ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Факультет романо-германской филологии

Кафедра лингвистики и переводоведения

РЕФЕРАТ
по дисциплине «Основы языкознания»
на тему «Теории происхождения языка»

Выполнила: студентка 4-го курса

группы 408
Ишкильдина. А.Р
Проверил: доктор ф.н.,профессор
Шафиков.С.Г

Уфа 2020
 Содержание

ВВЕДЕНИЕ .........................................................................................................3
ГЛАВА 1. ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЯЗЫКА.........................................5
1.1Религиозные теории................................................................................5
1.2Античные теории.....................................................................................7
ГЛАВА 3. ТЕОРИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ.......................................................9
3.1 Звукоподражательная теория ...............................................................9
3.2 Междометная теория ...........................................................................11
3.3 Теория социального договора.............................................................12
3.4 Жестовая теория ..................................................................................13
3.5 Трудовая гипотеза Энгельса................................................................14
3.6 Гипотеза спонтанного скачка .............................................................15
3.7 Теория создания языка силой человеческого разума ......................16
3.8 Теория внезапного возникновения языка .........................................17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.................................................................................................18
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ.........20

2
 Введение

     Язык - одна из величайших загадок человеческого бытия. Интерес

к проблеме происхождения языка возник давно. В разное
время и разными учеными этот вопрос решался неодинаково.
Древние греки, рассуждая о характере связи между именем (словом)
и предметом, обосновали две концепции происхождения слова.
Сторонники первой концепции происхождения слова считали появление
слов сверхъестественным, божественным, без вмешательства человека.
     По второй концепции, слова являются отражениями вещей, явлений
и возникают в результате воздействия реального мира на людей. Люди
сами дают названия всем вещам, исходя из качеств. Это проявляется в том,
что звуки слова ассоциируются с качествами отдельных предметов.
Греческие философы считали, что если бы не было звучащей речи, то
люди изъяснялись бы жестами, подражая предметам. В том случае, когда
они используют речь, они тоже подражают предметам, но не звукам,
которые издают предметы, а их признакам и качествам. Положение
органов речи воспроизводит особенности предмета. Эта теория в
дальнейшем получила продолжение в звукоподражательной теории.
     Ряд теорий происхождения языка был выдвинут в Новое время (17-
18 в.в.) и в 19 веке. Это звукоподражательная теория
(ономатопоэтическая), междометная и трудовая теории.
Существует ряд гипотез о происхождении языка, но ни одна из
них не может быть подтверждена фактами в силу огромной отдаленности
события по времени. Они остаются гипотезами, так как их нельзя ни
наблюдать, ни воспроизвести в эксперименте.
Вопрос о происхождении языка является одним из наиболее
сложных и до конца не решенных в языкознании, т.к. он тесно связан с
происхождением самого человека. Языки, существующие сегодня на земле
(даже самых примитивных народов), находятся уже на достаточно

3
высоком уровне развития. Тогда как происхождение языка относится к
эпохе с архаичными взаимоотношениями людей. Все теории
происхождения языка (как философские, так и филологические) в
известной мере гипотетичны, т.к. возникновение первого языка от самой
«глубинной» языковой реконструкции отделяют десятки тысячелетий
(сегодня лингвистические методы позволяют проникнуть в глубину веков
не более, чем на 10 тысяч лет).
В существующих теориях происхождения языка условно можно
выделить два подхода: 1) язык появился естественным путем; 2) язык был
создан искусственно некоей активной созидающей силой. Вторая точка
зрения долгое время была преобладающей. Расхождения наблюдались
лишь в вопросе о том, кто создал язык и из какого материала. В античном
языкознании этот вопрос формулировался следующим образом: создан ли
язык «по установлению» (теория «тесей») или «по природе вещей» (теория
«фюсей»)? Если язык создан по установлению, то кто его установил (Бог,
человек или общество)? Если язык создавался по природе, то как
соответствуют друг другу слова и свойства вещей, в том числе и свойства
самого человека.
Наибольшее число гипотез породил первый вопрос – кто создал
язык, какова природа тех сил и причин, которые вызвали к жизни язык?
Вопрос же о материале, из которого строился язык, особых разногласий не
вызывал: это звуки, рождаемые природой или людьми. В переходе от них к
членораздельной речи участвовали жесты и мимика.

