Архетип Жизнеописание Жизнеописание Жизнеописание Жизнеописание Жизнеописание Жизнеописание Жизнеописа

Христа и Святополка Сусанны Яши Горячева Спирьки Ивана Грозного Никона Михайлови
Антихриста
История Впервые термин «От греховьнаго Рождена была Яша- Спирька Иван Грозный Патриарх Никон Царь Алекс
родителей «антихрист» бо корени золъ Сусанна от незаконнорожде -незаконнорожд (1530-1584 гг.) (1620-1682гг.). Михайлови
появляется в плодъ связи еврейки и нный ребенок. енный ребенок: Греховность в Злодей по своей (1629-1676
Соборных бываеть»,- богатого Отцом Яши был («Я –сураз, – роду князей природе, т.к. В
посланиях пишет помещика. С поп, начал он. – появилась рожден в блуде жизнеописа
апостола летописец, того момента, «извозивший его Как это? – не задолго до от христианки (а царя отсутс
Иоанна, в рассказывая о как она узнала о крестом в поняла Ирина рождения Ивана может и история
которых это рождении своем церкви». Ивановна. В Грозного. Иван татарки) и рождения.
понятие и Святополка.. незаконном Мать Яши: «– словаре В.Даля III, его отец, иноплеменника. Мифологем
получило своё Святополк происхождении, Ну, как «сураз», с также был женат В «Книге имени:
каноническое рожден от в ее жизни бывает… пометкой дважды. толкований» Алексей –
определение. монахини- начались Нагуляла меня «сиб.»- Вследствие, Аввакум пишет мужское им
Согласно гречанки. Её несчастья. мать», «она «небрачно Василий III о Никоне: «А он греческого
апостолу силой привел на «Девятый год была ладная рожденный», родился от детинка-бродяга происхожд
Иоанну, Русь князь моего возраста собой». «бедовый второго брака был, и у Древнегреч
антихрист – Святослав и остался мне Мифологема случай, удар, отца с Макарья имя Алекси
это ... отдал в жены навсегда имени: огорчение». племянницей Желтовоцкаго Алексис
«лжец, («красоты ради памятным... Я Имя Яков Кличка последнего поводился в буквально
отвергающий, лица ея») сыну узнала тогда, (Иаков) – это (заменитель византийского крылосе,- переводитс
что Иисус есть Ярополку. Затем через горничных библейское имя, имени) императора Никитка Минин. «защитник»
Христос, Ярополк был в девичьей, что в переводе с Спирьки- Константина XI А таки одва происходит
отвергающий убит братом Иван Матвеич иврита означает синоним Софья Палеолог, (так!) не татарка слова «алек
Отца и Сына», и Владимиром в Колтовской мне «следующий по несчатья и беды. которая приняла ли ево родила,- «защищать
«обольститель», междоусобной отец…». пятам». Но О матери православие по там-веть татар- «отражать»
то есть человек, борьбе за В пятнадцать мифологема Спиридон приезду на Русь. тех много».
«не киевский лет девушка здесь не вспоминал: «Той-то князь Автор
исповедующий престол. потеряла мать: работает, т.к. «Мать меня в Василей <…> от сомневается в
Иисуса Христа, Владимир взял «И вот в одну автор взял образ подоле чародеицы том, что
пришедшего во в жены ночь – реального принесла. Был в греческие неиспровергател
плоти». беременную незабвенную человека. этих местах рожден» (372). ь веры мог
Явление Святополком ночь! – Горячий — один ухарь. Иван IV также родится от
Антихриста гречанку. Ск. страшное прозвище, так Кожи по краю рожден от русской
зеркально и Повествует: несчастие меня как «рубаха Яши ездил собирал, прелюбодеяния женщины,
искривленно «Сего поразило. Моя и зимой и летом заготовитель. его отца с которая эту веру
отражает [Святополка] матушка была растегнута Ну, заодно и иноплеменницей исповедала.
явление Христа. мати преже бе скончалась до пупа» меня заготовил» . Такой (блудное
Варианты чьрницею, почти внезапно. Про отца, в свою иноплеменной рождение)
рождения гръкыни сущи, и Мне только что очередь, женой была В Послании к
Антихриста: поялъ ю бе минуло Спирька вторая жена «отцу» Ионе
1) От монахини: Яропълкъ, братъ пятнадцать лет. упоминает: «Ни князя Василия греховное
«В том же Володимиръ, и О, какое это разу не видал, III, литвинка происхождение
Хоразине ростригъ ю было горе, Как мать Елена Глинская. Никона Аввакум
[граде] будет красоты деля каким злым забрюхатела, он Она была связывает не с
черница девою, лица ея. И зача вихрем оно к ней больше красива, «лет на матерью (она
дщи некоего отъ нея сего налетело на глаз не казал. А 25 моложе» оказывается
болярина. Святополъка меня!". потом его за жениха. русской и
Седящи в келии оканьнааго. Наставление что-то «Пафнутьевский христианкой), а
своей услышит в Володимеръ же, Колтовского арестовали - и летописец с отцом. «Я
винограде своем поганъи еще, Сусанне: ни слуху ни сообщает , что Никона знаю:
птицу, поющу убивъ Яропълка "Будьте всегда духу, Наверно, великий князь недалеко от
таковые песни, и поятъ жену его благоразумны и вышку навели». «возлюбил» моей родины
иже ни ум непраздьну добродетельны. Мифологема Елену «летопы родился «…»
человечь сущю. Отъ нея Это последнее имени: ради лица и отец у него
возможет же родися сии наставление... Спиридон — по благообразия черемис, а мати
разумети. Она оканьныи старика, одной из версий възраста…». русалка, Минка
же открывши Святопълкъ». который желает означает Первый брак да Манька; а он,
оконца и хотя Младенец вам добра. Я вас незаконнорожде Василия с Никитка, колдун
обозрети птицу, рожден в блуде поручил моему нный. Соломонией учинилься, да в
птица же («Володимеръ брату и не Сабуровой Желтоводие с
возлетевши и залеже ю сомневаюсь, что оказался книгою
зашибет ея в [гречанку] не по он уважит мою бездетным. поводился, да
лице, черницы браку, волю... Впрочем, Даже выше , да выше,
тоя, и в том часу прелюбодейчичь надеюсь колдовство не да и к чертям
зачнется у нея бысть убо»), в вспомнить о помогло. В попал в
сын пагубе, великом грехе и вас... в моем ноябре 1525 атаманы»
окаянный зле. Святополк завещании " года Соломония Аввакум видит в
антихрист» отвечал "Смерть так же (жена, «Богом Никоне
2) От блудницы: взаимностью на внезапно унесла данная, святая и предтечу
«Сын блудницы отцовскую его неповинная» Антихриста. В
не может войти нелюбовь. Он - (Колтовского) и (218) была своих
в общество злодей по своей так же ночью" пострижена и сочинениях он
Господне, и природе, с Этот отпечаток заточена в неоднократно
десятое рождения лишен был на ней на монастырь. высказывается
поколение его выбора между протяжении (Первая жена от на эту тему.
