным и очень

реальным, небесным призывом к человеку на этой Земле; помочь всем
угнетаемые и те, которые страдают физически и мысленно, везде, где любая
помощь так или иначе все еще возможна! И это - также чрезвычайно ясно явная
любовь, будет Бога; кто бы ни следует за этим, искренне никогда не будет,
конечно, заканчиваться с пустыми руками! Вы не полностью разделяете мое
мнение? ‖
Глава 102
Роклус [GGJ.05_102,01] говорит, ―All моя жизнь, мое сердце, мои чувства, мои
постоянные мысли и стремления и все, что мой будет всегда делать так - и
теперь тем более так, так как я признал Бога и принял все то, что он был в мое
сердце и в мои желания навсегда и когда-либо! Я - теперь значительно более
справедливый человек, чтобы говорить и судить, насколько старый Stahar
заинтересован, поскольку это легко для человека, который идет на свету, чтобы
говорить о ночи. Днем есть действительно также тени; но это намного более
ярко под любым деревом чем ночью, однако ярко. Но как в природе, это - то же
самое в духе! С тех пор для того, кто бы ни это рассветает в сердце и душе, он
может хорошо стать раздражаемым о ночи его собрата; поскольку его самые
темные мысли - все еще яркий свет по сравнению с ночью самых ярких мыслей о
небесах подлинного фарисея.
[GGJ.05_102,02] Для делают Вы знаете, среди нас греки, там долго было
высказывание о человеке, который говорит или выполняет некоторую большую
глупость: Он действительно более глуп чем еврейский фарисей! Однако я не
хочу говорить во всем, что больше всего, или даже все фарисеи глупы; но очень
многое их большое число так в любом случае. Но я точно не хочу говорить так
об их глупости; но что большинство фарисеев - чрезвычайно злые и
непримиримо ищущие месть люди, который является решительной правдой,
которая находит слишком бесспорное подтверждение через бесчисленный ряд
самых печальных и самых горьких событий. И по этой причине один я -
фактически самый решительный враг этих людей; поскольку не может быть
никакого сообщества или совершающий махинации с ними - нет ничего, ничто
больше!
[GGJ.05_102,03] Ах, легко говорить и хороший, чтобы торговать с

Самаритянами, хотя они также живут согласно обучению Моисея! И при этом
это не полностью невозможно с саддукеями; но ничто вообще не может быть
начато с евреев арки, как фарисеи называют себя! Они только уважают Вас,
когда Вы позволяете себе говориться вокруг ими очень самым
экстраординарным способом. Дайте все, что Вы имеете фарисеям и затем
умираете от голода перед их толстыми дверями, и таким образом, Вы тогда
будете истинным ребенком Бога и названный как святой и весьма уважаемый
человек фарисеями! Горе им, где они замечают даже немного разведки - за ним
будут всегда наблюдать с высокомерными взглядами и никогда не будет
получать репутации среди тех ревнивых людей, если он не принесет им
большую жертву и затем позволяет себе с его острыми мозгами использоваться в
самых низких целях для пользы фарисеев!
[GGJ.05_102,04], Но какая идея делает все, что взятый вместе дает
исследователю света и правды о евреях арки, которые носят название власти
176
‗Pharisee'? Никто другой чем то, что я когда-то услышал меня довольно
незамеченный двумя очень откормленными фарисеями, прогуливающимися
вместе и с моими очень собственными ушами! Я назову их A и B просто ради
дифференциации между ними в речи.
[GGJ.05_102,05] сказанный B грубым голосом, несколько покрытым слизью,

―Listen, глупой басней о Моисее, который никогда не существовал, не плох
вообще! Нет, конечно, никакого следа правды в этом, и Иегова - пустая,
поэтическая мысль, и все, чем командуют в наших Священных писаниях, работа
человека, как он - работа природы, которая создает и затем немедленно
разрушает снова!
GGJ.05_102,06] Бог и боги, однако, являются только людьми, которые обладают

достаточной силой и энергией сделать себя таким. Только начало является
трудным; как только вещь была полностью сформирована и развита после
многих лет все - тогда просто детские игрушки. С несколькими ложными
чудесами может быть убежден целый мир. Тогда одно единственное должно
скоро построить некоторые храмы, которые являются столь же большими как
горы и украшают их снаружи и особенно на внутренней части со всеми видами
мистического мусора и учат слепое человечество признавать всесильного бога,
который существует где-нибудь, чьими слугами и исполнителями его желания
естественно только священники могут быть!
[GGJ.05_102,07] Каждый должен также, чтобы более уважать, обременяют

людей всеми видами трудных или даже невозможно заметных законов, как
будто от Бога, с severest штрафом и постоянно наказывают правонарушителей
без соображения! Таким образом, повиновение, страх и слабость людей созданы
и поддержаны; и если Вы когда-то достигли этого, то можно легко быть лордом
всех всюду.
[GGJ.05_102,08], Но таким образом нужно, тем не менее, постоянно обращать

самое большое внимание к обеспечению, что люди никогда не приезжают в
дальнейшее просвещение чем просто в том, насколько человек может только
сказать так в чрезвычайной ситуации, как он понимает наши слова. Только один
шаг далее кроме того и немедленно корреспонденты будут найдены, кто начнет
спрашивать обо всех видах вещей! Но если люди начинают спрашивать, это
доказывает, что они также уже начали думать; но священники и думающие
люди, которыми они управляют нравственно, никогда не могут соглашаться с
друг другом!
[GGJ.05_102,09] люди не должен обладать намного большим количеством духа

чем одетый вол или послушный осел; пойдите вне этих ограничений - и
репутация священников немедленно напоминает пустынное судно! Страна
никогда не должна получать даже проблеск нашего внутреннего знания;
поскольку, если это когда-либо становится случаем, при том нашем фактическом
существовании, скоро будет закончено!
[GGJ.05_102,10] поэтому особенно в эти времена, когда все виды

омерзительного enlighteners людей начинают появляться, мы должны, прежде
всего, гарантировать, что они удалены из лица Земли! Хотя одна ласточка ни в
коем случае не приносит целое лето, это - тем не менее, признак, что несколько
будут скоро следовать за нею. Самостоятельно, ласточки могут прибыть,
столько, сколько они хотят, самое большее они могут быть опасными для
воробьев; но enlighteners становятся опасными для нас - поэтому вниз каждым из
всех немедленно!
177
[GGJ.05_102,11], Который был достойной похвалы речью A, и B, маленьким,

полным товарищем, согласованным с полностью; только он пожал плечами в то
же самое время и подтвердил: Это теперь будет очень трудным из-за очень
просвещенных римлян, через которых наши евреи были уже невероятно
разрушены для нас! И как будто это не было достаточно, истинная сатана
должна была поместить чрезвычайно раздражающих Эссеев в наш след, и кроме
того они стоят при защите Рима! Если мы не начнем собирать червей наш путь
назад среди людей еще раз через очень самые умные и очень полированные
обманы, то вещи скоро будут закончены для нас!
[GGJ.05_102,12], который Мы должны теперь оборудовать самостоятельно

всеми видами создания чуда, потому что в этой манере даже с уже
просвещенным человеком можно говорить вокруг очень самым легким
способом; но чудеса должны быть довольно изящными и довольно новыми и не
легко когда-либо существовали прежде, иначе мы будем загнаны в угол, и
проклятые фокусники, стекаясь в Иерусалим от всех сторон, заставят нас
выглядеть подозрительными и в конце, даже смешном - особенно теперь, когда,
как будто это не было достаточно даже Эссеями, выполнят чудеса на наших
глазах, так, чтобы это была вопиющая несправедливость, и где также в Галилее
новый, самый экстраординарный рабочий чуда появился и так или иначе сразу
бросает вызов нам бороться со всей энергией и хочет разрушить нас по любой
цене! Но он должен также быть разрушен нами по любой цене, как знакомый
баптист в Иордании должен также быть разрушен; поскольку он уже нанес нам
бесчисленный ущерб! Короче говоря, такой enlighteners должен быть разрушен,
иначе наши старые обманы людей обнаружатся самым голым способом, и мы и
наше благосостояние достигнем нашего вечного конца. Что Вы думаете об этом?
[GGJ.05_102,13] сказанный еще раз: Я вполне в согласии с Вами, если бы

слишком нерешительное и все же также чрезвычайно жадные представители
храма хотели бы пожертвовать частью их неисчислимых сокровищ! Но они
думают: у Нас есть наш; позвольте происходят, что может, мы существовать с
нашими сокровищами очень хорошо всюду! Пока корова дает молоко, мы будем
доить ее; как только она не дает молока больше, мы предпочли бы убивать ее
непосредственно и наконец делать очень вкусное жареное из ее плоти! Они
позволили вещам зайти слишком далеко, и теперь будет трудно умерить людей
достаточно так, чтобы они верили нам один.
[GGJ.05_102,14] Да, если бы у нас были римляне на нашей стороне, это была бы
легкая вещь; но поскольку это вне нескольких политических деятелей, у нас есть
только Herod более или менее для нас! Ничто не может быть сказано Pilate;
поскольку он имеет самую большую римскую гордость и не позволяет никому
от даже высокой еврейской касты приезжать перед ним кроме в очень самых
серьезных римских юридических вопросах - и даже тогда еврей всегда тянет
более короткую солому против римлянина!
[GGJ.05_102,15] Оба продолжали обсуждение вдоль этих линий, в то время как я

шел позади них в течение некоторого времени, и это должны быть
приблизительно три недели, с тех пор как я услышал такой достойный похвалы
разговор вполне случайно, и действительно около Вифлеема, где у меня были
вещи сделать. И эта беседа усиливала меня даже больше в моем атеизме;
поскольку от этого я взял это даже те, которых я принимал, имел самую
большую веру в бога, также не имел никакой искры веры вообще в более
высокое божественное существо. Я нашел там мой
178
мнение, что я долго приезжал в, что несколько божественных религий - только

самое безвкусное большинство и большинство злорадного обмана, полностью
подтвержденного. ‖
Глава 103
[GGJ.05_103,01] (Roklus) ―It был только здесь, что я узнал еще раз истинного
Бога в прекрасном, лучшем и самом мудром человеке, и Он один является этим и
кроме Него нет никого другого; поскольку в Нем один я считаю все те
особенности объединенными, который согласно суждению о здравом смысле
должен иметь бог, иначе Он не может возможно быть богом. Я признал, что и
теперь признают это Джентиле и бывшим атеистом наиболее активно отлично во
мне - и этот старый, строгий еврейский слуга Бога, возможно, не признает такую
вещь! Но почему он не признает это? Поскольку он ни не искал правду, ни даже
меньше истинного Бога!
[GGJ.05_103,02] я путешествовал почти половина Земли, чтобы найти правду и

возможного истинного Бога; но все мои большие жертвы были напрасно! Я
бросил весь дальнейший поиск и бросился в руки мирской мудрости и скоро
нашел удовлетворение в этом с моим героическим духом и большой частью
внутреннего, тем не менее очень ценный свет от писем Сократа, Платона и
Аристотеля, что я начал чувствовать, таким образом, что только через
внутреннюю любовь и мудрость может человек формировать необыкновенную
жизнь, которая не будет столь же легко непрочна в будущем как жизнь
полностью распадающейся плоти.
[GGJ.05_103,03] Здесь изо рта Бога всей жизни я услышал то же самое обучение,
теперь освещенное до конца самым ясным светом жизни! Сам Бог приехал ко
мне, мне, кто долго искал напрасно, и дал мне здесь в самой близкой близости
моей собственной родины все, что я искал так долго напрасно во всем мире со
многими жертвами и большим усилием.
[GGJ.05_103,04], Но если я был в состоянии найти вечное и большинство

живущей правды так быстро здесь и признал это как таковой, почему тогда не
старый еврейский слуга Бога? Поскольку он, поскольку я испытал слишком ясно
не только от беседы обоих фарисеев, прогуливающихся вместе, но также и среди
что тысячи других, никогда не искал правду любой для себя, ни даже меньше
для кого-либо еще!
[GGJ.05_103,05] из-за его эгоистичных и властных намерений, он всегда был

только самым великим врагом всей правды и просвещением люди, но он
приехал сюда теперь и немедленно оказался в истинном океане истин самого
высокого и очень самого глубокого типа. Его кожа не могла возможно
сопротивляться этому; но его дух теперь проснулся немного из старой летаргии
ароматом вина и показал нам всем теперь ясно и отчетливо что он - все еще
несгибаемый фарисей в себе!
[GGJ.05_103,06] Он - конечно, изогнутое старое дерево, которое более трудно

выправить чем молодой; но с ним даже медленное выправление, предпринятое
со всем предостережением, конечно, будет задачей полностью напрасно! Я не
хочу отрицать Вам, моему дорогому другу Флорэну, что в конце даже этот
изогнутый старый ствол будет прямым! Но он
179
должен будет держаться подальше от вина в будущем, иначе ничто

удовлетворительное не возникнет с выправлением его еврейского аркой ствола! ‖
Глава 104
[GGJ.05_104,01] Теперь Stahar повышается и говорит несколько мрачно Roklus,

―You вообще судили существующий капот фарисея весьма справедливо; но
насколько Ваше суждение касается меня, Вы сделали очень существенную
ошибку! Поскольку я, очевидно, искал правду жизни тайно, точно так же как Вы
сделали и также только нашли, что это здесь в изобилии, и никому не было это
более приветствующийся чем я - и возможно также ни у кого не было такой
большой радости в этом чем я непосредственно! Для меня это было и является
неоценимым драгоценным камнем, который я не хотел бы обменивать в
будущем на весь мир!
[GGJ.05_104,02] я был и все еще очень блажен в таком свете жизни; но

небольшое облако прибыло через мой ум, когда я видел, что Бог захватил
мензурку так очень активно. Почему? Вы уже знаете, что, и Floran вполне сдул
небольшое черное облако с его ветром жизни, и он сделал очень благодеяние во
мне, для которого он не будет идти безуспешный; но Вы, друг Роклус, судили
меня вполне невнимательно и также в основном немного неправильно!
GGJ.05_104,03], Но так, чтобы Вы видели, что я не принадлежу теперь и никогда

не принадлежал полностью тем фарисеям, как немногие, что Вы только что
описали, я хочу доказать это Вам, в которых я во-первых прощу со всем сердцем
очень ложное суждение обо мне, что Вы сделали, и во-вторых я дам Вам
дружественную просьбу принять меня так же как Floran в Ваш институт!
[У GGJ.05_104,04] В этой возможности, я тогда также сделаю Вас знакомыми с

фактом, что я часто вел даже стул в совете в Иерусалиме против Вашего
института и института, есть много, чтобы благодарить меня за! Поскольку
согласно старой поговорке, что много собак - смерть зайцу, даже институт был
бы разрушен, если бы все средства были установлены в движение нами; но мое,
конечно, очень соответствующее возражение наконец преуспело в том, чтобы
терпеть Ваш институт в нашей близости. Поскольку я заставил тамплиеров
понять, что институт является более проводящим чем препятствующий к
проблемам храма, в этом многие, кто давно проиграл, вся вера в храм направит
их глаза еще раз к старым вершинам храма через чудеса Вашего института, от
которого они все еще знают очень хорошо от Священных писаний и устных
традиций, что экстраординарные вещи произошли в и вне храма.
GGJ.05_104,05] Это был также я, кто советовал храму не входить в сражение

против чудес Вашего института, потому что храм, таким образом, станет
подозрительным собственный. И см., мой совет все еще очень уважает храм
сегодня, и Вы не можете утверждать, что что-то более значительное было бы
предпринято против Вас храмом! Если я однако действовал против Вас как
являющийся евреем арки, я не буду вести себя против Вас как Ваш участник, и
даже меньше так, после того, как мы все нашли самую большую правду жизни
здесь и одного и того же Бога и Владельца вечности! Если мой
180
просьба приятна Вам, тогда подтверждают это, и я и все мои весьма

существенные сокровища будем Вашими от имени Бога! ‖
[GGJ.05_104,06] Здесь Roklus протянул его руку к Stahar, вполне

перемещенному, и сказал, ―Be тысячу раз приветствующийся во мне, брате
Стэхэре! Вы должны возглавить институт в моей стороне! ‖
[GGJ.05_104,07], который Стэхэр говорит, ―Yes, что находится там в моей силе,
я также явно сделаю; но поскольку Вы заметите очень хорошо непосредственно,
моя сила больше не очень, чтобы говорить о - для в пределах семьдесят один,
больше не может перевернуть дом! Действительно я все еще очень подвижен и
очень юное чувство, особенно в прекрасные, веселые дни; но юная способность
старика действует приблизительно то же самое как выносливость очарования
прекрасного и теплого дня в конце осени. В течение нескольких часов это не
оставляет ничто иное, чтобы быть желаемым; но немедленно позже жуткий,
холодный ветер повышается и есть конец очарованию дня!
[GGJ.05_104,08] Это - то же самое со мной. Сегодня я чувствую себя столь же

влиятельным как молодой лев, и завтра я могу немедленно стоять как
несчастный и слабый, как будто вампиры потянули каждую каплю крови от
меня! И поэтому Вы не должны обещать себя слишком много от моей помощи.
[GGJ.05_104,09], Но мои много событий должен быть Вашим имуществом

наряду с моими земными сокровищами! Вы будете в состоянии использовать их
в течение долгого времени больше, так как Вы только в Ваших пятидесятых,
который можно назвать истинным юным возрастом по сравнению с моим. Но
нет действительно никакой нехватки всех видов событий во мне, и возможно я
буду для Вас большим и более ценным сокровищем для жизни с моим многие и
очень важные события чем с моим большим количеством золота, драгоценностей
и жемчуга!
[GGJ.05_104,10] я также был в начале трудный ищущий правды. Я также

путешествовал через многие страны и города и искал правду и людей и должен
открыто признать, что мой поиск был не совсем без успеха. Я часто испытывал
довольно ясные моменты во мне непосредственно. Но как в этот мировые вещи
часто происходят с людьми, это также произошло со мной. Сегодня каждый
довольно ясен, но завтра все виды глупых, земных забот начинаются и
затемняют человеческий разум полностью, и затем никакой сбор себя в духе не
имеет применения.
[GGJ.05_104,11], на который мир нападает к нашему уму без любого милосердия

или соображения и часто разрушает каждый след более высокого и внутреннего
света жизни. И если Вы наблюдаете себя после таких многогранных мирских
штормов, то в сердце это похоже на большую пустыню песка африканской
Сахары; каждая более высокая жизнь находится, как будто мертвый, и если Вы
начинаете встряхивать ее снова и настраивать ее, тогда кажется, как будто один
хотел начать класть области, сады и пастбища на бесплодной степи!
[GGJ.05_104,12] Да, это, конечно, точно не принадлежит среди сфер

невозможных вещей в мире, чтобы превратиться в плодородную землю
песчаная степь; но там большая работа и терпение необходимы! Нужно сначала
вырыть хорошие колодцы, затем принести иностранную и хорошую почву от
далеко и покрыть песок этим повсюду и глубоко
181
достаточно; тогда нужно сделать водные каналы из хорошо во всех

направлениях и с трудом оросить почву, лежащую на песке, и таким образом
предыдущая песчаная степь была бы, конечно, скоро преобразована в Рай. Но у
кого были бы правильное время и желание и средства потребованными такую
работу?
[GGJ.05_104,13] И, друг, все равно с человеком стал истинной песчаной степью

в жизни через различные штормы жизни! Нет фактически нехватки
возможности стать полным человеком света; но где у человека есть сила,
терпение и необходимые средства для этого, особенно если он живет почти
полностью один?! Да, здесь на этом экстраординарном мероприятии, которое
прежде никогда не существовало, действительно песчаная степь, независимо от
того как бесплодный, может легко стать цветущим Раем физически и духовно!
Это - всемогущество Бога, который может превратить воду в лучшее вино и
камни в самый вкусный хлеб!
[GGJ.05_104,14] я однако работал надо мной непосредственно усердно в течение

