А.

Там ан ски й

Другая история
Римской империи
(второе издание, дополненное)

Книга для тех, кто не только хочет знать,

но и понимать Историю

2020
 ББК 63.3(0)
У Д К 94(3)

Таманский, Александр
Другая история Римской империи
(второе издание, дополненное)

Историки ввели термин «Ренессанс» в научный оборот

только в 19 веке. Кому и зачем понадобилось события XV-
XVII веков разносить на две исторические эпохи под назва­
ниями «Античность» и «Возрождение», между которым
1000 лет «темных веков» так называемого Средневековья и
информационного вакуума, - вот о чем эта книга.

16+ (в соответствии с Федеральным законом от 29 декабря

2010 г. № 436-ФЗ)

ББК 63.3(0)
УДК 94(3)

Все права защ ищ ены. Никакая часть этой книги не может

быть воспроизведена в какой-бы то ни бы ло форме без
письм енного разреш ения автора.

ISBN 978-5-600-02730-5 © А л ексан д р Таманский

 Оглавление

Предисловие от а в то р а .............................................................................................. 4
Глава первая. 1000-летний архитектурно-хронологический провал Рима .....9
Глава вторая. Когда Рим стал центром католического м и р а........................... 15
Глава третья. Об этрусках, Этрурии и городе Троя ............................................. 30
Глава четвертая. Римская всеобщая ц ер ко вь...................................................... 39
Глава пятая. Гай Юлий Цезарь и двуглавый о р е л ............................................... 50
Глава шестая. Вычисление времени жизни Юлия Цезаря ............................... 66
Глава седьмая. Когда появились города ...............................................................81
Глава восьмая. Апостол Святой П е т р ................................................................... 115
Глава девятая. Казнь апостола Петра в В ати кане..............................................134
Глава десятая. Славяне и Римская и м п ер и я.......................................................152
Глава одиннадцатая. Московское государство и Римская империя ...........172
Глава двенадцатая. Царь Соломон, султан Сулейман
и Собор Святой С о ф и и ................................................................................................ 196
Глава тринадцатая. Константин Великий ............................................................ 208
Глава четы рнадцатая. Константинополь: от Александра М акедонского
до М устафы Кемаля А татю р ка .................................................................................. 219
Глава пятнадцатая. Турецкие артефакты ............................................................ 245
Глава ш естнадцатая. Когда были написаны Ветхий Завет и К о р а н ? ............ 275
Глава сем н адц атая. Энергетическая составляющая государственности .... 287
Глава восем надцатая. Формирование этнической общности ....................... 296
Глава девятнад ц атая. «Античность» закончилась в 17 в е к е ...........................308
Глава д вад ц атая. Ю лианский календарь .............................................................. 327
Глава д в ад ц а ть первая. Тридентский собор
и движ ение а н ти тр и н и та р и сто в .................................................................................333
Глава д в а д ц а ть вторая. Григорианский ка л е н д а р ь ............................................ 344
Глава д в а д ц а ть тр етья. Где находился библейский Иерусалим ? ................. 351
Глава д в а д ц а ть че тв ер та я. Структура Римской и м п е р и и ..................................383
 Предисловие

- Когда появилась потребность изучать всевозможные источники о про­

шлом?
- Возможно тогда же, когда появились первые летописи, в которых лето­
писец повествовал о прошедших событиях в хронологическом порядке.
Но если история (летопись) - это некий продукт человеческой деятельно­
сти (летописца), то этот продукт не мог появиться раньше, чем на него по­
явился устойчивый спрос, зависящий от ряда условий. Например, спрос на
авиабилеты появился только после того, как появилась авиация. Спрос на
программное обеспечение также появился вместе с компьютерами.
Можно ли компьютерную программу написать до появления первого
компьютера? - Чисто технически - да, потому что программа для компьюте­
ра содержит те же знаки и символы, что и обычные тексты докомпьютерной
эры. Но практического смысла в таком продукте не будет.
Летописи по условиям спроса ничем не отличаются от авиабилетов и
компьютерных программ: если был на них спрос, значит, было и предложе­
ние. Но когда на летописи появился спрос?
- Массовый спрос на летописи появился в эпоху книгопечатания, когда
издатели платили хорошую цену за «старинные рукописи», чем, кстати, не
преминули воспользоваться и многочисленные мошенники, организовавшие
целую индустрию подделок под старину, и не только рукописей.
Но был ли спрос на летописи до эпохи книгопечатания? И, главный во­
прос: кто этот спрос обеспечивал и, соответственно, проплачивал?
Для высших государственных лиц - князей, царей, королей и прочих гра­
фов и герцогов в летописях были только общие сведения о «делах давно ми­
нувших дней». В канцелярии Его или Её величества были самые разные до­
кументы, на основе которых король (царь, князь, герцог - монарх) мог затре­
бовать хронологическую выписку или аналитическую записку по сношениям
с тем или иным государством... Для царя Бориса Годунова, например, «Ли­
цевой летописный свод» Ивана Грозного был как букварь для академика.
Если вы спросите у историков, какой был практический смысл в написа­
нии Повести временных лет или Англосаксонской хроники, они не ответят
вам на этот вопрос.
Представители аристократии, духовенства, купечества и других состоя­
тельных сословий также не могли быть заказчиками летописей. Во-первых,
потому, что у них не было исходного материала (первоисточников) для их
написания, а во-вторых, изготовление летописей стоило очень дорого:

4
 scriptorium monk лт work . (From Lacroix.)

«Монастырский скрипторий размещался в отдельно стоящем здании,

где был выделен большой зал. Посреди него располагался длинный стол с
разложенными инструментами. Близ окон располагались наклонные
пюпитры, за которыми работали переписчики. Их труд был очень напря­
женным, так как руки постоянно приходилось держать на весу. Среди мо­
нахов бытовала поговорка - «перо держат два пальца, а работает все
тело». В холодное время года для обогрева рук был предназначен шар с
угольками внутри. За малыми столами располагались начинающие писцы,
которые учились искусству создания книг. В обязанности монахов, помимо
молитвенных трудов, входило чтение и переписка текстов. Переписчики
работали в течение всего светового дня, так как работать при свечах, во
избежание пожара, запрещалось.
В скрипториях преобладал ручной труд, и отсутствовало его четкое
разделение. Каждый монах переписывал рукопись от начала до конца и са­
мостоятельно вписывал цветные инициалы. Производительность труда

5
 была низкой, о срок изготовления одной рукописи доходил до нескольких
месяцев. В среднем один переписчик за всю жизнь мог переписать всего
несколько десятков книг» (Куприянова Т.Г. История книжного дела в Европе.
Учебное пособие. Московский государственный университет печати).
Как видим, изготовление одной рукописной книги требовало нескольких
усердных месяцев труда переписчика. И это далеко еще не все затраты на ее
производство:
«Пергамент был не дешевле папируса, поскольку на изготовление
крупноформатных книг (а священные книги часто изготавливались в
большом формате) уходило множество шкур. Например, каждая двойная
страница в «Лоршском Евангелии» (ок. 810 г. Рим, Ватиканская библиоте­
ка) требовала одной шкуры телёнка; для изготовления «Книги Кельтов»
(«Келлское евангелие», ок. 800 гД у б л и н , Библиотека Тринити-колледжа)
потребовалось забить стадо приблизительно в 150 голов, а для создания
«Винчестерской Библии» (1160—1175 гг.. Винчестер, Библиотека собора)
потребовалось стадо в 250 телят. Для изготовления монументального
формата полной Библии требовались шкуры приблизительно 500 живот­
ных» (Википедия).
Очевидно, что средневековый роман по цене автомобиля в нынешних
ценах - это полная бессмыслица.
Поэтому, есть все основания предполагать, что н икаких л ето п и се й , как
отдельного литературного-исторического ж анра, до эпохи удеш евлен ия
книги с помощ ью бумаги и печатных технологий, не бы ло.
Были письма отдельных государственных лиц (переписка Ивана Грозного
с королевой Англии Елизаветой, например), были документы из различных
архивов в виде грамот, указов, донесений, картографических и прочих руко­
писных материалов. Но никаких летописных хроник, тем более «по монасты ­
рям», в допечатную эпоху не было, и быть не могло.
Потому что не родился еще на свет главный заказчик на летописную
национальную историю - национальное государство.
«Системе ноционольных государств начало складываться после Вест­
фальского миро (1648), подведшего итоги Тридцатилетней войны и Ре­
формации и закрепившего в международных договорах междунородно­
правовые положения нового мироустройство в Европе: верховенство, не­
зависимость и самостоятельность государственной власти на террито­
рии государства, независимость в международном общении, обеспечение
целостности и неприкосновенности территории».
- С чего это вдруг «верховенство, независим ость и самостоятельность
государственной власти»? А до Вестфальского мира самостоятельности и
независимости у государств Европы разве не бы ло?
- «Появление национальных государств ознаменовало конец политиче­
ского господства папства, фактический распад Священной Римской импе­
рии и выход но арену новой социально-политической силы — буржуазии.
Буржуазные революции и последовавшее распространение национализма в

6
■
XIX веке способствовали переходу к капиталистической экономике, повы­
шению эффективности национальных государств и росту их экономиче­
ской мощи».
Вот вам и весь ответ: история самостоятельного национального государ­
ства могла появиться только после его выхода из состава империи. И только
тогда и не ранее, впервые появилась потребность в национальной идее, как
идеологической основе государственности. А национальная идея нуждалась
в «хорошей» и ж елательно «древней» национальной истории. Для чего пер­
вым делом нужно отделить свою нацию от других:
«... славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие —
древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и
Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полоча-
нами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались
полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались
своим именем - славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А
другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так
разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славян­
ской» (ПВЛ).
- «Повесть врем енных лет» не могла быть написана раньше Вестфаль­
ской систем ы, которая разделила Европу не только по религиозным , но и по
этни чески м признакам. Д о религиозных войн в Европе учиты вать этнические
особенности местного населения не имело никакого смысла. В империи все
были «свои» (как «едины й советский народ» во времена СССР). Разделение
на «свой - чуж ой» происходило только по религиозны м признакам , без учета
этнических особенностей, которыми изобилует ПВЛ:
«... половцы держатся закона отцов своих: кровь проливают и даже
хвалятся этим, едят мертвечину и всякую нечистоту - хомяков и сусли­
ков, и берут своих мачех и невесток, и следуют иным обычаям своих от­
цов. Мы же, христиане всех стран, где веруют во святую Троицу, в единое
крещение и исповедуют единую веру, имеем единый закон, поскольку мы
крестились во Христа и во Христа облеклись» (ПВЛ).
- Упоминание Святой Троицы в «Повести временных лет» выдает время
написания сего литературного произведения - не ранее, чем после Тридент-
ского собора (1545-1563), на котором «был подтвержден Никейский символ
веры». Подтвержден через 1200(!) лет после его приятия на Первом Никей-
ском соборе. После Триденсткого собора был пик движения так называемых
«антитринитаристов», то есть, отвергающих искусственную, надуманную и
навязанную христианам, по их мнению, концепцию единого бога из трех Его
составляющих - Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа...
Да, дорогие читатели, в этой книге вы узнаете, что Христу и христианству
не 2000 лет, а чуть больше пяти веков, как бы это непривычно ни звучало для
вашего сознания.

7
 - А как же «История от основания города» из 142 книг Тита Ливия и «За­
писки о Галльской войне» Юлия Цезаря? Ведь это тоже летописи?
- Оригиналов рукописей этих произведений не сохранилось, также как и
всех остальных рукописей «древнеримских» и «древнегреческих» авторов.
На сегодняшний день существуют только «копии, сделанные с копий, более
ранних копий»:
«Первая декада Тита Ливия сохранилась благодаря копиям ІХ -Х І веков,
которые восходят к единственной несохранившейся рукописи, отредак­
тированной в конце IV — начале V века ... С учётом позднесредневековых
копий, сделанных незадолго до изобретения книгопечат ания»...
- Хорошо, пусть античных рукописей в оригинале не сохранилось, но
ведь есть же более поздние средневековые рукописи, например, Англосак­
сонская хроника (Anglo-Saxon Chronicle - http://mcllibrary.org/Anglo/
partl.htm!) ІХ-ХІІ веков, в которой летоисчисление ведется от Рождества Хри­
стова (Anno Domini или A. D.), и указаны точные года правлений Юлия Цезаря
и первых римских императоров. - Да, есть такие рукописи. Но, во-первых, до
XVI века даже на монетах даты не ставились. А во-вторых, до Жозефа Скали-
гера и его произведения «De emendatione temporum» (Об исправлении хро­
нологии, 1583 год) еще не было хронологической привязки сроков правле­
ний римских императоров к дате Рождения Христа, а даты записывались как
«в год такой-то правления короля нашего Генриха Восьмого», например.
Поэтому Англосаксонские хроники не могли появиться ранее конца XVI
века, когда остро встала проблема удлинения истории христианства, а вместе
с этой религией и истории всего человечества на 1500 лет.
В этой книге вы прочтете и увидите, что Юлий Цезарь и Александр Маке­
донский (Александр Великий) жили в XV веке - в эпоху зарождения капита­
лизма, проводниками которого они были: один на Западе, а другой на Восто­
ке.
Все доказательства и выводы в этой книге основаны на открытых офици­
альных источниках: Википедия (электронная энциклопедия) и другие спра­
вочные издания, Гугл Книги (сборник оцифрованных книг, в том числе и ста­
ринных), карты эпохи Возрождения, гравюры, фрески, картины, книжные
миниатюры, гобелены и скульптурные изображения.
- Почему в качестве основного источника для выписок из официальной
версии истории в этой книге выбрана именно Википедия? - А всё очень про­
сто: Википедия самый доступный и удобный ресурс по датам, именам и ис­
торическим событиям. Если, например, в Википедии написано, что Вторая
мировая война началась 1 сентября 1939 года, то и во всех остальных офици­
альных источниках будет стоять эта же самая дата. А больше нам от Вики­
педии ничего и не нужно: только свериться с официальной точкой зрения на
исторические события - и всё.

8
 На этом предисловие заканчивается, и начинается глава первая, в кото­
рой мы поговорим о строительных технологиях Древнего Рима, которые
остальная Европа не замечала более 1000 лет и смогла их перенять и освоить
только в эпоху Возрождения...

Глава первая. 1000-летний архитектурно-хронологический

провал Рима

Если расставить по временной шкале архитектурные памятники Рима, в

соответствии с их официальными датами постройки, то между IV и XIV века­
ми образуется большой 1000-летний архитектурный провал. Согласно офи­
циальной истории, за 10 веков от окончания эпохи Античности, до начала
эпохи Возрождения, всё, что построено в Риме, не сохранилось до наших
дней хотя бы в развалинах. А все римские развалины - это исключительно
античные, то есть, очень древние архитектурные памятники.
Согласно той же официальной истории, всё, что построено в Темные века
до 14-го века,
- либо «сгорело дотла»;
- либо «разрушено варварами»;
- либо «перестроено» с нуля на месте или «на фундаменте» «раннехри­
стианских базилик»;
- либо построено из обожженного стандартного кирпича, который стал
массово применяться в Европе и далее по всему миру только с 15 века.
Официальные же даты строительства зданий и сооружений Рима растя­
нуты во времени. От закладки первого камня до завершения строительства
могло пройти несколько веков.

Архитектурно-хронологическая шкала© Рима

Некоторые официальные даты строительных объектов Рима не имеют

фиксированной привязки. От закладки первого камня до завершения строи­
тельства могло пройти несколько веков. Поэтому будем придерживаться та­
кого правила: дата постройки - это дата, когда строение приняло оконча­
тельный вид - то есть, без учета последующих реставраций и пристроек (не
перестроек). Например:
«Считается, что состязания но колесницах были впервые проведены
здесь ещё царём Тарквинием Присном (он. 500 до н.э.)», но «Своей постоян­
ной архитектурной формой Большой цирк обязан Августу», а это уже 1-й
век до н.э. - начало 1-го века н.э. - Значит, ставим «1 в. до н. э.».
Исходя и таких допущений и правил, строим архитектурно­
хронологическую шкалу Рима:

9
 1 век до н.э. — Пирамида Цестия, Большой цирк, Триумфальная арка Тита,
Храм Портуна
1 век н.э. — Колизей, Золотой дом Нерона
2 век н.э. — Пантеон, Замок Святого Ангела, Форум Траяна, Термы Траяна,
Колонна Траяна, Колонна Марка Аврелия
3 век н.э. — Термы Каракаллы, Триумфальная арка Септимия Севера
4 век н.э. — Триумфальная арка Константина, Базилика Максенция, Мавзо­
лей Констанции
5 -
6-
7—
8—
9 — 1000-летний архитектурно-строительный провал
ІО -
11 -
12 -
13-
14 — Базилика Святой Марии над Минервой, Базилика Санта-Мария-
Маджоре
15 — Сикстинская капелла, Сан-Пьетро-ин-Винколи
16 — Апостольский дворец, Ватиканский обелиск, Церковь Иль-Джезу, Вилла
Медичи, Вилла Джулия
17 — Собор святого Петра, Площадь Святого Петра, Церковь святого Андрея,
Вилла Боргезе, Латерансная базилика

- Этот список названий римских объектов можно было бы существенно

расширить. Так, например, многие церкви, особенно титулярные церкви Ри­
ма, имеют многовековую историю. Но у них у всех схожая судьба: все они
либо сгорели, либо были разрушены за редким исключением (если с датой
нет ошибки), и потом восстановлены в эпоху Возрождения, но уже в ином
архитектурном стиле:
«В отличие от остальных патриарших базилик, собор се. Павло за
стеной не претерпел существенных изменений ни во времена Возрожде­
ния, ни в эпоху барокко, однако 15 июля 1823 года выгорел почти дотла»;
«Базилика Святого Креста в Иерусалиме была построено папой Луци­
ем II (1144—1145) на месте Еленинской базилики (Basilica Heleniana), встро­
енной по желанию св. Елены в главный зал её дворца (строился в 180—211
годах)... Базилика много раз перестраивалась — в VIII веке папой Григорием
II и попой Адрианом I. В XII веке папа Луций II полностью перестроил здание
окончательно, превратив его в трехнефную церковь с колокольней в

10
романсном стиле. Свой нынешний барочный облин храм приобрёл в X V II—
XVIII венах, онончотельно при Ьенединте XIV, ноторый проложил улицы от
базилини в Л а тера н и н Санта Мария Маджоре»;
«Приняв христианство, император Константин Велиний подарил Ло-
терансний дворец (доставшийся ему нан приданое) римсному еписнопу. Па­
па Сильвестр I в 324 году освятил вновь построенную базилину в честь
Христа Спасителя... Во время авиньонсного пленения пап базилино дважды
горела и пришла в уподон. По возвращении в Рим папы обосновались в Ва­
тикане, а обветшавший Латерансний дворец был снесён. Синст V повелел
снести и древнюю базилику, решив построить храм гораздо более крупный
по размерам и богато украшенный... Храм неоднократно перестраивался,
вследствие чего ныне представляет собой пёстрое смешение различных
архитектурно-художественных стилей. В реконструкции Латеранской
базилики существенное участие принял Доменико Фонтане, в том числе
он установил в нишах гигантские статуи апостолов (ок. 1586). Элементы
барочной архитектуры базилике придал Франческо Борромини (1646-50).
Нынешний классицистский фасад с гигантскими скульптурами Иоанна
Крестителя, Евангелиста Иоанна, главными отцами церкви и Иисусом в
центре композиции воздвиг Алессандро Галилеи в 1735».
И так далее...

Архитектурно-хронологическая шкала© Рима

•1000 -500 0 500 1000 1500 2000

1.1. Архитектурно-хронологическая шкала Рима

Кстати, официальная хронология архитектурных стилей (1.1) тоже обра­

щает внимание на этот «тысячелетний провал» в архитектуре Рима: в городе
нет сколь-либо значимых зданий, которые без натяжки можно отнести к ро­
манскому или готическому стилю, которые соединяют многовековой разрыв
между римской античной архитектурой и архитектурой Возрождения.

11
 У Москвы, например, в отличие от Рима, нет такого архитектурно­
хронологического провала заканчивается эпоха Древнерусского стиля и сра­
зу начинается Нарышкинский стиль. Да и у других городов Европы и Италии с
этим все в порядке: Романский стиль - Готика - Возрождение - Барокко -
Классицизм. Проблемы возникают только с теми городами, у которых есть
«античные» памятники архитектуры. В каком бы городе они не находились,
за ними сразу идет тысячелетний строительный провал, как в Риме.
А если присмотреться поближе к этим «античным» памятникам Рима,
например, к Термам Наракаллы или к Большому цирку, то мы увидим кир­
пичную кладку. А керамический кирпич, как известно, был «возрожден»
только в 15 веке. Что же заставило человеческую цивилизацию отказаться на
целых 1000 лет от этого удобного строительного материала? - Историки го­
ворят, что Рим погубили «варвары». Только непонятно, как они это сделали,
если находились на несколько ступеней развития ниже древнеримской ци­
вилизации, если верить тем же историкам.
Что же касается кирпича и кирпичных технологий в строительстве, офи­
циальная история считает, что в Риме производство стандартных (то есть
единой формы и размеров) обожженных кирпичей началось во времена им­
перии, и не останавливалось ни на одно столетие. То есть, римский кирпич
даже не пришлось возрождать.
«В то время кок традиция кирпичного строительства в Италии не
прерывалась со времен римлян, кирпич в северной Европе полност ью исчез
вместе с распадом Римской империи. О кирпиче вспомнили только в 12 ве­
ке»... «Причины, по которым кирпичное производство снова возникло в 12
веке... окончательно не выяснены » (https://de.wikipedia.org/wiki/
MauerziegelflMittelafter).
- Если перевести на нормальный человеческий язык умозаключения со­
ставителей статьи «Кирпич» в немецкой версии Википедии, то получается
следующая картина: итальянцы веками используют в строительстве удобный
и дешевый кирпич, а остальные европейцы, даже соседи итальянцев за аль­
пийским «забором», об этом не знают, и продолжают стучать кайлом по
камню, сильно проигрывая итальянцам в трудозатратах и себестоимости
строительства.
Да и «12 век», как одна из дат «возрождения» кирпича в Европе (в дан­
ном случае в Германии), это тоже дань искусственно удлиненной, из полити­
ческих соображений, истории. Дело в том, что появление и распространение
кирпичных технологий по миру за пределами Италии официально зафикси­
ровано только в 15 веке:
«Стондартный обожжённый кирпич использовался на Руси с конца XV
веко. Ярким примером такого использования стало ст роит ельст во стен и
храмов Московского Кремля во времена Ивана III, которым заведовали
итальянские мастера ».
- После строительства Московского Кремля русские мастера переняли
кирпичные технологии, и уже сами строили кирпичные заводы и, соответ­
ственно, кирпичные здания и сооружения.
Если мы соглашаемся с такой историей кирпичных технологий, то мы так
же должны признать и тот факт, что немцы более чем на 1000 лет отстали от
римлян, а русские (московиты) в свою очередь отстали от немцев на 300 лет,
по крайней мере, в строительных технологиях. - Какая-то шовинистическая
версия истории получается, основанная на превосходстве одних народов над
другими. При том, что все эти народы находятся рядом, не через океан, и
регулярно по разным поводам общаются и торгуют между собой.
- На самом деле никакой большой разницы в развитии европейских
народов не было. Если где-то появлялась новая технология, то в течение од­
ного, максимум двух поколений, она распространялась не только по Европе,
но и по всему миру, или, по крайней мере, по всей Евразии.

1.2. Колизей (внутренние части выполнены в основном из кирпича)

13
 Внутренняя часть Колизея построена из кирпича, Пантеон в Риме практи­
чески весь построен из кирпича, кроме купола из бетона. Золотой дом Неро­
на - это тоже кирпич. И Московский Кремль построен из кирпича. В одной из
глав этой книги я вам расскажу и покажу, что император Нерон жил в конце
XV - в начале XVI века. А в следующей главе мы поговорим о легендарном
троянце Энее, который сделал Рим столицей Папской области... в 1461 году...

Глава вторая. Когда Рим стал центром католического мира

Сиенский собор

В итальянском регионе Тоскана, на исторической земле этрусков, распо­

ложился небольшой старинный город Сиена. В центре города стоит величе­
ственный Сиенский собор, который рассказывает о другой истории Рима, и
даже более того —о другой истории Римской империи.
Официальные источники датируют окончание строительства Сиенского
собора 1370 годом.

2.1. Сиенский собор

 Можно ли доверять этой дате и как ее проверить? - Попробуем это сде­
лать с помощью такой методики: поищем образцы технологий, которые
применялись при строительстве Сиенского собора в других местах. Так же
будем учитывать, что строительные технологии и из поколения в поколение
меняются и совершенствуются С такой же скоростью меняются формы стро­
ительных объектов и их отдельных частей: мода была не только в одежде, но
и в архитектуре.
Но сначала нужно понять, из какого материала выложены стены собора.
Сейчас это достаточно просто, и нужные фотографии мы находим на Вики­
складе. Итак, стены собора выложены из стандартного кирпича, что сразу
переносит его строительство из XIV века в XV.

2.2. Кирпичные стены Сиенского собора

 2.3. Баптистерий Сиенского собора

2.4. Грановитая палата Московского Кремля

Там же на Викискладе есть и другие изображения, например, потолоч­

ные своды баптистерия при соборе, которые практически идентичны пото­
лочным сводам Грановитой палаты Московского Кремля, которую строили
архитекторы из Италии Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари.

17
 Строительство Грановитой палаты было закончено ѳ 1491 году, то есть в
конце 15 века, roro самого века, когда кирпич начал массово применяться не
только в Европе, но и в других частях света.
Потому что ничего секретного, и сверх сложного, в этой технологии не
было Равно как и не было никаких препятствий для налаживания производ­
ства кирпича по всему миру в течение одного-двух поколений с момента за­
рождения этой технологии. Итальянцы привозили в Московию уже опробо­
ванные ими на родине дизайнерские решения в строительстве.

2.5. Великая китайская стена

2.6. Стена Московского Кремля

 Одним из таких решений были стены Московского Кремля с зубцами в
виде ласточкиного хвоста, которые изначально украшали и обороняли стены
замка Сфорца в Милане. Что и не удивительно, ведь в строительстве замка
Сфорца принимал участие отец архитектора Кремля Антонио Солари - Гуи-
нифорте Солари-старший.

2.7. Замок Сфорца в Милане

2.8. Полы Сиенского собора

19
 Строительство замка Сфорца было начато в 1450 году и окончательно за­
вершено в 1499 году. В промежутке между этими датами и был построен
Московский Кремль.
А теперь снова вернемся к Сиенскому собору, и посмотрим на его заме­
чательные мраморные инкрустированные полы (2.8), о которых можно напи­
сать отдельную книгу. Но нас, прежде всего, интересует фрагмент с Сиенской
волчицей - символом города Сиена.

- А разве это не Капитолийская волчица с младенцами, символ Рима,

спросите вы? - Ответим на этот вопрос чуть позже, а сейчас внимательно
присмотримся к этому, вот уж действительно отлитому в граните и мрамо­
ре историческому документу.
Вокруг Сиенской волчицы выложены символы других городов. И все эти
города находятся ѳ подчиненном положении по отношению к Сиене, в том
числе Рим, Флоренция и Пиза. Также обращает на себя внимание тот факт,
что символом Рима на этой схеме является не Капитолийская волчица, а слон
(2.9):

2.9. Полы Сиенского собора (фрагмент)

Мне не удалось найти никаких комментариев в официальных источни­

ках, был ли слон когда-либо символом Рима до Капитолийской волчицы. Од­
нако один слон в Риме все-таки есть: слон с обелиском на спине итальянско­
го скульптора Бернини, установленный на площади Минервы в 1667 году.

20
Возможно, ѳ Риме были и другие слоны, но их со временем убрали, потому
что они не соответствовали новой версии истории Вечного Города, и пере­
стали быть его символом.
Согласно римскому преданию, Сиена была основана Сением и Аскием -
сыновьями Рема и, племянниками Ромула. Близнецы укрылись на тоскан­
ском холме, где позднее и был построен город, получивший по имени Сения
название Сиена. Эта легенда нашла отражение в гербе города - младенцы
Ромул и Рем, сосущие вымя волчицы.
Согласно мифологической версии, основатель Рима Ромул, убил своего
брата Рема, и решил погубить также и его сыновей - Сения и Аския, которые
могли претендовать на трон. Братья убежали из Рима, прихватив с собой
мраморную статую волчицы, которая являлась символом Рима.
- Но зачем братьям Сению и Аскию мраморный символ Рима? И как это
«прихватив» - ведь это не шкатулка и не сундучок с ручками, а целая мра­
морная статуя?

2.10. Сиенская волчица, Сиена

2.11. Сиенская волчица, Сиена

21
 Да и к тому же один из младенцев статуи с волчицей по версии офици­
альной истории является убийцей их отца. Зачем увековечивать память о
нем?..
Горзздо более правдоподобной выглядит версия, что младенцы с волчи­
цей - это и есть братья Сений и Аский, а не Ромул и Рем.

— --------------- —

2.12. Капитолийская волчица, Рим

2.13. Интерьер Сиенского собора, витражное окно с папскими ключами и тиарой,

бюсты римских пап

22
 А в Риме статуя волчицы оказалась как символ Сиены, где до Рима нахо­
дился папский престол - центр Папской или Церковной, как говорили и писа­
ли еще 19 веке, области. Легенда о волчице с младенцами является продол­
жением другой греко-римской легенды о троянце Энее: «Энеи почитался
этрусками... известно 58 этрусских ваз с его изображением. Возможно ос­
новой этрусской (а позже и римской) легенды о переселении Энея в Италию
является факт переселения туда самих этрусков из Восточного Среди­
земноморья, где обитали родственные им народы...
С ростом могущества Римской республики возникает легенда о том,
что именно потомки Энея основали Рим... О странствиях Энея римские
авторы рассказывают по-разному. По Вергилию, Эней в сопровождении
своего оруженосца Ахата, покинул горящую Трою, увёл с собой жену Креусу
(которая отстала и погибла), сына Юла [запомните это имя] и на плечах
вынес старого отца Анхиса».
«Первые монеты с изображением Энея отчеканили при Юлии Цезаре
[запомним и этот факт]. Культ Энея в Древнем Риме был особо популярен
среди патрициев. Римская знать считала себя потомками энеатов -
спутников Энея, прибывших из Трои.
В 15 и 16 столетиях увлечённые античностью учёные и философы пе­
риода Ренессанса воспринимали но веру любые рассказы античных писате­
лей.
Эней и его спутники были для них такими же историческими лично­
стями, как и действительно существовавшие римские полководцы и им­
ператоры. В конце XVII и начале XVIII века отношение к мифу об Энее по­
менялось. Его стали отвергать как не имеющий исторической основы.
Итальянский философ и основоположник философии истории и этнической
психологии Джамбаттиста Вико воспринимал рассказ об Энее как неправ­
доподобную легенду, обусловленную «тщеславием нации», стремлением
древних римлян связать свою историю с древнегреческим эпосом. При
этом он допускал наличие какой-то исторической основы в сказании об
Энее».
- Сначала историки сами развели события 15 и 16 столетий на две исто­
рические эпохи, между которыми 1000-летний эволюционный и событийный
провал, а потом удивляются, почему в эпоху Возрождения к Энею и его спут­
никам относились примерно так же, как в советское время относились к ге­
роям относительно недавних событий Октябрьской революции и Граждан­
ской войны.

Алтарь Пикколомини

Наиболее значимое и знаковое место в Сиенском соборе - Алтарь Пик­

коломини, который представляет собой архитектурно-скульптурный ком­
плекс в левом приделе собора. Он был построен между 1481 и 1485 годами.

23
 2.14. Алтарь Пикколомини в Сиенском соборе

Присмотримся поближе к этому скульптурному алтарю. Слева в папской

тиаре - Пий Второй, в миру Энеа Сильвио Бартоломео Пикколомини, - папа
римский с 1458 по 1464 год.
Справа - он же в одеянии древнеримского воина с древнеримским же
штандартом, на котором просматривается надпись S. Р. Q. R. - Сенат и граж­
дане Рима. Официальная история датирует эту символику периодом Рим­
ской республики и Римской империи. В 4 веке эта аббревиатура была заме­
нена при Константине Великом на христианский символ лабарум (2.15).
- Но какое отношение папа Пий II имеет к «Римской республике и Рим­
ской империи»?
- Согласно официальной истории, никакого: между Пием Вторым и по­
следним римским императором ровно 1000 лет.
«Пикколомини - это благородное итальянское семейство, имевшее боль­
шое влияние в Сиене начиная с XIII века». - В переводе с итальянского
Piccolomini означает «младенец». А чтобы все сиенцы и гости города были в
курсе, от какого такого младенца род Пикколомини пошел, в Сиене во мно­
гих местах города установили мраморные и бронзовые скульптуры с сиен­
ской волчицей и вскормленных ею младенцев. В Сиене волчиц с младенца­
ми на порядок больше, чем в Риме, на одном из пьедесталов которых можно
увидеть аббревиатуру SPQS (2.16), означающую, что Сиена когда-то была го­
родом-республикой: Senatus Populusque Sienus- Сенат и граждане Сиены.

24
 2.15. Лабарум

2.16. Сиенская волчица, Сиена

Во многих городах-республиках Италии эпохи Возрождения, и даже Ев­

ропы, вы найдете эти 4 буквы, последняя из которых является первой в
названии города-республики, о чем историки не любят рассказывать, потому
что это противоречит официальной версии истории, согласно которой эта
гордая аббревиатура принадлежала только одному городу - Древнему Риму.
- Ну хорошо, Эней, Сиена, волчица, младенцы. Но, как папа Пий II связан
с «основанием» Рима, если он и вправду «Эней»?
- На фреске Пинтуриккио в Сиенском соборе папа Пий II канонизирует
Екатерину Сиенскую (1461 год), «которая «способствовала возвращению
пап в Рим из авиньонского пленения: убедило седьмого по счету авиньон­
ского попу Григория Одиннадцатого перенести Святой Престол обратно в
Рим в 1377году».

25
 2.17. Фреска Пинтуриккио в Сиенском соборе: папа Пий II канонизирует Екатерину
Сиенскую в 1461 году

- Но позвольте, Екатерина Сиенская умерла, как официально считается, в

1380 году. При чем тут Пий-Эней, и где тут его роль в основании Рима?
- «Сначала Енотерина была похоронена на римском кладбище Минер­
вы, но её могила быстро стала местом паломничества, и останки были
перенесены в церковь Санта-Мария-сопра-Минерва, где они и сейчас распо­
лагаются под главным алтарём в роскошной раке ».
- Тогда логично будет задать следующий вопрос: а как вообще Екатерина
Сиенская попала в один из главных храмов Римской католический церкви, не
будучи канонизированной? И почему так долго, целых 80 лет, ее не объявля­
ли «святой», при том, что Екатерина Сиенская «является одной из самых по­
читаемых святых женщин в католицизме, и признана одной из четырёх
женщин-Учителей Церкви»?
- Ответ, очевидно, лежит на поверхности: за такие заслуги перед церко­
вью канонизируют сразу после смерти, которая наступила не в 1380-м, а в
1461 году.
- Обратите внимание, что саркофаг Екатерины Сиенской (2.18) подпилен
снизу. Может быть, это было специально, чтобы скрыть настоящие даты ее
жизни?

26
2.18. Рака (ковчег с мощами) Екатерины Сиенской в Санта-Мария-сопра-Минерва, Рим

И еще раз посмотрим на фреску (2.17), на которой Екатерина выглядит не

как «останки были перенесены», а умершей только что. А то, что она «С иен ­
ская», а не «Авиньонская», и даже не «Римская», лишнее тому подтверж де­
ние, что папский переезд был не из Авиньона, а из Сиены.
- И всё же, как Пий-Эней «основал» Рим, и когда?
- О братим ся к одному известному французскому автору:
«8 1458 году на апостольский трон взошел Пий второй - Эней Сильвио
Пикколомини. Он не уступал своим предшественникам в жестокости, по­
хотливости, жадности и высокомерии. Но Пий второй получил самое раз­
ностороннее образование, его никак не назовешь невеждой, хотя бы уже
потому он достоин самого беспощадного осуждения. Кроме всего прочего,
Эней Сильвио считал себя писателем. Причудливая смесь язычество и хри­
стианства в его сочинениях свидетельствует о том, что религия была
для него лишь выгодным дельцем. Разве мог он верить в те нелепости,
которыми полна христианская мифология?
Убедившись, что апостольская сокровищница расхищено наследниками
предыдущего папы, Пий второй, прежде всего, занялся устройством своих
финансовых дел. Но заседании Мантуанского собора он провозгласил поход
против турок и получил от государей разрешение обложить новыми ноло
гами несчастных поддонных, хотя ни папа, ни короли не имели ни малей­
шего намерения отправляться в Турцию, о тем более сражаться с невер­
ными. На последнем заседании Пий второй опубликовал декрет,

27
 утверждающий верховную власть папы не только над всеми государями,
но даже над самим собором После этого святой отец, срочно сколотил
отряды наемников и двинулся на Рим, где во время его отсутствия ж и­
тели провозгласили республику.
Город был осажден, о население, не подготовленное к осаде, капит ули­
ровало. На следующий день папа приступил к массовым расправам с м я­
тежниками. В течение нескольких дней палачи приводили к нему римских
граждан, которых вешали и обезглавливали.
Надолго Рим запомнил эту резню!» - Это выдержка из книги «Священ­
ный вертеп», Лео Таксиля, французского писателя и общественного деятеля
19 века, известного противника католицизма и клерикализма.
- Так, может, и не было никакого «отсутствия» Пия К в Риме, ввиду его
присутствия, вместе с папским престолом, в другом городе - в Сиене?..

Римские императоры-язычники в христианском храме

Одна из самых больших загадок Сиенского собора - это бюсты римских

императоров (язычников!), которые находятся рядом с бюстами римских пап
(2.19). Как они вообще оказались в христианском храме?!

2.19. бюсты римских императоров в Сиенском соборе (под бюстами римских пап,
что свидетельствует об их более низком статусе, чем у римских пап)

28
 «Центральный неф и хор увенчаны подоконником, в нишах которого
бюсты 171 папы, выполненные неизвестными художниками между 1497 и
1502 годами. Список начинается со Святого Петро, (символического) пер­
вого папы и заканчивается 171-м папой Люцием Третьим (1181 - 1185 года
понтификата). Ниже под бюстами пап в арках расположены тридцать
шесть бюстов императоров, вырезанных из дерева в 16-м веке в два эта­
па между 1503 и 1506 (центральный неф и купол) и между 1568 и 1571 (хор).
В отличие от пап, подписи здесь отсутствуют, что делает невозмож­
ным идентификацию императоров. Причина, по которой в кафедральном
соборе оказались бюсты этих не церковных фигур, всё еще обсуждается.
Вероятно, это была дань уважения гибеллинской традиции города ». - Вот
какой загадочный комментарий можно прочесть в итальянской версии Вики­
педии - https://it.wikipedia.org/wiki/Duomo_di_Siena. - Тут еще нужно пояс­
нить, что «гибеллинами» называли политическое движение сторонников
императора Священной Римской империи, а их противников, выступающих
за ограничение императорской власти в пользу папского престола, называли
«гвельфами».
- Так может это бюсты императоров Священной Римской империи?
- Если счет вести от первого императора Священной Римской империи
Карла Великого, надевшего императорскую корону в 768 году, то 36-м по счету
императором оказывается Фердинанд Второй, коронованный в 1619 году. И
это никак не стыкуется с датой окончания работы над бюстами -1571 год.
С папами тоже всё запутано: работы над бюстами закончены в 1502 году,
а последний папа в этом ряду - Люций III - умер в 1185 году. А где остальные
папы за более чем 300 лет до 1502 года? Или они были недостойными папа­
ми, чтобы их увековечили в Сиенском соборе? - Тут явно что-то нам не дого­
варивают: если имена римских императоров затерли, то и имена римских
пап тоже могли переписать. Но сам факт близости римских пап (великих пон­
тификов) и римских императоров выдает имперский характер Сиенского ка­
федрального собора.
Итак, подведем первые итоги после первых двух глав:
- в Риме ТЫСЯЧУ лет ничего не строилось, а если и строилось, то только
на бумаге со слов историков;
- сооружения «античного периода» выполнены, за редким исключением,
по кирпичным и бетонным технологиям;
- полы Сиенского собора свидетельствуют об изначальной подчиненной
роли Рима и других городов центральной Италии городу Сиена, символом
которого является Сиенская волчица с двумя младенцами;
- по древней легенде Рим основал «Эней» и один из младенцев «Капито­
лийской волчицы». Папа Пий II (в миру Эней Сильвий Пикколомини) явля­
ется в одном лице и «Энеем» и «младенцем» одновременно;

29
 - легенда о Ро/иуле, Реме и Капитолийской волчице на фоне Сиенской
волчицы, очевидно, является позднейшей выдумкой;
- 1460 год - беспорядки в Риме. Пий II сколотил отряды из наемников и
отправил их на усмирение мятежного Рима.
- Кстати, мятеж в Риме и его выход из подчинения Сиене могли возник­
нуть из-за того, что недалеко от Рима были обнаружены большие залежи
квасцов - стратегического для XV века минерала, который применялся для
изготовления текстильных красителей и пороха (по нынешним временам, это
как крупное месторождение нефти или газа):
« Г 14 века залежи квасцов разрабатывали близ Сиены, Вольт ерры и на
острове Искья. В 1461 году крупное месторождение квасцов было от кры ­
то в Тольфе, что недалеко от Рима. Добыча велось подземным способом.
Месторождение Тольфа в 16-м и 17-м веках приобрело меж дународное
значение, обеспечивая потребности текстильных центров Италии, А н ­
глии, Фландрии и других стран этим важным промышленным сы р ьем ».
(Геологическая энциклопедия. Статья «Италия»).
«Избранный в 1458 г. папой Пий И издал пресловутую буллу 1463 г.,
требовавшую от верующих «пройти мимо Энея и сосредот очит ься на
Пии». Сам же он «сосредоточился» на доходных ст ат ьях куриального
бюджета и провозгласил ересью и оскорблением папы всякого рода а п ел ­
ляции к церковному собору. Он отменил каноническое запрещ ение взи м а ­
ния процентов, участвовал в торговых предприятиях и вводил р азны е
коммерческие монополии, спекулируя квасцами, и предавая при эт ом а н а ­
феме тех, кто покупал турецкие «святотатст венные» квасцы » (Самуил
Лозинский. История Папства).
И, наконец, 1461 год - папа Пий II Эней канонизирует Екатерину Сиен­
скую за то, что она способствовала возвращению пап в Рим. Очевидно, что не
из Авиньона, а из Сиены. Поэтому Екатерина и была названа «Сиенской», а
не «Авиньонской».
Сложив вместе все эти факты, получаем, что 1460 или 1461 - это год
начала реальной, а не выдуманной мифологизированной очень-очень древ­
ней истории Рима, как столицы Папской области и центра католического ми­
ра, который позднее стал основой для написания «античной» истории Древ­
него Рима и Римской империи.
В следующей главе мы поговорим о загадочных этрусках и их стране
Этрурия, а также о том, насколько этруски были древними, как нас уверяют
историки...

Глава Третья. Об этрусках, Этрурии и городе Троя

 - Хорошо, допустим, что с кирпичом и Капитолийской волчицей не все
так однозначно, как уверяют нас историки, скажите вы. Но где в биографии
папы Пия Второго есть запись, что он бежал в Италию из города Троя? Да и
скульптурное изображение папы Пия II в образе древнеримского воина в
Сиенском соборе, это всего лишь дань моде на всё античное, в эпоху Воз­
рождения. Разве автор об этом не знал?
- Конечно, знал. Но меня не устраивало безосновательное и, мягко гово­
ря, притянутое за уши объяснение 1000-летнего провала в эволюции челове­
ческой цивилизации. Поэтому я и решил провести свое расследование.
А теперь обо всем по порядку. Начнем с этрусков и их якобы очень глу­
бокой древности.
«Этруски - это латинское название народа. А их самоназвание -
Rasenna или Rasna -древняя цивилизация, населявшая в I тыс. до н. э. севе­
ро-запад Апеннинского полуострова, создавшая развитую культуру, кото­
рая предшествовала римской культуре, и оказала на неё большое влияние.
Многочисленные римские заимствования у этрусков включают разви­
тое инженерное искусство, в частности возведение арочных сводов зда­
ний... Такие римские обычаи, как бои гладиаторов, гонки на колесницах и
многие погребальные обряды, также имеют этрусское происхождение.
После утраты независимости Этрурия некоторое время сохраняла
культурную самобытность. Во //—/ веках до н. э. продолжало существо­
вать местное искусство... этот период также называют этрусско-
римским. Но постепенно этруски перенимали образ жизни римлян. В 89
году до н. э. жители Этрурии получили римское гражданство. К этому
времени процесс романизации этрусских городов был практически завер­
шён вместе с собственно этрусской историей».
— Согласно официальной истории, история этрусков закончилась в пер­
вом веке до нашей эры.
Многим, кто интересуется историей, знакома фраза, что «этрусское не
читается» (etruscum non legitur). Академик Российской академии наук Вяче­
слав Всеволодович Иванов, советский и российский лингвист, переводчик,
семиотик и антрополог, охарактеризовал эту проблему так: «Ситуация, сло­
жившаяся в области исследования этрусских текстов, представляется
парадоксальной. Их изучение и вероятная фонетическая интерпретация
не вызывает трудностей ввиду достаточной ясности этрусской графиче­
ской системы, тем не менее понимание этрусских текстов чрезвычайно
мало продвинулось, если не иметь в виду совсем небольших погребальных
надписей, стандартных по своему содержанию и обычно состоящих из по­
следовательностей собственных имен с указанием родственных отноше­
ний между их носителями. Все более сложные тексты пока что совершен­
но не поддаются переводу».

31
 1

- В переводе на нормальный общечеловеческий язык академик сказал

следующее: нам понятно фонетическое значение букв этрусских текстов, то
есть, их произношение (еще бы оно было не понятно, если латинский алфа­
вит составлен на основе этрусского алфавита), но ни один из европейских
языков не помогает расшифровать этрусские тексты.
- Как будто академик Иванов не знал, что есть другие исследования
этрусских надписей и их расшифровка с помощью славянских языков,
например, русского историка и археолога XIX века Черткова Александра
Дмитриевича, или поляка Тадеуша Воланского, подданого Росийской импе­
рии, автора гипотезы о славянском происхождении этрусков и многих других
древних цивилизаций, книги которого были запрещены католической церко­
вью, а польские иезуиты угрожали ему расправой. И только благодаря за­
ступничеству Николая Первого Воланский остался жив.
Конечно же, академик Иванов, знал этих авторов, не мог не знать, на то
он и академик. Но он был не только академиком Российской академии наук,
но и с начала 90-х годов прошлого века профессором Стэнфордского универ­
ситета и Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, где практически и
жил в эмиграции последние 25 лет своей жизни.
Тут дело еще и в том, что западная историческая школа не признавала и
не признает существование славян во времена этрусков, и в связи с этим ни­
когда не делала попыток расшифровать этрусские тексты на основе ранне­
славянской письменности. Потому что если признать, что в этрусских словах
есть славянские корни, и этруски-славяне были основателями Рима и рим­
ской культуры, то посыплется вся официальная хронология Античности,
Средневековья, вместе с ними и искусственно удлиненная история христиан­
ства, а заодно и историческое превосходство западноевропейской роман­
ской цивилизации над восточноевропейской славянской. Древность этрус­
ков и «нечитаемость» их текстов - это основа основ официальной истории и
красная черта, за которую не дозволено переступать никому, разве что таким
маргиналам, как ваш покорный слуга, которому не грозит отстранение от
университетских и академических должностей.
Академик Иванов был не только ученым, но и общественным деятелем,
активно выступающим против политики современной российской власти и ее
лидера. По иронии судьбы его жизнь закончилась в день рождения того, кого
он неистово критиковал последние годы своей жизни: академик Иванов
умер 7 октября 2017 года на 89-м году жизни в Лос-Анджелесе...
Однако вернемся к этрускам. На Викискладе есть известная историкам и
любителям истории Лингвистическая карта Европы Готфрида Хенсела «Евро­
па Полиглотта» (Europa Polyglotta), опубликованная им в 1741 году. На этой
карте отмечены языки народов, проживавших в Европе в первой половине
XVIII века.

32
 W \r**r' “it™ - *A< \ %! / V 11
У.
l H f(ruiV« % i
T L \ L a гіж л , vcyjO Lt # «
' V Л#лг#4і,л ІС.тгос/’Аукг1
°Ят.л*л!

л.

3.1. Фрагмент лингвистической карты Europa Polyglotta 1741 года

Если мы посмотрим на Апеннинский полуостров, то на севере Италии мы

увидим слово Italica, означающее на латинском языке «итальянский», то
есть, итальянский язык. Примерно на уровне Рима стоит надпись Latina - ла­
тинский язык. А чуть выше, между Римом и Флоренцией, мы видим надпись
Hetrusca - этрусский язык. Напоминаю, карта первой половины 18 века.

</<//{

H a r io r u m . л
f / r r n e n t u 4\, г7* X/ , C1i - Cиf . + , ©
s . j
<

S c I a V O IU C O d
ir r ilf t C A . n
а
Б.ГГ Кr eС 1 > .А C 2 L
e s% . %*'
О ІД ^ О ІІЦ С О л Г . .
J t i•r r i c * . J lC vh
Л Сал
У. с .
©qd s k i

H * (ru fc o ^
fu g iih in a . Л . ^ b.
0 4j . 3e . ^8
У.
r *

3.2. Фрагмент лингвистической карты Europa Polyglotta 1741 года

Внизу карты представлены 4 алфавита (3.2): гуннский (то есть венгерский),

славонский (Славонией или Склавонией в XVIII веке называли регион Польши и
Богемии), иллирический (югославские народы) и четвертый алфавит в этом
списке - этрусский алфавит. В XVIII веке в Молдавии и Венгрии говорили пре-

33
 имущественно на славянских диалектах. Получается, что составители этой кар­
ты поставили этрусский язык в группу западнославянских языков.
В левом нижнем углу карты представлены алфавиты другой языковой
группы европейских языков на основе латыни: собственно, латинский алфа­
вит. германский и англо-саксонский.
А теперь проверим, существовало ли государство этрусков в первой по­
ловине XVIII века.
Вот что нам сообщает русская версия Википедии по запросу «Этрурия».
Кстати, в итальянской Википедии про Этрурию практически ничего нет. По­
тому что она там проходит под другим названием - Великое герцогство Тос-
канское. Но было ли это его официальным названием?
В русской Википедии про Этрурию можно прочитать следующее:
«С /// веко н. э. название Этрурия вытесняется сначала именем Тусция,
а затем Тоскано. А название Этрурия с титулом королевство было вос­
становлено только в конце 18 века Наполеоном Бонапартом, отдавшим
бывшее Тосканское герцогство наследному принцу Людовику Пормскому».
- То есть, согласно официальной истории, не только этруски, но даже и
само название «Этрурия» на 2000 лет выпало из истории, и только при Напо­
леоне Бонапарте о нем вспомнили, надо полагать, из большой любви на все
античное в те времена, как нас уверяют историки.
Одна ко великие герцоги Этрурии - Медичи - Википедию не читали, но
точно знали, как называлось их государство в ХѴІ-ХѴІІІ веках, и как звучал их
монарший титул, который они чеканили на своих монетах и медалях.

3.3. Фердинанд I Медичи, кардинал (в Риме) и Великий герцог Этрурии III

(третий по счету, 1587-1609)
■

3.4. Фердинандо II Медичи, Великий герцог Этрурии V (пятый по счету, 1621-1670)

3.S. Джан Гастоне Медичи, Великий герцог Этрурии VII (седьмой по счету и последний
от Медичи правитель Этрурии, 1723-1737)

- Ну хорошо, допустим, что и с этрусками не все так однозначно, как нам

преподносит официальная история. Но где связь между Пием Вторым, если
уж он действительно Эней, с легендарной Троей?
- Всем известна такая мера весов как тройская унция:
«Тройская унция —- единица измерения массы, ровная 31,1034768 гром-
мо... Название происходит от города Труа (Troyes) во Франции... Применя­
ется в банковском и ювелирном деле для измерения веса драгоценных м е­
таллов, о также в некоторых других областях».
- Но что такое город Труа? - Это же маленький провинциальный город,
никогда не имевший международного значения, как торговый центр. Также

35
 не существует никаких доказательств, кроме слов самих историков, что се­
зонные сельские ярмарки в Труа в Средние века дали название междуна­
родной Тройской системе мер и одному из ее эталонов - Тройской унции.
Тройская унция - это производная величина от тройского грана, которых
в одной унции ровно 480. Почему 480, а не 100 или 1000? - Такой вопрос
может возникнуть только у современного человека, потому что сегодня нам
привычна и понятна только одна система счисления - десятичная. А еще ка­
ких-то 200-300 лет назад существовало несколько систем счета: восьмерич­
ная (восьмерками), двенадцатеричная (дюжинами), шестнадцатеричная (од­
на унция равнялась 16 драхмам в английской имперской системе мер) и да­
же шестидесятеричная (для измерения угловых величин). Число 480 делится
на любое из этих чисел без остатка, что удобно при расчетах с купцами из
разных стран с разными системами счета.
И еще один важный момент, на который нужно обратить внимание: ун­
циями (31 грамм) измеряли слитки драгоценных металлов и особо ценные
весовые товары, например, заморские пряности и чай. На сельской ярмарке
ввиду отсутствия подобных товаров не было никакой надобности в подобных
эталонах весов. А вот в Константинополе в Гранд-базаре (самый большой
крытый рынок в мире в 15 веке), тройская унция была в ходу вместе с други­
ми более мелкими эталонами - тройским граном и каратом для взвешива­
ния ювелирных изделий.
«Корот получил нозѳоние от семян стручков рожкового дерева.
Рожковое дерево, или Церотдния стручковая, или Цареградские рожки
[от слова Царьград - славянское наименование Константинополя]— росте-
ние семейства Бобовых. Издоена культивируется в Средиземноморье. Его
семена, отличающиеся постоянством массы, и со времён Древнего Восто­
ка использовались в качестве меры веса ».
Сейчас ювелирные изделия и благородные металлы для них в слитках
измеряются в основном в каратах и тройских унциях. Очевидно, что версия
историков о происхождении тройской унции из маленького провинциально­
го французского городка не состоятельна. И также очевидно, что Троя - это
большой, если не самый большой город в мире во времена своего рассвета,
поэтому и место рождения тройской унции следует искать на пересечении
морских международных торговых путей.
А та Троя, которую раскопал мошенник и авантюрист Генрих Шлиман, со­
вершенно не подходит на роль центра международной торговли и даже про­
сто на роль портового города. Значит, легендарную Трою нужно искать в дру­
гом месте. И лучшего кандидата, чем Константинополь, у которого было не­
сколько разных названий (Византий, Царьград, Стамбул), просто не найти.
- Хорошо, тройская унция через тройский гран и карат (цареградские
рожки) связана с Константинополем (хоть и не напрямую). Но как Пий-Эней
связан с Троей-Царьградом-Константинополем?

36
 - Главным политическим проектом папы Пия Второго с самого начала и до
последнего дня его жизни была организация крестового похода против турок и
освобождение Константинополя от неверных. Пий Второй так и умер в при­
морском городе Анкона на восточном побережье Италии, где должен был со­
браться флот крестоносцев. Но монархи Европы не захотели участвовать в этой
авантюре.
- Чем же так манила столица восточной Римской империи папу Пия Вто­
рого, что он до самого последнего дня своей жизни не терял надежды на её
освобождение?
- Давайте посмотрим на герб семьи Пикколомини (3.6): крест и 5 полу­
месяцев.
Мы знаем, что сейчас полумесяц - это мусульманский символ. Неужели
Пий Второй, папа римский, использовал символику ненавистных ему ино­
верцев? - Нет, не использовал, по одной простой причине: такой религии в
XV и даже в XVI веке еще не существовало, о чем более подробно мы пого­
ворим в следующих главах.

Крест и полумесяц - это дохристианские, а потом и христианские символы

Царьграда и всей восточной империи, о чем также будет отдельный разговор.
На плане Константинополя из Нюрнбергской хроники (Liber Chronicarum)
1493 года на воротах города картограф изобразил символы Константинополя
- крест с четырьмя полумесяцами и двуглавого орла с лепестковой короной.
- Ну а как же турки-мусульмане, которые в 1453 году, за 50 лет до напи­
сания Нюрнбергской хроники, захватили Константинополь, после чего исто­
рия христианской Византии закончилась?

37
 -■

3.7. Фрагмент плана Константинополя из Нюрнбергской хроники 1493 года,

кресты с полумесяцами на воротах города и двуглавый орел

3.8. Фрагмент плана Константинополя 1520 года венецианского картографа

Андреа Вавассоре

- Д а , так звучит официальная версия истории, к которой все мы привыкли.

Реальная же история была совсем другой. О причинах искажения и удлинения
истории, и о том КОМУ это было выгодно, мы поговорим в следующих главах.
А сейчас давайте посмотрим еще на один план Константинополя 1520 года,
составленный венецианским картографом Джованни Андреа Вавассоре (3.8).

38
 На этом плане есть очень интересное здание с названием Alma ratro, ко­
торое можно перевести как городской совет, то есть, городской орган само­
управления или просто ратуша. Комплекс зданий Alma ratro украшают два
обелиска с наконечниками в виде полумесяцев. Очевидно, что эти полуме­
сяцы не могли на тот момент являться символом мусульманства, потому что
городской совет - это не религиозное, а муниципальное учреждение, ника­
кого отношения к какой-либо религии не имеющее. Ну а если это городской
совет, то значит полумесяц - это символ города, символ Константинополя.
Подведем итог третьей главы:
- древние этруски по одной из версий были потомками переселенцев из
Анатолии, то есть, современной Турции;
- троянец Эней и его спутники были изгнаны из Трои, и это тоже Турция;
- тройская унция и карат, единицы измерения благородных металлов и
ювелирных изделий, не могли появиться на провинциальной сельской яр­
марке;
- лучшим кандидатом на роль легендарной Трои является Константино­
поль, как центр международной торговли и законодатель эталонов мер дли­
ны и весов;
- на гербе папы Пия Второго и на обелисках ратуши Константинополя
изображены полумесяцы;
- до самого последнего своего дня Пий-Эней мечтал вернуться в Констан­
тинополь, и сделал организацию крестового похода на этот город главным
проектом своей жизни.
И еще один факт, который указывает на то, что ровно до середины 15 ве­
ка Византий-Константинополь был столицей мира: последний латинский пат­
риарх Константинополя Григорий III Мамма в 1450 году был фактически из­
гнан из города, после чего произошел окончательный раскол единой церкви
на восточную со столицей в Константинополе, и западную с центром сперва в
Сиене, а потом в Риме. Историки этот раскол назвали «Разделением церк­
вей» и перенесли в далекий 1054 год в рамках проекта удлинения истории
христианства и всего человечества в целом, как следствие.
В следующей главе мы поговорим о том, были ли римские папы в эпоху
Возрождения христианами и почему Иван грозный считал, что в римской
вере было «60 вер и религий»...

Глава четвертая. Римская всеобщая церковь

Римские папы в ХѴ-ХѴІІ веках были абсолютно безразличны к христиан­

ской символике, как будто папский престол не был центром всего христиан­
ского мира, особенно после захвата (как официально считается) в 1453 году

39
 турками-османами восточной христианской столицы (Второго Рима) - Кон­
стантинополя.
Кто такие «турки» и что они захватили (или не захватили) в середине
15 века, об этом мы поговорим в следующих главах. А сейчас посмотрим на
то, где и как жили папы в эпоху Возрождения, как они проводили свое время,
и попытаемся в этом найти хоть что-нибудь христианское.

4.1. Вилла Джулия, внутренний дворик

- Вилла Джулия (итал. Villa Giulia) (4.1) - бывшая загородная летняя рези­
денция римских пап. Вилла была построена в 1550-1555 годах Бартоломео
Амманнати для папы Юлия III (отсюда и её название Джулия). Мраморные
полы внутреннего дворика виллы украшает какое-то языческое морское или
речное божество.

4.2. Галерея Спада в Риме (Palazzo Spada)

40
 >v #!**V. **
•4r*' ‘ = 7 .7 /’ -’ *
•.7,.tf>; -<-; 'у-'•и';
 Гробница папы Льва XI (1605 год) в соборе Святого Петра (4.5). Слева от
папы - богиня мудрости и справедливой войны Минерва с обрезанным ко­
пьем (копье видимо обрезали позже - в XVIII или даже в XIX веке, когда пи­
сали современную версию истории, чтобы не смущать обывателей явно язы­
ческой символикой в главном христианском храме Римской католической
церкви). Справа от папы - богиня случая и судьбы Фортуна с рогом изобилия.
Рог изобилия тоже никак нельзя отнести к христианской символике. Более
того, в библии сказано: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем
богачу войти в царствие небесное». Как христианская мораль сочетается с
языческим рогом изобилия? - Не понятно.

4.5. Гробница папы Льва XI (1605 год)

Ну а глядя на это фото (4.6), как у нас на Руси говорили, хоть всех святых
выноси: Фонтан Тритона в Риме был построен в 1642 году по заказу папы
Урбана VIII, который разместил прямо на Тритоне, боге морских глубин, свой
личный герб. - Как это согласуется с многовековой христианской историей и
к у л ь т у р о й ? -Д а никак не согласуется!
У меня большое, просто огромное уважение к итальянскому народу и
итальянским властям, которые несмотря ни на что, сохранили эти выдающи­
еся памятники настоящей истории, и не стали их уничтожать, как это было
проделано по всему миру, в том числе и у нас в России, в угоду новой версии
удлиненной на 1500 лет христианской истории. Благодаря этим памятникам,

42
у нас осталась возможность восстановить настоящую реальную историю
Древнего Рима (хоть и не такого древнего) и Римской империи.

4.6. Фонтан Тритона в Риме

4.7. Гробница папы Григория XIII (1572-1585)

- Гробница папы Григория XIII (1572-1585 года понтификата) в Соборе

Святого Петра (4.7). Слева от папы - муза истории Клио. Справа от него - бо­
гиня мудрости и справедливой войны Минерва (щит на месте, но копье М и­
нервы также потом убрали, чтобы не провоцировать обывателей на вопросы,
на которые у официальной истории нет вразумительных ответов.

43
 4.8. Арка папы Климента XIV (1769-1774 года понтификата) в Сантарканджело-ди-
Романья. Ничего христианского. А это уже вторая половина 18 века!

И только в начале ХІХ(!) века появляется хоть какая-то христианская (с

крестами) символика. Но и герои древнеримской и древнегреческой мифо­
логии еще не покинули свои законные места. Гробница папы Пия VII (1800—
1823) в соборе Святого Петра (4.9).
И вот, наконец-таки, усыпальница папы Пия VIII (1829-1830) в соборе
Святого Петра (4.10). Здесь мы уже видим, что места древнеримских богов и
богинь занимают Иисус Христос и апостолы Петр и Павел.
Как видно из этих документов, отлитых в граните и мраморе, римские
папы эпохи Возрождения до 19 века были равнодушны к христианской сим­
волике, но небезразличны к, казалось бы, давно ушедшему языческому
культу древнеримских богов, богинь и божеств.

4.9. Гробница папы Пия VII (1800-1823) в соборе Святого Петра

44
 4.10. Гробница папы Пия VIII (1829-1830) в соборе Святого Петра

В завершении этой темы - выписка из Википедии, хорошо и наглядно

иллюстрирующая быт и нравы якобы христианской столицы мира:
«Политическая и религиозная деятельность Льва X (1513-1521 года
понтификата) не мешало ему вести великосветский образ жизни при пап­
ском дворе. Самым любимым развлечением Льва X была охота и устрой­
ство великолепных празднеств, с театральными представлениями, ба­
летами и танцами. Попа тратил деньги на многочисленных артистов,
скульпторов, художников, писателей, комедиантов, папских шутов и т. д.
Лев X высоко ценил роботы Рафаэля Санти. Напротив, Леонардо да
Винчи после двух лет пребывания в Риме, покинул «испорченный» город.
Многие известные гуманисты приезжали в Рим, чтобы подивиться блеску
папского двора. Одни восхваляли великолепие празднеств, других поражала
и даже огорчала роскошь духовенства и языческий образ жизни христиан­
ской столицы»...

- Ну а что еще остается сказать официальной исторической науке о пап­

ском дворе эпохи Возрождения? - Мода, видите ли, была на все античное, в
том числе и на языческую культуру и символику, которая не обошла своим
вниманием даже римских пап. Но, простите меня, папа умер, ушел в мир иной,
а на его могиле нет ничего христианского, или хотя бы строки из Библии. А
ведь могила человека - это и есть краткий итог всей его жизни. И если в жизни
не было ничего христианского, то и на его могиле отсутствие христианских
символов - это нормально, так и должно быть. Так оно и было на самом деле.
Потому что в эпоху Возрождения христианство было всего лишь одной из
множества религий в римском пантеоне вер и религий, о чем не любят рас-

45
 сказывать историки, а в оправдание такому поведению римских пап и кар­
диналов придумывают всякие небылицы вроде «моды на все античное»...

Иван Грозный о римской вере

Слово «католический» происходит от древнегреческого каѲоЛікос (като­

ликос), то есть, «всеобщий». Дословный перевод «Римская католическая
церковь» будет таким - «Римская всеобщая церковь».
А что значит «всеобщая»? Может быть, объединяющая разные веры и
религии в одну церковь, под одной крышей? - Чтобы проверить эту догадку,
обратимся к официальным источникам, в том числе, и самой католический
церкви:
«Во время Ливонской войны Иван Грозный, обеспокоенный успехами
польского короля Стефана Батория, делает попытку к мирным перегово­
рам, для чего 25 августа 1580 года решает обратиться к папе Римскому
Григорию XIII за посредничеством. Римская курия, естественно, использо­
вала эту ситуацию в качестве предлога для нового визита папского пред­
ставителя в Москву. Для этой миссии был выбран [иезуит] Антонио Поссе-
вино.
Поссевино пытался склонить царя Ивана к унии с католиками: папа
Григорий XIII надеялся, что Иван Грозный, находясь в крайне затрудни-
^ тельных обстоятельствах, не только вступит в коалицию против турок,
В но и пойдёт на серьезные уступки в вопросах веры. Убеждённость папы
Щ Григория XIII в успехе миссии Поссевино была обусловлена тем обстоя-
* тельством, что ещё в 1573 году во время выборов короля Речи Посполи-
той, в сейме обсуждалась, среди прочих, и кандидатура Ивана IV, который
в обмен на польскую корону пообещал признать унию.
Поссевино был встречен с чрезвычайной пышностью и любезностью.
Царь первоначально не отвергал планов папы, но лишь до заключения Ям-
Запольского перемирия в феврале 1582 года, которое было достигнуто при
посредничестве Поссевино. После этого все предложения папы были от­
вергнуты».
- По сути Иван Грозный кинул папу на счет унии, после того, как получил
то, что ему было нужно, то есть перемирие с поляками. Но обещанные По­
ссевино публичные споры о вере все-таки провел.
Мемуары Поссевино были отпечатаны в ватиканской типографии.
Вот фрагмент из этой книги в переводе с итальянского языка, где Пассе-
вино спорит с Иваном Грозным о вере (4.11):
«И т огда Государь сказал [то есть, Иван Грозный]: «Мы получили веру с
самого момент а появления Христианства, когда Андрей, брат Апостола
Петра, приш ел в эт и земли, преж де чем он отправился в Рим, и объявил
эт у веру при царст вии Владимира, от которого мы происходим. И с тех

46
пор наша вера распространилась на большие территории. В то время,
когда вы в Италии приняли основы Веры, мы приняли их ѳ Московии с той
большой разницей (от вас), что у нос она навсегда сохранилась такая же,
без какого-либо искажения, а вера Рима, по вашему же признанию (тут царь
ссылается на слова самого Поссевино], разделена на шестьдесят различных
вер и религий».
- Итак, перед нами удивительный документ, опубликованный в ватикан­
ской типографии в конце XVI века, который прямо указывает на то, что вера
Рима разделена на «шестьдесят различных вер и религий». Царь Иван пря­
мо говорит, что не в Риме 60 вер и конфессий, а именно в самой церкви («ев­
ро Рима») существовало на тот момент 60 вер и религий, а христианская вера
была всего лишь одной из них.
Получается, что католическая (всеобщая) церковь в те времена, то есть в
эпоху Возрождения, была как Совет по делам религий при правительстве
СССР? Или это нужно понимать так, что под крылом РКЦ было множество
(пусть не «60», но множество) вер и религий, а РКЦ курировала их, оберегала
и ставила на государственный учет?..

ij6 V ita d* l
i Papi di Roma hanno d‘ ogni tempo infcgnita 2
Allora Balilio соsi prcfc a dire „ . Not abbiam
>» ricevuta la fede fin dalla nafcita dei CriUiane-
» (imo, quando Andrea Pratcllo di Pietro Apo-
V, dolo vcnne in qucdi pacfi prima di portam a
„ Roma. Indi qucda fcdc (otto il Regno di Vo-
эі lodimero, da cui difcendiamo , fece progredi
» maggiori , e ftcfeft per quede vade regioni %
,, Pero nel tempo ftcfso, chc Voi in Italia rice-
•> vede i principi della Religione , not la rice-
,, vemmo inMoicovia con quedo arande divario»
„ che tra noi ft £ fempre confervata la defs*
>i fenza veruna alttrazionc, laddove per vodra
„ confcdione medeftma la fcdc di Roma trovali
V» divifa in ben feftanta diverte ledi о Religio-

Comprcfc il Pofscvino cfserc il Czarncl mede-

ftmo errore intorno alio dabilimcnto della fede
Cridiana nclla Mofcovia , di cui aveva gii tro-
▼ati intedati i Senatori, a'quali per&col tedimo-
nio delle loro defvc memorie dovette manifeda-
mente provarc, chc nell* Italia craft clla piant at a
dodici fecoli prima , che non in Mofcovia . Mat
non (ofFriva il rifpetto dovuto a quel Principe >
chc il Pofscvino mcttefsc in chiaro la di lui igno-
ranza in prefenza di tutta la Corte. Pcr& dettt,
appena una parola in palsando dcU'Apodolo S.
Andrea , appiicoffi a toglierc la prevenzione, in
cui era il Czar contro la Chiefa Romana, cui

4.11. Фрагмент из мемуаров папского посланника Антонио Поссевино

Вот что писал о римской религии Эдуард Гиббон:

1 л

«Римская религия, основанная на суеверии, была такого свойство, что

согласовывалась со всеми сектами. Многобожие и различные роды бого­
служений, которые были вообще терпимы, предупреждали всякие споры
между последователями различных учений, и поощряли их ко взаимной
терпимости. Римская религия имело цель нравственную и возвышало ду­
шу, включая в число богов мудрецов и героев, которые ученостью и муже­
ством своим прославляли отечество». (Эдуард Гиббон, «История упадка и
разрушения Римской империи», издание 1824 года, г. Москва).
- Да, в этом фрагменте речь идет о римской религии Римской империи.
Но разве атмосфера и обстановка Ренессанса не повторяет один в один дав­
но ушедшую эпоху? Разве царь Иван говорит папскому посланнику не то же
самое, что в Риме многобожие и различные роды богослужений?
У Гиббона «римская» (не «древнеримская») религия была по сути своей
католической - всеобщей, веротерпимой и объединяющей все народные (то
есть, языческие) религии, и согласовывалась со всеми сектами и различными
учениями, а также включала в число богов философов и героев.
Но ведь это же точное описание состояния Римской католической церкви
в эпоху Возрождения, в которой присутствуют греческие и римские боги и
божества, а также герои и философы.

4.12. Фреска Рафаэля «Афинская школа»

- «В 1508 году по поручению папы Юлия II Рафаэль расписывает стан-

цы, то есть, парадные залы Ватиканского дворца. «Станца делла Сень-
ятура была первой из станц, расписанных Рафаэлем (1508-1511)... Фреска
«Афинская школа» по праву признается одним из лучших произведений не
только Рафаэля, но и ренессансного искусства в целом».

48
 Римские папы ХѴІ-ХѴІІ веков и римские императоры эпохи раннего хри­
стианства (до Константина Великого, согласно официальной истории) имели
очень схожие увлечения:
«Особым покровительством цезарей стала пользоваться тесно свя­
занная с господствующим классом интеллигенция. Адриан, человек бле­
стяще и разносторонне образованный, проявлял большое внимание к
культурной жизни Афин, лично входил в интересы афинских философских
школ. Недавно гонимые философы, поэты, ученые приглашались теперь ко
двору как друзья и собеседники. Преподаватели риторики и философии
получали жалованье и различные привилегии от правительства». (E. М.
Ш таерман. «Светоний и его время»).
- Но если императоры были такими просвещенными, почему же они
преследовали христиан? В чем христиане так провинились перед властью, за
что их казнили как преступников - распинали на кресте, сжигали на костре и
травили дикими зверями в цирке? - Причина была в самих христианах:
«Если бы христиане согласились, подобно теософам, считать, что
«имя Бога» не важно, что Бог «многолик», и что поэтому можно покло­
няться и Зевсу, и Митре, и Осирису, и Христу одновременно - гонений бы
не было. От христиан не требовалось отречения от Христа. От них тре­
бовалась лояльность по отношению к официальным языческим боже-
стѳам. Мученица Татьяна пострадала при императоре Александре Севере.
Мать Александра - Юлия Моммея - была христианкой. Он сом считал себя
христианином. В его домашней молельне стояло изображение Христа,
наряду с изображениями Авраама, Орфея, Аполлония. Но настоящую хри­
стианку он предал пыткам. Именно за отказ поместить Христо «среди»
других богов. Татьяна была убита императором-«христианином» за от­
каз от теософской «веротерпимости» - это был фрагмент из книги «Сата­
низм для интеллигенции» Андрея Кураева, российского религиозного и об­
щественного деятеля, писателя, богослова, философа, специалиста в области
христианской философии.
- Император Север считал себя «христианином» только потому, что в его
семейном пантеоне рядом с другими олимпийскими богами был, в том числе,
и Христос. Но ведь та же самая картина была и в XVI веке: протестанты требо­
вали от папского престола очистить церковь от всего, что не связано с учением
Христа. Ватикан игнорирует все претензии Мартина Лютера и его сторонников.
И как бы в ответ, папа Лев X, хоронит Рафаэля Санти в Пантеоне - храме всех
богов. А ведь Рафаэль с 1508 до 1520 года, года своей смерти, можно сказать,
жил в Ватикане, расписывал своими божественными фресками Сикстинскую
капеллу, и выполнял другие заказы римских пап - Юлия II, Льва X и кардина­
лов римской курии. Так за что же ему, прославленному художнику христиан­
ской столицы мира, такое наказание - быть захороненным в поганом храме

49
 (paganus в переводе с латинского означает языческий)? Причем, что самое
интересное, Рафаэль был первым, кто удостоился чести (не наказания же!)
быть погребенным в Пантеоне.
Это еще и к вопросу о том, когда кирпичный Пантеон был построен на
самом деле, о чем мы уже говорили в первых главах этой книги.
Эпоха Возрождения - это не подражание и не копия Античности, это её
оригинал, с которого сняли кальку, чтобы создать чисто на бумаге «Антич­
ность», и перенести неудобные события ХѴ-ХѴІ веков в глубокое историче­
ское прошлое, о чем мы поговорим (о неудобных событиях) в следующих
главах этой книги.

4.13. Пантеон (храм всех богов), Рим (кирпичные стены, бетонный купол)

А между тем, мы уже подобрались к Гаю нашему Юлию Цезарю...

Глава пятая. Гай Ю лий Цезарь и д вуглавы й орел

До наших дней дошло немало «фотографий», если можно так сказать,

начала эпохи Возрождения - гравюр, фресок, гобеленов и книжных миниа­
тюр, на которых Юлий Цезарь изображен с двуглавым орлом Священной
Римской империи (так ее называют исключительно историки, но государства
с таким названием никогда не существовало! Об этом мы поговорим позже,
но пока нам придется использовать именно это название - «Священная Рим­
ская империя», или другой ее вариант, также придуманный историками -
«Священная Римская империя германской нации», которая существовала
якобы с 1512 года).

50
 Списать изображения Юлия Цезаря в образе средневекового рыцаря на
историческую безграмотность художников ХѴ-ХѴІ веков не получится. Нельзя
просто так выпустить тираж гравюр с государственной символикой. Это пра­
вило действовало во все времена. А времена тогда были суровые и далекие
от таких понятий, как гуманизм, либерализм и свобода творчества. Да и не
могли художники, проживающие в разных частях Европы, сговориться между
собой и изображать, Юлия Цезаря в компании с двуглавым орлом назло со­
временной исторической науке. Значит, Юлий Цезарь имел прямое отноше­
ние и к двуглавому орлу, и к «Священной Римской империи» (или просто к
Римской империи).

5.1. Герб «Священной Римской империи»

И, на всякий случай проверим, когда появились первые гербы, согласно

официальной версии истории: «Гербы возникли в XII веке в Англии и Франции,
и в течение столетия распространились но всём пространстве Западной и
Центральной Европы. Толчком к развитию гербовой культуры послужили
Крестовые походы,... когда остро встали проблемы самоидентификации».

51
 5 2 Юлий Цезарь. Виргил Солис, немецкий художник и гравер, гравюра 16 века

А)\ jQ jp k V jH S l~ ci V O T E N 1 1 A ID E J 4
r V L IV S
CESAR

5.3. Три хороших язычника. Ханс Бургкмайр, немецкий художник, гравер и скульптор,
гравюра 16 века

52
 5.4. Гектор Троянский, Александр Македонский, Юлий Цезарь. Лукас ван Лейден,
нидерландский художник и гравер, гравюра начала 16 века

5.5. Юлий Цезарь переходит Рубикон. Жан Фуке, французский художник

миниатюрист, книжная миниатюра второй половины 15 века

И справка о двуглавом орле: «Кок государственная эмблема Священной

Римской империи двуглавый орёл был принят при императоре Сигизмунде в
1434 году или незадолго до этой даты. Орёл изображался чёрным на золо­
том щите, с золотыми клювами и когтями, головы окружались нимбами».
Даже если бы «Античность» реально существовала, а не была выдумкой
историков, то как знатные фамилии Древнего Рима обходились без фамиль­
ных гербов? - У историков нет ответа на этот вопрос.
Герб - это свидетельство на право собственности на земли, которыми
владела владетельная семья. Если аристократ по каким-либо причинам ли­
шался своих земель, то он терял и право на герб с символикой этих земель.
Без гербовой печати не могло быть никакой государственности, тем более,
целой Римской империи. Историки рассказывают нам сказки, что аристокра-

53
ты Древнего Рима могли обходиться без геральдической символики и лич
ной гербовой печати.

5.6. Юлий Цезарь принимает германское посольство. Жан Фуке, французский

художник миниатюрна, книжная миниатюра второй половины 15 века

5.7. Цезарь и помощники. Гобелен не ранее второй половины 15 века, фрагмент,

Метрополитен, Нью-Йорк
 На некоторых гравюрах Цезарь изображен в стальных доспехах со штан­
дартом римского сената «S. Р. Q. R.» - «Сенат и граждане Рима» (5.8). Эта
аббревиатура была также символом римских легионов.

И еще одна официальная справка от официальной истории:

«Предполагается, что кок учреждение сенат исчез примерно в 630 го­
ду, когда с разрешения византийского императора Ираклия I, в римской
курии была построена базилика Святого Адриана».
- Т о есть, согласно официальной истории, римский сенат не существовал
в Средние века и эпоху Возрождения.

5.8. Юлий Цезарь с двуглавым орлом и аббревиатурой SPQR

И в то же время, согласно той же официальной истории, на гербе города

Рима эта аббревиатура появилась с XIV века. Как же так? - На гербе города
сенат есть, а на самом деле его нет?!
Такая же аббревиатура была и на гербах других городов-республик,
например, Сиены - «Сенат и граждане Сиены» (2.16), о чем мы уже говорили
во второй главе. Граждане - это собственно и есть горожане, то есть, жители
города, постоянно в нем проживающие. И ничего такого выдающегося в сло­
восочетании «гражданин Рима» в реальной, а не в выдуманной истории, не
было.
Ровно такие же граждане были и в других городах-республиках Италии и
остальной Европы. И когда историки вам говорят с придыханием «это было

55
 во времена Римской республики», вы можете добавить от себя: а также во
времена Сиенской республики, Генуэзской республики, Венецианской рес­
публики и так далее по списку, состоящему из десятков, если не сотен горо­
дов-республик Италии и Европы.
В XV-XVII веках, и даже позже, эта аббревиатура использовалась без вся­
кой оглядки на Рим и его придуманную уникальную античную древность.
В Риме не было сената в эпоху Возрождения? - Это уже откровенная
ложь от историков: посланник папы Григория Тринадцатого в Московию Ан­
тонио Поссевино в своих мемуарах называет московских бояр привычным
для себя словом «сенаторы» (4.11).

TIMONIEIS ACCVRATA EXFFESSIO-ONVFHFjl ГЛNV1NilVERONENSIS.

Сигп рпшІсдісп Pontijctr.Imperatorif, Return RctpubluM Venetas, ct Ducwti

5.10. Фрагмент гравюры 1580 года, выпущенной по заказу папы Григория XIII

5.11. Фрагмент гравюры 1580 года, выпущенной по заказу папы Григория XIII
 На гравюре, выпущенной при том же папе Григории XIII (чьим посланни­
ком был Антонио Поссевино) есть замечательная надпись (5.10), которая пе­
речеркивает всю официальную удлиненную на 1500 лет версию истории:
Cum privilegieis Pontificis, Imperatoris, regum, Republicae Venetae, et
Ducum - [На празднике] имели честь присутствовать понтифики, императо­
ры, короли, представители Венецианской республики и герцоги (перевод с
латыни).
- А почему понтифики во множественном числе, спросите вы?
- Отвечаю: потому что понтифики - не великие понтифики, а просто пон­
тифики, - это первосвященники своих религий. Понтификов в римской вере,
то есть, в католической (всеобщей) церкви (вспоминаем слова Ивана Грозно­
го) было по числу вер и религий.
- А императоров почему больше одного? Во времена Венецианской рес­
публики был только один император - император Священной Римской им­
перии...
- Нет, не верно. Это вам так историки рассказали. А на самом деле импе­
раторов было намного больше одного: сколько было римских легионов -
столько было и их предводителей, то есть, императоров: «Император (лат.
imperator «начальной», «властитель», в частности — «военачальник»,
«полководец», позже — «император» в современном смысле) — титул
монарха, главы империи. Изначально — титул предводителя римских
легионов». - Об императорах мы поговорим отдельно...

STATVTA ГГ КОѵ€ ЯНОХМАТ;О.

MES ѴЯВіъЯОМ/?. EIVSDEMQ..
VAXI А S’RIVllfClA АО! VI X,
SISXOMANIS tOKTlffClftVS
[MANATA IS SEX II9XOS
DIVIVA NOVISSIME
CUMULATA.
• ~ 7
Com su cu jc ^ uuilc^o.
*

5.12. Титульная страница Устава города-республики Рим 1523 года

57
 И сенаторы на гравюре тоже присутствуют (5.11) якобы не существующе­
го Римского сената в 1580 году (год выпуска этой гравюры) - полный антич­
ный набор государственных должностей времен Римской империи. Вот толь­
ко герцоги, императоры во множественном числе и представители Венеци­
анской республики портят историкам всю картину (смотрите гравюру цели­
ком на сайте Библиотеки Конгресса США, к которой мы еще вернемся -
https://www.loc.gOv/resource/miller.0218.0).

В Гугл Книгах я нашел книгу от 1523 года, название которой можно пере­
вести так: «Устав и новые реформы города Рима» (5.12) и сделал запросы на
слово «сенат» и на слово «сенатор» (5.13).

O lQ JU t
Ы ££К' Щ

DE EODEM * С а р .uti.

Villis poffii eligi ad officium Senatus/ qui alicui dc magnati#

N bus V i b u vfcj ad ternum gr<duu« t^nfar.guin itatis vel afls#

mucis quoraodoLbct attineret A c etiam fi luem bocer aut Cener
« ir Слонами vel гопГлКипм. mr «erui. ra rn ilu «ri гппГпКплім

СГО.2.»
J l СП) рст aom m oi co n in u iw io utJOKiUI vuu» и ш а к и >|UI u i
ram &' cufiodum h.bcit omnium rerum txiflrtuium in palatio
V.*pttolii in Cameria pshcii de quibus afTgnarioneni faciat & icciriac
tn mirorru flf exitu cuiuAibct Senatori. feu legentis flf txercitu o S c ii
Senatus . Et 9 procurator Cam ae v.bis qui nunc efl/& p « tetr рога
ruti и (uieatut f .cere tnuentar tum dc diCfis rebus.

5.13. Фрагменты из Устав города-республики Рима 1523 года со словом senatus

(сенат)

Почти на каждой странице этой книги, начиная с первой, такие слова бы­
ли найдены. Но историкам нельзя замечать такие артефакты, потому что они
противоречат официальной истории...

Однако вернемся к Гаю Юлию Цезарю и его двуглавому орлу, и зададим­

ся таким вопросом: если двуглавый орел с нимбами, это государственная
символика Священной римской империи, то значит должны быть и другие
римские императоры с таким же двуглавым орлом, как у Цезаря? - Да, мне
удалось найти два таких изображения, правда, только с одним римским им­
ператором - Траяном.

58
ь* Ля и«и*>
іМ Ѵ T R M \ > ^ \ > .C A ^ \ R . AVG M V R tS о в s e r v a n t i ss im v s
CVM F IL IV 5 i r s w r s E X V R B E IN B ELLV M I T V R V S PA V PER
C V L A M VL1ERI5 F iL IV M E Q V O O B T R IV IS S E T E T I L L A
,

A M IS S I F I L I I T A L IO N E M IV R E E X P O S C E R E T VI\'V M
* /

FILIVM C V M IN G E N T IB V S M V N E R IB V S M V 'LIE R I
а глrv* rvt г П ' і т

5.14. Суд Траяна, фрагмент. Ханс Зебальд Вехам, немецкий художник и гравер,
первая половина 16 века

На гравюре 5.14 мы видим сцену из жизни императора Траяна, извест­

ную как «Суд Траяна». На знамени Траяна видна половинка двуглавого орла
с нимбом вокруг его головы.

Мои оппоненты часто упрекают меня, что нельзя на основе «картинок»

делать исторические и хронологические выводы: средневековый художник
мог ошибаться, не имея полного представления о давно минувших временах.
Согласен, художник не фотограф, и в отдельных деталях мог допускать
неточности. Но только не в геральдике: во все времена, и даже сейчас, а тем
более во времена инквизиции, художники в точности соблюдали геральди­
ческие знаки и символы. Небрежность в исполнении, а тем более надруга­
тельство над гербом влиятельной персоны грозило художнику самыми пе­
чальными последствиями.
И еще один момент, на котором я хотел бы остановиться. В живописи
существует давняя традиция изображать современников в образе историче­
ских героев (5.16).

59
 5.15. Суд Траяна, гобелен, фрагмент. Копия с картины Рогира ван дер Вайдена

5.16. Президент США Д. Трамп в образе Цезаря

Но я не видел ни одного изображения, даже ради прикола, чтобы ху­

дожник изобразил исторического героя давно ушедшей эпохи с символикой
текущего времени. В этом не было никакого смысла. Но историкам нужно
было хоть что-то сказать и объяснить, почему изображения Ю лия цезаря с
двуглавым орлом носили системный характер. И тогда они придумали
псевдонаучное, уничижительное по отношению к художникам слово «ана­
хронизм», которым заклеймили многие произведения художников Ренес­
санса. Одно из таких полотен мы сейчас и разберем.
Битва при Алезии

60
 W Q vanta stra >
Щ GEVIRVM SVBLI 'W‘
Mis ALEXIA cessit
Bji CASA REIS AQVI
’
* LI S. PICTA TABEL ^
S fe ^ LA N O T A T -^ fj
5.17. Картуш (подпись) картины M. Фезелена «Битва при Алезии»

На картине известного немецкого художника XVI века Мельхиора Фезе­

лена «Битва при Алезии», написанной им в 1533 году, можно прочитать
надпись на латыни (5.17): «Великие разрушения принесли возвышенной Але­
зии орлы Цезаря». Про орлов Цезаря мы уже говорили, а теперь посмотрим
на пушки и другое огнестрельное оружие армии Юлия Цезаря и «варваров».

