СОВЕТСКИХ АРХЕТИПОВ И СОЦИАЛЬНЫХ МИФОВ: «ПОВЕСТЬ О
НАСТОЯЩЕМ ЧЕЛОВЕКЕ» Б.ПОЛЕВОГО И «ОМОН РА» В.ПЕЛЕВИНА
«Диалектика в том, что учение Маркса,
рассчитанное на передовую страну, победило в самой отсталой».
Виктор Пелевин.
Виктор Пелевин, лично для меня, это имя и фамилия говорит о
двойном смысле и глубоком образе, который несет буквально каждое слово его произведений. Не скажу, что это мои настольные книги, но, как говориться, если произведение вызывает у Вас эмоции, неважно какие – плохие или хорошие, то это уже искусство. С творчеством Бориса Полевого я познакомилась впервые и, несомненно, «Повесть о настоящем человеке» произвела на меня огромное впечатление. Тем более, как человек, рожденный не в СРСР, я при прочтении не воспринимала все соцреалистические каноны, которым соответствует эта повесть. Но, чтобы лучше раскрыть тему произведения, важен интертекст. Предлагаю начать. Прежде всего, необходимо выяснить, что такое «социалистический реализм» и как он влиял на все отрасли не только искусства повествования, но и жизни в целом. Наиболее точное определение социалистического реализма дано в уставе Союза советских писателей: «Социалистический реализм, являясь основным методом советской художественной литературы и литературной критики, требует от художника правдивого, исторически- конкретного изображения действительности в ее революционном развитии. При этом правдивость и историческая конкретность художественного изображения действительности должны сочетаться с задачей идейной переделки и воспитания трудящихся в духе социализма». Я думаю, что в этом понятии исчерпывающе представлен ответ на все вопросы, которые могут возникать у неподготовленных «умов». Сейчас, когда распространена свобода слова, никому и в голову не придет, что для того, чтобы написать какое-либо произведение, нужно следовать каким-то канонам. А когда-то, за «непослушание» писателям сулили серьезные наказания, вплоть до лишения жизни. Но несмотря на все тяготы и тиранические замашки, советская литература, живопись, театр, кинематография надрывались от усилий доказать свое существование. А в это самое время миллиардами печатных листов, километрами полотна и пленки, столетиями часов исчислялась продукция социалистического реализма. Тысячи критиков, теоретиков, искусствоведов, педагогов ломали голову и напрягали голос, чтобы обосновать, разъяснить и втолковать его материалистическую сущность и диалектическое бытие. И сам глава государства, Первый секретарь ЦК, отрывал себя от неотложных хозяйственных дел, чтобы высказать веское слово по эстетическим проблемам страны. Эта информация, помогает понять, то что «Повесть о настоящем человеке» Бориса Полевого и «Омон Ра» Виктора Пелевина имеют значительный интертекст. По степени сложности для восприятия и эмоциональной нагрузке следует в первую очередь обратить внимание на «Повесть о настоящем человеке». Это произведение о подлинном героизме реального человека, Героя Советского Союза – летчика Алексея Мересьева. На первый взгляд никакого двойного смысла. Но, параллельно с этим вспоминаем про историю Стаханова и то, что в СРСР любили «выезжать на героях». Это была часть идеологии и мало кого интересовали подлинные чувства и переживание таких героев. Читая такие книги, особенно хорошо ощущаешь могучую силу положительного героя. Прежде всего, он распространился вширь, заполонив литературу. Можно встретить произведения, в которых все герои – положительные, как в «Повести..». Это естественно: мы приближаемся к цели, и если книга о советской современности, то в ней все персонажи могут и должны быть передовыми, и выводить в такой ситуации каких-то отрицательных типов было бы, по меньшей мере, странно. Вот почему в литературе тех времен появились романы и драмы, где все течет мирно и гладко, где если и есть конфликт между героями, то только – между передовыми и самыми передовыми, хорошими и наилучшими. Что касается деконструкция соцреалистического канона, то я считаю, что этот вопрос целиком и полностью раскрыт в «Омон Ра». Это произведение Виктора Пелевина, которое «перекручивает» историю про Алексея Мересьева, сделав из его канонического героизма, абсурдную школу, с такими же абсурдными правилами (отрезать ноги специально и танцевать «калинку»). «Омон Ра» насквозь пропитано «антисоциализмом» и тем самым есть деконструкцией соцреалистического канона про героизм. «Омон Ра» – манифест против того, что искусство топчется на одном месте — между недостаточным реализмом и недостаточным классицизмом. Манифестом того, что утрачивая веру, люди не утеряли восторга перед происходящими на глазах метаморфозами бога, перед чудовищной перистальтикой его кишок – мозговых извилин. Они не знают, куда идти, но, поняв, что делать нечего, начинают думать, строить догадки, предполагать. Может быть, они придумают что-нибудь удивительное. Но это уже не будет социалистическим реализмом. И таки придумали, искусство свободы слова и выражение писателем своего «я» в произведении, не взирая на канон. Теперь можно отходить от архетипа «матери-родины». Но в то же время, я не соглашусь с тем, что произведение «Повесть о настоящем человеке» – это произведение, которое больше не стоит читать. Его название говорит само за себя и сейчас в 2020 году как никогда актуально. Возможно это немного не в тему, но именно «Повесть…» произвела на меня огромное впечатление и вызвала необычайный спектр живых эмоций. Очень правильным шагом есть изучение эти двух произведений вместе и именно в контексте деконструкции соцреалистического канона, советских архетипов и социальных мифов. Как я уже писала ранее, Пелевин в этой теме преуспел. Очень «вкусные» произведения, про которые хочется дискутировать. Р.S. Оставлю это тут, все-таки каноны героизма это не так уж и плохо, говорю как человек из 2020 года… «Черные печальные глаза зверя увидели на ослепительной чешуе наста темные фигуры. Не шевелясь, он весь напружился, готовый сделать прыжок в чащу. Но люди не двигались. Они лежали в снегу густо, местами друг на друге. Их было очень много, но ни один из них не двигался и не нарушал девственной тишины». Борис Полевой.