Вы находитесь на странице: 1из 388

УДК 159.964.

2 Содержание
ББК88
У 714
Предисловие редакторов...........................................................9
Издание осуществлено в рамках программы ^Пушкин»- СТРАС ТЬ , СТ РА ДАНЬЕ , тот ЖЕ ЗВУК
при поддержке Министерства иностранных дел Франции Андре 1рин
и Посольства Франции в России
От сексуального влечения — к фрейдовскому эросу.
Перевод с французского От фрейдовского эроса — к объектализирующей
функции.....................................................................................13
Уроки французского психоанализа:Десять лет фран-У 714 Джойс Макдугалл
ко-русских клинических коллоквиумов по психоанализу / Пер. Страсти в истории психоанализа............................................37
с франц. — М.: «Когито-Центр», 2007,— 560 с. (Библиотека Рене Руссийон
психоанализа)
Сексуализация и десексуализация в психоанализе..............62
УДК 159.964.2 Ж Е Н Щ И Н О Й Н Е Р О Ж Д А ЮТ С Я . . .
ББК88
Жанин Шассге-Смиржелъ
В книге собраны работы известных психоаналитиков, Новое женоненавистничество...............................................85
членов Парижского психоаналитического общества. Моник Курню-Жанэн
Публикуются доклады, прочитанные на франко-рус- Шкатулка и ее секрет............................................................109
ских коллоквиумах и симпозиумах, а также статьи, . .. Ж Е Н Щ И Н О Й С ТА Н О ВЯ Т С Я
изданные в периодике и научных сборниках на фран-
цузском языке. Анри Верморель
Вытеснение и расщепление в истерии................................123
В оформлении использованы рисунки первого россий- Жаклин Шафер
ского психоаналитика ИД. Ермакова, любезно предо- Истерия: Кризис либидо в связи с дифференциацией
ставленные его дочерью ММ. Давыдовой. полов........................................................................................135
Эрве Бенаму
© Press Universities de France, 2007
Психодинамические аспекты истерии у детей
© Когито-Центр, 2007 © М.И.
Давыдова, 2007 и подростков...........................................................................175
ПО СЛ АН И Е к ЭД И П ЯН А М
ISBN 5-89353-217-1 Андре Грин
Случай ангела.........................................................................193
Моник Живо
Перенос и транссексуализм.................................................207
'П>срри Бокаповский Аннет Фрежавилль
Бисексуальность в процессе аналитического лечения: Расстройства поведения ребенка, их классификация
К вопросу о «женственности» мужчин.......................................219 и понимание.....................................................................................393
Бернар Голье
С Е БЯ К А К в З ЕР К А Л Е я В И ЖУ
Педиатры и психоаналитики в педиатрической
Серж Лебовиси
больнице. Некоторые размышления на основе
Фантазийное взаимодействие и трансгенерационная
моего парижского опыта..............................................................416
передача.............................................................................................241
Эрве Бенаму
Ален Жибо
Пубертатный резонанс между поколениями на примере
Проекция в анализе......................................................................256 попытки самоубийства девочки-подростка............................428
ДОБРОТОСЛОВИЕ
М А Л ЬЧ И К с П А Л ЬЧ И К
Жан-Люк Донне
Серж Лебовиси
Хорошо темперированный диван.............................................279 Психиатрический подход к младенцу:
Поль Израэль Развитие психиатрии новорожденных....................................437
Технические вариации и аналитический процесс.
Серж Лебовиси
«Работа исцеления»......................................................................291
Теория привязанности и современный психоанализ...........458
ТА ЙН ОЕ БЕ ЗУ М ИЕ Бернар Голье
Андре 1рин Младенческие депрессии и ранний детский аутизм:
Истерия и пограничные состояния: Хиазм. Проблемы раннего распознавания............................................492
Новые перспективы......................................................................311
Т Е АТ Р жизни
Анри и Мадлен Верморель
Ален Жибо
Парадоксальный перенос и фетишистское объектное
Символизация и психоз. О посреднической функции
отношение........................................................................................343
образа в индивидуальной психоаналитической
Ален Жибо психодраме.......................................................................................505
Встреча с Раскольниковым:
Жан Франсуа Рабэн, Марианн Рабэн-Лебовиси
Размышления по поводу одного первичного
Александр между Эдипом и Иокастой....................................535
интервью с «пограничным» пациентом...................................357
Колетт Шилан
М.И. Давыдова
Случай тиковой болезни. Болезнь Жиля де ла Туретта .... 367
Графика И.Д. Ермакова................................................................551
ВОЗВРАЩЕННОЕ ДЕТСТВО
Серж Лебовиси Авторы...............................................................................................553
Классификация психических нарушений у ребенка:
Необходимость транснозографического подхода.................379
аналитические кушетки в кабинетах членов Парижского
A nos Maitres francais психоаналитического общества. Париж — единственный город
Запада, который уже три столетия считается в русской
Нашим французским Учителям культуре бесспорным источником благородной мысли и
изящного слова. Подобно тому как на знаменитом мосту
Александра III в Париже сливаются символы Франции и
России, наши ежегодные коллоквиумы по психоанализу в
Москве принесли в Россию после стольких лет отчуждения
плоды лучших урожаев французской психоаналитической
мысли.
Светлая память о нашем друге, добрейшем детском враче и
психоаналитике, основателе традиции российско-французских
коллоквиумов в Москве, дважды президенте Международной
психоаналитической ассоциации Серже Лебовиси навеки оста-
нется в наших сердцах.

П. В. Качалов, Л. В. Россозсип

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРОВ
С 1994 г. члены Московского общества психоаналитиков
по очереди стали проходить анализ и занимать
СТРАСТЬ, СТРАДАНЬЕ, ТОТ ЖЕ

ЗВУК Лпдре Грин

От СЕКСУАЛЬНОГО ВЛЕЧЕНИЯ — К ФРЕЙДОВСКОМУ


ЭРОСУ. От ФРЕЙДОВСКОГО ЭРОСА — К
ОБЪЕКТАЛИЗИРУЮЩЕЙ
ФУНКЦИИ

Доклад на франко-русском психоаналитическом симпозиуме


(Москва, 2004, октябрь) Перевод с французского и научная редакция
П. В. Качалова

В1938 г. третью главу своего незаконченного профессионального


завещания «Очерк психоанализа» 1 Зигмунд Фрейд озаглавил
«Развитие сексуальной функции» 2. Довольно скоро читатель, к
своему удивлению, обнаруживает, что речь не идет более ни о
сексуальной теории, ни о сексуальных влечениях, ни о каком-
либо ином термине, использованном ранее и подчеркивавшем
ведущее положение сексуальности, хоть и всегда в конкуренции
с какой-нибудь другой категорией влечений 3. На чем же
основывался в 1938 г. этот новый термин — сексуальная функция,
а не влечения — термин, который, кажется, имел целью не-
сколько принизить статус самой концепции сексуальности?
Первыми же фразами этой работы Фрейд отвергает, хоть и не
заявляя об этом эксплицитно, концепцию полового ин-
стинкта у человека. В человеческой сексуальности нет ничего
инстинктивного, как это имеет место у животных, и тем более
в ней нет ничего естественного, о чем свидетельствует столь
1
Freud S. (1938) Abrifl der Psychoanalyse //G.W. Fr.; M: Fischer, 1993.
Bd. XVII. S. 61-138.
2
Op. cit. Die Entwicklung der Sexualfunktion. S. 74-8.
3
Сексуальное влечение в теоретизациях Фрейда в разное время посту
лировалось в конфликте с: «влечениями Я» - «влечениями самосо
хранения» - «нарниссической сексуальностью» - «разруши
тельными ~ агрессивными ~ смертными влечениями».— Прим.
ред.
13
Ответ на вопрос, который мы себе задаем, находится на
самом деле в двух первых главах «Очерка
обыкновенный гомосексуализм, или, говоря иначе, вся обширная психоанализа»: «Психический аппарат»4 и «Теория
негенитальная перверсная сексуальность человека. И напротив, влечений»5. В первой из них Фрейд определяет
эта человеческая сексуальность манифестирует с самого раннего провинции психического аппарата — Оно6, Я, Сверх-Я,
детства, задолго до пубертата. Отчасти она связана с получением — на которые и поделено все психическое прост-
удовольствия, причем с самого раннего возраста, и эта связь ранство. Оно, «детерминированное
достигает первой кульминации в возрасте около пяти лет в конституционально», включает влечения, которые
эдиповом комплексе. Возраст эдипова комплекса в наши дни, «исходят из соматической организации» и которые
кажется, наступает все раньше и раньше. В равной степени находят в Этом, в неведомой пока что для нас форме,
примечательны и сам двухфазный характер сексуальной жизни первый способ для своего психического выражения. Так
человека, и инфантильная амнезия, предающая забвению первые что для Фрейда влечения являются чем-то
этапы сексуальной жизни. Эту амнезию в наши дни некоторые примитивным, первичным, примордиальным. Во второй
хотели бы объяснить незрелостью мнестичес-ких структур, но главе он напоминает о признаках мощи Этого и еще
для психоанализа речь идет исключительно о последствиях раз указывает, что влечения суть психические силы, а
вытеснения. не идеи. До сих пор — ничего такого, что бы нам не
Фрейд далее развивает свою мысль, описывая развитие было уже известно. Именно здесь Фрейд после «долгого
инфантильной сексуальности, настолько ныне широко известное, колебания» (по его словам) и вводит новую термино-
что мы не станем на нем задерживаться. Мы напомним только, логию. Он различает два основных инстинкта: Эрос и
что в фаллической фазе у обоих полов предполагается неведение о инстинкт разрушения. Остается объяснить изменение
существовании женского влагалища и что на этой стадии статуса сексуальной функции, которая становится
устанавливается первое различение полов на основе знания частью более общего понятия — Эроса. В то время как
лишь одного пола, а именно мужского: в инфантильной сексуальная функция сама себя опасается и занята более
сексуальности субъект либо фалличен, как мальчик, либо кас- поиском удовольствия, чем собственным развитием,
трирован, как девочка. Дальнейшее развитие необратимо раз- Эрос, напротив, нацелен на создание все более крупных
водит психические судьбы мальчиков и девочек. В пубертате же, единств, с тем чтобы их сохранять, т. е. чтобы лучше
сопротивляться диссоциативным целям
под приматом генитальности, лишь завершается то психо-
разрушительных влечений, которые стремятся
сексуальное развитие, которое началось задолго до этого.
«разбить связи и, следовательно, разрушить вещи».
Это резюме, в котором мы находим многое из самых ранних
Эрос как концепт обосновывается, таким образом,
психоаналитических теорий, не объясняет, почему в 1938 г.
самой сопротивляемостью жизни в ее самоподдержании,
Фрейд вдруг относит все вышеописанное на счет некоей сек- в ее саморазвитии, перед лицом антагонистического дей-
суальной функции. Главное, что он позволяет нам о ней узнать, так ствия разрушительных влечений. Недавние
это то, что сексуальную функцию можно понять, лишь исследования французского биолога Жан-Клода
прослеживая ее развитие. Вдобавок к этому он сообщает, что Амайзена7 показывают, что
либидо обладает некоторыми структурными свойствами. Истоки 4
Ор. Ect. Der Psychische Apparat. S. Trieblehre. S. 70-73.
либидо — соматические, и зарождается оно, по Фрейду, прежде 5
Ор. ect. Trieblehre. S. 70-73.
всего, в недифференцированном конгломерате Я -Это. Либидо 6
В 1930-е гг., в эпоху латинизирующих переводов (фр. и англ.), Фрейд
вызывает сексуальное возбуждение, сконцентрированное в невольно решил вопрос о русском переводе своего термина-местоиме
эрогенных зонах. Оно сосуществует с разрушительными ния Id, выбрав Id (Это), а не Illud (Оно).— Прим. ред.
7
влечениями. Amisen J.-C. La Sculpture du vivant. Suicide cellulaire et mort creatrice. P.,
Seuil, 1999.

15
сама жизнь в биологическом смысле состоит в нейтрализации
сил клеточной смерти, что, хотя и с большим запозданием, под- связывающей ребенка с матерью и с ее грудью, понимаемой
тверждают умозаключения Фрейда. нами здесь и в узком, и в широком смысле — и как орган, и как
В этом и состоит огромный переворот в психоаналитической психический комплекс.
мысли. Сексуальность, следовательно, нацелена только на полу- Я хотел бы вернуться к одной мысли Фрейда, уже коммен -
чение удовольствия, а целью Эроса является необходимая для тировавшейся мною в другом месте. В конце главы по теории
поддержания жизни связь. Следовательно, Эрос включает в себя влечений Фрейд пишет:
сексуальность и прибавляет к ней поддержание связей, установ- «Лучше всего нам удалось постичь Эрос вслед за его пси-
ленных в поиске удовольствия. Понятно, что если сексуальность хическим экспонентом 9 - либидо-— через изучение сексуаль -
может в самом начале своего развития позволить себе быть ау- ной функции, которая в общепринятом понимании — но только не в
тоэротичной или довольствоваться парциальными целями, то наших научных теориях — смешивается с Эросом»10.
Эрос изначально требует выживания организма и укрепления Отсюда можно заключить следующее:
внешних и внутренних связей. Для достижения своих целей ему, 1. Эрос познаваем лишь вслед и через посредство своего экспо
Эросу, необходимо сотрудничество Другого, Поэтому Фрейд не нента — либидо.
отрекается от выдвинутого в 1915 г. положения, состоящего в 2. Либидо и есть вся доступная Эросу психическая энергия. Эрос
том, что о влечении нельзя твердо сказать, что оно, влечение, есть прежде всего энергетическая концепция.
любит свой объект, — это положение по-прежнему истинно. И 3. Эрос и его экспонент либидо сами но себе познаваемы только
напротив, невозможно игнорировать тот факт, что если мы го- через сексуальную функцию.
ворим об Эросе, то это непременно подразумевает, что Эрос 4. Сексуальная функция и Эрос смешиваются в общепринятом
любит свой объект и хочет завязать с ним глубокие, длительные, понимании, но не в психоанализе.
прочные связи.
Итак, можно продолжать говорить об инфантильной сексу-
альности, но как только мы говорим о любви — об Эросе —
ребенка к своему первичному объекту, то мы подразумеваем Ремарка 11 : термин Exponent, которой Фрейд употребляет
здесь нечто иное, чем просто инфантильную сексуальность. для определения, чем является либидо для Эроса, можно переве-
Вопрос еще более усложняется, если вспомнить, что любовь сти и как «представитель», и как «степень»-; Wahrig дает несколько
всегда связана с источниками удовольствия. К тому же не определений этого термина. Наиболее подходящим в нашем
следует путать источники удовольствия (эрогенные зоны
ребенка и его матери) и источник всех источников — саму
мать. Новомодная теория привязанности (attachment)8 есть не 9
что иное, как убогая заплатка, цель которой в том, чтобы Единственный раз, когда термин «экспонент» возникает под пером
Фрейда; этот термин даже отсутствует в работе: Freud 5.
помешать нам увидеть очевидное и, следовательно, чтобы Gesamtregi-ster//G.W. Fr.-M.: Fischer, 1993. Bd. XVIII. 1115 .S. -
усилить наше вытеснение всей той любовной эротики, Прим.ред.
связывающей ребенка с его родителями, и в первую очередь, 10
Freud S. (1938) AbriG der Psychoanalyse. Trieblehre // G.W. Fr.-M.:
естественно, любовной эротики, Fischer, 1993. Bd. XVII. S. 73.
11
Вольный перевод ремарки во избежание нелепостей буквализма. Вме-
сто французских переводов терминов Фрейда и их дефиниций в
8
BowlbyJ. A Security Base. Clinical Application of Attachment Robert’e семантическому анализу подвергнут немецкий оригинал и
Theory. L., Routledge, 1988. дефиниции Wahrig’a. — Прим. ред.
12
Ор. Cit. S. 73.

17
случае является первое из них: «Возведение числа (Hochzahl) в Сексуальная функция, наблюдаемая и ощутимая через картины
степень (enier Potenz), которое указывает, как много раз число фаз своего психосексуального развития, позволяет нам
должно быть помножено само на себя wie oft eine Zahl mit sich составить об Эросе более точное представление.
selbst multipliziert werdwn soll)..> Здесь мы снова сталкиваемся с И если Фрейд в чем-то старается отмежеваться от обыден-
постоянной организационной (economique) озабоченностью ного сознания, так это в том, что он подчеркивает именно не-
Фрейда внутренней когерентностью психоанализа. Не следует, сведение Эроса к сексуальной функции. Эрос предстает абстрак-
однако, пренебрегать вторым определением — после цией — платоновской (?),— которая нацелена на объединение
математического: в фигуральном смысле Exponent означает все больших и больших множеств:
«облеченный доверием (herausgehobener) представитель «Либидо есть заимствование из учения об эффективности.
(vertreter)13 некоего дела (einer Sache)14...». Мы называем так энергию, понимаемую как количественную
Итак, еще более акцентируя свою постоянную организаци- величину (хотя по сей день и не измеряемую) тех самых вле-
онную (ёсопотшцие) озабоченность внутренней когерентностью, чений, которые имеют отношение ко всему тому, что можно ре-
Фрейд подчеркивает прежде всего «степень (enier Potenz)», в ко- зюмировать как любовь. Ядро того, что мы называем любовью,
торую <юное число должно быть возведено (Hochzahl... wie oft естественно, формирует то, что обычно называется любовью, и
eine Zahl multipliziert werdwn soll)» Это методологическое бес- то, что воспевается поэтами, — половая любовь с целью поло-
покойство Фрейда идет параллельно с другой мыслью, связан- вого соития. Но мы не станем отделять от нее и того, что также
ной с персонологическим измерением психоанализа, с претензи- отчасти носит имя любви: с одной стороны — любовь к себе, с
ями о поддержке некоего требования. Эта ремарка важна, ибо, другой — любовь к родителям и к ребенку, дружба и общая
если мы допускаем, что Фрейд, говоря об Эросе и о разруши- любовь к людям, а также преданность конкретным предметам
тельном влечении, подразумевает психические силы, то оживле- иди абстрактным идеям»15.
ние этих сил в ходе анализа и их душевное истолкование в по - Дальнейшие рассуждения Фрейда ясно показывают, что он
нятных для субъекта словах непременно позволит проявиться считает все психические тенденции проявлениями импульсов
мстительному характеру («дела» влечений), который через сво- влечений. Производимое им объединение хорошо иллюстрирует
его представителя — либидо — требует удовлетворения. само это теоретическое расширение с тенденцией к образованию
Но если так можно сказать о влечении вообще, то еще труд- все более пространных общностей. Здесь можно оценить всю
нее осмыслять все, что связано с мстительным характером вле- амплитуду перемен сексуальной функции, начинающейся с
чения применительно к Эросу. Если Эрос хочет объединения, инфантильной сексуальности и завершающейся самыми субли-
то может ли он мстительно навязывать такой союз, имея в про- мированными и даже абстрактными формами свершений Эроса.
тивниках силу, которая хочет разорвать все связи и все отно- Платон цитируется эксплицитно16.
шения? Но невозможно себе представить такой Эрос, который ос-
тавался бы совершенно независимым от действия разруши-

13
У Фрейда термины «представитель (Vertreter)» и «репрезентант 15
(Reprasenant)» — синонимы, как и по-русски, но французский Freud S. (1921) Massenpsychologic und Ich-Analyse. Suggestion und
автор здесь и далее ограничен единственным переводом — Libido//G.W. Fr.-M.: Fischer, 1998 / Bd. XIII. S. 98.
«representant )»— Прим. ред. 16
Op.cit. S.99.
14
«Sache» в немецком языке обычно имеет смысл «дела» юридического,
судебного,— Прим. ред.

19
альность объекта означает стремиться к такой форме объектной
тельных влечений. Неограниченное бесконечное распростра- любви, которая ведет к встрече с любовью, переживаемой самим
нение действия Эроса привело бы к отрицанию всякого разде- объектом. Вот и еще один термин на нашем пути: сексуальность в
ления и заставило бы всякую индивидуальность раствориться
своем развитии включает в себя любовь. Любовь, лишенная
в едином целом. В этом смысле разрушительное влечение, про-
сексуальности, обращает внимание на роль сублимации и идеа-
тивостоящее такому исходу, играет благотворную роль, ограни-
лизации, но такая любовь не дотягивается до основной формы
чивая бесконечное слияние и устанавливая различия и разде-
любви, которая характеризуется, как мы уже упоминали, эволю-
ления17.
цией — от аутоэротизма к объектной любви. Мы перечисляли все
В целом Фрейд в своей последней теории влечений, усили-
это, только принимая в расчет линию Эроса. А между тем на
вая связи между двумя основополагающими силами, представ-
каждом этапе развития следовало бы рассматривать, как дости-
ляет их более солидарными друг с другом, чем в предыдущих
теориях влечений, которые ограничивались простым антаго - гается равновесие, слияние и разлияние Эроса и разрушитель-
низмом (первая теория влечений — противопоставление пар- ных влечений. Но, с другой стороны, в этой последней теории
циссического и объектного либидо). влечений у Фрейда в так называемой теории инстинктов невоз-
Мы начали наше исследование с изложения развития сексу- можно более локализировать ни одну из обеих основополагаю-
альной функции. Замечательно, что нигде не фигурирует сим- щих психических сил в какой бы то ни было области психичес-
метричное развитие разрушительной функции, поскольку оная кого аппарата. Так же как и Эрос, распространяясь, приобретает
не может претерпевать развитие, ибо это понятие, антиномичное такое многообразие, которое только сам Фрейд и отважился объ-
ее структуре. Сексуальная же функция, напротив, чем более раз- единить.
вивается, тем более эволюционирует — от аутоэротизма к инве- Понятия бессознательного 20 и Оно тесно связаны. Нервная
стиции сексуальности другого. В пубертате познание женского и психическая энергия, говорит Фрейд, кажется, существуют в
влагалища может помочь сексуальности выйти из своей нарцис- двух формах: одна — легко подвижная, а другая, напротив, свя-
сической замкнутости. Препубертатную сексуальность Фрейд занная. Трудно удержаться, чтобы не провести связи между
называл в одной из своих самых ранних работ — «Наброске пси- Эросом, стремящимся к созданию все больших объединений, и
хологии»18 — «пресексуальной сексуальностью» 19. Пресексу- понятием связанной энергии. Понятие связи (Эрос) и понятие
альное не идентично сексуальному. Ибо инвестировать сексу- связанной энергии (вторичный процесс в Я) совпадают по
цели. Становится ясно, что такое понятие, как свободная, по -
17
Свой заключительный дуализм влечений Фрейд эксплицитно возво движная, не поддающаяся связыванию психическая энергия,
дит не к Платону (хотя и сохраняя термин «Эрос»), а к диалектике касается не только характера первичных процессов в Я, но, еще
слияния — разлияния Любви (РЬШа) и Ненависти (ХеТкоз) у глубже, является атрибутом разрушительных влечений. Жить,
друго го автора: «Представление об основных силах или о думать, любить — вот три формы протекания процессов пси-
влечениях, с которыми аналитику придется не раз еще схватиться, хического связывания, которые все три представляются тесно
было заимствова но нами у философа Эмпсдокла Акрагантского связанными между собой.
(Агригентского)». Freud S. (1938) AbriB der Psychoanalyse.
Tricblehre // G.W., Fr.-M.: Fischer, 1993, Bd. XVII. S.71.- Прим.
ред. 20
18 У Фрейда ни разу не встречается неврологический термин
Freud S. (1895) Entwurf einer Psychologic// G.W. Fr.-M.: Fischer, «бессознательный (bewusstlos)» или его производные, всегда —
1987. Nachtragsband. S. 387-477. только «несознательный (unbewusst)» и его субстантивированная
19
Ор. cit. У Фрейда: «Vorzcitigkeit in der Sexualentbindung» форма «несознательность (Unbewusste)» и их психологическом
(«преждевременность в сексуальном пробуждении»). 5. 448.— значении. — Прим. ред.
Прим.ред. 21
Но вследствие неизбежных слияний и разлияний влече- Объединение и разъединение
ний получается так, что любовь, будь то любовь объектная
или нарциссическая, всегда амбивалентна. Что же до сексу- Невозможность изолированного наблюдения ни одной из двух
альности в узком смысле слова, то такое амбивалентное от- основных групп влечений является важнейшим концептуаль-
ношение в ней выражено еще более резко. Сексуальное же- ным выводом из последней теории влечений. Они настолько
лание одинаково в чем-то во всех видах сексуальности. тесно объединены в различных пропорциях, что любой аспект
И доставление удовольствия объекту, и получение от него психики, относящийся к одной из двух групп влечений, требует
оного удовольствия всегда привносит с собой такую смесь для своего настоящего понимания выявления участия в нем и
аффектов, которая никогда не обходится без примеси агрес- другой группы влечений. Фрейд замечает: в самом сексуальном
сивности. Исключение составляют только проявления раз- акте нехватка агрессивности делает мужчину импотентом, избы-
личной патологии. Роберт Столлер 21 считает, что во всяком ток же агрессивности превращает его в садиста. Такой несколько
сексуальном отношении есть часть, которую следует отно - механистический взгляд оставляет без внимания динамику
сить — даже когда это неочевидно — к желанию вредить дру- защит и всю сложность игры психических сил, задеиствуемых во
гому или к желанию вредить себе. Фрейд по-своему говорит всяком сексуальном акте, который на самом деле должен удов-
то же самое. летворить четырех партнеров, а не двоих, учитывая психичес-
кую бисексуальность каждого человеческого субъекта.
Но, помимо объединения, вследствие регрессивных процес-
Составляющие Эроса
сов наблюдаются также феномены разъединения, когда одна
Под эгидой новой концепции Эроса Фрейд приступает к вели- группа влечений как будто бы находит возможность освободиться
кому психоаналитическому объединению. Здесь объединяются:
нарциссизм (либидинозная составляющая влечений или, точнее, отвязаться и следовать своим собственным путем.
самосохранения), к которому можно добавить и самое Дело обычно не останавливается на одном этом разъединении. За
самосохранение; собственно сексуальные влечения ним, как правило, следует цикл попыток повторного связывания
(разделенные, в свою очередь, на целезаторможенные и
нецелезаторможенные влечения); объектные влечения и даже (обратного захвата влечений) и новых развязываний — цикл,
садистические влечения, которые оживают при регрессии приводящий к компромиссным формированиям — симптомам.
либидо по фазе психосексуального развития. Если ко всему Такие цепные реакции наблюдаются в переносе, индуцируя
перечисленному добавить еще и продукты сублимации противопе-реносные реакции, которые вносят пунктуацию в
либидо, то это даст нам некую обширную клини-ко-
теоретическую организацию, общим знаменателем которой динамику переноса. Такой взгляд на вещи может показаться
будет связь: либо связывание разных видов вышеупомянутых схематичным, как если бы описываемые психические процессы
влечений между собой, либо связь той или иной части возникали спонтанно, изнутри психики, не имея иной причины,
данного ансамбля влечений с объектом. Эрос удерживает все кроме самих себя. Действительно, нам, конечно же, нужно
вместе, как утверждал еще Платон.
21
StollerRJ. Perversion: The Erotic Form of Hatred. N. Y.: Pantheon учитывать влияние прошлых событий (травмы, фиксации),
1975. 240 p. произошедших в ходе анализа или вне его, а также учитывать
роль, которую может сыграть снятие вытеснения или же роль
вариаций интенсивности данного влечения. Как показал в своих
работах Бенно Розенберг22,
22
Rosenberg B. Masochisme mirtifere et Masochisme gardien
de la vie. P.: PUF, 1991. Р. 30-54.

23
Авторы кляйнианской школы во всех теоретических разработ-
на практике этот узел объединений и разъединений бывает неве- ках последовали за Мелани Кляйн. Из них один только Герберт
роятно сложно распутать. Розенфельд26, может быть, оставлял некоторое место для сексу-
альности; нужно ли добавлять, что это было им сделано при раз-
Послефрейдовские разработки работке проблематики сексуальных перверсий! Уильфред Бион
вроде бы даже использовал в своих работах символ д в его от-
Так можно резюмировать в общих чертах тот маршрут, по ко- ношении с символом 9. но кажется, что эти значки у него следует
торому следовал Фрейд и который в конце концов привел его понимать лишь как абстрактные символы психического со-
к пересмотру своей теории. Поразительно констатировать, в держания сопг,атео! и его психического содержателя сопЫпег27. В
сколь малой степени его преемники были склонны следовать этом же русле следует и Дональд Винникотт 28: при всех своих
за ним в его заключительных выводах. отличиях от кляйнианцев он тоже отводит сексуальности
1.Сам концепт влечения, центральный для понимания сексу вторичное по значению место и позднее по возникновению. Он
альности (либидо, эрогенные зоны, фиксации), в значительной пренебрегает буквально всеми ее аспектами и считает проявле-
степени утратил свою теоретическую мощь. С тех пор как на пси ния сексуальности поздними и вторичными феноменами гораз-
хоаналитической сцене возникли фигуры Уильяма Ферберна23 и до более важных — ранних и первичных — психических процес-
Мелани Кляйн24, более выгодным и эвристически более плодо
сов, к которым он, Винникотт, из-за маловажности сексуально-
творным стало казаться выдвижение на первый план идей и иде
сти и не проявляет большого интереса.
ологии объектных отношений. Это движение нашло много после
3. Быть может, в Северной Америке мы найдем большую
дователей в Англии, распространило свое идейное влияние в мире
приверженность учению Фрейда? И, помимо Столлера 29, кото-
и, наконец, даже инфильтрировало мышление передовых психо
рый предпринял углубленное и систематическое исследование
аналитических авторов в Соединенных Штатах.
сексуальности, остальные американские авторы, кажется, про-
2.Избирательно следуя за Фрейдом и искренне веруя, что
должают упоминать о сексуальности. Но оная сексуальность
собирается лишь развить его мысли, Мелани Кляйн перенесла
рассматривается — horribile dictu! — с точки зрения результатов
акцент в психоанализе на разрушительность, всячески обходя
прямого наблюдения за детьми и с точки зрения исследования
роль Эроса. Ее ученик и последователь Дональд Мельцер хоть
развития функций Я. Так что не будет большим преувеличени-
и писал о сексуальности 25, систематически обесценивал гени-
ем сказать о североамериканской психоаналитической мысли,
тальную сексуальную жизнь, толкуя ее как производную от
что сексуальность у современных североамериканских авторов
оральных объектных отношений. Удовлетворительные гени-
утратила то антропологическое значение, которым ее наделял
тальные сексуальные отношения стали у кляйнианцев лишь
психическим покровом для отношений с «доброй» грудью.
Мать — всегда хозяйка положения в психической жизни кляй 26
нианцев, хозяйка, которая отводит отцу лишь роль статиста. Rosenfeld H. Remarks on the relation of Male Homosexuality to
Paranoia, Paranoid Anxiety and Narcissism // Internat. J. Psycho-
Anal. 1949.Vol. XXX. P. 36-47.
2/
23 Bion W.R. Learning from Experience. L.; Heinemann. P. 92.
Fairbairn W.R.D. A Revised Psychopathology of the Psychoses and 28
Psychoneuroses // Internat. J. Psycho-Anal., 1941. Vol. XXII. P. 250- Winnicott D.W. The Theory of Infant-Parent Relationship // The
279. Maturational Process and The Facilitating Environment. L.:
24
Klein M. The Hxlipus Complex in the Light of Early Anxieties Hogarth, 1965.
//Internat. P. 17-55.
29
J. Psycho-Anal., 1945. Vol. XXVI. P. 11-33. StollerRJ. Presentations of Gender, New-Haven. L.: Yale Univ.
25
MeltzerD. The Sexual States of Mind. Perthshire, Clunie Press, 1973. Press, 1985.
1973.
25
психоанализа, ни теорему «имени-отца (Nom-du-Pere)» 33, ни
Фрейд, отводивший ей роль и источника, и двигателя всего пси- «большого другого (Grand Autre)»34. Для французских психо-
хического развития и роль организатора функций мышления. аналитиков, за исключением некоторого диссидентства, тако-
В североамериканской эго-психологии сексуальность, ассоции- вым себя, впрочем, не признающего,— диссидентства Жана Ла-
руясь с агрессивностью, конечно же, играет некоторую роль в планша35, которому не нравится, когда его теории связывают с
функционировании Я, но роль, неизменно подчиненную благо- учением Лакана, за этим исключением, сексуальность остается
получному развитию процессов десексуализации и деагрессиви- теоретической осью, на которой основываются французские
зации, развитию автономных и свободных от конфликта функ- нелакановские психоаналитики,— особенно инфантильная сек-
ций Я. Как таковая сексуальность принимает участие в развитии суальность, психосексуальные фиксации, подчиненность Я
благонамеренной психики, но без того, чтобы быть скрытой и оным фиксациям, либидинозные инвестиции следов памяти об
скандальной осью психического развития. объектах — внешних и внутренних, бисексуальные идентифи-
Остается Франция. Здесь мои русские друзья, возможно, кации у обоих полов, роль эдипова Сверх-Я и т. д.
ожидают проявлений моего шовинизма. Это правда, что в после- Я, со своей стороны, предложил концепцию «цепей Эро-
военном психоанализе именно французы, как бы ни расходи- са»-36. Поясню свое отношение к разным психоаналитическим
лись их теоретические ориентиры, всегда продолжали оставлять школам. Даже если некоторые психоаналитики и признают
сексуальность в центре психоаналитической теории, всегда со- формально важность психосексуальности, доктринальные рас-
относя себя с теорией Фрейда. Но это ничуть не означает безус- хождения неизбежно обнаружатся в поисках и выборе отправ-
ловной фрейдистской ортодоксальности французов. О какой ной точки для ее развития и исследования: для одних это вну-
верности делу Фрейда можно говорить во Франции, где произо- трипсихическая фантазия, для других — внешний объект. При
шло самое явное предательство его учения под предлогом воз- этом психоаналитики других школ не замедлят представить и
вращения к оному30? Я не против, если бы идеи лакановского иные опции отправной точки развития все той же психосексу-
психоанализа защищали, опираясь на авторитет Жака Лакана. альности, как-то: удовольствие... влечение или последний крик
Но я никогда не соглашусь с тем, будто бы лакановский психо- психоаналитической моды — интерсубъективность. Поздние
анализ — это и есть истинный фрейдовский психоанализ. Все колеблющиеся предпочтения самого Фрейда, изложенные в
попытки такой фальсификации, а им несть числа, никогда работе «По ту сторону принципа удовольствия» 37, не облегча-
меня в этом не убедят. ют нам задачу.
Французский психоанализ, развивавшийся вне лаканов-
ских кругов, продолжал отводить сексуальности центральное
место. Этот нелакановский психоанализ, несомненно, подверг- 33
LacanJ. (1957-1958) D'une question preliminaire a tout traitement
ся влиянию своего лакановского соседа, но он не принял ни те- possible de la psychose // Ecrits. P.; Seuil, 1966. P. 556.
орему «бессознательного, структурированного как языкование 34
LacanJ. (1958) La Signification du phallus // Ecrits. P.; Seuil, 1966.
(langage)»31, ни «означатель (Signifiant)»32 как первую теорему P. 689.
35
LaplancheJ. Le Fourvoiement biologisant de la sexualite chez Freud.
P.: Les Empecheurs de penser en rond, 1993.
30
«Назад, к Фрейду!» — пропагандистский лозунг Лакана.— 36
Green A. Les Chames d'Eros. Actualite du sexuel. P.: Odile Jacob,
Прим. ред. 1997. 290 p.
31 37
LacanJ. (1960) Subversion du sujet et dialectique du desir dans Freud S. (1920) Jenseits des Lustprinzips // G.W. Fr.-M.: Fischer,
I'inconscient freudien // Ecrits. P.; Seuil, 1966. P. 806. 1998. Bd. XIII. S. 1-69.
32
LacanJ. (1959) Sur la theorie du symbolisme d'Enest Lones // Ecrits.
P; Seuil, 1966. P. 714.
27
же, и влечение Этого41 раг ехсеПепсе и предполагает представ-
Как бы то ни было, один теоретический постулат остается ление об элементарном психизме в столь неведомых нам доселе
неизменным. Чтобы найти корни Эроса, следует отправляться от формах, который только фрейдовские концепции и помогают
телесного опыта. Но отправляться от тела вовсе не значит низ- нам умозрительно представить и понять в таких, например,
вести сексуальность к генетике (XX или ХУ) или к нейроэндо- формах, как слишком редко цитируемый «психический репре-
кринологии (тестостерон, окситоцин, вазопрессин, нейроны зентант влечения», концепт, наличествующий в пяти эссе
допаминэргические и пр.). Позиция Фрейда исходно иная: объ- 1915 г., часто объединяемых под общим названием «Метапси-
ектом его исследований является психосексуалъностъ. Во избе-
хология» 42 . В этой концепции формулируется образ такого
жание недоразумений следует подчеркнуть: психосексуальность
психического представления, у которого на первый план выхо-
не означает сексуальности, преображенной языкованием
дит его динамическое измерение, а не топическое или экономи-
(langage)38. Глубокий анализ, проведенный Жорж-Артюром
ческое измерение. Но также в концепции «психического репре-
Гольд-шмидтом, был необходим для понимания того, что Фрейд
зентанта влечения» формулируется образ движущей силы,
называл ТпеЬ (влечением). Влечение (der trieb) всегда имеет у
стоящей за таким психическим представлением, силы, которая
Фрейда психические коннотации» 39. Влечение у Фрейда не ог-
движет этим представлением, объектными отношениями с ре-
раничивается стремлением к выходу из своих психических глу-
бин для овладения психической поверхностью, поскольку «ни- альным объектом влечения. И эта движущая сила вкупе со сво-
когда ничего не выходит на психическую поверхность таким же, им психическим репрезентантом и есть самое влечение, имену-
каким это было в глубине психики*- 40. Было бы слишком просто емое жизненным или любовным влечением. Это и есть то
считать, что влечение возникает и протекает как ретроактивный самое, что в прежние времена называли самой жизнью, кото -
цикл импульсов, которые просто снова и снова возвращаются из рую Фрейд восстанавливает и как термин и идентифицирует
тех психических мест, где они таятся до времени прорыва им- ее с любовью,— в наши дни пользоваться этим термином в на-
пульсов. «То, что возвращается, никогда не перестает быть уже уке уже не осмеливаются. Жить — значит любить, любить —
здесь», напоминает нам Гольдншидт. значит жить. Но есть еще и их противоположность — смерть...
Так что для Фрейда нет ни грубой сексуальности, ни тем Отправляясь от интуиции тела и от интуиции самого эле-
более нет сексуальности трансцендентализированной в ментарного телесного психизма, еще не познанного, мы виде-
силу того, что это — человеческая сексуальность. Ни только ли, как именно отношение с реальным объектом позволит дать
животность, ни только духовность. Для нас ТпеЬ означает,
конечно психическое место для психических представлений о вещах,
иначе говоря, для объектных представлений, для представле-
38
«Языкование» («Langage») — феномен тотальный и ний, достаточно либидинизированных, достаточно аффектив-
гетерогенный, одновременно физический, физиологический и
психический, состоящий из двух факторов «языка» («Langue») и
«речи» («parole»). &). Saussure F., de (1915) Cours de 41
В отличие от французского -«Ca» немецкое «Es», как и русское
linguistiquegenerale. P.: Payot, 1972. P. 25, 112. Термины -«Это», является местоименной формой, отмеченной особенной
структурной лингвистики, заимствуемые Лаканом из де Соссюра, безличностью и неодушевленностью. Упоминание об «Этом» влечет за
последовательно изгоняли из лакановского психоанализа и сек- собой мысль о действии, выражаемом глаголом «влечь»: «Меня так и
суальные влечения, и либидо, и принцип удовольствия. LacanJ. влечет... к Этому». Вольный перевод примечания А. Грина.— Прим. ред.
( 1 953) Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse
// Ecrits. P.; Seuil, 1966. P. 237-322. 42
Fdeud S. (1915) Trieb und Triebschicksale; Die Verdrangnung; Das
39
Goldschmidt GA. Quand Freud voit la mer. P.: Buchet-Chastel, 1988. Unbewubte; Metapsychologische Erganzung zur Traumlehre; Trauer
P78.
40 und Melancholie // G.W. Er.-V.: Fischer, 1991. Bd. X. S. 209-32; 247-
Op. cit. P. 49.
303; 411-46.
29
стаей все той же сексуальности, во вселенную цепей, щипцов,
но заряженных, чтобы сохраняться в памяти. Представление о игл и всякого рода инструментов пытки, способных доставить
вещи, объектное представление, может быть бессознательным экстаз, непостижимый и неведомый простым смертным, како-
или сознательным. Итак, первая психоаналитическая референция выми в большинстве своем мы являемся. Так, в этой концепции
— это всегда тело и влечение, вторая психоаналитическая Реалии страдание исчезает как таковое или теряет наименование
референция — это всегда объект и психическое представление о страдания. Наслаждение обнаруживает свою истинную природу,
нем, сознательное или бессознательное, третья психоанали- которую можно осмыслить только с точки зрения Бессоз-
тическая референция — это всегда слово, словесное представ- нательного или, скорее, с точки зрения Оно. Такое страдание,
ление, всегда сознательное. равное наслаждению, почти обязательно нуждается в сообщнике,
На всех этих этапах вовлекаются следующие психические в объекте, в другом45.
функции: удовольствие — посредством раздражения эрогенных Перейдем к выводам. Я повторю то, что уже писал в «Цепях
зон; желание, которое представляет собой надежду на оное удо- Эроса» в защиту пары влечение-объект: «Нет сексуальности без
вольствие, когда нехватка объекта не позволяет немедленного объекта, но нет и объекта — ни другого субъекта, ни
удовлетворения; фантазия по мере развития психической психического представления о нем, который и сам бы не был
функции грез (бессознательных или сознательных); любовная инвестирован влечениями и который не отвечал бы на эту ин-
речь (речевой обмен между любовниками); наконец, эротиче- вестицию, привнося в нее эффекты своих собственных влече-
ская сублимация, прямая (Шарль Бодлер) или непрямая (Стефан ний»46. Чтобы полностью осознать функционирование пары
Малларме), но, чтобы не слишком идеализировать эротическую «влечение-объект», по моему мнению, невозможно ограничи-
сублимацию, не забудем и об Антонене Арто с его -«театром ваться описанием, даже в самых мельчайших деталях, всех пе-
жестокости». Я также не забываю о пушкинском «письме рипетий отношений матери-объекта и ребенка-субъекта раг
Татьяны». Именно это и есть цепи Эроса. ехсеПепсе, по-моему, невозможно по-настоящему понять и про-
Лакан описал под именем наслаждения (ршззапсе) 43 некую чувствовать функционирование пары «влечение-объект» иначе,
особую форму психического функционирования, несомненно, как напевая при этом про себя колыбельные песни.
связанную с сексуальностью, которую следует отличать от удо- В то же время в современном психоанализе, за исключением
вольствия. Кажется, что тупики, в которые уперся Фрейд во специализированных исследований, таких, как работы Клода
время и после написания «По ту сторону принципа удовольст- Балье47, сексуальность в лучшем случае стала пресноватой, а в
вия», побудили Лакана к попытке обойти эти тупики и избежать их худшем — вообще отрицается. Нужно прямо сказать, что
последствий44. Первертный мазохизм, поиск страдания, по- психоаналитики, кажется, позволяют простаивать на конюшне
гружение в бездны ужаса, по Лакану, должны быть связаны с Ре-
алией (Действительностью), которая тесно связана с ужасом, Б
этом ужасе Действительности (Реалии) мы уже не находим ни
45
психической функции удовольствия, ни психической функции Ор. Cit. Формула обращения итальянских слуг: «Che vuoi» ~
страдания в собственном смысле слова. С лакановской Реалией «Чего-с изволите-о,— обретает у Лакана статус формулы желания
смертоносного для субъекта наслаждения — желания служить
мы проникаем во вселенную наслаждения, малоизведанной ипо- желанию Другого. Р. 818.- Прим. ред.
46
43 Green A. Les Chaines d'Eros. Actualite du sexuel. P.: Odile Jacob, 1997.
LacanJ. (1960) Subversion du sujet et dialectique du desir dans P. 174.
Pinconscient freudien //Ecrits. P.; Seuil, 1966. P. 811. 47
44 Balier C. Psychanalyse des comportements sexuels violents. Une
Op. cit. P. 819. pathologic dc 1'inachcvcmcnt. P.: P.U.E, 1996.

