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Educação:
Diversidade, Inclusão e Direitos Humanos
Módulo 3
Direitos Humanos
Professoras Autoras:
Gleidis Roberta Guerra e Maria Elena de Abreu Vercesi
Sumário
Conversa inicial��������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 5
Aula 1. Direitos Humanos����������������������������������������������������������������������������������������������� 6
1.1 A história dos Direitos Humanos���������������������������������������������������������������������������� 6
1.1.2 A Primeira Convenção de Genebra (1864) e as Nações Unidas (1945)����������� 11
1.1.3 A Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948) ������������������������������������ 12
1.2 Os Direitos Humanos no Brasil����������������������������������������������������������������������������� 14
1.3 A Educação em Direitos Humanos no Brasil�������������������������������������������������������� 17
1.3.1 Formação de professores para a Educação em Direitos Humanos no Brasil���� 17
Aula 2. O conceito de gênero���������������������������������������������������������������������������������������� 24
2.1 As representações de gênero no magistério������������������������������������������������������� 29
2.2 As construções sociais e culturais de masculino e feminino na escola �������������� 34
2.3 A construção da Identidade de Gênero��������������������������������������������������������������� 39
2.4 Alguns livros infantis sobre gênero��������������������������������������������������������������������� 43
Aula 3. Conhecimento religioso������������������������������������������������������������������������������������ 46
3.1 A comparação e a tolerância religiosa����������������������������������������������������������������� 51
3.2 O Ensino Religioso������������������������������������������������������������������������������������������������ 54
Aula 4. Os projetos intergeracionais como tema transversal��������������������������������������� 57
4.1 O (pré) conceito social sobre a velhice���������������������������������������������������������������� 58
4.2 As mudanças favoráveis para a longevidade e qualidade de vida��������������������� 60
4.3 Os programas intergeracionais���������������������������������������������������������������������������� 62
4.4 Quatro projetos que envolvem escolas���������������������������������������������������������������� 65
4.5 A literatura infantil como ação educativa gerontológica������������������������������������ 68
Considerações finais������������������������������������������������������������������������������������������������������ 76
Referência Bibliográfica������������������������������������������������������������������������������������������������ 77
2
Objetivo Geral
Objetivos Específicos
3
Conversa inicial
Olá caras alunas e alunos! Sejam muito bem-vindos ao módulo 3 da XVII Unidade
Educacional Educação: Diversidade, Inclusão e Direitos Humanos.
Veremos juntos neste módulo como a educação é o campo prioritário para que esses
direitos, tão fundamentais para o convívio entre as pessoas, possam ser compreendidos
e postos em prática. O Brasil ainda tem muito o que investir nessa concepção de
educação para que esses direitos façam parte da cultura de todo o país, em toda a sua
extensão. Embora muitas vezes criticado, os Direitos Humanos influenciam novas e
antigas gerações para a importância de atitudes comuns que realizem socialmente o
respeito, a igualdade, a justiça, a compreensão, a tolerância e a paz.
Iremos estudar o que é gênero, e como que essa vivência de gênero se inicia na
pequena infância e nos acompanha durante toda a nossa vida. Descobriremos que
gênero não se restringe apenas a ser ou não ser heterossexual, mas que está muito
além disso. Como futuros educadores de crianças que vocês serão, compreender todo
esse conhecimento é perceber o mundo em que vivemos, e entender também como
as crianças conhecem, descobrem e aprendem sobre esse mundo.
São portanto, quatro aulas e quatro temas de muita importância para o futuro educador.
Esperamos que gostem.
Bem-vindos ao módulo!
4
Aula 1. Direitos Humanos
Os Direitos Humanos estão ligados diretamente à democracia. Foi a partir da
promulgação da Declaração Universal dos Direitos Humanos pela Organização
das Nações Unidas (ONU), em 1948, que se iniciou a construção de bases
sólidas para a garantia desses direitos em todo o mundo. Inúmeros tratados,
resoluções e declarações buscaram garantir não somente políticas públicas,
mas a promoção dos respectivos direitos. Porém, os Direitos Humanos ainda
permanecem como uma questão em debate; são inúmeros os conceitos e
abordagens teóricas que tentam fundamentá-los. Esses direitos perpassam não
somente os documentos jurídicos e as políticas públicas, mas também estão nas
relações sociais e culturais, além de pertencerem a campos subjetivos de cada
grupo social existente no mundo. Portanto, os direitos humanos também fazem
parte do que chamamos de cidadania, pois garantem que todo ser humano
tenha, por exemplo, o direito à vida e à liberdade, à liberdade de opinião e de
expressão e o direito ao trabalho e à educação. Todos merecem esses direitos,
sem discriminação.
5
direitos concedidos pelo rei caracterizaram um importante avanço para esse
período da história. Esses e outros decretos determinados pelo rei persa foram
gravados em um cilindro de argila com escrita cuneiforme. Conhecido como o
“Cilindro de Ciro”, esses decretos da Antiguidade foram considerados como a
primeira escritura dos direitos humanos no mundo. Traduzido nas seis línguas
oficiais da ONU, seus dizeres são análogos aos quatro primeiros artigos da
Declaração Universal dos Direitos Humanos.
