История России для СПБГУ

А.Ю. Дворниченко, Ю.В. Тот, М.В.
Ходяков
ИСТОРИЯ РОССИИ
Учебник
•ПРОСПЕКТ-
Москва 2008
УДК 94(47)(075)
ББК 63.3(2)-9
И89
Авторы:
А. Ю. Дворниченко — доктор исторических наук, профессор;
Ю. В. Тот — доктор исторических наук, профессор;
М. В. Ходяков — доктор исторических наук, профессор.
Рецензенты:
М. Ф. Флоринский — доктор исторических наук, профессор
(Санкт-Петербургский государственный университет);
С. А. Козлов — доктор исторических наук, профессор
(Санкт-Петербургский государственный университет).
История России : учеб. / А. Ю. Дворниченко, Ю. В. Тот, М. В. Хо-И89 дяков. — М.:

ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. — 472 с. ISBN 978-5-482-01804-0
В учебнике изложены все события отечественной истории с древнейших времен до на¬ших дней с учетом последних исследований
исторической науки. Освещены предпосылки зарождения русской государственности, проблемы социально-экономического и политиче¬ского развития
страны, рассмотрены ее внутренняя и внешняя политика. Также предложен авторский анализ основных событий и явлений отечественной истории.
Книга поможет ус-пешно подготовиться к экзаменам и семинарским занятиям, а при самостоятельном изучении истории России осмыслить и
упорядочить события многовековой истории Российского государства.
Учебник написан в соответствии с государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования Российской
Федерации.
Для абитуриентов, студентов, преподавателей вузов, а также всех интересующихся историей.
УДК 94(47)(075)
ББК 63.3(2)-9
© А. Ю. Дворниченко, Ю. В. Тот,
М. В. Ходяков, 2008 © ООО
«Издательство Проспект», 2008
ISBN 978-5-482-01804-0
Глава 1. ПЕРВОБЫТНО-ОБЩИННЫЙ СТРОЙ НА ТЕРРИТОРИИ НАШЕЙ
СТРАНЫ. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВНОСТИ
Население нашей страны в древности
История славян уходит своими корнями в глубокую древность, в тот самый

длительный период развития человеческого общества, который называется первобытно-
общинным строем. Одной из наиболее распространенных периодизаций этой формации
является археологическая, т. е. деление ее на каменный век, медно-каменный (энеолит),
бронзовый и ранний железный века. В основу периодизации положен принцип
преобладания того или иного материала в производстве орудий труда. Каменный пек,
самый длительный в истории, делят еще на палеолит — древний каменный век, мезолит
— средний каменный век и неолит — новый каменный век. В свою очередь, палеолит
подразделяют на ранний (нижний) и поздний (верхний).
В эпоху раннего палеолита идет процесс антропогенеза — возникновения и
развития «человека разумного». Согласно научному подходу человек выделился из
животного царства благодаря трудовой деятельности, систематическому изготовлению
орудий труда. В процессе трудовой деятельности совершенствовалась человеческая рука,
появилась и стала развиваться речь. Наука за последние десятилетия все более удревняет
явление очеловечивания наших предков, что, в свою очередь, заставляет искать ответы
на новые вопросы. Недостающие звенья антропогенеза заполняются новыми находками,
но появляются и новые лакуны.
Первыми предками человека, которые ступили на долгий путь развития, были
обезьяны — австралопитеки. Что же касается древнейших людей (архантропов), то, судя
по находкам в Африке, сделанным в XX столетии, их появление относится ко времени,
отстоящему от нас на 2—2,5 млн лет. В конце раннего палеолита, около 100 тыс. лет
тому назад, появился неандертальский человек, названный так по первой находке в
Германии. Неандертальцы — палеоантропы, они стоят гораздо ближе к современному
человеку, чем предшествующие им архантропы. Неандертальцы распространились
весьма широко. Стоянки их на территории нашей страны и сопредельных государств
обнаружены на Кавказе, в Крыму, в Средней Азии, Казахстане, в низовьях Днепра и
Дона, возле Волгограда. Большую роль в развитии человека начинает играть оледенение,
менявшее состав животных и облик флоры. Неандертальцы научились добывать огонь,
что было огромным завоеванием формирующегося человечества. У них, по всей
видимости, появились уже первые зачатки религиозных представлений. В пещере
Тешик-Таш в Узбекистане покойника окружали рога горного козла.
История России с древнейших времен до наших дней 4
Встречаются захоронения, в которых тела умерших ориентированы по

линии восток — запад.
В позднем палеолите (40—35 тыс. лет тому назад) формируется человек
современного типа (кроманьонец). Эти люди уже значительно усовершенствовали технику
изготовления каменных орудий: они становятся гораздо более разнообразными, иногда
миниатюрными. Появляется метательное копье, что значительно повысило эффективность
охоты. Зарождается искусство. Магическим целям служила наскальная живопись. На стены
пещер смесью природной охры с животным клеем наносились изображения носорогов,
мамонтов, лошадей и т. д. (например, Капова пещера в Башкирии).
В эпоху палеолита постепенно изменяются и формы человеческих сообществ.
От первобытного человеческого стада — к родовому строю, установившемуся в
позднем палеолите. Основной ячейкой человеческого общества становится родовая
община, для которой характерна общая собственность на орудия труда и добычу.
Переход к среднекаменному веку — мезолиту на нашей территории начался в XII
— X тысячелетиях до н. э., а закончился в VII—V тысячелетиях до н. э. В это время
человечество сделало много открытий. Важнейшим изобретением были лук и стрелы, что
привело к возможности не загонной, а индивидуальной охоты, причем и на мелких
животных. Началось одомашнивание животных. Была приручена собака. Некоторые
ученые предполагают, что в конце мезолита были приручены свиньи, козы и овцы.
Скотоводство как вид хозяйственной деятельности сформировалось только в
неолите, когда зародилось и земледелие. Переход к производящему хозяйству имел такое
значение для человечества и по масштабам каменного века произошел так быстро, что
позволяет ученым говорить даже о неолитической «революции». Расширяется и
усовершенствуется ассортимент каменных орудий труда, но появляются и
принципиально новые материалы. Так, в неолите было освоено изготовление керамики,
еще лепной, без гончарного круга. Освоено было и ткачество. Изобретена лодка, и было
положено начало судоходству. В неолите родоплеменной строй достигает более высокой
стадии развития — создаются крупные объединения родов — племена, появляются
межплеменной обмен и межплеменные связи.
Настоящим переворотом в жизни человечества было освоение металлов. Первым
металлом, который люди научились добывать, была медь. Появление медных орудий
активизировало обмен между племенами, так как месторождения распределены весьма
неравномерно. Община в это время была уже гораздо менее замкнутой, чем в эпоху
палеолита. Это время называется энеолитическим веком. Со временем на базе меди люди
научились создавать новые сплавы — появилась бронза. Во времена меди и бронзы в
лесостепной зоне на территории нынешних Украины и Молдовы в III тысячелетии до н.
э. существовала так называемая трипольская культура, возникшая еще в конце IV
тысячелетия до н. э.
Глава 1. Первобытно-общинный строй на территории нашей страны 5
В степной зоне России наиболее древней была ямная, а в эпоху бронзы

добавились катакомбная и срубная культуры, которые существенно различаются по типу
погребального обряда и ряду элементов материальной культуры. На Северном Кавказе во
II тысячелетии до н. э. господствовала майкопская культура. Именно в это время
происходит крупное общественное разделение труда— пастушеские племена на¬чинают
отделяться от земледельческих.
Все эти народы известны нам по так называемым «археологическим культурам».
Это понятие ученые употребляют уже для племен неолита, и им обозначают
совокупность памятников, которые относятся к одной территории и эпохе, имеют общие
особенности в орудиях труда, жилищах, погребальном обряде, орнаменте и т. д. Обычно
археологическая культура соответствует этнической общности — группе родственных
племен, название которой неизвестно.
Для следующей эпохи нам известны и названия тех народов, которые обитали на
территории нашей страны. В I тысячелетии до н. э. появляются первые железные орудия.
Наиболее развитые культуры ран- нero железа известны в причерноморских степях —
они оставлены киммерийцами, таврами — автохтонным населением Крыма, скифами,
сарматами. Наши знания об этих народах довольно обширны не только потому, что уже
раскопаны многочисленные археологические памятники, связанные с ними, но и потому,
что они входили в соприкосновение с народами, обладавшими письменностью. Таковыми
были древние греки. Уже во второй половине VII в. до н. э. на территории Северного
Причерноморья появились греческие поселения. Это были колонии, которые
основывались выходцами из той или иной метрополии, т. е. полиса материковой Греции.
Есть разные объяснения причин миграции греков, но важно подчеркнуть, что на новых
местах поселенцы воспроизводили те же формы социально-политического быта, которые
были им привычны. Это были классические древнегреческие полисы с демократическим
устройством (политическими правами пользовались только свободные). Правили
выбранные на народном собрании архонты, вокруг города находилась земледельческая
округа — хора. Вблизи Днепро-Бугского лимана возникает Ольвия, которую основали
выходцы из города Милета. На месте нынешнего Севастополя находился Херсонес
Таврический, на месте Керчи — Пантикапей. Значительное количество греческих
колоний было и на Черноморском побережье Кавказа.
Грекам приходилось входить в определенные отношения с местными племенами.
Киммерийцев со временем вытеснили скифы (родственные им племена — саки и массагеты
— жили вплоть до Центральной Азии). Знаменитый греческий историк — «отец истории»
— Геродот выделял у скифов, в целом принадлежавших к иранцам, ряд племенных
группировок, которые различались и характером своих занятий. Племенной союз скифов
сумел даже отразить попытку персидского царя Дария завоевать
Причерноморье. У скифов была развита торговля, в их курганах, иные из
которых напоминают размерами небольшие
египетские пирамиды, найдены выдающиеся произведения античного прикладного

искусства.
Однако с III в. до н. э. на них начинают наступать родственные ираноязычные
племена савроматов (сарматов), имевшие преимущество в вооружении — они были
вооружены длинными железными мечами, позволявшими рубить прямо с коня, в
отличие от скифов, которым, для того чтобы пустить в ход свои короткие «акинаки»,
приходилось спешиваться. Во II—I вв. до н. э. сарматы завоевали значительную часть
территории Северного Причерноморья. В руках скифов остается степной Крым, где
возникает скифское государство — Неаполь Скифский, столица которого находилась
неподалеку от современного города Симферополя. Цари скифского царства пытались
подчинить себе греческие города-государства.
Единственным реальным противником скифов могло стать Боспорское государство,
возникшее на основе греческой колонии Пантикапей еще в V в. до н. э. Первоначально это
был союз самостоятельных городов-государств (Танаис в устье Дона, Фанагория на
Таманском полуострове и др.). Но постепенно здесь устанавливается твердая центральная
власть. Архонт Спарток (304—284 гг. до н. э.) стал уже именовать себя царем. Однако когда
Херсонес заключил с Боспором союз против наступавших скифов, выяснилось, что сил у
этого государства для борьбы не хватает. Тогда херсонесцы обратились за помощью
к Понтий-скому царству — эллинистическому государству, ставшему к этому времени
крупнейшим в Малой Азии и располагавшемуся на противоположном берегу Черного
моря. Понтийский царь Митридат VI Евпатор присоединил к своей державе Боспор и
Херсонес, нанеся поражение скифам и таврам. Фактически все Северное Причерноморье
вошло в состав Понтийского царства. Однако сам Митридат погиб в борьбе с Римом, а с
его смертью рухнула и власть Понтийского царства над Северным Причерноморьем.
Теперь сюда простер свою длань императорский Рим. Уже в III в. н. э. Боспору удалось
освободиться от власти Рима, но в конце IV в. он пал под ударами кочевников-гуннов.
Древнейшие сведения о славянах
Проблема этногенеза славян («этногенез» — в переводе с древнегреч.: «этнос» —

народ; «генезис» — зарождение и развитие) относится к одной из самых сложных в науке.
Для ее решения необходим синтез раз¬личных наук. Так, языкознание установило, что
славянский язык в семье индоевропейских принадлежит к числу молодых. Данные
сравнительного исторического языкознания свидетельствуют, что в тот период, когда
праславянский язык выделился из индоевропейского и стал развиваться самостоятельно,
наиболее существенные связи он имел с балтским. Что касается влияния иранского
языкового мира, то он затронул только часть славян. Славяне жили в Центральной Европе
и находились в контакте прежде всего с протогерманцами и протоиталиками. Ко всем
этим наблюдениям лингвисты добавляют и анализ лексики, обозначаю-
щей географические объекты, животных, растения. В целом языкознание локализует

первоначальную территорию обитания славян где-то в бассейне реки Вислы.
Правда, есть среди лингвистов и сторонники другой концепции. центром
будущей славянской миграции они считают район среднего Дуная, будучи уверены, что
именно отсюда славяне передвинулись и другие места, в том числе и к северу, в район
Вислы. Такой подход существует давно, но в последние годы особенно активно его
отстаивает О. Н. Трубачев.
К сожалению, очень мало может дать такая наука, как антропология, так как единый
антропологический тип, характерный для всего ареала обитания славян, не сформировался.
Зато археология может оказать неоценимую помощь. Для нее наиболее важно установить
генетическую преемственность при смене одной археологической культуры другой. Вот
почему ведущая роль в этногенетических построениях отводится ретроспективному
методу. От культур достоверно славянских надлежит продвигаться в глубь столетий к тем
древностям, которые с ними связаны, а от них — еще глубже и т. д.
Одно из наиболее спорных звеньев в цепочке, выстраиваемой археологами, —
Черняховская культура, которую некоторые исследователи относят к славянским.
Существует точка зрения и о полиэтничном характере этой культуры. Черняховская
культура была разрушена в ходе Великого переселения народов, которое приходится на
IV —V вв. н. э. С северо-запада в Приднепровье пришли готы (некоторые исследователи
считают Черняховскую культуру готской). Волна за волной из прос¬торов Центральной
Азии набегали орды кочевников, которые по мере своего продвижения вовлекали в
движение народы, населявшие Восточную Европу, и вся эта лавина двигалась, снося все
на своем пути. На смену гуннам пришли авары, на смену аварам — хазары и болгары.
В это время особенное значение для восстановления этногенеза славян приобретают
письменные источники. Древнегреческие и римские авторы упоминают венедов, которые
живут севернее Карпат, по Висле и соседствуют с фенами (финно-уграми) на севере,
певкинами и сарматами — на юге. Обширные сведения содержатся в произведениях
византийских писателей, которые сообщают довольно подробные сведения
о славянском освоении Балканского полуострова. Еще более важны сведения готского
историка VI в. н. э. — Иордана. Он подразделяет славян натри крупнейшие группировки
— венедов, антов и склавенов.
В последние годы археологи установили, что этим сведениям можно доверять. Ими
выделено три основных ареала распространения славянских археологических культур; в
основу этого выделения положена прежде всего керамика. Первая — так называемая культура
пражско-корчакского типа, один из коренных регионов распространения которой
— Средняя и Южная Польша, а на территории нашей страны — Припятское Полесье. По
всей видимости, это территория склавен. Другая культура — пражско-пеньковского
типа, коренной регион которой — междуречье Днестра и Днепра. Судя по данным
письменных источни-
ков (и не только Иордана), здесь обитали анты. Наконец, на Западе существовал ряд
культур, среди которых наиболее известны фельдбергская, суковская и некоторые другие.
По данным источников, на территории польского Поморья и низовьев Вислы издавна
жили венеды. Подобная схема В. В. Седова в последнее время принимается очень
многими специалистами. Следует подчеркнуть, что речь идет не о трех ветвях славян —
восточных, южных и западных; все названные районы расселения славянства —
праславянские группировки. Как считают исследователи, современные ветви славянства
возникают в результате распада этих славянских группировок в VI—VII вв. Части этих
рассыпавшихся праславянских группировок расселялись по территории Восточной
Европы в VII—VIII вв. Некоторые осторожные исследователи, например И. И. Ляпушкин,
полагают, что именно с этого времени славяне совершенно ясно различимы в истории.
Тех славян, которые расселились по территории Русской равнины, дореволюционные
историки называли «русскими славянами». В современной историографии закрепилось
наименование «восточные славяне».
Восточные славяне и их соседи
О расселении восточнославянских племен может многое поведать древнейшая

русская летопись «Повесть временных лет». Она сообщает нам о полянах, живших в
Среднем Поднепровье в районе Киева, их соседях — древлянах, которые поселились в
болотистом и лесистом Припятском Полесье. На северной оконечности
восточнославянского мира жили словене ильменские, расселившиеся по берегам озера
Ильмень; между Припятью и Западной Двиной жили дреговичи; соседями их были
кривичи, огромный массив которых со временем распался на три ответвления:
кривичей смоленских, полоцких и псковских; соседями полян со стороны степи были
северяне, в бассейне реки Сожжили радимичи, а в бассейне Оки — вятичи. На самой
южной оконечности восточнославянской территории, почти на побережье Черного
моря, поселились уличи и тиверцы.
Долгое время историки не доверяли этой летописной географической схеме, но
археология в начале XX столетия подтвердила ее. Помогли здесь... женские украшения.
Оказалось, что один из наиболее распространенных типов женских украшений у
восточных славян — височные кольца — различается по всей территории Русской
равнины. Выяснилось, что определенные разновидности этих украшений совпадают с
расселением того или иного восточнославянского «племени». Позднее эти наблюдения
были подтверждены изучением и других элементов материальной культуры восточных
славян.
Расселяясь по столь обширному пространству, восточные славяне сталкивались,
входили в те или иные отношения с народами, которые населяли Восточную Европу до
них или пришли сюда в это же время. Известно, что балты жили вплоть до района
современной Москвы, о чем свидетельствует изучение топонимики — географических
названий, которые оказываются весьма устойчивыми, сохраняясь на протяжении
столетий. Районы северо-востока были населены финно-уграми, а на юге издавна обитали

ираноязычные племена — потомки уже известных нам сарматов. Военные столкновения
сменялись периодами мирных отношений, шли ассимиляционные процессы: славяне как
бы втягивали в себя эти народы, но менялись и сами, приобретая новые наныки, новые
элементы материальной культуры. Синтез, взаимодействие культур — важнейшее
явление времени расселения славян по Русской равнине, прекрасно иллюстрируемое
данными археологических раскопок.
Более сложными были отношения с теми этносами, которые смогли создать уже
достаточно крепкие союзы племен или даже ране государственные образования. Одно из
таких образований в середине VII в. было создано болгарами. В результате внутренних
неурядиц и внешнего давления часть болгар во главе с ханом Аспарухом откочевала на
Дунай, где подчинила местные южнославянские племена. Другая часть болгар во главе с
ханом Батбаем двинулась на северо-восток и осела и среднем течении Волги и на нижней
Каме, создав государство Булгарию. Это государство долгое время представляло реальную
угрозу для восточных славян.
Тюркскими племенами были и хазары, которые во второй половине VII в. стали
теснить болгар. Со временем они также оседают на земле, создают свое
раннегосударственное образование, которое охватило огромные территории Северного
Кавказа, Нижнего Поволжья, Северного Причерноморья и частично Крыма. Центр
Хазарского каганата, как стало называться это образование (хазарский правитель
именовался каганом), находился в низовьях Волги. Этнических хазар-тюрок было не так
много, основное же население составляли представители так называемой салтово-маяцкой
культуры, которая состояла из представителей разноэтничного населения Восточной Европы,
в том числе и славян. В основном население каганата было языческим, но хазарская верхушка
приняла иудаизм. Часть восточнославянских племен, соседствовавшая
с границами (весьма расплывчатыми) каганата, должна была, по свидетельству
летописи, выплачивать дань хазарам.
Грозная для восточных славян опасность нависла и с северо-запада. Скудная земля
Скандинавского полуострова выталкивала в Европу большие отряды «искателей славы и
добычи, пенителей морей» — норманнов, которых называли на Руси варягами. Во главе
отрядов стояли викинги, происходившие большей частью из знатных семей. Закаленные в
боях и морских путешествиях, вооруженные эффективным оружием — секирой с
остроконечным штыком, норманны были страшной опасностью для многих стран
Европы. Пик варяжских набегов на Русь приходится на IX в.
В борьбе с врагами крепла военная организация славянского населения,
которая своими корнями уходит в глубь веков. Как и у многих других народов, это
сотенная система, когда каждое племя выставляло сотню воинов во главе с «сотским»,
а союз племен должен был, по всей видимости, выставлять тысячу, откуда и
происходит должность «ты-
сяцкого». Одним из военных руководителей был и князь. Слово «князь» —

общеславянское, заимствованное, по мнению лингвистов, из древненемецкого языка.
Слово это первоначально означало главу рода, старейшину. Из источников мы знаем о
племенных вождях-князьях. Со временем, с ростом населения, племя, подразделявшееся
на несколько родов, распадалось на ряд родственных племен, которые образовывали
племенной союз. Такими племенными союзами скорее всего и были летописные
«племена» полян, древлян, дреговичей и т. д. Во главе этих союзов стояли вожди,
возвышающиеся над вождями отдельных племен, входивших в союз.
Исторические свидетельства о подобных князьях содержит летописная легенда
о Кие и его потомках. В летописи сказано: «И по сих братьи (Кий, Щек и Хорив —
Авт.) держати почаша род их княженье в полях, а в древлях свое, а дреговичи свое, а
словени свое в Новегороде, а другое на Полоте, иже полочане».
Арабский историк Масуди сообщает о древнем славянском князе Маджаке, а уже
известный нам готский историк Иордан — о князе Боже. Таким образом, помимо вождей
племен, были еще вожди союзов племен. У этих князей были различные функции.
Племенной князь мог избираться на время, в период военных действий. Его власть
невелика по сравнению с властью вождя племенного союза. Власть последнего постоянна,
функции разнообразнее. Такому князю приходилось заниматься внутренним
строительством союза, собирать, организовывать и возглавлять войско, ведать в целом
внешней политикой. Эти князья отправляли и некоторые религиозные и судебные
функции. В этом им помогал совет старейшин, или, как его часто называют древнерусские
памятники, старцы градские (летописи употребляют термины «старейшины» и «старцы
градские» как равнозначные). В летописных сообщениях старцы градские выступают в
качестве полномочных руководителей общества, с которыми князья вынуждены были
считаться. Даже во второй половине X в.— переломное время княжения Владимира — они
еще участвовали в управлении и влияли на ход событий. Старцы-советники принимали
участие в княжеской думе, княжеских пирах, которые выполняли важную социальную
функцию — общения населения с князем. Старцы градские — племенная знать, которая
занималась гражданскими делами.
В военных делах князю помогала дружина. Она также зарождается еще в недрах
первобытно-общинного строя, никак не нарушая доклассовой социальной структуры.
Дружина срасталась с князем и, также как и князь, исполняла определенные общественно
полезные функции. Князь среди дружинников был не господином, а первым среди
равных. Еще одним важнейшим элементом социально-политической структуры было
вече. Племенные веча — народные собрания — возникают в глубокой древности. О них
писал еще Прокопий Кесарийский, повествуя об антах и склавенах. Изучение древнейших
документов о вече свидетельствует о том, что в нем участвовало все население, включая
знать. Народное собрание действовало непрерывно на протяжении IX—
Глава 1.Первобытно-общинный строй на территории нашей страны 11
XI столетий, но со временем, по мере распада родоплеменных связей, оно

активизировалось. Дело в том, что родовые связи сковывают человека, родовая
защита, которая в древности была благом для любого члена рода, со временем
становится тормозом для развития демократического правления. Эту триаду — князь,
совет старейшин и народное собрание— можно обнаружить во многих обществах,
которые пережинали архаическую стадию развития.
Языческие верования
Религией восточных славян было язычество. Истоки его лежат за много

тысячелетий до начала нашей эры, а отголоски сохраняются до наших дней. Идеи
некоторых исследователей прошлого о том, что восточнославянское язычество было
бедной, бесцветной религией, должны быть ныне оставлены. В восточнославянском
язычестве можно обнаружить все те стадии, которые были свойственны и другим языческим
культам, существовавшим у иных народов. Древнейший пласт — поклонение предметам и
явлениям ближайшего окружения, которые были вплетены в жизнедеятельность человека. До
нашего времени дошли источники, свидетельствующие о поклонении древних славян таким
предметам и явлениям. Это так называемые фетишизм
и анимизм. Отголосками подобных верований было поклонение, например,
камням, деревьям, рощам. Культ каменных фетишей очень древний.
Объектом поклонения были не только деревья, но и лес. Распространен был и
тотемизм — это вера в происхождение человеческого рода от какого-либо вида животных.
Наряду с почитанием дуба днепровские славяне, например, поклонялись священным
животным — диким кабанам-вепрям. Вопрос о тотемическом культе у восточных славян
довольно сложен. Возможно, что в ряде случаев мы сталкиваемся с трансформацией
тотемизма в культ предков в образе животных. Архаические пласты содержания русских
народных сказок свидетельствуют о существовании тотемизма у восточных славян.
Разновидностью культа предков в облике животных является оборотничество. Так, в
русских былинах Вольга охотится в образе сокола, обращается в муравья. Русская сказка
широко использует мотив превращения прекрасной девушки-невесты в лебедя, утку, лягушку.
Отрыв духа-«двойника» от объекта, которому он присущ, наряду с тотемизмом порождает
веру в души мертвых, а также культ предков. Невидимые духи — души предков
и родичей, двойники фетишизируемых предметов и явлений, объекты тотемического
культа — постепенно «населяют» окружающий древнего славянина мир. Уже не сам
предмет является объектом почитания. Поклонение относится к живущему в нем духу,
демону. Не сам предмет, а именно дух (демон) оказывает положительное или
отрицательное влияние на ход событий и судьбы людей.
Язычество восходит на новую ступень — стадию полидемонизма. Духи,
первоначально представлявшие однородную массу, обособляются. Прежде всего по
месту обитания, становясь «хозяином места». В водной стихии жили водяные и берегини,
лес был царством лешего,
или лесовика, а на полях в высокой траве живут полевики. В жилище «хозяин» —

домовой — маленький горбатенький старикашка.
Демонические верования приближали восточных славян к следующему этапу —
политеизму, т. е. вере в богов. Среди богов, которые были известны на Руси, выделяется
Перун — бог грозы, молнии и грома. Верили также в Волоса, или Велеса, — бога скота,
торговли и богатства. Культ его очень древний. Были еще Дажбог и Хоре — различные
ипостаси солнечного божества. Стрибог — бог ветра, вихря и вьюги. Мокошь — судя по
всему, земная супруга громовержца Перуна, которая ведет свое начало от «матери
сырой земли». В древнерусское время она — богиня плодородия, воды, впоследствии —
покровитель-ница женских работ и девичьей судьбы.
Наконец, Симаргл — единственное зооморфное существо пантеона древнерусских
богов (священный крылатый пес, возможно, иранского происхождения). Симаргл
является божеством низшего порядка, которое охраняло семена и посевы.
Сдвиги в восточнославянском обществе, о которых речь пойдет ниже, привели к
языческим реформам. Археологические изыскания в Киеве свидетельствуют о том, что
языческое капище с идолом Перуна, первоначально располагавшееся в пределах
городских укреплений, переносится на место, доступное всем прибывающим в землю
полян. Таким образом, Киев, будучи политической столицей, превращается и в
религиозный центр. На роль главного божества всех восточных славян выдвигается
Перун. Однако в 980 г. предпринимается новая религиозная реформа — сооружается
языческий пантеон из известных нам уже божеств. «Поставление кумиров» —
идеологическая акция, с помощью которой киевский князь надеялся удержать власть
над покоренными племенами.
Древнерусское язычество было настолько распространено, что Древняя Русь и
после принятия христианства в мировоззренческом отношении и в практических
действиях являла собой языческое общество с формальным существованием в нем
элементов христианской веры и культа. Большинство языческих верований и обычаев
продолжали соблюдаться без или с малым привнесением в них христианских норм и
в последующее время.
Глава 2. КИЕВСКАЯ РУСЬ В IХ-НАЧАЛЕ XIII В.
Политическая история IX—XII вв.
Подобно тому как языческая религия восточных славян ярка и многоцветна, так
и их история первых столетий богата событиями, насыщена племенной и социальной
борьбой. Именно в это время закладываются основы русской государственности,
народности и культуры.
Развитие общественных отношений у восточных славян приводило к
формированию новых социальных организмов: союз образовывали племена, которые
сами уже входили в племенной союз. Политическая организация таких суперсоюзов
(«союзов союзов», «сверхсоюзов») шключала в себе ростки государственности уже в
гораздо большей степени, чем предшествующие племенные союзы. Усиливалось значение
княжеской власти и дружины, приобретали гораздо большее влияние племенные и
межплеменные центры — города. Один из таких ранних союзов, который включал в себя
разноэтничные племена, возник на северо-западе Восточной Европы.
Летописец повествует о том, что в 862 г. чудь, славяне, кривичи и весь обратились
к жителям Скандинавского полуострова — варягам, как их называли на Руси: «Земля наша
велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». По
приглашению прибыли три князя: Рюрик, Синеус и Трувор со своими родами. Рюрик сел в
Новгороде, Синеус — на Белоозере, а Трувор — в Изборске.
Летописная версия уже в XVIII в. стала предметом ожесточенной дискуссии между
немецкими учеными — российскими академиками (Г. 3. Байером, Г. Ф. Миллером, А. Л.
Шлецером) и М. В. Ломоносовым. В спорах родилась целая «норманнская проблема»,
которая на протяжении последующих двух столетий зачастую становилась объектом
ожесточенной идеологической борьбы, позволяла одним, прежде всего зарубежным авторам,
отрицать полностью способность восточных славян к созданию собственной
государственности, а другим — пренебрегать ролью варягов в отечественной истории.
Современные исследователи в большинстве своем признают, что факт приглашения
(правда, не трех князей, а одного — Рюрика) имел место. Научные изыскания показывают, что
игнорировать деятельность варяжских отрядов на Руси так же ошибочно, как и
преувеличивать их значение. Оказав значительное влияние на становление княжеской власти,
развитие культуры, варяги не принесли на Русь государственности, которая зарождалась в
недрах древнерусского общества и прошла долгий путь развития.
В 882 г. воевода Рюрика Олег, везя с собой малолетнего сына Рюрика — Игоря,
спустился вниз по Днепру и, хитростью умертвив княживших в Киеве варягов Аскольда
и Дира, захватил власть в городе.
Между Севером и Югом установились союзнические отношения, которые

вскоре переросли в гегемонистские претензии со стороны полянской столицы.
Здесь в Среднем Поднепровье еще до прихода Олега формировался свой
суперсоюз. Во главе его были поляне, территориальным же ядром была «Русская земля»
— треугольник, ограниченный Киевом, Черниговом и Переяславлем. Причиной
образования этого суперсоюза, как, впрочем, и других, была внешняя опасность,
необходимость борьбы с внешними врагами — хазарами, печенегами, варягами. Олег
покоряет древлян, северян и радимичей — соседние союзы племен и накладывает на них
дань. Покорение осуществлялось отнюдь не только силами княжеской дружины, но и при
постоянном участии народного ополчения. Заинтересованность рядовых полян понятна
— дань шла не только в пользу князя и его дружины, но и полянской общине.
Князь Игорь (912—945) продолжил политику своего предшественника. Он пал
жертвой межплеменной борьбы полян и древлян — одного из покоренных союзов
племен. В 945 г., взяв с древлян дань, с небольшой дружиной Игорь вернулся к ним вновь.
Тогда древляне убили его, а древлянский князь Мал отправил к вдове киевского князя
Ольге сватов. Пришедшие из Древлянской земли послы заявили Ольге: «Мужа мы твоего
убили, так как муж твой словно волк расхищал и грабил, а наши князья хорошие, потому
что ввели порядок в Древлянской земле. Пойди замуж за князя за нашего за Мала». Здесь
отразились архаические воззрения на характер власти: тот, кто убил своего противника,
облеченного властью, мог претендовать и на его жену, и на саму власть. Ольга на
предложение древлян ответила следующими словами: «Любезна мне речь ваша, — мужа
моего мне уже не воскресить; но хочу воздать вам завтра честь перед людьми своими:
ныне же идите к своей ладье и ложитесь в ладью, величаясь, а утром я пошлю за вами, а
вы говорите: "Не едем на конях, ни пеши не пойдем, но понесите нас в ладье", — и
вознесут вас в ладье». Отпустив древлян, Ольга «приказала выкопать яму великую и
глубокую на теремном дворе, вне града». На следующее утро древляне сделали все, как
посоветовала им Ольга. Киевляне принесли древлян в ладье на двор к Ольге и сбросили
их вместе с ладьей в яму, а потом засыпали их живыми.
Это была только первая месть Ольги. Следующий акт мести — сожжение лучших
древлянских мужей, присланных по просьбе княгини. Их сожгли, заманив в баню. В
третий раз Ольга устроила кровавую тризну по своему мужу, когда обманутые древляне
приготовили меды и перепились — она приказала дружинникам немилосердно рубить
их мечами. Все эти «мести» Ольги — не что иное, как звенья языческого ритуала;
человеческие жертвы, принесенные Полянским богам и князю Игорю. Затем Ольга
совершила карательный поход против древлян. Столица древлян — город Искоростень
был взят и разрушен, а жители его убиты или обращены в рабство.
Укрепление суперсоюза привело к активизации внешней политики и
торговли. Русские торговые фактории появляются на территории
Глава 2. Киевская Русь в IХ-начале XIII в. 15
могущественной Византийской империи. Но торговлей дело не ограничивалось — уже

