Feyrivulf S Zapretnye Tayny Volshebnogo Koldovstva S Feyrivulf IG Ves 2018 PDF

Сторм Фейривульф
Запретные тайны
волшебного колдовства
ИГ "Весь"
2018
УДК 159.9
ББК 88.6
Фейривульф С.
Запретные тайны волшебного колдовства / С. Фейривульф — ИГ
"Весь", 2018
ISBN 978-5-9573-3515-3
Когда-то мы умели слушать голос земли, ветра и звезд, но по мере развития

технического прогресса все больше утрачивали эту способность. И постепенно
сложилось впечатление, будто магия мира утеряна… Пусть мы многое забыли,
но, обратив свой взор к преданиям предков, можно возродить эту мудрость –
ощущать невидимые энергии, общаться с духами деревьев и получать помощь
от фей. Феи, демоны, ангелы, духи растений ушли на задворки мира. Но они
никогда не уходили совсем и остаются на границе с ойкуменой, смущенные
или даже оскорбленные присутствием человека. В поэзии и фольклоре,
в искусстве и легендах мы находим фрагменты древних знаний, которые
можно собрать воедино и использовать в качестве дорожных карт. Истории
о встречах с феями, мифы о древних богах, народные сказки передают нам
символические ключи, открывающие секретные двери в потусторонний мир
и позволяющие ориентироваться в нем. И в своей книге я приглашаю вас
сделать шаг навстречу древней магии (Сторм Фейривульф).
УДК 159.9
ББК 88.6
ISBN 978-5-9573-3515-3 © Фейривульф С., 2018

© ИГ "Весь", 2018
С. Фейривульф. «Запретные тайны волшебного колдовства»
Содержание
Об авторе 8
Вступительное слово 9
Предисловие 11
Часть I 15
Глава 1 17
Темные феи народных сказаний 19
Магия защиты от фей 21
Царство фей как теневой мир 21
Принять вызов 22
Второе зрение 23
Как вести себя при встрече с феей 24
Путешествие в подземный мир 27
Глава 2 33
Божественные близнецы 33
Божественное многообразие 40
Король и королева волшебной страны 42
Часть II 51
Глава 3 53
Темный бог 56
Посещение кладбища 65
Плата за землю 68
Костяной пентакль 68
Темная богиня 70
Глава 4 75
Часть III 84
Глава 5 86
Воздух: Арида, колодец восходящего солнца 87
Огонь: Тана, колодец плазмы (или жидкого пламени) 89
Вода: Тиамат, колодец водной бездны 91
Земля: Верр-Авна, (глубокий) колодец пространства 93
Верхний эфир: куакоралина, колодец звезд 95
Нижний эфир: Сугмаяд, колодец душ 97
Центральный эфир: безымянное имя, колодец пустоты 98
Глава 6 101
Демоническая реальность 102
Работа с демонами 104
Противостояние, преображение и организовывающий 110
контроль
Глава 7 116
От демона к духу-покровителю 131
Часть IV 134
Глава 8 136
Подготовка тела как обители духа 142
Договоры, границы и ответственность 144
Как вести себя с цензором 148
Возвращение центра 149
4
Призвание костей 149

Глава 9 152
Миф 154
Нейтрализация проклятья 159
Зловредное колдовство 163
Праведный сглаз 166
Послесловие 171
Приложения 173
Приложение I 173
В завершение сессий 175
Концепции: скрытые храмы/ звери/хранители 179
Приложение II 180
Приложение III 188
Глоссарий 189
Библиография 193
Благодарности 194
5
Сторм Фейривульф
Запретные тайны волшебного колдовства
Эта книга посвящается светлой памяти Виктора и Коры
Андерсонов – Великих мастеров нашей традиции, а также покойного
Гвидиона Пенддервена. Они всегда будут жить в наших сердцах.
Storm Faerywolf
Forbidden Mysteries of Faery Witchcraft
© 2018, Storm Faerywolf

© Перевод на русский язык, издание на русском языке. ОАО «Издательская группа
«Весь», 2019

* * *

6

Дорогой читатель!

Искренне признателен, что Вы взяли в руки книгу нашего издательства.
Наш замечательный коллектив с большим вниманием выбирает и готовит рукописи. Они
вдохновляют человека на заботливое отношение к своей жизни, жизни близких и нашей люби-
мой Родины. Наша духовная культура берёт начало в глубине тысячелетий. Её основа – сво-
бода, любовь и сострадание. Суровые климатические условия и большие пространства России
рождают смелых людей с чуткой душой – это идеал русского человека. Будем рады, если наши
книги помогут Вам стать таким человеком и укрепят Ваши добродетели.
Мы верим, что духовное стремление является прочным основанием для полноценной
жизни и способно проявиться в любой области человеческой деятельности. Это может быть
семья и воспитание детей, наука и культура, искусство и религиозная деятельность, предпри-
нимательство и государственное управление. Возрождайте свет души в себе, поддерживайте
его в других. Именно это усилие создаёт новые возможности, вдохновляет нас на заботу о
ближних, способствует росту как личного, так и общественного благополучия.
Искренне Ваш,
Владелец Издательской группы «Весь»
Пётр Лисовский
7

Об авторе

Сторм Фейривульф – профессиональный писатель, опытный учитель, поэт-визионер и
практикующий маг, посвященный в Волшебную традицию; магическими искусствами он зани-
мается с самого детства. Сторм обладает Черным жезлом Мастера Фейри и уже больше 20
лет преподает – как в частном порядке, так и публично. Учредитель школы «Голубая роза»,
ответвления Волшебной традиции, а также одним из учителей-основателей «Черной розы»,
школы и стиля применяемого на практике колдовства устных преданий.
Он автор книг «Ни то ни се» и «Звезды внутри земли»; он также сотрудничает с различ-
ными журналами, радиостанциями в сети Интернет и выступает как блогер.
Сторм проживает с двумя своими преданными партнерами в Области залива Сан-
Франциско, где они вместе владеют и управляют магазином духовных и оккультных това-
ров «Мистическая мечта», в котором продаются магические предметы и оказываются услуги
духовного характера. Если вы хотите узнать дополнительную информацию о его уроках, рас-
писании поездок, книгах, искусстве и других проектах – посетите его страницу в интернете по
адресу faerywolf.com.
8

Вступительное слово

Устные предания постоянно предостерегают нас от общения с феями и их фееричным
миром, потому что там много опасностей, к тому же обитатели этой страны часто плетут
интриги и не скупятся на ложные обещания.
Надежное руководство очень важно, вот почему я полон решимости содействовать
Сторму Фейривульфу в его проектах, среди которых и эта книга, к чтению которой вы при-
ступаете. В течение многих лет, что я знаю Сторма – как коллегу и мужа, он странствовал по
туманным холмам и залитым фиолетовым светом пещерам в стране фей. В то же время и в
обычном мире он состоялся в карьере и снискал большой авторитет среди коллег. Именно спо-
собность успешно действовать в обоих мирах делает его столь замечательным учителем. Когда
вы ищете полезный путеводитель, то хотите, чтобы он был близок вашей позиции, поскольку
это позволяет понять, какие странные обычаи и потенциальные вызовы поджидают на пути.
Сторм выполняет работу поэта, переводя язык магии фей для тех, кто хочет самостоятельно
исследовать их страну. Независимо от того, испытываете вы научный или духовный интерес к
предмету, у вас будет много возможностей для размышлений и обретения опыта. Сторм, как
хранитель традиций и любитель фольклора, раскрывает современную традицию колдовства
фей, а также все практические знания, заключенные в сказках о них.
Как посвященный и учитель Волшебной традиции, я взволнован богатством информа-
ции и практики, которые Сторм сделал доступными здесь. Многие описанные им практики
мне знакомы из собственного опыта, и тем более было полезно прочитать, насколько скрупу-
лезно Сторм исследовал их, понять его инсайты, а также изучить техники, которые он развил
или придумал. Вместе мы ходили на уроки по Волшебной традиции еще в начале 90-х годов,
но были учениками разного типа: он – прилежным и вдумчивым, а я… не таким усердным.
Когда мне позарез нужно было списать задание, я подглядывал именно в его тетрадку, а это,
возможно, лучший комплимент, который можно сделать. Одержимость, с которой он хранит
знания нашей традиции, способна затмить лишь его любовь к сериалу «Доктор Кто». И хотя
на свете есть много разных типов учеников и учителей, я считаю, что абсолютно каждый, кто
интересуется традицией Волшебного колдовства, может чему-нибудь научиться у Сторма.
Значительный объем материала в этой книге содержит традиционные знания и практики,
которые только сейчас начали получать широкую огласку. Сторм, стремясь сохранить и обо-
гатить традицию Фейри, в своей книге продолжает работать над поставленной задачей. С ака-
демической точки зрения, традиция Фейри является мистической, то есть постигается через
непосредственный опыт, в отличие от тех, которые состоят лишь из информации. Если бы мы
отдавали должное исключительно распространению информации, то Сторма уже можно было
бы похвалить за его работу для нашего просвещения. Например, он помог нашему сообществу
приобщиться к эпохе цифровых технологий, создав в интернет сайт feritradition.com. Кроме
того, его ветвь традиции, известная как «Голубая роза», открыла доступ в мир фей искателям
по всему миру. И все же именно в служении неизъяснимым тайнам фей он сделал больше всего,
предоставив желающим инструменты и руководство для знакомства с ними. Своей книгой он
побуждает искателей в полной мере овладевать запретными тайнами. В этом обороте речи
слово «запретный» служит гиперболической цели, обозначая табу. Эти тайны не запрещены в
каком-то догматическом смысле (ни традиционными секретными кодами, ни предписаниями),
просто они не предназначены для использования людьми неопытными или злонамеренными.
Разумнее не баловаться техниками, способными поставить под угрозу покой и безопасность.
Но кому достанет опыта и знаний, эта книга даст необходимые инструменты и дорожную карту,
чтобы смело отправиться в самое сердце царства фей.
9
В других публикациях на тему магии Фейри часто опускались некоторые ее составляю-

щие, прослывшие дикими и вредоносными. Жестокие черты фей нередко игнорируют в пользу
более приятных и эфемерных качеств. Но тот, кто полон желания по-настоящему понять этот
магический народ, не должен пренебрегать предостережениями тех, кто встречался с этими
существами. Сторм изложил здесь традиционные истории, а также собственные примеры тес-
ного общения с феями, чтобы подготовить нас к опасностям, ждущим каждого на этом сумрач-
ном, тернистом пути.
В этой книге постоянно чувствуется присутствие темных фей, иногда просто озорное, в
других случаях просто непредсказуемое, но всякий раз дающее представление о нашем бытии
и соединяющее нас с еще не укрощенными областями нашей природы, которые общество при-
нуждало скрывать. Автор делится тем, как лучше всего защитить себя и каких опасностей сле-
дует остерегаться, и зовет тех, кто готов, спуститься глубже в подземный мир. Выступая в роли
связного между человеческим миром и царством фей, он познает силы, действующие на дру-
гой стороне, и помогает установить с ними личные отношения, чтобы привлечь их в качестве
союзников.
Вы не только познакомитесь с другими сущностями в иных сферах, но и получите воз-
можность лучше понять себя. Книга Сторма, акцентируя работу по преображению, присущую
Волшебной традиции, поддержит вас в реализации ваших способностей. Она поможет рас-
крыть потенциал, о котором вы, возможно, даже не подозревали, независимо от того, хотите
ли вы лучше узнать себя или развить интуицию до такого уровня, где появляются выраженные
экстрасенсорные способности и магическая проницательность.
И все же книга Сторма – не просто еще один курс в рамках цикла «Помоги себе сам»,
только в обертке из колдовства. Силы, с которыми вы столкнетесь, – вовсе не сказочные пер-
сонажи и не отражение человеческой психики в русле теорий Юнга, а живые существа с соб-
ственным сознанием и интересами. Некоторые из предложенных упражнений научат лучше
понимать наших собственных демонов, но и в этом случае демоны и феи явно сторонятся нас,
и эта книга поможет видеть их такими, какие они есть.
«Запретные тайны…» вмещают в себя все сведения, какие только может дать колдовская
книга: уроки некромантии, адский огонь, божки и демоны, которые силятся внушать похоть
и одержимость, и, разумеется, насылать проклятия. Сторм ведет нас через интроспективные
упражнения, направленные на понимание моральных принципов, а тем, кто выбирает в своей
магии наступательную позицию, он обеспечивает основу для понимания того, как отражать
проклятия и обезоруживать врагов.
Безусловно, «Запретные тайны волшебного колдовства» следует считать фундаменталь-
ным трудом по магии Фейри, без нее не обойтись ни одному подлинному почитателю фей.
Чез Боган1, автор книги «Тайные ключи колдовства»
1
Чез Боган – профессиональный врач-колдун, практикующий в своем магазине «Мистическая мечта». Учредитель и
адепт различных метафизических традиций, дает уроки в рамках традиции Фейри в интернете, а также на конгрессах и
фестивалях. – Примеч. пер.
10

Предисловие

Волшебная традиция (или Фейри)2 представляет собой богатый чувственный путь маги-
ческого развития души. Мистическая традиция Колдовства берет начало в учениях слепого
шамана и поэта Виктора Андерсона3. Передача этих знаний происходит в основном устно
через посвященных жрецов, работающих в ковенах и ответвлениях традиции, которые отлича-
ются большим разнообразием. Наш путь, опирающийся на всевозможные культурные модели
и литературные труды, сплетает воедино целый комплекс практик, в котором есть место пси-
хизму4, церемониальной и народной магии, сексуальному мистицизму и общению с духами.
И хотя глубинная суть этой устной традиции все еще скрыта покровом тайны, вокруг
ее ядра накопился богатый материал, вдохновивший отдельных людей, ковены и даже другие
традиции Ремесла5 развивать свои практики и отношения со Вселенной, изобилующей маги-
ческими энергиями, потоками и разумами.
Несмотря на то что корни учения уходят в глубь времен, его ветви и плоды предла-
гают современному практикующему средства для развития осознанности и силы – ключевых
элементов, необходимых для очищения и укрепления магической воли. Волшебная традиция
меньше озабочена сложными ритуалами и атрибутикой, чем результатами, которые приносит
подлинный опыт внутренней жизни. Это бардовский путь поэзии, искусства, песни и экстаза.
Наша традиция охватывает как светлые, так и темные стороны природы и человеческого ума.
Она обращается к различным культурным направлениям, чтобы сформировать магическое
мировоззрение, и требует проявления больших творческих способностей и личной ответствен-
ности.
Формально в традиции Фейри я практикую с 1992 года. Спустя несколько лет активного
обучения я был посвящен во внутренний круг духовенства тайным обрядом. На нем переда-
ется уникальный поток энергии, определяющий наше Ремесло, силу фей, и романтично воз-
водящий нового посвященного в ранг потомка народа «маленьких людей» 6. В 2007 году одна
из основательниц нашей традиции, Кора Андерсон7, и нынешний Великий мастер Анаар8 пере-
дали мне Черный жезл Мастера фей. Этот ритуал позволил мне основать собственную ветвь
традиции – «Голубая роза», в рамках которой я передаю знания как членам своей местной
общины в Области залива Сан-Франциско, так и жителям других стран, на выездных семина-
рах и в режиме онлайн.
Выполняемая мной духовная работа имеет двоякий характер: сначала обучить и вдохно-
вить людей на поиски и развитие своей силы, а затем побудить их использовать ее в работе
2
Несмотря на то, что в настоящее время для обозначения нашей уникальной традиции используют самые разные, причем
правильные, названия (наиболее часто «Фери»), я предпочитаю использовать несколько устаревшее слово «Фейри», поскольку
именно этот вариант применялся во время моего знакомства с этой традицией. К тому же этот более возвышенный вариант,
как мне кажется, лучше устанавливает связь между практикующим и феей – это особенность мифопоэтической практики,
которую соблюдают не все линии передачи посвящения в нашей традиции, но занимающая главное место в моей собственной
практике и линии передачи посвящения «Голубая роза». – Здесь и далее, где нет других указаний, примечание автора.
3
Виктор Генри Андерсон (1917–2001) – жрец возрожденного американского язычества, поэт; приверженец религии
Викка. – Примеч. пер.
4
Психизм – способность восприятия явлений астрального мира, подобная тому, как при помощи разных чувств воспри-
нимается мир физический. – Примеч. пер.
5
Здесь Ремесло – синоним современной неоязыческой религии Викка. – Примеч. пер.
6
Здесь «маленькие люди» – синоним фей, которых также прозывают хорошими людьми, прекрасными людьми и т. д. –
Примеч. пер.
7
Кора Андерсон (1915–2007) – жена Виктора Андерсона, жрица Викки. – Примеч. пер.
8
Анаар, она же Эйприл Ниино, – Великий мастер традиции Фери. Назначена на эту должность Корой Андерсон летом
2003 года. – Примеч. пер.
11
на благо всего мира. Мы находимся в опасном положении как с политической, так и с эко-
логической точки зрения. В то время как правительства всех стран продолжают эксплуати-
ровать землю, считая планету и ее обитателей ресурсами, которые можно покупать и прода-
вать, духи земли постоянно призывают нас пробудиться и вспомнить о священном завете быть
хранителями земли, о нашей громадной духовной ответственности, коей род людской столь
прискорбно пренебрегает. Мы должны переломить сложившуюся ситуацию, для чего первым
делом следует пересмотреть наши отношения с землей и осознать, что она живая и обладает
сознанием. Когда-то, на заре истории, мы умели слушать голос земли, ветра и звезд, но по мере
развития технического прогресса все больше утрачивали эту способность, поскольку наше вни-
мание занимали другие вещи. Мало-помалу сложилось впечатление, будто магия мира утеряна.
И пусть мы многое забыли, но, обратив свой взор к преданиям предков, можно перенять их
мистическую мудрость и сейчас, когда мы вновь открываем для себя эти знания.
Даже в древних сказаниях говорится, что феи уходят на задворки мира. Но они нико-
гда не уходили совсем и остаются на границе с ойкуменой, смущенные или, возможно, даже
оскорбленные присутствием человека. Говорят, они укрылись в самой дикой глуши (в пещерах,
под землей и холмами), лишь бы быть подальше от человечества, чтобы сохранить древнюю
жизненную силу – божественное сознание нашей планеты. Мы, ведьмы 9, стремимся задейство-
вать это сознание, но сначала должны научиться воспринимать его. А для этого нужны маги-
ческие инструменты.
Колдовство – это темное зеркало, в которое мы смотрим, погружаясь в бездонные воды
сновидений и грез наяву, чтобы заглянуть за завесу, за пределы мира известных вещей, и уви-
деть сокровенные принципы работы самой природы. Это духовная природа реальности, кото-
рую мы называем Сокрытым королевством, магической сферой, где все вещи и явления живы и
соединены плотной паутиной неведомых связей. Мы стремимся раскрыть тайны земли и слож-
ные взаимоотношения, образующие и поддерживающие миры. Мы учимся искусству управ-
ления этими взаимоотношениями, чтобы вершить магию, и наше исследование все глубже
погружает нас в мир, населенный гораздо гуще, чем готово принять человеческое сознание, не
говоря уже о разумном объяснении. Нужно отказаться от ограничений рационального мыш-
ления, из-за которых мы полагаем, что «реально» только то, что можно увидеть воочию или
воспринять чувствами, – такое миропонимание сковывает нас. Как и жившие до нас ведьмы,
шаманы и духовные служители, мы знаем, что соприкоснуться со скрытыми силами мира
можно, лишь отбросив ограничения логики и смело нырнув в непроглядную бездну иррацио-
нальности, встретившись со своими самыми глубинными страхами и оспорив их господство
над нами. Только тогда мы сможем по-настоящему начать путешествие в магию.
Но на этом пути не нужно идти ощупью во тьме – колдуны прошлого оставили нам под-
сказки. В поэзии и фольклоре, в искусстве и мифах мы находим фрагменты древних знаний,
которые можно собрать воедино и использовать в качестве дорожных карт. Истории о встре-
чах с феями, мифы о древних богах, народные сказки передают нам символические ключи,
открывающие секретные двери в потусторонний мир и позволяющие ориентироваться в нем.
Через медитацию, транс, ритуал, рассказывание историй и искусство мы получаем доступ к
глубоким родовым воспоминаниям человечества, через которые соприкасаемся с Другим.
Волшебная традиция хранит эти знания, хотя церковь запрещала их, всеми силами
подавляя и демонизируя неподконтрольные ей каналы, ведущие к силе. Одержимость духами,
взывание к демонам, наложение проклятия, пророчества оракула, некромантия… Ведьма ищет
эти запретные плоды и добавляет их в свой рацион, богатый заклинаниями и знаниями,
9
В данной традиции ведьмами и жрицами иногда называют не только женщин, но и мужчин, что далеко не всегда указывает
на сексуальную ориентацию тех мужчин, которых так назвали, – скорее, это просто один из элементов почитания Богини. –
12
мифами и секретами, где каждый ингредиент учит смотреть на мир из другой перспективы,
чтобы мы могли увидеть то, о чем иначе оставались бы в блаженном неведении. Теперь, когда
шоры сняты, мы видим ясно, а это переживание большинству людей дается непросто, ибо
отныне мы пребываем в другом мире, незнакомом и ненадежном, в мире, в котором не оди-
ноки. Мириады духов и существ населяют множество измерений, по которым пройдет колдун,
и благодаря их участию в нашей работе содеянное нами углубится и укрепится флюидами силы
и энергий, таких же древних, как и видимый мир.
Да, прогресс будет, но за всякую способность приходится платить. Некоторые духи, с
которыми мы столкнемся, вовсе не горят желанием помогать, а какие-то постараются обмануть
нас или даже навредить. В каждой культуре есть истории о демонах или злых духах, разрушаю-
щих жизнь тех, кому не повезло их встретить. Современная психология называет их комплек-
сами, глубоко укоренившимися страхами, которые изводят нас из глубины подсознания. Но
эти искажения сознания способны породить нечто более зловещее, отнимающее жизненную
силу до тех пор, пока эта сущность не превратится в автономного духовного паразита, способ-
ного ослабить своего хозяина и направлять его, оставаясь незаметным для внимания буднич-
ного сознания.
Являются эти демоны древними духами или существами, порожденными нами, мы в
любом случае должны противостоять им, чтобы вернуть украденную ими силу – по возможно-
сти принимаем меры для их вызова и преображения либо стараемся перенастроить так, чтобы
они действовали в наших интересах. Окажись ведьма рядом с человеком, ангелом, демоном
или каким-то божком, она ни перед кем не склонится.
Даже действительно полезные духи могут попросить о чем-то в обмен на свои знания
или помощь, поэтому особенно важно научиться регулировать такие отношения до того, как
незаметно для себя стать жертвой бездумного благодушия. Вот где сказываются и традиция,
и личный опыт, позволяя опытному практикующему умело пересекать другие миры и обзаво-
диться союзниками на своем пути. Эти союзники дают возможность не только ускорить путе-
шествия, но и отправляться в такие места, куда сами мы никогда не смогли бы проникнуть,
что расширяет сферу магических возможностей.
Общая тема шаманизма и колдовства – взаимосвязь между теми, кто занимается духов-
ными практиками, и миром духа, в частности, такие отношения, которые практикующий под-
держивает с определенным духом, часто называемым в колдовстве фамильяром. В популярной
неоязыческой культуре этот термин, как правило, используют для обозначения физических
питомцев (а я могу засвидетельствовать, что многие кошки, которых держал в доме, проявляли
сверхъестественное чувство магического сознания). Но традиционно этот термин относится к
духу-помощнику, который может принять какую угодно форму, тем или иным способом помо-
гая практикующему магию – например, по велению его магической воли, передав ему сведения
из первоисточника о мире духа, предложив вдохновение, силу и даже полет в другие миры для
общения с другими духами.
Мы обретаем вдохновение и магию там, где она проявляется, будь то древние мифы, исто-
рические места силы или самые последние новшества из области массовой культуры. Магия
живет во взаимоотношениях, которые человек поддерживает с ней. Когда говорит Колдовство,
мы слушаем его.
Эта книга содержит информацию о теневой 10 природе традиции Фейри. Она вобрала в
себя материал из моей книги «Ни то ни се. Изучение Волшебной традиции колдовства» . Для
тех, кто с ней не знаком, я предоставил основную информацию и упражнения в Приложении I,
что позволит эффективнее работать с изложенным здесь материалом. В конце книги я поме-
стил глоссарий с терминами.
10
Термин «Тень» в этой традиции обозначает скрытое «я», подсознание, бессознательную часть ума. – Примеч. пер.
13
Поскольку значительная часть нашей традиции передается в трансе, в этой книге при-
менен такой же подход. Большинство описанных упражнений и ритуалов предназначены для
выполнения в состоянии транса, с использованием особых визуальных и поэтических клю-
чей, чтобы предоставить более глубокий доступ к вызванным силам и духам. Читая их описа-
ние, постарайтесь почувствовать, будто проходите через транс. Не торопитесь. Перечитывайте
текст так же, как смакуете стихотворения. Какие чувства вызывают у вас слова? А образы? Так
вы лучше подготовитесь к более глубокому усвоению символического материала, когда позже
сформируете церемониальное пространство и по-настоящему войдете в транс. Кроме того, не
забудьте записать полученный опыт в дневнике, где будете протоколировать всю магическую
работу. Благодаря дневнику у вас всегда будут необходимые записи о ваших трудностях и про-
зрениях, а также со временем разовьются интуитивные и экстрасенсорные способности.
Эта книга предназначена для среднего и продвинутого уровня практикующего Ремесло.
Если вы практикуете в рамках традиции Фейри, это означает, что вы не менее двух полных
лет изучали материал, подобный изложенному в книге «Ни то ни се…» и/или в приложениях
к этой книге. Если вы практик среднего уровня или профессионал в другой разновидности
Ремесла, отличной от Волшебной традиции (возможно, посвященный третьей или даже ква-
лифицированной второй ступени в системах, соответствующих стандартизированному трех-
ступенчатому формату британской традиционной Викки), тогда вы, как и ваш коллега, обу-
ченный в Волшебной традиции, можете счесть эту книгу довольно простым курсом обучения.
Ознакомившись со свойственными Волшебной традиции терминами и практиками в приложе-
ниях, вы можете изучать эту книгу в указанной последовательности, применяя приведенные
упражнения в своей личной духовной/магической практике. По моему мнению, эта практика
должна быть достаточно последовательной и состоять как минимум из четырех формальных
сессий в неделю, с дополнительными неформальными версиями некоторых базовых практик,
выполняемых несколько раз ежедневно. Так вы создадите необходимую динамику, посред-
ством которой можно будет полнее задействовать духи и силы, с которыми мы будем работать.
Во всех случаях, связанных с обучением и приобретением новых знаний, вы должны парал-
лельно работе вести подробный дневник своих переживаний.
Во время совместного путешествия мы общаемся со многими традиционными силами,
символами, духами, божествами и разумами. Мы будем призывать древние Колодцы Творения,
первородных подземных богинь стихийных сил, и отправимся вместе с ними в бездну, чтобы
противостоять своим страхам и победить наших демонов. Мы пройдем по усыпанной костями
дороге, открыв Западные врата, чтобы пообщаться с богами смерти, и поможем обрести сво-
боду попавшим в ловушку духам. Мы сделаем себя достойным вместилищем для божествен-
ной одержимости – экстатического состояния, когда в нас вселяется бог, дух или сила, и будем
выступать в роли оракулов, провозглашая мудрость богов на Земле. Кроме того, рассмотрим
наложение заклинаний, а также их снятие, темное искусство вредоносной магии.
Как и в любом путешествии, путь начинается с первого шага. Идите за мной. Мы отправ-
ляемся в Страну фей, чтобы установить связь с Тенью нашего Ремесла и найти союзников
среди тех, кто обитает там, во тьме.
14

Часть I
Темные феи

Незваные гости

Рокочет гром, небесный свод

Зигзагом режет яркий луч.
И вновь стучится дождь в окно,
За ним объяла землю ночь.
Они стоят на грани снов

И сверху смотрят на меня.
Красив и холоден их взор
Под лунным светом и дождем.
Златые кудри этих дев,

Мед кожи нужно целовать,
Но мертвен свет пустых очей,
Что манят так к себе меня.
15
Я поднимаю взгляд свой к ним,

Борясь с томлением души.
Я скован страхом, весь дрожу
Как лист осины на ветру.
Меня влечет к ним. Я сижу,

Пытаясь страх свой превозмочь,
От гула в голове моей
Не в силах ясно рассуждать.
Я полностью окоченел,
Язык мой тоже онемел.
И бьется в клетке разум мой,
Летавший прежде над землей.
В темницу чьей-то воли злой

Моя душа заточена.
Дышу я ровно, глубоко.
Я сброшу морока покров!
Я одолею чары их!

Бороться буду до конца,
Свободу отстою свою.
Я, духом воспрянув, молюсь,
Чтоб морок развеять как дым

И твердо стоять на земле.
Хранят меня звезды пока —
Мне быть на земле суждено.
Сигил охраняет мой ум,

Молитвы – на страже души.
Всех бесов я смело прогнал.
Настала пора ликовать!
Я светом души одолел

Злокозненных, адских гостей.
Вконец обессилев, теперь
В спасительный сон погружусь.
16

Глава 1
Ведьмы и феи: безумие, смерть и пророчество

Есть много в небесах и на земле такого, Что нашей мудрости,
Горацио, не снилось.
Шекспир «Гамлет»
Колдовство – опасный путь, и, как правило, вовсе не по тем причинам, о которых вещают
недалекие религиозные фанатики со своих самодельных кафедр. Из-за их горячечного требо-
вания слепой приверженности ограниченному мировоззрению покров ужаса и страха скры-
вает истинную красоту и силу Ремесла, внушая большинству людей нелепые представления о
природе нашей практики и подвергнув немалое число неофитов настоящим опасностям, тая-
щимся в занятиях магией.
В обществе, где господствует авторитарный монотеизм, нас можно простить за подвер-
женность некоторым догматическим страхам, хотя это дает первый реальный вызов, ведь
настоящая работа начинается, только когда мы сталкиваемся со своими страхами перед «веч-
ными муками в адском огне». Лишь те, кто хочет и способен заглянуть в бездну, пригодны
для жизни в Ремесле. А кто пойдет по извилистому пути, не сделав этого, обречен на неудачу.
Похоронив эти страхи, вместо того чтобы прояснить и преобразовать их, мы никогда не узнаем
правду о своем потенциале и навсегда останемся жертвами внутренних демонов. Неисследо-
ванные и непокоренные, они с высокой долей вероятности будут терзать нас, вызывая болезнь
ума, подтачивающую наш фундамент, лишающую внутреннего стержня и твердости духа.
В одном часто цитируемом фольклорном произведении говорится, что, сталкиваясь с
феями или проведя ночь в их священном месте, становятся «либо мертвецом, либо сума-
сшедшим, либо поэтом»11. Первые два варианта довольно прискорбны, и печальнее всего, что
ирландский фольклор почти не проводит различий между двумя последними вариантами. Кто,
будучи в здравом уме, станет при таком раскладе искать с ними встречу? Тот, кто знает истин-
ную ценность третьего варианта.
На первый взгляд поэтический дар не кажется грозной силой. Но следует учесть, что
древняя ирландская традиция мало разграничивала поэтическое мастерство и способности к
пророчеству. Поэт так же часто был пророком или же как-то иначе вдохновлялся потусторон-
ними силами.
Баллада Томаса Рифмача12 рассказывает о человеке, встретившем королеву фей, кото-
рая унесла его в Страну эльфов. Верно прослужив ей семь лет, с соблюдением определенных
запретов, он возвращается с особыми дарами: «с языком, не умеющим лгать» и умением про-
рочествовать.
Пророчество традиционно связывают с колдовством, поэтому союз с духом, способным
передать это умение, несомненно, будет очень кстати. По мере необходимости ведьма работает
со многими духами. Она узнает, какие подходят для избавления от болезней, а какие помогают
в приворотах; какие предназначены для прозрения, благословения и проклятия; в эту толпу
затесался и домашний дух. Он был не просто домашним питомцем, а нечистым духом сродни
демону, который мог принимать форму животного, хотя на самом деле был бесплотен. Он
11
Robert Graves. The White Goddess: A Historical Grammar of Poetic Myth (New York: Noonday Press, 1975, originally published
1948), 91.
12
Томас Рифмач, или верный Томас, – легендарный автор, которому приписывается множество поэм и стихотворений,
предсказывающих будущее. – Примеч. пер.
17
предлагал не только советы, но и силу. Магическую силу. Для ведьмы он был наставником и
источником защиты и мощи.
У ведьм существует давняя традиция работать в связке с феями, так что не получится
обратиться к одним, проигнорировав при этом других. Ведьма, конечно, столкнется с нема-
лыми трудностями в стремлении обрести больше знаний и могущества, поэтому какая-нибудь
фея в качестве Духа-хранителя будет для нее особенно сильным союзником. А опытная ведьма,
если она смело смотрит в свое черное сердце и перенимает силу и мощь Тени, может избежать
сей печальной участи и вместо этого вступить в отношения, которые углубят магию по обе
стороны завесы.
В основе всего колдовства лежит стремление к знаниям. Мы хотим лучше понять при-
родные процессы, отодвинуть завесу и всмотреться в скрытые внутренние механизмы, приво-
дящие в движение Вселенную и управляющие ею. Многие годы мы идем по этому извилистому
пути, совершая определенные открытия. Главное из них – мы можем видеть, трогать, слышать,
чувствовать, обонять или попробовать на вкус. И это только часть того, что может предложить
Вселенная.
Основной принцип работы нашего Ремесла заключается в том, что вся материя состоит
из энергии, а вся энергия обладает сознанием. Помня об этом, мы понимаем, что мир и все его
части и частицы – живые и, следовательно, в какой-то мере обладают сознанием. Все живое, и
у всего есть дух. Кроме того, все в мире взаимосвязано. Окружающая среда – не безжизненная
машина, состоящая из хаотического набора функциональных агрегатов, а живая (и разумная)
целостная система, с которой можно научиться общаться и взаимодействовать на самых разных
уровнях. Это общение является ядром магии, методом, позволяющим заручиться поддержкой
духов в нашей работе.
Духи бывают разных форм. Обычное вербальное общение само по себе редко бывает
эффективным, поэтому общаться с ними нужно на их языке. Мы должны выучить язык сим-
волов, ощущений и энергий. Необходимо особым образом скорректировать сознание, чтобы
облегчить установление контакта. Наши ритуалы предназначены для того, чтобы вызывать
определенные умонастроения, раскрывать скрытый потенциал человеческого разума, способ-
ности, которые на первый взгляд могут показаться скромными или такими же нереальными,
как воздушные замки, но со временем они превратятся в источник силы и вдохновения. Напри-
мер, общение с каким-то растением или камнем происходит не через нашу обычную осо-
знанность, а через намеренное переключение восприятия. Мы погружаемся в гармоничное
состояние очарования, когда нашему сознанию легче установить прямой контакт с сознанием,
которым наделены какие-то растения, камни и тому подобное. Мы соединяемся с духом иссле-
дуемого объекта, и если кто-то от природы одарен или обучен магическому трансу, то проис-
ходит обмен посланиями. Мы можем и получать сообщения, и отправлять их духу в надежде
сформировать альянс для достижения цели.
Дорога к безумию не всегда пролегает через территорию темных фей, желающих нашей
погибели. Работа, которую мы выполняем в роли ведьм, потенциально может запросто приве-
сти нас к нему и без чужого участия. Это состояние очарования, столь важное в магии Фейри,
своего рода обоюдоострый меч. Погружение в измененное состояние сознания, особенно в
то, что приближает нас к незримым сферам и их обитателям, угрожает нарушить психологи-
ческое равновесие человека, если он плохо подготовлен к встрече со своими самыми глубин-
ными страхами и комплексами. Большинство людей хотят просто выбросить страхи из головы
и вообще жить не думая, позволив блаженству незнания себя 13 производить обезболивающий
эффект, подавляя таящиеся в них тревоги или страдания и притупляя боль.
13
В английском тексте использовано очень емкое существительное self-ignorance – неведение в отношении своего харак-
тера, способностей и ограничений. – Примеч. пер.
18
Ремесло требует от нас гораздо большего. Мы работаем, чтобы поддерживать открытое

состояние нашего ума и воображения… Мы призываем духов, ангелов, божеств, фей и демо-
нов, взаимодействуем с живым сознанием растений, камней, предметов и мест. Мы без коле-
баний погружаемся в транс для общения с нашей сокровенной природой, а также с множе-
ством других архетипов, символов, духов и существ, а иногда даже позволяем им использовать
наше тело в священном акте одержимости. Все эти приемы, когда к ним прибегает психически
неуравновешенный человек, могут привести к расколу личности и, следовательно, к безумию
в той или иной степени.
Мы стремимся к этому равновесию, изучая то, что скрывают демоны в нашей личной без-
дне. Поэтому мы должны научиться свыкаться с неприятными вещами. Наша собственная эво-
люция (духовная, магическая и т. п.) не происходит, когда мы в безопасности, всем довольны
и не подвергаемся испытаниям. Только углубившись в собственную Тень, можно ощутить на
себе воздействие магии, превращающей страхи в силу. Для этого годятся многие методы, в
том числе и самые обычные: психотерапия, консультирование и т. д. Но как практикующие
Ремесло ведьм, мы не ограничиваем себя одной только психологией; мы свободны мыслить
нестандартно и использовать не только магические, но и мирские методы.
Колдовство – эмпирический путь. Мудрость передается от учителя к ученику, между
членами ковена, между любящими, иногда даже напрямую от духов к человеку, и не обяза-
тельно такими способами, которые зачастую считаются обучением в привычном смысле, –
через линии посвящения, восходящие к общему духовному предку, либо через мифологию
или культуру, дающую чувство принадлежности к определенной группе. Наш путь невоз-
можно в полной мере постичь умом – его нужно прожить, прочувствовать. Колдовство необ-
ходимо вкусить. Мы постигаем Ремесло не только левым полушарием мозга, отвечающим за
логику и язык, но и правополушарным осознанием искусства, вдохновения, грез. Активистка
и жрица Звездный Ястреб14 в своей книге «Спиральный танец», открывающей новые гори-
зонты, писала, что «колдовство всегда было религией поэзии, а не богословия»15. Эта практика
не ограничивается тем, что можно до конца уяснить аналитическим умом. Поэтому многие
пренебрегают ею, считая блажью, полетом фантазии, никак не связанным с реальным миром.
Но они не могут понять, что мир намного больше того, что мы можем непосредственно испы-
тать физическими органами чувств. Говоря научным языком, приведем в пример инфракрас-
ный свет, который нельзя увидеть невооруженным глазом, зато можно измерить с помощью
инструментов. Мы, адепты колдовства, тоже взаимодействуем с невидимыми силами, кото-
рые современной науке еще только предстоит объяснить. Ремесло призывает не игнорировать
рациональное, а принимать помимо него еще и иррациональное. Мы живем в мире науки, тех-
нологий и литературы, параллельно с богами, богинями, феями, джиннами, духами предков и
тому подобным. Мы признаем не только ценность и необходимость научного и аналитического
мышления, но и ограниченность его возможностей. Исчерпав все, что предлагает линейное
мышление, мы обращаемся к сфере алогичного, ведь у нас есть еще поэзия, искусство, музыка,
танец, сказительство.

Темные феи народных сказаний

Если мы хотим получить пользу от мудрости предков, то для начала должны послу-
шать их истории. Какие образы приходят на ум, когда вы думаете о волшебных сказках?
Выбросьте из головы идею о том, что феи – прелестные создания, которые только и делают,
14
Звездный Ястреб, она же Мириам Симос, – американская писательница, преподаватель, теоретик феминистского
неоязычества и экофеминизма. – Примеч. пер.
15
Starhawk. The Spiral Dance: A Rebirth of the Ancient Religion of the Great Goddess (New York: HarperCollins, 1979), 32.
19
что весело пляшут в лесах, осыпают грустных и одиноких детей волшебной пыльцой, позволя-
ющей летать, или исполняют чьи-то желания. Фольклор действительно дарит такие причудли-
вые сказки (Кора Андерсон, покойный соучредитель нашей уникальной традиции, вспомнила
детскую историю о своей встрече с маленькой крылатой феей, рассказавшей, где найти монету
под камнем, чтобы она могла купить себе конфет)16. Однако гораздо больше распространены
рассказы о том, как феи похищают, пытают, сводят с ума и даже убивают.
Известно, что некоторые типы фей действительно повинны в таких бедах. Келпи17 и
Блуждающие огни 18 были такими опасными существами, но они и в подметки не годились
ужасным Красным колпакам 19, которые могли убить и съесть человека, заблудившегося возле
их жилищ20. Эти «дикие» типы волшебных существ противопоставляются «благородным» (но
не менее опасным) феям, таким как Туата де Дананн21, дохристианским божкам Ирландии, от
которых пошли истории о Сиде22, божественным предшественникам тех существ, которых мы
традиционно считаем феями.
Старые сказки объединены тем, что феи придерживаются морали, совершенно отличной
от человеческой. Феи в общем-то не аморальны, поскольку они, судя по всему, руководству-
ются набором собственных правил, пусть и не сразу понятных стороннему наблюдателю из
людей. Вспомним истории, где фея похищала ребенка, оставляя вместо него собственное чадо.
Эти подмененные дети часто болели и быстро умирали или в действительности были старыми
феями, которые ели в колыбели за троих, но все равно не росли, к большому огорчению тех,
кто их приютил.
Чаще всего в таких историях феи не осуждаются за то, что они бросили своих отпрыс-
ков или украли человеческих детей, хотя, по некоторым свидетельствам, последние обречены
всю жизнь оставаться рабами. Напротив, в средневековых преданиях феи изображаются как
жалостливые и добрые, просто придерживающиеся норм поведения, совершенно чуждых чело-
веческому пониманию 23. Уже одно это позволяет заглянуть в странный мир фей, поскольку
показывает, что у них есть определенные правила или предписания, которые необходимо
соблюдать, а не только разнузданная и безоглядная вседозволенность, хотя, по общему при-
знанию, правила фей иногда производят именно такое впечатление. Общим и неизменным в
так называемых встречах с феями является их фееричность.
Феи пользовались уважением, но прежде всего их боялись. Забавные названия, которые
им давали («добрые дети», «добрые люди», «честный народ»), использовали именно потому,
что испуганные люди желали задобрить их, и комплименты (особенно незаслуженные) были
верным способом благосклонно расположить их к себе. Или, по крайней мере, избавить нас от
ужасной участи. С надеждой. Хотя бы в этот раз.
16
Cora Anderson. Childhood Memories (Portland, OR: Acorn Guild Press. 2007), 17–18.
17
Келпи – в шотландской мифологии враждебные людям водяные духи; являются в облике пасущегося у воды коня,
подставляющего путнику спину, а затем увлекающего его в воду. – Примеч. пер.
18
Блуждающие (болотные, бесовские) огни (огоньки) – редкие природные явления, наблюдаемые по ночам на болотах,
полях и кладбищах. Существуют поверья, что одни огни по неизвестной причине настроены к людям довольно агрессивно
или несут дурные вести, а другие даже способны помочь в трудную минуту. – Примеч. пер.
19
Красные колпаки – согласно шотландской демонологии, свирепые карлики, которые появляются везде, где когда-либо
проливалась кровь и совершались насильственные действия. – Примеч. пер.
20
Katherine Briggs. An Encyclopedia of Fairies: Hobgoblins, Brownies, Bogies, and Other Supernatural Creatures (New York:
Pantheon Books, 1976).
21
Туата де Дананн – в кельтской мифологии народ богини Дану, населявший Ирландию еще до появления там предков
нынешних ирландцев. – Примеч. пер.
22
Сид – в ирландской и шотландской мифологии потусторонний мир, населенный туатами (или Туата де Дананн). – При-
меч. пер.
23
Mika Loponen. Faery Folklore in Medieval Tales – An Introduction. 2010, accessed May 9, 2017.
20

Магия защиты от фей

Значительная часть народной магии, связанной с феями, была призвана защищать от
них. В качестве личного оберега предлагалось носить с собой зверобой или надеть одежду
наизнанку, а для защиты дома можно было разложить на подоконнике первоцвет, чтобы ни
одна фея не могла проникнуть в помещение. Чтобы уберечь лошадей от опасности быть загнан-
ными до смерти овладевшими ими феями, следовало повесить над дверью конюшни гирлянду
из бархатцев. Однако самым эффективным средством считалось холодное железо.
Железо давно признается мощным оружием от порчи, или зловредной магии. Кладбища
обносили по периметру железной оградой, чтобы «сковать» живущих на нем духов. Желез-
ные булавки, воткнутые в подогнутый край детской одежды, или ножницы, подвешенные над
колыбелью, не давали феям похитить ребенка или причинить ему вред. В мифах часто гово-
рится, что железо рассеивает магию фей или ведьм, которые в устных преданиях почти нераз-
личимы. Однако ведьма также связана с железными инструментами, такими как нож и котел,
поэтому можно предположить, что человека, занимающегося магией, это правило касается не
всегда. В традиции Фейри Виктор Андерсон, покойный Великий мастер нашего вероучения,
рекомендовал практикующим хранить на своем алтаре железный предмет, чтобы с его помо-
щью возвращаться из «пространства между мирами», то есть из глубокого астрального или
трансового погружения. Поскольку железо – основной элемент крови, оно принимает участие
в заземлении и служит составляющей физической жизненной силы. Таким образом, магиче-
ское использование железа помогает укорениться в физической сфере, «среднем мире» суще-
ствования, нейтрализуя любое воздействие, которое другие миры могут оказать на практику-
ющего, напоминая организму о его телесности и возвращая наш дух обратно в мир формы.
Легко понять, почему во время путешествия в царстве фей запрещено иметь при себе железо,
ведь оно мешает полностью погрузиться в нефизическую сферу и делает такое путешествие
невозможным либо сильно затрудняет его.

Царство фей как теневой мир

Царство фей представляет собой особый слой планетарного сознания, можно утвер-
ждать, что оно находится в подземном мире. И хотя многие считают подземный мир исключи-
тельно обителью мертвых, мы можем рассматривать его как энергетическую вибрацию, лежа-
щую в основе привычного восприятия мира. Поэтому он намного больше, чем обычно думают.
Мы, приверженцы Волшебной традиции, полагаем, что подземный мир двойствен по своей
природе: страна предков (мир смерти) и царство фей (мир жизни). Говорят, оба эти выражения
отражают наш собственный мир (часто называемый средним миром), поэтому работа с ними
будет очень полезной для лучшего понимания себя. «Что наверху, то и внизу», – гласит старый
Герметический принцип, напоминая: все, что мы ищем в других сферах, напрямую связано
с чем имеем дело здесь, и наоборот. То есть мы должны быть готовы встретиться с тем, что
скрывается в нашей собственной тени.
Подумайте о том, что все страхи, слабости и отрицательные качества существуют внутри
вас прямо сейчас как энергетический сгусток внутри вашего двойника24, первичной части
структуры человеческой души. Поскольку эта энергия слилась в единое целое, вы больше не
24
Волшебная традиция постулирует существование трех душ (или трех частей души) человека. Это двойник (fetch) – пер-
вичная, подсознательная, животная часть нашей природы, говорящий (talker), который в общих чертах тождествен сознатель-
ному уму, и (добрый) гений (daemon) – высшее «я», личный бог или божественная искра в каждом человеке. Мы стремимся
гармонизировать их и поддерживать в хорошем состоянии. В Приложение I включено базовое упражнение по выравниванию
душ.
21
можете свободно контактировать с ней, поэтому чувствуете истощение и не имеете возможно-

сти реализовывать свой потенциал, а следовательно, развивать его.
Более того, эти формы энергии в значительной степени остаются незамеченными.
Конечно, вы можете осознавать некоторые из них в том смысле, что люди склонны кричать,
когда гневаются, или говорить непристойности, когда напуганы, переедать или употреблять
наркотики, чтобы заглушить боль. Но эти мелочи могут ускользать от внимания, и именно
здесь начинается самое сложное. Мелкие, но коварные слабости будут исподволь нашептывать
нам установки, и мы не сможем противостоять им, даже если осознаем их существование. Мы
никогда не узнаем, что нам предоставлен определенный выбор, потому что собственная Тень
будет старательно тянуть за невидимые ниточки, направляя нас так, чтобы мы избегали кон-
фронтации с сознанием (или Говорящим), без чего невозможно отнять нашу силу.
Только пустившись в это путешествие с целью вернуть свою личную силу, мы начинаем
понимать, что на самом деле это только первый шаг на очень длинном пути в странствии за
пределы светильника человеческого сознания в окружающую тьму (поэтический термин для
того, что пребывает за пределами существования), и что именно отсюда ведьма больше, чем
откуда-то еще, черпает свою силу.
Каждый из нас должен быть готов заглянуть в бездну. Это темное зеркало показывает
отражение того, кто мы есть на самом деле, предоставляя возможность видеть мир таким, какой
он есть, а не сквозь призму эго, воспринимать окружающее глазами ведьмы. Ведьма видит
взаимосвязи, образующие мир. Она умеет поставить их себе на службу, чтобы не мытьем, так
катаньем достичь желаемого результата. Она задействует сложную сеть связей, которую втайне
порождает природа (мир иной), и при этом многое узнает о себе.
У нас есть более глубокие слои, чем мы думаем. Существуют целые миры, которые нужно
исследовать. Внутри каждого имеются скрытые врата, ведущие в сказочный мир, но большин-
ство из нас слишком невежественны, слишком горды или слишком боятся даже заметить его
признаки. Мы погрузились в сон без сновидений, где идем по колее жизни, проложенной для
нас культурой общества. И только художник, поэт, шаман или ведьма выходят за рамки, кото-
рыми культура ограничивает исследование отношений между сознанием и остальной частью
Вселенной или, проще говоря, изучение магии.

Принять вызов

Конечная цель Фейри – не что иное, как повторная сакрализация мира. И это не просто
метафора (мол, мы относимся к своей планете с уважением или неуважением), а глубокие и
прочные, сознательные отношения с Землей – не как с источником ресурсов, а как с союзни-
ком. Земля живая, и она требует, чтобы ее воспринимали как таковую. Вернее, условия нашего
выживания требуют, чтобы мы трансформировали свои отношения с ней, чтобы мы не эксплу-
атировали, а опекали ее. Но для таких отношений нужно иметь чистое сердце, быть рыцарем
без страха и упрека.
В фольклоре встречи с феями обычно влекут за собой какие-то испытания. Как правило,
происходит оценка сердца человека (возможно, чтобы понять, насколько он достоин даров
феи) и зачастую проверка нравственной чистоты. Вероятно, всем знакома древняя история о
том, как некто в череде будничных дел сталкивается с нищим, обычно со стариком или жен-
щиной. Если этот человек добр к нищему, ему воздается за его отношение каким-нибудь бла-
гом. В противном случае на него насылается ужасное проклятие. В устных преданиях по всему
миру у этой истории много версий, в ней разворачивается архетипический паттерн с очень
важной задачей развития человеческой души.
Сталкиваясь в своей духовной работе с таким вызовом, мы часто склонны поступать по
совести, предлагая помощь любому духу, нуждающемуся в ней. Но трудные ситуации возни-
22
кают не только в удобных границах магического круга и святилища. Чаще с таким вызовом мы
будем сталкиваться в реальной жизни в виде просящего подаяние бездомного или пожилого
человека, которому нужна помощь. Дух и магия мира распространяются в самом мире, а не
где-то за его пределами. Подумайте об этом в следующий раз, когда вас призовут к благотво-
рительности. Для истинной ведьмы нет такого понятия, как выходной день.

Работа с дневником. Этические и моральные нормы

Этика – это кодекс правильного и неправильного с точки зрения
общества. Мораль – это то, что правильно и неправильно с вашей точки зрения.
Это упражнение поможет выяснить, где могут резонировать наши этические и
моральные нормы, а где они могут расходиться с общественными ожиданиями.
Вам понадобятся:
• ручка;
• личный дневник.
Созерцайте как этические, так и моральные нормы. Чем они уникальны
в вашем случае? Где вы выходите за рамки культурных норм? В чем они
совпадают с общественными? Как этика социума повлияла на вашу личную
мораль? Отличаются ли ваши этические нормы от тех, с которыми вы
выросли? Если да, то каким образом? Если нет, подумайте, почему вы считаете
что-то правильным или неправильным, справедливым или несправедливым?
Записывайте в дневник ответы на эти вопросы и любые связанные с
ними мысли не меньше 5–10 минут. Когда закончите, поразмышляйте над
написанным. Кажется ли это вам правильным? Может быть, вас удивили
некоторые мысли, возникшие по этой теме?
Смысл упражнения не в том, чтобы пытаться привить читателю определенные этические
нормы, совсем наоборот. Эти нормы по-настоящему работают только в том случае, если с ними
гармонирует личная мораль человека. И хотя известно, что мораль фей не совпадает с людской,
мы хорошо знаем, за какие проявления морали они вознаградят, а за какие накажут. Чтобы
работать в тесном контакте с феями, нужно убедиться, что наш образ жизни роднит нас со всей
жизнью, а не делает скаредными нарциссами. Спросите себя: «Какое небольшое изменение я
могу произвести прямо сейчас, чтобы усилить это родство?» Быть может, это волонтерство в
столовой или в приюте для бездомных. Вы можете сделать пожертвование на благотворитель-
ные цели или даже просто совершать добрые поступки (возможно, анонимно) с намерением
повлиять на сеть связей, управляющей всей жизнью. У всех нас есть призвание к целительству
в той или иной форме. Что вы исцелите сегодня?

Второе зрение

Встречи с феями связаны с одной повторяющейся темой (конечно, за исключением слу-
чаев безумия и смерти) – человек получает определенные условия или дары, среди кото-
рых наиболее часто встречается второе зрение. Этот поэтический термин для экстрасенсор-
ного восприятия относится к типу провидческой способности заглядывать в потусторонний
мир, пересекающий мир нормальный. Исторически эта способность чаще всего была непроиз-
вольной, не считая некоторых культур, например древнегреческой или римской, где развить
этот дар помогало какое-нибудь галлюциногенное вещество 25. В Шотландии эта способность
25
Elizabeth McQuillan. From First person to the Second Sight. Caledonian Mercury, 2010, accessed May 10, 2017.
23
имела широкое распространение, возможно, из-за того, что была элементом культуры и потому
открыто обсуждалась. Но даже в Шотландии эту способность нередко считали скорее прокля-
тием, чем благословением 26.
И хотя кажется заманчивым просто приравнять это зрение к современному представ-
лению о психизме и ясновидении, из-за этого мы упустим из виду возвышенные коннота-
ции породившей его культуры. Столь же часто переживаемые видения были символическими
(например, образ человека, завернутого в погребальный саван, вместо свидетельствования
похоронной процессии)27 и, по существу, были открыты для истолкования. В традиции друи-
дов28 поэтический дар и пророчество не разделяли и не определяли той меркой, с какой в наши
дни чаще всего подходят к людям с тонкой душевной организацией. Волшебная традиция, под-
чиняясь канонам древних ирландских преданий, исследует их общую лиминальность29: поэ-
тическое и пророческое суть одно и то же, во всяком случае – две стороны одной монеты.
Второе зрение дает возможность видеть фей – таинственных и могущественных существ,
тесно связанных с землей и скрытыми духовными процессами природы. В нашей традиции
популярна история о повитухе, которую однажды ночью неожиданно позвали на роды в незна-
комое место (иногда это обычный дом, иногда – большой замок). Ее попросили втереть какую-
то мазь в глаза новорожденному, но предупредили, что эта мазь не должна попасть ей в глаза.
Она так старалась успешно принять роды, что по рассеянности, смахивая пот со лба, случайно
втерла небольшое количество мази себе в глаз. Роды прошли благополучно, ей заплатили за
труды, и она возвратилась домой.
Спустя какое-то время она пошла на рынок и в толпе приметила некоторых из присут-
ствовавших на тех родах, включая и одного человека, который нагло воровал продукты, явно
оставаясь совершенно невидимым для торговцев. Повитуха поприветствовала его, а он уди-
вился, что она его видит. «Каким глазом ты меня видишь?» – спросил он. Она указала на глаз,
в который попала мазь. Тогда он дунул в него, ослепив ее на всю оставшуюся жизнь. Таким
образом, мы видим, что феи могут не только даровать зрение, но и отнимать его.

Как вести себя при встрече с феей

В фольклоре есть много историй о встречах с феями. Самыми четкими и развернутыми
примерами таких встреч стали баллады Томаса Рифмача, сказания о Тэмлейне30 и тексты пре-
подобного Роберта Кирка. В них даются определенные поэтические ключи, особенно полез-
ные, когда они применяются в процессе сонастройки нашего сознания с царством фей или
чтобы сориентировать нас, когда мы оказываемся в их владениях.
В трактате «Тайный союз эльфов, фавнов и фей» знаменитый ученый и фольклорист
преподобный Роберт Кирк описывает мир, населенный феями, духами, призраками и силь-
фидами. Эти истории он собирал во время странствий по Шотландскому нагорью до самой
своей смерти в 1692 году. Предполагается, что он не умер, а был прямо в теле похищен и уне-
сен в царство фей. По разным свидетельствам, уже после своей «смерти» он являлся соседям,
которые из-за сильного потрясения не могли выполнить необходимые магические процедуры,
чтобы освободить его от заклинания и тем самым вернуть к жизни среди людей.
26
Там же.
27
Shari Ann Cohn. Scottish tradition of second sight and other psychic experiences in families. Edinburgh Research Archive, 1996,
accessed May 10, 2017, https://era.lib.ed.ac.uk/handle/1842/9674.
28
Друиды – жрецы у древних кельтских народов. – Примеч. пер.
29
Лиминальность – пороговое, или переходное, состояние между двумя стадиями развития человека или сообщества. –
30
«Молодой Тэмлейн», или «Том Лин», – шотландская народная баллада. – Примеч. пер.
24
Баллада Томаса Рифмача – традиционная шотландская пограничная баллада 31, где опи-
сывается встреча главного героя с королевой фей. В изучении Волшебной традиции эта исто-
рия важна насыщенностью символами. Это повествование можно считать планированием
путешествия посвящения, от неофита до адепта, внутри фольклорной традиции 32.
Как и в историях преподобного Роберта Кирка, речь здесь идет о реальном человеке.
Томас Лермонт родился в 1220 году в Эрселдуне (ныне Эрлстон), в районе Шотландии, гра-
ничащем с Англией. Он считался великим предсказателем, и ему приписывают большое коли-
чество пророчеств.
У любой баллады много разных версий. В традиции бардов не только распространено, но
и обязательно, когда рассказчик приукрашивает или иным образом изменяет мелкие подроб-
ности истории, чтобы вдохнуть в нее новую жизнь. В разных пересказах мы можем посмот-
реть на историю с разных точек зрения, и каждая мелочь открывает что-то новое, что иначе
могло бы остаться незамеченным. Каждая следующая версия по-прежнему опирается на базо-
вую тему, но добавляет в общую картину дополнительные штрихи, чтобы усилить посыл исто-
рии. Тут есть зыбкая грань, поскольку основная цель традиции бардов состоит в истории путем
передачи старинных преданий, а другая ее цель – в возможности решать проблемы, вдохновляя
на провидческий опыт с участием воображения и творчества. Творчество, ви́дение и вдохно-
вение очень ценятся в обществе бардов. Культуру этого типа можно рассматривать как дерево
– живое существо с прочным историческим фундаментом (корни), обеспечивающее основание
и знания для жизни в реальном мире (ствол) и дающее доступ к творчеству и духу/высшему
уму/божественности (ветви, цветы и/или фрукты).
С учетом вышеизложенного я включил в Приложение II собственную переработку тра-
диционной баллады. Я старательно изучил традиционные версии, на которых она основана,
обращая внимание на символы, рифму и ритм, и в то же время сделал язык более доступным
для современного читателя, чтобы повествование стало понятнее.
В этом традиционном рассказе даются определенные ключи для встречи с феями. Сказка
начинается с того, что спящему под деревом Томасу является видение красивой женщины,
подъезжающей к нему на белом коне. В оригинале это дерево называется деревом Эйлдона,
которое росло на холме Эйлдон в Шотландии. Оно погибло еще до появления письменных
исторических хроник, поэтому знание о нем передавалось только в устной традиции до тех
пор, пока не был установлен памятный камень, чтобы отметить место, где оно когда-то стояло.
Вид этого дерева никогда не описывается в первоначальных рассказах, хотя некоторые авторы
предположили, что это был волшебный терновник (или просто терн), который, как считается,
служит порталом в царство фей. Однако это маловероятно, поскольку упоминания терновника
в качестве прохода в царство фей, как мне представляется, появились не ранее начала XX
века33 – их можно отнести к выдумкам наших дней. Другое предположение (с ним я склонен
согласиться, поэтому использовал его в своей версии) – это был дуб34. Это дерево соответствует
различным описаниям из первоначальных версий баллады, поскольку оно росло в упомянутом
районе Шотландии, было лиственным и достаточно высоким для того, чтобы королева могла
проехать под пологом его листвы, если верить истории. Кроме того, дуб считается одним из
трех волшебных деревьев, связанных с феями, наряду с ясенем и уже упоминавшимся ранее
терном.
31
Пограничная баллада – разновидность героической баллады, посвященная набегам, междоусобицам, обольщениям и
побегам на границе между Англией и Шотландией в XV–XVI вв. – Примеч. пер.
32
RJ Stewart. Earth Light: The Ancient Path to Transformation Rediscovering the Wisdom of Celtic & Faery Lore. Rockport, MA:
Element Books Limited, 1992, 125–136.
33
Lee Raye. The Eildon Tree in The Romance of Thomas of Erceldoune (Thomas the Rhymer). Natural History blog. 2014.
34
Там же.
25
Под этим волшебным деревом Томас целует королеву, несмотря на предупреждение о

последствиях – она станет хозяйкой его тела. Своим поступком он как бы заключил договор
с феями и теперь должен соблюдать все его пункты. Она объясняет, что, если он заговорит,
находясь в ее царстве, уже никогда не сможет вернуться на землю. Некоторые трактовки этого
отрывка предполагают, что королева в прямом смысле отняла у него голос, сделав немым,
чтобы он случайно не нарушил запрет. Также она предостерегает его, чтобы он не ел там
фрукты, потому что они наполнены всеми проклятиями ада. Это вариант более распростра-
ненного запрета на еду или питье в целом, когда находишься в их царстве, поскольку, вкусив
или пригубив что-то в этом месте, мы обрекаем себя на пожизненный плен.
Она велит ему сесть на коня рядом с ней, и ее скакун летит быстрее ветра, возможно,
благодаря какой-то магии, связанной с серебряными колокольчиками. Затем они достигли
«пустыни», а более полный текст гласит: «Земля живых осталась позади». На мой взгляд, это
дает основание полагать, что феи служат аспектом подземного мира, который чаще всего свя-
зывают с умершими.
Уже в подземном мире королева фей показывает Томасу три видения в образе дорог.
Я всегда толковал эту ситуацию как нахождение на традиционном перекрестке с четырьмя
путями. Та дорога, по которой они приехали, ведет обратно к земле, а из трех дорог, описан-
ных в балладе, одна ведет в ад (часто ошибочно принимаемый за рай), другая – в рай (хотя
по такой сложной местности, что ее чаще всего игнорируют), а третья, живописная, ведет к
феям, живущим между адом и раем. Таким образом, мир фей описывается как пограничное
пространство, разделяющее традиционные понятия добра и зла и подготавливающее нас к реа-
лиям морали фей, существенно отличающейся от нашей.
Во время своего путешествия по этой удивительной стране они не видят «ни солнца, ни
луны», зато слышат «рев моря». Здесь мы могли бы еще раз отметить указания на их пребы-
вание в подземном мире и опираться на них, когда сами окажемся в мире фей. В описанной
обстановке отсутствуют любые элементы неба, что подразумевает символическую подземную
среду. Мы нередко слышим, что небо в волшебном мире – серая пелена, как в сумерки на
земле, только без солнца или луны. Как ни странно, иногда появляются ссылки на звезды в
мире фей: эти «звезды внутри земли» представляют собой «волшебные звезды», скрытый дух
внутри материи или присутствие магического в обыденном.
Во время путешествия с королевой фей они приезжают к Реке крови, которую им нужно
перейти вброд. По преданию, она происходит от всей крови, пролитой на земле. Это поэтиче-
ский синоним генетической мудрости, которая будто бы передается через кровь. Важно отме-
тить, что в этом рассказе кровь четко связывается с войной и насилием. Эти примеры тем-
ной стороны человеческой природы показывают силу и яд в сердце человека, которые нужно
встретить с открытым забралом (то есть пройти сквозь них), чтобы можно было претендовать
на какую-то силу и мудрость, если мы пожелаем обрести их через наш опыт. И мы не вправе
отрицать наши темные стороны, индивидуальные или человечества в целом. Мы должны при-
нять их, чтобы они не имели над нами власти.
Река крови имеет как личный, то есть относящийся к биологическим предкам, так и
надличный характер, воплощающий коллективную мудрость человечества. Переход этой реки
вброд – символ осознанного восприятия нашей Тени, а также приобщения к ее исконной муд-
рости, когда мы позволяем ей просвещать и направлять нас.
В некоторых рассказах о путешествии в страну фей есть еще Река слез, по народным
поверьям, пролитых матерями, оплакивавшими гибель сыновей в бою. Это также призыв про-
тивостоять коллективной боли; это тьма в сердце человеческой души, которая позволяет нам
причинять боль другим или даже оправдывать жестокость при виде ее проявления. Слезы очи-
щают: мы смываем с себя грязь, когда встречаемся со своей тьмой, а затем решаемся изучить
ее на практике.
26
Река слез символизирует звездное сознание, столь не похожее на земное сознание Реки
крови. Вместе они составляют две стороны одной медали, красную и белую, двойную розу,
двух драконов. Это взаимодополняющие силы, работающие вместе или, по крайней мере, дей-
ствующие для достижения общей цели. Их также можно увидеть в Железной и Жемчужной
пентаграммах – двух излюбленных магических инструментах традиции Волшебного колдов-
ства. Реки, как и пентакли, имеют общую тему: противостояние слабости (как личной, так и
надличной) и последующее преображение и возвращение в наше «я». Мы должны очиститься,
если хотим благополучно пережить встречу с феями, не повредившись в уме.
На этом этапе повествования мы переходим к эпизоду о предположительном возвраще-
нии Томаса, где описывается цветущий сад. Там королева срывает фрукт (иногда его называют
яблоком, столь популярным в сказках) и протягивает Томасу, предупредив, что он даст ему
«язык, который не умеет лгать». Сначала Томас хотел отказаться съесть его, но из страха перед
королевой послушно исполняет приказ. В некоторых вариантах по просьбе королевы он выби-
рает еще один фрукт, дающий дополнительный дар пророчества, который он предпочитает
мастерской игре на арфе.
Наконец, Томасу дают «плащ из гладкой ткани» и пару зеленых бархатных туфель. Мы
знаем, что зеленый – традиционный цвет фей, поэтому эта обувь призвана выделить его как
«тронутого феями», а «гладкую ткань» можно просто считать тканью высшего качества. В
своей версии я писал о «ткани эльфов», еще раз акцентируя момент, что Томас был отмечен
феями, и старался избежать архаического слога, сквозящего в оригинале.