Verbete
Saiba Mais
6
Cilindro de Ciro – atualmente no Museu Britânico em Londres. Fonte: http://www.lavia.org/italiano/archivio/
CilindroCiroIT.htm
Verbete
7
Portanto, documentos que defendem os direitos naturais de todos os homens,
como a Magna Carta de 1215, assinada pelo Rei João da Inglaterra; a Petição
de Direito criada em 1628 pelo Parlamento Inglês como uma declaração de
liberdades civis; a Constituição dos Estados Unidos assinada em 1787 por
George Washington, que conjuntamente com a Declaração de Direitos dos
Estados Unidos (1791), limitavam os poderes do governo federal e protegiam
os direitos de todos os cidadãos, residentes ou não do território americano; a
Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão escrita em 1789 na França logo
após a Revolução Francesa e que defendia a liberdade, igualdade e fraternidade
para todos os homens, são leis precursoras, por escrito, de muitos documentos
atuais relacionados aos direitos humanos.
8
Na primeira imagem a Magna Carta (1215); na segunda imagem temos a Constituição dos EUA (1787); e na terceira
imagem, a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão (1789)
9
1.1.2 A Primeira Convenção de Genebra (1864) e as Nações Unidas
(1945)
10
1.1.3 A Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948)
• A universalidade, o que quer dizer que são aplicados de forma igual e sem
discriminação a todas as pessoas;
11
• A indivisibilidade, já que é insuficiente respeitar alguns direitos humanos
e outros não. Na prática, a violação de um direito vai afetar o respeito
por muitos outros. Portanto, cada direito deve ser visto como de igual
importância, sendo igualmente essencial respeitar a dignidade e o valor de
cada pessoa. (https://nacoesunidas.org/direitoshumanos/)
Curiosidade
12
Multimídia
https://www.youtube.com/watch?v=QyCfWhuEKZc
A temática dos direitos humanos não era uma questão central para a sociedade
brasileira até o Regime Militar de 1964. Apesar de o Brasil ter participação
na Organização das Nações Unidas desde sua fundação, o entendimento e a
divulgação dos direitos humanos ocorria de modo difuso, principalmente em
reivindicações políticas e econômicas ligadas aos movimentos sociais, ou
setores da sociedade preocupados com o desenvolvimento de práticas ligadas
à cidadania.
Foi no conflito entre a sociedade civil e o regime militar ditatorial, que perdurou
no país de 1964 a 1985, que a questão dos direitos humanos tornou-se presente
e parte fundamental na luta pelo Estado de Direitos Democráticos. Portanto, o
país só fortaleceu o respeito aos seus direitos civis e políticos nos últimos vinte
anos, e os direitos humanos ainda estão vinculados a um grande descompasso
entre o que está escrito nas leis e o que ocorre de fato na realidade do país.
Em outras palavras, os direitos humanos sofrem com a dicotomia entre a lei e
a realidade brasileira.
13
The Ultimate Confrontation: The Flower and the Bayonet, Marc Riboud.
Fonte: https://thousandsphotos.wordpress.com/2015/03/06/marc-riboud-flower-child/
Verbete
A Organização das Nações Unidas está presente no Brasil desde 1947, com
sede na cidade de Brasília, além de possuir escritórios no Rio de Janeiro e
em Salvador. É representada por diferentes agências especializadas, como a
UNICEF (Fundo das Nações Unidas para a Infância), UNESCO (Organização das
Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura), ONU–Mulheres e ONU–
Meio Ambiente, além de fundos e programas de desenvolvimento humano.
Multimídia
https://www.youtube.com/watch?v=68vNaJlUYCs&feature=youtu.be
14
A ONU Brasil atua por meio de projetos desenvolvidos em conjunto com diferentes
instâncias governamentais, com a iniciativa privada, ONGs e com as instituições
de ensino básico e superior. Mas é por meio da atuação da Unesco que a defesa
dos direitos humanos aparece de forma mais acentuada em projetos por todo
o país. Esses projetos buscam incentivar a defesa dos direitos civis, políticos,
sociais, econômicos e culturais brasileiros. Porém, a Organização ainda avalia
que há um alto número de pessoas que continuam com grandes dificuldades no
exercício de sua cidadania e na garantia de seus direitos fundamentais. Como
proposta para tais problemas, a Unesco incentiva a consciência cidadã por meio
dos espaços educacionais.
Multimídia
https://www.ohchr.org/EN/Issues/Education/Training/WPHRE/
ThirdPhase/Pages/ThirdPhaseIndex.aspx
15
Humanos é um eixo fundamental da escolarização, mas que depende da
atuação dos professores como agentes comprometidos com a sua construção.
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modelos, mesmo quando debatidos criticamente em disciplinas presentes
no ensino superior. Para iniciar a formação de professores na perspectiva da
Educação dos Direitos Humanos é preciso que os futuros docentes explicitem
os modelos educacionais vivenciados e os analisem criticamente a partir
da perspectiva dos direitos humanos, buscando romper padrões e assim
reconfigurar suas práticas educativas de modo consciente, reflexivo e coerente.
17
estudo, podemos destacar a Constituição Brasileira de 1988 e a Lei de Diretrizes
e Bases da Educação Nacional (LDB 9394/96).
