Вы находитесь на странице: 1из 12

Свадебный марш в греческой

тональности
Часть 1. Сватовство
Древнегреческий историк Геродот Галикарнасский сказал когда-то: «Если бы у всех народов
в мире было право выбирать самые лучшие из всех традиции и привычки, то каждый из них
после тщательного рассмотрения, избрал бы только его собственные». И он был абсолютно
прав.
Во всем мире и у всех народов есть исторически и этнически сложившееся ритуалы, обычаи
и правила, передаваемые из поколения в поколение и составляющие основу их национальной
идентичности. Без сомнения, к этим самобытным особенностям относятся и традиции
свадебного обряда. У разных народов свадебные обряды могут отличаться друг от друга или
быть очень похожими. Они могут сильно изменяться с течением времени, заимствуя обычаи
соседних народов или политические веяния эпохи. На смену многим из них приходят новые,
более современные и прогрессивные, а какие-то остаются, на удивление, неизменными на
протяжении многих веков. И все же, конечная их цель остается прежней — создание новой
семьи, продолжающей в настоящем и передающей в будущее освященные традициями
ценности, воспринятые от предков. И в этих обычаях и канонах, как правило, не было места
любви и счастью, а крепость семейных уз определялась соображениями религиозными и
материальными. Недаром, сакраментальный свадебный обряд у большинства народов мира
мало отличается от обряда похоронного или рекрутского. Во всех этих случаях семья
прощалась с одним из своих членов, как правило, навсегда.
Греческий свадебный обряд — это целый мир, неизведанный и малоизученный вследствие
устоявшейся закрытости греческого ортодоксального общества. А глубочайшие корни этих
традиций уходят далеко в древнейшие мифические времена. Но, что интересно, многие из
них сохранились в Греции практически неизменными, до совсем недавних времен. А первым
шагом или первым этапом в создании новой семьи, было сватовство, без которого не
начиналась ни одна греческая свадебная церемония.

Сватовство — многовековые обычаи и традиции


Сватовство в Древней Греции
Великий древнегреческий философ Сократ говорил своим ученикам: «Обязательно
женитесь! Если вам повезет с женой, вы будете счастливыми людьми. Если не повезет —
станете философами». Сам Сократ, как известно, стал философом. Хотя, как на это
посмотреть! Несмотря на многочисленные истории о семейных скандалах и сварливом
характере своей жены, сам философ, похоже, был примерным семьянином и любящим
мужем.
Итак, обряд сватовства берет свое начало еще в Древней Греции, и проследить историю его
возникновения тем более интересно, что в те далекие времена институт брака еще только
зарождался. Главную и решающую роль в процессе сватовства играл отец невесты. Он
объявлял обществу о том, что его дочь подросла, и он намерен выдать ее замуж. Выбирался
день, когда в доме будущей невесты состоится вечер-симпозиум, в котором могут принять
участие кандидаты в женихи. Женихи, собиравшиеся в назначенный день на симпозиум,
привозили с собой подарки для невесты и ее отца. Тот, кого отец выбирал будущим мужем
для своей дочери, передавал их отцу невесты. Отец, в свою очередь, объявлял жениху о
размере приданого, даваемого за нее. Выглядело это примерно так — отец невесты говорил
следующее:
— Я отдаю тебе свою дочь, чтобы вы смогли воспроизвести на свет законных наследников.
— Одобряю и принимаю эту женщину и вместе с ней (к примеру) три таланта золотом, —
отвечал избранник.
Брак считался свершившимся фактом только после уплаты приданого. Идея сватовства и
приданого за невесту была предложена афинским законодателем Солоном, когда он выдавал
замуж свою дочь. Знаменитый афинский архонт хотел, чтобы та чувствовала себя в новой
семье более свободной. Наверное, в те времена и возникла поговорка: «У бесприданницы нет
своего слова в семье мужа». И это правда! Многие достойные греческие мужи, будучи
крупными военачальниками или государственными деятелями, в семейной жизни
подчинялись слову своих жен, слушаясь их непререкаемо.
Позже, уплата приданого за невесту стала обязательным законным условием для брака,
превратившись в акт купли-продажи невесты. У нового закона сразу же нашлись и
противники. Так, например, древнегреческий философ Платон писал в своем сочинении
«Государство», что этот закон недостоин истинно демократического общества, так как
крупные состояния и огромные богатства сосредоточены в руках лишь немногих афинских
семей.
Девушка не только не принимала никакого действенного участия в сватовстве и выборе
жениха, но и о том, что она просватана ей могли объявить непосредственно перед днем
свадебных торжеств. Жених чаще всего избирался из числа дальних родственников семьи.
Обычный возраст для вступления в брак для невесты был 12–16, а для жениха 24–30 лет, то
есть возрастная разница между ними была обычно 12–14 лет. Обязательным условием для
свершения брачного обряда была гарантия, даваемая отцом невесты о том, что она чиста и
невинна. В противном случае невесту возвращали в отцовский дом, а ее приданое
доставалось жениху.
Тысячелетия сменялись тысячелетиями, но обряд сватовства и обычай приданого со стороны
невесты не отвергался греческим обществом и в более поздние времена. А учитывая то, что
эти времена в истории Эллады до самой середины XX века никогда не были спокойными —
страна пережила немало вражеских нашествий, завоеваний, революций и внутренних
раздоров, этот обычай имел свои положительные стороны. Если родители невесты были
настолько обеспечены, что могли дать за ней дом или квартиру, то ей, в случае смерти или
гибели ее супруга, всегда было куда уйти из дома ее мужа, чтобы жить дальше, а приданое
было ее обеспечением в старости. Приданое и торговый, по своей сути, обычай сватовства, с
одной стороны, ущемляли социальные права женщины на свободный выбор спутника жизни,
но, с другой стороны, в жестко патриархальном и религиозном греческом обществе,
защищали ее права при потере главы семьи.