Путешествие в подземный мир

Описанные в балладе образы составляют символическую карту продвижения посвящен-
ного по духовным планам. Отождествившись с Томасом, мы можем использовать этот рассказ в
качестве руководства в собственной работе с царством фей. Конкретно это путешествие заду-
мано специально для противостояния человеческой тени, поэтому в принципе можно описать
работу этого типа как относящуюся к темной стороне фей, которую иногда называют царством
ночи.
Обратите внимание, что это относительно простое упражнение, по сути, составляет глу-
бокую работу по преображению души и служит своего рода посвящением. НЕ пытайтесь
выполнять его, если вы только осваиваете медитацию или изучаете ритуалы и еще не сфор-
мировали личные отношения с царством фей, используя визионерский опыт, поскольку эта
работа – в некотором смысле заключение договора с феями, следовать которому, скорее всего,
вы будете обязаны до конца своих дней. Итак, я вас предупредил.

Упражнение «Путешествие по Тени фей»

Откройте Путь35. Если вы работаете с каким-то своим внутренним
храмом, то настройтесь на него как обычно. Когда будете готовы, представьте
себя в красивой сельской местности с безмятежными видами. Посмотрите на
травянистые холмы, просторное синее небо и прочие элементы открывшегося
пейзажа и убедитесь, что окружающая обстановка неизменно спокойна,
естественна и приятна глазу. Задействуйте все свои чувства, чтобы сделать эту
картину как можно более реальной для себя.
35
Это сокращенный термин, который относится к серии базовых предварительных медитативных упражнений,
объединенных в практику традиции «Голубая роза», куда входит вся наша работа другого рода, включая расслабление,
заземление и гармонизацию. В приложении I я предложил вашему вниманию упрощенную версию этой практики.
27
Вообразите большой дуб, растущий на холме, заросшем травой, и

почувствуйте, что вас влечет к нему. Представьте, что стоите под пологом его
листвы, в приятной тени.
Ложитесь и расслабляйтесь, воображая пятна солнечного света,
льющегося сквозь листву. Полностью расслабьтесь и погрузитесь в это
безмятежное созерцание. Теперь представьте, что в этом сельском ландшафте
появляется красивая женщина верхом на белом коне и приближается к вам.
У коня красиво украшены седло и уздечка, а на гриве звенят многочисленные
маленькие серебряные колокольчики. С уважением поприветствуйте королеву
фей и дождитесь от нее знака присоединиться к ней в этом путешествии.
Если вы получили такой знак, можете сесть на коня. Если же знака
нет, просто выразите королеве искреннюю любовь и благодарность и на том
завершите сессию, решив повторить попытку в другой день.
Усевшись на коня, потянитесь вперед, погладьте его гриву, колокольчики
зазвенят, и конь поскачет быстрее ветра!
Вообразите, что весь окружающий мир – калейдоскоп быстро
сменяющихся форм и цветов, пока не приедете в пустынное и абсолютно
безжизненное место. Изучайте это место с максимальной бдительностью,
обострив все чувства. Продолжив путешествие, вы окажетесь в саду, полном
цветов и соблазнительных фруктов. Но ни в коем случае не прикасайтесь ни
к одному из них, потому что они ядовиты. Здесь королева может предложить
вам хлеб и вино, метафорические плоть и кровь земного бога, и тем самым
подтвердить вашу человеческую божественность и укоренение в среднем мире.
Вы можете сделать это либо физически, как на церемонии, либо просто как в
визионерском опыте, в соответствии со своими предпочтениями или опытом
проведения ритуалов.
Отдохнув, можете вновь отправляться в путь. На этот раз представьте,
что находитесь на большом перекрестке, где видите тернистый путь в
«рай», красивую и очень привлекательную дорогу в «ад» и живописную
тропу к феям между ними. Вы направляетесь по этой дороге в царство
фей, проезжая мимо папоротников и деревьев, пока не достигнете берега
широкой реки, мешающей вашему дальнейшему продвижению. Это Река
слез. Спросите себя, какие страдания вы перенесли. Какие страдания
(осознанно или неосознанно) вы причиняли другим? Вспоминая прошлое,
позвольте пробудиться воспоминаниям и связанным с ними эмоциям. Когда
почувствуете готовность, представьте, что едете вперед по реке, и вода доходит
вам до колен. Почувствуйте сильное течение. Вообразите, что река смывает с
вас всю грязь и гармонизирует со звездным сознанием.
Вы едете на коне дальше, и небо становится сумеречным, без солнца
и луны. Вы слышите рев моря, позвольте этому звуку еще глубже погрузить
вас в транс. Почувствуйте, как движетесь вброд дальше по этой реке, пока не
достигаете другого берега, чтобы продолжить свое путешествие в глубь этой
страны.
Меркнущее небо сменяется тьмой безлунной ночи. Теперь вы приехали
к Реке крови. Вот что у вас есть общего с остальными людьми: вы связаны
кровью. По этой реке течет мудрость предков. Вы движетесь вброд, желая
пересечь ее, и вновь вода доходит вам до колен. Вообразите, что эта река
также течет в ваших венах. Вы часть этой реки – часть непрерывной линии
жизни, которая восходит к самым древним людям и будет длиться до тех пор,
28
пока не сделает свой последний вдох самый последний представитель рода

человеческого. Будьте готовы получить наставления от предков: от личных
предков и от земного сознания, которое мы разделяем со всеми формами
жизни на планете. Обратите внимание на любые образы и идеи, возникающие
на этом этапе.
Закончив переход через реку, вы попадаете в великолепное лесистое
место, полное чудес. Пусть все мысли смолкнут, чтобы вы могли общаться с
королевой фей, постаравшись говорить только с ней, даже если представится
любая другая фея или дух36. Обращайте внимание на образы или идеи, которые
могут возникнуть, но не старайтесь толковать их на данном этапе – просто
отмечайте их независимо от того, понимаете ли смысл.
Когда вы будете готовы продолжить путешествие, королева предложит
отправиться дальше и, возможно, сорвет фрукт с высокой ветки – в качестве
дара силы и благословения. Этот фрукт можно безбоязненно принять и
съесть, так как вы уже правильно настроились на энергетические вибрации
царства фей, наблюдая за процедурой посвящения. Обратите внимание на свои
ощущения в отношении этого дара, и съешьте его с благоговением.
Теперь, когда путешествие почти завершено, проникнитесь чувством
любви и благодарности к королеве и ее дарам. Представьте, что это
чувство изливается вовне из центра вашего мозга, сердечного и сексуального
центров. Почувствуйте себя еще более расслабленным… и вообразите, что вы
просыпаетесь под дубом на травянистом холме. Восстановите режим обычного
восприятия. Не забудьте описать этот опыт в дневнике.
Сонастроив сознание с сознанием царства фей, мы сможем начать трудную работу по
пробуждению истинного «я», и не просто как практикующий человек в среднем мире, а как
духовное сознание, охватывающее множество миров. Мы должны развеять заклинание, питав-
шее иллюзию обособленности и скрывавшее нашу божественную природу. То есть мы должны
скрупулезно и безбоязненно изучать свою истинную природу.
В этом заключена реальная опасность колдовства, потому что для восстановления этой
способности придется созерцать глубинные и самые темные части своего «я». Мы заглянем в
бездну и увидим свое лицо, которое приобретет самые ужасные, пугающие формы. Но, глядя
в это темное зеркало на свои ужасные отражения, мы должны проявлять выдержку, что бы ни
увидели. Только тогда чары спадут.
В традиционной шотландской балладе о Тэмлейне упрямая Дженет нарушает наказ деви-
цам не ходить в Картерхо (лесистую местность, принадлежащую лорду, ее отцу). Живущий там
молодой эльф по имени Тэмлейн требует платы за проход, а у девиц отнимает невинность. Она
срывает двойную розу, а затем сталкивается с Тэмлейном, который соблазняет ее. Когда она
возвращается домой, отец бранит ее, заподозрив, что дочь беременна. Он спрашивает, кто из
его людей отец ребенка. Дженет отвечает, что среди них нет этого мужчины, и возвращается в
Картерхо, чтобы собрать травы, провоцирующие выкидыш. В это время снова появляется Тэм-
лейн и спрашивает, почему она решила причинить вред еще не рожденному ребенку. Девушка
отвечает, что, будь он человеком, она родила бы ребенка, но раз он эльф, она не может себе
этого позволить. Тэмлейн признается, что он и вправду эльф, но не всегда был таким. Его
36
На первом этапе мы должны помнить о необходимости подчиняться традиционным установкам, а эта баллада явно
запрещает Томасу (ищущему) говорить в царстве фей, хотя в некоторых текстах есть указания на то, что он может говорить
только с ней. Королева, как воплощение земли, являет собой полновластную богиню, и именно благодаря тесному союзу с ней
или обязательствам искатель может продвигаться по пути, прислушиваясь к голосу самой земли, и стать жрецом (или жрицей)
подземных сил. Именно благодаря своему безмолвию ученик может постигать более глубокие тайны. Успокоив ум, смолкнув
и став пустым, ученик может взаимодействовать с присутствующими силами и изменяться в процессе этого общения.
29
похитила и превратила в эльфа сама королева фей, заставив служить себе последние семь лет.
Каждые семь лет в Хэллоуин феи платят десятину аду, и Тэмлейн боится, что на этот раз данью
станет он сам. Он объясняет Дженет, каким образом она может спасти его от такой участи:
тайком увести из страны фей, чтобы он вернулся с ней домой.
В следующую ночь, когда наступает Хэллоуин, Дженет приходит в лес и прячется от люд-
ских глаз в ожидании процессии фей, как научил ее Тэмлейн. Первым проезжает черный всад-
ник на черном коне, за ним следует коричневый всадник на гнедом коне, а когда появляется
скакун молочно-белого цвета, Дженет выскакивает и стаскивает всадника на землю. Это Тэм-
лейн, который поочередно превращается в пугающего вида существа (змею, медведя и льва).
В конце он принимает вид раскаленного куска железа. Джанет не сдается и ведет свою игру до
конца – когда он превращается в раскаленный уголь, она бросает его в колодец, где он превра-
щается в обнаженного мужчину. Девушка оборачивает его в свой зеленый плащ и прячет от
глаз, пока неистовствует королева фей. Заклятие снято, и Дженет уводит Тэмлейна, вновь при-
нявшего человеческий облик, домой, чтобы он мог жениться на ней и стать отцом их ребенка.
В самых старых версиях этой традиционной баллады особо отмечается, что Дженет
совершила прелюбодеяние не по своей воле, что, как ни прискорбно, делает эту балладу рас-
сказом об изнасиловании. И хотя не все версии изображают развитие ситуации именно таким
образом (я, например, в своей переработке, в Приложении II, сознательно представил Дженет
полной хозяйкой собственной судьбы), было бы неплохо беспристрастно изучить эту неприят-
ную историю, чтобы понять, чему этот рассказ может научить нас.
Есть немало причин, по которым важно показать, что Дженет не отвечала за свои деяния.
Сначала девушка нарушает людские обычаи, отправившись в Картерхо, а затем и обычаи фей,
когда срывает двойную розу. Последний поступок – символическая дефлорация, от чего она
и пострадала в реальной действительности. Кроме того, она оскорбляет фей, бросая вызов
Тэмлейну, говоря ему, что будет приходить и уходить, когда ей заблагорассудится, и что она
не будет просить его разрешения. В свою очередь и он не просит у нее разрешения.
Я чувствую себя обязанным отметить тот факт, что, независимо от нашего понимания
этой истории, баллада о похищении человеческих детей в потусторонние измерения и о дани
аду в виде душ, вероятно, служит не лучшим источником, на котором строится мораль или
жизнеспособное мировоззрение. Это, безусловно, не служит оправданием изнасилования в
реальном мире, поэтому любого, кто стал бы уверять нас в обратном, следует строго и недву-
смысленно вразумить.
Описанные в балладе физические превращения – весьма распространенная тема народ-
ных сказок по всему миру. Нам показывают, что вещи не всегда такие, какими кажутся, и если
мы научимся противостоять своим страхам, придерживаясь высших идеалов, то сумеем пре-
одолеть трудности. Это особенно важно для нашего исследования, ведь ведьма должна уметь
справляться со страхами, если хочет забрать у них свою силу.
Сказку такого типа можно воспринимать, например, в контексте толкования снов. Таким
образом, мы можем считать всех персонажей этой истории аспектами «я». Дженет, как главный
ее герой, приравнивается к внутреннему голосу, в то время как Тэмлейн – наш двойник. Здесь
мы готовы спасти Другого, а именно скрытую силу, от тени нашей личной бездны, известной
как Теневой близнец.

Упражнение «Спасти Другого»

В этом упражнении мы будем следовать символической модели,
описанной в балладе, чтобы призвать хранителя волшебных лесов, запустив
30
процесс испытаний и трансформации. Выполняйте упражнение только после

того, как почувствуете, что уже освоили предыдущее.
• черное зеркало для скраинга37;
• свеча.
Поставьте зеркало перед собой, а свечу – позади себя, чтобы она не
отражалась в зеркале, а излучала рассеянный свет по комнате. Для достижения
наилучшего результата выполняйте упражнение с открытыми глазами, глядя в
зеркало из-под полузакрытых век. В качестве альтернативы можете чередовать
два варианта: то открывать, то закрывать глаза.
Откройте Путь. Погрузившись в глубокий транс, отправляйтесь в мир
фей. (Можете использовать либо предыдущее упражнение, либо какой-
то другой метод, с которым вы уже знакомы.) Освойтесь в этом месте,
обострив чувства, чтобы сделать его для себя более «реальным». Представьте,
что вступаете в густую лесистую местность и выходите на небольшую
поляну. Здесь вы обнаруживаете очень старый колодец, увитый стеблями роз.
Посмотрите на эти розы. Обратите внимание на нежную текстуру лепестков,
почувствуйте сладкий аромат. Здесь мы призовем стража этого места из
рода фей, используя символическую модель, изложенную в балладе. Ищите
двойную розу – одиночную розу, цветущую в цветке. Вглядитесь в нее,
вберите ее полностью в себя. Вспомните, что эта роза священна для всех фей.
Протяните руку и сорвите ее, сломав стебель. Поднесите к сердцу и вдохните
аромат.
Перед вами встает страж этого места. Обратите внимание на форму,
которую он (или она) принял. Отмечайте все эмоциональные переживания
и физические ощущения. Пообщайтесь какое-то время с этим существом,
отмечая про себя, какие образы или идеи возникают у вас при этом.
Спустя какое-то время этот страж либо отпустит вас, либо поведет к
следующему этапу путешествия – ближайшей поляне с перекрестком дорог.
Добравшись сюда, вы окажетесь среди деревьев и будете ждать процессию фей.
Когда они появятся, вы увидите их верхом на лошадях. Сначала к
вам подходит конь цвета ночи. Пропустите его. Затем приближается гнедой
конь. Этого вы тоже должны пропустить. А когда появится белый конь,
выскочите из своего укрытия и стащите всадника с седла на землю. Глядя в
зеркало, представьте, как наездник, который является вами, меняет формы.
Возможно, вы увидите образы, физически появляющиеся в зеркале, или будете
воспринимать их исключительно умозрительно. В любом случае не отводите
взгляд, даже если будете удивлены и/или напуганы увиденным. Позвольте
преобразованиям продолжаться, проявляя выдержку, не переставая смотреть.
В конце концов пугающие образы исчезнут и превратятся в образ вашего
божественного «я». Обратите внимание на то, какую форму оно приняло,
и представьте, как заворачиваете эту форму в зеленый плащ, чтобы скрыть
ее от глаз окружающих. Обнимите эту форму, словно вы влюблены в нее, и
вообразите, как оба превращаетесь в красивый сияющий свет. Вы сливаетесь
как два пламени свечи, которые легко и естественно становятся одним
целым, – так происходит слияние природы человека и феи. По завершении
37
Скраинг – название техник предсказывания будущего, основанных на пристальном смотрении в отражающую
поверхность. – Примеч. пер.
31
упражнения вернитесь тем же путем, которым пришли сюда, и восстановите

свой режим обычного восприятия. Потушите свечу.
После того как спасли нашего Теневого близнеца, мы можем перейти на следующий этап
работы и заняться интеграцией.
32

Глава 2
Темное зеркало: отражения света и тьмы

Ибо я разделена ради любви, ради возможности единения.
Алистер Кроули38 «Книга закона»
В книге «Арадия, или Евангелие ведьм»39 главное божество носит имя Диана, королева
ведьм и фей. В этом мифе именно она является целостной Вселенной, разделяющей себя по
собственному желанию на тьму и свет. Тьму она сохраняет для себя, а свет получает имя Люци-
фер. Они – сдвоенные силы, каждая из которых дополняет и определяет друг друга; из их союза
рождается Арадия, первая Ведьма, которую послали на землю, чтобы она научила человече-
ство искусству Ремесла.
Этот миф имеет отношение к изучению Фейри, отражая ту же базовую модель творе-
ния, которая была описана в нашей традиции, несомненно, благодаря большому авторитету ее
основателя. Рассказывают, что Виктор Андерсон время от времени вспоминал этот миф, чтобы
проиллюстрировать ученикам свои космологические идеи, что красноречиво подтверждается
записями в форме личных книг теней, широко распространенных в кругах посвященных. Есть
изначальная истина и в словах Виктора: «Тьма старше света».
В Фейри говорится, что Вселенная была сотворена из тьмы в акте любви к себе. Когда
Сама Богиня посмотрела в черное зеркало искривленного пространства и увидела в нем соб-
ственное отражение, она возжелала объединиться с ним. С точки зрения космологии, это и есть
происхождение Другого: там, где раньше было только целостное одно, в процессе рефлексив-
ной индивидуации 40 появились двое. Только когда универсальная сингулярность 41 стала двой-
ственностью, в мире могла появиться идея объединения. И уже из этого союза родилось что-
то новое.
Здесь мы видим зеркало как инструмент творения, раскрывающий не только какие-то
наши стороны, но и целые миры. Зеркало позволяет Звездной богине воспринять себя по-
новому: не только как субъект, но и как объект. Расширение ее сознания является расшире-
нием Вселенной. Когда ее видение открывается новым возможностям, последние становятся
реальностью. Это и есть самый первый акт магии.

Божественные близнецы

Божественные близнецы занимают центральное место в мифах традиции Фейри, где они
предстают в виде двойного потомства/супруга/второй половины Звездной богини. Эти Боже-
ственные близнецы появляются в нашей традиции в самых разных формах и принадлежат к
разным полам. Даже их мифопоэтические отношения меняются от истории к истории, и каж-
дая предлагает свою точку зрения, которую практикующий будет созерцать и применять в
магической работе. Это может сбивать с толку тех, кто ищет четкие ответы на казалось бы
достаточно простые вопросы. Спросив нескольких посвященных нашей традиции: «Кто такие
38
Алистер Кроули (1875–1947) – английский поэт, оккультист, каббалист и таролог. – Примеч. пер.
39
«Арадия, или Евангелие ведьм» – книга, составленная американским фольклористом Чарльзом Годфри Леландом в 1899
году; представляет собой сборник ритуалов и заклинаний, якобы применявшихся группой ведьм-язычниц из итальянской
провинции Тоскана. – Примеч. пер.
40
Индивидуация – одно из основных понятий аналитической психологии К. Юнга, означающее процесс становления лич-
ности, такого ее психологического развития, при котором реализуются индивидуальные задатки и уникальные особенности
человека. – Примеч. пер.
41
Сингулярность в философии – единичность существа, события, явления. – Примеч. пер.
33
Божественные близнецы?» – вы, вероятно, получили бы очень разные ответы, в зависимости

от того, в какой линии передачи посвящения проходило их обучение.
Большинство практикующих современное колдовство сочтут их общеизвестной поляр-
ностью королей Дуба и Падуба из британской Викки, олицетворяющих соответственно светлую
и темную половины года. Но если в популярной Викке они считаются отдельными сущностями
(которые соперничают за любовь Богини, ведя битву в форме смены власти в течение года),
то в Волшебной традиции каждый из них рассматривается как эквивалент другого. Во мно-
гих историях они предстают любовниками, но могут играть роли брата и сестры или быть свя-
занными друг с другом иной формой отношений. Иногда они бывают врагами, иногда чем-то
совершенно другим. Особый интерес для ЛГБТ-сообщества представляют предания о Сизом
голубе и Сером волке, каждый из которых символизирует одного из этих Близнецов, соответ-
ственно, как покровительницу геев и как покровителя лесбиянок 42.
Близнецы иногда предстают в виде противоположностей, но на более глубоком уровне
воспринимаются как часть одного и того же существа, поскольку левое и правое полушария
человеческого мозга выполняют разные функции, но в целом действуют сообща. «Либо один из
Божественных близнецов, либо сразу оба могут выполнять эту функцию отдельно или вместе,
как два пламени свечи, слившиеся в одно» 43.
Возможно, из-за неясной природы Близнецов в некоторых ответвлениях нашей традиции
знания о них передаются не в виде обычной информации, а как своего рода ритуальная пере-
дача таинства44. Хотя имена и практики вокруг Близнецов различаются по происхождению или
ковену, по своей сути они одинаковы: каждый из них представляет форму Близнецов как силы
по отношению друг к другу, и любое сочетание соответствующих им возможностей дает нам
многое, над чем можно подумать и использовать в качестве основы в магической работе.
В линии «Голубая роза» традиции Фейри эти Близнецы обычно впервые встречаются
в форме Красного змея (он, среди прочего, является воплощением Земли и Огня) и Сизого
голубя (олицетворяющего Воду и Воздух). Как и все божества в мировоззрении фей, они наде-
лены полом и могут трансформироваться и меняться. Каждый из них представляет полярный
тип, но не в тех формах, с которыми мы обычно сталкиваемся. Они не являются светлыми и
темными, добрыми и злыми или даже мужчинами и женщинами. Они не противоположности в
классическом смысле этого слова, а просто дополняют друг друга. Змей олицетворяет земные
силы, а голубь – небесные.
Иногда из-за парадоксальной природы Близнецов ученику очень трудно понять их логи-
ческим умом. Их нужно постичь опытным путем. Мы должны развить не что иное, как выше-
упомянутое Второе зрение, а для этого нужно научиться смотреть на мир по-другому.

Упражнение «Близнецы пространства и формы»

Это упражнение позволит начать видеть то, что Великий мастер Фейри
Анаар назвала радикальным холизмом45 Божественных близнецов, используя
инструменты обучения изобразительному искусству46.
42
Tom Johnson aka Niklas Gander. The Divine Twins: A Mystery of the Feri Faith. Witch Eye #2 (2000): 12–17.
43
Cora Anderson. Fifty Years in the Feri Tradition. San Leandro, privately published, 1994, 7–8.
44
Johnson. The Divine Twins.
45
Холизм в широком смысле – позиция в философии и науке по проблеме соотношения части и целого, исходящая
из качественного своеобразия и приоритета целого по отношению к его частям. В узком смысле под холизмом понимают
философию целостности, разработанную южноафриканским философом и политическим деятелем Я. Смэтсом, который
ввел в философскую речь термин «холизм» в 1926 году, опираясь на «Метафизику» Аристотеля. Онтологический принцип
холизма гласит, что целое всегда есть нечто большее, чем простая сумма его частей. Радикальный холизм определяют как
онтологический, гносеологический и методологический холизм. – Примеч. пер.
34
С ее разрешения представляю это упражнение здесь.

• ручка или карандаш;
• альбом для зарисовок.
Выйдите из дома и выполните это упражнение на природе (если позволит
погода).
Лягте под деревом и смотрите на небо сквозь ветви. Сосредоточьтесь
на ветвях и мысленно очертите края каждой ветки и листа, стараясь замечать
все кривые линии и углы. В альбоме для зарисовок нарисуйте эти линии,
сосредоточив внимание только на краях веток и листьев. На это нужно
потратить всего пару минут, но делайте все с благоговением и в полной
тишине. Очень серьезно относитесь к своим действиям. Закройте глаза и
отбросьте все мысли. Откройте глаза и возьмите новый лист бумаги. Теперь
посмотрите на лоскуты неба, проглядывающие между ветвями. Сделайте то же,
что и раньше, только теперь прослеживая кривые и углы пространства между
ветвями, то есть отрицательное пространство. Когда закончите, сравните
линии, которые вы нарисовали в первой части упражнения, с линиями из
второй части. В идеале они должны быть идентичными. Но это не так.
Обратите внимание, как сильно новые линии отличаются от прочерченных
ранее, хотя дерево и небо остались прежними. По сути, это одни и те же линии,
и все же они разные.
Упражнение следует повторять примерно с равными перерывами.
Например, раз в неделю в течение 3–4 недель, а затем повторите через
несколько месяцев или даже лет, чтобы понять, что (если вообще что-то)
изменилось. Именно повторение в конечном итоге станет триггером смещения
внутреннего зрения, в результате чего вы начнете видеть существующие вокруг
множества и парадоксы. Но, как и в большинстве случаев, это требует времени
и практики.
Виктор Андерсон иногда описывал Близнецов с точки зрения современной науки, ссы-
лаясь на образ атома первого элемента, водорода, который он назвал дыханием Богини 47. Эта
модель, состоящая из одного протона и электрона, показывает, что Близнецы представляют
собой отдельные части большего целого, и именно эта целостность иногда символизируется
в нашей традиции крылатым змеем. Образ этого божества, которое древние ацтеки называли
Кетцалькоатль, а майя – Кукулькан, демонстрирует союз земных и небесных сил, символизи-
руемых соответственно змеей и птицей. В Волшебной традиции это существо также известно
как Диан-и-Глас, Синий бог, и является символическим олицетворением полностью реализо-
ванного человека, то есть того, кто интегрировал их двойственность и достиг состояния вопло-
щенной трансцендентности.

Упражнение «Тройственные близнецы»

Эта визуальная медитация также принадлежит Анаар; она использует
оптическую иллюзию как элемент техники восприятия изменчивой и
парадоксальной природы Близнецов, что среди прочего дает понимание того,
46
Anaar. The Winged Serpent: Seeing the Divine Twins. Witch Eye #10 (2005): 14–15.
47
Устная традиция.
35
как они одновременно воплощают и двойственность, и единство48. Это моя

версия ее упражнения. Вся работа должна занять несколько минут. Это
упражнение можно выполнять как несколько раз в течение всего обучающего
курса, так и до тех пор, когда начнете достигать почти мгновенных результатов.
48
Anaar. The Winged Serpent.
36
Рис. 1. Моя жена и теща
Заземлитесь и центрируйтесь. Посмотрите на рис. 1. «Моя жена и теща»,

сделанный художником Уильямом Эли Хиллом49 в 1915 году. Скорее всего, вы
уже знакомы с ним, поскольку он часто используется в качестве классического
примера оптической иллюзии. В зависимости от угла зрения вы можете
видеть либо молодую, либо пожилую женщину. В этом упражнении каждая
из них по отдельности представляет одного из наших Близнецов, раскрывая
двойственную силу, которой они обладают. Расслабьте взгляд и позвольте
вниманию спокойно переключаться с одной на другую, легко скользя туда и
обратно. Она молодая… она пожилая… она снова молодая. Вообразите, как
при этом спокойном переключении образов сила передается от одной к другой.
Через пару минут сделайте глубокий вдох и выдох, а затем позвольте
обоим образам мягко и равномерно предстать в фокусе вашего сознания.
Когда вам удастся видеть одновременно и старую, и молодую женщину и при
этом поддерживать стабильность упомянутого образа, возникнет переживание
глубокого единства, лежащего в основе Божественных близнецов. По
отдельности их двое. Вместе взятых их трое; уникальные индивидуальности,
общие для их совместного присутствия, больше суммы двух отдельных частей,
что в результате создает третью сущность: 1 + 1 = 3.
Когда Звездная богиня смотрит в кривое черное зеркало пространства, она видит свое
отражение. При этом она сама становится близнецом, поскольку ее отражение становится свя-
щенным Другим. Иногда говорят, что это отражение Нимуэ50, девицы из рода фей, богини радо-
сти, желания и невинности51. Она занимается любовью со Звездной богиней, что приводит к
оргазмическому сотворению Вселенной. Из двойственности мы получаем множественность.
В этом простом послании мы видим акт самостоятельной индивидуации, а также единение,
экстатическое уничтожение своего «я», благодаря которому Вселенная лучше познает себя.
«В этом акте творения остается неясным, является ли Нимуэ Другой или единой со Звездной
богиней, как и должно быть. В конечном счете в контексте божественного замысла это не так
уж и важно»52.
Как и в случае с балладами, образы мифа о сотворении мира можно использовать для
регуляции магической работы. При этом нас учат – в буквальном смысле – смотреть в зеркало
и замечать то, что смотрит оттуда на нас. Нам нужно познать свое теневое «я», нашего личного
Другого, спрятанного внутри. Нам нужно найти своего Теневого близнеца.

Работа с дневником. Полярности бытия

В этом упражнении нужно в течение нескольких минут писать в дневнике
о своих сильных и слабых сторонах. Мы будем использовать традиционную
поэтическую полярность – слова «красота» и «тьма».
– ручка;
– магический дневник.
49
Уильям Эли Хилл – британский карикатурист. – Примеч. пер.
50
Нимуэ – в легендах о короле Артуре озерная дева, хранительница меча Экскалибур. – Примеч. пер.
51
Johnson. The Divine Twins.
52
Там же.
37
Выберите две страницы в дневнике, расположенные друг напротив друга.

Слева запишите свои слабые стороны. Назовите эту страницу «Тьма». Справа
отметьте свои сильные стороны. Назовите эту страницу «Красота».
Начните с красоты. Созерцайте свои положительные качества, сильные
стороны и ценности. Потратьте 5 полных минут на запись всего, что
приходит на ум. Насколько вы сильны? Какие совершенные вами поступки
иллюстрируют ваши положительные качества? Какими своими качествами вы
стараетесь поделиться с миром? Будьте честны с собой.
(Если вы совсем ничего не можете придумать, перед выполнением этого
упражнения поговорите с друзьями и родственниками, чтобы узнать их мнение
о вас. Внимательно выслушайте их слова, а затем вернитесь к упражнению.)
Когда закончите, перейдите на страницу тьмы, слева, и потратьте еще 5
минут на рассказ о своих страхах и слабостях. Какие части вашей личности
вызывают у вас чувство стыда? Что вы пытаетесь скрыть от мира?
Повторяйте это упражнение раз в неделю не менее двух недель. Можете
по своему усмотрению что-то добавить к изначальным страницам. Покончив
со всем, выполните это упражнение еще раз, но теперь напишите на новом
листе бумаги, как что-то из вашей тьмы дало вам глубокое прозрение, а также
(возможно) о том, как что-то из вашей категории красоты иногда заставляет
вас игнорировать другие вещи в жизни. В общем, постарайтесь увидеть, что
у каждого из этих пунктов есть свои свет и тень. Пишите об этом в дневнике
не менее 5–10 минут.
Это упражнение дает возможность сопоставить наши отношения с понятиями красоты и
тьмы, чтобы увидеть в обоих понятиях зародыши того и другого. Когда все это будет проделано
в течение двух недель, по крайней мере, раз в неделю, вы будете готовы перейти к следующему
упражнению – ритуалу размышления и интеграции.

Ритуал «Светлое зеркало/Темное зеркало»

Этот специфический ритуал посвящен поиску красоты в вашей тьме и
наоборот. Каждое из этих понятий содержит в себе врата, ведущие к своему
близнецу.
Выполняйте ритуал вечером или в обстановке, позволяющей
контролировать уровень освещения, – например, в чулане или другом
помещении без окон.
• черное зеркало (предпочтительно вогнутое);
• серебряное (нормальное) зеркало;
• белая свеча;
• черная свеча;
• ваш дневник.
Установите серебряное зеркало справа перед собой, а черное – слева на
такой высоте, чтобы легко видеть свое отражение. Поставьте белую свечу по
левую сторону за спиной, чтобы она не отражалась напрямую при созерцании
серебряного зеркала из вашей позиции. Сделайте то же самое с черной
свечой, поставив ее позади себя по правую сторону так, чтобы она не
отражалась в черном зеркале. Откройте дневник на страницах с предыдущим
упражнением. Несколько минут просто молча читайте то, что вы написали о
38
своих сильных и слабых сторонах. Пусть эти слова и любые вызванные ими
эмоции циркулируют в вас.
Откройте Путь. Пару минут насладившись ощущением легкого транса,
начните концентрироваться на своих сильных сторонах, на внутренней
красоте. Почувствуйте это как божественный белый огонь внутри себя.
Зажгите белую свечу и скажите:
Пламя красоты в моей душе,

Изгони своим светом всю тьму.
Спокойно посмотрите в серебряное зеркало. Представьте свет вашей

внутренней красоты, озаряющий внутреннее пространство и изгоняющий
тьму, но вместе с тем открывающий другие, более глубокие слои тьмы.
Глубоко… в пустом пространстве между молекулами… составляющими
основную часть массы вашего физического тела… ничего нет. Там пустота.
Чернота. Тьма.
Тьма старше света.
Позвольте духу повести вас. Теперь, когда вы воодушевлены своими

сильными сторонами, вглядитесь в черное зеркало и позвольте образам
появляться. Осознавайте их. Через несколько минут начните неспешно
описывать свой опыт на новой странице дневника, затем перейдите к
следующей части.
Теперь, сосредоточившись на этой тьме в вас, зажгите черную свечу и
скажите:
Теневая тьма, называемая здесь пламенем,

Ныне ты провозглашаешь мои выстраданные сильные
стороны.
Спокойно смотрите в черное зеркало, концентрируясь на том, как

ваши слабости вдохновляют на рост и в конечном итоге дают вам силу.
Там, где был страх, взросла ваша сила. Сосредоточьтесь на тех вызовах, с
которыми вы сумели справиться. Мы становимся сильными только тогда,
когда преодолеваем трудности. Оказываясь в сложных или, казалось бы,
безвыходных ситуациях, мы либо приспосабливаемся, либо гибнем. Не было в
истории такого человека, который эволюционировал, оставаясь в безопасности
в своей зоне комфорта.
Сосредоточьтесь на вновь обретенных положительных качествах,
которые выкованы в огне ваших невзгод. Осознавайте, какие образы
возникают в зеркале. Переведите взгляд с черного зеркала на серебряное. Что
изменилось? Что возникло? И опять же, через несколько минут запишите свой
опыт на новой странице дневника.
Закончив, можете погасить свечи и использовать их позже при
повторении этого упражнения. Вернитесь в режим нормального восприятия.
Запишите в дневник что-нибудь еще, что сочтете уместным.
Эти упражнения начинают раскрывать перед нами собственную двойственную природу,
поскольку у всех есть противоречивые стороны личности, которые не дружат друг с другом.
39
Но работа с ними помогает привести их в гармоничное состояние, поскольку мы стремимся к

этому радикальному холизму для себя.

Божественное многообразие

Есть много разных способов восприятия Божественных близнецов традиции фей. И хотя
предания Старой феи53 описывают их как двойного супруга Звездной богини, мы видим, что
даже она становится собственным близнецом, и что формы, которые, как считается, родились
из ее космического чрева, также могут быть близнецами друг для друга.
Это напоминает нам довольно хорошо известное понятие традиции Фейри – семерич-
ная космология. Эта методологическая модель была популяризирована ковеном «Кровавая
роза», в «Голубой розе» она называется Бесконечностью или Богами Бесконечности. Это осо-
бая группа из семи божеств, включающая в себя тройную богиню и тройного бога, располо-
женных на символе, таком как лемниската54 (рис. 2) или рыбий пузырь (рис. 3)55.
Рис. 3. Рыбий пузырь
В этой модели Звездная богиня расположена в центре обоих знаков, а шесть других
божеств размещены на каждой из двух долей или кругов в соответствии с их полом. На жен-
ской стороне мы видим девицу Ниневу, любовницу/мать, Мари, и ведьму, Ану. На мужской
стороне – юного Диан-и-Гласа, любовника/отца, Крома, и старого беса, Ардду.
На первый взгляд такое положение может показаться противоречащим Старой концеп-
ции фей о тройной богине и двойном боге (вероятно, она была заимствована из романа
Роберта Грейвса56 «Семь дней на Новом Крите», 1949). Но при более внимательном изучении
53
Я использую этот термин для обозначения только тех знаний, которые Виктор и Кора Андерсоны передали своим уче-
никам, а не тех, которые ныне циркулируют в каком-то ответвлении или практике. Можно с уверенностью говорить о том, что
сейчас никто не практикует эту традицию точно так, как это делали Андерсоны (и это правильно, поскольку в нашей тради-
ции большое внимание уделяется отношениям человека с мирами). Подлинность нашей традиции доказывается воздействием
практики и силы, а не сомнительными утверждениями о предполагаемой древности какого-либо из ее нынешних ответвлений.
54
Лемниската (lemniscate) – символ бесконечности в виде лежащей на боку восьмерки. – Примеч. пер.
55
Рыбий пузырь (vesica piscis) – фигура, образованная пересечением двух кругов с одинаковым радиусом, наложенных
так, что центр одного лежит на окружности другого. – Примеч. пер.
56
Роберт Грейвс (1895–1985) – британский поэт, романист и литературный критик. – Примеч. пер.
40
станет понятно, что это просто еще одно поэтическое проявление мудрости, открытой нам
старыми преданиями. Поскольку каждая из двух долей представляет одного из Близнецов, эта
модель предлагает сбалансированное представление о половой сдвоенности, с полным анали-
зом гендерного спектра по каждому из них и того, что для верности можно было бы назы-
вать сверхчеловеческими элементами. Например, на мужской стороне мы видим четкое сме-
щение пола у богов от женоподобного и юного (и просвещенного) Диан-и-Гласа к изначально
мужскому Крому, а затем к двуполому (и животному) Ардду. И хотя верно то, что на «жен-
ской стороне» андрогинные элементы выражены менее явно, их все же можно найти, пусть
и в несколько завуалированной, тонкой форме: в мальчишеской натуре Ниневы и в нередко
постсексуальной характеристике Аны. Каждая из этих богинь также является воплощением
лунных, звездных и/или земных сил, что снова выводит нас за пределы локальных средоточий
отдельного «я» во всеобъемлющее, звездное или универсальное сознание, где все является
частью всего. Именно здесь по-настоящему начинается магия.
Волшебный подход к божеству носит туманный характер: мы видим калейдоскопиче-
скую какофонию из мифических историй, символов и отношений, и каждый из этих элементов
предлагает что-то уникальное, а затем возвращается в бесформенную пустоту, чтобы опять
родиться в новой форме. И во всех них мы ищем схемы. В ритуале мы работаем, чтобы настро-
ить свое сознание на их истории, поскольку это позволит воспринять мир по-новому, как-то
иначе.
Вместе взятые тройная богиня и тройной бог Бесконечности – это просто различные
аспекты Близнецов в отношении друг к другу; это двойственные силы, возникающие из сингу-
лярности Звездной богини, а затем проявляющиеся во множестве форм. Даже разнообразные
формы внутри каждого Близнеца могут после дополнительного изучения оказаться друг для
друга своего рода близнецами. Здесь нас еще можно было бы простить, если бы мы решили
инициировать созерцание голограмм, в которых часть содержит целое. Созерцая космологи-
ческую мандалу, мы видим, как появляются паттерны, по-разному раскрывающие Близнецов.
Легко можно встретить изображение богини-матери Мари как близнеца рогатого бога Крома,
или даже Ану в родстве с Ардду. Но дело заходит еще дальше, когда мы видим, что Диан-и-
Глас отражается в одном из этих двух или что Кром является близнецом таких своих аспектов,
как Красный человек и Зеленый человек, которые в своем образе любовников в полном экс-
тазе бросаются друг другу в объятья (рис. 4).
Рис. 4. Кром, Красный и Зеленый
Фрактальная природа богов становится очевидной, когда мы вспоминаем, что каждое

божество является отражением или эманацией таинственной Звездной богини. Подобно тому,
как она творила через союз с собой и родила своего «сына, любовника и вторую половину» 57,
57
Устная традиция.
41
все на свете исходит от нее, поэтому все вещи содержат в себе ее божественность. Нет ничего,
что находилось бы за ее пределами. Она есть форма и бесформенность, грезящая и греза.
С точки зрения исследования божества сквозь призму Волшебной традиции, это неглу-
бокий анализ. Основное учение в Фейри заключается в том, что боги предстают в виде мужчин,
женщин, ни того, ни другого или того и другого сразу – в зависимости от текущих потребно-
стей. Формы, которые они принимают, взаимодействуя с нами, зависят от того, что нам может
понадобиться, или что им, по их мнению, нужно, чтобы донести до нас свою мысль.
Следует помнить, что в Волшебной традиции верны все эти наблюдения. Ни одно из
них не может быть поставлено выше другого. Поэзия ценится выше догмата. Это показывает
парадокс традиции Фейри, поскольку противоречивые понятия и определения иногда могут
быть одинаково верными.
И хотя мы могли бы уделить какое-то время исследованию яркой, великолепной природы
Вселенной, сузим фокус и выберем конкретные модели (на них будет опираться магическое
сознание), которые имеют прикладной или, так сказать, практический характер.

Король и королева волшебной страны

Божественные близнецы проявляются многими способами, порой причудливыми –
например, в виде короля и королевы фей. В тех ответвлениях нашей традиции, которые рабо-
тают непосредственно с волшебными существами58, именно они часто входят в число первых
духовных контактов, которые передаются ученику, работающему с этой сферой.
В ведьмовских преданиях Волшебной традиции короля и королеву иногда изображают
как брата и сестру. Их можно воспринимать как особые аспекты обитающего внутри земли
сознания, связанные с мистической, скрытой стороной земли и природы. Как существа под-
земного мира они представляют хтонические силы нашей планеты, духовную силу земли и
всего связанного с ней живого, само сознание «волшебного огня» магии и тайны.
В предыдущей главе мы познакомились с одним полезным аспектом королевы фей из
традиционной баллады Томаса Рифмача, а также прочли о недобром качестве, представлен-
ном в «Тэмлейне». В этом мы можем увидеть примеры как Благого, так и Неблагого Дворов –
традиционных терминов, используемых для различения полезных и вредных фей (хотя опас-
ными считаются и те и другие). До сих пор было простительно считать их обособленными друг
от друга существами, каждое из которых наделено личностью, энергией и сознанием. У каж-
дого свои предпочтения в отношении подношений, ритуалов в их честь и тому подобного. И
все же они составляют одно существо, единое сознание. По отдельности каждая фея являет
собой одну из богинь волшебного мира, и только все вместе они образуют королеву фей.
В своей работе с царством Фейри я встречал самых разных существ и заметил, что неко-
торые из них демонстрируют коллективный разум, который проявляется с определенной регу-
лярностью, и в особенности среди некоторых типов благородных фей. Видимо, у них действует
коллективное сознание, а отдельные богини могут фокусировать его специальными спосо-
бами, полезными для практикующего, если удается должным образом на них настроиться. В
дополнение к основной трансовой работе мы могли бы привлечь фей путем наблюдения за
культурно-специфическими практиками или обычаями, посещая какие-то связанные с ними
места в физическом мире (например, некоторые священные места) или совершая подноше-
ния, особенно в рамках крупных ритуалов в их честь. Недобрый сектор спектра этого созна-
ния может активироваться из-за прерывания определенных природных и фольклорных рит-
мов, например, постепенный отказ от практики, которая когда-то подпитывала их, внезапная
58
Считаю себя обязанным напомнить читателю о том, что наша традиция довольно разнообразна, поэтому работа этого
типа не является обязательной и актуальной в тематическом отношении, несмотря на то что может создаться такое впечат-
ление.
42
приостановка служения, начавшегося когда-то в прошлом, или, что еще более существенно,
из-за уничтожения священного кургана, дерева или места. Они также могут почувствовать
себя оскорбленными нашим неуважительным поведением или еще по какой-то причине, даже
совершенно надуманной. И поскольку некоторых фей иногда можно обидеть чисто случайно,
регулярное выполнение обрядов поможет смягчить последствия причиненного им ущерба.
Есть еще одна веская причина, по которой люди и встарь, и в наши дни регулярно делают под-
ношения феям: береженого Бог бережет.
Регулярные подношения являются основой гармоничных отношений с феями. Если
вы еще не сделали подношения им частью своей практики, значит, не готовы продолжать
работу. Как только будет отточена эта практика, следующим шагом станет установление связи
с существом волшебного мира и развитие глубоких личных отношений с ним при старатель-
ном соблюдении традиционных запретов и с принятием необходимых мер предосторожности.
Когда контакт будет налажен и признан заслуживающим доверия, тогда (и только тогда) мы
сможем установить личную связь с королевским двором фей.
Король и королева представлены здесь таким образом, чтобы непосвященным была от
этого польза. В соответствии с традицией передачи знаний через поэзию я представляю вашему
вниманию стихотворение в их честь из моей книги «Звезды внутри Земли»:

Звезды внутри Земли

Глубокой ночью под луной

Лесная сказка спит,
Укрыв колодец вековой,
Для книжников магнит.
В колодце том престол стоит

В чертогах неземных,
А путь туда прознал пиит,
Поющий этот стих.
Под слоем глины и земли,

Где кости мохом поросли
И где кристалл растет,
Огонь сияющий горит
Подземных ярких звезд.
Тот пламень нас с тобой манит

В волшебный, чудный храм,
Здесь сталактит и сталагмит
Пылают светом как софит,
Приблизив звезды к нам.
Они горят, как маяки

У дальних берегов —
Укажут путь проводники
К богине вещих снов.
Она навеет сладкий сон
43
О королеве фей:
Тому, кто в магию влюблен,
Жить легче, веселей.
Король с супругою своей

Владеют колдовством.
Оно, ученье добрых фей,
Приносит счастье в дом.
Нам сказку былью суждено

Творить, мечтой дыша.
А есть ли рай… Не все ль равно,
Когда поет душа?
Короля и королеву фей чаще всего изображают как брата и сестру, сдвоенные силы земли
в идеальном управлении, а в магических кругах их нередко связывают с норвежскими боже-
ствами Фрейром и Фрейей. Хотя они, конечно же, не идентичны, мы можем почувствовать эти
сдвоенные силы фей, посмотрев на их кузенов из рода Ванов59.
Тот факт, что Фрейр и Фрейя принадлежат к группе норвежских божеств, известных
как Ваны, в нашем исследовании представляет особый интерес. По сравнению со всепобежда-
ющими Асами60 (возможно, богами цивилизации) это более древний класс божеств, которые
ближе к земле и ее сокровенным тайнам. Ваны больше настроены на плодовитость, сексуаль-
ность и первобытную магию и, как известно, любят музыку и кутежи, поэтому служат нагляд-
ными примерами наших представлений о феях. В одной истории Фрейру даже дали царство
Альвхейм 61 (оно же царство эльфов и фей) в качестве подарка по случаю прорезывания зубов,
так что эта ассоциация далеко не случайна.
Фрейю отождествляют с любовью, сексом, красотой, плодовитостью, войной и магией
особого типа, которая зовется сейпр, ее чаще практиковали женщины. Скорее всего, она вклю-
чала в себя шаманские элементы визионерского транса и гадания оракула, поэтому ее можно
связать с традиционной колдовской практикой «варки», которая представляет собой контро-
лируемый ритмичный процесс напряжения и расслабления мышц, чтобы вызвать состояние
транса. Бог Один научился у нее этой особой магии и в результате был обвинен в эрги62, –
поведении, недостойном мужчины из-за подспудного и манипулирующего воздействия этой
магии. Вполне вероятно, что сейпр также включал половые акты; и если учесть, что эта прак-
тика Одина шла вразрез с общественными гендерными ролями культуры того исторического
периода, можно сделать вывод, что она была (по крайней мере, отчасти) бунтарской по своей
природе. Это роднит ее с практикой колдовства – не менее разрушительной, если опираться
на мифы в книге «Арадия».
В Волшебной традиции королева фей представляет собой даму Сизого голубя, а также
символизируется гранатом, напоминающим о ее положении в подземном мире. Она – хозяйка
женских тайн и покровительница геев. Это шаманка, видящая между мирами, живое вопло-
щение самой магии. Она отвечает за плодородие земли, поэтому иногда ее изображают в обра-
зах более привычных богинь природы, таких как Деметра или Гея, но она не только земля и
природные процессы, но и таинство природы. Она нелинейная. Она потусторонняя. Она таин-
59
Ваны – группа богов в германо-скандинавской мифологии. – Примеч. пер.
60
Асы – в германо-скандинавской мифологии основная группа богов. Один – верховный бог и вождь Асов. – Примеч. пер.
61
Альвхейм – один из миров в германо-скандинавской мифологии, мир светлых Альвов. – Примеч. пер.
62
Эрги – древнескандинавский оскорбительный термин, обозначающий изнеженность или другое поведение, недостойное
мужчины. – Примеч. пер.
44
ственная. В образе Зеленой Мари королева фей является лицо Звездной богини, представлен-
ной через модальность63 подземного мира и магию глубинной таинственной земли.
Она предстает перед теми, кто работает с ней, в самых разных образах: бледная королева
эльфов в одеяниях со знаками верховной власти, светлоликая с острыми зубами или стран-
ная женщина с многочисленными завитками, щупальцами или усиками, характерными, ско-
рее, для инопланетян или насекомых. В некоторых случаях ее описывают как вибрирующую
или гудящую, как пчелиный улей. Мой личный опыт общения с ней почти полностью подтвер-
ждает некоторые описания инопланетян: полное отсутствие волос, чрезвычайно хрупкое тело-
сложение; большие темные миндалевидные глаза и т. д. Ее красота одновременно царственная
и до жути потусторонняя: она практически нагая, если не считать множества драгоценных
ожерелий на серебристо-синей коже и ушах, как у эльфов. Она излучает сексуальность, а ее
утонченное благородство никоим образом не противоречит сексуальности.
Фрейр, брат Фрейи, также связан с сексуальностью, зачастую с фаллической иконогра-
фией. Это священный король, жертвенный управляющий земли, бог верховной власти. Фрейр,
как бог процветания, покоя и удовольствия, ниспосылает человечеству свои благословения в
виде благоприятных периодов времени и хорошей погоды.
Он представляет собой Владыку Серого волка (или Серой собаки) и владеет тайнами
мужчин, покровительствует лесбиянкам. Как и королева фей, король способен проявляться
по-разному. Там, где она приходит ко мне в почти неизменной форме, он стремится раскрыть
себя великим множеством способов, в зависимости от ситуации или от своей прихоти; без-
условно, он самый изменчивый как по форме, так и по ощущениям. Я видел его как громад-
ного шумного мужчину с большой неопрятной бородой, облаченного в шкуры и меха круп-
ных животных, а также как подвижного, почти женственного эльфа с хорошо подвешенным
языком, в изысканно вышитом наряде. Несмотря на разные переживания, я знаю, что рядом
со мной находится одно и то же существо. Здесь раскрывается нечто от природы «близнеца
внутри близнеца» этого своеобразного образа божества – Божественных близнецов, воплоща-
ющих деятельную дихотомию.
Те, кто устанавливал с ним связь во время ритуала, регулярно рассказывают о том, что
король чаще всего абсолютно нем. И хотя некоторые мои ученики сообщали о противополож-
ных результатах своей работы, чаще всего король держит рот на замке, а повеления почти все-
гда оглашает королева. Король, судя по всему, обеспечивает ей безмолвную поддержку в таких
ситуациях, как своего рода психическая батарейка. Иногда кажется, что он играет роль фоку-
сирующей линзы, через которую направляется ее воля, но чаще всего во взаимодействиях с
ней он играет роль опоры.
Несмотря на то что этим существам приписываются специфические (и зачастую секрет-
ные) практики, сами они не столько тайные, сколько скрытные. В лучшем случае они просто не
станут показываться тому, кто изначально не гармонизировал себя с ними посредством регу-
лярной практики посещений и подношений. В худшем случае направят ваших самых темных
личных демонов в будничное сознание, а затем оставят вас в таком виде, чтобы вы утонули в
собственном кошмаре безумия или сами выкарабкивались из него. Именно поэтому я настоя-
тельно рекомендую еще до начала работы с этим ритуалом осваивать на практике упражнения
из Приложения I (или что-то подобное) в течение как минимум полугода.
63
Модальность – принадлежность отражаемого раздражителя к определенной сенсорной системе; качественность опреде-
ленности ощущений. Модальность обусловлена строением органов чувств и особенностями среды, воздействующей на них. –
45

Ритуал «Прошение королевскому двору фей»

Для выполнения этого ритуала нужно найти такое место на открытом
воздухе, где можно спокойно сидеть и вашу медитацию ничего не потревожит,
начиная с сумерек до самой темноты. В этом месте должны расти деревья или
другие живые растения, поскольку они будут использоваться в качестве врат.
Этот ритуал должен выполняться в течение семи вечеров, причем в идеале в
седьмой вечер должно быть полнолуние.
• лист пергаментной бумаги;
• ручка;
• сигил (рис. 5);
• масло Второго зрения, содержащее руту;
• мед и цельное молоко;
• семь целых апельсинов или мандаринов;
• нож и разделочная доска;
• ложка;
• бумажный пакет для мусора;
• перчатки (по желанию).
Рис. 5. Сигил королевского двора
В течение первых шести вечеров приготовьте подношение, разрезав

пополам апельсин или мандарин, чтобы были видны доли. Ложкой извлеките
содержимое одной половины этого фрукта, оставив кожуру неповрежденной.
Мы будем использовать это как биологически разлагаемый контейнер для
вашего подношения из молока и меда. Вы можете съесть этот фрукт или как-
то иначе избавиться от него. Заверните неповрежденную кожуру, половину
апельсина, молоко и мед и отправляйтесь на природу.
Помажьте себя в области третьего глаза маслом Второго зрения.
Откройте Путь. Делайте это как духовную практику, не используя никаких
инструментов.
Почувствовав, что вы настроились, откройте свое сознание подземному
миру, нижней земле. Осознавайте пульсирующую жизнь внутри земли.
Несмотря на то что делаете все умозрительно, вы подключаетесь к этому
царству. Руководствуясь своим добрым гением (он же ваше высшее «я»; см.
Приложение I), вы можете приобщиться к магии этого царства. Когда будете
готовы, налейте молоко и мед в кожуру апельсина, вместе с другой половиной
апельсина положите подношение под зеленое растение или дерево, полное
жизни. Почувствуйте, как корни этого растения погружаются в подземный
46
мир, откуда оно черпает силу. Это растение является связующим каналом,
ведущим в подземный мир. Помолитесь феям, например, так:
Да здравствуют Сияющие,
Что живут на земле незаметно,
Кроме тех, кто заслужил их благосклонность,
А именно этого я ищу.
Возьмите это мое скромное подношение
Из молока и меда под зеленым кустом,
И я вернусь седьмой ночью,
Чтобы обратиться с прошением к королеве фей.
Глубоко вдохните силу, чувствуя, как поглощаете дух силы из

окружающей среды. Поцелуйте свою ладонь и на выдохе пошлите воздушный
поцелуй феям, в то же время посылая луч любви и благодарности из сердца в
подношение, которое делаете. Можете остаться здесь на несколько секунд, если
хотите, но затем спокойно уйдите. Если вы видите какой-то мусор на земле,
постарайтесь сделать так, чтобы это место было в лучшем состоянии, чем до
вашего прихода. Запишите в дневник пережитое и сопутствующие мысли.
Повторяйте все это в течение шести ночей. Сначала уберите
предыдущее подношение, если оно осталось. Положите его в бумажный
пакет, при необходимости пользуясь перчатками, а затем выложите свежее
подношение. По возвращении домой либо разбросайте содержимое пакета
в каком-то непосещаемом месте, поскольку эти продукты разлагаются
микроорганизмами, либо выбросите их в компостную яму или помойку.
На седьмую ночь вернитесь в это место и уберите предыдущее
подношение. Выложите новое подношение, к которому на этот раз добавлен
королевский сигил, нарисованный на пергаментной бумаге. Сядьте лицом к
тому месту, куда положили свое подношение. Вотрите масло в третий глаз.
Откройте Путь. Скажите:
Да здравствуют Сияющие,
Что живут на земле незаметно.
Возьмите это мое скромное подношение
Из молока и меда под зеленым кустом.
В эту седьмую ночь
С помощью их знака на пергаменте
Я хочу встретиться с королевой
И королем еще до рассвета.
Закройте глаза и представьте, что растение перед вами большое, как

дерево, и вы чувствуете себя под ним очень маленьким. Его корни спускаются
в подземный мир, а ветви, покрытые множеством всевозможных разноцветных
роз, уходят высоко в горний мир. Это якорь между мирами, где мы
путешествуем и куда возвращаемся.
Когда созерцаете этот большой розовый куст фей, к вам подбегает рысью
белый конь. Если конь дает знак, что он готов везти вас, сядьте на него. В
противном случае продолжайте ждать (возможно, пройдет некоторое время),
а если он по-прежнему не подает знака, призовите его ночью. Придется еще
47
раз провести эту работу на протяжении семи ночей. И хорошо бы сделать так,
чтобы на одну из них пришлось полнолуние.
Сев на коня, потянитесь вперед, чтобы погладить его гриву и заставить
звенеть колокольчики. Конь взлетает и мчится быстрее ветра!
Весь мир несется мимо, слившись воедино, пока вы не попадаете в
пустынное, безжизненное место. Продолжая свое путешествие, вы попадаете
в зеленый сад с растениями, цветами и фруктами.
Вы достигаете большого перекрестка, где видите три дороги.
Представьте, что вы путешествуете по дороге царства Фейри, петляя между
папоротниками и деревьями, пока не доберетесь до берега Реки слез.
Какие невзгоды вы пережили? Какие несчастья причинили другим? Когда
будете готовы, поезжайте вперед через реку, которая доходит вам до колен.
Вообразите, что эта река дочиста отмывает вас, гармонизируя с ее звездным
сознанием.
Вы продолжаете двигаться вброд на коне, и небо становится похожим
на серый полог, без солнца и луны. Вы слышите рев моря. Двигайтесь дальше
по этой реке вброд, пока не достигнете другого берега и не продолжите там
путешествие.
Небо темнеет и становится черным. Теперь вы приближаетесь к Реке
крови, двигаетесь по ней вброд, чтобы пробиться дальше. И снова вода доходит
вам до колен. Вообразите, что эта река течет в ваших венах.
Перебравшись через реку, вы окажетесь в великолепном лесу, лошадь
привезет вас к небольшой поляне. Благодаря плотному пологу листвы
окружающих деревьев в этом месте царит атмосфера уединения и уюта. Вы
спешиваетесь и видите перед собой большой колодец, выложенный из белого
камня и покрытый вьющимися растениями. На камнях вырезаны розы, и
вокруг растут разноцветные розы, которых вы раньше не встречали. Призовите
сигил королевского двора, вообразив его в своих руках. Размышляя об этом
символе, представьте, что можете сложить бумагу в форме розы. Храните
в сердце намерение встретиться с королем и королевой фей и дохните на
бумажную розу.
Она «оживает» в ваших руках, превращаясь в свежую розу цвета крови.
Бросьте ее в колодец как подношение, с молитвой о родстве и почитании.
На другой стороне колодца вы видите фигуру, которую до этого момента
не замечали. Она (или он) молча стоит на другой стороне колодца, наблюдая
за вами. Она может менять формы, причем даже значительно. Позвольте этой
фигуре остановиться на какой-то форме. Это дух-хранитель, проверяющий,
можно ли вам продолжить путь.
Выделите какое-то время на настройку души, а затем удерживайте в
уме намерение встретиться с королем и королевой фей, чтобы они помогли
вам углубить отношения с царством Фейри и создать мост между мирами.
Представьте, что это намерение превращается в символ, образ, и отправьте
его в своего двойника. Вдохните в него силу духа и отошлите его на выдохе к
доброму гению. Там он воспламеняется святым огнем, который сияет в вас и
вашем сердечном центре, освещая колодец и эту поляну.
Страж стоит на противоположной стороне колодца и показывает
жестами, что вы должны заглянуть в него.
48
Вы заглядываете в колодец и видите отражающую поверхность воды, а

подношение в виде розы спокойно плавает внизу. Вы видите отражения – свое
и стража.
Страж протягивает руку вниз и взбалтывает в колодце воду… Она
превращается в светящийся водоворот, наполненный звездами. Вас затягивает
внутрь… Страж ведет вас через эти врата.
Вы появляетесь в комнате, которая бросает вызов чувствам. Вам кажется,
что вы сразу и внутри, и вовне, как если бы строение, в котором находитесь,
выросло, как дерево, а не было построено. Ветви и стволы деревьев образуют
стены, а потолок – если он вообще есть – скрыт пушистыми, похожими на
туман облаками над вашей головой. Свет серебристый, неяркий, как будто
здесь всегда сумерки, и он словно бы льется отовсюду сразу.
Комната, где вы стоите, очень просторна. Она заполнена длинными
столами, расставленными рядами; за ними сидят собравшиеся здесь существа,
человекоподобные и иного типа – они смеются, разговаривают и пируют.
Это банкетный зал. В дальней части комнаты находится лестница, ведущая к
приподнятому участку, на вершине которого восседают на искусно сделанных
тронах две фигуры в коронах. Огромное серебряное зеркало висит на стене
прямо между тронами и позади них, из-за чего эта комната кажется еще более
просторной.
Страж провожает вас вверх по лестнице, чтобы вы предстали
перед королем и королевой. Оба поразительно красивы. Какими вы их
воспринимаете? Они тоже могут менять свои формы. Какое-то время
общайтесь с ними – разговаривать может один из них или оба сразу.
Подмечайте все происходящее.
В какой-то момент король и королева предложат посмотреть в их
зеркало. Вглядываясь в серебряное отражение, вы увидите лицо собственной
силы. Что вы видите? Это может быть яркий образ – доблестное олицетворение
вашей смелости и твердости духа. Или же темный образ, показывающий
скрытую силу внутри давно забытой боли. Просто отмечайте все, что
возникает. Почувствуйте эмоции, сопровождающие этот образ. Порадуйтесь
приобретенным знаниям.
Через некоторое время образы исчезнут, и вы сможете задать вопрос
королю и королеве. Запоминайте их ответы. Почувствовав, что готовы,
поклонитесь и направьте им искреннее чувство благодарности и уважения.
Приходит страж, чтобы проводить вас обратно, назад через врата к колодцу
на поляне, где ждет белый конь. Как только вы сели на него, он срывается с
места, и окружающий мир снова превращается в калейдоскоп огней. Глубоко
дыша, вы пробуждаетесь под деревом фей, покрытом розами. Вы дышите все
глубже, и дерево фей вновь превращается в обычное растение. Открыв глаза,
вы видите его и подношение под ним. Не говоря ни слова, соберите свои вещи
и возвращайтесь домой. Запишите свой опыт в дневник и обратите особое
внимание на сновидения, поскольку вы попросили короля и королеву побыть
с вами до восхода солнца.
Повторяя этот ритуал, вы, вероятно, в конечном итоге получите стимул
и дальше делать подношения, причем даже другого типа. В таких случаях
нередко дарят стихи, произведения искусства, танцы, благовония, живые
растения и цветы (дар в виде срезанных, а потому мертвых цветов не
49
одобряется) или даже просто красивые предметы и украшения. Когда ваши