31
Что до меня, то я более не рассматриваю понятие влечения
своему боевому коню в тот самый момент, когда социальная
терпимость к маргинальным и даже к делинквентным как нечто врожденное, эндогенное, управляемое своим
формам сексуальности допустила в социальную собственным автоматизированным движением в
действительность то, что в прежние времена было предметом противоположность другим аспектам психической жизни,
скрываемых, запретных деяний, совершаемых индивидами, более объектно-отнесенным.
озабоченными сохранением своей анонимности, видимой Если Фрейд и признавал, что влечения суть наша мифоло-
нормальности и притворного соблюдения социальных гия, то вовсе не для того, чтобы побудить нас от нее отвернуть-
условностей, не считая некоторых провокаций а lа Оскар ся. Хотя влечения и есть мифы, но в том смысле, что только на-
Уайльд или ближе к нашему времени — а lа Пьер-Паоло учные мифы могут дать понятие о том, насколько сложна та
Пазолини. Полчищу их подражателей ныне стоит больших реальность, которую они охватывают. Одно замечание Фрейда
трудов существовать, изо всех сил пытаясь привлечь помогает нам продвинуться в понимании его мысли. В первой
общественное внимание к своим выходкам в нашем из посмертно опубликованных записок48 он замечает: в самом
пресыщенном мире, который не поражается уже бук-валы т раннем психическом опыте субъекта в противоположность тому,
ничем, кроме сексуальной преступности. что происходит в позднейшем опыте, сосуществуют всевозмож-
Сегодня в наших, т. е. западных, обществах роль секса ные психические реакции и, разумеется, реакции
в жизни человека признается гораздо более, чем раньше, даже взаимоисключающие. И эти взаимоисключающие реакции
при том, что в иных частях света гомосексуалистов все еще сосуществуют в психике младенца вместо какого бы то ни
приговаривают к смерти. Большая терпимость лучше, чем от- было единого психического решения, которое лишь позднее
рицание, отказывающее в праве на существование того, что станет обычным завершением всякого психического процесса.
невозможно отрицать, не говоря уж о судьбе женщин, которым Это замечание Фрейда проливает свет на многие
порой одновременно отказывают и во всяком праве на самосто- вопросы. Оно подчеркивает слабость суждений на заре
ятельную эротическую жизнь, и на гражданское равенство человеческой жизни. Ребенок, не способный выбирать,
в правах с мужчинами. Но решение полового вопроса не может удерживает одновременно все: и позитив, и негатив,
ограниваться одной лишь терпимостью. Это решение требует сохраняет в своей психике и то, что мы позднее назовем
продолжения исследований, свободных в том числе и от полит- влечением, и защиту от оного же влечения, и консервацию, и
корректных предрассудков по поводу необычных ориентации эвакуацию обоих — и влечения, и защиты от него.
в половой жизни, например, гомосексуального родительства. Следовательно, это и есть примитивное содержание детской
Давайте почтем за счастье, что мы не раздавлены обскуран- психики, и этот первичный материал психики, смешанный по
тистскими правительствами, но давайте, прежде всего, продол- своей структуре, ассоциирующий между собой и доброе, и
жим стремиться к тому, чтобы смотреть на предметы наших злое, и удовлетворение, и отказ в удовлетворении и от
исследований (исихосексуалыюсть включительно) как можно удовлетворения, и позитив, и негатив, — все в нем наличе-
более ясно и трезво. ствует одновременно. Как в этих условиях можно говорить о
сексуальном влечении без противодействия ему со стороны
разрушительных влечений, как можно говорить здесь о поиске
Пересмотр понятия о влечении удовольствия, не упоминая при этом неизбежного неудоволь-
Вместо того чтобы ставить себя в положение необходимости
выбора между верностью фрейдовскому понятию влечения и
48
оставлением оного понятия в пользу концепции объектных Freud S. (1938) Ergebnifie, Idccn, Probleme. Aufzeichnung von
отношений, я предложу пересмотр понятия о влечении. 16. IV //G.W. Fr.-M.: Fischer, 1993. Bd. XV11. S. 151.
33
пытается выразиться, получить удовлетворение, но обречено
ствия, которое с ним ассоциируется? На этом этапе развития оставаться навсегда неудовлетворенным, хоть и пытается оказы-
психики всякое якобы полное удовлетворение, всякое якобы вать давление на объект, от которого зависит это удовлетворе-
цельное удовлетворение и якобы без примеси отказа и в удов- ние. Вот почему, хоть и отказывая понятию влечения в терми-
летворении, и от удовлетворения не может не быть не чем дру- нологической чистоте и в психологическом единстве, я остаюсь
гим, как обманкой или же обычными эффектами запоздалой 49 сторонником сохранения самого названия влечения, названия,
идеализации уже во взрослой психике. которое связывает его с целой серией терминов, означающих
Итак, все вышесказанное — это во-первых. А во-вторых, страсть (в смысле страдания), импульс и влечение. А также что-
применение психоанализа для работы с детьми и при тех кате- бы продолжать видеть в проявлениях влечения то, от чего от-
гориях психических расстройств, при которых классически правляется всякая психическая переработка, то, от чего отправ-
психоанализ не применялся, позволили пролить новый свет на ляется даже самая минимальная психическая выработка.
саму классическую теорию психоанализа, что привело к ее обо-
гащению. Например, под влиянием работ Франсеса Тустина 50, Объектализирующая функция
сенсорика занимает теперь в психоаналитической теории одно
из первостепенных мест. Можно было бы найти и другие при- Когда я размышлял об отношениях между влечениями и объ-
меры. ектами, мне показалось, что, вместо того чтобы продолжать
Что же, таким образом, остается от понятия о влечении? противопоставлять различные перспективы, к которым нас
Название влечения стоит сохранить для конгломерата, состоя- отсылают эти две точки зрения на психические процессы, есть,
щего из различных психических элементов, самих по себе тоже может быть, способ по-иному концептуализировать их взаимо-
не чистых психических феноменов; и не стоит пытаться пред- отношения.
ставлять себе влечение как некую элементарную, простую, базо- Итак, я утверждаю, что конечной целью влечений является
вую данность психики. Но зачем тогда продолжать называть превращение воплощаемых ими функций... в объекты. Пред-
этот конгломерат влечением? По той простой причине, что ха- ложу пример, который может помочь это понять. Если я думаю
рактеристики влечения, описанные Фрейдом, остаются валид- об этом докладе, который я сейчас представляю, то кто является
ными. Этот блок психических возбуждений, в котором переме- его объектом? Если бы я был щедр на похвалы самому себе, то
шаны психические элементы различного происхождения, я сказал бы, что я содействую распространению французской
предстает перед нами в виде сложного единства, сохраняющего психоаналитической мысли. Если бы я был немножко более
свои характеристики влекущей, страстной пульсации. Все это реалистом, то я сказал бы, что жду, что этот доклад будет иметь
49
«Запоздалый (nachtraglich)» — по-разному переведенный на успех, иначе говоря, я получу нарциссическое удовле-
разные языки термин Фрейда: отсроченная (apres-coup — творение. И тогда мое присутствие здесь объяснялось бы не
фр.) либидшюзная инвестиция следов ранней памяти (отсроченный симпатией российских коллег, а моей любовью к себе самому,
аффективный заряд архаических объектных представлений любовью, озабоченной моим реноме. Но настоящим объектом
Бессознательного), разрядка либидо (аффекта) задним числом
(retroactive — англ.) по неизбежно ошибочным ассоциативным этой работы сублимации является служба тому объекту, кото-
путям либо на полюс восприятия вни мания (Сознательности — рым стал для меня психоанализ, потому что вопрос поставлен
с иллюзиями и галлюцинациями), либо на полюс моторики не о тех взглядах, которые я здесь излагаю, и не о том, что эти
(Предсозпательности — с оговорками и др. агированиями).— взгляды являются продуктами моей сублимации, но вопрос
Прим. ред.
50 поставлен о том факте, что я пытаюсь продвинуть психоанали-
Tustin F. The Protective Shell in Children and Adults. L., Karnak,
тическую мысль, даже если это всего только моя собственная
1990.
35
психоаналитическая мысль. Упражнение, которому я себя по-
святил, послужит целям сублимации, которая становится, та- Джойс Макдугалл
ким образом, непрямым объектом моего сообщения, послужит
мне этим объектом, ничуть не пренебрегая, очевидно, более
корыстными мотивами (как-то соперничеством, соблазнением СТРАСТИ в ИСТОРИИ ПСИХОАНАЛИЗА
и другими аффектами), обычно наличествующими в такого
рода соревнованиях, в которых я упражняюсь уже на протяже-
нии почти полстолетия. Но на самом деле мой объект — это не Доклад на франка-русском психоаналитическом симпозиуме
успех, не желание убедить или превзойти моих конкурентов, (Москва, 2004, октябрь)
моим объектом является надежда продвинуть психоаналитиче- Перевод с французского Е. Е. Щавлеевой,
ское знание. Так же, как для коллекционера картин самым важ- научная редакция А. В. Россохина
ным является не обладание тем или иным полотном Сезанна,
купленным по дешевке, но сама любовь к живописи является
истинным объектом его страсти. Именно это я и называю объ- Чтобы осмыслить различные обличил, которые может при-
ектализирующей функцией. Мои работы стали для меня объ- нимать Эрос на психоаналитической сцене, мне показалось
ектами. Но объектом моих желаний остается сам психоанализ, интересным вспомнить историю любовных отношений, имев-
в той мере, в которой, как я вижу, в нем отражается любовь к ших место у некоторых основоположников психоанализа, и
истине. остановиться на том, что оказало влияние на Фрейда в разви-
тии правила абстиненции, потребовавшегося для двух прота-
гонистов анализа — аналитика и пациента.
Отныне стали доступны и переписка Фрейда с его главны-
ми последователями: Абрахамом, Ференци, Юнгом и Джон-
сом,— и «Черновики психоаналитического Венского общества».
Они дают нам возможность увидеть историю психоанализа в
новой перспективе. Последняя мне кажется важной, если иметь
в виду постоянное умножение психоаналитических школ; я счи-
таю, что эта история как нельзя лучше может способствовать
проработке наших разногласий. Мир, в котором мы живем,
столь радикально отличается от мира Фрейда, что мы нуждаем-
ся в некоторой рефлексии, которая позволила бы лучше понять
цели наших поисков и свершений,

Брейери Анна О.
В 1993 г. мы отмечали столетие «Исследований истерии», и,
конечно, было бы полезно вспомнить, как Брейер и Фрейд
трактовали страсти в аналитических отношениях. Брейер
столкнулся со страстью, когда познакомился с прекрасной
и умной Анной О., чье настоящее имя — Берта Паппенгейм.
Фрейд упо-

37
скую расы». (Напомним, что Зигфрид был ребенком Сигиз-
минает об этой страсти в конце книги; таким образом, мы можем мунда и Зиглинды, брата и сестры, детей Вотана. Последний
констатировать, что концепция переноса продолжает жить вот приказал убить Сигизмунда, тогда как Зиглинда, которой по-
уже век. В «Исследованиях» Фрейд рассматривает концепцию
могала Брунгильда, умирала в родах.) Современный аналитик
переноса на двух уровнях — на уровне реальной жизни и на
уровне клинической теории. Он обнаружил, наблюдая отноше- проинтерпретировал бы желание Сабины иметь маленького
ния между Брейером и Анной О., что перенос является важной Зигфрида в терминах инцестуозного желания, которое паци-
психической силой, хотя тогда сам Фрейд еще не имел такого ентка проявляла к своему аналитику: Сабина Щпильрейн рас-
опыта. Итак, когда он написал «Исследования истерии», он еще сматривала этого Зигфрида как «мистического ребенка», а не
не связывал феномен переноса с терапевтическим процессом. как конкретное сексуальное желание. Но Юнг, находясь под
Напротив, в то время Фрейд говорил о переносе как о «меза- влиянием Фрейда, настаивал в своих интерпретациях на том,
льянсе» и о «ложной связи». Он хотел, чтобы ассоциации его что она действительно хотела от него ребенка. Посмотрим на
пациентов целиком и полностью фокусировались на воспомина- ситуацию: хрупкая пациентка развивает фантазм, который она
ниях детства, считая, что перенесение их на аналитика являлось отчаянно пытается сублимировать в мифологический мир, в то
ошибкой, которую нужно исправлять. Уже при третьей встрече время как Юнг настаивает на исключительно сексуальном ас-
Фрейда с Брейером стало очевидно, до какой степени неловко им пекте этого желания. Но пациентка его предупреждает, что,
обоим было констатировать, что эти аффективные личные связи если ее сексуальное желание станет осознанным, она не сможет
нарушают «научную» сторону отношений терапевт — его побороть. И именно это и произошло!
пациент. Любовь Сабины Щпильрейн погрузила Юнга в конфликт,
Таким образом, отношения между Бертой и Брейером до- подобный перевертыванию ролей родителей и детей, так как он
казали, что встреча со страстью, которая разрушала предпола- хотел, чтобы она вернула ему то, что он сделал для нее. Он пи-
гаемые «научные и объективные» отношения, приводила вра- шет Сабине: «Я ищу кого-нибудь, кто оказался бы способным
ча к бегству и к прерыванию лечения. Слова «контрперенос» любить, не наказывая, не подчиняя и не сковывая другого: я ищу
еще не существовало, но Фрейд уже осознавал, что такое обра- то, чего никогда не находил, кого-то, кто сможет отделить лю-
щение адресовало к терапевту особый запрос, о котором врачи бовь от социальной пользы или ущерба, отделить таким образом,
не знают. чтобы эта любовь была ценностью самой по себе... К несчастью,
моя жизнь не имеет смысла, если у меня нет радости любви,
Сабина Шпильрейн и Юнг любви мучительной и вечно меняющейся... Верни мне в этот
момент глубокой нужды любовь, вину и альтруизм, которые я
Вторая широко известная страсть в истории психоанализа — тебе отдавал, когда ты была больна, так как теперь болен я».
это встреча Юнга со своей пациенткой Сабиной Шпильрейн в В том же письме Юнг сочувствует девушке, которая влю-
1906 г. Сабина, молодая русская еврейка, бится в него, так как, говорит он, верность не в его натуре.
госпитализированная В письме к Фрейду, датированном 10 июня 1909 г., Шпильрейн
в Бюргхоцли, была первой пациенткой, которую Юнг лечил пишет: «Вы думаете, что я прошу вас стать посредником меж-
новым методом, каковым был психоанализ. В письме Фрейду ду доктором Юнгом и мной, но между нами нет ссоры. Мое
от 23 октября 1906 г. он просит у него совета по поводу аналь- самое большое желание — расстаться с ним. Я достаточно хо-
ного ритуала, к которому его пациентка пристрастилась с дет- рошо знаю себя, чтобы понимать, что дистанция между нами
ства. Фрейд рассказывает ему об анальном характере в форме пойдет на пользу обоим. Подавить свои чувства не было бы
короткого урока. В июле 1907 г. Юнг пишет Фрейду, что его благотворным для меня, потому что, если я это сделаю с Юн-
пациентка страстно желает иметь от него ребенка и что она 39
хочет назвать его Зигфридом, «дабы примирить арийскую и
еврей-
зультатом табу, созданного психоанализом в отношениях меж-
гом, я больше никогда не буду способна полюбить кого-то дру- ду аналитиком и пациентом.
гого; но, с другой стороны, если я оставлю дверь открытой, В 1904 г. Ференци вступает в любовные отношения с Жи-
может быть, я встречу молодого человека, который привлечет зеллой Палош (которая старше его на 10 лет), расставшейся со
меня, у которого я смогла бы найти сходство с моей любовью и своим мужем, но не разведенной, матерью двух дочерей.
которого мне удалось бы наконец любить». 14 июля 1911 г. Ференци сообщает Фрейду, что он согласился
Поражает, что в истории психоанализа очень рано Сабина вести анализ с дочерью Жизеллы Элмой. В то время не было
Шпильрейн пришла к пониманию того, что было великим запрета принимать на анализ членов семьи (как известно,
открытием Фрейда 1905 г.: любая встреча с объектом желания Фрейд сам проводил анализ со своей дочерью Анной). Ферен-
является «восстановлением отношений и находкой утрачен- ци пишет следующее: «Я решил вести анализ Элмы, так как
ного». ситуация стала невыносимой. На данный момент все идет хо-
Переписка Фрейда с Сабиной Шпильрейн становилась все рошо и результаты положительные. Разумеется, она говорит
более дружеской по мере того, как отношения между нею и Юн- обо мне больше, чем другие пациенты, но такое положение не
гом ухудшались. В 1912 г. Фрейд поздравляет ее с замужеством должно стать абсолютным препятствием... И, конечно, я ищу и
и добавляет: «По моему мнению, это означает, что Бы наполови- нахожу за этими заявлениями самые естественные вытеснен-
ну выздоровели от невротической зависимости от Юнга». В сво- ные влечения».
ем письме Сабина Шпильрейн попросила Фрейда провести с ней Еще не было обнаружено, что перенос полезен только до
анализ, и ответ Фрейда еще больше проясняет его мысли об от- тех пор, пока аналитик остается фигурой фантазма, и Ферен-
ношениях между трансферентной любовью и любовью реальной. ци находился в состоянии борьбы с этой проблемой. Отметим
Фрейд пишет ей: «Мы договорились, что вы сообщите мне до тем не менее, что он использовал термин «абсолютное препят-
1 октября, имеете ли вы все еще намерение искоренить в себе ти- ствие» и думал, что речь идет об одном из них.
рана, придя ко мне на анализ. Сегодня я хотел бы сказать вам Шесть дней спустя Фрейд ему отвечает: «Я вам желаю все-
несколько слов по поводу этого решения. Я думаю, что человек, возможных успехов в вашем новом предприятии с мадемуазель
о котором вы так хорошо говорите, также имеет свои права; было Элмой, но, разумеется, у меня есть опасение, что в первое вре-
бы очень вредно возобновлять анализ так быстро после свадьбы. мя все пойдет хорошо, а потом — наоборот. В это время не вы-
Позвольте ему попытаться привязать вас к себе и помочь вам за- давайте слишком много своих секретов в приступах доброты».
быть о ваших старых мечтах. Только остатки, которые не удается Мы узнаем позже, что один из его секретов, который Элма
прояснить, являются побудительной причиной к психоанализу». не должна была знать, состоял в том, что ее мать и Ференци
Это письмо ясно говорит: Фрейд действительно желает предо- были любовниками.
ставить Сабине средства излечить свои раны, давая шанс моло- 3 декабря 1911 г. Ференци разражается признанием: «Все
дому мужу и их будущему ребенку помочь ей, и не желает преж- развивается гораздо быстрее, чем я мог подумать. Мне не уда-
девременного вмешательства психоанализа. лось сохранить границы в отношениях с Элмой, и я раскрыл-
ся, провоцируя нечто вроде близости, которую я не могу уже
Элма и Ференци больше принимать за доброжелательность врача или брата. Я
разделяю Вашу точку зрения по поводу невротической приро-
Я перехожу к третьей известной любви в истории психоанали- ды Януса, и именно это убеждение толкает меня все больше и
за. Из первого тома переписки Фрейда и Ференци мы узнаем о больше к решению сопротивляться искушению. Может быть,
другой уникальной истории любви. Как и многие любовные я был ослеплен страстью... ситуация облегчается, но также и
истории, последняя также является запретной любовью, ре- 41
бессознательному друг друга и поэтому быть способными лю-
усложняется из-за крайней приветливости и нежности Мадам
Жизеллы ко мне (она знает все)... И мне жаль ее». бить! Таким образом, от Элмы ожидается, чтобы она вела себя
В то время Ференци сталкивается сам с тем, что Фрейд как сверхчеловеческое существо, в то время как вина Ферен-
обнаружил в том же году: для каждого мужчины и для каждой ци, который скорее предпочитает мать, чем дочь, остается не-
женщины существуют «предусловия» для любви, и, по мнению проанализированной.
Ференци, женщина должна отчаянно «нуждаться» в ней.
19 декабря 1911 г. Фрейд пишет непосредственно Жизелле Трансферентная любовь
Палош и просит не говорить об этом Ференци! Мы узнаем из
этого письма, что Элма не знала о природе отношений между Обратимся теперь к известной работе Фрейда «О любви в пе-
ее матерью и Ференци. Фрейд думал, что мать сильнее дочери, реносе», опубликованной в 1915 г. Фрейд, безусловно, знал и
и предложил Жизелле аналитические инсайты в качестве фи- другие случаи, кроме тех, которые я здесь изложила, но мы не
лософского утешения. находим их следов в этой статье.
3 января 1912 г. Ференци просит Фрейда принять Элму на К 1915 г. Фрейд был уже не один, поскольку Международ-
анализ: «Я не могу вас избавить от труда взять Элму на лече- ная психоаналитическая ассоциация существовала в течение
ние. Другого выхода не существует. Она просит, чтобы ее ле- пяти лет и на арену выходило новое поколение психоаналити-
чил я, но это, разумеется, невозможно; если же мы предоставим ков. Ничто другое не имело такого значения в психоаналити-
ее себе самой, мы поставим под угрозу ее стабильность и ей не ческой технике, как вопрос о трансферентной любви. Нужно
удастся продвинуться вперед... и я думаю, что отсутствие Элмы заметить, что психоаналитиками того времени были молодые
разрешит мои собственные трансферентные отношения, как и мужчины, а пациентами — молодые женщины. В этом контек-
лечение у вас сделает для нее то же самое. Мне нужно будет сте проблема переноса требовала срочного урегулирования.
рассказать вам о ней больше, я приеду в то же время в воскре- Фрейд писал, что ^удовлетворить любовную потребность
сенье утром». пациентки так же губительно и рискованно, как и подавить ее...
Отсюда мы узнаем о том, что Ференци уже проходил ана- следует поддерживать перенос, продолжая относиться к нему
лиз у Фрейда и что Фрейд работал даже в воскресенье! В от- как к чему-то ирреальному». Но позже он добавляет, что «для
ветном письме Фрейд обращается к Ференци тоном, которым некоторой категории женщин такая попытка использования
общаются друг с другом врачи-коллеги, консультируясь отно- любовного переноса без удовлетворения должна заканчиваться
сительно пациента, и при котором всякая конфиденциальность неудачей... дети, по своей природе отказывающиеся обменять
исключается. Тогда Ференци начинает понимать, что благосло- материал на психическое... Мы оказываемся вынужденными
вение Фрейда для него более важно, чем его любовь к Элме. Но либо вернуть им любовь, которую они нам несут, либо
проблема с последней не могла быть так легко разрешена. В мае навлечь на себя гнев, которым наполнена униженная женщи-
1912 г. она возвращается в Будапешт и возобновляет свой ана- на. Ни в одном из этих случаев интерес лечения не сохраняет-
лиз с Ференци. Проблема остается той же. Ференци пишет ся. Провал неизбежен, нужно отступать, и остается только
Фрейду: «Если бы мне удалось внушить ей учтивость по отно- спрашивать себя, как способность формировать невроз сочета-
шению ко мне и к себе самой, тогда бы у меня была некая га - ется с такой неукротимой потребностью в любви».
рантия доверия, которое я могу испытывать к ней в браке и не Тон этого отрывка дает нам почувствовать, что сам Фрейд,
бояться оказаться во власти темных сил». Ференци, склонный проводя анализ таких женщин, терял как свою терапевтичес-
к идеализации отношений между мужчиной и женщиной, во- кую нейтральность, так и свою эмпатшо. Внушает оптимизм то,
ображал, что муж и его супруга могут иметь полный доступ к что в психоаналитической литературе последнего времени эро-
43
тизированный перенос достиг большего понимания. Различ- службе агрессивности, даже ненависти, и что сексуальное тор-
ные школы попытались вникнуть в эту проблему и понять ана- можение продолжается потому, что опирается не на либидо,
литиков, захваченных эротизированным переносом. Я же могу а скорее на желание насилия и деструкции. Один из самых
констатировать, что в ряде случаев, когда женщинам удавалось важных пунктов перестройки мысли Фрейда после 1920 г. (и в
соблазнить своего аналитика-мужчину, а аналитики-мужчины частности, после выхода статьи Ференци «Плохо принятый ре-
стремились понять, по каким причинам они перешли к дейст- бенок и инстинкт смерти» в 1929 г.) состоит в том, что в случае
вию с одной или многими пациентками, такая женщина зачас- депрессии аналитик должен быть тем, кто впрыскивает либи-
тую была в детстве или в подростковом возрасте жертвой ин- до в аналитическую ситуацию, и в том, что трансферентные от-
цеста. У пациенток, которые соблазняли успешно, я часто ношения могут зачастую рассматриваться как борьба между
находила за эдиповой проблематикой следы раннего травма- желаниями насилия и смерти со стороны пациентов и либиди-
тизма в первичных отношениях с матерью, что проливает свет нозным поведением со стороны аналитика.
на так часто встречающуюся у детей, подвергшихся сексуаль- Проблема переноса стала одной из тех тем, которые пред-
ному насилию, причастность к этому их матерей. ставляют собой предмет яростных дебатов, но спустя некото-
В своей статье об инвестиции аналитика в терапевтическом рое время интерес к ней угас, чтобы позже появиться вновь.
процессе Фрейд подчеркивает, что поддержание переноса — Так, например, в 1934 г. много обсуждали статью Стрэчи, каса-
это единственная серьезная трудность, которую может ющуюся того факта, что интерпретации переноса являются
встретить аналитик. «Он должен понимать, что любовь «мутационными», т. е. приводящими к изменениям. Эта кон-
пациентки обусловлена аналитической ситуацией, а не его цепция способствовала тому, что психоаналитическая техника
личными достоинствами, которые он может ставить себе в отошла от реконструкции и воспоминаний детства и сконцен-
заслугу; что нет никакой причины гордиться этой «победой», трировалась на анализе переноса. Анализ стал менее интеллек-
как это назвали бы за пределами психоанализа. Однако и сама туальным и обрел аффективное богатство. Но реакция не за-
пациентка встает перед выбором: оставить аналитическое ставила себя ждать: аналитики, приверженные эго-психологии,
лечение или принять как неизбежность судьбы влюбленность в отреагировали очень бурно, опасаясь, что акцент, поставлен-
своего врача». На конгрессе в Будапеште в 1919 г. Фрейд особо ный на переносе, может ослабить способность пациента откры-
подчеркивает, что «психоаналитическое лечение должно, вать свои чувства и, как следствие, повлечь уничтожение тера-
насколько это возможно, развертываться в режиме фрустрации певтического союза.
и абстиненции». Действительно, борьба мнений вокруг этой проблемы не
Если в этом отрывке аналитик рассматривается Фрейдом может быть разрешена в силу особенностей ее природы. Концеп-
прежде всего как нарциссический персонаж, гордый своей «по- ция анализа у аналитиков, фокусирующих свои интерпретации
бедой» над женщиной, то ситуации, свидетелем которых он исключительно на переносе, резко отличается от концепции ана-
был, а именно случаи с Брейером, Юнгом и Ференци,— совер- лиза других аналитиков, которые считают важными как интер-
шенно иные и более сложные, чем те, на которые он ссылается. претации переноса, так и нетрансферентные интерпретации.
Фрейд должен был тем не менее знать, что любовь в контрпе- Проблема переноса еще больше усложнилась, когда пси-
реносе идет дальше простого желания «победы». хоанализ стал переходить от психологии одной персоны, где
После 1920 г. проблема любви в рамках теории влечений к аналитик является только «наблюдателем и интерпретато-
жизни и к смерти принимает новый оборот: либидо рассмат- ром», к психологии двух персон, акцентируя интерперсональ-
ривается уже не как противник влечения самосохранения и Я, ные отношения. Подтверждением этому являются работы
а как постоянная борьба против влечений к смерти и агрессив- кляйнианцев.
ности. Стало ясно, что сама сексуальность может стоять на
45
литическими школами. Я кратко расскажу об этом отрезке ис-
Как перенос не вписывается только в рамки пациента, так тории страстей в психоанализе, который я сама лично пережи-
и контрперенос, с этой точки зрения, не является больше пре- ла и который связан с Винникоттом и Лаканом.
рогативой только аналитика. Если раньше вытеснение рассма- Я немного расскажу о своем личном пути, который привел
тривалось в качестве основного защитного механизма, который меня к встрече с Винникоттом, а затем с Лаканом. Первона-
был причиной отстраненности между аналитиком и пациен- чально я была самоучкой в психоаналитическом образовании.
том, то теперь акцент переводился на проекцию и интроекцию, В то время я жила в Новой Зеландии, и мой интерес к психо-
что значительно обогатило интеракцию. Новое положение ана- анализу начался в 17 лет, когда я прочитала «Психопатологию
литика было далеко от того, чтобы дать ему ощущение защи- обыденной жизни» в карманном издании. Тогда я приняла ре-
щенности; он балансировал между своими собственными про- шение, что не буду получать медицинское образование, как этого
екциями и интроекциями и таковыми у своих пациентов. Эта хотели мои родители, и заявила, что, наоборот, собираюсь
новая уязвимость сняла аналитика с пьедестала всезнающего изучать психологию. На самом деле я мечтала так или иначе
субъекта, который был санкционирован незыблемой доктри- уехать в Лондон, чтобы заниматься психоанализом, и планиро-
ной Зигмунда Фрейда. Теперь аналитик должен был встать вала, хотя и не очень отчетливо, что, может быть, однажды смогу
перед лицом двойного вызова: тщательно отслеживать свой стать детским психоаналитиком.
собственный внутренний мир, осознавая влияние, которое ока- В том же году я поступила на факультет искусств и наук в
зывает пациент на его внутреннюю структуру, и в то же самое университете Отаго, где я встретила моего будущего мужа.
время внимательно следить за тем, что говорят пациенты, и за Мы повстречались в Театральном клубе Высшей педагогиче-
их потребностями. (Сверхчеловеческая задача, с которой вряд ской школы, поскольку нас обоих выбрали для игры в пьесе,
ли можно справиться удовлетворительным образом, если не предназначенной для публичного представления. (Я интере-
сказать — невозможная.) совалась театром, моя мечта состояла в том, чтобы ставить
Что касается проблемы трансферентной любви, я тоже вне- пьесы, а не быть актрисой, что я и сделала позже в рамках уни-
сла свою лепту в понимание того, что перенос не полностью верситета и Высшей педагогической школы Отаго.) Мы тайно
стоит на службе навязчивого повторения. Есть существенное вынашивали план, мой муж и я, уехать из Новой Зеландии
отличие между трансферентной любовью и любовью в реаль- в Англию, но с различными целями: я — в надежде начать
ной жизни. Тот факт, что в аналитическом кадре аналитик не анализ и, может быть, однажды приобрести психоаналитиче-
требует удовлетворения-вознаграждения от пациента и что в ское образование, а мой муж хотел продвинуться в обучении
пределах времени сеанса все внимание направлено на пациен- взрослых, в том, что называлось «университетским расшире-
тов, создает форму любви, близкую той, которую получает ма- нием». Но война временно приостановила осуществление на-
ленький ребенок. Способность испытывать трансферентную ших планов. Вместо этого я родила сына, а два с половиной
любовь вовсе не является показателем способности создавать года спустя, в день окончания войны, ^ дочку. (Сообщая те-
любовные отношения в реальной жизни, то же можно сказать леграммой эту радостную новость своим родителям, я напи-
и о контртрансферентной любви. сала, что мы еще не решили, какое имя дать дочери. В ответ я
получила телеграмму от своего отца, который советовал на-
Винникотт и Лакан звать дочку Викторией — Victoria Japonica!— в честь победы
над Японией.)
Вернемся теперь к нашему времени, где история страсти отно- Нам пришлось ждать еще три года, прежде чем стало воз-
сится не столько к тайной любви одних к другим, сколько ка- можным совершить путешествие в Англию. Сразу по прибы-
сается страстей, разгоревшихся между различными психоана- 47
воспользовалась приглашением Винникотта присутствовать на
тии я написала письма всем, чьи книги я читала, и среди них его консультациях в детской больнице Педдингтон-грин.
Анне Фрейд и Д. В. Винникотту. Встреча с Винникоттом привела меня в изумление: ориги-
Вот, что мне запомнилось из беседы с «мисс Фрейд» в кли- нальность его личности, мышления и терапевтического подхода
нике Хэмпстед. Ее первый вопрос был такой: -«Но как вы услы- произвели на меня неизгладимое впечатление. Мне вспоминает-
шали о моем отце?» Озадаченная, я ответила, что прочла неко- ся один эпизод его работы: молодая женщина консультировалась
торые его книги (я не упомянула о «Психопатологии обыденной у Винникотта по поводу своего трехлетнего сына. По ее словам,
жизни» в карманном издании), и добавила еще, что, когда я учи- «он больше не испражнялся». «Сколько времени он больше не
лась психологии в университете, очень много говорили о ее отце испражняется?» — спросил Винникотт. Продолжая разговари-
и о его творчестве. «гЗдесь, в университете, не говорят о моем вать с матерью, он дал ребенку бумагу и карандаш. «В течение
отце», — сказала она мне. (Я удивилась: «Как так? Студентка- двух недель». Мать говорила о своей дочери («Она испражняется
Киви могла быть более образованной, чем английская студент- хорошо, моя девочка»), о своем муже и о своей работе кон-
ка?») сьержки. В определенный момент Винникотт ее прервал: «Ма-
Когда я ей рассказала о моем интересе к получению обра- дам, сколько времени вы беременны?» — «Но, доктор, я об
зования по детской психотерапии, она спросила меня в не- этом еще никому не говорила! Никто этого не знает. Даже мой
сколько обвиняющем тоне: «Ау вас есть дети?» (И я ответила: муж!» Винникотт, показывая в сторону мальчика, воскликнул:
«У меня два малыша...») В конце беседы мисс Фрейд объясни- «Но он это знает!» И добавил: «Пусть он положит руку вам на
ла мне, что нужно делать, уверяя, что я буду принята в качестве живот, и объясните ему, что вы ждете братика или сестренку
ученицы в Хэмпстэд. для него». Потом он повернулся к ребенку и сказал: «Ты хотел
бы знать больше о малыше, который находится в животе твоей
В соответствии с моим темпераментом я выбрала аналитика
мамы?» Ребенок, рисовавший большие круги на бумаге с самого
из «средней группы» и с начала учебного года стала посещать
начала консультации, ответил: «Угу!» На следующей неделе мать
семинары, проводившиеся по большей части в библиотеке дома
сообщила Винникотту: «О, доктор, он испражняется, он
семьи Фрейда четыре раза в неделю по вечерам. (Предполага-
испражняется!»
лось, что в таком священном месте можно было только работать и
Я вспоминаю также и другие высказывания Винникотта,
учиться!) Однажды я увидела старую Марту, жену Фрейда; она
которые произвели на меня неизгладимое впечатление, напри-
резко открыла дверь библиотеки — наверное, чтобы взять
мер: «Младенец нуждается не столько в подходящей ему пище,
книгу, а увидя нас, сказала очень громко: «Тсс! Тише! Опять пси-
сколько в том, чтобы его кормил человек, который любит его
хоаналитики!» — и захлопнула за собой дверь. Анна продолжа-
кормить, иначе все... механично... мертво».
ла говорить, как если бы ничего не случилось (так же она посту-
Он ссылался в то время также на работы Мелани Кляйн,
пила и несколько месяцев спустя, после того как сообщила о
особенно на ее концепцию «шизо-параноидной» и «депрессив-
смерти своей матери. Я не думаю, что она была бесчувственной к
ной» позиций, которые он одобрял, высказывая, однако, сомне-
такой потере, просто этика, которой она придерживалась, за-
ние по поводу их фундаментальной значимости.
прещала обнаруживать свое душевное состояние.)
Таким же потрясающим и незабываемым для меня был
Выбрав школу для моего сына и детский сад для дочери, я
опыт работы Винникотта с очень маленькими детьми (с 4 мес.
нашла работу — сначала в качестве клинического психолога в
и старше), опирающийся на наблюдения Фрейда за «ребенком
госпитале Модели, в отделении педопсихиатрии, где я позна-
с катушкой», и пример Винникотта, который он проиллюстри-
комилась с новыми психоаналитиками и где я могла посещать
ровал случаем девочки, страдавшей астмой и бессонницей
их лекции. Особенно меня заинтересовали французский кляй-
(Маргарет): он описывает, как делал доступным для понима-
нианец Анри Рей и юнгианец Гордон Принс. В то же время я
49
«У новорожденного тело и душа еще не переживаются от-
ния ребенка значение металлического шпателя и как после дельно; младенец не устанавливает никакого различия между
двух сеансов работы с матерью и ребенком астма исчезла, а так-
своей психикой и телом и таковыми матери. Его мать еще не
же и шпатель. Винникотт подчеркивал, что все происходящее
в таких случаях не может объясняться без понятия «фантаз- "другая", отличающаяся от него, а является гораздо большим:
мов>, свободных от слов (у младенца), первичных и бессозна- она составляет всеобъемлющую окружающую среду, всего
тельных фантазмов. лишь крошечной частичкой которой является ребенок. Мы
Впоследствии его мысли об отношениях между психикой и можем выдвинуть гипотезу универсального фантазма первых
сомой чрезвычайно заинтересовали меня: Винникотт настаи- недель жизни в психическом опыте ребенка — фантазма еди-
вал на центральной роли матери, которая состоит в объедине- ного тела и общей психики у двух персон... Совершенно нор-
нии тела и души малыша для того, чтобы ребенок чувствовал мально, что матери разделяют иллюзию тотального слияния со
себя существующим. Он говорил, что «с самого начала мать своим младенцем на протяжении недель, следующих за рожде-
встроена в процесс создания связей между телом и психикой у нием. Но по различным причинам некоторые из них охотно
своего младенца». И добавлял, что «даже ребенок, родивший- продлевают этот фантазм слияния, как если бы бессознатель-
ся с аномалиями, может стать психически здоровым с недефор- но в течение долгих месяцев (и даже лет) они переживали сво-
мированным Я, лишь бы он/она был целиком и полностью его ребенка как составную часть самих себя. Игнорируя ком-
принят родителями таким, какой он есть». муникативные невербальные сигналы своего младенца, они
Эта интеграция, развивающая чувство субъективной иден- навязывают ему свою интерпретацию его потребностей и пред-
тичности, возникает, говорил он, задолго до того, как ребенок почтений. Детская бессонница, одна из наиболее ранних форм
начнет говорить в вербальных или структурных терминах, что,
психосоматических расстройств у грудного ребенка, провоци-
по мнению Винникотта, происходит у ребенка вместе с обре-
тением образа самого себя, отраженного в глазах матери. Впос- руется зачастую именно такой формой материнского обраще-
ледствии, разрабатывая эту концепцию, он объяснял, что то, ния. Иными словами, проблема заключается в сепарационной
что малыш ловит во взгляде своей матери, является тем, что он тревоге матери, а не ребенка!»
представляет собой для нее. И далее: «Идея диссоциации между сомой и психикой со-
Вслед за Винникоттом я тоже заинтересовалась тем, что вершенно незаконна. Концепт дуализма тело-дух, который
может происходить с пациентами, демонстрирующими раскол пришел к нам из картезианской философии, может затемнить
между психикой и телом. Психосоматическая интеграция мо- наше восприятие, исказить наши теоретические концепции и
жет быть блокирована у ребенка, который вынужден защи- даже увести в сторону нашу клиническую работу. Более того,
щаться расщеплением между телом и духом, чтобы избежать постулировать (как это охотно утверждают некоторые теорети-
не только угрозы разрыва нарциссической непрерывности, но ки), что тело не имеет "языка", является сомнительным упор-
еще больше, чтобы избежать крайней опасности уничтожения ством, тогда как вполне возможно, что это единственный язык,
себя как субъекта. Я думаю, что мой интерес к «говорящему который не может лгать. По меньшей мере, ясно, что тело в
телу» начался в Лондоне... и годы спустя это позволило мне качестве соматического функционирования обладает удиви-
написать главу в одной из моих книг, которая называлась «От тельной памятью.
языка тела к языку психики», и осознать, что она пропитана Детская психика, бесспорно, строится в преязыковом режи-
влиянием Винникотта, т.е. тем, что я услышала от него за дол- ме, несмотря на то что первоначальный обмен между матерью
гие годы до написания этой книги. Я позволю себе процити- и ее младенцем имеет место в атмосфере, пронизанной речью...
ровать себя: С самого рождения малыш погружен в окружающую среду,
организованную знаковой системой и вербальными значения-
51
ми. Но в то же время ему передается и другой язык. Тело ре- И вот я приехала в Париж в 1953 г. Тогда там было только одно
бенка с его сенсорным восприятием состоит в постоянном кон- психоаналитическое общество; однако Парижское пси-
такте с телом его матери (ее голос, ее запах, ее кожа, ее тепло). хоаналитическое общество находилось на грани раскола, и раз-
Младенец принимает эти невербальные сообщения в виде те- ногласия были не меньшими, чем в Британском обществе на
лесной записи, хотя они передаются говорящими существами тот период; разногласия были в самом разгаре, но с той лишь
<...> Некоторым образом соматический опыт является тесно разницей, что дискуссии в сердцевине моего нового общества
связанным с символическим миром с самого рождения, но речь были непривычно бурными для моих англосаксонских ушей.
еще не идет о вербальных означающих». В подобных обстоятельствах британцы «совершали действие»,
Я не могу быть уверена в том, что Винникотт полностью бы как тогда говорили; мне рассказывали, что иногда во время
согласился с тем, что я написала, но совершенно точно, что он доклада одного из членов группы Анны Фрейд кляйнианцы
признал бы высокую степень влияния на меня его собственной вставали и уходили, не произнеся ни слова, чтобы продемон-
мысли. стрировать несогласие. И последователи Анны Фрейд в подоб-
Б Тэвистоке, куда я также тогда записалась, у меня были ных обстоятельствах поступали так же.
короткие интересные встречи с кляйнианцами (что в то время И поскольку я была страстной поклонницей идей Винни-
в клинике Хэмпстед не одобряли!). котта — самого харизматичного аналитика лондонской сцены
Затем мне повезло, и меня назначили клиническим психоло- того времени, я очень внимательно слушала и Лакана, пользо-
гом в новом Центре для детей и подростков в Лондоне, и, к моей вавшегося такой же репутацией на парижской сцене.
великой радости, я стала брать детей на психотерапию. Но на Я была поражена различием между Винникоттом и Лака-
протяжении этих двух первых лет в Лондоне мой муж не смог ном в личностном плане: темперамент Лакана подстрекал к
найти никакой постоянной работы, только несколько часов в распрям, тогда как темперамент Винникотта был направлен
неделю на Би-Би-Си, в передаче для взрослых; и вдруг совер- скорее на сплочение и ему удавалось привести противников к
шенно неожиданно его назначают на должность, связанную с принятию новых теорий и т. п. (но его самая известная попыт-
«фундаментальной подготовкой» в ЮНЕСКО! Для меня это ка — помирить Анну Фрейд и Мелани Кляйн — провалилась с
было катастрофой. Я должна была оставить клинику Хэмпстед, треском с тем лишь результатом, что отныне обе стороны от-
покинуть моего аналитика, бросить Винникотта — моего носились к Винникотту с недоверием).
научного руководителя, забрать детей из школ, чтобы поехать в Если отставить в стороне теоретические различия между
Париж продолжать обучение на языке, которым я едва владела. Винникоттом и Лаканом, то другое поразившее меня отличие
Я попросила аудиенции у мисс Фрейд, чтобы обсудить с заключалось в клиническом подходе:
ней мою дилемму. Она мне сказала: «Как? Вы собираетесь бро- 1. Сначала вопрос о влиянии времени и
сить курс?» Я ей ответила, что это меня огорчает, но мой муж продолжительности сеанса: у Винникотта я научилась тому,
получил назначение в Париже, где я буду продолжать обуче- что аналитические отношения рассматривались как имеющие
ние, насколько смогу. «Но в Париже не занимаются обучением место в пространстве игры. Кто, как не Винникотт, определял
детскому психоанализу!» — сказала она. В конце концов я ей «игру» как «континуум пространства-времени, как форму
ответила: «Но моим детям нужен отец», — что явилось для жизни...» Он считал, что только в этом аналитическом
нее весомым аргументом. «Ну хорошо, у вас маленькая дочь. пространстве — на этой переходной площадке — психическое
Вам надо ехать в Париж». Она добавила, что передаст письмо изменение могло иметь место. Я усвоила от своего бывшего
для своей подруги «принцессы Бонапарт». Я закончила учителя, что задача психоаналитика состояла в создании
текущий год обучения и с тяжелым сердцем уехала во атмосферы доверия через надежность аналитика и через
Францию. пространство-время сеанса, а це-