Олег совершил в 907 г. поход на далекий, манящий своими богатствами Царьград,
результатом которого стал договор, заключенный между Византией и Русью. По его
условиям Византия обязывалась уплатить единовременную контрибуцию, а также
давать еже- годную дань. Значительные льготы предоставлялись русским купцам.11 г.
между Византией и Русью был заключен новый договор, который еще более четко
оформил правовые нормы в русско-византийских отношениях.
Менее удачной была политика Игоря. В 941 г. он начал войну с Византией.
Русские суда были атакованы византийцами с помощью «секретного оружия» того
времени — «греческого огня». Из специальных труб византийцы забрасывали русские
суда горючей смесью. Эффект был настолько потрясающим, что оставшиеся в живых и
вернувшиеся на родину руссы сравнивали этот огонь с молниями на небесах.
Но это поражение не остановило Игоря. Под 944 г. в летописи сказано: « Игорь же
собрал воинов многих: варягов, русь, и полян, и словян, и кривичей, и тиверцев — и
нанял печенегов, и заложников у них взял — и пошел на греков в лодьях и на конях...» На
этот раз греки предпочли откупиться от русского воинства золотом и тканями. Был
заключен новый договор, согласно которому Русь лишалась многих прежних привилегий.
Походы руссов были направлены и в сторону Каспия. Восточные шпоры сообщают об
ударе руссов 909—910 гг. по Каспийскому побережью, а также походе 912 г. в Закавказье.
Большой поход был совершен и в 944 г.: русские взяли город Дербент, затем поднялись по
Куре и столицу Албании Бердаа и овладели ею. Только начавшаяся эпидемия заставила
руссов отказаться от дальнейших военных действий и вернуться на родину.
Ольга побывала в Византии с «дружественным визитом» и приняла здесь
крещение. Княгиню Ольгу Русская православная церковь возвела I ранг святой, и она
надолго осталась в памяти народной. Однако ее сын Святослав не принял христианства,
а на уговоры матери отвечал: «Как же мне одному принять иную веру? А дружина моя
станет насмехаться».
Еще при жизни матери Святослав ребенком принимал участие и военных
действиях. Когда во время похода на древлян два войска сошлись на поле битвы,
Святослав бросил копье в древлян. Копье проле-
тело между ушей коня и упало у его ног — Святослав был еще мал. Но Свенельд и Асмуд
сказали: «Князь уже начал: последуем, дружина, за князем; и победим древлян». Эти
Свенельд и Асмуд составляли ближайшее окружение князя, выступали в качестве военных
предводителей. У Свенельда была собственная дружина. Политический ранг его был
настолько высок, что его имя попадает в договор Руси с Византией 971 г. Вполне
вероятно, что именно они — эти могущественные вое-воды — были верховными
правителями в период малолетства Свято-слава, при номинальной роли княгини Ольги.
Все свое княжение Святослав (964—972) провел в войнах. «Когда Святослав
вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых.
И легко ходил в походах как пардус (гепард), и много воевал. В походах же не возил за
собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину или зверину, или
говядину и зажарив на углях, так ел. Не имел он ни шатра, но спал, подостлав потник,
с седлом в головах» — таким предстает он со страниц летописи. Такими же были и все
прочие его воины. И посылал в иные земли со словами: «Хочу на вас итти».
Вся жизнь Святослава — это воистину «вечный бой». Его походы 965—968 гг. —
как единый удар меча, завершивший объединение восточно-славянских племен. Сначала
он пошел на Оку и Волгу, где жили вятичи — славянские племена, еще не покорившиеся
Киеву. Святослав победил вятичей и возложил на них дань. Но до этого вятичи давали
дань Хазарии. Святославу и его воинству пришлось столкнуться с этим мощным
государственным образованием, центр которого находился на нижней Волге, а владения
простирались до предгорий Кавказа, до Крыма и приуральских степей. Святослав нанес
сильный удар этому давнему сопернику Руси. «И в битве одолел хазар, и город их Белую
Вежу взял. И победил ясов и касогов». Ясы (аланы) и касоги — предки современных
северокавказских народов. Значит, Святослав победно прошел по Северному Кавказу.
Победы русского князя не могли не обеспокоить Византию, ведь все эти земли
находились в «сфере ее жизненных интересов». В 967 г. вспыхнула русско-византийская
война. Святослав сначала разбил болгар, захватив 80 крепостей по Дунаю, и стал брать с
византийцев дань. Тогда «льстивые» (хитрые) византийцы, действуя в своей
излюбленной манере, натравили на Киев печенегов. Киевлянам, а с ними была и княгиня
Ольга с внуками, пришлось туго. Если бы не находчивость и сообразительность одного
юноши, которому хитростью удалось пробраться сквозь печенежский лагерь, то
неизвестно, чем кончилось бы дело. Воевода Претич сумел отогнать печенегов, но далеко
они не ушли. Тогда киевляне послали к Святославу со словами: «Ты, князь, ищешь чужой
земли и о ней заботишься, а свою покинул. Неужели не жаль тебе своей отчизны, старой
матери, детей своих?»
Святослав вернулся в Киев. Печенеги были разбиты, но оставаться на берегах Днепра
князю не хотелось. Его влекли «другие берега, другие воды». «Не любо мне сидеть в Киеве,
хочу жить в Переяславце на Дунае — там середина земли моей, туда стекаются все блага: из
Греческой земли — золото, паволоки, вина, различные плоды; из Чехии и из Венгрии —
серебро и кони, из Руси же — меха и воск, мед и рабы». Старая мать не хотела отпускать
князя в новый поход. Но вот она умерла, Святослав оставил в Киеве старшего
сына Ярополка и устремился на Дунай. Византия не давала обещанной дани. «И пошел
Святослав на греков, и вышли те против русских. Русские сильно испугались великого
множества воинов. Тогда сказал Святослав: "Нам некуда уже деться, хотим мы или не
хотим, должны сряжаться. Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо
мертвые сраму не имут». Греки были разбиты. Потом были разбиты русские. На войне
как на войне!
Глава 2. Киевская Русь в IX-начале XIII в. 17
В июле 971 г. Святослав потерпел поражение под Доростолом. Начались переговоры с

императором. Встречу описал византийский историк Лев Диакон: «Государь (Цимисхий),
покрытый позолоченными доспехами, подъехал верхом к берегу Истра (Дуная), ведя за собой
многочисленный отряд сверкавших золотом вооруженных всадников. Показался и Святослав,
переплывающий реку на скифской ладье. Он сидел на веслах и греб вместе с остальными,
ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком
высокою и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый,
безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была
совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос — признак знатности рода.
Крепкий затылок, широкая грудь
и все другие части тела вполне соразмерные. Им глядел он угрюмым и диким. В одно ухо
у него была вдета золотая серьга: она была украшена карбункулом (драгоценный камень
из семейства гранатовых. — Авт.), обрамленным двумя жемчужинами. Одеяипс его было
белым и отличалось от одежды других только чистотой. « идя в ладье на скамье для
гребцов, он поговорил немного с государем Об условиях мира и уехал».
По заключенному в Доростоле миру византийцы выпустили Святослава с его
воинами. Они отправились в Киев. У знаменитых днепровских порогов им пришлось
зазимовать. Здесь, у порогов, в самом узком месте реки их и подстерег печенежский хан
Куря: «Убили Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и
пили из него».
Святослав, подолгу находясь вдали от дома, назначил вместо себя наместником в Киеве
старшего сына Ярополка, в землю древлян посадил второго сына — Олега, а младшего —
Владимира взяли себе новгородцы, решившие «вскормить» князя. Именно Владимиру
суждено было победить в кровавой междоусобице, разгоревшейся после смерти
Святослава. Ярополк начал войну с Олегом, в которой последний и погиб. Однако
пришедший из Новгорода Владимир нанес поражение Ярополку и после его гибели стал
княжить в Киеве (980—1015).
Владимир продолжает политику своих предшественников, стараясь укрепить
достаточно рыхлый суперсоюз племен. В 981 и 982 гг. он совершил успешные походы на
вятичей, а в 984 г. — на радимичей. В 981 г. отвоевал у поляков Червенские города в
Юго-Западной Руси. В 983 г. русские войска ходили на ятвягов — племена Прибалтики, а
в 992 г. — «на Хорваты».
При Владимире растет Киев — «мати градом русским» — осваивается,
территория, получившая название «город Владимира». Для борьбы с грозной опасностью
— печенегами в степи возводятся укрепления, закладывается город Белгород, укрепляется
Переяславль. Русские «заставы» богатырские уходят далеко на юг, зорко высматривая
степняков.
Однако в годы его правления набирал силу процесс внутреннего
глубинного распада суперсоюза: на смену родоплеменным отношени-
ям шли территориальные связи, формировались города-государства. Великий киевский

князь и его окружение стремятся остановить расползание суперсоюза. С этой целью
предпринимается ряд мер идеологического характера: устраивается за городом большое
языческое капище, затем создается знаменитый языческий пантеон. Все эти меры должны
были символизировать единство восточно-славянских племен — боги в киевский пантеон
свозились со всех земель. Однако остановить ход исторического процесса было
невозможно — союз продолжал распадаться. Именно тогда князь Владимир обратил свой
взор к христианству — религии, в которой идея централизации, монотеизма является
главенствующей.
Под 986 г. летопись сообщает нам о «выборе вер». К Владимиру в Киев пришли
посланцы соседних народов, каждый из которых предлагает и расхваливает свою религию.
Пришли волжские болгары магометанской веры (ислам). Из перечня особенностей этой
религии Владимиру больше всего не понравилось обрезание, воздержание от свиного мяса и
от питья. Он заявил: «Руси есть веселие пить, не можем без того быть».
Пришли к Владимиру и посланцы от папы из Рима. Им у Владимира тоже нашелся
ответ: «Идите откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого». Затем пришли
хазарские евреи: верхушка хазарского общества исповедовала иудаизм. Их Владимир
сразил следующим вопросом: «А где земля ваша?» — «Разгневался бог на отцов наших и
рассеял нас по различным странам». — «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты богом
и рассеяны?» Только византийскому «философу» удалось произнести монолог о
преимуществах его веры. Однако и после его пространного выступления Владимир
сказал: «Пожду и еще мало».
В другие страны были направлены «мужи добры и смыслены, числом 10».
Наибольшее впечатление на послов произвело византийское христианство. Сама ситуация
«выбора вер» несет на себе печать легендарности и фольклорности, но в основе ее могут
лежать реальные исторические события, ведь Русь связывали со всеми этими народами
давние и интенсивные контакты. Все они хотели оказывать и оказывали разнообразные
политические и культурные влияния на Русь. Но первенство осталось за Византией.
Главную роль сыграло не восприятие русскими византийского церковного обряда, который
воспринимался еще фактически через призму язычества, а ведущее положение
Византийской империи на международной арене средневекового мира. Киевская Русь
вовлекалась в контакты с Византией по двум причинам. С одной стороны, восточные
славяне совершали частые набеги на территорию Византии, с другой — сама Византия
втягивала Киевскую Русь в свою внешнеполитическую деятельность. Политика временных
союзов — одно из основных орудий византийской дипломатии. Записанные через столетие
рассказы о крещении, обросшие легендарными подробностями, имели реальную почву.
Летопись только спрессовала разновременные события. Она изображает
и политическую обстановку, предшествовавшую принятию христианства. Для
решения вопроса
Глава 2. Киевская Русь в IX-начале XIII в. 19
от принятии веры Владимир собирает бояр и старцев градских. Однако бояре и старцы
градские предлагали лишь решение вопроса, а утверждалось оно народным собранием —
вечем. «И бысть люба речь князю и всем людем; избраша мужи добры и смыслены...»
И скандинавской «Саге об Олаве Трюгвассоне» говорится о том, что князь
Владимир приказал созвать народное собрание, куда сошлись многие вельможи и
великое множество народа. Население «Русской земли» поддержало своего князя в его
решении, христианство принималось добровольно.
М летописи в прямой связи с преданиями о подготовке к принятию христианства
стоит и рассказ о крещении Владимира — так называемая «Корсунская легенда». В
Византии в то время происходили драматические события: в 987 г. вспыхнуло восстание
против императора Василия II. По плавил его Варда Фока. Василий II обратился за
помощью к Владимиру, и тот согласился с условием, что император отдаст за него замуж
свою сестру Анну. Загнанный в угол император вынужден был со гласиться. Летом 988 г.
с помощью русского корпуса войска Фоки были разбиты, но Василий не спешил
выполнить свое обещание.
Тогда Владимир пошел походом на византийский город Корсунь крыму и осадил
его. Измена некоего Анастаса помогла взять город, и византийцы стали сговорчивее.
Вместе с Анной на Русь прибыли и священники, которые крестили киевлян. По приказу
Владимира была заложена Десятинная церковь Богородицы, куда были переданы иконы,
книги и переведены греческие священники. На содержание церкви Владимир выделил
десятую часть от своих доходов, что получило отражение и так называемом «Уставе
Владимира».
Христианская религия на Руси принималась как бы в языческой оболочке, она
стала лишь звеном процесса развития религиозных «реформ» X в. Причем сравнительно
мирное и спокойное распространения мне христианства в «Русской земле» резко
отличалось от того, что происходило в подвластных Киеву восточнославянских землях,
где христианство вводилось силой. Так было, например, в Новгороде, который долго
сопротивлялся крещению. Будучи принятым в языческой оболочке, называемое силой
христианство в эпоху Киевской Руси лишь скользило по поверхности общества, не
затрагивая основ древнерусской жизни. В то же время нельзя и преуменьшить значения
введения христианства, уже тогда влиявшего на русскую культуру, во многом
предопределившего весь дальнейший исторический путь нашей страны.
Вместе свведением христианства на Руси утверждалась и церковная
организация: митрополия, делившаяся на епископии, границы которых совпадали с
землями. Касательно древнейшей церковной истории на Руси взгляды историков
расходятся. М. Д. Приселков в своей работе, опубликованной еще в начале XX в.,
пришел к выводу о том что 1037 г. русская церковь была подчинена болгарской
Охридской архиепископии, а затем оказалась в составе Константинопольской
патриархии. Эта концепция оказала большое влияние на после-
дующих исследователей. Но есть и противоположная точка зрения (А. Поппэ, Я. Н. Щапов

и др.), согласно которой Русь с самого начала стала митрополией Византийской
патриархии. Как бы то ни было, известно, что за весь период Киевской Руси только
два митрополита были из русских, а остальные были присланы из Константинополя.
Характер Владимира по источникам противоречив. Летописец — сам язычник с
легким налетом христианства — старается выделить два этапа в его жизни: когда он был
невегласом — язычником и когда он стал якобы правоверным христианином. В народном
творчестве — былинах — он не Владимир Святой, а Владимир Красное Солнышко —
народный герой. С осуждением летописец рисует «женолюбие» Владимира. Первой его
женой была Рогнеда, мать Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода и двух дочерей. После
гибели Ярополка Владимир взял в жены беременную невестку, родившую Святополка.
Другая законная его жена, по происхождению чешка, стала матерью Вышеслава; от
четвертой имел сыновей Святослава и Мстислава, от пятой родом из Болгарии — Бориса и
Глеба. Кроме того, у него было 300 наложниц в Выш-городе, 300 в
Белгороде и 200 в селе Берестове. «И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних
женщин и растляя девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон». В былинах
Владимирова цикла — героическом эпосе Киевской Руси — Владимир изображается на
пирах:
Во стольном городе во Киеве, У

ласкова князя у Владимира
Было пированъице почестей пир
На многих на князей на бояров,
На могучиих на богатырей, На
всех купцов на торговыих, На
всех мужиков деревенских.
Пиры Владимира и раздачи даров населению фигурируют и в летописи. Скажем,
когда Владимир поставил церковь Преображения в Василеве, он устроил там
грандиозный праздник, созвав огромное количество бояр, посадников, старейшин из всех
городов и огромное количество народа, и роздал убогим триста гривен. Вернувшись в
Киев, он и здесь сотворил праздник великий. Летописец оповещает, что князь «творил»
все это ежегодно. Пиры той поры нельзя сводить к заурядным придворным увеселениям
или общинным попойкам. Это форма общения княжеской власти с народом, орудие
укрепления ее престижа в народе. Пиры переживают эпоху Владимира и проходят через
весь период Киевской Руси.
Владимир посадил своих многочисленных сыновей на княжение в различных
городах Руси. Умер он в июле 1015 г. Описание погребения князя-христианина
содержит явные языческие мотивы.
После смерти Владимира разгорелась борьба за великокняжеский стол.
Власть захватил старший сын Святополк, по приказу которого были убиты другие
сыновья Владимира: Борис, Глеб и Святослав —
потенцальные, как казалось Святополку, претенденты на стол. За это получил прозвище

«Окаянный».
Пришедшему из Новгорода Ярославу (сыну Владимира и полоцкой княгини
Рогнеды) удалось разгромить Святополка, изгнать за пределы Руси и сесть на
«златокованом» киевском столе. Жестокая война длилась несколько лет (1015—1019 гг.).
Ярославу пришлось столкнуться еще и с Мстиславом — князем из далекой Тмутаракани,
который претендовал на Киев. В 1023 г. он двинулся к днепровской столице. Борьба
завершилась только в 1026 г., когда братья договорились между собой — Мстислав
закрепился на днепровском Левобережье, обосновавшись в Чернигове. Впрочем, в 1036 г.
он умер, не оставив наследники, и Ярослав снова распространил свое влияние на
Левобережье.
Правда, Ярославу еще пришлось столкнуться с братом Судиславом, псковским
князем, который не угодил ему. С ним Ярослав обошелся жестко: посадил в поруб.
Судислав — «железная маска» древнерусской истории. Всю свою жизнь он провел в
тюрьме (порубе). Отныне жизнь Ярослава протекала в братолюбетве, и «уста усобица и
мятежь, и бысть тишина велика на земли».
Время княжения Ярослава (1019—1054), получившего в народе прозвище,с
«Мудрого», — годы подъема, развития Киевской Руси и Киева. Ярослав продолжал
мероприятия по укреплению рубежей Руси от кочевников. По реке Роси возводятся новые
города. С именем Ярослава Мудрого связано развитие зодчества Киевской Руси. Об этом
строительстве в Киеве в конце 30—начале 50-х гг. XI в. Лаврентьевская летопись под 1037 г.
сообщает: «Заложи Ярослав город великий, у него же града суть Златая врата; заложи же
и церковь Святыя Софья, метрополью, и посемь церковь на Золотых воротах святыя
Богородица бла-говещенье, посемь святого Георгия монастырь и святые Ирины».
Софийский собор — огромный пятинефный храм с крестовокупольной системой сводов.
Внутренняя поверхность собора была покрыта великолепными мозаиками и фресковой
живописью. И по сей день Софийский собор поражает своим величием и красотой.
Софийский собор в окружении более мелких храмов стал венцом художественной
композиции города Ярослава — укрепленного района центральной части Киева, который, по
наблюдениям ученых, занимал площадь в десять раз большую, чем город Владимир.
Естественно, что такое мощное строительство сделало жизнь в Киеве более яркой,
красочной. Со всех концов Руси стекались сюда артели мастеров, шумел на
Подоле многоголосый торг, звучала разноязыкая речь.
Одной из важнейших забот Ярослава были церковные дела. С именем
Ярослава связан церковный устав (Устав Ярослава), в котором права и привилегии
церкви были значительно расширены. Началось основание монастырей. Крупнейшим
из них был Киево-Печерский, который стал средоточием древнерусского аскетизма,
святости и христианской культуры. В монастыре подвизались выдающиеся
представители древнерусской святости и письменности: Антоний, Феодосии, Никон,
Нестор и др. С Киево-Печерской лаврой был связан и
выдающийся церковный деятель времен Ярослава — Иларион. По летописной традиции,

именно Иларион первый выкопал небольшую пещерку в две сажени на берегу Днепра,
куда и ходил в одиночестве молиться. Иларион был одним из образованнейших людей
того времени, автором знаменитого «Слова о законе и благодати». По инициативе
Ярослава собор русских епископов избрал Илариона на киевскую митрополичью кафедру.
Это была попытка заменить митрополита-грека своим русским кандидатом.
При Ярославе Мудром больших успехов на Руси достигли культура и просвещение.
Летописец с большим пиитетом характеризует в этом смысле великого киевского князя:
«Ярослав любил церковные уставы, пристрастился к книгам, часто читал их днем и ночью.
Он собрал многих рисцов, и они переводили с греческого на славянский язык. И написали
они многие книги. Вот так же, как кто-нибудь распашет землю, другой ее засеет,
а иные пожинают и едят обильную пищу, так и он; отец его Владимир распахал и
размягчил землю, то есть просветил ее крещением, этот же засеял книжными словесами
сердца верующих людей, а мы пожинаем, принимая книжное учение». В Киеве и
других городах Руси основывались школы и библиотеки.
Широкими были международные связи Киевской Руси во времена правления
Ярослава. Порой война определяла жесткий характер этих отношений, но контакты с
соседними государствами крепли, принимая часто характерную для Средневековья форму
— династических браков. Сам Ярослав был женат на дочери шведского короля Олафа. В
1043 г. польский князь Казимир женился на сестре Ярослава Марии-Добро-гневе. Сын
Ярослава Изяслав взял себе в жены сестру Казимира Гертруду. Эти браки знаменовали
собой союз между Русью и Польшей. А вскоре устанавливаются дружественные
отношения и с далекой Францией. Дочь Ярослава Анна была отдана замуж за
французского короля Генриха I. Анна привезла с собой во Францию древнее Евангелие,
ко¬торое впоследствии хранилось в Реймском соборе. Все позднейшие французские
короли, вступая на престол, приносили клятву на этом Евангелии. Во Франции Анну
знали под именем Анны Руфы (Рыжей). Когда муж ее умер, она стала регентшей
малолетнего сына — короля Филиппа, подписывала документы. Сохранилась грамота,
адресованная Суассонскому аббатству в 1069 г., на которой стоит подпись «Анаръина»
(«Анна королева»). Во Франции русской княжне пришлось много пережить. Ее похитил
Рауль II, граф де Крепи де Валуа. Пылко влюбленного графа не смутило, что римский
папа признал незаконным его брак с Анной. Вплоть до смерти графа Анна жила в родовом
имении Валуа. Впоследствии недалеко от Парижа она основала монастырь св. Викентия, в
котором и была погребена.
В Киеве жили сыновья венгерского герцога Ласло, спасавшиеся от своих
противников. Один из них женился на дочери Ярослава Анастасии. Она стала королевой
Венгрии. Третья дочь Ярослава — Елизавета — была выдана замуж за норвежского
принца Гаральда Грозного, который впоследствии стал королем. Когда в 1066 г. он погиб
в битве
Глава 2. Киевская Русь в IX—начале XIII в. 23
С англичанами под Станфордбриджем, Елизавета Ярославна вышла замуж за
датского короля Свена. При дворе Ярослава одно время жили Эдуард и Эдван —
сыновья английского короля Эдмунда Железнобокого.
Оживленные контакты с самыми разными странами Западной Европы развивались,
а отношения с могущественной Византийской империей ухудшались. В 1043 г. разразился
военный конфликт. Ярослав отправил в поход на Византию флотилию во главе с сыном
Владимиром и воеводой Вышатой. Поход был неудачным. Налетевший шторм разбросал
русские корабли. Многие воины, выброшенные на берег, попали в плен, были ослеплены.
Только через три года им удалось вернуться на родину. В конце концов мирный договор
между Византией и Русью был заключен и закреплен браком Всеволода Ярославича и
дочери византийского императора Мономаха Марии.
Несмотря на успехи, достигнутые в правление Ярослава Мудрого, процесс роста
городов-государств, тенденции распада суперсоюза все больше давали о себе знать. Их
отразило и знаменитое летописное «Завещание» Ярослава 1054 г. Он поручил старшему
сыну Изяславу Киев, Святославу дал Чернигов, а Всеволоду— Переяславль. Об огромном
политическом значении этих городских центров «Русской земли» свидетельствует и то, что
одно время и в Чернигове, и в Переяславле существовали свои митрополии.
Не должно обманывать то, что речь идет о князьях. Историки установили, что
появление князя в той или иной земле — свидетельство вызревания местного земства,
развития территориальных связей и формирования государств-земель. К исходу XI в.
складывание городских радостей (городов-государств) на Руси, происходившее на
основе местных сил, приняло рельефные формы и проявилось в борьбе между во-
лостями. Первоначально усилия возникавших городов-государств были направлены на
борьбу с Киевом.
Положение осложнялось постоянным вмешательством внешней силы — новой волны
кочевников — половцев. В 1068 г. Ярославичи потерпели от них поражение на реке Альте.
Ситуация становилась угрожающей. В ней ярко проявило себя развивавшееся на Руси
народовлаcтие, киевская вечевая община выступила самостоятельной, независимой от князя
организацией. Киевляне, возмущенные поражением Ярославичей в битве с половцами,
возвели на княжеский стол плененного ранее Ярославичами полоцкого князя Всеслава, а
Изяслава изгнали. Имущество князя было разграблено. Такого рода грабежи были в Древней
Руси делом обычным, поскольку княжеское богатство считалось и общинным достоянием.
Путем «грабежа» оно перераспределилось между общинниками. Впервые летопись
зафиксировала изгнание и призвание князей вечевой общиной Киева.
Правда, в следующем году с помощью поляков Изяслав вернулся и, казнив
зачинщиков выступления против него, утвердился в Киеве,но события бурного 1068
г. можно уподобить перевороту, вызванному формированием территориальных
связей, шедших на смену родовым отношениям.
В 1073 г. Изяслава выгнали из днепровской столицы уже его собственные братья

— Святослав и Всеволод. На великокняжеском столе утвердился Святослав (1073—1076),
который своими успехами по сохранению единства русских земель напоминал отца.
Первое, что он сделал, — перераспределил столы, посадив кругом своих сыновей и
племянников. Во внешнеполитической деятельности Святослав также был достаточно
активен. В 1075 г. к нему в Киев прибыло германское посольство. Через год он посылает
военную помощь польскому королю Болеславу для борьбы с чехами. Пытался он
установить военный союз с Византией.
Стремясь утвердиться в Киеве, Святослав ищет путей сближения с Киево-
Печерской лаврой. Хотя ему не могли простить изгнания Изяслава, упорство и
щедрость князя сделали свое дело. Он пожертвовал на строительство храма Успения
Богородицы Печерского монастыря 100 гривен — внушительную по тем временам
сумму. В момент кончины знаменитого Феодосия Печерского у его изголовья мы
встречаем Святослава. Князь напоминал отца и своей привязанностью к книгам и
просвещению. В известном памятнике письменности, связанном с его именем,
«Изборнике Святослава», говорится, что он насобирал много книг и как «новый
Птолемей проливал мед писаний в кругу приближенных».
Изяслав в это время искал поддержки в соседних странах: Польше, Германии, у
римского папы. Однако вернуться на киевский стол он, смог, заключив договор со
Всеволодом, уже только после смерти Святослава. Впрочем, спокойно покняжить ему не
удалось: со своими претензиями на княжеские столы выступили сыновья Святослава. В битве
на Нежатиной ниве в 1078 г., где столкнулись объединенные силы двух Ярославичей
с войском Олега Святославича, Изяслав был убит.
Великим киевским князем становится Всеволод (1078—1093). Всеволод был
достойным сыном своего почтенного родителя. В поле, его зрения постоянно
находились государственные и церковные дела. В 1089—1090 гг. его дочь «Анка-
монахиня» по поручению отца ездила в Царьград, с тем чтобы привезти ученого
митрополита. Важное политическое и религиозное значение имел перенос мощей
преподобного Феодосия-игумена в построенную церковь. Великий князь вместе с
княгинею и детьми присутствовал при этой процедуре.
Всеволод был высокообразованным человеком, заботился о развитии грамотности
и просвещения. Во время его княжения в Киеве были возведены соборы св. Петра, св.
Михаила в Выдубицком монастыре, закончено строительство главного храма
Печерского монастыря, основан Андреевский женский монастырь, который известен
под именем «Янчиного», так как первой его игуменьей была дочь Всеволода Янка,
Татищев пишет о том, что, видимо, не без участия отца при этом монастыре была
открыта школа для молодых девушек, в которой Янка «обучала писанию, також
ремеслам, пению, швению и иным полезным им занятиям».
Правда, в последние годы жизни он отошел от государственных дел. Летописец

отметил, что Всеволод «нача любити смысл уных (молодых),свет (совет) творя с ними».
Эти «уные» советники князя скоро стали злоупотреблять своим положением («нача
грабити, людей продавати»).Всё это иозмущало киевлян. Но Всеволоду уже ни до чего
не было дела: «Сему не ведущу в болезнях своих».
После его смерти в Киеве вокняжился Святополк Изяславич (1093— 1113). В это
время борьба между волостями и их представителями — князьями — разворачивается с
новой силой. Положение усугублялось неурожаями и постоянными набегами половцев.
Понимая пагубность междоусобиц, князья пытаются договориться. В 1097 г. в г. Любече
состоялся княжеский съезд — снем. Князья на нем решили: «Кождо да держить отчину
свою». Решение снема касалось лишь «Русской земли и зависимых от нее территорий; к
тому же делились не земли, а лишь. власть над ними. Но разделение власти без
существования самих земель как политических единиц невозможно. Отсюда вывод:
договоренность князей в Любече зафиксировала то, что стало фактором исторической
действительности, — распад суперсоюза на города-государства.
Не успели князья разъехаться из Любеча, как вспыхнула новая кровавая
межкняжеская «котора» (вражда). Владимиро-волынский князь Давыд Игоревич (сын
младшего отпрыска Ярослава Мудрого — Игори, оставившего небольшое потомство) при
поддержке самого Святополка ослепил князя Василько Теребовльского, стремясь
захватить его княжение. За ослепленного и лишенного волости князя вступился
Владимир Мономах, объединившийся для этого со Святославичами.
В 1100 г. в Уветичах состоялся следующий «снем», на котором князья осудили
Давыда и порешили дать ему небольшую волость кормление На съезде 1103 г. у
Долобского озера было решено совершить совместный поход на половцев, который
завершился победой русской рати.
Снемы позволили Руси сплотиться перед лицом степной угрозы. Удача
сопутствовала русским в 1106,1107, 1109 гг., а в 1111 г. они одержали грандиозную
победу, которая отбросила кочевников далеко на восток. Однако прекратить княжеские
распри съезды не смогли. Это и понятно, ведь мы знаем, что межкняжеские столкновения
были лишь выражением глубинных процессов, шедших в недрах древнерусского
общества. Своего рода вектором этих процессов было формирование городов-государств,
и остановить ход истории было невозможно.
В 1113 г. в Киеве умер Святополк Изяславич. В этом году мощное народное
движение потрясло Киев. Князь сыскал неприязнь населения Киева и Киевской земли
тем, что был сребролюбив, поддерживал и ростовщиков, да и сам был не прочь
поспекулировать солью. К тому же он был не всегда удачлив в войнах. Только раздача
имущества князя Святополка его вдовой удержала киевлян от разграбления княжеского и
пора. Собирается вече, которое действует уже намного четче и организованнее, чем в
1068 г. На вече было решено призвать на княжение Владимира Мономаха, к которому и
была направлена депутация знат-
ных мужей. Князь, по всей видимости, выжидал, наблюдая за развернувшейся вскоре на