5.18. Фрагмент картины М. Фезелена «Битва при Алезии» (пушки и мортира)

 5.20. Фрагмент картины М. Фезелена «Битва при Алезии» (швейцарские наемники)

5.21. Фрагмент картины М. Фезелена «Битва при Алезии»

(аркебузы - фитильные дульнозарядные ружья)

62
 На картине множество подробных технических деталей, которые можно
написать только при условии, что художник их видел своими глазами, что
называется, с натуры. Например, пушки в боевом применении стоят на лафе­
тах и на колесах. И мортиры закреплены на лафетах, но колеса с осей сняты и
лежат рядом (5.18). Потому что пушку после выстрела просто снесет с лафета,
если лафет будет лежать на земле без колес и не будет отката. А вот мортира,
если будет стрелять «с колес» практически вертикально большими тяжелыми
ядрами, то оси колес лафета обломятся после первого же выстрела.
У обороняющейся стороны так же видны пушки на стенах крепости (5.19).
- Но это же варвары! Какие у варваров вообще могли быть пушки и крепо­
сти?!
А ещё на картине есть швейцарские наемники в характерном полосатом
обмундировании (5.20), которых папа Юлий Второй (как считается) пригла­
сил в Рим в качестве личной гвардии. Они потом так и остались в Ватикане до
наших дней.
А на следующем фрагменте картины (5.22) мы уже видим «античную»
экипировку некоторых воинов. И в этом нет ничего удивительного, потому
что кожаные защитные ремни не плечах и на бедрах, а также мускульные «с
кубиками» панцири-кирасы, применялись в войсках по всей Европе и даже в
России вплоть до XVIII века. Только историки не любят об этом рассказывать:
На странице букваря Кариона Истомина 1694 года (5.23), отпечатанного
в Москве изображен воин в «древнеримских» доспехах. Или это тоже «мода
на все античное»?.. А ведь 1694 год - это уже эпоха Петра Первого...

5.22. Фрагмент картины М. Фезелена «Битва при Алезии»

(«древнеримская» экипировка воинов)

63
 5.23. Страница из русского Букваря Кариона Истомина 1694 года, Москва

5.24. Цезарь и Антипатр. Конрад Витц, немецко-швейцарский художник 15 века

Современный историко-археологический комплекс «Алезия» во Франции

находится посреди пустыни - ни воды, ни дорог, ни лю дей, ни какой-либо
другой инфраструктуры. Кого и что могла защ ищ ать такая крепость от армии
Юлия Цезаря, не понятно. С Куликовым полем точно такая же картина - оно
находится вдали от городов и торговых путей (280 км до М осквы). Археологи

64
до сих пор там копают, но ничего найти не могут, кроме наконечников стрел.
Да и те, скорее всего, принадлежали обычным охотникам на диких зверей.
Время написания картины «Битва при Алезии» - XVI век. Как раз в это
время существовала Священная Римская империя или просто Римская импе­
рия. А двуглавый орел с нимбами был ее государственным гербом и симво­
лом. Так что немецкому художнику, писавшему эту картину по заказу герцога
баварского, незачем было придумывать то, чего не было на самом деле, а
тем более заниматься анахронизмом...

Юлий Цезарь - папа римский

Гай Юлий Цезарь имел много титулов, кроме всего прочего был еще и
великим понтификом, то есть, папой римским.
На картине известного немецко-швейцарского художника 15 века Конра­
да Витца (5.24) изображен Юлий Цезарь и Антипатр (Цезарь в папской тиаре).
Не кажется ли вам, что слишком много «анахронизмов» связано с име­
нем Юлия Цезаря: двуглавые орлы, огнестрельное оружие, папская тиара
великого понтифика, и даже шляпы, упоминаемые Шекспиром в трагедии
«Юлий Цезарь», которых, как считают историки, во времена Юлия Цезаря
еще не было.
И в заключение этой главы еще один «анахронизм» - картина известного
итальянского художника XV века Аполлонио ди Джованни, на которой распи­
саны несколько отдельных сцен битвы при Фарсале. На представленном
фрагменте Цезарь со своей свитой стоит перед отрубленной головой Велико­
го Гнея Помпея в серебряной чаше.
В следующей главе мы поговорим о друзьях Юлия Цезаря - Марке Анто­
нии, египетской царице Клеопатре и о его преемнике Октавиане Августе...

5.25. Битва при Фарсале, фрагмент. Аполлонио ди Джованни,

итальянский художник XV века.

65
 Глава шестая. Вычисление времени жизни Ю лия Цезаря

«Цесарь, кесарь, (лат.) - государь, император, более римский импера­

тор, почему на юге чехов и венгров зовут цесарцами...
Само слово кцесарь» («кесарь», «цезарь») обозначало государя, импе­
ратора. С таким именем известен Гай Юлий Цезарь - древнеримский госу­
дарственный и политический деятель, полководец, писатель».
- На счет «писателя Гая Юлия Цезаря» есть большие сомнения, потому
что даже если он что-то и написал, то его произведения были переписаны и
отредактированы до неузнаваемости в соответствии с официальной версией
истории... И далее там же:
«После смерти великого императора (тут составители статьи в Вики­
педии допустили ошибку, если придерживаться официальной истории: Це­
зарь не был императором, а если не придерживаться, то он все-таки имел
этот титул, но об этом чуть позже)... Так вот, «После смерти великого импе­
ратора многие монархи захотели связать себя с его легендарным именем.
От этого слова произошли немецкое слово «Kaiser» (кайзер), а также рус­
ское слово «царь».
- Кстати, а когда слово «царь» появилось на Руси?
- « б 1547 году государь всея Руси и великий князь Московский Иван IV
Грозный был венчан царём и принял полный титул: «Великий государь, Во-
жиею милостью царь и великий князь всея Руси»... (и двуглавый орел там
тоже присутствовал).
А теперь самое интересное: Цесария (слышали о таком государстве?) -
это одно из названий Германии. В 1715 году в Санкт-Петербурге была отпеча­
тана «География или краткое земного круга описание», в которой есть такое
определение: «Государство Цесарское еже и немецкое, или германиею
нарицается...» (6.1), в переводе на современный русский: государство це­
сарское, то есть, немецкое, Германией называется.
Таким образом, у нас складывается следующая картина: Цесария полу­
чила свое название от Юлия Цезаря, который на множестве гравюр изобра­
жался с двуглавым орлом «Священной Римской империи», правильное
название которой Германия или Цесария. Еще раз: Цезарь - двуглавый орел
Цезаря - герб «Священной римской империи» с двуглавым орлом - Цесария
(от слова «Цезарь») - Круг замкнулся.
«По наиболее ранней версии, возникш ей в конце XIII - в начале X IV века,
Габсбурги (династ ия императ оров Священной римской империи) были свя­
заны с пат рицианским родом Колонна (Colonпа), кот орый вел свое проис­
хо ж дение от рим ских императ оров династ ии Юлиев, то есть, от самого
Гоя Ю лия Цезаря» («Загадки истории. Империя Габсбургов», Анна Ерманов-
ская).

66
 География нлх кратко* намного кр ут описание

® о о и « )4 иш i п

огпЪ ВСЪхЪ^ сопосташныхЪ нс воз-

може его ссбЪ покоріши.
« ' ■ * ’' • гДр•

о г о с у д л р с т в ѣ
ЦЕСЛрСКОМЪ.
* •. ‘ *- * ■% •

Государ ство цесарское , еже и

немецкое, или германіею нарь
цаешся , имя свое проІзводІтЪ
[ якоже нЬцыи глаголютЬ ] ошЪ
гомера сына !а<Ьетова . иніи же
глаголюшЪ, яко ошЪ гсрмановЪ;
bn |^нЬк0‘

6.1. География или краткое земного круга описание, С-Петербург, 1715

(фрагмент о государстве Цесария)

Не будем сейчас обращать внимание на время появления этой легенды -

13-14 века. Потому что все легенды, связанные с Юлием Цезарем, могли по­
явиться не ранее второй половины 15 века, а вот содержание подобных ле­
генд служит источником полезной информации или хотя бы просто ориенти­
ром для составления исторических версий.
Итак, род Колонна - это один из самых влиятельных родов Италии эпохи
Возрождения, среди которых были выдающиеся полководцы, несколько
кардиналов и один папа римский.
И смотрите, какая тут интересная связь между папой Юлием Вторым, од­
ним из лучших кандидатов на роль Юлия Цезаря, и Маркантонио Колонна:

67
 «Маркантонио I Колонна родился 3 сентября 1478 года, вероятно в Са­
лерно, в Неаполитанском королевстве. Он был сыном Пьетро Антонио
Колонна, князя Салерно.
В свой первый бой Маркантонио вступил в апреле 1498 года, в воз­
раст е 20 лет. Это было сражение под Монтечельо, в котором Колонна
дрались против Орсини. В 1501 году выступил на стороне правителей
Неаполитанского королевства из Арагонской династии против Испании и
Франции, за что был отлучен от церкви Папой Александром VI. С 1502 года
находился на службе у Флорентийской республики, а затем у Папы Юлия II,
снявшего с него отлучение.
1 февраля 1507 года в Риме ж енился на Лукреции, племяннице Папы
Ю лия И, получив в приданое дворец на площади Святых Апост олов в Риме,
а также 50000 дукатов и 4000 ювелирных изделий».
- В те время племянниками и племянницами римских пап очень часто
были их собственные незаконнорожденные дети (у католического духовен­
ства браки запрещены - целибат). Некоторые папы даже официально, то
есть, публично, признавали своих непотов (от латинского слова nepos -
«племянник») своими детьми, как это сделал Александр VI Борджиа, пред­
шественник Юлия Второго.

Тут, конечно же, напраш ивается естественный вопрос:

- А не является ли наш М аркантонио (пишется и произносится слитно)
тем самым М арком Антонием из ш експировского, а заодно и голливудского
«Антония и Клеопатры», то есть, ближайш им помощником, соратником и
доверенны м лицом Юлия Цезаря?.. - Оставим пока этот вопрос без ответа и
зададим ся другим:
- И м еет ли какое-либо отнош ение род Колонна к Цесарии, то есть, к
Свящ енной Римской им перии?
- В П алацо Колонна, в том сам ом дворце, который подарил своем у зятю
М аркан тони о П ервом у папа Ю лий Второй, стоит пам ятник М аркантонио Вто­
р о м у (1 5 3 5 -1 5 8 4 ), на груди которого красуется двуглавы й орел Свящ енной
Ри м ско й им перии (6.2). И к том у же М аркантонио Второй был кавалером
О р д ен а Зо ло то го руна, а это тож е Свящ енная Рим ская им перия или Цесария-
Г ер м ан ия.
На герб е Карла V Габсбурга (1 5 0 0 -1 5 5 8 - годы его ж изни), им ператора
С в ящ е н н о й Ри м ско й им перии, им ею тся две колонны (б.З и 6.5). Единствен­
ны й зн а тн ы й евро пе й ски й род, на гербе которого есть колонна, это соб­
ств е н н о и есть и тал ьянски й род Колонна (6.4).

68
 6.2. Маркантонио II Колонна (1535-1584). Palazzo Colonna

Излишне даже говорить о том, что если род Колонна и не имел никакого
отношения к гербу Карла Пятого, то колонны на гербе императора Священ­
ной Римской империи всё равно ассоциировались бы с гербом знатного рода
Колонна. И, обратите внимание, на гравюре с его изображением он подпи­
сан не как император Священной Римской империи, а как римский импера­
тор (ROM ANORUM IMPERATOR). На других его изображениях вы также не
найдете словосочетания Sacrum Imperium Romanum (Священная Римская
империя). - О структуре Римской империи, римском императоре (ROMANO­
RUM IM PERATOR) и других императорах Римской империи 15-17 веках мы
поговорим отдельно.

6.3. Герб Карла V Габсбурга (1500-1558), императора Священной Римской империи

69
 На гравюре с изображением Карла V на колоннах есть ленточка с деви­
зом PLUS ULTRA («за пределы»), смысл которой заключается в постоянном
расширении империи. А колоннами или обелисками Римская империя
(надгосударственная структура) как бы метила свои территории.
До XX века единственной надго­
сударственной структурой была
церковь. Римские же императоры
были частью этой структуры. Снача­
ла это была единая многоконфесси­
ональная церковь с центром в Кон­
стантинополе (Константинополь­
ский патриархат). Потом, после рас­
кола в середине XV века таких цен­
тров стало два - Константинополь и
Рим, а сами церкви (восточная и
западная) еще долгое время оста­
вались многоконфессиональными. С
усилением М осковского государ­
ства появился третий центр влияния
на европейскую политику со своей
концепцией под названием
6.4 Герб итальянского рода Колонна (Colonna) «М осква - третий Рим». Недалеко
от М осквы даж е был построен свой
И ерусалим (г. Истра), но потом этот проект свернули (мы об этом поговорим
позж е)... Ну а потом уж е и Западная Ц ерковь в свою очередь раскололась на
католиков и протестантов. А вместе с этим расколом прекратили свое сущ е­
ствован и е все институты Римской им перии, в том числе и институт римских
и м ператоров.

Главны й ж е обелиск Рим ской (западной) империи до сих пор находится

на главной площ ади второй по счету надгосударственной организации в ис­
то р и и - на площ ади Святого Петра в Ватикане, в Рим е (6.6). - Да, этой надго­
суд а р ств е н н о й структурой была Рим ская католическая церковь, или просто
Ри м ская церковь.

А те п е р ь , со бственно , о связи м еж д у Ю лием Ц езарем и М арком Антони­

ем , сн а ча л а со гласн о о ф иц и ально й версии истории:
«А н т о н и й п р о и схо д и л из древнего, но л и ш ь недавно возвы сивш егося
п л е б е й ск о г о рода. В м о л о д о ст и он провод ил врем я в кр угу ст оличной «зо­
л о т о й м о л о д ё ж и », чем и зр яд но по д п о р т и л свою репут ацию .

70
 Herzog Anion INrtch-Museum; ICraneChdJ. ЛВ 3 2 ; Kabar KarW.

DEI GRATIA, CAROLVS V. ROMANO'

RVM I M P E U T O t , w . ANNO AE TAT IS Х І Л і І Т ' """

6.5. Гравюра с изображением Карла V Габсбурга и его геральдических символов

6.6. Обелиск на площади Святого Петра в Ватикане

Завоевал славу талантливого военачальника, срожоясь под началом Га-

биния в Иудее и Египте, а позднее - под командованием Цезаря в Галльской и

71
 гражданской войнах. Марк стал одним из ближайших соратников Цезаря и
быстро возвысился под его патронажем.
На Востоке Антоний познакомился с египетской царицей Клеопатрой,
влюбился в неё, и впоследствии их отношения стали источником множе­
ства романтических легенд».
И еще одна небольшая цитата из того же источника:
«В октябре 43 г. до н. э. Марк Антоний, Октавиан и Марк Эмилий Ле-
пид, объединившиеся против убийц Юлия Цезаря - Марка Юния Брута и Гая
Лонгина Кассия, сопровождаемые войсками, встретились на реке Рено близ
города Бононии в Северной Италии и заключили соглашение, известное под
названием второго триумвирата».
- Триумвират или дуумвират - это альтернатива единоличной власти, ко­
гда никто из трех (или нескольких лиц) высших должностных лиц не способен
возглавить государство единолично, и поэтому приходилось делиться вла­
стью еще с кем то. Официальное название Второго триумвирата было таким:
«комиссия трёх для устроения (учреждения) республики» (triumviri rei
publicae constituendae).
- С Марком Эмилием Лепидом все понятно: он был великим понтификом,
то есть папой римским. А кем были Марк Антоний и Октавиан Август на мо­
мент заключения тройственного союза? - Они были представителями влия­
тельных кланов, скажут историки. Что, собственно, будет правдой. Но не всей
правдой. - Они оба были ИМПЕРАТОРАМИ, о чем историки скромно умалчи­
вают. Потому что тогда рушится вся официальная версия истории Римской им­
перии, согласно которой в империи не могло быть более одного императора.
Тут все дело в том, что когда переписывали и удлиняли историю, на каж­
дого римского императора повесили целую Римскую империю - это было
удобно, да и дат на монетах римских императоров не было. Причем истори­
ки про Второй триумвират солгали еще в одном месте: согласно их офици­
альной версии Октавиан Август стал императором в 27 году до нашей эры. То
есть, на момент заклю чения Второго триумвирата он еще якобы не имел ти­
тула «император» - предводителя римских легионов. Но как тогда ему, и
М арку Антонию , подчинялись римские легионы ? Ведь император - это был,
преж де всего, воинский титул. Также императоры обладали правами м ест­
ной граж данской администрации (аналог генерал-губернаторов), и имели
право чеканить м онету со своим профилем.
На одной из таких монет, выпущенной триум вирам и (6.7), мы видим двух
из них - М арка Э м и л и я Лепида (понтифик м аксим ус) и О ктавиана Августа.
Как видим , Октавиан, будучи триум виром , уже был и им ператором и цеза­
рем. П осле Ю л и я Цезаря, как считается, его имя Цезарь стало нарицатель­
ным и означало высш ий государственны й титул - главу государства. Но тут
о стается м но ж ество вопросов, главны й из которых, кто выбирал цезаря? Мне

72
представляется, что цезаря выбирал глава Римской церкви - великий понти­
фик или папа римский. И цезарем он назначал, как правило, своего племян­
ника или незаконнорожденного сына, пребывавшего в статусе племянника,
или близкого человека, которому можно было доверить нецерковные обще­
гражданские дела римской церкви. То есть, цезарь - это правая рука папы,
его соправитель, и часто сам будущий великий понтифик.
Марк Эмилий Лапид, валикий понтифик Гай Юлий Цажарь Октавиан Август, имларатор

III-V.R.P.C. LEPIDUS PONT. MAX . IM-V.R.P.C. CAESAR IMP.

III-V.R P.C. * triumviris rei publicae constituendae (комиссий трех для устроеии* республики)

6.7. Монета выпущенная во время Второго триумвирата: Марк Эмилий Лепид

(великий понтифик) и Октавиан Август (цезарь и император)

6.8. Монета выпущенная во время Второго триумвирата: Марк Антоний

и Октавиан Август

73
 Таким помощником у папы Александра VI Борджиа (1492-1503), напри­
мер, был его сын Цезарь (Cesare). Но ему не суждено было стать великим
понтификом, несмотря на огромную власть, деньги и влияние, которые у не­
го осталась после смерти отца. Он несколько лет с оружием в руках воевал
против папы Юлия Второго, преемника его отца, но потерпел поражение и
погиб в бою (его убили из засады)...
На другой монете, выпущенной триумвирами, отчеканены профили двух
римских императоров - Марка Антония и Октавиана Августа (6.8). Монеты с
триумвирами-императорами - не единственное свидетельство император­
ского титула Марка Антония.
Были еще и гравюры. На одной из таких гравюр известного голландского
гравера и картографа Питера Ван дер Аа изображены император Антоний и
царица Клеопатра (6.9).
Еще одна гравюра датируется 1731 годом (6.10), на которой мы видим
императора и консула-десигната (не вступившего в должность консула) Мар­
ка Антония и царицу Клеопатру. Это значит, что в 18 веке Марк Антоний все
еще считался императором, а окончательная версия истории еще не была
написана.
Знаете, а ведь Марка Антония по праву можно назвать символом
альтернативной истории. Хотя почему «альтернативной», скорее реальной,
правдивой, настоящей. Потому что став триумвиром с другим императором,
он, что называется, спалил всю официальную версию истории. Спасибо ему
за это! А не был бы он триумвиром, то есть, соправителем в компании с еще
одним императором и папой римским, то историки поставили бы его в офи­
циальный список императоров сразу за Октавианом Августом.

Кстати, в Нюрнбергской хрони­

6.9. Император Антоний и царица Клеопатра.
Питер Ван дер Аа, ионец 17 века - начало 18 века
ке 1493 года есть изображение трех
цезарей (6.11), то есть, царей с цар­
скими регалиями - короной, ски­
петром и державой - в хронологи­
ческом порядке: первым стоит
Юлий Цезарь, вторым - Октавиан
Август, третьим - Марк Антоний.
- А почему у этих цезарей-
язычников в руках христианская
символика - держ ава и скипетр с
крестом?
- Да, с крестами. Но это еще не
христианская, а просто церковная
сим волика, что не одно и то же. 0

74
 том, когда и как крест стал символом
христианства, будучи орудием убийства
Христа, мы поговорим отдельно.

Итак:
- Марк Антоний является ближай­
шим помощником и соратником Юлия
Цезаря;
- Маркантонио Первый Колонна
также является ближайшим помощни­
ком папы Юлия Второго, который вы­
дал за него свою племянницу с боль­
шим приданым;
- по одной из распространенных ле­
генд Габсбурги вели свой род от древ­
него патрицианского рода Колонна;
- на гербе Карла Пятого Габсбурга
6.10. Император Антоний и царица Клеопатра. есть две колонны, которые, без всяких
Этьен Пикар, 1731 год
натяжек ассоциируются с гербом влия­
тельного рода Колонна;
- до XIX века Священная Римская империя (Германия) имела свое второе
название Цесария в честь Юлия Цезаря.
И, конечно же, надо отметить внешнее сходство между Маркантонио I Ко­
лонна и императором Священной Римской империи Карлом Пятым Габсбур­
гом (6.12). Может быть, Карл Пятый был сыном Маркантонио, у которого
официально сыновей не было, а были четыре дочери в браке с племянницей
папы Юлия Второго?... Мы уже видели, как историки не замечают импера­
торский титул у Марка Антония. Что им стоит не заметить и сына у Марканто­
нио, а заодно и переписать всю родословную дома Габсбургов...
И еще один небольшой штрих, дополняющий картину реальной жизни
Юлия Цезаря, будущего папы Юлия Второго;
«б 1471 году Аристотель Фиораванти [архитектор и строитель Москов­
ского Кремля и организатор кирпичного производства и кирпичного строи­
тельства в Московии] был вызван в Рим для перевозни тан называемого
«обелиска Юлия Цезаря» н собору Петра, но эта работа не состоялась из-
за внезапной смерти папы Павла Второго». - Запомните это имя: папа Па­
вел Второй. Чуть ниже мы поговорим о его связи с Октавианом Августом и
Марком Антонием. - Это была цитата из книги «Иван Третий» советского и
российского ученого-историка, профессора и заведующего кафедрой МГУ,
Борисова Николая Сергеевича.

75
 6.12. Маркантонио I Колонна и Карл V Габсбург

- Надеюсь, на меня не обидится

6.13. Ватиканский обелиск
з н а ю т и п о м алки ваю т историки посвящ енны е.
уважаемый профессор за то, что я
его немного поправлю: установка
обелиска Цезаря (6.13) не состоя­
лась не потому, что умер папа Па­
вел Второй, а именно потому, что
он умер, и следующ им папой за
ним, как раз в 1471 году, был вы­
бран дядя Д ж улиано делла Ровере,
Сикст Четвертый, тот самый, кото­
рый построил Сикстинскую капел­
лу...
Так вот, Сикст Четвертый, став
папой, решил установить триум­
фальный обелиск лю бим ом у пле­
м яннику Д ж улиано, будущ ему папе
Ю лию Второму, у которого также
был титул кесарь/цезарь, или чеза-
ре (cesare) на итальянский манер, о
чем не знаю т обы чны е историки, но

76
 Вычисление времени жизни Гая Юлия Цезаря

Итак, нам известно, что после смерти Юлия Цезаря, который был, в том
числе, и великим понтификом, следующим великим понтификом за ним был
Марк Эмилий Лепид, один из трех участников Второго триумвирата. Великий
понтифик - это папа римский. Значит, будем искать кандидатов на роль ве­
ликого понтифика Марка Эмилия Лепида среди римских пап второй полови­
ны XV века. Тут главное не обращать внимание на официальные имена рим­
ских пап в миру, которые историки безбожно переписали.
Наилучшим кандидатом на роль исторического двойника великого пон­
тифика Марка Эмилия Лепида является папа Павел Второй (1464-1471). А
почему я так решил, вы поймете чуть позже, а пока просто следите за моими
рассуждениями.
Первым делом я решил выяснить, имеет ли какое-нибудь отношение
Марк Эмилий Лепид к имени Павел? - И надо же, моя догадка полностью
подтвердилась: полное имя родного брата Марка Лепида состоит из четырех
имен: первое имя - это его личное имя, а остальные три он получил от своего
отца - Луций Эмилий Лепид Павел. Значит и полное имя Марка тоже должно
было быть таким же, состоящим из четырех имен: Марк Эмилий Лепид Па­
вел. Историки просто взяли и вырезали четвертое имя «Павел» из полного
имени самого Марка Эмилия Лепида и полного имени его отца. За ними не
заржавеет.
Однако тут мне в голову пришла еще и такая мысль: а может быть исто­
рики специально оставили метки, чтобы настоящую историю однажды мож­
но было восстановить? В противном случае они не только бы у Марка Эми­
лия Лепида, но и у его родного брата имя Павел вычеркнули бы из офици­
альных источников, а мы историки-альтернитивщики, замучались бы пыль
глотать в поисках зацепок для восстановления реальной истории.
Итак, если Марк Эмилий Лепид - это настоящее имя в миру папы Павла
Второго, то его предшественником был Пий Второй, который Эней, и у кото­
рого был сын Юл (во второй главе просил запомнить это имя). Если Юл - это
Юлий, то тогда получается следующая замечательная картина, которую от
нас скрыли историки:
- общеизвестно, что род Юлиев хвалился происхождением от Энея;
- Юлий был Цезарем (возможно, это не только имя, но и титул) при своем
отце Пие Втором, после смерти которого становится великим понтификом;
- будучи цезарем и императором (6.14 и 6.15), о чем также не любят гово­
рить историки (считается, что первым римским императором был Октавиан
Август), и великим понтификом, Юлий чеканит монеты, на которых изображен
бегущий из Трои Эней, несущий на руках своего отца Анхиса (6.16);

77
 I

- на некоторых монетах Юлия Цезаря изображен слон (6.17) - символ

Рима еще до того, как им стала Капитолийская волчица (вспоминаем содер­
жание второй главы). А это тоже ориентир: значит монета была отчеканена
уже после переезда папской столицы из Сиены в Рим в 1461 году.

http://arKi*ntrom«.ru/numirrn/catalog/coin.htrn?idcl433

Пій Ю лій Цезарь

монетармй Луций Энилий бука
денарий, серебро вес: 3.95 г
Дата чеканки: 44 г. до н. э. ось: 7 ч.
Монетный двор: Рим

АВ6РС: C A F S A R ГМ Р М (Caesar Imperator Pontifex Наtimos) - голова цезаре в венке вправо, позади -
полунесаіГкайма из точек.

РбвбРС: L А І МП IVS BVCA — Венера влево, в правой руке держит Викторию, а левой опирается на ски­
петр. Кайна из точек.

6.14. Денарий Юлия Цезаря с титулом «император»

О стается несколько вопросов. Во-первы х, м еж ду понтификатом Пия Вто­

ро го и Павла второго НЕТ д руги х рим ских пап. - Тут у меня только одна вер­
сия: историки просто вырезали понтиф икат Ю лия Первого (Ю лия Цезаря) из
н асто ящ ей , не вы дум анной истории. Но в таком случае папа Ю лий Второй -
это Гай Ю лий Ц езарь О ктавиан А вгуст - полное имя О ктавина, внучатого
п л е м я н н и ка Ю лия Цезаря. И м енно он и стал наследником дом а Ю лиев, взяв
се б е по лн о е им я его основателя. Сначала он отом стил убийцам Цезаря, всту­
п и в в тр о й ств ен н ы й сою з с М арком А нтони ем и М арком Эм илием Яепидом .
А п о то м р азо б р ался и с ними.
П осле см ерти (возм ож но насильственной) Павла Второго, клан победите­
ле й в затяж но й граж д анско й войне избрал своего папу - Сикста Четвертого.

78
 *
к < « і« > /> ш ѵ іііл * г іѵ п » Г и / п і і т і п п / г а Ы л а ^ п 1 п h t m V iris \ Aii?,

Монетарни Публий Клодий

Денарий, серебро вес: 4,11 г
Дата чеканки: 42 г. до н. 5.*
Монетный двор . Рим

АВЕРС: Головач^еза^я в лавровом венке справа, сзади IMP вверх, впереди CAESAR вниз. Кайна из точек

РЕВЕРС. Обнаженный Марс в шлеме стоит анфас, глядя влево, опирается на копье в правой руке и держит
короткий меч (parazonium), вложенный в ножны, в левой руке; слева Р C1001VS вниз, справа М F
вниз. Кайма из точек

6.15, Денарий Юлия Цезаря с титулом «император»

6.16. Денарий Юлия Цезаря с изображением Венеры на аверсе и Энея с Анхисом

и палладиумом на реверс

79
 6.17. Денарий Юлия Цезаря со слоном

Octavian Augustus Pope Julius II (1S0301513) program of aging of the faco

Raphael. 1511

6.18. Сравнение двух изображений: Октавиан Август и папа Юлий Второй

Обратите внимание: между Октавианом Августом и папой Ю лием Вто­

ры м просто потрясающ ее сходство (6.18). Компьютерная програм м а старе­
ния лиц обработала бюст Октавиана, и это сходство еще больш е усилилось...
Но остался еще один вопрос: если Юлий Цезарь это не папа Ю лий Вто­
рой, то тогда М аркантонио Первый Колонна, зять Юлия Второго, тож е не мо­
ж е т быть императором М арком Антонием. Скорее всего, М аркантонио Пер­
вый был сы ном или племянником легендарного М арка А нтония, в честь ко­
торого его и назвали итальянским именем М аркантонио (М арк + Антоний).
И сторики отобрали у римских пап 15-17 веков все их титулы , такие как
цезарь, им ператор, консул, трибун, отец отечества и другие, и оставили то л ь­
ко один титул - великий понтифик. На основе этих отобранны х титулов, свет-

80
ских имен пап и частей их биографий до понтификата, историки по заказу
политиков написали очень-очень древнюю историю так называемой «Антич­
ности».
- Зачем же нужно было проделывать столь грандиозную работу по пере­
писыванию и искажению истории, спросите вы?
- Да, это была большая работа на протяжении ТРЕХ веков... и вынужден­
ная мера. Иначе под угрозой разрушения оказалась бы вся структура евро­
пейского общества, основанная на вере и религии. Но об этом мы поговорим
уже в следующих главах...

Гл а в а се д ь м а я . Когд а п о яв и л и сь города

Со школьной скамьи мы изучаем историю как обязательный предмет. От

нас требуется лишь запомнить даты, имена, события. И всё!.. Понимать, по­
чему произошло то или иное историческое событие - не обязательно. Так же
не обязательно знать устройство двигателя автомобиля или коробки передач
при сдаче экзамена по вождению.
Эта книга написана для тех, кто хочет не только знать, но и понимать ис­
торию, которая является всего лишь следствием экономических отношений
между отдельными людьми и их группами. В основе всех социальных про­
цессов стоит экономика, которая в свою очередь зависит от производствен­
ных технологий, а также от природных ресурсов, качества рабочей силы и
логистики. Как говорил Наполеон Бонапарт, география - это приговор. Это
он имел в виду, прежде всего, логистику, то есть, совокупность транспортных
составляющих производственных и торговых цепочек.
Так вот, если мы посмотрим на историю с точки зрения экономики, про­
мышленных технологий и логистики, то сразу обнаружится, что та история,
которую мы изучали в школе, существует как бы сама по себе, совершенно
независимо от экономики, технологий и логистики, чего не может быть в ре­
альности. Самый наглядный тому пример - великое завоевание Евразии
степняками монголами. Население современной Монголии - 3 млн человек,
а современного Китая почти в 500 раз больше. Примерно такое же соотно­
шение населений этих территорий было и в Средние века. Это потому, что
обрабатываемая земля крестьян-земледельцев китайцев может прокормить
на порядок больше людей и животных, чем необрабатываемая земля кочев-
ников-скотоводов монголов. Они бы и рады были заняться более продуктив­
ным зем леделием на обрабатываемой почве, но сама природа накладывает
на это ряд ограничений, о чем мы поговорим чуть позже.
И поскольку речь зашла о Китае, выскажу свое мнение на счет Великой
китайской стены (ВКС). С точки зрения фортификации это абсолютно беспо­
лезное сооруж ение. Для обороны такой длинной «крепости» от внешнего

81
 врага не хватило бы населения всего средневекового Китая: длина ст ены со
всем и от вет влениям и сост авляет 21 196 килом ет ров. Почему то мало кто
обращает внимание, что место расположения ВКС совпадает с другим китай­
ским чудом прошлого - Великим шелковым путем (ВШП). Очевидно, что ВКС
и ВШП были частями единой торгово-логистической инфраструктуры Китая
(7.0): государство с помощью Стены охраняло караванщиков с ценным гру­
зом от кочевых разбойников, а караванщики платили государству за эту услу­
гу пошлину. А второе предназначение стены, если не первое, - барьер на
пути контрабандистов. Так что Стена была на самоокупаемости.

7.0. Карта Великого шелкового пути, совмещенная с Великой китайской стеной

И ещ е одно зам ечание по поводу средневековой логи сти ки : дальние

конны е походы без ф ураж ного зерна не возм ож ны . В Восточной Европе, ко­
то р ую якобы завоевали м онголы, практически не бы ло пастб ищ ны х лугов.
С п р о си те у историков, чем питались лош ади м онголов во врем я осады рус­
ски х город ов, особенно зим ой - и внятного ответа вы не получите. Разве что
они вам расскаж ут, что м онголы отбирали прод овольствие у м естны х ж и те­
ле й на сво ем пути. Но если принять такую версию , то получается, что у м о н­
го л о в со ве р ш ен н о не бы ло ты ла, и они во врем я своих походов постоянно
н а хо д и л и сь во враж д еб н о м окруж ени и за ты сячи ки лом етров о т сво ей стра­
ны . Как ни странн о, но кто-то ещ е п р од ол ж ает верить в таки е сказки , не по­
н и м ая, что без ты л о в о го о б есп е че н и я ни одна арм ия м ира не п р о сущ ествует
и о д н о го д ня.

82
 О «монгольском» завоевании Китая, Центральной Азии и Восточной Ев­
ропы, и зачем оно понадобилось историкам, мы поговорим чуть позже. А
сейчас переходим к основной теме это главы - когда появились города? -
Без ответа на этот вопрос мы так и не поймем, сколько на самом деле веков
городской, то есть, нашей, цивилизации, и каковы были причины ее зарож­
дения.
Согласно официальной версии истории, городской цивилизации уже не­
сколько тысяч лет:
- Дамаск был заселен в 8-м тысячелетии до нашей эры. То есть Дамаску
уже около 10 тысяч лет;
- столице Греции Афинам - 6 тысяч лет;
- Рим намного моложе Афин и Дамаска: ему нет еще и трех тысяч лет.
Очень древних городов, которые были основаны до нашей эры, несколь­
ко десятков. Но так ли это на самом деле?
Люди начали строить города не потому, что им просто захотелось жить в
городах, а потому что процесс урбанизации стал очередным и неизбежным
звеном в цепочке причинно-следственных связей развития человеческой
цивилизации. И пока не наступили необходимые и достаточные условия для
начала урбанизации, люди продолжали жить в деревнях, поближе к еде, и
ни о каком строительстве городов не могло быть и речи.
Но прежде нужно разобраться с самим понятием «город»:
«Город — эт о крупн ы й населённы й пункт, ж ит ели кот орого занят ы ,
как правило, н е сельски м хозяйст вом . Имеет развит ый ком плекс х о зя й ­
ст ва и эко н о м и к и . Я вляет ся скоплением архит ект урны х и инж енерны х
сооруж ений, о б е сп е ч и в а ю щ и х ж изнедеят ельност ь пост оянного и в р е м ен ­
ного н а се л е н и я го р о д а ».
- То есть, город - это крупный населенный пункт, жители которого зани­
маются преимущественно не сельским хозяйством. Значит, отсюда следует
первый важный вывод: города нуждаются в каждодневном подвозе извне
как минимум продуктов питания, а также топлива для их термической обра­
ботки и обогрева жилищ в холодное время года. И это как минимум!
- Чем же людей не устраивала жизнь в деревнях рядом с едой и топли­
вом в виде дров и хвороста? Зачем они переселялись в города, жили скучен­
но в тесноте и антисанитарных условиях, постоянно зависели от внешнего
снабжения, передвигались по грязным улицам с нечистотами? Ведь город­
ская канализация еще совсем недавно состояла в основном из одних сточных
канав, а помои и содержание ночных горшков просто выливали на улицу че­
рез дверь или окно. Поэтому у мушкетеров короля и гвардейцев кардинала в
Париже - столицы мира 17 века - шляпы имели широкие поля: мало ли что
могло упасть на голову из окон или балконов верхних этажей домов вдоль
улицы...
- Какая же основная причина заставляла людей селиться в городах?
 - За последние несколько сотен лет миграция людей из сельской местно­
сти в города нигде и ни разу не изменила свое направление на обратное.
Итак, города это, прежде всего, концентрация торговцев ремесленников
в одном месте. Потом уже появились мануфактуры, фабрики, заводы, газеты,
пароходы и так далее. Весь остальной городской люд, в том числе и город­
ское начальство, сборщики налогов, полиция и все остальные - вторичны.
Потому что без производства товаров и услуг, которые можно обменять на
еду, топливо и строительные материалы, они никому не нужны, а сам город,
то есть, здания, сооружения и вся городская инфраструктура, становятся аб­
солютно бесполезными, обслуживание которых стоит немалых денег.
- А когда появилась возможность собираться ремесленникам в одном
месте на постоянной основе?
- Изначально ремесленники жили на селе, то есть, в деревнях. Натураль­
ное хозяйство - это ведь не только производство сельхозпродукции, но и
различной бытовой утвари и сельхоз инвентаря: домотканой одежды, обуви,
деревянной и керамической посуды, плетение корзин и, конечно же, произ­
водство сыродутного железа с его последующ ей обработкой в кузнице.
Практически в каждой деревенской семье, а семьи тогда были большие,
из нескольких поколений, все заним ались тем или иным ремеслом. Но было
и разделение труда: кто-то лучш е всех в деревне умел плести корзины, а кто-
то обжигать керамические изделия. Это был первый этап разделения труда -
внутриобщинный, когда у каждого члена общины появилась своя производ-
' ственная специализация: не все деревенские семьи изготавливали, напри­
мер, керамическую посуду, а только одна или две семьи на всю деревню.
Обмен посуды на сельхозпродукты происходил внутри деревенской общины
по принципу «от каждого по способностям , каж дом у по потребностям » -
практически коммунизм. Деньги или какой-либо их аналог внутри такого
способа ведения хозяйства были соверш енно не нужны и излиш ни.
Следующий очень важный этап движения в сторону появления городов -
это специализация деревень на производстве какой-либо отдельной продук­
ции: - у одной деревни лучше получалось выращивать зерновые культуры;
- у другой - были хорошие пастбищные поля и, соответственно, молоч­
ное и мясное животноводство;
- у третьей деревни почва более всего подходила для выращивания ви­
нограда, и деревня специализировалась на изготовлении вина, и так далее.
Естественно, возникает потребность в обмене излишками продуктов этих
деревень, чтобы разнообразить ежедневный рацион жителей каждой из них.
Для этой цели стали устраиваться ярмарки, на которых вначале так же прак­
тиковался натуральный обмен. Но ярмарки устраивались не каждый день и
даж е не каждую неделю.

84
 А сейчас мы подходим к самому важному моменту в истории зарожде­
ния городов: ярмарки на постоянной основе - это и есть первые города. Но
чтобы они работали каждый день, торговцы и ремесленники, участники и
организаторы региональных ярмарок, должны выйти из своих деревенских
общин, которые для них уже были тормозом для дальнейшего развития их
бизнеса. Да и не выгодно уже было успешным ремесленникам делиться со
всеми членами общины своими доходами ради кормежки из общего котла.
Они и сами уже могли себя прокормить в обмен на свой товар.
Это же касалось и успешных сельхоз товаропроизводителей (да, ключе­
вое слово здесь «товар»): им община также уже была в тягость с ее преиму­
щественно натуральным хозяйством и уравнительным распределением.
И, конечно же, самое главное условие начала строительства городов и их
заселения - это деньги - деньги в виде металлических монет, без которых
обмен городских товаров на товары из деревни, то есть, на еду, стал уже не
возможен, так как городские ремесленники и сельские фермеры уже вышли
из своих общин.
Вот мы и пришли к выводу, что одних строительных технологий для по­
явления на нашей планете городов не достаточно, нужны еще, как минимум,
три условия:
- ремесленники должны выйти из своих деревенских общин - первое
условие;
- часть крестьян также должна отпочковаться от своих общин и стать
фермерами, то есть, производить сельхозпродукцию не только для себя и не
столько для себя или общины, сколько на продажу, на рынок - второе усло­
вие;
- и третье, самое важное условие, без которого невозможны первые два
- должны появиться деньги в качестве посредника между городскими и
сельскими товаропроизводителями.
- Либо ты член общины и община тебя накормит и без денег в обмен на
твой труд. Либо у тебя есть деньги (не важно откуда), чтобы купить себе еду.
Других способов получить еду не существует. Разве что милостыня или
иждивение.
А отсюда следует главный вывод что деньги - это и есть то яйцо, без ко­
торого курица, то есть город никогда не сможет появиться. Но и яйцо без
курицы тоже не существует.
В таком случае, дело осталось за малым: выяснить, когда появились
деньги в виде металлических монет, тогда же появились и первые города.
О домонетных деньгах в виде ракушек или шкурок животных речь идти
не может, потому что эти и им подобные денежные суррогаты в европейских
городах не использовались, разве что в редких случаях параллельно с метал­
лическими деньгами. А так называемые товарные деньги (зерно, чай, табак,

85
 беличьи шкурки, ракушки Каури и многие другие) использовались не в горо­
дах, а в сельской местности до наступления городской цивилизации или вда­
ли от нее.
Историки в качестве домонетных денег в Европе выставляют слитки ме­
ди, бронзы и серебра, например, те же киевские или новгородские гривны.
Но с ними вот какая незадача: вес этих слитков начинался от нескольких
сотен грамм до нескольких килограмм, поэтому они никак не могли служить
мелкой разменной монетой, и выполняли роль только крупных денежных
единиц, хождение которых без мелких денег не имело никакого смысла. По­
тому что без розницы нет опта, а для розницы нужна мелкая монета, которой
якобы еще не существовало, когда уже были эти денежные слитки.
Деньги в виде слитков до сих пор имеют хождение параллельно с раз­
менной монетой. Так что и туту историков нестыковка...
Согласно официальной истории, первые деньги в виде металлических
монет появились в седьмом веке до нашей эры.
- А как же Дамаск, который как город появился в восьмом тысячелетии
до нашей эры? Неужели жители Дамаска 7 тысяч лет до появления мелких
разменных монет получали еду как члены сельской общины или целых 7 ты­
сяч лет на рынках Дамаска существовал натуральный обмен?
- Историки или не понимают или делают вид, что не понимают, что без
мелкой разменной монеты городской рынок и городские лавки существовать
не могут. Можно обменять зерно на пушнину, но свежее мясо, молоко, рыбу
и другие скоропортящиеся продукты никто не повезет на рынок обменивать
непонятно на что, кроме как на настоящие деньги. Историки нас уверяют, что
Древний Египет легко обходился без денег чисто на натуральном обмене. Но
никаких оснований для таких выводов у них нет. А причина, почему они так
заявляют, очень простая: египетским мегалитическим сооружения историки
нарисовали возраст 4,5 тысячи лет - бумага все стерпит. А вод денег, ни в
каком виде, с таким возрастом не нашлось ни монетки. Вот и приходится
врать, что Древний Египет обходился без денег исключительно на натураль­
ном обмене.
- Хотя бы спросили у математиков, насколько бартерные схемы обмена
сложнее (а в некоторых случаях и просто невозможны) в сравнении с обыч­
ным обменом на деньги.
Возможен ли в принципе рынок товаров и услуг исключительно на бар­
терной основе, то есть, вообще без денег? - В 2009 году, в разгар мирового
экономического кризиса, это проверил российский предприниматель Герман
Стерлигов. Он организовал электронную биржу обмена товаров и услуг без
д е н е г . Д л я этой цели были приглашены лучшие математики и программисты.
Компьютерная программа обрабатывала информацию и выдавала цепочки

86
возможных обменов, причем между конечными звеньями цепи могло быть
неограниченное число участников из разных стран мира.
Идея была хорошая, так как у многих предприятий склады были забиты
готовой продукцией, в которой нуждались другие предприятия, но у них не
было денег, чтобы их оплатить, и у них также склады были полны своей гото­
вой продукцией, которую они могли и хотели бы обменять на что-либо им
нужное.
Биржа Стерлигова с громким названием «Глобальный бартер» какое-то
время поработала, но через несколько месяцев, разорившись, закрылась.
Основных причин такого исхода было две:
Во-первых, участникам биржи приходили многостраничные отчеты, на
что их товар может быть обменян, при условии, что оптовая партия будет
разбита на множество мелких партий. У менеджеров от такого потока ин­
формации задача усложнилась сразу на несколько порядков: если раньше
они продавали только свой товар, который они хорошо знали и понимали, то
теперь им предлагалось изучить товары и услуги, с которыми раньше они не
работали. И их тоже потом нужно было на что-то обменять, а еще лучше
продать за живые деньги.
А вторая причина - это конечный спрос, который никак не зависит от кру­
говорота товаров и услуг в производственном секторе. Конечный спрос тогда,
в 2009-м, накачали эмиссионными деньгами, а инфляцию придавили пузы­
рями на фондовых биржах (сейчас делают практически то же самое, только в
больших масштабах). И рынок снова стал потихоньку расти (но сегодня мо­
жет и не сработать, но это уже другая тема).
Герман Стерлигов на практике доказал, что бартерный рынок не возмо­
жен, даже при параллельно действующей денежной системе.
Тем более бартерный обмен не возможен в мелкой рознице.
100-процентный натуральный обмен возможен только в одном случае,
когда все продукты труда сбрасывают в общий котел, и каждый из него
берет по потребностям и по совести, и без всяких денег. Это и есть натураль­
ное хозяйство сельской общины. А в городе такой общий котел не возможен
в принципе.
Подведем пром еж уточны й итог:
- города появились на месте сельских ярмарок сразу после того, как была
решена проблема регулярного подвоза продовольствия и иных материалов и
сырья городским ремесленникам, торговцам и другим жителям города раз­
ных сословий;
- центром старинны х городов была дворцовая, она же рыночная, пло­
щадь, которая контролировалась и управлялась хозяевами площади и двор­
ца;

87
 1

- городской рынок и натуральный обмен не совместимы по ряду причин,

а бартерный обмен возможен только как дополнение к товарно-денежным
отношениям;
- снабжение городов всем необходимым могло осуществляться только на
основе денег - металлических монет.
Осталось только выяснить, КОГДА появились металлические деньги в ви­
де монет, тогда же, не раньше, появились и первые города.
Некоторые мои оппоненты верят в то, что современная человеческая ци­
вилизация является лишь жалким подобием прошлых «допотопных» циви­
лизаций, от которых нам достались величественные античные города, в ко­
торых жили великаны, построившие пирамиды Египта, Баальбек и другие
подобные циклопические сооружения.
С удовольствием бы проникся этой идеей, понимая все несовершенство
современного общества... Но, если мы не можем повторить какую-либо тех­
нологию прошлого, например в строительстве, это еще не значит, что этой
технологией владели исключительно боги или инопланетяне.

7.1. Строительство храма Соломона. Гравюра Яна Лёйкена, 1690 год

На гравюре 1690 года голландского иллюстратора и гравера Яна Лёйкена

(Ja n Luyken) изображено строительство храма Соломона (7.1). На переднем
п л а н е гравюры видна сборка колонны, на гипсовую основу которой накла­
дывают слой за слоем жидкий мрамор или жидкий гранит... Мне уже не­
сколько раз делали замечание, что я говорю или пишу «документы, о т л и ­
т ы е в граните и мраморе». Но ведь мрамор и гранит действительно отлива­
ли. Наши предки (и никакие не инопланетяне) владели секретами получения

88
-i
гранитных и мраморных скульптур из бетонов на их основе, при затвердева­
нии которых их практически нельзя было отличить от натурального мрамора
или гранита. О чем свидетельствует эта гравюра, а также множество скульп­
тур из искусственного мрамора, как, например, женская статуя в Эрмитаже с

7.2. Женская античная статуя в Эрмитаже. Материал изготовления на табличке -

«мрамор»

отверстием от квадратной в сечении арматуры и более пористой и дешевой

основой внутри (7.2). При этом материал этой скульптуры сотрудники Эрми­
тажа подписали как «мрамор».
Эта книга уже была практически сверстана, но я не мог не добавить за­
мечательное фото от моего подписчика из Германии Сергея Бернхардта
(7.2.1). На табличке белой женщине из белого мрамора (долго ли еще про-

89
 стоит эта скульптура?) материал изготовления обозначен как «мраморпла-
стик» - конец 18-го - начало 19 века. «Римская работа по греческому ориги­
налу» в Эрмитаже (7.2) примерно из того же времени, а если и старше, то не
на много.

----- — тя

Итак, первые металлические монеты - это, собственно, и был переход от

деревенской цивилизации к городской. А первы е м онеты, как известно, не
чеканили, а отливали в специальны е формы. Но эта техно ло ги я обладала
одним сущ ественны м недостатком: такие м онеты легко подделать. А вот
отчеканенную м онету подделать уже на порядок слож нее. П оэтом у чаще
всего находят отчеканенны е м онеты, а век литы х м онет был недолог.
В официальной истории м онет есть несколько странн остей, которые
навод ят на м ы сль о явной ее ф альсиф икации. Судите сам и:
« Б р а к т е а т (лат . b ra cte a — ж е с т ь ) — п л о ск а я т о н к а я м о н е т а из зо­
л о т а и л и се р е б р а с ч е к а н к о й н а о д н о й с т о р о н е . В р у с с к о я з ы ч н о й л и т е р а ­
т у р е н а и б о л е е ч а ст о у п о т р е б и м д л я о б о з н а ч е н и я р а н н е с р е д н е в е к о в ы х м о­
н е т т а к о го вида, и зго т о в л е н н ы х , к а к п р а в и л о , и з т о н к о г о с е р е б р а , р е ж е из
зо л о т а . С р е д н е в е к о в ы е б р а к т е а т ы п о я в и л и сь п р и м е р н о в с е р е д и н е X II века
и чеканились до середи ны X V века . Э т и монеты быстро вытеснили из об­
р а щ е н и я д е н а р и й ».

90
 - Вам не кажется, что тут у историков телега стоит впереди лошади: спер­
ва выпускался более совершенный с двухсторонним чеканом денарий, а по­
том тоненькие односторонние жестянки! - Как будто были утрачены навыки
и умения, чего в принципе быть не могло, тем более в монетном деле, кото­
рое в любом государстве всегда находилось на особом счету.
- «...брактеаты (7.3) ...чеканились до середины XV века» - а вот это уже
похоже на правду. Значит более совершенные двухсторонние серебряные
денарии (7.4) и такого же качества ауреусы (дословно в переводе с латыни -
золотые) должны были прийти на смену примитивным брактеатам, а не
наоборот.
И действительно, монеты Юлия Цезаря, жившего якобы в первом веке до
нашей эры, более совершенны по качеству исполнения, чем брактеаты 15
века. В таком случае, напрашивается следующая логическая последователь­
ность:
- литые монеты - это начало производства денег в виде монет. Но век ли­
тых монет был недолгим ввиду их легкой подделки (одно-два поколения);
- на смену литым монетам пришли брактеаты, как первые отчеканенные
монеты с односторонним чеканом. Они были сложнее в изготовлении, чем
литые монеты, но фальшивомонетчики быстро освоили и их выпуск. Век
брактеатов такж е был недолгим (одно-два поколения), о чем свидетельству­
ют нем ногочисленные их находки;

Brakteat Schlesien-Oppeln, Fiirstenthum 15. Jahrhundert Selten,

7.3. Брактеат 15 века

 First Portrait Denarius of Julius Caesar

7.4. Первый денарий с профилем Юлия Цезаря якобы 44 года до нашей эры

- подавляющее же большинство всех монетных кладов и одиночных

находок составляю т монеты с двухсторонним чеканом, которые пришли на
смену брактеатам. И если односторонние брактеаты перестали чеканить в XV
веке, то, соответственно, с этого момента начали выпускать двухсторонние
греческие драхмы, арабские дирхем ы и римские денарии.
Точных д ат я назвать не смогу, но конец XIV века (не ранее) - это реаль­
ная дата начала изготовления литы х монет и, соответственно, закладки пер­
вых городов. Не исключено, что на месте стары х деревень, в которых уже
были каменные здания.
Тут нужно учесть еще и такой момент: до появления первых городов су­
щ ествовала пром еж уточная форма населенных пунктов под названием « го­
родищ е» - укрепленное частоколом из бревен или каменной стеной поселе­
ние, окруж енное зем ляны м и валами с укрепленны м и пом ещ ениям и внутри.
Го родищ а и спользовались не только как крепости, но и как склады для хра­
нения запасо в продовольствия и других ценны х предм етов сельской общи­
ны.
- Хо ро ш о , до пусти м , что города, не городищ а, а им енно города, появи­
л и сь не ранее конца 14 века или даж е в начале 15 века, но как ж е тогда отно­
си ться к таки м собы тиям , как оборона славного города Козельска (города!) и
д р у ги х русски х городов от м о нгол о-татар (или татаро-м онгол) за 200 лет до
15 века? Это ж е целы й п ласт российской академ ической истории: научные
и ссл е д о ва н и я, кан д и д атски е, д о ктор ские, и д аж е государственны е премии...

92
 - Начнем с того, что в русской генетике за 250 примерно лет «монголь­
ского ига» ничего монгольского не обнаружено. И это уникальный случай в
истории завоеваний одних народов другими. У монголов также следов сла­
вянской крови, которая могла у них появиться в результате пленения русских,
не обнаружено. В русском языке монгольские слова отсутствуют.
Да и существовали ли города Владимир, Суздаль, Рязань, Кострома, и
Великий Новгород с Киевом до 15 века, тоже большой вопрос. Потому что
города не появляются сами по себе: для их строительства и заселения суще­
ствует ряд условий, главное из которых - товарно-денежные отношения
между городом и деревней.
Дело в том, что когда историки по заказу своих западноевропейских по­
литиков удлиняли европейскую историю, то пришлось удлинить и её россий­
ский сегмент. За этим процессом следили прикомандированные в Россий­
скую академию наук во времена Екатерины Второй немецкие «три богатыря»
от истории - Байер, Миллер и Шлёцер, и некоторые другие западноевропей­
ские специалисты, так сказать, по переписыванию и удлинению истории.
Но если историю Западной Европы удлинили на полторы тысячи лет и
более, то российской государственности добавили только 500 лет (варварам
больше не положено). В результате образовался примерно 1000-летний хро­
нологический и цивилизационный разрыв между западными европейцами
(прежде всего Римом) и восточными славянами, чего на самом деле, конеч­
но же, быть не могло между соседями, вне зависимости от их этнической
принадлежности.
Чтобы хоть чем-то залатать эту пятисотлетнюю дыру в русской истории,
историки придумали «монголо-татар», которые нападали на русские горо­
да... Города!.. Облагали их данью и назначали русских князей на княжение
своими монгольскими ярлыками. А чтобы ни у кого сомнений не возникало,
что до 15 века на Руси города уже были, вот вам целый «Список древнерус­
ских архитектурных сооружений домонгольского периода»:
- Софийский собор в Киеве построен в начале 11 века;
- Успенский собор во Владимире - середина 12 века;
- Успенский собор Успенского Староладожского монастыря - середина 12
века, и так далее несколько десятков наименований...
То есть, согласно официальной истории на Руси до 15 века было постро­
ено множество городов и белокаменных храмов, в том числе с позолочен­
ными куполами, колокольнями с медными колоколами, богатыми алтарями,
иконостасами и прочей золотой, серебряной и медной церковной утварью...
И в то же самое время, согласно всё той же официальной истории, в это
время на Руси был так называемый «безмонетный период». Даже иностран­
ных денег на Руси в этот безмонетный период не было!..

93
 В таком случае у меня к историкам естественный вопрос: а на какие ши­
ши эти храмы строились с золотыми куполами и медными колоколами? Это,
во-первых. А во-вторых, зачем их строили, если денег у населения не было?
Неужели церковь принимала пожертвования салом и селедкой? Ведь не у
всех же прихожан были соболя и серебряные гривны...
Если на Руси до 15 века не было мелких розничных денег, то значит, не
было и товарно-денежных отношений, без которых не работают церкви и не
живут города.
- А если не было денег, то какая могла быть государственность?.. - Без
денег не могло быть ни Киевской Руси, ни Московской - никакой, а могли
существовать только родоплеменные отношения и натуральное сельское
хозяйство с сельскими общинами. - Историки, конечно, тут мне возразят и
скажут, что вначале русской государственности деньги были, но потом на 200
лет по разным причинам их не стало (были да сплыли), - тот самый безмо­
нетный период, средние века российской истории, так сказать.
Однако именно в этот безмонетный период русской истории была по­
строена большая часть величественных белокаменных храмов. - Денег нет,
по оы держитесь, но храмы строились! - Тут явно одно с другим не стыкует­
ся.
- А как же новгородская дендрохронологическая шкала, спросит меня
продвинутый любитель истории? Разве она не подтверждает научно(!) древ­
ность культурных слоев Великого Новгорода?
- Давайте послушаем главного специалиста по древнему Новгороду и
новгородским берестяным грамотам академика Янина:
«...зо ш ест ьсот лет - с X по X V вв. - новгор одские улицы накопили до
2 8 -3 0 н аслоивш ихся один на другой деревян ны х наст илов, чт о позволило,
сом кн ув эт и м ат ериалы с хо р о ш о д а т ированны м и деревянны м и пост рой­
ка м и Х Ѵ ІІ-Х Ѵ ІІІ вв. и соврем енны м и л есн ы м и экзем плярам и-долгож ит елям и,
сост а ви т ь совокупны й гр а ф и к за Ѵ ІІІ-Х Х вв...
Н а ско лько н а д еж ен эт о т гр а ф и к? Текст ы б ер ест ян ы х гр а м о т сами во
м н о г и х сл уч а я х яв л яю т ся и ст очником п р о вер ки и п о д т вер ж ден и я т очно­
ст и д е н д р о хр о н о л о ги ческо й ш калы . X прим еру, на Н ер ев ско м раскопе в
1 9 5 1 -1 9 6 2 гг. р а ск а п ы в а л и сь уса д ьб ы н о вго р о д ско го п о са д н и чье го рода
М и ш и н и че й -О н ц и ф о р о в и че й . В п олном соо т в ет ст в и и с п о ка за н и ям и денд­
р о ш к а л ы в н а п л а ст о в а н и я х п е р во й т р ет и X IV в. за л е га л и письм а, адресо­
в а н н ы е В а р ф о л о м е ю Ю р ьеви чу, в сл о я х се р е д и н ы X IV в. ... В ука за н н ы х хр о ­
н о л о г и ч е с к и х р а м к а х эти персонажи фигурируют в летописях и актах. На
и з у ч а е м ы х в п о сл е д н и е го д ы уса д ь б а х Троицкого р а ско п а , п ринадлеж авш их
п о с а д н и к у М и р о ш к е Н есди н и чу, его п р ед ка м и сы ну, во в т о р о й п ол о ви н е XII
- н а ч а л е X III вв., в слоях, к о т о р ы е д е н д р о хр о н о л о ги ч е ск и соот вет ст вую т
э т и м д а т а м , о б н а р у ж е н ы а в т о гр а ф ы М и р о ш ки и д р у ги х л и ц X II в., извест ­
ных по летописным сообщениям. М о ж н о б ы ло бы п р и в е ст и д л и н н ы й спи-

94
сок исторически засвидетельствованных имен в берестяных текстах,
дендрохронологически соответствующих датам их деятельности, из­
вестным из других документов».
- Академик Янин ссылается на «летописи и акты» 12-ІА веков (те же Нов­
городские летописи), которые были «найдены» в 18-19 веках, в которых даты
прописаны как «в год такой-то от сотворения мира». Но до Жозефа Скалиге-
ра, как уже было сказано, то есть, до конца 16 века, не было современной
хронологии. Значит и новгородские и другие летописи с датами от Рождества
Христова или от Сотворения Мира были написаны уже после Скалигера. Да­
же на монетах до 16 века даты не ставили! А в летописях (кстати, очень мут­
ного происхождения и в ЕДИНСТВЕННОМ экземпляре) даты от Рождества
Христова или от Сотворения Мира ПРОСТАВЛЕННЫ!
О Юлианском календаре, то есть о календаре папы Юлия Второго, мы по­
говорим в отдельной главе. А пока что можно сделать однозначный вывод:
летописи, по которым калибровалась Новгородская дендрохронологическая
шкала (со слов самого академика Янина), не являются достоверным источни­
ком для датирования каких бы ни было построек, потому что они сами нуж­
даются в проверке на подлинность.
Академик Янин также ссылается на «современные лесные экземпляры-
долгожители», спилы годовых колец которых сравнивались со спилами де­
ревянных настилов Новгорода. Но эти исследования не представлены широ­
кой общественности и даже не опубликованы в открытых источниках. А ведь,
казалось бы, чего проще: просто разместите в одном из музеев Новгорода
Новгородскую дендрохронологическую шкалу, и все споры о том, что Новго­
род не такой древний, как считают альтернативные исследователи, прекра­
тятся раз и навсегда. Но почему-то этого до сих пор сделано не было. Значит,
не всё так хорошо с древностью Великого Новгорода, иначе такая экспозиция
уже бы давно появилась...
Итак, у нас уже есть два четких дата-маркера:
- стандартный обожженный керамический кирпич (красный кирпич) -
начало производства не ранее середины 15 века;
- и двусторонний монетный чекан (греческие драхмы, римские денарии,
арабские дирхемы) - также не ранее середины 15 века.
Давайте проверим древность города Новгорода по этим двум маркерам.
И снова предоставим слово академику Янину, который до недавнего време­
ни был главном специалистом по древнему Новгороду (академик Янин Ва­
лентин Лаврентьевич умер 2 февраля 2020 года в возрасте 90 лет. Он много
сделал для изучения истории Новгорода и был его почетным гражданином с
1983 года):
«Н е б у д у к а са т ься украш ений и других вещей, эволюционировавших во
времени. Н а зо в у м о н е т н ы е и сфрагист ические находки. В слоях, дат иро-

95
 ванных XI в., встречаются ходившие на Руси западноевропейские денарии
XI в а в слоях, датированных X в., арабские дирхемы Х е . » - из статьи В.Л.
Янина «Зияющие высоты академика Фоменко».
- Итак, первый маркер - денарии - пройден. Арабские дирхемы - это
тоже двухсторонняя чеканная серебряная монета, которая получила свое
название от греческой драхмы (или наоборот - драхма от дирхема, но тут
историки со мной не согласятся). А теперь пройдемся по новгородскому кир­
пичу:
«Собор Святой Софии — главный православный храм Великого Новго­
рода, созданный в 1045—1050 годах, кафедральный собор Новгородской
митрополии. На протяжении столетий — духовный центр Новгородской
республики. Один из древнейших храмов на территории России» (Википе­
дия). И далее из другого источника:
«Стены собора выложены из местного крупного естественного камня,
и только арки сводов и арочные перемычки порталов и оконных проемов -
из ки р п и ча » (История архитектуры градостроительства и дизайна. Курс лек­
ций. Авторы: Юрий Алексеев, Владимир Казачинский, Виталий Бондарь).
- И второй маркер пройден. А ведь Софийский собор - это старейшее
здание Новгорода, и построено оно с применением кирпича. Кстати, авторы
статьи русской версии Википедии о Софийском соборе в Новгороде видимо
смотрят мои фильмы на моем Ю туб-канале, и недавно слово «кирпич» заме­
нили на слово «плинфа». Но в моем фильме («Когда Русь крестили. Фильм
22») сохранился скан из этой статьи со словом «кирпич».
- Да, плинфа это более ранний керамический строительный материал,
чем кирпич. Но тут дело даже не в этом, а в том, что я проверяю источники
контента в Википедии. Вы также это можете сделать вместе со мной. - Так
вот, все найденные мною источники говорят о том, что при строительстве
сводов и арок Софийского собора в Новгороде применялся именно кирпич, а
не плинфа.
Ладно, допустим , что у Софийского собора в Новгороде применение кир­
пича не доказано в полной мере. В таком случае давайте посмотрим на дру­
гие новгородские строения «дом онгольского периода»:
«Георгиевский собор Юрьева монастыря — православный храм Юрьева
монастыря (Великий Новгород). Построен в 1119 году, относится к па­
мятникам древнерусской архитектуры домонгольского периода... Георги­
евский собор имеет смешанную кладку стен (сочетает каменные блоки и
к и р п и ч )» - Не нравится Википедия - см отрим другие источники: там сказано
то ж е самое: Георгиевский собор Ю рьева м онастыря в Новгороде якобы 1119
года по стро й ки построен с прим енением ки рпича.
- О чеви д н о, что кирпич во время строительства Соф ийского и Георгиев­
ско го со б о р о в в Н овгороде был новым строительны м м атериалом , и переход
на п о л н о сть ю ки рп и чны е здания, а не только своды и отдельны е элементы

96
конструкции, еще не произошел. Но историкам не выгодно замечать эволю­
цию кирпичных технологий в строительстве. И вместо объективного взгляда
на историю кирпича в России в частности и в мире в целом они (историки)
нам предлагают совершенно нереальную, оторванную от элементарной ло­
гики и просто здравого смысла историю развития строительных технологий.
Судите сами:
- В Новгороде есть два полностью кирпичных здания первой и второй
половины XV века - Храм Иоанна Милостивого на Мячине, историки его да­
тируют 1422 годом, и Церковь Уверения Фомы на Мячине (7.5) второй поло­
вины XV века (1463 год).
- Этими датировками историки хотят нам сказать, что в Новгороде мест­
ные строители с начала 15 века в полной мере владели кирпичными техно­
логиями, как в производстве обожженного керамического кирпича, так и в
строительстве храмовых сооружений на его основе. И в то же время, в сосед­
нем Московском княжестве до 1475 года, когда в Москву по приглашению
великого князя Ивана Третьего приехал итальянский инженер и архитектор
Аристотель Фиораванти, московские строители совершенно не имели пред­
ставления о том, что такое кирпич, и первое кирпичное здание в древней
Москве было построено только с участием итальянских мастеров в 1479 году
- Успенский собор Московского Кремля. Они же, итальянцы, построили в
Москве первые кирпичные заводы.

7.5. Храм Иоанна Милостивого на Мячине в Новгороде (1422 год) и церковь Уверения
Фомы на Мячине в Новгороде (1463 год)

- То есть, согласно официальной истории получается, что Новгородцы

почти 4 века (1479 - 1119 = 360 лет) применяют кирпич в строительстве
направо и налево, а их соседи москвичи все это время не замечают эту тех-

97
 нологию, хоть убей, и вынуждены приглашать дорогих итальянских мастеров
для строительства стен и башен Московского Кремля, когда их вассальная
территория Новгородские земли и Новгород (с 1478 года) уже давно освоили
эти строительные технологии... - Как говорил Станиславский (своим друзьям
Немировичу и Данченко) - «не верю!»...

Эпоха книгопечатания

Есть еще и третий маркер датировок начала строительства городов -

изобретение печатного станка.
Первые монеты, как нас уверяю т историки, появились за более чем две
тысячи лет до первой типографии Гутенберга в середине 15 века (опять сере­
дина 15 века!). И за это время никому в голову не пришла такая простая
мысль, что копировать с помощью клише информацию можно не только на
тверды х м еталлических носителях (монеты), но и на м ягких - например, на
папирусе, на пергаменте, на бумаге, на ткани с помощью красочного тисне­
ния и так далее. Ведь очевидно же, что изготавливать формы и свинцовые
литеры для высокой печати куда проще, чем изготавливать стальные клише
для чеканки монет.

7.6. Оттиск на бумаге, на сургуче и на металле (монета)

Деньги в виде отчеканенных металлических монет появились парал­

лельно и в одно время с технологиями книгопечатания в самом начале эпохи
Возрождения - и это всё тот же 15 век.
Именно ТОГДА и ВПЕРВЫЕ появились технологии массового копирования
изделий из самых разных материалов на основе металлических форм и кли­
ше:
- стандартные (то есть, формованные) обожженные кирпичи, на которые
производитель ставил свое клеймо;
- формованная керамическая плитка;
- формованная керамическая посуда;
- рисунки на ткани путем красочного тиснения;
 - гравюры;
- изготовление бумаги;
- формы для изготовления бумаги, мыла, керамики, другого ширпотреба;
- отливки из медных и иных сплавов и так далее. И, конечно же, чеканка
металлических монет.
Все эти технологии появились в одно время - в эпоху Возрождения, то
есть в эпоху ЗАРОЖДЕНИЯ капитализма и его рассвета на основе массового
производства изделий в мануфактурах и ремесленных мастерских, объеди­
ненных в цеха - союзы ремесленников.
«Гравироѳка впервые стало популярной в Европе ѳ пятнадцатом вене,
когда бумага стола доступно гораздо шире, чем раньше. Художники дела­
ли гравюры на религиозные сюжеты, о мастера использовали новую тех­
нику для изготовления копий знаменитых картин или колод игральных
карт» - https://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-
transcripts-and-maps/engraving-and-etching

7.7. Винтовой монетный пресс

«б Европе средневековье ювелиры использовали гравировку для укра­

ш ения и н а д п и си для металлических изделий: Считается, что именно они
первы м и н а ч а л и печатать оттиски своих рисунков, чтобы сохранить их.
П от ом с т а л и использовать медные печатные формы для получения худо-

99
 ж ест венны х изображений но бумаге. В Германии и в Италии впервые гра­
верны е маст ерские появились в 1430-х годах... Первый и самый большой
период изгот овления гравюр был примерно с 1470 по 1530 год с такими
извест ны ми маст ерами, как Мартин Шонгоуэр, Альбрехт Дю рер и Лукас
вон Л ейден» (https://en.wikipedia.org/wiki/Engraving).
- И опять всё тот же 15 век... Я заходил со всех сторон, и каждый раз была
одна и та же картина: все ключевые технологии были разработаны не ранее
15 века, в котором ничего не «возрождалось»... а создавалось ВПЕРВЫЕ в
истории человеческой цивилизации.

7.8. Винтовой книжный пресс Гутенберга

100
 7.9. Мастерская изготовления гравюр, 16 век.

Когда появились первые банки?

Старейший банк, сохранившийся до наших дней, появился в 1472 году.

- Почему нет других сохранившихся до наших дней банков, открытых в
более раннее время?
- Ну так были войны, пожары, эпидемии, катастрофы... - Такой ответ не
годится: войны и катастрофы - золотое время для банков, потому что в фи­
нансировании нуж дались все воюющие стороны. То же относится и к ката­
строфам, после которых без сторонней финансовой поддержки просто не
обойтись. Да и возраст банка - это его лучшая характеристика в плане
надежности: чем старее банк, тем больше ему доверяли. Если бы первые
банки появились задолго до эпохи Возрождения, то они открыли бы свои
филиалы и отделения по всей Европе, и стали бы важнейшей и незаменимой
частью торговой, промышленной и государственной инфраструктуры, кото­
рую никто бы не посмел отменить или упразднить, как однажды построен­
ные мосты, водопровод и канализацию.
Запускать деньги в оборот без денежной инфраструктуры, то есть, без ре­
гиональных центров по их приему, распределению, выдачи ссуд, принятию

101
 на хранение (депозиты), безналичных переводов (расписки и векселя), это
все равно, что выбросить деньги на ветер. Банки это еще и то место, где
можно удостовериться, что с тобой рассчитались не фальшивыми, а настоя­
щими монетами. Крупные сделки как раз и происходили в банковских конто­
рах, служащие которых проверяли на подлинность монеты, и при необходи­
мости принимали их на хранение под расписку, либо же сделки совершались
в безналичной форме, то есть, вообще без монет и их пересчета, если у сто­
рон сделки открыты счета в этом банке.
Пятерка самых старых банков мира, которые существуют по сей день:
- старейший банк Италии был основан в 1472 году;
- старейший банк Германии - в 1590 году, более чем через 100 лет после
старейшего итальянского банка;
- старейший банк Голландии - 1614 год;
- Швеции - 1668 год:
- Англии - 1672 год;
Вот что написано в Википедии о самом старом из них:
«Банк Монте дей Пасни ди Сиена был основан 27 февраля 1472 года Ге-
неральным советом Сиенской республики для предоставления займов по
низким процентным ставкам наименее обеспеченным гражданам. Слово
«Monte» означает гора, а в данном контексте означает «кучу денег»,
привлекаемых от вкладчиков, и предназначенных для выдачи недорогих
займов». - По сути, это была микрокредитная организация, специализация
которой - мелкие вкладчики и заемщики, с которыми не работали крупные
кредитные организации.
- Про «недорогие займы» это, конечно же, сказки нынешнего руковод­
ства банка, которое предоставило информацию для Википедии, потому что
чем мельче заемщик, с которыми работает банк, тем выше риски и, соответ­
ственно, должны быть более высокие ставки по кредиту. Это правило рабо­
тало во все времена, работает и сейчас.
- А где в то время были крупные банки, которые работали с крупными
заемщиками? Неужели все разом обанкротились? Почему история нам о них
не оставила никаких сведений? Даже в 16 веке банков было не густо, практи­
чески единицы. Кто же тогда выполнял банковские функции по всему миру?
- Главным банкиром Европы так называемой эпохи Возрождения была
церковь:
«В Д ревн ей Греции т рапезит ы (трапеДтои, от храпела - стол) прини­
м али на хранение вклады с целью производит ь плат еж и за счёт вкладчи­
ков. Им давали на хранение т акж е ценны е документ ы, договоры, спорные
суммы . Греческие банкиры от давали вверенны е им капит алы взаймы под
з а л о г движ им ост и, рабов, дом ов и земель. Серьёзным и конкурентами
част н ы х банкиров при эт ом были древнегреческие храмы, кот оры е давали

102
из своих хромовых сокровищ взаймы большие суммы, как частным лицам,
так и на общественные предприятия. Неприкосновенность храмовых со­
кровищниц позволяла им привлекать значительные вклады о т частных
лиц, правителей и городов. Пускали ли храмы в оборот вверенные им вкла­
ды и платились ли по ним какие-нибудь проценты - неизвестно.
Во времена Птолемеев, во II веке до н. э. в Фивах (Большом Диесполисе),
Гермонтисе, Мемфисе и Сиене существовали «царские банки», управляе­
мые трапезитами, в которые стекались разные государственные сборы,
доходы с государственных фабрик и которые за счёт государства произ­
водили различные платежи, например, выдачу жалованья солдатам.
Иерусалимский храм использовался, в том числе, и для банковских
операций» - https://ru.wikipedia.org/wiki/BaHK (О Иерусалиме и его Храме мы
еще поговорим).

MONTE
DEI PASCHI
DI SIENA
BANCA DAL 1472
7.10. Старейший банк в мире, существующий до сих пор

- Храмы были серьезными конкурентами частных банков?! - Да они бы­

ли как комбайны в поле, а частные банки шли за ними и подбирали колоски.
-Банки работали с клиентами, с которыми храмы иметь какие-либо дела не
хотели (или просто брезговали). Храмы работали с государствами и города­
ми-республиками, а банки только с мелкими и средними заемщиками и

103
 вкладчиками вроде лавочников, ремесленников и купцов, которые храмам
были не интересны.
«Кроме богатств, которые нужны были для отправления религиозных
обрядов (храмовая утварь), а также запасов продовольствия (для про­
кормления священников), в храме еще хранились сокровища, которые
были, выражаясь современным языком, «финансовыми активами», или
лликвидны м и активами». Это были запасы монет и драгоценных ме­
таллов, которые выполняли функции денег и которые составляли каз­
ну храма. Ведь - еще раз подчеркнем - храм в Иерусалиме выполнял не
т олько богослужебные функции, но также финансовые. Можно
назват ь три основные финансовые функции храма:
- сбор н а л о го в и п о д а т е й для обеспечения функционирования хра­
ма, а такж е отчасти для реш ения некоторых социально-экономических
проблем еврейского народа;
- о б е сп е ч е н и е сб о р а н а л о го в д ля м е т р о п о л и и (т. е. государства, под
власт ью которого находилась Иудея);
- к о м м е р ч е ск а я д еят ел ьн о ст ь.
Безусловно, основной была первая из названных функций. В разные
момент ы времени храм выполнял одну, две или все три финансовые функ­
ц ии » (Иерусалимский храм как финансовый центр. В. Ю. Катасонов - Вален­
тин Юрьевич Катасонов (род. 5 апреля 1950, СССР) - российский учёный-
экономист, доктор экономических наук. Специалист в областях экономики
природопользования и международных финансов (международные валют­
но-кредитные отношения, банки и банковский бизнес, золото в междуна­
родных финансах), публицист).
- Частные банки стали набирать обороты и выходить на государственный
уровень только после проигрыша Римской католической церкви в так назы­
ваемых Религиозных войнах.
Ну и, конечно же, «Древняя Греция» в эпизоде с храмами и банками -
это всё та же эпоха Возрождения.
Мне тут могут возразить, что в эпоху Возрождения греки и Греция были
под турками-османами. - Нет, это не так, и в одной из глав этой книги мы
поговорим, кто такие были «турки» в 15-16 веках, и когда они стали тюрками
(тюркоязычными) и приняли ислам в современной его версии.

Торжественная помпа в Цирке Максимус

О том, что Римская церковь занималась финансовыми операциями, сви­

д етельствует замечательная гравюра 1580 года, которую мы уже разбирали в
пятой главе. А сейчас мы ее (7.11-7.16) разберем максимально подробно,

104
чего еще до меня никто не делал, если судить по открытым источникам в
интернете.
Официальная история называет Онофрио Панвинио, автора этой гравю­
ры, итальянским монахом-августинецем, церковным историком, археологом,
библиотекарем кардинала Алессандро Фарнезе... и «специалистом по ан­
тичности». - А куда тут деваться историкам, если от его произведений веет
таким «анахронизмом», что в пору сову на глобус натягивать, если это хоть
как-то поможет объяснить «античность» рисунков и гравюр Онофрио Панви­
нио, на которых прочему-то присутствуют короли, герцоги и представители
Венецианской республики, которых не могло быть во времена «Древнего
Рима».

7.11. Торжественная помпа в цирке Максимус, гравюра 1580 года, фрагмент

Название этой гравюры (POMPAE CIRCENSIS А PRISCEIS ROMANEIS FLOR­

ENTE IMPERIO MAXIMO APPARATU ET RELIGIONE SOLENNI RITU CELEBRATAE EX
ANTIQUEIS LIBRORUM LAPIDUM ET NUMMORUM TEST IMONIEIS ACCURATA EX­
PRESSIO ONUPHRII PANVINII VERONENSIS INVENTORIS SUMPTU ET AEREIS TYPEIS
VENENTIIS ANNO SALUTIS DLXXX GRE.XIII PAPA) можно перевести так:
«Зрелищный парад (торжественная помпа) времен римского рассвета,
был проведен с максимальной тщательностью в соответствии с религиозны­
ми традициями, описанных в старых книгах, и изображенных на барельефах
и монетах. В точности отрисовал Онуфрий Панвиний из Вероны и изготовил с
медных пластин в виде гравюр в Венеции в 1580 году при папе Григории
XIII». И ниже под заголовком подпись, которую мы уже разбирали:
 «Cum privilegieis Pontifcis Imperatoris regum Republicae Venetae, et Ducum» -
«Имели честь [на празднике] присутствовать понтифики, императоры, коро­
ли, [представители] Республики Венеция и герцоги».

7.13. Торжественная помпа в цирке Максимус, гравюра 1580 года, фрагмент

106
l.u U 't m

7 ^4 . Торжественная помпа в цирке Максимус, гравюра 1580 года, фрагмент

7.15. Торжественная помпа в цирке Максимус, гравюра 1580 года, фрагмент

Торжественная помпа была проведена в соответствии со старыми книга­

ми (ANTIQUEIS LIBRORUM). Гравюру спасло от уничтожения слово «антич­
ные». А то, что эта гравюра является не реконструкцией «античного» празд­
ника, а репортажем с его проведения, историки, плохо знающие латынь, так
и не поняли. А если бы поняли, то спрятали бы ее подальше с глаз долой.
Потому что она зафиксировала реальное состояние церковных традиций Ри­
ма и Римской церкви на конец 16 века.
 Ж..

7.16. Торжественная помпа в цирке Максимус, гравюра 1580 года, фрагмент

А теперь давайте посмотрим, кто принимал участие на этом языческом

религиозном празднике:
Carpenta - двухколесная повозка.
Armamaxi - много оружия (дословно).
Pont. Мах. - великий понтифик (папа римский).
Pontifices - понтифики (первосвященники своих религий).
Flamines - фламины - жрецы отдельных божеств в Древнем Риме.
Augures - авгуры - члены почётной римской жреческой коллегии, выпол­
нявшие официальные государственные гадания (главным образом ауспиции)
для предсказания исхода тех или иных мероприятий по ряду природных при­
знаков, поведению, полёту и крикам птиц (само слово происходит от лат. avis
- «птица», и gero - «вести себя, поступать»). Понятие augurium обозначало
мероприятие гадания.
XV .viri sacris facindis - quindecemviri sacris faciundis или просто decemviri
sacris) - Квиндецемвйры священнодействий, одна из главных жреческих
коллегий Древнего Рима, члены которой избирались пожизненно. Их глав­
ной обязанностью было заботиться о Сивиллиных книгах и проверять их во
всех важных для государства событиях по приказу сената.
Virgo vestalis - весталки, жрицы богини Весты в Древнем Риме, пользо­
вавшиеся большим уважением и почётом.
Reliqui sacerdotes - официального перевода этой церковной должности
на какой-либо современный язык я не нашел (sacerdote - это священник или
жрец), но можно догадаться по их экипировке (боевой щит, боевой меч и

108
боевой шлем на голове), что это «силовые структуры» церкви. А reliqui пере­
водится как «оставшаяся задолженность» или «недоимка» в своем изна­
чальном значении, а не в современном (я смотрел значение этого слова в
латинско-русском словаре 19 века). Но если храмы были главными банкира­
ми и кредиторами до появления частных банков, то тогда у храмов должны
быть и свои приставы-коллекторы, которые занимались взысканием долгов,
в том числе и с применением силовых методов.
Двигаемся дальше:
Lictores uiatores - ликторы - особый вид госслужащих; упоминаются в ис­
тории со времени правления в Риме этрусских царей (VII век до н. э.). Перво­
начально ликторы были исполнителями распоряжений магистратов cum
imperio. Впоследствии осуществляли только парадные и охранные функции
при них, заклю чавш иеся в сопровождении высших магистратов и наблюде­
нии, чтобы тем оказывали надлежащие почести. Были вооружены фасциями
(связка вязовых или берёзовых прутьев с секирой для вынесения наказаний).
Reliqui magistratus - официального перевода этой должности я не нашел.
Видимо, по аналогии с Reliqui sacerdotes, они также исполняли роль приста­
вов, но уж е не от имени церкви, а от имени городской исполнительной вла­
сти - магистрата.
Senatores - сенаторы якобы не существующего римского сената в 1580
году.
Currus - триум ф альная колесница.
Tensai - специальные колесницы, на которых из храмов в цирк перево­
зились изображения богов.
Fercula - носилки для ношения изображений богов.
Hostiae - жертвенные животные.
Victimarii - заклатели (закольщики) жертвенных животных.
Popae Victim ae - помощники жреца, разрезающего мясо во время жерт­
воприношения животных.
Pullarii - наблюдатели за священными курами.
Haruspices - жрецы, занимающиеся гаданиями по птицам, ведающие
жертвоприношениями.
Ministri sacerdotum - помощники священников (жрецов).
Camilli - служительницы храмов.
Flaminii - жрецы отдельных божеств в Древнем Риме.
Cytharoedi - кифаристы (кифара - древнегреческий музыкальный ин­
струмент).
Tibicines - флейтисты.
Satyrica saltatio - танец сатиров. Сатир - низшее божество, существо с
хвостом, рогами и козлиными ногами, развратный спутник бога вина и весе­
лья (столица христианского мира, говорите? - ну-ну... Неспроста папу в эпоху
Реформации в памфлетах протестантов называли служителем черта).

109
 Pueri - мальчики (или дети... идут рядом голыми мужиками, которые ис­
полняют развратный танец сатиров).
luuenes - юноши.
Armata saltatio viri - танец вооруженных людей.
Cursores - скороходы (гонцы, курьеры).
Pugiles - кулачные бойцы.
Luctatores - бойцы, атлеты.
Quadrigae - квадриги (четверки лошадей).
Triage - тройки лошадей.
Bigae - двойки лошадей.
luuentis Romana equestris - молодые римские рыцари.
Pedestrisque armata - вооруженные пехотинцы.
Summus magistratus qui pompam ducebat - важные чиновники, покида­
ющие парад...
- Римские церковные ритуалы и праздники, проводимые папами в эпоху
Возрождения в соответствии с древними языческими традициями - это как
раз ровно то, о чем говорил Иван Грозный посланнику папы Григория XIII
(отмеченного на этой гравюре), что в римской вере (то есть, в римской церк­
ви) «60 вер и религий». - Вот вам и христианская столица мира во всей красе.
4' В принципе, одна эта гравюра объясняет причину удлинения истории
щ христианства, потом у что на самом деле никакого христианства в Риме в эпо-
Щ ху Возрож дения не было. И с этим нужно было что-то делать после проигры-
ша язы чников-католиков христианам -протестантам . Кстати, О ноф рио Панви-
нио, как уж е было сказано выше, был личны м библиотекарем кардинала
А лессан дро Ф арнезе, того сам ого, который приобрел в 1577 году виллу,
позднее названную в его честь «Ф арнезина». Вилла Ф арнезина является па­
м ятником архитектуры и ж ивописи Вы сокого Возрож дения преж де всего
потом у, что ее расписал сам Раф аэль со своим и ученикам и, и вовсе не на
б и б ле й ски е или евангельски е тем ы . Сам ой известной ф реской виллы счита­
ется по то ло чн ая роспись «Свадьба Купидона (Ам ура) и П сихеи» из двух сцен
(7.17 и 7.18).
Считается, что вилла Фарнезина была построена в 1506-1510 гг. для сиен­
ского банкира Агостино Киджи. В то же время, как раз по центру потолочной
фрески Рафаэля «Свадьба Купидона и Психеи» прикреплен бронзовый герб
папы Юлия Второго (7.19). Так может историки и тут нас водят за нос, и эта
вилла была построена на самом деле не для банкира, а для папы Юлия Вто­
рого (1503-1513), на которого Рафаэль работал все последние годы его жиз­
ни?.. Да и сам Рафаэль, напомню, похоронен в Пантеоне, храме всех богов.
Так что христианства в Риме XVI века было совсем немного. Да и само хри­
стианство было не таким, каким мы его себе представляем сегодня...