53
ребенка, т. е. если допустить, что существуют превербальные
лью этого было тот чтобы пациент мог, по словам Винникотта, означающие, то я была готова принять, что бессознательное мо-
«строить себе личное существование» (особенно когда чувст-
жет рассматриваться как «речь Другого».
во идентичности — личного существования — не смогло
3. Третий пункт, привлекший мое внимание, имеет отноше
укрепиться в детстве). Винникотт также настаивал на
ние к значению, придаваемому Лаканом слову (в соотнесенно
важности выражения трансферентных негативных аффектов
сти со значением, приписываемым Винникоттом окружающей
в аналитических отношениях, в частности, для того, чтобы
среде, а более точно, материнской окружающей среде в начале
пациент понимал, что его деструктивность не разрушает его
жизни). Лакай отвергал этот аспект, фокусируя в то время всю
объекта. Как известно, он также оставлял место аффектам
свою теорию на «сказанном», по крайней мере, мне так каза
ненависти в переносе аналитика. Я помню, как однажды
лось. Когда я робко задавала вопросы об исключении первич
спросила у него, как он выносит постоянные атаки некоторых
ной окружающей среды, мне ответили, что «никакая отсылка
пограничных и психотических пациентов. А он мне ответил:
к окружающей среде не была необходимой, чтобы понять "кон
«Не забывайте, что очень утомительно быть плохой грудью».
струкцию субъекта"». Я же пришла к рассмотрению связи меж
Одним словом, пациент должен находить в аналитическом
ду переходным объектом и речью, когда поняла, что ребенок
кадре спокойную атмосферу и рассчитывать на надежное про-
может оставить свой переходный объект по мере того, как сло
странство с фиксированным временем, чтобы чувствовать себя
ва становятся способными представлять собой отсутствующий
расслабленным и готовым, насколько это возможно, свободно
объект. Когда ребенок в одиночестве может сказать и подумать
ассоциировать и выражать свои аффекты, как трансферентные,
«мама», он начинает обходиться без своего плюшевого мишки.
так и другие. Когда я попросила у одной коллеги (которая со
4. Мысли Винникотта о креативности, которые также име
мной поделилась, что в вопросе теории она всем обязана Лака-
ли отношение к пространству игры, контрастировали, как мне
ну) объяснить мне причину варьирующегося времени сеансов,
представлялось, с теорией Лакана. По мнению Винникотта, это
она мне ответила, что одна из основных причин укорачивания
пространство было единственным, позволяющим анализу
сеанса состоит в том, чтобы помешать пациенту чувствовать
иметь место. Он спрашивал: «Не лучше ли аналитику, не уме
себя расслабленно и комфортно в аналитической ситуации!
ющему играть, сменить профессию?» Эти размышления при
Такая точка зрения была впоследствии подтверждена самим
вели меня позже к представлению о связи между процессами
Лаканом, который неоднократно говорил, что совсем не нуж-
творчества и насилия.
но, ни чтобы пациент находил форму существования в прост-
5. Следующее различие, поразившее меня: Винникотт гово
ранстве-времени сеансов, ни чтобы он предавался поддержа-
рил, что «грудной ребенок не существует», тогда как Лакан
нию своих «душевных состояний». Действительно, это цель,
говорил: «Женщина не существует». Я констатировала, что в от
совершенно противоположная той, о которой говорил Винни-
личие от Винникотта, у которого фигура отца выделяется недо
котт!
статочно, а мать была «всем», для Лакана она была «дырой»! (По
2. Второй поразивший меня аспект — два знаменитых им- этому поводу следует заметить, что некорректный перевод на
ператива Лакана, а именно: «бессознательное структурирова- французский good enough mother» («suffisamment bonne») сов
но как язык» и «бессознательное — это речь (дискурс) Друго- сем не значит «достаточно хорошая мать», он далек от этого.
го*-, В стремлении понять лекции Лакана (которые я усердно «good enough mother» предполагает: «не очень хорошо, но дело
посещала после раскола) я пришла к выводу, что если в термин ладится — адекватная, не более того». И Винникотт добавляет,
«речь» («дискурс») включается все, что имеет отношение к что «good enough mother» — это та, кто «не является слишком
матери-универсуму раннего детства, ее запах, ее прикоснове- преследующей для своего младенца».)
ние, голос, а также ее манера ухаживания, пения и успокоения 55
рассказал мне, что проходил анализ в течение семи лет с одним
Я вспоминаю одну женщину, ученицу Лакана в 1950-е гг. из моих коллег, членом французской психоаналитической ас-
(ставшую знаменитой впоследствии), которую я попросила вне-
социации, но ему казалось, что есть еще многое, над чем следу-
сти ясность в понятие «конструкция субъекта», и она мне отве-
тила: «Ну вот, если ты не являешься лаканианцем, ты потеряна ет поработать, особенно в плане его сексуальных фантазмов и
с самого начала!» Это было то же «все или ничего», нечто вроде любовных отношений с Франсуазой, его женой. Он добавил,
религиозности, чего я не находила у Винникотта, и что меня уже что его брачная жизнь была гармоничной, что у него двое де-
утомило у Анны Фрейд и Мелани Кляйн, и от чего я ушла раз и тей и что Франсуаза, клинический психолог, думала об анали-
навсегда, оставив позади мое религиозное воспитание! тическом образовании. Пьер-Мишель стал описывать свои
Может быть, именно поэтому мне запали в душу на долгие ипохондрические страхи и бессонницу, которые не мог себе
годы строки Фрейда: «Я не стремлюсь создавать убеждения, объяснить. Мы договорились начать работу в следующем ме-
а хочу выявлять и расшатывать предрассудки... Мы не требу- сяце, в кадре три сеанса в неделю.
ем, даже от наших пациентов, чтобы они верили в психоанализ На первом сеансе Пьер-Мишель бросился на кушетку, ска-
и вступали в его ряды. Это представляется нам весьма сомни- зав мне: «Я жажду переноса!»
тельным. Доброжелательный скептицизм является для нас бо- На протяжении многих недель мой пациент приносил свои
лее приемлемой позицией». грезы и эротические фантазмы о нашем с ним бегстве, которое
Я думаю, что в этом смысле и Винникотт, и Лакан были мы должны были бы совершить после анализа. В то время мне
подлинными фрейдистами. самой приснился сон, где мой эротический пациент, закончив-
ший анализ, и я строим планы на совместный отпуск. Потом в
Рассмотрим теперь пример эротических фантазмов, возника- ходе сеансов Пьер-Мишель начал часто упоминать о моем
ющих у пациента и аналитика. Это эпизод моей клинической муже, говоря, что он мечтает с ним встретиться, но что он сам
работы во Франции. В 1960-е годы, немного спустя после того, себе казался более интересным, чем мой муж. По поводу одно-
как я стала действительным членом Парижского психоаналити- го из сновидений, которое он мне принес в то время, он сказал,
ческого общества, я присутствовала на вечере-коктейле, органи- что стыдился его, потому что тема сновидения имела отноше-
зованном в честь аналитиков, членов различных обществ. Один ние к детскому желанию, которое он никогда не хотел осозна-
мой друг сказал мне: «Я хотел бы вас представить одному из моих вать. Он связал сновидение с моим мужем: Пьеру-Мишелю
коллег, доктору Пьеру-Мишелю Z., аналитику Общества X. Он снилось, что президент Франции относится к нему как к доро-
прочел вашу книгу "Речь в защиту некоторой анормальности" и гому другу и приглашает его в Елисейский дворец, что напол-
мечтает с вами познакомиться». И он меня представляет няет Пьера-Мишеля гордостью оттого, что столь важная пер-
высокому и красивому мужчине, который был примерно на 10 сона относится к нему таким образом.
лет моложе меня. Этот мужчина осыпает меня комплиментами На протяжении второго года анализа я осознала влечение,
по поводу моей книги. Немного смущенная, я ему говорю: «И вы которое я испытывала к этому пациенту, продолжая бороться и
мне тоже очень нравитесь». И мы, улыбаясь, расстаемся на фра- отрицать мой контрперенос. Одно из моих сновидений настоль-
зе: «Приятно было с вами познакомиться». ко поразило меня, что я записала свои ассоциации, чтобы лучше
На следующей неделе доктор Z позвонил мне и попросил его понять, а также для того, чтобы защитить аналитические от-
его принять. Он сказал мне, что хочет поговорить по поводу ношения. Мне снилось, что мой большой доберман бросился мне
одного своего пациента. Это мне очень польстило. Но когда он навстречу, как только я приехала в наш деревенский дом, но я его
сел напротив меня, то сказал мне без обиняков: «На самом деле назвала «Пьер-Мишель», а когда обернулась, то увидела, что
пациент, о котором я хочу с вами поговорить,— это я». Тогда он Пьер-Мишель был здесь. Мой муж пригласил его к столу.

57
Пока мы продолжали нашу психоаналитическую работу, я
В связи с этим сновидением я отметила, что была сексуаль- прошла через периоды беспокойства из-за поведения Пьера-
но возбуждена, и стала размышлять о некоторых фантазмах пер-
Мишеля, которое толкало его к несчастным случаям. Это были
восцены, тех, которые возникали в ассоциациях Пьера-Мишеля.
(Позже я была вынуждена подумать о процессе траура, вызван- спортивные лыжные травмы (он калечился, у него отслаива-
ного запрещенными желаниями и страстями прошлого, и доба- лась сетчатка, когда он резко тормозил на машине, и т.д.). Эти
вила в мои записи: «Исчезнут ли они когда-нибудь?») инциденты дали пищу многочисленным трансферентным ин-
Продолжая попытки понять мое контртрансферентное сно- терпретациям, и вдруг я поняла, что Пьер-Мишель провоциро-
видение, я задавала себе вопрос по поводу присутствия моего вал во мне материнские чувства к беспечному сыну.
мужа в этом сновидении и отметила, исходя из своих ассоциа- В то же время он привлек мое внимание и менее деструк-
ций, что я его поместила между Пьером-Мишелем и собой с тивным способом: так, он начал сеанс, рассказав, что купил за-
целью избежать инцеста, который я собиралась совершить с мечательные часы с многочисленными функциями: «Я мечтаю
моим пациентом-сыном, или же, наоборот, избежать инцеста с вам их показать, но сопротивляюсь искушению». Это нас при-
моим собственным отцом. вело к очевидным ассоциациям, относящимся к его фалличес-
Я вспомнила тогда, как мой муж часто говорил, что наш ве- кой гордости, и внесло дополнительный параметр в наш по-
ликолепный доберман был влюблен в меня, потому что, как следний сеанс, о котором я расскажу позже.
только он бросался на меня, когда мы приезжали в наш деревен- На третьем году анализа, когда мы сократили наши сеан-
ский дом в Нормандии, у него была эрекция (кстати, имя у сы до одного в неделю, мы договорились закончить работу в
нашей собаки было Сатана!). Я также отметила, что в моих ас- следующем году. И вот тогда и произошла одна из тех нео-
социациях возник образ из рекламы: «Если Бы хотите быть лю- жиданных встреч, которые случаются вне аналитического
бимыми, купите собаку». Действительно, наши собаки являют- контекста. Во время одного европейского конгресса, куда
ся единственными существами в мире, которые нас любят без съехались психоаналитики из всех стран, нас — меня и его —
амбивалентности. В записях, которые я сделала два месяца спу- пригласили выступить с трибуны. Кроме того, мы были раз-
стя, я написала, что Пьер-Мишель начал сеанс, гневаясь на свою мещены для проживания в одном и том же университете.
жену, которая ему призналась, что однажды имела искушение В последний день конгресса он пришел послушать мой до-
обмануть его с другом семьи. Они провели достаточно долгое клад об одном случае, в котором я рассказывала сновидение
время в его машине и сопротивлялись искушению, говоря: «Мы обсессивного пациента: «В прошлую ночь мне приснилось,
не можем сделать такое Пьеру-Мишелю!» Они удовольствова- что я мочился в раковину, в ванной комнате, и в зеркале я
лись тем, что поцеловались и расстались, чтобы разойтись по увидел, что мой пенис растет, становится все больше и боль-
домам. Пьер-Мишель мне сказал, что он был взбешен, узнав об ше, увеличивается до таких размеров, что я мог взять его в
этом. И воскликнул: «Боже мой, можно ли вообразить что-либо рот». Потом пациент добавил: «Вы, должно быть, шокирова-
более эротическое, чем эта пара, которая сопротивляется иску- ны этим сновидением, но должен вам сказать, что многие
шению целые часы подряд из-за какой-то глупой морали!» мужчины мочатся в раковину!»
Это происходило в последний день коллоквиума, и, так
Дж. Макдугалл: Что вам напоминает эта ситуация? Пьер- как многих участников попросили пораньше освободить
Мишель: Я не знаю, что вы хотите сказать. Дж. Макдугалл: Это комнаты, Пьер-Мишель обратился ко мне с просьбой оста-
может быть отсылкой к нашим аналитическим отношениям? вить свой багаж в моей комнате до его отъезда. Когда он при-
Пьер-Мишель: Боже мой, ну конечно же, это мы! шел ко мне со своим чемоданом, он заявил, что собирается
сделать то же, что и мой обсессивный пациент. Он толкнул
59
ле она права: пенис в качестве символического, воображае-
дверь ванной и, не закрывая ее, достал свой пенис и стал мого или реального объекта и в том же смысле институты.
мочиться в раковину. Удивленная, я наблюдала за ним, а че-
Своим резким высказыванием Роан со свойственной подро-
рез минуту сказала: «Знаете, Пьер-Мишель, я думаю, что
здесь и состоялся наш последний сеанс». На что он ответил: сткам проницательностью выразила, сама того не зная, кон-
«Это правда, хотя мне и грустно вас покидать. Я знаю, что фликтную и вечную страсть аналитиков к психоанализу —
пора прекращать». страсть и ее передачу.
Мы договорились о нескольких заключительных сеансах
по возвращении в Париж, чтобы поговорить о фантазмах, со-
держащихся в его желании мочиться в «мою» раковину: о его
агрессивности и прегенитальном эротизме, скрывавшемся за
его действием. Что касается меня, то я признаю, что была в
каком-то смысле сообщницей Пьера-Мишеля, поскольку я
могла бы выйти из своего номера и закрыть дверь.
На последнем сеансе мы констатировали, что наше анали-
тическое путешествие было плодотворным и, несмотря на не-
которую грусть по поводу расставания, пришло время заканчи- 61
вать это приключение.
В качестве заключения я хотела бы рассказать о случае,
относящемся к 1959 г. Мы с мужем проводили выходные в на-
шем деревенском доме, где мы регулярно принимали близких
друзей: Понталиса, Грина, де М'Юзана, Мэйджора, Стейна,
Грюнберже, Шассге-Смиржель, Оланье. Однажды наша четыр-
надцатилетняя дочь Роан заявила, что хотела бы приехать в
деревню, чтобы (как она говорила) посмотреть поближе на ана-
литиков, так как в лицее они изучали тему «Эдип, миф и ком-
плекс». Как всегда, наши друзья говорили о психоаналитичес-
ких теориях, о распрях между институтами... Я вспоминаю, как
Андре Грин заявил: «Я жду, когда какая-нибудь женщина в
моем присутствии скажет о своей зависти к пенису», а Жанин
Шассге-Смиржель ответила: «А вот и я! Я бы очень хотела
иметь пенис», я же добавила: «А я жду, когда мужчина в моем
присутствии скажет, что завидует женщинам в том, чего сам не
имеет, этому внутреннему пространству, которое влечет отца и
производит детей». (Но ни один мужчина не сказал о мужской
зависти.)
После отъезда наших друзей мы спросили у Роан о ее
впечатлениях, и она ответила: «Вы сами-то себя слышите? У
вас только две темы: институт и пенис!» В некотором смыс-
Часто сексуальное и то, что оно охватывает, кажется само со-
бой разумеющимся и не нуждающимся в определении, словно
Репе Руссийон одного его упоминания было бы достаточно для его характери-
стики и разделения смыслов. Я исхожу из противоположной
констатации, в высшей степени проблематичной и требующей
СЕКСУАЛИЗАЦИЯ и ДЕСЕКСУАЛИЗАЦИЯ в ПСИХОАНАЛИЗЕ прояснения, существующей в современной психоаналитичес-
кой мысли, из констатации трудности употребления «обычны-
ми» психоаналитиками этого понятия и ссылок на него.
Доклад на франко-русском психоаналитическом симпозиуме
(Москва, 2004, октябрь)
Проблема
Перевод с французского Е. Е. Щавлеевой, Прежде всего важно отметить, что психоанализ не является и
научная редакция А. В. Россохипа не может являться ни «сексологией», т. е. знанием о сексуаль-
ном и сексуальности, ни «психологией» сексуального или сек-
суальности.
Тема сексуального — ключевая для современного Его роль скорее заключается в осмыслении места сексуаль-
психоанализа, она остается характерным элементом ного в психическом процессе, а еще более точно — в психичес-
фрейдовского психоанализа, которому тем не менее ком функционировании в ходе сеанса, учитывая особенности
угрожают определенные направления англосаксонского сексуального.
психоанализа, поскольку последний, в частности, под К тому же я думаю (позднее я вернусь к этому основному
флагом нарциссизма и анализа Я стремится принизить пункту), что эволюция теоретизации сексуального в психоана-
значение и исходную основу сексуальности. Это также тема, литической метапсихологии достаточно ясно указывает на
ставшая недавно «модной» в связи с приближением столетнего стремление соединить теоретизацию с потребностями метапси-
юбилея «Трех очерков по теории сексуальности» 3. Фрейда и хологии «течения психических событий», как об этом пишет
благодаря тем спорам, которые она вызвала на страницах Фрейд в 1911 г., т. е. психического процесса в целом и психи-
«Revue Francaise de Psychanalyse» (дискуссия между Ж. ческого процесса в частности в ходе сеанса.
Лапланшем и А. Грином), а также во всей Другими словами, мне кажется, что одно из направлений
психоаналитической литературе (см. дискуссии, посвященные психоаналитической теоретизации сексуального все больше и
концепту влечения и необходимости данного понятия). больше стремится к тому, чтобы вписать сексуальное в «мета-
Во французском психоанализе, несмотря на эти дебаты или, психологию процессов» (согласно моей терминологии).
скорее, благодаря им, ссылка на сексуальное остается главной, Иначе говоря, место сексуального и сексуальности в пси-
если не сказать — идентифицирующей. Но становится ли она хоаналитической мысли должно, как мне думается, все больше
от этого ясной и недвусмысленной? Единодушны ли психоана- и больше оцениваться по символическим смыслам и по их
литики «французской» культуры в признании центрального субъективному присвоению, что является основным вектором
места «сексуального» в метапсихологии и в том, что за ним психоаналитической практики и психической работы в ходе
в действительности скрывается? За видимым консенсусом, сеанса. Именно в зависимости от места и вклада сексуального
объединяющим их под своей сенью, не скрываются ли разно- в символизацию и в субъективацию психоанализ и вносит свой
гласия, которые затрагивают сущность того, что предполагает вклад в подход к человеческой сексуальности.
данное понятие?
Это, вне всякого сомнения, относится к большинству поня- 63
тий, обладающих таким же идентифицирующим значением.
тировать внимание на процессуальном параметре сексуально-
Эта проблематика и эти трудности лежат в основе дерива- го, на процессах сексуализации или десексуализации, с кото-
ций и даже бифуркаций, которые эта концепция претерпела в
рыми может столкнуться психическое содержание «в ходе пси-
ходе развития психоаналитической мысли, в различных при-
хических событий».
менениях, которым она подверглась и которые, на мой взгляд,
Но прежде чем подойти к этому, вспомним некоторые ос-
все больше стремятся провести различие между сексуальнос-
новные положения.
тью как поведением и сексуальным как психическим процес-
сом специфического инвестирования.
Это первый аспект эволюции, а также и трудностей: сексуальное Идентичное и различное: к первосцене
и сексуальность не перекрывают друг друга, больше не
Если влечение рождается в/из разности, если оно рождается из
перекрывают друг друга, даже если они не являются также аб-
неидентичного себе, то оно стремится восстановить идентич-
солютно разъединенными. Есть сексуальное вне сексуальности, а
ность: по происхождению оно является удовольствием того же
есть сексуальность, понимаемая как «сексуальное поведение». С
самого, удовольствием обрести то же самое, идентичное, идет
другой стороны, есть несексуальное в самой сексуальности, как
ли речь об «идентичности восприятия» по^модели первичного
это подчеркивает достаточно ясно клиника сексуализации
процесса или же об «идентичности мышления» по более отно-
определенных функций или психического функционирования.
сительной и сдержанной модели вторичного процесса.
Другой случай — взаимосвязь сексуальное/влечение. Здесь тоже
Сексуальное порождается различием, но находит свой пер-
нет перекрывания терминов. Фрейд определял самосохранение
воначальный смысл в желании сокращения различия, в попыт-
как «влечение», но такое, которое может быть
ке обрести идентичное в другом, произвести идентичное исхо-
противоположным «сексуальным» влечениям, он описывал
дя из другого.
формы трансформаций сексуальных влечений, которые сами
Именно проходя свой исторический, а затем интрапсихичес-
могут «десексуализироваться» в результате их перестановок и
кий путь (Roussillon, 1997), влечение интегрирует
перемещений. необходимость осознания и принятия своего собственного
Уже в этих формулировках мы сразу же чувствуем слож- происхождения, именно так оно может формироваться в
ность подразумеваемых смыслов и «деликатный» характер их качестве удовольствия, получаемого в различии и через него,
трактовки. именно так оно «обнаруживает» различие и его организующую
Я не претендую на то, чтобы в рамках данного доклада охва- роль, именно так оно открывает, что является «продуктом»
тить в целом всю сложность этой проблемы, а удовольствуюсь этого различия, и осознает, что оно есть «сексуальное»,
тем, чтобы выявить некоторые ее аспекты. вышедшее из различения полов.
Известно, что на этом пути встреча с вопросом о месте отца,
Они будут исходить из констатации, которую я предлагаю в
об отцовской значимости является основной. Как раз символи-
качестве первого пути размышлений и которая заключается в ческая функция отца и позволяет осознать значение удовольст-
том, что сексуальное не подобно и не могло бы быть подоб- вия различия, удовольствия, получаемого из различия и через
ным самому себе в психоанализе, что оно неизбежно является него. Именно метафора отца позволяет преодолеть власть удо-
местом отклонения, которое его очерчивает не столько как вольствия того же самого, именно она препятствует возврату к
«вещь в себе», сколько как форму процесса, характеризующе- истокам, к идентичному и открывает удовольствие, получаемое
гося как раз своей способностью к метафоризации, своей гене- из различия и через него.
ративной способностью. С этого момента сексуальное должно будет комбинировать
Другими словами, я думаю, что эволюция психоаналитиче- и диалектизировать три формы различий, для того чтобы орга-
ской мысли ведет нас к тому, чтобы все больше и больше акцен-
65
Она интегрирует в организованную форму комплекс данной
низовываться, развертываться и обретать свой собственный проблемы, поставленной перед психикой сексуальным, она
смысл. интегрирует как вопрос идентичного (один из родителей, по
Если сказать короче, то различие полов порождает разли- крайней мере, того же пола), так и вопрос различия.
чие поколений, которое само будет порождать различие в сек- Через концепцию «первосцены» сексуальное складывается
суальном, и именно исходя из игры этого тройного различия из различий, которые оно организует, являясь как результатом
вопрос об идентичности и должен будет найти свой способ последних, так и их производителем; таким образом, сексуаль-
трактовки. ное делает различие «генеративным», что позволяет выявить
Именно в первой встрече с объектом сексуальное обретает генеративное значение различия.
свое рождение внутри отношения, где «первичная сепарация» Первосцена, как это часто подчеркивалось, пытается при-
рождения постоянно «редуцируется» отношением «двойника» дать форму вопросу идентичности, исходя из инсценировки
или «зеркала» и «первичной гомосексуальностью». вопроса происхождения.
Первая составляющая сексуального проявляется в при-
сутствии объекта, как это точно предчувствовал Фрейд, ког- Происхождение сексуального
да писал:
«Когда мы видим насытившегося ребенка, отпадающего от Но вопрос своего происхождения усугубляется вопросом само-
груди, откидывающегося назад и засыпающего, мы не можем го «происхождения сексуального», который тоже должен будет
удержаться от того, чтобы не сказать себе, что этот образ оста- осмысливаться в процессе символизации.
ется прототипом выражения сексуального удовлетворения в Вопрос о происхождении сексуального находится в центре
дальнейшем существовании». продолжающейся вот уже несколько лет дискуссии сторонни-
Однако эта первая форма сталкивается с ограничителями, ков теории «объекта-источника» (Ж. Лапланш и теория зага-
которые также способствуют его структурированию. дочного означающего) и приверженцев теории внутренней и
Есть периоды отсутствия объекта, прерывность связи, кото- «биологической» исходной точки влечения (А. Грин).
рую они несут, и необходимость для субъекта противостоять им; Возникает ли сексуальное «изнутри», из соматических глу-
мы знаем, что аутоэротизм рождается из этой необходимости. бин психики, или же оно возникает «извне», из объекта или из
Есть также неизбежная встреча в материнском способе отношения к нему, к его инаковости?
присутствия с гетерогенными аспектами, чуждыми психике Мне кажется, что эта оппозиция интересна тогда, когда
клиника одну из частей оппозиции связывает с различными
младенца и слишком загадочными для него, связанными с вли-
«сексуальными теориями». Но, чтобы обрести окончательный
янием взрослой сексуальной организации матери.
вид, эта оппозиция должна быть интерпретирована и даже пре-
И только позже, в формировании «первосцены», эти раз-
одолена в рамках «метапсихологии процессов», которая рас-
ные формы различия смогут стать представлениями и органи- сматривает одновременно происхождение как неразрешаемое
зоваться вокруг инсценировки различия поколений. и сексуальное как возникающее из точки встречи внутреннего
Поэтому «первосцена», рассматриваемая не как фантазм, а и внешнего, из их хиазма и работы по их различению.
как организующая «концепция» психики, в нашем подходе к Я думаю, что происхождение сексуального может осмысли-
сексуальному является основной, формирующей последнее. ваться метапсихологически только как процесс «дифференци-
«Первосцена» соединяет в единую фигуру различие полов ации», как процесс различения, начинающийся с первичной
и различие поколений, а также интегрирует вопрос модуса при- амальгамы, спутывающей и переплетающей самость и объект.
сутствия ребенка внутри нее, вопрос различия детской и взрос- 67
лой сексуальности.
Сексуальное возникает, когда внутреннее и внешнее, субъект Трудность, о которой я только что сказал, подсказывает нам
и его объект встречаются, сталкиваются и взаимопроникают, не искать «позитивированного» определения сексуального, не
«амальгамируются», что и производит это «сырье» психики, о ко- форсировать вопрос его определения, а попытаться
тором Фрейд неоднократно упоминает в своих произведениях очертить его, исходя из способа, посредством которого оно
начиная с 1900 г. и которое будет инвестироваться влечением. «функционирует» в психике отдельных субъектов, или исходя
Если сексуальное выступает сразу во встрече субъекта с из способа, посредством которого оно исторически «функ-
объектом — другим субъектом, то оно еще не проявляется как ционировало» в истории психоаналитической мысли, а вто-
таковое, а улавливается только через возобновление и инкор- рое выявит влияние первого.
поративную интериоризацию, как это дают почувствовать тео- Отметим некоторые особенности влияния сексуального в
рия опоры-подпитки и аутоэротизма, или, наоборот, через ос- лечении.
вобождение и экскорпорацию, субъективную разрядку.
Процесс интериоризации делает явным инвестирование
опыта влечением, он проявляет сексуализацию опыта, то есть Оскорбленное сексуальное и сексуальное нарушенное
она становится доступной восприятию и отделяется от самосо- Если выразиться кратко, то с самого возникновения психоана-
хранения. литической мысли сексуальное — это то, чем «страдают от
«Раскачивание весов», которое мы только что описали, воспоминания».
склоняется от опыта между внутренним и внешним к внутрен- Сексуальное сразу появляется как сексуальное оскорб-
нему интернализированному опыту и характеризует первый ленное, как оскорбленный пол, которому нанесена травма, как
уровень субъективного присвоения опыта сексуального. пол страдающий и даже (мы к этому еще вернемся) как пол в
Сексуальное, в свою очередь, будет усваиваться, осмысли- страдании.
ваться, становиться вторичным. Я думаю, что именно перво- Теория этиологии неврозов 1895-1896 гг. представляет
фантазму соблазнения принадлежит роль инсценировки слу- причину невроза как результат неадекватной или неполной
чайностей этого повторения. сексуальности. Сексуальность травмирована как раз в той сте-
Фантазм соблазнения будет стремиться раскачивать из сто- пени, в которой она потеряла свою естественность.
роны в сторону крайности этой двойной фундаментальной по- Либо заторможена разрядка в соответствии с теорией исте-
лярности, он стремится разрешить неразрешимость происхож- рии, по которой аффект остается «зажатым».
дения, присваивая влечению точное происхождение. Либо, исходя из степени неадекватности разрядки, дисфунк-
«Сексуальное» соблазнение возникает каждый раз, когда ции сексуальности в актуальных неврозах представлены Фрей-
один из членов амальгамы стремится быть оттесненным: либо дом как результат сексуальности, в которой разрядка происхо-
когда сексуальное представлено только как биологическое дей- дила не в «хорошем» месте или «без объекта», вне объекта.
ствие, «биологическое соблазнение», через биологическое, В теории 1895 г. Фрейд представляет психастению как ре-
либо когда оно понимается только как результат встречи с объ- зультат либо мастурбации, либо различных форм неполной
ектом, соблазнения объектом. сексуальности — «прерванного» или «сдержанного» коитуса.
Сексуальное «соблазняет», когда оно способно осмысли- Если связь с «генитальной» сексуальностью еще достаточ-
ваться как соблазнительное, оно является, быть может, тем, что но хорошо прослеживается (можно видеть, что последняя яв-
определяется выходом за пределы дихотомических категорий, ляется пережитым опытом, лежащим под симптомами), то
«простых» оппозиций, что как раз с трудом позволяет себя свя- симптоматология, наоборот, уже «метафоризирует» сексуаль-
зывать биполярными репрезентативными системами. ность, она о ней упоминает лишь символически.
69
альностью. Есть сексуальные влечения и влечения самосохра-
Разрыв сексуального с сексуальностью, рассматриваемой как нения, которые не являются пока еще «сексуальными».
генитальное сексуальное поведение, пойдет и дальше (что будет Однако анализ конфликтов, таких, как истерическая слепо-
все более отражаться в теории), но никогда не будет полным. та, проанализированная Фрейдом в 1910 г., отчетливо показы-
Введение детской «оральной» или «анальной» сексуально- вает, что самосохранение может «сексуализироваться».
сти подтверждает это еще больше, анальность или оральность Вообще страдают всегда сексуальным, но в данном случае
являются «сексуальными», в смысле сексуальности, только речь идет о сексуализации поля, которое, по сути, не является
фактом их ростков в «предварительных удовольствиях»- взрос- сексуальным.
лой сексуальности или в формах перверсии последней; они Таким образом, первая теория влечений ограничивает поле
очень быстро охватывают поле сексуальности, чтобы, собст- сексуального, не все сексуально, но в то же время речь идет о
венно говоря, обозначить относительные модели. возможном расширении этого поля. Если не все является «сек-
Идея «фаллической» сексуальности является цементирую- суальным», то, напротив, все может сексуализироваться и та-
щим стержнем «детской» сексуальности и «генитальной» сек- ким образом может становиться сексуальным через эту мета-
суальности. форизирующую деривацию.
В понятии «детская сексуальность» «сексуальный» харак-
Мы начинаем постепенно переходить от сексуального, рас-
тер последней определяется только фактом ее будущего ста-
сматриваемого как «вещь в себе», к сексуальному, которое по-
новления в сексуальности.
является как продукт процесса, как продукт процесса «сексу-
Детская оральная или анальная сексуальность называется
ального» инвестирования способа функционирования или
сексуальной лишь потому, что ее следы обнаруживаются во
функции, которые «сексуализируются» фактом этого инвести-
взрослой сексуальности или в перверсиях последней.
рования.
Всегда в начальной взрослой сексуальности, служащей ре-
Если не все является сексуальным, то все может начать ста-
ферентом сексуального, и далее во вторичной деривации все,
новиться «сексуализированным», и модель конфликта, вытека-
что касается оральности или анальности, будет определяться
ющего из этой сексуализации, может начать развиваться.
как «детское сексуальное» по этому первичному основанию и
ретроактивно.
Фаллическая модель сексуализации и интеграция
Сексуальное и влечение: Первичная сексуализация Я уже говорил, что стержнем этой «сексуализации» является
Именно эта деривация, начиная с сексуального, вводит также детская сексуальность, называемая «фаллической».
идею «влечения», которая делает ее теоретически необходи- Одна из основных характеристик «фаллической» организа-
мой. Концепция влечения отмечает наличие разрыва между ции — генерализировать сексуальность и, заботясь об интегра-
сексуальным и самой сексуальностью, разрыва между «взрос- ции и целостности, воспринять все в терминах бинарной оппо-
лой» сексуальностью и детской сексуальностью. зиции фаллическое/кастрированное, т. е. все интерпретировать
Сексуальность с этих пор является не более чем частным и «сексуализировать» в соответствии с этой моделью.
случаем деятельности влечения, частным случаем «сексу- В детской экономике эта потребность соответствует необ-
ального», которое, наоборот, будет лучше определяться вле- ходимости вписать все в сферу принципа удовольствия—не-
чением. удовольствия, а также половой идентичности, т. е. в сферу, от-
Но теория влечений, первая теория влечений, вводит, в меченную различием, и свести вопрос удовольствия с вопросом
свою очередь, разрыв между влечением/сексуальным и сексу- различия последовательного перехода от удовольствия того же

71
ного инвестирования и функционирования первичных про-
самого, от удовольствия двойника к удовольствию различия, цессов.
получаемого в различии. Следующим вопросом становится вопрос десексуализации,
Здесь для нас важно то, что вместе с концепцией фалличе- а потом иесексуализации, прекращения этой первичной сексу-
ского движения вводится понятие процесса сексуализации, ализации.
который преодолевает оппозицию сексуальное/несексуальное Даже если это не всегда ясно для самого Фрейда или для
с целью определения процесса, вписывающегося в поле сексу- его последователей, эволюция его мысли в направлении треть-
ального, как фундаментальной модальности связывания и ин- ей теории влечений совершается под влиянием этого импли-
теграции, которая, в частности, начинается с процесса метафо- цитного теоретического «принуждения».
ризации пола и сексуального. Осмыслить процесс вторичной «десексуализации» — это
Если не все является сексуальным, то все должно быть пер- значит осмыслить организацию вторичности, проблему Сверх-
воначально вписано в составляющие сексуального, чтобы Я и постэдипова Сверх-Я (мы вернемся к этому вопросу позже).
иметь возможность быть либидизованным, а следовательно, Осмыслить проблему несексуализации, прекращения про-
инвестированным и интегрированным. цесса первичной сексуализации — это значит осмыслить один
Описанный таким образом масштаб движения достаточно из аспектов влечения смерти, осмыслить проблему прекраще-
ясно указывает на наличие фундаментальных нарциссических ния смешения влечений. Опыт «по ту сторону принципа удо-
целей. Концепция нарциссизма и будет выявлена, исходя из вольствия» является опытом, в котором процесс первичной
улавливания последних. либидизации потерпел крах, по крайней мере частично. Тогда
Прежде чем быть выявленным в качестве такового, нарцис- меняется природа травматизма: он связан теперь не только с
сизм нуждается в том, чтобы быть признанным в качестве фал- переполнением влечений, он может также быть связан со взло-
лически-нарциссического. мом и провалом первичного связывания через сексуальное.
Но с того момента, как процесс сексуализации начинает Третья теория влечений, т. е. оппозиция «влечение к жизни/
осознаваться, первая теория влечений оказывается несостоя- влечение к смерти», включает «процессуальную» теорию влече-
тельной. Оппозиции между сексуальными влечениями и вле- ний и завершает картину проблематики сексуального во фрей-
чениями самосохранения больше не существует в том смысле, дистском психоанализе. Она включает также — и мы к этому
что функции самосохранения должны тоже быть «сексуализи- вернемся — анализ организационных модальностей влечения.
рованы» в процесс интеграции. • Это то, на чем я хочу сейчас остановиться.
На этот раз оппозиция колеблется внутри сексуального
(которое захватывает все поле) между сексуальными влечени-
ями Я — Я-либидо и сексуальными влечениями, Модель сексуализации через либидинозное совозбуждение
направленными на объекты — Объект-либидо.
В этой концепции сексуальное больше не является только пер-
Это уже будет следующая теория влечений, вторая, и, что
вичным и «конституциональным»; психическая интеграция
бы там ни утверждали, на самом деле у Фрейда их три.
основывается теперь на связующей способности Эроса, влече-
Влечение является «сексуальным»; когда оно захватывает
нии жизни, которая обнаруживается, в частности, в понятии
Я или его атрибуты в качестве объекта, то оно является сексу-
либидинозного совозбуждения.
ально-нарциссическим, когда же оно захватывает объект в ка-
На основе модели либидозного совозбуждения можно пост-
честве цели влечения, оно является «сексуально-объектным».
роить другую модель — сексуализации психических
Нет другой специфики сексуального, нет другого поля,
процессов, продолжая и дополняя модель фаллической
отведенного сексуальному, кроме того, что касается первич-
сексуализации.

