[1 слайд]

Мы продолжаем изучать слово Божье в контексте темы «Церковная семья», это уже
вторая проповедь.
Хочу напомнить вам домашнее задание:
- пригласить к себе на обед;
- вспомнить о тех, кто давненько не посещает церковь и начать о них молиться, а
еще позвонить.
Приглашаю вас продолжать это дело, а кто не подключился, попробуйте начать.

«Разве я сторож брату моему?»

Где в Священном Писании встречается и с чем ассоциируется этот вопрос? – это
книга Бытие, которая передает слова Каина.

[2 слайд]
[+] Бытие 4:8, 9
8
И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле,
восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
9
И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож
брату моему?

С чем ассоциируется этот вопрос, если использовать только одно слово? –

лицемерие (помимо лжи). Что значит, «не знаю, где Авель?», а кто его убил? Что значит,
«я не сторож брату моему?», а кто ответственен за первое убийство на земле?

Этот вопрос мы сегодня задаем, чтобы проверить, нет ли в нашей церковной семье
лицемерия, когда люди, прекрасно знающие, где брат или сестра, живут так, как будто
бы этого вопроса не существует, как будто бы не знают о беде, о грехе, о проблеме.
«Разве я сторож брату моему?», каким должен быть наш ответ, согласно воле
Божьей? Прочитаем несколько библейских отрывков.

[3 слайд]

[+] Левит 5:1

1
Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или
видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех.

Чему здесь учит нас Священное Писание? – если у человека есть информация, он
лично слышал, видел, знал и не сказал, значит он несет этот грех на себе. Здесь лежит
общий принцип ответственности друг за друга, за знание духовного состояния, в
котором находиться наш брат или сестра, если есть знание и человек ничего не делает
с этим знанием, чтобы помочь для разрешения сложной ситуации, он разделяет этот
грех.

[4 слайд]

[+] Левит 19:17

17
Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не
понесешь за него греха.

Обратим внимание на три элемента этой заповеди.

1. Вражда в сердце.
Когда бывает такое, что человек начинает на кого-то враждовать в своем сердце, в
результате чего? – зависть, обида. Послушайте несколько типичных высказываний и
скажите, входят ли они в эту категорию или нет?
Человек говорит, «как он может позволить себя так вести? А еще верующий в
четвертом поколении!» Помимо того, что такого явления не существует, как
«верующий в четвертом поколении» потому, что человек живет только одно
поколение, он может быть верующим только в первом поколении. Здесь главный
вопрос, когда мы видим, что кто-то ведет себя недостойно, грешит, то внутри
появляется возмущение, недовольство, гнев, неприятие такому поведению и в
результате в сердце начинают складываться по отношению к этому человеку темное
чувство или вражда; «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем;»
Еще одна фраза: «опять она пришла на богослужение в короткой юбке,
бессовестная». Как вы думаете, эти слова произносятся вслух? Если в слух, то как
правило не ей. В первую очередь они произносятся внутри, человек аж дрожит, аж
вибрирует от возмущения и внутри происходит настоящая буря, негативные эмоции
захлестывают человека, прерывается дыхание, меняется цвет лица. Появляется вражда,
по разным причинам, но как правило, это по причине, когда кто-то, что-то сделал не
так: лично мне или против общества Господа.
Это был первый элемент: вражда. Враждовать нельзя, ибо сказано: «Не враждуй на
брата твоего в сердце твоем;», а что ж тогда еще остается? Если становится очевидно,
что человек грешит, поступает неправильно, можно ли остаться равнодушным или
сказать, «это не мое дело, разве я сторож брату моему?», или сказать, «моя хата с
краю», или сказать, «у него же личные взаимоотношения с Господом», помогут ли
такие отговорки? – не помогут потому, что внутренняя реакция естественна, реакция на
грех обязана быть. Если человек никак не реагирует на явления вокруг себя, если он не
видит, что добро и что зло, то есть подозрение, что он совершил грех хулы на Святого
Духа, у него нет нравственного чутья. Нормальный человек, а в особенности человек
Божий, он всегда реагирует сердцем, у него появляется неприятие и, соответственно
появляется вражда. Потому, главный вопрос не в том, быть или не быть, а в том, что с
этим делать, поэтому мы переходим ко второму моменту в этой заповеди.

2. Обличи ближнего твоего.

