От Моисея к Махапрабху

Шрила Бхактивинод Тхакур

Если читатель глубоко задумается о природе обсуждаемого явления, он

поймёт, что духовная наука развивалась с древних времён, постепенно
становясь всё более простой, наглядной и концентрированной. Чем больше
мы очищаем духовную науку от скверны, порождаемой временем и
пространством, тем больше она предстаёт перед нами во всей своей
лучезарной красоте. Эта духовная наука родилась на земле травы куша, на
берегах реки Сарасвати в Брахмаварте. Детство этой духовной науки,
постепенно набирающей силу, прошло в обители Бадарикашрама, занесённой
снегом. Своё отрочество она провела в Наимишаранье, на берегах реки
Гомати, а юность - на прекрасных берегах реки Кавери в провинции Дравида.
Зрелости духовная наука достигла в Навадвипе, на берегах Ганги, которая
очищает вселенную.

Изучая мировую историю, мы приходим к пониманию того, что духовная

наука достигла своего зенита в Навадвипе. Верховная Абсолютная Истина
является единственным объектом любви для живых существ. Однако до тех
пор, пока живое существо не начнёт поклоняться Ей в духе любви, ему
никогда не достичь этой Личности. Даже если человек отвергает все мирские
привязанности и размышляет о Верховном Господе, достичь Господа не так
легко. Господа можно достичь и покорить только посредством
трансцендентных вкусов. Эти вкусы бывают пяти видов - шанта, дасья,
сакхья, ватсалья и мадхура.

Первый вкус, шанта - это стадия, на которой живое существо поднимается

над страданиями материального существования и утверждается в
трансцендентном измерении. В этом состоянии присутствует толика счастья,
но отсутствует чувство независимости. На этом этапе ещё не установлены
отношения между практикующим и Господом.

Дасья раса - это второй вкус. Он содержит все составляющие шанта-расы, а

также любовь. "Господь - мой владыка, а я - Его вечный слуга". Такие
отношения присутствуют в дасья-расе. Даже самые прекрасные явления
этого мира, если они не связаны с любовью, никого не интересуют, поэтому
дасья-раса во многих отношениях превосходит шанта-расу.

Выше дасьи - сакхья. Цветок дасья-расы содержит шип, имя которому -

трепет и благоговение, тогда как главным украшением сакхья-расы служит
чувство дружбы, основанной на равенстве. Высший из слуг - тот, кто
является другом. В этом нет сомнений. Сакхья-раса включает всё богатство
шанты и дасьи.

Легко понять, что ватсалья выше сакхьи. Сын является источником большей
нежности и счастья, нежели любой друг, поэтому в ватсалья-расе мы
находим богатство четырёх рас. Хотя ватсалья-раса превосходит другие
расы, она бледнеет на фоне мадхура-расы. Во взаимоотношениях отца и сына
могут присутствовать многочисленные секреты, но их нет во
взаимоотношениях мужа и жены. Поэтому, если мы глубоко поразмыслим
над этим предметом, то поймём, что вышеупомянутые расы достигают
совершенства в мадхура-расе.

Изучая историю этих пяти рас, мы осознаём, что шанта-раса присутствовала

в древней Индии. После того, как душа не была удовлетворена совершением
жертвоприношений с материальными ингредиентами, такие
трансценденталисты, как Санака, Санатана, Санат-кумара, Сананда, Нарада и
Господь Шива отреклись от материального мира, утвердились в
трансцендентной сфере и реализовали шанта-расу.

Гораздо позже дасья-раса проявилась в Ханумане, слуге Шри Рамачандры.

Та же самая раса со временем достигла стран, расположенных к северо-
западу от Индии, и проявилась в великой личности по имени Моисей.

В эпоху Двапара квалифицированными авторитетами в сакхья-расе стали

Уддхава и Арджуна. Они проповедовали эту расу по всему миру. Постепенно
эта раса достигла стран Аравии и коснулась сердца Мохаммеда, знатока
религиозных принципов.

Ватсалья-раса - в различных формах и в разные эпохи - была проявлена по

всей Индии. В одной из своих ипостасей ватсалья, смешанная с духом
благоговения, вышла за пределы Индии и явилась в великой личности по
имени Иисус Христос, который был проповедником иудейских религиозных
принципов.

Впервые мадхура-раса лучезарно воссияла в Брадже. Эта раса крайне редко

вступает в сердца обусловленных душ, поскольку является уделом
достойных, чистых живых существ. Эту сокровенную расу проповедовали
Чайтанья Махапрабху, луна Навадвипа, и Его последователи.