110
7.18. Свадьба Купидона и Психеи. Правая часть фрески Рафаэля на вилле Фарнезина
 7.19. Герб папы Юлия II на вилле Фарнезина в Риме

Христианство и капитализм

И вошёл Иисус в храм Божий,

и выгнал всех продающих и покупающих в храме,
и опрокинул столы меновщиков...
(Евангелие от Матфея)

- Там же, в храме, располагались разменные кассы: в обиходе были рим­

ские монеты, а подати в храм по закону уплачивались только еврейскими
сиклями, то есть, шекелями. Обмен происходил по завыш енному курсу, в
чем, собственно, и состоял интерес храмовых меновщиков.
Изгнание торгующих из храма - это ключевой м ом ент и главное посла­
ние Нового Завета. И первая попытка секуляризации экономики, за что
Иисуса и распяли: он посягнул на самое святое - на доходы Синедриона. Но
это в узком смысле, а в широком - на всю политико-эконом ическую систему
Римской империи, как сетевой надгосударственной структуры, управление
которой осуществлялось через Церковь, в том числе в финансовой и банков­
ской сфере. М ученический образ Христа как никакой другой подходил для

112
борьбы протестантов (за которыми стоял крупный частный капитал) с Римом,
чей прокуратор Понтий Пилат ничего не сделал (только умыл руки), чтобы
защитить Христа от жаждущей крови толпы. - Это так считают историки, а на
самом деле, истязания Христа (бичевание) происходило во дворце Пилата,
из которого Христа повели сразу на казнь (о чем мы еще поговорим).
Окрепшая буржуазия Северо-Западной Европы, как новый мощный эко­
номический класс, вступила в конкурентную борьбу с церковно­
монополистической экономикой. Практически всех государственных чинов­
ников в Европе и в ее заморских колониях, и даже в России, готовили като­
лические ордена, католические школы и католические университеты - других
просто не было. Любой бизнес, любые инвестиции и шагу не могли ступить
без согласия РКЦ и ее наместников и чиновников на местах, обязанных ей
всем своим имуществом, своей карьерой и своими должностями.
Крупный капитал искал способы переподчинить себе мощное глубинное
государство, как бы его сейчас назвали, с центром в Риме. И это у него полу­
чилось в результате долгой серии изнурительных войн в Европе.
Рим проиграл Религиозные войны. Но это не правильное определение:
это были не религиозные, а экономические войны, как собственно и все
остальные войны на этой планете в горячей, холодной или гибридной фазе,
которые то затухают, то разгораются вновь, но не прекращаются ни на один
день.
В нашем мире, простите за банальность, всё взаимосвязано. Капитал не
мог появиться до денежного обращения, а банковское и монетное дело не
могли появиться раньше капитала. Никогда не существовало рабовладельче­
ского и феодального строя. Это были всего лишь части и элементы конструк­
ции под общим названием Капитализм. Поэтому Христос не мог выгнать
торгующих из храма, а Иуда не мог получить свои 30 сребреников до
наступления эры капитализма, которая по времени как раз и совпадает с
эпохой Возрождения. Только вначале это был государственно-
монополистический капитализм, все рычаги управления при котором при­
надлежали Церкви. А частному капиталу отводилась роль мелких лавочни­
ков, ремесленников и ростовщиков.
Чтобы хоть как то объяснить практически отсутствие монет между Антич­
ностью и эпохой Возрождения, после того, как история христианства была
удлинена на 1500 лет, историки придумали такие псевдонаучное понятия,
как «безмонетный период» и «упадок банковского дела в Средние веко», что
выглядит крайне нелогично и даже нелепо. Но удлинив историю, историкам
всё время приходится оправдываться, выкручиваться и просто врать. И даже
когда их уже приперли к стенке неопровержимыми доказательствами, что
история не такая, как они нам её рисуют, они всё равно продолжают стоять

11В
 на своем, потому что отступать им некуда: за историей стоит большая поли­
тика, на службе у которой они все и находятся.
Вот вам замечательная и свежая иллюстрация, когда на самом деле по­
явились «древнеримские» монеты (7.19): в сентябре 2016 года весь мир об­
летела новость, что в Японии при раскопках замка на острове Окинава ар­
хеологи обнаружили среди развалин средневекового замка древнеримские
монеты. Сообщается, что такая находка на территории страны сделана впер­
вые. Что и неудивительно, ведь древних римлян в Японии не было.

М edition ciw com stv'e artic!«/*na*ni-rom»ivcoms-jap»n/tndex.html

coins Mind in ruined Japanese eastli

7.19. Заголовок статьи CNN: «Древние римские монеты найдены в разрушенном

японском замке»

Когда археолог Хироюки Мияги услыш ал, что куча древних римских и
осм анских м онет была обнаруж ена в развалинах старого замка на Окинаве,
он и значально считал это мистификацией:
« Я н е м о г поверит ь, что м ы наш ли м онет ы Рим ской империи в сред­
н ев еко в о м японском зам ке», - рассказал он CNN.
С 2013 года ком анда археологов из м естного совета образования города
Урум а раскопала зам ок Катсурен - объект всем ирного наследия ЮНЕСКО,
р а сп о л о ж е н н ы й на О кинаве, сам ой южной префектуре Японии.
« Я бы л н а р а ск о п ка х в Египт е и Ит алии, и раньш е видел м ного римских
м о н е т , п о эт о м у я ср а зу и х узнал» - сказал археолог.
О н о б н ар уж и л , что у осм анской монеты были надписи, которые датиро­
вали ее д о 1687 года, в то врем я как рим ские монеты казались намного
с та р ш е - они д а ти р о ва л и сь четвер ты м веком наш ей эры. Археолог это объ-

114
яснил тем, что замок Катсурен имел торговые отношения с Китаем и другими
соседними азиатскими странами в XIV и XV веках.
Но даже такое объяснение японского археолога выглядит нелепым, по­
тому что контакты Японии с Китаем и азиатскими странами в 14-15 веках не
объясняют наличие в кладе османских монет 17 века, и уж тем более никак
не объясняет нахождение древнеримских и османских монет в одном кладе
в культурном слое позднего Средневековья.
- С точки зрения официальной истории и хронологии такая ситуация вы­
глядит абсурдно. Но если посмотреть на факты незашоренными глазами, то
всё сразу становится на свои места, и ответ лежит на поверхности:
«Во времена попы Павла V развивались миссии - капуцинов в королев­
стве Конго и иезуитов - в Парагвае. А в ноябре 1615 года Павел V привет­
ствовал посольство японских самураев, которые от имени своего прави­
тельства просили заключения торгового договора между Японией и Новой
Испанией [Новой Испанией в то время называлась территория современной
Мексики и часть Центральной Америки]. В письме также содержалась
просьба прислать христианских миссионеров в Японию. Папа согласился на
отправку миссионеров, но вопрос о торговом соглашении переадресовал
королю Испании Филиппу III».
- Вот вам и весь простой ответ, почему «древнеримские» и османские
монеты были найдены в одном кладе на японском острове в развалинах
средневекового замка.
Древний Рим - Византия - Османская империя - Священная Римская им­
перия - Древняя Греция и Московское царство времен Ивана Грозного - это
одна и та же эпоха, разнесенная историками по разным векам и тысячелети­
ям. Постепенно мы приближаемся к причинам удлинения истории и к глав­
ной тайне Ватикана...

Гл ава во сьм ая. Апостол Святой Петр

На картине Тициана (8.1) из Королевского музея изобразительных искус­

ств в Антверпене великий мастер итальянского Возрождения из Венеции за­
печатлел важнейшее в истории Римской католической церкви событие: папа
Александр VI Борджиа (1492-1503 года понтификата) и Якопо Пезаро, като­
лический епископ Пафоса (возможно и встреча была там же, на острове Кипр
или где-то недалеко от него) приглашают апостола Петра переехать в Рим,
где ему была обещана богатая паства и епископство. Напомню, что согласно
официальной истории, апостол Петр был первым епископом Рима.
Картина датируется между 1506 и 1511 годами.

115
 8.1. Апостол Петр и папа Александр VI Борджиа. Тициан

Конечно же, официальная легенда картины совсем не такая и гласит, что

она была написана в честь победы венецианского флота над турками в од­
ном небольшом эпизоде в ходе Третьей турецко-венецианской войны 1499-
1503 годов, по итогам которой Венеция отдала туркам все побережье Пело­
поннеса. Так что повод для написания картины, связанный якобы с победой
над турками, более чем сомнительный. Да и где на картине трофеи повер­
женного врага, если картина действительно написана в честь военной побе­
ды?..
Историки пытаются подать этот сюжет кисти Тициана как аллегорию. Ноу
них это плохо получается. Вот типичный аллегорический сюжет (8.2): импера­
тор Ю стиниан и император Константин преподносят Богородице и младенцу
Иисусу новый храм и новые стены города (мозаика в соборе святой Софии в
Константинополе). Аллегория, то есть, иносказание в данном случае состоит
в том, что при жизни Константина и Юстиниана Богородица и Христос уже
ушли в мир иной, или, по крайней мере, Христос давно вышел из младенче­
ского возраста и вознесся на небеса.

116
 8.2. Константин, Юстиниан, Богородица и младенец Иисус. Мозаика с Соборе Святой
Софии в Константинополе

Данную картину Тициана еще можно было бы назвать аллегорией с

натяжкой, если бы не заурядная фигура епископа Пафоса. Ну не стал бы ве­
ликий понтифик заказывать великому Тициану картину-аллегорию с участи­
ем такой мелочевки, как заштатный провинциальный кипрский епископ.
Очевидно, что это картина-репортаж, которая задокументировала, прак­
тически сфотографировала реальное событие конца XV или начала XVI века.
Позы Александра Шестого и его спутника весьма красноречиво говорят о
том, что перед апостолом Петром стоят просители. Участвовал ли сам папа в
этом вояже, или были только его представители - не важно. Главное, что от
имени папы Петру было сделано некое предложение, после которого он ока­
зался в Риме.

На картине мы видим неразлучные с его обладателем ключи Петра (8.3),

которые лежат рядом с ним на так называемом камне Петра, на котором от­
четливо видны фигуры языческих богов, среди которых английская Википе­
дия идентифицирует Венеру и Купидона.

Ключи же на знамени Александра Шестого (8.4) выглядят как-то некстати

и чужеродно, грубо дорисованными явно не рукой мастера в угоду совре­
менной версии истории. Ключи на флаге папы Александра Шестого противо­
речат сюжету картины, так как Петр и его ключи еще не в Риме, и на тот мо­
мент еще не могли быть использованы в качестве символа Римской католи­
ческий церкви.
 8.3. Ключи Петра на камне Петра, фрагмент картины Тициана

8.4. Флаги герб папы Александра VI Борджиа, фрагмент картины Тициана

- А как же ключи на витражном окне Сиенского собора (2.13), который

был папской резиденцией до ее переезда в Рим в 1461 году, по мнению ав­
тора?
- На самом деле ключи и тиара на окне сиенского собора легко объясня­
ются: в 1503 году в Сиене состоялась коронация папы Пия Третьего (8.5). Да,
им енно в Сиене, а не в Риме, потому что Пий Третий сильно переживал за
свою безопасность и считал, что родные стены ему в этом помогут.

118
 8.5. Коронация Пия III (1503 год) в Сиенском соборе

Но его надежды были напрасны: менее чем через месяц после своей ко­
ронации Пий III умер. По одной из официальных версий его отравили. А клю­
чи Петра, как символ верховной власти римских пап, могли появиться на ок­
нах собора уже после приезда апостола Петра в Рим, и даже после короткого
понтификата Пия Третьего. Как-никак, Сиенский собор был резиденцией
римских пап и вполне на законных основаниях мог носить их символы - пап­
скую тиару и ключи.
Следующий артефакт (8.6): на гравюре-карикатуре времен Реформации
швейцарского художника 16 века Тобиаса Стиммера (Tobias Stimmer) изоб­
ражен, как считают некоторые источники, всё тот же Александр Шестой, ко­
торый уже отбирает ключи (ключ) у апостола Петра. Такие сатирические ка­
рикатуры на папу и католическую церковь часто сопровождали обличитель­
ными текстами в виде памфлетов.

На известном сайте платных изображений эту гравюру можно скачать

под названием «Немецкий сатирический памфлет XVI века, карикатура на
нехристианскую жизнь папы» (Deutschen satirischen Pamphlet aus dem 16.
Jahrhundert, Karikatur des nicht-christlichen Lebens des Papstes). Но староне­
мецкий мало кто понимает, поэтому я не стал тратиться на дорогую лицен­
зию (больше $100 для моего случая, причем с рядом ограничений), и для
этой книги использовал только саму карикатуру без текста, которую взял из
других источников.

119
 8.6. Папа отбирает ключ у апостола Петра, карикатура времен Реформации

Перевод этого памфлета со старонемецкого сделали мои подписчики

Анна и Сильвио М айсснер, супружеская пара из Германии, и Алексей Кашин,
также проживающий Германии, за что им всем больш ое спасибо:

Ч асть I
Петр:
Эй, Папа! Что всё это значит?
Ты, трижды коронованное чудовище,
П очем у ты злоупотребляеш ь моим именем?
 Захотел стать наследником моим?
Со своим лицемерием и криком
И собственноручно взятым могуществом и властью?
Тебе долж но быть стыдно, сукин ты сын,
Назвать мое имущество своим.
Ты зовеш ь себя наместником Христа? -
Да ты слуга дьявола.
Ты чтиш ь мое христианское сердце? -
Как же! А сам хочешь нас, христиан, еще больше ограбить при
помощи насилия.
Ключ запретов и дозволений не для тебя.
Скорее верни нам ключ,
Или я ударю тебя в пятак.
Так как я сейчас очень рассержен.
Убирай ся к своем у кумиру -
К чёрту. Раз он владеет тобой,
Зн ачит ты управляю щ ий его царством.
Ты наглый вор душ и проклятый Антихрист!
А м инь

Ч а сть II
Папа:
Эй, Петр, не прячься,
Постарайся успокоиться и послушать мой доклад,
Не оскорбляя мою честь.
И смотри, я могу устроить тебе плохой конец.
Но все это не исходит от моего сердца.
Я хочу тебе предложить (без всяких шуток)
Построить много церквей, приходов и монастырей,
Которые принесут тебе большую пользу. Можешь мне поверить.
Только дай мне ключ как символ.
Он мне нужен под именем твоим.
Так как я уже отвык работать,
И привык к праздному дню,
И к вкусным накрытым банкетам.
И если бы я питаться бедной едой рыбаков,
Как ты, то умер бы я с голоду,
И тогда бы все папство испортилось бы.
Дай мне свой символический ключ,
Или я возьму его силой,
И тогда я ничего с тебя уже не спрошу, верь мне,

121
 Ни про Христа, ни про тебя.
И пусть скажут, что я отрицаю Бога,
И что я Антихрист, мне будет все равно
Аминь.

Часть ІІІ
Петр:
Твоё время пришло и твой обман раскрыт.
Бог средь ночи радостно и спокойно нового героя пробудил,
Который свое дело доведет до конца.
А те короли, на которых ты полагаешься,
Сами будут тебя грешника ненавидеть,
И тебя с великой силой победят.
Твоя служба - это ложь и обман,
Клятвопреступление, коварство, идолопоклонство.
Богохульство, ростовщичество и содомия.
Твое окружение отвратительно Иисусу,
Оно провоцирует других людей на ссоры, конфликты и войны,
Что противно нормальным людям.
Я хочу, чтобы твои обещания
И твой фальшивый облик потерпели неудачу.
Сто лет назад Бог разбудил Лютера, и многих это напугало.
Ты своих грязных людишек своими словами
Все еще вводишь в заблуждение.
Ты должен вернуть мне мой ключ.
В царстве мертвых блуждают дороги твои.
Аминь

А так выглядит этот памфлет на немецком в немного осо­

времененном варианте от Анны и Сильвио М айсснер:

Sanct Peter
Еу Papst! Was soli dies sein? Hola?
Du dreifach gekronte Bestie!
Was missbrauchst du des Nam ens m ein?
W olltest du mein Stuterbe sein?
Mit deiner Heuchelei und Pracht
Und selbst genom m ene Gewalt und Macht.
Solltest du dein Hurn qualt in der Sum
Nennen mein Patrium onium ?
Was! Nennst du dich Christi Stadthalter.

122
Ja, du bist des Teufels Verwaiter.
Mein Herzen Christe nimmst du es in Ehr
Wie! W ollst da nun erst auch noch mehr
Uns Christen rauben mit Gewalt
Den Bind und Lose-Schliissel bald
О Nein! Geschwind lass uns den Schlussel
Oder ich schlag dich auf den Truffel.
Dann ich jetzt recht erziirnet bin.
Troll dich zu deinem Abgott hin
Zum Teufel. Der ist dein Stabhalter
Dann du bist seines Reichs Verwaiter
Ein frecher Seelendieb du bist.
Der recht verfluchte Antichrist.
Am en

Der Papst
Hola! Petre, versteck dich nicht
Halte still: und hor doch mein Bericht
Schm ah m ich doch nicht an meinen Ehren.
Schau: einen End will ich dir schweren,
Doch m ir es schon nicht geht von Herzen,
Dass ich dir will, ohne alle Scherzen,
Viel Kirchen, Stifte und Kloster bauen
Zu groRem Nutz (willst du mir trauen)
Lass m ir den Schlussel nur zum Schein
Ihn brauchen unterm Namen dein.
Dann ich der Arbeit nicht mehr mag.
Und bin gewohnt der faulen Tag
Dem kostlichen Bankett zu Tischen.
Ja sollte ich mich nahren mit Fischen
Wie du: so miisst ich hungers sterben.
Die ganze Pfaffheit miisst verderben.
Gib mir den Schlussel der Gestalt
Oder ich nehme ihn mit Gewalt.
Dann ich frag nichts, das glaub du mir
W eder nach Christo, noch nach dir.
Dann du, sag ich, ein Ketzer bist.
Ich aber bin der Antichrist.
Amen.
 Sankt Peter

Deine Zeit ist vorbei, dein Betrug entdeckt,

Gott hat von Mitternacht e rw e ck t,
Einen Helden freudig und g e tro st,
Der dem Fass den Boden ausstosst,
Die K6nige,darauf du dich verlassen
W erden dich Babel selbsten hassen
Und dich mit grolSer Macht bekriegen
Dein Gottesdienst ist liegen und triegen
Meineid, falsche List, Abgotteren
Gotteslasterung, W ucher Sodom en,
Und dein Schwarm die Jesu zuwider
Raten zu Mord und richten nieder
All Polterei und Einigkeit
Krieg anzustiften ist ihr frem d,
Nun will deine Sinceration
Und falscher Schein zum scheitern gehn,
Vor hundert Jahr hat Gott erw eckt
Luther und andere so erschreckt
Deinen schm ierigen Haufen mit dem W ort,
Noch fahrst du in deinem Irrtum fort
Den Schliissel m usst du m ir jetzt lassen
M it Belial w andern deine Strassen.
Am en.

Из этого текста можно сделать следующие выводы:

- памфлет был написан примерно в 1617 году плюс-минус (Ст о лет
н а за д Бог р азб уд и л Л ю т ера, и м н о ги х эт о напугало). 1617-1618 - это самое
начало Тридцатилетней войны между католиками и протестантами;
- Святой Петр обращается к не живому папе (Ты до л ж е н вернут ь мне
м о й клю ч. В ц арст ве м ер т вы х б луж даю т до р о ги т вои). Тут историки и мои
оппоненты могут возразить, что по мнению автора этого памфлета ключ у
Петра забрал какой-то абстрактный папа, и забрал его давно, потому что имя
папы в тексте не упоминается. Но это также может свидетельствовать и в
пользу того, что имя этого папы все знали, поэтому автор памфлета посчитал,
что будет много чести упоминать имя этого суки н о го сы н а . Так что картина
Тициана (8.1) и этот гневный памфлет протестантов свидетельствую т в пользу
того, что Святой Петр сначала передал свои символические ключи (или ключ)
и свое имя в м есте с ними папе Александру VI Борджиа, а потом протестанты

124
это историческое событие в истории Римской церкви и христианства обыгра­
ли в этом обличительном памфлете.

Если же допустить, что ключи стали символом Римской церкви в начале

нашей эры, согласно официальной истории, то тогда эта гравюра-агитка не
является пропагандой и вообще не имеет никакого смысла: ну какие могут
быть претензии к папскому престолу по поводу этих ключей, если он ими
владеет уже больше тысячи лет, что практически вечность?..

Такая же история, один в один, и с крестовыми походами за освобожде­

ние Гроба Господня через 1000 лет после Евангельских событий и распятия
Христа.

Стали ли папы христианами после того, как они начали использовать

ключи Петра в качестве символа РКЦ? - С точки зрения современных пред­
ставлений о христианстве, конечно же, нет. Папский престол позаимствовал у
христианства ключи апостола Петра чисто с практической целью, которые
стали ключами от рая (золотой ключ) и чистилища (серебряный ключ). Или
только один ключ - ключ запрет ов и дозволений.

Появление ключей от рая и чистилища на индульгенциях, по замыслу

папского престола, должно было повысить их покупательную привлекатель­
ность: прихожане получили еще более наглядное представление, что путь в
Рай контролируется Папой - наместником Бога на земле, и что в этой жизни
всё надо делать именно так, как он говорят (или его представители - святые
отцы), иначе в рай не попадешь.

Протестанты (так сказать, оппозиционные политики), в свою очередь в

учении Христа увидели шанс изгнать, наконец-таки, торгующих из хромо, то
есть, лишить церковь монополии на банковские операции и ссудный про­
цент. И это у них получилось: после поражения Римской католической церк­
ви от лиги католических государств в Тридцатилетней войне стали появляться
частные банки не подконтрольные РКЦ (расчетно-кассовому центру? - ну,
можно и так сказать, но вообще то «Римской католической церкви).

Следующий артефакт:
На картине «М ученичество Святого Лаврентия», венецианского художни­
ка Джироламо да Сантакроче, датируемой 1550- 555 годами (Музей искусств
Нельсона-Аткинса, Канзас-Сити, США) мы видим казнь Святого Лаврентия, на
которой центральной фигурой присутствует папа римский в папской тиаре, а
 также апостол Петр. Один из мальчиков рядом с ним держ ит в руке предмет
похожий на ключ или ключи.

8.7. Мученичество Святого Лаврентия». Джироламо да Сантакроче, середина XVI века

В данном случае нет 100%-й уверенности, что это именно Петр, а мальчик
держит именно ключи, хотя очень похоже.
Эта картина интересна сама по себе: из нее следует, что мученическая
смерть Святого Лаврентия, в представлении венецианского художника, была
на совести папы римского, который был к тому же еще и язычником, судя по
статуэтке Аполлона над ним. Удивительно, что эта картина сохранилась до
наших дней. Может быть потому, что США - это страна №1 по количеству
протестантов, предки которых пострадали от католических властей на своей
исторической родине в Европе. И хочу напомнить, что согласно официальной
версии истории, папская тиара только в начале XIV века обрела три короны и
приняла свою окончательную форму. Хотя и в этом тоже можно усомниться,
так как великий понтифик Юлий Цезарь на картине Конрада Витца (мы ее
уже разбирали - 5.24. Цезарь и Антипатр) изображен в папской тиаре с од­
ной короной. - Конечно же, художники были не грамотными, скажут истори­
ки, и вообще, все эти картинки - один сплошной махровый анахронизм, ко­
торый почему-то носил системный характер.

126
 - Никаких других изображений Святого Петра в Риме, кроме его распятия
на перевернутом кресте, мне найти не удалось. И это очень странно. Если
Петр действительно был в Риме, в чем кровно заинтересована Римская като­
лическая церковь, тогда где картины, гравюры, фрески и гобелены, на кото­
рых его радостно встречает толпа верующих, вроде тех, на которых изобра­
жен Иисус Христос, въезжающий в Иерусалим на осле в окружении своих
учеников.
Более того, в главном источнике жизнеописания Христа и его учеников-
апостолов в Евангелиях нет даже намеков или каких-либо подсказок, кото­
рые можно интерпретировать как пребывание Петра в Риме.
Один из моих зрителей, Сергей Пастухов, прислал мне фрагмент из книги
Константина Осиповича де-Скроховского, русского общественного деятеля и
писателя 19 века - начала 20-го. Книга называется «От мрака к свету или пап­
ство и славянский мир», в которой есть такой сюжет:
«б Риме повод к словесному религиозному состязанию подол Францией
Сциарелли, проповедник протестантской секты методистов, заявивший,
что 1 февраля 1872 года он будет говорить по вопросу об измышленном
папами пут еш ест вии в Рим и епископстве в этом городе Апостола Петра,
предлагая всяком у ж елаю щ ем у опровергнуть его доказательства публич­
но». - Практически все его доказательства основывались на евангелиях, в
которых о Петре в Риме ничего не сказано.
- Итак, перед нами два массива противоречивой информации. С одной
стороны нет никаких упоминаний в Новом Завете о пребывании апостола
Петра в Риме, нет также и изображений, кроме тех, что связаны с его казнью.
С другой стороны, существует давняя историческая и церковная традиция
считать, что Петр был казнен в Риме по приказу императора Нерона, и мно­
жество изображений этой казни, как католических, так и протестантских ху­
дожников эпохи Возрождения.
Хорошо, допустим, пребывание и епископство апостола Петра в Риме
придумала Римская католическая церковь в своих корыстных интересах. В
таком случае надо предъявить альтернативную версию жизни и смерти апо­
стола Петра, а также показать другое место его казни, если она действитель­
но была, а заодно и место его захоронения, если это был не Рим.
Но этого еще никто не сделал. Поэтому будем пока придерживаться вер­
сии, что апостол Петр был казнен в Риме, чему есть немало подтверждений.
И всё-таки, почему в Новом Завете нет упоминаний о пребывании Петра
и Риме? - Вот моя версия:
До появления Петра в Риме Нового Завета еще не было. Было только
Евангелие - описание жизни, смерти и Воскресения Иисуса Христа. Причем,
уже в отпечатанном виде. На многих гравюрах 16-го века апостол Петр в ру­
ках держит не только ключи, но и книгу (8.8).

127
 8.8. Святой Петр, гравюра XVI века

Кстати, в среде альтернативны х исследователей есть такая версия, что

книжный формат появился только в эпоху книгопечатания. А до этого были
папирусны е свитки, как наиболее удобный, и, что очень важно, экономный
сп о со б записи рукописных текстов и рисунков. Книжный ф орм ат манускрипта
сущ ественно дорож е свитка из-за переплета, но это была вынужденная мера:
в п р оц ессе книгопечатания оттиски наносились на отдельны е листы, которые
сперва нужно было высуш ить, а потом сш ить и обрезать края. Если бы не
д л и тельн ая сушка, то первые книги печатали бы в виде свитков, экономя на
д о р о го м переплете...
Итак, Новы й Завет, в который вош ли «Д еяния святы х апостолов», в том
чи сл е П етра и Павла, появился значительно позж е - на Тридентском соборе,
на котором , пом им о всего прочего, произош ло п о д т в е р ж д е н и е Никей-
сного Символа веры. И это через 12 веков после Н икейского собора - что са­
м о по се б е вы зы вает недоум ение. На этом же со б о р е был утверж ден латин-

128
ский перевод Библии - «Вульгаты », а сама Библия была дополнена включе­
нием второканонических книг. - То есть, весь современный христианский
канон был сф о рм ир о ван относительно недавно - на Тридентском собором, о
котором мы ещ е по гово ри м . На этом соборе также произошло объединение
Пятикнижия М ои сеева (Ветхий Завет) и Евангелия протестантов-христиан в
одну книгу - Библию .
- Зачем скр ести л и уж а и ежа, и объединили необъединяемое - Еврей­
скую библию и хр и сти ан ско е Евангелие? - Это, по всей видимости, был ре­
зультат ко м пр о м исса, которы й католики предложили протестантам на Три­
дентском соборе.

Евангелие разрушает католическую церковь СЪг-

агитка протестантов

8.9. Гравюра-агитка протестантов, се р е д и н а X V I »

129
 А то, что Нового Завета во времена Реформации еще не было, подтвер­
ждает, например, гравюра-агитка протестантов (8.9), на которой Евангелие
разруш ает половину здания (в широком смысле этого слова) Римской церк­
ви. В те времена Евангелие служило мощным идеологическим и религиоз­
ным инструм ентом воздействия на массы. Католическая церковь запрещала
печать религиозны х текстов на народных язы ках - только на латыни, и за­
прещ ала их свободную продажу населению.
Протестанты нарушили этот закон, и начали м ассовое издание еванге­
лий, а такж е другой печатной агитации и пропаганды в виде гравюр-агиток,
карикатур и памфлетов на рим ских пап, кардиналов, епископов и генералов
католических орденов. Это была первая инф орм ационная война в истории с
пом ощ ью средств массовой инф орм ации: протестанты раздавали всем же­
лаю щ им бесплатны е листовки и продавали деш евы е брош ю ры . И таким об­
разом разруш или, в переносном см ы сле, половину некогда единого евро­
пейского здания Римской церкви, преж де всего в городах Северо-Западной
Европы, где доля грам отного городского населения была достаточно велика.
- А как же рукописная Библия? Она же была написана задолго до Три-
дентского собора?.. Согласно официальным источникам, более чем за 1000
лет до него в Библию уже входили книги Ветхого и Нового завета!
- Хорошо, давайте обратимся к этим самым официальным источникам:
Самой древней рукописью библии считается Ватиканский кодекс с не­
полным текстом Ветхого и Нового Заветов, датированный серединой четвер­
того века. Рукопись хранится в Ватиканской библиотеке с 15 века, с момента
первого упоминания о ней: в 1475 году рукопись была упомянута в первом
каталоге Ватиканской библиотеки. - А первый он потому (библиотечный ка­
талог), потому что библиотека Ватикана была основана только в 1475 году. А
до этого библиотека римских пап, вместе с папским престолом, находилась в
Сиене, в Сиенском кафедральном соборе, всемирно известную библиотеку
которого сейчас стыдливо называют библиотекой Пикколомини. Стыдливо
потому, что на самом деле, это была библиотека не одного конкретного па­
пы, а всех римских пап до их переезда в Рим во второй половине 15 века.
Еще одним древнейш им списком Библии считается Синайский кодекс с
неполны м текстом Ветхого Завета и полным текстом Нового Завета (за ис­
клю чением нескольких лакун). В настоящ ее время считается древнейшей
пергам ентной рукописью Библии. Кодекс был обнаруж ен немецким учёным
Константином фон Тиш ендорфом в 1844 году в Синайском монастыре (ну а
где же ещ е, как не в м онастыре, можно было найти древню ю рукопись в 19
веке?!).
И, конечно же, сам ые известны е и у всех на слуху Кум ранские рукописи,
или Свитки М ертвого моря были найдены совсем недавно - в 1947 году. Нос
ним и случи лась вот такая незадача:

130
 «Тщательное расследование показало, ч т о ни один из 16 фрагментов
свитков М ёртвого моря в коллекции музея США не является подлинным.
Полный отчёт о расследовании доступен на сайте Музея Библии. Свитки
Мёртвого моря или Кумранские рукописи представляют собой религиоз­
ные манускрипты, кот орые начали находить с 1947 года в пещерах неда­
леко от Иерусалима. Свитки датировались периодом с III века до н. э. по I
век н. э. П одавляю щ ее большинство этих древних текстов находится в
Иерусалиме, но м ногие фрагменты собраны частными коллекционерами и
музеями. М ногие эксперт ы в области археологии подозревают, что боль­
шинство ф рагм ент ов являются искусными подделками, которые могут
обмануть даж е специалист ов. Эта версия подтвердилась в конце 2018
года, когда в экспозиции Музея Библии в Вашингтоне обнаружились 5 под­
дельных свит ков М ёрт вого моря. С тех пор учёные пытаются выяснить,
являются ли ост альны е фрагменты свитков подлинниками. Как отмеча­
ют специалист ы, после исчерпывающего обзора всех результатов визуа­
лизации и научного анализа стал очевиден тот факт, что ни один из т ек­
стовых ф р а г м е н т о в К у м р а н с к и х рукописей в коллекции М узея Библии не
является п о д л и н н ы м . Более того, каждая подделка свидетельствует о
том, что ф а л ь ш и в ы е р у к о п и с и б ы л и сделаны в XX веке с целью имит ации
подлинных ф р а г м е н т о в . Археологи считают, что выявленные подделки
принесут пользу и позволят исследователям изучить хитрые приёмы, ко­
торые исп ользовались при их создании» (Телеканал «Наука» -
https://naukatv.ru/new s/26754). Более подробно с этой информацией можно
ознакомиться на сайте Музея Библии в Вашингтоне по ссылке -
https://m useum ofthebible.org/dead-sea-scroll-fragm ents
- Если бы бы ла проведена тщательная проверка и других «древних» ма­
нускриптов, на ко то р ы х, как на фундаменте стоит официальная версия удли­
ненной истории , то результат был бы таким же. Но пока мир еще не готов к
таким по тр ясениям .

Радиоуглеродный метод датирования

- А как же научные методики датирования, спросите вы? Ведь вполне

возможно, что Кумранские свитки - это был отдельный исключительный слу­
чай, никак не влияющий на все остальные датировки.
- Да, согласен, это частный случай. Тогда в самый раз поговорить об об­
щих традициях и правилах исторических датировок. О дендрохронологиче-
ском методе датирования мы уже говорили. Он считается одним из самых
точных. Но это еще не значит, что его проводят объективно и непредвзято.
Как правило, дендрохронологией занимаются закрытые группы ученых, доб-

131
 росовестность работы которых независим ом у исследователю проверить со­
верш енно невозм ож но.
С радиоуглеродны м м етодом датирования в плане прозрачности еще
хуж е, но это еще полбеды. Но сперва оф ициальная справка:
« Радиоугл еродны й анализ - разновидност ь радиоизот опной датиров­
ки, п р и м еняем а я для определения возраст а биологических ост анков, пред­
м ет о в и м ат ериалов биологического происхож дения пут ём измерения со­
д е р ж а н и я в м ат ериале радиоакт ивн ого изот опа 14С по отношению к
ст а б и л ьн ы м изот опам углерода. П редлож ен Уиллардом Л иб б и в 1946 году
(Н об ел евска я прем ия по хим ии, I9 6 0 )» .

- И значал ьн о м етод был основан на том, что соотнош ени е изотопов уг­
леро д а в атм о сф ере во врем ени и пр остр ан стве не м еняется, а содержание
и зо то по в в ж ивы х о рган и зм ах в точности со о тве тствует текущ ем у состоянию
атм о сф ер ы . Но потом вы яснилось, что конц ентрац ия нестабильны х изотопов
углер од а зав и си т от м но ж ества ф акторов: от и нтенсивности космических лу­
чей и акти вн ости С олнца, ш ироты м естности, состояни я атм осф еры и магни­
то сф ер ы , вул кан и ческой д е ятел ьн о сти и так далее. У чены е уверяю т, что учли
все эти ф акто ры , и сей час м е то д стал нам ного боле точны м , чем во времена
начала его пр и м е н ен и я. Но тут д аж е не нуж но б ы ть м атем ати ко м , чтобы по­
ни м ать, что чем б о л ьш е в ф о р м ул е п о п р аво чн ы х сло ж н ы х коэффициентов,
тем ш ир е поле для п о д го н ки д о н уж н о го и сто р и кам р е зул ьта та . М ежду ар­
хе о л о гам и , и сто р и кам и , п а л е о н то л о га м и с од но й сто р о н ы и лабораториям и с
д р у го й д е й с тв у е т н е п р е л о ж н о е пр ави л о : когда первы е п р и н о ся т какой-либо
б и о л о ги ч е ск и й м а те р и а л на и ссл е д о ва н и е , то вто ры е о б яза те л ьн о их спра­
ш и в а ю т, «а какой п р и м е р н о , как вы счи таете , в о зр а ст у это го образца?». - Ну
а в те х сл уча я х, ко гд а та ки е о п р о сы и зн ач ал ь н о не п р о в о д и л и сь , то практиче­
ски в се гд а п о л уч а л а сь с л е д ую щ а я ка р ти н а : « Тело мамонтёнка Димы имеет
рост 104 см и массу около 90 кг. Возраст мамонтёнка на момент смерти
оценивается в 6-7 месяцев. Период жизни по разным оценкам составляет
от 1 3 до 4 0 тысяч лет назад » (В и к и п е д и я ) - это п о то м у та ко е расхождение
в п о к а з а н и я х , ч то а н а л и з д е л а л и р а зн ы е л а б о р а то р и и , и о ни не договорились
м е ж д у с о б о й п о с та в и ть о б щ у ю д а ти р о в к у в св о и х о тчетах.
О дин из м оих подписчиков в ком м ентариях к м оему фильму написал, что
л и ч н о общ ался с сотрудником «В серосси йского научно-исследовательского
ге о л о ги ч е ско го инсти тута им. А.П. Карпинского, с замечательной аббревиа­
турой В С ЕГЕИ - vsegei.ru, которы й рассказал ему забавный случай, хорошо
и л л ю стр и р ую щ и й си туац ию с методом датирования:
радиоуглеродны м
« п р и ш л и исто ри ки и проград уировали ш калу как им надо» - очень похоже на
правду.

132
 Датировки артеф актов и событий официальной версии истории стоят на
трех китах:
- м анускрипты , которые «нашли» в 18-19 веках, а то и в 20-м, как Ку­
б ан ски е свитки;
- д енд р охр он ол о ги чески й м етод датирования с непрозрачной схемой
проведения анализа;
- и крайне неточны й радиоуглеродны й метод, который лишь условно
можно назвать научны м методом, потому что разные лаборатории один и
тот же образец дати рую т с разницей в сотни и тысячи лет, если историки или
палеонтологи зар ан ее не подскаж ут лаборантам «правильную» дату.
- Историки пользую тся тем , что проверить их датировки событий и арте­
фактов практически невозм ож но. Только и остается, что доверять или не до­
верять им. Но есть один тест, который хорошо иллюстрирует несостоятель­
ность придум анной «Античности»: набор технологий римлян времен Рим­
ской империи бы л то чн о таки м же, как и у римлян и других европейцев 15-17
веков. И те и д р уги е чекани ли двухсторонние монеты, отливали бронзовые
скульптуры, д елал и сло ж н ы е химические красители и другие составы: ткань
древних рим лян ни чем не отличалась от ткани римлян эпохи Возрождения.
Сравните во и н скую эки пи р о вку тех и других - один в один (8.10), и так да­
лее...

8.10. Карл V, им ператор Священной Римской империи, из серии книжных миниатюр

Сим онцио Лупи «Триумфы Карла Пятого», вторая половина 16ве«а
 - Все технологии древних римлян, согласно официальной версии исто­
рии, через 1000 лет «возродились» в точности до миллиметра. С одной лишь
маленькой разницей: у древних римлян не было пороха, огнестрельного
оружия и книгопечатания.
В одной из глав этой книги мы поговорим о классической латыни и рим­
ском праве, и о том, был ли у этих институциональны х продуктов развитого
человеческого общества хотя бы малейший шанс сф орм ироваться в условиях
отсутствия надежного способа копирования письм енны х документов...
Однако мы отвлеклись от главной темы этой главы - пребы вание святого
апостола Петра в Риме. В следующей главе мы поговорим о виновнике в его
смерти - императоре Нероне, который имел м ного разных титулов, в том
числе и титул «великий понтѵіфик», то есть папа римский...

Глава девятая. Казнь апостола Петра в Ватикане

Итак, папа Александр Шестой приглаш ает апостола Петра в Рим возгла­
вить христианскую общ ину Рима в качестве понтиф ика, то есть, первосвя­
щенника христианской религии. Да, им енно так назы валась его церковная
долж ность на латыни, этим ология которого не ясная:
((Большинство древних исследователей производило слово pontifex от
pons и facio и толковали его в том смысле, что жрецы, носившие это имя,
первоначально должны были наблюдать за ремонтом и постройкой Свай­
ного моста в Риме (Pons Sublicius), имевшего в религиозном отношении
громадную важность (Варрон, Дионисий Галикарнасский, Плутарх, Тит
Ливий). Великий понтифик Публий Муций Сцевола, также Лукан и Лид про­
изводили это слово от posse и facere так что pontifex = potifex, то есть
«имеющий власть совершать жертвоприношения». (Википедия)
- Так кто же такие понтифики и сколько их было в Древнем Риме?
«Понтифик, или понтифекс (лат. pontifex) - в Древнем Риме член
-
высшей коллегии жрецов, которая управляла всеми делами религии. Вме­
сте с верховным понтификом (pontifex maximus) число их доходило до 5,
затем - до 9, при Сулле - до 15, во времена империи число понтификов бы­
ло ещё больше. Титул великого понтифика носил римский император до
382 года, ныне его носит римский папа».
- Как видим, римские папы и сейчас с гордостью носят этот языческий
(жреческий) титул, несмотря на то, что его носили римские императоры, го­
нители христиан. И если первым римским императором был, согласно офи­
циальной истории, Октавиан Август (по моей версии это папа Юлий Второй,
1503-1513), то, значит, Иван Грозный общался с посланником папы Григория
XIII Антонием Посевино уже во времена рассвета Римской империи, в кото-

134
рой «число понт ификов было ещё больше» чем «15 при Сулле». - Или «60
вер и религий» согласно версии самого Ивана Грозного. А у каждой религии
был свой первосвящ енник, или понтифик на латыни. На гравюрах 17 века
иудейский первосвящ енник Каиафа подписан на латыни как понтифик, не
великий понтифик, а просто понтифик (9.1 и 9.2).

Hernof Anton Uktch -Museum: UAkfenburgti W 8 3.1; Atttkfcjr^df&Onj^echtcnGeflcftbsowtafci <fenHeytandt <terWcttmgatigen

9.1. Суд Пилата, фрагмент гравюры XVI века

9.2. Суд Пилата, фрагмент гравюры XVI века

 9.3. Иисус Христос перед первосвященником Каиафой, английская гравюра XVII век.

136
 Есть даже одно изображ ение Каиафы в папской тиаре. Но уже английская
протестантская гравю ра-агитка (9.3), дель которой была повесить казнь Хри­
ста на Римскую ц ерковь и папу римского. Конечно же, Христос никогда не
стоял перед великим понтификом («роре» на староанглийском и на совре­
менном английском означает «папа римский» или «великий понтифик»), а
только перед понтиф иком или первосвященником иудеев, но содержание
этой гравюры бы ло недалеко от истины, о чем мы поговорим в одной из сле­
дующих глав.
Согласно всем оф ициальны м и католическим источникам, например, Ка­
толический Энц и кло пед ии (Catholic Encyclopedia), первым папой римским
был апостол Петр. При этом согласно все тем же источникам, папа римский и
великий понтиф ик - это одно и то же лицо и один и тот же титул. Годы пон­
тификата Святого П етр а, согласно Католической Энциклопедии, обозначены
как «32-67» - h ttp s://w w w .newadvent.org/cathen/12272b.htm .
Но в то же врем я, в это же самое время (простите за тавтологию), соглас­
но все той же о ф и ц и ал ьн о й истории, великими понтификами были импера­
торы Т и б е р и й ,К а л и гул а , Клавдий и Нерон.
Обратите вн и м а н и е, как подана информация в Википедии в статье «Ве­
ликий понтифик» в р а зл и чн ы х языковых версиях:
- в русской в ерси и спи со к дохристианских великих понтификов обрыва­
ется на имени « Л уц и й Э лий Галл Страбон» - 31 год;
- в нем ецкой в ерси и спи сок ещ е короче и обрывается на Марке Эмилии
Лепиде, ко то р ого мы уж е разбирали, - 44-12 года до нашей эры;
- в ан гл и й ско й в ер си и вообщ е решили не публиковать это безобразие в
виде списка в е л и ки х понтиф и ков, понимая, что выходит накладка и полная
несуразица;
- а в и та л ья н ско й , вроде как, схитрили:

44 г. до н.э. - 13 г. д о н.э. - Марко Эмилио Лепидо

13 до н.э. - 12 д о н.э. - вакантный
12 г. до н.э. - 376 г. - с 6 марта 12 г. до н.э. д олж ност ь принадлеж ит
им перат орам .
В 376 го д у император Грациано, пылкий христианин, отказался от
т ит ула P o n tife x maximus в пользу епископа Рима, и с тех пор ни один импе­
рат ор б о л ь ш е н е занимал должность великого понтифика».
- Вы уже, наверное, догадались, что согласно официальной истории с 32
года в Риме было ДВА великих понтифика - христианский и языческий. Когда
составители статьи в Википедии поняли, что продолжать список великих пон­
тификов дальше 32 года нельзя, потому что христианские великие понтифики
станут накладываться на нехристианских великих понтификов, они просто

137
 обрезали этот список, видимо полагаясь на то, что таких дотош ных, как я,
будет совсем немного.
За годы понтификата Петра (32-57 гг. н.э.) великими понтификами успели
побывать Тиберий, Калигула, Клавдий и Нерон, опять-таки, согласно офици­
альной истории (простите, что я вынужден каждый раз таких случаях огова­
риваться).
- М ожет быть, Святой Петр был все-таки не великим понтификом, а про­
сто папой римским?
- Да, он был папой римским, как считаю т историки, но на латыни папа
римский - это и есть великий понтифик (pontifex m axim us) без всяких других
вариантов. В Соборе Святого Петра висит список рим ских пап (PONTIFICES),
похороненных в этом соборе (9.4), и список начинается со Святого Петра.

SVMMI PONTIFICES
IN Н АС B A SILIC A S F P V L T 1
ТЖ С P F T R V S iT w M fO A N H IS V ем 1°AN NEi X V III І&ОЛ P tV S X
Щ к 76 СО*О * <w»7 M N B M C T V S V lll *>24 *F M F 1ХГ T V S X ’
5 ГХ Р Т Ѵ * M
3. SB R C fV S I TO I IlM N N F .S XIX *°52 *1
H - $ tV A R lS T V S IO A N N E S V I 705 5. L I O l.\ KVV4 f IV 5 X II
Риг v 4 ІГ Х Л Х П Г Я 14 fO A N N E S VII 707 ft. V X 5 A N V 5 11 lO A N N lS ХХ1И
Щ ; « XYSTVJ I ITS S T S U tm V 5 ro e В P V O E N IV S III II5 S F A V L V S VI
V s TELFSW OPVS 13« CO STA M T IN VS 70 H A D R IA N VS I V 1139 IOANNCS ГЛѴІЛЧ
V S H Y C IH V S 140 S. G RI G O R IV S If 731 G R E G O R !V S I X 1*41 lOANNfcS fAVLVS
V S- PIVS ! 133 S G RF.G O R IVS III 741 C O P L E S T I N V S IV 1241
Щ у a N IC F T V S (6 6 S ZA C H A RIA S 732 N IC O L A V S III 12ftO
■ % SO TER 173 S. S T B F flA H V S III 737 H O N O R I V 5 IV I2»7
В s E i* V T H F R fV 5 199 S PA VLV5 I 767 B O N IF A T IV S Ѵ Ш ISOS
■ 5 V IC T O R t 19 9 S T E P H A N V S IV 772 VRBANVS VI 1399
I 5 IF O I 491 H A D R M N V S I 793 B O N I F A T I V S IX 1404
V s S IM P L IC IV S 46Л S L E O III 6(6 IN N O C E N T IV S M l 1409
I S G B L A S tV S 496 S S T F P H A N V 5 V BI7 E V G E N IV S IV 1447
I S 4NA5TASJV5 II 4 9 В S P A S C H A L IS ! »24 N IC O L A VS V 1433
f 5 ІГММЛСНМ 5(4 BVG tXm И *V CAtLISTVS III 143»
S. 0 O R M JSE M S 323 V A L E N T I N VS 827 PIN'S II 1464
S djfeftNNES I S K G R E G O R ! V S IV »44 P A V J.V S I! 1471
S P E I IX IV 330 S E R G I V S II »47 XYSTVS IV I4»4
B O N I F A T I V S II 312 S. L E O I V »35 IN N O C E N T IV S Ѵ Ш 1492
I O A N S E S II 335 B l N E D I C T VS III »3» ALEXAN D ER VI 1303
J l a G A J T T V S L ___ 33» S. M C O L A V S I_____ 6 6 7 PI VS III______________________________D O » _

9.4. Список римских пап, похороненных в Соборе Святого Петра в Риме

Очень трудно и практически невозможно удлинить историю на основе

реальных исторических фигур, и при этом не наделать грубых хронологиче­
ских ошибок. Некоторые из таких ошибок выглядят как приговор всей исто­
рической науке: согласно современной версии истории, один великий пон­
тифик - Нерон, убил другого великого понтифика - апостола Петра...
Чтобы вы окончательно не запутались, скажу лишь, что апостол Петр ни­
когда не был великим понтификом, потому что великим понтификом мог
быть только один человек. Исклю чением были только лишь так называемые

138
антипапы, которые выбирались альтернативным конклавом, но эти истори-
ческие недоразумения к апостолу и понтифику Святому Петру не имели ни- 1
кого отношения. 1

Ватиканский ипподром

А теперь в самый раз перейти ко времени и месту казни апостола Петра,

которая, как известно, состоялась на ватиканском ипподроме:
«В ант ичност и т еррит ория современного Ватикана находилась за
пределами городской черт ы Рима. Здесь находились виллы и сады матери
императора Калигулы - Агриппины. Позже ѳ этих садах, на склоне Вати­
канского холма, Калигула приказал построить небольшой ипподром, кото­
рый в дальнейш ем при им перат оре Нероне был отреставрирован, и на
котором по преданиям был распят в 64 году н. э. Святой Пётр. В 326 году,
после уравнивания христ ианст ва в правах с другими религиями, над пред­
полагаемой гробницей Пет ра по приказу императора Константина была
воздвигнута первая б а зи л и ка » (статья «История Ватикана» в русской версии
Википедии).
- Вам не кажется странным, что апостол Петр стал христианским еписко­
пом Рима (или даже папой римским) еще до того, как христианство было
уравнено в правах с д р у г и м и р ели ги ям и в 326 году?..
И еще одна цитата о ватиканском ипподроме от Валерия Семеновича
Дурова, советского и российского филолога-антиковеда, доктора филологи­
ческих наук, из его книги «Нерон»:
«П осещ ая л о ш а д и н ы е б ега, Н е р о н свёл друж бу с возницами, кот орых в
почестях у р а в н я л с с а м ы м и в ы со к и м и лицам и в государстве, наладил т ес­
ные ко н т а кт ы с у с т р о и т е л я м и игр, хозяевам и колесниц, предводит елями
разных групп б о л е л ь щ и к о в (н у п р ям как сейчас), от которых во многом за ­
висела а т м о сф е р а на ск а ч к а х. О н приказал соорудит ь новые удобные ко­
нюшни, куд а п о м е с т и л б о л ь н ы х и ст ары х лош адей и лично ухаж ивал за
ними.
В ко н ц е к о н ц о в , Н е р о н з а х о т е л и сам научит ься править квадригою (то
есть ч е т в е р к о й л о ш а д е й ) и и сп ы т а т ь себя на ристалище. Д аж е для при­
вычных ко в с е м у р и м л я н и м п е р а т о р -в о зн и ц а был чем-т о неслыханным. Но
когда Н е р о н а п ы т а л и с ь о т го в а р и в а т ь от эт ой, неподобаю щ ей для вла­
стителя м и р а , з а т е и , о н с с ы л а л с я на царей и полководцев древност и, ко ­
торые не г н у ш а л и с ь п о д о б н о й за б а в ы , и на то, чт о и х победы на конных
сост язаниях в о с п е т ы л у ч ш и м и поэт а м и .
Боясь п р о г н е в и т ь п р и н ц е п с а [обратим внимание на этот титул Нерона]
своим ч р е з м е р н ы м с о п р о т и в л е н и е м , Сенека и Бурр предлож или ем у ком ­
промиссное р е ш е н и е - в о с с т а н о в и т ь сооруж енны й ещ е при Калигуле в В а­
т иканской д о л и н е с т а д и о н , г д е он, в д а л и от лю дских глаз, м ог бы правит ь
 ионной упряжной. Нерон радост но принял эт о предлож ение, и вскоре с упо­
ением от давался своей страсти, выполняя м ногочисленные, часто очень
слож ные, м аневры на двухколесной колеснице. Несм от ря на свою уж е обо­
значивш ую ся т учност ь, он был юнош а ловкий и крепкий, и мог править
упряж кой даж е в десят ь лош адей».

- Итак, апостол Петр был распят на ватиканском ипподром е в начале XVI

века императором Нероном. Значит, дело осталось за малым: во-первых,
найти этот ватиканский ипподром с привязкой к первой половине XVI века, и
во-вторых, найти императора Нерона также с привязкой к началу XVI века.

PORTA PtRTVSA-

9.5. Фрагмент плана Рима Пирро Лигорио 1570 года

По первому пункту вообще никаких проблем не возникает: на плане Ри­

ма Пирро Лигорио 1570 года (9.5), ватиканский ипподром на территории Ва­
тикана обозначен простым и незамысловатым словом «ипподром» («hippo­
drom e»), и никаких трибун для зрителей по кругу (тут они к чему). Только,
видимо, конюшни для лошадей между ипподромом и стеной Ватикана. Пря­
мо на ипподроме стоит обелиск Августа («obelise Aug.»). Ипподром без обе­
лиска это уже, вроде как, и не ипподром вовсе по римским традициям.
Напротив замка Святого Ангела стоит как новенький цирк Нерона (9.6),
якобы прекративш ий свое сущ ествование во втором веке нашей эры, соглас­
но официальной истории.

140
 HORTDOMI ^ 0JLES
A D P IA N I
c W S А

C IEC V S M LHON1S

PORTA CA$T£LLt

9.6. Цирк Нерона и замок Святого Ангела, фрагмент плана Рима П. Лигорио 1570 года

9.7. План-схема расположения Собора Святого Петра в Риме на месте цирка Нерона
по версии официальной истории

- Историки нарисовали план-схему (9.7), на которой современный Собор

Святого Петра стоит на месте цирка Нерона, который на самом деле нахо­
дился за пределами территории Ватикана (9.6), согласно планам Рима Пирро
Лигорио. Или историки опять тут всё напутали, или сознательно пошли на

141
 подлог, чтобы отвести внимание от ватиканского ипподрома, который рас.
полагался на территории Ватикана в 16 веке.

9.8. Цирк Максимус, фрагмент плана Рима Пирро Лигорио 1570 года

I Цирк Максимус (9.8) и многие другие «античные» в кавычках строения

«древнего», опять же в кавычках, Рима, стоят как новенькие, и не в развали­
нах, как уверяет нас официальная история. Поэтому картографа Пирро Лиго­
рио историки обозвали «антикваром», в том смысле, что он якобы по заказу
папского двора составлял не реальные на тот момент планы Рима, а описы­
вал его античную реконструкцию. Только вот одного не учли составители
статьи в Википедии про «антиквара» в кавычках и картографа Пирро Лиго­
рио, что его план Рима 1570 года будут внимательно рассматривать не толь­
ко специалисты от официальной истории, но и историки-любители, которые с
помощью всемирной сети интернет получили доступ к этим ранее закрытым
для широкой публики документам.
Итак, план Рима Пирро Лигорио не является его древней (античной) ре­
конструкцией по ряду признаков:
Во-первых, на плане есть Бельведер (9.5), который был построен в пер­
вой половине 16 века. В его строительстве принимал участие сам Пирро Ли­
горио. И он точно знал, что ватиканский Бельведер является современным
строением на м ом ент составления плана.
Во-вторых, и сама базилика Санта-М ария-М адж оре, и ее колокольня
(9.9), окончание строительства которой датируется второй половиной 15-го
века, уж точно никак не могла участвовать в реконструкции «древнего» Ри­
ма, как и м ногие другие базилики на этом плане.

142
 9.9. Фрагмент плана Рима Пирро Лигорио 1570 года

Ну и в-третьих, Большой Цирк (Цирк Максимус) на этом плане успешно

функционировал при папе Григории XIII во второй половине 16 века, о чем
свидетельствует множество гравюр с его именем, в том числе гравера Оно-
фрио Панвинио «Торжественная помпа в Цирке Максимус», которую мы уже
разбирали в седьмой главе.

Император Нерон

Полный посмертный титул Нерона звучит так: Цезарь, Август, Германии,

великий п о н т и ф и к , н а д е л ё н вл а ст ью т рибуна 14 раз, власт ью императ о­
ра 13 раз, п я т и к р а т н ы й ко н сул , от ец от ечест ва. Напомню, что прерогати­
ва наделения властью трибуна и императора была за римским сенатом, а
коронация императорской короной, то есть, как бы окончательное утвер­
ждение в должности, было за великим понтификом - главой церкви и главой
Церковного или Папского государства.
Согласно официальным источникам, апостол Петр находился в Риме с 32
по 67 год. Если Петр прибыл в Рим по приглашению папы Александра Шесто­
го в конце 15 века или в самом начале 16 века, то плюс 25 лет - это будет
время понтификата папы Льва Десятого Медичи с 1513-го по 1521 год, либо
папы Адриана Ш естого с коротким правлением менее двух лет, либо папы
Климента Седьмого.
Не будем брать в расчет Адриана и Климента (по ним совпадений с био­
графией Нерона нет), а вот у Льва Десятого с Нероном нашлось много обще­
го:
«Л ев Д е с я т ы й , в м и р у Д ж о в а н н и д е М едичи, родился 11 декабря 1475
года во Ф л о р е н ц и и , в з н а т н о й с е м ь е М едичи. Бы л вт оры м сы ном Л оренцо
В ели ко леп н о го , в л а с т и т е л я Ф л о р е н ц и и . В возра ст е 13 лет папа И н н о кен ­
тий VIII н а з н а ч и л ю н о г о Д ж о в а н н и ка р диналом -м ирянином {т о ест ь, не
им ею щ его д у х о в н о г о с а н а ). В о в р е м е н а папы А лександра VI вер нулся во

143
 Флоренцию, а после изгнания от т уда его ст арш его брат а Пьеро, путеше­
ст вовал по всей Европе. Выл в Германии, Н идерландах и Франции. В тысяча
пят исот ом году вернулся в Рим».
Джованни был незаурядным наездником и участником рыцарских по.
единков на лошадях.

9.10. Джованни Медичи побеждает в рыцарском турнире, гравюра (фрагмент), XVI век

На гравюре 9.10 мы видим будущего папу Льва Десятого, который в мо­

лодости участвовал в рыцарских поединках. Таким же любителем верховой
езды и ристалищ был Нерон. Вот цитата из книги «Зверь из бездны» русского
писателя и публициста начала XX века Амфитеатрова Александра Валентино­
вича:
« О ф и з и ч е с к о й с и л е и л о в к о с т и г о в о р и т и н а с л е д с т в е н н а я страсть
Н е р о н а к н а е з д н и ч е с т в у н а б е га х, в к о т о р о м о н у п р а ж н я л с я с са м о го ран­
н е г о в о зр а ст а . Н е р о н х в а ст а л ся , ч т о о н е з д и т , к а к с а м о С о л н ц е ».
Другой страстью Джованни Медичи были военные походы. В 1512 году
он принял участие в сражении с французскими войсками под Равенной и по­
пал в плен, из которого ему удалось бежать. Даже став папой, Джованни не
сиделось на месте в папской резиденции в Ватикане.
Свой последний бой в качестве командую щ его папскими войсками он
принял в конце ноября 1521 года, в котором был см ертельно ранен. Истори­
ки предпочитаю т не распространяться об обстоятельствах см ерти Льва Деся­
того. Но это можно понять из контекста:

144
 «В ноябре полож ение Франции значительно ухудшилось: 28 ноября 1521
года [за три дня до смерти папы Льва X] Карл, Генрих и римский папа подпи­
сали соглаш ение о союзе, направленном против Франции». - Как следует из
этой выписки из Википедии, Карл V и Генрих VIII непосредственно командо­
вали войсками на полях сражений. Значит и папа Лев X был там.

9.11. Смерть Джованни Медичи (Льва X) в бою, гравюра (фрагмент), XVI век

Последние мгновения жизни папы Льва Десятого, папы-полководца и

папы-воина, зап ечатл ен ы на гравюре Хендрика Гольциуса, изданной в 16
веке (9.11).
- Может быть, это был какой-то другой Джованни Медичи, не Лев Деся­
тый?
- П роверяем : это действительно Лев Десятый, так считают сотрудники
Музея Герцога Антона Ульриха в Брауншвейге (9.12).
- Хорошо, Лев Десятый действительно был великолепным наездником и
выдающимся полководцем. Но при чем здесь Нерон? - Мы приближаемся к
разгадке. Итак, римский сенат утверждал Нерона императором 13 раз. Это
была выборная должность, о чем скромно умалчивают историки. При пер­
вом назначении Джованни Медичи императором, то есть, предводителем
римских легионов, Джованни выбрал себе имя Нерон, то есть, «черный», или
Nero на латыни, потому что «император Джованни» в солдатской среде зву­
чало бы не очень солидно и благозвучно. Имя Неро-Нерон засветилось на
полях сражений, в документах и различных изданиях. Со временем эти до­
кументы зачистили, когда создавали новую версию истории. Но чтобы под­
страховаться, историки придумали якобы дальнего четвероюродного род­
ственника Льва Д есятого с таким же именем, как и у него - Джованни Меди­
чи. Который якобы « в з н а к т р а у р а в связи со см ер т ью Л ьва X... добавляет

145
 чёрные полосы но свой герб, по причине чего получил своё прозвание «делле
Бонде Н ере», то есть «в черные полосы ».

Т*й i 1Не б е М * o« Си.'ѵлллі de М*ч1* • 0e* fod won Crfovannt б е МеЛс>)

ОМІГтиПІ IS6? 1SS3

I ШШЩ0* Р+юп StrictJanvender (inventor) Galte. Philip* (1S37 1612) (Verlqjer)

Colt ли* HendncH lSSB 16l7)fStetft*r)
i
1 чч* S r^ Jfiio d .K b G

O rtdrr Nmaedung Antwerpen Antwerp iVrrUeiort) Q

□о □ о о rumjor

invMueicn
U fb r t u r РСв«еАв1216

NAUM

ІМ М Kopfantkh

W*nc*rectwn mebt «dent де» t

M ifir In mm BUtt 216*294

Inschrlft В loh Med cum _ pre dolore occumbit

Obfeittvp O rucM npbik a

Leo X. • Pit*tVD*«ge*tHltr Peoon) Q

P

9.12. Страница сайта коллекции старинных гравюр библиотеки Музея Герцога Антона
Ульриха в Брауншвейге

- Скорее всего, этой придумкой с «черными полосами» историки при­

крыли императорское имя-прозвище Н е р о н Джованни М едичи и великого
понтифика Льва Десятого в одном лице. И незачем было уродовать свою фа­
милию и фамильный герб траурной символикой... Не знаю как вам, но мне
очень трудно себе представить, чтобы боевой командир, насмотревшийся на
множество смертей, был настолько сентим ентален, что собственноручно
наложил траурную печать на свой герб и свою фамилию. Хотя бы чисто из
суеверных соображений он не стал бы этого делать, чтобы не накликать на
себя беду и на весь свой род. Тем более, что в те времена придавали куда
большее значение различным знакам, символам и знам ениям , чем сейчас.
Е с т ь еще одно более чем странное обстоятельство, которое заставляет
сомневаться в реальности этой исторической фигуры:
« Е д и н с т в е н н ы й р е б ё н о к Д ж о в а н н и М е д и ч и д е л л е Б а н д е Н е р е - Козимо.
р о д и в ш и й ся 12 и ю н я 1519 года и н азва нн ы й т а к по п р о сь б е п а п ы Л ьва X в
ч е с т ь о с н о в а т е л я р о д а М е д и ч и , п о с л е у г а с а н и я о с н о в н о й л и н и и Медичи
о в л а д е л Ф л о р е н ц и е й и с т а л в т о р ы м г е р ц о г о м Т о с к а н с к и м [или если быть
более точным, то герцогом Этрурии]. А ч е р е з в н у ч к у К о з и м о , к о р о л е в у Фрак-

146
ции Марию М едичи, Д ж о ва нн и ст ал предком многих европейских королев­
ских родов».
Но как м огло такое случиться, что какой-то дальний провинциальный
родственник ф ло рен ти й ски х М едичей родил сына-наследника всей империи
Медичей?.. Которы й без всяких семейных разборок ею же и завладел? - Ис­
торики это о б ъ ясн яю т просто: флорентийская ветвь Медичей выродилась,
остались только д альние родственники.

9.13. Сравнение трех портретов

Давайте внимательно посмотрим на наследника дома Медичей, Козимо,

будущего великого герцога Тосканы: он в центре (9.13). Слева от него якобы
его отец, кондотьер (военный наемник) Джованни Медичи. Справа - другой
Джованни Медичи примерно в том же с ним возрасте, будущий папа Лев
Д е ся ты й .
- Вам не кажется, что Козимо больше похож не на того, на кого нам ука­
зывают историки? М ож ет быть, поэтому у Козимо и не возникло никаких
проблем с наследованием великой империи Медичей, потому что он был
сыном самого папы рим ского Льва Десятого и императора Нерона в одном
л и ц е ?..
На одной картинке (9.14) я объединил две изображения Нерона (по кра­
ям) и одно Козим о I М едичи (в центре).
Кстати, первый герцог Флорентийский, предшественник Козимо Алес­
сандро де М едичи, по одной из официальных версий считается побочным
сыном Джулио М едичи - папы Климента VII (1523-1534). То есть, схема
наследования дома М едичей повторяется.

147
 9.14. Сравнение трех портретов

9.15. Памятная медаль Джованни Медичи

А вот еще один интересный артефакт (9.15). На Викискладе без всяких

комментариев размещено фото медали якобы Джованни Медичи банде Не-
ре. На реверсе - надпись на латыни, которую можно перевести так: не было
н и ч е г о си л ьн е е .
- А что это за крылья с молниями? - Это эмблема XII молниеносного ле­
гиона, который был сформирован Юлием Цезарем в 58 году до нашей эры.
Конечно, историки и тут вам скажут, что это всего лишь подражание древне­
римской символике, и что в эпоху Возрождения мода была на всё античное.
Но я не исключаю и такой вариант: кондотьер Джованни Медичи дей­
ствительно был реальным историческим персонажем и дальним родствен­
ником папы Л ь в а Десятого. А приставку к его имени «делле Банде Нере» уже
придумали историки, чтобы подстраховаться на тот случай, если где-нибудь
всплы вут документы с «Нероном», относящ иеся к началу 16 века.

148
 9.16. Памятник папе Льву X в Санта-Мария-ин-Арачели

Лев Десятый похоронен в римской церкви Санта-Мария-сопра-Минерѳа.

Но в другой церкви, Санта-Мария-ин-Арачели, скромно стоит памятник ему
(9.16). Как он оказался в этой церкви - непонятно. Слева на нем плохо чита­
ется дата «тысяча восем ьсот пятьдесят какого-то года». Видимо, это дата пе­
реноса памятника из другого места, где он стоял с самого начала.

149
 9.17. Памятник папе Льву X в Санта-Мария-ин-Арачели, фрагмент

На мраморной доске (9.17) выбита надпись: Л у ч ш е м у п р и н ц е п су Льву

Д е ся т о м у , И о а н н у М е д и ч и , В е л и к о м у п о н т и ф и к у в б л а г о д а р н о с т ь за вос­
ст а н о в л е н и е го р о д а и о т м е н у н а л о г о в (кто хорошо разбирается в латыни,
предложите свой вариант перевода). И подпись в виде известной нам аббре­
виатуры: о т Р и м ск о го с е н а т а и г р а ж д а н Р и м а .
- А почему папа Лев Десятый назван лучшим принцепсом?
- Обратимся к официальному источнику: « П р и н ц е п с - п е р в ы й в списке
д р е в н е р и м с к и х се н а т о р о в ... Н а ч и н а я с О к т а в и а н а А в г у с т а , т и т у л «Прин­
ц е п с с е н а т а » о б о з н а ч а л н о с и т е л я е д и н о л и ч н о й в л а с т и — императ ора.
П р и н ц е п с о д н о в р е м е н н о я в л я л с я п р о к о н с у л о м И м п е р и и ... и я в л я л с я верхов­
н ы м г л а в н о к о м а н д у ю щ и м в с е й р и м с к о й а р м и и » ...
А теперь, внимание: « П р и н ц е п с т а к ж е б ы л о т п р а в и т е л е м оф ициаль­
н о го р е л и ги о зн о го культ а, за н и м а я д о л ж н о ст ь верховн ого понт иф ика
[кем, собственно, Лев Десятый и был]. О т с л о в а « п р и н ц е п с » п р о и з о ш л о впо­
с л е д с т в и и с л о в о « п р и н ц » , о з н а ч а ю щ е е ч л е н а п р а в я щ е й м о н а р х и ч е с к о й ди­
наст ии».
- О том, что Лев Десятый был принцепсом , нигде, кроме этой мраморной
д оски не указано. В то же время, запрос «принцепс Нерон» в поисковых си­
стем ах и на русском и на латыни д ает полож ительны й результат...
- За что Нерон, он же Л ев Десяты й, казнил апостола Петра, христианско­
го первосвящ енника Рим а? - У меня есть только одна версия: начало эпохи
Реф орм ации совпало с понтиф икатом Льва Д есятого , которы й, возможно,
п опро си л П етра публично осудить нем ецких христиан-раскольников, что
бы ло бы е сте ств е н н о и логично на тот м ом ент в связи со слож ной обстанов­
кой внутри церкви. Но П етр либо отказался это сделать, л и б о стал вести
д в о й н ую игру, рассчиты вая на скорое падение папского престола. Либо у
Л ь в а Д е ся то го бы ли д руги е причины и основания считать П етра крайне опас-

15 О
ным человеком, за которым могла пойти, в случае чего, римская оппозиция и
пятая колонна.
Чтобы избежать повторения событий конца XV века в его родной Фло­
ренции, Лев Десятый, как ему тогда казалось, принял единственно верное
решение. Напомню, что в 1494 году, с помоіцью внешних сил и таких же ере­
тических идей, как и у протестантов (с точки зрения католиков), монах-
раскольник Джироламо Савонарола выгнал всех Медичей из Флоренции, а
сам стал ее фактическим правителем.
Это сейчас Святой Петр почти что бог. А тогда в Риме христианство было
всего лишь одной из множества религий в римском пантеоне религий, и не
имело такого влияния и веса в обществе, как пару веков спустя.
Конечно, папы понимали, что идеи христианства им уже не остановить,
за которыми стояли очень влиятельные силы протестантской Европы. Да и не
все христианские общины поддержали идеи Мартина Лютера, и вышли из
Римской католической (всеобщей) церкви. Скорее всего, следующие за
Львом Десятым папы, пусть не сразу, а лет через 10-15, осудили казнь Петра,
установили в Ватикане на месте его казни базилику Святого Петра в его па­
мять, учредили общ ество Иисуса, то есть, орден Иезуитов (1540 год). И уже
со второй половины XVI века стали работать над удлинением истории, и пе­
реносом вглубь веков дискредитирующие Римскую католическую церковь
недавние события. О чем наглядно свидетельствует визит папского послан­
ника иезуита Антонио Поссевино (о котором мы уже неоднократно говорили)
к Ивану Грозному в 1582 году. В публичном споре о вере он заявил царю
(5.9), что в Италии христианство было установлено на 12 веков раньше, чем в
Московии (на 12 веков!). На что царь Иван ему ответил, что апост ол Андрей,
брат а п о ст о л а П е т р а , п р и ш е л на н а ш у зем лю прежде, чем он от правился
в Рим. - То есть, согласно Ивану Грозному, никакой временной разницы
между началом христианизации Италии и Московии не было. Эта разница, в
«12 веков» в истории России появилась только после Смуты уже при Романо­
вых, при которых она потом также была откорректирована до разницы в де­
вять с половиной веков (43-й год - это год прихода Петра в Рим по новой
хронологической ш кале, а 988-й - это год крещения Руси по той же новой
версии истории). А приход апостола Андрея на Русь-Московию просто выре­
зали из нашей истории. Да и как можно было не вырезать, если при жизни
апостолов Петра и Андрея, по новой версии истории, ни Руси, ни Московии,
ни славян еще не сущ ествовало. А потом еще и придумали Кирилла и Мефо-
дия, которые при несл и диким славянским племенам, как считает официаль­
ная история, культуру, письм енность и Слово Божье.
Как раз о сл авянах мы и поговорим в следующей главе...

151
 Глава д есятая. Славяне и Р и м ская и м п е р и я

Когда историки по заказу политиков удлиняли историю, они выставили

последним счет и смету на объем предполагаемых работ. А за любую работу,
как известно, нужно платить. Даже историкам. Работа которых заключалась в
следующем: каждому европейскому народу нужно было придумать удли­
ненную античную и средневековую историю (до эпохи «Возрождения»), то
есть расписать чисто на бумаге события, даты и имена. При этом многим
имеющимся в наличии зданиям, сооружениям и артефактам нужно было
переписать даты на «античные». Так, например, если Колизей и Золотой дом
Нерона были построены в 16 веке, значит, нужно поставить новую дату - 1-й
век нашей эры.
Но, прежде всего, нужно было определиться с датой рождения Христа.
Мы уже знаем, что если апостол Петр жил во второй половине 15-го - в
начале 16-го века, то значит и Иисус Христос жил во второй половине 15 ве­
ка. Но такая датировка не устраивала переписчиков истории и ее хронологии,
которую, во чтобы то ни стало, нужно было удлинить. Проще всего было бы
удлинить историю на 3-4 столетия - вполне достаточный срок, чтобы снять
вину с римских пап за гонения христиан путем переноса порочащих их собы­
тий и всей католической церкви вглубь веков на эти самые 300-400 лет.
Но, видимо, этот вариант по каким-то причинам не устроил то ли католи­
ков, то ли протестантов (это был их совместный проект), и тогда нашли вари­
ант, как им тогда казалось, наиболее приемлемый - удлинить историю сразу
на 1500 лет. Более подробно об этом мы поговорим в главах о Юлианском и
Григорианском календарях. А сейчас лишь очень коротко будет сказано, что
Юлианский календарь папы Юлия Второго (не Юлия Цезаря), был принят в
1500 году. А чтобы никто потом об этом не догадался, что это был именно
его календарь, годы понтификата Юлия Второго (1503-1513) были сдвинуты
подальше от этой даты.
1500 год был первым (нулевым) годом принятия Ю лианского календа­
ря, нулевой точкой отсчета которого было воплощение Бога в теле челове­
ка, то есть, в теле Адама, с которого, собственно, человеческое летоисчисле­
ние и начинается. А когда удлиняли историю, то просто поменяли смысл и
содержание этой даты, после чего автоматически все события стали исчис­
ляться уже не «от Адама», а «от Христа». Но это очень коротко. А со всеми
раскладками и нюансами мы поговорим в отдельных главах этой книги.
Так вот, удлинив историю на 1500 лет на первом этапе (конец 16-го и
весь 17 век), историки столкнулись с разными проблемами, одна из которых
была такой: хорошо, сказали они политикам, мы удлиним историю римлян,
но что делать с остальными народами? Вы готовы заплатить нам, в том чис­
ле, и за удлинение истории всех европейских народов, с которыми римляне
активно контактировали? - Те в свою очередь подумали, и, решив сэконо-

152
]
мить, предложили историкам следующий вариант: римляне - это римляне! -
самый умный и высокоразвитый народ в Европе, который опередил в своем
развитии все остальные народы на несколько веков, у которых еще долгое
время не было своей государственности. Ferstein?.. А раз так, то и не нужна
этим варварам никакая история. - Два десятка имен и несколько событий -
вот и вся история древних германцев, кельтов или бриттов. И городов у них
никаких не было, так и запишите. А те, что были - построили римляне. Так
что вам, историкам, и выдумывать ничего и не надо, а нам, политикам, пла­
тить за ваш никчемный труд. - На том и порешили: всех неримлян разделили
на две категории:
- на варваров, которые уже существовали при римлянах - германцы,
франки, кельты, бритты и некоторые другие племена без своей государ­
ственности;
- и на варваров, которых с древними римлянами и рядом не стояло -
славяне:
«Первоначальное м ест о обит ания славян до сих пор ост ает ся пред­
метом споров, но учены е полагаю т , что они населяли некоторые части
Восточной Европы . Они в о ш л и в ист орическую лет опись примерно в VI ве­
ке нашей эры, к о гд а р а сп р о ст р а н и л и сь на запад в ст рану между Одером и
линией Эльба-Заале, н а ю г в Богем ию , М оравию, Венгрию и Балканы, а
также на север вд о л ь ве р хн е го Д н е п р а » - Британская Энциклопедия
(Encyclopaedia Britannica, Slav).
-Д а , колоссальный труд историков по удлинению истории был сэконом­
лен на неримлянах, и особенно на славянах. Хотя и не без накладок. Дело в
том, что римляне активно торговали с теми, у кого, как считают историки,
еще не было своей государственности - со славянами. На территории совре­
менной Польши и Украины зафиксированы чуть ли не самые большие в Ев­
ропе находки кладов и отдельных монет Римской империи (10.1 и 10.2).
При этом на историков был наложен ряд ограничений: во-первых, нельзя
упоминать о государственности славян в эпоху Римской империи; а во-
вторых, о славянах в эпоху Древнего Рима и Римской империи нужно гово­
рить как можно реже, как будто бы их вообще еще не было. Но совсем не
упоминать тоже нельзя, потому что полно артефактов, которые каждый год
извлекают из земли на территории современных славянских государств.
И тогда историки придумали такой выход: раз уж нельзя ничего говорить
о государственности славян, то тогда будем обращать внимание только на их
артефакты, которые назовем «археологической культурой» без упоминания
конкретного славянского племени:
- «А р х е о л о г и ч е с к а я к у л ь т у р а - сов о куп н ост ь м ат ериальны х пам ят ни­
ков, кот о р ы е о т н о с я т с я к о д н о й т ер р и т о р и и и эпохе, и имею т общ ие
черты.

1S3
 О б ы чн о а рхеологическую кул ьт ур у н азы ваю т по ка ко м у-л и б о харак­
т е р н о м у признаку, кот оры м она о т ли ча ет ся от д р уги х: по ф о р м е или ор­
н а м е н т у кер а м и ки и укр аш ени й (наприм ер, кул ьт ур а во р о н ко в и д н ы х куб­
ков), о б р я д у погр еб ен и я (наприм ер, ка т а ко м б н а я к ул ьт ур а ) и т. д. или по
т о й м ест н о ст и , гд е бы ли вп ер вы е н а й д ен ы н а и б о л е е т и п и ч н ы е памятни­
ки д а н н о й кул ьт у р ы ».

10.1. Клады римских монет на территории Польши

- Та к с л а в я н л и ш и л и государственности и истории в эпоху рассвета Рим­

ской империи, несмотря на то, что славяне были соседями римлян: по дру­
гую сторону от Итальянского побережья узенького Адриатического моря жи­
ли иллирийцы, то есть, славяне, с которыми римляне и другие европейские
н а р о д ы активно торговали.

154
 10.2. Клады римских монет на территории Украины

Кстати о римской заморской торговле. Историки стараются сильно не

афишировать, что клады римских монет и их единичные находки были за­
фиксированы в разных частях Евразии, в том числе на юге Индии и Цейлоне
(10.3).
Римские монеты находили не на северо-западном побережье Индоста­
на, ближе к территории Римской империи, куда монеты могли попасть через
Красное море из римских монетных дворов Европы, Малой Азии и Северной
Африки, а именно на крайнем юге Индостана. Но как они там оказались? - С
точки зрения официальной истории эти клады абсолютно необъяснимы. А
вот если историю поставить с головы на ноги, и выкинуть из нее придуман­
ные «Античность» и «Средневековье», то сразу всё становится на свои места:
римские монеты в Индии появились сразу после того, как Васко да Гама, ве­
ликий португальский мореплаватель, открыл в конце 15 века путь в Индию
вокруг Африки (10.4). А за ним потом пошли и торговые суда с римскими се­
ребряными и золотым и монетами, которые находят в том самом близком
месте Индии от М ом басы (Кения) - последней африканской точки маршрута
в Индию вокруг Африки. В противном случае находки римских монет были
бы разбросаны ш лейфом по всему западному побережью Индии транзитом
через Красное море.

155
10.3. Клады римских монет на юге Индии и Цейлоне
 10.4. Открытие морского пути в Индию вокруг Африки португальским мореплавате­
лем Васко да Гама

Васко да Гама обогнул Африку с юга и прибыл в Индию через восточное

побережье Центральной Африки в 1499 году. А чуть раньше в 1492 году Хри­
стофор Колумб открыл Америку. Южную Америку. Неужели и там находили
клады римских монет?
- « Венесуэльский к л а д с о д е р ж а л в себ е сот ни р им ских монет , охват ы ­
вающих п е р в ы е ч е т ы р е в е к а Х р и с т и а н с к о й эры. На первы й взгляд эт о был
чисто р и м ски й к л а д , е с л и б ы н е о д н о обст оят ельст в: в кувш ине такж е
были две а р а б ск и е м о н е т ы в о с ь м о го века. В восьм ом веке рим ские монет ы
все еще и с п о л ь з о в а л и с ь в к а ч е с т в е ср е д ст в а обм ена по всем у средиземно-
морскому б а ссе й н у , п о э т о м у т у т нет ничего необы чного, чт о т акие ш и­
роко р а с п р о с т р а н е н н ы е м о н е т ы б ы л и н а й д ен ы в одном и т ом ж е хра ни­
лище.
М есто э т о й н а х о д к и н а х о д и т с я н а Ю ж н ом пут и из Европы в Америку,
по тому ж е м а р ш р у т у , п о к о т о р о м у п р и п л ы л Колум б в 1492 году. Вполне
возможно, ч т о М а в р и т а н с к и й к о р а б л ь из И спа н и и или Северной Аф рики

157
 опередил Колумба по эт ом у мореному пут и но 700 л ет » . (William F. McNeil
Visitors to Ancient America: The Evidence for European and Asian Presence in
America Prior to Columbus - Уильям Ф. Макнил. Посетители древней Америки:
Свидетельства Европейского и Азиатского присутствия в Америке до Колум­
ба).
- Историкам и частным исследователям очень трудно построить какие-
либо вменяемые правдоподобные версии, когда они сталкиваются с такими
артефактами. Вот и приходится допускать, что арабы и другие народы были в
Америке до Колумба. Но как они умудрились так долго скрывать свое выда­
ющееся открытие глобального масштаба от всех остальных народов, и глав­
ное зачем? - Этот вопрос не имеет логического объяснения в рамках офици­
альной версии истории и хронологии. - Кто такие «арабы» и что такое «Араб­
ский халифат» мы также поговорим в этой книге. И еще одно свидетельство о
римских монетах в Южной Америке и Мексике - в Латинской Америке:
«Счит ает ся, чт о ост анки н еко т о р ы х кор а б л ей , к о т о р ы е находили
возле Азорских ост ровов, бы ли р им ским и . Д е й ст в и т е л ь н о , м ногие совре­
м енны е парусны е суда соверш аю т а т л а н т и ч е ск и е п е р е хо д ы всего за 18
дней. Только за последнее ст ол ет и е более 6 0 0 п р е о д о л е в ш и х Атлантику
кораблей и плот ов были прибит ы к бер ега м А м е р и к и в р е зул ьт а т е штор­
мов. Но лично я не верю, чт о р и м ски х м о р я к о в сл уч а й н о за н е сл о через Ат­
ла н т и ку т олько для т ого, чт обы о ни ко р о т а л и т ам о ст а вш и еся годы,
приним ая солнечны е ванны в Рио. Б о л ее чем в е р о я т н о т о, чт о они наме­
рен н о плыли в Н овы й Свет . М ного р и м ск и х а р т е ф а к т о в бы ло найдено в
Л а т инской Ам ерике. Больш ой клад р и м ск и х д р а го ц е н н о ст е й бы л найден в
м огила х близ М ехико докт ором Гарсиа П а й о н о м из У н и в е р си т е т а Халапы в
1961 году. Рим ские ф ибулы (за ст еж ки д ля о д еж д ы ), а т а к ж е Римские мо­
нет ы были част ой находкой в т е х м ест а х. Н а п л я ж е в Венесуэле был
найд ен керам ический сосуд, со д ер ж а щ и й н е ск о л ь к о с о т е н р и м с к и х монет,
д а т и р уем ы х от 31 года до на ш ей эр ы с и зо б р а ж е н и е м А в гу ст а , до 350 года
на ш ей эры. Э т от клад сей ча с н а хо д и т ся в С м и т со н о в с к о м институте,
эксп ер т ы кот орого заявили, чт о эт и м о н е т ы н е м о гл и от носит ься к
д р евн ей н ум и зм а т и ческо й коллекци и , и ск о р е е в сего , б ы л и ли ч н ы м и день­
га м и како го -н и б уд ь р и м ско го м о ряка, к о т о р ы й и х сп р я т а л в п е ске на берегу
п о сл е к о р а б л е к р уш е н и я » (David Hatcher Childress. Lost Cities of North and Cen­
tral America - Дэвид Хатчер Чилдресс. Затерянные Города Северной и Цен­
тральной Америки).
- Д а , римские монеты разбросаны по всему миру. Разве что в Австралии
их не было по той простой причине, что ее открыли довольно поздно, и это
были не католики испанцы или португальцы, а протестанты англичане.
Я специально сделал небольшое отступление от основной темы этой гла­
вы, чтобы были понятны реальные масштабы Римской империи по кладам
римских монет. Но не стоит понимать под «Римской империей» единое госу-

158

■
дарство, о чем я уже не раз говорил в этой книге и в своих фильмах. Римская
империя - это была система отношений между государствами, аналогом ко­
торого является современный Европейский Союз - Союз европейских госу­
дарств.

А сейчас возвращаемся к славянам, которые тоже участвовали в этом

Римском Союзе или Римской империи, и поговорим о так называемой Чер­
няховской кул ьт ур е, которая является родственной Киевской и Пражской
археологическим культурам, что должно быть интересно моему чешскому и
словацкому читателю. Эта тема также будет интересна украинским черным
копателям, для которых «черняховка» ассоциируется прежде всего с рим­
скими денариями и другими предметами эпохи Римской империи, датируе­
мыми 2-4 веками нашей эры, как и сама Черняховская культура, согласно
официальной истории, конечно же.
Но сперва нам потребуется определение что такое «цивилизация», чтобы
мы могли оценить уровень цивилизованности населения Черняховской куль­
туры: «Одним из п е р в ы х т е р м и н «цивилизация» в научный оборот ввёл ф и­
лософ Адам Ф е р гю со н , ко т о р ы й подразум евал под термином стадию в
развитии ч е л о в е ч е ск о го об щ ест в а , характ еризую щ уюся существованием
общественных ст р а т , а т а к ж е го р о д о в, письм енност и и других подобны х
явлений».
- И современное определение цивилизации: развит ое земледелие, ре­
мёсла, кла ссо в о е о б щ е ст в о , н а л и ч и е государст ва и городов, торговли,
частной со б ст в е н н о ст и и д е н ег, а т акж е монумент альное ст роит ель­
ство, р а зв и т а я р е л и г и я и п и сь м е н н о ст ь.

- А теперь собственно о самой Черняховской культуре:

«Это п о з д н е р и м с к а я а р хе о л о ги ч е ска я культ ура, сущ ест вовавш ая на
территориях У к р а и н ы , М о л д а в и и и Рум ы нии во II—IV веках нашей эры. Чер-
няховцы ж и л и в б о л ь ш и х н е ук р е п л е н н ы х поселениях. Наземные ж илищ а и
землянки р а с п о л а г а л и с ь р я д а м и . П лощ адь некот орых наземных домов
(10.5), п р и н а д л е ж а в ш и х, вер о я т н о , больш им пат риархальным семьям,
превышала 1 00 к в а д р а т н ы х м ет ров.
У н а зем н ы х п о с т р о е к ст е н ы возводились из жердей, обм азанных гл и ­
ной [запомним эту особенность]. П о лы предст авляли либо ут рамбованную
землю, л и б о п о к р ы в а л и с ь гл и н о й . И<илища от апливались каменными или
глиняными о ч а га м и . У д о м о в н а й д е н ы хозяйст венны е пост ройки и ям ы -
хранилища, и н о гд а г л у б и н о й до 3 м ет р о в» .

159
 10.5. Жилище людей Черняховской культуры

10.6. Хата мазанка - традиционное жилище сельских жителей Украины

160
 - Но ведь это же точное описание украинских хат мазанок (10.6) с сарая­
ми, землянками-погребами и полуземлянками, которые массово строили
еще совсем недавно на Украине, на Кубани, да и вообще по всему миру, где
палки, ветки, камни и глина были в качестве основного подножного строи­
тельного материала. И сейчас так строят.
Историки не хотят признавать очевидное, что жилища так называемых
черняховцев ничем не отличались от жилищ украинских крестьян. Деревян­
ный каркас, арм атура из прутьев или веток для стен, глина с соломой для
заполнения - это украинская и южно-российская классика деревенской архи­
тектуры - самая распространенная технология строительства сельских домов
во всем мире вплоть д о 20 века включительно.
Читаем дальш е: «У черняховцев были развиты железообрабатываю­
щее, кузнечное, бронзолит ейное, камнесечное, косторезное ремёсла, при­
чём мастера раб о т а л и преимущ ест венно на заказ и лишь частично на
рынок [а на заказ это разве не на рынок?). Анализ технологии выявляет
относительно вы со ки й уровень железообрабатывающего ремесла. Желе­
зоделательные го р н ы от кры т ы на поселениях в небольшом количестве.
Отдельное скоплен ие т аких горнов обнаружено под Уманью.
Черняховские ю вел и р ы производили различные украшения из бронзы,
серебра, золот а, п о луд р а го цен ны х камней, янтаря и стекла. В изготовле­
нии ювелирных издел и й использовались зернь и скань.
Одежда чер н яхо вц ев заст ёгивалась на плече художественно оформ­
ленными м ет ал ли чески м и ф ибулам и. Другими видами украшений были ви­
сочные кольца, б раслет ы , гривны , ременные бляхи».
- Но позвольте, зе р н ь и скань - это уже практически Фаберже! Историки,
протрите глаза! Как вы м ож ете утверждать, что у такой высокоразвитой ци­
вилизации не бы ло сво ей государственности и своих городов, и что они жили
исключительно в сел ьско й м естности?!
А дальше - е щ е б о л ьш е: «Подъём земледелия в эпоху Черняховской
культуры от м ечен усо вер ш ен ст во ва н и ем плуга и рала с ж елезны м и )с же­
лезными!) н а ко н е чн и ка м и ; п о д п а ш н ю освоены значительные площ ади.
Процветала т о р го вл я с б ли ж а й ш и м и ант ичными цент рам и. Об эт ом сви­
детельствуют и м п о р т н ы е предм ет ы (ам ф оры , в кот оры х привозили вино
и оливковое м асл о и д а ж е ст еклянны е кубки). В верхнем Поднестровье у
села Иомарово б ы л а о б н а р уж е н а ст е к л о д ув н а я м аст ерская [привет Вене­
цианским сте кл о д ув ам от украинских казаков!).
А сейчас, в н и м а н и е :
к Во внеш ней и в н у т р е н н е й т о р го в л е использовалась рим ская монета.
На т еррит ории Ч е р н я х о в с к о й к у л ь т у р ы обнаруж ено б о л ее т ы сяч и м о­
нетных к л а д о в » - и это не считая тех, которые нашли черные копатели и
тех, что еще л е ж а т в зе м л е .