не может войти добрыми делами всей ее жизни. бога, вторая от «Любимой
в общество и злыми. Сам «…несчастные человека, третья антихристов
Господне» Святополк дети умнеют от черта). предотеча» (871
[Второзак. 23,2] считает, что в скорее Второй брак и др.). «Аще и
3) «отъ жены его грехах счастливых... на князя долгое не пришел он
жидовки, отъ виновата мать- свою беду». Ее время тоже был еще последней
колена Данова» блудница. еврейское бездетным, чорт; но скоро
(в Апокалипсисе Лп: "Святополк происхождение только через уже будет. Все
колено Даново — новый (рождение от четыре с уготовали
исключено из Авимелех, жидовки) не половиной года предотечи его»
числа родившийся от давало покоя родился сын. (358, 359 «Книга
«запечатленных прелюбодеяния" окружающим: Позже и другой бесед»).
» колен ( Авимелех- сын «Он жид, а все появился на В «Книге
Израилевых, т.е. Гедеона от его жиды, так же свет: «… толкований»
тех, кому наложницы, как и чехи, уродилися ему Аввакум рисует
суждено жившей в урожденные два сына. Един картину
спастись; Сихеме. С музыканты! <…> прелюты и будущего
4) От связи помощью своих Особенно жиды. кровопийца <… рождения
земной родственников Не правда ли, > А други был Антихриста. «А
женщины с А. убивает в Сусанна без ума и бес противник, еже
дьяволом Офре своих Ивановна?». памяти и есть антихрист,
(незаконнорожд братьев и Мифологема безсловесен, зачнется от
енный): Во становится имени: такоже аки див блуда, от жены
французской царем Сихема) Имя Сусанна якой родился». жидовки, от
мистерии То есть книжник имеет Таким образом, колена Данова».
'Судный день' видит сходство древнееврейские Иван Грозный Рождение
(14 в.) совет не только с корни, родился не Никона в
демонов Каином, но и с произошло от только от связи нижегородской
замышляет Авимелехом. имени Шошана, отца с земле
послать в Мифологема которое иноплеменницей предварило
Вавилон демона, имени: переводится - , но и от грядущее
где он, приняв «Святополк» со водяная лилия. колдовства. рождение
облик приятного ст.-слав. «святой «Тогда зачался посланника
юноши, должен воин», нынешний Иоан дьявола, он
совратить некую «предводитель наш, и родилася описывает его
блудницу; когда святого войска», в по аналогии с
все это «борец за святое законопреступле этим
совершается и у дело» – имя, нию и во апокалипсическ
блудницы данное ему сладострастию им событием.
рождается сын, родителями, лютость» (220). «Афанасий
Сатана посылает желавшими Мифологема Великий пишет:
к нему двух сыну хорошей имени: Имя идеже нозе
демонов- судьбы. Иван (Иоанн, Спасителя
воспитателей, и За убийство Йоханан) имеет нашего, Христа,
мать охотно братьев получил библейское походиша,
отдает сына на эпитет происхождение оттоле, от
их попечение «Окаянный» от и Галилеи, и
5) От инцеста «Каин»: древнееврейские антихрист
6) От язычника: а) «Каин» от корни. В изникнет; а не от
«По <…> менее евр./ивр. «кана́» переводе с нашея Русии»
распространённ – «создавать», еврейского (894, Послание
ому, мнению «созидатель»; языка означает «отцу» Ионе)
антихрист «приобретение, «божье «Мы с Никоном
произойдёт от стяжание = благоволение», патриаръхом ис
язычников. старший сын «милость тех мест, знаем
Некоторое Адама и Евы. божья». Иван IV там. Я от попа
основание для Ева, называя так был не родился, а
этого мнения сына, думала, единственным Никона черемис
можно находить что в лице его "грозным" царем Минька добыл в
в словах приобретает в русской деревнишке, то
Апокалипсиса, обещанное истории. есть разум слову
что язычники богом семя». "Грозным" же сему».
будут попирать [Полный называли и его «Воньмите, тем
святой город церковно- деда, Ивана III, образом и
сорок два славянский который, кроме антихрист
месяца (Откр.  словарь / Сост. того имел также родится
11:2)» Г. Дьяченко. М., прозвища беззаконным,
(Беляев А.Д. «О 1900. (М., "правосуд" и яко и Никон,
безбожии и 1993.)] "великий". В последней
антихристе» б) от др.-рус. итоге, за Иваном предотеча его,
(1898)) «окаянный» – III закрепилось от черемиса. Яко
Явление «несчастный, прозвище антихрист
антихриста жалкий, "великий", а зачнется духом
произойдет грешный; "грозным" стал дьявольским от
незадолго до гнусный его внук. жены жидовки,
второго проклятый» тако и Никон
пришествия [Словарь зачатся от
Христа, перед древнерусского християнки
кончиной мира. языка, XI-XIV черемисином».