Toda lei, para ser escrita, parte de alguns princípios. Os princípios são
elementos básicos que definem o significado de um determinado assunto. Uma
lei normalmente contém alguns princípios que são apresentados no início de
seu texto e toda sequência seguinte são desdobramentos desses princípios.
O ensino brasileiro possui princípios gerais que orientam a sua condução e
que estão, consequentemente, presentes na Constituição e na LDB com muita
semelhança. Observe abaixo o quadro com o art. 206 da Constituição e o art.
3° da LDB:
18
Texto Constitucional Texto da LDB
VIII – piso salarial profissional nacional VIII – gestão democrática do ensino
para os profissionais da educação público, na forma desta Lei e da
escolar pública, nos termos da lei legislação dos sistemas de ensino;
federal;
IX – garantia de padrão de qualidade;
19
Multimídia
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/LEIS/L8069Compilado.htm
Multimídia
h t t p : / / p o r t a l . m e c . g o v. b r / i n d e x . p h p ? o p t i o n = c o m _
docman&view=download&alias=2191-plano-nacional-pdf&category_
slug=dezembro-2009-pdf&Itemid=30192
20
Constituição de 1988 e com a LDB, as diretrizes têm o objetivo de divulgar
e difundir informações relativas à educação em direitos humanos, segundo
o Programa Mundial de Direitos Humanos. Seus princípios básicos são: a
dignidade humana, a igualdade de direitos, o reconhecimento e valorização
das diferenças e das diversidades, a laicidade do Estado e a democracia na
educação. Esse documento objetiva orientar a comunidade escolar e todos que
são responsáveis pela educação brasileira.
Multimídia
h t t p : / / p o r t a l . m e c . g o v. b r / i n d e x . p h p ? o p t i o n = c o m _
docman&view=download&alias=32131-educacao-dh-diretrizesnacionais-
pdf&Itemid=30192
Dessa forma, para formar professores que construam uma nova cultura em
direitos humanos é preciso ter conhecimento sobre os documentos oficiais
e a partir deles: desconstruir a visão do senso comum sobre esses direitos,
apontando que seu papel principal é a afirmação da dignidade de todas as
pessoas; é preciso assumir uma concepção de educação histórico-crítica para a
promoção dos direitos humanos; construir ambientes educativos que respeitem
e promovam tais direitos; e estimular a produção de materiais interdisciplinares
que auxiliem os professores em sala de aula.
21
Conviver com a alteridade constitui um dos princípios da democracia, e esse
sistema só é apreendido por meio de sua vivência cotidiana. Não existem
direitos humanos sem democracia, pois as práticas democráticas, quando
aprofundadas, permitem ampliação do respeito à diversidade em todos os seus
sentidos.
Verbete
22
Aula 2. O conceito de gênero
As crianças aprendem, tanto na família como na escola e na sociedade, um
conceito de gênero sobre os diferentes papéis masculinos e femininos. Desde
pequenas, elas são expostas aos diferentes papéis sociais para homens e
mulheres de maneira constante. Uma das formas de exposição é feita pela
mídia. A mídia oferece fortes estereótipos dos papéis sociais de gênero;
tanto nas publicidades como em programas, novelas ou filmes, a mulher é
frequentemente mostrada em atividades da casa, em situações inseguras
ou em momentos românticos; aparece muitas vezes submissa às escolhas
masculinas, enquanto o homem é mostrado com mais frequência em esportes,
trabalho ou atitudes de valentia, de coragem e em ações decisivas. Mesmo nas
programações infantis os meninos assumem mais as aventuras perigosas e as
meninas as atitudes mais tranquilas.
As reações dos pais também são mais positivas em relação aos filhos quando
esses estão brincando com brinquedos “condizentes” socialmente com o
sexo com o qual nasceram. Pais participam demonstrando entusiasmo em
brincadeiras com seus filhos meninos com caminhões ou lutas de espada, e as
mães participam com mais entusiasmo em brincadeiras de “casinha” com suas
filhas meninas.
23
A criança nessa idade busca a aprovação de seus pais, elas sabem que vão
receber essa aprovação ao escolher brincadeiras e brinquedos que são os
esperadas pelos pais.
Multimídia
Você sabia que os cérebros das crianças que brincam com brinquedos ou
jogos que desenvolvem noções espaciais (bola, carrinhos, avião, bicicleta)
mudam fisicamente depois de três meses?
https://www.bbc.com/portuguese/geral-40974995
24
cultura. Em algumas culturas, esses papéis determinam as profissões que
homens e mulheres podem ter e as que não podem ter.
Importante
25
A terceira compreensão se dá quando ela percebe que, mesmo com a
alteração do comprimento do cabelo, ou com a mudança de vestimenta, ou
com a prática de esportes ou atividades de outro gênero, o sexo biológico
não vai se alterar. Essa compreensão é a constância de gênero. Assim, se
um menino deixar o cabelo comprido, ou uma menina jogar futebol, isso
não fará com que eles tenham seu sexo biológico alterado.
26
A troca de papéis socialmente colocados pela sociedade não impede nessa
idade as experiências diversas — e essas experiências devem ser incentivadas.