161
 - Согласно всем классическим определениям цивилизации и государ­
ственности, у так называемых черняховцев было и то и другое, при том, что
государственности без денег не бывает. А деньги у черняховцев были. Зна­
чит, долж ны быть и города, или хотя бы один город - столица государства.
Были ли у черняховцев города, нам пом ожет в этом вопросе разобраться
культовое произведение по нумизматике советского историка и археолога
Кропоткина Владислава Всеволодовича «Клады римских монет на террито­
рии СССР»:
« Римские монет ы пост упали на Украину в больш ом количест ве в связи
с инт енсивной хлебной т орговлей», - чем собственно и сейчас занимается
Украина, являясь ведущ им экспортером хлеба в Евразии - вторым после Рос­
сии. Читаем далее: «Рим ские м онет ы упот реблялись не т олько во внешней
т орговле, но и во внут реннем обращ ении, чт о было связано с отделением
рем есла от зем леделия и появлением т о ва р н о го пр о и зво д ст ва у славян­
ских плем ен Поднест ровья и П однепровья». - Тут историк-м арксист Кропот­
кин прямым текстом нам сообщ ает, что все три условия зарож дения городов
(о которых мы уже говорили в Главе седьм ой. Когда появились города) у во­
сточны х славян во времена Римской империи уже были в наличии. Перечис­
лим их ещ е раз:
- выход рем есленников из сельских общ ин - не всех, а, так сказать, лиш­
них, наприм ер второй кузнец в деревне не нужен;
- часть крестьян такж е вы ходит из общ ины и становится фермерами, то
есть, сельхоз товаропроизвод ителям и;
- и третье условие, без которого первы е два не р аб о таю т - появление де­
нег в виде м еталлических м онет в качестве посредника м еж ду сельскими и
городским и товаропроизводителям и.
- Д а вы что, какие города на терри то ри и соврем енной Украины в III веке,
то есть, во врем ена Римской им перии?! - Во скликнут историки, археологи и
мои оппоненты . - А если найду? Только, конечно, это будет уж е не третий
век, а XVI или XV сам ое раннее. Но в таком случае и д о казы вать ничего не
пр и д ется: никто же не будет спорить, что в XVI веке на территории совре­
м енной Украины города уж е были. Но тогда при чем тут рим ские монеты
пе р вы х веков наш ей эры ? - А вот при чем : чи таем там ж е у В.В. Кропоткина:
« П осле поко р ени я Траяном Д а н и и (т ер р и т о р и я со в р ем ен н о й Румынии),
п р и т о н р и м сн и х д ен а р и ев зна чи т ел ьн о возр а ст а ет и в сер еди н е второго
вена д о ст и га ет м ан си м а льн ого уровня. Н аходни м онет А нт он ина Пия и
М арн а А в р е л и я пр ево схо д ят по чи сл у м о н е т п р е д ш ест вую щ и х и последу­
ю щ и х и м п е р а т о р о в в десят ни и сот н и р а з».
- М ы уж е знаем , как историки отбирали у ри м ски х пап их светские имена
и и м п е р а то р ск и е (во ен ны е) пр озвищ а для напи сан и я вы д ум ан ной истории
« а н ти ч н о сти » . Так папа Ю лий Второй был л и ш е н своего по л н о го имени Гай
Ю л и й Ц е за р ь О ктав и а н А вгуст, а Л е в Д е сяты й сво е го императорского про-

162
звища Нерон. Зная этот хитрый прием историков, мы им же и воспользуемся,
чтобы идентифицировать возраст монет найденных в Черняховских поселе­
ниях. Из перечисленных выш е двух императоров Антонин Пий не был вели­
ким понтификом, то есть рим ским папой.
А вот Марк Аврелий великим понтификом был. Дело осталось за малым
- найти римского папу эпохи Возрождения, у которого есть какая-нибудь
связь с Марком А врелием , например, внешнее сходство или еще что-либо...
- И даже не знаю , чтобы я делал без Музея Герцога Антона Ульриха в
Брауншвейге и сайта его библиотеки гравюр 15-18 веков, которые много раз
использовал в своих исследованиях и цитировал в книге и фильмах. Вот и на
этот раз поиск и зображ ений связанных с Марком Аврелием я начал именно с
этого ресурса, и сразу наш ел, что искал: на конной статуе Марка Аврелия в
Риме (10.8) имеется герб папы Павла третьего (1534-1549).

ЛлгаЛтім u.i«.ы п ( ірШ Ін.

10.8. Конная статуя Марка Аврелия в Риме

Конечно, тут и сто р и к и нам расскажут такую версию, что папа Павел Тре­
тий перенес конн ую ста тую Марка Аврелия из одного места на другое и отре­
ставрировал ее. И по случаю этой реставрации, как большой любитель всего

163
 античного, взял и прилепил к пьедесталу римского императора свой папский
герб.
Но все это как-то не вяжется с официальной версией истории, согласно
которой папы эпохи Возрождения были христианами, а римские императоры
были язычниками и гонителями христиан:

« Черты гонения М арка Аврелия в сравнении с гонением Траяна:

1) Правительство не только приказало хват ат ь христ иан, заявивш
себя таковыми, и подвергать т ом у или другом у наказанию , но приказыва­
ло от ыскиват ь христиан, если они скрывались. Ничего подобного не раз­
реш ал императ ор Траян. Теперь «сыщики, - по свидет ельст ву Евсевия, -
упот ребляли все ст арание к от ы сканию христ иан». Эт и сыщики иногда
слиш ком далеко прост ирали свое усердие; так, когда они отыскивали По­
ликарпа Смирнского и когда, однако же, не наш ли его там, где предполага­
ли найти, то схват или двух его рабов, ж елая от них добит ься, где нахо­
дит ся Поликарп, и для больш ей внуш ит ельност и своих допросов одного из
них даже подвергли экзекуции (Евсев. IV, 15).
2) Правит ельст во не хот ело наказы ват ь христ иан как каких-ниб
прест упников, а ж елало именно обращ ат ь их во чт о бы т о ни стало снова
к язычест ву. П оэт ом у разреш ены были сам ы е различны е пытки. Описывая,
какие пыт ки прим еняли к христ ианам с эт им нам ерением , Евсевий гово­
рит : «Изумлялись зрит ели, видя, как м ученики рассекаем ы были бичами до
сам ы х глубоких ж ил и арт ерий, т ак чт о от кры вались взору даже внут­
ренност и; под них подст илали м орские раковины и ост ры е осколки и во­
общ е проводили чрез всякие ро ды пыток. Х р ист иан уст раш ал и зверями и
другим и родам и казни (Евсев. IV, 15)...» (проф ессор М осковского университе­
та Алексей Петрович Л ебедев (1845-1908). Эпоха гонений на христиан и
утверж дение христианства в греко-рим ском м ире при Константине Великом).

- Зачем глава самой больш ой христианской церкви пом естил свой герб
на пьед естале пам ятника известном у гонителю хри стиан императора-
язы чника?
- У и сториков нет вразум ительного ответа на это т вопрос. А на самом де­
л е тут все д о вольно -таки просто, естествен но и ло ги чн о: д о своего понтифи­
ката папа Павел Третий им ел титул «им ператор», ко то р ы м рим ский сенат его
наделял 10 раз. В палацц о Ф арнезе в Рим е есть зал славы Павла Третьего,
р асп и сан н ы й ф рескам и Ф ранческо Сальвати, ц ен трал ьн о й ф игурой на кото­
ры х является, конечно ж е, сам папа Павел Третий. Ри м ски е богини Минерва
и вид и м о Ф ортуна (сл аб о п р осм атри вается рог и зо б и л и я) д ерж ат папскую
ти а р у над ним (10.9).

164
10.9. Фреска в зале славы папы Павла Третьего (1534-1549), палаццо Фарнезе

10.10. Фреска в зале славы Павла Третьего (1534-

 На фреске напротив - он же, якобы глава всех христиан, в образе римско­
го императора (10.10).
- Почему папа в образе римского императора, спросите вы?
- Потому что он тут не в образе, а в должности римского императора.
Слева художник изобразил его коронацию императорским шлемом-короной
римским папой. А справа он уже командует римским легионом в бою. У ис­
ториков, конечно же, нет никаких объяснений, почему рядом с лидером всех
христиан изображены языческие сюжеты и римские императоры.

10.11. Гробница Павла Третьего в соборе Святого Петра

На могиле Павла Третьего в соборе Святого Петра (10.11) также нет даже
намеков на что-либо христианское.

166
 Ну и традиционное сравнение внешности одного и того же человека,
разделенного историками на два исторических персонажа: римского импе­
ратора Марка Аврелия и римского же папу Павла Третьего (10.12) с учетом
того, что между этими лицами разница в возрасте около сорока лет, с по­
правкой на то, что художники и скульпторы не фотографы.

10.12. Император Марк Аврелий и папа Павел III

А теперь снова вернемся к Черняховской культуре и черняховцам, кото­

рые имели развитые ремесла, развитое сельское хозяйство, товарно-
денежные отношения на основе римских монет, что само по себе уже явля­
ется признаком государственности. А государства - это города.
-Тогда напрашивается следующий естественный вопрос: если в сельских
поселениях черняховцев находили клады и отдельные монеты Римской им­
перии, то где, в каких местах отмечена наибольшая концентрация таких
находок? - Смотрим еще раз на карту находок римским монет из книги В.В.
Кропоткина (10.2), и видим, что больше всего кладов и отдельных римских
монет было найдено на территории Киева и других старинных городов Укра­
ины. И хотя Киев территориально относится уже к другой археологической
культуре, которая так и называется - Киевская археологическая культура,
родственная Черняховской, как считают сами историки, мы не будем на это
обращать внимание, потому что нас сейчас интересуют только римские мо­
неты.

167
 «6 центре Киева, на Подоле в конце X IX в. часто находили отдельные
рим ские монеты, но большая их часть бесследно пропала и не была даже
зарегист рирована. Киевский коллекционер конца X IX в. Н. Леопардов, ску­
павш ий у населения случайные находки различны х эпох, утверждал, что
ем у «неоднократ но были предлагаемы в разное время, разны м и продавца­
ми рим ские денарии І-ІІ вв., каж дый раз небольш ими количествами, даже
не очищ енны е от наплыва и осадков рж авчины, с объяснением, что они
были найдены на Подоле или при возделывании огородных грядок, или при
ры т ье канав для фундамент ов при пост ройках и т ак далее.»
[Н.Леопардов. Сборник снимков с предм ет ов древности, находящихся в Ки­
еве в част ны х руках. Серия вторая, вып. I. Киев, 1893, стр. 28]» - то есть,
римские монеты находили практически на поверхности. Далее там же: «fi.
Л яскоронский т акж е сообщ ал о том, чт о ем у несколько раз приходилось
видет ь серебряные и медные рим ские монет ы, кот оры е дост авали учени­
ки гимназии у рабочих-зем лекопов или ж е покупали т ам же, на Подоле, в
м аленьких лавчонках, куда эт и м онет ы попадали с т еррит ории самого
Киева или его окрест ност ей [В.Г.Ляскоронский, у к. соч., стр. 31]. Д о недав­
него времени было распрост ранено м нение о том, чт о находки римских
монет и особенно кладов связаны исклю чит ельно с Киево-Подолом и отча­
ст и с Печерском. Однако сам ый крупный, а м ож ет быть, и наиболее древ­
ний по своем у сост аву клад рим ских м онет был найден им енно на терри­
т ории Верхнего Киева в первой половине 70-х годов 19 века, т.е. раньше,
чем извест ный Оболонский клад».
- Это был фрагмент из книги советского историка, доктора исторических
наук, Каргера Михаила Константиновича. И небольшая справка о Подоле:
«Подол - эт о ист орическая м ест ност ь Киева, низинная част ь истори­
ческого цент ра города (Н иж ний город), древний район ремесленников и
купцов. Цент ром Подола было Торж ищ е - сегодня эт о Контрактовая
площ адь. С X V по X IX век на П одоле разм ещ ал ся М а г и ст р а т , Киевское
брат ст во, Киевская академ ия и другие об щ егород ские объект ы, суще­
ст вовали различны е р ем есленны е цеха».
- Я еще понимаю академиков и разных должностных лиц от истории, ко­
торые за свою лояльность к официальной версии истории получают звания,
должности, государственные награды и премии. Но почему простые истори­
ки и археологи настолько легковерны и не видят очевидных несоответствий
между предметами и выводами, сделанными на их основе?
Ведь очевидно же, что жилища черняховцев абсолютно ничем не отли­
чаются от украинских хат мазанок, землянок и полуземлянок, которые строи­
ли по «Черняховской» технологии вплоть до 20 века...

168
 10.13. Реконструкция одежды и обуви «черняховцев»

-Другой пример - одежда черняховцев (10.13). Чем она принципиаль­

но отличается от крестьянской одежды восточных славян, тех же украинцев?
Даже вышиванка есть! Историки подписали эту картинку как «Реконструкция
костюма носителей Черняховской культуры». - Правило «славян не упоми­
нать» работает четко.

М ьковская а р хео л о ги чески е культуры.

1 реконструкция по материалам Мартыновского ■ пала,
2. одежда княжеской семьи
3. одежда простых общинников

10.14. Р екон струкц и я одежды носителей Киевской и Пеньковской культур

169
 А это уже реконструкция одежды Киевской и Пеньковской культур - яко­
бы II—VIII веков нашей эры - 10.14. Обратите внимание на богатство и разно­
образие ткани, из которой пошита одежда: ведь явно не домотканая, а ма­
нуфактурная. А мануфактуры - это как раз 16 век самое раннее.
Вот что иногда случается, когда мозг ученого-историка требует одних вы­
водов, а официальная версия истории заставляет делать совершенно другие,
противоположные:
« Товарное производство в развит ом виде возмож но только в классо­
вом обществе. В эпоху разлож ения первобы т но-общ инного строя мы мо­
ж ем говорит ь только о зарож дении т оварного производст ва и об от­
дельны х элемент ах т оварно-денеж ных от нош ений».
И далее там же: «М одернизация социально-эконом ической истории
племен Восточной Европы в первом т ы сячелет ии наш ей эры, стремление
удревнит ь феодализм и т оварное производст во у вост очны х славян и дру­
гих народов будет ни чем иным, как уход от м арксист ского анализа исто­
рического процесса». - Советский учены й-историк и м арксист В.В. Кропоткин
прекрасно понимал, что товарное производство того же зерна, да еще и на
экспорт, за деньги - это уже не первобы тнообщ инное общ ество или его пе­
режитки, а самое настоящее развитое классовое или сословное общество. Но
находясь в узких рамках официальной истории, Кропоткин вынужден был
делать подобные выводы с целым рядом оговорок: да, у черняховцев было
товарное производство, но лиш ь сам ое его начало, поэтом у и классовое об­
щество у них еще не сформ ировалось (а в душ е, конечно же, понимал, что
написал полную чуш ь и бессмыслицу).
Так вот, согласно всем классическим определениям политэкономии, если
есть деньги, то значит, есть и сословное и классовое общ ество, а классовое
общ ество - это всегда государство, которое наш и историки в «Черняховской
культуре» в упор не видят.
А отсюда напраш ивается следую щ ий вопрос: если у «черняховцев» было
свое государство, то значит была и церковь (своя или чуж ая)? - Какая цер­
ковь? - Если монеты были рим ским и, то надо полагать, что и церковь была
рим ской. А какой же еще?
- Читаем официальны й источник: «С 1436 по 1458 го д митрополитом
К иевским и всея Руси был И сидор».
О ф и ци ал ьны е источники не привод ят родовое имя И сидора. Но судя по
ста р и н н о м у его изображ ению неизвестного автора (10.15), И сидор происхо­
д и л из влиятельн ого рим ского рода Колонна, о ко то р ом мы уж е говорили
вы ш е. П охоронен И сидор в Риме в главном храм е Рим ской католической
ц ер кви - в Соборе Святого Петра.

170
 10.15. Митрополит Киевский и всея Руси Исидор (1436-1458)

Подведем краткий итог этой главы:

Из-за удлинения и стории Рима и Римской империи на 1500 лет и более, а
истории восточны х славян только 500 лет, историки вынуждены сравнивать
не городскую кул ьтуру Рим а и Киева, а все также городскую культуру Рима
16-17-го веков, ко то р ую они отнесли в глубокое прошлое, и деревенскую
культуру восточны х славян всё тех же 16-17-го веков («Черняховская культу­
ра»), оставляя гор од Киев за рамками этого сравнения. Это как минимум не
корректно, а если вещ и н азы вать своими именами, то самый настоящий под­
лог и издевательство над историей славян.
Такие псе вд о н аучн ы е и сторические определения, как «Безмонетный пе­
риод», «анахронизм », «эпоха Возрож дения», «мода на все античное в эпоху
Возрождения» и « Ч е р н я хо вска я культура», выполняли и продолжают выпол­
нять роль ф и го вы х л и стко в , которы м и историки прикрывают безобразно со­
стряпанную со вр е м е н н ую версию истории.

171
 В следующей главе мы поговорим об Иване Г розном, который считал, чт0
он свой род вел от императора Августа. Историки посмеиваются над этой
«выдумкой» московского царя, потому что это никак не вписывается в и*
версию истории...

Глава одиннадцатая. Московское государство

и Римская империя

11.1. Фрагмент карты мира 1507 года Мартина Вальдземюллера

В этой главе мы поговорим об участии ри м ского им ператора Августа в

стр о и тел ьстве М осковского государства и его вхож дения в си стем у Римской
и м пер ии , как бы это нелепо не звучало с точки зрения оф иц и альной истории.
То чно такое ж е участи е в созд ании Рим ского коро левства (Герм ании или Це-
сарии или Ри м ского царства) приним ал участи е д е д О ктавиана Августа -
Ю лий Ц е зар ь (или его дядя по некоторы м и сточни кам ).
Но что б ы бы ла понятна л о ги ка п о л и ти чески х пр оц ессо в и событий, свя­
зан н ы х с М оско ви ей и вокруг нее, нуж но сп е р в а р азо б р аться с политическим
устройством Европы того времени в целом. Чему, собственно, и посвящена
большая часть этой главы.
На известной лю бителям истории карте мира 1507 года немецкого карто­
графа Мартина Вальдзем ю ллера (11.1) видно, что Европа поделена между
несколькими ведущ ими политическими игроками. Перечислим их:
Игрок №1 в Европе в начале 16 века - это Римская католическая цер­
ковь (или просто Рим ская церковь), без участия которой не проходило ни
одно событие на европейской политической сцене. Мягкой силой Римской
церкви были ее церковны е приходы, ордена и монастыри. В руках церкви
были все государственны е институты управления во всех странах Европы: от
регистрации рож дений, браков и смертей подданных монархий и граждан
городов-республик, до назначения на должность государственных чиновни­
ков всех звеньев и уровней , которыми были в основном выпускники католи­
ческих школ и уни верси тетов (всё образование в Европе было в руках церк­
ви). Также в руках церкви, в прямом смысле этого слова, находились короны
европейских м онархов, которым и папы или архиепископы на местах их вен­
чали. Без этой проц едуры власть монарха считалась незаконной и нелеги­
тимной.
Но у Римской церкви была не только мягкая сила. На карте Вальдземюл­
лера белыми круж кам и м ною обведены скрещенные ключи - знак Римской
церкви. М ожет показаться, что этим знаком картограф пометил присутствие
Римской церкви в Европе. Но в этом не было никакой необходимости, так как
в 1507 году (дата вы пуска карты ), до начала Реформации, вся Европа и так
была под Римской ц ер ко вью за редким исключением в восточной ее части.
На самом деле клю чам и на карте помечены места дислокации римских леги­
онов и д ухо вно -ры ц ар ских орденов, таких как Тевтонский, Мальтийский ор­
ден и другие). То есть, папским и ключами картограф пометил оккупирован­
ные территории, н ахо д ящ и е ся в прям ом подчинении римским императорам,
которые осущ ествляли и военны е и гражданские функции на этих территори­
ях (аналог ген е р ал-губ ер н ато р ства).
На карте мы та кж е види м , что под властью папского престола находится
Польша и Литва или В елико е княж ество литовское (11.1), в которое входила
примерно половина те р р и то р и и соврем енной Украины, включая Киев.
М ногочисленные клады римских монет на территории Польши и Украи­
ны с профилями р и м ски х императоров, предводителей римских легионов -
это реальный 16 век, а не мифическая античность Древнего Рима, выдуман­
ная историками в р ам ках проекта удлинения истории.

Александр Македонский и Юлий Цезарь в Польше

Есть один у д и в и те л ь н ы й документ, написанный на латинском языке, к
которому историки не з н а ю т как относится, хотя и признают его подлинность

173
 «Хроника Великой Польш и (Chronica Poloniae maioris) - анонимная, незакон­
ченная хроника истории Польши от легендарны х времен до 1271, 1272 или
1273; вероят но, написано до 1296 года в Великой Польше, во времена прав­
лен ия Пш емысла II... С о д е р ж а н и е Х р о н и к и о ч е н ь с л о ж н о и т р уд н о объяс­
н и т ь. однако для соврем енных ист ориков оно ост ает ся одним из основных
ист очников знаний об истории польского средневековья. Инт ерпрет ация
т екст а вы звала м н о го сп о р о в и полем ики ср е д и учены х »
(https://pl.wikipedia.Org/wiki/Kronika_wielkopolska#Przem ys%C5%82owie_wielk
opolscy).

- Чем же так эта польская хроника озадачила учены х? - А вот чем:

« Так ж е и гора, где т еперь располож ена краковская крепость, называ­

лась «Вавель», а неподалеку, с другой ст ороны Вислы, им еет ся небольшая
гора, носивш ая ум еньш ит ельное название «Вавельница», на которой по­
ст роен кост ел св. М ихаила на Скальце (de Rupella). У эт ой небольш ой горы
был пост роен больш ой и м огущ ест венны й город, кот оры й, как уверяют,
А л е к с а н д р В е л и к и й сравнял с землей...
После кончины королевы Ванды в т ечение м н оги х л ет вплот ь до вре­
мени короля А лександра лехит ы были л и ш ен ы короля, но избирали только
воеводу и двенадцат ь правит елей. В его время, ка к говорят , некий искус­
нейш ий в золот от канном деле м аст ер, к о т о р ы й м о г у щ е с т в у Александра
п р о т и в о с т о я л с к о р е е м а с т е р с т в о м и т р у д о л ю б и е м , н е ж е л и храбро­
ст ью , п р и н у д и л у й т и п о с л е д н е г о и з з е м е л ь л е х и т о в б е с с л а в н о и не без
к о н ф у з а . Из-за эт ого л ехи т ы избрали его королем , дав ем у имя Лешек.
Ведь говорят , чт о Л е ш ек означает «хит рец», т а к ка к по б ед и л он непобе-
дим ейш его к о р о л я А л е к с а н д р а хит р о ст ью и подвохам и. И зат ем скончал­
ся, н е ост авив пот омст ва...
Во врем ена эт ого Л е ш ка [третьего по счету, а первым был избавитель
Польши от Александра Великого] Ю л и й Ц е з а р ь , ст р ем ясь подчинит ь сла­
вян ски е царст ва власт и рим лян, вт оргся во вл а ден и я лехит ов. Вышеупо­
м я н у т ы й Л еш ек, в м ер у сво и х сил со пр о т и вл яясь ем у со своим и храбрей­
ш им и лехит ам и, т риж ды с ним сразился, п е р е б и в о ч е н ь м н о г о народа из
в о й с к а Ю л и я Ц е з а р я . Он т а кж е в П ерсии, за вяза в ср а ж ени е, победил некое­
го т и р а н а п о им ен и Красе, кот оры й ко м а н д о ва л па р ф яна м и , и приказал
н а л и т ь е м у в р о т р а ст о п л ен н о го серебра, го в о р я пр и эт о м : «Ты жаждал
се р еб р а , пей его». Ю л и й Ц е з а р ь , н а х о д я с ь в п р е д е л а х С л а в о н и и , вы д а л за
э т о г о Л е ш к а с в о ю с е с т р у [ Ю л и ю ] и д а л е м у в к а ч е с т в е п р и д а н о г о землю
Б а в а р и и » (ВЕЛИКАЯ ХРОНИКА О ПОЛЬШЕ, РУСИ И ИХ СОСЕДЯХ ХІ-ХІІІ вв.,
CHRO NICA POLONIAE MAIORIS, под редакцией члена-корреспондента АН СССР
В .Л. Янина, Издательство М осковского университета, 1987 год).

174
 - Конечно же, эту рукопись следует датировать не ранее второй полови­
ны XV века. Но историки находятся в плену своей же собственной удлинен­
ной версии истории и хронологии, и поэтому не знают, как комментировать
Александра Великого (М акедонского) и Юлия Цезаря в компании с польски­
ми князьями, которы х не долж но было быть в 4 веке до нашей эры, когда
жил Александр М акедонски й, о котором мы поговорим в отдельной главе. А
что касается Юлия Цезаря и других римских императоров, то тут и сомнений
никаких быть не м ож ет в их присутствии на земле Польши и Литвы.
Обратите вним ание: на территории Польши наибольшая плотность нахо­
док римских м онет находится в немецких городах и вокруг них (11.2), кото­
рые даже в составе Речи Посполитой оставались вольными торгово-
ремесленными городам и с М агдебургским правом и преимущественно с
немецким населением .

Немецкие "римские" городе

на территории Польши XVI в.

Находки римских монет на территории Польши

11.2. Места находок кладов- римских монет на территории Польши

 - А где клады нем ецких монет 15-16-го веков на территории Польши? -
Их нет. И нем ецких банков тоже ещ е не было. Зато была Римская церковь и
ее им ператоры , которые чеканили м онету со своими профилям и, и через
церковны е храм ы этими монетами выдавали ссуды. А под конец своей им­
ператорской карьеры некоторые из них становились римскими папами. Од­
ним из сам ы х выдаю щ ихся полководцев-им ператоров эпохи Возрождения
был папа Ю лий Второй (1503-1513):
«б 1474 го ду Д ж улиано [Джулиано делла Ровере - придуманное истори­
ками имя в м иру Ю лия Второго) возглавил арм ию Тоди, Сполет о и Читта-
ди-Каст ел ло в качест ве папского легат а. В м ае он вернулся в Рим в компа­
нии герцога Федериго из Урбино (Ф едерико да Монтефельтро)»
(https://en .w ikipedia.org/w iki/Po pe_Ju lius_ll).
- Тут долж но быть что-то одно: либо «папский л е г а т » - либо «возглавил
арм ию ». Д ело в том, что «П апский л ега т - эт о ли чны й предст авит ель па­
п ы рим ского в р а зны х ст ранах с поручением на срок, необходим ы й для его
вы полнения [как, наприм ер, А нтонио П оссевино, папский посланник в Мос­
ковии, о котором мы уж е м ного раз говорили]. Л е га т назначает ся лично
папой и посы лает ся с поручением к правит ельст ву, к м о н а р ху или к опре­
делён ной общ ине верую щ их или ж е для орга н и за ц и и определённого важно­
го церковного м ер о п р и я т и я ». - Как видим , папски е легаты не имели полно­
м очий ком андовать арм ией, по ско льку это бы ла сугуб о дипломатическая
д олж ность. Конечно же, тут историки вво д ят нас в заб л уж д ен и е, потому что с
таким «ком андиром » солдаты и оф иц еры , в л учш ем случае, в бой не пойдут,
а в худш ем - просто разбегутся. И прош у не путать папско го легата с легатом
леги он а (Legatus Legionis) - ко м анд ую щ и м л еги он о м .
И ещ е одна цитата из того ж е источника о п о л ко во д ц е и военачальнике
папе Ю лии Втором : « Ф а к т и ч е с к и е го п о н т и ф и к а т б ы л н е п р е р ы в н о й чере­
д о й в о й н , в к о т о р ы х П а п а ч а с т о п р и н и м а л л и ч н о е у ч а ст и е , сра ж а ясь ино­
г д а в п е р в ы х р я д а х а р м и и (см . О са д а М и р а н д о л ы )... В р а м к а х программы
в о с с т а н о в л е н и я с л а в ы Р и м а к а к х р и с т и а н с к о й с т о л и ц ы Ю л и й II предпринял
з н а ч и т е л ь н ы е у си л и я , ч т о б ы п р е д с т а в и т ь с е б я в к а ч е с т в е своего рода
и м п е р а т о р а -п а п ы . Н а В е р б н о е в о с к р е с е н ь е 1 5 0 7 го д а « о н в о ш е л в Рим как
в т о р о й Ю л и й Ц е з а р ь , н а с л е д н и к в е л и ч и я и м п е р а т о р с к о й с л а в ы Рима, и од­
н о в р е м е н н о в о б р а з е И и с у с а Х р и с т а » . Ю л и й л и ч н о п о в е л а р м и ю через Апен­
н и н с к и й п о л у о с т р о в п о д и м п е р с к и м л о з у н г о м « И з г о н и м в а р в а р о в » . Тем не
м е н е е , н е с м о т р я н а г р о м к у ю и м п е р с к у ю р и т о р и к у , к а м п а н и и Ю л и я носили
л о ка л ьн ы й характ ер».
Юлий Второй не был христианином в том смысле, как мы себе это
-
представляем сегодня. Папа Юлий Второй был иудеем, а христианство во
время его понтификата еще оставалось иудейской сектой (о вероисповеда­
нии Юлия Второго мы поговорим отдельно).

176
 И по поводу ком м ентария от составителей статьи в Википедии «военные
кампании Юлия носили локальный характер» вы уже, наверное, и сами до­
гадались, что он был вставлен в статью намеренно, чтобы никому голову вне
могла прийти м ы сль связать папу Юлия Второго с Гаем Юлием Цезарем, ко­
торому он, в м иру Гай Ю лий Цезарь Октавиан Август, приходился внучатым
племянником. И потом у им ел полное право «на Вербное воскресенье 1507
года войти в Рим как в т о р о й Ю л и й Цезарь»...
Другим таким папой-полководцем был Лев Десятый, он же Нерон, кото­
рого мы уже подробно разбирали в девятой главе.
- А были ли д руги е папы-императоры?
- Пару «им ператор М арк Аврелий и Павел Третий мы разобрали в
предыдущей главе, а сейчас будет представлена еще одна такая пара, но
сперва мы вернем ся к карте М артина Вальдземюллера.
Чуть ниже п о д Л и тво й мы также видим папские ключи и надпись на ла­
тыни Septem Castra - сем ь военных лагерей или семь фортов. Или по-
немецки Sieb enb iirgen - Сем иградье (Семь городов), которое имело еще два
названия - Тр ан си л ьван и я и Дакия (11.3).
Да, та сам ая Д а ки я, которую якобы в начале второго века нашей эры за­
воевали легионы и м пер атор а Траяна и остались там военными лагерями-
поселениями, о б озн ачен н ы м и на карте Вальдземюллера как Septem Castra.

11.3. Два других названия Дакии —Transilvania / Siebenbiirgen

177
 11.4. Император Траян и папа Климент VII (1523-1534)

Полный посмертный титул им ператора Траяна был таким: Император

Ц езарь, Сы н Б о ж е ст в е н н о го Н ервы , Н ер ва , Траян, Л у ч ш и й А вгуст , Герман-
ский, Д а к и й ск и й , П а р ф я н ск и й [региональны е ти тулы им ператоров историки
назы ваю т римскими победны м и титулам и, но это не так], В ел и ки й Понти­
ф ик, н а д е л ё н в л а ст ь ю н а р о д н о го т р и б у н а 21 р а з, И м п е р а т о р 13 раз, Кон­
сул 6 раз, О т ец О т е че ст в а .
- Траян был и им ператором и великим понтиф и ком . И как завоеватель
Д акии он успел отм етиться этим историческим собы тием до 1507 года - года
составления и издания этой карты.
Если сравнивать изображ ения им ператора Тр аяна с рим ским и папами
XVI века, то больш е всего внеш него сход ства у него с папой Климентом
С ед ьм ы м (11.4) из ф лорентийского рода М едичи (15 23-15 34). Д а и по време­
ни тут всё идеально совпадает. Но о д но го внеш него сход ства было бы недо­
стато чн о , и я, как обы чно, реш ил поискать д р уги е сви д етел ьства, что папа
К л и м е н т Сед ьм ой и им ператор Траян - одно л и ц о , или, по крайней мере,
м е ж д у ним и сущ ество вала тесная связь. И вот что я наш ел:

178
 11.5. Арка Траяна в Анконе

На адриатическом побережье Италии расположен город Анкона, в порту

которого стоит триумфальная Арка Траяна. Имеет ли к этой арке или к городу
Анкона какое-либо отношение папа Климент Седьмой? - Судите сами:
«В начале 16 в е н а А ннона процветала и имела репутацию одного из
самых б о га т ы х г о р о д о в Ит алии. Это вызвало алчность Попы Климента
VII, кот орый, с т р е м я с ь восст ановит ь пустую казну Ватикана после раз­
грабления Р и м а в 1 5 2 7 го д у, передал городское управление кардиналу Ра­
венны Б е н е д е т т о А к н о л т и с еж егодными налогами с города в размере
5700 зо л о т ы х д у к а т о в и 20 000 золот ых скудо. Потеря свободы Анконы
была о т м ечен а ст р о и т ел ьст во м Цитадели под предлогом защиты от
неминуемых а т а к т урок, но на самом деле большинство орудий были
нацелены н а г о р о д и его основны е маршруты. Фактически 19 сентября
1532 года п а п а К л и м е н т V II вольны й город Анкону соединил с папским п р е ­
столом» (https://it.wikipedia.org/wiki/Ancona).
В одной из следую щ их глав мы более подробно поговорим о римских л е ­
гионах в XVI веке и победных титулах римских императоров, а сейчас перей
дем к следующему влиятельному игроку в Европе под номером «Два* с
большой буквы:

179
 11.6. Фрагмент карты мира 1507 года Мартина Вальдземюллера

Двуглавый орел с нимбами вокруг голов (11.6) - это герб Священной

Римской империи (как говорят историки), или просто Германии или Цесарии,
названной так в честь Гая Юлия Цезаря, который принимал активное участие
в строительстве Германского государства, как представитель Римской церк­
ви. Историки удлинили историю Германии на несколько сотен лет, придумав
Карла Великого и его Священную Римскую империю. На самом же деле госу­
дарственность Германии сложилась не ранее 15 века, когда короля Герма-
нии-Цесарии начали выбирать семь самых влиятельных князей выборщиков
от этой территории (по-немецки - курфюрсты, Kurfursten).
Итак, короля Германии выбирали следующие князья-выборщики:
1) архиепископ Майнца, как «имперский великий канцлер» Германии
(нем. Reichserzkanzler, лат. archicancellarius imperii);
2) архиепископ Трира, как «имперский великий канцлер» Галлии и Бур­
гундского королевства (нем. Reichserzkanzler, лат. archicancellarius imperii);
3) архиепископ Кёльна, как «имперский великий канцлер» Италии (нем.
Reichserzkanzler, лат. archicancellarius imperii);
4) король Богемии, как «имперский великий виночерпий» (нем.
Reichserzmundschenk, лат. archipincerna imperii);
5) пфальцграф Рейнский, как «имперский великий стольник» (нем.
ReichserztruchseR, лат. archidapifer imperii);
6) герцог Саксонии, как «имперский великий маршал» (нем.
Reichserzmarschall, лат. archimarescallus imperii);
7) маркграф Бранденбурга, как «имперский великий камергер» (нем.
Reichserzkam m erer, лат. archicamerarius imperii).
- первыми в этом списке стояли самые влиятельные князья Германии-
римские князья-епископы, которые совмещали в одном лице и княжескую
власть и церковную. По причине прямой причастности Римской церкви к вы-

180
бору короля Германии, его королевский титул долгое время назывался не
король Германии, а Римский король:
«Римский король (лат. Rex Romanorum, нем. Rdmischer Копід, реже —
король римлян) — т ит ул избранного, но ещё не коронованного папой рим­
ским главы Свящ енной Римской империи».
На гравюре, датируемой серединой 16 века, изображен Фердинанд Пер­
вый (11.7), подписанный как «Ferdinandus Dei Gratia Romanorum et Ungariae
Rex» - «Фердинанд Божьей Милостью Римский и Венгерский Король», то
есть, король Германии и Венгрии. Фердинанд был избран Римским королем
в 1531 году.
По версии официальной истории, после коронации папой императорской
короной титул Римского короля освобождался для наследника Римско-
Германской империи. На самом же деле, за Римским королем оставались
оба этих титула. О структуре Римской империи мы поговорим в заключитель­
ной главе.

Третьим игроком по влиянию в Западной Европе в начале 16 века была

Франция (Французское королевство), которая также находилась в большой
зависимости от Римской церкви. Примерно в такой же зависимости сейчас
находятся все страны Европы (да и всего мира, включая США) от междуна­
родных финансовых, политических, военных и гуманитарных институтов, та­
ких как МВФ, международные суды, SWIFT, Всемирная организация здраво­
охранения (что особенно актуально в текущий момент в связи с коронавиру-
сом и его политической составляющей) и другие международные организа­
ции, без рекомендаций которых не может существовать практически ни одно
государство.
Такой глобальной организацией в начале 15 века была Римская церковь.
Ее власть и влияние, в том числе, распространялись и на Константинополь­
ский патриархат, даже после изгнания оттуда латинского патриарха (об этом
мы поговорим отдельно)...

Коронация французских королей проходила в Реймсском соборе архи­

епископом Реймса. Также как и в Германии, во Франции все государственные
рычаги управления государством находились в руках чиновников, бывших
выпускников католических школ и университетов, обязанных Римской церк­
ви всем своим имуществом и карьерой. Они то, главным образом, и были
причиной возникновения движение протестантов, которые боролись вовсе
не с продажей индульгенций и не с отступлением церкви от христианских
канонов. Протестанты боролись с тотальным церковным влиянием на поли­
тическую и экономическую жизнь европейских государств, местные элиты
которых желали больше суверенитета (всё как сейчас).

181
 11.7. Король Германии (Римский король) Фердинанд I (1БОЗ-1564)

Кстати, на карте Вальдземюллера Франция подписана как «Галлия», ко­

торая у нас ассоциируется с галльскими походами Юлия Цезаря. Это, видимо,
тож е анахронизм, только уже не от художников, а от картографов.
Также на карте государственной символикой помечены Англия и Испа­
ния, но к началу XVI века они еще не имели того влияния, которое обретут
позже, поэтом у о них в этой главе ничего сказано не будет.

182
 11.8. Фрагмент карты мира 1507 года Мартина Вальдземюллера

Смещаемся на юго-восток Европы, который на карте отмечен флагами

Восточной империи - крест с четырьмя огнивами или кресалами (11.8). И это
не Османская империя, как нас учат историки. В третьей главе мы уже разби­
рали герб Константинополя по версии «Нюрнбергского хронографа» 1493
года, изображенного на воротах города в виде креста и четырех полумесяцев
(3.7). Но были ли это действительно полумесяцы, или это были стилизован­
ные под полумесяцы огнива, или со временем полумесяцы трансформиро­
вались в огнива, мы, возможно, уже не узнаем никогда. Но то, что и полуме­
сяцы и огнива (кресала) прочно связаны и с Константинополем, и с Восточной
Империей, столицей которой он был, совершенно очевидно.

Н.9. Панорамный план Константинополя Мельхиора Лорка 1559 года, фрагмент

183
 На плане Константинополя (который на самом деле был Первым Римом,
а не Вторым, как считают историки) датско-немецкого картографа и гравера
Мельхиора Лорка 1559 года (11.9), герб «вечного города» («вечного» может
быть потому, что слово «константа» означает «постоянный», «неизменный»)
состоит из креста с четырьмя огнивами и половинки двуглавого орла (смот­
рите это изображение целиком на Викискладе, статья «Мельхиор Лорк», или
по запросу в поисковых системах на картинки «Prospect of Constantinople
1559».
Скорее всего, изображения креста с огнивами были тщательно зачище­
ны, когда переписывалась история, а настоящая немусульманская история
Константинополя и Восточной империи после 1453 года, в котором турки-
османы якобы захватили Константинополь, была переписана до неузнавае­
мости.
На сайте известного коллекционера старинных карт Дэвида Рамси (David
Rumsey Historical Map Collection) есть очень интересная карта-схема (Roman
Empire 1721 Tasniere), изображающая Римскую империю в историческом
развитии от ее начала, от основания Города (ab Urbe condita), до 1700-го года
(11.10). То есть, карта-схема исполнена в соответствии с современной удли­
ненной версией истории. Но, в то же время, на начало XVIII века Римская им­
перия еще как бы существует (по большей мере неформально), и представ­
ляет из себя шесть основных обозначенных на схеме государств - Англия,
Франция, Италия, Германия, Испания и Восточная империя, которая согласно
официальной истории в 1700-м году должна была называться не иначе, как
Османская империя.

11.10. Карта-схема Римской империи на начало XVIII века

В ниж ней части карты, напротив названий этих стран, расположены гер­
бы правителей этих государств (11.11):

184
 - напротив Англии - герб Вильгельма Ш Оранского, короля Англии и Шот­
ландии;
- напротив Галлии - герб Людовика XIV, короля Франции;
- напротив Италии - герб папы Климента XI;
- напротив Испании - герб Филиппа V, короля Испании;
- напротив Германии - герб Леопольда I, императора священной Рим­
ской империи.
А напротив Восточной империи, которая уже якобы 250 лет как захвачена
турками-османами-мусульманами, картограф изобразил герб с крестом и
четырьмя буквами «В», видимо стилизованными под огнива. К сожалению,
осталось очень мало документов, по крайней мере, в свободном доступе,
свидетельствующих о преимущественно немусульманском содержании Во­
сточной империи вплоть до 19 века. Но кое-какие зацепки все же имеются,
например, разгон янычарского корпуса в 1826 году. Напомню, что в янычары
отбирались юноши до 16 лет исключительно из христианских славянских се­
мей, которых затем якобы обращали в ислам:
«Янычары в м ест е с сипахам и (тяжёлой конницей) и акынджи (иррегу­
лярной лёгкой ко н н и ц ей ) сост авляли основу войска в Осмо некой империи.
Были частью полков ка п ы кул у (личной гвардии султана, состоявшей из
профессиональных воин ов, оф ициально считавшихся султанскими рабами).
Янычарские полки вы п о л н ял и в османском государстве, также полицей­
ские, охранные, п о ж а р н ы е и, при необходимости, карательные функции...

11.11. Карта-схема Римской империи на начало XVIII века

В я н ы ч а р ы и з н а ч а л ь н о н а б и р а л и и ск л ю ч и т е л ь н о хр и ст ианских дет ей
по разнарядке; и у д е и б ы л и о с в о б о ж д е н ы от девш ирме. Позднее (с 1683 го-

185
 да) переш едш ие в ислам бош няки и а л б а н ц ы -м усул ьм а н е т ож е добились
от султ ана права посы лат ь дет ей в яны чары : военная служ ба в рядах но.
пы кулу позволяла м ногим добит ься вы сокого полож ен ия в обществе. Огп
девш ирм е т акж е освобож дались ж ит ели Ст ам була, владею щ ие турецкие
язы ком , ф изически и ум ст венно неполноценны е, а т акж е ж енатые. Веро.
ят но, последним обст оят ельст вом о т част и об ъясн яю т ся ранние бранц
т ого вр ем ен и ». - Но как можно полагаться на л и чн ую гвардию , состоящую
из рабов чуж ой крови (не своего народа), у которы х все родственники были
иной веры ? - По крайней мере, позволим себе усо м н и ться, что янычары бы­
ли м усульм анам и, или ислам в те врем ена бы л со ве р ш ен н о другим .

A ujlnttiГ аРгвх SOLYM AKflnJulrtunnS. FEP.KANOIQ тапих ТУР,CAS In fitJc K V lL

CAUCUS'S л/t /clt'S lura cbsdOorx ѴІС.ЫЫАН. Sp!cnlJo po^cLret mrrutrmt w fb trtmfiti ,

11.12. Гравюра XVI века

- Как вы думаете, кто изображен на гравю ре 11.12, датируем ой началом

17 века? Быть может римские штандарты вам подскажут, например, тот, чтос
троф еем и аквилой (орлом)? - Так выглядела «античность» в 16 веке: это
триум ф Карла Пятого, короля Германии и его брата Фердинанда, короля Ав­
стрии, по случаю изгнания турок из Вены после ее осады в 1529 году, о чем
сви д етельствует надпись на латинском языке ниже. Слева от них - два плен-

186
ньіх турка с типичной внешностью для восточных славян. На что историки,
к0цечно же, скажут, что художник не имел представления, как выглядят тур-
кИ д языческую богиню Викторию с лавровым венком над головами католи-
^ов-христиан он изобразил только лишь потому, что в эпоху Возрождения
іЛрдабыла на все античное.

11.13. Фрагмент карты мира 1507 года Мартина Вальдземюллера

11.14. Фрагмент карты Мартина Бехзймз 1492 года

187
 Еще одной влиятельной силой на стыке Европы и Азии, на которую кар­
тограф Мартин Вальдземюллер посчитал нужным обратить внимание, была
Золотая Орда или Тартария (11.13), золотой век которой был уже в прошлом,
о чем свидетельствует более ранняя карта мира 1492 года (11.14), которую
составил и подписал другой немецкий картограф Мартин Бехайм (точнее, это
проекция в виде карты с его глобуса). Перевод текстов со старонемецкого
сделали Алексей Кашин, мой подписчик, и Сергей Револьвер, автор Ютуб-
канала «Револьвер Язычника». Большое им за это спасибо!

Надпись между «Сарматия азиатская» и колонной (11.14) гласит: до это­

го м ест а дош ел А л екса нд р Великий, после чего он пош ел к П олуночи, то есть
на север. Видимо крайней точкой его походов было место, обозначенное как
«Алтарь Александра» между руссами (reussen) и Смоленском (Smolensc). А
это уже рядом с Польшей, пребывание Александра в которой зафиксировала
«Великая хроника о Польше», упомянутая выше.
Что из себя представлял «Алтарь Александра» по форме и содержанию?
- К сожалению, никаких источников, кроме картографических конца 15 -
начала 16 века не существует.
Московия на карте подписана как Moscha. С востока, юга и частично на
западе от которой находится Тартария. Читаем надпись под изображением
человека на троне в короне со скипетром (справа от реки Дон): эт о кайзер
Тарт арии, зо в е т ся С об олий, о н з а х в а т и л ге р ц о га М осквы . - Возможно, тут
имеется в виду осада Москвы крымско-ногайской армией в 1491 году. В ре­
зультате крымское войско потерпело пораж ение в битве под стенами Моск­
вы и обратилось в бегство, потеряв в итоге до двух третей от своей начальной
численности. Этот поход был последним, в котором войска Крымского хан­
ства сумели подойти к Москве. Вероятно, известия об этой крупной победе
Ивана Третьего над крымским ханом дошли до немецкого картографа с
опозданием ...

На северо-западе от Москвы мы видим «gros nogart», то есть Великий

Н овгород, с пом еткой: п р и н а д л е ж и т г е р ц о г у (то есть, князю) М осквы. - Тут
все верно: М осковско-Н овгородская война 1477-78 годов закончилась при­
соед и н ен и ем Новгорода к Москве.
Н ап роти в кайзера Тартарии Соболия (кто это такой, не понятно), сидит
д руго й кайзер Тартарии по имени Магог. Той же самой Тартарии еще один
кайзер, или кайзер другой Тартарии - не понятно. Мы только знаем, что Тар-
тари й бы ло несколько, а на некоторы х картах Европы и мира есть даже Мос­
ковская Тартария.

188
 Имя Магог - это библейское ветхозаветное имя, которое мы чаще слы­
шим в паре «Гог и Магог». Согласно Ветхому Завету Гог и Магог - это два
народа, нашествие которых потрясёт мир незадолго до прихода мессии.
Кстати, в 18-й суре Корана есть упоминание о Зуль Карнейне (то есть, Ис­
кандере, Александре Великом, как считают некоторые источники), который
запер злобные народы Гог и Магог, соорудив в горах железную преграду.

t e U f n if f f,

11.15. Фрагмент карты Мартина Бехайма 1492 года

Справа от Уральских гор (11.15) на карте есть надпись:

«б эт ом к р а ю д и к о й м е с т н о с т и л о в ят лисицу, соболя, куницу и другого
пушного зве р я , а т а к ж е к а л а н а (морскую выдру); там так холодно, что
люди делаю т с в о и д о м а в в ы р ы т ы х я м а х под землёй, спускаются в эти
дома по л е с т н и ц е , а к р ы ш и н а к р ы в а ю т ш курам и зверей». - Судя по этой
надписи, Сибирь в конце 15 века уже была холодной. Значит, можно сделать
вывод что резкое похолодание в этой части планеты и практически мгновен­
ная гибель и зам ор озка мамонтов, случились до походов Александра Маке­
донского, о которы х пом нил составитель карты. Это я к тому, что есть альтер­
нативные версии, что Сибирь замерзла 200-300 лет назад и по этой причине
в Сибири нет стары х деревьев. В то же время нет ни одной старинной карты
или гравюры, на которой были бы изображены мамонты...

189
 11.16. Фрагмент карты Европы Клавдия Птолемея, 1482 год издания

А теперь откроем еще более раннюю карту Клавдия Птолемея, которая

была издана в 1482 году (11.16). Историки считают, что Клавдий Птолемей
жил во втором веке нашей эры, а издатели второй половины 15 века якобы
нашли его рукописи и опубликовали их. Я уже просто устал комментировать
подобные умозаключения ученых историков. Конечно же, Птолемей жил в 15
веке - тогда же, когда и были изданы его карты. На которых мы видим «ан­
тичные» в кавычках названия, например «Германия Магна» - Великая Гер­
мания - прямо из «Записок о Галльской войне» Юлия Цезаря.
Далее на карте мы видим такие названия как Дакия (Dacia), земля даков,
завоеванная императором Траяном, а также Македония, Верхняя и Нижняя
Мёзия (M ysia) - родина императоров Константина Великого и его отца Кон­
станция Хлора. На месте Пруссии, Польши, Литвы и Московии мы видим Ев­
ропейскую Сарматию, а это означает, что история Москвы и Московии только
начинается: 1482 год - начало строительства М осковского Кремля на месте
финно-угорских поселений. И всего лишь через 100 лет Москва реально ста­
новится одним из важнейших европейских центров, и даже более того-Тре­
тьим Римом, у которого даже был свой Иерусалим, но об этом - в другой
главе.

М осковское государство

Как видим, обстановка вокруг первых русских князей была вполне себе
«античная» и «древнеримская». Поэтому нет ничего удивительного в том,
что Иван Г розный в письмах европейским правителям лю бил им напомнить

190
__________ я
(чтобы не забывали и не зазнавались!), что «Мы свой род от Августа кеса­
ря ведем», имея в виду свой великокняжеский и царский род.
Вот как по этой тематике высказался Иван Николаевич Жданов, русский
литературовед и фольклорист 19 века:
«Легенда о происхож дении русских князей (через Рюрика) от «брата
Августа-кесаря» Пруса, была широко распространена в русской письменно­
сти XVI в. и заним ала важ ное место в писаниях самого Ивана Грозного. Ис­
тория этой легенды полност ью не выяснена, но мнение ряда историков
XVIII - XIX веков Байера, Ш лецера и Куника (знаем мы этих историков!] долж­
на быть от вергнут а, как необоснованная».
-Д а , действительно, историки хорошо поработали, чтобы эта фраза Ива­
на Грозного была выдернута из контекста, обросла вымышленными подроб­
ностями и осмеяна русофобами всех мастей: от Августа кесаря Ивашка род
свой ведет, насмешил...
Давайте послушаем отрывок из письма Ивана Грозного шведскому коро­
лю Юхану III, как он звучал без купюр в оригинале:
«Если ты хочеш ь с нами сноситься, минуя наместников новгородских,
то ты должен за эт о нас чем-нибудь отблагодарить. Вот почему мы те­
бе об этом писали; а без такой благодарности тебе нельзя позволить
сноситься с нам и пом им о наместников. Что же касается печати Римско­
го царства, о кот орой т ы писал, то у нас есть своя печать от наших пра­
родителей; а р и м ск а я печа т ь нам также не чужда: мы ведем род от Ав­
густа кесаря».

Итак... Замечание первое: Иван Грозный не говорит о многовековой (по­

луторатысячелетней, с точки зрения официальной истории) древности своего
рода;
Замечание второе: Иван Грозный не указывает степень родства с Авгу­
стом кесарем. Тут вообще могло и не быть никакого кровного родства, а речь
шла об основании великокняжеского рода, в котором Август кесарь прини­
мал непосредственное участие.
Замечание третье: Иван Грозный говорит, что римская печать нам так­
же не чужда. Печать же самого Ивана Грозного (11.17) состоит из двуглавого
орла, который на многих старинных гравюрах и книжных миниатюрах изоб­
ражали рядом с Ю лием Цезарем (5.2-5.8). Далее, Иван Грозный не говорит о
римской печати, как о давней семейной реликвии, он просто констатирует,
что она нам не ч у ж д а , значит, у него есть какая-то римская печать, которой
он пользуется, например, в дипломатической переписке.

191
 11.17. Малая государственная печать Ивана IV Васильевича (Грозного) 1571 года

Мы приближаемся к развязке:
«1 июня 1472 года в базилике свят ы х апост олов Пет ра и Павла в Риме
сост оялось заочное обручение Ивана Трет ьего и Соф ьи Палеолог. Заме­
стит елем великого князя [то есть, как бы по доверенности) был Иван Фря-
зин. В качест ве гост ей присут ст вовали ж ена правит еля Флоренции Ло­
ренцо Великолепного Клариче Орсини и королева Боснии Катарина. Попа
Сикст Четвертый кроме подарков, дал невест е приданое 6 тыс. дукатов».

- Так что Иван Грозный ничего не напутал: его дед Иван Третий через
брак на католичке Зое Палеолог (которая по приезде в Москву, как считается,
приняла православие и взяла себе новое имя Софья) вошел в систему Рим­
ской империи, о чем, кстати, имеется весьма красноречивое свидетельство-
римская табличка с латинским текстом на Спасской башне Московского
кремля - на самом видном и парадном месте резиденции московского госу­
даря (11.18). Табличка была установлена итальянским архитектором Пьетро
Антонио Солари в 1491 году. На этой табличке перечислен полный титул
Ивана Третьего на латинском языке.

192
 11.18. Латинская табличка на Спасской башне Московского Кремля

- Почему эту табличку я называю римской? - Потому что я видел не­

сколько изображений подобных табличек с характерными треугольными
ушками, и все они были связаны с Римом или Римской империей:
- на арке Тита в Риме эти таблички (11.19) мы видим в руках у римлян,
которые бережно несут священные для иудеев менору и Ковчег Завета. И это
не трофеи - трофеи возят на повозках, сваленные в кучу (о римлянах с
иудейской менорой мы еще поговорим);

11.19. Барельеф на арке Тита в Риме

193
 - на гробнице Екатерины Сиенской, мощи которой находятся в Санта-
М ария-сопра-М инерва в Риме (2.18);
- на картине Тициана (8.1), упомянутой в восьмой главе и так далее.
- А когда двуглавый орел впервые появился в российской государствен­
ной символике?
- «На печати Ивана III Великого, дост авш ейся от Василия II Васильеви­
ча Темного, изначально был изображ ён лев, т ерзаю щ ий зм ею (Лев - символ
Владимирского княжества). Однако в конце X V века был избран новый сим­
вол государст ва - ездец, упот реблявш ийся ещ ё в Киевской Руси. Вторым
символом был избран д вуглавы й орёл, копируя сим волику Священной Рим­
ской империи - сильнейш его государст ва Западной Европы, московский
князь изображ ал себя наследником вост очной част и распавш ейся Римской
империи - Византии. У Ивана III был ф орм альны й повод - он был женат но
Софии Палеолог, происходивш ей из последней правящ ей в Византии дина­
стии, дочери морейского деспота. Эт от сим вол бы л не семейным, а родо­
вым знаком всей династии.
После окончат ельной ликвидации зависим ост и от Золот ой Орды впер­
вые появляет ся великокняж еская печат ь И вана III. П ервы м достоверным
свидет ельст вом использования двуглавого орла в качест ве государствен­
ной эмблемы являет ся печать, скрепивш ая в 1 4 97 го д у его грамоту на зе­
мельны е владения удельны х князей. Тогда ж е и зображ ения позолоченного
двуглавого орла на красном поле появились на ст е н а х Грановит ой палаты
в Кремле».
- Как видим, и здесь всё сходится: печать с двуглавым орлом Римской
империи в Московском государстве появилась после женитьбы Ивана III на
Софье Палеолог, которую ему сосватал папа Сикст IV. А чтобы было понятно,
при чем тут фраза Ивана Грозного « м ы в е д е м р о д о т А в г у с т а кесаря», я
хочу еще раз процитировать отрывок из книги «Иван III» историка Борисова
Николая Сергеевича, который уже цитировал в шестой главе: «В 1471 году
А рист о т ель Ф иоравант и [архитектор и строитель Московского Кремля -
организатор кирпичного производства в России] бы л в ы зва н в Рим для пере­
в о зк и т ак назы ваем ого «обелиска Ю лия Ц езаря». - Этот обелиск изображен
на плане Рима Пирро Лигорио (9.5), который мы тоже уже разбирали в девя­
той главе. Только Аристотеля Фиорованти вызывали в Рим для перевозки
обелиска не Юлия Цезаря, а Августа, то есть, Октавиана Августа, который
приходился племянником Сиксту IV, ставшему в 1471 году папой. По случаю
этого знаменательного события, и победы не только над врагами Цезаря, но
и «взятия» Ватикана, папа Сикст IV распорядился установить обелиск Августа
прямо на ватиканском ипподроме.
На монетах, выпущенных по случаю Второго триумвирата (6.7, 6.8), Окта-
виан Август прописан как CAESAR, то есть, Цезарь, без других имен и титулов.

194
Значит, эту запись следует понимать и как имя, и как титул. И это также мо­
жет означать, что он был цезарем (титул) еще до избрания его дяди Сикста IV
римским папой, когда Октавиан был в тройственном союзе с предыдущим
папой Павлом Вторым (Марком Эмилием Лепидом) и Марком Антонием (см.
шестую главу).
В 1471 году состоялось заочное обручение в Риме Зои-Софьи Палеолог и
Ивана III, а на следующий год невеста отправилась в Москву с большими по­
дарками от Сикста IV (Папа Сикст Четвертый кроме подарков, дал невесте
приданое 6 тыс. дукат ов). Скорее всего, подарки были и от племянника
Сикста Четвертого - Октавиана Августа, среди которых была и римская пе­
чать. Прямых доказательств и свидетельств тому никаких не осталось, но по
времени всё совпадает.
В письме Ивана Грозного шведскому королю Юхану III есть еще один ин­
тересный фрагмент:
«А что ты писал о короле Арцымагнусе (Магнусе], так мы и помимо не­
го знаем, что вы - м уж ичий род и попали на престол не по своему досто­
инству, а благодаря родст ву. Те же, которые сидели в городах и больших
местах, были не из ваш его рода и также не короли. А королей мы в Ш вед­
ской зем ле н е с л ы х а л и д о т в о е го от ца Г устава; первый король - твой
отец, а ссылался он в своих грамотах на грамоты князя Магнуса, а не ко­
роля. Ведь и т вой от ец м ог бы сыскать прежних королей, да не ссылался на
королей, а ссы лался на князя Магнуса, а ты, неведомо каким образом, сыс­
кал у себя преж них ко р о л ей /» - Царь Иван прямо указывает на то, что исто­
рия Швеции как королевства, удлинена, и что первым королем Юхана Треть­
его был его отец. Это говорит о том, что в XVI веке удлинение истории княже­
ских и королевских родов уже шло полным ходом.
Мы уже разбирали фрагмент из мемуаров Антонио Поссевино (4.11), по­
сланника папы Григория XIII в Московию. Там есть неопровержимое свиде­
тельство, что одним из пунктов визита Поссевино в Москву было поручение
папы убедить Ивана Грозного принять новую удлиненную версию истории
христианства, притом что Московии по этой версии отводилась роль дикой и
варварской страны во времена рассвета Рима и Римской империи:
« Поссевино, о б щ а ясь с Царем , соверш ил т у же ошибку в отношении
принятия Х р и ст и а н ск о й веры в М осковии, как и при его общении с сенато­
рами [боярами], ко т о р ы м он, и п ам ят ь его т ому свидетель, должен был
убедительно д о ка за т ь, чт о в И т а л и и она (христианская вера] была уст а­
новлена н а д в е н а д ц а т ь веков ранее, чем в М о скови и » - Это, видимо, был
самый первый вариант удлинения истории христианизации стран Европы,
когда разница между крещением Руси и Рима достигала 12 веков. Позднее
эту разницу подкорректировали до девяти с половиной веков в пользу рус­
ской государственности (988 год - крещение Руси, 32 год - прибытие апосто-

195
 ла Петра в Рим). Видимо царь Иван и бояре были в большом гневе, когда
Поссевино, «соверш ил т у ж е ошибиу в от нош ении принят ия Христианской
веры в М осковии », предложив московской аристократии признать новую
версию истории христианства в частности и истории московской государ­
ственности в целом. Напомню, что в этом споре о вере с папским посланни­
ком Иван Грозный сказал ему, что «М ы получили веру с самого момента
появления Христ ианст ва, когда Андрей, брат Апост ола Петра, пришел в
эт и земли, преж де чем от правит ься в Рим». - И это тоже была одна из
причин, почему Иоанна Васильевича на Западе прозвали «Грозным» (такой
себя никогда не называл и никому не позволял) и считали плохим и жесто­
ким царем по отношению к своему народу. Но главная причина нелюбви к
нему была в том, что он проводил независимую суверенную политику. Вре­
мена меняются, но многое из того, что было во времена Ивана IV «Грозного»,
повторяется и сейчас. Современная Россия, как и первые русские князья и
цари, в 1991 году вошла в систему современной Римской империи, и пользу­
ется всеми ее международными институтами (рим ская печат ь) ко взаимной
выгоде всех ее участников. Но при этом Россия, так же как и когда-то Мос­
ковское государство, старается проводить, насколько это возможно, суве­
ренную политику участника системы, но не ее вассала, как большинство чле­
нов этой системы. За что и получает различного рода санкции. Но эти санк­
ции всегда только сплачивали русский народ вокруг своего государя, и никак
не мешают России развиваться в направлении укрепления своего суверени­
тета.
В следующих главах мы поговорим о Константинополе и Восточной им­
перии, история которых удлинена и искажена в той же степени, что и история
Рима и всей Западной Европы...

Глава двенадцатая. Царь Соломон, султан Сулейман

и Собор Святой Софии
Согласно официальной истории турки-османы захватили Константино­
поль в 1453 году. Но откуда они взялись, турки? У них что, была развитая тех­
нологическая цивилизация с промышленностью и городами, чтобы завоевы­
вать Византийскую империю? - Если вы попытаетесь разобраться в этом во­
просе, то у вас ничего не получится. Турки, подобно варварам, которые зага­
дочным образом завоевали Рим, также пришли из ниоткуда. Например,
французы пришли в Москву в 1812 году из Франции. Советские войска вошли
в Берлин из Советского Союза. А откуда вошли в Константинополь турки? Где
их историческая родина, которую они забыли сразу же после «завоевания»
Константинополя? За крестовыми походами на Константинополь стояла вся
Западная Европа. А кто стоял за турками-османами, когда они якобы захва­
тили Константинополь в 1453 году? - Опять тишина...

196
 «Н. А. Баскаков полагает , что турки как народность стали существо­
вать только с к о н ц а X III века . По мнению А. Д. Новичева, турки сложились
в народность к к о н ц у X V века. Д. Е. Еремеев относит завершение форми­
рования турецкой народност и к концу XV - первой половине XVI века » - у
историков нет единого мнения, КОГДА турки сформировалась как нация.
«Современные т урки слож ились из двух основных компонентов: тюрк­
ских кочевы х с к о т о в о д ч е с к и х плем ён (в основном огузы и туркмены), пе­
реселившиеся в X I—X III веках из Средней Азии и Персии, и местного мало-
азийского н а се л е н и я . Издававш аяся в конце XIX — первой половине XX вв. в
Российской империи энциклопедия Брокгауза и Ефрона писала, что „османы
(имя турок счит ает ся насмеш ливым или бранным) были первоначально
народом урало-алт айского племени, но вследствие массового прилива из
других племён с о в е р ш е н н о ут р а т и л и свой этнографический характер. В
особенности в Европе ны неш ние турки являются по большей части по­
томками греческих, болгарских, сербских и албанских ренегатов или про­
изошли от браков т урок с ж енщ инами из этих племён или с уроженками
Кавказа"».
- Но как ск о т о в о д ы из т ю р кски х племен смогли завоевать городскую
цивилизацию - целую Восточную империю? Кто им поставлял продоволь­
ствие, вооружения, экипировку, лошадей и корм для них? Кто их обучил во­
енному искусству?.. - Очевидно, что сказки историков про турок-османов -
завоевателей Константинополя взяты из той же оперы, что и про «монголо-
татар», которые завоевали чуть ли не всю Евразию, имея самую низкую
плотность населения в мире, полное отсутствие городов, металлургии и раз­
витого сельского хозяйства (только пастбищное скотоводство), что, собствен­
но, и является основной причиной низкой численности населения на такой
большой территории...

Когда был построен Собор Святой Софии в Константинополе?

- Чтобы ответить на этот вопрос, откроем план Константинополя (12.1),

который был составлен в 1520 году венецианским картографом Джованни
Андреа Вавассоре (мы уже обращались к нему в третьей главе) и смотрим,
как перестроили турки свою новую столицу в соответствии с мусульманскими
канонами в архитектуре за 70 лет своего владычества на Босфоре.
- Но что же мы видим на этом плане? - Мы видим типичный для своего
времени западноевропейский город романского и готического стилей архи­
тектуры, и ни одного минарета. Зато есть триумфальные колонны, обелиски,
театры и цирки, Колизей (coliseo de spirit), дворец Константина, который жил,
согласно официальной истории, за более чем за 1000 лет до составления
этой карты... Хотя, одна мечеть, если судить по надписи moschea (мечеть по-
итальянски звучит почти как Москва - москеа) на плане Константинополя
все-таки есть. Но ни одного минарета рядом с этой мечетью мы не видим.

197
 12.1. План Константинополя Джованни Андреа Вавассоре 1520 года, фрагмент

Мы не знаем, какие службы проходили в мечетях Константинополя в 16

веке, и также не имеем никакого представления, каким на самом деле был в
то время ислам, и был ли он вообще, по крайней мере, в современных его
формах и содержании. Мы даже не знаем, каким было христианство у наев
России до реформы Никона. Историки нас уверяют, что люди целыми общи­
нами шли на самосожжение только ради того, чтобы не креститься тремя
перстами. Позволим себе хотя бы усомниться, что всё так и было, как нам
рассказывает официальная история.
Вернемся к плану Константинополя, и зададимся вопросом: кого источ­
ники 16 века называли «великим турком»? - Если судить по старинной гра­
вюре, на которой изображена Роксолана (12.2), то «великий турок» (granTer-
cho) это ее муж - султан Сулейман Великолепный. Надпись на гравюре гла­
сит: «Самая любимая женщина великого турка», и тут же приписка, что она
родом из России». На картах 16 века латинским словом Russia подписывали
Галицкое княжества (Галицкая Русь). Например, полный титул короля поль­
ского и литовского Сигизмунда Третьего (1566-1632) звучал так:
« С игизм ун д Трет ий, Б о ж ьей м и л о ст ь ю ко р о л ь П о л ь ски й , Великий князь
Л и т о в ск и й , Русски й, П русский, М а зо вец ки й , Ж м у д ск и й , Л и в о н ск и й и прочий,
а т а кж е н а сл ед н ы й король Ш вед ов, Го т о в и В е н ед о в» ...
«Н а ст о я щ е е им я Р о ксо л а н ы н еи звест н о. В п о з д н е й литературной
т р а д и ц и и е ё н а зы в а л и А н а ст а си я и л и д р у го й в а р и а н т «Александра
Га в р и л о в н а Л и со в ск а я » . - Какой веры был ее муж Сулейман Великолепный
(12.3), даже не обсуждается. Считается, что с момента зарождения династии
в 1299 годуОсманы уже были мусульманами.

198
12.2. Портрет султана Сулеймана I Великолепного (1494-1566) и его жены Роксоланы
(ок.1502-1558)

А теперь посмотрим на факты, которые противоречат этой исторической

аксиоме.
На гравюре 16 века султан Сулейман Великолепный изображен в папской
тиаре, или тиаре великого понтифика (12.3). Вот как это комментирует б р и ­
танская ученая леди из Лондонского университета Кэролайн Финкель в своей
книге «История Османской империи»:
«В Венеции И б р а ги м -п а ш а за к а за л золот ой шлем с че тырьмя
накладными ко р о н а м и , у в е н ч а н н ы м и плю м аж ем . В мае 1532 года, когда
султан во гл а в е св о е й а р м и и д в и га л ся в ст ор ону Венгрии, этот шлем был
доставлен в Э д и р н е и з п л а т и в ш е г о Османской империи дань портового
города Д у б р о в н и к н а А д р и а т и к е . Э т о т шлем с коронами изредка демон­
стрировался на п р и е м а х , у с т р а и в а е м ы х Сулейманом, и играл свою роль в
тщательно п р о д у м а н н ы х т р и у м ф а л ь н ы х парадах, проводившихся во время
военных п о х о д о в : к у д о в о л ь с т в и ю иностранных послов и других н о б л ю д о -
телей, султ ан л ю б и л п р о и з в о д и т ь впечатление своей мощью... Ни выбор
времени, к о гд а И б р а г и м -п а ш а заказал этот шлем, ни его форма не были
случайными. Ш л е м -к о р о н а и м е л черты сходства с короной императора, о
также с п а п с к о й т и а р о й . Н о самое главное, он символизировал вызов их
могуществу».

199
 - Британской ученой леди из Лондонского университета, видимо, было
очень трудно сделать какой-либо разумный вывод в рамках официальной
истории, почему глава всех мусульман, халиф, надевал на голову чуждый
мусульманской вере и традициям некий предмет, никакого отношения «ис­
ламу (по современным меркам, конечно же) не имеющий, и, более того, ас­
социирующийся с главными врагами Османской империи - с папским пре­
столом и Габсбургами. Да и еще и заказан он был мастерам из Венеции-то
есть, «неверным».

12.3. Султан Сулейман I Великолепный в шлеме-тиаре

- А может, всё было гораздо прощ е: султан Сулейм ан не был мусульма­

нином, или, по крайней мере, ислам в те врем ена был соверш енно другим,
то есть, ещ е не имел соврем енны х канонов?
По частоте упом инания в Коране на первом м есте стоит Муса (то есть,
иудейский пророк М оисей) - 136 раз, пророк Иса (И исус Христос) - 25 раз, а
пророк М ухам м ед - всего 4 раза. Коран больш е похож на переработку Биб­
ли и , чем на сам остоятельны й контент, леж ащ и й в основе новой веры.
М ож ет бы ть, турецкие султаны 16 века (и их сл авян ски е ж ены, в основ­
ном ) стали м усульм анам и значительно позж е - на стр ан и ц ах современных
уче б н и ко в и стор ии ? Или, как тогда о б ъяснить, что вплоть до 19 века город на
Б о сф о р е в Ро сси и и в славянском м и ре назы вали Ц ар ьгр ад о м или Царегра-
д о м ? Разве он не перестал бы ть таковы м в сер ед и н е 15 века, когда его якобы

200
захватили турки-мусульмане? Логичнее его было бы называть Султанградом
или Султанстаном, но не Царьградом.

Собор Святой Софии в Константинополе

А теперь перейдем к самому известному архитектурному объекту Кон­

стантинополя - Собору Святой Софии. Но, сперва, небольшая официальная
справка: «8о времена Византийской империи собор находился в центре
Константинополя рядом с императорским дворцом. В 1453 году после за­
хвата города османами, Софийский собор был обращён в мечеть, а в 1935
году он приобрёл ст ат ус музея». И далее там же:
«К собору прист роили четыре минарета, и собор превратился в ме­
четь Айя-София» - что само по себе звучит как-то странно: мечеть в честь
Святой Софии? - А кто она такая для мусульман?
В немецкой книге 1606 года (Eigendtliche/ kurtze beschreibung und Abritl
dero weitt berum bten Keyserlichen stadt Constantinopel) есть изображение Со­
бора Святой Софии, видим о, начала 17 века, как и сама книга (12.4).
Перед Софией - два минарета. Значит, два других поставили позже. Но
это не важно. Главное, что в этом источнике София не помечена как «ме­
четь», как нас уверяет официальная история. Ниже под Софией - мечеть Ба-
язида с пометкой - буква «М» с точкой (мечеть). У Софии нет такой марки­
ровки. Значит, Собор Святой Софии в 1606 году мечетью еще не был.
Другой рисунок из этой же книги (12.5) - это церковь Святой Елены - ма­
тери императора Константина, находилась рядом с дворцом Константина
(12.1). Как видим, у церкви (или часовни) Святой Елены тоже два минарета,
но при этом буква «М .» не стоит, значит это не мечеть, что было бы странно -
«мечеть Святой Елены ».
Может бы ть, нем ецкий автор отказался называть Святую Софию «мече­
тью» в своей книге, чтобы не совершать акт святотатства над дорогой каждо­
му христианину святы н е й ? Но тогда, если следовать этой логике, то и мина­
реты не нужно бы ло пририсовы вать к Святой Софии и Святой Елене, которые
и без буквы «М .» и дентиф ицировали бы С. Софию и С. Елену как мусульман­
ские культовые о бъекты , согласно современным, конечно же, представлени­
ям о м усульм анском каноне в архитектуре.

Скорее всего, м и н ар еты в 17 веке еще не были объектом исключительно

мусульманских кул ьто вы х сооруж ений. Крестово-купольная София с двумя
минаретами, и кр есто во-купо л ьн ая мечеть Баязида, тоже с двумя минарета­
ми - это один и то т ж е сти л ь в архитектуре, и одни и те же каноны, а значит
одно и то же врем я п о стро й ки . А может быть одно и то же вероисповедание,
так как кул ьтовы е со ор уж ени я практически не имеют никаких различий
между собой.

201
 12.4. Рисунок из книги немецкого автора 1606 года

202
 Может быть, в 16 веке произошло разделение: мечети были предназна­
чены только для м уж чин, а соборы с женскими именами, например, святой
Софии, святой Ирины и святой Елены только для женщин или в том числе для
женщин? - У меня пока нет ответа на этот вопрос...

digitale.bibliothek.unt-halle.de/vdl7/coment/zoom/14416030

^2.5. Церковь Св. Елены с двух сторон, рисунок из книги немецкого автора 1606 года

12.6. Крестово-купольные храмы Константинополя

20В
 Еще один очень важный момент: на плане Константинополя 1520 года
нет ни одного крестово-купольного храма. - А как же София? Она же постро­
ена по крестово-купольной схеме (12.6) в шестом веке нашей эры императо­
ром Ю стинианом? - Иу, значит, врут историки: мы отчетливо видим трехнеф-
ную базилику с центральным куполом (12.7), и это не крестово-купольный
храм. К задней части собора пристроена колокольня. Примерно такая же, как
и у Санта Мария Маджоре в Риме (9.9).

12.7. План Константинополя Джованни Андреа Вавассоре 1520 года, фрагмент

Из гарема Великого Турка прямо в собор ведет крытый ход (12.7). - Для
султана? Или для его жен и налож ниц, м ногие из которы х были славянского
происхож дения?..

20 4
 -Так когда же бы ла построена крестово-купольная София, если на плане
Константинополя 1520 года ее всё еіде нет? - Открываем другой план Кон­
стантинополя 1572 года флам андских картографов Георга Брауна и Франса
Хогенберга (12.8).
-Н о и тут мы видим практически ту же картину, триумфальные римские
колонны, обелиски. М инаретов по-прежнему нет. Хотя уже прошло 120 лет с
момента якобы захвата туркам и Константинополя в 1455 году. А вот София
уже другая. Но и эта Соф ия соверш енно не похожа на современный крестово-
купольный храм. Более поздние планы Константинополя, ближе к концу 16
века, мне найти не удалось. Но и этого будет вполне достаточно, чтобы сде­
лать однозначный вы вод, что современная крестово-купольная София была
построена между 1572 год ом (план Константинополя Георга Брауна) и 1606
годом (книга нем ецкого автора), а не в шестом веке, как нас уверяют истори­
ки.

12.9. План Константинополя 1572 года, фрагмент, фрагмент

- А отсюда сл е д уе т ещ е один хронологический вывод: если современный

собор Святой Соф ии п о стр о и л император Юстиниан, то значит он жил не в
шестом веке, как нас у в е р я ю т историки, а во второй половине 16 века. После
завершения стр о и те л ьств а Собора Святой Софии Юстиниан воскликнул: «Я
превзошел тебя С о л о м о н !» . - О каком Соломоне тут идет речь? - Согласно
официальной и сто р и и , о то м самом библейском Соломоне, который жил за
полторы тысячи л е т д о Ю стиниана. Но поскольку мы уже знаем, что историки
удлинили историю на 1500 лет, то и библейского царя Соломона нужно ис-
 кать в 15-м или в 16 веке. И такой Соломон действительно жил в 16 веке, и
мы его хорош о знаем - это царь Соломон цареградский, или, если на восточ­
ный манер, султан Сулейман Великолепный. Для арабской части населения
его империи он был султаном, что в переводе с арабского означает «прави­
тель», «король», «царь», а для славянской части населения, которых было
больш инство в Восточной империи, он и был царем. Поэтом у Константино­
поль в России и в Восточной славянской Европе называли Царьградом, а не
Султанстаном.
Считается, что султан Сулейман построил крестово-купольную мечеть,
которая так и называется Сулеймание. М ечеть была построена архитектором
Синаном в 1557 году. Но, опять-таки, если мы посм отрим на план Константи­
нополя 1572 года (12.10), то ни одной крестово-купольной мечети на нем мы
не увидим. Так что же тогда построил султан Сулейм ан?

7I‘ я ■м/unfit
б / * > '4п ft >,4
г
Г > м и Кааиѵл/А T i m *

12.10. План Константинополя 1572 года с зеркальным отображением, фрагмент

О брати м ся к о ф иц и ально м у источнику, которы й практически прямым

те ксто м гово ри т нам, что царь Солом он и султан С ул е й м а н это одно истори­
че ско е лицо:
«Согласно Библии, Соломон имел семьсот жен и триста наложниц (3
Цар. 11:3), среди которых были и чужестранки. Одна из них, ставшая к
тому времени его любимой женой и имевшая на царя большое влияние,
убедила Соломона построить языческий жертвенник и поклоняться боже­
ствам её родной земли ». И д алее там ж е: « Соломон умер на сороковом году
своего царствования. Согласно легенде, это произошло в то время, когда
он наблюдал за строительством нового алтаря ».

206
 - А где разм ещ ались эти «семьсот жен и триста наложниц» Соломона-
Сулеймана? - Понятно, что в гареме. И обратите внимание, на плане 1520
сода гарем Великого Турка более скромный (12.8) и еще не разросся (12.9)
подзапросы Солом она-Сулейм ана.
- А какой «язы ческий ж ертвенник» был построен по просьбе любимой
жены Соломона-Сулеймана, надо полагать, Роксоланы? - Вполне возможно,
что этот жертвенник бы л пристроен к самой Софии, в которую был проложен
крытый ход прямо из султанско го гарема (ход в православный храм из гаре­
ма и покоев Великого Тур ка!). Напомню, что алтарь это и есть жертвенник в
переводе на русский язы к с латы ни.
-Т а к вот же он, это т алтарь - в виде придела (12.11), который был при­
строен к Святой Соф ии Соломоном-Сулейманом. - Всё сходится, вплоть до
мелочей. И д ей стви тельно , храм Соломона, то есть, Сулеймана, был разру­
шен, чтобы на его м есте бы л построен новый храм, но с тем же названием -
Святая София. И кстати, на арабском и турецком языках Соломон пишется и
произносится как « С ул ей м ан ». На что мои оппоненты мне возражают: а как
тогда быть с царем Д а ви д о м , отцом библейского Соломона, при том, что
отец Сулеймана - С ел и м I Явуз (Грозный) никаким боком не «Давид». - Мой
ответ на это возраж ен ие бы л таким : во-первых, когда переписывали исто­
рию, то переписы вали и им ена за редким исключением, и в этом плане Со­
ломону-Сулейману п о в е зл о больш е других: когда на основе его биографии
создавали две и сто р и чески е личности - мусульманского Сулеймана и иудей­
ского Соломона, то его им я оставили неизменным, разве что с небольшим
различием в напи сани и и произнош ении на разных языках. А вот его отцу в
этом плане не п о везл о : в придум анное прошлое ушло его настоящее имя
Давид (Давуд на а р а б ск о м ), а в своем реальном времени, в 15 веке, его оста­
вили под вы м ы ш ленн ы м и м ен е м «Селим I Явуз».

А во-вторых, есть ещ е один м ом ент, на который следует обратить внима­

ние: почему в и уд аи зм е и и слам е (синхронно!) запрещены изображения лю­
дей и животных? - У ж не п о то м у ли, что этот запрет возник не так давно - во
времена удлинения и п е р е п и сы ван и я истории, чтобы подчистить все изоб­
ражения «би блей ски х» п е р со н аж е й , а вместе с ними и все религиозные тек­
сты, которые бы ли н а п и са н ы в 1 5-1 6 веках? - В следующих главах мы посте­
пенно ответим на э то т и м н о ги е другие вопросы, связанные с иудаизмом и
исламом, и врем ен ем н а п и са н и я Ветхого завета (Еврейской Библии) и Кора­
на...

207
 Глава тр и н ад ц атая. К о н стан ти н В ел и ки й

13.1. Константин I Великий, мозаика в Соборе Святой Софии в Константинополе

Не было другого человека в истории хри сти анства, который сделал бы

для этой религии больш е, чем Константин I Великий, при котором не только
закончились гонения на христиан, но и сам о хри сти ан ство было уравнено в
правах с другим и религиями. Н екоторы е и сследователи полагают, что при
Константине христианство уже стало госуд арствен н о й религией. Но, по мне­
нию других, этот процесс был д о лги м и проход и л в несколько этапов. Из­
вестны й историк церкви Болотов Василий В аси л ьеви ч отметил, что «эдикт
Константина (или Миланский эдикт его основное название) дал свободу
всему населению империи держаться своей религии, при этом не урезал
привилегии язычников и открывал возможность перехода не только в хри­
стианство, но и в другие, языческие культы». - Но, как бы там ни было на
сам о м д е ле, все исследователи сход ятся в о д н о м : при императоре Констан­
ти н е В елико м хри сти ан ство бы ло вы ве д ен о из маргинального состояния и
п о л уч и л о о ф и ц и ал ьн ы й статус.
« Ф л ави й Валерий А врели й К о нстанти н ро д и лся в городе Н аи сс-это со­
в р е м е н н ы й го р о д Ниш в Сербии . Его о тец , р и м ски й император Констанций
Хло р , та кж е р о д и л ся в и сто р и ческо й о б ласти Ве рхн яя Мёзия, и это тоже со­
в р е м е н н а я С ер б и я. О тсю д а м о ж н о сд ел ать п е р в о е предположение, что Кон-

208
__________________________________ ______________________________________________________
стантин мог быть славянских корней. Также, как и его отец, он родились в
своем родовом гнезде, на своей земле, и земля эта сейчас называется Сер­
бия. Во все времена, где бы не находились великие мужи, их жены рожали
детей в самом безопасном месте - на родине главы семейства. И уж точно не
в походных условиях, даж е если это были жены императоров, то есть, пред­
водителей римских легионов.
Мать Константина Великого Елена, родилась в греческой семье недалеко
от Константинополя (тогда еще город назывался Византии), по одной из са­
мых распространенных версий, в семье трактирщика. Она помогала своему
отцу на конной станции, разливала вино путникам, ожидавшим перепряжки
и перекладки лош адей, или просто работала служанкой в трактире. Там она,
видимо, и познаком илась с римским офицером Констанцием, отцом Кон­
стантина.
В начале своего правления Константин, как и все предыдущие императо­
ры, был язычником. В соответствии с версией Евсевия Кесарийского, во вре­
мя гражданской войны с М аксенцием, Константину во сне явился Христос,
который повелел начертать на щитах и знамёнах своего войска греческие
буквы Ха-Эр, а на следую щ ий день Константин увидел в небе видение креста
и услышал голос с небес: «Сим победиши!». Это знамя привело Константина
к победе в сражении у М ульвийского моста и обратило его к новой вере.
- Давайте отнесем ся с больш им подозрением, что крест во времена Кон­
стантина ассоциировался исключительно с христианством (о кресте, как сим­
воле христианства, буд ет отдельная глава). Крест был не чужд язычнику
Юлию Цезарю (1В.2), а значит и для язычника Константина крест мог быть
чем угодно, и не обязател ьно символом христианства.
По версии визан ти йского хрониста Зосима, переход в христианство был
вызван ж еланием Константина избежать мести богов за убийство жены и
сына. Уже будучи и м ператором , Константин убил свою молодую жену Фаусту
и сына от преж него брака Криспа, заподозрив их в любовной связи. Мучи­
мый совестью, Ко н стан ти н опасался мести богов Олимпа, подобной той, ко­
торая за аналогичное преступление постигла мифического царя Тантала. Со­
званные на совет язы чески е жрецы единодушно пришли к выводу, что такое
преступление нельзя искупить. И только представитель христианской рели­
гии заверил и м п ер ато р а, что христианский Бог прощает даже самые тяжкие
грехи. По м нению Зо си м а, именно это обстоятельство положило конец гоне­
ниям на христиан и стало причиной принятия христианства в качестве госу­
дарственной религии Римской империи.
- Хорошая, о д н ако , была маркетинговая политика у раннего христиан­
ства! В этом как раз и состоял главный успех новой религии, которая предла­
гала грешнику всего лишь раскаяться, и его грехи будут отпущены, совесть
очищена, дорога в рай открыта, даже если ты убил свою жену и сына, цер­
ковь облегчит тво и нравственные страдания и много за это не попросит.

209
 13.2. Юлий Цезарь, фреска, фрагмент, Castello della Manta, Италия

Константинов дар (Donatio Constantini)

С именем Константина связан очень интересный исторический документ

под названием «Константинов дар»:
«Так им еновалась грам от а, якоб ы вы данная им перат ором Констан­
т ином Великим епископу Рима Сильвест ру, в ко т орой им перат ор объяв­
лял, чт о передаёт папе власт ь н ад Рим ом , И т а ли ей и всей западной ча­
ст ью Рим ской им перии [то есть пол Европы], сам ж е уд а л яет ся в Констан­
т инополь. Гоам от а, как пот ом бы ло доказано, бы ла сф абрикована в пап­
ско й курии около середины VIII века для о б осн о ва н и я возн и кш ей светской
в л а ст и пап и в особ ен ност и их прит язаний на в ер хо вен ст во над мирскими
в л а ст я м и на Западе. П ервы е сом нения насчёт п о д л и н н о ст и документа
в о зн и кл и ещ ё в Средневековье. О кончат ельн о ф акт по д л ога доказал ита­
л ь я н с к и й гум а н и ст Л о р ен ц о делла Валла в со чи н ен и и «О даре Константи­
н а » (1440), ко т о р ы й бы л опуб ли ко ва н в 1 5 17 году».
- Фальшивкой на самом деле является не только сам «Константинов
дар», но и произведение Лоренцо делла Валла, которое, не смотря на свое
отрицание достоверности «Константинова дара», как бы легитимирует древ­
ность этого подложного документа: да, он конечно фальшивый, но видите,

210
какой он древний! - И с пом ощ ью такого хитрого приема папы накинули себе
несколько сотен лет христианской истории.

