7 ПРИНЦИПОВ ПРОТЕСТАНТИЗМА ИЗ КНИГИ ВЕЛИКАЯ БОРЬБА

____________________________________________________________________________________________________________________

…За целые столетия до рождения Лютера вальденсы свидетельствовали о Боге. Разбросан-

ные по многим странам, они посеяли семена Реформации, которые дали всходы во вре-
мена Уиклифа и разрослись во дни Лютера. Она будет оберегаться до конца времен теми,
кто согласен перенести все «за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа» (Откровение
1:9). {ВБ 78.1}

1Истинный протестант руководствуется

принципом "Библия и только библия".
Римская церковь не отказалась от своих
претензий на верховную власть, и когда весь
мир и протестантские церкви приняли суб-
боту, учрежденную ею, отвергнув библейскую
субботу, то тем самым они фактически при-
знали эти притязания. Происшедшие измене-
ния можно оправдывать авторитетом преда-
ний и отцов Церкви, но, принимая их, проте-
станты поступаются главным принципом, раз-
деляющим их с Римом, а именно: «Библия, и
только Библия является религией протестан-
тов». Паписты понимают, что протестанты об-
манывают сами себя, закрывая глаза на оче-
видные факты. Они радуются, видя, как
быстро набирает силу движение за повсе-
дневное введение празднования воскресного
дня, — это дает им уверенность в том, что в
конце концов весь протестантский мир ока-
жется под знаменем Рима. {ВБ 448.2}
2 Истинный протестант отстаивает превос-
ходство совести над светской властью. (Римл.
14: 5, 12)
«Принципы, изложенные в этом знаменитом
протесте, составляют самую сущность про-
тестантизма. Этот протест направлен против
двух злоупотреблений в вопросах веры: вме-
шательства светской власти в духовную жизнь
человека и произвола духовенства. Проте-
стантизм утверждал превосходство совести
над светской властью и превосходство авто-
ритета Слова Божьего над авторитетом
Церкви. Не признавая мирской власти в рели-
гиозных делах, протестанты вместе с апосто-
лами говорят: „Мы должны больше слушаться
Бога, нежели человека“. Протестанты возвы-
сили венец Иисуса Христа выше короны
Карла V. Все учения, созданные человеком,
должны быть подчинены служению истине Бо-
жьей». Протестанты также заявили о своем
праве открыто выражать религиозные убеж-
дения. Они желали не только верить и повино-
ваться, но и проповедовать истины Слова Бо-
жьего, отрицая возможность вмешательства в
эти дела священников или властей. Протест в
Шпейере, явившись торжественным воззва-
нием против религиозной нетерпимости,
утверждал право всех людей служить Богу по
велению своей совести. {ВБ 203.4}
3 Истинный протестант отстаивает превос-
ходство авторитета Слова Божьего над авто-
ритетом Церкви. (Ис. 8: 20)
 Римско-католическая церковь признает
право толкования Писаний только за духовен-
ством. На основании того, что лишь духовные
лица достаточно сведущи, чтобы объяснить
Слово Божье, оно утаивается от народа. Хотя
Реформация дала Библию в руки каждому,
принцип, который насаждался Римом, и в
протестантских церквах мешает многим са-
мостоятельно изучать Писание. Их учат прини-
мать его так, как его толкует Церковь; тысячи
людей не осмеливаются принять ничего из
того, что так ясно изложено в Писании, если
это противоречит их символу веры или тради-
ционным учениям их Церкви. {ВБ 596.3}
4 Истинный протестант принимает уже от-
крытую в Слове Божьем истину и желает при-
нять более великую истину. (Пч. 4: 18; 2 Петр. 1:
19)
Вынужденные отделиться от Англиканской
церкви, пуритане сплотились, дав торже-
ственное обещание, что будут как свободный
народ Божий «ходить по всем Его путям, уже
известным им или еще неведомым, которые
откроются в будущем». В этом и выражался
истинный дух реформы, жизненный принцип
протестантизма; с этим намерением пили-
гримы и оставили Голландию, чтобы обрести
родину в Новом Свете. {ВБ 291.3}
Реформация не окончилась, как многие
предполагают, со смертью Лютера. Она
должна продолжаться до окончания истории
мира. Лютер совершил великую работу, рас-
пространяя свет, дарованный ему Богом, од-
нако это был не весь свет, в котором нуж-
дался мир. С того времени и до наших дней
со страниц Священного Писания постоянно
исходит свет, помогающий открывать истину.
{ВБ 148.4}
5 Истинный протестант основывается на про-
рочествах Библии, проповедуя истину для
настоящего времени. (2 Петр. 1: 19)
Так как доказательства, основанные на про-
роческих периодах, оказались неуязвимыми,
то противники истины пытались всеми си-
лами разочаровать тех, кто им доверял, утвер-
ждая, что пророчества запечатаны. В данном
случае протестанты пошли по стопам папи-
стов. Если папская церковь скрывала от
народа Библию, то протестантские церкви
утверждали, что важнейшая часть Священ-
ного Слова — особенно та, которая содер-
жит истины, касающиеся нашего времени, —
недоступна для понимания. {ВБ 340.2}
6 Истинный протестант верит, что спасение
приходит не через церковное членство, но че-
рез личные отношения с Иисусом Христом.
(Иер. 7: 4, 8-10)
Уиклиф начал писать и публиковать статьи
против монахов — не для того, чтобы вести
дискуссию с ними, но чтобы привлечь внима-
ние людей к библейским учениям и их Автору.
Он заявил, что папа обладает такой же вла-
стью прощать грехи или отлучать от церкви,
как и самые обыкновенные священники, и что
ни один человек не может действительно быть
отлучен от церкви, если он не навлек на себя
осуждение Бога. Это был один из самых ощу-
тимых ударов, какой Уиклиф нанес по воз-
двигнутому папой исполинскому монументу
духовного и светского господства над ду-
шами и телами миллионов людей. {ВБ 84.2}
7 Истинный протестант верит в то, что Цер-
ковь Христа составляют не столько те люди,
которые записаны в церковные книги, сколько
те, кто имеет личные отношения со Спасите-
лем.
Посланцы епископа убеждали членов со-
вета в том, что без Церкви нет спасения. Цвин-
гли ответил: «Пусть это обвинение не пугает
вас. Основание Церкви — Та же Скала и Тот
же Христос, Который нарек Симона Петром,
потому что тот открыто исповедал Его. Во вся-
ком народе любой человек, который от всего
сердца верит в Иисуса, принимается Богом.
Такие люди и составляют Церковь, без кото-
рой нет спасения».133 И в результате этого
совещания один из представителей епи-
скопа принял реформаторскую веру. {ВБ
181.1}