As crianças estão querendo “saber” como são as atividades socialmente
atribuídas ao “outro” gênero. Já nos primeiros anos do Ensino Fundamental,
as crianças começam a estereotipar as atividades relacionadas ao seu sexo e a
criticar e até mesmo a não aceitar que outras crianças troquem as atividades
socialmente determinadas. Nessa idade, as crianças buscam padrões que
possam guiar o seu comportamento dentro do que entendem como ordem
social. Essa compreensão de papéis é apreendida tanto na família como na
escola ou em outros lugares sociais. Desse modo, as crianças percebem nos
adultos atitudes e falas diferentes para meninos e meninas quando conversam
ou brincam com eles.
Valores e conceitos sobre o que é certo e errado, e o que é esperado nas atitudes
e escolhas, têm um peso muito maior para a criança quando são adotados
e vividos no cotidiano familiar e social. As representações familiares são
formadoras na educação das crianças, e para elas são inquestionáveis.
27
fazem e o que as mulheres fazem, regras baseadas em suas observações das
atitudes e falas de pessoas de sua família, do meio social com quem convive, e
também do que lhes chega através da mídia. Um dos grandes reforçadores de
estereótipos masculinos e femininos são os filmes e desenhos infantis.
A postura daqueles que trabalham nas instituições escolares e dos que compõem
o corpo docente deve ser constantemente vigiado debaixo de regras estritas
para que nada aconteça “fora dos limites” determinados. Essa vigilância teve
início com a entrada das mulheres na profissão docente, com o aumento do
número de meninas nas escolas, e com a formação das salas mistas.
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os seus estudos para além da escolarização primária, e a buscar uma profissão
dentro das socialmente aceitas para as mulheres. A função de professora foi
uma das mais procuradas pelas moças da época, pois além de educar e cuidar
de crianças, tarefa associada à maternidade, não ocupava mais do que meio
período do dia, o que dava à mulher um trabalho mais leve e feminino. Porém
a profissão de professora não abria campo para um crescimento feminino na
carreira dentro da Educação. Nessa mesma época e até meados do século
XX, todos os cargos de decisão — como diretores de Secretaria da Educação,
intelectuais ligados a decisões sobre a Educação Nacional, ou mesmo como
diretores e professores das escolas de formação do magistério — eram ocupados
por homens. Dessa forma, configurava-se politicamente que os cargos de
direção e de tomada de decisões na área educacional eram cargos “superiores”
e masculinos, enquanto a docência básica na execução dessas decisões em sala
de aula era um cargo feminino.
Importante
29
A partir da representação do magistério como dedicação, doação e vocação
espiritual, a função começa a aproximar-se da maternidade e da feminilidade.
Dessa forma, o magistério, principalmente nos graus iniciais, vai se tornando
uma profissão composta mais por mulheres do que por homens. As primeiras
mulheres que começam a assumir o magistério tinham muitas vezes que residir
em cidades interioranas, onde as escolas para normalistas ainda não existiam.
Além disso, sua dedicação à profissão não poderia atrapalhar a dedicação à
maternidade ou às atividades femininas do lar. Assim, as primeiras professoras
foram principalmente as mulheres solteiras, o que fez com que durante muitos
anos a figura da professora fosse associada à mulher que não “conseguiu um
marido”.
30
Apesar dessa representação social de insucesso na constituição de um lar,
a mulher professora possuía uma instrução mais elevada, e ocupava uma
profissão remunerada que lhe proporcionava a garantia de seu sustento, o que
a diferenciava das outras mulheres.
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A associação da figura da mulher como professora ideal para as crianças em seus
dez primeiros anos foi, primeiramente, justificada pela sua vocação maternal e,
em seguida, incentivou a construção dos “cursos para normalistas”. Com isso,
reforçou-se durante muitos anos a relação entre a mulher como professora e
as crianças, criando a representatividade social de uma profissão tipicamente
feminina.
Mesmo existindo até hoje a forte ligação entre a mulher e a educação de crianças,
principalmente no Brasil, com o tempo a representatividade da profissão foi
alterando seus significados. Como em todas as profissões, a mudança dos
arranjos sociais e políticos dentro da pós-modernidade proporcionou a resistência
dos sujeitos para antigas imposições sociais. A professora hoje se apresenta
como uma mulher sindicalizada, com sua vida particular livre de regras e
restrições, reivindicando melhores condições de trabalho e melhores salários.
Hoje professores e professoras levantam bandeiras em praças públicas e lutam
para alterar essa representatividade social de sacerdócio, procurando separar
a dedicação profissional no exercício docente da exigência de reconhecimento
social e de melhores salários.
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A mudança social na atualidade pós-moderna não atingiu somente os docentes
nas escolas, mas também a própria organização escolar. A escola existe pela
composição de pessoas que fazem parte e convivem dentro de seu espaço; a
comunidade escolar é formada não só por professores e alunos mas também
por funcionários, pais, famílias e comunidade. A mudança sociocultural e a
entrada da força da mídia na sociedade não poderiam deixar de fazer parte
também da estrutura educacional. O aumento das diferentes formas de arranjos
familiares, das relações fora do casamento, bem como a revolução de valores
e conceitos produzida pelos meios de comunicação, atravessam a escola e as
relações escolares. A abertura a diferentes classes sociais, a multiplicidade de
saberes e de modos de vida, de comportamentos e valores, a alteração política
e social derrubaram normas e regras de conduta e de currículos, fazendo com
que a escola se abrisse a novas perspectivas. Porém, se as representações se
alteram, ficando mais flexíveis nas escolas, a educação familiar nem sempre
concorda com essa flexibilidade, adotando muitas vezes concepções divergentes
e conflitantes.