Сватовство в Греции до середины XX века


Как в древности, так и в христианские времена, до второй половины XX века, судьбу детей
решали их родители. Зачастую это случалось почти сразу после их рождения, особенно когда
в дело вступал экономический интерес. Представители богатых семейств для того, чтобы
объединить свои капиталы и сферы влияния, договаривались о судьбах своих детей задолго
до наступления даже их совершеннолетия. В греческом, чисто «мужском» обществе,
решающее слово принадлежало отцу. И хотя брак и устройство новой молодой семьи во все
времена считались большой радостью, делом богоугодным и полезным для общества, в
патриархальной Греции этот обряд был сопряжен с большими расходами, которые не всякая,
а особенно многодетная семья, могла себе позволить. Греческая поговорка: «Если ты в своей
жизни не строил дом и не женил своих детей, то ты никогда не знал настоящей нужды», —
очень четко характеризует бремя, ложившееся на плечи всех членов семьи.

Обряд сватовства для жениха


Когда молодой человек, отслужив в армии, достигал возраста 20–25 лет, считалось что он
может вступить в законный брак. Главной заботой для его родителей было найти
подходящую невесту. Закрытое общество того времени не позволяло молодым людям
самостоятельно выбрать для себя будущую жену. Поэтому родители юноши прибегали к
услугам свата или свахи. Профессиональных свах или сватов не было, чаще всего, это были
люди хорошо знающие как семью жениха, так и семью невесты. Сваха, чаще всего это была
женщина среднего или пожилого возраста, приходила в гости в дом потенциальной невесты.
И на вопрос главы семейства, что привело ее в их дом, отвечала — она пришла посватать их
дочь за хорошего парня из хорошей работящей семьи и называла его имя. Даже если отцу
девушки нравилась семья жениха, то ответ никогда не давался сразу. Отец невесты говорил,
что узнает у дочери согласна ли она, и позднее будет дан ответ. Сваха уходила, но посещения
дома продолжались ею до тех пор, пока она не получала положительного ответа.
Иногда, ответ мог быть отрицательным, если семье не нравился жених, или отец имел на
примете другого кандидата. Это считалось большим позором для юноши, и поводом для
насмешек над ним односельчанами. Поэтому опытная сваха старалась сначала узнать о
намерениях семьи через третье лицо и только потом уже являлась в дом к будущей невесте.
Чем богаче была семья девушки, тем более высокие требования предъявлялись к жениху. Он
должен был соответствовать социальному статусу самой невесты. Здесь вовсе не играли роль
его душевные, моральные или другие качества, главное, чтобы он был из зажиточной семьи.
Дело в том, что во главе угла всегда стоял вопрос о размере невестиного приданого. Он
первым возникал в ходе обряда сватовства. Сваха в первую очередь выясняла какое приданое
дается за невестой. Будут ли это только хозяйственная утварь, или отец дает за своей дочерью
деньги, и разного рода недвижимость: земельный участок, дом, оливковые деревья,
домашний скот и тому подобное. Если между отцом и свахой все сходилось, последняя
приносила приятные сведения в дом к жениху.
На следующий день опять засылали посредницу в дом к невесте, чтобы она передала
подарки жениха, и объявила о дне визита его родственников к родителям девушки.
Подарками для невесты были дорогой шелковый платок и серебряное кольцо, которое
прикреплялось к нему красной ниткой, а также сладости для всей ее семьи, чтобы
«задобрить» будущих родственников. Назывались такие подарки «симади» — знак, и
означали они то, что предложение жениха остается в силе. Со стороны невестиной семьи
также отправлялись подарки жениху — шарф или носки, связанные руками невесты.
Назначался день «сговора». В этот день, чаще всего поздно вечером, отец, братья и сваты
жениха собирались в доме у суженой.
Часто день и время сговора скрывался от односельчан, чтобы не вызывать кривотолков и
сплетен, если стороны не договорятся о размере приданого. Соглашение сначала было
устным, а затем его составляли в письменном виде. Подписывали его обе семьи в
присутствии священнослужителя и свидетелей в день помолвки молодых, которая
назначалась после сговора через один-два дня, если все проходило гладко и обе стороны
были довольны. Тогда, по традиции, резали петуха и устраивали небольшой праздник на
котором назначалась помолвка. Будущий супруг не принимал участия в сговоре, и только на
помолвке мог увидеть свою суженую, да и то с закрытым лицом. Невесту могли и подменить.
Если девушка была нехороша собой, но приданое было большим, на помолвке за нее
выдавали другую девушку. И только в день свадьбы в церкви жених мог обнаружить
подмену. Но возражать уже не смел.

