А.Г.

Кирдяшкин
(II)
Роль капитализма и деятельность священноначалия РПЦ в контексте апокалиптических процессов

История показала, что капитализм, основанный на частной собственности и ростовщическом финансовом

капитале, уничтожил Христианскую Цивилизацию в Европе, и существующему сегодня католицизму уже не нужен
Христос. Окончательное отступление от Христа вызвало ряд пагубных последствий. Одно из них заключается в том,
что Западноевропейские народы уже не в состоянии обеспечить свою национальную идентичность. При господстве
капиталистического строя, разрушительного для Русской Православной Церкви и русского народа, Русскую
Православную Цивилизацию ожидает такая же участь.

Наблюдая за действиями лидеров административной власти России, можно отметить, что для российской власти
характерна политика либерального консерватизма. С одной стороны, она выражается в провозглашении приверженности
власти (по крайней мере, её части) к народным традициям и духовным ценностям. С другой стороны, проводятся
политико–административные действия, такие как сбор персональных данных граждан, введение универсальной
электронной карты и электронного паспорта, внедрение ювенальной юстиции. Либеральный консерватизм в российских
условиях преследует следующие цели: (1) создать такие условия, при которых объективно в частной жизни человек
будет вынужден отступать от Заповедей Божьих, нарушая их; (2) создать тотальный контроль над человеческой
личностью, направленный на подавление свободы воли человека, дарованной ему Богом при его сотворении.
Либеральный консерватизм не является каким-то новым «изобретением». Это лишь дальнейшее развитие «одной
из сторон развёртывания сатанического духа неприятия христианской цивилизации» (А.Ф. Лосев). Прослеживая историю
христианства, можно увидеть, что жестокие преследования язычеством христианского учения привели лишь к большему
распространению и умножению христиан. Сатанинский дух противоборства христианскому учению понимает
невозможность противостояния на духовном уровне и переходит на борьбу с христианством экономическим путём: он
создаёт такую систему хозяйствования, такие социальные условия, которые бы понуждали (делали) невозможным,
находясь в рамках этого хозяйствования (производства) выполнять Законы Божии, чтобы «законы» этого хозяйствования
понуждали нарушать нравственные Законы Христовы.
Капиталистическая антихристианская идеология, выраженная через частнособственническую систему
хозяйствования, подкреплённая ростовщическим частнособственническим финансовым (денежным) капиталом, и стала
действенным оружием борьбы с христианством. О.А. Платонов так характеризует капитализм: «Капитализм возник как
антихристианская идеология, основанная на экономическом учении Талмуда и ставшая, по определению философа А.Ф.
Лосева, одной из сторон развёртывания сатанического духа неприятия Христианской Цивилизации. Главной целью
жизни, согласно идеологии капитализма, является материальное преуспевание, нажива, стяжание денег и капитала
любыми возможными средствами и, прежде всего, за счёт обмана и эксплуатации более слабых народов и членов
общества» [1].
Святитель Иоанн Златоуст указывает на основные закономерности богатства [2]. Богатство и стяжание находятся в
непосредственной связи: чем больше богатства у человека, тем больше им овладевает страсть стяжания богатства; чем
больше богатства, тем меньше любви. В результате всего, чем больше у человека богатства, тем больше у него чувство
неудовлетворенности жизнью, человек становится хищником. Основываясь на указанных закономерностях богатства,
можно сделать вывод, что капитализм можно любить только при любви к богатству, и капиталофилия, по сути, есть не
что иное, как сребролюбие.
Мы можем наблюдать «экспериментальный результат» капитализма: чем ниже нравственность общества, тем
больше прибыль капитала. Капитал склонен к скрытым нелегитимным практикам. Ему тягостны и законы, им
установленные в государстве, что порождает практики колониализма и колониальные войны. Капитализм сродни
криминальному миру по его практикам. В России это сродство достоверно наблюдается.
Для частнокапиталистического способа производства отработана государственная форма правления –
демократическая. 177 лет назад Александр Сергеевич Пушкин прозорливо охарактеризовал демократию: «С изумлением