Об этом века, Том 6, стр. «Сын он
написано в 106, Улуханов дияволь, отцу
пророчествах И.С., 1988]; своему сатане
Даниила, в в) от др.-рус. работает» (463,
«Откровениях» «окаяти» – 464)
Иоанна порицать, Мифологема
Богослова, в проклясть → имени:
Книгах Нового окаянный [Сл. Имя Никон
завета, во др.-рус. яз.]; имеет
Втором г) «окаяние» – древнегреческое
послании страдание, происхождение
апостола Павла. мучение; и восходит к
Мифологема несчастье; имени Ника. В
имени: недомыслие; Олимпийском
1)Искуситель греховность» пантеоне Ника –
2)Вредитель [Сл. др.-рус. яз.]; крылатая богиня
(вместо Христа, (Каин → славной победы.
против Христа, грешный, Никон
лже-Христос). отверженный, переводится с
Антихрист в проклятый) древнегреческог
исламе носит г) о как
имя Даджаль. тождественный «победитель».
По-арабски это Каину,
означает продолживший
«обманщик,шар «Каиново дело»
латан». В – братоубийство
Коране также (в случае
подчеркивается, Святополка).
что антихрист (Святополк +
будет Окаянный →
человеком. оксюморон →
второе имя
начинает
превалировать, а
первое исчезает)
В паремии
сказано, что
дано имя
Поганополк
(поганус
-язычник).
Прозвища
«Окаянный» и
«Поганополк»
князь получил
по смерти и
вошёл в
историю именно
с ними.
[«Поганополк» –
Сказании об
убиении
Даниила
Суздальского и
о начале
Москвы //
ПЛДР. ХVII век.
Кн. первая. М.,
1988]
Святополк –
 единственный
сын Владимира,
у которого в
имени есть часть
-полк, как у
Ярополка –
отсылка к
незаконному
рождению,
предопределивш
ему его злую
судьбу.
Имя меняется,
как и судьба: от
святости к
греховности.
Судьба и Христос пришел Святополк – Она была Яша был У Спирьки «все Судьба Ивана IV Подобно На престол
деяния в мир, чтобы злой человек прекрасной богохульником. не как у добрых – переполнить Антихристу, 1645 г.
скупить («Злой человек, внешности. «В «Яша почему-то людей!». Его «меру патриарх- Аввакум
первобытный усердствуя в самой ее (он никому не жизнь кровопивцев- «великий надеялся, ч
грех через кровь злом деле, хуже наружности не объяснял, «скобочилась отца своего и обманщик», отношения
и направить беса, ибо бесы замечалось почему) с рано». матери твоей и скрывающий за царем
человечество на Бога боятся, а склада, детства люто Он бросил деда..». Отец ней свою улучшатся.
истинный путь: злой человек ни свойственного невзлюбил бога. школу, не Ивана Грозного подлинную Государь, в
«Я есмь путь и Бога не боится германской И когда миновать ему заклял сына «на природу. очередь, вы
истина ни людей не породе: она приехали из было и тюрьмы. скверно и Антихрист Аввакума и
жизнь»[Ио.14,6]. стыдится» скорее района решать «Пять лет проклято «исперва будет ссылки рад
Он- сын Бога, («Повесть напоминала судьбу старой “пыхтел”». заветной казатися людям своей выго
подлинный временных лет. уроженцев юга. деревенской Поведение героя грамоте» кроток, и «Таже к Мо
учитель :«А вы Об убиение Чрезвычайно церквушки, он определяет продолжить его смирен, и приехал и,
не называйтесь Бориса и густые черные первый изъявил мотив блуда: дело. С самого милостив, и ангела Бож
учителями, ибо Глеба»)). Его волосы без желание влезть «Знает свое – детства человеколюбив: прияша мя
один у вас зло всякого блеска, на маковку и матерщинничать «новоявленный слово в слово государь и
Учитель - обнаруживается впалые, тоже сшибить крест", да к одиноким зверь» (326) не как Никон, бояря,- все
Христос»[Матф. в поступках. черные и по окончанию бабам по ночам соблюдал Божии ближней ради»,- пис
23,8]. Захватив через тусклые, но он сказал «что ж шастать. заповеди: «А предтеча его, в «Житии»
Антихрист- кровопролитие прекрасные он в меня стрелу Шастает ко всем когда начал он плакать горазд. не склонен
противоположно престол, он глаза, низкий не пустил, а?». подряд, без подрастать, лет Я ево высморил сближение
сть Христа. Его искушает и выпуклый лоб, Даже тесть Яши разбора». С в двенадцать, — дияволова сына Аввакумом
образ подкупает орлиный нос, его мотивом что раньше до мору- то еще, Вскоре Авв
коррелирует с киевлян. «…и зеленоватая «антихристом». блудного вытворял, все великой написал ем
образом съзва кыяны, и бледность Он стал поведения опущу, сообщу обманщик, челобитную
дьявола, нача даяти имь гладкой кожи, использовать связана другая лишь это: начал блядин сын!» взыскании
который «не имение. Они же какая-то вместо ворот в черта образа сначала «А бабы старого
устоял в приимаху, и не трагическая хлев икону: «На героя – красота. проливать кровь молодые,- благочести
истине», «лжец бе сердце ихъ с черта около другой день «Природа, животных, простите Бога это царь
и отец лжи» [Ин. нимъ, чко братья тонких губ и в после этого все кажется, многда швыряя их с ради,- черницы отправил ег
8, 44], он сам - ихъ беша с слегка верующие были шутит». большой высоты (!), в палатках- повторную
«лжец» [1 Ин. 2, Борисом [в углубленных потрясены Рожденный от — с крылец или тех у него ссылку. В
22]. походе против щеках, что-то новым «проезжего теремов, как они временницы, каждых нов
Антихристом печенегов]». В резкое и в то же неслыханным молодца», герой говорят, — тешат его, челобитны
может быть его речи время святотатством: сам повторяет вытворять также великого Аввакума
назван любой преобладает беспомощное в Яша за одну судьбу своего и многие другие государя менялся. В
человек с постоянная ложь движениях, ночь смастерил непутевого негодные вещи, пресквернейшаг начале он
любым именем: и лицемерие. изящество без из самой родителя. выявляя о. А он их называл Ал
если он «не Он- человек в грации » . Грех большой «Спирька был будущее свое холостит Михайлови
исповедующий маске, который ее матери не дал церковной вылитый отец, немилосердное блядей. У меня «равноапос
Иисуса Христа» любыми девушке жить в иконы воротца в даже характером своеволие» жила Максимова ым» и
- «такой человек грешными спокойствии. хлев». сшибал, хоть в (Курбский попадя, молодая «христолю
есть способами Она жила с Он «разучил глаза не видал Андрей: жонка, и не м государем
обольститель и пытается ненавистью в "Интернационал его». Спиридон История о выходила от конце он