пятидесяти лет и до сих пор я ничего не достиг; но теперь я не работал вообще
и, и при этом я не хотел слышать что-либо больше о любой работе, и прямо
сейчас в моем ленивом условии Бог дал мне больше, чем я когда-либо искал!
Моя старая песчаная степь жизни теперь стала роскошным садом жизни; но я не
сделал ничего, чтобы помочь этому, но вместо этого Бог сделал это
добровольно! Но поскольку это теперь имеет место здесь со мной и этими
сорока девятью компаньонами, это был тот же самый случай со многими
другими, из которых сами Вы не исключение!
[GGJ.05_104,15] я часто убеждал меня, что люди редко находят точно, что они
часто ищут наиболее пылко, и затем только в очень самом редком случае, когда
они фактически ищут это. Если человек потерял что-то на пути и оборачивается
и ищет со всем трудолюбием потерянный пункт, он, конечно, найдет все
остальное прежде, чем он найдет точно, что он потерял. Совсем другой человек,
который позже берет тот же самый путь, легко находит вполне небрежно
потерянный пункт предыдущего человека, который довольно неизвестен ему.
Почему кто-то находил потерянный пункт, кто никогда не искал его, и почему
не он, кто потерял его и затем немедленно искал его со всем трудолюбием?
Язычники почти правы в этом, когда они назвали такие события ‗twists судьбы'! ‖
Глава 105
[GGJ.05_105,01] (Stahar) ―Like молодой человек ищет невесту. Он стучит тут и

там, и находит только отклонения после отклонений. Он поэтому очень
рассердился и говорит: Нет, теперь у меня было достаточно! Я останусь
единственным и буду управлять моим домашним хозяйством самостоятельно,
так же как оно могло бы пойти! Но поскольку он теперь воздерживается с очень
серьезным желанием от всего ухаживания любой невесты, внезапно вещи берут
совершенно другое лицо! Теперь невесты прибывают в свои десятки, десять для
каждого пальца, если только он мог бы заботиться о них всех! Да, почему тогда
теперь, и почему не прежде, когда он искал невесту?
182
[GGJ.05_105,02] третий человек идет, ловя рыбу, только во время несчастья,

потому что он нуждается в небольшом количестве рыбы для рынка. Он пробует
все в течение целой ночи, лучше всего оборудованной каждой уловкой и другой
квалифицированной тактикой для того, чтобы ловить рыбу, и его сеть остается
пустой. Утром он очень застенчиво бросает весь лов рыбы наиболее бодро, но
тем не менее бросает его сети еще раз ради шутки, и действительно с самым
полным осуждением, что он не будет ловить даже одну рыбу. И созерцайте,
бросок сетей начинают отрывать чистое количество рыбы самого красивого вида
и самых благородных разновидностей, которые были пойманы! Да, почему тогда
теперь так многие внезапно - и прежде, ничто целая ночь через?
[GGJ.05_105,03] Таким же образом в течение нескольких столетий люди

томился под хомутом самой глубокой темноты наиболее различного суеверия.
Миллионы искали самый истинный свет жизни. Но что они находили? Только,
что мы нашли до сих пор, а именно, - ничто! Что оставили в конце для Вас и
меня и для многих тысяч других? Только, чтобы остаться покорно с тем, что мы
имели в политическом смысле, и с тем, что мы сделали нашим собственным
через все виды событий! Теперь однако, в убывании нашей земной жизни, мы не
искали ничего больше, и созерцаем, как будто ударом волшебства ворота
старого божественного света открылись, и мы теперь вдыхаем потоки света!
Почему теперь тогда, и почему не ранее? Вы видите, именно так вещи находятся
в мире, и как Бог, очевидно, хочет его! Но почему это должно быть точно так и
не может быть иначе, только один только Бог знает!
[GGJ.05_105,04] Там ниже в алтаре - Его главные ученики. Кто они тогда? Я
знаю их всех! Они - рыбаки, среди них едва любой способен к чтению и письму -
иначе честные и трудолюбивые люди! Конечно, ни один из них, точно так же как
мы, никогда не искал более высокую и более глубокую правду в жизни - и
созерцает, они получили свет перед нами всеми, кто покушался на всю нашу
жизнь долго! Верьте мне, наши имена исчезнут как свет падающей звезды и как
этот молнии; но их свет и их имена будут сиять до конца всего времени и всюду
по всей вечности! - Кто находится теперь в лучшем положении, тот, кто иначе
жил и действовал как очень честный человек на Земле, или тот, кто посвятил его
целую жизнь исследованию внутренних, более глубоких истин жизни?
[GGJ.05_105,05] правила дома Бога и остаются неразрешимой загадкой для

смертного человека. Но что еще может бессильный человек делать чем взять
вещи, поскольку они идут со всем терпением; поскольку ничто не может быть
решено или изменено нами! Или можем мы теперь или когда-либо ранее делать
что-нибудь о факте, что мы имеем теперь, когда небрежно как всегда возможный
достиг очень самого колоссального, самого интенсивного света жизни? Мы
стремились достаточно долго с каждым фонарем найти, по крайней мере,
понятие об истинном Боге, так, чтобы мы, возможно, признали с полной и
убедительной способностью проникновения в суть, что должен быть Бог,
который управляет и управляет по всему. Но напрасно!
[GGJ.05_105,06], Что мы искали, скользил когда-либо более глубоко в тщетное

небытие, и скоро мы стояли без бога на целой Земле согласно полной правде. Вы
стали Эссеем и как таковой фокусник в OPTIMA FORMA. Я с другой стороны
оставался на внешней стороне верным фарисеем и выполненными
положительными чудесами как таковыми
183
из кажущегося благочестия перед слепой страной. И таким образом, мы жили в

течение долгого времени довольно простые.
[GGJ.05_105,07] Мы часто совершали поездку здесь в старого рыбака Марка с

удовольствием. Но мы когда-либо чувствовали даже очень малейшее
предупреждение факта, что самый большой свет жизни однажды повысится по
нам обоим здесь, что мы узнали бы точно здесь единственного истинного Бога,
которого мы не могли даже получить даже очень малейшее понимание несмотря
на весь наш поиск, не только с нашим пониманием, но и вместо этого -
INCREDIBILE DICTU - даже полностью лично, и таким способом, который не
оставляет сомнений вообще позади себя? Вы видите, именно так все вещи
прибывают от Бога! Всякий раз, когда каждый фактически ничего больше не
ищет, тогда часто каждый находит в тысячу раз, что больше чем один искал!
[GGJ.05_105,08] Вы были ранее расстроены, когда я освобождал определенные

заявления, которые потянули наиболее, несомненно, богословие Бога в вопрос.
Тайно мне понравилась Ваша серьезность, и если бы мое фальшивое сомнение
было серьезно, верьте мне, то я даже ответил бы на Вас чем-то! Но у меня тайно
была большая радость в Вас; поскольку я думал мне непосредственно: Если Вы
знали, почему я фактически поднял такое сомнение, Вы должны были
радоваться сердцу! Я только задавался вопросом, что Вы пропустили веселое
безразличие Бога, и что Вы поняли слишком маленький из слов, которые
Рафаэль направил к Вам в их истинной глубине. Поэтому я говорю Вам теперь
еще раз, что у многих событий, которые я сделал, есть большая ценность! Друг,
который видел побережье (Англии) Альбиона, конечно, испытал вполне немного!
[GGJ.05_105,09] Только выбирают двадцать надежных и самых приличных

друзей, и Вы можете рассчитать на это, которое среди них потаённое предатель,
который может стать жуликом в самой близкой возможности! Я стою здесь во
главе сорок девять, Вы можете признать с уверенностью, что нет один среди
них, кто лицемерит?! Но SAPIENTI PAUCA! (мудрец нуждается в немногом), - я
надеюсь, что Вы понимаете; поскольку нельзя говорить слишком громко об
этом! Я поэтому встал из-за стола, чтобы быть в состоянии обменять несколько
слов более свободно с Вами на некотором расстоянии от моего стола. Мой
Floran, да, Вы можете построить здания на нем; но есть тогда еще сорок восемь,
для кого очень необходимо убедиться полностью их внутреннего мнения
прежде, чем каждый начнет формировать новую область с ними!
[GGJ.05_105,10] Вы были прекрасным атеистом и мной не меньше! Но

несколько среди этих сорока девяти были всегда слишком глупы для этого; они
верили в материальные обманы храма. Они могут поэтому только быть
суеверными, слепыми и глупыми фанатиками! И полагайте мне, что такие люди
всегда более опасны для нас истинные люди чем целая гордость львов! Поэтому
прекрасная хитрость, конечно, необходима здесь. Но смотрите, мое кажущееся
восстание к Богу имело хороший эффект! Большинство из них не согласилось со
мной, и согласитесь с мудрым Floran; только некоторые могут теперь быть среди
них, кто согласился бы больше со мной чем с Floran. Но даже они думают, что я
возможно немного зашел слишком далеко! И теперь, дорогой друг Роклус, судья
согласно правам и взносам, во-первых действовал ли я правильно и во-вторых
достоин ли я Вашей дружбы, точно так же как Floran! ‖
184
5, части A
Глава 106
[GGJ.05_106,01], который Роклус говорит, ―My очень наиболее ценный Stahar,

очень много слов, не был действительно необходим; поскольку я немедленно
понял Вас в любом случае, и я имею активное мнение и самую полную надежду,
что мы, служа одной и той же цели, конечно создадим самый счастливый успех.
Бог не будет оставлять нас без Своей помощи, и таким образом, мы будем идти
к, конечно, самому красивому будущему, которое будет выполнено с другой
стороны самым великолепным способом, даже если никогда полностью здесь на
Земле. Но теперь давайте возвратимся в наши места снова! Несколько
противный ветер утихает, и тем не менее небеса остаются полностью ясными со
своими бесчисленными звездами. Если я не ошибаюсь, Бог смотрит, как будто
он собирается сделать что-то еще или дать нам новый урок - и это означает, что
мы должны быть всеми глазами и ушами! ‖
[GGJ.05_106,02] Stahar также замечает это и говорит, ―Yes, да, Вы правы, что-то
происходит, и как я заметил, Его самая близкая компания не знает то, что
продолжается! Cyrenius спрашивает Его тайно, что Он планирует, это верно; но
на сей раз Бог, кажется, не хочет выпустить правильный ответ! Да, да, мой
самый дорогой Cyrenius, бог все еще немного больше чем Цезарь Рима! ‖
[GGJ.05_106,03], который Роклус говорит, ―You все еще, не нравятся римляне

немного, поскольку это кажется мне! Но это не имеет значения; для тут и там
они, конечно, преувеличили свою роль и играли будучи лордами мира! Но теперь
к нашим местам! ‖
[GGJ.05_106,04] Оба теперь направляются в их столы. Когда Stahar берет его

место снова, немедленно несколько спрашивают его, что он обсудил с греком;
Stahar однако отстраняет такое женское любопытство и ничего не говорит в
настоящее время.
[GGJ.05_106,05], Но Рафаэль занимается немного с Roklus и говорит, ―Well,

действительно ли это легче для Вас теперь? ‖
[GGJ.05_106,06] Роклус говорит, ―Certainly; пока я знаю на пути личного опыта,

как я относительно старого Stahar, и я вполне исключительно рад счесть свое
мнение подтвержденным наиболее полно даже с Stahar, так, чтобы почти
никакие священники, любой религии, которой он может быть, не верили себе,
что он убеждает другим людям огнем и мечом! Поскольку Stahar был также
полным атеистом, как я был, и только стал правоверным в Боге здесь наряду со
мной. Но теперь никакое дальнейшее слово об этом! Вы, друг от небес, разве Вы
не замечаете, что Бог планирует что-то? Или будет дело, или Он скажет что-то! ‖
[GGJ.05_106,07] Рафаэль говорит, ―Certainly; поскольку Бог никогда не

оставляет и постоянно имеет бесконечное число планов! Почему Он должен
внезапно теперь предназначить несколько, чтобы меньше чем иначе всегда имели
место?! ‖
[GGJ.05_106,08], который Роклус говорит, ―My небесный друг, я знаю что так
же как Вы; но это - теперь только вопрос того, планирует ли Он теперь что-то
довольно специальное! ‖
185
[GGJ.05_106,09], который Рафаэль говорит, ―Well да, Вы будете скоро видеть

то, что произойдет. Бог не всегда показывает нам, что Он желает сделать, хотя
мы - персонифицированное выражение Его оригинального желания. Мы как
эмиссия Его божественной жизни, желания и быть являемся самыми близкими к
Нему и в основном только, что выражение божественного желания и
предугадывает власть, но не в Его личной сущности, но вместо этого
существующий и рабочий вне того же самого. Мы - приблизительно то же самое
вокруг Бога как, каков свет, вытекающий из солнца, который оживляет,
формирует, создает, назревает и совершенствует все всюду, везде, куда это идет.
[GGJ.05_106,10], Если Вы держите зеркало к солнцу, Вы будете видеть

изображение солнца точно в зеркале, и пучок света, текущий Вам от
изображения солнца, нагреет Вас столько же, сколько прямой луч от солнца
непосредственно, и если Вы поймаете солнечный луч с александрийским
зеркалом, которое также называют вогнутым зеркалом, то луч, отброшенный
назад снова, выразит намного больший свет и теплоту чем тот из света, текущего
непосредственно от солнца. И именно это мы архангелы духовно; каждый
духовно усовершенствованный человек будет тем же самым до еще большей
степени.
[GGJ.05_106,11], Но несмотря на все, что, поскольку, тем не менее, никакое

зеркало, не даже александрийский, не может изобразить все, что является и
происходит на целом внутреннем солнце, и при этом я не могу видеть в пределах
меня, что Бог думает Непосредственно и решает. В нужное время Его намерение
тогда начнет сиять, и я и все, что те как я будут немедленно полностью брать в
том же самом в то, что мы были и нести его во всю бесконечность; поэтому мы
также носим имя ‗supreme посыльные, потому что мы - предъявители и executers
божественного желания. И смотрите, мой очень наиболее хранивший друг
Роклус, сейчас Бог решает что-то; но я не знаю, каково это, потому что Бог все
еще держит это твердо Себе и не позволяет чему-либо выясняться!
[GGJ.05_106,12] О, есть все еще бесконечно очень в пределах Бога, которого мы

не знаем и никогда не будем также знать с нашим двигателем, чтобы заняться
расследованиями! Но всякий раз, когда Он хочет это, тогда мы узнаем это и
впоследствии полностью активный. Между прочим, Вы должны только обратить
внимание! Что-то сердечное произойдет; но что, который скоро покажут! ‖
[GGJ.05_106,13] Роклус понял слова Рафаэля и задался вопросом в его

дружественных отношениях с александрийским зеркалом, которого он видел и
проверил некоторых на своих поездках в Египет и также приобрел один за
институт.
Глава 107
[GGJ.05_107,01] Теперь к середине очень яркой звездной ночи большая тишина

правил. Все глаза и уши были направлены ко Мне в самом большом ожидании;
поскольку все ожидали некоторое обучение или некоторое дело от Меня. Но я
оставил их какое-то время в этом ожидании, которое было настолько очень
выгодно для их душ.
186
[GGJ.05_107,02] После периода, возможно, хорошего получаса я встал быстро и

сказал с громким голосом, ―My дети и друзья и братья! Я вижу, что Вы все
ждете в очень напряженном ожидании видеть, сделаю ли я или скажу что-то. Но
действительно я говорю Вам, что у меня нет ничего далее, чтобы сказать или
сделать на сей раз среди Вас; поскольку будучи среди Вас в течение семи дней, я
почти исчерпал все, что необходимо для Вас пока, чтобы полностью принять
Мое королевство в Ваши сердца. Но Ваше большое ожидание вынуждает Меня
сказать и сделать что-то еще перед Вами, хотя Мои телесные конечности также
немного устали. Но что будет любовь к любить не, делают?! И так предоставьте
внимательное ухо, и широко откройте глаза!
[GGJ.05_107,03] Завтра, который мы будем отделять в течение долгого времени,

и я едва посещу эту область снова в течение года или ступлю на нее; но так как я
одержал такую большую победу здесь и поэтому настроил устойчивый памятник
в этой бане и в новой гавани, которая никогда не будет легко полностью
разрушаться - кроме того, в то время, когда вера в Меня исчезнет и с этим
любовь также - я также сделаю что-то больше. Но конечно когда вера и любовь
больше не среди мужчин, варварские орды вторгнутся в эти земли и разрушат
все памятники этого большого возраста, который начиная с Моисея до Меня не
слетел на эту землю.
[GGJ.05_107,04], конечно, было бы легко предотвратить это; но этого, тем не

менее, не избегут. Эта баня будет, конечно, все еще существовать и гавань также
и не будет разрушена в то время, когда Иерусалим упадет; но тем не менее это
едва станет пятьюстами годами. Поскольку я говорю Вам, началом будет
Иерусалим; но люди не будут учитывать предупреждение, которому дадут
Иерусалим, и попадет во все виды обманчивости, суетность, зло, будет
гордиться, находится, эгоизм, властность, разврат и супружеская измена. Тогда
страна должна явиться результатом Дальнего Востока и должна течь через эту
землю как большая египетская чума саранчи и должна разрушить все: люди,
рогатый скот и все города, города, деревни и отдельное жилье. И это поработит
страны земли повсюду в Азии, Африке и Европе до таких t i м. e w h en г r e t e r d м. o r
e u n i v e r s al j u d г м. en t w i l l co м. e o v e r al l t h e n o n b e l i ev e r s.
[GGJ.05_107,05] Однако, все те, кто останется со Мной в вере и любви, должны
быть лишены этого суждения. Поскольку я буду готовиться с мечом от их
имени и приводить их в сражение; и каждый враг должен будет сбежать перед
Моим мечом. Меч назовут 'Иммануэлем' (Бог Бога с нами), и его край будет
правдой и его большим весом любовь из Бога, Отца Его преданных детей. Кто
бы ни хочет сделать сражение, позволить ему делать это с краем правды из Бога и
с весом любви из сердца Отца от вечности. Как только он снабжен t h i s w e ap o n, h e
w i l l c o n q u e r e v e r y e n e м. y o f М. y n м. e n d, t h e r e f o r e, e v e r y enem y o f l i fe и t колея h."
Глава 108 [Возраст технологии]
187
[GGJ.05_108,01] (Бог) ―But в конце там прибудет время, когда люди достигнут
больших знаний и умений во всех вещах и построят все виды машин, которые
выполнят все человеческие задачи точно так же как проживание, думающие
люди и животные; но через это много людей станут безработными, и животы
бедных, безработные люди проголодаются. Тогда страдание человека
увеличится до невероятно высокого уровня. Немедленно тогда люди будут
пробуждены Мной еще раз, и они объявят о правде Моего имени больше
двухсот лет. Вещи будут хорошо для тех, кто тогда поворачивается к этому, хотя
их число будет только маленьким!
[GGJ.05_108,02] Однако, однажды число чистой и доброй воли истощились как

во время Ноа, земля, снова посетят с универсальным суждением, в котором не
будут сэкономлены ни люди, ни животные или заводы. Больше не будет их
смертельное, оружие плевания огня иметь применение гордым людям, ни их
укрепления и металлические дороги, в которые они двинутся наряду со
скоростью стрелки. Поскольку там прибудет враг из воздуха и разрушит все те,
кто всегда делал зло. Это действительно будет временем владельцев магазина и
разменных автоматов.
[GGJ.05_108,03], Что я сделал только недавно в храме в Иерусалиме к

разменным автоматам и продавцам голубя, я сделаю в крупном масштабе на
всем протяжении земли и разрушу все киоски продажи и обмена денег через
врага, которого я пошлю в землю от обширных пространств воздуха как вспышка
молнии и с большим грозовым шумом. Действительно, против того все армии
земли будут бороться напрасно. Однако, великий, неукротимый враг не будет
вредить Моим немногим друзьям, но сэкономит их для новой детской завода,
которая произведет новых и лучших людей.
[GGJ.05_108,04] понимают это хорошо! Но ни в коем случае не думайте, что я

хочу это таким образом и что поэтому все это предопределено. Ничто не могло
быть далее от Меня и от Вас! Все же это будет, как это было перед временем
Ноа. Люди будут продолжать помещать свое мирское знание и приобретенные
навыки ко все более и более злому использованию и, добровольно, приносить на
себя и, наконец, на целую землю, все виды суждения из глубин Моего создания.
Но тогда я скажу наряду с Вами, Моими благородными римлянами: VOLENTI
НЕ ПРИГОДНЫЙ INIURIA!
[GGJ.05_108,05] Да, люди должны действительно иметь все в границах и