До сих пор эта раса не выходила за пределы Индии. Не так давно английский
учёный по имени Ньюман до известной степени постиг природу этой расы и
написал о ней книгу. Европейцы и американцы не были удовлетворены
ватсалья-расой, смешанной с чувством благоговения, которую проповедовал
Иисус Христос. Я надеюсь, что милостью Господа очень скоро в них
разовьётся привязанность к опьяняющему нектару мадхура-расы.

Мы видели, что любая раса, возникающая в Индии, постепенно

распространяется в западном мире, поэтому вскоре мадхура-расу будут
проповедовать во всех странах. Подобно тому, как солнце восходит в Индии,
после чего его свет достигает Запада, чистая красота духовной истины в
начале является на индийской земле и постепенно достигает западного мира.

Прити (Любовь)

Это эссе Шрилы Саччидананды Бхактивиноды Тхакура впервые появилось

на страницах журнала "Шри Гаудийа Патрика", номер 3, 11-ый год издания.

Это сладкое слово "любовь"

Любовь - очень сладкое слово. Стоит его произнести, как очень сладостное
настроение возникает в сердцах как говорящего, так и слушателей. Хотя
немногие способны понять истинный смысл этого слова, тем не менее, всем
нравится его слышать. Любовь - это начало, контролирующее всех живых
существ. Многие даже готовы расстаться с жизнью ради любви.

Любовь контролирует всех

Любить - вот единственная цель человеческой жизни. Многие думают, что

главной целью их существования является осуществление эгоистических
желаний, но это ошибочное представление. Из любви человек способен
пожертвовать всеми своими личными интересами.

Эгоизм побуждает человека стремиться исключительно к своему

собственному счастью и независимости, но любовь сподвигает его
пожертвовать всеми своими интересами ради блага того явления или
личности, которые ему дороги. Всякий раз, когда происходит столкновение
между эгоизмом и любовью, любовь выходит победительницей. В
особенности, даже когда эгоизм очень силён, он всё же подчиняется любви.
Что такое эгоизм? Эгоизм - это стремление к тому, что дорого человеку.
Поэтому вполне можно сказать, что человеческая жизнь направляема
любовью. Любовь становится основной целью человеческой жизни, даже
когда он стремится осуществить свои эгоистические желания.
Материалисты и искатели освобождения стремятся к наслаждению и
освобождению из любви к ним

Любовь занимает исключительное положение и на пути трансцендентализма.

Люди, ищущие духовного наслаждения, считают мирское наслаждение
преходящим. Такие люди делятся на две категории: те, кто охвачен
стремлением наслаждаться, и те, кто движим желанием достичь
освобождения. Люди, испытывающие желание наслаждаться, в настоящее
время либо поглощены поиском богатства, власти, жены или детей, либо
хотят занять положение Индры или любого другого небожителя в Сварге,
или же они стремятся к счастью в высших мирах, таких как Брахмалока.
Поскольку они испытывают любовь к этим явлениям, то постоянно
стремятся к тому, чтобы обладать ими.

Жаждущие освобождения не испытывают любви к подобным мирским

наслаждениям, но вместо того лелеют желание освободиться от реалий
бренного мира. Следовательно, поскольку они испытывают любовь к
освобождению, они стремятся к нему. Любовь - это то, что материалист
пытается найти в своём наслаждении, а ищущий освобождения - в состоянии
освобождения. Таким образом, достижение любви - это высшая цель людей
обеих этих категорий. Любовь - единственная цель всех духовных усилий.

Что Чанди даса говорит о любви

Поэт-Вайшнав Чанди даса говорит о любви следующее:

пирити балийа, э тина акхара,

э тина бхувана-сара

эи мора мане, хайа рати-дине,

иха ваи нахи ара (1)

видхи эка чите, бхавите бхавите,

нирамана каила "пи"

расера сагара, мантхана карите,

тахе упаджила "ри" (2)

пунах дже матхийа, амийа хаила,

тахе бхийаила "ти"

сакала сукхера, э тина акхара,

тулана диба се ки (3)

джахара мараме, пашила йатане

э тина акхара сара

дхарама карама, сарама бхарама

кива джати кула тара (4)

э хена пирити, на джани ки рити,

паринаме кива хайа

пирити-бандхана, бада-и вишама,

двиджа чандидасе кайа (5)