73
того, что называется влечением смерти, по ту сторону принципа
Либидинозиое совозбуждение обозначает процесс, посред- удовольствия, того, что относится к провалу субъективного
ством которого психический опыт «сексуализируется», чтобы присвоения. Мы к этому вернемся.
быть связанным первично, в частности, когда он не дает пря-
мого или достаточного удовлетворения.
Либидинозное совозбуждение применительно к мазохизму Вторичная десексуализация
появляется как частный случай более общего процесса, кото- Мы понимаем, что такой процесс может поддерживаться, если
рый может быть определен необходимостью первичного связы- одновременно в другой психической системе действует процесс
вания или первичной либидизации психического опыта. вторичной десексуализации, к чему мы сейчас и обратимся.
Описание либидинозного совозбуждения, касающегося ма- Десексуализация на самом деле не заключается в том, чтобы
зохизма, вытекает из парадоксального движения, которое оно снимать первичное сексуальное инвестирование, она всего лишь
приобретает тогда, когда берет на себя нагрузку обратить опыт «вторична» и относится к психической системе вторичного про-
первичного неудовольствия в опыт удовольствия. цесса, это частичная, относительная десексуализация, направлен-
Но оно воздействует последовательно и постепенно (что ная на способ действия влечений, а не на суть инвестирования.
является главной характеристикой детской сексуальности) на С классической точки зрения работа десексуализации осу-
весь психический опыт, оно должно быть способным воздейст- ществляется под эгидой Сверх-Я, основываясь на дифферен-
вовать, чтобы связывать последний. циации способов действия влечений.
Оно представляет собой императив вписывания психичес- Сверх-Я должно отделить то, что может осуществляться в
кого опыта в рамки принципа удовольствия-неудовольствия, представлении, что должно быть таковым только в мышлении
вписывания, необходимого для возможности интегрирования или в речи, от того, что может осуществляться в действии.
и психического связывания опыта внутри субъективности; оно Оно открывает возможность других способов реализации,
представляет собой фундаментальный вектор субъективного помимо действия (галлюцинаторное исполнение желания или
присвоения, категорический императив последнего. же его интерактивные эквиваленты), т. е. «десексуализирую-
С этого момента характеристики детской сексуальности щей», даже сублимирующей работы метафоризации.
должны быть осмыслены в соответствии с этой фундаменталь- Сублимация рассматривается тогда как способ реализации,
ной задачей присвоения, в направлении фаллически-нарцисси- пользующийся представлением, простым представлением как
ческой организации, представляющей собой точку завершения новой и единственной целью влечения. Представление не яв-
этого «полностью сексуального» процесса. ляется больше средством, через которое влечение репрезенти-
Все должно пройти через сексуальное, чтобы быть ассими- рует свой объект, оно становится самим объектом, в котором
лированным; поэтому если не все является сексуальным, то влечение удовлетворяется.
тогда сексуальное должно быть во всем, — таков закон Этот процесс является фундаментальным для организации
первичного процесса. Но это также и императив символизации, именно он делает работу символизации такой
субъективного присвоения, императив процесса необходимой в экономике влечений.
субъективации. Десексуализировать — значит удовлетворяться (во имя
Чтобы иметь возможность быть субъективированным, принципа реальности) тем, чтобы символически репрезентиро-
опыт субъекта сначала должен быть вписан в сферу принци- вать осуществление влечения, это значит отклонять осуществ-
па удовольствия, а это происходит посредством его сексуали- ление с помощью последовательных смещений, которые «отда-
зации. ляют» от первичного источника влечения, метафоризируют
То, что ускользает от этого процесса интеграции и связыва- 75
ния, оказывается под угрозой закона повторения, под угрозой
влечение, делают его неузнаваемым, оттесняют его. Десексуа-
Процессуальное сексуальное и объект
лизировать — значит выйти из галлюцинаторного
осуществления желания, выйти из необходимости
идентичности восприятия и удовольствоваться Можно констатировать, что подход к сексуальному через про-
идентичностью мышления. цессуальную динамику сексуализации/десексуалиэации «пре-
одолевает» определенное количество трудностей, связанных с
«натуралистским» определением сексуальности и сексуально-
Десексуализация и развязывание го, преодолевает также оппозицию генитальное/прегениталь-
ное, кадрируя ее по-другому, и приходит к концепции сексуаль-
Не следует путать этот процесс, который «делает вторичным»
ности, соединенной с работой связывания и символизации и с
влечение, со способом «десексуализации», который в действи-
ее пределами.
тельности является способом, вытекающим из действия влече-
Он позволяет соединить и разграничить сексуальное и сек-
ния смерти, за которым традиция сохраняет термин «развязы-
суальность, но без альтернативы сексуального как происходяще-
вания» влечений.
го только из биологии или только из отношения к объекту.
Эта «Десексуализация» является лишь первичной формой
Наоборот, этот подход вписывается в концепцию, которая рас-
развязывания влечений. Она свидетельствует только о -«пло-
сматривает пару влечение/объект в качестве фундаментального
хом качестве» первичного связывания через либидинозное со-
организатора метапсихологии. Такой процесс означает, что во-
возбуждение, это плохое качество не откроет путь дальнейшей
прос об объекте поставлен, и делает его разрешение неизбежным.
вторичности и, следовательно, будет угрожать интеграции.
Действительно, какой бы ни была «производительность»
Вопрос «плохого качества» ставит, как известно, вопрос
возможностей связывания и символизации психики, одна она не
эксцесса и травматизма, проблему возбуждения, которому не
может привести к интеграции движения влечений. Каким бы
удается организоваться в настоящее влечение, предполагаю-
высоким ни было качество процесса сексуализации/десексуали-
щее минимальную организацию и, в частности, дифференциа-
зации, он не может проработать интегрированность сексуально-
цию объект/источник, которому не удается связаться в репре-
го «натиска». Какой бы ни была сила аутоэротизма и «сублима-
зентативную форму влечения.
ции», они не могут исчерпать внутренних напряжений.
Это и привело аналитиков к мысли, что влечение тоже не
Есть потребность в объекте, в объектах, мы нуждаемся в
должно рассматриваться как «вещь в себе», что оно является
различении, которое только они и способны ввести. Там мы
результатом способа организации возбуждения. Тогда стано-
обретаем различие.
вится необходимым с теоретической точки зрения, как об этом
Там начинает также раскрываться вопрос сексуальности,
было сказано в сентябре в Серизи, дифференцировать различ-
вопрос связи влечения с отличающимся объектом. Сексуаль-
ные уровни организации возбуждения на влечение и желание.
ность с неизбежностью начинается там, где имеется недостаток
В свете этой эволюции парадигм теоретизации мы можем
«связывающего» сексуального, там, где интрапсихическое эро-
констатировать, насколько изменилась первоначальная кон-
тическое обязательно оказывается несостоятельным.
цепция сексуального.
Детская сексуальность (и Фрейд все больше и больше бу-
Если страдание всегда исходит от сексуального, то теперь
дет настаивать на этом пункте) остается фундаментально не-
речь идет о сексуальном, которому не удается организоваться
удовлетворительной даже в конце анализа, что «разбивает
как таковому в своем процессе, вибрировании и пульсации.
вдребезги» Эдип. Сексуализация через первичный процесс
Всегда страдают от сексуальности, но если можно страдать
оставляет несвязуемый остаток, недостаток, порождающий
от избытка сексуального, то также можно страдать и от недо-
смутное, а затем определенное различие в сексуальном.
статка быть сексуализированным.
77
Десексуализация, производимая вторичным процессом, будет отыскивать условия удовлетворения в восстановлении
наталкивается на этот остаток, который парадоксальным обра- телесного контакта с объектом — другим субъектом, в усло-
зом «заряжает влечением» вторичную систему, проникает в нее виях, напоминающих первичный контакт «тело к телу». Ранее
и «требует» разрядки, требует объекта -«для» разрядки, другой я попытался оценить значение и объем потрясений, которые
модальности обработки сексуального. сексуальная зрелость вносит в отношение подростка к симво-
Как раз неслучившееся детской сексуальности, не связан- лизации (Roussillon, 2000); здесь я хотел бы дополнить свои
ное ею и требует своего места во вторичности и обязывает по- размышления дополнительными замечаниями о связи сексу-
следнюю вновь поставить вопрос о сексуальном, интегриро-
альности младенца и подростка.
вать его по-другому.
Оргазмическая потенциальность (Фрейд, сравнивая удовле-
То, что не могло иметь места в детской сексуальности и
творение ребенка грудью с наслаждением взрослой сексуально-
стремится проложить себе дорогу во вторичности, стремится
сти, приглашает к размышлению на эту тему) подвергает пси-
осуществиться во вторичной системе и приводит в движение
хику риску смешения первичного галлюцинаторного опыта,
взрослую сексуальность.
состоящего в найденном-созданном, с сексуальным опытом ор-
Поэтому взрослая сексуальность не может быть определе-
газма, как если бы подростковое удовольствие «вновь обретало»
на вне зависимости от негатива детской сексуальности. В сек-
первичное и утраченное удовлетворение младенца. Идея о том,
суальном повторяется не только то, что могло иметь место;
что подростковая и взрослая сексуальность вновь находит доро-
именно то, что не имело места, повторяется в сексуальности и
гу к первичному удовольствию, вновь обретает материнскую
через нее повторяется неслучившееся самости.
грудь, даже само пространство первичности,— это распростра-
И несколько слов о генеративном процессе.
ненная в психоанализе мысль, подкрепляемая первофантазмом
Никакой объект сам по себе не может позволить связать
«возвращения в материнское лоно». Но оргазм подростка явля-
то, чего недостает и что стремится к разрядке, нужен объект
ется не галлюцинаторным исполнением желания младенца, а
объекта, другой объект, т. е. другой субъект, третий субъект.
амальгамой двух субъективных опытов, амальгамой, как необхо-
Несвязуемый остаток порождает объективирующую генера-
димой, так и опасной для психической организации подростка.
тивность, которая в то же время является и социализирующей
Необходимой эта амальгама является потому, что она неиз-
генеративностью. Известно, что последняя не сможет поддер-
бежна для психической интеграции, она предшествует работе
живаться и развиваться, если будет вторично достаточно де-
психической непрерывности, которой требуют кризисный
сексуализирована.
опыт подростка и переживание разрыва, содержащегося в нем.
Не является ли пульсация сексуализация/десексуализация
Но в то же время она сопровождается угрозой того, что завое-
тем вкладом, который психоанализ может внести в современ-
вания работы дифференциации детства, завоевания процесса
ную клиническую мысль по проблеме сексуального?
траура, связанного с проработкой эдипова созвездия, завоева-
ния символической организации и сублимация, становящаяся
Подростковое сексуальное и загадка возможной благодаря этому, могут «потеряться» по дороге, ут-
ратиться благодаря новой потенциальности, которую предо-
Именно исходя из этого можно говорить о специфической ставляет доступ к взрослому удовольствию. Угроза состоит в
«революции», совершаемой подростком в области сексуаль- том, что происходит короткое замыкание удовольствия мла-
ного. Подростковая революция заключается в «оргазмичес- денца на удовольствии подростка.
коЙ потенциальности*, которую, мне кажется, нужно уловить Я не думаю, что некоторая часть замыкания будет полно-
как можно полнее, а также и в том, что сексуальное должно стью устранима. Важно то, что оно будет смягчено достаточной
79
ния, эмоции и т. д. Но эта теория не рассматривает вопрос, на-
поддержкой инвестирования данных детства, что между ран- столько же важный для психической жизни, о бессознательном
ним сексуальным младенца и сексуальным подростка устанав- измерении духа, т. е. вопрос о рефлексивности духа, о модусе
ливается тампон в виде работы дифференциации, состоящей в
отношений, которые он поддерживает с самим собой. Я думаю,
проработке собственно детской сексуальности.
В заключение я хотел бы сделать одно замечание по поводу что эта способность полностью и по-настоящему приобретает-
того, что происходит у подростка с загадкой, содержащейся в ся только в подростковом возрасте и в следах упомянутых
удовольствии объекта для младенца и ребенка (по поводу выше перестроек, относящихся к снятию загадки удовольствия
«загадочных означающих» Лапланша). Открытие оргазма про- объекта. Открытие удовольствия себя, неизвестного себе («на-
изводит «частичное снятие» загадки удовольствия объекта, оно слаждение, неведомое самому себе», говорит Фрейд по поводу
производит задним числом реорганизацию отношения, которое Человека-Крысы), открывает вопрос удовольствия объекта,
субъект поддерживал с загадкой, и тем же движением — реор- неизвестного самому объекту, задействует парадокс бессозна-
ганизацию концепта первосцены. Я выдвигаю гипотезу, что тельного аффекта. Доступ к настоящему измерению интер-
одной из возможных перестроек является модификация отно- субъективности может происходить без осознания, в интер-
шения субъекта к незнакомцу, открытие вновь «способности к субъективности, этой особенности человеческого субъекта: он
негативу» («пе§а!луе сараЪШЬу» Биона), которая содержит кон- заселен зоной неизвестности и мрака, его послания содержат
цепт инвестирования потенциального удовольствия, находи- измерение, ускользающее от него, измерение бессознательное,
мого в незнакомом, в неуловимом. Способность подростков которое отныне действует и интердействует от субъекта к субъ-
решать уравнения с неизвестными, заниматься химией и физи- екту. И то, что истинно о себе, так же истинно и об объекте, о
кой, основывающихся на гипотезах, лежащих за пределами
родительских объектах и входит в состав «убийства объекта»,
ощутимого и воспринимаемого мира (атомы, границы Вселен-
с чем встречается подросток, чтобы обрести концепт и право
ной и т. д.), инвестирование часто встречающегося в этом воз-
расте спиритизма, а для некоторых — инвестирование «глубин- исследовать бессознательное объекта — место, в высшей
ной психологии» и принятие бессознательной психической степени подверженное психической трансгрессии.
реальности, как мне кажется, вытекают из этой глубинной пе-
рестройки отношения к загадке удовольствия и благодаря ей
становятся понятными. Литература
И последний вывод, касающийся, в частности, клиницис-
тов и приводящий нас к интерсубъективности; он касается
формы осмысления неизвестного и невоспринимаемого и от- Roussillon R. Le role charniere de 1'angoissc dc castration // Lc mal Etre.
носится к встрече с концепцией бессознательного, и особенно с Paris: Presses Univcrsitaires de France, 1997. P. 77-87. Roussillon
концепцией бессознательного объекта. Младенец и ребенок R. Les enjeux de la symbolization a 1'adolcscencc//Adolescence.
встречают бессознательное объектов, через которые они фор- 2000. N° special. P. 7-23.
мируются и в зависимости от которых организуют свою пси-
хическую жизнь. Сторонники «теории сознания» справедливо 81
подчеркивали, что для процесса социализации имеет большое
значение выстраивание концепции сознания другого, что я бы
лично сформулировал как способность представлять себе, что
объект — это другой субъект, что у него есть желания, намере-
Ж Е НЩ И Н ОЙ НЕ
РОЖДАЮТСЯ... Жанин Шассге-Смиржелъ

НОВОЕ ЖЕНОНЕНАВИСТНИЧЕСТВО

Доклад на франка-русском психоаналитическом симпозиуме


(Москва, 2004, октябрь)

Перевод с французского Е. Е. Щавлеевой, научная редакция А. В.


Россохина

«О! Если бы люди могли делать детей другим способом, без


посредства женщин, тогда бы они не знали больше несчастий! $•
Это крик Ясона в трагедии Еврипида «Медеям (Ув. дон. э.).
Способность женщин к деторождению является, по-видимому,
фундаментальной причиной несчастья мужчин.

Зависимость человеческого существа от матери

Начиная с книги «Женская сексуальность. Новые психоанали-


тические исследования» (1964), появившейся до большой фе-
министской волны, я стала придерживаться гипотезы, соглас-
но которой женское существование на протяжении веков было
отмечено чувствами зависти к материнству и потребностью
изменить ситуацию зависимости, в которой безоружный груд-
ной ребенок находится по отношению к своей родительнице,
красноречивое подтверждение чему мы находим в мифе о рож-
дении Евы из ребра Адама.
Известно, что человеческий детеныш рождается недоно-
шенным. Фрейд упоминает в работе «Торможение,
симптом, страх» (1926) о последствиях этого
«биологического фактора», который вызывает «долгий
период, в течение которого малыш,
85

относящийся к человеческому виду, находится в условиях бес-


помощности и зависимости. Его внутриутробное существова- ность <...> Либидозная позиция, достигнутая ребенком, ревно-
ние менее продолжительно, чем у большинства животных, и он стно защищается <...> Мать становится в лучшем случае лиш-
брошен в этот мир в менее законченном состоянии. Отсюда ней. На ее присутствие ребенок реагирует даже агрессивно (с
вытекают усиление влияния внешнего мира и ранняя диффе- примитивной агрессивностью)».
ренциация Я и Оно. К тому же опасности внешнего мира уве-
личиваются, и значение объекта, который только один и может Ненависть к матери нельзя описать лучше, чем через эф-
от них защитить, заняв место прежней внутриутробной жизни, фект зависимости.
значительно возрастает. Таким образом, биологический фактор Автор придает большое значение желанию ребенка обла-
устанавливает все первичные ситуации опасности и создает дать атрибутами всемогущей матери, и в первую очередь ее
потребность быть любимым, которая никогда уже больше не способностью иметь детей. Она приходит даже к следующему
покидает человека». заявлению: «В противоположность нашим предшествующим
Этот текст, который цитируют нечасто, открывает новую идеям желание (девочки) иметь пенис не заменяется на жела-
перспективу на различие между человеком и животным, на раз- ние иметь ребенка, ведь последнее предшествует первому <...>
витие человека по сравнению с развитием животного, а следо- в значительной степени».
вательно, и на временной аспект. Он также затрагивает пункт, Но именно Мелани Кляйн, разрабатывая концепт зависти,
который нас особенно интересует: последствия длительного пе- акцентирует внимание на желаниях у обоих полов захватить и
риода зависимости человеческого существа от матери. Однако даже разрушить (когда жадность и ненависть превалируют)
этот пункт, основной для понимания женского существования, способность матери производить на свет детей. «Способность
значения зависти к обладанию атрибутами мужественности, со- давать и сохранять жизнь ощущается как самый драгоценный
здания материнского образа у обоих полов, роли отца, фалло- дар, и плодотворность становится причиной самой глубокой
центризма и упорного присутствия латентной гомосексуально- зависти» (1957). Действительно, плодотворность матери и за-
сти у мужчин, никогда не рассматривался Фрейдом в его теории висимость от нее тесно связаны друг с другом. Созидание вы-
человеческой сексуальности, как женской, так и мужской. ражается (реально и символически) через грудь. «Кормящая
Эта проблема ставится в статье Рут МакБрунсвик, которая грудь представляет собой для грудного ребенка то, что обладает
работала с Человеком-Волком после Фрейда. Статья называ- всем тем, чего он желает. Она является неисчерпаемым ис-
ется <Шреэдипова фаза либидозного развития» (1940), где ав- точником молока и любви, что она, однако, приберегает для
тор объединила комментарии Фрейда и его заметки на полях. своего собственного удовлетворения». (В других местах Мела-
Она настаивает на исключительной роли и необходимости ни Кляйн говорит, что забота, которую мать щедро дарит мла-
идентификации у обоих полов с самых первых дней жизни с денцу, тоже входит в состав свойств материнской груди.)
активной матерью, переживаемой как всемогущая. Именно постоянное и абсолютное неналичие груди и всего
того, что она символизирует, желание и невозможность быть
«По мере того как ребенок идентифицируется с активностью грудью, т. е. зависимость, которой подчинен младенец, и уси-
матери, ему удается все больше и больше обходиться без нее, и ливает деструктивность зависти, жадности и ненависти.
он делает себя независимым от нее. <...> Каждый Кажется, можно рассматривать многие аспекты теории сек-
успех в процессе идентификации с матерью делает ее менее суальности Фрейда как отрицание первичной зависимости от
необходимой для ребенка. В то же время требования и запреты, матери, которая формирует решающим образом отношение
которые она вынуждена выставлять, провоцируют мужчин и женщин к матери, отношение полов друг к другу, как
нарастающую враждеб- и его перенесение в социальное пространство.

87
предполагает совместное действие самца и самки, будь то в
Напомню некоторые гипотезы, изложенные в моих предыду- мифах о творении или в самом зачатии, некоторые современ-
щих работах, освещая их немного иначе, в свете новых данных.
ные концепции, выхолащивая психоанализ, приводят к идео-
Мне показалось, что если осмыслить феминистскую американ-
скую литературу последнего времени, открыто использующую логическому разрушению различия полов, т. е. в конечном счете
психоанализ, среди авторов которой встречаются психоаналити- к желанию уничтожить специфически женские способности.
ки, в основном женщины, и если просмотреть подшивку «Ново-
го времени» за июнь-июль-август 2000 г. (где авторы, Фаллический сексуальный монизм
пишущие на тему «Различие полов» и «Символический
порядок», не признают своей преемственности по отношению Фаллический сексуальный монизм — это основной предмет
к американской феминистской мысли) новым взглядом (надо фрейдистской теории сексуальности. Девочка не знает созна-
бы сказать «постмодернистским»), то окажется, что мы тельно и бессознательно, что она обладает вагиной. Так же
присутствуем при отказе от женского-материнского, яростном и и мальчик не знает о существовании у девочки органа, предна-
бурном, но другом, чем тот, в котором законно можно упрекнуть значенного для пенетрации. Комплементарность полов также
Фрейда. Я позволю себе вернуться к моим текстам с целью неведома, и нет «естественного» притяжения между ними. (Это
разобраться в этих новых веяниях, которые можно назвать утверждение опровергается дважды: когда Фрейд постулирует
борьбой с матерью (вечное возвращение?). врожденное инстинктивное умение, «подобное таковому у жи-
Если я упоминаю о женском-материнском, то вовсе не для вотных» (1909,1918,1939),— мысль, повторяемая
того, чтобы утверждать, что женщина реализуется только в неоднократно, и когда он придумывает связи, которые
материнстве; это было бы «натуралистической» позицией. По- устанавливает Эрос между единицами, изначально
следняя свела женщин к воспроизводству, как если бы власть отличающимися, как срисованные по модели союза гамет
матерей была настолько огромной, что стало бы необходимым (1920).) Маленькая девочка считает себя кастрированной,
ограничить ее определенной областью и превратить высокую снабженной только одним сексуальным органом, клитором,
материнскую способность в обязанность. эквивалентом неполноценного пениса. Мальчик при виде
Все происходит так, как если бы женское-материнское пре- женского органа, лишенного пениса, ужасается. Не зная о
одолевало постоянное теоретико-идеологическое принужде- внутренних женских органах, он интерпретирует то, что видит,
ние и необходимость свести его к «природе», что и делалось на как эффект кастрации и воображает, что подобная судьба могла
протяжении веков; во фрейдистской мысли оно было сведено бы выпасть и на его долю.
к анатомии, рассматриваемой как кастрация, или же считалось, Нужно отметить, что вся эта конструкция любопытным
что оно полностью разработано. образом основана только на визуальности женских гениталь-
Я бы хотела здесь вернуться к вопросу о фаллическом сек- ных органов, а вовсе не на ощущениях, которые они доставля-
суальном монизме, который я рассматривала в других работах. ют девочке, не более чем на существовании ощущений, суще-
Мне кажется, что эта тема включает множество пунктов, кото- ствующих на уровне пениса. Фрейд всегда будет отрицать
рых я коснусь в дальнейшем, очень важных для понимания существование ранних вагинальных возбуждений, несмотря на
этапов, которые привели, начиная с введенного Фрейдом и не- клинику и настойчивость различных авторов. Карл Абрахам в
которыми его последователями представления о женщине, от- письме Фрейду (3.12.1924) пишет: «...я поймал себя недавно на
меченной нехваткой, связанного с потребностью бегства от мысли, а не существует ли уже в самом раннем детстве ваги-
матери, к теории детской сексуальности, скрепленной у Фрей- нального пробуждения женского либидо (отметим мимоходом,
да печатью гомосексуальности. Тогда как происхождение мира что Абрахам использует термин «женское либидо», тогда как
для Фрейда либидо является мужской сущностью), которое

89
подвергалось бы вытеснению, за которым следовало бы господ- мере у девочки, перед открытием ее генитальных органов? В ра-
ство клитора как выражение фаллической фазы». Абрахам за- боте «Метапсихологическое дополнение к теории сновидения»
ключает: «Изменение ведущих зон в пубертате было бы возоб- (1915) Фрейд описывает ситуацию сна как (с соматической
новлением первоначального состояния». точки зрения) «реактивацию внутриутробного существования,
На что Фрейд отвечает (8.12.1924): «...предполагаемое уча- осуществляющую условия отдыха, тепла и отсутствия
стие вагины в примитивном пробуждении детского либидо стимулов. Во сне многие люди принимают положение
вызывает у меня самый живой интерес. Я абсолютно ничего не зародыша». Это состояние сопровождается полным
знаю по этому вопросу. Также я честно признаю, что женский отступлением либидо от внешнего мира и отсутствием интереса
аспект проблемы остается для меня темным». к нему. Мы присутствуем при возвращении либидо к
26 декабря 1924 г. Абрахам почтительно возобновляет нарциссизму, в то время как Я регрессирует к
попытку. галлюцинаторному удовлетворению желания. «Диагнос-
Фрейд отвечает три дня спустя (29. 12.1924): «По вопросу тическая способность сновидения — феномен, широко
о ведущей эрогенной зоне женщины я и сам бы желал признанный, но рассматриваемый как удивительный,—
просветиться; жду от Вас новостей с нетерпением и без становится вполне понятной. В сновидении зарождающаяся
предубеждений». физическая болезнь выявляется зачастую более рано и более
В 1938 г. в работе «Краткий курс психоанализа» Фрейд отчетливо, чем в бодрствующем состоянии, а все телесные
повторяет то же самое убеждение, которое ничто не может по- ощущения принимают гигантские размеры». Можно ли в этом
колебать: «Часто предполагалось, что вагинальные возбужде-
случае действительно думать, что внутренние генитальные
ния могли появляться очень рано. На самом же деле в этих
органы девочки останутся незамеченными при
случаях речь идет только о клиторных возбуждениях, т. е. о
возбуждениях, аналогичных пенису, что не лишает нас права нарциссической регрессии сна, позволяющей точное
квалифицировать их как фаллические». Заметим, что Фрейду выявление телесных феноменов? Почему болезнь, а не вагина?
приходится допускать, в крайнем случае, существование воз- Психоз при нарциссической регрессии свидетельствует о
буждений анального происхождения у девочки. наличии у женщин безотчетного страха вагинальной пенетрации,
Само собой напрашивается вопрос: откуда это упрямство и а некоторые пациентки даже принимают меры, направленные
продолжительный успех этой концепции, которая нашла во на замазывание вагины, в одном из случаев, например,
Франции особенно благоприятную почву? Мы попытаемся цементом1. Не идет ли речь о психотических страхах, которые
сформулировать впоследствии несколько гипотез. Среди аргу- ничего не могут поделать с детским прототипом?
ментов, которые можно противопоставить Фрейду,— клиниче- Относительно недавно была повторена мысль Жана Ла-
ские случаи, и прежде всего его собственная практика, в част- планша, что маленькая девочка имеет осознание своей вагины:
ности, случай Маленького Ганса (1909) и Человека-Волка именно бессознательное желание ее отца по отношению к ней
(1918), как я пыталась это показать в статье «Фрейд и женст- ведет ее к этому открытию. Если мы принимаем этот довод,
венность. Несколько слепых пятен иа черном континенте» связанный с теорией объекта-источника, то, следуя этой логи-
(1976), а также в работе «Этика и эстетика перверсии» (1984). ке, мы должны были бы предположить, что тогда материнское
Но оставим в стороне замечания, которые делались и делаются желание ведет мальчика к открытию вагины. Однако эта гипо-
фрейдистской концепции по поводу незнания вагины вплоть теза не сформулирована. Никогда мы не оказываемся во власти
до подросткового возраста, и остановимся на замечании, которое настолько противоречивых и изменчивых суждений, как гово-
вытекает из открытия самого бессознательного. Почему рят англичане, как в том случае, когда речь заходит о женском.
полномочия бессознательного прекращаются, по крайней 1
Консультация Полет Летарт в госпитале Святой Анны в Париже.
91
состоянии это констатировать во время лечения, и в собиратель-
Наиболее убедительное объяснение этому кроется, вероятно, ном плане — в сказках, мифах и легендах. Мать —
в аффектах, которые вызывает отношение к женщине и к ма-
центральный мотив мифов во всех культурах. Все Добро и Зло
тери у обоих полов.
исходит от нее.
Действительно, одним из основных следствий фаллическо-
На конференции (1982) «Мать как персонаж африканских
го сексуального монизма является зависть к пенису у девочки,
сказок» Женевьев Калам-Гриоль настоятельно отмечала амби-
поскольку Мачеха-Природа создала ее кастрированной. Эта
валентность представлений о матери в Африке. В повествова-
зависть может утолиться лишь через рождение ребенка, пред-
нии догонов Малийских скал бог просит гиену принести ему
почтительно мужского пола, заместителя, эрзаца пениса.
то, что является самым лучшим, и гиена приносит ему женщи-
ну. И бог ей говорит: «Ты права, именно через женщину в мир
Женщина, отмеченная нехваткой приходит Благо и Добро». (Плодородие, рождение, жизнь.)
Затем бог говорит гиене: «Теперь принеси мне самое худшее,
Я имела возможность (1976) собрать все элементы, которые во что есть в мире». И гиена опять приносит женщину. Бог гово-
фрейдовской теории отмечают женщину знаком нехватки: не- рит: «Ты снова права, через женщину также приходит в мир и
хватка вагины, нехватка пениса, нехватка специфического либи- все Зло, распри, порочность и даже смерть». Женщина дает
до, нехватка адекватного эротического объекта (матери, а не жизнь и сохраняет ее, кормя своих детей и готовя пищу. (По-
отца, тогда как мать отдает предпочтение своему сыну), потреб- словица догонов гласит:« Первое после бога — грудь матери».)
ность «испытывать нехватку» клитора. К этому, как известно, (Отметим мимоходом, что в Ветхом Завете монотеистский
следует добавить относительную недостаточность Сверх-Я, спо- Бог квалифицируется как «милосердный» во французском пе-
собностей к сублимации, откуда вытекает незначительный реводе, тогда как на иврите употребляемый термин означает
вклад в культуру и цивилизацию. Единственное изобретение, на буквально «наделенный маткой», что предполагает, что Бог
которое способна женщина,— это ткачество, по модели сплете- снабжен женскими материнскими качествами, а не только, как
ния лобковых волос, чтобы быть в состоянии «замаскировать принято считать, отцовскими характеристиками.)
свою первоначальную сексуальную неполноценность» (1933). Если всемогущество проецируется на мать, то причиной тому
Характерно, что этот гротеск был подсказан Фрейду женщиной. является прежде всего разрыв первичного нарциссизма. Послед-
Но аналитики-женщины, верные Фрейду в проблеме жен- ний проецируется на объект. Если объект рождается в ненавис-
ской сексуальности, не скупятся на смехотворные выражения, ти, по гипотезе Фрейда, то становится еще больше понятным, что
достойные быть помещенными в сборник забавных анекдотов. первичный объект является одновременно пагубным (как колду-
«Хорошие матери - это фригидные матери» (Lampl de Groot., нья) и благодарующим (как фея). Зависимость от объекта уси-
1933); клитор, этот тимус, должен исчезнуть (Bonaparte, ливает этот амбивалентный характер, который может длиться
1951). И если одержимый орган проявляет упрямство, то всю жизнь, особенно если события жизни и/или отношение ма-
можно его разжаловать в простые солдаты, произведя тери его подтверждают. Тогда ребенок должен пользоваться хит-
операцию, сближающую его с вагиной. Женщина не знает ростями, чтобы избежать всемогущества матери.
оргазма — проявления, сила которого свойственна мужчине.
Женщина должна смириться со скромным и мягким
удовольствием (Deutsch, 1961)... Бегство от матери
Однако женщина, по мнению Фрейда (и по мнению его вер-
Потребность у обоих полов освободиться от всемогущей мате-
ных последователей), состоит в абсолютной оппозиции к Мате-
ри находит выход в возможности инвестировать другой объект
ри, если исходить из бессознательного. Это проявляется и в ана-
и другой орган всемогущества. Эстафету принимают отец и его
лизе, в индивидуальном порядке, так как все аналитики в
93
это хтонические подземные божества, господствовавшие до
пенис. В 1964 г. я описывала, как девочка может прийти к иде- Зевса, как мать господствовала до отца. Описанные «черными
ализации отца, того, кто защищает ее от засилия матери. Эта
и абсолютно отвратительными», они представляют собой обви-
идеализация может привести к торможению сексуальных
влечений, которые лишаются агрессивности, необходимой нение. А Аполлон возглавляет защиту. Орест обращается к
женщинам, равно как и мужчинам, при коитусе. Она может Афине, рожденной без материнского вмешательства, посколь-
также пойти на контридентификацию с матерью, переживае- ку она вышла из головы Зевса в полном вооружении и военных
мую в первосцене как опасную для отца, и к отказу от материн- доспехах, т. е. избежала первичной детской беспомощности.
ства и от оплодотворения вообще. Наконец, личностная реали- Она собирает суд, ареопаг, и таким образом лишает Эриний их
зация может быть окрашена виной в той мере, в какой она прерогативы вершить суд. Последние сетуют: «Новые законы
бессознательно переживается как узурпация мужских способ- теперь опрокинут старые, если процесс и преступление мате-
ностей и эквивалентна кастрации отца. реубийства восторжествуют». Они считают, что преступление
Мальчик, со своей стороны, инвестирует своего отца и его Клитемнестры меньше, чем преступление Ореста, так как «она
пенис, осознавая себя имеющим тот же пол, что и отец. Фрейд не была одной крови с мужчиной, которого убила».
неоднократно упоминает о «торжествующем презрении» ма- Орест возражает, говоря удивительную фразу: «А я? Я од-
ленького представителя мужского пола, когда он осознает, что ной крови с моей матерью?» Аполлон заходит дальше: «Не
обладает органом, которого нет у матери. Но любопытно, что в мать порождает того, кого называют ее ребенком. Она только
своей теории Фрейд отмечает ужас, испытываемый перед «ка- питает семя, которое восприняла. Порождает мужчина. Она —
стрированным» женским полом. Что же касается девочки, то я посторонняя, она сохраняет молодой росток, когда бог не на-
считаю, что ее зависть к пенису провоцируется желанием диф- носит этому ущерба».
ференцироваться и восторжествовать над матерью, присвоив Заметим, идея о том, что родительница является всего лишь
орган, который отсутствует у последней. вынашивающей матерью, печью, куда пекарь (отец) закладывает
Потребность освободиться от всемогущей примитивной хлеб, который замесил, проходит сквозь века. Ее встречаем и у
матери, опираясь на отца, воздвигая алтарь фалл осу-пен и су, маркиза де Сада. Можно добавить, что эта теория зачатия
отрицая специфически женские способности, органы и ценно- представляет собой символическое матереубийство. М.-Л. Ру
сти, свойственна обоим полам. Да позволят мне воспроизвес- на недавней конференции рассматривала матереубийство в ре-
ти здесь некоторые выкладки, сделанные мною ранее (1976), альности как осуществление сепарации от матери, по-другому
касающиеся перехода от матриархата к патриархату. Даже если невозможной.
существование матриархальной системы является проблема- Воспроизведем здесь фрагмент речи Брессака, адресован-
тичным, идея первобытного матриархата основывается на глу- ной Жюстине (в романе маркиза де Сада) перед тем, как убить
бокой психологической истине. Всем нам знаком матриархат, свою мать:
поскольку женщина вынашивала нас в своем чреве, и мы зави-
сели от нее, чтобы выжить. Бахофен, оправдывавший сущест- «Существо, которое я разрушаю, - это моя мать: только а этом
вование матриархата, рассматривал «Эвмениды» Эсхила как отношении мы можем рассматривать убийство <..>
описание передачи матриархального права патриархальному. Однако дитя рождается; мать его вскармливает <...>
Мы знаем, что речь идет главным образом о процессе против Если мать оказывает эту услугу ребенку, то нет сомнений, что
Ореста, который совершил убийство матери. Он так действо- она это делает, руководствуясь только естественным чувством,
вал, чтобы отомстить за отца, Агамемнона, убитого Клитемне- которое толкает ее к освобождению от секреции, которая без
строй. Эринии, которые станут Эвменидами в конце пьесы,— этого могла бы стать опасной для нее <...> Поэтому вовсе
не мать оказывает услугу

95
желанной и которого не было бы у мужчины. Нарциссическая
ребенку, когда его вскармливает: наоборот, именно последний рана маленького представителя мужского пола, таким образом,
оказывает очень большую услугу матери <...> А теперь я вас сглаживается в двух аспектах Эдипа. Как это показал Грюнбер-
спрошу: должен ли ребенок чувствовать себя обязанным быть ей же (1957-1966, 1971), эдипов запрет является бальзамом для
признательным потому, что мать продолжает заботиться о нем, нарциссизма мальчика, который, исходя из факта недоношенно-
когда он может без этого обойтись, и потому, что эта забота вы- сти человеческого субъекта, не способен совершить половой акт
годна только ей? <...> И ясно, что при любой возможности, и, добавлю я, сделать ребенка матери по образцу отца. Незнание
когда ребенок станет хозяином-распорядителем жизни матери, о вагине матери, предполагаемое отсутствие желания ее пенет-
он сможет это сделать без особых угрызений совести; он даже рации сразу создают нарциссическую защиту: для самоуважения
должен будет это обязательно сделать, потому что он может предпочтительнее отказаться от удовлетворения желания и при-
только презирать такую женщину, потому что месть — это нять запрет по этой причине, чем по причине собственной неспо-
результат ненависти, а убийство — средство мести. Пусть он собности. Но настаивание на приоритете ануса над вагиной в
убьет без всякой жалости эту частицу, которой он ошибочно произведении де Сада, на наличии таких же органов, как у жен-
считал себя так обязанным; пусть разорвет, забыв о почтении, щины, или даже превосходящих ее органов ( «поскольку у нас
грудь, которая его вскормила» («Nouvelle Justine», 1788, р. их столько же, сколько и у женщин»), может рассматриваться
208). как направленное на то, чтобы убедить мальчика, что у него есть
все, как и у матери, чтобы удовлетворять отца. Тем самым
Нельзя проиллюстрировать лучше тезисы «Зависти и благо - превозносится гомосексуальность маленького представителя
дарности». Грудь, по де Саду, является объектом презрения. Речь мужского пола. Конечно, происхождение гомосексуальности
идет о «сосках». Но мужчины снабжены ими так же, как и жен - различно и сверхдетерминировано. Я рассматриваю здесь чаще
щины. «Я и не догадывался, что эти два комочка, так неуклюже всего не явную, а латентную гомосексуальность, вытекающую из
расположенные на груди, могут быть возбуждающими. По раз- потребности избежать влияния матери у мальчика, инвестируя
мышлении я вижу, что только это,— добавил я, ощупывая зад,— отца эротически и нарциссически. Именно преднамеренно и
может быть достойным наших похвал, и поскольку у пас их не без лукавства, я сравниваю Фрейда и де Сада. Я считаю, что
столько же, сколько иу женщин (курсив мой.— Ж.Ш.-С.), я не по- фрейдистская теория детской сексуальности отмечена клеймом
гомосексуальности.
нимаю, почему необходимо их исследовать с такой тщательнос-
тью»,— рассказывает монах Жером в том же произведении
(«Nouvelle Justine», р. 427). Теория детской сексуальности, отмеченная у Фрейда
Женский половой орган именуется Садом как «эта недо- клеймом гомосексуальности
стойная часть», «эта мерзкая часть, которую природа создала в
«Фрейдистская теория эдипова комплекса отводит отцу цент-
бреду и которая нас отвращает больше всего», «эта проклятая
ральное место в Эдипе мальчика, тогда как значительно сокра-
щель». Он сравнивается с «другим храмом» (анусом) и всегда
щает это место в Эдипе девочки. <...> Только у ребенка мужско-
в пользу последнего. Способность производить на свет детей
подвергается атакам на протяжении всего произведения пря- го пола появляется соединение любви к одному из родителей с
мым образом, через принуждение к абортам или через разру- ненавистью к другому в качестве соперника» (Freud, 1931).
шение матки (Роден и Рамбо, два хирурга). Джек Потрошитель «Исключая то, что относится к смене объекта, любовная жизнь
расчленял матку своих жертв. едва обретает только один новый штрих в следующей фазе»,—
Речь идет не об уничтожении женских материнских способ- говорит Фрейд в той же статье.
ностей, а о стремлении убедить себя в том, что женщина не об- 97
ладает никаким специфическим атрибутом, который ее делал бы
ным континентом», то, может быть, анализируемые женщины
-«Когда у девочки устанавливается позитивный Эдип, то это были бы в состоянии лучше понять женственность (женщины
происходит не из-за любви к своему отцу и не благодаря ее с женщинами...).
женским желаниям, а по причине ее мужских желаний, ее за-
висти к пенису, за которым она придет к его обладателю, отцу. «Дамы и господа, проблема женственности занимает вас, пото-
Когда же он наконец устанавливается, то он имеет тенденцию му что вы — мужчины. Для женщин, которые
упрочиваться, он создает прежде всего "позицию полного по- находятся среди вас, этот вопрос не ставится, поскольку они
коя" (1933), "пристань" (1924). Так как страх кастрации у де- сами являются загадкой, о которой мы говорим».
вочки не существует, то у нее и нет причины отказываться от
Эдипа и формировать мощное Сверх-Я» (1924). С этой фразы начинается лекция Фрейда о «женственнос-
«В период, предшествующий смене объекта, и в период, ти^ (1933); с этой фразы начинается книга Люс Иригарэй -«Хи-
когда она происходит, отец совсем не отличается от мешающего рургическое зеркало другой женщины» (1974). Действительно,
соперника* (1931), но, более того, соперничество с отцом в как говорят мужчины между собой о тайне женщины, «чего она
негативном Эдипе мало заметно и совсем не симметрично эди- хочет?». Настойчивость, акцентирующаяся на загадочном ха-
пову соперничеству мальчика за овладение матерью. Девочка рактере женщины, является одновременно и проявлением го-
не идентифицируется с отцом в своей гомосексуальной любви мосексуальности («Я не имею никакого отношения к этим су-
к матери. ществам»), и защитой от гомосексуальности («Во мне нет
Если мы отстранимся от нормального развития или от не- ничего женского, чтобы я мог понимать женщину». Я отсылаю
врозов, чтобы обратиться к области психозов, то мы обнару- к книге Жаклин Шаффер «Отказ от женственности», 1998).
жим во фрейдистской теории психозов место, отведенное гомо- Люс Иригарэй возмущается: «Как будто бы речь идет для
сексуальности. вас, мужчины, о том, чтобы разговаривать между собой о жен-
«Желание пассивного подчинения отцу, опасное для Я, об- щине <...> Тайна, которой является женщина, будет заклю-
разует ядро мужских психозов». Желание иметь ребенка от чаться в цели, объекте и смысле мужской речи, дебатов между
отца занимает там центральное место (1911). Не перестаешь мужчинами...»
удивляться факту, что то же желание, т. е. желание иметь ре- Но Фрейд, что касается его практического поведения, был
бенка от отца, когда оно появляется у девочки в ходе ее нор- достаточно благородным и терпеливым, чтобы не сделать из
мального развития, не является первичным желанием, связан- психоанализа мужской клуб любителей сигар... Но дело не все-
ным с самой ее женственностью, а есть вторичное желание — гда обстояло так в различных психоаналитических течениях.
субститут зависти к пенису. Парадокс, но отец, похоже, зани- Не являемся ли мы сегодня свидетелями того, как здесь и там
мает гораздо более важное место в психосексуальной жизни превозносится гений Биона и умаляется гений Мелани Кляйн?
мальчика, чем девочки, то как объект любви, то как соперник. Как если бы Бион, несмотря на оригинальность своих идей,
Я бы сказала, доводя мысль Фрейда до крайности, что отец для не был ничем обязан той, которая была первооткрывателем
мальчика значит гораздо больше, чем для девочки. проективной идентификации, шизо-параноидной и депрессив-
Именно на эти размышления, которые я только что приве- ной фаз, той, которая изучала отношения к груди и деструктив-
ла, и выходит моя статья о женском Эдипе, опубликованная в ные влечения и считала их наиважнейшими.
1964 г. Скажем более ясно: это теория, отмеченная клеймом Здесь напрашивается одно замечание общего порядка.
гомосексуальности. В сущности, к ней можно подойти и по-дру- Если Фрейд настаивал на женоненавистнических предрассуд-
гому, например, когда Фрейд неоднократно говорит, что жен- ках, то открытие бессознательного, которое он нам завещал,
ская сексуальность является для него темной областью, «чер-
99
представляет несравнимый инструмент для освобождения от рядок, первоначальный хаос. Именно этот хаос Бог будет де-
них, улавливая их самые тайные пружины. лить:
Название моей книги «Два дерева сада» (1984-1988), серия
статей о мужском и женском и о необходимом соединении двух 1. В начале сотворил Бог небо и землю.
компонент, чтобы постигать (ребенка, мысль), направлены на 2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух
то, чтобы учитывать роль каждого из родителей, не отрицая Божий носился над водою.
места, которое оба занимают в психике. 3. И сказал Бог: «Да будет свет». И стал свет.
4. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.
5. И назвал Бог свет «днем», а тьму «ночью».
Происхождение мира
Все космогонии являются фантастическими представлениями Сотворение, деление, отделение и именование — это одно
этих ролей. Я могу упомянуть только о двух. Первый описан и то же. «Имя» происходит от латинского потеп и связано с
Денизой Польм в книге «Пожирающая мать» (1976), одна из греческим потоs — деление территории, провинция, закон.
глав которой («Пожирающая мать, или Миф о тыкве и баране Называть — значит выводить из неразличимости.
в Южно-Сахарской Африке») содержит рассказы о сотворении Вселенная обычно ассоциируется с телом Матери (Мать-
мира. В начале главы автор излагает миф, перед тем как опи- Земля, Мать-Природа). Можно сказать, что в Ветхом Завете
сать его различные версии. Речь идет о здоровенной тыкве, Бог (Отец) делит первоначальную материнскую магму на раз-
которая катится сама собой и пожирает все на своем пути: ста- личимые единицы. Сотворение — это также возникновение
да, людей, жилища и т. д. Но появляется баран, который бес- границ и законов.
страшно встречает монстра, распарывая его надвое ударом ро- Моя гипотеза состоит в том, что бытие (и, может быть, все
гов. И тогда люди, животные, континенты выходят из нее, вода космогонии) является проекцией на Космос ранней фазы фор-
отделяется от земли и т, д. мирования психического аппарата. Слияние с матерью может
Как и во всех мифах о сотворении, речь здесь идет о перво- дополнять первоначальный недифференцированный хаос. Все,
начальном единстве, которое разделяется на части. Тыква в что будет сталкиваться, мешать друг другу в этом первоначаль-
этой области Африки явно означает женское-материнское. Она ном единстве, имеет мужскую сущность. Очевидно, так дейст-
является кухонным сосудом; некоторые женщины, которые вует дух с его потребностью классификации, о которой говорит
рожают в лесу, укладывают новорожденного в половинку тык- Фрейд (1918). Нет «аппарата» без соединения деталей или ор-
вы. О девушке, потерявшей свою девственность, говорят, что ганов (систем в психическом аппарате). Именно эту первую
она «разбила свою тыкву». Тыква, женщина, матка — это «на- дифференциацию, как мне думается, и изображает бытие.
чало мира», которым она беременна. «Акт барана может рас- Вполне вероятно, что подобные мифы являются отчасти жено-
сматриваться как вторичное сотворение»,— пишет автор, усма- ненавистническими, а также выражают представления о струк-
тривающий в этом освобождающий жест (роды) и заключает: туре психического функционирования, — очень правдоподоб-
«Вмешательство мужчины было не менее важным, чем участие ная гипотеза.
женщины в сотворении мира» (р. 288). Проблема заключается в часто встречающемся смешении
То, что подобные мифы обнаруживают страх перед погло- мифа и реальности. Так как Фрейд не поставил кавычки, гово-
щающей матерью и обращение к отцу, не подлежит сомнению. ря о женской «кастрации», санкционируя таким образом тео-
Материнский персонаж исчезает как таковой в мифе о бы- рию детской сексуальности, Лакан продвинул теорию, в кото-
тии в первой книге Библии. Мир до сотворения — это беспо- рой мать «реально» является пожирающей своим желанием,

101
ся от той, которую указывает название ее книги «Существует два
а Эдип ведет к спасению субъекта Отцом и Фаллосом, которые пола» (1995), а ее настоятельный акцент на «производстве жи-
его защищают от материнских клыков. В номерах «Нового вре- вого» — фундаментальном вкладе женщины, насколько я
мени» за июнь, июль, август Мишель Тор, «обнаруживший»,
знаю, не цитируется американскими «феминистками», которые
что мысль Лакана пропитана одновременно католицизмом
и женоненавистничеством, цитирует следующий отрывок: обвиняют ее в «эссенциализме»). Вторая причина,
«Желание матери не есть нечто, что можно вот так просто заставляющая аналитика интересоваться этими идеями,
вынести, что вам было бы безразлично; это всегда влечет за заключается в том, что они безнадежно смешиваются с
собой ущерб. Большой крокодил, в пасти которого вы оказы- психоанализом. Известно, что Антуанетта Фук создала
ваетесь,— это и есть мать. Никогда не знаешь, что может заста- группу, названную «Психоанализ и политика». Если
вить его вдруг захлопнуть челюсти. Таково желание матери. психоанализ часто подвергается нападкам феминисток, то
Тогда я попытался объяснить, что есть нечто, что внушало бы следует отметить тот факт, что он часто ими используется и что
доверие, успокаивало. Существует твердый бугорок, надежное их влияние на психоаналитиков бесспорно. Во втором издании
место, дающее безопасность на уровне челюсти, и это удержи- книги «Беспокойство пола», вышедшей с подзаголовком
вает, блокирует. Это то, что называют Фаллосом. Этот валик «Феминизм и низвержение идентичности», Джудит Батлер,
дает вам укрытие, если вдруг челюсти захлопываются» (Le одна из наиболее известных представителей этого движения,
Seminaire, Livre XVIII, 1991). пишет:
Однако любовь к матери является тем не менее основным
двигателем Эдипа у мальчика, а также и у девочки, но по-дру- «Моя мысль обрела новое практическое измерение в отношени-
гому. Отец — это также и препятствие, а не только спаситель. ях с психоанализом как явлением одновременно культурным и
Статья Мишеля Тора называется «Некоторые последствия клиническим. В настоящее время я работаю с группой прогрес-
«психоаналитического» различения полов». Действительно, сивных терапевтов-психоаналитиков над новым журналом "Ис-
весь материал этого номера «Нового времени» разделен по те- следования пола и сексуальности".
мам «Различие полов» и «Символический порядок». На про-
тяжении шести статей речь идет о том, чтобы разрушить поня- Движение, в которое входит Джудит Батлер или Донна
тие «различие полов» с целью расширения прав гомосексуалов Харвей, утверждается как лесбийское. Речь идет о том, чтобы
на брак. освободиться от гетеросексуальной власти.