границах, построить их земные жизни в комфорте и должны спасти их руки от
тяжелой работы, чтобы получить весь больше времени для развития и
облагораживания их сердец и душ, и должны все немедленно быть полными
радости на Мое имя в течение всех их жизней; но среди них не должно быть
никакого страдания или огорчения людей, кроме преднамеренного грешника
против каждого известного заказа на Мое имя!
[GGJ.05_108,06], Но если наряду с естественно увеличивающимся умением

людей их эгоизм, жадность и захват власти также увеличиваются и таким
образом затемнение человеческого разума, то естественно плохих последствий
нельзя также избежать! Поскольку, если Вы быстро помещаете один фут после
другого снова и снова, результата этой быстрой процедуры нельзя избежать. Но
кто бы ни колеблется его ногой, не может жаловаться если даже улитка
188
настигает его. Падение от большой высоты, очевидно, приносит смерть к телу;

но если кто-то знает это от опыта и подскакивает, тем не менее, от большой
высоты в глубины - чем это называют?
[GGJ.05_108,07] Созерцают, который является слепой шалостью, и ужасное

последствие этого не Мое желание, но вместо этого неизменный закон Моего
вечного заказа, который не может быть снят или в особом месте или даже менее
вообще! Или Вы думаете, что я должен поэтому взять разрушительную высокую
температуру от огня так, чтобы идиот, который бросается в огонь, не перенес
вреда?! Или я должен испортить воды, что делает ее водой и что человек может
утонуть в ней или через нехватку заботы или будучи выдвинутым кем-то или
собственным намерением?! ‖
Глава 109
[GGJ.05_109,01] (Бог) :) "Взгляд на горы, полные лесов и кустов. Созерцайте,

они поглощают подходящее число всего алкоголя природы (электричество,
магнитная жидкость) совместимый с ними. Пойдите и лишите лесного покрова
все горы, и Вы скоро узнаете самые страшные последствия. Таким образом,
большие массы бесплатного, очень сырого алкоголя природы начнут все больше
заполнять атмосферу выше целой земли. Так как они не находят подходящее
местожительство и сферу деятельности, они w i l l b e г i n t o c l u s t e r i n г r e t м. s s e s n d,
d r i v e n b y t h e i r h u n г e r d t h i РТС t (ассимилирующий инстинкт), вызывают
худшие, все-разрушительные бури и разрушают все страны до такой степени,
что в ста, часто тысяча лет ничто не будет расти там, но тут и там завод мха.
Таким образом есть к в тот же день на t h e w i d e w o r l d p l c e s e x t e n d i n г f o r м. n y l e
г u e s w h i c h площадь e как b площадь e o f растительность как пустынный,
бесплодный известняк на берегах Мертвого моря в Более низкой Палестине, в
которую течет река Иордан.
[GGJ.05_109,02] ну, то, что, возможно, Мое желание? О нет! Где у мужчин
должны быть свобода желания и свобода действия так, чтобы они могли стать
людьми также в духе, сам я не вмешиваюсь — независимо от того, как по-дурацки
они могут действовать. Все, что я делаю, позволяет им достигать, невозмутимый,
то, что они так нетерпеливо боролись за то, как будто счастье их жизни зависело
от этого. Это не имеет никакого значения Мне, хороши ли последствия или плохи.
Что они создают, они добираются. Хотя я знаю то, что произойдет впоследствии, я
могу — и должен — не вмешиваться с Моим всемогуществом; поскольку, если я
делаю это, человек прекращает быть человеком. Он не тогда ничто иное кроме
оживленной машины и может не представить ценности навсегда, или для себя
или для Меня. Поскольку он напоминает автора, который не способен к письму
любого слога непосредственно, но если он должен написать, тем не менее, писец
должен вести руку от А до Я; и если он написал эссе таким образом, он, тем не
менее, не понимает это. И даже если он написал сто тысяч писем таким образом,
он - тем не менее, так немного автор непосредственно как перо, с которым он
написал. Так немного человек этой Земли был бы человеком, если бы добрую
волю не оставили полностью нетронутой и аналогично его действие.
[GGJ.05_109,03] желание может, конечно, быть направлен через все виды

доктрин и законов; но ни доктрина, ни любой закон не могут препятствовать
тому, чтобы добрая воля выполнила
189
что это хочет сделать. Если желание человека будет хотеть принять доктрину и
закон как директива для его действий, то он в любом случае направит себя
соответственно без любого внутреннего принуждения; но если он не хочет это,
никакая власть мира и небес не может вынудить его - и ни один не должен!
Поскольку, как я сказал: Без доброй воли человек больше не человек, но вместо
этого просто оживленная машина, как машины, которые люди изобретут со
временем, которое выполнит те же самые искусственные задачи, которые теперь
едва любой человек имеет возможность делать. Но такая машина, тем не менее,
не будет человеком, ни согласно форме, ни даже меньше к внутренней свободно
рабочей действительности; поскольку это не имеет никакой доброй воли и
никогда не может поэтому выполнять независимое действие. Независимо от
того, что человек будет положить в этом, это выступит, и никогда что-либо еще.
[GGJ.05_109,04], Но человек, из себя, может сделать то, что он любит, и никто

не может препятствовать тому, чтобы он делал его. Таким образом, человек
может сделать то, что он любит с землей, которая несет и кормит его тело; и
только последствия будут учить его, было ли его желание хорошим или злым.
[У GGJ.05_109,05] Поэтому каждый человек есть причина и как следствие этого,

интеллекта. Он может стать просвещенным через доктрину, мирские законы и
каждый вид опыта и затем выбрать спонтанно, что является хорошим,
правильным и верным, и определите его план действий соответственно. Со всем
этим он не переносит принуждения, так как сам он выбирает свободно, что он
признал хорошим, исправьте n d концерн u e.
[GGJ.05_109,06], Но мы можем испытать слишком ощутимо день за днём от

сотен случаев, что люди, тем не менее, очень часто отвергают все, что они
признали хорошим, только и верный главным образом из временных интересов,
и действуют наоборот. И от этого продолжается факт, что свобода желания
человека не может быть подвергнута опасности или ограничена чем-либо. И
таким образом, очень возможно, что с течением времени люди будут в
состоянии изобрести большие вещи и также затронуть природу Земли, так,
чтобы в конце это должно было быть вполне значительно повреждено.
Последствия этого, конечно, не будут ничем приятным и, будет казаться, будут
определенным наказанием за неправильно используемое желание, но не
требуемые вообще Мной, но вместо этого ясно показанный через желание
человека.
[GGJ.05_109,07], Если люди хотят другое Наводнение, они только, должны

вскопать горы, и они откроют шлюзы грунтовых вод! Если они хотят видеть
целую Землю в огне, они только должны разрушить все леса, и алкоголь
природы (электричество) умножится так, что Земля будет внезапно одета в
океане огня и молнии! Это тогда был бы Я, кто хочет разрушить Землю через
огонь?! Поэтому учите людей быть мудрыми, иначе сами они принесут
проклятие суждения по себе! Но я знаю, что это произойдет, и тем не менее я не
могу и, возможно, не действую против этого через Мое всемогущество, но
только посредством Моего обучения - Вы понимаете это? ‖
Глава 110
190
[GGJ.05_110,01], который Кирениус говорит, ―We, конечно, понял бы это; но у

этого понимания есть небольшой комфорт для людей этой Земли! Какое
использование тогда - лучшее обучение, если люди могут отпасть от этого снова
вовремя и затем способствовать разрушению целой Земли! Да, если бы мы
имели, как Ваши свидетели, по крайней мере тысяча лет жизни и наших самых
молодых учеников тогда имела бы так же, как долго, которого будет достаточно,
чтобы сохранять обучение чистым; но если Вы Непосредственно во-первых,
согласно Вашему скорее ясному предупреждению, покидаете эту Землю
целиком, и во-вторых знаки станут более редкими - да, тогда я не знаю, кто
будет нести ответственность для этого, если Земля будет полностью и крайне
разрушена через чистую глупость людей! Какое использование - это, если они
переживают несколько тысяч лет с этого времени, но тогда тем не менее, будут,
очевидно, уничтожены?! ‖
[GGJ.05_110,02], который я говорю, ―Friend, если в то время Вы не будете также

продолжать жить как грубый вопрос, поскольку Вы теперь живете, думает и
говорит, Вы однако продолжите жить вечно как дух, намного более ясно
знающий, более сильный и более сильный, и Вы будете глазами и ушами всего,
что тогда произойдет и будет обязательно позволено Мной; но Вы, конечно,
согласитесь со всем и кроме того внесете довольно много элементов для
наказания людей и приблизитесь ко Мне с миллионами другого алкоголя очень
много раз, чтобы дать Земле новое расположение и форму! Но я буду тогда
всегда предупреждать Вас всех к терпению и любви.
[GGJ.05_110,03] И когда на Земле вещи начинают становиться так безумно

перепутанными, Вы в Моем королевстве, будет иметь большую радость и
скажет: Ну, наконец Бог позволяет несправедливости крика людей на
материальной Земле чувствовать Свой прут! Только думайте об этом, которому
я никогда не позволял там быть нехваткой людей, наполненных Моим духом, не
даже среди самых великих язычников! Не даже пятьдесят лет когда-либо
проходили мимо - и еще раз мужчины стояли там, кто показал людям
правильный путь! Теперь я стал Непосредственно человеком на эту Землю,
которая назначена для большой судьбы; после Меня мужчин немедленно
пошлют детям мира до конца мира и будут постоянно преобразовывать многих в
истинный свет.
[GGJ.05_110,04] Ни одна йота будет потерян этого обучения, теперь данного

Вас. Все же это будет иметь небольшое значение человечеству вообще который,
пока есть — и должно быть — вопрос, будет в постоянном конфликте с чистым
духовным элементом. Однако, не позвольте никому бояться из-за этого;
поскольку всегда будут многие, кого называют, но o n l y f e w e l e c t м. на г t он м.
[GGJ.05_110,05] у Тех, кто будет следовать за выбранными, для них Земля,

всегда будет безопасное место; но те, кто является слишком глухим и слепым в
их сердцах, будут всегда время от времени просеиваться как тары от чистой
пшеницы.
[GGJ.05_110,06] Земля будет поэтому существовать, поскольку она

существовала после Ноа, и будет иметь Моих более умных детей; только
слишком очень распространенная грязь будет удалена из этого и прибывать в
другой институт очистки, которой нет действительно никакой нехватки в Моем
вечно большом королевстве и также который вечно никогда не будет нехватки.
Но такие существа никогда не будут Моими детьми; потому что для этого это
обязано признавать Меня правильно и любить Меня, прежде всего.
191
[GGJ.05_110,07] Пока, который я не говорю как врач чуда Иисус Назарета, но

вместо этого как Он, кто жил в пределах Меня от вечности - как Отец, полный
любви и милосердия, которое я говорю с Вами и как единственный Бог,
который говорит: Я - Альфа и Омега, вечное начало и бесконечное, вечное
заключительное предназначение целой бесконечности; нет никакого другого
Бога помимо Меня! ‖
Глава 111
[GGJ.05_111,01] (Бог) ―Therefore я говорю Вам всем: Кто бы ни будет искать,

найти и признать Меня, и затем любить Меня прежде всего остального, и его
соседа как непосредственно со всем терпением и со всей его силой, или здесь
или по крайней мере тогда с другой стороны, будет Моим ребенком, то есть,
Моим сыном и Моей дочерью! Но кто бы ни не будет искать Меня, ни находить
или признавать Меня, и поэтому не будет любить Меня и также покажет полную
нехватку любви к его собрату, никогда не будет достигать Моего детства во всей
вечности! Поскольку Мои дети должны быть прекрасными, так же, как я, как их
сам истинный Отец прекрасен!
[GGJ.05_111,02], Но дети мира, которые позже, довольно вероятно, собираются

быть очищенными, останется жителями тех миров и сообществ, для которых
они являются подходящими и в котором они были очищены. Все же они
никогда не будут свободны войти в дом вечного Отца в центр самых
внутренних небес, как Мои истинные дети, которые, вместе со Мной, будут
судить всю бесконечность навсегда.
[GGJ.05_111,03], Но эта Земля будет иметь много людей после предсказанной

последней, большой очистки, как это делает теперь; но эти будущие люди будут
намного лучше чем существующие и будут всегда иметь Мое живущее слово.
[GGJ.05_111,04], Но когда Земля однажды, после для Вас невероятное число

лет, освободит всех своих заключенных, это будет преобразовано в море света
солнца в духовную Землю. Для самой низкой шелухи и раковины, которая
ранее приспосабливала живущий алкоголь и души, походит на пемзу; хотя это
больше не фактическая жизнь - элемент, это - все еще тяжелое и сломанное
органическое вещество, питающее самый низкий вид направленного алкоголя в
себе.
[GGJ.05_111,05], Что каждый, как предполагается, делает с основанием, если вся

интеллектуальная жизнь освободила себя от этого? Это должно плавать вокруг
полностью мертвого в бесконечном космосе как определенная разочарованная
глыба пемзы, лишенной всей дальнейшей цели? Или должен это, или это могло,
тем не менее, быть чем-то в сферах проживания и усовершенствовало алкоголь
наиболее различных типов? Да, это должно быть что-то; поскольку ничто не
может существовать нигде в бесконечном космосе, который является также
Моим королевством и Моим вечным домом, как полностью мертвым и
бесцельным! Но чтобы говорить о цели, нужно действительно явно говорить о
духовном, длясь вечно, так как никогда не может быть существенно вечной цели
нигде.
[У GGJ.05_111,06] Весь вопрос, как что-то ограниченное пространственно и
временно, может только быть временная цель. Но если такая вещь полностью
выполнила свою цель в a
192
определенный период, и если более высокая цель в жизни была достигнута с

этим как средства, и если это, вопрос, поскольку бывшее судно, полезное и
подходящее в определенной цели, стало хрупким, свободным, holey и таким
образом полностью бесполезный в дальнейшей подобной цели - что еще должно
произойти тогда с глыбой пемзы?
[GGJ.05_111,07] Взгляд на ведро хорошо! Что случилось с этим после того, как
это служило много лет, чтобы потянуть воду? Может это как полностью
хрупкий и изъеденный все еще использоваться, чтобы потянуть воду? Нет;
поэтому это будет снято и сожжено и таким образом полностью распадется в
дым, воздух и некоторый пепел, который однако аналогично разложен со
временем влажностью воздуха в простую форму воздуха и только тогда может
быть пригодным к эксплуатации в разложенном государстве воздуха как
хорошее основание для настоящего духовного существа. И даже если это
больше не одно и то же водное ведро, тем не менее очень нежная и тонкая
структура земного шара раковины может быть создана из этого, которое может
быть авиакомпанией живущей воды от Меня. ‖
Глава 112
[GGJ.05_112,01] (Бог) "То, что посредством мужского рассуждения происходит

— или уверено произойти — со старым водным ведром, также произойдет в
далеком будущем с землей так же как со всеми потусторонними мирами, даже
исконные центральные солнца. Они станут абсолютно духовным переносом
миров и предоставлением крова счастливому алкоголю.
[GGJ.05_112,02], Но такие миры будет тогда не только населяться внешне, но

вместо этого намного больше внутренне во всех их внутренних храмах жизни,
соответствующей так же к их предыдущим органическим, материальным
формам. [GGJ.05_112,03] Только тогда будет мужчины, как
усовершенствованный алкоголь узнает полностью о внутренней природе
миров, которые когда-то несли их; и не будет никакого конца их радости и
удивлению по их чрезвычайно замечательной и сложной внутренней
органической структуре от самого маленького до самых больших органов.
[GGJ.05_112,04] маленькие планеты, у которых нет никакого собственного света,

такого как эта земля, ее луна, так называемая Венера, Меркурий, Марс, Юпитер
и Сатурн, и тем не менее другие подобные планеты, принадлежащие этому
солнцу, включая многие кометы — которые позже также становятся планетами,
несущими людей, частично через фактический союз с планетой, уже несущей
людей, и частично самостоятельно как назревшие планеты — все, который они
распадутся на солнце, после — Вашими понятиями — эры времени.
[GGJ.05_112,05] солнце и его много компаньонов распадется на его

центральном солнце [местной звездной группы или ‗sun области']. Эти
центральные солнца, которые могут иметь огромный возраст и для которого одна
вечность (decillion времена decillion) земных лет - то, что для этой земли является
одним годом, распадутся на центральных солнцах галактик, который солнца,
в их полных пропорциях — to12express это арабским способом — конечно,
миллион миллиона [= триллион или 10] времена, больше снова. Они галактика
центральные солнца
193
снова распадется на центральных солнцах галактик высшего качества, какие

солнца находятся снова в той же самой больше пропорции. Эти центральные
солнца галактик высшего качества будут наконец расторгнуты на одном
исконном центральном солнце чьи физические измерения, Вашим s t d резерфорд s,
ре t рутений l y м. на i м. земель u r ab l e.
[GGJ.05_112,06], Но где, тогда, они найдут их заключительный распад? В огне

Моего желания, и из этого заключительного распада тогда вернутся все планеты,
хотя духовно, к их предыдущему заказу и обслуживанию и затем духовно
продолжают существовать во всем их блеске и величии и восхищении.
[GGJ.05_112,07], Конечно, Вы не должны предположить, что все это

происходит завтра, или послезавтра; но картина в Вашем мысленном взоре, все
зерна песка на земле и предполагают, что каждый - один земной год, и
получающиеся годы, едва была бы достаточна, чтобы составлять
продолжительность материальной Земли. Невозможно вообразить t h e м. u ch l o n г e r
исключая мной s t en ce o f t h e s u n n d, м. u ch l e s s, t h t o f o n e o f t h e ce n t r l солнца первого
заказа, центральные солнца второго заказа, уже не говоря о для Вас
неизмеримая продолжительность центральных солнц галактик высшего
качества, или даже исконного центрального солнца, — и это весь меньше
потому что солнца будут продолжать ясно показывать новые миры,
центральные солнца новые планетарные солнца и исконные центральные солнца
целые легионы солнц каждого вида.
[GGJ.05_112,08], Но несмотря на такие бесчисленные отрезки времени для Вас

больших миров, его время однажды, тем не менее, будет закончено и затем еще
раз период создания, возьмет свой курс и быть законченным. После этого новый
период создания начнется в бесконечно отдаленной области пространства
создания. И Вы будете принимать активное участие в этом, так же как в
бесчисленных других после этого, — но только как Мои истинные дети.
[GGJ.05_112,09] Для того, кто бы ни не достигает детства Бога на пути, который

показывают, будет оставаться, жить и действовать и идти на его духовной земле
как действительно полное, разумное и когда-либо счастливое существо и даже
посетит другие соседние духовные миры - да, он будет в состоянии
путешествовать через целую поверхность земного шара! - но во всей вечности
он пойдет не далее, и потребность достигнуть чего-то выше активным, живущим
способом не будет гореть в нем.
[GGJ.05_112,10], Но Мои дети всегда будет со Мной и будет думать,

чувствовать, хотеть и действовать наряду со Мной как будто с одним сердцем!
Это будет бесконечно большой разницей между Моими истинными детьми и
существами, бывшими наделенными здравым смыслом и пониманием. Поэтому
удостоверьтесь, что Вы, как будут однажды находить, будете подходящими и
достойными быть Моими детьми! ‖
Глава 113
[GGJ.05_113,01] (Бог) "Я говорю Вам, есть бесчисленные земные шары

раковины в для Вас непостижимое пространство. Каждый земной шар раковины,
который, по Вашим стандартам, бесконечен, так как он несет эры времен вечности
солнц и солнечных вселенных, конечно населяется бесчисленным
194
числа людей. Они или все еще в их физическом теле или являются уже просто
духовными и, их собственным способом, обычно обеспечиваемым очень яркой
причиной и тонко вычисляющим интеллектом, часто достигая остроты, которая
поместила бы Вас в позор.
[GGJ.05_113,02] Иногда, у этих людей есть сказочные понятия что где-нибудь

[там в бесконечном космосе] есть дети высшего, постоянного Духа, и они
довольно часто тайно хотят стать Моими детьми по любой цене, но в
большинстве случаев это не возможно вообще. Поскольку все должно остаться
и существовать в его собственном заказе, как имеет место с человеком;
различные части и органы его коленного сустава не могут быть преобразованы в
драгоценные глаза его головы, или пальцы ноги его ног в уши. Все части тела
должны остаться, каковы они; и независимо от того насколько руки могут
хотеть также видеть, именно никакой пользы, — обоснованно и счастливо они
остаются нечеткими почерками, однако, получите больше чем
соответствующий свет через драгоценные глаза в голове.
[GGJ.05_113,03] Там не таким образом никакая потребность в земле, чтобы быть

