Мечеть в Шпаньоле.

Груздев И.С.

За свою многовековую историю Херцег-Нови сменил много хозяев, каждый из которых оставил
свой след в формировании и развитии города, а также его архитектурных особенностей. Король
Стефан Твртко I Котроманич основал крепость и порт. Воевода Сандаль Хранич Косача и герцог
Стефан Вукчич Косача сделали Нови ключевым городом в политической и экономической жизни
Герцеговины и всего восточного побережья Адриатики, конкурентом могущественного
Дубровника и аристократического Котора. Блистательная Порта за 200 лет владения городом
сделала его неприступной крепостью и воротами Боко-Которского залива. Венецианцы привнесли
средиземноморский шарм и сформировали особенную бокельскую культуру. Русские дали глоток
свободы местному населению и надежду на национальное возрождение бокельского сербства.
Французы и австрийцы построили дороги и коммуникации.

Сменялись эпохи, город развивался и рос, превращаясь в жемчужину Боко-Которского залива. Но,
к сожалению, у развития и прогресса есть обратная сторона медали. Часть наследия ушедших эпох
оказывается лишней и неудобной в новых исторических реалиях. Если мы взглянем на
архитектурное наследие города, то многое за последние десятилетия безвозвратно утрачено и
следы присутствия той или иной культуры и эпохи могут увидеть только узкоспециализированные
исследователи. Для обывателя создается лубочно-пластмассовая картинка, которая не имеет,
либо имеет очень опосредованное отношение к реальному культурному и архитектурному
наследию города и региона. Под угрозой полного исчезновения в Херцег-Нови оказался и целый
пласт культурного наследия региона – сакральная османская архитектура. Если элементы
фортификационного наследия Османской империи хорошо сохранились, то сакральная
архитектура эпохи турецкого владычества в Херцег-Нови фактически полностью утрачена, а то, что
осталось находится в очень плачевном состоянии.

После изгнания турок в 1687 году из Херцег-Нови во владения Османской империи в Герцеговине,
и окрестности Бара переселилось 3500 человек из 280 мусульманских братств. 1 Сакральные
исламские объекты в первые же годы венецианского владения городом в большинстве своем
были разрушены или приспособлены для других нужд. Так на фундаменте разрушенной мечети в
нижней части старого города венецианцами была построена католическая церковь св. Иеронима
(нынешняя церковь св. Иеронима была сооружена в 1856 году на месте старой церкви), а рядом
на фундаменте еще одной мечети в 1688 году капуцинами была построена католическая церковь,
которая сегодня посвящена св. Леопольду Мандичу. На месте православной церкви св. Архангела
Михаила, которая сегодня является визитной карточкой Херцег-Нови, во времена османского
владычества находилась мечеть Баязида, а рядом с другой визитной карточкой города – Часовой
башней(Сат-Кула), была маленькая мечеть Сулейман-аги. В районе Топлы, после завоевания
региона Венецией, на фундаменте старой мечети православной общиной была построена церковь
св. Георгия.

Одним из чудом сохранившихся строений, которые относятся к сакральным исламским объектам

эпохи двухсотлетнего османского владычества Херцег-Нови, является мечеть Эбул Фетх (Ebul Feth)
на территории крепости Шпаньола.

1
Slobodan Drobnjak – Sait Šabotić. Muslimansko/bošnjačko stanovništvo
onogoškog-nikšićkog kraja 1477-2003, Almanah, Podgorica, 2005, 96.
Мечеть Эбул Фетх находится около южной стены Шпаньолы рядом со старым входом на
территорию крепости. Одного взгляда на развалины строения достаточно чтобы понять, что
перед нами культовое сооружение османского периода. Мечеть построена и ориентирована в
полном соответствии с киблой (направление в сторону священной Каабы в Мекке), а в ближайшей
к Мекке стороне можно увидеть остатки специальной ниши – михраба, в которой имам проводил
молитвы. В первоначальном строении прослеживаются типичные для сакральной исламской
архитектуры арочные оконные своды и характерная для мечети входная группа. Около входа в
мечеть, который находится с западной стороны строения, слева прослеживается фундамент,
который выступает на два метра от строения. Вероятнее всего это остатки минарета.