Вражда уходит тогда, когда человек её озвучил, когда он её выплеснул, он чувствуете
себя легче. Если вы сказали, то вы освободились, вы вынули этот груз из сердца и
вручили этот груз человеку.
Слово «обличи» здесь тоже нуждается в особом внимании, что оно значит? В
религиозном контексте слово «обличение», как правило, воскрешает в памяти грозного
пророка Иоанна Крестителя, который говорил идущим к нему фарисеям «порождения
ехиднины!», а в современном русском переводе, «отродья змеиные! Кто внушил вам
бежать от будущего гнева?» То есть, обличения ассоциируются, как правило, с
громогласным, прямым, без прикрас, выражением негативной оценки человека.
Но Господь здесь не об этом говорит. Посмотрим в других переводах
[5.1 слайд]

English standard version

[+] Leviticus 19:17
17
You shall not hate your brother in your heart, but you shall reason frankly with your
neighbor, lest you rincur sin because of him.

То есть, «откровенно обсуди это с ближним твоим». Есть разница, «обличи» и

«обсуди»?
[5.2 слайд]

Перевод Фримы Гурфинкель

[+] Вайикро 19:17
17
Не питай ненависти к брату твоему в сердце твоем. Увещевай, увещевай
ближнего твоего, и не понеси за него греха.

Есть разница? В подлиннике действительно используется два глагола. Увещевай,

рассуждай, откровенно говори и таким образом помоги твоему ближнему увидеть его
грех. Если ты видел или слышал, что твой ближний поступил неправильно, то это надо
объявить этому же ближнему и сделать это необходимо в соответствующей манере.
«Увещевай, увещевай ближнего твоего» здесь, помимо особого характера этого
действия, с нежностью, с любовью, с долготерпением, с желанием спасти человека,
здесь еще присутствует элемент повторения этого действия, «увещевай, увещевай».
 Важно не только идентифицировать грех, как грех, важно не только дать ему
внутреннюю оценку в сердце, но при этом важно спланировать стратегию действия;
как вы будете вызволять этого грешника из греха? Единократного заявления путем
плевка в лицо цели спасения не добьешься, скорее всего человек тебе ответит, «а сам
ты?», вспомнит все ваши грехи, благословит вас и скажет, «больше со мной на эту тему
не говори».
Важно не только обличить, но и сделать это так, чтобы это человеку помогло и не
один раз, а сделать несколько попыток. Вот, к чему нас призывает Божья заповедь.

3. Не понесешь за него греха.

Оказывается, если этого не сделать, если враждовать в сердце, а ей/ему ничего не
говорить и не увещевать, тогда его/ее грех становится моим. Теперь уже два грешника:
один, который совершил грех, а другой, который знает, что это грех, но ничего не
делает:
[5.3 слайд]

Перевод Кулакова
[+] Левит 19:17
17
…дабы тебе не отвечать за грех его.

Вот Божья воля по данному вопросу. Считается, что всякий, кто может предотвратить
преступление и не делает этого, несет перед небесами такую же ответственность, как
тот, кто совершил это преступление. У каждого из нас есть такая возможность
обратиться со словами увещевания к тому, кто либо на грани совершения греха, либо
начал его делать и есть шанс остановить этого человека; если же мы проявляем
безразличие, то тогда на нас возлагается такая же ответственность, как и на того,
который фактически совершил грех.
Итак, мы рассмотрели два отрывка из Священного Писания, которые помогут нам
ответить на вопрос, «разве я сторож брату моему?» Идем к третьему отрывку:
[6 слайд]

[+] Числа 30:15

15
если же муж ее молчал о том день за день, то он тем утвердил все обеты ее и все
зароки ее, которые на ней, утвердил, потому что он, услышав, молчал о том;

Как Бог расценивает молчание того, кто слышал, видел и знал? – как согласие, как
подтверждение, как солидарность. Если он слышал и молчал, значит он с этим согласен.
Посмотрите, как серьезно Господь через Свое слово ставит нас перед выбором?! Если
вы знаете что-либо о ком-либо нехорошее, кто входит в вашу духовную семью и
молчите, значит, согласно Божественным принципам Торы, вы соглашаетесь с такими
действиями и образом жизни.
Четвертый отрывок:
[7 слайд]

[+] Иеремия 1:17

17
А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им все, что Я повелю тебе; не
малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их.