вече борьбой различных группировок: его сторонников и тех, кто поддерживал Давыда
и Олега Святославичей.
В городе была сложная политическая ситуация: во главе враждебной Мономаху
«партии» оказался тысяцкий Путята, человек, близкий покойному князю Святополку. К
нему присоединилась и «козарская» торговая корпорация, т.е. хазарские иудеи, которые
заправляли в ro-роде ростовщическим «бизнесом», и еще какая-то часть киевлян.
Страсти в городе накалились до предела. Исход дела определили решительные
действия рядовых киевлян, которые разграбили дворы Путяты и евреев-ростовщиков. Эти
действия носили ярко выраженный политический, а не классовый характер. Они заставили
Мономаха поторопиться с прибытием в Киев.
Правление в Киеве Мономаха (1113—1125) — успешная попытка установить
социальный и политический мир, остановить продвижение половцев. Сам князь был
выдающейся личностью. Старший сын Всеволода Ярославича, он родился в 1053 г.,
скорее всего в Киеве. Матерью его была царевна Мария — дочь византийского
императора Константина IX Мономаха. По обычаю Владимиру наряду с языческим
именем при крещении было дано христианское имя Василий, а по принадлежности к
византийскому греческому дому он был еще назван
Мономахом, что означает «единоборец».
Труды свои он начал с 13 лет. Первый значительный запомнившийся ему поход он
совершил к Ростову. Тогда он «пролезе» сквозь вятичей, т. е. прошел через территорию
этого восточно-славянского союза племен, живших в междуречье Волги и Оки. Дело это
было весьма опасное, ибо вятичи не хотели никому подчиняться, убивали миссионеров,
которые попадали на их территорию. В последующие годы мужающий князь выполняет
различные поручения старших князей, совершает многочисленные военные походы, в
том числе и за рубежи русских земель.
К 1074—1075 гг. относится брак Владимира Всеволодовича с дочерью последнего
англосаксонского короля Гарольда — Гитой. Англосаксы были разбиты в 1066 г. в
знаменитой битве при Гастингсе норманнами Вильгельма Завоевателя. Дочерям Гарольда
приходится 6e жать сначала на запад Англии, затем во Фландрию и Данию. Датским король и
выдал Гиту за Владимира Мономаха. В 1076 г. у молодых супругов родился сын, которого
назвали Мстиславом. Этот брак был продолжительным и счастливым, Мономах впоследствии
очень ropeвал, вспоминая о смерти своей жены, которая произошла в 1107 г. Korда после
смерти Святослава на киевском столе утвердился Всеволода 24-летний князь принимает
активное участие в княжеских междоусобицах то под Черниговом, то под
Новгородом, то под Полоцком. Ocoбенно напряженной была борьба с «Гориславичем»,
как называете автор «Слова о полку Игореве», — сыном Святослава Ярославича.
Битва под Нежатиной Нивой расчистила Мономаху дорогу к черниговскому
столу. Закончился первый этап в жизни Мономаха. Историки подсчитали, что за десять
лет он проскакал на коне не менее
16 тысяч километров, не считая разъездов вокруг городов. Он — самый удачливый из

младших князей. В 25 лет он оказывается на очень престижном черниговском княжении.
Отец его Всеволод сидит в Киеве, что было достаточно напряженное время для сына и
отца. В своем знаменитом «Поучении» Мономах впоследствии вспоминал, что часто
ездил на совет к отцу в Киев. Только с половцами Мономах провел двенадцать
сражений, ходил походами на Волынь, в Полоцкую землю.
К черниговскому периоду его жизни относится рассказ об охотничьих делах, о
знаменитых «словах» Мономаха. По ним можно представитъ Мономаха как сильного
физически, храброго, смелого, не боящегося риска человека. В. Н. Татищев приводит
единственное дошедшее до нас описание его внешности: «Лицом был красен (т. е. красив),
мчи нелики, власы рыжеваты и кудрявы, чело высоко, борода широкая, см. Юм не вельми
высок, но крепкий телом и силен». Этот словесный портрет совпадает с изображениями на
миниатюрах Кенигсбергской и 11 чтем. Из «Поучения» можно почерпнуть сведения о
течении внутренней, личной жизни князя. «В дому своем не ленитеся, но все видите, не
зрите на тивуна, ни на отрока, да не посмеются приходящие к нам ни дому вашему, ни
обеду вашему», — дает совет Мономах, рачительный и добросовестный хозяин. Когда со
страниц поучения встают эти картины, то возникают аналогии не с бытом рыцарей-
феодалов, а патриархальным древним бытом. Так же прост был Мономах и на войне: «На
войну вышед не ленитеся — не зрите на воеводы, ни питию, ни еденью не лагодите, ни
спанью...»
Политику Мономаха — великого князя — сравнивают с политикой Солона в Афинах
(И. Я. Фроянов). Мудрый правитель дополнил Русскую Правду «Уставом о резах»,
в котором положил конец бесконтрольному росту ростовщического процента,
существенно ограничил контингент цент тех рабов, которые появлялись из недр
самого социума, т. е. пи утреннее рабство. Он стремился оказать покровительство всем
прослойкам древнерусского общества, даже самым обездоленным. В то же время он не
чурался ни войны, ни охоты. В общем, это был князь, приближенный к идеальному в
представлении древнерусского человека. Портрет такого князя он сам и создал в своем
знаменитом «Поучении».
Довольно сложные отношения сложились с Византией, где Мономах,
поддерживая своего зятя Леона, оказался втянутым в конфликт с императором Алексеем
I Комнином. С целью поддержки зятя он организует два похода на Дунай. Со временем
отношения с империей налажились.
Политику отца продолжил сын Мстислав Великий (1125—1132). Почти псе русские
земли в это время сосредоточились в руках Мономаховичей. Мстислав вмешивался в дела
галицких князей, участвовал в междоусобицах черниговских правителей, нанес сильный удар
по самостоятельности полоцких. Следил он и за тем, что происходило в Новгороде,
— хорошо известна его дарственная грамота Юрьевскому монастырю.
Так же как и отец, Мстислав совершает ряд победоносных походов
против половцев, воюет с литовцами и чудью; поддерживает союзни
ческие отношения с Византией. Годы его правления были плодотворны для развития
русской культуры: в Киеве возводится целый ряд монументальных храмов.
Однако ни Мономах, ни его сын не могли воспрепятствовать дальнейшему росту
городов-государств, в том числе и Киевского. Более того, его реформы, укрепив изнутри
киевскую общину, способствовали ее дальнейшему оформлению в город-государство.
Именно усиление последнего в сочетании с сильной еще традицией популярности
киевского стола среди князей определяет политическую ситуацию в середине XII
столетия. После смерти Мстислава киевским князем стал сын Владимира Мономаха
Ярополк (1132—1139). «Вопрос о преемстве киевского стола решили сами "людье-
кыяне", т. е. городское киевское вече» (Б. Д. Греков).
Против него сложилась целая коалиция князей, и снова развернулась ожесточенная
борьба, в результате которой после смерти Ярополка на все еще привлекательном
киевском столе утвердился Всеволод Ольгович (1139—1146). Подобно своим
предшественникам, он начал вести политику укрепления единства русских земель, однако
встретил ожесточенное сопротивление не только Мономаховичей, но даже своих братьев.
Несмотря на это, он добился больших успехов в сплочении князей. Вне сферы его
влияния остаются лишь Ростово-Суздальская и Новгородская земли. Не дали ощутимых
результатов и два похода на Галичину — эта земля обретала все большую
самостоятельность.
События, развернувшиеся после смерти Всеволода, рисуют нам вполне
сформировавшуюся городскую общину, которая на своих вечевых собраниях решает
судьбы княжеской власти и земли. При этом вече — отнюдь не хаотическая толпа, а
вполне упорядоченное совещание, проходящее с соблюдением правил, выработанных
вечевой практикой. Несмотря на присягу, данную брату Всеволода Игорю, вече после
долгого обсуждения приглашает на княжение Изяслава Мстиславича (1146—1154).
Причиной таких действий киевской общины стала непопулярность политики Всеволода
в последние годы его правления, да и неприязнь киевлян ко всем Ольговичам. Призвание
Изяслава сопровождалось грабежами дружинников Всеволода. Это было публичное
наказание в виде конфискации имущества и его перераспределения на
коллективной основе, подобное тому, что наблюдалось в Киеве в 1113 г.
В следующем 1147 г. драматические события в Киеве продолжались. Изяслав
пытался увлечь киевлян в поход на Ольговичей и, находясь вне города, прислал своих
послов, обратившихся к вечу с обвинениями против Ольговичей. Тут-то киевляне и
вспомнили о находившемся в то время в монастыре Игоре. Его извлекли из монастыря
и подвергли убийству с соблюдением всех нюансов языческого обряда. Это ритуальное
умерщвление должно было, по мнению киевлян, живущих еще языческими
представлениями, стать необходимым условием успешного военного похода против
враждебных Киеву князей.
Вечевая демократия Киевской земли опиралась на сильную военную организацию
— полки киевских воев, вооруженных горожан и селян. К этому времени
окончательно формируется и система пригоро-
Глава 2. Киевская Русь в 1Х-начале XIIIв. 29
пои. причем Киевская земля была, наверное, самой насыщенной городами. Важнейшими
из них были Вышгород, Белгород, Туров. При этом Киев. будучи городом-гигантом,
настолько сильно притягивал к себе пригороды, что зависимость их от него сохранялась
и в XIV столетии.
Время княжения Изяслава Мстиславича проходило в постоянной борьбе с
конкурентами- князьями. Два раза его изгонял из Киева Юрий Долгорукий. Сложными
были отношения и с половцами. Большую роль в этих отношениях играют в это время
«свои поганые» — так на Руси называли черных клобуков — тюркские племена,
родственные половицам. Их расселяли на границах с половцами и таким образом
создавали из них заслон против враждебных кочевников.
Серьезные события происходили и в церковной сфере. В 1147 г. ни инициативе
Изяслава был поставлен митрополитом известный своей богословской ученостью инок
Зарубского монастыря Климент Смолятич. Князя поддержало шесть епископов, но, в
отличие от ситуации с Иларионом, была и оппозиция. Карьера Климента закончилась
со смертью его патрона, и на митрополичьем столе вновь появился грек. Моги вы
избрания Климента до сих пор остаются спорными в науке,но многие историки видели
в этом избрании стремление к большей самостоятельности русской церкви.
После смерти Изяслава, весной 1155 г., великим киевским князем стол Юрий.
Оказавшись на киевском столе, он вел традиционную борьбу с половцами. Но отношения
с половецкими ханами он старался урегулировать также и мирным путем. Такая
политика оказалась весьма результативной.
При Юрии были установлены тесные дипломатические отношения с Византией. Из
далекого Царьграда прибыл митрополит Константин, который привез князю
благословение от святейшего собора и был утвержден вместо Клима Смолятича.
Помимо церковных, Юрия интересовали и другие внутренние дела. Но время
своего княжения ему удалось нейтрализовать многих своих противников. Для этого он
использовал самые различные средства. Так в «трудах и днях» проходила жизнь князя,
который в народе получил прозвище «Долгорукого», видимо, за то, что с далекой северо-
восточной окраины он всю жизнь тянул руки к Киеву. Но вот с киевскими-то жителями,
«людьем», как обобщенно именуют их летописцы, у Юрия отношения и не
складывались. Киевляне испытывали симпатии к его противнику Изяславу Мстиславичу,
а Юрию не могли простить того, что он фактически захватил Киев.
В 1157 г. он внезапно умер, и историки не без основания предполагают, что
его отравили. Во всяком случае, действия «киян» после его смерти показали всю
степень непопулярности этого князя в огромном городе на Днепре. Киевляне стали
уничтожать приближенных князя и грабить их имущество. Впрочем, в этих грабежах
была и уже известная нам языческая подоплека.
Последующие князья, сидя в Киеве, уже не рвали связей со своими «родными»
княжениями и волостями. Довольно удачным было княже-
ние любимого киевлянами смоленского князя Ростислава Мстиславича (1158—1167),

которому удалось в значительной степени восстановить престиж великокняжеской власти.
В Смоленске, Новгороде,и на Волыни сидели его сыновья и племянники, в городах
Киевской земли — также его родственники. Он имел влияние на ситуацию в
Полоцкой земле, по его призыву присылали воев Ярослав Галиций и Ольговичи.
Но антикиевская борьба вызревших и развившихся волостей Руси, борьба князей за
киевский стол сделали свое дело: истощили силы Киева. Стольный город становится
добычей соседних городов-государств. Свидетельством этого служит ограбление Киева
по инициативе Андрея Боголюбского в 1169 г. Воинство враждебных городов-государств
опустошило город: «Церквам горящим, крестьяном убиваемом,другим вяжемым, жены
ведоми быша в плен, разлучаеми нужею от мужии свои, младенци рыдаху зряще материи
своих и взяша именья множьство и церкви обнажиша иконами и книгами и ризами и коло-
колы, изнесоша все Смолняне, и Суждальци и Черниговци».
Разграбление Киева — отражение процесса формирования самостоятельных
городов-государств, кристаллизации местной волостной жизни. Оборотной стороной его
и был постепенный упадок полянской столицы, утратившей свое былое могущество.
Характерно, что на Киев вместе с другими идут воины и из пригородов Киева: Овруча и
Вышгорода. Это симптом идущего размежевания между главным городом и пригородами
внутри Киевской земли. После упомянутого погрома политические силы киевской
общины были надломлены, и она не смогла уже полностью оправиться от нанесенного ей
удара.
В 70-е годы идет постоянная борьба за Киев между Андреем Боголюбским,
Ольговичами и Ростиславичами. Киевская городская община ведет себя в этой борьбе
все более пассивно. Доходит до того, что в Киеве оказываются два князя: Святослав
Всеволодович (1177—1194) и Рюрик Ростиславич (1180—1202). Впрочем, наличие двух
князей не дает оснований вслед за Б. А. Рыбаковым говорить о «дуумвирате». Двое
Рюриковичей разделили доходы с Киева и его ближайшей округи, с одной стороны, и
киевских пригородов — с другой.
Рюрик оказывается игрушкой в руках могущественных галицкого и владимиро-
суздальского князей. Когда Рюрик дал Роману Мстиславичу Галицкому несколько городов
в кормление в Русской земле, это] вызвало гнев со стороны Всеволода Большое Гнездо. В
1202 г. уж Роман появился под Киевом с ратью и постриг Рюрика в монахи. Прав да, после
смерти Романа Рюрик вернулся, но вскоре против него вы ступил черниговский князь
Всеволод Чермный. Длившаяся несколько лет борьба завершилась победой Всеволода, но
затем Киев вновь пере шел под власть Ростиславичей — здесь утвердился Мстислав
Романович (1214—1223), которому предстояло участвовать в злополучной бит на Калке.
Итак, накануне татаро-монгольского нашествия Киевская земл: была,
пожалуй, одной из самых ослабленных волостей Древней Рус
Глава 2. Киевская Русь в IХ-начале XIIIв. 31
В основе этого явления лежал ряд причин как внутреннего, так и внешнего порядка, суть
которых тонко уловил А. Е. Пресняков. «Пробудившимся и в Киевщине тенденция к
обособлению в особое законченное целое, в живущую собственной жизнью, местной и
замкнутой, землю княжение была решительно подорвана живой традицией киевского
первенства», — писал исследователь. Действительно, значительно уже утративший свои
силы Киев сохранял прежние амбиции. И киевские князья, и киевская община
стремились распространять свое влияние на другие земли Руси, не имея на то
возможности. Наряду с этим князья других волостей продолжали бороться за Киев, когда
он уже утратил сиое былое значение. Они действовали под влиянием традиции. Самые же
могучие волости и князья той поры (юго-западные и северо-западные) стали на путь
сознательного ослабления Киева. Все это немогло не подрывать силы Киевского города-
государства. А Русь окончательно распалась на города-государства.
В конце X—начале XI в. из состава «Русской земли» Начинают выделяться
Черниговская и Переяславская земли. Здесь формируются свои вечевые общины, возникают
свои княжения и складываются постепенно волости. Княжеский съезд в Любече
констатировал свершившееся отделение от Киева ранее подчиненных ему городов. А в
начале 411 и. в Черниговской земле уже начинается волостное дробление: появляется
самостоятельное новгород-северское княжение. Все эти внутренние процессы
идут в постоянной и напряженной борьбе с Киевом. Правда, Переяславский город-
государство так и не обрел окончатель¬ной политической самостоятельности. Как
отметил В. В. Мавродин эта земля «фактически превращается в аванпост Киева в борьбе,
а переяславское княжение становится своеобразной ступенью которую должны пройти
князья прежде, чем занять киевский стол».
По-разному складывались судьбы территорий, населенных огромным
племенным массивом кривичей. Одной из первых обособилась от К иена Полоцкая
земля. Во второй половине XI в. складывается понятие Полоцкой волости, в результате
чего на всех жителей переносится на-звание главного города. Но уже с начала
следующего столетия наблюдаются определенные проявления распада только что
сложившегося волост о единства. Усиливается общественно-политическая активность
кмства, и одновременно начинается борьба главного города с пригородами,
испытывающими тягу к самостоятельности. Полоцкая волость р.к налается на более
мелкие — возникают новые города-государства.
Накапливаются все характерные для городов-государств свойства и в соседнем
Смоленске. Социально-политическая мобильность смольнян возрастает, идет становление
общественно-политической структуры волостной общины, формирование Смоленской
волости. Заметен источниках и процесс волостного дробления. Однако в отличие от
Полоцкой земли, в Смоленской волости не видно активных попыток полного отделения
пригородов от главного города. На протяжении m его периода Киевской Руси Смоленск
оставался центром притяже¬ния почти для всех вошедших в состав волости поселений.
Вполне возможно, что такое различие между двумя землями обусловлено еще
племенным наследием. Известный исследователь Полоцкой и Смоленской земель Л. В.
Алексеев подметил, что население в Полоцкой земле размещалось гнездами. Это
отражало племенную структуру местных кривичей. У смоленских кривичей наблюдается
только два таких племенных скопления. Данные особенности в совокупности с природно-
географическими условиями, видимо, и вызвали указанные различия в землях.
Единственный случай отпочкования суверенной волости от Киевского города-
государства: выделение в самостоятельную в середине XII В Турово-Пинскую землю.
Эта небольшая земля оказалась в своеобразной политической ситуации, отстаивая свою
независимость от сильных соседей, например Волыни. В этом ей помогали природные
условия: леса и болота. Все это привело к тому, что Туровщина и Пинщина сохранили
многие архаические черты даже в XIV—XVI вв.
В землях, населенных славянами — вятичами и кривичами, а также финно-
угорскими племенами мордвы, муромы и мещеры, сформировались Муромский и
Рязанский города-государства. Сначала эти земли зависели от Киева, затем от Чернигова.
В результате развития территориальных связей, пришедших на смену родоплеменным
отношениям на юго-востоке сначала возникает Муромская волость, из которой в
последствии выделяется Рязанская, ставшая более могущественной. В конце XII—начале
XIII в. здесь шел двусторонний процесс: укрепление положения Рязани по отношению к
внешнему миру и одновременно усиление внутреннего волостного дробления.
На краю восточно-славянской ойкумены сформировались самые могущественные
земли: Новгородская, Галицко-Волынская, Владимиро-Суздальская, но их мы
рассмотрим отдельно.
Социально-политическое развитие Киевской Руси
Для того чтобы понять суть общественно-политической жизни Древней Руси, надо
обратить внимание на такое интереснейшее явление, как древнерусский город. Города
возникают в VIII—IX вв. как центры племен и союзов племен, выполнявшие различные
социальные функции, и прежде всего редистрибутивные, т. е. сосредоточение и
распределение прибавочного продукта. Они были средоточиями ремесла и торговли, но
все-таки важнейшими были политическая и оборонительная функции, в них находились
главные религиозные святыни кладбища («капища» и «требища»). В основе социального
устройств городов лежала община. Древнейшие города возникали в результата
общинного синойкизма — слияния нескольких общинных поселений. Уже от
древнейшего периода до нас дошли сведения о высоком статус города, о
правительственных функциях русских городов — Киева, Чернигова, Новгорода, Полоцка
и др. В IX—X вв. городская общин была еще родовой, так как и само общество
переживало высший этап развития родоплеменного строя. Не случайно в летописях
«город» древнейшей поры идентичен «роду». В конце X—начале XI в. происходит
Глава 2 Киевская Русь в IХ-начале XIII в 33
перестройка общества на территориальных началах, родовую общину сменяет

территориальная. Процесс этот был достаточно болезненным и сопровождался такими
явлениями, как перенос городов, уничтожении старой родоплеменной знати — «старцев
градских».
Городская община — отныне основа на территориальных связях, проявлением чего
было и развитие кончанской системы, которая как бы накладывалась сверху на древнюю
сотенную, уходящую корнями в родоплеменное общество. Параллельно шел
рост городской округи — растут и крепнут города-государства.
Что же из себя представляли эти социальные организмы Ядро города-государства
XI—XII вв. составлял старейший город— прежнее средоточие союза племен или
крупного племени. Старейшим городам подчинялись пригороды, зависимое положение
которых отражено в самом названии «пригород». Вполне вероятно, что зависимость
пригородов от старших городов была следствием колонизации, освоения периферийных
земель из старшего города, который выступал как своего рода метрополия.
Основным органом самоуправления старейшей городской общины было вече —
народное собрание всех свободных жителей города. Решению веча главной городской
общины должны были подчиняться жители пригородов. «Новгородцы бо изначала и
Смоляне и Киевляне и полочане и вся власти яко на думу на веча сходятся. На что же
стареишие сдумають, на том же пригороди стануть». На вече в главном городе сходился и
сельский люд из окрестных мест. Прибывали сюда и делегаты из пригородов. Полномочия
веча были очень широкими, собравшееся на вече «людье» решало самые разнообразные
вопросы. вообще и на вече, и вне его древнерусские люди, т. е. демократическая масса
городского и сельского населения, составляли действенную пони тическую силу. Народ в
Древней Руси принимал активное участие как в приглашении князей на княжение, так и в
смещении их со «стола». Следует, однако, иметь в виду, что князь и община в этот период
мнподь не были антагонистами. Князь был необходимым элементом социально-
политической структуры древнерусских городов-государств. Вот почему летописцы так
тщательно и с такой тревогой фиксировали все периоды безкняжья. Князья, стремясь
установить более тесный контакт с городской общиной, широко практиковали устройство
пиров и дарений, что способствовало росту их популярности. Древнерусский князь,
являясь одним из важнейших звеньев волостной администрации, жил в главном городе
земли. В своих ратных делах он опирал-
ся и на дружину, верхний слой которой составляли бояре. Бояре, служилые люди при
князе, занимали одновременно важные посты в администрации городской общины,
получали в кормление волости. однако костяк военной мощи каждой городской волости
составляла не дружина, а «вой» — волостное ополчение, в которое входили свободные
граждане главного города, пригородов и сельской местности. Свободное население было
поголовно вооружено и в совокупности составляло «тысячу», в свою очередь,
состоявшую из сотен — более мел-
ких территориально-административных образований и вместе с тем военных единиц.

Главный город не мыслился без «области», «волости», т. е. без пригородов и сел.
Город и волость находились в единстве друг с другом, составляя одно территориальное
целое. Отсюда понятны названия «Киевская волость», «Черниговская волость»,
«Смоленская волость» и т. п. Эти
волости — города-государства имели свои государственные границы «сумежья», «межи»,
«рубежи», часто упоминаемые летописью. Город был тесно связан с волостью в
экономическом, военно-политическом, культурном и религиозном отношениях.
Христианская церковь, заменив языческих жрецов, нашла себе место в этом
социальном организме. Вполне соответствовали демократическому духу политической
жизни Киевской Руси соборы — собрания священников городских церквей и клиросы —
коллективные органы управления при соборах, включавшие в себя горожан. Городские,
общины часто распоряжались земельной собственностью соборных церквей, считая их
общинным земельным фондом. Церковь контролировалась городскими и сельскими
общинами не только в низших, но и в высших своих звеньях: даже высшие церковные
иерархи избирались на вече.
Волости, как отдельные государственные образования в силу при сущей им
суверенности, «правили» посольства друг к другу. Кроме того главные города-государства
направляли послов и в зарубежные страны. Следует иметь в виду: взаимоотношения городов
и пригороде в рамках системы города-государства не оставались неизменными. Между
старшими городами и пригородами нередко возникали конфликты Более того, заметно
стремление пригородов к обособлению. Часто это приводило к разложению прежних
волостей-государств на новые — более мелкие. К такому обособлению, преследующему цель
формирования самостоятельных городов-государств, толкала сама социально политическая
организация древнерусского общества с присущей ей прямой демократией, выражавшейся в
непосредственном участии на рода в деятельности народных вечевых собраний —
верховного органа власти города-государства.
Города-государства вели постоянную войну друг с другом, что ослабляло Русь
в преддверии грядущего грандиозного монгольского нашествия.
Социально-экономические отношения
Экономика восточных славян была комплексной: скотоводство промыслы с

доминированием земледелия. Земледелие носило экстенсивный характер и зависело от
географических условий. На севере, в лесной зоне, господствовало подсечное
земледелие (от деревьев и кустарников очищались участки земли, деревья сжигались).
Урожай был какое-то время очень высок. При такой системе землепользования
приходилось использовать специальные орудия труда. Основным пашенным орудием
была соха, особенностью которой является то, что она
Глава 2. Киевская Русь в 1Х-начале XIII в. 35
лишь проводит бороздки по поверхности земли, не углубляясь в землю, обходя

многочисленные камни и корни. В былинах говорится о том, что соха лишь «по камешкам
почиркивает». На юге эволюция пашенных орудии шла от примитивного рала к плугу,
который глубоко взрезал пласт
земли и переворачивал его, а эволюция землепользования — от переложно залежной
системы к трехполью. Основными культурами были пшеница, просо, гречиха, ячмень.
Славяне разводили крупный рогатый скот, лошадей. Не случайно в древнерусском
языке слово «скот» означает также и деньги. В числе распространенных домашних
животных был мелкий рогатый скот, свиньи, птица. Огромные, дремучие леса,
изобиловавшие природными богатствами, способствовали развитию всякого рода
промыслов. Летописи пестрят сообщениями о княжеских охотах и ловах. Но еще важнее
то, что охотой занималось рядовое население, о чем свидетельствуют археологические
находки. Охотились на самых разнообразных животных, некоторые из которых не
дожили до XX столетия (например, «Буй тур» — дикий бык и др.).
Реки Восточной Европы изобиловали рыбой, которую славяне добывали
различными способами: ставили ловушки, били острогой, ловили сетями. Рыба
составляла важную часть рациона восточных славян.
Характеристика промыслов была бы неполной, если не назвать бортничество —
добычу меда диких пчел. Борть — место обитания роя пчел не случайно появляется на
страницах Русской Правды: меди горячительные напитки из него — излюбленное питье
славян.
Что касается ремесла, то его развитие также зависело от природных условий, точнее,
от тех источников сырья, которыми могли распонить наши предки. Большое распространение
получило железоделательное ремесло, а следовательно, и обработка металла. Сырьем здесь
служила болотная руда, которая откладывается на корнях болотных
и озерных растений. Плывя на плотах, добытчики специальными чермикими доставали
руду со дна водоемов. Для выработки железа из руды применялся сыродутный процесс.
В специальных горнах руда восстанавливалась — доводилась до тестообразного
состояния, а потом эти называемые «крицы» обрабатывались кузнецами.
Хорошо обстояло дело и с сырьем для гончарного ремесла: по берегам рек
залегали разнообразные глины, качество которых было хорошо известно мастерам. Из
них изготавливалась как грубая кухонная посуда, так и красивая столовая.
Вполне были обеспечены сырьем и такие ремесла, как кожевенное и ткацкое, в
которых восточные славяне достигли большого мастерства. Гораздо хуже было с сырьем
для ювелирного ремесла. Ближайшее месторождение серебра находилось на территории
Волжской Булгарии. Сырьем служили и монеты, которые поступали в результате обмена
с Востоком.
Рассуждая о древнейшем ремесле, надо иметь в виду следующее.Отделившееся от
земледелия ремесло, прежде чем стать ферментом, разлагающим доклассовые
отношения, проходит стадию общинного
ремесла, существующего в недрах общины и удовлетворяющего нужды всего коллектива.

Восточнославянское ремесло VII—IX вв. носило общинный характер. На поселениях
восточных славян, которые ест все основания считать родовыми поселками, археологи
находят ремес- ленные мастерские. Обнаружены также целые поселения ремесленников,
занятых, например, металлургией. И ремесленные мастерские на территории поселений, и
поселки ремесленников соответствуют стадии общинного ремесла.
С распадом родовых связей ремесленники оседают в городах, составляя
значительную часть посадского населения. Впрочем, от сельского хозяйства
русские ремесленники так и не отрываются даже и в более поздние времена.
В древнейший период зарождается и торговля, развитие которой связано со
становлением путей сообщения. Наиболее устойчивые пущ сообщения складываются на
основе крупнейших речных систем. Одним из важнейших был путь «из варяг в греки». Из
варяжского (Балтийского) моря по Неве шли в Ладожское озеро, затем по Волхову в
Ильменское озеро и далее, по Ловати, к волоковым путям на Днепр. По Днепру выходили
в Черное море и плыли в далекий Царьград. Одно из ответвлений этого пути,
начинавшееся от волока, между Ловатью и Днепром, пролегало к Западной Двине. Путь
от Днепра на Западную Двину шел из района Смоленска по реке Каспле. По нему можно
было идти на север и на запад — в Прибалтику.
Одним из древнейших был Волжский путь, который вел в Булгарию и далее, по
Каспийскому морю, в арабские страны. Были и сухо-путные пути, по которым двигались
торговые люди. Источники называют сухопутный путь из Киева на запад, через
Владимир, Червень, на Краков и далее в Чехию. Сухопутной дорогой Киев был связан и с
При-карпатьем, где добывали соль.
С древнейших времен основным предметом восточнославянского экспорта
бьщи предметы промыслов: мех, воск, мед и др. В большом количестве вывозились
рабы — добыча в бесчисленных войнах. Ввозились предметы роскоши: дорогие
материи, украшения, вина и т. д.
Экономика, как известно, особенно в древних обществах тесно связана с
социальной структурой и с собственностью на землю. В отечественной историографии
последнего столетия весьма дискуссионным является вопрос о характере землевладения в
древнерусский период. Еще в 30-е гг. был выдвинут тезис о господстве крупного
феодального землевладения начиная чуть ли не с IX в. Согласно воззрениям школы Б. Д.
Грекова феодализм, постоянно развиваясь в Киевской Руси в XI— XII вв., приводит к
феодальной раздробленности. Однако уже в 50-х гг. ученым стадо ясно, что, опираясь на
исторические источники, дока-зать раннее развитие крупного феодального землевладения
на Руси невозможно. Черепнин наиболее полно постарался обосновать гипотезу о
верховной феодальной собственности в Древней Руси. По его мнению, уже первые
известные нам русские князья были верховными собственниками всей русской
территории на феодальном праве,
а дани, которые они собирали с подвластного населения, были не контрибуцией (платой

за мир), а феодальной рентой. Никакими теоретическими и конкретно-историческими
данными доказать такой путь развития Руси невозможно.
Не нашла подтверждения и идея о рабовладельческом характере
дрриисрусской экономики (В. И. Горемыкина).
В первой половине 70-х гг. И. Я. Фрояновым выдвинута никем еще не
опровергнутая гипотеза о преобладании в Киевской Руси общинной собственности
на землю. За прошедшее время И. Я. Фроянов и ученые, принадлежащие к его школе,
подтвердили эту гипотезу на основе изучения различных сюжетов русской истории и
регионов Руси.
Крупное землевладение в Древней Руси было: вотчина существовала и в ней
работали различные категории зависимого населения. Это челядь и холопы, общей
чертой которых было их рабское положение. Причем если челядь — рабы-
военнопленные, то холопы рекрутировались из местной среды..
Другие категории населения находились на стадии переходной: они двигались от
свободы к рабству. Таковыми были закупы и изгои. Были и те, кто шел обратным путем:
от рабства к свободе, например пущенники и прощенники: отпущенные на свободу рабы,
которые в условиях древнего общества не могли приспособиться к новому состоянию и
оставались в вотчине.
Вызывавшие много споров в историографии смерды делились на «внутренних» и
«внешних». Первые — это посаженные на землю пленные, сходные с рабами фиска (т. е.
государства) Западной Европы эпохи средневековья. «Внешние» смерды — покоренные
племена, платившие дань . Таким образом, население, которое работало в вотчине, было
еще не феодально-зависимым. Но главное — эти вотчины были островками и море
свободного общинного землевладения (И. Я. Фроянов). Древнерусская знать — князья и
бояре — существовала не за счет крупной земельной собственности, которая носила
совершенно подсобный характер. Основным источником доходов были дани, которые
собирались с подвластных племен, и полюдье — плата соплеменников за отправление
общественно полезных функций. На основе полюдья развились всякого рода кормления,
которыми князья делились друг с другом и с боярами. Осуществляя в волости управление,
князь или боярин получали за это плату, «кормились» за счет рядовых общинников. Важно
подчеркнуть то, что подобного рода сборы ничего общего не имели с феодализмом. Земля в
этот период еще не стала мерилом богатства знати, а в качестве такового в древнерусских
источниках гурируют другие ценности: золото, меха, драгоценные камни. Доходы церкви
также складывались из кормлений и десятины от даней и торга. Другой источник, питавший
материальное благополучие «отцов духовных», — служба мер и весов, которая со временем
переходит и ведение церкви, а также церковная юрисдикция. Суд церкви охватывал
зависимых от нее людей и те дела, которые оказывались вне светской юрисдикции: прежде
всего в области семейно-брачных отношений.
Здесь церкви хватало дел, так как семейно-брачные отношения в Древней Руси
были буквально перегружены древними традициями, идущими из первобытности.
Это господство большой семьи, кровной мести, архаические формы брака. Малая
община Киевской Руси - вервь — сочетала в себе кровнородственные и соседские,
территориальные связи.
Русь IX—XII вв., по мнению И. Я. Фроянова, переживала период перехода от
родоплеменных отношений к раннеклассовым, период который можно определить
как «дофеодальный», сходный с тем, который выделил на материале Западной
Европы известный отечественный медиевист А. И. Неусыхин.
Переходному периоду соответствовал и характер социальной борьбы. Народные
выступления в Киевской Руси часто не поддаются однозначной трактовке, поскольку
полифоничны по характеру, что объясняется сложностью переходной эпохи. Социальная
и политическая борьба имела свою предысторию, уходящую в первобытность. Подобием
политической борьбы была борьба межплеменная, сопровождавшая процесс
формирования первичных племенных объединений и супер союзов племен.
Разложение родоплеменного строя, явственно обозначившееся на переломе X—
XI вв., резко усилило напряженность в обществе. Оказались подорванными устои
родовой защиты, исчезли многие традиционные институты; множились насилие,
произвол, преступления. В этих условиях возросла роль княжеской власти, взявшей на
себя попечение, о внутреннем мире и безопасности, что возвысило князя над обществом.
Но постепенно крепнет волостная община, земщина, которая претендует на
верховную власть. К середине XII в. состязание князя и веча заканчивается победой
земщины повсеместно. Правда, распри между ними продолжались, но при
очевидном превосходстве городских общин.
Политические конфликты князя и веча — лишь одна из граней внутриобщинной
борьбы. Нередко волнения городского и сельского люда вызывались социальными,
религиозными и бытовыми противоречиями. Часто в одних и тех же событиях
присутствуют различные элементы.
Сложный характер внутриобщинной борьбы усугубляли межошинные
расприволостные и межволостные. К первым надо отнес стычки старших городов с
пригородами, стремившимися к независи мости и созданию собственной волости, а
ко вторым — вражду сосед них волостей друг с другом.
Все это нашло отражение в древнейшем своде законов Руси — Русской Правде. Под
этим названием известны три памятника: «Краткая. Правда» — древнейшая, «Пространная»,
которая относится ко второй половине XII в., и «Сокращенная», основанная как на
Пространной, так. и на некоторых не дошедших до нас законодательных актах более раннего
времени. В свою очередь, «Краткая Правда» делится
на «Правду Ярослава» (около 1016 г.), «Правду Ярославичей» (вторая половина XI в.) и
дополнительные статьи. «Пространная Правда», как считают некоторые исследователи,
была составлена в начале XIII в. на основе «Крат-
кой» с добавлением ряда статей. Такова принятая на настоящий день переодизация

