Вы находитесь на странице: 1из 224

ИНСТИТУТ ИСТОРИИ

ИМ. Ш. МАРДЖАНИ
АКАДЕМИИ НАУК
РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН

(XIX – начало XXI в.)

Казань
Татарское книжное издательство
2017
УДК 94(394)
ББК 63.3(285.77)
М36

Проект реализован при финансовой поддержке


региональной общественной организации
«Меджлис татарских мурз»
(г. Казань)

Научный редактор
доктор социологических наук, заведующая отделом этнологических
исследований Института истории им. Ш. Марджани Академии наук
Республики Татарстан Г. Ф. Габрахманова

Рецензенты :
доктор исторических наук, профессор кафедры истории Татарстана
Казанского федерального университета Т. А. Титова;
кандидат исторических наук, доцент Костанайского филиала
Челябинского государственного университета П. С. Шаблей

Махмутов, З. А.
М36 История татар Астаны (XIX – начало XXI в.). – Казань : Татар. кн.
изд-во, 2017. – 223 с.
ISBN 978-5-298-03501-9

В книге рассматривается история татар Астаны – столицы Республики Ка-


захстан и их вклад в политическое, экономическое, демографическое, социальное
и культурное развитие региона. Монография написана на основе анализа широ-
кого круга источников: статистических и документальных материалов, перио-
дических изданий дореволюционного, советского и настоящего времени, интервью,
воспоминаний, мемуаров жителей города.
Книга предназначена всем тем, кого интересует история татарского народа,
а также прошлое новой столицы Казахстана.

УДК 94(394)
ББК 63.3(285.77)

ISBN 978-5-298-03501-9 © Татарское книжное издательство, 2017


© Махмутов З. А., 2017
Бибинур Шахимардан кызы Абубакирова (52 г.)
с детьми Раисой (14 л.) и Равилем (17 л.)
Яушевыми. Раиса пошла в 8 класс. Акмулла.
08.09.1954 г.1

Grattez le russe, et vous trouverez le tartare2.1

KEREŞ SÜZ
Bismillaһ ir-raxman ir-raxim!
Astana xäzer Kazaxstan başkalası, dönyanıñ tiz üsüʥe megapolislarınıñ berse.
40-nʥı ellar һäm tagı da olıraklar buını gadät buenʥa anı Akmulla dip atıy. Aleksandr
Puşkinnıñ süzlären üzgärtep äytkändä: «Akmulla!.. Kak mnogo w etom zwuke

1 Здесь и далее перечисление имен дается слева направо.


2 Frantsuzʥadan: Rusnı kırıp karasañ tatarnı tabarsıñ. Graf Jozef de Mestr (1753–1821) – Sankt-Peter-
burgta Aleksandr I saraenda Sardiniya ilʥese.
4 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

dlya serdtsa naşego slilos! Kak mnogo w nyom otozwalos!» Tarixnı tudıruʥı elekke
buınnar kitälär. Ämma kitaplar kala, alar bezgä tarixnı küzallarga, üzebezneñ bu
fani dönyada kemlegebezne, ni öʥen yäşäwebezne һäm kaya taba baruıbıznı añlarga
yärdäm itälär.
Balalarga ʥiksez mäxäbbät, eʥkersez kunakʥıllık, dini tolerantlık – kazax xalkınıñ
üzenʥälekläre. Kazaxlar üz cirlärendä unnarʥa meñ tatarnı kabul itep aldı. Tıgez
elemtälär, mädäniyätlärneñ bergä üsüe barısına da fayda kiterde, bezneñ urtak
yortıbız – Kazaxstannıñ üsüen tizlätte. Kazaxlar һäm tatarlar – kayʥandır Ewraziya
dalalarına taralıp urnaşkan berdäm böek törki etnos – ber-bersen һärʥak ber gailä itep
karadılar һäm millätara nikaxlar norma buldılar. İskä töşerik: Kazan xanlıgınıñ soñgı
xanbikäse Söembikä (1516–1557) – Nugay Urdası bäe Yosıfnıñ kızı; Bükäy urdası
xanı Ciһangir (1801–1845) – Orenburg möftie Möxämmätcan Xöcäenownıñ (1756–
1824) kızı Fatıymanıñ ire; Atbasar eşmäkäre Şärif Yalımownıñ kızı Zöһrä (1917 elda
tugan) – 1955–1986 ellarda Kazaxstan citäkʥese Dinmöxämmät Äxmät ulı Kunaewnıñ
(1912–1993) cämägate; 1917 elgı Revolütsiyägä kadär bilgele Akmulla säüdägärläre
Baymöxämmät Koşegulov Mädinä Maksyütovaga, Wäli Xalfin Tauirbala Balkımbay
kızına öylängän bula.
Şulay bezneñ gailädä dä Xälimä – ätineñ ike apasınıñ berse – Omarga kiyäügä
ʥıktı, minem öʥ bertuganımnarımnıñ ikese Lälä apa һäm Räisä señelem Xäsän

Ляля (21 г.), Рустем (15 л.) и Равиль (12 л.) Яушевы. Акмулла. 1949 г.
Зуфар Махмутов 5

В первом ряду: Рамазан (1 г.) и Альфия (3 г.) Камаловы; во втором ряду:


Раушан Нуркеева (2 г.), Бибинур Абубакирова (53 г.), Раиса Яушева (15 л.),
Марат Камалов (8 л.); в третьем ряду: Кельден Нурланов (10 л.), Ляля (27 л.)
и Суфия (30 л.) Яушевы; в четвертом ряду: Хасен Нуркеев (30 л.),
Вали Камалов (36 л.), Равиль Яушев (18 л.). Акмулла. 1955 г.

Nurkeevta (1925–1986) һäm Saparbek Aymurzinda (1937–2011) tugannan tugan


apam Sara Yauşeva (1913–1994) – Äxmätcan Bazikovta (1913–1963) kiyäüdä
idelär.
Lälä apa һäm Xäsän ciznineñ öyläneşü tarixın kürsäterlek. Äxmätgali Yauşev
һäm Nurkäy Bertaew duslar bulıp üzläreneñ keʥe yäştäge balaların imläp kuyalar.
Nurkäy üzeneñ aktiw grajdanlık pozitsiyäce arkasında 1937 elda Stalin lagerlarında
yugala. Bu elda Xäsängä 12 yäş, tagı 14 eldan Xäsän һäm Lälä ata-analarınıñ
wägdälären ütilär.
Ksenofobiyäneñ bulmawı – Kazaxstannıñ wizit kartoʥkası. Bu keʥkenä ber
kürsätkeʥ. 1890 ellarda minem äti Äxmätgali Yauşev (1887 elda tugan) bala ʥagında
Akmullanıñ bik zur säüdägäre Wasiliy Matweewiʥ Kubrinnıñ wenʥaniesendä
katnaşkan: aña käläşneñ fatasın kütärep barunı ışanıp tapşıralar. Möselmannar,
prawoslawnıylar, katoliklar, protestantlıknıñ törle yünäleşläreneñ wäkilläre öʥen
Kazaxstan uñaylı yort bulıp kala. Anda barısıda tınıʥlıkta, rizalıkta һäm wöcdannarı
buenʥa yäşilär.
Törle millät һäm din keşeläre arasında duslık һäm mäxäbbät barı tik anıñ barlık
grajdannarı öʥen Kazaxstannıñ ziräk Prezidentı Nursoltan Abişewiʥ Nazarbaew
6 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

tarafınnan alıp barıluʥı multikultur säyäsät, ʥın iketellelek küpmillätle ilneñ barlık
wäkilläreneñ yöräklärenä señep uñay näticälär birä. Nursoltan Abişewiʥka näticäle
ozın tormış yulı, kazaxstanlılarga tormışlarındagı totrıklı üseş yulında uñışlar teläp
kalam.
Ryazan, Mordoviya, Tübän Novgorod, Ulyanovsk, Penza, Tambov, Saratov,
Ästerxan cirlärendäge tatar awılları buença säyäxät itäm. Betep baruçı awıllarnı,
yarımcimerek yözellık mäcetlärne kürgäc sorau tua: “Mondagı halık patşa despotizmına
çıdap nigä yäşäde ikän? Başkalar kebek bulsalar bälki ciñelräk yäşärlär ide?” Yuk,
eş gadättä tügel, alar bezneñ öçen yäşägännär. Bu kitap tarixʥı Zöfär Mäxmütownıñ
Kazaxstan tatarları turındagı ikenʥe monografiyäse, berenʥese anıñ tugan şäһäre
Petropawlowskka bagışlangan ide. Zöfar – Kazaxstannıñ çın patriotı, ber eldan artık
börtekläp material cıydı һäm Astana tatarlarınıñ inde rewolyütsiyägä kadärge buın
kitü belän yugalgan kebek toelgan tarixın yazıp ʥıga aldı. Ul iñ möһimen: Astana
tatarlarınıñ canın, 1920–1940 ellarnıñ Akmulla keşeläre belgänʥä kürsätä aldı.
Zöfär Mäxmütownıñ kitabı, bersüzsez, Kazaxstannıñ Uralsk, Aktübä. Kostanay,
Atbasar, Mamlyut, Başkül, Imäntau, Radowka, Karkaralı, Pawlodar, Semipalatinsk,
Ust-Kamenogorsk, Zaysan, Baxtı, Lepsı, Kopal, Jarkent, Almatı, Törkestan, Şımkent
kebek şäһärlärdäge һäm awıllardagı tatarlarnıñ kiñ külämle tarixın yazarga etärer –
1917 el rewolyütsiyäsenä kadär nigezlängän bu torak punktlarnıñ üseşendä tatarlarnıñ
älegäʥä bäyä birelmägän öleşe bar. Kitap älege näticäne birer dip ömetlänep kalam.
Xäzer Astana – başkala şäһäre – ilneñ barlık poʥmaklarınnan keşelärne üzenä
magnit sıman tartıp tora. Һärʥak alay tügel ide. Tik şulay da, bez – akmullanıkılar –
yaxşırak tormış ezläp kaya gına kitsäk tä, Watanga yöräklärebezdä mäxäbbät saklıybız.
Zöfärgä xezmäte öʥen zur räxmät, bez yañadan, kıska gına wakıtka bulsa da, tugan
şäһärebez Akmullaga kayta alabız.

Ravil morza Äxmätgali ulı Yauşev,


Karaganda şaxtyorı, Tatar morzaları Mäcleseneñ ägzası (Kazan şäһäre).
08 Mart, 2017 el, Leninogorsk şäһäre, Tatarstan Respublikası
Зуфар Махмутов 7

Ахметгали Шахингарай улы Яушев (63 г.) с женой


Бибинур Шахимардан кызы Абубакировой (48 л.)
и дочерью Лялей (22 г.). Акмулла. 1950 г.

Grattez le russe, et vous trouverez le tartare1.

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Бисмиллах-иррахман-иррахим!
Ныне Астана, столица Казахстана, – один из быстро развивающихся
мегаполисов мира. Поколения 1940-х и старше по привычке называют
ее Акмуллой. Перефразируя Александра Пушкина, можно сказать: «Ак-
мулла!.. Как много в этом звуке для сердца нашего слилось! Как много в
нем отозвалось!» Непрерывно уходят рядовые творцы истории. Остаются
книги, они позволяют нам окунуться в прошлое, понять, кто мы, зачем
живем и куда идем.
Безграничная любовь к детям, искреннее гостеприимство, религиоз-
ная толерантность – отличительные черты казахского народа. Казахи
приняли на своей земле десятки тысяч татар. Тесные контакты, взаимное

1 С французского: «Поскоблите русского, и вы найдете татарина». Послан-

ник Сардинии в Санкт-Петербурге при дворе Александра I граф Жозеф де Местр


(1753–1821).
8 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

обогащение культур принесли пользу всем, ускорили развитие их общего


дома – Казахстана. Казахи и татары, некогда единый могущественный
тюркский этнос, расселившийся по просторам Евразии, всегда рассматри-
вали друг друга частицами одной семьи, и межнациональные браки были
нормой. Достаточно вспомнить: последняя царица Казанского ханства
Сююмбика (1516–1557) была дочерью Юсуфа, бия Ногайской Орды;
Жангир (1801–1845), хан Букеевской Орды, был женат на Фатиме,
дочери оренбургского муфтия Мухамеджана Хусаинова (1756–1824);
Зухра (1917 г. р.), супруга Динмухамеда Ахмедовича Кунаева (1912–
1993), руководителя Казахстана с 1955 по 1986 г., была дочерью атба-
сарского предпринимателя Шарипа Ялымова; известнейшие до револю-
ции 1917 года акмолинские купцы Баймухамет Кощегулов – на Мадине
Максютовой, Вали Хальфин – на Тауирбала Балкымбай кызы. Так и
в нашей семье, Халима – одна из двух сестер отца – была замужем за
Омаром; две из моих трех сестер – Ляля апа и Раиса сенелем были за-
мужем за Хасеном Нуркеевым (1925–1986) и Сапарбеком Аймурзиным
(1937–2011); двоюродная сестра Сара апа Яушева (1913–1994) – за
Ахметжаном Базиковым (1913–1963).

Ахметгали Яушев среди родственников за два месяца до кончины. В первом ряду:


Рустем (17 л.) и Равиль (14 л.) Яушевы; во втором ряду: Хасен Нуркеев (26 л.),
Ахметгали Яушев (64 г.), Ахметжан Базиков (38 л.), Валиахмет Камалов (32 г.),
Асхат Яушев (28 л.); в третьем ряду: Ляля Яушева (23 г.), Бибинур Абубакирова
(49 л.), Сара Яушева (38 л.), Сабира (подруга), Суфия (26 л.) и Газали (36 л.)
Яушевы. Акмулла. 24.06.1951 г.
Зуфар Махмутов 9

Равиль (20 л.) и Рустем (23 г.) Яушевы. Акмулла. 1957 г.

Показательна история замужества Ляля-апа и Хасен-джизни. Ах-


метгали Яушев и Нуркей Бертаев, будучи друзьями, сосватали своих
малолетних детей. Нуркей из-за своей активной гражданской позиции
пропал в сталинских лагерях в 1937 году. В тот год подростку Хасену
было 12 лет, через 14 лет повзрослевшие Хасен и Ляля выполнили уго-
вор родителей.
Отсутствие ксенофобии – визитная карточка Казахстана. Один, хоть
и малопоказательный, но все же пример. В 1890-х годах мой отец, Ах-
метгали Яушев (1887 г. р.), будучи ребенком, участвовал в венчании
крупнейшего акмолинского купца Василия Матвеевича Кубрина: ему
доверили нести фату невесты. Для мусульман, православных, католиков,
представителей различных протестантских направлений Казахстан был
и остается родным уютным домом, где все гармонично живут в мире,
согласии и по совести.
Любовь и дружба между людьми разных национальностей и конфес-
сий возможна только в стране, веротерпимой и комфортной для всех ее
граждан. Проводимая мудрым Президентом Казахстана Нурсултаном
Абишевичем Назарбаевым политика мультикультурности, подлинное
двуязычие находят отклик в сердцах всех жителей многонациональной
страны и дают свои положительные результаты. Хочу пожелать дол-
гих плодотворных лет жизни Нурсултану Абишевичу, а казахстанцам
успехов на пути дальнейшего устойчивого успешного развития во всех
сферах жизни.
10 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Путешествуя по татарским селам земель Рязани, Мордовии, Ниж-


него Новгорода, Ульяновска, Пензы, Тамбова, Саратова, Астрахани,
видя угасание цивилизации, полуобрушенные столетние мечети, невольно
задаешься вопросом: «Зачем, превознемогая царский деспотизм, люди
жили? Не проще ли было стать как все?» Нет, не в привычке дело, они
жили для нас. Настоящая вторая монография историка Зуфара Махму-
това о татарах Казахстана – это дань памяти нашим предкам. Первая его
работа была посвящена его родному городу Петропавловску. Зуфар –
истинный патриот Казахстана, более года по крупицам собирал матери-
ал, ему удалось воссоздать историю татар Астаны, которая, казалось,
была утеряна вместе с уходом дореволюционного поколения, он сумел
передать самое главное: дух татар Астаны, каким мы, акмолинцы 1920–
1940-х годов, его знаем.
Несомненно, книга Зуфара Махмутова подтолкнет к написанию
полномасштабной истории татар таких городов и сел Казахстана, как
Уральск, Актобе, Костанай, Атбасар, Мамлютка, Башкуль, Имантау, Ра-
довка, Каркаралинск, Павлодар, Семипалатинск, Усть-Каменогорск, Зай-
сан, Бахты, Лепсы, Копал, Джаркент, Алматы, Туркестан, Шымкент –
населенных пунктов, основанных до революции 1917 года, в развитие
которых татары внесли свой, пока неоцененный вклад. Это будет ещё
одним замечательным результатом книги.
Сейчас Астана – ультрасовременный город, который, как магнит,
притягивает жителей со всех уголков страны. Так было не всегда. Но тем
не менее, куда бы мы, акмолинцы, ни уехали в поисках лучшей жизни,
мы сохранили в своих сердцах любовь к Родине. Большое спасибо Зу-
фару за его труд, мы снова, пусть на короткое время, можем вернуться
в родную Акмуллу.
Равиль мурза Ахметгали улы Яушев,
шахтер Караганды, член «Меджлиса татарских мурз» (г. Казань).
8 марта 2017 года, город Лениногорск, Республика Татарстан
Зуфар Махмутов 11

80-летнему юбилею
Равиля Ахметовича
Яушева посвящается

ВВЕДЕНИЕ
Современная столица Республики Казахстан Астана имеет богатое
прошлое. Татарская община на протяжении всего становления и разви-
тия города была неотъемлемой частью ее истории. В данной монографии
представлено описание появления татар в этой местности, включения
в жизнь принимающего сообщества, рассматривается роль этнической
группы в политических, экономических, демографических, социокуль-
турных процессах, проходивших в регионе в период с первой половины
XIX и до начала XXI века. Подобный многоаспектный анализ с приме-
нением исторической перспективы предпринимается впервые.
Важная информация о современных татарах Астаны содержится в
книгах З. А. Саяповой1. В ее книгу «“Тан” – время рассвета» так-
же включены ценные воспоминания известного в городе общественного
деятеля Р. Г. Аблакова о видных представителях татарской общины
советского периода. Р. Г. Аблакову принадлежит множество публика-
ций в периодических изданиях о А. Г. Чекаеве2, А. Н. Ямалутдинове,
К. А. Сайфуллине3 и других.
Публицистические статьи Я. А. Низамутдиновой, Р. Дусумова,
К. Ибатуллиной, Л. Ильясовой, Т. Левченко посвящены культурной
жизни татар современной Астаны4, исторической ретроспективе – вос-
поминаниям потомков татарских акмолинских купеческих фамилий о
своих предках5. Трагическую судьбу своих родителей описывает в книге

1 См. : Саяпова З. А. Татаро-башкирская воскресная школа. – Астана, 2009;

Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014.


2 Аблаков Р. Слово о друге // Республика. KZ. – № 35 (414).
3 Аблаков Р. Ученик татарской школы // Яшьлек. – 2002. – № 1.
4 См. : Низамутдинова Я. А. Как мы встречаем год Ассамблеи народа Казахста-

на // Фикер. – 2015. – № 3; Дусумов Р. Чак-чак в виде Байтерека и Пирамиды при-


готовили в Астане // http://akbars.kz/rus/?id=4940 (дата обращения: 02.02.2017);
Ибатуллина К. Татарскую молодежь Казахстана наградили в Казани URL: http://
akbars.kz/rus/?id=4562 (дата обращения: 02.08.2016); Ильясова Л. Активистка Та-
тарского центра «Дуслык» стала депутатом молодежного маслихата Астаны. URL:
http://akbars.kz/rus/?id=4464 (дата обращения: 02.08.2016); Левченко Т. Родных
корней – целительная сила // Вечерняя Астана. – 2000. – 9 июля.
5 См. : Сурхай Л. История семьи – история страны. URL: http://www.

kazpravda.kz/rubric/kultura/istoriya-semi--istoriya-strani/ (дата обращения:


02.08.2016). Город должен помнить купцов Хальфиных. URL: http://vechastana.
kz/novosti/1004151-gorod-dolzhen-pomnit-kuptsov-khalfinykh/ (дата обраще-
ния: 02.07.2016).
12 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

внучка татарского купца Галиакбара Хальфина, Гульнар Болганбаева1.


Большую краеведческую работу проделал Н. Х. Давлеткильдеев, со-
брав информацию о Давлеткильдеевых, Ибатуллиных, о мечетях города
Акмолинска2.
Фактологический материал по татарской общине города содержится в
трудах профессиональных историков и краеведов, посвящённых истории
Акмолинска и Астаны3. Деятельность татарского купечества Акмолинска
освещается в монографиях и публикациях Г. М. Ахметовой4, Э. М. Ги-
бадуллиной5, Н. В. Антоничева6, Султан Хана Аккулы7, А. С. Керейбае-
вой8, духовная и просветительская работа татарских мулл – в работах
Г. З. Валиева9, особенности национальной одежды татар – в статьях
Т. Н. Староверовой10.
Несмотря на имеющуюся литературу, в истории татар Астаны до-
вольно много белых пятен, для устранения которых нами был проведен
сбор материалов, касающихся различных аспектов жизнедеятельности
этнической группы.
Прежде всего, это данные официальной статистики. К ним относят-
ся данные Первой всеобщей переписи населения Российской империи
1897 года, Всесоюзных переписей, общегосударственных переписей на-
селения Республики Казахстан 1999 и 2009 годов, а также материалы
департамента статистического комитета. Данные источники позволили
получить информацию о динамике численности изучаемой группы, уров-
не ее языковой компетенции и языковых ориентациях в разные истори-
ческие периоды. Были привлечены также издававшиеся как приложения
к губернаторским отчетам «Обзоры Акмолинской области» (1883–1917),

1Шыгармалары тагылымы. – Астана, 2005.


2Давлеткильдеев Н. Х. Что ты знаешь о Давлеткильдеевых? Молчите! А ар-
хивы заговорили... – Астана, 2011. Давлеткильдеев Н. Х. О Давлеткильдеевых
продолжают говорить архивы. – Астана, 2015.
3 См. : Алыспаева Г. Астана в новое и новейшее время. – Астана, 2008; Абсе-

метов М. Город тысячелетней истории. – Астана, 2009; Касымбаев Ж. К. История


Акмолы (XIX – начало XX века): исследования, источники, комментарии. – Алма-
ты, 1998; Дубицкий А. Ф. Город на Ишиме. – Алма-Ата, 1986 [и др.]
4 Ахметова Г. М. История торговли и предпринимательства Казахстана в конце

XIX – начале XX века. – Усть-Каменогорск, 2012.


5 Гибадуллина Э. М. Татары в российской торговле на территории казахской

степи во второй половине XVIII – 60-е годы XX в. – Казань, 2013.


6 Антоничев Н. В. Из истории акмолинского купечества // Акмолинскому об-

ластному краеведческому музею 75 лет. – Акмола, 1998. – С. 61–70.


7 Султан Хан Аккулы. Подвижники степи // Жизнь. – 2015. – № 13.
8 Керейбаева А. С. Демографическое развитие и численность предпринимателей

городов степного края второй половины XIX – начала XX века // Вестник Томского
государственного педагогического университета. – 2017. – № 5. – С. 9–15.
9 Валиев Г. З. Участие татарских мулл в развитии образования среди каза-

хов в 20–60-х годах XIX века (на материалах внешних окружных приказов). URL:
http://www.idmedina.ru/books/materials/faizhanov/5/pedagog_galiev.htm#_ftn25
(дата обращения: 02.06.2016).
10 Староверова Т. Н. Городская одежда начала XX в. // Акмолинскому област-

ному краеведческому музею 75 лет. – Акмола, 1998. – С. 51–59.


Зуфар Махмутов 13

содержащие разнообразную статистическую информацию дореволюци-


онного периода.
Вторую группу источников составили документальные материалы
Центрального государственного архива Республики Казахстан (ЦГА РК),
Исторического архива (бывшего Государственного архива) Омской об-
ласти (ГАОО), Государственного архива города Астаны (ГАГА), Нацио-
нального архива (бывшего Центрального государственного исторического
архива) Республики Башкортостана (ЦГИА РБ), Северо-Казахстанского
государственного архива (СКГА). Важным источником явились периоди-
ческие издания дореволюционного, советского и современного периодов.
Среди дореволюционных изданий это газеты: «Переводчик», «Ирбитский
ярмарочный листок», «Акмолинские областные ведомости», «Степная
газета»; советских: «Маяк степи», «Красный вестник», «Коммунист»,
«Акмолинский ударник», «Сталинский путь», «Акмолинская правда»;
современных: периодические издания Астаны, Татаро-башкирского куль-
турного центра «Тан», «Ак Барс», Ассоциации татар и башкир Казах-
стана «Фикер».
При написании монографии были использованы справочные и эн-
циклопедические материалы дореволюционного периода: «Торгово-
промышленная Россия»1, «Сибирский торгово-промышленный ежегод-
ник на 1914–1915 гг.»2, «Памятная книжка Акмолинской области на
1913 год»3, и постсоветского времени: «Татары в Казахстане: энциклопе-
дический словарь»4 (под редакцией Г. Т. Хайруллина), «Татары Казахста-
на: иллюстрированный энциклопедический справочник»5 (под редакцией
Р. В. Шайдуллина) и книга З. А. Саяповой «“Тан” – время рассвета»6,
в которых даны краткие биографии татар Астаны.
Пятый вид источника – это материалы, выложенные на специализиро-
ванных информационных площадках в Интернете. Культурная жизнь со-
временных татар Астаны, деятельность Татарского образовательного куль-
турного центра «Дуслык» детально освещены на медийном портале «Ак
Барс»7, сотрудничество Республики Татарстан и Республики Казахстан в
различных сферах – на официальном сайте Полномочного представитель-
ства Республики Татарстан в Республике Казахстан8, электронный банк
данных жертв политических репрессий 1930-х годов – на информацион-
ном ресурсе «Мемориал»9, документы Центрального архива Министерства

1 Торгово-промышленная Россия. – СПб., 1899.


2 Сибирский торгово-промышленный ежегодник на 1914–1915 гг. – СПб.,
1914.
3 Памятная книжка Акмолинской области на 1913 год. – Омск, 1913.
4 Татары в Казахстане: энциклопедический словарь. – Алматы, 2015.
5 Татары Казахстана: иллюстрированный энциклопедический справочник. —

Казань, 2016.
6 Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014.
7 URL: http://akbars.kz (дата обращения: 02.08.2016).
8 Сайт Полномочного представительства Республики Татарстан. URL: http://

tatkazah.tatarstan.ru/rus/osnovnie-viziti.htm (дата обращения: 02.08.2016).


9 База данных жертв политического террора в СССР. URL: http: // lists.memo.

ru. (дата обращения: 02.08.2016).


14 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

обороны (ЦАМО) по солдатам Великой Отечественной войны – на пор-


тале «Память народа»1.
Ценным источником стали интервью, воспоминания, мемуары жите-
лей Акмолинска, а также заметки путешественников, что позволило рас-
смотреть некоторые исторические сюжеты с позиции непосредственных
участников событий. Особую значимость для монографии представляют
работы богословов Г. Баруди2 и С. Гылмани3, а также основоположника
современной казахской литературы С. Сейфуллина4.
Автор выражает благодарность всем, кто оказал содействие в сборе
и обработке материалов для написания книги, в том числе Яннат Ас-
хатовне Низамутдиновой, Рафику Гарифовичу Валиеву, Рафаэлю Ги-
реевичу Аблакову, Ляззат Сулеймановне Актаевой, Балкие Советовне
Баймаганбетовой, Диляре Гумаровне Бегишевой, Роберту Гумаровичу
Бегишеву, Эльвире Робертовне Курбангалиевой (Бегишевой), Валенти-
не Сергеевне Батрамеевой, Гулюсе Ильфатовне Зинатуллиной, Сауле
Зейнулловне Маликовой, Лидии Матвеевне Мелехиной, Михаилу М.
и Радику Маликовичу Рыскулову, Нелли Фаритовне Сутюшевой, Ра-
химжану Хамитовичу Суюрову, Салиху Искандеровичу Ернееву, Розе
Аскаровне Ходжаевой (Канцеровой), Джамбулу Туяковичу Камелову,
Руслану Радиковичу Ишбулатову, Сахан Асаиновне Садвокасовой, Са-
ние Зинатулловне Саяповой, Адилие Тайкеновне Сулеймановой, Альфие
Рауфовне Симаковой, Фариде Халитовне Нигматуллиной, Ильшату Зав-
датовичу Файзрахманову (за реконструкцию родословной Хальфиных
и Яушевых), Ларисе Сагдуллаевне Хальфиной, Нурлану Мукатаевичу
Башихтенову, Павлу Серегеевичу Шаблею, Асхату Галиевичу Шаяхме-
тову, Фариту Закирзяновичу Яхину, Раисе Ахметовне Яушевой, Рустему
Ахметовичу Яушеву, Роману Меньчишу (за ретуширование фотогра-
фий). Особую признательность хотелось бы выразить идейному вдохно-
вителю Равилю Ахметовичу Яушеву, чьи многочисленные воспоминания
о предках, родственниках, друзьях, детстве и юности в Акмолинске стали
импульсом к написанию данной монографии. Автор возлагает надежду на
то, что данная работа внесет вклад в познание богатой истории татарского
народа и будет продолжена в будущем в последующих изданиях.

1Проект «Память народа» https://pamyat-naroda.ru/about/ (дата обращения:


02.08.2016).
2 Баруди Г. Кызылъяр сәфәре. – Казан, 2004.
3 Ghilmani S. Biograthies of the Islamic Scholars of Our Time. Vol 1. – Almaty,

2013.
4 Сейфуллин С. Тернистый путь. – Алма-Ата, 1975.
Зуфар Махмутов 15

ГЛАВА I. ПЕРВЫЕ ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ


И ИХ ПОВСЕДНЕВНОСТЬ
В УСЛОВИЯХ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
Татары, башкиры и казахи (в дореволюционных источниках – кир-
гизы) являются близкородственными народами, о чем свидетельствует
принадлежность их языков к общей кыпчакской группе тюркской язы-
ковой семьи. На современной территории Западного Казахстана еще до
формирования Золотой Орды существовало древнее тюркское государ-
ство с выраженным компонентом предков данных народов – Кимакский
каганат1. После захвата этого государства монгольскими ханами край
был включен в монгольскую улусную структуру и вошел в состав ле-
вого крыла Золотой Орды, получив название Кок Орды2. С распадом
Золотой Орды в начале XV века западную территорию Казахстана за-
нимало кочевое государственное образование Ногайская Орда. Согласно
В. И. Татищеву, «ногай был величайший народ около Астрахани, на-
полнял всю степь меж гор Кавказа до реки Яик и по Волге до Суры»3.
«Ногайский компонент» в дальнейшем сыграл весомую роль в этноге-
незе татар, казахов и башкир. Формирование татарского этнического
ареала в Поволжье и интенсивное взаимодействие с местными народами
определили специфический вектор развития социально-экономической
и политической жизни народа. Татары первыми из тюрков переходят
к оседлому образу хозяйственной деятельности.
Захват в 1552 году Казанского ханства Иваном Грозным и прово-
димая насильственная христианизация спровоцировали интенсивные
процессы миграции татар с захваченной территории. Некоторые иссле-
дователи считают, что данная миграционная волна уже тогда достигла и
территории современного Казахстана4. На наш взгляд, данная миграция
могла быть несколько опосредованной: татары переместились на более
близкие, чем казахские степи, территории и лишь потом, в более поздний
период, оказались на современной территории Казахстана. Мигрируя в
южном направлении, татары вместе с ордынскими казаками составили
татарскую часть яицкого казачьего войска, а затем в конце XVI ве-
ка в составе яицкого казачьего войска колонизировали западную часть
Казахстана, основав на реке Яик Яицкий городок (современный город
Уральск).

1 Татарская энциклопедия. – Казань, 2006. – Т. 3. – С. 293.


2 Там же.
3 Татищев В. Н. История Российская. – М., 1769. – Кн. 1. – Ч. 2. – С. 293..
4 См. : Хайруллин Г. Т. Татары / Г. Т. Хайруллин, А. Г. Хамидуллин. – Ал-

маты, 1998. – С. 70.


16 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

В первой половине XVIII века татары в качестве толмачей присут-


ствовали в некоторых приграничных с Российской империей районах
казахской степи. Казахские ханы в своей подавляющей части не знали
тюркского литературного языка, не говоря о русском, и поэтому нужда-
лись в татарских толмачах не только для прочтения и перевода русской
дипломатической корреспонденции, но и для контактов со среднеазиат-
скими ханствами и Ираном, переписка с которыми осуществлялась на
татарском языке1.
Известно, например, что у хана Абдулхаира (1710–1748) и его сына
Нуралы (1748–1786) был в постоянных писарях мулла Аль-Мухамет2,
который вел переписку в 1741 году с Оренбургской пограничной комис-
сией; у хана Аблая (1771–1780) – татарский мулла Ягуда Усманов; у
султана Айшуака – Сеит Касимов; у его старшего брата хана Есима –
мулла Губайдулла Фаткулин; у султана Уруса в Среднем жузе – тоболь-
ский служилый татарин Тажбулат Зарывкин3.
Но очевидно то, что присутствие татар в первой половине XVIII века
в казахской степи не носило массового характера. Заселение татарами
степей Казахстана во второй половине XVIII века было обусловлено
целым рядом причин. Важнейшим внешнеполитическим фактором ста-
ло присоединение в 1730-х годах Младшего и части Среднего жуза в
состав России. В этот момент перед центральной властью стал вопрос
о внутренней колонизации новоприсоединенной территории, население
которой существенно отличалось от русских языком, религией, видом
хозяйственной деятельности.
В данной ситуации царское правительство в силу известных причин ре-
шает использовать именно татар в качестве посредников, обеспечивших куль-
турную и экономическую интеграцию казахской степи и Российской империи.
Достаточно заинтересованными в переселении в казахскую степь
были и сами татары. Татарские купцы искали в степи новые рынки по-
ставки и сбыта продуктов, татарские крестьяне бежали на Восток, на-
деясь избежать рекрутской повинности, тяжелого налогового бремени,
насильственной христианизации, а также зарождающегося в это время в
центральной России земельного голода4.
Подготовительным этапом «проникновения» татар в казахскую степь
стало массовое заселение ими приграничных западных территорий со-
временного Казахстана. Помимо Яицкого городка, во второй четверти
XVIII века татарское население начинает массово оседать на территории
современной Оренбургской области, вблизи основанной в 1730-е годы
Оренбургской крепости.
В это же время около Оренбурга появляется татарская слобода Сеи-
товская (1744). Специальным указом сената в ней разрешалось посе-
литься двумстам семьям татар, которые освобождались от рекрутской

1 История Казахстана в документах и материалах. Вып. 3. – Караганда, 2013.


2 Казахско-русские отношения в XVI–XVIII веках. – Алма-Ата. 1961. – С. 189.
3 История Казахстана: народы и культуры. – Алматы, 2001. – С. 233.
4 Там же. – С. 197.
Зуфар Махмутов 17

повинности1. Население в слободе стало быстро расти, и уже к 1747 го-


ду в поселении было 173 двора и проживало 996 татар мужского пола,
большую часть которых составляли выходцы из Казанской губернии 2.
Жители села Сеитов получили исключительное право от Екатерины II
исповедовать мусульманскую религию и возводить мечеть3. Стоит от-
метить, что Указ о веротерпимости был принят лишь в 1773 году. Из
Сеитовской слободы татары начинают расселяться на приграничные ка-
захские территории в качестве мулл, толмачей и купцов.
В середине XVIII века татары появляются на строившейся в северной
части казахской степи Сибирской линии укрепления. Вблизи крепости
Петра и Павла (позднее г. Петропавловска), построенной в 1752 году,
возникают татарские казачьи станицы Становое, Татарка, Ильинская,
Имантовская. Со строительством в крепости Петра и Павла в 1759 году
менового двора татары начинают принимать активное участие в раз-
витии торговли не только со степной зоной, но и со среднеазиатскими
ханствами и Китаем. Через город Петропавловск формируются важней-
шие караванные пути: Петропавловск – Ташкент – Коканд – Бухара и
Петропавловск – Кульджа.
На первой караванной дороге в пятистах километрах от Петропав-
ловска находилось урочище Кара-Уткуль, именно здесь был брод, через
который торговцы переправлялись на другой берег Ишима и продолжали
путь в южном направлении. Караванщики считали Кара-Уткуль доста-
точно опасным местом: в камышах и густых зарослях жимолости, кру-
шины и тальника на левом берегу Ишима грабители устраивали засады.
Отсюда, надо полагать, и название, которое с казахского переводится
как «Черный брод»4.
Жители прилегающих районов обратились к русским властям с
просьбой о скорейшем открытии намеченного здесь внешнего округа и
защиты их от набегов кокандцев. Западно-Сибирский губернатор Велья-
минов просьбу удовлетворил, сочтя нужным открыть четвертый округ
под названием Акмолинский5. Летом 1830 года военный отряд из двух-
сот человек, возглавляемый полковником Ф. К. Шубиным, выдвинулся
из Петропавловской крепости и основал в четырех верстах от урочища
Кара-Уткуль военное укрепление – будущий город Акмолинск, которому
было суждено стать через 168 лет столицей Республики Казахстан –
Астаной. В состав экспедиции входил и татарский мулла Сагит Усманов
из деревни Мамлютова Петропавловской волости, за что он был награж-
ден золотой медалью на Аннинской ленте6.
После завершения строительства в Акмолинском укреплении необхо-
димых объектов 22 августа 1832 года был официально открыт Акмолин-

1 История татар. – Казань, 2013. – Т. VI. – C. 82.


2 РГАДА. – Ф. 350. – Оп. 2. – Д. 2450.
3 Франк А. Татарские муллы среди казахов и киргизов в XVIII–XIX веках //

Культура, искусство татарского народа. – Казань, 1993. – С. 127.


4 Дубицкий А. Ф. Город на Ишиме. – Алма-Ата, 1986. – С. 15.
5 ЦГА РК. – Ф. 338. – Оп. 1. – Д. 553.
6 ГАОО. – Ф. 3. – Оп. 12. – Д. 17863. – Л. 45.
18 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

ский приказ и внешний округ. На тот момент в Акмолинске проживало


лишь 313 жителей1. Как и в других регионах казахской степи, толмачами
приказа становятся татары – братья Чанышевы, которые до этого слу-
жили в Кокчетавском и Аягузском окружном приказах2. Поскольку для
«отправления молитв киргизами и наставления их в добрых правилах»
был необходим мулла, старший султан Акмолинского внешнего округа
Конуркульджа Кудаймендин просит утвердить в этой должности одно-
го из братьев Чанышевых, Асфандияра, с окладом 100 рублей в год3.
С этого времени Асфандияр стал совершать мусульманские обряды, а
также приводить к присяге людей в случае следственных процедур4. За
успешное и точное выполнение обязанностей по ходатайству султана Ак-
молинского внешнего округа Конуркульджи Кудаймендина Асфандияр
Чанышев был удостоен чина четырнадцатого класса табеля о рангах5.
В 1835 году муллой в Акмолинский приказ был назначен Сагит Усма-
нов6. Финансовое обеспечение муллы полностью ложилось на средства
султана Конуркульджи Кудаймендина. Не преодолев финансовые раз-
ногласия с султаном по оплате работы, Сагит Усманов в 1839 году от-
правляется в урочище Тасыбек Тогай на реке Ишим, куда его пригласили
местные казахи, а в Акмолинский приказ вскоре из Сеитовской слободы
прибывает другой татарский мулла – Бурабай Сеитов7. Для его про-
живания был специально выстроен дом (он, как и все другие постройки
этого времени, имел форму «глагола» – посередине сени, а по бокам
две комнаты, кухня и горница. – З. М.). Мулла не только выполнял
религиозные ритуалы и осуществлял гражданское судебное производство
среди мусульман, но и начал обучать детей. Так в Акмолинском приказе
появилось первое учебное заведение8.
С образованием Акмолинского приказа отрядные начальники стали
проводить досмотры караванов, шедших из Петропавловска в Среднюю
Азию и обратно, и регистрировать их прохождение. Необходимость де-
лать остановки начинает способствовать развитию меновой торговли в
самом приказе, жители Акмолинска и близлежащих кочевьев охотно
обменивали у торговцев нужные им товары9.
6 апреля 1838 года выходит указ, по которому были официально от-

1 Сагиндыкова А. Г. Историко-демографический обзор населения города Акмо-

линска в XX веке // Всероссийская научно-практическая конференция «XIII Зыря-


новские чтения». Курган, 10–11 декабря 2015 г. – С. 77.
2 ГАОО. – Ф. 3. – Оп. 12. – Д. 17863. – Л. 109.
3 ЦГА РК. – Ф. 338. – Оп.1. – Д.553. – Л. 371.
4 ЦГА РК. – Ф. 338. – Оп. 1. – Д. 184. – Л. 4.
5 ГАОО. – Ф. 3. – Оп. 12. – Д. 17863. – Л. 69.
6 Валиев Г. З. Участие татарских мулл в развитии образования среди каза-

хов в 20–60-х годах XIX века (на материалах внешних окружных приказов). URL:
http://www.idmedina.ru/books/materials/faizhanov/5/pedagog_galiev.htm#_ftn25
(дата обращения: 02.06.2016).
7 Алыспаева Г. Астана в новое и новейшее время. – Астана, 2008. – С. 70.
8 Памятная книжка Акмолинской области на 1887 год. – Омск, 1887. – С. 67.
9 Гибадуллина Э. М. Татары в российской торговле на территории казахской

степи во второй половине XVIII – 60-е годы XX вв. – Казань, 2013. – С. 132.
Зуфар Махмутов 19

крыты торговые места в Акмолинском приказе1, а в 1842 году – торговые


пункты в Акмолинском округе2. С этого времени начинается активное
заселение Акмолинского приказа, в нем появляется, как и в других го-
родских поселениях казахской степи, компактная татарская слобода3.
Живя вдали от исторической родины, татары всегда стремились
селиться компактно, образуя национальные кварталы – махалля,
в которых обязательно была мечеть. Она выполняла не только религиоз-
ные функции, но и служила центром «уммы» (мусульманской общины. –
З. М.): местом встречи, общения и собраний мусульман, проживаю-
щих в районе. Попадая в подобные кварталы и заходя в мечеть, любой
приезжающий в казахскую степь татарин оказывался в привычной для
себя среде и быстро становился рядовым членом уммы, что, безусловно,
позволяло ему быстрее адаптироваться к новым условиям. Умма обе-
спечивала единоверца защитой, а также способствовала наращиванию
социального капитала (новых связей), что было крайне необходимо для
торговой деятельности.
Слобода располагалась на севере-востоке селения, ее местонахож-
дение было обусловлено желанием не закрывать северный и восточный
фронты крепости.
Одними из первых жителей татарской слободы в Акмолинском укре-
плении были семьи, приехавшие из различных губерний: Казанской –
Шаяхметовы, Искандеровы, Шариповы, Валишины, Фаткуллины; Вят-
ской – Абдулхаликовы, Губайдуллины, Сабитовы; Тамбовской – Хамзи-
ны, Файзуллины; Тобольской – Гумаровы, Мусины; Нижегородской –
Абубакировы, Абдуллины, Абсалямовы, Сулеймановы, Юсуповы4.
Помимо татар в слободе также селятся казахи, ташкентцы, бухарцы.
Две перепендикулярные друг другу улицы в слободе получили названия
Татарская и Казахская (современная улица М. Габдуллина). Первая в
советское время была переименована на улицу Ушджу и Ерназарова, за-
тем на улицу Куйбышева. В настоящее время оставшаяся часть бывшей
Татарской улицы называется Баянауыл.
За татарской слободой и улицей Татарской находился базар, на кото-
ром имелся гостиный двор (на месте современного торгового центра «Sine
Tempore»)5. Между татарской слободой и Акмолинской станицей (полу-
чившей такой официальный статус в 1845 году) располагалась большая
площадь, на которой у самой станицы возвышалась первая деревянная
мечеть, построенная в 1838 году по воле казахского султана полковника
Конуркульджи Кудаймендина6.
Расширение кварталов татарской слободы происходит параллельно
с превращением станицы в важный торговый пункт. Татары являлись
1 Ахметова Г. М. История торговли и предпринимательства Казахстана в конце
XIX – начале XX века. – Усть-Каменогорск, 2012. – С. 45.
2 ГАОО. – Ф 3. – Оп. 2. – Д. 2027.
3 История Казахстана: народы и культуры. – Алматы, 2001. – С. 234.
4 ЦГА РК. – Ф. 345. – Оп. I. – Д. 68.
5 Ксенжик Г. Образование и развитие Акмолинска. URL:: http://mysl.kazgaze-
://mysl.kazgaze-
mysl.kazgaze-
.kazgaze-
kazgaze-
ta.kz/?p=1148 (дата обращения: 02.06.2016).
6 ЦГА РК. – Ф. 345. – Оп. I. – Д. 753. – Л. 121–121 об.
20 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

главными посредниками в
меновой торговле между
русскими купцами и ка-
захскими кочевниками,
по скольку могли изъяс-
няться и с теми, и с дру-
гими, а также пользова-
лись доверием у местного
населения.
Российское государ-
ство всячески поддержи-
вает развитие торговли в
казахской степи. С 1834 го-
да бухарским и ташкент-
ским купцам было предо-
ставлено право продавать
азиатские товары без оп-
латы гильдейских пошлин
на границе и в городах1,
а с 1845 года азиатские
купцы получили возмож-
ность осуществлять тор-
говые операции без торго-
вых свидетельств2, также
с этого времени разреша-
лось заводить меновую
торговлю в самой казах-
Первая мечеть. Акмолинск. Нач. XX в.
ской степи, в том числе и
(Из открытого источника.) в Акмолинском приказе.
В 1852 году в Акмо-
линском приказе начинают действовать две крупные ярмарки: Констан-
тиновская и Дмитриевская. Ярмарки позволяли в короткий срок закупать
большое количество товара, а также расширять личные контакты и на-
лаживать дальнейшие торговые связи.
Константиновская ярмарка проходила с 21 мая по 10 июня между
укреплением, казачьей станицей и татарской слободкой3, Дмитриевская –
осенью с 26 октября по 10 ноября. На первой ярмарке торговали преи-
мущественно рогатым скотом, на второй – жировыми товарами4. Если
вторая со временем утрачивает свое значение, то Константиновская яр-
марка скоро становится второй по величине и значению в казахской
степи после Таинчикульской, обороты ее к концу XIX века достигают
4 миллионов рублей5.

1Гейнс А. К. Собрание литературных трудов. – СПб., 1897. – С. 293.


2Алыспаева Г. Астана в новое и новейшее время. – Астана, 2008. – С. 19.
3 ЦГА РК. – Ф. 374. – Оп. I. – Д. 2524.
4 ЦГА РК. – Ф. 374. – Оп. I. – Д. 2524.
5 Косымбаев Ж. История Акмолы (ХIХ – начало ХХ века): исследования, ис-

точники, комментарии / Ж. Косымбаев; Н. Агубаев. – Алматы, 1998. – С. 56.


Зуфар Махмутов 21

Изучая историю торговли и предпринимательства в Казахстане, иссле-


дователь Г. М. Ахметова отмечает, что особенностью Константиновской
ярмарки было и то, что, в отличие от других больших степных ярмарок,
туда не приезжали представители крупных фирм, специализировавшихся
на продаже европейских товаров. Акмолинские купцы способны были
самостоятельно вести обширную торговлю изделиями российских фабрик
и заводов и не допускали конкурентов на местный рынок1.
Развитию торговли именно в Акмолинске способствует выгодное ме-
стоположение станицы на узловом перекрестке караванных путей в цен-
тральной части казахской степи, а также отмена генерал-губернатором
Западной Сибири Г. X. Гасфортом карантинных досмотров, в обязатель-
ном порядке проводившихся прежде начальниками военных отрядов и,
несомненно, тормозивших развитие торговых операций. Среднеазиатские
караваны, ходившие первоначально в Ирбит и Петропавловск, стали
охотно сбывать свои товары, не доходя до конечных пунктов, на акмо-
линском базаре, поскольку здесь не было таможни.
В 1862 году Акмолинская казачья станица получает статус окружного
города. С этого времени купцы, мещане и цеховые, переселившиеся в Ак-
молинск, на десять лет получили освобождение от гильдейских пошлин,
государственных повинностей, поставки рекрутов и военного постоя. Все
приписанные здесь жители имели право свободной торговли.
Генерал-губернатор Западной Сибири в то время писал министру
внутренних дел П. А. Валуеву: «Можно с полной вероятностью заклю-
чить, что в весьма непродолжительном времени Акмолинское селение
станет одним из замечательнейших торговых пунктов...»2
Отчасти генерал был прав: благодаря льготам и выгодному располо-
жению в Акмолинске в 1860-х годах заметно увеличивается количество
лиц торгового сословия3. Во второй половине XIX века сюда приезжают
купцы, главным образом, татары из Касимова, Тобольска, Тюмени, Ка-
зани: Абсалямовы, Юсуповы, Канцеровы, Башировы, Бегишевы, Мук-
синовы, Мусагитовы, Ногаевы, Ермаковы, Асановы, Максютовы, Рафи-
ковы, Сутюшевы, Забировы, Давлеткильдеевы, Хальфины и другие.
Казанские корни имели Абдрашитовы, Нигматуллины, Бектемиро-
вы, Забировы, Таировы (деревня Ура, Казанская губерния)4, Шафеевы,
Хальфины. Последние приходились потомками известного татарского
просветителя Ибрагима Хальфина.
К касимовским фамилиям относились: Бегишевы, Бурнашевы, Канце-
ровы, Урмановы, Бирюшевы, Абаевы, Максютовы, Симаковы, Дивеевы,
Ялымовы, Давлеткильдеевы, Сутюшевы, Султанаевы. Первые четыре
семьи происходили из села Азеево Тамбовской губернии, Сутюшевы –
из села Бастаново Тамбовской губернии, князья Давлеткильдеевы – из
села Коверского Рязанской губернии, Султанаевы – из села Толстико-
во (татарское название – Тустик. – З. М.) Рязанской губернии. Перво-

1 Ахметова Г. М. История торговли и предпринимательства Казахстана в конце

XIX – начале XX века. – Усть-Каменогорск, 2012. – С. 45.


2 Дубицкий А. Ф. Город на Ишиме. – Алма-Ата, 1986. – С. 15.
3 Алыспаева Г. Астана в новое и новейшее время. – Астана, 2008. – С. 22.
4 ЦГИА РБ. – Ф. 295. – Оп. 4. – Д. 9880.
22 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

начально Бегишевы, Бирюшевы, Давлеткильдеевы, Дивеевы, Максюто-


вы, Сутюшевы, Таировы, Забировы, Хальфины, Шафеевы, Ялымовы
ведут свою торговую деятельность в Петропавловске, потом с развитием
Акмолинска, Атбасара, Кокчетава некоторые из них перебираются в со-
седние города. Таким образом, между татарами Северного Казахстана
существовали очень тесные родственные связи.
Татарские купцы активно поставляют в Акмолинск как товары из
центральной части России, так и из среднеазиатских ханств и Китая.
Из России везли, главным образом, мануфактурные товары: зеркала,
кувшины, тазы, котлы, самовары, чайники, сундуки, топоры; одежду
и ткани: цветной ситец, белый миткаль, сукно; различные украшения,
галантерейные и бакалейные товары, хлеб; из среднеазиатских ханств
и Китая – чалмы и чугучакский чай, хлопок, рис, халаты, аракчины,
бухарские и ташкентские шелка, ковры, сладости, фрукты и т. д.
На местных ярмарках татары скупали лошадей, крупный рогатый
скот, баранов, продукты животноводства: сало, верблюжью и овечью
шерсть; шкурки диких зверей: волков, лисиц, корсаков, сурков; кошмы1,
которые купцы поставляли в основном на российские рынки, в частно-
сти, на Нижегородскую и Ирбитскую ярмарки. На последней, напри-
мер, известность приобрели татарские акмолинские купцы Мухамеджан
Максютов2, Ибрагим, Хафиз, Салим и Канафий Сутюшевы3, Мухамет
Каладий Темирбулатов4, Карим Максютов, Иссак Байтурин, Мустафа
Заитов5. Нурмухамет Забиров6.
Приезжающие в Акмолинск купцы-мусульмане предпочитали селить-
ся в татарской слободе, в которой в 1864 году насчитывалось 105 домов7
и проживало более 130 татар8. Татарская слобода в то время являлась
одним из лучших районов города. Дома и дворы слободы вступали в
контраст с другими частями станицы. Это отмечали и государственные
чиновники. «Фасадами, поместительностью и правильным располо-
жением дворовых участков отличается во всем городе слободка та-
тарская, а прочие отделы более похожи на сельское убожество, где
многих домов видна недостройка крыш, а другие представляют почти
развалины, да и в самом размещении они очень тесно связаны между
собою», – пишет коллежский секретарь Уфинцов в донесении испол-
няющему обязанности военного губернатора области сибирских казахов
полковнику Майделю 20 октября 1864 года9.

1Косымбаев Ж. История Акмолы (ХIХ – начало ХХ века): исследования, ис-


точники, комментарии / Ж. Косымбаев, Н. Агубаев. – Алматы, 1998.
2 Ирбитский ярмарочный листок. – 1872. – № 7.
3 Ирбитский ярмарочный листок. – 1875. – № 13.
4 Ирбитский ярмарочный листок. – 1869. – № 11.
5 Ирбитский ярмарочный листок. – 1881. – № 4.
6 Там же. – № 5.
7 ЦГА РК. – Ф. 345. – Оп. I. – Д. 753. – Л. 121–121 об.
8 Гибадуллина Э. М. Торговое предпринимательство татар Акмолинска (Се-

верный Казахстан) во второй половине XIX – начале XX в. // Альманах мировой


науки. – 2016. – № 8 (11). – С. 48.
9 ЦГА РК. – Ф. 345. – Оп. I. – Д. 753. – Л. 121–121 об.
Зуфар Махмутов 23

В 1868 году была учреждена Акмолинская область, а Акмолинск


стал уездным центром. К концу 1869 года в нем проживало 5 172 чело-
века1.
В 1872 году истек десятилетний срок, в течение которого Акмолинск
пользовался особыми льготами в сфере торговли и предпринимательства
(отмена гильдейской повинности, государственных и других повинно-
стей). В связи с этим акмолинские купцы и мещане еще летом 1871 го-
да обратились к уездному начальнику с просьбой о продлении льгот
для города еще на пять лет. Эту петицию подписали, в числе прочих,
и видные татарские купцы второй гильдии Шагий Хамитович Таиров
и Канафий Баязитович Сутюшев (сын одного из первых акмолинских
купцов Баязита Мустафьевича Сутюшева)2. Прошение горожан было
удовлетворено3. Именно в этот период за Акмолинском закрепляется
роль торгового транзитного центра казахской степи.
Татары в конце XIX века продолжали жить в Акмолинске в отдельных
кварталах, сохраняя свои традиционные обычаи и язык. Подобная «обо-
собленность» вызывала озабоченность местной царской администрации.
Так, акмолинский уездный начальник докладывает в своем секретном
донесении, что «местные татары продолжают игнорировать русский
язык, ходят в своих национальных костюмах, имеют исключитель-
ную обстановку в их семейной жизни. Они составляют совершенно
особое и отдельное общество от всего остального оседлого населения
области»4. Чиновник просит военного губернатора Акмолинской области
срочно вывести местное татарское духовенство из введения Оренбургско-
го муфтия и Оренбургского духовного собрания и строго подчинить его
местной администрации, как это существует в Туркестанском крае, и что,
по его мнению, будет способствовать «обрусению» этой части местного
татарского населения5.
Поскольку практически все проживающие в Акмолинске татары были
мусульманами, важную роль в сохранении их религиозности, националь-
ного языка и традиций играли духовные исламские институты: мечети
и медресе.
Указным муллою при Акмолинском приказе и имам-хатибом мече-
ти в 1851 году становится Исхак Юсупов6. Он был родом из дерев-
ни Старое Аллагулово Краснослободского уезда Пензенской губернии
(современная Республика Мордовия). Для того чтобы быть утвержден-
ным в этой почетной должности, он успешно выдержал экзамен перед
биями и старшинами, а потом и в Духовном мусульманском собрании
в городе Уфе7. Но он вынужден был преждвременно оставить свой пост,

1Дубицкий А. Ф. Город на Ишиме. – Алма-Ата, 1986. – С. 30.


2ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 6184.
3 Алыспаева Г. Астана в новое и новейшее время. – Астана, 2008. – С. 22.
4 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 3669. – Л. 107.
5 Там же.
6 ЦГА РК. – Ф. 374. – Оп. 1. – Д. 4807. – Л. 6–7.
7 Галиев В. З. Участие татарских мулл в развитии образования среди казахов в

20–60-х годах XIX века (на материалах внешних окружных приказов) // http://
www.idmedina.ru/books/materials/faizhanov/5/pedagog_galiev.htm#_ftnref11.
24 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

видимо, после конфликта с ахуном Тобольской губернии Габдулбари


Яушевым (Петропавловск). В 1867 году его сменяет Аюп Исмагилов
(1810–1895) (в некоторых источниках Аюп Измайлов). Во второй поло-
вине XIX века известность получают также муллы Аббас Канцеров, Ха-
мидулла Абубакиров, Джамалетдин Тазетдинов, Галяутдин Баймуратов,
Ахметша Абдулхакимов, Хамит Таиров, Нигматулла Урманов, Ахтям
Шаяхметов (Ахтям – сын Шаги Ахмата), Карабек Байбеков (1812–1911)
(подлинное имя – Шарафутдин Назимов). Последний в семнадцать лет
бежал от службы в царской армии из Казанской губернии, был усынов-
лен ханом Байбеком в урочище Баянауле и назван именем умершего
сына хана — Карабеком.
Все муллы, как и их предшественники, вели метрические книги, за-
ключали браки, преподавали грамматику татарского языка, учили читать
арабские печатные книги. За преподавание они получали лишь добро-
вольные пожертвования. Щепетильным вопросом была оплата подати
духовным сословием. Так, Оренбургское магометанское духовное собра-
ние ходатайствовало перед генерал-губернатором Западной Сибири об
освобождении от них Исхака Юсупова, на что был получен ответ, что это
возможно согласно Своду Законов (1857 г.) в случае, если религиозная
община возьмет это тяжкое бремя на себя1.
Долгое время татарское медресе являлось самым крупным и един-
ственным учебным центром в станице. С 1881 года открылись и женские
классы в одном из домов города. В 1882 году в Акмолинске мусульман-
ское образование получало уже 75 учеников и 30 учениц разных нацио-
нальностей2. Согласно Первой всеобщей переписи населения Российской
империи 1897 года доля грамотных среди татар в Акмолинске была более
чем в два раза выше, чем среди других жителей города 3. В 1887 году
купец Миркасим Миркамалов пытается согласовать строительство второй
деревянной мечети. Уездный начальник города поддерживает данную
инциативу, обосновывая это следующим образом:
«1. Большинство мусульманского общества, люди торгующие и
достаточно состоятельные.
2. Мусульмане многочисленны: из имеющихся в акмолинском по-
лицейском управлении сведений, проживает 542 мусульманина и это
без учета около 100 казахов.
3. В составлении приговора о строительстве мечети принимают
участие все жители города из мусульман.
4. Новая мечеть не несет угрозы «соблазна» христианам-татарам,
так как их в городе вовсе нет».
Но, несмотря на подобные обоснования, степной генерал-губернатор
в 1888 году разрешает построить лишь молитвенный дом, без минарета
и без купола4, что, видимо, было связано с тем, что иначе количество

1ГАОО. – Ф. 3. – Оп. 5. – Д. 699.


2Обзор Акмолинской области за 1882 год. – Омск, 1883.
3 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. СПб., 1904.–

Т. 81: Акмолинская область. – С. 58–59.


4 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 2125. – Л. 5.
Зуфар Махмутов 25

Кук (Зеленая) мечеть. Акмолинск. Нач. XX в. (Из открытого источника.)

мечетей в городе превысило бы количество церквей, а этого царская


администрация допустить не могла. Миркасим Миркамалов пытается
обосновать крайнюю необходимость в постройке минарета: «По религии
нашей, лицо, исполняющее обязанности азанчи, должно и обязано под-
ниматься на минарет и с высоты, с которой был бы слышен призыв
к молитве, обращаться к верующим... Мечеть без минарета, это как
церковь без креста»1, – полемически завершает свое послание купец.
В 1888 году идет интенсивный процесс строительства молитвенного дома
на улице Церковной (современная улица Абая). В 1890-х годах у молель-
ного дома все же появляется минарет, а затем и купол. Основные фи-
нансовые расходы на строительство берет на себя татарский купец Нур-
мухамет Забиров. По своей архитектуре новая мечеть соответствовала
традиционному татарскому стилю: она состояла из ряда продольноосевых
объемов, в северо-восточной части которых возвышался трехъярусный
шестигранный минарет с шатровой кровлей, в противоположной – купол
над михрабом2. Михраб мечети традиционно был ориентирован в юго-
западном направлении, вход в здание осуществлялся с северо-восточной
1 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 2125. – Л. 5.
2 Садыкова С. Ш. Региональные особенности мечетей Северного и Восточного
Казахстана сер. 19 – нач. 20 в. // Проблемы сохранения памятников материальной
культуры : сборник материалов междунар. науч.-практич. конф. – Алматы, 2005. –
С. 60.
26 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

части. Минарет размещался над капитальной стеной, разделяющей мо-


лельный зал и относительно небольшой вестибюль.
В оформлении внешнего облика «новой» мечети, как и «старой»,
явно прослеживаются элементы декора татарских домов. Это наличие
фронтонов, а также оформление наличников окон и карнизов декора-
тивными накладными элементами. Мечеть была ограждена декоратив-
ными металлическими решетками, устроенными на высоком сплошном
основании между оштукатуренными, квадратными в сечении, кирпич-
ными столбиками. Кирпичные столбы ворот и калитки главного входа
соединены арками. Кирпичные столбики ограды имеют металлические
вальмовые покрытия1. Забор, в отличие от мечети, сохранился до на-
стоящего времени.
У новой мечети было несколько названий: «Зеленая», «Татарская»,
сами же татары называли ее «Күк мәчет».
В конце XIX – начале XX века происходит большая миграция в
край крестьян, вызванная земельным кризисом в центральной ча-
сти Российской империи, а также целенаправленной политикой го-
сударства, выражением которой стало принятие в 1881 году «Зако-
на о добровольном переселении сельских обывателей и мещан на ка-
зенные земли и порядке переселения лиц, переселившихся в прош -
лые годы»2. На основании этого закона крестьяне-переселенцы должны
были получать на новых местах по 30 десятин земли на душу и различ-
ные льготы3. Осознавая, что в миграционном потоке может оказаться
значительная часть татарских крестьян, которые могут усилить влияние
ислама на казахов, царская власть с конца XIX века начинает открыто
препятствовать заселению татарами степного края. С 1891 года им запре-
щается приобретать земли в частную собственность и брать ее в аренду4.
Однако это не помешало прибытию в край из Казанской, Симбирской и
Тамбовской губерний некоторого количества татарских крестьян. В конце
1880-х годов приехавшие татарские семьи вместе с русскими селятся в
поселке Самарский Атбасарского уезда, но, как сообщает один старший
производитель Управления государственным имуществом в Западной Си-
бири, «татары там фактически не живут, по роду занятий они ско-
рее ремесленники или мелкие торговцы и находятся преимущественно
в городе Атбасаре, многие из них лишь сеют пшеницу при деревне
Самарской (13 семей) лишь для того, чтобы приобрести право сво-
бодного проживания в уезде». Далее он обращается с просьбой к акмо-
линскому губернатору о создании отдельного татарского поселения, что

1 Историко-культурное наследие Астаны. – Астана, 2011. – С. 114.


2 Тарасова Е. В. Миграционный обмер с Россией как фактор формирования эт-
нического состава населения Казахстана (XVIII – начало XXI века): дисс. ... канд.
ист. наук. – М., 2004. – С. 56.
3 Айтмагамбетова Д. Р. Переселенческая политика царизма в Акмолинском ре-

гионе в конце XIX–XX в. // Елдин тори – Елорда: материалы междунар. практич.


конф. – Астана, 2007. – С. 129.
4 Лысенко Ю. А. «Татарский вопрос» в конфессиональной политике Российской

империи в Казахстане (конец XVIII – начало ХХ в.) // Известия Алтайского госу-


дарственного университета. – 2010. – № 3–4. – С. 149.
Зуфар Махмутов 27

могло бы стать образцом


для устройства казахами
оседлых населенных пунк-
тов1. Являясь противни-
ком отдельных татарских
поселений, акмолинский
губернатор дозволяет пе-
реселенцам поселиться в
поселке Михайловском
Акмолинского уезда вме-
сте с русскими, для ско-
рейшей их ассимиляции.
Однако крестьяне в
1892 году отказываются
там жить и выбирают ме-
сто для поселения в сем-
надцати верстах от города
Акмолинска в урочище
Джар-Суат и называют
свое селение Джемалеев-
ским 2 в честь одного из
самых уважаемых пересе-
ленцев Джемали Багаут-
динова (1842–1912).
В этом селе насчитыва-
лось 63 мужчины и 19 се-
мейств (Назыровы, Хусаи-
новы, Зайнуллины, Мур-
тазины, Бахтиозины, Фай-
Могильный камень Джемали Багаутдинова
зуллины, Насибуллины, и Латифы Аблаковой. Село Радовка
Гайфуллины, Абзялиевы, (Акмолинская область). 2015 г.
Хасановы, Гайфуллины,
Сабитовы, Тюменевы,
Шамсутдиновы и другие). Некоторые из них стали заниматься торговлей
в Акмолинске. Многие мусульманские купцы и мещане из Акмолинска в
силу близости с городом пожелали поселиться в новом татарском селе,
среди них Баймухамет Кощегулов (1840–1918), Хафиз, Шариф, Карим,
Абдул и Газиз Сутюшевы, Гали Таиров, Мильгазетдин Фахретдинов,
Хамза Султананаев, Джамалетдин Алеев, Тазетдин Багаутдинов, Муха-
меджан Муксинов, Зималетдин Хусаинов, Закир Надыров, Хабибулла
Ибатуллин, Карабек Байбеков, Галляутдин Тазетдинов, Хасан Танчаров,
Латфулла Смаилов3. К 1897 году количество татарских семей в Джема-
леевском возрастает до 64.

1 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 8508. – Л. 10–11.


2 Там же. – Л. 9.
3 Там же. – Л. 64.
28 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Уездный начальник Акмолинского уезда в 1897 году констатирует,


что «селение Джемалеевское образовано из татар и мещан неправильно
(без официального разрешения администрации. – З. М.), но исправлять
сделанную ошибку уже поздно», и предлагает «селить в нее русских
пересленцев»1. С этого времени в селе Джемалеевский стали появлять-
ся переселенцы из Воронежской губернии и Украины. После того как
христиан в селении стало достаточно много, в начале XX века оно было
переименовано в Воздвиженку. В связи с тем, что обособленность татар
была нарушена, они начинают массово покидать данный населенный
пункт. В 1908 году Джемали Багаутдинов в ста километрах севернее от
Акмолинска с вновь прибывшими татарскими переселенцами пытается
основать еще одну татарскую деревню, которую именуют почти так же,
Джамалеевка2. Царская администрация и на этот раз не позволила дать
татарское название, и деревня была названа «Радовское». В 1917 году
в Радовском проживало 35 татарских семей, приехавших из Вятской,
Казанской, Симбирской, Тамбовской губерний3.
В разное время в ней жили семьи Абдрашитовых, Аблаковых, Абу-
бакировых, Багаутдиновых, Байрамовых, Бекчентаевых, Богдановых,
Гайнутдиновых, Гайфуллиных, Галиевых, Галимовых, Гильмановых, За-
лялетдиновых, Ильясовых, Камалетдиновы, Мухаметхановых, Назыро-
вых, Насыбуллиных, Низамутдиновых, Рахматуллин, Сайфуллиных,
Сайфутдиновых, Сибгатуллиных, Тухватуллиных, Хайбулиных, Хам-
зиных, Хисматуллиных, Хуснуллиных, Шамсутдиновых, Шаяхметовых
и другие. По воспоминаниям старожилов, в деревне функционировал и
молитвенный дом, который располагался рядом с колодцем.
В конце XIX века торговля в Акмолинской области была трех видов:
постоянная – в городах и некоторых больших селениях (Акмолинск,
Петропавловск, Омск), меновая – с казахами, и периодическая – на
ярмарках. Города, в их числе и Акмолинск, служили складом для евро-
пейских мануфактурных и бакалейных товаров, которыми снабжалось
местное, в том числе и кочевое население. Меновая торговля была по-
прежнему сосредоточена главным образом в руках татар4.
В 1880–1890-х годах из-за строительства железнодорожной ветки из
Екатеринбурга в Тюмень происходит снижение транзитной значимости
города Петропавловска и оттуда в Акмолинск переезжает значительная
часть купечества. Численность купцов в городе в период с 1882 по 1894 год
возрастает более чем в шесть раз, составив около 600 человек5.
Торговое значение Акмолинска в это время определялось количеством
прогоняемого через город скота и привозимых продуктов. В 1894 го-
ду через Акмолинск было прогнано 142 204 барана, 12 692 головы ро-
гатого скота и 9700 лошадей. Весь скот, за малым исключением, на-

1 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 8508. – Л. 52.


2 Акмолинский переселенческий район. – Омск, 1911. – С. 668.
3 ЦГА РК. – Ф. 393. – Оп. 2. – Д. 357.
4
Обзор Акмолинской области за 1894 год. – Омск, 1895. – С. 52.
5 Ахметова Г. М. История торговли и предпринимательства Казахстана в конце

XIX – начале XX века. – Усть-Каменогорск, 2012. – Приложение Б.


Зуфар Махмутов 29

правлялся в Оренбургскую губернию, Оренбург, Миас, Троицк, часть –


в Тобольскую и Пермскую губернии, меньшая часть – на Таинчикульскую
ярмарку (село Таинча). Около 65 процентов пригоняемого рогатого скота
принадлежало собственно населению Акмолинского уезда, остальное –
казахам Семипалатинской и Семиречинской областей (современная юж-
ная часть Казахстана). 2767 лошадей были отправлено в Самарскую
губернию, 4314 – в Оренбург, остальные – в Саратов, Троицк и Перм-
скую губернию. Сырых животных продуктов из Акмолинска вывезено
44 036 кож крупного рогатого скота, 50 154 конских кож, 3759 верблю-
жьих, 573 342 овчины и козлины, 49 761 пуд овечьей шерсти, 1178 пудов
козьей шерсти, 4370 пудов конского волоса. Все сырье было направлено
в Петропавловск1. Таким образом, Акмолинск являлся посредником в
скотопромышленной торговле между Семипалатинской и Семиречинской
областями, с одной стороны, и Петропавловском, Оренбургской, Тоболь-
ской и Саратовской губерниями, с другой.
Строительство Западно-Сибирской железной дороги через Петро-
павловск существенно расширяет рынки сбыта продуктов животновод-
ства из Акмолинской области. Овчину и мерлушку (выделанную шкурку
ягненка грубошерстной породы овец. – З. М.) начинают поставлять не
только в центральные регионы Российской империи, но и во Францию,
Австрию и Америку, бараньи кишки – в Германию и Турцию, шерсть –
в Польшу на лодзинские фабрики и т. д.2 Однако для более существен-
ного развития торговли мешало отсутствие железнодорожного сообщения
между Акмолинском и Петропавловском.
Согласно Первой всеобщей переписи населения Российской импе-
рии, в 1897 году в Акмолинске проживало 1035 татар (10,6 процента от
всего населения). 1890-е годы характеризуются высоким естественным
приростом мусульманской общины Акмолинска: рождаемость превыша-
ет смертность в два раза (например, в 1893 году в метрических кни-
гах двух мечетей города было зафиксировано 75 родившихся и только
34 умерших)3. Благодаря естественному приросту, а также миграции,
численность татар за вторую половину XIX века в городе возросла более
чем в десять раз. По количеству населения они уступали в городе лишь
русским и казахам4.
В меньшей степени татары были представлены в сельской местно-
сти, в Акмолинском уезде в это время их проживало лишь 280 человек5.
Высокий уровень урбанизации татарского населения был обусловлен
традиционным занятием – торговлей. В ней было задействовано более
40 процентов татар Акмолинска6. Описывая жизнь населения города, кор-
респондент газеты «Степная жизнь» в 1895 году отмечает: «Акмолинск
1 Киргизская степная газета. Акмолинск. – 1894. – № 5.
2 Косымбаев Ж. История Акмолы (ХIХ – начало ХХ века) : исследования, ис-
точники, комментарии / Ж. Косымбаев, Н. Агубаев. – Алматы, 1998.
3 ЦГИА РБ. – Ф. 295. – Оп. 9. – Д. 1063.
4 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. – СПб.,

1904. – Т. 81: Акмолинская область. – С. 127.


5 Там же.
6 Там же. – С. 105.
30 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

по преимуществу азиатский город. Преобладающий элемент его на-


селения татары и киргизы. Татары, как везде и всегда, занимаются
здесь исключительно торговлей...»1
Основными видами торговли, которой занимались татары, была реа-
лизация продуктов сельского хозяйства, тканей и предметов одежды,
кожи и мехов2.
Продажа пушнины (овчины, мерлушек) и невыделанной кожи в Ак-
молинске была сконцентрирована в руках Хасанжа Габбасова (меха)
И. Гилялетдинова3, Канафия Бекчентаева, Зии Фахрутдинова, Карима,
Абдуллы, Мусы и Гайсы Давлеткильдеевых, Мухамеджана Максюто-
ва, Хамзы Султанаева, Нурмухамета Забирова4, Халиуллы Хусаинова,
Абдуллы, Нигматуллы и Хусаина Урмановых, Хафиза Сутюшева, Гали
Симакова, Ильяса Дивеева, Хусаина Бегишева, Аббаса Канцерова, Ра-
мазана Шарафиева, Вафы Шафиева, Мухамета Халимова, Абрахмана
Хальфина, Баймухамета Кощегулова5.
Мануфактурными и галантерейными товарами торговали Азамжан
Латифов, Таурбула Хальфина (жена Валия Хальфина), Мухамеджан
Куанышев, Муллагали Ибатуллин (бязь, ковры, седла)6, Баймухамет
Кощегулов (бытовая химия), Аббас Канцеров (бытовая химия), Мухамет
Хикматуллин, Шаният Нигматуллин, Мухамадей Мухамедияров, Карим
Давлеткильдеев.
Реализацией бакалейных товаров занимались Мухамеджан Бирюшев,
Аббас Канцеров, Баймухамет Кощегулов7, зерна и муки – Абдрашит
Валеев, А. Абдулсаитов, С. Исканов8.
Крупными торговыми домами в города Акмолинске владели братья
Бегишевы и Хальфины (магазин располагался на первом этаже соб-
ственного двухэтажного дома на пересечении улиц Гостинодворской и
Церковной (современные улицы Бейбитишлик и Абая), Аббас Канцеров
(на улице Хлебниковской – современная улица Дулати)9, Хафиз Сутю-
шев10, Мухамеджан Бирюшев11, Баймухамет Кощегулов – на гостином

1 Городские джатаки (корреспонденция из Акмолинска) // Киргизская степная

газета. Особое прибавление к Акмолинским, Семипалатинским и Семиреченским об-


ластным ведомостям. – 1895. – № 14.
2 Там же.
3 Гибадуллина Э. М. Торговое предпринимательство татар Акмолинска (Се-

верный Казахстан) во второй половине XIX – начале XX в. // Альманах мировой


науки. – 2016. – № 8 (11). – С. 50.
4 Торгово-промышленная Россия. – СПб., 1899. – С. 1417.
5 См. : Сибирский торгово-промышленный ежегодник на 1914–1915 г. СПб.,

1914. – С. 7; Памятная книжка Акмолинской области на 1913 год. – Омск, 1913. –


С. 108.
6 Торгово-промышленная Россия. – СПб., 1899. – С. 1417.
7 Там же.
8 Гибадуллина Э. М. Торговое предпринимательство татар Акмолинска (Се-

верный Казахстан) во второй половине XIX – начале XX в. // Альманах мировой


науки. – 2016. – № 8 (11). – С. 50.
9 ЦГА РК. – Ф. 369. – Ол. I. – Д. 4826.
10 ГАГА. – Ф. 32. – Оп. 2. – Д. 322.
11 Там же.
Зуфар Махмутов 31

дворе. Последний в начале XX века также осваивал новый вид торговой


деятельности: реализацию керосина и нефти.
Активно вели предпринимательскую деятельность татарские куп-
цы и в Акмолинском уезде. Важной торговой точкой в этом отноше-
нии было село Преображенское, расположенное к югу от Акмолинска.
В этом селе торговал мелочными изделиями дворянин Карим Давлеткильде-
ев, бакалейной и галантерейной продукцией Мухамеджан Бирюшев, коже-
венными товарами – Хамза Султанаев, закупался здесь сырьем для перепро-
дажи Хусаин Бегишев1. В той же стороне от Акмолинска, в селе Захаровском
(Нуринское) имел торговую лавку акмолинский купец Карим Муксинов2.
Известны случаи, когда татарские торговцы, осуществляя предпри-
нимательскую деятельность в других населенных пунктах, создавали
там и вторую семью. Например, вторая семья у выходца из села Кошар
(ныне Атнинский район Республики Татарстан) Шахингарая Исмагило-
вича Яушева (1837 г. р.) была в Каркалинске.
Многие татары работали приказчиками у богатых предпринимателей
и промышленников, например, братья Ахметгали (1887–1951) и Тимер-
гали (1881–1952) Яушевы (дети Шахингарая Исмагиловича) – у купцов
Кубрина и Степанова, Халиулла Нигматуллин, Карим Максютов, Муха-
меджан Юсупов, Гали Абубакиров, Хафиз Гизатуллин, Хафиз Латыпов –
у купца Баймухамета Кощегулова.
Во второй половине XIX века в Акмолинске и Акмолинском уезде
начинает бурно развиваться промышленность, ориентированная на пере-
работку животноводческого сырья, салотопни, овчинные, кожевенные,
шерстомойные и кишкопромывательные заводы. Одна из первых сало-
топен с прилегающей шерстомойней принадлежала мещанину Ибрагиму
Сутюшеву3. Ибрагим также поставлял товары из Китая.
Второе место по объемам производства занимала переработка минераль-
ного сырья, которой занимались гончарные, кирпичные заводы и кузницы4.
В Акмолинске и Акмолинском уезде кустарным производством вла-
дели: Карим Давлеткильдеев, Хафиз Дивеев, Мухамеджан Бирюшев,
Баймухамет Кощегулов, Таурбула Хальфина (жена Валия Хальфина),
Нурмухамет Забиров, Аббас Канцеров, Султан-Махмет Шамсутдинов,
Абдрахман Хальфин, Шарафутдин Сабитов, Гимадей и Исхак Хусаино-
вы, Хусаин Бегишев, Садык Хикматуллин, Аббас Ишимбаев, Махмут
Абдрашитов и Хафиз Сутюшев5.
Активное участие татары принимали и в развитии пищевой про-
мышленности. Одна из ветряных мельниц города принадлежала татар-
скому мещанину Кариму Сутюшеву, cыну промышленника Ибрагима
Сутюшева6. У его брата Хафиза была мельница в селении Джемалеев-
ском (село Воздвиженка), которая была одна из самых рентабельных

1 ЦГА РК. – Ф. 342. – Оп. 1. – Д. 311. – Л. 6.


2 Сейфуллин С. Тернистый путь. – Алма-Ата, 1975. – С. 18.
3 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 7631. – Л. 66.
4 Алыспаева Г. Астана в новое и новейшее время. – Астана, 2008. – С. 26.
5 ЦГА РК. – Ф. 409. – Оп. 1. – Д. 4.
6 Там же. – Д. 4870.
32 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Братья Сутюшевы. Во втором ряду справа первый: Шарип Каримович Сутюшев.


Акмолинск. Нач. XX в. (Из семеного архива Сутюшевых.)

в 1909 году в Акмолинском уезде, принося своему владельцу до тысячи


рублей дохода ежегодно1.
В 1914 году в Акмолинске была открыта мельница петропавловской
фирмы «Мукомол» (владельцы: Саид Муратов, Хамза Тюменев, братья
Мирхайдар и Мухамеджан Давлеткильдеевы). Она была одной из самых
передовых мельниц города: работала на основе нефтяного двигателя и
имела вальцы и дробилки. Для ее функционирования требовался штат
всего из пяти человек2.
Единственная в Акмолинской области кондитерско-пряничная фабри-
ка «Кощегулов с сыновьями» принадлежала казахско-татарской семье
Кощегуловых.
Сам Баймухамет Кощегулов, купец первой гильдии с 1901 года3, –
казах, был женат на татарке Мадине Максютовой, их дети (сыновья:
Курмангали, Мухаметгали, Мухаметвали, Нурмагамбет (Нурмухамет),
Мухаметкадыр, Бекмухамет (Беке), дочь Райхан) были записаны в офи-
циальных документах по-разному. Известно, что Райхан и Курмангали
выбрали национальность матери4. Промышленная и торговая деятель-
ность позволила Кощегуловым заработать огромный капитал и построить

1 ЦГА РК. – Ф. 342. – Оп. 1. – Д. 476.


2 СКГА. – Ф. 99. – Оп 1. – Д. 120. – Л. 213.
3 ЦГА РК. – Ф. 342. – Оп. 1. – Д. 536. – Л. 29.
4 ГАОО. – Ф. 430. – Оп. 7. – Д. 15. – Л. 6.
Зуфар Махмутов 33

Кондитерская фабрика Кощегуловых. Акмолинск. Сер. XX в.


(Из открытого источника.)

в городе пять домов. Их фабрика была открыта в 1895 году и располага-


лась на месте пересечения современных проспектов Абая и Республики,
напротив Новой татарской мечети (на этом месте сейчас находится па-
мятник политическим репрессиям)1. На ней выпускали пряники медовые,
сусляные, сахарные, писаные, фигурные, печенье, сухари, зефир, халву,
несколько видов шоколадных конфет в обертках, леденцы2.
Из неопубликованных воспоминаний Бибинур Шахимарданов-
ны Абубакировой: «К трехсотлетию Дома Романовых (1913 год. –
З. М.) я и другие ученицы медресе получили от Кощегулова в подарок
коробку фирменных конфет, произведенных на его фабрике, и книгу
«Кызлар дөньясы» («Мир девочек»). Конфеты были очень вкусные!
Этот день был одним из самых ярких моментов моего детства!»
В 1915 году фабрика Кощегулова была удостоена почетного звания
«Поставщик Двора Его Императорского Величества»3.
Кощегуловым также принадлежала мельница, мука отсюда поставля-
лась на европейские и среднеазиатские рынки. В планах у Курмангали
Кощегулова было наладить в городе сборку автомобилей и построить
завод, для этой цели он пригласил группу инженеров и строителей из

1 Историко-культурное наследие Астаны. – Астана, 2011. – С. 200.


2 Абсеметов М. Город тысячелетней истории. – Астана, 2009. – С. 88.
3 Улицы города Астаны. – Астана, 2009. – С. 46.
34 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Германии, но начавшая Первая мировая война нарушила эти планы1.


На рубеже XIX–ХХ веков в Акмолинске появляются мыловарен-
ные заводы. Один из них в 1913 году открывает татарский крестьянин
из Тамбовской губернии Абдулла Абаев2, другой чуть позже – кре-
стьянин из Казанской губернии (деревни Карелина Балтасинской во-
лости) Хайрутдин Ибрагимов (1861–1923)3. Последний располагался в
километре от города по дороге в поселок Графский (современное село
Новокубанка)4.
Помимо торговли и производства, среди татар города было достаточ-
но распространено земледелие, в этой сфере было задействовано около
15 процентов татар в Акмолинске и около 60 процентов в Акмолинском
уезде5. Как пишет путешественник А. Шерстобитов, «хлебопашеством
в Акмолинске занимаются не одни мещане, крестьяне и казаки, но
и чиновники, и купцы, и занимаются в крупных размерах с примене-
нием культурных приемов обработки земли. Более состоятельные
«хозяева» засевают участки в сотни десятин подряд, без всякой че-
респолосицы, так что с одного конца участка часто бывает не видно
другого»6.
Активно занимались татары и изготовлением национальной одежды:
калфаков и тюбетеек, платьев, камзолов (одежда без рукавов с открытым
воротом), ичигов (национальная обувь), шалей. В Национальном музее
Республики Казахстан (город Астана) сохранились калфаки Карагожи-
ной Шарафат и Фаизы Исмаиловны Нурмагамбетовой. Первый сшит из
бордового плюша, пышно украшен букетами цветов (типичный орнамент
для татарской одежды), второй – из сиреневого бархата, отделан белым
бисером и голубыми в металлической оправе пуговицами. В фондах
музея имеется и атласный камзол с ажурной тесьмой, принадлежавший
Ханифе Урмановой (жене Вали Кощегулова)7, а также платье сестер
Минсариги и Фарзан Саяповых из узорного кашемира, украшенного
полосками кружев и воланами. О широком бытовании татарской на-
циональной одежды и ювелирных изделий говорит множество сохра-
нившихся семейных фотографий. Они также свидетельствуют о том, что
начало XX века – это время активного влияния на одежду состоятельных
татар европейской городской культуры. Так, в гардеробе преуспевающих
предпринимателей Шарипа, Саида и Амина Сутюшевых, Курмангали и
Нурмухамета Кощегуловых, Галима Канцерова появляются галстуки,
рубашки, пиджаки, а у механика компании «Зингер» Мухаметши Аб-
драшитова имелась также трость и шляпа с полями.

1Султан Хан Аккулы. Подвижники степи // Жизнь. – 2015. – № 13.


2ЦГА РК. – Ф. 369. – Ол. I. – Д. 8393
3 ГАГА. – Ф. 430. – Оп. 1. – Д. 27.
4 ГАОО. – Ф. 198. – Оп. 1. – Д. 714.
5 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. – СПб.,

1904. – Т. 81 : Акмолинская область. – С. 105.


6 Шерстобитов А. Акмолинск. (Очерк из заметок туриста) // Дорожник по

Сибири и Азиатской России. – 1899. – № 2.


7 Староверова Т. Н. Городская одежда начала XX в. // Акмолинскому област-

ному краеведческому музею 75 лет. – Акмола, 1998. – С. 56.


Зуфар Махмутов 35

Женщины из зажиточных
семей, например, Зухра (1892–
1973) и Мархаба (1889–1956)
Канцеровы, Халима Бегише-
ва (Султанаева) начинают от-
давать предпочтение приталин-
ным платьям с узкими рукава-
ми, калфакам-наколкам, выпол-
няющим декоративную роль.
Среди некоторых предста-
вителей татарской интеллиген-
ции в начале XX века популяр-
ность получает ношение фески,
что свидетельствует о влиянии
турецких традиций.
Сфера занятости и урба-
низированность татарского на-
селения казахской степи отра-
зились на нетипичной социаль-
ной структуре местных татар:
в ней крестьяне и казаки сос-
тавляли лишь чуть более по-
ловины населения, в то время
как мещане – одну треть (в го-
роде Акмолинске – 29 про-
центов)1. В это же время в дру-
гих регионах России, за исклю-
чением Петербурга и Москвы,
около 90 процентов татар были Брат и сестры: Зухра, Галим и Мархаба
крестьянами2. Не редкими бы- Канцеровы. Акмолинск. Нач. XX в.
ли случаи, когда татарские (Из семейного архива Хальфиных.)
крестьяне, перебравшиеся в ка-
захскую степь из центральных регионов России, меняли типичный для
себя род занятий и впоследствии становились зажиточными мещанами и
богатыми купцами. Корреспондент газеты «Степная жизнь» в 1895 году
пишет: «...Вообще татары, благодаря своеобразным торговым опера-
циям, легко и скоро наживают себе состояния и живут совершенно
обеспеченно: самые бедные из них, принявшись торговать по аулам
мелочами, в каких-нибудь 5–8 лет богатеют и успевают обзаводить-
ся хорошими домами и «кочующими лавками» в степи. ...Некоторые
киргизы, усвоив приемы татар, богатеют и тоже обзаводятся до-
мами, лавками. Подражая татарам, они записываются в купцы и

1 Исхаков Д. М. К вопросу о социальной структуре татарской нации в конце

XIX века // Этнологические исследования в Татарстане. – Казань, 2011. – С. 155.


2 Ноак К. Некоторые особенности социальной структуры татар в эпоху форми-

рования нации (конец XIX – начало XX века) // Отечественная история. – 1998. –


№ 5. – С. 149.
36 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Галим Китабов, Салим Аминов и Галимжан Курмашев. Нач. XX в.


(Из семейного архива Курмашевых.)

Визитка Мухаметшы
Абдрашитова.
Акмолинск. 1915 г.
(Из семейного
архива Л. М. Мелехиной.)

Обратная сторона визитки

Мухаметша Абдрашитов.
Акмолинск. 1915 г.
(Из семейного
архива Л. М. Мелехиной.)
Зуфар Махмутов 37

торгуют на славу»1. Простыми крестьянами изначально были, напри-


мер, Шагий Таиров, Хамза Султанаев, Аббас Канцеров2, впоследствии
они стали богатыми купцами Акмолинска.
Доля купцов среди татарского населения Степного края была одной
из самых высоких в России – 2,4 процента (1225 человек)3. В самом Ак-
молинске по численности татарские купцы уступали только русским.
К татарской знати Акмолинска можно отнести и потомков татарских
князей. В городе в разное время проживали семьи татарских мурз (кня-
зей): Бегишевы, Давлеткильдеевы, Дивеевы, Максютовы, Мустаевы, Су-
тюшевы, Чанышевы, Яушевы. Однако отметим, что не все из них были
удостоены дворянского титула. Cогласно Указу «О позволении князьям
и мурзам татарским пользоваться всеми преимуществами российского
дворянства» для этого татарским мурзам необходимо было представить
жалованные государственные грамоты на недвижимое имение и другие
письменные документы, утверждающие благородство «с явным доказа-
тельством». Условие предъявления «явных доказательств» впоследствии
явилось причиной многочисленных отказов губернских дворянских со-
браний и департамента Герольдии Сената в возведении татар-мусульман
в дворянское достоинство4. С постепенной потерей ряда привилегий в
конце XIX века потомки многих татарских княжеских фамилий переста-
ли стремиться к «дворянскому титулу» так же, как и к купеческому.
Стать потомственными дворянами из числа татарских мурз Акмолин-
ска удалось Дивеевым, Давлеткильдеевым, Максютовым, которые тоже
принимали активное участие в торговой и промышленной деятельности.
В момент Первой всеобщей переписи населения Российской империи
1897 года в городе проживало 32 потомственных дворянина, из которых
6 были татарами5.
Татарская аристократия и буржуазия внесли весомый вклад в исто-
рию благотворительного движения в казахской степи.
Одним из самых известных татарских меценатов Акмолинска был
купец второй гильдии Нурмухамет Ахметдуллович Забиров (1851–
1918). Он занимался сбытом кож, мерлушек, имел кожевенные склады
в Петропавловске и в Акмолинске (на кожевенном базаре содержал
большой корпус лавок, оцениваемый в 6600 рублей6), был депутатом го-
родской думы. Помимо строительства в Акмолинске второй деревянной
мечети, он инициировал строительство детского и ночного приюта7, бес-

1 Городские джатаки (корреспонденция из Акмолинска) // Киргизская степная


газета. Особое прибавление к Акмолинским, Семипалатинским и Семиреченским об-
ластным ведомостям. – 1895. – № 14.
2 Акмолинские областные ведомости. – 1890. – № 11.
3 История татар. – Казань, 2013. – Т. VI. – C. 100.
4 История татар. – Казань, 2014. – Т. V. – С. 423.
5 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. – СПб.,

1904. – Т. 81 : Акмолинская область. – С. 105.


6 Антоничев Н. В. Из истории акмолинского купечества // Акмолинскому об-

ластному краеведческому музею 75 лет. – Акмола, 1998. – С. 66.


7 Гибадуллина Э. М. Торгово-промышленная деятельность татар на территории

Акмолинской области Казахстана во второй половине ХIX IX – начале XX в. // Бал-


тийский гуманитарный журнал. – 2014. – № 1. – С. 13.
38 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

платной столовой для нуждающихся, отдал свой дом и восемь торговых


лавок под медресе в городе Петропавловске 1, внес существенный вклад
в строительство мечети в Санкт-Петербурге2, был одним из учредите-
лей второго «Акмолинского общественного собрания», целью которого
была организация танцевальных, музыкальных и литературных вечеров,
драматических представлений, игр в шахматы и шашки, выписки книг,
газет и других периодических изданий для жителей города3. Считается,
что на территории Акмолинской области он даже строил мосты через
реки и овраги, чтобы они не препятствовали движению его караванов4.
Совершенно справедливыми являются пожелания некоторых местных
краеведов о присвоении одной из улиц Астаны его имени.
Многое для города сделала семья купца Валия Хусаиновича Хальфи-
на (1834–1894). Валий Хальфин с сыновьями Галиакпаром (1860–1916),
Галиаскаром (1882–1962), Сыздыком (в русских источниках Сиддек),
Абдрахманом, Каримом, Рахимжаном (1889–1929), Башихтином и Ка-
шипом принимал самое активное участие в работе городской управы
Акмолинска и вкладывал личные финансовые средства на содержание
пожарной службы, библиотеки, больницы5.
Купец Шакир Муртазич Бурнашев входил в попечительный совет
Акмолинского Мариинского женского училища6. Татарский приказчик
купца Баймухамета Кощегулова, Халиулла Хабибуллович Нигматуллин,
занимался озеленением города, за что горожане называли его «акмолин-
ским мичуринцем». В честь рождения своих детей и внуков он сажал
плодовые деревья: яблони, груши, сливы. Известно, что дуб, посажен-
ный Халиуллой Нигматуллиным в саду на берегу Ишима, был единствен-
ным деревом, уцелевшим после пожара. До сих пор бытует легенда, что
этот 130-летний дуб является покровителем детей и матерей и что если
под ним загадает желание человек, у которого нет детей, то у него они
появятся7.
Не оставались мусульмане в стороне и в трудные для Отечества годы.
В 1904 году мусульманское общество Акмолинска собрало существен-
ную сумму для укрепления флота в русско-японскую кампанию 1904–
1905 годов8. Деньги пожертвовали купцы Хусаин Бегишев, Латиф Баба-
ев, Мухамадей Мухамедияров, Шатурсина Абдрасулеева, В. Каипова,
семья Хальфиных и Темиргали Яушев9.
В период Первой мировой войны Хальфины, Кощегуловы, Юсуповы
были среди меценатов, организовавших отправку гуманитарной помощи

1СКГА. – Ф. 55. – Оп. 1. – Д. 1. – Л. 5.


2Переводчик. – 1887. – 18 января. – № 3.
3 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. I. – Д. 3184. – Л. 6.
4 Этносы Акмолинского Приишимья: история и современность. – Астана, 2009. –

С. 40.
5 Город должен помнить купцов Хальфиных. URL: http://vechastana.kz/

novosti/1004151-gorod-dolzhen-pomnit-kuptsov-khalfinykh/ (дата обращения: 02.08.2016).


6 Памятная книжка Акмолинской области на 1914 год. – Омск, 1914. – С. 94.
7 Абсеметов М. Город тысячелетней истории. – Астана, 2009. – С. 88.
8 Переводчик. – 1904. – 16 июля. – № 57.
9 Акмолинские областные ведомости. – 1904. – № 21.
Зуфар Махмутов 39

Рахимжан Хальфин с женой Гулькай. Акмолинск. Нач. XX в.


(Из семейного архива Хальфиных.)

на фронт1. Самый богатый татарский купец Акмолинска Нурмухамет Ах-


метдуллович Забиров входил в Акмолинский благотворительный комитет
Ее Императорского Величества Великой княгини Елизаветы Федоровны
по оказанию помощи семьям, в которых кормильцы были призваны на
Первую мировую войну2, Курмангали Баймухаметович Кощегулов –
в Уездный комитет помощи пострадавшим от войны3. В 1917 году Ф. Бур-
нашевой была создана татарская женская просветительская благотво-
рительная организация «Мусульманское дамское благотворительное
общество города Акмолинска», основной целью которой было оказание
помощи бедным ученикам-мусульманам Акмолинска, Общество органи-
зовывало различные культурно-просветительские мероприятия4.
Во всей казахской степи татарские купцы значительную часть своих
средств тратили на строительство и содержание мусульманских школ.
В конце XIX – начале XX века в Акмолинске действовали две мечети
и при них работали две мусульманские школы (медресе и мектеб), ко-
торые находились в ведении мулл. Согласно Первой всеобщей переписи

1 Камелов Ж. Жизнеописание братьев Хальфиных // Инфо-Цес. – 2016. – № 20.


2 Обзор Акмолинской области за 1916 год. – Омск, 1916. – С. 144.
3 Там же. – С. 145.
4 Татары Казахстана: иллюстрированный энциклопедический справочник. – Ка-

зань, 2016.
40 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

населения Российской империи 1897 года всего в городе насчитывалось


четыре муллы и все они были татарами1.
Имамами мечетей были Хамидулла Абубакиров (1823–1906), прие-
хавший в Акмолинск из Сергачского уезда Нижегородской губернии, и
Абдрахим Исмагилов (Измайлов) (1868–1937). Последний был потом-
ственным муллой (сын Аюпа Исмагилова), религиозные знания получил
у известного петропавловского богослова Рахматуллы Янгуразова (1828–
1887). Затем он в 1894 году окончил трехклассное училище, а в 1895 году
после смерти отца стал имам-хатибом первой соборной мечети. В народе
его называли «указ мулла». Дом его находился на улице Малобазарная,
11 (современная улица Луи Пастера). С 1910 года имамом второй мечети
был мусульманский просветитель и богослов Хаджат Аль-Хаким Махму-
дов (1872–?). Он закончил медресе в Таре и в Петропавловске2, как и
Абдрахим Исмагилов учился у Рахматуллы Янгуразова. В 1917 году по-
становлением Всероссийского мусульманского съезда Хаджат Аль-Хаким
Махмудов стал членом Оренбургского духовного собрания3, а позже
входил в Совет улемов (Голямалар Шурасы). Им написаны работы по
мусульманскому праву, проблемам модернизации исламского общества,
руководство для паломников и студентов4. Богословские трактаты писал
и акмолинский мещанин Нияз Сулейманов, который получил извест-
ность, став имамом второй омской мечети5. Другой акмолинский мещанин
Ибрагим Альмухамедов возглавлял первую семипалатинскую мечеть6.
Мусульманские школы, действующие при мечетях, делились на мек-
тебы и медресе. Мектеб был создан для детей самого младшего возраста,
поэтому в нем еще не было делений на классы, здесь дети учились читать
и писать по-татарски на арабской графике, а также заучивали наизусть
отрывки из Корана, молитвы и некоторые поэтические произведения.
Медресе была школой более высокой ступени обучения. В медресе, кроме
наук религиозно-догматического характера, преподавались дисциплины
и другой направленности, например, фараиз – законы о наследии и раз-
делении имущества, усул-фиких – юриспруденция, монтык – логика и
другие7. Мектеб в Акмолинске был рассчитан на 50 учеников, медресе –
на 25–30. Активно посещали эти школы мусульмане и других националь-
ностей, в том числе и казахи.
С конца XIX века царскую администрацию стало беспокоить влия-
ние, которое татары через школы оказывали на казахов. В донесении
военному губернатору области акмолинский уездный начальник пишет:
«С некоторых пор среди казахов стали наблюдаться значительные
перемены в религиозности казахов... Стало наблюдаться фанатиче-

1 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. – СПб.,

1904. – Т. 81 : Акмолинская область. – С. 105.


2 ЦГИА РБ. – Ф. 295. – Оп. 6. – Д. 4219. – Л. 5.
3 Там же.
4 Бустанов А. Книжная культура сибирских мусульман. – М., 2013. – С. 24.
5 ЦГИА РБ. – Ф. 295. – Оп. 5. – Д. 370.
6 ЦГИА РБ. – Ф. 295. – Оп. 2. – Д. 8.
7 ЦГА РК. – Ф. 64. – Оп. 1. – Д. 3475. – Л. 2.
Зуфар Махмутов 41

ское направление в исполнении обрядностей магометанской религии,


в мировоззрении, взглядах на разные вещи, в идеалах... Очевидно,
проводниками религиозных идей среди казахов являются татарское
духовенство, имеющее постоянные довольно тесные связи с наиболее
выдающимися представителями казахского населения, мусульманские
школы, имеющиеся в настоящее время при городских мечетях и со-
стоящие в полном ведении того же руководства... В школах этих в
числе учеников имеется немало юношей казахов, которые находят-
ся во время своего многолетнего пребывания под полным влиянием
местного татарского духовенства, вселившего в них этот страшный
фанатизм, который так отличает всякое магометанское население.
Юноши же эти, по окончании своего учения в школах, не покидают
связи и во время своей жизни в степи с бывшими воспитателями
и учителями – местным татарским духовенством – служат глав-
ным рассадником среди казахского населения, как магаметанского
фанатизма, так и вообще тех идей, симпатий и идеалов, которые
были им навеяны и усвоены их учителями – местным татарским
духовенством, во время пребывания их в этих школах»1. С этого вре-
мени начинаются интенсивные проверки деятельности всех мусульман-
ских школ. В одном из рапортов уездного начальника констатируется:
«В татарских школах преподается татарская грамота и Коран, рус-
ская же грамота в них вообще не преподавалась, да и учителей русско-
го языка в этих школах нет. Кроме двух мулл, заведующих медресе,
в городе было еще два учителя, занимающихся обучением детей на
дому: Увалий Галимов и Хусни Джамаль Насырова. У Галимова было
9 приходящих учеников, у Насыровой – 15 татарских девочек»2. По-
скольку у учителей не было никаких документов, дающих им право на
обучение, и они даже не умели говорить по-русски, акмолинский уездный
начальник запрещает им заниматься преподавательской деятельностью3,
ссылаясь на решение от 26 марта 1870 года п. 3 «Об особых правилах
относительно инородцев-христиан и татар-магометян», от татарского же
общества чиновник потребовал, чтобы они нашли деньги на введение
русского языка в медресе: зарплату учителю русского языка и на не-
обходимые пособия4. В рапорте же губернатору Акмолинской области
уездный начальник просит вообще «запретить киргизам воспитывать
своих детей при татарских мечетях»5, но этого сделано не было.
В начале XX века казахи с разных регионов степной зоны начинают
писать петиции на имя Николая II и министра внутренних дел с требо-
ваниями допустить их к работе в Государственной думе, подчинить их
Оренбургскому Духовному собранию, как это было до введения адми-
нистративных реформ 1868 года, открыть типографии для издания газет
и книг, в том числе и религиозных, разрешить преподавание арабского,

1 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 3696. – Л. 106.


2 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 3713. – Л. 44.
3 Там же.
4 Там же.
5 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 3696. – ЛЛ. 1–2.
42 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

персидского и турецкого
языков в мусульманских
медресе, бракоразводные
дела просили изъять из
ведения военных губер-
наторов и уездных на-
чальников и т. д.1
По мнению акмолин-
ского уездного начальни-
ка, и здесь не обошлось
без влияния татар, а имен-
но акмолинского купца
Хусаина Бегишева и его
родного брата – имени-
того петропавловского
муллы Мухамеджана Бе-
гишева, известного тем,
что он был учителем зна-
менитого казахского поэ-
та Магжана Жумабаева.
С грифом «Совершен-
но секретно» чиновник
рапортует господину во-
енному губернатору Ак-
молинской области: «В до-
полнение рапортов моих
от 4, 6 и 15 апреля сего
года за № 41 о религиозно-
Хусаин Назмутдинович Бегишев. Акмолинск. политическом движе-
Нач. XX в. (Из семейного архива Бегишевых.) нии среди местного му-
суль манского населе-
ния, имею честь доложить Вашему Превосходительству, что, со-
гласно полученным мною агентурным порядкам сведений, нельзя
не прийти к тому заключению, что очагом движения с самого его
возникновения, несомненно, служит город Петропавловск, из ко-
торого исходят по этому делу все инструкции и указания, причем
главным агитатором всего движения, безусловно, должно считать
Петропавловское городское магометанское духовенство во главе
с Указным муллой № 3 мечети города Петропавловска Мухамеджа-
ном Бегишевым, принимавшим участие в подобном же движении еще
в 1903 году. В частности, для Акмолинского уезда агитаторами дви-
жения среди местного мусульманского населения первоначально служи-
ли как местное магометанское духовенство города Акмолинска, так и
проживающий постоянно в городе Акмолинске и занимающийся здесь
торговлею брат названного петропавловского Указного муллы Бегише-

1 Кабылдинов З. Пробуждение казахов. URL: http://www.istpravda.ru/bel/


research/3381/ (дата обращения: 02.08.2016).
Зуфар Махмутов 43

ва – Хусаин Бегишев, получивший от муллы Мухамеджана Бегишева


все нужные по этому делу указания, инструкции, копии с петици-
ей мусульманских обществ других местностей и т. д. Так точно и
первое собрание местных магометан для обсуждения интересующих
их вопросов, а также составления и порядка подачи петиций в С.-Пе-
тербург было в доме Хусаина Бегишева. Но затем, когда местное
магометанское общество получило сведение, что о появившемся среди
этого населения религиозно-политическом движении известно началь-
ству, система агитаций среди населения, дело в некоторой степени
изменилось, и как названный выше Хусаин Бегишев, так и некоторые
лица из местного духовенства сочли за необходимое как бы устра-
ниться по видимости от явного участия в этом движении, хотя в
то же время можно с уверенностью сказать, что подпольная их дея-
тельность в этом направлений продолжается и по настоящее время.
Судя по описанному ниже случаю, есть основание предполагать, что
из Петропавловска высылались в некоторые уезды для возбуждения
особые преданные делу и хорошо подготовленные к своей роли аген-
ты из бывших учеников, имеющихся при мечетях татарских школ...
В настоящее время Урядник Бобровский, при рапорте от 29 апреля
сего года за № 2, представил мне переданное ему названным выше
Джангыром Худаймендиным письмо указного муллы Акмолинской Со-
борной № I мечети Рахимджана Аюпова /он же Измаилов/, в кото-
ром последний просит Джангыра оповестить местное киргизское на-
селение по вопросу подачи, по примеру киргиз других уездов, петиций
в Петербург по разным нуждам, касающимся религиозно-общественного
положения киргизского населения, присовокупляя при этом, что, со-
гласно последовавшего Высочайшего Манифеста, предоставлен всего
лишь 3-месячный срок для подачи всеподданнейшего заявления, а по-
тому и в данном случае киргизскому населению ни в каком случае с
подачею в Петербург своей петиции медлить не предоставляется
возможным, в виду чего названный мулла Рахимджан Аюпов просит
Джангыра Худаймендина дать немедленно, возможно, широкое распро-
странение этому делу среди киргиз его волости. В заключении своего
письма, мулла Рахимджан Аюпов сообщает Джангыру Худаймендину,
что для обсуждения самого текста петиций предполагает в самом
непродолжительном времени съезд всех представителей и почетных
лиц киргизского населения, а потому просит принять в нем уачстие
и Джангыра Худаймендина, когда он получит извещение о времени
созыва съезда. На основании этого письма, а также и других полу-
ченных мною сведений, я и предполагаю, что движение в киргизских
волостях уезда должно быть почти повсеместным. Между прочим,
у меня имеется донесение, что среди киргизского населения пред-
полагается сбор денег на необходимые расходы по подачи петиций
и отправка депутации в С.-Петербург, но точных сведений о раз-
мере такового сбора еще у меня пока не имеется, хотя, по слухам,
в Кызыл-Топракской волости таковой сбор определен пока по 15 копе-
ек с души. При этом имею честь присовокупить, что все эти сведения
сообщены мною как г. Председательствующему Уездным съездом, так
44 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

и подлежащим г. Крестьянским Начальникам и вместе с тем мною


лично за дальнейшим развитием этого дела установлено самое стро-
гое негласное наблюдение»1.
С настороженностью царские чиновники встретили и распростра-
нение идеи «джадидизма», общественно-политического и интеллекту-
ального движения среди мусульманских (преимущественно тюркских)
народов за распространение просвещения, развитие тюркских языков и
литературы, изучение светских дисциплин, использование достижений
науки, за равноправие женщин.
Под влиянием джадидизма в мусульманских школах начинают вво-
дить светские дисциплины, а также переходить на звуковой метод пре-
подавания, основанный на фонетическом принципе обучения, вместо
старого, подразумевающего зубрежку Корана и других религиозных тек-
стов. Предметы должны были преподавать специально подготовленные
учителя.
Такая джадидская школа была открыта в Акмолинске в 1907 году на
средства купца Баймухамета Кощегулова. Для обучения в ней в 1909 го-
ду прибыл известный татарский учитель из деревни Мусабай-Завод
Уфимской губернии, выпускник оренбургской семинарии Галимжан
Шакирзянович Курмашев (1886–1939). Преподавательскую деятельность
вела и его вторая супруга Асьма, дочь известного муллы Карабека Бай-
бекова. Благодаря стараниям Г. Курмашева, были открыты аульные
школы в селениях Тайтобе, Майбалык, Ерементау, в городе Атбасар.
Он обучил множество знаменитых людей казахской нации: Рахымжана
Кошкарбаева, Жумабека Ташенова, Сабыра Ниязбекова, Талгата Бигель-
динова и Ильяса Есенберлина2. Г. Курмашев публиковался в известной
в татарском мире газете «Вакыт», издаваемой в Оренбурге3.
Из Уфы в Акмолинск вести педагогическую деятельность приехал
выпускник медресе «Галия», талантливый молодой учитель Вали Хан-
гильдин (1891–1971)4. Вали Нигматуллович впоследствии станет зна-
менитым языковедом, автором школьных учебников по татарскому и
башкирскому языкам, заслуженным деятелем науки ТАССР5.
Еще одну джадидскую школу в Акмолинске основал Гаяз Абдуллин,
получивший образование в Медине и Египте6 (увлекаясь философией,
своих сыновей назвал Сократом и Аристотелем).
В 1910 году купцы Нурмухамет Забиров и Хусаин Бегишев, а также
общество прихожан акмолинской мечети № 2 (Абасс и Абдулла Канцеро-
вы, Баймухамет Кощегулов, Ахунжан Нурбаев, Арыскан Дадудов, Рама-
зан, Шаймордан (Шахимардан) и Абдулгани Абубакировы, Нигматулла
и Хафиз Ибаттулины, Гильмутдин Хусаинов, Мирсалих Мирсагитов,
1ЦГА РК. – Ф. 64. – Оп. 1. – Д. 5667. – ЛЛ. 2–4.
2Абсеметов М. Город тысячелетней истории. – Астана, 2009. – С. 88.
3 Курмашев Г. Акмулла // Вакыт. – 1917. – 17 нояб.
4 Ghilmani S. Biograthies of the Islamic Scholars of Our Time. Vol 1. – Almaty,

2013. – P. 408.
5 Татарская энциклопедия. – Казань, 2014. – Т. 6. – С. 481.
6 Ghilmani S. Biograthies of the Islamic Scholars of Our Time. Vol 1. – Almaty,

2013. – P. 455.
Зуфар Махмутов 45

Ученицы и учителя (Зайнап Курмашева, Тайби и Марьям Исмагиловы) женского


медресе. Акмолинск. 1915 г. (Из семейного архива Курмашевых.)

Хусаин Урманов, Хусаин Юсупов, Шакир Латипов, Сулейман Абусяров,


Карим Максютов, Умар Манзаров, Шахимардан Гайнутдинов, Агзям Ах-
тямов и другие) попросили акмолинского уездного начальника об откры-
тии мусульманской приходской женской школы для «предоставления воз-
можности дочерям своих прихожан ученического возраста получать пер-
воначальное образование в религиозно-нравственном отношении». Строи-
тельство и содержание школы общество брало полностью на свой счет1.
Необходимость в существовании подобной женской школы было обо-
сновано, по мнению одного из инициаторов ее строительства купца Ху-
саина Бегишева, несколькими причинами:
«jдетям-магометанам перед поступлением в русские училища
необходимо пройти курсы по своей религии, усвоить магометанскую
грамоту, что имеет важное воспитательное значение;
jдевочкам воспрещается показываться среди русского населения
с открытыми лицами, и эта причина также создает препятствие
большинству из них посещать русские школы;
jмногие мусульманские бедные дети по материальным причинам
не могут посещать русские школы, не имея средств для покупки не-
обходимой одежды, в магометанскую же школу они могут приходить
в национальном костюме и зачастую босыми»2.
Данный вопрос был вынесен на обсуждение Акмолинской городской
думы 5 апреля 1910 года, и прошение было удовлетворено. Обществу

1 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 4059 а. – Л. 3–5.


2 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 4712. – Л. 177.
46 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Здание мусульманского медресе. Улица Отырар. Астана. 2016 г.

соборной мечети № 2 было предоставлено два участка земли между ули-


цами Церковной и Училищной (современные улицы Абая и Отырар)1.
В 1913 году в Акмолинске на средства, собранные среди прихожан
мечети № 2 (значительные суммы пожертвовали Хусаин Бегишев, Нур-
мухамет Забиров, Баймухамет Кощегулов), были выстроены здания и
открыты в них два училища (медресе) – мужское и женское, в которых
обучалось 120 мальчиков и 130 девочек2. Женское медресе было рассчи-
тано на трехгодичное преподавание и включало такие предметы, как чте-
ние, богословие, мусульманская этика, история, пение, чистописание.
Здания двух школ сохранились и до сих пор.
Их отличает богатый резной деревянный декор, гармонично укра-
шенный наличниками, подзорами, карнизами, декоративным слуховым
оконцем. Мусульманские школы являются памятниками республикан-
ского значения3.
Содержание учебных зданий, страхование, освещение, отопле-
ние, плата учителям обходились прихожанам мечети № 2 Акмолинска
в 3 тысячи рублей в год, что было достаточно большой суммой для му-
сульманской общины4.

1ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 4059 а. – Л. 6.


2ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 4712. – Л. 177.
3 Историко-культурное наследие Астаны. – Астана, 2011. – С. 114.
4 Халитова И. Р. Проблемы народного образования в Казахстане в 1867–1914 гг. :

дис. ... канд. ист. наук. – Алма-Ата, 1992. – С. 160.