4
 ГЛАВА 1. ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЯЗЫКА

1.1. Религиозные теории

Язык был создан Богом, богами или божественными мудрецами. Эта

гипотеза отражена в религиях разных народов.
Согласно индийским ведам (XX век до н.э.), главный бог дал имена
другим богам, а имена вещам дали святые мудрецы при помощи главного
бога. В Упанишадах, религиозных текстах X века до н.э. говорится о том,
что сущее сотворило жар, жар - воду, а вода - пищу, т.е. живое. Бог, входя
в живое создает в нем имя и форму живого существа. Поглощенное
человеком разделяется на грубейшую часть, среднюю часть и тончайшую
часть [Якушин,2018, с.45]. Таким образом, пища разделяется на кал, мясо и
разум. Вода - на мочу, кровь и дыхание, а жар разделяется на кость, мозг и
речь. Во второй главе Библии  (Ветхий завет) говорится:
«И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду
Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И сказал Господь Бог: не
хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника,
соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных
полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как
он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и
было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и
всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного
ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял
одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из
ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие, 2, 15-22).
Согласно Корану Адам был сотворен Аллахом из праха и «звучащей
глины». Вдохнув в Адама жизнь, Аллах научил его именам всех вещей и
этим возвысил его над ангелами»

5
 Однако позже, согласно Библии, потомков Адама за их попытку
построить башню до небес Бог покарал разнообразием языков:
На всей земле был один язык и одно наречие… И сошел Господь
посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал
Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать,
и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем лее, и смешаем там
язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь
оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему
имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял
их Господь по всей земле (Бытие, 11, 5-9).
Евангелие от Иоанна начинается следующими словами, где Логос
(слово, мысль, разум) приравнивается к Божественному:
«В начале было Слово [Логос], и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога».
В Деяниях Апостолов (части Нового Завета) описывается событие,
произошедшее с апостолами, из которого следует связь языка с
Божественным:
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно
вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного
ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им
разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из
них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках,
как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди
набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум,
собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих
его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии
говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное
наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители
Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии,
Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима,
6
Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками
говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все и, недоумевая,
говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они
напились сладкого вина. Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос
свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие
да будет вам известно, и внимайте словам моим…» (Деяния апостолов, 2,
1-14).
День Пятидесятницы, или Троицын день заслуживает того, чтобы
кроме своего религиозного значения стать Днем Лингвиста или
Переводчика.