древнейшего русского законодательства. В то же время надо иметь в виду, что и
«Краткая», и «Пространная» Правды — цельные памятники и их деление достаточно
условно. Это результат научного анализа дошедших до нас исторических источников.
Русская Правда основана на обычном праве, которое было вполне жизнеспособным
в условиях древнерусской социально-экономической и политической жизни. В свою
очередь, Правда стала базой для последующего развития русского права как в России,
так и в Великом княжестве Литовском.
Русь Новгородская
Новгород — один из крупнейших древнерусских городов. В IX—X вв. он играл

выдающуюся роль в той межплеменной борьбе, которая привела к созданию
грандиозного суперсоюза восточнославянских племен. Именно отсюда прибыл Олег со
славенами, варягами и чудью и Киев, отсюда приходили и другие князья, чтобы, опираясь
на силу местного племенного союза, изменить ход политической истории Киевской Руси.
Историки и археологи давно задумываются над смыслом его названия.
Предшественника северного исполина видели в Ладоге, в Городище под Новгородом. Есть
и точка зрения, что город возник в результате слияния трех поселков, по отношению
к которым он и получил свое название (В. Л. Янин).
Новгород возник на обоих берегах реки Волхов недалеко от Ильмснь-озера, откуда
вытекает эта река. На левом берегу высился кремль, на территории которого располагалась
главная святыня города и земли — Софийский собор. Напротив кремля находились торг,
вечевая площадь, Ярославово дворище, дворы иноземных купцов и купеческие церкви.
Подход к городу прикрывали монастыри: с юга — Юрьевский, а с севера — Антониев.
Все население Новгорода объединялось в общину, становление которой
происходит на протяжении XI столетия. Формирование суверенной городской общины —
процесс долгий, потребовавший ожесточенной борьбы с Киевом, осуществлявшим свое
господство над северной столицей посредством посадников-князей. В результате понятия
княжение», «посадничество» и «наместничество» совпадали.
Постепенно между этими понятиями намечается расхождение, свидетельствующее о
вызревании новых политических отношений, что было с связано с формированием
новгородской волостной общины. Можно предположить, что в 1014 г. Ярослав отказался
давать дань Киеву, где тогда сидел его отец Владимир, опираясь на
поддержку новгородцев.
Во всяком случае, вскоре ему приходится обратиться к новгородскому вечу и
просить помощи в борьбе со Святополком. Когда же на первом этапе борьбы
Ярослав потерпел поражение, прибежал в Новгород и хотел бежать дальше — «за
море», новгородская община не дала ему этого сделать, разрубив те ладьи, на
которых он собирался плыть.
Значит, Новгород выступает достаточно единой социальной организацией уже в

первые десятилетия XI в. Такой же сплоченной мы ви¬дим ее и в 70-е гг. этого столетия.
Здесь в лихую годину недорода и вызванного им голода появился волхв, проповеди
которого увлекли массу людей, ждавших избавления от напасти. Возникло
противостояние общины, пошедшей за волхвом и князем Глебом с его дружиной. Глеб
на глазах у всех новгородцев убил волхва, таким образом скомпрометировал его учение
и заставил всех разойтись по домам. Это был религиозный и бытовой конфликт,
переплетавшийся с борьбой против власти Киева.
Развитие вечевых традиций сказывается в том, что новгородцы начинают изгонять
князей. Затем в их арсенале появилось еще одно средство для борьбы с киевскими
ставленниками: они «вскрамливают» себе князей, т. е. воспитывают князя с юных лет.
Былое тождество княжения с наместничеством разрушалось, а отделение
княжения от наместничества сопровождалось перестройкой посадничества. В. Л. Янин
установил время возникновения посадничества нового типа: конец 80-х гг. XI в. Теперь в
городе сосуществуют две власти: князя и посадника. А это означало, что посадничество
окончательно отпало от княжения, разъединившись также и с наместничеством.
Итак, последние десятилетия XI в. необходимо рассматривать как новую
ступень становления новгородской государственности. Это время отличало: 1)
упрочение самодеятельности веча, изгонявшего провинившихся князей или
отказывавшего в княжении нежеланному претенденту; 2) частичное перерождение
княжеской власти, в результате чего князь из наместника киевских правителей
постепенно превращался в представителя республиканской волостной администрации,
совмещая, следовательно, в себе противоположные качества; 3) вытекающее отсюда
расхождение княжения и наместничества; 4) нарушение тождества княжения и
посадничества, выделившегося в самостоятельную должность, замещаемую
новгородским боярством; 5) отделение посадничества от наместничества.
Перечисленные особенности политической жизни Новгорода конца XI в. были
этапом органического развития волостного строя, осуществлявшегося под воздействием
борьбы новгородцев за независимость от Киева. Фактор этой борьбы наложил резкий
отпечаток на формирование новгородской городовой волости, на характер действия
общественных сил, обусловив известное их единение, что в значительной мере
приглушало внутренние коллизии среди новгородцев, а это, в свою очередь,
замедляло процесс социальной дифференциации в местном обществе.
Следующий период истории города-государства в Новгороде охватывает первые
десятилетия XII в., завершаясь событиями 1136—1137 гг. На протяжении этого периода
окончательно утвердилось посадничество, формировавшееся из представителей
новгородской знати. Правда, Киев еще пытается раздавать должность посадника своим
людям. Так, в 1120 г., по словам новгородского летописца, «приде Борис по-
садницить в Новгород». Вероятно, Борис пришел посадничать к новгородцам из Киева.

Если по поводу Бориса мы можем лишь предполагать, то относительно другого
посадника, Даниила, летописец говорит из Киева: «Вниде ис Кыева Данил посадницить
Новугороду». Тем не менее это- последние случаи назначения новгородских посадников
по воле Киева, поскольку правилом делается избрание собственных посадников на вече.
Надо иметь в виду, что назначение посадниками Бориса и Даниила носило совсем
иной характер, чем в XI в., когда посадничество лиц не княжеского происхождения
совпадало с наместничеством, будучи своеобразной заменой княжения. С
возникновением посадничества нового типа, функционирующего наряду с княжеской
властью, должность наместника отделилась от должности посадника, оставаясь при¬ми
шиной лишь к титулу князя. Киев, оказавшись бессильным остановить процесс
внутренней консолидации новгородского общества, вы- ражавшийся, помимо прочего, в
создании местных институтов власти, пытался приноровиться к новым порядкам, дабы не
упустить нити управления Новгородом. Но это были бесперспективные попытки.
Посадничество окончательно приобрело сугубо местную постановку. Власть киевских
князей над новгородцами резко, таким образом, сократилась. Назначение посадников
навсегда сменилось их избранием на вече. Значение новгородского веча как верховного
органа волости неизмеримо возросло.
Утратив позиции в новгородском посадничестве, Киев сохранял остатки своей
власти над Новгородом посредством княжения. Новгородское княжение стало
последним оплотом хозяйничанья киевских правителей в Новгороде. Но и здесь время
этого хозяйничанья было сочтено.
В марте 1117 г. князь Мстислав, просидевший в Новгороде около тридцати лет,
был переведен в Киевскую землю. Оставляя город, он сына своего Всеволода «посади
Новегороде на столе». Это еще проявление власти Киева над Новгородом, но уже под
1125 г. летопись сообщает
о том, что «посадиша на столе Всеволода новгородци». Значит, теперь на смену
назначению князя пришло его избрание.
Более того, Всеволод стал последним князем, посредством которого Киев еще как-
то осуществлял свою власть над Новгородом. Поло¬жение его резко пошатнулось после
смерти отца Мстислава в 1132 г. Новый киевский князь решил перевести его в
Переяславль, но из этого южного города — важнейшей ступени к киевскому княжению
— Всеволода изгнал Юрий Долгорукий. Пришлось неудачливому князю возвращаться в
Новгород, где его появление вызвало взрыв возмущения. Новгородцы собрали вече,
пригласив на него жителей Пскова и Ладоги, и и изгнали Всеволода. Затем, правда, ему
позволили вернуться, но недовольстство им росло. Особенно оно усилилось после
суздальских авантюр Князя: оба похода на Суздаль закончились провалом. Особенно
тяжело в Новгороде переживали поражение от суздальцев на Ждане-rope. Это
переполнило чашу терпения новгородцев. Вновь пригласив на вече жителей пригородов,
они окончательно изгнали
Это изгнание ликвидировало остатки власти Киева над Новгородом. Перестав

быть ставленником киевских правителей, новгородский князь становится в полном
смысле слова местной властью, зависимой исключительно от веча.
Но статус князя как одного из представителей высшей власти приобретал еще
большую устойчивость. Другими словами, до 1136 г. князь противостоял республиканским
органам власти лишь в той мере, в которой сохранял зависимость от Киева, и настолько,
насколько являлся ставленником киевского князя. Во всем остальном он был составным
звеном республиканского административного аппарата. Утратив полностью качества
киевского наместника, новгородский князь стал все цело республиканским органом власти. В
результате векового развития в Новгородской земле складывалась система (вече, князь,
посадник, тысяцкий), характерная для древнерусских городов-государств. В борьбе
с Киевом создавался и другой важнейший социально-политический институт
города-государства — народное ополчение.
К 30-м гг. XII столетия складывается Новгородская волость, т. е. главный город с
зависимыми от него пригородами. Старейшими новгородскими пригородами были
Псков и Ладога.
Развитие Новгородского города-государства во второй половине XII-начале XIII в.
характеризуется дальнейшей демократизацией всей социально-политической системы.
Изгнание и призвание князей становится теперь обычным модусом отношения к княжеской
власти. Известно, что в Новгороде XII—-XIII вв. князья менялись 58 раз, зачастую чаще, чем
времена года. Особенностью Новгорода по сравнению, скажем, с Черниговским или
Смоленским городами-государствами было лишь то, что здесь не было
своей любимой княжеской ветви Рюриковичей. Говоря о смене князей, нужно иметь
в виду, что князь был необходимым элементом социально-политической структуры.
Суверенность городской общины распространялась также на власть посадника и
тысяцкого — главы волостного ополчения. Посадники и тысяцкие менялись не менее
часто, чем князья. Со временем право общины на избрание и изгнание распространяется и
на церковную власть. Горожане начинают распоряжаться должностью игуменов
крупнейших монастырей, например Хутынского, а также архиепископством. Причем
социально-политическая активность общины облекалась в вечевые формы.
Наблюдается и соперничество новгородских бояр из-за власти, престижных и
доходных государственных должностей. Ради своих целей они объединяются в группы,
блокируются с тем или иным князем. И все же боярские группировки были весьма
неустойчивы, поскольку политические привязанности бояр менялись. А главное — в
конечном итоге судьбу власти решало волеизлияние рядовых новгородцев.
Это ярчайшим образом проявилось в событиях 1209 г. В этом году, по
сообщению новгородского летописца, новгородцы по призыву Всеволода Большое
Гнездо ходили войной на Рязанскую волость. Затем Всеволод отпустил новгородцев,
«одарив бещисла», но не пустил с ними
посадника Дмитра Мирошкинича. Вернувшись, новгородцы «створили вече на

посадника Дмитра» и на его братьев. Им предъявлялось обвинение во мне но всякого
рода злоупотреблениях властью: введение дополнительных поборов и повинностей.
Вызвало гнев жителей Новгорода и его волости также и богатство Дмитра, которое он,
видимо, имел склонность расценивать как свое личное. Между тем собственность князей
и бояр в Киевской Руси являлась в некоторой мере вариацией общиной собственности,
находящейся временно в руках того или иного правителя. Вот почему новгородцы
подвергли имущество посадника ритуальному разграблению и коллективному дележу.
События 1209 г. в Новгороде — важное звено в цепи социально-политических
противоречий и конфликтов, которыми богата новгородская история начала XIII в. Следует
отметить, что эти противоречия отражали дальнейшее движение Новгородского города-
государства по пути демократизации. С 1218 г. летопись начинает фиксировать факты
межкончанской борьбы. Выход концов на арену внутригородского внутриобщинного
соперничества является внешним показателем кристализаций кончанских объединений в
качестве структурных единиц общин Новгорода, занимающих промежуточное положение
между и улицами и сторонами, свидетельством достаточно далеко продвинувшегося
процесса формирования новгородской городской общины по
линий складывания соподчиненных общинных образований — улиц, Концов, сторон,
составляющих вкупе городской общинный союз.
Процессы, шедшие в социальной и политической жизни Новгорода, как бы
сконцентрировались в событиях 1227—1230 гг. Тогда в Новгороде вновь появились
волхвы. Пустили в ход «многие волхования, и потворы, и знамения». Эти ведуны
прельстили очень многих, склонили свою веру, воспользовавшись тем, что над городом
и его волостью навис страшный голод и спутница его Морана — смерть.
Но они не рассчитали: гнев народа обратился вначале против них самих. Во дворе
архиепископа устроили судилище, а затем на территории Ярославова дворища волхвов
сожгли. Это была не обычная казнь, и приношение в жертву волшебников и магов.
Однако возбуждение горожан после казни волхвов не улеглось. Теперь их гнев
обратился против архиепископа Антония. Тот предпочел уйти в монастырь, а на его место
пришел себе на беду Арсений.
Но природные кактаклизмы продолжались, община голодала, и тута архиепископу
пришлось испытать на себе всю тяжесть народного гнева. Новгородцы «створили» вече
на княжеском дворе, пошли на двор архиепископа и, заявив Арсению, что причиной столь
неблагоприятных природных условий является именно он, как злодея в шею вытолкли со
двора. Архиепископом вновь был назначен Антоний, причем контролировать его
поставили двух мужей: Якуна Моисеевича и Микифора-защитника. Новгородцы
рассматривали должность архиепископа не только как духовную, но и как мирскую,
общественную. Эти два мужа должны были не столько следить за самим Антонием,
сколько заведовать делами Святой Софии, ведь разветвленное хозяйство архиеписко-
па — это не его личное достояние, а общественное — «страховой фонд» новгородской

городской общины.
Но вскоре новгородцы снова взволновались. Что их возбудило вновь, трудно
понять, но «взмятеся» весь град. Собрали новое вече, на которое пришли в полном
вооружении и прямо с веча пошли на тысяцкого Вячеслава и разграбили его двор.
Результатом этого выступления стала замена тысяцкого. «Тогда отъяша тысячкое у
Вячеслава и даша Борису Негочевичу». Недолго оставалось сидеть на своем месте и князю
Ярославу, княжившему в то время в Новгороде. Ему новгородцы тут же выдвинули
требования: отменить «забожничье» и не слать судей по волости. Недальновидный князь
не сумел перестроиться, В условиях недорода и скудости надо было самому, не дожидаясь
указания новгородцев, отменить сбор такого налога, как «забожничье», и не рассылать
судей по волости, так как это ложилось дополнительной, тяжестью на жителей главного
города и пригородов. Пришлось князю покинуть славный северный город и уйти в
свой далекий южный Переяславль.
В Новгород пришел князь Михаил из Чернигова, и «рады быша новгородци своему
хотению». Михаил оказался гораздо более понятливым и сговорчивым, чем Ярослав. Он
целовал крест новгородцам «на всей их воли». Тут же проявил заботу о Новгородской
волости: освободил от уплаты дани сроком на пять лет бежавших за пределы Новгородской
земли смердов, если они вернутся на старое местожительство. Эти меры
должны были способствовать восстановлению государственного хозяйства — ведь
даннические платежи смердов являлись важной доходной статьей Новгорода.
Не устоял в этих перипетиях и другой представитель власти в Новгороде —
посадник. «Отъяша посадничество у Иванка у Дмитровица и даша Внезду Водовику».
Но события на этом не завершились. Антоний в качестве архиепископа так и не
прижился, и князь Михаил предложил избрать нового архиепископа. Появилась
кандидатура: «черноризец диакон у святого Георгия, именем зовемый Спиридон».
Другие предлагали «Иосифа володимирьского, адрузие Гречина». Спор решили самым
что ни наесть справедливым путем — жребием. Написали три записки и положили их на
святой трапезе. Княжич Ростислав тянул жребий. Избранником судьбы стал Спиридон.
Послали за ним в монастырь, привели его и по¬садили во дворе.
В следующем 1230 г. новгородскую общину ждали еще большие испытания.
Голод разразился пуще прежнего. Новгородцы виновниками бедствий вновь сочли своих
правителей. Они стали грабить дворы посадника Внезда Водовика и близких ему людей и
избрали посадником Степана Твердиславовича, а тысяцким — Никиту Петриловича.
Разграбленное имущество было поделено между общинниками. Таким образом
община не только удовлетворяла свой праведный гнев, но и проводила в жизнь
уравнительные принципы. Конечно, в этой борьбе заметны и межбоярские
противоречия. Еще до народного вы-
ступления, которое окончилось столь плачевно для представителей власти завязалась

боярская драка. Степан Твердиславович и Иванко Тимощинич рассорились с
Водовиком, «паробки» которого поколотили Иванко. Но не боярские свары определяли
климат политической жизни Новгорода. Смена власти на всех уровнях и эшелонах была
прерогативой самих новгородцев.
Рост значения и влияния Новгородской волости во второй половине XII—начале XIII
в. происходил на ярком внешнеполитическом фоне. В 70-е гг. Новгородская волость
вместе с другими городами государствами начинает распоряжаться судьбами киевского
княжения, постоянно шла борьба с Полоцком, Черниговом. Но главным противником
становится Владимиро-Суздальский город-государство. Пик борьбы с ним — знаменитая
Липицкая битва 1216 г. Победив воинство северо-Восточной Руси, новгородцы даже
посадили на княжение во Владимире своего ставленника. Это ли не свидетельство
могущества Новгородской волости?! Но здесь, как и в других городах-государствах, шли
процессы, которые подтачивали волость изнутри. Пригороды Новгорода начинают
стягивать определенную территорию, образуются волости, которые стремятся к
самостоятельности. Внешне это выразилось шлось в появлении местных княжений.
Псков, Новый Торг становиться центрами новых быстро формирующихся городов-
государств.
Так развивалась в домонгольский период Новгородская волость. Сильный
северный город-государство, не пострадавший от татаро-мон-гольского нашествия,
опираясь на волостное ополчение, смог остановить вскоре натиск шведских и
немецких рыцарей.
Владимиро-Суздальская Русь
Северо-Восточная Русь — сложный в этническом плане регион, заселенный

восточными славянами относительно поздно. Как считают археологи, славянизация
местных финнов здесь продолжалась в XI—XIII вв., а кое-где затянулась до XIV
столетия. Долгое время эти земли находились в даннической зависимости от Киева.
В 1024 г. здесь вспыхнуло знаменитое «восстание волхвов», которые «по
дьявольскому наущению и бесовскому действию избивали старую чадь, говоря, что они
держат урожай» («Повесть временных лет»). В отечественной историографии XX столетия
увидели в этом движений классовую борьбу крестьян против своих эксплуататоров. Однако
исследования последних лет позволяют утверждать, что это были ритуальные убийства,
призванные обеспечить благоденствие общества.Инициаторами этих действий стали волхвы
— жрецы языческого культа, Как бы то ни было, Ярослав Мудрый жестоко расправился с
волхвами, наведя порядок в даннических областях.
Нечто подобное произошло в Суздальской земле и в 1071 г. Тут объявились два
волхва, которые, идя по Волге и появляясь в погостах, требовали себе «лучших жен»,
которым разрезали «спины» и доставали оттуда и гуда съестные припасы. За волхвами
следовала большая толпа людей. Так они и прибыли на Белоозеро, где столкнулись
киевским боя-
рином Ян Вышатичем и его дружиной, собиравшими дань. Под угрозой сбора дани все
лето белозерцы выдали боярину мятежных волхвов которые после допроса были
выданы на расправу родственникам убитых женщин. Волхвов убили и повесили на дубе,
откуда трупы их на следующую ночь утащил некий медведь.
Этот летописный рассказ, изобилующий всякого рода загадочными для
современного читателя подробностями, также был расшифрован в советской
исторической науке в классовом ключе, в нем усмотрели сведения о классовой борьбе. В
действительности это осуществи явление языческих аграрно-магических по характеру
действ, вызванное неурожаем и сопровождавшееся умерщвлением «лучших жен», якобы
повинных в переживаемых обществом несчастьях. Во всем этом люди той поры видели
средство для восстановления общественного благополучия. Князья и их бояре,
столкнувшиеся в северо-восточных землях с языческой стихией, выполняют здесь роль
посадников из «Русской земли», озабоченных в основном регулярным поступлением дани,
Ранние свидетельства об этих землях рисуют не только их данническую
зависимость от Поднепровья, но и то значение, которое имели в них города.
Археологические данные говорят о том, что в конце X— начале XI в. города здесь
переживают сложный процесс перестройки, известный историкам под названием
«перенос» города. Он, как мы уже знаем, был обусловлен переходом общества с родовых
на территориальные отношения, появлением территориальной общины. Рождение нового
города соединялось с формированием «областей» вокруг них. Во всяком случае, в
сообщениях о восстаниях в Суздале и Ярославле встречаемся как с городами, так и с
определенной территорией, «тянущей» к ним. Выступления 1024 и 1071 гг. — это прежде
всего события, связанные с городом, городской жизнью.
Здесь формируются те же социальные силы, что и везде на Руси, — вечевые
общины. Причем особенностью земли было наличие двух «старых» городов, примерно
равных по своему значению и конкурировавших друг с другом. Главным городом был
Ростов, и когда Владимир Мономах направил сюда своего сына, еще ребенка,
сопровождаемого опытным боярином Георгием Шимоновичем, он хотел, видимо,
сохранить зависимость земли от столицы на Днепре. Мономах вообще придавал этим
землям большое значение, опасаясь набегов волжских болгар; укреплял старые
оборонительные сооружения, строил новые. В начале второго десятилетия XII в. было
завершено строительство укрепления города Владимира — пункта важного
стратегического значения. В 1107 г. Юрия женили на дочери половецкого хана Аепы.
Результатом этого брака стал союз с половецкими ханами против волжских болгар. В
1120 г. состоялся большой и удачный поход на болгар.
Но с северо-запада грозил другой опасный противник — Новгородская земля.
Походы и с той, и с другой стороны следовали один за другим. Зимой 1134/35 г. в битве у
Ждан-горы соединенное войско новгородцев, псковичей, ладожан, всей Новгородской
волости было разбито. Поражение было страшным. Сколько полегло новгородцев, трудно

сосчитать. Ополчением Северо-Восточной Руси командовал сын Юрия Владимировича
Ростислав. Но борьба продолжалась и после этого. Иной раз Юрий сам возглавлял походы
на Новгородские пределы. Но воюя с болгарами и новгородцами, занимаясь строительной
деятельностью и всем другим, что в Киевской Руси составляло круг обязанностей князя,
Юрий думал, мечтал только об одном — «златокованом» столе. В 1132 г. он захватил
даже Переяславль в «Русской земле».Это не столь престижное княжение нужно было ему
лишь как ступень к киевскому столу. Впрочем, просидел он там всего 8 дней. Новый
великий князь Ярополк Владимирович вывел его из этого города и отправил в Ростово-
Суздальскую землю.
Для нас важно отметить, что история отвела Юрию другую роль — со смертью
Мономаха подчиненность Ростовской земли Киеву прекращаится;. Более того, Ростовская
земля становится для Юрия Владимировича оплотом борьбы за киевский стол. Рассказывая о
борьбе между волостями, летописец рисует нам структуру Ростово-Суздальского города-
государства. Так же как и в других землях, это — главные города с зависящими от них
пригородами. На главном городе лежала обязанность оборонять пригороды, заботиться о
них. На страницах летописи все чаще начинает фигурировать город Владимир. Если прежде
Ростову приходилось соперничать с Суздалем, то теперь на передний план выдвигается
город, заложенный Владимиром Мономахом. Здесь возникает княжение, что свидетельствует
о достаточно высокой степени организации владимирской общины. Так, Владимир из
пригорода, подчиненного «старшим» городам, превратился в крупный самостоятельный
центр, вокруг которого формировалась своя волость.
Но до открытой борьбы дело пока не дошло. После смерти Юрия Долгорукого (его
так прозвали, вероятно, потому, что он стремился долекo распространить свое влияние)
ростовцы, суздальцы и влади-мирцы «пояша Андрея сына его старейшего и посадиша и в
Ростове на и одни столе и Суждали, занеже бе любим всеми». Так произошла
решительная ломка прежних отношений населения Северо-Восточной Руси с князьями.
Если Юрий был направлен из Киева, то теперь жители Северо-Восточной Руси сами
избирают себе князя путем вечевого решения. Этот факт свидетельствовал о росте силы и
влияния городских общин, о полной независимости Ростовской волости от Киева.
Да и сам Андрей Юрьевич (1157—1175) вполне соответствовал новой ситуации, с
самого начала своей карьеры проводя просуздальскую политику. Вся его юность — это
бесконечные военные бдения. Несмотря на молодость, он правая рука отца — полководец,
дипломат, советник. Ловкость, физическая сила позволяли ему выходить невредимым из
самых затруднительных ситуаций. Однажды во время схватки с воинами Изяслава, когда
Андрей привел целую орду диких половцев, он первым бросился в бой. Сломалось копье,
раненный в ноздри конь стал опускаться под ним, а со всех сторон наседали противники,
от которых приходилось теперь отбиваться мечом. Упал изрубленный шлем, оторвали
щит. И все-таки Андрей уцелел.
В 1155 г. Андрей против воли отца ушел в Суздаль. С собой отвез взятую в
Вышгороде икону Богородицы, которую привезли вместе со знаменитой иконой
«Пирогощей» на одном корабле из Царьграда. Он приказал ее оковать более чем тридцатью
гривнами золота, серебром, жемчугом. Это было нужно для создания в Северо-Восточной
Руси нового идеологического центра. Приехав в «Суждальскую землю», Андрей делает
многочисленные пожертвования в монастыри и церкви, заканчивает строительство каменной
церкви св. Спаса в Переяславе-Суздальском. Религиозная политика на долгое время
становится основным направлением деятельности Андрея.
После избрания Андрей постарался оправдать доверие ростово-суздальского земства.
«По смерти отца своего он велику память себе сотворил: церкви украсил, и монастыри
поставил». Предпринимается целый ряд мер, направлен на утверждение церковного
приоритета Северо-Восточной Руси: создание культа Владимирской иконы Богоматери;
установление праздника Покрова, «открытие» мощей Леонтия; политическая
легенда об основании города Владимира Владимиром Святым, легенда об учреждении
ростовской епархии самим царьградским патриархом в конце X в. Проводя в жизнь эти
меры, Андрей Юрьевич в полной мере учитывал интересы городских и сельских общин,
воззрения которых были еще глубоко пронизаны язычеством. Более того, он действовал
с ними рука об руку.
Об этом свидетельствует конфликт между ростовским епископом Леоном, с одной
стороны, и общиной во главе с князем — с другой. Епископ Леон фанатично отстаивал
необходимость соблюдения поста в господские праздники. «И бысть тяжа про то великая
перед благоверным князем Андреем и предо всеми людьми, и упрек его владыка Феодор».
Рождество и Крещение падают на постные дни за 10 лет всего лишь 2—3 раза. Но церковные
споры задевали горожан, эти праздники приходились на языческие новогодние святки конца
декабря — начала января, предполагавшие ритуальную мясную пищу. Леон, не учтя
характера древнерусского христианства, которое было по существу охристианенным
язычеством, потерпел поражение и был изгнан из Ростово-Суздальской земли. Дело
получило такую огласку, что вынесено было на рассмотрение в Константинополь. Леон,
который к тому же обладал совершенно нетерпимым характером
и умудрился оскорбить даже византийского императора, потерпел поражение и там. А
«упревший» его на Руси Феодор привез константинопольскому патриарху письмо от
Андрея Юрьевича. Сохранились фрагменты ответных грамот патриарха. Из них узнаем,
что Андрей хотел ни много ни мало — создания независимой от Киева митрополии.
Этот его проект имел как бы две стороны, две грани. Во-первых, он хотел возвысить
новый город Северо-Восточной Руси — Владимир. Ведь не случайно он сделал своей
резиденцией Боголюбово под Владимиром, где опытные мастера построили ему
великолепный замок. Во-вторых, противопоставить его и всю Северо-Восточную Русь
старому центру — Киеву. Это становится лейтмотивом его политики. В 1160 г.
закончена постройка вла-
димирского Успенского собора. Строятся и расписываются другие церкви. И вот