антихрист» [2 заполучить душе к тем " и каждое утро совершил великом князе него; когда- призывает
Ин. 1, 7]. Иоанн власть. людям, которые исполнял его, множество Московском). сегда дома вернуться к
Богослов Святополк окружали ее стоя в переднем неправедных Позже губитель побывает «первому с
называет призывает своим злом. углу по стойке поступков. С повелел убить воруха;всегда благочести
антихристом своего брата Девушка была "смирно". На самого детства князя Андрея весела с воток да ибо истина
всякого Бориса в Киев, одинока: словах: "Никто он Шуйского. с меду; пришед, том, что
отвергающего обещая "Несчастная моя не даст нам сквернословил, , «Года через два песни поет: у государь «п
то, что Иисус перемирие и молодость! избавленья, ни не слушался после этого убил святителя еси велико,
есть Христос, соблазняя Вечно от одного бог, ни царь..." мать, сам он трех государя в востал,
пришедшего во прибавлением берега к — Яша весь разрушал свою благородных ложнице была, искривлени
плоти, кто наследства: другому, и ни к подбирался и жизнь: людей: одного вотку пила «…» Никона <…
отвергает Отца и «Каиновъ которому не пел так громко, «Ему все фени. близкого своего Слово в слово не
Сына. При этом смыслъ приимъ, хочется что у соседей Тридцать шесть родственника, таков-то и исправлени
Иоанн отмечает, посылая к пристать!"(«не было слышно. В лет - ни семьи, князя Ивана антихрист будет, умер еси по
что антихристов Борису, хочется» - ближайших ни хозяйства Кубенского, и жесток, и души ево
появилось глаголаше, яко внутренний домах настоящего. родившегося от немилостив; учением, а
много. «С тобою хочю выбор). крестились. Знает свое - сестры его отца тайну ту откроет воскрес» (7
В Священном любовь имети, и В своих бедах Жена уходила... матершинничать и бывшего у его всю сердечную Учение Ни
Писании къ отню придам она кого угодно, <...> Яша кончал да к одиноким отца великим злобную, да стало прич
Апостол Павел ти»; а льстя под но не себя: «Ах, петь, трижды бабам по ночам земским понесет пластать превращен
говорит о нимъ, како бы и я не была в них плевал в шастать. маршалом» да вешать люди» доброй при
человеке греха: погубити». виновата!.. Не красный угол, Шастает ко всем (Курбский (460-462; «Книга государя.
«Противящийся «Льстьно, а не виновата я в где раньше подряд, без Андрей: толкований»). Аввакум в
и истину глаголя том, что из меня висели иконы, и разбора. Ему это История о Никон и на Послании в
превозносящийс »,- заключает и сделали...». говорил: — Вот - тоже "до великом князе патриарший «ищущим
я выше всего, автор Ск. Зная, Сусанна была тебе в седую фени" Московском). престол «по живота веч
называемого что Глеб гордой: «Мы с бороду, вот тебе, «Рос дерзким, не «А после, попущению Аввакум
Богом, или послушлив Сусанной вот, козел." слушался помнится мне, в Божию сравнивает
святынею, так родителю, Ивановной Набожный старших, тот же год вкрался», Никона с
что в храме Святополк воображаем себя Степан, чуть не хулиганил, убиты были «оболстя святую дьяволом,
Божиим сядет призывает его от столь высоко плача, говорил: дрался...» - благородные душу протопопа искусивши
он как Бог, имени уже вознесенными, — Чтоб тебе гордость. князья: князь духовнаго райском са
выдавая себя за покойного отца: что у-у! Шапка провалиться, Отверженность Иван царева, Стефана, Адама. «Во
Бога». «Святполкъ же назад валится окаянному! Спирьки Дорогобужский, являясь ему яко собака [дья
Антихрист, оканьный <…> и уже Дождесся ты подчеркивает и из рода великих ангел, а внутрь яко Никон,
претендующий помысли въ никакая критика все-таки, будут сравнение его с князей тверских, сый дьявол(245) блядей сын
на роль Христа, собе, рекъ: «Се до нас досягать тебя, «черным и Федор, «взошел на солгал! Обм
власть над убихъ Бориса; не может. <…> отступника, на человеком» (в единственный патриаршество царя Алекс
душами людей, како бы убити самолюбие! Оно угольях сцене сын князя Божиим треми перс
выступает в Глеба?»И нас доехало, да, жарить... — последнего Ивана, по попущением, крестится
роли обуянного приимъ помыслъ да!» Хватит, — прихода к прозванию укрепя царя понудил». В
гордыней Каиновъ, с Судьба ее не спокойно учителям). «Он Овчины, из рода своим Пятой
самозванца. Он лестью посла къ жалела. Умерла говорил Яша. — явился, как если князей кознованием и челобитной
ложный двойник Глебу, глаголя ее мама, один из Меня триста лет бы рваный тарусских и клятвою Аввакум
Христа :«Против сице: «Поиди немногих в темноте черный человек оболенских, — лукавою». обвиняет ц
ящийся и вборзе, отець тя людей, которую держали. Насчет из-за дерева с как агнцы без Мотивы том, что он
превозносящийс зоветь, не она любила. углей — не топором вины зарезаны в блудной жизни дал
я выше всего, сдравить бо После скончался пужай. Я не из вышагнул…»., самом переносятся на исповедник
называемого велми». и ее отец, робкого «черный младенчестве» патриарха старой веры
Богом или Святополк – который не десятка» человек» – (Курбский потому, что он праведного
святынею, так лжец, оставил Его жизнь была дьявольский Андрей: порушил старую над
что в храме обольститель и завещание. сплошным двойник героя, История о веру, учинил отступника
Божием сядет убийца. Всеми Когда это хулиганством. появляющийся великом князе великую ересь в том, что
он, как Бог, этими злыми открылось Однажды он накануне Московском). на Руси. «святым
выдавая себя за способами окружающим, поджег самоубийства. В Бог дает Нововведения мученикам
Бога» [2 Фес. 2, Святополк они вновь отцовский дом: этом же ряду возможность Никона-«вор- честного
4]. пытается отвернулись от «Ах ты гад стоит Ивану Грозному блядь», погребения
Дьявол «искони реализовать нее. такой… отец выражение исправиться, но предстающая в их валяютс
человекоубийца изначальную Ее дядя святой! Вот «чухонец тот образе пьяной земле, терз
» [Ин. 8, 44]. «высокоумную» предложил тогда я и на бога отпетый»: хладнокровно блудной псами и
Антихрист (гордую, стать ей своей разозлился. Но я Спирька отвергает церковной птицами.
