Лекция 1.

Философия и социология образования: проблемное

поле и предмет изучения (2 часа)

Развернутый план-конспект лекции

1. Философия и социология дополнительного образования взрослых:
актуальные проблемы
1.1. Дополнительное образование взрослых как объект философско-
социологического анализа.
1.2. История и современные тенденции в динамике дополнительного
образования.
13. Стратегия развития учреждений дополнительного образования
взрослых: теоретический ракурс анализа. Философия и методология
дополнительного образования взрослых в практикоориентированном
представлении.
1.4. Инновационные процессы в системе дополнительного образования
взрослых: проблема соотношения традиций и новаторства.
2. Обеспечение качества функционирования системы дополнительного
образования взрослых.
2.1. Понятие «качество образования» и его методологические ресурсы.
2.2. Научно-методическое обеспечение функционирования системы
дополнительного образования взрослых в социально-филоофском
освещении.
2.3. Технологизация учебного процесса. Информационные технологии
в непрерывном профессиональном образовании.
2.4. Прогнозирование в системе дополнительного образования
взрослых: методологические основания.
3. Международное сотрудничество как фактор динамики системы
дополнительного образования взрослых.
3.1. Совместные образовательные программы дополнительного
образования взрослых: философско-методологический аспекты анализа и
проектирования.
3.2. Основные направления интернационализации дополнительного
образования взрослых, активизация международного научно-технического
сотрудничества и его формы.
3.3. Институциональное партнерство учреждений дополнительного
образования взрослых: создание стратегических образовательных альянсов
как проблема философско-социологической рефлексии, проектирования и
реализации проектов.
3.4. Феномен академической мобильности в системе дополнительного
образования взрослых. Формальное, неформальное и информальное
образование, их взаимосвязь и взаимодействие.
3.5. Правовое обеспечение модернизации и дальнейшего развития
дополнительного образования взрослых, необходимость согласования
подходов и стратегий в рамках формирования общих (единых)
образовательных пространств. Понятие «образовательное пространство» и
его теоретические, философские, социологические, практико-
ориентационные ресурсы.
4. Проблема оптимального ресурсного обеспечения (концептуально-
целевое, образовательно-программное, методико-технологическое и пр.)
развития дополнительного образования взрослых.
1.4. Традиции и инновации в методико-технологическом обеспечении
дополнительного образования взрослых в государствах-участниках СНГ,
целесообразность и пути согласования используемых инноваций.
2.4. Развитие дополнительного образования взрослых для лиц с
ограниченными возможностями: актуальность, основные пути, достижения,
проблемы, необходимость координации.
2.5. Общее и особенное в теории и практике мониторинга и оценки
качества дополнительного образования взрослых на международном и
национальном уровнях.
2.6. Проблематика научных исследований в сфере становления и
развития национальной системы дополнительного образования взрослых.

Развернутый конспект лекции

Текст В.В. Познякова

Образование как объект социокультурного анализа

Прежде всего отметим исключительную актуальность темы и
проблематики данной лекции. Сопряжение образования и культуры в
неявном виде предполагает неразрывное единство культурного опыта и
образования как пути к его постижению. В идеале предполагается, что
образование представляет собой универсальную систему соединения
человека с богатствами культуры.
Образование само принадлежит культуре и как таковое может быть
рассматриваемо как явление, включающее в свое содержание все ее
универсалии, но превращенные в особом поле: культурально
специфическом пространстве образования;
Соотношение культуры и образования, понимание последнего как
подсистемы культуры имеет исключительно богатый спектр взаимосвязей.
Оно позволяет анализировать, проектировать, и конструировать
образовательно-воспитательные системы как культуральные (то есть
соотнесенные с культурой) и культурные (на уровне ее образцов-
достижений) реальности. Такое понимание образования является
предпосылкой формирования культуросообразных и культурально
содержательных образовательно-воспитательных пространств,
функционирующих по принципу культурно обогащенных сред.
 Итак, образование представляет собой функционально
содержательную подсистему культуры; и в таком своем
культурологическом статусе оно может быть рассмотрено. Если данное
соображение справедливо в отношении образования как особой
общественной сферы, то, следовательно, оно приложимо и к анализу
конкретных направлений дополнительного образования взрослых.