Обряд сватовства для невесты


Поскольку сватовство было торговым соглашением, узаконенным в Греции в 1830 году,
приданое дочери было большой семейной проблемой. Чем больше было приданое, тем
значительнее становились шансы у девушки выйти замуж. Экономическая ситуация в
деревнях была очень тяжелой. Большинство семей были бедными. Рождение в семье
девочки, часто ложилось непосильным бременем на всю семью и от нее старались быстрее
избавиться, выдав ее замуж. Поэтому будущая невеста с малых лет была занята подготовкой
к самостоятельной семейной жизни. Девочки ежедневно, под присмотром матери шили,
вязали, ткали одежду и предметы домашнего обихода.
Если за девочкой не могли дать богатого приданого, ее семья с помощью посредников
(сватов или свах) искала подходящего жениха, который взял бы девушку и без приданого.
Как правило, в этом случае жених мог быть намного старше своей невесты по возрасту,
вдовцом с детьми, или того хуже, хромым, слепым или убогим. Здесь личность невесты не
играла никакой роли, ее судьба в дальнейшем мало интересовало семью. У бесприданницы
был еще один выход — сбежать из дома с парнем, который ее полюбил. Обществом это не
одобрялось, и иногда дело могло кончиться трагически, ведь во многих районах
провинциальной Греции еще до недавних пор сохранялся обычай кровной мести, сродни
итальянской вендетте, а побег дочери из дома считался для семьи большим бесчестьем и
позором для отца. Но некоторым любящим парам удавалось это сделать, и тогда жених не
претендовал на приданое невесты. В таких случаях главным ее наследством была красота,
уживчивый характер и умение вести домашнее хозяйство.
Большинство греческих семейных традиций были заимствованы вместе с принятием
православия и русским народом. Примеров тому немало можно найти как в старинных
летописях, так и в классической русской литературе, не правда ли? Достаточно вспомнить
Пушкина, Лермонтова, Островского, Лескова, Толстого, Чехова и многих других русских
писателей.

