Литературная деятельность Бориса Зайцева (дополнения к

презентации)
Первый рассказ «В дороге».
Для Зайцева литературным дебютом стал рассказ "В дороге". Позже, в автобиографической заметке "О
себе", он вспоминал, как, возвращаясь ночным поездом в Москву из Царицына, где гостил у Л. Андреева,
стоя у вагонного окна, он "и почувствовал ритм, склад и объем того", что напишет "по- новому". Это, по
собственному признанию, была "попытка бегом слов выразить впечатление ночи, поезда, одиночества".
Сам автор считает, что эта первая публикация не только определила ранние ритмы его писания, но из
нее, как из зерна, выросла первая его книжка, вышедшая в 1906 г. в Петербурге, и, возможно, составной
частью прошла через все творчество. Такая высокая самооценка справедлива, ритм и склад письма "по-
новому" были найдены точно.

Период эмиграции.
Житие «Преподобный Сергий Радонежский»
Автор изобразил Сергия именно как русского национального святого, со всеми присущими русскому
человеку душевными качествами, из которых автор выделил ярче всех “скромность подвижничества”.

Б. К. Зайцев в своем произведении поставил перед собой задачу: раскрыть образ Сергия в постепенном,
ясном, непрерывном и даже не в драматическом восхождении к святости. Святость растет в нем
органично.

В произведении Зайцева св. Сергий — неотъемлемая часть России. По словам Любомудрова, рисуя
труды и подвиги духовного лидера земли Русской, Зайцев поддерживал силу духа у своих
соотечественников, не по своей воле покинувших Родину.

Вся жизнь Сергия Радонежского была полны терпения, смирения, кротости, полагания во всем на волю
Божию. Зайцев подчеркивает, что Сергий - русский, глубочайше православный человек. Выдержка,
кроткое спокойствие, гармония негромких слов и святых дел – образ русского святого. Сергий учит
самому простому: правде, прямоте, труду, вере. Он активный общественный деятель, благословивший
войско Дмитрия Донского на битву с Мамаем.

Роман «Золотой узор»

Роман "Золотой узор" (1926) построен в виде исповедального повествования рассказчицы о своей
судьбе, вбирающей в себя дух переломной эпохи русской жизни и существования отечественной
интеллигенции – от рубежа веков до первых эмигрантских впечатлений начала 1920-х гг. В
многоплановом по композиции и стилю рассказе дочери управляющего московским заводом
Натальи автор передал глубокую взаимосвязь индивидуально-личностного и исторически
характерного. Глазами героини показаны картины столичной и провинциальной действительности
периода предреволюционных ожиданий и самой революции. Предметом напряженного
размышления автора и героини стали различные типы отношений человека с историческим
временем, которые обозначаются на разных этапах жизненного пути самой Натальи и других
персонажей.
Беспечная, нравственно надломленная жизнь образованных слоев предреволюционной России
сменяется страшной обстановкой расстрелов, лишений, террора. Зайцев обнаруживает истоки
национальной трагедии и те силы, которые способны противостоять ей. Этот роман одновременно и
суд над революцией, и покаяние. Герои образуют «союз людей», творящих дела любви и смиренно
несущих крест испытаний.

Книга очерков «Афон»

В 1928 году в Париже выходит книга очерков «Афон», посвященная митрополиту Евлогию
Георгиевскому.В этой книге показан своеобразный, притягательный и многогранный внутренний мир
Святой горы Афон, которую автор посетил в 1920-х годах и незабываемые, яркие впечатления от
атмосферы которой сохранил на всю свою жизнь.
В своих очерках, составляющих это произведение, писатель живо описывает как внешний уклад жизни
афонских монахов того времени, так и их духовные подвиги во имя Бога и ближних, которые составляют
основу их повседневной жизни.

Роман «Дом в Пасси»

В романе "Дом в Пасси" (1935) воссоздана жизнь русской эмиграции во Франции. Драматические судьбы
русских изгнанников, выходцев из различных слоев общества, объединяет мотив "просветляющего
страдания". Центральным персонажем романа является монах Мельхиседек. У него православный
взгляд на мир, на происходящие вокруг события, на проблему зла и страдания: "Последние тайны
справедливости Божьей, зла, судеб мира для нас закрыты. Скажем лишь так: любим Бога и верим, плохо
Он не устроит".

Дом в Пасси – «русский» дом в Париже, населенный почти одними эмигрантами. Люди разного возраста
и профессий, представители разных социальных слоев и политических убеждений ищут свое место в
новых жизненных реалиях. Каждый начинает «с нуля». Сильные хватаются за любые возможности,
чтобы выжить, слабых сражает уныние. А кто-то обретает спасение и душевную гармонию в религии.