«Жизнь человеческая - непостоянное море, зыбкий

воздух, неуловимое сновидение, утекающий поток,

исчезающий дым, бегущая тень, воды, колеблемые волнами.
И хотя буря страшна, плавание опасно, однако же мы,
пловцы, беспечно спим. Страшно и свирепо море жизни,
суетны надежды, надмевающие, подобно бурям. Скорби
вздымаются, как волны, злоумышления скрываются, как
подводные камни; враги лают, как псы; похитители
окружают, как морские разбойники; приходит старость,
как зима; наступает смерть, как кораблекрушение. Видишь
бурю - правь искуснее, смотри, как плывешь, не затопи ладьи
своей, перегрузив ее или богатством, приобретаемым
неправдою, или бременем страстей»
Святитель Василий Великий

Н
ам иногда кажется, что мы всесильные, могущественные, что у нас
мощная техника, что человек способен управлять практически всеми
процессами, в которые вовлечен. На самом деле это совсем не так.
Человек создан Богом и действительно исполнен сил, но над всем —
Бог. И только когда мы стоим у гроба своих близких, нас часто
посещают мысли о смысле жизни, о конечности нашего бытия, о всем том, что нас
окружает и чему мы отдаем все силы своей души. Но, жизненный путь не кончается
гробом. Если бы было так, то все бы наше существование превратилось в

О
бессмыслицу.
бычно получается так, что человек, жизненная перспектива и
мировоззрение которого ограничиваются сферой земного бытия,
достигая преклонного возраста, сознает, что он многого не сделал. Если у
человека достаточно развито критическое мышление, то он понимает,
что он чего–то сделать не успел, и у многих это связано с жизненной
катастрофой. Совсем недавно я разговаривал с одним внешне благополучным
человеком, который поделился своими мыслями и сказал: «Знаете, мне в жизни
ничего не удалось сделать!» — «Но как же так? Вы занимаете неплохое положение,
у вас есть хорошая зарплата, семья». — «Да. А по–настоящему мне ничего не
удалось сделать». И ведь многие вместе с этим человеком могут так сказать. Речь
идет не только о величайших достижениях — человек говорит, что ему ничего не
удалось сделать, вовсе не обязательно потому, что он открытия мирового не сделал
или олимпийским чемпионом не стал. И многие это понимают: не хватило времени
жизни, сил не хватило, стечение обстоятельств привело к тому, что человек

В
чувствует себя неудачливым.
прежние времена, когда религиозной аргументации не существовало,
нас убеждали в том, что человек живет ради будущих поколений; что
бессмертие человека — не онтологическое, то есть не существует
реально для каждой личности; но есть, так сказать, бессмертие
относительное, бессмертие как образ, а реализуется этот образ в передаче
следующему поколению неких ценностей. В связи с этим возникла идея, что мы
живем ради следующих поколений. Когда некоторые утверждают, что нет никакой
загробной жизни, но говорят о необходимости жить ради следующих поколений, то
стоит поставить вопрос: «А почему? Почему жизнь должна быть отдана какому-то
следующему поколению? Это что, означает, что следующее поколение непременно
более возвышенное? Более просвещенное, духовно сильнее, чем поколение
предыдущее?»

Э
та мысль иногда присутствует и в современном дискурсе: мы живем
ради детей, ради будущего поколения. В каком–то смысле это
правильно, а в каком–то — совершенно неверно. Разве каждое
последующее поколение обладает большей ценностью, чем
предыдущее? А поколение тех, кто защищал Родину во время Великой
Отечественной войны, имеет меньшую ценность, чем поколение нынешнее?
Конечно, отдавая себя другим, человек растет и, может быть, становится через это
счастливым, но сводить жизнь человека к тому, что нужно делать все для
следующих поколений и тем самым как бы обеспечивать себе бессмертие — в корне
неверно.