незадача: когда была закончена главная святыня Владимира, Ростов был истреблен
огромным пожаром. Можно предполагать, что пожар был не случайным.
Становление города-государства в этом регионе шло по-прежнему в постоянной
борьбе с соседним Новгородом и Киевом. Причем касательно последнего политика
значительно изменилась: Андрей Юрьевич старается его ослабить. Апофеозом такой
политики стало взятие днепровской столицы союзными войсками в 1169 г. Два дня
грабили город. «Церкви горели, христиан убивали, других вязали, жен вели в плен,
разлучая силою с мужьями, младенцы рыдали, смотря на матерей своих. Взяли
множество богатства, церкви обнажили, сорвали в них иконы, и ризы, и колоколы, взяли
книги». Пожалуй, и иноплеменниким не уступило бы в жестокости это воинство. Князем
в Киеве Андрей посадил своего дядю Глеба Юрьевича. Если к этому добавить, что,
применяя различные меры, в том числе и блокаду, Андрей сумел поставить в фарватер
своей политики и гордых новгородцев, то успехи станут еще более очевидны.
Но в недрах владимиро-суздальского общества зрели силы и настроения, которые
в конце концов привели к падению князя. Первым симптомом было удаление его
ставленника Феодора. В мае 1169 г. он был вынужден уехать в Киев, а там схвачен и
умерщвлен ненавидевшим его митрополитом. Феодор потерпел фиаско потому, что
покусился на могущество кафедрального храма Владимира. Ведь имуществом церкви, да
и сам христианский храм, в древнерусском обществе рассматривалось как достояние
всего народа, всей общины. Посягательства на патрональную святыню истолковывались в
древних обществах как посягательства на общину вообще. Вот Феодор и поплатился за
свою жадность.
Постепенно нарастало недовольство и самим князем. Мы видим разлад его со
старшей дружиной, заметны, хотя они и сознательно затушевывались в летописи,
шероховатости в его отношениях с клиром. Военные неудачи последних лет, когда из
пяти походов три завершились поражением, также наложили свой отпечаток на
отношения к князю, ведь военная функция князей на Руси XI—XII вв. была едва ли не
самой главной. Немаловажную роль играли и личностные мотивы: отход князя от
активной общественной деятельности, где его роль должна быть главенствующей: суд,
например. В целом это приводило к нарушению традиционных форм общинных связей.
Ведь города-государства Древней Руси — это, по сути дела, большие территориальные
общины, которые принимали форму государства, и княжеская власть занимала в них
вполне определенное и ответственное место.
Андрей становился непопулярным у населения, институт княжеской власти не
исполнял своих функций. Заговор против князя был осуществлен при молчаливом согласии
общества: и верхов, и «людья». Летопись красочно живописует сцену убийства владимиро-
суздальского князя. Возглавил заговор некто Петр, зять боярина Кучки. С ним
были ключник Анбал (по происхождению осетин), княжеский ключник Яким Кучкович и
Ефрем Моизович. Всего в заговоре участвовало 20 человек. Летней ночью они пришли ко
дворцу Андрея. Но тут их охватили страх и трепет. Страх они утопили в медовухе,
которую пили здесь же в медуше — специальном погребе. В покои князя вела лестница,
которая сохранилась до сих пор в Боголюбове. Поднявшись вдоль стен, расписанных
фресками, заговорщики оказались на втором этаже затем по переходу пришли к
опочивальне князя. Дверь была заперта, и убийцы пошли на хитрость. Сказал один, стоя у
дверей: «Господин, господин!» Князь спросил: «Кто это?» Тот отвечал: «Прокопий».
Прокопий был личным слугой Андрея. Князь сразу распознал обман: «О, паробьче не
Прокопья». Тогда они начали бить в дверь и силой выломали ее. Князь хотел схватить
меч, но ключник Анбал еще днем вынул его. Перед опочивальней был узкий коридор,
узким был и дверной проем. Поэтому в комнату ворвались только двое заговорщиков.
Обладавший недюжинной физической силой, закаленный в боях князь и без оружия сбил
одного из противников с ног. Но силы были неравны. Князь пропустил сабельный удар и
упал. Тут ворвались и другие заговорщики. В темноте они умудрились ранить одного из
своих сообщников, которого князь опрокинул на пол. Затем они стали наносить удары
Андрею. Думая, что князь убит, убийцы взяли своего раненого друга и ушли. Андрей же
через некоторое время очнулся. Держась за стену, он вышел на площадь и пошел «под
сени». Заговорщики услышали его стоны и вернулись. Они поднялись во дворец, но не
обнаружили там князя, что вызвало панику среди них. Тогда они стали искать его по
кровавым следам и нашли. Страх ожесточил их еще больше. Они стали рубить его
мечами, так что отсекли левую руку.
Смерть князя стал сигналом к грабежам его имущества. Эти грабежи никакого
отношения не имеют к классовой борьбе, а являются архаическим способом
перераспределения богатства на коллективных началах. У древних народов имущество
правителей часто считалось принадлежащим всему коллективу. После смерти Андрея вопрос
о княжении стал яблоком раздора между Ростовом и Суздалем, с одной стороны, и
Владимиром — с другой. Завязалась борьба, в ходе которой городские общины приглашали
на княжение различных князей. Владимирцы делали ставку на князя Михаила Юрьевича —
брата Андрея. Началась война между Ростовом и Владимиром, в результате которой перевес
оказался на стороне Ростова. Михаил вынужден был уйти из Владимира,
и там стали править ростовские бояре. Терпение владимирцев быстро иссякло, и они вновь
пригласили на княжение Михаила. В 1177 г. болезненный Михаил умер, и ростовцы вновь
начали борьбу за свой приоритет, приведя «своего» князя Мстислава Ростиславича из
Новгорода. А Владимирцы посадили на столе Всеволода Юрьевича (1177—1212),
прозванного за многочисленность своего семейства «Большое Гнездо». Война стала
неизбежной, и все попытки Всеволода предотвратить ее оказались безуспешными.
Победа осталась за Владимирской волостью, и ростовцы вынуждены были повиноваться
ей и ее князю.
Владимирский город-государство становился все более могущественным,

активизируя свою внешнюю политику. Владимир вмешивается и дела своего южного
соседа Рязани, посылает своих правителей в Новгород. Более того, Всеволод, опираясь на
силу своей волости, сажает князей и в Киеве. При нем совершаются походы и на
волжских Болгар. Могущество Всеволода потрясало современников. Автор «Слова о
полку Игореве» восклицал: «Ты бо можеши Волгу веслы раскропити, а Дон шеломы
выльяти» Но будучи грозой для соседей, князь был другим и своей земле. Ему
приходилось прислушиваться к мнению «людей и массы городского и сельского
населения Владимиро-Суздалькой земли. Не раз он действовал, подчиняясь требованиям
владимирцев после его смерти его оплакивала «вся земля».
Как и в Галицкой земле, на далеком северо-востоке процесс волостного дробления
несколько задержался, и земля сохраняла свою силу Долгое время. Однако в начале XIII в.
во всех важнейших центрах — Ростове, Владимире, Переяславле — утвердились свои
князья. Константин, Юрий и Ярослав Всеволодовичи, севшие в этих городах, предстают
перед нами не феодальными властителями, отгороженными от народной массы, а
князьями, избранными и утвержденными народом. Это значило, что стремление
городских волостей к самостоятельности достигло здесь уже значительных размеров,
поскольку князья приглашались городскими общинами. Социальное развитие здесь шло в
общерусском русле. Нельзя согласиться с теми исследователями, которые полагают, что в
Северо-Восточной Руси уже в XIII столетии наметились объединительные тенденции, что
проявлением этих тенденций была политика владимирских князей Андрея Боголюбского
и Всеволода Большое Гнездо. Для подобных выводов нет достаточных оснований. Они
представляют собой своеобразную ретроспекцию порядков тоже московского периода
нашей истории. В первой четверти XIII в. Ростово-Суздальская земля распалась на
несколько городов-государств, Волостей.
Галицко-Волынская Русь
На юго-западе находились Галицкая и Волынская земли. Города-Государства

формировались здесь в рамках племенных территорий бужам, волынян, хорватов, тиверцев
и уличей. То была обширная область, простиравшаяся от Побужья до бассейна реки Сан.
Она граничила Польшей, литовскими землями, «горы Угорские» (Карпаты)
отделяли её от Венгрии; на юго-востоке границы земель охватывали земли
Причерноморья от Южного Буга до Дуная. Геополитическое положение накладывало
отпечаток на политическое развитие этих земель, так как соседние государства
постоянно вмешивались в их внутренние дела. Оно определяет и специфику источников,
сосредоточенных прежде всего на внешнеполитических событиях, междоусобной борьбе
князей, крамолах» бояр.
Волынская земля получила свое название от древнего племенного центра —
Волыня на Буге. Местные союзы племен рано оказались
в орбите влияния Киева, оказывая военную помощь киевским князьям и

выплачивая дань. Но здесь отношения Полянского центра с подвластными ему племенами,
в принципе аналогичные отношениям с другими покоренными восточно-славянскими
племенами, осложнялись тем, что, помимо приднепровской Руси, сюда стремились
проникнуть Чехия и Польша и территории стали предметом соперничества.
На смену племенным центрам в конце X—начале XI в. здесь выдвигается Владимир
— будущий стольный город Волынской земли, впервые упомянутый в летописи под 988 г.
Он расположился неподалеку от Волыня, что позволяет говорить о «переносе города»,
понимая под этим перемещение правящих функций из одного города в другой.
Здесь консолидируется вечевая община, идет процесс формирования города-
государства, свидетельством чего является появление собственного княжения,
утверждение епископии. Но в первой половине XI в. город покорно принимал к себе на
княжение сыновей великого князя киевского. Ярослав Мудрый посадил во Владимире
своего сына Игоря, затем Всеволод Ярославич передал город Ярополку Изяславичу.
Последний был изгнан из Владимира князьями-изгоями: братьями Ростиславичами
и Давыдом Игоревичем. Чтобы утихомирить обделенных князей, Всеволод на правах
киевского властителя отдает Перемышль и Теребовль Ростиславичам. Эти два города
стали наряду с Владимиром важнейшими центрами Юго-Западной Руси. Надо
отметить, что борьба князей между собой, как и в других регионах Руси, отражала
процессы становления волостного строя.
Явное стремление вырваться из-под властной опеки Киева наблюдается во
второй половине столетия, когда после Любечского съезда развернулась борьба за эти
земли. В ней столкнулись интересы киевского князя Святополка и поддержавшего его
Давыда Игоревича и княживших в Теребовле и Перемышле князей Василько и Володаря
Ростиславичей. Однако за спинами князей стояли вечевые общины городов — вече
стало играть огромную роль в политической жизни. С ним встречаемся уже в ходе
драматических событий 1097 г.: во время осады Владимира именно вече решает
судьбу города, требуя у князя выдать, тех, кто ослепил Василька Теребовльского.
В это время интенсивно формируется и Владимирская волость: Всеволож,
Перемиль, Бужеск, Белз, Луцк и др. — все это пригороды, признающие власть главного
города, составляющие с ним органическое единство. Зависимость пригородов от главного
города устанавливалась по разным линиям: политической, административной, военной.
По мере того как складывалась Владимирская волость и происходило сплочение местных
социальных сил, обострялась борьба Владимира за независимость от Киева. В конце XI—
начале XII в. Владимир вместе с пригородами составлял крупную по размерам волость
Юго-Западной Руси. Однако своя княжеская династия здесь появилась лишь в 30-х гг. XII
в., у истоков которой стоит внук Владимира Мономаха — Изяслав Мстиславич, затем его
сын Мстислав. К середине XII в. прекращается зависимость Владимирской волости от
Киева.
Но начинается борьба внутри Волынской земли, усложняется волостная система,

внутри которой появляются городские центры, тяготеющие к независимости от
главного города. В рамках старой Владимирской волости формируются более мелкие
волости, возглавляемые своими городами. Так, в 70-е гг. окончательную
самостоятельность приобретает Луцк.
Как отмечал М. С. Грушевский, Мстиславичи невысоко ценили свои волынские
волости, всю жизнь боролись за киевский стол. Князем, для которого интересы Юго-
Западной Руси оказались главным дело жизни, стал Роман Мстиславич. Узнав о смерти
своего отца, княжившего на Волыни, он в 1170 г. пришел во Владимир из Новгорода.Его
младшие братья уже сидели в Белзе, Червене и Бресте, и скоро Владимирская земля
разделилась на Владимирскую и Белзко-Червенскую Волости. Луцкая земля также
разделилась на две волости: Дорогобужцкий и Пересопницкую. Роман был первым из
волынских князей, кто унаследовал преимущества соседней Галицкой волости.
Галицкая земля обособилась позже Владимирской. Сам город появляется на
страницах летописи только после 1141 г., но выход Галича на историческую арену —
итог предшествующего развития города. Более древним городам этого региона:
Перемышлю и Теребовлю — пришлось уступить пальму первенства Галичу — они
наряду с другими городами вошли в состав волости Галича, стали его пригородами. В
Галича идет процесс становления вечевой общины, что получает отражение в появлении
здесь своего княжения, а князь Владимир (Владимирко) Володаревич (1141—1152) делает
Галич столицей формирующегося города-государства.
Как и везде, этот процесс сопрягался с ожесточенной борьбой против Киева, а со
временем и соседней Владимирской волости, которая часто вступает в союз с Киевом против
Галича. Великие киевские князья долгое время по прежнему имели виды на Галич,
а конкретным орудием в борьбе с Галичем служил князь Иван Ростиславич Берладник
— племянник Владимира, около 17 лет боровшийся за галицкий стол.
Особого могущества Галицкая земля достигла во время княжения Ярослава
Владимировича Осмомысла (1152—1187). Автор «Слова о полку Игореве» нашел такие
строки для того, чтобы обрисовать силу галицкого князя:
Галицкий Осмомысл Ярослав! Высоко сидишь на

своем златокованом столе, подпер горы Угорские
своими железными полками, загородив королю
путь,
затворив Дунаю ворота,
меча бремены чрез облака,
суды рядя до Дуная.
Грозы твои по землям текут,
отворяешь Киеву ворота,
стреляешь с отчего золотого стола салтанов за землями
Но надо иметь в виду, что это могущество непосредственно зависело от силы городской
общины, в военной сфере — от волостного ополчения, которое постоянно фигурирует на
страницах летописи.
Могущественный для своих противников Ярослав смог испытать на себе крутой нрав
галждкого люда, объединенного в волостную общину. В летописи под 1159 г. узнаем
о том, что галичане обращаются к Ивану Берладнику и приглашают на княжение. В
галицкой городской общине возникло недовольство Осмомыслом. Возможно, что это
действовала одна из «партий»., враждебная князю. О том, что в городе были люди, не
расположенные к Ярославу, свидетельствуют и дальнейшие события, когда через
несколько лет из города бежала княгиня с сыном Владимиром и «мнози бояре». Разрыв с
мужем и отцом был вызван тем, что стало известно о любовной связи Ярослава с некоей
Настасьей, сыну которой он стал отдавать предпочтение. Княжеский адюльтер XII в.
завершился трагически: галичане избили «приятелей» Ярослава, заставили князя
вернуться в семью, а его любовницу «накладше огнь сожгоша», отправив ее сына Р
заточение. Характер казни заставляет предполагать еще и языческую подоснову
событий: вполне возможно, что. на женщину пало подозрение в колдовстве.
События получили продолжение уже после смерти Ярослава. Накануне своей
смерти он собрал довольно представительное вечевое собрание всей Галицкой волости.
Три дня он плакался и каялся перед этим собранием, а затем «цтовеле раздавати имение
свое». Здесь в очередной раз мы видим характерное для древних обществ
перераспределение частных богатств на коллективных началах. Раздачи должны
были также повысить статус князя, расположить общину к тому, чтобы исполнить
его пожелания.
Община и не подумала выполнять его предсмертное завещание: посадить на
княжеский стел незаконнорожденного Олега. Но и законный сын — Владимир — пьяница
и развратник — тоже недолго удержался в Галиче. Вече выгнали его из города и
пригласило на княжение Романа Мстиславича из соседней Волыни. Правда, Роман
недолго продержался в Галиче: с помощью венгров Владимир изгнал его оттуда. Но даже
венгерский короле вынужден был прислушиваться к требованиям галичан: посадив на
доле своего сына, он заключает с ними договор.
Появление венгерского королевича на княжеском столе в Галиче — новый этап в
истории взаимоотношений Юго-Западной Руси с Венгрией и Польшей, когда эти страны
превращаются как бы во внутренние факторы развития русских земель. Галичане,
изведав сладости правления чужеземцев, прогнали королевича и вновь посадили на
княжение Владимира. Наверное, помогла Владимиру и поддержка императора
Священной Римской империи. Как бы то ни было, он просидел в Галиче еще десять лет, а
после его смерти в 1199 г. в Галиче вновь утвердился волынский князь Роман.
Историки обычно видели в факте вокняжения Романа объединение двух
земель. Мы не согласны с такой постановкой вопроса. Кня-
жение Романа в Галиче нельзя воспринимать как слияние двух волостей. появление
владимирского князя на галицком столе было в известимно смысле успехом владимирцев
в соперничестве с галичанами. Опираясь могущество Галицкой и Волынской волостей,
Роман распоряжается Киевом, совершает успешные походы на Литву, Польшу, венгрию,
половцев. Апогеем этой политики было пострижение в монахи киевского князя Рюрика и
провозглашение великим князем Романа. этом контексте не вызывает удивления то, что в
Галицкой земле укрылся византийский император, изгнанный своим соперником, а папа
римский предлагал Роману Мстиславичу королевскую корону. Роман снискал себе такую
славу на Руси, которая сопоставима только с популярностью Владимира Мономаха.
Ипатьевская летопись говорит о нем, что, «идя следом деда своего Мономаха, кинулся он
на Цоганых как лев, сердитый был как рысь, уничтожал их как крокодил, приносился над
их землей, как орел, храбрый был как тур». Роман стал Поем песен и былин, воспевавших
его как защитника русских земель. от для врагов внутри своей волости, он не мог не
прислушиваться к мнению земщины. Более того, крутые меры, на которые он был готов,
связи с Волынью вызвали к нему неприязнь значительной части галичан
Во всяком случае, после гибели Романа в борьбе с поляками в 1205 г. Его вдове
вместе с детьми пришлось бежать из Галича во Владимир-волынский. Местная община
готова была ее приютить, но и здесь были недруги. Пришлось ей бежать и из Владимира,
причем Даниила вывез дядька» (воспитатель), посадив его перед собой на коне и укрыв
плащом. Сыновьям Романа: Даниилу четырех лет и Василько — двух грозило стать
игрушкой в руках иноземных сил. Поначалу их приютил князь Лешко Краковский, но
вскоре он отправил Даниила к венгер-скому королю, а его мать и брата оставил у себя.
В галицкие дела в это время вмешиваются венгры, поляки, киевские Мономаховичи
и черниговские Ольговичи. Владимирской и галицкой общинам приходится в
очередной раз решать судьбы своих земель. При этом нельзя воспринимать галичан и
владимирцев как движимую единым интересом массу. Так, честолюбивые галицкие
бояре рпплись к власти, увлекая за собой и часть галичан. Результатом стало Недолгое
и уникальное для Киевской Руси княжение в Галиче в 1212 г. Понрина Володислава.
Отечественная историография оценила этот и ряд других фактов мо достоинству.
Общим местом в исторических трудах стала идея о всеиилии галицкого боярства, о
несметных богатствах, прежде всего земных, накопленных боярами. Нельзя отрицать
того, что в XIII в. Бояре здесь начинают постепенно отделяться и от князя, и, главное, от
городских общин, отдельные их представители начинают «зарываться, претендовать на
власть. Но в целом бояре сохраняют все тот же социальный портрет: они выступают
старшими дружинниками, все так же играют роль лидеров в городской общине,
возглавляя «партии», ведущие между собой борьбу. Вполне возможно, что на «характер»
лицких бояр влияло постоянное иностранное вмешательство в дела юго-западных городов-

государств, давая возможность превышать свои возможности и выбиваться из своей
социальной и политической роли. Нелепость княжения боярина понимали даже иноземные
властители, но они воспользовались этим для своих целей. В результате сговора князя.
Лешко Краковского и венгерского короля Андрея II в 1214 г. боярин был пленен, а на
столе в Галиче был посажен пятилетний венгерский королевич Коломан. Примерно в это
время Даниил с матерью с помощью поля- ков вернулись во Владимир.
Вскоре венгерский и польский правители поссорились, и Лешко пригласил из
Новгорода в Галич известного князя Мстислава Мстиславича Удалого, который просидел
в Галиче до 1228 г. Даниил заключил с ним союз и в 1219 г. женился на его дочери Анне.
При молчаливом одобрении тестя Даниил очистил от поляков западные районы Волыни.
Это были первые серьезные деяния князя, в котором все его злоключения
выработали сильный, волевой характер.
Князь участвовал и в злополучной битве на Калке, где был тяжело ранен и чудом
уцелел. В 1229—1230 гг. Даниил вместе с верным своим союзником — братом Василько
— участвовал в усобице польских князей. Об этих событиях летописец заметил, что
никто, кроме Владимира Святого, не ходил так далеко в «землю Ляшскую» (Польшу). В
1230 г. Даниил вошел в Галич, но лишь к концу десятилетия при поддержке. галицкой
городской общины Даниилу удалось укрепиться в Юго-Западных землях. Сам он сидел
на столе в Галиче, а брата Василька посадил во Владимире-Волынском.
Даниил стал замечательным воином, одним из самых знаменитых русских
князей, слава которого сопоставима лишь с известностью Александра Ярославича
Невского. Правление Даниила продолжалось до его смерти в 1264 г. Перед нашествием
монголов Даниил захватил Киев, где посадил своим наместником тысяцкого Дмитра,
который руководил обороной города в 1240 г.
Во внутренней политике Даниил опирался на силу городской общины Галича
и волости в целом. Не случайно Даниил обращается к горожанам: «О мужи
градьстии, доколе хощете терпети иноплеменьных князии державу...» Мощь
народных масс коренилась в военной организации, демократической по своей сути.
По-прежнему народное ополчение (вой) определяло исход сражений.
Историков завораживает образ Даниила, нарисованный летописью.
Древнерусский «списатель» не жалеет красок, чтобы изобразить «Данилу-короля». Но
по-прежнему полнота власти в волости была сосредоточена не в руках бояр или князей, а
у городской общины в целом.
Культура Древней Руси
Культура Древней Руси, не скованная феодальными путами, достигла

высокого уровня развития. Нет никаких оснований видеть в ней «две культуры» —
культуру господствующего класса и класса эксплуатируемых — по той простой
причине, что классы в древнерусский пе-
риод нашей истории еще не сложились. Культура вырастала прямо из недр народных
масс. В основе ее было устное народное творчество. Если о славянской мифологии мы
имеем мало сведений, то о более позднем ласте-народной культуры — былинах — мы
знаем больше. Ряд современный .IX историков и филологов считают, что в былинах
нашли отражение конкретные исторические факты и фигуры. Гораздо более правильной
представляется точка зрения на былины как на явление фольклорей, отражающее самые
общие процессы социальной и политической жизни, а на былинных героев как на
совмещающих в себе разные хронические пласты. Но нет никаких оснований относить
былины к некоему эпическому периоду ранее эпохи Киевской Руси. Как установлено в
последнее время (И. Я. Фроянов, Ю. И. Юдин), былины достаточной адекватно
отражают демократический строй Киевской Руси. Наиболее известным является
героический былинный цикл, в котором воспеваются народные герои, защитники Руси
— Илья Муромец, ДоПрмня Никитич, Алеша Попович и др.
Былины, весьма самобытное и неординарное явление культуры, свидетельства о
культурном уровне народных масс, их образованности и грамотности. Широкое
распространение грамотности и письменности в самых разных социальных группах
древнерусского населении подтверждается и другими источниками (граффити,
берестяные грамоты и др. Все это позволяет пересмотреть те взгляды, которые получили
широкое распространение в советский период, — о том, что писменность появляется лишь
в условиях классового общества, а грамотность была уделом знати. Письменность у
восточных славян появляется и под воздействием внутренних факторов — процесса
формирования городов-государств, волостей, во многом идентичных древневосточным
нормам и древнегреческим городам-государствам. На ранней стадии развития этих
доклассовых государственных образований интиграционные тенденции были настолько
сильны, что активно стимулировали рост письменности как одного из орудий
межобщинных отношений. Решающее значение народных нужд в развитии древнерусской
письменности подтверждается историей древнерусского культурного языка. Присущие
древнерусскому обществу общинность. И демократизм были мощными инструментами
влияния народной стахи па литературный язык. Древнерусский литературный язык весь
пронизом разговорной речью: он звучит в юридических текстах, летописях, древнейшей
из которых была «Повесть временных лет», в «Молении» Даниила Заточника и многих
других письменных памятниках. Звучит он и в жемчужине древнерусской письменности
— «Слове о полку Игореве», посвященном походу в 1187 г. новгород-северского князя
Игоря на половцев. Нельзя, впрочем, не отметить, что некоторые историки считают этот
памятник подделкой XVIII в. (А. А. Зимин) в Киевской Руси высокого уровня достигла
и «поэзия в камне» — архитектура. К сожалению, мы мало знаем о дохристианском
зодчестве восточных славян — ведь оно было деревянным. Тут могут помочь лишь
археологические раскопки и те описания, которые сохранились
о храмах славян Центральной Европы. Не так много сохранилось и каменных храмов.

Уже в 989 г. князь Владимир заложил в Киеве так называемую Десятинную церковь,
посвященную Успению Богородицы и названную так потому, что на ее содержание
выделялась церковная десятина. В Киеве же был возведен Софийский собор -
замечательный памятник зодчества и изобразительного искусства. Храмы, посвященные
святой Софии, были построены в Новгороде и Полоцке. Русские мастера, заимствовав
многое из Византии, творчески развивали византийские традиции. Каждая строительная
артель пользовалась своими излюбленными приемами, и постепенно в каждой земле
возникала своя собственная культовая архитектура. Основным строительным материалом
был тонкий кирпич - плинфа секреты состава раствора передавались из поколения в
поколение. Отличительными чертами новгородского архитектурного стиля были
монументальная строгость и простота форм. В начале XII в. здесь работала артель мастера
Петра, воздвигнувшая соборы в Антониевском и в Юрьевском монастырях. Ему также
приписывается создание церкви Николы на Ярославовом дворище. Замечательным
памятником была церковь Спаса на Нередице, разрушенная в годы Великой
Отечественной войны 1941-1945 гг.
Иной характер имела архитектура Ростово-Суздальской земли, где основным
строительным материалом была не плинфа, а белый камень-известняк. Главные черты
архитектуры этой земли сложились во время правления Андрея Боголюбского. Тогда во
Владимире был воздвигнут Успенский собор, ведущие в город Золотые ворота,
княжеский замок — в Боголюбове, а неподалеку — шедевр — церковь Покрова на Нерли.
Для владимиро-суздальской архитектуры характерно использование выступающих
пилястр, барельефных изображений людей, животных и растений. Как отмечают
искусствоведы, эти храмы и строгие, и нарядные одновременно. В конце XII—начале XIII
в. зодчество становится еще пышнее, декоративнее. Ярким памятником этого времени
является Дмитриевский собор во Владимире, который был построен при Всеволоде
Большое Гнездо. Собор украшен тонкой и затейливой резьбой.
В настоящее время благодаря достижениям археологии мы многое можем
сказать не только о культовой архитектуре и теремах, но и об оборонном зодчестве, а
также о жилищах рядового населения. В прошлое ушло утверждение о том, что в
Древней Руси имелась существенная разница между образом жизни феодальных верхов
и основной массы населения. Основным типом славянского жилища была усадьба,
основой которой был бревенчатый сруб, зачастую двухэтажный.
В Древней Руси получила распространение и живопись — прежде всего фресковая
роспись по сырой штукатурке. Замечательный памятник фресковой живописи —
Софийский собор в Киеве. Многие из фресок посвящены бытовым сюжетам: изображение
семьи Ярослава Мудрого, борьба ряженых, охота на медведя и т. д. Во внутренних
помещениях собора сохранились и великолепные мозаики — изображения, составленные
из мельчайших кусочков смальты. Одно из наибо-
лее известных —изображение Дмитрия Солунского. Получила распространение в Древней

Руси и икона — изображение святых, почитаемых церковью, на специально обработанных
досках. Древнейший сохранив памятник иконописи — икона Владимирской Богоматери.
Она была перенесена Андреем Боголюбским из Киева во Владимир, откуда и идет
название. Искусствоведы отмечают в этой иконе лирику, мягкость глубину выраженных
в ней чувств. Это народное поэтическое Начало получает во владимиро-суздальском
искусстве свое дальнейшее развитии. Оно видно уже в древнейшем из дошедших
памятников станковой живописи этой земли — в оглавном «Деисусе», выполненном,
вероятно, в конце XII столетия («Деисус» означает «моление»). На иконе христос
представлен между двумя ангелами, слегка склонившими к нему голову. К этой же земле
относится и великолепная икона «Оранта».
Русские «златокузнецы», используя сложнейшую технику: скань, зернь,
перегородчатую эмаль, — изготовляли разнообразные украшения серьги, кольца,
ожерелья, подвески-колты и т. д.
Давая оценку древнерусской культуре в целом, нужно иметь в виду, что она
насквозь была пронизана языческими традициями. Не говоря о том, что целые районы
были населены язычниками, само древнерусское христианство можно определить как
охристианенное язычество.
Высокая и своеобразная культура стала одним из факторов формирования
древнерусской народности — основы дальнейшего возникновения великорусской,
украинской и белорусской народностей. Как показал В. В. Мавродин, древнерусская
народность имела и другие атрибуты такого рода общности: территорию обитания,
язык, единство экономической и политической жизни.
Эта народность, вовлекая в ареал своей жизнедеятельности различные этносы,
устанавливая оживленные контакты с соседними государственными образованиями,
создала своеобразную древнерусскую цивилизацию. Расхожая ныне мысль о том, что
русская цивилизация была на «стыке» западной и восточной цивилизаций, нуждается в
существенной поправке, ибо волей-неволей придает нашей цивилизации
определенную иную эклектичность.
Древнерусская цивилизация как вариант российской цивилизации была конечно же
обращена не к Западу, а к Востоку, но это обращение не свелелось к простому
заимствованию. С самого начала это была особая своеобразная цивилизация, в созидании
которой наряду с главной силой — славянами — сыграли свою роль балты и финно-угры,
тюрки и иранцы, и даже генетическая память о скифах, сарматах и древнегреческих
городах-государствах, когда-то существовавших на этой территории.
Глава 3. РУСЬ В XIII В.
XIII столетие стало переломным в отечественной истории. В это время коренным

образом меняется геополитическая ситуация, массив древнерусских земель распадается
на части, и история каждой из этих частей пойдет своим путем.
В XIII в. Руси пришлось испытать завоевания и с востока, и с запада. Для
понимания сущности этих завоеваний надо иметь в виду известный тезис о том, что
характер завоевания зависит от уровня развития того народа, который его совершает.
Так, если завоеватели из Западной Европы, достигшие высокого уровня социального и
политического развития, старались плотно осесть на завоеванных территориях, заселить
их выходцами из коренных земель, то у монголов была другая цель: максимально
использовать пространства Восточной Европы в качестве пастбищ, пополнить за счет
Руси контингент рабов и выкачать как можно больше средств в виде даней. Третий
вариант являет из себя, как увидим, литовское «завоевание», в ходе которого внутреннее
устройство древнерусских земель оставалось практически без изменения.
Таким образом, внешнеполитическое положение Руси в этом столетии изменяется:
внешний фактор в ее истории начинает играть гораздо большую роль. Значение его
нельзя ни преуменьшить, ни преувеличить. Под его воздействием многие процессы
социальной, экономической и политической жизни видоизменяются, меняют вектор
своей направленности. А если к этому присовокупить недостаток источников, то понятен
вывод многих историков о своего рода дискретности в ходе русской истории, об отрыве
«киевского» периода ее от «московско-литовского».
Мы выступаем, однако, за континуитет, за то, что, несмотря на все отличия,
история Киевской Руси нашла свое продолжение и развитие в последующие столетия.
Монгольское нашествие
В 1206 г. в глубине Центральной Азии, на берегу реки Онон собрался

курултай (съезд) представителей различных монгольских племен.
Целью собрания были выборы каана (верховного правителя). Им стал Темучин,
который в предшествующий период сумел всеми правдами и неправдами объединить
разрозненные и даже враждующие роды и племена монголов. Известный тем не менее
даже еще не всем монголам, правитель превратился в Чингисхана — будущего
завоевателя Вселенной., Первым результатом объединения стали могущественная армия и
начало кровавых и разрушительных походов монголов, направленных на цивилизованные
и высокоразвитые регионы, которые, на свое несчастье, соседствовали с монголами.
Глава 3. Русь в XIII в. 61
Уже накануне смерти Чингисхана (1227 г.) монгольские завоевании охватывали

огромную территорию, включая Китай, Среднюю Азию, значительную часть Сибири. К тому
времени успели столкнуться с монголами и наши предки. В начале 20-х гг. XIII столетия,
перевалив через Кавказ, монголы вырвались в предкавказские степи. населением офомных
степных пространств и Руси нависла грозная опасность. С целью предотвратить
е объединенные русско-половецкие войска встретили монголов у реки Калки. Русскими
предводительствовали три Мстислава: Мстислав Мстиславич из Галицкой волости,
Мстислалав Романович из Киева и Мстислав Святославич из Чернигова. Отличился в битве
и молодой галицкий князь Даниил. Битва, однако, «иигршилась печально для союзников:
они были разбиты монголами, И Князья умерли мучительной смертью под помостом, на
котором пировали монгольские нойоны. Однако глобальной опасности на Руси Ни ца не
почувствовали — древнерусский летописец отметил: «Об этих же злых татарах не знаем,
откуда они пришли на нас и куда опять делись, только Бог весть».
Монголы появились вновь уже в конце 30-х гг. Зимой 1237/38 г. польщина хана
Батыя вторглись на Русь. Самой первой приняла на себя удар Рязань, которая после
мужественного сопротивления пала. Один за другим гибли русские города,
демонстрируя чудеса героизма. Чего стоит, например, подвиг Евпатия Коловрата,
который отсутствовал Рязани во время нападения монголов, а потом вернулся и,
обнаружив руины, стал мстить, нападая на монголов с тыла.
Однако остановить монгольскую лавину не удавалось. Следующей целью был
Владимир, на пути к которому их задержала Москва. После падения столицы Северо-
Восточной Руси было захвачено еще несколько городов. В 1238 г. состоялась
решительная битва на реке Сити, И которой войска Юрия Всеволодовича потерпели
поражение. Дойдя до местности Игнач-крест, монголы не пошли дальше на территорию в
новгородской земли, а вернулись обратно в степи. По дороге они осадили и небольшой
город в Черниговской земле — Козельск. Он так долго и мужественно сопротивлялся
монголам, что они прозвали его «злым городом».
Следующий этап монгольского нашествия приходится на 1239— I240 гг. На этот раз
объектом их нападения стала Южная Русь, которая и гораздо большей степени была изнурена
княжескими и межволостными «которами» (войнами). Вот почему здесь не было битв,
подобных битве на реке Сити, но по-прежнему каждый город, каждое укрепленные поселение
Руси сдавались после ожесточенного сопротивления или не сдавались вовсе. Монголы взяли
Переяславль, Чернигов и осадили «мати градом русским» — Киев.
Пройдя Русь, монголы вышли в Центральную Европу, где столкнулись с другим
типом материальной культуры и вооружения. Здесь им пришлось иметь дело с хорошо
укрепленными каменными замками и тяжело вооруженной рыцарской конницей.
Правда, они одержали победы над поляками, венграми и тевтонскими рыц
их уже были ослаблены покорением русских земель, и монголы, дойдя до «последнего