Изучив литературу и источники, связанные с историей Херцег-Нови и Горнего града (Шпаньолы) в

частности, к своему удивлению мы обнаруживаем, что данных об этом объекте исламской
архитектуры фактически нет. Давайте попытаемся разобраться когда же была построена данная
мечеть и что помогло ей, хоть и в виде развалин, но дожить до наших дней.

Прямых свидетельств о времени появления мечети, к сожалению, нет. Попробуем выяснить время
постройки мечети, опираясь на косвенные данные. Нам известно, что активная фаза возведения
фортификационных сооружений на холме Баер в Верхнем городе(Gornji grad) начинается во время
кратковременного периода испанского контроля над Херцег-Нови(1538-1539 гг.) и возобновления
османской власти в регионе Херцег-Нови и Драчевицы. На месте старой сторожевой башни
времен Стефана Вукчича Косачи испанцы начинают строительство крепостных сооружений, но
маловероятно, что в период с октября 1538 года по май 1539 года они могли построить сколь-
нибудь значительный фортификационный объект. И вот уже в 1539 году эстафету строительства
крепости у них принимают прежние хозяева города - турки. В период между 1539 и 1551 годами
крепость, заложенная испанцами, была построена. Об этом есть свидетельство датируемое
декабрем 1551 года, в котором говорится, что "кавалер Бернардо Наваджеро писал из
Константинополя о командире гарнизона крепости, которая недавно была построена около
Херцег-Нови".2 То есть мы можем предположить, что мечеть была построена в период с 1539 по
1551 годы вместе с крепостью. Это вполне логично, так как гарнизону, находящемуся в крепости,
необходима была мечеть для отправления религиозных обрядов. Но если мы с вами
познакомимся с гравюрами, на которых изображен Херцег-Нови и его окрестности после второго
османского завоевания города, то никакой мечети в крепости мы не увидим. Да и сама крепость
архитектурно сильно отличается от современной крепости Шпаньола. Вместо привычного
укрепления четырехугольной формы перед нами предстает треугольная крепость.

Четвертая башня и часть восточного и северного периметра строится после землетрясения 1563
года и крепость приобретает окончательно свой нынешний вид. 3 Реконструкция крепости
завершена не позднее 1574 года, так как на гравюре Gioan Francesco Camocio, которая была
опубликована в 1574 году, крепость Шпаньола - Fortezza Nova di Turchi изображена в виде
равностороннего прямоугольника с четырьмя башнями. Именно на этой гравюре, при
внимательном ее изучении, среди строений Fortezza Nova di Turchi можно увидеть интересующий
нас объект - мечеть.

Следующее документальное подтверждение присутствия исламского сакрального объекта на