33
se apresentem mais agitados que as meninas. Essa seria uma reação natural,
mas quando ocorre o contrário, ou seja, meninos que preferem atividades mais
tranquilas e meninas que se mostram muito agitadas, esses fatos chamam a
atenção dos professores, como comportamentos não “naturais”. Currículos,
teorias, práticas pedagógicas, brincadeiras, jogos e critérios avaliativos
são constituídos muitas vezes com distinções de gênero que deveriam ser
questionadas e reavaliadas.
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Assim, são construídas as preferências na escola e na família. O modelo binário
masculino–feminino é apresentado diariamente para que as crianças sigam um
modelo socialmente imposto. Quando esse modelo é desrespeitado por meninos
que querem brincar de bonecas e se vestir de noivas ou meninas abrutalhadas
em seus modos que querem jogar com os meninos, professoras insistem em
mudar essas preferências por atitudes mais adequadas e esperadas.
Multimídia
https://www.youtube.com/watch?v=LV7l13SZcw8
35
na regra de linguagem que prescreve que toda a espécie humana seja designada
pela palavra “homem” — por exemplo “o homem moderno”, “o homem é um
ser racional”. Essa expressão “genérica” se refere tanto ao indivíduo do sexo
masculino como a toda a humanidade, homens e mulheres. Esse ocultamento
da mulher e a igualdade da expressão genérica da humanidade ao homem é
uma forma direta de exaltar os atributos masculinos em uma relação de poder.
36
Saiba Mais
http://www.deolhonosplanos.org.br/bncc-aprovada-genero-orientacao-
sexual/
Por ser um espaço de formação e educação, a escola não pode se omitir frente
a atitudes preconceituosas que podem estar ocorrendo dentro de seus muros.
Valores como tolerância, compreensão, empatia, solidariedade e igualdade
podem e devem ser o foco de projetos transversais que envolvam todas as
disciplinas, professores, alunos e a comunidade escolar.
37
A lógica única de gênero heterossexual que a escola aceita e oficializa se
transforma em uma difícil barreira para que um jovem ou uma jovem venha
a se reconhecer como homossexual. A barreira dos significados pejorativos
com que foram sempre associados outras orientações de gênero nas relações
escolares terão que ser descontruídos para que ele ou ela não se perceba como
um desvio da normalidade, para que não se reconheça em algo que sempre foi
rejeitado, ridicularizado e desprezado e consiga se enxergar sem os rótulos dos
discursos normatizadores.
38
Porém, apesar de toda a cultura pertencente à sociedade e toda a educação
familiar e escolar inculcar e educar as crianças e adolescentes na escolha e
vivência correspondente ao seu sexo biológico, esse processo de normatização
e de identificação acontece de formas variadas para cada um, e é um
processo que enfrenta resistências por todos os que não se encaixam nessa
normatização. Cada pessoa tem uma forma particular de se relacionar com o
universo masculino/feminino; por exemplo, existem homens heterossexuais
que possuem concepções machistas em relação à mulher enquanto outros não
possuem, mulheres que são sensuais enquanto outras são recatadas, homens
homossexuais que trazem traços femininos na fala enquanto outros não. Cada
pessoa constrói sua própria identidade de gênero.
Importante
39
A percepção que constroem de si mesmos é bem diferente, mas essa diferença
da visão normatizada heterossexual pela sociedade não pode ser considerada
como uma anomalia ou uma doença. A OMS (Organização Mundial da Saúde)
e a ONU (Organização das Nações Unidas) afirmam que ser transgênero não é
uma doença e que a patologização (transformar uma característica em doença)
é uma das causas primárias das violações de direitos humanos sofridas por
pessoas transgênero.
Saiba Mais
40
A ONU – Organização das Nações Unidas – publicou recentemente uma
cartilha que explica o que significa Identidade de Gênero e o que é ser
transgênero. Esse documento, que se destina não só ao público em geral,
mas também aos governos e meios de comunicação, passa a garantir os
direitos para os transgêneros e combater o preconceito.
https://unfe.org/system/unfe-91-Portugese_TransFact_FINAL.pdf
41
constante e democrática para impedir em sala de aula, com as nossas crianças, a
naturalização das práticas discriminatórias. É importante não aceitar brincadeiras
ou piadas homofóbicas, apelidos, e não nos silenciarmos diante de uma atitude
preconceituosa, pois é nesses momentos das situações cotidianas que podemos
promover com nossos alunos um diálogo, ensinando e ressaltando os direitos
humanos e a valorização da aceitação do outro.
Reprodução
Um grupo de amigos quer formar um time de futebol, mas não aceita que
Fernanda se junte a eles — porque ela é menina, e meninas não jogam futebol.
Mas quando Fernanda lhes mostra que é boa jogadora, percebem que se
enganaram e que o preconceito não ajuda ninguém a ganhar. As ilustrações
são de Ellen Pestili.