1.2 Античные теории

Основы современных теорий происхождения языка заложили

древнегреческие философы. По взглядам на происхождение языка они
разделились на две научные школы - сторонников «фюсей» и
приверженцев «тесей».
Фюсей. Сторонники природного происхождения названий предметов
(φυσει - греч. по природе), в частности, Гераклит Эфесский (535-475 до
н.э.), считали, что имена даны от природы, так как первые звуки отражали
вещи, которым соответствуют имена. Имена - это тени или отражения
вещей. Тот, кто именует вещи, должен открыть природой созданное
правильное имя, если же это не удается, то он только производит шум.
Тесей. Имена происходят от установления, согласно обычаю,
заявляли приверженцы установления названий по соглашению,
договоренности между людьми (θεσει - греч. по установлению). К ним
относились Демокрит из Абдер (470/460 - первая половина IV в. до н.э.) и
Аристотель из Стагиры (384-322 до н.э). Они указывали на многие
несоответствия между вещью и ее названием: слова имеют по нескольку
7
значений, одни и те же понятия обозначаются несколькими словами. Если
бы имена давались по природе, невозможно было бы переименование
людей [Бурлак, 2019, с.80].
Сторонники тесей утверждали, что имена произвольны, а один из
них, философ Дион Крон даже называл своих рабов союзами и частицами
(например, «Но ведь»), чтобы подтвердить свою правоту.
На это сторонники фюсей ответствовали, что есть правильные имена и
имена, данные ошибочно. Платон в своем диалоге «Кратил», названном по
имени сторонника фюсей, который спорил с Гермогеном, приверженцем
тесей, предложил компромиссный вариант: имена создаются
установителями имен в соответствии с природой вещи, а если этого нет, то
значит имя плохо установлено или искажено обычаем.
Стоики. Представители философской школы стоиков, в частности
Хрисипп из Соли (280-206), тоже считали, что имена возникли от природы
(но не от рождения, как считали сторонники фюсеи). По их мнению, одни
из первых слов были звукоподражательными, а другие звучали так, как
они воздействуют на чувства. Например, слово мед (mel) звучит приятно,
так как мед вкусен, а крест (crux) - жестко, потому что на нем распинали
людей (латинские примеры объясняются тем, что эти взгляды стоиков
дошли до нас в передаче писателя и богослова Августина (354-430).
Дальнейшие слова появились от ассоциаций, переноса по смежности
(piscina - «бассейн» от piscis - «рыба»), по контрасту (bellum - «война» от
bella - «прекрасная»). Если даже происхождение слов скрыто, их можно
установить путем исследования.

8
 ГЛАВА 3. ТЕОРИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

3.1 Звукоподражательная теория

Звукоподражательная теория объясняла появление первых слов

подражанием звукам природы. Например, в словах куковать, мяукать, бах,
квакать основу слова составляют звуковые особенности названных
действий. Принцип звукового подражания, однако, не
исчерпывался лишь подражанием звукам природы. Этот принцип
распространялся сторонниками теории и на отражение в звучании слова
незвукового признака называемого предмета, явления [Блинов, 2018,
с.314]. В этом случае звуки наделялись способностью быть символами
каких-либо чувств, качеств. Так, в словах бублик, боб, губы, звук [б]
ассоциируется с чем-то круглым, выпяченным. Теория звукоподражания в
зачаточном состоянии появилась еще в рассуждениях древнегреческих
философов.
Принципы звукоподражательной теории попытался обосновать в
конце 17 начале 18 века Лейбниц (1646-1716). Великий немецкий
мыслитель рассуждал так: существуют языки производные, поздние, и
существует язык первичный, «корневой», из которого образовывались все
последующие производные язык. По мысли Лейбница, звукоподражание
имело место прежде всего в корневом языке и лишь в той мере, в какой
«производные языки» развивали дальше основы корневого языка, они
развивали вместе с тем и принципы звукоподражания. В той же мере, в
какой производные языки отходили от корневого языка, их
словопроизводство оказывалось всё менее «естественно
звукоподражательным» и всё более символическим.

9
 Лейбниц также приписывал некоторым звукам связь с качеством.
Правда, он считал, что один и тот же звук может быть связан сразу с
несколькими качествами. Так, звук l, по Лейбницу, может выражать нечто
мягкое (leben жить, lieben любить, liegen лежать), и нечто совсем другое.
Например, в словах lion (лев) lynx (рысь), loup(волк) звук l отнюдь не
означает нечто нежное. Здесь, может быть, обнаруживается связь с каким-
либо другим качеством, а именно со скоростью, с бегом (Lauf).
Принимая звукоподражание как принцип происхождения языка, как
принцип, на основании которого возник «дар речи» у человека, Лейбниц
отвергает значение этого принципа для последующего развития языка.
Сторонником этой теории был Гумбольд. Звукоподражательная теория
основывается на двух предположениях:
1) первые слова были звукоподражаниями;

2) в слове звучании символично, значение отражает природу вещей

Положительной стороной данной теории является попытка
рассмотреть механизм производства первых человеческих слов. Кроме
этого, признание первоначальной связи между звучанием и значением
доказывает естественный, а не божественный характер возникновения
языка. Недостатком звукоподражательной теории можно назвать
следующий: сторонники этой теории рассматривают язык не как
общественное, а как естественное (природное) явление.