С
мысл человеческой жизни обретается только в бессмертии человеческой
души, потому что всякая личность — ценна пред очами Божиими.Наша
собственная личность уникальна. И никто другой этого пути не пройдет –
ни наши дети, ни правнуки. Это наш путь. У этого пути должна быть
стратегическая цель, поставленная Богом, а эта цель есть преобразование всего
космоса, всего мира. Забота об окружающей среде, чтобы красивыми становились
наши жилища, города, люди. Каждый человек имеет особое место в Божием мире, и
его жизнь — не кончается с гробом. Она продолжается. И если бессмертная душа,
свободная и призванная к развитию здесь, в земной жизни, переходит в жизнь
вечную, то это означает, что и развитие личности продолжается за гробом. Мы здесь
короткое время на земле, чтобы в вечности мы жили иной жизнью, сохраняя свои
таланты и способности, развивая все то, что в нас есть, но уже в лучах Божьей славы
и Божьей правды. Вот почему заупокойные богослужения в храме совершаются в
светлых одеждах, как в день Воскресения Христова. Потому что мы не верим в
могущество смерти, и если в это могущество поверить, то жизнь становится

Ч
бессмысленной.
еловеческая жизнь — мгновение, как говорит Святое Писание, семьдесят
лет, если в силах, то восемьдесят лет, и она пролетает как мгновение. И в
этом смысле, не верить в вечность — это значит не верить в жизнь.
Настолько скоротечна человеческая жизнь. А насколько она исполнена
многих трудностей, проблем, сложностей. И смысл наша жизнь приобретает только

Н
тогда, когда мы верим в вечность.
ужно ясно понимать, что смерти не существует. Мы поем
замечательный гимн Воскресшему Спасителю: «Христос воскрес из
мертвых, смертью умертвил смерть и тем, кто во гробах, даровал
жизнь». Мы поем его с таким восторгом, с таким воодушевлением,
потому что вкладываем в эти слова совершенно особый смысл — нашу веру в то,
что через Воскресение Спасителя реально никакой смерти нет.
 Н
ет никакой смерти! А если бы смерть была, что бы означала наша
жизнь? Какая разница перед лицом вечности, сколько человек прожил
— десять лет, двадцать или семьдесят? Это все лишь мгновение, я
только что говорил об этом! Человеческая жизнь — это миг. Молодежь,
люди среднего возраста этого еще не ощущают, а люди пожилые это знают на
собственном опыте. Наверное, вам приходилось слышать от них: «Как быстро
пролетела жизнь!» Это действительно так. Потому что наша жизнь — это мгновение
перед лицом вечности, и какой смысл был бы у всей нашей жизни, если бы после
смерти физической не было иной жизни? Жизнь превратилась бы в некую
бессмысленность. Господь создал человека таким, что он проходит часть своей
жизни здесь, в земных условиях, в этом теле. Бог дал нам это тело, разум, волю,
чувства. Мы погружаемся в стихии мира сего, и они определяют наше сознание,
наши чувства; мы сотрясаемся от скорбей, мы радуемся счастью, но все это
проходит, а вечность не проходит.

Е
сли мы замыкаем нашу перспективу жизни порогом смерти, если не
верим в вечное существование человеческой личности, то очень многое
из того, что мы делаем, становится бессмысленным. Поэтому вопрос, есть
ли Бог или Его нет, верить или не верить — это не тот вопрос, который
можно решать по остаточному принципу: вот я все остальное решу, а потом, на
пенсии, подумаю, на пенсии и в церковь схожу. От того, как мы решаем этот вопрос,
зависит наше мироощущение, зависит наша жизненная философия и в конечном
итоге зависит наше счастье. И если Господь сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь»
(Ин. 14:6), — то я верю каждому этому слову, верю, что Он есть Путь, Истина и
Жизнь, а раз так, то нужно идти этим путем, чтобы обладать истиной и иметь