отвергает дьявольскую) любовницей, она все ж таки допек сравнивается советы. «Кроме жены, которая Аввакум
Истину Христа. мысль- не смогла выйти его. Дом у него автором с того, нужно «беспрестанно обвиняет
Он утверждает захватить власть замуж за был здорове- дружком, вспомнить и о пиет кровь государя не
свое ложное в Киеве. «…яко любимого брата енный, «таким же том — первый свидетелей только в
учение да избиеть вся (что с точки крестовый. Я отпетым случай Исусовых» разгроме
насилием. наследьникы зрения этот дом “чухонцем”» отвержения монастыря,
Антихрист отьца своего, а православия поджег». На Зло- в его доброго совета, в мучитель
сделает так, самъ приимьть противозаконно) похоронах судьбе, добро- в — как еще в преступлен
«чтобы убиваем единь вьсю «И во мне течет Ганьки он его душе. В Казани перед
был всякий, кто власть». (Ср. ваша кровь, привлекал своей жизни он советовали ему ревнителям
не будет Лп.: «Избью всю кровь внимания, часто совершал сенаторы не старой веры
поклоняться братью свою, и Колтовских, и я показывая всем добрые уходить оттуда, сопрягает
образу зверя» приму власть проклинаю тот своим видом поступки. пока не преступлен
[Откр. 13, 15]. русьскую день и час, когда ненависть у Например, он искоренит возмездие з
Он - единъ», и в Чт.). она потекла по Богу: «Впереди помог полностью из них.
обольститель, моим жилам!», - процессии шел двадцатитрехлет той земли «Никониян
как всякий этими словами Яша Горячий, ней вдове Нюре, басурманских никонияне!
неисповедующи она прокляла нес вместо которая осталась владык, как мы Видите, вид
й Христа: своего иконы четверть войну с двумя уже прежде клокочюща
«такой человек любимого и себя самогона, детьми. Он был писали. И что же стонюща св
есть в том числе. приплясывал и добрым и жалел разрешает Бог, царя Алекс
обольститель и Смерть пел частушки. одиноких смиряя гордость Иных за ре
антихрист»[15] [ любимого и На нем была женщин (вдов), его? Снова вешал, а ин
2 Ин. 1, 7]. предательство красная желая скрасить вооружаются льду замор
«Берегитесь, Фустова - «это неподпоясанная как свое, так и против него и бояронь
чтобы кто не был последний, рубаха, их одиночество: оставшиеся живых, зас
прельстил вас, последний плисовые штаны «Славный это казанские князья уморил в
ибо многие удар». Казалось, и высокие народ, одинокие вместе с пятисаженн
придут под что весь мир хромовые женщины! другими ямах А ины
именем Моим, и против нее. Но сапоги-вытяжки. Почему-то у них названными пережег, и
будут говорить: менять свою Ганя Косых всегда уютно, языческими перевешал,
"я Христос", и жизнь она не лежал в гробу, а хорошо <…> народами и, исповедник
многих хотела: Сусанна вокруг него Можно между выходя из Христовых
прельстят» [Мф. не пытается голосили, делом больших лесов, бесчисленн
24, 4-5]. изменить жизнь: стонали, горько приласкать стремительно много <…>
Если Христос "Прошло еще восклицали. хозяйку, нападают не изо рта и из
дал три года. Ничего Кто-то плакал погладить по только на носа, и из у
человечеству не изменялось в пьяными руке… Все крепость Казань, нежид тече
закон, нашей слезами и кстати, все но совершают бытто и
главнейшая однообразной, громко умно. Они набеги и берут зарезаные
заповедь заранее сморкался». Но вздрагивают с пленных в коровы. И
которого - «не размеренной, все эти поступки непривычки и землях Мурома бумаги
убий», то рассчитанной были пустяком смотрят ласково, и Нижнего хлопчатые
Антихрист - жизни". по сравнению с пытливо. Новгорода» могли напа
человек вне Сусанну нельзя убийством Милые. Добрые. (Курбский затыкая ноз
закона прибавлять к Макара, причем Жалко их». Андрей: горло. Ну,
(мучитель). «И числу верующих сомнений в его Он не может История о никонияне,
тогда откроется людей. Она не причастии к найти зла даже к великом князе самовидцы
беззаконник» [2 умела прощать. убийству не своему главному Московском). ни были,
Фес. 2, 8]. Он не Даже родного было: «Не врагу Сергею Во время своего глядели, ка
только отца перед нужно было Юрьевичу. В его правления князь наказание Б
провозглашает смертью она не долго ломать жену Спирька разорял свой было за
убийство, но в смогла голову, чтобы влюбился и народ и разрушение
целом отвергает простить: понять, кто именно его он приносил им старыя
все заповеди «Пускай же он стрелял в хотел застрелить только християнск
Христа. останется столь Макара. Их за то, что тот несчастье: святыя наш
Если он, как и же виноватым было в ту ночь унизил его перед «Потом он веры».