Разрушение различий «Ключевая борьба — это борьба, которая разгорается за


разрушение социальной системы гетеросексуальности,
Психоаналитику сегодня трудно обойти поток информации о потому что "пол" является политической "натурализованной"
феминистских американских движениях по двум причинам: категорией, создающей общество как гетеросексуальное. Все
речь идет о сочинениях, имеющих определенное влияние на аме- социальные науки, основанные на категории "пола"
риканское общество и рикошетом — на европейское. К тому (большинство из них), должны быть ниспровергнуты» (Donna
же некоторые феминистские американские идеи происходят Haraway).
из Франции, в частности, от Моник Виттиг. (Интересно по
этому поводу констатировать, что если М.L.F. — Следуя за Моник Виттиг, тот же автор считает, что лесби-
феминистское лесбийское французское движение — было янки не являются «женщинами», потому что они находятся вне
создано Моник Виттиг и Антуанеттой Фук, то последняя политической экономики гетеросексуальности. Лесбийское
пошла дорогой, отклоняющей- общество разрушает женщин как естественную группу, так как
речь идет о денатурализации категорий мужское/женское.

103
По словам автора, «юридическое деление полов имеет целью и
Различие между полом и родом служило в течение некото- следствием создание неравенства». Основная забота этого
рого времени для разграничения природы и культуры, а фраза автора состоит в критике «биологической связи, <которая>
Симоны де Бовуар: «Женщиной не рождаются, ею становят - исключает пары, сексуальность которых является "естествен-
ся»,— является центральной для этого движения. Но вскоре но" бесплодной», к коим относятся гомосексуалы. К тому же,
пол сам стал «конструктибельным». Затем начинают распрост-
исходя из этой идеи, «универсалистской» и отстаивающей так-
раняться идеи об универсализме (подразумевается абсолютный
же права мужчин, она доходит до нападок на беременность:
эгалитаризм). Говорить о различиях становится реакционным.
Нет ни женщины, ни мужчины (ср.: Anti-Oedip, 1972). На помощь
«Беременность была мистифицирована, она рассматривалась
призывается Эркюлин Барбэн — гермафродит, чей дневник
как телесное достижение, как источник эксклюзивных прав
изучал Мишель Фуко. Мишель Фуко является также
для его обладательниц, прав, о которых предполагалось, что
одним из вдохновителей этого движения. Речь идет об отстаи-
они определяют их в качестве субъектов <...> Это
вании себя в качестве «^иее^», т. е. человека неопределенного
победное присвоение женщинами их материнского живота
пола. Фраза Симоны де Бовуар доведена до крайности.
делает их основными протагонистами нового полового
порядка размножения».
«Например,— пишет Джудит Батлер,— если пол и род различа-
ются радикально, тогда не следует, что из данного пола должен
Нужно, считает Марсела, ликвидировать культ беременно-
возникнуть данный род; иначе говоря, "женщина" не обязатель-
сти, «сделать ее обсуждаемой, заменяемой на искусственную».
но приводит к культурной конструкции женского тела, а "муж-
Пора, может быть, начать восхвалять нечто вроде «права обхо-
чина" не есть интерпретация мужского тела. Радикальная фор-
диться без своего тела для зачатия», так как существует «насто-
мулировка различения пол/род заставляет думать, что тела,
имеющие пол, могут быть причиной более чем к одному роду, ящая мистификация материнского живота». «В действитель-
а если пойти дальше, то сам род не сводится к двум. <...> ности,— говорит далее автор,— единственная консенсуальная
род <...> потенциально может выходить за бинарные процедура для зачатия детей — это медицинская помощь, т. е. не
пределы, предполагаемые видимой бинарностью пола». сексуальный путь». Таким был бы «Лучший из миров»
(1932). Такой искусственной и механической была бы «Ева бу-
Следуя за Моник Виттиг, она добавляет: «А если более ра- дущего» (1886).
дикально, то можно по выбору не становиться ни мужским, ни Вот мы и вернулись к началу. «О! Если бы люди могли де -
женским, ни мужчиной, ни женщиной». Открытость тела лать детей другим способом, без посредства женщин, тогда бы
всем возможностям достигает высшей точки в «Киборгах» — они не знали больше несчастий!»
книге Донны Харвей (биолога), поскольку там речь идет о
создании кибернетических организмов, совмещающих техно- Литература
логические и органические компоненты, последнем «изобре -
тении женского». Во Франции только что появилась книга, BeauvoirS.de. (1949) Ledeuxiemesexe. Paris: Gallimard; La force del'age
написанная психоаналитиком Сабиной Прохорис «Предпи - (1960). Paris: Gallimard.
санный пол» (2000), яростно нападающей на различие полов. Что Bible (La) (1967) Edition bilingue sous la dir. du Grand Rabbin Zadoc
касается материалов «Нового времени», я упомяну толь ко о Kahn. Paris: Librairie Colbo.
статье Марселы Якюб «Воспроизводство и юридическое Bion W. (1962) Learningfrom Experience. Londrcs: Heinemann.
деление полов».
105
Bonaparte M. (1951) La sexualite feminine. Paris: PUF. rie de la sexualite (1905), trad. fr. B. Reverchon Jouve, 1923, revue et
Bonillo D. (2000) L'orientation sexuelle en Europe. Esquisse d'une corrigee par J. Laplanche et J. B. Pontalis, Paris: Gallimard, 1982; Anal-
politique yse d'une phobie chez un petit garVon de 5 ans (le Petit Hans) (1909),
publique antidiscriminatoire, Les Temps modernes (Difference des Cinq psychanalyses, 93-198 (trad. fr. M. Bonaparte, Paris: PUF, 1967) ;
sexes; Ordre symbolique). Juin juillet-aout. Remarque sur un cas de nevrose obsessionnelle (l'Homme aux rats)
Butler J. (1999) Gmdcr Trouble. Feminism and Subversion of Identity. (1909), Cinq psychanalyses, op. cit; Remarques psychanalytiques sur
Londres; New York: Routledge. I'autobiographie d'un cas de paranoia (le president Schreber) (1911),
Calame Griaule G. (1982) Le personnage de la mere dans les contes afri- Cinq psychanalyses, op. cit., 265-324 (trad. fr. M. Bonaparte et B. Loe-
cains, conference prononcee devant 1'association «L'Age d'ors-, re- wenstein, 1954); Formulation sur les deux principes du cours des
transcription manuscrite Bibliotheque de Parmain (Val d'Oise). evenements psychiques (1911), Psychanalyse a 1'Universite, 4:189-195
Charbit D. (2002) Simone de Beauvoir, Israel et les Juifs: les raisons (trad. fr.J. Laplanche, 1979); Conseils aux medecins sur letraite-ment
d'une fidelite. Les Temps modernes (Presence de Simone de psychanalytique (1912), De la technique psychanalytique, Paris: PUF,
Beauvoir). Juin juillet.
1953,61-71; Considerations sur le plus commun des ravale-ments de la
ChasseguetSmirgelJ. Depersonnalisation, phase parano'ide, scene vie amoureuse (1912), Revue franVaise de psychanalyse, 1929,3, no
primitive // Revue franchise de psychanalyse, 1958, 22, w 45; Essai 3,437-447; La predisposition a la nevrose obsessionnelle (1913), La vie
sur 1'Ideal du Moi: Contribution a 1'etude de la «maladie d'idealiteV
(1973), Revue franchise de psychanalyse, 37: 709 927 (derniere ed.: sexuelle, Paris: PUF; L'Inconscient (1915), Metapsy-chologie, Paris:
La mala-die d'idealite, Paris: LHarmattan, 2000); -sFreud et la Gallimard; Pulsions et destin des pulsions (1915), Metapsychologie, 11-
feminite: quelques taches aveugles sur le continent noir» (1976), 44 (trad. fr.J. Laplanche et J. B. Pontalis, Paris: Gallimard, 1968); Extrait
Les deux ar-bres du jardin, Paris: Des Femmes, 1988; Ethique et de 1'histoire d'une nevrose infantile (1'Homme aux Loups) (1918), Cinq
esthetique de la perversion, Seyssel, Champ Vallon, psychanalyses, op. cit., 325-420 (trad. fr. M. Bonaparte, R. Loewenstein,
«L'Ord'Atalantes>, 1984; Les deux arbres du jardin, Paris: DCS revue par A. Berman, 1954); Au dela du principe de plaisir (1920),
Femmes, 1988 (public initialement aux EtatsUnis sous le titre: Essais de psychanalyse, Paris: Payot, 1981 (trad. fr. S. Jankelevitch,
Sexuality and Mind); ^Reflexions of a psychoanalyst upon the nazi
biocracy and genocides-, Intern. Rev. Psycho Anal., 1990, 17, part 2. 1927); Le Moi et le Na (1923), Essais de psychanalyse, op. cit. (trad. fr.
S. Jankelevitch, 1927); Le probleme economique du masochisme
ChasseguetSmirgelJ. etal. (1964) La sexualite feminine. Recherches psy-
chanalytiques nouvelles. Paris: Payot. (1924), Nevrose, psychose et perversion, 287-298 (trad. fr.J. Laplanche,
Paris: PUF, 1973); a La disparition du complexe d'OEdipe (1924), La
Deleuze G. et Guattari F. (1972) L'Anti OEdipe. Schizophrenic et
capitalisme. Paris: Minuit. vie sexuelle, Le corps comme miroir du nionde. 117-122, Paris: PUF;
Quelques consequences psychiques de la difference anatomique entre les
Eschyle (1999) (548 av. J. C.) Les Eumenides. Paris: Gamier Flammarion. sexes (1925), La vie sexuelle, Paris: PUF, 123-132 (trad. fr.J. Laplanche,
Euripide (1997) (483 406 av. J. C.) Medee. Paris: Payot & Rivages. D. Berger et al., 1969); Inhibition, symptome, angoisse (1926), Paris:
FoucaultM. (1972) Folieetderaison. HisLoirede lafolie a 1'ageclassique. PUF, 1975 (nouv. trad, dirigee par J. Laplanche); La sexualite feminine
Paris: Gallimard; Moi, Pierre Riviere, ayant egorge mon pere, ma (1931), La vie sexuelle, op. cit. (trad. fr.J. Laplanche, D. Berger et al.,
mere, ma soeur et mon frere. (1973) Paris: Gallimard; Surveiller et 1969); La feminite (1933), Nouvelles conferences sur la psychanalyse,
punir (1975). Paris; Gallimard; La volonte desavoir (Histoiredela
sexualite, t. 1), (1976); Preface a G. Deleuze et F. Guattari, Anti Paris: Gallimard, trad, fr. A. Berman, 1936; Abrege de psychanalyse
Oedipus (1977). New York, Viking Press; Dits et ecrits (1994). Pa- (1938), Paris: PUF, trad. fr. A. Berreg, man, 1949 (ed. revue et corrigee
ris: Gallimard. parj. Laplanche, 1975); Moi'se et le rnonothe'isine (1939). Paris:
Fouque A. II y a 2 sexes. Paris: Gallimard, 1995. Gallimard, 1948.
Freud S. Lettresa Wilhclm Fliess (contenant des «manuscrits») 1887- Freud S., Abraham K. Correspondance (1907-1926), Paris: Gallimard,
1902, Naissance de la psychanalyse, 47-311, Paris: PUF (trad. fr. A. 1969 (Briefe, Francfort/Main, Fisher, 1965).
Berman, 1956; ed. revue et corrigee parj. Laplanche); Trois essais GntnbergerB. La situation analytique (1956), Le narcissisme (1971).
sur la theo- Paris: Payot; OEdipe etNarcisse( 1967), Le narcissisme, op. cit.;
Leclivage entre le narcissisme et les pulsions (1966), Lc
narcissisme, op. cit.; Narcisse et Anubis (1989). Paris: Des Femmes.
107
Haraway D. (1995) Simians, Cyborgs and Women. The Reinvention of
Nature. Londres: Free Association Books.
Моник Курню-Жанэн
Irigamy L. (1974) Speculum de 1'autre femme. Paris: Minuit.
Klein M. (1957) Envie et gratitude. Paris: Gallimard, 1968.
LacanJ. (1966) Ecrits. Paris: Le Seuil.
ШКАТУЛКА и ЕЕ СЕКРЕТ
Lampl de GrootJ. (1933) Contribution to the problem of femininity //
Psychoanalytic Quarterly. 1940.9. 293-319. Laplanchej., PontalisJ.
B. (1967) Vocabulaire de la psychanalyse. Paris: Coumut-Janin Monique. La boite etson secret // Revue Franqaise de
Psychanalyse, Presses Vniversitaires de France. 1981. Vol. 45 .№ 3. P.
PUF. Les Temps modernes. (2000) «Difference des sexes* et
535-558
«Ordre symboli-
que*. Juin juillet aout.
Mack Brunswick R. (1940) The preoedipal phase of the libido Перевод с французского Е. Е. Щавлеевой,
development (La phase pre oedipienne du developpement libidinal), научная редакция А. В. Россохина
The Psycho Analytic Reader, Londres, The Hogarth Press and the
Institute of Psycho Analysis, 1950 (R. Fliess ed.).
PaulmeD. (1976) La mere devorante. Paris: GaUimard, «Tel». Предисловие
PisierЈ. (2000) Bonnes et mauvaises differences // Les Temps modernes
(«Differencedes sexes* et «Ordre symbolique*). Juinjuillet-aout. Шкатулка для драгоценностей Доры и секрет, который умеет
Prokhoris S. (2000) Le sexe prescrit. La difference sexuelle en question. хранить маленькая девочка, согласно Винникотту 3, дают нам
Paris: Aubier. Sade D. A. F. (1791-1797) OEuvres completes, 16 возможность построить метафору шкатулки и того, что в ней
tomes en 8 vol. Paris: скрывается: женское тело, богатое «перемещающимся$• внут-
Cercle du Livre precieux, 1967. ренним содержанием (пенисом, испражнениями, ребенком,
SchaefferJ. (1998) Le refus du feminin. Paris: PUF, <sEpitres». кровью как предвестницей месячных... драгоценностями, пуго-
Tort M. (2000) Quelques consequences de la difference psychanalytique вицами) (Апс1геа5-5а1отё, 1980).
des sexes // Les Temps modernes (<*Difference des sexes* et
«Ordre symbolique*). Juin juillet aout; Programme de 1'Ecole Замочек
doctorale, Recherches en psychanalyse, sous la dir. de Sophie Метафора шкатулки напоминает также о замочке с секре-
Mijolla Mellor, Univ. de Paris: VII Denis Diderot, 2002-2003. том (девственной плеве), ключ от которого принадлежит отцу,
Winnicott D. W. (1958) Pediatrie et psychanalyse. Paris: Payot; Le а мать является его хранительницей (СоипшЬ, 1988).
proces-sus de maturation. (1960). Paris: Payot.
WittigM. (1954) L'Opoponax. Paris: Minuit; Le corps lesbien (1973). Pa- Спрятанное внутри женское, демонстрируемая
ris: Minuit. снаружи женственность
В согласии со сходными мыслями других авторов я пред-
лагаю считать женственностью то, что позволяет нам увидеть
перед собой женщину, привлекающую своими украшениями,
косметикой, всем тем, что делает ее «прекрасной»... и в то же

1
«Если маленькая девочка не умеет хранить секрет, она не сможет за-
беременеть».

109
было ею инвестировано. В серии этих «объектов» пенис отца
время то, что отводит взгляд от генитальных органов. Извест- занимал особое место. Эта оральная, анальная, ревнующая, лю-
но, что внешний вид генитальных органов женщины запускает бящая, а также ненавидящая поглощающая жадность, свойст-
у мальчика страх и комплекс кастрации. венная ей, когда она была младенцем, продолжает постоянно
Таким образом, женственность позволяет увидеть полно - присутствовать в ее бессознательном и тогда, когда она стано-
стью украшенное женское тело, отводя мужской взгляд от того, вится матерью. Она провоцирует в ней, ставшей матерью доче-
что могло бы спровоцировать у мужчины страх и бегство. Жен- ри, механизм контринвестирования, массивно проецируемый
ственность может пониматься как бессознательная организа- на дочь. Имплицитное послание от матери к дочери можно было
ция приманки2. Все это интегрируется в большую игру психо- бы кратко сформулировать следующим образом: «Чтобы твой
сексуальности: объект желания и одновременно объект запрета половой орган не желал брать, инкорпорировать половой орган
всегда находится «в теле другого» (Cournut, 1993). твоего отца, ты не должна ни наслаждаться им, ни пытаться его
разрушить». Итак, материнское бессознательное, связанное со
страхом разрушить желанный объект, встречается со страхом
Послание кастрации женскому
кастрации, всегда присутствующим в отцовском бессознатель-
Это введение поможет нам произвести реконструкцию того, ном. Это непроговоренное материнское послание находит свое
что происходит между матерью и ее девочкой-младенцем. Мы, выражение в инвестировании всего тела маленькой девочки,
разумеется, рассматриваем мать, психическая жизнь которой сдвигая, смещая, закрывая, уничтожая, вытесняя прямое инвес-
организована ее собственным эдиповым комплексом и у кото- тирование женского пола.
рой материнство является опытом перцептивной, аффектив- Более точна в метапсихологическом смысле теоретическая
ной, инвестирующей, связанной и разряжающейся ярости. конструкция Мишеля Фэна и Денизы Брауншвейг, которая
Цель этого кризиса очень точно описали Мишель Фэн и Дени- под термином первичного вытеснения вагины имеет в виду
за Брауншвейг: для такой матери эдипово чувство вины про- этот отход от женского пола3. Но нас здесь больше интересует
буждается в результате интрапсихической близости между ре- специфика послания от матери к дочери, которое, как мы ду-
альным ребенком и ребенком эдипова желания. Таким образом, маем, и организует передачу женственности как защитной фал-
мать передает ребенку обоих полов одновременно и желание, лической приманки.
и запрет. Необходимо представить себе психогенетическую Цена, которую приходится за это заплатить,— исключение
предрасположенность ребенка на многих уровнях: женского пола как такового у девочки — устанавливает ком-
промисс между влечением и защитой: в качестве дочери она
способность идентифицироваться с матерью и одновременно признаваема, любима, соблазняема и может быть соблазняю-
последовательно инвестировать ее как объект любви; щей сама, и при этом она должна быть как можно менее «ана-
способность получать от нее имплицитные или сформулиро- льная: отверстие есть отверстие, анальное могло бы напомнить
ванные послания.
3
Мать, в свою очередь, также была девочкой-младенцем, же- Но не от клитора, который сам является благоприятным для
фаллической приманки («он вырастет»...конечно!); для мужчины речь
лающей вбирать в себя, поедать, инкорпорировать все то, что идет о том, чтобы избежать пробуждения страха кастрации, для
женщины - не подвергаться риску, в случае если бы это произошло,
быть дезинвестиро-ваниой: страх не быть любимой у девочки
2 соответствует, по Фрейду, страху кастрации у мальчика.
Здесь можно увидеть связь между женской организацией и
мужской, которая стремится создать фетиш.
111
Возможно, конструкция, которую мы только что рассмотрели,
о генитальном, а последнее должно оставаться безмолвным.
сближает нас с Фрейдом по этому вопросу: под защитой матери
Дочь инвестируется матерью по-другому, чем мальчик, носи- в отстранении от своего пола девочка могла бы проживать (а
тель пениса. Она «вся целиком», «целиком и полностью фал- почему бы и нет?) более длительный эдипальный период.
лическая»; представим себе, как взгляд матери окутывает тело Действительно, начиная с раннего возраста мать неизменно
дочери — ребенка от любимого человека. На этом ребенке стимулирует контринвестицию своей вагины у дочери. За-
скрещиваются материнский и отцовский взгляды. Отец также висть к пенису у последней, как на это указывают многие авто-
инвестирует свою дочь именно целиком и полностью (включая ры 4 , находясь по ту сторону желания пенетрации матери,
нетронутую девственную плеву). Мы предполагаем, что страх служит усилению данной контринвестиции: «Нет, у меня нет
кастрации всегда присутствует в бессознательном, и пол мате- (я не желаю иметь) вагины, которая толкнула бы меня на путь
ри побуждает обоих партнеров обнаруживать его только в сек- соперничества с тобой, моей матерью, я предпочитаю думать,
суальных отношениях. что есть лишь один пол, которому только и можно завидо-
вать,— мужской».
Под женственностью - женское
Вернемся к девочке: под видом опасения спровоцировать Сообщество мать-дочь: женское затаенное
страх кастрации у мужчин маленькая девочка через контакт и полностью фаллическое
с телом матери, когда сосет ее грудь и чувствует ее проника- Речь идет о сообщничестве, основанном на приманке, кото-
ющий уход за своим телом, реальный и желанный, формиру- рая как раз и является условием этого сообщничества. Это
ет, по сути, центростремительную и инкорпорирующую игра, которой мать «обучает» свою дочь: красивое платье, кра-
организацию своей психосексуальной жизни. Маленький сивая прическа, манеры, с помощью которых можно быть или
мальчик испытывает те же чувства, то же возбуждение, про- казаться, а также игра девочки «в мальчика» 5. Так разыгрыва-
никающее в его эрогенные зоны, но его пенис, инвестируе - ется, опять исключая пол, эротически инвестируемое сообщни-
мый им самим и другими, выступает наружу (чтобы прони- чество. Женское передается неузнанным, непроговоренным
кать во все дыры; см.: Freud, 1969), а девочка идет по пути образом, девочка-ребенок может научиться от своей матери
захвата вовнутрь. любить себя как женщину (обретая женственность, но также и
женское); предвосхищение будущего ребенком через игру с
«Соблазни своего отца, но не своим полом» куклой открывает дорогу к другому кризису — неизбежному
Как иначе, если не как компромисс, понять тенденцию, бурному соперничеству женщины с женщиной. Если этот кри-
настолько привычную, что и перверсной ее назвать невозмож- зис случается после периода разделенной нежности, то он мо-
но, когда матери побуждают свою дочь к соблазнению отца. жет быть урегулирован с наименьшим злом... Тогда остается
В идентификации с материнским посланием: «соблазни свое- лишь отказаться от части, чтобы сохранить целое; однако, когда
го отца, как любила я соблазнять своего, но так, чтобы твой пол девочку воспринимают «целой», «целиком и полностью»,
как таковой остался незадействованным»,— в этом и заключа-
ется плата за запрет инцеста.
4
В частности, Мария Тпрок.
Женский эдипов комплекс под прикрытием женственности 5
Отпечаток моды в женской одежде, но не в стиле «неполноценный
Для девочки Фрейд предлагает совершенно другую судьбу мальчик», а скорее в моде, пользующейся спросом благодаря «игре» с
эдипова комплекса, нежели разрыв-деструкция под влиянием фаллическим.
комплекса кастрации у мальчика. 113
это ей сделать сложнее, чем мальчику, и она может опроки - Не получилась ли картина восхождения девочки к женскому,
нуть себя в «целое» потери — не быть больше любимой, быть которую я здесь набросала, слишком теоретической и
никем. идиллической? Может быть. Но я прежде всего хотела
Мы не будем отрицать и другие возможные пути нахожде - обозначить особый способ обустройства «целиком и полно-
ния компромисса в виде различных отказов, но чаще всего они стью фаллическая». Конечно, он не единственный, но его
находятся на рубеже всего или ничего. распространенность и его интегративное значение гармо-
низирующей бисексуальности показались мне совершенно
В направлении женского Эдипа Фрейда очевидными.
Менее ли строго контролируют девочку на предмет эдипо- Я не пользовалась термином женской гомосексуальности,
ва запрета, чем мальчика? Может быть, это происходит благо - но думаю, что затронула некоторые ее аспекты.
даря этим приспособлениям, этой приманке, которую мы рас -
сматривали. Женское, черная версия
Вытеснение своего пола позволяет ей иногда, вплоть до под - Иногда в начале анализа, иногда позже, но всегда в неисто-
росткового возраста и далее играть на бисексуальном соблазне - вой борьбе телесная составляющая гомосексуального женско-
нии: девочка, но нетронутая и фаллическая; «как мальчик», но го переноса проявляется в следующих формах: в виде бегства
вся полностью. Настоящие цели обнаруживаются с неизбежно - от слишком пугающего влечения, в виде разрушающей ненави-
стью впоследствии; у меня была возможность описать пары сти, в замене себя другим, в виде ужаса смешения, где я и дру-
влюбленных подростков, где девочка и мальчик находят выгоду гой стираются, теряются, где мысль не является больше само-
и прекрасно проводят время в этом обустройстве. стоятельной и даже может перестать работать.
Фантазмы, которые связывают эрогенные зоны у матери,
«Инфанту насилуют» 6 являются слишком архаичными и приводят в действие ужаса-
Не оттого ли, что девочка инвестируется как «целиком и ющее отвержение: мытье ягодиц, половых органов, клизмы
полностью фаллическая», самый распространенный страх у (Troisier, 1992) и т. д.
нее — это страх пенетрации? Слишком раннее обнаружение Более эдипово желание — занять место отца, чтобы пенет-
желания быть пенетрированной (и обладания соответствую - рировать мать и сделать ей ребенка,— тоже не бездействует,
щим органом) привело бы к провалу описанного выше компро- даже если оно замещает другое, более глубоко запрятанное —
мисса. В других работах я пыталась показать роль, которую иг- ждать от нее ребенка. Но разве цель «удачного» анализа состо-
рают фантазмы насилия в последовательной интеграции этого ит не в интеграции, не в гашении и обезвреживании этих дет-
желания рецептивной деятельности 7 совместно с необходимой ских чувств, вытеснений, даже расщеплений или, по крайней
проработкой фантазмов садистской первосцеиы. Фантазмы на мере, массивных контринвестиций и основных торможений,
эту тему во всем их богатстве также дают возможность разви - которые они вызывали?
тия бисексуальных идентификаций: пенетрировать, быть пене - Сколько женщин, которые могли бы стать женами и мате-
трированной. рями, проводят годы на кушетке, устанавливая инвестирован-
ную связь между различными возбуждающимися зонами их
6
Соигтй, 1990. тела и своей неспособностью осознавать их принадлежащими
7
Са1:Ьеппе РагаС. им самим!
115
и независимы от матери. «Мои месячные» — притяжательное
Кризисы местоимение очень хорошо подчеркивает эту новую принад-
лежность. И когда много лет спустя приходит менопауза, сто-
Открытие способности к деторождению: первые месячные
ит оплакать не только потерянную возможность иметь ребен-
Ожидаемые или заставшие врасплох своим приходом, они
являются критическим моментом, опрокидывающим все. Мно- ка, но и сами месячные8.
гие женщины, проходящие анализ, вспоминают, как им было Этот обогащающий «кризис» может, как и всякий кризис,
стыдно, когда мать, обращаясь к отцу, говорила эту фразу: заклиниться, организуя реальное переживание кастрации: не
«Твоя дочь теперь девушка». При более внимательном рассмо- мочь больше «делать все» или необходимость отказа от того,
трении речь здесь идет об открытии в перспективе своей жен- чтобы быть «как мальчик». Но чаще всего месячные присоеди-
ской и материнской роли и об особом сближении с отцом, а няются к сокровищу шкатулки и совсем не мешают последней
также и об установлении дистанции: «Ты становишься женщи- хранить свои драгоценности. Расщепление? Нет, скорее психи-
ной, следовательно, ты не можешь больше играть, как раньше, ческое функционирование на многих уровнях. Выход из этого
с твоим отцом, братьями и т. д.». Нечто вроде двусмысленного «излишка» вовсе не обязывает отрекаться ни от женственнос-
послания, обещания и одновременно запрета. ти, ни от женского. Мысль о пенетрации остается латентной.
Речь идет не о «докторе Айболите», который там что-то Месячные в таком способе обустройства не вовлекают вагину...
отрежет, а скорее об установлении некоего табу, например: и, «целиком и полностью фаллическая», она (девочка) скорее
«Я не смею больше залезать к нему на коленки». вся целиком имеет свои месячные.
Страх забеременеть, если табу на прикосновение соблюда- Так происходит в лучших случаях!
ется недостаточно, делает смысл осознанным: запрет на инцест,
Не залезать на коленки к папе, чтобы не подвергать себя риску Преемственность с женственностью отца
забеременеть,— желание и запрет. «Преемственность женского» для обоих полов является
сложной игрой идентификации как с женским матери, так и с
А если бы месячные тоже относились к «шкатулке»? ее бисексуальностью, т. е. с ее собственной идентификацией с
Много написано об отвращении, которое вызывают месяч- отцом. Но я бы хотела остановиться на несколько другом ас-
ные, но мало об обратном. Не получают ли женщины-аналити- пекте этих множественных идентификаций — на идентифика-
ки больше откровений от своих пациенток на эту тему? ции дочери с женской компонентой отца. Иногда это бывает
Я слышала высказывания о гордости, о приятном отноше- очень полезной идентификационной поддержкой.
нии к теплому запаху, к обильной и липкой жидкости, к это - У Хильды была жесткая мать, хоть и женщина, но недоста-
му ощущению тяжести и тяжеловесности, граничащему с бо- точно женственная, и отец, чья женская идентификация,
лью; все это вызывает у девочки другое, более глубинное и особенно идентификация с женственностью своей дочери,
восприятие собственного живота; она вскоре начинает узна- дала возможность для установления игрового пространства:
вать по знакам, известным только ей одной (например, по
набуханию сосков), когда будут возвращаться каждый месяц
эти обильные интимные, только ее выделения, обещающие 8
Современное медицинское сопровождение менопаузы может в тече-
будущего ребенка,., и чувствовать смутную грусть, что это ние некоторого времени поддерживать менструальные выделения:
пока еще только обещание. удовольствие от «ощущения течения» выделений, подобных месяч-
Хотя и сильно отличающиеся от испражнений, эти спон- ным, гораздо предпочтительнее, по мнению многих женщин, чем яв-
танные выделения также обладают свойственным им ритмом ный отказ от так называемой «барщины».

117
Хильда реконструировала, лежа на кушетке, всю тонкость и лыш. Появились настоящие идентификации, которые помог-
сложность воздействия на нее отцовского взгляда, который ли ей придать реальность своему существованию; она вос-
она ощущала как чисто мужской и который обозначал ее как принимала себя женщиной и в будущем матерью. Она ждала
дочь и одновременно как внучку бабушки, которую она нико- девочку. В отличие от других пациенток, которым беремен-
гда не знала. Эта бабушка, вероятно, защищала ее отца от фал- ность помогала обрести свое собственное детство, Селия, ка-
лической тревоги: Хильда непроизвольно приняла эстафету; залось, строила себя вокруг этого будущего ребенка девочки
у нее материнское послание женственности как защиты муж- без того, чтобы идентификация с последней обгоняла зарож-
чины от страха кастрации было несколько недостаточным.
дение нового для нее материнского отношения, любящего и
Отец бессознательно помог ей в этом: Хильда вспомнила его
слова, которые можно рассматривать как кастрационное по- защищающего будущего ребенка. «Кризис» материнства про-
слание, когда, будучи совсем маленькой, она «мастурбирова- должил у нее кризис подросткового возраста, который у нее
ла» (прикасалась к себе): «Не прикасайся, малышка, ты мо- еще не закончился до беременности. Я думаю, что в терминах
жешь сделать себе больно». Она говорила, что была крепким второй топики психическая организации Селии становится
ребенком, «как и ее мать», и она смогла потом осознать, что предельно ясной.
всегда слышала эту фразу, произносимую мягко и нежно, как У других пациенток «кризис» материнства, протекавший
отцовскую просьбу: «Не прикасайся к тому, что могло бы мне менее бурно, мне представлялся как возможность завершить
сделать больно». еще не закончившуюся игру идентификации: быть матерью,
Хильда, как и многие другие, еще больше убедила меня в ощущать в себе ребенка — значит осваивать роль и занимать
мысли, что именно страх кастрации мужчин и забота о том, место в преемственности женщин как в преемственности поко-
чтобы не разбудить его у них, является глубинной характерис- лений. И если даже за это приходится расплачиваться приня-
тикой способа отношений, который женщины устанавливают тием старости и смерти, то время наполняет новым смыслом и
с собственной психосексуальностью. полнотой их существование.
У другой моей пациентки, Джудит, не было физической
Истории беременности беременности, а было инвестирование женской преемственно-
О Селии я скажу только основное: это была совсем моло- сти, основанное на связи, до сих пор не осознаваемой, между ее
дая женщина, потенциально внутренне богатая, но несобран- журналистской работой и книгой, которую в свое время напи-
ная. Она могла чувствовать себя существующей только по- сала бабушка,— это другой способ материнской и женской пре-
очередно, то идеализируя объект, то бросая его по сто раз на емственности и другой подход к тому, что она смогла пережить
день. Если она останавливалась, то больше не чувствовала как собственную плодовитость.
себя существующей. Она была женственной, но речь скорее Как не зациклиться на богатстве выбора между двумя по-
шла о нарциссической компенсации, чем о механизме, глу- ловыми идентификациями, как не остановиться на этом баль-
бинно связанном с объектом; она была умной, но не могла заме на рану, никогда не заживающую до конца, — быть
стабильно работать. Я бы хотела рассказать, как после опре- только женщиной... или только мужчиной?
деленного периода психотерапевтической работы, которая От матери к дочери, от женщины к женщине — а как ина-
понемногу приобрела для нее настоящее значение, желанная че? Отец здесь — третий, обозначенный матерью, воспроизво-
беременность от мужчины, которого она любила, начала спо- дящий ее собственную детскую историю.
собствовать процессу внутренней кристаллизации. Я видела, От бабушки по отцовской линии до внучки, с отцом —
как она выстраивала себя по мере того, как в ее чреве рос ма- тем, без кого преемственность потеряла бы всякий смысл и
соль.
119
Torok M., David C.
(1964) Recherches
psychanalytiques sur
la sexualite feminine.
Paris: Payot.
Литература CoumutJ. etM. (1988) Le
premier rouge a levres
// Psychiatrie de
Andreas-Salome L. (1980) I'enfant. 2.
L'amour du narcissisme. CournutM. (1990) On viole
Paris: Gallimard. une infante // RFP. 1.
Braunschweig D., et Fain Cournutj. et M. (1993) Sur
le corps de 1'autre, la
M. (1976) La nuit, le jour. castration et le
Edition de Minuit. feminine dans les deux
Chasseguet-SmirgelJ., sexes // RFP, special
Congres.
Luquet-Parat C.,
Cournutj. etM. (1992)
Grunberger B., Angoisse ct complexe
McDougallJ., de castration
Monographies de la
RFP, PUF.
FreudS. (1969) Les theories
sexuelles infantiles // La vie
sexuelle. PUF. TroisierH.
(1993) L'empreinte erotique
de la mere sur la fille//
Bulletin
delaSPRN<>25,juillet.