Еще одно серьезное место Священного Писания. О чем тут говориться? Человек
призван рассказать, обговорить, обличить и передать Божью волю грешнику, если он
этого не сделает, тогда он может быть поражен. Остается ли какой-то выбор?
Естественно, здесь речь идет о пророке, слова обращены к Иеремии, пророки
отличаются от прочих людей своим особым призванием.
Но, давайте зададим вопрос, в чем суть этого различия? Чем отличаются пророки от
прочих человеков, что касается ответственности помогать грешникам, говорить с ними
и убеждать их? Главный фактор: у пророков больше информации. Господь приходит во
сне и открывает беззакония ближнего и дает указание обличить этого грешника.
Разница между пророками и не пророками в том, что у пророков сверхъестественный
источник информации, а у всех прочих эти источники информации естественны: видел,
слышал, знал. Вот это единственная разница. Но призыв обличать, в смысле увещевать
и помогать грешнику спастись, он одинаков, и у пророков, и у не пророков. Эти слова
относятся ко всем нам, разве может только в меньших масштабах.
Пятый отрывок:
[8 слайд]

[+] Иезекииля 3:17-19

17
сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь
слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня.
18
Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его
и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив
был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук
твоих.
19
Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от
беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.

Вновь перед нами пророк. Мы уже выяснили, чем он отличается от не пророка, у

него больше информации, Бог напрямую говорит «иди и скажи этому беззаконнику то-
то и то-то» и пророк обязан действовать, он не может молчать потому, что он
ответственен за грешников и, если он молчит, то он становиться соучастником в этом
грехе и тогда кровь этого грешника Господь спросит от вестника, от того, кто владел
информацией. Этот принцип верен по отношению к каждому из нас.
Какая главная цель, почему Господь призывает нас всё это делать? – чтобы
беззаконник обратился и был жив. Это вопрос жизни и смерти. Господь призывает вас
спасти его от смерти, Он призывает вас его увещевать, Он призывает вас его
вразумлять.

Шестой отрывок:
[9 слайд]

[+] Галатам 6:1, 2

1
Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте
такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

Очень часто в разговорах на эту тему, в предпринимаемых попытках исправлять,

увещевать, вразумлять звучит следующий аргумент со стороны исправляемого,
обличаемого, вразумляемого, «А ты сам что, без греха?», «А ты сама что, безгрешная?
Уже достигла совершенства?», «Какое ты имеешь нравственное, моральное право
нравоучать меня?».
Слышали такое? – это очень распространено. Господь знает о такой проблеме,
Господь знает, что если кого-то начинают вразумлять, то ему естественно неловко и он
естественно начинает подыскивать правдой и неправдой какие-то аргументы, чтобы
избежать по отношению к себе такого нелестного внимания; но мы должны помнить,
что, призывая нас это делать, Господь говорит «наблюдая каждый за собою» потому,
что у обличаемого есть искушение, видя разницу между собой и другим, сказать, «а ты
сам грешен», а у обличающего есть искушение сказать, «посмотри, насколько я лучше
его» или «насколько я выше, в нравственном отношении, чем она».
Этот стих помогает нам смотреть на этот вопрос сбалансированно. Исправлять надо в
духе кротости, наблюдая каждый за собой, помня, что ты сам грешник.
То есть, если бы обличать и вразумлять могли только лишь те, кто сам без греха, то
возможно ли было бы эти Божьи заповеди исполнить? – нет, потому что Библия
говорит «нет праведного ни одного;», «все согрешили и лишены славы Божьей».
Господь не будет говорить на ветер. Вопрос не в том. Насколько увещевающий
вырос в нравственности, а в том, насколько он любит своего ближнего; на самом ли
деле он ему дорог? На самом ли деле он считает его своим братом или сестрой, или
ему всё равно, и он, зная, притворяется, что он ничего не знает, обладая информацией,
говорит, «разве я сторож брату моему или сестре?» И потому не нужно бояться этого
вопроса, но нужно остерегаться, чтобы самим не впасть в искушение.
Еще интересный момент, касательно этого отрывка. Апостол Павел говорит, «таким
образом исполните закон Христов», то есть, исправляя друг друга. Помните ли вы, где
Иисус Христос говорил об этом том, что необходимо обличать, исправлять, помогать? –
в Евангелии от Матфея «15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи
его». Иисус Христос говорил Свои слова на основании книги Левит 19:17, то есть, Закон
Божий, Тора Божья и Закон Христов, это термины, описывающие одно и то же самое
понятие. Иисус Христос, придя, повторил законы Торы. Эта заповедь проходит через
всю Библию.

Седьмой (последний) отрывок:

[10 слайд]
[+] 1 Фессалоникийцам 5:14
14
Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных (чин – порядок, нарушающие
порядок), утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко
всем.

Вот Божья воля по данному вопросу. «Разве я сторож брату моему?», рассмотренные
сегодня нами, коротко, отрывки из Священного Писания не оставляют никакого
сомнения в отношении ответа на этот вопрос – мы ответственны друг за друга и этот
вопрос чрезвычайно серьезный, это вопрос личной вины, вопрос освобождения от
вины, вопрос спасения от греха, вопрос спасения от вечной погибели.