3.2 Междометная теория

Другой широко распространенной теорией является теория

эмоционального происхождения языка, или междометная теория. По
мнению сторонников этой теории, языком первых людей был поэтический
язык, выражавший эмоции человека. Первыми словами были междометия,

10
поскольку именно эта группа слов во всех языках отражает чувства.
Значение междометий зависело от ситуации [Вендина, 2018, с.391].
Важнейшим её представителем был Ж-Ж Руссо (1712-1778). В
трактате о происхождении языков Руссо писал, что «страсти вызвали
первые звуки голоса». По мнению Руссо, «первые языки были певучими и
страстными, и лишь впоследствии они сделались простыми и
методическими». По Руссо получалось, что первые языки были гораздо
более богаче последующих. Но цивилизация испортила человека.
Эмоциональная теория Руссо получила своеобразное развитие в19- 20
веке и стала называться теорией междометий.
Английский натуралист Чарльз Дарвин (1809-1882) считал, что
звукоподражательная и междометная теории - это два основных источника
происхождения языка. Он обратил внимание на большие способности к
подражанию у обезьян, наших ближайших родственников. Он также
полагал, что у первобытного человека во время ухаживаний возникали
«музыкальные кадансы», выражающие различные эмоции - любовь,
ревность, вызов сопернику.
Один из защитников этой теории русский лингвист Кудрявский (1863-
1920) считал, что междометия были своеобразными первыми словами
человека. Междометия являлись наиболее эмоциональными словами, в
которые первобытный человек вкладывал различные значения в
зависимости от той или иной ситуации. По мнению Кудрявского, в
междометиях звук и значения ещё были соединены неразрывно.
Впоследствии, по мере превращения междометий в слова, звук и значения
разошлись, причем этот переход междометий в слова и был связан с
возникновением членораздельной речи.
Междометная теории непосредственным образом связана с теорией
трудовых выкриков (возникла в 19 веке в трудах вульгарных
материалистов немцев Нуаре, Бюхера). По этой теории первыми словами
были возгласы, вырывавшиеся у людей во время трудовых движений.
11
Однако выкрики не могут считаться словами, поскольку они не являются
названиями чувств, а составляют непосредственное их выражение,
являются средством ритмизации труда.

3.3 Теория социального договора

С середины XVIII века появилась теория социального договора. В ней

видно влияние античной теории тесей ((мысли Демокрита в передаче
Диодора Сицилийского, некоторые места из диалога Платона «Кратил» и
т. п.), согласно которой люди договорились об обозначении предметов
словами.
Диодор Сицилийский писал: «Первоначально люди жили, говорят,
неустроенной и сходной со зверьми жизнью, выходили вразброд на
пастбища и питались вкусной травой и древесными плодами. При
нападении зверей нужда научила их помогать друг другу, и, собираясь
вместе от страха, они начали постепенно друг друга узнавать. Голос их
был ещё бессмысленным и нечленораздельным, но постепенно они
перешли к членораздельным словам и, установив друг с другом символы
для каждой вещи, создали понятное для них самих изъяснение
относительно всего».
Суть данного отрывка в том, что язык рассматривается как
сознательное изобретение и творение людей. Эту гипотезу поддерживал
английский философ Томас Гоббс (1588-1679): разобщенность людей - их
естественное состояние. Семьи жили сами по себе, мало общаясь с
другими семьями, и добывали пищу в тяжелой борьбе, в которой люди
«вели войну всех против всех». Но чтобы выжить, им пришлось
объединиться в государство, заключив между собой договор. Для этого
потребовалось изобрести язык, который возник по установлению. Также

12
она была поддержана Ж. дю Белле Э. Б. Де Кондильяком, А. Смитоми, Ж.
Ж. Руссо. У Руссо теория социального договора связана с делением жизни
человечества на два периода – природного (когда люди были частью
природы и язык «происходил» от чувств) и цивилизованного (когда язык
мог быть продуктом «социальной договоренности»).
В этих рассуждениях зерно истины состоит в том, что в позднейшие
эпохи развития языков возможно «договориться» о тех или иных словах,
особенно в области терминологии; например, система международной
химической номенклатуры была выработана на международном съезде
химиков разных стран в Женеве в 1892 г [Даниленко, 2019, с.288]
Но очевидно, что для объяснения первобытного языка эта теория
ничего не дает, так как прежде всего для того, чтобы «договориться» о
языке, надо уже иметь язык, на котором «договариваются». Кроме того,
данная теория предполагает сознательность у человека до становления
этой сознательности, развивающейся вместе с языком.

