ДЕКОНСТРУКЦИЯ СОЦРЕАЛИСТИЧЕСКОГО КАНОНА,

СОВЕТСКИХ АРХЕТИПОВ И СОЦИАЛЬНЫХ МИФОВ: «ПОВЕСТЬ О

НАСТОЯЩЕМ ЧЕЛОВЕКЕ» Б.ПОЛЕВОГО И «ОМОН РА»
В.ПЕЛЕВИНА

«Диалектика в том, что учение Маркса,

рассчитанное на передовую страну, победило в самой отсталой».

Виктор Пелевин.

Виктор Пелевин, лично для меня, это имя и фамилия говорит о

двойном смысле и глубоком образе, который несет буквально каждое слово
его произведений. Не скажу, что это мои настольные книги, но, как
говориться, если произведение вызывает у Вас эмоции, неважно какие –
плохие или хорошие, то это уже искусство. С творчеством Бориса Полевого я
познакомилась впервые и, несомненно, «Повесть о настоящем человеке»
произвела на меня огромное впечатление. Тем более, как человек,
рожденный не в СРСР, я при прочтении не воспринимала все
соцреалистические каноны, которым соответствует эта повесть. Но, чтобы
лучше раскрыть тему произведения, важен интертекст. Предлагаю начать.
Прежде всего, необходимо выяснить, что такое «социалистический
реализм» и как он влиял на все отрасли не только искусства повествования,
но и жизни в целом. Наиболее точное определение социалистического
реализма дано в уставе Союза советских писателей: «Социалистический
реализм, являясь основным методом советской художественной литературы
и литературной критики, требует от художника правдивого, исторически-
конкретного изображения действительности в ее революционном развитии.
При этом правдивость и историческая конкретность художественного
изображения действительности должны сочетаться с задачей идейной
переделки и воспитания трудящихся в духе социализма». Я думаю, что в
этом понятии исчерпывающе представлен ответ на все вопросы, которые
могут возникать у неподготовленных «умов».
 Сейчас, когда распространена свобода слова, никому и в голову не
придет, что для того, чтобы написать какое-либо произведение, нужно
следовать каким-то канонам. А когда-то, за «непослушание» писателям
сулили серьезные наказания, вплоть до лишения жизни. Но несмотря на все
тяготы и тиранические замашки, советская литература, живопись, театр,
кинематография надрывались от усилий доказать свое существование. А в
это самое время миллиардами печатных листов, километрами полотна и
пленки, столетиями часов исчислялась продукция социалистического
реализма. Тысячи критиков, теоретиков, искусствоведов, педагогов ломали
голову и напрягали голос, чтобы обосновать, разъяснить и втолковать его
материалистическую сущность и диалектическое бытие. И сам глава
государства, Первый секретарь ЦК, отрывал себя от неотложных
хозяйственных дел, чтобы высказать веское слово по эстетическим
проблемам страны.
Эта информация, помогает понять, то что «Повесть о настоящем
человеке» Бориса Полевого и «Омон Ра» Виктора Пелевина имеют
значительный интертекст. По степени сложности для восприятия и
эмоциональной нагрузке следует в первую очередь обратить внимание на
«Повесть о настоящем человеке». Это произведение о подлинном героизме
реального человека, Героя Советского Союза – летчика Алексея Мересьева.
На первый взгляд никакого двойного смысла. Но, параллельно с этим
вспоминаем про историю Стаханова и то, что в СРСР любили «выезжать на
героях». Это была часть идеологии и мало кого интересовали подлинные
чувства и переживание таких героев. Читая такие книги, особенно хорошо
ощущаешь могучую силу положительного героя. Прежде всего, он
распространился вширь, заполонив литературу. Можно встретить
произведения, в которых все герои – положительные, как в «Повести..». Это
естественно: мы приближаемся к цели, и если книга о советской
современности, то в ней все персонажи могут и должны быть передовыми, и
выводить в такой ситуации каких-то отрицательных типов было бы, по
меньшей мере, странно. Вот почему в литературе тех времен появились
романы и драмы, где все течет мирно и гладко, где если и есть конфликт
между героями, то только – между передовыми и самыми передовыми,
хорошими и наилучшими.
Что касается деконструкция соцреалистического канона, то я считаю,
что этот вопрос целиком и полностью раскрыт в «Омон Ра». Это
произведение Виктора Пелевина, которое «перекручивает» историю про
Алексея Мересьева, сделав из его канонического героизма, абсурдную
школу, с такими же абсурдными правилами (отрезать ноги специально и
танцевать «калинку»). «Омон Ра» насквозь пропитано «антисоциализмом» и
тем самым есть деконструкцией соцреалистического канона про героизм.
«Омон Ра» – манифест против того, что искусство топчется на одном
месте — между недостаточным реализмом и недостаточным классицизмом.
Манифестом того, что утрачивая веру, люди не утеряли восторга перед
происходящими на глазах метаморфозами бога, перед чудовищной
перистальтикой его кишок – мозговых извилин. Они не знают, куда идти, но,
поняв, что делать нечего, начинают думать, строить догадки, предполагать.
Может быть, они придумают что-нибудь удивительное. Но это уже не будет
социалистическим реализмом.
И таки придумали, искусство свободы слова и выражение писателем
своего «я» в произведении, не взирая на канон. Теперь можно отходить от
архетипа «матери-родины». Но в то же время, я не соглашусь с тем, что
произведение «Повесть о настоящем человеке» – это произведение, которое
больше не стоит читать. Его название говорит само за себя и сейчас в 2020
году как никогда актуально. Возможно это немного не в тему, но именно
«Повесть…» произвела на меня огромное впечатление и вызвала
необычайный спектр живых эмоций.
Очень правильным шагом есть изучение эти двух произведений вместе
и именно в контексте деконструкции соцреалистического канона, советских
архетипов и социальных мифов. Как я уже писала ранее, Пелевин в этой теме
преуспел. Очень «вкусные» произведения, про которые хочется
дискутировать.
Р.S. Оставлю это тут, все-таки каноны героизма это не так уж и плохо,
говорю как человек из 2020 года…
«Черные печальные глаза зверя увидели на ослепительной чешуе наста
темные фигуры. Не шевелясь, он весь напружился, готовый сделать
прыжок в чащу. Но люди не двигались. Они лежали в снегу густо, местами
друг на друге. Их было очень много, но ни один из них не двигался и не
нарушал девственной тишины».
Борис Полевой.