42
O fado padrinho, o bruxo afilhado e outras coisinhas mais, de Anna Claudia
Ramos
Reprodução
Divulgação
A curiosa menina Olivia tem dois pais. Um brinca de bonecas com ela; o outro
sabe cozinhar. Ela fica intrigada com isso. Surge outra dúvida: Quem vai lhe
ensinar a usar maquiagem e salto alto se nenhuma mulher mora com eles três?
Ilustrações de Taline Schubach. Companhia das Letras.
43
Ceci tem pipi?, de Thierry Lenain
Reprodução
Para Max, sempre tudo foi muito simples: existem as pessoas “Com-pipi” e as
pessoas “Sem-pipi”. Os Com-pipi são considerados os mais fortes, mas Max se
confunde com sua nova coleguinha de escola, Ceci. Ela gosta de fazer tudo o
que meninos fazem. O garoto começa a se perguntar se a Ceci é dos Com-pipi,
assim como ele. Ilustrações de Delphine Durand.
Reprodução
A porquinha Olivia é diferente de suas amigas. Todas elas querem ser princesas,
adoram cor-de-rosa e varinha de condão. Olivia começa a se perguntar por que
todo mundo tem que pensar do mesmo jeito, ser a mesma coisa e, o mais
importante, o que ela quer ser?
44
Aula 3. Conhecimento religioso
A religião tem um papel importante na vida das pessoas e alguns tipos de
práticas religiosas ficam evidentes em todas as sociedades. Isso torna a religião
um elemento cultural universal.
45
O sagrado engloba elementos além da vida cotidiana que inspiram temor
religioso, respeito e até medo. As pessoas se tornam parte do reino do sagrado
somente concluindo algum ritual, como uma prece ou um sacrifício. Por sua
vez, o profano inclui o comum e o lugar comum.
46
Duas outras maiores expressões religiosas se desenvolveram em uma parte
diferente do mundo, a Índia. A mais antiga, o hinduísmo, teve a sua origem
em 1.500 a.C. O hinduísmo difere do judaísmo, do cristianismo e do islamismo
por adotar uma série de deuses e deuses menores, embora a maioria dos
devotos se dedique basicamente a uma única divindade, como Shiva ou
Vishnu. O hinduísmo também se distingue pela crença na reencarnação ou
no renascimento perpétuo da alma após a morte. Uma segunda religião, o
budismo, foi criada no século VI a.C. como uma reação ao hinduísmo. Essa fé
se baseia nos ensinamentos de Sidarta (posteriormente chamado de Buda,
ou o “iluminado”). Por meio da meditação, os seguidores do budismo lutam
para superar desejos egoístas de prazeres físicos ou materiais, com o intuito
de alcançar um estado de esclarecimento, ou o nirvana. Os budistas criaram
as primeiras ordens monásticas, consideradas modelos para outras ordens
monásticas de outras religiões, incluindo o cristianismo.
47
são difíceis de entender como o que há além da sepultura. Durkheim via a
religião como uma das forças integradoras na sociedade humana.
Saiba Mais
https://www.youtube.com/watch?v=CztqsoWZOQU
48
A maioria de nós acha difícil aceitar eventos estressantes da vida — morte
de um ente querido, falência, divórcio. A religião nos incentiva a encarar
nossas desventuras como relativamente sem importância na perspectiva mais
ampla na história humana, ou mesmo como parte de um designo divino não
revelado. Talvez por essa razão, as organizações comunitárias baseadas na fé
vêm assumindo cada vez mais responsabilidades na área de assistência social.
49
No estudo sociológico das religiões a expressão “experiência religiosa” se refere
à sensação ou percepção de estar em contato direto com a realidade primordial
— um ser divino — ou de estar tomado por emoção religiosa.
Embora todos os grupos religiosos respeitem a sua própria religião, muitos fiéis
não aceitam a coexistência de sua religião com outras religiões no mesmo grau
de importância. A afirmação feita por todas as religiões é que a sua própria
religião é a única verdadeira, a única que salva e as outras são ilusões ou
incompletas.
50
campo de discórdia quando determinados grupos religiosos não toleram a
existência de outras religiões diferentes da sua.
Multimídia
https://www.youtube.com/watch?v=O1xMztcyouQ
Em um mundo cada vez mais globalizado e, portanto, cada vez mais multicultural,
a tolerância é a palavra-chave para as relações humanas. Diferenças e
contradições vão sempre existir, principalmente se o assunto for religião. Mas
uma atitude tolerante pode coexistir com uma sólida fé e com sua propagação.
A tolerância faz com que a promoção de uma religião aceite com respeito a
opinião do outro. Todos têm o direito de ter os seus pontos de vista respeitados,
51
desde que esses pontos de vista não promovam ações que violem os direitos
humanos básicos.