Сватовство современное
Различные социальные, экономические и политические изменения в современном греческом
обществе повлияли на обычаи брака и семьи. Некоторые из них значительно
видоизменились, какие-то просто перестали существовать. Закон о приданом был отменен в
1972 году. Молодые люди и их семьи вздохнули свободно. Браки через сватовство и
посредничество теперь большая редкость. Молодые люди могут свободно выбирать своего
будущего партнера и представить его своим родителям. Те же, в свою очередь, нечасто могут
возразить против выбора своих детей.
Тем не менее обычай создавать новую семью только при условии, что молодые приобрели
определенный социальный статус и благосостояние в обществе, негласно соблюдается в
Греции и по сей день. Браки заключаются в достаточно зрелом возрасте, при достижении
определенного материального положения. Это позволяет обеспечивать не только
существование новой семейной пары, но и рождение и воспитание ею детей. А греческие
семьи, в пример многим европейским странам, многодетны и очень тщательно и бережно
относятся к воспитанию своих детей в традициях и обычаях своих предков.
Но время и современные технологии тем не менее приходят на смену древним традициям.
Те, кто по тем или иным причинам не может найти себе спутника жизни, все чаще прибегают
к помощи «электронных свах» — интернета, специальных телефонных и компьютерных
служб. Так что древняя профессия свата или свахи не исчезла, а продолжает существовать на
новом, более высоком уровне, раз уж существует потребность в ней общества.

Часть 2. Помолвка или обручение


Обручение или помолвка, а по-гречески — «αρραβώνας» (арравонас), было в греческом
обществе, так же как и сватовство, непременным условием предсвадебной церемонии. Само
слово «арравон» произошло от древнееврейского слова «erabon», что в переводе означает
«гарантия, залог». При торговых операциях между греками и финикийцами, заключая между
собой устный договор, обе стороны обменивались определенными ценными вещами,
например, кольцом, или деньгами — «залогами», которые служили гарантией того, что
устный контракт будет выполнен. Гораздо позже, это слово стало употребляться для
обозначения взаимного обещания или договора двух людей противоположного пола о
будущем заключении брака. В Греции этот предсвадебный обряд был вовсе не формальным,
а имел юридическую и религиозную поддержку как со стороны общества и государства, так
и со стороны церкви. На церемонии обручения главы семей с обеих сторон окончательно
договаривались о размере приданого за невестой, уже не в устном, а письменном виде. После
сговора (устного договора), составлялся письменный контракт о
приданом — «прикосимфона», или то, что называют в настоящее время брачный контракт.
Во время помолвки этот контракт подписывался женихом и отцом невесты, в присутствии
представителя местной власти и свидетелей с обеих сторон. И являлся юридически
обязывающим документом.
Но помолвка, была не только непременным предсвадебным обычаем, но и, безусловно,
прекрасным поводом для праздника — торжественного, красивого и веселого.

Как в старину проводили ритуал помолвки


Прибытие семьи будущего жениха в дом невесты
Еще одна цель, которую преследовали в любой помолвке, была познакомить поближе
будущих жениха, свекровь и свекра с невестой, а также определиться с датой предстоящей
свадьбы. Помолвку обычно назначали на один из субботних вечеров. На обручении
присутствовали все родственники первой степени родства с обеих сторон, а также друзья
жениха и невесты, и, конечно же, сват или сваха, как же без них? Поскольку число гостей
было относительно небольшим, то помолвку проводили в доме невесты.
За несколько дней до помолвки родственники собирались и обговаривали все детали
предстоящего обряда. Большое значение уделялось обмену подарками между женихом и
невестой в день обручения. Будущие жених и невеста вместе с близкими родственниками
специально выезжали в близлежащий районный центр для покупок. Жених покупал для
суженой: платье, фартук, шелковый головной платок и пару туфель, иногда покупались и
украшения золотые или медные, все зависело от достатка семьи жениха.
Невеста, в свою очередь, должна была подарить жениху костюм, рубашку, пуловер, иногда и
пару обуви.
В день самой помолвки, родственники жениха отправляли одну из своих молодых
родственниц (племянницу или двоюродную сестру жениха) в дом к невесте. В руки ей давали
большой поднос, на который ставили празднично украшенный каравай хлеба. Сверху каравай
закрывали вышитым полотенцем, а поверх него клали подарки для невесты. Остальные
члены семьи прибывали в дом невесты с вином, которое несли в деревянном или глиняном
кувшине, а также приносили половину туши барана, иногда и целую. Шествие сопровождал
оркестр с тамбуринами и барабанами, чтобы вся деревня радовалась предстоящему
торжеству.