Но все эти ухищ рения по удлинения христианской истории Римской като­

лической церкви перечерки вает Общество Иисуса, то есть, орден Иезуитов,
зарегистрированный папой Павлом Третьим только в 1540-м году. Это был
первый шаг папского престола в сторону серьезной работы с христианскими
общинами, чи слен но сть и влияние которых неизменно росла. Назвать «Об­
ществом Христа» один из своих многочисленных католических орденов, ко­
торые согласно о ф иц и ально й истории и так все были христианскими - это
все равно, что назвать м асло масляны м или воду мокрой.

Вот очень и нтересны й ф рагм ент из книги Самуила Лозинского «История

папства», повествую щ ий о том , что во Флоренции в конце 15 века с христиан­
ством и его основам и ещ е м ало кто был знаком:

« Савонарола стал фактическим правителем города и установил в нем

демократические, с си л ьн ы м фанатическо-религиозным оттенком, учре­
ждения. Это напугало денежную аристократию и приверженцев изгнан­
ных Медичи. Они организовали партию "бешеных", издевавшихся над про­
поведями "пророка", бичевавшего роскошь, требовавшего строгого со­
блюдения постов, посещения церкви, чтения Библии "вместо Горация, Ци­
церона и Виргилия" и распевания псалмов вместо звучных сонетов и стан­
сов... От него отвернулись многие торговцы из числа средних, а отчасти и
мелких, и положение его сильно пошатнулось».

- Полторы ты сячи л е т прошло, а общество (не отдельные любители исто­

рии и античности, а ш и р о ки е массы) все еще интересуется Вергилием, Гора­
цием и Цицероном ! - Доминиканец Савонарола просил своих прихожан не
читать языческую литературу. Но откуда она вообще взялась в Италии, где
каждая типограф ия цензурировалась Святой инквизицией? - «Свят ая ин кви­
зиция(лат. In q u is itio H a e re tic a e P ra vita tis Sa nctum Officium, «Свят ой о т дел
расследований е р е т и ч е с к о й г р е х о в н о с т и » ) — общ ее название ряда уч р е ­
ждений Католической ц е р к в и , п р е д н а зн а ч е н н ы х д л я борьбы с ер есью » .

- Жизнь первого христианского проповедника во Флоренции закончи­

лась плохо: по указу папы Александра Шестого Борджиа в 1498 году Джиро-
ламо Савонарола был приговорен к казни через сожжение: сперва он и два
его соратника были повешены на деревянном кресте (никакого уважения к
главному христианском у символу!), а потом сожжены вместе с этим крестом
на дворцовой площ ади во Флоренции при огромном стечении народа (13.3).

211
 13.3. Филиппо Дольчати (1443—1519). Казнь Савонаролы на площади
Синьории 1498 год

Возвращаясь к Константину, нужно упомянуть еще об одном поразитель­

ном факте с ним связанным: несмотря на то, что Римская католическая цер­
ковь всем своим имуществом и государственным статусом обязана Констан­
тину Великому (по ее же собственной версии истории христианства!), Кон­
стантин до сих пор не канонизирован РКЦ. Его нет в католических святках-
https://zovut.com/imperatory-katolicheskiy-kalendar.
- Вот как об этом высказался католический священник и доктор богосло­
вия Тейлор Маршалл (https://en.wikipedia.org/wiki/Taylor_Marshall), который
написал об истории христианства несколько книг:
« В т о в р е м я к а к В о ст о ч н а я п р а в о с л а в н а я ц е р к о в ь н а зы в а е т Констан­
т и н а с в я т ы м К о н с т а н т и н о м , Р и м с к о -к а т о л и ч е с к а я ц е р к о в ь м енее опти­
м и с т и ч н о о ц е н и в а е т К о н с т а н т и н а , и н и к о г д а н е д а в а л а е м у чест и свято­
ст и» (https://taylormarshall.com/2012/ll/constantine-great-or-not-so-
great.htm l).
- Очень дипломатичная формулировка от доктора богословия.
И еще одна цитата из другого источника: «И х о т я Р и м с к а я церковь полу­
ч и л а б о л ь ш у ю в ы г о д у о т п о л и т и к и и м п е р а т о р а К о н с т а н т и н а и много по­
ж е р т в о в а н и й о т н его ... о н а н и к о г д а н е к а н о н и з и р о в а л а с в о е го великого
с п о н с о р а » (Hans Herrli, M unzen Revue 5/1992, S.581).
- Какая вопиющая неблагодарность! Вам не кажется, что «Константинов
дар», даж е если он и фальшивка и выдумка самой церкви, совершенно не
согласуется с неканоническим статусом Константина?.. - Если составили под­
ложный акт Константина, то хотя бы канонизируйте своего главного спонсо­
ра, как это сделали все восточные церкви, в том числе и Русская православ­
ная.

Римские папы - прямые наследники Древнего Рима и Римской империи

-Совершенно очевидно, что «переезд резиденции римсних императоров

из Рима в В и за н т и й -Н он ст а н т и н о по л ь » был совершен исключительно на
бумаге (как и вся история «античности») не ранее 17 века, когда Римская
церковь уже окончательно смирилась с победой протестантов, которые во­
инственно объявили христианство исключительной религией церкви, то есть,
без римского пантеона множества вер и религий.
И тогда же, не раньше, пришлось придумать Константина для легитима­
ции историчности христианской церкви в Риме в античные времена. И еще
для того, чтобы скрыть тот факт, что великие понтифики до Константина вла­
дели Римом и Церковной (Папской) областью и другими территориями в Ев­
ропе, управляемыми римскими императорами («генерал-губернаторами»),
- Но если Константинов дар фальшивка, то, значит, римские папы явля­
ются ПРЯМЫМИ наследниками Древнего Рима и Римской империи. Что, соб­
ственно и есть на самом деле.
Протестантов удлиненная история христианства на 1500 лет более чем
устраивала, и не исключено, что они же ее и придумали, так как автор удли­
ненной истории, Жозеф Скалигер (1540-1609), был гугенотом, то есть, проте­
стантом. А других игроков, которые могли бы как то повлиять на внедрение в
сознание людей новой версии истории и хронологии, во всем мире больше
не было (всё «мировое сообщество», international community, в то время
находилось в Европе).
- Да, действительно, если Римская церковь сама согласилась, что Кон­
стантинов дар подложен, то вроде как нужно (если история - это наука)
предложить альтернативную версию, как, и каким образом, Римская католи­
ческая церковь завладела Римом и обширными землями в Италии, если хри­
стианство в Риме вторично, а римский пантеон вер и религий первичен.
Те же протестантские государства обрели свой суверенитет в борьбе про­
тив Рима в течение почти полуторавекового противостояния, в конце которо­
го была изнурительная и кровопролитная Тридцати летняя война и Вестфаль­
ский мирный договор. А до эпохи Реформации все приходы в западной Ев­
ропе принадлежали Римской церкви.
Протестанты, проливая свою кровь на полях сражения (и печатая гравю­
ры-агитки и сатирические брошюры на пап и кардиналов), постепенно отби­
рали у Рима все приходы на своей территории, а вместе с приходами и их
прихожан.

213
 - Историчность приобретений протестантов не вызывает никаких сомне­
ний. Историчность же становления Римской католической церкви - это
сплошные накладки и нестыковки, самый вопиющий пример из длинного
ряда которых, представленных в этой книге - это казнь великого понтифика
Святого апостола Петра (9.4) другим великим понтификом Нероном.
А потом, когда историки уже окончательно запутались и устали приду­
мывать события, имена и даты удлиненной истории, они просто прикрыли
все это безобразие «варварским» захватом Европы, погружением блиста­
тельного античного мира в мрачные века Средневековья... и спокойно вы­
дохнули, что муторная во всех отношениях работа была окончена.
И все бы ничего, если бы не белые нитки новой версии истории, которые
торчали со всех сторон. Потому что остались не уничтоженные документы и
артефакты, которые свидетельствуют, что обыватели в Риме в конце 15 века
зачитывались Вергилием, Горацием и Цицероном. А папы устраивали торже­
ственные помпы в цирке Максимус, ставили памятники и обелиски римским
императорам, статуи языческих богинь в своих усыпальницах, и продолжали
вести неоконченную римскими императорами борьбу с варварами: «(Папа]
Юлий [Второй], подражавший во всем своем у т езке Ю лию Цезарю, лично
повел армию через Апеннинский полуост ров под им перским лозунгом «Из­
гоним варваров » (Julius, who modeled himself after his namesake Caesar, would
personally lead his army across the Italian peninsula under the imperial war-cry,
"Drive out the barbarians." - Machiavelli, Niccolo (1992). Adams, Robert M. (ed.).
Introduction. The Prince. Norton, pp. 72, n3.).

Без Константина Великого длинная история христианства Римской като­

лической церкви повисает в воздухе. А без его «подарка» римскому епископу
Сильвестру римские папы остаются прямыми наследниками римских языче­
ских традиций и многобожия. О чем свидетельствует самым красноречивым
образом название главного церковного титула Римской католической церкви
- Pontifex Maximus, никакого отношения к христианству не имеющего, а ско­
рее наоборот...

Святая Елена

В отличие от Константина Великого, его мать Елена была канонизирована

РКЦ. «В возраст е около 80 лет Елена предприняла пут еш ест вие в Иеруса­
лим , раскопала пещ еру, в которой, согласно преданию , бы л погребён Иисус
Хр и ст о с (до своего воскреш ения), и обрела Ж и вот ворящ ий Крест, четыре
гво зд я и т ит ло IN R I » (Иисус Назарянин царь Иудейский).
Несмотря на то, что Константин и Елена много сделали для христиан и
христианства, гравюр с их изображением 15-16 веков практически не оста-

214
лось (или они спрятаны в музейных запасниках). На порядок больше гравюр с
изображением язычников Тиберия, Клавдия, Нерона, Веспасиана, Тита, До­
мициана и других императоров гонителей христиан. Но две очень интерес­
ные и информативные гравюры в свободном доступе все-таки есть - немец­
ких художников граверов 16 века Ханса Бургкмайра и Виргила Солиса (13.4),
гравюры которых с Цезарем и двуглавым орлом мы уже разбирали в пятой
главе.

13.4. Слева: «Три хороших христианки: Св. Елена, Св. Бригитта и Св. Екатерина»; спра­
ва: Святая Елена. Гравюры 16 века.

На этих гравюрах мы также видим двуглавого орла (символ и герб Рим­

ской империи), на груди которого изображен крест с четырьмя огнивами. Но
поскольку Константин и его отец родились в Сербии, то нет ничего удиви­
тельного в том, что на гербе Елены изображен старинный герб Сербии, кото­
рый на протяжении многих веков оставался неизменным (13.5).
Кстати, по одной из неофициальных версий старинное славянское слово
«воскресать» произошло от слова «кресать», то есть получать огонь с помо­
щью кресала. В те давние времена спичек и зажигалок не было. Огонь стара­
лись поддерживать в доме круглые сутки, и он считался святым. Если огонь в
доме погасал, то хранительница домашнего очага шла в храм Весты, богини
домашнего очага, где весталки постоянно поддерживали священный огонь.
В прямом и в переносном смысле воскресать означает вернуть тепло в тело

215
 человека. Это у нас, современных людей, есть центральное отопление, элек.
тричество и газ. А 500 лет назад и более не было даже спичек.

13.5. Гербы Сербии 1595,1700 и 1741 года

На другой половинке сем ейного герба Елены изображ ены три короны.
Но это, конечно же, не герб далекой Ш веции. Зн ачи т будем искать ближе.

13.6. Ф ранцузская книж ная миниатюра 15 века

В Б р и та н ск о й б и б л и о те к е есть и зве стн ы й м а н уск р и п т, посвященный

А л е к са н д р у М а к е д о н ск о м у (Le Livre et le vraye h ysto ire du bon roy Alixandre),
на м и н и а тю р а х к о то р о го А л е к сан д р и зо б р а ж е н со сво и м гербом (13.6) - три
зо л о ты е ко р о н ы на красн ом . И п усть вас не уд и в л я е т, что А лександ р Великий
э к и п и р о в а н в р ы ц а р ск и е д о сп е х и эпохи п о зд н е го ср е д н е ве ко вья . Это и есть

216
подлинное время его жизни и подвигов, задвинутое историками в глубокое
прошлое. Об Александре М акедонском мы еще поговорим, а сейчас снова
обратимся к карте мира М артина Бехайма (проекция с его глобуса 1492 го­
д а ) , и посмотрим на то м есто, где должна быть Македония (13.7).

13.7. Фрагмент карты мира Мартина Бехайма 1492 года

- И видим не то л ько соответствую щ ую подпись «Macedonia», но и герб с

тремя золотыми коронам и на красном, точно такой, как и у Александра Ма­
кедонского на ф р ан ц узски х м иниатю рах. А под надписью «Macedonia», мож­
но прочесть название горо д а Ф илиппы (Philippi), названный так в честь отца
Александра М акед он ского.
Во времена О ктави ан а Августа это был большой и важный город, воз­
можно даже сто л и ц а М акед онии . Сам ое важное событие в истории города -
два сражения при Ф и л и п п а х меж ду цезарианцами Марком Антонием и Ок-
тавианом А вгустом с од но й стороны , и войсками республиканцев Марка
Юния Брута и Гая К асси я Л о н ги н а , в которой победу одержали триумвиры.
Видимо нем ец ком у картогр аф у М артину Бехайму историки не доложили,
что еще в 7 веке н аш ей эры го р о д Филиппы был полностью разрушен земле­
трясением, после ч е го та к и не восстановился до былых размеров, и к 14 веку
больше не уп о м и н ал ся в источниках.
Согласно же м оей ве р си и , это нормально, что на карте мира 1492 года
изображен « а н ти ч н ы й » горо д , потом у что середина и вторая половина 15
века - это и есть врем я ж и зни Ю лия Цезаря и Октавиана Августа... и Алек­
сандра М акед онского.
Историю б а л к а н ск и х стр а н и народов переписали до неузнаваемости и
прикрыли вы м ы ш л ен н ы м полувековы м турецким игом, которое было

217
 настолько «сильным» (в кавычках), что никаких следов турецкого языка на
Балканах не сохранилось. Потому что турецкий язык появился только в 1929
году по указу президента Турецкой Республики Мустафы Кемаля Ататюрка
(я з ы к о в а я р е ф о р м а А т а т ю р к а ). Конечно, не сразу: на его создание и дове­
дение до разговорного бытового языка ушло несколько лет работы турецких
филологов и два поколения жизни граждан Турции. Но зачем такие сложно­
сти? - Если очень коротко - посмотрите на Украину: там с русским языком
сейчас происходит то же самое, что и с османским языком во времена
Ататюрка: украинизация русской части населения Украины - это старый гео­
политический приём отрыва части населения некогда единой общности лю­
дей, ранее объединенных единым государством, с помощью образования
между ними лингвистических и конфессиональных барьеров.
Османский язык (язык Турции до Ататюрка) был таким же тюркским язы­
ком, как и русский, в том смысле, что и в том и в другом тюркизмов около
10%. Основу османского языка составляли до 90% арабские и персидские
слова, но в основном арабские. Османский язык иногда называли турецким
или старотурецким языком, но он был скорее диалектом арабского языка на
основе арабского алфавита.
В продвижении турецкого языка больш ую роль сыграло движение так
называемых младотурков, организованное и спонсируем ое западными спец­
службами, современным аналогом которых являю тся западноукраинские
националисты. 100 лет прошло, а методички всё те же и не меняются...
На плане Константинополя Андреа Вавассоре 1520 года мы видим дво­
рец Константина (12.1). За более чем ты сячу л ет с м омента его постройки с
дворцом древнерим ского императора ничего не случилось: он пережил все
зем летрясения, пожары, наводнения, но ж ители Константинополя каждый
раз его восстанавливали в память о своем великом им ператоре - основателе
города (это я подсказываю историкам, как объ яснить д олголетие этого стро­
ения). Турки тоже, видимо, реш или поддерж ать эту традицию : долгое время
сохраняли не только сам дворец Константина, но и его название, а также
название городских ворот - Ворота Константина (Porta Constantina), рядом с
которы м и стои т церковь Святой Елены - матери Константина. Турки ее пере­
строи ли заново, добавили два м инарета, но н азвание (Святая Елена) не тро­
нули (12.6). Такж е как и собор Святой Софии с м инаретам и, эти храмовые
сооруж ения ещ е долго не были мечетями, о чем уж е бы ло сказано выше.
А теп ерь подведем итог и перечислим осн овн ы е клю чевы е моменты,
связан н ы е с им ператором Константином :
- К онстанти н Великий родился на тер ри тори и ны неш ней Сербии. Герб
е го м атери (13.4) сви д етельствует о том, что сем ья К онстанти на владела на
п р ав а х княж еской со б стве н н о сти Сербией и М акед онией;

218

I
 - двуглавый орел с крестом и огнивами - это герб Сербии, а три лепест­
ковые короны - герб Македонии. Современная Сербия сохранила свой герб,
Македония утратила;
- Константин в принципе не мог, даже если бы очень захотел, подарить
город Рим римскому епископу, потому что Рим был городом-республикой
(SPQR), а, значит, не мог быть чьей-либо собственностью, тем более Констан­
тина. Неограниченные возможности императоров Римской империи - это
выдумки историков;
- переезд Константина из Рима в Византий - это позднейшая выдумка с
целью обрыва дохристианской линии великих понтификов и зарождения
новой линии христианских великих понтификов. Но эта работа историками
была выполнена из рук вон плохо, из-за чего образовались сразу две парал­
лельных линии великих понтификов. Эта накладка получилась из-за того, что
когда победа христианства в Европе после Тридцатилетней войны была уже
предопределена, и католики, во что бы то ни стало, хотели католическую
церковь сделать апостольской - от апостола Петра. Но и Константин тоже
должен был б ы ть встроен в эту конструкцию, годы жизни которого никак
нельзя было перенести в начало первого века нашей эры, потому что по но­
вой версии история, гонения христиан занимали три века, и Константин как
раз был в конце этого периода гонений. В результате общая история Римской
католической церкви в целом и история великих понтификов в частности по­
лучилась абсолютно нелогичной, со множеством ляпов, накладок, нестыко­
вок и белых ниток. Но это еще было бы полбеды, если бы римские папы уни­
чтожили все артефакты, свидетельствующие об их недавнем языческом
прошлом. Но, видимо, это уже было выше их сил, и они не тронули могилы
своих предшественников, бюсты римских императоров в Сиенском соборе и
тому подобное, прикры в это многобожие и языческое безобразие фиговыми
листками под названием «мода на все античное в эпоху возрождения»,
«анахронизм» и так далее.
В следующей главе мы поговорим о разных событиях, которые так или
иначе связаны с историей Константинополя и Турции (Восточной империи)...

Глава четырнадцатая. Константинополь:

от Александра М акедонского до Мустафы Кемаля Ататюрка

Меня часто сп раш и ваю т в комментариях к моим фильмам: что было до

городов? Были ли какие-то другие цивилизации? И где грань или та черта,
которая отделила исторически й период человечества от доисторического?
Отчасти я уже о твети л на эти вопросы. Но в этой главе я сделаю несколь­
ко очень важных д оп ол н ен и й , прежде чем мы перейдем к основным темам
этой главы.

219
 Д о по явлени я им перии (это п р и м е р н о сер ед и н а или вторая половина is *
века), то есть, систем ы отнош ений м еж ду го суд ар ствам и с единой церковью <
(и это о че н ь важ ны й м ом ент), ни го р о д о в, ни го суд а р ств , не бы ло и быть не
м о гл о. И д е н ег до город ов ѳ виде м е та л л и ч е ски х м о н е т или их подобия, тем
б о л е е не бы ло, потом у что все эти эл е м ен ты , части и детали общей кон­
стр ук ц и и им ели см ы сл по о тд е л ьн о сти то л ь ко в то м сл уча е , если все они су­
щ е ство в ал и о д н о вр ем е н н о и в од но й о б щ ей си сте м е , как, например, руль,
ко леса, д в и гате л ь , ш асси и д р уги е узл ы и д е тал и а вто м о б и л я. Нет двигателя
или ко л ес, и все о стал ьн о е уж е не я вл я е тся тр а н сп о р тн ы м средством . Также
и го р о д а: вне и м пер ии , то есть, о тд е л ь н о о т ры н ка, гор од а в лучш ем случае
б уд ут б о л ьш и м и д еревн ям и с п р е о б л а д а н и е м се л ь ск и х ж ителей и сельско­
хо зя й ств е н н о го пр о и зво д ств а . На ю ге Р о сси и е сть ста н и ц ы по 40 тыс. жите­
лей . Вн еш не, о соб ен н о в ц е н тр а л ь н о й ча сти , это го р о д а. Н о городам и их не
н а зы ва ю т, по то м у что это б о л ь ш и е д е р е в н и , где п о чти ка ж д ая сем ья связана
с в ы р ащ и в ан и е м и п р о и зв о д ств о м п р о д у к то в с е л ь с к о го хо зя й ства .
- Д а, д е р е вн ю м о ж н о о го р о д и ть ка м е н н о й с те н о й . Н о при этом она так и
о ста н е тся д ер е вн е й .
И ещ е один важ н ы й м о м ен т: го р о д а не м о гут в о зн и к н у ть без империи.
Г о р о д сам по себе м о ж е т б ы ть го с у д а р с тв о м - го р о д а-р еспуб л и ки Рим
(SP Q R ), С иена (SP Q S), Л ю б е к (SPQ.L) и п р о ч и е SP Q ... по все й Европе в 1S-18
веках. Но го р о д а не м о гут в о з н и к н у ть и с у щ е с т в о в а т ь вне и м пер ии . Как вок­
зал или аэр о п о р т. П о я в и л ся о д и н го р о д , и т у т ж е с тр о и тс я си сте м а городов и
го р о д ск о й ц и в и л и за ц и и . Э то и е сть И М П Е Р И Я , то е с ть , надгосударственная
стр ук тур а и си сте м а связей м е ж д у э ти м и го р о д а м и .
- И что ж е из себ я п р е д с та в л я л а эта с тр у к ту р а ? - О тв е т со сто и т из одного
сл о в а : ц е р ко вь . - А п о ч е м у ц е р к о в ь , с п р о с и т е вы ? - А п о то м у что кроме
ц е р к в и , ее ж р е ц о в (с в я щ е н н о с л у ж и те л е й ) и х р а м о в б о л ь ш е не бы ло никакой
д р у го й о р га н и з а ц и и , к о то р а я м о гл а бы в р е ж и м е с а м о о к у п а е м о с ти работать
и со в се м и с о сл о в и я м и на го с у д а р с тв е н н о м и м е ж го с у д а р с т в е н н о м уровнях.
В о т ц е р к о в ь и в зя л а на себ я все эти ф у н к ц и и .
А л у ч ш и м к а н д и д а то м на р о л ь п е р в о го го р о д а и и м п е р и и вокруг н е го д с
э п о х и В е л и к и х ге о гр а ф и ч е с к и х о тк р ы ти й б ы л К о н с та н ти н о п о л ь , который
и м е л и д р у ги е н а з в а н и я : Т р о я , В и з а н ти й и Ц а р ь гр а д . Н а с т а р ы х картах в Ма­
л о й А з и и на в х о д е в п р о л и в Д а р д а н е л л ы е сть г о р о д Т р о я . Н о, скорее всего
э т о б ы л д р у го й го р о д с та к и м ж е н а з в а н и е м , не и м е ю щ и й стратегического и
в а ж н о го л о ги с т и ч е с к о го з н а ч е н и я , р а д и к о т о р о го р а з го р е л а с ь троянская вой­
н а . А е с л и б ы и м е л , то о н п р о ц в е т а л б ы и с е й ч а с , к а к Константинополь-
С т а м б ул и л и почт и п о л н о с т ь ю с о ж ж е н н а я М о с к в а в 1 8 1 2 го д у.
Кстати, Г е н р и х Ш л и м а н , к р о м е н е б о л ь ш о г о г о р о д и щ а , в э то м месте так
н и ч е г о и н е н а ш е л . А зо л о т ы е а р т е ф а к т ы ( « К л а д П р и а м а » и л и «золото Шли­
м а н а » ) о н м о г п р о ст о п о д л о ж и т ь , так к а к б ы л п о ж и з н и а ф е р и ст о м и мошен-
,цком. Приняв р о сси й ско е подданство, он быстро разбогател на поставках
ф ун д и р о в ан и я русско й арм ии:
«Н ачавш аяся в 1853 го д у Кры м ская война стопа поводом для очередной
авантюры м о л о д о го ко м м ер са нт а . Генрих добился, что б ы его фирма с т а -
д0 генеральным по д р яд чи ком русской армии, и начал беспрецедентную
аферу■ Специально для а р м и и были разраб отаны самые дешевые сапоги с
картонной п о д о ш в о й , м ун д и р ы из некачественной ткан и , ремни, провиса­
ющие под т я ж ест ью а м ун и ц и и , фляги, пропускающие воду, и т а к далее.
Все э т о п р е д ст а в л я л о сь ка к т овар наивысшего качества. Безусловно, т а ­
кое снабжение а р м и и в н ем а л о й степени повлияло на поражение России, а
Г, Шлиман в д а н н о м сл уч а е вел себя как преступник. В России об этом не
забыли. Когда м н о го л е т сп уст я он обратился к императору Александру II
с просьбой о въ е зд е в ст р а н у, т о т на его прошении наложил лаконичную
резолюцию: « П у с т ь п р и е зж а е т , повесим!» (Е.В. Яровой. По следам древних
кладов. Мистика и реальность).
Еще одним названием Константинополя было слово Царырад или Царе-
град- город царей? М ож ет быть, так назывался не город, а несколько горо­
дов, в каждом и з которы х был свой царь? Ведь это же столица первой в ис­
тории им перии, в которой должны быть представительства разных народов.
Например, Византий, Пера и Галата вначале могли быть разными городами, а
позже - стали частям и больш ого города под названием Константинополь. И в
каждом из этих городов мог быть свой царь.

=**Ч И Ш РР

14.1. Панорама Константинополя 1720 года, на переднем плане Пера и Г

В Константинополе было много торговцев и ремесленников из Запад

Европы. Пера и Галата (14.1), районы Константинополя, были как Немец
слобода в М оскве - там жили в основном западноевропейцы по своим об
чаям и законам.

22
 14.2. Фрагмент мозаики в соборе Святого Марка в Венеции

В Соборе Святого Марка в Венеции есть удивительная мозаика (14.2), к

которой я нигде не нашел никаких ком м ентариев, кроме тех, что это царь
Ирод и перед ним три волхва. Но почему то у «волхвов» такие же короны,
как и у Ирода, а надпись начинается с иерусалим ского креста и означаете
переводе с латыни вопрос: где п я т ы й ц а р ь и у д е й с к и й ? (ubi quintus est rex
iudaeorum - в современной версии латинского языка). - Получается, что
Иисус Христос, которого искал Ирод, был одним из пяти иудейских царей (гех
iudaeorum )? А сама Иудея это как Христиания, то есть, не государство, а рели­
гия?.. - О Иерусалиме более подробно мы поговорим в предпоследней главе
этой книги.

Крестовы й поход на К о н ста н ти н о п о л ь

Д о какого-то момента все диаспоры в К онстанти нополе более-менее

уж и вались друг с другом, пока конкуренция не переросла в открытое проти­
востояние.
И сторики это т базарный конфликт на «Ч ерки зоне» назовут Троянской
вой н ой, п ер ен есут в глубокое прош лое, и разд ую т его масштабы до целой

222
Троянской войны. Проигравшие кланы были изгнаны изТрои-Царырада (как
рывший мэр Москвы Юрий Лужков и его клан, если уж речь зашла о Черки­
зовском рынке - самом большом рынке Москвы с гигантским криминальным
оборотом контрабандного товара, который прикрыли и разогнали только в
2009 году).

14.3. Эней бежит из Трои. Помпео Джироламо Батони (1708-1787)

Один из изгнанны х из Трои кланов возглавлял Эней (14.3)-Э н е й Сильвий

Пикколомини, будущ ий папа Пий Второй, о котором мы уже говорили во
второй главе этой книги. Пий Второй безуспешно пытался организовать кре­
стовый поход против турок. Он так и умер в Анконе, где должен был собрать­
ся флот крестоносцев, видимо от чрезмерного расстройства, когда узнал, что
призванные им ф лот и войска не прибудут.
Папа Пий Второй, из которого историки слепили очень древнего троянца
Энея, весь остаток своей жизни мечтал вернуться в Царырад-Трою. Его лич­
ный герб состоял из креста и полумесяцев (3.6). Полумесяц - это старый сим­
вол Трои-Ц арьграда-Константинополя. И еще раз хочу напомнить, крест, так-

223
 же как и полумесяц, изначально не были главными символами христиан^
и мусульманства соответственно. 5
Почему же Пию Второму так и не удалось собрать крестовый поц0
против турок? Вот моя версия: папа в Западной Европе лицо, конечно,щ
жаемое и с его интересами должны считаться все европейские государств
Но, видимо, не все они потеряли свой бизнес в Царьграде. Поэтому и не бь,
ло единства в их рядах по поводу крестового похода на Константинополь.
Но во второй половине 16 века крестовый поход все-таки состоялся, гц
чем в этом походе объединились извечные враги - генуэзцы и венециан^
Официальная история отвела этому походу только морскую его часть - Битву
при Лепанто, которая состоялась между флотами западной коалиции и Ту.
ции в октябре 1571 года.

14.4. Битва при Лепанто. Гравюра около 1571-1574

Обратите внимание, в этой битве участвовали исключительно гребные

суда-галеры (14.4).
И точно такие же галеры изображены на фресках в Помпеях (14.5) (о
Помпеях и о том, когда на самом деле Помпеи и Геркуланум были засыпаны
пеплом Везувия, мы поговорим в отдельной главе).

224
 14.5. Фреска из раскопанных Помпей

У битвы при Лепанто была еще и сухопутная часть этого крестового по­
хода, который историки потом назовут Четвертым крестовым походом на
Константинополь и засунут его в начало 13 века, и по возможности постара­
ются удалить все его следы из 16 века. Но остались два весомых и неоспори­
мых артефакта, которые свидетельствуют в пользу этой версии. Судите сами:
Первый а р те ф акт - это Собор Святой Софии, первый большой крестово­
купольный храм Константинополя, который был построен не ранее 1571 го­
да, о чем мы уже подробно разбирали выше. Причем построен он был по той
же крестово-купольной схеме, что и главный храм Венеции Собор Святого
Марка. Совпадение? - Идем дальше, и читаем выдержку из официального
источника:
«Считается, чт о им енно византийцы придумали смальту - подкра­
шенное при пом ощ и добавления различных металлов стекло, которое
становится главны м м ат ериалом при изготовлении мозаик. Примеси зо­
лота, ртути и м еди в разны х пропорциях придавали стеклу различные
оттенки».
- Смальта - это стекло. Вы что-нибудь слышали про турецкое стекло? -
Вот и я тоже не слы ш ал и сильно засомневался в официальной версии проис­
хождения мозаик Святой Софии.
После пораж ения турецкого флота в битве при Лепанто, началась сухо­
путная фаза войны западной коалиции, которая закончилась в Константино­
поле дележом участков завоеванной земли и должностей. Один из организа­
торов этого похода дож Венеции Энрико Дандоло, жизнь которого историки
перенесли в 12-13 века, получил титул «деспот», а его сын Фантино стал епи­
скопом Константинополя. И когда встал вопрос о строительстве нового хра­
ма, новоиспеченный епископ Константинополя ни на секунду не сомневался,
кому он отдаст по д р яд на его строительство - конечно же, своим земляками
венецианцам, ко то р ы е и храм построили и мозаиками его отделали в стиле
Собора Святого М арка. Кстати, мозаики Святого Марка официально датиру­
ются не ранее 12 века.

225
 14.6. Могильная плита дожа Венеции Энрико Дондоло в Соборе Святой Софии 8 Кон­
стантинополе

После смерти Энрико Дандоло, Фантино, как епископ Константинополя,

похоронил своего отца в новом Соборе Святой Софии. Могильная плита с
надписью Энрико Дандоло осталась, но даты его ж изни были аккуратно сби­
ты (14.6), конечно же, вандалами, а историки тут ни при чем. Это были види­
мо те же вандалы, которые подрезали сни зу саркоф аг Екатерины Сиенской
вместе с настоящими датами ее жизни (2.18).
А второй артефакт - это нынешняя резид енция Константинопольского
патриарха - собор Святого Георгия. Классическая ром анская трехнефная ба­
зилика, которая была построена в конце 16 века. Но кто позволил строить
католический храм в центре османского К он станти н ополя, если, согласно
официальной истории, последний латинский п атриарх был изгнан из Кон­
стантинополя в 1450 году? - Значит, католики п осл е 1571 года были уже не
просто арендаторами в Константинополе, а п олновластны м и правителями
города.
Кстати, второе название Генуэзской р еспубли ки - Республика Святого Ге­
оргия. Так что можно с высокой долей ве р о ятн о сти утверж дать, что Собор
Святого Георгия построили генуэзцы и назвали е го в честь Георгия Победо­
носца - небесного покровителя Генуи.
- Но что же произошло дальш е? И п очем у ген уэзц ы и венецианцы, если
они были полноправными правителями К о н ста н ти н о п о л я , позже покинули
этот город?

226
 ifeV .ЖѴ'НЭШ к
♦ ' • d i . v / ...... ... Jam m im m }
гам ъ: « п о гн и

а к и д а ж е у х р и с т іа н ъ . Н о с а л ь ш ія о т с ту т и е в и o n q u B O c ra и к -
св ц н ам а у ж е сви д ѣ тел ьству ю тъ объ его р а я л о ж е т я . Господствуетъ
■ОШ п о л и т и ч е с к ій ф о р м * — им п ерія; я он* все п я д а е п , ш п ю o n
а я т и с к и в н ѣ ш н и х ъ в р а г о в ъ (ново-персы , славяне, гер и аап ы , гунны,
а в а р ы ), ч а с т о о т ъ со л датчи н ы . Е е не спасли реформы Д іо и г ц іа и а
■ К о я с т а н т м и а , к о т о р ы я наели восточный с т л т а н а п . Обширность
и м п ер іи п р и в е л а к ъ е я р а с п а д е н іе и къ п о г а б и и ея в а н а д а о і части,
н а р а а в а л н н а х ъ к о т о р о й воавякло 6 вар вар ски х ъ го с у д а р с п ъ . Одною
■въ п р и ч и н ъ п о ги б е л и Р и н а были устарѣлы я соціальны я отнош енія—
о т с у тс т в іе с р е д н а г о с о сл о в ія и м елкаго вемлеалалѣвія; другою — паде­
н іе н р а в о в ъ , с в я з а н н о е с ъ раалолю иіеиъ политеизма и съ появленіемъ
в а р в а р о в ъ , д а э с т е т и ч е с к о е оскудѣніе: изящ ная словесность все с л а ­
б ѣ л а , г р е ч е с к о е и ск у сство исчезало Умственны сила с ш и в а л а с ь

14.7. Учебник Истории. Древняя история. А.С. Трачевский, 1889 год, Санкт-Петербург

- Не я наш ел э то т д о к у м е н т первым, точнее фрагмент из учебника исто­

рии А.С. Т р а ч е в ско го 1889 года (14.7), он уже давно гуляет по интернету в
узких кругах а л ь те р н а ти в н ы х исследователей истории. Приводя причины
упадка Рим ской и м п е р и и , Тр ачевски й вставил в свой учебник такую интерес­
ную фразу: « Ее [Р и м ск у ю и м пер и ю ] не спасли реформы Д иоклет иана и К о н ­
стантина, к о т о р ы е в в е л и Вост очны й сул т а н а т ». - Ввели Восточный сул­
танат!
- Это что, о ш и б к а со ста в и те л я учебника, профессора истории? - Но это
практически и ск л ю ч е н о : в ц арской России цензура работала хорошо, осо­
бенно в сф ер е о б р а з о в а н и я . К то м у же каждый учебник, а тем более учебник
истории, в о б я з а те л ь н о м рецензировался другими учеными-
по ряд ке
историками. Т у т у м е н я то л ь к о одно предположение: в конце 19 века офици­
альная хр о н о л о ги я , то е с ть , последовательность исторических событий, еще
не была о к о н ч а те л ь н о о ф о р м л е н а в современную ее версию.
И если это та к , то поздние римские императоры, не обязательно это бы­
ли именно Д и о к л е ти а н и Константин, действительно ввели Восточный султа­
нат и отдали К о н с т а н т и н о п о л ь и Турцию не самому сильному клану - не сла­
вянам, ко то р ы х бы ло больш инство в Восточной империи, не грекам, за кото­
рыми стоял то р го в ы й и военный флот империи, не армянам и евреям, име­
ющим о б ш и р н ы е т о р г о в ы е и финансовые связи по всему миру, а Османам,
этническое п р о и с х о ж д е н и е которых туманно.

Когда турки стали тюркоязычными?

227
 14 S Фрагмент этнографической карты Европы 1918 года. Тюркоязычные плене*
(Turcs) на востоке Анатолии ѳ окружении курдов и армян Османы (Osmans), осноім*
народонаселение Турции, говорят на диалекте арабского языка с 10%-ми тюркизма

Возможно, Османы представляли малочисленную диаспору тюряихі

горных племен на востоке Анатолии (14.8), если они были этническими лор.
ками. В чем тоже есть сомнения, так как у турецких султанов в основном 6*
ли арабские имена: Ахмед. Махмуд Мурад Мустафа, Селим и так далее. Нс
и это тоже не доказательство их этнического происхождения. В дальнейш»
Османы могли развернуться против тех, кто их поставил, как это уже не раз
было в истории: Ленин тоже приехал в Россию из Швейцарии через воюю
щую с Россией Германию в опломбированном вагоне с тремя десятками ре
волюционеров и двумя офицерами немецкого генштаба, сопровождавшим*
их до пересадки на пароход в нейтральную Швецию, через которую они бл*
гололучно прибыли Петроград. Но эта «операция по забросу свежего хвор*
сто в русский революционный костер» не принесла успеха Германской и*
перии. Ленин принимал помощь от немцев и от черта, но став главной Совет
ской России, стал проводить независимую внутреннюю и внешнюю политику
Другой классический пример из нашей истории - разрыв так называемыі
«кондиций» Анной Иоанновной, племянницы Петра Первого, которая иі
сперва подписала, по сути, став марионеткой Верховного тайного совета, а
потом публично порвала, когда поняла, что дворянство выступило на ее сто­
роне против ограничения самодержавия.
С Османами видимо произошла такая же история: после поражения в
битве при Лепанто и ее сухопутной части - «Четвертого крестового похода на
Константинополь», династия «библейских царей» Саула-Давида-Соломона и
их потомков была заменена на династию Османов. А Саула, Давида и Соло­
мона историки потом беззастенчивым образом засунули на 1500 летназадв

228
придуманное «библейское» прошлое. Но в 17 веке художники еще знали и
помнили, что царь Давид жил во времена ранней римской империи, и изоб­
ражали его рядом с воинами римского легиона (14.9), на щите одного из ко­
торых - эмблема XII Молниеносного легиона, основанного Юлием Цезарем в
58 году до нашей эры, что никак не совпадает с датами жизни царя Давида -
ХІ-Х века до нашей эры...

14.9. Королевские (царские) выборы Давида. Гравюра 1690 года

Я ни в коем случае не подвергаю сомнению топоним Турция и этноним

турок, турки. Но, в то же время, я не нахожу никаких подтверждений, что тур­
ки Турции до 20 века были тюркоязычным народом. В официальных источ­
никах четко сказано, что османский язык, государственный язык Турции или
Османской империи, кому как больше нравится, был всего лишь на 10%
тюркским языком, и если такой язык считать тюркским языком, то тогда и
русский язык нужно записать в группу тюркских языков, потому что в нем те
же 10% тюркизмов, что и в османском языке... с единственной разницей, что
письменный русский язык был составлен на основе кириллицы, а османский
- на основе арабского алфавита.
При Мустафе Кемале Ататюрке туркам было приказано забыть османский
язык и выучить совершенно новый турецкий язык, в котором до 60 процен­
тов было неологизмов, то есть, совершенно новых слов, которых до этого не

229
 было ми в одном языке В 1931 году во время одной из своих речей »
Ататюрк сказал:
«Одна из наиболее очевидны х и важ ны х качест в нации - это язык ^
ловек. кот орый говорит , чт о принадлеж ит к т урецкой нации, должен ^
лю бы х обст оят ельст вах говорит ь по-т урецки. Невозможно note
человеку, ут верж дающ ему, чт о он принадлеж ит к т урецкой нации и іг,
рецкой культ уре, если он не владеет т урецким язы ком ».
в 13 января 1928 года ст удент ы ю ридического факульт ет а Опт бу*
ского университ ет а начали ком панию , целью кот орой являлось попущ^
зация использования в общ ест венны х м ест ах исклю чит ельно турецкое
языка. Участ ники компании с надписью : «М ы не мож ем назвать
того, кт о не говорит по-т урецки». Н екот оры е участ ники компании о*.
дироволи: «Говори по-т урецки или покинь ст рану!». В крупных город*
разм ещ ались плакат ы с надписью «Граж данин, говори по-турецки/*, то»
ж е кам пания поддерж ивалось СМ И, п р ессо й и полит ическим и кругами х
всей ст ране. В т еат рах, рест оранах и от елях разм ещ ались то&ц*.
призы ваю щ ие использоват ь т урецкий язы к, м н огие лю ди, говорившиt ^
иных язы ках, подвергались нападкам и преследованию .
И ногда лю ди, говоривш ие на язы ке, от л ичн ом от турецкого, обвич
лись в «оскорблении т урецкост и» (ст ат ья 159 дейст вовавш его но то?
м ом ент УК) и привлекались к уго ло вн о й от вет ст венност и. В 1960-х годъ
наблю далось част ичное возрож дение ка м п а н и и : аналогичны е призывы оъ
во разм ещ ались по всей Турции».
- Турецкий народ - это действительно новый народ, который утрапи
свои языковые традиции и свою историю, написанную на османском языц
теперь уже мертвом языке, как например, карта Пири Рейса, турецкого**
мирала, 1513 года, на которой якобы изображена Антарктида, свободная сто
льда, но это уже другая история...
До языковой реформы Ататюрка тюрки в Турции проживали в основ**
на востоке страны в горной местности. Естественно, их там было не многс
точно не миллионы. Какая могла быть плотность населения в горах?.. Ио*
были практически поголовно неграмотными. Конечно же, горские тюркоэ*
диалекты пэстухов-скотоводов не годились для создания государственное
языка, на котором должна вестись правовая и техническая документации
Поэтому современный турецкий язык создавали практически с нуля.
В 20-е годы у молодой Турции и России (тоже в очередной раз молодойя
не последний) были чуть ли не союзнические отношения. На центральной
площади Стамбула Таксим есть знаковый той эпохи памятник Ататюрку неги
соратникам (14.10). По левую руку от него стоит Климент Ворошилов, Народ­
ный комиссар по военным и морским делам СССР, за ним - Семен Аралое

230
Полномочный представитель Советского союза в Турции. Памятник был
установлен в 1928 году.

14.10 Мустафа Кемаль Ататюрк и Климент Ворошилов, 1933 год

А первая поездка Климента Ефремовича в Турцию состоялась только в

1933 году, до установления памятника, по случаю 10-летнего юбилея Турец­
кой республики и парада в честь этого события, который принимал Ататюрк,
а Ворошилов стоял рядом с ним.
У Мустафы Кемаля Ататюрка была большая обида на бывших арабских
подданных Османской империи, которые во время Первой мировой войны
попали под сильное влияние Англии и Франции и откололись от Османской
империи. Поэтому во второй половине 20-х годов он принял волевое реше­
ние: Турция больше не будет говорить на османском языке, в котором было
много арабских слов и арабский алфавит, и так же много английского и
французского влияния через литературу на арабском языке.
Смена государственного языка - это был акт изоляции собственного
населения от общения с враждебными соседями. Но какой язык взятъ за ос­
нову? - Ататюрк решил возродить турецкий язык, который, как считается, был
изначальным языком Османской династии и Османской империи. Но это,
конечно же, сказки историков, потому что кочевники-скотоводы, не имею­
щие своих городов и государств, не захватывают империи, превосходящие их
и в численности населения и в технологиях, и в финансовых возможностях:
«для войны нужны три вещи: деньги, деньги и еще роз деньги» - так от­
ветил маршал Джан-Джакопо Тривульцио (1448—1518) на вопрос Людовика
XII, какие приготовления нужны для завоевания всего лишь Миланского гер­
цогства, а не целой Византийской империи.

231
 Значительная часть слов для новотурецкого языка была взята из тюрк.
ских языков восточных республик Советского Союза, с которым у Турции бы.
ли хорошие отношения.
- Так кто же такие были «турки», которых художники 16 века изображали
практически ничем не отличимыми от славян (11.12) и на каком языке очи
говорили? - Вот что об этом пишет Ламанский Владимир Иванович, русский
историк и славист; заслуженный профессор Санкт-Петербургского универси-
тета, академик Санкт-Петербургской академии наук, в своей книге «О славя-
нах в Малой Азии, в Африке и в Испании» 1859 года издания:
«Сильное зночение славянского элемента в Стамбуле и вообще в Тур.
ции в 16-17-м столетиях (до усиления Фанариотов?) также должно было
привлекать Русских эмигрантов, беглых и гулящих людей. Выше я привел
несколько свидетельств о той великой роли, которую играл Славянский
(Сербский) язык при дворе Турецком.
По-славянски говорили два самых знаменитых Турецких султана: /Vfa-
гомет И, выучившийся от матери или мачехи своей сербиянки Мары и от
одной жены своей, тоже сербиянке, от которой имел сына Джема; и Су­
лейман Великолепный».
Далее Ламанский приводит цитату из книги 1688 года другого автора:
«Славянский язык настолько давно и хорошо знают, что у плохо знаю­
щего его могут возникнуть проблемы. Особенно в суде Константинопо­
ля»...
И далее там же:
«От такого значения Славянской стихии в Порте Отоманской послан­
ники Русские, Польские, Дубровницкие вели переговоры с ней по большей
части на языке родном. На Славянском ж е языке переговаривались с Турец­
кими министрами Угорские (то есть, венгерские) и Австрийские посланни­
ки.
Славянский язык был в то время языком дипломатическим. Австрия в
послы Турецкие выбирала чаще Славян: т ак при одном Фердинанде I - во­
семь славян исправляли посольство в Турцию. И Турция в свою очередь из­
бирала в посольства природных Славян, сост оящ их у нее но службе»
(14.11).
- Почти вся турецкая знать и высшие чиновники, включая судей, с 15 по
18 век включительно говорили на славянском языке, как на втором родном
или даже на первом. Янычары, гвардия султана, практически поголовно бы­
ли славянского происхождения.
- Почему же славянский язык был со временем забы т константинополь­
ской знатью ?-Л ам анский предположил, что это могло быть следствием уси­
ления греков фанариотов в Константинопольском Патриархате. Но он в этом
не уверен, и поэтому, это свое предположение высказал в виде вопроса. Я
думаю, что причина тут была иной: папскому престолу, который контролиро­
вал, и продолжает контролировать Константинопольский Патриархат, ела*

■
f 232
j
вянский и церковнославянский языки ни чем не мешали. Более того, церков­
нославянский язык был создан по прямому указанию папского престола для
управления православными церквями славянских государств через Констан­
тинопольский Патриархат, о котором мы еще поговорим.

О тъ такого значенія Славянской стихіи въ Портѣ Огонанекой

шммашшки Русскіе, Польскіе, Дуброваицкіе вели переговоры
съ нею по большем части на языкѣ родномъ. На Славянскомъ
же язы кѣ переговаривались съ Турецкими министрами н Угор­
скіе и А встрійскіе посланники.Славинскій языкъ былъ такимъ
образомъ въ то нремя языкомъ дипломатическимъ. Австрія въ
послы Турец кіе выбирала чаше Славянъ: такъ при одномъ Фер­
динандѣ I — 8 Славянъ исправляли посольство въ Турцію: Иванъ
І оберданоцъ% П нколіш а Юришичъ, его братъ Іеронимъ изъ Задра
(Hieronim us de Zara и сы нъ его Вссиасіанъ изъ Задра, (Поморцы
Адріатическіе), Иванъ Марія Са^змца, І осифъ JojuOtpn, Сигиз­
мундъ 1 ерберштейнъ (Краннцы ), Антонъ Нранчнчь (Далмати­
нецъ). И Т у р ц ія въ свою очередь избирала въ посольства при­
родныхъ Славянъ, состоявшихъ у нея иа службѣ *.

14.11. В.И. Ломанский. О славянах в Малой Азии, в Африке и ѳ Испании. 1859 год

- Что же тогда стало причиной забвения славянского языка константино­

польской знатью и чиновничеством, если он был как французский язык в
дворянской среде Российской империи? - Напомню, что французский язык
был основным языком общения российской аристократии до Великой Ок­
тябрьской революции 1917 года, по итогам которой дворянское сословие
было упразднено, а вместе с ними и французский язык перестал играть ве­
дущую роль в обществе, по сути, являясь вторым государственным языком.
Похожая ситуация произошла и в Восточной империи (правильное
название «Османской империи»). После Наполеоновских войн влияние Бри­
танской империи в ключевых точках мира резко усилилось. И причиной тому
была не только мощь британской промышленности и ее торгового и военно­
го флотов, но и работа британских дипломатов, которые не уступали в своем
мастерстве римским легатам (посланники Римского сената) и папским нун­
циям (посланники папы). Дипломаты Британской империи вербовали выс­
ших государственных чиновников и обхаживали членов монарших семей по
всему миру. И, конечно, Турция была не последней в этом списке. Продвигая
своих людей по карьерной лестнице, Британия, по сути, занималась кадро­
вой политикой в госструктурах иностранных держав (чем она и сейчас зани­
мается). И первым делом зачищала всех, кто симпатизировал врагам импе­
рии или конкурентам, что равносильно врагам.
 После победы над Наполеоном и победного русского марша через всіо
Европу до Парижа (1814 год), Британия в разы активизировала свои усилИя
по сдерживанию России на всех фронтах, но предпочитала это делать чу^
ми руками в опосредованных войнах, или прокси-войнах, как сейчас любЯт
говорить. Турция для этих целей подходила наилучшим образом.
С одной стороны Британия отрывала от Османской империи куски терр„.
торий под сферы своего влияния совместно с русским и французским фЛо.
том, как, например, в Наваринском морском сражении (1827 год), планируй
итоге прибрать к рукам Грецию (формально как независимое государство) и
Кипр. А с другой стороны, Британия играла на противоречиях между Россией
и Турцией, добиваясь ослабления обоих игроков. Что, собственно, ей и уд3.
лось сделать, правда не на долго, после Крымской войны (1853-1856), в ре-
зультате которой проиграла не только Россия, но и Турция: подписанный в
1856 году Парижский мирный договор провозглашал нейтральность и деми­
литаризацию Чёрного моря и проливов Босфор и Дарданеллы. - В выигрыше
после Крымской войны осталась лишь Британия, укрепившая свой статус
«владычицы морей»...

Александр Великий - сын турецкого султана?

- Что мы знаем об Александре Македонском? - То, что он был величай­

шим полководцем всех времен и народов. И что после себя не оставил ника­
ких территориальных приобретений, а его империя распалась практически
сразу после его смерти.
- Тогда в чем же было его величие, если все его завоевания были
напрасны?
- А не было никаких территориальных приобретений и, соответственно,
распада империи. Официальная история извратила смысл походов Алек­
сандра Великого, а заодно и удревнила их в рамках проекта удлинения исто­
рии почти на 2000 лет.
На старинных гравюрах Александра М акедонского и Юлия Цезаря изоб­
ражали вместе (14.12), потому что они занимались одним и тем же делом из
одно и то же время.
Незадолго до их походов появились м еталлические деньги в виде монет
с двухсторонним чеканом - денарии, дирхемы и драхмы. И тот и другой,
прежде всего, не воевали с местными племенами, а объясняли их вождям
выгоды вхождения в систему международной торговли и разделения труда и
обмена товарами и услугами на основе денег и товарно-денежной инфра­
структуры, которая им предлагалась. И первыми эту выгоду должны были
почувствовать сами вожди племен и близкие им люди.
 14.12. Юлий Цезарь и Александр Македонский, гравюра 16 века

Натуральное хозяйство, с которого вожди имели свой достаток, обладало

одним существенным ограничением: если продуктовые излишки не получа­
лось обменять на что-либо у соседей, то они просто пропадали. Поэтому у
натурального хозяйства не было стимулов развивать технологии, повышать
производительность труда и производить сельхозпродукции больше, чем
могла съесть деревенская община.
Вхождение в общий рынок коренным образом меняло экономику нату­
рального хозяйства: теперь любые излишки не пропадут и их можно продать
за звонкую монету, за которую можно купить все что угодно и когда угодно.
Но была и альтернатива этому предложению: тот князь (вождь племени).

23S

который будет препятствовать общей торговле и грабить купцов на свое;
территории, тот будет иметь дело с римскими легионами. - Александр
кедонский и Юлий Цезарь сделали местным князьям предложение, от кото-
рого трудно было отказаться...
Было и еще одно условие вхождения в общий рынок: местные князья
должны были отдать часть своей земли церкви, основная работа которой на
первом этапе сводилась к перепрошивке сознания населения, то есть, подго.
товке старых производительных сил к новым производственным отношен*,
ям.
Ну и, конечно же, через местные приходы и монастыри, церковь (глав,
ный учредитель империи с контрольным пакетом) получала свой доход
практически с каждого населенного пункта и с каждого своего прихожанина
Плюс доход с монастырских хозяйств.
И не важно, какая была религия на местах: язычество, христианство за­
падного толка или восточного ортодоксального, мусульманство или буддизм
и так далее - все религии со второй половины 15 века и до 17 века, до раз­
рыва с протестантами, в той или иной степени были аффилированы Римской
католической, то есть всеобщей, церковью.
И чем больше религий - тем лучше. А еще лучше, чтобы религии враж­
довали между собой в соответствии с римской формулой «разделяй и власт­
вуй »...
Деревни до появления товарно-денежных отношений могли существо­
вать веками, а то и тысячелетиями: замкнутая экономика натурального хо­
зяйства была довольно устойчивой и не требовала интенсивной модерниза­
ции в отсутствие рынка и конкуренции.
Но товарно-денежные отношения, которые стали возможны только спо-
явлением металлических денег в виде монет, на которые стал производиться
обмен избыточного деревенского продукта, взорвали тысячелетний дере­
венский уклад и заставили человека трудиться в поте лица не только для
пропитания себя и своей общины, но и на рынок. Потому что появились сти­
n мулы работать больше: избыточный продукт впервые стал товаром.
Как только появились первые монеты, так сразу же возник и капитализм,
который может существовать только в условиях все время расширяющегося
рынка. Рабовладельческий строй и феодализм - это не предшественники
капитализма - это его родные составные части. В Европе рабство было всю
эпоху Возрождения. Например, во Франции рабство было отменено только в
конце 18 века Великой французской революцией. Про США даже говорить не
стоит...
Если бы монеты возникли одновременно в разных частях света, напри­
мер, в Европе, на Ближнем Востоке, в Индии и в Китае, то не было бы исклю­
чительно европейской колониальной, то есть, торговой экспансии, а была бы
еще и китайская и индийская как минимум экспансии (потому что это очень
древние страны, согласно официальной истории). Но китайских торговых
236
^арталов, как венецианских и генуэзских в Константинополе, еще долго не
6ЫЯ° 33 пределами самого Китая. Старейшие (200-летние) китайские кварта-
рЬ\ расположены в Нагасаки и Бангкоке. Тут китайцы явно отстали от евро-
пейцев как минимум на 200-300 лет.
Если бы у китайцев была своя товарно-денежная система хотя бы на 50
лет раньше, чем у европейцев, то китайские кварталы покрыли бы сетью весь
^ир, в котором Европе и Америке была бы отведена роль китайских коло­
ний.
Поэтому мир был евроцентричным, а не китаецентричным, и до сих пор
эо многом им остается, только теперь он уже евро-атлантический, потому что
денежно-монетная система и государственные технологии на ее основе
впервые появились в Европе, а не в Китае или где-либо еще, как нас уверяют
историки. И напомню, что Константинополь - это тоже Европа.
1>а с Т а
ж іт . ОА
и так.
Scut :ік
'M *
) A JN ] E.vno v.)
Г Іи Ы ѵ и с я І
14.13. Карта Европы и Северной Африки «Patriarchates romanus» 1700 года, фрагмент
Кстати, Европой изначально называлась историческая местность к западу
от Константинополя (14.13) - начало и центр нашей городской цивилизации,
откуда Александр Македонский пошел расширять рынок на восток, а Юлий
Цезарь на запад в середине 15 века после «Троянской войны», когда выяс­
нилось, что рынок стал очень тесным.
Были, конечно, у Александра и военные столкновения, но, скорее всего,
их масштаб, как и численность армии Македонского, сильно преувеличены
переписчиками, а потом и историками.
Главное, что сделал Александр, и это была основная цель его походов, он
организовал торговые фактории, то есть, торговые поселения или логистиче­
ские центры, как бы их назвали сегодня, многие из которых получили назва-
237
 ние в его честь: Александрополь (Болгария), Александрия на Латме и Алеі|.
сандрия у Исса (Турция), Александрия Египетская, и еще несколько Алексан-
дрий в Афганистане, Индии, Пакистане, Туркмении, Иране и Ираке.
На сайте Британской библиотеки есть замечательный манускрипт фрац.
цузского происхождения, датируемый 15 веком, посвященный жизни и дея.
ниям Александра Македонского. Одну из миниатюр этого манускрипта мь,
уже разбирали в тринадцатой главе, а сейчас посмотрим на остальные.

14.14. Александр принимает послов Дария, французская книжная миниатюра 15 вена

Александр принимает послов Дария (14.14). Он в лепестковой короне.

Рядом с ним явно представитель духовенства, за которым человек в чалме -
это, видимо, местный князь или султан (еще одна версия будет высказана
чуть позже). Поскольку первичное расширение рынка началось из Царьграда,
то значит, и место действия было там же.
Следующая картинка: Александр входит в Иерусалимский храм (14.15).
Обратите внимание на выбритые затылки свящ енников. Это стрижка называ­
ется тонзура - выстриженное место на макушке у католического духовенства.
Не могу не процитировать статью из журнала «Православная Москва»,
номер 23 от 2016 года: «В Русской Православной Церкви власоращению
предшествовал другой обычай: выстригать волосы на темени, или делать
гуменцо. На Русь эта традиция пришла из В и за н т и и ». - Конечно из Визан­
тии. Александр Македонский тоже из Византии, только слово «Византия»
придумали историки, а правильное ее название, не устаю повторять, - Во­
сточная империя (Orientalis Imperii). И далее там же:

238
 14.15. Александр входит в Иерусалимский храм, французская кн. миниатюра 15 века

«Требование выстригать ставленнику «клирическую тонсуру» исчеза­

ет из чина поставления чтеца только во второй половине XVII века, после
того как при Патриархе Иоакиме были сделаны исправления архиерейского
Чиновника. Правда, на практике гуменцо продолжали выстригать и сто
лет спустя».
 Третья картинка - поединок Александра М акедонского и индийского ѵ
ря Пора, в котором Александр побеж дает Пора (14.16).

14.17. Похороны Пора, французская книжная миниатюра 15 века

-

14.18. Сражения Александра с фантастическими животными, французская книжная

миниатюра 15 века

240
 Четвертая картинка - похороны Пора (14.17). - По христианским тради­
циям?! - Напомню, согласно официальной истории, Александр Македонский
#ил в четвертом веке до Рождества Христова. Крест, как я уже неоднократно
говорил, и о нем далее будет отдельная глава, - дохристианский символ
церкви. Эта рукописная картинка из французского манускрипта, как считает­
ся, первой половины 15 века, свидетельствует о том, что церковь и ее пред­
ставители сопровож дали Александра в его походах. Потому что это был сов­
местный поход церкви и Александра.
- Как относиться к этому манускрипту? Насколько он достоверен? - Ко­
нечно же, тут имели место, как и в любой другой истории, даже современ­
ной, выдумки, ф антазии и просто мифы. Например, сражения Александра с
фантастическими ж ивотны м и (14.18). Но три золотые короны Александра на
красном, его герб, и те же самые три золотые короны на красном - герб Ма­
кедонии на карте мира 1492 года (13.7) - это уже не фантазии и не совпаде­
ние.

14.19. Сюжеты с участием Александра Македонского, гобелен 15 века, фрагмент.

Вилла дель Принчипе, Генуя

- Почему же Александр был таким непобедимым? Что ему давало крат­

ное преимущество на поле боя? - В Генуе на Вилле дель Принчипе (Villa del
Principe) в зале Александра Македонского есть два замечательных гобелена
15 века, на которых изображены различные сцены из жизни Александра. Мы
рассмотрим один из этих гобеленов, на котором в одном из фрагментов
изображена осада финикийского города Тира с помощью пушек (14.19).
О пушках и другом огнестрельном оружии Юлия Цезаря мы уже говори­
ли в пятой главе. Дошла очередь и до пушек Александра Македонского.

241
 Три короны, да еще и в сочетании с д вуглавы м орлом, на груди которг
герб Константинополя (крест с четырьмя огнивам и или кресалами) - эТо
и герб Святой Елены, матери Константина Великого (13.4).

14.20. Медаль Мехмеда II, Бертольдо ди Джованни (1420-1491)

Эти же самые три короны отчеканены на медали Мехмеда Второго

(14.20), который, как считается, завоевал Константинополь в 1453 году.
По мнению болгарского математика, историкз-любителя, публициста и
писателя Йордана Табова (https://en.wikipedia.org/wiki/Yordan_Tabov), Алек­
сандр был сыном султана Мехмеда Второго, который изображен на извест­
ной картине Джентиле Беллини 1481 года (14.21).

14.21. Портрет султана Мехмеда II с молодым сановником. Дж. Беллини, 1481

242
 - В 201S году эта картина выставлялась на аукционе Сотбис в Лондоне.
Официально этот двойной портрет подписан как «портрет султана Мехмеда
Второго с молодым сановником». - Но разве стал бы великий султан заказы­
вать свой портрет в компании с каким-то неизвестным молодым сановни­
ком? - Очевидно, что этот молодой человек ровня султану - его наследник,
его сын.
Есть ли у меня какие-либо другие доказательства, что одним из сыновей
Мехмеда Второго бы л Александр Македонский? - Прямых доказательств
нет, но косвенные - это все те же три короны Александра и три короны
Мехмеда (14.22), у которого было много жен и наложниц, в том числе и сла­
вянского происхож дения. Так что у Мехмеда вполне мог быть сын внешне
ничем не отличим ый от славянина.

14.22. Портрет султана Мехмеда И Джентиле Беллини

Вот что писал выдающийся знаток турецко-османской истории Халил

Иналджик, который преподавал историю в Чикагском и Лондонском универ-
ситетах (проживший 100 лет):
«Даже в новейш их исследованиях османского государство видно непо­
нимание того факта, что Османская империя XV века существенно отли­
чалось от Османской империи XVII века». - По его мнению, в XV веке Осман­
ская империя имела совсем другой характер по сравнению с более поздними
 периодами, и больше походила на Византийскую империю, чем на о
скую империю ХѴІІІ-ХІХ веков. Я бы еще тут от себя добавил, что она по **
ла на Римскую империю, как мы ее себе представляем из совреме ^
учебников истории: с цирками, амфитеатрами, Колизеем, триум фальн^
арками и колоннами, обелисками и прочей «древнеримской» 8 кавы *
атрибутикой, о чем свидетельствуют планы Константинополя 16 века на *
торых все это было в избытке.
- Вот что писал Махов Александр Борисович, историк литературы и ис
кусства, бывший дипломат, проработавший в Италии 30 лет, переводчик сти
хов Микеланджело, обладатель золотой медали Итальянской республикиза
переводы итальянских поэтов, в своей книге, которая называется просто и
коротко «Микеланджело»:
«Узнав о его размолвке с попой, турецкий султ ан послал во Флоренцию
своего поверенного в делах, францисканского м онаха [у султана якобы пра­
воверного мусульманина доверенным лицом был францисканский монах!) с
приглашением Микеланджело пожаловать в Константинополь... Мике•
ланджело не раз говорил о поездке в Конст ант инополь друзьям, которые
разделяли его опасения насчёт поездки в Рим без гарант ий безопасности
со стороны попы. Напоминанием о т ех разговорах служ ит один из сонетов
с шутливой подписью «Ваш М икеландж ело из Туретчины», а также из*
вестный его прижизненный портрет в вост очном т ю рбане». (14.23)

14.23. Автопортрет Микеланджело в возрасте 47 лет (1522 год)

244
 - Хочу лишь добавить от себя, что согласно официальной истории, то,
чем занимался скульптор и художник Микеланджело Буонарроти, запреще­
но исламом. В таком случае напрашивается следующий законный вопрос:
когда же на самом деле изображения людей и животных попали под запрет
в исламе, а заодно и в иудаизме?
Чтобы хоть как-то разрядить этот факт в биографии Микеланджело (при­
глашение турецкого султана), историки придумали такую версию, что якобы
Баязид Второй позвал его в качестве архитектора моста через Босфор. Но
Микеланджело не был архитектором, разве что дизайнером архитектурных
сооружений, тем более он не был мостостроителем.
Совокупность всех этих документов и артефактов серьезно подрывает
официальную версию истории Константинополя и Османской империи.
В следующей главе мы продолжим турецкую тему...

Глава пятнадцатая. Турецкие артефакты

Печать Александра Македонского

15.1. «Печать Скандербега», Национальный музей Дании (справа ее зеркальное

отображение для удобства чтения)

Болгарский м атем атик и историк-любитель, писатель и исследователь

Йордан Табов, упо м януты й в предыдущей главе, в одной из своих статей рас­
сказал о так назы ваем ой «печати Скандербега» (15.1), которая с 1839 года
находится в Н ац и он ально м музее Дании в Копенгагене. Табов первым вы-
 сказал версию, что эта печать не Скандербега, «правителя княжества ц0
стриоти (1443-1463), вождя антиосманского албанского восстания, ноци.
опальный герой Албании, воспеваемого в народных песнях», а Александр
Македонского.
И действительно, у него были более чем разумные основания так 3*.
явить. Но сперва о самой печати. Прямой ссылки на этот экспонат на сайте
Национального музея Дании (natmus.dk) я не нашел, но на многих европей-
ских ресурсах материалов об этой печати вполне достаточно, чтобы не со­
мневаться в ее реальном существовании. На новостных сайтах Албании, в
стране, в которой Сканденбергу как национальному историческому герою
уделяется повышенное внимание, как под копирку размещена следующая
информация: «Это печать Гьердж Каст риот -Скендербеу, которая хра­
нится в Национальном музее Дании. Считается, чт о эт а печать была со­
здано в то время, когда Скандербег был назначен главнокомандующим
крестового похода европейской коалиции в 1463 го д у » (Гугл перевод стра­
ницы https://www.koha.mk/vula-e-skenderbeut-ruhet-ne-danimarke/ с изобра­
жением самой печати).

15.2. «Печать Скандербега», Национальный музей Дании

- Итак, оттиск латунной овальной печати (15.2) (6 см длина овала, 280

грамм - масса печати) представляет надпись следующего содержания на
греческом языке с сокращениями некоторых слов:
AAEZANAPOI. ЕЛЕП.ѲУ. АУТ. РОМЕІ. ОМЕГ. AYO. TOYP. АЛВ. ZEPBI.
ВОУЛГАРІ. ВАІІЛЕУ1.
П ер е в о д на русский язык: АЛЕКСАНДР, БОЖЬЕЙ МИЛОСТЬЮ ИМПЕРАТОР
РОМЕЕВ [греков], ВЕЛИКИЙ ВОЖ ДЬТУРОК [и] АЛБАНЦЕВ, КОРОЛЬ СЕРБИИ [и]
БОЛГАРИИ.
Я видел разные варианты перевода этого текста. Отличие между ними
было незначительным, а смысл примерно один и тот же. Представленный

246
вариант перевода мне показался наиболее верным. Единственное сомнение
на счет «великого вождя» турок и албанцев. Но если тут все верно, то мой
комментарий к этому тексту будет следующий:
- «император ромеев» («грек» по-турецки - rum) - это надгосударствен­
ная должность, связанная с вовлечением греков, их городов и торгового фло­
та в торгово-денежные отношения империи;
- «божьею милостью » может означать, что императорская корона была
возложена на Александра высшим духовным (церковным) лицом, например,
Константинопольским патриархом;
- «великий вож дь турок и албанцев» (если это правильный перевод), то
означает только одно, что эти народы (турки и албанцы) еще не имели своих
государств и находились на тот момент в состоянии родоплеменных отноше­
ний, либо «турки» и «албанцы» это были воинские сословия наподобие ка­
заков.
Некоторые альтернативные исследователи считают, что слова «осман­
ский» или «оттоманский» произошли от слова «атаман» и, соответственно,
Османская династия - это казачья династия юго-восточных славян, которая
потом этнически переродилась в турок. Я всегда выступал против такого под­
хода, когда на основе сходства в написании слов делаются далекоидущие
исторические выводы. Но я не исключаю, что малороссийское (украинское)
казачество было осколком «турецкого» военного сословия. Уж очень много у
них было общего, даже общая традиция ношения серьги в ухе (15.3). Идем
дальше:
- «базилевс (наследный монарх, король) Сербии и Болгарии» - тут все
сходится: старинны е гербы Сербии (крест с четырьмя огнивами) и Болгарии
(стоящий лев с короной на голове) известны с 15 века и даже ранее (как счи­
тают историки). А это означаю т, что эти две территории со статусом государ­
ства входили в Восточную империю, которую историки называют «Византий­
ской», а после 1453 года - «Османской».
Доводы в п о л ьзу того, что это печать Скандербега (1405-1468), нацио­
нального героя Албании - это имя Александр (Скандер, Искандер) и упоми­
нание Албании в со ставе его титулов. Но в этом же заключаются и серьезные
доводы против: « Георгий был младшим сыном албанского князя Гьоно
(Иоанна) Каст риот и, который в венецианских документах упоминается
как «м огущ ест венны й албанский сеньор, почётный гражданин Венеции и
Рагузы». М ат ь Георгия - Воисава - происходила из сербского дворянского
рода. В раннем детстве Георгий был отдан султану Мураду II в качестве
заложника. Там его принудили, как пленника, принять ислам. Он сделал
офицерскую карьеру и п р о сл а в и л с я , сраж аясь в войске османов, участ во­
вал во многих сражениях и п о к а з ы в а л т акое м уж ест во, чт о т урки п р о ­
звали его Искандером, то есть А л е к са н д р о м (имя Александра М акедон -
 ского всегда было на Востоке синонимом героя)». - Тут историки явно вСс.
перемешали: Скандерберг геройски служит турецкому султану, где он пв0
двинулся до генерала, потом якобы предает его, и начинает сражаться За
независимость своей страны. В результате этой борьбы... Албания входит t
Восточную империю и получает от нее двуглавого орла в качестве герба, ко.
торый и в конце 15 века (3.7) и во второй половине 16 века (11.9) был частью
герба Константинополя.
- Скорее всего, Скандерберг никого не предавал, верой и правдой слу­
жил султану до самой своей смерти, от которого получил фамильный гербе
виде двуглавого орла.
Доводы в пользу версии, что это печать Александра Великого (Маке­
донского) - сына турецкого султана Мехмеда Второго (1432-1481):
- двуглавый орел на печати является одновременно и гербом Константи­
нополя (3.7);
- крест над короной точно такой же, как на старинных французских мини­
атюрах с участием Александра (14.17);
- лепестковая корона похожа на корону и на гербе Александра Македон­
ского (три золотые короны на красном), и на нем самом (14.18), а также на
воротах Константинополя конца 15 века. В 15-16 веках, зубцы корон евро­
пейских монархов чаще изображали в виде лепестков или листьев;
- историки не нашли больше ни одного «Александра», кроме албанского
национального героя Скандерберга, на которого можно было бы повесить
эту печать, что тоже, пусть и не прямо, но косвенно, работает на версию, что
это печать Александра Македонского;

15.3. Султан Мехмед III (1566-1603)

248
 - из истории этой печати известно, что приобретена она была в Турции
известным немецким ученым и путешественником по странам Востока Кар-
стеном Нибуром (Karsten Niebuhr, 1733-1815), что косвенно подтверждает ее
«турецкое» происхождение;
- и наконец, последний весомый довод: если бы печать была поддель­
ной, то ее бы изготовили в соответствии с официальной версией истории, с
которой она совершенно не бьет.
Но есть доводы против - один: на печати не упомянута Македония, ко­
торая, казалось бы, обязательно должна присутствовать на печати Алек­
сандра Македонского. Или, может быть, она там была, но ее «подправили»?
- Все может быть. В том числе и другие причины ее отсутствия...
- Я понимаю, звучит очень непривычно: «Александр Великий - сын ту­
рецкого султана». Но давайте еще раз внимательно посмотрим на план Кон­
стантинополя 1520 года Андреа Вавассоре. Там, где сейчас находится дворец
Топкапы, главный музей Стамбула, в 15 веке размещался султанский дворец,
обозначенный на плане как «Гарем и новые покои великого Турка», на тер­
ритории которого есть церковь Святого Димитрия (S. Demitri) Солунского
(15.4). Но Салоники (Солунь на славянском) - это Македония. - Опять совпа­
дения?..

/ іі<- iKXI.IiV Гарем и новые покои

Великого Турка

S. Luca Evangelista

S. Demitri

15.4. Фрагмент плана Константинополя 1520 года Андреа Вавассоре

На плане Константинополя 1571 года итальянского картографа Джованни

Камочо церковь (не мечеть же!) Святого Димитрия на территории султанско­
го дворца также обозначена и подписана (15.5). И все это никак не вписыва­
ется в официальную историю религий, согласно которой турецкие султаны
15-16 веков были м усульм анам и.

249
 l»»f С.лГг it elmuctr!-
X rh u irs —
11 - т.— --—t.'- ..
StrmeUt^mttrbi* TT 1 **ft » і л ■ МИ> Nr»i
К К . Л trite 4# С и в и л л * .
W B M tU tv d IU
tt о ~ X X 5 Сжи 1л^я0ш f t f Tjt,,
аІ jir ? / * TY v tm tjtjim n ele tktrmUt QoOhtmbi
Ty rtt
KN Гмш cmkntts S '" * " » '- **
<:C D m * *»
itrhfta
I t i C ^ ten n a

15.5. План Константинополя 1571 года итальянского картографа Джованни Камочс

- Но ведь это ровно то, о чем говорил и писал в своих книгах самый авто­
ритетный специалист по истории Османской империи Халил Иналджик, что
Османская империя в 15-16 веках была больше похожа на Римскую или Ви­
зантийскую империю, чем на государство, живущее по мусульманским зако­
нам в современном понимании канонов ислама. Посмотрите на Китай вре­
мен Мао Цзэдуна и Китай сегодняшний - это совершенно разные страны во
всех отношениях, при том, что и там и там была одна и та же правящая госу­
дарственная идеология - коммунистическая. Такая же трансформация про­
исходила и с исламом, и не только с исламом, но и с другими религиями,
которые были частями единой Церкви до тех пор, пока протестанты не
предъявили миру исключительную религию - христианство, а потом, види­
мо, то же самое случилось и с приверженцами Корана...
В борьбе между католиками и протестантами я не занимаю ничью сто­
рону и ни чью позицию: и те и другие боролись за свои интересы. Католики
(римляне) хотели сохранить существующее равноправие и равновесие рели­
гий, и поликонфессиональную структуру церкви, а у протестантов просто не
было другого выхода, как объявить все остальные религии в стенах церкви,
кроме учения Христа, ересью. Другая идеологическая модель, посчитали
они, не была бы столь успешной для объединения и сплочения своих наро­
дов против Рима.

250
 А в Константинополе противостояния по линии «католики-протестанты»
и тем более «мусульмане-христиане» еще не было, и все веры и религии
мирно уживались на территории многонационального города. В начале 16
века ислам и христианство были всего лишь ответвлениями от Общего Зако­
на, выраженного через религию, потому что в те времена Закон был нераз­
рывно связан с Богом и верой в него.
- Как же назывался этот Закон-Религия? - Ответ очень простой: это рели­
гия называлась и называется сейчас «иудаизм», в которой не было ничего
этнического, еврейского или, по крайней мере, не было изначально. Слово
«иудаизм» имеет латинскую этимологию: judex - судья. Иудеи - это в широ­
ком смысле люди, живущие по письменному закону, которых еще называли
«люди книги» или «люди Писания». Но это не значит, изначально слово
«иудей» было латинском словом. Не будем забывать, что латинский язык -
это искусственный язык, в который слово «иудей» могло попасть из других
диалектов. Тут я бы поставил на арабский язык, точнее на один из его диа­
лектов. А почему - вы узнаете позже...
Кто такие «евреи», а также кто такие «тюрки», «греки», «славяне» и дру­
гие народы, мы также поговорим отдельно.

Русское холодное оружие и доспехи

с цитатами из Корана на арабском языке

В Оружейной палате Московского Кремля имеются образцы холодного

оружия и доспехов московских царей и знатных бояр, на которых имеются
цитаты из Корана на арабском языке, выполненные арабской вязью. Очень
подробно об этом рассказали Анатолий Фоменко и Глеб Носовский в своей
книге «Тайна русской истории»:
«б альбоме «Государст венной Оружейной Палаты» бросается в глаза
фотография зерцального доспеха, изготовленного для царя Алексея М и­
хайловича в 1670 го д у РУССКИМ м аст ером Григорием Вяткиным, "одним из
лучших оруж ейников вт орой половины столетия". В доспех входит также
и шлем. Они явно сост авляли ЕД И Н Ы Й царский наряд. Хотя о шлеме пояс­
нительная надпись о т д е л ь н о ничего не говорит. Надписи на нем порази­
тельны. ЭТО - А РА Б С К И Е Н АД П И СИ . ПРИЧЕМ ИХ МНОГО, И ВСЕ ОНИ ЯВЛЯ­
ЮТСЯ ЯВНЫ М И Ц И ТА ТА М И И З КО РАНА. На носовой стрелке шлема написа­
но: "Нет Бога, кром е А л л а ха , М ухам м ед - посланник Аллаха". По низу шлема
идет целый ст их и з К о р а на . Все эт и надписи нам перевел Т.Г.Черниенко.
Они выполнены к а н о н и ч е с к и м а раб ским почерком и их прочтение не вы зы ­
вает зат руднений».
 - С версией А. Фоменко и Г. Носовского многие из вас знакомы: ру^
Орда была единым государством, в которую входила Турция, а также Персия
Но Алексей Михайлович, отец Петра Первого, - это уже вторая полови^
17 века, и никакого единства с Турцией в это время быть не могло, по край,
ней мере, начиная с первой русско-турецкой войны, состоявшейся еще ^
времена Ивана Грозного.
Есть еще и другая, более радикальная версия, что Московия до Петра
считала себя частью исламского мира, и в качестве аргументов перечисляют-
ся всё те же артефакты из Оружейной Палаты, а такж е дневник Афанасия Ни­
китина, русского купца и путешественника второй половины 15 века. Афана­
сий Никитин вел свои записи кириллицей сразу на четырех языках: на рус­
ском, арабском, тюркском и персидском, часто сопровож дая их цитатами из
Корана. Но, поскольку он имел возм ож ность вы учить иностранные языки за
пределами своей родины, Великого княж ества Тверского, да и то, как чипе
разговорные (свои записи он вёл на кириллице), то его дневник не может
служить доказательством, что в русских княж ествах, по крайней мере, в Мос­
ковском и Тверском, исповедовали ислам, которы й подразумевает знание
арабского языка и арабского алфавита.

File:lstanbul.Topkapio 67.jpg as&iTs»

15.6. Турецкий шишак 16 века: Музей Топкапы в Стамбуле и гравюра 16 века

 Других рукописей, подобных дневнику Афанасия Никитина, не существу­
ет. Один из одного - это не статистика, а единичный случай, по которому бы­
ло бы опрометчиво делать какие-либо всеобъемлющие выводы.
С Ерихонской ж е шапкой Михаила Федоровича и Алексея Михайловича
всё гораздо проще: это типичный турецкий шишак (шлем), которых полно в
Стамбульском музее Топкапы (15.6). Другой вопрос, как эта Ерихонская шап­
ка и другие турецкие доспехи оказались в Оружейной палате. Не исключено,
что многие из них были просто подарками турецких султанов, с которыми
Московия не всегда воевала, и в основном поддерживала нормальные от­
ношения.
В приходно-расходной книге Казенного приказа от 18 декабря 1621 года
есть такая запись:
«Государева ж алованья оружейнику Никите Давыдову полпята аршина
тафты ж олт ой (плот ная шелковая ткань) веницейской... (то есть, вене­
цианской), по двадцат и по три алтына по две деньги аршин, да четыре
аршина сукна аглицкого мосинево, по двадцати по шести алтын по четы­
ре деньги аршин, а пож аловал государь за то, что делал государеву шапку
на ерихонское дело (то есть, тканевую шапку-подкладку под шлем) и вен­
цы и мишени и науш и наводил золот ом». - Как видим, Никита Давыдов сам
шлем не делал, а только занимался, так сказать, тюнингом готового изделия.
Жаль, что уваж аем ы е Анатолий Фоменко и Глеб Носовский не обратили
внимание на все эти докум енты и артефакты, которые находятся в открытом
доступе. И, тем более, М осква и Московия никогда не была исламским госу­
дарством, как это некоторы м исследователям могло показаться.
А теперь д авай те вспомним, на каких языках говорила турецкая знать в
Царьграде-Константинополе, во второй половине 15 века. Дипломатическим
языком Восточной им перии был славянский язык, на котором также говори­
ли первые тур ец ки е султаны , что и естественно, потому что у многих из них
матери и жены бы ли славянкам и. Выбор жен славянского происхождения
был вполне естествен ен , потом у что славянский язык и его различные диа­
лекты был сам ы м уд о б н ы м язы ком общения по линии восток-запад, так как
он был вторым госуд арственны м языком во многих государствах централь­
ной Европы, напр и м е р в Германии (Цесарии), в которой до сих пор сохрани­
лись коренные п о сел ен и я полабских славян. А Прага так и вообще была вто­
рой столицей го суд а р ств а Габсбургов, которое историки называют Священ­
ной Римской и м пер и ей германской нации.
Местным н а р о д н ы м языком в Турции, как официально считается, был ту­
рецкий язык, на ко то р о м также говорила и турецкая знать. Историки и линг­
висты считаю т, ч то изначально это был тюркский язык, потому что Османы
были якобы тюрками-огузами, прародина которых - территория современ­
ного Казахстана.
 Но тогда ппчрмѵ nnaaamaa тѵорикая династия совершенно не aafin»..

/и века в іурции говорили только нем ногочисленны е, практически изо/іИр^

ванные от остального мира, горские плем ена на востоке страны (14.8). - j
на каком же языке говорили первые турецкие султаны? Какой языкбы/ід^
них родным?
- Чтобы ответить на этот вопрос, я реш ил зайти с другой стороны. Со сто-
роны главной для всех мусульман книги - К орана, который в начале 17Век.
имел несколько иное название и смыслы.

«Сарацинский и Турецкий пророк М аго м е т» и « К о р ан - закон турецкий»

«/7о /козу Петра I в 1716 г. в П ет ер б ур ге в С инодальной типографу

был издан перевод Корана на р усски й я з ы к — «А л кор а н о Магомете, ил.
Закон турецкий». - В начале 18 века Коран или «А лкоран» считался законов
турецким. Причем так считали не только в России , но и в Европе, где были
отпечатаны первые издания Корана на е в р о п е й ск и х язы ках.

De Anbifchc

ALKORAN, Dm Jr
Zjruiin&hc
с*р*цЛ*<н&оenи de Turckfchc
тур#м*огоProphcce
Окорока
M A H O M E T Н»
In drie ondcrfcheydcn declen bccrqxn: van dcrTurckeo
Rdjgw.Gheloorc,Acfnwxrtcn.ѴаЛсп.СЬсЬсіігл.Ікч/сѵлеп
ne kA cclm . mrt ( '(ю с п % (к « Ь ч 1 к іі()г п І т к С ( і с п м і К я ,
Wcctm ctticRctbctu.
ICt Of Arabifchf Гр:,гііГ no llfcumcfllfhs Kit BO O T f)r
tfupffcbgmanfUma mrtr famrnrm arnkmgrrt* &ocj
tfbtttj 006} SsbaxrtSwiggcr, Ѵ;гй»йгг Drr tirctlu it f«l
N £ V R t К В Ь R С Н.
toic nu «cdcrom uyr J c Hoogfxiuy&hcm onlc ScJcrUntfchc
Jpnecfcc orcrjbdit.

Ccdnukl voorBarera AJnacn6,Bcrcntfou,lk>cc*-vcrkoopcr

tot НашЬигдЬ, 1641.

15.7. Титульный лист Корана, отпечатанного на нидерландском языке в 1641 году

254
 Вот как звучит перевод названия нидерландского издания Корана, отпе­
чатанного в Гамбурге в 1641 году (15.7): «Арабский Алкоран в трех частях,
которые включают в себя следующее содержание: Турецкая религия. Вера,
Цок правильно подавать милостыню, Великий Пост, Молитвы, Паломни­
чество в Мекку, и другие Богослужебные ритуалы, обряды, законы и прави­
ло». - Перевод титульного листа (15.7) сделал я сам, а предисловие к Алко­
рану (15.8 и 15.9) перевела Наталья Сергеевна Поликарпова, давняя подруга
моего чешского издателя Яна Бузека, проживающая в Нидерландах, за что
им обоим большое спасибо.

Предисловие к нидерландскому изданию Корана 1641 года:

D e ArabifcheTranflateur
*- а». (-Ч а
ТОТ D E N LESER.
j .h » ,. ... у

Тсг uyt kont ehy verftaeo ende vernemcn, wanneer ende van
Н wacr hacrvaucne Prophete Mahometh (ynenoorfproncken­
de begin genomcn heeft.ende met wat gelegentheyt die iekedic
fi jn fabelwerck, lacberltcke ende dwaeUchtighe leere gediebt en-
de gevonden hceft: want hier in vindt ghy van alle fijn Droomen
Mien ende pra&fjcken , ende aik fijn vcrleydifchc menfehen-
vonden.

15.8. Коран 1641 года изд. на старонидерландском языке, обращение к читателю

От п е р е в о д ч и к а с а р а б с к о г о - ч и т а т е л ю (15.8).
От сю да в ы м о ж е т е у сл ы ш а т ь и понят ь, откуда и когда произошел
ю ж ны й П р о р о к М а г о м е т , и п о ка ко м у случаю он создал это сказочное,
смешное и г л у п о е у ч е н и е : п о с к о л ь к у здесь вы найдет е все его Мечты, хи т ­
рости и п р а к т и к и , и в с е т р ю к и , чт о б ы соблазнит ь людей.

П р е д и сл о в и е п е р е в о д ч и к а с а р а б ск о го о т ур ецком алкоране (15.9).

П ророк З а х а р и я с о о б щ а е т о д л и н н о м лет аю щ ем письме (свит ке?), ко ­
торое он в и д е л , д л и н о й 3 0 л о к т е й и ш ириной 10 локт ей. В эт ом письм е
был полны й т е к с т л о ж н о г о уч е н и я , ко т ором у следуют народы во м ногих
странах.