солнцем, чтобы осветить его иначе темную поверхность, поскольку это
действительно получает достаточный свет от одного солнца. Все части тела
человека, включая глаза и сердце, нужно кормить их собственным способом
через еду, которую он ест. Но только самые чистые частицы, а именно, те,
которые являются самыми тесно связанными со светом, выбраны в качестве
еды для глаз. Душа - частицы, самые тесно связанные с любовью и жизнью,
ассимилируются с жизненной сущностью сердца, и все более и более более
грубые частицы передают как подходящее питание к различным составным
частям тела. Это привело бы к страшным последствиям для глаза, если это
должно было быть введено частицами, только подходящими как питание для
кости.
[GGJ.05_113,04] И таким образом, это также было бы очень плохое движение в

общем большом заказе Создания, если бы я позволил созданным людям
потусторонних миров становиться очень самыми близкими детьми к сердцу. Да,
время от времени такая входная плата возможна; но тогда большие очистки и
далеко идущие условия и приготовления необходимы! Те, кто, наиболее
вероятно, станет получателями такого изящества, являются или душами от этого
солнца или основными архангелами, обязанностью которых это должно
управлять по целым земным шарам раковины и вести и поддержать их в
лучшем заказе, под суждением. Но независимо от того насколько очень
большой они во всех отношениях, они должны здесь быть довольны быть
маленькими, точно так же, как я, и унижаюсь во всех вещах.
[GGJ.05_113,05] Даже от центрального солнца этой системы, которой это солнце

также принадлежит, может души быть переданным на эту Землю, чтобы
достигнуть Моего детства, так же как от центрального солнца нашей галактики
и той из нашей галактики высшего качества. Но только из области той же самой
галактики высшего качества, которой принадлежит эта Земля, может другие
души приезжать сюда - не так легко от универсального исконного центрального
солнца, потому что у душ его обязательно гигантских людей есть слишком
большое вещество, которое будет содержаться в s м. ll b o d y o f м. n o f th i s E r th.
[GGJ.05_113,06] В некоторых областях того огромного солнечного мира, есть

люди, которые являются настолько крупными, что одна только их голова
является по крайней мере в тысячу раз более крупной чем
195
эта целая земля. Однако, самое слабое среди Моих детей, однако, на основании
Моего Духа в пределах сердца его души, бесконечно более могущественной
чем несметные числа тех гигантских людей от исконного центрального солнца.
[GGJ.05_113,07] Поэтому, примите во внимание то, что это означает быть

ребенком Высшего Бога, и что огромное, не оцененный и неприкосновенный
тест доброй воли необходим так, чтобы душа могла объединяться с Моим
Духом в пределах Вас, — единственный путь, которым Вы можете полностью
стать Моими детьми."
Глава 114
[GGJ.05_114,01] (Бог) ―Certainly можно теперь попросить с серьезным

основанием, как тогда точно эта небольшая Земля и ее маленькие люди приехали
в эту честь и милосердие, с тех пор в бесконечном космосе создания есть
неисчислимое число самых больших и самых великолепных миров света,
который был бы намного более подходящим, чтобы иметь детей Бога, накормить
их и оборудовать их лучшим способом со всем, что потребовано. Люди мирового
размера исконного центрального солнца были бы более почтенными как дети
Бога чем черви пыли этой небольшой Земли! Согласно его внешней внешности
этот вопрос, конечно, был бы ничем или по крайней мере не очень, чтобы
опровергнуть; но во внутреннем положении дел жизни это даже был бы тип
невозможности.
[GGJ.05_114,02] У организма каждого человека есть свой жизненный нерв

близко к центру сердца, крошечного комка, от которого оживляется вся
остальная часть физического организма. У частей этого небольшого сердечного
нерва есть такая установка, чтобы привлечь жизненный эфир от крови и от
воздуха, который вдыхается, так, чтобы это во-первых осталось чрезвычайно
активным для жизни и затем во-вторых, сообщило эту жизненную деятельность
к целому организму и таким образом оживило целое тело соответствующим
способом.
[GGJ.05_114,03], Если бы я хотел бы отрезать Вашу ногу или Вашу руку, Вы

продолжили бы жить, как Вы можете видеть во многих старых солдатах, руки
которых, ноги, уши и носы были отрезаны в сражении, и кто, тем не менее, все
еще продолжает жить, даже только как калека; но малейшее повреждение
сердца, в котором расположен маленький главный нерв жизни, влечет за собой
непосредственную физическую смерть.
[GGJ.05_114,04], Что относится к договоренности в пределах человеческого тела и

того из животных с теплой кровью, применяется аналогично к договоренности в
пределах необъятного пространства создания. Взятый все вместе, неисчислимые
земные шары раковины представляют гигантское, по Вашим стандартам,
бесконечно большим, человек. В пределах этого человека наш собственный
земной шар раковины показывает сердце, и эта самая земля представляет
чрезвычайно минута жизненный нерв целого великого человека, который
расположен не в центре, но больше к t h e l тритон s i d e, o f t h e h e rt.
[GGJ.05_114,05] Действительно в центре сердца там - также очень важная

система нерва, но это не главный центр жизни. Это - только мастерская для
потребления и обслуживания питания жизни от крови и от воздуха. От
196
там только главный нерв жизни принимает это и fructifies или благословляет это,
так, чтобы это было теперь живительное вещество то есть, для существующей
естественной продолжительности жизни души, которая не могла войти ни в
какой союз вообще с организмом тела без этого нерва.
[GGJ.05_114,06] Поэтому, жизненный рассматриваемый нерв, расположенный

где-нибудь в левой стороне сердца, является очень нерасполагающим - взгляд,
мелкая бородавка, подобная крошечным сенсорным бородавкам на более низком
шаре любого маленького пальца ноги. Покрытый только эпидермой, эти
сенсорные бородавки - главные сенсорные проводники ног, — но кто замечает
их или знает, что это - каковы они?
[GGJ.05_114,07], Если бы у кого-то физически была неудача, чтобы потерять

небольшие пальцы ноги его ног, он счел бы трудным идти - намного более
трудный, чем если бы он потерял большие пальцы ноги. Кто может тогда встать
и спросить: Но почему имеют Вас, о Бог, положенный тогда самая высокая
эффективность на пустяке в Вашем неизмеримом создании?
[GGJ.05_114,08], Но тогда я спросил бы взамен и сказал бы: Почему это, что

камень фонда часто в тысячу раз меньше с Вами люди чем целый дом, у
которого есть его главная поддержка на точно том же самом камне? Почему там
тогда, так многие лежат, но в королевстве правды есть фактически только одна
основная правда? Почему дуб такое большое дерево, и семя в его фруктах, в
которых содержатся бесчисленные много дубов самого огромного размера,
является столь же маленьким как самое крошечное зерно песка?
[GGJ.05_114,09] Мои дорогие маленькие дети и теперь друзья, есть много

других вещей в большом создании, цель которого и состав могли бы казаться
несколько странными для Вас, если бы Вы знали все в создании. Если бы я
теперь хотел, чтобы Вы сделали Вас знающий о только нескольких таких
оригинальностях, то Вы поместили бы руки выше головы и сказали бы: Нет, Бог,
который не может возможно быть; поскольку это противоречит слишком
многому чистый здравый смысл до известной степени! Короче говоря, Вы все не
можете понять это теперь; и чтобы перечислить даже очень небольшую часть их,
нам требовалось бы большее количество тысячелетий чем в океанах есть песок!
[GGJ.05_114,10], Но когда Вы получите Мой дух, как только я пошел домой

снова, это тогда приведет Вас себя во всей правде, и Вы больше не должны
будете тогда спросить и сказать: Бог, почему это, и почему это? Ослепление
будет испорчено Ваши глаза, и Вы будете тогда видеть в самом ярком свете, что
Вы теперь едва воображаете вообще. Поэтому будьте удовлетворены тем
временем с тем, что Вы теперь услышали! Это - только семя, положенное в
Вашем сердце, фрукты которого Вы соберете тогда как готовый, когда солнце
Моего духа поднялось в Вас.
[GGJ.05_114,11] Вы поняли даже немногое того, что я только что сказал Вам?
Будьте открыты в сердце и допустите это; для с этого времени я останусь еще
семью целыми часами среди Вас! Говорите теперь и скажите, где кто-то все еще
в темноте, и я приведу его к свету, если не в самый полный свет духовной жизни!
‖
Глава 115
197
[GGJ.05_115,01], который Наш Mathael наконец говорит еще раз, ―Lord, те

походят на действительно сильные Скифские деревни, которые не существуют
почти всего нисколько, и из которых не может сделать понимание! Вы можете,
конечно, говорить источник Вашего бесконечно большого создания; но мы, кто
даже действительно не знает, насколько большой наша Земля, и что формирует
ее, имеем, не может слушать то, что Вы сообщили нам так хорошо или так
понятно.
[GGJ.05_115,02] я действительно понял некоторые вещи в своем очень ярком

воображении, но только как будто предполагая что-то большое в мимолетной
мечте. Все же очень многие мои компаньоны, полагают, что то, чтобы быть
типом непостижимой бессмыслицы, из который не естественный, независимо от
того как здоровый человек может когда-либо делать голову или хвост. Для того,
чтобы быть в состоянии понять такие вещи только немного более ясно, мы
должны быть очень полностью знакомыми с подсчетом и старой египетской
астрономией и быть совершенно компетентными в их большой системе
подсчета! Но так как мы испытываем недостаток в научных элементах почти
полностью, такое существующее грандиозное ваше объяснение не может быть
ясным нам в любом случае.
[GGJ.05_115,03] действительно верно, что Вы действительно испортили нас

немного ранее с проблесками Вашего большого создания; но по крайней мере
для меня было все еще несколько вопросов спросить. Теперь Вы объявили более
подробно а именно, о материальной части Своего создания; но это не имеет
большого особого использования нам. Поскольку это действительно ясно и
легко признать, что мы не можем возможно полностью понять такие вещи, так
как нам недостает всех основных элементов понимания.
[GGJ.05_115,04], Чтобы понять все это только немного лучше, у нас должно
было бы аналогично быть знание одного из названных земных шаров раковины
и различных форм солнц и центрального доминирования солнц в этом. Если бы
это имело место, то мы могли бы тогда вообразить целое бесчисленным много
других земных шаров раковины и центральных систем солнца, областей и
пространства немного более ясно; но есть препятствие даже с единственным
земным шаром раковины, не говоря уже о многих других, из которых, конечно, у
каждого есть совершенно другая установка и совсем другая цель.
[GGJ.05_115,05], Как вещи тогда фактически с планетарными солнцами и далее

с историями центральных солнц солнечной системы, солнечной области,
пространства и наконец даже исконного центрального солнца, о котором
никогда не мечтали очень известный Птолемей и Джулиус Цезарь, который был
также своего рода астрономом? ‖
[GGJ.05_115,06], который я говорю, ―My дорогой Mathael, я замечаю, что Вы

становитесь немного раздражаемым, частично потому что я теперь показал Вам
вещи, что Вы или не понимаете вообще или понимаете очень немного, и
частично в вас непосредственно, начиная с Вас, у кого иначе есть большая
эрудиция в очень многих вещах и различных очень представительных событиях
и способности проникновения в суть, не может вполне понять очень хорошо, что
я теперь сказал. Но смотрите, все, что является не совсем правильным из Вас;
поскольку человек не становится мудрым один от того, что он слышит и
немедленно полностью понимает, но вместо этого главным образом от того, что
он слышит и не понимает!
[GGJ.05_115,07] Вообще, который кто-то уже понимает, никто никогда не будет

обдумывать это снова или исследовать это; для какого каждый уже имеет,
каждый больше не стремится извлечь пользу или
198
достигнуть с усилием и отдыхом очень удобно на том, что каждый уже имеет в
руке. Но независимо от того, что каждый не нашел, пока еще имеют, особенно
если это имеет большую ценность, каждый, конечно, ищет с большим рвением,
пока каждый не получает, по крайней мере, часть этого.
[GGJ.05_115,08], который Вы видите, если бы я хотел бы сделать Вас ленивыми

мыслителями в конце, это была бы легкая вещь для Меня поместить земной шар
раковины в воздух на ваших глазах, и Вы поймете целую систему земного шара
раковины, о котором мы только что говорили так легко как те два staters, и еще
два staters, конечно, делают четыре staters! Так как я хочу сохранять Вас
активными в Ваших взглядах, я показал Вам что-то посредством объяснения,
которое пробудит Вас от Вашего сна."
[GGJ.05_115,09], Но я уже сказал Вам что-то об этом, перед которым Вы,

конечно, не поняли очень ясно по той же самой причине, и таким образом, я мог
теперь сказать это Вам, не рассчитывая на факт, что Вы полностью поймете это,
но вместо этого что Вы обдумаете это много раз в хороших возможностях,
особенно ясными звездными ночами.
[GGJ.05_115,10], Но чтобы сделать взгляды только немного легче, я сделаю Вас

знающий о подобных событиях на этой Земле. Смотрите на свои военные
институты, и у Вас уже более или менее есть установка земного шара раковины
с его центральными и оригинальными солнцами! Там стоит, лидер только десяти
- тридцати солдат - там выдерживает другого, еще большего лидера, у которого
есть больше чем десять лидеров первого заказа под его командой. Первый лидер
напоминает планетарное солнце, и эти десять - тридцать очень рядовых
представляют планеты, которые окружают солнце. Второй, более высокий лидер
десяти вышеупомянутых команд напоминает первое центральное солнце
солнечной системы области, вокруг которой много планетарных солнц часто
перемещают в переменные расстояния с их много планет. Эти планетарные
солнца, перемещающие большое центральное солнце, составляют солнечную
область, которую Вы должны помнить пока, чтобы быть в состоянии понять
следующий более ясно.
[GGJ.05_115,11] Теперь мы будем идти дальше армейскому лидеру третьего

класса! Это еще раз имеет приблизительно десять лидеров второго класса под
ним и должно направить их и также привести их. Команды этого третьего
лидера, которого мы назовем ‗captain', только даны подчиненным лидерам
когорты, и они тогда объявляют о них меньшим лидерам команды, и только они
тогда дают их отдельным солдатам. Мы только что говорили об одной
солнечной области, и она само собой разумеется, что будет несколько других
солнечных областей, у которых в их очереди должен быть общий еще больший
руководящий орган.
[GGJ.05_115,12] Позволяют нам называть военную команду при капитане

подразделением и воображать теперь десять - двадцать подразделений еще раз
при более высоком правителе, который например является полковником и
обычно имеет команду по легиону, который главным образом состоит из десяти
- двадцати подразделений! Такой легион тогда уже - очень значительная сила и
составляет очень сильную часть целой армии. Мы можем теперь соответственно
сравнить легион со вселенной солнца [галактика]. Но поскольку несколько
легионов стоят в их очереди согласно распоряжениям командующего, таким
образом вселенные солнца также стоят под еще большим и больше
199
сильное центральное солнце, который мы, чтобы различить это и предыдущие,

назовем ‗central солнце вселенных солнца.
[GGJ.05_115,13], Но теперь все много армий стоят при единственном монархе, и

аналогично многочисленных вселенных солнца под общим главным
центральным основным солнцем, которое естественно должно иметь самый
колоссальный размер, чтобы привлечь ко всему этому много вселенных солнца
аналогично планетарные солнца их отдельные планеты наряду с их лунами, и
позволить им окружать их в широких путях расстояний, неизмеримых для Вас.
Такая истинная монархия солнца я называю с серьезным основанием земной шар
раковины.
[GGJ.05_115,14] Это - земной шар из-за его полностью круглой формы - но все
планеты в этом, являются раковинами (шелуха), потому что они все содержат
оцененную духовную жизнь, и потому что в конце эта авиакомпания (земной
шар) является самостоятельно универсальной раковиной, с тех пор в этом, эры
на эры солнц, кажется, поддерживают определенный заказ как полностью
приложено. Скажите Мне, Mathael, поняли ли Вы Меня теперь более ясно чем
прежде! ‖
Глава 116
[GGJ.05_116,01] Мэзэель говорит, ―I спасибо, о Бог, для этого дополнительного

объяснения; поскольку через это один я теперь получил более или менее ясное
понимание земного шара раковины, и я довольно удовлетворен этим пока.
Насколько бесчисленные другие подобные соседи в далеком месте создания
заинтересованы, они теперь не беспокоят меня ни в малейшей степени;
поскольку у меня есть мнение, что человеческий дух будет иметь достаточно
полностью с его собственным для всей вечности вечностей.
[GGJ.05_116,02] я теперь рассмотрю только эту небольшую Землю нашего.

Сколько времени человек должен был бы работать, чтобы только
путешествовать это от пункта до пункта через целую поверхность по земле и
воде?! Я едва полагаю, что можно было бы управлять этим через пять - шесть
тысяч лет, чтобы быть в состоянии сказать: Теперь больше нет никакого пункта
на целой широкой Земле, на которой не стояла моя нога! Если можно было бы
вычислить время серьезного исследования и в то же самое время приняли во
внимание часы отдыха и удовольствия, обязательно вызванного, который
действительно не может быть не учтен в постоянно очень поучительном
соблюдении Ваших больших чудес, небесных привлекательно красивых
областей и пейзажей тут и там, и так как можно было бы охотно провести годы в
очень очаровательной области очень часто - да, можно было бы требоваться
несколько тысяч лет для одной только этой Земли!
[GGJ.05_116,03], Но сколько времени можно было бы остаться с одной только

этой Землей тогда, если бы для одного было возможно видеть все бесчисленное
много внутренних палат этой Земли?! О, затем весь миллион лет, конечно, не
был бы достаточно, особенно если можно было бы заставиться в месте
наблюдать на внутренних больших мастерских природы и ее настроения,
поскольку они преимущественно будут существовать к их целому развитию и
затем преобразовывать снова в абсолютно разные вещи и формы!
[GGJ.05_116,04] Да, если бы Вы взяли это также во внимание, то уже нужно

было бы иметь дело один с этой Землей - рассчитывающий аравийским
способом - намного более чем тысяча
200
миллион Земных лет, естественно как человек, ограниченный в течение времени

и пространства, чтобы быть в состоянии тогда сказать с чистой совестью: Земля
самой лучшей известный мне теперь от пункта до пункта в том, что это было и
всем ее большинством различных способов от органа до органа!
[GGJ.05_116,05] После Земли луна должен был бы тогда наблюдаться, прежде

всего. Это еще раз заняло бы приблизительно сто тысяч Земных лет, чтобы стать
знакомым с этим полностью. Только тогда другие и часто намного большие
планеты были бы в гармонии, чтобы быть исследованными и исследованными,
для которого человек не будет в состоянии закончиться, потому что они
являются довольно иностранными и конечно более удивительные планеты чем
эта Земля, из-за их большого удивления в конце перед огромным числом
тысячелетий.
[GGJ.05_116,06] Только тогда можно было бы иметь дело с большим солнцем со

всеми его бесчисленными и самыми большими чудесно великолепными
областями света! Я думаю, что можно было бы остаться там тогда для вечности
и конечно получил бы снова и снова что-то новое, чтобы видеть и заняться
расследованиями. Если Вы тогда признаете, что его люди - несколько очень
красивые, мудрые и дружелюбные люди, да, да, то больше не было бы никакого
разговора о переходе! У целой, большой арабской системы подсчета
действительно больше не было бы никаких чисел, которыми мог выразить
время, когда можно было бы нуждаться для исследования и тестирования
большого солнца!
[GGJ.05_116,07] ну, тогда можно было бы только быть закончен с маленьким

планетарным солнцем! Эры эр солнц все еще остались бы и среди них также
чрезвычайно большие центральные солнца. Давайте остановимся! Только, чтобы
стать полностью знакомый с этим земным шаром раковины мы нуждались бы во
всех вечностях! Кто хотел бы к и мог думать об исследовании второго земного
шара раковины?! Я имею поэтому более чем достаточно для вечности с этим и
оставляю бесчисленные многие другие, конечно, очень охотно к другому более
высокому алкоголю, чтобы заняться расследованиями! Я, по крайней мере,
становлюсь головокружительным, когда я думаю только один!
[GGJ.05_116,08] О Бог, Ваша любовь - самый большой комфорт для меня, и я