Приветствие со стороны семьи невесты и обмен подарками


На пороге дома их встречала суженая и ее родня. Будущая невеста приветствовала своих
новых родственников. В знак уважения и покорности, она обязана была поцеловать руку
будущим свекрови и свекру. Каждый из них, в свою очередь, давали ей немного денег или
украшение, которое было припасено заранее к этому дню. Войдя в дом, родственники
обменивались подарками, которые с каждой стороны были прикуплены для жениха и
невесты к обручению. Впоследствии все дары развешивались возле входа в дом, чтобы вновь
прибывшие гости могли их рассмотреть. Пока молодые не поженятся, мать жениха должна
была делать невестке подарки и на большие праздники (Пасха или Рождество), если они
выпадали до свадьбы. После этого все подарки перевозились в новый дом невесты вместе с
ее приданым.

Ритуал обмена кольцами


В доме у невесты все уже подготовлено к главному ритуалу — обмену между молодыми
обручальными кольцами. В центре зала устанавливали стол и накрывали его белой
скатертью. На столе: поднос с конфетами, ваза с цветами и две иконы с изображением
Иисуса Христа и Девы Марии. Под иконы клали обручальные кольца. Обязательно
приглашали на церемонию священника, он освящал кольца, читая молитву. Сват или отец
невесты надевал на безымянный палец левой руки жениха кольцо, а отец жениха на руку
невесты.
Обручальные кольца до самой свадьбы носили на левой руке, а во время таинства брака,
одевали их на правую руку, в знак того, что молодые стали мужем и женой. С этого момента
считали, что взаимное обещание о будущем браке вступило в силу. Сразу определяли и день,
когда будут праздновать свадьбу. Его могли назначить и через несколько месяцев, а иногда и
через год. Если по какой-либо причине будущий брак расстраивался, то для жениха и
невесты это было большим позором. Друзья жениха оповещали односельчан, что обряд
обручения состоялся выстрелами из винтовок.
После обмена кольцами начиналось пиршество и веселье, которое могло длиться до самого
утра.
После обручения невеста вместе с другими женщинами усиленно начинала готовить
приданое, которое она привезет в дом будущего мужа.
С момента обручения, жених мог видеться с невестой в ее доме в праздники и в воскресные
дни. Невесте до свадьбы было запрещено появляться в доме жениха. В некоторых районах
Греции жениху разрешали прогулки с невестой на ярмарки и праздничные гулянья, но всегда
под присмотром кого-нибудь из родственников невесты.

История обручальных колец


История гласит, что обручальные кольца были придуманы в Древнем Египте еще 4800 лет
назад. Кольцо у древних египтян — круг, не имеющий ни начала ни конца, символ вечности.
Сначала кольца плели из прибрежной травы и камыша, растущих на берегах Нила. Затем
стали делать их из кожи или костей животных. Еще позднее из железа, серебра и золота.
Считалось что, чем дороже был материал для колец, тем большую взаимную любовь они
символизировали.
Древние римляне переняли обычай обмена кольцами при купле-продаже, а уже затем и при
обручении. Кольцо стало не только знаком любви мужа к жене, но и символом
собственности, принадлежности женщины ее мужу. Римские обручальные кольца были
сделаны из железа и назывались Annulus Pronubus. При раскопках древней Помпеи
археологами были найдены кольца на которых были надписи такого содержания: Ama
me — люби меня, Amo te — я тебя люблю, Bona vitam — хорошей жизни...
У византийских христиан традиция обмена обручальными кольцами появилась примерно в
860 году, но их форма не имела ничего общего с нынешними традиционными золотыми
кольцами для обручения. Это были помпезные изделия, выполненные в виде целующихся
голубков, сомкнутых рук или лиры, которые в представлении древних символизировали
вечную любовь и преданность. Церковью они не одобрялись и назывались «языческими» или
«сатанинскими» символами. И только в XIII веке обмен кольцами во время обручения, а
затем и венчания в лоне церкви были узаконены, а форма колец приобрела строгий и простой
вид, тот, который используют и по нынешний день.
При обручении, так же как и при венчании, в Греции использовались только золотые кольца.
Если из-за бедности у семьи не было средств для их приобретения, то церковь одалживала
кольца молодым для этого обряда, но с непременным условием вернуть их на следующий
день.