"Три слога - пи-ри-ти ("любовь") являются сущностью трёх миров. Эти слоги
остаются в моём уме день и ночь. Они суть единственное, о чём я думаю. (1)

Достигнув глубокого сосредоточения, Брахма сотворил слог "пи". Затем,

когда происходило пахтание океана расы, из его глубин возник слог "ри". (2)

Когда океан пахтали во второй раз, возник нектар, который превратился в

слог "ти". Как могу я сравнить что бы то ни было с этими тремя слогами,
которые являются обителью всего счастья? (3)

Человек, в сердце которого насильственно вступили эти три слога, находит

дхарму, карму, умиротворённость, здравый смысл, касту и семейные
традиции бесполезными. (4)

Я не знаю, какова природа этой любви или какими будут её последствия.

Дваждырождённый Чанди даса говорит: "Узы этой любви - воистину нечто
ужасное". (5)

Различие между материальным солнцем и трансцендентным солнцем

Чхандогйа Упанишад (8.1.13) утверждает:

са бруйад йаван ва айам акашас таван эшо

’нтар хридайа акаша убхе асмин дйавапритхиви

ca антар эва самахите убхав агнис ча вайуш ча

сурйа-чандрамасав убхау видйут накшатрани

йач часйехасти йач ча насти

сарвам тасмин самахитам ити

"В отражённом творении существуют пять элементов, а также луна, солнце,

молния и звёзды. Все эти реалии в своей изначальной форме присутствуют в
Брахмапуре, духовном мире. Различие межлу двумя мирами состоит в том,
что в духовном мире все разнообразные реалии чисты, полны блаженства и
совершенны, тогда как в материальном мире всё ущербно, ограничено и
вызывает счастье и печаль".

Любовь - это фундаментальная природа всех существ в духовном мире.

Поэтому поэт Чанди даса говорит:

брахманда вй апийа, ачхайе дже джана,

кеха на декхайа таре

премера пирити, дже джана джанайе,

сеи се паите паре

пирити пирити тинати акхара

пи ри ти тривидха мата

бхаджите бхаджите нигудха хаиле

хаибе эка-и мата

"Никто не видел личность, пронизывающую всю вселенную. Только тот, кто

знает, что такое любовь, способен достичь Его. Пирити (любовь) содержит
три буквы и бывает трёх видов, но когда в результате непрерывного
бхаджана она станет концентрированной, то будет только одного вида".

Трансцендентное солнце, Шри Кришна, притягивает к Себе дживы, которые

вращаются вокруг Него, и это явление известно как вечная раса.
Трансцендентный наслаждающийся Вриндавана, Шри Кришна, является
солнцем духовного мира. Души, обитающие во Вриндаване, являются Его
спутниками в Его играх. Силой влечения Своей любви Кришна притягивает
их к Себе. Но в силу своего собственного независимого движения они
пытаются оставаться отделёнными от Него. Поэтому, хотя мощная сила
влечения, притягивающая эти души к солнцеподобному Кришне,
препятствует их движению, всё же эта сила заставляет их вращаться вокруг
Него. Это явление известно как вечная раса Кришны.

В этой расе Его подруги, которые являются частью Его внутренней энергии,
очень близки к Нему, а те, которые достигли совершенства посредством
своей духовной практики, находятся на большем расстоянии от Него.
Трансцендентные игры Кришны являют истинную природу любви.

Освобождённые души испытывают непреодолимое влечение к Кришне

Привлекает ли Кришна все души? Если Он привлекает их, почему не все

души склонны к Нему?

Кришна привлекает все души. Однако души бывают двух категорий:

порабощённые и освобождённые. Поскольку освобождённые души
отчётливо переживают любовь и она жива в их сердцах, сила
притягательности, присущая Кришна, воздействует на них более
эффективным образом.

Причина, по которой порабощённые души не привлекаются Кришной

Существуют два типа порабощённых душ. Чистая любовь душ,

пребывающих в полном забвении Кришны, крайне искажена из-за их
соприкосновения с материей. Они не знают ничего, кроме любви к объектам
наслаждения и потому день и ночь удовлетворяют чувства. Забывая себя, они
всегда поглощены поиском радостей бренного мира.

Больше того, благодаря своему почтению к мирской науке, которая

пропагандирует мирское наслаждение, они заняты поклонением реалиям
бренного мира. Они постоянно обманывают себя такими утверждениями, как
"душа не существует", "размышления о душе тщетны" и "любая попытка
саморазвития есть ничто иное как ментальная агония". Некоторые
обманываются, лишая себя счастья измерения души, занимаясь различной
благочестивой деятельностью с целью достижения счастья Сварги.