моря» (Адриатика) и разграбив Хорватию, решили от- казаться от покорения Европы,
которая застыла в ужасном ожидании, и вернулись в южнорусские степи.
Каковы причины столь блестящих побед монголов, почему они смогли завоевать
столь обширные пространства? В советской историографии был спор о так называемом
«степном феодализме», и некоторые из исследователей именно в нем видели источник сил
монголов, С этим трудно согласиться. Сила монголов была как раз в архаичности их
государственности, наличии мощных пережиточных явлений. Сотенная система, хорошо
известная многим народам, в том числе иная Руси, была еще очень сильной у монголов —
войско делилось на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч (тьмы). На эту древнюю еще
родплеменную структуру наложилась новая власть — порождение уже следующего этапа
исторического развития. Этот сплав получился столь крепким и эффективным, что
монгольская армия стала самой сильной в мире. Архаика, которая господствовала в
монгольском государстве, делала к тому же ее правителей гибкими и восприимчивыми ко
всему новому, прежде всего достижениям соседних народов в военном искусстве.
Русь, ослабленная борьбой городов-государств между собой, не выстояла в
этой страшной борьбе. Она понесла огромный урон. Сообщения письменных
памятников, дополненные в XX в. археологическими материалами, показывают
степень разорения русских земель.
Результатом нашествия было резкое изменение демографической ситуации.
Целые районы, ранее густо населенные, обезлюдели: население или было уничтожено,
или перешло в другую местность. Страш-но пострадало сельское население: вместо
пашни во многих местах теперь простирались пустоши и лядины, заброшенные участки
когда-то окультуренной земли.
Но больше всего пострадали города. В лесной зоне Восточной Европы монголам
удобнее всего было передвигаться по долинам рек, а именно здесь и находились в
основном городские поселения. Из известных по археологическим раскопкам 74 русских
городов 49 были разрушены монголами, в 14 городах жизнь не возобновлялась вообще,
15 бывших городов стали селами. Вместе с городами гибли ценнейшие произведения
материальной и духовной культуры; гибла вечевая политическая культура. Русь все
больше становилась сельской страной.
Походы монголов сопровождались массовыми убийствами; захватом пленных,
причем особенно в Орде ценились ремесленники. Нашествие приводит к упадку русского
ремесла. Б. А. Рыбаков установил, что после нашествия «по ряду производств мы можем
проследить падение или даже полное забвение сложной техники, огрубление и
опрощение ремесленной промышленности». Исчезли даже некоторые ремесла.
Тяжко пострадала от нашествия древнерусская культура. Ущерб,
нанесенный литературе, не ограничивался только уничтожением па-
мятников письменности. Наблюдалось полное прекращение летописной в целом

ряде городов, стертых с лица земли. Но и в тех центрах которые подверглись
меньшему разорению, летописание все же сужается, бледнеет (Д. С. Лихачев).
Сильный удар был нанесен по письменности и грамотности. В Киевской Руси
грамотность была широко распространена — Русь погружалось во тьму безграмотности.
Трудно оценить урон, нанесенный армией архитектуре и живописи Древней Руси. На
полвека прекратилось каменное строительство, многие технические приемы были
утрачены .
А как оценить последствия в области социальной — психологии?! Над русью
страх, что привело к падению нравов, расшатыванию морально-нравственных устоев.
Это отмечают современники, в частности Серапион Владимирский.
Улус Джучи
Результатом монгольских завоеваний стала огромная империя, простиравшаяся от

Китая и до границ Западной Европы, от Сибири и до стран ближнего Востока. Естественно,
что такое государство, построенное к тому же на крови, долго существовать не могло, оно
распадается так называемые улусы (народ, данный в удел, владение).
Нac больше всего интересует улус Джучи — старшего сына Чингизхана. Это было
одно из крупнейших государств Средневековья: граница простиралась от Дуная по
территории Северного Причерно-.и, по пограничью с русскими землями, по Среднему
Поволжью наливала за Урал, затем охватывала значительную часть Западной при,
поворачивая на запад где-то в районе Приаралья. Затем через пой и по Кавказскому
хребту граница через Крым возвращалась маю. Все государство делилось на правое крыло
— Ак-Орду (Белую орду) и левое — Кок-Орду (Синюю). Во главе первой был сам Бату,
которую возглавлял его брат Орда. Ханы Кок-Орды сохраняли по отношению к ханам Ак-
Орды определенную политическую зависимость. В конце XIII в. за государством в целом
закрепилось название «Орда». Лишь в XVI в. в письменных источниках появляется
понятие «Золотая Орда», хотя, по мнению В. Л. Егорова, в разговорной речи оно могло
бы топать уже в XIV в.
Само государство, в свою очередь, делилось на улусы — кочевья, Находившиеся
под управлением того или иного степного аристократа, И каждый улус должен был
выставлять в случае войны определенное число полностью вооруженных воинов. Со
временем вместо членения территории на два крыла появились четыре «усложненных»
улуса во главе с улусбеками. При Бату была заложена столица государства — сарай в
низовьях Волги, организована ямская связь между всеми улусами, утверждены и
распределены налоги и повинности. «Изумительную класть над всеми» имели ханы,
которые большую часть года про-водили в кочевой ставке в окружении своих жен и
огромного числа придворных. Делами правления занимались многочисленные
чиновники, высшими среди которых были беклярибек (бек над беками) и
везир. В руках везира была сосредоточена высшая исполнительная власть, центральный

орган которой назывался диван, состоявший из Heскольких палат во главе с
секретарями, ведавшими определенными сферами финансовой, налоговой, торговой и
внутриполитической жизни.
В государстве были города, возникавшие в силу административных прежде
всего потребностей и не имевшие укреплений, так каш монголы были уверены в своей
«неприкосновенности». Некоторые города существовали до прихода монголов, а затем
были восстановлены ими после разгрома; другие были основаны самими монголами.
Крупнейшим городом не только Орды, но и Европы был Сарай, положенный на Волге,
неподалеку от современной Астрахани. Это был центр ремесленного производства и
транзитной торговли на пу из Китая в Европу.
На территории Орды находились итальянские колонии, принадлежавшие Генуе
и Венеции, разбросанные по восточному побережью Азовского и Черного морей.
Административным центром их был род Кафа (Феодосия) на Южном берегу Крыма.
Орда отличалась сложным этническим составом (здесь жили потомки многих
народов, завоеванных в свое время монголами: половцы, аланы, славяне и т. д.).
Надо отметить достаточно высокую культур ру, ставшую своего рода симбиозом
культур завоеванных народов.
Первые ордынские ханы были язычниками и отличались веротерпимостью. В
первой половине XIV в. начинает распространяться ислам, ставший официальной
государственной религией. Это способствовало усилению контактов с мусульманским
миром и увеличивало число «восточных» черт в облике государства и его культуре.
История Золотой Орды представляет важную страницу нашей российской
истории, но, может быть, еще более важно то, что этому 6ec спорно восточному по
своему типу государству предстояло сыграть огромную роль в дальнейшей истории Руси.
По его подобию сформировались многие институты, явления будущей Московии,
возникли соответствующая социальная психология.
Русь и Орда
После смерти Юрия и трех его сыновей великим князем Владимирским стал
Ярослав Всеволодович (1238—1246). Теперь в положений великого князя, как, впрочем,
и других князей, появилась одна новая черта. Князья должны были время от времени
отправляться в ставки хана, чтобы получить подтверждение своего права на княжение.
Такое право оформлялось специальным документом — ярлыком.
В это время выдвигается сын Ярослава Александр, который прославился своей
борьбой с экспансией шведов и немецких орденов Князь родился в 1220 г. (по В. А.
Кучкину— 1221 г.). Его матерью была Феодосия — дочь торопецкого князя Мстислава
Удалого. Первое прямое упоминание в летописи об Александре относится к 1228 г.,
когда он был оставлен отцом в Новгороде вместе с братом. С Новгородом будет тесно
связана вся дальнейшая судьба князя. Уже в 30—40-е гг.
организует здесь на северо-западе русской ойкумены активную борьбу со сдами и

немецкими рыцарями, отбивает нападения литовцев. За спиной отца ему удавалось
несколько лет воздерживаться от поездки к монголам. Однако после того, как отец умер,
будучи отравлен каракоруме (столице Монгольской империи), Александр вынужден был
попехать в Орду. Перед отъездом он принял участие в выборах нового великого князя,
которым по традиции стал брат Ярослава. Чуть но раньше Александра в Орду двинулся
его младший брат Андрей.
Их отправили дальше — в Монголию, где оба брата получили ярлык и Андрею
удалось получить право на великое владимирское княжении, а Александр получил Киев
и всю Южную Русь, куда он ехать не захотел. Мы мало знаем о княжении Андрея во
Владимире. Александр, Видимо, копил силы, сидя в Новгороде, и в 1252 г. с татарской
помощью разгромил своего соперника и занял великокняжеский стол.
В 1257—1258 гг. монголы провели перепись населения, которая, по словам В. Л.
Егорова, «стала начальной стадией создания разветвленной административно-фискальной
системы, конкретно воплощавшей себе монгольское иго на Руси». Если на Северо-
Востоке перепись. прошла без серьезных инцидентов, то новгородцы попытались
выступить против казавшегося им магического действия монголов, Александру пришлось
усмирять их, что в конечном итоге спасло город и его волость.
Для упорядочения сбора дани монголы возрождают древнюю десятичную систему,
а для того, чтобы легче было дань вывозить, проводят дороги со станциями (ямами),
которые население должно было поддерживать и обслуживать согласно введенной
монголами ямской повинности. Некоторые из этих монгольских начинаний получат
развитии и Московском государстве.
Перепись позволила предварительно исчислять сумму дани с любого города или
волости, а введение института откупов привело к огромным злоупотреблениям. Откупщик
предварительно вносил в ханскую казну ожидаемую сумму дани, после чего получал
право сбора этих доходов с населения. Ему нужно было обогатиться, получить
огромные проценты.
Ответом на злоупотребления стала целая цепь мощных восстаний, которые
прокатились по Руси. Они вспыхнули в Ростове, Владимире, Суздале, Переяславле,
Ярославле. В ходе народных выступлений вновь пробудились древние вечевые
традиции, которые, впрочем, долго еще Hе умирали на Руси. Восстания были жестоко
подавлены монголами.
Последний раз Александр отправился в Орду в 1262 г., чтобы попытаться не
допустить участия русских ратей в походах монгольских ханнов. Это была одна из
тяжелейших повинностей, требовавшая напряжения сил, приводящая к значительным
людским потерям. Александр мотивировал тем, что владимирские войска заняты в боевых
действиях на западе. Ему удалось добиться успеха, но на обратном пути Князь скончался
в одном из городков на Волге в ноябре 1263 г. Тело его было перевезено во Владимир, где
он и был похоронен в монастыре
Рождества Богородицы. Слова митрополита, сказанные на похорона,в образной

форме отражают ту роль, которую играл князь: «Чада моя разумейте, яко уже заиде
солнце Суздальской земли».
После смерти Александра свои кандидатуры перед ханом выдвинули Андрей и
Ярослав — братья великого полководца и дипломата Выбор ордынского правителя пал
на последнего. 60—70-е годы — время правления Ярослава, а затем его брата Василия,
отчиной которого была Кострома, — ознаменовались постоянной борьбой между
князьял за Новгород и усилением зависимости от Орды. Монголы начина участвовать в
военных мероприятиях русских князей, не только вне них, но и внутренних
междоусобицах; появляются сведения о баскках — чиновниках, которые размещались в
важнейших центрах Pyc и о «великом баскаке владимирском».
Все эти явления расцвели пышным цветом в последние десятия злополучного
для Руси столетия. В 1277 г. великим князем старший сын Невского — Дмитрий
Переяславский. Он правил спокойно в течение нескольких лет, но уже в 1281 г. его брат
Андрей Александрович; Городца приводит из Орды огромную рать и начинает разорять
волочи Суздальской Руси. Дмитрию пришлось бежать, но вскоре он возвращается, а
Андрей отправляется за новой татарской ратью, с которая разоряет русскую землю.
Дмитрий также обращается за помощью в Орду. Дело в том, в Орде установилось
двоевластие: ордынскому правителю противостою Ногай — правнук Джучи по младшей
ветви рода. В конце 80-х—90-е г развернулась ожесточенная междоусобная борьба. Ногай
поддержа Дмитрия, и последнему удалось, оттеснив брата, стать не только
великим князем, но и утвердиться в Новгороде.
Впрочем, вскоре Андрей вернулся на Русь уже с третьим монгольским войском.
На этот раз, объединив усилия нескольких князе Дмитрий смог отбить натиск брата. Но в
1293 г. Андрей еще раз приве. монголов — «Дюденева рать» была одной из самых
опустошительных страшных: был разорен Владимир и еще 14 городов и волостей.
Дмитрий лишился великого княжения и вскоре умер, передав свой родной Переяславль
сыну.
Все десять лет своего правления Андрей в основном посвятил годы за
Переяславль, на который он, как ему казалось, имел право и котрый имел важное
экономическое и стратегическое значение. После его смерти в 1304 г. началась борьба
уже между московским и тверскими князьями.
Итак, между русскими землями и Ордой устанавливается система отношений,
которая характеризуется определенными элементами политической и экономической
зависимости и определяется обычна в историографии как «монгольское иго». Иго во
многом конкретно повлияло на ход русской истории, но главное — окончательно
повернуло, Русь лицом к Востоку, оторвало Северо-Восточную Русь от остальных
русских земель и определило евразийский характер всей последующей русской истории
ГлаваЗ. Русь в XIII в. 67
Западная политика русских князей
Александр Невский и борьба с крестоносной агрессией
В XIII в. резко усиливается угроза с Запада. Нельзя рассматривать угрозу узко и сводить
ее к нескольким нападениям противника и ответным действиям русских. В ходе
продвижения на восток западноевропейских народов, прежде всего германцев, были
сметены с лица земли многие славянские племена, от которых мало что осталось. Это
относится в первую очередь к полабо-прибалтийским славянам — во второй половине XII
в. многие из этих племен были покорены и уничтожены. Но рыцарям этого было мало.
В 1201 г. они высадились в устье Западной Двины. Был основан город Рига —
оплот крестоносной агрессии на этой территории. А вскоре возникли и орден
меченосцев. Огнем и мечом стали рыцари обращать в католическую веру язычников и
схизматиков, т. е. православных. Земли предков современных эстонцев и латышей (эстов,
куршей, земгалов, латгалов) были довольно быстро покорены рыцарями.
Вскоре появилась и еще одна рыцарская сила. Тевтонский орден возник в ходе
крестовых походов в Палестине, где вскоре рыцарям стало совершенно нечего делать, да
и арабы не давали покоя. Рыцари воспользовались предложением малопольского князя
Конрада Мазовецкого приехать в Польшу и помогать полякам в их борьбе с венграми.
однако поляки вскоре поняли, что рыцари представляют в первую очередь опасность для
них самих, и вытеснили крестоносцев на побережье. Здесь они довольно быстро
уничтожили народ балтской языковой семьи — пруссов, от которого мало что осталось
для истории, и начали наступать на другие племена.
После поражения меченосцев, которое они потерпели от литовцев, орден(меченосцев
стал под протекторат Тевтонского. Ордена — военно религиозные организации — были
огромной силой. Во главе ордено стоял магистр, который правил, опираясь на коллегию
комтуров. В городах сидели наместники — фогты. Костяк орденов составляли братья» —
рыцари, опытные, закованные в броню воины. Им прислуживали «братишки» (почти
буквальный перевод с немецкого) — менее привилелегированные и богатые члены
«братства», которые в ходе военных действий сражались обычно в пешем строю. Ордена
постоянно Пополнялись живой силой — со всех концов сюда устремлялись любили славы и
добычи. Добавим к этому еще и религиозный фанатизм — сам римский папа благословил
рыцарей на борьбу за католическую веру, выдавая орденам специальные буллы. Вот такая
сила обрушилась на земли Восточной Европы в начале XIII в.
Не остались в стороне и представители северной, скандинавской ветви германских
народов. Датчане в 1219 г. основали сильную крепость, Ревель (Таллинн) и захватили
близлежащую территорию. Но еще более активны были шведы. Уже в середине XII в. между
Новгородом и Швецией начались конфликты из-за территории современной Фин-
ляндии. На юго-западе обитало племя суоми, которое на Руси называли «сумь».

Внутренние области южной Финляндии населяло друга большое племя — хеме, или по-
древнерусски «емь». С этого племен брал дань Новгород, с тревогой наблюдавший
шведскую экспансию на эти земли, сопровождающуюся возведением крепостей,
введение шведского законодательства и распространением католичества.
От шведов исходила и прямая военная угроза русским землям. Целый ряд
шведских походов венчается экспедицией 1240 г., когда в pycские земли вторгся флот
шведского короля Эрика Леспе под командованием ярла Биргера. В Новгороде, получив
известие о продвижении шведов, решили, что целью их является Ладога. Александр
Ярослави быстро собрал войска и двинулся к Ладоге, но шведов там не оказалось. У
шведов были другие цели, о которых вскоре князю сообщи старейшина подчиненного
Новгороду племени ижора Пелгусий. Шведы хотели обосноваться в устье Невы —
чрезвычайно важном в страт гическом отношении месте Прибалтики. Планировалось
строительств опорной крепости — такой же, какие строились на территории Финляндии.
Предупрежденный старейшиной Александр «в мале дружине» пошел к
месторасположению шведов. Водным путем — по Волхову и далее через Ладогу в Неву
— отправился другой отряд новгородских воинов. По мнению ряда историков, Александр
приказал своим воинам плывшим на кораблях, сойти на берег на значительном
расстоянии шведского лагеря. После этого он неприметно, лесом подвел свое со
бравшееся воедино войско к месту сражения. Неожиданная и яростная атака решила
судьбу битвы. Часть шведов бросилась на корабли другие пытались переправиться на
другой берег Ижоры. Биргер пытался организовать сопротивление, построив оставшихся
в боевые по рядки, но ряды шведов были смяты мощным натиском русских.
Единственное, что удалось сделать шведам, — это добраться-таки до своих кораблей,
погрузить на них тела погибших и поспешно ретироваться.
По мнению некоторых историков (Д. Феннел), битва — «не более чей очередное
столкновение между шведскими отрядами и новгородским оборонительными силами».
Сражение действительно не назовешь грандиозным, но, во-первых, надо учитывать, что
когда речь идет о потерях, то в летописи перечисляются только знатные мужи; а во-
вторых, надо учитывать огромный политический и психологический резонанс,
вызванный этой битвой в условиях тяжких поражений от монголов
Александр, несмотря на то что получил после битвы славное и звучное прозвище
Невский, отношения с новгородцами испортил и был вынужден уехать из города. Но как
раз на это время приходится активизация действий немецких крестоносцев. Уже в 1240 г.
они штурмом овладели Изборском, а затем с помощью боярской измены взяли и главный
город — Псков. Был нанесен удар и непосредственно по Новгороду: крестоносцы
овладели значительной частью Вотской пятины — одной из пяти областей Новгородской
земли. Удар наносился из района реки Нарвы Была построена новая крепость — на месте
погоста Копорье.
Пришлось новгородцам вновь обращаться к Александру, вернее, его отцу — великому князю
Владимирскому — Ярославу Всеволодовичу тот послал другого сына — Андрея, но
новгородцы просили именно Александра. Неожиданным ударом Александр взял Копорье,
разрушив построенную немцами крепость. Следующая цель — Псков, который был взят
«изгоном». Отсюда уже открывался путь на Изборск и далее в « землю немецкую». Русскому
полководцу удалось дать немцам сражение в той же ситуации, что и его отцу. Тот еще в 1234
г. Победил их на льду реки Эмбах. Александр же встретил рыцарей на льду
Чудского озера 5 апреля 1242 г. Крестоносцы построились треугольником — «великой
свиньей», как иронично назвал такой порядок построения русских летописесей. Удары
русских воинов с флангов нанесли непоправимый урон рыцарскому строю. А тут и сама
природа родной земли довершила начатое дело. Ослабевший к весне лед стал давать
трещины, и проваливаться — тяжеловооруженные рыцари тонули, а отступивших русские
преследовали и добивали.
Кик бы ни старались преуменьшить значение данной битвы некоторые историки,
это вряд ли удастся сделать. Победа на Чудском озере остановила немецкую экспансию
на русские земли. Она вплеталась и общую канву борьбы славянских и прибалтийских
народов против натиска орденов и готовила решающие поражения их в будущем.
Политику русских князей отнюдь нельзя сводить к одной или двум, пусть. и
славным битвам. Это была довольно цельная и целенаправленная политика, которую
проводили Ярослав Всеволодович и Александр Ярославич. Не будем гадать, чем
руководствовались русские князья: Интуитивным ли чувством опасности или ясным
осознанием ее масштабов Во всяком случае, русские правители, сидели ли они во
Владимире или оказывались новгородскими князьями, всячески сопротивлялись
западной угрозе. Даже женитьба Александра в 1239 г. на дочери плоцкого князя
Брячислава была стратегическим расчетом: надо было сдерживать экспансию Литвы. В
20—30-е гг. летопись фиксирует их частые набеги на русские западные земли.
Начинается постепенный переход древнерусских земель под власть Литвы, особенно
усилившийся, когда в Литве установилось «самовластие» Миндовга (1238 г.). Литовцев
удалось остановить на границах Новгорода и Пскова. Здесь, по указанию князя Александра,
были построены укрепления. Впрочем, от борьбы с литовцами Александр перешел к союзу
с ними, направленному против рыцарей. Как бы то ни было, ми земли Северо-Восточной
Руси, ни Новгород со Псковом не вошли ворбиту влияния Литвы.
Даниил Романович и борьба с Польшей и Венгрией
Монгольское нашествие стало потрясением для Юго-Западной руси как и для

других русских земель. Покорение этих земель дорого стоило монголам: они так и не
сумели взять замки Данилов и Кременец лишьватили Каменец, долго штурмовали Галич
и и Владимир
Даниил Романович уехал из своей земли, узнав о падении Киева, надеялся найти
поддержку в Венгрии, а затем в Польше. Но, не обретя помощи, весной 1241 г. он
возвращается на родину. Везде его взорву представали страшные последствия нашествия.
В 1243 г. Батый, вернувшись из Венгрии, посылает рать на Юго Западные земли,
стремясь пока лишь еще больше запугать население и самого князя — сил для большой
войны пока не было даже у Батыя, грозная опасность нависла с другой стороны: летом
1245 г. Венгерское войско и многочисленные польские отряды вторглись в Галицкую
землю. Во главе войска был старый враг Даниила — князь Ростислав Михайлович
Черниговский, женатый на дочери венгерского короля Белый IV и заключивший с ним
союз, а также опытный старый полководец (бан) Фильней (в летописи — Филя). Польскую
часть войска возглавлял воевода пан Флориан Войцехович.
На пути врагов стал «крепок град» Ярослав — крепость, расположенная примерно
100 км западнее Львова, осада которой затянулась Даниил за это время собрал ополчение
и двинулся из Холма к реке Сан. Вперед он выслал отряд дворского Андрея с
разведовательной целью и чтобы сообщить жителям Ярославля о близости помощи.
Получив известие о приближении русского войска, военачальники союзного
войска, оставив прикрытие из пеших воинов у ворот города, чтобы предотвратить
вылазку горожан, вывели основную часть войска навстречу русским. Замысел был прост:
имея в тылу запасной рыцарский полк под командованием Фили, обрушить основную
силу на центр русской позиции.
Даниил расположил войско традиционным славянским способом. В центре стоял
полк дворского Андрея, который должен был принять на себя главный удар. Полк правой
руки, противостоящий полякам, возглавлял верный соратник Даниила — брат Васильке
Сам Даниил возглавил левое крыло, с самого начала планируя выйти в тыл противнику.
17 августа 1245 г. произошло сражение — одно из важнейших в русской военной истории
XIII в.
Ростислав с главными силами атаковал полк дворского Андрея. «Крепко копья
ломались, как от грома треск был, и от обоих полков многие, пав с коней, погибли, а
другие были ранены в этом жестоком копейном бою» — так описывается в летописи
начальный этап битвы. В это же время поляки Флориана наступали на полк Василька, и
«сичлен глас ревуще в полку их», и громко ревела труба. И на этом фланге завязалась
кровопролитная битва. Даниил, понимая, что именно Андрей в наибольшей степени
отвлекает внимание противника, послал ему подкрепление, а сам с основными силами
через лес вышел в тыл противнику. Здесь стоял «задний полк» во главе с Филей. Русское
воинство обрушилось на полк Фили. Впереди был сам Даниил, он пробился к центру
венгерского войска и разорвал пополам его знамя. Враги побежали, а воины Даниила
преследовали их. Полки Ростислава и Флориана также «наворотишася на бег». Это была
полная победа, ставшая результатом полководческого таланта Даниила, силы и
мужества русских воинов.

В том же году Даниилу пришлось выступить в роли талантливого дипломата. Он поехал
в Орду и, претерпев там унижения, был признан правителем Юго-3ападной Руси. Это
повысило его авторитет в глазах западных судей. Венгерский король Бела IV выдал дочь
замуж за сына Даниила — а прежде отказывался это сделать. Он предложил союз
Даниилу, мотивируя ходимостью совместных действий против монголов. К тому же он
начинал войну с Австрией и нуждался в сильном союзнике.
Даниил теперь смог сосредоточиться на западных делах. Вместе с мазововец
юнецкими князьями он во второй половине 40-х гг. провел успешный поход на литовцев.
Литовский князь Миндовг совершил в это время хитрый маневр — принял католичество.
Галицкий князь также установил контакты с папской курией. Уже 1246 г. опытный
дипломат Плано Карпини побывал во Владимире, где ознакомил князя Василька с
содержанием папской буллы, призывавшей объединиться в борьбе с монголами. По пути
в Орду он встретился с Даниилом. Папа Иннокентий IV охотно пошел на переговоры
Даниилом. Одновременно князь женил сына Романа на племяннице австрийского
римского герцога Фридриха II. Венцом всей этой политики стала Коронация Даниила в
городе Дорогичине на севере его волянских земель. присланным папой королевским
венцом.
Всё это нужно было Даниилу, чтобы создать коалицию для борьбы с Ордой,
организации против нее своего рода крестового похода. Но уже вскоре он убедился,
что главное намерение папы — наслаждение каталичеста Руси.
Даниил решительно отказался идти на уступки в религиозных делах вызвав
этим гнев папы, который специальной буллой приказал литовскую князю Мендовгу
нанести удар по Юго-Западной Руси. Но все же главной опасностью продолжали
оставаться монголы.
Даниил пытается найти поддержку в Северо-Восточной Руси в 1250 г. для
подписания договора в Суздальсую землю приехал галицкий митрополит Кирилл.
Результатом переговоров стал брак дочери Даниила с владимирским князем Андреем
Ярославичем. Однако в ходе опустошительной «Неврюевой» рати Андрей вынужден
был бежать в Скандинавию. На Владимиро-Суздальскую Русь опускалась тьма
монгольского ига.
Ухудшилось положение и Юго-Западной Руси. В начале 50-х гг. обострились
отношения с Куремсой — «самым младшим среди других татарских вождей», по словам
Плано Карпини. Он несколько раз вторгался галицко-волынские земли, правда,
большого успеха не имел. Зато Куркмсе удалось стравить галичан и волынцев с
литовцами. Впрочем, Даниил не унывал: ему пока удавалось сдерживать литовский
натиск, он даже вынашивал планы вытеснения монголов из южнорусских земель.
Все изменилось к началу 60-х гг. XIII в. «Приде Буранда безбожный, злый, со
множеством полков татарских, в силе тякже, и ста на местах куремьсесенех», — отмечает
летопись. Новый монгольский вождь» не только заставил Даниила и Василько срыть
укрепления всех городов, но и разорвать союзные отношения с западными соседями.
История России с древнейших времен до наших 72
Даниил сходит со сцены и доживает свой век в любимом замке Холм (ныне г. Хелм
в Польше). Здесь он и умер в 1264 г. Тело его было предай но земле в построенной им
церкви Успения Богоматери, не сохранив шейся до наших дней. После смерти князя
быстрее пошел процесс ослабления Галицко-Волынской земли, которая вскоре станет
яблочком раздора между Литвой, Польшей и Ордой.
Древнерусские земли и Великое княжество Литовское
Возникновение и развитие Великого княжества Литовского
«Дрангнах Остен» («Натиск на Восток») — страшная опасность, которая угрожала

в XIII в. Руси, дамокловым мечом нависла и над населением прибалтийских земель. Под
ударами «орденских братьев» пали русские крепости в Прибалтике, рыцари захватили
территории племенных союзов ливов, куршей, эстов и др. — предков современных
латышей и эстонцев. Ожесточенное сопротивление рыцарям оказывали литовцы.
Литовцы достаточно поздно появляются на авансцене европейской истории, их
политическая и экономическая жизнь, о которой нам сообщают источники, начиная со второй
половины XII в. дышит глубокой архаикой. Распадаясь на множество разрозненных племен,
литовцы уже тогда состояли из двух этнографических групп — аукштай (верхняя
Литва) и жемайте (нижняя Литва, или «жмудь» в русских точниках). Они занимались
земледелием, скотоводством и всякого рода промыслами: охотой, рыболовством, добычей
меда диких пчел. Литовцы были хорошими воинами, а под влиянием немецкой агрессии весь
быт их перестраивается на военный лад. Прекрасно зная свои леса и болота, литовцы
хитростью заманивали рыцарей в чащобу, наносили неожиданные удары по немецким
замкам. О многих славных победах литовцев повествуют немецкие хронисты, которых трудно
заподозрить в симпатиях к противнику. Однако справиться с таким сильным врагом, как
рыцари, литовцы не могли: не хватало ни людских, ни материальных ресурсов.
В этих условиях начинается экспансия литовцев на юг и юго-восток, начинается
литовское «завоевание». Распространялся, собственно, не литовский этнос, а власть
литовских князей, причем процесс проникновения в русскую среду этой власти был по-
степенным. Литовские князья утверждаются на столах в некоторых русских городах.
Явление это напоминает появление на Руси несколькими столетиями раньше
Рюриковичей. Натиск на Русь становится интенсивнее после того, как литовскому князю
Миндовгу в 40—50-х гг. XIII в. удается уничтожить своих противников и добиться
некоторой централизации. Централизация была относительной, «союз союзов» литовских
племен был рыхлым, и «самодержство» Миндовга (по определению русского летописца)
— не более чем цветастый риторический оборот. Однако именно в это время начинает
складываться ядро Литовско-Русского государства, или Великое княжество Литовское.
Территориальный рост продолжался и при преемниках Миндовга, особенно
при князе Гедимине (1316—1341). В состав центра будущего
Государства верхней Литвы» —аукштайте «приросшие» ним 11-мли Черной Руси, т.