Христос, пред своею четверо: любимой. В разграбил и Протопоп
наделен силой дочерью, как секретарь этот – роковой сцене, приказал сжечь укоряет цар
чудотворения, был он виноват Кузьма, Федя когда Спирька большой город нарушение
то эта сила от пред ее Байкалов, Яша держить ружье, Ивангород, что пределов вл
дьявола: «Того, матерью! Горячий и еще он вдруг стоит вблизи «царскую и
которого Пускай унесет в один парень – становится моря на реке архиерейск
пришествие, по могилу обе эти Пронька «неожиданно Нарве. Также и в власть на с
действию вины! Клянусь, Воронцов. добрым». Великом Пскове восприял…
сатаны, будет со клянусь: не Кузьма не «Пришел [из и в других Соловецки
всякою силою и услышит он из стрелял, потому тюрьмы] – такой многих городах монастырь
знамениями и уст моих этого что был в это же размашисто были сломил гор
чудесами слова, которое время в избе, красивый, бесчисленные державу ег
ложными» [2 должно же Федя тоже не дерзкий и такой несчастья, который де
Фес. 2, 9; ср.: звучать чем-то стрелял в же неожиданно опустошения и монастырь
Откр. 13, 14], и священным и Макара – он был добрый. кровопролития, истнил
лишь благодаря сладостным во уже ранен. Добротой своей которые (разрушил.
своей связи с всяких ушах! Не Стреляли по он поражал <…> подробно Б.)… в той
ним он скажу я ему: Макару Яша и Мог снять с себя описать и сам исчез
добивается отец! не прощу Пронька. последнюю невозможно» Восхотел Б
господства над ему за мать и за Причем в висок, рубаху и отдать Количество быти, и не
людьми: «И дал себя!.». К тому наверно, угодил – если кому жертв, убитых бысть!»
ему дракон силу же, ее любовь к Яша, заядлый нужна. Мог в Иваном
свою и престол брату Мишелю охотник, свой выходной Грозными
свой и великую противозаконна отличный поехать в лес, до составляет 400
власть» [Откр. с точки зрения стрелок» вечера лиц. В «История
13, 2]; «И дана православия. пластаться там, о великом князе
была ему власть Мысль а к ночи Московском»
над всяким покончить привезти Андрей
коленом и жизнь машину дров Курбский
народом, и самоубийством каким-нибудь повествует о
языком и то и дело одиноким некоторых из
племенем» появлялась в ее старикам. них, «Мария, по
[Откр. 13, 7]. Ср. разговорах: Привезет, прозвищу
Христос: «Я «Нет, меня сгрузит, зайдет в Магдалина, с
получил любил один,-…,- избу. Именно пятью своими
власть от Отца но смерть доброта спасла сыновьями»,
Моего» [Откр. 2, всюду, всюду его от «Иван, по
27]. неизбежная неисправимого прозванию
В образе смерть! Теперь шага. Он «ясно Шишкин, с
Антихриста моя очередь...». вдруг понял: женой и
преобладает Отдавая свою если он сейчас детьми», «князь
главная черта- тетрадь, она выстрелит, то Дмитрий
гордыня. хочет, чтобы об выстрел этот Овчинин, отец
К тому же он – этом услышали потом которого много
человек в маске люди и она была низамолить, ни лет здесь
добродетели. не одинока. залить вином мучился за него
Скрывая под нельзя будет.» и умер здесь
маской свою Герой не в силах же», «Тогда же
подлинную изменить свою убил он
природу, он трагичную двоюродного
выдаст себя за судьбу. брата своего
Христа и Владимира с его
предстанет им в матерью
глазах тех, кого Ефросиньей,
ему удастся княжной
ввести в Хованской».
заблуждение. Автор также
Втором причисляет себя
послании ап. к числу
Павла к мучеников.
Тимофею Он забыл
перечислены пример своих
качества людей прародителей,
во времена «княжат руских
власти святых, ходящих
Антихриста: по Христову
«Ибо люди ускому пути»,
будут «развратился» и
самолюбивы, избрал «себе
сребролюбивы, пространны
горды, антихристов
надменны, путь» (394).
злоречивы,
родителям
непокорны,
неблагодарны,
нечестивы,
недружелюбны,
непримирительн
ы, клеветники,
невоздержны,
жестоки, не
любящие добра,
предатели,
наглы,
напыщенны,
более
сластолюбивы,
нежели
боголюбивы,
имеющие вид
благочестия,
силы же его
отрекшиеся» [2
Тим. 3, 2-5].
Пророк Даниил
пишет: «Он
[Антихрист]
лестью овладеет
царством, и
всепотопляющи
е полчища будут
потоплены и
сокрушены им,
даже и сам
вождь завета (21
и 22); он
озлобится на
святой завет
(30); и
поставлена
будет им часть
войска, которая
осквернит
святилище
могущества, и
прекратит
ежедневную
жертву, и
поставит
мерзость
запустения (30);
поступающих
нечестиво
против завета он
привлечёт к себе
лестью (32); и
будет поступать
царь тот по
своему
произволу, и
вознесётся, и
возвеличится
выше всякого
божества, и о
Боге богов
станет говорить
хульное, и будет
иметь успех,
доколе не
совершится гнев
(36); и о богах
отцов своих он
не помыслит, и
ни желания жён,
 ни даже
божества
никакого не
уважит, ибо
возвеличит себя
выше всех(37);
… и устроит
твёрдую
крепость с
чужим богом:
которые
признают его,
тем увеличит
почести, и даст
власть над
многими и
землю раздаст в
награду (39); но
придёт к своему
концу, и никто
не поможет ему
(45)."