нахожу свой путь в этом; но размер Вашей власти и мудрости поглощает меня
как чудовищный гнев кита, поглощает самого крошечного червя, который был
там и теперь больше не является! В Вашем величии Вы, о Бог, являетесь самым
ужасающим морем огня; но в Вашей любви Вы - мед! Поэтому я остаюсь с
Вашей любовью; величие Вашей власти и мудрости однако, по крайней мере,
как хороший как будто не там вообще для меня. Поскольку я не понимаю это и
никогда никогда не буду понимать это; но я понимаю любовь, и она укрепляет
мое сердце вполне блаженно и делает мою жизнь приятной.
[GGJ.05_116,09] я теперь понимаю очень многих и большие вещи; но кто поймет

их снова после меня?! Но так как я вижу, что все эти много больших вещей, что
Вы, о Бог, объяснили нам, должно быть полностью непостижимым для тысячу
раз тысячи и еще раз тысячу раз тысячи человек, у меня даже нет правильной
радости в ней, что я теперь понимаю такие чрезвычайно большие вещи очень
хорошо и имею способность проникновения в суть, но что я не могу сделать ее
понятной любому после меня, потому что человечество в общих стендах на
слишком низком уровне духовного развития!
201
[GGJ.05_116,10] я, конечно, предполагаю, что не точно невозможно заставить

людей по большей части признать Вас только Вашим внешним проявлением, что
Вы - Бог, который создал все и теперь поддерживает все, и что они будут тогда
начинать любить, бояться и поклоняться Вам; но сделать Вас более
описательный к их хромым понятиям кажется мне столь же хорошим как просто
невозможный.
[GGJ.05_116,11] Для того, везде, где каждый хочет построить что-то, нужно
действительно иметь некоторую твердую почву; поскольку на свободной
песчаной земле или даже на болоте нельзя построить сильную крепость.
Поэтому я буду в будущем, обоих для меня так же как для моих людей, только
оставаться одним с любовью; независимо от того, что это даст мне и раскроет
мне, буду принят в область моей мудрости навсегда! Разве я не прав? ‖
Глава 117
[GGJ.05_117,01], который я говорю, ―Certainly - для того, кто бы ни находится в

Моей любви, находится во всем, что прибывает от Меня! Но от одной только
Моей любви у Вас, вероятно, будет трудность, признавая Меня, кто я! Для
взгляда Вы можете любить свою жену очень и очень сильно также, и наоборот
Ваша жена может любить Вас также; но для этого ни Вы, ни Ваша жена не
будете Богом!
[GGJ.05_117,02], Если Вы только любите Меня как чистое, даже если очень
хороший и рациональный человек, и аналогично я Вы, мы можем идти вместе
для эр лет и Вы так немного признаете и приветствуете Меня как Бога как я Вы,
кто не, конечно, никакой Бог, но вместо этого только существо Бога.
[GGJ.05_117,03], Но если Вы хотите признать Меня, что я перед Вами, я должен

позволить Вам признавать Меня как таковой через слово, речь и дело. Но если
Вы действительно признали Меня через это и учились видеть через Мою власть
и мудрость, что я - очевидно, больше чем просто хороший и рациональный
человек, только тогда будете, Ваш сердечный слив кротко в пыль передо Мной и
затем в таком правильном смирении горит наиболее очень активно во всей
любви ко Мне; и Вы тогда действительно и искренне найдете большинство
живущей причины любить Меня, Вашего Бога и создателя, прежде всего
остального. Но что идет для Вас, также идет для всех других.
[GGJ.05_117,04], Кто бы ни не признает Меня Богом, не может искренне любить

Меня как Бога, прежде всего! Но Вы когда-либо были бы в состоянии признать
Меня Богом, если бы Вы только когда-либо наблюдали просто человеческие дела
и действия и речь от Меня? Конечно, нет! И был бы Ваша любовь ко Мне
становиться настолько сильной, если Вы не обнаружили, что что-то
предугадывает во Мне?! Но через факт, что я схватил бы Вас просто со всей
любовью и привязанностью как жених его невеста, Вы не будете в состоянии
узнать, что дух очень самых высоких жизней Бога и работ в мысли, слове и деле
во Мне, но вместо этого Моя мудрость и Моя власть только объявили, что Вам, и
поэтому не совсем правильно, если Вы называете Мою большую мудрость и
приводите самое пугающее море в действие огня и если Вы имеете мнение, что
люди никогда не должны иметь никакого отношения к этому. Как раз наоборот!
202
[GGJ.05_117,05] люди должен искать со всей прожорливостью Мое королевство

во всем и прежде всего. И поскольку они находятся на пути к становлению
Моими детьми, они должны всегда начинать становиться все более дома в
большом доме их Отца в каждой сфере и отношениях. Таким образом, они тогда
вырастут в настоящей любви, полной смирения, и им, таким образом, заполнят
когда-либо большую радость всей любовью в их Отце, и Отце также в них.
[GGJ.05_117,06], Если люди будут делать и жить истинной жизнью в и через

Мою мудрость, любовь и власть, то они также будут полностью, каковы они
должны фактически быть. Они станут как Мои дети столь же прекрасные, как
сам я прекрасен, и больше не буду тогда видеть Свою божественную мудрость,
власть и величие как ужасающее море огня. Я думаю, что это теперь также будет
ясно Вам!
[GGJ.05_117,07] все же, я также говорю Вам всем, что тем временем Вы не
должны учить народам все, что я теперь показал Вам. Учите их признавать Бога,
прежде всего, иметь живущее доверие к Нему и любить Его прежде всего
остального! Все остальное сам дух покажет им как требования случая."
Глава 118
[GGJ.05_118,01] (Бог) ―It является истинным человечеством, теперь похоронен

самой глубокой ночью и спит сон мертвых; все их знание - тщетная мечта, и
никто не знает, как советовать другому. Есть действительно большое количество
учителей и лидеров всех видов - но того, какое использование они?! - Поскольку
они - все столь же слепые как их последователи; если они прибывают в канаву,
лидер и последователи обрушиваются, и никто не находит выход из
разрушительной канавы.
[GGJ.05_118,02], Но нельзя думать, что люди не делают охотно доверял бы

правильному лидеру! Что может быть более желательным слепому чем видящий
гид, и затем тем более так, если гид может сказать слепому с хорошей и
действительно истинной совестью: Друг, верно, что Вы являетесь все еще
слепыми; но если Вы будете следовать за мной преданно и искренне, то Вы
должны скоро быть в состоянии видеть себя! И если тогда слепой печально идет
с видящим гидом, и в скором времени его глаза начинают чувствовать, что
весьма существенное мерцает дневного света - как будет его сердце начинать
раздуваться во всей радости!
[GGJ.05_118,03] О, я говорю Вам, это не столь же трудно вообще, как Вы

думаете, чтобы стать правильным справочником по слепому, который
действительно нуждается в свете! Этот бизнес только становится трудным, когда
слепой, которого нужно вести, одержим безумием, которое вызывает
призрачный свет, так, чтобы он думал непосредственно, чтобы быть гидом.
Такие слепые люди - наши фарисеи и писцы; ни различные священники не
учтенных язычников. Но что может быть сделано здесь? Короткий пример
должен описать эти отношения, и что должно быть сделано, более подробно!
[GGJ.05_118,04] генерал пошел в сражение с его армией против очень

раздражающего, злого соседнего принца, который оборудовал и усилил его
королевство со многими крепостями и сильными замками очень хорошо и
заполнил их всех воинами и всеми видами
203
из оружия войны. Когда генерал начал к близости, границы вражеских земель с

его армией, его низшими генералами и лидерами сказали ему: Бог, мы ничего
все не достигнем или только очень немного там; поскольку враг укрепил себя
очень интригующе, вооружился к зубам, и мы ничего не будем достигать
против него со всей нашей великой армией и будем разрушены последнему
человеку на его земле! Поэтому действительно было бы более разумно
полностью бросить эту кампанию и ждать в течение более подходящего времени!
[GGJ.05_118,05] В этом великий генерал ответил: С ним время никогда не будет

более выгодным, и все много предупреждений всегда падали на его глухие уши
и на его сердце. Таким образом, необходимо показать ему вооруженной рукой,
что он не является одним человек, который может взять все товары Земли в его
собственное владение. Он действительно построил большое количество
крепостей и замков на его земле и вооружил их к зубам; один они не касаются
нас вообще! Мы проникнем в землю, где нет никаких крепостей или замков,
поворачивают его людей, которые очень неудовлетворены с ним с небольшим
усилием поддержать нас, дать им легкие и мудрые законы, и он должен тогда
видеть то, что использует все его крепости, и замки ему. Но если он нападет на
нас, нас, кто вооружен лучшим способом от главы к небольшому пальцу ноги и
знает очень хорошо, как использовать меч, то копье, стрелка или копье,
уничтожит его вниз последнему воину с нашим большим превосходством и
через нашу храбрость и через наше признанное большое умение в использовании
оружия!
[GGJ.05_118,06], Когда низшие генералы узнали о таком мудром плане

нападения от их генерала, они не только понимали очень достойную похвалы
способность проникновения в суть, что дела будут, конечно, идти лучшее для
них, но вместо этого также получили храбрость для войны и полного осуждения
определенного успеха их военного плана. Они прибыли в границу земель их
врага, где не было никаких крепостей или замков, и таким образом проникли в
землю без удара меча. Люди текли к ним с белыми флагами в грудах и
приветствовали их как свои спасители их жизней.
[GGJ.05_118,07], Когда воины тирана видели это из своих замков, как все люди
постоянно начинали все больше собираться вокруг иностранной армии, они
начали консультироваться очень серьезно о том, что должно было теперь быть
сделано. Тиран приказал, чтобы они пожертвовали всем, чтобы изгнать врага из
земли; но его генералы сказали ему: Это слишком поздно! Какое использование
наши крепости и замки?! Враг принял всех людей и поэтому уже имеет
огромную власть. Наше сражение против них походило бы на одного человека
против тысячи. Мы были полностью побеждены, и наши крепости и замки
бесполезны нам больше; поскольку самый сильный замок - люди, и это
находится в руках врага. Поэтому нет ничего для нас, чтобы сделать чем сдаться
вполне с уважением! Тиран, конечно, сморщил нос вполне ужасающе; но что он
мог сделать?! В конце он должен был последовать совету своих генералов.
[GGJ.05_118,08], который Вы видите, Вы все также, делает ту же самую вещь

как умные распорки Моей религии! Позвольте храмам стоять и здания многих
священников; только сконцентрируйтесь на людях! Как только они находятся на
Вашей стороне, которая требует небольшого усилия, тогда старые храмы идолов
скоро потеряют всю свою привлекательность и крах сами собой. И их
204
слуги пересекут Вам, от их собственной инициативы и вызванный, и примут

новое обучение и начнут действовать и работать с этим.
[GGJ.05_118,09] И Вы, Mathael, также, мы надеемся, станете достаточно умными

от этого, чтобы быть в состоянии видеть, что распространение этого моего
обучения не действительно как трудный, если одно единственное начинает
распространять это умно достаточно; но если Вы захватите это несколько
неизящно, то эффект напомнит захват! Имейте Вас, и всех Вас, понятый, и
постигал это теперь? ‖
Глава 119
[GGJ.05_119,01], который Мэзэель говорит, ―Yes, Бог и мой Бог, теперь все
очень ясно, столь же ясно, как случается так, что нужно верить в Бога прежде,
чем можно будет любить его! Но вера не должна быть слепой, но вместо этого
это должно быть полно света, который означает, что нужно видеть, кто и каков
Бог. Нужно иметь ясное и заметное понимание Его мудрости, власти и величия и
выносливости, чтобы тогда быть в состоянии перейти в полную любовь к
принятому Богу.
[GGJ.05_119,02] Это, конечно, не легко для человека, который был захвачен

всеми видами ошибок до конца; но если у Вас есть истинный свет
непосредственно, то можно также скоро пролить истинный свет на
нуждающихся в свете. Конечно, совсем другая вещь изучить что-то от кого-то
понимает эту вещь, которую он преподает самым лучшим способом от самого
глубокого основания, чем от кого-то, кто, кажется, и подслушал некоторые вещи
о проблеме, но в конце в основном понимает как учитель так немного предмета
как его ученик.
[GGJ.05_119,03], который учитель с глубокими знаниями сделает предмет легче

понять с небольшим усилием, используя все виды подходящих и хорошо
соответствующих изображений и сравнений, в то время как псевдоучитель,
чтобы казаться тем более мудрым, только прилагает все усилия, чтобы одеть
предмет, который должен преподаваться в таких темных и таинственных фразах,
что ученик - тогда польза, в десять раз более запутанная после урока чем, он был
прежде.
[GGJ.05_119,04] я воображаю вещи как это: истинный опытный учитель

встречает своего ученика как кто-то, кто, с большим, закрытым фонарем самой
темной ночью, хочет продолжить двигаться в пустыне точно ночью, чтобы не
должным быть перенести большую пытку высокой температуры в день.
Путешественник тогда немедленно спрашивает лидера с закрытым фонарем: Как
мы справимся в пустыне без света? Наши верблюды и вьючные лошади станут
озадаченными в такой темноте и не будут перемещены шаг далее!
[GGJ.05_119,05], Но тогда правильный лидер говорит: не волнуйтесь об этом!

Вы видите, есть свет в этом фонаре, который все еще закрыт, который, как
только я открываю дверь фонаря, немедленно распространит восходящее солнце
по целой пустыне! Ни одно из наших вьючных животных не будет озадачено!
205
[GGJ.05_119,06] И так поездка начат с лучшего доверия. В начале поездки лидер

открывает только очень маленькое окно своего удивительного фонаря, и
немедленно так много света выходит, что уже всех камней преткновения можно
было избежать очень хорошо на пути. Тогда путешественник думает: Да, с таким
светом хорошо поехать, и пустыня представит нас без проблем!
[GGJ.05_119,07], Но как удивленное желание путешественник быть, когда гид

открывает все небольшие окна большого фонаря и истинного солнечного света,
распространяется немедленно по целой пустыне, так, чтобы даже дикие и
порочные животные, которые ждут тут и там хорошей добычи, взяли к самому
ликующему полету и мирным птицам неба, просыпаются и начинают петь свои
веселые небольшие песни, как будто в серьезности солнце поднялось! Это было
бы светом истинного гида!
[GGJ.05_119,08], Но теперь прибывает псевдогид с истинным ночником в руке и

говорит тому, кто хочет путешествовать: Приезжайте и давайте двигаться через
пустыню! Человек, желающий поехать, говорит: мы будем в состоянии сделать
это очень темной ночью с этим вашим светом? И гид говорит с мистическим
пафосом: Друг, действительно моя небольшая лампа, кажется, сияет, только
очень слабое мерцает; но это - волшебный свет, с которым может справиться
чрезвычайно хорошо даже намного более темной ночью!
[GGJ.05_119,09] поездка начинается. Верблюды все становятся озадаченными

каждый момент и не хотят продолжаться; поскольку с таким просвещением их
глаза только становятся тем более туманными, так, чтобы они тогда не могли
видеть ничего больше. Они ложатся и не могут быть углублены ни по какой
цене.
[GGJ.05_119,10] Тогда путешественник говорит: Но я знал с самого начала, что

не будет возможно пересечь даже самую маленькую пустыню с таким
небольшим светом! Что мы сделаем теперь? Мы находимся действительно на
несчастном пути теперь! Гид, который является тайно очень озадаченным,
говорит еще раз очень серьезно: животные устали и ощутили диких животных -
даже на большом расстоянии - и пойдут не далее для нашего лучшего!
Путешественник говорит: Но что, если дикие животные разнюхивают нас и
наносят нам большой нежеланный визит такой ночью? Тогда тайно намного
больше взволнованного путеводителя заверяет взволнованного
путешественника: О такой ночью мы безопасны от этого; поскольку это никогда
не испытывалось, что когда-либо путешественник такой ночью был обеспокоен
дикими животными! - К счастью, особенно в начале пустыни, никакое такое
животное не входит в вид. И таким образом, гид и путешественник ждут того,
чтобы выйти изо дня и успокаивают друг друга до тех пор, так же как они могут.
[GGJ.05_119,11] Аналогично, которым это кажется мне, является духовным

лидерством, которое предпринято псевдогидом. В пустыне и ночью этой земной
жизни, где учитель и студент ничего не видят в то же самое время, даже учитель,
который, кажется, мудрые удобства его студент, говоря, что однажды все
секретные вещи будут показаны с другой стороны. Но в то же самое время ‗wise'
учитель боится смерти его тела намного больше чем его неопытный студент;
поскольку у студента есть, по крайней мере, слепая сказочная вера, в то время
как его мудро кажущийся учитель потерял ее давным-давно. ‖
206
5, части A
Глава 120
[GGJ.05_120,01] (Mathael) ―I теперь верят с устойчивым осуждением, что мы не

должны будем приложить слишком большое усилие распространить эту просто
божественную вашу доктрину, и мы правители и земные власти, конечно, нет;
но есть совсем другой вопрос, который, кажется, мне очень важен, и именно так
эта религия может быть поддержана просто для человечества и без любых
дополнений или удалений, сделанных людьми. Поскольку есть теперь многие из
нас, кто держал эту новую религию не только для нас, но и вместо этого также
для наших очень многих братьев и сестер и стремится распространить ее со всем
энтузиазмом! Но уже мы объявим, возможно, в немного, разделяет это самое
истинное и самое чистое евангелие по-разному людям, который уже находится в
природе вещей.
[GGJ.05_120,02] Для нужно будет говорить очень по-другому с евреями, по-

другому грекам и римлянам и с персами, индийцами, египтянами и даже со
Скифами, потому что каждый оживляется с очень отличающимися
элементарными знаниями. Очевидно, все виды беспорядка произойдут, таким
образом, и также все виды оттенков появятся. Если тогда после нескольких
столетий люди самых различных стран сравнят среди друг друга религию,
которую они получили от нас, которые будут, очевидно, зарегистрированы в
письменной форме многими то - они будут выглядеть подобными вообще?! Или
будут евреи не скоро говорить: у Нас один есть полностью чистая и истинная
религия!? И греки ответят: Нет, у нас есть единственная истинная религия, как
это прибыло изо рта Бога! И разве римляне не будут требовать той же самой
вещи, и снова армян также?! Я хотел бы надеяться, что они не будут слишком
далеки друг от друга в основах; но в подробных сведениях некоторые сильные
разновидности, отчуждения и сгибы появятся тут и там из-за совершенно доброй
воли людей!
[GGJ.05_120,03], Если бы это должно было ожидаться с некоторой

уверенностью, согласно моему свободно не авторитетное мнение некоторая
предосторожность, должен был бы быть сделан, так, чтобы в конце эта
великолепная религия не стала полным хаосом, из которого никто не был бы в
состоянии сделать голову, ни хвост. Каково Ваше мнение, о Бог? ‖
[GGJ.05_120,04], который я говорю, ―‖ Мой дорогой друг, хотя Ваше

беспокойство прибывает из Вашего очень честно взволнованного сердца, я
должен, тем не менее, сделать комментарий, что эта предосторожность является
немного слишком ранней! Вы можете принять заранее настолько совершенно
уверенный, что эта религия не будет оставаться столь же чистой, как она теперь
прибыла к Вам из Моего рта среди всех стран в более поздние дни.
[GGJ.05_120,05] Даже очень вскоре после нас, большое количество письменных

евангелий возникнет, из которых каждый будет утверждать, что содержал
чистую правду и из которых каждый не будет напоминать во всем следующем
письменном евангелии, требуя той же самой вещи. Да, что-то намного более
неблагоприятное произойдет: принц лжи, который работает против Меня, также
приедет и даже сделает большой, хотя ложные знаки! Он поместит ужасные
семена всех видов сорняков в области, в которой я посеял только самые чистые
семена, чтобы задушить благородную пшеницу.
207
[GGJ.05_120,06], Но все, что не будет превращать входа в Мою истинную и

самую чистую религию; для того слова, которое было произнесено Вам здесь
Мной, не скажется и обсужден Вами также, и сами Вы не будете служить Моим
словам письму, которое также не необходимо вообще больше. Но внутренний
дух, тем не менее, останется.
[GGJ.05_120,07], Кто бы ни будет верить в Меня и будет окрещен на Мое имя в