отношения с феями укрепятся, они сами подскажут, что им нужно.
50

Часть II
За пределами этой жизни

Страх и нож

Страх смерти охватывает меня

Снова и снова, и снова.
Мгла вечности подступает ко мне,
Мой ум цепенеет.
Конец разума,
Конец мысли,
Конец чувства,
Конец формы.
Я слышу зов из Пустоты.
Меня зовут домой.
Приветствуемый у врат Тем,

Кто правит тьмой,
51
Я сбрасываю одеянья жизни,

Обнажая бриллиант души.
Обратившись к страху,
Я разжимаю его пальцы
На своем горле
И предстаю перед Ней,
Таинственной незнакомкой.
На ней черное платье,

Светлые волосы отливают жемчугом.
На серебряном серпе с запекшейся кровью
Отражается свет полной луны.
Ворота распахнулись, и тут

Я вижу загробную жизнь
И начинаю ясно понимать,
Как отраден нож Аны.
52

Глава 3
Хождение по усыпанной костями
дороге: некромантия и мертвецы

Границы, отделяющие жизнь от смерти, смутны и
неопределенны. Кто скажет, где кончается одна и начинается другая?
Эдгар Аллан По «Преждевременное погребение»
Ключевая характеристика Второго зрения – способность видеть фей, но еще один, не

менее важный, его аспект – это умение видеть и общаться с умершими.
У кого из нас нет опыта общения с умершими? Возможно, мы видели близкого, кото-
рого уже нет в живых, или встречали настоящего призрака. Легко предположить, что такие
встречи – бредовые фантазии разгоряченного ума, однако огромное количество свидетельств
говорит об обратном. В культуре существует негласное табу на веру в такие вещи, тем более их
обсуждение, что делает их темой приватных бесед шепотом, причем даже там, где, как можно
было бы подумать, это считается нормальным. Вместе с моими партнерами по ковену я вла-
дею обычным магазином с офисом, торгующим товарами метафизической и духовной при-
роды, в Области залива Сан-Франциско, где я работаю и преподаю много лет. Теперь я считаю
проведенное там время «священством на переднем крае». Этот термин я впервые услышал от
Франчески де Грандис 64 – учителя, посвященного в Волшебную традицию. Эта фраза точно
описывает практику, которой занимаются многие работающие в таких магазинах. Они встреча-
ются с публикой, слушают истории людей, беспристрастно оценивают их ситуацию, заверяют,
что те не одиноки, предлагают духовные/магические или какие-то другие техники для удовле-
творения их индивидуальных потребностей (при этом не консультируя по вопросам медицин-
ского, финансового, психологического или юридического характера), предоставляя все необхо-
димое для помощи, а затем, как правило, сразу делая нечто подобное уже для кого-то другого,
поскольку такие случаи следуют буквально один за другим. «Магическая сортировка нуждаю-
щихся» также может послужить хорошим термином в ряде более тяжелых случаев. Даже там, в
окружении всевозможных кристаллов, трав, свечей, книг, карт Таро, оккультных украшений и
ритуальных инструментов, клиент (он же наш подопечный) внезапно затихает, а потом начи-
нает описывать личный опыт общения с духами: «Вот что… Я не хочу, чтобы вы сочли меня
сумасшедшим, но…»
Что касается людей, которые поддерживают какие-то отношения с духами после того, как
те покинули свою телесную оболочку, то мы знаем, что жизнь не ограничивается физическим
существованием. То, что мы называем жизнью, – лишь видимая часть более полного бытия,
границы которого выходят далеко за пределы обычного восприятия. Поскольку нынешнее тех-
нократическое понимание Вселенной не допускает предположения, что сознание сохраняется
после смерти тела, тому, кто придерживается научной точки зрения, не нужно отвергать науку,
а стоит просто принять духовность, поэзию, искусство и даже религию, с помощью которых
можно передать необычные переживания. Мы понимаем, что это просто разные языки, помо-
гающие описывать Вселенную.
При этом колдовство не претендует на знание того, что именно происходит с нашим
сознанием после физической смерти. В некоторых традициях есть учения, которые могут сви-
детельствовать в пользу реинкарнации, и в особенности представления о том, что посвящен-
ные вновь родятся в Ремесле среди своих близких. Другие традиции предполагают то или
64
Франческа де Грандис основала свою линию «Третий путь» в рамках Волшебной традиции. Ее теологию, ритуалы и
обряды преподают во всем мире через устную традицию и книги. – Примеч. пер.
53
иное количество изменений в сознании после смерти тела независимо от того, становится ли
оно единым целым с Богиней, волшебным существом или духовным наставником, принимает
какую-то новую форму или даже просто обращается в небытие. Даже среди ведьм одной тра-
диции не утихают жаркие споры о том, что происходит после нашей смерти. Смерть, как и
боги, с которыми мы работаем, является тайной.
Это, разумеется, не означает непостижимость. Вероятно, мы никогда не узнаем все сек-
реты смерти, но можем очень многое узнать о ней, нашей дорогой подруге, даже если она
останется для нас загадкой. Те, кто когда-либо находился рядом с мертвым телом, сходятся в
общем для них ощущении энергетической или духовной пустоты, пронизывающей некогда
живую плоть. Уже одно это означает, что когда-то тело было полным. Мы не обязаны призна-
вать наличие жизненной силы оттого лишь, что она пребывает и всегда была вокруг нас. И
лишь настраиваясь на смерть, мы начинаем видеть мир по-новому, не отметая очевидное.
Умершие играют очень важную роль в учениях колдовства, и в этом отношении Волшеб-
ная традиция не исключение – она часто обращается к сексуальной природе Ремесла (сама
Кора Андерсон называла Волшебную традицию культом секса) 65, но можно сказать, что помимо
всего прочего мы чтим культ предков. Наш путь связан с двойной загадкой: с пониманием того,
что секс и смерть в каком-то смысле одно и то же… Во всяком случае, стороны одной монеты.
Работа с предками в традиции Фейри имеет два уровня. Первый уровень – личный, как и
в случае с предками рода. Мы несем этих духов с собой всюду, куда бы ни отправились. И это
не метафора. Мы буквально носим биологических предков в крови. У каждой травы, камня,
дерева и озера есть дух – точно так же у нас есть нити ДНК. Наши предки живут в нас прямо
сейчас.
Они помогают своему роду преуспеть, потому что именно наша деятельность в жизни
помогает им в работе. Мы работаем для того, чтобы возвысить их, исцелить. А они, в свою
очередь, делают то же самое для нас.
Мы не ограничены работой только с предками по крови, хотя они, как правило, самые
близкие, поэтому обычно представляют собой лучший вариант в качестве духовного союзника
на фоне остальных. Помимо биологических связей есть еще связи, образованные браками на
астральном плане, которые могут совпадать или не совпадать с похожими союзами, формально
образуемыми в физическом мире.
Настоящий брак – это не физический и даже не романтический союз, а союз духа. Эти узы
формируются разными способами. Наиболее естественный и приятный, когда два или сразу
несколько человек сильно влюбляются друг в друга. Мы духовно связаны с теми, кого любим
всем сердцем. Эта любовь меняет нас на глубоком личностном уровне. Мы становимся про-
ницаемыми, отдаем часть себя. Как и они, мы носим с собой частицы других людей.
Сила общих эмоций создает для вовлеченных сторон некое объединение, брак на уровне
души. Но там, где есть свет, должна быть и тень. Связь может формироваться гневом, ненави-
стью и одержимостью так же легко, как и любовью. На самом деле любая достаточно глубокая
или сильная эмоция способна создать такую связь.
Браки по духу также могут принимать форму усыновления (удочерения). Когда семья
берет на воспитание ребенка, между всеми ними возникает духовная связь, ничуть не уступа-
ющая по силе кровному родству.
Магия брака и усыновления применима и к инициации. Быть посвященным в колдовскую
традицию – значит стать членом духовной семьи, узы которой сильны так же, как и кровные.
Каждый посвященный в Волшебную традицию через кровь принадлежит к миру фей, то есть
мы буквально связаны с феями и друг с другом.
65
Устная традиция. Из частной беседы с Корой Андерсон незадолго до ее кончины.
54
Эти связи создаются благодаря богатому опыту посвящения. Они усиливаются не только
эмоциями участников, но и духами, ритуалами и эгрегорами. Эти узы заключают в себе огром-
ную энергию, ведь они в принципе способны подтолкнуть нас двигаться в новых направлениях,
связать с каким-то духом или потоками мистической силы, наделить магической защитой или
даже просто привлечь из Вселенной больше духовной силы.
Что касается линий передачи посвящения, приобщившиеся к ним теперь имеют возмож-
ность работать с предками наших традиций неформально, по-свойски. Это могут быть нечело-
веческие духи, привязанные к определенным энергетическим потокам, или духи предыдущих
членов общины, которые теперь играют роль опекунов в загробном мире. После обряда посвя-
щения эти духи начинают считать нас частью своей семьи не только потому, что мы исполь-
зуем надлежащие знаки и обряды, но и благодаря нашей энергетической сигнатуре. Это при-
знак истинного посвященного – того, кто переступил порог страха и был изменен опытом; это
изменение узнаваемо в духовных сферах и способно открыть доступ к гораздо большему миру
духовных путешествий и связей.
В традиции Фейри мы чтим живших до нас учителей из нашей линии, а также за ее
пределами. Например, покойный Гвидион Пенддервен66 не входит в мою личную родословную,
однако я чту его как одного из наших Могучих мертвецов, посылающего нам вдохновение и
магию из-за завесы.
«Могучие мертвецы» – термин Ремесла, обозначающий тех духов ведьм, которые прошли
через завесу и теперь оказывают магическую помощь с другой стороны. Замечено, что неко-
торые сильные личности (в особенности практикующие магию) вырабатывают по жизни аст-
ральный паттерн. Благодаря этому после физической смерти их личность и знания сохраня-
ются (иногда даже на тысячи лет). И это не статичная мертвая запись, а активное, динамичное
выражение жизненной силы личности. Сознание такого человека будет продолжать путь роста
и эволюции, но этот паттерн будет оставаться духом, с которым мы сможем взаимодействовать
для совершенствования Ремесла. Линия Могучих мертвецов включает тех ведьм, которых мы
знали при жизни, и берет начало в древности, восходя к самым первым шаманам и ведьмам
эпохи неолита. Их символом служат череп и скрещенные кости, в наших обрядах может быть
представлен буквой X с кругом в верхнем шевроне.
Акт призыва мертвых называется некромантией и совершается в самых разных целях,
таких как гадание или передача их силы обряду или ритуалу. Если Могучие мертвецы, о кото-
рых идет речь, были экспертами в какой-то области магии, их призывают в том случае, когда
практикующие хотят закрепить свои навыки или знания в данной области. Они также призваны
быть свидетелями определенных обрядов: посвящение, передача знаний и т. п.
Не только те люди, которые идут по магическому пути, могут выработать эти астраль-
ные паттерны. Некоторые личности, оставившие след в истории, обладают этими паттернами
и призывают их во многом таким же образом. Астральные паттерны художников, писателей,
философов и других великих мыслителей (как и их магических аналогов) могут иметь (или не
иметь) сходство с действительно жившими личностями.
Некоторые из Могучих мертвецов не требуют обязательного посвящения в нашу тради-
цию, чтобы получить право на астральное посещение. Говорят, Виктор Андерсон появляется
в кругах, причем в любых, без промедления, стоит только его пригласить, что подтвержда-
ется моим личным опытом. Он полностью оправдывает титул «Могучий мертвец», поскольку
охотно дает советы и учения из загробной жизни. Приветствую вас, Виктор!
Даже без учета инициации есть практики, доступные каждому для почитания памяти
предков и Могучих мертвецов. Создание алтаря предков – хороший первый шаг на этом пути.
66
Гвидион Пенддервен, он же Томас де Лонг (1946–1982) – американский музыкант, писатель, поэт и адепт колдовства. –
55
Но что нам делать дальше для укрепления этих связей? Прежде всего, противостоять страху
смерти.
Мы, люди, остро осознаем бренность физического существования. Я сижу за столом и
пишу эти строки, а тем временем мне на ум приходят самые разные варианты моей неизбеж-
ной гибели. У меня будет сердечный приступ? Я умру в автомобильной аварии или авиаката-
строфе? Меня убьют? Может быть, я споткнусь, наступив на собственный шнурок, и полечу
головой вниз в яму с гадюками? Что бы со мной ни приключилось, я знаю, что однажды точно
умру, как и все, кто сейчас читает эту книгу. Однажды вы умрете. Смерть неизбежна. По сути,
это уже случилось. И здесь нет исключений.
Мы, адепты колдовства, не пытаемся успокаивать себя банальными утешениями, пытаясь
ослабить свой страх перед смертью. Вместо этого мы встречаем ее лицом к лицу. Для нас
смерть – личность, великий учитель и последняя любовница. Мы стремимся изучить смерть,
научиться чему-то у ее темного присутствия, чтобы однажды постичь ее тайны. Для нас смерть
– бог.

Темный бог

Он, сильный и безмолвный, сидит в черной робе,

С головой козла и крыльями летучей мыши.
Между рогов у него пылает факел.
Это бог всех, кто умер и был оплакан.
В нашем Ремесле Темный бог проявляется в самых разных формах. Чаще всего мы назы-
ваем его Ардду – древневаллийским словом, которое переводится как «царственная тьма». Но
он приходит к нам под многими именами и в самых разных обличьях. Он есть тьма за преде-
лами того, что видят глаза и воспринимает ум. Именно он заставляет нас противостоять нашим
страхам, чтобы мы обрели достаточно свободы для беспрепятственного перемещения между
мирами. Он стоит на перекрестке двух дорог, красной и черной (жизни и смерти), и именно к
нему следует обращаться, если мы хотим переступить за грань жизни для общения с духами
мертвых.
Как и бретонец Анку67, он относится к типу мрачного жнеца и считается сборщиком душ
и покровителем кладбищ. В традиции Фейри он является первичной тьмой, наполненной похо-
тью. Он олицетворяет как изначальное животное вожделение, так и просветленный разум.
Это некромант, старый маг, постигший загадки природы и владеющий знанием тайн
жизни и смерти. Это также сексуальный бог. Его первобытная сила поднимается снизу и прояв-
ляется в обжигающем сознание блаженстве оргазма, в аннигиляции своего «я», которое, пусть
и временно, имитирует то, что достигается в смерти. Он есть Танатерос, то есть сочетание
сдвоенных сил: Эроса (секса) и Танатоса (смерти).
Привычный образ Темного Бога списан с Бафомета (рис. 6) – божества, наполовину
зверя, наполовину человека, а также наполовину мужчины, наполовину женщины, иногда
называемого козлом Мендеса.
67
Анку – образ смерти в бретонской мифологии, в фольклоре жителей полуострова Бретань – предвестник смерти. –
56
Рис. 6. Бафомет
На широко известном рисунке, сделанном оккультистом Элифасом Леви68 в 1854 году,

Бафомет представляет собой парадоксальную гармонизацию зримых противоположностей,
полярность которых четко выражена на предплечьях фигуры латинскими словами, символизи-
68
Элифас Леви, он же Альфонс-Луи Констан, (1810–1875) – французский оккультист и таролог. – Примеч. пер.
57
рующими алхимический принцип «Растворяй и сгущай», сдвоенные силы разрушения и тво-

рения.
Мы снова оказываемся на неизведанной территории. С таким подходом к Темному богу
мы начинаем видеть, что он не совсем отделен от Звездной богини. Бафомет может считаться
постгендером, он продолжает существование Звездной богини через целый спектр проявле-
ний. Сама непознаваемая (и предгендерная) Богиня превращается в Звездную богиню, когда
бесформенность становится формой, и эта форма выражает себя как ее сына/супруга, двой-
ственные или сдвоенные силы, которые Бафомет выражает как целостность.
Начиная или углубляя работу с Темным богом, мы должны заниматься практиками,
вызывающими присутствие архетипической смерти. Поначалу это может тревожить. Так, неко-
торые считают, что работа с энергиями смерти способна привести к нежелательным побочным
эффектам, таким как недомогание, усталость и даже депрессия. Обычно это только времен-
ное состояние, поскольку выполняемая работа проводит нас через такие грубые эмоциональ-
ные состояния, чтобы мы достигли другого берега. Тем не менее, если у вас диагностиро-
вали депрессию или вы испытываете подавленное состояние, лучше обратиться к специалисту,
прежде чем приступать к упражнениям, приведенным в этом разделе. Только соответствую-
щим образом изменив сознание, мы обнаружим, что можем лучше работать с этими энерги-
ями, не испытывая возможных отрицательных побочных эффектов.

Упражнение «Хождение во тьме»

Это упражнение призвано настроить сознание на таинство смерти. Его
следует выполнять глубокой ночью, почти в кромешной тьме. Лучше всего –
на природе, в каком-нибудь безлюдном месте, но даже если вы сделаете все
дома, при выключенном свете, польза от него будет.
Откройте Путь. С открытыми глазами активируйте внимание и
осознайте окружающую тьму. Даже если вы находитесь в знакомом месте,
заметьте, что во тьме вещи выглядят менее знакомыми, чем днем. Если вы
испытываете беспокойство, обратите внимание, где и как оно проявляется в
физическом теле. Медленно походите по своему пространству. Вообразите,
что ваш взгляд, словно рука, мягко касается окружающих предметов.
Представьте, что ваше энергетическое тело похоже на тонкую колеблющуюся
завесу, которая легко скользит поверх этих предметов и даже сквозь них, и вы
испытываете едва заметное ощущение, когда это происходит. Наслаждайтесь
этими ощущениями, позволяя им углублять состояние транса.
Поддерживайте связь со своим добрым гением, настраивайтесь на
присутствие смерти, думая об умерших людях, которых вы знали. Ими
могут быть члены семьи, друзья, коллеги или одноклассники, даже любимые
знаменитости. Вспомните, что чувствовали, когда умер кто-то из тех, кого вы
любили или кем восхищались, и как эти чувства, возможно, менялись с тех
пор. Опять же, настройтесь на то, как физическое тело реагирует на это. Во
время упражнения тихо повторяйте:
Я призываю смерть из тьмы.
Продолжайте тихо повторять эту фразу, снова и снова, подбирая

ритм. Спустя какое-то время представьте, что тьма вокруг вас живая.
Подлинная тьма, живое и разумное присутствие. Нет гарантии, что вы
58
увидите визуальный образ этого существа, но если он все-таки возникнет,

помните, что это символ, олицетворяющий тьму, окружающую вас. Куда бы вы
ни посмотрели, всюду одна лишь непроглядная тьма.
Она не только царит повсюду, но и окутывает, пронизывает вас. Тьма
повсюду. И это правило, а не исключение. Тьма – это небытие и материнское
чрево, ибо все исходит из нее. И это гробница, ибо всему суждено вернуться
во тьму.
Дышите в этой тьме. Представьте, что вдох переносит эту тьму в ваше
сознание, и теперь вы остро ощущаете собственную смертность. Процессы
в вашем теле кажутся незначительной случайностью почти неслыханного
везения, потому что вы могли бы просто исчезнуть даже из-за одного мелкого
сбоя. Сердце может остановиться. В мозге может развиться аневризма.
Человеческое тело, полное недостатков, очень хрупкое, и смерть может
настичь в любой момент. Все ваши связи с миром обрываются. Ваши
симпатии, любовь, ненависть – все, с чем вы взаимодействовали, ушло.
Задумайтесь об этом… Ваша неизбежная смерть может наступить в любой
миг. И она ходит за вами по пятам… из этой самой тьмы.
Тьма зовет во тьму. Вы вдыхаете ее, и внешняя тьма течет во тьму
внутри вас… Глубоко внутри, между вашими молекулами в темном пустом
пространстве. Здесь она преображается. Внутри вас… смерть становится
жизнью. Вы выдыхаете ее… Ваше подношение жизни тьме смерти. Давайте и
берите. Это две стороны одной монеты.
Некоторое время делайте вдохи и выдохи, чувствуя связь со смертью и с
каждым выдохом ощущая подношение жизненной силы. Когда будете готовы,
вернитесь в нормальный режим восприятия, включите свет и запишите свои
мысли в дневник.
Усвоив состояние, вызванное вышеприведенным упражнением, вы сможете входить в
него, просто вспомнив соответствующие ощущения в теле. При выполнении многих упражне-
ний в этой главе вам придется подключаться к силе смерти. Сделайте это частью своей фор-
мальной практики, лишь когда почувствуете в том необходимость.
Колдовство представляет собой путь, на котором распознают тонкие изменения энергии,
происходящие в мире природы. Существуют определенные периоды времени (места), когда
(где) можно задействовать различные энергии, духов, силы и тому подобное в качестве подспо-
рья для достижения поставленных целей. К примеру, некромантией лучше всего заниматься в
Самайн69 и Белтейн70. Что касается естественных приливов силы, то нам будет позволительно
устраивать праздники в дни, отведенные для этого традицией. Но в «Голубой розе» практику-
ется соблюдение астрологических дат, в которых для этих праздников (в северном полушарии)
солнце находится в 15° Скорпиона (обычно 5–8 ноября) и в 15° Тельца (5–8 мая). (Сверяйтесь с
астрономическими таблицами для точного определения даты на каждый год.) Другие периоды
времени, подходящие для работы с некромантией, включают последнюю четверть убывающей
луны. Время между Самайном и Святками считается мертвым, поэтому для ведьм Костяного
жезла традиционно оставляют открытыми Западные врата все то время, пока они устанавли-
вают связь с духами. Новолуние считается особенно благоприятным для работы такого рода.
69
Самайн (Samhain) – кельтский праздник по случаю сбора урожая; знаменовал собой окончание одного сельскохозяй-
ственного года и начало следующего. – Примеч. пер.
70
Белтейн (Beltane) – кельтский праздник начала лета, традиционно отмечаемый 1 мая. Также название месяца май в
ирландском, шотландском и других гэльских языках. – Примеч. пер.
59
Для следующего обряда необходимо провести серию подготовительных мероприятий за

13 ночей до начала работы. Ежедневно в темное время суток, воспользовавшись какой-нибудь
визуальной привязкой (например, фотографией, рисунком, ювелирным изделием или каким-
нибудь другим физическим предметом), думайте о конкретном духе, которого хотите вызвать.
Он может быть кем угодно: личным предком, одним из Могучих мертвых ремесла (напри-
мер, Дорин Валиенте71 или доктором Лео Мартелло72), мучеником ремесла, казненным за пре-
ступление колдовства (как Изобель Гоуди73 или Бриджит Бишоп74), или даже исторической
личностью, связанной с магией или искусством, например, Остином Османом Спейром75 или
Оскаром Уайльдом. Регулярно медитируя на этого духа, удерживая физический предмет или
касаясь его, вы постепенно образуете гармоническое единство своего «я», предмета и духа, что
позволит общаться с вызываемым духом.

Ритуал «Взывание к умершим»

Это моя переработка ритуала ковена «Кориталия»76 от 1984 года.
Описанный здесь ритуал – своего рода суггестия, куда можно добавить
какие-нибудь предметы, чтобы придать всему действу более личный характер
в отношении духа, с которым вы работаете. Рекомендуется написать
собственное заклинание. Если же вы не работаете с каким-то конкретным
духом, а просто хотите открыть путь для Могучих мертвецов, тогда будет
достаточно сделать ему подношение на западе.
• три черные свечи;
• одна красная свеча;
• образ Чертовки или Темного бога;
• предмет, который служит для связи с духом;
• кусок шелка (белого, красного или черного цвета), достаточно большой,
чтобы завернуть в него зримый предмет связи;
• маленькие белые камни, соль, мел, лента или другой материал, чтобы
отмечать участки на полу;
• череп (человека или животного, но можно ограничиться изображением
черепа или черепа со скрещенными костями);
• курильница;
• мазь для втирания;
71
Дорин Валиенте (1922–1999) – одна из наиболее известных жриц Викки, мать современного ведовства, королева ведьм,
автор книг и многих важных викканских текстов («Наказ Богини», «Викканское наставление», «Руна ведьм» и др.). – Примеч.
пер.
72
Лео Мартелло (1930–2000) – американский жрец Викки, активист движения за права геев, писатель. – Примеч. пер.
73
Изобель Гоуди (род. ок. 1632 г.) – в 1662 году проходила по процессу о колдовстве, поклонении дьяволу и черной магии.
Ее подробное признание (не исключено, что оно было следствием психоза) было достигнуто без применения пыток. Сведения
о ее казни отсутствуют. – Примеч. пер.
74
Бриджит Бишоп (ок. 1632–1692) – первая казненная из тех, кто был обвинен в колдовстве во время судебных процессов
над ведьмами в Салеме в 1692 году. События в Салеме – одна из самых знаменитых охот на ведьм в истории. По обвинению
в колдовстве 19 женщин было повешено, один мужчина раздавлен камнями и от 175 до 200 человек заключено в тюрьму, не
менее пяти из которых умерли. – Примеч. пер.
75
Остин Осман Спейр (1886–1956) – английский художник и оккультист, который развивал автоматическое письмо, рисо-
вание и концепцию сигила. В своих произведениях он часто использовал чудовищные или фантастические, волшебные и сек-
суальные образы. – Примеч. пер.
76
Ковен «Кориталия» сначала назывался «Серебряное колесо», учрежден Стивом Хьюэллом, Элдри Литтлвулфом и
Габриэлем Карилло. Затем был переименован в «Кровавую розу» и стал обучающим ковеном. И хотя последний распался, его
наследие до сих пор представляет большую сокровищницу знаний Волшебной традиции в наши дни. – Примеч. пер.
60
• ваш клинок или жезл;

• зеркало.
Проводить ритуал нужно только в темное время суток. В оригинальном
тексте мы читаем, что Хранители (то есть падшие ангелы или Старшие боги,
от которых, как считается, произошла ведьмовская кровь) для этого ритуала
не призываются.
Для начала воспользуйтесь камнями, солью, мелом, лентой и т. д.,
размечая на полу круг достаточно большого размера, чтобы в нем хватило
места для вас и вашего алтаря на севере и еще осталось пространство для
треугольника, расположенного в западном краю круга, вершина которого
указывает на запад (рис. 7). Позже магическая природа этого треугольника
будет рассмотрена более подробно, а сейчас просто используем его в качестве
ритуальной точки сосредоточения. Внутри треугольника разместите череп, а
по обе стороны от него поставьте черную и красную свечи.
Рис. 7. Как призывать Круг/Треугольник умерших
Главными образами на этом алтаре должны быть Чертовка и Темный бог.

Здесь могут быть статуи, символы, рисунки, фотографии из интернета и т. д.
Используйте все, что вдохновляет вас. Слева и справа от этих изображений
нужно поставить две черные свечи. Можете добавить сюда еще какие-то
украшения, если этого просит ваше эстетическое чувство.
Примите ритуальную ванну и намажьтесь соответствующим маслом. Я
предпочитаю для этой работы смеси, содержащие анис, вы же поступайте
согласно собственным вкусам и связям с целебными травами. Вернувшись в
пространство ритуала, зажгите благовонную палочку и начертите круг против
часовой стрелки77, чтобы образовавшийся на полу круг ожил.
Идите на север. Подключитесь к силе смерти. Используя свой клинок или
жезл, призовите мертвых:
О вы, Могучие мертвые!

Мы призываем вас из пространства меж миров!
Древние!
Отцы и матери Ремесла!
Созерцавшие звезды,
Читавшие знаки,
77
Для северного полушария. Практикующие в южном полушарии должны чертить круг по часовой стрелке.
61
Работавшие с травами,
Творившие магию.
Я ваше дитя,
Придите же ко мне!
Произнося эту фразу, своим клинком или жезлом нарисуйте в воздухе

перед собой большой круг с голубым огнем, а затем начертите знак X через
него. Смотрите на это пылающее перед вами изображение. Повторите то же
самое, обратившись на запад, юг и восток, а затем проделайте все еще раз над
алтарем в центре.
Верните инструменты на алтарь и потушите все свечи, чтобы вы
оказались почти в полной темноте. Возьмите в одну руку жезл, а в другую
– связующий предмет и идите на запад. Встаньте перед треугольником.
Закройте глаза и скрестите руки на груди (левая поверх правой). Почтительно
поклонитесь, а затем произнесите заклинание про себя, воображая, будто
слышите его в форме раскатов громового голоса:
Я призываю Мать звезд, Которая была, есть и будет

Двуполым источником всего творения.
Всевидящая. Всезнающая. Вездесущая. Всесильная.
Зажги во мне свое святое пламя!
Во имя Чертовки и Темного бога,
Явись ко мне!
Произнеся последнюю строку, нарисуйте перед собой жезлом пентакль

в воздухе, чтобы вызвать все пять стихий, при этом каждая линия звезды
имеет свой, стихийный, цвет. Полюбуйтесь его сиянием, а затем проткните
жезлом, и пентакль сразу превратится в белый огонь. Сосредоточив внимание
на связующем предмете, назовите этого духа по имени про себя три раза, а
затем еще три раза, но уже вслух.
Теперь просто будьте открыты для любых посланий, которые могут
прийти к вам. У новичков это может занять некоторое время. Проявите
терпение!
Если вы работаете с конкретными духами в течение длительного времени
(например, с предками или Могучими мертвыми), то желательно установить
с ними постоянную связь: тогда не обязательно отпускать их в конце ритуала.
В таких случаях физический предмет следует поместить в треугольник, а дух
– пригласить поселиться в нем. Для того чтобы сделать такое приглашение,
можно прибегнуть, например, к строкам:
ИМЯ ДУХА (3 раза)

И жизнь, и смерть, и пустота.
Распахнуты врата – зову
По имени тебя, дав знак.
Здесь обретешь обитель.
Заканчивая ритуал, просто поблагодарите духа и передайте ему

подношения. Заверните предмет для связи с духом в шелковую материю и
уберите его с глаз долой, а затем зажгите свечи. Разомкните круг, как обычно.
62
Этот предмет следует использовать часто, особенно при первом установлении

связи.
Что касается других духов, к помощи которых вы решили прибегнуть
только однажды, нет необходимости использовать физический предмет,
поэтому нужно будет отпустить их подобающим образом после завершения
работы, то есть выполнить очищение вашего пространства (выпроводив духов)
после того, как вы передали им подношение и зажгли свечи. (Полный
изгоняющий обряд вы найдете в главе 6.) Сотрите треугольник и разомкните
круг.

Упражнение «Маленькая смерть»

Это простое упражнение предполагает использование сексуальной магии
в одиночку; оно призвано помочь ощутить единство и двойственность
Близнецов в их формах как любящих жизнь и смерть, а также их тесную связь
с сексом.
Посмотрите на изображения (рис. 8).
Рис. 8. Точки Света/Тьмы
Постарайтесь запечатлеть их в памяти и удерживать в своем внутреннем

зрении на протяжении как минимум нескольких циклов дыхания, не теряя
концентрации. В зависимости от вашей способности к визуализации или
медитативного опыта хорошо бы уделить какое-то время отработке этой
техники, а затем сочетать ее с остальной частью упражнения.
Откройте Путь. Подключитесь к силе смерти. Почувствуйте, что она
связана с сексом, что секс – это жизнь, а жизнь и смерть – близнецы. Части
единого целого. Любовники.
Ощутив внутреннюю тьму, начните заниматься любовью с самим собой.
С ростом удовольствия вы превращаете тьму смерти в свет жизни… Пусть
энергия возрастает в вас.
Тьма и Свет сливаются и разделяются, а затем снова сливаются. Жизнь и
смерть предаются любви в вас. Вы видите точку света во тьме как одиночную
звезду в холодной пустоте, закрытую точкой кромешной тьмы в обширном
океане яркого небесного света. Это крайние, противоположные полюса.
Каждый из них борется за господство. Они смещаются вперед-назад… Тьма в
свете… Свет во тьме… Что вы видите в результате? Вы видите в уме, что они
63
собраны воедино. Оживите в памяти это изображение до и/или сразу после

оргазма. Это маленькая смерть. Позвольте ей охватить вас. Пусть ваш ум будет
пустым. Пусть свет и тьма будут едины.
Запишите свой опыт.

Упражнение «Костяной пентакль»

Это упражнение основано на модели, придуманной моим мужем Чезом
Боганом. Этот пентакль, как и другие, часто используемые в традиции
Фейри, предлагает метод определения нашего отношения к ряду ключевых
концепций, в данном случае – к призванным помогать выстаивать работу
с силой смерти. Эмоциональная связь с каждой концепцией и возможность
различать вызванные ими эмоциональные и физические ощущения с
последующим объединением всех пяти энергий в единое целое позволит
сконцентрировать наше магическое сознание, чтобы мы могли задействовать
силу смерти и лучше использовать сознание этого типа в работе с духами
умерших.
• лист бумаги;
• ручка или карандаш;
• сотовый телефон или таймер (на ваше усмотрение).
Первым делом откройте Путь. Нарисуйте пентакль с одним
вертикальным лучом в верхней части листа. Поверх луча напишите слово
«Смерть» (рис. 9).
Рис. 9. Костяной пентакль
Направьте мысли к мертвым. Вызовите у себя скорбное чувство

утраты. Под пентаклем начните писать все, что приходит в голову на тему
смерти: любые образы, воспоминания, эмоции, странные обрывки фраз, всю
круговерть мыслей. Посоветуйтесь со своим телом. Как реагирует ваше тело на
мысли о смерти? Какие ощущения возникают в спине, желудке, груди? Делайте
все это в течение двух минут.
Теперь напишите в правом нижнем углу пентакля слово «Почет».
Войдите в пространство почитания мертвых. У них больше нет связи с
физическим телом, поэтому они ближе к таинству. Записывайте, что приходит
в голову, когда вы размышляете о почете.
Затем в левом верхнем углу напишите слово «Память». Вспомните
конкретных мертвых, с которыми хотите работать, и пообещайте сохранить
память о них. Теперь напишите внизу, что приходит на ум. Это не должно быть
64
приятным или даже справедливым, только искренним. Какие воспоминания

возникают у вас в связи с этим покойником? Будьте честны.
Закончив с памятью, сосредоточьтесь на верхнем правом луче и
напишите рядом с ним «Освобождение». Это особенно важно для тех, у кого
есть эмоциональная связь с конкретным умершим: отпустите его. Вы должны
скорбеть, но не погрязнуть в горе. Нужно почувствовать, что вы отпускаете его
так, словно это воздушный шар, – без усилий и боли, спокойно. Запишите все,
что связывало вас с этим человеком, но помните, что эти связи разорваны. Вас
больше ничего не связывает. Эта личность (во всяком случае, в данной форме)
ушла. Пока пишете, попрощайтесь с ним.
Наконец, рядом с нижним левым лучом пентакля напишите слово
«Покой». Вспоминайте в спокойном, мирном, благоговейном состоянии.
Размышляя об этом состоянии, завершите сессию ведения дневника, записав
все, что пришло в голову.
После ознакомления с этими лучами и их значениями желательно отказаться от фор-
мального ведения дневника в пользу созерцательного, медитативного стиля в более свобод-
ной форме как средства регулярного использования этого пентакля в своей работе. Как только
установится энергетический импульс, Костяной пентакль станет инструментом для примене-
ния в определенных обрядах или мероприятиях, подразумевающих общение с умершими.
Чтобы сместить сознание к мертвым, необходимо настроиться на ту среду, где они при-
сутствуют или под действием которой наши мысли обращаются к покойным. Самые простые
среди этих мест (и, как правило, наиболее эффективные) – кладбища. Они пропитаны силой
смерти, потому что здесь не только хранятся останки мертвых, но и (из-за того, что сюда часто
приходят живые люди) истончается завеса между мирами до такой степени, что исторические
кладбища нередко представляют собой особенно мощные каналы, ведущие в загробный мир.
Для следующего урока, позаимствованного мною из книги Чеза Богана «Заклинание
духов и худу»78 (магический ориентир в Волшебной традиции), нужно будет в прямом смысле
отправиться на кладбище, чтобы собрать там немного земли как физического посредника в
общении с духом, с которым вы намерены взаимодействовать.

Посещение кладбища
(Чез Боган)

Человек, который уносит что-то с кладбища, вернет больше, чем
взял.
Гарри М. Хаят79 Предание округа Адамс штата Иллинойс, № 10358
Самые разные традиции сходятся в том, что кладбищами заведуют те или иные духи,
поэтому практикующие, выполняя там определенную работу, почитают, избегают или задаб-
ривают местного духа. Что касается нашей работы, то мы обратимся к Черной Ане и Ардду
с просьбой поддержать посещение этого места и сделать так, чтобы остальные духи, которые
здесь хозяйничают, также были удовлетворены.
Из деликатности, а также из желания уберечь себя от неприятностей мы будем рабо-
тать с нашей Королевой смерти, Черной Аной, и Ардду, проводником душ в загробный мир.
78
Худу – североафриканское колдовство и религиозный культ, основанный на суеверии и страхе перед смертью. – Примеч.
пер.
79
Гарри Миддлтон Хаят – англиканский священник, собиравший фольклор, народные сказания и магические заклинания
сначала в своем родном городе Куинси (Иллинойс), а затем и по всему югу США. – Примеч. пер.
65
Это все равно как если бы вы зашли в многоквартирный дом: в такой ситуации весьма жела-
тельно, чтобы вас пригласил туда кто-то из местных жителей, ждущий вас и умеющий пра-
вильно общаться с чудаковатыми и непредсказуемыми соседями.
Традиционно, перед тем как войти на территорию кладбища, у ворот оставляют подно-
шения местному духу (духам), однако нередко первым делом нужно проехать через ворота,
чтобы припарковаться. В этом случае вы можете сами определить для себя начало пути, но
обязательно попросите разрешения перед тем, как подойти к могилам. Не отдавая предпочте-
ние ни одному из божеств, мы предложим им обоим одинаковое подношение в виде спирити-
ческой воды.
Спиритическая вода состоит из равных частей воды и анисовой водки. Для изготов-
ления анисовой водки вам понадобятся:
• один стакан водки;
• восемь капель эфирного анисового масла или звездчатого аниса;
• одна столовая ложка сахарного сиропа, сделанного из трех частей сахара, растворенного
в одной части кипящей воды.
Теперь нужно либо поставить две бутылки спиритической воды на землю, либо налить
ее в две рюмки, баночки из-под детского питания или другие емкости.
Для этой цели у меня есть две бутылки, наполненные спиритической водой, каждая из
которых также содержит три куска пирита. Этот камень часто используется в магических аму-
летах худу для привлечения денег и удачи. Для компенсации можно воспользоваться моне-
тами, которыми позже расплатимся за горсть земли. Несмотря на значимость этого символа,
мертвым монеты ни к чему, к тому же при всей традиционности сейчас на них почти ничего
не купишь. Тем не менее помните о том, что, закапывая монеты, вы возвращаете сокровище в
землю, в подземный мир, из которого его унесли. Здесь главная идея – вернуть взятое. В этом
контексте пирит уместен; если духи отвергнут подношение, вы узнаете об этом достаточно
скоро, когда они поразят вас насмерть.
Поставим бутылку спиритической воды на землю слева от себя и призовем Черную Ану,
напевая заклинание, придуманное Стормом:
Древняя королева покоя смерти,

Наточи косу и будь беспристрастной,
Открывая свои сокровенные секреты.
О, королева ночи! Мой предок по женской линии!
Теперь поставьте другую бутылку на землю справа от себя, достаточно далеко от первой,
чтобы вы могли в конечном итоге встать между ними. Мы будем вызывать Ардду нижеследу-
ющим заклинанием Сторма:
Исконный владыка Темной страны,

Повелевающий сексом и смертью.
Запах мускуса и зрелище из костей,
Стражи у ворот в Неведомое.
Теперь почувствуйте, как Черная Ана и Ардду предстали перед вами по двум сторонам,
и заявите следующее:
Ступайте за нами,
Оберегайте нас,
66
Защищайте нас,
Пока мы будем странствовать в обителях усопших.
Приступайте к делу. Шагните между этими двумя бутылками и начните путешествие,

чтобы найти могилу, с которой можно собрать горсть земли. Можете выбрать могилу, руко-
водствуясь нижеследующим.
Личные отношения:
• Могила родственника/друга/коллеги.
• Могила питомца/знакомого.
Могучие мертвецы, грешники и слабовольные:

• Могучие мертвецы: члены королевской семьи, солдаты, целители и т. д. Люди с впе-
чатляющими достижениями и большой жизненной силой зачастую имеют возможность оказы-
вать помощь с другой стороны. Вы работаете с целительной магией? Поищите могилу врача.
Ищете защиту? Возможно, таким условиям соответствует полицейский или священник.
• Грешники: убийцы, воры, картежники, проститутки и т. д. Это люди, нарушавшие
общественные правила или злоупотреблявшие земными утехами. Дух вора мог бы помочь вер-
нуть украденную вещь, а картежник – привлечь удачу в азартных играх. Могила проститутки
могла бы содействовать приворотному заклинанию.
• Слабовольные: некрещеные дети, наркоманы, самоубийцы и т. д. Они считаются подхо-
дящими для любой работы, поскольку считается, что быстрее подчиняются сильной воле прак-
тикующего. Это, как правило, духи низшего уровня, представляющие собой просто существ
с глубокими эмоциями, да и только. Некоторые из них могут даже вести себя, так сказать,
нецивилизованно. По отдельности они могут не очень заметно повышать личную силу практи-
кующего, а вот сообща представляют большую силу, конечно, при условии, что их правильно
кормят и почитают.
Благоприятное расположение
• Направление:
• Восток – для знаний и понимания.
• Юг – для секса и мести.
• Запад – для любви и покоя.
• Север – для богатства и целительства.
• Гадание:
• Нумерология: при необходимости можно определить числа (например, счастливое
число 7 или 13 для удачи в азартных играх) или выбрать их с помощью жребия. Затем опре-
деляется место с помощью цифр на могильном камне или через отсчет шагов или могил от
ворот или памятника.
• Бросьте на кладбище монету покрупнее и поувесистее, а затем копайте в том месте, где
она приземлится, оставив монету в качестве оплаты.
• Следование за духом:
• Идите за движущимся животным или насекомым, листом или просьбой, написанной
на бумаге или кожуре лука.
• Позвольте духу позвать вас и направить.
67

Плата за землю

Есть множество способов оставить монеты для оплаты земли, причем во многих из них
используется нечетное количество монет, оставляемых в разных секторах над телом. Мой
метод состоит в том, чтобы положить три монеты (годятся и мелкие, и крупные) в треугольник
и выкопать землю из его центра. Можете расположить их над определенными областями тела
в соответствии со своими потребностями: например, над головой – для знаний или плана дей-
ствий, над сердцем – для любви или эмоционального исцеления, над тазом – для жизненной
силы, над ногами – для успеха в новых начинаниях.
В число других подношений могут входить алкоголь и табак, хотя имеет смысл разузнать
о том, как умерший относился к таким вещам: возможно, он изо всех сил пытался избавиться
от алкоголизма или бросил курить по состоянию здоровья, о котором ему больше не нужно
заботиться. Цветы также будут хорошим подношением. Согласно древнегреческой мифологии,
умершие предпочитают подношения в виде крови. Говорят, Виктор Андерсон выступал про-
тив подобных подношений, поскольку они, по его словам, привлекают нежелательных существ.
Он предлагал использовать вместо крови красные чернила, которые можно легко получить,
растворив красную смолу драконова дерева в спирте. Кровь или ее заменитель редко остав-
ляют как дар духам мертвых в знак благодарности, однако ее можно использовать для создания
прочной связи между умершим и живыми, что поможет укрепить сверхъестественную связь
с миром мертвых.

Костяной пентакль

Встав лицом к могиле, положите пять мелких монет в области головы, рук и ног умер-
шего. Затем следует нарисовать вызывающий пентакль, соединяя эти пять монет и провозгла-
шая энергию каждого луча.
Смерть
Почет
Память
Освобождение
Покой
Это делают пять раз, чтобы пробудить дух в могиле, после чего нужно вынуть из центра
пентакля кладбищенскую землю.
Во время урока мы просто заберем домой немного этой земли, чтобы положить ее на
алтарь предков для укрепления и почитания этого духа.
Хотя в Волшебной традиции нет единой теории или учения о том, что происходит с нами
после смерти, несколько общих черт все же имеется. Принято считать, что сознание умершего
остается в той или иной форме вокруг тела и/или дома в течение трех дней после смерти.
Существует общее поверье, согласно которому посвященные ведьмы до какой-то степени кон-
тролируют свое перевоплощение, поэтому в следующей жизни они снова окажутся среди близ-
ких. Кора Андерсон говорила о душах, возвращающихся в котел Богини и остающихся там на
80 лет, прежде чем вернуться на земной план. Другие посвященные придерживаются тибет-
ской концепции состояния Бардо как промежуточного плана между жизнью и смертью.
Некоторые интересные предания Волшебной традиции, повествуя о смерти, упоминают
об Учении о Трех душах80. У каждой души есть свой путь после смерти, хотя на камне ничего не
написано. Обычно говорят, что двойник возвращается на Землю, обогащая планетарное созна-
80
Основное упражнение для восприятия и гармонизации Трех душ вы найдете в Приложении I.
68
ние, которое мы могли бы назвать Земной матерью. Здесь двойник либо остается и исполь-
зуется повторно, либо, в силу некоторых жизненных обстоятельств, развивается и получает
дополнительный стимул для эволюционного путешествия. Считается, что двойник может в
конечном итоге эволюционировать (по мнению некоторых, через слияние) в говорящего, а
говорящий – в гения. Это последнее откровение также объясняет один способ, которым предки
остаются с нами: множество говорящих в родословной в течение многих жизней формирова-
лись вместе и стали нашим добрым гением. Он/они – наша часть. Это напоминает представ-
ления хуна81 об аумакуа, который служит прообразом семейного бога или предка, достигшего
уровня божественности.
Говорят, в некоторых случаях, таких как насильственная смерть, эти души могут рас-
колоться, вызвав определенные сверхъестественные явления. Когда двойник отсоединен от
структуры своей души, он может оставаться на физическом плане, но рядом с ним нет гово-
рящего, который мог бы дать ему возможность общаться. В результате это существо первич-
ного сознания, ощущения и памяти может начать набрасываться на живых. Если человек при
жизни страдал каким-то тяжелым психическим заболеванием или зависимостью, то отсоеди-
ненный двойник может поддерживать этот эфирный паттерн и влиять на живых в этой местно-
сти. В крайних случаях это может объяснить основную часть того, что прозвали демонической
активностью, когда отсоединенный, испуганный, гневливый (и, возможно, нецивилизованный)
двойник бросается на всех, словно раненый зверь.
В этих случаях следует помочь двойнику обрести покой подобно тому, как мы могли бы
помочь попавшему в ловушку животному или ребенку. Аналогичным образом, когда говоря-
щий вытеснен и привязан к земле, мы можем оказаться в таком положении, что необходимо
помочь такой душе двигаться вперед, на следующую ступень ее личной тайны.

Упражнение «Путешествие через Западные врата»82

Это трансовое упражнение позволит перейти в промежуточное
состояние между жизнью и смертью, чтобы помочь душам, которые, возможно,
оказались там в ловушке. Оно представлено здесь в простой форме, но при
желании может быть расширено с помощью других ритуальных элементов.
Упражнение следует выполнять регулярно, особенно в дни Самайна или
всякий раз, когда выполнить эту работу призывают лично вас.
Заземлитесь и центрируйтесь. Откройте Западные врата. Представьте,
что вы проходите через эти ворота в промежуточное пространство в образе
красивого, излучающего покой травянистого луга. По ощущениям сейчас
вечереет, однако вы не видите в небе ни солнца, ни луны. Двигаясь дальше к
горизонту, выходите на берег большой реки. Вы понимаете, что нет никакой
возможности пересечь эту реку. На этой стороне реки находятся души,
которые еще не полностью перешли. Что творится на другой стороне – великая
тайна, покрытая мраком. Некоторые души задержались на этой стороне
потому, что у них остались на земле незаконченные дела или они растеряны,
смущены и не способны перебраться через реку. Вспомните, что три ваши
81
Хуна – гавайское слово, которое использовал Макс Фридом Лонг в 1936 году для названия созданной им системы
практической магии, с помощью которой, по его утверждению, жрецы этой традиции совершали чудеса. – Примеч. пер.
82
Для выполнения этого упражнения следует прежде ознакомиться с Западными вратами в качестве канала между
мирами живых и мертвых. Если вы еще не умеете открывать эти энергетические врата, нужно потренироваться, прежде чем
пытаться выполнять упражнение. Я поместил простой вариант тренировки в Приложение I. Более подробное объяснение этой
концепции вы найдете в моей книге «Ни то ни се».
69
души гармонизированы, и продолжайте двигаться в своем воображении.

Представьте, что вы либо нашли, либо построили мост, соединяющий оба
берега реки. Мы останемся на этой стороне, но пока что разглядывайте любое
существо, оказавшееся в фокусе вашего внимания. Можете показывать им этот
мост и даже предложить перейти по нему на другой берег, но ни в коем случае
никого не принуждайте. Если они пересекут реку, то сделают это по своей
воле. Представьте, что вы помогаете этим духам двигаться по мосту, и просто
позволяйте трансу развиваться естественно. Через несколько минут вернитесь
в режим нормального восприятия и запишите полученный опыт в дневник.

Темная богиня

В черной мгле сотрясает поляны простор

Визг и хохот трех злобных, безумных сестер.
Страшен вид этих темных, иссохших старух.
В них живет и пугает людей адский дух.
Для ведьмы Волшебной традиции Темная богиня многолика. Это богиня древней муд-
рости и, в частности, запретных тайн колдовства. Это отравительница, целительница, жрица
и оракул; она представляет собой самый яркий архетип ведьмы. Именно она держит в своих
руках нити судьбы и использует серебряный серп для рассечения этих нитей, когда приходит
пора.
Это трижды созданная Геката83, титаническая богиня колдовства и перекрестков. Это
Морриган84, богиня битвы и полновластная королева. Это Баба-яга 85, Лилит86, она же Калех87.
Ведьма Волшебной традиции знает о том, что вбирает в себя всех этих богинь, как и многих
других. Она загадочна, эта вечно меняющаяся Звездная богиня, и как Ана, которую мы видим
в изображающей ее иконографии, она увенчана девятью звездами, что делает эту связь ясной,
как безоблачное ночное небо.
Ана связана с персонажем под именем Черная Аннис – страшилищем из английского
фольклора. По всеобщему поверью, она ела человеческую плоть, отрывая ее от своих жертв
железными когтями. В этом мы наблюдаем ее теневой аспект. Ана может быть бабушкой по
материнской линии, рассказывающей сказки и залечивающей раны. Но она может быть и зло-
вещей, внушающей ужас Калех – безжалостной зимней почвой, которая мало-помалу уносит
жизненную силу и надежду в белую пустоту.

Упражнение «Путешествие к ее котлу»

В этом упражнении мы отправимся на встречу с Темной богиней в
поисках ее способности преображаться. Его следует выполнить не менее 3–4
раз, прежде чем перейти к следующей работе.
83
Геката – древнегреческая богиня лунного света, преисподней, всего таинственного, магии и колдовства. – Примеч. пер.
84
Морриган – богиня войны в ирландской мифологии. – Примеч. пер.
85
Баба-яга – персонаж славянской мифологии и фольклора славянских народов. – Примеч. пер.
86
Лилит – первая жена Адама в каббалистической теории. Упоминается в некоторых ранних апокрифах христианства,
не вошедших в библейский канон. – Примеч. пер.
87
Калех – в мифологии островных кельтов (в Ирландии, Шотландии на острове Мэн) божественная колдунья, боже-
ство-творец и богиня погоды, а также прародительница других богов. – Примеч. пер.
70
Заземлитесь и центрируйтесь. Представьте отверстие в земле, которое

ведет в подземную пещеру. Вообразите, что вы спускаетесь в эту пещеру,
почувствуйте, как воздух становится прохладным и влажным, и услышьте звук
падающих вдали капель воды, отдающийся эхом. Под землей вы исследуете
эту пещеру, замечая, что сталактиты и сталагмиты образуют ряд колонн,
уводящих внимание еще глубже, в самое сердце пещеры. Идите дальше,
вы окажетесь на обширной поляне. Единственным источником света здесь,
по-видимому, служит большой костер в центре, над которым расположен
огромный железный котел черного цвета. К котлу вертикально приставлена
деревянная лестница. Из любопытства вы взбираетесь по ней и заглядываете
через край котла.
Заглянув внутрь, вы видите собственное лицо, отраженное в темной
жидкости. По мере того как огонь нагревает это варево, вы замечаете, что оно
начинает пузыриться и вращаться, скрывая ваше отражение, и на его месте
возникает уже что-то новое. Что вы видите? Отпустите этот образ…
Внезапно вас толкают через край, и вы падаете в котел. Горячая жидкость
омывает вас, вы случайно вдыхаете ее, и она попадает в легкие. Ваше тело
борется с жидкостью, но руки и ноги скоро тяжелеют, и вы сдаетесь своей
судьбе.
Просто расслабьтесь и позвольте себе плавать. Отмечайте возникающие
мысли и физические ощущения, которые испытываете в этом состоянии.
Представьте, что ваше тело тает… становится частью варева. Вы кружитесь и
болтаетесь в котле, плаваете и покачиваетесь в уютной черноте среди звезд…
Звезд ее короны. Она стоит над вами, ее звездная корона освещает вас. Она
показывает вам изогнутый край черного пространства… Это зеркало. Что вы
видите?
Спустя некоторое время вернитесь в режим нормального восприятия.
Убедитесь в гармонизации трех ваших душ. Желательно также выполнить
упражнение на заземление и обряд «Чистая вода».
Подобно тому, как греческие Мойры – богини судьбы, Темная богиня – та, что рассекает
нить, а именно драгоценный шнур жизни, вплетенный в схему жизни. Эти шнуры не только
удерживают бытие отдельных людей, но и служат духовными нитями, соединяющими нас с
другими людьми, местами и ситуациями, с которыми мы связаны эмоционально. Энергия и
сознание могут путешествовать по этим нитям, и иногда возникает желание разорвать их –
например, в отношении отрицательных контактов или травмирующих событий прошлого, – без
чего, как мы понимаем, не сможем жить дальше. Используя это средство, можно задействовать
свою магию, чтобы было проще разорвать эти нити и разбить сковывающие цепи.

Заклинание «Рассечение шнура»

Рассечение шнура – это разрыв связи с человеком (или силой), который
до какой-то степени негативным образом контролирует и вас, и вашу жизнь.
Лучше всего сделать это на открытом воздухе, а не у себя дома.
В качестве альтернативы можете выполнить часть ритуала дома, а затем
отправиться в какое-то другое место, чтобы завершить ритуал.
• две маленькие бусины, белая и черная;
• черная нить примерно 33 см длиной;
71
• острые ножницы.
Первым делом откройте Путь. В своем зачарованном состоянии назовите
и наделите силой каждую бусину, для чего, держа их у тела, произнесите:
Я, бусина белого цвета,

Поддерживаю эти чары для того, чтобы направлять
свое зрение.
[ИМЯ ЧЕЛОВЕКА ИЛИ ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ СИЛЫ]
– это бусина черного цвета.
Я сохраняю свою силу и отправляю их обратно.
Соедините бусины на нити таким образом, чтобы первая была привязана

к одному ее концу, а вторая – к противоположному. Сосредоточившись на
связи с человеком или силой и в то же время глядя на черную нить, начните
ритмично напевать, с каждой строкой все более страстно:
Это шнур, который связывает меня с тобой.

Я рассекаю этот шнур, я разбиваю эту цепь.
Достигнув пика страсти, возьмите ножницы и обрежьте нить.

Представьте себе, что соединяющие вас энергетические и духовные связи
разорваны.
Для завершения ритуала повторяйте следующие или подобные слова:
Черная бусина,
[ИМЯ ЧЕЛОВЕКА ИЛИ ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ СИЛЫ],
Наша связь разорвана.
Вдаль от меня ты улетаешь!
Изо всех сил отбросьте черную бусину как можно дальше от себя,
воображая, что этот человек или сила уносится прочь. Вернитесь домой и
примите очищающую ванну. Выполните обряд «Чистая вода»88. Сохраните
белую бусину как оберег для своей силы.

