Складывание централизованных государств в Европе потребовало большего

количества образованных людей. Королям нужны были грамотные чиновники,

опытные юристы. Церкви требовались знатоки христианского вероучения –
богословы. Горожанам – купцам и ремесленникам, желавшим успешнее вести
свои дела, хотелось обладать большими знаниями по математике, астрономии,
медицине. Однако школы, существовавшие при церквях и монастырях, не могли
подготовить таких людей. Ученый-монах XII века писал: «Во времена незадолго
до моего детства и в мои детские годы школьных учителей было так мало, что в
маленьких городках было почти невозможно их встретить, да и в больших
городах они были редкостью. А если и удавалось случайно найти учителя, его
знания были столь скудны, что их нельзя сравнить даже с образованностью
нынешних бродячих священников».

В XI–XII веках появились школы для всех желающих вне зависимости от их

национальности и происхождения. Здесь преподавали «семь свободных искусств»
и еще какую-нибудь специальную дисциплину – медицину, богословие, право. Во
главе такой школы стоял уважаемый человек, прославившийся своими знаниями
и учительским мастерством. Такой, например, как ученый и философ Пьер
Абеляр (1079–1142). Когда он основал свою школу в окрестностях Парижа, к
нему пришло больше учеников, чем было в какой-либо другой школе того
времени.

Однако Абеляр был вынужден покинуть своих воспитанников: церковь

осудила некоторые взгляды ученого, и ему пришлось уйти в монастырь.

Несмотря на то что многие хотели получить знания, в средневековой школе

процветали телесные наказания. Считалось, что главным стимулом к учебе
является розга.

В некоторых городах средневековой Европы возникло сразу несколько

школ. Сюда прибывали все новые и новые ученики. Снующие повсюду толпы
чужаков, подчас затевавших стычки и ссоры с местными жителями, вызывали
возмущение горожан. Иногда они устраивали настоящие облавы на буйных
школяров (студентов), нередко промышлявших воровством. Однако со временем
горожане поняли, что существование школ, привлекавших людей из разных
стран, им даже выгодно. Жители города могли заработать, сдавая учащимся
жилье, продавая на рынках больше продуктов и товаров.

В XII–XIII веках преподаватели и студенты городских школ стали получать

от римского папы разрешение создавать особые объединения,
называвшиеся университетами. Самые знаменитые из них возникли в Париже
(Франция), Болонье (Италия), Оксфорде (Англия). К концу XV века в Европе
было основано 86 университетов. Они не подчинялись местным властям и
сеньорам: сами избирали своего главу – ректора, самостоятельно определяли
состав преподавателей и могли судить своих членов. Некоторые университеты
имели даже собственную тюрьму.

Университеты обычно состояли из четырех факультетов. Низшим и самым

многолюдным был факультет искусств, или артистический (от латинского слова
«арт» – искусство). Здесь изучали «семь свободных искусств» – тривиум и
квадривиум.

Факультет искусств был только подготовительным. Проучившись пять-семь

лет и окончив его, можно было поступить на старшие факультеты – богословский,
юридический и медицинский. Их студентами становились, как правило, люди
духовного звания. Учиться здесь приходилось дольше. На самом важном –
богословском факультете обучение длилось 12–15 лет.

Важными этапами жизни любого студента было получение ученых

степеней. Проучившись два-три года на факультете искусств и изучив тривиум,
студент получал степень бакалавра (помощника преподавателя), а еще через
несколько лет, после постижения квадривиума, – магистра (преподавателя).
Чтобы получить эти степени, нужно было выдержать экзамен. Будущий бакалавр
должен был выступить перед экзаменаторами, в течение нескольких часов
отстаивая свою точку зрения по определенной проблеме. При этом он должен был
ответить на несколько вопросов с подвохом. Стать магистром было сложнее. На
экзамене в присутствии ректора университета и местного епископа надо было
продемонстрировать знакомство с трудами античных и христианских ученых.
Выдержавший испытание проходил обряд посвящения и приносил присягу
университету. После этого он становился полноправным магистром. Степень
доктора была высшей. Ее получали лишь немногие.

Степень, присужденная в одном университете, признавалась и во всех

других. Поэтому преподаватели могли свободно выбирать для себя университет.
По своей организации университеты напоминали ремесленные цехи.

Студенты были учениками, бакалавры – подмастерьями, а магистры семи

искусств и доктора трех наук – мастерами. Для оплаты труда преподавателей
церковь выделяла часть своих доходов.

Обучение проводилось на латыни. Этот язык был понятен ученым людям и

духовенству во всей Западной Европе. Поэтому неважно было, кем по
национальности был ученик или преподаватель – немцем, французом, итальянцем
или англичанином.

Студенты университета должны были посещать занятия. Основными из них

считались лекции, читавшиеся утром и вечером. Преподаватель, облаченный в
черную мантию, находился на кафедре, а напротив него располагались студенты.
Во время лекции магистр читал вслух какую-нибудь ученую книгу, не позволяя
себе ни на букву отступить от текста. Прочитав отрывок из книги, преподаватель
объяснял его суть. В подтверждение он приводил вереницу самых разных
высказываний ученых мужей – Аристотеля, Гиппократа, Авиценны, Аверроэса.
Студенты не должны были записывать лекции, а старались их запомнить. После
окончания занятия ученики собирались все вместе, чтобы вспомнить и заучить
содержание лекции.

Не столь утомительными, как лекции, были занятия другого рода –

диспуты. Они происходили каждую неделю. Во время диспутов обсуждалась
какая-нибудь научная проблема. При этом студентам разрешалось задавать
вопросы преподавателю и выступать самим. Самый большой интерес вызывали
диспуты «о чем угодно», тему которых могли предложить сами школяры. На
диспуте ценились не столько знания, сколько умение убедить присутствующих в
своей правоте. Побеждал не тот, кто знал больше, а тот, кто убедительнее
говорил. Каждое меткое слово вызывало взрыв восторга, а острота – веселья.
Шум во время диспута стоял невероятный, поэтому выступающего запрещалось
перебивать свистом и криками.

Многие из студентов жили в общежитиях-колледжах, которые содержал

университет, церковь или богатые люди. Здесь же нередко проводились занятия.
Тем школярам, которые не сумели устроиться в колледж, приходилось снимать
жилье у жителей города. Большинство студентов происходили из горожан,
крестьян и небогатых рыцарей, поэтому, чтобы оплатить учение и жилье, им
приходилось зарабатывать уроками или просить подаяния.

Школяр мог начать свое обучение в одном университете, а закончить его в

другом городе или в другой стране. О таком странствующем студенте говорили,
что он собирает знания по школам, как пчела свой мед по цветам. Бродяг-
студентов или людей, окончивших университет, но не нашедших себе денежного
места, называли вагантами. Они перебирались с места на место, живя подаяниями
аббатов, епископов и светских сеньоров. Ваганты были забияками,
участвовавшими во всякого рода бесчинствах и кутежах. А так как большинство
из них принадлежали к духовенству, то их поведение подрывало у народа
уважение к духовному сану. Церковь осуждала вагантов, «поющих песни в
застолье, которые ночью бродят по улицам с шумом, дудками, бубнами и
плясками». Многие из вагантов были людьми талантливыми, сочинявшими
озорные стихи на латыни.