Предпосылки становления и преобразования системы

Если принимается ориентация на формирование, становление,
развитие и преобразование дополнительного образования как явления
культуры, то возникает вопрос об основаниях указанной динамики.
Существуют ли достаточные предпосылки для формирования системы
дополнительного образования в указанных выше параметрах? Понимая
специальный характер данного вопроса и, главное, его объемность, укажем
на сложившиеся предпосылки. Таковыми являются:
 накопленный массив социально-философского,
культурологического и педагогического знания в виде общепризнанных
текстов, артикулирующих потребность в оформлении теории
дополнительного образования как интегративной области качественного
этьапа его развития;
 определившийся круг авторов и авторитетов, вовлеченных в
область цитирования, обоснования и аргументации; отдельно укажем на
процесс выявления и анализа опыта педагогических достижений в системе
образования;
 оформление фундаментальных (социально-философских),
содержательных, функциональных, организационных областей динамики
дополнительного образования, сопровождающееся чрезвычайно
интенсивной разработкой учебных программ, пособий, хрестоматий (в
таком контексте оговоримся: создание учебно-методических комплексов
представляет собой исключительно актуальную проблему);
 сформированные организационные образовательные структуры —
ин6ституты, кафедры, факультеты, специальности и специализации,
советы по защите диссертаций и др., — осуществляющие трансляцию
современного (например, культурологического) знания, переподготовку
специалистов, и повышение их квалификации;
 постепенное формирование методологического и методического
ресурса дополнительного образования, представленного развитием прежде
всего ее понятийно-категориального строя, признанными
принципиальными положениями как формами обобщенного знания,
откристаллизовавшихся теорий образования, методов его анализа.
В целом, складывается весьма содержательный социально-
гуманитарный дискурс, плодотворно разварачивающийся в пространстве
возникновения, формирования, становления образовательных систем.
Вместе с тем анализ развития области показывает, что завершился ее
становления, и наступает время трезвой оценки состояния всех структур
дополнительного образования взрослых.