Упражнение «Снять с неба новорожденную луну»

Это вариант упражнения низведения луны, которое в прежние времена
регулярно давали при обучении Волшебному колдовству. В нем используются
некоторые образы из поэзии Виктора Андерсона, а также его устные
наставления, согласно которым низведение луны в действительности было
низведением собственной Божественной души, иначе говоря, доброго гения.
Упражнение следует выполнять в ночь новолуния.
• черный алтарный покров;
88
См. Приложение I.
72
• серебряная или глиняная чаша, наполненная водой;

• девять синих камней;
• благовония, которые вы отождествляете с Темной богиней, например,
содержащие анисовое масло или черный копал89;
• уголь;
• подношение в виде еды, спиртного и т. п.
Выйдите на воздух, желательно в место, которое не слишком загрязнено
искусственным светом. (Конечно, вы можете все сделать и у себя дома,
выключив свет, но в этом случае хорошо хотя бы открыть окно, чтобы можно
было дышать ночным воздухом.) Расположите алтарную утварь по своему
усмотрению, разместив все предметы на черной ткани. Зажгите уголь.
Откройте Путь. Вдохните ночной воздух. Представьте, что вы
настраиваетесь на окружающую тьму, но на этот раз не как на смерть, а как
на таинство… Убедитесь в гармонизации души и положите немного ладана
на уголь. Вообразите, что вы расширяетесь через своего гения в окружающую
тьму. Представьте, что эта тьма – часть физической луны… Скрытой, но
присутствующей, прячущейся в небе. На земле пролегла тень.
Зажгите черную свечу и бросьте девять голубых камней в воду один за
другим, в то же время молясь таким образом:
Во тьму луны
Я посылаю свой голос и теперь зову вниз
Трижды три, звезды голубые,
Что ярко золотят ее звездную корону.
Сделайте глубокий вдох и на выдохе откройтесь тьме. Почувствуйте

эту могущественную тьму… Темное материнское чрево, беременное
возможностью. Сейчас самое время погрузиться и ощутить тьму, которая
пронизывает воду, наполненную камнями. Сделайте глубокий вдох и с
выдохом направьте духовную силу в воду, воображая, как девять голубых
камней начинают сиять небесным светом. Проделайте то же самое еще
восемь циклов дыхания, наблюдая, как камни с каждым последующим
выдохом светятся все ярче. На девятом цикле дыхания представьте себе
камни, вспыхивающие в звездном огне и излучающие в воду невидимый
свет. Глотните этой воды и почувствуйте, как невидимый свет течет в вас.
Откройтесь темной луне. Откройтесь тайне. Что к вам приходит? Выразите
это! Пусть оно движется сквозь вас! Пойте или танцуйте, или смейтесь, или
плачьте… Покачивайтесь из стороны в сторону, позвольте телу двигаться –
быстро или медленно, шумно или тихо. Что к вам приходит?
Вообразите у себя на голове девять голубых звезд, словно это корона.
Представьте себе, что их свет сияет сквозь завесу в царство мертвых. Какие
духи приходят к вам? Кого вы зовете? Пусть предки поговорят с вами.
Сделайте подношение.
89
Черный копал (или камень Пало Санто) – смола деревьев Burseracea, произрастающих в амазонских лесах.
Использовалась индейцами в церемонии аяхуаски. В магии используется в ритуалах защиты и возврата зла пославшему его. –
73
Спустя некоторое время вернитесь в режим нормального восприятия и

запишите полученный опыт в дневник.
Независимо от нашей веры в то, что происходит с нами после смерти, факт остается
фактом: мы просто не знаем об этом. Смерть – последняя загадка. Поскольку мы занимаемся
Ремеслом ведьм, наша работа состоит в том, чтобы погружаться с головой в неведомое. Мы –
первопроходцы, загадочные отщепенцы, поступающие наперекор принятым в обществе обы-
чаям и верованиям, наслаждаясь этим. Нас может привлечь эта тьма, потому что мы слышим
зов собственной силы и знаний из глубины темной пропасти. Нас призывают встретиться с
нашей внутренней тьмой, а иногда даже помочь другим встретиться с собственной.
74

Глава 4
Погашение адского пламени: обряд семи кувшинов

Я верю, что я в аду, – значит, так оно и есть.
Артюр Рембо90 «Одно лето в аду»
На мой взгляд, один из наиболее важных аспектов Волшебной традиции – идея о том,
что зло можно исцелить.
Мы не наклеиваем на людей ярлыки моральных уродов, а действуем в соответствии с
фундаментальным принципом, согласно которому даже творящие зло заслуживают сострада-
ния и в большинстве случаев могут искупить грехи, причем не только в глазах мифического
Творца, Бога или Богини, но и в глазах собственного гения, своей Божественной души.
В качестве волшебных докторов нас иногда просят оказать магическую и духовную
помощь тем, кто не имеет отношения к магии, а зачастую даже придерживается вероисповеда-
ния, ценности которой противоречат нашим. В своей книге «Пятьдесят лет в традиции Фери»
Великий мастер Кора Андерсон вспоминает, как Виктор проводил обряд Кала́ 91 для человека,
который, по-видимому, не принадлежал к обществу ведьм, но искал в нем помощь. Во время
войны во Вьетнаме, будучи молодым солдатом, этот человек видел или даже сам совершал
зверства, и все пережитое им в той стрессовой, кошмарной ситуации не давало ему покоя. Он
чувствовал себя сломленным, никому не нужным, даже злым и полагал, что не заслуживает
ни счастья, ни прощения. Виктор сказал этому человеку, что Бог давным-давно простил его,
и теперь он должен сам себя простить, установив связь со своей Божественной душой (своим
добрым гением). Виктор зарядил воду, сделал глоток, а остальное дал выпить ему. Стоило
тому пригубить этой воды, и он тотчас получил небольшой удар током92 и был парализован на
несколько минут, после чего вернулся в нормальное состояние. С того дня он обрел покой.
Возможно, кто-то считал преступными поступки, совершенные этим человеком в армии,
и потому решил не помогать ему обрести покой, к которому тот стремился, полагая, что посту-
пает справедливо. Но подобные рассуждения никак не помогают обществу. Возможно, наше
эго непродолжительное время будет тешиться мыслью, что человек, причинявший вред себе
или другим, был подвергнут остракизму. Но в конце концов такие эмоции просто приковывают
нас к нему, отнимая прекрасную возможность проявить подлинное сострадание.
Я проводил службу в кругу самых разных людей всевозможных вероисповеданий, и мно-
гие спрашивали меня, считаю ли я, что какие-то их поступки не угодны Богу и что из-за них они
попадут в ад. В таких случаях нужно действовать осторожно, если не хочешь, чтобы у людей
создалось впечатление, будто ты попираешь их верования и ценности, заменяя собственными.
И в то же время нужно сохранять сбалансированный подход, чтобы уменьшить их эмоциональ-
ное напряжение и страх.
«Мы сами творим для себя ад на земле, – часто говорю я. – Это отсутствие самого Бога.
Если вы по-настоящему устремлены к своему высшему идеалу, значит, вы уже на пути к Богу».
Ад. Немногие приверженцы неоязычества готовы поговорить о нем. Учитывая, что тот
или иной благочестивый сторонник монотеизма старательно уверял почти каждого в какой-то
момент его жизни в том, что мы будем страдать вечно, то ад, как правило, не значится в прио-
90
Жан Николя Артюр Рембо (1854–1891) – французский поэт. – Примеч. пер.
91
Это более традиционное гавайское название простого ритуала очищения, который в «Голубой розе» называется «Чистая
вода». См. Приложение I.
92
Люди из окружения Виктора часто упоминают этот момент. Это объясняется тем, что заряд воды мощно взаимодей-
ствует с энергетическим телом того, кто ее пьет. Когда я сам совершал этот обряд для других, то не замечал столь сильную
реакцию и тем не менее был свидетелем явной и неоспоримой пользы такой работы.
75
ритетных темах для обсуждения в обществе. Это один из христианских мифов, используемый
как орудие для запугивания и подавления людей, чтобы они слепо повиновались. И раз нам
уже уготованы тоска, боль, страдание и вечные муки, то овчинка выделки не стоит.
Дьявол хотя бы немного забавнее. Мы можем разглядеть его в нашем Рогатом боге – пер-
вобытном, похотливом и открытом чувственным удовольствиям из числа тех, которые могут
запросто шокировать христианина с подавленной сексуальностью. Но называть его повелите-
лем абсолютного зла… Это значит погрешить против истины.
Мы можем не верить в такие вещи, составляющие какую-либо религию, философию или
учение, но многие люди верят. А вера – это своего рода набожность, которая дает энергию,
движение, изменения, силы, дух. Ведьмы знают силу истовой веры. Мы умеем превратить ее
в нечто, способное помочь в достижении наших целей. Мы знаем, что человеческий разум
способен творить магию.
В этом случае речь идет о духе, эгрегоре, или мыслеформе, то есть о некой искусственно
созданной сущности или энергетической форме, которая наделяется астральным бытием с уче-
том веры, воли и жизненной силы конкретного человека или целой группы.
Обычно это достигается согласованными усилиями, нередко с ритуальной направленно-
стью. Но эти формы могут создаваться и волей необычайно сильных личностей или через веру,
сплачивающую группу. Даже если мы твердо придерживаемся несостоятельного предрассудка,
что наши пантеоны по какой-то причине истинны, и в то же время утверждаем, что чей-то
Бог по какой-то причине не истинный, то разве нельзя предположить, что в силу коллективной
веры многих, исповедующих христианство, сам ад существует по такой же схеме?
Независимо от того, верим мы сами в геенну огненную или нет, следует признать, что
многие люди жили и умирали с этой верой, и тех, кто по какой-то причине приговорил себя к
аду, в конечном итоге обрекла на муки именно сила их веры. Это еще один пример того, что
может сотворить томление духа.
Можно сказать, что и рай, и ад создаем мы сами. В таком состоянии ума строили свою
жизнь многие поколения верующих и неверующих. Тот, чья жизнь проходит под гнетом суро-
вых религиозных догматов, которые учат людей бояться и не доверять себе, с большой долей
вероятности получит психологические и духовные травмы. Если человек воспитан в такой ток-
сичной среде, его раны будут глубоко запечатлены на двойнике, где останутся проблемой до
тех пор, пока он не научится противостоять своему страху и стыду, а также возвращать себе
отнятую у него силу.
Что произойдет, если человек не борется со своим страхом? Если он так никогда и не
узреет истину? Если человек строит всю свою жизнь, руководствуясь губительными ошибоч-
ными убеждениями о ложном боге93, и умирает с верой в то, что он осужден на вечные муки…
Что тогда? Что сказать о тех, кто покончил жизнь самоубийством, хоть и считал это непрости-
тельным грехом? И как насчет людей из ЛГБТ-сообщества, которые знали правду о том, кем
они являются, но все равно поверили лжи о своей моральной неполноценности? И это касается
любого из тех, кто не вписывался в стандарты церкви, главный интерес которой на протяжении
всей ее истории заключался в стяжании богатства за счет духовной жизни прихожан.
Мы, адепты Волшебной традиции, отождествляемся с божеством. Поскольку все мы
дети Богини, поэтому особенно отождествляем себя с Синим богом, первенцем Звездной
богини – ее супругом и второй половиной. Говорят, в форме Мелека Тавуса94, Ангела-Павлина
93
Виктор часто произносил словосочетание «ложный бог» не как общее упоминание бога христианства, а как обозначе-
ние любого воображаемого монотеистического божества, при котором отрицалось существование других божеств и в то же
время отвергалась сущностная добропорядочность человека и его ответственность за свою жизнь, т. е. как обозначение злого,
ревнивого бога, отказывающего нам в божественности. Я использую этот термин в таком же ключе.
94
Мелек Тавус (Ангел-Павлин) – глава ангелов в религии езидов, которого изображают в виде павлина. Бог поручил весь
мир семи ангелам во главе с Мелек Тавусом. По вероучению езидов, Мелек Тавус – эманация единого Бога. – Примеч. пер.
76
из ближневосточного мифа, он связан с Люцифером (а в некоторых случаях даже приравнива-

ется к нему) – с тем прометеевым светоносцем, которого в наше время ошибочно принимают
за христианского князя тьмы, но который по праву является мятежной искрой индивидуаль-
ности и божественной свободной воли в каждом из нас. Говорят, Синий бог Мелек Тавус пра-
вит человечеством как добрый гений мира.
Некоторым такая ситуация может показаться парадоксальной: разве можно нашу кол-
лективную высшую природу описывать как князя тьмы? Дальнейшее понимание может быть
получено, если изучить другую часть преданий о феях, где говорится о том, что под влиянием
Богини он благодетельный и любящий, но вдали от нее сразу становится гневливым и грозным.
Здесь не обошлось без патриархальной культуры: когда Богиню удаляют из картины мира, наш
Господь становится ревнивым и гневным богом, о котором мы читаем в библейских текстах.
В одном таком мифе говорится о том, что он был изгнан с небес за грех гордыни. В
христианской трактовке эта история известна как знаменитое грехопадение – отсюда термин
«падшие ангелы». Рассказывают, что после грехопадения человечества Мелек Тавус каялся в
своих грехах, рыдая свыше 7000 лет, наполнив слезами семь кувшинов, которыми он затем
погасил костер ада и тем самым утвердил себя как Спаситель.
Это также миф о свободной воле. В более ранних версиях этого мифического цикла Бог
велит Люциферу (а также всем ангелам) никогда ни перед кем и ни перед чем не склоняться,
кроме самого Бога. И уже позже, после сотворения Адама, он просил их склониться перед чело-
веком – творением Бога. Все ангелы покорно склоняются перед первым человеком, и только
Люцифер (Мелек Тавус) отказывается сделать это. Он говорит: «Я сотворен из света, а он – из
глины! Я не склонюсь перед ним!» Так возник образ Мелека Тавуса – личности с собственной
волей, то есть с характерной чертой, приписываемой в исламской традиции джиннам, у кото-
рых, в отличие от ангелов, нет иного выбора, кроме как подчиняться воле Бога. Именно появ-
ление свободной воли делает нашего любимого Мелека столь важной и при этом доступной для
нас фигурой. Он заключает в себе множество личностей, является первой эманацией самой
Богини и, таким образом, представляет Бога на земном плане. Его символом служит павлин
– небесная птица, мифологически связанная с земными змеями, поскольку люди верили, что
павлин приобретает свою радужную окраску благодаря яду змеи, к которому он якобы невос-
приимчив. Он представляет собой объединенных Божественных близнецов, то есть зме́я пер-
вородных земных сил, слившегося с голубем (или другой птицей) трансцендентного духа.
То факт, что он воплощает в себе добро и зло, дух и материю, красоту и мерзость, облег-
чает наше отождествление с ним, ведь у него есть те же возможности и ограничения, что и у
всех нас. Он неразрывно связан с нами и развивается точно так же, как и мы.
Твердо уверовав в Мелека Тавуса как божество-спасителя, мы можем обратиться к нему,
чтобы он избавил нас от боли и страданий, спас от гибели, которую мы сами навлекаем на
себя. У каждого из нас есть тайная боль. Мы можем не осознавать ее (хотя часто осознаем),
но она в любом случае есть. Мы подспудно верим, что недостаточно хороши, недостойны. Там
находятся наши внутренние демоны, которые, возможно, первоначально были вызваны, чтобы
помочь избавиться от боли, но затем, уже по собственной инициативе, начали указывать нам
границы существования, притесняя и не давая раскрыть весь свой потенциал.
Зачастую мы строго осуждаем себя за эти чувства, которые усугубляют их отрицательное
воздействие на нас. Говорим себе, что если бы мы были по-настоящему духовными, просвет-
ленными и т. д., то не чувствовали бы беспомощности, стыда и отчаяния. Мы нападаем на
самих себя за нашу слабость и с большой долей вероятности таким же образом можем нападать
и на других.
77
В другом мифе о Мелеке Тавусе, приписываемом езидам95, как-то раз один бедный пас-
тух, проснувшись, находит на земле у своего дома раненого павлина. Чтобы птица не умерла,
крестьянин решает взвалить на себя большое бремя и отказаться от повседневных обязанно-
стей, чтобы заботиться о раненом существе. Всю ночь пастух преданно ухаживает за страда-
ющей птицей, кормит и поит ее, кладет спать на свою постель и греет у очага. Проснувшись
на следующий день, пастух видит, что павлин полностью восстановил силы, и с изумлением
слышит его слова: «Благородный пастух! Я благодарю тебя за то, что ты залечил мои раны и
укрепил мой дух! Ибо я дух зла и вознагражу тебя и твою семью за доброту».
После этих слов павлин благословил пастуха и его семью и с криком взмыл в небо.
Этот миф основан на глубоком сострадании не только к больным и неудачливым, но
даже к самому злу. Применяя определение зла как жизненной силы с извращенными ори-
ентирами, мы с меньшей вероятностью увязнем в болоте моралистических постулатов, кото-
рыми заражена значительная часть монотеистической философии. Воспринимая зло как то,
что можно исцелить, мы, возможно, находимся в лучшем положении для исцеления, чтобы
открыть сердце, сострадая как собственной слабости, так и слабостям других людей, а не упре-
кать за них. Нас призывают сделать, пожалуй, самое трудное, ибо просят проявить сострадание
ко всем нашим частям, в том числе к слабости, болезни и боли.
«Мы не потакаем слабости, – гласит знакомый нам принцип Волшебной традиции, – но
и ни в ком не осуждаем ее».
Наш любимый Бог Павлин хочет, чтобы мы были счастливы. Ему угодно, чтобы мы при-
няли участие в его всеобщем танце экстаза и желания, но по-настоящему это произойдет только
тогда, когда мы избавимся от чувства вины и стыда, от своих запретов. А исцелившись сами,
сможем начать помогать исцеляться и другим людям.
Если попал в ад, не останавливайся, иди дальше.
Уинстон Черчилль

Ритуал «Семь кувшинов»

Этот ритуал был вдохновлен трансовым опытом моего мужа Чеза, из
которого он создал медитативное упражнение96. Я развил его идею в ритуал,
который может использоваться как отдельным человеком, так и целой группой.
Он является продолжением нашей предыдущей работы по оказанию помощи
душам, совершающим переход, но на этот раз роль магического катализатора
принадлежит Спасителю Мелеку Тавусу. Обряд считается довольно тяжелым.
После него нужно будет позаботиться о гигиене – например, совершить
обряд «Чистая вода», – отдохнуть, питаясь здоровой пищей. Этот ритуал
следует делать умеренно. Возможно, только раз или два в год, если не реже.
Слушайте свою интуицию. Если почувствуете сомнения, обращайтесь к своим
инструментам гадания.
• черное зеркало для скраинга;
• несколько перьев павлина в маленькой вазе;
• череп или изображение черепа (желательно человеческого);
95
На мой взгляд, в действительности этот миф не принадлежит езидам, а лишь приписывается им исламскими догмати-
ками в стремлении добыть доказательства того, что езиды – поклонники дьявола, хотя это совсем не так. Тем не менее сим-
волический посыл этого мифа весьма примечателен и наглядно демонстрирует важную духовную истину.
96
See Chas Bogan. Our Faith Has No Hell. Witch Eye #10, http://feritradition.org/grimoire/deities/essay_no_hell.html.
78
• семь маленьких емкостей;

• чаша (у каждого участника ритуала должна быть своя);
• маленький кувшин с водой;
• масло для помазания или благословения;
• синяя свеча;
• красная свеча;
• фиолетовая свеча;
• колокольчик.
В центре своей рабочей зоны установите алтарь Синего бога, на котором
следует поместить свечи, семь емкостей, кувшин с водой и вазу с павлиньими
перьями. На западном участке круга положите череп.
Откройте Путь. Создайте ритуальное пространство (например, начертив
круг). Совершите обряд «Чистая вода».
Призовите дух змея, зажигая красную свечу со словами:
Земной змей,
Свитый кольцами глубоко под землей,
В алом пламени взметнись к нам
И наполни нас страстью и силой!
С последней строкой вообразите вершины Железного пентакля,

упомянутые в заклинании, активируемом в вашем теле, соединяющие линии
между этими вершинами, ясные и сияющие.
Призовите дух голубя, зажигая голубую свечу со словами:
Небесный голубь,
Объемлющий небо,
В синем пламени низойди к нам
И надели нас гордостью и сильным «я»!
И вновь представьте вершины Железного пентакля и линии между ними,

которые ярко светятся.
Взяв сразу красную и синюю свечи, используйте их пламя, чтобы зажечь
фиолетовую свечу, объединив таким образом силы Близнецов:
Крылатый Змей! Мелек Тавус!

Первородный радужный свет Бога,
Обними землю и небеса
И слейся с нами во имя секса!
Позвольте энергии всех активированных вершин Железного пентакля

устремиться вверх, в луч секса, который сияет психоделическим радужным
пламенем.
Позвольте своему энергетическому телу раскрыться так же, как вы
открылись бы любовнику, – нежно, страстно, эротично. Представьте, как его
радужный свет сияет глубоко внутри, наполняя вас силой и решимостью
встретиться со своим истинным «я».
79
Почувствовав, что вы достаточно заряжены, посмотрите в зеркало для

скраинга, чтобы увидеть отражение. Оставайтесь открытым и спокойным…
Загляните глубоко в собственную жизнь и в свою силу. Осознавайте любые
прозрения, которые могут возникнуть при этом.
Помолитесь, чтобы он помог вам постичь и преодолеть ваш тайный стыд:
Ангел-Павлин! Господь Павлин!

Свет, сияющий во тьме,
Сойди к нам как радужное пламя,
Открыв здесь наш тайный стыд,
В ад ты ныне уходишь!
Позвольте его радужному свету проникнуть далеко в глубинные, темные

области. Пусть этот свет озарит ту часть вашей жизни, которую вы спрятали,
о чем не хотите даже думать. Вспомните событие из своей жизни, которое
наполнило вас чувством вины или стыда. Это может быть какой-то поступок в
отношении кого-то или случай, затронувший вас недавно или даже в детстве,
и т. д. Если вам становится слишком некомфортно, просто расслабьтесь и
вспомните о гармонизации души.
Представьте, что эти чувства – часть тайного, ядовитого огня, который
тихо горел в вас. Отметьте, что этот огонь похож на маленькую сферу
ядовитого пламени, горящего где-то в вашем двойнике, под пупком.
Почувствуйте, как эта сфера тянет к себе все частицы вашей силы, обратив
их против вас: каждое чувство недостойности, стыда, вины… Каждый раз,
когда вы ощущали свое бессилие, испуг, одиночество и особенно те чувства,
которые вы сохранили. Возможно, желание обидеть кого-то или себя, к чему-
то принудить человека или иным образом сломить его волю. Не важно, что это.
Даже если вы не понимаете, что это, просто почувствуйте, идите навстречу.
Пусть эта сила сгорит в сфере ядовитого пламени внутри вас. Вот ваш личный
ад.
Держите эти эмоции в себе и позвольте им сиять. Эмоции – не что
иное, как энергия, текущая через вашу психику, поэтому позвольте ей расти
и сиять. Осознайте, что на самом деле это сила, и что вы (хотя она до сих
пор была обращена против вас) можете контролировать ее, обуздывать и
трансформировать. Почувствовав, что энергия достигла пика, выдохните три
раза в свою адскую сферу, тем самым запечатав в ней эту силу.
Представьте, что Мелек Тавус чувствует вашу боль и боль всех
страждущих. Вообразите, что он стоит перед вами, что он больше жизни,
что его сияющий свет наполняет комнату, небо, мир. Представьте (и
почувствуйте), что он начинает плакать, и его эфирные слезы изливаются на
вас. Прочтите Молитву слез:
Ты льешь слезы, чтобы пресечь наши страдания.

В семь емкостей они текут,
Смывая начисто нашу боль и печаль,
И гасят пожар в душе.
Сосредоточившись на этом эфирном дожде, медленно налейте немного

воды в каждую из семи емкостей, вообразив, что они не только олицетворяют
80
слезы Мелека, но и являются ими. Наблюдайте за тем, как его радужный свет
нисходит в каждую из этих емкостей, а из них – в ваши чакры.
Глядите: сила красного потока течет через первую емкость в
вашу корневую чакру. Представьте, что этот поток наполнен энергией,
возможностями и жизненной силой. Почувствуйте своего двойника. С пением
или гудением наполните емкость и чакру этой силой. Продолжайте петь или
гудеть у каждой емкости.
Все еще находясь в области двойника, представьте, как оранжевый
поток устремляется в следующую емкость и вашу вторую чакру, светясь
неудержимым творчеством и удовольствием.
Теперь вообразите, что ваш двойник сливается с говорящим в солнечном
сплетении, где вы видите желтое сияние, льющееся в третью емкость и вашу
чакру солнечного сплетения, наполняя ее мощью и уверенностью.
В вашем говорящем зеленый луч проникает в четвертую емкость и ваш
сердечный центр, наполняя его гармоничным общением и любовью.
Вибрация говорящего усиливается, когда вы восходите в пятую чакру,
в горле. Синий свет проникает через пятую емкость в эту чакру, наполняя ее
общительностью.
Говорящий сливается с добрым гением (Божественной душой) в
вашей шестой чакре, области третьего глаза. Фиолетовый свет проникает
через шестую емкость в чакру, наполняя ее разумностью, визионерским
восприятием и грезами.
Когда вы воображаете присутствие своего гения в коронной чакре, белый
психоделический свет проникает через вас в седьмую емкость, наполняя ее
пониманием, знанием и божественным вдохновением.
Помажьте себя в области чакр водой каждой из семи соответствующих
емкостей, чувствуя, как слезы Мелека Тавуса очищают и успокаивают вас,
словно целительный бальзам для души. Почувствуйте, как вы исцеляетесь.
Все эти центры силы в вашем теле пробуждены и активны. Почувствуйте
и увидьте, как свет каждого из них лучится в вашу чашу, которая теперь сияет
разноцветным психоделическим радужным светом.
Пропойте все звуки, которые хочется, и наблюдайте, как чаша изливается
потоком радужно-жемчужной жидкой энергии, в которой Мелек Тавус
появляется в виде абсолютно белого павлина. Пейте вволю из чаши и
ощущайте, как эта заряженная вода (его эфирные слезы) наполняет, укрепляет
и исцеляет вас. При этом чувствуйте, как он летает над вами в небесах, роняя
на вас свои целительные слезы, стекающие в ваше внутреннее пространство,
которое обуглилось от ядовитого огня. Услышьте, как шипит огонь, когда
слезы начинают заливать пламя. Чувствуйте, как это пламя успокаивается и
затухает, пока от него не останутся лишь влажный пепел и сажа.
Призовите Мелека Тавуса в себя. Почувствуйте, как он спускается с
небес и стекает через коронную чакру в ваше тело, приятно двигается сквозь
вас, вычищая по пути каналы, и в конце концов выходит через промежность
вместе с потоком сексуальной энергии. Обратите внимание на то, что он
вбирает в себя тусклые цвета всей этой ядовитой грязи. Он лежит на земле
перед вами: мокрый, тусклый и грязный… Почти безжизненный…
Почувствуйте, что вы очищены и наполнены силой. Ощущая себя
сияющим радужным светом, откройте сердце ему и темным силам, которые
он заключает в себе. Откройтесь состраданию… Почувствуйте сострадание не
81
только к Богу, но и к его слабости, вашей слабости. Почувствуйте сострадание

к грехам, проступкам и даже злу, но не в оправдание его, а для того, чтобы
перестать судить и, следовательно, освободиться от зла. Пусть это сострадание
изливается из вашего сердца в Ангела-Павлина.
Вобрав в себя все это, он медленно поднимается, поворачивается, а
затем три раза бьет хвостовыми перьями по земле, наполняя громом все
семь небес! Когда вы звоните в колокольчик три раза, он превращается в
сияющего разноцветного павлина, вновь наполняя ваше тело своим радужным
свечением. Наслаждайтесь его присутствием какое-то время.
Обратившись к черепу, откройте Западные врата в привычной для себя
манере и выполните упражнение «Путешествие через Западные врата». Вы
стоите на берегу реки среди душ, которые еще не перешли на другой берег, в
следующую фазу жизни.
Теперь ваше путешествие по-настоящему начинается. Позвольте Мелеку
направить вас в то место в земле, где вы найдете отверстие. Обратите внимание
на то, как оно выглядит (и ощущается) и, глубоко вдохнув силу, спускайтесь
в подземный мир. Вниз, в пещеры… вниз… вниз… Сначала там прохладно,
но чем ниже вы спускаетесь, тем выше температура воздуха. Наконец вы
попадаете туда, где пылает яркий огонь… мучений и боли. Это надличное
измерение ада; у вас есть возможность видеть души, которые находятся в
ловушке и верят, что заслужили это.
Отметив как можно больше нюансов, позвольте пребывающему в вас
Мелеку озарить изнутри вас все окружающее. Вы можете ощутить глубокую
печаль при виде страданий столь многих людей. Да будет так. Пусть это
вызовет великое сострадание, которое исходит от вас волнами. Если вы
начнете плакать, это нормально… Позвольте этим слезам стать слезами
Мелека Тавуса. Вы увидите, как его эфирные слезы падают на огненную землю,
гася здесь пламя так же, как они гасили огонь внутри вас. Пламя, угасая, шипит
и сыплет искрами. Хорошо бы во время этого процесса прочесть Молитву слез.
Обратите внимание на удивительную природу слез Мелека: они
превращаются в поток эфирной воды, которая впитывается в это место,
полностью погасив пламя, вновь оставляя лишь пепел и копоть боли
и страданий. Почувствуйте, как страждущие здесь успокаиваются и
освобождаются; они озарены светом осознания своего состояния и силы.
И вновь Мелек сияет жемчужным пламенем и движется вовне, в это
место, принимая на себя все страдания и грязь, снова становясь серым и
грязным. Снова отправьте в него сострадание… После трех ударов хвостовыми
перьями по земле (колокольчик звучит три раза) он снова преображается и
на этот раз также становится сияющим и прекрасным. С громким криком он
улетает из этого места.
Волевым усилием вы устанавливаете связь с этими душами и зовете
их следовать за ним… Представьте, что появляется хрустальная лестница,
которая поднимается вверх в отверстие, через которое вы попали в это адское
место. Тихо напевая (или громко, если есть желание), начните подниматься,
подмечая тех, кто решил последовать за вами. Взойдите и вернитесь в то
место у реки, где вы помогаете им перейти в следующую фазу бытия,
проецируя умозрительный образ моста, пересекающего реку. (Помните, что
нельзя никого заставлять ни следовать за вами, ни идти по мосту. Мы можем
только показать им путь, но они должны сами решать, идти ли им по нему.)
82
Когда будете готовы, вернитесь в мир живых и закройте Западные врата.

Помажьте себя маслом с благословением. Поблагодарите Мелека Тавуса…
Голубя… Змея. Поблагодарите Звездную богиню и разомкните свой круг.
Попейте воды. Съешьте кусочек шоколада. Поешьте как следует.
Примите ванну. Вздремните. Развейтесь. Измените свой настрой. Получайте
удовольствие, пока есть такая возможность.
Самое трудное ждет нас впереди.
83

Часть III
Работа с демонами

Теневой демон

О, неуловимая тень с призраками

Страха, стыда, вины и гневливости,
Ты затемняешь мое серебряное зеркало и
Отравляешь исподволь мой ум.
Много лет ты ускользала от моего внимания:

Временами взметаешься, как пламя, а затем
Прячешься в пепле, холоде и дремоте,
Чтобы потом так же быстро вновь воспрянуть.
Теневой демон, я заклинаю тебя

Из темной бездны в моей душе
Показать свое лицо, как оно есть.
Так я узнаю, что это не моя истина.
84
Тень, вот мое подношение тебе.

Магической силой твоего истинного имени,
Тень, будь моим любовником-демоном
И влейся в мое пламя.
85

Глава 5
Колодцы творения: богини первичных стихий

Творение, которое не может выразить себя, становится
безумием.
Анаис Нин97
На пути открытий и возрождения демонических истин возникает необходимость в союз-

никах. Несмотря на то, что значительную часть работы можно выполнить самостоятельно (ибо
успешная ведьма должна первым делом уметь практиковать в одиночку), бывают ситуации,
когда следует обратиться за помощью. Пребывая в духовных сферах, ведьма или шаман всту-
пает в самые разные альянсы. И хотя большинство из них будут уникальными (индивидуаль-
ными для каждого практикующего), есть и те, что соответствуют определенному месту, прак-
тике или традиции. Например, многие традиции Ремесла работают с определенными богами,
духами или силами, связанными с их племенем или целями. Ранее я уже писал о сонме духов и
божеств, с которыми мы работаем в Волшебной традиции, таких как Бесконечные (боги Бес-
конечности) и Хранители (Старшие боги) 98, а теперь в стремлении противостоять своим демо-
нам мы готовы вступить в бой с другим классом существ: с богинями-феями стихий.
Есть несколько названий этой группы богинь, в зависимости от линии передачи посвяще-
ния или ковена. «Богини четвертей» или «Богини (первичных) стихий», возможно, наиболее
распространены, хотя лично я предпочитаю поэтический термин «Колодцы на краю света» 99,
или «Колодцы Творения», как их называют в «Голубой розе».
Эти существа являют собой необузданную стихийную силу, поскольку берут начало в
подземном мире, где и существуют в состоянии, предшествующем проявлению. Колодцы –
это поэтические и визуальные ключи, с помощью которых силы подземного мира проникают
вверх, в средний мир проявления и формы.
Они представляют собой колодцы еще и потому, что мы можем черпать из них. Они слу-
жат входами в обширные хранилища первичной стихийной силы. Вообще говоря, Колодцы –
это сами Богини, но на этот раз они являются связующими узлами между двумя мирами, через
которые текут их энергии. В этом отношении у каждой Богини есть три аспекта: ее присутствие
в подземном мире, проявление в среднем мире и связь между ними.
Чтобы лучше понять туманную природу существования этих богинь, давайте нена-
долго обратимся к сфере искусства, поэзии и сказительства. Я подразумеваю серию комиксов
«Песочный человек» Нила Геймана100 – невероятную историю о древних силах, богах, феях,
ведьмах и удивительной природе Вселенной, на фоне которой разворачивается повествование
о жизни одной семьи. А если кому-то покажется странным, что во время обсуждения серьезной
темы магии и духовности я обращаюсь за примерами к комиксам, напомню о поэтическом и
творческом характере нашей Волшебной традиции, в которой практикующий должен внимать
всем потенциальным источникам магии и вдохновения. Тайное королевство обращается к тем,
у кого есть уши (то есть к художникам, поэтам, провидцам и другим творческим деятелям),
чтобы они услышали послание и передали его народу через какое-то, порой даже самое неза-
мысловатое искусство.
97
Анаис Нин (1903–1977) – американская и французская писательница, известная своими эротическими романами и
дневником, который она вела более 60 лет. – Примеч. пер.
98
См. Приложение I.
99
Устные предания Волшебной традиции.
100
Нил Гейман – английский писатель-фантаст, автор графических романов и комиксов, сценариев к фильмам. – Примеч.
пер.
86
А чтобы никто не усомнился в моей правоте, добавлю, что главный персонаж этой исто-
рии (Сон/Морфей/Песочный человек) – одна из семи сил, называемых Бесконечными, глав-
ных сил и принципов Вселенной. Каждая из них обитает в управляемом ею царстве (Смерть,
Судьба, Бред и т. д.), но они не отделены от своего царства. Например, Сон – не только прави-
тель своего царства (Сновидения), но и его неотъемлемая часть, сам его разум. Иначе говоря,
это царство – просто продолжение его тела или души. Не может быть одного без другого. То
же самое можно сказать и о колодцах творения. Это одновременно и сами царства, населенные
стихиями, и осуществляемые ими процессы, и сознательные, разумные силы, направляющие
их.
Кроме того, следует отметить, что Колодцы Творения в действительности являются
единой Богиней. В совокупности они представляют собой Звездную богиню, первичное боже-
ство нашего колдовства, воспринимаемое здесь во множестве форм, выраженных через клас-
сические стихийные силы. Подобно тому как свет разбивается на все цвета радуги при про-
хождении через призму, каждый из этих колодцев – своеобразное отражение единой Звездной
богини, воспринимаемое с уникальной точки зрения в изогнутом черном зеркале простран-
ства-времени.
За одним примечательным исключением, с именами богинь-фей стихий публика впер-
вые познакомилась из книги Звездного ястреба «Спиральный танец». Благодаря этой книге я
работал с именами много лет до прохождения курса обучения в Волшебной традиции, исполь-
зовал их даже во время уроков и семинаров. Позже я столкнулся с ними в контексте Фейри,
и их энергия проявилась еще ярче.
Следуя традиции, которой меня изначально обучали, при обращении к энергиям этих
первичных богинь необходимо сначала вызвать Хранителя, связанного с этим направле-
нием/стихией. На то есть две причины. Во-первых, Хранители могут «вызывать то, что нам
не по силам»101. То есть они имеют более широкий доступ в эти сферы и потому способны
устанавливать более тесную связь, чем мы могли бы самостоятельно. Во-вторых, эти богини
суть необузданные, первичные силы. Это не просто изящные ментальные конструкции, оли-
цетворяющие психологические идеи о том, как стихии соотносятся с нашей психикой. Они
намного больше, чем мы, поэтому посредническое присутствие Хранителя служит для пере-
вода сознания/энергии/присутствия Богини в какую-то форму, которая легче (и безопаснее)
усваивается или воспринимается. Так нам напоминают о том, что синоним Хранителя – страж.
И как стражи колодцев, они исполняют свое назначение, защищая от встречи с силой Богини,
которая могла бы иметь для нас печальные последствия.
Если вы еще не работали со Скрытыми храмами стихий или Волшебными Хранителями,
я изложил в Приложениях очень простой план этой работы, но все же рекомендую обратиться
к моей книге «Ни то ни се», в которой более подробно описывается работа с этими понятиями
и существами и способы развития глубоких личных отношений с ними.
Вероятно, вы захотите поработать с ними в индивидуальном порядке, потратив на каж-
дого не менее двух или даже четырех недель и работая как минимум четыре раза в неделю. Не
забудьте записывать свой опыт в дневник.

Воздух: Арида, колодец восходящего солнца

Арида – богиня востока, синоним первичных сил стихии Воздуха. Как и все божества
в царстве Фейри, она может проявляться во множестве форм. Среди самых известных – тор-
надо с женским телом или головой ястреба, пернатого змея или силуэт ястреба, сотканный из
утреннего солнечного света. Иногда ее называют Яркой дамой, а также Той, что приходит с
101
Устные предания Волшебной традиции.
87
рассветом. Она приносит ветер перемен и новых начинаний. Она также Ястреб дня; возможно,
этот титул отражает ее животную сущность. Ее природа воодушевляет, вдохновляет и излу-
чает мощь. Призовите ее, чтобы прояснить какой-то вопрос или аспект, или когда почувству-
ете, что нужна ясность, вдохновение или помощь для передачи своих самых глубоких мыслей.
Не позволяйте ее воздушной внешности обмануть вас, ибо она являет собой могущественную
первобытную силу, способную, подобно урагану, смести своим дыханием, если она того захо-
чет. Относитесь к ней с уважением, и она многому научит.

Упражнение «Открывание Колодца восходящего солнца»

Это упражнение можно выполнять в любое время дня, но лучше всего
утром на рассвете. Экспериментируйте с различными периодами для лучшей
настройки на свои потребности.
Вам понадобится золотая или желтая свеча, украшенная сигилом
(рис. 10).
Рис. 10. Сигил Ариды
Повернитесь лицом на восток, откройте Путь и вызовите Скрытый храм

воздуха: весенний луг в первых лучах рассвета. Представьте, как восходящее
солнце становится золотым куполом, который касается вашего горла, образуя
золотой полукруг. Почувствуйте, как сила резонанса и ясности течет через
вас, излучая этот глиф102 в вашем горле и через него. После небольшой паузы
вызовите в качестве Хранителя Искателя звезд и некоторое время ощущайте
его присутствие. Помните об Искателе звезд, все глубже открываясь стихии
Воздуха…
Представьте огромные серебряные врата, появляющиеся в небе на
востоке, за которыми вы видите громаду просторного неба, клубящиеся по
нему облака и величественное восходящее солнце. Вообразите, что эти врата
мерцают. Искатель звезд выходит через ворота и зовет вас последовать за ним.
Он ведет вас дальше на восток к низкому каменному алтарю, на вершине
которого нарисован желтый полукруг с обращенной вверх извилиной на
квадратном фоне золотисто-коричневого цвета. Встаньте на колени перед
этим алтарем и рассмотрите символ, цвета. Почувствуйте, как ваше сознание
проецируется на этот символ, когда вы открываете глаза в обыденном
мире. Поддерживайте связь с обоими этими местами, существующими
одновременно. Зажгите свечу и скажите:
Я открываю заклинанием Колодец рассвета!
102
Глиф – это конкретное графическое (рисованное) представление графемы или графем. Термин происходит от слова
glyphe, использовавшегося французскими антикварами (с 1701 года), в свою очередь заимствованного из греческого языка –
γλυφή glyphē, «резьба» от глагола γλύφω glýphō «вырезаю, гравирую» – Примеч. ред.
88
И вглядываюсь в вихрь!
Славься, Арида! Восходящее солнце! Ястреб дня!
Ты, сияющая дыханием света
Во дворцах удовольствий
Рождающая день из ночи!
Мы приветствуем тебя, ИАО!103
Верхняя часть каменного алтаря открывается, обнажая под собой

огромный колодец, из которого вырывается сильный вихрь (огромная
воронка), несущий золотой свет утреннего солнца вместе со свежим запахом
дождя, земли и жизни.
Представьте, что она приходит снизу как рассвет, наполняя собой небо.
Она появляется в окружении птиц и облаков, а также существ стихии Воздуха
– сильфид. Она есть изначальный воздух, токи подземного мира, втекающие
в наш мир, чтобы стать мыслью, идеей… Сам воздух, которым мы дышим…
Ветерок, ветер, ураган. Ее сила состоит как из жизни, так и из смерти.
Позвольте ее энергии проникнуть в вас с воздухом, который вдыхаете.
Просто отметьте, какой она вам показалась, и, что важнее, как ее присутствие
сказалось на вас. Поддерживайте это состояние как минимум несколько
минут.
Закончив, поблагодарите ее и скажите:
Арида, Колодец восходящего солнца,

Я благодарю тебя за силу и присутствие.
Слава тебе! Прощай.
Потушите свечу. Представьте, что возвращаетесь с Искателем звезд

через серебряные врата, которые мерцают, а затем исчезают. Немного
поговорите с ним, а затем отпустите Хранителя как обычно. Вернитесь в
режим нормального восприятия.

Огонь: Тана, колодец плазмы (или жидкого пламени)

Тана, как один из Колодцев Творения, – богиня юга; это синоним первичных сил стихии
Огня. Она может предстать в виде существа, созданного полностью из звездного огня и раска-
ленного добела свечения. Она может быть облаченной в красный наряд, танцевать перед вами
в пустыне под пылающими звездами. Эта Несущая страсть приносит огни энергии, перемен и
экстаза. Она также Дама алого вожделения – этот титул отражает ее первозданную сексуаль-
ность. Она способна взбодрить, зарядить энергией и мощью. Призывайте ее при необходимости
увеличить свою энергию или личную силу, чувствуя себя подавленным или вялым, когда нужно
направить больше энергии в свою жизненную ситуацию или какой-то аспект, когда нужны
огненные силы преображения или даже когда требуются разрушительные силы. Ее огонь не
только разрушает, но и созидает.
Тана – это имя Виктор Андерсон впервые получил в своем посвящении еще в детстве как
имя богини. Тана – этрусское имя богини Дианы, центрального божества в собрании фольк-
лора Чарльза Годфри Леланда, в его книге «Арадия, или Евангелие ведьм». Рэйвен Гримасси 104
103
Магический клич древних греков, часто используемый в Ремесле. Обычно произносится протяжно.
104
Рэйвен Гримасси – популярный автор многих книг о черной магии и Викке. Признанный эксперт по итальянскому
89
в своей книге «Потомственное колдовство» писал, что Тана – имя универсального аспекта
Богини. Говоря языком Волшебной традиции, оно обозначает ее как аспект Звездной богини,
и именно из этого воплощения звездного пламени мы можем начать видеть, как она связана в
нашей традиции со стихией Огня. Она являет собой огненное материнское чрево, рождающее
и преобразующее всю материю.

Упражнение «Открывание Колодца жидкого пламени»

Это упражнение можно выполнять в любое время, но лучше всего делать
его в полдень. Поэкспериментируйте с периодами времени.
Вам понадобится красная свеча, украшенная сигилом (рис. 11).
Рис. 11. Сигил Таны
Повернитесь на юг, откройте Путь и вызовите Скрытый храм огня:

огромную безграничную пустыню в полдень, в разгар лета. Почувствуйте,
как солнце приобретает рубиновый цвет и становится направленным вверх
тетраэдром (трехсторонней пирамидой), который касается нижней части
вашего живота под пупком в виде красного треугольника. Почувствуйте
силы твердости и мощи действия, текущие через треугольник в животе
и излучающиеся из него. После небольшой паузы вызовите Хранителя
Сияющее пламя и некоторое время дышите и ощущайте его присутствие.
Поддерживайте осознание Сияющего пламени, все глубже открываясь стихии
Огня…
Представьте себе огромные золотые врата, появляющиеся в небе на
юге, через которые вы видите огромную безграничную пустыню и летнее
солнце. Посмотрите на врата, сияющие в знойный день. Хранитель движется
вовне через эти врата и зовет вас последовать за ним. Он ведет вас
дальше на юг к низкому каменному алтарю, на котором нарисован красный
треугольник, направленный вверх, на квадратном фоне золотисто-желтого
цвета. Встаньте на колени перед этим алтарем и рассмотрите символ, цвета.
Почувствуйте, как сознание проецируется на этот символ, когда вы открываете
глаза в обычном мире. Поддерживайте связь с обоими этими местами,
существующими одновременно. Зажгите свечу и скажите:
Я открываю заклинанием Колодец плазмы!

Я вглядываюсь в вечный огонь!
колдовству, в особенности по произведениям Чарльза Годфри Леланда. – Примеч. пер.

90
Славься, Тана! Жидкое пламя! Алое вожделение!

Ты, пылающая ростом и разрушением
В страсти жизни и смерти,
Яви ныне свой великий соблазн!
Мы приветствуем тебя, ИАО!
Представьте себе открывающийся каменный алтарь, под которым

обнаруживается глубокий колодец. Из этого колодца поднимается сильный
жар, затем и расплавленная магма, как будто это вулкан. Почувствуйте
присутствие Таны, вырывающейся вверх из колодца и наполняющей своей
энергией небо и пустыню. Вы видите, что она окружена искрами, пламенем
и постоянно вспыхивающими огнями, а также саламандрами – существами
стихии Огня. Позвольте ее энергии проникнуть в вас с дыханием. Обратите
внимание, в каком виде она предстает перед вами, и, что еще важнее,
почувствуйте ее присутствие. Поддерживайте это состояние как минимум
несколько минут.
Тана, Колодец жидкого пламени,

Потушите свечу. Представьте, что возвращаетесь назад с Сияющим

пламенем через золотые врата, которые мерцают, а затем исчезают. Поговорите
с Хранителем какое-то время, а затем отпустите его как обычно. Вернитесь в
режим нормального восприятия.

Вода: Тиамат, колодец водной бездны

Полное имя этой Богини звучит как Хева Левиафан Тиамат. Оно более подробно говорит
о природе этого божества. Имя Хева связано с Евой, первой женщиной, а Левиафан – вели-
кий змей, первобытный и очень древний символ изначального мира хаоса. Тиамат – древняя
шумерско-вавилонская богиня первичного океана.
В Волшебной традиции это богиня запада и первичная сила стихии Воды. Она может
проявляться как красивая русалка с сине-зеленой кожей, как гигантский осьминог или мор-
ское чудовище. Зачастую ее щупальца качаются на воде, словно волосы русалки, ритмичные
волнообразные движения которых погружают глядящего на них еще глубже в транс.
Она представляет собой хаос, предшествующий творению, заключающий в себе наиболее
полный потенциал возможностей. Это также Материнское чрево мира – титул, отражающий
ее изначальное творческое естество. Это Великая мать, так как вся жизнь вышла из моря.
Ее сила хаотична, изобретательна, жестока, адаптивна, опасна и мощна. Призывайте ее, когда
чувствуете необходимость задействовать собственные творческие силы, погружаясь в глубины
неведомого или работая с астральной проекцией и грезами.
91

Упражнение «Открывание Колодца водной бездны»

Это упражнение можно выполнять в любое время дня, но лучше всего
оно подходит для сумерек. Как и раньше, поэкспериментируйте с разными
периодами.
Вам понадобится синяя свеча, украшенная сигилом (рис. 12).
Рис. 12. Сигил Тиамат
Повернитесь лицом на запад, откройте Путь и вызовите Скрытый

храм воды: океан и пляж в сумерках осенью. Представьте себе, что солнце
садится за горизонт и становится сферой василькового цвета, которая касается
вашего сердечного центра в виде синего круга. Почувствуйте способности
пластичности и адаптивности, текущие через вас и излучающиеся из круга
в груди. После паузы вызовите Хранителя, Творящую воду, и некоторое время
чувствуйте ее присутствие, дыша.
Сохраняйте осознание Творящей воду, открываясь все глубже стихии
Воды… Представьте огромные металлические врата цвета морской волны,
появляющиеся в небе на западе, за которыми вы видите огромный безбрежный
океан и заходящее солнце. Посмотрите, как с каждым вдохом врата мерцают
в тусклом солнечном свете. Творящая воду выходит из ворот и увлекает вас
за собой. Она уводит вас все дальше на запад, под волнующую поверхность
в пучину и, наконец, на темное дно океана. При свете своего священного
огня вы видите низкий каменный алтарь, на котором нарисован синий круг
на квадратном фоне розового цвета. Встаньте на колени перед этим алтарем и
посмотрите на символ и цвета. Почувствуйте, как ваше сознание проецируется
на этот символ, когда вы открываете глаза в обыденном мире. Поддерживайте
связь с обоими этими местами, существующими одновременно. Зажгите свечу
и скажите:
Я открываю заклинанием Колодец водной бездны!

Я всматриваюсь в водоворот!
Хева Левиафан Тиамат! Древняя Змея! Рождающая
мир!
Ты, текущая с первичными водами
Как морское чудовище, поднимающееся из пучины,
Из глубины приходят твои сыновья и дочери!
92
Представьте, что верхняя часть алтаря сползает, открывая огромный

колодец, из которого изливается источник всех вод, поднимаясь по спирали
в водовороте. Почувствуйте, как Тиамат течет из колодца (помня о том, что
она древняя змея), поднимаясь из толщи воды, как она несет вас с собой
и наполняет океан своим присутствием. Она поднимается из воды, и вы
видите, что она окружена туманом, волнами, водорослями и множеством
рыб, дельфинов, китов, кальмаров, ундин и стихийных существ. Позвольте ее
энергии пронизывать вас с каждым вдохом. Поддерживайте это состояние как
минимум несколько минут.
Тиамат, Колодец водной бездны,

Потушите свечу. Представьте, что вы возвращаетесь с Творящей

воду через металлические врата цвета морской волны, которые начинают
колыхаться, а затем исчезают. Поговорите с ней какое-то время, а затем
отпустите Хранителя как обычно. Вернитесь в режим обычного восприятия.

Земля: Верр-Авна, (глубокий) колодец пространства

Имя Верр-Авна, скорее всего, имеет место только в Волшебной традиции благодаря лич-
ным астральным связям Виктора Андерсона. Некоторые линии используют для обозначения
этого колодца имя Белили, принадлежащей древней месопотамской богине луны. Эта богиня
севера служит синонимом первобытной силы стихии Земли. Она может принимать вид жен-
щины, покрытой грязью, живыми лозами и листвой, с похожими на драгоценности звездами
в волосах. В качестве альтернативы она может представать в виде ожившего трупа в черном
свадебном платье, источающего запах влажной земли.
Это Приносящая радость, а также олицетворение страсти и ужаса. Она воплощение ста-
бильности, структуры, формы, а также роста и изменений, полноты циклов жизни, смерти и
возрождения. Она также Черная дева внешней тьмы – это имя указывает на ее чистую и необуз-
данную силу. Ее сущность выражается как в росте, так и в распаде, ибо она создает формы, а
затем их разрушает, поглощая их и создавая из старых форм новые. И она больше, чем просто
форма, поскольку являет собой врожденное сознание во всех формах; эту идею Виктор под-
черкивал, объясняя, что ее имя означает «молекулы универсального сознания» 105. Вызывайте
ее, когда испытываете насущные потребности (например, в деньгах или жилье) или проблемы
со здоровьем, а также ощущая себя в плену старых парадигм или чувствуя необходимость уда-
лить отжившие мысли, отношения и привычки.

Упражнение «Открывание Колодца пространства»

Как и любое другое, это упражнение можно выполнять когда угодно, но
больше всего подходит полночь. Экспериментируйте!
Вам понадобится черная и/или зеленая свеча, украшенная сигилом
(рис. 13).
105
Высказывание Виктора Андерсона в 1996 году на языческой конференции в калифорнийском городе Сан-Хосе.
93
Рис. 13. Сигил Верр-Авны
Повернитесь на север, откройте Путь и вызовите Скрытый храм земли:

темный лес посреди зимы, в самую полночь. Посмотрите на темную пещеру
перед вами, в которой вы видите черный куб, сияющий зеленым светом, –
он выдвигается в середину вашего солнечного сплетения в виде черного
квадрата. Почувствуйте текущие через вас способности к структурированию
и устойчивости, исходящие от этого глифа. После паузы вызовите Хранителя,
Черную мать, и некоторое время дышите, чувствуя ее присутствие.
Сохраняйте в сознании образ Черной матери, когда открываетесь глубже
стихии Земли… Представьте огромные покрытые мхом врата из черного
камня, появляющиеся на севере, за которыми вы видите темные горы, лесную
чащу и северную звезду в небе. Смотрите, как эти врата сумрачно мерцают
в тусклом свете луны при каждом вашем вдохе. Черная мать выходит через
ворота и увлекает вас за собой. Она уводит вас все глубже на север, в
свою пещеру, к задней стене и низкому каменному алтарю, на котором
нарисован черный квадрат, на квадратном же фоне темно-синего цвета.
Встаньте на колени перед этим алтарем и рассмотрите символ и цвета.
Почувствуйте, как ваше сознание проецируется на этот символ, когда вы
открываете глаза в обыденном мире. Поддерживайте связь с обоими этими
местами, существующими одновременно. Зажгите свечу и скажите:
Я открываю заклинанием Колодец пространства!

И вглядываюсь во внешнюю тьму!
Славься, Верр-Авна! Невеста смерти и обновления под
черной вуалью!
Просторная гробница и материнское чрево в одном!
Ты, стоящая с крепостью камня,
Сияющая тьма в короне севера!
Яви истину из плоти и костей!
Каменный алтарь открывается, обнажая огромный колодец, из которого

вытекает почти осязаемая тьма, как будто бесформенность каким-то образом
обретает форму. Она находится здесь, на севере, наполняя землю своим
присутствием. Скоты земные едины с ее волей. Она появляется в окружении
гор, деревьев, листвы, лошадей, коров, бизонов, лосей, оленей и гномов,
стихийных существ. Позвольте ее энергии проникать в вас с каждым вдохом.
Поддерживайте это состояние как минимум несколько минут.
94
Верр-Авна, колодец пространства,

Потушите свечу. Вернитесь назад с Черной матерью через покрытые

мхом черные каменные врата, которые мерцают как мимолетная тень, а затем
исчезают. Поговорите с ней какое-то время, а затем отпустите Хранителя как
обычно. Вернитесь в режим нормального восприятия.
Со стихией Эфира работают немного иначе, чем с другими. По своей природе она нефи-
зическая, нелокальная. Это само сознание, а не форма. Если четыре физических стихии обра-
зуют перекресток или круг, то эфир – центральную ось, превращая наш двухмерный круг в
трехмерную сферу. По этой причине эфиру часто сообщают три направления (верхнее, ниж-
нее и центральное), каждое из которых обладает уникальными особенностями в выражении
стихийной силы. Если в одних ответвлениях Волшебной традиции признаются только четыре
богини физических стихий, то в других ее ответвлениях говорят, что богиня Эфира – это
Звездная богиня, у которой много имен. Согласно нашему главному мифу, когда богиня загля-
нула в кривизну пространства-времени, она увидела в нем собственное отражение, и тогда все
изменилось: там, где был только один, теперь стало два. В «Голубой розе» мы распознаем сдво-
енные аспекты Звездной богини, соответствующие различным проявлениям эфира: образы
богини, каждый из которых раскрывает что-то большее, как сверху, так и снизу.

Верхний эфир: куакоралина, колодец звезд

Куакоралина намного больше, чем просто богиня эфира верхнего мира. Эта Звездная
богиня – воплощение бесконечного света сознания, символизируемого звездами на небе, что
очевидно делает ее предпочтительной при приближении к верхнему эфиру. Это эфир транс-
цендентности, бесконечного расширения. Эта Звездная богиня подобна материнскому чреву
Вселенной, поскольку каждая звезда в космосе представляет собой материнское чрево огня:
она создает элементы материи в огненной кузнице творения, а затем распыляет семена потен-
циала в безжизненное и непостижимое пространство. Она богиня бесконечной связи, зримым
ключом к которой служит представление о том, что каждая звезда на небе связана со всеми
другими звездами тонкими серебристыми тканями, которые в своей совокупности образуют ее
божественное облачение. Это королева небес, а вращения галактик являют собой ее гранди-
озную процессию.
Как фигура верхнего мира, она связана со всеми божествами и ангелами верхних сфер:
утонченными или цивилизованными силами порядка и логики. Здесь в особенности подходят
посвящения, связанные с высокой церемонией и ритуалом, с учетом того, чем она занимается.

Упражнение «Открывание Колодца звезд»

Поскольку никакой привязки ко времени для работы с эфиром нет (если
не считать символического и впечатляющего «прямо сейчас»), то выполнять
это упражнение можно в любое время.
Вам понадобится фиолетовая свеча, украшенная сигилом (рис. 14).
95
Рис. 14. Сигил Куакоралины
Откройте Путь и призовите небесную сферу над вами. Представьте

усыпанное звездами небо, повсюду вокруг вас и над головой. Прямо над
вами, в зените, вы видите сияющий фиолетовый пентакль, который касается
вашего темени. Почувствуйте, как силы сияния и осознанности текут через
вас, излучаясь через пентакль и из него. После паузы вызовите Хранителя,
Сияющую с небес, и некоторое время дышите, чувствуя ее присутствие.
Поддерживайте это состояние на протяжении нескольких циклов дыхания.
Сохраняйте осознание Сияющей с небес, открываясь все глубже стихии
Эфира над вами, устанавливая с ней контакт через Хранителя. Представьте,
что на небесах прямо над вами появляется хрустальный за́мок, мерцающий
среди звезд. На фасаде этого замка нарисована фиолетовая пятиконечная
звезда на белом фоне. Сосредоточившись на символе и цветах, проецируйте
свое сознание глубже в энергию эфира.
Почувствуйте, как пентакль в вашем темени соединяется с символом на
замке, и вообразите огромный столб фиолетового огня, простирающийся от
вашего темени к бесконечности наверху. Зажгите свечу и скажите:
Я открываю заклинанием Колодец звезд!

Я вглядываюсь в хранилище небес!
Славься, Куакоралина! Бесконечный свет!
Из тебя все исходит.
Яви свой звездный свет в моем дыхании!
Замок тает и открывает взору большой колодец между мирами:

отверстие в ткани бесконечности, через которую приходят все вещи.
Почувствуйте ее присутствие в центральной колонне, которая сейчас
превращается в белый огонь. Почувствуйте, как она наполняет звезды своей
энергией. Позвольте ей войти в вас вместе с белым огнем через ваше дыхание.
Поддерживайте это состояние как минимум несколько минут.
Когда закончите, поблагодарите ее и скажите:
Куакоралина, Колодец звезд,

Потушите свечу. Вернитесь с Сияющей с небес через хрустальный

замок, который мерцает, а затем исчезает. Поговорите с ней какое-то время,
96
а затем отпустите Хранителя как обычно. Вернитесь в режим нормального

восприятия.

Нижний эфир: Сугмаяд, колодец душ

Сугмаяд – богиня нижнего эфира; Звездная богиня в подземном мире как бесконечная
тьма, пустое пространство нематериального небытия, из которого возникает всякая форма.
Она держит землю (проявление и форму) в своем бесформенном материнском чреве. Это
магические звезды, горящие внутри земли, скрытый (духовный) свет во тьме (материи).
Именно она посмотрела в зеркало и увидела свое отражение, породив двойственность и, в
конечном итоге, множественность.
Как представитель подземного мира она отождествляется с феями и мертвыми. Ее имя,
(Глубокий) колодец душ 106, отражает этот момент, напоминая, что мертвые – часть жизненного
цикла, и даже они играют определенную роль в космическом танце. Она служит подземным
аспектом первичного сознания эфира.

Упражнение «Открывание Колодца душ»

Как и прежде, традиционного периода времени для выполнения этого
упражнения, кроме как «прямо сейчас», нет.
Вам понадобится фиолетовая свеча, украшенная сигилом (рис. 15).
Рис. 15. Сигил Сугмаяд
Откройте Путь. Вызовите небесную сферу внизу. Представьте звездное

пространство, простирающееся вдоль горизонта вокруг вас и вниз, в
подземный мир, где взору открывается рогатый фиолетовый пентакль,
выступающий в вашу промежность. Почувствуйте, как силы сияния и
осознанности текут через вас, излучаясь из пентакля и через него. После паузы
призовите Хранителя, Огонь в земле, и какое-то время дышите, чувствуя его
присутствие. Поддерживайте это состояние на протяжении хотя бы нескольких
циклов дыхания.
Сохраняйте осознание Огня в земле, открываясь все глубже стихии
нижнего эфира, устанавливая с ней контакт через Хранителя. Вглядевшись
в бесконечную межзвездную тьму, вы видите, как из нее глубоко под
вами появляется перевернутый за́мок, целиком из черного оникса, на
котором нарисован рогатый пентакль (перевернутый двумя вершинами вверх)
фиолетового цвета на черном фоне. Сосредоточив внимание на символе и
цветах, проецируйте сознание глубже в эфирное пространство.
106
От души благодарю адепта «Голубой розы» Линкса за то, что он придумал этот термин.
97
Почувствуйте, как пентакль в промежности соединяется с символом на

замке внизу, и вообразите огромный столб фиолетового огня, исходящий из
вашего таза в бесконечность внизу. Зажгите свечу и скажите:
Я открываю заклинанием Колодец душ!

Вглядываюсь в пустоту внутри земли!
Славься, Сугмаяд! Бесконечная тьма!
К тебе все вещи возвращаются.
Раскрой свою тьму в моем дыхании!
Замок тает и открывает взору большой колодец между мирами –

отверстие в ткани бесконечности, через которое все вещи возвращаются.
Почувствуйте Сугмаяд как энергию в центральной колонне, которая на этот
раз сделана из черного огня. Почувствуйте, как она наполняет тьму своим
присутствием. Позвольте ей войти в вас с черным огнем через ваше дыхание.
Поддерживайте это состояние несколько минут.
Сугмаяд, Колодец душ,

Потушите свечу. Вернитесь назад с Огнем в земле через замок из

оникса, который мерцает как мимолетная тень, а затем исчезает. Поговорите
с ней какое-то время и отпустите Хранителя как обычно. Вернитесь в режим
нормального восприятия.

Центральный эфир: безымянное имя, колодец пустоты

Там, где Куакоралина трансцендентна, воплощается Сугмаяд, и вместе они образуют
воплощенную трансцендентность, которая иногда рассматривается как Звездная богиня в цен-
тре: Богиня безымянного имени. Это присутствие Звездной богини, центра, который, в свою
очередь, поверхность всего. Для этого аспекта богини нет особой визуализации. При выпол-
нении нижеследующего упражнения рекомендуется просто быть открытым для всего, что воз-
никает при этом.

Упражнение «Открывание Колодца пустоты»

Как и в предыдущих упражнениях с богинями Эфира, можно выбрать
любое время, стоит только захотеть заняться этой работой.
Вам понадобится фиолетовая свеча без сигила.
Откройте Путь. Призовите небесную сферу наверху и Сияющую с небес.
Дойдите до Хранителя и представьте фиолетовый пентакль в вашем темени и
хрустальный за́мок на небесах. Почувствуйте, как символ в темени связан с
этим замком колонной фиолетового огня.
Сосредоточьтесь на символе и цветах на замке. Вызовите Куакоралину.
Когда она наполняет мир своим присутствием, этот столб огня становится
98
белым. Вдохните его. Поддерживайте состояние на протяжении хотя бы

нескольких циклов дыхания.
Вызовите небесную сферу внизу и Огонь в земле. Дойдите до
Хранителя и представьте перевернутый фиолетовый пентакль в промежности
и перевернутый за́мок из оникса в глубине внизу. Почувствуйте, как глиф в
тазовой области связан с перевернутым замком и колонной фиолетового огня.
Сосредоточьтесь на символе и цветах на замке. Вызовите Сугмаяд. Когда
она наполняет подземный мир своим присутствием, этот столб огня становится
черным. Вдохните его. Поддерживайте это состояние на протяжении хотя бы
нескольких циклов дыхания.
Почувствуйте, как пентакли в темени и промежности распространяют
пламя глубже в ваше существо. Зажгите свечу и скажите:
Я открываю заклинанием Колодец пустоты! Святое ничто,
наполненное всем потенциалом!
Славься, Богиня безымянного имени!

Я клетка в твоем теле.
Мы с тобой едины.
Огни сплавляются внутри вас, сверху и снизу… Черный и белый,

они сливаются воедино. Начните петь какой-нибудь бессловесный звук –
например, ОМ. С каждым вдохом вы все больше пронизываете свое существо
этими огнями: сдвоенные огни без усилий стекаются в одно пламя внутри
вас, пока вы продолжаете петь, создавая звуковую вибрацию во всем своем
существе. Внутри вас открывается колодец, и вы излучаете все цвета спектра.
Поддерживайте это состояние несколько минут.
Безымянное имя, Колодец пустоты,

Сугмаяд, Колодец душ,
Куакоралина, Колодец звезд,
Я благодарю вас за силу и присутствие.
Слава вам! Прощайте.
Поблагодарите и отпустите Хранителей как обычно. Потушите свечу.

Вернитесь в режим нормального восприятия.
Когда освоите контакты с этими богинями в индивидуальном порядке, вы сможете начать
работать с ними с целью решения более конкретных задач.

Упражнение «Вглядывание в Колодцы»

В этой работе мы начнем противостоять своим самым глубинным
страхам, приближаясь к богиням и позволяя их энергии раскрывать
происхождение наших страхов, которые можем даже не осознавать. Это
упражнение нужно выполнять для каждого колодца не менее двух раз в неделю
в течение четырех недель. Как всегда, не забывайте записывать свой опыт в
дневник.
99
Вам понадобится свеча подходящего для стихии цвета.