Зуфар Махмутов 47

Учителя медресе. В первом ряду (сидят): второй – Галим Китабов, третий –


Галимжан Курмашев, пятый – Салим Аминов; во втором ряду (стоят):
первый – Нургаин Бекмухаметов, третий – Хафиз Гизатуллин, четвертый –
Ахмет Каюмов. Акмолинск. Нач. XX в. (Из семейного архива Курмашевых.)

В ноябре 1913 года областное управление народного просвещения


выступило с предложением ввести в учебную программу вновь открыв-
шихся медресе при второй соборной мечети города Акмолинска русский
язык. Желание приобщить детей к русскому языку стало достаточно
распространенным среди татар начала XX века. Овладение русским язы-
ком рассматривалось как необходимое условие модернизации татарского
общества. Однако наиболее консервативные слои татарской интелли-
генции вполне обоснованно опасались русификации и, как следствие,
языковой ассимиляции татар.
Для рассмотрения вопроса о включении русского языка в школьную
программу медресе при второй соборной мечети Акмолинска была соз-
дана специальная комиссия, в которую вошли гласные городской думы
(П. В. Токарев, Cадык Хикматуллин, Сиддек Хальфин); представители
магометанского общества (Хамза Султанаев, Хусаин Бегишев, Шакир
Бурнашев); инспектор народных училищ 4-го района Акмолинской об-
ласти; указной мулла Абдрахим Исмагилов.
Свое решение о необходимости преподавания русского языка в жен-
ском медресе комиссия мотивировала, главным образом, тем, что му-
сульманам было достаточно сложно после окончания медресе поступать
в городские училища, поскольку они практически не знали русского
языка.
48 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Было решено начать преподавание русского языка с 16 августа 1914 го-


да на третьем году обучения в медресе. Курс был рассчитан на 30 не-
дельных уроков.
Дети, окончившие данное медресе и получившее свидетельство, имели
право поступить в городское 4-классное училище или в 1 класс высшего
начального училища1. Финансирование преподавания русского языка
в медресе брало на себя Министерство народного просвещения и город-
ской бюджет.
До революции в Акмолинске работали три мусульманские школы:
мужская при мечети № 1 (67 учеников), мужская и женская при мечети
№ 2 (141 ученик и 107 учениц). Таким образом, всего в мусульманских
школах проходило обучение 315 детей разных национальностей2.
В них, помимо Вали Хангильдина и Галимжана Курмашева, препо-
давала Зайнап Курмашева (первая жена Галимжана), Тайби и Марьям
Исмагиловы, Мухаметша (Ахметша) Абдрашитов (?–1921)3; Салим
Аминов, Нургаин Бекмухамметов, Хафиз Гизатуллин, Галим Китабов,
Ахмет Каюмов, выдающийся казахский поэт, писатель, общественный и
государственный деятель Сакен Сейфуллин, а также известный мудар-
рис, сторонник старого метода обучения Абдулла Султанов (1859–?),
уроженец села Урмаево Казанской губернии. Абдулла вел преподаватель-
скую деятельность в Акмолинске более 25 лет и пользовался большим
уважением среди мусульманского населения, у него учились многие ка-
захские богословы4. Среди учителей Акмолинска общероссийский муф-
тий Галимджан Баруди выделял братьев Хасана и Саида (детей Ахмета,
фамилия не установлена). Последний получил образование в Бухаре и
в Троицке у богослова Джамалетдина Субханкулова и был, по мнению
муфтия, умнейшим муллой, достойнейшим писателем и ученым5.
В начале XX века в казахской степи появляется татарский театр.
Сначала здесь гастролировали приезжие труппы из Казани: «Сайяр»,
«Hyp», «Ширкат». Они часто привлекали на небольшие роли местных
татар, которые потом стали инициаторами создания местных театров.
В 1912 году в Акмолинске под руководством Галима Абубакирова
начинает функционировать татарская труппа6. Артистами в ней были:
Хафиз Гизатуллин, Галим, Карим, Хабибулла, Менсулу, Бибигайша
Абубакировы, Шарип Ялымов, Гайша, Марукай и Касым Бахтузины,
Апат Бегишев7, Гумар Давлеткильдеев8.

1 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 4774. – Л. 49–50.


2 ЦГА РК. – Ф. 393. – Оп. 1. – Д. 137. – Л. 2–3.
3 ГАГА. – Ф. 32. – Оп. 2. – Д. 13.
4 Ghilmani S. Biograthies of the Islamic Scholars of Our Time. Vol 1. – Almaty,
2013.
5Баруди Г. Кызылъяр сәфәре. – Казан, 2004. – 92 б.
6Астана: от геополитического статуса к культурному разнообразию. – Астана,
2014. – С. 292.
7 Абсеметов М. Город тысячелетней истории. – Астана, 2009. – С. 197.
8 Давлеткильдеев Н. Х. Что ты знаешь о Давлеткильдеевых? Молчите! А архи-

вы заговорили... – Астана, 2011. – С. 94.


Зуфар Махмутов 49

Татарский театр. В первом ряду: Хасан и Салим Кощегуловы; во втором


ряду: Менсулу Абубакирова, Марукай Бахтиозина, Курмангали Кощегулов (попе-
читель), Бадукей Ялымова, Шарип Ялымов, Гайша Бахтиозина, Бибигайша Абуба-
кирова; в третьем ряду: Хафиз Гизатуллин, Галим Абубакиров, неизвестен, Карим
Абубакиров, Апат Бегишев, Хабибулла Абубакиров, Касым Бахтиозин. Акмолинск.
1916 г. (Из личного архива Бегишевых.)

Финансовым попечителем театра выступала семья купцов Кощегу-


ловых. Татарская труппа стала организовывать популярные в то время
так называемые «Восточные вечера»1. Эти вечера включали в программу
одноактные спектакли, а также концертные номера. Казахский исследо-
ватель Б. Кундакбаев отмечает особую роль, которую сыграли данные
культурные собрания в зарождении казахского театра: «Эти выступле-
ния вместе с концертами и спектаклями, проводившимися татарской
молодежью, и легли в основу «Восточных вечеров», в которых прини-
мали участие представители разных народов мусульманского вероис-
поведания... Татарские любительские кружки нередко показывали
большие отрывки и целые акты пьес, тем самым побуждая казахов к
созданию своих пьес, своей драматургии»2. Проводились и совместные
русско-татарские театральные вечера. Так, например, 26 декабря 2014 го-
да для акмолинской публики прошли одноактные пьесы: «Чучело» в ис-
полнении русской труппы и «Хат болгатты» («Письмо запутало») – та-

1 Арсланов М. Г. Татарский театр в контексте сценических культур Средней

Азии и Казахстана / Вестник Казанского государственного университета культуры


и искусств. – 2012. – № 2. – С. 38.
2 Кундакбаев Б. Казахский театр // История советского драматического теа-

тра. Т. 1. – М. : Наука, 1966. – С. 309.


50 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Афиша спектаклей
«Чучело» и «Хат
болгатты».
Акмолинск. 1914 г.
(Из открытого
источника.)

тарской, главные роли в последней сыграли Гали и Гайша Абубакировы.


Пьеса «Хат болгатты» посвящена повседневной жизни городских та-
тар и является одним из известнейших произведений того времени. Ее
автор Ахметгарай Хасани (псевдоним: Гали Илья или Гали Ильясов)
был талантливым писателем и переводчиком, журналистом и издателем,
меценатом и одним из близких людей великого татарского поэта Габдул-
лы Тукая.
Соратником Г. Тукая был и татарский поэт Акрам Галимов (1892–
1913), родившийся, по некоторым данным, в городе Акмолинске. Он был
секретарем первого казахского журнала «Айкап», кроме того, А. Галимов
являлся автором множества татарских комедий, писал стихотворения на
казахском языке, а также переводил на него произведения татарских,
русских и западноевропейских классиков1.
Известно, что в городе существовало акмолинское общество «Си-
бирское книгоиздательство», председателями которого были купец Вали
Кощегулов (1880–1922) и известный просветитель Хаким Махмудов.
Также в Акмолинске работал книжный магазин Галимжана Бабажанова,
где можно было приобрести мусульманскую литературу2.
Татары принимали активное участие в самоуправлении города и ре-
гулярно входили в гласные городской думы, которая функционировала
в Акмолинске с 1874 года. Работа эта была общественной, и финансо-
вого вознаграждения гласные не получали. В первую городскую думу
из татар были избраны: Канафий Баязитович Сутюшев, Мухамеджан
Темирбулатович Максютов, дворянин Сейфулла Рахматуллович Дивеев3.

1Татарская энциклопедия. – Казань, 2005. – Т. 2. – С. 41.


2Хайруллин Г. Т. Татары / Г. Т. Хайруллин, А. Г. Хамидуллин. – Алматы,
1998. – С. 94.
3 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. I. – Д. 7140. – Л. 273–279.
Зуфар Махмутов 51

В последующие годы в
нее входили такие из-
вестные татарские купцы
и предприниматели, как
Бермухамет Ахметдулло-
вич Забиров, Нурмухамет
Ахметович Узбеков1, Ху-
саин Назметдинович Беги-
шев, Мухамет Галимович
Латыпов 2, Карим Ибра-
гимович Сутюшев, Садык
Каримович Хикматуллин,
Курмангали Баймухаме-
тович Кощегулов3, Хам-
за Хасанович Султанаев,
Шакир Муртазич Бурна-
шев, Халиулла Арслано-
вич Хусаинов, Нурмуха-
мет Ахметдуллович Заби-
ров, Абдрахман и Сиддек
Ва лиевичи Хальфины 4 .
Согласно действующему
Городовому положению
1892 года, мусульмане
могли составлять не более
одной пятой городской
думы. В ее ведении были
вопросы благоустройства
и санитарного состояния
города, распределения
го родского бюджета, а
также выбор торговых де- Вали Кощегулов и Хаким Махмудов –
председатели Акмолинского общества «Сибирское
путатов, которые должны книгоиздательство». Акмолинск. 1911 г.
были наблюдать в преде- (Из семейного архива Бегишевых.)
лах вверенных районов за
производством торговли и промыслов, помогать податным инспекторам
собирать сведения о торговых предприятиях для правильного обложе-
ния5. Эти люди должны были быть финансово состоятельными и поль-
зоваться большим авторитетом в городе.

1 Акмолинские областные ведомости. – 1895. – № 16.


2 Акмолинские областные ведомости. – 1907. – № 5.
3 Памятная книжка Акмолинской области на 1913 год. – Омск, 1913. – С. 118.
4 Памятная книжка Акмолинской области на 1916 год. – Омск, 1916. – С. 141.
5 Ахметова Г. М. История торговли и предпринимательства Казахстана в конце

XIX – начале XX века. – Усть-Каменогорск, 2012. – С. 123.


52 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

В центре: Шарип Сутюшев. Нач. XX в. (Из семейного архива Курмашевых.)

В 1898 году торговыми депутатами были избраны Нигматулла Урма-


нов, Рахим Сутюшев1, в 1903 году в их состав вошли Карим Ибрагимович
и Хамза Канафиевич Сутюшевы, Халиулла Арсланович Хусаинов2.
Из членов городской думы избиралась также комиссия по сбору на-
лога с недвижимого имущества, в которой магометан представлял Садык
Хикматуллин3.
Участие татар в заседаниях городской думы, в торговых комитетах,
в комиссиях по сбору налога с недвижимого имущества отчасти компен-
сировало практически полное отсутствие представителей мусульманских
народов в городской администрации, суде и полиции, о чем красноречиво
свидетельствуют данные Первой всеобщей переписи населения Россий-
ской империи 1897 года4.
С началом Первой мировой войны более 60 процентов трудоспособ-
ных мужчин Акмолинской области оказались на фронте5. Многие из них
так и не вернулись домой. Известно, что из акмолинских татар на фронте
сражались Исмагил Алиев, Валиулла Хайбуллин, Ахметша Абдрашитов,
Амин, Шариф (Шарип) и Зариф Сутюшевы, Козьма Юсупов, Ахмет-

1ЦГА РК. – Ф. 342. – Оп. 1. – Д. 709. – Л. 51.


2Акмолинские областные ведомости. – 1903. – № 38.
3 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 5917. – Л. 12.
4 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. – СПб.,

1904. – Т. 81 : Акмолинская область. – С. 105.


5 Головин Н. Н. Военные усилия России в мировой войне // Военно-исторический

журнал. – 1993. – № 6. – С. 67–68.


Зуфар Махмутов 53

гали Яушев (1881–1951),


Зариф Шаяхметов (из
села Радовское). Валиул-
ла Хайбуллин был убит1,
Козьма Юсупов пропал
без вести2. Ахметгали Яу-
шев был ранен, но восста-
новившись, вернулся на
фронт. Дворянин поручик
Салих Закирович Муста-
ев (1887–1972), уроженец
Петропавловска, связав-
ший всю свою судьбу с
Акмолинском, за героизм
и мужество, проявленные
на войне, был награжден
тремя Георгиевскими кре-
стами.
Из интервью с Рус-
темом Ахметовичем Яу-
шевым, сыном участника
Первой мировой войны
Ахметгали Шахингарае-
вича Яушева:
«Мой отец никогда
не рассказывал об уча-
стии в сражениях, в мо-
ей памяти остались лишь
«небоевые» истории от-
ца о той войне. Произо-
шла Февральская рево-
люция, Россию охвати-
ла анархия. Случайно Салих Мустаев. Нач. XX в.
(Из семейного архива А. Г. Шаяхметова.)
раненный своим коман-
диром ракетницей в ухо
отец был отправлен временно на побывку домой в Акмолинск. Тем не
менее однополчане прощались с ним навсегда, напутствуя словами:
«Ты сибиряк и точно не вернешься!». Они понимали, что говорили.
Но, проехав через пол-России, проделав в каждый конец путь длиною
в 4000 км, Ахметгали вернулся на фронт, чем, по его воспоминаниям,
очень удивил сослуживцев. Для него, потомка татарских мурз, поня-
тия честь и долг перед Родиной были превыше всего. По возвращении в
армию он служил каптенармусом. Положение в армии с каждым днем

1 Именной список убитым, раненым и без вести пропавшим нижним чинам.


№ 801–820. – Петербург, 1915. – С. 12801.
2 Именной список убитым, раненым и без вести пропавшим нижним чинам.

№ 331–350. – Петербург, 1915. – С. 5422.


54

Ахметгали Яушев в госпитале (крайний слева). 1916 г.


ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ
Зуфар Махмутов 55

ухудшалось, оно стало


настолько критическим,
что Ахметгали выда-
вал солдатам вместо
еды мешки из-под соли
и сахара. Солдаты за-
мачивали их и пили под-
слащенную и подсолен-
ную воду. Вскоре после
Октябрьской революции
армия фактически пере-
стала существовать, и
встал вопрос, как вер-
нуться домой. Тогда,
по воспоминаниям отца,
они «захватили» поезд и
под прицелом винтовок
двух постоянно дежу-
ривших солдат застави-
ли машиниста паровоза
ехать на восток России.
Когда он по дороге в Ак-
молинск прибыл через
Омск в Петропавловск,
его не узнали родные, с
ним целый месяц не раз-
говаривали – настолько
он истощал и обессилел».
Из неопубликованных
воспоминаний Бибинур
Шахимардановны Абу-
бакировой о своем дяде,
Ахметгали Яушев. 1916 г.
участнике Первой миро-
вой войны Зарифе Ахтямовиче Шаяхметове:
«Помню, как Зариф-абы показывал нам трофейные часы. Он вое-
вал на австро-венгерском фронте. У Зариф-абы была поэтическая
натура, он писал стихи, только одно из них осталось в памяти:
Асраганым алты бала –
Кара икмәк сүтеп сала,
Рәхмәт безнең Шакир байга –
Мәрхәмәтең бик күп сала.
(Шестеро моих детей –
Вмиг съедают черный хлеб.
Спасибо нашему Шакир-баю –
Милостивей его нет.)1».

1 Подстрочный перевод.
56 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

В 1915 году в Акмо-


линске проживали 2028 та-
тар (14 процентов от все-
го населения города), по
численности татары усту-
пали только русским и ка-
захам. Всего же в Акмо-
линской области насчиты-
валось свыше 25 тысячи
татарского населения1.
К числу наиболее за-
житочных татарских се-
мейств города можно от-
нести Забировых, Халь-
финых, Бегишевых, Аб-
драсулевых, Канцеровых,
Сутюшевых, Султанае-
вых, Бурнашевых и дру-
гих2.
Таким образом, в до-
революционное время сре-
ди татар Акмолинска бы-
ли известнейшие купцы
и промышленники, пред-
ставители интеллигенции
и духовенства, потомст-
венные дворяне. Благо-
Зариф Шаяхметов. Австрия. 1916 г. даря совместным усилиям
мусульман в городе была
сформирована мощная духовная инфраструктура, включающая медресе
и мечети, национальный театр и книжное издательство.

1 Обзор Акмолинской области за 1915 год. – Омск, 1916. – С. 84.


2 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп 1. – Д. 4826.
Зуфар Махмутов 57

ГЛАВА II. ЭПОХА СССР


В ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СУДЬБАХ

Февральская, а затем и Октябрьская революции 1917 года в Россий-


ской империи в корне изменили мирную жизнь Акмолинска. Как проис-
ходили эти события в городе, описано в мемуарном романе известного
казахского писателя и революционера Сакена Сейфуллина «Тернистый
путь»: «После февральской революции 1917 года в г. Акмолинске ста-
ло проходить множество разных собраний и митингов. Словопрения
вспыхивали ежедневно, чуть ли не через день переизбирались какие-
нибудь новые комитеты и бюро. Горожане Акмолинска разделились
на группы: русское казачество, мещане, мусульмане (татары и ка-
захи), учителя, солдаты гарнизона и трудовой люд – каждая группа
устраивала свои собрания обособленно. Вместо прежних приставов
для управления жителями города и степи был избран коалицион-
ный комитет. Смещен уездный начальник и на его место назначен
комиссар»1.
Лидерами мусульманской группы, куда помимо татар входили и каза-
хи, были небогатые татарские купцы Сеит Хабирович Латыпов и Шарип
Ялымов (1882–1920)2, отец Зухры Ялымовой (1917 г. р.) – жены бу-
дущего первого секретаря ЦК Компартии Казахской ССР Динмухамеда
Ахмедовича Кунаева. Ш. Ялымов перебрался в Акмолинск из Атбасара,
играл в татарской театральной труппе, а также работал в конторе по
перевозкам «Гергард и Гей» и владел маленькой бакалейной лавкой.
В это время мусульмане Российской империи совместно боролись
за свои политические, культурные и экономические права. На втором
Всероссийском съезде мусульман и июле 1917 года были созданы органы
власти: Милли Шура (Всероссийский мусульманский совет) и Милли
Идарэ (правительство национально-культурной автономии). В Акмолин-
ске был организован кружок мусульманских учеников города, который
занимался повышением культурно-образовательного уровня молодежи,
а также собирал средства в пользу новых политических институций3.
В это время на политическую арену начинают выходить множество
революционных организаций, в том числе «Союз трудящихся мусуль-
ман», который создали также акмолинские татары Хафиз Гизатуллин,
1 Сейфуллин С. Тернистый путь. – Алма-Ата, 1975. – С. 45.
2 ГАОО. – Ф. 138. – Оп. 1. – Д. 1845.
3 Татары Казахстана: иллюстрированный энциклопедический справочник. – Ка-

зань, 2016. — С. 196.


58 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Галим Абубакиров (1884–1920), Галимжан Курмашев. Данная органи-


зация активно взаимодействовала с молодежной казахской организаци-
ей «Жас казах», одним из отцов-основателей которой был Сакен Сей-
фуллин1. Тесная дружба между Галимжаном Курмашевым, Нургаином
Бекмухамметовым и Сакеном Сейфуллиным завязалась с того времени,
когда они вместе преподавали в школе, а в 1916 году ездили проводить
сельскохозяйственную перепись. Большевики совместно противостояли
комиссару Временного правительства прапорщику Петрову.
После Октябрьской революции общественно-политическая жизнь
в Акмолинске забурлила, как в «медном котле»2. За власть борются
временный комиссар, представляющий интересы уже смещенного Вре-
менного правительства, уездный казахский комитет, казачья управа, ко-
митет земства, временный совдеп. Последний, возглавляемый Сакеном
Сейфуллиным, начинает оказывать все большее влияние. Одними из
участников временного совдепа становятся его сподвижники – Хафиз
Гизатуллин и Нургаин Бекмухамметов3.
В декабре 1917 года в Акмолинском уезде оформляется самостоятель-
ная большевистская организация (Акмолинская организация большеви-
ков), видную роль в которой играет Галим Абубакиров. Консолидация
сил большевиков позволяет им оттеснить другие политические группы и
полностью завладеть властью.
28 февраля – 2 марта 1918 года в Акмолинске происходит уездный
съезд рабочих, крестьянских, солдатских и мусульманских депутатов,
на котором и провозглашается советская власть, формируется постоян-
но действующий орган – совдеп (совет депутатов), избираемый прямым
голосованием сторонников новой власти4.
Из татар, помимо Хафиза Гизатуллина и Нургаина Бекмухамметова,
в акмолинский совдеп входят Хаким Маназаров, Галим Абубакиров.
Последний позже возглавит коммунальный отдел уисполкома (нового
органа управления советской власти), станет заведующим отделом урев-
кома и редактором татарской газеты «Свобода народа»5. Одним из ак-
тивных сторонников большевистской власти в Акмолинске был и Вали
Хангильдин.
В апреле совдеп принял первое постановление о национализации
промышленных предприятий, конфискации крупных капиталов торгов-
цев и предпринимателей в Сибирском банке, на купцов была наложена
огромная контрибуция, что вызвало их сопротивление и способствовало
началу гражданской войны.
3 июня 1918 года в Акмолинске произошел контрреволюционный
переворот, власть захватили колчаковцы, которых поддерживали мно-
гие богатые акмолинские купцы. Белогвардейцы на рассвете поодиночке
арестовали почти всех членов совдепа, захватили почту, телеграф, банк,

1 Акмола: энциклопедия. – Алматы, 1995. – С. 49.


2 Сейфуллин С. Тернистый путь. – Алма-Ата, 1975.
3 Там же.
4 Акмола: энциклопедия. – Алматы, 1995. – С. 49.
5 ГАГА. – Ф. 250. – Оп. 1. – Д. 34.
Зуфар Махмутов 59

транспортные средства, продовольственные склады, перекрыли дороги.


Многие революционеры были арестованы и расстреляны, в том числе
и Нургаин Бекмухамметов. Другой сподвижник Сакена Сейфуллина,
Хафиз Гизатуллин, погибает в известных «вагонах смерти» атамана Ан-
ненкова, в которых оказались лидеры акмолинского революционного
движения. Чуть позже будет убит и основатель татарского театра револю-
ционер Галим Абубакиров, у которого останется жена и малолетний сын.
После контрпереворота возобновляется работа городской управы,
в которую выбираются гласные городской думы. Городским головой
становится купец Степан Андрианович Кубрин, а его заместителем – Ша-
риф Хусаинович Ялымов1. После смерти Степана Андриановича Шариф
Хусаинович начинает исполнять обязанности городского головы.
24 апреля 1919 года была избрана последняя городская дума Акмо-
линска, в которую вошли 25 депутатов, девять из которых были татарами.
Татарское население представляли (список по количеству набранных
голосов): Хамза Хасанович Султананаев (занимался торговлей, прожи-
вал в городе более сорока лет, имел имущество на 16 500 рублей), Шарип
Хусаинович Ялымов (занимался торговлей, проживал в городе более де-
сяти лет, имеет имущество на 6500 рублей), Нурмухамет Абдрахманович
Мухамеджанов (занимался торговлей), Абдулла Аббасович Канцеров
(занимался торговлей), Курмангали Баймухаметович Кощегулов (зани-
мался торговлей, имел имущество на 13 200 рублей), Сиддек Валиевич
Хальфин (занимался торговлей, имел имущество на 9600 рублей), Латиф
Мухаметшарифович Бабаев (занимался торговлей, имел имущество на
950 рублей)2.
Первые решения думы касались срочных мер по борьбе с эпидеми-
ческими заболеваниями, захлестнувшими в этот период город.
25 ноября 1919 года в Акмолинск вошли отряды Красной Армии.
В городе было образовано городское отделения внтуренних дел. Сре-
ди первых милиционеров были и татары О. Муксинов, А. А. Гадиев3,
З. К. Сутюшев.
После прихода новой власти были арестованы и представлены перед
судом теперь уже местные лидеры «белого движения» и богатые купцы,
среди которых были Шарип Ялымов (1882 г. р.), Нурмагамбет Кощегу-
лов (1889 г. р.)4, Садык Хикматуллин и другие. Приговором Омского гу-
бернского революционного трибунала Шарип Ялымов был приговорен к
трем годам лишения свободы, Нурмагамбет Кощегулов – к расстрелу.
Несмотря на то, что акмолинские мусульмане из-за своих полити-
ческих взглядов оказались по разные стороны баррикады, в тяжелые
моменты они поддерживали друг друга. Революционер Галим Абубаки-

1 ГАОО. – Ф. 1617. – Оп. 1. – Д. 207.


2 ГАГА. – Ф. 430. – Оп. 7. – Д. 11.
3 Музей ДВД города Астаны http://mvd.gov.kz/portal/page/portal/ast/ast_

page/ast_about_dvd/ast_muzei_dvd/0966CE89BA03305DE054002655122E6A / (дата
обращения: 02.08.2017).
4 Сурхай Л. История семьи – история страны. URL: http://www.kazpravda.

kz/rubric/kultura/istoriya-semi--istoriya-strani / (дата обращения: 02.08.2016).


60 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

ров, как и другие татары


и казахи, всячески хода-
тайствовал об освобожде-
нии богатейшего купца
Нурмагамбета Кощегуло-
ва, а Галимжан Курма-
шев – Шарипа Ялымова.
В одном из обращений в
поддержку Шарипа Ялы-
мова говорилось: «За вре-
мя службы в Управе ни-
чего предосудительного
Шарип Ялымов не совер-
шал, а наоборот являлся
для общества полезным
человеком. Он старался
первым делом удовлетво-
рить пособиями жен при-
зывников на военную служ-
бу. Кроме того, благодаря
его содействию, мусуль-
манское учебно-воспи -
тательное дело было по-
ставлено в хорошие усло-
вия, отпускались средст-
ва на содержание мекте-
бов и т. п.»1
Нурмагамбет Кощегулов и Магруй Сутюшева. Член совдепа, работ-
Акмолинск. Нач. XX в. (Из семейного архива ник местной организации
Бегишевых.) РКП(б) Галим Абубаки-
ров на допросе пытался
защитить Нурмагамбета Кощегулова: «Нуркей Кощегулов поддержал
меня с материальной стороны, когда мне пришлось бежать от бе-
лых...»
Также Галим свидетельствовал о том, что Нурмагамбет Кощегулов
и Валий Бегишев прятали его в своих домах, когда в город пришли
«белые»2. Авторитет Галима Абубакирова среди новой власти был вы-
сок, возможно, именно благодаря его усилиям расстрел Кассацион-
ным трибуналом Всероссийского Центрального комитета совета рабо-
чих красноармейских депутатов был заменен принудительной работой
в лагерях сроком на 5 лет3. Полностью Шарип Ялымов и Нурмагамбет
Кощегулов были реабилитированы лишь в 1997 году.
С приходом советской власти у купцов конфисковывают все недви-
жимое имущество: амбары, дома, магазины братьев Галима и Абдуллы

1 ГАОО. – Ф. 239. – Оп 1. – Д. 1847. – Л. 31.


2 Там же. – Л. 35.
3 Там же. – Л. 95.
Зуфар Махмутов 61

Канцеровых (магазин по
адресу: улица Хлебни-
кова, дом 4 (современ-
ная улица Дулати), дом
на ули це Больничной
(современный проспект
Республики) 1 , братьев
Сиддека и Галиаскара
Хальфиных (дома по
адресу: улица Новая, дом
26 (современная ули ца
Омарова) и улица Цер -
ковная, дом 23 (современ-
ная улица Абая)), Хафиза
Сутюшева (дом по адресу:
улица Центральная, дом
13 (современная улица
Ауэзова))2, Курмангали,
Мухаметвали, Мухамет-
гали и Нурмагамбета Ко-
щегуловых (дома по адре-
су: улица Новая, дом 27;
улица Больничная, дом
28; улица Новая, дом 25;
улица Церковная, дом
37)) 3 , Галимжана Иба-
туллина, Хусаина Беги-
шева (дома по адресу:
улица Церковная, дома
35 и 36 (на пересечении
современных улиц Абая
и Ауэзова); улица Учи-
лищеская, дом 25 (совре- Галиаскар Хальфин с женой Мархабой
4 Канцеровой. Акмолинск. Нач. XX в.
менная улица Отырар) , (Из семейного архива Хальфиных.)
Галия и Абдуллы Бегише-
ва (дома по адресу: улица Чернобродская, дом 32 (современная улица
Торайгырова))5, Садыка Хикматуллина (дом по адресу: улица Малая
Базарная, дом 8), Саида Салихова (дом по адресу: улица Большая Ба-
зарная, дом 9), Хамзы Султанаева (дом по адресу: улица Центральная,
дом 32), Нурмухамета Забирова (дом по адресу: улица Новая, дом 37
(на пересечении современных улиц Омарова и Торайгырова)6. Помимо

1 ГАГА. – Ф. 32. – Оп. 2. – Д. 134.


2 Там же. – Д. 229.
3 СКГА. – Ф. 189. – Оп. 1. – Д. 74. – Л. 35–39.
4 ГАГА. – Ф. 32. – Оп. 2. – Д. 40.
5 Маяк степи. – 1924. – № 38.
6 СКГА. – Ф. 189. – Оп. 1. – Д. 74. – Л. 35–39.
62 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Дом Галиаскара Хальфина. Акмолинск. Сер. XX в.


(Из открытого источника.)

недвижимого имущества отбиралось и все принадлежащее им хозяйство,


так, например, у купца Галия Кощегулова было отобрано восемь быков,
три коровы, четыре кобылы, две рабочих лошади, три парных брички и
т. д.1 Бывшие хозяева должны были в течение 24 часов покинуть свои
дома.
Дом купца Галиаскара Хальфина на углу улиц Гостинодворская и
Церковная (в современное время на этом месте стоит памятник А. Кунан-
баеву) был одним из красивейших домов в городе. Низ этого дома был
кирпичный с зарешеченными окнами и железными дверями магазина,
верх – деревянный. Наличники окон, навес парадного крыльца и кар-
низы второго этажа были украшены затейливым кружевом резного орна-
мента2. Сам хозяин, которого из-за его рыжей бороды называли «Кызыл
сакал», проживал на втором этаже или во флигеле дома. В 1915 го-
ду в дом Галиаскара Хальфина поселили военнопленных австрийских
офицеров, в 1918 году в нем жили солдаты Красной Армии.
После прихода советской власти дом вовсе был отобран у владельцев
и отдан под казахско-татарский клуб, где проходили съезды мусульман-
ского революционного актива, а также театральные постановки. Долгое
время в здании находилась городская типография. В 1972 году дом был
снесен. В доме Сиддека Хальфиных расположился казахско-татарский
клуб, затем женский казахский интернат, в доме купца Нурмухамета
Забирова – школа, затем пожарная команда, в доме Курбангали Коще-

1 Маяк степи. – 1924. – № 38.


2 URL: http://astana2030.narod.ru/out/poligraf.html (дата обращения: 02.06.2016).
Зуфар Махмутов 63

Дом купца Валия Кощегулова. Перекресток современных улицы Абая и проспекта


Республики. Целиноград. 1977 г. (Из семейного архива В. В. Борчихина.)

гулова – прокуратура, в доме Валия Кощегулова (современнное пере-


сечение улицы Абая и проспекта Республики) – транспортная контора,
а затем Горсовет, в доме Садыка Хикматуллина – медамбулатория, в
домах Хамзы Султанаева, Хусаина Бегишева, Саида Салихова поселили
служащих и рабочих.
Из воспоминаний Диляры Гумаровны Бегишевой: «Мой отец Гумар
Хусаинович Бегишев очень страдал, что дом его отца, в котором он
вырос, был так беспардонно отнят. И я помню, что в мое созна-
тельное детство мы частенько прогуливались рядом с домом деда
туда-сюда, он просто молчал и ничего не говорил. А мама (Магинур
Валиевна Кощегулова. – З. М.) как-то смирилась с конфискацией и
уже обреченно рассказывала о доме своих родителей».
Практически все здания домов татарских купцов, а также их мага-
зины были постепенно снесены в советское время. Одним из последних
в конце 1990-х годов был разобран дом купца Хасана Сутюшева, рас-
полагавшийся напротив торгового дома купца Кубрина по улице Ауэзова,
и магазин Галима Канцерова по улице Дулати. Он представлял из себя
настоящее произведение архитектурного искусства. Фасад здания был
украшен угловыми пилястрами и аттиком, окна и двери – фигурными
сандриками1.
В современное время сохранились складские помещения купца Ху-
саина Бегишева (между современными улицами Отырар и Абая).

1 Самойлов К. И. Архитектура Казахстана XX века. – М.; Алматы, 2004. – С. 139.


64 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

В 1920 году сгорела


первая деревянная ме-
четь. Несмотря на тяже-
лое время, Кощегуловы-
ми была построена новая
кирпичная (современное
пересечение улиц Ауэ-
зова и Иманова). Среди
мусульман города она
так и называлась – Таш
мәчет (Каменная мечеть)
или из-за своего цвета –
Кызыл мәчет (Красная
мечеть). По своей ар -
хитектуре она была по-
хожа на вторую – Зеле-
ную мечеть: имела пря-
моугольное основание,
в северной части здания
над капитальной сте-
ной, разделяющей мо-
лельный зал и относи-
тельно небольшой вести-
бюль, располагался
трехъярусный минарет с
восьмигранным куполом,
под которым осущест-
влялся вход. До ее за-
Каменная мечеть. Акмолинск. 1920-е гг. крытия имамом оставал-
(Из книги Давлеткильдеева Н. Х. «Что ты ся Абдрахим Исмагилов,
знаешь о Давлеткильдеевых? Молчите! А архивы муэдзином (служитель,
заговорили...») возглашающий с мина-
рета часы молитвы. –
З. М.) – Махмуд Шарафутдинович Байбеков (1865–1942).
Мечеть просуществовала менее десяти лет, в 1930 годы здание было
передано вначале историко-краеведческому музею1, а в 1940 году – пив-
ному заводу. В 1970-х годах здание и вовсе было снесено. Аналогичная
участь еще раньше постигла и Зеленую мечеть: в ее помещении долгое
время располагался Дом пионеров, а потом, в конце 1950-х годов, де-
ревянные конструкции были разобраны, затем на этом месте построили
дом для партийной элиты, где жили первые секретари компартии об-
ласти. Последним имамом Зеленой мечети был Темиргали Мирвалиев
(1869–1938). Его дом находился рядом с мечетью по улице Церковной,
дом 41 (современная улица Абая).

Ермоленко Л. Р. Из истории акмолинского краеведческого музея // Акмолин-


1

скому областному краеведческому музею 75 лет. – Акмола, 1998. – С. 9.


Зуфар Махмутов 65

Улица Ленина. 1 – дом партийной элиты (на месте Зеленой мечети),


2 – здание бывшей фабрики Кощегуловых, 3 – бывший дом Хусаина Бегишева,
4 – бывший дом Валия Кощегулова. Целиноград. 1960-е гг.

Сразу с приходом советской власти прекратили свое существование


и мусульманские медресе, функционировавшие при мечетях. Стал во-
прос о создании светских школ для татарского и казахского населения,
с этой целью в 1920 году в Акмолинске был открыт киргизско-татарский
подотдел УОНО, заведующим школьной секцией которой стал Галимжан
Шакирзянович Курмашев. С этого времени заработали две татарские
школы1, впоследствии они были объединены в одну семилетку. Это была
единственная школа для малых этнических групп, дающая не только
начальное, но и среднее образование. Русский язык преподавался в ней
лишь с третьего класса2.
Татарская школа располагалась на улице Учительской (современная
улица Отырар), в здании, где ранее находилось медресе. В 1926 го -
ду в ней проходили обучение 208 школьников3. В Акмолинской губер-
нии татарские семилетки также были в Кокчетаве и Петропавловске.
До 1930 года обучение велось в них на основе арабской графики, а позже
на основе латинского алфавита4.
Из интервью с единственной ныне здравствующей выпускницей та-
тарской школы-семилетки Акмолинска Муршидой Салиховной Мустае-
вой (Шаяхметовой): «Все предметы преподавались у нас на татарском
языке, а писали мы на латинице. Несмотря на то, что мне сейчас
уже 92 года, я спокойно могу написать на ней свое имя. В школе было
8 классов. Помню, как на уроках учили стихи Г. Тукая, а на переме-

1 ГАГА. – Ф. 116. – Оп. 1. – Д. 37. – Л. 102.


2 ГАГА. – Ф. 116. – Оп. 1. – Д. 70. – Л. 397.
3 СКГА. – Ф. 99. – Оп. 1. – Д. 351. – Л. 14.
4 Аблаков Р. Ученик татарской школы // Яшьлек. – 2002. – № 1.
66 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

нах пели всегда татар-


ские песни. У нас были
замечательные учителя:
Галимжан халфя, Джа-
лиль абы, Асьма татяй,
Багиря апа. Их не было
принято называть по
отчеству».
В татарских школах
учителями работали Га-
лимжан Курмашев (род-
ной язык), Асьма Курма-
шева (география и исто-
рия), Джалиль и Карим
Давлеткильдеевы (мате-
матика и физика)1, Бах-
рам Аблакова (учитель-
ница младших классов),
Мухаметша Муслимов
(учитель по труду), Амин
Канцеров2, Гаяз Абдул-
Муршида Салиховна Мустаева с мамой Фатихой
лин 3 , Марк Пименович

Галяутдин кызы Баймуратовой, Ибрагим с отцом Певертун, Надежда Ио-


Сафи Халиуллиным (сводный брат Фатихи). сифовна Лобачева, Му-
Акмолинск. 1927 г. (Из семейного архива галим и Зубайда Сугон-
Шаяхметовых.) дуковы, Насир Абдуллин
Хасан Маликов, Ахмед
Насретдинов, Абдельгазис Абдегамов4. В казахской городской школе пе-
дагогами были также татары: Галимжан Измайлов, Хайбулла Муслимов,
Агля Юсупова, Магинур Хасенова, Насыр Абдуллаевич Султанов.
Вторая жена Галимжана Курмашева и дочь Карабека Байбекова,
Асьма (1900–1982), одной из первых женщин была награждена почетным
орденом Ленина и избрана депутатом Верховного Совета СССР, а Бах-
рам Гиреевна Аблакова – двумя орденами Трудового Красного Знамени.
За большой вклад в трудовую деятельность обе были удостоены звания
«Заслуженный учитель Казахстана»5.
При татарской семилетке действовала комсомольская ячейка полити-
ческой молодежной организации.
Известными комсомольцами в 1920–1930-х годах в городе были се-
кретарь комсомольской ячейки Рахиля Аюханова-Куватова, Шапика
Хасеновна Джунусова, Мархаба Валиевна Даирова, Гульбану Ахмет-
джановна Гайнуллина, Кадыр Хусаинович Урманов.

1 ГАГА. – Ф. 32. – Оп 2. – Д. 91.


2 Там же. – Д. 134.
3 ГАГА. – Ф. 116. – Оп. 1. – Д. 37. – Л. 102.
4 Саяпова З. А. – «“Тан” – время рассвета». Астана, 2014. – С. 39.
5 Там же.
Зуфар Махмутов

Татарская семилетка. В первом ряду третья: ученица Маршида Рамазановна Хасанова. В центре: директор школы
Галимжан Курмашев. Акмолинск, 1935 г. (Из личного архива Альфии Ибрагимовны Березы.)
67
68 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Комсомольская ячейка в татарской семилетке. В первом ряду (лежат): Латып


Гайнутдинов, Сунгат Шахмаев; во втором ряду (сидят): Курмиган Измайлова,
Сарвар Шарипова, Майшарафа Абдрашитова, Рашида Бакиева, Марзика
Шахмаева, Магинур Фахрутдинова, Галима Курмангалиева; в третьем ряду
(стоят): Гариф Канцеров, Хамзин, Салим Дусаев, Фазух Сабиржанов, Камал ... ,
Юсуп Фахрутдинов, Карим Канцеров. Акмолинск. 1926 г.

С 1926 года заведующая женотделом Акмолинского райкома партии


Шапика Хасеновна занималась улучшением быта женщин в городе, Мар-
хаба Валиевна и Гульбану Ахметджановна – ликвидацией неграмотности.
Последняя была организатором красных юрт в сельской местности. Эти
культурно-просветительные учреждения выполняли роль клуба, читаль-
ни, библиотеки, лекционного зала и центра консультаций по различным
вопросам, в них занимались политической агитацией1.
Комсомольцы-акмолинцы также активно участвовали в строительстве
железной дороги Петропавловск – Акмолинск, которую тогда называли
«дорогой жизни». По рельсам этой дороги привозился хлеб и другие
продукты из Северного Казахстана голодающему населению Поволжья,
Москвы, Ленинграда и других промышленных центров.
Татары, лояльные к новой власти, регулярно входили в Акмолинский
горсовет – высший орган советской власти в городе, начавший функцио-
нировать с 10 марта 1925 года.
Деятельность горсовета во многом напоминала работу городской думы
и осуществлялась по таким направлениям, как: принятие мер к поднятию
культурно-хозяйственного состояния города; разрешение вопросов, ка-
сающихся всех сторон жизни города; приведение в жизнь постановлений
высших органов советской власти; объединение деятельности всех под-
1 Сайлан Б. Участие казахстанской молодежи в 1920–1930-х годах в кампании

по ликвидации безграмотности. URL: http://www.rusnauka.com/32_DWS_2008/


Istoria/36847.doc.htm (дата обращения: 02.08.2016).
Зуфар Махмутов 69

ведомственных горсовету учреждений и руководство ими; обеспечение и


охрана революционного порядка и общественной безопасности; состав-
ление, рассмотрение, утверждение и исполнение городского бюджета1.
Депутаты городских советов, как и ранее гласные городской думы,
осуществляли свои полномочия без отрыва от производства. Для ведения
повседневной работы горсовет избирал президиум, который имел статус
исполнительного органа. В члены городского совета в 1926 году из татар
вошли Гали Наугуманович Бектемиров, Хусаин Романович Губайдуллин
и Магира Басировна Файзуллина2.
Горсовет переизбирался каждые четыре года. В составе следующего
созыва было уже 12 татар, по представительству они уступали лишь
русским и казахам (13 процентов от всего состава)3.
С 1915 по 1926 год в Акмолинске происходит резкое сокращение
численности населения, в том числе и татар. Их количество за этот срок
уменьшается на 30 процентов с 2028 до 1420 человек (11,1 процента от
всего населения города)4.
Помимо тех, кто погиб в Гражданскую войну, значительная часть на-
селения умирает от массовых эпидемических заболеваний, получивших
небывалый размах с середины 1910-х годов до 1920-х годов. В частности,
от них умирают одни из самых известных зажиточных купцов Акмолин-
ска: Нурмухамет Забиров, Баймухамет Кощегулов, его сын Вали Коще-
гулов, Абдулла Бегишев, жена педагога Галимжана Курмашева, Зайнап.
Многие жены купцов заражаются болезнями в госпиталях, в которые
их отправляют работать санитарками захватившие власть большевики.
Подобная участь постигла и жену Хусаина Бегишева – Гайшу.
В социально-экономический и демографический кризис большевист-
ская власть берет курс на новую экономическую политику (НЭП), ко-
торая имела целью введение снова частного предпринимательства и воз-
рождение рыночных отношений. С этой целью был установлен разреши-
тельный порядок открытия торговых заведений, постепенно отменялись
государственные монополии на различные виды продукции и товаров,
для мелких промышленных предприятий был установлен упрощенный
порядок регистрации.
В Акмолинске в этот период наблюдается новый всплеск торговой
активности, генератором которого являются татарские предприниматели.
Они торгуют мануфактурными, бакалейными и галантерейными товара-
ми, кожей, а также продуктами питания. Крупными нэпманами становят-
ся как представители «старой» купеческой гвардии: Шариф Бирюшев,
Хусаин и Сафа Бурнашевы, Вали Султанаев, Хабибулла Хисматуллин,
Гирей Хикматуллин, Хафиз Заитов, Газиз Давлеткильдеев, Габидулла
и Сыздык Хальфины, Хусаин Урманов, Халиулла Хусаинов, так и «но-
вые»: Хусаин Абаев, Гариф и Касым Абдуллины, Ахмет Абубакиров5,

1 URL: http://articlekz.com/article/5032 (дата обращения: 02.08.2016).


2 ГАГА. – Ф. 32. – Оп. 2. – Д. 319.
3 ГАГА. – Ф. 32. – Оп. 1. – Д. 62.
4 ГАГА. – Ф. 286. – Оп. 1. – Д. 38.
5 СКГА. – Ф. 99. – Оп. 1. – Д. 390.
70 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Саид Абдрахманов, Шарафутдин


Абдрахимов, Махмут Абдраши-
тов, Кадыс Абдрахманов, Касым,
Валий, Ашим и Сагит Абузаровы,
Исмаил Азисов, Абдулгази Ак-
бердин, Абсатар и Абдулкадыр
Акбердиновы, Халит и Осман
Ахметовы, Сабиржан Ахмеджа-
нов, Галим Ахтямов, Нурмахамед
Байгельдинов, Насыр, Галиакбар
и Галимжан Валиевы, Закир Гали-
хайдаров, Хабибулла Гайнетдинов,
Габибулла Галеев, Зариф Галиев,
Темиргалий Галимов, Габибулла
Галиуллов, Хусаин Гумаров, Га-
лимжан Дусаев, Султан Ибраги-
мов, Ильяс и Камди Каримовы,
Салахутдин Латыпов, Ахметдин
Насыров, Саиткул Ногаев, Гариф
Сабиров, Карим и Саид Салиховы,
Бакир Сардиров, Гарифулла Са-
фиуллин, Шарип Суюров, Галий
Тагиров, Абдрахман Файзуллин,
А. К. Хайбуллин. село Радовское. Бахтияр Фахрутдинов, Махмут и
1930-е гг. (Из архива Р. Г. Аблакова.) Ахметжан Хасановы, Мустафа и
Искандер Хусаиновы, Насибулла
Шакулов1, Фахрутдин Шарафутдинов, Султан Шахмаев, Фатих Ах-
тямович Шаяхметов, Гали Шахматов2, Газиз и Герей Яикматуллины.
В Акмолинском уезде предпринимательской деятельностью занимаются
Рахматулла Тухватуллин из села Радовского, Рахимжан Салихов из села
Звенигородского, Шарифулла Хайбуллин из села Благодарного, Касым
Аббаков из села Алексеевкого (Троицкая волость), Саид Сутюшев из
села Аршалы, Мукей Сутюшев из села Майбалык, Алимжан Салихов из
села Ржищева (современное Балыкты). В селе Радовском Абдулкабир
Каримович Хайбуллин (1884–1943) открывает кирпичную артель, позже
завод будет называться им. К. Д. Памфилова.
Хлебозаготовками занимались Хусаин и Галим Канцеровы, Нурмуха-
мед Кощегулов, Халиулла Хусаинов, Абдрахман Хальфин, Галим Иба-
туллин, изготовлением кондитерских изделий – Курмангали Кощегулов,
мыловаренным производством – Ибрагим Абаев, ювелирным делом –
Салехутдин Шакиров и Баймулла Зайнуллин.
Однако со второй половины 1920-х годов началось постепенное
«свертывание» НЭПа. Ликвидировались синдикаты в промышленности,
из которой административно вытеснялся частный капитал, создавалась
жесткая централизованная система управления экономикой (хозяйствен-

1 СКГА. – Ф. 99. – Оп. 2. – Д. 646.


2 СКГА. – Ф. 99. – Оп. 1. – Д. 230. – Л. 29.
Зуфар Махмутов 71

ные наркоматы), вводились меры принудительной конфискации хлебных


запасов.
Непосредственным поводом для полного сворачивания НЭПа послу-
жил срыв государственных хлебозаготовок в конце 1927 года.
Одними из первых в Акмолинске по статье 107 уголовного кодекса за
«Скупку и перепродажу частными лицами в целях наживы (спекуляция)
продуктов сельского хозяйства и предметов массового потребления» были
привлечены Халил Хусаинов, Абдрахман Хальфин, Хусаин и Галим Кан-
церовы, Нурмухамед Кощегулов, Галим Ибатуллин, которые, по версии
следствия, «как крупные хлебодержатели не дали излишки своего хлеба
государству»1. Излишки, которые они были обязаны сдавать государству,
оценивались от 200 пудов (более 3 тонн. – З. М.). За невыполнение пла-
на предусматривалось лишение свободы на срок не менее пяти лет с пол-
ной или частичной конфискацией имущества и высылка за пределы Ак-
молинского округа2. На год лишения свободы с конфискацией имущества
был приговорен Галим Ибатуллин. Его аргумент, что он сдал весь свой
урожай в 60 пудов и больше просто не мог, не был принят во внимание3.
В 1929 году была конфискована кондитерская фабрика Кощегуловых.
В 1930-х годах татарский предприниматель Курмангали Кощегулов,
скрываясь от расправы советской власти, уезжает с матерью и сестрой
в Жана-Арку (современный поселок Атасу) и увозит с собой станок
для изготовления конфет. Там он долгое время производит и продает
конфеты. В голодные годы, чтобы выжить, Курмангали Кощегулов был
вынужден продать станок и уехать в Ташкент.
В 1929 году в Акмолинском уезде вместе с другими зажиточными
хозяйствами были «раскулачены» и семьи Сутюшевых. Из неопублико-
ванных воспоминаний Фарита Шариповича Сутюшева: «На всю жизнь
запомнился день раскулачивания. В первую очередь забрали инвен-
тарь, двух волов и кобылицу, не оставили ни одной коровы. Очень
было жалко жеребеночка, с которым я подружился. Когда один из
уполномоченных отбирал его, я схватился за голову и горько плакал.
Мне было 9 лет».
Хафиз, Мукей и Карим Сутюшевы были отправлены в лагеря.
В Соловецком лагере особого назначения оказывается дочь купца Гали-
акбара Хальфина, родная племянница Шокана Валиханова – Рахима
(1903–1986). После неудачного брака с Сакеном Сейфуллиным она вы-
ходит замуж за известного лидера казахского национального движения
«Алаш Орда» Хайретдина Болганбаева и, верно следуя за мужем, вместе
с малолетними детьми проходит все ужасы «сталинских лагерей»4.
Потомки купцов и дворян, а также новые нэпманы становятся объ-

1 ГАГА. – Ф. 31. – Оп. 1. – Д. 3.


2 ГАГА. – Ф. 32. – Оп. 1. – Д. 3.
3 Давлеткильдеев Н. Х. Что ты знаешь о Давлеткильдеевых? Молчите! А архи-

вы заговорили... – Астана, 2011. – С. 132.


4 Город должен помнить купцов Хальфиных. URL: http://vechastana.kz/

novosti/1004151-gorod-dolzhen-pomnit-kuptsov-khalfinykh/ (дата обращения:


02.07.2016).
72 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

ектами постоянного кон-


троля со стороны органов
НКВД, у них отбирают
имущество, их не допус-
кают к службе в армии,
среди пострадавших вну-
ки Аббаса Канцерова: Ах-
мет, Гани и Гариф 1, Ха -
физ Давлеткильдеев, Га-
лим Ибатуллин, Хасан Су-
тюшев и его дети2, Джик-
сен Мусин и его потом-
ки3, братья Нигматуллины
Якуп и Абдулла 4 , Хуса -
ин Абаев5. Абдулла Беги-
шев, Ахмет Бектемиров,
Искандер Хусаинов за при-
надлежность к купеческим
фамилиям были уволены
с работы6. В 1931 году ли-
ца, прибегающие к наем-
ному труду с целью извле-
чения прибыли, живущие
на нетрудовые доходы, тор-
говцы и посредники, пред-
ставители духовенства
были лишены избиратель-
ных прав. Среди них ока-
залось огромное количество
Рахима Болганбаева (в девичестве Хальфина) татарских предпринимате-
(слева). Акмолинск. Нач. XX в. (Из семейного лей города Акмолинска и
архива Камеловых.) члены их семей: Гарифжан
Абдуллин, Касым и Зариф
Абузяровы, Галим Бурнашев, Мухамет и Зариф Галиевы, Галимжан
Губайдуллин, Валий и Султан Ибатуллины, Амин Канцеров, Махмут
Исхаков, Курмангали, Мукай Кощегуловы, Салих Мустаев, Гариф
Нигматуллин, Зариф Садыков, Карим, Ахмеджан и Саид Салиховы,
Гайнатулла Сибатуллин, Кадыр Симаков, Хамза Султанаев, Шарип,
Шакир и Абдрахман Суюровы, Юсуп, Галий, Рахим, Хусаин Урмановы,
Абдрахман Шарафутдинов, Галиаскар, Сиддек, Абдрахман Хальфины,
Гирей, Аббас и Закир Хикматуллины, Ибрагим и Искандер Хусаино-

1 ГАГА. – Ф. 32. – Оп. 2. – Д. 322.


2 Там же. – Д. 229.
3 Там же. – Д. 153.
4 Там же. – Д. 195.
5 Там же. – Д. 13.
6 Там же. – Д. 322. – Л. 43.
Зуфар Махмутов 73

вы, Абдрашит Юсупов и


другие1.
На домах, где жили
тор говцы или потомки
купцов, размещали выве-
ски, что они «бойкотиро-
ваны», а родственникам
и соседям запрещалось
общаться с ними. Некото-
рые из них, не выдержав
экономического и психо-
логического давления в
советское время, закан-
чивали жизнь суицидом.
Так оборвалась жизнь
владельца акмолинского
мы ловаренного завода
Хайрутдина Ибрагимова2
и позже потомственно-
го татарского дворянина
Хамита Давлеткильдеева.
Чтобы избежать репрес-
сий, некоторые потомки
купцов меняли фамилии
и отчества и покидали
город. К примеру, купец
Сиддек Хальфин, забрав
семью, уезжает в Таш-
кент, а затем в Китай, его
братья Галиаскар – вна- Галиаскар Хальфин. Поселок Коктерек, Узбекская
чале на юг Казахстана, ССР. 1950-е гг. (Из семейного архива Хальфиных.)
затем в Узбекистан, Аб-
драхман с одиннадцатью детьми – в Тверь, Рахимжан – в Караганду,
Карим – в Петропавловск3.
За три года, с 1926 по 1929 год, количество татар продолжало умень-
шаться катастрофическими темпами (более чем в два раза!) и составило
лишь 630 человек (5 процентов от всего населения), на 70 процентов
меньше, чем проживало в дореволюционное время4.
Политика «уничтожения кулачества как класса», коллективизация,
увеличение центральными властями плана заготовок продовольствия,
конфискация скота у казахов привела к масштабному голоду в Казахской
ССР, получившему название «ашаршылық».
Из неопубликованных воспоминаний Ахметгали Яушева: «Я в то

1 Новая степь. – 1930. – № 118.


2 СКГА. – Ф. 99. – Оп. 1. – Д. 126. – Л. 26.
3 Болганбаев Х. Шыгармалары тагылымыю. – Астана, 2005.
4 ГАГА. – Ф. 32. – Оп. 1. – Д. 114. – Л. 52.
74 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

время (1932–1933 гг.) работал завхозом в красной больнице (сейчас в


этом здании находится Республиканский центр космической связи (улица
Жангельдина, дом 34). – З. М.). Каждое утро у входа больницу по-
являлись новые истощенные дети, оставленные родителями, которые
не находили иного способа, как спасти своих малышей. В основном это
были дети казахов. Я выносил на подносе мелко нарезанный хлеб –
помочь, по большому счету, было нечем. Мы с женой, Бибинур Абу-
бакировой, решили одного сильно истощенного мальчика-казаха усы-
новить. Незадолго до этого у нас умер годовалый сын. К сожалению,
мальчик через некоторое время скончался, так и не оправившись от
дизентерии: в больнице был дефицит лекарств».
От голода, по некоторым оценкам, в республике погибло около 2 мил-
лионов человек1. Среди них был и представитель одной из выдающихся
купеческих фамилий Акмолинска Нурмухамет Кощегулов.
В конце 1930-х годов постановлениями ЦК КП(б) Казахстана от
8 апреля 1938 года и от 21 января 1938 года фактически было ликвиди-
ровано национальное образование в республике. Утверждалось, что на-
циональные школы являются «очагами буржуазно-националистического
и антисоветского влияния на детей»2, поэтому необходимо «реоргани-
зовать существующие в Казахской ССР особые национальные школы:
немецкие, корейские, татарские, чувашские, армянские и другие в
советские школы обычного типа, а также ликвидировать существую-
щие при обычных школах особые национальные отделения»3.
Реорганизация обернулась тем, что была расформирована послед-
няя татарская школа в Акмолинске, а дети переведены в русские шко-
лы. Татары, учившиеся в национальной школе в то время на латинице,
столкнулись с проблемами не только перехода на другой язык, но и на
другой алфавит.
Ликвидация татарской школы трагическим образом отразилась на
функционировании национального языка в городе: школа после закры-
тия мечетей оставалась единственной внедомашней сферой использова-
ния данного языка. С этого времени в татарских семьях начинает на-
блюдаться практика, когда родители специально разговаривают с детьми
дома на русском языке, чтобы адаптировать их к дальнейшей учебе в
русских школах.
Таким образом, с 1930-х годов среди татарского населения возникают
интенсивные процессы «языкового сдвига», когда национальный язык
перестает передаваться из поколения в поколение, что приводит к его
потере.
С 1934 года в стране набирает размах так называемый сталинский
террор. Толчком для его развертывания стало Постановление Прези-
диума ЦИК Союза ССР от 1 декабря 1934 года, принятое немедленно
после убийства С. М. Кирова. Согласно ему предусматривалось ведение

Татимов М. Б. Социальная обусловленность демографических процессов. –


1

Алма-Ата, 1989. – С. 124.