Religiões Cristãs
- Catolicismo
- Protestantismo (reforma protestante)
- de imigração (vieram com os imigrantes)
- Luteranos
- Anglicanos
- de conversão (vieram pelos missionários)
- Presbiterianos
- Metodistas
- Batistas
- Episcopais
- Pentecostalismo
- clássicas
- Congregação Cristã do Brasil
- Assembleia de Deus
- Igreja do Evangelho Quadrangular
- Igreja Pentecostal O Brasil Para Cristo
- Deus é Amor
- neopentecostais
- Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra
- Igreja Universal do Reino de Deus
- Igreja Internacional da Graça de Deus
- Renascer em Cristo
- Neocristãs (não pertencem à linhagem da Reforma Protestante)
- Mormons
- Adventistas
- Testemunhas de Jeová
52
- Religiões mediúnicas (comunicação com espíritos)
- Espiritismo (sincretismo cristão-hindu)
- Umbanda (sincretismo cristão-hindu [espiritismo] e africanas
[candomblé])
- Judaísmo
- Budismo
- Islã
- Hinduísmo
- Xintoísmo
- Messiânica
- Candomblé
Multimídia
https://www.youtube.com/watch?v=hNgfr5kHg5E
O ensino religioso nas escolas é garantido pela Constituição de 1988 nos artigos
nº 5 e nº 210 e pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional de 1996 no
artigo nº 33:
53
Fonte: Instituto Unibanco
Importante
54
de diferentes religiões. A proposta dos livros é o ensino de valores positivos;
porém as autoras registram estereótipos e confirmam que a divisão de estudo e
a apresentação e explicação das diferentes religiões não têm uma igualdade na
quantidade de conteúdo. As religiões cristãs, especialmente a católica, têm um
conteúdo muito maior e são muito melhor apresentadas que as outras religiões.
55
Aula 4. Os projetos intergeracionais como tema transversal
Na civilização em que vivemos, na pós-modernidade, e mesmo desde a
modernidade, a velhice é entendida como um problema a ser evitado, uma
fase da vida não desejada e mesmo rejeitada. A voz da mídia como autoridade
e modeladora das formas de pensar e agir mantém constantemente, pelos
seus diversos meios, como filmes, novelas, programas televisivos, revistas
e as redes sociais, a importância da juventude social e estética. Esses meios
de comunicação trazem como protagonistas na sua quase totalidade pessoas
jovens, exaltando a juventude em diferentes estilos de vida, na beleza física e
em papéis sociais decisivos e de importância.
56
Essa mudança nas representações sociais dos indivíduos na cultura de massa,
mantida pela autoridade da mídia, promove e mantém nas diferentes sociedades
o protagonismo juvenil, que incentiva a busca incansável pela juventude.
Verbete
57
vão aumentando com o tempo, bem como com o declínio da capacidade de
inteligência e memória. Todos esses conceitos atribuídos aos idosos ajudaram
a desenvolver um forte preconceito em relação à velhice e às pessoas idosas.
Os estereótipos que surgem pela supergeneralização e a supersimplificação da
velhice levam crianças e jovens a um conceito das pessoas idosas na família
ou fora dela como desinteressantes, ranzinzas e que vivem alienadas da
atualidade e da vida. Esse estereótipo atual na sociedade sobre o idoso acarreta
o afastamento das relações pela falta de interesse dos mais jovens.
58
A visão negativa que alimenta o preconceito contra os idosos é um dos
fatores que têm prejudicado muitas pessoas e contribuído para o aumento de
quadros de depressão dessa população. Contudo, não são apenas os idosos
os prejudicados com esse conceito social negativo; a própria sociedade tem
perdas com isso, já que os conhecimentos e habilidades que essa população
possui trazem possibilidades de ricas contribuições que a sociedade perde pela
desvalorização da velhice.
59
também menos déficits físicos. Tudo isso colaborou para uma melhor qualidade
de vida.
Saiba Mais
https://www.youtube.com/watch?v=drPcTpfkE7I
60
a forma como se comportam as pessoas no relacionamento intergeracional, e
abriu a possibilidade de projetos com esse objetivo que compõem esse tema
transversal.
61
Saiba Mais
https://www.youtube.com/watch?v=Cp8fJrIo820
62
Relato de Experiência
63
vive em lares com famílias desestruturadas ou ausentes, ganharam avôs e
avós dedicados. O custo nessa ação foi bem menor do que seria necessário
na criação de projetos para atender a velhice e outros para atender as
escolas.
A autora Mônica de Ávila Todaro em seu livro Vovô vai à escola aponta
cinco benefícios potencias vivenciados por crianças e idosos nos programas
intergeracionais:
No Brasil há uma escassez de projetos que têm como foco a ação intergeracional,
embora faça parte dos temas transversais existentes nos Parâmetros Curriculares
Transversais que tiveram sua divulgação no país em 15 de outubro de 1997.
Somente nesses últimos anos, quase 20 anos depois da divulgação dos PCNs,
começa-se a ter mais notícias de projetos intergeracionais nas escolas.
64
Soares, aceitou participar com seus alunos do 5º ano do Ensino Fundamental do
projeto “Vivência Intergeracional” desenvolvido pela equipe do CCI – Centro de
Convivência de Idosos. Com o apoio das professoras, o objetivo do projeto era
trocar experiências entre as duas gerações.
Quando os alunos se sentaram diante de outra pessoa tão mais velha, não
esperavam ouvir histórias de vida tão diferentes das histórias conhecidas por eles
na atualidade: o namoro no portão, a importância e o respeito aos professores
e esses por seus alunos, e muitas outras histórias que foram anotadas pelos
alunos em seus cadernos. O projeto culminou em um livro artesanal apresentado
na feira do livro da cidade Joinville em abril de 2013. A base do livro foram as
“Histórias de Vida” anotadas nas entrevistas feitas pelos alunos. Os idosos, por
sua vez, se sentiram estimulados e escreveram uma espécie de autobiografia
que também foi publicada para a feira.