Откройте Путь и вызовите какую-нибудь стихию, Хранителя и Колодец,
с которыми будете работать. Когда колодец появится, встаньте перед ним на
колени и загляните в него. Спокойно смотрите в его бездну.
Спросите богиню:
Чего я боюсь больше всего?
Задав этот вопрос, вы сформировали энергетическое пространство, в

котором будет присутствовать энергия богини. Просто дышите в тишине
и позвольте богине вести вас туда, куда она пожелает. Обратите внимание
на то, что возникает при этом. Повторите свой вопрос. Если получаете
образы страхов, спросите богиню, действительно ли это ваш самый большой
страх или же это просто маска из меньшего страха. Обычно первыми
проявляются меньшие страхи, поскольку они меньше угрожают психике, чем
более глубокие первичные страхи. Не торопитесь. Пробыв несколько минут
в этом созерцательном состоянии, закончите работу, поблагодарив богиню
и потушив свечу. Вернитесь назад с Хранителем. Общайтесь с ними какое-
то время, а затем отпустите как обычно. Вернитесь в режим нормального
восприятия.
Эта работа становится нашей опорой во время странствий по неизведанной местности
психического ландшафта, а также во время поисков утраченной силы и предполагаемых демо-
нов, которые могут ее охранять.
100

Глава 6
Исследование Тени: демоны страха и мглы

Если вы не разобрались со своими демонами, они сами разберутся
с вами, и тогда вам не поздоровится.
Никки Сикс, один из основателей музыкальной группы Mötley crüe
Тень – это то, что скрывается под слоем знаний. Принято считать, что она пребывает в
нашем двойнике, то есть в той части психики, которая ориентирована на подсознание. Тень,
в юнгианском смысле, содержит все аспекты личности, не освещенные светом сознания (гово-
рящим). Поэтому у нее есть как положительные, так и отрицательные стороны, но первосте-
пенное значение для нас имеют именно негативные аспекты.
Как бы там ни было, Тень с большей готовностью принимает негативные аспекты, чем
позитивные, просто в силу нашей человеческой природы. Ведь мы гораздо более склонны при-
знавать свои конструктивные черты и отрицать неприятные. Поэтому Тень в основном состоит
из тех отрицательных частей нашего «я», которые мы вытеснили, что позволяет им гнить и
расползаться под поверхностью нашего сознания.
Тень – это не какой-то ужасный монстр, садистская злоба которого несправедливо изли-
вается в вашу сторону. В отсутствие сознательного руководства она предоставлена самой себе
и оттого иногда ведет себя непристойно. И когда это происходит, у нас гораздо больше шансов
проявить демона.
Что же такое демон? О чем вы думаете, услышав это слово? Думаете ли вы о сверхъесте-
ственных существах, решительно настроенных против естественного порядка вещей и одер-
жимых разрушением Вселенной? Возможно, это духи, энергия которых вредна для человека,
духовный эквивалент дикого животного, вируса или болезни? Или, может быть, вы останови-
лись на более практичном подходе, приравняв демонов к глубоко укоренившимся психологи-
ческим проблемам, скрытым в Тени, узлам силы, для распутывания которых могут потребо-
ваться годы терапии.
Я вкладываю в слово «демон» до некоторой степени все эти значения; некоторые посвя-
щенные нашей традиции используют этот термин для описания множества различных типов
взаимосвязанных психических явлений. Это легко может вызвать путаницу, поэтому сначала
мы должны четко определиться с тем, о чем именно мы говорим, если хотим, чтобы наша
работа была содержательной. Прежде чем мы получим возможность заклинать наших демонов
и работать с ними, нужно четко уяснить, что именно понимается под этим словом.
И даже если кто-то в неоязыческом сообществе станет смеяться над верой в демонов
и ангелов, именуя их частью так называемого христианского пантеона, я напомню им, что и
демоны, и ангелы существуют гораздо дольше, чем иудейско-христианские религии, чуть ли
не на тысячи лет. Достаточно вспомнить древних шумеров, чтобы найти доказательства того
и другого. Именно из-за христианизации этих небесных и адских существ в рамках нашего
социума они теперь представлены в искаженной перспективе. И только отказавшись от мора-
листических суждений о тех и других, мы сможем начать воспринимать этих существ в их
истинном свете: как неотъемлемую часть мироздания. Они на свой лад представляют способ-
ности наших Близнецов: свет и тьму, порядок и хаос, творение и разрушение. Мы нуждаемся
и в тех, и в других.
Поэтическая сила колдовства представляется весьма грозной, когда мы рассматриваем
природу демонов. Если мы считаем их порождениями ума, то рискуем не заметить всю серьез-
ность сложившейся ситуации. Если же подходим к ним исключительно как к существам внеш-
него мира, то, возможно, отдаем им слишком много своей силы.
101

Демоническая реальность

На свете очень много разнообразных типов демонов, как личных, так и надличных, с
которыми мы могли бы взаимодействовать в нашем колдовстве. Если вкратце обрисовать всю
палитру демонов, то их можно определить как духов, которые служат агентами или вопло-
щениями хаоса, тогда как ангелы – агенты или воплощения порядка 107. При ближайшем рас-
смотрении они принимают вид, который я определил для себя следующим образом: на пси-
хологическом уровне, при обсуждении проблем, пороков, слабостей и других комплексов,
свойственных людям, я говорю о «демонах» со строчной буквы. У каждого из нас есть свои
демоны. Возможно, мы склонны слишком много пить или легко раздражаемся либо демон-
стрируем саморазрушительное поведение, непонятно откуда берущееся и неподвластное нам,
либо у нас есть чрезмерные амбиции, которые требуют удовлетворения, обычно в ущерб дру-
гим, более здоровым формам поведения. И хотя потакать своим слабостям не всегда плохо,
подобное поведение может указывать на присутствие демонической активности, когда оно
негативно сказывается на жизни и взаимоотношениях человека.
Люди – существа, наделенные телом, и колдовство, конечно, не религия, проповедующая
воздержание. Во всяком случае, мы наслаждаемся своей телесностью. Однако наш путь – это
путь силы. И довольно часто личные демоны отнимают эту силу, пусть понемногу, но изо дня в
день. Или же они тут и там дергают за ниточки, манипулируя, чтобы мы действовали вопреки
своим интересам, нередко скрываясь под слоем нашего рационального ума.
Магические пути, не обеспечивающие методологию работы со своими комплексами, в
конечном итоге питают Тень. Очень многие оккультные ритуалы и практики предполагают
либо открытый набор силы, либо настройку сознания на потусторонних существ, что, по сути,
приводит к тому же. Если не стараться активно выявлять и разрушать наши блоки, побеждать
слабости и избавляться от пороков, мы рискуем укрепить в себе именно то, от чего хотим
освободиться. Когда мы сталкиваемся с большими потоками силы (наподобие тех, с которыми
встречаются во время посвящения в Ремесло), любые проблемы, комплексы и т. п. набирают
силу одновременно с каждым из нас. Поэтому там, где мы благодаря чему-то становимся силь-
нее, набирает силу и параллельно укрепляет свою власть над нами наша Тень. Вот главная
причина, по которой необходима практика регулярного очищения последователям Волшебной
традиции.
Путешествие любого мага – это набор силы. Стремясь постоянно усиливать нашу магию,
мы собираем на своем пути нити этой силы. Мы изучаем новую технику или устанавливаем
новый духовный контакт, или, возможно, получаем посвящение либо иным образом настраи-
ваемся через ритуал на эгрегор, божество или другой духовный коллектив. Какие бы методы
и средства ни применялись, успеха добивается та ведьма, которая все время учится и разви-
вается. Вместе с тем по мере накопления личной силы мы начинаем переходить в астральные
миры, в которых вплотную приближаемся к другому классу Демонов.
Это уже Демон с заглавной буквы, и я вижу проявление его двух основных типов. К
первому типу относится вышеупомянутый дух или универсальная сила, связанная с хаосом и
разрушением и составляющая часть необходимого механизма Вселенной 108. Этих надличных
Демонов можно о чем-то просить, с ними можно общаться, как и с любым другим духом, до
тех пор, пока практикующий принимает необходимые меры предосторожности. Демоны вто-
рого типа, опять же, связаны с психикой: они проявляются, когда какая-то сложная или другая
глубоко укоренившаяся проблема человека кардинально трансформируется и обретает мате-
107
Devin Hunter. The Witch’s Book of Spirits. Woodbury, MN: Llewellyn Worldwide, 2017, 235–240.
108
Охотник.
102
риальную форму. Это часто происходит из-за тяжелой психической травмы (пытки, жесто-
кого обращения, страшной аварии, длительного употребления наркотиков и т. д.), в результате
чего упомянутый комплекс отлетает от энергетического тела своего хозяина, человека, и начи-
нает самостоятельно закачивать в себя жизненную силу, превращаясь в наделенного лично-
стью Демона. В преданиях Волшебной традиции Демонов этого типа иногда называют духами
Така. Они могут формироваться, когда какие-то стороны личности игнорируются или подав-
ляются, или же ими пренебрегают, тогда они со временем обретают материальную форму. В
своем новом, более высоком, статусе этот Демон начинает развивать сознание другого типа
и способен прибегнуть к более сложным манипуляциям, а также развивать паразитическое
поведение в отношении хозяина. Эти Демоны отрицательно влияют на уже существующие сла-
бости человека и используют их в своих интересах, что ведет к выраженному душевному и
физическому дисбалансу, а такие проблемы, как психическое заболевание, могут еще больше
усугубиться под их демоническим влиянием. Говорят, преступник (к примеру, убийца) стано-
вится одержимым собственным духом Така, совершая преступления и даже не всегда осозна-
вая свое поведение. Для такого человека происходящее больше похоже на галлюцинацию или
кошмарный сон, в то время как Демон продолжает разрушать его личность.
Легче верить в Демонов как в романтические воплощения наших слабостей и желаний,
но, возможно, среди Демонов больше неприятностей приносят совершенно независимые от
нас, а не те, с которыми мы близки. Это воплощения хаоса, разрушения и первобытных жела-
ний, которых так ругают в традиционных религиях. Конечно, у них нечеловеческая мораль,
однако объявлять их злом, а затем полностью игнорировать – недальновидно и глупо. Хотя мы
желали бы призывать силы порядка и творчества и прибегать по жизни только к ним, нездо-
рово обращать внимание только на те силы, которые кажутся полезными в настоящий момент.
Чтобы победить опухоль, ее нужно уничтожить. Как действующая сила смерти и разложения,
контролируемое присутствие демонов могло бы помочь гораздо больше, чем богиня плодоро-
дия и жизни. Если нужно развеять приворот, наложенный на нас другой ведьмой, демон может
оказаться именно тем, что нужно, чтобы нейтрализовать эту магию и не дать ей закрепиться.
Чтобы создать, нужно сначала уничтожить. Чтобы посадить, нужно сначала взрыхлить. Чтобы
создать картину, нужно сначала, так сказать, уничтожить чистый холст.
Среди этих существ есть такие, с которыми ведьма может пожелать иметь дело для уве-
личения собственной силы – так же, как при работе с божеством или ангелом, только на дру-
гой частоте. Это не означает, что они не опасны; они опасны, так же как и ядовитые змеи, и
работать с ними должен только умелый, опытный работник, чтобы его не ужалили. Но выгоды
такой работы перевешивают риски. Ведьмы призваны ткать и распускать, создавать и разру-
шать. «Ведьма, которая не может навести порчу, не может и исцелить».
Опасности возникают главным образом из-за незнания собственных слабостей, которым
мы поддаемся в присутствии упомянутого Демона. Отдав им контроль, мы становимся их
рабами, и тогда вернуть себе свободу будет очень тяжело. Когда мы отдаем свою силу, всегда
очень трудно возвращать ее.
Из всех Демонов, о которых мы говорили, наибольший интерес представляют связан-
ные с первобытными желаниями. Они могут быть как личными, так и надличными. Личные
Демоны этой природы, возможно, одни из самых страшных, потому что они проникают так
глубоко. Здесь мы видим алкоголизм и наркоманию, необъяснимое влечение, бессознательную
реакцию… Эти дикие ненасытные существа отупляют тех, в кого вселились, и заставляют их
выполнять свои адские приказы. Эти Демоны привязываются к тем, кто страдает от пристра-
стия к наркотикам, сексу и вообще к чему угодно, пока эта связь имеет вид одержимости. Такая
зависимость может существовать и без влияния Демона (хотя можно утверждать, что сама
зависимость – по меньшей мере демон со строчной буквы), но в любом случае пребывание в
103
столь нездоровом состоянии делает человека беззащитным перед сущностью, которая может
воспользоваться ситуацией и вселиться в него.
Далеко не так часто, как можно было бы подумать, насмотревшись голливудских филь-
мов, все же Демоны такого рода, достаточно известные, могут и будут переходить в новую
физическую оболочку, когда какие-то энергетические или психологические слабости в психике
нового хозяина предоставят им такую возможность. Например, Демон, рожденный садистским
гневом, найдет более привлекательный дом в том, кто легко впадает в гнев или таит в глу-
бине сознания садистские фантазии. Совместимые энергии. Подобное притягивает подобное.
Словно блохи, прыгающие с мертвой белки на собаку, эти Демоны заражают своих, ранее здо-
ровых хозяев, принося им боль, страдания, депрессию, невезение и быстрое старение.
Проявляются они как психические комплексы или внешние сущности, создающие хаос, –
мы все равно ощущаем их разрушительную силу, даже когда они ведут нас по цветущей аллее
наших желаний к полному краху. Мы могли бы даже увидеть приближающийся конечный
результат, но часто парализованы и ничего не можем поделать, кроме как повторять поведе-
ние, которое, как известно, вполне может привести к нашей гибели, чувствуя, что у нас нет
сил сопротивляться.

Работа с демонами

В Волшебной традиции много работают с демонами как со строчной, так и с заглавной
буквы. В начале 1980-х годов в ковене «Кориталия» собрали материал под общим названием
«Работа с демонами», который затем использовали и в тех линиях, которые ведут свое начало
от «Кровавой розы». Эта работа заимствует идеи из церемониальной магии и призвана рас-
познавать и преображать отношения с личными демонами, которые в контексте ритуала рас-
сматриваются в основном как Демоны.
Эти упражнения обычно давали на более поздних стадиях обучения, когда ученик доста-
точно долго поработал с различными инструментами и духовными контактами. Сама работа
состоит в том, что учитель направляет ученика в пространство, где он вызывает своих личных
демонов (и зачастую с весьма своеобразными визуализациями), которые служат воплощени-
ями дисбалансов, пороков и блоков, выражаемых через каждую из пяти стихий. В Скрытом
храме той или иной стихии вызываются Хранитель и Колодец вместе со стихийным инстру-
ментом, как помощь в борьбе с демонами, а также в любой последующей работе, связанной
с этим противоборством.
Однако ее появление в практике Фейри встретило некоторое сопротивление. Рассказы-
вают, что Виктор Андерсон предостерегал от этой практики, в частности, от предположения,
что у любого из нас уже есть демоны в каждой из пяти стихий, и предупреждал о том, что
демона можно случайно создать в процессе вызова.
Возможно, именно это вдохновило моего учителя отказаться от этой практики в моем
обучении. Вместо этого мы сосредоточились на работе с величайшим страхом в сочетании с
Колодцами, о которых говорилось в предыдущей главе. Вместе с тем, как ни удивительно, хоть
он и не поручал мне работать с демонами во время обучения, он явно выполнил эту работу с
моим мужем, поэтому я, работая с этим дополнительным материалом, выработал собственный
подход к работе с демонами, что и предлагаю ныне своим ученикам.
Я склонен согласиться с суждением Виктора – например, если у меня еще нет Демона
воздуха, выполнение призывающего ритуала может в конечном итоге привести к его созданию.
Если раньше существовали только комплексы и проблемы, то теперь, усиленные инструмен-
тами нашего Ремесла, они начинают вести собственное существование и сеять хаос в нашей
жизни.
104
Мы в «Голубой розе» много работаем с Тенью. Основная часть этой практики заверша-
ется работой с Колодцами. Но бывают случаи, когда этого оказывается недостаточно. Не сле-
дует предполагать, что у нас вообще есть какие-то демоны. Комплекс, слабость или блок –
это не то же самое, что демон, и, конечно, не то же самое, что и Демон. Решив, что комплекс
– это демон, мы тем самым признаем, что он имеет над нами власть. И если мы не точны в
наших оценках, значит, просто так отдаем часть своей силы. Гадание было бы хорошей прак-
тикой, помогающей определить, является ли рассматриваемая проблема настоящим демоном
или просто психологическим паттерном. Помните, что лучше ничего не усложнять. Не все на
свете имеет глубокий духовный или магический подтекст.
С другой стороны, если мы обнаружим, что у нас действительно есть демон, понадобятся
инструменты, необходимые для борьбы с ним. Поскольку наше намерение состоит в том, чтобы
научиться посредством ритуала вызывать демонов, мы должны сначала научиться изгонять их,
чтобы потом не навлечь на себя беду.

Ритуал «Изгнание»

Он учит нас отстаивать личное пространство физически, эмоционально,
умственно и духовно, устраняя нежелательные влияния и энергии и создавая
для себя состояние заряженного энергией равновесия. Это упражнение (или
его эквивалент, если в вашей нынешней личной практике уже имеется
эффективный ритуал изгнания) следует повторять до тех пор, пока не
почувствуете, что оно стало второй натурой и может уместиться в одном вдохе
как неформальная сокращенная версия. Вполне вероятно, что на это уйдет
некоторое время, поэтому проявите выдержку.
• свеча Звездной богини;
• курильница и уголь;
• ваш ритуальный клинок;
• смола копал.
Зажгите благовоние в качестве подготовки. Откройте Путь. Зажгите
свечу Звездной богини, сопровождая это обычными обрядами. Почувствуйте
связь с ней через вашего доброго гения в виде кристально-белого и
смолянисто-черного пламени.
Зарядите себя этой вибрацией духовной силы и положите немного
копаловой смолы на уголь, чтобы она горела и курилась. Призовите Железный
пентакль в себя. Почувствуйте себя сильным существом! Сила железного
пламени в вас заставляет всех малых духов бежать, в то время как пламя
Звездной богини защищает от больших духов. Возьмите курильницу, чтобы
начать окуривать окружающее пространство. Встаньте лицом на север109 и
представьте, что гармонизация души похожа на фокусирующую линзу. Эта
духовная сила непременно сфокусируется как лазерный луч, сияя в вашем
сердечном центре и с громадной силой излучаясь вовне, заливая светом все
вокруг, на что попадает дым воскуряемого благовония. Свободной рукой
используйте свой клинок: прочертите пентакль в воздухе перед собой и
почувствуйте связь с Железным пентаклем. Представьте, что перед вами
пылает огонь как раскаленное железо. Почувствуйте, как он уничтожает
109
В Волшебной традиции северного полушария север обычно отождествляют со стихией Земли. Если вы используете
другую шкалу стихий, начните с любого направления, которое вы связываете с Землей.
105
все препятствия, нагревая, плавя, изменяя их, словно в горне кузницы.

Повернитесь лицом на запад и повторите этот процесс. Затем повернитесь
лицом на юг и на восток. Наконец сделайте то же самое для нижнего и
верхнего направлений, закончив в своем внутреннем центре. Оставайтесь
в этом состоянии хотя бы на несколько циклов дыхания, а затем впитайте
духовную силу и используйте ее для гармонизации своих трех душ. Если
чувствуете, что у вас слишком много накопленной духовной силы, можете
направить часть ее своему доброму гению вместе с пожеланием или молитвой,
что прописано в молитве ХА (см. Приложение I).

Работа с дневником. Ваша темная история

Это будет более длительное упражнение в рамках работы с дневником,
чем предыдущие. Вам следует потратить не менее 10–15 минут на записи, но,
скорее всего, потребуется еще больше времени для того, чтобы сделать все
правильно. Погрузитесь в поток.
Откройте Путь. Начните писать в дневнике о личной истории,
особенно о том, как вы допускали ошибки… О принятом решении, о
котором впоследствии сожалели. О том, что вызывает у вас чувство
стыда или смущения. Возможно, о происшествиях, когда вы проявили
эмоциональную неуравновешенность, слишком остро отреагировали на
ситуацию. В особенности вспомните о том, как вы причинили боль
другим, независимо от первоначальных намерений. Как их зовут? Какие
разочарования из тех, что всплывают в памяти, вы считаете особенно
значимыми при анализе прожитых лет?
Когда закончите, выполните обряд «Чистая вода». Желательно делать это
упражнение многократно в течение нескольких месяцев, но даже после этого
вам, вероятно, придется со временем вернуться к нему. Освоив упражнение,
начинайте искать общие закономерности. С какого рода проблемами вы
сталкивались в течение длительного периода времени? Замечаете ли вы, что
повторяете определенные модели поведения, отношений, стрессовых ситуаций
и т. д.? Теперь мы должны начать изучать общие закономерности, которые
проявляются, когда пытаемся вывести суть всего этого.

Работа с дневником. Два вопроса

Работая с Тенью, мы должны постараться ответить на два основных
вопроса. Откройте Путь, а затем как минимум 5 минут пишите в дневник
ответы на следующие вопросы.
«В душе я боюсь того, что я и в самом деле
______________________________.
(Пример: плохой, глупый, жалкий, злой, непривлекательный и т. д.)
«Всю жизнь я боролся с ___________________».
(Пример: с тревогой, депрессией, алкоголизмом или наркоманией,
навязчивым состоянием и т. д.)
Постарайтесь не редактировать свой текст во время письма. Можете
поймать себя на том, что вам хочется подсластить пилюлю, чтобы не
выставлять себя в слишком неприглядном свете. Иногда мы хотим казаться
сильными или не привлекать к себе слишком много внимания, поэтому
106
в таком случае не будем обращаться за помощью, когда она понадобится.

Или некоторые жаждут внимания, поэтому будут просить о помощи, даже
если в действительности она им не нужна. Между этими двумя крайностями
находится реальная жизнь. Используйте этот инструмент, чтобы вам было
легче найти свою точку равновесия.
Когда закончите, желательно вызвать Железный пентакль, чтобы он
помог вам укрепить границы, и совершить ритуал «Чистая вода», чтобы легче
реинтегрировать энергии, которые вы возбудили и преобразовали.
Подобные упражнения для самоанализа дают возможность определиться с тем, какие
модели поведения мы проявляем. Какие темы проявились в вашей жизни? Или, если какое-то
время испытываем невезение, может быть, мы могли бы выявить закономерности, которыми
можно объяснить происхождение проблемы и тем самым, возможно, исправить положение.
Все это особенно полезно для обнаружения скрытых демонов.
Ведьма – это воин: человек, наделенный чувством ответственности.
Устная традиция. Эти слова приписывают Виктору Андерсону
Каждый из нас должен жить так, чтобы хорошее перевешивало плохое. Но легче сказать,
чем сделать, особенно если наше поведение в прошлом было недостойным. Когда мы сталки-
ваемся со своей Тенью, возникает одна повторяющаяся тема – чувство вины из-за прежнего
дурного поведения. Здесь сразу нужно четко разъяснить следующий момент: чувство вины –
это пустая трата жизненной силы. Может казаться, что мы подвергаемся епитимии за какое-
то преступление или грех, и угрызения совести каким-то образом служат справедливым воз-
даянием, но на самом деле это лишь отвлекает наше внимание от проблемы. Жизненная сила,
которая тратится на самобичевание, могла бы по-настоящему решить проблему, но вместо
этого лишь обслуживает эго и в очередной раз выпячивает его. Это просто еще одна уловка
эго с его чувством собственной важности, которая не дает нам развиваться. Вместо сожалений
о прошлых поступках мы должны делать все возможное, чтобы такого больше не повторялось.
Искупление – это гораздо больше, чем просто извинение, каким бы искренним не было
последнее. Искупить – значит восстановить справедливость: возместить причиненный ущерб,
вновь привести весы в состояние равновесия. Там, где была травма, теперь должно иметь место
исцеление. Туда, где был ожог, мы должны лить охлаждающую воду. В «Двенадцати шагах
анонимных алкоголиков» восьмой шаг предлагает составить список тех, кому был причинен
вред, а затем проявить готовность восполнить причиненный ущерб в каждом случае. Девятый
шаг состоит в том, чтобы на самом деле по возможности компенсировать людям ущерб, за
исключением случаев, когда это может угрожать чьей-то безопасности. Если это невозможно
или небезопасно, тогда мы можем вновь обратиться к магии за содействием.

Ритуал «Весы правосудия»

Ритуал призван помочь возместить ущерб на уровне души тому, кому вы
навредили. Если хотите поговорить об этом с пострадавшей стороной, это уже
на ваше усмотрение. С кем вы поделитесь этой работой, зависит только от вас.
• три свечи: красная, белая и черная;
• весы или два бумажных стаканчика, веревка и проволочная вешалка (в
идеале – вешалка с выемками для ремней);
• ручка и два листа бумаги;
• ножницы;
107
• две-четыре столовые ложки смеси сушеных трав: иссопа и базилика;

• корень Джона Завоевателя110, целиком или частично (в крайнем случае
подойдет в измельченном виде);
• две розы: красная и белая, со стеблями не длиннее 15–20 см;
• чаша с водой.
Соберите все материалы и настройте весы. Можете сами изготовить
весы. По краю двух бумажных стаканчиков проделайте три равноудаленных
отверстия и пропустите через них три веревки. Прикрепите их к разным
концам проволочной вешалки. (Если на вешалке есть выемка, прикрепите
конструкцию в этом месте, чтобы веревка не скользила.) Возможно, придется
поработать с веревками, чтобы стаканчики висели вертикально и ровно.
Откройте Путь. Зажгите красную свечу. Призовите Железный пентакль.
Напишите на бумаге имя человека, которого вы обидели. Под ним точно
опишите свой проступок в отношении этого человека. Напишите подробно,
как вы рассуждали и что чувствовали в тот момент. Подумайте о его чувствах
и переживаниях. Если из-за вас он испытал трудности, посмотрите на эту
ситуацию беспристрастно и возьмите на себя ответственность за содеянное.
Напишите все на этой странице. Теперь переверните страницу и запишите свои
извинения. Откройте сердце и позвольте всему этому излиться. Скажите ему,
как бы вам хотелось, чтобы вы поступили тогда, и как по сей день сожалеете
о своих действиях. Осознайте, что все это тяготеет над вами.
Сложите лист бумаги пополам и положите его на одну чашу весов.
Ножницами срежьте бутоны с роз, а затем положите стебли с шипами на
сложенную бумагу (рис. 16). Наблюдайте, как весы отклоняются от точки
равновесия.
Рис. 16. Весы правосудия
Теперь зажгите белую свечу и призовите Жемчужный пентакль. На

другом листе запишите все, что собираетесь сделать для того, чтобы исправить
ситуацию и по-настоящему сделать все максимально правильно. Сможете ли
вы исправить содеянное? Вы знаете, как связаться с ним? Этот человек еще
жив? Возможно, вы сделаете пожертвование кому-то в сходной ситуации или
поможете тому, кто напоминает о нем, или сделаете нечто подобное. Запишите
110
Корень Джона Завоевателя (лат. Ipomea Jalapa, Ipomea pandurata, Ipomea purga) – растение семейства вьюнковых,
вид – ипомея. В магии худу это одно из самых мощных растений. – Примеч. пер.
108
все еще раз, не скупясь на эмоции. Когда закончите, сложите этот лист бумаги
и положите его на другую чашу весов.
Положите корень Джона Завоевателя и посыпьте щепотку смеси трав на
чашу с бумагой искупления, а затем начните добавлять, чередуя, красные и
белые лепестки роз, напевая при этом:
Жемчужным и Железным пентаклями

Восстановлю равновесие и погашу огонь.
Делайте это до тех пор, пока не закончатся лепестки роз или, по

крайней мере, не уравновесятся весы. Если лепестки закончились раньше, чем
уравновесились весы, можете добавить больше смеси трав, продолжая при
этом петь.
Уравновесив весы, подтвердите гармонизацию души и зажгите черную
свечу. Почувствуйте связь со Звездной богиней через своего доброго гения.
Помолитесь за человека, которого обидели. Пусть его образ вдохновит вас
с этого момента стараться быть справедливым. Выполните обряд «Чистая
вода». Дайте свече догореть. Шипы, стебли, бумагу, лепестки и травы следует
собрать, а затем закопать у подножия дерева или бросить в проточную
воду. Эти действия следует повторить для каждого человека, которого вы
обидели, возвращаясь как можно дальше в прошлое. Если многие люди
подверглись оскорблениям в ходе одного инцидента или из-за одной модели
поведения, допустимо провести ритуал для всех них, но не обманывайте
себя: вам предстоит убедиться в том, что все аспекты и отношения были
исцелены по мере возможностей. Любые незалеченные отношения, которые
вы замаскировали, – потенциальные дыры в вашей психологической броне и
могут сделать вас уязвимым, когда будете бороться с силами и сущностями на
астральных планах.
В предыдущей главе мы работали с Колодцами Творения, мощными стихийными силами
созидания и разрушения, и просили их показать наш самый большой страх. С помощью каж-
дого из стихийных принципов мы вызывали наши страхи, а затем фокусировались на них. Хотя
они могли появляться в совершенно разных формах в каждом стихийном состоянии, веро-
ятно, сейчас неудивительно слышать о том, что они, скорее всего, представляют собой один
и тот же страх. Как правило, есть один основной сущностный страх, выраженный в этом
процессе несколькими способами, и именно его использует Тень для того, чтобы заставить
нас подчиниться. Но помните, что без руководства со стороны посвященного в Волшебную
традицию или другого человека, обученного этой технике, вам придется довериться собствен-
ному суждению, которое вполне может оказаться сомнительным, поскольку мы обычно лжем
в первую очередь себе. Быть честным в ходе этой работы не только необходимо, но и чертов-
ски трудно. Вот когда было бы неплохо поговорить с хорошим другом или терапевтом. Не
думайте, что можете проделать все это самостоятельно, потому что вы сильный, умный, мно-
гоопытный, посвященный, везучий, удачливый, в каждой бочке затычка. Ваши демоны будут
лгать вам, а это означает, что вы будете лгать себе. Крайне важно, чтобы рядом с вами был
лучший друг или член ковена, умеющий привести в чувство.
Эта работа требует, чтобы мы учились противостоять основным страхам. Чего бы мы
ни боялись, нужно смотреть прямо на это, не отводя взгляд. Подобно Тэмлейну из баллады,
нужно быть стойкими и всегда смотреть страху в глаза. Мы смело встретим страхи и увидим,
как они преобразятся перед нами.
109
Демоны часто появляются в пугающих, жутких формах, чтобы поколебать нашу реши-
мость. Но они также могут выглядеть маленькими злобными существами. Сами по себе они
могут показаться незначительными, даже комичными. Но помните, что сила – в числе. Где
один или парочка могут быть даже милыми, семь или восемь создадут проблему, подобно тому,
как поистине прелестные, но дикие собаки, сбившись в стаю, могут искусать вам лодыжки,
превратив их в кровавое месиво.
Чаще всего мы видим результаты работы Тени, но не ее саму; чувство стыда, которое
испытываем, или страх – все это указывает в направлении Тени, но не служит непосредствен-
ным наблюдением. Тень не проявляется открыто. Как и темная материя, она предполагается,
а не воспринимается напрямую.
Тень использует множество союзников в войне с нами. Одна из важнейших задач – отка-
зать ей в ресурсах для ведения войны. В любой войне самое важное оружие – информация.
Регулярные записи в дневнике (см. упражнение выше) помогут создать своего рода опись
ваших личных демонов, которая даст более полное представление о том, какие модели они
могут проявить. Все имеющиеся инструменты понадобятся в работе для того, чтобы вы осо-
знали и смогли вернуть себе силу, которую украл у вас тот или иной демон.

Противостояние, преображение и организовывающий контроль

Наша цель – добраться до места, где мы сможем смело встретить свою Тень, а не тре-
петать перед ней, контролировать, не позволяя ей использовать свои уловки, работать над ее
возможной трансформацией и, хотелось бы надеяться, реинтеграцией. Для этой цели будем
использовать любые необходимые методы.
Один метод, эффективность которого в борьбе со страхом обычно недооценивают, пред-
полагает повторную привязку к практике с гармонизацией души и Железным пентаклем. Этот
пентакль, в частности, обеспечивает личную силу и защиту, поэтому регулярное обращение к
нему даст дополнительную пользу в виде увеличения личной силы, стабильности и безопасно-
сти. В качестве неформальной практики заведите привычку быстро вызывать этот пентакль в
любое время суток. Я часто запускаю его, принимая душ или в промежутке между делами, – так
он всегда доступен. Поэтому, попадая в затруднительное положение, я могу в любой момент
призвать его силу и мощь.
Еще один проверенный временем метод – повторение выразительной молитвы. «Лита-
ния против страха» – это заклинание из научно-фантастического романа Фрэнка Герберта111
«Дюна», которое использовалось как средство успокоить свой ум при встрече с опасностью.
Следуя романтической идее Скрытого королевства, некоторые ответвления Волшебной тради-
ции приняли ее в качестве средства помощи в своей работе с Тенью:
Я не должен бояться.
Страх – убийца разума.
Страх – это маленькая смерть, влекущая за собой полное
уничтожение.
Я встречусь лицом к лицу со своим страхом.
Я позволю ему пройти через меня и сквозь меня.
И когда он уйдет, я обращу свой внутренний взор на его путь.
Там, где был страх, не будет ничего.
Останусь лишь я.
111
Франклин Патрик Герберт-младший (1920–1986) – американский писатель-фантаст, известный прежде всего как автор
цикла «Хроники Дюны». – Примеч. пер.
110
Эти строки заучивают наизусть, а затем напевают (про себя или вслух), когда испыты-
вают страх, во время практики или в естественных условиях. Практикующие, применяющие
эту технику, как правило, обнаруживают, что она помогает не только смягчить эффект, ока-
зываемый на нас страхами, но и определить их происхождение, которое до сих пор может и
не быть вполне ясным.
В Ремесле говорят: «Где есть страх, там есть и сила». Повторяя это как мантру, мы можем
вспомнить о том, что страх – это просто энергия, циркулирующая в нашей психике, и что при
встрече с ней важно просто созерцать ее. Это все равно как красная тряпка, которой трясут
перед нами. Теперь, испытывая страх, я иногда представляю себе маленького человека, кото-
рый в буквальном смысле размахивает красной тряпкой, и этой нелепой картины зачастую
оказывается достаточно, чтобы я перестал бояться и погрузился в режим созерцания. В новом
режиме страх больше не имеет прежней силы, и я могу свободно усвоить урок из этой ситуа-
ции. У наших страхов действительно есть сила.
Во многих «альтернативных духовных учениях» (особенно с менее сбалансированным
взглядом на вещи) слово «страх» считается ругательным. Там воспринимают страх как врага
просветления, как возврат к нашей первобытной природе, которая мешает нам соединиться
с высшей природой. Даже в кругах Волшебной традиции я слышал разговоры, когда демони-
зировалась сама концепция страха, его считали вещью, с которой сталкивается какой-нибудь
непросвещенный, но уж точно не опытная ведьма.
Я прошу прощения, но это вранье. Все испытывают страх. Исключений не бывает. Если
кто-то утверждает обратное, значит он либо лжет, либо у него настолько нарушена внутренняя
коммуникация, что он просто не вполне осознает его. Бояться – в природе человека, а колдов-
ство – это путь, на котором мы наслаждаемся своей человеческой природой, а не пытаемся
прятаться от нее. Ощутить страх – значит приблизиться на шаг к его пониманию. Страх сам
по себе еще не составляет проблему, она возникает из-за бездействия при его переживании.
Чтобы развивать мужество и вести себя как воин, мы учимся подниматься над страхом, хотя
и продолжаем испытывать его. Мужество – это не отсутствие страха, а правильное поведение,
несмотря на его переживание.
Вероятно, мы испугаемся при виде личин нашей Тени или Демона. Скорее всего, это
зрелище вызовет у нас желание отвести взгляд, уткнуться, что называется, головой в песок и
отрицать, что Тень вообще существует. Но мы, ведьмы на пути накопления силы, больше не
можем позволить себе роскошь отрицания, потому что в астральных мирах то, о чем вы не
знаете, может убить.
Есть и другие инструменты, которые можно использовать во время встреч с Тенью. Если
говорить о работе с кристаллами и камнями, то я считаю особенно полезным черный турма-
лин. Он высоко ценится за способность к заземлению и защите, и, согласно моему опыту, это
лучший оберег. Если носить его на теле или в одежде, работая со своей Тенью, он даст наиболее
глубокое чувство безопасности, поскольку действует как барьер для патогенных или вредных
энергий. Для этой же цели хорошо подойдет и снежный обсидиан.
Другие защитные талисманы также способны дать большее чувство стабильности при
выполнении этой работы. Я бы порекомендовал создать себе в помощь Бутыль ведьмы и хра-
нить кусок железа на алтаре – он обладает защитными и заземляющими свойствами.

Гадание «Дьявол на распутье»

Этот расклад Таро помогает определиться с более точным порядком
действий при работе со своей Тенью. Сначала он покажет, имеем ли
111
мы дело с демоном, а в случае положительного ответа – какую стихию

лучше всего использовать в дальнейшей работе. Особенность расклада в
том, что мы будем обращать внимание только на те карты, которые
считаем отрицательными. Мы ищем только очаги, то есть горячие точки,
представляющие комплексы или демона (хотя рассмотрим все положительные
карты, появляющиеся в разделе «Центр/Эфир»). Многое зависит от вашего
знакомства и связи с конкретной колодой, которую вы выбрали, а также
от интуиции. Если вы только начинаете осваивать Таро, я бы посоветовал
изучить брошюру, которая прилагается к колоде, и толковать карты согласно
инструкции.
Вам понадобится колода карт Таро (подойдет любой стиль, главное –
чтобы в колоде была традиционная карта Дьявол).
Помимо способности служить детектором демонов, этот расклад
показывает схему, в которой мы видим, через какие стихии Тень ставит
перед нами самые трудные вопросы. Проблемные или отрицательные карты
показывают дисбалансы в определенных стихийных областях.
Здесь мы видим, что каждая из стихий/направлений также разбита на
тройку. Ее можно рассматривать на нескольких уровнях, или состояниях,
каждый из которых отождествляется с одним из трех миров кельтского
фольклора, соответствует некоему компоненту структуры человеческой души
и дополняется Стихийным правителем.
Первый уровень – это средний мир: вопросы, касающиеся говорящего.
Это проблемы общения, эго и ясности ума. Именно так мы живем в мире
и выстраиваем в нем взаимоотношения. Мы осознаем эти проблемы, хотя у
них может быть глубина, которую невозможно полностью осмыслить. Стражи-
бестии управляют этим уровнем, предоставляя нам те или иные ключи для
того, чтобы было легче устранить нарушенное равновесие. Например, указание
на перекос в стихии Огня дает нам понять, что эго страдает от дисбаланса,
справиться с которым поможет Лев. Для меня это скорее раздутое эго и,
возможно, некоторые проблемы с гневом. Здесь рекомендуется работа со
свечами. Дисбаланс в говорящем с Водой указывает на то, что проблема
может заключаться в недостатке личной воли, подчинении, потере своего «я»
и т. д. Здесь Змей настроен на помощь в достижении равновесия, возможно,
через трансовую работу и очищение. Воздух говорит о проблемах с общением
и ясновидением. Орел учит видеть вещи с более высокой перспективы,
чтобы мы могли свести все в одну точку. Дисбаланс Земли связан с плохим
самочувствием, что, вероятно, потребует решения проблем со здоровьем,
возникших не сегодня. Бык поможет собрать силы, необходимые для
преодоления препятствий. Комплексы, выраженные через Эфир, призывают
нас соединиться с Божественными близнецами наверху и/или внизу, Сизым
голубем и Красным змеем. Мы расширяемся или сжимаемся? Если наши
дисбалансы наверху, то как мы можем потерять перспективу? Почему мы не
учитываем разнообразие? Если внизу, то нам, может быть, стоит обратить
более пристальное внимание на мелкие детали? Как удовлетворяются ваши
основные потребности? Где ваша страсть?
Второй уровень – это подземный мир, он соответствует двойнику.
Вот где пребывает Тень в классическом смысле. Это проблемы глубоко
укоренившихся эмоций, стыда, гнева и т. д. и, вероятно, того в нас, что
не осознаем. Они находятся в глубине подсознания и создают наши личные
112
ключи к подземному миру. Здесь заправляют Колодцы Творения, грубая

сила которых может быть особенно полезна в преобразовании блоков в этой
области. Каждый из Колодцев/Богинь может рассказать о каком-то качестве,
которое нам, возможно, нужно развивать, чтобы сбалансировать ситуацию.
Арида – это свежесть, новые начинания. Тана приносит энергию, страсть
и преображение. Тиамат напоминает нам о необходимости погружаться
в глубину, уйти ниже планки сознания и встретиться со своей бездной.
Верр-Авна учит терпению, а также техникам кристаллизации и проявления.
Куакоралина – это свет божественного сознания, расширение и выход в
запредельное. Сугмаяд – это погружение в изначальное, во тьму внутри нас.
Безымянное имя – это дикая карта, объединяющая все и раскрывающая
главную тему, которая сводит все воедино в этом раскладе.
Третий и последний уровень – это верхний мир, соответствует доброму
гению. Здесь находятся проблемы с нашей духовностью, магией. Мы можем
стать зависимыми от своей духовности, а затем совсем отстраниться от
мирской жизни. И наоборот, можем отстраниться от своего гения, настолько
погрязнув в бесполезной суете и круговерти жизни, что не удается установить
подлинную связь с окружающими. Хранители настроены на это состояние, что
дает представление о том, как устранить определенный дисбаланс, используя
силу, с которой они традиционно связаны. (См. Приложение I.)
Благодаря этому раскладу мы узнаем не только о том, где в структуре
души и наборе стихий проявляются наши Тень или демон, но и средства для
их устранения, поскольку связанные с ними правители стихий обеспечивают
нас средствами для подобной трансформации.
Откройте Путь и перемешайте карты. Настройтесь на свою Тень,
используя любые подходящие методы. Расположите карты в соответствии со
схемой (рис. 17).
Рис. 17. Расклад «Дьявол на распутье»
Любые отрицательные карты указывают на наличие дисбаланса. Если в

какой-то момент выпадает карта Дьявол, тотчас кладем поверх нее следующую
113
карту и продолжаем работать с раскладом в соответствии с инструкцией. При

этом отмечаем присутствие и местонахождение нашего демона.
Север/Земля
Средний мир. Говорящий. Черный бык. Структура. Деньги.
Подземный мир. Двойник. Верр-Авна. Стабильность. Здоровье.
Телесность. Проявление.
Верхний мир. Гений. Черная мать. Безмолвие. Слушание. Мудрость.
Восток/Воздух
Средний мир. Говорящий. Золотой орел. Связь. Восприятие.
Подземный мир. Двойник. Арида. Резонанс. Новые начинания.
Перезагрузка.
Верхний мир. Гений. Искатель звезд. Ясность ума. Знания.
Юг/Огонь
Средний мир. Говорящий. Красный лев. Эго. Потенциал действия.
Подземный мир. Двойник. Тана. Гнев. Крепость. Трансформация.
Верхний мир. Гений. Сияющее пламя. Воля. Истина.
Запад/Вода
Средний мир. Говорящий. Голубой змей. Мирские страсти.
Приспособляемость.
Подземный мир. Двойник. Тиамат. Текучесть. Погружение в пучину.
Астральное путешествие.
Верхний мир. Гений. Творящая воду. Сострадание. Любовь.
Наверху/Эфир
Средний мир. Говорящий. Сизый голубь (Божественный близнец).
Осознанность.
Подземный мир. Двойник. Куакоралина. Сияние. Расширение. Свет.
Верхний мир. Гений. Сияющий с небес. Трансцендентное сознание.
Внизу/Эфир
Средний мир. Говорящий. Алый змей (Божественный двойник).
Осознанность.
Подземный мир. Двойник. Сугмаяд. Сияние. Сужение. Тьма.
Верхний мир. Гений. Огонь в земле. Воплощенное сознание.
Центр/Эфир
Здесь вы вправе толковать любые положительные карты, которые могут возникнуть в
роли наших сил и союзников. Если карта Дьявол появляется здесь на любой из трех карт,
значит, показавшийся демон может быть настоящим Демоном. Обратите особое внимание на
карту 20, которая показывает главную тему. Карта Дьявол там имеет особое значение.
Средний мир. Говорящий. Это центр вашего говорящего: то, что обычно
считаете своим «я». Какая бы карта здесь ни была (положительная или
отрицательная), она дает информацию касательно остальной части расклада.
Как вы воплощаете/удерживаете свою силу?
Подземный мир. Двойник. Безымянное имя. Это глубокий двойник, а
заодно и центральный вопрос при толковании расклада. Что вы прячете? Что
дает силы или сдерживает вас?
Верхний мир. Гений. Страж врат. Здесь вы гармонизированы и
обладаете всей силой ведьмы.
114
Вполне вероятно, что этот расклад заставит вас о многом задуматься.

Относитесь к этому сеансу как к медитации. Обдумайте ассоциации и связи, а
потом запишите полученные результаты в дневник.
Если карта Дьявол не появляется в вашем раскладе, значит, у вас нет
демона, и вместо этого вы сосредоточитесь на своих малых комплексах,
олицетворенных какими-то выпадающими отрицательными картами. Если же
выпала карта Дьявол, желательно со временем повторить этот расклад, чтобы
проверить, насколько вы продвинулись в его трансформировании, а также
посмотреть, нет ли других проблем, поскольку это чтение может показать
только одну из них за раз.
После того как вы приобретете навык расшифровки этого расклада, было
бы неплохо освоить еще один способ гадания – например, чтение рун или
бросание костей (или других предметов). Что касается систем этого типа,
в качестве основы можно использовать карточный расклад, истолковывая
руны, кости или другие предметы в этой роли с особым интересом,
если они появляются поверх карты или в определенных сочетаниях.
Экспериментируйте!
Мы будем использовать столько источников, сколько нужно для того, чтобы выполнить
эту работу. Чем в большей безопасности мы сможем почувствовать себя, когда задействуем
нашу Тень, тем выше вероятность того, что сможем взять ее под контроль. Основная часть
этой работы выполняется через наблюдение: когда мы обнаруживаем множество уловок Тени
для того, чтобы манипулировать нами, они начинают терять свою действенность против нас.
Уже одно это делает ваш дневник бесценным инструментом в данной работе. Как только мы
лишим Тень (или Демона) ее оружия, сможем начать работу по трансформации.
Теневые и дремлющие демоны, которые есть в нас, на самом деле лишь части нас самих,
только извращенные и обращенные против нас. Поэтому само их существование указывает на
то, что мы работаем не в полную силу, поскольку часть нашей жизненной силы идет на сохра-
нение их присутствия. Именно поэтому первостепенная задача – превратить демона вновь в
духовную силу, а затем реинтегрировать ее в наш организм, благодаря чему станем еще силь-
нее. Существует целый ряд инструментов, которыми можно воспользоваться для этой цели.
Но поскольку одна техника подходит не ко всем ситуациям, в связи с этой работой накопился
большой материал, помогающий при самых разных обстоятельствах и особенностях характера.
115

Глава 7
Храм поклоняющегося демонам: ритуалы в честь демонов

Процесс погружения в черную бездну является для меня самой
сильной формой очарования.
Говард Лавкрафт
Многое скрывает внешняя тьма. В этой бездне берут начало множество проблем, как лич-
ных, так и безличных, которые могут отрицательно повлиять на нашу магическую работу. Это
главная причина того, что в большинстве магических систем по всему миру проводят ритуаль-
ную чистку не только самих участников, но и пространства. Любую область наводняют энер-
гии всевозможных типов. Эфирные записи прошлых событий, имевших там место, или есте-
ственные линии земной энергии способны повлиять на наш ум и настрой, а следовательно, на
нашу магию. Простые меры, такие как окуривание травами и благовониями или окропление
соленой водой, могут удалить основную часть незначительных (но потенциально разрушитель-
ных) энергий, а упражнение «Изгнание» сделает еще больше. Но в определенные моменты мы
можем почувствовать, что имеет место нечто большее, чем просто энергии.
Есть своего рода Демон, с которым многие из нас уже сталкивались. Таких существ
обычно называют теневыми, а выглядят они именно так, как подсказывает фантазия: как кло-
чья тени, выскальзывающие из поля зрения и подмечаемые лишь краем глаза. Это низшие
духи, которые обычно не вызывают беспокойства, поскольку больше похожи на астральную
зверюшку, например, на маленького грызуна или кошку. Как правило, они держатся в тени,
поглощая окружающие энергии различных типов (чаще всего базовые эмоции, такие как страх,
гнев, сексуальное желание и т. п.). Сами по себе они не плохие, но способны быть деструктив-
ными, если о них не позаботиться, особенно перед ритуальной работой, которая может усилить
их в негативном ключе. И хотя «Изгнание» может оказаться эффективным в противодействии
им, разумеется, в Волшебной традиции был принят другой подход, позаимствованный у наших
духовных братьев на Дальнем Востоке.

Ритуал «Подношение красного хлеба»

Корни этого ритуального действа уходят в практики традиции тибетского
шаманизма, Бон112, а в Волшебной традиции оно укоренилось через линию
Ночные зайцы (NightHares). Иногда этот ритуал используется в преддверии
высоких церемоний, таких как Великие шабаши, освящения или инициации.
Это способ принести мирную жертву малым демонам или другим низшим
проказливым духам, которые в противном случае могли бы испортить ритуал.
Для них это не только подношение, но и магическое предостережение:
возьмите этот дар и оставьте мага в покое, чтобы не испытать на себе гнев его
самого или его божеств. Ниже следует моя переработка.
Ритуал проводится в два этапа. На первом этапе изготавливают красный
хлеб, а на втором делают само подношение.
112
Бон – национальная религия тибетцев, которые отличают ее от тибетского буддизма, хотя и используют многие общие
с ним термины и учения. – Примеч. пер.
116

Изготовление красного хлеба

Это простая версия с использованием риса. В качестве альтернативы,
если есть желание, можете испечь настоящий хлеб с семенами горчицы и
красным красителем и использовать именно его, поскольку хлеб будет менее
грязным, чем цветной рис (а также, в теории, более удобным вариантом, если
выполняете этот обряд в помещении и без обуви).
• сухой белый рис;
• семена горчицы;
• красный пищевой краситель;
• керамическая чаша;
• форма для пирога или противень;
• немного алюминиевой фольги (чтобы было проще очистить емкость).
Для начала положите в форму или противень алюминиевую фольгу.
Откройте Путь. Наполните чашу рисом примерно наполовину. Вслед за
этим добавьте примерно две столовые ложки семян горчицы. Перемешайте.
Добавьте несколько капель пищевого красителя и тщательно смешайте.
Вам нужно окрасить хлеб в красный цвет, но он не обязательно должен
быть кроваво-красным. Добавляйте краситель по мере необходимости, но
медленно, так как можно запросто перестараться и сделать хлеб слишком
ярким. Перемешивайте до тех пор, пока окраска не станет однотонной.
Выложите рис на противень и распределите его тонким, равномерным
слоем. Оставьте его сохнуть на всю ночь (или можете отправить его в духовку,
где он полностью высохнет при довольно низкой температуре уже через
несколько минут).

Подношение красного хлеба

Обычно это делают перед важной работой. Работая на открытом воздухе,
вы можете высыпать рис на землю, а в помещении практичнее (и гигиеничнее)
будет высыпать подношение в чашу или на тарелку.
• красный хлеб;
• какие-нибудь благовония для подношения (а также курильница и уголь,
если в них есть необходимость);
• чаша или тарелка для подношения (по желанию).
Откройте Путь. Из своего гармонизированного состояния вдохните
сущность Звездной богини в виде белого и черного пламени и используйте эту
духовную силу для благословления хлеба.
Вообразите, что посылаете множество лучей света, каждый из которых
имеет небольшой крючок на конце. Эти лучи тянутся из вашей гармонии на
всех озорных духов, через дыхание втягивая и собирая их в толпу, отчего все
они оказываются на маленьком пятачке перед практикующим. Эти духи могут
предстать перед эфирным зрением рассерженными сущностями красного
цвета, полными злобы, устрашающего вида.
Держите красный хлеб в левой руке на уровне талии, а пожертвование в
виде благовоний держите справа. Скажите:
117
Демоны и духи, которые обманывают!

По воле самой Богини должны вы повиноваться.
Не сопротивляйтесь и не навлекайте на себя наш гнев!
Примите этот дар и уходите!
Да пребудет с вами сила! Да будет так!
Щелкнув пальцами, предложите красный хлеб, бросив его на землю (или,

в качестве альтернативы, выложите его на маленькую или большую тарелку
и поставьте на пол), воображая волну сильного огня и жара, исходящую
из вашего сердечного центра во всех направлениях и отбрасывающую все
оставшиеся проказливые силы и духов. Когда подношение будет сделано,
можно приступить к основной работе. По завершении ритуала утилизируйте
остатки хлеба по своему усмотрению.
Заглянув в глубь своей бездны, мы увидели, какие ужасы и тени скрываются там, пре-
бывая вне нашего поля зрения. Мы вызвали Тень и с помощью Хранителей и Колодцев на
краю света изучили различные стороны нашего самого большого страха. Но, думая, что работа
завершена, мы, к сожалению, ошибаемся. Эго будет пытаться убедить нас, что мы уже выпол-
нили работу, но чаще всего это оказывается его хитростью, чтобы отговорить нас продолжать
путь.
Мы можем обнаружить, что возникающие в сознании страхи в действительности не отоб-
ражают глубинных страхов, определяющих наше поведение. Скорее, это мелкие, незначитель-
ные страхи, которые эго бросает нам как приманку в надежде, что мы откажемся от решимости
добраться до сути.
Но даже мелкие страхи могут сильно воздействовать. При выполнении этой работы мы
задействуем магию, чтобы объединить мелкие страхи и проблемы в единую силу, с которой
будет легче взаимодействовать, создавая почву для конфронтации, выявления основных про-
блем и, надеюсь, преображения. Итак, мы вновь извлекаем из набора магических инструмен-
тов один из самых мощных: Треугольник проявления.
Треугольник – это Святая Троица в совершенной гармонизации: три мира, три души
человечества. Здесь Божественные близнецы слились воедино, став третьей формой. Эта тре-
тья форма – вышеупомянутый Крылатый змей, Синий бог, который, как и Диан-и-Глас, служит
нашим добрым гением, или высшим «я», глубинным «я», душой Бога. Пока мы находимся в
согласии с добрым гением, нами не в силах овладеть никакой злой дух. Добрый гений образует
треугольник, удерживающий наш комплекс или демона, позволяя ему проявиться в той форме,
с которой мы можем взаимодействовать в черном зеркале.
И хотя в Ремесле к этому обряду в таком качестве прибегают нечасто, в нем магический
круг будет использоваться не столько как барьер, сколько как средство извлечения, чтобы вытя-
нуть наших демонов (какой бы смысл мы ни вкладывали в этот термин) и уверенно контроли-
ровать их Треугольником.

Ритуал «Треугольник демона»

Этот ритуал направлен на то, чтобы безопасно вызвать воплощение Тени
для ее наблюдения. Его следует выполнить несколько раз, пока не усвоите его
форму и воздействие. Это может занять некоторое время, возможно, месяц
или несколько месяцев непрерывной работы. Я советую проводить его как
минимум два раза в неделю в течение четырех недель, а затем посмотреть, как
118
вы ко всему этому относитесь. Не стыдно потратить больше времени на то,

чтобы убедиться в прогрессе.
Для психологической подготовки к ритуалу некоторое время
размышляйте о своей Тени, используя уже известные инструменты. Какие
темы пришли на ум? Чего вы боитесь? Осознайте свои страхи, приступая к
работе, и будьте готовы вызвать их во всей эмоциональной палитре. Полезно
будет отказаться от определенных продуктов или занятий минимум за двое
суток до ритуала.
• подушка для медитации;
• колокольчик;
• ручка и несколько листов бумаги;
• чашка;
• небольшой кувшин с водой;
• уголь;
• смола копал;
• сушеные цветы лаванды;
• мел, скотч, песок или соль для разметки на полу;
• маленькая шкатулка или просто банка с крышкой.
С помощью мела, ленты, песка или соли начертите на полу круг,
достаточно большой, чтобы в нем поместились все инструменты, которые
будете использовать, сидя в центре. За пределами круга нарисуйте треугольник
на полу так113, чтобы он был направлен в сторону от круга. В середине этого
треугольника поместите черное зеркало для скраинга так, чтобы его вогнутая
сторона была обращена к кругу. Зажгите благовонный уголь.
Откройте Путь. Положите немного копала на уголь. Позвоните в
колокольчик девять раз: тремя сериями по три звонка. Почувствуйте
связь со Звездной богиней – как кристально-белые и смолянисто-черные
языки пламени текут через вашего доброго гения, двойника и говорящего.
Вообразите себя сияющим этими огнями, духовной силой. Используйте эту
силу при совершении обряда «Чистая вода». Вслед за этим выполните
упражнение «Изгнание» по ранее указанной схеме.
Вы можете выполнять следующую часть сидя лицом к треугольнику
или стоя и физически ступая по краю круга. Сосредоточьте внимание на
окружающем пространстве. С помощью дыхания используйте духовную силу,
чтобы напитать энергией круг вокруг себя и, заколдовав его, превратить
во вращающийся вихрь114 божественного разума. Представьте, что вихрь
вращается вокруг вас с такой высокой скоростью, что складывается
впечатление, будто он стоит неподвижно, а вы находитесь в его исполненном
покоя эпицентре. При необходимости используйте любые дополнительные
техники, которые, по-вашему, подходят, чтобы сделать этот круг твердым
113
Для вызова враждебных существ и энергий этот треугольник традиционно помещается за пределы круга. Если
вызываете духов с использованием какой-то стихии, размещение треугольника отразит это. В противном случае вы вполне
можете разместить его где угодно за пределами круга, согласно своим соображениям о целесообразности и практичности.
114
Направление этого вихря должно быть связано с ритуалом «Изгнание» для вашего местоположения: против часовой
стрелки для северного полушария и по часовой стрелке для южного.
119
по ощущениям. В этом круге вы пребываете между мирами, то есть вне

пространства и времени.
Призовите Хранителей и Колодцы в каждом направлении: на востоке
(Искатель звезд/Арида), на юге (Сияющее пламя/Тана), на западе (Творящая
воду/Тиамат), на севере (Черная мать/Верр-Авна), наверху (Сияющая с небес/
Куакоралина), внизу (Огонь в земле/Сугмаяд) и в центре (Хранитель врат/
Безымянное имя). Почувствуйте их присутствие: Богини Колодца – как
первичная, непознаваемая, сводящая с ума тайна, стихийная сила внешней
тьмы, а Хранители – как фокусирующие линзы, связующие эту объединенную
силу в вашем круге, здесь и сейчас. Каждый из них показывает версию вашего
самого большого страха и средства борьбы с ним.
Если вы стоите, сядьте лицом к треугольнику.
Теперь, сделав три глубоких и осознанных вдоха-выдоха, наполните этот
треугольник голубым огнем; следите за тем, как на выдохе каждая линия
прочерчивается словно невидимой рукой, во вспышке яркого электрического
синего света. Скажите себе, что это и есть истинная святая троица:
тезис, антитезис и синтез. Вот настоящий символ и история Божественных
близнецов: 1 + 1 = 3.
Наши Близнецы – это тайна проявления, поэтому они будут держать эти
врата открытыми для нас. Начните вызывать свои комплексы, страхи, вину
и стыд. Представьте, что эти чувства – вибрации энергии, существующие в
вашем энергетическом теле, или частоты сознания, подобные диссонансным
нотам в гармонической симфонии. Визуально их можно наблюдать как темные,
похожие на туман тени, пребывающие глубоко внутри нас. Вообразите, как
эта тьма в вас тянется к свету. Подобно мотылькам, летящим на огонь, струи
тьмы взмывают и выходят из вашего тела, как дым от костра. Представьте
себе этот дым, выходящий через поры кожи, похожий на темный пар,
который притягивается невидимой центробежной силой к внутренним краям
кружащегося, пылающего круга вокруг вас.
С каждым медленным и глубоким циклом дыхания эти энергии, блоки,
комплексы, проблемы, страхи, демоны и т. п. попадают в ловушку крутящегося
вихря и начинают вращаться вокруг прямо в границах вашего круга. С каждым
циклом дыхания они вращаются немного быстрее. Быстрее… быстрее…
БЫСТРЕЕ… Они кружатся вокруг с огромной скоростью, в то время как
ваше дыхание остается медленным и глубоким. Представьте, что вы даже
слышите, как эти темные силы свистят вокруг вас, жужжат, вращаясь так
быстро, что сливаются в одну сплошную полосу тьмы. Все сливается воедино
как целостная сила. Пусть скорость и мощь этого процесса возрастают. С
каждым циклом дыхания вы источаете все больше отрицательных энергий,
которые хранили в себе. Возможно, их больше, чем вы всегда полагали. Этот
слой сплавляется и выстраивается по краям вашего вращающегося круга…
Быстрее… быстрее… быстрее!
Некоторое время сохраняйте этот энергетический край. А когда
почувствуете, что потенциал достиг максимума, произнесите следующее
заклинание:
Вихрь тьмы, кричащая тень,

Страх и демон, вина и боль.
Тень моего омраченного прошлого
120
В зеркале ныне крепко удерживается!
Произнося последнюю строку, на выдохе создайте отверстие перед собой

в круге/вихре и извергните теневого демона в треугольник. Почувствуйте, как
темная сила излучается в зеркало для скраинга в треугольнике, где надежно
запечатывается.
Подтвердите связь с энергиями Хранителей и Колодцев, чувствуя, как
они поддерживают ваше равновесие и находятся в состоянии глубокого
очарования. Глядите в зеркало. Ощутите, что ваш демон оказался в ловушке
внутри треугольника. Вглядывайтесь и подмечайте, какие образы возникают
в зеркале. Вы видите своего демона? Посмотрите на него. Какую форму он
принимает? Ему страшно? Пусть волна страха окатит вас снова и снова.
Он жалок? Вы можете сострадать ему, не причиняя себе никакого вреда.
Он красив? От чего он отвлекает ваше внимание? Он вообще не хочет
попадаться на глаза? Прикажите ему предстать перед вами. Силой трех ваших
гармонизированных душ, силой высшего духа, прикажите ему повиноваться
следующим заклинанием:
Тень или Демон, обрети форму,

Спокойный, как эпицентр многих бурь,
И удерживайся этими тремя вещами:
Твоим именем, знаком и лицом без маски.
Содержащийся внутри демонического треугольника теневой демон

должен подчиняться, во всяком случае, он должен это сделать в конечном
итоге. Он находится под своего рода духовным микроскопом, поэтому теперь
мы будем наблюдать за его поведением. Спросите его имя… Его настоящее
имя. Как он реагирует? Спросите еще раз. Вы расслышали его? На ваш взгляд,
он сказал правду? Если это так, переходите на следующий этап, в противном
случае продолжайте требовать сказать свое имя, в случае необходимости
используя способности Хранителей и Колодцев.
Теперь повелевайте им, называя его по имени, чтобы обнажить его
истинное лицо. Без маски он раскрывает себя. Он меняется? Сорвите с него
маску! Он снова меняется? Держитесь, ничего не бойтесь! Не отступайте и не
отводите взгляд.
Затем спросите о его знаке. Он важен не меньше, чем визуальный образ.
Вы можете получить изображение символа или какой-то знак. Нарисуйте его
как можно лучше. Можете отнестись к этому как к автоматическому письму
или рисованию – позволяя ручке действовать в пальцах независимо от вашей
сознательной мысли. Или можете прийти в особое вдохновение при создании
символа. Рисуйте его на бумаге в свое удовольствие.
Теперь, когда его имя, знак и форма раскрыты, у вас есть над ним
власть. Задайте ему вопросы. Сколько времени он уже с вами? Как питается?
Какие сильные качества он предложил вам? Что потребовал взамен? Просто
позвольте своему воображению быть посредником в общении с этим демоном.
Постарайтесь не осуждать ничего из того, что получаете в этот момент.
Если демон не раскрылся, вы должны продолжать управлять им до тех
пор, пока он не уступит. Эта работа может занять несколько сеансов, так что
наберитесь терпения. Желательно также укреплять связи как с Хранителями,
121
так и с Колодцами, независимо от этого упражнения, чтобы повысить шансы

на успешное завершение работы. В ней могут многое определить именно
союзники.
Подтверждая связь с Хранителями и Колодцами, свяжите его именем с
его сигилом. Воскурите копал и взмахами руки окутайте сигил дымом.
После того как вы пообщались с демоном хотя бы несколько минут,
подтвердите гармонизацию своей души и положите немного копала и сушеной
лаванды на уголь. Произнесите в адрес своего теневого демона следующую
молитву:
Тень или Демон, теневая форма,

Ветер успокоил бушующий шторм,
И теперь тебя ждет приятный сон,
Да пребудет мир между нами во веки веков.
Взмахами руки направьте ароматический дым к треугольнику, вызывая

чувство сострадания и исцеления. Вообразите, как из вашего доброго гения
сияет луч божественной любви в направлении зеркала и треугольника. Скорее
всего, у вас возникнет ощущение, будто демон исчезает из зеркала. (В
противном случае выполните ритуал «Изгнание».) Положите сигил в банку
или шкатулку и плотно закройте его. Храните так, чтобы на него не падали
ни взгляд, ни солнечные лучи, вынимая его исключительно после заката, лишь
при свете свечи или луны, и только когда общаетесь со своим демоном.
Взмахами руки направьте дым вверх. Позвоните в колокольчик три раза.
Выполните ритуалы «Изгнание», а затем «Чистая вода». Удалите круг как
обычно. Опишите полученный опыт в дневнике.
Этот ритуал служит первым основным компонентом серии работ, призванных помочь
узнать нашу Тень на более личном уровне. Нужно разузнать ее уловки, если мы собираемся
бороться с ними. Встреча лицом к лицу со своими страхами – единственный эффективный
способ научиться не поддаваться им. Когда встретимся с теневым демоном и, возможно, свык-
немся с его многочисленными формами, сможем начать настоящую работу по трансформации,
поскольку нельзя ожидать, что, вступив в эти отношения, мы останемся неизменными.
Продолжая работать со своей Тенью, мы должны использовать все имеющиеся в распоря-
жении инструменты, чтобы проявлять выдержку. Сидя в ее присутствии, мы учимся позволять
страху проходить сквозь нас, твердо придерживаясь практики, которая удерживает нас на пути
воина. Мы используем магию, гадание и ритуалы, чтобы определить, как лучше поступить, а
затем исполнить нашу волю. Если наш демон проявляется в одной или нескольких конкретных
стихиях, можно использовать инструменты этой стихии, чтобы легче восстановить равновесие,
к которому стремимся.
Мы можем применить расклад «Дьявол на распутье», а кроме того задействовать прак-
тику ведения записей в дневнике, что поможет узнать, в чем заключается дисбаланс стихий.

Работа с дневником. Стихийные загрязнения

Это упражнение предписывает каждый вечер на протяжении недели,
перед тем как лечь спать, составлять в течение примерно 5 минут список своих
слабостей, блоков и загрязнений. Мысленно оглядите свою жизнь, начиная
с самого детства. Подумайте обо всех пережитых негативных ситуациях и
122
о том, как они повлияли на вас в то время. Этот опыт как-то повлиял на
вашу нынешнюю жизнь? Представьте, что каждый перечисленный инцидент
упаковывается в коробку.
В следующий вечер повторите процедуру и посмотрите, остались
ли другие события, о которых вы можете поразмышлять. Если их нет,
просмотрите свой предыдущий список. Если какие-то из этих пунктов кажутся
вам особенно «мощными», продолжайте работать с ними, записав их снова в
сегодняшнем списке.
Делайте это 7 полных вечеров. В восьмой вечер загляните в список и
проанализируйте его. Вы можете обнаружить, что некоторые инциденты на
самом деле представляют тему, поэтому создайте новый список, где будут
показаны эти темы и образы, извлеченные из записанных на предыдущей
неделе. Теперь рядом с каждой записью перечислите все стихии, которые,
по вашему мнению, лучше всего описывают эту проблему. Например,
рядом с пунктом «гневливость» можно написать стихию Огонь, «излишняя
доверчивость» – Вода, «застенчивость» – Воздух.
Как только эта работа будет завершена, просмотрите список и проверьте,
не выделяются ли в нем одна или несколько стихий больше, чем другие.
Наряду с раскладом «Дьявол на распутье» это даст вам другую перспективу в
отношении того, где искать союзников в борьбе с Тенью.
Осознав, какие именно стихии создают проблемы, мы можем сосредоточить силы на них.
В материалах «Кориталии»/«Кровавой розы» имеется набор особых практик и визуализаций,
которые используются для контакта со стихийным демоном-Тенью.