3.4 Жестовая теория

Жестовая теория связана с другими гипотезами (междометной,

социального договора). Выдвигали эту теорию Этьен Кондильяк, Жан Жак
Руссо и немецкий психолог и философ Вильгельм Вундт (1832-1920),
который полагал, что язык образуется произвольно и бессознательно. Но
сначала у человека преобладали физические действия (пантомима).
Причем эти «мимические движения» были трех видов: рефлекторные,
указательные и изобразительные. Рефлекторным движениям,
выражающим чувства, позже соответствовали междометия. Указательным
и изобразительным, выражающим соответственно представления о
предметах и их очертания, соответствовали корни будущих слов. Первые
суждения были только сказуемыми без подлежащих, то есть слова-
предложения: «светит», «звучит» и т.д.
13
 Руссо подчеркивал, что с появлением членораздельного языка жесты
отпали как основное средство общения - у языка жестов немало
недостатков: трудно пользоваться во время работы, общаться на
расстоянии, в темноте, в густом лесу и т.д. Поэтому язык жестов был
заменен звуковым языком, но полностью не вытеснен.
Недостатком этой теории является то, что, несмотря на бесчисленные
попытки, никому из ее приверженцев так и не удалось предложить
приемлемый сценарий прибавления звуков к жестам.

Жесты как вспомогательное средство общения продолжают

использоваться современным человеком. Невербальные (несловесные)
средства общения, в том числе жесты, изучает паралингвистика как
отдельная дисциплина языкознания.

3.5 Трудовая гипотеза Энгельса

Труд создал человека, а одновременно с этим возник и язык. Теорию

выдвинул немецкий философ Фридрих Энгельс (1820-1895), друг и
последователь Карла Маркса.
В связи с трудовой теорией происхождения языка следует прежде всего
назвать незаконченную работу Ф. Энгельса «Роль труда в процессе
превращения обезьяны в человека». В «Введении» к «Диалектике
природы» Энгельс разъясняет условия появления языка:
«Когда после тысячелетней борьбы рука, наконец, дифференцировалась
от ноги и установилась прямая походка, то человек отделился от обезьяны,
и была заложена основа для развития членораздельной речи…»
Вертикальная походка была в развитии человека предпосылкой
возникновения речи, и предпосылкой расширения и развитии сознания
[Кудрявский, 2019, с.144]
Революция, которую человек вносит в природу, состоит, прежде всего,
в том, что труд человека иной, чем у животных, - это труд с применением
орудий труда, и притом изготовляемых теми, кто ими должен владеть, а
14
тем самым труд прогрессирующий и общественный. Какими бы
искусными архитекторами мы ни считали муравьёв и пчёл, но они не
ведают, что говорят: их труд инстинктивный, их искусство не
сознательное, и они работают всем организмом, чисто биологически, не
применяя орудия труда, а потому никакого прогресса в их труде нет.
Первым орудием человека стала освободившаяся рука, иные орудия
труда развились как добавление к руке (палка, мотыга, грабли); ещё
позднее человек перекладывает тяжесть труда на слона. Верблюда,
лошадь, а сам управляет ими, наконец. Появляется технический двигатель
и заменяет животных.
Коротко говоря, формировавшиеся люди пришли к тому, что у них
появилась потребность что-то сказать друг другу. Потребность создала
себе свой орган: неразвитая гортань обезьяны медленно, но неуклонно
преобразовывалась путём модуляций для всё более развитой модуляции, а
органы рта постепенно научались произносить один членораздельный звук
за другим. Таким образом, язык мог возникнуть только как коллективное
достояние, необходимое для взаимопонимания. Но не как индивидуальное
свойство той или иной вочеловечившейся особи.
Энгельс пишет: «Сначала труд, а затем и вместе с ним
членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под
влиянием которых мозг человека постепенно превратился в человеческий
мозг».