Проблемы образования в культуротворческом аспекте

Выявились проблемы, связанные, в частности, с содержанием
образования, его преемственностью в средней и высшей школе, а также в
структурах последипломного образования. Актуализируется проблематика,
форм, методов, методик, технологий образовательной деятельности,
потребность в изучении европейских стилей образования, обращение к
историческим персонажам педагогической науки и практики. Все это пока
составляет традиционное содержание образовательных циклов. Даже при
наполнении их теоретическим содержанием в условиях преподавания в
высшей школе и системе последипдомного образования положение
принципиально пока не меняется. Наступает время творческого изучения
накопленного опыта, чтобы перейти к новому этапу, связанному с
преодолением знаниецентрической модели и переходом к метапредметным
образовательным комплексам.
Образование развивается, будучи востребованной и переживаемой
индивидуальностью. Его ценности, стили, эпохи, направления, типы,
методики выступают как инструменты формообразования человеческого
духа, как неустанный процесс поиска ответов на вечные вопросы бытия
человека и обретения смысла жизни. Следовательно, изучение и
использование образовательных систем прошлого и современности как
запечатленного духовного опыта видится не только как его постижение,
проживание в нем, но и как неустанный личностносозидающий диалог
человека с миром. Это существенный ресурс актуализации проблем
дополнительного образования.
Выделим актуальные проблемы социально-философского
осмысления опыта и перспектив развития образования:
 прежде всего не будем отбрасывать историко-культурный принцип
построения образовательных программ по традиционным курсам
(например, «Культурология», «Теория и история культуры»),
рассматриваемым нами в качестве необходимой историко-культурной
пропедевтики для построения методологически ориентированного знания
(культурологического, философского, социологического, пдаггического)
как в высшей школе, так и в системе последипломного образования.
Сложившийся опыт преподавания культурологически содержательных
курсов может служить весьма конструктивной предпосылкой не только для
совершенствования дополнительного образования — что принципиально
важно, — но и формирования особого культурологически
содержательного сознания личности и наполнения на этой основе
гуманистическим содержанием всех видов общественной практики и
объективированных форм ее выражения;
 необходимо давать обобщенные фундаментальные философско-
методологические и культурологические знания, которое позволит
специалисту теоретически, методологически и методически работать с
готовым систематизированным знанием; культурологически описывать
прошлый и наличный культурно-цивилизационный опыт; вырабатывать
новые системы знания, проектировать объекты как культурально
содержательные; прогнозировать их дальнейшее развитие;
 в более специфических методологических возможностях
обобщенное знаниевая составляющая социально-философского
содержания позволяет прогнозировать социокультурное развитие на
объектном, локальном, региональном, субъектном, ресурсном и других
уровнях. Здесь возникает весьма принципиальный вопрос: каковы базовые
принципы отбора содержания в условиях современной реформируемой
школы в целом? возникает императив развития мышления специалиста на
уровне метапредметного знания;
 проблема отбора содержания находится в пространстве
противоречия между необходимостью обращения к вершинам культуры и
прагматической интенцией: «подготовить к жизни» образуемого индивида.
Что касается «вершин», то культура сама в своем развитии зафиксировала
высшие точки. Вся сложность современного образования состоит в том,
каким образом достижения культуры наиболее оптимально и
целесообразно в человекоформирующем отношении расположить в
пространстве и времени институционально организованного образования.
Нужно учить обучамого (в частности, специалиста) работать со знанием;
 культуральная содержательность образовательных систем (в
сущности, подсистем в системе культуры) в идеальном отношении
представляет собой целостность, сформированную из универсальных,
всеобщих форм культуры, но преобразованных, превращенных в
пространстве образования. Следовательно, субъекты образовательно-
воспитательной деятельности должны представить минимально
достаточный и необходимый тезаурус культурных форм, позволяющих
проектировать и трансформировать образовательно-воспитательные
системы;
 в своей гуманистической ипостаси дополнительное образование
должно основываться, на наш взгляд, на таких универсальны формах
культуры, как миф, знак, ценности, субъекты культуротворчества,
собственно культуротворческая деятельность, формы трансляции и
закрепления образцов культурно-цивилизационного опыта, контекстуально
измененные (точнее, скорректированные) в образовательной деятельности.
Обратим внимание на то весьма существенное обстоятельство, что
основные универсалии культуры могут присутствовать в содержании
учебного предмета скорее в неявном виде, чем в форме декларированных
научных понятий, хотя необходимость включения последних совсем не
отрицается.

Универсалии культуры — основание современного образования

Нетрудно видеть, что все универсалии культуры или ее сферы
(семиосфера, например) переживают свои превращения и живут своей,
относительно самостоятельной жизнью в подсистемах образования. Так,
например, семиотические области культуры должны быть представлены
символическими структурами, культуральными текстами, исторически
апробированными формами культурной коммуникации, организации и
трансляции культурного опыта, их субъектами. Культуротворческая
универсалия в образовательных практиках должна быть актуализирована
наборами и соотношением продуктивной (творческой) и репродуктивной
(обучающей) деятельностей.
Принцип универсалий культуры должен проходить через содержание
всех дидактических единиц. Это позволит богатый и разнообразный опыт
культуры представить как упорядоченное содержание учебного предмета
на уровнях конкретных предметных форм культуры (например,
памятника), понятия, ведущей идеи и обобщенного знания. Такой подход
обладает весьма продуктивным методическим ресурсом. Он позволяет
педагогу разнообразить работу обучаемых со знаниями, а именно:
приобретать готовые и конструировать собственные, использовать знания в
стандартных и нестандартных ситуациях, выстраивать индивидуальные
образовательные маршруты. Принципиально важным при этом является
сотворческая интенция «учителя» и «ученика», утверждение диалога как
способа индивидуальной самоидентификации формирующейся и
развивающейся личности в пространстве деятельностей, знаний,
ценностей и смыслов. Важно построить образовательный процесс как
постоянно осуществляемую возможность свободного самоопределения и
самотворчества обучаемых на основе образцов, достижений культуры.
Принцип универсалий позволяет передать своеобразие того или
иного типа культуры как образа мира и человека к в нем. Отсюда и
отечественная культура будет развиваться и изучаться не обособленно от
мирового культурного развития, а, напротив, в органическом единстве с
ним.