Смерть Христос примет -«Злую смерть» Свою грешную Яша умер от рук Спирька Андрей В «Книге Аввакум гр
свою («возмездие»,на жизнь она брата Макара- застрелился. Курбский умер толкований» государю с
мученическую казание, гнев) закончила Егора. Яша Перед раньше Ивана Аввакум грозил от Христа и
гибель на Святополк грешным словно не самоубийством Грозного в 1583 Никону святых и ве
кресте. Смерть получает от способом – боится смерти и «В душе году, а Иван «местью», гибелью. Е
Антихриста Бога. Ярослав, самоубийством. ждет своей настопил покой, Грозный, в свою будущим пророчеств
имеет несколько сражаясь с Несмотря на участи, однако но какой-то очередь, в 1584 «воздаянием» от сбылось.
вариантов: которым этот грех, ее пере первым мертвый покой, году, поэтому в Владыки (445). Алексей
1)«Господь Святополк был похоронили на выстрелом такой покой, книге не сказано Он пережил Михайлови
Иисус убьет ранен, служил кладбище. Что просит карателя когда о смерти Никона на 8 умер 29 янв
[его] духом уст орудием Бога. тоже одуматься. «Он заблудившийся «мучителя». Но месяцев.Весть о 1676 года.
Своих и В Лп. в противоречит теперь стоял, человек до автор смерти «Совете свя
истребит Новгороде и христианским опустив руки, и конца понимает, пророчествует о патриарха отцем
явлением перед битвой на правилам. как что он смерти князя, дошло в преподобны
пришествия р. Альте «Гроб стоял к завороженный заблудился, и грозит ему адом. Пустозерск, и написанном
Своего» [2 Фес. Ярослав молится дверям головой; смотрел на садится на в последние протопоп успел после взяти
2, 8]; о наказании черные волосы Егора, – у Егора пенек. Не шесть лет жизни откликнуться на монастыря
2)Покончить с брата: «…да Сусанны под двустволка, и кричит больше, у него развились это событие. Он смерти цар
собой, будеть белым палец лежит на не ищет остеофиты, ставит смерть Аввакум
бросившись отместьникъ венчиком, над спусковом тропинку, причём до такой Никона в общий обращается
вниз с высокой Богъ крове приподнятою крючке второго садится и сидит степени, что он ряд смертей никонианам
горы, при братья моея <… бахромой ствола» и все». уже не мог сторонников Никонияне
приближении > суди ми, подушки, Перед смертью «Спирьку ходить реформ. никонияне!
Христа (мотив Господи, по первые Егор называет нашли через самостоятельно «И Ларион-то, Видите, вид
самоубийства). правде, да бросились мне в Яшу поганью и три дня в лесу, и его носили на архиепископ клокочюща
3) Живым скончается злоба глаза. Я зашел ублюдком: на веселой носилках. Резанской зле из стонюща
«брошенным в грешнаго». сбоку, «Погань ты полянке, он 18  марта 1584 верг душю свою: своег[о]…
озеро огненное, Ярослав, стоя на перекрестился, такая, лежал, царь умер за ноги у него Расслаблен
горящее серою» месте, где поклонился в ублюдок...» уткнувшись игрой в отсохли, и бысть преж
[Откр. 19, 20] руками землю, Смерть Яши лицом в землю, шахматы. Его мучася много, смерти и пр
(ср. с участью Святополка был взглянул... опечалила его вцепившись тело распухло и изъчез, яко прах. суда того
дьявола: «а убит Борис, Боже! какой единственного руками в траву. дурно пахло «из- <...> Тако же и осужден, и
диавол, молвит Богу: горестный вид! друга- Федю: Ружье лежало за разложения Лаврентий, прежде
прельщавший «Кровь брата Несчастная! «Смерть Яши рядом. крови». Казанской бесконечны
их, ввержен в моего вопьеть к даже смерть ее удивила Федю, Никак не могли «Издавна митрополит мук мучим
озеро огненное и тобе, Владыко! не пожалела; не крепко понять, как же кровопивственн умре, и не отчаяния
серное, где зверь Мьсти от крове придала ей - не опечалила. Он он стрелял? ый род» погребоша его, и стужаем, зо
и лжепророк, и праведного сего, говорю уже ходил смотреть Попал в сердце, Грозного был исполни град и глаголя,
будут мучиться якоже мьстилъ красоты - но друга, долго а лежал лицом оборван. вони расслаблен
день и ночь во еси крове даже той стоял над ним, вниз... Из-под злосмрадныя кончине:
веки веков» Авелевы, тишины, потрогал его себя как-то <...> Еле «господие м
[Откр. 20, 10]). положивъ на умиленной и холодную изловчился» человеком отцы
Смерть Каине стенанье умилительной руку… Лицо О самоубийстве дыхать соловецкие
Антихриста- и трясенье;- тако тишины, Яши было он думал еще в живущим в старцы,
возмездие положи и на которая так закрыто детстве, в 12-13 Казани той, отродите м
Божие за зло, семь». часто полотенцем. И лет в нем уже дондеже покаюся
сотворенное им В конечном встречается на вот это жили такие мерьтвечину ту воровства
на земле. «Ибо итоге, Бог чертах полотенце, суицидальные его земля взяла. своего, яко
возмездие за преследует усопших…» небольшая, мысли. Ну, сквозь беззаконно
грех - смерть, а Святополка и Никого не конопатая, «В школу он землю с содеял, отв
дар Божий - гонит его до интересовало холодная рука, больше не Ларионом- християнск
жизнь вечная во самой как именно она белая чистая пошел, как мать законопо- веры, играя
Христе» [Рим. 6, могилыГрешник умерла, кроме рубаха – все это ни билась и чем ложником в Христа рас
23]. был наказан самого странным только ни кромешной ад! и панью
параличом и рассказчика. образом не лупила. Он Да и Никон тако богородице
безумием: «…и После похорон походило на пригрозил, что же нелепою сделал, и де
расслабишася незнающие ее Яшу, а вместе с прыгнет с смертию голоуса
кости его, не люди устроили тем это все-таки крыши на вилы. скончался. Да и Богословом
можааше седети, «попойку», был Яша…». Мать все они, вашу
несяхут и на которая отступилась» наследницы соловецкую
носилех» — и закончилась Спирька адъстии, обитель по
умер во время дракой. заблудился в умирают так» подклонил,
бегства. . своей трагичной пяти сот бр
(Ярослава нет в судьбе. Ему и больши.»