Рассмотрев это, давайте коротко приведем пример из Священного Писания, где

следование этим принципам друг за друга, принесло обильный и благословенный
духовный плод в жизни отдельно взятой церкви и отдельно взятого человека:
[11 слайд]
[+] 1 Коринфянам 5
1
Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние,
какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего.

Вот такая мерзость твориться. Среди представителей коринфской церкви есть верный
слух. Если кто-то слышал, видел или знал, появляется ответственность.

2
И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды
вас сделавший такое дело.
 Что происходит? Члены церкви знают об этом, но проявляют безразличие, они не
сокрушаются, не плачут, ничего не делают, не реагируют, а напротив, возгордились.

3
А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь
у вас: сделавшего такое дело,
4
в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою
Господа нашего Иисуса Христа,
5
предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа
нашего Иисуса Христа.

Оставляя целый ряд деталей, которые могут появиться при чтении этого отрывка,
назовем коротко главный смысл. Павел говорит, «бездействовать категорически
нельзя, нужно принимать меры» и цель этих мер, чтобы спасти человека для Царствия
Божия.

6
Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?
7
Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы
бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.

Что означает фраза «малая закваска квасит все тесто»? Грех этого человека, если о
нем знают, если в этом отношении никто ничего не говорит, то этот грех начинает
распространяться на других. В начале этот грех на информационном уровне, а потом
уже на уровне согласия, терпимости и, даже, соучастия. Он начинает отравлять собой
всю церковь.
[12 слайд]
8
Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока
и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
9
Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками;
10
впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или
идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего,
11
но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается
блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или
хищником; с таким даже и не есть вместе.
12
Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
13
Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.

Этот отрывок довольно сложный и наша цель не в том, чтобы его сегодня полностью
изучить. Главное увидеть ответ на вопрос, «разве я сторож брату моему?». В
коринфской церкви есть конкретная ситуация и есть рекомендация от Павла, что
нужно сделать; была ли эта рекомендация выполнена?
[13 слайд]
[+] 2 Коринфянам 2:4-11
4
От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для
того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею
к вам.
5
Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, — чтобы не сказать много,
— и всех вас.
6
Для такого довольно сего наказания от многих,
7
так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен
чрезмерною печалью.
8
И потому прошу вас оказать ему любовь.
9
Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны.
10
А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для
вас от лица Христова,
11
чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам небезызвестны его умыслы.

Апостол Павел вновь возвращается к этому человеку, он говорит здесь о ком-то

конкретном, о том, в отношении которого были совершены действия, которые Павел
рекомендовал в первом послании. Какими были результаты? – это спасло человека.
Апостол говорит, чтобы этот человек теперь не был поглощен чрезмерной печалью,
«простите его, проявите к нему любовь, восстановите его» и т. д.

Дальше, на эту же тему:

[14 слайд]
[+] 2 Коринфянам 7:6-13
6
Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита,
7
и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас,
пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что
я еще более обрадовался.

Мы узнаем, что Тит был в той церкви, после первого послания и он принес новость о
том, как коринфяне отреагировали на эту весть.

8
Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу,
что послание то опечалило вас, впрочем, на время.
 9
Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились
к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда.
10
Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль
мирская производит смерть.
11
Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотри́те, какое произвело в вас
усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание,
какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле.
[15 слайд]
12
Итак, если я писал к вам, то не ради оскорбителя и не ради оскорбленного, но
чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом.
13
Посему мы утешились утешением вашим; а еще более обрадованы мы радостью
Тита, что вы все успокоили дух его.

Вот какие были результаты. Было высказано отношение ко греху, была печаль, были
слезы, было покаяние и, в результате, человек был спасен. К сожалению, так случается
не всегда, иногда люди предпочитают оставаться во грехе и умирают в нем; но если им,
по крайней мере, попытались помочь, если с ними, по крайней мере, поговорили с
любовью, то тогда есть надежда, что они могут быть спасены, что произошло в этом
случае.
Итак, мы посмотрели с вами на пример коринфской церкви, и это пример, который
подтверждает общий принцип: даже, когда церковь вынуждена применять
дисциплинарные меры, это должно делаться с любовью, с участием и должно быть
мотивировано главным желанием – спасти человека.
[16 слайд]
[+] 2 Фессалоникийцам 3:14-15
14
Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на
замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его.
15
Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.