Когда порабощённые души развивают силу различения, отрешённость и

веру, они привлекаются Кришной

Некоторые порабощённые души развивают способность различения и

отрешённость и так обретают веру в душу. Благодаря своей вере они до
известной степени испытывают чистое влечение к Шри Кришне, солнцу
духовного мира, и также притягиваются к Нему. Хотя они заняты
разнообразной мирской, научной или благотворительной деятельностью, они
наслаждаются обществом Кришны. Шри Чанди даса описывает их
настроение:

кану дже дживана, джати пранадхана,

э дути найанера тара

хийара маджхаре, парана путали

нимикхе нимикха хара (1)

тора кулавати, бхаджа ниджа пати

джара мане джева лайа

бхавийа декхину, шйама-бандху бине,

ара кеха мора найа (2)

ки ара буджхао, дхарама-карама,

мана сватантри найа

кулавати хаина, пирити-арати

ара кара джани хайа (3)

дже мора карама, капале ачхила,

видхи милаила тайа

тора кулавати, бхаджа ниджа пати

тхака гхаре кула лаи (4)

гуру дураджана, бале кувачана,

се мора чандана-чуйа

шйама анураге, э тану бечину

тила-туласи дийа (5)

падаси дурджана, бале кувачана,

на джаба се лока пада

чандидасе кайа, канура пирити,

джати-кула шила чхада (6)

"Кану - моя жизнь, моя каста, моё сокровище и свет моих очей. Он -
возлюбленный моего сердца, которого мановение ока скрывает от моего
взора. (1)

Вы - женщины из уважаемых семей. Служите мужьям. Поступайте, как

знаете. После некоторого раздумия я пришла к заключению, что у меня нет
никого, кроме моего возлюбленного Шйамы. (2)

Что ещё вы мне расскажете о дхарме и карме? Мой ум порабощён. Если я и

вправду добродетельная женщина, тогда кто тот человек, которого я люблю?
(3)

Брахма устроил всё в соответствии с моей кармой и судьбой. О,

добродетельные женщины, служите мужьям и оставайтесь дома, с родными.
(4)

Мои злобные старшие родственники критикуют меня, но для меня их

критика подобна благовонной сандаловой пасте. Из любви к Шйаме я
продала это тело, возложив на него семена кунжута и лист туласи. (5)

Мои порочные соседи критикуют меня, но я не показываюсь там, где они

живут. Чанди даса говорит: "Любовь к Кану несовместима с кастой,
семейной жизнью и моралью". (6)

Природа душ, не ведающих о своём тождестве

В этом мире душа забыла своё собственное тождество, поскольку

отождествляет себя с материей. Она устанавливает различные отношения с
разными людьми и ведёт себя с ними соответствующим образом. Она
отождествляет себя с тонким телом, вообразив новое тело, состоящее из ума,
разума и эго. В силу своей связи с тонким телом душа ценит психологию и
материальную науку, рассматривая их в качестве своего богатства, и, как
следствие, впадает в иллюзию.

Больше того, в силу отождествления с грубым телом, состоящим из пяти

элементов, душа думает: "Я - Бхаттачарья" или: "Я - джентльмен" и так
сбивается с истинного пути. Иногда она рождается, а иногда умирает. Иногда
она неспособна сдержать радость, а иногда поражена горем. Слава этой
трансформации и слава играм Майи!

Иногда душа рождается в качестве мужчины и женится на женщине, а иногда

рождается в качестве женщины и выходит замуж за мужчину, обременяя себя
многочисленными заботами этого мира. Она почитает старших и заботится о
младших. Она испытывает страх перед власть имущими и ненавидит врагов.
Она страшится бесчестия и критики, когда рождается в качестве женщины из
достойной семьи. Устанавливая подобные ложные взаимоотношения в этом
мире, душа предаёт забвению свою истинную природу. Какие ужасные муки
претерпевает душа, ведя такую искусственную жизнь! Считая различные
правила и законы материального мира обязательными для исполнения, она
совершенно забывает своего вечного владыку - Кришну.

Пробуждение влечения, возникновение доверия к Кришне и встреча с Ним

На этой стадии определённое настроение может возникнуть в связи с

Кришной. Это настроение выражено Шриманом Махапрабху в следующем
стихе:

пара-вйасанини нари вйаграпи гриха-кармашу

там эвасвадайатй антар нава-санга-расайанам

Шри Чайтанья-чаритамрита (Мадхйа-лила 1.2.11)

"Неверная жена наслаждается всё новыми и новыми встречами с

любовником, даже выполняя свои домашние обязанности".