3.6 Гипотеза спонтанного скачка

По этой гипотезе язык возник скачком, сразу же с богатым словарем и

языковой системой. Высказывал гипотезу немецкий лингвист Вильгельм
Гумбольдт (1767-1835): «Язык не может возникнуть иначе как сразу и
вдруг, или, точнее говоря, языку в каждый момент его бытия должно быть

15
свойственно все, благодаря чему он становится единым целым… Язык
невозможно было бы придумать, если бы его тип не был уже заложен в
человеческом рассудке. Чтобы человек мог постичь хотя бы одно слово не
просто как чувственное побуждение, а как членораздельный звук,
обозначающий понятие, весь язык полностью и во всех своих взаимосвязях
уже должен быть заложен в нем. В языке нет ничего единичного, каждый
отдельный элемент проявляет себя лишь как часть целого. Каким бы
естественным ни казалось предположение о постепенном образовании
языков, они могли возникнуть лишь сразу. Человек является человеком
только благодаря языку, а для того, чтобы создать язык, он уже должен
быть человеком. Первое слово уже предполагает существование всего
языка».
В пользу этой на первый взгляд странной гипотезы также говорят
скачки в возникновении биологических видов. Например, при развитии от
червей (появившихся 700 миллионов лет назад) до появления первых
позвоночных - трилобитов требовалось бы 2000 миллионов лет эволюции,
но они появились в 10 раз быстрее в результате какого-то качественного
скачка.

3.7 Теория создания языка силой человеческого разума

Некоторые ученые предположили, что люди неким образом создали

язык благодаря своему разуму. Согласно их теории, по мере эволюции
человека интеллектуальные способности людей непрерывно росли и
позволили людям начать общаться друг с другом. Это предположение
также кажется весьма логичным, однако большинство ученых и
лингвистов отрицают такую возможность. В частности, Дуайт Болинджер
(Dwight Bolinger), ученый и лингвист, исследовавший языковые
способности шимпанзе, говорит: «Стоит задаться вопросом, почему всем
формам жизни, населяющим Землю, пришлось ждать миллионы лет,
прежде чем Homo сделал это [создал язык]. Неужели потому, что сначала

16
должен был появиться определенный уровень интеллекта? Но как такое
могло произойти, если интеллект всецело зависит от языка? Язык никак не
мог быть предпосылкой для возникновения языка».
Уровень интеллекта невозможно измерить без помощи языка. Так что
гипотеза о появлении языка вследствие развития человеческого разума
необоснованна и недоказуема.
Кроме всего прочего, ученые не могут доказать, что для языка
необходим развитый интеллект. Таким образом, можно сделать вывод, что
своей способностью к языковому общению мы обязаны отнюдь не нашему
высокоразвитому интеллекту [Перетрухин, 2017, с.360]

3.8 Теория внезапного возникновения языка

Некоторые ученые считают, что язык появился у людей внезапно, без

видимых предпосылок к его зарождению. Они полагают, будто бы язык
был изначально заложен в человеке, и люди на определенном этапе
эволюции просто обнаружили в себе эту особенность и стали использовать
для общения и передачи информации слова и жесты, постепенно расширяя
словарный запас. Приверженцы теории внезапного появления языка
утверждают, что люди приобрели дар речи в результате случайной
перегруппировки участков ДНК в процессе эволюции [Зенков, 2018,
с.133].
Согласно этой теории, язык и все необходимое для общения
существовали до того, как человек их обнаружил. Но это означает, что
язык как таковой возник совершенно случайно и не задумывался как
целостная система. Между тем, язык представляет собой сложную
логическую систему, высочайший уровень организации которой просто не
позволяет поверить в ее случайное возникновение. И даже если эту теорию
можно рассматривать как модель появления языка, ее никак нельзя

17
признать приемлемым объяснением происхождения такового, поскольку
такая сложная структура, как язык, не могла возникнуть сама по себе.