255
 Но я скажу вам, название этого текста известно и понятно 6Ь^0
ствующим турецким магометанам, сарацином или приверженцам
с кой исмаилитской религии, а именно Алкоран. Слово «Алкоран»
чтение, или легенда. Арабы называют его Альфуркан, что означоег^
личие, или другое учение, которое объединяет Закон и Евангелие.
Это ложное учение распространилось на м ногие страны, провин
царства, такие как Венгрия, Хорватия, Греция, М алая Азия, Сирия, /ѵ и
Палестина. Аробия, Египет, Берберия и т. д. И на м ногие острова,
но в Средиземном море, например, Кипр, Родос, Х и о с и т.д. Это пись,
представляю вниманию немецкой нации. Текст переводит ся на немец^
впервые, до этого он был доступен на ит альянском языке. Экземпляр
го письма я получил в Константинополе несколько лет назад, выучил
льянский язык и с удивлением прочит ал эт у уж асаю щ ую ложь. После эт0
я более не видел этого текста, хот я я его искал, чт обы немецкие чи^°
тели могли удивиться и уж аснут ься эт ой лож ью .
Voor-redcnvan dc Arabifche
Tranflatcur, over der
TVRCKEN ALKORAN,
A E N D E N L E S E R.
E H. PropheteZacbams doec
' meldinghc n n ecu langhc viicgcnde b rie f die by in een she•
liduegneEen bcefc, code die lelve h id d c in fyn volkomea-
heyt jo . c lien in dc Unghde endc г о . cllen in dc breedee.
Nodoor defen b rie f were in t gbemeyn tile valid) c leere
лепвЬеГе) t. ende tc kennen ghegesrn, die hem indc Unghde
endc breedte w ijt uytbreydct, erde gbcnoeghUcm veel bn-
den mde volckercn bedeckt die oock niet IhUc cn ftлег, ozacr van dc een olaet-
femdeandervbeghL '
\hcrick hood.-her daervoor dot den Tytcl defes vhegenden Bncfs voordie
Godtlallerlicke, Turckfche Mahometifchc, Sarafynfche, oftc Agarcmfcbe Ifma-
linfche Rcligie met recht fal verKaen ende toegemeten werden.namclick dcl’cn
vcrvlocckrct) Alkoran. Uacrhct ivoort Alkoran beet een Icfen, oftc legende,
After de Arabiers nocmen hem A lliirka n d a t is een cn dcrfchcyc , ufic die ondcr-
fchejdclickc leere, die vande Wet endc Euangelio te famen vcrgadcrt,gbdhckt
endc ghedommclt is.
Dele leere к een tangly vlieghende Brief, een leughen zedcl, endc een ftfter.
briefdie hem in vc/cLandcnJftovinricii cndeKoninckrijckcn uyrgcbreyt hcefr.
alsin Hongarycn,Krjbaicn,Griccken-lant,Aliam,Minorant) riam,Pcrium,Pa~
Idtinam,ArabumJ-g)prcn.Barbancn,S:c. Endc oock in velc Eykndeibbjfoo*
der aende MiddeJIantllhe/ec Cypnm Rhodium, Chium, & c . Dici* nueffen
15.9. Коран 1641 года издание на старонидерландском языке, предисловие
256
Некоторые подумают, что перевод этой магометанской клеветы на
немецкий язык - бесполезная и неблагодарная работа, так как всем из­
вестно, что магометане не привержены нашей христианской религии, и
преследуют христиан, и существует много книг, из которых те, кому ин­
тересно, могут узнать о турецкой религии, о ее происхождении и начале,
ч о богатствах, рит уалах и дворцовых правилах, войнах, победах на суше и
°°ч' на море, а также о т урецкой вере, суевериях и заблуждениях. Об этом
много писали греческие историки, такие как Нисетас Лаоникус (Nicetas
Laonicus), Халкондилас (Chalcondylas), Теодорус Газа (Theodorus Gaza), Кали-
махус Экпериенс (Kallimachus Experiens) и m. д. Также Historic Schaberbergii
итальянского авт ора Ант ония Меманинуса (Antony Memaninus), который
много лет провел в плену у турок. Другие известные авторы писали о ма­
гометанских государст вах и религии: француз Антуан Жанфран (Antonie
Genfrens), богемец Барт оломеус Горовиц (Bartolomewes Georowitz), Филлип
Лонесерус (Philippus Lonicerus). Существуют хроники и книги, описывающие
космографию эт и х стран, но среди этих книг отсутствует Алкоран и ма­
гометанская клевет а, т акж е называемая Турецкая Библия. Хотя в 1543
году Альберту с Видм анст адиус (Albertus Widmanstadius), еврей из Лансхота
(Lantshoet), напечат ал корот кий отрывок из Корана. Отрывок передал ему
из Константинополя проповедник Моникен (Monicken). Из всех глав Алко­
рана в от рывке присут ст вует глава 10, или Азоара (Azoara), в которой
говорится, чт о ист инно верую щ ий верит в единственного бога, у которо­
го нет помощ ников, главы 11,12, 13, в которых говорится, что для свято­
сти нужны 3 вещ и: во-первы х, вера; во-вторых, доверчивость, что человек
хранит верност ь и веру, при эт ом возможно, некоторые понимают как
доверчивость по о т н ош ению к богу, а некоторые, по отношению к челове­
ку; и в т рет ьих, хо рош о работ ат ь. Это триединство зовется, во-первых,
Бог, во-вторых, Всем огущ ий, и в-третьих, чистый, как в Законе. Также го­
ворится, чт о бо г со т во рил 4 вещ и:
1) Рай;
2) Д ерево снов или лиц, Arborem Tuba, оно же дерево жизни;
3) м уж чину п о им ени А д ам ;
4) М оисея и А арона.
И хот я из ка ж д о й гл а в ы переведен был лишь небольшой кусок, понят­
но, о чем в н их речь.
В эт о ж е в р ем я В ид м ан ст ад иус издал труд под названием М агоме­
танская Теология (M a h o m etisten Theologiam), ее свящ енное и духовное уче­
ние в вопросах и за га д к а х, кот оры е главны й еврей задавал Магомету, и
ответы М агом ет а.
Например, е в р е й сп р а ш и ва ет : Чт о са м о е первое. - Ответ - Бог. Ч т о
второе? - О т вет : А д а м и Ева. Ч т о т р е т ье ? М огмет от вечает , -Г а в р и и л ,
257
■
 Михаил и Рафаил, главные ангелы. Что четвертое? - 1) За нон Моисея, 2
псалмы Давида, 3) Христианское Евангелие, 4) Алкоран, или Альфуркан. у
подобным образом 100 вопросов и 100 ответов на них.
Teologiam был переведен с Арабского на лат ынь и напечатан англиц0,
нином Робертусом Нетененсисом (Robertus Ketenensis), однако только hq
латыни, так что читающие по-немецки не м огли ознакомиться с этіщ
трудом.
Так же получилось почти 300 лет назад с м онахом Ричардом из ордено
Prediker: он выучил арабский в Вавилоне (ВаЬНопіа) перевел части Алкорана
Его перевод можно до сих пор прочесть в 8. Tomo Luthery Fol 11, однако тощ
он описывает только самые ужасные части.
А в 1540 году картезианский монах Д ионисиус ван Рикел (Dionysius щ
Rickel') написал опровержение Алкорана.
Но в предлагаемой книге текст Алкорана приводит ся полностью, со
всеми ужасными магометанскими подробност ями. Я получил этот текст
в доме представителей римского им перат ора в Константинополе от
двух урожденных греков, хорошо владею щ их арабским языком. Они уверя­
ют, что этот текст является наст оящ им полны м текстом турецкого
Алкорана, хотя и так никто не сомневался, и содерж ит описание турец­
кой религии, и что в этой клеветнической книге главны м ужасом является
то, что Магомет не верит, что бог един в т р ех лицах, но считает, что
бог один, в единственном лице.
Он утверждает, что Христ ос не являет ся ни Богом, ни Сыном Бога, и
что его могущество и святость не равны м о гущ ест ву и святости Бога
Отца, и что люди не должны ем у м олит ься и оказы ват ь почтение, кок
Богу. А те, кто утверждает, что Христ ос Б ог и Сы н Б ож ий - лжецы, и что
грешно так говорить, настолько, что за ко н ча т ся небеса и перевернется
небесный свод и разрушатся горы, поскольку Б ог не м ож ет быть ниже са­
мого себя, и на место Сына т ак он м о г он взят ь л ю б о е из своих созданий,
или светлого ангела, а не прост о человека. Но, однако, поскольку целью
текста является не отвратить чит ат еля с са м о го начала святотат­
ственными утверждениями, а незам ет но за в л а д е т ь его вниманием, то он
использует такую хит рост ь: он не о т ве р га ет Го сп од а Христа, а доже
иногда восхваляет; например, говорит , чт о Х р и с т о с по приказу Бога явля­
ется чудом света, и что он был р о ж д ен д е во й от н епо р о чн о го зачатия, и
что он Д ух и Слово, и что его Еван гелие п р о и сх о д и т от Бога, и что это
делает его святым. И что бог вдохнул св о ю д уш у в Х р и ст а , и поэтому лю­
ди будут верить в учение Христ а, а н е в ер ую щ и е б уд ут уж а сн о наказаны, и
т. д.
И когда простые лю ди или со м н ева ю щ и еся в Х р и ст и а н ск о й религии чи­
тают этот текст, они м огут подум ат ь, чт о р а з л и ч и я м е ж д у Турецкой и
Х р и ст и а н ско й в е р о й о ч е н ь н е б о л ь ш и е , и н е о т в е р гн у т ь Т у р е ц к у ю веру, и

258
некоторые так втягиваются, что отпадают от Христианской веры, как
червивый фрукт падает с дерева. Из-за этого святой пророк Даниил
назвал Магомета «Клеветнический рот», что он отрицает Святое Три­
единство, оскорбляет и преследует людей, верящих в истинного Бога.
Кроме того, этот клеветнический рот утверждает, что свое учение он
придумал не сам, а его написал Бог, и что он получил его от ангела Гаври­
ила, однако люди будут делать вид, что он сам его создал. Но распро­
странение этой клеветы и святотатства насторожит христиан, при­
влечет их внимание к прилежной молитве Богу, чтобы он охранил пре­
красную родину немецкой нации от святотатства и лжи ужасной маго­
метанской тирании, которая не просто так вызывает гнев Бога, и чтобы
приблизил к себе 7000 праведников, которые не преклонили колени перед
клеветником М агомета, сохранил и укрепил их Веру в Христа, и их провед-
ный гнев, такой же, как гнев Тамерлана или Аттилы.
Также возраж ения и замечания по поводу этого клеветнического тек­
ста служат тому, что мы не только различаем гнев господний, наказы­
вающий за неблагодарност ь, но и за то, что человек не удовлетворяется
правдой Евангелия и обращ ает свой слух на новое учение. 2.Timoth.4. Так
Бог должен осудит ь тех, кто заблуждается и верит клеветническому
учению, за то, чт о они не верят истине. Магометанская клевета захва­
тила многие ст раны и города, в которых находились древнейшие христи­
анские церкви, пост авленны е там самими святыми апостолами. Потому
что в этих городах, где проповедовал Господь Христос, а до этого святые
пророки, теперь лж ивы й М агомет распространяет свою клевету, а про­
изошло это пот ому, чт о население этих стран, особенно Кесарии, попали
под влияние А рианской (Arriaensche) ереси, и это открыло дорогу магоме­
танской клевете, а т акж е открыло дорогу и другим напастям, как горды­
ня и жадность, и другое, чт о я не хочу называть.
Еще одно зам ечан и е по поводу лживого магометанского учения, оно
позволяет нам луч ш е разглядет ь, как милостив Господь, как невыразимо
милостив бог, чт о Герм ания и ее церкви до сих пор не запятнаны магоме­
танской клевет ой, хот я лет аю щ ее магометанское письмо хот ело ра с­
пространиться по Герм ании, заползт и в наши церкви и угнездит ься там.
Потому что Турки и м агом ет ане все время пытаются внедрит ь свое уче­
ние в церкви и ш колы , в христ ианское учение и евангелие, чт обы уничт о­
жить христ ианскую р ел и ги ю и обычаи.
Нужно по б л а го д а р и т ь и х за т а к о е варварское сумасш ест вие, кот оры м
они сами разруш ат сво е учение, ка к Г ерост рат , кот орый сж ег храм Д ианы
ѳ Эфесе, и от н его о ст а л и сь т о л ько угли и пепел, как король Вендов
(Wenden) К а р о кус (Ka ro ku s), к о т о р ы й , разгневавш ись на свою м ат ь, р а з р у ­
шил городе М ент ц, В о р м с, С п и р с и Трир (M entz, Worms, Spiers, Trier) т а ким

259
 ужасным образом в 410 году от рож дества Христова, что люди пращ
его. Хан Пилат в Кредо, тан же и турни, и м агом ет ане не могут несщ
свое учение иначе, как через разруш ение и уничтож ение, как свидетеле
ствует пример Венгрии, Хорватии, Греции, А зии и т.д. И добрались они ц
до Германии, как и в другие Христианские страны, но Бог ее защищает „
милостиво охраняет. Он хочет это клевет ническое письмо разорвать и
покончить с клеветой навсегда, он хочет зат кнут ь клеветнический р0П)
Магомета, после того, как тот распрост ранял свою лож ь 100 лет, и хо­
чет противопоставить ему святое христ ианст во; он хочет защитить и
охранить христиан, и сохранить свят ые христ ианские церкви чистыми и
незапятнанными до дней [второго] приш ест вия Христ а, и хочет подгото­
виться, усилить веру. Д а здравствует ист инны й Бог, един в трех лицах
аминь
Соломон Свиггер (Solomon Swigger), проповедник церкви в Нюрнберге

- Как видим, у автора этого предисловия к нидерландскому изданию Ко­

рана 1641 года были совсем другие представления о вере, которую мы сей­
час называем «ислам»:
- во-первых, он считал, что предтеча современного ислама имеет не араб­
ские корни, а турецкие:«т ур ецкая ве р а » , «т у р е ц к а я р е л и ги я » ;
- во-вторых, ранний ислам (магометанство) был мало отличим от христиан­
ства (арианства): «различия м е ж д у Т ур е ц к о й и Х р и с т и а н с к о й верой очень
небольш ие»; «Алкоран... т акж е н а зы в а е м ы й Т у р е ц к о й Б и б л и ей » ;
- в-третьих, магометанство как религиозное течение появилось после ариан­
ства: «лж ивый М агом ет р а сп р о ст р а н я е т с в о ю к л е в е т у , а произошло это
потому, что население эт и х ст ран, о с о б е н н о К е са р и и , п о п а л и под влияние
Арионской (Arriaensche) ереси, и эт о о т к р ы л о д о р о г у м агом ет анской кле­
вете». - Но арианская ересь появилась только после принятия на Тридент-
ском соборе (1545-1563) догмата о Троице. Сам же Тридентский собор в
удлиненной версии истории был раздвоен на два собора, один из которых
(«античный») историки назвали Первым Никейским собором (325 год). О
Тридентском соборе мы еще поговорим;
- и в-четвертых, турки говорили на арабском языке или на его диалекте
(османский язык): «Я п о л учи л эт о т т е к с т в д о м е п р е д с т а в и т е л е й римско­
го им перат ора в К о н ст а н т и н о п о л е о т д в у х у р о ж д е н н ы х греков, хорошо
владеющих арабским я зы к о м . О н и у в е р я ю т , ч т о э т о т т екст являет
настоящим п о л н ы м т е к ст о м т у р е ц к о г о А л к о р а н а ...» - турецкий Алкоран
написан на арабском языке. Разница между языками, на одном из которых
которым был написан Коран, и на котором говорили турки, была примерно
такая же, как и между старославянским, на котором говорили славяне, и
церковнославянским - богослужебным языком.

260
 — Когда же М агомет из «сарацинского и турецкого пророка» стал чисто
эрабским? - Очевидно, что тогда, когда удлиняли и переписывали историю.

МЛО*КМ|

15.10. Противостояние папы римского и турецкого султана, гравюра 16 века, фрагмент

На гравюре-агитке времен Реформации (первая половина 16 века) изоб­

ражены две противостоящие стороны: Римская католическая церковь и турки
(15.10). Главная книга католиков - не Библия, а Декрет. А у турок главная
книга - Коран. Скорее всего, под Декретом тут имеется в виду так называе­
мый Декрет Грациана - собрание различных по происхождению канонов,
затрагивающих весь круг правовых аспектов жизни Церкви, в котором есть
даже чисто светские положения, например, тексты из римского права (!).
Очевидно, что эта гравюра первой половины 16 века свидетельствует о
молодости Библии, а заодно и Корана. Но она также свидетельствует и о том,
что Коран в начале 16 века уже существовал, а вот в каком состоянии на этот
момент находилась Библия, как сборник книг Ветхого и Нового заветов? - Не
понятно. Скорее всего, ее еще просто не было, потому что она была обязана
своим рождением (как и Святая Троица) Тридентскому собору (1545-1563).
Есть еще одна гравюра-агитка протестантов первой половины 16 века, на
которой Евангелие протестантов перевешивает все регалии папы римского,
 включая какую-то книгу (15.11). И эта книга явн о не Б и б л и я (Декрет?)-. Псп
_____________ _____ ___________________ . . . . . . С . . . . . . . . . . . . . — . . . Ь . . . . 'Л.
что в таком случае этот спор не имел бы н и како го см ы сл а.

15.11. Весы религий. Агитационная гравюра протестантов, 16 век

- Итак, делаем важный вывод: Коран написан сарацинским и турецким

пророком Магометом. - Но, согласно оф ициальной истории, турки, как
народ, появились не ранее конца 13 века, а то и позж е (глава двенадцатая). И
в шестом веке, когда родился «караванщ ик, т орговец и п р о р о к» Мухаммед
турок еще не было (туркам так же, как и славянам , «не повезло» с удлинен­
ной версией истории). Это во-первых. А во-вторы х, так называемый осман­
ский язык, как уже было сказано выше, был д и алектом арабского языка. И
сарацины - это тоже арабы. Так м ожет бы ть, турки изначально, как и арабы,
были семитским народом?..
- А как же изображения турок похожих на славян (11.12 - крайние слева),
о которых нам тут рассказывал автор? - Это то ж е объясним о: если воевать
против Цесарии (Германии), то лучш е это д е л ать с привлечением местного
населения Восточной империи в тех м естах, то есть, турецкоподданных сла­
вян, которых также называли «туркам и». То чн о так ж е всех граждан СССР в
других странах называли «русскими» - и не то л ько этн и ч е ски х русских, вклю­
чая украинцев и белорусов, но и арм ян, евр е ев, узб еков... - все советские

262
ріоди были «р усски м и », что, в обіцем-то, было верным, потому что русский -
это более ш и рокое п он яти е, чем чисто этническое.
Я все б ол ьш е и б о л ьш е склоняюсь к версии, что «турки» - это было такое
адаптированное п о д разн ы е этносы и конфессии государствоцементирую-
щее сословие, ко тор ое не завоевало власть в Восточной империи, а образо­
валось в р езул ьтате К О Н С ЕН СУС А влиятельных религиозных, этнических и
экономических гр упп и кланов на территории, которую правильнее всего
называть «В о сто чн ая и м пери я» . Аналогом турок по отношению к государству
были дворяне М о ск о в и и , которы е также изначально были воинским сосло­
вием с рядом п р и в и л е ги й .
Потом, д о ста то ч н о п озд н о, турки стали этносом, которым только в 20 ве­
ке придумали и н а в я за л и искусственны й современный турецкий язык. А саму
Восточную и м п е р и ю р азд е л и л и на придуманные Византийскую империю и
Османскую и м п е р и ю , от ч е го некоторы е исторические персонажи Восточной
империи р а зд в о и л и сь , как, н апри м ер, царь Соломон и султан Сулейман, а
некоторые д а ж е р а сстр о и л и сь.
Самый и н те р е сн ы й и ун и кал ьн ы й в своем роде тому пример - византий­
ский император Иоанн ѴИІ Палеолог (якобы 1392-1448), которого разные
художники эп о хи В о зр о ж д е н и я изображ али в одном и том же головном уб о ­
ре:

15.12. Иоанн VIII Палеолог на медали Антонио Пизанелло

1) Иоанн VIII П алеолог на медали Антонио Пизанелло (15.12). Надпись на

аверсе в переводе с греческого: «Иоанн Палеолог, базилевс (наследный мо­
нарх] и автократор [им ператор] римлян» [ром еев-греков];
2) он же: фреска в библиотеке монастыря Святой Екатерины на горе Си­
най, Египет, и О свящ ени е святого Стефана как дьякона, фрагмент, Витторе
Карпаччо, раннее Возрож дение (15.13);

263
 15.13. Освящение святого Стефана как дьякона, фрагмент, Витторе Карпаччо,
раннее Возрождение

а сейчас с а м о е интересное:

—
к ____—

4 \

15.14. Бичевание Христа, Пьеро делла Франческа, 15 век

3) Бичевание Христа, Пьеро д е л л а Франческа, 15 век (15.14):

 «Основная часть научных дебатов вокруг картины сводится к иден­
тификации трёх фигур на переднем плане или их смысловой значимости.
Различные теории рассматривают их либо как современников художника,
либо кок персонажей Нового завета, либо как не имеющих однозначной
идентификации (например, сидящий человек, очевидно символизирующий
Понтия Пилата, по ряду признаков идентифицируется с византийским
императором Иоанном VIII Палеологом)»;

4) Христос перед Понтием Пилатом, гравюра 1S02 года, Музей Герцога

Антона Ульриха, Брауншвейг (15.15);

15.15. Христос перед Понтием Пилатом, гравюра, 1502 год

5) Ганс Гольбейн Старш ий - Створки Кайсхаймского алтаря, фрагменты:

Христос перед П илатом , Бичевание Христа, Распятие Христа (15.16);
 15.16. Створки Кайсхаймского алтаря (Kaisheimer Altar), фрагменты

и еще один исторический персонаж в таком ж е головном уборе:

6) турецкий султан М ехмед Второй (1432-1481) из Нюрнбергской хрони­
ки (НХ) 1493 года, изданной на немецком языке, и он же, взятый из НХ, из
данной на латинском языке (15.17) - М агом ет, турецкий император
(Mahumeth turchorum imperator), да еще и со скипетром и державой, непре­
менным атрибутом, как считается, христианских монархов;

рісГГJi£ ѴШіОф
fa ip fit 7
-дЬлі.ЭІ* <г ім іЬ fcinrni гл ія in f>5 пасс dfrjbnmcrbшгсЬош
«rfbrnbfid) m»il(c;i bmgcn feme va m rjfi impcrjfo;
ufi fcntcrgrofrntJcfigfai fern rarer
rnomit crio^rr hemfjftaftanfiafia ».52.
ib ril tneebifiher li<tt bcbMOfp r rib
»спqcf?лЬгcmcafidi gepavi. nl bar
ладіаг trrtcn ba РгкіікпbicfUtt/
кг crficrta faifcr algpolb аШі pclo^
.f tttbffnffpirfatbebtJtlgt rt»b bin
i rrnb <Dpct« rob bai efttfiem tayl <
r rfvf. mb ira* гол bet |larЙо _________ __
$t rnfoiget and) btcДОоІофсу foubr biatijt.vtib bar
iber (RcmKf'critmfrin ИшЫІтт angenomert rn batnad)bte
:tnlb<t nib rrctmroncr mirfUmbt ttrm Fatfagcfiinnaeti binge"
but |lart folctbrmawfigefrormr. rn alfo m Йfia.nj .Wmjradj
>cwmpbapblagonuitt t ibaam pampbilum ibewm Carom
i ober tWotemmb nl attbaa got ab.mite
rcfifcbc foifcr# funtfl un wr rrtgere barto. Ш.ессс.Іггп ui faifet
tba тафег m 2fw r:l anf/rtir rmb crobinng bea cad)* vnnb \Л .7
nmf6mg abrr Ш'Ш
bar mevbenvunben. mnb ba* rad)
fdygtnpat m b avndenhat gefenett at* er abet mbe.tXi.au.
hi htrrmmi amatratfen mb tevarviicQtn bo beaetwet ime p i huit.mitbilenem Hi

15.17. Магомет, турецкий император (Mahumeth turchorum imperator),

Нюрнбергская хроника, 1493 год

266
 7) и он ж е, М ехм ед II - портрет кисти Джентиле Беллини, 1480 год (15 18)

15.18. Султан Мехмед II, Джентиле Беллини, 1480 год

- У историков нет объяснения, почему разные художники из разных

стран изобразили трех разных исторических персонажей на одно лицо и в
одном и том же оригинальном головном уборе, при этом двое из них - жи­
тели Константинополя середины 15 века, кроме Понтия Пилата (о нем мы
еще поговорим). Так, может быть, «Пилат» - это европеизированное Палео­
лог (ПаЛаюЛоуос; - Палайологос)? А Мехмед - это имя Иоанна VIII Палеолога
на восточный манер?..
Текст Ню рнбергской хроники, конечно же, правился, но достаточно дав­
но, когда еще не утряслась современная версия удлиненной версии истории.
Какое из этих имен настоящ ее (Иоанн VIII Палеолог, Понтий Пилат и Мехмед
II), а какое вы м ы ш ленное, уже мало кто знает (если вообще кто-то знает). И
не исключено такж е, что все эти имена настоящие: одного и того же человека
греки звали Иоанн Палеолог, арабы и турки - Мехмед (Мухаммед, Мухам­
мад, М агомед), а европейцы - Понтий Пилат и через раз «турецким импера­
тором М агом етом », как в Нюрнбергской хронике.

267
 Арабы и ислам

Согласно легенде, арабы произошли от Исмаила, сына библейского пат­

риарха Авраама. Об этом все время нужно помнить: арабское мусульманские
традиции и еврейский иудаизм - это две ветви, у которых один ствол и один
корень.
В Коране больше 90% упоминаний иудейских пророков. И только два чи­
сто мусульманских пророка - Мухаммад и Салих - 4 и 9 упоминаний соответ­
ственно, тогда как Моисей упоминается 136 раз, Аарон тоже 136, Авраам.
69, Лот - 27, Иосиф - 27 и еще около 20 имен, упоминаемых в Коране, взяты*
из иудейских источников.
- Тогда почему в Европе в 18 веке считали, что Коран написан сарацин­
ским и турецким пророком Магометом? Где арабские и турецкие имена в
Коране?
- Приведу небольшую выдержку из книги известного советского истори-
ка-зрабиста Васильева Алексея Михайловича «История Саудовской Аравии»:
«Все исследователи Аравии отмечают, что ислам плохо прививался
среди бедуинов. Равнодушное отношение кочевников к его предписание
отмечал еще К. -Ф. Вольней: «Бедуины, живущие на границах с турками, ш
политических соображений делают вид. что они — мусульмане [обратите
внимание: турки мусульмане, а арабы только делают вид, что они мусуль­
мане], однако они столь мало религиозны и их набожность настолько сла­
ба, что их считают обычно неверными, не имеющими ни закона, ни проро­
ков. Они сами с охотой признаются, что религия Магомета не для них со­
здано. "Ибо, — добавляют они, — как нам выполнять омовение, когда у нос
совсем нет воды? Как подавать милостыню, если сами мы не богаты?Для
чего нам поститься в рамадан, если мы постимся весь год? И зачем ном
ходить в Мекку, коли Бог — повсюду?"
По сообщению И. Буркхардта, до ваххабизма бедуины зачастую вообще
не знали ислама [тут нужно добавить, что ваххабизм, как религиозно-
политическое течение в исламе на Аравийском полуострове, сформирова­
лось только во второй половине 18 века].
Ориентируясь во время перекочевок по небесным светилам, бедуины
создали культ солнца, луны и звезд, писал Р. Монтань. На основе наблюде­
ний за племенами Северной Аравни У. Пэлгрев пришел к выводу; «Бог для
бедуинов — это вождь, живущий главным образом, как кажется, на солн­
це. С солнцем они в некотором роде его и отождествляют».
На этом останавливал внимание и финский путешественник по Ара­
вии середины XIX в. Г. Валлин: «я едва могу вспомнить встречу с каким-либо
членом племени, который соблюдал бы какие-либо исламские обряды или
имел бы малейшее представление о его основах и руководящ их догмах»...

268
 Спустя неснольно десятилетий после Г. Валлина офицер российсного
генштаба Даѳлетшин замечал: «Религиозност ью ночеѳые арабы совер­
шенно не о т л и ч а ю т ся и н религии примеш иваю т м ного своеобразных
обычаев и п р е д а н и й , к о т о р ы е идут соверш енно вразрез с учением исла­
ма».
- И это еще не все свидетельства, которые приводит Васильев в своей
книге, что ислам на Аравийском полуострове в 19 веке находился в зачаточ­
ном состоянии. И действительно, с чего бы Аравийская пустыня с низкой
плотностью населения и практически полным отсутствием городской циви­
лизации могла стать родиной мировой религии?
До 20 века, когда в Саудовской Аравии нашли нефть, это была одна из
беднейших стран Ближнего Востока. История арабского завоевания Северной
Африки и Ближнего Востока - такой же миф, как и монголо-татарское наше­
ствие. Там, где нет экономики, там, где преобладает натуральное хозяйство и
кочевой образ жизни, там не может возникнуть государство и тем более гос­
ударственная монотеистическая религия.
Государственность на Аравийский полуостров могла прийти только
извне, например из Константинополя. То же самое и с арабским языком.
Потому что арабский язык, язык Корана, это язык городской цивилизации
с развитой торгово-ремесленной экономикой. В Коране 6 раз упоминается
железо и 22 раза - корабли. Например, так:
«Мы одарили Давуда (то есть, Давида) милостью от Нас и сказали: «О
горы и птицы! Славьте вместе с ним!» Мы сделали железо мягким для не­
го» (Сура 34:10).
«Мы также ниспослали железо, в котором заключается могучая сила и
польза для людей, для того, чтобы Аллах узнал тех, кто помогает Ему и
Его посланникам» (Сура 57:25).
А это уже в Коране про корабли... нет не пустыни, а самые настоящие
морские суда:
«Ваш Господь ведет для вас по морю корабли, дабы вы могли снискать
Его милость. Воистину, Он милосерден к вам» (Сура 17:66).
«Среди Его знамений - плывущие по морю корабли, подобные горам»
(Сура 42:32).
«Ему принадлежат плывущие по морю с поднятыми парусами корабли,
подобные горам» (Сура 55:24).
- Но корабли, «подобные горам» - это порты и верфи, то есть, городская
цивилизация! - И действительно, в Коране город или города упоминаются 35
раз:
- «Между ними и городами, которые Мы благословили, Мы воздвигли
ясно различимые города и размерили путь между ними. Разъезжайте
между ними ночью и днем в безопасности!» (Сура 34:18)

269
 ^ayser-irum *то есть, цезарями Рима. Значит, у них должен был быть и титул
- Обратите внимание, города и безопасное передвижение между мт*
подобный Великому Понтифику, только на восточный манер, например. Ха*
ночью и днем - это называется «государственная инфраструктура», котоо*
лиф. как верховный первосвященник над всеми религиями Восточной импе­
как раз и зародилась вместе с городами и государствами не ранее 1S
рии. Только в этом случае головной убор Сулеймана в виде папской тиары,
(чем собственно и занимался Александр М акедонский на востоке и Юп«;
который надевали не только Сулейман, но и другие султаны (15.19), обретает
Цезарь на западе) А на Аравийском полуострове города (во множественнее
числе), а не только Мекка и Медина, появились совсем недавно, когда т* смысл, кроме пустого обезьянничанья, как читают современные историки И
давайте не будем забывать, что Восточная Римская империя была не менее
нашли нефть.
И если уж речь зашла об упоминаниях городов в священной книге, д*. многоконфессиональной, чем западная. Логично предлоложить, что в Во­
вайте посмотрим, что сказано Коране о городе Мекка: сточной империи существовал орган по делам всех религий империи, кото-
« Э т о Писание, которое Мы ниспослали, является благословенным и рый возглавлял, по аналогии с западной римской империей, ее верховный
подтверждает то, что было до него, дабы ты увещевал Мать городе* правитель, то есть, турецкий султан.
(жителей Мекки), и тех, кто живет вокруг нее » (Сура 6:92).
- Про «мать городов» мы уже слы ш али, но то была не просто «матъ го
родов», а «мать городов русских». То есть, подчеркивался региональный ста-
туе города Киев. Мекка же в Коране названа им енно как «Мать городов» беі
всякой региональной привязки. Что придает М екке глобальный смысл, щ
который она явно не тянет.
Даже с учетом всех религиозных см ы слов, М екка - это одно из миро&л
мест паломничества одной из религий, но никак не матъ городов, дА****
региональном уровне.
- Может бытъ и под Меккой в Коране изн ачально подразумевался од-
гой город, который действительно был пр ар од ителем всех городов? Конечна
же, лучшим городом с точки зрения логистики до эпохи Великих географод-
ских открытий на эту роль подходит Ц арьград-Константинополь, который!
1453 году завоевал (по версии историков) М е хм е д Второй или Магомет Іа-
воеватель - первый турецкий султан, у которого бы ли настоящие корабли,
целый флот, а не только верблюды, корабли пусты н и , как у жившего в якобъ
в 7 веке, караванщ ика, торговца и пророка М ухам м еда.
- Очевидно, что турецкий султан Мехмед Второй, является лучшие кан­
дидатом на роль сарацинского и турецкого пророка Мухаммеда, как ею
называли в 17 веке (15.7), то есть, еще до того, как была окончательно свер­
стана современная удлиненная версия истории.
Кстати, в Коране под именем Зу-ль-Карнайн упоминается Александр Ма­
кедонский, который не был библейским пророком и его упоминание вроде
как не совсем уместно в священном писании. Но если он был сыном Меіме-
да Эль-Фатиха или Магомета Завоевателя, то тогда все логично отецупом*
нул в священной книге своего сына, не менее выдающегося полководца *
политика, как и он сам.
В двенадцатой главе мы уже разбирали гравюру с изображением султа­
на Сулеймана Великолепного в головном уборе наподобие папской тиары
(12.4). Сулейман, так же как и его дед, султан Мехмед Второй, называли себя Видимо изначально халиф - это была высшая должность духовной
сти над всеми верующими империи, какую бы веру они не
 Потом, когда историю удлинили и придумали арабский халифат 7-8 векоа
титул «халиф» стал чисто мусульманским религиозным титулом. Точно та*
же, как и верховный понтифик в Риме, после Реформации церкви, уже н*
был начальником над всеми религиями и просто понтификами, церковные
должности которых были упразднены за ненадобностью по причине отсут­
ствия каких-либо религий в Римской католической церкви, кроме оставшейся
единственной религии - христианства...
Ислам в переводе с арабского означает «покорность», то есть, покор­
ность воле Бога. А Коран означает «чтение вслух, назидание».
Нет никакой привязки этих слов к какому-либо пророку или мессии, как
например, христианство - Христос, буддизм - Будда или зороастризм - Зара*
тустра. Единственное исключение - это устаревшее слово «магометанство»
Но оно появилось в русском языке, например, не ранее 17 века.
При Сулеймане Великолепном Коран был дополнен множеством новы*
поправок и положений. Ведь недаром же Сулеймана называли Кануни, то
есть, Законодатель или «законный» в прямом переводе с арабского. Ну а
дальше были новые редакции Корана и новые правки, видимо, вплоть до 19
века, до янычарского погрома и эпохи Танзимата, после чего уже появились
«древнейшие» его рукописи.

МАГОМЕТЪ

съ А л к о р а н о м ъ .

издано вторично
Петромъ БогдаиовичемЪ*

ВЪ Сан%тястер^ургЬ 1786 гола»

Печатано сЪ дозволен** у жаднаго j с•
Внльжоккаго м Гялченком.

15.20. Магомет с Алкораном. Титульный лист книги 1786 года

272
 В конце 18 века в Санкт-Петербурге была издана книга, в которой попу­
лярно рассказывается о пророке Магомете и его Коране (15.20) - ссылка на
Российскую государственную библиотеку
https://dlib.rsl.ru/viewer/01004094505#?page=l. Приведу небольшую вы­
держку из нее:
«Магомет старался в начале паче всего о снискании себе великой по­
хвалы новизною и о привержении к себе множества народа розного племе­
на и разного верования... От евреев взял он кроеобрезание и непочитание
икон, от христиан - день страшного суда, пості, поминовение усопших и
посещение святых мест, присовокупи ко всему главнейший статьи из
Несториевого и Ариевого учения, бывшего тогда в великой силе, от языч­
ников же индийских предвещание, заклание животных и разделение оных
бедным и неимущим. Он объявил Моисея, Христа и себя за трех великий
пророков, посланных от Бога но землю. Моисея с законом для обуздания,
Христа с властью творить чудеса для обращения, а его Магомета с ме­
чем для побеждения. Предписал поклоняться единому Богу».
- Скорее всего, дело было так: первые турецкие султаны исповедовали
нечто близкое к иудаизму и говорили на одном из диалектов семиткой груп­
пы языков, который потом назовут арабским, более поздний диалект которо­
го называли османским языком. Мехмед Завоеватель составил первый сбор­
ник законов и назвал его Альконан. Сулейман Великолепный, который Кану-
ни (Законодатель), существенно его расширил. Далее Коран правился и до­
полнялся следующими турецкими султанами, поэтому Коран в Европе и Рос­
сии в 17-18 веках так и называли - Алькоран или Закон Турецкий...
А сейчас перекинем мостик из Константинополя в Рим: в одиннадцатой
главе я назвал папу Юлия Второго (1503-1513) иудеем. Историки, которые
еще не разучились думать, это прекрасно знают: на могиле Юлия II стоит
мраморная скульптура иудейского пророка Моисея работы Микеланджело, а
также скульптуры Лии и Рахили - первой и второй жены иудейского пророка
Иакова (15.21). А самого Микеланджело приглашал в Константинополь сул­
тан Баязид через своего поверенного францисканского монаха (!), о чем уже
было сказано в предыдущей главе.
По мнению Бенджамина Блеха (https://en.wikipedia.org/wiki/
Beniamin Blech), ортодоксального раввина, автора книги «Загадка Микелан­
джело: что скрывает Ватикан о Сикстинской капелле?», «из почти 300 фигур
Микеланджело на потолке Сикстинской капеллы, по заказу папы Юлия
Второго, ни одна не является христианской: 5% язычники и 95% евреи».
Далее он сообщает, что «работы Микеланджело основаны даже не столько
но еврейской Библии, сколько на каббале...

273
 Во Флоренции, ѳ 1480-х годах, юноша по имени Микеланджело 6уон0р
роти погрузился в изучение Торы, Талмуда и Каббалы. Раньше евреям бц^
запрещено жить во Флоренции, но могущественная и богатая семья щ
кровителя Микеланджело, Лоренцо Медичи, принимала евреев обратно б
город и способствовала изучению иудаизма».

15.21. Гробница папы Юлия II, базилика Сан-Пьетро-ин-Винколи

- Следующий за Юлием Вторым, папа Лев Десятый Медичи (15.22), так

же был иудеем - не первым и не последним папой эпохи Возрождения, ко­
торый исповедовал иудаизм, как Первый письменный Закон, в котором была
и религия, и гражданское право и конституция...
 15.22. Папа Лев X Медичи и его родной брат Джулиано

Одним из учителей Микеланджело был известный философ эпохи Воз­

рождения М арсилио Фичино, католический священник, который знал иврит.
В своих трудах Фичино пытался согласовать платонизм с монотеизмом, что
для него означало иудаизм, а также христианство.
- Вы чувствуете, как тут всё намешано!.. А та история, которую нам пре­
подают даже не в школе, а в университетах, это в лучшем случае, сказки про
белого бычка...
Историки удивляю тся, почему Микеланджело (14.23), рассматривал по­
ездку в Константинополь как вполне нормальную рабочую командировку, и
его нисколько не смущ ала вроде как чуждая, если не сказать больше, враж­
дебная вера турецких султанов. Но если Микеланджело с молодости знал и
говорил на иврите, диалекте арабского языка, изучал Тору, Талмуд и Кабба­
лу, то значит, ему было о чем поговорить с турецким султаном, причем без
переводчика, религия которого в то время еще не сильно отличалась от
иудаизма папы Юлия Второго или флорентийских Медичей.
В следую щ ей главе мы поговорим о хронологических метках, которые
помогут нам определить время написания Ветхого Завета и Корана...

Глава шестнадцатая. Когда были написаны

Ветхий Завет и Коран?

275
 Официально считается, что Ветхий Завет - это предтеча и фундамент Но.
вого Завета. По объему Ветхий Завет в три раза больше Нового завета. При
этом в Ветхом Завете нет ничего христианского. Ветхий Завет - это совер.
шенно другая культура, другая философия и другая религия. Зачем понадо­
билось объединять не объединяемое - учение Христа и учение тех, чьи по­
следователи виновны в его мучительной смерти на кресте, в одну книгу,
библию? - Мы об этом поговорим отдельно, в другой главе. А сейчас попро­
буем ответить на вопрос, когда реально, а не мифически, мог быть написан
Ветхий Завет. Но сперва официальная справка:
«Первая и древнейшая часть христианской Библии было заимствовано
из Тоноха (древнего еврейского Священного Писания). В Ветхий Завет во
всех христианских конфессиях входит 39 книг Танаха, являющегося общим
священным текстом иудаизма и христианства... Книги Танаха были ноли-
саны в период с 13-го по 5-й в. до н. э. на древнееврейском языке; за исклю­
чением некоторых частей книг Даниила и Ездры, написанных на арамей­
ском языке».
- Итак. Согласно официальной истории, книгам Ветхого Завета уже более
двух с половиной тысяч лет. Но так ли это на самом деле?..
В первой книге Ветхого Завета, Бытие, описаны две цивилизационные
технологии, которые появились только в 15 веке: строительство крупных
морских кораблей эпохи Великих географических открытий - Ноев ковчег
(16.1), и строительство многоэтажных сооружений из обожженного керами­
ческого кирпича - Вавилонская башня (16.2). Корабли, подобные горам, так­
же упоминаются в Коране, о чем мы уже говорили в предыдущей главе.
О Коране мы еще поговорим, а вот что сказано в Ветхом Завете про кир­
пич: «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока,
они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу.
наделаем кирпичей и обожжем огнем их. И стали у них кирпичи вместо
камней, о земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе
город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде чем рассе­
емся по лицу земли всей».
- Тему стандартного обожженного керамического кирпича мы достаточ­
но подробно обсуждали в первых главах этой книги. Здесь лишь я еще раз
хочу напомнить, что массовый обожженный кирпич в Европе и в мире, со­
гласно официальной истории, появился только в 15 веке. А все отсылки на то,
что в отдельных местах земного шара обожженный керамический кирпич
появился очень-очень давно - древний Шумер, Великая китайская стена,
Древний Египет и Древний Рим, а потом и в учебнике истории для пятого
класса - это я знаю так же, как и вы. Вот только эти мои и ваши знания осно­
ваны исключительно на словах историков и больше ни на чём.

276
 16.1. Строительство Вавилонской башни. Гравюра 16 века

16.2. Ноев ковчег. Гравюра 16 века.

Некоторые мои оппоненты в комментариях к моим фильмам писали, что

в кирпиче есть фрагменты биологической органики, например, кусочки де-

277
 рева. И по ним ученые делали радиоуглеродный анализ. А раз никаких заяв­
лений по поводу пересмотра возраста кирпичной кладки Колизея или Золо­
того дома Нерона со стороны ученых и историков (историки вроде тожеуче.
ные) не было, то значит автор не прав, а не верить официальной науке нет
никаких оснований.
- Да, действительно, кирпичную кладку Колизея можно проверить на уг­
лерод-14. Но, во-первых, как уже было сказано выше, этот метод очень не
точный. Во-вторых, зависит от человеческого фактора. И в-третьих, неужели
вы думаете, что историки ученым позволят сказать правду?.. Ведь Колизей -
это градообразующее предприятие, приносящее, так же, как и другие древ­
ности Рима, колоссальные доходы в бюджет города. Это как раз тот случай,
когда правду охраняют дивизии лжи...
От Ноева Ковчега никаких частей не осталось, и не могло остаться, пото­
му что его никогда не было. И Всемирного потопа, как в Библии, с затопле­
нием всей суши соленой морской водой и ее плодородной почвы, не было.
Иначе бы и нас тоже не было: на солончаках почти ничего не растет. Впро­
чем, тут и так все понятно без объяснений. Не исключено, что миф о Всемир­
ном потопе был придуман в процессе освоения новых территорий (эпоха
Великих географических открытий), которые населяли народы другой расы и
цвета кожи, с той целью, чтобы им, новым прихожанам церкви, объяснить,
что все люди братья и от одного предка: сперва от Адама, а потом, после По­
топа, от трех сыновей Ноя произошли все люди на Земле: от Иафета произо­
шли европейцы, от Сима - азиаты и от Хама - Африканцы.
У многих племен, к которым пришли миссионеры с томиком Библии, из
поколения в поколение и из уст в уста передавались рассказы и предания о
больших потопах, после которых лишь малая часть племени выжила. Так что
рассказы белых людей о Самом Большом Потопе находили понимание и об­
щие точки соприкосновения двух очень разных культур. А «доказательство»,
что именно белые люди спасли все человечество на Ноевом ковчеге, вот оно
- стоит в бухте на якоре, покачиваясь на волнах.
- «И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо
земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.
Сделай себе ковчег [обращается Он к Ною] из дерева гофер; отделении
сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
И сделай его так: длина ковчега триста локт ей; ширина его - пятьде­
сят локтей, а высота его - тридцать локтей.
И сделай отверстие в ковчеге, и в локот ь сведи его вверху, и дверь в
ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, вт орое и третье жилье».
- Очевидно, что в этих строках Священного Писания речь идет о много­
палубном судне, образец которого перед собой имели авторы этого текста, В
противном случае они не смогли бы описать то, что они никогда не видели.

278
 Эволюция деревянного кораблестроения начинается с плота. Потом была
лодка, выдолбленная из цельного ствола дерева (лодка долбленка). Разме­
ры лодки ограничивались размерами ствола дерева, из которого она была
изготовлена. Большим шагом в истории судостроения стало появление лод­
ки-струга, то есть, лодки из струганных досок, которые получали путем рас­
кола ствола дерева вдоль волокна на несколько клиньев-поленьев, с после­
дующим их доведением до приемлемого уровня ровности и гладкости по­
верхности и краёв с помощью железных плотницких инструментов. Пил еще
не было или они были настолько примитивными, что не позволяли выпили­
вать из ствола дерева широкие доски. Процесс изготовления струга был до­
статочно трудоемкий, и с большим расходом древесины, так что большая ее
часть уходила в щепу и стружку.
В 1962 году морские археологи на дне датского фьорда нашли останки
пяти драккаров (стругов) викингов, самый большой из которых достигал дли­
ны 30 метров. Ученые подсчитали, что на изготовление этого судна ушло
около трехсот стволов дуба.
Скандинавские историки, в рамках улучшения и удревнения истории
своих народов, создали исторический миф, что викинги на стругах освоили
Исландию, Гренландию и даже Северную Америку. Но струги не годились
для многодневных переходов через Атлантику. Струги не имели палубы и
использовались только для речного и морского каботажного, то есть, вдоль
берега, плавания в хорошую погоду. Скандинавский драккар - это всего лишь
большая лодка. Небольшой шторм накрывал это плавсредство первой же
волной, или топил ее брызгами воды, если гребцы вовремя не успевали при­
чалить к берегу.
«8 1418 году по занозу короля Англии Генриха V было спущено на воду
крупнейшее судно тех времён, наронна «Грейс Дью» [каракка, каравелла,
корабль - это слова с общей лингвистической и исторической европейской
этимологией]. Длина его была 60 метров, ширина - 15, водоизмещение по
розным оценкам - от 1400 до 2750 тонн, экипаж 250 человек.
Обшивка была сделана внакрой (кромка на кромку), в результате чего
корабль оказался неудачным - его корпусу недоставало жёсткости. Англи­
чане тогда ещё не использовали сравнительно новую технологию обшивки
вгладь, хотя она уже давно была известно но Средиземноморье».
- Ключевая фраза в этой цитате - «обшивка вгладь», которой предше­
ствовала обшивка кораблей досками внахлест (16.3). То есть, каракка «Грейс
Дью» была одним из последних больших палубных кораблей, изготовленных
из струганных досок, если историки тут ничего не напутали с датами.
 16.3. Обшиѳка внахлест и вглад.

И второе, на что нужно обратить внимание, что «обшивка вгладь умъ

давно была известно на Средиземноморье». - А «давно» - это когда? По*
му нельзя сказать прямо, технология обшивки вгладь появилась вместе с
изобретением механической, с приводом от водяного колеса, пилорамы7
Ведь это же очевидно: только механическая пилорама (16.4) обладаласоо
собностью делать доски ровными со всех сторон, которые уже можно было
стыковать не внакрой по устаревшей технологии, а вгладь (кромка к кромке/
Но, историки в данном конкретном случае не могут говорить прямо и незаву
алированно, потому что тогда вылезут наружу все несоответствия между
официальной датой первых упоминаний о лесопилке с водяным колесом
якобы в четвертом веке нашей эры, и появлением первых кораблей с обши*
кой вгладь во второй половине 15 века - через 1000 лет после появление
первых ровных досок.

16.4. Механическая пилорама с приводом от водяного колеса. Гравюра 18ве«з

 Вот что о пилораме сообщает русская версия Википедии:
лПервые пилы появились ѳ Бронзовом веке... В начоле I тысячелетия до
н. э. в Финикии [это территория нынешнего Ливана) было изобретено дву­
ручная пила, благодаря которой стала возможно выработка бруса, ис­
пользовавшегося в кораблестроении. Чуть позже для привода пилы в дви­
жение догадались использовать водяное колесо. Эта конструкция было
основной вплоть до изобретения парового двигателя».
- То есть, согласно официальной истории, двуручная лила в корабле­
строении применялась еще в первом веке до нашей эры. Тогда к историкам
возникает естественный вопрос: почему же викинги, которые обошли Европу
со всех сторон, так и не узнали, что такое двуручная пила, и продолжали
стругать доски для своих драккаров примитивными инструментами с низкой
производительностью своего труда и большим расходом ценной древесины?
- Понятно, что и на этот вопрос в рамках официальной истории ответа мы не
дождемся
- А вот как выкручиваются уже немецкие историки ѳ статье «Лесопилках
ѳ немецкой версии Википедии:
«8 одном из своих стихотворений древнеримский поэт Децим Магн
Авсоний, живший в четвертом веке нашей эры упомянул водяную мрамор­
ную пилу [то есть, пилу по мрамору), которую он видел недалеко от города
Трире Германии»,
И далее там же:
«8 Европе технология механической лесопилки в постримские времена
было утрачена но веко и забыто. И только в 13 веке пилы с приводом от
водяного колеса вновь появились в Европе»- пилы повторили историю с кир­
пичом, технология изготовления которого было утрачено на века и забыто.
- Это уже просто смешно.
Конечно же, и «13 век», это тоже выдумка историков, потому что не мо­
жет быть столь долгого разрыва между появлением (изобретением) обору­
дования и изделиями, которые на нем. на этом оборудовании, должны были
изготавливаться. Если в 13 веке уже умели делать ровные доски и другие
лесопиломатериалы механическим способом, то и обшивка судов вгладь
тоже должна была появиться в 13-м веке, а не во второй полооиие 15-го ве­
ка.
Пока историки внятно не объяснят причины, почему многие технологии
«Античности» в «Средние века» были утрачены и забыты, до тех пор исторм
ки не могут называть себя учеными, потому что их версия истории противо­
речит элементарной логике и больше похожа на набор религиозных догм,
которым доказательства и научные изыскания не нужны...
 Начало эпохи Великих географических открытий совпадает с начало^
производства больших океанских парусных судов, массовое изготовлен^
которых стало возможным только после изобретения механической лесе,
пилки с приводом от водяного колеса. Без пилорам ы и идеально ровныхд^
сок не было бы таких великих первооткры вателей, как Христофор Колумб
Васко да Гама, Амери го Веспуччи, Фернан М агеллан, а заодно не былобы*
библейского Ноя, и его ковчега, для изготовления которого нужны соответ­
ствующие технологии, оборудование и инструм енты .
Построил Ной свой ковчег или это только миф - не важно. Главное, что
тот, кто первым написал про Ноев ковчег, уже знал, что из дерева можно де­
лать не только небольшие вёсельны е лодки для нескольких человек, но и
большие, гигантские по тем временам, многопалубные океанские суда, в
которых были разные помещения, в том числе и д л я животных - живых кон­
сервов для многодневных морских переходов.
- Некоторые мои оппоненты в комментариях мне пишут, что Ветхий За­
в е т- это послание от самого Бога, написанное рукой человека. А Бог всё знал
наперед, в том числе про большие корабли из дерева. В таком случае, поче­
му в священном писании самые поздние технологии - это технологии 15-го
века, и ничего не сказано о технологиях 1 6 -1 7 веков, и тем более о техноло­
гиях нашего времени? В Библии нет ни автомобилей, ни самолетов, ни ком­
пьютеров, ни даже сотовых телефонов. Но есть ровно те технологии, которые
соответствуют 15 веку - веку начала эпохи капитализма, новой экономиче
ской системы, основанной на массовом копировании товарных изделий.
Коран тоже написан не ранее 15 века, в котором есть города и «корабли,
подобные горам». А еще в Коране есть такие строки:
«Мы одарили Давуда [то есть, Давида] милостью от Нас [и сказали): #0
горы и птицы! Славьте вместе с ним!» Мы сделали железо мягким для не-
го. Выкуй длинные кольчуги и соблюдай меру в кольцах. Поступайте пра­
ведно, ведь Я вижу то, что вы совершаете (Сура 34:10-11).
И еще там же:
«Мы научили его [Давуда) изготовлять для вас кольчуги, чтобы ом
предохраняли вас от причиняемого вами вреда. Но разве вы благодарныh
(Сура 21:80).
- Библейский Давид (16.5) или Давуд, как его называют мусульмане, жил
в одиннадцатом веке до нашей эры, согласно официальной истории. Но Ко­
ран был написан в седьмом веке нашей эры, опять же, согласно официаль­
ной истории. - Какое дело было пророку М ухаммеду и его сподвижникам,
когда они писали Коран, до какого-то иудейского царя Давида и по совмести­
тельству иудейского пророка, который жил за 1700 лет до них?

282
 - На этот вопрос невозможно ответить в рамках официальной истории и
хронологии, не наплевав на элементарную логику и не потеряв уважение к
самому себе, как к ученому.
«Слово «кольчуга» обозначает доспех из скреплённых металлических
колец и происходит либо непосредственно от слова «кольцо», либо через
польское слово kolczuga. Встречается в письменных источниках с XVI веко.
Разные типы кольчат ы х доспехов имеют свои современные названия (о
средневековых названиях деталей кольчуг практически ничего не извест­
но)» (русская версия Википедии, статья «Кольчуга»).
-То есть, историки сами признают, что восточноевропейских письменных
источников, в которых есть упоминание о кольчуге и кольчатых доспехах,
ранее конца 15 века, не существует.

” D IE D R E l .G V T E N .IV D E N

16.5. т Ри хороших иудея: Иисус Навин, царь Давид и Иуда Маккавей, гравюра 16 века

283
 А теперь обратимся к западной научной мысли по поводу кольчуги
происхождению:
«Канадский военный историк профессор Королевского военного колле-
джо Ричард Габриэль считает, что кольчуги впервые появились у кельтов
в 3-м веке до нашей эры». И далее там же:
«Первое достоверное упоминание кольчуги оставил в I веке до н. э
римский автор Марк Теренций Варрон, назвавший доспех «галльской же­
лезной туникой».
- Очевидно, что историки совсем запутались в своей придуманной исто­
рии и даже не замечают, что противоречат сами себе: либо галлы до нашей
эры - это варвары, которые на несколько веков отстали от римлян в своем
технологическом развитии, либо варвары - это сами римляне, потому что
галлы еще до образования Римской империи уже умели получать и обраба­
тывать железо, а также выковывать из него прутки, которые они научились
протягивать множество раз через круглые отверстия все меньших и меньшиі
размеров. - Этот процесс называется волочением проволоки (16.6). А из го­
товой проволоки они делали кольца для своих кольчатых доспехов, и в этом
своем ремесле они опередили самих римлян.

16.6. Волочение проволоки, гравюра 16вена

- А когда научились делать железную проволоку путем волочения?

- Д о изобретения доменной печи в 15 веке в Европе качество получаемо­
го железа было настолько низким, что его приходилось подвергать длитель­
ной проковке, чтобы удалить (выбить) многочисленные шлаки. Но и после
ковки шлаки удалялись не все. Волочить проволоку из такого железа н<
представлялось возможным, потому что в местах вкрапления шлака пров
лока все время бы рвалась.

284
 - А когда появились доменные печи?
- «В Европе доменные печи появились в Вестфали и ѳо второй поло­
вине XV века, в Англии доменные печи начали строить в 1490-х годах, в
будущих США - в 1619 г. Э т о стало возможным благодаря механизации.
Высота домны дост игало 5 метров. В России первая доменная печь появи­
лась в 1630 году (Тула, Виниус)». - И сразу хочу оговориться: историю китай­
ских изобретений пороха, бумаги, а также доменной печи, а заодно и всей
очень-очень древней китайской истории в целом, писали всё те же историки,
которые придумали историю Древнего Рима, Древней Греции, Древнего
Египта и так далее по списку...
Доменная печь за счет более высокой температуры нагрева и непрерыв­
ной работы увеличила выработку однородного без примесей чугуна, кото­
рый тогда же научились перерабатывать в железо и сталь. Собственно, до­
менная печь - это синоним промышленности и капитализма. За день домен­
ная печь выдавала до полутора тонн чугуна. Перегнать же чугун в железо в
горнах было значительно проще, чем выколачивать его из крицы, хотя ковка
все равно требовалась, но теперь уже выколачивали шлаки из железа, а не
железо из шлаков.
Для справки: крица - это продукт сыродутной печи, который представлял
из себя рыхлый ком размягченного губчатого железа в смеси со шлаком и
частицами несгоревшего угля. Чтобы из крицы сделать кузнечную заготовку,
ее нужно было долго-долго проковывать, отбивая от шлаков. Из хорошо про­
кованного сыродутного железа можно делать ножи и топоры, но волочить
тонкую проволоку из такого железа нельзя, так как она все время бы рвалась
в пузырьках вкрапления шлака. А для ножей и топоров такая концентрация
шлака не была критичной.
Итак, что бы нам ни говорили историки, никакой проволоки, а значит и
кольчуги, до 15 века (изобретение доменной печи) быть не могло.
Конечно, чисто теоретически, и даже практически, проволоку и кольца
для кольчуги можно выковать даже из кричного железа и обойтись без вся­
кого волочения. Но доспех из такой проволоки будет очень дорогим из-за
высоких трудозатрат на его изготовление. В то же время, официальная исто­
рия нам сообщает, что рядовые воины римских легионов широко использо­
вали кольчатые доспехи. А это означает только одно: кольчугу для них дела­
ли из дешевой проволоки холодного волочения, а железо для такой прово­
локи появилось только в эпоху доменной печи, время рождения которой все
тот же 15 век. Что собственно и подтверждают русские письменные источни­
ки, в которых кольчуга упоминается не ранее второй половины 15 века, как
признают сами историки.
Подведем окончательный итог этой главы: Ветхий Завет или Еврейская
библия, другое его название, а также Коран, были написаны не ранее второй

285
 половины 15 века, а 15 век - это уже эпоха книгопечатания. И никаких pyKQ
писных книг Ветхого Завета, рукописных книг Нового Завета, рукописных кни,
Танаха и рукописных книг Корана быть не могло. А были сразу и изначально
только печатные издания этих священных писаний.

16.7. Евангелист Лука (время жизни - 1век н.э. согласно официальной истории),
фрагмент гравюры 16 века

Чтобы это понять, представим себе такую ситуацию: вас останавливает

наряд полиции: предъявите удостоверение личности. Вы достаете из широ­
ких штанин... нет, не паспорт, а лист бумаги, на котором красивым почерком
написано ваше полное имя и адрес постоянного места жительства. Но печати
государственного органа регистрации на вашем листочке нет. Только теко,
написанный от руки. Является ли такая бумага документом?..
Но ведь священное писание - это тоже документ. Более того, это закон,
Закон Божий, как конституция или даже круче по тем временам. Но где га­
рантия, что монах-писарь не исказил Закон Божий, не пропустил по запарке в
своем нелегком труде слова или даже целые предлож ения, не наделал оши­
бок в тексте, и не правил текст намеренно, чтобы стать соавтором самого
Бога или его пророков? И, самое главное, где тот эталонный образцовый эк­
земпляр, в который смотрели переписчики, когда делали образцовые копии,
которые в свою очередь разошлись по м онасты рям , и с которых затем были
списаны официальные экземпляры свящ енных книг для каждого прихода и
монастыря в отдельности? - Нам о подобной систем е копирования священ-

286
ных текстов ничего не известно. Ни одного экземпляра библии с пометкой
«образцовый экземпляр для копирования» историки нам так и не предоста­
вили. А вот церковные типографии, в которых во множестве печатались эк­
земпляры Библии, хорошо известны и задокументированы. И церковная
цензура в эпоху книгопечатания там тоже была...
Очевидно, что все рукописные священные тексты, какими бы древними
они не казались - это были рукописные копии с уже отпечатанных типограф­
ским способом книг, разве что написанные на «очень древнем диалекте» со
всеми признаками старины. Древние священные рукописи были изготовле­
ны только с одной целью - удревнитъ реальную историю религий, а заодно и
всю историю человечества.

У официальной истории много уязвимых мест. Одно из них - официаль­

ная история технологий, формула которой звучит так: технология такая-то
появилось во времена древних римлян, потом была «забыта и утрачена»
(темные Средние века), и снова «возродилась» в 15 веке (или в 13-14 веках).
- Эту формулу можно применить ко всем технологиям и техническим
приспособлениям, которые были известны в эпоху Возрождения, значит, они
были, со слов наших историков, и в античные времена тоже.
В следующей главе мы поговорим о зависимости государств не только от
технологий, но и от энергетики...

Глава сем н ад цатая. Энергетическая составляющая

государственности

Первобытнообщинный строй был основан на мускульной энергии чело­

века или группы людей (человек в отличие от многих видов млекопитающих,
мог выживать только в коллективе). Могло ли человеческое общество на
этом этапе своего развития создать государство? - Даже не будем отвлекать­
ся на этот риторический вопрос и пойдем дальше.
Второй этап: человек стал использовать животных, с помощью которых
увеличил эффективность своего труда в разы. - Это был первый технологиче­
ский скачок. М ожно ли на этом этапе построить государство? - Тоже нет, по­
тому что одних вьючных животных для построения государства не достаточ­
но, нужна еще и металлургия, как минимум. А металлургия - это древесный
уголь, то есть, лес, который в степи или в песках пустыни не растет. Так что
первые государства, хочешь или не хочешь, связаны с лесом. Запомните это.
Лес - это ключевой компонент ѳ истории человеческой цивилизации. Но вы
об этом не услы ш ите ни от одного историка официала. Это еще и к вопросу о
том, можно ли было создать Арабский халифат с центром в Аравийской пу­
стыне, совершенно без леса, который (халифат) раскинулся на 3 части света.

287
 И такая же история с монголо-татарами степняками, у которых не было сеое
го леса. Либо лес на окраинах их ареала был хвойных пород, древеснц
уголь из которых не годился для металлургии по причине низких температур
горения. Просто леса для металлургии не достаточно: нужен лес твердц
сортов древесины, таких как дуб, бук, граб, и некоторые другие, но не ель,
сосна, тополь или липа.
Вместе с тем, надо отметить, что лошади и верблюды на этом первом
технологическом этапе (добавление к мускульной энергии человека «у.
скульной энергии животных) позволили объединить первобытные рода 8
племена главным образом за счет увеличения в разы расстояний, которые
смог преодолевать человек верхом на лошадях или верблюдах за один све­
товой день.
Третий этап в развитии человеческой цивилизации, с которого собствен-
но и начинается промышленная эра - это век древесного угля - единственна­
го и незаменимого топлива для металлургии до середины 18 века. Именно
благодаря технологиям, основанным на энергии горения древесного угля
были заложены основы для создания первых государств.
Древесный уголь твердых пород дерева создавал достаточную темпера­
туру в лечи для получения кричного, то есть, сыродутного железа. А железо в
свою очередь позволяло более эффективно обрабатывать почву, древесину,
камни и другие материалы. И, конечно же, воинское оружие и доспехи - это
тоже железо и другие металлы, которые можно было получить единствен­
ным способом - нагревом ископаемой руды в печах древесным углем (дрова
для этой цели не годились).
Одно из самых удачных мест для черной и цветной металлургии было в
Италии - в Этрурии - стране этрусков, которых историки засунули в первое
тысячелетие до нашей эры. А вместе с ними и Великое Герцогство Этрурия,
которое до 18 века существовало как независимое государство с двумя
названиями: Этрурия на латыни и Тоскана на итальянском языке (флорентий­
ский или тосканский его диалект, который потом стал основой для совре­
менного итальянского языка).
В 15 веке Этрурия и остров Эльба (да, тот самый, на котором отбывал
свой первый срок Наполеон), которыми владела могущественная семья
Медичи, были главным металлургическим центом Европы, пока не истощи­
лись запасы местной древесины.
Второй по значимости город Этрурии - Сиена - была центром Папского
государства до его переезда Рим, о чем мы уже говорили в первых глава*
этой книги.
Рим, центр Римской церкви, стал политическим центром всей Европы.
Могущество Рима стояло на трех китах: мягкая сила - церковь,
жесткая сила - римские легионы, и технологическое преимущество, ко­
торое давала металлургия Этрурии и мануфактуры северной Италии, начиная
с раннего Возрождения, то есть с начала 15 века.

288
 Но с начала 16 века власть Рима стала ослабевать: европейские монар­
хии, входящие в Римскую империю, потребовали больше суверенитета, пе­
реняв многие технологии Италии. И началось затяжное на 150 лет противо­
стояние, которое мы знаем под названиями Реформация, Религиозные вой­
ны и Тридцатилетняя война. А в середине 17 века всё закончилось: Рим при­
знал свое поражение, католики смирились с уходом половины европейских
приходов в новые национальные церкви, а Римская империя (и институт
римских императоров) прекратила свое существование в прежнем «антич­
ном» виде, когда у великих понтификов была еще и куча других разных титу­
лов, том числе и таких как император и цезарь.
- Почему же католики проиграли протестантам? - Католики - это юго-
западная Европа и некоторые славянские страны. А проиграли они проте­
стантской северо-западной Европе по банальной причине - из-за энергетиче­
ского голода: лес на юге Европы закончился раньше, чем на севере. Если сла­
вяне сожгли свой реликтовый лес, от которого осталась только маленькая
Беловежская пуща в современной Белоруссии, в основном под нужды сель­
ского хозяйства (о чем мы еще поговорим), то в Западной Европе значитель­
ная часть леса ушла на древесный уголь для металлургии и металлообработ­
ки -для кузниц (и под сельское хозяйство тоже).

17.1. Производство древесного угля, гравюры 18 века

Лес был первым и главным углеводородным топливом. Древесный уголь

для металлургии до сих пор применяется в промышленных объемах в Брази­
лии для выплавки высококачественной стали и чугуна из возобновляемого
источника древесного сырья - эвкалипта, который за 7 лет вырастает до кон­
диционных размеров. В Южной Америке существуют объединённые древес-
 ноугольные металлургические холдинги, которые выращивают для себя л$с
выжигают из него древесный уголь, а затем выплавляют на нём чугун до 67
млн. тонн металла ежегодно.
Но в Европе основным источником древесного угля для металлургии бы­
ли дуб, бук, граб и некоторые другие твердые сорта древесины, которые вы­
растали до промышленной кондиции за 50-70 лет - то есть, в 10 раз медлен
нее тропического эвкалипта. А хвойные сорта древесины для металлургии,
как уже было сказано, не годились из-за низкой температуры горения и жа.
ропроизводительности.
К середине 17 века европейский лес практически весь был освоен и
большая его часть переработана на древесный уголь, дрова и строительные
материалы. Оставался только неприкосновенный возобновляемый запас,
используемый главным образом для строительных нужд. Вот как об этой
проблеме высказался английский металлург и промышленник Дад Дадли
(Dudd (Dud) Dudley, 1600-1684), который первым использовал каменный
уголь в качестве топлива для доменной печи:
«Если леса будут уменьшаться прежними темпами и, в конце концов,
исчезнут совсем, то для нас будет потеряно то, что составляет сомую
главную силу Англии: её суда, её матросы, её торговля, её рыболовство,
военный флот Её величества, наше наступательное и оборонительное
оружие. Именно это и побудило предшественников Её величество, до о
после 1588 года, издать законы об охране лесов, подвергающихся столь
великой опасности из-за железоделательных и лит ейных заводов».
- Такая же картина была и в континентальной Европе. Вот как об этой
проблеме высказался современный канадско-американский историк Норман
Кантор: «Европейцы жили посреди обш ирных лесов. После 1250 года они
стали настолько опытными в вырубке леса, чт о к началу 16 века у них не
хватало дров для отопления и приготовления пищи. Они столкнулись с
ухудшением питания из-за уничтожения щ едры х запасов лесной дичи, ко­
торые в средние века обеспечивали основу их плот оядного рациона с высо­
ким содержанием белка. К началу 16 века Европа оказалась на грани топ­
ливной и пищевой катастрофы, от кот орой она спаслась переходом но
бурый уголь и на новые сельхоз культуры, привезенны е из Америки - кар­
тофель и кукурузу».
- Никакой древней металлургии за тысячи лет до эпохи Возрождения,
как нам рассказывают историки, не было. Как только человек научился из
руды выделять металлы, потребность в которых возрастала в геометриче
ской прогрессии по мере роста населения планеты и даж е быстрее, площадь
реликтовых лесов стала резко сокращаться. Сначала срубили лес вокруг Сре
диземного моря - главной логистической артерии Западной Европы, Ближ
него Востока и Северной Африки. Потом пош ли вы рубать лес вглубь конти

290
центов вдоль рек, которые можно было использовать как транспортные пути.
И в конце концов, лес в Западную Европу стали возить из Скандинавии и Рос­
сии.
А сейчас немного отвлечемся: в комментариях к моим фильмам меня ча­
сто спрашивают, почему на картах 16-17-го веков на севере Африки полно
рек, озер и населенных пунктов. И откуда сегодня там столько песка - целая
пустыня Сахара. Разве это не свидетельство того, что северную Африку засы­
пало песком из космоса от пролетающей близко от Земли кометы (ведь
больше неоткуда), и это произошло относительно недавно - 200-300 лет
назад? - То есть, логика рассуждений здесь такая: если еще совсем недавно
на севере Африки было много рек, а сейчас там много песка, то песок приле­
тел из космоса - больше неоткуда.
- Но песок в этой части Африки был давно. Очень давно. Еще до того, как
север Африки стал сушей и появился на картах 15-16-го веков. В песке Север­
ной Африки (не под песком, а именно в песке) находят окаменевшие останки
древних китов, акул и других видов рыб и морских животных, которых сейчас
уже нет. Когда мы видим картинку из нескончаемых барханов песка до само­
го горизонта и подпись «пустыня Сахара», то у нас может сложиться ложное
впечатление, что Сахара представляет из себя сплошные пески, которые и
засыпали древние города, реки и озера. Но это не так. Большая часть Сахары
- глинистые и каменистые поверхности. А песчаные барханы занимают лишь
одну четвертую от общей площади самой большой пустыни мира.
В Сахаре действительно находят древние засыпанные песком городища
(не города, а именно городища), не часто, но находят. Но их находят не толь­
ко в Сахаре, но и в других местах по всему миру, и не обязательно в песках
или в глине. Археологи постоянно где-то что-то находят и откапывают. - Был
оазис. Со временем колодцы обмелели. Люди покинули это место и пере­
стали расчищать брошенные здания и сооружения от наносов песка после
песчаных или пылевых бурь. Вот и вся причина «космической катастрофы».
На карте Африки 1570 года многие реки и озера на севере этого конти­
нента есть и сейчас (17.2). Но они заполняются водой только в сезон дождей.
Маркером я подчеркнул слово «пустыня» (Desertum): общего названия «Са­
хара» для всех этих пустынь еще не было. Но то, что эта местность была пу­
стынна, картографы 16 века уже знали.
Реки на севере Африки обмелели и пересохли из-за вырубки лесов, кото­
рых там и так было не много. Ведь лес рубили не только на европейской ча­
сти Средиземного моря. Вырубка лесов приводит к изменению местного
климата не только в Африке, а по всему миру: влага с открытой почвы испа­
ряется быстрее, выветривается плодородный слой, оставшаяся каменистая,
песчаная или глинистая почва, не прикрытая растительностью, под палящи
ми лучами солнца нагревается на 10-20 градусов выше, чем почва под тра-

291
 вой. кустарниками или кронами деревьев. Как следствие, в таких местах гщ.
нижается уровень грунтовых вод. мелеют реки и озера, местность превращу
ется в пустыню

17.2. Карта Африки 1570 года

И вторая причина образования пустынь в Африке, если не первая - эта

расчистка лесов под сельское хозяйство путем его выжигания. В бедных
странах Африки и Латинской Америки до сих под применяется подсечно-
огневое земледелие, после которого африканская почва быстро истощается,
реки мелеют, и леса на таком месте не вырастаю т уже никогда. У бедных
крестьян Африки нет денег на удобрения для интенсивного сельского хозяй­
ства. Зато есть еще не тронутые сельским хозяйством целинные лесные поч­
вы. Поэтому они продолжают уничтожать леса, выжигая их, чтобы элемен­
тарно не умереть от голода.
Каждый год пустыня Сахара увеличивается в разм ерах на 6-10 километ­
ров, и причиной тому не «космическая катастрофа», а деятельность челове­
ка.
Лес - это главное условие существования неорош аем ого сельского хо­
зяйства (17.3). Потому что, в лесах и рядом с лесами осадки в виде дождей и
снега выпадают чаще, чем в безлесной местности. Закончится лес на земле -
обмелеют реки и озера, верхний плодородный слой почв выветрится, и зем­
ля превратится в пустыню (17.4). После чего закончится еда на суше для
большинства видов животных, в том числе и для человека. Останутся только
морепродукты. Даже кочевое пастбищ ное ж ивотноводство зависит от лесов
которые влияют на климат соседних степных зон.
 17.3. Орошаемое земледелие в зонах е недостаточным количеством
сезонных осадков

17.4. Деградация сельскохозяйственных земель

Итак, первым углеводородным промышленным топливом был древес­

ный уголь - энергетическая основа Римской империи Но очень быстро, за
200-300 лет, лес в качестве основного топлива закончился. Дальнейшее
уменьшение площади лесов привело бы Европу к катастрофе.
Логично предполож ить, что следующим технологическим и, как след
ствие, политическим центром мира, должно было стать государство, которое

293
 предложит замену древесному углю и древесине, запасы которой ист0ц^
лись во всей Европе, кроме Скандинавии и России (17.5), которые, кстаТи
были союзниками протестантов, а основные поставки древесины в Еврд^
шли через Балтику и Северное море, которое также контролировали пр0т
станты.

17.5. Карта лесов Европы по состоянию на начало 21 века

Каменный уголь знали давно. Его применяли в быту и в разных промыш­

ленных отраслях, но не в металлургии - исклю чительно из-за серы, содер­
жащейся в угле, от которой чугун в доменных печах становился рыхлым.
Ученые нам говорят, что каменный уголь - это продукт переработки рас­
тительной органики. Но в растениях и древесине нет серы! Химический со­
став угля больше похож на застывшую и окам еневш ую нефть (но это уже от­
дельная тема)...
Так вот, первыми, кто придумал как избавиться от дефицитного древес­
ного угля в металлургии с помощью коксования кам енного угля - удаления
из него серы, были англичане. Ж елезная руда и уголь в больш ом количестве
имелись также и в континентальной Европе. Но англичане имели логистиче­
ское преимущество: Англия, после победы над испанским флотом в 1588
году, стала владычицей трех океанов, а значит и главны м бенефициаром ми-

294
ровой торговли. Но ей для упрочения лидерства не хватало самой малости -
научиться выплавлять сталь на ископаемом угле, который у нее лежал под
ногами.
200 лет над Британской империей не заходило солнце. Но всякой импе­
рии приходит конец. Нет, уголь не закончился. Его по-прежнему очень много.
Причина утраты Великобританией мирового технологического лидерства
была в том, что появились новые, более перспективные и эффективные
транспортные и промышленные технологии на основе нефти и газа.
И вот тут Британская империя вчистую проигрывала своей бывшей коло­
нии - Соединенным штатам Америки.
Перед Второй мировой войной 2/3 мировой добычи нефти и почти весь
природный газ добывали в США. Одной из главных причин нападения Япо­
нии на военно-морскую базу США Перл Харбор в конце 41 года была нефть,
которая требовалась императорскому флоту и авиации для продолжения
оккупации Китая и других юго-восточных стран. Своей нефти у Японии не бы­
ло. Но она была в практически бесхозных Индонезии и Малайзии - колоний
Голландии и Великобритании, которым было не до своих заморских терри­
торий: Голландия была оккупирована фашистской Германией, а Великобри­
тания почти весь свой флот держала в Атлантике из-за постоянной угрозы
немецкого вторжения на Остров.
А вот американский тихоокеанский флот в любой момент мог нарушить
логистические цепочки поставки нефти в Японию, и японцы решили сыграть
на опережение, разбомбив военно-морскую базу США на Гавайях.
Нападение гитлеровской Германии на Советский Союз тоже было связа­
но с нефтью: германский министр вооружений и военной промышленности
Альберт Шпеер сообщил на допросе в мае 1945 года, что «Потребность е
нефти, несомненно, было основным мотивом при принятии решения о
нападении на Россию», имея в виду, грозненскую и бакинскую нефть, за ко­
торую была величайшая битва 20 века - Сталинградская.
Итак, на сегодня мы имеем три исторических энергетических уклада в
промышленности и на транспорте:
- С 15 века (совпадает с началом так называемой эпохи Возрождения) по
примерно середину 18 века основным топливом в промышленности, прежде
всего в металлургии, был древесный уголь. На транспорте углеводороды еще
не применялись, и основной энергией была мускульная сила животных на
суше и сила ветра (паруса) на море.
- С середины 18 века по конец 19 века начинается век угля и пара. И
именно с угля началась углеводородная эра на транспорте - паровозы и па­
роходы.
- С начала 20 века и по текущее время продолжается век нефти и газа, как
основных углеводородов в промышленности и на транспорте. Но только не в

295
 черной металлургии, для которой замена коксующимся углям до сих поре^
1
не найдена...
Я согласен с историками, что со второй половины 18 века начинает^
Промышленная революция и массовый переход с ручного труда ремесле*
ников и мануфактурщиков на механизированный труд рабочих заводов и
фабрик. Но тут, как говорится, сказал «а», говори и «б»: если в 18 веке была
промышленная революция, то тогда возникает естественный вопрос: а когда
появилась сама промышленность, которая в 18 веке претерпела свою рев0.
пюцию? - Историки считают, что промышленность зародилась в рамка*
натурального домашнего крестьянского хозяйства в эпоху первобытнооб­
щинного строя. Обработка шкур, выделка кожи, обработка древесины, гон­
чарное производство - это и есть начало промышленности. И в то же время
«процесс отделения ремесла от сельского хозяйства способствовал сто-
новлению самостоятельной отрасли общественного производство - про.
мышленности. Выделение промышленного производства в особую сферу
общественного труда во многих странах связано с торгово-
промышленными центрами обширных территорий и формированием фе­
одальных городов».
- Так когда же промышленность отделилась от сельского хозяйства? Это
же очень важный этап в развитии человеческой цивилизации, можно ска­
зать, революционный. Но историки стараются не акцентировать на нем вни­
мание, потому что выводы могут сильно расходиться с официальной хроно­
логией и случайно указать на то, что эпоха Возрождения, наш любимый 15
век, это и есть время зарождения промышленности, ее отделения от сель­
ского хозяйство (то есть отдеревни) - время появления первых государств и
первых городов на основе товарно-денежных отношений.

Если официально оформить первый энергетический уклад в промышлен­

ности, как век древесного угля и водяного колеса, то всегда в группе студен­
тов найдется хотя бы один противный студент, который спросит преподава­
теля: а чем собственно, товарищ профессор, энергетический и технологиче­
ский уклад Римской империи отличаются от энергетического и технологиче­
ского уклада эпохи Возрождения, между которыми полторы тысячи лет?..
Если ничем, то тогда это одна и та же эпоха, и не надо нам тут лапшу вешать
на уши, что в эпоху Возрождения мода была на все античное.
В следующей главе мы поговорим о происхож дении языковых групп, а
также о том, в чем состоит главное отличие одних народов от других...

Глава восемнадцатая. Формирование этнической общности

Почти у каждого народа есть своя байка, что он сам ы й древний на Земле
или, по крайней мере, среди своих соседей. Эта традиция существует ещ е с

296
 rex времен, когда считалось, что чем древнее род или племя, тем больше у
него прав и привилегий по отношению к другим родам и племенам.
Осознание народом древности своей культуры, своего языка и своей ис­
конной территории, является наилучшим инструментом защиты от враждеб­
ных соседей, которые также считают, что они самые древние, самые куль­
турные и самые лучшие во всех отношениях, и уж точно не чета своим неда­
леким соседям.
Вера в превосходство своего народа над всеми остальными или, по
крайней мере, над своими соседями - это нормально, традиционно, и впи­
сывается в логику национальных элит, как один из инструментов управления
своими народами. Это хорошо работает для сплочения нации, особенно во
время военных действий. Но эта же логика побуждает к написанию соответ­
ствующей национальной истории, которая, как свидетельство о рождении,
является первым и главным документом государства и его народа. И не беда,
что даты и события официальной истории народа и его государства могут
сильно расходиться с настоящей его историей. Главное, чтобы официальная
история отдельного государства была признана другими государствами,
прежде всего соседями. А как там было на самом деле - это уже дело деся­
тое.
Официальная история сильно политизирована, и лишь отчасти может
называться наукой, равно как не может называться наукой религия, идеоло­
гия и пропаганда, которые являются составными частями как официальной
истории человечества в целом, так и ее составных частей - историй нацио­
нальных государств. И поскольку в истории есть две, не поддающиеся науч­
ному методу составляющие - религия и идеология, то у историков как у уче­
ных, есть красные линии, за которые они не могут переходить.
Например, вы найдете массу научных теорий, гипотез и версий проис­
хождения языка, как способа коммуникации человеческого вида внутри сво­
его сообщества - от его долгой тысячелетней эволюции до радикально про­
тивоположных точек зрения, например таких: «говорить об эволюции язы­
ковой способности не имеет смысла»... «произошла какая-то случайная
мутация, (...) и она реорганизовала мозг, имплантировав языковой орган в
мозг примата» (Аврам Ноам Хомский, американский лингвист, философ,
когнитивный ученый, историк). Но вы нигде не найдете (или я плохо искал)
ни одной научной теории или гипотезы, что языки, или даже более того, язы­
ковые семьи, сформировались под влиянием основной профессия народов,
или основного способа хозяйствования. Скорее всего, исследования в этом
направлении табуированы, то есть, находятся за теми самыми красными ли­
ниями, за которые историкам и другим ученым переступать нельзя.
- А мне переступать можно: у меня нет ученых степеней и должностей, и
свои исследования мне не нужно согласовывать с вышестоящим началь-

297
 СТ80 М. Поэтому я выскажу свою гипотезу: в основе всех народных язык0е
мира лежит основной способ хозяйствования этих народов.

18.1. Этнографическая карта Европы 1918 года, фрагмент

(маркером обведены греческие поселения)

Греки

Давайте проверим эту гипотезу на нескольких евразийских народах,

начиная с греков, которые жили исключительно возле моря (18.1), потому
что греки могли быть кем угодно, но прежде всего они были моряками. И
если греки переселялись с насиженных мест, то они снова выбирали море и
свою основную профессию - свой основной способ хозяйствования: ловили е
море рыбу и морепродукты.
Казалось бы, греки расселялись по разным странам, жили там оседлой
долго, и должны были постепенно забыть свой греческий язык. Греки жили:
- в арабских странах;
- рядом со славянами (Македония);
- на Черном море (Украина, Северный Кавказ, Грузия);
- и на юге Италии (Великая Греция и Сицилия);
- и даже на юге Франции (Марсель был основан греческим и колонистами
и назывался по-гречески Массалия).
- Но нет, греки продолжали говорить на своем родном греческом языке
и на различных его диалектах, потому что от «сухопутны х» языков в море не
было никакого проку: все морская терм инология - это их родной греческий
язык. При этом греки знали и другие языки, по то м у что их морская профессия
обязывала. Это сейчас, после образования н ац ио нальны х государств люди

298
стали в основном моноязычными. А еще каких-то 150-200 лет назад практи­
чески все горожане и многие крестьяне, знали по два-три языка без всякой
школы и письменной грамотности.

Тюрки

Другой пример образования этнической общности, только уже связан­

ный исключительно с сушей - это тюркские народы, которые заселили об­
ширные территории центральной Евразии (18.2).

18.2. Ареал тюркских народов

- Почему тю ркские народы заселили именно эти территории? - Потому

что их специализацией - основным способом хозяйствования и пропитания -
было кочевое пастбищное скотоводство. Ниша кочевых племен - степная
зона, пригодная для пастбищного скотоводства. Кочевники могли мигриро­
вать только в рамках этой зоны. А вместе с ними и диалекты тюркской язы­
ковой группы. Среди тюрков есть и европеоиды с преобладанием гаплогруп-
пы Rla (казанские татары, башкиры, чуваши), так и монголоиды (казахи, яку­
ты, тувинцы и другие). - Не раса определяла язык народа, а основная его
профессия.

Евреи

Еще одна профессиональная ниша, которая породила множество языков

и диалектов, и одну религию - это городская и сельская интеллигенция: вра­
чи, учителя, м узы канты , торговцы, ростовщики - люди свободных профессий.

299
 Евреи всегда были в меньшинстве по отношению к местному населен^
поэтому старались жить сплоченно в особых кварталах, которые мы зн^
как гетто.
До 20 века евреи никогда не имели своего государства. Во-первых,
му что до 17 века, до Вестфальской системы устройства мира, национальна
государств в принципе не было ни у кого. А во-вторых, дело даже не в эщ
евреи не были автохтонным народом - они были сословием. Тюрки и ф^Г*
это самодостаточные автохтонные народы, то есть на своей земле, дажееojH
это греческая колония. А евреи всегда были пришлыми в уже отстроенных и
обустроенных населенных пунктах, как правило, ѳ городах.
У евреев не было своего языка. Все евреи без исключений говорили ^
местных языках, слегка искаженных добавлением своей профессиональной
сословной терминологии. Перечислим основные еврейские языки (диале*.
ты), которые относятся к разным языковым группам:
- ладино - на основе испанского;
- йинглиш - на основе английского;
- идиш - на основе немецкого;
- иврит-на основе арабского;
- джиди - на основе персидского;
- йеванский - на основе греческого,
- и так далее по всей Европе и Азии...
- Список еврейских языков, точнее, еврейских диалектов местных язы
ков, достаточно длинный, и нет ни одного чисто еврейского языка. Иврит и
арамейский вместе с арабским входят в одну языковую группу семитски»
языков. И даже в Китае были китайские евреи, так называемые ютэй или
ютайжэнь) - еврейская этнолингвистическая группа (община), которая на
протяжении, по крайней мере, 700 лет (согласно официальной истории) была
сосредоточена в китайском городе Кайфэн (провинция Хэнань). - «О суще-
стѳоѳонии китайских евреев европейцам ст ало извест но от иезуитского
миссионера Маттео Риччи, который вст рет ил в 1605 г. молодого кайфэн-
ского еврея по имени Ай Тянь (5 Е В З ) и узнал от него, чт о тот верит в еди­
ного Бога. Изображение Богоматери с м ладенцем он принял за Ревекку с
Иаковом. Из дальнейших расспросов и визит ов в Кайф эн иезуитам стало
известно о том, что тамошние евреи посещ аю т синагогу и воздержива­
ются от употребления свинины».
- На трех примерах мы убедились, что основная профессия или род заня­
тий народа (сословия) влияет на язык его носителя и леж и т в основе этниче­
ской общности людей.
 Славяне

С таким подходом попробуем определить основной род занятий славян,

для чего снова обратимся к этнографической карте Европы 1918 года.

18.3. Этнографическая карта Европы 1918 года, фрагмент

(маркером обведены поселения славян, за исключением обведенных светлым)

- С чем совпадают границы заселения славянских племен (18.3)? - Это

карта реликтового леса Европы до начала его вырубки человеком (18.4).
Маркером обведена самая густая его часть без Скандинавии. Границы рассе­
ления славян практически идеально совпадают с границами этого леса. И
также четко видна линия разграничения будущих славянских и тюркских зе­
мель: белая часть карты за Черным морем - это в основном степная зона
кочевого пастбищного животноводства.

Очевидно, что славяне - это те, кто осваивал большой лес Европы, зани­
маясь подсечно-огневым земледелием, а основным способом хозяйствова­
ния славян был крестьянский труд - земледелие и хлебопашество. Кстати,
слово «крестьянин» не имеет никакого отношения к словам «крест» и «хри­
стианство». - Старинное русское слово «кресать» означает рубить огнивом из
кремня - кресить огонь. Чем собственно крестьяне и занимались. Обратимся
к официальному источнику:
«Подсечно-огневое земледелие - одна из примитивных древних систем
земледелия л е с н о й зо н ы , основанная на выжигании леса и посадив но этом
месте культ урных растений. Место вырубки и выжига леса при подсечно­
огневом земледелии на Руси называлось лядом.