Такого рода влечение (пурва-рага) пробуждается в душе, порабощённой

правилами этого мира, прежде чем чистая любовь к Кришне просыпается в
ней. В конце концов, эта душа отправляется на свидание с Кришной и
встречает Его. Влечение пробуждается благодаря слушанию о природе
Кришны и Его качествах, созерцанию изображений Его трансцендентной
формы, памятованию Его привлекательности и слушанию звука Его флейты.
Тот, в ком это первоначальное влечение пробудилось, встречает Кришну с
помощью девушек-подруг, умонастроение которых аналогично его
собственному. Постепенно взаимная любовь этой души и верховного
наслаждающегося Шри Кришны, который является олицетворением
вечности, знания и блаженства, становится глубокой.

Чистая и нечистая любовь

Трансцендентные игры Кришны в духовном мире, во Врадже, вечны. Душа
является крошечной одушевлённой частицей и потому достойна участвовать
в этих играх. Когда душа находится в рабстве, её трансцендентное тождество
предстаёт в иллюзорной форме в качестве тонкого и грубого тел.
Аналогичным образом, чистая любовь к Кришне, которая заложена в
трансцендентной природе души, в своей иллюзорной форме предстаёт в
качестве любви к материальной науке или к объектам бренного мира. Таким
образом, телесная любовь или ментальная любовь суть просто искажение
чистой любви к Бхагавану. Это не подлинная любовь, но, поскольку душа
стала жертвой ложного отождествления, она считает её реальной. Однако
истинная любовь - это любовь, существующая между двумя душами.

Истинная любовь

Брихад-аранйака Упанишад (4.5.6) утверждает:

на ва патйух камайа патих прийо бхавати

атманасту камайа патих прийо бхавати (итйупакрамйа)

на ва аре сарвасйа камайа сарвам

прийам бхавати атманасту камайа сарвам

прийам бхавати атма ва аре драштавйах шротавйо

мантавйо нидидхйаситавйо маитрййатмани

кхалу аре дриште шруте мате вигйата идам сарвам

видитам ити

Когда Майтрейи, жена Ягйавалкйи, отреклась как от грубого, так и от

тонкого измерений, она обратилась к мужу и попросила дать ей наставления.

Йагйавалкйа отвечал: "О, Майтрейи, жена, в действительности, не любит

мужа ради него самого. Скорее, жёны всегда "любят" мужей ради самих себя.
Аналогичным образом, муж "любит" жену только ради своих собственных
интересов. Эта так называемая любовь к мужу, сыну, богатству и так далее -
просто обман. Полностью отвергнув это бесчестие, ты должна поклоняться
Бхагавану, вечному объекту любви и душе всех душ, и любить Его
исключительно ради самой любви. Потому тот, кто утратил привязанность к
материальному миру и тонкому телу, должен думать, вопрошать и обращать
взор на ту Душу, которая более всего любима дживами. Благодаря этому
можно познать всё".
Из этого высокоавторитетного утверждения Вед вытекает, что в грубом и
тонком измерениях нет любви. Любое подобие любви, которое можно найти
в этом мире, переживается только в связи с душой. Чистая душа
трансцендентна, и любовь, связывающая души, чиста. Только эта любовь
достойна того, чтобы её искать. Мирская любовь или любовь, существующая
между людьми, есть не более чем искажение любви, присущей душе.

Высшее наставление - "любить Кришну"

В Шримад-Бхагаватам (10.14.55) говорится:

кришнам энам авехи твам

атманам акхилатманам

Шри Кришна, обладатель шестидесяти четырёх совершенных атрибутов,

является душой всех душ. Любовь, которую все души испытывают к
Кришне, свободна от мирских обозначений и чиста. Люди, которые писали о
психологии и тонкостях любви, не имея представления об истинной природе
любви, просто впустую потратили время, невзирая на все свои софизмы - они
словно смешали гхи с пеплом. Подобные заносчивые люди попросту
стремились к славе. Вместо того, чтобы принести миру благо, они навлекли
на него великие беды. Братья! Прекратите слушать напыщенные речи этих
людей и развивайте чистую привязанность к душе, и тогда природа ваших
душ проявится благодаря переживанию любви, свободной от обозначений.