2 ЦГА РК. – ФР 1692. – Оп. 2. – Д. 137. – Л. 5–7.
3 Там же.
Зуфар Махмутов 75

Татарская семилетка. Суфия Яушева (во втором ряду вторая).


Акмолинск. 1936 г.

дел обвиняемых ускоренным порядком не более чем за десять дней,


вручение обвиняемым обвинительного заключения за один день, само же
дело рассматривалось без участия сторон, апелляция или помилование
не предусматривались, решение приговоров о высшей мере наказания
должно было исполняться незамедлительно1.
В Акмолинске и Акмолинской области в жернова сталинских репрес-
сий попали, согласно только официальным документам, около сотни
татар, среди них дворяне, купцы, промышленники, учителя, служители
религиозного культа. Практически все они были осуждены и пригово-
рены к лишению свободы или расстрелу по политической статье 58.
В основном применялся п. 10 статьи 58 «Пропаганда или агитация, со-
держащие призыв к свержению, подрыву или ослаблению советской вла-
сти или к совершению отдельных контрреволюционных преступлений, а
равно распространение, или изготовление, или хранение литературы... Те
же действия при массовых волнениях или с использованием религиозных
или национальных предрассудков масс».
Среди видных татар, арестованных в это время, были такие извест-
ные в Акмолинске люди, как сын создателя первого мыловаренного за-
вода в городе Ибрагим Абаев (1899–1938), cын владельца мельницы
Шариф Сутюшев, потомственный дворянин Хафиз Давлеткильдеев, за-
ведующий школой № 6 Галимжан Измаилов, начальник Ветеринарного

1 Постановление Президиума ЦИК Союза ССР от 1 декабря 1934 г. URL:

http: // doc.histrf.ru/20/postanovlenie-prezidiuma-tsik-sssr-ot-1-dekabrya-1934-goda/
(дата обращения: 02.08.2016).
76 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Темиргали Яушев с женой Бибимарьям, детьми Асхатом и Сабирой.


Акмолинск. 1936 г.

управления Наркомзема Каз ССР Кадыр Урманов, предприниматель из


рода татарских мурз Хусаин Бурнашев. Лишь последнему из них удается
избежать расстрела. Сталинский террор держал в страхе граждан с «не-
правильным» социальным происхождением.
Из интервью с уроженкой Акмолинска Раисой Ахметовной Яушевой-
Аймурзиной (1940 г. р.): «Ахметгали әти ни мне, ни моим старшим
братьям и сестрам никогда не рассказывал о своей жизни до Револю-
ции 1917 года. Работал он много, днем рентгенологом, по вечерам по
заказам ремонтировал обувь. Только после его смерти от Марьям апа
Габделькабир кызы Яушевой (1889–1982) узнали о древнем происхожде-
нии нашего рода, о работе отца приказчиком, открылись мрачные фак-
ты. Рядом с родителями жила семья Карима Муксинова, они были род-
ственниками со стороны матери, его дети работали в НКВД. В 1937 го-
ду они сообщили, что в силу своего социального происхождения ати
попал в список лиц, подлежащих репрессии, стоит восьмым на арест.
Он долго жил в гнетущем ожидании. Возможно, работа рентгенологом
Зуфар Махмутов 77

спасла ему жизнь, но и


стала причиной прежде-
временной смерти».
После приказа НКВД
СССР № 00486 от 15 ав-
густа 1937 года начинают
преследовать и членов се-
мей тех, кто был осужден
по политическим статьям.
Для жен «изменников
Родины» неподалеку от
Акмолинска (село Ак-
мол – бывшее Малинов-
ка Акмолинской области
Казахстана) был специ-
ально построен крупней-
ший советский женский
трудовой лагерь, один из Ахметгали Яушев с женой Бибинур Абубакировой
трех «островов» «Архи- и сыном Равилем. Акмолинск. 1938 г.
пелага ГУЛАГ», получив-
ший в народе название АЛЖИР (Акмолинский лагерь жен изменников
Родины). Сюда привозили женщин со всех концов Советского Союза: из
Москвы, Ленинграда, Украины, Грузии, Армении, Средней Азии. Через
Акмолинский лагерь жен изменников Родины прошли этапом свыше
18 тысяч женщин, около 600 из них умерли1. Среди 70 женщин-татарок,
оказавшихся в лагере, была и жена репрессированного известнейшего
советского дипломата Карима Абдрауфовича Хакимова – Хадича Гай-
нутдиновна. Практически всем татарским женщинам удалось выйти из
этого лагеря живыми.
Жестким гонениям были подвергнуты служители культа: пожило-
го акмолинского муллу Абдрахима Исмагилова лишили права голоса и
конфисковали у него все имущество. Чтобы спасти свою жизнь и жизнь
своих детей, он был вынужден отказаться от своей работы и писать по-
каянные письма. «Я был избран муллой общества насильно, и с 1930 го-
да я отказался от такой работы. Мне самому исполнилось 70 лет,
Я инвалид, в дальнейшей жизни мне грозит голодная смерть. Прошу
городской совет восстановить право голоса», – ходатайствует он в
горсовет в суровом 1934 году2. Его прошение было отклонено, в после-
дующем мулла Абдрахим Исмагилов, его сын Галимжан, а также имам
второй мечети Темиргали Мирвалиев были приговорены к высшей мере
наказания и расстреляны.
Несмотря на жестокий террор, активную антирелигиозную пропаган-
ду (в Акмолинске, как и в других городах страны, действовало райорг-
бюро Союза воинствующих безбожников), татары продолжали соблюдать
традиционные религиозные обряды. В татарских семьях в советское вре-

1 URL: http://museum-alzhir.kz/o-muzee/statistika (дата обращения: 02.06.2016).


2 ГАГА. – Ф. 32. – Оп. 2. – Д. 103.
78 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

мя отмечался праздник Ураза- и Курбан-Гает, Мавлюд. Гает длился, как


правило, три дня. В это время было принято накрывать стол (обычно
пекли баурсаки, челпеки, коймак), ходить и принимать гостей, раздавать
детям сладости и баурсаки из дрожжевого теста.
Из интервью с уроженцем Акмолинска Равилем Ахметовичем Яу-
шевым: «Ярко помню этот праздник. Хоть и жили бедно, но пекли
баурсаки на хлопковом масле. И каждый дом готовился к празднику.
Мы, дети, бегали по дворам со словами: «Гаетегез котлы булсын!»,
и нам взрослые раздавали баурсаки. Мы за пазуху их кладем – и вся
рубаха пропитана маслом...»
Религиозные ритуалы выполняли незарегистрированные, так назы-
ваемые бродячие муллы или абыстай. Они проводили традиционные
обряды: «суннат», «никах», «исем кушу». Однако религиозность было
принято не афишировать и по возможности скрывать.
В советское время регулярно происходят территориальные админи-
стративные пертурбации. В 1920 году Акмолинск входит во вновь об-
разованную Акмолинскую губернию Киргизской (Казахской) АССР с
центром в Оренбурге, которая просуществовала до 1928 года. В резуль-
тате следующих административных реформ образуется самостоятельный
Акмолинский округ с центром в Акмолинске, в 1932 году Акмолинск
входит в состав Карагандинской области, а в 1939 году город становится
административным центром одноименной области.
Согласно Всесоюзной переписи 1939 года, во вновь образованной
Акмолинской области татары занимают по численности шестое место,
уступая не только традиционным группам этнического большинства, рус-
ским и казахам, но также украинцам, полякам и немцам. Статистический
источник свидетельствует о том, что в это время в регионе проживало
5894 представителя татарского этноса (1,3 процента от всего населения).
Татарское население продолжало оставаться наиболее урбанизированной
этнической группой, около 40 процентов татар проживало в городской
местности, в основном в Акмолинске1. Увеличению численности татар в
это время сопутствовало создание в этих регионах новых переселенче-
ских колхозов, а также ударная индустриализация 1930-х годов.
В предвоенные годы татары Акмолинска активно участвовали в раз-
витии местной экономики. В числе тружеников, награжденных орденами,
медалями и значками, были Х. Х. Ибатуллин (за ударную работу по
строительству железной дороги), С. Н. Адуназаров (за заготовку шер-
сти), Н. Х. Айсин (за активное участие в укреплении советской власти)2,
С. Г. Галямова (за высокие производственные показатели в сельском
хозяйстве)3.
В судебной системе в это время получает известность уроженец Ак-
молинска, выпускник Казанского университета, потомок Канцеровых из
села Азеево – Гариф Латыфович Канцеров (1899–1962). Он становится

1Всесоюзная перепись населения 1939 года: основные итоги. – М., 1992. –


С. 76–78.
2 ГАГА. – Ф. 32. – Оп. 1. – Д. 105.
3 Акмолинская правда. – 1941. – № 1.
Зуфар Махмутов 79

Семья Гарифа Канцерова. В первом ряду: Эргарт, Галлия, Зухра (дочь Фариды),
Идиллия; во втором ряду: Искак Мендыбаев (муж Зайтуны), Сарвар и Гариф,
Фарида с мужем Шаукатом Алиевым; в третьем ряду: Лидер, Зайтуна, Эльгиз,
Ириада, Рашида. Акмолинск. 1947 г.

одним из членов Акмолинского суда1, а позже, в 1944 году – начальни-


ком управления юстиции в Кокчетаве.
Стремительную карьеру в правохранительных органах советского
государства делает Ахмет Хисматуллович Бахтиозин (1902–?) от уполно-
моченного Акмолинского губотдела ГПУ (Государственное политическое
управление) до прокурора отдела по надзору за милицией Прокуратуры
Казахской ССР (1941–1942) и помощника по особым поручениям Про-
курора Казахской ССР2.
В нефтедобывающей и культурной сфере Казахской ССР почетное
место в довоенное время занимает имя Сабыра Шарипова, настоящее
имя Мухамедсабыр Шарифович Давлетшин (1882–1942). Он родился в
деревне Варзи Елабужского уезда Вятской губернии (ныне Агрызского
района Республики Татарстан). В раннем возрасте молодой парень нани-
мается чернорабочим к павлодарскому татарскому купцу Фаттаху Рама-
занову и так попадает в казахскую степь. В 1904 году Сабыр приезжает
в Акмолинск и работает на сельскохозяйственном складе сначала рядо-

1URL: http://akm.sud.kz/rus/content/istoriya-0 (дата обращения: 02.06.2016).


2URL: http://forum.mozohin.ru/index.php?topic=1027.2420;wap2 (дата обра-
щения: 02.06.2016).
80 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

вым служащим, а потом заведующим. В 1917 году он вступает в Кокче-


тавское отделение РСДРП и вскоре становится ответственным секретарем
организации. Во время Гражданской войны Сабыр Шарипов участвовал
в установлении советской власти в Туркестане и Сибири.
После революционных преобразований он становится заместителем
председателя Акмолинского губисполкома (1921–1924), затем его от-
правляют в Урало-Эмбенский регион западного Казахстана для разра-
ботки и налаживания нефтяного промысла, где он работал заместителем
управляющего союзным трестом и начальником нефтяного промысла
«Доссор», При участии Сабыра Шарипова были открыты и освоены
22 нефтяных месторождения на Эмбе, он стал инициатором реконструк-
ции типового поселка нефтяников в Доссоре, а также открыл Доссорское
горнопромышленное училище для подготовки нефтяников. Таким обра-
зом, Сабыр Шарипов стал одним из первых организаторов нефтедобычи
на десятках месторождений Актюбинской области1.
В 1932 году Сабыр Шарипов был назначен директором советско-
иранского нефтяного общества, потом стал представителем Наркома
СССР в Южном Казахстане, далее директором учреждений глубоких
бурений в Кулсары и Доссоре, конторы геологической разведки треста
«Эмбанефть». Большую славу ему принесет его писательская деятель-
ность как на казахском, так и на татарском языках. Сабыр Шарипов
является автором повестей «Алтыбасар» (1918), «Беззаконие», «Рузи
Иран» (1935), «Ляйля», «Бекболат» (1937), рассказов «Пиявка», «Выход
в город» и других2. Его творчество стало символом близости татарской
и казахской культур. Один из известнейших казахских литературоведов
Турсынбек Какишев в предисловии к сборнику его произведений писал:
«В его произведениях присутствует страстное желание знать и уяс-
нить себе особенное в жизни того народа, с которым он познакомился,
сжился, он знал казахский язык так же прекрасно, как родной. На-
сколько положительно встретила его казахская литература, говорит
хотя бы тот факт, что Сакен Сейфуллин сам собирал рассказы
Шарипова, опубликованные в разных журналах, редактировал...»3.
В 1941 году Сабыр Шарипов был репрессирован, он погибает в тюремных
застенках. В честь него названы улицы в Павлодаре и в Алмате, в по-
следнем поставлен его бюст, его имя носит доссорская школа-интернат.
Тяжелым испытанием для страны в целом и жителей Акмолинска в
частности стала Великая Отечественная война. На фронт из Акмолин-
ской области было призвано 605 татар, лишь менее половины из них
вернулись домой: 139 человек были убиты в боях, 42 скончались в го-
спиталях, 175 пропали без вести (среди них и директор школы Джалиль
Газизович Давлеткильдеев), один умер в плену4.

1 Баймуханов Б. Судьба мальчика из деревни Варзи // Татарский мир. – 2016. –

№ 12. – С. 7.
2 Акмола: энциклопедия. – Алматы, 1995. – С. 392.
3 Монастырская Л. Трагическая судьба Сабыра Шарипова – государственного

деятеля и одного из первых нефтяников Казахстана (история). URL: http://www.


centrasia.ru/newsA.php?st=1320330360 (дата обращения: 02.06.2016).
4 Поклонимся и мертвым и живым. – Астана, 2006. – С. 59.
Зуфар Махмутов 81

В Великую Отечест-
венную войну в Акмолин-
ске были сформированы
310-я, 387-я, 29-я стрел-
ковые и 106-я кавалерий-
ская дивизии. 29-я стрел-
ковая дивизия за боевые
заслуги в Сталинградской
битве была преобразована
в 72-ю гвардейскую стрел-
ковую дивизию. В связи
с тем, что она никогда на
сколько-нибудь длитель-
ное время не отводилась
с передовой ни в резерв,
ни на отдых, ни на пере-
формирование1, солдаты
называли ее «незаменяе-
мой, непромокаемой и не-
просыхаемой».
В этих дивизиях до-
блестно сражались многие
акмолинские татары, сре-
ди них братья Фазылжан
и Хусаин Абубакировы,
Мисбах Бурганович На-
суртдинов, Табрис Боста-
нович Тинчурин, Хусаин
Фазылжан Абубакиров с женой Рабигой и дочерью
Акимжарович Шайхет- Санией. Акмолинск. 1938 г.
динов, Гумар Касимович
Шаяхметов, Вали Муха-
меджанович Шаяхметов, Усман Саитович Шаяхметов, Гариф Зарифович
Шаяхметов, потомки татарских купцов: Шамиль Ибрагимович Абаев,
Джаудат Хусаинович Бурнашев, Валий Галиевич Бирюшев, внук из-
вестного муллы Карабека Халит Махмудович Байбеков. Многие из них
не вернулись c фронта.
Бойцы 29-й стрелкой дивизии Валий Галиевич Бирюшев и Фазылжан
Шаймерденович Абубакиров пропали без вести в битве за Сталинград в
1942 году при удерживании береговой линии Волги2.
Родной брат Фазылжана, Хусаин, воевал на 2-м Украинском фронте
в составе 36-й гвардейской дивизии части противовоздушной обороны в
должности орудийного номера 3-й батареи 1046-го отдельного зенитно-
артиллерийского дивизиона вплоть до 9 мая 1945 года. За четыре сбитых
самолета на реках Нитра и Грон он был удостоен медали «За отвагу»3.

1 URL: http://militera.lib.ru/prose/russian/alekseev_mn2/05.html (дата обра-

щения: 02.06.2016).
2 ЦАМО. – Ф. 58. – Оп. 977520. – Ед хр. 565.
3 ЦАМО. – Ф. 33. – Оп. 686196. – Ед. хр. 4315.
82 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Также в 36-й гвардейской дивизии


сражался и уроженец деревни Ра-
довка Галимжан Мухамеджанович
Шаяхметов (1919–1955). Он полу-
чил тяжелое ранение во время Ста-
линградской битвы и был представ-
лен командованием к ордену Славы
II степени. Его двоюродные братья
Гумар Касимович (1905–?), Вали
Мухамеджанович (1907–1984),
Усман Саитович (1913–?) и Гариф
Зарифович (1926–1945) также с
оружием в руках защищали Роди-
ну. Гумар Касимович сражался на
Ленинградском фронте в составе
23-й армии 43-й противотанковой
бригады 1427-го противотанкового
полка до получения тяжелого ране-
ния в 1944 году. Вали Мухамеджа-
нович служил в Красной Армии с
1940 года. Был награжден орденом
Отечественной войны II степени.
Усман Саитович с сентября 1941 го-
да воевал на 1-м Белорусском фрон-
те, в составе 274-го гвардейского
легко-артиллерийского полка до-
Вали Мухамеджанович Шаяхметов. шел до Берлина, награжден меда-
Целиноград. 1960-е гг. (Из семейного лью «За отвагу» и орденом Красной
архива Шаяхметовых.) Звезды. Гариф Зарифович служил
в Красной Армии с 1943 года (по-
левая почта 73939-К, 877-й стрелковый полк, 282-я стрелковая дивизия),
погиб 23 января 1945 года в боях под Вендербергом (Германия).
Внук купца Хусаина Бегишева, Джаудат Хусаинович Бурнашев, по-
падает в немецкий плен, откуда ему удается сбежать. Потомок известных
акмолинских купеческих фамилий Бурнашевых и Бегишевых погибает
при форсировании реки Вислы. Его родной брат Шавкат пропадает без
вести еще в начальный период войны.
Живым домой удалось вернуться лейтенанту 72-й гвардейской ди-
визии Халиту Махмудовичу Байбекову. Он награжден множеством ме-
далей, в том числе «За оборону Сталинграда», «За отвагу»1 и т. д.
Вместе с 310-й стрелковой дивизией прошел боевой путь от Волхова
до Северной Польши Табрис Бостанович Тинчурин. В одном из своих пи-
сем он пишет: «Жизнь моя проходит в условиях такой войны, которую
еще не знала вся история. Сейчас немцы отступают. Это подняло
настроение. Может быть, придется умереть, но умрем за Родину

1 ЦАМО. – Ф. 33. – Оп. 690306. – Ед. хр. 360.


Зуфар Махмутов 83

с полным осознанием того, что враг будет разгромлен»1. Табрис Бо-


станович был главным редактором дивизионной газеты «За Сталина», за
военные заслуги награжден орденами Красной Звезды и Отечественной
войны II степени.
Старшиной роты в этой же 310-й стрелковой дивизии был Мисбах
Бурганович Насуртдинов (1908–1980), его героизм был отмечен медалью
«За отвагу»2.
Один из высших орденов СССР, орден Красного Знамени, а также
орден Александра Невского получил уроженец Акмолинска, начальник
штаба 72-го гвардейского минометного полка подполковник Байзави За-
кирович Галихайдаров3. К ордену Красного Знамени был также пред-
ставлен Фарит Шарипович Сутюшев, он же удостоен медалей «За обо-
рону Кавказа» и «За боевые заслуги»4.
Орден Славы III степени и медаль «За отвагу» получил сержант-
связист Талгат Хафизович Сутюшев, который одним из первых фор-
сировал реку Одер и под плотным огнем противника, рискуя жизнью,
обеспечил бесперебойную связь с артиллерией5.
Медалей «За отвагу» были также удостоены Кадыр Валиевич Коще-
гулов, Шариф Ахмадеевич Насыров, Шаукат Халилович Нигматуллин,
Гали Ахмеджанович Баширов, Касым Зарипович Нагаев, Вагап Каримо-
вич Нагаев, Марат Абдурахманович Гадиев, Толгат Хусаинович Абаев,
Фарид Абдурахманович Бакеев, Рефгат Темиргалиевич Яушев.
Медалью «За боевые заслуги» за образцовое выполнение заданий
командования и проявленные при этом доблесть и мужество отмечен
Вали Нурмиевич Камалов. Он участвовал в обороне Сталинграда. После
ликвидации немецкой группировки в составе Донского фронта освобож-
дал Мариуполь и Мелитополь. Зв штурм Сапун-горы под Севастополем
был награжден орденом Красной Звезды.
Орден Красной Звезды также получили Толгат Хусаинович Абаев,
Хасан Хабибуллович Айбатов, Фарид Абдурахманович Бакеев, Нургали
Абдрашитович Валеев, Талгат Галимович Ибатуллин, Султан Галимович
Канцеров, Хусаин Хамзиевич Султанаев, Ибрагим Ахмедович Хасанов
(1917–1999), Дамир Хасанович Хасанов, Абдулгали Салхаев, Сунгат За-
кирович Халитов, Касым Илазович Фахрутдинов, Асхат Ибрагимович и
Геннадий Галеевич Фахрутдиновы и другие.
К моменту начала написания данной книги в Астане среди жителей-
татар города оставалось лишь трое участников Великой Отечественной
войны: Кашафулла Ханифович Зигангиров, Рауза Ахметовна Ширвано-
ва и Асхат Темиргалиевич Яушев.
Кашафулла Ханифович Зигангиров (1924 г. р.) с самого начала вой-
ны участвовал в боевых действиях 47-й армии, был командиром роты

1 Туйгунова В. П. Письма Великой Отечественной // Акмолинскому областно-


му краеведческому музею 75 лет. – Акмола, 1998. – С. 36.
2 ЦАМО. – Ф. 33. – Оп. 744808. – Ед. хр. 1081.
3 ЦАМО. – Ф. 33. – Оп. 682524. – Ед. хр. 306.
4 ЦАМО. – Ф. 33. – Оп. 686044. – Ед. хр. 942.
5 ЦАМО. – Ф. 33. – Оп. 690306. – Ед. хр. 2031.
84 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Суфия Ахметовна Яушева с мужем Валием Нурмиевичем Камаловым.


Акмолинск. 1946 г.

93-го стрелкового полка 76-й стрелковой дивизии. За образцовое выпол-


нение боевых заданий и проявленные при этом доблесть и мужество на-
гражден орденом Красного Знамени1, Красной Звезды, а также орденом
Отечественной войны I степени.
Ширванова Рауза Ахметовна была призвана в ряды Советской Армии
в мае 1942 года. До сентября 1944 года она прослужила радистом, теле-
графистом в 136-й отдельной роте связи. Затем ее перевели в 245-ю авиа-
ционную дивизию в штаб Забайкальского военного округа (город Чита),
где Рауза Ахметовна проработала телеграфистом почти до конца 1945 го-
да, 2 декабря 1945 года она была демобилизована в звании сержан-
та. Рауза Ширванова награждена орденом Отечественной войны II сте-
пени, медалями «За победу над Японией», имеет благодарственное пись-
мо от И. В. Сталина2.
Асхат Темиргалиевич Яушев (1923 г. р.) был призван в пограничные
войска, служил на границе с Ираном (ныне город Кака, Туркменистан),
участвовал в боевых действиях с УПА на территории Западной Украины.
Его старший брат Газали Темиргалиевич Яушев (1915–2001) во время вой-
ны на Дальнем Востоке находился на границе с Японией. Их младший
брат Рефгат Темиргалиевич Яушев (1926–2009) был призван в Крас-

1
ЦАМО. – Ф. 33. – Оп. 690155. – Ед. хр. 1913.
2
Секретарь столичного маслихата Сансызбай Есилов поздравил ветерана войны
Раузу Ширванову с юбилеем Великой Победы. URL: http://www.maslihat.astana.
kz/node/43457 (дата обращения: 02.06.2016).
Зуфар Махмутов 85

ную Армию 7 ноября


1943 года. В составе
3-й ударной армии,
364-й стрелковой ди-
визии, 1212-го стрел-
кового полка участ-
вовал в разгроме не-
мецкой группировки
в Прибалтике в на-
правлении Кенигсбер-
га. В составе той же
части танкист Рефгат
Темиргалиевич 24 ап-
реля 1945 года при
штурме Берлина был
тяжело ранен. Рефгат Яушев. Газали Яушев.
Германия. 1945 г. Дальний Восток. 1945 г.
Татары Акмолин-
ска были активными
участниками тыловой работы по обеспечению
войск Советской Армии техникой, боеприпаса-
ми, обмундированием и питанием. Медалями
«За доблестный труд в Великой Отечественной
войне» награждены Ж. Хусаинов, З. Юнусова,
А. Бирюшова, Ф. Г. Канцерова, Г. Ибатуллина,
Р. Х. Фахрутдинов, М. М. Хусаинов, Х. Абу-
бакиров, З. В. Кощегулова, Г. Г. Давлеткиль-
деева, Ф. А. Абузаров, Ляля Ахметовна Яушева
(1928–2013)1. Среди награжденных – токари и
водители, управленческие кадры и машинисты,
бухгалтеры и электрики.
В военное время в Акмолинск эвакуируют
крупные промышленные предприятия: насос-
ный завод из Мелитополя, чугунно-литейный
завод «Металлист». В городе строится крупный
Асхат Яушев.
машиностроительный завод «Казахсельмаш». Западная Украина.
Таким образом, город постепенно превращается 1946 г.
в один из индустриальных центров Казахстана.
После завершения Великой Отечественной войны масштабный ха-
рактер приобретает процесс освоения целинных земель. В 1954 году в
Акмолинск начинают прибывать первые эшелоны добровольцев со всего
СССР. В целинный край входили пять областей: Акмолинская, Кокче-
тавская, Кустанайская, Павлодарская и Северо-Казахстанская. Адми-
нистративным центром края стал Акмолинск. В 1961 году город был
переименован в Целиноград.
За двадцать лет, с 1939 по 1959 год, население Акмолинска увели-
чивается более чем в три раза – с 32 126 человек до 102 276 человек, а

1 ГАГА. – Ф. 32. – Оп. 3. – Д. 17.


86 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Хасен Нуркеев с женой Лялей Яушевой. Акмолинск. 1951 г.

население Акмолинской области почти в полтора раза, несмотря на то,


что ее некоторые северные территории отошли в образованную Кокче-
тавскую область, – до 671 тысячи человек. В 1959 году в Акмолинской
области проживало 11 407 татар, что почти в два раза больше, чем в пред-
военные годы. Незначительно выросла и доля татарского населения –
с 1,3 процента до 1,7 процента от общей численности области, что поз-
воляло татарам оставаться пятой по численности этнической группой
после русских, казахов, украинцев и белорусов1.
Миграционный поток на целинные земли не ослабевал до середины
1960-х годов. В 1960–1964 годах в Северный Казахстан прибыли еще
более 2 миллионов человек2. С 1961 по 1965 год численность рабочих
промышленных предприятий в Целинограде увеличилась почти в четыре
раза, строительных организаций – в два раза, транспортных организа-
ций – на 30 процентов, студентов и учащихся заведений города – на
80 процентов3.

1 Итоги Всесоюзной переписи 1959 года (Казахская ССР). – М., 1960. –

С. 168–172.
2 Котов В. И. Народы союзных республик СССР. 60–80-е годы. Этнодемогра-

фические процессы / Котов В. И. – М. 2001. – С. 77.


3 Алыспаева Г. Астана в новое и новейшее время. – Астана, 2008. – С. 22.
Зуфар Махмутов 87

За одиннадцать лет, с 1959 по 1970 год, численность татар в Цели-


ноградской области возросла еще более чем в полтора раза, достигнув
18 174 человек, их доля от общей совокупности населения составила
2,4 процента1. В самом Целинограде в 1970 году проживало 6510 татар
(3,6 процента от общей численности населения города)2.
Существенное увеличение татарского населения было обусловлено
тем, что на «освоение целинных земель» приехали многие татары из Баш-
кирской и Татарской АССР, а также из других регионов Казахской ССР.
Многие из прибывших на целину получили впоследствии республи-
канскую и всесоюзную славу. Среди них бригадир дорожно-строительного
треста Махмуд Гайсинович Даутов (1927–2015) – машинист-дорожник,
новатор, Герой Социалистического Труда. Его рационализаторские пред-
ложения по усовершенствованию работы гусеничного трактора были
внедрены на Челябинском заводе, что позволило улучшить работу гу-
сеничного трактора С-803. Махмуд Гайсинович неоднократно избирался
депутатом местных советов, награжден орденом В. И. Ленина, почетны-
ми знаками «Мастер золотые руки» и «Лучший по профессии».
Другим героем Социалистического Труда в 1986 году стал Анатолий
Усманович Юнусов (1935–1997). Он начал свой трудовой путь води-
телем, а потом стал бригадиром Акмолинского автотранспортного ком-
бината. Анатолий Усманович одним из первых в Казахстане создает
первый автопоезд, состоящий из ЗИЛа-самосвала и двух самосвальных
прицепов, собранных своими руками. Это позволило ему перевозить
более 60 тонн зерна4. В 1985 году Анатолий Усманович стал лауреатом
Государственной премии СССР, был избран депутатом Верховного Со-
вета СССР 11-го созыва5.
В середине XX века, помимо миграции татар из разных регионов
СССР в Акмолинск (Целиноград), наблюдалось и переселение акмолин-
ских татар в другие индустриально развитые города Казахской ССР,
особенно в Караганду и Карагандинскую область. Там оказались Абу-
бакировы, Камаловы, Сутюшевы, Хальфины, Яушевы и многие другие
известные в городе татарские семьи, члены которых успешно проявили
себя и на новом месте.
В Карагандинской области председателем зерносовхоза «Тракторист»
стал внук акмолинского промышленника Карима Сутюшева Фарит Ша-
рипович. В Караганде потомок акмолинских купцов Канцеровых и Халь-
финых, полный кавалер знаков «Шахтерская слава» Халит Галиаскаро-
вич Хальфин (1925–2007) работал директором шахт «Михайловская» и
одной из крупнейших в СССР «Имени 50-летия Октябрьской револю-
ции». Благодаря грамотному внедрению высокоэффективной технологии,
добыча угля под его руководством била все республиканские рекорды,
в четыре раза превышая средние показатели по другим шахтам. За тру-

1 Итоги Всесоюзной переписи 1970 года (Казахская ССР). – М., 1971. – С. 250.
2 ГАГА. – Ф. 32. – Оп. 11. – Д. 33.
3 Акмола: энциклопедия. – Алматы, 1995. – С. 313.
4 Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014. – С. 41.
5 Астана: энциклопедия. – Алматы, 2008. – С. 549.
88 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Вали Камалов с детьми Альфией, Рамилем, Маратом, Рамазаном и женой Суфией


Яушевой. Акмолинск. 08.11.1954 г.

Халит Хальфин
с внуком
Ринатом.
Караганда.
1985 г.
(Из семейного
архива
Хальфиных.)
Зуфар Махмутов 89

довые заслуги Халит Галиаскарович был удостоен Государственной пре-


мии СССР в 1972 году, орденов Ленина и Трудового Красного Знамени.
В память об одном из выдающихся шахтеров в Караганде1 на бульваре
Мира, на фасаде дома 20 установлена мемориальная доска.
Из неопубликованных воспоминаний Равиля Ахметовича Яушева:
«Халит Хальфин был жесткий и требовательный руководитель. Во
время очередного осмотра шахты Халит Галиаскарович увидел ва-
гонетку, на которой мелом кто-то из острословов написал: «Сердце
ноет, грудь болит, ты замучил нас, Халит!»
Профессор Карагандинского государственного университета Рустем
Ахметович Яушев (1934 г. р.) начал свою трудовую деятельность в шест-
надцатилетнем возрасте на Акмолинском заводе химического машино-
строения, в 1953–1956 годах служил в Советской Армии. В 1957 году
семья переехала в Караганду, где Рустем Ахметович начал работать
шахтером, одновременно обучаясь в вечерней школе, затем в Политех-
ническом институте. В 1969 году Р. А. Яушев начал работать в научной
сфере: в Карагандинском научно-исследовательском угольном институте,
получил патенты на изобретения гидравлической стойки шахтной крепи,
рештака скребкового конвейера, замка для соединения рештаков скребко-
вых конвейеров. В 1980 году в Институте горного дела имени академика
А. А. Скочинского (город Москва) защитил кандидатскую диссертацию.
В настоящее время профессор Рустем Яушев полон сил и планов, не
прекращает активную деятельность: читает лекции и ведет семинары в
Карагандинском государственном университете.
В Алмате заведующим кафедрой Казахского государственного уни-
верситета становится также уроженец Акмолинска, профессор, канди-
дат физико-математических наук Газиз Нурмухаметович Багаутдинов
(1915–2005). За добросовестную работу он стал отличником просвеще-
ния СССР2, награжден Почетной Грамотой Верховного Совета Казах-
ской ССР3.
В Казани заведующим кафедрой акушерства и гинекологии № 1 Ка-
занского медицинского института и деканом лечебного факультета ра-
ботала уроженка Акмолинска доктор медицинских наук, профессор, за-
служенный врач Татарской АССР Рауза Гатаевна Бакиева (1907–1998).
За успешную трудовую деятельность, за свои работы по обезболиванию
родов, по борьбе с кровотечением при родах удостоена ордена Трудового
Красного Знамени4.
Широко были представлены татары и в правящей партийной элите
сначала Акмолинска и Акмолинской области, а с 1961 года Целинограда
и Целиноградской области.
Секретарем Целиноградского обкома КП Казахстана работала вы-
пускница Высшей партийной школы при ЦК КПСС Фарида Габсадыков-

1 Татары в Казахстане: энциклопедический словарь. – Алматы, 2015. – С. 220.


2 Фикер-Омет. – 2004. – № 2 (33).
3 Татары в Казахстане : энциклопедический словарь. – Алматы, 2015. – С. 56.
4 Татары Казахстана: иллюстрированный энциклопедический справочник. – Ка-

зань, 2016. — С. 49.


90 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Рустем и Равиль Яушевы, Халит Суюров, Марат Муслимов. Акмолинск.


02.05.1956 г.

на Халитова (1920–1976)1; председателем Акмолинского райисполкома


Бахтияр Мингажетдинович Фахрутдинов; председателем Целиноград-
ского райисполкома, затем первым секретарем Алексеевского района,
председателем Целиноградского областного совета профсоюзов, депу-
татом Верховного Совета Казахской ССР восьмого созыва – Фарид
Бадрутдинович Валиев (1926–2010); заместителем председателя Цели-
ноградского райисполкома, а потом Председателем Краснознаменского
райисполкома – Салих Искандерович Ернеев (1937 г. р.); помощником
первого секретаря Акмолинского обкома, затем ответственным секретарем
Целиноградского облисполкома – Заки Гарифович Гайнутдинов; пред-
седателем Акмолинского облисполкома – Ибрагим Гиреевич Аблаков
(1910–1989); секретарем Целиноградского райкома партии – Мариям
Кадыровна Кадырова; заведующим административно-финансовым отде-
лом Целиноградского обкома партии, а затем заместителем Верховного
Суда Республики Казахстан – Абдулла Нурмухамедович Ямалутдинов;
секретарем Еркеншилинского райкома партии – Кави Гарифович Гайнут-
динов; первым секретарем Жаксынского райкома комсомола, секретарем

1 Халитова Фарида Габсадыковна // Целиноградская правда. – № 139 (11562). – С. 4.


Зуфар Махмутов 91

Рахимжан Кошкарбаев, Ибрагим Гиреевич Аблаков, Талгат Якубекович


Бегельдинов. Целиноград. 1985 г. (Из личного архива Р. Г. Аблакова.)

парткома совхоза Новоишимский – Казбек Фатихович Ахметжанов1.


Ответственные должности занимали: Абдулла Хуснутдинович Аб-
драшитов – директор треста совхозов Акмолинской области, Давид
Гиреевич Аблаков (1929–1985) – директор Акмолинского промышлен-
ного государственного банка, Кашафулла Ханифович Зигангиров –
директор Государственного банка Акмолинской области и целинного
края2, Нажат Гаязович Абдуллин – начальник конструкторского бюро
на эвакуированном из Мелитополя станкостроительном заводе3, Касым
Лазыревич Фахрутдинов – главный хирург областного управления здра-
воохранения, Ильгадар Шарипович Забиров – первый заведующий кафе-
дрой общей и клинической фармокологии Целиноградского медицинского
института, Рустам Гарифович Сутюшев – директор Акмолинской област-
ной средней медицинской школы, Наиль Хамитович Давлеткильдеев –
начальник базовой метрологической службы, главный метролог ПЭО «Це-
линэнерго», Халит Махмудович Байбеков – начальник технического отде-
ла треста «Целинтранстрой», Ибрагим Ахметович Хасанов – управляющий

1 Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014. – С. 38–43.


2 Там же. – С. 39.
3 Там же. – С. 42.
92 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

оптовой базой «Казхозторга»; последний был


удостоен медали «За освоение целинных зе-
мель» и знака «Ударник девятой пятилетки».
В послевоенные годы произошло некото-
рое ослабление антирелигиозной политики.
В 1947 году мусульмане Акмолинска подают
прошение об открытии молитвенного дома на
улице Омская, дом 16 (современная улица
Ж. Аймаутова). Облисполком удовлетворяет
это ходатайство1. Согласно отчету уполномо-
ченного Совета по делам религиозных куль-
тур при Совете министров СССР по Акмо-
линской области Джазкбаева, по пятницам на
намазы в мечети собиралось до 150 человек
верующих, среди них были казахи, татары,
башкиры, чеченцы, ингуши и представители
других национальностей2.
Для проведения богослужения мусульма-
Рустам Гарифович не города пытались вернуть здание Зеленой
Сутюшев. Акмолинск. мечети, но в этом им было отказано в связи с
1940-е гг. (Из семейного тем, что оно используется как Дом пионеров.
архива Сутюшевых.)
В других ближайших городах, как, на-
пример, Кокчетаве и Щучинске, открыть молитвенные дома не удалось3,
поэтому мечеть на улице Омская становится мусульманским центром
не только города, но и всего региона. «В области во всех населенных
пунктах, где проживали казахи, татары, башкиры, чеченцы, ингуши,
имелись группы верующих мусульман. Они посещают периодически
мечеть г. Целинограда и поддерживают ее материально»4, – записано
в 1965 году в докладной секретной записке уполномоченного Совета по
делам религии в Целиноградской области А. Тишкова. Им велся также
точный подсчет количества верующих, посещающих мечеть по пятни-
цам до начала Уразы, в одну из пятниц, в дни Уразы, в день Ураза- и
Курбан-Гает. Данные сведения в секретных донесениях передавались им
уполномоченному Совета по делам религии при Совете министров СССР
и Казахской ССР. Аналогичные данные собирались во всем регионам
республики.
Согласно наблюдениям А. Тишкова, в дни праздничного намаза не-
большое здание не могло вместить верующих, так, например, в 1972 году
на празднике присутствовало более тысячи человек. После праздничного
намаза мусульмане шли на закрытое в 1962 году мусульманское кладби-
ще. Они ходатайствовали о строительстве на действующем кладбище по-
мещения, которое можно было бы использовать для религиозных нужд,
но Целиноградский горсовет запретил строительство.

1 ЦГА РК. – Ф. 1711. – Оп. 2. – Д. 16. – Л. 13.


2 Там же. – Л. 83.
3 ЦГА РК. – Ф. 1711. – Оп. 2. – Д. 51.
4 ЦГА РК. – Ф. 2079. – Оп. 1. – Д. 110. – Л. 87.
Зуфар Махмутов 93

Мечеть (молельный дом). Акмолинск. 1950-е гг. (Из открытых источников.)

В ежегодных докладах А. Тишкова также сообщалась информация


о поле, возрасте, социальном положении прихожан. Особое внимание
уделялось и служителям культа1.
В послевоенные годы имамом мечети Акмолинска становится извест-
ный казахский богослов Садуака`са Гылмани. Муллами были казах Ка-
кен Мажеренов и татарин Хайрутдин Манашев (1912–1996). Хайрутдин
Манашев родился в деревне Ташетканы Омской области. В 1936 году
приехал на золотой рудник Жалымбек шахтером. С 1962 года был мул-
лой в городе Ерментау, а потом перебрался в Целиноград, где до прек-
лонного возраста исполнял религиозные обряды.
Одной из трагедий поздней советской эпохи стала война в Афгани-
стане. В ней погибло более 15 тысяч советских солдат и более 10 тысяч
военнослужащих стали инвалидами2. Среди героев военной кампании
значится имя десантника целиноградца Фануса Бадавиевича Адиева
(1956–1982). После окончания средней школы № 20 он прошел обу-
чение в Рязанском высшем воздушно-десантном командном училище.
В 1982 году Фанус Бадавиевич, командир взвода, совершая налет на
базовый лагерь противника, был убит. За мужество и отвагу он был
награжден (посмертно) орденом Красной Звезды. Лейтенанту, команди-
ру группы специального назначения Фанусу Бадавиевичу Адиеву было
26 лет3. В Целиноградской области орденами Красной Звезды посмертно
были удостоены также Юрий Ибрагимович Сюняев (1964–1983), Ра-
дик Кадырович Зарипов (1965–1986), Абдулахат Гаппарович Усманов
(1960–1981)4.

1 ЦГА РК. – Ф. 2079. – Оп. 1. – Д. 110. – Л. 87–89.


2 Россия и СССР в войнах XX века. – М., 2001. – С. 543.
3 URL: http://afgan.ru/memorial/26adiev-fan-bad-afgan-.html (дата обращения:

02.08.2016).
4 Книга памяти о войнах Акмолинской области. О павших в Афганистане. –

Алматы, 1999.
94 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Пройти «афганистанский котел» живым


удалось правнуку купца Валия Хальфина
офицеру команды спецназа «Каскад-1» КГБ
СССР Нурлану Мукатаевичу Башихтено-
ву (1946 г. р.). Он был удостоен медали
«Воину-интернационалисту от благодарного
афганского народа», Грамотой Президиума
Верховного Совета СССР.
В 1970–1980-х годах приток доброволь-
цев в Казахскую ССР постепенно ослабе-
вает, чему способствовало снижение эконо-
мической эффективности целинных земель,
а также «возвратная миграция», потенциал
которой образовался с 1930-х годов1. Тем не
менее численность татарского населения Це-
линограда и Целиноградской области продол-
Портрет Фануса жает расти: к 1989 году количество татар горо-
Бадавеевича Адиева. да за девятнадцать лет увеличивается еще на
Целиноград. 1984 г.
43 процента, составив 9 339 человек, хотя
доля среди горожан сокращается с 3,6 про-
цента до 3,32 процента2.
Итак, с приходом к власти большевиков была полностью разрушена
духовная и национальная инфраструктура татарской общины Акмолин-
ска, что создало предпосылки для ее культурной и языковой ассимиля-
ции. Однако масштабные проекты советской эпохи содействовали чис-
ленному росту татарской общины города в послевоенное время.

1 Зайончковская Ж. А. Исторические корни миграционной ситуации в Средней

Азии // Миграция русскоязычного населения из Центральной Азии: причины, по-


следствия, перспективы: научные доклады Московского центра Карнеги. Вып. 11. –
М., 1996.
2 Национальный состав населения СССР. – М., 1991. – С. 102.
Зуфар Махмутов 95

ГЛАВА III. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ,


ДЕМОГРАФИЧЕСКОЕ И ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ
В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН
Новым этапом в истории татар Целинограда стало обретение неза-
висимости Республикой Казахстан в 1991 году. В 1992 году Целиноград
был переименован в Акмолу, а 6 мая 1998 года Указом Президента Ре-
спублики Казахстан получил название Астана1. 6 июля 1994 года Вер-
ховный Совет Республики Казахстан принял постановление о переносе
столицы страны в северный город. Передислокация высших и централь-
ных органов власти из Алматы в Астану была доверена татарину Фариту
Хабибрахмановичу Галимову, который возглавил специально созданную
для этого Государственную комиссию на правах министра. До столь от-
ветственного назначения уроженец города Петропавловска Фарит Хаби-
брахманович прошел путь от слесаря-сборщика железобетонного завода
до заместителя министра строительства, жилья и застройки территорий
Республики Казахстан. Большой вклад в обустройство новой столицы
республики внесла строительная фирма «Астанаинжстрой» под руко-
водством внука основателя селения Джемалеевский Рафаила Гиреевича
Аблакова, и монтажная «СМП-49» – директор Талыпжан Галимжанович
Баймуратов. Предприятием «Астанаинжстрой» была обустроена набе-
режная реки Ишим, построены объекты культурно-бытового назначения,
а также ТЭЦ-2, предприятием «СМП-49» были сданы в эксплуатацию
железнодорожный вокзал и автовокзал в городе Астане, здание город-
ского акимата, Министерства обороны Республики Казахстан, дворец
молодежи «Жастар», дворец спорта «Казахстан», Конгресс-Холл2 и дру-
гие важные объекты города.
В 1990-х годах в Республике Казахстан началось активное воз-
рождение культур многих проживающих в стране народов: образуют-
ся национально-культурные центры, создаются музыкальные ансам -
бли, воскресные школы, начинают масштабно отмечаться национальные
праздники.
29 апреля 1994 года во Дворце целинников Акмолы состоялся первый
концерт татаро-башкирского хора. 29 августа 1994 года был официально
учрежден Татаро-башкирский культурный центр «Тан», целью деятель-

1 Указ Президента Республики Казахстан от 6 мая 1998 г. № 3941 «О переиме-


новании города Акмолы – столицы Республики Казахстан в город Астану – столицу
Республики Казахстан».
2 Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014. – С. 88.
96 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

ности которого стало сохранение, развитие языка, культуры, обычаев и


традиций татарского и башкирского народов1.
Первым председателем данного центра была уроженка Башкирии
Сания Зинатулловна Диникеева. Она зарегистрировала Устав Татаро-
башкирского культурного центра, участвовала в организации первого
татарского концерта во Дворце целинников2.
На начальном этапе становления культурного центра большой вклад
в его деятельность внесли Казбек Фатихович Ахметжанов, Фарит Му-
хамедович Дюсметов, Сания Зинатулловна Саяпова. При центре начал
функционировать татаро-башкирский ансамбль «Нур», руководителем
которого стала Галина Романовна Тахтахунова.
В выступлениях ансамбля принимали и принимают участие Люция
Сафиевна Агибаева, Фагиля Хабибрахмановна Карагожина, Халима
Куруловна Шарипова, Сергей Петрович Садыков, Гульжихан Шари-
повна Гиниятова, Халид Акчурин, Раушания Канцерова, Ришат и Роза
Михалевы, Раиль Гайнилянов, Нигматулла Халитов, супруги Эльгиз
Гарифович и Фания Гилязовна Канцеровы и многие другие3. Ансамбль
регулярно давал концерты на всех значимых городских мероприятиях,
а также в Доме-интернате для инвалидов войны и труда4. На детских
фестивалях татаро-башкирский культурный центр представлял семейный
ансамбль Рашитовых-Арслановых5. Халима Куруловна Шарипова и Лю-
ция Сафиевна Агибаева пишут стихи на татарском языке.
1 марта 1995 года Президентом Республики Казахстан Н. А. Назар-
баевым был подписан Указ о создании консультативно-совещательного
органа при Президенте Республики Казахстан – Ассамблеи народов Ка-
захстана, задачей которого стала разработка и реализация государствен-
ной национальной политики Республики Казахстан. 24 марта 1995 года
прошла учредительная Ассамблея, в которой приняла участие и основа-
тель Татаро-башкирского культурного центра «Тан» Сания Зинатулловна
Диникеева. Создание Ассамблеи народов Казахстана скоординировало и
вывело работу национальных центров на новый уровень.
Следующим председателем Татаро-башкирского культурного центра
стал доцент кафедры «Инженерные коммуникации» Евразийского на-
ционального университета имени Л. Н. Гумилева Фарит Мухамедович
Дюсметов. За активную деятельность на посту председателя центра он
был награжден Почетной грамотой Министерства культуры.
Дальнейшее развитие деятельность Татаро-башкирского национально-
го центра «Тан» получила при следующем его председателе – Равиле Си-
ражетдиновиче Манашове. При нем была поставлена работа с татарскими
предпринимателями, начала издаваться газета «Тан» (позже, с 2002 года
переименованная в «Яшьлек»), им сняты документальные фильмы «Тан –

1Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014. – С. 15.


2Там же. – С. 16.
3 Там же. – С. 112.
4 Левченко Т. Родных корней – целительная сила // Вечерняя Астана. – 2000. –

9 июля.
5 Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014. – С. 22..
Зуфар Махмутов 97

время рассвета», «В единстве и


согласии», «Мы – народ Казах-
стана», рассказывающие о жизни
культурных центров и работе Ас-
самблеи народов Казахстана1.
В 1997 году Татаро-башкирский
культурный центр «Тан» возглави-
ла Зухра Алеутдиновна Саяпова2.
Благодаря ее стараниям 5 октября
1997 года состоялось открытие Та-
таро-башкирской воскресной шко-
лы (ТБВШ )3.
Из интервью с Зухрой Алеут-
диновной: «В 1997 году я была
участником Второго всемирного
конгресса татар в Казани, и у ме-
ня уже тогда была цель открыть
воскресную школу в Астане, хотя
я сама являлась учителем физи-
ки. И я бегала по всем школам, по Зухра Алеутдиновна Саяпова на
встрече с ветеранами войны и тыла.
татарским гимназиям и собирала Астана. 8.05.2017 г.
учебники. Кто-то мне дал «Род- (Из личного архива Р. Дусумова.)
ной язык», кто-то – «Татар-
ский язык», кто-то – «Историю Татарстана». Я набрала десять –
двенадцать пачек книг. Потом ходила по школам Астаны и вместе
с завучами выписывала татарские и башкирские фамилии учеников
и обзванивала их родителей, приглашая в воскресную школу. Не все
соглашались вести в школу, говорили: «Зачем нам татарский – ан-
глийский нужнее». Но многие 5 октября 1997 года своих детей все
же привели, и у нас состоялось открытие. Актовый зал был полон.
Я начала беседу с ними со слов Ч. Айтматова «Если я узнаю, что мой
народ умрет завтра, – я готов умереть сегодня». Дети стали ходить
на занятия и приходят в нее до сих пор... Я сама разработала по-
ложение о школе, методику ведения... Воскресная школа сплачивает,
позволяет открывать творческие возможности детей».
Первые занятия показали удручающие результаты языковой асси-
миляции советского периода: около 90 процентов пришедших в школу
детей не владели национальным языком и только 10 процентов понимали
татарскую речь, но говорить не могли4.
Основной целью ТБВШ явилось обучение, воспитание и развитие
самосознания детей, обогащение их интеллектуального, творческого,

1 Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014. – С. 31.


2 URL: http://online.zakon.kz/Document/?doc_id=31114406#pos=1;-115 (дата
обращения: 02.08.2016).
3 Саяпова З. А. «Тан» – время рассвета. – Астана, 2014. – С. 24.
4 Левченко Т. Родных корней – целительная сила // Вечерняя Астана. – 2000. –

9 июля.
98 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Роза Гайнетдиновна Бектимирова и Раиль Ринатович Гайнельянов. «Вечная весна


Тукая» – подведение итогов проекта ТОКЦ «Дуслык» «Тукаевская весна-2016».
Астана. 2016 г. (Из личного архива Р. Дусумова.)

культурного потенциала, воспитание чувства казахстанского патриотиз-


ма и любви к исторической Родине1. Занятия было решено проводить
один раз в неделю по воскресеньям. Изучаемыми предметами стали:
родной (татарский) и государственный язык (казахский), хореография
и сценическое искусство. Первыми учащимися воскресной школы были
24 человека, учителями татарского языка работали Роза Гайнетдинов-
на Бектимирова, Татьяна Гаймаловна Ишмаева, хореографии – Сергей
Петрович Садыков. Вскоре при школе появились вокальные и танце-
вальные молодежные ансамбли «Яшьлек» и «Йолдызлар». В 2001 году
состоялся первый выпуск, и ученики школы получили свидетельства о
том, что они являются носителями татарской культуры2. В 2008 году в
рамках Фестиваля языков народа Казахстана, приуроченного к 10-летию
столицы Астаны, Татаро-башкирская воскресная школа заняла первое
место в конкурсе «Лучшая воскресная школа»3.
В настоящее время директором школы работает Нурия Рафкатовна
Загидуллина, татарский язык преподает Венера Рафаиловна Закирова,
обряды и традиции татарского народа – Роза Гайнетдиновна Бектими-
рова, музыкальное сопровождение обеспечивает Раиль Ринатович Гай-
нельянов.

1 Саяпова З. А. Татаро-башкирская воскресная школа. – Астана, 2009. – С. 7.


2 Там же. – С. 16.
3 Там же. – С. 35.
Зуфар Махмутов 99

Из интервью с Розой Гайнетдиновной Бектимировой: «Возраст де-


тей очень разный: от 6 до 16 лет. Для учениц Нурия Рафкатовна
шьет татарские калфачки и дарит им на день рождения. Так что к
концу учебного года у всех учениц будет по калфачку. На занятия
в один выходной может прийти 25 учеников, в другой – 12. Многие
дети очень заняты дополнительными кружками и факультативами и
сейчас не могут приходить регулярно, что, конечно, не очень хорошо
сказывается на образовательном процессе. Обучению татарскому
помогает изучение детьми в школах казахского языка, и когда они
забывают, как звучит слово на татарском, я им предлагаю вспом-
нить, как оно звучит на казахском – и они вспоминают! Благодаря
Полпредству РТ у нас хорошая библиотека, и хотелось бы, чтобы
дети почаще читали имеющиеся там книги на татарском языке.
Наша мечта – получить свой отдельный класс, чтобы его можно было
оформить в национальных традициях, и там можно было бы в любое
время проводить дополнительные занятия по татарскому языку».
2 июля 2000 года в парке Астаны впервые был проведен татарский
праздник Сабантуй. Он сопровождался инсценировкой татарского тради-
ционного обряда «Су юлы күрсәтү» («Показ невесте дороги к роднику»),
а также постановками национальных сказок. На празднике проходили
традиционные татарские игры и соревнования, в том числе по борьбе
«көрәш», где в качестве приза был разыгран баран. С этого времени
праздник Сабантуй стал проходить в Астане регулярно.

Праздник Сабантуй. Астана. 2016 г. (Из личного архива Р. Дусумова.)


100 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Спустя десять лет после первого празднования в городе прошел Рес-


публиканский Сабантуй, в котором приняли участие представители всех
34 татарских и татаро-башкирских национально-культурных центров и
объединений Республики Казахстан1.
В 2006–2007 годах обязанности председателя татаро-башкирского
культурного центра «Тан» выполнял Ринат Абдулханович Абдулхаликов.
Он являлся одним из создателей телевизионного канала КТК, генераль-
ным продюсером телеканала «Астана», режиссером теле- и радиоком-
плекса Президента Республики Казахстан, автором популярной песни
«Мой татарский мальчик», признанной в 2006 году лучшей в Казахстане,
фан-песни «Ак Барс – чемпион» и других. Ринат Абдулханович работал
редактором татарской республиканской газеты межнационального согла-
сия «Ак Барс», а в 2016 году запустил проект татарского интернет-радио
«Татар авазы», задача которого состоит в сохранении татарского литера-
турного языка, развитии и популяризации татарской литературы, музы-
ки. В презентации принял участие и Президент Республики Татарстан
Р. Н. Минниханов, а также татары из Азербайджана, Бельгии, Италии,
Литвы, России и Франции, подтвердившие по видеосвязи успешный
старт радио2. Ринат Абдулханович – президент Ассоциации татар и баш-
кир Казахстана, награжден Благодарственными письмами Президента
Республики Казахстан и Президента Республики Татарстан3.
В настоящее время председателем Татаро-башкирского культурного
центра «Тан» является Рафик Гарифович Валиев. В 2017 году он стал
также заместителем руководителя Конгресса татар и башкир Республики
Казахстан (организации, созданной путем объединения двух крупнейших
республиканских организаций – Ассоциации татар и башкир Казахстана
и Ассоциации татарских и татаро-башкирских общественных и куль-
турных центров Республики Казахстан «Идел»). Помимо общественно-
культурной деятельности, известность принесли ему спортивные до-
стижения и благотворительность. Рафик Гарифович – неоднократный
призер, чемпион Республики Казахстан, трехкратный призер ВЦСПС
СССР по самбо, мастер спорта СССР, заслуженный тренер Республики
Казахстан и судья международной категории по данному виду спорта.
В настоящее время Рафик Гарифович также Президент федерации под-
водной охоты Республики Казахстан (с 2009 года), член Президиума
спортивного объединения «Динамо» Республики Казахстан (с 2012 года),
президент Международной федерации борьбы на поясах (с 2015 года).
В 2004 году он был отмечен почетным дипломом «Меценат года города
Астаны». Кроме диплома, Рафик Гарифович удостоен Благодарственных
писем Президента Республики Казахстан в 2005, 2006 и 2015 годах, аки-

1 Республиканский Сабантуй в столице Казахстана городе Астане. URL: http://

td-kama.kz/nc/press-centr/vse-novosti/novost/article/respublikanskii-sabantui-v-sto-
lice-kazakhstana-gorode.html (дата обращения: 02.08.2016).
2 Старт всемирному татарскому интернет-радио дали в Казахстане. URL: http://

www.inform.kz/ru/start-vsemirnomu-tatarskomu-internet-radio-dali-v-kazahstane_
a2955712 (дата обращения: 06.10.2016).
3 Астана: энциклопедия. – Алматы, 2008. – С. 30.
Зуфар Махмутов 101

мов Астаны и Алматы, на-


гражден медалью «За раз-
витие спорта в Республи-
ке Казахстан. 2001 год»,
золотым орденом Нацио-
нального олимпийского
комитета Республики Ка-
захстан 2015 года и мно-
гими другими наградами.
С 2015 года, благода-
ря инициативе Рафика Га-
рифовича Валиева, вновь
стала издаваться газета
«Ак Барс» (главный ре-
дактор – Камитай Хами- Р. Г. Валиев на учредительной конференции
дуллин). Конгресса татар и башкир Республики Казахстан.
Астана. 2017 г. (Из личного архива Р. Дусумова.)
Важную роль в рабо-
те татарского культурного
центра играют Салих Искандерович Ернеев (занимается вопросами вете-
ранов труда и войны), Ильмира Рафгатовна Гильманова (освещает дея-
тельность центра в средствах массовой информации), Рафаил Гиреевич
Аблаков. Рафаил Гиреевич, являясь членом Ассамблеи народов Казахста-
на, вице-президентом Ассоциации татарских и башкирских национально-
культурных центров Казахстана, заместителем Полномочного представи-
теля Республики Татарстан в Казахстане (2007–2013), внес достойный
вклад в налаживание культурных связей между Республикой Казахстан
и Республикой Татарстан. Награжден медалями Республики Казахстан
«10-летие Астаны», «Единства народа Казахстана» («Бiрлiк»), орденом
«Достык», Благодарственным письмом Президента Республики Казах-
стан, медалью «За трудовую доблесть» Республики Татарстан.