301
 В лесу рубили деревья или подсекали их, подрезали кору, чтобы они вы­
сохли. Через год лес сжигали и производили посев прям о в золу, являющуюся
хорошим удобрением. Для лесной полосы вост очн ой Европы был свойстве
ней следующий природно-хозяйственный цикл: от 1—3 до 5 - 7 лет но рос*
чищенном участке производились посевы , пот ом использовали его кон се*
покос или пастбище (необязательная фаза, до 1 0 -1 2 лет ), а после лрекро*
щения хозяйственной деят ельност и через 4 0 -6 0 л е т л е с восстанавливал­
ся.

^ 1000 ВС
ь

18.4. Приблизительная карта лесов Европы по состоянию на 1000 год до нашей эры
(маркером обведены преим ущ ественно поселения славян)

Сжигание высушенных на корню деревьев без срубания (а только сди­

рания коры до камбия) увеличивало описанны й цикл на 1 0 -1 5 лет. Поле по­
сле пожога давало хороший урожай первы й год без обработ ки земли; по­
том требовалось рыхление участка р учн ы м и орудиям и. В зоне вторичных

302
ресов вы ж игали к уст а р н и к , и даж е болот о, дёрн. Такая форма земледелия
требовала м е н я т ь вр ем я от времени место поселения».
- То есть, подсечно-огневое земледелие - это тоже своего рода кочевая
профессия с постоянной миграцией в сторону неосвоенных мест. Так славяне
заселили территорию всего девственного восточноевропейского леса, а точ-
иее то, что от него осталось: часть леса отводили под пашню, а часть оставля-
лИ под строительный материал, топливо для обогрева и приготовления пи-
А оставшийся реликтовый лес был источником мяса диких животных, их
удкур# меха, а также грибов и ягод.

18.S. Карта расселения славян

- Обратите внимание, насколько точно карта реликтового восточноевро­

пейского леса до его освоения человеком (18.4) соответствует карте расселе­
ния славян (18.5). Исклю чение составляют только Румыния, которая долгое
время была римской провинцией (Дакия), и Скандинавия, население кото-

303
 рой имело отличную от славян специализацию: скандинавы, как и греки, в
основном жили на берегу моря, то есть, были, прежде всего, моряками.
Балтские народы тоже вроде как исключение, если не считать, что балу.
ская и славянская языковые группы - самые близкие и родственные, что поз.
волило их объединить в одну болто-славянскую группу языков.
Подсечно-огневая культура земледелия - это вовсе не примитивный спо-
соб хозяйствования, как считают историки и некоторые мои оппоненты, а
достаточно сложная, состоящая из многих составляющих наука выживания
людей в лесах Восточно-европейской равнины. И единственно верная с уце.
том всех природно-климатических и логистических условий.
Когда весь лес был освоен, и дальнейшая вырубка деревьев под ноль I
как источника энергии и строительного материала, привела бы к бесполезно­
сти пахотных земель, славяне стали применять интенсивные технологии для
улучшения плодородия пахотных земель на основе органических удобрений
и трехпольной системы севооборота. И не забываем, что лес - это возобнов­
ляемый источник энергии и строительного материала, если рачительно с ним
обращаться.

Кстати, целинные степные зем ли Казахстана были распаханы только то­

гда, когда появилась возможность это сделать в отсутствие стоящего рядом с
пашней леса, который давал землепашцам и д о м , и тепло домашнего очага,
и много еще чего.
На целину сельхозтехнику, ГСМ, строительные материалы, удобрения и
все остальное завезли по железной дороге (18.6). О таком освоении природы
славяне даже и представить себе не могли. Безлесную степную землю никто

304
никогда не вспахивал. Это понимали и кочевники, что на такой земле можно
заниматься только кочевым животноводством, и обрабатывать такую землю
будет губительным для нее.
Западные и южные славяне раньше восточных славян освоили свой лес,
прекратили его выжигать под пашни и перешли к интенсивному сельскому
хозяйству с применением органических удобрений и трехпольного севообо­
рота. Но в Финляндии и в северо-западной России до Урала подсечно-
огневым земледелием занимались вплоть до середины 20 века. Потому что
даже в условиях короткого лета в этих местах был рекордный урожай зерно­
вых в первые годы после пожога (18.7).

Итак, подводя итоги сказанному, следует считать, что цифры

урожайности, сообщаемые многочисленными источниками, касаю­
щимися подсечного земледелия, являются вполие реальными. Н о ­
вая почва, удобренная золой и лишенная сорных растений и вреди­
телей, обеспечивала урожаи сам 2 5 — 30, а нередко и выше. Гоми-
левский,1 например, говоря о крайнем севере, сообщает об урожаях
сам 25 — 35 как об обычных, об урожаях сам 40 как о нередких,
добавляя, что иногда бывают урожаи сам 60. Еще большую цифоу
называет для Карелии Чубинский, * сообщая об урожаях сам 80.
Принимая во внимание, что на десятину при подсечной системе
высевается только 4 — 5 — 6 пѵдов зерна (6 5 ,5 — 98,2 к г), полу­
чим при урожае сам 30 1 2 0 — 180 пудов с десятины, тогда как на
полевом участке при посеве 10— 12 пудов урожай будет сам 6— 8,
т. е. 6 0 — 9 0 пудов, а в приполярной полосе, при урожае 4— 5, а
иногда сам 3 — 3 0 — 6 0 пудов.1
Э т и цифры, хотя и приблизительные, все же имеют большое
значение и буд ут необходимы при оценке подсечного земледелия
с экономической стороны, к чему мы перейдем ниже, ознакомив­
шись сначала с характеристикой техники интересующей нас систе­
мы хозяйствования.

18.7. Из книги П.Н. Третьякова «Подсечное земледелие в Восточной Европе», 1930 год

В Центральной России к 19 веку пожог леса закончился, но его следы мы

можем видеть на картине И.И. Шишкина «Рожь» (18.8), которую он написал в
1878 году. - Почему крестьяне не все деревья под пашню выжигали? - Один
из моих подписчиков подсказал мне, что отдельные деревья оставляли для
хищных птиц, чтобы им было удобно охотиться на полевых мышей. - Симби­
оз человека и дикой природы. Все было продумано до мелочей.

305
 18.8. Картина Шишкина «Рожь», 1878 год, и финские крестьяне Карелии
выжигают лес, 1930-е годы

Вывод: славяне - это сословие крестьян-землепашцев, которые жили

общинами из нескольких семей рядом с лесом в деревнях (деревня от слова
«дерево» - в степи деревню не построишь), расширение ареала славян про­
исходило в сторону еще не освоенных лесных массивов. Здесь у славян пол­
ная аналогия с тюрками и греками: каждый из этих народов расширял среду
своего обитания только в сторону знакомой местности с учетом своих жиз­
ненных и профессиональных навыков и опыта, и не заходил на не знакомую
территорию, где требовались иной способ хозяйствования.

Немцы

У западных европейцев не было такого густого леса, как у славян. Пока

славяне экстенсивно осваивали все новые и новые лесные угодья, их соседи
германцы уже перешли на интенсивные способы земледелия и более эко­
номно использовали лес в качестве строительного материала, строя свои
дома не из кругляка, как у славян, а на каркасной основе из пиломатериалов,
с заполнением стен глиной, землей, палками и ветками.
Немецкая культура и сейчас отличается от восточнославянской более ра­
чительным подходом к имеющимся ресурсам и экономии буквально на
всем, потому что у немцев этих ресурсов изначально было меньше, чем у
славян. В то же время, дома немецких крестьян были более основательными
и капитальными, чем у их восточных соседей. Потому что немцы осели
раньше славян, по крайней мере, восточных, которые еще долго продолжали
жить во времянках и землянках. И причина тут не в том, что немцы были бо­
лее культурными, а в том, что подсечно-огневое земледелие через 5-6 лет
выгоняло восточных славян на новое место временного обустройства, по­
этому строить капитальные жилища не было никакого смысла. Эта традиция
еще долго сохранялась и после того, как русские крестьяне окончательно
осели на одном месте, перейдя на трехполье.

306
 Го р о д ско е и сельское сословия Центральной Европы

У немцев и у славян произошло естественное разделение труда: славяне

в основном занимались сельским хозяйством, а немцы - ремесленным тру­
дом. О чем наглядно свидетельствует карта находок римских монет на тер­
ритории Польши (11.2): все крупные города этого восточноевропейского сла­
вянского государства были вольными немецкими городами с немецким
населением и с немецкими названиями: Данцинг (Гданьск), Эльбинг (Эль-
блонг), Алленштайн (Ольштын), Грауденц (Грудзёндз), Торн (Торунь), Калиш
(Калиш), Бреслау (Вроцлав), Оппельн (Ополе).
- Ну вот, кто-то может подумать, немцы уже тогда нас, славян, колонизо­
вали, и будет в корне не прав. В городе у простого немецкого работяги прав
было не больше, чем у крестьянина в деревне. Мастера и купцы были не бо­
гаче зажиточных фермеров. Крупные сельские землевладельцы точно не
уступали в знатности и привилегиях богатым немцам - хозяевам заводов и
фабрик.
Представьте, что вы фермер, и заехали в городе на шиномонтаж. Разве
вы будете стесняться своего деревенского происхождения в разговоре с ма­
стерами автосервиса? - Вот и в те времена каждое сословие занималось сво­
им делом и не испытывало никаких чувств превосходства или неполноцен­
ности по отношению к представителям других сословий. На ярмарках или на
базаре встречались все сословия:
- крестьяне (славяне) продавали продукты сельского хозяйства;
- рыбаки (греки) продавали рыбу и морепродукты;
- коннозаводчики (татары) продавали лошадей;
- ремесленники (немцы) - промышленные товары;
- а евреи - врачи, учителя, бухгалтеры, то есть, люди свободных профес­
сий - оказывали разнообразные услуги, без которых города просто жить не
могли.
Были еще и служители церкви. Их профессиональными языками были
латынь, греческий богослужебный язык (койне) и церковнославянский. Они
работали с душами людей и выполняли много другой полезной для обще­
ства работы, которая только в 20 веке перешла в руки государства (регистра­
ция рождений, браков, смертей, школы, больницы, богадельни ит.д.).
И у каждого народа-сословия был свой профессиональный язык, который
историки потом беззастенчивым образом использовали для создания древ­
нейших государств:
- греческий - Древняя Греция;
- латынь - Древний Рим;
- иврит - Израильское царство;
- остальным европейским народам с древней историей «не повезло».

307
 Мои оппоненты могут мне возразить, что «не греческий, а древнегрече.
ский», «не иврит, а древнееврейский». На что я могу точно так же ответить
что, например, древневерхненемецкий язык (Althochdeutsch) претерпел та.
кие же значительные изменения, как и другие «древние» языки, и вполне
мог бы сойти за «древний немецкий» или «библейский немецкий», еслибы
историки разместили Израильское царство на территории современной Гер.
мании, где еврейской археологии уж куда больше, чем на территории со-
временного Израиля.
В следующей главе мы поговорим о победных титулах римских импера-
торов, гибели Помпеи и десяти заповедях...

Глава девятнадцатая. «Античность» за к о н чи л а сь в 17 веке

19.1. Карта мира Николаса Пискатора 1652 года

На карте мира 1652 года (19.1) известного голландского картографа, гра­

вера и рисовальщика Николаса Пискатора (Nova Totius Terrarum Orbis
Geographica ac Hydrographica Tabula von Piscator (klein)) изображены 12 рим-
ских цезарей - от Юлия Цезаря (19.2), основателя Римской Империи, до им­
ператора Домициана (19.3). Название карты можно перевести так: «Новая
полная карта мира». То есть, карта на момент издания - середина 17 века -
была вполне себе современная и не предполагала никакой ретроспективы в
географию античной Римской империи. Тогда к чему эти древние цезари-
императоры, последний из которых умер за более чем за 1000 лет до изда­
ния этой карты?

19.2. Карта мира Николаса Пискатора 1652 года, фрагмент

19.3. Карта мира Николаса Пискатора 1652 года, фрагмент

У историков в таких случаях заготовлен стандартный ответ, который мы

уже хорошо знаем : в эпоху Возрождения, и даже в Новое время, в Европе и в
мире художники подраж али всему античному... Так что императоры на карте
середины 17 века - это всего лишь дань этой моде и не более того.
- Хорошо, дань моде на историю античности и всё, что с ней связано. Но
тогда почему на карте представлены только эти 12 цезарей-императоров,

309
 среди которых есть гонители христиан и просто отвратительные (согласно
официальной истории) персонажи вроде Калигулы и Нерона, и в то же вре­
мя, нет императора Константина Великого, который вывел христианство из
маргинального состояния и ввел в круг разрешенных религий? Нет также
императоров Нервы, Траяна, Адриана, Антонина Пия, Марка Аврелия - из
династии Антонинов. А ведь их потомки называли «лучшими императорами
Рима»...
Давайте, сперва, узнаем место и время издания этой карты - это, воз­
можно, и будет подсказкой, при чем тут римские императоры. Автор карты-
Николас Пискатор, глава издательского дома в Амстердаме, 1587-1652 года
его жизни, обеспечивал потребности всей Европы в картах, атласах и офортах
с городскими видами. Год издания этой карты - 1652. А четырьмя годами
ранее был подписан Мюнстерский мирный договор, который был частью
Вестфальского мира, поставившего точку в Тридцатилетней войне. Эту войну
еще иногда называют «первой мировой», потому что мир тогда делился на
Европу и европейские колонии, а в этой войне участвовала вся Европа, тер­
риториально разделенная на государства католиков и протестантов, и союз­
ников сторон.
Николас Пискатор, живший в Амстердаме, представлял победившую сто­
рону - протестантов, которые в этой войне отвоевали у католиков половину
Западной Европы, что означало обретение суверенитета в своих собственных
государствах, который ранее был сильно подрезан Римской церковью и ее
римскими легионами.
До Тридентского собора протестанты не признавали Ветхий Завет, и
единственным Священным Писанием для себя считали Евангелие. То есть,
протестанты были 100%-ми христианами, если м ож но так сказать. Римские
же папы эпохи Возрождения признавали христианство не как исключитель­
ную религию, а в совокупности с другими религиям и и верованиями, кото­
рые нашли свое покровительство под крышей Рим ской католической (все­
общей) церкви.
-Т о гд а почему же протестант Николас П искатор изобразил на своей кар­
те римских императоров-язычников, против которы х боролись его братья по
вере?
-Д авайте еще раз посмотрим на европейскую ча сть карты мира Мартина
Вальземюллера 1507 года, к которой мы уже о б р ащ ал и сь в предыдущих гла­
вах, но для удобства чтения сделаем повтор этого и зо б раж ени я (19.4).

310
 19.4. Европейская масть карты мира Мартина Вальземюллера 1507 года

- Белыми кружкам и выделены скрещенные ключи - символ Римской

церкви. Это означает, что в этих местах стояли лагеря римских легионов, а
сами земли находились под папским протекторатом. В этих местах было
найдено множ ество кладов римских монет и их отдельные экземпляры. На
этих монетах указаны имена и так называемые победные титулы римских
императоров. На сам ом деле, это не победные титулы, а просто места про­
хождения служ бы рим ским и императорами.
Например, и м ператор Траян назначался римским сенатом императором
13 раз, а служба его проходила в трех округах (или провинциях) - Герман­
ском, Дакийском и Парф янском . На карте по состоянию на 1507 год папскими
ключами за пределам и Рим а помечены 15 мест (белые кружки).
Начнем с Тр ан си ван и и (Septem Castra - Семиградье) - соответствует рим­
скому победному ти тул у «Дакийский».
Польша и Л и тва входи ли в Сарм атию Европейскую - соответствует титулу
«Сарматский».
На полуострове Ю тландия (это Дания) папские ключи тоже есть. Но ни
один римский по бед ны й ти тул не соответствует этой местности. Были ли в

311
 Дании римские легионы ?-Да, были, и оставили после себя множество aprg.
фактов:
«Мечи из скандинавских болотных кладов ІІІ-Ѵ І веков составляющ
наиболее многочисленную группу находок римского оружия своего времени
Только лишь в Иллерупе (Дания) в составе первы х двух приношений, дощ.
руемых первой половиной III века, было обнаруж ено 144 меча. Общее #е
количество тамошних находок, включая сохранивш иеся фрагменты, мо­
жет доходить до 226 экземпляров. Кроме того, 106 мечей было обнаруже­
но в Нидаме, 66 в Вимозе и 61 в Эйсболе. Иначе говоря, речь идёт, по край­
ней мере, о нескольких сотнях мечей, в то время как со всей остальной
территории Европы, включая провинции Римской империи, в лучшем случае
происходит несколько десятков подобных н аход о к» (Алексей Козленко.
Скандинавские клады: римские мечи)
- Многие из этих экспонатов хранятся в археологическом музее города
Шлезвиг в Германии, недалеко от Дании. Вот что об этих находках на терри­
тории Дании сообщается в немецкой версии Википедии
(https://de.wikipedia.org/wiki/Thorsberger_Moor): «Выдающ иеся находки
включают германскую лицевую маску из серебра (ранее входившую в со-
став двухкомпонентного римского шлема), т екст ильны е предметы
одежды, такие как туники из грубой шерсти, халат ы , брюки, римские
шлемы и римские монеты, а также кольчуги и предм ет ы с надписями на
рунах (запомним про руны]. М ногочисленные (в основном римские) мечи
были в значительной степени разруш ены хим ическим путем. Благодаря
исключительно хорошим условиям сохранност и в болот ах Дании; эти
находки являются самыми значит ельными в северной Европе и свидетель­
ствуют о том, что римское влияние прост иралось далеко за пределы им­
перии».
- Ученые историки строят различные версии, как рим ские мечи и другие
предметы времен Римской империи могли оказаться на территории Дании. В
то же время картографу начала 16 века ф акт присутствия римских войск в
Дании был известен, поэтому он и поставил папски е ключи на полуостров
Ютландия.
Другому составителю известной лю бителям истории карты «Европа по-
лиглотта» 1741 г. Готфриду Хензелю (G o ttfried H ensel, 1687-1765)
(https://en.wikipedia.Org/wiki/File:Europa_Polyglotta.jpg) (19.5) так же было
известно, что в первой половине 18 века в С канд и нави и все еще использова­
лось руническое письмо. Но у соврем енны х и сто р и ко в м о зг запрограммиро­
ван на удлиненную версию истории, и они не м о гут ад екватно воспринимать
информацию и делать на ее основе н о рм альны е непротиворечивы е выво­
ды...

312
 r]>» ^
ЗБ*. И
* r4
« ДН J
:*JNAM . n .
1НДМД C f j r ^ '
[Т ш а о ш с а
-Ofa wwttofrtw
. « f i t a i JJfrttfrt
,.„ оиг Htfrn* »ДЖ,
ir^ N i Ц» ун«п4
я К*ш і r. .r ^ M A i£ ‘

< iS S
l. л * & °/ к ? Ф * А ь і з % 3 fi

19.5. Лингвистическая карта Европы 1741 года, фрагмент

Идем дальше. Самый северный белый кружок с папскими ключами (19.4)

- это полуостров Скандинавия, историческая территория Гёталанд, совре­
менная Швеция, которую населяли готы. Официально римского присутствия
в Скандинавии не было. В то же время на территории Швеции найдено мно­
жество римских монет, в основном того же периода, что и на территории
современных Польши и Украины - монеты Траяна, Марка Аврелия и Антони­
на Пия. Больше всего римских монет - около 7000 тысяч - было найдено на
шведском острое Готланд - стратегическом месте Балтийского моря, назва­
ние которого обязано все тем же готам, населявшим его.
Чтобы как-то объяснить римский победный титул «Готский» на монетах
римских императоров, историки были вынуждены придумать целую серию
готских войн в разны х частях Европы, потому что императоров с победным
титулом «Готский» было более десяти.
Вот как звучит официальная версия одной из таких войн:
«Война началась в 377 году вскоре после мирного переселения готов во
Фракию (в 376 году) и заверш илась в 382 году поселением готов в придунай-
ских римских п ровинц иях на правах федератов империи. Римско-готская
война стала одним из первы х и самых важных событий Великого переселе­
ния народов. Её результ ат ом стало значительное усиление влияния вар-
варов-германцев на внут ренню ю жизнь Восточной Римской империи и
начало разруш ения целост ност и империи».
- Так и хочется спросить историков: а кто готам дал гарантии безопасно­
сти мирного пересел ен ия из малозаселенной Скандинавии в густозаселен­

313
 ную Фракию (это часть территории современной европейской Турции, БолГа
рии и Греции)? С каким обозом готы прошли этот маршрут, что от него
лось, и как они умудрились по приезде ввязаться в воину с самой Римск0.
империей? - На эти вопросы у историков нет ответов. Зато они могут свобод
но жонглировать такими понятиями как «Средние века», «эпоха Возрох-^
ния»... и «Великое переселение народов». - Вестготы, остготы, крымские Го.
ты - чего только не понапридумывали историки, чтобы хоть чем-то заполни^
1000-летнюю дыру в ими же удлиненной истории. Вестготов и остготов ист6
рики раскидали по всей Европе, от Испании до Крыма. А на самом деле Вес,
Готия и Ост Готия - это все та же Швеция на карте Антонио /Іафрери is$g
года (19.6) (https://www.wdl.Org/ru/item/2579/view/l/l/), французского кар.
тографа и гравёра.

•ПГС0Г1А
'VIYEJ

ожгло

19.6. Карта Балтийского региона Антонио /Іафрери 1558 года (Septemtrionalium

regionum Suetiae, Gothiae, Norvegiae, Daniae et terrarum adiacentium recens
exactaque descripto)

- А кто такие «Крымские готы »? - С о гл асн о оф иц и альной истории готы

поселились в Крыму якобы в 3 веке наш ей эры . На сам о м деле, «крымские
готы» - это княжество Феодоро, о сно ванно е в К р ы м у нем ецким и колониста­
ми. Такими же экономическими ко ло ни ям и , то есть, связанны м и с товарным
производством чего-либо (наприм ер, д о б ы ча п уш н о го зверя) были русские
поселения на Аляске и в Калифорнии (Fort Ross).
Другое название княжества Ф ео д о р о - Готия или Готфия. Согласно офи­
циальной истории, княж ество Ф ео д о ро п е р е ста л о сущ ество вать во второй

314
половине 15 века. Но на известной нам кап™ с
напомню, издана в 1741 году, Крым поДписГ Т " П0ЛИГЛ0ТТа' КОТОраЯ'
ѳа и славянская смесь» (TARTARIA VocVbus т " Г <<ТарТарИЯ: ТевТОНСКие д о ­
есть, германские и славянские диалекты ( 19 у " ° n‘CIS et Sclav0n,cis m,xta>' то

'Ь о ъ ь ж и С
O u-z*
\ u ftb - л и г fit <•/**<?* І 't t i*
> & » * * * $ )к » £

jfv G rc c «,В«Ь»гд.
Р А ІЕ Р Х М А ІЮ Р Ѵ
ТХІХАІХІС ТОГС ftTPAVOrX i
А Ч ^ О і И І А І A lX A .e < m * O N > JJ
T O OplJOBbA

19.7. Лингвистическая карта Европы 1741 года, фрагмент

Кстати, тевтоны — это германское племя, пишется и созвучно с Теодоро

или Феодоро. Но при чем тут «славянская смесь», то есть славянские диалек­
ты?
- В Крыму издревле проживали тавры, скифы, аланы, греки, армяне, гун­
ны, готы, турки, татары , караимы, и другие народы - кто угодно, но только не
славяне. Это всё оттого, что историки уже давно привыкли не замечать арте­
факты, которые противоречат официальной версии истории. Напомню, что
Крым стал российской территорией только в 1783 году, но славяне, как ви­
дим, в Крыму были задолго то его присоединения к Российском империи.
Идем далее по карте мира 1507 года Мартина Вальдземюллера (19.4). На
Балтике мы видим два белы х кружка. Тот, что левее - это свободный немец­
кий портовый го р о д Д анц иг на территории Польши. На карте находок рим­
ских монет на те рри то ри и Польши (11.2) наибольшая их концентрация при­
ходится как раз на нем ецкие торгово-ремесленные свободные города, вхо­
дящие в Ганзейский торговы й союз.

315
 19.8. Европейская часть карты мира Мартина Вальземюллера 1507 года, фрагмент

Справа и слева от второго белого кружка на Балтике мы видим две оди­

наковые надписи - «venedes», что значит венеды или земля венедов. Офи­
циальная история считает народ венедов предками славян, которые вымер­
ли или растворились в других этносах до 6 века нашей эры. Напомню, карта
1507 года. Значит, венеды жили не в придуманной историками античности,а
в 16 веке, о чем историки скромно умалчивают, глядя на эту карту, которую
они хорошо знают.
В плачевной речи по усопшему королю Швеции Карлу XI (1655-1697),
написанной на старорусском языке латинскими буквами (многие из мои*
читателей наверняка знакомы с этим историческим документом), полный
титул короля записан так: король ш вед ск и й , го т с к и й , ва н д а льски й и прочов
(19.9). - Часть подданных шведского короля (вандалы) говорили на языке,
очень напоминающим старорусский язык. Это были венеды или вандалы -
другое их название. Обратите внимание, как тут выкручиваются историки,
чтобы вандалы не попали в группу славян: «ѳ п о з д н е м С р едневековье ванда­
лов ст али ассоциироват ь с п р е д к а м и б а л т и й с к и х с л а в я н (вендами), засе­
ливш ими в конце VII века зем ли, гд е д о э п о х и В е л и к о г о п е р е се л е н и я народов
обит али герм анские плем ена в а н д а л о в ».
- Так что римский победный титул «Вандальский» тоже никакая не ан­
тичность, а 16 век (начало века), когда могущ ество Римской католической
церкви и ее римских легионов достигло своего пика.
Остальные белые кружки на западе Европы соответствую т римским по­
бедным титулам Германский, Франкский и Британский, что и так совпадаете
официальной версией истории.

316
 PLACZEWNAJA R^CZ
NA POGREBENffil *VJ0
TOGHO PREZ SEGHO
■ >H■> I" • ' \ — ,r : >T3
Г Г У ,
I f ' E L E M OZ.N E I S 7 L A € НО I i r r S O K O R O T p E N N A G H O ' -
,U /6
fJV JA Z jA I GHOSSUDARJ.i, GHOSSUDdAf.i

K A R O L U S A

ODINATSETOGHO <
ГО ТСК О ГО , ВАНДАЛЬСКОГО І и п р о ц р ) КО РО Я^,
Ш ВЕД С КО ГО ,
b W ID S K IC H jC O T H S K F C H IV T A N D A L S K JC H d PfcOOAJ j K O R O L A ,
m a v n a g h o , bi v
i ... n s л?/), i milos t »«auho
NAS/FGO OHOSMiOAJA,
NVNIE/fc U BOGHA SPAStNNAGHO.
KOGDA JEGHO KOR.OLE» SKOGO ЪЕЦС/ВТГА Ot DUSQ
OSTA* LENNOJE TJELO, Sr POIX>BAJUS2CZENMl
KOROLF.WSKOJU CZESTYU , I SOU>EaNY|t
WSKH TODDANNYCH RYDANIEM BYST
POGREKNXO

W TOKOLNJE
S
’ I r ........ Vtt • ;.]/& \
D ^A TSET - CZETU^ERTAOHO NOYTEMVRJA
I JET A OT » OPLOS/GfENIA BOGHA SLOWA 1 J (К/іЯЛ
M I 6 9 7 . - TO

19.9. Плачевная речь по шведскому королю Карлу XI (1655-1697 - годы жизни)

Извержение Везувия и гибель Помпеи

А теперь снова вернемся к карте мира Пискатора середины 17 века с

двенадцатью цезарями-императорами. Предпоследним в этом списке стоит
Тит Флавий Веспасиан-младший, при котором произошло извержение вул­
кана Везувий в 79 году н. э.:

317
 «Правление Тита оказалось коротким (чуть более двух лет). Сообщу
кий о нем античных авторов сводятся главным образом к двум сюжетад,
- стихийным бедствиям (извержению Везувия в 79 году... и пожару в Римее
80 году)».
- Не будем верить историкам на слово, и проверим, в каком году на са-
мом деле были засыпаны пеплом Везувия Помпеи. На карте уже упомянуто,
го выше французского картографа Антонио Лаф рери 1575 года
(https://www.wdl.Org/ru/item/2579/view/l/10/) мы видим живой и не засы-
панный пеплом полторы тысячи лет назад город Помпеи (19.10). И на этой
же карте на юге Италии можно прочесть «GRAN CRECIA» (19.11), то есть, Ве­
ликая Греция, которая согласно официальной истории «к ІІІ-ІІ векам до н. з
была поглощена Римской республикой» и прекратила свое существование
под этим названием.

19.10. Карта южной Италии Антонио Лафрери 1575 года, фрагмент

В 1633 го д у О б щ е ств о м И и с у с а , т о е с т ь о р д е н о м и е з у и т о в , б ы л а опубли­

кована книга, н а зв а н и е к о то р о й м о ж н о п е р е в е с т и т а к : « И з в е р ж е н и е Везувия
16 д екаб р я (XVII д е н ь д о к а л е н д я н в а р я ) т р и д ц а т ь п е р в о г о г о д а сем н ад ц ато го
века» (19.12).

В сам ом н а ча л е э то й к н и ги е с т ь д в е и л л ю с т р а ц и и :
Везувий и о к р е стн ы е го р о д а д о и з в е р ж е н и я в 1 6 3 1 г о д у , в то м числе
П о м пеи и Ге р ку л а н ум (1 9 .1 3 ), и в о в р е м я и з в е р ж е н и я ( 1 9 . 1 4 ) .

318
19.11. Карта южной Италии Антонио Лафрери 1575 года, фрагмент

Ito . 1 7 4 * '$ M i Ъ^Ч5Ъ

IO ANNIS BAPTISTАЕ
MASCVLI NEAPOLITANS
E S O C I E T A T E IBSV /

DE INCENDIO VESVV*JI
cxciQto xvij. NaJ. ianuar. anno
trigcfimo primofieculiDc- q / l - i )

L I В RTX.
Cum ChremUgid fiftnom m inctnJtorum j {j*
Efhtmmdt vLimi.
M Ш и О п С ш о , вс Icu m w U b M m D o a b o a
D . P E T R V M A L O Y S I V M CARAFAM
ЕріГсориш Triciriccnfem , & Nunrium

, * „ 'A i 2 * 4

N E A f 0 1 I M .D C « X m . '
Ex Officina S t cundini Roncalioli •
S V r t U O U V M LlQ kN T T A
ІЩ гЩ

19.12 Титульный лист книги об извержении Везувия в 1631 году

319
 19.13. Рисунок из книги об извержении Везувия в 1631 году (до извержения)

ottotM uicrnt f la t r u r U / .r t tnsft т е г/л р я и і(ІА .

r/?MUU

19.14. Рисунок из книги об извержении Везувия в 1631 году (во время извержения

320
 Историки признают, что проблема с извержением Везувия в 1631 году
существует, и пытаются ее хоть как то ее прокомментировать. Например, так-.
«Извержение 1631 года было в 10 раз слабее извержения 79 года, одна­
ко более высокая п л о т н о с т ь населения прилегающих районов обусловила
большое количество жертв, порядка 4000 человек».
- Слабее было извержение 1631 года или сильнее - уже не важно. Исто­
рики, подружитесь с элементарной логикой: если на картах второй половины
16 века Помпеи обозначен как живой город, а раскопали его только в 18 ве­
ке, то, значит, Помпеи похоронило извержение 1631 года, а никак не 79-го,
даже если оно и было.
Есть и другие доказательства, что Гибель Помпей и Геркуланума относит­
ся именно к 1631 году. Но, пожалуй, самое наглядное из них, это водовод
знаменитого итальянского инженера и архитектора Доменико Фонтана
(1543-1607). Этот водовод прошел через весь город под фундаментами до­
мов, от которого наверх поднимались колодцы и фонтаны на улицах и пло­
щадях (19.15), перечеркнув в прямом и переносном смысле античную древ­
ность Помпей.

19.15. Схема водовода в Помпеях, проложенного Доменико Фонтана в конце 16 века

Но историки продолж аю т настаивать на своем, что Фонтана его проло­

жил под 8-ми м етровы м ядовитым слоем пепла мертвого города. Но зачем?!
- А куда деваться? Тут нужно уже идти до конца, потому что Помпеи и Гер­
куланум приносят многом иллионные доходы от туристов организаторам это­
го мошеннического проекта...
Наиболее полно эту тем у раскрыл Андреас Чурилов в своей книге «Ги­
бель Помпеи: как л гут историки».
Но если и звер ж ени е Везувия, похоронившее Помпеи, было на самом де­
ле в 1631 году, то и им ператора Тита Веспасиана нужно искать не в 79-м, а в
1631 году.

321
 Полный титул Тита к моменту смерти: Цезарь, Август, наделен властью
народного трибуна 11 раз, Император 17 раз, Консул 8 раз, Отец Отече.
ства, Великий Понтифик.
- Великий понтифик - это папа римский. В 1631 году (извержение Везу,
вид) папой римским был Урбан Восьмой (1623-1644 года его понтификата)
Какое он имеет отношение к Титу Веспасиану? - Историки изменили светские
имена римских пап 15-17-го веков. Но кое-что они забыли переделать - лиц.
ные гербы римских пап.
На гербе Урбана Восьмого (19.16) изображены осы: vespa по-итальянски
- оса или шершень. А имя Веспасиан в переводе с итальянского означает
«осе подобный»... - Совпадение? - Возможно. Но очень уж специфическое.

M NVS

19.16. Герб папы Урбана VIII (1623-1644)

По изображениям императора Тита и папы Урбана Восьмого не могу ска­

зать, что они сильно похожи (19.17). Возможно, это связано с тем, что изоб­
ражения поздних римских императоров тщательно зачистили, а те, что оста­
лись, не имели явного сходства со своими дубликатами.
Но что их точно объединяет, так это то, что они оба были язычниками:
фонтан Тритона в Риме, бога морских глубин, был построен скульптором и
архитектором Бернини по заказу папы Урбана Восьмого, о чем красноречиво
свидетельствует его личный герб (19.18)...

322
 19.18. Фонтан Тритона в Риме, Джованни Лоренцо Бернини, 1642 год

Под номером 12 на карте Пискатора изображен император Домициан

(19.3). По нему я нашел только одно совпадение с папой Иннокентием Деся­
тым (1644-1655 года его понтификата), который идет сразу за Урбаном Вось­
мым.
На площади Навона в Риме в 1651 году Иннокентий Десятый установил
обелиск, ничего общего с христианской символикой не имеющий (19.19), и
являющийся частью фонтана Четырех рек. Первоначально, согласно офици-

323
 альмой истории, этот египетский обелиск был установлен императором Д0.
мицианом, но в другом месте Рима. А Иннокентий его якобы переставил на
новое место и облагородил фонтаном Бернини.
Должен еще заметить, что все обелиски Рима, а в Риме их всего 13, изна-
чально были установлены римскими императорами, а потом папы, не ранее
16 века, переставили их на новые места.

19.19. Фонтан Четырех рек на площади Навона в Риме, Джованни Лоренцо Бернини,
1651 год

У меня нет 100-процентной уверенности, что Д ом ициан был последним

римским императором, он же папа Иннокентий Д есяты й, и не привожу изоб­
ражений для сравнения, потому что с ними тож е, видим о, хорошо поработа­
ли. Но именно при Иннокентии главы европейских вою ю щ их государств за­
ключили Вестфальский мир, который положил начало новом у порядку в Ев­
ропе, основанному на концепции государственного суверенитета, который
пришел на смену Римской империи, и он же ЗА КРЫ Л и нститут цезарей и им­
ператоров Римской церкви. Так что вполне возм ож но, что Иннокентий деся­
тый был последним папой-цезарем-императором, после которого уже были
просто папы.

Десять заповедей как устав новой о б щ н о сти л ю д ей

До эпохи Реформации местные князья, бы вш и е вож ди своих племен, бы­

ли всего лишь соучредителями своих государств, в ко то р ы х практически всем
заправляла Римская церковь. Она же и зан и м ал ась переформатированием

324
сознания и поведения местного населения, бывших членов сельских общин,
для жизни в новых условиях, когда каждый член общества должен был нести
личную ответственность за свои действия, а община ему уже ни в чем помочь
не могла.
Церковь перехватила управление над бывшими членами сельской общи­
ны, пригласив их в одну из своих церковных общин. В основе управления
новым обществом были церковные проповеди на основе божьих заповедей.
Да, те самые десять заповедей, содержание и направленность которых сви­
детельствуют о том, что они были обращены, прежде всего, к бывшим чле­
нам сельских общин:
- Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим. - То есть, забудь
своих прежних богов, которым ты поклонялся. Ты пришел жить в новое об­
щество, в котором нет места другим богам.
- Не сотвори себе кумира и Не произноси имя Мое всуе - вторая и третья
заповеди, дополняю щие первую.
В четвертую заповедь входит уже не только идеологическая, но и эконо­
мическая составляющая:
- Соблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал те­
бе Господь, Бог твой. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день
седьмой — суббота Господу. Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела.
ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни
осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя... чтобы
отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты. И помни, что Іты] был рабом в
земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою
и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать
день субботний.
- Это по сути своей был Закон об обязательной шестидневной рабочей
неделе. Церковь таким образом защищает интересы своей паствы: один день
выходной в неделе - это закон, закон Божий... даже рабам в этот день рабо­
тать нельзя. Но и о работодателях церковь тоже озаботилась: устраивать вы­
ходной не в субботу тож е грех - нужно работать.
- Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог
твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле,
которую Господь, Бог твой, дает тебе. - Это тоже очень важная заповедь для
бывшего члена сельской общины, которая заботилась о всех стариках и не­
мощных, но в новом общ естве эта обязанность возлагалась исключительно
на детей (пенсий тогда еще не было). Аналогом этой заповеди является 38-я
статья Российской Конституции: Трудоспособные дети, достигшие 18 лет,
должны забот ит ься о нетрудоспособных родителях.
Далее:
- Не убивай.

325
 Не прелюбодействуй.
- Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего,
ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего,
что есть у ближнего твоего.
- тут и комментировать особо нечего, кроме того, что кара за нарушение
этих заповедей будет не только на земле, но и на том свете.
- Если бы не церковь, местные князья ни за что бы не смогли проделать
эту титаническую работу с населением, и подготовить его для начала товар­
ного капиталистического производства: все городские чиновники - это были
либо братья и сестры католических орденов, либо выпускники католических
школ и университетов.
Первым высшим учебным заведением в России была католическая Сла­
вяно-греко-латинская академия, учрежденная в 1687 году выходцем из Кие-
во-Могилянской академии Симеоном Полоцким. А самым престижным
учебным заведением в начале 19 века был колледж иезуитов в Санкт-
Петербурге, в котором учились дети элиты Российской империи: Голицыны,
Вяземские, Строгановы, Одоевские, Шуваловы и многие другие. У семьи
Александра Пушкина не было денег на обучение в этом заведении. При­
шлось отдать «наше всё» в Царскосельский лицей.
Начиная примерно середины 15 века, Римская католическая церковь за
несколько десятилетий распространила государственные технологии на весь
мир. Но со временем на местах появились свои национальные кадры, кото­
рых сама же Римская церковь подготовила и всему научила.
Некоторые исследователи полагают, что если бы папа Климент Седьмой
дал бы Генриху Восьмому развод со своей бездетной супругой Екатериной
Арагонской, то возможно, не было бы никакой Британской империи. На са­
мом деле развод с супругой мог быть поводом к разводу с Римской церко­
вью, потому что ко второй четверти 16 века в Англии уже были свои подго­
товленные чиновники и управляющие, которые без оглядки на Рим могли
управляться в своем государстве. В 1534 году Генрих Восьмой объявил цер­
ковный суверенитет, а себя назначил главой новой Английской церкви. С это­
го момента начался закат Римской католической церкви, которая была самой
настоящей империй - Римской империей, со своим и цезарям и и императо­
рами, которых протестант Николас Пискатор разм естил на своей карте в знак
уважения к эпохе, которая больше никогда не вернется: вот вам первый це­
зарь, а вот и последний... - Это еще и к вопросу о том , когда на самом деле
жил «древнеримский» историк Светоний, написавш ий свое бессмертное
произведение «Жизнь двенадцати цезарей» - от Ю лия Цезаря до Домициана
-т е х самых цезарей, память о которых почтил на своей карте нидерландский
картограф.

326
 В следующей главе мы поговорим о первом международном календаре
и о тех принципах, которые были в его основе...

Глава двадцатая. Юлианский календарь

В этой главе мы поговорим о Юлианском календаре, который был вве­

ден, согласно официальной истории, 1 января 45 года до нашей эры. То есть,
до Рождества Христова. Отчего сразу возникает вопрос: почему Русская пра­
вославная церковь живет по языческому календарю с латинскими названия­
ми месяцев, и почему не торопится переходить на «христианский» Григори­
анский календарь? Может быть потому, что у РПЦ есть основания не считать
этот календарь языческим? Может быть потому, что Русская православная
церковь знает настоящую, не выдуманную историю христианства, и в Мос­
ковской патриархии есть своя, как говорится, «библиотека Ватикана»? - В
чем можно даже не сомневаться, что настоящие архивы и рукописи не горят,
и хранятся под надежным замком и покровом от посторонних глаз...
Ну а теперь ключевые или, как их еще называют, реперные точки хроно­
логии: Юлианский и Григорианский календари.
- Автор, неужели и Юлианский календарь тоже был принят в эпоху Воз­
рождения?
- Да. Юлианский календарь был принят в самом конце 15 века (тогда он
так еще не нумеровался) и начал действовать с 1 января 1501 года. А «Юли­
анским» он назван в честь папы Юлия Второго, самого известного и цитируе­
мого римского папы эпохи Возрождения - автора этого календаря. Поэтому
календарь так и называется - Юлианский. И не торопитесь делать мне заме­
чание, что в 1501 году Юлий Второй (1503-1513) еще не был великим понти­
фиком. Мы об этом тоже поговорим, но чуть позже.
Летоисчисление в каждом государстве (королевстве или княжестве), до
объединения государств в Римскую империю, было у каждого свое: отсчет
лет начинался от венчания на трон здравствующего монарха. Умер король -
да здравствует король... и новое летоисчисление с первого года правления
нового монарха. Все значимые события привязывались к имени монарха и
году его правления и записывались таким образом: в четвертый год Корло
Смелого было сильная засуха и неурожай.
Объединение западноевропейских государств в одну торгово-
таможенную и церковно-правовую систему потребовало создание, во-
первых, единого международного языка - латыни (в восточной Европе это
был церковно-славянский язык, а в Восточной империи со столицей в Кон­
стантинополе - особая форма греческого языка (койне) и арабский), во-
вторых, понадобилось введение единого календаря, уже без привязки к г от­
дам правления м естны х монархов.
 Время создания латыни - никак не раньше второй половины 15 века.
Церковнославянский язык тоже не мог появиться раньше 15-го вена -
начала эпохи книгопечатания. А его синодальный извод (аналог классиче­
ской латыни) появился только в начале 17 века. До эпохи книгопечатания ни
о какой стандартизации языка и правилах правописания и речи быть не мог.
ло, потому что еще не был создан надежный механизм копирования этих
правил, и раздачи копий правильных, то есть, эталонных текстов всем заин­
тересованным лицам.
- Можете себе представить учебник какого-либо языка, написанный от
руки разными людьми, то есть, переписчиками? - Конечно же, такого учеб­
ника никогда не существовало.
Без книгопечатания создание и стандартизация языка не возможны в
принципе. Да и сам язык, как язык нации, в современном смысле этого сло­
ва, без книг и художественной литературы никогда бы и не появился: каж­
дый в своей деревне и в своем городе писал бы и говорил исключительно на
своем местном диалекте или диалекте своей общины или своего сословия.
Только фиксация полиграфическим способом одного из диалектов образо­
вавшейся нации и его дополнение словами из других диалектов на террито­
рии национального государства являлось необходимым и достаточным усло­
вием для создания объединяющего все эти диалекты общего национального
языка.
Если историки вам говорят, что какой-то конкретный текст является об­
разцом классической латыни, это означает только одно: «классической», то
есть, стандартизованной, эта латынь стала только потому, что появился
надежный механизм копирования текстов по единым правилам и из единого
центра. Таким центром была Римская католическая церковь и ее церковные
типографии по всей Западной Европе.
Латинский язык был одним из первых языков на нашей планете. О язы­
ках доисторических цивилизаций нам ничего не известно, и были ли они во­
обще. Все, что было до латинского языка, это были народные диалекты и ни
одного национального языка (да и наций еще не было). Слова уже умели
записывать буквами, рунами или иероглифами. Но четких правил письма ни
у кого еще не было. - Да, латынь не была национальным языком - она была
наднациональным имперским языком. Но так исторически сложилось, что
наднациональный язык появился раньше национальных языков, которые до
латыни пребывали в статусе народных говоров (мова и молва), то есть, диа­
лектов.
Вы будете смеяться, но латынь тоже приш лось «возрождать»:
«Латынь эпохи Возрождения (пат. Lingua Latina Renascentiae) - это ва­
риант латинского языка, разработанный в ходе европейского Возрожде­
ния XIV—XV веков движением гуманистов. Фраза A d fo n tes (И истокам) бы­
ло кличем гуманистов, которые ст ремились очист ит ь л а т ы н ь от средне­
векового словаря и стилистических наслоений, кот оры е бы ли приобрете-

328
мы ею после распада Римской империи. Они ориентировались на золотой
вен латинской литературы и, ѳ особенности, на речь Цицерона в прозе и
Вергилия в поэзии». - Да, действительно, Вергилием и Цицероном зачитыва­
лась вся Флоренция во второй половине 15 века, с чем так неистово боролся
Джироламо Савонарола.
Когда члены клуба любителей истории надевают костюмы, пошитые по
моде далекого прошлого, и встречаются в одном месте для проведения ре­
конструкции какого-нибудь исторического события, то у них есть инициатив­
ная группа, которая всем этим занимается и всех организует. Но кто был ор­
ганизатором общеевропейского флешмоба под названием «Возрождение» с
модой на все античное? Кто заставил всех людей синхронно возрождать аб­
солютно всё, что было более 1000 тому назад? Даже латынь!.. - Кроме жал­
кого лепета от историков мы тут ничего не услышим. Да уже и не надо...
- Стандартный язык, стандартный кирпич, стандартные отношения меж­
ду людьми - римское право, - это всё эпоха Возрождения и начало промыш­
ленности, то есть, изготовления копий самых разных предметов промыш­
ленным способом. Этот процесс подразумевал обязательную стандартиза­
цию производственных отношений на основе закона.
А теперь подумаем на смыслом выражения, как «дух и буква закона».
Разве могла она возникнуть из-под гусиного пера? Рукописный закон, раз­
множенный переписчиками - это уже не закон, потому что и адвокат, и су­
дья, и обвинитель - каждый мог заявить, что противная сторона ссылается на
рукопись закона с ошибками переписчика и многочисленными подтирками и
исправлениями по тексту.
Национальные языки появились позже латыни - с началом Реформации
и Религиозных войн. А их окончательная фиксация в форме современных
национальных языков произошла только в 17-18 веках и даже позже, когда
появилась массовая, относительно недорогая, художественная литература и
книги других жанров на национальных языках. Конец 18 века - это уже прак­
тически современный русский, английский, немецкий и другие европейские
языки.

От сотворения мира, от Адама и от Рождества Христова

Юлианский календарь существовал в двух вариантах: в одном из них ле­

тоисчисление начиналось от сотворения сира (применявшегося в православ­
ном мире), а во втором варианте - от Рождества Христова (Западная Европа).
Разница между этими календарями составляет 5508 лет (или 5509 лет - Но­
вый год у календаря от сотворения мира начинался 1 сентября).
Понятно, что это летоисчисление было введено и стало применяться че­
ловечеством не со дня сотворения мира, и даже не с библейских времен, а
значительно позже. Но когда? - Чтобы ответить на этот вопрос, нужно по-

329
 нять, чем руководствовались создатели Юлианского календаря при выборе
точки начала отсчета.
У официальной истории тут все запутанно, и сделано это было специаль­
но, чтобы никто ничего не понял. Но общий замысел Юлианского календаря,
как его не старались завуалировать историки, достаточно прост и понятен,
Оба юлианских летоисчисления связаны между собой и имеют общие точки
отсчета - от сотворения мира и от Адама. - У Юлианского календаря было
еще и название «от Адама». То есть, в обоих календарях заложены библей­
ские начала.
- Отсюда делаем логический вывод: Юлианский календарь ввел не Юлий
Цезарь, который был язычником, и в этом нет никаких сомнений (на старин­
ных гравюрах Цезаря изображали как язычника - (5.3), а другой Юлий - его
внучатый племянник (или скорее просто племянник по другим источникам)
Гай Юлий Цезарь Октавиан Август, он же папа Юлий Второй, на его могиле
которого установлена мраморная скульптура иудейского пророка Моисея,
который в руках держит скрижали с десятью заповедями от Бога: «мрамор­
ная статуя ветхозаветного пророка высотой 235 см занимает цен­
тральное место в скульптурной гробнице папы Юлия II в римской базилике
Сан-Пьетро-ин-Винколи. Над этой скульптурой с 1513 по 1515 год работал
Микеланджело. По бокам от Моисея стоят фигуры Лии и Рахили, выпол­
ненные учениками великого мастера». - Напомню, что Лия и Рахиль-это
первая и вторая жена иудейского пророка Иакова.
А самая любимая фреска Юлия Второго находится на потолке Сикстин­
ской капеллы - «Сотворение Адама» (20.1), - тоже Микеланджело, и тоже
библейский сюжет из книги Бытие. Эту выдающуюся фреску по праву можно
назвать символом новой эпохи... и нового летоисчисления.

330
 А теперь собственно о логике и условиях принятия Юлианского календа­
ря:
«За исходную точку летоисчисления была принята христианская эра
от «сотворения мира», причём существовало около 200 различных вари­
антов, важнейшим из них является византийская эра, созданная в 353 го­
ду. В основу многих эр было положено соотношение между числом «дней
творения мира» и продолжительностью его существования. Это соот­
ношение было взято из Библии: «И сотворил Бог человека по образу Своему
<...> И был вечер, и было утро: день шестой» (Быт. 1:27-31), «у Господа
один день, ка к т ы с я ч а лет , и т ысяча лет, как один день» (2Пет. 3:8). Ос­
новываясь на э т и х б и б л ей ски х утверждениях, христианские богословы
пришли к в ы в о д у , ч т о по ско л ьку «Адам был создан в середине шестого
дня т ворения», т о « Х р и ст о с пришёл на Землю в середине шестого т ы­
сячелетия», т о е ст ь о ко л о 5500 года от сотворения м ира » (Климишин И.
А., «Календарь и хронология». Москва. Наука, 1990 год). - Климишин Иван
Антонович, советский (ныне украинский) ученый-астроном, доктор физико-
математических наук. Автор 75 монографий, учебников и научно-популярных
книг по астрономии, календарям и хронологии.
- А теперь я хочу спросить историков: как вы сами то понимаете эту фор­
мулу применительно к Адаму и Христу? Ведь если Адам был создан в сере­
дине шестого божьего дня, а каждый божий день - это 1000 лет, то получает­
ся, что и Адам и Христос, родились в один и тот же год? - Разница только в
том, что историки считали дату рождения Адама в божьих днях, по тысяче
лет, а дату Христа посчитали сразу в тысячелетиях без всяких божьих дней. -
Вот уж действительно, что в лоб, что по лбу.
Я спросил одного продвинутого историка официала, что он думает по
этому поводу. Вначале он долго не мог понять, где тут подвох с моей сторо­
ны, зная мое отношение к официальной истории. Потом он пропал на не­
сколько дней. Но ответ от него я все-таки услышал: эту формулу, сказал он,
можно и нужно понимать так: Бог создал мир за шесть обычных дней, то
есть, за шесть суток. Адам родился в середине шестого дня, то есть пять с
половиной суток от начала сотворения мира. А вот уже от Адама до Иисуса
нужно считать божьими днями по тысяче лет каждый...
- На что я у него спросил: в каком источнике он это нашел? - Источник он
мне не назвал, но сказал, что по-другому это понять и объяснитъ невозмож­
но. - Действительно, логики тут ровным счетом нет никакой: если Бог сотво­
рил мир за шесть обычных дней, то к чему тогда была применена формула
«один божий день как 1000 земных лет»?
На самом деле логика тех, кто придумал Юлианский календарь, была
простой и понятной, и основывалась она, в том числе, на положениях Второ­
го соборного послания Святого апостола Петра, который был тут же, рядом с

331
 папой Юлием Вторым, будучи христианским первосвященником (христиан,
ским понтификом) Рима, (восьмая глава этой книги) и, возможно (скорее все­
го) был одним из соавторов Юлианского календаря.
Всё послание Петра зачитывать не буду, только несколько строк:
«Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земли
составлены были из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв по-
топлен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом,
сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.
Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Госпо­
да один день, как т ы сяча лет , и т ы ся ч а л е т , к а к о д и н д е н ь »,
- Тут у апостола Петра речь идет о сотворении Мира, затем об уничтоже­
нии Богом всего живого на Земле за грехи через потоп, животные тоже про-
винились (погибли, как известно, все, за исключением Ноя, его семьи, и каж­
дой твари по паре). И далее опять о предстоящем уничтожении значитель­
ной части человечества, опять же за грехи, но теперь уже от огня (видимо Бог
в те времена еще не имел представления о таких понятиях как гуманизм и
жестокое обращение с животными). Когда же этот день Страшного божьего
суда наступит, он (Петр) не скажет, но как бы в утешение, возлюбленные мои,
сообщает, что продолжительность каждого божьего дня составляет тысячу
лет.
- То есть, смысл этого послания был таким в переводе на современный
язык: конец света наступит не завтра, но к нему нужно готовиться уже сего­
дня. А как нужно готовиться - приходите в церковь и там вам всё расскажут.
Папа Юлий Второй, при создании первого в истории международного
календаря, отталкивался от длительности божьих дней: один божий день
равен тысяче лет. Но только Иисус Христос тут был ни при чем. Эта формула
относилась к Сотворению Мира и сотворению первого человека - Адама, от
которого, собственно, и начинается история человечества...
Но если бог создал человека в середине ш естого дня, значит, Адам был
сотворен через пять с половиной тысячелетий от начала Сотворения Мира,
согласно первой книги Ветхого Завета Бытие. Таким образом, 1500-й год по
нашей эре (или 1501-й) - это и есть год учреждения и введения Юлианского
календаря от Адама, или ровно 7000 лет от Сотворения мира (это число было
выбрано для ровного и красивого счета - 7 Божьих Дней - Божья Неделя). А
Иисуса Христа к этой формуле, что называется, прилепили позже, когда уже
удлинили историю.
А чтобы понтификат Юлия Второго (1503-1513) ни в коем случае не при­
ходился на 1501-й год от Адама, который потом поменяли на от Рождества
Христова, даты понтификата Юлия Второго подкорректировали и немного
сместили ближе к нам. Вот за счет этой передатировки и образовалась раз­
ница в 5508 лет между Юлианским календарем от Сотворения Мира и Юли-

332
анским же календарем от Адама. А так бы эта разница составляла ровно 5500
лет (но это бы сразу наводило на ненужные размышления).
А заодно, чтобы еще запутать логику новой версии истории, вырезали
понтификат Юлия Цезаря, который должен был располагаться между понти­
фикатами Пия Второго, его отца, и Павла Второго (Марк Эмилий Лепид), ко­
торый был избран папой сразу после убийства Юлия Цезаря.
В следующей главе вы узнаете, что даты в 16 веке записывались не от
Рождества Христова, а от Адама...

Глава двадцать первая. Тридентсиий собор

и движение антитринитаристов
Согласно официальной истории, Иисус Христос стал богом путем голосо­
вания. Произошло это на Первом Никейском вселенском соборе в 325 году,
на котором были рассмотрены два основных вопроса:
- признание Иисуса Христа богом (в составе Святой Троицы);
- и осуждение арианства, приверженцы которого не признавали боже­
ственную сущность Христа и новый символ веры - Святую Троицу.
- Но что случилось, что произошло, почему христианскую церковь почти
триста лет (согласно официальной истории) устраивала монотеистическая
схема христианской религии с единым богом и его сыном, рожденным от
человека - Девы Марии?.. Почему вдруг срочно понадобилась иная схема,
согласно которой Бог уже не просто Бог, а Бог-Отец, а Иисус Христос теперь
уже не только сын божий, но и сам является богом - Богом-Сыном или как
бы составной частью триединого Бога?..
Чтобы избежать многобожия в христианстве, пришлось вводить догмат о
Святой Троице, которая Святым Духом как бы связывала Бога-Отца и Бога-
Сына воедино, в одно целое - триединого бога (21.1).
- Но зачем такие сложности? Ведь не было никаких требований со сто­
роны христианских общин во что бы то ни стало объявить Иисуса Христа вто­
рым богом. Один бог всех устраивал. Или не всех?.. Зачем церковь пошла на
раскол и потерю значительной части христианских общин, тех же ариан
(21.2), которые не приняли новый символ веры? - В этой главе будут даны
ответы на все эти вопросы.
Но сначала мы узнаем, как записывались даты после принятия нового -
первого международного (имперского) календаря. Сразу после календарной
реформы папы Юлия Второго даты стали записываться так: «в год такой-то от
воплощения Бога - Anno Incarnationis Dominicae... (21.3) или сокращенно
«anno domini».
- А что это означает «воплощение Бога»? - Если латинское слово
incarnatio разложить на составляющие, то дословный перевод будет таким -

333
 во плоти родился (in caro nati). И действительно, Адам родился во плоти х
не из плоти своей матери, как Иисус Христос, а именно во плоти. Воплоц^
ние Адама - это не рождение, от слова «роды». У Адама не было матери.

. S. T rinitas Уи,

21.1. Первая версия визуализации Святой Троицы после Тридентского собора.

Гравюра второй половины 16 века

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его

дыхание жизни, и стал человек душою ж и вою » (Бытие 2:7).
Поэтому к Адаму и было применено такое слово, как «воплощение»-
божественное воплощение (инкарнация). Отсюда и даты по Юлианскому

334
календарю записывались так. в год такой-то от божественного воплощения
дПпо Incarnationis Dominicae).

21.2. Арий Александрийский. Гравюра первой половины 17 века

noticrit incurlurum.Dat.Rom^ apud Sandu

Petrum. Anno Incarnationis Domimcx.Mil­
le funo, quingentefimo oduagefimo quinto,
N огф Ianuarij. Pontificatus noftn Anno
primo.
H . Prodat.

21.3. Запись дат на латыни после введения Юлианского календаря: «Год от вопло­
щения Бога тысяча пятьсот восемьдесят пятый, девятый день до января, первый
год нашего понтификата (запись текста сделана от имени Папы)

В конце концов, это было бы странно и не логично, если бы библейская

история, которая как раз и начинается от Адама, была бы выведена за рамки
Юлианского календаря. А если Юлианский календарь действительно начи­
нался от Адама, то тогда все логично и безупречно: и Ветхий Завет и Новый
 имеют положительную нумерацию лет от Адама, без датировок «до нашей
эры» или «до Рождества Христова».

Есть еще одно несоответствие между названием дат и их смыслом: даты

современного Юлианского календаря читаются как «в год такой то от Рожде­
ства Христова» - то есть, от «рождества», от рождения Христа. А праздник
«Воплощения Христа» - то есть, Благовещение - это праздник его божествен­
ного непорочного зачатия 25 марта. Значит, даты с таким названиями, как «в
год такой то от воплощения Господа нашего» - это явно не от РХ, потому что
зачатие (то есть, воплощение) и рождение - это два разных дня, между кото­
рыми, как минимум, 9 месяцев нестыковки в официальной версии истории.
Сокращенный и наиболее распространенный вариант записи дат по
Юлианскому календарю был таким: в год такой-то господа нашего - anno
domini. До Тридентского собора смысл этих дат оставался всё тот же: в год
такой-то от воплощения Господа нашего, то есть, от сотворения Богом перво­
го человека, от которого началась история рода человеческого.
Вот поэтому, из-за этой записи дат по Ю лианскому календарю, других
причин больше не было, Иисус Христос должен был стал богом.

До Тридентского собора христианство было лиш ь одной, хотя и очень

значимой религией, в Римской католической церкви. И в этом не было ниче­
го необычного и предосудительного. Сейчас все то же самое: почти в каждом
государстве зарегистрировано множество религиозных объединений, дея­
тельность которых регламентируется государственными органами власти и
законами. До Вестфальской системы мирового устройства (с середины 17
века), европейские монархи (князья и герцоги), были всего лишь соучредите­
лями своих государств, а вся работа с населением была в руках церкви. И
работа с религиозными общинами тоже. Пож алуй, одна из лучших иллю­
страций тому, что Римская католическая церковь работала со всеми религи­
озными общинами, это картина Джентиле и Д ж ованни Беллини «Проповедь
Святого Марка в Александрии» (21.4).
В удлиненной версии на 1500 лет истории евангелист Святой Марк жил в
первом веке нашей эры. За его спиной в западноевропейских одеждах эпохи
Возрождения стоят те, от имени которых он обращ ается к верующим различ­
ных конфессий, иначе они бы не стояли у него за спиной. Но кто эти люди?-
Можно предположить, что это венецианская адм инистрация Александрии -
города-порта, который в 15-16 веках была колонией Венеции. И действи­
тельно, на карте Мартина Бехайма 1492 года напротив Александрии мы ви­
дим крылатого Венецианского льва - герб Венеции (21.5), который также был
и символом евангелиста Марка.

336
 21.4. Джентиле и Джованни Беллини «Проповедь Святого Марка в Александрии,
около 1507 года

21.5. Фрагмент карты Мартина Бехайма 1492 года

И все бы ничего, но католические монархии Европы, на которых опирал­

ся папский престол, проиграли Религиозные войны и Тридцати летнюю войну

337
 союзу протестантских государств, для которых христианство было исключи­
тельной религией. Но еще задолго до Вестфальского мира, который следует
понимать не только как мирный договор, но и как новую систему миро­
устройства, христианство постепенно по всей Европе, в том числе и в Риме,
становилось доминирующей, а потом уже и монопольной государственной
религией. Римские папы были вынуждены смириться с таким положением
вещей. Но и тут они вели двойную игру: с одной стороны они построили ба­
зилику святого Петра, установили на языческие колонны императоров Траяна
и Марка Аврелия, известных гонителей христиан, статуи апостолов Петра и
Павла, а с другой - продолжали вести не христианский образ жизни, и свои
могилы украшали статуями греческих и римских богов и богинь при полном
отсутствии христианской символики. Что и не удивительно и вполне логично:
из-за христиан-протестантов римские папы потеряли половину своих евро­
пейских приходов, и соответственно, доходов от них. Отчего же им любить
христианскую символику?..

Когда крест стал символом христианства?

Как я уже не раз говорил в своих фильмах и в этой книге: крест - это до­
христианский символ Римской церкви. Поэтому католики, и прежде всего
католики, были заинтересованы в канонизации креста, как символа христи­
анства, а не протестанты, которые к кресту относились как к виселице или
гильотине, то есть, как к орудию убийства Христа. В конце концов, это самое
настоящее кощунство, делать массовые копии человека, страдающего от
нестерпимой боли перед своей мучительной смертью.

21.6. Распятие Христа и казни христиан на Т-образном кресте

338
 Но католикам нужен был именно крест в качестве основного символа
христианства, и тут уже все средства хороши, даже кощунство. Хотя и сам
преет Распятия вовсе был не крест, а Т-образное сооружение для казни (21.6).
делать распятие в виде креста не имело никакого смысла и удорожало бы
конструкцию.

Большинство исследователей полагает, что именно на таком кресте был

распят Иисус Христос (https://en.\wikipedia.org/wikiAau_Cross), в связи с тем,
что т-образный (или тау-образный от греческой буквы «т») крест применялся
для пыток и умерщвления в южных и восточных частях Римской империи. И
это еще один факт, подтверждающий, что четырехконечный крест римскими
папами был за уши притянут к христианству. А само христианство до оконча­
тельной победы протестантов в Европе было составной частью общей рели­
гиозной культуры, в которую входили греческие и римские боги. На картине
Тициана, которую мы разбирали в восьмой главе, камень апостола Петра
украшают барельефы с изображением богов из греческой и римской мифо­
логии (8.3). А на многих гравюрах 16 века древнеримская богиня согласия и
верности Фидес часто изображалась с распятием Христа (21.7).
- Мы и малейшего представления не имеем, каким было христианство в
16 веке в католической Европе (21.8).

21.7. Древнеримская богиня Фидес с крестом Распятия Христа

 21.8. Гравюра 17 века

Объявив крест христианской символикой, Римская католическая церковь

одним выстрелом убивала сразу двух зайцев: во-первых, не имеющий ника­
кого отношению к Христу крест, как один из символов Римской церкви, обре­
тал древнюю христианскую историю; а во-вторых, все европейские монархи
15 века, изображенные со скипетром и державой, разом становились хри­
стианами. Правда, не без накладок, например, язычника Юлия Цезаря тоже
изображали со скипетром и державой (6.11 и 13.2), что и не удивительно:
Цезарь был великим понтификом и имел прямое отнош ение к символике
Римской церкви.
Сейчас любой крест на старинной гравюре или фреске воспринимается
как христианская символика. Можно сказать, что католикам с крестом и рас­
пятием повезло. Но общий список проблем папского престола на этом не
заканчивался.
Проиграв протестантам, Римская католическая церковь потеряла не
только половину своей паствы и соответственно половину своих церковных
доходов, но и монополию на ведение банковской деятельности через свои

340
храмы. Но и это еще не всё: на территории протестантских государств появи­
лись не только частные банки, но и частные типографии, не подконтрольные
Римской католической церкви. В этих типографиях стали печатать не только
евангелия, но и литературу всех жанров на народных языках, то есть не на
латыни, в том числе и на исторические темы. У простых людей впервые по­
явилась возможность узнать историю своего народа не только со слов своих
родных и близких старшего поколения, но и из печатных изданий.
Но история всегда была отражением политики. Если в политике ложь -
это один из главных политических инструментов в борьбе со своими внут­
ренними и внешними врагами, то и в официальной истории показать всю
правду, как всё было на самом деле, это значит снять с себя защитный по­
кров ко всеобщей радости всех своих врагов.

Святая Троица - триединство Бога

Нельзя было оставлять распятие святого апостола Петра папой Римским

прямо в Ватикане в 16-м веке. Нельзя было оставлять римских императоров-
язычников в 15-17 веках, многие из которых были еще и папами римскими.
Нужно было их сдвинуть подальше, хотя бы на 300-400 лет в прошлое. Но
как?
На монетах с портретами императоров даты не ставили - с этим проблем
не было: как и на римский кирпич, на римские монеты можно было повесить
любую дату. А вот во множестве печатных источников по всей Европе с мо­
мента введения Юлианского календаря с 1 января 1501 года, все даты были
связаны с божественным воплощением.
И тогда было принято гениальное решение (автора этого предложения
мы уже никогда не узнаем): нужно изменить смысл дат Юлианского кален­
даря, которые в 99-ти процентах случаев были записаны просто, как anno
domini - то есть, в год такой-то Господа нашего - сокращенный вариант от «в
год такой-то от воплощения Господа нашего. Но для этого Иисус Христос
должен был стать богом - dominus deus - господь бог, как и его отец. Это во-
первых.
Во-вторых, чтобы избежать многобожия в христианстве, была предложе­
на схема триединства бога - Святая Троица.
В-третьих, нужно было договориться с протестантами о новой версии ис­
тории. Но протестантов долго уговаривать не пришлось: удлиненная на 1500
лет история христианства их вполне устраивала. Чем древнее религия - тем
лучше во всех отношениях.
Чтобы зафиксировать эти новые положения, был проведен Тридентский
собор, на котором бы л подт верж ден Никейский символ веры, то есть Святая
Троица... И это через одну тысячу двести лет после Никейского собора, на
котором Никейский символ веры был принят!

341
 Другие названия Тридентского собора - «Триентский» или «Трентский
собор». - Вот и невольно закрадываются подозрения: а не назван ли Трент­
ский собор в честь Троицы (tre по-итальянски означает «три»), а итальянский
город Тренто, видимо, получил свое название уже после этого собора, чтобы
объяснить происхождение название собора: не в честь Троицы его так назва­
ли, а всего лишь по названию города. А ведь часть собора проходила в Боло­
нье. Так может не часть, а весь собор...

Антитринитаризм

А сейчас мы поговорим о движении так называемых антитринитаристов,

то есть тех, кто публично выступал против Святой Троицы. Пик движения ан-
титнинитаристов и репрессий против них пришелся на 16-17-й века. И попут­
но, практически в тему, вопрос историкам: как вы думаете, почему сейчас нет
движения против крестовых походов 12 века? - Правильно, потому что вре­
мени прошло, мягко выражаясь, очень много, и эта проблема уже не акту­
альна. Следуя этой логике, страсти по Святой Троице должны были утихнуть
намного раньше Крестовых походов. А теперь обо всем по порядку:
«5 1516 году Эразм Роттердамский, широко образованный немецкий
учёный-гуманист, опубликовал исправленный текст Нового Завета (па­
раллельные тексты на греческом и в лат инском переводе), тщательно
сверенный с источниками и подробно прокомментированный. Эразм не
был антитринитарием, но в своих комментариях он обратил внимание но
несколько объективных проблем и тем самым вызвал острую дискуссию
текстологов и богословов в XV I—XVII веках). Эразм не включил в Новый За­
вет тринитарную по духу «Иоаннову вставку», сославш ись на её отсут­
ствие в самых древних греческих рукописях (под давлением церкви ему
пришлось включить вставку в третье издание 1522 года). Он отметил,
что слово «Бог» в Новом Завете неизменно обозначает Бога-Отца и нико­
гда, за редчайшим исключением - Иисуса или Свят ой Дух. Глубокое исследо­
вание Эразма использовалось как аргумент ант ит ринит ариями последу­
ющих поколений».
- Скорее всего, Эразм Роттердамский вообще не издавал «третье изда­
ние 1522 года», а оно появилось позже - задним числом после Тридентского
собора, потому что так называемая «Иоаннова вставка» о триединстве бога в
19 веке была признана поздней интерполяцией, а попросту, фальшивкой.
Смысл Иоанновой вставки был только лиш ь в том, чтобы зафиксировать три­
нитарный характер евангелий (хотя бы одного из четы рех - от Иоанна). Но
что-то пошло не так: работа была выполнена халтурно, подлог был замечен,
и с 19 века вставка постепенно стала исчезать из печатны х изданий Библии.

342
 И еще раз повторюсь: Никейскому символу веры на момент проведения
Тридентского собора, на котором он был подтвержден, было уже 1200 лет,
но пик движения христиан антитринитаристов, выступающий против Святой
Троицы, пришелся как раз на вторую половину 16-го века. Казалось бы, цер­
ковь уже давно должна была растолковать смысл Святой Троицы своим при­
хожанам. Но дым появился через 12 столетий, после того как огонь давно
уже должен был погаснуть.
Вот что о движении антитринитаристов пишет официальный источник:
«Чтобы обозначить свои разногласия с традицией, антитринитарии
часто называли себя «унитариями», то есть единобожцами. Большин­
ство попыток рационально объяснить догмат Троицы приводило к появ­
лению новых ересей.
Среди известных унитариев XVI века был испанский теолог Хуан де
Вальдес и испанский врач Мигель Сереет, открывший малый круг кровооб­
ращения. За отрицание Троицы Сереет был сожжён в 1553 году в Женеве.
Кальвин выступал за более мягкий приговор - отсечение головы, но город­
ской совет Женевы настоял на сожжении».
- Жан Кальвин и другие лидеры протестантов не были гуманистами, и
своей жестокостью во времена Религиозных войн мало чем отличались от
католических властей. Далее там же:
«В XVII веке антитринитаризм получил заметное распространение в
Англии. Английские антитринитарии также испытали гонения - напри­
мер, квакер-антитринитарий Уильям Пенн в 1668 году попал в тюрьму за
«богохульное» отрицание Троицы. Пенн утверждал: «Троица зародилась
спустя более чем триста лет после провозглашения древнего Евангелия;
она была зачата невежеством, выращена и поддержана жестокостью».
В 1697 году британский парламент принял законодательный акт «О
подавлении богохульст ва и нечестия», согласно которому за отрицание
любого из лиц Троицы предусматривалось поражение в гражданских пра­
вах, а при повт орении данного преступления - ограничение дееспособно­
сти и тюремное заключение на три года (в Шотландии аналогичный закон
предусматривал даж е смертную казнь). Закон был отменён лишь в 1813
году.
Друг Ньютона Уильям Уистон в 1710 году был лишен профессорского
звания и изгнан из Кембриджского университета за своё утверждение о
том, что вероисповеданием ранней Церкви было арианство.
Сам Ньют он был вынужден всю жизнь скрывать свои антитринито-
ристские взгляды. Д а ж е в конце XVIII века знаменитый британский химик
Джозеф Прист ли, от кры вш ий кислород, в конце жизни был вынужден из-за
своих унит арист ских религиозных взглядов переселиться, подобно Пенну, в
Америку.
 В конце XVIII - начале X IX века а н т и т р и н и т а р н ы е взгл яд ы начали об.
рет ат ь в западной Европе право но л е га л ь н о е расп р о ст р ан ен и е... Эдуард
Гиббон в «Истории упадка и р азруш ения Р и м ск о й и м п е р и и » (1781) высказал
мнение, что к Иоаннова вст авка» о бр а зо ва л а сь п о сл е п е р е н о са коммента.
рия на полях в основной т екст Н ового З а в ет а и за к л ю ч и л : «благочестивый
обман, кот орому с одинаковым р вен ием п р е д а в а л и сь в Р и м е и в Женеве,
был бесконечно умнож ен в каж дой ст р а н е и н а в с е х я з ы к а х современной
Европы » [Эдуард Гиббон зд есь имеет в виду две противостоящие столицы
католиков и протестантов соответственно, намекая на и х единомыслие в от­
ношении догмата о Троице].
В США из общ ины унит ориев, о сн о в а н н о й у п о м я н у т ы м вы ш е Пристли,
вышли пять президент ов США.
«Бессмысленные вы сказы вания н уж н о в ы см е и в а т ь . П р е ж д е чем за дело
может взят ься ум, м ы сль н еоб ход и м о ч е т к о сф о р м у л и р о в а т ь ; ни у кого
никогда не было чет кого о п р ед ел ен и я Троицы . Э т о п р о с т о абракадабра
шарлатанов, им еную щ их себя св я щ ен н и к а м и ...» - т а к счи т а л Томас
Дж еф ф ерсон, 3-й президент США.
В России в конце X IX века о т ч ё т л и в о а н т и т р и н и т а р н у ю позицию заня­
ли Л ев Толстой и его п о сл ед о ват ел и (т о л ст о в ц ы ), к о т о р ы е рассматрива­
ли христ ианст во как эт и ческо е у ч е н и е и о т в е р г а л и ц е р к о в н у ю традицию
как пост оронние м н ого вековы е н а сл о ен и я, и с к а ж а ю щ и е сут ь христиан­
ства» (статья «Антитринитаризм» в русской версии Википедии со множе­
ством ссылок на чащ е западных авторов-исследователей движения антитри-
нитариев).

До XX века догмат о Троице волновал умы мыслителей: поэтов, писате­

лей, философов и политических деятелей. Они думали, что это был вопрос
веры, и не понимали, что за Святой Троицей стояла большая политика, и что
других способов у отцов-основателей современного христианства исправить
Свою Историю просто не было, а оставлять как есть, было бы еще хуже.
В следующей главе мы поговорим о причинах перехода с Юлианского
календаря на Григорианский, который тоже был органично встроен в проект
под названием «Удлинение истории христианства»...

Глава двадцать вторая. Григорианский календарь

-Д л я чего понадобилось введение Григорианского календаря?

- Официальная версия звучит так:
- во-первых, для определения более точной даты празднования Пасхи;
- а во-вторых, для того, чтобы день весеннего равноденствия вновь вер­
нулся к 21 марта.
- А что значит более точная дата празднования П асхи?
 Пасха

- Начнем с того, что, во-первых, сочетание слов «Христианская Пасха» -

это вообще какое-то недоразумение. Потому что изначально Пасха, то есть.
Песах - это был и есть еврейский праздник по случаю благополучного Исхода
еврейского народа из Египта. И именно в этот день, 15-го нисана по еврей­
скому календарю, евреи, на иудейскую пасху... просто Пасху (христианской
пасхи еще тогда не было), распяли Христа....
- Назвать светлый христианский праздник Пасхой, это примерно то же
самое, что назвать, например, день Великой Победы 9 мая каким-нибудь
немецким словом. - А что тут такого: ведь это же благодаря великой немец­
кой нации у русского народа теперь есть такой великий праздник...
Во-вторых, христианская Пасха, так же как и иудейская, рассчитывается
не по Юлианскому или Григорианскому христианским календарям, а по ев­
рейскому лунно-солнечному календарю.
- Почему главный праздник христиан назван в честь еврейского празд­
ника, на который иудеи распяли Христа, и отмечается по еврейскому же лун­
но-солнечному календарю?
- А причина всё та же: историю христианства удлинили, а упоминания о
не христианских праздниках на страницах самых разных книг, отпечатанных в
15-16-м веках, остались. Как, например в книге, выпущенной при папе Льве
Десятом в 1514 году (22.1) - «De correctione Romani kalendarii pro Pascha rite
celebrando», название которой можно перевести примерно так: «Как пра­
вильно по римскому календарю праздновать Пасху».

* i

22.1. Титульный лист книги 1514 года

 Кстати, а что такое Римский календарь:
- «Римский календарь — календарь, использовавшийся в Римском цар­
стве и республике. Этот термин часто включает в себя Юлианский ка­
лендарь, установленный реформами диктатора Юлия Цезаря и импера­
тора Августа в конце I века до нашей э р ы » - https://en.wikipedia.org/wiki/
Roman_calendar. - Ну а что еще историкам остается делать, если Римский
календарь существовал в 16 веке? Ведь нельзя же сказать правду, то папа
Лев X, при котором эта книга про Римский календарь была выпущена, был
еще и императором Нероном...
Итак, Римский календарь во время понтификата Льва Десятого (1513-
1521), это Юлианский солнечный календарь в последней редакции от папы
Юлия Второго (1503-1513). А Пасха празднуется по лунно-солнечному кален­
дарю, который потом назвали «еврейским календарем». Вот что в этой книге
написано:
«Пасху нужно отмечать после 14-й Луны первого месяца» (22.2) - не
иудейскую, не христианскую, а просто Пасху.

I Propofn Ю.iu.dcfaihts Pafche'&caufa

Vm ergo ii h* duo cqnotfiu u$;& ійд.хиіі. L o t

C fundainra бесегтіш Pafchc«xfa.n.catholka

& uniuo (.ilis ordtnauic i cooliis ^cballcn.&Nkx
& d a n d c hi Alcxadrm Anacchcn HkroTolymiaa

CaJccdonciT.&aliis pluribus cohrrnauicarcj) dccrc'

Q u e І 'Х!4
uit Palfba dm cclcbudir cc a xpianis djcdnjapoft
Огйінкпйі
fcB ftfkcm Іипа.хдл.ргті; mciis^mciis prunus dicit cuius ІМ
iie lific o ns рпітсю ppmejor с ccjnoftio и с т а і м а ut cius
j>4bin гипс Iua.xriu.lit I iplo cqncftjO'uJ'.pAimc poft
І , ІИ
x u i lunа terminus poichc uocabiruruc kqued drii
мт primi
т!(ju n to a pafeha dni dbeat cdcbrari-nccdlc c cqnc^bo^Jf
rim fi f r f tadedma lunл in kalendano turn а гсЛд Гиа fedc аб
ttltbr*ri 4
brtm ( a .
curfu tpns dcdueobuS'Uf hi g hodie huiufmodj kale
trUntMtc dano ututur puieba dm tnintmc r c f t c c e l e b r c t & o b
d r eotifr. (cruci'Uet do pcaci'Ut Denus ЬуьррЫхdoc oiled*
th V .ter.it. a m * 9 jiw ш. m 4a JS B

22.2. Фрагмент текста из книги 1514 год

И проверяем, что такое «первы й м е с я ц » по Еврейскому календарю:

346
 а на следующий день его арестовывают, допрашивают, пытают и казнят
(Страстная пятница - 1 5 нисана).
«Песох - центральный иудейский праздник ѳ память об Исходе из
Египта, один из трёх паломнических праздников. Начинается на четыр­
надцатый день весеннего месяца нисан и празднуется в течение 7 дней в
Израиле и 8 - вне Израиля».
А сейчас небольшая выдержка из книги Нины Елиной «История евреев
Италии»:
«... папа Александр VI Борджиа (1492-1503), испанец родом и окружён­
ный испанцами, оставивший по себе по себе печальную славу, к евреям от­
носился доброжелательно. Он разрешил иммигрировать евреям из самых
разных местностей и стран: Сицилии, Неаполя, Калабрии, Испании Порту­
галии, Германии, Прованса, Центральной Европы. В Риме создавались от­
дельные общины со своими синагогами, и они не сталкивались ни с какими
препятствиями.
Вслед за ним и другие папы к евреям благоволили. Либеральный дух
Возрождения усиливался. Светская часть общества и духовенство (глав­
ным образом высшее) увлекались античной философией, гуманитарными
науками и особенно искусством. Царило всеобщее вольнодумство. Наряду
с языческой а н т и чн о ст ью начали обращаться к Танаху. Во Флоренции
Микеланджело (вслед за скульпторами ХІѴ-ХѴв.в. Донателло и Вероккио)
изваял статую Давида (1501-1504), а в Риме при папе Юлии II (1503-1513)
скульптуру М оисея в церкви Сан Пьетро ин Винколи (Святой Пётр в око­
вах). В 1513 г. худож ник и историк искусства Джорджо Вазари писал, что
евреи, несмотря на то, что для них изображение людей и тем более, биб­
лейских героев находится под запретом, группами приезжали в Рим и при­
ходили в церковь Сан Пьетро ин Винколи, чтобы поклониться Моисею. Та­
ково было влияние итальянского Возрождения и сила гениального искус­
ства М икеланджело.
Папа Лев X М едичи (1513 - 1521) остался в истории, как покровитель
искусств и поэзии. Он был наст оящ им меценатом, (в частности покрови­
тельствовал Рафаэлю). П ри его дворе духовные лица занимались иври­
том, а в 1514 г. в Р и м ск о м университ ет е была открыта кафедра изуче­
ния иврит а. Сближ ение иудаизм а с европейской культурой происходило не
a в русле сближ ения религий, а в русле светской гуманитарной культуры
Италии. То, чт о ср еди посет ит елей Ватикана бывал и римский раввин
указывает на свет скост ь не только христианского духовенства, но и ев-

347
 рейского раввината. Происходит сложный двусторонний процесс: с одной
стороны культурное развитие еврейского общества, а с другой - начало
ассимиляции, которая извечно несёт в себе угрозу существованию еврей­
ской общины».
- Нина Генриховна Елина (1916, Москва - 2007, Израиль), как советский
филолог, специалист по итальянской литературе и доктор филологических
наук, профессор МГУ, не могла выходить за рамки официальной истории и
сказать, что христианство в начале 16 века еще не было отделено от иудаиз­
ма и было, по сути своей, сектой, которой еще предстояло пройти много эта­
пов развития до сегодняшнего состояния, как отдельной мировой религии.
Конечно же, папы в 15-17-м веках отмечали иудейскую пасху - другой
еще не было, тем более, что и Юлий Второй и Лев X Медичи были иудеями.
Все флорентийские Медичи были иудеями: после их очередного изгнания из
Флоренции в 15-16 веках, изгоняли и евреев, а после их возвращения в город
- возвращались и евреи:
«В 1495 г., вскоре после свержения тирании Медичи, новая демократи­
ческая администрация (находившаяся под сильным влиянием проповедника
Дж. Савонаролы) решила изгнать всех евреев из Флоренции (кредиторам
городских властей разрешили остаться до выплаты последними всех по­
лученных ссуд), а для того, чтобы это не привело к кризису денежного об­
ращения, организовала ссудо-сберегательное товарищество Монте ди
Пьета. В 1514 г. Джулиано Медичи, утвердившийся во Флоренции двумя
годами ранее, вновь пригласил в город еврейских финансистов. После вто­
ричного падения Медичи (1527) евреям в очередной раз было предписано
покинуть Флоренцию, однако затем им предост авили отсрочку, а в 1530 г.
Медичи вернулись к власти (с 1531 г. в качест ве герцогов Тосканских) и
отменили все антиеврейские указы, изданные в их отсутствие...» (Элек­
тронная еврейская энциклопедия).

После того, как в Римской католической церкви осталась только одна

община - христианская, празднование Пасхи римскими папами в прошлом,
это уже был компромат на главную христианскую церковь мира. Значит, с
этим нужно было что-то делать.
Конечно же, это выглядело нелепо, назвать светлый праздник Воскресе­
нья Христова в честь еврейского праздника, в который евреи распяли Хрипа.
Но деваться было некуда, и в Пасху вложили новый христианский смысл. -
Была Пасха чисто иудейским праздником, а стала ещ е и христианским
праздником.

348
 Н аукообр азн ость Григорианской календарной системы

С Пасхой разобрались. А теперь о втором пункте перехода на Григориан­

ский календарь, который гласит, что день весеннего равноденствия должен
вновь вернулся к двадцать первому марта, потому что при расчётах пасхалий
продолжала использоваться именно дата 21 марта, на которую выпадало
равноденствие во время Никейского собора.
В специальной булле «Inter grabissimas» (Среди важнейших) от 24 февра­
ля 1582 года папа говорит следующее: «Было заботою нашею не только
восстановить равноденствие на издревле назначенном ему месте, от ко­
торого со времени Никейского Собора оно отступило на десять дней при­
близительно... А посему с целью вернуть весеннее равноденствие на его
прежнее место, каковое отцы Никейского Собора установили на 12-й день
перед апрельскими календами (21 марта), мы предписываем и повелеваем
касательно месяца октября текущего 1582 года, чтобы десять дней, от
третьего дня перед нонами (5 октября) до кануна ид (14 октября) вклю­
чительно, были изъяты» - (https://ru.wikipedia.org/wiki/lnter_gravissimas).
- Прокомментируем эту папскую буллу:
- во-первых, есть большие сомнения, что уровень математики и астро­
номии во второй половине 16 века достиг такого уровня, что можно было
рассчитать 10-дневный сдвиг даты весеннего равноденствия со времени
первого вселенского собора (325 год). Даже через 50 лет после календарной
реформы Григория 13-го Ватикан не принимал гелиоцентрическую систему
мира. Папа Урбан VIII отправил Галилея на суд Инквизиции по подозрению в
ереси (1633 год). Для Ватикана в 16 веке Земля еще была центром вселен­
ной, а Солнце вращалось вокруг Земли. Как по принципиально не верной
модели мира можно было делать сложные астрономические расчеты - не
понятно;
- во-вторых, «в своей булле папа Григорий XIII выражает уверенность, что
весеннее равноденствие во времена Никейского собора приходилось на 21
марта. Но откуда ему это было известно?
- «Подлинный текст Никейского постановления не сохранился. Его не
было в константинопольском архиве уже в начале Ѵвека» (И.А. Климишин.
Календарь и хронология). - На самом деле, вообще никакого Никейского
собора в 325 году не было, а его проведение - это чисто выдумка историков
в рамках проекта удлинения истории.
- в-третьих, о чем уже было не раз сказано, папы 16-17 веков не были
ревностными христианами, и какая там приходилась дата на день весеннего
равноденствия в богом забытом четвертом веке, им было до лампочки. А
гробницу якобы автора христианского календаря Григория 13-го украшают
древнеримские богини Клио и Минерва (4.7).