Помолвка в наши дни


Обряд обручения был обязательным официальным ритуалом в Греции и проводился отдельно
от венчания. В 1999 году 30 сентября Священным синодом был подписан Указ о таинстве
обручения и венчания, объявлявший эти ритуалы едиными, поскольку церковь не одобряла
добрачных отношений, которые в современном обществе стали нормой. Да и само венчание в
стенах церкви стало необязательным. Брак заключенный в мэрии признали официальным
актом. Многие молодые люди живут вместе многие годы и без венчания, и без заключения
брака в мэрии. Часто такие союзы распадаются. Поэтому в наши дни обручение проходит в
некоторых семьях в узком тесном кругу без присутствия священнослужителя.
Молодые и их ближайшие родственники устраивают скромную вечеринку, на которой родня
договаривается о дне свадьбы и о расходах каждой стороны на ее проведение. Обсуждают,
будут ли молодые венчаться в церкви или заключат брак в городской мэрии, а также многие
другие мелочи, связанные со свадебной церемонией. Затем устраивается ужин в доме
невесты или в таверне.
После помолвки родственники с обеих сторон и молодые начинают усиленно готовиться к
свадьбе.

Часть 3. Предсвадебная неделя и день свадьбы в Греции


Свадебные торжества в Греции никогда не проводились в праздничные дни, во время
предпасхального Великого поста, а также в мае месяце. Сама церемония бракосочетания
всегда назначалась на воскресенье. Перед самим церковным обрядом, всю предшествующую
неделю в домах жениха и невесты проводились определенные ритуалы, традиции которых
свято соблюдали. Они могли отличаться друг от друга в разных регионах, какие-то из них
были общими по всей Греции. Познакомимся с некоторыми из них.
Понедельник. Большая стирка
Вспоминается замечательный фильм 1944 г. «Свадьба» по пьесе А. П. Чехова, где мать
невесты в исполнении неповторимой Фаины Раневской демонстрировала гостям невестино
имущество со словами: «Приданое пустяшное?». Этот эпизод очень похож на греческий
обычай подготовки приданого для показа всем односельчанам и родственникам. Все добро,
которые шили, вязали и годами копили для будущей жизни молодой семьи, подвергалось
тщательному осмотру. Платья и белье невесты, простыни, наволочки, скатерти и прочее
белье стирали. Шерстяные вещи доставали из сундуков и баулов и вывешивали для
проветривания. «Большая стирка», так можно назвать начало недели перед свадьбой.

Вторник и среда. Большая глажка


Во вторник с раннего утра в доме невесты вновь творилась необычная суета. В этот день
сестры, тетушки и другие близкие родственницы новобрачной собирались по случаю
«большой глажки». Выглаживали каждую вещь очень тщательно, при этом пели ритуальные
народные песни, подходящие для этого дня, подшучивали над невестой, а также шутили
между собой. В это же время украшали и дом невесты. Приходили ее подруги и приносили с
собой живые или искусственные цветы и карамель для молодой. Цветы служили для
украшения дома, а конфеты преподносились с пожеланиями счастья в предстоящем браке.
В среду доглаживали оставшиеся вещи и развешивали их по всему невестиному дому и даже
на специально натянутые веревки во дворе. Все, желающие осмотреть приданое, могли зайти
в дом и оценить богатое ли имущество дают за невестой. Оценивалось все: материя, из
которой шилось постельное белье, схема вышивки на скатерти, качество и красота одежды
невесты, и тому подобные мелочи.

Четверг. Убранство брачной постели


Это был, пожалуй, самый замечательный предсвадебный день. Во-первых: в этот день
начинали готовить закуски и выпивку к предстоящим брачным празднествам. Во-вторых: в
доме устраивали «день открытых дверей». Любой желающий мог зайти и посмотреть, как в
комнате невесты застелено брачное ложе. Ритуал убранства брачной постели, пожалуй,
самый значительный из предсвадебных традиций. Кровать застилалась самым красивым и
дорогим постельным бельем. Сверху стелили дорогое расшитое покрывало. Под матрас
клали конфеты и рис, что символизировало «сладкую» брачную ночь и продолжение рода.
Первыми приходили подруги невесты, снова приносили цветы, в этот раз — непременно
гвоздики, и конфеты, которыми осыпали кровать. Принято было класть на ложе и деньги, для
богатства и процветания будущей семьи. Гвоздика, была православным символом
Триединства: Отца, Сына и Святого Духа, поэтому именно эти цветы клали на кровать, как
символ святости будущего союза молодых. Одна из лучших подруг обязательно незамужняя,
должна была поваляться на свадебной кровати, чтобы она была мягкой и удобной в первую
брачную ночь.
Родственницы и подруги приносили маленьких детей и сажали их на брачное ложе, что
означало пожелание молодым большого и здорового потомства. Приезжали в дом невесты и
дружки жениха (по-гречески «братимья»), многие брали с собой музыкальные инструменты,
вино, ципуро или цикудью и баранину. С их появлением молодежь начинала плясать и
веселиться. Со своей стороны дружки осыпали брачную кровать рисом, конфетами и
деньгами, которые были переданы женихом для невесты.