увидели демократию в её отвратительном цинизме, в её жестоких предрассудках, в её нестерпимом тиранстве. Всё
благородное, бескорыстное, всё возвышающее душу человеческую – подавленное неумолимым эгоизмом и страстью к
довольству (comfort), большинство, нагло притесняющее общество,… со стороны избирателей алчность и зависть —
такова картина Американских Штатов, недавно восстановленная перед нами [3].
Каково же предназначение капитализма? Руководители и инициаторы процессов глобализации – руководители
мировой финансовой капиталистической системы. Коренным событием, способствующим его глобальному явлению, был
1914 год, когда была образована федеральная резервная система США (ФРС), созданная банкиром Ротшильдом. С тех
пор Ротшильды являются фактически частными хозяевами этой системы, то есть, произошла приватизация денег. Член
конгресса США Линдберг назвал ФРС «невидимым правительством» [4].
Руководители этого глобального мирового правительства обладают воспалённым религиозным сознанием, которое
диктует две цели: 1) воцарение «мессии» — антихриста (Машиаха); 2) воссоздание Хазарии, рассыпавшейся после
«хирургического удаления» хазарского каганата князем Святославом. Все последующие действия мировой финансовой
капиталистической системы или, для краткости, мировой империи (МИ) направлены на достижение поставленных целей.
Оружием в управлении МИ являются деньги (доллары), а инструментом, концентрирующим финансовые потоки —
капиталистическая система производства. Для православного сознания становится всё более очевидным, что власть
антихриста будет установлена посредством западного капитализма.
Процессы, происходящие в нашей жизни в настоящее время, нужно рассматривать как процессы
апокалиптические. В рамках такого рассмотрения МИ представляет собой образ и подобие царства сатаны. Сатана
опознанный – бессилен. Осознавая это, МИ стремится быть невидимой, имея при этом полную власть над многими
народами, странами, государствами. Можно сопоставить финансовую капиталистическую систему с «великой
блудницей» из Откровения св. Апостола Иоанна Богослова: «И пришёл один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и,
говоря со мною, сказал мне, я покажу суд над великой блудницей, сидящей на водах многих; с нею блудодействовали
цари земные и вином её блудодействия упивались живущие на земле…» (Откр. XVII. 1-3); «…воды, которые ты видел,
где сидит блудница, суть люди и народы, и племена, и языки» (Откр. XVII. 15). Блудница – МИ сидит на многих народах.
Россия входит в эту империю в качестве окраинной провинции. Будучи империей, она как любая империя, стремится к
унификации управления провинциями. Глобализация, которую переживает мир, проводится с этой целью по проектам
МИ: глобальное распространение по всему миру «демократии», под вывеской которой скрывается управление МИ;
введение цифровых идентификаторов личности (в России — ИНН, СНИЛС), универсальных электронных карт, единых
электронных документов; разрушение национального государства; создание единой корпоративной цивилизации и
культуры.
Вот характеристика великой блудницы – она же МИ, данная в Откровении Иоанна Богослова: «И на челе её
написано имя: «тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям Земным» (Откр. XVII. 5); «я видел, что жена
упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя её, дивился удивлением великим (Откр. XVII. 6);
«…и я видел жену, сидящую на звере багряном, исполненном именам богохульными…» (Откр. XVII. 1-3). Согласно
православным толкователям и исследователям Апокалипсиса, зверь — это антихрист. Таким образом, МИ создана и
служит для приготовления царства лжемессии–антихриста. Но ей не суждено посадить антихриста на царство.
Иоанн Богослов образно описывает катастрофическое разрушение МИ: «И десять рогов суть десять царей,
которых видел ты на звере, сии возненавидят блудницу и разорят ее, и плоть её съедят и сожгут её в огне. Потому, что
Бог положил им на сердце исполнить одну волю и отдать царство их зверю» (Откр. XVII. 12, 15-18). Эти царства —
капиталистические государства.
В настоящее время уже видны симптомы, которые приведут к гибели МИ – Вавилона, великой блудницы. Армия
захвата и террора МИ, ударным кулаком которой является государство США, содержится на долларах, обеспеченных