Упражнение «Тени в стихиях»

Используется для проявления имеющихся у нас загрязнений (блоков) в
отношении тех или иных стихий. Опираясь на свой список, выберите стихию,
которая доставляет больше всего хлопот, и подставьте соответствующие духи
и визуализации в следующую формулу.
В отличие от предыдущих упражнений, в этой серии состав круга будет
стандартного типа в том смысле, что будет использоваться для хранения
энергии, а также для защиты.
• ритуальный инструмент для выбранной стихии;
• чаша;
• уголь;
• черное зеркало для скраинга.
Начертите круг на полу, как вы уже делали в упражнении «Треугольник
демона». Аналогичным образом создайте треугольник сразу за пределами
123
круга, обращенный вовне, в направлении, соответствующем стихии, с которой

будете работать.
Откройте Путь. Начертите круг. Наполните его силой, чтобы он стал
защитным барьером. Выдыхайте голубой огонь, укрепляя им треугольник.
Обратившись лицом к треугольнику, вызовите Хранителя стихии.
Какое-то время настраивайтесь на его присутствие, устанавливая связь с
соответствующим глифом в вашем теле (рис. 18). Потратьте столько времени,
сколько нужно, чтобы настроиться на него.
Рис. 18. Стихийные состояния тела
Представляя, что действуете через Хранителя, вызовите

соответствующий Колодец. Ощутите присутствие этой богини как
всеобъемлющую стихийную силу, направляемую и регулируемую
присутствием Хранителя. Это интерфейс, очень похожий на то, как программа
взаимодействует с аппаратной техникой, обеспечивая безопасный доступ к
части энергии этой богини, которая в ином случае была бы разрушительной.
Возьмите любой стихийный ритуальный инструмент, подходящий
для этой работы, одновременно устанавливая связь с архетипическим
инструментом в астрале. Какое-то время ощущайте, как ваш физический
инструмент несет в себе этот более глубокий дух. Держите его перед собой,
между собой и зеркалом в треугольнике перед вами, чтобы сосредоточиться
на инструменте, а не на зеркале. Почувствуйте, как умело владеете этим
инструментом.
Подтвердите гармонизацию своих душ и, опираясь на Хранителя и
Колодец, вызовите свои блоки, загрязнения, слабости, комплексы, демонов.
Призовите их появиться в зеркале перед вами, используя соответствующий
визуальный ключ.
124
Воздух: светящийся желтый глаз в восьмиконечном вихре фиолетового

огня.
Огонь: светящийся красный глаз в восьмиконечном вихре желтого огня.
Вода: светящийся синий глаз в восьмиконечном вихре розового огня.
Земля: светящийся зеленый глаз в восьмиконечном вихре черного и
темно-синего огней.
Эфир: светящийся фиолетовый глаз в восьмиконечном вихре ярко-
белого и черного огней.
Вообразите, что соответствующий ключ появляется в черном зеркале
перед вами. Обратите внимание на свои чувства в его отношении. Это дверь
в более глубокий опыт с теневым демоном. Откройте эту дверь и загляните
внутрь. Что вы видите? Прикажите теневому демону предстать перед вами в
понятной форме. Потребуйте от него раскрыть свое истинное имя. Привлеките
Хранителя и Колодец, если есть необходимость.
Спросите теневого демона, что вам нужно сделать для того, чтобы
освободиться от него. Используйте стихийный инструмент, чтобы повелеть
ему подчиняться. Обратите внимание на то, как он реагирует.
Возможно, вы сможете повелеть ему раствориться и преобразиться.
Если это так, получите его обратно через своего доброго гения, который
послужит средством защиты. В противном случае воскурите немного копала и
лаванды и отправьте ему пожелание покоя до следующего раза. Поблагодарите
Колодец и Хранителя и разомкните круг. Выполните ритуалы «Чистая вода» и
«Изгнание». Повторяйте это упражнение один раз в неделю в течение четырех
недель для каждой из пяти стихий.
Мы проделали большую работу для того, чтобы правильно определить местонахождение
Тени и то, что она приготовила для нас. Теперь мы хорошо знакомы со своими комплексами и
скрытыми демонами и имеем некоторое представление о том, как разобраться с ними. Насту-
пает момент, когда нужно принять решение о том, можем ли мы трансформировать демона
или комплекс.
Здесь мы должны спросить себя: могу ли я иметь сострадание к этому? Это часть нас
самих, искаженная страхом и болью. В каком-то смысле комплекс сформировался для того,
чтобы защитить нас, сколь бы ошибочным ни был. В идеале его нужно преобразовать и инте-
грировать обратно в себя, чтобы снова получить доступ к этой жизненной силе. Пока суще-
ствует теневой демон, мы не целостны. Мы стремимся к этой целостности, ищем не что иное,
как свою силу.

Ритуал «Поклоняющийся демонам»

Выполняйте это упражнение только после завершения работы с силами
стихий, как и в предыдущем упражнении («Тени стихий»). Эта работа
основана на традиционном упражнении Волшебной традиции, в котором
используется одиночная сексуальная магия как средство для трансформации
и интеграции теневого демона. При желании можно адаптировать его для
несексуальной работы.
• три свечи: черная, красная и белая;
125
• шкатулка или банка с бумажным сигилом вашего демона;
• чаша;
• уголь;
• черное зеркало для скраинга.
Начертите круг и треугольник на полу, как делали это в ритуале
«Треугольник демона». Поместите в него сигил.
Откройте Путь. Положите немного копала на уголь. Позвоните в колокол
девять раз, тремя сериями по три звонка. Почувствуйте связь со Звездной
богиней – словно кристально-белый и смолянисто-черный языки пламени
текут через вас. Используйте эту силу для совершения ритуала «Чистая вода».
Вслед за этим выполните упражнение «Изгнание» по вышеуказанной схеме.
Наполните силой круг и треугольник, как уже делали в упражнении
«Тени стихий», и призовите Хранителей и Колодцы.
Призовите своего демона и позвольте ему выйти из вашего
энергетического тела, как в прошлый раз. Почувствуйте вокруг себя вихрь.
Сосредоточив внимание на сигиле, введите его через имя в треугольник/
зеркало с помощью ранее приведенного или другого заклинания на выбор.
Зажгите черную свечу. Объявите о том, что теперь демон связан и подчиняется
вашей воле. Прикажите ему появиться перед вами в зеркале. Позвоните в
колокольчик три раза.
А теперь начнем трансформацию с помощью образа демона перед вами.
Подтвердите гармонизацию вашей души. Отождествите себя со своим
добрым гением. Позвольте этой части вас использовать способности
Хранителей и Колодцев. Почувствуйте свое место в центре Вселенной… Вы –
дитя Матери. Вы ее любовник, брат или сестра. Вы Близнецы, соединенные в
Едином. Вы Синий бог, Диан-и-Глас, а через него – Мелек Тавус. Почувствуйте
присутствие Ангела-Павлина… Его тело окружает вас, крылья с павлиньими
перьями принадлежат вам.
Узрите своего демона. Посмотрите на лицо, обращенное к вам, и
сердце Ангела-Павлина наполнится любовью и состраданием. Почувствуйте
сострадание к своему демону. Сочувствуйте ему, как раненому ребенку
или взбесившемуся животному. Почувствуйте, что это часть вас, хотя
она отчуждена и искажена. Ощутите подлинное сострадание. Страстное
сострадание. Светом своего гения направьте эту любовь своему демону,
сияющую как свет из сердца вашей гармонии в сердце демона. Зажгите белую
свечу и скажите:
Я дитя Матери,
Я от нее, а ты от меня,
Ребенок, брат, другой из зеркала,
Молю тебя, преобразись, мой милый демон!
126
Позвольте образу демона меняться перед вами. Продолжайте посылать

ему любовь и сострадание, словно свет, сияющий из гармонии в вашем
сердце. Подобно Дженет из баллады, держитесь и не беспокойтесь, не
позволяйте страху смутить вас. Вы находитесь здесь с определенной целью.
Доброжелательно, но твердо прикажите демону принять его подлинную
форму. Повелевайте им через его имя и сигил. При необходимости
используйте способности Хранителей и Колодцев.
Будьте открыты к тому, что на самом деле происходит в рамках
вашего опыта. Здесь мы должны полагаться на свои экстрасенсорные навыки
наблюдения и распознавания. Если мы в совершенстве овладеем трансом,
то поймем различие между подлинным опытом астрала/транса и просто
полетом фантазии, медитативным эквивалентом просмотра телевизора.
Наша цель – послать любовь и исцеление демону и подтолкнуть его к
преображению. Мы также можем (опять же, с любовью, но твердо) приказать
ему трансформироваться. Независимо от того, какие тревожные и/или
привлекательные образы и эмоции возникают во время этого процесса, мы
не должны отвлекаться на них. Посмотрите прямо в глаза своему демону
и прикажите ему подчиняться с любовью. Он может принять красивый
образ. Будьте внимательны к его чувствам. Здесь, в свете вашего гения, он
раскрывает свое истинное намерение. Если вы чувствуете, что он искренне
преображается и подчиняется, перейдите к следующему разделу. В противном
случае придется постараться. Если он по-прежнему не будет в полной мере
подчиняться, завершите этот ритуал так же, как и упражнение «Треугольник
демона», благословив своего демона покоем и сладким сном, одновременно
окуривая дымом копала и лаванды пространство над его сигилом и вами.
Завершите работу с кругом как обычно и сделайте еще одну попытку в другой
день.
Но если ваш демон по-настоящему подчиняется и трансформируется,
разожгите чувство эротической страсти к нему, зажгите красную свечу и
скажите:
В наших глазах свет любви,

В наших сердцах пламя сладкой страсти,
В нашем поцелуе лихорадка,
В наших объятьях Ее святое имя!115
Держа перед собой образ демона и испытывая в сердце искреннее

чувство любви и сострадания к нему, чувственно откройтесь этому
существу116. Представьте себе крылья Ангела-Павлина (ваши крылья),
раскрывающиеся и поднимающиеся вверх. Повернувшись лицом к своему
демону, глядя ему прямо в глаза и чувствуя эту любовь и страсть, сделайте
руками жест, словно вы обняли его, представляя, как притягиваете к себе и
целуете. Вообразите, что ваши крылья обхватывают возлюбленного демона,
115
Взято из моего стихотворения «Любовь королей» в книге «Звезды внутри земли».
116
Традиционный прием во время этой работы заключается в мастурбации, накапливании энергии с удовольствием и,
наконец, в слиянии со своим демоном во время оргазма. Однако иногда желательно отказаться от явного сексуального аспекта
этой работы (например, в тех случаях, когда демон, о котором идет речь, настроен на какой-то аспект сексуальности). В этих
случаях вы должны применить визионерскую/энергетическую технику другого типа, такую как объединение двух огненных
языков свечей для зажигания третьей свечи или излияние воды из двух сосудов в третий. Проявите фантазию!
127
притягивая его еще ближе. Обнимайте его крепче, крепче… Откройте свое
сердце и вберите его в себя. Почувствуйте себя объединенным с ним – теперь
вы единое существо: влюбленный и возлюбленная, две половины одной любви.
Сожгите сигил в пламени красной свечи. Возьмите немного
образовавшегося пепла и положите его в чашу, а затем наполните ее водой.
Выполните ритуал «Чистая вода».
Удалите пространство круга как обычно. Погасите все свечи, кроме
красной, дайте ей догореть до конца.
Нужно (или желательно) выполнить этот ритуал более одного раза с конкретным демо-
ном. В некоторых случаях результаты работы могут проявляться постепенно, по мере накоп-
ления эффекта. При выполнении этого ритуала один раз в неделю в течение трех недель у
вас должно появиться понимание того, действен ли он. Если понимаете, что результаты появи-
лись, продолжайте работать с ним, пока не получите возможность успешно трансформировать
и восстановить демоническую энергию. Если же по истечении шести недель вы так и не смогли
успешно трансформировать его энергию, откажитесь от этого упражнения и перейдите к сле-
дующему.
Поскольку в этот момент мы занимаемся полурегулярной практикой с Тенью и знако-
мимся с рядом различных методов противодействия ей, то готовы перевести свою работу с ней
на следующий уровень.
Храм Поклоняющегося демонам, как и все скрытые храмы, – особое место в астрале,
которое определенным образом собирает энергии и слои сознания, помогая преобразовать
своих демонов. Первоначальная форма этого храма была открыта посвященным «Голубой
розы» Паком ДеКойотом, подарившим его нашей линии. И хотя как раз этот храм служит
личным пространством и не подходит тем, кому еще только предстоит пройти определенное
посвящение, я использовал его как источник вдохновения и отправился в череду путешествий,
чтобы найти ключи к пространствам подобного типа, которое лучше подходит для работы с
публикой. Войдите в Храм Поклоняющегося демонам.

Путешествие в транс. Храм Поклоняющегося демонам

К этому упражнению следует прибегнуть после того, как вы хотя
бы несколько раз эффективно выполнили упражнение «Поклоняющийся
демонам» и записали в дневник результаты. Оно поможет вывести из нашей
Тени более глубокие комплексы и перевести их в сознательный ум, в
противном случае они могут остаться незамеченными.
Если хотите, можете сделать аудиозапись этого текста, чтобы
использовать ее в качестве медитативного инструмента.
Откройте Путь. Дышите глубоко. Преисполнитесь желания отправиться
в подземный мир на поиски храма Поклоняющегося демонам. Вообразите
перед собой отверстие в земле любой формы, какое обычно используете для
такой работы. Войдите туда и спуститесь в пещеру. Почувствуйте, как воздух
становится прохладным и влажным. Представьте, что слышите, как вдали
отдаются эхом падающие капли воды. Вы чувствуете, что движетесь вниз и
вправо, словно по спирали. Здесь сияет слабый серебристый свет, у которого
нет видимого источника, его едва хватает для освещения извилистого пути
вниз.
Вы попадаете в большую комнату в пещере, в центре которой расположен
большой серебряный бассейн. Подходите к нему, чтобы заглянуть в него.
128
Поверхность воды идеально ровная, она отражает, как зеркало. Вы видите свое
отражение, а помимо него и что-то еще, нечто похожее на темный за́мок на
фоне ночного неба. Дышите глубоко… Когда будете готовы, погрузитесь в этот
бассейн.
Путешествие сквозь зеркало серебряного бассейна

Под землю,
В горний мир.
Сначала вода холодная, но затем холода нет. Затем нет и влаги. Здесь
нет ощущений… Вы плывете среди звезд. Перед вами за́мок целиком из
прозрачного хрусталя. Он стоит на темной высокой вершине горы; многие
мили каменных ступеней образуют лестницу, ведущую из бездны внизу в
самое сердце замка.
Вы тянетесь к этим ступеням и обнаруживаете, что уже стоите на них.
Взбираетесь вверх… Все время, пока не достигнете врат этого замка.
У ворот вас приветствует страж. Обратите внимание на его вид. Вам
будет задан вопрос. Ответите правильно – вам разрешат войти. В противном
случае откажут; тогда придется вернуться позже, когда будете готовы.
Когда вам дадут зеленый свет, врата откроются, и вы сможете войти
внутрь. Внутри замок такой же странный, как и снаружи: он сделан полностью
из прозрачного хрусталя, поэтому на фоне звездного пространства кажется
черным, с множеством звезд и галактик. Вы идете по коридору, который
заворачивает вправо, и вас ведут по спирали внутрь, в сердце замка. Вы
оказываетесь в пустой комнате, в центре которой стоит один стул. На полу
вокруг него размечен круг, на небольшом расстоянии от которого начерчен
треугольник, направленный вовне.
Вы подходите к стулу и садитесь. Когда почувствуете себя комфортно,
вы заметите, что у дальней стены сидят двое и молча наблюдают за вами.
Король и королева фей берутся за руки и встают одновременно. Свободной
рукой королева держит серебряную ветвь. У короля золотой меч. Вместе они
сходят с престолов, чтобы встать прямо за пределами круга перед вами. Один
из них спрашивает, почему вы здесь и какого демона собираетесь преобразить?
Ответьте на их вопросы.
Королева отпускает руку брата и начинает трясти серебряной ветвью.
Это похоже на звук маленьких серебряных колокольчиков или бубенчиков.
Приятный звук очищает пространство и пробуждает двойника. Затем королева
волочит конец серебряной ветви по земле за своей спиной, проходя по часовой
стрелке вдоль вашего круга. Маленькие искры вспыхивают там, где ветка
соприкасается с землей, загораются в серебряном пламени, когда она создает
вокруг вас круг огнем.
Король подходит к вам все ближе, направляя меч прямо в ваше сердце.
Его клинок пылает золотым огнем; пламя срывается с клинка и пронзает
ваше тело, где вырывает теневых демонов (демона) и выталкивает их на
поверхность. Словно черный дым или пар, они утекают от вас… Небольшие
проблемы и комплексы, отрицательные чувства, плохое воспоминание из
школьных дней, травма, смущение, в детстве, ранним утром на прошлой
неделе – все они истекают из вас в пространство круга, носясь вокруг, как
темные призраки.
129
Вдохните силу. Король взмахивает золотым пламенным мечом над своей

головой, и теневые демоны, повинуясь его воле, истекают из серебряного круга
в треугольник, который теперь светится золотым огнем.
Королева трижды стучит серебряной веткой по земле: «Тук! Тук! Тук!»
Когда теневой демон заперт в треугольнике перед вами, вы видите его таким,
какой он есть на самом деле. Король и королева начинают ходить вокруг
треугольника против часовой стрелки, при этом король направляет острие
золотого пылающего меча в треугольник, а королева волочит за собой по земле
серебряную ветвь.
Все это, судя по всему, ослабляет сопротивление теневого демона, делая
его восприимчивым к внушению и магическому велению. Учтите, что это
часть вас, только расколотая и покалеченная. Откройте ему свое сердце,
несмотря на то, что приказываете ему именем преобразиться обратно в
жизненную силу, из которой он вышел. Проверьте, можете ли вы заставить
теневого демона раствориться обратно в энергию. С этой целью король и
королева могут предложить вам использовать свое магическое оружие. Какие
чувства вы испытываете, держа серебряную ветвь? Используйте серебряный
огонь, чтобы очистить, обольстить и поставить себе на службу теневого демона.
Как насчет золотого меча? Золотое пламя трансформируется, освещает и
защищает. Какую магию эти инструменты предлагают вам здесь? Насколько
они разные? Как вы можете использовать их здесь? Можете превратить своего
теневого демона? Храня любовь и сострадание, используйте либо золотой меч,
чтобы убить своего теневого демона, либо серебряную ветвь, чтобы заставить
его заняться любовью с вами, в любом случае поразив его в сердце и заставив
взорваться серебряным и золотым огнем.
Если ничего не происходит, просто сохраняйте это пространство и
продолжайте прикладывать усилия. Возможно, придется вернуться позже,
чтобы повторить попытку. Но как только теневой демон превращается в огонь,
он начинает вращаться как циклон, все еще в ловушке внутри треугольника.
Король и королева указывают на треугольник, и он движется, вращаясь
на полу и указывая при этом внутрь круга. Подтвердите гармонизацию
своей души, а затем призовите эту силу в свой круг… Почувствуйте,
как этот металлический огонь кружится вокруг вас, когда делаете семь
глубоких вдохов-выдохов, вдыхаете это пламя, возвращаете свою силу,
высвобожденную из демонической формы. Вберите эту силу обратно, ощутив
себя заряженным, наполненным.
Король и королева стоят перед вами, и каждый из них прибегает к своему
оружию еще раз. Он втягивает оставшийся золотой огонь из треугольника
обратно в свой клинок. Она ходит по кругу против часовой стрелки, втягивая
серебряный огонь в свою ветвь. Они стоят перед вами, вновь держась за руки,
скрещивают клинок и ветвь над собой так, что их оружие пересекается.
Серебряная ветвь и золотой меч

Проложат путь,
Отметят слово.
Благодарно откройте сердце королю и королеве; они идут назад к своим

тронам, все еще держась за руки, одновременно садятся и в мгновение ока
исчезают.
130
Вы выходите из этого центрального пространства и возвращаетесь

к воротам замка. Покидаете замок и начинаете спускаться по каменным
ступеням, ведущим вниз, во тьму космоса. Когда тьма поглощает даже
ступени, вы обнаруживаете, что плывете во тьме среди звезд. Вы видите
вдалеке серебряное зеркало и тянетесь к нему. Вдохнув, проходите сквозь
это зеркало и видите, что оказались в комнате внутри пещеры, где пахнет
влажной землей. Вы идете по пути наверх и налево, поднимаясь по спирали
вверх, выше… выше… выше… Пока не окажетесь здесь, в срединном мире,
в комнате и своем медитирующем теле. Откройте глаза, чтобы посмотреть на
горящую свечу Звездной богини. Сделайте семь медленных циклов дыхания,
чтобы усвоить полученный опыт. Сделайте еще три вдоха-выдоха и отзовите
свою силу из свечи. Закончите как обычно. Запишите этот опыт в дневник.
Некоторым демонам нелегко отбросить свою личность. Возможно, они сосуществуют с
нами очень долго и стали уже чуть ли не нашими закадычными друзьями. Нередко труднее
всего бросить вызов тем демонам, с которыми мы связались еще в детстве, поскольку они
настолько укоренились в нашей жизни, что иногда даже трудно понять, где заканчивается один
и начинается другой. И если мы поймем, что они настроены не столько вредить, сколько защи-
щать, то, возможно, начнем понимать пользу их сохранения. Только теперь, возможно, вве-
дем кое-какие правила.

От демона к духу-покровителю

Поняв, что преобразование и реинтеграция демона невозможны (или если попытки сде-
лать это потерпели неудачу), можно перепрофилировать демона, поручив ему новое задание.
Если мы хотим поладить с демонами, то должны превратить их в союзников, в покровителей
ведьм. Как часто говорил Видуб, мой хороший друг и соратник по Волшебной традиции, отзы-
ваясь о духах: «Эй! Сейчас ты работаешь на меня!»
Мы должны определиться с желанием в отношении того, что демон-союзник должен сде-
лать для нас.

Работа с дневником. Дар демонов

Если вы серьезно проработали предыдущий материал и выполнили
предложенное количество повторений, теперь не обязательно физически
размечать круг и треугольник, если нет такого желания. Потратьте не меньше
5–10 минут на записывание результатов опыта. Повторяйте один раз в неделю
в течение трех недель.
• уголь;
• ваш дневник и ручка;
• сигил для теневого демона.
Откройте Путь. Как и прежде, начертите круг и наделите силой
треугольник, который находится вне этого круга и направлен на вашего
131
стихийного теневого демона, или на запад, если стихия не назначена.

Поместите сигил в треугольник перед зеркалом.
Позовите своего теневого демона по имени. Представьте, что он
появляется в зеркале перед вами. Некоторое время устанавливайте с ним связь.
Когда почувствуете готовность, начните задавать ему вопросы, записывая
ответы в стиле автоматического письма, просто позволяя ручке двигаться по
бумаге. Спросите, как использовать его силу с наибольшей для вас пользой.
Помните о гармонизации и о союзниках в Хранителях и Колодцах.
Закончив, поблагодарите теневого демона и воскурите немного копала.
Завершите ритуал как обычно. Выполните ритуалы «Чистая вода» и
«Изгнание».
Это упражнение может вдохновить на практику, призванную изменить поведение нашего
теневого демона в выгодном для нас ключе. С этой целью можно использовать гадательные
инструменты, чтобы четче уяснить для себя, как следует действовать.

Гадание «Дерево дьявола»

Здесь мы используем свои навыки гадания, чтобы понять, что питает
и поддерживает нашего Демона, а также как использовать его наилучшим
образом для восстановления силы.
Вам понадобится колода карт Таро только со Старшими Арканами.
Откройте Путь. Извлеките из колоды карту Дьявол и положите ее в
центр. Перетасуйте оставшиеся карты и разложите их в соответствии со схемой
(рис. 19).
Рис. 19. Дерево дьявола
Дьявол – это, конечно, ваш Демон. Под вашим Демоном, – его корень,
истоки, то, что питает и поддерживает. Зная об этом, мы можем понять,
как отсечь его от питания, и, возможно, даже узнать, что может оказаться
эффективным и более подходящим заменителем. Над Дьяволом находятся
его ветви и плоды; навыки и способности, которые потенциально могут быть
применены как для левосторонней, так и для правосторонней работы. Плоды,
132
ветви и корни могут быть неотъемлемой частью любого договора, который

можно составить и заключить со своим скрытым демоном-покровителем.
И хотя карты раскладывают в порядке, указанном в схеме, читаются они
в следующем порядке.
3, 2, 4) Корни. Читайте слева направо; эти карты рассказывают историю
о том, как появился этот демон.
1) Подножье. Что питает вашего демона. Это то, что нужно демону для
того, чтобы быть сытым.
5) Ствол. Первородная энергия, которую этот демон приносит в мир.
6, 7) Левосторонняя ветвь. Читайте вместе; они олицетворяют
способности проклинать, которые может принести этот демон.
8, 9) Правосторонняя ветвь. Вместе это потенциально полезные
способности демона.
10) Плод. Реализация. Объединение. Совет. Судьба. Наследие.
Получив представление о том, как переориентировать теневых демонов (демона), мы
сможем использовать свои инструменты для выстраивания собственного ритуала, созданного
специально для этой цели. На этом этапе магической практики вы уже должны иметь боль-
шие навыки создания эффективного ритуала, опираясь на представленные здесь концепции и
упражнения. Используйте как основу ритуал «Треугольник демона», но, вместо того чтобы бла-
гословлять или изгонять своих теневых демонов, заставляйте их служить вам тем или иным
способом, который сочтете подходящим. Желательно придумать и как-то использовать сигил,
предназначенный для этого, и, возможно, наложить его на сигил вашего теневого демона, кото-
рый можно хранить в отведенной для него специальной шкатулке или банке. Вам нужно будет
развивать отношения со своим теневым демоном, как и с любым духовным союзником другого
типа. Это займет некоторое время, вероятно, большую часть года, если не дольше, пока вы
работаете в содружестве с Хранителями, Колодцами и личными предками и духами. Устано-
вив доверие, вы можете обнаружить, что нечто, некогда бывшее вашим демоном, ныне стало
духом-покровителем.
133

Часть IV
Запрещенные ритуалы

Ты – вино, я – чаша

Когда солнце и луна настраиваются

На святую звезду синего цвета,
Эта звезда уподобляется серебряному кубку;
И открывается пустой сосуд.
О дух!
Ты полное звезд вино.
Излейся в меня, смело и сладко.
А позволь мне ощутить твой вкус,
И ты сможешь танцевать моими ногами.
О дух!
Даруй мне свою силу и свое присутствие.
Ты узришь мир моими глазами,
134
А я – твоими, чтобы прозревать суть

И видеть только истину.
О дух!
Приходи с любовью и добрым намерением.
И если наши воли сольются в единое целое,
Мы с тобой поможем друг другу.
Итак, наш договор составлен и заключен.
Вместе мы еще ярче разожжем наше пламя.

Вместе мы будем говорить как один.
Вместе мы поднимемся намного выше
И спокойно расстанемся, когда закончим работу.
135

Глава 8
Два пламени сливаются в одно:
искусство одержимости божеством

Одержимость чем-либо начинается в уме.
Брюс Ли
Одержимость. В сознании людей это слово вызывает образы демонической деятельности:

замученные бедолаги, суровые ритуалы изгнания бесов, фигуры в капюшонах и тайные сата-
нинские ритуалы. Мы сразу вспоминаем такие фильмы, как «Изгоняющий дьявола», или теле-
визионные сериалы типа «Сверхъестественное», где темные силы, одержимые желанием при-
чинять боль и страдания, нарушают покой добропорядочных граждан, заставляя их совершать
ужасные, греховные и зачастую насильственные действия, после которых те впадают в уныние
и отчаяние. Или, может быть, кто-то вообразит неистовые танцы вокруг костра под звуки бара-
банов, участники которых бьются в конвульсиях, говорят на неизвестных языках и общаются
с темными духами во время совершения запретных ритуалов вуду. Те, кто терпимо относится
к различным религиям и любит магию, не видит ничего общего между этими вариантами, но
оба сценария одинаково шокируют последователей протестантско-христианского мировоззре-
ния, определяющего ход религиозной мысли и социальных взаимодействий в западном мире.
А шокируют они потому, что пробуждают глубинный, первобытный страх, который официаль-
ные религии пытались победить в течение тысячелетий, но в конечном итоге потерпели в этом
неудачу. Это страх потерять над собой контроль.
Какими бы ни были эти образы, в них есть одно, с чем согласно большинство людей:
одержимый человек больше не является самим собой. Он не контролирует свои действия и,
возможно, даже не осознает их.
Ранее я говорил об обучении человека, одержимого своим духом Така и потому совер-
шавшего действия, идущие вразрез с его природой, даже не осознавая этого. Так рассуждает
большинство, задумываясь об одержимости: мол, это злокозненное вторжение некой духовной
силы, паразита, мучающего своего хозяина и делающего его безвольным.
И хотя одержимость такого типа существует (ее часто ошибочно принимают за более
распространенные психические заболевания), она, безусловно, не единственная. В гаитянском
вуду117, кубинской сантерии118, бразильской умбанде119 и других формах традиционных афри-
канских диаспорных религий практикующие, как известно, становятся одержимыми Лоа 120 или
Ориша121. Это могущественные духи, которым воздают почести и молятся; они могут обитать
в телах тех, кто им поклоняется, и участвовать в любых действиях, таких как разговор, пение,
танцы или застолье, – без ведома носителя, практикующего, добровольно ставшего вместили-
117
Вуду – традиционная африканская религия. – Примеч. пер.
118
Сантерия – синкретическая религия, распространенная на Кубе, а также в среде афрокубинских эмигрантов в США
и других странах. – Примеч. пер.
119
Умбанда – бразильская синкретическая религия, состоящая из католицизма, спиритизма Аллана Кардека и афро-
бразильских традиций. – Примеч. пер.
120
Лоа – в религии вуду невидимые духи, осуществляющие посредничество между Богом и человеком. Наделены огром-
ной силой и почти неограниченными возможностями. Лоа играют важную роль в ритуалах вуду и часто связаны с таким поня-
тием, как одержимость. – Примеч. пер.
121
Ориша – духи, эманации единого бога Олодумаре (Творца) в религии африканского народа йоруба – Ифа, кубинской
сантерии и ряде афробразильских культов, таких как умбанда и кандомбле. Посредники между Миром Духа и Миром Земли. –
136
щем, через которое божественная сила этого духа может воплощаться и взаимодействовать с
земным планом.
Но не только у африканской религии есть предыстория столь тесного общения с духов-
ными сущностями. Измененное сознание, контакт с божествами – отличительная черта нор-
вежского сейда122. Синтоисты и буддисты верят в одержимость духом, как и приверженцы хри-
стианства, ислама и иудаизма, каждый со своей степенью признания и/или страха. Древние
египтяне и греки тоже верили в такие явления.
Вероятно, это происходит из более древних, базовых практик и мировоззрений, кото-
рые можно назвать транскультурным шаманизмом, когда анимизм и тайное общение с духами
были (и остаются) частым и основополагающим явлением. Жрец или святой обычно общается
с духами в той или иной форме, чтобы получить информацию, доступную только через них,
а затем воспользоваться ею на благо общества.
Если все делать правильно, одержимость божеством – прекрасный чувственный опыт.
Это любовное единение с духом, которого мы сознательно впустили в себя, став вместилищем
для сознания более высокого уровня. Это похоже на занятие любовью, и потому в таком состо-
янии мы более уязвимы и проницаемы. Наше сознание раскрывается, как цветок, и мы обна-
жаемся перед духом, как нежное подношение энергии и чувственности.
Одержимость божеством предполагает симбиотические отношения. В такой форме взаи-
моотношений есть много пользы как для духа, так и для практикующего. Дух получает возмож-
ность воплотиться и взаимодействовать с этим миром, а также питаться, кормиться духовной
силой, которую создает и предлагает ему практикующий. А для практикующего главная выгода
– воплощенное знание, которым он обязан этому контакту. Когда дух или божество поселяется
в нашем сознании, мы чем-то обогащаемся – например, вдохновением, мудростью, знанием,
силой, исцелением. Часто возникает благословение в форме излияния духовной силы в том
или ином виде от духа к практикующему, что приносит пользу последнему.
Есть польза и для сообщества. Нередко ритуалы, связанные с одержимостью, включают в
себя разновидность оракульного гадания, когда участникам собрания даются советы или даже
приватные сессии толкования знаков. Дух или божество может напрямую общаться с собра-
нием, которое вправе задавать вопросы, получать разъяснение и коллективно участвовать в
ритуальных действиях. Это может быть магия очень мощной формы, способная воздейство-
вать сразу на жизнь многих людей.
Рассказывают немало историй о практикующих, демонстрирующих в состоянии одержи-
мости необычное и чуть ли не сверхъестественное поведение. Мы слышали о людях, которые
без всяких последствий для себя спрыгивают с крыш или невредимо проходят сквозь огонь,
или выпивают целую бутылку рома и не пьянеют. Зачастую у них не сохраняются воспомина-
ния о происходившем с ними в состоянии одержимости, но остается ощущение благодатности
полученного опыта.
Мы исследовали один аспект тесных отношений ведьм с духами, когда старались зару-
читься помощью нашего Демона, чтобы сделать его союзником. Колдовство имеет долгую и
богатую историю, когда речь заходит о духах и одержимости ими, но на первом плане мы видим
идею духов-покровителей ведьм. В эпоху судебных преследований английских и шотландских
ведьм в XVI–XVII веках было записано немало деталей, касающихся фамильяров, покрови-
тельствующих ведьмам. Говорят, эти духи часто сосали жизненную силу из «знака дьявола» –
родинки или прыщика, который не только помечал кого-то как ведьму, но и обеспечивал физи-
ческую (и даже сексуальную) связь с духом. В качестве примера можно привести судебные
процессы над салемскими ведьмами в 1692 году, когда Сару Гуд обвинили в том, что у нее
122
Сейд – вид ведовства, известный по скандинавским сагам. Сейдом занимались преимущественно женщины, однако
некоторые мужчины также практиковали его. – Примеч. пер.
137
был дух-покровитель в форме маленькой желтой птички, которая сосала жизненную силу из
точки между ее пальцев.
Глядя сквозь призму романтики, можно воспринять этот случай как пример вскармлива-
ния духа-покровителя духовной силой. Этот акт общения укрепляет и сближает обе стороны.
Некоторые практики предполагают временное вселение духа в тело ведьмы, чтобы питаться
или иным образом увеличивать свою силу.
В Викке обряд «Притяжение Луны» представляет собой, в частности, ритуал одержимо-
сти, в котором верховная жрица выступает в роли канала для богини, чтобы та могла говорить
с участниками круга. Она становится воплощенной Богиней. Признавая существование раз-
личных степеней одержимости, можно наблюдать любые его проявления: от жрицы, просто
декламирующей отрывок вдохновляющего стиха (и, вероятно, немного чувствующей присут-
ствие Богини рядом с ней), ощущающей вдохновение и позволяющей присутствию божества
направлять ее действия в круге, до полной одержимости, когда она выходит за пределы себя
и, возможно, осознает то, что происходит.
В некоторых современных традициях колдовства существует практика, известная как
аспектирование 123, подходящая затронутой теме. Высказывалось предположение о том, что эта
практика похожа на одержимость, только использует другую терминологию, и у нее нет потен-
циально отрицательной нагрузки, которую часто влечет за собой последняя. Это, конечно,
похвально, однако в религии, где имеет значение поэзия, выбираемые слова несут разные виб-
рационные тона, которые тонким образом воздействуют на поток духовной силы, влияющей
на магическую работу. Моему слуху и духу аспектирование кажется более легким, более пси-
хическим, менее телесно воплощенным. В то время как одержимость кажется полной, насы-
щенной, глубокой и чувственной. Для меня они существуют в одном спектре, но не идентичны.
Оба опыта (и все их вариации, побочные и добавочные) – эффективные инструменты в арсе-
нале ведьмовских приемов, независимо от выбранных терминов.
Возможно, для нашего исследования будет полезно расписать этот спектр, начав с самой
легкой формы и постепенно переходя к самым тяжелым. Учителя из традиции Возрождения 124,
которая берет начало в Волшебной традиции (Фейри) проделали большую работу по аспекти-
рованию и трансу и предложили следующий список четырех этапов, или уровней, этой работы.
Я представляю его здесь в слегка отредактированной форме.
1. Активация. Это самая легкая стадия, когда жрец (жрица) с предельной ясностью осо-
знает свое окружение, когда ощущения становятся более сильными. Жрец (жрица) может ощу-
щать присутствие духа, но при этом сохранять полный контроль над своими действиями и
мыслями.
2. Вдохновение. На этой стадии жрец (жрица) чувствует присутствие духа, но продол-
жает сохранять полный контроль. Язык становится более поэтичным, а жрец (жрица) может
говорить на темы, в которых ранее ничего не смыслил.
3. Интеграция. Этот уровень большинство людей считают аспектированием. Интегра-
ция подразумевает, что дух говорит через жреца (жрицу) и/или участвует в действиях через
физическое вместилище. Люди часто сообщают о том, что в это время они чувствуют себя
смещенными или оттесненными, хотя все еще могут сохранять контроль над своими действи-
ями в случае необходимости. Жрец (жрица) может как четко помнить о случившемся, так и
с трудом вспоминать все это.
123
Аспектирование – метод, позволяющий участникам ритуала ощутить присутствие качества, бытия или божества в
воплощенном, физически проявленном виде. – Примеч. пер.
124
Возрождение – современная традиция колдовства, поставившая целью объединение движения Богини с феминизмом
и политическим активизмом (в антиядерных движениях и за мир во всем мире). Возрождение было основано в 1979 году
двумя женщинами, Звездным ястребом и Дианой Бейкер, для изучения и развития феминистских освобождающих ритуалов
в рамках современного язычества. – Примеч. пер.
138
4. Одержимость. На этом уровне люди могут делать то, что они больше нигде не могут
делать, – например, показывать невероятную силу, выносливость или предлагать исцеление
носителю и другим участникам. Люди нередко сообщают о том, что плохо помнят пережитое
или вовсе ничего не помнят, хотя более опытные в этой работе сохраняют сознание и воспо-
минания почти без изменений.
Говоря о полной одержимости, люди зачастую ссылаются на четвертый уровень и хотят
сказать, что жрец (жрица) не осознает никакие события, имеющие место во время этого опыта.
Вероятно, потому, что на этом этапе обычному человеку, переживающему происходящее,
гораздо труднее сохранять осознанность в восприятии, отчего создается ложное впечатле-
ние, будто этот уровень активной работы должен сопровождаться потерей самосознания во
время сессии. Даже среди некоторых посвященных в Волшебную традицию бытует этот миф,
поэтому участники готовятся к полной потере сознания, что считается признаком активной
фазы обряда. Я должен возразить.
Несколько посвященных, тесно сотрудничавших с Андерсонами, рассказывали мне, что
Виктор учил, что в этой работе важно быть двунаправленным. Это относится к типу двой-
ного сознания, в котором божество или дух полностью присутствует, в то время как сознание
жреца (жрицы) также полностью присутствует. Это и есть подлинная полная одержимость,
поскольку без этого потенциал не реализуется полностью. (Разве одержимость может быть пол-
ной, если одна из частей отсутствует?) Это и есть цель всей работы с одержимостью в «Голу-
бой розе». Мы стремимся сохранять индивидуальное сознание, находясь в полной гармонии с
духом. Так мы можем получить истинную пользу от этого опыта.
Трудность в том, что, практикуя до потери адекватности, мы рискуем проявить небез-
опасное или неприятное поведение, находясь в состоянии одержимости. Я видел, как опыт-
ные жрецы и жрицы вели себя довольно странно, и только для того, чтобы обвинить в этом
поведении духа, который якобы пребывал в них. Размахивание ножом, небрежное обращение
с огнем и сексуальное домогательство к другим участникам сессии – это лишь верхушка айс-
берга, когда речь заходит о вине духа том, по мнению некоторых. Разумеется, в лучшем случае
это непрофессиональное колдовство, а в худшем – откровенное мошенничество. В традиции,
где любят считать себя колдовской элитой, такие вещи лишь дискредитируют это звание.
Даже у многоопытных практикующих время от времени бывают переживания, о которых
они плохо помнят. На то могут быть самые разные причины: практикующий может устать или
проголодаться, или разволноваться по причине, не связанной с практикой; или работа затруд-
няется из-за астрологической погоды; или информация, обсуждаемая во время сессии, была
конфиденциальной, не предназначенной для ушей жреца (жрицы), и т. д.
Сейчас я чувствую необходимость поделиться одной личной историей. Несколько лет
назад меня пригласили принять участие в ритуале, который проводила другая линия передачи
посвящения, близкая моей. Материал, с которым все мы работали, был однотипным по стилю
(как и большинство материала Волшебной традиции дома, в Области залива Сан-Франциско),
поэтому мне было относительно легко принять структуру ритуала и, так сказать, последовать
их примеру. Меня попросили нести Диан-и-Гласа, а тот, кто меня пригласил, должен был нести
Ниневу.
Я считаю себя жрецом Синего бога, и поэтому работа такого рода не была для меня в
новинку. Я достиг того, что считал хорошим балансом в своей практике. Прошло довольно
много времени с тех пор, как я испытывал какие-либо трудности при выполнении подобной
работы, поэтому я был в себе уверен. Перед началом обряда одна из присутствовавших спро-
сила меня, нужна ли мне сиделка – человек, который будет находиться при мне, чтобы помочь
вернуться в тело и заземлиться после обряда или удовлетворять физические потребности,
когда я буду находиться в состоянии глубокого транса (в еде, воде и т. п.). Я вежливо отказался
139
и, вероятно, сказал что-то вроде: «В этом нет необходимости; в нашей линии нас учат обхо-
диться своими силами». После этих слов она отошла, и я начал готовиться к ритуалу.
Затем начался обряд, и все шло хорошо. Когда пришло время призвать Синего бога,
я почувствовал, как он проходит через меня с обычными ощущениями: легкое опьянение
и явственное чувство уверенности. Во время ритуала Синий бог благословлял участников,
используя мой жезл с павлиньими перьями, нежно гладя их лица и разговаривая с каждым
человеком в кругу. Именно тогда что-то пошло не так. Помнится, в какой-то момент мое созна-
ние покинуло круг. Я почувствовал, что нахожусь на высоте 10–15 метров над сценой обряда,
меня окутывает туман, который клубится по верхушкам секвой. Это было довольно приятное
чувство, и я постепенно стал осознавать, что пребываю в этом состоянии по крайней мере
несколько минут. Примерно в тот момент, когда я полностью осознал, что больше не обращаю
внимания на ритуал, сознание внезапно вернулось в мое физическое тело, и я с большим удив-
лением обнаружил, что жезл в моих руках запутался в волосах одного из участников и крепко
застрял в них. Я мгновенно оказался стоящим среди людей, и взгляды всех были обращены
на меня. Смутившись, я начал осторожно выпутывать жезл из волос. Как только жезл освобо-
дился, Синий бог возобновил свой спектакль, я отстранился от окружающего (моя обычная
позиция при выполнении обряда одержимости), и обряд продолжился так, как и было заду-
мано. В кульминации обряда был задействован шест, который обернули лентами, олицетво-
рявший различные энергии, от которых мы избавлялись. Нинева и Диан-и-Глас подняли этот
шест и выбросили его из круга в качестве последнего магического акта. Помнится, как только
шест покинул наши руки, я рухнул на землю. Я упал с глухим стуком, как мешок с картош-
кой, и столь же грациозно. (Замечу, что это был самый расслабляющий опыт падения в моей
жизни.) При виде моего падения ко мне подошла женщина, которая прежде вызвалась быть
моей помощницей: она хотела увериться в том, что я полностью вернулся в тело. Она попро-
сила повторить мое имя как доказательство того, что она говорит со мной, а не с божеством,
что я и сделал. К счастью, я был в порядке. Ушиблось только мое эго. В любом случае я вынес
из этого круга ценный урок.
Этот случай позволил предположить, что в групповом ритуале случается эффект, при
котором мы можем попасться на крючок некоторых практик и энергий. В этой линии ритуал
одержимости проводили таким способом, чтобы жрец (жрица) не осознавали свое окружение,
поскольку это считалось у них доказательством интенсивности переживания. А я с моей при-
родой Рыб просто плыл по течению событий – и оказался на верхушках деревьев. В следующий
раз я бы позаботился о том, чтобы у меня был помощник, практикуя с теми, кто делает это по-
другому, и усерднее бы работал, чтобы сохранить заземление и присутствие.
Одержимость может быть мощным опытом для ковена, а также для жреца (жрицы), несу-
щего дух или божество. Практикуемая в группе, она может открыть возможность для оракуль-
ского опыта, когда дух или божество дает членам группы советы или информацию, которая
имеет отношение к их жизни. Целью может быть заклинание или обряд, когда дух предлагает
силу и направление для нашей магии. Если жрец (жрица) заземлен и двунаправлен для этого
опыта, он осознает происходящее во время обряда и способен извлечь пользу из любой вос-
принятой мудрости, в отличие от однонаправленного жреца (жрицы), которому впоследствии
необходимо заполниться другим участником.
Еще одно преимущество для одержимого жреца (жрицы) – возможность получить глу-
бокое исцеление или благословение духа, о котором идет речь. Опять же, я поделюсь личной
историей об одном из самых сильных переживаний одержимости в моей жизни. Это случилось
много лет назад в одном из «Лагерей Фейри», которые вели несколько посвященных учителей,
в том числе и я. Это были частные ретриты, где мы испытывали магию и ритуалы Волшебной
традиции в общем, коллективном пространстве с учителями из разных ответвлений, которые
представляли разные точки зрения и практики. В этом лагере, тематически связанном с Самай-
140
ном, мы работали с представлениями о смерти и разрушении. Мне было поручено нести Ардду,
а моя подруга Карина должна была нести Ану. Мы находились за пределами ритуальной зоны
и мысленно готовились к обряду, однако меня беспокоила вывихнутая накануне лодыжка. Она
довольно сильно распухла, я едва мог переносить на нее вес и всякий раз при этом испытывал
сильную боль. Я нуждался в помощи даже для того, чтобы просто перейти из одного места в
другое. Но, как говорится, шоу должно продолжаться, поэтому я решил, что просто приложу
все усилия и посмотрю, что из этого получится. Хромая, я пришел в зону подготовки, и мы с
Кариной начали взывать к духам.
С самого начала я знал, что опыт будет мощным. Мы с Кариной начали говорить стихами.
Каждый из нас говорил по очереди, отвечая друг другу рифмованной строкой. Я помню, как
часть моего ума была весьма удивлена происходящим, поскольку ничего подобного раньше
никогда не было. Это было странно для меня. К тому времени, когда участники ритуала начали
взывать к Ане и Ардду (подсказывая нам, что мы должны войти в пространство и позволить
божествам вершить свое дело), мы были настолько очарованы, что нам казалось, будто мы
плывем. К тому же я больше не испытывал физической боли от своей травмы. Я все еще при-
сутствовал, но, так сказать, витал в эмпиреях – это нормальное состояние для такой работы.
Войдя в зону ритуалов, Ана села в большое кресло, поднятое перед большим камином,
и вид ее был зловещим. Ардду, напротив, находился среди участников; ему было поручено
поговорить с ними и, возможно, привлечь некоторых для приватной беседы с Аной, по жела-
нию этого божества.
Я помню, как разговаривал с несколькими участниками (но по большей части не помню,
что именно говорил, поскольку это общение было личным, между божеством и конкретным
человеком). Также помню, что в одном случае именно я, а не божество, решил не приводить
одного человека на аудиенцию с Аной, тем самым доказывая себе, что, несмотря на всю глубину
этого опыта, по-прежнему контролирую ситуацию, когда хочу этого. Еще помню, что Ардду
хотел танцевать.
Теперь я люблю танцевать так же, как какая-нибудь клубная «зажигалка», но никогда
не любил танцевать на площадке. Я помню, как начал танцевать и танцевал тяжело. Ардду
топал ногами как бык и был чрезмерно активен в своих движениях… В моих движениях.
Через минуту-две меня поразило, что я по-прежнему не чувствую никакой физической боли.
Я продолжал наблюдать за тем, как мое тело танцует по комнате, и подумал, что, воз-
можно, придется за это расплачиваться на следующий день, но в тот момент ощущал пол-
ный восторг. Ардду продолжил свою работу для группы, созывая людей на встречу с Аной,
а также побуждая группу выплеснуть страхи, которые Ардду преобразовывал. Когда ритуал
закончился, и божество покинуло мое тело, я был измотан и обессилен. Нам принести еду и
питье (поскольку одержимость сжигает массу калорий), а также немного шоколада.
Этот опыт дал мне два главных откровения об одержимости. Во-первых, одержимость
может вызывать привыкание: как только я вышел из этого состояния, у меня возникло желание
проделать все это вновь, то есть заново обрести эту силу. Переживание было чрезвычайно
приятным, я чувствовал бодрость духа и умиротворение – то теплящееся чувство отрады, кото-
рое чаще всего связывают с сексом. Это действительно хороший секс, вдобавок ко всему.
Второе откровение состояло в том, что я был полностью и чудесным образом исцелен.
У меня совсем не было отеков, кровоподтеков и боли. Я мог переносить на ногу весь свой
вес, хотя лишь за пару часов до этого мне было больно и трудно даже ступить на ногу. Я был
ошеломлен. Поев, я понял, что, по всей вероятности, эндорфины, выработавшиеся в состо-
янии одержимости, подействовали как своего рода естественное болеутоляющее средство, и
завтра, скорее всего, наступит расплата. Однако на следующий день я чувствовал себя так же
хорошо. Ничего не изменилось. Меня исцелил Ардду, причем не в каком-то абстрактном или
141
даже эмоциональном смысле. Исцеление было ощутимым, физическим. Все произошло по-
настоящему.
Готовясь к практической работе по изучению одержимости духом в рамках Волшебной
традиции, следует понимать, что в первую очередь мы должны говорить о самообладании.
Прежде чем принять идею пригласить другое сознание в наше естество, мы должны сначала
стать чистыми и ясными внутри и гармонизированными в наших трех душах. У нас должны
быть крепкие и здоровые отношения со всеми тремя душами; нужно уметь чувствовать и пере-
мещать энергию, достаточно хорошо управлять своими теневыми демонами и иметь возмож-
ность получать четкие наставления от доброго гения.
Высказываясь на тему полной одержимости, Виктор Андерсон заявил: «Если ваш Лич-
ный бог (в вуду называется головой хозяина) разрешает какому-то духу работать с вами и через
вас, тогда вы погружаетесь в своего рода сон и принимаете участие в нем, но никогда не отка-
зываетесь от своей индивидуальности. Вас ни за что не сломишь и никак не обманешь. Вы
остаетесь собой. На гавайском языке мы называем это нохо, что значит „сидеть“. Но ничего не
будет, если ваш Личный бог запретит это»125.
Однако, чтобы не ослабить внимание и не потерять бдительность, следует помнить, что
при выполнении этой работы существуют настоящие опасности, а не только обыденные, кото-
рые я уже описал ранее. Виктор предупреждал о духах, которые могут сломить личность прак-
тикующего или как-то иначе внушить ему жестокие и ужасные мысли.
Метод, позволяющий избежать этого, представляет собой ряд строгих правил и проду-
манных действий, среди которых важнее всего способность поддерживать гармонию с добрым
гением. Уже одно это позволит направлять процесс и даст нам защиту. Потом идет понимание
того, с кем ты работаешь. Мы не стремимся к одержимости каким угодно духом и должны
выстраивать отношения, постепенно крепя доверие. В противном случае эти чуждые нам суще-
ства могут затронуть глубинные, неосознанные области психики, чтобы использовать их про-
тив нас и, возможно, так, чтобы мы ничего не заметили при этом.

Подготовка тела как обители духа

Прежде чем начать призывать дух в структуру нашего тела/психики/души, мы должны
убедиться, что тело здорово. Поддерживая устойчивую, регулярную практику (духовную и
магическую), мы столкнемся с теневыми демонами и, будем надеяться, очень постараемся при-
ручить их. Это главная задача при выполнении работы такого типа, поскольку приглашение
духа в нас дает силы тем частям, которые остаются скрытыми, глубокими и бессознательными.
В присутствии духа или божества эти скрытые части могут активнее укрепляться, что в прин-
ципе может усложнить нам (и окружающим) жизнь и, возможно, даже навредить.
Предположим, мы выполнили свою теневую работу и готовы сделать следующий шаг.
Теперь мы должны спросить себя: зачем нам это? Почему мы хотим заниматься одержимо-
стью? Чтобы произвести впечатление на товарищей по ковену или учителей? Чтобы получить
от духа какие-то тайные знания? Чтобы общаться с духом или божеством более тесным, телес-
ным способом? Или, может быть, хотим доказать себе, что магия реальна, а растворение своего
«я» в акте экстатического колдовства будет именно тем, что нужно? Как только наши намере-
ния прояснятся, мы сможем начать настоящую работу, готовясь стать вместилищем для созна-
ния более высокого уровня.
Если мы выполняем свою обычную работу, значит, уже прошли большой путь к этой
подготовке. Если вы способны погрузиться в транс и сохранять ясность и сосредоточенность в
125
Расшифровка аудиозаписи беседы Виктора на языческой конференции в калифорнийском городе Сан-Хосе в 1996 году.
142
течение продолжительного времени, это хороший признак: вы готовы перейти на следующий

уровень.

Упражнение «Тело Матери»

Об этом простом упражнении обычно рассказывают учащимся
Волшебной традиции на ранних этапах обучения как о способе расслабиться.
Но со временем оно рассматривается уже как средство подготовки к
возможной работе с одержимостью. Его следует повторять до тех пор, пока
не достигнешь желаемого изменения в сознании за пару циклов дыхания. Эту
работу можно сочетать с любой другой.
Откройте Путь. Почувствуйте свое тело и полностью расслабьтесь.
Представьте, что плывете в безмятежной тьме. С каждым вдохом-выдохом вы
поднимаетесь и опускаетесь, словно на океанских волнах. С каждым выдохом
погружаетесь все глубже в транс. Дышите глубоко.
Представьте, как все тело становится пустым, полым, пока вы
продолжаете без усилий плавать на волнах дыхания.
Закрыв глаза, вспомните пламя свечи Звездной богини перед собой.
Вообразите, что оно – звезда в темном и пустом пространстве. Дышите глубоко
и представляйте, что этот свет приближается к вам. Вы вдыхаете его, он
течет в кисти рук, наполняя светом… Они яркие, теплые и расслабленные. На
следующем выдохе представьте, что кисти рук и этот свет тают, и скажите:
Мои руки – это руки Матери.
Дышите глубоко. Вдохните этот свет в свои стопы. Почувствуйте, как

они наполняются светом, теплеют и расслабляются. С выдохом они тают, а вы
говорите:
Мои стопы – это стопы Матери.
Дышите глубоко и продолжайте эту практику, наполняя и растапливая

руки, ноги, живот, грудь, спину, ягодицы, таз, плечи, шею, горло и голову,
каждый раз подтверждая, что та или иная часть тела отождествляется с
Матерью.
Когда проработаете каждую область тела, о которой можете подумать,
вдохните этот свет сразу во все свое тело и позвольте ему растаять, произнося
при этом:
Мое тело – это тело Матери.
Продолжайте повторять это, дыша медленно и глубоко. Ощутите, что

ваше тело – продолжение Великой матери, которая питает и поддерживает
всех нас. Обратите внимание на то, какие возникают мысли. Когда будете
готовы, откройте глаза и вернитесь в тело. Пошевелите пальцами рук и ног.
Потянитесь. Завершите сеанс как обычно. Если у вас возникли проблемы
с возвращением, обязательно посмотрите на отражение в зеркале и трижды
143
назовите свое полное имя. Прикоснитесь к куску железа или гематита. Съешьте
что-нибудь. Примите душ. Запишите полученный опыт в дневник.

Договоры, границы и ответственность

Как только мы почувствуем, что готовы погрузиться в состояние одержимости, нужно
будет установить ряд основных правил. Прежде всего, было бы неплохо заниматься этой рабо-
той только с теми духами, которых хорошо знаете. Считайте одержимость своего рода сексом.
Вы же не станете вступать в незащищенный половой контакт с человеком, с которым только что
познакомились? Без доверия. Учитывая, что нет такого понятия, как «презерватив одержимо-
сти», предварительная работа с духом или божеством становится необходимой мерой безопас-
ности. Некоторые духи даже пахнут не так. Доверьтесь интуиции. Если вам что-то не по нутру,
это хороший показатель, что энергия не подходит вам. По крайней мере, сейчас не подходит.
Отдельные ковены или ответвления Волшебной традиции стараются создавать свои прак-
тики вокруг различных форм божества, делая их наиболее распространенными духами, с кото-
рыми они работают в рамках обучения одержимости. В этом Волшебная традиция широко
открыта: «Все боги волшебные». То есть, с какими бы богами или богинями вы ни работали,
они не хуже любых других. Если у вас уже установились рабочие отношения с каким-то боже-
ством и есть желание работать с ним плотнее, выбор очевиден. Что касается тех, у кого нет
определенного божества или духа, с которым они работают, им нужно сделать выбор.
Первое, что необходимо решить, – действительно ли вы хотите заниматься этой работой.
Читать об этом – одно, а практиковать – совсем другое. Из-за интимной и сексуальной природы
этой работы было бы неуместно сразу бездумно приступать к ней. Выбравший первого попав-
шегося духа или божество лишь потому, что «одержимость – это круто», и еще потому, что ему
нужен партнер, на самом деле ничем не отличается от девственницы, спутавшейся с незнаком-
цем на вечеринке только потому, что она хочет стать женщиной. Одержимость должна быть
прекрасным опытом, и при правильном отношении и хорошей подготовке именно так и будет.
Но если действовать беззаботно и недальновидно, может возникнуть травмирующее пережива-
ние, похожее на любое столкновение с физическим миром в контексте общения между полами.
Еще нужно помнить о том, что такая работа не для всех. Даже некоторые посвященные
в Волшебную традицию не работают с состоянием одержимости. Если вы лично не призваны
к этому, я бы посоветовал просто почитать дальнейший текст, но ничего не делать до тех пор,
пока не получите стимул использовать эти техники для общения с конкретным духом, который
вам нравится.
Когда этой работе учат в ковене, на уроке или тет-а-тет, всегда рядом присутствуют опыт-
ные люди, готовые вмешаться по ходу дела. Даже во время сеансов междугородной связи по
телефону или через веб-камеру есть возможность вмешаться, если что-то пойдет не по плану.
Увы, здесь, в формате книги, у нас нет такой роскоши – вернее, у вас нет. Вы можете спросить,
о какой роскоши идет речь. Это своего рода страховочный трос, спасательный жилет, сетка
безопасности. Все это вы должны обеспечить себе сами, а это означает, что вы просто должны
быть разумными. Нужно знать свой ум. Если вы страдаете от серьезного психического заболе-
вания или проблем с разграничением фантазии и реальности, эта работа, судя по всему, не для
вас. Если у вас депрессия или тревожное расстройство, эта работа, опять же, вряд ли подходит.
Вы также должны принять меры предосторожности. Убедитесь, что вашему простран-
ству ничего не угрожает. И я бы посоветовал обратить особое внимание на одежду и ювелир-
ные изделия, которые могут зацепиться за подсвечники, а также рукава робы, которые могут
загореться от пламени свечи. Находясь в измененном состоянии сознания, вы можете не сразу
осознать, что загорелся рукав, поэтому лучше надеть одежду без рукавов. (Я просто привожу
аргументы в пользу принятия мер безопасности!) Желательно также держать наготове огнету-
144
шитель и убедиться в том, что вокруг нет предметов, которые можно легко опрокинуть, начав
двигаться или танцевать.
И, наконец, если вы понимаете, что возникают проблемы с возвращением, или испыты-
ваете какие-то другие ментальные, духовные или психические нарушения во время сеанса,
выполните обряд «Изгнание», а затем сосредоточьтесь на мерах самопомощи, таких как зазем-
ление. Поешьте немного (полезны цельные зерна и белки, но избегайте алкогольных напитков
и большого количества сахара). Растяните мышцы. Выйдите на улицу и почувствуйте стопы на
земле. Примите душ. Выпейте чашку чая. Включите любимую песню. Посмотрите по телеви-
зору любимый комедийный сериал. Сделайте что-нибудь обыденное.

Работа с дневником. Договор с духом

При взаимодействии с выбранным духом мы должны сначала принять
решение обо всех нюансах контракта. Работа с дневником даст магическое
пространство, в котором можно исследовать границы, необходимые для
установления и поддержания здоровых отношений с духом, с которым
мы решили подружиться. Если все делается правильно, достаточно только
однократной работы с каждым духом, если только не решите позже, что хотите
изменить пункты соглашения, – в этом случае нужно будет начать новые
переговоры.
• ручка;
• ваш дневник;
• свеча, олицетворяющая дух, с которым вы будете работать.
Откройте путь, затем в течение 5–10 минут отвечайте в дневнике
на следующие вопросы. Сколько времени хотите находиться в состоянии
одержимости? 15 минут? Полчаса, час или больше? Чего хотите достичь,
заставив дух обитать в вас? (Дать исцеление? Помочь написать заклинание?
Что-то другое?) Что вы НЕ хотите делать, находясь в состоянии одержимости?
(Например, столкнуться с опасной деятельностью, насилием, нежелательным
сексуальным поведением и т. д.) Укажите свой предел. Изъясняйтесь
конкретно.
Когда закончите, составьте из этого простой письменный список правил,
который будет вашим договором с духом. Мы используем этот договор в
дальнейшей работе. Возможно, вы захотите украсить эту бумагу сигилом
вашего духа и любыми другими символами, которые считаете уместными.
Подпишите его, оставив на нем отметку из небольшого количества жидкости
вашего тела. Наделите его силой так, как обычно заряжаете сигил, обязательно
подключившись к духу и почувствовав его благословение и согласие. (Честно
говоря, если дух не захочет дать согласие, ничего не произойдет, и вы лишь
впустую потратите время.)
В качестве альтернативы можете создать символ самого договора
(возможно, вместе с сигилом вашего духа) и использовать его вместо обычной
версии в последующих ритуалах. Благодаря этому инструмент станет более
простым (и гораздо более чувствительным к колдовству) во время ритуала.
Закончите как обычно.
145

Упражнение «Открывание божеству»

В соответствии с традицией Скрытого королевства, материал этого
упражнения навеян событиями фантастических романов покойного Роберта
Джордана126, в его цикле произведений «Колесо Времени». Я настоятельно
рекомендовал эту серию книг своим ученикам, поскольку в них можно найти
невероятно четкое описание применения магии в контексте стихий.
Откройте Путь. Представьте себя в форме свежего бутона
розы. Ваши лепестки плотно сомкнуты, скрепленные по периметру
зелеными чашелистиками. Вообразите, что этот бутон розы увеличивается,
распускается… Раскрываются шелковистые яркие лепестки. Вообразите
характерный аромат розы, когда полностью распускаетесь. Почувствуйте, как
ваше энергетическое тело раскрывается вместе с лепестками. Ощутите восторг
и радость пребывания этим цветком… Ваши нежные лепестки раскрылись в
экстатичном ликовании. На время отдайтесь этому чувству.
Теперь вообразите, что с небес исходит божественный свет. Тепло… как
золотое солнце. Почувствуйте, как солнечный свет согревает ваши лепестки;
представьте, как он сияет сквозь них. Обратите внимание на свои ощущения.
Теперь представьте, что вы можете услышать этот свет. Как он звучит, чем
пахнет? Какой он на вкус? Вдохновляет ли на какие-то мысли или эмоции?
После того как вы проделаете это в течение нескольких минут, отзовите
свою силу обратно из свечи Звездной богини и закончите как обычно.
Запишите полученный опыт в дневник.
Ознакомившись с азами этого упражнения, вы сможете свободно использовать образы,
характерные для любого духа или божества, с которым хотите работать. Например, работая
с богиней Гекатой, мы могли бы представить себя чесночным цветком, чтобы сохранить ее
символические ассоциации.

Упражнение «Свеча одержимости»

Это простое упражнение применяется для укрепления способности
вызывать дух в свое тело и установления прочных границ. Его следует
периодически повторять все время, пока вы изучаете магию, и особенно
в дни, предшествующие погружению в состояние одержимости духом или
божеством.
• свеча, олицетворяющая избранного духа или божество;
• ваш договор с духом или наделенный силой сигил для этого договора.
Откройте Путь. В гармонизированном состоянии откройтесь энергии
духа или божества. Прочтите заклинание и зажгите его свечу.
Сосредоточившись на пламени свечи, представьте, что энергия духа медленно
нарастает в вас. Вы можете декламировать, петь или напевать, чтобы яснее
ощутить его присутствие. Или просто повторяйте его имя, снова и снова,
в определенном ритме. Вообразите его присутствие как свет, наполняющий
126
Роберт Джордан (1948–2007) – псевдоним американского писателя; настоящее имя Джеймс Оливер Ригни-младший.
Получил широкую известность как автор цикла «Колесо Времени». – Примеч. пер.
146
вас от стоп и до самой макушки. Когда почувствуете, что его присутствие

достигло пика, сделайте глубокий вдох и представьте, что собираете всю
эту силу и объединяете ее в одном цикле дыхания. На выдохе пошлите
ее в пламя духовной свечи. Почувствуйте, что она покинула вас. Прочтите
благодарственную молитву и погасите свечу. Сделайте три тихих вдоха-
выдоха, а затем повторите весь процесс от начала до конца. Проделайте это не
меньше двух-пяти раз. Закончите как обычно. Запишите полученный опыт в
дневник.

Упражнение «Протягивание нити»

Будучи в состоянии ощутить присутствие желаемого духа, мы можем
начать постепенно интегрировать его в структуру тела/ума/души. Это
упражнение можно использовать для развития умения втягивать его в себя,
а также в качестве простого способа затем отпускать. Как и предыдущее
упражнение, его следует повторять периодически, чтобы набраться опыта, но
особенно перед всякой ритуальной работой, связанной с одержимостью.
Откройте Путь. Выполните обряд «Свеча одержимости» для выбранного
духа. Сосредоточьтесь на духе и представьте, что вас с ним соединяет
серебряная нить. Она проникает в вашего доброго гения, затем в двойника, а
потом и в говорящего. Несколько минут отчетливо чувствуйте эту нить. Когда
будете готовы, представьте, что медленно тянете за нить так, чтобы выбранный
дух с каждым медленным глубоким вдохом все больше приближался к
вам. Когда наконец сможете втянуть духа через своего гения/темя, обратите
внимание на ощущения при этом. Почувствуйте, как дух втягивается в вашего
гения, двойника и наконец говорящего. Почувствуйте, что ваши души создали
пространство для удержания этого духа внутри себя, под управлением и
защитой доброго гения.
Когда будете готовы закончить работу, сделайте вдох, а на выдохе
отпустите нить, как если бы отпустили шарик с гелием. Вместе с выдохом
разорвите эту связь, расслабьте тело. Завершите сеанс как обычно и, как
всегда, запишите опыт в дневник.