территории крепости Шпаньола относится к 40-м годам XVII столетия. Следует отметить, что этот
источник является единственным письменным подтверждением существования мечети вплоть до
2
Храбак Б. Турске градње и доградње у фортификацијама Херцег-Новог. Boka: zbornik radova iz nauke, culture i umjetmosti. Broj 17.
Herceg Novi, 1985, с.77
3
Ilijanić B. Španjola. Herceg Novi – Gornji grad. Urbana geneza i reurbanizacija. Herceg Novi, 2012, c. 55
установления венецианской власти в Херцег-Нови. И именно благодаря этому свидетельству
наша доселе безымянная мечеть обретает свое имя. Речь идет о «Книге путешествий» известного
османского путешественника Эвлии Челеби. Повествуя о своем пребывании в 40-х годах XVII века
в Херцег-Нови, Челеби подробно описывает город и его устройство, не обойдя своим вниманием
и крепость Горни град на холме Баер, которая нам известна как Шпаньола. Рассказывая читателю
об устройстве крепости Эвлия Челеби среди прочего говорит о том , что «внутри крепости
находится около 130 домов покрытых черепицей и каменными плитами. Тут есть мечеть Эбул
Фетх (Ebul Feth)…».4 Относительно названия мечети среди исследователей творчества Челеби
ходят ожесточенные споры. Региональные историки склоняются к мысли, что название Эбул Фетх
было дано мечети автором ошибочно, так как город был завоеван после смерти султана Мехмеда
II Завоевателя, при султане Баязиде II, а название мечети напрямую указывает на Мехмеда II,
которого звали Ebul-Feth(Отец Победы). Часть исследователей и переводчиков «Книги
Путешествий» Э. Челеби считают, что автор допустил ошибку, и мечеть на самом деле была
названа в честь султана Баязида – Баязидовой мечетью. 5 Но у данной версии есть один большой
минус. В нижнем городе Херцег-Нови, на месте современной православной церкви св. Архангела
Михаила уже была Баязидова мечеть, а название двух мечетей в одном небольшом городе в честь
одного султана выглядит, по меньшей мере, странно. Другая часть историков, занимающихся
османским наследием региона, не видит противоречия в том, что в городе завоеванном в период
правления Баязида II мечеть была названа в честь его отца – великого султана Мехмеда II
Завоевателя.6

В 1687 году совместные действия Венеции с черногорцами, герцеговинцами и бокельцами, в

борьбе против Османского владычества в западной части Боко-Которского залива, увенчались
успехом и привели к освобождению Херцег-Нови от турок. Осада города запечатлена в работе
неизвестного современника событий, который, помимо прочего, запечатлел и интересующий нас
объект. Мечеть и ее минарет не могут остаться незамеченными на этой картине.

Следующее письменное свидетельство существования мечети в крепости Шпаньола относится к

началу венецианского правления в Херцег-Нови. После освобождения города от турок в 1687 году,
венецианцы проводят ревизию всех построек на территории крепости, среди которых есть
упоминание и интересующего нас строения. В архиве которской католической епархии мы
находим сообщение о том, что в Шпаньоле «в юго-западном углу находится мечеть( Moschea di
detta fortezza), уже ставшая церковью св. Иосифа».7 В описании строений крепости Шпаньола,
датируемым мартом 1788 года Anzolo Memo IV, генеральный провидур (наместник) Далмации и
Албании пишет о состоянии бывшей мечети Эбул Фетх, ставшей церковью св. Иосифа, которая
находится в плачевном состоянии и ей «требуется полная реконструкция». 8 Мы видим, что к концу
XVIII века строение сильно обветшало и уже не могло в полной мере использоваться по прямому
назначению. Скорее всего, после 1788 года церковь св. Иосифа перестала функционировать, так
как в XIX веке мы не находим ее среди церквей которской католической епархии.

В период австрийского контроля над городом, здание бывшей мечети приспосабливается под
складское помещение и для оптимизации пространства пристраивается еще один этаж. Следы
разных кладок видны невооруженным глазом.
4
Čelebi Evlija. Putopis. Odlomci o jugoslavenskim zemljama. Sarajevo, 1967, c. 431; Tanović H. Divljanje Mlečana u
Herceg-Novom. Islamska misao 26. Sarajevo,1981, c.47
5
Ilijanić B. Španjola. Herceg Novi – Gornji grad. Urbana geneza i reurbanizacija. Herceg Novi, 2012, c. 50
6
Tanović H. Divljanje Mlečana u Herceg-Novom. Islamska misao 26. Sarajevo,1981, c. 47
7
ARCHIVIUM Biskupija kotorska. Sign. BAK, Vol XI, izvor 9, c. 11
8
ARCHIVIUM Biskupija kotorska. Sign. BAK, Vol XI, izvor 9, c. 11
Сегодня развалины бывшей мечети Эбул Фетх являются последним материальным
свидетельством присутствия в Херцег-Нови исламской архитектуры, следы которой безвозвратно
стираются временем и людьми.