WinnicottD. W. La nature 121


humaine. Paris: Gallimard,
1990.
Перевод с французского Е. идентификации с двумя
Е. Щавлеевой, научная сексуально
….ЖЕНЩИНОЙ редакция А. В. Россохина дифференцированными
СТАНОВЯТСЯ родителями, но
генитальный уровень
достигается только
Истерия и частично, что влечет
вытеснение неполноту и лабильность
этих идентификаций, за
Начиная с 1900 г. Фрейд которыми
предпринимает первое просматривается пер-
в собственно вичный процесс, а это
психоаналитическом означает, что
смысле лечение истерический симптом
истерии (случай Иды стоит на стыке двух
Бауэр, увековеченной уровней, к тому же
под псевдонимом подвергшихся
Доры1). Он отводит сгущению. Фрейд
концепту «вытеснение» оставил в тени анализ
центральное место в депрессии и потери
истерии. Именно сознания своей
истерия составила пациентки, так же как
парадигму и происхождение
Анри выработанных
Верморелъ соматического
впоследствии Фрейдом
на ее основе теорий об 1
Freud S. (1905) Fragment
эдиповом комплексе и
ВЫТЕСНЕНИЕ и
d'une analyse d'hysterie,
«нор-мек
Cinqpsychanalyses// Paris:
РАСЩЕПЛЕНИЕ Действительно, это
PUF. 1981.
в ИСТЕРИИ направление оказалось
продуктивным в его
дальнейших 123
Vermorel Henri. Le
исследованиях.
Refoulement et le clivage
В случае Доры Фрейд
dans Vhysterie //
уделял особое внимание
Revue Frangaise de
прояснению генеза
Psychanalyse, Presses
конверсионных
Universitaires de
симптомов, определяя
France. 1996. Vol. 60. N°
истерическую иден-
special congres. P. 1669-
тификацию: она
1677
вытекает из
шет: «Истерия коренится в самой психической конституции,
удовольствия — точки опоры для будущей локализации истери- являясь выражением той самой врожденной органической спо-
ческого симптома на определенной части тела. В то время Фрейд собности, которая расцветает в гении художника. Но это также
не смог уточнить глубинный механизм идентификации; известно, признак неразрешенного и особенно острого конфликта,
что сначала он был достаточно сдержан по отношению к концеп- который разражается между врожденными предрасположенно-
ту интроекции, разработанному впоследствии Ференци, который стями и заканчивается разрывом психической жизни на два
показал, что расщепление является защитным механизмом про- лагеря»4. О том же, о расщеплении в творчестве, относящемся к
тив ранних травм и насилия, превосходящих возможности дет- началу истерии, написано и в письме Флиссу от 27 октября 1897
ской психики по их переработке. Как раз с этой стороны — с г. по поводу цитаты Гете о «первой любви, первой дружбе?»
первичной идентификации и с расщепления — и нужно (мать), где Фрейд, проявив интуицию, говорит, что «это —
исследовать начало истерии. Это и проявляется позже в работах ностальгия (о первой любви), характеризующая в первую оче-
Фрейда. редь истерию»5.
И только в 1930-е годы — когда появляются работы о женст-
венности и акцент внимания переносится на'преэдипову фазу у
Истерия и диссоциация
девочки, Фрейд «предполагает существование тесной связи меж-
Имело ли место расщепление в работах Фрейда? Ведь это по- ду фазой слияния с матерью и этиологией истерии» 6. Имеется, к
нятие не было посторонним в его первых разработках по исте- тому же, подтверждение эволюции этой мысли Фрейда в статье,
рии. Действительно, со времен Шарко истерия ассоциирова- опубликованной в 1940 г. Рут Мак Брунсвик, где вскоре после
лась с множественными личностями, которые упоминаются в смерти Фрейда она пишет, что эта работа явилась результатом ее
«Исследованияхистерии»2. В те годы Фрейд использовал глав- десятилетней дискуссии с Фрейдом. Эта статья устанавливает
ным образом гипноз как терапевтический метод, а работы гип- новое разграничение между триангулярной ситуацией эдипова
нотизеров XIX в. пространно описывали феномены двойного комплекса, уже разработанной в психоанализе, и примитивным
сознания во время гипнотических практик. Тогда Фрейд объ- эдиповым комплексом, центрированным на первичном объекте
яснял диссоциацию как основную черту истерии: «Диссоциа- любви, эксклюзивном отношении к матери. Эта первая фаза, пи-
ция сознания, называемая двойным сознанием в классических шет автор, является источником самой примитивной и самой
наблюдениях, существует во всех рудиментарных проявлениях фундаментальной идентификации с матерью — активной,
истерии. Тенденция к диссоциации, а через нее и к появлению фаллической, всемогущей, откуда и проистекают значительные
анормальных состояний сознания, которые мы относим к нар-циссические раны, нанесенные матерью 7.
разряду "гипноидных" состояний, вероятно, является фунда-
ментальным явлением в таком неврозе» 3. В этом пункте Фрейд
согласен с Пьером Жане, учеником Шарко, акцентирующим 4
Freud S. (1920) Lettre a Stefan Zweig, Correspondance (1873-1920).
внимание на диссоциации в истерии. Paris: PUF, 1966.362.
Только в 1920 г., занимаясь параллельно самоанализом и во '5 Freud S. (1897) La naissance de la psychanalyse, Lettres a Wilhelm
многом благодаря этому, Фрейд приступает к изучению рас- Fliess, Paris, PUF, 1956,200-201.
щепления в истерии. По поводу личности Достоевского он пи- 6
Freud S. (1931) La sexualite feminine, La vie sexuelle, Paris, PUF,
1969, 141.
7
Mack Brunswick R. (1940) La phase pre-oedipienne chez ta fille // Rev.
2
franc, psychanal. 1967. 31. 267-291.
FreudS., BleuerJ. (1895) Etudes sur 1'hystcrie. Paris: PUF. 1967.
3
Ibid. 8. 125
В одном из последних сочинений, посвященных расщепле- (в смысле внутреннего объекта) есть чрезмерно возбуждаю-
нию в фетишизме8, Фрейд правдоподобно сконденсировал это щий, и объект отвергающий — чрезмерно отвергающий. Рас-
расщепление с истерическим расщеплением, у которого другая щепление примитивного Я, на мой взгляд, проявляется слабо
природа и которое могло бы быть оригиналом того, что Жерар выраженно — в «очаровательном безразличии» истерика по от-
Бэйль называет функциональными расщеплениями. Там речь ношению к своим симптомам или поведению.
идет об основной модальности психического функциониро-
вания, осуществляющейся одновременно в двух различных Две травматические основы истерии
формах; но никто не обнаружил в этом сочинении наброска тре-
тьей топики; и если присоединить понятие расщепления к по- Фэрбэрн описывает раннюю триангуляцию таким образом: по
нятию двух уровней Эдипа, то расщепление и отделило бы при- его мнению, конфликт «определяется не тремя персонами (ре-
митивный Эдип от эдиповой генитальности. В истерическом бенок, мать, отец), а, по существу, центральным Я, возбуждаю-
страдании относительная проницаемость этого расщепления щим объектом и объектом отвергающим»10.
нарушена. Такие разработки позволяют ему вместе с Ж. Любчанской
уточнить взаимосвязь и расчленение двух травматических
основ в истерии: «ядра, свидетельствующего о связанных энер-
Вклад Уильяма Рональда Фэрбэрна гиях и рождающего симптоматику», и «ядра, свидетельству-
После Фрейда один из главных вкладов в метапсихологию ющего о несвязанных энергиях, открывающих дорогу специфи-
истерии был сделан Уильямом Рональдом Фэрбэрном: он ческому поведению — переходу к повторяющимся действиям,
считает, что ее корни нужно искать в истоках психической внезапным разрывам, стремительным инвестированиям и дез-
жизни при неудовлетворительной интроекции объекта инвестированиям (лабильность), суицидальным попыткам — и
(материнского)9. Можно было бы несколько обобщенно состоянию депрессивного застоя»11. «Если истерия, — говорит
изложить углубленную метапсихологию этого автора, сказав, автор,—это история любви, это также и история смерти, во
что удовлетворительные материнские послания интегрируются всяком случае, разлуки». Фундаментальная неудовлетворен-
в центральное Я (и понять, что эти интроекции лягут в основу ность истерика не может быть понята без непрерывного поиска
будущих удачных эдиповых идентификаций), тогда как материнского образа, не находимого никогда, всегда отсут-
неудовлетворительные интроекции остаются на поверхности ствующего, доходящего до негативной галлюцинации этого
Я, формируя нечто вроде нервного расстройства, одновременно отсутствия с целью отрицать присутствующий объект; либи-
возбуждающего и отвергающего, что и является главной динальное совозбуждение способно дать нечто вроде пара-
чертой истерического страдания. доксального присутствия в отсутствии, являющегося более
Главное расщепление отделяет центральное Я от неудовле- сильным, чем любое реальное присутствие. Это признак не-
творительного объекта, оставшегося на периферии и самого удовлетворенной оральности; Фэрбэрн, отмечая у истерика сгу-
расщепленного надвое. Для Фэрбэрна объект возбуждающий щение оральности с генитальностъю, говорит: «Сексуальность
1
Freud S. (1938) Le clivage dans le processus de defense, Resultat, idees,
problernes. II. Paris: PUF, 1985ю 10
Ibid. 116.
2
Ronald W., Fairbairn D. (1954) // Observations on the nature of 11
LubtchanskyJ. (1973) Le point de vue economique dans I'hysterie a part
hysterical states. Brit. Med. J. Of Med. Psucol. 27. 105-125 de la notion de traumatisme dans t'oeuvre de Freud // Rev. franc.
Psychanal. 37.373.
127
истерика, по сути, чрезвычайно оральна, а его оральность, мож- первой моделью торможения или истерических параличей,
но сказать, чрезвычайно генитальнак Это происходит с ним по а возбуждение, вызванное восприятием коитуса родителей, —
причине преждевременно возбужденной гениталъной сексуаль- моделью истерического криза. Так авторы описывают ранний
треугольник, где отец, еще не воспринимаемый как объект,
Таким образом, путь к генитальности у истерика преграж- присутствует в желании матери (см.: Ьасап).
ден последствиями раннего травматизма, отсюда — частичная
неудача в достижении Эдипа. Эта неудача влечет вытеснение
остатков содержания и травматических аффектов, регрессию Разочарование в матери и преждевременное
к уязвленному нарциссизму, сочетающуюся со сгущением; обращение к эдипову отцу
и за всем этим следует новая попытка прорыва к генитальнос- Роль раннего треугольника в генезе истерии была более глубоко
ти. В процессе лечения можно наблюдать это движение, порой разработана в замечательной статье, которую недавно написала
такое стремительное, что оно становится для самого себя пре- Ута Руппрехт-Шампера14, где акцентируется внимание на
пятствием, а также наблюдается и интенсивность сгущения, присутствии или отсутствии отца в раннем треугольнике.
особенно в тяжелой истерии, где его трудно распутать. Страте- С точки зрения этого автора, нарушения раннего отношения
гия интерпретации, учитывающая исключительно гениталь- мать-дитя вызывает трудность сепарации от матери, что вы-
ный уровень, могла бы только еще больше сексуализировать нуждает ребенка к преждевременному обращению к сексуаль-
страдание: это и является условием негативной терапевтичес- ному отцу: «Типичный образ истерической личности строится
кой реакции, выпадающей в этом случае на долю аналитика. на попытке присвоить себе эротическим образом отца в каче-
стве объекта треугольника, но вместе с этим обретается новый
Первичная истерия травматический опыт и новое разочарование; конституция пси-
Созвучная с нашей модель раннего треугольника в генезе ис- хического аппарата ребенка вновь подвергается угрозе» 15.
терии была разработана Денизой Брауншвейг и Мишелем Чтобы защититься от угрожающего материнского объекта,
Фэ-ном, применившими понятие первичной истерии^. Здесь должна быть сохранена идеализация отца, а разочарование и
мы излагаем ее очень кратко: мать благодаря регрессии ненависть к нему вытеснены. (По этому поводу можно было бы
инвестирует своего младенца структурирующим образом, но
вскоре она вновь обретает свое женское желание по заметить, что Фрейд немного ошибся насчет природы привя-
отношению к партнеру. Когда она поворачивается к нему, занности — реальной, конечно, — Доры к своему отцу,
ребенок ощущает временное дезинвестирование, которое полагая, что брат Доры повернулся естественным образом к
обозначает в каком-то роде появляющегося отца; для этих матери, а дочь — к отцу. В действительности именно из-за
авторов такой вакуум является разочарования в матери Дора поворачивается к своему отцу,
вытесняя затем ненависть, возникающую из-за
12
Ronald W., Fairbairn D. Ibid. 114. Творчество Фэрбэрна еще разочарования в нем, которое проглядывает между тем в ее
предстоит оценить; кажется трудным за ним следовать, когда он речи: «Папа — не искренний».) Автор наводит на мысль о
предлагает заменить теорию влечений теорией объектных сложном защитном движении, когда девочка, чтобы
отношений и когда он считает, что интроекция может быть сконтейнировать все эти травмы,
приложима только к первичным неудовлетворяющим отношениям.
14
13 13
Braunschweig D., FainM. (1975) Lanuit, lejour. Paris: PUF Rupprecht-Schampera U. (1995) The concept of «early triangulation»
as a key to a unified model of hysteria // Int.J. Psychoanal. 76. 457-473.
15
Ibid. 462.
129
доходит до мазохистического принятия на себя ответственно- его мнению, является сгущением мужской и женской символи-
сти за эти ситуации, «манипулируя своим собственным аппа- ки, впалым пенисом19 или, скорее, пенисом, инкорпорирующим
ратом восприятия, который должен гарантировать вытесне- зубастую вагину (оральная жадность); это исходная символика
ние»10; мне думается, что это — случаи тяжелой истерии, где или интерфейс неразделенных матери и ребенка, или же
наблюдается смешение, происходящее из «гаплоидных» состо- двойное претелесное Я (Анзье).
яний, которые Фрейд рассматривал в 1895 г. как типичные для
истерической патологии. Специфический вклад Уты Руп- Истерия как невроз
прехт-Шампера — это преждевременное обращение к гени-
тальному отцу с целью восполнения нехватки матери. Я бы Концепция истерии как игры и сгущения двух уровней тре-
провел здесь сравнение с антиэдипом Поля-Клода Ракамье17. угольника имеет то преимущество, что различные типы истерии
Эта модальность преэдипова обращения к сексуальному отцу могут пониматься через один и тот же фундаментальный меха-
играет фактически антиэдипову роль, мешая достижению ге- низм20 — от самых легких форм до истерических безумий,
нитальности. Фрейд обнаружил в обсессивном неврозе другую которые отличаются от психозов страстностью и
форму незрелости Я, которая служит для борьбы с деперсона- постоянством в эдиповом поиске, даже если этот поиск всегда
лизацией: здесь происходит преждевременное обращение к заканчивается неудачей. Я не согласен, однако, с Утой Руппрехт-
мысли и ее сексуализация в связи с этим. В истерии речь идет Шампера21, которая квалифицирует метапсихологию истерика
о теле; здесь обнаруживается незрелость телесного Я, происте- как псевдо-эдип. Да, в истерии есть неудача в достижении
кающая из недостаточного материнского инвестирования генитального Эдипа, но она частичка, и несмотря на все
телесных зон (в режиме возбуждения и угасания) вместе с вытеснения и отрицания есть подлинность в поисках истерика.
преждевременным призывом к сексуальному отцу, здесь со- Главное здесь — провести границу между истерическим
блазнение вписывается в тело, и в целом устанавливается со- расщеплением и расщеплением фетишиста, которое является
матическое удовольствие. более радикальным и более близким к отвержению и
происходит в связи с защитой против психоза, представленной в
виде фетиша. Благодаря прицепке к пенису фетишист
Первичная символика истерии (мужской) может пытаться структурировать Эдип,
Различие двух уровней эдипова треугольника имеет следстви- являющийся у него настоящей карикатурой, с помощью
ем различную символику. Частично достигнутый генитальный подделки, характеризующей перверсию, в то время как
уровень затрагивает различие полов и кастрацию, что и пред- перверсная линия настоящих истериков не сказывается то-
ставлено у истерика. Но базовый конфликт истерика зависит тально на подлинном и страстном движении к генитальности.
не от кастрации, а от отсутствия сепарации и связанных с нею Качество травм и реальность родительских объектов тоже раз-
страхов. Следуя за Фэрбэрном, Уисдом 18 попытался уточнить
первичную символику конверсионного симптома, которая, по
19
Эта первичная символика представляет собой уроборос, змею, кусаю
щую свой хвост, или же ленту Мебиуса; в обоих случаях нет различия
16
Ibid.463. между внутренним и внешним.
17 20
Racamier P.-C, (1989) Antoedipe et ses destins. Paris: Apsygee. См.: rupprecht-Schampera U. Op. cit.. Рамки данной статьи
18
Wisdomj. O. (1961) A methodological approach to the problem of не позволя
hysteria // Int. J. Psychoanal. 42. 224-237. ют уточнить особенности мужской истерии, которые являются уста
новленными, но начало истерии — общее для обоих полов.
21
Rupprecht-Schampera U. Op. cit. 463.

131
личны: у истерика существует часть Я, которая сумела инвести- цеста, что было ярко выражено у Доры, которая должна была
ровать родителей достаточно позитивным образом — так, что сама заботиться о собственной защите 24.
пациент смог встать одной ногой в генитальный Эдип. Инцестуальность в генезе истерии, похоже, обретает всеоб-
щее значение, как если бы нужны были одновременно ранние
Соблазнение и инцест в истерии разочарования в матери и в отце, описанные Утой Руппрехт-
Шампера, и инцестуальный семейный климат, состоящий у
Фрейд, расставшись со своей невротикой, обнаружил инцес- обоих родителей из смешения отвержения и соблазнения в
туозный фантазм; но в некоторой степени он выплеснул и ре- виде отрицания разницы поколений. Именно в рамках такой
бенка с водой, так как, с одной стороны,— он это уточнит поз- семейной динамики можно лучше понять преждевременно эро-
же — первоначальное материнское соблазнение необходимо тизированный ответ отца как дополнение к материнской недо-
для нарциссического подкрепления младенца22, а с другой сто- статочности, а также повторение навязчивого поведения у
роны, есть взрослые, которые действительно сексуально со- взрослого истерика. Конечно, можно говорить об уровнях: тя-
блазняют детей. Поль-Клод Ракамье23 уместно отличает инце- желые соблазнения ребенка взрослыми характерны для исте-
стуозный фантазм, вытесненный и структурирующий, от рических психозов, но чаще всего речь идет о более мягких
инцестуалъного, т. е. от отреагированной трансгрессии (трав- инцестуальных отношениях, где эквивалент инцеста реализу-
мы), тяжелой или легкой. Фрейд хорошо ее описал на приме- ется, например, через эротизированную интеллектуальную
ре окружения Доры, которая имела дело с инцестуальным близость отца и дочери в отсутствие матери и т. д.
квартетом, состоявшим из ее родителей и пары К.: отец с мол-
чаливого согласия отдавал свою дочь во власть М. К. в обмен
на связь с мадам К. М. К. неоднократно пытался сексуально Заключение
соблазнить девушку-подростка. Мадам К. с несколько смуща- К вытеснению травматического содержания и аффектов, опи-
ющей откровенностью, в которой сквозила мысль о ее связи с санных Фрейдом в истерии, следует добавить понятие расщеп-
отцом Доры, делила свою спальню с девушкой, тогда как ма- ления (Фэрбэрн) и понятие преждевременного обращения к
дам Бауэр, пораженная «психозом домашней хозяйки», вызы- сексуальному отцу с целью восполнения раннего неполноцен-
вающим отвержение сексуальности, закрывала глаза на эти ного треугольника (Ута Руппрехт-Шампера). Согласно кон-
эротические проделки, не защищая реально дочь, так же как цепции двух травматических основ истерии, изложенной в
и отец Доры, который предпочитал отрицать реальность со- этой статье, расщепление происходит главным образом при
блазнения дочери своим другом и соперником; существовало, недостаточности материнского подкрепления и вытеснении
таким образом, отрицание разницы поколений. Дора имела от- эротизации отношений с отцом. Нужно добавить к этому отри-
вращение к сексуальности, что Фрейд отметил как патогномо- цание разочарования в отце с целью сохранения идеализации,
нический признак истерии. Однако у подростка некоторая
доля сексуального отвращения по отношению к взрослым яв-
ляется нормальным проявлением самосохранения против ин- 24
У Доры вытеснено не воспоминание о попытках
соблазнения М. К., о чем она может рассказать Фрейду, а взлом
травмы сексуального соблазнения взрослым (восприятие
22
В связи с этим недостаточность материнского соблазнения проявля эрегированного полового органа, наложенного на оральность и
ется у истерика в негативной галлюцинации. инверсированного в отвращение), взрослым — другом отна того
23
же поколения. Вытеснено также разочарование в отце, не
RacanrierP.-C. (1995) TJinceste et 1'incestuel. Paris: Apsygee позволяющее осуществить полную и удачную идентификацию.

133

132
необходимой для защиты от опасного материнского имаго,
и манипуляцию аппаратом восприятия (и нарушение Я) с це- Жаклин Шафер
лью поддержания этого комплекса защит для более значитель-
ных травм; а это содержит в себе отказ от индивидуации и от-
кат в инфантилизм25. ИСТЕРИЯ : КРИЗИС ЛИБИДО
в связи
С ДИФФЕРЕНЦИАЦИЕЙ ПОЛОВ
SchaefferJ, L'hysterie: une libido en crise face a la difference des
sexes// Le Guen A., Anargyros A.Janin C. (dir.) Hysterie. Paris:
Presses Universitaires de France, 2000. P. 107-138

Перевод с французского Е. Е. Щавлеевой,


научная редакция А. В. Россохина

Истерия не может быть понята и истолкована без учета теории


либидо. С другой стороны, идет ли речь о конверсии или неврозе,
невозможно говорить о симптоме без обращения к теории
психопатологии, позволяющей нам осмыслить материал наблю-
дения. Нельзя также удовлетвориться одним лишь клиническим
описанием. Известно чрезвычайное внимание к истерии когни-
тивистских и бихевиористских теоретиков. Скажу даже, что и
теории объектных отношений, даже ассимилировавшие теорию
влечений, недостаточны, чтобы осмыслить истерию.

Истерия и либидо
Теория Фрейда, на которую мы ссылаемся и которую развива-
ем, по крайней мере, во Франции — это теория влечения, ли-
бидо, конфликта, которые относятся к Я. Она постулирует, что
внутреннее неодолимое возбуждение, двигаясь от своего теле-
сного источника к цели — разрешению в удовольствии, наде-
ляется психическим свойством, становясь влечением 1. Если
возбуждению не удается превратиться во влечение или если
1
25
Rupprecht- На пути от
Schampera U. Op. источника к цели
Cit. 463. 463. влечение становится
психически актив-
ным (Freud S.
(1933) Nouvelles
conferences
d'introduction a la
psychanalyse. Paris:
Gallimard,
«Connaissance de
1'inconscient»,
1984).

135
Истерический недуг свидетельствует о превратностях транс-
влечение деградирует обратно в возбуждение, то в этих случа ях
формации возбуждения в либидо. Истерия чувствительна к по-
появляются расстройства, называемые «психосоматически ми»,
аддиктивными патологиями, отреагированием и т.д. трясениям, вызванным любыми кризисными состояниями, будь
Истерия соотносится больше всего с переживаниями, свя - то рождение, подростковый возраст, любовная жизнь, старение
занными с сексуальным влечением и его существенными ха - или же какое-то другое экзистенциальное изменение — все то,
рактеристиками, а именно: что сопряжено со страхом.