сцене бегства и суждено было В Послании
гибели повторить Симеону
Святополка). судьбу своего Аввакум та
«И есть могыла отца. Перед описывает
его и до сего смертью он конечную у
дьне, и исходит слушает птиц. царя-мучит
отъ нее смрадъ «Тоже парой «А мучител
зълыи на летают», – ревет в жуп
показание подумал огня <…>
чловекомъ». Спирька. (У него самого куш
Таким образом нет пары.) Еще черви, вели
Бог лишил он подумал, что государя.
Сбылось люди завидуют Бедной, бед
пророчество, птицам… безумное
которое автор Говорят: «Как царишко! Ч
Ск. птаха небесная». над собою
провозгласил На кладбище он сделал!<…
устами вспоминает отриновен
псалмопевца маленькую лица Госпо
Давида: девочку, свою во ад
«Взълюбилъ еси племянницу. (И кромешной
зълобу паче собственных сквозь земл
благостыне <...> детей у него проподай,
Сего ради нет!). Только блядин сын
раздрушить тя своей смертью Полно хрис
Богъ до коньца, он могу тех мучить
въстьргнеть тя и разорвать давно тебя
преселить тя отъ цепочку «зла- матица огн
села твоего, и греха», которой
корень твои отъ была окована
земля вся его судьба.
живущихъ».
Святополка
власти, «вырвет
корень из земли
живущей»,
прекратит его
род.
-По рассказу
«Повести
временных лет»,
носящему
легендарные
черты,
братоубийца
был наказан
параличом и
безумием: «…и
расслабишася
кости его, не
можааше седети,
несяхут и на
носилех» — и
умер во время
бегства. Место
смерти
Святополка
ПВЛ обозначает
как «между
ляхы и чахы»,
что многие
исследователи
(начиная с
одного из
первых
исследователей
борисоглебских
памятников О.
И. Сенковского)
считают не
буквальным
географическим
обозначением
границы Чехии
и Польши, а
поговоркой со
значением «Бог
знает где», образ
же пустыни,
скорее всего,
имеет
библейское
происхождение.
Библейский
энциклопедичес
кий словарь:
Пустыня. Это
слово
обозначает
пространства
земли,
лишенные
жизни и
растительности,
 каковые,
например,
описываются в
Чис. 20:5 —
«негодное
место, где
нельзя сеять, нет
ни смоковниц,
ни винограда, ни
гранатовых
яблок, ни даже
воды для питья».

Примечание Архетипический Произведение В основе Образ Яши Жизнеописание В жанровом Архетипическая Жизнеопис
сюжет о Христе входит в жизнеописания Горячего связан Спирьки, как и отношении структура Алексея
и Антихристе борисоглебский Сусанны лежит с образом Святополка, «История» жизнеописания Михайлови
определил цикл, сюжет-архетип. Антихриста. восходит к достаточно Никона отличается
сюжетную принадлежит к Знание Яша архетипическом сложное представлена в архетипиче
типологию жанру «жития- сюжетов- незаконнорожде к сюжету о произведение. классическом структуры
«золотого века» мартирия». архетипов нный, не Христе и Включает в себя виде. Биография биографии.
русской Жизнеописание помогает признающий Антихристе. В две части. Никона строится ней отлича
литературы и Святополка, как увидеть Бога человек. Он характере Первая- по модели мотив
последующего и Спирьки, скрытые, совершил не Спирьки нет зла. развернутое жизнеописания незаконног
за ним века ХХ. восходит к интертекстуальн один грех, за что Он- изгой, историческое «злого рождения.
Христос и архетипическом ые смыслы был наказан лишенный повествование, в человека». вошло в жи
Жизнеописание к сюжету об текста. Богом. Следуя нормальной центре которого Никон злодей по правителя,
Христа носит Антихристе. В повести пути судьбы. обнаруживается своей природе, сбился с
канонический Однако у можно Антихриста, Спирька «… жизнеописание т.к. рожден в истинного
характер, оно Святополка утверждать жизнь Яши не никогда никому Ивана Грозного. блуде от Его наказал
описано в появляется определенную могла быть не желал зла». Вторая- христианки и потому что
Четвероевангели желание встать инвариантную благополучной. Он человек с обширный иноплеменника. искусил
и. В на истинный модель сюжета ангельской мартиролог, Даже если это не патриарх Н
законченном путь: «Ибо я об Антихристе. душой, которая состоящий их так, то он-
виде сюжет об погубил не смогла жить в кратких «блядин сын» по
Антихристе возлюбленного неблагополучно характеристик своим делам.
сложился господом и к м мире. или Все его деяния
частью в болезни добавил жизнеописаний ошибочны,
библейских новую язву, убиенных от рук неистинны и
текстах, частью- добавлю же к князя- более 400 неправедны.
в экзегетике и беззаконию имен.
апокрифической беззаконие. Ведь Жизнеописание
литературе. и грех матери Ивана IV
Мотивы данных моей не является ярким
сюжетов простится и с примером
представляют праведниками я воплощения
собою не буду вписан, структуры
совокупность но изымется имя архетипического
мое из книг сюжета об
жизни». Антихристе.