Пятница. Сборы приданого


В пятницу в доме невесты собирали ее имущество в баулы. Складывая белье или одежду,
родственники невесты пересыпали их сухофруктами, миндалем, орехами и карамелью. Слой
одежды, слой сухофруктов или орехов и так далее. Это делалось для того, чтобы новая родня,
разбирая баулы, могла угоститься сладостями. Так невеста задабривала новых
родственников. На баулы прикрепляли номерки с такой необычной нумерацией 3–5–7–9,
цифрами, которые по преданию приносили удачу.
В доме жениха в это время готовили сладости, свадебный пирог и другую выпечку к столу. В
пятницу приглашали гостей на свадебную церемонию. Вместе с приглашением посылали
поднос с яблоками, конфетами и сдобными печеньями. Такой поднос назывался
«керасма» — угощение. Подростки-посыльные разносили их по домам и объявляли о
предстоящей свадьбе.

Суббота. Большая баня


Субботним ранним утром как в доме жениха, так и у невесты устраивался банный день.
Сначала по традиции в обоих домах купали детей, обычно, совсем маленьких, как символ
чистоты и невинности. Выбирали двух самых очаровательных девочек и одного мальчика, из
круга ближайших родственников. Купали их жених и невеста вместе с кумовьями. После них
кум и кума мыли жениха и невесту, конечно же, каждого в своем доме.

Как перевозили приданое невесты


После трех часов дня начиналось основное субботнее предсвадебное торжество. Дружки
жениха приезжали на повозке, запряженной парой лошадей, чтобы забрать приданое невесты
и перевезти его в дом жениха. Они же доставляли свадебный наряд невесте, купленный или
сшитый специально к свадьбе. Повозка и лошади были торжественно украшены лентами и
цветами. В повозке сидели два-три музыканта, которые наигрывали веселые мелодии,
сопровождавшие погрузку добра.
Перед входом стояла «стража», которая пропускала процессию в дом невесты для загрузки ее
приданого только после того, как дружки давали за него крупный откуп. Когда возок с
приданым двигался по направлению к дому жениха, дружки палили из ружей, чтобы
оповестить всю деревню о предстоящих свадебных гуляньях. Как только повозка
останавливалась у его дома, на пороге ее встречали родственники и мать жениха. Будущая
свекровь во время разгрузки приданого по традиции должна была станцевать веселый танец.
Дружками привозилась свадебная одежда жениху, которую шила или покупала невеста.
Пожилые родственницы разбирали баулы и развешивали добро по всем комнатам в доме,
чтобы его рассмотрели гости, приглашенные на церемонию. Немного позднее дружки с
женихом отвозили невесте шелковый красиво вышитый платок, заполненный конфетами,
орехами и фруктами, которыми угощали всех присутствующих, а платок набрасывали на
плечи невесты. Подружки и родственницы новобрачной, со своей стороны, угощали парней
свадебной сдобной выпечкой — чуреками, подносили также вино и крепкие спиртные
напитки. Подношения сопровождались веселыми танцами и куплетами, после которых
жених и дружки удалялись.

Воскресенье — день свадьбы


И вот, наступает самый торжественный и долгожданный праздник — день бракосочетания. В
домах молодых с раннего утра происходила подготовка к предстоящей церемонии и
свадебному гулянью. Во дворах готовили баранину на вертеле к свадебному столу.

Ритуал одевания невесты


В невестином доме подруги и родственницы новобрачной причесывали и одевали невесту к
выходу в церковь. Волосы невесты красиво зачесывали и украшали лентами и цветами.
Свадебное платье было длинным со шлейфом до самого пола, который во время свадебного
обряда несли два ангелочка — мальчик и девочка, одетые в нарядные одежды, очень
напоминающие наряды невесты и жениха. Прежде чем платье надевали на молодую, его
должны были примерить ее 2–3 незамужние подруги. Вся церемония сопровождалась
жалобными песнями-прощаниями с невестой. Особое значение уделялось надеванию обуви
на невестину ножку. Этим были заняты отец невесты и кум со стороны жениха. Отец надевал
правую туфельку на ножку дочери, левую должен был обуть кум, предварительно положив в
туфельку энную сумму денег. Когда невеста жаловалась, что туфелька не одевается, кум
оставлял обувку с деньгами, а сам уезжал. Невеста на подошве свадебной обуви писала
имена незамужних подруг. По преданию, чье имя стиралось за время свадьбы, та первой и
выйдет замуж.