Упражнение «Автоматическое письмо»

Теперь мы перенесем работу на следующий уровень. Это упражнение
призвано дать говорящему возможность быть более активным во время
процесса, в то время как мы сосредотачиваемся на духе/божестве.
• ручка;
• ваш дневник.
Откройте Путь. Выполните обряды «Свеча одержимости» и
«Протягивание нити». Почувствовав в себе присутствие духа/божества,
возьмите ручку и просто позвольте ей бегать по странице. Сначала не
обращайте внимания на то, какие слова вы пишете и заканчиваете ли
предложения, – просто будьте спонтанны. Вы можете обнаружить, что
машинально рисуете каракули. Все в порядке, просто позвольте духу
направлять вашу руку. Возможно, вы обнаружите, что хотите рисовать
определенные формы или из вас исходят какие-то особые слова. Постарайтесь
147
не думать о них. Делайте это как минимум 5 минут. Затем прочитайте

написанное вами, а точнее – духом. Имеет ли все это какой-то смысл? Если
нет, замечаете ли вы какие-либо паттерны, такие как повторяющиеся слова или
буквы, или даже фигуры, символы? Закончите как обычно.
Так начинается работа по подключению в этот процесс говорящего. Я рекомендую повто-
рить это упражнение несколько раз в течение месяца, чтобы усвоить материал, прежде чем
приступить к выполнению следующего.

Как вести себя с цензором

Для большинства людей главным препятствием при выполнении этой работы будет
неуверенность в себе. Как часто бывает, этот демон в большей степени, чем другие, заставляет
хороших людей терпеть неудачи, иногда даже до того, как они приступают к делу. Уверенность
– мощное противоядие. Но подобно тому, как смелость – это еще не отсутствие страха, уве-
ренность – не отсутствие сомнения. Это вера. И она глубоко укоренена в доверии.
Несмотря на то что просьба просто поверить в себя может показаться чрезмерным тре-
бованием, именно это я и собираюсь сделать. Вы либо поверите в себя, либо нет. В этом нет
ничего сложного. Либо вы примете решение увериться в своей способности научиться выпол-
нять эту работу, разговаривать с духами, заручаться их помощью, либо не сделаете этого.
Вы просто должны решить, что сильнее, чем вам кажется или казалось. Вы решите пове-
рить в свое высшее «я», в доброго гения, в то, что он направляет вас и хочет защитить. И так
и будет. Вам не нужно верить ни во что другое. Ни в меня, ни в Волшебную традицию, ни в
колдовство. Верьте только в себя. Вам не нужно быть идеальным существом для того, чтобы
верить в себя. Вы несовершенны, как и каждый из нас. Но Синий бог – это ваш добрый гений,
и он – дитя Матери, так же как и вы. Искра божественности уже есть в вас. Нужно только
научиться разжигать из нее пламя.
Нам поручено взращивать внутреннее пламя, наш святой огонь. А когда возникнут свой-
ственные людям сомнения (что обязательно произойдет), мы встретим их лицом к лицу.
Посмотрим им прямо в глаза и позволим пройти сквозь нас как своим страхам. А затем скажем
этому Цензору, куда идти и что делать. И он поможет нам развести огонь. Когда это произой-
дет, и мы при этом будем внимательны, то заберем у него силу и будем использовать ее для
того, чтобы удвоить усилия по укреплению нашей практики.

Молитва от сомнений

Сомнение в демоне, что возникает здесь,

Будет служить топливом для моего огня,
Пока мой огонь не разгорится ярко.
А затем мой демон присмотрит за огнем.
Пусть сомнение направляет вас туда, куда нужно. Почувствуйте сомнение. А потом все
равно сделайте это. Отпустите себя, выскажите то, что у вас на уме.

Упражнение «Как говорить их голосом»

Как и автоматическое письмо, упражнение призвано вовлечь говорящего
в эту работу и укрепить установившуюся связь.
Вам понадобится диктофон или другое устройство для аудиозаписи.
148
Откройте Путь. Если будете записывать сессию, начните сейчас.

Выполните обряды «Свеча одержимости», а затем «Протягивание нити».
Почувствовав в себе присутствие духа/божества, какое-то время старайтесь
ясно осознать, как оно ощущается. Просканируйте тело и эмоции.
Сосредоточившись на этих ощущениях, начните тихо напевать, воображая,
что звук укрепляет вашу связь с этим духом и помогает ему двигаться через
вас в голос. Возможно, вы будете в настроении петь или декламировать, но не
принуждайте себя к этому, просто позволяйте проходить всему, что возникает.
Потратьте на это как минимум 5–10 минут, затем закончите как обычно.
В качестве альтернативы можете по желанию подготовить стихотворение
или заклинание. В этом случае декламируйте его, а не пойте. Вы можете
поймать себя на том, что хочется отказаться от текста, но даже если это не так,
просто сосредоточьтесь на том, как ощущаете духа, пока произносите слова.
Даже если просто вернетесь к гудению, пению, напеванию и т. п., вы будете
погружены в процесс и, очень возможно, несколько отточите мастерство.
Как всегда, для обретения мастерства необходимо повторение. Поэтому
практикуйте, практикуйте и еще раз практикуйте! Это следует повторять по
крайней мере до тех пор, пока вы не достигнете определенных успехов. Если
после нескольких недель упорного труда вы все еще не добились успеха, значит
можете двигаться дальше и сделать еще один заход позднее.
Если сессия была удачной, ваши записи помогут научиться сохранять
все больше опыта в неизменном виде, а также позволят всегда иметь под
рукой информацию о том, что произошло. Зачастую забытые части сеанса
возвращаются к нам, когда мы слышим аудиозапись нашего (пусть и иногда
несколько измененного) голоса. На мой взгляд, дух приносит большую пользу,
когда исполняет стихи или песни или даже просто озвучивает наблюдения и
разного рода комментарии.

Возвращение центра

Навыки, которые мы стараемся развить, многим достаются не так легко. У некоторых это
уже будет вторая натура, или же эти упражнения могут пробудить что-то, или помочь соста-
вить полную картину, и вы сможете легко выполнить эту работу самостоятельно. Остальным
нужно много часов практиковать, обучая ум и дух совместной работе с добрым гением в точ-
ности так, как мы хотим. Все это своего рода эксперимент в человеческом сознании, который
продолжается не меньше 100 тысяч лет. Но во всех экспериментах есть вероятность, что что-
то пойдет не так. Поскольку мы стремимся открыть сознание, целесообразно помнить базовые
навыки заземления и гармонизации. Если в какой-то момент у вас возникли проблемы с воз-
вращением, или на ум приходят беспокойные мысли, или чувствуете, что эти мысли не ваши,
немедленно прекратите работу и вернитесь к базовым практикам заземления. Вспомните все
традиционные приемы: коснуться куска железа, принять щепотку соли, выпить воды, съесть
что-то белковое или немного шоколада, принять душ и т. д. Если ничего не помогает, позовите
друга, включите телевизор и посмотрите что-то легкое.

Призвание костей

Поскольку опыт одержимости полезен и в контексте оракульского гадания, мы объеди-
ним одержимость с одной из самых древних форм традиционного гадания, не считая чтения
внутренностей. Я подразумеваю бросание костей.
149
Есть что-то очень ведьмовское в бросании костей. Помимо того, что мы просто бросаем
осязаемый объект и смотрим, где и как он падает, факт, что этот предмет был когда-то частью
живого существа, наделенного собственным сознанием, которое не очень сильно отличалось
от нашего, напоминает о бренности жизни и действует как мост между двумя мирами.
В некоторых специализированных магазинах продаются кости животных, поэтому можно
собрать целую коллекцию из зубов, позвонков и причудливой формы бакулюмов 127 или ребер.
Каждая кость может иметь индивидуальное значение, в зависимости от вида животного и кон-
кретного типа кости, поэтому со временем вы соберете уникальный инструментарий гадания.
Обычно кости связывают с мертвецами. Применяя настоящие кости, можно легко при-
влечь духов покойников, что затрудняет их использование.
Почти сразу я слышу протесты со стороны моих друзей из числа веганов, но выслушайте
меня! Мы, приверженцы Ремесла, чтим силы жизни и смерти. Кости животного носят его
духовную сущность, нравится нам это или нет. Я не защищаю убийство животных (хотя и не
возражаю против этого, если все делать быстро и для пропитания, поскольку я однозначно
всеяден), но не вижу лучшего способа почтить дух животного, чем использовать его останки
для того, чтобы заново освятить духовную связь между человечеством и остальным животным
царством. Но если этого недостаточно для убеждения, вы будете рады узнать, что я представил
и веганский вариант: кристаллы, камни и дерево. Все это можно считать костями минераль-
ного и растительного царств; сюда же можно добавить даже некоторые промышленные изде-
лия, такие как ювелирные украшения или другие талисманы, выбираемые с учетом их симво-
лической природы.
Вообще-то, даже если вы в самом деле собираетесь использовать настоящие кости живот-
ных в качестве элементов инструментария для гадания, было бы разумно присовокупить к ним
элементы из других указанных категорий. Вам понадобится хорошо выстроенная система, в
которой представлены как положительные, так и отрицательные качества, а также ряд архети-
пических энергий. Более подробную информацию о том, как создать систему гадания с броса-
нием костей и других предметов и как эффективно использовать ее, читайте в превосходной
книге Мишель Джексон128 «Кости, ракушки и другие предметы».

Гадание «Бросание костей»

Это простая техника оракульного гадания в состоянии одержимости.
• коллекция костей, раковин, кристаллов, кусочков дерева, украшений и
других предметов в качестве игральных костей – ваш личный инструментарий;
• ткань, на которую будете бросать предметы;
• сумка или таз, где будут лежать предметы из вашей коллекции;
• диктофон или другое устройство для аудиозаписи.
Положите все предметы в сумку или таз. Расстелите ткань, на которую
будете их бросать.
Откройте Путь. Начните запись. Выполните любые дополнительные
упражнения или техники, которые, по вашему мнению, необходимы для
эффективного приведения в состояние одержимости выбранным вами духом
или божеством. Находясь в этом состоянии, бросайте предметы на ткань и
127
Бакулюм (лат. baculum – палка, посох) – кость, образовавшаяся в соединительной ткани полового члена, в разной сте-
пени развития обнаружена у пяти отрядов млекопитающих: насекомоядных, летучих мышей, грызунов, хищных и большин-
ства приматов, за исключением некоторых мартышковых, долгопятов и человека. – Примеч. пер.
128
Мишель Джексон – американская художница; занимается гаданием, практикует худу. – Примеч. пер.
150
наблюдайте за тем, как они приземляются. Одни могут падать рядом или
даже соприкасаться, а другие – падать далеко друг от друга. Позвольте
духу поговорить об этом. Что вы чувствуете? Позвольте голосу звучать, а
духовному зрению – делать различные ассоциации, новые выводы. Разрешите
духу толковать предметы, став для него домом.
Через несколько минут поблагодарите духа, как обычно это делаете, и
закончите сессию. Можете записать опыт в дневник прямо сейчас, а затем еще
раз после прослушивания аудиозаписи. Убедитесь, что полностью заземлены
перед вождением или выполнением других опасных задач.
Если вы потратите время на выполнение этих или похожих упражнений, то обнаружите,
что испытать экстатические переживания гораздо проще, чем кажется. Если выполняете их
в одиночку, не забудьте принять дополнительные меры предосторожности, чтобы обеспечить
свою физическую безопасность. Если вы ловите себя на том, что испытываете депрессию, тре-
вогу или приступы выпадающего времени, прекратите практику, выполните обряд «Чистая
вода» и займитесь техникой заземления.
151

Глава 9
Occultus Maleficum: тайное
искусство зловредного колдовства

Черная магия действует наиболее эффективно в
подсознательных, пограничных областях. Самыми эффективными
являются нечаянные проклятья.
Уильям Берроуз129
Обычно все так и начинается. Случилось что-то, переполнившее чашу терпения. Воз-
можно, оно накапливалось какое-то время, череда словесных оскорблений или что-нибудь
похуже. И что-то стало последней каплей. Или кто-то неожиданно совершил насильственный и
жестокий поступок, навредив вам или тому, кого вы любите. Или, в более широком масштабе,
чья-то политика вредит людям, земле, невинным, в то время как миллиардеры и бюрократы
жируют за счет несправедливого мироустройства. Вы гневаетесь, и вас можно понять. Что вы
будете делать с этим?
Вы ведьмы. История изобилует свидетельствами о том, как ведьмы проклинали своих
врагов. С древности и до наших дней живет вера в действенность ведьминского проклятия,
начиная с уничтожения посевов и падежа скота и заканчивая истязаниями жертв их союзни-
ками-демонами. По крайней мере, это приписывают так называемым ведьмам. Однако пер-
спектива настоящих ведьм не столь ясна.
В 1954 году началась пропагандистская кампания, изменившая отношение человечества
к практике и религии колдовства. В том году вышла книга Джеральда Гарднера 130 «Колдов-
ство сегодня». Это была первая книга, написанная настоящим адептом колдовства; он возна-
мерился восстановить истинное положение вещей, развеяв неправильные представления об
этой религии, которая часто подается в ложном свете.
Заняв место в глазах общественности, Викка получила возможность формировать обще-
ственное мнение, поэтому поставила себе целью рассказать миру правду о колдовстве. Эта
правда содержала некоторые религиозные принципы, из которых наибольшую известность
получили «Викканское наставление», где изложен базовый постулат этой религии (практику-
ющие не должны никому причинять вред), и «Тройной закон» – магическая доктрина, согласно
которой энергии, созданные и излученные практикующим, должны трижды возвратиться к
нему. У меня есть веские основания полагать, что люди, по-настоящему посвященные в гард-
нерианскую традицию Викки (откуда происходит вся Викка), понимают под этим нечто иное,
однако вопрос, имеет ли Тройной закон буквальный смысл, бесполезен. Важно, что большин-
ство людей верят именно в это. Поэтому я считаю его главной и изначальной целью избавление
от страхов общества, большей частью христианского, чтобы люди, считающие себя ведьмами,
получили возможность выйти из подполья и расправить плечи. И хотя с точки зрения посвя-
щенных в гарднерианское Ремесло у этого закона вполне может быть глубокое эзотерическое
значение, все же для подавляющего большинства практикующих любую другую форму Викки
(а равно и для тех, кто познакомился с Ремеслом случайно), «Тройной закон» – это именно
закон. А это значит, что все выходящее за его рамки маргинально, не подлинно. Иногда это
оказывается чуть ли не камнем преткновения, когда дело касается других традиций колдов-
ства, не придерживающихся общедоступной версии викканской практики.
129
Уильям Берроуз (1914–1997) – американский писатель и эссеист. – Примеч. пер.
130
Джеральд Гарднер (1884–1964) – английский государственный служащий, антрополог-любитель, писатель, оккультист,
опубликовавший несколько текстов современной Викки, один из ее главных идеологов. – Примеч. пер.
152
Эта пропагандистская кампания оказалась в основном эффективной. Особенно в той ее

части, которая касалась неоязычников и их сторонников. Рискну предположить, что подавля-
ющее большинство тех, кто в наши дни считают себя язычниками, по меньшей мере слышали
о «Тройном законе» и «Викканском наставлении», пусть даже под другими названиями. Ходят
слухи, что настоящая ведьма никогда не нарушит чью-либо свободную волю, поэтому практи-
кующий, обратившийся к более темной магии malficum, продемонстрировал бы свою оппози-
цию подлинному Ремеслу. Некоторые современные ведьмы даже боятся насылать проклятие,
полагая, что оно трижды вернется к ним. (Нужно признать, в наши дни научное мышление
нечасто встречается в кругах адептов колдовства. Не удивлюсь, если Ньютон уже перевернулся
в гробу.)
Современное колдовство стремится дистанцироваться от своего исторического предше-
ственника, радовавшегося поступкам, которые нынешнее поколение ведьм публично осуждает.
Тем не менее сохранились отдельные его элементы, по которым можно судить о прежнем
мировоззрении, идущем вразрез с нынешней почти официальной позицией растущего движе-
ния. Даже главный литургический манифест, используемый почти во всех викканских тради-
циях, «Наказ Богини», зиждился на старинном фольклоре, в котором ведьма прямо называлась
отравительницей, мучающей и убивающей своих гонителей. Эти части убрали и переписали,
в результате чего получили замечательное стихотворение Дорин Валиенте, которое все мы
теперь знаем и любим. Но при всей красоте и воодушевлении нынешнего движения мы ясно
видим тенденцию (пусть даже из лучших побуждений) к выхолащиванию Ремесла, когда рету-
шируется жизненно важная часть нашего наследия и истории, когда осуждаются и изгоняются
люди, этические или моральные принципы которых расходятся с принятыми нормами.
В «Арадии» Леланда мы видим оригинальный текст, на который опиралась в своей работе
Валиенте, и наблюдаем совсем иную картину. Ремесло открывается нам как религия воров,
убийц, странников, бродяг и бедняков. Колдовство – их прибежище, защита от угнетающей
системы, выжимающей из них все соки. Колдовство дало этим людям возможность сопротив-
ляться, когда зачастую стоял вопрос жизни и смерти.
В наши дни положение не слишком изменилось. Определенные слои человечества стано-
вятся все более уязвимыми для угнетения и насилия, даже со стороны нашего правительства.
Я белый мужчина, цисгендер 131. Поскольку я белый, мне можно не бояться, когда меня оста-
навливают, например, из-за превышения скорости, в то время как мои темнокожие друзья не
разделяют это чувство личной безопасности. Они, как правило, готовятся к худшему, что мне
даже в голову не приходит, поскольку для них это и вправду ситуация, опасная для жизни. Но
поскольку я гей, то часто подвергался дискриминации, мне угрожали, даже били, так что я все-
таки имею некоторое представление о том, как правящий класс угнетает людей. А поскольку
я колдун, мне известно о том, как важно в магии подкреплять слова делом.
Волшебная традиция колдовства явно расходится со своим более именитым двоюродным
братом в том смысле, что у нас нет официальной этики, которая якобы мешает насылать про-
клятье. Поскольку в нашем учении нет ни «Викканского наставления», ни «Тройного закона»,
многие полагают, что Волшебная традиция дает неограниченную свободу действий в черной
магии. Того факта, что Виктор Андерсон, как рассказывают, насылал на своих врагов сглаз,
вероятно, недостаточно для того, чтобы усомниться в этой вере, и вскоре в рядах нашего клана
стало своего рода предметом гордости то обстоятельство, что у нас нет запрета на подобные
действия. Это, конечно, обоюдоострый меч, но есть ли в колдовстве что-то принципиально
другое?
Волшебная традиция принадлежит воинам. При правильной практике она служит бое-
вым искусством, предоставляя инструментарий как для саморазвития, так и для самозащиты.
131
Термин «цисгендер» обозначает человека, чей биологический пол и гендер (социальный пол) совпадают. – Примеч. пер.
153
Если на нас нападут, мы не подставим другую щеку, но и не будем бездумно реагировать наси-
лием, магически или как-то иначе. Воин отреагирует разумно, оценив ситуацию и составив
эффективный план действий. Иногда этот план может потребовать агрессивных действий. В
качестве примера я поделюсь с вами своей версией истории, которую рассказала мне Анаар,
услышавшая ее от Виктора Андерсона.

Миф
Выбор воина

Жил некогда на свете человек, который вместе с семьей вел простой

образ жизни на ферме. Он не всегда был обычным крестьянином: раньше
он был самураем, причем весьма доблестным. Он провел на военной службе
немало лет, но ситуация изменилась, и в изменившемся обществе самураи
остались не у дел. Он выбрал простую жизнь крестьянина, сожалея о том,
что прежде убивал людей. Поэтому, спрятав свои доспехи и меч, он поклялся
больше никогда не отнимать человеческую жизнь.
Шли годы. Он тяжело трудился, но был счастлив. Он любил жену и
ребенка, а ферма давала все необходимое для жизни. Однажды до него дошли
слухи о том, что другой бывший самурай терроризирует его соседей, таких
же крестьян. Тот человек ходил по деревням и требовал, чтобы на бой с
ним вышли самые сильные. Если крестьяне отвечали отказом, он сжигал
их деревню дотла, чтобы заставить их сражаться. Если соглашались, он
побеждал их, а потом все равно сжигал их деревню. Он уже проделал это во
многих деревнях, и никто не смог дать ему отпор. Казалось, злой самурай
вознамерился перебить всех селян.
Однажды, когда этот фермер работал в поле, он увидел
поднимающийся над горизонтом дым и понял, что еще одна деревня пала
жертвой этого злого человека. В этот момент к его полю подъехал верхом
какой-то человек в темных доспехах.
«Я знаю, кто ты, – сказал злой самурай. – Когда-то ты был одним из
лучших самураев, но опозорил своих учителей. Ты прячешься как трус. Выходи
сражаться со мной!»
«Я не буду сражаться, – ответил фермер, – потому что поклялся
больше никогда не отнимать человеческую жизнь. Если хочешь сражаться,
просто убей меня, на том и делу конец».
«Ну уж нет! – воскликнул злой самурай. – Если не станешь сражаться
со мной, я сожгу твою ферму, изнасилую и убью твою жену, растерзаю
твоего ребенка. Если не будешь сражаться со мной, я перебью всех жителей
этой деревни, и смерть их будет на твоей совести».
Фермеру оставалось только согласиться. «Раз ты поставил меня в
безвыходное положение, я сделаю то, что ты требуешь, – сказал он. –
Возвращайся завтра на рассвете, мы будем сражаться».
Когда сгустились сумерки, фермер отправился к старому тайнику и
достал свои кольчугу и меч. Всю ночь он чистил и полировал доспехи и оружие,
которым владел в совершенстве.
Когда стало светать, он уже стоял на своем поле. Лучи утренней зари
играли на его тщательно отполированной кольчуге.
Подъехал злой самурай. «Начнем, – сказал он. – Как же долго я ждал
день этой битвы».
154
Фермер поклонился ему в знак глубокого уважения, а затем выхватил

меч, и они сошлись в поединке. Звенели мечи, трещали доспехи. Каждый из них
показал высокое искусство ведения боя, нанося удары противнику и блокируя
его выпады.
«Я не желаю тебе зла, – сказал фермер. – Опусти меч, и мы разойдемся
мирно».
«Ни за что! – воскликнул злой самурай. – Я лучше умру, чем сдамся. Мне
не терпится отправить на тот свет и тебя, и всю твою родню!»
«Что ж, ты сам напросился».
Фермер понимал, что выхода у него нет, поэтому двигался
стремительно, подобно молнии, и нанес злому самураю смертельный удар.
Его безжизненное тело питало землю злодейской кровью, а фермер погрузился
в глубокую печаль. Он нарушил свой святой обет и вновь отнял у человека
жизнь. Он был и сам буквально убит горем, и не только из-за нарушенной
клятвы, но и из-за жалости к злому самураю. Теперь, когда тот был мертв,
уже не приходилось говорить об изменении, исцелении и примирении. И это
чувство тяжелым камнем легло на сердце фермера и еще много дней не давало
ему покоя.
Вскоре жители близлежащих деревень узнали о том, что злой самурай
убит фермером, и возрадовались. Многие из тех, кто прежде жил в страхе,
теперь могли вздохнуть свободно. Но фермер не был счастлив.
Когда к этому фермеру пришел монах, чтобы поговорить о
случившемся, последний рассказал ему о своем обете и о том, как он был
нарушен.
«Нарушать обет и вправду бесчестно, – согласился монах. – Но
сожалеете ли вы о том, что сделали?»
«Нет! – воскликнул фермер. – В следующий раз я поступил бы точно
так же».
Иногда выбирать не приходится. Возможно, нам кажется, что мы
знаем, как следует поступить, но жизнь требует сделать трудный выбор
во благо. Дурно ли было отнимать у человека жизнь? Конечно. Но было ли
это неправильно? Бывает, что хорошего выбора просто нет. Но нас все равно
просят сделать хороший выбор.
Снимая слои религии, окутавшей магическую систему, сердце всего колдовства, мы обна-
руживаем, что она не навязывает своим приверженцам этические принципы. Каждого из нас
просят делать то, что мы считаем правильным, исходя из той ситуации, в которой находимся.
«Разумный жрец делает все правильно»132.
В то время как многие практикующие неоязычники будут ссылаться на карму в обоснова-
ние того, почему они не занимаются боевой магией, ведьма Волшебной традиции считает такой
аргумент ошибочным. Мир – это не то место, где царят справедливость, гармония и благодать.
Если на нас или наших близких нападают, защищать их не стыдно. Я, конечно, не пытаюсь
переубедить пацифиста, а просто хочу напомнить ведьмам об их наследии и истории, о реаль-
ном мире, в котором мы живем. Как ни крути, мир людей – это место, где много насилия. Тех
приверженцев Ремесла, которые в трудную минуту повели себя сообразно обстоятельствам,
нельзя шельмовать за их поступки. Утверждение, что насылающие проклятие не настоящие
ведьмы, было бы обидным, если бы не было таким нелепым. Оно явно ложно, что доказывает
132
Устные предания Волшебной традиции. Эти слова приписывают посвященной в эту традицию наставнице и писатель-
нице Франческе де Грандис.
155
вся наша история. Но, как бы то ни было, каждому свое. Некоторые ведьмы в ложном стремле-
нии к просветлению считают вполне приемлемым чем-то пожертвовать, но в действительности
они чаще всего находят фальшивую благодать, разрушающую духовную жизнь человека.
Идея о том, что мы никогда не должны причинять вред, нелепа. Для того чтобы есть, мы
уничтожаем животное или растение, которое нас кормит. Для того чтобы дышать, мы убиваем
микроорганизмы. Даже убирать в своем доме – значит калечить и убивать бактерии, покрыв-
шие тонким слоем все в ванной комнате. В отношениях с другими людьми бывают минуты,
когда от нас требуется противодействие кому-то, в том числе силовое. Конечно, хотелось бы
надеяться, что такие случаи будут чрезвычайно редки, но я, к примеру, считаю допустимым
прибегать к проклятию или сглазу для самообороны.
Даже если отказаться от самообороны, разве не нужно защищать свою семью или невин-
ных? Воинская традиция требует от нас чутко отзываться на каждую ситуацию и делать все
необходимое для ее правильного развития. Если какой-то насильник или убийца станет угро-
жать нашему сообществу, разве мы будем сидеть сложа руки и умозрительно поднимать конус
розового света любви в надежде пробудить в этом человеке разумность? Сейчас, когда я пишу
эту книгу, я уже более 30 лет практикую Ремесло и знаю нескольких пошедших именно этим
путем. И мне еще предстоит увидеть, в чем и в какой мере их путь оказался успешным. В
лучшем случае он наполняет практикующих чувством самодовольства, – мол, они сделали все,
что было в их силах (то есть ничего не сделали), а в худшем просто потакает злу.
Если колдовство – религия природы, то мы должны быть готовы учиться у природы, а не
фантазировать о том, каким должен быть мир по нашим воззрениям. Если меня бьют – есте-
ственно защищаться, но я не буду действовать в состоянии гнева или ради мести. Я буду рас-
считывать силы, используя их ровно столько, сколько необходимо для того, чтобы справиться
с напавшим на меня, применяя в этом противостоянии преимущественно его собственную
энергию. Это своего рода магическое айкидо: когда нас толкают, мы падаем, сбивая с ног напа-
дающих их же энергией.
По моим наблюдениям, проклятие востребовано ничуть не меньше других приемов
магии. В наименее вредном варианте оно представляет собой пожелание кому-то неудач, помех
и препятствий на пути к намеченной цели, чтобы человек то и дело сбивался с пути и вообще с
трудом продвигался по нему. И хотя в Волшебной традиции не принято делать различие между
сглазом и проклятием, лично я считаю, что в нашем инструментарии сглаз слабее проклятья,
но при этом по шкале порч он серьезнее мелкой пакости, потому что кодирует человека на
отказ от осуществления задуманного или на переживание боли в том или ином ее виде. Про-
клятия – это, конечно, тяжелая артиллерия. Эти действия призваны причинить вред, а не про-
сто заставить помучиться. Я бы не стал прибегать к проклятию по пустякам и даже редко счи-
тал необходимым пустить в ход сглаз (хотя, конечно, делал это). Но если я дошел до того, что
чувствую себя вправе наслать проклятие, значит ни мне, ни тому человеку сейчас не до шуток.
Даже если мы не собираемся накладывать проклятия, все равно имеет смысл познако-
миться с этим предметом, хотя бы потому, что полезно уметь и самому защищаться от про-
клятий, и снимать их с других людей. Если нам нравится думать, что люди, обладающие доста-
точной силой для совершения таких поступков, наверняка настолько развиты, что никогда не
прибегают к зловредному колдовству, мы, опять же, парим в облаках и очень плохо понимаем
истинное положение вещей. Насылают проклятия многие люди, и среди них немало знающих
толк в таких вещах. На самом деле для этого нужно не так уж много: сильные эмоции и мгно-
вение абсолютной собранности. А у некоторых магия заложена в генах. И может особенно не
поздоровиться, если эти люди безрассудны или попросту не просвещены.
Обычно проклинающий человек – член семьи или ваш близкий (ибо только тот, кто свя-
зан с вами любовью, может ненавидеть до такой степени, чтобы его проклятие возымело дей-
ствие). Я наблюдал это на примерах своих клиентов на протяжении многих лет и обстоятельно
156
обсуждал эту тему с коллегами, которые, как и я, практикуют магию со своими подопечными.
Такое случается, и к этому нужно относиться серьезно.
Меня проклинали не единожды. Первый раз это произошло, когда мне было 19 лет. У
меня вспыхнул быстротечный, но страстный роман с другим практикующим в Волшебной тра-
диции, который оказался несколько неуравновешенным человеком. Когда я отклонил его пред-
ложение изменить мою жизнь – оставить родню и переехать жить к нему, за сотни миль, –
он решил отомстить. Через несколько дней после его возвращения в родной город я получил
письмо в форме темной любовной поэмы, примерно с таким смыслом: «Раз ты не будешь моим,
то никому не достанешься». Я удивился, но не стал забивать себе голову мыслями на эту тему.
Только отметил про себя, что в письме чересчур много патетики.
В тот же вечер прямо на рабочем месте у меня возникло странное переживание: вдруг
стали путаться мысли и ухудшилось зрение. Я словно вглядывался в воду сквозь рябь и в какой-
то момент заметил медленно ползущую в мою сторону темную тучу. Мне было сложно под-
бирать слова и все труднее заканчивать предложения. Пришлось уйти со смены пораньше и
отправиться домой. Это оказалось нелегко, поскольку зрение почти полностью отключилось,
оставалась незатронутой лишь небольшая часть. Когда я вернулся домой, голова раскалыва-
лась от боли. Я сразу лег в постель. Раньше у меня никогда не было мигрени, и я понятия не
имел о том, чего ожидать. Боль стала такой сильной, что я уже не сомневался: у меня опухоль.
Но что бы это ни было, я ничего не мог поделать, кроме как уткнуться лицом в подушку в
темной комнате, в которой тихо звучала музыка.
Я отключился, и мне пригрезился тот самый человек. Во сне он стоял у изножья моей
кровати, а затем заполз на меня. Вслед за этим произошло нечто без обоюдного согласия,
если не сказать больше. На следующий день я по-прежнему испытывал боль, хоть и не в
такой степени, как прошлой ночью. Позже тем же вечером я посетил еженедельную сессию
исцеления в местном метафизическом магазине. Я никому не рассказал о своем магическом
опыте, поскольку не хотел становиться рабом страха, к тому же, по правде говоря, все еще
был настроен несколько скептически к своему опыту. (У меня ведь могло просто разыграться
воображение, не так ли?) То, что сказал мне медиум, повергло меня в шок. Он сразу сказал, что
я подвергся психической атаке, что нападавшим был мужчина, и я знаю его. Медиум смог даже
указать направление, в котором находился тот человек относительно нашей позиции, и я знал,
что именно там расположен его дом. Медиум применил ко мне свои талисманы – головная
боль уменьшилась, и я ушел, преисполненный веры. Вернувшись домой, приступил к выпол-
нению заклинания, обращающего вспять проклятье: сжег темное любовное письмо в своем
котле вместе с несколькими лекарственными травами и установил зеркало, чтобы отражать
свет этого огня в направлении его дома. Я пел и поднимал уровень своей энергии, чувствуя,
что проклятие выдавливается из меня, и я отправляю его обратно источнику. Когда все это
было проделано, я почувствовал себя намного лучше, и симптомы больше не возвращались.
Через несколько дней мне позвонила наша общая подруга. Она сообщила, что жизнь того
человека неожиданно пошла кувырком: он потерял работу из-за допущенной им непроститель-
ной небрежности, его задержала полиция, потому что он соответствовал описанию какого-то
преступника. В результате ему даже пришлось переехать, и все это лишь за несколько дней. Я
воспринял это как доказательство того, что мое заклинание сработало.
Спустя несколько лет я еще раз столкнулся с этим человеком и решил прямо поговорить
с ним о том инциденте. Он во всем сознался и извинился передо мной за содеянное, после
чего добавил, что он, конечно, усвоил урок, когда сразу после этого все равно как попал в ад.
Я решил не говорить, что вернул ему его проклятье: пусть верит, что это были кармические
последствия его козней. А еще, как мне кажется, это и в самом деле было результатом кармы,
вот только она не работает сама по себе, а действует в мире только через посредников.
157
В армию этих посредников я зачисляю и ведьм. Мы призваны смотреть на мир и дей-

ствовать в нем так, чтобы он становился лучше. Это не означает, что нам нужно браться за
разрешение всех проблем в мире (и конечно, не должны делать это во вред себе), но мы должны
нести ответственность и за свои действия, и за бездействие. Если мы видим зло, но ничего не
делаем, значит, часть ответственности за него лежит на нас.
Если кто-то подозревает, что против него задействовали черную магию, первым делом
необходимо выполнить обряд «Чистая вода» или какое-нибудь другое личное очищающее
упражнение. Затем нужно спросить себя, почему мы решили, будто против нас применили
сглаз или проклятие. Очень легко прийти к заключению, что тебя сглазили, вместо того чтобы
задуматься о том, что жизнь не ладится по другим банальным причинам, коих очень много.
И не в последнюю очередь – из-за депрессии или апатии, или невозможности признать каких-
то собственных теневых демонов. Не стоит подозревать проклятие только потому, что у нас
выдался плохой день или даже неделя. А вот если был плохой месяц или год, желательно
погадать, чтобы изучить ситуацию. Но даже и в этом случае обычно имеют место другие
смягчающие факторы, указывающие на проклятие. Вы были участником чрезвычайного про-
исшествия? Случались аварийные ситуации? Больше трех в неделю? Есть ли конфликты с род-
ственниками или коллегами? Все ли благополучно по части финансов? Вы испытывали три или
более раз денежные убытки за один месяц, что совсем нетипично? Это не строго определенные
правила, а руководящие принципы, заставляющие задуматься о том, как мы рассматриваем
ситуацию. Помните, что значительная часть магии – это восприятие. Если мы верим в то, что
прокляты, значит дело может обстоять именно так.

Гадание «Как распознать сглаз или проклятие»

Вам понадобится колода обычных игральных карт.
Этот метод основан на чтении красных и черных карт, и больше ничего
не нужно. Его с успехом используют для любых вопросов типа «да/нет»
и применяют в самых разных ситуациях, со многими вариациями. Это мой
любимый метод.
Откройте Путь. Перетасуйте колоду. Мешая карты, спросите: «Меня
сглазили или прокляли?» Сосредоточьтесь на чувствах: что заставляет вас
задать этот вопрос. Когда будете готовы, перестаньте тасовать карты и
выложите пять штук подряд лицевой стороной вниз. Затем переверните их
по очереди, слева направо. Черные карты обозначают ответ «нет», красные –
«да». В них вы увидите степень проклятия, по наличию красных карт. Если
все пять карт черные, ответом будет «нет». Если все они красные, это явное
«да». Соотношение красных и черных карт определяет степень проклятия,
если выяснилось, что оно вообще есть.
Расклад можно истолковать следующим образом:
5 черных – 0 красных = Нет ни проклятия, ни отрицательных
магических энергий.
4 черных – 1 красная = В энергетическое поле прорвалась темная
энергия, но ваша естественная защита с высокой долей вероятности отразит
атаку.
3 черных – 2 красных = Наличие темных энергий. Возможно, на вас
навели умеренную порчу.
2 черных – 3 красных = Вас окружает довольно много темной энергии.
Возможно, вас сглазили. Немедленно проведите чистку.
158
1 черная – 4 красных = Магия явно оказывает вредное влияние на

вашу жизнь. Вероятно, вас сглазили или прокляли. Приступайте к ритуалам
очищения и защиты.
0 черных – 5 красных = Явное наличие сглаза или проклятья. Пришло
время принять действенные меры и вернуть ситуацию под контроль.
Если выяснилось, что имеют место какие-то темные энергии, мелкие
пакости, сглазы или проклятия, вы можете снова перетасовать карты и задать
им более конкретные вопросы. Нужно будет определить, это мелкая пакость,
сглаз или проклятие. Вы должны выяснить, знаете ли лично того, кто насылает
порчу. (Если не знаете его, то был ли он нанят тем, кого вы знаете?) Задайте
вопросы, которые помогут определить, кто, что, когда, где, почему и как.
Важны все эти данные: они могут понадобиться для того, чтобы эффективно
развеять проклятие.
Можно использовать другие методы гадания, согласно предпочтениям
и опыту. Многие ведьмы устанавливают особую связь с Таро и ищут
определенные карты для обнаружения факта наложения проклятья. Такие
карты, как Башня и Дьявол, несут особый заряд, если рассматривать их в
контексте проклятия, и могут указывать на его наличие, если проявляются
при чтении карт на эту тему. Маятник – это быстрый и простой инструмент
для ответа на вопросы типа «да/нет», поэтому его можно использовать для
перенаправления потока энергий. У тех, кто практикует бросание костей,
могут быть особые кости, камни или другие предметы, олицетворяющие
проклятие, что делает этот метод особенно полезным инструментом для
решения проблемы. Некоторым целителям-колдунам полюбилась техника
«Белая тарелка»133. Она предписывает помазать свечу маслом, взять белую
тарелку и поводить ею над интересующим предметом, а затем сквозь дым
от свечи. Если этот предмет был проклят, образовавшиеся на тарелке пятна
сформируют образ духа-мучителя. У многих практикующих магию имеются
излюбленные методы установления наличия зловредного колдовства.
Если карты указывают на проклятие, это может быть весьма тревожным
знаком. Если вы (или кто-то из знакомых) пострадали от зловредного
колдовства, нужно немедленно что-то предпринять, чтобы очистить и зарядить
энергией тело, а также свое непосредственное окружение.

Нейтрализация проклятья

У практикующих ведьм есть ряд естественных средств защиты, нейтрализующих боль-
шинство сглазов и проклятий. Подобно тому, как здоровому физическому телу проще
бороться с болезнетворными бактериями, здоровое энергетическое тело может отразить мно-
гие, если не практически все отрицательные энергии, с которыми мы ежедневно сталкиваемся.
Опытная и сильная ведьма наращивает эту защиту с помощью экстрасенсорных инструментов
– например, Железного и Жемчужного пентаклей, увеличивающих силу и харизму. Строгость
и красота – вот два качества, необходимые для нашей работы между мирами. Как правило, мы
исполняем танец фей с духами, а не атакуем. Но в случае необходимости должны быть готовы
отстаивать свое достоинство.
Это достоинство божества внутри нас, заливающий нас святой свет Звездной богини,
который и есть Синий бог, Диан-и-Глас, добрый гений. Наше высшее «я» – это супруг и вторая
133
См. книгу Чеза Богана «Тайные ключи заклинания духов», издательство «Ллевеллин».
159
половина Звездной богини. Мы в буквальном смысле воспринимаем себя как часть живого
тела самой Богини. «Я есть клетка в теле Богини! – сказал однажды Виктор Андерсон. – И я
требую соблюдения моих прав!»
Базовые упражнения Волшебной традиции («Гармонизация души», «Чистая вода») и
работа с Железным и Жемчужным пентаклями составляют основу для серии техник, направ-
ленных на укрепление магической силы практикующих. Также они усиливают способность
быть открытыми для получения этой силы и передачи ее окружающим. При сочетании с допол-
нительными практиками циркуляции энергии в той или иной форме (цигун, тайцзи, йога,
рейки и т. п.) формируется мощная техника поддержания психического и магического здоро-
вья и силы. Но даже здоровые люди могут время от времени прибегать к иммунным стимуля-
торам.

Упражнение «Фиолетовая ударная волна»

Эта техника приводится здесь как формальное упражнение, но она
должна быть экстрасенсорным приемом, который применяется в любой
момент времени, проявляясь как внезапный взрыв, очищающий нас и
непосредственное окружение путем рассеивания любых наличествующих
эфирных паттернов.
Этой практикой следует заниматься умеренно, поскольку длительное
воздействие специфической энергии, используемой в упражнении, может
привести к перенапряжению практикующего и вызвать его выгорание, отчего
он утратит способность чувствовать или перемещать энергию, во всяком
случае в течение некоторого времени после этого. Используйте эту технику с
осторожностью и с уважением.
Откройте Путь. Сориентируйтесь по направлениям. Откройтесь земле
и всему, что вас окружает. Даже если вы находитесь в здании, оно стоит
на земле. Почувствуйте горизонт вокруг себя. Вы стоите в самом центре
круга, очерченного горизонтом. Почувствуйте, что находитесь в центре между
верхним и нижним мирами. Вы пребываете точно в центре. Наши души
выровнены, как три линзы, через которые вы теперь взываете…
Эфирная молния низверглась на землю с небес.

Фиолетовое пламя молнии
Поражает с меткостью змеи —
И доска тотчас очищается!
При последнем слове этого заклинания огонь фиолетовой молнии

проникает сквозь синхронизированные линзы ваших душ, и это сияние
превращается в бушующее пламя… Происходит взрыв – жидкий пузырь
фиолетового огня вырывается из вашего центра и движется вовне как ударная
волна, выжигая, преобразуя, продираясь, вычищая, разрушая, разрывая,
исцеляя, формируя, очищая все, что находится внутри вас. И когда вы
раскидываете руки в широком жесте, этот пузырь окружает вас, расширяясь до
объема всей комнаты, в которой находитесь. Почувствуйте свое божественное
достоинство, святой огонь, зажженный от пламени самой Богини. Это был
удар молнии с небес, поток небесного огня, предоставленный Звездной
богиней, знак вашей королевской власти ведьмака – супруга самой королевы
160
ведьм. Купайтесь в этих лучах славы, вашей славы. Это слава клетки в теле
самой Богини.
Когда защита слабеет, мы становимся восприимчивыми к отрицательным энергиям.
Если мы болеем в течение долгого времени или страдаем от депрессии или тревоги, нашей
естественной психической защиты может не хватать для отражения настоящей атаки. Целью
эффективного проклятья будет слабый участок, поэтому люди, испытывающие страдания
душевного характера, становятся более восприимчивыми в этих областях. Но пусть не раду-
ются везению те, кому не поставили официальный диагноз, ведь буквально у каждого есть сла-
бые места, поэтому любой может стать жертвой зловредного колдовства. У каждого есть своя
ахиллесова пята. Отсюда мораль: не впадать в самодовольство, но стремиться к безупречности.
Первым шагом к устранению любых нежелательных или вредных энергий (духов) все-
гда должен быть обряд «Чистая вода». Он сопровождается ритуальным омовением. Поскольку
большинство традиций учат этому еще на ранних этапах магической подготовки, я не буду
сейчас тратить время на эту тему, замечу лишь, что согласно моему опыту нет ничего лучше
регулярной практики этого метода. Обычно я предписывал 13 последовательных ночей выше-
упомянутого омовения, когда сталкивался с проклятьем, что, в принципе, может входить в
более крупные серии обрядов, в зависимости от серьезности сложившейся ситуации. Жела-
тельно включить сюда дополнительные энергетические упражнения в качестве средства под-
держания уровня энергии, чтобы она не застаивалась, не сгущалась, поскольку оба этих сце-
нария вредны.
В Волшебном колдовстве нет особого обряда для нейтрализации сглаза или проклятия.
Каждое проклятие уникально, как и сам заклинатель, поэтому полезно знать о том, где и как
оно возникло. Кто наложил его? Зачем? Какая магия использовалась при его излучении? Чем
больше информации о типе использованного против нас заклинания, тем больше шансов обез-
вредить его и легко отбить атаку. Можно обратиться к своим инструментам гадания, чтобы
четче понять, как следует действовать. Такие инструменты, как карты мадам Ленорман, могут
дать представление о том, какого типа магия подойдет лучше всего. Карта Кнут говорит о
необходимости очищения, а Цветы – о применении магии лекарственных трав. Карта Корабль,
идущий по морю, символизирует магические омовения, а Солнце – работу со свечой. Карта
Птицы указывает на декламацию, пение, Кольцо – на договор с каким-то духом, а Гроб – на
работу с предками.
Помимо этого масти Таро можно использовать для определения магического подхода.
При чтении карт на предмет вашей ситуации ищите четыре масти. Каждая олицетворяет какую-
то стихийную силу, а значит, тип магии, который проявляется в процессе толковании карт.
Пентакли – это кристаллы, лекарственные травы, деньги и целительная магия. Мечи – это
письменные заклинания, сигилы, курение благовоний и духовная магия. Жезлы – это свечные
заклинания и магия огня. Кубки – это зелье, вода, чай и омовения, а также эмоциональная,
астральная и трансовая магия. Преобладание в картах старших арканов указывает на стихию
Эфира и говорит об экстатических действиях, одержимости божеством и тому подобном. Пре-
обладание перевернутых (реверсивных) карт может указывать на то, что сейчас лучшим дей-
ствием будет обратный ход.
Реверсивное заклинание должно направлять круговорот определенной энергии в проти-
воположную сторону или иным образом отправлять энергию назад, к источнику. Оно может
быть использовано, чтобы обратить процесс вспять, против предсказанного паттерна, или
заставить заклинание отскочить к заклинателю. Поскольку в заклинании этого типа энергия
атакующего направлена против него самого, я предпочитаю именно этот метод ритуальной
защиты от магических атак, если они способны пробить мою пассивную защиту. Мой опыт
подсказывает, что это отличный метод для работы с длительными атаками, поскольку, как пра-
161
вило, останавливает их (во всяком случае на время), предоставляя некоторое пространство

для настройки защиты и любых дополнительных мер, которые мы считаем необходимыми.

Заклинание «Обращение проклятия вспять»

Это заклинание, призванное отразить сглаз или проклятие обратно
источнику, основано на материале, почерпнутом мной у учителя худу и
владелицы магазина Кэтрин Йронводе134. Для него потребуется традиционная
двусторонняя черно-красная свеча. Такие свечи, как правило, большого
размера; в нижней половине они черные, а в верхней – красные. Их
традиционно торцуют перед использованием, то есть обрезают кончик, а затем
выстругивают новый кончик в основании, превращая черный конец свечи в
новую верхушку и тем самым полностью изменяя телесность свечи. Если негде
взять двойную черно-красную свечу, можете остановиться на черной свече,
приготовленной торцеванием.
• черно-красная двойная свеча с обрезанными кончиками (альтернатива
– черная свеча);
• реверсивное масло (традиционная смесь может содержать стертую в
порошок раковину и камфару);
• гвоздь или другой заостренный предмет для черчения на свечном
воске;
• небольшое зеркало (подойдет и небольшой лист алюминиевой фольги);
• фотография или другие личные аспекты цели (по желанию).
Откройте Путь. Дышите и заряжайтесь духовной силой. С помощью
гвоздя или иного инструмента начертите имя человека, наславшего проклятие,
на черный конец свечи, но сделайте это зеркальным письмом, то есть так,
чтобы его можно было прочесть в зеркале в отраженном виде. Все время
концентрируйтесь на этом человеке.
Затем намажьте свечу маслом активными жестами, направленными
вперед, как будто с каждым толчком отбрасываете или отталкиваете
отрицательную энергию вовне. Если есть личные акценты, можете
присовокупить их к смазанной маслом свече. Если есть фотография этого
человека, намажьте и ее маслом, а затем положите на алтарь лицевой
стороной вниз, а поверх нее – зеркало стеклом вверх. Если фотографии нет,
просто положите зеркало на свой алтарь. Затем установите свечу на зеркале
или фольге. Можно сначала расплавить основание свечи, чтобы она была
устойчивее. Зажгите свечу и скажите с полной уверенностью:
Свеча, обратившаяся против себя,

Заклинаю тебя теперь оттолкнуть
Тьму и вторгающуюся силу
Светом, отраженным к его источнику.
Несколько секунд оставайтесь в состоянии очарования, чувствуя, как

духовная сила заклинания разворачивает от вас поток энергий, обратно к
134
Catherine Yronwode. Reversing Spiritual Supplies in Hoodoo Rootwork. Прочитано на сайте 3 августа 2017 года, http://
www.luckymojo.com/reversing.html.
162
исходной точке, а зеркало помогает отразить его. Когда будете готовы, можете
закончить как обычно и позволить свече догореть до конца.
Все, что осталось, традиционно закапывают на перекрестке, но зеркало
можно оставить, если оно не повреждено и вы не смотрите на свое отражение в
нем. Омойте его соленой водой, предварительно добавив в нее иссоп и немного
розмарина, а затем оберните и сохраните на случай, если в будущем придется
прибегнуть к каким-то реверсивным заклинаниям.
Преимущество заклинания этого типа в том, что в случае, если вы
ошибетесь в отношении источника проклятья, не нанесете никакого вреда
тому, кого ошибочно сочли недоброжелателем. В этом случае заклинание,
скорее всего, никак не подействует, хотя на самом деле может найти того,
кто действительно ответствен за него, несмотря на вашу ошибку, если духи
достаточно сильны и умны.

Ритуал «Левостороннее колесо»

Это моя версия традиционного заклинания Волшебной традиции,
направленного на обращение вспять вектора напряженной ситуации или при
противодействии распознанной силе.
• свеча (подойдет ваша свеча Звездной богини);
• ритуальный клинок.
Откройте Путь. Зажгите свечу и нарисуйте круг. Призовите Железный
пентакль в свое тело, а затем из этого пространства призовите Жемчужный
пентакль: любовь, закон, знание, силу и мудрость. Позвольте Жемчужному
пентаклю перенести вас в пространство открытого принятия.
Прочувствовав это состояние, назовите ситуацию, которую хотите
изменить. Ощутите, что она здесь, с вами, в этом кругу; поток ее энергии
движется по кругу по часовой стрелке. Этой энергии свойственно двигаться
именно так.
Теперь возьмите свой клинок левой рукой. Подержите нож в пламени
горящей свечи, чувствуя, как он заряжается при нагревании. Скажите:
Теплом огня и холодом стали

Я иду к своей судьбе:
Против часовой стрелки, возвращая поток вспять!
Ныне я вращаю колесо влево!
Молча пройдите на север и вонзите клинок в энергетическую полосу

круга. Почувствовав, что лезвие наполнилось энергией, переместите круг
против часовой стрелки на полные 360 градусов, отслеживая, как он
начинает вращаться, словно волчок. Наращивая энергию дыханием, отправьте
в полет эту вращающуюся силу, чтобы нарушить естественный ход энергии.
Уничтожьте круг как обычно.

Зловредное колдовство

Несмотря на дурную репутацию, которую приобрело искусство насылать проклятия, в
традиционном Ремесле не боятся заниматься техниками зловредного колдовства, пусть зача-
163
стую и подспудно, тайно. Распространенное высказывание в Ремесле звучит так: «Ведьма, кото-
рая не может проклясть, не может и исцелить». Это напоминание о том, что магия сама по
себе нейтральна в отношении морали: она не обладает никакими врожденными этическими
или моральными качествами. Это просто сила природы. Она не может быть в большей степени
добром или злом, чем река, лесной пожар или землетрясение. Конечно, можно утонуть в реке
или сгореть в пожаре, или потерять дом в результате землетрясения, но во всем этом нет ни
морального, ни аморального. Эти вещи просто есть. Мы не стали бы тратить время на обвине-
ние реки или огня в том, что они что-то отняли у нас, а постарались бы восстановить имуще-
ство, залечить рану. Магия просто есть. Если и есть что-то положительное или отрицательное,
так это намерение, лежащее в основе поступков. Магия в любом случае одна и та же, подобно
электрическому току, который используют как для энергопитания дома, так и для убийства.
Намерение – это своего рода ток, к которому мы можем подключиться, равно как и наши
эмоции. На самом деле нужно объединить их, чтобы успешно ходатайствовать перед гением о
способности творить эффективную магию. Это еще один аспект гармонизации души, с которой
мы уже работали. Как только говорящий и двойник достигают согласия, становится проще
ходатайствовать перед гением о магической работе.
Вся магия требует определенного уровня мастерства. Но, скажем, магия для процвета-
ния не несет в себе такой же опасности, как проклятие. Конечно, в любой магии есть риск,
потому что мы задействуем сложную сеть универсальных возможностей, поэтому очень трудно
увидеть все потенциальные результаты заклятия, которое хотим наложить. По этой причине
обычно учат тому, что первый шаг к любому заклинанию – гадание. Используя гадательные
инструменты, мы получаем более глубокую перспективу, которую, надеемся, можно будет при-
менить для более совершенного управления магией.
В Волшебной традиции постоянно повторяют, что сначала нужно очиститься, чтобы
наложить проклятие и остаться незатронутым им. Это только половина правды – на самом деле
невозможно не быть затронутым любым заклинанием, которое насылаем. Энергии каждого
произнесенного заклинания движутся в первую очередь через нас, поэтому то, что мы пони-
маем под чистотой, представляет собой отсутствие энергетических блоков, которые потенци-
ально могут отрицательно повлиять на поток магии и тем самым испортить заклинание. Когда
имеешь дело с негативными энергиями, риск возрастает еще больше. Эти блоки – скрытые сла-
бости, а если внутри нас есть слабости, способные стать источниками отрицательной энергии,
мы можем пострадать из-за этого. Вообразите биолога, работающего со смертельным ядом.
Если он обучен и принимает надлежащие меры предосторожности, то может заниматься своим
делом без вреда для здоровья. Но если он допускает небрежность или, к примеру, забывает
надеть защитную одежду, или продолжает работать, несмотря на усталость, тогда он способен
совершить нелепую ошибку, которая может стоить ему жизни. Наложение проклятия – опас-
ная работа.
Существует одна эмоция, которая в большей степени, чем другие, делает человека уяз-
вимым для темных сил проклятия, – я имею в виду чувство вины. Оно похоже на дыру в нашей
естественной психической броне – это часто используют при сглазах и проклятиях. Если мы
хотим быть неуязвимыми для проклятия, то должны освободиться от чувства вины, сделав
очищение обязательным для нашего выживания как магов. Мы стараемся минимизировать
отрицательное влияние, которое окажет на нас наложенное проклятие. Но будьте уверены: пла-
тить нужно за все.
Об этой цене можно судить по одной известной истории, имевшей место еще при ранней
Викке, во время Второй мировой войны, когда ковен (тогда еще тайный) совершил обряд для
предотвращения вторжения Гитлера в Британию. Его адепты собрались ночью, чтобы испол-
нить священный танец у костра и тем самым поднять Конус силы, внедряющий телепатическое
послание в сознание Гитлера и его солдат: «Вам нельзя переправляться через море, нельзя
164
переправляться через море. Сюда вам путь закрыт, путь закрыт». Магия явно сработала, и
Гитлер так и не вторгся в Британию. По словам Гарднера, ценой за это стала смерть некоторых
пожилых членов ковена вскоре после проведения обряда.
Очевидно, это крайний пример, имеющий отношение к большой цели, но он служит чет-
ким предостережением. Для осуществления изменений требуется энергия. Чем сильнее изме-
нение, тем выше потребность в энергии для его реализации. Если помнить об этом, не прихо-
дится удивляться, что один из секретов эффективного наложения проклятия – затратить как
можно меньше своей энергии. И это относительно просто, с учетом таких техник, как ревер-
сивное проклятие. Но для более трудной работы нужно найти внешний источник силы.
Одним из влияний, или резонансов (в зависимости от того, как вы на это смотрите), ран-
ней Волшебной традиции стала практика, известная под названием «хуна». Первоначально ее
выдавали за вновь открытые духовные и магические практики народа Гавайев времен, пред-
шествовавших колониальному периоду, которые были практически утрачены, но теперь совер-
шенно очевидно, что это продукт творчества ныне покойного Макса Фрида Лонга (1890–1971),
с опорой на его собственные исследования и последующую за ними практику. Он был белым,
заимствовавшим элементы гавайского языка и культуры для инспирации и оформления новой
духовной системы магии. Виктор Андерсон долгое время утверждал, что был одним из послед-
них кахуна135, поэтому тот факт, что он использовал гавайские термины, удивляет не более,
чем его упоминания о практиках и мифах кельтской, южноамериканской или баскской куль-
тур. Он утверждал свою генетическую связь со многими культурами в этой жизни и в то же
время опирался на воспоминания о событиях его прошлых жизней.
Несмотря на то что устная традиция использует термины и, предположительно, практики
Гавайев, я (не будучи гавайцем) впредь стану воздерживаться от присвоения их культуры и
приобщения таким образом читателя к выдуманной системе магии, лишившейся культурной
обертки, формирующей основу некоторых ответвлений магической философии в Волшебной
традиции.
В первых сочинениях о системе хуна была описана «Молитва смерти», в которой маг
заручается поддержкой злых духов, чтобы убить магическим способом свою жертву. Это необ-
ходимо для работы интересующего нас типа, потому что высшее «я» мага служит ему обычным
источником силы (во всяком случае, каналом), но не заинтересовано в действиях, не способ-
ствующих развитию души мага. В отсутствие помощи своей высшей души маг должен обра-
титься к альтернативному источнику силы.
Это мало чем отличается от других магических практик, таких как Пало или церемо-
ниальная магия, где задействуются духи ради их магической силы. Этих духов часто селят у
себя и кормят, а иногда они даже оказываются в ловушке против своей воли, в зависимости от
потребностей и темперамента конкретного мага. На самом деле мы сами виноваты в этом, так
как работаем с нашими демонами как с ведьмовскими фамильярами. Следует предостеречь
тех, кто, возможно, преисполнен энтузиазма в отношении возможности нанести подлый удар
другому человеку, не опасаясь возмездия, ибо духи мага, как хрестоматийные цыплята, всегда
возвращаются домой, в курятник. То же самое относится к их кормлению. Если вы выясните,
как именно можно заручиться поддержкой духов, обладающих силой и склонностью к такой
работе, задумайтесь о том, что последствием становится медленная порча самого мага. А как
быстро это произойдет, зависит от того, насколько часто и мощно проводится такая работа.
Но, как и во всей магии, мы синхронизируемся с тем, что призываем. И хотя я принципи-
ально отстаиваю право на сглазы и проклятия, следует помнить, что выполнение этой работы
135
Это традиционное гавайское слово, обозначающее мудреца или шамана. Поскольку мы определили, что на самом деле
хуна не имеет отношения к Гавайям, и с учетом того, что Виктор использовал этот термин для описания самого себя, отныне
я буду применять вместо него культурно-нейтральный термин «маг».
165
изменит мага. Я наблюдал за теми, кто довольно часто прибегает к зловредному колдовству, и
видел, что они становятся невротичными, тревожными и пугливыми, начинают видеть на каж-
дом углу магические атаки и еретические нарушения. Они срываются в штопор. Чем больше
эти люди проклинают, тем чаще чувствуют, что им нужно проклинать, или же испытывают
необходимость отразить несуществующие проклятия, встречающиеся на их пути. Этот путь
полон безумия, иногда и в буквальном смысле.
Это еще одна причина, по которой часто подчеркивается, что после участия в темных
искусствах нужно немедленно совершить ритуалы очищения. Мы не хотим застревать в отри-
цательном мышлении, поскольку оно еще больше будет подвергать нас стрессу и негативу по
жизни. Нужно, так сказать, переключать передачи. В худу иногда учат тому, что после этой
работы нужно мыть руки Флоридской водой136. Она предназначена не только для духовного
очищения мага от любых отрицательных энергий и воздействий, но и для физического уда-
ления всех остатков масел (способных вызвать воспаление), которые могут оставаться даже
после мытья водой с мылом. В любом случае мыть руки после колдовства – хорошая идея.

Праведный сглаз

Прежде чем приступить к изучению некоторых приемов наложения сглазов и проклятий,
я хотел бы немного поговорить на тему праведности. Такое состояние ума зачастую возникает
у ведьмы или мага, когда она (или он) решает использовать магию для нападения. Это эмоци-
ональное пламя, которое нередко разгорается очень быстро, может стать источником энергии
для темных работ, а иногда его вполне достаточно для того, чтобы обойтись без помощи гения.
Это первичная магия необузданной ярости и ясность, которую иногда приносит эмоциональ-
ный огонь.
Однако необходима осторожность: праведность может оказаться искривленной линзой,
через которую вы оцениваете ситуации. В этом, казалось бы, возвышенном состоянии можно
уверить себя в том, что только мы ясно видим положение вещей и что наш долг – наказать тех,
кто заслуживает осуждения. Действуйте с осторожностью, потому что это обманчивое пламя
– из-за него можно поверить в то, что на наших глазах происходит что-то недоброе, хотя в
действительности мы просто не видим истину.
Итак, как определить, верно ли наше восприятие? Нужно обратиться к гадательным
инструментам и дневнику.