349
 Вот как было на самом деле:
Политики, к которым прежде всего относятся церковные власти того
времени, обратились к математикам и астрономам (не ранее второй полови­
ны 17 века): нужно прикрыть белые нитки удлиненной версии истории и
научно обосновать, что Никейский собор, например, или любое другое зна­
чимое для церкви событие, проходило очень давно, например в 4-м веке...
Те подумали и предложили такой вариант: Юлианский календарь за 128 лет
относительно Солнца накапливает погрешность в один день. Нужно приду­
мать какой-нибудь священный день, например день весеннего равноден­
ствия, на который якобы выпадало проведение Никейского собора. За две­
надцать с половиной веков день весеннего равноденствия сместится по ка­
лендарю на 10 дней (ко второй половине 16 века) относительно этой даты в
325 году. Это и будет основанием для введения нового календаря, который
исправит эту многовековую календарную погрешность, так мешающую жить
всему христианскому миру.
Итак, первый этап календарной реформы с целью удлинения истории
христианства произошел в середине 16 века на Тридентском соборе, когда
подменили даты Юлианского календаря «от Адама» на «от Рождества Хри­
стова». Это подтверждает диалог Ивана Грозного с папским посланником
Антонио Поссевино в феврале 1582 года: Иван Грозный считал, что христиа­
низация Московии и Италии святыми апостолами братьями Андреем и Пет­
ром произошла одновременно, но иезуит Поссевино рассказал московскому
царю новую версию европейской и русской истории, сказав при этом, что
«христианская вера в Италии была установлена на 12 веков ранее, чем в
Московии» (4.11).
Второй этап - это уже «научное» обоснование удлиненной истории с по­
мощью Григорианского календаря, который был разработан учеными никак
не ранее второй половины 17 века и введен в 1582 году уже задним числом
(папа Григорий XIII не знал, что он является автором одноименного календа­
ря).
Есть еще одно свидетельство подмены эры «от Адама» (изначальный
смысл Юлианского календаря) на эру «от Рождества Христова». На множе­
стве полотен и фресок эпохи Возрождения можно видеть череп и кости Ада­
ма в основании креста Распятия на Голгофе (запрос в поисковиках на картин­
ки «череп и кости Адама в основании Распят ия»), Но Иисуса Христа распяли
не на месте захоронения Адама. Библия не упоминает, где захоронен Адам.
Крест Распятия и останки Адама в одном месте сим волизирую т одну и ту
же эпоху, но уже с другим, новым названием.
Многие из этих изображений датированы ранее второй половины 16-го
века - то есть до Тридентского собора. Это потому, что все произведения
искусства и другие артефакты эпохи Возрождения прошли тщательный отбор
в соответствии с официальной версией истории. После чего их разделили на

350
«античные» и «ренессансные». А где надо, поставили правильные даты, что­
бы никто не задавал лишних вопросов, на которые у историков нет правиль­
ных ответов.
За время от принятия Юлианского календаря -1500 год до Тридентского
собора (когда поменяли название эры «от Адама» на «от Христа»), прошло
50 лет. Никто и не заметил, что датировки anno domini обрели другой смысл.
Уровень знаний и понимания происходящего в те времена, что у населе­
ния, что у элиты, был не на много выше плинтуса. Книги стоили дорого, а
средств массовой информации еще не было. Так что подмена смысла дат и
удлинение истории прошло тихо и практически незаметно. А через два-три
поколения никто уже и подумать не мог, что была какая-то календарная ре­
форма: все жили по новой эре от РХ, как будто так всегда и было.
В следующей главе мы поговорим о библейском и современном Иеруса­
лиме...

Глава двадцать третья. Где находился

библейский Иерусалим?

У каждого города была своя специализация:

- Константинополь до эпохи Великих географических открытий был глав­
ным логистическим и торговым центром мира на стыке Европы, Азии и Аф­
рики;
- Флоренция, Венеция и Милан в 15 веке были главными промышленны­
ми городами Западной Европы, а торговый и военный флот Венеции хозяй­
ничал практически по всему Средиземноморью, не имея себе равных по чис­
ленности и мощи;
- про главный итальянский город хоть и говорили, что все дороги ведут в
Рим, ни промышленным, ни логистическим центром Рим не являлся, но зато
он был административной столицей всей Западной Европы (как сейчас Брюс­
сель - административная столица ЕС), и имел доходы куда большие, чем лю­
бой другой город, пока не началась эпоха Реформации и выход западноев­
ропейских церквей из Римской церкви.

Каждый город имел свои градообразующие предприятия:

- в Константинополе это был порт и Большой базар или Гранд-базар (Ка-
палы-чарши; тур. Kapali^arji) - один из крупнейших крытых рынков в мире,
построенный в середине 15 века;
- в Венеции - тож е порт, а также Венецианский Арсенал (комплексное
предприятие для постройки и оснащения боевых кораблей, включающее
кузницы, судоверфи, оружейные склады и различные мастерские), и остров
Мурано или Стеклянный остров - родина венецианского стекла;

351
 в Риме градообразующими предприятиями был Ватикан и, конечно же,
Колизей и Большой Цирк - самые большие арены мира того времени. Или вы
думаете, что папы в эпоху Возрождения Колизей не использовали? - Сперва
послушаем мнение историков на этотсчет:
лВ 1349 году мощное землетрясение ѳ Риме явилось причиной обруше­
ния Колизея, в особенности, его южной чости. После этого на него стали
смотреть кон на источник добывания строительного материала, и не
только отвалившиеся, но и нарочно выломанные из него камни стали ид•
ти но новые сооружения. Так, в X V и XV/ столетиях папа Павел И брал из
него материал для постройки так называемого венецианского дворце,
кардинал Риарио - дворца канцелярии (палаццо Канчеллерия), Павел III -
палаццо Фарнезе. Однако значительная часть амфитеатра уцелела, хотя
здание в целом осталось обезображенным. Сикст V намеревался восполь­
зоваться ею для устройства суконной фабрики, о Климент IX на самом
деле превратил Колизей в завод для добывания селитры».
- Но мы уже знаем, чего стоят слова историков. Про Большой цирк (Circus
Maximus) они тоже нам рассказывают, что последнее представление он дал в
549 году, после чего пришел в упадок. Однако на гравюрах 16 века (7.11-7.16,
9.8), и даже 17 века (23.1) он выглядит как новенький. Но такие артефакты
историков не интересуют или они говорят, что это всего лиш ь реконструкция
Древнего Рима, выполненная чисто на бумаге.

23.1. Большой Цирк в Риме, гравюра 16 века

Вот типичный пример откровенной лжи историков:

«Римский т еат р (итал. Teotro R om an o) - а н т и ч н ы й р и м ск и й театр,
пост роенный в Вероне ѳ п о сл ед н ей ч е т в е р т и I в е к а н. э. Располож ен но

*
352
склоне холма Пастель Сан Пьетро, бывшего центром римского поселения...
В средние вена здание вышло из употребления и разрушилось настолько,
что но его руинах и останках вырос целый жилой район, который эксплуа­
тировал оставшуюся структуру театра».
- А на сколько здание е средние века было разрушено и вышло из упо­
требления? - В Космографии Себастьяна Мюнстера 1556 года есть изобра­
жение веронского театра (23.2) с заголовком следующего содержания:
Theatrum Veronense 1549: figura theatri Veronensis, quum adhuc integrum
& perfectum esset: hodie ruinae cius extant - Оставшиеся в хорошем (идеаль­
ном) состоянии части здания театра Вероны по состоянию на 1549 год.

»І4 • D c balla Liber II. . »t<

Figura theatri Vcroncnfis, quum adhuc integrum& рсгІеЛиш cflct. Hodie ruin* спи extant.

23.2. Римский театр в Вероне, гравюра 16 века

И еще один момент: веронский театр построен из кирпича, который мас­

сово стал применяться с 15 века, о чем мы уже не раз говорили. На этом
изображении театра, датируемом 1549 годом, отчетливо видно, что он со­
хранился практически полностью после, видимо, недавнего землетрясения, и
вполне подлежал реставрации: сцена и трибуны театра практически не по­
страдали. Но историкам не выгодно, чтобы он использовался в 16 веке, как
часть дохристианской языческой культуры Италии и Европы, поэтому они его
«разрушили» задолго до того времени, когда он действительно перестал
существовать как действую щий театр.

353
 23.3. Римский амфитеатр в Вероне (Arena di Verona)

Не могу в таком случае обойти вниманием и веронский Колизей (23.3):

«Arena di Verona - римский амфитеатр, располож енный в историче­
ском центре Вероны... Это одно из самых больш их зданий римской архи­
тектуры и один из самых древних амфитеатров, который дошел до нас с
наилучшей степенью сохранности благодаря сист ем ат ическим рестав­
рациям, проводимым с 16 века»
(https://it.wikipedia.org/wiki/Teatro_romano_di_Verona).
- С какой целью этот пережиток языческой культуры реставрировали «с
16 века»? Чтобы водить туда туристов?.. - Театр и амфитеатр в Вероне, также
как и Колизей, Большой цирк и Цирк Нерона в Риме, органически вписыва­
лись в культуру эпохи Возрождения, главными проводниками и спонсорами
которой были римские папы и кардиналы, в резиденции которых, в Вати­
кане, в 16 веке был свой собственный ипподром с обелиском (9.5). И там же,
в Ватикане, в бельведере, папы устраивали рыцарские турниры (23.4). Обра­
тите внимание, справа - строящийся купол соврем енного собора Святого
Петра. Гравюра датируется 1556 годом...

Мы немного отвлеклись от основной темы этой главы. Но это получилось

естественно и само собою. Видимо еще и потому, что м еж ду Римом и Иеру­
салимом во времена Иисуса Христа существовала устойчивая связь: с 6-го по
135-й год Иудея, согласно официальной истории, входит в Римскую империю
в статусе провинции.

354
 23.4. Рыцарский т»р„„р в Ватикане. Бельведер,, „автора 16 века

23.5. Скорпион - эмблема преторианской гвардии, фрагмент гравюры 16 века

355
 На некоторых старинных изображениях Распятия присутствует эмблема
преторианской гвардии - скорпион (23.5). Напомню, что распятого Иисуса
Христа пронзил копьем римский центурион Лонгин, а преторианцы - это
личная охрана императора Римской империи.

План Иерусалима 1584 года

План Иерусалима 1584 года Кристиана Круика ван Адричема (1533-1585),

католического священника родом из Нидерландов (информации о нем очень
мало), дает наиболее полное представление об этом городе, и заслуживает
отдельной главы, а может быть даже и отдельной книги. Возможно, это
единственный план настоящего Иерусалима, который сохранился до наших
дней. Какие у меня есть основания, чтобы делать подобные заявления? -
Основания есть. Давайте посмотрим на детали этого плана:
Название плана Иерусалима: Jerusalem, et suburbia eius, sicut tempore
Christi floruit cum locis, in quibus Christus passus est: que religiose a Christianis
obseruata, etiam num venerationi habent.
Перевод: Иерусалим и его окрестности (пригороды) во времена своего
рассвета, когда страдал Христос и христиане, почитавшие его (предложите
свой вариант перевода).
- Это одна из самых древних карт Иерусалима, но у нее до сих пор нет
официального перевода в открытом доступе (в интернете), хотя бы на один
современный язык!.. К сожалению, это обычная практика с подобными арте­
фактами, противоречащими официальной истории, как, например, с «Торже­
ственной помпой в Цирке Максимус», глава седьмая. - Пришлось перево­
дить всё самому. Буду рад если кто мне поможет с латынью, а также с дру­
гими старыми европейскими языками эпохи Возрождения.
Как уже было сказано выше, Иерусалим имел тесные связи с Римом, яв­
ляясь его провинцией. А Понтий Пилат был прокуратором Иудеи, то есть,
представителем Рима, а возможно и императором, то есть, предводителем
римских легионов или, по крайней мере, одного легиона, в который входило
« о т 2 до 10 тыс. (в более поздние периоды 4 ,3 20 ) п е х о т и н ц е в и нескольких
сотен всадников». То есть, Понтий Пилат сосредоточил в своих руках и воен­
ную и гражданскую власть и, по сути, был генерал-губернатором.
На плане Иерусалима дворец Пилата подписан как Palatium Pilati (23.6).
На шпилях куполов - двуглавые орлы. На стенах дворца изображены три
сцены последнего дня земной жизни Христа: допрос, бичевание и возложе­
ние тернового венца. На выходе из дворца надпись «ессе homo» - се человек.
- Этот эпизод запечатлен на картине Тициана 1543 года, которая так и назы­
вается - «Ессе homo» (23.6.1). Обратите внимание: дворец Пилата охраняет

356
римский воин со щитом, на котором изображен двуглавый орел «Священной
римской империи».

23.6.1. Се человек. Тициан, 1543 год

От дворца Пилата начинается Крестный путь Христа на Голгофу. Он про­

ходит по улицам города мимо римского амфитеатра (Amphiteatrum) (23.7).

357
 Крест т-образный. На плане есть еще один римский театр (Theatrum) с треЛАя
двуглавыми орлами на шпилях (23.8).

23.7. Фрагмент плана Иерусалима 1584 года

23.8. Фрагмент плана Иерусалима 1584 года

Рядом с Голгофой расположен лагерь Гнея Помпея Великого (Castra

Pompey) (23.9), того самого, который проиграл Цезарю битву при Фарсале,
бежал из лагеря, предательски был заманен в ловушку и убит. С сюжета с
отрубленной головой Помпея перед Юлием Цезарем (5.25) начинается
фильм «Клеопатра» 1963 года с Рексом Харрисоном и Элизабет Тейлор в
главных ролях. Так вот, это был тот самый Помпей, который в 63 году, со­
гласно официальной хронологии, оккупировал Иерусалим и вошел в Святая
Святых Храма Господня.

358
 23.9. Фрагмент плана Иерусалима 1584 года

«Святая Свят ы х - калька с еврейского Нодеш ха-Кодашим (ивр. wjf?

O'VTSD) - сам ое сокровенное место Скинии собрания, а затем и Иеруса­
лимского храма, где хранились Скрижали Завета.
Этим им енем обозначалось внутренняя часть Скинии собрания, отде­
лённая от внеш него помещ ения завесой (парохет), в которой находился
Ковчег Завет а. Свят ост ь мест а определялась ещё и тем, что именно
там, над ковчегом , Господь являлся первосвященнику для провозглашения
своей воли и за в ет о в еврейском у народу. В Иерусалимском храме, Святая
святых н азы валась т акж е двир (ивр. тд т, в русском Синодальном переводе
-давир) и в ней распо ла га лся Камень Основания (или Краеугольный комень)
Храмовой горы , над кот оры м сейчас стоит мусульманский Купол Скалы.
Согласно Талм уду, с него Господь начал Сотворение мира.
Святая С вят ы х в иудаизме характ еризовалась как место, где физи­
чески ощ ущ ает ся присут ст вие Божье».
Не обязательно лагерь Помпея стоял именно в том месте. Просто соста­
витель плана Иерусалим а хотел обозначить присутствие этой важной истори­
ческой личности в Свящ енном Городе. Французский художник Жан Фуке за­
печатлел «Вход в Храм Господня Гнея Помпея Великого» (23.10). Картина
датируется 1470-1475 годами. На ней мы видим Ковчег Завета с двумя херу­
вимами его охраняю щ им и.
«Последнее упо м и н а ни е о Ковчеге, находивш емся в Храме, относится
к периоду п равлен и я и у д е й ск о го царя Иосии (Иошиягу), сына Аммона
(2Пар. 35:3) ( 622 г о д д о н. э.). П ер ед разруш ением Храма Навуходоносором
в 586 году до н. э. К о в ч е г исчез. Он не упомянут ни в числе «сокровищ, вы­
везенных из д о м а Го сп о д н я » при царе Иехонии (Иегояхине) (4Цар. 24:10-13),

359
 ни в подробном списке священной утвари, захваченной вавилонянами при
падении Иерусалима (4Цар. 25:8, 9, 25:13-17). Ковчег Завета не упоминает-
ся и в списке утвари, возвращённой в Иерусалим Киром Великим (Езд. 1:9-
т
Дальнейшая судьба Ковчега до сих пор остаётся предметом споров,
его следы так и не были найдены. Во Втором Храме не было ни Ковчега, ни
его принадлежностей, хотя связанный с ним ритуал воскурения фимиама в
Святая Святых в Йом-Киппур продолжал соблюдаться. Иосиф Флавий, го­
воря о Втором Храме, подобно книге Ездры (Эзры), говорит только лишь о
сооружении жертвенника и Храма. Описывая внутреннее помещение Хра­
ма, он упоминает, что это помещение было совершенно пустым».
- Историки Ковчег Завета «потеряли» в 7 веке до нашей эры. Но француз­
ский художник раннего Возрождения Жан Фуке об этом еще не знал, и изоб­
разил его на своей картине рядом с войсками Помпея, вошедшими в Храм.

23.10. Вход в Храм Господня Гнея Помпея Великого. Жан Фуке, ок. 1470-1475 гг.

Двигаемся дальше по плану Иерусалима 1584 года. Справа от лагеря

Помпея - лагерь Римлян (Castra Romanorum), обозначенный двумя штандар­
тами SPQR и двуглавым орлом (23.11).

360
 irrv

23.11. Фрагмент плана Иерусалима 1584 года

Чуть правее там же - место, где встал на колено перед первосвященни­

ком (понтификом) Иерусалима Александр Великий (Alexand. Mag.), когда
посещал Святой Город и Храм.

^ 'YUntK

orum

ъЬгяіт к
* t ытто 'Fkf
btfT \ н гп п п JT X

23.12. Фрагмент плана Иерусалима 1584 года

Правее от места с Александром - лагерь халдеев (Castra Chaldaeorum).

Халдеи - это как раз тот самый Навуходоносор, который разрушил Первый
Храм:
((Н а вухо д о н о со р II - царь Нововавилонского царство с 7 сентября 605
до н. э. по 7 о к т я б р я 562 д о н. э. из Десят ой Нововавилонской (халдейской)
династии. ... при ц а р е И ехо н и и Навуходоносор захватил Иерусалим и «вы­
вез все со кр о в и щ а д о м а Господня... и изломал... все золотые сосуды, кот о-

361
 рые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем». Ещё через 11 лет
после того, нон Седекия (Цедкияу) объявил отделение Иудеи от Вавилона
вавилоняне, под предводительством Навузардана, в 586 году до н. э. за.
хватили Иерусалим вновь и на этот раз полностью разруш или Храм Со-
ломона до самого основания Большинство жителей Иерусалима были
убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. Ковчег
Завета был при этом утерян» (Википедия).
- Пусть меня в очередной раз обвинят в пропаганде анахронизма, но я не
мог не показать гравюру середины 16 века, на которой войска Навуходоно­
сора осаждают Иерусалим (23.13). В левом углу - пушки и ядра. А сам Наву­
ходоносор выглядит вполне себе по-европейски.

23.13. Навуходоносор осаждает Иерусалим, гравюра середины 16 века

 23.14. Фрагмент плана Иерусалима 1584 года

Продолжая лагерную тему, внизу мы видим лагерь ассирийцев (Castrum

Assyriorum) с полумесяцами (23.14), которые прекратили свое существова­
ние, согласно официальной истории, в 7 веке до нашей эры - примерно, как
и халдеи. Ассирийцы лежат возле своих палаток:
«Разгромив Э крон, ассирийское войско вторглось в Иудейское царство,
заняло всю т е р р и т о р и ю Иудеи, осадило и захватило сильно укрепленный
крупнейший го р о д ю ж но й И удеи Лахиш , и в том же 701 году до н. э. осадило
Иерусалим, с т о л и ц у царст ва. Царь Иудеи Езекия выплатил Синаххерибу
огромную дань, п р и зн а л ассирийское владычество и выдал заложников,
после чего С и н а хх е р и б снял осаду с Иерусалима, но часть городов Иудеи
передал ф и л и ст и м л я н а м - сою зникам Ассирии. Некоторые историки по­
лагают, что снятие осады стало результатом эпидемии, постигшей
осаждающих-».

Слева от лагеря ассирийцев - убежище апостолов (Latibulum Apostolus).

Переходим к Храм у Господа (Templum Domini) (23.15) - не путайте с
Храмом Гроба Господня (Его Сына - Христа) это разные храмы и разные вре­
мена (и даже разны е города).
Вход в Храм - через городские ворота Porta aurea, et Orientalis - Золотые
ворота, Восточны е (слово «сориентироваться» дословно означает опреде­
лить направление относительно востока или восхода Солнца). Далее Porta
Sacra - Свящ енны е ворота с золотым двуглавым орлом на воротах (Aquila
Aurea) (23.16).

363
 23.15 Фрагмент плана Иерусалима 1584 года

JU C U I T и гм Г гг
І Я . І І ч і a c u la
A s p iiiU i а н г е л r r u i x i т <с t e m p І1 p e r t а
im p o s ita ab H e ro d e

Жii Л іт іи т .
U T C je n t iU w m .
« Ai* y r u j a b fo U n i f i u 70 r u s m b v e r h t тп e n -
x d j . lt rra m . C orb cn a t
P a rta Tт К м » я ^ Т S a eru 11u m > я и /< т п Ѵ т •
F tf H w w T f Vf 1 Y u d e a ru (- V tf Vf ^ Yf

23.16. Храм Господень, гравюра 16 века, фрагмент

-Двуглавый орел вообще никак не вписывается в официальную историю

Иерусалима В то же время, нам известно множество изображений Юлия
Цезаря и некоторых других римских императоров с двуглавым орлом (глава
пятая);
Идем далее.
Первое помещение Храма - Atrium ludaeorum - атриум иудеев, помеще­
ние перед главной частью Храма, внутренний дворик.
Sedes Regis - кресло (место) для королей.

364
 23.17. Жертвенник всесожжения, гравюра 16 века

Altare holocausti (23.17) - «большой медный Жертвенник всесожжения,

но котором соверш ались жертвоприношения животных. Он представлял
собой квадратную трёхступенчатую конструкцию 20 локтей длиной, 20
шириной и 10 вы сот ой». - «Холокост» - это отсюда.

23.18. Медное море (Mare aeneum), гравюра 17 века

 Mare aeneum - <rмедное море» (23.18) (бронзовая чошо огромных раз­
меров, служившая для омовения священников). Оно было одним из наиболее
значительных технических достижений хромовых ремесленников. Диа­
метр «моря» составлял 10 локтей, длина его окружности 30, высота — 5,
а ёмкость — около тысячи м 3. Толщина его стенок была приблизительно
7,5 см, ток что вес «моря» должен был быть около 33 тонн. «Море» стоя­
ло на 12 медных быках — по три с каждой стороны света». - А пушки тогда
еще якобы отливать не умели!.. Напомню, что это описание предметов Пер­
вого храма, который был разрушен Навуходоносором в 6 веке до нашей эры,
а построен еще раньше на несколько веков.
Concha - раковина-умывальник: «По сторонам двора (на севере и юге)
стояли десять медных умывальников, по пяти в каждой стороне, для омо­
вения жертв. Умывальники были украшены изображениями херувимов,
львов и быков и стояли на медных «подставках» (мехонот) на больших
колёсах».
Входим в Святая Святых (Sancta Sanctorum) (23.15): «В Святая святых не
было окон, и оно ничем не освещалось. Туда не входил никто, кроме перво­
священника, который совершал там обряд воскурения раз в году».

23.19. Ковчег Завета с херувимами и Жертвенник воскурения, гравюра 16 века

Altare Thymiamatis (23.19) - «П еред вхо д о м в С в я т а я С в я т ы х ст оял не­

больш ой ( 1 х і х і , 5 м ) Ж ер т вен н и к во скур ен и я из к е д р о в о го дерева, покры­
т ого золот ом, для воскурения ф им иам а».

366
г
Перед жертвенником воскурения стоит понтифик (Pontifex), то есть, пер-
досвященник (иудейский). И это не Великий понтифик (Pontifex Maximus), о
чем мы уже неоднократно говорили.

23.20. Стол хлебов предложения (Mensa)

Mensa (23.20) - «Стол хлебов предложения был сделан из дерева, по­

крытого лист овым золот ом. Стол был 1.5 локтя (78 см) в высоту, а раз­
меры его столешницы составляли 2x1 локтя (приблизительно 105x52 см).
По её углом были прикреплены золотые кольца, в которые при транспор­
тировке вставляли позолоченные шесты».
Candelabrum (23.15) - «Внутри стояла золотая Менора Моисея, по
обеим сторонам от кот орой (вдоль северной и южной стен Хейхала) рас­
полагались ещ ё по пят ь золот ых семисвечных светильников, которые от­
лил Хирам. Эти свет ильники горели постоянно и освещали Храм и днём и
ночью».
И, наконец, Ковчег Завета (Arcam Foederis) с двумя херувимами (cherub)
(23.15): «величайш ая свят ы ня еврейского народа, в котором хранились ка­
менные Скриж али Завет а с Десят ью заповедями, а также сосуд с манной и
посох Аарона».

Реконструкция библейского Иерусалима

А теперь постепенно будем складывать эти паззлы, к которым чуть позже

добавим еще несколько ш тук. Первый вывод, который так и напрашивается -
в современном И ерусали м е почти нет римской архитектуры и римского при­
сутствия, которую он им ел в своем недавнем прошлом.

367
 Взять, к примеру, Кесарию на территории современного Израиля: «Город
был назван Кесарией царём Иудеи Иродом Великим в честь римского импе­
ратора Цезаря Августа». - Тут вам и ипподром 460 на 95 метров, и римский
театр, и римский акведук и колонны с обелисками и много другой мелочев­
ки, которая свидетельствует и о римском присутствии и о римской эпохе. То
же и на плане Иерусалима 1584 года: римский амфитеатр (23.7), римский
театр (23.8), ипподром (23.21).

23.21. Фрагмент плана Иерусалима 1584 года

- Где всё это в современном Иерусалиме? - Складывается такое впечат­

ление, что арабское городище Эль-Кудс назначили Иерусалимом достаточно
поздно, когда римская эпоха уже давно закончилась.
Академик Фоменко А. Т., который в представлениях не нуждается, одним
из первых обратил внимание на эти нестыковки, и разместил древний Иеру­
салим на восточном берегу Босфора недалеко от Константинополя ближе к
Черному морю. Потому что на этом месте имеется большая загадка истории -
Гробница Йуши: «комплекс сооружений на вершине Холма Юши, который
находится на азиатском берегу Босфора в районе Анадолукавагы (ильче
Бейкоз, Стамбул). Является местом паломничества т урецких суфиев, по
мнению которых Юша ибн Нун - это Иисус Навин, ж ивш ий в 1082-972 го­
дах до н. э. Эта версия также описана на плите гробницы на турецком
языке:
«Согласно одной легенде Юша был знаменосцем св. М усы [Моисея], он
вместе со своими войсками пришёл к Бейкозу и здесь произош ло сражение.
Юша был убит в том месте, где сейчас его могила. Говорят, он погиб пе­
ред деревней Сютлюдже, находящейся как раз напрот ив Сарыера и его
праведное тело было разделено на две части. Часть ниж е талии осталась
на морском берегу, а часть выше талии ползя на ж ивот е, взобралась но

368
гребни холмов Бейноза и отдала Богу душу в том месте, где находится
теперь могила. Часть тела Юши выше талии была очень длинной и таким
образом была заложена 17-метровая могила».
Однако вопрос о том, как могила пророка Иисуса Навина оказалась в
Бейкозе, остаётся открытым.
По некоторым исследованиям [намек на версию Анатолия Фоменко и
Глеба Носовского] этот холм - Голгофа. При этом круглый камень с от­
верстием посередине является, согласно этой точке зрения, местом
установки креста, а рипида - прообраз копья Лонгина» (русская версия Ви­
кипедии, статья «Гробница Йуши»). - Это более чем стройная версия на ме­
стонахождение настоящего Иерусалима - священного места для верующих
трех мировых религий - иудеев, христиан и мусульман.

Иераполис - священный город

Но есть еще один кандидат на роль библейского Иерусалима:

«Иераполь (также Иераполис или Гиераполис, тур. Hierapolis, греч.
lepanofoq, рус. свящ ен н ы й город) - античный город, развалины которого
находятся в 17 км от турецкого города Дениэли. Современное название
местонахождения Иераполиса - Памуккале. Важный центр туризма Тур­
ции».
- Почему же его так назвали - Святой Город? Может быть потому, что
находился на Святой Земле?..
«8 133 г. до н. э. город перешёл под покровительство Рима... впослед­
ствии сильно пострадал от землетрясения в 17 г. н. э. Иераполис вновь
отстраивается, а в 60-е годы I века н. э. приобретает известность в
римских а р и ст о кр а т и чески х кругах как курорт. Наступает расцвет го­
рода. ... сыграл важ ную роль в распространении христианства. В 80 г. в
Иераполисе бы л р а сп я т н а крест е вниз головой и мучительно погиб один
из 12 апост олов - св. Ф и л и п п ».
- Сразу возникает вопрос: почему место казни апостола Филиппа, учени­
ка самого Христа(!) было заброшено, забыто и выкинуто из карты маршрутов
паломников-христиан? Например, на месте гибели Святого апостола Петра
сейчас стоит величественный Собор Святого Петра. - Только лишь потому,
что Турция - мусульманское государство? - Но это не объяснение: в Стамбу­
ле до сих пор находится резиденция вселенского патриарха, а на планах Кон­
стантинополя 16 века отмечено множество христианских церквей, в том чис­
ле святых апостолов Андрея и Петра, и евангелиста Луки.
- Почему же город с говорящим названием Иераполис был забыт хри­
стианами и пришел в упадок? Может быть, это было сделано намеренно,
чтобы отвести от него внимание, так как новый Святой Город и Святая Земля
находились уже в другом месте?..

369
 - А как Иераполис назывался до того как стал святым городом? - Никаких
других его названий не известно. Получается, что город так назывался изна­
чально? Но что же в нем было такого святого?..
- «И ерополис был основой как т ерм альн ы й кур ор т в н а ча ле 2 -го века
до наш ей эры в сфере империи Селевкидов. А н т и о х В ел и ки й послал 2000
еврейских семей в Л идию и Фригию из В а ви л он а и М есо п от а м ии , позже к
ним присоединились ещ е несколько из Иудеи. Е в р е й ск а я о б щ и н а вы росла в
Х и ер ап о л исе и, по оценкам , д ост игл а 5 0 00 0 ч е л о в е к в 6 2 г о д у до нашей
э р ы » (https://en.wikipedia.org/wiki/Hierapolis).
- Итак, в Иераполисе были и римляне и евреи, так же как и в Иерусалиме
времен Иисуса Христа. И римской архитектуры в Иераполисе предостаточно.
На плане-реконструкции города есть два больших театра, римские бани, ис­
точник Тритона и другие, чисто римские, объекты помельче (23.22).

23.22. Реконструкция Иераполиса по состоянию на III век н.э.

Но самый интересный объект, который нельзя не заметить, это мартирий

(здание или усыпальница, сооруженная над могилой мученика) Святого Фи­
липпа, обозначенный на туристической карте реконструированного Иерапо-
лиса под номером 15. - Вам это ничего не напоминает?..
Примерно в этом же месте, где находился Templum Domini (Храм Гос­
подня) на плане Иеррусалима 1584 года, на плане-реконструкции Иераполи­
са под номером 7 находится агора (Agora) - «рыночная площадь ѳ древне­
греческих полисах, являвшаяся местом общегражданских собраний (кото­
рые также по месту проведения назывались агорами). На площади, обычно

370
располагавш ейся в цент ре города, находились главны й городской р ы н о к
(деливш ийся на «круги» по различным видам т оваров) и нередко п р ави ­
т ельст венны е учреж дения. Агору, как правило, окруж али т акж е галереи с
рем есленны м и м аст ерским и, храм ы . Иногда по перим ет ру агоры возводи­
лись ст ат уи. О чен ь част о агора являлась адм инист рат ивны м и эко н ом и ­
ческим цен т ро м го р о д а »
- Не слишком ли много совпадений?..
«П р и б л и ж а л а сь П асха Иудейская, и Иисус приш ёл в Иерусалим и нашёл,
что в хр а м е п р о д а ва л и волов, овец и голубей, и сидели м еновщ ики денег. И,
сделав бич из верёво к, вы гнал из храм а всех, [т акж е] и овец и волов; и д е н ь ­
ги у м ен о вщ и ко в р ассы п а л , а ст олы их опрокинул. И сказал продаю щ им г о ­
лубей: во зьм и т е эт о от сю да и дом а От ца М оего не делайт е дом ом т о р ­
говли». (Евангелие от Иоанна, 2:13-16).

Арка Тита в Риме

«В н ут ри а р к и ест ь два барельеф а, на кот оры х изображ ены два э п и зо ­

да поб ед ы н ад иудеям и. На ю ж ном изображ ении показано начало т р и у м ­
ф альной ц е р е м о н и и с проц есси ей через Врат а Победы, когда слуги несли
н а гр аб л ен н о е из И е руса л и м ско го храм а - М енору, серебр ян ы е т рубы и
хлебны й с т о л » (23.23) (https://de.wikipedia.Org/wiki/Titusbogen#cite_note-4).

23.23. Барельеф на арке Тита в Риме

- Сразу два замечания: во-первых, почему трофеи несут на руках, а не ве­

зут, тем более из дальнего похода? - Обычно с трофеями поступали иначе: их
возили в грузовых повозках, сваленных в кучу. Отдельные, особо ценные

371
 трофеи, несли в руках Но почему такая честь была оказана каким-то иудей­
ским трофеям чужой веры?..
Во-вторых, ящик на носилках - это не хлебный стол (23.20), а скорее
жертвенник воскурения или даже Ковчег Завета (23.15) без херувимов, кото­
рых, возможно, сняли с ковчега в походе... или уже с барельефа (историки
постарались).
- Но зачем явный короб-ковчег выдается за стол хлебов? Может быть,
чтобы скрыть пиетет Рима и Ватикана к иудейским священным реликвиям и,
соответственно, к иудейской религии?

23.24. Нашествие Гейзериха на Рим, Карл Брюллов, фрагмент

- На картине русского художника Карла Брюллова (1799-1852) «Наше­

ствие Гейзериха на Рим» (23.24) мы видим священника в католической митре
и золотую менору из Храма Господня, которую император Тит Веспасиан
привез в Рим из Иерусалима. Конечно же, не было никакого захвата Рима
варварами - это всё выдумки историков в рамках проекта удлинения исто­
рии. Просто сам факт: художник 19 века поставил иудейскую менору рядом с
католическим священником, и это тогда считалось нормальным. Просто да­
вайте вспомним, что только на Тридентском соборе евангелия от христизн-
евангелистов Матфея, Марка, Луки и Иоанна католики объединили с Пяти­
книжием Моисея (Ветхий Завет) в одну книгу - Библию. Это был шаг навстре­
чу протест антам - не иначе, которые никаких священных писаний кроме

372
Евангелия на тот момент не признавали, согласно Аугсбургскому исповеда­
нию, принятому на Аугсбургском рейхстаге в 1530 году: «Лютеране верят в
единую Святую Церковь - это церковь, где верно проповедуются Евангелия
и отправляются таинства». - Ни о каком Ветхом Завете или Библии прямо
или иносказательно в Аугсбургском исповедании не сказано, и упоминается
только Евангелие...

Реконструкция событий связанных с Иерусалимом

До первой половины 17 века Иерусалим находился на месте современ­

ного Иераполиса: Священный город на Священной земле - место Храма Гос­
подня, в котором хранился Ковчег со скрижалями от Бога, которые Он пере­
дал иудейскому пророку Моисею.
- Почему именно это место было выбрано для главного храма Империи?
- Ответ вполне очевиден: в этом месте было много богатых «туристов»:
«8 том месте, где насыщенные кальцием термальные воды выходят на
поверхность высокого холма высотой почти 200 м, сформировался удиви­
тельный ландшафт Памуккале (что означает «хлопковая крепость»),
предстающий в виде целого каскада террасных ванн, украшенных бело­
снежными кальцитовыми сталактитами. В конце II в. до н. э. династия
Атталидов, правителей Пергамского царства, основало курорт Иерапо-
лис. Здесь можно увидеть руины древних бань, храмов и других эллинисти­
ческих памятников».

- Итак, у Иерусалима-Иерополиса было два градообразующих предприя­

тия: целебные источники, на которые приезжали богатые люди подлечиться
или поселиться на остаток лет жизни, и Храм Господа, который от этих бога­
тых людей принимал пожертвования. Современный Иерусалим в Израиле
явно уступал в этом плане турецкому Иераполису (Памуккале), который и
сейчас является известным центром оздоровительного туризма, созданного
самой природой (23.25).

Это сейчас Мертвое море стало туристическим местом, а еще совсем не­
давно оно было просто «мертвым», и никаких «лечебных вод» там не было,
как в Памуккале, Баден-Бадене или Карловых Варах. А, значит, и не было
источника дохода от богатых людей, которые приезжали в подобные места
попарить свои кости и вылечить разные недуги. В плане маркетинга совре­
менный Иерусалим, как место паломничества, сильно уступал турецкому
Иерополису (Святому городу, однако)...

373
 23.25. Травертиновые террасы Памуккале, Турция

В первой половине 17 века уже было понятно, что Римская империя рас­
падется и Рим потеряет многие территории, которые контролировал - те са­
мые, что на картах были помечены папскими скрещенными ключами (19.4).
Папа Урбан Восьмой (1623-1644), которого мы уже разбирали в девятнадца­
той главе, и он же император Тит Веспасиан, решил заранее побеспокоиться
о переносе главных святынь церкви в Рим. Конечно же, никакой «Первой
Иудейской войны» не было, так же, как и рассказы Иосифа Флавия являются
позднейшей выдумкой историков. А национальные государства, одним из
которых якобы была Иудея, появились только во второй половине 17 века
после окончания Тридцатилетней войны.
На долгое время проект «Иерусалим» был закрыт и забыт. Если бы не это
обстоятельство, то, возможно, патриарху Московскому Никону (1652-1666)
никогда бы не пришла в голову идея построить под Москвой свой Иеруса­
лим:
«В январе 1665 года Арсений Суханов вернулся из своего последнего пу­
тешествия, в ходе которого он доставил из Иерусалима заказанную им по
поручению патриарха Никона модель Храма Гроба Господня. По образцу
этой модели была построена церковь Воскресения Христова в Новоиеруса­
лимском монастыре. Арсений Суханов умер 14 августа 1668 года в Москве,
похоронен в Троице-Сергиевом монастыре».
«Это не первая попытка перенести образ храма Гроба Господня, свя­
занного со святынями, на территорию России. Среди памятников, в кото­
рых могло отразиться влияние палестинского «первообраза», исследова­
тели называют храм Покрова на Рву и проект «Святая Святых» в Мос­
ковском Кремле (последний, задуманный ещё Борисом Годуновым, так и не
был осуществлён. Остаётся открытым и вопрос, что м огло послужить

374
образцом для «С вят ая Свят ых» этого проекта — ветхозаветный Храм
Солом она и ли хр а м Гроба Господня».
- Напомню, что Святая Святых - это «самое сокровенное место Скинии
собрания, а зат ем и Иерусалимского храма, где хранились Скрижали Заве­
та. Эт им им енем обозначалась внутренняя часть Скинии собрания, отде­
лённая от внеш него помещения завесой (парохет), в которой находился
Ковчег Завет а. Свят ост ь места определялась ещё и тем, что именно
там, над ковчегом , Господь являлся первосвященнику для провозглашения
своей воли и завет ов еврейскому народу » - то есть, Святая Святых - это, как
бы, не совсем христианская святыня с точки зрения современных представ­
лений о христианстве. Но дело даже не в этом, а в том, что после того как
проект «Иерусалим» остался бесхозным и никому не нужным, Москва реши­
ла воспользоваться этим пробелом и построить Иерусалим на своей земле:
- « О крест н ост и будущ ей обители подверглись перепланировке: лес по
берегу реки И ст ры вырублен, а холм, на котором возводился монастырь,
досы пан и укреплён. П реж ние наименования были изменены на новые,
в зя т ы е из е в а н ге л ь ск и х т екст ов. М уж ской монаст ырь был залож ен на
хо л м е , п р о зв а н н о м Сион. К вост оку от него располагался Елеонский холм
с к а м е н н о й Е л е о н ско й часовней, на севере - холм Фавор. На берегу реки
И ст ры , п е р е и м е н о в а н н о й в Иордан, был построен скит патриорхо (до
серед и н ы X IX века назы вался «отходной пустынью»), в котором были раз­
м ещ ен ы д ве цер кви - Богоявления и апостолов Петро и Павла (освящены в
1662 го д у). Бы л т акж е основан небольшой женский монастырь - Вифания,
н а зва н н ы й по городу, упом янут ом у в Новом Завете. Некоторые здания
п о вт о р яю т о чер т а н и я сооруж ений Иерусалима, как, например, Воскресен­
ский со б о р (1 6 5 6 -1 6 8 5 ), создан по образу и подобию Храма Гроба Господня».

- Потом, когда ближневосточный Иерусалим решили возродить, под­

московный Иерусалим остался не у дел и превратился в Новоиерусалимский
монастырь, а реку Иордан снова переименовали в Пару.
- Хорошо, проект «Иерусалим» сперва забыли, а потом решили восста­
новить, но почему не на старом месте, если это был Иераполис?
- Причина была в том, что Иераполис находился на территории Турции, а
новое место под Иерусалим выбиралось с учетом того, что турки скоро поте­
ряет свои арабские территории, притязания на которые были и у французов и
англичан, которые всегда работали на перспективу. Их абсолютно не смуща­
ло то, что новое место Святой Земли на Ближнем Востоке сильно отличалось
от Иудеи, описанной в Библии, главное, чтобы оно было им подконтрольно в
большей степени: арабы слабее турок, поэтому выбор пал на арабскую тер
риторию на Ближнем Востоке. А отличия новой Святой Земли от старой были
более чем существенные:

375
 «И сказал Господь Моисею: Я увидел ст радание н арода М оего в Египте
и услышал вопль его от прист авников его; Я зн о ю скорби его и иду изба -
вить его от руки Египтян и вывест и его из зем ли сей в з е м л ю хорош ую и
прост ранную , где т ечет м олоко и м ед , в зем лю Х ананеев, Хеттеев,
Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев » (Исход 3:7-8).
- Современный Израиль - это орошаемое сельское хозяйство, а все
остальное - песок, камни и Мертвое море.
Многие паломники, которые посещали Святую Землю в 19 веке, рассчи­
тывали увидеть «землю хорош ую и прост ранную , гд е т ечет м олоко и мед»,
но они увидели прямо противоположное:
«Что может сказать поэт у-ж ивописцу н ы н еш н и й вид всей Иудеи с ее
однообразными горами , похож им и на б есконечны е сер ы е волн ы взбугрив­
шегося моря? Всё это, верно, было ж ивописно, когд а вся И уд ея бы ла садом,
и каждый еврей сидел под т енью им наса ж д ен н ого древо. Н о т еперь, когда
редко-редко где встретишь пят ь-ш ест ь о ли в на всей п окат ост и горы ,
цветом зелени своей т ак ж е сероват ы х и пы л ьн ы х; ко к и са м ы е камни, ко­
гда одна т олько тонкая плева моха, до ур ы вка м и кл о чки т р а в ы зеленеют
посреди эт ого обнаж енного, неровного п ол я кам еньев. Ч ер ез каких-нибудь
пят ь-ш ест ь часов пути попадет ся гд е-н и буд ь п р и к л е и в ш а я ся к горе хижи­
на араба, больш е похож ая на глиняны й горш ок, печурку, зв е р и н у ю нору, чем
но ж илищ е человека. К а к узнат ь в т а к о м в и д е з е м л ю м л е к а и меда?
П редст авь ж е себе посреди т а ко го о п у ст е н и я И е р у с а л и м , В и ф л е е м и все
вост очны е города, п охож ие н а б е сп о р я д о ч н о с л о ж е н н ы е г р у д ы кам ней и
кир пи чей . П редст авь себе Иордан, т ощ ий, п о ср е д и о б н а ж е н н ы х гористых
окрест ност ей, кое-где осененны й н еб о л ьш и м и к у ст и к а м и и в» (из письма
Н.В. Гоголя В.А. Жуковскому, 1850 год).
И еще одна цитата из научной работы Е.С Лаврентьевой, научного со­
трудника Отдела истории архитектуры и градостроительства Древнего мира
и Средних веков ЦНИИП Минстроя России:
«30 сентября 1808 г. в храме Гроба Господня случился пожар, который
длился два дня и уничтожил почти две трети здания. Когда встал вопрос
о восстановлении святыни, власти Оттоманской империи доли разреше­
ние на проведение робот архитектору греческого происхождения, слу­
жившему при дворе султана, Николаосу Калфасу Комниносу. Пожар нанес
колоссальный урон зданию, и восстановить его без конструктивных до­
полнений было невозможно. Прежде пожар такой величины ѳ храме слу­
чался несколько роз, согласно письменным источникам: в 614 г. во время
завоевания Иерусалима персами и в 1008(9) г. по указу халифа аль-Хакима.
Храм перестраивался в 1-й пол. XII в., предположительно с 1119 по 1149 г.,
под покровительством латинских королей Иерусалимского государства
крестоносцев. Во время пожара 1808 г. полностью сгорел деревянный ку-

376
пол рот онды Воскресения: наполовину обрушился ее барабан, повредив ко­
лонны и мрам орный пол. Серьезные повреждения были нанесены внешнему
виду кувуклии. В кафолиноне почти полностью обрушилась восточная
стена, повредив пространство деамбулатория и алтарное пространство
апсиды. Выли повреж дены стены центрального нефо кафоликона, а также
малый кам енны й купол и поддерживающие его четыре опоры. Горел придел
Голгофы на вт ором ярусе: пожар уничтожил лестницы, деревянную риз­
ницу, м рам орную лепнину , почти не сохранилось мозаичное убранство...
Храм Гроба Г осподня (или хром Воскресения Христова) стал изучаться как
пам ят ник архит ект уры в 1-й пол. XIX в. Появление научного интереса к его
архит ект урн ом у уст ройст ву было следствием масштабного пожара 1808
г., ун ичт ож ивш его две трети здания. Осознание того, что главный храм
хр и ст и а н ско го м ира, его облик, был утрачен почти полностью, во мно­
гом ст а л о п р ичи н о й создания научных экспедиций по изучению сохранив­
шихся св я т ы н ь на Свят ой земле». - Гоголь на Святой Земле видел только
беспорядочно слож енны е груды камней и кирпичей, а главный храм христи­
анства был построен только в начале 19 века... после пожара, которым удоб­
нее всего прикрыть новодел, выполненный под старину.
- А когда началась официальная история современного Иерусалима?
- «В 1842 го д у англиканская церковь учредила англиканского епископа
И еруса ли м а , сразу после эт ого Русская православная церковь открыла свое
пред ст ави т ел ьст во в Палестине. 23 июля 1847 года папа Пий IX восстано­
вил Л а т и н ски й Пат риархат Иерусалима » (https://it.wikipedia.org/wiki/
Patriarcato_diJ3erusalemme_dei_latini).
- Видя в Палестине беспорядочно сложенные груды камней и кирпичей,
Гоголь застал первые годы (он там был в 1850 году) обустройства Святой
Земли на новом месте.
- А как же Иудея и Иерусалим на всех старинных картах ровно в том ме­
сте, где сейчас находится Иерусалим, в том числе и на тех картах, на которые
ссылается автор?
- В своих фильмах я уже показывал примеры книг 16 и 19 веков, у кото­
рых один и тот же шрифт. Получается, что за 300 лет книжный шрифт не из­
менился? - Но так не бывает. Конечно же, изменился, но историки не стали
заморачиваться и перепечатали книги 16-17 веков шрифтами 19 века, пред­
варительно отредактировав их в соответствии с новой удлиненной версией
истории. То же самое они проделали и с картами и многими гравюрами. В
любом случае надо было заполнять полиграфической фактурой эпоху Воз­
рождения (она же «Античность») - вот ее и заполняли: брали старые книги-
карты-гравюры и правили только те места, которые не соответствовали но­
вой версии истории. Но часть «античного» контента все же просачивались.

377
 Может быть еще и потому, что на момент новой редакции той или иной кни­
ги или карты, новая версия истории еще не была окончательной.
Кстати, есть один знаменательный маркер, который свидетельствует в
пользу того, что историю фильтруют до сих пор. Многие из вас знают Google
Books Ngram Viewer - поисковый онлайн-сервис ком пании G oogle, позволя­
ющий строить графики частотности язы ковы х единиц на основе огром­
ного количества печат ных источников, опубликованны х с 16 века и со­
бранных в сервис Google Books. - Так вот, больше половины всех книжных
источников 15-16 веков отпечатаны на латыни. Но, до сих пор, этот замеча­
тельный статистический сервис с латынью не работает!!! - ставлю три вос­
клицательных знака. - Почему?! - Может быть потому, что осталось много
книг на латыни, которые содержат «упущения» из официальной версии исто­
рии?.. В то же время, запросы на латыни в Гугл Книгах принимаются: пожа­
луйста, ищите, смотрите, но статистику упоминания тех или иных слов или
фраз в книгах, написанных на латыни, Google вам не покажет. При этом мно­
гие старинные книги в Гугл Книгах доступны только для «предварительного
просмотра» одного маленького фрагмента.
Настоящая история 15-17 веков до сих пор находится под запретом...

Арка Домициана в Иераполисе

И еще один артефакт Иераполиса, который связывает этот город с рим­

ским императором Титом Веспасианом, который, как известно, разрушил
Второй Храм:
«Согласно свидетельству Флавия, Тит намеревался пощадить Храм,
но его подожгли римские солдаты. В то же время, другой источник сооб­
щает, что Тит требовал разрушить Храм. Как бы там ни было, Храм за­
пылал. Удерживавшие Храм повстанцы сражались до конца, и, когда пламя
охватило здание, многие из них бросились в огонь. Храм горел в течение 10
дней, а к сентябрю весь Иерусалим был превращён в руины. Храмовая гора
было распахано. Римлянами были пленены почти 1 0 0 0 0 0 жителей. Общее
же количество погибших от меча, голода и пленённых за время войны, по
свидетельству Иосифа Флавия, было около 1 миллиона 1 0 0 тысяч».
- Один миллион 100 тысяч только погибших - невероятная плотность
населения для нищей каменистой почвы Иудеи современного Израиля, а
«Иосиф Флавий» - это явно литературно-исторический проект историков не
ранее 18 века (как и Шекспир). Но речь сейчас не о нем: главные ворота Ие­
раполиса называют аркой Домициана (23.18) - сына Тита Веспасиана.
Не через эти ли ворота Иисус Христос въезжал верхом на осле в Иеруса­
лим?.. Кстати, арка Тита в Риме с менорой и «ковчегом» построена импера-

378
тором Домицианом вскоре после смерти Тита в 82 году н. э. в память о
взятии Иерусалима в 70 году н. э.» - и здесь всё сходится...

23.26. Ворота (арка) Домициана в Иераполисе

Где находится потерянный историками в 7 веке до нашей эры

Ковчег Завета?

Если менору и короб, похожий на Ковчег Завета из Второго Храма вывез

из Иерусалима и привез эти реликвии в Рим император Тит Веспасиан, кото­
рый по моей реконструкции является папой Урбаном Восьмым (глава девят­
надцатая), то, значит, Ковчег Завета нужно искать в Риме, или, по крайней
мере, начинать поиски с этого города.
Так же логично предположить, что новое место обустройства для Ковчега
Завета должно напоминать старое место во Втором Храме, который был раз­
рушен Веспасианом или просто оставлен без реликвий, после чего Храм уже
вовсе и не храм, а груда камней: нет реликвий - нет и паломников, нет, соот­
ветственно и доходов.
На картине Жана Фуке (23.10), которую мы уже рассматривали в этой
главе, в Святая Святых Иерусалимского Храма есть витые колонны. Эти же
колонны присутствуют и на другой его картине «Ирод Великий входит побе­
дителем в Иерусалим» (23.27).

379
 23.27. Ирод Великий входит победителем в Иерусалим, ок. 1470-1475 гг.

Практически точно такие же колонны есть в Соборе Святого Петра в Риме

(23.28):
«Шедевром архитектуры стиля барокко является киворий (балдахин)
над гробницей святого апостола Петра в средокрестии собора Сятого
Петра в Ватикане. Он создан Джованни Лоренцо Бернини из бронзы на че­
тырёх витых колоннах, которые поднимают шатёр с крестом на высоту
29 метров! (1624-1633)».
«Первоначальной символической моделью витой колонны, по-
видимому, была модель колонн, которые, согласно традиции, украшали
Храм Иерусалима, воздвигнутый царем Соломоном»
(https://it.wikipedia.org/wiki/
Colonna_tortile).
- Витые колонны - это подражание традициям и архитектурным особен­
ностям главного иудейского храма. И кстати, 1633 год - год окончания строи­
тельства кивория в Сан-Пьетро - стоит рядом с 1631 годом - годом изверже­
ния вулкана Везувий. Просто напомню:

380
 «Тит Флавий Веспасиан (лат. Titus Flavius Vespasianus; 30 декабря 39,
Рим, — 13 сентября 81, Аквы Нутилиевы), в отличие от отца, своего пол­
ного тёзки, вошедший в историю под личным именем Тит... Под началом
отца с 67 года сражался с восставшими иудеями. В 70 году, когда Веспоси-
ан захватил императорскую власть, Тит возглавил армию в Иудее. После
ожесточённых боёв он взял штурмом Иерусалим и разрушил Храм, о по
возвращении в Рим отпраздновал триумф (в 71 году)... Во внутренней и
внешней политике Тит продолжил курс отца. Его недолгое правление было
отмечено большим пожаром ѳ Риме и извержением Везувия»

23.28. Киворий в Соборе Святого Петра в Риме, Бернини, 1633 год

- А что такое киворий? - Современные историки и филологи не понима­

ют этимологию этого слова:

381
 «Киворий - спорное со стороны производства слово. По мнению одних,
оно происходить от арабского «gtah» - сосуд, кубок; по словам других, - от
еврейского «kabar», «kabarim» - гроб (проф. E. Е. Голубинский, История рус-
ской церкви \, 2, стр. 145, прим. 2), третьи (проф. Н. В. Покровский, Проис­
хождение древнехристианской базилики, стр. 161, прим. 1) корнем его счи­
тают греческое «ківси/рюѵ», каковым именем называлась шелуха на пло­
дах одного египетского растения - «коАока'оюѵ» (Православная Богослов­
ская энциклопедия).
- И тут же, рядышком, в этой же православной энциклопедии, стоит дру­
гое слово - кивот, кивот завета:
«Кивот завета см. кКовчег завета». - Отчего же такая слепота?! Даже
шелуху какую-то египетскую сюда приплели... только чтобы скрыть связь
между киворием (Ciborium - лат.) и кивотом/ковчегом, который стоит в Со­
боре Святого Петра? - На нем стоит крест и шесть свечей, невольно ассоции­
рующиеся с семисвечником, а на балдахине кивория - геральдические осы
папы Урбана Восьмого (28.29), который в молодости был императором Ве-
спасианом (vespa - оса, глава девятнадцатая)?.. - Опять совпадения? - Слиш­
ком много этих совпадений.

23.29. Киворий в Соборе Святого Петра в Риме, верхняя часть (балдахин)

Скорее всего, дело было так:

- папа Урбан Восьмой (1623-1644), будучи еще и императором Веспасиа-
ном, вывез реликвии Храма из Иерусалима-Иераполиса, после чего Иеруса­
лимский патриархат перестал существовать де-юре;

382
 \

- он заказывает Бернини изготовить киворий с витыми колоннами и хе­

рувимами как в Иерусалимском Храме и помещают туда Ковчег Завета;
- там же, рядом или прямо на ковчеге, стояла менора из Храма, которую
видел русский художник Карл Брюллов, проживший в Риме и Италии 13 лет;
- потом, когда переписывали историю христианства и других религий, ле­
генда кивория и кивота в Сан-Пьетро была изменена на другую, а менору
спрятали, заменив ее сперва на семь свечей (28.30}, а еще позже среднюю
свечу поменяли на крест (23.28}, чтобы сильно с намеками на иудейскую ме­
нору не подставляться. Но у меня глаз наметан на такие знаки и символы,
которые правят миром, а не слово и закон (Конфуций}.

23.30. Галилей перед святой инквизицией в 1633 году Джозеф-Николя Роберт-Флери,

1847 год

В следующей заключительной главе мы поговорим об основных ключе­

вых м ом ентах становления, развития и распада Римской империи, и ее
наследниках...

Глава двадцать четвертая. Структура Римской империи

Предпосылки и причины образования империи

383
 Д о 15 века на планете Земля ни государств, ни городов, ни тем более
империй не было. А если были какие-то другие цивилизации, то они остави­
ли бы после себя средства платежей - монеты или другие носители платеж­
ной информации. Но ничего этого нет. Некоторые мои оппоненты считают,
что прошлые цивилизации почистили за собой, или в деньгах вообще не
нуждались, так как были более совершенны, не то, что мы. В таком случае,
предлагаю сюда еще добавить, что они были инопланетянами и невидимка­
ми, и продолжают жить среди нас.
А если серьезно, то самым главным ключевым и поворотны м моментом
в истории нашей цивилизации были деньги, до появления которых самым
крупным человеческим объединением было плем я, состоящ ее из отдельных
родов (родоплеменные отношения). А самым крупным населенны м пунктом
была деревня, которая могла быть обнесена каменной стеной и иметь ка­
менную крепость, при этом она все равно оставалась бы деревней, так как
больш инство ее жителей были заняты сельским хозяйством.
Для обмена продуктами сельского хозяйства, в том числе и непродо­
вольственной группы, устраивались ярмарки, на которых вначале совершал­
ся натуральный обмен, в процессе которого появился самый обмениваемый
товар, напри мер, зерно: оно может достаточно долго храниться и по-всякому
расфасовываться - от небольшой чашки до мешка. Но были и существенные
недостатки: зерно имело низкую удельную стоимость, отчего требовало мно­
го места для хранения и вьючных животных для перевозки. - Требовался
более компактный всеобщий эквивалент.
Мы уже никогда не узнаем, кто придумал металлические монеты, чтобы
их использовать на ярмарках в качестве платежного средства, но именно с
этого момента появилась возможность торговцам и ремесленникам выйти из
своих деревенских общин и поселиться в совершенно новом типе поселения
- в городах. Благодаря металлическим монетам горожанам уже не нужно
было заниматься сельским хозяйством, так как соседние деревни привозили
им свои сельхоз товары в обмен на их ремесленную продукцию городов.
Деревенским жителям такое разделение труда тоже было выгодным: сосре­
доточившись только на производстве сельскохозяйственных товаров и не
отвлекаясь на изготовление одежды, обуви и многих других бытовых и про­
чих предметов, они повысили производительность своего труда, а значит и
свои доходы.
Благодаря деньгам эффективность человеческого труда возросла на по­
рядок, и стало возможным глубокое разделение труда и разбивка производ­
ственного процесса на множество технологических этапов.
И, самое главное, благодаря деньгам стало возможным содержание гос­
ударственного аппарата через налоги и пошлины. Так появились сперва го-

384
рода-государства, а потом и государства-княжества на базе бывших племен,
вожди которых стали князьями или герцогами. На территории княжеств или
их объединений - королевств - появлялись также и иностранные свободные
города-государства, которые жили по своим внутрикорпоративных законам.
Их отношения с местными князьями можно охарактеризовать как симбиоти­
ческий союз: князья занимались организацией товарного сельского хозяй­
ства на своей территории, а города занимались производством промышлен­
ной продукции и внешней торговлей, в том числе и экспортом продуктов
сельского хозяйства местных фермеров.
Самый наглядный пример такого сотрудничества - Польша, на террито­
рии которой в 16 веке было несколько свободных немецких городов (11.2).

Империя как союз государств

После того как появились первые города-государства, княжества-

государства и королевства (объединения государств-княжеств) - первая по­
ловина 15 века - встал вопрос об организации торговли между ними по еди­
ным международным правилам. То есть, возникла острая необходимость в
межгосударственном регуляторе, который бы вырабатывал общие для всех
законы и подавал бы сигналы участникам этой системы. Этот регулятор так­
же должен был взять на себя полицейские функции (римские легионы), по­
тому что международная торговля, также как и внутригосударственная, нуж­
далась в охране и покровительстве. Но одних полицейских функций тут было
не достаточно. Или скажем так: их было бы вполне достаточно, если бы
можно было поставить на каждой миле пути следования торговых караванов
хотя бы по одному легионеру. Но это и тогда и сейчас экономически не вы­
годно, и такая организация международной торговли съела бы всю прибыль
от нее.

Церковь

И тогда придумали церковь - межгосударственную организацию, в осно­

вании которой были положены чувства верующих: их собрали, систематизи­
ровали, и поняли, что с помощью чувств верующих можно манипулировать
сознанием, управлять каждым индивидуумом в отдельности, и всем обще­
ством в целом. Особенно была сильна вера в жизнь после смерти, которую
церковники использовали во все времена по полной программе, предложив
следующую схему вечной жизни: человек умирает только телом, а душа его
остается и переселяется либо в рай, если роб божий вел себя хорошо и пра­
вильно, и соблюдал все законы, либо в ад, если был грешен. Ад - это огонь и
вечные муки.

385
 Некоторые современные «ученые» пытались измерить массу человече­
ской души в миллиграммах, измеряя вес человека до и после смерти. Это
делалось с одной целью, чтобы доказать, что душа человека тоже матери­
альна. Потому что только материальное может что-либо чувствовать, напри­
мер, боль от огня в аду. Не исключено, что эти «научные» эксперименты с
умирающим человеком заказала и проплатила какая-нибудь церковь, впро­
чем, так ничего и не доказав. Потому что душа человека - это его программа,
софт - его мысли, чувства и память, которые умирают вместе с «железом», то
есть, вместе с телом человека.
Но вся душа не умирает. Дети многое берут от своих родителей, которые,
как говорится, вкладывали в них душу. Если человек был полезен обществу,
то хорошая память о нем - это и есть его душа, и она остается жить в людях,
но не в «раю». Потому что церковный рай - это потребительский набор раз­
ных благ, обещанных пастве, но нематериальной душе они не нужны: отде­
ленной от тела душе нечем чувствовать, потому что все рецепторы, органы
чувств и прочие «датчики» есть только в живом теле человека.
Я далек от мысли, что церковные иерархи, которые всё это придумали,
были атеистами. Они верили в Бога. Но они не могли пренебречь таким важ­
ным инструментом управления обществом, как страх Божий, который был
чисто церковным изобретением:
«Богобоязненность (также богобоязливость, страх Божий, страх Гос­
подень) во всех овраамических религиях - добродетель, благоговение к Бо­
гу, опасение оскорбить Бога нарушением Его воли, развивающее особенную
бдительность, смирение и молитвуж
- Именно благодаря внедрению в сознание людей страха перед Богом,
церкви удалось сделать то, чего не смогли сделать светские власти: сделать
человека законопослушным в основной своей массе. Значение церкви в эпо­
ху Возрождения трудно переоценить. Технологии, которые они применяли,
были абсолютным хайтеком для того времени. - Князья впускали церковь на
свою территорию абсолютно бесплатно, давая ей земли под приходы и мо­
настыри. Потому что князья знали, как управлять своим народом в условиях
родоплеменных отношений и натурального хозяйства. Но как народ держать
в узде, когда люди покинули свою деревенскую общину, а вокруг столько
новых разных соблазнов, они совершенно не знали. Только церковь могла
им тут помочь, которая не только работала с паствой в своих приходах (экс­
клюзивная ее специализация), но и взяла в свои руки образование.

Образование как важнейший элемент империи

«Особое внимание иезуиты уделяли установлению контроля над про­

свещением, организуя собственные учебные заведения, или ж е внедрялись

386
ѳ уже созданные. Иезуитам удавалась добиться через сеть своих школ,
влияния на предст авит елей господствующих классов различных стран,
будь то испанский гранд, французский аристократ, венецианский патри­
ций, польский магнат или знатный китайский мандарин. Один иезуит был
даже наст авником китайского императора.
Учебны е заведения иезуитов были очень популярны во многих государ­
ствах. В 1640 го ду у иезуитов обучалось 150 ты с. учеников, в 1710 году у
них было 612 коллегий и 137 пансионов, в каждом из которых училось от
200 до 3000 учеников. В иезуитски школах (коллегиях) получили образова­
ние м ногие извест ны е в мире люди. В их числе были Монтескье, Декарт,
Мольер, В ольт ер и м ногие другие.
Такой невероят ны й успех имел простое объяснение - бесплатное обу­
чение дет ей влият ельны х родителей [не везде, добавлю от себя, например
Иезуитский колледж в Санкт-Петербурге был очень дорогим). И э т о т прин­
цип п ослуж ил на пользу иезуитом, особенно в Южной Италии, где дворя­
нин не всегда обл ада л средствами для обучения детей.
А во Ф р а нц ии и в Германии бесплотность обучения заставляла даже
родит елей-прот ест ант ов доверить иезуитам своих детей» (пятый вы­
пуск журнала «Молодой ученый» за 2013 год, г. Казань).
- Воспитание молодёжи господствующих классов в то время находилась
под контролем иезуитов. Да и сейчас иезуиты не сильно растеряли свое вли­
яние в сфере образования. В одних только США на сегодняшний день рабо­
тают 28 иезуитских высших учебных заведений, выпускники которых зани­
мают самые влиятельные посты в политике, бизнесе, СМИ, науке, спорте и в
других областях. Среди самых известных выпускников иезуитских образова­
тельных заведений - президенты Франции Шарль де Голь и Соединенных
штатов Линдон Джонсон.
Через образование детей влиятельных семей Европы, а затем чуть ли и
не всего мира, Римская католическая церковь создала глобальную сеть своих
доверенных людей, которым она помогала не только в учебе, но и продвига­
ла их по карьерной лестнице с помощью своих же выпускников, уже находя-
f щихся при должности.
Значение церкви в истории появления и становления городской челове­
ческой цивилизации трудно переоценить. Со временем церковь утратила
часть своих государственных функций, а еще позже так и совсем была отде­
лена от государства - формально, но неформально церковь продолжает кон­
тролировать и влиять на многие процессы в обществе, пока в людях сильна
вера в Бога и в жизнь после смерти.
Церковь вовремя перестроилась. Но чтобы сохранить свой имидж, церк­
ви также пришлось перестроить и свою историю. Это у нее в полной мере
получилось, а все колоссальные затраты на переписывание истории, поде-

387
 ленные на двоих с протестантами, окупились многократно. А история - это
тоже часть образования.

Светская и церковная части Рим ской империи

24.1. Космографии Себастьяна Мюнстера 1544 года, титульный лист

Историки тщательно зачистили источники, из которых можно почерпнуть

сведения о структуре Римской империи 15-17 веков. Но кое-какие артефакты
все же остались. В Космографии Себастьяна Мюнстера (1544) есть изображе­
ние правителей государств, входящих в Римскую империю (24.1). Перечис­
лим их в порядке их расположения слева направо: Кипр, Венгрия, Сицилия,
Дания, Богемия, Галлия, Римское королевство (Romanum Regnum), Испания,
Португалия, Англия, Шотландия, Швеция, Неаполитанское королевство,
Польша. Напомню, что Римское королевство - это Германия или Цесария, во
главе которой в 16 веке стоял Римский король. В центре этого списка - Рим­
ский император, не Священной Римской империи, а просто Римский импера­
тор (Romanorum Imperator - 6.5).
- Это были короли. А ниже, там же - изображения князей и гербов
соответствующих немецких княжеств, среди которых были и князья-
выборщики Римского императора. Справа - князья-епископы
https://en.wikipedia.org/wiki/Prince-bishop - по этой ссылке вы найдете мно­
жество княжеств-епископств по всей Европе, большая часть из которых была
секуляризирована после Реформации:

388
 «Князь-епископ (нем. Furstbischof) - епископ, который помимо осу­
щ ествлен и я свящ еннических функций обладал светской властью на опре­
делённой террит ории и являлся сувереном соответствующего террито­
риального образования — церковного княжества. Князья-епископы особен­
но характ ерны для Священной Римской империи, в которой церковные
княжества являлись важной опорой государственной власти, а их прави­
тели обладали статусом имперских сословий и пользовались полной само­
ст оят ельност ью во внутренних делах. Князья-епископы также существо­
вали в Англии (епископ Дарема), Франции, Черногории и некоторых других
странах».
- Римской церкви принадлежали целые княжества в Германии, Франции,
Англии и даж е в Польше и Швеции. Это было бы невозможно без силовой
составляющей Римской церкви - римских легионов (вспоминаем папские
ключи на карте М артина Вальдземюллера 1507 года -11.4).

Священная Римская империя

- этими тремя словами с добавлением «немецкой нации» историки

назвали свою Большую Историческую Ложь, - по-другому и не назовешь.
Потому что Священная Римская империя (Sacrum Romanum Imperium) в 15-
17 веках не имела никакого отношения к светской части власти Римского им­
ператора (Romanorum Imperator), того же Карла Пятого или Фердинанда
Первого, которых историки называют императорами Священной Римской
империи германской нации. Они бы сильно обиделись (императоры), если
бы их так назвали при жизни. Потому что Священная Римская империя - это
была ЧАСТЬ Римской империи, но не ИХ часть, а другой головы двуглавого
римского орла - Римской церкви, папского престола. Поэтому она так и
называлась Священная (Sacrum) Римская империя.
На сайте Музея Герцога Антона Ульриха в Брауншвейге есть одна замеча­
тельная гравюра (24.2), которая прекрасно иллюстрирует непонимание спе­
циалистами этого музея, что такое на самом деле Священна Римская импе-
* рия. Они увидели слово «Ferdinandus» и аббревиатуру «S. R. I.» - и все, гра­
вюру можно подписывать, как «Фердинанд Второй, император Священной
Римской империи» (24.3). Неужели в таком замечательном музее нет специ­
алистов, читающих на латыни? Просто обязаны быть, по штату. На самом де­
ле, на этой гравюре изображен другой Фердинанд - Фердинанд Баварский
(1577-1650), курфюрст и архиепископ Кельна (князь-епископ Кельна), эрц-
канцлер Италии.

389
 24.2 Фердинанд Баварский (1577-1650), курфюрст и архиепископ Кельна
(князь-епископ Кельна), эрцканцлер Италии

_________________

М лли п N a / Skjr^uTT Я * * ГНОМДЮЖ

MAIJM

fnffJM n fQ

A M rm jfi wKhouI
ѵгѵ^пип Sheet 2V0u22S

24.3. Страница сайта Музея Герцога Антона Ульриха в Брауншвейге

Когда историкам поступила команда от политиков на удлинение истории,

они подумали и предложили такой вариант: Римскую империю переносим в

390
античное прошлое, а настоящую РИ 15-17 веков называем Священной Рим­
ской империей, забирая это название у Римской церкви, которым она обо­
значила свои владения в Европе из множества княжеств-епископств от Ан­
глии до Польши. И действительно, вы не найдете ни одной гравюры, на ко­
торой Римский император был бы назван, как император Священной Рим­
ской империи. Вот как на самом деле подписывали Фердинанда Второго,
которого историки называют императором СРИ (24.4). - Он просто Римский
император (Romanorum Imperator). И с какой стати его империя должна
называться «святой»? - Sacrum - это церковная терминология и прерогатива.

24.4 Фердинанд II (1578-1637), Божьей милостью Римский император, король

Германии, Венгрии, Богемии, эрцгерцог Австрии

А вот полный титул князей-епископов действительно включая аббревиа­

туру S. R. I. или полную ее расшифровку (24.5):

391
 24.5. Венцеслав (1629-1673), Божьей милостью архиепископ Пассау и Гурка, Принцепс
(князь-епископ на латыни) Священной Римской империи, фрагмент гравюры 17 века

Императоры Римской церкви

Полный титул императора Траяна:

«Император, Цезарь, Сын Божественного Нервы, Нерва Траян, Лучший
Август, Германский, Дакийский, Парфянский, Великий Понтифик, наделен
властью народного трибуна 21 раз, Император 13 раз, Консул 6 раз, Отец
Отечества (Imperator Caesar Divi Nervae Filius Nerva Traianus Optimus
Augustus Germanicus Dacicus Parthicus, Pontifex Maximus, Tribuniciae potestatis
XXI, Imperator XIII, Consul VI, Pater Patriae).
- Римского императора выбирали князья-выборщики, о чем мы уже го­
ворили в одиннадцатой главе, а императоров Римской церкви выбирал рим­
ский сенат (сенат города Рима), видимо на срок от одного года с указанием
прохождения места службы: Германский, Дакийский, Парфянский, где, соб­
ственно и находили чаще всего монеты соответствующего императора.
И очень важное замечание: ни у одного из «древнеримских» императо­
ров не было титула Romanorum Imperator (Римский император). Этот титул
был только у Римских королей - королей Германии-Цесарии (или Священной
Римской империи, как ее называют историки).
Императоров Рима или Римской церкви, бюсты которых были под бю­
стами римских пап в Сиенском соборе (2.19), было одновременно несколько,
и все они проходили службу в разных провинциях. Но историкам была по­
ставлена задача удлинить историю, и тогда они выстроили всех этих регио­
нальных императоров Римской церкви в цепочку по одному и растянули
Римскую империю на пять «античных» веков. А если бы должность предво­
дителей римских легионов звучала бы как «министр», например, то мы бы
сейчас имели не Римскую империю, а Римское министерство. - А что делать?
Надо же было историкам хоть за какие-то артефакты зацепиться, чтобы вы-

392
ду маннаяистория не была чисто на бумаге. Тут монеты императоров, кото­
рые они чеканили для обеспечения своих легионов на местах, и пригоди­
лись...

И ван Г розный о Римском царстве и римской печати

Давайте еще раз озвучим фрагмент из письма Ивана \Ѵ Васильевича

шведскому королю Юхану IU:
«Если т ы х о ч е ш ь с нами сноситься, минуя наместников новгородских,
т о т ы д о л ж е н за эт о нас чем-нибудь отблагодарить. В о т почему мы т е ­
бе об э т о м п и са л и ; а без та ко й благодарности тебе нельзя позволить
сносит ься с н а м и п ом им о наместников. Ч то же касается печати Римского
царства, о к о т о р о й т ы писал , т о у нас е сть своя печать о т наших праро­
д ителей; о р и м ска я печат ь нам та к ж е не чуждо: мы ведем род о т Авгу­
с т а кесаря»
- Со гласн о удлиненной версии истории, Римское царство - это «древ­
нейший п е р и о д и ст о р и и Д ревнего Рима , в котором существовала выбор­
ная м онархия во гл аве с рим скими царями. Традиционная хронология — с
753 го д а д о н. э. (о сн о в а н и е Рима) до свержения последнего царя Тарквиния
Гордого и у с т а н о в л е н и я Республики около 509 года до н. э. Исторические
ист очники о ц а р ск о м пери о де написаны уже в эпоху Республики и Римской
им перии и в зн а ч и т е л ь н о й ст епени носят легендарный характер».
- П ол учается, что Иван Грозный начудил с Римским царством? - Нет, не
начудил, и со всем даже наоборот: это у историков Римское царство в значи­
те л ьн о й с т е п е н и н о си т легендарны й характер. А Иван Грозный под Рим­
ским ц а р ств о м им ел в виду Римское королевство - Romanum Regnum, пото­
му что Regnum в переводе с латыни означает и королевство и царство - объ­
единение б о л е е м елких государств (княжеств или герцогств) под властью
самого си л ьн о го князя или герцога, или не обязательно самого сильного, а
того, ко то р о м у д о ве р ял о большинство монархов быть над всеми судьей.

Две головы римского двуглавого орла

У Римской империи было две головы - две ветви власти - светская и цер­
ковная:
- монархи Европы (светская власть) объединялись в империю под нача­
лом Римского императора (Romanorum Imperator), который одновременно
был королем Римского королевства или царства (Romanum Regnum) - Гер-
мания-Цесария;
- а церковные власти объединялись под властью великого понтифика
(Pontifex Rom anus - римский понтифик, или Pontifex Maximus - верховный
понтифик).

393
 Но были и другие комбинации вступления в систему Римской империи:
римская печать у Ивана Грозного была (с двуглавым римским орлом), а вот с
другой головой римского двуглавого орла - с Римской церковью - он иметь
дел не захотел, и предпочитал более «вегетарианский» Константинополь­
ский патриархат. Поэтому на титульном листе Космографии Себастьяна Мюн­
стера 1544 года (24.1) Польша и Швеция входят в Римскую империю, а Мос­
ковия - нет. А всё потому, что еще дед Ивана Грозного Иван III не стал «скла­
дывать все яйца» в одно гнездо римскому двуглавому орлу, и своим потом­
кам завещал не вступать в унию с Римской церковью.

сгггп»
ІіММЬѵяЫя .*
Н Я ІШ M fiAfrtaa» »ПІК
?4«4 tn ѵ>4ли««д»>4»пілкі
an* і б М п * * К ^ м г Х ііа М п
|>яі>Ці^ »<« И * « М І і і 0 и а іііІііС ^ » > Р Іи » «о*

«я ^«Utot t o v * wS
/‘-г
А * 1 г в * » « * Ь е е м ів Ч Г б іі* ів * ж - »2 >4( « * < * .
• *> «мл» w » tV a
К м * п » ч * )а м а ім « іі« н г г < г М :
i M i 'M f r iM m t t w M n h iM t M r M w H a k w u n Ып«*
Г«а«4КтНМ
я п » й й я у м І г м * i « w ) f » гт/a»i м « я

Плпсті i*l fcr fcrfcrtn foгиф' $ttn cTjtm

•fiUim м Н Й Х м І)и і« .ім » а.
W i H 4 < » чіш і і і ч Х і і и і я т і Ц н /

п н O tn m i V w rt i»^ ta fika

a y i b i f i i f Di n k Ьм »«+£і>і«Г ггя>т

■w*|U|i|M««<Mirr,«4,U« Idatf

) M i i l i * C d t u M n f u ni

24.6. Космографии Себастьяна Мюнстера 1544 года на старонемецком,

страница 235 (ССХХХѴ)

Там же, в Космографии Себастьяна Мюнстера, читаем про двуглавого ор­

ла и Юлия Цезаря (24.6) в переводе со старонемецкого, за что в очередной
раз большое спасибо Анне и Сильвио Майсснер, супружеской паре из Герма­
нии - моим подписчикам:
«...Римляне сделали орла символом своего воинственного народа, когда
бургомистром Города был Като Марио [тут видимо имеется в ѳиду Марк
Порций Катон Старший (лат. Marcus Porcius Cato), который был консулом Ри­
ма и каждую свою речь заканчивал словами «Карфаген должен быть разру­
шен»)...». -Д а л е е пространный рассказ о повадках орла - эту часть текста мы
пропустим и сразу перейдем к части о Юлии Цезаре:

394
 «Ю лиус, первы й кайзер [keyser], был сначала диктатором Рима, кото­
рому п рин ад леж ало наивысшая власть. Потом он был главным военачаль­
ником и завоеват елем многих народов, и в конце стал кайзером или пове­
лителем. Он ст ал дикт ат ором в месяц сена [или сенокоса - пятый месяц],
поэт ом у т от м есяц назвали в его честь * июль, а до этого он назывался
Quintilis - п ят ы й [римский календарь начинался с марта]. Тщеславие вело
его к п о л уче н и ю сам ого высокого поста: он хотел стать вечным дикта­
тором, гд е до него никт о больше чем полгода не был, и не хотел быть.
Римский сен а т присвоил ему титулы император и отец отечество. Се­
нат повел ел на п иса т ь его портрет и установить его вместе с другими
королевским и порт рет ам и в здании сената, а также золотой трон, ко­
торый он п р и н ё с в сенат , что как бы давало ему божественную славу, что
привело к б о л ьш о й ненавист и к нему и непокорности. В результате его
т щ еславие бы ло наст олько большим, что он все свои слова и речи сделал
законом, и эт о не принесло ему уважения. Его противники выступили
прот ив н его и уб или 23 ударами ножа в возрасте 56 лет. У него была дочь,
но у нее н е б ы л о сы новей, поэтому наследником стол сын его сестры -
Гаиус О к т а в и у с ».
- Согласно Космографии Мюнстера, Октавиан Август был не внучатым
племянником Цезарю, а просто племянником, а двуглавый орел имеет рим­
ское происхождение. И видимо уже потом, после завоеваний Юлия (первого
кайзера-цезаря), или скорее его дипломатической работы, германские пле­
мена были объединены в Римское царство или королевство, значительная
часть земель в котором принадлежала Римской церкви (княжества-
епископства), с двуглавым орлом в качестве государственного герба и вто­
рым названием Цесария в память о первом цезаре (кесаре/кайзере) - осно­
вателе и учредителе государственности Германии...
На гравюре, которую сотрудники Библиотеки герцога Августа (город
Вольфенбюттель, земля Нижняя Саксония, Германия) датируют второй поло­
виной 18 века, одну голову двуглавого орла украшает папская тиара, а дру­
гую - корона Римского императора (24.7), и он же Римский король. Книга на
груди орла подписана как Ab utroque (от двоих или от обоих). - Это не озна­
чает, что Папа и Римский император жили душа в душу. Скорее они вынуж­
дены были терпеть друг друга, потому что зависели друг от друга: на терри­
тории Германии (Римского королевства) и Римской империи (от Англии до
Польши) всю рутинную работу с населением выполняла Римская церковь,
доходы который могли превышать доходы местных князей. В этом и была
причина начала движения Реформации (реформ церкви), а не пресловутые
индульгенции, которые были всего лишь одним из поводом подсократить
доходы и власть церкви на местах.

395
 24.7. Гравюра второй половины 18 века

Гвельфы и гибеллины как обобщенные названия сословий империи

«Гвельфы (итал. guelfi, нем. Guelfen / Welfen) — политическое течение

в Италии XII—XVI веков, [приверженцы папы], представители которого
выступали за ограничение власти императора Священной Римской импе­
рии в Италии и усиление влияния папы римского. Получили название от
Вельфов, герцогов Баварии и Саксонии — соперников германской династии
Штауфенов. Принято считать, что к гвельфам по большей части принад­
лежало купечество, т орговцы и ремесленники, хотя среди них было не­
мало и аристократов (собственно, в то время — единственное сословие,
способное обеспечить эффективное функционирование вооружённых сил).
Гибеллйны (итал. ghibellini, нем. Ghibellinen / Waiblinger) — враждовав­
шая с гвельфами политическая группировка XII—XIV веков, приверж енцы
императора. Название «гибеллины» пошло от латинизированного назва­
ния одного из замков Штауфенов — Гаубелинг (нем. Waiblingen, Вайблин-
ген). По уточнённой версии, название «гибеллины» произошло от боевого
клича Hie Welf, Hie Waibling, во время сражения при Вейнсберге в 1140 году
между Конрадом III и Вельфом VI. Принято считать, что к гибеллинам по
большей части принадлежала ф еодальная знать.
Борьба между гибеллинами и гвельфами проходила на фоне борьбы
между папством и империей за господство на Апеннинском полуострове».
- На самом деле не только на Апеннинском полуострове, но и за его преде­
лами. Иногда это противостояние приводило к военным конфликтам между
сторонами:

396
 « Р а згр а б л ен и е Рим а 6 мая 1527 года - ключевой эпизод войны Коньяк-
ской л и ги, в х о д е кот орого вышедшие из-под контроля многонациональные
войска и м п е р а т о р а Карла V взяли «вечный город» и разграбили его, а рим­
ский папа К л и м е н т VII оказался осажден в Замке Святого Ангела»(24.8).

24.8. Войска Карла V блокируют замок Святого Ангела с папой Климентом VII внутри
в 1527 году, гравюра 16 века

- За сторонниками папы (гвельфы) стояли купечество, торговцы и ре­

месленники, то есть городские жители, а за сторонниками императора (ги­
беллины) стояли сельские земельные аристократы. В городах было больше
денег, а деревни были поставщиками солдат и продовольствия для армии.
Так что силы были примерно равны.

Распад Римской империи

Реформация - это уже было противостояние не между гвельфами и ги­

беллинами, а между местными элитами и Римской церковью, у которой, как
уже было сказано выше, в Европе были свои княжества, а значит и людской
ресурс для длительного военного противостояния с протестантами. Римские
легионы тоже были из местных, а не из римлян. Жители городов 15-17 веков
(и Рим тут не исключение) не были источником пополнения армии людскими
ресурсами. Солдат в войска набирали из числа сельских жителей. И у Рима (у
папского престола) было много своих сельхоз земель - целые княжества в
Германии, Франции и в других частях Европы. Но протестанты никогда бы не
пошли на обострение, если бы не чувствовали за собой силу и преимущество
в промышленном производстве. Аграрная Испания Габсбургов пыталась вер­
нуть свои нидерландские территории, но проиграла более развитой в про-

397
 мышленном плане Голландии, поставки сырья и древесины в которую шли с
севера Европы, который также контролировали протестанты.
Римская империя пала не под натиском варваров, как это придумали ис­
торики. Варвары не завоевывают и не разрушают империи по одной простой
причине: они отстают в своем развитии от жителей городской цивилизации.
В том то и дело, что Римская империя, союз католических государств под
руководством Габсбургов и Папы, проиграла более развитым в технологиче­
ском и энергетическом плане протестантским государствам.
Вестфальский мир (1648 год) был одновременно и мирным договором, и
новой системой политического устройства Европы по этно-
конфессиональным признакам. Это было первое историческое поражение
глобалистов страновым элитам. Если бы не это противостояние, то христиан­
ство никогда бы не было оформлено в отдельную исклю чительную религию,
а Христос никогда бы не стал Богом по сложной триединой формуле.
Рим и Вена больше не контролировали всю Европу, экономическое и по­
литическое лидерство в которой перешло северо-западной ее части и Ан­
глии. В политическом плане Европа была расколота до второй половины 20
века: ни Наполеон, ни Бисмарк, ни Гитлер не смогли объединить всю Европу
по единым правилам с единым координационным центром, и только после
развала Советского Союза, ориентированные на него в прошлом бывшие
социалистическое страны Восточной Европы, вступили в Европейский союз,
который в свою очередь был частью Второй Римской империи.
Как долго просуществует нынешнее европейское объединение, с учетом
того, что один «протестант» из него уже вышел, сказать трудно. Но есть одно
непреложное правило истории: когда экономика на подъеме, то у всех есть
желание объединяться, а когда идет спад, то государства начинают закры­
вать свои границы, выживать поодиночке и даже воевать между собой. Кста­
ти, 500 лет назад Англия одна из первых почувствовала, что вполне может
обходиться и без услуг Римской церкви - история повторяется.
Римская империя отличалась от всех остальных региональных империй
после нее, что у Римской церкви была эксклюзивная технология управления
государствами на всех уровнях, в том числе и на низовых. Со второй полови­
ны 16 века этой технологией, по большей мере, овладели местные нацио­
нальные элиты, и постепенно стали отказываться от дорогостоящих церков­
ных услуг. Этот процесс мы знаем под названием «секуляризация» - процесс
освобождения всех сфер общественной и личной жизни из-под контроля
церкви. Следующий раз в истории человечества, когда подобная эксклюзив­
ная технология была применена и все ее изначально хотели - это был доллар
США, финансовые институты и инструменты на его основе, а также междуна­
родные институты, подконтрольные США. Британская империя, при всей

398
 своей технологичности и развитых финансах, ничего подобного предложить
миру не смогла, и была всего лишь региональной империей.
Есть еще одно сходство между Римской империей и гегемонией США -
американские военные базы, подобно римским легионам, в Европе и во
многих других странах мира. Есть также и свои «протестанты», которые со­
блюдают далеко не все правила и инструкции, исходящие из нового Рима -
Вашингтона.
На этом сходства Римской империи с США не заканчиваются. Ядром Рим­
ской империи было Римское королевство или Цесария, которое историки
предпочитают называть Священной Римской империей. Так вот, раскол Рим­
ской империи произошел, прежде всего, внутри Римского королевства, когда
от него откололись протестантские княжества, крупному бизнесу которых
была до лампочки принадлежность своих государств к Великой Римской Им­
перии. Их больше интересовали доходы, которые утекали в подконтрольные
Римской церкви структуры.
Ровно такая же ситуация сейчас и в Соединенных штатах: основной товар
глобалистов - доллары США, за которые они скупают товары по всему миру.
Происходит этот обмен в ущерб национальным производителям США. Они
же сегодня и является главными «протестантами», представитель которых
уже сидит в Белом доме, но пока еще не чувствует себя окончательным по­
бедителем , и когда наступит новый «Вестфальский мир», еще не понятно.

Сейчас много разговоров о так называемом многополярном мире, и что

такой мир будет более сбалансированным и справедливым. И наступит он
якобы сразу после того, как действующий гегемон окончательно потеряет
рычаги управления, и мир распадется на несколько региональных объедине­
ний (региональных империй), примерно равных по своей экономической и
военно-политической мощи.
Но как только это произойдет, тут же встает вопрос о создании органов
координации и взаимодействия между этими центрами. Эти вновь создан­
ные надгосударственные международные структуры будут ничем иным, как
новой Римской империей или новой Матрицей. Она же и потянет на себя
одеяло... до следующего Мартина Лютера и нового Вестфальского мира...

А. Таманский
7 июля 2020 года

399
i
 16+
Александр Таманский
Другая история Римской империи (второе издание, дополненное)

Подписано в печать 15.07.2020 г.

Бумага офсетная. Печатных листов 25.
Тираж 2000 экз. Заказ № 5968.

Отпечатано в ОАО «Можайский полиграфический комбинат»

* g jf 143200. Россия, г Можайск, уп Мира. 93.
WWW oaompk.ru, тел (495) 745-84-28. (49638) 20-685