— быть внутренней атакой2; Истерия и страх


— быть одновременно взламывающим и кормящим— проявлять
ся постоянным натиском3; Страх — это сигнал появления постоянного натиска
— и по своей природе, согласно Фрейду, никогда не быть удов сексуального влечения в направлении Я. Я «не является
летворенным4. хозяином в собственном доме». Я, захваченное этим либидо,
ощущает либидо как «внутреннее инородное тело». С самого
Истерия — это состояние перманентного восприятия по-
начала жизни Я обречено на страх, потому что у него нет выбора:
стоянного натиска сексуального влечения и насилия, направ -
то, что его взламывает, то его и кормит. Постоянный натиск
ляемого им на Я, а также на интроецированные объекты.
либидо — это первый кормящий взломщик Я. Тот факт, что
Это попытка лабильной, неустойчивой организации, нахо -
влечение действует постоянно, тогда как Я — периодично,
дящейся всегда на водоразделе, на грани скатывания в кризис.
вызывает у Я, говорит Фрейд, «потребность работы». Именно
Это появление аффекта, процесс структурирования человече -
так Я дифференцируется от Оно, возбуждение приобретает
ской сексуальности, захват кормящими взломщиками, которы -
характер влечения, человеческая генитальность
ми являются постоянный натиск влечений, первосцена, диф -
дифференцируется от животной сексуальности, зависимой от
ференциация полов и становление женственности.
периодов спаривания и от течки, и превращается в постоянно
действующую психосексуальность. Все это и делает человека
2
Согласно терминологии Голдштейна, опирающегося на первое концеп высшим существом.
туальное определение влечения по Фрейду (Maitrise de la pulsion ou В истерии происходит захват Я большим количеством ли-
matrise par la pulsion? Revue frangaise de psychanatyse, 1995/3, бидо и аффектов, так что психические репрезентации не могут
Paris: PUP, 1997а).
3
3. Фрейд: «Влечение... никогда не действует как мгновенная больше вырабатываться только психическим путем, а пытают-
ударная сила, но всегда как сила постоянная»- (1915a, Pulsions et ся это делать и другими путями или посредством конверсии в
destins des pulsions // Metapsychologie. Paris: Gallimard, 1958). тело — в тело эротизированное, психологическое, но не в
«Постоянная сила... от которой индивид не может спастись соматическое. Именно в этом и заключается отличие от
бегством... Благодаря этому натиску она и называется влечением» соматического криза, который является не вырабатыванием
(1933. Ор. сН.).
4
Фрейд (1912): «Каким бы странным это ни казалось... но мы или же дис-вырабатыванием психических репрезентаций.
должны рассматривать возможность того, что что-то в самой природе Если раньше я использовала метафору рубина (Schaeffer,
сексу ального влечения не благоприятствует осуществлению полного 1986), то это оттого, что красный цвет — это цвет, который ру-
удовлетворения» («Sur le plus general des rabaissements de la vie бин отбрасывает и демонстрирует одновременно, поглощая
amoureusc». Contributions a la psychologic de la vie amourcusc // La vie при этом все другие цвета призмы. И именно для того, чтобы
sexuelle. Paris: PUF, 1970. P. 60). обозначить вид защиты Я истерика, насилуемого своим ли-
бидо, и выдвигается вперед, выставляется самое сексуальное,
чтобы от себя же защититься. Как осмыслить парадокс этой
137
ком. Вся работа истерии будет заключаться в том, чтобы опас-
судьбы влечения, этой защиты против влечения, против эроти-
ки, защиты, которая предстает под видом влечения, под видом ность влечения перевести в другое пространство пространство
самой эротики? Это хитрость Я, которое восстает против того, игры, которым становится:
что его пугает, против того, что ему инородно, чуждо, ненави-
стно, а именно против самого возбуждения влечения. — либо собственное тело — в конверсионных феноменах;
— либо другой человек — в истерических отношениях;
Конверсионная истерия — либо замещающие репрезентации, смещенные и спроецирован
Истерик постоянно наращивает у себя уровень возбужде- ные вовне — на животных, предметы или ситуации — в
ния влечения и этим поддерживает эксцесс, игЫз {греч. необуз- фобиях.
данность, безудержность). Движение этого возбуждения от
источника к цели встречает препятствия — внутреннюю или Даже если эта игра использует эротическую экспрессию,
внешнюю репрессию, не позволяющую развиться или выра- она может быть вопросом жизни и смерти: когда игра любой
зиться либидинозному влечению, происходят «кризы». В отли- ценой заводится в результате потребности в нарциссическом
чие от соматических недугов эти кризы являются проявления- сцеплении, она является борьбой против депрессии.
ми страдающего либидо (Schaeffer, 1998). В истерических отношениях субъект использует свое тело
Осуществляется феномен иннервации сексуального кон- и свои аффективные реакции, чтобы установить игровое про-
фликта в тело посредством совершенно бессознательного фан- странство, куда он будет вовлекать своих партнеров. Он нуж-
тазматического сценария. Невыносимая, нестерпимая психи- дается в создании театра, чтобы драматизировать, инсцениро-
ческая репрезентация вытесняется в бессознательное, но в тот вать страх и играть с ним, чтобы выставлять и обострять свои
самый момент, когда она исчезает в психике, она вписывается, аффекты, чтобы провоцировать и соблазнять партнера или
конвертируется в тело. Такой скачок психического в телесное публику с целью снять или переработать слишком захватыва-
имеет загадочный характер. Но в отличие от недугов, называе- ющее его возбуждение, ставшее влечением.
мых психосоматическими, здесь можно отыскать посредством
ассоциаций, используя психоаналитический метод, фантазма- Игра со страхом: драматизация и аффективное
тический и символический путь. Истерический криз имеет обострение
смысл, он воплощенная мечта: здесь мы находим те же меха- Уже в 1894 г. Фрейд рассматривает страх как
низмы сгущения, смещения, символизации и сокрытия посред- конверсионный феномен (Freud,1894), а позже, в 1926 г., в
ством цензуры. Симптом, одновременно выставленный и скры- работе «Торможение, симптом и страх» (Freud, 1926), он
тый, имеет символический смысл для субъекта. определяет состояния аффектов как аналоги, эквиваленты
Припадок, как все конверсионные феномены, осуществля- истерических приступов.
ет устранение страха через репрессию аффекта, через «очаро- Играя со страхом, истерик поддерживает перманентную
вательное безразличие». Мы к этому вернемся, когда будем включенность в напряжение, он провоцирует драму, баланси-
рассматривать модальности вытеснения. рует на грани падения, чтобы вновь обрести состояние напря-
жения. Он вновь разыгрывает и повторяет ужас, травматизм
Истерические отношения как пришедшие извне, чтобы отрицать внутреннее происхож-
Доминирующая защита истерика — игра. Она является дение постоянного натиска влечения. Он требует взглядов и
способом приручения влечения, так как именно оно ловит реакции своего окружения при помощи драматизации и
ощущается как опасное, оно, а не объект, который является эмоциональной жадности.
его посредни- Через формальную регрессию в театральность он дает уви-
деть организм в состоянии бедствия, беспомощности, незрелости,
139
Истерик осуществляет развертывание страха без включения
переполненный избытком возбуждений. Короче, он повторяет сигнала страха, эффективность которого остановила бы
травмирующую ситуацию, но действует на окружение таким об-
кризис. Можно сказать, что истерик играет, устрашая себя, под-
разом, чтобы не быть захваченным врасплох, чтобы овладеть
травмой. Он создает свой театр, чтобы быть в постоянном «по- держивает и усиливает эротизацию опасности, играет со стра-
вторении-репетиции» . хом, как внук Фрейда со своей катушкой, только бы удержать
Начиная с 1920 г. (Freud,1920) Фрейд связывает проблему желание под напряжением. Чтобы разыгрывать это укрощение,
повторения с навязчивыми повторениями «по ту сторону он нуждается в присутствии тела и во взгляде другого. Он
принципа удовольствия». Он ее рассматривает в отношении к предлагает себя в роли жертвы, разоблачает то, что с ним сде-
упущенному удовольствию или же к непроизошедшему, в от- лали, вкладывает свое влечение в другого, с тем чтобы сделать
ношении к напрасному ожиданию и к разочарованию. Чтобы его ответственным за все происходящее, заставить его ощутить,
понять этот вид повторения неудовлетворения, Фрейд рассма- испытать и взять на себя ущерб, который, как полагает истерик,
тривает три гипотезы: ему нанесли.
Истерик дорожит своим страхом до такой степени, что бо-
— мстят другому за то, что было испытано; ится перестать бояться.
— пытаются ретроактивно связать и укротить возбуждения, ко
торые произвели взлом в Я посредством развития страха; Истерия и вытеснение
— пытаются аннулировать травматический опыт или «допол
нить пассивный опыт активным повелением». Мы пришли к тому, чтобы говорить об «эротизации вытесне-
ния» у истерика (Widlocher, 1973), хотя принято считать, что
Фрейд упоминает одну из детских игр, знаменитую «игру с это процесс с десексуализирующей направленностью.
катушкой» своего внука, чтобы показать: «В то время как ре- Какова судьба вытеснения в психике, которая постоянно
бенок переходит от пассивности опыта к активности игры, он наращивает свой уровень возбуждения влечения и таковой же
навязывает товарищу по игре неприятность, которую он сам у собственного окружения?
испытал, и мстит таким образом человеку, которого заменяет
игрок». Именно это будет проделывать и истерик со своими В конверсии
партнерами по игре. Истерический криз обозначает, вероятно, момент, когда
Речь идет о повторении возбуждающего взлома через реак- избыток влечения не может больше быть управляемым игрой
тивацию опыта, ассоциирующегося с пассивностью, с неподго- отношения, игрой со страхом и с идентификациями; тогда, по
товленностью перед лицом агрессии или не оправдавшего всей видимости, в пляску вступают телесные проявления.
ожидания, с целью его аннулирования или дополнения. В кризе, где инкорпорация возбуждения переходит в ин-
Тогда, в 1926 г., Фрейд выдвигает теорию о том, что Я про- нервацию эротического тела, вытеснение депсихологизируется,
изводит страх-сигнал, который есть одновременно ожидание и переходит в действие. В конверсии репрессия действует с ней
смягченное повторение травмы, на манер вакцины, но также и заодно: аффект подавлен до «очаровательного безразличия»,
активное смещение травмы (или опасности влечения) на внеш- что является случаем «удачного вытеснения». Я реагирует так,
нюю опасную ситуацию, против которой субъект может защи- как если бы симптом не принадлежал его психике. Конверси-
щаться. Такая ситуация эволюционирует по цепи вплоть до онный симптом является сообщником вытеснения.
страха кастрации, который позволяет фокусировать страх и Истерическая конверсия может быть определена как ре-
запускать механизм вытеснения. зультат постоянной потребности в работе психики с целью
141
трансформации возбуждений в психический материал. Но этот плохо. Он находится в постоянной опасности криза и срыва
путь прегражден столкновением с фантазмами и инфантиль- условий вытеснения.
ными волнениями, запрещенными инцестуозными и агрессив-
ными, стимулирующими реверсивную регрессию до степени Вопрос контринвестирования. Заимствование
телесной фиксации. Либидо имеет способность переводиться Было сказано, что контринвестирование истерика не суще-
в энергию иннервации. Тогда эротическое тело становится вос- ствует или является -вне психическим» (Jeanneau, 1985).
требованным в своей способности к примитивной превербаль- Определение контринвестирования, если использовать ба-
ной символизации там, где репрезентации предметов еще не тальный метафоризм Фрейда,— это военная оккупация терри-
связаны с репрезентациями слов. Контрактуры конверсии, тории в целях помешать возвращению нежеланного оккупан-
двигательные позы, страстные позы криза обретают уровень та, т. е. поддерживать вытеснение. Напрашивается вопрос:
«протоязыка» примитивного тела (McDougall, 1989). Тело, каков предмет контринвестирования? Это может быть репре-
вместилище влечения, обозначает свои источники и взывает к зентация, ситуация, поведение, черта характера и т. д.
цели и к объекту, продолжая от них защищаться посредством Если вытеснение не может поддерживаться без контринве-
аутоэротического сгущения. стирования, в чем тогда заключается «непсихическое» кон-
Конверсионный симптом и симптомы истерических отно- тринвестирование?
шений направлены на другого и позволяют субъекту воздейст- В истерии, говорит Фрейд, контринвестирование «упорно
вовать в полной невинности на этого другого. цепляется за определенный объект, не достигая уровня основ-
ной диспозиции Я» (Freud, 1926; курсив мой.— Ж. Ж.) Эта
В истерических отношениях диспозиция характеризует обсессивный невроз.
Пациент пользуется инвестицией своих объектов, чтобы Это цепляние, это настоятельное обращение к внешнему
инвестировать ^против», чтобы контринвестировать свои вле- объекту как месту возвращения вытесненного и контринвести-
чения, снимая таким образом ответственность со своего Я. рования действует через драматизацию, через аффективное
Своими травматическими инсценировками он пытается обострение, соблазнение и ревность. Предложение-влечение
непрерывно воссоздавать условия для возможности постоян- вкладывается в другого не в смысле проекции, предназначен-
ного провала вытеснения. Но образуется порочный круг: неуда- ной для изгнания содержания, от которого нужно освободить-
ча вытеснения требует обращения к внешним объектам, чтобы ся, а с целью использования другой топики, которая позволяет
его вновь запустить, а непрочность и лабильность этого обра- осуществлять и осознание, и неосознание, свойственные вытес-
щения вызывают бесконечное повторение операций вытесне- нению.
ния, что требует больших энергетических затрат. Рассматривая истерию и фобию, Фрейд говорит о «кон-
Осуществляя таким образом свое -«сексуальное разрешение» тринвестировании, повернутом ко внешнему миру». Внешний
(Khan, 1974), истерик становится великим потребителем мир у истерика — это другой. А в конверсии другой — это
партнеров, чтобы, используя их, вытеснить из своей детской собственное тело истерика, которое используется как чужое,
сексуальности то, что постоянно стремится проникнуть в его «очаровательно безразличное» к психике, а для другого такое
сознание. тело своей странностью создает загадку и бросает вызов.
Истерия, говорил Лакан, — «это желание другого». То, что истерик непрестанно инсценирует в своем окруже-
Скажем, что это скорее контринвестирование желания нии, так это поиск контринвестирования. Именно этот пер-
другого, причем через желание другого. манентный поиск и конституирует модус контринвестирова-
Вторичное вытеснение у истерика оказывается в дефиците, ния истерика посредством заимствования тела, либидо, пола
так как он вытесняет слишком много, потому что вытесняет
142 143
другого. Он их действительно использует как поле для манев- Я поддерживаю идею, что именно «работа женственности» и
ра, чтобы практиковать дезинвестирования и контринвестиро- «работа мужественности» обеспечивают доступ к дифферен-
вания, необходимые для вытеснения, снимая таким образом от- циации полов и ее всегда конфликтному поддержанию, а так-
ветственность со своего Я. же способствуют установлению психосексуальной идентично-
Как раз благодаря истерической идентификации (мы разо- сти. Последняя, однако, остается нестабильной, так как речь
вьем эту мысль позже) это внешнее контринвестирование и идет о постоянной работе с постоянным риском регрессии в
может освободиться от реального объекта и интегрироваться оппозицию активное/пассивное или в оппозицию фалличес-
внутрь психики в пределах Я. кое/кастрированное, которые освобождают Я от «потребности
в работе» перед лицом постоянного натиска сексуального вле-
Истерия и дифференциация полов чения (Schaffer, 19976).
Если, по словам Симоны де Бовуар, «женщиной не рожда-
Фрейд описывает развитие психосексуальности через три би- ются, ей становятся», то я бы сказала, что ни «женственность»,
нарные оппозиции: оппозицию активное/пассивное оппозицию ни «мужественность» генитального уровня еще не достигнуты,
«все или ничего» (фаллическое/кастрированное) и, наконец, по мнению Фрейда, даже в пубертате во время первых сексу-
оппозицию «различения и дополнительности» (мужское/жен- альных отношений, а являются непрекращающимся завоевани-
ское), которую он помещает в период пубертата. Но в 1937 г. ем, связанным с постоянным либидинозным натиском.
(Freud, 1937) он подвергнет эту последнюю оппозицию В действительности же дифференциация мужского и жен-
пересмотру. Появляется четвертая оппозиция — ского полов на уровне психического аппарата вырабатывается
бисексуальность/отказ от женственности в обоих полах. отнюдь не телесными трансформациями и не сексуальным воз-
Важно отметить, что как сама эта оппозиция, так и каждый буждением, происходящими в период пубертата. Фантазии
из ее терминов, взятый отдельно, отсылают к отрицанию диф- подростков о постоянной пенетрации могут к этому подгото-
ференциации полов: вить. Но нужно будет ждать, как ждет женщина любовника для
—с одной стороны, отказ от женственности, удивительная наслаждений, чтобы генитальиая «женственность» была разбу-
«загадка», по Фрейду, есть отказ от того, что в дифференциации жена в ее теле. Именно тогда и появится настоящий опыт сек-
полов является наиболее чуждым, самым трудным для встраи суального дифференцирования, сотворения «женственности»,
вания в анальную или фаллическую логику,— от женского пола; как и «мужественности». Это и есть то, что наконец дает Я воз-
—с другой стороны, насколько психическая бисексуаль можность, в соответствии с постоянным натиском влечения,
ность играет организующую роль на уровне идентификаций, интроецировать в сексуальность (Schaffer, 1997а).
в частности, перекрестных идентификаций эдипова конфлик
та, настолько фантазм бисексуальности, как и отреагирующая Истерическая первосцепа
бисексуальность, конституируют защиту перед выработкой Истерик остается фиксированным на эдиповом конфликте,
дифференциации полов на уровне генитальности и гетеросек на страхе дифференциации полов, на страхе кастрации и засты-
суальных отношений. Именно эту защиту посредством бисек вает на границах уровня дифференциации женственности и
суальности мы и будем далее описывать в истерии. мужественности.
Кажется, что достижение различения полов не устанавли- Он провоцирует и срывает дифференциацию полов. Он дела-
вает платформы стабильности и безопасности и что будет уме- ет запрос не к мужественности и не к женственности, а к их от-
стным утверждать: то, что Фрейд называет «загадкой», и есть ношению, и все его возбуждение и страстный поиск будут направ-
дифференциация полов. лены на загадку дифференциации полов, гетеросексуальных
145
отношений и на секрет генитального желания. Чувство, что там личности и способе отношений, проявляющихся через драма-
происходит что-то, что от него ускользает, что он выслеживает тизацию, перманентную эротизацию, игру со страхом, соблаз-
и чему он не может придать смысл, возбуждение, которое он нение и ревность.
от этого испытывает, его болезненное чувство от исключен-
ности из этого провоцируют в нем нестерпимую ненависть к Игра соблазнения: гребенок соблазняет взрослого*
первосцене. Игру соблазнения у истерика следует понимать как двой-
Это обострение эдипова конфликта поддерживает его фик- ной балаганный трюк, в двояком смысле слова, а именно в
сированным на оппозиции или регрессировавшим к оппози- смысле выставления напоказ и в смысле защитной стратегии,
ции «все или ничего» монистической фаллической фазы, а сле- одновременно антиэротической и антидепрессивной.
довательно, к первосцене между двумя персонажами, один из Он будет стремиться выставить наружу, спроецировать на
которых — фаллический, а другой — кастрированный. внешний объект внутренний характер атаки своего влечения.
Идентификационный конфликт, недостижение дифферен- Для этого он инсценирует первофантазм соблазнения ребенка
циации полов через взламывающее и кормящее испытание сры- взрослым, используя двойное перевертывание. Он — ребенок,
вает половую идентичность истерика. Мир делится скорее на и, чтобы защититься от травмы взламывающего соблазнения
тех, кто обладает пенисом и лишен его, на могущественных и влечения, дезорганизующего его Я, он провоцирует своим со-
немощных, на сильных и слабых, чем на мужчин и женщин, об- блазнением вторжение влечения в другого, это влечение он
ладающих полом. В психическом плане он постоянно сомнева- тогда сможет лучше контролировать.
ется в том, кто он — мужчина или женщина. Он воспринимает Все разыгрывается в промежуточном состоянии (между
себя скорее фаллическим или кастрированным перед лицом двумя включениями) этого кормящего взломщика диффе-
другого, будь то кастрированный или кастрирующий, будь то ренциации полов. Второе время угрозы кастрации, связан-
фаллический сильный мира сего, угрожающий ему кастрацией. ное с восприятием анатомической разницы, приобретает
Он усваивает в буквальном смысле сексуальную теорию Фрей- смысл через переживание постфактум угрозы и опасностей,
да о фаллическом монизме, об универсальном пенисе. связанных с инцестуозными и враждебными волнениями.
Истерическая защита против испытания на дифференциа- С того времени на эти волнения накладывается запрет, что
цию полов выражается телесно через конфликт между гиперэро- и организует эдипов комплекс, вторичное вытеснение и об-
тизированной и аутоэротической инфантильной сексуальнос- разование Сверх-Я — хранителя латентного периода. Второе
тью и контринвестированной гениталъной сексуальностью, переживание постфактум протекает во время пубертатного
ненавистной, клинически отмеченной фригидностью, потерей пробуждения. На этот раз сексуальное волнение, связанное
чувствительности и торможением. Все прегенитальные зоны с репрезентативным, а не с перцептивным событием, прида-
фаллоцизированы, тогда как генитальная зона остается несуще- ет по ассоциации сексуальный смысл сцене или фантазму,
ствующей или кастрированной. В конверсионной истерии все соответствующим латентному периоду, устраняя вытесне-
тело становится тел ом-фаллосом, или же некоторые части тела ния инфантильной сексуальности.
воплощают феномен эрекции и спада гиперинвестированного Именно устранение «невинности»- этой инфантильной сек-
фаллического органа, органа монизма фаллической стадии. суальности и конституирует травматизм истерика. Как раз этот
Кроме конвульсионного припадка и всех конверсионных сексуальный смысл, появляющийся неожиданно, угроза, при-
феноменов, временных или продолжительных, которые состав- ходящая изнутри, «чужое внутреннее тело» и дезорганизуют
ляют область патологии, истерия также выражается в полово- психику в силу беспомощности его сконтейнировать, разря-
дье чувств банального «нервного припадка» и в некоем типе дить и репрезентировать.
147
Взрослый истерик отрицает и отвергает это пубертатное вительно, ее отсутствие вызывает в теле ребенка интенсивное
переживание постфактум, которое делает его самого местом возбуждение, которое последний может связывать и контрин-
ненавистного сексуального возбуждения, чтобы оставаться в вестировать только через нее. Травма — это одновременно и
промежуточном состоянии между двумя фазами в «сексуаль- чрезмерное возбуждение, и противовозбуждение. Тогда фан-
ном-пресексуальном» (Фрейд), поддерживая статус своей тазм первосцены не вырабатывается в своем виде взломщика
«невинности». Он хочет травмировать себя сексуальностью, и кормильца и в антидепрессивной функции, но сохраняет
которую он выносит вовне и которая еще не осмыслена. Ему, свой травматический потенциал.
следовательно, не удается переработать первого кормящего Можно предположить, что именно этот недостаток репрезен-
взломщика, которым является постоянный натиск сексуального тативного становления возбуждения через мать и провоцирует
влечения, и он спотыкается на испытании, подстроенном его дефицит, который лежит в основе происхождения аффектив-
вторым кормящим взломщиком, которым является дифферен- ного обострения истерика. Истерик, которого сексуальность за-
циация полов и потребность в психической работе. ставляет пережить (через все переживания постфактум) разоча-
Он проецирует это сексуальное на тело другого, соблазняя рование и страдания от потери любви и от покинутости, делает
его, провоцируя его и вызывая его желание. Он может полу- все, чтобы разлучить пару (родителей). Он будет соблазнять
чить неожиданно такую реакцию другого, как покушение или одного, соблазнять другого, играть одним против другого. Он
изнасилование. Он соблазняет под прикрытием вытеснения, будет пытаться повторно перерабатывать страдания от покину-
как ребенок соблазняет взрослого в полном очаровании невин- тости через игру ревности. Речь идет о том, чтобы возбудить
ности. «Смещение языков» (Ferenczi, 1932) — эротического партнера, возбуждая партнера этого партнера, постоянно под-
языка и языка нежности, жертвой которого он себя считал, он держивая эротическое напряжение между тремя партнерами
оборачивает в свою пользу. Действительно, он требует, чтобы первосцены, укрощенной ребенком.
его эротическая речь была услышана как зов нежности, так же Посредством этой эротизированной агрессии истерик воз-
как любое послание нежности должно быть принято в эроти- действует на первосцену, возбуждающую и ненавистную,
ческом виде. А того, кто так и слышит, можно упрекнуть. При- «устраивая сцены» и провоцируя их в своем окружении. Если
мер: «Ты меня любишь, поэтому ты меня не желаешь. Ты меня игра в ревность терпит крах, то истерик обманут, одурачен в
желаешь, поэтому ты меня не любишь...» Разочарование — это своей роли «зачинщика, подстрекателя возбуждений». Так,
последняя цель соблазнения. Дора (Freud, 1905) дает пощечину месье К., когда он ей говорит:
«Моя жена ничего не значит для меня»,— повторяя слова
Игра ревности: «он бежит, бежит хорек»- отца... Она показывает таким образом важность, которую имеет
(игра в веревочку) для нее мадам К. и ее мать, но также и то, что если она не
Оппозиция соблазнение-разочарование отсылает к другой включена больше в эротический круговорот (веревочку) пары,
паре, реальной и являющейся «зачинщиком вожбуждений» разыгрывающей фантазм ее бисексуальности, то у нее нет боль-
(Freud), а именно к паре родителей, которая спровоцировала ше пола, и она ничего не значит ни для кого. В таком случае ее
эдипово разочарование и которая также отсылает через пере- истерии не удается заполнить пустоту и ликвидировать не-
живание постфактум к паре еще более ранней, берущей начало в прочность ее половой идентичности. Риск тогда состоит в по-
периоде, когда мать начинает отсутствовать и покидает тело тере объекта. Депрессия означает снятие истерической защиты
ребенка, чтобы вновь стать любовницей. Именно тогда мать и и либидинозного совозбуждения (Brette, 1982).
конституируется больше как первая соблазнительница, чем как Тогда истерик впадает в отчаяние покинутого ребенка, за-
заботящаяся мать, о чем в свое время говорил Фрейд. Дейст- хваченного неперерабатываемым возбуждением, что вызыва-
149
Таким образом, я не использую этот термин в смысле пер-
ет необходимость заставить бегать хорька возбуждения от од - вичного женского5. Моя концепция отличается настолько же от
ного к другому, чтобы поддерживать желание под напряжени- понятия Винникотта о «чистом женском элементе», насколь ко
ем, свое собственное желание и желание другого. И чтобы су- и от понятия о «нечистом женском элементе»; оба отсылают к
ществовать... первоначальному, которое не располагается на уровне события-
прихода дифференциации полов (мужской-женский) для
Истерия и женское субъекта, а располагается в периоде идентификаций с ма-
теринским или с сексуальным женским матери. Я выбираю
Известно, что термин «истерия» происходит от греческого сло- термин рецепции в отношении забот и термин пассивности ка-
ва, которое означает «матка». В далеком прошлом, поскольку
сательно материнского соблазнения. Но я сохраняю термин
этот термин восходит к египетским папирусам четырехтысяче-
«женское» для времени испытания на инаковость, когда всту-
летней давности, психопатологическая теория существовала в
пает в силу кормящий взломщик дифференциации полов,
виде некоей «маточной теории» вплоть до XIX в. Это теория
испытания, начинающегося в эдиповом конфликте, но осу -
блуждающей матки, самостоятельного зверя, жадного и иссох-
ществляющегося полностью в сексуальных отношениях на -
шего, который бродит внутри женского тела в поисках влаги и
слаждения. Когда это испытание случилось, загадка жен -
сексуального удовлетворения, сжимая органы, вызывая уду-
ственности исчезает. Если Фрейд в 1937 г., столкнувшись с
шье. Мысль о звере имела распространение и во времена Шар-
ко, Фрейд использовал в связи с истерией термин «черный трудностями и неудачами в аналитической работе, испытал по-
зверь» (ЬёЪе по!ге - предмет особой ненависти, в высшей сте - требность в осмыслении нового «подводного камня», «загад-
пени противный). Этот недуг так и остался «черным зверем» ки», некоей Сциллы после Харибды — влечения к смерти —
для врачей, тем же самым он был и для священников эпохи «камня-загадки» «отказа от женственности», то это была, на
«охоты на ведьм» в Средние века, а именно демоническим, мой взгляд, форма его раскаяния, способ вновь ввести сексу-
одержимым, и оставался таковым до XVIII в. Этот «черный альное, возвратить сексуальному влечению демоническую спо-
зверь» — символ провокации и загадки женского желания, не собность, которой он его лишил, придать ему ту же разрывную
напоминает ли он другое выражение Фрейда — «черный кон- полярность, что и влечению к смерти.
тинент»?
Но почему женское, а не женщина? Почему женское?
Истерия — это способ невротического ответа на вопрос о Чтобы попробовать ответить на этот вопрос, я сформули -
дифференциации полов и на загадку женского. Ее эротическая ровала несколько гипотез (Schaffer, 1997а).
игра направлена на поиск сексуальной идентичности. Она име- Первая гипотеза: именно в отношении «женского» (как и в
ет смысл только в отношении фаллической позиции к женско- отношении всех влечений) (Goldstein, 1995) неизбежно появля-
му и к отказу от женского. ется то, что противоречиво определяет сексуальное влечение,—
Я определяю «женское» в концептуальном смысле как один быть одновременно тем, что кормит и взламывает психику,
из терминов различения, который строится из всех различений И как раз трудность осмысления этого самого женского
парадигмы «дифференциации полов». сексуального из-за неизбежного постоянного натиска больших
В отличие от оппозиции «все или ничего» фаллической
стадии нельзя говорить только о женском, отрывая его от муж-
ского. Речь идет о паре «различения и комплементарности», 5
Как это делает Жак Андре. См.:Andre J. (1995) Aux origines
которая строится на взаимном основании. feminines de la sexualite. Paris: PUF
151
бидинозным пенисом. Итак, речь идет опять же о дифференци-
количеств либидо и подсказывает Фрейду понятие «отказа от ации полов на уровне самого сексуального отношения.
женственности», совершенно непреодолимого, в виде зависти Я отличаю «отказ от женственности», преодолимый «под-
к пенису или в виде отказа от гомосексуальной пассивности. водный камень», который уступает и открывает вход, необходи-
Что действительно Фрейд не рассматривает, так это то, как мый для пенетрации, от «отказа от женственности», непреодо-
обстоит дело с большими несвязанными количествами возбуж- лимого «подводного камня», не сдвигающегося, закрывающего
дения, когда они принимаются в Я без травматического взло- любой ценой вход влечению, и чуждому, и ведущему к фригид-
ма, без поражения Я, т.е. с кормящим взломом. Именно там ности у обоих полов.
располагается центр интроекции любой ценой больших коли-
честв либидо, где одной из форм реализации является либиди- Отказ от женского у истерика
нозное генитальное женское. Именно там располагается также
Истерик сверхинвестирует именно фаллическую защиту Я,
и «страх женственности». Фрейдовские теории страха не поз-
чтобы защититься от испытания на дифференциацию полов,
воляют осмыслить «женское».
пронизанную ненавистью к первосцене. Он провоцирует диф-
Но не Фрейд ли, обладая интуицией, написал Флиссу в но-
ференциацию полов, чтобы попытаться проникнуть в ее тайну
ябре 1899 г.: «Я все еще не знаю, что делать с женской -ь + +, и
и чтобы одновременно нападать на нее. Сексуальное отноше-
это заставляет меня сомневаться относительно всей системы».
ние контринвестируется инсценировкой трех первофантазмов,
Вторая гипотеза: эта удивительная «загадка», «подводный
пережитых в режиме инфантильной сексуальности: садистиче-
камень», отказ от женского есть отказ от того, что в дифферен-
ской первосцены, травматического соблазнения ребенка взрос-
циации полов оказывается самым чуждым и самым трудным
лым насильником и фантазмом кастрации, реализованным в
для помещения в рамки анальной или фаллической логики,—
сексуальном акте.
женский половой орган. Половой орган — невидимый, скры-
«Отказ от женственности» — это выражение симптомати-
тый, чуждый носитель всех опасных фантазмов. Он тревожит
ки, ведущее через клинику к фригидности. Страх кастрации
мужчин, потому что напоминает образ кастрированного орга-
маленького мальчика становится у мужчины-истерика отка-
на, внушающего им страх за собственный половой орган, но
зом от идентификации с материнским или с сексуальным
особенно их пугает раскрытие женского тела, его поиск на-
женским матери, кастрированным и опасным, и, как следст-
слаждения и его способность принимать большие количества
вие, отказом от женского женщины из-за страха кастрации,
постоянно действующего либидинозного натиска.
осуществляемой при пенетрации, в оргазме из-за инцестуоз-
Третья гипотеза: разгадывая эту «загадку», «подводный
ного страха и потери Я в сексуальном наслаждении. Зависть
камень», Фрейд приходит к пессимистической точке зрения на
к пенису у маленькой девочки, ее любовное отношение к ма-
сексуальность, что указывает, хотя и не эксплицитно, на бесси-
тери вызывают у истерической женщины отказ от пенетра-
лие сексуальности (сексуальную импотенцию) и на бессилие
ции мужчиной, пронизанной фантазмами прегенитального
аналитика помочь.
вмешательства, изнасилования, деструкции внутренних орга-
Действительно, Фрейд считает, что женщина остается, по
нов, страхов разрушения Я в оргазмическом взрыве, безумия,
всей видимости, порабощенной завистью к пенису, что недале-
деструкции или исчезновения Я в наслаждении. Она исполь-
ко от истины, а мужчина — к гомосексуальному страху быть
зует свою показную «женственность» соблазнения то для
пенетрированным.
провокации мужчины, то для защиты мужчины от его страха
Я бы сказала, что в обоих случаях речь идет о прегениталъ-
кастрации, но особенно для того, чтобы контринвестиро-
ной защите против страха генитальной кастрации — страха
вать свое «женское», полностью внутреннее. Непереработка
пе-нетрированной вагины или страха быть пенетрированным
153
ли-
дифференциации полов наделяет пенис мужчины всемогу- Мужская истерия не сущ ествует
ществом фаллической и опасной матери. Истерия не является половой, она ни женская, ни мужская,
Истерическая женщина не может подчиниться ни своему так как она как раз сталкивается с испытанием на дифференци-
постоянно действующему либидинозному натиску, ни либиди- ацию полов и на трудность интеграции женского, которое может
нозному превосходству любовника для наслаждения, так как она определиться только в качестве отсутствия полового органа или
воспринимает его как насильника, осуществляющего над ней «кастрированного» полового органа. У женщины, так же как и у
экскрементное господство, направленное на то, чтобы ее унизить мужчины, она является обострением того, что конфликтность
и кастрировать. Так она защищается, то становясь жертвой, ин- дифференциации полов предписывает женскому.
вестирующей свой моральный мазохизм, то превращаясь в каст- Истерические кризы, происходящие у мужчин, свидетель-
раторшу. Ее фригидность выражается словами: «Ты из меня ни- ствуют о конфликте женской идентификации (с женщиной
чего не вырвешь, не извлечешь!» Она инвестирует вырывание, или с матерью), который не может разрешиться только психи-
выдергивание, но оно уподоблено кастрации. Она делает боевое ческим путем.
орудие из своего оргазма: «Ты не способен из меня это вырвать». Нет мужской истерии, но есть истерия у мужчин.
Со времен Сальпетриера Шарко настаивал на проявлени-
Уничижение женского ях истерии у мужчин, а Фрейд, видя его подпрыгивающим и
Если истерия во все времена провоцировала медицину и бормочущим: «Но это же всегда генитальное, всегда, всегда»,—
общественный строй, так это потому, что она затрагивает сек- удивлялся: «Но если он об этом знает, то почему никогда об
суальное, дифференциацию полов и загадку женственности. этом не говорит?»
Истерическая женщина выставляет раскрытие тела и Я боль-
шим количествам либидо, поиск наслаждения, желание паде- Истерия и неудовлетворение
ния и сопротивление желанию падения. Истерический криз —
это одновременно и поиск женского, и «отказ от женственнос- Истерия также близка и к влечению своим «желанием неудов-
ти». Это кризис либидо и кризис женского. летворяющего желания».
Ненависть к дифференциации полов и к первосцене выра- В отличие от потребности, которая может быть удовлетво-
жается в истерическом отношении через «нервный припадок», рена через соответствующее действие, называемое «специфи-
драматизацию, перманентную эротизацию, игру со страхом, ческим», присваивающим, влечение не знает удовлетворения.
соблазнение и ревность. И поскольку эти особенности встреча- Поэтому оно блуждает, как говорилось о матке, в виде истерии
ются чаще всего у женщин, в разговорном языке слово «исте- от одной цели к другой, от одного объекта к другому.
рический» получает немного уничижительное обозначение Именно постоянный либидинозный натиск и определяет
женского, которое рассматривается как эксцессивное, плохо ор- человеческое, а также желание. Если бы влечение достигало
ганизованное, ведомое сексуальным и аффективным. удовлетворения посредством остановки нескончаемого шест-
Эти фигуры отсылают к загадке женственности, которая вия определенных количеств аффектов вдоль цепей репрезен-
ускользает и улавливается только негативно. Когда кто-то пре- таций, «примерно как электрический заряд на поверхности
увеличивает, от избытка или недостатка, норму своего пола и тел» (Freud, 1894), зачем бы тогда ему нужно было продолжать
становится карикатурой на женщину или мужчину, недоста- делать усилия, продвигаться, толкать, нападать, осуществлять
точной женщиной, или слишком женщиной, или женщиной- свой натиск?
мужчиной, тогда ему наклеивают «истерический» ярлык — Истерик атакует Я своим влечением до такой степени, что
показание к медицинскому наблюдению. не позволяет ему объявить себя «удовлетворенным». Ведь
155
именно Я объявляет себя удовлетворенным сексуальным ак -
том, объектом любви или объектом сублимации. Значит, кате - Желание неудовлетворяющего желаниям
гория удовлетворения принадлежит Я, а не влечению 6 . Криз и модус истерических отношений располагаются, ве-
роятно, на той точке пути влечения, где галлюцинаторное и
Попытки удовлетворения аутоэротическое посредством телесных и аффективных отно-
Маленький ребенок имеет в качестве первых психических шений выражают не потребность в объекте удовлетворения,
средств, чтобы справляться с состоянием напряжения от по - а поиск психического экстаза влечения. Истерик инвестирует
стоянного возбуждения влечения, только аутоэротическую неудовлетворяемостъ, а, следовательно, влечение, желание, а не
деятельность (то, что Фрейд называет «галлюцинаторным возбуждение потребности для удовлетворения через «специ-
удовлетворением желания»), которая воспроизводит не «спе - фическое действие». В кризе, в драматизации, в играх соблаз-
цифическое действие», а «опыт удовлетворения», т. е. «ощу - нения и ревности он создает себе галлюцинаторный объект,
щение удовлетворения». Речь идет об отступлении, о первой желание которого, обостренное отсутствием, выражается в
дифференциации потребности и влечения, прелюдии к испы - аутоэротической форме.
танию на реальность, «не только внутреннюю, но и внеш - Повторение неудовлетворяемости — это на эротическом
нюю», описанную Фрейдом. языке истерика «желание неудовлетворяющего желания», на
Материнская функция, одновременно возбуждающая и котором он остается фиксированным. Топическая оральная
противовозбуждающая, этому способствует, поставляя первые регрессия изображает это желание таким, что оно не может и
контринвестиции «цензуры любовницы» ( Braunschweig, Fain, не должно быть утоленным, поскольку сытость и предполагае-
1975). мое достигнутое удовлетворение уничтожили бы желание и
То, что будет воспроизводить, повторять совсем маленький напряжение. Итак, истерик поддерживает неудовлетворяющее
ребенок, так это только попытки удовлетворения, галлюцина- желание и вечное разочарование, которые он оборачивает ак-
торного или аутоэротического, первые наброски к потребности тивно враждебно против своего партнера, категорически отка-
в психической работе, к которой его принудит постоянный на - зываясь от его желания. Он наслаждается, таким образом,
тиск влечения. Фрейд совершит такой же (в теоретическом двойным неудовлетворяющим желанием — своим и другого.
смысле), путь, относящийся к сновидениям и симптомам исте - Таких женщин обычно называют «динамо».
рика: вначале они рассматриваются как исполнение желания, Это «желание неудовлетворяющего желания» направлено
в дальнейшем — как «попытки» исполнения желания, как работа также и против первосцены, к которой относятся с завистью и
психики, как результат конфликта, компромисса или цензу ры, ненавистью: сексуальная встреча не может быть предметом
потом как работа связывания. Разрыв между не неизбежным и удовлетворения, она всегда должна быть неудачей.
неизбежным, между удовлетворением и попыткой удовлетво-
рения, между потребностью и влечением определяет меру по -
Истерия и мазохизм
требности работы психики.
Мы понимаем (учитывая, что влечение по своей природе не
6
Здесь я не согласна с Полем Дени, который считает, что удовлетворение способно к удовлетворению), что необходимо обратиться к
является одним из двух формантов влечения (1997, Emprise et организации, ядром которой является первичный эрогенный
satisfaction. Paris: PUF, «Le Fil rouges). мазохизм, инвестирующий способность Я поддерживать не-
удовлетворение, терпеть постоянный натиск влечения.
Истерик через инвестирование функции неудовлетворяе-
мости Я инвестирует свой мазохизм.
157
Истерические конверсионные женщины показывали себя Самым шокирующим для Я является, состояние наслаждения.
невыносимыми, непристойными, потому что они предавались В этом заключается послание истерика. Наслаждение упи-
выставлению безудержного мазохизма; выказавали себя через рается, предлагает себя и одновременно категорически отказы-
свои симптомы одержимыми, наслаждающимися и страдаю- вается от пенетрации, оно хочет и не хочет, оно хочет, чтобы его
щими одновременно, фригидными и требующими наслажде- взяли силой, а мужчина, охваченный страхом женского, замы-
ния. Они воплощали «загадку» и «скандал» мазохизма. «То, кается, сосредотачивается на позициях научного, морального и
что выражало человеческий страх, бесстыдно служило выстав- религиозного порядков. Он загоняет его в другое место, пытает
лению удовольствия» (Jeanneau, 1985).
его, блокирует, запирает. Истерик расспрашивает мужскую
Мазохизм истерика фригидность.
У женщины он принимает вид женского эротического ма- Истерическая сексуальная провокация (провокация на-
зохизма (Schaffer, 1997а), т. е. женского запроса, адресованного слаждения) вызывает презрительные ответы, отвержение и
мужчине,— запроса злоупотребления властью господина, ко- обращение против нее самой. Так, истерические женщины в
торый вырывает поражение и наслаждение. Но речь идет о течение веков предлагали себя в качестве добычи разным ма-
приманке и вызове, так как истерик (мы это видели) не может нипуляторам с маткой, колдунам и магам. .
подчиниться человеку, который ощущается и насильником-со- Можно, однако, сказать, что ядро эрогенного первичного
блазнителем, и кастратором сразу. мазохизма является функциональным, поскольку регрессия не
В действительности речь идет относительно обоих полов о доходит до телесных заболеваний, как происходит в соматиче-
«женском мазохизме», таком, каким описал его Фрейд,— в виде ских болезнях. Истерический криз остается психическим, даже
перверсии у некоторых мужчин, использующих, чтобы достичь если он использует телесное («телесное Я»?). Телесные симп-
оргастического удовольствия, фантазмы, относящиеся к «жен- томы, часто очень серьезные, не уходят корнями ни в какую
ственности» и к страданиям, которые она может вызвать. органическую этиологию и могут исчезать, не оставляя следов,
Он проявляется через фантазмы о страдающей сексуальной так же загадочно, как появились.
женской жизни — «претерпевать коитус или рожать», через
фан-тазм о женском, эквивалент которого — «быть
кастрированной», о женском, уподобляющемся ребенку, с Истерия и идентификации
которым дурно обходились,— «затыкали рот, привязывали,
больно били, стегали кнутом, принуждали к безусловному Как мы уже сказали, блуждает не матка, а либидо. Когда исте-
подчинению». Здесь мы находим фантазм о «битом ребенке» рия не блуждает со слишком большим удовольствием по телес-
(Freud, 1919) и его мастур-бационное применение. И наконец, о ным симптомам, ведущим к инвалидности или к невыносимым
«фекализированном» женском — «быть оскверненной, объектным отношениям, она — признак жизнеспособности,
опороченной, униженной». жизненной силы либидо. Только когда она фиксируется,
То, что аутоэротически эротизировано, относится и к фан- застывает, может возникать опасность.
тазмам женского морального мазохизма. Мобильность истерии особо характеризуется феноменами
В равной степени и через моральный мазохизм истеричес- идентификации.
кие женщины поддаются ненависти к женственности. Они
выставляют свое женское, продолжая его отвергать. Они об- Истерическая идентификация
ходятся дурно сами с собой и заставляют других дурно к ним Идентификация — это бессознательный процесс Я,
относиться. «способ мышления», говорит Фрейд. У истерика она
является под
159
прикрытием вытеснения способом осмысления сексуальной Речь идет о странной идентификации, можно было бы сказать,
идентичности и отношения к половому объекту. об идентификации наоборот, так как это не тот симптом,
В связи с невротическим симптомом Фрейд (Freud, 1921) который она позаимствовала бы у своей дочери, чтобы встать
описывает частичную идентификацию, которая посредством
на ее место, а тот, который через эротическую общность должен
регрессии может занять место объектного выбора, интроециро-
вать любимый объект в Я, что не отличает ее от общего процес- произвести в фантазме свое действие в теле дочери. Таким об-
са идентификации, субститута отказа, отречения или потери. разом она реализует двойное «желание неудовлетворяющего
Но как раз относительно идентификации с ненавистным желания»- — свое и своей эдиповой соперницы.
лицом Фрейд уточняет: «Это есть полный механизм формиро- Истерическая идентификация совершается с желанием
вания истерического симптома». Он его приписывает только другого (соперника), которому завидуют и которого ненавидят
маленькой девочке (Фрейд в то время отрицает любую враж- и, так как это желание не сможет быть исполненным, отказы-
дебную позицию маленького мальчика по отношению к своей вают себе самому (вспомним сновидение «остроумной жены
матери, их может объединять только нежность). Через свой мясника» (Freud, 1900), Желание быть другим — это в то же
симптом она враждебно занимает место матери, чтобы реали- время желать его уничтожить. Это агрессивная компонента
зовать в своем фантазме инцест с отцом. Лечение Доры явля- идентификации «против», проявляющаяся в том, что эротиза-
ется тому иллюстрацией. ция упорствует в неудовлетворении, в желании неудовлетво-
Итак, истерик идентифицируется против. ряющего желания. Еще нужно, чтобы другой был одаренным,
Речь идет о парадоксальной идентификации: вместо того богатым и достойным зависти, чтобы можно было идентифи-
чтобы поставить целью «десексуализацию» отношений с инце- цироваться с ним. Посредством инсценировки — через тело и
стуозными объектами, снимая с них всякое эротическое инве- его способы изображения — истерик ищет в идентификациях
стирование и превращая объектное либидо в нарциссическое, то, что ускользает от влечения и что является его частью.
она будет использована как театр пола, чтобы поддерживать Эти множественные, лабильные, противоречивые истери-
эротическое отношение и избегать траура по этим первичным ческие идентификации свидетельствуют о неудаче первичной
объектам. истерической идентификации (Braunschweig, Fain, 1975). Эта
Например, в лечении одной пациентки выявилось, что ее последняя позволяет ребенку организовывать возбуждение,
симптом (люмбаго) обретает смысл и фантазматическую реали- провоцируемое отсутствием и дезинвестированием его матери
зацию через свое собственное обездвиженное и страдающее тело (когда она вновь становится любовницей), трансформируя это
с целью лишить свою дочь, исключенной соперницей которой возбуждение эротического влечения посредством идентифика-
эта пациентка является инцестуозных отношений. Действитель- ции с телом матери и ориентируя его на соблазняющий объект.
но, ее дочь, у которой только что начались месячные, ведет себя Регрессия в первичную истерическую идентификацию позво-
как вамп по отношению к своему отцу и провоцирует мать, го- лила бы обрести «управление» материнским бессознательным
воря, что примет противозачаточную таблетку. Пациентка в ужа- (Marty, 1990), которое должно было бы организовать соедине-
се. Не только идентифицируя дочь с самой собой, она ей за- ние между представлениями о вещах и представлениями о сло-
прещает своим люмбаго всякие сексуальные отношения, но, вах, предоставить необходимые контринвестиции от перепол-
идентифицируясь с дочерью, она также наказывает саму себя за нения влечением и гарантировать равновесие первофантазмов,
отношения с любовником, которые через ассоциацию с месяч- которые управляют психическим функционированием в целом
ными и через провокации дочери стали инцестуозными по отно- и сексуальным в частности.
шению к ее собственному отцу. Может быть, мать истерика плохо обеспечила своему
ребенку переход от эротизированной телесной спайки к
161
вербализованному отношению? Или же имело место слиш- Совсем другое то, что М. Кляйн обозначила как проективную
ком раннее «смешение языков», ненависть к словам слишком идентификацию. Здесь речь идет о межсубъективном процессе,
сексуальной матери? а не только внутрипсихическом, где другой используется не как
Если ранняя истерическая идентификация была недостаточ- театр игры влечения, а как место проекции с целью изгнания,
но удачной, первое эдипово переживание постфактум и следу- выбрасывания, контроля, а также смешения и не-
ющее пубертатное переживание постфактум придадут травмати-
дифференцированности. Партнер может реально ощущать на
ческий смысл этой неудаче и сделают необходимым повторение,
чтобы ретроактивно связать и укротить взлом, чтобы дополнить уровне восприятия, что он пойман, что его контролируют, что
то, что было упущено или осталось незавершенным. он находится под влиянием субъекта, при условии, что он не
Истерическая идентификация — идентификация против, отрицает и не отвергает такого восприятия. Он чувствует, что
— которая поддерживает инвестирование в объект, является его используют и им манипулируют как частичным объектом
также инвестированием против, контринвестированием. Она и отрицают его инаковость. Истерик может использовать оба
представляет собой самый продвинутый, самый эти способа идентификации. В действительности «нормаль-
ментализированный уровень истерической защиты. По ная», если можно так сказать, истерическая идентификация,
аналогии с рубином истерик вытесняет невыносимое влечение, которая должна бы вести к интроективному процессу, к интро-
контринвестируя ненавистное, т. е. идентифицируясь с ективной независимости по отношению к внешнему объекту,
соперником, но против него. срывается и требует, чтобы субъект «перешел к действию» —
Однако у истерика речь идет только об интроективном дви- либо к телесному симптому, либо к отношениям и к поведению,
жении, о внутрипсихическом моменте, который не поддержива- настоятельно вовлекающим другого, и поворачивает к истери-
ется, потому что не приводит к настоящему интроективному ческой проекции.
процессу, устанавливающему независимость и отказ от внешне-
го объекта. Эта нестабильность делает необходимой проекцию Истерическая проекция
конфликта на внешний объект или на внутренний объект, бес- Это понятие следует отличать от проективной идентифика-
конечно экстериоризирующийся. Такой круговорот бесконечен. ции, которая также является проекцией.
Этот круговорот подвергает пересмотру оппозицию внут- Проективная идентификация направлена на выброс отщеп-
рипсихическое/межсубъективное, так как нестабильность все ленных частей 5е1г" и частичных объектов, переживаемых как
время угрожает истерической проекции и истерической иден- деструктивные, преследующие, в другого, чтобы ими овладеть
тификации соскальзыванием к процессу проективной иденти- и установить над ним всемогущий контроль с целью одновре-
фикации. менного установления и стирания границ между ним и субъек-
том. Она направлена на то, чтобы проецировать и выбрасывать
Истерическая идентификация и проективная в другого одну из частей конфликта, чтобы уничтожить этот
идентификация конфликт из-за невозможности переработать амбивалентность
Истерическая идентификация — это бессознательный влечения.
внутрипсихический процесс, который остается включенным в Истерическая же проекция стремится проецировать боль-
пределы Я и в аутоэротическую игру субъекта. Другой ис- ше не в, а на другого сам конфликт, само место конфликта с
пользуется для выражения влечения и его контринвестирова- целью его переработки. Проекция невротического типа, исте-
ния. Реальный партнер может оставаться в полном неведении рическое соблазнение, например,— это проекция конфликтно-
относительно того, что у него заимствуют. Его инаковость не го содержания, невыносимого (оттого что оно слишком воз-
ставится под вопрос. буждающее), эротического, эдипова, относящегося к целым
163
личностям, дифференцированным. Контролируют другого, Психическое заражение
чтобы не осознавать конфликт в себе, поддерживать через него Истерик хочет быть как другой, т. е. быть желанным или не-
вытеснение и провоцировать его действовать как возвращение навистным. Манифестации, называемые «множественными
вытесненного. Его инаковость не подвергается сомнению. личностями» (модифицированные в DSM-4 в «диссоциативные
Эта истерическая проекция составляет как бы звено между расстройства идентификации»), эпидемию которых констатиро-
невротической проекцией фрейдовского типа, которая выбра- вали в США, нельзя путать с личностными расстройствами, так
сывает аффекты и несознаваемые или отвергаемые репрезен- как речь идет о феноменах множественных идентификаций.
тации, и проективной идентификацией в смысле М. Кляйн. Психические эпидемии и заражения (за исключением сооб-
Разработка, внесенная в этот вопрос Бионом и неокляйнианца- ществ, где происходит паранойяльная проекция идеала Я на ли-
ми в смысле нормальной проективной идентификации, струк- дера) означают идентификацию в истерическом эротическом
турирующей, проходящей через материнскую фантазию и ее сообществе. Вспомним одержимых Лудона, конвульсионеров
трансформирующую функцию, приближает ее к тому, что я (одержимые фанатики-янсенисты, бившиеся в конвульсиях на
называю истерической проекцией. могиле святого в XVII в.) кладбища Святого Медара. Из совре-
У истерика круговорот-цикл «интроекция-проекция» не- менных явлений такого рода назовем трансы, рок-концерты,
прекращающийся: проекция — через драматизацию и соблаз- феномен Дианы и т. д.
нение, частичная интроекция — через истерическую Именно истерия делает возможным существование чудес,
идентификацию. целителе и-знахарей, ясновидящих и нетрадиционной медици-
ны, базирующихся на суггестии. Гипноз, далекий от того, что-
Заимствование бы быть современным открытием, относится к предыстории
Фрейд находит в истерической идентификации значение психоанализа, а последний родился из неудач и разочарований
заимствования: «Идентификация,— говорит он,— является... в осмыслении результатов гипноза. Именно истерия позволи-
частичной, ограниченной и заимствует только одну черту у ла понять гипноз, а не наоборот. Сегодня это уже не тайна.
объектного лица» (Freud, 1924). Пациентка рассказывает мне о симптомах, которые у нее
Заимствование — это нечто другое, чем присвоение, вызывают сеансы, и жалуется, что после она должна идти на
захват, завладение. Истерик ничего не берет, ничего не хранит, консультацию то к гинекологу, то к дерматологу, то к фтизиатру
он обнимает, охватывает слишком, чтобы хорошо сжать, и т. д. Она говорит, что может почувствовать себя внезапно
стянуть, связать. Он ищет идентификации в эротической парализованной на кушетке. «Что бы вы делали, если бы я
общности. Недостаток усвоения является результатом больше не смогла встать с кушетки?» — провоцирует она
затруднения ин-троекции. Понятие заимствования имеет меня. «Я бы вам сказала: "Вставай и иди!"» Мой ответ
временной параметр и поддерживает в неопределенности заставляет ее разразиться смехом.
судьбу того, что заимствовано, судьбу долга. Заимствование Истерия всегда зависела от прихоти моды. «Болезнь страс-
предполагает также все виды игры фантазматического ти»,— говорил психиатр конца XVII в. (Baglivi); постоянно
движения взад и вперед, все повороты «непорядочности, меняющаяся, она на протяжении веков рядилась в одежды ци-
недобросовестности». Достаточно вспомнить о заимствовании вилизации. Симптомы изменялись в зависимости от ожиданий
котелка (Freud, 1905Ь). общества и были обусловлены вкусами, нравами и религией
Этот процесс заимствования есть агент цикла проекции- эпохи. Соответственно времени значимость получали то гене-
интроекции, оба члена которого конституируют контринвести- рализованные конвульсии, то globus hystericus, то обмороки и
рование и, собственно говоря, заимствование. остановки дыхания. Манифестации изменялись главным обра-
165
зом в соответствии с концепцией женского идеала. В XIX в. он вместе с эдиповым интроектом. Ненавистную сцену она дарит
связывался с утонченностью и уязвимостью, женщины падали себе аутоэротически в припадке, разыгрывая ее мимически;
в обморок грациозно, имели свои -«недомогания-туманы», ню- речь идет скорее о сексуальной сцене между двумя персонажа-
хали соли — изысканное настойчивое требование эманации ми, один из которых — фаллический, а другой — кастрирован-
матки (носившее иронический налет) и вдыхали ароматы, при- ный. Это помогает ей избежать двух кормящих взломщиков,
званные вернуть «зверя» на место. Сегодня говорят о «спазмо- которыми являются дифференциация полов и опыт пенетра-
филии», о «вновь обретенных воспоминаниях о сексуальных ции любовником для наслаждения (Goldstein, 1995; Schaffer,
злоупотреблениях», о «множественных личностях». Изменяет- 1997а). Она «испытывает острое удовольствие» (взлетая на
ся не сам феномен, а дискурс о расстройствах. небо) одна наедине со своим влечением. Она падает, провали-
вается. Ее падение фантазматически сгущает поражение Я под
Истерия и бисексуальность гнетом влечения, желание сексуального падения, адресованное
отцу-господину, или желание подарить ему ребенка, желание
Фантазмы о бисексуальности у истерика свидетельствуют о
его кастрировать (детумесценция — спад напряжения половых
конфликтах идентификации с одним или другим персонажем
первосцены, отмеченной фаллической прегенитальностыо — органов), а также потерю либидииозного объекта («Он или она
нестерпимой, ранящей и ненавистной. ее уронили, предоставили ей возможность упасть, опустили).
Именно потому, что истерик боится сексуального и ощущает Истерическая женщина «ищет господина, над которым она
ненависть к дифференциации полов и к первосцене, он и могла бы господствовать», говорил Лакан. Речь идет снова об
прибегает к симптомам, которые воплощают или инсценируют анальной и фаллической логике. Если мужчина расценивается
явную бисексуальность, являющуюся одновременно аутоэро- как слишком могущественный, как насильник и кастратор, она
тической и защитной стратегией. организуется вокруг ущерба, вокруг жертвы, предъявляющей
В своей статье «Истерические фантазмы и их отношение к претензии и отстаивающей свое право. Если же он расценивает-
бисексуальности» (Freud, 1908) Фрейд описывает припадок ся как немощный, т. е. кастрированный, она пускается в испра-
истерической женщины, которая одной рукой срывает с себя вительную деятельность или же берет на себя роль мужчины,
одежды, а другой прикрывается ими, телесно выражая борьбу чтобы реабилитировать «трон и алтарь, оказавшиеся в опаснос-
между влечением и защитой, отреагирующее представление ти». Таким образом, она может иметь иллюзию и производить
сексуальной сцены, где она изображает обоих партнеров обоих иллюзию удовлетворения своих бисексуальных тенденций, тог-
полов, а также инсценировку травматического соблазнения да как речь идет о допубертатных движениях, маркированных
ребенка взрослым. скорее оппозициями активное/пассивное и фаллическое/каст-
Она воплощает в одном теле одновременно мужчину-агрес-
рированное, чем оппозицией комплементарности мужское/жен-
сора и насилуемую женщину, неудачу сексуальных отношений,
желание неудовлетворения, запрещенное эдипово наслажде- ское, которую она ненавидит и отвергает.
ние, травматическое соблазнение сексуальным абьюзом, ис-
ключенного третьего или третьего лишнего, инфантильное сек- Истерик не бисексуален
суальное выражение первофантазмов и т. д. Истерик провоцирует и подрывает дифференциацию по-
Этот фантазм о бисексуальности, это сгущение фантазмов лов, разыгрывая бисексуальность. Он действительно фалличе-
позволяет ей сразу и наслаждаться первосценой, и атаковать ее. ский и кастрированный одновременно. И это то, что может сде-
Сексуальный объект, который она требует и отвергает од- лать истерическую женщину очаровательной для мужчины, но
новременно, создается ею в галлюцинаторном пространстве также и конституировать угрозу для его пениса и провоциро-
вать его раздражение и ненависть. Этот фаллический и одно-
167
временно кастрированный характер превосходно воплощает вания. Если он делает из другого театр своих аффектов, это
нарциссическое соблазнение, которое Фрейд приписывает происходит и для того, чтобы сделать из него место и агента
женщинам, котам и крупным хищным животным. представительства своей жизни влечений.
Истерик инсценирует псевдобисексуальность, которая явля- Действительно, постоянное вытеснение поддерживает дис-
ется защитой по отношению к испытанию на дифференциацию социацию между аффектом и репрезентацией, как и между ре-
полов. Так он разоблачает свои интроективпые трудности, кото- презентациями слов и репрезентациями предметов. Обраще-
рые подкрепляют структурирующие идентификации сексуаль- ние к внешнему объекту, неудача вытеснения, необходимость
ной идентичности и формирование Сверх-Я, запрещающего бесконечно вытеснять, недостаточно извращенное влечение,
инцест и защищающего Я. Навязчивая инсценировка бисексуаль- интенсивные энергетические затраты — все это осуществляет-
ности — это точный знак провала интеграции психической ся в ущерб качеству и функциональному значению репрезен-
бисексуальности на уровне перекрестных идентификаций эдипова тативной цепи, в ущерб удачному и полному функционирова-
комплекса, позволяющего преодолеть реальные первичные нию предсознателъного.
объекты и получить доступ к латентности, подготавливающей Можно предположить, что если истерик умеет так хорошо
пубертатное переживание постфактум. Она служит защитой — использовать «представительство» своих аффектов (David,
посредством отрицания и отказа от столкновения с испытанием 1982), то это для того, чтобы лучше делегировать другому ре-
на дифференциацию полов — от сексуальных генитальных презентативную функцию. Именно на уровне репрезентации и
отношений. заканчивается полномочие аффекта. Шарко называл истерию
«болезнью к представлению?-. Я бы ее назвала «болезнью пред-
Истерия и перенос ставления» (репрезентации).
Истерик находится в перманентном представлении (спек-
Истерических женщин изолировали, потому что они внушали такле), но через кого и для кого? Его театр тем более оживлен,
страх, очаровывали и шокировали, выставляли сексуальное и возбужден, чем беднее его способности к символизации. Если
женское в крайних проявлениях. его изобразительные способности богаты, а образы близки к
Весь этот спектакль был адресован главным образом муж- галлюцинаторным, в чем тогда заключается экономическое,
чинам в процессе такого психического движения, которое функциональное значение этого? Такие гиперсгущенные изо-
Фрейд впоследствии назовет «переносом». бражения, пропитанные проекцией, являются недостаточно
Эротизм и любовный запрос женщин в истерических кри- смещенными, чтобы осуществилось успешное функционирова-
зах постоянно «фекализировались», трактовались как «непри- ние его предсознательного. Аффективное усиление, избыток
стойные плотские требования». Только Фрейд уловил здесь сгущения, не отсылают ли они, как сенсорная живость образов
непрестанно возобновляющуюся, неутомимую трансферент- сновидения или воспоминания-экрана, к молчанию репрезен-
ную креативность. Заслуга его состоит в том, что он перестал тации?
смотреть их неутомимый спектакль и прикасаться к ним, а на- Ожидания истерика обращены прежде всего к психике дру-
чал их слушать и помогать им переводить в репрезентации гого. Именно через нее он дает себя «интерпретировать», как
фантазмы, заключенные в их теле, как в темнице. конверсионный симптом дает себя диагностировать, бросая
вызов неврологии, или как рассказ о сновидении, где цензура
Функция представления. ^Театр в поисках автора» деформирует его с явным вызовом, который первичные про-
Если истерик заимствует либидо у лица, которое он нена- цессы бросают логике, времени, достоверности и внешней ре-
видит и которому завидует, так это не только для защитных альности. Он ждет от другого, чтобы тот предоставил ему эту
нужд и потребностей влечения, потребностей контринвестиро- 169
оболочку, это «вместилище», которым является репрезентация, Рамка лечения — это привилегированное пространство (по
чтобы придать форму его переполнению аффектами, чтобы он мобилизации влечения и запрету видеть и действовать) для ис-
ему предоставил репрезентации слов, способные соединиться терической инсценировки, для запуска влечения и средств, ко-
с репрезентациями вещей, преодолевая излишек сгущений. торые Я использует, чтобы от него защищаться или его прини-
Аффективный запрос, «сексуальное разрешение» являют- мать и обогащаться им. Лечение производит «истеризацию
ся на самом деле поиском репрезентаций. Поэтому истерик так переноса» в том смысле, что хорошие способности к истеризации
разочарован, когда ему отвечают сексуальным или даже аф- являются необходимыми для принятия влечения в Я и для от-
фективным,— это знак, что его не услышали на уровне его крытости постороннему, которого представляет собой аналитик.
предсознательного. Он постоянно стимулирует «смешение Интроекция влечения остается, в моем понимании, целью
языков» вследствие запроса, который не должен быть удовле- психоаналитического лечения, а также и других форм терапии.
творен, вследствие желания неудовлетворяющего желания. Очень важно знать, в каком направлении движется соматоз —
И хождение по кругу продолжается. к истеризации или к еще большей дезорганизации. В терапии
обретение смысла бессмысленного криза уподобляется, как
Аналитическое лечение мне думается, процессу вторичной истеризации.
Психоанализ, следует напомнить, появился благодаря иссле- Наш тезис состоит в том, что чем больше Я принимает сек-
дованиям истерии, поскольку именно истеричке, Эмме фон N..., суальное влечение в свои недра, тем богаче оно становится и
описанной Фрейдом в «Исследованиях истерии», вот уже век лучше живет.
принадлежит изобретение аналитической ситуации. «Не двигай-
тесь! Не говорите ничего! Не прикасайтесь ко мне»,— предписы- Заключение
вала она Фрейду. То, что мы называем сегодня аналитической
рамкой, состоит в отстранении любой сенсорики и моторики, Конверсионная истерия не исчезла и сегодня. Критические
а также в том, чтобы выслушивать свободные ассоциации лежа- манифестации, классически называемые истероэпилептичес-
щего пациента, находясь сзади него. А еще эта пациентка устано- кими, встречались и на протяжении всего XX в. Они не связа-
вила запрет на прикосновение — средство физического ны, как часто думают, с культурными условиями. Ситуации
насилия или соблазнения, добиваясь таким образом (чтобы изоляции и психической репрессии, «отказ от женственности»
защититься от своих желаний и желаний другого) эдипова существуют во всех культурах (семьи, тюрьмы, монастыри,
запрета на инцест и на отцеубийство и матереубийство, т. е. военная служба, репрессивные общества, тоталитарные госу-
двойного запрета, на котором, как известно, основываются дарства, религиозный консерватизм, секты и т. д.).
культура и человеческое общество во все времена и у всех Этот недуг не пользуется доброй репутацией. Во все време-
народов. на истерики раздражали неврологов, которые не находили орга-
Истерия включает взгляд и аффекты другого, т. е. перенос нического субстрата в различных манифестациях, наблюдаемых
и ответ через контрперенос. Истерик пользуется другим для ими (Lapastier, 1996). Исследования, изучение рассеянного
того, чтобы одновременно замаскировать и обнаружить то, что склероза, поражений центральной нервной системы
поражено вытеснением. В аналитической встрече он мгновен- оказываются безуспешными.
но улавливается через свой способ быть и вступать в отноше- Например, женщина в инвалидном кресле, приехавшая из
ния, поскольку он прямо требует нашего контрпереноса. Он провинции, была направлена в Сальпетриер для обследова-
нас тут же информирует о себе самом как по неосознанности, ния по новейшим технологиям, так как ее недуг не обнаружи-
которую создает в нем вытеснение, так и по избытку осознан- вал никакой этиологии, поддающейся пониманию. Эта жен-
ности, которую он вызывает в нас.
171
шина, умная и контролирующая себя, занимается, в частнос- рые круги, требуя от психоанализа разрешения вопроса о лега -
ти, ассоциацией миопатов. Решили вызвать психоаналитика. лизации пространства, где можно было бы обойти это трудное
Беседа развертывалась в положительной атмосфере, и эта испытание на столкновение с дифференциацией полов и фор -
женщина, не скрывая своего страха, от избытка эмоций при- мированием образа другого.
ходит к тому, что начинает говорить о своем детстве, об эпи-
лептических припадках своей сестры, которые лишали ее
саму материнского внимания, и о своих детских кошмарах. Ли т ература
Потом она упоминает о своем бесплодии и о перенесенном
лечении, В тот момент, когда ее желание иметь ребенка могло
осуществиться посредством оплодотворения в пробирке, AndreJ. (1999) L'element feminin irnpur // Cles pour le feminin (femme,
говорит она нам, она «упала» и больше не вставала. Надеем- mere, amante et fille). Paris: PUF.
ся, что эта женщина сможет воспользоваться включением Braunschweig D., Fain M. (1975) La nuit, le jour. Essai psychanalytique
своего либидо, чтобы запустить его вновь. sur le fonctionnement mental. Paris: PUF.
Истерия выражается посредством множества парадок- Brette F. (1982) Du traumatisme... et de I'hysterie «pour s'en remettre» //
сов — анатомических, физиологических, поведенческих, пара- Quinze etudes psychanalytiques sur le temps. Toulouse: Privat.
доксов отношений, и тем самым бросает вызов любой научной David C. (1982) Souffrance, plaisir et pensee: un rnixte indissociable //
позитивистской классификации. Благодаря критериологиче- Souffrance, plaisir et pensee. Paris: Les Belles Lettres, -^Confluents
psychanalytiques*.
ской психиатрии единица «истерия» исчезла из следующих
друг за другом DSM и оказалась расчлененной на термины Ferenczi S. (1932) Confusion de langue entre les adultes et I'enfant
//Oeuvres complete. Paris: Payot, 1982. P. 4.
«диссоциативные расстройства идентификации», или «сома-
Freud S. (1894) Les psychoncvroses de defenses //Nevrose, psychose et
тоформные расстройства», «театральные личности*-, или perversion. Paris: PUF, 1973.
«посттравматические стрессы». Отовсюду полностью изъята
сексуальная и интерперсональная динамика. Freud S. (1900) Uinterpretation des reves. Paris: PUF, 1973.
Даже если конверсия перестала быть существенной пара- Freud S. (1905 b) Lemot d'esprit etses rapports avec 1'inconscient. Paris:
Gallimard, 1930. P. 99-342.
дигмой в психопатологии, истерия тем не менее остается базо-
вой организацией человеческой психики, базовым неврозом. Freud S. (1905) Fragment d'une analyse d'hysterie (Dora) // Cinq psy-
chanalyses. Paris: PUF, 1973.
Человеческая сексуальность является по структуре истериче-
ской. Все человеческие существа сталкиваются с истерией, как -Freu</Ј(1905)Op.cit.
и с соматическими недугами. Freud S. (1908) Les fantasmes hysteriques et leur relation a la bisexual-itc
// Nevrose, psychose et perversion. Paris: PUF, 1973.
Настоящее табу, настоящий «подводный камень», «загад-
ка» — это не женское, а дифференциация полов, испытание Freud S. (1920) Au-dela du principe de plaisir // Essais de psychanalyse.
Paris: Payot, 1981.
взламывающей и кормящей реальности, которому Я подверга-
ется любой ценой и которое стремится чаще всего деперерабо- Freud S. (1921) Psychologie des foules et analyse du rnoi // Essais de psy-
chanalyse. Paris: Payot, 1981.
таться в фаллическое или в анальное, где отрицается диффе-
ренциация полов, а следовательно, и женское. Остается только Freud S. (1926) Inhibition, symptome et angoisse. Paris: PUF, 1968.
констатировать волну навязчивой гомосексуальности, муж- Freud S. (1937) L'analyse avec fin et I'analyse sans fin //Resultats, idees,
ской и женской, отстаивающей себя как таковую, волну, обру- problemes. Paris: PUF, 1985. II.
шившуюся сегодня на мир, которая даже завоевывает некото- Freud S. (1937) L'analysc avec fin et ['analyse sans fin // Resultats, idees,
problemes. Paris: PUF, 1985. II.
173
Jeanneau A. (1985) L'hysterie, Unite et diversite // Revue franchise de Эрве Бенаму
psychanalyse. Paris: PUF. 1.
Khan M. (1974) La rancune de Physterique. Aux limites de
1'analysable /^Nouvelle revue de psychanalyse. Paris: Gallimard.
N° 10. ПСИХОДИНАМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИСТЕРИИ У
ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ
LepastierS. (1996) II fautbienseresoudreaevoquerrhysterie//Revue
franchise de psychanalyse. Paris: PUF. 2.
Marty P. (1990) La psychosomatique de 1'adulte. Paris: PUF, «Quesais- Доклад на франке-русском коллоквиуме по психоанализу
je?» McDougallJ, (1989) Theatre du corps. Paris: Gallimard. (Москва, 2000, октябрь)
SchaefferJ. (1986) Le rubis a horreur du rouge // Le refus du feminin
(1997a). Op.cit. Перевод с французского и научная редакция П. В. Качалова
SchaefferJ. (1997b) Mal-etre dans lasexualitey/Lemal-etrefangoisse et
violence). De"bats de psychanalyse. Paris: PUF
SchaefferJ. (1998) Crise d'hysterie: libido en crise // Maladies a crises II,
Revue frangaise de psychosomatique. Paris: PUF, Ks 13. Вначале я хотел бы представить краткую клиническую ил-
люстрацию, хорошо известную во французской литературе. Это
WidldcherD. (1973) Condensation et regression dans 1'attaque d'hysterie
// Revue francaise de psychanalyse. Paris: PUF. 3. отрывок из автобиографического произведения Андре Жида
«Если зерно не погибнет». Жид описывает приступы возбужде-
ния и патологической моторики, которые, являясь отчасти след-
ствием симуляции, возникали у него в возрасте 12 лет после
выздоровления от оспы: «Даже если я и сознательно производил
эти движения, они все же были лишь отчасти произвольными,
т.е. самое большее — я мог их лишь немного умерить, зато,
производя их, я испытывал огромное удовлетворение». Во
французском языке слово зоиЬззе (удовлетворение) может
относиться и к опьянению, и к сытости. Здесь уже ощущается
присущее симптому сочетание удовлетворения и удовольствия,
к которому мы еще вернемся. Таким образом, Андре Жиду
удавалось не ходить в школу и избегать мучений, причиняемых
ему его одноклассниками, которые, по его словам, завидовали
его блестящей декламации. Вследствие этих приступов он
отправляется в длительное десятимесячное путешествие с
целью лечения на водах. Он начинает снова ходить в школу, и
снова дело не идет на лад, он жалуется на жестокие головные
боли, по поводу которых врач назначает ему бромиды. Приступы
этих недомоганий повторялись периодически на протяжении
всей жизни Андре Жида. Только с возрастом соматические
недомогания становились разнообразнее. У него бывали и
эпизоды анорексии, и приступы внезапной астении; в связи с
метеоризмом у него возникали
175
боли в животе, которые расценивались врачом как «чисто нерв- занные с так называемым МРD (Multiple personality deaorder)
ные». Для облегчения метеоризма врач не нашел ничего лучше- — «расстройством множественной личности». Всем, конечно
го, чем предписать Андре Жиду ношение ортопедического же, известно об этом синдроме, выражающемся в том, что
пояса. Эти приемы врачевания, вернее, эти медицинские недо- больной в разное время представляется разными личностями,
разумения переживались Жидом очень болезненно, о чем сви- причем в количестве от 2 до более 100 (по критериям DSM).
детельствует его последующее озлобление на своего врача. Он Очень часто эти больные заявляют о якобы перенесенных ими в
написал об этом так: «Как можно ему простить эти выписанные детстве сексуальных травмах. Этот феномен получил такое
мне рецепты? Если бы мертвым можно было бы вчинять иск, я
распространение в США, что в настоящее время инцест
бы затеял против него процесс».
Именно для того, чтобы избежать подобных недоразуме- констатирован (в судебном порядке) уже в 10 млн. семей, и
ний, я в последние годы занялся изучением соматизированных число процессов только нарастает. Так, например, старику 94
вариантов аффективных страданий и нарушений межличност- лет его дочь 57 лет вчинила иск в том, что он сексуально
ных взаимоотношений у детей и подростков. Будучи психиат- злоупотреблял ею, когда она была ребенком.
ром и психоаналитиком, работающим в отделениях педиатрии Не так давно в американском журнале «Adolescent
и детской психиатрии, я на протяжении многих лет сталкива- psychiatry» в томе 19 за 1993 г. появилась очень обстоятельная
юсь с такими больными и с их родителями. статья Клюфта и Шульца об MPD у подростков, в ней термин
Семьи таких больных как бы подталкивают нас, врачей, «истерия» ни разу даже не упомянут, а Фрейд не назван в биб-
к вышеописанным недоразумениям, поскольку и дети, и их ро- лиографии.
дители не расположены к тому, чтобы находить связь между пси- Вышеизложенные соображения указывают на необходи-
хическим и соматическим — связь между словом и телом, т. е. мость, прежде чем говорить о клинике, вернуться к нескольким
не готовы к тому, чтобы совершить этот, по выражению определениям.
Фрейда, «настоящий прыжок». Правда, здесь речь идет о В историческом плане я кратко напоминаю, что истерия у
прыжке, обратном тому, о котором шла речь у Фрейда. Он взрослых была впервые описана еще в глубокой древности.
описывал прыжок от психического к соматическому в генезе Египтяне, описывая истерию, сводили ее к болезни матки и,
конверсионной истерии. Слово «истерия» с тех пор поистерлось, соответственно, лечили истерию окуриваниями влагалища,
ибо оно было заведомо более многозначным, чем термин с тем чтобы вернуть матку в нормальное положение, так как
«конверсия». Мы знаем, что современная американская они считали, что матка перемещается в теле. Эта маточная те-
классификация психических расстройств DSM (Diagnostic and ория была воспринята Гиппократом. Однако я не стану входить
Statistic Manual) в некотором смысле «вытесняет» понятие в исторические подробности. В любом случае маточная теория
«истерия» у детей как «слишком неопределенное». истерии продержалась у психиатров вплоть до XIX в., напри-
В DSM III и в DSM IV можно констатировать мер, ее придерживался Ландузи.
нарастающую фрагментацию и раздробление понятия За нею следовала демоническая теория, зародившаяся вме-
истерии. В общем-то термин «истерический» встречается там сте с христианством и распространенная в Средние века. На
многократно, но всякий раз в скобках, причем всегда эту тему я процитирую психиатрический анализ одного весь-
используется с точки зрения бихевиористской семиологии ма показательного рисунка. Речь идет об эстампе, который
(описания поведения). Конверсионные нарушения, а также Шарко приводит в своих лекциях 1888 г. Здесь изображен ре-
истерическая (гистрионическая) личность рассматриваются в бенок в истерическом припадке. Ребенка сопровождает италь-
DSM только у взрослых. По моему мнению, это уже повлекло янский священник-доминиканец. Интересен комментарий
за собой серьезные последствия, свя- Шарко по поводу этого ребенка, якобы одержимого бесами:
176 177
«Перед нами эстамп, репродукция римской фрески из Гротта- представлениями, связанными с эдиповой ситуацией. Симпто-
дирратта, на которой Св. Нил исцеляет одержимого. Этот одер- мы же являются компромиссными образованиями, обнаружива-
жимый определенно не был нарисован с натуры, что я не раз ющими частичный неуспех вытеснения. Вытесненные представ-
показывал моим слушателям; замечу только, что положение ления, хотя и искаженные защитами, тем не менее проникают в
рук одержимого неверно, во всяком случае не соответствует сознание с целью пусть неполного и замаскированного, но все же
тому, что наблюдается во время истерического припадка. Одер- исполнения затаенного желания. Например, во время припадка, в
жимый у доминиканцев поднимает руки кверху, тогда как ис- описании Шарко, на одной из стадий есть отчетливые воспро-
терики вытягивают их вдоль тела в сильной пронации. В ос-
изведения сцены совокупления, связанного с ним удовольствия
тальном же картина точна». Эта доминиканская картина из
Гроттадирратта Сан Нило интересна тем, чего не заметил Шар- и возбуждения. Таким образом, здесь в театрализованной форме
ко. Доминиканец держит перед собой сосуд со священным мас- достигается частичное удовлетворение затаенного желания. Во
лом, мирром, и они вместе с больным смотрят сквозь него на время этих припадков наблюдалось также замаскированное
образ Богоматери (которого не видно). Шарко не рассмотрел возникновение агрессивных представлений, а именно речь
здесь смысла, мистического, конечно же, т. е. разведения рук в идет о тех моментах, когда пациентки Шарко приходили в
позе распятия, взора, устремленного на Мадонну, треугольника злобное возбуждение. Одна из моих больных, весьма послушная
складывающихся здесь отношений и т. п. Вместо этого он дочь своей матери, была госпитализирована по поводу
делает упор на семиологию, отмечает неточности картины: приступов моторного возбуждения. Во время приступов эта
руки больного подняты вверх. Он говорит так, поскольку в его 12-летняя девочка била свою мать. Такие приступы были для
описании истерического припадка, в описании, сделанном с нее единственной возможностью напасть на свою мать, по-
неврологических, а точнее, с эпилептологических позиций, скольку мать, относя эти нападения к проявлению болезни,
руки должны были быть непременно вытянуты вдоль тела в оставляла их безнаказанными. В остальное время мать была
сильной пронации. Иными словами, позиция Шарко состояла всемогущей главой семьи, девочка же абсолютно не смела ей
в том, чтобы свести всю картину к совпадениям и несовпаде- перечить, исключая моменты своих «приступов».
ниям с его чисто семиологическим описанием, не обращая вни- Другой весьма важный для патогенеза истерии механизм —
мания на религиозные аспекты изображения, на идентифика- это механизм идентификации, особенно важный для оформле-
цию этого ребенка с Христом, т. е. не обращая внимания на ния симптоматики. Какую же роль играет идентификация в
смысл этой сцены. Все это важно для понимания того факта, становлении личности? Я приведу лишь один карикатурный
что Шарко рассматривал истерию преимущественно под углом пример молодой девушки с истерической (или, по DSM, гис-
зрения неврологической теории, которую разрабатывал также трионической) личностью, очень соблазнительной, которая
Уиллис и многие другие. идентифицировалась со своими соблазнителями родителями.
Не стану более задерживаться на истории и перейду к пси- Что касается идентификации с соматическими симптомами, то
хоаналитической, т. е. к собственно этиопатогенетической кон- мы часто обнаруживаем близких родственников, страдающих
цепции истерии, позволяющей понять как ее соматическую аналогичными симптомами органического или функциональ-
симптоматику, так и истерическую структуру личности. Соглас- ного происхождения. Со своей стороны, я введу понятие иден-
но психоаналитической теории, при истерии задействован меха- тификационной индукции. Под этим понимается очень ранняя
низм вытеснения в бессознательное некоторых психических индукция соматических симптомов кем-либо из родителей.
представлений, т. е. мыслей, образов, воспоминаний. Классиче- Например, вероятно, что мать, давно страдающая болями в
ская психоаналитическая теория главным образом оперирует животе, органическими или психогенными, скорее, чем любая
другая мать, при любом плаче ребенка станет беспокоиться
179
о его животе, спрашивать его: «Не болит ли животик?» — и параличом. В заключение эпикриза, после перечисления отри-
строить свои этиологические гипотезы на уровне живота. Ре- цательных данных всех параклинических исследований, врач
бенок быстро поймет, что речь идет о высоко ценимом матерью добавила одну лишь фразу: «Подозрение на истерию». И дей-
коде отношений, и этот код состоит в том, что ребенок при ма- ствительно, врачи с подозрением относятся к истерическим
лейшем эмоциональном дискомфорте должен прежде всего го- больным. Другой составной частью этой ятрогенной предиспо-
ворить о своем животе. Это я и называю идентификационной зиции является чисто исключающая тактика диагностики кон-
индукцией. Идентификация здесь обнаруживается в конверси- версии. Прежде чем выставить диагноз конверсии или даже
онном симптоме, а именно в симптоме соматическом, общее серьезно рассматривать такую возможность, врачи назначают
психоаналитическое определение которого я осмелюсь напом- всю батарею параклинических исследований, и лишь в случае
нить. Конверсия состоит в наложении на психический кон-
отрицательных результатов этих тестов они находят в себе
фликт при попытке его разрешения соматических симптомов,
моторных знаков (парезов, возбуждений и пр.), нарушений силы предположить или подтвердить диагноз конверсии и от-
чувствительности (анестезий, болей) или восприятия (напри- править больного на консультацию к психиатру. По моему мне-
мер, слуха). нию, лучше было бы заранее предполагать этот диагноз, чтобы
Симптомы конверсии получают символическое значение, параллельно с лабораторными исследованиями провести пси-
связанное с трансформированным выражением вытесненного хиатрическую оценку статуса; результаты этой оценки могут
представления. К соматическому выбору симптома предраспола- оказаться небезынтересными даже в случае обнаружения сома-
гает то, что Фрейд назвал соматический предиспозицией, консти- тических расстройств. При таком раннем психиатрическом
туциональную и пренатальную основу которой он, в духе своего обследовании можно ожидать быстрого купирования симпто-
времени, никогда не исключал. Новейшие исследования, напри- матики, а также можно избежать того, что ребенок утвердится
мер, данные американской исследовательницы Паулины Керн- в роли объекта врачебного интереса и медицинской помощи,
берг (1981) показали, что врожденной предиспозиции к что может только консолидировать симптоматику.
истерии не существует, точнее, ни одна из конституциональных, Сходным образом преждевременное назначение лекарств,
биологических, сенсорных или поведенческих особенностей в частности транквилизаторов, может купировать тревогу, но
младенца сама по себе не обладает никакой предикативной одновременно оно может заклеймить ребенка как единственного
значимостью для дальнейшего развития истерической больного в семье и не позволит достигнуть осознания глу-
симптоматики. бинного смысла отношений ребенка с его семьей. Поэтому хотя
Некоторые органические знаки могут служить ребенку от- в определенных случаях лекарства и могут принести пользу,
правной точкой конверсии, но здесь уже речь идет о вторичной с выпиской их торопиться не стоит.
истеризации, к тому же связанной с другими факторами. Так, Медикализация — это общественное явление нашего пост-
например, мигательный тик может развиться после конъюнк- индустриального общества, в некотором смысле это феномен
тивита, паралич нижней конечности может развиться после культуры.
перелома или в связи с так называемыми болями роста. Дру- Но здесь я хочу ввести еще одно измерение соматической
гие компоненты соматической предиспозиции очевидны: это предиспозиции — культуральную предиспозицию. Для нас
может быть медицинская, точнее, ятрогенная предиспозиция, очевидно, что определенные культуры в большей степени под-
часто создаваемая в тесном сотрудничестве с семьей больного. талкивают своих представителей к конверсии. Конверсия чаще
Врачи общесоматических специальностей относятся к конвер- встречается у коренных французов, живущих в деревне, и ре-
сионной симптоматике, как к западне. Я приведу для примера же—у живущих в городе. Среди иммигрантов истерия чаще
эпикриз госпитализации маленькой девочки с истерическим встречается у весьма многочисленных выходцев из Северной
181
белокурую девушку, которая представляет собой ту женщину,
Африки, у других средиземноморских народов, например, у ита- которую, я, конечно, по ее мнению, мог бы желать консульти-
льянцев, у африканских негров и выходцев с Антильских остро-
ровать. Одновременно этот рисунок являет собой идеальный
вов. Во всех этих культурах наблюдается сравнительно более ис-
терогенное отношение к телу, причины которого я не стану здесь образец женщины, т. е. ее собственный идеал Я. В начале кон-
анализировать. В Соединенных Штатах конверсия чаще встре- сультации я не стал говорить с ней о жалобах, предпочитая рас-
чается у черных или у латиноамериканских детей, а среди белых спросить ее об отношениях с другими людьми — о ее друзьях,
детей — у выходцев из религиозной среды, в частности у о ее семье и предлагая рисовать, на что она охотно согласилась.
отличающихся строгостью нравов баптистов из Библейского Во время этой беседы она ни на что не жаловалась и была ско-
Пояса Северной Каролины. В последнем случае мы имеем дело рее игривой, что соответствовало обычному поведению ребен-
с особо патогенным сочетанием эротизации межличностных ка ее возраста. Наконец я решил заговорить о болях в животе и
отношений с серьезными религиозными запретами. Другие спросил; «Почему ты находишься здесь?» И тогда она объясни-
этнопсихо-аналитические работы указывают на то, что ла, что учитель рисования, который ей очень нравится, попро-
специфические культуральные факторы могут быть сил ее на уроке достать красный фломастер, она же вместо это-
модулированы иными факторами, связанными с миграцией. го достала синий. После этого учитель пришел в ярость и
Помимо того, что некоторые культуры несут в себе более выбросил ее коробку фломастеров в мусорное ведро. Она объ-
истерогенное отношение к телу, в случае миграции сам факт яснила мне: «Он так поступил, это плохо, мои родители потра-
перемещения является страданием, которое и находит себе тились на покупку фломастеров, фломастеры нельзя так просто
соматическое выражение. выбрасывать в мусор. У меня от этого живот болит». Во фран-
Какие же расстройства мы встречаем в педопсихиатричес-
цузском языке существует идиома: «У меня от этого живот бо-
кой клинике у детей и подростков?
Прежде всего, соматическую симптоматику, которую в пе- лит»,— которую употребляют для выражения несогласия или
диатрической клинике называют психофункциональными на- протеста. Я ответил ей, что в этом, наверное, и кроется причина
рушениями. Здесь речь идет о болях в животе, о головных бо- ее поступления в больницу, поскольку она дословно восприняла
лях, часто либо возникающих реактивно вслед за каким-либо это выражение. Я объяснил ей, что она может по-другому
событием в жизни ребенка, либо носящих хронический, повто- выразить свое несогласие с любимым учителем. Это позволило
ряющийся характер. бы ей выйти из больницы, где она только теряет время, так как
Как пример реактивных нарушений я приведу случай 7-лет- она хорошо учится и ей жаль пропускать занятия. В результате
ней девочки, которую я консультировал в педиатрическом от- этой консультации она заявила мне, что попросит у медсестры
делении, куда она была госпитализирована в связи с болями учебники, чтобы поскорее выписаться. Этот пример показыва-
в животе, продолжавшимися уже на протяжении нескольких ет, что психофункциональные нарушения, наблюдаемые в кли-
дней. В больницу, находившуюся рядом с их домом, ее доставила нике педиатрии, могут возникнуть реально вслед за конкретны-
мать, и дежуривший интерн счел за благо госпитализировать ми потрясениями в жизни ребенка.
девочку, опасаясь хирургической патологии, точнее — В тех случаях, когда эти нарушения носят хронический и
аппендицита. Оказавшись в больнице, девочка не жаловалась повторяющийся характер, их символическое значение обычно
на боли в животе, за исключением моментов обследования. значительно усложняется. Хронические боли обычно встреча-
Во время нашей с ней беседы я предложил ей что-нибудь ются в рамках более структурированных конверсии, в частно-
нарисовать. Она начала с того, что нарисовала мне прекрасную сти, параличей, особенно нижних конечностей, нарушений по-
суперпринцессу-блондинку, что в общем-то довольно банально садки. Чаще всего, однако, наблюдаются недомогания или
для девочки этого возраста, беседующей с врачом-мужчиной. припадки с потерей сознания или без оного, приступы патоло-
Итак, она рисует 183
гических движений, подобные тем, которым был подвержен хочу сказать, что пубертат предвосхищается, поскольку он не
упоминавшийся выше писатель Андре Жид. В этом же ряду наступает совершенно неожиданно. Например, у девочки мо-
находятся приступы дрожи, моторного возбуждения, контрак- жет быть старшая сестра или подруга-сверстница, у которой
тур или так называемой «спазмофилии»-. Определенное число уже начались месячные. Девочка еще до начала месячных и до
врачей во Франции считают «спазмофилию» нарушением появления морфологических признаков пубертата может уже
фосфорно-кальциевого метаболизма на инфраклиническом, предвосхищать, продумывать эти события. Таким образом, на-
можно сказать, инфрабиологическом уровне и назначают паци- растание психического возбуждения может предшествовать
ентам магнезию, не отдавая себе отчета в глубинном смысле
биологическому, т. е. наступать раньше биологического созре-
наблюдаемой симптоматики. Наблюдаются также желу-
дочно-кишечные расстройства, рвоты, эпизоды анорексии и, вания.
наконец, расстройства сенсорной сферы, особенно зрения. Каково реальное статистическое значение этого явления?
Довольно часто у детей наблюдается сочетание различных кон- Трудно сказать, поскольку разные авторы используют неоди-
версионных нарушений. Самое последнее исследование на эту наковые диагностические и возрастные критерии. Статистика
тему проведено американским автором Тургет (1992); на мате- также сильно колеблется в зависимости от материала общепе-
риале 135 случаев конверсии у детей в каждом втором случае диатрической или нейропедиатрической клиники, где чаще
отмечено сочетание нескольких видов конверсии. При этом всего проводятся такие работы, либо клиники частной специ-
конверсионные нарушения тем глобальнее, чем младше боль- альной патологии. И, разумеется, совсем иная статистика в пе-
ной ребенок. допсихиатрической клинике, где наблюдаются самые тяжелые
случаи. Статистика также варьирует в зависимости от куль-
Другим важным элементом конверсии у детей является
турной почвы изучаемой популяции. Например, в больницах
контекст тревоги, поскольку у них гораздо чаще, чем у взрос-
сельских районов, таких, как Северная Каролина, либо в кли-
лых, истерическая симптоматика сопровождается тревогой.
нике Мэйо в Миннесоте уровень заболеваемости истерией
У взрослых при истерии Шарко отмечал «la belle indifference»
гораздо выше, чем в больницах Манхеттена. Что касается
(полное безразличие) к конверсионной симптоматике. У детей
Франции, то здесь я приведу данные двух исследований, про-
тревога связана с относительно меньшей структурированнос-
веденных в разное время в Париже, которые указывают на
тью симптоматики и сами симптомы в гораздо меньшей степе-
такого рода сравнительные отличия. Это работа Рожелэйд
ни играют роль вместилища для тревоги.
(1958), проведенная на материале 22 тыс. педопсихиатричес-
Что касается возраста, то можно говорить о редкости исте-
ких историй болезни детей в возрасте моложе 13 лет. Среди
рии у детей младше 4 лет, но все-таки есть немало данных о ее
них обнаружено 90 случаев (0,40%) конверсионной истерии.
проявлении и в более раннем возрасте, в том числе наблюде-
Другая работа — Манини, Вейл, Эй, Хальперн (1982) — про-
ние истеричного ребенка в возрасте 2 лет и 3 мес., зафиксиро-
ведена на общепедиатрическом контингенте из 710 детей и
ванное Анной Фрейд (1920). Но все же частота истерии нарас-
подростков. Авторы обнаружили функциональные конверси-
тает в периоде латентности, между 5 и 8 годами жизни. В этом
онные нарушения в 8% случаев, т.е. спустя 20 лет уровень за-
возрасте показатели болезненности примерно одинаковы сре-
болеваемости оказался гораздо выше.
ди мальчиков и девочек. Но, когда незадолго до пубертата за-
Перейдем теперь к вопросу истерической личности у ребен-
болеваемость истерией достигает пика, примерно с 9 лет, кон-
ка. Можно утверждать, что такое расстройство действительно
версия начинает явно преобладать у девочек. Почему с 9 лет до
существует, на что указывают многие англоязычные работы,
собственно пубертата? Здесь следует подчеркнуть, что психи-
в частности работы Меткальф и П. Кернберг. Всякий ребенок,
ческий пубертат начинается раньше биологического. Этим я
конечно же, внушаем, а его поведение в некоторой степени
185
они играют, танцуют и т. п. Преобладающим внутренним кон-
театрально, но все же у некоторых детей это проявляется боль- фликтом у этих детей, несомненно, является эдипов конфликт;
ше, чем у других. И такие дети обнаруживают более акцентуи-
прегенитальная, например оральная, тематика выражена в
рованные, чем в норме, черты характера. Эти дети более зави-
симы, более эгоцентричны, они стремятся привлечь к себе гораздо меньшей степени. В их семьях имеется классический
внимание других, их агрессивность сильно подавлена, они треугольник отношений: матери здесь, поскольку речь идет в
весьма склонны к соматизации, а их отношения с другими основном о девочках, скорее обесцениваются, а отцы сосредо-
людьми отчетливо сексуализированы. Эти черты характера точивают на себе интерес своих дочерей. Все вышеописанное
заведомо сообщают личности истерическую ориентацию. При характеризует то, что можно было бы назвать истерической
этом я бы сказал, что они все еще остаются в границах нормы. личностью у детей; в значительном числе случае истерический
Я приведу случай.9-летней девочки, очень привлекательной, склад личности сохраняется далее в подростковом и во взрос-
которую я встретил в непрофессиональной обстановке; это был лом возрасте, развитие явной психопатологии при этом необя-
нормальный ребенок. Я был дружен с отцом этой девочки, и я зательно. Тем не менее у некоторых таких детей во взрослом
знал, что мой друг, человек довольно истеричный и нарцисси- возрасте может развиться истерический невроз. Приведу при-
ческий, склонен в некоторой степени соблазнять свою дочь. мер одной больной актрисы, с которой в настоящее время я
Дело происходило за ужином, когда девочка сообщила о полу- заканчиваю психоанализ. На консультацию ко мне ее отправил
ченных ею в школе хороших отметках. Я сказал родителям, что врач-терапевт, в ту пору она страдала от легкой депрессии, свя-
их дочь, по-видимому, блестящая ученица. Девочка посмотре- занной с повторяющимися неудачами в личной жизни. Эта
ла на меня с видимым удовольствием и ответила: «Да, я блещу, молодая женщина сообщила мне, что она не может сказать
но для этого нужно, чтоб меня хорошенько надраивали». Де-
«нет» ни одному из ухаживающих за ней мужчин. Интересный
вочка хорошо успевала в школе, но гораздо чаще у таких детей
с истерической ориентацией личности можно наблюдать, что мужчина, которого она хотела бы удержать, оставил ее, сочтя
их аффективные потребности как бы паразитируют на их ин- ее слишком ветреной, не веря в ее способность хранить вер-
теллектуальных функциях. Здесь имеется в виду, что их спо- ность. Я обнаружил у нее истерический характер, ослож-
собность к концентрации внимания и к анализу обычно нару- ненный тревожно-депрессивным синдромом. Врач-терапевт,
шена, в частности, они не могут сосредоточиться на какой-либо направивший ее, знал пациентку с детства, и данное им в на-
детали, и это потому, что их больше интересует цель — при- правлении описание в точности соответствовало той картине,
влечь к себе внимания других людей, нежели интеллектуаль- которую я уже приводил, В частности, в возрасте 12 лет боль-
ное содержание того, что они изучают. Поэтому мы и говорим ная страдала неясными болями. Не найдя никакой органичес-
о том, что их аффективные потребности паразитируют на их кой патологии, лечащий врач предписал ей массаж. Массажист,
интеллектуальных способностях. Эти дети обнаруживают так- работавший в поликлинике, нашел ее настолько соблазнитель-
же склонность к чрезмерным обобщениям, связанную с нару- ной, что даже попытался ее обнять. Хорошенькая 12-летняя
шением концентрации внимания на деталях. Склонность к девочка тут же подняла скандал, настропалила своего отца,
обобщениям проявляется в частом употреблении таких опре- и массажист тут же потерял работу. Таким образом, эта девочка
делений, как «фантастика», «гениально» и т. п., при неспособ- уже в ту пору обнаруживала черты соблазнительницы, а
ности дать более нюансированные описания. Эти интеллекту- впоследствии превратилась во взрослую истеричку.
альные трудности компенсируются их высокой социальной Так бывает не всегда, поскольку эти относительно нор-
активностью в отношениях со сверстниками и учителями. мальные истерические личности могут, в частности, выразить
Такие дети охотно обнаруживают артистические наклонности, себя в артистической деятельности и обойтись без развития
патологии.