А
полноту жизни.
постол Павел пишет христианам в Коринфе такие слова: "Если нет
воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не
воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша."
(1Кор. 15, 13–14). И правда, если нет Воскресения, то ради чего
стараются и мудрствуют люди, пренебрегающие удовольствиями чрева, любящие
воздержание, позволяющие себе только кратковременный сон, вступающие в борьбу
с холодом и зноем? Скажем им словами Павла: «Станем есть и пить, ибо завтра
умрем!» (1Кор. 15, 32). Если нет Воскресения, то смерть есть предел жизни, и тогда
оставь обвинения и порицания. Предоставь полную свободу человекоубийце: пусть
прелюбодей разрушает брак; пусть любостяжатель роскошествует за счет своих
противников; никто пусть не останавливает ругающегося; пусть клятвопреступник
постоянно клянется, ибо смерть ожидает и того, кто соблюдает клятвы; пусть иной
лжет сколько желает, потому что нет никакого плода от истины; пусть никто не
помогает бедным, ибо милосердие останется без награды. Такие рассуждения
производят в душе беспорядок хуже потопа, они изгоняют всякую целомудренную
мысль и поощряют всякий безумный и разбойничий замысел. Ибо если нет
Воскресения, нет и Суда; если же отвергается Суд, вместе с ним отвергается страх
Божий. А где не уцеломудривает страх, там ликует диавол. А где диавол, там всегда
смерть души. Но когда ты слышишь: «смерть души», не подумай, что душа умирает
подобно телу. Нет, она бессмертна. Смерть души есть грех и вечное мучение.
Поэтому и Христос говорит: «не бойтесь убивающих тело, души же не могущих
убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне»
(Мф. 10, 28). Смерть души – нечестие и беззаконная жизнь. Как многие из живых
бывают мертвыми, зарыв, как в могилу, свою душу в тело, так многие из
скончавшихся живут, блистая правдой. Есть смерть телесная, есть и духовная.
Подвергнуться первой не страшно и не грешно, потому что это дело природы, а не
доброй воли, следствие первого грехопадения... Другая же смерть – духовная, так
как происходит от воли, подвергает ответственности и не имеет никакого

М
извинения.
ир вступил в XXI век. Став умнее, человечество, вместе с тем, стало и
более жестоким, изощренным, гордым и самолюбивым. Власть и
деньги для многих стали «святая святых», а что такое вера, любовь,
совесть и милосердие постепенно забывается. Но правильно ли это?
Ведь, прожив 50, 60, может быть 80 лет — человек умирает. Помним ли мы об этом?
«Да, я грешный, но я молод, живу один раз, хочется насладиться всем и вся. Может
быть на пенсии займусь покаянием и добрыми делами». Но часто смерть застает
людей неготовыми, они умирают во грехах. Смерть — это ведь закономерность,
неизвестно когда, но происходящая. И всегда «помните, что она не за горами, а за
плечами, и всегда готовьтесь к ней и трудитесь для спасения своей души; а в сделки
с совестью не входите и помните, что Бога не обманешь. Рано или поздно Он
взыщет и за обман, и за ложь, и за небрежения». Долго ли мы будем забывать, что
Бог «поругаем не бывает», и «как ты относишься к людям, так и они к тебе».
Возможно, пройдя все «круги ада» — войны, смерти, болезни и т.п. — мы вернемся
на круги своя и вспомним, что цель нашей жизни — добро. Добро, а не равнодушие.

П
И в первую очередь — милосердие.
оэтому, обращаясь к вам, мои дорогие, я хочу, чтобы вы помнили
несколько вещей. Всегда помните, что очень скоро вы сможете обнять
всех тех своих родных и близких, которых уже нет с нами. Это не
значит, что вы скоро умрете, но это означает, что скоротечна земная
жизнь, что она лишь мгновение, пролетит как неуловимое сновидение. Поэтому,
будьте добрее друг к другу. Будьте милосердны и сострадательны, стяжайте
богатства не здесь, на земле, где вор их может украсть, но на небе.
Так пусть же всемогущий Бог нас охраняет и оберегает, посылая нам
благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога и Отца, и причастие
Святого Духа, всегда: ныне, и присно, и во веки веков! Аминь!