Салих Ернеев, его дочь Наиля, Равиль Яушев, Хамит Абубакиров.


Астана. 11.10.2014 г.
102 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Праздник в честь Дня Победы в Великой Отечественной войне.


В центре: Н. С. Гараева (абыстай), Р. Г. Аблаков. Астана. 2017 г.
(Из архива Р. Г. Аблакова.)

16 сентября 2013 года в Астане был создан Татарский образователь-


ный культурный центр «Дуслык» (ТОКЦ «Дуслык»). Организацию воз-
главляет Яннат Асхатовна Низамутдинова – известный общественный
деятель, член Ассамблеи народов Казахстана, вице-президент Ассоциа-
ции татар и башкир Казахстана, председатель Совета матерей при АНК
города Астаны, руководитель ОО «Центр дружбы женщин мира».
Основные направления ТОКЦ «Дуслык» – сохранение и укрепление
межэтнического и межконфессионального согласия в Республике Казах-
стан, поддержка евразийской идеи Президента Республики Казахстан
Н. А. Назарбаева, развитие отношений между Республикой Казахстан
и Республикой Татарстан в сфере образования и культуры, сохране-
ние наследия, культуры и традиций татарского народа, организация и
проведение различных мероприятий, поддержка творческой молодежи,
благотворительная деятельность и другие.
ТОКЦ «Дуслык» осуществляет огромную культурно-просветительскую
и благотворительную работу в Астане. Организация поддерживает нуж-
дающихся из социально уязвимых слоев населения, осуществляет со-
трудничество с «Медико-социальным учреждением для престарелых и
инвалидов» и с международной благотворительной организацией по под-
держке детей-сирот, детей, оставшихся без попечения родителей, и детей,
которым грозит потеря семьи «SOS – Детская деревня».
Силами активистов центра ТОКЦ «Дуслык» были проведены: акции
«Мин татарча сөйләшәм» («Я говорю по-татарски»), цикл мероприятий
Зуфар Махмутов 103

Я. А. Низамутдинова и Президент Республики Татарстан Р. Н. Минниханов.


Астана. 2016 г. (Из личного архива Р. Дусумова.)

«Тукаевская весна-2016», посвященных 130-летию Габдуллы Тукая1; ли-


тературный конкурс в честь 110-летия Героя Советского Союза татар-
ского поэта Мусы Джалиля2, поэтический Сабантуй (вечер татарской
поэзии в формате свободного микрофона); первый городской татарский
праздник «Чак-чак байрам», персональная выставка молодого татарского
художника Дамира Касьянова и ряд других культурных и общественно
значимых мероприятий. Содействие в проведении многих этих масштаб-
ных мероприятий оказало Полномочное представительство Республики
Татарстан в Республике Казахстан и Представительство Россотрудниче-
ства в Казахстане.
В рамках празднования юбилея Мусы Джалиля ТОКЦ «Дуслык»
провел открытые уроки в школах и библиотеках, ежегодный экологиче-
ский субботник на улице поэта в Астане, пополнил коллекции Военного
исторического музея при Министерстве обороны Республики Казахстан,
связанные с его жизнью и творчеством, организовал литературный кон-
курс в честь легендарного поэта, выпустил книгу с избранными стиха-
ми поэта на татарском, русском и казахском языках (Муса Джалиль.
Избранное. – Астана, 2016). На казахский язык четырнадцать стихов
татарского поэта перевел Мурат Мусайбекович Абдрахманов.
1 Тукаевская весна-2016. URL: http://www.idel.kz/home_1_369. (дата обраще-
ния: 02.08.2016).
2 Дусумов Р. К 110-летию Мусы Джалиля в Астане объявили литературный кон-

курс. URL: http://akbars.kz/rus/?id=4831 (дата обращения: 02.08.2016).


104 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

После постановки спектакля «Шурале». Астана. 2016 г.


(Из личного архива Р. Дусумова.)

В цикл мероприятий «Тукаевская весна» вошли впервые проводимые


в Астане «Тукаевский диктант» и «Тукаевская кинонеделя», детский
спектакль по мотивам поэмы «Шурале», вечер поэзии Габдуллы Тукая,
акция «Мин татарча сөйләшәм», литературно-музыкальный вечер «Веч-
ная весна Тукая», видео флешмоб «Астана читает Тукая» (YouTube,
Facebook, ВКонтакте), экспозиция произведений татарской литературы
и прикладного искусства «Мысли все и днем и ночью о тебе, народ род-
ной!», книжная выставка «Габдулла Тукай», фотовыставка «Тукаевская
весна-2016».
В августе 2016 года «Тукаевская весна» была представлена на Аллее
проектов Всемирного форума татарской молодежи в Казани и рекомендо-
вана для проведения этнокультурным объединениям в Средней Азии.
На городском татарском празднике «Чак-чак байрам», состоявшемся
в ноябре 2016 года, прошли соревнования между участницами городского
конкурса «Татарочка-кулинарочка Аstana-2016» по приготовлению блюд
татарской кухни, дегустация лакомств, акция «Мин татарча сөйләшәм»,
выставка декоративно-прикладного искусства и головных уборов «Та-
тарские мотивы»1.
ТОКЦ «Дуслык» является инициатором восстановления в столице
Казахстана старинной татарской Зеленой, или Кук, мечети. Этот вопрос

Дусумов Р. Чак-чак в виде Байтерека и Пирамиды приготовили в Астане //


1

http://akbars.kz/rus/?id=4940 (дата обращения: 02.02.2017).


Зуфар Махмутов 105

Чак-чак байрам. Выступление ансамбля «Дуслык». Астана. 2016 г.


(Из личного архива Р. Дусумова.)

обсуждался в 2015 году на круглом столе «Ислам – традиции и современ-


ность», организованном центром. Идею поддержали присутствовавшие
депутаты маслихата Астаны, представители государственной власти и
управления, неправительственные и этнокультурные организации, ду-
ховенство.
В работе современных национальных организаций Астаны и Ка-
захстана активное участие принимает и молодое поколение татар.
В 2010 году в Астане состоялся Форум татарской молодежи, на котором
было объявлено о создании при Ассоциации татарских и башкирских
национально-культурных центров Республики Казахстан республиканскoй
молодежной организации. Участниками выбран ее руководящий орган –
Молодежный комитет, состоящий из 24 молодых лидеров всех регионов
страны1.
Молодежное татарское движение в Астане возглавляли в разное время
Ринат Саяпов, Рустам Гемалетдинов, Руслан Тураев, Райса Лутфуллина,
Зуфар Гизатов, Равиль Валеев. Молодежный лидер Райса Лутфуллина
получила Благодарственное письмо за вклад в развитие и сохранение
татарской культуры на VI Всемирном форуме татарской молодежи в
городе Казани2; заместитель председателя ТОКЦ «Дуслык», член Союза
журналистов Казахстана, с 2012 года главный редактор Информацион-

1 Фикер. – 2010. – № 3 (59).


2 Ибатуллина К. Татарскую молодежь Казахстана наградили в Казани. URL:
http://akbars.kz/rus/?id=4562 (дата обращения: 02.08.2016).
106 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

ного портала Ассоциации татар и башкир Казахстана akbars.kz Ринат


Дусумов – Благодарственное письмо Исполкома Всемирного конгресса
татар. Молодежный лидер ТОКЦ «Дуслык» Камиля Ибатуллина, ко-
торая также является корреспондентом новостного портала akbars.kz, в
2014 году стала депутатом столичного молодежного маслихата1.
В новое время татарская община отмечает Курбан- и Ураза-Гает.
В это время сложилась традиция собираться в ресторане, куда приглаша-
ются активисты национальной организации, пенсионеры и ветераны тру-
да, известные татары города. В эти священные для мусульман всего мира
дни татары Астаны традиционно совершают обряд жертвоприношения: по
специальному обряду закалывают барана, а мясо раздают нуждающимся.
Застолье начинается с чтения молитв муллой Мансуром Галаутдиновичем
Хайлитдиновым, далее следует светская часть и концертная программа.
Благодаря щедрым пожертвованиям татарских меценатов, удается не
только бесплатно провести данное мероприятие, но и раздать продукто-
вые наборы старшему поколению. В дни праздников также устраиваются
благотворительные обеды в медико-социальном учреждении для преста-
релых и инвалидов2.
Среди современных татарских благотворителей, помимо Рафика Га-
рифовича Валиева, необходимо отметить вице-президента по управлению
персоналом и социальным вопросам «Национальной компании «Казах-
стан темiр жолы» Асхата Харисовича Акчурина, советника Президен-
та акционерного общества «Национальная компания «Казахстан темiр
жолы» Фарита Хабибрахмановича Галимова, директора ДГП «Пасса-
жирские перевозки» Нурислама Нурулловича Сулейманова, владельца
образцово-показательного фермерства рядом с селом Софиевка, одного
из первых казахстанских фермеров Рахимжана Хамитовича Суюрова,
директора монтажной фирмы «СМП-49» Талыпжана Галимжановича
Баймуратова, директора (с 2000 по 2010 год) ГКП «Сапаржай-Астана»
Марата Мансуровича Галихайдарова, Чингиза Гезетдиновича Исмагило-
ва, Равиля Сиражетдиновича Манашева, Федора Васильевича Салдаева,
Мансура Тагировича Рамазанова, Равиля Розгатовича Мингазова, Рената
Фаридовича Валиева, Вадима Рифкатовича Валиева и других.
Долгое время финансовую поддержку деятельности Татаро-башкирского
культурного центра «Тан» оказывал академик Международной академии
наук экологии и безопасности, член-корреспондент Инженерной академии
Республики Казахстан, заслуженный работник образования Республики
Казахстан, почетный строитель Казахстана Ахметриза Гисметович Чекаев.
C 1988 по 1996 год Ахметриза Гисметович работал ректором Цели-
ноградского инженерно-строительного института, на базе которого был
создан Евразийский национальный университет имени Л. Н. Гумилева.
При нем в институте были открыты новые лаборатория и корпуса, введен
ряд учебных курсов в области вычислительной техники, сформировалось

Ильясова Л. Активистка татарского центра «Дуслык» стала депутатом моло-


1

дежного маслихата Астаны. URL: http://akbars.kz/rus/?id=4464 (дата обращения:


02.08.2016).
2 Дусумов Р. В честь Курбан-байрам // Фикер. – 2013. – № 77.
Зуфар Махмутов 107

Один из первых фермеров в Казахстане Хамит Суюров. Целиноград. 1990 г.

научное направление по исследованию, разработке и оптимизации техно-


логических методов обработки воды и работы очистных сооружений1.
Ученому принадлежит более ста научных и учебно-методических ра-
бот, три учебника, несколько изобретений (патент на способ очистки
воды от сероводорода, на устройство для проведения лабораторных работ
по электротехнике)2.
Родной брат и сестры Ахметризы Гисметовича – Мнир Гисметович,
Галиябану Гисметовна, Шарафат Гисметовна также занимались научной
и педагогической деятельностью. В Евразийском университете имени
Л. Н. Гумилева преподавали и преподают до сих пор сестры Галинур и
Гульшат Баймуратовы, Флора Шафиковна Прокурат, в Медицинском
университете Астаны – Роза Рахимовна Бектаева. Профессор и док-
тор медицинских наук Роза Рахимовна Бектаева, уроженка Акмолин-
ска, была инициатором открытия кафедры гастроэнтерологии в уни-
верситете, она автор множества публикаций и монографий, с 2001 по
2004 год – президент Ассоциации терапевтов города Астаны, с 2005 го-
да – президент Национальной Ассоциации гастроэнтерологов Республики

1 Аблаков Р. Слово о друге // Республика.KZ. – № 35 (414).


2 URL: http://www.findpatent.ru/byauthors/1326087 (дата обращения: 02.08.2016).
108 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Казахстан. Роза Рахимовна была удостоена различных республиканских


наград: «Отличник здравоохранения Республики Казахстан» (1998), «По-
четный работник образования Республики Казахстан» (2002), «За заслуги
в развитии науки Республики Казахстан» (2009). Ее профессионализм был
признан и на международном уровне. Роза Рахимовна – член нескольких
профессиональных международных организаций, обладатель премии АВС
и серебряной медали Кембриджского международного библиографическо-
го центра и включена им в список ста профессионалов мира в 2011 году1.
В медицинской сфере работают и потомки известной акмолинской
купеческой семьи Сутюшевых: Галия Рустамовна, Рамзия Рустамовна и
Роза Рустамовна. Сутюшева Галия Рустамовна – врач-терапевт, разрабо-
тала медицинские препараты коррекции нарушений гемостаза и реологи-
ческих свойств крови у больных пневмонией2, преподает в медицинском
университете Астаны.
Рамзия Рустамовна Разумова, автор ряда научных публикаций, – на-
чальник отдела охраны репродуктивного здоровья управления охраны
здоровья матери и ребенка Департамента лечебно-профилактической ра-
боты Министерства здравоохранения Республики Казахстан.
Ляззат Хасеновна Асенова, праправнучка Валия Хальфина, – декан
факультета непрерывного профессионального развития Карагандинского
государственного медицинского университета.
Внук татарского акмолинского купца Сиддека Хальфина Сакен
Садвокасович Карпыков – основатель и проректор Казахской головной
архитектурно-строительной академии (Алматы)3, другой внук – Абай
Садвокасович Карпыков – советский и казахский кинорежиссер и сцена-
рист. Именно он продюсировал первые казахстанские «мыльные оперы» –
«Саранчу» и «Перекресток». Работами Абая Садвокасовича также явля-
ются киноленты «Влюбленная рыбка» (1988), «Тот, кто нежнее» (1996),
«Фара» (1998).
Внуки и правнуки юриста Гарифа Канцерова достойно продолжи-
ли семейные традиции. Известными юристами являются Фарит и Ра-
виль Эльгизовичи Канцеровы, Анель Максутовна Сыздыкова, Иляна
Фаритовна Канцерова. Ринат Кашифович Мухамедшин работал чле-
ном научно-консультативного совета при Верховном Суде Республики
Казахстан, Константин Вадимович Канцеров – подполковник Службы
государственной охраны Республики Казахстан.
С детской образовательной деятельностью связали свои судьбы Асхат
Галиевич Шаяхметов, Эргарт Гарифович Канцеров, Рафаил Мунирович
Давлеткильдеев.
Эргарт Гарифович Канцеров, отличник народного просвещения СССР

1 Официальный сайт Медицинского университета Астаны URL: http://www.

amu.kz/science_and_research_clinic/clinic/deanery_neprer_th_th_prof_development_
and_extra_charge_on_education/department_of_gastroenterology / (дата обращения:
02.08.2016).
2 База патентов Казахстана URL: http://kzpatents.com/patents/sutyusheva-

galiya-rustamovna (дата обращения: 02.08.2016).


3 Болганбаев Х. Шыгармалары тагылымы. – Астана, 2005. – С. 38.
Зуфар Махмутов 109

Асхат Шаяхметов, Рахимжан Суюров, Наиля и Наиль (дети Асхата).


с. Софиевка, Акмолинская обл. 12.10.2016 г.

и Республики Казахстан, с 1970 до 2004 год возглавлял Целиноградскую,


а затем и Астанинскую детскую музыкальную школу.
Асхат Галиевич Шаяхметов работал директором среднеобразователь-
ной школы № 19 (1998–2005), благодаря его усилиям удалось сохранить
множество уникальных фотографий и документов, связанных с историей
города и татарской общины. Асхат Галиевич является родоначальни-
ком детского туризма в Астане. В 2005 году он открыл первую город-
скую Станцию юных туристов, в которой в настоящее время занимается
до 700 человек. А. Г. Шаяхметов – Почетный работник образования
Республики Казахстан, награжден «Золотым компасом» – высшей на-
градой Международной общественной организации «Академии детско-
юношеского туризма и краеведения имени А. А. Останца-Свешникова»,
многими почетными наградами и грамотами, в том числе и подписанной
Президентом Республики Казахстан Н. А. Назарбаевым «За заслуги
в государственной и общественной деятельности, значительный вклад
в социально-экономическое и культурное развитие страны, укрепление
дружбы и сотрудничества между народами».
Заслуженным работником туризма является потомок татарских мурз
Давлеткильдеев Рафаил Мунирович. С 1987 года он председатель Бюро
международного молодежного туризма «Спутник».
Одним из самых перспективных альпинистов республики, членом
сборной Казахстана по альпинизму был Марат Галеев, но трагическая
случайность в горах Гималая оборвала его жизнь.
110 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Д. Р. Султанов на празднике Сабантуй. Астана. 2016 г.


(Из личного архива Р. Дусумова.)

Большую роль в развитии спорта не только в Астане, но и во всем


Казахстане сыграл многократный чемпион Республики Казахстан, чем-
пион Азии и Азиатских игр, серебряный призер чемпионата СССР по
водному поло в составе команды «Динамо» (Алматы) Наиль Фаридович
Нуров. С 2011 по 2015 год он работал директором ГККП «Ледовый
дворец «Алау» в городе Астане, после назначен начальником Управле-
ния физической культуры и спорта города Алматы, а в 2016 году стал
руководителем ГФ «Дирекция по подготовке и проведению 28-й Всемир-
ной зимней Универсиады-2017 в городе Алматы». До этого времени под
началом Наиля Фаридовича были успешно проведены и другие меро-
приятия международного масштаба, как чемпионат мира по дзюдо (Аста-
на, 2015), чемпионат мира по конькобежному спорту (Астана, 2015),
празднования 10-летия столицы Республики Казахстан города Астаны
(Астана, 2008) и другие. В 2014 году Министерством культуры и спорта
Республики Казахстан он признан «Лучшим спортивным менеджером
года» и награжден за трудовые достижения медалью «Ерен еңбегқ үшқн»,
орденом Почета «Курмет».
Творческая интеллигенция является визитной карточкой современной
татарской общины Астаны. Большую популярность в Казахстане и за его
пределами имеет педагог, музыкант, заслуженный артист Республики Та-
тарстан, лауреат премий Фонда первого Президента Республики Казах-
стан (2012) Дамир Равкатович Султанов, артистка хора Национального
оперного театра имени К. Байсеитова Роза Хатумулловна Набиуллина,
Зуфар Махмутов 111

заслуженный деятель искусств Ре-


спублики Татарстан, академик Ака-
демии художеств Республики Казах-
стан Асгат Ахметвафиевич Динике-
ев, народный художник Республи-
ки Татарстан, академик Академии
художеств Республики Казахстан,
профессор Государственного уни-
верситета искусств города Астаны,
а также педагогического института
Хан-Шан города Чао-Жоа (Китай)
Камиль Валиахмедович Муллашев.
За создание художественных работ
«Сююмбике-ханбике», «Евразия,
или Кыпчак кызы», «Сабантуй»,
Картина «Сююмбике-ханбике». 1997 г.
«Думы о Родине», «У истоков Ити- Художник К. В. Муллашев
ля» Камиль Валиахмедович в 2009 го-
ду был удостоен Государственной
премии Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая.
Среди живописцев известность получил также правнук купца Валия
Хальфина, внук Абдрахмана Хальфина, художник-авангардист, выпуск-
ник Московского архитектурного института Рустем Хальфин (1949 –
2008). Его картины хранятся в музейных коллекциях Государственного
музея искусств имени А. Кастеева (Алматы), Государственной Третьяков-
ской галереи (Москва), Музея Джейн Вурхис Зиммерли (Нью-Джерси,
США) и других. Произведения Рустема Хальфина были представлены
на высавке ЭКСПО-2017.
Потомок другого акмолинского купца, Ибрагима Сутюшева, – из-
вестный композитор, теоретик музыки, председатель Карагандинского
филиала Союза композиторов Республики Казахстан, участник междуна-
родных форумов композиторов, преподаватель и концертмейстер коллед-
жа искусств имени Таттимбета и детской музыкальной школы, лауреат
премии акима области Марат Халитович Сутюшев.
В Астане активной публицистической и краеведческой деятельностью
занимается потомок татарской дворянской семьи, заслуженный метро-
лог Республики Казахстан, Наиль Хамитович Давлеткильдеев. Он автор
сборника статей, повествующих об истории семьи Давлеткильдеевых и
истории города Акмолинска. Значительный вклад в освещение совре-
менной жизни татар Астаны внесла Зухра Алеутдиновна Саяпова. Ею
написаны книги: «“Тан” – время рассвета» (Астана, 2014), «Татаро-
башкирская воскресная школа» (Астана, 2009). Деятельность татарских
центров Астаны освещается на интернет-портале «Ак Барс» (главный
редактор Ринат Дусумов), в газете «Фикер» (главный редактор Гриф
Тимурович Хайруллин).
Богатейший архив фотографий по истории Астаны собрал Камиль
Имамович Имамов, работавший долгое время фотокорреспондентом
в местной газете.
В современном Казахстане татары работают в органах государствен-
112 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Т. А. Каримов дарит свои книги Президенту Республики Татарстан


Р. Н. Минниханову. Астана. 2016 г. (Из личного архива Р. Дусумова.)

ной власти и управления республиканского, областного и городского


уровня. В период с 1997 по 2002 год первым заместителем акима Акмо-
лы, затем Астаны работал Фарит Хабибрахманович Галимов. Он долгое
время являлся депутатом Cената Республики Казахстан от города Аста-
ны, членом Комитета по экономической и региональной политике. За
образцовую службу в государственных органах он награжден орденами
«Құрмет», «Барыс», имеет «Знак Почета».
Тауфик Акрамович Каримов работал главным инспектором Отде-
ла государственного контроля и организационной работы администра-
ции Президента Республики Казахстан, а затем инспектором Комитета
партийного контроля центрального аппарата Народно-демократической
партии «Нур Отан» в Астане. Кроме того, он является почетным граж-
данином города Туссон (штат Аризона, США), членом исполкома Все-
мирного конгресса татар, Союзов писателей Казахстана, Азербайджана
и Татарстана. Его перу принадлежат книги на русском, казахском и та-
тарском языках «Кatharsis» (2003), «Армысың, менқң жанұям...» (2005),
«Облака плывут» (2005), «Төсләр балкышы» (2009), «Татарстан, татары
и спорт» (2012), сборник стихов и прозы «Где ты, моя Родина, боль моя
и свет?..» (2003).
25 апреля 2017 года в Астане Тауфик Акрамович был избран первым
председателем Конгресса татар и башкир Республики Казахстан. Он
удостоен медали Республики Казахстан «Ерен еңбегқ үшқн», нагрудного
Зуфар Махмутов 113

знака Республики Татарстан «За достижения в культуре», Благодар-


ственного письма Президента Республики Татарстан, высшей награды
Всемирного конгресса татар – медали «Татар милләтенә күрсәткән олы
хезмәтләр өчен» («За большие заслуги перед татарским народом»)1.
С 2012 по 2016 год депутатом Cената Республики Казахстан была
основатель Татарско-башкирской воскресной школы в Астане, вице-
президент Ассоциации татарских и татаро-башкирских общественных
и культурных центров Казахстана «Идел» Зухра Алеутдиновна Саяпо-
ва. Работая в парламенте, Зухра Алеутдиновна поднимала на республи-
канском уровне вопросы, связанные с образованием, культурой, вос-
кресными школами, развитием детей с ограниченными возможностями.
Она – почетный работник образования Республики Казахстан (2005),
награждена медалями: «10 лет независимости Республики Казахстан»
(2001), «20 лет независимости Республики Казахстан» (2011), «Ерен
еңбегқ үшқн» (2013)2.
В настоящее время депутатом Cената Республики Казахстан является
Рашит Сайранович Ахметов. В парламенте он возглавляет Комитет по
финансам и бюджету. За большой личный вклад в развитие и умножение
духовного и интеллектуального потенциала республики, за активную
деятельность по защите прав человека и его социальных интересов Ра-
шит Сайранович удостоен орденов «Парасат», «Құрмет», а также меда-
лями3.
Внук известного юриста Гарифа Канцерова, Ринат Рауфович Мура-
тов – депутат Акмолинского областного маслихата.
В составе горкома ветеранов Коммунистической народной партии Ка-
захстана Астаны работал Салих Искандерович Ернеев, и до конца своей
жизни в нее входил ветеран Великой Отечественной войны, обладатель
ряда медалей и знаков почета Габдулла Галимбекович Зарипов.
Тесному сотрудничеству между Республикой Татарстан и Респу-
бликой Казахстан, а также проведению культурных мероприятий со-
действуют Посольство Российской Федерации в Республике Казахстан,
Представительство Россотрудничества в Казахстане, Российский центр
науки и культуры в Астане, Полномочное представительство Республики
Татарстан, передислоцированное в Астану в 2006 году4.
Представительство является постоянно действующим органом Ре-
спублики Татарстан по осуществлению торгово-экономических, научно-
технических, культурных и гуманитарных связей с Республикой Ка-
захстан. Оно выступает одним из координаторов проведения праздника
Сабантуя, Всемирного съезда татарской молодежи, гастролей Татарского
государственного академического театра имени Г. Камала в Казахстане,
1 URL: http://online.zakon.kz/Document/?doc_id=33198196#pos=28;-249 (дата
обращения: 02.08.2016).
2 URL: http://online.zakon.kz/Document/?doc_id=31114406#pos=14;-254 (дата

обращения: 02.08.2016).
3 Сенат Парламента Республики Казахстан. URL: http://www.parlam.kz/ru/

senate/person/2, (дата обращения: 02.08.2016).


4 Саяпова З. А. Татаро-башкирская воскресная школа. – Астана, 2009. –

С. 154.
114 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Дней Республики Татарстан в Республике Казахстан, курирует поступ-


ление татар в казанские вузы.
В Республике Казахстан развивают свою торговую деятельность
предприятия Республики Татарстан, среди них ПАО «КАМАЗ», ПАО
«Татнефть», ПАО «Казанский вертолетный завод» и другие. В спе-
циальной экономической зоне Астаны открыт автоматизированный
шинно-логистический комплекс по продаже и обслуживанию шин, тор-
говый дом «Кама-Казахстан» (дочернее предприятие генерального дис-
трибьютора «Татнефти»). Татарстанская производственная компания
«АГРОМАСТЕР» осуществляет поставки сельскохозяйственной техни-
ки в Республику Казахстан через своего дилера ТОО «АгроТехЦентр-
Гарант» в новой столице.
Для развития торгово-промышленного сотрудничества была создана
татарстанско-казахстанская рабочая группа, в 2015 году ею была утверж-
дена дорожная карта развития сотрудничества в оборонно-промышленной
сфере между Республикой Казахстан и Республикой Татарстан1.
Татарский колорит в городское пространство Астаны вносят и некото-
рые местные предприниматели, развивая небольшой бизнес, связанный с
татарской культурой. Ярким примером этого стало открытие в 2015 году
Рамилем Хамидуллиным кулинарии «Tat food», специализирующейся на
выпечке татарских блюд.
Из интервью с Рамилем Хамидуллиным: «Дома у нас всегда с дет-
ства готовили эчпочмаки, зур балеш, чак-чак, хворост. Когда же
я был в Казани, особенно полюбил еще элеши татарские, пиццу из
«Татмака» и решил по приезде в Астану открыть выпечку здесь.
Сложно было найти главного пекаря, но нашел. Пока мы изготовляем
продукцию только на заказ, и у нас только пекарня. Заказывают кли-
енты разных национальностей, но комплексно, на банкеты в основном
татары. В ближайших планах поставить павильон, который я сам
построил. Придумал сам и торговый знак. Он напоминает по виду
флаг Республики Татарстан: полосы красного, белого и зеленого цве-
та. И этот знак я зарегистрировал в Казахстане».
Активно развивается сотрудничество между Республиками Татарстан
и Казахстан в культурно-образовательной сфере. 29 июня 2015 года в
Астане президент Академии наук Республики Татарстан М. Х. Салахов
принял участие в первом заседании Генеральной Ассамблеи «Союза На-
циональных академий наук тюркского мира», во время которого был
подписан протокол о создании Союза и утвержден состав учредителей.
Основной задачей Союза является способствование продвижению со-
трудничества в сфере науки и образования между его членами. Во время
заседания заключен договор о сотрудничестве между Институтом языка,
литературы, искусства имени Г. Ибрагимова Академии наук Республики
Татарстан и Институтом литературы и искусства имени М. О. Ауэзова Ко-
митета науки Министерства образования и науки Республики Казахстан.
Значительную работу выполняет Министерство образования и науки

1
Сайт Полномочного представительства Республики Татарстан. URL: http://
tatkazah.tatarstan.ru/rus/osnovnie-viziti.htm (дата обращения: 02.08.2016).
Зуфар Махмутов 115

Республики Татарстан в рамках реализации соглашения между Пра-


вительством Республики Казахстан и Правительством Республики Та-
тарстан о принципах торгово-экономического, научно-технического и
социально-культурного сотрудничества и Меморандума о взаимопони-
мании. Благодаря этому школьники и студенты Республики Казахстан
имеют возможность участвовать в Международной олимпиаде по татар-
скому языку и литературе, приезжать в летние профильные языковые
(татарские) лагеря Республики Татарстан, татарские воскресные школы,
получать учебную литературу и интерактивные пособия по татарскому
языку и литературе, истории татарского народа и Татарстана1.
В 2014 году при содействии Министерства образования и науки Ре-
спублики Татарстан в Астане на базе Евразийского национального уни-
верситета имени Л. Н. Гумилева открылся научно-образовательный центр
Института Каюма Насыри Казанского федерального университета. Он
создан при Институте филологии и межкультурной коммуникации для
популяризации и развития татарского языка и культуры в Казахстане2.
На его базе стали действовать ускоренные курсы обучения татарскому
языку. За учебный период слушатели изучают фонетические особенности
татарского языка, грамматический и лексический минимум, позволяю-
щий им читать, переводить и общаться на нем. В марте 2015 года со-
стоялся первый выпуск курсов. Занятия по изучению татарского языка
осуществлялись под руководством доцента кафедры иностранных языков
и межкультурной коммуникации ИФМК КФУ Лейсан Шаяхметовой по
ее авторской методике3.
В настоящее время в Астане регулярно проходят татарские концер-
ты: выступление лауреатов Международного фестиваля татарской песни
имени Рашита Вагапова, вокальной группы «Болгар кызлары» совмест-
но с известными астанинскими татарами, лауреатами Международных
конкурсов Дамиром Султановым и Русланом Тураевым. Руслан Тураев
стал первым организатором татарских молодежных дискотек в Астане –
«Tatar party».
Ряд культурных мероприятий в столице Республики Казахстан был
посвящен году «Казань – культурная столица тюркского мира».
Знаковым событием для татар Астаны стало проведение Дней Респу-
блики Татарстан в Республике Казахстан, которые состоялись 19–20 сен-
тября 2014 года. В рамках этого мероприятия в Астане прошел Сабантуй,
праздничный концерт, выставка промышленной и сельскохозяйственной
продукции Республики Татарстан, встреча Президента Республики Та-
тарстан Р. Н. Минниханова с акимом города Астаны И. Н. Тасмагам-
бетовым, с руководителями татарских общин Республики Казахстан.
1 Сайт Полномочного представительства Республики Татарстан. URL:http://
tatkazah.tatarstan.ru/rus/sotrudnichestvo-v-oblasti-obrazovaniya.htm (дата обраще-
ния: 02.08.2016).
2 Ибатуллина К. В Астане открыли научно-образовательный центр Института

Каюма Насыри. URL:. http://akbars.kz/rus/?id=4660 (дата обращения: 02.08.2016).


3 Хасанова А. В Астане состоялся первый выпуск слушателей ускоренного

курса татарского языка. URL: http://akbars.kz/rus/?id=4695 (дата обращения:


02.08.2016).
116 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

В делегацию Республики Татарстан вошли мэр города Казани И. Р. Мет-


шин, советник Президента Республики Татарстан Р. Г. Гиматдинов, пред-
седатель Всемирного конгресса татар Р. З. Закиров, татарский писатель,
поэт, депутат Государственного Совета Республики Татарстан Р. И. Ва-
леев и другие1.
12 июня 2017 года в рамках проведения специализированной между-
народной выставки «Экспо» была открыта выставочная неделя Респу-
блики Татарстан в Астане.
В современной Астане существует несколько улиц, названия кото-
рых неразрывно связаны с выдающимися представителями татарского
народа, Героями Советского Союза поэтом Мусой Джалилем, Дмитрием
Карбышевым (крещеным татарином, уроженцем Акмолинской области),
Александром Матросовым, по одной из версий являющимся Мухаме-
дьяновым Шакирьяном Юнусовичем2. В сентябре 2016 года решением
ономастической комиссии Астаны появилась улица, названная в честь
правительницы Казанского ханства ногайского происхождения Сююмби-
ке (открытие улицы состоялось 12 июня 2017 года в коттеджном городке
Family village)3. Потомки купцов Хальфиных и Кощегуловых предпри-
нимают попытки увековечить в ономастическом пространстве столицы
имена их славных предков.
В 2004 году Астана стала городом-побратимом Казани, что еще раз
подчеркивает родственную связь между двумя народами и республиками,
а также вклад, который внесли татары в историю столицы Казахстана.
Согласно последней переписи населения Республики Казахстан,
в 2009 году в Астане насчитывается 8970 татар (1,6 процента от всего
населения города)4. Больше всего их проживает в Далматинском райо-
не, исторической части города (4290 человек)5, меньше всего – в новом
административном районе Есиль на левом берегу Ишима (всего 595 че-
ловек)6.
Следствием нарушения лингвокультурной трансмиссии является то,
что за последние пятьдесят лет в два раза меньше татар стали считать
своим родным языком – национальный, лишь 45 процентов. Данный
показатель существенно ниже, чем у казахов (99 процентов), русских
(98 процентов), узбеков (98 процентов), киргизов (80 процентов), но
выше, чем, например, у башкир (41 процент), украинцев (16 процентов)
и немцев (15 процентов)7.
У татар и башкир наблюдается высокое владение государственным
казахским языком, так, 76 процентов респондентов понимают казахскую
речь. Аналогичный показатель и у узбекского населения. Среди славян-

1
Астанада бәйрәм // Фикер. – 2014. – № 4–5.
Насыров Р. Х. Откуда ты родом, Матросов? – Уфа, 1994. – 170 с.
2
3 Дусумов Р. Улица казанской царицы Сююмбике появилась в Астане. URL:

http://akbars.kz/rus/index.php?id=4939 (дата обращения: 19.11.2016).


4 Город Астана. Итоги национальной переписи населения Республики Казахстан.

2009 год. – Астана, 2011. – Т. 2. – С. 4.


5 Там же. – С. 6.
6 Там же. – С. 10.
7 Там же. – С. 35–36.
Зуфар Махмутов 117

ских народов владение существенно ниже: у русских – 37 процентов,


у украинцев – 36 процентов, у белорусов – 33 процента1.
В гендерном разрезе у татар наблюдается превалирование женщин
над мужчинами (55 процентов на 45 процентов), что характерно для
большинства этнических групп города2.
С момента последней переписи населения Казахстана в 2009 году и по
2016 год численность татар, согласно экспресс-информации Астанинского
департамента Статистического комитета, увеличилась еще на 20 процен-
тов. Таким образом, в настоящее время в Астане проживает рекордное
за всю историю города количество татар – 10 792 человека (2016 год),
что на 15 процентов больше, чем насчитывалось в 1989 году в городе
Целинограде3. Численность татарского населения, хотя и сокращалась в
1990-х годах, в 2000-х годах приобрела положительную динамику: так,
в период с 1999 по 2009 год число татар увеличилось на 8 процентов4.
Однако доля татарского населения среди горожан столицы неуклонно
уменьшается с 3,32 процента до 1,24 процента5. Тем не менее татары в
городе занимают четвертое место по численности, уступая лишь казахам,
русским и украинцам.
Итак, обретение независимости Республикой Казахстан ознаменова-
лось для татар открытием национально-культурных центров и воскресной
школы, проведением национальных праздников и организацией выпуска
периодических изданий. С 1999 года вновь начинает увеличиваться и
численность татар Астаны. Татарское население города является важным
связующим звеном между Татарстаном и Казахстаном, содействующим
развитию научно-технического, торгово-экономического и культурного
сотрудничества между двумя республиками.

1 Там же. – С. 40.


2 Там же. – С. 4.
3 Экспресс-информация Астанинского департамента Статистического комитета

№ 22–8 от 13 мая 2016.


4 Перепись населения-2009. Итоги по регионам. Город Астана. – Астана, 2011. –

Том 2. – С. 4.
5 Экспресс-информация Астанинского департамента Статистического комитета

№ 22–8 от 13 мая 2016.


118 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В процессе интеграции казахской степи и Российской империи та-
тары выступали в роли этнокульурных посредников, каналами которой
служили религия, образование и торговля.
Первые татарские муллы и толмачи появляются в Акмолинском укреп-
лении с самого его основания. Массовое заселение татарами нового на-
селенного пункта происходит в 1840-х годах после решения о легализа-
ции торговли как у самой крепости, так и в Акмолинском округе. В это
время в северо-восточной части военного укрепления начинает форми-
роваться компактная татарская слобода, где также селятся казахи, таш-
кентцы, бухарцы, объединенные общей мусульманской идентичностью
и тесными межкультурными связями. Расширение кварталов татарской
слободы, одна из улиц которой получает название Татарской, проис-
ходит параллельно с превращением станицы в важный торговый пункт
Степной зоны.
К началу XX века Акмолинске проживало более тысячи татар. Основ-
ным занятием их в городе были торговля, выполнение религиозных ри-
туалов и образование мусульман, изготовление одежды, земледелие.
Татарские купцы активно торговали пушниной и невыделанной ко-
жей, мануфактурными, галантерейными, бакалейными товарами, имели
крупнейшие в Акмолинске торговые дома. Татарским промышленникам
принадлежали мельницы, салотопни, мыловаренные заводы.
Альянс татарской буржуазии и духовенства позволил создать в горо-
де мощную религиозную инфраструктуру Акмолинска (мечети, мэктебы,
медресе), которая сыграла важную роль в формировании казахской и
татарской интеллигенции, привела к укреплению исламской культуры и
развитию политического сознания у обоих народов.
Татары принимали активное участие в жизни дореволюционного Ак-
молинска, с первых выборов регулярно входили в гласные городской
думы, были соучредителями общественных организаций, вносили весо-
мый вклад в благоустройство города.
В революционное время представители татарской общины, как и дру-
гие акмолинцы, оказались по разные стороны баррикад. Некоторые из
них были видными большевистскими деятелями, другие – сторонниками
царской власти и Временного правительства. Тем не менее, как свиде-
тельствуют исторические источники, в критические моменты, несмотря на
политические противоречия, татары поддерживали друг друга, помогая
избежать наказаний и репрессий.
Зуфар Махмутов 119

После революций 1917 года и Гражданской войны, эпидемии тифа


и холеры в Акмолинске численность татар сократилась практически в
два раза.
В 1920-х годах была полностью разорена татарская буржуазия.
В годы сталинских респрессий были расстреляны видные представители
местной интеллигенции и духовенства, потомки дворянских фамилий,
уничтожена духовная инфраструктура: закрыты мечети и медресе, та-
тарская светская семилетняя школа.
Закрытие национальных школ приводит к тому, что среди акмолин-
ских татар начинается процесс «языкового сдвига», когда национальный
язык перестает передаваться из поколения в поколение. Постепенно та-
тары города начинают говорить перимущественно на русском языке.
Несмотря на жестокую атеистическую политику и пропаганду, та-
тарское население продолжало соблюдать традиционные религиозные и
семейные обряды. В советское время в семьях отмечались главные му-
сульманские праздники Ураза- и Курбан-Гает, Мавлюд, «бродячие» мул-
лы или абыстай проводили обряды «суннат», «никах», «исем кушу».
В период Второй мировой войны татары Акмолинска являлись ак-
тивными участниками боевых сражений и труженниками тыла. Многие
из них были удостоены орденов Славы и Красной Звезды, медалей «За
отвагу» и «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».
Благодаря индустриализации, эвакуации в военное время крупных
промышленных предприятий, начавшемуся проекту освоения целинных
земель, численность татар в Акмолинске в послевоенные годы существен-
но возрастает. В регион приезжает огромное количество татарских семей
из Башкирской и Татарской АССР и других регионов СССР. Числен-
ность татар в Целинограде увеличивалась вплоть до распада СССР, до-
стигнув в 1989 году почти 10 тысяч человек.
В советское время татары были широко представлены в правящей
партийной элите сначала Акмолинска и Акмолинской области, а с 1961 го-
да Целинограда и Целиноградской области. Многие татары-целинники
получили впоследствии республиканскую и всесоюзную славу.
В период ослабления атеистической политики мусульманам города
удается открыть новую домовую мечеть, сохранить традиционную се-
мейную обрядность.
С обретением в 1991 году независимости Республикой Казахстан
у татар города и республики появляются собственные национально-
культурные центры, музыкальные ансамбли, воскресная татарская шко-
ла, начинают масштабно отмечаться светские и религиозные праздники.
Национальные центры при содействии Ассамблеи народов Респу-
блики Казахстан, Посольства Российской Федерации в Республике Ка-
захстан, Представительства Россотрудничества в Республике Казахстан,
Полномочного представительства Республики Татарстан проводят в Аста-
не культурно-образовательные мероприятия. С 2000 года в столице Ка-
захстана ежегодно отмечается татарский праздник Сабантуй. Продолжая
заложенные татарскими купцами традиции меценатства, местное татар-
ское бизнес-сообщество оказывает поддержку национально-культурным
центрам.
120 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Современная татарская община Астаны представлена творческой и


научной интеллигенцией: учеными, учителями и преподавателями, вра-
чами, поэтами, музыкантами и художниками, получившими не только
республиканское, но и мировое признание.
Татары представлены в органах государственной власти и управления
Республики Казахстан. Эффективная работа многих из них оценена вы-
сокими государственными наградами.
В настоящее время количество татар в Астане превысило отметку в
10 тысяч человек, и они являются четвертой по численности этнической
группой в городе.
Почти двухвековое проживание крупной татарской общины в Акмо-
линске, в Целинограде, а затем в столице Казахстана Астане свидетель-
ствует о тесных межкультурных связях, существующих между двумя
родственными тюркскими народами – казахами и татарами, является
примером толерантности и добрососедства в поликультурной среде, ил-
люстрирует огромный политический, экономический, демографический,
социальный и культурный вклад, который внесли астанинские татары
в историю города и Республики Казахстан, ставшей для них второй
Родиной.
Зуфар Махмутов 121

Приложение 1

50 ВАЖНЫХ СОБЫТИЙ В ИСТОРИИ ТАТАР АСТАНЫ


1830 г. Основание экспедицией Ф. К. Шубина, в которую входил и
татарский мулла Сагит Усманов, Акмолинского укрепления.
1832 г. Официальное открытие Акмолинского приказа, толмачами
которого становятся братья Чанышевы. Один из братьев – Асфандияр
стал совершать мусульманские обряды, а также приводить к присяге
людей в случае следственных процедур.
6 апреля 1838 г. Открытие торговых мест в Акмолинском приказе.
С этого времени в приказе начинают вести торговлю и селиться татарские
купцы.
1838 г. Строительство первой деревянной мечети по воле казахского
султана полковника Конуркульджи Кудаймендина.
1839 г. Татарский мулла Бурабай Сеитов открывает первое учебное
заведение Акмолинского приказа – мусульманскую школу.
1865 г. В Акмолинске проживало более 130 татар.
Ноябрь 1873 г. Выборы в первую Акмолинскую городскую думу.
Из татар в гласные вошли Канафий Баязитович Сутюшев, Мухамеджан
Темирбулатович Максютов, Сейфулла Рахматулович Дивеев.
1888 г. Строительство второй деревянной мечети на средства купца
Нурмухамета Забирова.
1892 г. Основание в семнадцати километрах от Акмолинска татарско-
го села Джемалеевский (потом село Воздвиженка) крестьянами Казан-
ской, Симбирской и Тамбовской губерний. Название поселение получает
в честь самого уважаемого переселенца Джемали Багаутдинова
1897 г. В Акмолинске проживало 1035 татар (10,6 процента от всего
населения).
1908 г. Основание татарскими переселенцами в ста километрах к
северу от Акмолинска села Радовское.
1912 г. В Акмолинске под руководством Галима Абубакирова начи-
нает функционировать татарская театральная труппа.
1913 г. Открытие татарским крестьянином из Тамбовской губернии
Абдуллой Абаевым первого мыловаренного завода в городе.
1913 г. В Акмолинске на средства, собранные прихожанами мечети
№ 2, были построены два отдельных здания для двух медресе – муж-
ского и женского. Здания сохранились по сей день.
1914–1918 гг. Первая мировая война. Участие в ней из татарской
обшины города принимали Исмагил Алиев, Валиулла Хайбулин, Ахмет-
122 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

ша Абдрашитов, Амин, Шариф и Зариф Сутюшевы, Козьма Юсупов,


Ахметгали Яушев, Зариф Шаяхметов и другие.
1915 г. Татарское население города насчитывает 2028 человек.
1917 г. Февральская и Октябрьская революции в Российской им-
перии. Организация акмолинского совдепа, в который входят Хафиз
Гизатуллин, Нургаин Бекмухамметов, Хаким Маназаров, Галим Абуба-
киров.
1918–1926 гг. Эпидемия тифа и холера в Акмолинске.
3 июня 1918 г. Контрреволюционный переворот в Акмолинске.
1919 г. Обязанности городского головы исполняет Шариф Хусаино-
вич Ялымов.
25 ноября 1919 г. Захват города большевиками.
1920 г. Сгорает первая деревянная мечеть (1838). Был построен новый
кирпичный мусульманский храм на средства купцов Кощегуловых.
1920 г. Открытие киргизско-татарского подотдела УОНО, заведую-
щим школьной секцией которого стал Галимжан Шакирзянович Курма-
шев. С этого времени заработали две татарские школы, впоследствии они
были объединены в одну семилетку.
1923–1924 гг. Массовый голод в Акмолинской губернии.
1926 г. Татарское население города насчитывает 1420 человек.
1930 г. Закрытие мусульманских мечетей в городе.
1932–1934 гг. Массовый голод в Казахской ССР – «ашаршылық».
1937–1938 гг. Пик сталинских репрессий. Среди расстрелянных
в Акмолинске: сын создателя первого мыловаренного завода в городе
Ибрагим Абаев, потомственный дворянин Хафиз Давлеткильдеев, за-
ведующий школой № 6 Галимжан Измайлов, бывшие имамы первой и
второй мечети Абдрахим Исмагилов и Темиргали Мирвалиев.
1939 г. Закрытие татарской семилетки.
1941–1945 гг. Великая Отечественная война. На фронт из Акмо-
линской области было призвано 605 татар, лишь менее половины из
них вернулись домой: 139 человек были убиты в боях, 42 скончались в
госпиталях, 175 пропали без вести, один умер в плену.
1947 г. Открытие мусульманского молитвенного дома.
1954–1965 гг. Освоение целинных земель. Массовый приток в го-
род переселенцев, в том числе и татар, из разных регионов Советского
Союза,
1961 г. Акмолинск был переименован в Целиноград.
1970 г. Татарское население города Целинограда насчитывает
6510 человек.
1979–1989 гг. Война в Афганистане. Среди героев военной кампа-
нии – целиноградец Фанус Бадавиевич Адиев, награжден орденом Крас-
ной Звезды (посмертно).
1989 г. Татарское население города Целинограда насчитывает
9339 человек.
16 декабря 1991 г. Провозглашение независимости Республики Ка-
захстан.
1992 г. Целиноград был переименован в Акмолу.
Зуфар Махмутов 123

6 июля 1994 г. Верховный Совет Республики Казахстан принял по-


становление о переносе столицы страны в Акмолу. Передислокация выс-
ших и центральных органов власти в новую столицу осуществлялась под
руководством Фарита Хабибрахмановича Галимова.
29 августа 1994 г. Официально учрежден Татаро-башкирской куль-
турный центр «Тан».
1 марта 1995 г. Образование Ассамблеи народов Республики Казах-
стан.
5 октября 1997 г. Открытие Татаро-башкирской воскресной школы.
1998 г. Указом Президента Республики Казахстан город Акмола был
переименован в Астану.
2 июля 2000 г. В парке Астаны впервые был проведен татарский
праздник Сабантуй.
2006 г. Открытие в Астане Полномочного представительства Респу-
блики Татарстан.
2009 г. Татарское население города Астаны насчитывает 8970 чело-
век.
16 сентября 2013 г. В Астане был создан Татарский образовательный
культурный центр «Дуслык» (ТОКЦ «Дуслык»).
2014 г. Открытие в Астане научно-образовательного центра Инсти-
тута Каюма Насыри Казанского федерального университета.
19–20 сентября 2014 г. Проведение в городе Дней Республики Та-
тарстан в Республике Казахстан.
2016 г. Татарское население города Астаны насчитывает 10 792 че-
ловека.
124 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Приложение 2

6 ПАМЯТНЫХ МЕСТ В ИСТОРИИ ТАТАР АСТАНЫ


Улица Татарская – являлась одной из основных улиц татарской
слободы города Акмолинска, расположенной на севере-востоке селения.
В советское время она была переименована на улицу Ушджу и Ерназа-
рова, затем на улицу Куйбышева. В настоящее время оставшаяся часть
бывшей Татарской улицы называется Баянауыл.
Кук мечеть, Зеленая мечеть, Новая мечеть. В 1887 году купец Мирка-
сим Миркамалов пытается согласовать строительство второй деревянной
мечети. В 1888 году разрешают построить лишь молитвенный дом, без
минарета и купола. В этот же год идет интенсивный процесс строитель-
ства молитвенного дома на улице Церковной (современная улица Абая).
В 1890-х годах у молельного дома все же появляется минарет, а затем и
купол. Основные финансовые расходы на строительство берет на себя
татарский купец Нурмухамет Забиров. По своей архитектуре новая ме-
четь соответствовала традиционному татарскому стилю: она состояла из
ряда продольноосевых объемов, в северо-восточной части которых воз-
вышался трехъярусный шестигранный минарет с шатровой кровлей, в
противоположной – купол над михрабом. Михраб мечети традиционно
был ориентирован в юго-западном направлении, вход в мечеть осущест-
влялся с северо-восточной части. Минарет размещался над капитальной
стеной, разделяющей молельный зал и относительно небольшой вести-
бюль. Имамами мечети были Хамидулла Абубакиров, Хаджат Аль-Хаким
Махмудов, Темиргали Мирвалиев. Хаджат Аль-Хаким Махмудов. Аль-
Хаким Махмудов автор известных работ по мусульманскому праву, про-
блемам модернизации исламского общества, руководства для паломников
и студентов. С 1930-х годов в здании мечети находился Дом пионеров.
В 1950-х годах деревянные конструкции были разобраны, а затем на этом
месте построили дом для партийной элиты, где жили первые секретари
Компартии области.
Медресе (улица Отырар, дом 1/2 и дом 1/3). В 1913 году в Ак-
молинске на средства, собранные прихожанами мечети № 2, были по-
строены здания и открыты в них два училища – мужское и женское,
в которых обучалось 120 мальчиков и 130 девочек. После революции в
зданиях школ размещалась татарская школа. В 1939 году татарская семи-
летка прекратила свое существование. В разное время в мусульманских
школах преподавали знаменитый языковед, автор школьных учебников
по татарскому и башкирскому языкам Вали Хангильдин; выдающийся
казахский поэт, писатель, общественный и государственный деятель Са-
Зуфар Махмутов 125

кен Сейфуллин; известный татарский учитель Галимжан Курмашев и его


жена Асьма Курмашева, Бахрам Аблакова и другие.
Склады купца Хусаина Бегишева (между современными улицами
Отырар и Абая). Одним из самых известных татарских купцов Акмолин-
ска был Хусаин Бегишев. Он был гласным городской думы и инициато-
ром строительства и открытия в городе медресе. Хусаин Бегишев зани-
мался реализацией продукции животноводства. В городе ему принадле-
жало два дома: два на улице Церковной (пересечение современных улиц
Абая и Мира) и склады на Училищной (современная улица Отырар).
В настоящего время сохранились лишь его складские помещения.
Кондитерско-пряничная фабрика «Кощегулов с сыновьями». (На
этом месте сейчас находится памятник жертвам политических репрес-
сий). Фабрика принадлежала казахско-татарской семье Кощегуловых.
Сам Баймухамет Кощегулов, купец первой гильдии с 1901 года, – казах,
был женат на татарке Мадине Максютовой, их дети (сыновья: Курманга-
ли, Мухаметгали, Мухаметвали, Нурмагамбет (Нурмухамет), Мухамет-
кадыр, Бекмухамет (Беке), дочь Райхан) были записаны в официальных
документах по-разному. Известно, что Райхан и Курмангали выбрали
национальность матери. Фабрика Кощегуловых была открыта в 1895 го-
ду. На ней выпускали пряники медовые, сусляные, сахарные, писаные,
фигурные, печенье, сухари, зефир, халву, несколько видов шоколадных
конфет в обертках, леденцы. В 1915 году фабрика Кощегулова была
удостоена почетного звания «Поставщик Двора Его Императорского Ве-
личества».
Дом Галиаскара Хальфина (на этом месте стоит памятник А. Кунан-
баеву). Данный дом был одним из красивейших зданий дореволюционно-
го Акмолинска. Низ этого дома был кирпичный с зарешеченными окнами
и железными дверями магазина, верх – деревянный. Наличники окон,
навес парадного крыльца и карнизы второго этажа были украшены затей-
ливым кружевом резного орнамента. Галиаскар Хальфин был известным
купцом Акмолинска, потомком прославленного татарского просветителя
Ибрагима Хальфина. После прихода новой власти дом был отобран у
владельцев и отдан под казахско-татарский клуб, где проходили съезды
мусульманского революционного актива, а также театральные постанов-
ки. Долгое время в здании находилась городская типография. В 1972 го-
ду дом был снесен.
126 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Приложение 3

ИСТОРИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ
1. Список лиц, имеющих право быть гласными Акмолинской город-
ской думы на 1894–1897 года

А. Лица, не менее одного года владеющие в пределах городского


поселения, на праве собственности или пожизненного владения, недви-
жимым имуществом.
1. Наследники умершего купца Марфутина: вдова купца Марфутина
Степанаида Матвеевна Марфутина
2. Андриян Кубрин
3. Иван Силин
4. Василий Попов
5. Наследники умершего купца Токарева: вдова его Анна Яковлевна,
сыновья Макар и Петр, дочь Екатерина Викторовна
6. Наследники умершего купца Макарихина: вдова его Варвара Ти-
хоновна, малолетний сын Петр Петрович
7. Айтпай Тунгатаров
8. Нурмухамет Узбеков
9. Дмитрий Филатов
10. Матвей Кубрин
11. Наследники умершего купца Игнатия Толокнова: вдова его Анна
Ивановна, сын Дмитрий, дочери Мария и Александра
12. Евгения Хлебникова
13. Наследники умершего купца бухарца Мурзы Мансурова, бывшая
жена его, а ныне купеческая жена Шарафат Узбекова и малолетний
сын
14. Андрей Никитин
15. Мухамет Вали Хальфин
16. Вдова Адиша Сутюшева
17. Устин Коротков
18. Фатих Ибрагимов
19. Андрей Захаров
20. Шаният Ниягметбаев
21. Вера Токарева
22. Мамашарип Бабаев
23. Баймухамет Забиров
24. Иван Красноперов
25. Наследники умершего мещанина Ибрагима Сутюшева: вдова его
Зуфар Махмутов 127

Зулейха Сутюшева, сыновья: Карим, Рахим, Хафиз, Саит, дочери: Мах-


раба, Марьям
26. Ахмет-баба Хайбобин
27. Вдова Гаини Джемаль Муксинова
28. Осип Моисеев
29. Залиха Конургульжина
30. Наследники умершего чиновника Федора Путинцова: вдова его
Пелагея Михайловна, дочь Клавдия (по мужу Фролова)
31. Федор Альхов
32. Шарип Ногаев
33. Наследники умершего мещанина Фазильжана Муксинова, вдова
его Мафтуха Мустафьевна Муксинова
34. Мирсалим Миркамалов
35. Елизавета Красноперова
36. Федор Михалевский
37. Мурза-Мулат Атабаев
38. Аббас Канцеров
39. Захар Видяев
40. Вдова Александра Панкова
41. Наследники умершего Исхака Юсупова: сыновья его Абдрашит,
Мухаметжан, Захир
42. Бадигуль Максютова
43. Юлдасапай Мурзабаев
44. Савелий Васильев
45. Григорий Низовитин
46. Салих Бирюшев
47. Сайфулла Дивеев
48. Абдулкадыр Мурзагабитов
49. Ефим Часовитин
50. Ахметша Габайдуллин
51. Шлем Волынский
52. Федор Жирахин
53. Мирхайдар Давлеткильдеев
54. Азимжан Латифов
55. Ахунжан Нурбаев
56. Евграф Алексеев
57. Кондратий Моисеев
58. Кирилл Моисеев
59. Юнус Хусенбаев
60. Анфилафий Козуллин
61. Наследники умершего мещанина Тесницкого: вдова его Этта,
сыновья Эта, Зульман и дочери Рахаэля, Сара, Хана и Геля
62. Килям-Джаугары Кечинбаева
63. Яков Ефремов
64. Дамиш Бегалин
65. Федор Тимофееевич Семенов
66. Иван Ставский
67. Эле Гершман
128 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

68. Иван Никитин


69. Дюйсень Бигожин
70. Карим Муксинов
71. Яков Шириев
72. Абдул Ходжа Нигматулахожин
73. Вдова Татьяна Кускова
74. Мулла Садык Мулла Салиев
75. Исанбет Данияров
76. Алдаберген Тайтанов
77. Самык Ниагметбаев
78. Григорий Моисеев
79. Назметдин Шафеев
80. Федор Степанович Семенов
81. Усенбай Мухамет Юсупов
82. Михаил Трофимов
83. Николай Егоров
84. Баймухамет Кощегулов
85. Янкель Грингот
86. Карабек Байбеков
87. Дадахожа Патшахожин
88. Наследники умершего мещанина Шагия Тагирова: дочери Лали
и Рабига
89. Салимгирей Сутюшев
90. Шакасим Шамансуров
91. Хамидулла Абубакиров
92. Мирсултан Мирзамиров
93. Сейфутдин Увалиев
94. Кежентай Сарыказаков
95. Иван Моисеев
96. Иван Буторин
97. Акымжан Нурбаев
98. Василий Торопов
99. Наследники купца Зенкова (проживают в городе Петропавловске,
имена неизвестны)
100. Мордух Ложевский
101. Мухамедали Абубакиров
102. Степан Козулин
103. Степан Рудиков
104. Тимофей Черных
105. Наследники умершего Герасима Низавитова: вдова его Агафья
Николаева, сыновья: Алексей, Иван
106. Наследники умершего ташкентца Абдрахмана Абдрахманова:
вдова его Турсун, Карим и Абдулвалит Абдрахмановы
107. Наследники умершей вдовы Плотниковой: дочери ее Таисия
Федоровна (по мужу Велижанская) и Анна Федоровна
108. Зиятдин Вахрутдинов
109. Герасим и Никифор Моисеевы
110. Тахватулла Бахтезин
Зуфар Махмутов 129

111. Наследники умершего кокандца Маткарима Мурза-Шарипова:


вдова его Айша Чийтиева, сын Мурза Абдулла, дочери его Шарафат и
Нуорат, Мураза Шариповы
112. Ахметхожа Садыкхожин
113. Халиней Увалиев
114. Лукиян Суров
115. Кийрейдин Тайжанов
116. Евгений Усиленев
117. Иван Савельев
118. Василий Дубкин
119. Шаакрам Шасалимов
Б. Лица, не имеющие недвижимой собственности, но производящие
торговлю по свидетельствам второй гильдии не менее одного года
120. Андрей Кузнецов
121. Ходжан Бостанов
122. Александр Пиликин
123. Григорий Казанцев
124. Павел Хохлев
125. Наследники Карпа Захарина: сыновья его Василий и Андро-
ник
126. Кызгара Бегалин
127. Шаилькам Шаикрамов
128. Музаметжан Куанышев
129. Мухамадий Мухамедьяров
130. Мулла Режеп Абдукагаров
131. Дмитрий Толокнов

2. Список некоторых татар-выборщиков в Акмолинскую городскую


думу на 1907–1911 года (1906 г.).