е. Понеманья, а также некоторые части Полоцкой и Турово-Пинской земель. Тут необходимо
обратить внимание одно очень интересное явление. Уровень политического развития
литовских «завоевателей» был ниже, чем восточнославянского населения. В то же время
литовские князья нуждались в тех материал и людских ресурсах, которыми обладали русские
земли. Такого рода обстоятельства обусловили русификацию верхушки литовцев. Литовские
князья принимают крещение в православие, усваивают русский и язык, культуру. Одно
время даже столица формирующегося государства находилась на русской территории — в
Новгородке Литовском. Ноте она была перенесена в Вильно, но характер отношений между
этносами в формирующемся государстве остался тем же. Дело, начатое мерными великими
литовскими князьями, было продолжено князьями Ольгердом и Кейстутом. Они
договорились между собой, разделив функции: Кейстут занимался обороной Литвы от
рыцарей, а Ольгерд Осуществлял захваты русских земель.
В состав Великого княжества литовского вошли такие древнерусские земли, как
Полоцкая, Смоленская (уже при Витовте в начале XV в.), Киевская, Чернигово-Северская,
Волынская, самая южная — Подолье. Долго шла борьба за Гали-Чину, которая в конце
концов оказалась в руках Польши. Древнерусские (земли входили в состав Великого
княжества на правах автономии. Дело и том, что великие князья литовские
придерживались принципа мы старины не рухаем, а новин не вводим», довольствовались
сбором дани присоединенных земель и привлечением к участию в общеземском
ополчении местных вооруженных сил. Такого рода отношения закреплялись в
специальных договорах — уставных грамотах, весьма напоминавших и павших договоры
Новгорода с князьями. Формировалось федеративное государство, пусть со своеобразной,
средневековой, но федерации. Процесс складывания данного государства нет оснований
федерации — при его создании лилась кровь, захватывались земли, Но оно создавалось не
одним только насилием. Дело в том, что некоторые русские земли были сами
заинтересованы в поддержке литовских князей, не без основания видя в них защиту от
татар. Внешняя опасность, необходимость вести борьбу на несколько фронтов, была
одной из основных причин возникновения Великого княжества Литовского. другой
стороны, такой характер генезиса государства приводил к тому, что русские земли в
составе Литовско-Русского государства долгое прем я сохраняли свои особенности,
внутреннюю структуру политическое устройство. В этом смысле именно Великое
княжество Литовское наследовало многие черты экономического и политического быта
русских земель еще киевского периода нашей истории.
Унии Литвы с Польшей
Ситуация в этом регионе начинает меняться в конце XIV в. В соседней Польше

пресеклась правящая династия. После двенадцатилетнего правления венгерского короля
Людовика на престоле оказалась
его дочь Ядвига. Польские паны, короновав ее, одновременно поста- вили вопрос о ее
браке с Ягайло Ольгердовичем — великим князем литовским. В 1385 г. брак был
заключен. Одновременно была заклю- чена и польско-литовская уния (союз), которая
должна была знаменовать объединение двух государств. Однако она так и осталась на
бумаге, В Великом княжестве Литовском вокняжился Витовт Кейстутьевич, который
сумел добиться самостоятельности Великого княжества в борьбе с Ягайло, с которым у
него были и личные счеты — Ягайло был обвинен в смерти отца Витовта.
Между тем объединение русских земель и Литвы, как пусть и но минальный, но
союз с соседним славянским государством — Польшей, дало в области внешней
политики блестящие результаты. Еще в 1362 г в битве у Синих Вод (Подолье) русско-
литовские войска разбили вой ска трех татарских царевичей, а в 1410 г. грянула
знаменитая Грюнвальдекая битва. С той и с другой стороны в битве участвовало около 60
тыс, человек — цифра для эпохи Средневековья огромная. Польскими войсками
командовал Ягайло, а литовско-русские возглавил Витовт, участвовали отряды из Чехии
и татары. Все это воинство нанесло сокрушительное поражение ордену. Был убит даже
магистр — глава ордена— фон Юнгинген, и хотя последующая осада крепости Мальборг
(главного форпоста крестоносцев в Прибалтике) окончилась ничем, но ордену был
нанесен страшный удар, от которого он так и не сумел оправиться.
Совместная победа на поле между селениями Грюнвальд и Танненберг привела к
заключению в местечке Городло (Восточная Польша) следующей унии — Городельской.
Она, впрочем, также оказалась в реальности лишь личной, номинальной — оба государства
сохранили свою самостоятельность. Значение Городельской унии 1413 г. состоит в том, что
именно с нее начинается весьма неоднозначный процесс — процесс полонизации и
католизации Великого княжества Литовского. По условиям унии католики получили
определенные привилегии при доступе к «урядам» — государственным должностям.
Польская знать браталась с литовской, передавая ей свои гербы, начинала формироваться
чуждая народным массам по своей вере и даже этнической принадлежности элита. Другими
словами, именно Городельская уния создала предпосылки для наступления Польши на
русские земли Великого княжества Литовского.
В условиях начавшейся полонизации, ухудшения положения русских в Великом
княжестве Литовском вспыхнула война, которая в литературе получила название
«восстание Свидригайло». В ходе движения, возглавленного князем Свидригайло
Ольгердовичем, возникла ситуация, когда Великое княжество Литовское распалось на две
части: Литва посадила на великое княжение Сигизмунда Кейстутьевича, а русские земли
держались стороны Свидригайло и именно его поса- дили на «великое княжение Русское».
В политическом развитии Великого княжества Литовского период этот был переломным.
Пока Сигизмунд подтверждал унию с Польшей, русские земли жили своей
жизнью пытались построить отдельное политическое здание. Однако восстание

Свидригайло» потерпело поражение, а после гибели князя Сигезмунда на престоле в Вильно
утверждается Казимир Ягеллончик, правление которого знаменовало новую эпоху
и которое по значению можно сравнить с правлением Ивана III в Великом княжестве
Московском Казимир восстанавливает пошатнувшиеся уже было основы униатской
политики, в своем лице династически вновь объединяет два государства. Впрочем,
основы политики унии остаются достаточно неустойчивыми и во второй половине XV—
начале XVI в. Униатский Процесс продолжился и при преемниках Казимира — великих
князьях Александра и Сигизмунде, но завершился лишь в правление Сигизмунда-августа,
когда в 1569 г., в условиях постоянной борьбы Великого княжества Литовского с
Российским государством, была заключена люблинская значения (в городе Люблине в
Польше), имевшая важнейшее истории Восточной и Центральной Европы. европейских
картах появилось новое государство — Речь Посполитая. Правда, княжество и в составе
Речи Посполитой сохраняло определенную самостоятельность, но территория ее теперь
ограничивалась собственно Литвой и землями Белоруссии, а все южные земли (Украина)
отошли непосредственно в состав Короны, т. е. Польши.
От общины к крупному землевладению: социальная история

русских земель в составе Великого княжества Литовского
Такова внешняя канва событий. Но как развивалась «внутренняя» История этого

огромного региона Восточной Европы? В состав Великого княжества Литовского вошли
древнерусские города-государства, которые в ряде районов еще долгое время сохраняли
свою социально-политическую структуру и экономическую основу в виде землевладения
общин. Со временем усиление княжеской власти привело к росту так называемой служебной
системы — организации, имевшей место и у других народов Центральной и Восточной
Европы. Все большая часть населения начинает нести «службу» в пользу княжеской власти,
города государства сменили «княжества» — своеобразные военно-служилые государства, в
которых большинство населения было обязано служебными ими отношениями князю, но
было свободным и не находилось и в той или иной зависимости. По типу такого рода
государства строится и самое Великое княжество Литовское в целом. В этом государстве
XIV— первой половины XV в. еще очень сильна была община,
литовско-русское право основывалось на Русской Правде. Лишь постепенно начинают
зарождаться сословия, процесс формирования которых занимает XV первую половину
XVI в. Этот процесс был ускорен появлением крупного иммунизированного
землевладения, получившего развитие второй половине XV столетия. Крупное
землевладение привело к тому, что высшее сословие в государстве составили
землевладельцы — бояре, которые на польский манер получили название «панов»,
«шляхты», К ним со временем присоединились и княжеские роды уцелевших в борьбе с
великокняжеской властью остатков Рюриковичей и Геди-
миновичей. Название «бояре» со временем перешло на верхушку крестьянства —

довольно многочисленную категорию, несшую военную службу. Военную службу несло
и «тяглое» и «данное» крестьянство, основу их служебных отношений составляла дань и
выполнение вся кого рода работ. По мере развития иммунизированного землевладени
именно эти отряды крестьян в наибольшей степени пополнили отряд «непохожего»
крестьянства — первый симптом крепостнических отношений.
Особое сословие со временем сложилось в городах: мещане, которые несли в
государстве ряд повинностей. Консолидации этого сословия весьма содействовало
распространение такой разновидности иммунитета, как магдебургское право,
которое постепенно и весьма болезненно прививалось в русских землях.
Иммунизированное землевладение в конечном итоге привело и к изменению
государственного строя Великого княжества Литовского. Ухо дили в прошлое вечевые
собрания, и прежняя княжеская власть утрачивала свои функции, а все большую роль в
политической жизни зс мель начинали играть бояре — шляхта. Рада — совет вокруг
великого князя литовского (почти полный аналог древнерусской думы) начина,
разрастаться и превращается в «великий вальный сойм» — подобий польских
шляхетских сеймов. Формирование этого государственно учреждения относится к концу
XV—первой половине XVI столета Землевладельцы с мест отправлялись в центр, где на
собраниях решали основные проблемы политической жизни государства. Появление
«великого вального сойма» знаменовало формирован» новой государственности —
сословно-аристократической. Так ш развитие государственности западнорусских земель:
от древнерусских городов-государств к княжествам (военно-служилой
государственности) и затем к сословно-аристократическому государству.
Процесс эволюции государственного организма сопровождался и изменением
налоговой системы Великого княжества Литовского. На протяжении XIV—XV вв. здесь
существовали архаические древнерусские налоги и повинности (полюдье, дары и т. д.),
которые лишь постепенно меняли свой облик. Существенные изменения в налоги и
повинное вносило иммунизированное землевладение, так как при передаче
землевладельцу прежних повинностей многие из них просто исчезли.
В русских землях Великого княжества Литовского лишь постепенно изменялся и
характер социальной борьбы. Борьба, характерная для древнерусского периода, — борьба
между свободными общинниками, которые в ходе нее распадались на партии, возглавляемые
боярским группировками. Эти архаические формы социального противостоят, сменялись
противоборством между различными сословиями, формировавшимися в государстве, а также
борьбой общин с государственным аппаратом.
Все этитенденции социально-экономической и политической жизни
получили дальнейшее развитие во второй половине XVI—первой половине XVII в.
Формирование украинской и белорусской народностей
Как мы видели, юго-западные древнерусские земли оказались оторванными от Северо-

Восточной Руси, и история их теперь шла в рамках различных государственных образований
(Великое княжество Литовской Польша). Это способствовало росту различий
в языке, материальной культуре, которые появляются еще в период расселения восточных
славян по Русской равнине. Хотя в XI—XII вв. сохранялась идея восточнославянского
единства, разобщенность политической в жизни и рамках городов-государств также
способствовала накоплению различных между восточнославянскими общностями.
Юго-западных землях возникают определенные языковые особенности, такие
как произношение вместо старых «о» и «е» в закрытых слогах и ряд других.
Появились новые общие черты материальной и духовной культуры
хозяйственной жизни. Начали складываться и развиваться общие особенности
(национальные черты) в области искусства, живописи, архитектуры.. Причем большое
влияние оказывает своеобразная казацкая субкультура, которая, в свою очередь, впитала
в себя массу черт, обычаев и нравов кочевых народов.
Так складывается украинская народность. Название «Украина» появляется уже в
конце XII в. для обозначения древнерусских земель, непосредственно граничивших со
степью. Термин употреблялся в значении «край», «краина», «окраина», «земля». В
значении «земля», страна Украина, Вкраина употребляются в устном народном
творчестве, думах и песнях, относящихся к XVI—XVII вв. Одновременно в официальных
документах и в литературных произведениях употреблялось название «Малая Русь». В
народных массах это название не привилось те же процессы, только медленнее,
проходили и в западнорусских землях. XV в. у населения этого края появляются такие
характерные особенности языка, как дзеканье, цеканье, твердое раканье и т. д.
При сохранении общей древнерусской основы у населения, жившего но рекам
Западной Двине, Западному Бугу, Соже и Припяти, стали развиваться питаться
особенности в обычаях, быту, материальной и духовной культуре, что было
свидетельством формирования еще одной народности — белорусской. В XIV в.
появилось и новое название «Белая Русь».
Великий Новгород и Псков в XII—XV вв.
Еще один вариант развития русской цивилизации в период после нашествия

монголов демонстрируют Северо-Западные русские земли, которые не подверглись
опустошительному монгольскому нашествию и смогли сдержать гибельную
экспансию орденских рыцарей.
Волхов разделял город на две «стороны»: Торговую на восточном берегу и
Софийскую — на западном. На Софийской стороне был Де-тенец (Кремль) с храмом св.
Софии.
Концы состояли из улиц — общин, сосредоточенных вокруг npавославных

церквей. Город был окружен земляным валом и рвом, которыми находились посады.
Далее простиралась огромная Новгродская земля. Она делилась на пятины и волости,
причем число тин соответствовало числу концов (Обонежская, Водская, Деревскал
Шелонская, Бежецкая). В пятинах были пригороды Новгорода: Псков Изборск, Великие
Луки, Старая Русса, Ладога и др.
За пятинами простирались волости, имевшие разное устройств Самыми
известными были Заволочье и Двинская земля, Пермская зел, ля и Печора. Земли,
подвластные Новгороду, были огромны и заселены многими народами: водью,
ижорой, корелой, чудью и др., с которых новгородцы собирали дань.
Дань была одним из источников, пополнявших богатства Новгорода, и объектом
оживленной торговли с союзом германских городов - Ганзой и Готландом.
Новгородские купцы осуществляли транзитную торговлю по всей Руси. Еще одним
источником благоденствия город был повседневный труд его ремесленников и
хлеборобов. Впрочем природные условия не давали возможности выращивать большие
урожаи и ставили великий город в зависимость от «низового» хлеба, часто
использовалось его противниками как козырь.
В XIII в. Новгород развивался по пути дальнейшей демократизации общественного
строя, о чем свидетельствовала начавшаяся межкончанская борьба, распространение
избирательного принципа не только на архиепископов, но и на архимандритов
крупнейших монастырей. Сказывалась эта демократизация и на отношениях с
князьям» Упоминания о «рядах» с князьями дошли уже от XII в., а от второй половины
XIII в. дошли и сами эти «ряды» — древнейшие из них — договорные грамоты с
Ярославом Тверским. Из этих грамот узнаем, что князь мог выполнять свои функции
лишь под контролем посадни. Он имел право только на определенный корм, не
приобретая в собственность земли. Судить он мог лишь при участии посадника;
должен был покровительствовать новгородской торговле.
Как показал В. Л. Янин, посадник был важнейшей исполнительною властью,
которая в это время сосредоточивается в руках нескольких боярских семейств, но
прерогативы посадника замыкались на вече — высшем органе власти в Новгороде.
Большую роль в управлении городом, в политической и экономической
жизни играл архиепископ. Военные действия новгородцы начинали не иначе как по
благословению архиепископа, и прислушивались к его мнению в ходе частых
споров между различными группировками.
Как и в давние времена, «мужи новгородцы» по звону вечевого колокола
собирались на площади и решали свои проблемы. Вече — высший орган государственной
власти, прерогативы которого были чрезвычайно широки: оно приглашало князя и
заключало с ним договор распоряжалось должностью посадника и тысяцкого, ведало
государственными землями, осуществляло высший суд, объявляло войну, заключало мир
и т. д.
Вече имело свою канцелярию во главе с «вечным дьяком». Конечно, ни мече бывало
шумно, бывали и столкновения, но не надо представлять, работу этого органа власти
как буйство толпы. Деятельность вече носила вполне упорядоченный характер,
соблюдался своего рода вечевой этикетой.
Развитие крупного боярского землевладения, которое наблюдается в в этот период,
вносило свои поправки в вечевую жизнь и социальную структуру Новгорода.
Проанализировав новгородские грамоты, Ю Г, Алексеев заметил, что когда-то единое
новгородское общество в самом формуляре грамот, который отражает и представления их
составителей, и реальную действительность, постепенно распадается архаические
сословия. Если первоначально грамоты составлялись имени «новгородцев», «мужей
новгородцев», то затем их сменяют и бояре люди и черные люди». Купцы, несмотря на их
активную ни. и жизни города, в отдельную прослойку не выделились. Они объяденялись
в общины, которые группировались вокруг церквей. Самой известной была община при
церкви св. Иоанна Предтечи. Каждый, кто игл «иложиться» в «Иванское сто», должен
был внести большой взнос.
Бояре в Новгороде в это время становятся крупными землевладельцами. Их дворы
располагались в городе, а земельные владения боярских родов были на территории округи.
Промежуточной категорией землевладельцев были житьи люди, норме владели
дворами в городе и земельными участками в округе, шпки им по положению сельские
жители — «своеземцы», или «земцы статус и происхождение которых вызывает в науке
споры.
Черные люди», городские и сельские, — низшая категория сволюда. В городе это
ремесленники — плотники, каменщики, гончары, кузнецы, портные, кожевники и т. д. В
сельской местности это крестятьяне, жившие на черных, государственных землях и также
организованные в общины, пользовавшиеся самоуправлением.
Из зависимых людей известны смерды, половники, холопы. Они работали в
боярских вотчинах, прислуживали в домах. В городе нарастает социальное напряжение,
показателем которого стало ушкуйничество гряды молодежи, видимо, не нашедшей себя
в жизни Новгорода, на своих судах — ушкуях — спускались по рекам, прежде всего по
Волге, и грабили города. Постоянно шли жалобы из «низовых» земель, но остановить эту
вольницу новгородское правительство не могло.
Впрочем, искусственно ускорять и усиливать процесс социальной
дифференциации в Новгороде нельзя. Сословные интересы здесь приносились в жертву
кончанским, уличанским и т. д. Кроме того, уже в конце XIII в. при посаднике появился
территориально-представительный совет из бояр. В 1360-е гг. сформировалась коллегия
из шести посадников, в которой были представлены все концы. В начале следующего о
столетия коллегия расширилась сначала до 12, а затем до 36 человек, причем эта боярская
олигархия оставалась достаточно демократической, ибо новгородские бояре сохраняли
связь со своими общинами и |действовали не сами по себе, а как представители городских
концов.
Как отметил А. В. Петров, «эволюция Новгорода была эволюцией древнерусской

городской общины, изживавшей недостатки дофеодальной демократии». Но северному
исполину надо было занять место в складывающейся геополитической ситуации,
которая определялась формированием двух государственных образований в Восточной
Европе: Beликого княжества Московского и Великого княжества Литовского.
В 1470 г. в Новгород по приглашению веча прибыл из Литвы князь Михаил
Олелькович. Литовское влияние возрастало, но новый архиепископ Феофил, опираясь на
поддержку своей «партии», реши отправиться на поклон в Москву. Против него
выступила Марфа-посадница, вдова посадника Борецкого, вместе со своими сыновьями и
своей «партией». Новгород «возмятеся»: одни стояли за Москву, другие — за Литву,
причем большинство высказывалось за Казимира.
Все закончилось большой войной, в ходе которой новгородцы по терпели
поражение на реке Шелони в 1471 г. Близился конец самостоятельности Новгорода.
Несколько иным был путь развития «молодшего брата» Новгорода Пскова. Город
на берегу реки Великой является одним из древнейших русских городов. В
административном отношении он, подобно Новгов роду, делился на шесть
самоуправляющихся районов — концов. Пскова был всегда пограничным городом, и
история отвела ему роль «стража Руси», о его мощные стены часто разбивались набеги
грозных врагов, приходивших с запада.
Территория городской округи узкой полосой протянулась по берегам реки
Великой, Псковского и Чудского озер. Псков имел несколько пригородов, самыми
крупными из которых были Опочка, Вороначь и Остров.
Постоянная военная угроза, позднее выделение из новгородского города-
государства, отсутствие большой территории — все эти причины привели к тому, что
черты демократического волостного быта, характерного для Новгорода, приобрели в
Пскове еще более яркую окраску.
В 1397 г. была составлена Псковская Судная грамота — один из важнейших
правовых памятников средневековой Руси (Новгородская Судная грамота дошла до нас
только в нескольких фрагментах). Грамота рисует нам политический и социальный
строй Псковского города-государства.
Внимательно изучивший Псковскую Судную грамоту Ю. Г. Алексеев обнаружил,
что основными звеньями политического строя было вече, гораздо более
консолидированное, чем в Новгороде: князь, посадник и сотские. Рядовые
общинники активно участвовали в политической жизни и суде.
Здесь отсутствовали крупные боярские латифундии, преобладало мелкое вотчинное
землевладение. Горожане-псковичи (бояре и черные люди) были объединены в общину, от
которой в зависимости находились пригородские общины. Но если пригорожане пользовались
определенными правами, так же как и земцы (одна из категорий сельского люда), то черные
крестьяне — смерды коллективно эксплуатировались
псковской городской общиной, что порождало иной раз серьезные конфликты,

подобные «брани о смердах» 1483—1486 гг.
Купцы, так же как и в Новгороде, объединялись в свои общины, и только член
такого сообщества считался настоящим «пошлым купцом», т,е. купцом, чей статус
официально признан. В Псковской Судной грамоте фигурируют и категории
зависимого населения. Это наймит, которой вынужден по тем или иным причинам
работать на хозяина. Обращает на себя внимание промежуточность его положения: в
кабального человека он может превратиться только при определенных условиях.
Есть еще изорник — человек, находящийся в определенной поземельный
зависимости от государя, причем эта зависимость реализуется и в виде выплаты оброка и
зачастую осложняется еще долговыми обязательствами. Характерно, что
поземельная зависимость изорника не приводит к утрате им гражданских прав.
Частное землевладение в тех масштабах и формах, которые существовали в
Пскове, не могло изменить общинной сущности города-государства. Во Пскове довольно
рано заметно стремление к отделению Новгорода, что выразилось в появлении княжеской
власти. Завершается процесс становления самостоятельного Господина Пскова К
середине XIV в., когда (по новым данным — в 1342 г.) был подписан Болотовский
договор с Новгородом.
Но в этом столетии псковичи уже вынуждены принимать князя «из московской
руки». В начале XV в. в борьбе с Великим княжеством Литовским жители Пскова
старались опереться на Москву, что привело к усилению влияния великого московского
князя. После покорения Новгорода Иван III обещал держать псковичей по старине, но
все меньше считался с этой «стариной». Василий III менял посадников и в 1509 г.
поставил жестокого Ивана Репню — Оболенского. Псковичи жаловании, великому
князю на притеснения со стороны наместника и в январе 1510 г. отправили в Новгород,
где находился в это время великий Иван, своих челобитчиков — знатных горожан. Они
были «пойманы» и отравлены в Москву, а прибывший во Псков дьяк Третьяк Далматов
предъявил городу ультиматум: уничтожить вече, должность посадим и назначить двух
великокняжеских наместников в Псков. Состоялось последнее вече, и вечевой колокол
был снят. Начинался новый этап псковской истории: в составе Российского государства.
Глава 4. МОСКОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО В XIV-XV ВВ.
Объединение земель Северо-Восточной Руси

вокруг Москвы и образование единого государства
Политическое развитие Руси в XIVв. Усиление Москвы

Что представляла собой Северо-Восточная Русь в начале XIV столетия? Она
распадалась на ряд городов-государств, перешедших из времен домонгольского
политического быта Руси. Монгольское нашествие и усиление княжеской власти на
время остановило волостное дробление, происходит своего рода временная
«концентрация» волостей внутри каждой из крупных земель.
Во главе системы земель стоял город Владимир, который имел ряд преимуществ в
княжеской иерархии, вот почему князья вели ожесточенную борьбу за обладание
ярлыком на великое владимирское княжение. Княжеская власть усиливается, чему
способствовало монгольское нашествие и развитие социальных отношений. То
динамическое равновесие, тот тандем, который существовал в Киевской Руси, князь -
вече, был нарушен в пользу князя. Город ослаб в результате монгольского нашествия.
Главное — нарушился характер отношений между городом и князем: нынче вече
не могло уже быть столь «вольным в князьях», как это было в домонгольский период.
Зато князь мог в любой момент привезти из Орды монгольские отряды и подвергнуть
непослушный город разгрому. Княжеская власть начинает укрепляться за счет горожан. С
этим, пожалуй, согласны все исследователи.
Но за счет чего, как росло могущество княжеской власти? Полагаем, что за счет
так называемой служебной системы, которую мы характеризовали, когда речь шла о
Великом княжестве Литовском. Показателем 1 развития этой системы стал княжеский
двор, который в источниках пришел на смену дружине. Постепенно формируется
государственность, которую условно можно назвать военно-служилой (см. ниже).
Весьма важно отметить то, что формирование военно-служилой государственности (т.
е. тот процесс, который в дореволюционной историографии определяли как «удельную
раздробленность») шел практически параллельно с другим — объединением земель вокруг
ряда центров, сильнейшими из которых были Тверь и Москва. Это «молодые» города, т. е.
они появляются в результате волостного дробления позже «старых» городов
— Ростова, Суздаля и Владимира. Тверь выдвинулась даже раньше Москвы, но
будущее было за последней.
Со времен историка Н. В. Станкевича, автора известной статьи «О причинах
возвышения Москвы до смерти Иоанна III» (1834), принято было объяснять возвышение
Москвы «выгодными географическими
Глава 4. Московское государство в XIV—XV вв. 83
условиями». Пожалуй, наиболее полно такую точку зрения изложил в своём знаменитом
курсе В. О. Ключевский. По его мысли, город Москва возник в пункте пересечения трех
больших дорог. «Из такого географического положения проистекали важные
экономические выгоды для города и его края». В первую очередь это положение
содействовало более ранней и густой населенности края. Москва становится если не
географическим, то этнографическим центром Великороссии. В общем, географическое
положение Москвы, сделав ее пунктом пересечения двух скрещивающихся движений
— переселенческого на северо-восток и торгово-транзитного на юго-восток,—
доставляло московскому князю важные экономические выгоды.
Другой видный дореволюционный историк, М. К. Любавский, дополнил эту
мысль еще одним любопытным соображением историко-географического характера. По
его мнению, население, скапливавшееся на территории Московской земли, не могло
прокормить себя из-за скудости этих земель, что и стало одной из причин экспансии
москвичуй. Все эти объяснения причин возвышения Москвы благополучно перекочевали
и в советскую историографию, и только уже в конце ХХ столетия возникают сомнения в
правильности такого рода объяснений, что понятно, ибо рациональный подход,
являющийся порождением «здравого смысла», отнюдь не всегда может докопаться до
сути явления. Ведь почти все, что мы говорим применительно к Москве, можно сказать и
о Твери. Не случайно А. А. Зимин пытался найти уже другие объяснения росту влияния
Москвы — «особенности колонизационного процесса и создание военно-служилого
войска (двора)».
Первый московский князь — родоначальник династии — младший сын
знаменитого Александра Невского Даниил Александрович (1276-1303). Само появление
княжеской власти —свидетельство того, что волостная московская община достигла
высокой стадии зрелости. Не случайно на страницах источников, как отмечает Ю. В.
Кривошеев, постоянно мелькают «москвичи», т. е. вся волостная община в совокупности.
Так было и в период Киевской Руси. Однако в новых условиях княжеская власть с самого
начала приобретает большую силу влияние в обществе, хотя первые мероприятия Москвы
были конечно делом рук не одного князя и его двора, а всех «москвичей», т. е. городского
и сельского люда, объединенного в волостное ополчение. На энергичную внешнюю
политику москвичей толкала сама геополитическая ситуация: Московская земля не
занимала даже всего течения Москвы-реки. В 1301 г. у Рязани отняли Коломну,
находившуюся в устье Москвы-реки, а на следующий год присоединили богатую
Переяславскую землю. А уже при преемнике Даниила, его сыне Юрии (1303—1325), был
присоединен смоленский Можайск, и вся территория Москвы-реки оказалась в руках
будущей первопрестольной столицы.
Увеличившись вдвое, Москва выступила претендентом на великое снижение и
вступила в борьбу с основным противником — Тверью. В кровавой драме, разыгравшейся
в последующие два десятилетия, пали и Тверской князь Михаил, и его враг Юрий, и сын
тверского князя. На
чьей стороне окажется победа, наверное, в ту пору не мог бы сказать никакой

прорицатель и ясновидец.
Но московский княжеский стол достался талантливому и энергичному князю Ивану
Даниловичу Калите (1325—1340). Из пяти Даниловичей в живых остался только он один, а
остальные умерли бездетными. Эта, казалось бы, историческая случайность привела к
важным последствиям. Московская «отчина» не делилась, не дробилась между наследниками.
Целиком попала она в руки Ивана Даниловича. И руки эти были надежными. Прекрасный
дипломат, искусный политик, Иван Данилович сумел оградить Московское княжество от
набегов татар. Летописец отмечал, что после во княжения Ивана «была оттоле тишина
великая на 40 лет, и перестали татары воевать Русскую землю и убивать христиан, и
отдохнули и опочили христиане от великой истомы и многой тягости, от насилия татарского,
и была оттоле тишина великая! по всей земли». Дело в том, что Иван Данилович очень
успешно проводил ставшую уже традиционной для московских князей политику задаривания.
И хан, и его жены знали, что каждый приезд Ивана — это гора подарков, это огромный
«выход», собранный в русских землях. Мир и дружбу с Ордой Иван Данилович использовал
для укрепления позиций Московского княжества.
Он нанес страшный удар по Твери — главному сопернику Москвы. В 1327 г. в
Твери вспыхнуло восстание против татар. Иван возглавил карательную экспедицию.
Тверская земля была опустошена, а ярлык на великое княжение ордынский хан Узбек
передал Ивану Калите. Иван склонен был себя считать уже не только московским
князем, но и «всея Руси». Властно разговаривал он с северным исполином — Великим
Новгородом, а при попытке сопротивления разорил Новгородскую волость.
Унаследованные Калитой владения невелики. Это пять или семь городов с уездами. В
этих уездах находились 51 сельская волость и до 40 дворцовых сел. Иван Данилович
начинает усиленно скупать земли у других князей, у митрополита, у монастырей, у
частных лиц. Он купил даже три удельных города: Белозерск, Галич и Углич. Купленные
земли лежали чересполосно, владения Москвы тянулись цепочкой к северу. Уже в 1337
г. московское войско ходило в район Северной Двины: Москва стремится к богатым
пушниной северным землям.
Иван способствовал тому, чтобы митрополит Петр обосновался в Москве. Здесь он
и скончался, а его преемник Феогност окончательно сделал Москву своей резиденцией.
Значение этого события трудно переоценить, ведь в Средневековье религия играла
огромную роль не только в идеологии, но и в политике. Иван Калита прекрасно умел
этим пользоваться. Когда его противник — тверской князь — попытался воспользоваться
поддержкой Пскова, то митрополит наслал «проклятье и тлучение от церкви» на
псковичей. Те подчинились, а тверской князь бежал из Пскова.
Духовная Ивана Калиты — первый из дошедших до нас документов такого рода
— интереснейший памятник, многое говорит о силе и богатстве Московской земли после
Калиты. Мог уже Калита по своему
усмотрению распорядиться княжеским столом. Он передал его своему сыну Симеону

Ивановичу Гордому (1340—1553), который продолжал политику отца.
После смерти отца Симеон вместе с другими князьями отправился в орду и из рук
хана Узбека получил ярлык на великое княжение. Вернувший на Русь, он торжественно
сел на великокняжеском столе с соблюдением всех обрядов. Правда, после смерти
Узбека ему пришлось вновь ехать в Орду, но и новый хан оказался на его стороне.
Поддержка хана привела к тому, что Орда в недолгое правление Симеона не
тревожила Русь. Шаткий мир сохранялся и с Великим княжеством Литовским. Не
последнюю роль тут сыграло то, что Симеон был женат на одной из дочерей Гедимина, а
Ольгерд женился на свояченице Симеона, тверской княжне. Но главное, видимо, то, что
у противников еще не было сил для решающей борьбы.
Пользуясь внешним миром, великий князь сумел еще больше распространить
свою власть среди собратьев-князей. Эта власть была закреплена особым договором,
согласно которому князья должны были почитать старшего брата «во отцево место».
Поддержка князей Северо-Восточной Руси, в свою очередь, позволила перейти к более
активной новгородской политике. В ходе возникшего в пограничном Торжке конфликта
новгородцы спасовали перед «низовой» ратью Симеона и и уплатили «черный бор»
(налог) со всех своих волостей.
Симеон много внимания уделял строительству и украшению Москвы. При нем все
каменные храмы, построенные отцом, были расписаны фресками. Умер князь в расцвете
сил от чумы, эпидемия которой «черная смерть» — так назвали ее современники посетила
Русь.
Иван Иванович Красный (1353—1359) назван летописью «кротким, тихим и
милостливым». Судя по всему, твердостью характера он не мог сравняться со своим отцом
и братом. Но тем не менее ему удалось отстоять все то, чего достигли предшественники.
Более того, можно говорить об усилении княжеской власти в его правление. Это
сказалось в известном конфликте с тысяцким. Власть тысяцкого, сохранявшаяся еще со
времен Киевской Руси, была тесно связана с волостной общиной. по сути это была
общинная власть, задействованная в военной сфере. Еще при Симеоне Гордом
московский тысяцкий боярин Алексей Петрович Хвост был изгнан и лишен своих
волостей. При Иване он вернулся, но в феврале 1357 г. его хладный труп во время
заутрени был найден на площади с признаками насильственной смерти. Криминальный
сюжет, взволновавший москвичей, означал рост самодержавных тенденций за счет
общинных традиций (И. Я. Фроянов) и явно раскручен по замыслу самого князя.
Сложным было положение Москвы во время вступления на княжение- мне
малолетнего сына Ивана — князя Дмитрия. Воспользовавшись малолетством князя,
суздальско-нижегородские князья «оттягали» великое княжение. Но сила Москвы была
уже столь значительна что даже при малолетнем князе московском боярам и
митрополиту Алексею удалось вернуть ярлык. Однако положение Московской зем-
ли оставалось сложным: против нее вела борьбу Тверь, которую поддерживали Великое
княжество Литовское и Орда. Да и политика Ряз ни была враждебной. На период 1367
— 1375 гг. приходится три «литошины» — когда войска Ольгерда приходили к самой
Первопрестольной. Впрочем, переломить ситуацию в пользу Твери и Литвы они но
смогли.
В 1375 г. началась московско-тверская война, в которой Москва сплотила в
борьбе против своей соперницы фактически все русские земли. Естественно, что такой
силе тверской князь Михаил Александрович противостоять не мог, и ему пришлось
заключить договор, по букве которого он стал «младшим братом» Дмитрия и «братом»
Владимира Андреевича Серпуховского, находившегося в подчинении у московского
князя. Другими словами, был зафиксирован подчиненный характер тверского княжения
по отношению к Москве.
Территория Москвы росла, она крепла, усиливалась вместе с ней и княжеская
власть. Это могло происходить лишь за счет вечевых институтов. Уже Иван Калита
активно стремился к подавлению вечевой деятельности не только у себя, но и в соседних
землях. Однако в соседним землях это получалось лучше, чем у себя, — ведь
московскому князю приходилось опираться и на поддержку земства. Одним из лидеров
последнего был тысяцкий, который выбирался самими москвичами, т. е. городским и
сельским людом, руководил волостным ополчением и т. д. Уже в правление Ивана
Красного по этой должности, как мы видели, был нанесен сильный удар.
При Дмитрии Ивановиче, после смерти в 1373 г. московского тысяцкого Василия
Васильевича Вельяминова, должность тысяцкого была отменена, а сына покойного,
который попытался бежать в Тверь, изловили и отрубили ему голову. Однако парадокс
ситуации заключался в том, что московская великокняжеская власть, начавшая
приобретать монархические черты и нанесшая удар по вечевой народной организации,
находит все большую поддержку в том же самом народе, который все больше видит в
ней «представителя порядка в беспорядке», надеется найти в ней опору в борьбе с
внешними врагами.
О возрастании силы и значения великокняжеской власти свидетельствовал и первый
в истории Московской Руси княжеско-церковный конфликт. Он проходил на фоне сложной
внутрицерковной борьбы, развернувшейся в то время. Митрополичьей власти в
лице Алексея пришлось столкнуться с такой проблемой, как наличие еще одной
православной митрополии на территории Великого княжества Литовского. Патриарх создал
ее, поставив в 1375 г. митрополитом Литовско-Русского государства известного деятеля
церкви, выходца из Болгарии Киприана. После смерти Алексея великий князь выдвинул
кандидатом на его место Митяя, своего духовника, хранителя государственной печати.
Подготавливая его выдвижение, Дмитрий возвел его в архимандриты кремлевского Чудова
монастыря. Митяй поселился на митрополичьем дворе. Князю
удалось добиться положительного ответа византийского патриарха, но в среде
столичного духовенства фигура
княжеского человека оставалась непопулярной. В этой ситуации Киприан «пробрался» в