воде и в духе, будет получать Мой дух также и затем идти в свете самой чистой
правды навсегда и вечно. С этим тогда также эта религия будет найдена снова
как будто снова во всей ее чистоте. Но кто бы ни не проникает к такому
милосердию, никогда не будет в любом случае видеть или понимать чистый свет
вечной правды Моего обучения, и это будет все одинаково ему независимо от
того, чего он наполняет духовный живот, полный.
[GGJ.05_120,08] Верят Мне! И если кто-то обладал каждым словом буквально,

как я сказал, но не получил дух для этого, чтобы тогда проникнуть в глубины
через это, где свет, власть и жизненная прогулка в Моих словах, Мои слова
будут иметь так небольшое использование ему как длинные молитвы фарисеев
любому!
[GGJ.05_120,09], Но если кто-то поглотил дух Моих слов, он не нуждается в

письме больше. Но у кого бы ни есть дух, также имеет чистое обучение. Но я
останусь в духе с Мой когда-либо только немногие, все же правоверные до
конца времени для этой Земли. И так, друг Мэзэель, это было уже обеспечено,
для которого Мое обучение будет поддержано когда-либо очень просто! ‖
Глава 121
[GGJ.05_121,01] (Бог) ―Whatever это необходим для нормального человека

знать, и верить в любом случае зарегистрировано - смотрят там - на Мое
предложение цены Моими двумя писцами (Мэтью и Джон. Дж. Лорбер). Он, кто
примет это и акт соответственно, будет продолжать, чтобы получить Мой Дух.
Имея это, он ни в чем не нуждается далее.
[GGJ.05_121,02], Но если после того, что он узнал, что остается пассивным и

не желающим действовать соответственно, у него действительно будет письмо,
поскольку это зарегистрировано Моими двумя писцами, и как это было
зарегистрировано Рафаэлем для Вас и некоторыми другими; но он никогда не
будет достигать духа, который остается скрытым глубоко в пределах письма.
[GGJ.05_121,03] Это не будет приносить пользу никому просто, чтобы

воскликнуть, полный веры: 'Бог, Бог!', для таких последователей будет всегда
стоять передо Мной как существа, которые не знают Меня и кого я не признаю.
[GGJ.05_121,04] я говорю Вам для всей вечности как правда от Бога: Если
человек b экологический м. es f u l l y акт i v e ac co r d i n г t o М. y t земля ch i n г, b u t i n Св.
ead i s м. er эль y h ухо er, кто иногда восхищается и хвалит это, он не будет
получать Мой Дух, и Мое целое обучение имеет небольшую или никакую
выгоду для него. Поскольку, когда он потерял тело и стал голой душой, он будет
знать так немногое из Меня и Моего обучения, как будто он имел
208
никогда услышанный слог об этом на земле, которая является вполне

естественным p h e n om e n на."
[GGJ.05_121,05], Если, например, кто-то услышал даже много вещей, на которых

говорят о большом имперском городе Риме, также знает путь там и также имеет
средства и возможность поехать туда, чтобы видеть большой город на досуге и
узнать все в этом - да, он даже часто поощряется предпринять такую поездку
много раз его друзей, которые уже были в Риме! Один, у него во-первых никогда
нет правильного времени, чтобы сделать это, тогда он слишком ленив и
уклоняется от возможных трудностей поездки, которая могла произойти, и в
конце он говорит: Ах, почему я должен пойти в Рим тогда? Мои друзья в любом
случае уже описали этот большой город мне в таких деталях, что я уже могу
видеть это в моем воображении так же как если я уже был в Риме самостоятельно
много раз!
[GGJ.05_121,06] Наш человек воображает это очень хорошо. Но если мы

позволяем ему сегодня представлять очень преданную картину города Рима
однако без названия того, что это и представляет - и наш человек, который
симулирует знать, что город Рим полностью будет смотреть на изображение, как
вол смотрит на очень новые незнакомые ворота! И если мы позволим ему
предполагать в течение многих лет, то он, тем не менее, никогда не будет в
состоянии сказать с полной и убедительной уверенностью, что это - успешный
имидж города Рима!
[GGJ.05_121,07], Но я говорю, кроме того: давайте позволим этому человеку

действительно приезжать в Рим вполне случайно - но один, и так, чтобы никто в
Риме фактически не сказал бы ему, что он был в Риме, но вместо этого в другом
совсем другом городе - в конце, он будет верить этому непосредственно и таким
образом не видеть целый лес для деревьев!
[GGJ.05_121,08] Соответственно, не необходимо во всем, чтобы человек создал

некоторое знание чего-либо через слух или посредством чтения всех видов
описаний. Все это знание остается немым и без любой ценности для жизни, если
это не принесено в некоторую связь с жизнью души посредством некоторой
деятельности.
[GGJ.05_121,09], Если тот человек, если он услышал очень много странных

вещей о городе Риме, затем отправляется на своей поездке и затем также
действительно путешествует туда и взглянул на все там, он будет тогда иметь
полную правду наиболее глубоко отпечатанной в его душу и никогда не будет в
состоянии вообразить Рим любым другим способом чем, как он видел этот город
непосредственно.
[GGJ.05_121,10], Но если бы он никогда не видел Рим непосредственно, его

воображение формы города Рима, также отличался бы самым большим способом
по его новому и измененному счету; одно фантастическое изображение
заменило бы другой, и это продолжится, пока он в конце больше не имел бы
возможность воображать любую даже несколько длительную идею города.
[GGJ.05_121,11], Но как только он, как мы сказали, видел Рим непосредственно,

сотни gossipers могут прибыть к нему и сделать очень новые и странные
описания формы города Рима, и он будет только смеяться над ними и только
становиться раздражаемым время от времени в самонадеянности некоторые
бездельники и лишать работы бродяг, которые хотят извлечь пользу
209
некоторая известность, и наиболее радостно показала бы им дверь; поскольку в

нем теперь живет истинный имидж Рима в действительности и не может быть
заменен никаким другим, просто создал воображение.
[GGJ.05_121,12], Но как это может быть возможно теперь? Поскольку через его
усилие и работу он наполнил свою живущую душу и не только просто мозг с
полной правдой! Он соответственно принял истинный дух вещей в его душу;
преданное изображение теперь живет в нем и не может быть убито или
разрушено больше любым ложным изображением, потому что это стало
истинным изображением жизни.
[GGJ.05_121,13], Но как эта притча очень ясно показывает различие между

обманчивым появлением и полной правдой в каждом аспекте и уважении, от
которого все могут также видеть очень легко и полностью что даже очень
правильное описание Рима, тем не менее, оставляет фактическое осуждение
далеко позади, потому что изображение, вызванное через это, является все еще
только предполагаемым и может быть очень легко вытеснено другим, по-
другому оправданным один, потому что это не стало никаким живущим
изображением в душе - аналогично, и точно так вещи с Моим обучением. ‖
Глава 122
[GGJ.05_122,01] (Бог) ―You может сделать запись навсегда времени пословно с

железными символами так, чтобы никакая йота не была потеряна, и Вы можете
также проповедовать это и читать это вслух всем народам, и все народы должны
вызвать наверху их голосов: Ах, смотрите там, который является очень
превосходным уроком и достоин рта Бога!, но тем не менее никто не приведет их
руку в действие и станет активным полностью согласно их принципам и
требованиям - тогда это - так просто сохраненная моя религия какого-либо
использования кому-либо? Я говорю Вам: это бесполезно вообще! Или какое
использование - немного медицины кому-то, кто болен, если он не берет это и
использует это согласно указаниям хорошо - опытный доктор?!
[GGJ.05_122,02] (Бог): "Но кто-то, кто, зная только небольшое Мое обучение,
немедленно действует соответственно, очевидно, получит большую и более
жизненную выгоду от него чем другой, кто, говоря почтительно обо Мне и
Моем обучении, никогда не может решать действовать соответственно.
Прежний будет действовать согласно тому, что немного он услышал и таким
образом оживляет это в своей душе, и небольшое зерно семени будет скоро
сопровождаться большим урожаем из живущего духа, который никакая злая
власть не будет в состоянии разрушить. Однако, последний, который хвалит и
искренне сохраняет Мое обучение, изведенное духовным голодом, займется
также с любым обучением; но несмотря на это, он умрет от духовного голода.
Его душа признает Меня во вне того, если здесь она не приняла истинный дух
Моих слов в марихуане l l n es s o f t рутений t h b y i t s ct i o n s?
[GGJ.05_122,03], Предполагающие весь, который человек знал о Моем

обучении, были то, что он должен любить Бога, прежде всего, и его ближнего
как непосредственно, и он думал вполне серьезно один: 'Смотрите, это - хорошее
предписание: Там должен существовать высшее Божество, Кто, чтобы судить по
все, что Это создало, живет и перемещается как очень хороший и чрезвычайно
210
мудрый. Нам поэтому надлежит уважать, уважать, и соблюдать и любить это

чрезвычайно хорошее, мудрое и чертовски Бывшие больше чем что-либо еще в
мире. Мой ближний - человек, как я и был помещен в мир с теми же самыми
правами Создателем. Поэтому, он не должен быть унижен, напротив, причина
говорит мне делать для него, что я делаю для меня непосредственно, потому
что, унижая его я осуждаю также непосредственно, поскольку я - также только
человек. Я признаю это самым высоким принципом жизни, которую, в
настоящее время, я намереваюсь применить со всей серьезностью ко мне
непосредственно.'
[GGJ.05_122,04] Это человек приводит в действие. Кроме того, он пытается

влиять на тех вокруг него, частично через его собственный пример и частично
через его очень простое и непретенциозное предписание, таким образом
превращая его домашнее хозяйство в хороший пример истинных и набожных
людей. И каков, кратко, результат этого самого похвального отношения? Люди
живут в мире. Никто не пытается принять превосходство над другим. Мудрые
усилия с серьезным терпением и любовью, чтобы поднять неблагоразумное к его
собственному уровню; и он привлекает свое внимание ко всем чудесам в
создании, известном ему, и счастлив, когда он был в состоянии дать силу более
слабому человеку.
[GGJ.05_122,05], Но потому что такая вещь фактически происходит в

действительности, она поглощена в жизнь души. Таким образом, душа,
очевидно, становится более активной и извлекает пользу в живучести."
Глава 123
[GGJ.05_123,01] (Бог:), "Чем больше деятельности там находится в душе, тем

легче это становится в пределах этого; поскольку огонь - основной элемент
жизни души. Чем более могущественный этот элемент принимается за работу, тем
более легкий он распространяется в и из себя. Поэтому, чем больше огня там
находится в жизни души, тем более легкий жизнью это развивается. С этим
внутренним жизненным светом душа тогда начинает все больше проникать и
понимать самые внутренние тайны жизни.
[GGJ.05_123,02], который Эта более глубокая способность проникновения в суть

и понимание предоставляют новой храбрости душе так, чтобы это любило и
обожало Бога даже больше, и эту любовь, уже является первой искрой
Божественного Духа в пределах души. Это растет и увеличивается сильно, и
скоро душа объединяется полностью с Духом Бога и тогда ведется через Дух
Бога во всю правду и мудрость.
[GGJ.05_123,03] Позволяют нам предполагать, что человек достиг всей этой

мудрости в способе, которым я проповедовал и демонстрировал Вам
непрерывно в течение многих дней. Скажите Мне, t был привет s быть c мы e t h в м.
n ха d r e c e i v e d l l t h e w o r d s I h d s p o k e n t o эй u e x c t l y и неизменный к капле? О
нет! Он не узнал ни о чем ином кроме двух заповедей любви; только точное,
кропотливое, фактическое согласие с тем же самым дало ему все остальное.
[GGJ.05_123,04] Там - некоторые среди Вас, кто, хотя я продемонстрировал

вопрос очень ясно, спрашивает в их уме: `Ну, как душа может достигнуть такой
мудрости, выполняя эти две заповеди?' И я говорю Вам: Поскольку душа была
столь организована с начала!
211
[GGJ.05_123,05], Как виноград созревает и стать полным сладости и духа —

видящий, что это - только простой, естественный завод? Это достигнуто светом и
теплотой солнца. Через свет и через теплоту алкоголь природы в виноградной
лозе все более и более становится более активным. Поскольку они становятся
более активными d t h e r e i s м. o r e пятница ct i o n b и w een t h их, t h e y b e c o м. e i n c r e s i n г l
y м. o r e f i e r y n d s h i n i n г i n t h e м. s e l v e s. N d t h i s co n s t t i n c r земля s e i n t h ei r b ri г h t n es s d
l u м. i n es - cence вызывает очевидное увеличение их взаимной определенной
разведки; чем более яркий их разведка становится, тем больше они признают
друг друга принадлежащий одному, d t h e s является e o резерфорд e r n d, s e i z i n г e c h o t
h e r, b e г i n t o o r г n i z e t h их s эль v es d u n i t e. O n c e t h i s h как b e e n марихуана l l y c co м. p l i s
h e d, t h e Ра г p e h s b e c o м. e r i p e n d e d i кип e.
[GGJ.05_123,06] Однажды сок был собран и хорошо сохранен в получателе, его

упорядоченное естественное настроение теперь больше не будет терпеть
иностранного элемента, который содержит сам по себе естественный алкоголь
совсем другого заказа, который нарушил бы принятое хорошее состояние
прочного естественного алкоголя виноградного сока. Как только что-то
иностранное, которое принадлежит другому заказу, входит в молодое вино, это
назревает и ферменты, пока инородное тело не было выброшено или полностью
ассимилировалось в его заказ. Как только это произошло, только тогда,
внутренний свет и внутренняя теплота духа просыпаются от хорошего состояния
всего естественного алкоголя виноградного сока, который стал чистым, и через
ранее все же очень нечистое молодое вино назрело духовно более сильное и
более чистое вино.
[GGJ.05_123,07], Таким образом, все это - эффект солнца, то есть, его света и его
теплоты. И аналогично это - то же самое с человеком и его душой! Если он
может поместить свою душу в когда-либо большую деятельность через
соблюдение закона самого высокого божественного заказа, это станет более
ярким и более теплым во всех областях его жизни. Это тогда признает себя
когда-либо более яркий и более просто и аналогично божественная власть,
которая течет в это когда-либо все больше и также тянет это в когда-либо более
высокую жизнь.
[GGJ.05_123,08], Но если это признает эту власть, это также, признает Бога, из
которого прибывает эта власть. Но если это должно обязательно признать это,
это должно также любить Бога когда-либо все больше. С этой любовью это тогда
удаляет все, что является иностранным из ее когда-либо более чистого и более
прекрасного заказа жизни и становится когда-либо больше один с заказом
Божественного духа в этом; поскольку это, конечно, так, это - предрешенный
результат, что душа, в которой таким образом проникает Божественный Дух,
должна извлечь пользу в силе и власти и непогрешимо стать истинным
ребенком Самого высокого.
[GGJ.05_123,09], Когда такая душа тогда наконец оставляет тело и достигает

великого Вне обеспеченного с наиболее усовершенствованным сознанием, это,
конечно, также немедленно признает Бога, так как это уже стало полностью
один с Ним здесь и принесло Ему к самому полному и самому ясному сознанию
сам по себе, и это по материальной причине, что вечно, конечно, очень самое
ясное сознание духа Бога стало определенным способом самым ярким и
наиболее объединенным сознанием души. ‖
212
5, части A
Глава 124
[GGJ.05_124,01] (Бог) ―But, если это - все так и никогда не может быть иначе,
как мелкий Ваши проблемы кажутся о хранении чистого слово, которое было
дано Вам! Только очень немногое из этого необходимо для человека, только
самого маленького зерна горчицы; если он будет прививать это в земле жизни
его сердца и затем будет заботиться об этом с трудом и активно, то дерево
вырастет от этого, под отделениями которого даже птицы неба сделают свой дом.
[GGJ.05_124,02] разве фарисеи не держали книги Моисея и Пророков в их

чистоте к капле?! Но какое использование это им? Они - все еще ravening волки,
идущие о в одежде овец и поиске разорить мирные пастбища ягнят.
[GGJ.05_124,03] я говорю Вам всем: Все внешнее, даже если чистый сам по себе,
убивает; только дух жив и ускоряет все, в чем он проникает. Вы будете поэтому
суммировать Мое обучение очень кратко и легко, в том, насколько это
необходимо для человечества. Кто бы ни будет действовать, соответственно
будет, пропорционально к его деятельности, пробудить дух из Бога в пределах
него. Это оживит душу на свету и огонь всей правды, и душа будет управляться
во всю правду и мудрость из Бога, и будет ясно, в и отдельно, испытывать то,
что я показал Вам, и невыразимо больше.
[GGJ.05_124,04] Только рассматривают теперь, когда я хотел наиболее чудесно

показать Свое целое создание очень аналитически от самой большой вещи до
самого маленького, так, чтобы я назвал много тысяч Своих ангелов и приказал,
чтобы они записали все в пути, который возможен для них, на скорости молнии!
Во-первых мы нуждались бы в большой части белого пергамента что
действительно на целой планете не будет достаточного количества пространства;
но во-вторых, если весь бесконечно много шкур были покрыты крошечным
письмом, говорят Мне, как далеко был бы Вы идти с чтением всех этих
подлинников до конца! Я теперь надеюсь, что Вы начинаете видеть свою
глупость немного!
[GGJ.05_124,05] Идут в Мемфис, в Фивы, в Карнак и в Александрию! Всюду Вы

найдете библиотеки, все самое подлинное и правильное; но я гарантирую Вам,
что никто не способен к прочтению всего даже через пятьсот лет! Вы
действительно нуждались бы в возрасте Methuselah, чтобы просмотреть все
священные писания и знаки только однажды! И что его выгода после прилагает
такое самое удивительное усилие? Вы наконец вполне просто забыли бы то, что
было прочитано со дня на день, да, в конце, если Вы были действительно
смущены, с часа до часа и с минуты до минуты и не получаете самое маленькое
преимущество для его жизни.
[GGJ.05_124,06] Теперь, Вы помните, какой совсем другой путь я хочу показать

Вам с этим моим обучением, так, чтобы в самое короткое время, если одно
единственное действительно хочет это, можно было достигнуть всей мудрости
небес?!
[GGJ.05_124,07] я - этот путь, и правда и жизнь. Кто бы ни действительно

принял Меня в его душу с любовью, но не только просто в вере согласно словам,
которые он услышал, но вместо этого отлично действительно, ему я буду всегда
приезжать в дух
213
и покажет Меня ему и осветит его как умные иллюминаты восходящего солнца
ранее темные области Земли.
[GGJ.05_124,08] С одним внутренним духовным взглядом, он схватит в его

глубине больше чем, он, возможно, сделал посредством чтения через миллион
лет, если человек мог жить это долго.
Сам [GGJ.05_124,09] Вы теперь услышали и видели некоторые вещи в течение

нескольких дней, которые я выполнил постоянно обучение и действие среди Вас,
посредством чего Ваши души были пробуждены, и в Вашей любви сердец, вера
и полное доверие вступили; однако, если бы Вы должны были оставить это в
этом, Ваши души действительно извлекли бы пользу очень немного и Ваше
познание, и знание осталось бы на их текущем уровне.
[GGJ.05_124,10] Вы должны с этого времени стать независимыми согласно

Моему обучению, тогда Ваша душа, станет более живым и полным света.
Только тогда будет Мой дух поселяться в Ваших душах, и приведет Вас во всю
мудрость.
[GGJ.05_124,11] новая школа истинной жизни также состоит из этого и

единственного истинного признания Бога и себя, и поэтому Моего обучения,
называют истинным евангелием, потому что это учит человека идти на
единственный правильный и истинный путь к достижению истинной, вечной
жизни и достигать единственной настоящей любви и мудрости от Бога.
[GGJ.05_124,12] предписания - действительно немногие и, написанные в книге,

может быть прочитан через несколько часов любым, кто может читать. Однако,
одно только самое нетерпеливое чтение принесет пользу человеку только,
поскольку он познакомит себя с внешним аспектом Моего обучения — который,
конечно, должен быть сделан прежде всего.
[GGJ.05_124,13] Для этого действия походит на необходимый первый шаг на