1. Абаев Абдулла
2. Абубакиров Абдула-Гани
3. Абубакиров Шаймордан
4. Абудинн Гизат
5. Абусяров Сулейман Алиевич
6. Аблаков Абдула
7. Абузяров Амин и Касым
8. Айбетов Гайнулла
9. Бегишев Валий Назметдинович
10. Бегишев Хусаин Назметдинович
11. Бирюшев Мухамеджан Салихович
12. Валиев Абдрашит
13. Гатауллин Хасан
14. Давлеткильдеев Абдулгани – дворянин
15. Давлеткильдеев Абдулла-Мажит – дворянин
16. Давлеткильдеев Мирхайдар – дворянин
17. Дивеев Сейфулла Рахматулович – дворянин
18. Дивеев Хайрулла Сейфуллович – дворянин
130 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

19. Дивеев Хафиз Сейфуллович – дворянин


20. Забиров Нурмухамет Ахметдуллович
21. Забиров Абдулгазис Бекмухаметович
22. Забиров Хазбей
23. Загитовы
24. Ибатуллин Хафиз
25. Ибатуллин Нигматулла
26. Ибрагимов Фатих
27. Измайлов Латифулла
28. Измайлов Абдрахим Аюпов
29. Ишимбаев Хасан Файзуллович
30. Канцеров Аббас Абушахманович
31. Канцеров Абдулла Лазифович
32. Латипов Шакир
33. Латипов Сеит Хабирович
34. Нигматуллин Халиулла Хабибуллович
35. Садыков Гариф
36. Сутюшев Абубакыр Носанович
37. Сутюшев Абубакыр Хасанович
38. Сутюшев Саит Ибрагимович
39. Сутюшев Хафиз Ибрагимович
40. Сутюшев Хафиз Канафиевич
41. Сутюшев Газис Канафиевич
42. Сутюшев Гали Канафиевич
43. Сутюшев Шарип Канафиевич
44. Урманов Абдулбек
45. Урманов Нигматулла Мухамедусанович
46. Хальфин Абдрахман Валиевич
47. Хальфин Сиддек Валиевич
48. Хальфин Мухамед Садык
49. Хикматуллин Садык Каримович
50. Хусаинов Гимадей
51. Юсупов Абдрашит
52. Шафиков Фарух
53. Шаяхметов Касим
54. Яушев Темиргали Шангараевич
55. Яушев Ахмет Шангараевич

3. Распоряжение губернатора Акмолинской области (город Омск)


генерал-губернатору Западной Сибири о запрещении татарам духовного
звания и лицам не казахского происхождения, совершившим путешествие
в Мекку, разъезжать по степи. (ЦГА РК. – Ф 25. – Оп. 2. – Д. 52. –
Л. 4–11. Подлинник.)

1877 г., декабря 9.


№ 120. Относительно управления духовными делами киргиз во
Временном Положении об управлении в областях, существуют, меж-
ду прочим, узаконения, по которым киргизы по духовным делам изъ-
Зуфар Махмутов 131

яты из ведения Оренбургского Магометанского Духовного Собрания.


Местное заведование ими по делам духовным предоставлено местным
муллам, избираемым исключительно из киргиз – русских подданных
и утверждаемым военным губернатором, по определениям областного
правления. В волости полагается иметь не более одного муллы. Возве-
дение мечетей дозволяется только с разрешения генерал-губернатора
(§§ 251–254, 256 и 258 Степного положения).
Все эти положения относительно киргиз исполняются во всей
строгости; киргизы им охотно подчиняются и вообще ими довольны.
Если иногда, впрочем, довольно редко, и заявляются просьбы о на-
значении в волость второго муллы или о возведении второй мечети,
то это происходит из частных расчетов отдельных личностей и
большею частью вслед за подобными прошениями, подаются другие
от иных лиц о том, чтобы не назначать другого муллу и не раз-
решать возведения другой мечети. Киргизы, хотя и называют себя
магометанами, но в своей частной жизни, как в религиозном, так в
гражданском и нравственном отношениях, они не руководствуются
ни Кораном ни шариатом и никакими другими наставлениями маго-
метанской религии, а своими народными обычаями. Поэтому-то они
изъяты в своих духовных делах из ведения Оренбургского Магоме-
танского Духовного Собрания. Будучи незнакомы с магометанским
учением, киргизы чужды фанатизма, легко уживаются с русскими.
Охотно и с благодарностью принимают заботы правительства об
обучении своих обоего пола детей русскому языку и русской жизни. Не
дичатся русских обычаев и относятся к ним с уважением. Подобный
склад жизни киргиз значительно облегчает задачу администрации
относительно распространения между ними русской цивилизации и
ручается за то, что со временем они будут добрыми русскими граж-
данами. Желательно было бы, чтобы подобное положение дел сохра-
нилось и на будущее время. Если каким-нибудь образом в степь про-
берется магометанская пропаганда, то она значительно затруднит
дело обрусения киргиз и может парализовать все благие начинания
Правительства. Магометанская пропаганда для степи гораздо вред-
нее пропаганды последователей какого-нибудь средне-азиатского про-
рока вроде Авузя Мурзамбедева. Последняя вредна преимущественно
тем, что разоряет киргиз значительными пожертвованиями в пользу
святого, который впрочем не получает и сотой доли всех собираемых
для него пожертвований, которые почти полностью остаются в кар-
манах проповедников. Магометанская же пропаганда научит киргиз
считать русских гяурами, отделяться от них, уединяться в своем
обществе, считать турецкого султана главою исламизма и возбуж-
дать к нему сочувствие.
Магометанская пропаганда может распространяться в степи дву-
мя способами; при помощи татарских мулл и других татар духовного
звания, разъезжающих по степи под видом своих торговых дел и при
помощи татар, обучающих в аулах киргизских детей татарской гра-
моте. Для воспрепятствования распространению этой пропаганды,
очевидно, необходимо воспретить татарам духовного звания выезд
132 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

из оседлых пунктов в киргизские волости, и не дозволять киргизам


приглашать татар учителями для своих детей.
До 1863 года (ст. 1232, Т. XI, ч. I. Об управлении духовными
делами магометан) ни высшие, ни приходские магометанские чины,
ведомства Оренбургского их Собрания, не имели права занимать-
ся торговою промышленностью, без оставления духовного звания и
без записки в установленные торговые разряды. При существовании
этого закона, поездки магометанских духовных лиц в степь не могли
быть объяснены каким-либо благовидным предлогом. Но узаконение
это (21 ст. Т.IV, Положение о пошлинах, по прод. 1863 г.) отменено.
Теперь магометанские духовные лица, на равных с прочими лицами
всех свободных состояний, имеют право заниматься торговыми про-
мыслами. При таком положении вещей, в виду вреда, причиняемого
киргизам поездками означенных лиц в степь, казалось бы возможным,
не отнимая от магометанских духовных чинов права заниматься тор-
говлею, воспретить им лично выезжать из оседлых поселений в кир-
гизские волости с тем, чтобы они, если желают заниматься в степи
торговлею, производили бы ее через своих приказчиков или других
доверенных, но не духовных лиц.
Татарские учителя в киргизских аулах, по большей части, люди
бедные, малограмотные, малоразвитые, не способны проводить в сте-
пи какую-либо пропаганду; но они вредны для киргиз тем, что распро-
страняют между ними татарскую грамотность, что вовсе не может
быть в видах правительства. Киргизский язык, хотя и происходит
от одного корня с татарским, но значительно отличается от него
как в произношении, так и в оборотах речи. Своей письменности
этот язык не имеет, между тем с развитием цивилизации кирги-
зы встречают настоятельную надобность в письменном изложении
своих мыслей. Здесь явились со своими услугами татарские учителя
и привили к киргизскому языку татарскую письменность. Между
тем, в видах обрусения киргиз, необходимо усвоенную ими татар-
скую письменность заменить русскою. Это дело не легкое. Многие
киргизы уже ознакомлены с татарским алфавитом и, с введением в их
язык русской азбуки, все они окажутся неграмотными. Понятно, что
они будут продолжать переписываться между собой по-татарски и
учить своих детей татарской грамоте, поэтому замена татарского
алфавита русским должна быть производима последовательно, но
настойчиво в течение многих лет.
В настоящее время начало этому уже положено. В киргизских
интернатах дети обучаются только русскому языку (разговорному и
письменному), а татарскому не обучаются. В последний год обучения
в интернате можно будет приучить детей к письменному изложению
своих мыслей по-киргизски русскими буквами. Это будут желаемые
и полезные учителя и учительницы для аульных школ. Когда этих
лиц наберется в степи достаточное число, то можно будет совсем
вывести из аульных школ обучение татарской письменности. До того
же времени эту письменность придется терпеть. Впрочем, в целях
прекращения дальнейшего развития в степи татарской грамотности,
Зуфар Махмутов 133

я полагал бы теперь же выслать из волостей всех учителей из татар


и заменить их грамотными киргизами.
Татарские жители области, сосредоточенные преимущественно в
Петропавловске, затем в Акмолинске, Кокчетаве, Омске и Атбасаре,
относятся к русским вообще недружелюбно, видимо стараются не
иметь с ними ничего общего и детей своих русскому языку не учат.
С другой стороны, они очень сочувственно относятся к киргизам, как
будто бы к своим единоверцам, но главное потому, что все их благо-
состояние происходит от торговли с киргизами.
Оренбургский муфтий в постановлении своим муллам, подведомым
Оренбургскому Магометанскому Духовному Собранию положительно,
между прочим, говорит, что «Государь император в заботах своих
о благосостоянии верноподданных ему народов, соизволил повелеть
ввести преподавание русского языка во вновь открываемых при ме-
четях училищах» и, что «на ахунах и муллах лежит содействовать
исполнению означенного Высочайшего повеления». Во время последнего
объезда Акмолинской области Ваше высоко превосходительство из-
волили лично приказывать местным муллам и ахуну, чтобы в устро-
енных при мечетях школах было введено обучение русскому языку. Я
со своей стороны тоже указывал указным муллам на необходимость
обучения татарских детей русской грамоте. Но все эти настояния
не имели благоприятных последствий. Еще в Кокчетаве и Акмолинске
(в Атбасаре нет школы при мечети) дело несколько двигается вперед.
По донесениям уездных начальств, там уже приступлено к обуче-
нию детей русскому языку в школах при мечетях. Что же касается
г. Петропавловска, то в состоящих там школах при трех мечетях все
распоряжения как духовного, так и гражданского начальства остают-
ся без исполнения. Виновниками этого я признаю местных мулл и в
особенности ахуна Яушева. Во время приказаний Вашего высокопре-
восходительства о необходимости введения в татарских школах пре-
подавания русского языка Яушев отвечал уклончиво и, между прочим,
утверждал, что татарские мальчики, по окончании обучения в шко-
лах при мечети, для обучения русскому языку поступают в русские
школы. Это совершенно несправедливо. В настоящее время в русских
учебных заведениях нет ни одного татарского мальчика. При объясне-
ниях моих с Яушевым о введении в татарских школах преподавания
русского языка, он отозвался мне, что татарские учителя по-русски
сами не знают, нанимать же для этого особого русского учителя
общество не имеет средств. Этот ответ от имени общества прямо
указывает, что Яушев сам противодействует ознакомлению татар-
ских детей с русским языком. До разговора со мной он, очевидно, не
имел ни времени, пи повода говорить об этом с обществом; с другой
же стороны, татарское общество в Петропавловске настолько бога-
то, что незначительный расход на наем русского учителя не может
его затруднить.
О неблагонадежности и фанатизме Яушева я 13 января 1876 г.
за № 3 уже имел честь донести Вашему высокопревосходительству.
В течение последних двух лет поведение и направление его не изме-
134 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

нилось. В разговоре с петропавловским полицмейстером Яушев ото-


звался, что на приказание Ваше о введении в школах при мечетях
преподавания русского языка он не давал обещания исполнить его; но
если он говорил «хорошо», то это говорилось не о русских учителях,
а о том, что все будет хорошо.
После отъезда Вашего высокопревосходительства некоторые из
татар высказали городскому голове намерение подать прошение го-
сударю императору на то, что начальство заставляет детей их
учиться русской грамоте и тем колеблет в них религиозные убеж-
дения; но Кабанов объяснил им сущность требований начальства и
тем успокоил их. В этом случае тоже высказывается вредное влияние
на татар Ахуна Яушева, который после путешествия в Мекку при-
обрел на них огромное влияние, пользуясь этим влиянием, не только
не предложил обществу исполнить требование и своего духовного
начальства и административных властей, но напротив истолковал
эти требования в превратном виде и тем возбудил неудовольствие
между татарами.
Школы при мечетях были открыты по желанию обществ, но без
всякого разрешения администрации. До настоящего времени они на-
ходились вне всякого полицейского надзора. Принимая же во внимание
общее нерасположение петропавловских татар к русским, поневоле
приходится составить убеждение, что школы приносят обществу
более вреда, нежели пользы.
В виду всего здесь изложенного я полагал бы:
1. Воспретить татарам духовного звания, а равно и лицам не кир-
гизского происхождения, совершившим путешествие в Мекку, разъ-
езды по степи под каким бы то ни было предлогом.
2. Воспретить киргизам для обучения своих детей нанимать учи-
телей из татар, заменить их грамотными киргизами.
3. Заменить по мере возможности татарский алфавит в киргиз-
ском языке русским.
4. Петропавловского Ахуна Яушева сместить с должности стар-
шего губернского ахуна и выслать его из Петропавловска.
5. В должностях татарских мулл утверждать только таких лиц
из числа признанных Оренбургским Магометанским Духовным Со-
бранием способными к занятию этих должностей, которые знают
русскую грамоту.
6. Школы при мечетях открывать не иначе, как по постановле-
ниям Областного правления с утверждения военного губернатора, с
тем непременным условием, чтобы в них было введено преподавание
русского языка и русской речи.
7. Преподавание русского языка в школах может быть, по же-
ланию общества, поручаемо ими особым русским учителям или же
и татарам, но с тем, чтобы последние представили свидетельство
одного из русских учебных заведений в знании ими русской грамоты
настолько, что они могут успешно преподавать ее в школе.
8. Самое определение учителей в означенные школы представить
Областному правлению с утверждения военного губернатора.
Зуфар Махмутов 135

9. Состоящих в настоящее время при мечетях мулл и азанчей


оставить при занимаемых ими должностях впредь до выбытия по
собственному желанию или по определению администрации.
10. Состоящие ныне при татарских мечетях школы, в которых
осенью будущего 1878 года не будет введено преподавание русского,
языка, закрыть и открывать впоследствии новые на основании правил
выше в пункте 6 изложенных.
11. Наблюдение за шкодами поручить петропавловскому полиц-
мейстеру.
Все здесь изложенное имею честь представить на благоусмотре-
ние Вашего высокопревосходительства.

На подлинном написано: генерал-майор Цытович


Управляющий отделением Попов
И. Д. делопроизводителя Дегтярев

Верно: Член Совета Главного Управления


Западной Сибири, управляющий 1-м отделением подпись

Подтвердил столоначальник подпись


4. Метрическая книга Акмолинского областного правления города Акмолинска к 1-й мечети на 1895 год. 136
(В сокращении.) Метрическую книгу вел Абдрахим Исмагилов. (ЦГИА РБ. – Ф. 295. – Оп. 9. – Д. 681.
Подлинник, перевод Руслана Ишбулатова, с уточнениями фамилий Зуфаром Махмутовым.)

Родившиеся
Имя Дата Родители
Бибиражиля 9 января Отец: мещанин мулла Асхар Габдулрахим улы. Мать: Жамиля Асанбай кызы
Бибифатыха 31 января Отец: акмолинский мещанин Сейфетдин Вали улы. Мать: Бибигайша
Зулькарнай кызы
Хусаин 5 марта Отец: акмолинский мещанин Шаймардан Абубакир улы (Абубакиров. –
З. М.). Мать: Сарвижамал Ахтям кызы (Шаяхметова. – З. М.)
Бибималика 28 апреля Отец: мулла Галяутдин Гайнетдин улы (Баймуратов. – З. М.). Мать:
Бибизулейха Гайнулла кызы
Мухмедханафи 2 мая Отец: акмолинский мещанин Мухамедхашим Мухамедгалим улы. Мать:
Гульбану – дочь Хасанбая Биктимирова
Мухмедшариф 5 мая Отец: мулла Габдулла Фахретдин-мулла улы (Султанов. – З. М.). Мать:
Бибихадижа – дочь муэдзина Сейфетдина Габдулла-суфий улы
Бикмухамед 20 августа Отец: акмолинский мещанин Габдрахман Мухамедлатиф улы Валишев.
Мать: Бибифатима Кучакбай кызы
Мухамади 20 октября Отец: тобольский бухарец Якуб Бурыбай улы Саитов. Мать: Магинур
Галим кызы
Бибихалима 24 октября Отец: Махмуд-ходжа Карабек улы из деревни Джемали (Байбеков. – З. М.).
Мать: Шамсижамал Зияетдин кызы (Фахрутдинова. – З. М.)
Мухамедхафиз 25 октября Отец: Хасан Хуснутдин улы из деревни Салабаш Мамадышского уезда.
Мать: Бибинагима Тухфатулла кызы
Бибимархаба 29 октября Отец: акмолинский мещанин Мухамедкарим Галим-ходжа улы Муксинов.
Мать: Бибифатима Ханафи кызы
Мухамедзариф 18 ноября Отец: акмолинский мещанин Мухамедкарим Ибрагим-ходжа улы Сутюшев.
Мать: Бибифатима Карабек ходжа кызы
ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ
Совершившие никах
Имя жениха и невесты Дата Свидетели Махар
Невеста – Гульбану, 17 лет, дочь 21 ян- Представитель невесты – ее отец Махар
Мухамеджана Мухамедгалим улы варя Мухамеджан Мыхсанов. Представитель дан –
Мыхсанова? жениха – Бикмухамед Биктимир улы. 500 руб-
Жених – Мухамедшакир Хуснутдин Свидетели – Исхак Гимадетдин улы, лей
Зуфар Махмутов

улы, 22 года Мухамедвали Муртаза улы Исянгулов


Невеста – Гызальниса, 17 лет, дочь 3 марта Представитель невесты – ходжа Махар
Габдулвахита мулла Шагабетдин Мирсалих Миркамал улы. Представитель дан –
набирасе? жениха – тобольский бухарец Исмагил 200 руб-
Жених – Габдулсалих Габдразак улы, Бурбай улы Саитов. Свидетели – лей
30 лет акмолинский купец Мухамедамин Ахмед
улы, Мухамедгарай Байман улы

Невеста – Бибигайша, 17 лет, дочь 23 апре- Представитель невесты – ее отец Габбас Махар
акмолинского купца муллы Габбаса ля Канцеров. Представитель жениха – его дан –
Абушахман улы Канцерова. Жених – отец Нигматулла Мухамеджан улы 1000 руб-
мулла Гиниятулла Нигматулла улы Урманов. Свидетели – акмолинский лей,
Урманов, 24 года мещанин Халилулла Хабибулла улы 700 руб-
(Нигматуллин. – З. М.), Габдулкадыр лей да-
Хамза улы, петропавловский мещанин ны на
Мухамедвали Бегишев. Мухамеджан меджлисе,
Мухамедсалих улы (Бирюшев. – З. М.) 300 руб-
лей оста-
лись за
женихом
Невеста – Биби, 19 лет, дочь 28 ав- Представитель невесты – ее отец мулла Махар
акмолинского мещанина муллы густа Хамидулла Абубакир улы. Представитель дан –
Хамидуллы Абубакир улы жениха – Баймухамед Кощегул улы. 1000 руб-
(Абубакирова). Жених – Курмангали Свидетели – акмолинский мещанин лей
Баймухамед улы из деревни Джемали Габдулкадыр Файзулла улы, Ибрагим
Акмолинского уезда Гиляжетдин улы
137
Умершие 138
Имя Дата Возраст Родители Причина
смерти
Машчанулла 26 января 63 года Отец: акмолинский мещанин Аллаберген Туйтан улы.
Мать: не записана
Сабит 31 января 55 лет Отец: петропавловский мещанин Муса. Мать: не
записана
Гафиятулла 3 марта 28 лет Отец: Габдулла из деревни Исмаилово (Султанов. – Тиф
З. М.), Малмышского уезда
Бибирабига 9 апреля 36 лет Отец: акмолинский мещанин Мухамедша Мухамедюсуф Тубер-
улы Махмутов кулез
Биби- 3 мая 14 лет Отец: мулла Мирситдик Мирсалих улы из Худжанда.
рабига Мать: Бибихадижа ходжа Талип кызы
Габдул- 27 мая 1 год Отец: акмолинский мещанин Мухамедситдик Коклюш
кадыр Шамсетдин улы. Мать: Бадигульжамал Фахретдин
кызы
Бибисара 25 июля 9 месяцев Отец: тобольский бухарец Нурмухамед Хасан улы. Коклюш
Мать: Бибихадижа Сейфулла кызы
мулла Аюб 31 июня 85 лет Отец: мулла Исмагил Пашмаков. Мать: не записана
Галлям- 20 августа 78 лет Отец: Габдулла. Муж: Кинчебай Тубер-
жигар кулез

Мухамед- 28 ок- 3 дня Отец: Хасан Хуснутдин улы из деревни Салбаш При-
хафиз тября Мамадышского уезда Казанской губернии падок

Ахмедша 28 ок- 60 лет Отец: Габидулла из Казанской губернии. Мать: не


тября записана
Магинур 31 ок- 13 лет Отец: Мухамеджан Габдулхаким улы Фахиров. Мать Тиф
тября Фатима Вали кызы
ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ
5. Метрическая книга записей о рождении города Акмолинска за 1887 год, выборочные данные на языке
оригинала (татарский). (Транслитерация с арабского на кириллический алфавит Ильшата Файзрахманова,
Институт истории им. Ш. Марджани, istorkazan@mail.ru)

Әл-фасыл әл-әүвәл фи әл-мәүлед


Зуфар Махмутов

Мөзәккәр Мөәннәс Исем мәүлед Тарих вәладәт Мәүлүднең вәлдине исемләре бабалары Мүәззыг
исемләре вә каю таифәдән вәладәт
1 Әхмәдгали Гыйнварның 7 сендә Атасы: Казан һәм өязе Күшәр авылы Акмулла
Шаһингәрәй Исмәгыйль углы Яушев. кала-
Анасы: Бибикамилә Мөхәммәдҗан кызы сында
3 Бибиәшрәф Февральнең 9 нда Атасы: Акмулла мещаны Габделгазиз Акмул-
Мөхәммәд-хәнәфия углы Сутушев. лада
Анасы: Мәрхәбә Мостафа кызы вәҗүдә
Максудов килде
5 Мөхәм- Мартның 7 сендә Атасы: Петропавел мещаны Акмул-
мәдгали Мәхәммәдвәли Нәҗметдин углы лада
Бигишев. Анасы: Бибигөлсем Мөхәммәд- вәҗүдә
хәнәфия кызы килде
8 Хәмзә Апрельнең 12 сендә Атасы: Акмулла мещаны Габдерәшид Акмул-
Исхак углы Суюров. Анасы: Мәдинә лада
Рәхмәтулла кызы вәҗүдә
килде
12 Рамазан Майның 30 нда Атасы: Акмулла мещаны Мөхәммәдгали Акмул-
Әбүбәкер углы. Анасы: Миһрикамал лада
Хәбибулла кызы вәҗүдә
килде
11 Өммегөлсем Августның 26 сын- Атасы: Акмулла мещаны Мөхәммәдкәрим Акмул-
да Ибраһим углы Сутушев. Анасы: лада
Бибифатыйма Карабик хаҗи кызы вәҗүдә
килде
139
140 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Приложение 4

СОПРОВОДИТЕЛЬНЫЕ ТАБЛИЦЫ
Таблица 1

Список мулл и имам-хатибов города Акмолинска c 1830 по 1937 год

Имя Время Источник


В 1830 году участвовал
в экспедиции Ф. К. Шу- ГАОО. – Ф. 3. –
Сагит Усманов бина при основании Оп. 12. – Д. 17863. –
Акмолинского Л. 45.
укрепления
С 1833 года совмещал ЦГА РК. – Ф. 338. –
Асфендияр Чанышев работу толмача и муллы Оп. 1. – Д. 184. –
в Акмолинском приказе Л. 4.
С 1835 по 1839 год ЦГА РК. – Ф. 338. –
Сагит Усманов мулла в Акмолинском Оп. 1. – Д. 184. –
приказе Л. 33.
В 1839 году прибывает
Алыспаева Г. Астана
из Сеитовской слободы.
в новое и новейшее
Бурабай Сеитов Для его проживания был
время. – Астана,
специально выстроен
2008. – С. 70.
дом
1851–1867 – имам-хатиб ЦГА РК. – Ф. 374. –
Исхак Юсупов мечети Оп. 1. – Д. 4807. –
Л. 6–7.
Аюп (Исмагилов) 1867–1896 – имам-хатиб ЦГИА РБ. – Ф. 295. –
Измайлов первой мечети Оп. 4. – Д. 20066.
В 1865 году при школе
преподает науки.
Карабек Байбеков
бежал от службы в ЦГВИА. – Ф. 1450. –
Карабек Байбеков
царской армии из Оn. 2. – Д. 12. –
(подлинное имя –
Казанской губернии, Л. 243–244. И по
Шарафутдин Назимов)
был усыновлен ханом воспоминаниям
(1812–1911)
Байбеком в урочище потомков
Баянауле и назван
именем умершего сына
хана – Карабеком
Зуфар Махмутов 141

Аббас Канцеров, Упоминаются как муллы ЦГИА РБ. – Ф. 295. –


Галяутдин Баймуратов, в метрических книгах в Оп. 9. – Д. 1059.
Ахмедша Абдулхакимов, 1880–1890-х годах.
Хамит Таиров,
Нигматулла Урманов,
Ахтям Шаяхметов
(Ахтям сын Шаги
Ахмата)
1896–1930 – имам-хатиб
Абдрахим Исмагилов ЦГИА РБ. – Ф. 295. –
первой соборной мечети
(Измайлов) (1868–1937) Оп. 4. – Д. 17195.
(расстрелян)
Хамидулла Абубакиров 1890–1906 – имам-хатиб ЦГИА РБ. – Ф. 295. –
(1823–1906) второй Зеленой мечети Оп. 2. – Д. 8.
В 1890-х годах
претендент на
ЦГИА РБ. – Ф. 295. –
Джамалетдин Тазетдинов должность имам-хатиба
Оп. 4. – Д. 17195.
и мударриса первой
мечети
Мулла, хальфа, Ghilmani S. Biograthies
Абдулла Султанов преподающий по of the Islamic Scholars
(1859–?) старому методу of Our Time. Vol 1. –
обучения Almaty, 2013. – P. 406.
В 1904 году прошел
испытание на должность
Нияз Сулейманов имам-хатиба и ЦГИА РБ. – Ф. 295. –
(?–1916) мударриса в ОДМС, с Оп. 5. – Д. 1927.
1907 года был имамом
второй омской мечети
Хаджат Аль-Хаким 1910–1917 – имам-хатиб ЦГИА РБ. – Ф. 295. –
Махмудов (1872–?) второй мечети Оп. 6. – Д. 4219.
В 1911 году прошел ЦГИА РБ. – Ф. 295. –
испытание на должность Оп. 5. – Д. 8701.
имам-хатиба и Ghilmani S. Biograthies
Казы Гаяс Абдуллин
мударриса в ОДМС. of the Islamic Scholars
Открыл новометодное of Our Time. Vol 1. –
медресе в Акмолинске Almaty, 2013. – P. 455.
Из села Воздвиженское
(с. Джамалеевский).
Абдрашитов Халимат В 1914 году прошел ЦГИА РБ. – Ф. 295. –
Мухамедович испытание на должность Оп. 5. – Д. 11441.
имам-хатиба и
мударриса в ОДМС
В 1923–1930-х годах
Темиргали Мирвалиев ЦГИА РБ. – Ф. 295. –
имам-хатиб второй
(1869–1938) Оп. 2. – Д. 8.
мечети (расстрелян)
Махмуд В 1923–1930-х годах
ЦГИА РБ. – Ф. 295. –
Шарафутдинович муэдзин второй мечети
Оп. 2. – Д. 8.
Байбеков (1870–1942)
142 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Глоссарий
Имам – в исламе духовное лицо, которое заведует мечетью, руково-
дит богослужением.
Мударрис (хальфа) – учитель, наставник.
Муэдзин (азанчи) – в исламе служитель мечети, призывающий му-
сульман на обязательную молитву (намаз).
Оренбургское духовное магометанское собрание (ОДМС) – первая
официальная организация мусульман России, созданная по указу Ека-
терины II в 1788 году. В ведении Духовного собрания находились: ис-
пытание претендентов на приходские должности в знании канонов ис-
лама, надзор за действиями духовенства мусульманского, строительство
и ремонт мечетей, заключение браков, имущественные споры, вакуфы,
случаи неповиновения детей родителям, правильность исполнения му-
сульманских обрядов и ведения метрических книг (с 1828 г.) приходским
духовенством.
Хатиб – духовник у мусульман, который проводит пятничную мо-
литву (джума-намаз).

Таблица 2

Мечети Акмолинска в дореволюционное и советское время


Хроноло- Официальный Название Функционирование
гический номер мечети*
номер
мечети
1 №1 Старая мечеть Построена в 1838 году. Сгорела
в 1920 году.
2 №2 Кук мечеть, В 1888 году был построен
Зеленая мечеть, молитвенный дом, в 1890-х
Новая мечеть годах появляется минарет.

3 №1 Таш мечеть Построена в 1920 году.


Красная мечеть С 1930 года в ней располагался
краеведческий музей. С 1940-х
годов – пивной завод.

4 Домовая, В 1943–1944 годах


Садуакас кажы Акмолинская мусульманская
Гылмани община приобрела у гражданина
Кусаина двухкомнатный дом, в
последующем переделанный в
мечеть. Функционирует
с 1947 года.

* Официальный номер мечети указывал на принадлежность к соответствую-

щей мусульманской общине.


Таблица 3

Названия улиц города Астаны (Акмолинска, Целинограда, Акмолы) в разное время

Продольные
Поперечные
(юго-запад –
Дореволюционное Советское Современное (север – юг)
Зуфар Махмутов

северо-восток)
с запада
от Ишима

Южная Смакотина Жанибек Тархана 1

Речная Акмолинская Гумар Караш 2


Интернацио-
Мечетная Кенесаринская Агыбай батыра 3
нальная
Береговая
Вахитова Амангельды Иманова 4
(Мечетная)
Татарская Куйбышева Баянаул 5
Социалис-
Хлебникова Дулати 6
тическая
Большая Базарная
Карла Маркса Кенесары 7
+ Театральная
Малая Базарная Энгельса Луи Пастера 8
Училищная Ворошилова Орджоникидзе Отырар 9
Церковная Ленина Абая 10
Новая Сталина 50 лет Октября Ж. Омарова 11
Степная Революционная С. Сейфуллина 12
Северная 13
Западная 1
143
Болотная Колхозная 2 144
Слободская 3
Кладбищенская Делегатская пр. Сарыарка 4
Мещанская Пионерская Пионерская 5
Крепостная
Спортивная пр. Победы пр. Женис 6
(Банковская)
Думская Коммунальная Комсомольская Желтоксан 7
Соборная Первомайская застроена 8
Гостинодворская Пролетарская Мира Бейбитишилик 9
Сакко и
Торговая Азербайжана Мамбетова 10
Ванцетти
Центральная Октябрьская М. Ауэзова 12
Старая Кирова Кирова 13
пр. Целин-
Больничная Пушкина пр. Республики 14
ников
Станичная Буденного Коркыта 15
Чернобродская Тельмана Торайгырова 16
Киргизская Казахская М. Габдуллина М. Габдуллина 17
Омская Омская Ж. Аймаутова 18
Казачья Труда Имабаевой? 19
Караванная Крестьянская 20
Переселенческая 21
Восточная Трудовая Авдеева Ш. Валиханова 22
ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ
Зуфар Махмутов 145

Приложение 5

СОПРОВОДИТЕЛЬНЫЕ СПИСКИ
Список некоторых татар города Акмолинска и Акмолинской области,
подвергшихся репрессиям. (База данных жертв политического терро-
ра в СССР. URL: http://lists.memo.ru)

Абаев Ибрагим Абдуллович, 1899 г. р., татарин. Место рождения:


Тамбовская губерния. Образование: среднее. До ареста проживал: Акмо-
линская (Целиноградская) обл., г. Акмолинск. Должность: мыловар. Кем
арестован и дата: 25.10.1929 г. Акмолинское РО ОГПУ. Кем осужден и
дате: тройка при ПП ОГПУ в Казахстане, 18.05.1930 г. Статья: 58-10 УК
РСФСР осужден к лишению свободы в концлагере на 5 лет. Дата и ор-
ган реабилитации: 28.03.1989 г., Прокуратура Целиноградской области.
Причина прекращения дела: Указ ПВС СССР от 16 января 1989 г.
Абдрашитов Вагиз Канафеевич, татарин, уроженец Северо-Ка-
захстанской обл., Айыртауский район, с. Имантау. Образование: на-
чальное. До ареста проживал: Северо-Казахстанская обл., Арыкба-
лыкский район, с. Акан-Бурлук. Должность: учитель. Кем арестован и
дата: 21.03.1942 г., Арыкбалыкская районная прокуратура. Кем осужден
и дата: Акмолинский областной суд, 19.06.1942 г. Статья: 58-10 УК
РСФСР, осужден к лишению свободы в ИТЛ сроком на 6 лет. Реабили-
тирован: 30.09.1992 г., Генеральная прокуратура РФ, Указ Президента
СССР от 13 августа 1990 г.
Абдрашитов Ахметвали Юсупович, 1891 г. р., татарин, уроженец
Карагандинской обл., Арыкбалыкский район, с. Имантау. Образование:
начальное. До ареста проживал: Северо-Казахстанская обл., Арыкбалык-
ский район, с. Имантау. Кем арестован и дата: 13.03.1933 г., Арыкба-
лыкский райотдел ОГПУ. Кем осужден и дата: тройка при ПП ОГПУ
в Казахстане, 19.07.1933. Статья: 58-7, 58-10, 58-11 УК РСФСР осуж-
ден к лишению свободы в концлагере сроком на 10 лет. Реабилитиро-
ван 24.08.1999 г., Акмолинская областная прокуратура, Закон РК от
14 апреля 1993 г.
Абдышева Гульсум Акмешовна, 1904 г. р., татарка. Место рожде-
ния: Атбасарский район, г. Атбасар. Образование: начальное. До ареста
проживала: Акмолинская (Целиноградская) обл., колхоз «Маданьят».
Должность: ликвидатор. Место работы до ареста: колхоз «Маданьят».
Кем арестована и дата: 16.12.1937 г. Молотовским РО НКВД. Кем осуж-
дена и дата: Особое совещание при НКВД СССР, 10.06.1938 г. Осуж-
дена к лишению свободы в ИТЛ на 8 лет. Дата и орган реабилитации:
25.11.1957 г., ВТ ТуркВО. Причина прекращения дела: за отсутствием
состава преступления.
146 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Акаев Мергарифан, татарин, уроженец Северо-Казахстанской обл.,


Арык-Балыкский район, с. Имантау. Образование: начальное. До ареста
проживал: Северо-Казахстанская обл., Энбекшильдерский район, Степ-
няк. Должность: старатель. Место работы до ареста: прииск Степняк.
Кем арестован и дата: 01.09.1937 г., Энбекшильдерский РО НКВД. Кем
осужден и дата: решение тройки УНКВД Северо-Казахстанской обл.,
03.11.1937 г. Статья: 58-10, 58-11 УК РСФСР, осужден к лишению сво-
боды в ИТЛ сроком на 10 лет. Реабилитирован: 26.10.1967 г.
Акбердинов Курмангали, 1888 г. р., татарин. Место рождения:
Северо-Казахстанская обл., г. Атбасар. Образование: начальное. До аре-
ста проживал: Акмолинская (Целиноградская) обл., г. Атбасар. Долж-
ность: экспедитор. Место работы до ареста: Чулаксандыкский с-з. Кем
арестован и дата: 11.07.1938 г. Атбасарский РО HКВД. Кем осужден
и дата: тройка УHКВД по СКО, 04.10.1938 г. Статья: 58-10, 58-11 УК
РСФСР, осужден к ВМН – расстрелу. Дата и орган реабилитации:
14.03.1960 г., Президиум Акмолоблсуда.
Атнашев Гали, 1899 г. р., татарин, уроженец Казанской губернии,
Мамадышского уезда, Н-Ушино. Образование: начальное. До ареста про-
живал: Акмолинская (Целиноградская) обл., Энбекшильдерский район,
Степняк. Должность: помощник завсклада. Место работы до ареста:
прииск Степняк. Кем арестован и дата: 12.08.1932 г., Энбекшильдерский
РО Караганд. обл. отд. ПП ОГПУ.
Ахметов Хайрулла, 1896 г. р., татарин, уроженец Северо-Казах-
станской обл., Рузаевский район, 11-й аул. Образование: начальное. До
ареста проживал: Северо-Казахстанская обл., Рузаевский район, с. Руза-
евка. Должность: агент. Кем арестован и дата: 06.08.1937 г., Рузаевское
РО НКВД. Кем осужден и дата: тройка УНКВД Северо-Казахстанской
обл., 14.08.1937 г. Статья: 58-10 УК РСФСР, осужден к ВМН. Реабили-
тирован: 31.05.1989 г., Кокчетавская областная прокуратура, Указ ПВС
СССР от 16 января 1989 г.
Вагапов Наби Галиевич, 1892 г. р., татарин. Место рождения: Че-
лябинская обл., Звериноговская станция. До ареста проживал: Акмо-
линская (Целиноградская) обл., г. Атбасар. Должность: заведующий.
Место работы до ареста: союзпечать. Кем арестован и дата: 13.07.1937 г.
Атбасарский РО НКВД. Кем осужден и дата: Северо-Казахстанский об-
ластной суд, 04.10.1937 г. Статья: 58-10 УК РСФСР осужден к лишению
свободы в ИТЛ на 10 лет. Дата и орган реабилитации: 02.02.1990 г., СК
по УДВС КазССР. Причина прекращения дела: за отсутствием состава
преступления.
Габсатаров Янкир Хананович, 1896 г. р., татарин, уроженец Башкир-
ской АССР, Белебейского района, с. Килькабузово. Образование: началь-
ное. До ареста проживал: Северо-Казахстанская обл., Красноармейский
район, ст. Таинча. Должность: путевой рабочий. Место работы до ареста:
Карагандинская железная дорога. Кем арестован и дата: 24.08.1941 г.,
НКВД ст. К-Боровое. Кем осужден и дата: Карагандинский линейный
суд, 07.10.1941 г. Статья: 58-10 УК РСФСР осужден к лишению сво-
боды в ИТЛ сроком на 10 лет. Реабилитирован: 13.10.1992 г., Гене-
ральная прокуратура РК, Указ Президента СССР от 13 августа 1990 г.
Зуфар Махмутов 147

Галямов Барий Хананович, татарин. Образование: начальное. До аре-


ста проживал: Акмолинская (Целиноградская) обл., г. Кокчетав. Долж-
ность: хлебороб. Место работы до ареста: колхоз «Красный путь». Кем
арестован и дата: 1930 г., Петропавловский окружной отдел ОГПУ. Кем
осужден и дата: заседание тройки при ПП ОГПУ в Казахстане, 1930 г.
Статья: 58-10 УК РСФСР, осужден к лишению свободы в концлагере
сроком на 5 лет. Реабилитирован: 01.06.1959 г., Президиум Кокчетав-
ского областного суда, за отсутствием состава преступления.
Галямов Газиз Хананович, татарин, уроженец Северо-Казахстанской
обл., г. Кокчетав. Образование: начальное. До ареста проживал: Ак-
молинская (Целиноградская) обл., г. Кокчетав. Должность: хлебороб.
Место работы до ареста: колхоз «Красный путь». Кем арестован и дата:
1930 г., Петропавловский окружной ОГПУ. Кем осужден и дата: за-
седание тройки при ПП ОГПУв Казахстане, 1930 г. Статья: 58-10 УК
РСФСР, осужден к лишению свободы в концлагере сроком на 5 лет.
Реабилитирован 05.1959 г., Президиум Кокчетавского областного суда,
за отсутствием состава преступления.
Галямов Рахим Хананович, татарин, уроженец Северо-Казахстанской
обл. район, г. Кокчетав. Образование: начальное. До ареста проживал:
Северо-Казахстанская обл., г. Кокшетау. Кем арестован и дата: 1930 г.,
Петропавловский окружной отдел. Кем осужден и дата: Заседание трой-
ки при ПП ОГПУ в Казахстане, 1930. Статья: 58-10 УК РСФСР осуж-
ден к лишению свободы в концлагере сроком на 5 лет. Реабилитирован:
01.06.1959 г., Президиум Кокчетавского областного суда, за отсутствием
состава преступления.
Гайнутдинов Шахитдин, 1858 г. р., татарин. Место рождения: Татар-
ская АССР, Мамадышский район, дер. Жульбет. До ареста проживал:
Акмолинская (Целиноградская) обл., г. Акмолинск. Должность: порт-
ной. Кем арестован и дата: 01.06.1937 г. Акмолинский РО НКВД. Кем
осужден и дата: Военный трибунал Каз. ССР, 21.07.1937 г. Статья: 58-10
УК РСФСР, осужден к лишению свободы в ИТЛ на 3 года. Дата и орган
реабилитации: 28.02.1968 г., Военная коллегия Верховного Суда СССР.
Причина прекращения дела: за отсутствием состава преступления.
Гизатулин Галим Меночевич, 1903 г. р., татарин. Место рождения:
Свердловская обл., Манчажинский район, с. Средний Буганаш. Обра-
зование: среднее. До ареста проживал: Акмолинская (Целиноградская)
обл., Хлеборобколхоз. Должность: колхозник. Место работы до ареста:
хлебороб, колхоз. Кем арестован и дата: 10.02.1942 г., Сталинский РО
НКВД. Кем осужден и дата: Акмолинский облсуд, 30.03.1942 г. Статья:
58-10 УК РСФСР, осужден к лишению свободы в ИТЛ на 10 лет. Дата
и орган реабилитации: 23.11.1988 г., СК ВСКаз. ССР. Причина пре-
кращения дела: за отсутствием состава преступления.
Ганеев Мингамит Газизович, татарин, уроженец Татарской АССР,
Бугульминского района, д. Саниево. Образование: начальное. До аре-
ста проживал: Акмолинская (Целиноградская) обл., Щучинский район,
с. Щучье. Должность: разнорабочий. Кем арестован и дата: 06.08.1937 г.,
Щучинский РО НКВД Северо-Казахстанской обл. Кем осужден и дата:
решением тройки УНКВД Северо-Казахстанской обл., 13.09.1937 г.
148 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Статья: 58-10 УК РСФСР осужден к ВМН. Реабилитирован: 21.04.1989 г.,


Кокчетавская областная прокуратура, Указ ПВС СССР от 16 января
1989 г.
Давлеткильдеев Хафиз Якупович, 1868 г. р., татарин. Место рожде-
ния: Северо-Казахстанская обл., г. Петропавловск. Образование: началь-
ное. До ареста проживал: Акмолинская (Целиноградская) обл., г. Акмо-
линск. Должность: сторож. Место работы до ареста: областьторг отдел.
Кем арестован и дата: 19.06.1938 г., Акмолинское РО УНКВД по Кара-
гандинской обл. Кем осужден и дата: тройка УНКВД по Карагандинской
обл., 26.10.1938 г. Статья: 58- УК РСФСР, осужден к ВМН – расстрелу.
Дата и орган реабилитации: 15.06.1989 г., Прокуратура Целиноградской
обл. Причина прекращения дела: Указ ПВС СССР от 16 января 1989 г.
Закиров Фаиз Казеевич, татарин, уроженец Башкирской автономной
республики, Салаватский район, с. Макояз. Образование: начальное.
До ареста проживал: Северо-Казахстанская обл. с. Кишкене-куль. Кем
арестован и дата: 13.08.1945 г., Кзылтуское РО НКГБ. Кем осужден и
дата: Выездная коллегия по уголовным делам Кокчетавского областного
суда, 12.07.1946 г. Статья: 58-10 УК РСФСР осужден к лишению сво-
боды в ИТЛ сроком на 5 лет. Реабилитирован: 16.02.1990 г., Президиум
Верховного Суда Каз. ССР, за отсутствием состава преступления.
Измаилов Галимжан Абдрахманович, 1897 г. р., татарин. Место рож-
дения: г. Акмолинск. Образование: среднее. До ареста проживал: Акмо-
линская (Целиноградская) обл., г. Акмолинск. Должность: заведующий.
Место работы до ареста: школа № 6. Кем арестован и дата: 29.10.1938 г.,
Акмолинский РО HКВД. Кем осужден и дата: Карагандинский облсуд,
26.11.1939 г. Статья: 58-10 УК РСФСР, осужден к лишению свободы
в ИТЛ на 10 лет. Дата и орган реабилитации: 26.11.1939 г., судебная
коллегия ВС КазССР. Причина прекращения дела: за недоказанностью
состава преступления.
Искаков Мунир Шакирович, татарин, уроженец Северо-Казахстанской
обл. г. Петропавловск. Образование: неполное среднее. До ареста про-
живал: Северо-Казахстанская обл., Красноармейский район, с. Ново-
Сухотино. Должность: оперуполномоченный. Кем арестован и дата:
31.03.1948 г., УМГБ Кокчетавской обл. Кем осужден и дата: военный
трибунал войск МВД по Карагандинской обл., 06.05.1948 г. Статья:
другие УК РСФСР, осужден к лишению свободы в ИТЛ сроком на
2 лет. Реабилитирован: 09.08.1999 г., Акмолинская областная прокура-
тура, Закон РК от 14 апреля 1993 г.
Мирвалиев Темиргали Мирвалиевич, 1869 г. р., татарин. Место рож-
дения: Башкирская АССР, Топорникский район, д. Старый Курмаш. Об-
разование: среднее. До ареста проживал: Акмолинская (Целиноградская)
обл., г. Акмолинск. Должность: служитель. Место работы до ареста: ме-
четь. Кем арестован и дата: 30.07.1936 г., Акмолинский РО НКВД. Кем
осужден и дата: Военный трибунал пограничной и внутренней охраны
КССР, 21.06.1937 г. Статья: 58-6, 58-10, 58-11 УК РСФСР осужден к
ВМН – расстрелу. Дата и орган реабилитации: 28.02.1963 г., Военная
коллегия Верховного Суда СССР. Причина прекращения дела: за от-
сутствием состава преступления.
Зуфар Махмутов 149

Мирвалиева Фатима Шакировна, 1891 г. р., татарка. Место рожде-


ния: Северо-Казахстанская обл., г. Петропавловск. До ареста проживал:
Акмолинская (Целиноградская) обл., г. Акмолинск. Кем арестован и
дата: 30.10.1938 г. РО HКВД. Дело прекращено 27.12.1938 г. УНКВД
Карагадинской обл. за недоказанностью состава преступления.
Муратаев Асхадулла Хайруллович, 1876 г. р., татарин. Место рож-
дения: Татарская АССР, Бугульминский уезд, с. Бореке. Образование:
среднее. До ареста проживал: Акмолинская (Целиноградская) обл.,
г. Атбасар. Кем арестован и дата: 29.07.1937 г., Есильское РО НКВД.
Кем осужден и дата: Выездная сессия Верховного Суда Каз. ССР,
09.03.1938 г. Статья: 58-6, 58-8, 58-9, 58-11 УК РСФСР, осужден к ВМН –
расстрелу. Дата и орган реабилитации: 07.01.1997 г., Военный прокурор
РК. Причина прекращения дела: Закон РК от 14 апреля 1993 г.
Муратаев Абдульбар Асхадуллович, 1908 г. р., татарин. Место рож-
дения: г. Чита. До ареста проживал: Северо-Казахстанская обл., г. Атба-
сар. Кем арестован и дата: 1937 г., Есильский РО НКВД. Кем осужден и
дата: Верховный Суд СССР, 09.03.1938 г. Статья: 58-6, 58-9, 58-11, 58-8
УК РСФСР, осужден к ВМН – расстрелу. Дата и орган реабилитации:
17.03.1998 г., Генеральная прокуратура РК. Причина прекращения дела:
Закон РК от 14 апреля 1993 г.
Муратов Сафиулла, 1878 г. р., татарин, уроженец Северо-Казах-
станской обл., г. Петропавловск. Образование: неполное среднее. До аре-
ста проживал: Акмолинская (Целиноградская) обл., Энбекшильдерский
район, Степняк. Должность: старатель. Место работы до ареста: Степняк
прииск. Кем арестован и дата: 01.09.1937 г., Энбекшильдерский РО
НКВД. Кем осужден и дата: тройка УНКВД по Северо-Казахстанской
области, 11.10.1937 г. Статья: 58-10 УК РСФСР, осужден к ВМН. Реа-
билитирован: 11.04.1962 г., Кокчетавский областной суд, за отсутствием
состава преступления.
Муратов Хамза Шейхутдинович, татарин, уроженец Кокчетавской
обл., г. Кокчетав. Образование: среднее специальное (профиль неизве-
стен). До ареста проживал: Ленинградская обл., г. Пушкин. Должность:
электротехник. Кем арестован и дата: 27.06.1937 г., УНКВД по Ленин-
градской области. Кем осужден и дата: Военный трибунал механизиро-
ванного корпуса, 29.10.1937 г. Статья: 58-10 УК РСФСР, осужден к
лишению свободы в ИТЛ сроком на 7 лет. Реабилитирован: 23.01.1963 г.,
Пленум Верховного Суда СССР, за отсутствием состава преступления.
Мухаметов Садык Мухамет-Рахимович, 1918 г. р., татарин. Место
рождения: г. Акмолинск. Образование: среднее. До ареста проживал:
Акмолинская (Целиноградская) обл., г. Акмолинск. Должность: крас-
ноармеец. Место работы до ареста: П-Я N 230МСБ. Кем арестован и
дата: 16.07.1941 г., Управление НКГБ по г. Москве. Дело прекращено:
11.07.1942 г., ОО НКВД МВО, за недоказанностью состава преступления.
Нурахметов Кажий, 1896 г. р., татарин, уроженец Татарской АССР,
Сарманский район, с. Сарман. Образование: начальное. До ареста про-
живал: Акмолинская (Целиноградская) обл., Энбекшильдерский рай-
он, с. Кзыл-Байрак. Должность: колхозник. Кем арестован и дата:
29.11.1941 г., РО НКВД. Кем осужден и дата: Акмолинский областной
150 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