187
Помимо таких, скажем, относительно нормальных истериче- числе случаев пролонгированной соматизаций педиатру следу-
ских личностей, многие авторы описывают и явно патологичес- ет предложить консультацию психиатра для диагностики пси-
кую истерическую личность у детей. В этих случаях домогатель- хики ребенка и семейной динамики. Применение краткой
ства и требования одобрения со стороны ребенка достигают психотерапии делает благоприятным прогноз этого типа сома-
такой степени, которая сильно осложняет их отношения с дру- тизаций, так же как и острой конверсии. Гораздо реже некото-
гими людьми. Их чрезмерная чувствительность к вербальному рые виды психофункциональных расстройств могут оказаться
или невербальному выражению эмоций их окружением приво- следствием кристаллизации более тяжелой психопатологии.
дит к своеобразной прилипчивой близости со взрослыми, а так-
Такого рода симптоматика, как, например, хронические боли в
же к тенденциям избегания общения. Дети с патологической
истерической личностью обнаруживают приступы возбуждения животе, относится уже к хронической истерии, для которой
или злобы с элементами агрессии к себе и к другим. Эти приступы характерны более глубокие нарушения личности, в частности
представляют собой малоудачные попытки разрядки диф- телесного Я. В этих случаях необходимо принимать в расчет
фузного возбуждения. Такие девочки выставляют напоказ утри- многие элементы: с одной стороны, выраженность соматичес-
рованную женственность и сомнительные сексуальные игры. Но ких и личностной расстройств и последствия этих расстройств
сексуализация эта лишь поверхностная. Эта сексуализация для социальной или школьной адаптации, с другой — патоген-
скрывает потребность в прегенитальном удовлетворении, их ное влияние семьи и возможности ее мобилизации для семей-
нужду в родительской заботе, поскольку аффективные потреб- ной психотерапии. Принимая в расчет все эти факторы, мы
ности этих детей остались неудовлетворенными вследствие не- можем разработать показания к прохождению психоаналити-
достатков материнского ухода в ранний период жизни. ческой психотерапии, которое может включать или не вклю-
Перейдем теперь к основным направлениям терапии. чать обращение в психиатрические учреждения, т. е., например,
Между банальной соматизацией и длительной конверсией госпитализацию в детскую психиатрическую больницу или в
можно проследить множество промежуточных степеней, тя- специализированный психотерапевтический интернат или ча-
жесть которых обусловлена различными факторами, такими, стичную госпитализацию в вечерний стационар.
как разнообразие и лабильность симптоматики, но особенно —
глобальными нарушениями психических функций ребенка, ле-
жащими в основе его болезни. Несколько искусственно разли-
чая эти степени, мы выделяем в первую очередь психофункци-
ональную симптоматику, или иначе — соматизацию, затем —
острую конверсию и в последнюю очередь — длительную кон-
версию. Эту градацию мы рассматриваем одновременно с тера-
певтической и с прогностической точки зрения. В подавляю-
щем большинстве случаев соматизаций от простой разрядки
тревоги до реактивных расстройств можно констатировать тен-
денции к регрессии, где соматическая экспрессия получает
временное преобладание над вербальной, игровой или поведен- 189
ческой активностью. В этих случаях элементарно психоанали-
тически и психиатрически грамотный педиатр может и само-
стоятельно найти адекватный подход к ребенку. В меньшем
Андре Грин

СЛУЧАЙ АНГЕЛА

Доклад на конференции Международного психоаналитического


журнала (Москва, 2004, май)
ПОСЛАНИЕ к ЭДИПЯНАМ Перевод с французского и научная редакция П. В. Качалова

Предварительные сведения
Когда десять лет назад Анж1 впервые пришел ко мне, ему было
около 30 лет. Это был высокий, стройный и элегантный моло-
дой мужчина с ноткой жеманства и аффектации в голосе, на-
водившей меня на мысль о гомосексуальности и нарциссизме.
Он обратился ко мне вскоре после смерти своего аналитика
Пьеры Оланье (Piera Aulagnier). Я был сразу же поражен от-
сутствием аффективной реакции на это горе. Он описал обсто-
ятельства, при которых он решил начать с ней анализ. После
неявного любовного разочарования (его девушка ушла от него,
уехала заграницу и вышла там замуж) он вступил в гомосексу-
альную связь, закончившуюся отвержением со стороны его
друга, который, уходя, сказал: «Тебе надо что-то изменить в
своей жизни». Насколько я понял мнение этого партнера, Анж
был недостаточно гомосексуален на его вкус. После этого раз-
рыва и неудачи на экзаменах Анж совершил попытку само-
убийства, которая совершенно неожиданно привела к его
сближению с отцом. По такому случаю отец подарил ему пиа-
нино для утешения и сказал сыну, что любит его. До сих пор
они были очень далеки друг от друга. О детстве он помнил, что

1 Псевдоним Анж (Ange), выбранный Андре Грином для


представления своего пациента, означает по-русски «ангел»—
Прим. П. В. Качалова.

193
провел его с ригидной и нетерпимой матерью, требовавшей от чалил его, хотя он и не сделал ничего, чтобы ее вернуть. После
него сублимационных достижений не по возрасту (посещение этого он предпринял смену сексуальной ориентации на гомо-
музеев, уроки фортепиано, абонемент в Comedie Francaise, сексуальность: его исключительный выбор состоял в том, чтобы
тщательная проверка уроков и т. д.), так что у него совершенно зсодомизироватъ 40-летнихмуясчин». Затем гомосексуальные и
не оставалось времени для обычных мальчишеских удовольст- гетеросексуальные связи стали чередоваться. К тому
вий — ни для спорта, ни для каких бы то ни было игр с времени, когда он обратился ко мне, у него была связь с колле -
друзьями. Замечательна нетерпимость его матери к гой, о которой он говорил как об очень красивой и крайне
сексуальности. Однажды, когда он пошел с ней в супермаркет, взбалмошной женщине. Она вовлекала его в безудержные удо -
он обратил внимание на роскошные формы некоторых вольствия, дезорганизуя его жизнь. Он никак не определялся
продавщиц и рискнул заметить: «Мне очень нравятся дамы, в ее отношении, будучи неуверен в своих чувствах.
у которых есть и то, и это»,— сопровождая свои слова Мы решили продолжить анализ вместе. Как только он ока -
жестами, обрисовывающими контуры грудей и ягодиц. Врач, к зался на кушетке, он объявил мне, что болен СПИДом. Он не
которому он попал, выписал рецепт на Терален-сироп осмелился сказать мне об этом на предварительных встречах,
(нейролептик, предположительно подавляющий опасаясь по этой причине быть отвергнутым. Первое время он
сексуальность). Ему был ясен подтекст материнской реакции: продолжал смешанную сексуальную активность, то со своей
его как бы сочли сумасшедшим за такие желания. Мать, любовницей, то с гомосексуальными партнерами, но в конце
соблазнительница, часто ему говорила: «Когда ты вырастешь, концов через несколько месяцев анализа он решил выселить
ты больше не будешь меня любить, ты будешь любить других свою любовницу из своего дома, хотя и продолжая эпизодичес -
женщин, а ко мне будешь плохо относиться». ки с ней спать, но недостаточно доверяя ей, чтобы строить планы
Что до его отца, то с ним они почти не общались. У него в на будущее. Стоит указать на одну черту его гетеросексуальных
памяти остался образ молчаливого человека, к которому мать отношений: как будто находясь пред лицом жуткого 2 объекта, он
относилась как к ребенку, поскольку тот сам не знал своих ро- проводил значительное время в изучении влагалища своей по -
дителей. У отца была язва желудка и склонность к вспышкам други, неутомимо его разглядывая. На кушетке он небрежным
ярости. Он никогда не вмешивался в отношения между маль- тоном не переставая говорил: «Я убил свою мать»,— намекая на
чиком и матерью и не имел над сыном никакой власти. Помимо смерть своего аналитика, и сдабривал материал мифологически -
всего этого, он помнит собственные рвоты (ацетонемичес- ми ссылками, почерпнутыми из тех спектаклей, на которые он
кие?), от которых его лечили. В подростковом возрасте у него ходил («Клитемнестра — это моя мать» и т. д.). Начало анализа было
был первый сексуальный опыт с девушкой, которую я здесь на- отмечено сексуальными сновидениями, довольно грубы ми, но
рочно назову Анжелой — женским эквивалентом его имени. было очевидно, что он использует сновидения с целью
Она была единственно ласковой и нежной женщиной, с которой эвакуации [психического материала]. Казалось, он считал, что
он чувствовал себя любимым, но он заставил ее слишком долго поскольку сновидения появляются у него помимо воли, то он и
ждать, прежде чем признался ей в любви, несмотря на то что у не должен всерьез принимать за них ответственность. В перено-
них была любовная связь и сексуальные отношения се я был поражен нарциссиче ским и дезаффектированным
включительно. Он вспомнил, что пять раз подряд ходил с нею в
театр смотреть пьесу «Чудовище джунглей» (переработка 2 У Фрейда — unheimlich; у Стрейчи (S.Е.) — ипсаппу, хотя
Маргерит Дюра новеллы Генри Джеймса). Сам не зная почему, точнее было бы — eerie; Грин пользуется общепринятым во
он был заворожен этой пьесой. Позже, в ходе анализа, он слу- французской психоаналитической литературе переводом
чайно обнаружил, что я писал об этом произведении, и он был двумя прилагательными сразу — etranger et inquietant— Прим.
этим очень удивлен. Уход уставшей ждать Анжелы сильно опе- П. В. Качалова.

195
Проходили годы, он был все так же замкнут на своем воз-
характером владения3 им своей речью. Он говорил, что хотел бы держании, слегка нарушаемом гомосексуальными фантазиями,
быть «человеком из мрамора». По истечении полутора лет он которым он даже никогда и не пытался уступить. Время его
был вынужден прервать анализ по двум причинам. проходило между чтением по утрам у настежь открытого окна,
Во-первых, он не выдерживал того, что перенос на меня регулярным посещением спектаклей по выходным (по поне-
вынуждал его восхищаться мною более, чем своим отцом. дельникам на сеансах он регулярно сообщал мне, что прекрасно
Б сущности, он не выдерживал зависть и те гомосексуальные провел выходные, отрицая всякое переживание разделения или
чувства, которые испытывал ко мне. Во-вторых, из-за непомер- одиночества) и, наконец, его важнейшим развлечением —
ных расходов он взял у своего отца взаймы большую сумму путешествиями. Он совершил кругосветное путешествие на
денег и хотел сперва расплатиться с ним, чтобы не чувствовать манер Джона Марчера — героя пьесы «Чудовище в джунглях»
себя должным. На самом деле к таким чрезмерным тратам его — после смерти Мэй Батрам, умершей от болезни и
подстрекала любовница, предрекая ему скорую смерть и поощ- напрасного ожидания. Он всегда путешествовал в одиночку.
ряя его пользоваться жизнью вместе с нею, пока еще на то есть Ему всегда нечего было рассказать о своих поездках: ни
время. В это время он сравнивал себя с портретом Дориана встреч, ни приключений. Единственное исключение —
Грея; сравнение, к которому он позже еще вернется, предрекая путешествие в Египет4, куда он решил взять с собой отца
себе физический упадок, который сделает его физически и мо- незадолго до его смерти, чтоб доставить ему удовольствие. Он
рально отвратительным. Он был убежден, что я его терпеть не хотел верить, что установление хороших отношений с отцом
могу На продвинутом этапе анализа, примерно через три года будет означать пр