вселенским обманом. Она развалится, когда доллар приобретёт свою истинную стоимость – стоимость клочка
напечатанной бумаги. Но решающим фактором гибели МИ является, согласно Откровению, то, что 10 царей передадут
власть свою антихристу, ибо у всех у них (и у великой блудницы) одни мысли – истребить православное христианство.
В настоящее время Бог повелевает нам русским, православным России выйти из неё (из МИ): «И услышал я голос
с неба, говорящий: « выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвами её; ибо
грехи её дошли до неба, и Бог воспомянул неправды её. Воздайте ей так, как и она воздавала вам, и вдвое воздайте ей по
делам её, в чаше, в котором она приготовила вам вино, приготовьте ей вдвое» (Откр.XVIII, 4-6).
В отношении самого Откровения Иоанна Богослова обратим внимание читателей на глубокие рассуждения
русского мыслителя Г.М. Шиманова, указывающего на его “условный” характер. Г.М. Шиманов пишет: «Уже не раз
высказывалась мысль о том, что его книга имеет условный характер. Её задача показать: вот, что ожидает вас или ваших
потомков, если вы в своём нравственном и умственном разложении перейдёте черту, которую переходить нельзя. Её
знает один лишь Бог, а вы не знаете. А потому не подходите даже близко к опасной зоне, но держитесь от неё как можно
дальше. Иначе провалитесь сквозь землю, полагая, что до опасной черты ещё далеко.
Условность картины, нарисованной в Апокалипсисе, следует из того, что Бог дал людям свободу выбора добра и
зла, свободу самоопределения. Совместить фатализм с этой свободой нельзя. Фатализм отвергается нашей Церковью.
Вот почему человечество не обречено погибнуть позорно в безбожии, но может и должно совершенствоваться, созидая
новый и лучший мир. Хотя и худшая возможность не исключена. И сам Христос подтверждает её своим вопросом: «Сын
Человеческий, придя на землю, найдёт ли верующих на ней?» [5]. Откровение Ветхого Завета – Третья книга Ездры гл.
11 и 12 – подтверждают воззрения Г.М. Шиманова на возможность созидать новый лучший мир на многие века.
В настоящее время, как повелел Господь, основной социальной концепцией русского православного народа и
Церкви Христовой должны являться слова молитвы Господней: «да будет воля Твоя яко на небеси и на земли» и слова из
Откровения ап. Иоанна Богослова: «выйди от неё, народ Мой» (Откр. XVIII, 4). Ибо невозможно выполнить
вышеуказанное повеление Бога в условиях капиталистической системы, цель которой – подготовить условия для
воцарения антихриста.
Деятельность Церкви и всякого человека следует оценивать в контексте апокалиптических процессов, нами уже
наблюдаемых: направлена ли она на подготовку условий воцарения антихриста или нравственное возрождение русского
народа и установление православного социализма во главе с Царём на Святой Руси.
 Интегрирование в рыночное общество ведёт к постепенной либерализации РПЦ и превращению её в Церковь, в
которой сохраняются лишь внешние атрибуты – Богослужение и т.д., а дух истинного Православия исчезает. Если
атеисты пытались заменить Церковь театром, то антихристиане–либералы хотят сделать из Церкви театр. Политика,
проводимая Синодом РПЦ и правящей церковной номенклатурой, указывает на то, что выбран путь интеграции в
государственную структуру либералов–глобалистов.
Русскому православному народу, Великому исихасту, как называл его Александр Сергеевич Панарин, чужд язык
либерализма и не понятна политика священноначалия РПЦ. Только сребролюбие и какое–то коллективное забвение сути
Пресвятой Троицы могло привести священноначалие РПЦ в одну команду с либералами–глобалистами. Команда
либералов–глобалистов прокладывает путь для воцарения антихриста. Участие в деятельности такой команды, прямое
или косвенное, означает добровольный отказ от спасения души в вечности.

ЛИТЕРАТУРА
1. Цитируется по: Наш Современник, № 5, 2012, с.120.
2. Н.В. Сомин. Учение Св. Иоанна Златоуста о богатстве, бедности, собственности. «Православный
социализм».http://chri-soc.narod.ru
3. А.С. Пушкин. Дж. Теннер – Ленинград. Наука, 1978, т. VII, с. 298.
4. В.И. Филатов. Война: сводки с фронтов иудейской империи – М. Алгоритм, 2008, 496 с.
5. Г.М. Шиманов. «Причины гибели Христианской цивилизации». Православный социализм, 2013, http://chri-soc.narod.ru.