Заключение

Эволюционисты выдвинули великое множество теорий зарождения и

развития человеческого языка. Однако все эти концепции разбиваются о
собственные недостатки. Сторонники теории эволюции и поныне не
нашли приемлемый ответ на вопрос о появлении языковой коммуникации.
Но ни одна из этих теорий не дает приемлемое объяснение необычайному
разнообразию и сложности языков. Так что не остается ничего иного,
кроме веры в Бога-Творца, Который не только создал человека, но и
наделил его даром речи. Библия рассказывает о Сотворении всего сущего
Богом; ее текст лишен противоречий и содержит ответы на все вопросы. В
отличие от теории эволюции, которой недостает достоверности в
объяснении происхождения языка, изложенная в Библии креационная
теория (теория божественного сотворения языка) способна противостоять
любым возражениям. Данная теория и по сей день сохраняет свои позиции,
несмотря на то, что все это время ее противники заняты отчаянными
поисками контраргументов против нее.
Язык, таким образом, стал одной из самых существенных
характеристик, отличающих человека от других живых существ.
Первый человеческий язык еще не был языком в полном смысле
этого слова: общение, по мнению Т.И. Вендиной, больше проходило на

18
уровне жестов и нечленораздельных выкриков с целью регулирования
совместной трудовой деятельности (в основном это был призыв к
действию и указание на орудие или продукт труда). И лишь со временем
труд, общение и сознание, формирование новых, более сложных
общественных отношений способствовали становлению языка. В своем
развитии он претерпел многочисленные перестройки, важнейшими среди
которых были следующие:

1) человек усвоил линейный принцип речи: он научился располагать

слова одно за другим и понимать их во взаимосвязи;

2) овладев принципом последовательного расположения слов,

человек распространил его и на организацию звуков в слове: слово стало
«собираться» из отдельных звуков и слогов, речь стала членораздельной

3) усложнилась фонетика;

4) расширился лексический запас;

5) из последовательности слов возникли сначала простейшие, а затем

и более сложные синтаксические конструкции кроме коммуникативной и
когнитивной, у языка возникла новая функция – магическая, связанная со
способностью слова воздействовать на человека, явления природы или
общества (эта функция сохраняется и сегодня в некоторых архаических
обществах Австралии и Новой Зеландии, где человек, обладающий
необыкновенной физической выносливостью, узнав, что он околдован,
погибает через сутки).

19
 СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бурлак, С. А. Происхождение языка: новые материалы и

исследования: обзор / С. А. Бурлак – М.: ЮНИОН, 2007. – 80 с.
2. Блинов, А.В. Введение в языкознание: хрестоматия / А. В. Блинов –
М.: Аспект-Пресс, 2018. – 344 с
3. Вендина, Г. И. Введение в языкознание: учебное пособие для вузов /
Г. И. Вендина – М.: Высшая школа, 2018. – 391 с.
4.Даниленко, В. П. Введение в языкознание6 учебное пособие для
вузов / В. П. Даниленко – М.: Флинта, 2019. – 288 с.
5. Зенков, Г. С. Введение в языкознание / Г. С. Зенков, И.
А.Сапожникова – M.: Наука, 2018. – 133 с.
6. Кудрявский, Д. Н. Введение в языкознание / Д. Н. Кудрявский – М.:
Высшая школа, 2019. – 144 с.
7. Перетрухин, В. Н. Введение в языкознание / В. Н. Перетрухин – М.:
URSS, 2017. – 360 с.
8. Поливанов, Е. Д. Введение в языкознание / Е. Д. Поливанов – М.:
URSS, 2018. – 232 с.
9. Реформаторский, А. А. Введение в языкознание / А. А.
Реформаторский – М.: Аспект-Пресс, 2019. – 536 с.
10. Якушин, Б. В. Гипотезы о происхождении языка / Б. В. Якушин –
М.: Наука, 2018. – 137 с.

20