Андреева А.А.

Проектирование залов музея, как реплик Фаросской церкви

Андреева А.А., студентка кафедры архитектуры ФГБОУ ВО
ГУЗ, Mistr.Skif@yandex.ru
Научный руководитель: Лимонад М.Ю., профессор кафедры
архитектуры ФГБОУ ВО ГУЗ
УДК 72.03

Музе́й (от греч. μουσεῖον — Дом Муз) — учреждение,

занимающееся сбором, изучением, хранением и экспонированием
предметов — памятников естественной истории, материальной и
духовной культуры, а также просветительской и
популяризаторской деятельностью [1].
Проектируемые объекты и реплики должны обеспечивать
наибольшее историческое соответствие объектам-прототипам. В
нашем случае подразумеваются реплики или копии Фаросской
церкви.
Для начала нужно исследовать как выглядел храм-
реликварий, какими были экстерьер, фасады, интерьер, какие
были применены конструкции. Исследование показало, что
церковь была небольших размеров, крестово-купольного типа с
одним куполом на четырех столпах, имела атриум, огороженный
стеной, три апсиды на востоке и нартекс в западной части. Храм
был украшен с невероятной роскошью: часть элементов
интерьера, украшенных драгоценными камнями и жемчугом,
была выполнена из серебра, в том числе позолоченного, и золота;
стены храма были выложены цветным и декоративным камнем и
великолепными мозаиками. Иконографическая программа
богатых мозаик с изображением событий из евангельской
истории (видимо, созданных в IX веке), наряду с новыми
мозаиками собора Святой Софии, стала одним из первых
образцов классического стиля византийской храмовой декорации
[2].
Каменная кладка была из плинфы на растворе из извести и
песка, с добавлением толченой черепицы. «И в то время как на
Западе сводчатая система была заброшена, в Византийской
империи она продолжала господствовать.
 Подобно римлянам, византийцы принципиально
отказывались от комбинации стропил со сводами: свод должен
служить зданию перекрытием, и на него непосредственно
укладывается черепица» [3]. Представляется, что именно такие
конструкции и были применены в Фаросской церкви. В V веке
она была образцом для подражания – ведь это была дворцовая
церковь-реликварий, в которой, до 1204 года хранилась святыня
– Эдесский Нерукотворный Образ.
При разработке музейных залов, были применены два
принципа проектирования, которые позволяют создать
современный музей. Первый – «научная концепция» музея -
представляет экскурсионный маршрут как последовательность
рассказа сюжетной исторической основы. Второй –
архитектурно-художественный проект, в него включено
оформление залов и выставочных пространств, погружающих
посетителя в историческую среду, в которой находился
Нерукотворный Образ.
Архитектура группы экспозиционных залов музейного
здания представляет прямоугольную решётку глухих объёмов со
световыми зенитными фонарями с активными формами. Они
окружают световые дворы, что позволяет обеспечить
необходимую инсоляцию в сочетании с солнцезащитой.
Архитектура интерьеров стилизована под наиболее важные эпохи
и места пребывания Образа. Экспозиция выполнена, как правило,
в натуральную величину, что обеспечивает посетителям
психологическое погружение в историческую атмосферу
экспонируемых событий.
Состав наземных залов следует всей истории священного
Образа и включает Эдесский зал, Фаросский зал, Корабельный
зал, зал художественной галереи и иконописи.
Эдесский зал посвещен Перенесению из Эдессы в
Константинополь Нерукотворного образа (Убруса) Господа
Иисуса Христа. Поэтому в этом зале установлена копия Эдесских
ворот (рис 1).
 Рисунок 1 . Интерьер Эдесского зала

Фаросский зал предлагает уточнить и представить себе среду

событий похищения ковчегов из Влахернской церкви
Константинополя в 1204 году, являющимися священными
религиозными реликвиями и святынями для всех христиан,
особенно православных. В этом зале установлена реконструкция
Византийской церкви и крестоносцы, выносящие из нее на
носилках из копий и мечей два ковчега со священными
реликвиями. Данная экспозиция позволяет полностью
погрузиться в атмосферу того времени (рис. 2).

Рисунок 2. Фаросский зал

В зале художественной галереи и иконописи собраны иконы

и другие иллюстрации, посвященные созданию реликвии.
Кроме того запроектировано три подводных зала,
экспонирующих реконструкции затопленных кораблей
венецианского отряда, увозившие захваченные реликвии. Это
камеры бассейнов по типу шлюзовых, окружённые продольными
аркатурными галереями. Такие галерии были установлены в
атриуме в Фаросской церкви.
Как реплика выполнен и храмовый блок музея,
имитирующий Фаросский храм-реликварий. В этом блоке
находятся исторические реконструкции реликвий. Он доступен
как для осмотра, так и для богослужений. В нём применены виды
кладки и конструкции, характерные для Константинополя
исследуемой поры. Слои плинфовой кладки перемежаются
слоями кладки из небольших квадров белого камня. В интерьерах
применены мозаичные иконы, изображения которых известны по
фотографиям и типичный византийский иконостас.
Эта архитектура является воплощением утраченного ныне
дворцового храма в детально воспроизведённых исторических
формах. Фасад выполнен в типичной византийской кладке из
плинфы и известняка. Он безыскусен как и все постройки того
времени. А вот интерьеры богато украшены раннехристианскими
мозаиками.
Такой музей нужен нам для того, чтобы наши сограждане
помнили и ценили важные реликвии своей культуры.
Список использованных источников.
1. Энциклопедия. – Музей. [Электронный ресурс]:
История создания музеев – Место публикации: wikipedia. – Дата
издания: 2018.04 – режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/ ,
свободный.
2. Попов А.А. – Храм Богоматери Фаросской.
[Электронный ресурс]: Местопребывание главных святынь
Христианства в IX-XIII веках– Место публикации: Древо.
Открытая православна энциклопедия. – Дата издания: 2013.11 –
режим доступа: https://drevo-info.ru/articles/25973.html ,
свободный.
3. Огюст Шуази - История архитектуры. Византийские
строительные приёмы раздела «Христианская архитектура IV-X
вв.». [Текст]: Строительные приёмы латинского Запада,
Строительные приёмы ., М.: Всесоюзная академия архитектуры,
Москва, 1935 г