Alguns dos estudantes e professora posam para foto ao lado de idosos do centro
de convivência durante uma visita.
https://wwwold.joinville.sc.gov.br/noticia/3071-Viv%C3%AAncia+une+gera
%C3%A7%C3%B5es+do+Centro+de+Conviv%C3%AAncia+do+Idoso+e+Escola.
html
65
Projeto “O idoso na visão de uma criança”
h t t p s : / / w w w. f e r n a n d o p o l i s . s p. g o v. b r / n o t i c i a s /
detalhe/8084/%E2%80%98cras-recanto-dos-oitis%E2%80%99-lanca-projeto-
%E2%80%98-o-idoso-na-visao-de-uma-crianca%E2%80%99
Projeto Xodó
66
de experiências e aprendizado mútuo. Nos encontros semanais com duração de
até 2 horas, são trabalhados os seguintes temas:
https://www.sesc-sc.com.br/site/assistencia/idosos-e-criancas-aprendem-
juntos-no-projeto-xodo-em-jaragua-do-sul
Foi feito um vídeo de um desses encontros, ao qual você pode assistir em:
https://www.youtube.com/watch?v=vHnoYxAlQkY
Uma proposta de ação educativa por meio da literatura infantil pode ser
encontrada no livro Vovô vai à Escola, da autora Monica de Ávila Todaro.
Nessa proposta, a autora reflete a respeito do fato de que as informações,
ou desinformações, que as crianças recebem sobre o que é a velhice vêm de
diferentes meios, principalmente os midiáticos, e se baseiam em figuras e
crenças estereotipadas.
67
meio simbólico importante para a construção de valores, e pode ser utilizada
adequadamente pelos professores como possibilidade de compreensão dos
valores ao longo do curso da vida, das diferenças etárias e da heterogeneidade
da velhice.
Essa forte influência dos meios simbólicos sobre a infância pode modelar
comportamentos e atitudes tanto positivamente como negativamente. Trazer
para o currículo escolar histórias e livros infantis com personagens idosos que
reflitam uma visão real e heterogênea da velhice proporciona a construção de
novos papéis sociais que irão influenciar a maneira pela qual essas crianças e
futuros jovens irão lidar com o processo de envelhecimento.
68
há anos: as mulheres com cabelos brancos em um coque, roupas do início do
início do século passado como vestidos largos e longos com camafeus, gola
de babados, colar de pérolas, sapatos masculinizados e óculos pequenos e
redondos; as figuras masculinas também têm cabelos branco e calvos, portam
o mesmo modelo de óculos, usam bengalas e muitas vezes estão de pijamas.
Na maioria das vezes essas figuras estão sentadas em cadeiras antigas ou de
balanço.
69
mutuamente benéficas e satisfatórias. (James e Kormanski apud
Todaro, 1999).
70
2ª característica – imagens realistas: apresenta situações reais como a doença, o
asilo, a proximidade da morte, porém passam experiências de vida e memórias
sobre a história da família, comportamentos como modelo, reflexão sobre
temas existenciais.
71
Essa história apresenta seis
versões diferentes a respeito
de uma mesma personagem:
escritora, feiticeira, dona de casa,
professora de ginástica, viúva ou
artista de teatro. No final, o autor
interrompe a história convidando
o leitor para colar um espelho na
última página, a fim de “entrar
um pouco na história”.
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O livro começa com dois
irmãos questionando as figuras
tradicionais de pessoas idosas
e comparando-as com seus
avós. Eles vão concluindo que
as imagens apresentadas como
vovós e vovôs não corresponde
em nada aos seus avós. No final
fica a mensagem de respeito às
diferenças.
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Um livro de extraordinária beleza,
contando a história de uma menina
que, no convívio imaginário entre
sua bisavó e sua bisneta, aprende
a conviver consigo mesma. Três
tempos e três vivências que se
cruzam e se completam numa só
pessoa, a menina Isabel.
Como a autora Monica Todaro escreveu o livro Vovô vai à Escola em 2009, muitos
outros livros infantis sobre vovós e vovôs devem ter sido editados. Utilizando as
cinco características da autora, vocês podem buscar nas livrarias e pela Internet
novos livros para ter quando forem trabalhar esse tema com os seus alunos.
Nessa mesma linha de trabalho em sala de aula sobre o tema intergeracional
utilizando os livros de história infantis, vocês podem utilizar também filmes e
vídeos.
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Considerações finais
Neste terceiro módulo da disciplina de multiculturalismo, estudamos e
compreendemos muitos temas fundamentais e importantes para o ser humano.
Até lá!
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Referência Bibliográfica
ALBUQUERQUE, M.S.; CACHIONI, M. Pensando a Gerontologia no Ensino
Fundamental. Revista Kairós de Gerontologia, vol. 16 , 141-163, 2013.
GAARDER, J.; HELLERN, V.; NOTAKER, H. O livro das Religiões. São Paulo: Editora
Schwarcz, 2018.
76
PIES, Neri. Processo Educacional em Pierre Bourdieu. Revista Espaço Acadêmico,
nº 134, Julho de 2012.
77