ШАХИТО.

На похоронах Карла Маркса 17 марта 1883 г. на Хайгетском

кладбище присутствовало всего 11 человек. Его друг и соратник,
Фридрих Энгельс, произнес фразу, которая тогда могла показаться
преувеличенной оценкой: «И имя его, и дело его переживут века».
Действительно, современникам Маркс был известен лишь по тем
работам, которые публиковались весьма ограниченным тиражом в
рабочей печати. Влияние учения Маркса на современников
оказалось довольно скромным. Подавляющее большинство текстов
Маркса (более 75%) не были опубликованы при его жизни. Его
публикации в NewYork Tribune были посвящены текущим
событиям, работы вроде «Святого семейства» (1845) или «Нищеты
философии» (1847) известны лишь узкому кругу друзей. «К
критике политической экономии» (1859) и «Капитал» (1867) в ту
пору были еще не поняты современниками и, во всяком случае,
игнорировались официальной академической наукой. Второй и
третий тома «Капитала» издал Энгельс уже после смерти Маркса (в
1885 и в 1894 г.), четвертый том издал Карл Каутский в 1905—1910
гг. Однако последний том стал достоянием широкой
общественности лишь после его вторичной публикации
Институтом марксизма-ленинизма в 1954—1961 гг.
Марксизм возник как совокупность философских, экономических и
социально-политических концепций, объединенных общей идеей
коммунизма как конечной цели общественно-исторического
процесса, достижение которой возможно лишь "путем
насильственного ниспровержения всего существующего
общественного строя" и установления диктатуры пролетариата под
руководством его авангарда - революционной партии коммунистов.
Для его создателей марксизм выступал одновременно и как
философское мировоззрение, и как фундаментальная основа
социально-политической программы радикального преобразования
общественного устройства. Теоретическому обоснованию и
практической подготовке такого преобразования посвятили они
всю свою жизнь.
НИГУЛЯ
В то время как мыслители XIX века разнообразили и усложняли
философскую проблематику, марксисты стремились максимально
упростить ее, сосредоточивая внимание лишь на том, что, с их
точки зрения, было наиболее существенным. Они не признавали
средних и компромиссных позиций, не искали полутонов и
оттенков, сводя самые сложные отношения к простым
двухполюсным контрпозициям: материализм-идеализм, буржуазия-
пролетариат, революционер-оппортунист. Такая черно-белая
картина социальных отношений легко усваивалась в пролетарской
среде, складываясь в систему классификационных признаков, по
которым любое философское учение или политическая программа
легко определялась как близкая или враждебная, "наша" или "не
наша". В результате цель создателей учения была достигнута -
марксизм становится политической идеологией революционного
движения пролетариата, победу которого предопределял в своих
теоретических построениях как исторически неизбежную.
Лидеры Второго Интернационала склоняются к мысли о том, что
сущность марксизма не в философской доктрине, а в социально-
политической программе, которую можно совместить практически
с любой философией.
В то время как Западная Европа отходит от ортодоксального
марксизма, он находит себе новую социальную базу в России.
Возникшая было среди русских большевиков тенденция к
сближению марксизм с эмпириокритицизмом, встретила
решительный отпор со стороны Ленина, подвергшего "русских
махистов" жесточайшей критике в своем главном философском
труде "Материализм и эмпириокритицизм" (1909). Наметившаяся
же после его смерти дискуссия о философских основах марксизма,
была жестко пресечена Сталиным, окончательно придавшим
марксизму в СССР статус официальной идеологии, малейшее
отступление от которой каралось как серьезное государственное
преступление. В дальнейшем в Советском Союзе эта
идеологическая система фигурировала под официальным
названием "марксизм-ленинизм".
ФИРУЗКА
Оценивая роль Ленина в развитии марксистского учения, Сталин
отмечал, что он был вернейшим и последовательнейшим учеником
Маркса и Энгельса, не изменившим ни одного из основоположения
их учения. То новое, что внес Ленин в содержание марксизма - это
не новые принципы, а скорее, новые выводы и политические
рекомендации, полученные в результате применения канонических
принципов марксизма к анализу новых политических условий.
Неприкосновенность фундаментальных основ марксизма-
ленинизма обусловила то обстоятельство, что наивысшим
достижением в нем мог быть лишь титул "вернейшего ученика",
который сделался непременным приложением к посту
руководителя коммунистической партии, получавшего вместе с
должностью главы государства также и статус "главного философа"
страны. К 80-м годам XX века марксизм в СССР окончательно
выродился в политическую идеологию, используемую, в первую
очередь, для оправдания существования партийной бюрократии.
Что же касается западного мира, то в XX веке там получили
достаточно широкое распространение неканонические учения,
условно объединяемые под общим именем неомарксизма. Для всех
этих учений характерно критическое отношение как к
капиталистической системе, так и к советскому варианту
социализма с его марксистско-ленинской идеологией.
Идеологи западного марксизма были против объективистской
натуралистической трактовки марксистского учения об обществе,
т.е. с тем, что в обществе действуют такие же законы, наподобие
законов природы, которые определяют деятельность и мышление
человека и всю историю общества в целом.
Неомарксизм и постмарксизм
Первое направление обращалось к человеку, показывало общество
как враждебное для человека, в котором нет возможностей для
развития. К числу представителей этого направления можно
отнести Г. Маркузе, Ж.П. Сартра, А. Хеллера, М. Вайда и др.
Второе направление в качестве своей задачи видело обновление
марксизма и повышение его научной достоверности. В нем принято
выделять такие ветви, как «методологизм», «структуралистский
марксизм», «аналитический марксизм».
В 1980-х гг. появляется такое понятие, как постмарксизм. К нему
относят таких философов, как П. Вирно, Э. Лаклау, А.М. Смит, Ж.
Рансьер и других.
Таким образом, марксизм утратил свое значение в настоящее
время, но всё же является по сей день одним из самых значимых
социально-экономических явлений.

ИСТОЧНИКИ

1.Андерсон П. Размышления о западном марксизме / П. Андерсон.

М., 1991.
2.Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни XIX
столетия / В. Виндельбанд. М., 1993.
3.Карл Маркс и современная философия. М„ 1999.
4.Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие / К.
Маркс, Ф. Энгельс // Соч. Т. 13.
https://stydopedia.ru/2x8b8.html