Ритуал одевания жениха


Прежде чем одевали жениха, его сначала брили. Для этого приглашали парикмахера. Бритье
жениха сопровождалось шутками-прибаутками его друзей, которые были направлены на то,
чтобы повеселить жениха перед предстоящей женитьбой. Когда жених одевался в свадебный
наряд, друзья специально кололи его булавками, что означало трудности и невзгоды, которые
ожидают его в семейной жизни. Каждый из друзей «жертвовал» денежную сумму для
будущей семьи. После того как жених был побрит и одет, друзья подхватывали его на руки и
качали три раза, выкрикивая при этом «тимиос» — достойный. Жених, в свою очередь,
просил прощения у своих родителей, целуя руки отцу и матери. Затем все вместе
рассаживались в повозки и ехали за невестой, чтобы привезти ее на обряд венчания. В доме
оставалась только мать жениха, чтобы встретить новобрачных, когда они будут возвращаться
из храма.

Обряд церковного венчания


Церковное венчание — очень красивый и символический ритуал. Его в православных храмах
благодаря посланию апостола Павла, считают великим таинством, в котором сам Господь
благословляет новобрачных на взаимное согласие и любовь. Символом такого союза
являются венцы, которые держат над головами молодых кумовья во время венчания.
Священник освящает венцы троекратным крестным знаменем и соединяет их между собой
лентой, в знак единого союза между молодоженами. Именно с этого момента пара считается
супружеской, а молодые мужем и женой. Венцы после бракосочетания свято хранили, как
залог прочности и благополучия брака.
По негласной традиции, после слов святого отца: «Да убоится жена мужа своего...», молодые
старались незаметно наступить на ногу супруга. Кто первый успеет, тот и будет главой в
семье. Иногда могло дойти до смешного — сильно обидчивые мужья всю жизнь не могли
простить жене, если ей удавалось это сделать первой.
По окончании обряда новобрачные ожидали на крыльце пока последний гость не покинет
стены храма. Прежде чем спуститься с церковного крыльца гости поздравляли молодых
супругов с вступлением в брак и желали им счастья. Последними, кто спускался с крыльца
церкви были молодожены. На дорожке с обеих сторон стоял «живой» коридор из
родственников и друзей, которые осыпали молодоженов рисом, конфетами и мелкими
деньгами, желая таким образом им счастья и благополучия.

Свадебное пиршество
Из церкви кортеж с новобрачными направлялся в дом жениха, сопровождаемый музыкой и
стрельбой из ружей. На пороге дома молодую пару встречала мать жениха. Она
приветствовала новобрачных, угощая невестку и сына грецкими орехами и медом, причем
угощение следовало есть серебряными или золотыми ложками. Орехи — символ соединения
половинок в единое целое, так одна половина — семья невесты должна соединиться с
другой — семьей мужа, а мед — пожелание молодым сладкой и счастливой жизни. Невеста,
прежде чем войти в дом, рисовала на пороге тем же медом крест и разбивала у порога гранат,
это означало, что дом мужа для нее святое и доброе место.
Свадебное веселье длилось до утра, сопровождаемое пением и танцами. Свадебный стол
ломился от различных блюд. Первыми свадебный пир покидали молодые. Сначала невеста,
за ней жених. А гости еще не расходятся и ожидают, как закончится первая брачная ночь.
Если невеста невинна, то жених оповещал об этом тремя выстрелами из пистолета в
открытое окно. Услышав выстрелы, мать жениха понимала, что все в порядке, и с удвоенным
усердием угощала родителей невесты и гостей с ее стороны. Веселье продолжалось.
Свадебные гулянья могли длиться целую неделю. То в доме жениха, то в доме невесты. Через
неделю жизнь входила в привычное будничное русло...
В наше время многие свадебные традиции «канули в Лету...», некоторые сохранились до
сегодняшних дней, остались в прошлом невестино приданое, ритуал помолвки и обручения,
но одно остается неизменным — свадьба была, есть и будет веселым и добрым праздником,
знаменующим собой рождение новой семьи, продолжение рода, продолжение жизни на
Земле.