поездке; поскольку, если я должен поехать отсюда в Дамаск, но никогда не
делать первый шаг, тогда это само собой разумеется, что я не могу сделать
второй шаг и много будущих даже меньше так, которые должны принести Мне в
Дамаск. Но если я делаю первый шаг даже очень твердо и затем второе, третье и
четвертое, которое бесполезно Мне вообще, если я тогда останавливаю и нахожу
это слишком большого усилия продолжить шаги, пока я не достиг Дамаска.
[GGJ.05_124,14] я теперь показал Вам всем очень наиболее ясно, что Вы должны
сделать, чтобы действительно достигнуть вечной жизни и всей ее
справедливости. Поэтому действуйте соответственно, и Мое обещание прибудет
в выполнение в Вас всех; поскольку из всех вещей до сих пор показывал Вам,
что я сейчас сказал Вам и показал, является действительно самым большим и
имеет самое высокое значение для Вашей жизни."
[GGJ.05_124,15] я показал Вам и показал Вам очень много чудес Своего

создания, и Вы учились чрезвычайно очень от Меня; но Вы теперь знаете только
что, который Вы услышали и что Вы видели. Однако Вы ничего не знаете далее.
Но с существующим открытием я показал Вам очень точно и ощутимо ясно, что
Вы и все должны сделать, чтобы достигнуть неограниченного
самопредставления всех чудес бесконечного большого создания Бога, который
тогда не может скончаться, но который продлится для вечности. ‖
214
5, части A
Глава 125
[GGJ.05_125,01] (Бог) ―So тогда совершают поступок соответственно;

приложите все усилия и проверьте все, чтобы видеть, забыли ли Вы что-то, так,
чтобы в конце Вы не должны были сказать: Послушайте, я теперь сделал все для
полных десяти или двадцать лет, которые новое обучение направило меня,
чтобы сделать, все же я не нахожусь все еще в том же самом пятне и чувстве в
пределах меня никакое специальное просвещение или так называемая вечная
жизнь! Чему все еще недостает?
[GGJ.05_125,02] Именно поэтому я говорю Вам: Проверьте очень тщательно,

чтобы видеть, не напали ли некоторые сильные мысли о мирском преимуществе
на Ваше сердце, не захватили ли временное высокомерие, определенная
слишком чрезвычайная бережливость - младшая сестра жадности - стремление,
смысл суждения, властности, непристойной и т.п., Ваше сердце и таким образом
также Вашу душу! Пока это имеет место для одного или другого, он не будет
достигать обещания, то есть, к его полному выполнению для него.
[GGJ.05_125,03] Взгляд на сидр и чистое вино в бочонке или коже, полной духа.
Пока сидр содержит грубые и иностранные частицы, он будет волновать и не
достигать любой чистоты; но как только они устранены, это становится более
тихим в бочонке, и сидр очищается и становится чистым вином, полным духа.
[GGJ.05_125,04], который Много людей недалеко от достижения Царства Божие

в пределах его души, все же если он не исследует себя, чтобы видеть,
цепляется ли что-то материал все еще за его душу, он не будет преуспевать. На
более близком анализе он м. y fi n d t h в h e i s s t i l l v er y t o u ch y n d e как я l y h u rt b y s o
м. e t ri fl e.
[GGJ.05_125,05] Кто-то говорит: 'Ну, разве человек не предназначен, чтобы

иметь чувство собственного достоинства вообще?' Ах, да, говорю я, у человека
может действительно быть чувство собственного достоинства, но это должно
быть самого благородного вида. Если человек, который все еще слаб в его духе,
оскорбляет Вас, не будьте сердиты, но пойдите и скажите ему: 'Друг, нет ничего,
с которым Вы можете оскорбить меня, поскольку я люблю Вас и всех людей. Я
благословляю тех, кто проклинает меня, и тем, кто делает зло мне, я делаю
хорошее к лучшей из моей способности. Но это не прилично для одного
человека, чтобы оскорбить другого; поэтому, отпуск, который можно быть в
будущем для пользы Вашего собственного спасения. С Вашей
увеличивающейся тенденцией оскорбить, Вы могли однажды столкнуться с тем,
кто будет действительно обижаться и вызывать Вас большая проблема; для этого
Вы должны были бы тогда только обвинить себя.'
[GGJ.05_125,06], Если Вы говорите таким образом с кем-то, кто оскорбил Вас,

без наименьшего количества недовольства в Ваших сердцах, Вы тогда
полностью оправдали благородное и божественное чувство собственного
достоинства в сердце. Но если Вы не замечаете даже крошечный тип маленького
недовольства в вас непосредственно и горьки и недружелюбны людям, который
является другим последствием маленького высокомерия, скрытого в Вашей
душе, которая один достаточно достаточна, чтобы предотвратить союз Ваших
душ с Моим духом света в Вас.
[GGJ.05_125,07] Или один и тот же бедный человек требуют от Вас несколько

раз некоторую значительную милостыню. Вы имеете это действительно, и могли
дать бедному человеку тысячу
215
времена по тому, что Вы уже дали ему; но его особая наглость озлобляет Вас, и
Вы показываете ему дверь и говорите ему не обращаться к Вам, так часто ожидая
милостыню всякий раз, когда он просит это
[GGJ.05_125,08] ну, смотрите, который является действительно очень разумной

речью для светского человека, и такой небольшой выговор делает нищего
некоторая польза; но он, кто встречает бедных таким образом, нигде не рядом
достаточно зрел, чтобы войти в Мое королевство, где я позволяю Моему солнцу
повышаться и устанавливать каждый день на людях добра и зла и для пользы
всех существ.
[GGJ.05_125,09] тот же самый луч, который освещает золотой дворец королей и

очищает, назревает и очень подслащивает самый благородный из всех соков в
виноградной лозе, также сияет на лужах и клоаках и не раздражается карканьем
лягушек и щебетанием кузнечиков. Такая сдержанность показывает некоторую
скупость. Такая скупость и большая сдержанность далеко не удалены из
жадности и омрачают живущий сидр души. Пока это продолжает происходить,
душа не превращена в чистое вино жизни, полной духа.
[GGJ.05_125,10], Но он, кто имеет средства и любит давать, не упрекая бедных,

потому что он несколько раз дал ему маленький рекламный проспект, в этом
отношении хорошо в состоянии войти в Мое Королевство, если он не знает о
некоторой другой незначительной ошибке wi t привет n привет s s o ul.
[GGJ.05_125,11] Поэтому, я говорю Вам: Действительно всегда исследуйте Вас

тщательно во всем и продвиньтесь к тому уровню жизни, на которой Вы ясно и
активно узнаете, что избавлены от всех мирских отбросов. ‖
Глава 126
[GGJ.05_126,01] (Бог) Да, другой из Вас говорит тайно, это все было бы
прекрасно с самопроверкой; но от того, где мы можем получить когда-либо
правильную меру чистого чувства и знания? Человек растет с колыбели в
традиционные чувства и находит все право действий, которые находятся в
гармонии с такими чувствами; да, если бы он действовал против них, то он думал
бы, чтобы передать грех.
[GGJ.05_126,02] Позволяют нам принимать, люди полагают, что развитие

рекомендуемый, и похвалили главный обычай, который говорит: Кто бы ни
экономит в молодежи и зрелости, не должен пострадать, хотят в старости, и кто
бы ни не работает или экономит, не буду также есть!
[GGJ.05_126,03] Мои дорогие друзья! Эти основные принципы, достойные

похвалы в себе, очень хорошо известны Мне. Они могут и должны существовать
и быть поддержаны везде, где страна живет в сообществах, но только когда-либо
в самом благородном смысле. Но чтобы это должно существовать среди
человеческого общества только в таком смысле и никогда не преуменьшаться
или преувеличиваться, длительный и очень надежный регулятор должен быть
помещен в их сторону. Но каков должен быть регулятор? Ничто и никто кроме
один истинная и чистая приветливая любовь, мудрый первый принцип которой
должен быть должен сделать,
216
от сердца, ближнему все, что можно было бы разумно и мудро хотеть, чтобы
другой сделал одному.
[GGJ.05_126,04], Кто бы ни рассматривает этот принцип, скоро узнает, что этот

принцип как никто другой не призовет всех других людей к определенному
трудолюбию и также к истинному и благородному развитию; поскольку, если
неприятно для меня, что другой ленив рядом с моей деятельностью, я не должен
быть ленивым его стороной!
[GGJ.05_126,05], Если все делают это из истинной, благородной приветливой

любви, скоро будут очень немногие в сообществе, которое можно назвать ‗poor'.
Кроме хромого, слабого, слепого, тугоухого и прокаженный, будут немногие
другие, кто будет бременем для сообщества; но о них нужно действительно
тогда заботиться вежливо с самым дружественным сердцем.
[GGJ.05_126,06] Тогда сообщество будет иметь один или даже несколько

учителей, у которых нет времени, чтобы зарабатывать на жизнь с работой их
рук. О них должно тогда заботиться сообщество, так, чтобы они не должны были
провести свое время, определенное для обучения Ваших детей и вас
непосредственно с работой в областях! Это - также акт особой любви к соседу,
который высок в списке. Поскольку он, кто предоставляет Вам наиболее активно
духовный и таким образом самые истинные сокровища жизни, Вы не должны
позволить ему страдать, хотят в его физической сфере.
[GGJ.05_126,07], Но кто бы ни имеет такое изящество от Меня и был назван,

чтобы быть учителем людей на Мое имя, должен полагать, что он получил
изящество от Меня бесплатно и поэтому не должен позволить себе быть данным
награда для того, чтобы распространить его другим! Подлинный учитель
передаст то, что он получил бесплатно от Меня также бесплатно. Но те, с
которыми это было разделено, должны тогда из настоящей любви для Меня
действительно брать учителя, которого я послал им со всей любовью к их
собственной инициативе и не позволяю ему нуждаться в любом случае;
поскольку это идет, конечно, не говоря, что то, что они делают посыльному от
Меня, будет замечено, как будто они сделали то же самое на Меня
Непосредственно!
[GGJ.05_126,08], Но что они делают, они должны всегда делать с большой

радостью, так, чтобы сердце учителя не стало печальным из-за твердости сердец
членов сообщества, и он должен видеть с радостным сердцем, как Мое слово из
его рта немедленно начинает приносить самые благородные плоды истинной,
внутренней жизни.
[GGJ.05_126,09] Вы теперь видите, что истинной, благородным и - скажем, -

заметная любовь к соседу является очень самая надежная цель держать в поле
зрения для этой земной жизни, чтобы заняться расследованиями, ли и насколько
чистый это находится в душе. Поэтому используйте это, прежде всего, и Вы
будете скоро пожинать наиболее счастливые фрукты для сараев вечной жизни в
свете Моего духа в пределах Вас! Что Вы думаете теперь, Mathael, что касается
чистого обслуживания этого моего обучения, которое Вы теперь получили? Это
должно быть сохранено чистым всеми людьми до конца времени, или нет? ‖
[GGJ.05_126,10], который Мэзэель говорит, вполне перемещенный правдой Моих

слов, ―Lord, только короткий отдых и я поблагодарит Вас также с моим языком
для этого слишком очень важного
217
открытие и справочник по всем моим мыслям! Да, на этой похвале нужно

говорить вслух! Но теперь мое сердце все еще слишком перемещено и
сокрушающееся, поэтому только позволить моей душе небольшой отдых, о Бог,
Вы вечно самый мудрый! ‖
Глава 127
[GGJ.05_127,01] Через некоторое время наш Mathael собрал себя снова и хотел
начать объявлять Мне очень большую несдержанную похвалу.
[GGJ.05_127,02], Но я сказал ему: "Друг, что Вы хотите сказать здесь открыто, что
я знал в течение долгого времени от Альфы до Омеги; поэтому, Вы можете
хорошо оставить это быть! • Я не выступаю "за" такие богатые хвалебные речи.
Хвалебная речь, самая приятная Мне, - то, что Вы любите Меня действительно в
живущей глубине Вашего сердца.
[GGJ.05_127,03], Как только Вы со своими людьми, Вы можете похвалить Меня

в большом возвеличивании, и я буду вознаграждать Вас многими подарками
изящества для сердца, души и духа. Но это является ненужным здесь передо
Мной, тем более так, потому что все, что те представляют, признают Меня,
также, и, как Вы, действительно соблюдайте Мне.
[GGJ.05_127,04] Верят Мне: Начиная с Ноа ничто большее более, высокое и

более достойное Бога, было написано и спето на земле чем Псалмы Дэвида и
Песня Соломона. Но это не делало Дэвида и Соломона более дорогими для Меня.
В конце Соломон даже потерял Мое изящество полностью через его
собственную ошибку, и это не были Псалмы, которые сделали Дэвида
человеком после того, как сердце Бога, но факт, что он признал Мое желание и
себя, действовало соответственно. Но потому что он сделал это, его псалмы
также получили ценность передо Мной. Таким образом, Вы видите то, чем
случается так, что один имеет ценность передо Мной. Сделайте это, и Вы будете
чтить и нравиться Мне больше всего, и Ваша душа действительно извлечет
выгоду.
[GGJ.05_127,05], Но теперь Мой Roklus должен прибыть сюда, поскольку я

вижу, что он все еще имеет что-то на сердце и хотел бы более близкое
объяснение его, которое я также дам ему. Roklus, приезжайте ближе ко Мне,
поскольку у меня есть некоторые вещи обсудить с Вами! ‖
[GGJ.05_127,06], Когда Роклус услышал это требование, он поспешил быстро

Мне и сказал, ―Lord и Владелец, здесь стенды перед Вами Ваше последнее и
большинство бесполезного слуги к Вашим услугам! Команда, о Бог, и я буду
немедленно действовать соответственно наиболее точно! Поскольку я услышал
Ваши предыдущие слова наиболее точно, я проверил их в огонь жизни в моем
сердце и нашел в них все истинное для природы, которую Вы, о Бог,
преподавали и наиболее искренне и ясно показали. Знание и реализация должны,
конечно, быть первой вещью - но тогда немедленно прибывают действие;
поскольку у всего знания и реализации нет никакой ценности вообще без
действия! Я теперь так полностью убежден в этом, что все мудрецы целой Земли
не могли принести мне даже малую толику ближе к другому мнению. Поэтому
просто команда, о Бог, и я буду торопить помещать руки, чтобы работать! ‖
[GGJ.05_127,07] ―Yes, да, ‖, который я говорю, ―Indeed, у нас есть большая

задача перед нами, и есть все же немного рабочих! Урожай мог быть большим,
семена стали готовыми; но
218
есть только немного жнецов и комбайнов. Поэтому пора, чтобы поместить руки,
чтобы работать, так, чтобы пшеница была принесена в Мои сараи, прежде, чем
штормы прибывают и сбитый и разрушают благородные семена жизни, и птицы
тогда прилетают и удовлетворяют свою голодность ими.
[GGJ.05_127,08] Действительно некоторые кедры все еще стоят в Ливане, под

отделениями которого однажды молился Сэмюэль. В те дни эти деревья были
все еще молодыми деревьями, полными власти и изобилия, и неистовые штормы
попытались напрасно охладить свою ярость на них. Все же старость делает
сухожилия его обесцвеченной жизни хрупкими и разложенными! Поэтому
старые кедры Ливана действительно все еще имеют некоторую власть тут и там
в их отделениях и дразнят некоторые штормы с их здоровыми конечностями; но
больше чем две трети отделений уже уменьшились, и те, которые все еще
существуют - едва, треть - только наполовину здорова и дает только обезьянам
необходимый приют и слабую защиту от штормов, которые являются местными
в Ливан. Теперь у Вас есть перезрелое семя, чтобы собрать и как
проницательный лесник Ливан, который будет повторно установлен снова с
молодыми кедрами; но как это может быть организовано, чтобы быть готово в
течение времени больших бурь? Вы понимаете Меня хорошо, Моего друга? ‖
[GGJ.05_127,09] Roklus открывает его глаза широко и говорит, ―Lord, я хорошо

понял, что Вы на сей раз говорили просто в греческой манере; но не слог
фактического значения Ваших слов! Где тогда, о Бог, у Вас есть область на
Земле, которая теперь полна зрелой и harvestable пшеницы? Скажите мне, где
это, и завтра уже тысяча жнецов и комбайнов уже очень наиболее активно
прыгнут вокруг к тому месту, и ближайшие штормы должны будут тогда
бушевать на прошлом сухая щетина!
[GGJ.05_127,10], Но какой бизнес нашего теперь - Ливан, уже очень бедный в

кедрах? Те, кто обладает этим, должны видеть, как это должно быть повторно
засажено деревьями, и много обезьян могут тогда подскочить вокруг счастливо
на гущу и все еще очень сильные ветви и пруты старых кедров защиты и семени
Сэмюэля, Дэвида и Соломона! Я думаю, что это было бы намного лучше к
занятому непосредственно истинной культурой человека в максимально
возможной степени и уехало бы из Ливана в мире. В любом случае, я буду брать
меня принадлежавшая область или только арендованный Вами где-нибудь около
Назарета и завтра вечером не будет никакого стебля, выдерживающего больше
быть уязвимым для ближайшего шторма на открытой области! Поэтому только
команда, о Бог, и через несколько часов я немедленно и легко приведу шесть
тысяч рук в действие. ‖
Глава 128
[GGJ.05_128,01], который я говорю, ―My друг, смотрит, у птиц есть свои гнезда,
и у лис есть свои отверстия; но у меня, сына человека, даже нет камня на этой
Земле, на которой я мог преклонить голову согласно мировому закону - чтобы не
упомянуть земную область, посеявшую с пшеницей, которая будет нуждаться в
жнеце!
219
[GGJ.05_128,02] ‗field', который я имею в виду, является этим миром, и зрелым

‗wheat' на нем, являются людьми, и ‗reapers' должны быть теми, которых я
называю Своими учениками. Они должны выйти в весь мир и преобразовать
людей и принести всем к правильному пути, кто идет по проселочным дорогам и
ложным следам и кто ищет безопасное убежище трижды связанными глазами, но
не может найти тот.
[GGJ.05_128,03] Они - ‗ripe', потому что в них преследование более высокой цели
стало не спящим и живущим. Все ищут живущий отдых, коронованный всем
благословением - но на вводящих в заблуждение путях - и достигните, таким
образом, несмотря на их поиск ничего в конце кроме смерти тела; кроме того
есть только самая глубокая ночь для всех.
[GGJ.05_128,04] Пока человек не чувствует такую потребность в себе, но вместо

этого продолжает жить вполне как животное, беззаботное его сферой жизни,
независимо от того, что это может стать, и ест как полипы на дне моря, нет
никакой зрелости еще для более высокого открытия; но люди, как есть теперь
очень многие, даже среди язычников, на почти одной трети населенной Земли,
кто ищет все виды вещей, страстно долго также для владения мечтавшим
счастьем, часто похороненным во всех видах страсти, являются зрелым ‗seed' для
более высокого видения, для правды, которая является для Моего королевства, и
много жнецов необходимы, учителя из Моей школы, оборудованной всей
любовью, терпением, смиренностью, мудростью и властью.
[GGJ.05_128,05] И созерцают, есть теперь только немногие из них; кроме Вас

нет никаких других, за исключением мавров, которые были здесь и принесли
необходимый свет для их племени и также сделают хорошие работы с этим в их
стране! Поэтому Вы, немногие не должны с этого времени сложить руки, но
вместо этого работать без отдыха или расслабления, так, чтобы число жнецов
Моего семени на большой области жизни когда-либо выросло больше! Именно
это я хотел сказать Вам, когда я говорил о Своей области, о зрелых фруктах и
также небольшое количество жнецов для этого.
[GGJ.05_128,06], Но до старого ‗Lebanon' затронут, с его кедрами, это

представляет священные писания Моисея до этих дней. Это все еще существует,
но его изображения старели и распались как ранее так великолепные кедры, из
которых старый храм в Иерусалиме был сделан, по крайней мере на внутренней
части, и из чьего леса замечательный Ковчег Соглашения был сделан намного
ранее.
[GGJ.05_128,07] ‗cedars' представляют слова и законы в Священных писаниях.

