МПС план лекции

Тема: Позитивистская и марксистская социология XIX века.

План лекции:
 Основные идеи позитивистской социологии
 Основные идеи марксистской социологии
 Сходства и различия позитивистской и марксистской социологии
Цель: сформировать у студентов представление о марксистской и позитивистской
социологии
Задачи:
 Ознакомить студентов с основными идеями марксистской и позитивистской
социологии
 Объяснить основные сходства и различия

Основные идеи позитивистской социологии

Французский мыслитель Огюст Конт (1798–1857) – основатель не только социологии, но
и философии позитивизма. Философия первого позитивизма (намного позже появятся
второй позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм) мыслила себя как синтетическую
науку, обобщающую результаты конкретных наук. Наука об обществе, идею которой
обосновывал О. Конт должна была быть позитивной (положительной) как минимум в
двух смыслах: опираться на положительные, т. е. достоверные факты, и приносить
некоторые положительные результаты, т. е. служить благоустройству общества, его
организации, а не дезорганизации. Английский философ Джон Стюарт Милль (1806–
1873), много сделавший для развития позитивизма, обосновал иную, чем у О. Конта,
методологию социальной науки. Как и О. Конт, он считал, что методы социологии
должны быть строгими и объективными подобно методам естественных наук, но не
считал возможным говорить о каких-либо свойствах общественной системы самой по
себе. Он был убежден, что все законы жизни общества можно свести к относительно
небольшому числу законов поведения отдельных индивидов.

Основные идеи марксистской социологии

Философия Карла Маркса (1818–1883) и Фридриха Энгельса (1820–1895)
сформировалась в 1840–1860 гг. Подобно позитивизму она изначально мыслит себя как
научная философия, как наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления.
Важная идея марксистской социологии заключается в том, что общество – это не только
совокупность индивидов, но прежде всего совокупность определенных отношений между
ними. Другая важная идея – то, что основой человеческой жизни является практическая
деятельность, практика. Это прежде всего деятельность по производству материальных
средств и условий существования, но также и связанные с этой деятельностью
практическое преобразование общественных отношений и теоретическая деятельность.
Базисом любой общественной системы являются производительные силы и связанные с
ними производственные отношения, прежде всего отношения собственности на средства
производства. От того, каков базис, в конечном итоге зависит надстройка – политика,
религия, семья, наука, литература и т. п. Производительные силы не могут не развиваться,
и поэтому общество в целом закономерно развивается, проходя стадии первобытно-
общинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической,
социалистической общественно-экономической формации. Согласно марксистской
гипотезе, первобытно-общинные отношения базировались на недостаточном
производстве продуктов и других средств существования. Когда с развитием
производительных сил появился избыток этих средств, появилась частная
собственность, социальные классы, эксплуатация и государство. Эксплуататорские
классы – это большие группы людей, владеющих частной собственностью на средства
производства и имеющих возможность присваивать результаты труда тех, кто частной
собственностью не владеет (эксплуатируемые классы). Государство – это, с одной
стороны, социальный институт, а с другой стороны - особая социальная группа, служащая
господствующим классам и защищающая их интересы. Рабовладельческая, феодальная,
капиталистическая формации основаны на частной собственности и являются
эксплуататорскими. Противоречие между развивающимися производительными силами и
отстающими от них производственными отношениями проявляется в борьбе между
классами рабов и рабовладельцев, феодалов и зависимых крестьян, капиталистов и
наемных рабочих. Классовая борьба рано или поздно приводит к революционной смене
формаций.

Сходства и различия
Марксистская и позитивистская социологии как теоретические направления
очень близки. Обе исходят из объективного существования единой социальной
реальности. Обе считают, что существуют объективные общественные закономерности,
которые социология как строгая наука должна изучать, опираясь на факты. Обе мыслят
себя как науку об обществе, использующую методы, ориентирующиеся на методы
естественных наук. Обе используют одни и те же конкретные методы эмпирического
исследования. Обе утверждают, что общество закономерно развивается в прогрессивном
направлении. В обеих речь идет именно о прогрессе, а не о нейтральном понятии
социального развития (направленного социального изменения), которое могло бы
оцениваться не только как прогресс, но и как регресс. Обе считают своей задачей
практически способствовать социальному прогрессу.
Расхождения между позитивистской и марксистской социологией обнаруживаются в
теоретических выводах по поводу причин и форм протекания социального прогресса.
Научное знание позитивистов говорит им, что общество эволюционирует постепенно, и
практическую задачу науки социологии они видят в том, чтобы сгладить социальные
противоречия, предотвратить конфликты, войны и революции. Научное знание
марксистов, наоборот, утверждает, что противоречия лежат в основе всякого развития,
общество закономерно переходит от одной формации к другой путем революций.
Поэтому практическая задача марксистской теории – способствовать пролетарской
революции во всем мире.
На философском уровне существует еще одно важное различие между марксизмом и
позитивизмом. Позитивисты считают, что наука может ответить далеко не на всякие
вопросы. Наука может описывать закономерности, но не знает, почему они такие, а не
другие. Она может искать ответы на вопрос «Как, каким образом?», но не на вопрос
«Почему?». Наука не должна пытаться ответить на самые глубокие тайны бытия. С точки
зрения марксистов, наоборот, наука способна ответить на любые вопросы, но должна
опираться на признание гегелевских законов диалектики. Отрицание необходимости
классовой борьбы и социальных революций – это отрицание действия гегелевских
законов в общественной жизни. Недиалектическая философия (в том числе позитивизм)
уже на языке марксистов называется ненаучной метафизикой.