Гадание, работа с дневником. Наложение проклятий и ясность

Это упражнение состоит как из гадания, так и из записей в дневнике, что
так или иначе позволяет лучше понять предмет проклятия и мотивы.
• карты Таро или другая гадательная система;
• дневник;
• ручка или карандаш.
Откройте Путь. Сосредоточьте внимание на том, на кого вы хотите
наслать мелкую пакость, сглаз или проклятие. Спросите себя, чего вы в
действительности хотите добиться этой работой. Хотите кого-то обидеть?
136
Флоридская вода – американский вариант европейской Кельнской воды, одеколона. Эта парфюмерная вода, созданная
в 1808 году, когда-то была универсальным ароматическим средством. Нынешнему поколению людей запах Флоридской воды
может показаться резковатым, однако это универсальное магическое средство, удаляющее любое отрицательное влияние. Она
убирает сглазы, устраняет порчи и рассеивает энергию тьмы. – Примеч. пер.
166
Зачем? Ради справедливости? В самом деле для справедливости или лишь

чтобы потешить свое эго? Может быть, речь идет о мести? Сделает ли
этот поступок возникшую ситуацию более гармоничной? Если вам хорошо
во время работы, это означает, что у вас душа на месте. Каким образом
этот поступок повлияет на ваше душевное равновесие? Прочитайте карты
(возможно, через серию кратких сессий), держа в уме эти вопросы. Во время
работы запишите в дневник свои выводы. Когда закончите, продолжайте в
течение 5–10 минут записывать в дневник все свои чувства и мысли по этому
вопросу.
Раздумывая, следует ли насылать сглаз или проклятие, я соблюдаю
имеющиеся у меня правила. Они помогают сосредоточиться на том,
что действительно важно, а также не дают пренебречь приоритетными
ценностями.
1. Делайте все для справедливости и никогда не мстите.
Справедливость – важная вещь, ради которой стоит побороться.
Угнетенные жаждут ее, и наследие ведьм тесно связано со стремлением к
справедливости. Но если мы не разграничиваем справедливость и месть, то
становимся жертвами собственного гнева, реакции избегания и не имеем
морального права насылать проклятие.
Месть – это нападение на кого-то и причинение ему вреда, чтобы мы
непродолжительное время чувствовали себя лучше. Может казаться, что наши
действия и вправду справедливы, но, приглядевшись, мы увидим, что только
истинная справедливость способна исправить какие-то нарушения, тогда как
месть приведет к еще большему дисбалансу. Месть запускает бесконечный
цикл возмездия, а справедливость разрывает этот круг. Справедливость
заключается в гармонизации ситуации: она завершит цикл и даст исцеление,
восстановит баланс и исправит (насколько это возможно) допущенную
ошибку. А месть – это просто стремление навредить. Отличительная черта
воинской традиции – наши действия направлены на достижения баланса
и исцеления. Справедливость пресекает причинение боли и делает все
возможное, чтобы улучшить ситуацию, этим ограничиваясь. Если месть
пристрастна, то справедливость беспристрастна.
2. Подождите как минимум три дня между принятием решения
наложить проклятие и его реализацией.
Это помешает наслать проклятие, когда мы охвачены страстями, и
совершить то, о чем впоследствии можем пожалеть. Если этот человек
действительно заслуживает проклятия, он все равно получит его через
три дня, только вы все сделаете с холодной головой. Яростный гнев –
опасная и ослепляющая сила. Он искажает восприятие точно так же, как
настоящее пламя искажает нашу картину мира вблизи костра. Если вы
настолько безумны, что видите красный цвет вне обряда проклятия, значит
сейчас не время его накладывать. И хотя у вас, может быть, очень хорошо
развита выдержка, необходимая, чтобы справиться с этим состоянием, у вас,
скорее всего, сейчас нет столь нужной психологической собранности для
эффективных действий без издержек. Подождите, когда остынет гнев. Гнев
на горячую голову бесконтролен и непредсказуем, а на холодную поддается
корректировке и вполне подходит для работы в долгосрочной перспективе.
3. Будьте свободны от качества, которое занимает вас в объекте.
167
Иначе говоря, не будьте лицемером. Мы должны помнить о том, что

магию, направляемую на объект, нужно сначала пропустить через нас самих.
Если намерение состоит в том, чтобы наказать, например за сплетни, мы
можем пережить некоторые отрицательные последствия этого проклятия, если
сами будем сплетничать. То же верно в отношении любой свойственной
субъекту слабости, которую нам захочется проявить, – например, какого-то
страха или физической болезни. Если у нас самих есть эти же слабости, мы
можем испытать на себе отрицательное воздействие магии, использованной
для их эксплуатации. Это хорошая причина для выполнения очищающей
процедуры сразу после акта проклятия.
4. Убедитесь в том, что наказание соответствует преступлению.
Если наслать на кого-либо смертельное проклятье за то, что он оклеветал
ваше имя, это не исправит ситуацию. Я думаю, что в религии поэзии мы
сможем добиться большего успеха как в моральном, так и эстетическом
смысле. Если человек лжет, целью проклятия может стать принятие истины:
возможно, правды о клеветнике или его разоблачение как лжеца. Или чтобы
он сам расхлебывал кашу, которую заварил. Если речь идет о насильнике
или семейном тиране, проклятье может заключаться в том, чтобы он
проявил неосмотрительность, попался с поличным и сел в тюрьму за свои
преступления. Пусть вашу руку и жезл направляет справедливость.
5. Дайте ему выход.
Если я делаю эту работу ради справедливости, а не мести, это означает,
что проклятие служит средством для достижения более важной цели. Такой
целью должно быть решение более общей проблемы или возмещение ущерба
в какой-то степени. Это способ исправить ситуацию. Если я пожелал кому-
то испытать какие-то мучения, то с оговоркой, что они прекратятся, если он
возьмет ответственность за свои действия и возместит причиненный ущерб. На
самом деле я иногда даже прибегаю к благословению в конце обряда в надежде
на то, что это поможет укрепить работу по восстановлению справедливости.
Когда служат справедливости, не имеет значения, кто именно ей служит.
Расчистив путь для работы, нужно будет решить, на каком уровне
зловредного колдовства вы хотите остановиться: мелкая пакость, сглаз или
откровенное проклятие. Мелкую пакость можно организовать самостоятельно,
это под силу хорошо заряженному двойнику. Возможно, ваш двойник сможет
выполнить даже сглаз, хотя это уже сложнее. Но для проклятия, скорее всего,
понадобится духовная помощь со стороны, поскольку ваш добрый гений может
и не захотеть участвовать в этом. И все же я допускаю его участие: хоть
некоторые старинные предания и утверждают, что гений/божественная душа
не будет помогать в наложении проклятий, по моему опыту, это не всегда
так. Иногда праведное проклятие может даже иметь божественную природу.
Подтверждением моих слов послужит еще одна история из жизни.
Это случилось много лет назад, когда я был посвящен в Волшебную традицию неполных
два года. Один ныне покойный старейшина нашего Ремесла, длинный послужной список кото-
рого пестрел историями злобных нападений и сексуальных домогательств, прилюдно заявил о
том, что собирается проклясть меня. Ссылаясь на черные свечи и булавки на форуме в интер-
нете, он описал, как наложит это проклятие. Он собирался это сделать за то, что я распростра-
нил конфиденциальную информацию о том, как он попытался манипулировать мной и моим
мужем, чтобы мы против своей воли вступили с ним в сексуальную связь, использовав в каче-
стве кнута свой высокий пост в нашей традиции, а обещание «практически утраченных пре-
168
даний квиров»137 – в качестве пряника. Наблюдая за тем, как этот человек словесно оскорбляет
многих и даже пытается опровергнуть в глазах окружающих целые строки из нашей общей
традиции, я решил высказаться, наслушавшись разных слухов о случаях сексуального надру-
гательства над учениками с его стороны. Мои слова явно расстроили его и подвигли обвинить
меня в том, что я клятвопреступник, потому что не защищал своего брата по Ремеслу. Узнав,
что он планирует наслать на меня проклятие (об этом предупредил один друг по традиции), я,
честно говоря, особо не задумался. Я решил, что он просто выпускает пар, поскольку по наив-
ности полагал, что официально посвященные в нашу общую традицию не станут вести себя
так неблагородно (тот случай развеял это мое мальчишеское заблуждение). Итак, я ничего не
предпринял.
Через пару дней меня охватила незнакомая энергия и странное ощущение. Я был дома.
Поднимаясь по лестнице, я внезапно почувствовал легкое головокружение, дурман, как будто
стоял на палубе движущейся лодки. Эфирным зрением я увидел то, что могу описать только
как энергетическую форму, похожую на морские водоросли желто-зеленого цвета, медленно
колеблющуюся в трансовом ритме. Меня подташнивало. Я удивился! Мне казалось, что пас-
сивная защита позаботится обо мне, но нападавшим был посвященный, к тому же старей-
шина в нашей традиции. Он много лет набирал силу, и я почувствовал последствия его работы
самым жутким и неприятным образом. Я знал, что должен делать: собрал материалы, свечу,
соль, рассеивающее масло 138, немного иссопа, смолы – драконьей крови, курильницу и орга-
низовал себе ванну. Я окурил себя драконьей кровью, а затем добавил соль, иссоп и масло в
ванну с молитвой об очищении и укреплении сил. Уже в ванне я почувствовал, что эффект
морских водорослей ослабел, а потом исчез вовсе. Вышел из ванны, чувствуя себя прекрасно.
Могу описать это только так: на меня снизошел мой гений, и я был совершенно самодо-
статочен и полон чувства абсолютного спокойствия, сосредоточенности и силы. Было очень
ясное виде́ние богато украшенной, великолепной арфы, на которой, как все знали, этот ста-
рейшина искусно играл. Я четно понимал (словно это знание было врожденным), что если
захочу отправить проклятие обратно его источнику, мне нужно лишь протянуть руку и порвать,
вырвать одну из струн арфы в моем визионерском опыте, но, сделав это, я отправлю этого
человека на тот свет.
Надо признать, я призадумался. Этот человек зашел настолько далеко, что стал распро-
странять россказни обо мне и других, пытаясь дискредитировать нас; 30 лет он причинял мно-
гим сильную боль. Но я решил не губить его – не хотел опускаться до его уровня. В моем
понимании такое наказание не соответствовало совершенному преступлению, поэтому я не
пошел на это. Я сел на диван, гармонизировал свои души и спокойно ждал, когда прекратятся
это ви́дение и возникшие ощущения.
Даже спустя какое-то время все еще чувствовал присутствие этой призрачной арфы в
моем уме и знал, что могу добраться до нее, если захочу. Но так и не сделал этого.
Не так уж много сглазов и проклятий передаются в Волшебной традиции за пределами

отдельных ковенов или линий передачи посвящения. Возможно, одно из самых известных про-
клятий среди посвященных в Волшебную традицию – «Зеркало Медузы». Оно предполагает
создание магического устройства, которое настраивается на определенного олимпийского духа
137
Термин «квир» используется для обозначения любой модели поведения и идентичности, не соответствующей тради-
ционной. В узком смысле «квир» – это обобщающий зонтичный термин, использующийся для обозначения как ЛГБТ и людей
вне традиционалистских рамок идентичностей, так и гендерно нормативных гетеросексуалов, чье сексуальное поведение ста-
вит их вне гетеросексуально определяемого мейнстрима (например, люди, практикующие БДСМ или романтические отноше-
ния с несколькими партнерами). – Примеч. пер.
138
Рассеивающее масло используется для удаления проклятий и сглаза и разного рода заклятий, чтобы устранить неудачу
и восстановить удачу. – Примеч. пер.
169
и различные формы Темной богини и используется для отражения магических атак или даже
убийства врага, если заставить его посмотреть в это зеркало. Некоторые сигилы, созданные
во время полного солнечного или лунного затмения, помещаются на оборотную сторону зер-
кала, а травяная смесь используется для его окуривания, прежде чем поместить в магический
треугольник, где сфокусируются вся ненависть, гнев, ужас и пугающие образы. В тексте особо
оговаривается, что сам практикующий никогда не должен смотреть в это зеркало ни до, ни
во время, ни после заклинания, и даже указывается, что следует использовать специальную
сумку, на которой имеется подсказка, с какой стороны находится задняя часть зеркала (и куда,
следовательно, можно без опаски посмотреть), потому что зеркало нужно будет перезаряжать
каждый месяц во время полнолуния и новолуния.
Те, кто читал эту главу в надежде, что я подробно, шаг за шагом, объясню, что нужно
делать, чтобы наслать сглаз или проклятие, обрадуются, узнав, что я уже сделал это. С учетом
имеющегося опыта в магии, если вы прочитали эту книгу с самого начала и практиковали пред-
ложенные упражнения, у вас есть инструменты, необходимые для самостоятельного создания
сглаза или проклятия, что гораздо более эффективно для вас и вашей ситуации, чем любое
формальное проклятие, которое я могу осветить. Если же у вас еще нет магического опыта,
пошаговые инструкции все равно не очень-то помогут, если только цель не состоит в том, чтобы
проклясть себя, – в этом случае все получится. Иногда самые эффективные магические уроки
– те, которые извлекают, когда все идет наперекосяк. Я могу лично засвидетельствовать это,
потому что стал опытным колдуном во многом благодаря неудачам в магической практике.
Силу и искусность можно приобрести только большим трудом. И нет ничего лучше опыта.
Я надеюсь, вы не забудете воспользоваться моими методами и рекомендациями, решив
наложить сглаз или проклятие. Среди нас достаточно практикующих магию, лишенных чув-
ства ответственности, которые носятся кругом и мечут сглазы подобно обезьянам, бросаю-
щимся своими фекалиями с верхушек деревьев. И хотя сглаз и проклятие играют опреде-
ленную роль в колдовстве для достижения справедливости, следует воздерживаться от его
бездумного использования в ответ на предполагаемые или даже реальные атаки. Волшебная
традиция принадлежит воинам. Мы придерживаемся более высоких принципов. Если хотите
приобщиться к Волшебной традиции, должны помнить об этом.
170

Послесловие

Изменения – закон жизни. Смотрящие только в прошлое или
только на настоящее неизбежно упустят будущее.
Джон Кеннеди
Эта поэтическая истина передается как священное знание: быть посвященным в Вол-
шебную традицию колдовства – значит стать кровным потомком расы фей. «Вкусив от плода»,
предложенного в их царстве, мы навсегда изменились. Если одних эта новообретенная иден-
тичность уводит из этого мира в мир, скрытый от чужих глаз (подобно маленькому народцу
из старых сказок, прячущемуся под холмами и курганами), то других (что также описано в
старых сказках) она воодушевляет действовать, жить и активно проявляться в обоих мирах,
стремясь восстановить священные отношения между человечеством и живой планетой. Перед
нами стоит задача вновь обратить коллективное сознание человечества к миру магии.
При всем разнообразии традиций распространение магических путей, таких как
Ремесло, служит показателем того, что этот поворот в сознании уже происходит в течение
какого-то времени. Все больше людей приобщаются к духовному мировоззрению, которое
утверждает, а не отрицает живую божественность во всем сущем. Но этот сдвиг наступил
довольно поздно. Жадные промышленники сокрушили хрупкую экосистему, и теперь все мы
начинаем понимать страшную цену их алчности. Поэтому первым делом следует принести в
жертву на алтарях блаженство нашего невежества. Мы должны смотреть в это зеркало и как
личность, и как коллектив.
Представленная здесь работа с Тенью начинается с охоты на комплексы и личных демо-
нов. Но она может зайти гораздо дальше. Когда мы разберемся с личными демонами, насту-
пит время борьбы с демонами коллективными. Достаточно лишь посмотреть новости, чтобы
понять, как эти надличные демоны расизма, женоненавистничества, гомофобии и тому подоб-
ного поднимают голову, угрожая правам человека. Мы видим, как некогда заслуживающие
доверия правительства обращаются к фашистским методам для подавления противостояния
государству. Наступили тревожные времена. А в тревожные времена возрастает потребность
в колдовстве.
Но что во всей этой ситуации может сделать отдельно взятая ведьма? Возможно, для
ведьмы, которая одновременно еще и политический активист, соблазнительна мысль взяться за
магическое оружие, проклясть и сглазить всех, кто выступает против свободы и устойчивости
окружающей среды. Может быть, кому-то так и нужно сделать, другим же следует реализовать
свое магическое призвание конструктивно – исцеляя тела, умы и сердца тех, кто попал под
репрессивный каток. А некоторые призваны создавать музыку и искусство для поддержания
нашего движения в его бесчисленных формах. При этом каждому из нас напоминают, что мы
должны делать все, на что способны, крепя выдержку и твердо стоя на ногах.
Я принимаю участие в политических акциях и дружу со многими активистами, поэтому
могу с уверенностью сказать: что действительно необходимо для поддержания нашей способ-
ности служить делу справедливости в мире – это умение практиковать самопомощь. Нам про-
сто необходимо отдыхать от активной деятельности и расслабляться, приходить в себя и вос-
станавливать силы. Двигаясь в неопределенное будущее (бывает ли будущее определенным?),
мы должны принимать меры для гарантированного получения того, что нам нужно. «Мешай
дело с бездельем – проживешь век с весельем». Нужно найти источник радости. Что питает
нашу душу? Что заставляет нас смеяться? Благодаря чему мы чувствуем себя сильными? Что
помогает нам исцелиться? Чего хочет наш двойник? Мы должны по-настоящему постараться
обеспечить все это и себе, и окружающим, чтобы не выгореть эмоционально.
171
Но мы и не можем оставаться в этой ловушке – комфортной тюрьме блаженства. Это

тюрьма, которую мы сами выбрали, и в ней нам становится особенно уютно, когда мы смотрим
на настоящую работу во внешнем мире. Отрицание часто начинается потому, что мы не можем
справиться со всем сразу, поэтому падаем духом, закрываемся, отгораживаясь от окружающего
мира. Это почти всегда временное явление, и все же порой нам просто выгодно никогда не
возвращаться к решению проблем, вызывающих тревожность и депрессивное состояние.
Нужно жить более полно в настоящем, но строить реалистичные планы на будущее, кото-
рое хотим сформировать. Любой из нас призван внести вклад в будущее. Он не обязательно
должен быть великим. Будущее строится из тривиальных и, казалось бы, незначительных реше-
ний, которые каждый принимает ежедневно. И по большей части эти решения мы принимаем
неосознанно, без участия сознания.
У ведьм, чернокнижников и других практикующих магию есть ряд инструментов, кото-
рые можно использовать для того, чтобы помочь нашей культуре стать более открытой, всео-
хватывающей, разумной, сострадательной и, конечно же, более процветающей и безопасной,
чем сейчас. Маги – это архитекторы реальности, изменяющие восприятие и черпающие вдох-
новение и силу из более высоких (а равно и более низких) планов, наполняя плодовитый разум
коллективного бытия новыми возможностями. Наши традиции предлагают основы, необходи-
мые для взаимодействия с таинственными потусторонними мирами и общения с их обитате-
лями. Но мы должны быть готовы исследовать то, что находится за их пределами, в то же время
приумножая знания о магии и Ремесле. Мы не можем ожидать, что новый мир будет связан
с догматами минувших дней. Традиции предлагают нам многое в мире внешних форм. Они
могут привести нас к порогу, но именно мы, свободные от всех условностей, должны совер-
шить этот последний прыжок в неизвестность.
Сталкиваясь с Тенью и узнавая все больше о своей силе, мы оказываемся на новой терри-
тории. Мы больше не скованы страхами, смотрим на них и видим, как они пытаются отговорить
нас от нашей миссии. Но мы проявили твердость в стремлении трансформировать страхи в
силу. Одолели своих демонов и поручили им исполнять нашу волю, совершенствовать магию, а
затем, хотелось бы надеяться, использовать эту магию для скрепления духовного союза между
человечеством и остальными обитателями планеты.
Мы стоим между мирами. Мы призваны бесстрашно соединить оба мира в себе: мир
магии и мир обыденности. Светлый и темный. Духовный и физический. Красота и ужас. Это
не противоположные мировоззрения, а две стороны одной медали: возлюбленные Близнецы
снова проявляются и направляют нас к этому радикальному холизму, внутри и вовне. Магия
– это не то, что происходит, только когда мы размахиваем клинком у алтарей или произно-
сим заклинания, или чертим тайные сигилы при свечах. Это постоянная практика внимания,
дыхания и духовной осознанности, которую мы носим в себе, куда бы ни отправились. Так весь
наш мир преображается, загорается священным пламенем от огней магического сознания и
населяется существами и силами, выходящими за рамки обыденности.
Вступив в эту расширенную Вселенную, мы должны научиться работать с силами, кото-
рые предстают перед нами, чтобы все мы могли внести свой вклад в священный брак земли и
духов. Где бы вы ни были, отправляйтесь на природу. Познакомьтесь с землей, с характерными
для здешней природы особенностями. Поговорите с этими духами. Что они могут сказать?
Отправляйтесь в подземный мир и постройте отношения там. И помните, что для осуществ-
ления всего этого мы должны заглянуть глубоко в черное зеркало наших душ, в темную без-
дну, где таятся наши глубочайшие ужасы и где мы можем обрести награду – истинное посвя-
щение, причем не в какую-то человеческую традицию или духовенство, а в единство с душой
Вселенной, если только сможем победить своих демонов и вернуть себе силу из их глубинного
естества. Только тогда начинается настоящее путешествие.
172

Приложения

Приложение I
Основные положения и практики

Базовые концепции и упражнения колдовства в рамках Волшебной традиции здесь при-
ведены в упрощенных формах, подходящих для работы с материалом в этой книге. Если нужна
более подробная информация о них, рекомендую прочесть мою книгу «Ни то ни се. Изучение
Волшебной традиции колдовства».
Нашу традицию можно считать «монотеистической религией со многими богами» 139. Это
означает, что мы признаем первичное божество, но оно рассматривается под разными углами.
В поэтическом ракурсе это божество называется Звездной богиней или Самой Богиней; она –
материнское чрево всего творения, из которого все происходит и в которое все возвращается.
В Волшебной традиции ее олицетворяет на алтаре толстая черная свеча, не требующая под-
свечника. Зажигание этой свечи представляет собой первый ритуальный акт любой церемонии
Волшебной традиции, а заканчивается обряд, когда она гаснет.
139
Великий мастер Волшебной традиции Анаар.
173

Упражнение «Открывание Пути (Три души и молитва ХА)»

Это базовое упражнение по заземлению и центрированию используется
в «Голубой розе» как зачин всякой другой работы, которую мы взялись
выполнить. На самом деле это несколько упражнений, объединенных в
одно; оно включает в себя гармонизацию души и обряды священного
огня. Поскольку оно приведено здесь в упрощенном формате, нужно
разузнать, как включить его в какую-то неформальную работу, которую вы
выполняете, то есть умозрительно, с помощью нескольких циклов дыхания,
без инструментов и т. д. Когда в каком-нибудь из приведенных в этой книге
упражнений появляется фраза «Откройте Путь», предполагается, что вы
будете использовать свою свечу Звездной богини, а также придерживаться
этой основной формулы.
• ваша свеча Звездной богини;
• спички или зажигалка.
Сделайте глубокий вдох-выдох и расслабьтесь, повторите. Представьте в
струе выдыхаемого вами воздуха две точки, олицетворяющие безмятежность
и безмолвие. Дышите в эти точки и воображайте, что они с каждым выдохом
растут в объеме и в конце концов встречаются посередине.
Вообразите своего говорящего, свое эго, в виде миниатюрного золотого
солнца, сияющего у вас в голове. Настройтесь на свои мысли и отпустите их.
Почувствовав ясность, сделайте глубокий вдох и представьте кроваво-красную
полную луну в нижней части живота… в кишечнике… в области таза. Сейчас
первенствует ваш двойник, и вы настраиваетесь на ощущения в теле и эмоции.
Глубоко дыша, представьте себе звезду Голубого огня, сияющую над
головой. Ваш добрый гений, Личный бог, Божественная душа… Вообразите,
что она руководит вами свыше.
Глубоко дыша, вернитесь к солнцу говорящего… Представьте себе
символ, олицетворяющий три ваши души в гармоничном единстве. Обратите
внимание на то, как он сияет в говорящем. Глубоко дыша, отправьте это в луну
двойника. С каждым вздохом воображайте, что втягиваете в себя духовную
силу из окружающего мира и посылаете ее в своего двойника, в этот символ.
Четыре раза глубоко вдохните силу, а на последнем выдохе запрокиньте
голову назад и направьте силу и символ в своего доброго гения, воскликнув:
«ХА!» Представьте, как ваш символ лопается в этом гении, а вслед за этим
изливается вокруг и сквозь вас жидким перламутровым светом. Вообразите,
что ваш двойник движется вверх, а говорящий – вниз, к вашему сердцу.
Движение говорящего тянет гения вниз, где вся троица гармонизируется в
сердечном центре и выглядит как затмение. Скажите:
Сияющая звезда, и луна, и солнце

Гармонизированы в этом сосуде земли;
Отныне вместе, Трое стали Одним.
Родился наш единый голос, в союзе.
Мы трое, которые говорят как один,
Мы трое, которые говорят как один,
174
Мы трое, которые говорят как один.

Да будет так.
Представьте, что вы сияете светом своей божественности, как пламя, ваш

святой огонь. Неспешно сориентируйтесь по направлениям (север, юг, восток
и запад, верх, низ и центр). Почувствовав себя в идеальном центре, зажгите
свечу Звездной богини и скажите:
Святая мать,
В Тебе мы живем, движемся и существуем.
Из Тебя все сущее выходит.
В Тебя все сущее возвращается.
Почувствуйте, что свет пламени свечи и тот, что внутри вас, един. Ваш
огонь и Ее огонь едины. Все языки пламени – единый огонь.

В завершение сессий

Закончив еще одну свою работу, вновь обратите внимание на пламя свечи Звездной
богини. Почувствуйте единство своего огня с Ее. Заберите свою силу обратно из пламени и
вдохните ее в двойника, чтобы напитать и укрепить себя. Прочтите молитву «Святая Мать».
Потушите свечу. Сделайте три цикла дыхания тишины.

Ритуал «Чистая вода»

Это упражнение чаще всего упоминается под гавайским названием
Кала, что означает ослабить, развязать или простить. Очень простое и
предназначенное для очищения, оно служит основным в инструментарии
Волшебной традиции.
Вам понадобится чашка или стакан с питьевой водой.
Откройте Путь.
Этап 1. Подумайте о том, что вас беспокоит. Обратите внимание, какие
чувства это вызывает на эмоциональном и телесном уровнях. Представьте,
что это чувство похоже на темный дым или пар, который вытекает из тела и
с каждым циклом дыхания втягивается в воду, оставляя чашу наполненной
токсичной грязью. Если же у вас нет ничего конкретного из того, что нужно
очистить, можете сразу перейти ко второму этапу.
Этап 2. Черпая свет Звездной богини, почувствуйте, как ее пламя течет
в вас, через вашего гения, вниз, в двойника, вверх, через говорящего и рот.
Вы выдыхаете этот свет на поверхность воды, превращая темную грязь в свет
лучистой радуги. Вы можете петь или напевать, чтобы было легче провести это
преображение. На это может уйти несколько циклов дыхания.
Этап 3. Когда почувствуете, что свет достиг пика, благоговейно выпейте
воду, воображая, как он сияет в вас, разрушает блоки и приносит спокойное
равновесие.
175
Говорят, что первое мочеиспускание после выполнения этого ритуала

должно закончить его. Я воспринимаю это как высвобождение всех энергий,
не принадлежащих нам, и возвращение их в круговорот воды.

Упражнение «Железный пентакль»

Это экстрасенсорный диагностический инструмент для исследования
пяти базовых концепций, часто используемых при работе с блоками и
дисбалансами и необходимых для формирования сильной магической воли.
В учебной программе Волшебной традиции много времени уделяется
обдумыванию и выполнению ритуалов для каждого луча этого пентакля
(рис. 20). Пока просто медитируйте на них и почувствуйте, что они могут
просигнализировать, если вы утратили равновесие.
Рис. 20. Железный пентакль
Откройте Путь. Представьте себе эти лучи в нижеуказанных местах

вашего тела, с нижеследующими символами.
Секс: центр лба/спиральная галактика.
Гордость: правая нога/цветок, распускающийся на солнце.
Эго: левая рука/открытое око.
Сила: правая рука/дуб, молния или дуб, рассеченный молнией.
Страсть: левая нога/океанская волна.
Вообразите эти лучи и их символы в каждом секторе вашего тела.
Поразмышляйте над каждым лучом и спросите себя: «Что такое секс (гордость,
эго, сила, страсть)?» Обратите внимание на свои чувства в отношении
каждого из них. Представьте духовную силу, вытекающую из каждой точки
и образующую звезду в теле. Создайте дыханием заряд энергии и позвольте
ей двигаться все быстрее посреди каждого луча, насыщая энергетический
пентакль внутри вас. Когда энергия достигнет пика, почувствуйте себя
сильным и открытым, словно красная роза с пятью лепестками. Скажите:
Именем Железного пентакля я утверждаю мое

бытие!
176

Упражнение «Жемчужный пентакль»

Аналог Железного пентакля. На самом деле это тот же пентакль, только
с другой точки зрения. Если Железный пентакль личный, то Жемчужный
пентакль надличный. Каждый луч Жемчужного пентакля такой же, как и у
Железного, только он простирается вовне как открытая ладонь (рис. 21).
Рис. 21.Жемчужный пентакль
Откройте Путь. Вызовите Железный пентакль. Выдыхая в секс,

наблюдайте за тем, как он превращается вашим дыханием в любовь. Сделайте
это для каждого луча, используя нижеследующую формулу.
Секс: любовь.
Гордость: закон.
Эго: знание.
Сила: сила.
Страсть: мудрость.
Представьте, как энергия горячего, раскаленного железа превращается в
прохладный, водянистый свет жемчужины. Почувствуйте покой и открытость.
Пойте или напевайте, в то же время спокойно перемещая энергию между
новыми лучами. Почувствуйте себя открытым, как белая роза с пятью
лепестками. Скажите:
Именем Жемчужного пентакля я утверждаю мой мир!

Ритуал «Западные врата»

Ритуал для встречи и почитания Возлюбленных предков и Могучих
мертвецов.
• белая (или красная) свеча;
• ритуальный клинок;
• изображение черепа (по желанию);
• зеркало.
177

Открывание врат

Установите череп на западе вместе со свечой. Расположите зеркало
на западе так, чтобы оно либо висело на стене, либо стояло на подставке,
обращенное к вам. Откройте Путь. Сидя или стоя перед черепом и свечой,
зажгите свечу и представьте, что она призывает царство мертвых приблизиться
к вам.
Встаньте перед алтарем с клинком в руках и продекламируйте
следующее заклинание:
Я стою между мирами судьбы

И вызываю западные врата.
Своим клинком я рассекаю завесу,
По морю мы отправляемся в плавание.
Используйте свой инструмент для того, чтобы разрезать вертикальной

чертой пространство перед вами и зеркало. Наблюдайте за тем, как он
разделяет завесу. Выдохните в завесу, а затем коснитесь краев этой трещины
в мирах и быстрым широким движением рук распахните врата, а в конце
разведите руки в стороны, воображая, что перед вами открываются врата
завесы. Продекламируйте:
Луной, которая висит низко в небе,

Древним морем, чревом земли,
Я призываю широко открыться врата,
Что ведут к загробной жизни.
Ощущайте какое-то время, как эта сила сияет над вами из врат, и
осознавайте, что вы и есть эти врата, а отверстие и зеркало – лишь ответвления
вашей духовной силы.
Можете зажечь любые специальные свечи, олицетворяющие каких-то
Могущественных мертвецов, с которыми вы хотите работать (Виктор, Кора,
Гвидион и т. д.), и назвать их имена, а также любые титулы или описания
достижений, имеющие отношение к их мифологии. Какое-то время воздавайте
почести их присутствию.

Закрывание врат

Стойте с распростертыми объятьями, держа одной рукой клинок таким
образом, чтобы грудь и все тело были полностью открыты, когда вы стоите
лицом к вратам.
Выдыхая в самые края этих энергетических врат, возьмитесь за них
и одним быстрым движением потяните их навстречу друг другу во время
быстрого выдоха. Вообразите перед собой вертикальный всплеск света и
запечатайте врата синим огнем, льющимся с острия вашего клинка, пока
тот медленно движется снизу вверх, до полного завершения этого процесса.
Обведите пентакль по его периметру, чувствуя обновление, и благословите
ткань реальности. Подтвердите:
178
Врата закрыты.
Потушите свечу. Выполните ритуал «Чистая вода». Закончите как

обычно. Запишите все свои переживания в дневник.

Концепции: скрытые храмы/ звери/хранители

Скрытые храмы – это астральные конструкции, представляющие собой исполненное
почтения общение между практикующим и стихийной силой. Звери – это класс духов-храни-
телей, укорененные в среднем мире. Хранители – это духи-стражи, укорененные в верхнем
мире. И наконец, Колодцы – это Богини, укорененные в подземном мире. К каждому из них
прикреплены различные концепции и символы. Ниже приведена таблица, где перечислены эти
символы и понятия, которые можно использовать при работе с ними.
Таблица 1. Пять стихий Волшебной традиции
179

Приложение II
Поэмы и заклинания

Говорят, Волшебная традиция принадлежит бардам, то есть практикующие должны быть
поэтами, рассказчиками, художниками, музыкантами и т. п., которые используют творческие
силы Вселенной и выражают их для совершенствования личности, ковена, сообщества, тради-
ции и даже мира.
Важная составляющая Волшебной традиции – магическое и ритуальное применение поэ-
зии. Читая или слушая стихи, мы погружаемся в легкий транс и можем выйти за пределы нор-
мального, бодрствующего сознания в состояние магической осознанности, установив контакт,
который я называю очарованием. В этом состоянии проще исполнять свои магические наме-
рения, а также собирать знания из нетрадиционных источников. Мы вышли за пределы раци-
онального и благодаря этому способны расширить границы и приобщиться к силам, которые в
противном случае оставались бы для нас невидимыми и недоступными.
Далее следуют стихи, которые нужно хорошо изучить. Прочитайте эти баллады вслух.
Вообразите их как трансовые путешествия к себе. Пусть они вдохновят вас.
Сюда также включены вызывания (по версии «Голубой розы») магических Хранителей,
этих древних потусторонних существ, которые охраняют и направляют нашу традицию.

Баллада Томаса Рифмача140

Над быстрой речкой верный Том

Прилег с дороги отдохнуть.
Глядит: красавица верхом
К воде по склону держит путь.
Зеленый шелк – ее наряд,

А сверху плащ красней огня,
И колокольчики звенят
На прядках гривы у коня.
Ее чудесной красотой,
Как солнцем, Том был ослеплен.
– Хвала Марии Пресвятой! —
Склоняясь ниц, воскликнул он.
– Твои хвалы мне не нужны,

Меня Марией не зовут.
Я – королева той страны,
Где эльфы вольные живут.
Побудь часок со мной вдвоем,

Да не робей, вставай с колен,
Но не целуй меня, мой Том,
Иль попадешь надолго в плен.
140
Перевод С. Маршака.
180
– Ну будь что будет! – он сказал. —

Я не боюсь твоих угроз! —
И верный Том поцеловал
Ее в уста краснее роз.
– Ты позабыл про мой запрет.

За это – к худу иль к добру,
Тебя, мой рыцарь, на семь лет
К себе на службу я беру!
На снежно-белого коня
Она взошла. За нею – Том.
И вот, уздечкою звеня,
Пустились в путь они вдвоем.
Они неслись во весь опор.

Казалось, конь летит стрелой.
Пред ними был пустой простор,
А за плечами – край жилой.
– На миг, мой Том, с коня сойди

И головой ко мне склонись.
Есть три дороги впереди.
Ты их запомнить поклянись.
Вот этот путь, что вверх идет,

Тернист и тесен, прям и крут.
К добру и правде он ведет,
По нем немногие идут.
Другая – торная – тропа

Полна соблазнов и услад.
По ней всегда идет толпа,
Но этот путь – дорога в ад.
Бежит, петляя, меж болот

Дорожка третья, как змея,
Она в Эльфландию ведет,
Где скоро будем ты да я.
Что б ни увидел ты вокруг,

Молчать ты должен, как немой,
А проболтаешься, мой друг,
Так не воротишься домой!
Через потоки в темноте

Несется конь то вплавь, то вброд.
Ни звезд, ни солнца в высоте,
181
И только слышен рокот вод.
Несется конь в кромешной мгле,

Густая кровь коню по грудь.
Вся кровь, что льется на земле,
В тот мрачный край находит путь.
Но вот пред ними сад встает.

И фея, ветку наклонив,
Сказала: – Съешь румяный плод —
И будешь ты всегда правдив!
– Благодарю, – ответил Том, —

Мне ни к чему подарок ваш.
С таким правдивым языком
У нас ни купишь, ни продашь.
Не скажешь правды напрямик

Ни женщине, ни королю…
– Попридержи, мой Том, язык
И делай то, что я велю!
В зеленый шелк обут был Том,

В зеленый бархат был одет.
И про него в краю родном
Никто не знал семь долгих лет.
Баллада о Тэмлейне141
«Вы все, чей шелком шит подол,
А косы – льна светлей,
Не смейте бегать в Картерхо —
Там молодой Тэмлейн.
У многих он забрал в залог —
Тех девушек не счесть —
Зеленый плащ иль перстенек,
Или девичью честь».
Дженет зеленый свой подол
Повыше подняла,
И золото тяжелых кос
Потуже заплела,
И побежала по тропе,
Что в Картерхо вела.
Душисты розы и пышны,
Роняют алый цвет,
Конь бьет копытом у стены,
А всадника все нет.
Но лишь цветок, что всех пышней,
141
Перевод М. Ковалевой.
182
Взяла за стебелек,
Явился рыцарь перед ней,
И строен и высок.
«Зачем ты топчешь мох, Дженет,
Зачем ты рвешь цветы?
Зачем в мой заповедный сад
Пришла без спросу ты?»
«Тебя просить мне не к лицу —
Здесь не твоя земля!
Она принадлежит отцу,
И здесь хозяйка – я!»
Рукой подобрала,
И узел золотых волос
Сколола, как могла,
И под собой не чуя ног
Домой к себе пошла.
Играют девушки в саду,
Звенит веселый смех;
Когда-то милая Дженет
Была прекрасней всех.
Она цвела, как маков цвет,
На радость всем родным,
А нынче щеки у Дженет
Как травка, зелены.
«За вас, прекрасная Дженет,
Всем в замке нагорит!
И стар и мал – держи ответ!» —
Ей рыцарь говорит.
«Эй, замолчи, старик седой,
Замаливай грехи!
С седой колючей бородой
Не суйся в женихи!»
Ее жалея и любя,
Ей говорит отец:
«Ребенок будет у тебя,
Тебе бы под венец…»
«Что ж, если я рожу дитя,
Отца его найду.
Ни с кем из рыцарей твоих
К венцу я не пойду.
Мой милый мне дороже всех
Властителей земных,
Его не променяю я
Ни на кого из них!
Я от него не откажусь,
Не отступлюсь вовек,
Хоть мой любимый – рыцарь-эльф,
Не смертный человек.
183
Летит на скакуне лихом,

Не ведая преград,
Подковы блещут серебром
И золотом горят!»
Повыше подняла,
И золото тяжелых кос
Потуже заплела,
И побежала по тропе,
Что в Картерхо вела.
Душисты розы и пышны,
Роняют алый цвет.
Конь бьет копытом у стены,
А всадника все нет.
Но лишь цветок, что всех пышней,
Взяла за стебелек,
Явился рыцарь перед ней,
И строен и высок.
«Не надо, леди, уставать,
Не надо рвать цветы —
Дитяти нашему с тобой
Не повредила б ты!»
«Скажи – молю я всем, что есть
Святого на земле, —
Ты в божьем храме был хоть раз,
Крещен ли ты, Тэмлейн?»
«Дженет, – ей отвечает он, —
Тебе не стану лгать:
Отец мой – рыцарь; как тебя,
Меня качала мать.
Меня воспитывал мой дед,
И горя я не знал,
Пока однажды в черный день
В беду я не попал.
В лесу холодный ветер выл
Под вечер злого дня,
С охоты ехал я без сил
И вдруг упал с коня —
В свой замок королева фей
Упрятала меня.
Но страшно вымолвить, Дженет:
Здесь, в сказочной стране,
Приносим каждые семь лет
Мы жертву Сатане;
Достойней рыцаря здесь нет:
Назначат жребий мне.
Назавтра, знай, День всех святых,
И только в эту ночь,
Дженет, коль пожелаешь ты,
184
Ты сможешь мне помочь.

Верхом поедет наш народ.
В глухой полночный час.
На перекрестке трех дорог
Ты повстречаешь нас».
«Как мне узнать тебя, Тэмлейн,
Как мне тебя узнать,
Когда поедет по земле
Та неземная рать?»
«Ты первых конных пропусти,
Закутанных в плащи,
Вторым спокойно дай пройти,
Мужайся и молчи.
На третьих всадников гляди,
Средь них меня ищи.
Дай вороным пройти, Дженет,
И пропусти гнедых,
А снежно-белого хватай,
Не выпускай узды!
За то, что славный рыцарь я,
Мне оказали честь:
На снежно-белого коня
Мне разрешили сесть.
Увидишь – правая рука
В перчатке боевой,
А повод буду я держать
Свободною рукой.
Приметы эти затверди,
Не пропускай меня,
И наземь всадника ссади
С храпящего коня.
Они тотчас же обратят
Меня в булатный меч,
Но ты держи, не отпускай,
Коль, хочешь мне помочь.
И стану я в твоих руках
Змеею и драконом,
И стану я в твоих руках
Железом раскаленным,
Взовьюсь в руках твоих, Дженет,
Огнем неугасимым, —
Держи меня, не отпускай —
Ты будешь невредима.
И в жабу обратят меня,
И в скользкого угря,
Но ты держи, не отпускай
Да не пугайся зря.
Меня облей ты молоком,
Потом водою сбрызни,
185
Держи меня, не отпускай,

Ты мне дороже жизни.
И превратят меня в орла,
А после – в голубка,
Держи меня, не отпускай, —
Ты мне родишь сынка.
А напоследок ждет тебя
Иное искушенье:
В твоих объятьях стану я
Нагим, как в час рожденья.
Укрой меня своим плащом —
И сгинет наважденье!»
Суров и мрачен темный лог,
И жутко все кругом.
На перекресток трех дорог
Дженет бежит бегом.
Вдруг слышит звон стальных удил
И перестук копыт,
И сердце у нее в груди
От радости стучит.
Дала дорогу вороным,
Дала пройти гнедым,
Вдруг видит: снежно-белый конь
С Тэмлейном – молодым.
На землю всадника она
Стащила в тот же миг,
Плаща зеленая волна
Укрыла их двоих,
И счастьем грудь ее полна:
Спасен ее жених!
И молвит королева фей —
Из полуночной тьмы:
«Младой Тэмлейн достался ей,
Ни с чем остались мы!»
И молвит королева фей —
О, как была она зла:
«Чтоб самой страшной из смертей
Ты, девка, умерла!
Из свиты царственной моей
Ты лучшего взяла!
Тэмлейн, когда б ты мне сказал,
Что будет в эту ночь,
Твои зеленые глаза
Я вырвала бы прочь!
Коль знала б, что в последний раз
Ты был вчера со мной,
Я б заменила каждый глаз
Гнилушкою лесной!»
186
Заклинания Хранителей
Искатель звезд, Искатель звезд, Искатель звезд!
Во тьме глубокой между звезд,
Скользишь ты и паришь на крыльях света.
Хранитель восходящего солнца,
Мы вызываем твои знания и твое видение!

Сияющее пламя! Сияющее пламя! Сияющее пламя!
В свече и звезде
Горящий вихрь, искра и вспышка,
Хранитель жидкого пламени,

Обрати все иллюзии в пепел!
Творящая воду! Творящая воду! Творящая воду!
В глубокой тьме ты грезишь и спишь.
В любви и безумии пробуди

Хранителя водной бездны
Восстань в страсти, о ты, древнее морское чудовище!
Черная мать! Черная мать! Черная мать!
Из темного леса теперь ты выходишь

С острым запахом козы и земли.
Хранитель Колодца пространства
Тысячу детей ты родила на свет!
187

Приложение III
Божественные близнецы в преданиях волшебной традиции

Божественные близнецы – это таинственные существа, пребывающие в самом сердце
Волшебной традиции. Они появляются во множестве и разнообразии во всевозможных куль-
турах, поэтому мы можем обратиться ко многим источникам, чтобы увидеть, как их танец реа-
лизуется в масштабе мифа. В таких традициях, как Викка, они могут выражаться как поляр-
ные противоположности (например, как Король Дуб и Король Падуб); и хотя они, безусловно,
могут быть таковыми в Волшебной традиции, мы признаем их как части одного существа, а
это означает, что на самом деле они не противостоят друг другу.
Полное описание многочисленных ансамблей и комбинаций Божественных близнецов,
с которыми работают в Волшебной традиции, вероятно, составляет неосуществимую задачу,
с учетом немыслимого разнообразия наших практик. Ниже приведены лишь некоторые при-
меры того, как Близнецы проявляются для практиков нашей традиции. Одни из этих пар будут
иметь четкий смысл, а другие могут вызвать недоумение или даже изумление. Созерцайте их.
Погрузитесь в транс, гармонизируйте свои души, а затем медитируйте на них.
Таблица 2. Божественные близнецы
188

Глоссарий

Ана или Анна (Ana or Anna) – наиболее распространенное имя богини Чертовки, или
Карги, в Волшебной традиции. Она представляет дух колдовства.
Андерсоны, Виктор и Кора (Anderson, Victor and Cora) – учителя-основатели Волшеб-
ной традиции колдовства.
Анку (Ankou) – бретонское имя Темного бога смерти. См. «Ардду».
Ардду (Arddu) – народное прозвание Темного бога секса и смерти. Он часто предстает
в виде Бафомета.
Арида (Arida) – богиня стихии Воздуха. См. «Богиня стихий».
Бафомет (Baphomet) – двуполый бог радикального холизма.
Башня (Tower) – народное прозвание Рогатого бога в Волшебной традиции. Этот бог
представляется мне острым, угловатым шпилем белого цвета, стоящим прямо на палящем
солнце и отбрасывающим длинную тень. См. «Кром».
Бесконечность (Infinitum) – поэтический термин, придуманный в «Голубой розе» для
популяризируемого этим ковеном семеричного союза форм божества, состоящего из Звездной
богини, рождающей двоичный пол, каждый из которых выражен в тройной форме: Нинева,
Мари и Ана, и Диан-и-Глас, Кром и Ардду. Иногда их называют божествами лемниската. Эти
имена богинь, очевидно, были взяты из романа Роберта Грейвса «Семь дней на Новом Крите».
См. «Скрытое королевство».
Богини стихий (Goddesses of the Elements) – поэтический союз божественных сил, кото-
рые служат первичной конфигурацией пяти магических стихий: Воздуха (Арида), Огня (Тана),
Воды (Тиамат), Земли (Верр-Авна) и Эфира (Сугмаяд)/Куакоралина).
Божественные близнецы (Divine twins) – двойное потомство и супруги Звездной
богини, в других традициях часто считающиеся отдельными сущностями (например, в Викке
– Королем Дуба и Королем Падуба), но воспринимаемые в Волшебной традиции как аспекты
одного и того же существа.
Верр-Авна (Verr-Avna) – богиня стихии Земли. См. «Богини стихий».
Гарпия (Harpy) – название ковена, в который был посвящен молодой Виктор Андерсон.
Действовал в южном Орегоне в 1930–1940-х годах.
Гармонизированный, гармонизация, гармонизация души (Aligned, Alignment, Soul
alignment) – осуществление желания практикующего, чтобы его три души действовали в пол-
ной гармонии друг с другом.
Говорящий (Talker) – в нашей личной троице Говорящий приблизительно тождествен
эго, хотя в качестве слоя духовного сознания он охватывает больше, чем вбирает в себя этот
психологический термин. Это фокусирующая линза, с помощью которой мы направляем свою
волю в мир, питаемая двойником и управляемая гением.
Голубая роза (Blue rose) – название линии передачи посвящения, которую в рамках
Волшебной традиции основал я. Поскольку голубых роз не существуют в природе, они стали
символом таинственного, поэтому используются в самых разных местах именно в таком каче-
стве, а также в качестве визуального ключа для установления связи с добрым гением.
Двойник (Fetch) – животное, дитя или низшая душа в нашей личной троице. Двойник
озабочен поддержанием энергии в теле и накоплением в нем духовной силы. Он говорит не
словами, а образами, чувствами и символами, напрямую общается с добрым гением.
Демон (Demon) – класс духа, связанный с хаосом, разрушением или ненасытным аппе-
титом. Может проявляться в виде личных проблем или комплексов в Тени или в целом быть
независимым от практикующего. Не путать с гением (daemon). (В английском варианте разли-
чие между ними заключается лишь в добавлении буквы «а»!)
189
Диан-и-Глас (Dian y Glas) – сын и первенец Звездной богини. Представляет собой дух
молодости, красоты, мощи и индивидуальности. Служит добрым гением человека. См. «Синий
бог».
Добрый гений (Holy daemon) – имя, которое «Голубая роза» использует для описания
Личного бога или Божественной души в нашей личной троице. Он также известен под име-
нем Диан-и-Глас (Синий бог). Происходит от греческого слова «даймон», что переводится как
«опекающий дух» или «гений», то есть высшее «я».
Духи Така (Taka Spirits) – аспекты личной Тени, которые откалываются и становятся
своего рода Демоном.
Духовная сила (Wraith force) – жизненная сила, магия, мана, прана, ци, ки, дух-покро-
витель, сила. Эта сила укрепляет нашу магию. С ней можно работать по-разному. Наиболее
распространен в Волшебной традиции голубой огонь, но его также принято называть красным,
белым, зеленым, золотым, фиолетовым и черным. Традиция разрешает с осторожностью рабо-
тать с этой силой в любом из естественных цветов радуги, хотя альтернативная форма голубого
огня, которую Виктор приравнивал к ограниченной личной жизненной силе, сопровождалась
строгим предостережением основателя традиции.
Духовные нити (Wraith threads) – энергетические нити, связывающие нас с другими
людьми, местами и ситуациями. Иногда их называют просто струнами или нитями.
Железный пентакль (Iron pentacle) – основной экстрасенсорный инструмент диагно-
стики и обучающий метод колдовства Волшебной традиции, поощряющий практикующего
очищать и уравновешивать свои личные отношения с каждой из его пяти ипостасей: сексом,
гордостью, эго, силой и страстью. Он часто используется как визуальная мандала для ритуаль-
ного вызова упомянутых ипостасей или как гадательное средство для анализа проблем, кото-
рые могут влиять на их магию. Согласно общему мнению, в Волшебной традиции есть только
один пентакль, поэтому его аналог, Жемчужный пентакль, считают тем же пентаклем, только
воспринимаемым с другой точки зрения.
Жемчужный пентакль (Pearl pentacle) – основной учебный метод в колдовстве Вол-
шебной традиции, позволяющий практикующему очистить и сбалансировать свои отношения
с пятью надличными концептами: любовью, законом, знанием, силой (или свободой) и мудро-
стью. См. «Железный пентакль».
Звери (Четвертей, или Звери-хранители) – имя, данное классу четырех духов-хра-
нителей, которые проявляются как животные, – орел (Воздух), лев (Огонь), змей (Вода) и бык
(Земля). Они были введены в Волшебную традицию линией передачи посвящения Ванте. В
«Голубой розе» их считают Стражами перепутья в среднем мире. См. «Стражи».
Звездная богиня (Star goddess), также «Сама Богиня» (God Herself) – поэтический тер-
мин, обозначающий высшее божество множественной Вселенной, источник всего творения.
Это предгендерная Богиня. Она изображается как женщина потому, что ей принадлежит роль
материнского чрева, из которого вышла Вселенная. Ее «сын, любовник и вторая половина» –
Синий бог.
Зеленый человек (Green man) – аспект Крома в форме духа растительной жизни.
Любит Красного человека.
Зловредное колдовство (Maleficum) – магия, направленная на причинение вреда.
Ковен Серого волка, или Серой гончей (Gray wolf or Gray hound coven) – традици-
онное название ковена, состоящего исключительно из женщин-лесбиянок.
Ковен Серого голубя (Gray dove coven) – традиционное название ковена, состоящего
исключительно из мужчин-гомосексуалистов.
«Кориталия» (Korythalia) – ковен Волшебной традиции, действовавший в Области
залива Сан-Франциско в 1980-х годах и предшествовавший «Кровавой розе».
190
Красный ковен (Red coven) – члены этого ковена вступают в сексуальное взаимодей-
ствие друг с другом в своих обрядах. См. «Синий ковен».
Красный человек (Red man) – аспект Крома как дух животной жизни. Любит Зеленого
человека.
«Кровавая роза» (Blood rose), ковен (а позднее и линия передачи посвящения) – был
одним из крупнейших и наиболее активных из обучающих ковенов в 1980-х годах. Для того
времени он был уникальным, так как обучал публику и стремился систематизировать материал
с поэтической подоплекой, что было отличительной чертой учения Виктора Андерсона.
Кром (Krom) – бытующее в народе имя Рогатого бога в рамках Волшебной традиции.
Его часто изображают с золотистой кожей, головой оленя, летними цветами на шее и эрегиро-
ванным фаллосом. Это дух света и тепла, иногда его называют Летним королем или Владыкой
урожая. См. «Башня».
Куакоралина (Quakoralina) – главный аспект Звездной богини, а также богини эфирной
стихии, когда она выражается в верхнем мире. См. «Богини стихий».
Личная троица (Personal trinity) – учение о Личной троице, или Трех душах, – главное
среди учений колдовства Волшебной традиции. Согласно нему у людей есть три души (или три
части души), у каждой из которых имеются собственные способы действия; эти души следует
гармонизировать.
Мари (Mari) – наиболее распространенное имя для богини-матери в колдовстве Вол-
шебной традиции. Это живое тело планеты, луны и моря; жизненная сила всего творения, как
земного, так и небесного. Связана с одноименной баскской богиней, но имеет некоторую общ-
ность и с христианской Девой Марией.
Мать обета (Oath Mother) – не связанный с половой принадлежностью традиционный
термин, обозначающий того, кто дает Обет во время посвящения. Поскольку не все линии
передачи посвящения в рамках Волшебной традиции предписывают давать обет, этот термин
используется лишь в отдельных ответвлениях традиции.
Мелек Тавус (Melek Ta’us) – ангел езидов, который является первой эманацией света
бога и владыкой земли. В Волшебной традиции он служит аспектом Синего бога и коллектив-
ной божественной душой человечества.
Нинева (Nimue) – богиня-дева Волшебной традиции. Она выглядит как юная девушка,
но олицетворяет также сексуальную невинность дикого животного.
Свеча Звездной богини (Star Goddess candle) – в большинстве линий передачи посвя-
щения в рамках Волшебной традиции принято ставить в центре алтаря толстую черную свечу,
не требующую подсвечника, в качестве олицетворения Звездной богини. Зажигая и гася эту
свечу, мы формально открываем и закрываем любую церемонию Волшебной традиции, зача-
стую в сопровождении молитвы Святой матери. В некоторых линиях заведено чертить опре-
деленные знаки и сигилы над этой свечой, чтобы еще больше гармонизировать ее с нашим
первичным божеством.
Синий бог (Blue god) – главное божество в Волшебной традиции. Синий бог – первенец
Звездной богини, ее «сын, любовник и вторая половина», а также божественный дух челове-
чества. Он обладает двойной иконографией, которая включает в себя как птичьи, так и зме-
иные образы, объединив и тот и другой в образ крылатого змея. В виде юного Диан-и-Гласа
олицетворяет нашего индивидуального доброго гения, а в виде Мелека Тавуса – коллективного
гения человечества.
Синий ковен (Blue coven) – традиционное название ковена, члены которого не про-
являют сексуальную активность по отношению друг к другу в своих обрядах. См. «Красный
ковен».
191
Синий огонь (Blue fire) – особый вибрационный и визуальный инструмент для магиче-
ской энергии, обычно описываемый как электрический синий цвет пламени природного газа.
См. «Духовная сила».
Скраинг (Scrying) – искусство созерцания предмета с отражающим эффектом (хрусталь-
ный шар, зеркало или чаша с водой), чтобы экстрасенсорное восприятие проявило образы.
Скрытое королевство (Hidden kingdom) – сущностная концепция в Волшебной тра-
диции, которая выражается в определенных строках о том, что писатели, художники, поэты и
другие могут задействовать творческие силы вселенной и выразить некоторые таинственные
духовные истины, даже если они сознательно не связаны с духовной/магической традицией и
не осознают выражаемые ими истины. Это служит оправданием включению в литургическую
практику литературного материала.
Состояние очарования (State of enchantment) – духовное состояние бытия, в котором
практикующий гармонизирован и находится в центре своей силы. Состояние равновесия, силы
и связности. Экстатичный союз с божеством, при котором мы признаем, что магия реальна и
возможно все. Предпочтительное состояние бытия при участии в магической работе.
Стражи (Guardians) – древние духи, составная часть Вселенной. Они, как правило, свя-
заны со сторонами света и стихиями и появляются в более широкой Волшебной традиции в
двух группах, а именно как Звери, которые относятся к среднему миру, и как ангелы-храни-
тели, связанные главным образом с верхним миром. Они призваны защищать в случае необ-
ходимости нас, а также саму Вселенную.
Сугмаяд (Sugma’ad) – главный аспект Звездной богини, а также богини стихии Эфира,
когда она выражается в нижнем мире. См. «Богини стихий».
Тана (Tana) – богиня стихии Огня. См. «Богини стихий».
Тень (Shadow) – совокупность всех аспектов эго, которое оно не осознает. У Тени есть
как положительные, так и отрицательные качества, но из-за нашей природы она по большей
части отрицательная. В эту бездну должна смотреть ведьма, чтобы собрать свою силу.
Тиамат (Tiamat) – богиня стихии Воды. См. «Богини стихий».
Три души (Three souls) – см. «Личная троица» (Personal trinity).
Фери (Feri) – вариант названия нашей традиции, придуманный Виктором Андерсоном в
1990-х годах, чтобы было проще отличать ее от многих других, которые в английском варианте
носят сходные названия (Faery/Faery/Fairy). И хотя в прошлом я использовал этот вариант (как
и многие другие), теперь я предпочитаю термин «волшебный» (Faery), поскольку он, на мой
взгляд, лучше отображает фольклорное течение, в котором работает «Голубая роза», и именно
это английское слово использовалось во время моего первого знакомства с этой традицией.
Хранители (Watchers) – зонтичный термин для определенных (падших) ангельских лич-
ностей, настроенных на стихийные принципы. См. «Стражи».
Черное сердце невинности (Black heart of innocence) – в Волшебной традиции символ
природного и сексуального состояния человеческой души, сродни состоянию детей и диких
животных. Также (хотя и редко) Черная роза невинности или Черная рыба.
192

Библиография

Adler, Margot. Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers and Other
Pagans in America (Revised and Updated). New York: Penguin Group, 1986. Originally published
1979.
Anderson, Cora. Childhood Memories. Portland, OR: Acorn Guild Press, 2007. – Fifty Years
in the Feri Tradition. San Leandro, CA: privately published, 1994.
Bord, Janet. Fairies: Real Encounters with Little People. New York: Carroll & Graf, 1997.
Briggs, Katherine. An Encyclopedia of Fairies: Hobgoblins, Brownies, Bogies and Other
Supernatural Creatures. New York: Pantheon Books, 1976.
DeGrandis, Francesca. Be a Goddess! A Guide to Celtic Spells and Wisdom for Self-Healing,
Prosperity, and Great Sex. San Francisco: Harper San Francisco, 1998.
Evans-Wentz, W. Y. The Fairy-Faith in Celtic Countries. Mineola, NY: Dover Publications,
2002.
Faerywolf, Storm. Betwixt and Between: Exploring the Faery Tradition of Witchcraft.
Woodbury, MN: Llewellyn Worldwide, 2017.
Gaiman, Neil. Preludes and Nocturnes (The Sandman, book 1). Vertigo Comics, 1988.
Reprinted in 2010.
Gardner, Gerald. Witchcraft Today. Citadel, 2004. Originally published 1954.
Graves, Robert. The White Goddess: A Historical Grammar of Poetic Myth. New York:
Noonday Press, 1975. Originally published 1948.
Grimassi, Raven. Hereditary Witchcraft. St. Paul, MN: Llewellyn Worldwide, 1999. Herbert,
Frank. Dune. Ace, 1990. Originally published 1965.
Hunter, Devin. The Witch’s Book of Spirits. Woodbury, MN: Llewellyn Worldwide, 2017.
Jackson, Michele. Bones, Shell and Curios: A Contemporary Method of Casting the Bones.
Forestville, CA: Lucky Mojo Curio Co, 2015.
Leland, Charles Godfrey. Aradia, or the Gospel of the Witches. Custer, WA: Phoenix
Publishing, 1990. Originally published 1890.
Starhawk. The Spiral Dance: A Rebirth of the Ancient Religion of the Great Goddess. New York:
HarperCollins, 1979.
Steiger, Brad. Secrets of Kahuna Magic. New York: Award Books, 1971.
Stewart, R. J. Earth Light: The Ancient Path to Transformation Rediscovering the Wisdom of
Celtic & Faery Lore. Rockport, MA: Element, Inc., 1992.
– The Living World of Faery. Somerset, UK: Gothic Image Publications, 1995.
– Robert Kirk, Walker Between Worlds: A New Edition of The Secret Commonwealth of Elves,
Fauns & Fairies. Roanoke, VA: RJ Stewart Books, 2007.
– The Underworld Initiation: A Journey Towards Psychic Transformation. Lake Toxaway, NC:
Mercury Publishing, 1990.
Talbot, Michael. The Holographic Universe. Harper Perennial, 2011.
193

Благодарности

В нашем мире нет понятия «личное достижение». Все мы в долгу перед теми, кто сейчас
стоит на страже жизненно важных достижений всего человечества, как и перед теми, кто уже
ушел от нас, проложив путь, благодаря которому мир стал таким, каким мы его видим теперь.
Первым делом я должен поблагодарить моих предков, которые своими историями обогатили
мое детство магией и песнями, а также протоптали тропку уже лично для меня, чтобы я нашел
себя на ней, повстречавшись с феями. Всем вам, знакомым и незнакомым, я говорю спасибо.
Хочу поблагодарить моих любимых партнеров – Чеза Богана и Девина Хантера. Без них
я не смог бы написать эту книгу, за что очень им благодарен. Я признателен за множество дол-
гих вечеров, в течение которых они слушали мои бесконечные рассказы о том, как какой-то
предмет или символ вдохновил меня в моей работе. Я благодарен за их терпение, когда я долго
и подробно рассказывал им о преданиях Ремесла или его истории. Я признателен за множество
дополнительных смен, которые они отстояли в нашем магазине, чтобы я мог остаться дома и
писать. Благодарен за то, что они часто готовили за меня еду, выполняли мои обязанности и
работу по дому, чтобы у меня было время, необходимое для появления этой книги. Я призна-
телен за любовь ко мне и поддержку, которую оба оказывали мне как в этом, так и во многих
других еще не доведенных до конца проектах, к которым я, возможно, однажды вернусь. Без
вас я ничего не смог бы сделать.
Я также благодарен моим единоверцам, которые вдохновляли и поддерживали меня на
протяжении многих лет: Анаар, Ониксу, Огню Души, Карине, Видубу, Торну, Митчелл, Доми-
ник и Томми. Каждый из вас по-своему помогал мне претворить в жизнь задуманное. Я при-
знателен моему сообществу «Голубая роза»: большая честь видеть вас в этом путешествии
рядом со мной. Спасибо за вашу поддержку и любовь, за ваш смех во время нашего странствия
по этой извилистой, такой красивой, но порой столь коварной дороге.
Спасибо Ориону Фоксвуду и Р. Дж. Стюарту, нашим собратьям из другого племени
Волшебной традиции. Несмотря на то что наши пути различаются по стилю и происхождению,
нас роднит и преображает глубинная магия, которая рождается в мире фей. Для меня большая
честь участвовать вместе с вами в этом служении, стремясь как можно полнее донести нашу
магию до этого мира. Спасибо вам обоим за поддержку и вдохновение.
Как живым, так и уже ушедшим от нас ведьмам из той линии передачи посвящения,
откуда я получил Старое Ремесло, чьи достижения стали основой для моей работы, я говорю
спасибо за их наставления и мудрость. Если я вижу так далеко, то потому лишь, что стою на
плечах этих титанов.
И всем другим посвященным, служителям, ученикам и практикующим различных
ответвлений нашей общей традиции, а равно и многим ведьмам других традиций, отшельни-
кам и искателям, которые годами делились со мной опытом и своей магией, всем, кто прини-
мал участие в ритуалах, которые я проводил или посещал, в организованных мной семинарах
– я говорю спасибо за ваше чувство локтя, за отзывчивость. С вашей помощью я стал более
искусным магом. Вы призывали меня продолжать курс и делиться магией с другими, и именно
благодаря вам я продолжаю заниматься своим делом. Без вас все это было бы невозможно. Да
пребудет с вами сила! Будьте счастливы!
194

Feyrivulf S Zapretnye Tayny Volshebnogo Koldovstva S Feyrivulf IG Ves 2018 PDF

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Feyrivulf S Zapretnye Tayny Volshebnogo Koldovstva S Feyrivulf IG Ves 2018 PDF

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Сторм Фейривульф

Когда-то мы умели слушать голос земли, ветра и звезд, но по мере развития

ISBN 978-5-9573-3515-3 © Фейривульф С., 2018

Призвание костей 149

© 2018, Storm Faerywolf

В других публикациях на тему магии Фейри часто опускались некоторые ее составляю-

Рокочет гром, небесный свод

Они стоят на грани снов

Златые кудри этих дев,

Я поднимаю взгляд свой к ним,

Меня влечет к ним. Я сижу,

В темницу чьей-то воли злой

Я одолею чары их!

Чтоб морок развеять как дым

Сигил охраняет мой ум,

Я светом души одолел

Ремесло требует от нас гораздо большего. Мы работаем, чтобы поддерживать открытое

можете свободно контактировать с ней, поэтому чувствуете истощение и не имеете возможно-

Под этим волшебным деревом Томас целует королеву, несмотря на предупреждение о

Вообразите большой дуб, растущий на холме, заросшем травой, и

пока не сделает свой последний вдох самый последний представитель рода

процесс испытаний и трансформации. Выполняйте упражнение только после

упражнения вернитесь тем же путем, которым пришли сюда, и восстановите

Божественные близнецы?» – вы, вероятно, получили бы очень разные ответы, в зависимости

С ее разрешения представляю это упражнение здесь.

как они одновременно воплощают и двойственность, и единство48. Это моя

Рис. 1. Моя жена и теща

Заземлитесь и центрируйтесь. Посмотрите на рис. 1. «Моя жена и теща»,

Выберите две страницы в дневнике, расположенные друг напротив друга.

Пламя красоты в моей душе,

Спокойно посмотрите в серебряное зеркало. Представьте свет вашей

Тьма старше света.

Позвольте духу повести вас. Теперь, когда вы воодушевлены своими

Теневая тьма, называемая здесь пламенем,

Спокойно смотрите в черное зеркало, концентрируясь на том, как

Но работа с ними помогает привести их в гармоничное состояние, поскольку мы стремимся к

Рис. 3. Рыбий пузырь

Рис. 4. Кром, Красный и Зеленый

Фрактальная природа богов становится очевидной, когда мы вспоминаем, что каждое

Глубокой ночью под луной

В колодце том престол стоит

Под слоем глины и земли,

Тот пламень нас с тобой манит

Они горят, как маяки

Она навеет сладкий сон

Король с супругою своей

Нам сказку былью суждено

Рис. 5. Сигил королевского двора

В течение первых шести вечеров приготовьте подношение, разрезав

Глубоко вдохните силу, чувствуя, как поглощаете дух силы из

Закройте глаза и представьте, что растение перед вами большое, как

Вы заглядываете в колодец и видите отражающую поверхность воды, а

одобряется) или даже просто красивые предметы и украшения. Когда ваши

Страх смерти охватывает меня

Приветствуемый у врат Тем,

Я сбрасываю одеянья жизни,

На ней черное платье,

Ворота распахнулись, и тут

Ключевая характеристика Второго зрения – способность видеть фей, но еще один, не

Он, сильный и безмолвный, сидит в черной робе,

На широко известном рисунке, сделанном оккультистом Элифасом Леви68 в 1854 году,

рующими алхимический принцип «Растворяй и сгущай», сдвоенные силы разрушения и тво-

Я призываю смерть из тьмы.