суд, 28.02.1942 г. Статья: 58-10 УК РСФСР осужден к лишению свободы


в ИТЛ сроком на 10 лет. Реабилитирован: 25.09.1992 г., Республикан-
ская прокуратура, за отсутствием состава преступления.
Нургалиев Таир, 1897 г. р., татарин. Место рождения: Карагандин-
ская обл., Акмолинский район, Коскопинский. Образование: неграмот-
ный. До ареста проживал: Акмолинская (Целиноградская) обл., кол-
хоз «Берлик». Должность: колхозник. Место работы до ареста: колхоз
«Берлик». Кем арестован и дата: 29.11.1937 г., Акмолинский РО НКВД.
Кем осужден и дата: тройка УНКВД Карагандинской обл., 31.12.1937 г.
Статья: 58-7, 58-10, 58-11 УК РСФСР осужден к лишению свободы в
ИТЛ на 10 лет. Дата и орган реабилитации: 14.01.1961 г., Президиум
Акмолинского облсуда. Причина прекращения дела: за отсутствием сос-
тава преступления.
Рахматуллин Жаний, татарин, уроженец Северо-Казахстанской обл.,
Щучинский. Образование: неполное среднее. До ареста проживал: Ак-
молинская (Целиноградская) обл., Энбекшильдерский район, Степняк.
Должность: заведующий. Место работы до ареста: прииск Степняк. Кем
арестован и дата: 04.08.1932 г., Энбекшильдерский РО Карагандинской
обл., отд. ПП ОГПУ. Кем осужден и дата: заседание тройки при ПП
ОГПУ в Казахстане, 27.10.1932 г. Статья: 58-7 УК РСФСР лет. Реа-
билитирован: 24.09.1990 г., Кокчетавская областная прокуратура, Указ
ПВССССР от 16 января 1989 г.
Саитов Гусман, 1916 г. р., татарин. Место рождения: Кокчетавская
обл., Бугаевский район, аул № 2. Образование: начальное. До ареста
проживал: Карагандинская обл., г. Акмолинск. Место работы до арес-
та: Акмолинский скотоводтрест. Кем арестован и дата: 21.05.1935 г.,
Акмолинский РО HКВД. Кем осужден и дата: Верховный Суд КазССР,
11.09.1935 г. Статья: 58-10 УК РСФСР осужден к лишению свободы в
ИТЛ на 3 года. Дата и орган реабилитации: 04.05.1990 г., Верховный Суд
КазССР. Причина прекращения дела: за отсутствием состава преступления
Салимжуваров Файзулла Салимжуравич 1892 г.р., татарин, уроже-
нец Северо-Казахстанской обл., Рузаевского района, аул Беткин. Об-
разование: начальное. До ареста проживал: Северо-Казахстанская обл.,
Целинный (упразднен) район, с. Ефимовка. Должность: воротовщик.
Место работы до ареста: Свинцовый рудник. Кем арестован и дата:
06.08.1937 г., Рузаевский РО НКВД Северо-Казахстанской обл. Кем
осужден и дата: решение тройки УНКВД Северо-Казахстанской обл.,
14.08.1937 г. Статья: 58-10 УК РСФСР осужден к ВМН. Реабилити-
рован: 02.04.1989 г., Кокчетавская областная прокуратура, Указ ПВС
СССР от 16 января 1989 года.
Салимжуваров Хайрулла, 1896 г. р., татарин, уроженец Северо-Ка-
захстанской обл., Рузаевский район, 11-аул. Образование: начальное. До
ареста проживал: Северо-Казахстанская обл., Рузаевский район, с. Руза-
евка. Должность: агент. Кем арестован и дата: 06.08.1937 г., Рузаевское
РО НКВД. Кем осужден и дата: тройка УНКВД Северо-Казахстанской
обл., 14.08.1937. Статья: 58-10 УК РСФСР, осужден к ВМН. Реабили-
тирован: 31.05.1989 г., Кокчетавская областная прокуратура, Указ ПВС
СССР от 16 января 1989 года.
Зуфар Махмутов 151

Салихов Галим Саитович, 1909 г. р., татарин. Место рождения: Ак-


молинская обл., г. Акмолинск. Образование: неполное среднее. До ареста
проживал: СССР. Должность: налоговый инспектор. Место работы до
ареста: горфин отдел. Кем арестован и дата: 04.07.1941 г. Акмолинский
ГО HКВД. Кем осужден и дата: коллегия Верховного Суда КазССР,
27.09.1941 г. Статья: 58-10 УК РСФСР осужден к лишению свободы
в ИТЛ на 8 лет. Дата и орган реабилитации: 15.06.1990 г., Верховный
Суд КазССР. Причина прекращения дела: за отсутствием состава пре-
ступления.
Сутюшев Валентин Газизович, 1919 г. р., татарин. Место рождения:
Карагандинская обл., г. Атбасар. Образование: незаконченное высшее
(профиль неизвестен). Должность: младший политрук. Место работы
до ареста: 63-й запасной офицерский армейский полк. Кем арестован и
дата: 12.08.1944 г. НКГБ ВССР. Кем осужден и дата: Постановление
Особого совещания при НКВД СССР, 21.07.1945 г. Статья: 63-2 УК
РСФСР осужден к лишению свободы в ИТЛ на 10 лет. Дата и орган
реабилитации: 26.04.1999 г., Главная военная прокуратура РК. Причина
прекращения дела: Закон РК от 14 апреля 1993 года.
Таиров Леман Таирович, 1896 г. р., татарин. Место рождения: Крым-
ская обл., Куйбышевский район, с. Богатырь. Образование: среднее. До
ареста проживал: Акмолинская (Целиноградская) обл., с. Байкальск.
Должность: ветфельдшер. Кем арестован и дата: 06.08.1937 г., УНКВД
по СКО. Кем осужден и дата: Тройка УНКВД по СКО, 02.10.1937 г.
Статья: 58-10 УК РСФСР, осужден к лишению свободы в ИТЛ на
10 лет. Дата и орган реабилитации: 04.11.1961 г., Целиноградский
облсуд. Причина прекращения дела: за отсутствием состава преступ-
ления.
Урманов Кадыр Хусаинович, 1912 г. р., татарин. Место рождения:
Акмолинск. Образование: неполное среднее. Должность: начальник ве-
теринарного управления Наркомзема КазССР. Кем арестован и дата:
31.08.1937 г., УНКВД по Актюбинской обл., Статья: 58-10 УК РСФСР,
осужден к ВМН. Реабилитирован: 22.03.1958 г.
Хамидуллин Набит, татарин, уроженец Северо-Казахстанской обл.,
г. Петропавловск. Образование: начальное. До ареста проживал: Ак-
молинская (Целиноградская) обл., Энбекшильдерский район, Степняк.
Должность: сторож. Место работы до ареста: прииск Степняк. Кем аре-
стован и дата: 27.02.1932 г., Энбекшильдерский РО Караганд. обл. отд.
ПП ОГПУ. Кем осужден и дата: Заседание тройки при ПП ОГПУ в
Казахстане, 27.10.1932. Статья: 58-7 УК РСФСР осужден к лишению
свободы в ИТЛ сроком на 10 лет. Реабилитирован: 24.09.1990 г., Кок-
четавская областная прокуратура.
Чанышев Хамет Ханафиевич, татарин, уроженец Северо-Казахстан-
ской обл., г. Петропавловск. Образование: начальное. До ареста про-
живал: Акмолинская (Целиноградская) обл., Энбекшильдерский район,
Степняк. Должность: зав. магазином. Место работы до ареста: прииск
Степняк. Кем арестован и дата: 28.07.1932 г., Энбекшильдерский РО
Караганд. обл. отд. ПП ОПГУ. Кем осужден и дата: заседание тройки
при ПП ОГПУ в Казахстане, 27.10.1932 г. Статья: 58-7 УК РСФСР
152 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

осужден к ВМН. Реабилитирован: 24.09.1990 г., Кокчетавская областная


прокуратура.
Шамсутдинов Хакимжан, 1892 г. р., татарин, уроженец Челябинской
обл. район, Сафокулево с. Образование: начальное. До ареста проживал:
Акмолинская (Целиноградская) обл., Щучинский район, г. Щучинск.
Должность: конюх. Кем арестован и дата: 27.07.1941 г., Щучинское
МРО НКВД. Кем осужден и дата: Судебная коллегия по уголовным
делам Акмолинского областного суда, 28.08.1941 г. Статья: 58-10 УК
РСФСР осужден к лишению свободы в ИТЛ сроком на 10 лет. Реаби-
литирован: 21.07.1993 г., Генеральная прокуратура РК, за отсутствием
состава преступления.
Шарипов Закир, 1865 г. р., татарин, уроженец Северо-Казахстанской
обл., Рузаевский район, 11-й аул. Образование: начальное. До ареста про-
живал: Северо-Казахстанская обл., Целинный район (упразднен), кол-
хоз «Алгабас». Должность: колхозник. Место работы до ареста: колхоз
«Алгабас». Кем арестован и дата: 30.08.1937 г., Рузаевский РО НКВД.
Кем осужден и дата: решение тройки УНКВД Северо-Казахстанской
обл., 20.10.1937. Статья: 58-10, 58-11 УК РСФСР осужден к лишению
свободы в ИТЛ. Реабилитирован: 16.07.1959 г., Кокчетавский областной
суд, за отсутствием состава преступления.
Ягфаров Газизулла Шагидуллинович, 1887 г. р., татарин, уроженец
Северо-Казахстанской обл., г. Петропавловск. Образование: начальное.
До ареста проживал: Северо-Казахстанская обл., с. Жилтав. Кем аре-
стован и дата: 29.01.1938 г., Кокчетавский РО УНКВД. Кем осужден и
дата: решение тройки УНКВД Северо-Казахстанской обл., 14.02.1938 г.
Статья: 58-10, 58-11 УК РСФСР, осужден к ВМН. Реабилитирован:
25.07.1957 г., Президиум Кокчетавского областного суда, за отсутствием
состава преступления.
Якупов Суфиян Состзякович, 1911 г. р., татарин. Место рождения:
Башкирская АССР, Альшевский район, с. Негаметулина. Образование:
среднее. До ареста проживал: Акмолинская (Целиноградская) обл.,
Есильский район, Казгородок. Должность: агроном. Место работы до
ареста: Терсаканский с-з. Кем арестован и дата: 02.01.1942 г., Есильский
РО НКГБ. Кем осужден и дата: Особое совещание при НКВД СССР,
24.06.1942 г. Статья: 58-10 УК РСФСР, осужден к лишению свободы в
ИТЛ на 5 лет. Дата и орган реабилитации: 05.06.1989 г., Прокуратура
Целиноградской обл. Причина прекращения дела: Указ ПВС СССР от
16 января 1989 г.
Ярмухамедов Зариф Галиевич, 1908 г. р., татарин. Место рождения:
Карагандинская обл., г. Атбасар. Образование: начальное. До ареста
проживал: Карагандинская обл., г. Атбасар. Место работы до ареста:
89 ОСБ. Кем арестован и дата: 26.06.1943 г., ОО HКВД 89 ОСБ. Кем
осужден и дата: ВТ 89 ОСБ, 12.07.1943 г. Статья: 58-10 УК РСФСР,
осужден к лишению свободы в ИТЛ на 8 лет. Дата и орган реабилита-
ции: 17.06.1991 г., отдел ВП ТуркВО. Причина прекращения дела: Указ
Президента СССР от 13 августа 1990 г.
Зуфар Махмутов 153

Список татар-акмолинцев, погибших в ВОВ*


(Неполный список)

Абаев Анье Хусаинович (1921–1943)


Абдуллин Сократ Гаязович (1907–1943)
Абузяров Абдулла Сулейманович (1905–1943)
Айбатов Хусаин Хабибулинович (1916–1945)
Баймуратов Саит Хакимович (1919–1941)
Бирюшев Валий Галиевич (1916–1942)
Бурнашев Джаудат Хусаинович (1922–1944)
Валеев Самигулла Рахматулович (1914–1943)
Валиев Хамит Галиаскарович (1922–1944)
Губаев Габбас Шарафутдинович (1910–1944)
Губайдуллин Гарифулла (1909–1943)
Губайдуллин Курбангали Хусаинович (1902–1944)
Гумаров Султан Хусаинович (1923–1943)
Давлеткильдеев Газис Хафизович (1902–1943)
Закиров Саид Гарифович (1910–1942)
Зиганшин Кабир Муктарович (1908–1942)
Ибатулин Вали Хафизович (1910–1943)
Ибатулин Габдулкай (1916–1943)
Ибатулин Хабибулла (1909–1942
Измайлов Абдулвали (1911–1942)
Ильясов Шаймурат (1906–1943)
Канцеров Ахмет Латыпович (1911–1944)
Канцеров Хамит Алимович (1920–1942)
Каюмов Абдулла (1914–1944)
Курмашев Адип Галимжанович (1921–1941)
Максютов Шафигулла (1913–1942)
Махмутов Гариф Закирович (1908–1943)
Муксинов Хасан Омарович(1914–1942)
Мусин Абдула Сакьянович (1925–1943)
Муслимов Карим Хабибуллович (1922–1945)
Нигматулин Хафис Халимович (1901–1943)
Нагаев Галимжан Галеевич (1908–1943)
Нагаев Хафиз Латипович (1906–1942)
Нигматуллин Габдулхак Ибатуллович (1918–1943)
Ногаев Габидулла Каримович (1900–1943)
Салихов Баки Саидович (1916–1943)
Салихов Гумар Саитович (1923–1945)
Салихов Михаил Рахимович (1918–1944)
Сутюшев Хамит (1911–1943)
Тухватуллин Губайдулла Ахтанович (1907–1944)
Тюменев Гариф (1908–1941)
Урманов Карим (1909–1942)
Усманов Сами Гайнутдинович (1906–1943)
Фахрутдинов Сабир (1922–1942)
Фаизов Кадир Зарифович (1919–1942)
154 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Хайбулин Салим (1914–1942)


Хакматулин Фарид Садыкович (1914–1943)
Хасанов Галим Ахметович (1919–1943)
Хасанов Рамазан Ахматович (1907–1943)
Хасанов Хамза (1897–1943)
Хисматулин Закир (1907–1942)
Хисматулин Сариулла Халиулович (1920–1941)
Ходжаев Абдулла Нигматович (1917–1941)
Шайхетдинов Хусаин Ахметович (1905–1942)
Шакиров Рахимжан (?–1942)
Шахмаев Харис Абдуллович (1910–1941)
Шахметов Хамза Калиевич (1925–1944)
Шаяхметов Гариф Зарифович (1926–1945)
Шаяхметов Тауфик (1917–1943)
Юсупов Аббас (1908–1944)
Юсупов Абдулла Абрамович (1915–1944)
Якупов Хадис Сафаргалиевич (1911–1943)
Яфаров Закир Асфандирович (1902–1944)
Зуфар Махмутов 155

Приложение 6

РОДОСЛОВНЫЕ ТАТАРСКИХ ФАМИЛИЙ АСТАНЫ

ШЕЖЕРЕ АБУБАКИРОВЫХ ИЗ войне, жена Рабига


АСТАНЫ Галимулла кызы, 1914–
1993
Роди-
тель


Имя 11 Мархаба Валиева, 5
п/п
1910-е – 1970-е, Астана,
I Поколение банковский работник
1 Бикбау, Кукмор? 12 ГалиАскар Валиев 5
Татарстан
VI Поколение
II Поколение
13 Наиля, живет в 6
2 Вали, Кукмор? 1 Петропавловске
III Поколение 14 Фаим, 1933, Астана – 7
3 АбуБакир, Кукмор? 2 1999, Казань
IV Поколение 15 Фахима, 1928–1985, 7
Астана
4 Шахимардан, Кукмор – 3
Астана, жена Сарби 16 Фават, 1937, Астана, 7
Ахтям кызы Шаяхметова Украина
5 Сайфетдин, Россия – 3 17 Нафиса, 1939, Астана, 7
Астана с. Домбыралы
V Поколение 18 Халида 7
6 Хусаин, 05.03.1895, 4 19 Халиль 7
Астана – 1956, 20 Халит 7
Петропавловск, участник 21 Сагит Яушев, 1920–1922 8
ВОВ
22 сын, 1923–1924 8
7 Галимжан, 01.06.1897– 4
1876, Астана, 1-я жена 23 Рустам Яушев, 1932– 8
Гарифа, 2-я жена 1934
Магмура, 1918–2006 24 Дастам Яушев, 1935–1936 8
8 Бибинур, 05.1902, 4 25 Суфия Яушева, 8
Астана – 07.07.1982, 1925, Астана – 2002,
Караганда, муж Караганда, муж Вали
АхметГали Шахингарай Камалов, 1919–1976
улы Яушев, 1887–1951 (далее см. Камаловых)
9 Махинур, 19??–1922, 4 26 Ляля Яушева, 1928, 8
Астана Астана – 2013,
10 Фазылжан (прозвище 4 Караганда, муж Хасен
Минлебай), 1909, Нуркеев, 1925–1986
Астана – 1942, 27 Рустем Яушев, 8
Сталинград, погиб на 14.10.1934, Астана,
156 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Караганда, профессор, 38 Наиля Ернеева, 30


жена Гульсум Камалова, 09.09.1962, Астана, муж
1937 (далее см. Яушевых) Наиль Манашев, 1960
28 Равиль Яушев, 8 39 Ренат Ернеев, 30
08.03.1937, Астана, 23.10.1966, Астана, жена
Лениногорск, шахтер, Ирина Беляева, 1967
жена Альбина Гимаева, 40 Венера, 1969–1998, 31
1945, Татарстан (далее Астана
см. Яушевых)
41 Тагир, 05.09.1971, 31
29 Раиса Яушева, 1940, 8 Астана, Уфа, врач-
Астана, Караганда, психиатр, жена Эльвира,
учитель, муж Сапарбек 1972
Аймурзин, 1937–2011
42 Зульфия, 06.05.1973, 32
30 Сания, 1937–2010, 10 Астана, муж Рашид
Астана, муж Салих
Ернеев, 1937 43 Рамиль, 1975, Астана, 32
жена Асем Оспанова,
31 Фарит, 1939, Астана – 10 1981
2007, Уфа, жена Роза
Базикова, 1941 VIII Поколение
32 Хамит, 25.10.1941, 10 44 Равиль, 03.08.2008, Уфа 41
Астана, жена Фидалия, 45 Лиана, 10.10.2010, Уфа 41
1948 46 Шамиль, 11.09.2008, 43
VII Поколение Астана
33 Раис, Казань 14 47 Тамерлан, 17.10.2012, 43
34 Рауф, Казань 14 Астана
35 Вадик, Астана 19 Составители: Равиль Ахметгали улы
Яушев (28), rais@mail.ru, Наиля
36 Рафаил, Астана 20 Салих кызы Ернеева-Манашева (38),
37 Ренат, Астана 20 N_manasheva@mail.ru

ШЕЖЕРЕ АКМОЛИНСКОЙ ВЕТВИ 7 Ахмеджан, 1875, Азеево, 5


БАЙБЕКОВЫХ ИЗ АЗЕЕВО две жены
8 СахибДжамал, 1877, 5
Роди-
тель


Имя Азеево, муж Сафиул
п/п
Бегишев
I Поколение 9 Хадича, 1879, Азеево, 5
1 Байбек, 1708, Азеево муж Абаев
II Поколение 10 Фатима, 1881, Азеево, 5
2 Надырша, 1743, Азеево 1 муж Абаев
III Поколение 11 Айша, 1888, Азеево, муж 5
Тараканов
3 Кантемир, 1778, Азеево 2
12 Майра, 1890, Азеево, 5
IV Поколение муж Каипов
4 Галимбек, 1813, Азеево 3 13 Ибрагим, 1896, Азеево 5
V Поколение VII Поколение
5 Хусаин, 1848, Азеево 4 от 1-й жены
VI Поколение 14 Габдрахман, 1899, Азеево 7
6 БадигульДжамал, 1873, 5 15 Амина, 1903, Азеево, 7
Азеево, муж Муратов муж Табеев
Зуфар Махмутов 157

от 2-й жены 27 Шамиль Ерзин, Азеево 16


16 Зайнаб, Азеево, муж 7 28 Наэль, 1939, 17
Хасан Ерзин жена Зубайда
17 Абдулла, 1901, Азеево, 7 Химсамутдинова, Астана
жена Сажида Каримовна
IX Поколение
Ерзина, Азеево
VIII Поколение 29 Ринат, 1969, жена 25
Альбина, 1984, Бишкек
18 Назим, 1928, Бишкек, 14
Москва 30 Галия, 1972, муж 25
19 Шамиль, 1933, Бишкек, 14 Карпенко Михаил, 1964,
Москва Бишкек
20 Рафаэль, 1938, Бишкек, 14 31 Нэля, Азеево 27
Москва 32 Ринат Ерзин, Рязань 27
21 Наиль, 1941, Бишкек, 14 33 Ринат, 1972, Астана, 28
умер составитель шежере,
22 Наиля, 1945, Бишкек, 14 жена Зульфия, 1974
муж Хамитов X Поколение
23 Халида Табеева, 1932, 14
муж Мухаметшин 34 Радмир, 2003, Бишкек 29
24 Мунир Табеев, 1935, 15 35 Согдиана, 2007, Бишкек 29
Азеево
36 Алина, 1996, Бишкек 30
25 Мухтар Табеев, 1940, 15
Бишкек, жена Гульнара 37 Зарина, 1996, Астана, 33
Табеева (26), 1946 38 Мансур, 1995, Астана 33
26 Гульнара Табеева, 1946, 15
муж Мухтар Табеев (25), Составитель: Ринат Байбеков (33),
1940 rinatbaibekov@mail.ru

ШЕЖЕРЕ АКМОЛИНСКОЙ ВЕТВИ 7 Абдулла, 1897–1922, 2


БЕГИШЕВЫХ ИЗ АЗЕЕВО жена Халима Салтанаева
8 Марьям, 1900, муж 2
Роди-
тель


Имя Хусаин Алимович
п/п
Бурнашев, 1896
I Поколение 9 Гумар, 1903–1986, жена 2
1 Назметдин, около 1825 Магинур Валиевна,
дочь купца МухмедВали
II Поколение 1 Кощегулова, 1907–1991
2 Хусаин, 1850–1925, жена 1 10 Газиз, жена Сагдат 2
Гайша Абдульмановна, Мирсагатова
1920
11 Мархаба, 1911, муж 2
3 Вали, 1853, было две 1 Гариф Абдуллович
жены Канцеров, 1906
4 Мухамеджан, 1867–1937 1 дети Вали от 1-й жены
5 Хасан 1 12 Гали, 1896–1980, жена 3
Райхан Кощегулова,
6 Фаткулла, жена 1
1897
Бибифатима
Сайфутдиновна 13 Абдулла, 1888–1948, 3
жена Хадича Гарифовна
III Поколение Тайматова, 1898–1971
158 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

14 Саид, 1890 3 38 Нина 10


дети Вали от 2-й жены 39 Разия 10
15 Загида, 1905–1979, 3 40 Рая 10
муж Шакир Хасанович 41 Роза Канцерова 11
Бегишев
42 Изида Канцерова 11
16 Амина, 1910–1993, муж 3
Галей Насыбулович 43 Мустафа, 12
Габбасов, 1909-198? 1916–1980, жена
Екатерина Петровна
17 Исмагил 3 Колесникова,1924–1994
18 Усман 3 44 Гани, жена Лиза 12
19 Гумар 3 45 Хаерниса, муж Гайса 12
20 Абрахман 4 Бекбов, красный
21 Шакир 5 командир
22 Шакир 6 46 Халида, муж Саид 12
Куваков
IV Поколение
47 Халит, жена Сауле 12
23 Фарида, муж Берко 7 Сабировна Айтхожина
Шмулевич Цемент
48 Загида, муж Бекен 12
24 Шаукат Бурнашев 8
49 Рашид, жена Мадина 12
25 Жаудат Бурнашев,1922– 8
13.08.1944 50 Фаузия, 25.11.1923– 13
1993, муж Хамза
26 Ильхамия, 1928–1999, 9 Сеитович Сеитов
муж Дмитрий Слепцов
51 Масхут, 1927–1965 13
27 Кадрия, 1930, муж 9
Марат Хусаиновч 52 Махмут, жена Раиса 13
Фахрутдинов Галиутдиновна Туктеева
28 Эдуард, 24.12.1932– 9 53 Фарида, 25.10.1937– 13
21.08.2002, жена Роза 29.09.2013, Джамбул
Галимовна Зайнуллина, 54 Рафкат 14
1931 55 Саида 14
29 Сания, 1936–2017, 9 56 Радик Габбасов, 16
муж Линар Абдулович 1936–2009, жена Фаина
Жалтыров Ибрагимовна
30 Ираида,1938, муж 9 57 Римма Габбасова, 16
Владимир Рейбакоз 1938–2011, муж Резет
31 Роберт, 07.01.1941, жена 9 Хакимович Таджиев
Клавдия Тимофеевна 58 Раиса 16
Вершинина, 1940
59 Гульсум, муж 22
32 Диляра,1944, составитель 9 Садвакасов
шежере
V Поколение
33 Абдулла, 01.04.1951, 9
жена Лидия Моторова 60 Борислав Цемент 23
34 Ираида, 1938, муж 10 61 Евгений Цемент 23
Юхновец Николай 62 Татьяна Слепцова, 1955, 26
35 Диляра, 1944, муж 10 муж Болдырев
Коструба Петр 63 Александр Слепцов, 1960 26
36 Светлана 10 64 Ильхамия 27
37 Муся 10 Фахрутдинова, 1956,
Зуфар Махмутов 159

муж Александр 96 Эльдос (фамилия?) 48


Парменов 97 Эльмира (фамилия?) 48
65 Эльвира, 09.01.1955, 28 98 Эдуард (фамилия?) 48
Астана, с 1981 в
Новоорске, составитель 99 Шаукат 49
шежере, муж Радик 100 Наиля 49
Нурисламович 101 Талгат Сеитов 50
Курбангалиев
102 Булат Сеитов 50
66 Венира, муж Владимир 28
Данилович Сомов 103 Владимир 51
67 Фарида, 1960, Казань 28 104 Рустам, Нижний 52
Новгород
68 Ираида, 1961, Казань 28
105 Лилия, муж Вячеслав 52
69 Рафаэль, 1963 28 Иванович Алдушин
70 Ильдар Жалтыров, 1961 29 106 Фирюза Джалилова, муж 53
71 Руслан Жалтыров, 1967 29 Равиль Юсупов
72 Нелли Жалтырова, 1974, 29 107 Гуля Джалилова 53
Павлодар, муж Марат 108 Рустам Джалилов 53
Сабиев
VI Поколение
73 Елена, 1968, муж Герман 31
Роот 109 Борис Цемент 60
74 Евгений, 1970 31 110 Оксана Цемент 60
75 Эльмира, 1980, муж 31 111 Петр Цемент 61
Сергей Бусыгин 112 Юрий Цемент 61
76 Екатерина, 1985, муж 33 113 Павел Болдырев 62
Мартин 114 Алена Болдырев 62
77 Нелля 43 115 Дмитрий Слепцов 63
78 Руслан 43 116 Константин Слепцов 63
79 Лилия 43 117 Олег Парменов 64
80 Равиль 43 118 Римма Курбангалиева, 65
81 Вячеслав 43 05.07.1982, Новоорск,
82 Вениамин 43 Казань, муж Равшан
Исамов
83 Соня 44
119 Руслан Курбангалиев, 65
84 Евгений 44 23.10.1985, Новоорск
85 Анатолий 44 120 Эльвира Курбангалиева, 65
86 Гуля, муж? 45 22.11.1989, Новоорск,
87 Лиля, муж Бекмурзин 45 Уфа, муж Ринат
Аиткулов
88 Рафик Куваков, 1941 46
121 Эдуард Сомов 66
89 Рашида (Рая) Кувакова, 46
1943 122 Карина Бегишева, 67
Казань
90 Равхат Куваков 46
123 Эдуард Бегишев, Казань 68
91 Алия Кувакова 46
92 Марат 47 124 Дмитрий 69
93 Руслан 47 125 Даниэла 69
94 Камиль 47 126 Линар Жалтыров 70
95 Шамиль 47 127 Дамир Жалтыров 70
160 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

128 Ринат Жалтыров 71 146 Руслан 92


129 Санжар Сабиев 72 147 Жан 92
130 Самира Сабиева 72 148 Дарий 92
131 Жорж Роот 73 149 Адия 92
132 Виктория Роот 73 150 Тимур, Нижний 104
133 Роберт Роот 73 Новгород
134 Ильнур 74 151 Ирина, Нижний 104
Новгород
135 Диляра 74
152 Альберт Юсупов 106
136 Георгий Бусыгин 75
153 Артур Юсупов 106
137 Яромир Бусыгин 75
154 Рашит Юсупов 106
138 Диана (фамилия?) 77
VII Поколение
139 Руслан (фамилия?) 77 155 Тимур Исамов, Казань 118
140 Земфира 86 156 Марат Исамов, Казань 118
141 Дамир Бекмурзин, 1963 87 157 Злата 124
142 Зарема, 1967 87 158 Амир Жалтыров 126
143 Рамиль Куваков 88 Составители: Эльвира Эдуардовна Кур-
144 Дамир (фамилия?) 89 бангалиева, ekurbangalieva@yandex.ru
(65) Диляра Гумаровна Бегишева (32),
145 Диана (фамилия?) 89 Магинур Валиевна Кощегулова

ШЕЖЕРЕ АКМОЛИНСКОЙ ВЕТВИ 10 Ахмад, 1914–1996, 4


БИРЮШЕВЫХ жена Сания Шабаевна
Халилова, 1927
Роди-
тель


Имя 11 Амина, 1918–2004 4
п/п
12 Вали, 1916, 4
I Поколение Петропавловск –
1 Габдулла 03.1942, пропал без вести
II Поколение в ВОВ, жил с матерью
в Акмолинске,
2 Салих 1 ул. Пушкина, д. 54
III Поколение 13 Асия, 1921–2013 4
3 Хасан 2 14 дети есть 5
4 МухамматГали, 18??– 2 15 Зухра, 1892, Астана, 6
1923, жена Газиса муж Узбеков?
Хамзиевна Милюшина,
1883–1961 16 Мархаба, 1889, 6
Астана – 1956, Коктерек,
5 Апанай 2 муж Галиаскар
6 Фатима, муж – купец 2 Валиевич Хальфин,
Аббас Абушахманович 1882–1962, купец (далее
Канцеров, 1843, Азеево см. Хальфины)
7 Мухаметжан 2 17 Хусаин, купец, нэпман 6
IV Поколение 18 Абдулла, купец 6
8 дети есть 3 19 Галим, купец, нэпман 6
9 Магира, 1913–1989, муж 4
Газиз Галиевич Симаков, 20 Шариф, купец, нэпман 6
1900?–1967 V Поколение
Зуфар Махмутов 161

21 Роза Симакова, 9 23 Альфия Симакова, 1980, 22


1941–1995, муж Нажат Астана, составитель
Нурмухаметович шежере
Байгельдин, 1937–1993 24 Ленар Симаков, 1991, 22
22 Рауф Симаков, 1949– 9 Астана, жена Сабина
2015, жена Ильсияр Тахировна Мамедова,
Ахатовна Кучумова, 1957 1991
V Поколение Составитель: Альфия Симакова (23),
simakovaar@bk.ru

ШЕЖЕРЕ АКМОЛИНСКОЙ ВЕТВИ 9 Наэль Байбеков, 1939, 3


ЕРЗИНЫХ ИЗ АЗЕЕВО Астана, жена Зубайда
Хисамутдинова
Роди-
тель


Имя 10 Зоя, 19??, Алматы, 4
п/п
Калининград
I Поколение 11 Сания, 1951, Астана 5
1 Карим, Азеево
12 Раися, Астана, живет в 5
II Поколение России
2 Магинур, Азеево – 1 13 Джавдат, Астана, 5
Астана, муж Каюм Набережные Челны
Канцеров
14 Салимжан, 1933, Азеево 6
3 Сажида, Азеево – 1
Астана, муж Абдулла 15 Галимжан, 1931, Азеево 6
Ахмеджанович Байбеков IV Поколение
4 Ибрагим, Азеево – 1 16 Ринат Байбеков, 1972, 9
Алматы, жена Елизавета Астана, составитель
5 Арифулла, Азеево – 1 шежере, жена Зульфия,
Астана 1974
6 Хасан, Азеево 1 V Поколение
7 Алия, 1916, Азеево, 1 17 Зарина Байбекова, 1996, 16
выехала из Азеева, связь Астана
потеряна 18 Мансур Байбеков, 1995, 16
III Поколение Астана
8 воспитывали племянника 2 Составитель: Ринат Байбеков (16),
Магинур Наэля (9) rinatbaibekov@mail.ru

ШЕЖЕРЕ КАМАЛОВЫХ И кызы, 1905 д.Кунашак,


САЙФУЛЛИНЫХ ИЗ АСТАНЫ Челябинская обл. –
1992, Астана
Роди-
тель


Имя 3 НурГали 1
п/п
4 сын 1
I Поколение
5 БибиГайша, 1887, 1
1 Камалетдин Нурлат? – 1975, Астана,
II Поколение говорила, что у села
2 НурМухаммат, 1882– 1 протекал Акидель, муж
10.02.1972, Астана, 2-я Зинатулла Газиз улы
жена Мафтуха Шакир III Поколение
162 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

дети от 1-й жены 21 Рамиль, 15.04.1969, 9


(Шакировой?) Караганда, жена Залия
6 ВалиАхмет, Нурлат 2 Юлдашбек кызы
01.01.1919–31.01.1976, Абдуллаева, 1967
Караганда, жена Суфия 22 Шамиль, 01.02.1972, 9
АхметГали кызы Яушева, Караганда, жена Розалия
25.05.1925, Астана – Камиль кызы, 1974
21.04.2002, Караганда дети от 1-го мужа
7 Султан, 1928, поменял 2 23 Фарида Сайфуллина, 13
фамилию на Шакиров 06.02.1943, Астана, муж
дети от 2-й жены Рауф Хамитов
Мафтухи 24 Фарзана Сайфуллина, 13
8 Нурулла, 25.12.1932, 2 20.03.1950, Астана
Челябинская обл. – V Поколение
17.08.2015, Астана 25 Наиля, 1971, Ташкент, 14
9 Гульсум, 19.11.1937, 2 муж Марсель Бурнашев
Нурлат, Караганда, муж 26 Лилия, 1972, Ташкент, 14
Рустем АхметГали улы муж Ефим Полянский
Яушев, 1934
27 Алина, 25.05.1979, 16
10 Нурутдин, 30.11.1939, 2 Караганда, муж Михаил
Астана Вознюк
11 Нурбулат, 22.07.1942, 2 28 Аида, 18.03.1982, 16
Астана Караганда, Астана, муж
12 Габдулла, умер 2 Олег Моторин
маленьким 29 Сабина, 14.04.1982, 17
13 ГульЗара, 2-й муж Агдам 5 Караганда, муж Жомарт
Сайфуллин Жулбаев
IV Поколение 30 Эльдар, 22.11.1983, 17
14 Марат, 06.08.1947– 6 Караганда, Лондон
2010, Ташкент, жена 31 Адель, 1991, Караганда 18
Гульчехра Хамза кызы 32 Рената, 2004, Караганда 18
Шафикова, 1945
33 Ильдар Ягофаров, 20
15 Рамиль, 13.02.1950, 6 14.02.1996, Астана
Ташкент, 1968, Караганда
34 Рашид Сайфуллин, 23
16 Альфия Камалова- 6 09.11.1963, Астана,
Шарипова, 22.02.1952, жена Римма Хусаенова,
Астана, Караганда, 22.03.1965, Балтачевский
муж Ниль Халяф улы р-н, д. Тошкурово
Шарипов, 1944
VI Поколение
17 Рамазан Камалов, 6
25.04.1954, Астана, 35 Дамир Бурнашев, 25
Караганда, жена Фатима 17.10.2002, Ташкент
Хамаз кызы Шафикова, 36 Амина Полянская, 26
1954 11.05.2011, Ташкент
18 Наиль Камалов, 6 37 Ратмир Вознюк, 2010, 27
14.07.1959, Астана, Караганда, Астана
Караганда, жена Лилия 38 Тимур Моторин, 27
19 Ильмира, 1964 8 04.07.2002, Караганда
20 Венера, 1968, муж Ренат 8 39 Ирина Моторина, 27
Ягофаров 18.08.2010, Караганда
Зуфар Махмутов 163

40 Айнель Жулбаева, 29 VII Поколение


16.12.2007, Караганда 44 Давид Сайфуллин, 42
41 Даниэль Камалов, 30 18.06.2016, Москва
19.02.2012, Лондон 45 Ринат Сайфуллин, 43
42 Рустам Сайфуллин, 34 14.05.2013, Астана
28.03.1986, Астана, 46 Тимур Сайфуллин, 43
Москва, жена Юлия 21.06.2017, Астана
Викторовна
Составители: Гульсум Камалова (9),
43 Рафаиль Сайфуллин, 34 shyaush@mail.ru, Фарида Сайфуллина
27.01.1989, Астана, жена (23), ekamaloff@gmail.com
Маргарита Степанец

ШЕЖЕРЕ АКМОЛИНСКОЙ ВЕТВИ 12 Хусаин, купец, нэпман 3


КАНЦЕРОВЫХ ИЗ АЗЕЕВО 13 Абдулла, 1881, купец 3
Роди-

14 Галим, купец, нэпман 3


тель


Имя
п/п IV Поколение
I Поколение 15 Ваккса, Азеево, Донбасс 4
1 Абдушахман, Азеево 16 София, Азеево, Донбасс 4
II Поколение 17 приемный сын Наэль 5
2 Хамза, Азеево 1 Абдуллович Байбеков,
1939, Астана, племянник
3 Аббас, Азеево, Астана, 1 Магинур, жена Зубайда
купец 1-й гильдлии,
жена Фатима Бирюшева 18 Шамиль, Азеево 6
III Поколение 19 Галим, 06.02.1896, 8
Азеево – 1962,
4 Насыр, Азеево 2 Астана, жена Бибинур
5 Каюм, 1891, Азеево, 2 Нигматуллина
жена Магинур 20 Мастура, 1898, Азеево, 8
Каримовна Ерзина, 1896, Астана, муж Галиакбар
с 1946 в Астане Салихов
6 Калима, Азеево 2 21 Гариф, 05.11.1899, 8
7 Рахима, Азеево, 2 Азеево – 1962, Астана,
Узбекистан судья, жена Сарвар
8 Латиф, Азеево, 2 Илазовна Фахрутдинова
предприниматель, жена 22 Мархаба, 1904, Азеево – 8
Хатима Афлятуповна, 1962, Астана, муж
с 1896 в Астане Бадрутдин Валиев
9 БибиГайша, 1878, 3 23 Багия, 1906–1972, 8
Астана, муж Гиниятулла Астана, муж Абубакир
Нигматулла улы Симаков, 1897–1987
Урманов, 1871 24 Карим, 1908, Астана, 8
10 Зухра, 1892–1973, 3 жена Зайнаб Ногаева
Астана, Саит Латыпов 25 Сарвар, 1910, Астана, 8
11 Мархаба, 1889 Астана – 3 муж Абдулла Джалтыров
1956, Коктерек, муж
Галиаскар Валиевич 26 Ахмат, 1911, Астана – 8
Хальфин, 1882–1962, 12.10.1944, д. Борщи,
купец (далее Венгрия, танкист, погиб
см. Хальфины) в ВОВ
164 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

27 Рашид, 1924 5 47 Лидер (Лева), 1930– 21


28 Нурия, 1943, Азеево, 5 19??, Астана, жена
Астана, муж Жумагали Галина Коновалова
Кенжебеков 48 Ирина, 1934, Астана, 21
29 Мухарема, 1934, Азеево, 5 Алматы, муж Максут
Астана, муж Аджанов Сыздыков
30 Рауза, 1934, Азеево, 5 49 Эльгиз, 08.01.1937, 21
Астана, муж Сикина Астана, жена Фаина
Сайжанов Гилязовна, Краснокамск,
Пермский край
31 Хамит, 1936, Азеево, 5
Астана, Крым, жена 50 Эргарт, 05.12.1942, 21
русская Астана, Нижний
Новгород, директор
32 Харис, 1945, Азеево, 5 музыкальной школы
Астана, не был женат в Астане, жена Галина
33 Гариф, 1906, Астана, 13 Маслак
жена Мархаба 51 Идилия (Ида), 1939, 21
Хусаиновна Бегишева, Астана, Атбасар, муж
1911 Рауф Муратов
34 Гани, 1908, Астана 13 52 Галлия (Галя), 1947– 21
35 Ахмет, 1911, Астана 13 2009, Астана, Караганда,
V Поколение муж Вадим
36 Султан, участник ВОВ 14 53 Альфия Валиева, Астана, 22
муж Жакия Садвакасов
37 Ринат Байбеков, 1972, 17
Астана, жена Зульфия, 54 Фарит Валиев, Астана 22
1974, составитель 55 Фуат Валиев, Астана 22
шежере 56 Зайтуна Валиева, 22
38 София, 1927–1995, 19 Астана, муж Асхат
Астана, муж Аскар Мазитов
Ходжаев 57 Рашида Симакова, 1937, 23
39 Лидия, 19??, Астана, 19 Астана, муж Ильдар
муж Георгий Клейкевич, Давлеткильдеев, 193?–
Одесса 1980
40 Фаина, 1940–2006, 19 58 Клара Симакова, 23
Астана, муж Вагиз 1939, Астана, 1-й муж
Гарифуллин Торопеев, 2-й муж
41 Газиз Салихов, Астана, 20 Василий Ильчук
погиб в ВОВ 59 Наиль Симаков, Астана 23
42 Рифкат Салихов, Астана, 20 60 Марат, Астана 24
умер в 18 лет 61 Руслан, Астана 24
43 Асхат Салихов, Астана 20 62 Ильгиз, Астана 24
44 Фарида, 14.03.1922– 21 63 Резеда Джалтырова, 25
1998, Астана, муж Астана, муж Амиргали
Шавкат Алиев Болгабаев
45 Зайтуна (Зоя), 1924, 21 64 Ирина Джалтырова, 25
Астана, муж Искак Астана, муж Жакия
Мендыбаев Мукашев
46 Рашида (Рая), 1926–2008, 21 65 Линар Джалтыров, 25
Астана, Караганда, муж Астана
Кашшиф Мухаметшин
Зуфар Махмутов 165

66 Рустам, Астана, умер 26 98 Фарит, 07.10.1966, 49


в 7 лет Астана, Наб. Челны,
67 Асия Кенжебекова, 28 адвокат, жена Гуля,
Павлодар, Астана 23.09.1970
68 Дамир Кенжебеков, 28 99 Равиль, 14.09.1981, 49
Павлодар Астана, Наб. Челны,
69 Рашида Аджанова, 1949, 29 предприниматель,
Павлодар составитель шежере,
жена Резеда, 11.02.1983
70 Алишер Аджанов, 1951, 29
Астана, Павлодар, жена 100 Павел, 1970, Астана, 50
Надежда Нижний Новгород
71 Сайран Сайжанов, 30 101 Оксана, 1974, Астана, 50
Астана Нижний Новгород
72 Галина, Крым, Киев 31 102 Ринат Муратов, Атбасар, 51
предприниматель
73 Ирина, Крым, Киев 31
103 Альфия, Атбасар 51
74 Роза 33
104 Неля, Германия 51
75 Изида 33
105 Константин Канцеров, 52
VI Поколение Астана
76 Розалия Ходжаева, 1950, 38
106 Хаким Садвакасов 53
Астана, составитель
шежере, муж Турар 107 Светлана Садвакасова 53
Хусаинов 108 Рифкат Валиев 54
77 Марлен Ходжаев 38 109 Эльмира Валиева 55
78 Наталья Клейкевич 39 110 Руслан Валиев 55
79 Вячеслав Клейкевич 39
111 Зульфия Мазитова 56
80 Игорь Клейкевич 39
112 Рамиль Мазитов, умер 56
81 Рамиль Гарифуллин 40
113 Рифкат Давлеткильдеев 57
82 Гульнар Гарифуллина 40
114 Жанна Давлеткильдеева 57
83 Альфия Гарифуллина 40
115 Олег Торопеев 58
84 Равиль Гарифуллин 40
116 Юлия Симакова 59
85 Идалия Салихова 43
117 Светлана Симакова 59
86 Рифкат Салихов 43
118 Игорь 60
87 Зухра Алиева, 1946 44
119 Альфия 61
88 Эльмира Алиева 44
120 Жанна 61
89 Эльмира Мендыбаева 45
121 ребенок 62
90 Неля Мендыбаева 45
122 Эльмира Болгабаева 63
91 Бари Алиев 45
123 Эмина Болгабаева 63
92 Ринат Мухамедшин 46
124 Индира Болгабаева 63
93 Ирина, Франция 47
94 Эдуард, 12.12.1957, 47 125 Аида Болгабаева 63
Курган 126 Сауле Мукашева, умерла 64
95 Неля Сыздыкова 48 127 Галия Мукашева 64
96 Руслан Сыздыков, 48 128 Мурат Мукашев 64
Астана, умер
129 Эльдар Джалтыров 65
97 Рафаэль, 26.12.1960– 49
19.08.1979, Астана 130 Руслан Джалтыров 65
166 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

131 Неля Джалтырова 65 142 Арина, 06.09.1999, 94


132 Алия Кенжебекова, 68 Курган
Астана 143 Рафис, 08.04.1991, 98
133 Каиржан Кенжебеков, 68 Астана, Наб. Челны
Астана 144 Иляна, 25.02.1990, 98
134 Николай (фамилия?), 69 Астана, Наб. Челны
Астана 145 Сати, 09.01.2012, Наб. 99
135 Сауле Хусаинова, 1970, 76 Челны
Астана
146 Анастасия, 1991, Астана, 100
136 Нурлан Хусаинов, 1972, 76 США
Астана
147 Дмитрий, 1998, Астана, 100
137 Талгат Хусаинов, 1977, 76
Нижний Новгород
Астана
138 Асель Хусаинов, 1982 76 148 Елизавета, 2010 100
139 Айжан Хусаинова, 1985, 76 149 Дарья Рыбакова, 2001 101
языковед по испан. яз. 150 Тимур Канцеров, 2007 101
VII Поколение 151 Риана 105
140 Евгения, 13.12.1980, муж 94 Составители: Розалия Аскаровна
Гаврилов Ходжаева (76), Равиль Канцеров (99),
141 Александр, 03.03.1985, 94 kantserov@yandex.ru, Ринат Байбеков
Курган (37), rinatbaibekov@mail.ru

ШЕЖЕРЕ КОЩЕГУЛОВЫХ ИЗ АСТАНЫ 7 Райхан, 1892, муж Гали 1


Бегишев
Роди-
тель

№ 8 Бекмухамет, 1890 1
Имя
п/п
III Поколение
I Поколение 9 Хасан 2
1 Баймухамет, 1843–1918, 10 Салим 2
Астана, купец 1-й
11 Магинур, 1907–1991, 4
гильдии, жена Мадина,
муж Гумар Хусаинович
татарка
Бегишев
II Поколение
12 Гани, 1911–1971 4
2 Курбангали, 1875–1954, 1
купец 13 Кадыр, 1913–1988 4
3 МухаметГали, купец, 1 14 Загида, 1917–1995, муж 4
1878 Оспанов
4 МухаметВали, 1880– 1 15 СултанХамит, 1921– 4
1922, купец, жена 1954, жена Сания
Ханифа Урманова, Урманова
Азеево
16 Кощегулова-Сутюшева 5
5 Нурмухаммет (Нурма- 1 Зайтуна, 1922–2016
гамбет, Нуркей), 1882,
17 Кощегулов-Сутюшев 5
купец, жена Магруй
Равиль, 1926–1995
Саид кызы Сутюшева,
переписала детей на свою IV Поколение
фамилию, чтобы спастись 18 сын 9
от репрессий или
6 МухаметКадыр, 1885 1 10
Зуфар Махмутов 167

19 Асхат, 1951 12 43 Рустам Сухрай, Астана, 22


20 Руслан, 1955–2002 12 1991
21 Эльмира, 1957, муж 12 44 Эльдар Кощегулов, 1988 23
Николай Грызунов 45 Руслан Хаиров, 1984 24
22 Людмила, 1959, Астана, 12 46 Александр Жайкбаев, 25
составитель шежере, муж Астана
Аллага Мехти Сухрай 47 Марат Жайкбаев, Астана 25
23 Линар, 1962 12 48 Юнона, 1972, Астана 26
24 Ирина, 1965, муж Радик 12 49 Александр, 1983 26
Хаиров
50 Ольга Оспанова 27
25 Галина, 1948, 2-й муж 13
ТемирГали Жайкбаев 51 Ануар 28
26 Рауза Оспанова, 1947 14 52 Рустем 28
27 Марат Оспанов, 1949– 14 53 Наиль Оспанова 29
1994 54 Наталья Грибанова, муж 30
28 Сауле Оспанова, 1953 14 Семченко
29 Азат Оспавнов, 1956– 14 55 Илона Кощегулова, 1977, 31
2015 муж Байгарин
30 Найля, 1947, Астана, 15 VI Поколение
Орел, муж Вячеслав 56 Дамир Кощегулов 36
Грибанов 57 Руслана Кощегулова 38
31 Наиль, 1953–1977 15 58 Радмила Мамедова 39
32 Эльмира, 1946 16 59 Алексей 40
33 Рустам, 1950 16 60 Мария 40
V Поколение 61 Тимур 41
34 Роберт Кощегулов, 18 62 Давид 41
Украина 63 Диана Хаирова 45
35 Олег Кощегулов, 18 64 Саида, Астана 48
Новороссийск
65 Даяна, Астана 48
36 Наиль Кощегулов, 1981 19
66 Анастасия Семченко, 54
37 Дарья Кощегулова, 1983 19 муж Рыбаков, Орел
38 Руслан Кощегулов, 1978 20 67 Вячеслав Семченко, 54
39 Людмила Кощегулова, 20 Орел
1982, муж Михаил 68 Дамир Байгарин, Астана 55
Мамедов
VII Поколение
40 Елена Грызунова, 1979 21 69 сын, Рыбаков, Орел 66
41 Ольга Грызунова, 1982 21 Составители: Людмила Сурхай (22),
ludmilocka@inbox.ru и Эльвира
42 Эльмира Сухрай, Астана, 22 Эдуардовна Курбангалиева,
1983 ekurbangalieva@yandex.ru
168 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

ШЕЖЕРЕ АКМОЛИНСКОЙ ВЕТВИ 16 Роза, 1941–1995, муж 12


СИМАКОВЫХ Нажат Нурмухаметович
Байгельдин, 1937–1993

Роди-
тель

Имя 17 Рауф, 1949–2015, жена 12
п/п
Ильсияр Ахатовна
I Поколение Кучумова, 1957
1 Фахрутдин V Поколение
II Поколение 18 Ринат Давлеткильдеев, 13
2 Хасан, 18??–19?? 1 1966
3 МухамметГали, 18??– 1 19 Жанна Давлеткильдеева, 13
19??, купец, жена 1968, муж Вячеслав
Хадича Плюсин
III Поколение 20 Олег Иванович Торопеев, 14
1964
4 Бибинур, муж Хасан 2
Баязитов 21 Юлия, 1977 15
5 Зыя 2 22 Светлана, 1980 15
6 Магинур 2 23 Ринат Байгельдин, 1964, 16
жена Наталья Ивановна
7 Галим 2 Карпухина, 1966
8 Ибрагим, 18??–1920? 3 24 Рустам Байгельдин, 1972 16
9 Усман, 18??–1920? 3 25 Альфия, 1980, Астана, 17
составитель шежере
10 ГабдулКадыр, 18??–1957 3
26 Ленар, 1991, Астана, 17
11 Аубакир, 1897–1987, 3 жена Сабина Тахировна
жена Багия Латыповна Мамедова, 1991
Канцерова, 1906–1972
VI Поколение
12 Газис, 1900?–1967, 3
жена Магира Галиевна 27 Виктория, 1986 18
Бирюшева, 1913–1989 28 Валерия Плюсина, 1989 19
IV Поколение 29 Инна, 1990, муж 20
13 Рашида, 1937, муж 11 Владимир Богарт
Ильдар Давлеткильдеев, 30 Роман, 2003 21
193?–1980 31 Ринат Байгельдин, 1989 23
14 Клара, 1939, 1-й муж 11 32 Регина Байгельдина, 23
Торопеев, 2-й муж 1995
Василий Дмитриевич
Ильчук, 1945 33 Данис, 2015, Астана 26
15 Наиль, 1944, жена Сания 11 Составитель: Альфия Рауфовна
Салихова, 1948 Симакова (25), simakovaar@bk.ru

ШЕЖЕРЕ АКМОЛИНСКОЙ ВЕТВИ 2 князь Сутуш, 1


СУТЮШЕВЫХ ИЗ БАСТАНОВО родоначальник рода
Сутюшевых
Роди-
тель


Имя 3 Кузеней 1
п/п
4 князь Чемай Чанышев, 1
I Поколение родоначальник рода
1 князь Темген, Касимов Чанышевых
II Поколение 5 Тимофей 1
Зуфар Махмутов 169

III Поколение 24 МухаметКарим 15


6 Кутлумамет мурза 2 25 Магруй 15
7 Бурнаш мурза, Щацкий 2 26 Хадима 15
уезд 27 Абубакир 17
8 Якуб, 1748 2 28 ГалиАкбар 17
IV Поколение 29 Канафи, Астана, купец 18
9 Муштай мурза 6 30 Рахим 18
10 Тухтар, 1743 6 31 Касым 18
V Поколение 32 Кадыр 18
11 Бекмай мурза 9 33 Галим 18
VI Поколение 34 Карим, Астана, 19
12 Темирбулат мурза, 1784 9 промышленник,
13 Мустафа мурза, 1775, 9 раскулачен, жена
Бастаново, жена Фатима, Фатима Байбекова, 1863
1786, РС1816, РС1834 35 Мукай, с. Майбалык 19
VII Поколение (около Астаны),
предприниматель,
14 Мухаммет, 1784 12 репрессирован
15 Хамза, 1808, Бастаново, 13 36 Хафиз, Джемаловское, 19
купец 2-й гильдии, Акмолинская обл.,
жена 1-я жена Марьям предприниматель,
Якупова, 2-я жена раскулачен,
Фатима Сулеманова, жена БибиГайша
1809, РС1816, РС1834 МухамматРахим кызы
16 Хинишя, 1818, 13 Сутюшева
Бастаново, РС1816, 37 Саид, 1876, с. Аршалы, 19
РС1834 Акмолинский уезд,
17 Хасан, купец 13 предприниматель,
18 Баязит (Боют), 1810, 13 репрессирован,
Бастаново, РС1816, жена ФахриГалим
РС1834 Мухамматдияр кызы
Темирбулатова, Оренбург
19 Ибрагим (Ибрай), 13
промышленник, 38 Марукай, 1870–1864 19
Астана, жена Зулейха, 39 БибиМарьям 19
дом напротив дома 40 Мархаба, 1876 Астана – 19
Кубриных (современная 1965 Астана, муж Гумар
улица Ауэзова) Хасан улы Султанаев,
VIII Поколение 1868, с. Толстиково,
20 Саид 15 Касимовский р-н
21 Мухаметжан, 1849, жена 15 41 Рахим, Астана, 19
Фатима Темирбулатова, предприниматель
1869 42 Гульсум, 1887 19
22 Хассияр (Хусаин), 1828, 15 43 Гариф, 1898 19
Бастаново, РС1816, IX Поколение
РС1834
44 Газис 20
23 Салям (СалимГирей), 15
1826, Бастаново, Астана, 45 Галим 20
купец, РС1816, РС1834 46 Вали, 1869 20
170 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

47 Гали 20 70 Гариф 31
48 АхметРиза 20 71 Хамза, 1808, Бастаново, 31
49 Магруй, Акмолинск– 20 купец 2-й гильдии,
Алматы, переписала жена 1-я жена Марьям
детей на свою Якупова, 2-я жена
фамилию, чтобы Фатима Сулеманова,
спастись от репрессий, 1809, РС1816, РС1834
муж Нурмухаммет 72 Магруй 31
Баймухаммет улы 73 Шариф (Шарип), 18??– 31
Кощегулов, 1882, купец 1942, участник ВОВ,
50 Гульсум 20 репрессирован
51 Хадича 21 74 Саит 31
52 Усман 21 75 Ахметжан 32
53 Гумар 21 76 Бибинур 32
54 Гали 21 77 Зариф, 1895, зам. нач. 34
55 Хасан 22 уголовного розыска
у маршала Блюхера
56 Шарип, дом на 22 в Красной Армии,
Почтампской улице в генерал НКВД, погиб на
Петропавловске китайской границе
57 БибиХадича, вышла 23 78 Амин, 18??–1947, 34
замуж в 1892 предприниматель, сослан
58 Тауфик 28 на Север
59 Гумар 28 79 Шариф (Шарип), 34
60 Вали 29 18??–1942, Алышак,
Карагандинская обл.,
61 Шариф (Шарип), 29
управляющий конторы
выборщик в думу
«Союзпушнина», жена –
Акмолинска в 1906
дочь предпринимателя
62 Газис, выборщик в думу 29 Вали Абджалилова
Акмолинска в 1906, жена
Мархаба Мустафа кызы 80 Султан 35
Сутюшева 81 Фардана, Алматы, муж 35
63 Хафиз, выборщик в думу 29 Алпысбаев
Акмолинска в 1906 82 Гайни, 1904 36
64 Гали, выборщик в думу 29 84 Фидас, 1920 36
Акмолинска в 1906 82 Хамит, 1911–1943, погиб 36
65 Халит, 1885, Атбасар – 30 в ВОВ
1938, Петропавловск 81 Талгат, 1916, участник 36
66 Мажит 30 ВОВ
67 Газис 30 82 Гани, 1904 36
68 Карим, 1888–1918, 30 83 Софья, муж Шахмаев 36
Петропавловск,
85 Махруй 36
революционер, первый
в Петропавловске 83 Федюк 36
большевик, одна из улиц 85 Физан (Фидан), 1919– 36
носит его имя 1942
69 Гайша, 1880–1973, 30 82 Рашит 37
замужем за Хафизом
83 Хадича, муж Турогожин 37
Ибрагимовичем
Сутюшевым 84 Асхат 37
Зуфар Махмутов 171