Однажды, когда кедры в Ливане были все еще молоды и сильны, они имели
большое применение людям, и судья по имени Сэмюэль действительно смог
молиться под их ветвями. Но земные люди погони за наживой почти полностью
лишают лесного покрова красивый Ливан, и слишком скоро вместо старых и
полностью здоровых кедров выращивал все виды диких кустов, и даже старые,
остающиеся кедры с их многими хрупкими отделениями теперь только подают
обезьян, а не людей как защита и прибыль - но это естественно только случайно;
поскольку обезьяны не могут признать ценность кедра и ни дорожить, ни найти
им хорошее применение.
[GGJ.05_128,08] И это - то, что происходит с древними Священными писаниями

и Пророками. Каждый уважает старую книгу по алтарю и молится ужасно по-
дурацки
220
и вслепую к этому как богословие и не затронут вообще о содержании, и даже

меньше и еще более редким о действии соответственно. Там такой человек
(фарисей) полностью напоминает обезьяну, которая подскакивает вокруг вполне
бодро на самых толстых ветках и нем, кто хочет отогнать ее, бьет ее отчаянно и
хочет вынудить ее сбежать. Поскольку обезьяна всегда остается обезьяной и
использует драгоценное дерево в цели o t h e r t h t h t o r d ай n e d b y n t u r e.
[GGJ.05_128,09] И таким образом Священные писания больше - ничто больше

людям чем хрупкий кедр обезьянам, и весь Ливан теперь дико перерастается со
всеми видами диких и часто ядовитых кустов. Они напоминают разрушительные
и чрезвычайно плохие человеческие уставы, которые взяли место Заповедей
Бога, и далее напоминают прекрасные и сделанные со вкусом лакированные
могилы Пророков, которые внутри полны смерти, распада и тошнотворных
запахов, в то время как живущее слово Пророков, зарегистрированных в книгах,
остается ненаблюдаемым в сфере, в которой это должно действительно
наблюдаться. Этому поклоняются как прибежище и руки тех, кто затрагивает,
книга Пророков подло протерты сырье; но что слово пророков принято близко к
сердцу и затем действуется - о, нет никакого следа, которого можно быть
воспринят где угодно! Каковы так называемые Священные Писания тогда?
Только Ливан, перераставший с дикими кустами, теперь дом обезьянам и
больше для людей, восторженных для Бога!
[GGJ.05_128,10] Вовремя обучение, которое я теперь даю, может хорошо

перенести ту же самую судьбу. Мужчины будут боготворить и поклоняться
этому как святому пережитку и весело и поверхностно забывать внутреннее
значение и дух этого Моего обучения. Они повинуются законам мужчин и
скажут: `В чем еще мы нуждаемся?'
[GGJ.05_128,11], Но тогда что большое бедствие прибудет, который предсказал

пророк Даниэль, когда он стоял на святом месте, говоря: Но в те дни будет
большое бедствие среди людей, тех, которые не были с самого начала мира! Я
теперь думаю, что Вы поймете Мои предыдущие два изображения очень хорошо!
‖
Глава 129 [GGJ.05_129,01] Говорит Роклуса: "да, Бог, теперь я понимаю это
точно, но с чувством печали. Однако, относительно чернорабочих которого есть
слишком немногие в настоящее время, я уверен, o Бог, что у Вас есть еще
довольно много Raphaels под рукой. Они могли приблизиться к людям и
преобразовать их, так же, как Рафаэль радикально преобразовал меня, и в
течение нескольких часов целый вопрос будет улажен на всем протяжении
земли. Я не переносил вреда от этого вида инструкции, поэтому, никто больше
не будет s uffer любой ei t ее."
[GGJ.05_129,02] Говорят меня: "Действительно, Мой друг, с этого времени это

будет происходить вполне часто, но только людям Ваших знаний и опыта и
Вашего очень трезвого чувства справедливости. Только, на этой земле нет многих
таких людей. Самое чистое и лучшее на земле являются всеми здесь без
исключения; поскольку я хотел, чтобы они все собрали r o u n d М. e f ro м. f r n d n e r.
221
[GGJ.05_129,03] Давно, я запланировал и устроил их обстоятельства таким

способом, которым они прибудут сюда в это время, чтобы быть
проинструктированными Мной и Моими ангелами. Как Вы, у них все было
обучение ПРЯМЫЕ КИШКИ LINEA от небес. Они также имеют, все, точно так
же как Вы, получили обучение ПРЯМЫЕ КИШКИ LINEA от небес. Но они - все
здесь теперь!
[GGJ.05_129,04] Для всех других этот самый высокий и духовно самый

необходимый метод инструкции не был бы подходящим вообще и будет,
очевидно, вредить им больше, чем делают их хороший, потому что они должны
были бы верить тому, что преподавалось здесь на основании многих
работающий чудес. Тогда их свободное познание и добрая воля были бы или
навсегда или по крайней мере в течение очень долгого времени быть
потерянными. Это беспокойство не необходимо с Вами всеми, потому что у Вас
есть очень обоснованное знание и много опыта во многих вещах.
[GGJ.05_129,05] Говорят Мне, приносило ли только одно чудо когда-либо Вам в

беспорядок определенным способом! Вы небрежно предположили со своей
собственной работой чуда, что не может быть никакого сверхъестественного
чуда в целом мире; но есть люди, которые через их таланты и способности
услышали некоторые из секретных сил природы, затем поместили это в
практику самостоятельно и таким образом должны были гнать других овец
людей обязательно в самое большое изумление, потому что они могут понятия
не иметь вообще издалека, как чудо, которое произошло, может произойти с
довольно естественными полномочиями.
[GGJ.05_129,06] Для кого-то как Вы никакое чудо связывает; поскольку он

слишком скоро начнет заниматься расследованиями вполне тайно и говорить:
ЗЛАЯ СОБАКА, QUOMODO, QUANDO, QUIBUS AUXILIIS? [Да ведь как,
когда, которые помогают], как также имел место с Вами. Внезапное создание
очень нового дома, сада, гавани и этих пяти судов особенно не поражало Вас;
поскольку в Индии Вы узнали фокусника, который вызвал в воображении целые
пейзажи для Вас немедленно. Почему не должен там быть кто-то здесь тогда, кто
должен создать сад наряду с домом и гаванью наряду с судами немедленно?!
У Рафаэля [GGJ.05_129,07] была работа с Вами, чтобы учить Вас возможных

лучших вещей; но Вы были, тем не менее, не полностью удовлетворены этим, но
вместо этого Вы немедленно начали заниматься расследованиями далее, и
духовная причина должна была быть полностью показана Вам, как такое дело
может быть очевидно возможным на чистом духовном пути желания. Такую
вещь - вниз к самой внутренней причине - тогда показали Вам и всем, кто
присутствует здесь, и Вы были, конечно, удовлетворены этим; так как иначе Вы
не сделали бы комментарий после почти каждое объяснение и сказали бы: Это
теперь ощутимо верно для меня! И то, что Вы подчеркнули, было также ясно
Вам; поскольку Вы никогда не были бы удовлетворены нехваткой ясности или с
тайной! И созерцайте, точно так же как Вы, так довольно много других здесь;
все не были удовлетворены, чтобы видеть только поверхность моря, но вместо
этого они хотели также испытать то, что это скрывает в его глубоком основании!
[GGJ.05_129,08] И это таким образом правильны, для только таких людей,

которые уже имеют очень аварийную и яркую разведку, может взять в таком
более глубоком открытии жизни и понять это и тем не менее все еще остаться
свободным в их познании и требовании, и мне
222
может только использовать таких людей тогда в качестве истинных жнецов на

большой области Моего человеческого семени. Но только посчитайте их
непосредственно, и Вы не будете действительно находить слишком многих из
них для большой Земли!
[GGJ.05_129,09], Если я тогда говорю, что урожай является готовым и большим,

но есть только очень немного жнецов, Вы будете теперь, мы надеемся, видеть
причину его очень легко. Я ничего не удержал на месте от Вас способные и
показал Вам всем и показал целую бесконечность и вечность в ее главных
особенностях, столь же далеко и так глубоко, как было когда-либо возможно для
Вашего не очень резко понятные понятия, и также показали Вам ощутимо ясно
все, что Мой дух покажет Вам тогда.
[GGJ.05_129,10], Но, как я сказал, я мог только показать все это Вам и никому
больше на всей дорогой Земле, потому что они не делают - и не будет на долгое
время вперед - обладать необходимой неповерхностной способностью, потому
что они с одной стороны все еще погружены во всех видах суеверия и с другой
стороны слишком глубоко вовлечены в их эгоистичную и грязную погоню за
наживой. Поэтому, они не интересуются никакими духовными явлениями и
рассматривают их как ненужных к жизни и как что-то неприятное и
препятствующее к их свободе.
[GGJ.05_129,11] Вы хотели бы послать ангела Рафаэля им?! Я говорю Вам,
насколько такие экстраординарные явления затронуты, у этих людей, во-
первых, нет никакой способности для них, во-вторых, испытайте недостаток в
любом смысле понимания и, в-третьих, понес бы ущерб, а не выгоду через
них."
[GGJ.05_129,12] Суеверные и легковерные люди, конечно, верили бы всему

этому слишком быстро, но будут делать идолов из Меня и Рафаэля и в конце
даже Вас как Мои друзья, строить храмы себе и затем чтить и поклоняться нам
как их боги. Фактические люди южного мира однако отогнали бы нас тогда как
предателей и ленивую лень, и если бы мы начали рассматривать их с
божественной властью и силой, то они, тем не менее, не слушали бы нас, но
вместо этого стремились бы убить нас и вытеснить нас как очень опасных врагов
человеческому обществу согласно их пониманию, как это произойдет со Мной
Непосредственно в конце.
[GGJ.05_129,13], который Вы можете теперь легко видеть от этого, сколько из

подходящих комбайнов мы считаем теперь на дорогую большую Землю! Что
еще там оставляют сделать тогда, но поместить наши руки, чтобы работать и
упорно трудиться, пока веселый дневной свет позволяет нам; на этот раз ночь
полностью прибыла, никто легко не будет в состоянии работать в ней. Мы уже -
все здесь вместе и сегодня все же протянем руки к большой работе вскоре после
повышения солнца все до одного. ‖
Глава 130
[GGJ.05_130,01] (Бог) ―We не хотят вообще объявлять громко заранее и

требование: Вещи будут точно так!, поскольку, если большая работа должна
преуспеть, даже я, возможно, не бросаю острый взгляд во второе будущее, так,
чтобы между Мной и
223
люди, созданные Мной не даже наименее, должны приехать, который был бы в

состоянии иметь любое влияние на самое свободное желание людей.
[GGJ.05_130,02], кроме которого Мы поэтому нечего делать с нашей стороны

просто преподавать людям полное прибытие Царства Божие, чистой любви и
правды, если нужно с маленьким добавлением некоторого чуда, которое однако
должно быть сделано только как благодеяние и никогда как некоторое наказание
или даже сердитая месть. И не даже это, когда мы должны терпеть самую
большую бедственную ситуацию слепым и таким образом также очень
неблагодарными людьми. Кто бы ни из Вас делает, который создал бы только
зло вместо хорошего, и я буду вынужден убрать все Свое милосердие от него и
смотреть на него в конце сердитыми глазами.
[GGJ.05_130,03], который Это мое обучение должно таким образом быть дано
вполне ни с кем внешним и даже меньше через внутреннее принуждение людям
и странам в целом мире, и чудесам, только, чтобы быть выполненным, когда
люди во-первых имеют живущую веру, убеждая целое сердце и не изведенные
любым внешним сомнением и обладают иначе большим количеством опыта и
большим знанием в различных вещах.
[GGJ.05_130,04] Никакие чудеса не должны быть выполнены перед очень

легковерными и суеверными людьми, потому что они отняли бы у них каждую
искру по их уже слабой доброй воле! И затем эта новая моя религия от небес
была бы не более полезной чем их старое суеверие; поскольку они начали бы
давать слова от небес некоторый особый, божественно волшебный эффект,
позвольте этому происходить с ними и очень пассивно действовать во всех
вещах и местах и оставлять все действие согласно религии очень набожному и
хорошему человеку.
[GGJ.05_130,05] Да, в конце, они стали бы столь же летаргическими как, есть

многие из преуспевающих евреев в настоящее время, которые являются даже
слишком летаргическими, чтобы молиться Богу самостоятельно, но вместо этого
они платят фарисеям и также другим людям так, чтобы они молились бы
относительно них, так как у самих их есть слишком мало времени, и это также
было бы слишком неудобно для них, чтобы бормотать многих, много молитв,
долго как часть последовательности, непосредственно.
[GGJ.05_130,06], Но как только это добралось бы до такого жалкого пункта с

этой моей религией, затем общее суждение как в дни Ноа, который приводит все
обратно в старое государство правды, не может быть далеко.
[GGJ.05_130,07] Поэтому преподают всем людям самую чистую правду и

забывают все мистические и волшебные элементы, иначе все будет напрасно!
Поскольку, если человек выходит из деятельности по своей доброй воле и
преобразовывает в тип набожной летаргии, он прекратит быть человеком.
Вместо этого он будет стоять под достоинством животного и скорее напоминать
глухой и дикий куст, который просто прозябает бесплодно под внешним
влиянием света солнца и его теплоты как дикая охота и не способен к почти
никакой необходимой независимой деятельности больше.
[GGJ.05_130,08] С такой любовью людей также тогда становится прохладным, и

бедный сосед в конце становится раздражающей мухой им, которая беспокоит
их в их мирском
224
сон комфорта. И относительно любви к Богу они тогда платят все виды жертв и
молитв. О скажите Мне, каково будущее тогда для таких людей в Царстве Божие
в их сердцах?! Я не говорю, что это государство обязательно произойдет с Моей
религией также, как теперь произошел с фарисеями и евреями; но может
появиться, а не в слишком далеком будущем, если Вы как предъявители этой
религии не идете, чтобы работать полностью умно достаточно.
[GGJ.05_130,09], Поскольку я не поворачиваю Вас в скованных, но полностью

свободных посыльных объявления о Царстве Божие на Земле. Вы должны
хорошо получить руководство от Меня всегда, что должно быть сделано и
сказано - но никогда с принуждением, так как Вы - прежде всего, Мое дорогое и
теперь полностью сначала маленькие дети!
[GGJ.05_130,10] я вызову Свое желание согласно Моей мудрости ни на Вас, ни

на кого-либо еще, но вместо этого только объявлю об этом Вам через слово и
адвоката; Вы должны тогда сделать это Вашим непосредственно через Ваше
желание и через дела, и действительно через все виды сам опровержение в
различных вопросах этого мира.
[GGJ.05_130,11] Для Вас теперь знают действительно что весь мир и его
многократный вопрос не там ради духа, ни духа ради вопроса; и таким образом,
было бы более чем очень глупо из Вас всех, если Вы, поскольку люди, которые
имеют больше чем наполовину, преобразовали то, что вы были в дух, должны
были решить для вопроса. Но Вы не будете принимать полное решение для духа
любой принужденный Мной; поскольку каждое принуждение и остается очень
личной вещью каждого человека, потому что его вечная жизнь зависит от этого
одного.
[GGJ.05_130,12] Знание и все же так, несомненно, одна только вера не помогает

никому, но вместо этого только действующий соответственно! Поэтому Вы все
должны, прежде всего, предупредить людей, которые узнают в будущем правду
через Вас от Меня, чтобы быть активными; поскольку без этого обещания,
проводимые в обучении, могли быть так немного выполнены, как человек
никогда не будет, конечно, приезжать в Дамаск - даже если путь там будет очень
хорошо известен ему, и у него также есть очень самая устойчивая и наиболее
убежденная вера, что знакомый путь приводит почти непосредственно к
Дамаску - если он никогда не хочет предпринять шаги вдоль того же самого, или
если он планирует часто предпринять поездку в правде, но, в основном
препятствованный всеми видами маленьких дел, тем не менее никогда не
возвращается к урегулированию ноги на пути к Дамаску. ‖
""""""""""""""""""""""""
Перевод, спонсируемый
Друзьями HisNewWord.org GGJ
05A 25 июля 2010
225

Яков Лорбер - Большое- (Полное) -Евангелие от Иоанна - (5.1) - (GGJ5-001-130eng) - (Перевод с англ. на русск. Промт)

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Яков Лорбер - Большое- (Полное) -Евангелие от Иоанна - (5.1) - (GGJ5-001-130eng) - (Перевод с англ. на русск. Промт)

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Джэйкоб Лорбер - Большое Евангелие Джона, издания

Большое Евангелие Джона

Автобиографический счет действий, уроков, и признаков

Согласно 7-ому выпуску.

Lorber-Verlag - Hindenburgstraße 5 - D-74321 Bietigheim - Германия.

Все права защищены.

Авторское право © 2000-2010 Lorber-Verlag, D-74321 Bietigheim - Германия.

() текст в круглых скобках Джэйкобом Лорбером

Содержание и маршрут Бога в конце.

Главы 001 - 130

Том 5 индекса: в конце части B

Маршрут Бога: в конце части B

[GGJ.05_001,19] отмечают, следует за Рафаэлем, и ест и пьет сердечно.

душа самостоятельно, Вы не будете понимать больше из всего этого, чем Вы

[GGJ.05_003,01] Рафаэль говорит улыбку, ―You, получил небольшую часть ее;

единогласно построенный, не будет полностью стерт через тысячу лет? Только

[GGJ.05_006,14] Марк говорит, плача от радости, ―Yes, Бог! ‖

[GGJ.05_008,09] Те священники, которые описали Понтифика maximus Вам,

[GGJ.05_009,06] В более поздние времена дух Моего обучения главным образом

[GGJ.05_009,15], Если, согласно нашему лучшему знанию, Иерусалим - только

Вы все, что Вы только рассматривали как подарок возвращения и устроили все

[GGJ.05_011,04] я также, имейте мнение о расколе об этом; я сказал им,

ответьте и требуемый, чтобы буквально сказать Мне, что его компаньоны

это верно, полковник в Мемфисе показал нам такие зеркала и также их

неосвещённый, как будто он был первым изобретателем оригинальной мудрости

[GGJ.05_015,04] Именно поэтому, не волнуйтесь о Моих истинных учениках и

[GGJ.05_016,12], который Кирениус говорит, ―Oh да, но Вы должны доказать, в

[GGJ.05_017,03] Никто не должен быть свободной данью; у кого бы ни есть сила

[GGJ.05_017,11] Ваш режим мог бы быть хорошим, если Вы привыкаете к этому

период арендного договора должен полностью защитить нас от деспотических

законченный сегодня, но вероятно обращал небольшое или никакое внимание на

[GGJ.05_020,09], Но дом здесь, сад и его обильная культура, его приложение и

представитель, снабженный всеми видами средств вызвать, пугает, и пристает и

Роклус [GGJ.05_021,09] говорит, "Определенно понял, потому что ни один из

[GGJ.05_022,03] Например: самый простой мох приобретает надлежащую форму

юридическое лицо? Догма теистов и теософов [религиозные люди и мудрые

большие события многих столетий и самых разнообразных искусств и наук

которые являются наблюдением только горящее себялюбие и самая

смеявшийся над и даже наказанный всеми людьми - он соглашается на то, чтобы

традиции и таможня, которая позорит человеческое достоинство и которую

кто-то. Если он не сделает абсолютно открытый до кого-то, то необходимый,

[GGJ.05_026,12] Поэтому, они проводят свое время на том, как к когда-либо

каждый знает, что, дальнейший вопрос является лишним!'"

священник все вообразимые почести и ежегодно жертвует ему большие суммы

пониженная веревочная лестница. Как только каждый произошел на горной

от Моисея закон для поведения к их старшим; но они не имеют один

существование. Всюду я вижу бесконечную игру волн, и часто роскошные

вознагражденный. Они благодарят заранее невидимое существо, которое,

все быть опустошенным огнем, это невообразимо кроме чрезвычайно хорошего

несчастно плохая марка и ухудшает себя ниже самого неблагоразумного

область мы имеем установленный взгляд на длительное существование

Вы как мудрый, старик королевского спуска, который управлял так долго, не

даже если теперь у них есть такие кроткие характеры и взгляды!"

один из Ваших рабов, был бы он быть обязанным дать компенсацию Вам.

[GGJ.05_041,01] (Рафаэль) ―But позже, когда лорды земли стали богатыми в

[GGJ.05_041,02], Если, как мы уже сказали, рабы не стали влиятельными - оба

[GGJ.05_041,03], Но теперь только рассматривают ситуацию старых, мудрых

[GGJ.05_041,05] В течение долгого времени рабы остались соответственно очень

[GGJ.05_041,06], который Вы видите, те - чистые работы человеческого, чистого

[GGJ.05_042,01] (Рафаэль) ―The индийцы управлял их делами намного более

[GGJ.05_042,02] Он может быть строгим против себя вне всего человеческого

[GGJ.05_043,01] (Рафаэль) ―You видят, выше Индии, с другой стороны самых

[GGJ.05_043,02] Только посыльный Брахмы (мама Brau = права) из верхней