«Не сообщайтесь» означает не отождествляться с ним, не поддерживать его, не

соглашаться, а поддерживать его, как брата, вот Божья воля по отношении к тем, кто,
будучи братом или сестрой по нашему знанию грешит.

Сделаем небольшой очерк по теме сегодняшней проповеди. Многие считают, что

этим должны заниматься служители церкви. Обличать, вразумлять, наставлять, должен
заниматься, во-первых, пастор, ну и пресвитер, пусть служат.
Что происходит, к пасторам, к пресвитерам несут всю информацию о грехах членов
Божьей семьи, приходят и докладывают прямым текстом, «он делает то-то и то-то»,
«она делает то-то и то-то», «принимайте меры!», говорят они пасторам, «делайте что-
то!», говорят пресвитерам и добавляют, «только не говорите, что это я вам сказал»,
приходят, рассказывают, делятся, сваливают с себя эту ношу на слабые плечи
служителей, потом счастливы и свободны от вражды и говорят, «вот, теперь это ваша
обязанность, пожалуйста, работайте»
У нас такого я не наблюдал, но, тем не менее, такие случаи имеются. Если говорить в
целом, то церковь превращается в общество информаторов, тайных агентов, у них
даже есть специальное имя, «домашние Хлоины», от которых всё становиться известно
о состоянии дел и, пастор всегда и всё о всех знает.
Пришел брат в церковь, ему потом позвонят и спросят, «ну, какая ересь сегодня
проповедовалась в церкви?», «вы по-прежнему продолжаете читать литературу
представителей другой деноминации? На заметочку вас!», «у вас дома был служитель
из не нашей, соседней церкви? Сейчас поговорим!»
То есть, церковь превращается в общество, которое друг на друга доносит
служителям, раз Господь их поставил пасти, то пусть пасут и разбираются. В результате,
появляется следующая картина, все друг о друге знают всё негативное потому, что
информаторы доносят не только пасторам, но и остальным, но прямо в лицо, по-
братски, по-сестрински, с грешником или грешницей не говорят, это ужасная ситуация!
В результате, человек, живущий во грехе, поскольку с ним никто не говорит на эту
тему, привыкает к этому греху, потом срастается с этим грехом, потом этот грех уже
становится его природой, его натурой, он становится упорным грешником, начинает
грешить в открытую и, когда это становится открытым, это становиться уделом
братского совета церкви и, тогда начинают разбираться, но это уже поздно. Почему?
Потому что, если человек дошел до того, что он грешит уже открыто, это означает, что
он уже на крайней стадии греха хулы против Святого Духа. С ним начинается работа
совета церкви, членского собрания, заканчивается это дисциплинарными взысканиями,
исключением из церкви и спасти такого человека бывает очень трудно.
В сегодняшней проповеди, «Разве я сторож брату моему», мы должны вспомнить
Левит 19:16 им мы завершим сегодняшнее исследование Слова Божьего:
[17 слайд]
[+] Левит 19:16
16
Не ходи переносчиком в народе твоем и не восставай на жизнь ближнего твоего.
Я — Господь.

Не ходи переносчиком, если ты видел, если ты знал, если ты слышал, значит ты

обязан поговорить с грешником. Третьему лицу нужно говорить только тогда, когда не
помог личный разговор, когда не помог разговор с привлечением двоих-троих, но
нельзя делать в обход личного разговора с человеком, умывая таким образом руки и
снимая с себя ношу. Снять ношу можно только таким образом, если вы лично знаете,
поговорите с этим человеком, увещевайте, вразумляйте, исправляйте, проявите ему
любовь. Если не поможет минимум после двух разговоров (помним дважды глагол
«увещевай, увещевай», как говорит Тора), тогда просите помощи.
Таким образом можно спасти грешника, таким образом мы все можем друг о друге
заботиться, таким образом в нашей жизни может реализоваться любовь Христова.
Помогите своим братьям и сестрам, нежно и с любовью заведите с ними
откровенный разговор об известных вам фактах, совершите совместную молитву,
продемонстрируйте свое положительное отношение к этому человеку, не к его греху, а
к нему лично, покажите, что вы желаете ему блага, вечной жизни, спасения; завершите
разговор братским или сестринским объятием или рукопожатием, в зависимости от
того, что прилично в данном случае.
Многие, пусть и не сразу, но в следствии этих разговоров оставят грех, и вы спасете
душу от смерти. Многие, через время, будут вам очень признательны за этот
откровенный разговор.
«Разве я сторож брату моему?», приглашаю вас ответить на этот вопрос лично
Господу.
[18 слайд]
Аминь!