85 Рауза 37 115 Макмун, 1906–1990, с 54


86 Шаукат 37 1944 по 1976 главный
87 Султанаева Марукай 39 художник театра
им. Галиаскара Камала,
88 Султанаева Гульсум 39 Казань
89 Султанаев Газиз 39
116 Асфандияр 54
90 Султанаева Халима 39
117 Рустам 54
91 Султанаева Гайни 39
118 Акрам 54
92 Султанаева Хадича 39
93 Султанаев Мустафа 39 119 Ибрагим 55
94 Султанаева Рашида 39 120 Рахим 55
95 Султанаева Зухра 39 121 Вали, 1905 61
96 Султанаев Султан 39 122 Саит 62
97 Халит 41 123 Гариф, 1893 62
98 Султан, 1912–1942, 41 124 Халима, 1891 62
пропал без вести в ВОВ,
125 Валентин, 1919, 62
г. Риддер
Атбасар, участник ВОВ,
99 Сарвар 41 репрессирован 21.07.1945
X Поколение 126 Халима 63
100 Рустам 45 127 Гариф 63
101 Марат 45 128 Ибрагим, 1907–1943, 64
102 Ринат 46 погиб в ВОВ
103 Рафаил 46 129 Искандер, 1926 64
104 Ринат 47 130 Амина, 1911 64
105 Зайтуна Сутюшева, 49 131 Мадина, 1922, муж 64
1922–2016, Алматы Латыпов
106 Равиль Сутюшев, 1926– 49 132 Амин, 1916 64
1995, Алматы 133 Зайнулла 66
107 Мидхат, 1926–1996, 52 134 Хафиз 67
директор завода
им. С. Кирова 135 Талгат 67
крупнейшего в военно- 136 Гани 67
промышленном 137 Гайша 67
комплексе,
138 Рашид 70
почетный гражданин
Петропавловска 139 Ришад 71
108 Анвар 52 140 Рифкат 71
109 Сагит 52 141 Хусаин 71
110 Хамза 52 142 Шаукат 73
111 Габир, 1916–1942, погиб 53 143 Анвар 73
в ВОВ 144 Зариф, 1904, Атбасар – 73
112 Бакир, 1923–12.1942, 53 1938, Алматы, старший
погиб в ВОВ инспектор наркома
финансов Казахской
113 Зухра Давлеткильдеева, 54
ССР
Ташкент
145 Ахметжан 74
114 Каусар Саитбекова, 54
1900–1987, 146 Гали 74
Петропавловск 147 Хафиз 74
172 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

148 Зухра, муж Досанов 74 175 Фаим Саитбеков, 1940– 114


149 Райся 78 2016, Петропавловск
150 Руслан (Рустам) 78 176 Исмагил 119
151 Эдип (Эрик), уехал в 78 177 Газис 122
Чимкент (Джамбул) 178 Едиге 122
152 Фарит, 1920–1994, 79 179 Санжар 122
участник ВОВ, 180 Аника 122
директор зерносовхоза
«Тракторист», 181 Рустам, директор 123
Карагандинская обл. Акмолинского
медицинского училища
153 Софья, 1922–2015, муж 79
Иманбеков 182 Рустем 127
154 Халит (Хамит), 1924– 79 183 Альфия 127
1985, участник ВОВ? 184 Роза, муж Миллер 129
155 Равья, 1926–1999, 79 185 Раиса 129
Астана, муж Халит 186 Рафаил 129
Махмутович Байбеков,
1916–1992, внук муллы 187 Танзиля Латыпова 131
Карабека Назимова 188 Руфа, Латыпова 131
(Байбекова) 189 Нигматулла, Караганда, 132
156 Алия, 1929–1953 79 директор Хладоком-
бината, Караганда
157 Равиль, 1933–1987 79
190 Рустем 152
158 Сания, 1935–2006, муж 79 191 Камиль, 1946 152
Дубаневич
192 Разалия, 1950, муж 152
159 Юсуф, 1941–2000 79 Федюков
160 Эдуард 82 193 Рашит, 1952 152
161 Раиса 82 194 Нелля, 1955, Санкт- 152
162 Людмила 82 Петербург, составитель
163 Валерий 98 шежере, муж Зайцев
XI Поколение 195 Асия, 1950 154
164 Вадим 107 196 Галия, 1953, муж 154
Арифуллин
165 Тахир 108
197 Нурия, 1955, муж 154
166 Раис 109 Алькенов
167 Ахмет 110 198 Марат, 1958, Караганда 154
168 Карим 110 199 Альфия, 1964, муж 154
169 Рашид 111 Сулейменов
170 Наиля Сагитова, 1926– 114 200 Лилия, 1959, муж 157
2004, Петропавловск Степаненко
171 Надия Тумашева, 1931, 114 201 Марат, 1962 157
Казань 202 Анвар, 1960 159
172 Фарит Саитбеков, 1933– 114 203 Талгат, 1968–2007 159
2013, Петропавловск
204 Лариса 160
173 Лия Ганеева, 1936, 114
Петропавловск XII Поколение
174 Райся Саитбекова, 1938, 114 205 Руслан 164
Петропавловск 206 Мидхат 164
Зуфар Махмутов 173

207 Вадим 166 234 Николай Степаненко, 200


208 Вадим 169 1982
209 Нияз 177 235 Елена Степаненко, 1984, 200
муж Харченко
210 Нази 177
236 Галина Степаненко, 1987, 200
211 Адик 178 муж Жарков
212 Али 180 237 Екатерина Степаненко, 200
213 Зоя 189 1989
214 Людмила 189 238 Диана, 1990 201
215 Галия, Астана, ученый- 181 239 Ринат, 1995 201
медик
240 Евгений, 1982 202
216 Рамзия, Астана, ученый- 181
241 Виталий, 1984 202
медик, муж Разумов,
Астана 242 Тимур, 1992 203
217 Роза, Астана 181 243 Камилла, 2002 203
218 Наталья, 1970 191 XIII Поколение
219 Денис, 1973 191 244 Софи Майер, 2004 220
220 Андрей Федюков 192 245 Максим Чесновков, 2009 221
(Майер), 1978 246 Адина Арифулина, 2016 224
221 Диана, 1979, муж 193 247 Карина Низамова, 1998 225
Чесноков 248 Рамиль Низамов, 2008 225
222 Иннеса, 1984 193
249 Лейсан, 2016, Караганда 229
223 Софья Зайцева, 1992 194
250 Екатерина Варламова, 233
224 Руслан Арифулин, 1979 196 2003
225 Юлия Арифулина, 1981, 196 251 Наталья Варламова, 2008 233
муж Низамов
252 Дмитрий Варламов, 233
226 Алла Арифулина, 1985 196 2010
227 Вадим Алькенов, 1987 197 253 Александра Харченко, 235
228 Таир Алькенов, 1992 197 2008
229 Дамир, 1985, Караганда 198 254 Анна Харченко, 2012 235
230 Ринат, 1990, Караганда 198 255 Александр Жарков, 2017 236
231 Диляра Сулейменова, 199
1988, муж Карманов 256 Илья, 2005 241
232 Рустам Сулейманов, 1991 199 Составители: Нелля Фаритовна
233 Ольга Степаненко, 1979, 200 Сутюшева (194), angers55@mail.ru,
муж Варламов Зуфар Махмутов, zufar@inbox.ru

ШЕЖЕРЕ АКМОЛИНСКОЙ ВЕТВИ купец 1-й гильдии, умер


СУЮРОВЫХ от тифа
2 брат
Роди-
тель

№ II Поколение
Имя
п/п
3 Шакир, 1905–1942, 1
I Поколение Астана
1 МухамматВали, 1860-е 4 Шарип, 1909–1972, 1
Казань –1919, Астана, Астана, жена Гайша
Мухаметжан кызы
174 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

Шаяхметова, 1914, 24 Рафаэль, 1969, Астана 10


Радовка – 1974, Астана 25 Роза, 1973, Астана 10
5 Абдрахман, 25.06.1910, 1 26 Неля, 1965, Астана 11
Астана – 12.12.1962,
Казань 27 Руслан, 1967, Астана 11
6 Гаряй, 1915, Астана 1 28 Гульмира Вахитова, 12
1961, Астана
7 Закир, 1916, Астана, 1
Казань 29 Алина Вахитова, 1967, 12
Астана
8 Хафиз, 1917, Астана 1
30 Радик Вахитов, 1969, 12
9 Ибрагим, Казань 2 Астана
III Поколение 31 Вадим Валиев, 1964, 13
10 Хамит, 23.09.1933– 4 Астана, Калуга
25.10.2008, Астана 32 Аида Валиева, 1967, 13
11 Халит, 1936–2001, 4 Астана, Калуга
Астана, один из первых 33 Марсель Колесников, 15
(1989) фермеров 1966, Астана
Казахстана
34 Андрей Демченко, 1977, 16
12 Гульшара, 1937–2011, 4 Астана, Одесса
Астана
35 Дмитрий Демченко, 1975, 16
13 Рауза, 1940, Астана, 4 Астана, Измаил
Калуга
36 Сергей Борзенков, 1976, 17
14 Шаукат, 1943–1969, 4 Астана
Астана
37 Денис Борзенков, 1979, 17
15 Рабига, 1946–2016, 4 Астана
Астана
38 Азат, 1965–2002, Казань 18
16 Райхан-Римма, 1948, 4
Астана, Измаил 39 Айрат, 19.04.1970, 18
(Украина) Казань
17 Альфия, 1954, Астана 4 40 Диляра, 1966, Казань 19
18 Фарит, 07.01.1939–2016, 5 41 Наиль, 1971, Казань 19
Казань, жена Таскира 42 Наиля, 1971, Казань 19
Хабибуловна, Пестрецы, 43 Дмитрий Мазур, Луганск 20
художник, заслуженный
деятель искусств 44 Алсу, 1972, Казань 21
Татарстана, лауреат 45 Альберт, 1974, Казань 21
премии им. Бакыя V Поколение
Урманче
46 Гульфия, 1981, Астана 22
19 Эльвира, 15.08.1940, 5
Казань, муж Ильдус 47 Рустам, 1982, Астана 22
Сунгатуллин 48 Земфира, Астана 22
20 Амина, 05.12.1942, 5 49 Зухра, Астана 22
Казань, Луганск, муж
Анатолий Мазур 50 Эльвира, 1992, Астана 24
21 Хамит, 08.05.1948, 5 51 Радмила, 2004, Астана 24
Казань, жена Нажия 52 Изабелла, 1999, Астана 24
IV Поколение 53 Фатима Суюрова, 2001, 25
22 Галимжан, 1958 –2007 10 Астана
23 Рахимжан, 1963, Астана, 10 54 Адиль Суюров, 2006, 25
предприниматель Астана
Зуфар Махмутов 175

55 Рафхат?, 2007, Астана 26 66 Владимир Борзенков, 37


56 Камилла?, 2011, Астана 26 2005, Астана
57 Наиль?, 2014, Астана 26 67 Авелина Борзенкова, 37
2012, Астана
58 Руслан Хибатуллин, 28
1986, Астана 68 Юлиана Борзенкова, 37
Астана
59 Вадим Хибатуллин, 1989, 28
Астана 69 Аделя, 1988, Казань 38
60 Лаура ?, 1992, Астана 29 70 Булат, 2003, Казань 39
61 Екатерина Валиева, 1991, 31 71 Альбина, 1994, Казань 41
Турция 72 Руслан, 2007, Казань 41
62 Александр Колесников, 33 VI Поколение
1991, Астана 73 Рамиль Хибатуллин, 59
63 Ростислав Демченко, 34 Астана
2004, Одесса 74 Ясмин Хибатуллин, 59
64 Валерий Борзенков, 36 Астана
2000, Астана Составители: Рахимжан Суюров (23),
65 Милена Борзенкова, 36 Айрат Суюров (39)
2005, Астана

ШЕЖЕРЕ АКМОЛИНСКОЙ ВЕТВИ 1762, 1782, педагог,


ХАЛЬФИНЫХ ИЗ КАЗАНИ просветитель, первый
филолог среди татар,
Роди-
тель

№ автор первых русско-


Имя
п/п татарского словаря,
татарской грамматики,
I. Поколение
букваря, жена Мигер-
1 Айтуган банАбдуллина, 1745
II. Поколение 8 МухамметРахим Халфин, 2
2 Хасан Халфин, 1699– 1 1736, Казань, РС1745,
1759, Казань, РС1745, 1762, 1782, 1-я жена
1762, жена Рабига Шамиабыз Саферова,
Еналеева, 1720 1737–1767, 2-я жена
Халима Смаилова, 1748,
3 Ибрагим, 1697–1726, 1
участник Прусского
Казань, РС1745,
похода в 1757,
РСУ1745
бургомистр Казанской
4 Юсуп Халфин, 1704– 1 Старой Татарской
1775, Казань, РС1745, слободы с 1782 по 1785
1762, 1782, жена
9 Шафи, 1743–1748, 2
Зюлейха Ишметева, 1732
Казань, РС1745, 1762
5 Сеит, 1705–1726,
10 Зягафер Халфин, 2
Казань, РСУ1745
1747, Казань, РС1762,
6 Якуп, 1706–1759, 1 1782, 1-я жена Ханифа
Казань, РС1745, 1762, Давыдова, 2-я жена
1782, жена Гульнар Халимзян Муслюмова
Куручева, 1705–1766
11 Валит, 1754, Казань, 2
III. Поколение РС1762, 1782
7 Сагит, 1732–1785, 2 12 Гайша, 1750, Казань, 2
Казань, РС1745, РС1762, 1782
176 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

13 Мигербан, 1755–1779, 2 28 Смаил, 1756, Казань, 7


Казань, РС1762, 1782 РС1762, 1782
14 приемыш Алямша 2 29 СахибЗямал, 1762, 7
Маметкулова, 1744, Казань, РС1762
Казань, РС1762, 1782 30 приемыш Гулбадан 7
Юнусова, 1749, Казань,
15 приемыш Бязиха 2
РС1762, 1782
Арасланова, 1752,
Казань, РС1762, 1782 31 падчерица СахипЗемал, 8
1755–1767, Казань,
16 Кутей, 1721–1761, 3 РС1762, 1782
Казань, РС1745, 1762, 32 падчерица 8
1-я жена Гульбара БадигулЗямал, 1757–
Хасаянова, 1731–1769, 1768, Казань, РС1762,
2-я жена Сагида 1782
Арлязиева, 1722–1772
33 Галей, 1766, Казань, 8
17 Искак, 1725–1769, 3 РС1782
Казань, РС1745, 1762, 34 Бикбов, 1772, Казань, 8
1782, 1-я жена Узюлкия РС1782
Ермакова, 1727, 2-я жена
Ханифа Абдразякова, 35 Хабиба, Казань, РС1782 8
1737 36 Габдюш, 1769, Казань, 9
18 АбдулЗелиль, 1738– 4 РС1782
1758, Казань, РС1745, 37 АбдуСалим, 1775, РС782 9
1762 38 АбдулЗямит, 1782, 10
19 Башир, 1740, Казань, 4 Казань, РС1782
рекрут с 1754, РС1745, 39 ХусунЗян(а), 1770, 10
1762 РС1782
20 Назир, 1742, Казань, 4 40 Якуп Хальфин, 1787– 10
РС1745, 1762, 1782, жена 1841, Казань, РСМ1834,
Хабиба Исмаилова, 1745 М1850, жена Галимша
21 Рафек, 1744, Казань, 4 Иманкулова, 1791
РС1745, 1762 41 Юсуп Хальфин, 10
22 Шафей, 1746, Казань, 4 1794–1847, Казань,
РС1762, 1782, жена бывший торговец,
Мухидба Абдуллина, РСМ1834, М1850, жена
1757 Гульчинбану Исхакова,
23 Халнияз, 1732, Казань, 4 1799
РС1762 42 МуратБаки, 1744, 16
24 Шамсуван, 1760, Казань, 4 Казань, РС1745, 1762,
РС1762, 1782 1782, 1-я жена Амина
Уразаева, 1740, 2-я жена
25 Мухминя, 1762–1781, 4 Гулзар Сунханкулова,
Казань, РС1762, 1782 1745, 3-я жена Хабиба
26 МухаметШафий, 1742– 6 Муратбакеева, 1764
1768, Казань, РС1745, 43 ХусунЗяна, 1750, 16
1762, 1782 Казань, РС1762
Биккул, 1759, Казань, 6 44 Габид Халфин, 1748, 17
РС1762, 1782 Казань, РС7162, РС1782,
IV Поколение жена Бикзян Смаилова
27 Исхак, 1754–1800, 7 45 Хасан, 1754, Казань, 17
Казань, РС1762, 1782, РС1762, 1782, жена
педагог, переводчик Аминя Уразаева, 1742
Зуфар Махмутов 177

46 Абдряшит, 1757, Казань, 17 66 Салиха, 1779, Казань, 42


РС1762, 1782 РС1782
47 Аит, 1759, Казань, 17 67 Мустафа Хальфин, 44
РС1762, 1782 1771–1827, Казань,
48 Нялиша, 1744, Казань, 17 РС1782, М1816, М1834,
РС1762, 1782 1-я жена Сагуда
Саперова (Сафар),
49 Мусалима, 1746–1775, 17 1786, 2-я жена Заиля
Казань, РС1762, 1782 Рафикова, 1799
50 Хабиба, 1751, Казань, 17 68 Биккеня Хальфин, 1776– 44
РС1762, 1782 1821, Казань, РС1782,
51 Хамида, 1757, Казань, 17 М1816, М1834, жена
РС1762, 1782 Райхан Халитова, 1780
52 Халимзяна, 1760, 17 69 Бикбов Хальфин, 44
Казань, РС1762, 1782 1778–1839, Казань,
53 Хусянзяна, 1762, Казань, 17 РС1782, М1816, М1834,
РС1762, 1782 М1850, 1-я жена Салиха
Сагитова, 1781
54 АбдулВагап, 1769, 17
Казань, РС1782 70 ХабибЗямал, 1777, 44
Казань, РС1782
55 Минирбан, 1766, Казань, 17
РС1782 71 Зуря, 1798, Казань, 56
РС1816
56 ХУсаин, 1770, Казань, 20
РС1762, 1816, жена 72 ХоснейЗямал, 1808, 56
Залифа, 1771 Казань, РСМ1816
57 Рахима, 1775, Казань, 20 73 БадигульЗямал, 1812, 56
РС1782 Казань, РСМ1816
V Поколение VI Поколение
74 Шахингарай, 1807–18??, 58
58 Ибрагим, 1778–1829, 27 Казань, первый студент
Казань, педагог, университета среди
лингвист, писатель татар, педагог
59 Хусаин, 1812–1834, 40 75 Cадык, 18?? Казань – 58
Казань, РСМ1834 18?? д. Тлянче Тамак,
60 Ибрагим, 1817–1841, 41 предприниматель,
Казань, РСМ1834, филантроп
М1850 от 1-й жены
61 Галий, 1819, Казань, 41 76 Ибрагим, 1808–1827, 67
РСМ1834, М1850, рекрут Казань, РСМ1816,
М1834
62 Хасан, 1825–1847, 41
Казань, РСМ1834, 77 Смаил, 1810–1817, 67
М1850 Казань, РСМ1816,
М1834
Хусаин, 1834, Казань, 41
78 Искак Хальфин, 67
РСМ1850
1818, Казань,
63 Мигурбан, 1816, Казань, 41 РСМ1834, М1850,
РСМ1834 жена БибиФатима
64 БибиЛатыфа, 1829, 41 Сайфуллина, 1815
Казань, РСМ1834 от 2-й жены
65 БадигульЗямал, 1764, 42 79 Баднагул, 1806, Казань, 67
Казань, РС1782 РСМ1816, М1834
178 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

80 Мохиб, 1814, Казань, 67 96 Латиф? – требует 75


РСМ1816 проверки
81 Якуп Хальфин, 67 97 МухаметВали, 1845, 85
1826, Казань, Казань, РСМ1850
РСМ1834, М1850, 98 МухаметЛатыф, 18??– 85
жена СарвиЗямал 1850, Казань, РСМ1850
Фахрутдинова, 1829
99 МухаметВали Хальфин, 88
82 Хасан Хальфин, 1828, 67 октябрь 1833, Казань –
Казань, РСМ1834, 1894, Астана, РСМ1834,
М1850, рекрут с 1848 М1850, купец, 1-я
83 Хусаин Хальфин, 1830, 67 жена татарка, 2-я жена
Казань, РСМ1830, Таурбала, 1841
М1850 Балхаш – 1914, Астана,
84 Хусаин, 1805–1821, 68 казашка, дочь бая
Казань, РСМ1816, Балкимбая
М1834 VIII Поколение
85 МухаметГалей Хальфин, 68 100 МухамматНажип, 1886 96
1807–1848, Казань, д. Тлянче Тамак –
РСМ1816, М1834, 1937, педагог, географ,
М1850, 1-я жена ученый-юрист,
Зюбейда Нигематуллина, общественный деятель,
1811, 2-я жена репрессирован в 1937
ШарфЗямал Измайлова, IX Поколение
1815
100 Кашихтен, 18?? 99
86 Сахиб, 1791, Казань, 68 Казань – 19??, Астана,
РСМ1816 купец
87 Хоббиниса, 1709, Казань, 68 101 Башихтен 18?? Казань, 99
РСМ1816 19?? Акмолинск, купец,
88 Хусаин, 1813, Казань, 69 жена внучка султана
РСМ1816, М1834, Разакберлина
М1850, 1-я жена Биби 102 Галиакбар Хальфин, 99
АбдулВагапова, 1814, 1860–1916, Астана,
2-я жена БибиЛатифа купец, жены Фатима,
Газетуллина, 1823 казашка, Мастура,
89 Гайша, 1814, Казань, 69 казашка, дочь сестры
РС1816 Ш. Валиханова Бадыгуль
90 ГайниЗямала, 1825, 69 103 Сыздык (Ситдик) 99
Казань, РСМ1834 Хальфин,18?? – 19??,
VII Поколение Астана, купец, 1-я же-
на Баткей, узбечка,
91 Зариф, д. Тлянче Тамак, 75 2-я жена Мухтарима,
промышленник, купец, казашка, дочь Ахмета
филантроп торе
92 Шакир, д. Тлянче Тамак, 75 104 Габдрахман Хальфин, 99
купец, 18?? – 19??, Астана,
93 Гариф, д. Тлянче Тамак, 75 купец, жена Халима,
купец татарка
94 Салих, д. Тлянче Тамак, 75 105 Карим Хальфин, 99
купец 1878 –19??, Астана,
купец, жена Айнакал,
95 Сабир, д. Тлянче Тамак, 75
казашка, дочь Ойшы,
купец
Большой Жуз
Зуфар Махмутов 179

106 Рахимжан Хальфин, 99 132 Жусупбай Хальфин 104


1880–1929, Астана, 133 Рашид Хальфин 104
купец, жена Гулькай
Бабаева, 1889–1971, 134 Рашида Хальфина 104
узбечка, Темиртау 135 Муршида Хальфина 104
107 Галиаскар Хальфин, 99 136 Рифкат Хальфин 104
1882, Астана – 1962, 137 Муса Хальфин 104
п.Коктерек, Ташкентская
обл., купец, жена 138 Махфуза Каримова 105
Мархаба, 1889–1956, 139 Макып Каримова 105
дочь купца Габбаса 140 Назира Каримова 105
Канцерова, татарка
141 Максут Каримов 105
108 Хасра Хальфина 99
142 Нуркен Каримов 105
X Поколение
143 Гани Рахимжанов, 1914– 106
109 Мукатай Башихтинов, 101 1979, Темиртау, жена
1900, жена Сапа, 1903 Насима, 1921–1985
110 Ибрагим Хальфин 102 144 Газиз Рахимжанов 106
111 Рабига Хальфина, муж 102 145 Гариф Рахимжанов 106
Гани Мухамедиев
146 Мархаба Рахимжанова 106
112 Майра Хальфина 102
147 Фариз Рахимжанов 106
113 Рахима Хальфина, 102
1903–1986, Астана, 148 Гумар Хальфин, 1913, 107
муж Х. Балганбаев, Астана – 1990, Алматы,
член партии Алаш жена Лидия, участник
Орда, репрессирован и ВОВ
расстрелян в 1937 149 Адия, 1914, Астана – 107
114 Шарапат Хальфина 102 1996, Ташкентская обл.,
муж Тиништиков
115 Бату Хальфина 102
150 Зайда 1916, Астана – 107
116 Нафига Хальфина 102 2001, Ташкент
117 Мирхаят Сыздыков 103 151 Усман Хальфин, 1918, 107
118 Абдулла Сыздыков 103 Астана – 2004, Ташкент,
119 Шайхан Сыздыков 103 участник ВОВ
120 Мариам Сыздыкова, муж 103 152 Халит Хальфин, 107
Жумагулов 10.03.1925, Астана –
31.08.2007, Караганда,
121 Зайтуна Сыздыкова, муж 103 директор шахты, лауреат
Карпыков Государственной премии
122 Куттыс Сыздыков 103 СССР, участник ВОВ,
123 Амин Сыздыков 103 участник Парада Победы
в июне 1945 года
124 Раиса Сыздыкова 103
153 Хамит Хальфин, 107
125 Наиль Сыздыков 103 1926, Астана – 2013,
Ташкентская обл.
126 Темирбулат Хальфин 104
154 Шавкат Хальфин, 1928, 107
127 Нурмухамет Хальфин 104 Астана – 2011, Андижан,
128 Мустафа Хальфин 104 Узбекистан
129 Хадича Хальфина 104 XI Поколение
130 Рауза Хальфина 104 155 Болат Башихтинов 109
131 Саруар Хальфина 104 156 Гайни Башихтинов 109
180 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

157 Нурлан Башихтинов, 109 190 Абай Карпыков 121


1946, Алматы, 191 Рашид Сыздыков 122
жена Дина, воин-
интернационалист 192 Роза Сыздыкова 122
158 Халимбек Хальфин 110 193 Надия Сыздыкова 123
159 Хадича Хальфина 110 194 Нурлан Сыздыков 123
160 Маймуна Хальфина 110 195 Талгат Сыздыков 123
161 Мугиз Мухамедиев 111 196 Асия 124
162 Рифкат Мухамедиев 111 197 Халида 124
163 Саруар Мухамедиева, 111 198 Бахыт 124
муж Кокубаев 199 Ринат Сыздыков 125
164 Асхат Мухамедиев 111 200 Марат Хальфин 127
165 Масхут Мухамедиев 111 201 Рустем Хальфин, 127
166 Ерик Болганбаев, 1925, 113 14.10.1949, Ташкент –
Алматы 31.12.2008, п. Унгуртас,
художник-авангардист
167 Серик Болганбаев, 1929 113
202 Назира 130
168 Гульнар Болганбаева, 113
1927– 2008, Астана, 203 Адия 130
директор школы, 204 Хамит 130
награждена орденом 205 Есен 130
Ленина, муж Туяк
Камелов, отличник 206 Заида 131
просвещения 207 Фарид 131
169 Асхат Болганбаев, 1935 113 208 Марьям 131
170 Гульзи Болганбаева, 1937 113 209 Софья Хальфина 132
171 Мурат Болганбаев, 1932 113 210 Саида Хальфина 132
172 Шамиль Сыздыков 118 211 Александр Хальфин 133
173 Жамиля Сыздыкова 118 212 Алла Хальфина 133
174 Халида Сыздыкова 118 213 Маркен 138
175 Хамит Сыздыков 118 214 Анель 139
176 Камиль Сыздыков 118 215 Маруар 139
177 Асхат Сыздыков 119 216 Мурат 139
178 Надия Сыздыкова 119 217 Гафура 139
179 Адия Сыздыкова 119 218 Айтбану 140
180 Раиса Сыздыкова 119 219 Кайрат 140
181 Роза Сыздыкова 119 220 Канат 140
182 Марат Жумагулов 120 221 Бану 140
183 Галихан Карпыков 121 222 Нургали Каримов или 142
184 Сакен Карпыков 121 Нуркенов, Акмолинская
обл.
185 Адай Карпыков 121
223 Сакип Каримов 142
186 Аблай Карпыков 121
224 Бейбит Каримов 142
187 Дина Карпыкова, муж 121
Кокорин 225 Максут Каримов 142
188 Алтай Карпыков 121 226 Махмут Каримов 142
189 Гуля Карпыкова 121 227 Райхан Каримова 142
Зуфар Махмутов 181

228 Баян Каримова 142 246 Фарид Хальфин, 1958 152


Караганда, жена Альфия
229 Хафиз Рахимжанов, 143
1940–2013, жена Анна, 247 Рашид Хальфин, 1958, 153
Темиртау Ташкент
230 Рауза Рахимжанова, 143 248 Ильмира Хальфина, 153
1944–2007, Темиртау, 1965, Ташкентская обл.
муж Я. Гарипов 249 Рифкат Хальфин, 1962, 153
231 Габдулла Рахимжанов, 143 Ташкентская обл.
1949–2001 250 Жавдат Хальфин 154
232 Раиса Рахимжанова, 143 251 Василя Хальфина, 154
1951, муж Радин Юрий, Канада
Астана
252 Ания Хальфина, Москва 154
233 Галия Рахимжанова, 143
253 Руслан Хальфин, Москва 154
1959, Акмолинская обл.,
муж Сафронов XII. Поколение
234 Курбан Рахимжанов, 143 254 Айгуль Башихтинова 156
1956, Темиртау 255 Аршагуль Башихтинова 156
235 Вали Рахимжанов 144 256 Азамат Башихтинов 156
236 Геннадий Хальфин, 148 257 Дана Башихтинова 157
1940–1980, Алматы
258 Нариман Башихтинов 157
237 Марат Тиништиков, 149
259 Галина Башихтинова 158
1942–1999, п.Коктерек,
Ташкентская обл. 260 Жанар Башихтинов 158
238 Наиля Хальфина, 151 261 Марат Кокубаев 163
1947, муж Мадаминов, 262 Ляйла Кокубаева 163
Ташкентская обл.
263 Саида Мухамедиева 164
239 Раиля Хальфина, 1949, 151
264 Ринат Мухамедиев 165
муж Г. Темирбулатов,
Ташкентская обл. 265 Рифкат Мухамедиев 165
240 Такмиля Хальфина, 151 266 Сауле Болганбаева 166
1951, муж Х. Алиев, 267 Зауре Болганбаева 166
Ташкентская обл.
268 Клара Болганбаева 166
241 Венера Хальфина, 1953, 151
269 Аида Болганбаева 166
муж М. Решетов, Томск
151 270 Орман-Керей Камелов, 168
242 Анвар Хальфин, 1958
жена Назира
Ташкентская обл.
271 Адай Камелов 168
243 Рустам Хальфин, 1961, 151
Ташкентская обл. 272 Куралай Камелова, 168
1950, Астана
244 Шавкат Хальфин, 1949– 152
2007, Караганда 273 Сауле Камелова, муж 168
Ж. Добжанов, Алматы
245 Шамиль Хальфин, 1951– 152
2004, Караганда, жена 274 Джамбул Камелов, 168
Лариса Сагдуллаевна, жена Клара, Астана
19.05.1954, составитель 275 Еркин Камелов, жена 168
шежере Сауле, Астана
182 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

276 Достык Камелов, жена 168 315 Гульнар Каримова 225


Роза, Астана 316 Арман Каримов 225
277 Алмагуль Камелова, 168 317 Нариман Каримов 225
муж Р. Ажигулов,
Астана 318 Мадина Каримова 226
319 Алия Каримова 226
278 Таубежан Камелов 168
320 Асия Каримова 226
279 Кайрат Камелов 168
321 Нуржан Каримов 226
280 Марат Болганбаев 171
322 Султан 227
281 Нурлан Болганбаев 171
323 Арсен 228
282 Рауза Болганбаева 171
324 Жамиля 228
283 Гульмира Болганбаева 171
325 Равиль Рахимжанов, 229
284 Руслан Сыздыков 194
1965, Темиртау
285 Рустем Сыздыков 195
326 Рамиль Рахимжанов, 229
286 Саида 206 1965, Темиртау
287 Мадина 207 327 Татьяна Рахимжанова, 229
288 Индира 207 1969, Темиртау
289 Динара 207 328 Илона Рахимжанова, 229
1966, Темиртау
290 Майя 208
329 Гульнара Гарипова, 230
291 Жамиля 214
Темиртау, муж
292 Кажимурат 214 А. Серебряков
293 Бахыт 214 330 Вагиз Гарипов, Темиртау 230
294 Талгат 214 331 Рустам Рахимжанов 231
295 Марат 214 332 Лариса Рахимжанова 231
296 Болат 214 333 Александр Рахимжанов 231
297 Баян 214 334 Мария Рахимжанова 231
298 Ляззат Асенова, к.м.н., 215 335 Максим Рахимжанов 231
профессор, Караганда
336 Елена Радина, 1975, 232
299 Алмас 215 Акмолинская обл., муж
300 Тулеген 215 С. Омаров
301 Туребек 215 337 Юрий Радин, 1983, 232
302 Раушан 215 Астана
303 Исламбек 215 338 Людмила Радина,1979, 232
304 Гульнар 215 Астана
305 Сакен 216 339 Денис Сафронов 233
306 Серик 216 340 Анастасия Сафронова 233
307 Исламбек 216 341 Ильдар Рахимжанов 234
308 Болатбек 216 342 Татьяна Хальфина, 236
309 Гаухар Каримова 222 Алматы
310 Елжас Каримов 222 343 Ирина Хальфина, 236
311 Марат Каримов 222 Алматы
312 Талгат Каримов 223 344 Зухра 237
Тиништикова, 1968,
313 Рустам Каримов 224 Ташкент, муж
314 Дамира Каримова 224 Р. Салахутдинов
Зуфар Махмутов 183

345 Аида Тиништикова, 237 365 Ринат Хальфин, 1978, 245


1971, п. Коктерек, Алматы
Ташкентская обл. 366 Венера Хальфина, 1984, 246
346 Гульнара Тиништикова, 237 Караганда, муж
1973, муж Б. Шарипов, А. Сосунов
п.Коктерек, Ташкентская 367 Ильдар, 1994, Караганда 246
обл. 368 Рустам Хальфин, Россия 247
347 Адиля Хальфина, муж 238 369 Рауф Хальфин, Россия 247
Т. Ахметшин, Казань 370 Асхат Хальфин, Россия 247
348 Максуда Мадаминова, 238 371 Василя, п. Коктерек, 248
1972, п. Алмазар, Ташкентская обл.
Ташкентская обл., муж
372 Зарина, п. Коктерек, 248
И. Кураматов
Ташкентская обл.
349 Нурания Темирбулатова, 239
373 Зумрад Хальфина, 249
1975, Ташкентская обл.
Ташкент
350 Эльмира Темирбулатова, 239
374 Феруза Хальфина, 249
1977, Ташкентская обл.,
Казань
муж Курбанов
375 Насиба Хальфина, 249
351 Гульнара Темирбулатова, 239
п. Коктерек,
п. Алмазар, Ташкентская
Ташкентская обл.
обл., муж Зиннат Якупов
376 Нурислам Хальфин, 249
352 Новаль Алиева, 1972, 240
п. Коктерек,
Янгиюль,Ташкентская
Ташкентская обл.
обл., муж Бахадыр
377 Иззат Хальфин, 249
353 Гюзаль Алиева,1974, 240
п. Коктерек,
Россия
Ташкентская обл.
354 Севиль Алиева, 1977, 240
378 сын 251
Азербайджан, муж Рамис
379 дочь 251
355 Рената Решетова 241
380 Арман, Москва 252
356 Альбина Решетова 241
381 сын Хальфин, Москва 253
357 Руслан Хальфин,1983, 242
Караганда 382 дочь Хальфина, Москва 253
358 Регина Хальфина, 242 XIII Поколение
Россия 383 Аруна, Алматы 257
359 Равиль Хальфина, 242 384 Дария Башихтинова, 258
Ташкентская обл. Алматы
360 Галиаскар Хальфин, 243 385 Альбина 263
Ташкентская обл. 386 дочь Мухамедиева 264
361 Руфина Хальфина, 243 387 сын Мухамедиев 264
Ташкентская обл.
388 сын Мухамедиев 265
362 Искандер Хальфин, 243
Ташкентская обл. 389 дочь Мухамедиева 265
363 Александра Хальфина, 244 390 Эльдар 266
1973, Караганда, муж 391 Марьям 266
А. Додонов 392 Зарина 267
364 Альфия Хальфина, 1973, 245
393 Нариман 268
Астана, муж
С. Жимпылов 394 Алиша 269
184 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

395 Айгуль Камелова, 270 426 Руслан Омаров, 336


Актобе Акмолинская обл.
396 Асемгуль Камелова, 270 427 Наиль, Астана 338
Актобе 428 Николай Сафронов, 339
397 Ашимбек Дожбанов, 273 Акмолинская обл.
Алматы 429 дочь 342
398 Гульжан Дожбанова, 273 430 дочь 343
Алматы 431 Рената Салахутдинова, 344
399 Мейрам Камелов, Астана 274 Германия
432 Регина Салахутдинова, 344
400 Мейрман Камелов, 275 Ташкент
Астана 433 Маратгали Шарипов, 346
401 Нариман Камелов, 275 1996, п. Коктерек,
Астана Ташкентская обл.
434 Рустам Ахметшин, 347
402 Асель Камелова, Астана 276
Казань
403 Бауржан Камелова, 276
435 Рушания Ахметшина, 347
Астана
Казань
404 Камила Ажигулова, 277
436 Камила Исматова, 1995, 348
Астана
п. Алмазар, Ташкент.обл
405 Ерлан Болганбаев 280
437 Асат Исматов, п. Алма- 348
406 Ильяс Болганбаев 280 зар, Ташкентская обл.
407 Достан Болганбаев 280 438 Анвар Курбанов, 1994, 350
408 Ержан Болганбаев 281 Ташкентская обл.
409 Жасулан 282 439 Вильдан, п.Алмазар, 351
Ташкентская обл.
410 Мадина 282
440 Эмиль, п. Алмазар, 351
411 Вадим Рахимжанов, 325
Ташкентская обл.
Темиртау
441 Ализод, 1994, Янгиюль, 352
412 Анна Рахимжанова 325
Ташкентская обл.
413 Дмитрий Рахимжанов 325
442 Абдусамат, 1996, Ян- 352
414 Ксения Рахимжанова 326 гиюль, Ташкентская обл.
415 Диана 327 443 Санджар, 1997, Янгиюль, 354
416 Ольга 328 Ташкентская обл.
417 Анастасия Серебрякова, 329 444 Роксана, 2007, 354
Темиртау Азербайджан
418 Маргарита Серебрякова, 329 445 Согдиана, 2011, 354
Темиртау Азербайджан
419 Ринат Гарипов, Темиртау 330 446 Расул Хальфин, 2015, 357
420 Данияр Гарипов, 330 Караганда
Темиртау 447 Алсу Хальфина 358
421 Тимур Гарипов, 330 448 Аслан Хальфин, 2015, 359
Темиртау п. Пахта, Ташкентская
422 Евгений 332 обл.
449 Олег Додонов, 1996, 363
423 Татьяна 332 Караганда
424 Любовь 332 450 Сабина Акылова, 1995, 364
425 Ильяс 332 Астана
Зуфар Махмутов 185

451 Адильхан Жымпылов, 364 462 Анель, Алматы 394


2002, Астана 463 Нурали Дожбанов, 397
452 Тимур Сосунов, 2014, 366 Астана
Караганда 464 Жанали Дожбанов, 398
453 Алсу Хальфина, 368 Астана
Екатеринбург 465 Алихан, Астана 398
454 сын 373 466 Амирхан, Астана 398
455 дочь 374 467 Валерия, Темиртау 410
XIV Поколение 468 Ерлан Рахимжанов, 411
456 Камила Мухамедиева, 387 Темиртау
Алматы 469 София, 2017, Германия 427
457 Айя Мухамедиева, 388 Составители: Ильшат Файзрахманов
Алматы (Институт истории им. Ш. Марджани,
458 Мирас, Актобе 391 istorkazan@mail.ru), Лариса
Сагдуллаевна Хальфина (245), lara_
459 Диас, Актобе 391 khalfina@mail.ru
460 Диана, Алматы 393 Примечание: РСМ1816 означает:
461 Айтуар, Алматы 394 Ревизская сказка мещан за 1816 г.

ШЕЖЕРЕ ШАФИКОВЫХ ИЗ АСТАНЫ 7 Хамза, 1907, Астана – 2


1999, Ташкент, жена
Роди-

Мугульсум, 1920 (1916),


тель


Имя д. Сарай-Чекурча,
п/п
Арский р-н,
I Поколение Татарстан – 2000,
1 ГабдельШафик Ташкент
II Поколение IV Поколение
2 МухаммадЮсуф, 1 8 Фруза 3
д.Чокырча, Казанский 9 Фаида 3
уезд (возможно д.Сарай- 10 Роза, 1939–1944, 7
Чекурча, Арский Ташкент
район, Республика
Татарстан), 1-я жена 11 Гульчехра, 1945, 7
БибиЗулейха, 2-я жена Ташкент, муж Марат
Рабига ШахинГарай ВалиАхмет улы Камалов,
кызы Яушева, 1887–1951 1947–2010
Астана 12 Рафик, 1951, Ташкент, 7
III Поколение жена Наиля, 1952
13 Асхат, 1960, Ташкент, 7
дети от 1-й жены
жена Раиса
БибиЗулейхи
14 Хасан, 1954, Ташкент, 7
3 Солтан, жена Таифа 2
Екатеринбург, жена
4 Кадыр, 01.01.1891, 2 Венера Ахатова, 1959
Астана
15 Фатима, 1954, Ташкент, 7
дети от 2-й жены Рабиги Караганда, муж Рамазан
5 МухамедХасан, ВалиАхмет улы Камалов,
30.10.1898, Астана 25.04.1954, Астана
6 Шарип 2 V Поколение
186 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

16 Наиля Камалова, 1971, 11 27 Амина, 11.05.2011, 17


Ташкент, муж Марсель Ташкент
17 Лилия Камалова, 1972, 11 28 Фатима, 28.02.2004, 18
Ташкент, муж Ефим Ташкент
18 Ренат, Ташкент, жена 12 29 Зухра, 28.02.2004, 18
Гульнара Ташкент
19 Рустам, Ташкент, жена 12 30 Камила, июнь 2014, 18
Лиля Ташкент
20 Анвар, Ташкент, жена 12 31 Салим, 2012, Ташкент 19
Рената
32 Саид, 2014, Ташкент 19
21 Амир, Ташкент, 1991 13
22 Мадина, Екатеринбург, 14 33 Назира 20.08.2011, 20
1983, муж Комаров Ташкент
23 Камила, Екатеринбург, 14 34 Данил Комаров, 2010, 22
1986 Екатеринбург
24 Сабина Камалова, 15 35 Никита Комаров, 2014, 22
14.04.1982, Караганда, Екатеринбург
муж Жомарт Жулбаев 36 Айнель Жулбаева, 24
25 Эльдар Камалов, 15 16.12.2007, Караганда
22.11.1983, Карганда, 37 Даниэль Камалов, 25
Лондон 19.02.2012, Лондон
VI Поколение Составители: Шафиковы Гульчехра
26 Дамир, 17.10.2002, 16 (11), kamalovagulchehra@mail.ru и
Ташкент Фатима (15), ekamaloff@gmail.com

ШЕЖЕРЕ ШАЯХМЕТОВЫХ ИЗ АСТАНЫ 7 Саит, 18?? Симбирская 2


губ., Астана
Роди-
тель

№ 8 Касим, 18?? Симбирская 2


Имя
п/п губ., Астана
I Поколение 9 Зариф, 1889–193? 2
Симбирская губ., Астана,
1 ШагиАхмет
1-я жена, 2-я жена
II Поколение Марьям, 1889, участник
2 Ахтям (мулла?) 1 Первой мировой войны
III Поколение 10 Сарби, 18??–19?? 2
3 Мухаметжан, 1870 2 Симбрская губ., Астана
Симбирская губ., Астана, IV Поколение
жена Мутига, 1885–1854 11 Гайша, 1914, Радовка – 3
4 Ахметжан, 1872, 2 1974, Астана, муж
Симбирская губ., –19?? Шарип Вали улы
Радовка, жена, 1877 г. р. Суюров
5 Тагир, 1873, Симбирская 2 12 Гульсум, 19?? Радовка – 3
губ., Астана, жена, 195?, Астана, муж Харис
1887 г. р. 13 3-я дочь, Радовка 3
6 Фатих, 1876, Симбирская 2 14 1-й сын, 1900, 3
губ., Астана, нэпман, Симбирская губ.
1-я жена МинСылу,
15 2-й сын, 1902, 3
2-я жена Махуб,
Симбирская губ.
1893–1960-е
Зуфар Махмутов 187

16 3-й сын, 1905, 3 36 Дастам Яушев, 1935– 10


Симбирская губ. 1936
17 Вали, 1907, Радовка – 3 37 Суфия Яушева, 10
23.02.1984, Астана, жена 1925, Астана – 2002
Сара Хисамутдин кызы, Караганда, муж Вали
1911–1990 Камалов, 1919–1976
18 Галимжан, 1919, Радовка, 3 38 Ляля Яушева, 1928, 10
1955, Астана, жена Астана – 2013,
Муршида Салих кызы Караганда, муж Хасен
Мустаева, 1924 г. р. Нуркеев, 1925–1986
19 сын, 1909, Радовка 4 39 Рустем Яушев, 10
20 дочь, 1907, Радовка 4 14.10.1934, Астана,
Караганда, профессор,
21 Гариф, 1925–1960-е, 6 жена Гульсум Камалова,
Астана 1937
22 Минка, 1928, Астана 6 40 Равиль Яушев, 10
23 Гаухария, 1933, 6 08.03.1937, Астана,
Астана – 2013, Лениногорск, шахтер,
Караганда, муж жена Альбина Гимаева,
Галяутдин Умбетов 1945
24 Усман, 1913, Радовка – 7 41 Раиса Яушева, 1940 10
198?, Караганда, Астана, Караганда,
участник ВОВ учитель, муж Сапарбек
25 Гали, 19??, Радовка, 197? 7 Аймурзин, 1937–2011
Караганда, жена Нюся 42 Хамит Суюров, 11
26 Гумар, 1905 Симбирская 8 23.09.1933–25.10.2008,
губ. – 198? Караганда, Астана
участник ВОВ 43 Шаукат Суюров, 1943– 11
27 Гайша (прозвище 8 1969, Астана
Айщукай) 1909, 44 Халит Суюров, 1936– 11
Радовка – 198?, 2001, Астана, один
Караганда, муж из первых (с 1989)
Ибрагим, погиб в ВОВ фермеров Казахстана
28 Мархаба, 1908, Радовка 9 45 Гульшара Суюрова, 11
1937–2011, Астана
29 Сарвар, 1909, Радовка – 9
1985, Астана, муж 46 Рауза Суюрова, 1940, 11
Хамидулла Ибатуллин, Астана
1909–1942, погиб в ВОВ 47 Рабига Суюрова, 1946– 11
2016, Астана
30 Рашида, 19??, Радовка – 9
19??, Астана 48 Райхан-Римма Суюрова, 11
1948, Астана
31 Хаммайин, 19??, 9
Радовка – 19??, Астана 49 Альфия Суюрова, 1954, 11
Астана
32 Гариф, 1926, Радовка – 9
23.01.1945, Вендербург, 50 1-й ребенок, Астана, 12
погиб в ВОВ 51 2-й ребенок, Астана 12
33 Сагит Яушев, 1920–1922 10 52 Фарида, 1935–1990, 17
34 сын 1923–1924 10 Астана
35 Рустам Яушев, 1932– 10 53 Фаузия, 1939–2011, 17
1934 Астана
188 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

54 Разия, 1940, Астана, муж 17 76 Вадим 55


Насих Хафизов
77 Альмира 56
55 Рашид, 1946–2012, 17
Астана, жена Раиса 78 Руслан 56
56 Фарид, 1948–1996, 17 79 Александр Фторов 58
Астана 80 Дмитрий Фторов 58
57 Марзия, 1949–2012, 17 81 Мадина, 1969, Астана 59
Астана 82 Наиля, 1973, Астана, 59
58 Альфия, 1947, Астана 18 муж Сергей Величко
59 Асхат, 1949, Астана, 18 83 Наиль, 1977, Астана, 59
педагог, 1-я жена предприниматель, Мин.
Валентина, 2-я жена воды, жена Яна
Зюбайда, 3-я жена 84 Тимур, 1991, Астана 59
Галина
85 Руслан, 1974, Алма-Ата 60
60 Рифкат, 1951, Астана, 18
Алма-Ата, п. Боралдай 86 Анвар, 1978, Алма-Ата 60
61 Талгат, 1953, Астана, 18 87 Амина, 1975, Алма-Ата 60
Алма-Ата, п. Карасу, 88 Галимжан, 1980, Алма- 60
жена Любовь Ата
62 4 сына и 3 дочери, 23 VI Поколение
Караганда 89 Дмитрий Мустаев, 1989, 81
63 дети, Караганда 24 Астана
64 Мидхат, 19??, Караганда, 25 90 Руслан Шаяхметов, 1993, 82
Петропавловск, воен- Астана
комовский работник 91 Кирилл Величко, 1998, 82
65 Саида, Караганда 26 Астана
66 сын, отравился 26 92 Ратмир, 2000, Мин. воды 83
67 Сара Ибатуллина, 29 93 Арина, 2006, Мин. воды 83
1931–2010, Астана, муж 94 Альрами, 30.12.2009, 83
Айгозин Мин. воды
68 Марвар Ибатуллина, 29 95 Назар, 30.10.2013, Мин. 83
1934–2010, Астана воды
69 Асия Ибатуллина, 1936, 29 96 Таисия, Алма-Ата 86
Астана, муж Жаудат
Валиев 97 Камилла, Алма-Ата 87
70 Сабира Ибатуллина, 29 98 Александра, Алма-Ата 87
1938–1962, Астана 99 Мария, Алма-Ата 87
71 Рауза Ибатуллина, 29 100 Таир, Алма-Ата 88
1939–1945, Астана
101 Рината, Алма-Ата 88
72 сын, погиб 30
VII Поколение
73 сын, погиб 31
V Поколение 102 Ратмир Мустаев, 89
20.03.2017, Астана
74 Назыф Хафизов, 54
д. Урманаево, Татарстан Составители: Равиль Яушев (40),
75 Наиля Хафизова, 1975, 54 rais@mail.ru, Асхат Шаяхметов (59),
Астана crankrock@mail.ru
Зуфар Махмутов 189

ШЕЖЕРЕ АКМОЛИНСКОЙ, 12 Калдар, бек 11


ТРОИЦКОЙ, ПЕТРОПАВЛОВСКОЙ 13 Кучка, тархан 11
И КАЗАНСКОЙ ВЕТВЕЙ РОДА
ЯУШЕВЫХ X Поколение
14 Канбар (Ханбар), бек 12

Роди-
тель

Имя XI Поколение
п/п
15 Нар, бек
0 Поколение 16 Ишем, солтан
1 Сократ, 469–399 гг. 17 Кара бек, 13??–1391, 14
до н.э., Афины, Греция, (он же Абдулла хан –
философ последний правитель
I Поколение Булгара), родственник
Крымского хана Гирея,
2 Гыйфат, султан 1 основал с. Карино
II Поколение (Кировская обл.), убит
3 ГабдельГазиз, султан 2 Тамерланом
III Поколение XII Поколение
4 Элвар, султан 3 18 Пакачир, мурза 17
IV Поколение 19 Мухаммат, бек 17
5 Бирде, султан 4 20 Гали (Галим), 17
14??–1445, бек,
V Поколение мифологический
6 Боняк, 1050–1147, 5 основатель Казани, убит
половецкий хан, разгро- Махмут ханом – сын
мил печенегов у стен Улуг Мухаммет хана
Константинополя в битве XIII Поколение
при Лебурне в 1091,
поход на Киев в 1096, 21 Ильяс 19
разгромил венгров 22 Хази-Шептяк, 1505, 1521 20
в битве на р. Вагре 23 Шомач, 1521 20
в Карпатах в 1099
24 Алыш, бек, Карино 20
7 Таз, 10??–1147, погиб в 5
битве на р. Сула 25 Альсуфый, бек, Карино, 20
жена умерла в 1504
VI Поколение
XIV Поколение
8 ГабдРахман, султан 6
26 Мурсеит, 1462–1563, 21
9 Севенч, 10??–1151, 1 1505
хан, погиб в битве под
Киевом 27 Мавлямберди 21
VII Поколение 28 Адыш, 1505 22
10 Бачман, 11??–1237, 8 29 Ших–Мансур 22
кипчакский хан, эмир 30 Шегаб, 1521 23
племени Ильбуре, погиб
в низовьях Волги в 31 Малыш, 1505 24
сражении с монголами 32 Яуш (Чуаш), бек, умер 25
во главе с Субэдеем и после 1552, участник
Мунке обороны Казани,
VIII Поколение родоначальник рода
Яушевых
11 Балым, бек 10
33 Суфый, султан 25
IX Поколение
34 Банша 25
190 ИСТОРИЯ ТАТАР АСТАНЫ

35 Суфыйын 25 62 Касим, 1508, 1547, 1551, 47


36 Сейтяк, 1493–1553, бек, 25 родоначальник рода
родоначальник рода Касимовых
Сейтяковых 63 Шомай, 1556 47
XV Поколение 64 Бузюк, родоначальник 48
37 ШаИслам, 1508, 1547– 26 рода Бузюковых
1548 65 Семеней Яушев, до 49
38 НурИслам, 1547–1548 26 1628 – после 1650,
Кошар
39 Дуняш (ДенИслам), 26
1548, родоначальник 66 ДусМухаммат Яушев, – 49
рода Дуняшевых после 1650, Кошар
67 ИшМухаммат Яушев, 49
40 Агиш, 1548 26 Кошар
41 Муса, 1503–1548 26 68 Иванай Яушев 50
42 Муртаза 26 69 Байкей, мурза, 51
43 Халил 27 родоначальник рода
44 Хилал 27 Байкеевых
45 Бузанак 27 70 Девлетьяр 52
46 Хусаин 27 71 Айбулат, мурза 52
47 МагметГази, би, 1505 29 72 Айкилде, мурза 52
48 Чура, 1551 31 73 Йанкай, бек 53
49 Багыш Яушев, 15??– 32 74 Азамат Сейтяков, бек 54
после 1628, Кошар 75 Гали Сейтяков, бек 54
76 Байсеит Сейтяков 55
50 Кадыш Яушев, жена 32
Девленея, 1503 77 Богдан 56
51 Биги, бек 32 XVII Поколение
52 Урак, мурза 33 78 Семен Деветьяров 61
53 Юсуф Сейтяков, бек 36 79 Иван Деветьяров 61
54 Шайсуп Сейтяков, 36 80 Матвей Деветьяров, 61
(Шигаиб), бек, в 1516 1551, 1556
ездил в Москву послом
81 Яштеряк, ? – после 65
Казанского ханства
1650, Кошар
55 Янсеит Сейтяков 36 82 Иштеряк, ? – после 65
XVI Поколение 1678, Кошар
56 Буран 37 83 Исеней, ? – после 1650, 65
Кошар
57 Бичура Дуняшев, род 39
выехал в Оренбург 84 Богулка, ? – после 1646 65
58 Зянчура, родоначальник 40 85 КолДевлет 66
рода Зянчуриных 86 Хасан, ? – после 1685, 66
Кошар
59 Тышле 41
87 Исеней, ? – после 1656, 66
60 Арслан, родоначальник 44 Кошар
рода Араслановых
88 КадырМамет, ? – после 66
61 Девлетьяр, мурза, 1511, 47 1678, Кошар
родоначальник рода 89 Абдулла, ? – после 1656, 66
Девлетьяровых Кошар
Зуфар Махмутов 191

90 НурМамет, ? – после 66 114 Тахир 105


1678, Кошар 115 Туймат 105
91 Йанкилде, мурза 72 115 Давлетьяр 105
92 Мэкэй, бек 73 116 Рахманкол, 105
93 Жэнэй, бек 74 родоначальник рода
Рахмангуловых
94 Айдар, хафиз 74
117 Ермак, 1699–1742, 106
95 Хужа, бек 74 Старотатарская
96 Хужасаит, 76 слобода, Казань
родоначальник рода 118 Халил (Халим), 1713– 106
Хузясеитовых 1768, Казань, 1-я жена
97 Арслан 77 Гумусия Ермакова,
1712–1772, 2-я жена
XVIII Поколение
Хализяна Неясова, 1721
98 Сафарей (Сапер), 81 119 Хадича, 1719 106
1639 Кошар? – 1722,
Старотатарская слобода, 120 Ибрай, 1725, 106
Казань Новотатарская слобода,
Казань, 1-я жена Гуляш
99 Яштеряк, Кошар 83 Сайкулова, 2-я жена
100 глава роты Богдан, – 83 Насиха Усманова
после 1688, Кошар 121 Завря, 1726 106
101 Хусейн, 1655–1726, 86
Кошар 122 Смаил, 1708 – после 108
1762, Кошар
102 Супей, Кошар 86
123 Семеней, 1690–1760, 108
103 Мурадым, 1636–1742, 89 Кошар
Старый Менгер
124 Асанка, 1718–1727, 110
104 Салих 91 Кошар
XIX Поколение 125 ХужаМухаммат, 1710, 110
105 Уразай, родоначальник 97 Кошар
рода Долгоаршинных 126 Салима, 1682, Кошар 110
106 рядовой роты 98 127 Муса, 1715, Кошар 110
Асей, 1685–1756,
128 Смаил, 1713, Кошар 110
Старотатарская слобода,
Казань 129 Мукмин, 1714, Старый 113
Менгер
107 Мукай, 1697–1747, жена 98
Кадыча Неязова, 1727 130 Козейка, 1718–1720, 113
Старый Менгер
108 Мустафа, 1667–1742, 100
Кошар 131 Зюлиха, 1722, Старый 113
Менгер
109 Яштиряк 100
132 Сал