Москву, чтобы переломить ситуацию в свою пользу, однако, испытав
двухдневное пленение, вынужден был вернуться в Литовско-Русское государство.
Чтобы провести на митрополичий престол своего любимца, Дмитрий собрал
епископов из разных городов. И вот здесь-то он потерпел фиаско: епископы отказались
возвести в сан Митяя. Душой оппозиции стал епископ Суздальский и Нижегородский
Дионисий. В 1379 г. Митяй отправился в Константинополь для официального
поставления в митрополиты, но, когда столица империи была уже в поле зрения, Митяй
«разболеся в корабли и умре...». Автор XVI в. предположил, что его умертвили. Из среды
бывших с ним священников выдвинули Пимена. С помощью подкупов и подлогов Пимен
пробился к власти. Однако Дмитрий не принял его: предпочел пригласить на митрополию
все того же Киприана. Так закончился кризис русской митрополии, который был развязан
вмешательством великого князя в церковные дела. Княжеская власть в этом столкновении
пока потерпела поражение.
Конфликт между двумя властями не мешал князю опираться на поддержку церкви
в лице таких ее выдающихся представителей, как Сергий Радонежский, который сказал
свое веское слово в дни смертельной схватки с Ордой, благословив князя на битву.
Укрепление Московской земли изнутри, рост влияния великокняжеской власти
позволили перейти и к более активной политике по отношению кОрде. Последняя
переживала период междоусобиц. За чуть более 20 лет на престоле сменилось 20 ханов.
Но пришедший к власти в середине 70-х гг. темник Мамай сумел восстановить на время
силу Орды. Уже в 1377 г. русские отряды потерпели поражение на реке Пьяне. Был взят
и разграблен Нижний Новгород. Однако военное счастье переменчиво, и в следующем
году на реке Воже возглавляемые лично Дмитрием русские отряды сумели отразить
новое нашествие большого войска мурзы Бегича.
В 1380 г. грянула знаменитая Куликовская битва. На берегах Дона и его притока
Непрядвы русские рати наголову разгромили монголов. По сведениям В. Н. Татищева,
русское войско насчитывало до 60 тысяч человек. Возглавлял его московский князь
Дмитрий Иванович. По подчетам современных историков, монгольское войско
составляло 50—60 тысяч человек. Во главе сил Золотой Орды был Мамай, ее
фактический властитель. Русское войско и его военачальник, как отмечал А Н.
Кирпичников, использовали новаторскую наступательную стратегию, связанную с
последовательным упреждением действий противника и концентрацией сил на главном
направлении удара для завязки генерального сражения.
Значение этой битвы нельзя ни переоценить, ни недооценить. Оно Видится нам
даже не в самом факте поражения монголов, ведь за 1380 г. последовал 1382 г., и хан
Тохтамыш взял Москву и снова наложил «неминучую» дань — иго продержалось еще
целое столетие. Но огромно
было влияние победы на Куликовом поле на всю последующую историю Руси — как
политическую, так и социально-психологическую, ведь миф о непобедимости монголов
был разрушен, формирующаяся великорусская народность обрела более четкие
ориентиры, воспрял духом. Второй важный момент — Москве удалось сплотить все
русские силы в этом едином порыве. Не говоря уже о Северо-Восточной Руси отметим,
что и из Великого княжества Литовского, князь которого, как известно, пошел на сговор с
Мамаем, приходили русские воины, чтобы поддержать своих собратьев в борьбе против
«бусурман». В русском войске собрались рати почти из 40 городов и областей. Победа над
«бусурманами» досталась дорогой ценой: погибла треть войска. Многий известные
личности того времени остались на поле битвы. А поскольку безвестных героев отдали
свои жизни на берегах Дона и Непрядвы Дмитрий после этой битвы получил прозвище
Донского и навсегда воч шел в анналы нашей истории как князь-ратоборец.
В источниках сохранилось описание наружности Дмитрия. Он был сильным и
мужественным, телом велик и широк, плечист, чреват (т. е. толст), очень тяжел, имел
черные волосы и бороду. М. Н. Тихомиров обращает внимание на полноту Дмитрия, что
объясняет его раннюю смерть. По всей видимости, он умер от болезни сердца. «Потом же
разболелся и тяжело ему вельми было, и потом легче стало ему, и возрадо вались все
люди этому. Но потом в большую болезнь впал и стенание пришло к сердцу его... и
приближался конец жития его».
Биограф князя отметил еще одну любопытную деталь — князь не был «вельми»
образован, «еще бо и книгам не наученный добре». Видимо, это свидетельство общего
упадка грамотности на Руси в период монгольского нашествия. Смерть подобралась к
герою поля Куликов в расцвете его жизненных сил.
Умирая, Дмитрий (1359—1389) составил завещание, в которой встречаем, как
писал С. М. Соловьев, «неслыханное прежде распоряжение: московский князь
благословляет старшего своего сына Василия великим княжением Владимирским,
которое зовет своею отчиной» Другими словами, окончательно сливаются понятия
московское и великое владимирское княжения, причем в пользу первого. Москва
становилась главным городом Руси.
Правление сына Дмитрия Донского — Василия I Дмитриевича (1389—1425) —
продолжение деяний его родителя, хотя он умудрялся поддерживать дружбу с соседним
князем Великого княжества Литовского и мирно уживаться с ордынским ханом.
Основные направления его политики — присоединение новых земель и борьба с внешней
опасностью. Уже в самом начале своего княжения, в 1391 г., он присоединил к Москве
богатое Нижегородское княжество. При нем были также присоединены Муромское и
Тарусское княжества.
На севере владения Москвы уже вплотную подступали к границам господина
Великого Новгорода, с которым завязывалась борьба за пограничные земли. Гордому
северному властелину пришлось заключить мир «по старине». Но отношения оставались
весьма натянутыми. Зато
укрепилось влияние московского князя во Пскове, который в это время враждовал с

Новгородом. Ища поддержки в борьбе с Литвой и немецкими рыцарями, Псков стал
ориентироваться на Москву и принимать князей «из рук» великого князя московского.
Василий провел в юности четыре года в ордынском плену. Оттуда он Бежал в
Литву, где и был помолвлен с Софьей Витовтовной, дочерью великого князя
литовского. Этот шаг помог поддерживать мир с Великим княжеством Литовским, тем
более что последнее после страшного поражения от татар в битве на Ворскле (1399)
весьма в нем нуждалось.
Однако опасность с востока грозила не только Литовско-Русскому государству, но
и Москве. В 1395 г. на границах с Русью в районе г. Ельца появились полчища
среднеазиатского завоевателя Тимура. Правитель далекого Мавераннахра сумел создать
огромную империю, повторив маршруты многих монгольских походов. На Тереке возле
Татортупского минарета он нанес поражение Орде. Но на этот раз чаша миновала Русь: по
неизвестным причинам Тимур (Тамерлан) повернул от ее границ.
Орда, впрочем, скоро снова окрепла во главе с ногайским правителем Едигеем. В
1408 г. его войска сожгли Нижний Новгород, Ростов, Дмитров, Серрпухов и чуть было
не взяли Москву, но хан удовольствовался денежным выкупом.
Отношения церковной и великокняжеской властей оставались весьма сложными.
Киприан не поддержал князя ни в конфликте с Великим Новгородом, ни в борьбе с
Великим княжеством Литовским. Митрополит добивался гарантий независимого
положения церкви и заключил договорную грамоту с князем, закреплявшую
значительные привилегии церкви. Но светская власть вела наступление на церковные
владения. И когда после смерти Киприана в 1410 г. прибыл новый
митрополит — грек Фотий, то уже в 1413 г. возник открытый конфликт между великим
князем и митрополитом.
Впрочем, Фотию приходилось одновременно бороться и за единство православной
церкви, ибо в 1414—1420 гг. оно было нарушено тлением отдельного митрополита для
славянских земель в Великим княжестве Литовском Григория Цамблака.
Смута второй четверти XV в.
После смерти Василия I Дмитриевича на Руси развернулась борьба,

продолжавшаяся на протяжении четверти столетия. К изучению этих событий
обращались многие отечественные историки. За последнее время наиболее подробно эти
события были рассмотрены в книге А.А.Зимина. Многие детали на основе глубокого
изучения летописания того времени уточнил Я. С. Лурье. Предложена и новая трактовка
самой сути этих событий А. Ю. Дворниченко и Ю. В. Кривошеевым.
И советской историографии данные события обычно именуют «феодальной
войной». Так ли это, можно ли применять подобное название в борьбе князей в то
время? Поводом к войне послужили споры вокруг наследования московского
великокняжеского престола. Дело
в том, что в то время существовали духовные грамоты Дмитрия Донского,

«приказывавшего» свою отчину «всем детем своим», и противоречившие им
духовные Василия I, завещавшего и «вотчину» (Москву и «великое княженье» не
братьям, а сыновьям. Как только Василий II Васильевич занял великокняжеский стол,
на него предъявил права и Юрий Дмитриевич — князь Звенигородский и Галицкий —
дядя Василия. Борьба сразу же вылилась в вооруженный конфликт. Удача сначала
сопутствовала Юрию — в 1433 г. он занял Москву, дав великому князю в держание
Коломну. Затем он уходит из Москвы, чтобы на следующий год снова ее занять.
Неожиданная смерть прервала его борьбу за власть.
Эстафету перехватили его сыновья — власть переходит к старшем сыну Юрия,
Василию. Но в 1436 г. он терпит окончательное поражевние, и устанавливается
длительное замирение между его братом Дмитрием Шемякой и вернувшимся в Москву
Василием II. Оно нарушается лишь на короткий срок, в 1441—1442 гг. Затем в 1445 г. в
ордынский полон попадает Василий II, и Дмитрий наконец становится великиш князем.
Потом уже в начале 1446 г. Дмитрий захватил Москву и после пил Василия Васильевича
(в свое время был ослеплен Василий Юрьевич). Но это была пиррова победа: Дмитрию
приходится покинут Москву, и начинается последний этап борьбы, исходом которого
были гибель Шемяки.
Такова внешняя канва событий. Надо обратить пристальное внимание на участие
в борьбе широких народных масс. Русский Север известный своими демократическими
общинными традициями, поддержал Юрия и его сыновей. Войско его составляло
ополчение Галицкой и Звенигородской земель, а также «вятчане». За спиной Дмитрия
Шемяки стоял Новгород. На стороне Василия II выступали в основ ном жители Центра.
Однако картина в реальности была гораздо сложнее. Одновременно, как и в период
Киевской Руси, шла борьба волостей (земель) между собой и борьба внутри городских
общин. Московского князя поддерживали не только отдельные города, прежде всего
Центра, но и определенные группировки в тех общинах, которые в целом поддерживали
противников великого князя.
Итак, в сложной по составу и движущим силам борьбе второй четверти XV в. в
полной мере сказались общинные демократические традиции древнерусского времени.
Это было столкновение старого и нового. Но новыми были не северные порядки, как
считал А. А. Зимин, а, наоборот, московский строй, несший начала самодержавия. И он
под бедил. Важно отметить, что в период войны была своего рода альтернатива
политического развития Восточной Европы. А. А. Зимин обратил внимание на то, что,
если предшественники Шемяки стремились утвердиться в Москве, то последний,
«оставив Москву... приступил; к созданию самостоятельного государства на севере...».
Трудно сказать, какой была бы эта государственность, но ясно, что общинным порядкам
там было бы вольготнее. Другой момент, который необходимо отметить, — сходство
событий в Великом княжестве Московском с тем,
что происходило в Великом княжестве Литовском. Здесь, во время также многолетней

борьбы князя Свидригайло, он пошел к Полоцку и Смоленску и был посажен на
«Великом княжестве Русском». Другими словами здесь была своего рода альтернатива,
которая могла воплотиться в создании иного государственного образования с гораздо
более богатыми общинными традициями. Во всяком случае, нет никаких оснований
называть эти события «феодальной войной» — они связаны с путями государственного
развития Восточной Европы, не имея никакого отношения к феодализму.
Образование Великорусского государства
В правление Ивана III Васильевича (1462—1505) и его сына Василия III Ивановича
(1505—1533) происходит то, что в исторической литературе традиционно и обоснованно
именуют «образованием единого гударства». Действительно, используя марксистское
понятие о переходе количества в качество, можно сказать, что именно в это время
произошел тот скачок, который суммировал накопление новых качеств, на смену
объединения земель вокруг Москвы пришло единое государство. Этот тезис можно
подтвердить целым рядом фактов. Завершается территориальное оформление российской
государственности. В 60-х гг. утратило самостоятельность Ярославское княжество, в 1474
г. присоединен Ростов. Сложной задачей для Москвы было присоединение Великого
Новгорода. Уже по Яжелбицкому договору 1456 г. в Новгороде усиливалась судебная
власть великого князя, а новгородцы лишались права самостоятельности в международной
политике. Ситуация осложнялась тем, что в городе сформировались две группировки.
«Партия» Марфы Борецкой заключила договор с Казимиром IV. По условиям договора тот
должен был прислать своих наместников и обещал охранять Новгород от Москвы.
Иван III двинул войска, и в битве на реке Шелони в июле 1471 г. новгородцы
потерпели поражение. Ауже в конце 1477 г. был совершен еще один поход, 11овгород
капитулировал, вечевой колокол — символ древнего славянского народовластия — был
снят и увезен в Москву. Вместе с Новгородом к Москве отошли огромные территории,
простиравшиеся до Студенного (Белого) моря и до Камня (Урала), т. е. богатый
русский Север.
После присоединения Новгорода дни Твери, со всех сторон окруженной
московскими владениями, были сочтены. В сентябре 1485 г., когда московские войска
подошли к Твери, тверской князь Михаил бежал в Литву. На тверской стол московский
князь посадил своего сына Ивана Ивановича. При Василии к Москве отошли Псков (1510
г.) и Рязань (1521 г.). В результате двух русско-литовских войн к Московской земле
отошли Чернигово-Северские земли и восточная часть Смоленской земли, а в 1514 г. и сам
Смоленск.
Одним из важнейших событий того времени была ликвидация монгольского ига.
Орда к тому времени значительно ослабла. Из ее состава выделились Казанское и
Крымское ханства. Но осталась Большая Орда, которой Русь по-прежнему платила дань.
Эту традицию первым нарушил Иван III, который в 1476 г. отказался ехать на поклон в
Орду. В июне 1480 г. хан Большой Орды Ахмат выступил в поход против России. Обстановка
для Ивана III была не благоприятной. Вспыхнул мятеж братьев великого князя
— удельных князей Андрея Углицкого и Бориса Волоцкого.
Они были недовольны тем, что Иван не поделился с ними выморочным уделом
умершего Дмитровского князя Юрия и арестовывае бояр, которые хотели бы к ним от
него отъехать. Неспокойно была в недавно присоединенном Новгороде, угроза таилась и
на граница с Литовско-Русским государством. Ахмат же собрал огромное, почти 100-
тысячное войско и, обойдя печально памятное монголам Куликова ское поле, пошел к
пограничной реке Угре. Стояние на реке Уфе, куда после определенного колебания Иван
III перевел свои войска с Оки закончилось фактически поражением монголов. После
нескольких стычек, когда выпал снег и река покрылась льдом, Ахмат увел свое войско.
Так пало долгое и тяжелейшее для России монгольское иго.
Впрочем, через некоторое время иго попытались восстановить наследники Золотой
Орды. Усилиями Крымской Орды Большая Орд» была окончательно уничтожена. После
смерти Менгли-Гирея, давнегя союзника Ивана III, на престоле в Крыму утвердился
Муххамед-Гирей, который стал проводить враждебную по отношению к России политику.
В начале 20-х гг. династия Гиреев утвердилась и в Казанском ханстве. В результате
нашествия Муххамед-Гирея в 1521 г. Василий III вынужден был признать себя данником
Крыма. Это новое иго продеру жалось всего несколько недель. Муххамед-Гирей был убит
ногайцами, а требования его преемника русским правительством были отклонены.
Однако внешняя опасность с востока, имевшая вполне четкую татарско-турецкую
окраску, надолго нависла над молодым Российским государством.
Итак, время конца XV—начала XVI в. ознаменовалось территориальным
оформлением Российского государства и решительными изменениями в его отношениях с
Востоком — падением монгольского ига. В это время происходят серьезные сдвиги и в
законодательно сфере. В 1497 г. был составлен единый общерусский Судебник. По
мнению А. А. Зимина, удельные и служилые князья в таком важней шем
общегосударственном деле, как составление Судебника, участия не принимали — это
одно из мероприятий правительственного кружка Елены Стефановны и самого Ивана III.
Источниками Судебника стали нормы права, которые бытовали на Руси в XV в. и
известны нам по наместничьим уставным грамотам, Псковской Судной грамоте и т. д.
Основной проблемой, которой посвящен Судебник, была организация судопроизводства
на всей территории государства (исключая уделы) регламентация судебных пошлин
представителем, осуществлявшим суд в центре и на местах.
Свидетельством возникновения нового государственного порядки были и
семейные дела российских великих князей. Иван III был женат первым браком на дочери
великого князя Тверского. Второй его брак
был с Софьей (Зоей) Палеолог — племянницей последнего византийского императора,

убитого турками на стенах Константинополя. Ее отец, правитель, одной из областей
империи, умер в Италии. Покровителем детей его стал сам Римский Папа. Выдать замуж
Софью было очень трудно: она была бесприданница. Сватовство московского князя длилось
три года. Осенью 1471 г. Софья прибыла в Москву. Этот брак позволил Ивану III
чувствовать себя и заявлять об этом миру преемником могущественной когда-то власти
византийских императоров, однако семейные его отношения это несколько запутало.
Он женил своего первенца Ивана Молодого Тверского на дочери молдавского
господаря Стефана Великого, которая подарила Молодому сына, а Ивану III внука —
Дмитрия. В семь лет он остался без отца. Но у Ивана III был еще один сын от Софьи —
Василий. По московским представлениям того времени права на престол имел Дмитрий,
который пользовался и поддержкой Боярской думы. В 1498 г., когда Дмитрию не
исполнилось еще и 15 лет, он был увенчан великокняжеской шапкой Мономаха в
Успенском соборе. Однако уже в следующем году княжения Василий был провозглашен
великим князем новгородским и псковским. Исследователи едины в трактовке этих
событий, видя в них результат ожесточенной борьбы группировок при дворе. Судьба
Дмитрия после этого была уже фактически предрешена. В 1502 г. Иван III взял внука и
его мать под стражу, а через три дня Василия «посадил на великое княжество
Владимирское и Московское и учинил его всеа Руссии самодержцем».
Новому наследнику престола Иван хотел составить какую-нибудь серьёзную
династическую партию, но после нескольких неудач по совету греков из окружения
Софьи было решено провести смотрины невест. Василий остановил свой выбор на
Соломонии Сабуровой. Однако брак оказался неудачным: не было детей. Осуществив с
большим трудом развод (причем Соломонию, обвинив в колдовстве, постригли в
монастырь), Василий женился на Елене Глинской.
По мысли А. А. Зимина, брак с племянницей известного литовского аристократа
изменил политическую программу Ивана. С таким утверждением в корне не согласен Р. Г.
Скрынников, считающий, что к возвышению княжеской аристократии этот брак не привел.
Уже при Иване III под набиравшую мощь самодержавную власть стала подводиться
соответствующая основа. С 1497 г. гербом российской монархии стал византийский герб
— двуглавый орел. Великий князь взял себе новый титул — «самодержец», который
одновременно символизировал и силу новой власти, и ее свободу от золотоордынского
хана. Сам выход великого князя к подданным облекался Необычной пышностью,
сопровождался сложными ритуалами. То же можно сказать и об облачении великого
князя. Когда-то византийцы могли отличить древнерусского князя от его подданных
только по более чистой сорочке и серьге в ухе (Святослав). Теперь уж правителя Руси и
отличить любой (если бы смог его увидеть). В многочисленных одеждах, украшенных
драгоценными каменьями, с символами власти —
державой и скипетром — являлся он к своим подданным, заставляя трепетать и

падать. Но что еще важнее под самодержавие подводилась более основательная
идеологическая основа. Уже в связи с коронацией Дмитрий возникли литературно-
публицистические сочинения, которые сыграв ли значительную роль в формировании
идеи самодержавия («Чин чания Дмитрия-внука»). С событиями 1498 г. связано создание
известного памятника — «Сказания о князьях владимирских», выводившег владимирских
и соответственно московских князей от Августа-кесаря Еще большую известность
получили послания старца псковского Елизарьевского монастыря Филофея, который
утверждал, что Москва является Третьим Римом, первые два (второй — Царьград) пали,
погрязнув в грехах, а третьему стоять вечно, и четвертому не бывать.
Усиление великокняжеской власти не могло не сказаться на отношениях ее с
церковью, истоки конфликта с которой мы видели уже при Дмитрии Донском.
Конфликты светской и церковной властей nepeплетались со сложной ситуацией в самой
церкви, да и в религиозной жизни Руси того времени. Сравнительно молодому русскому
христианству, еще пронизанному мощными языческими традициями, со всех сторон
угрожали опасности. В частности, возникла угрозу проникновения католичества.
В 1439 г. была заключена так называемая Флорентийская уния между православной
и католической церквами под эгидой Римского Папы. Митрополит Исидор из
далекой Московии также приложил рук|у к созданию этого союза, за что и
поплатился по возвращении в Москву, Ему пришлось бежать в Рим.
Через семь лет Собор русских епископов избрал нового митропо лита —
рязанского епископа Иону. После того как Византия в 1453 пала под ударами турок-
османов, началась автокефалия (самостоятель ность) Русской церкви, что способствовало
росту ее авторитета.
Первый конфликт между великокняжеской властью и церков произошел в связи с
освящением Успенского собора, когда Иван: зволил себе резкое замечание в адрес
митрополита Геронтия. Ивана поддержали ростовский архиепископ и архимандрит
кремлевско Чудова монастыря Геннадий Гонзов. Геннадий сделал блестящую карьеру:
его назначили архиепископом Великого Новгорода.
Здесь образованный церковник повел ожесточенную борьбу с еретичеством. Это
было тем более актуально, что еретичество проникло уже и в Первопрестольную, — самой
заметной фигурой был дьяк Федор Курицын. Ему и другим еретикам покровительствовала
мать наследника трона Дмитрия Елена Волошанка. Вольнолюбивый дьяк критиковал
монашество и высказывал мысль о свободе воли.
Но в ту пору Иван III, боясь скомпрометировать наследника при стола,
поддерживал еретиков. Однако победа воинствующих церков ников на Соборе 1503 г.
и заточение в тюрьму Дмитрия и его матери предрешили судьбу еретиков. По
решению Собора 1504 г. некоторые из еретиков были сожжены на льду Москвы-реки.
Но был вопрос, пожалуй, еще более болезненный для церкви, — секулязация

церковных земель. Ученик известного старца Кирилло-Белозерского монастыря Паисия
Ярославова — Нил Сорский, побывав Афоне, стал сторонником «нестяжания» церкви.
Основав скит на реке Сорке в окрестностях Кирилло-Белозерского монастыря, он стал
развивать свое учение, одним из элементов которого была мысль необходимости
ликвидации монастырского землевладения. Другой пожвижник Русской церкви Иосиф
Санин — настоятель Волоколамского монастыря, наоборот, настаивал на
необходимости для церкви иметь большие материальные средства.
Между иосифлянами и нестяжателями развернулась борьба, которая
продолжалась до середины XVI в. Великокняжеская власть поддерживала ни
иестяжателей. Однако церковный Собор 1503 г. решительно отверг проекты
секуляризации монастырского землевладения. чем это не означало падения нестяжателей,
и Василий в первый период своего правления поддержал их. В это время большую роль в
нестяжательской «партии» стал играть Вассиан Патрикеев, который в отличие от своего
учителя Нила был прекрасным политиком. Старцы заволожских монастырей (именно там
географически сосредоточилось настежатель стали пополнять «кадровые» верхи церкви.
В 1511 г. митрополитом стал близкий к нестяжателям симоновский архимандрит
Варлаам, который перевел Патрикеева из Кирилло-Белозерского в свою московскую
обитель. Вскоре он стал одним из самых влиятельных людей при дворе. Между ним и
Иосифом Волоцким возникли жаркие споры о судьбах церковного землевладения.
Особый колорит внутрицерковной борьбе придавало участие в ней грековС Афона
для помощи в переписывании церковных книг прибыл Максим Грек, который долго не
вмешивался в церковные распри, но в 1522 г. он подверг критике процедуру избрания
московского митрополита Даниила, что и изменило отношение к нему властей. Таким
образом, внутрицерковный конфликт осложнился борьбой за автокефалию и против нее
— ведь Максим Грек хотел вернуть Русскую церьков в лоно греческой. В этой ситуации
великокняжеская власть сделала свой выбор: поддержала сильную ортодоксальную
церковь. Это не замедлило сказаться: митрополит Даниил в 1531 г. добился суда над
Вассианом Патрикеевым и повторного розыска о провинностях Максима Грека. Вассиана
заточили в Иосифо-Волоколамский монастырь, Максима Грека — в тверской Отроч
монастырь.
Итак, сила великокняжеской власти при Иване значительно возросла. Усилению
власти способствовал и субъективный фактор — личность Ивана III. «Не романтическое
вдохновение, атрезвый расчет не сердечные влечения, а работа ума руководили им в
главном деле его жизни — возрождении единства и независимости Русской. Земли. В
психологическом облике первого государя всея Руси на первый план выступают такие
черты, как осмотрительность, проницательность и дальновидность в сочетании с широким
кругозором...» — пишет Ю. Г. Алексеев.

Еще сильнее власть стала при Василии III.Последнего обвиняли в том, что он,
«...запершься, сам-третей у постели всякие дела решит». Однако, объективно говоря,
московская великокняжеская власть перерастает в самодержавную только уже в следующий
период. Дело в том, что, по мысли В. Б. Кобрина, «быстрота, с которой произошло
политическое объединение русских земель, привела к тому, что старое, связанное с
удельными временами, оказывалось живучим и при чудливо переплеталось с новым,
общегосударственным». Того же Василия III Иосиф Волоцкий называл «всея Русские земля
государем государь». В трудах А. А. Зимина, В. Б. Кобрина, М. Е. Бычковой
и др начато внимательное изучение постепенного и последовательного ограничения
власти ранее независимых князей, превращения их княжеских прав в вотчинные.
В конце XV—XVI в. Российское государство представляло собой сложный
конгломерат разностадиальных и разнохарактерных социальных организмов.
Существенными особенностями отличались Новгородская и Псковская земли, чью
древнерусскую демократию нельзя было уничтожить ни тремя веками движения по пути
социальных тагонизмов, ни московскими выводами. Существовала также, как считает М.
Е. Бычкова, «сложная система уделов и служилых княжений» Удельные княжества
можно определить как военно-служилую государственность, которая постепенно
превращалась в вотчинную собственность. То же можно сказать и о землях служилых
князей. Постепенно пополняя старомосковскую знать при великом князе, удельные и слу
жилые князья создали Боярскую думу — ключевой механизм государ ственного
управления молодого государства и одновременно одно ,из формирующихся сословий.
Даже само слово «князь», как, впрочем, и в Литовско-Русском государстве, изменило
свой смысл. Если раньше оно означало только владетеля самостоятельного княжества и было
одновременно и титулом, и должностью, то теперь появляется понятие «боярин-князь
Сословие бояр до начала XVIII в. становится высшим сословием русской знати. Они
занимали ведущее место после великого князя в гocyдарственном управлении. Основу их
земельных владений составляли вотчины — земли, переходившие по наследству. В своих
вотчинах бояре обладали административной и судебной властью.
Удельная психология была достаточно жизнеспособна. Она вроде бы исчезла,
когда Иван III расправился со своими мятежными братья ми, но сам же великий князь
возродил эту систему своей духовной грамотой, которой давались уделы всем четырем
братьям Василия. Уделы сохранялись и при самом Василии.
Московское царство XVI в.
Правление Елены Глинской
В 1533 г. Василий III тяжело заболел. По мысли Р. Г. Скрын никова, в этот период при
великом князе возникла семибоярщи-
на как совет доверенных помощников великого князя. Другой ис-торик, А. А. Зимин,

полагал, что попытку перенести обстоятельства бурного Смутного времени на ЗО-е гг.
XVI в. следует признать несостоятельной. Зимин убедительно опровергает и другие
попытки обнаружить в Москве правление боярской коллегии до Смуты. Тогда
становится гораздо понятнее, почему фактической правительницей государства
оказалась Елена Глинская, — ведь семибоярщина могла бы помешать. А помешать ей
старались только удельные силы.
Елена действовала с молниеносной быстротой. Дмитровскому князю Ивановичу
не дали даже уехать с похорон — «поймали». В1537, чтобы его не «поймали», поднял
мятеж старицкий князь Андрей Иванович. Но его не поддержали даже многие из
Старицких Елена с помощью своего фаворита Телепни-Оболенского заманила ни князя
Андрея Старицкого в Москву, где его арестовали и уморили и тюрьме.
В 1538 г. Елена Глинская умерла. Ходили слухи, что она была отправлена. Великий
князь Иван Васильевич, которому тогда было всего 8 лет, стал свидетелем ожесточенной
борьбы за власть между двумя могущественными боярскими группировками: Шуйскими и
Вельскими II период боярского правления (1538—1547) во главе государствались то одни,
то другие. Шуйских и Вельских в 1544—1547 гг. могли, но реальная власть
сосредоточивается в руках московских бояр Захарьиных.
Царь Иван и реформы 1550-х гг.
В 1547 г. был венчан на царствие Иван Васильевич, за свои деяния прозванный

впоследствии «Грозным». Теперь он стал не просто старшим из князей, но царем: этот
титул считали равным императорскому V, так называли византийских императоров и
ханов Золотой Орды. Российский монарх выступал как бы наследником этих двух
почивших гигантов Средневековья. Затем последовала женитьба новоиспеченного Циря
на Анастасии Захарьиной. Но долго радоваться Ивану Васильевичу не пришлось. На
Москве начались пожары, в результате которых и выгорела основная территория города.
Виновников народ нашел быстро бабка царя Анна Глинская обвинялась в том, что,
оборотясь птицей, летала по городу, «вымала сердца человеческие да клала в воду, та
подою, ездячи по Москве, да кропила», отчего и были пожары. на-iчалось восстание
посадского люда. Толпа подступила к селу Воробьево, не в своей резиденции укрылся
царь, и требовала выдачи Глинских. Два дня город находился в руках восставших. С тех
пор «страх и душу мою и трепет в кости мои и смирился дух мой», — вспоминал Иван
Грозный.
Однако восстание не остановило проведение реформ, значение которых в истории
России того времени трудно переоценить. Реформа начались еще при Елене Глинской, когда
был введен институт так называемых губных старост. Большое значение имела и денежная
реформа: в 1535 г. «оставиша торговати старыми деньгами» и «начаша
торговати деньгами новыми», копейками, т. е. была введена еди монетная система.

В конце 40—начале 50-х гг. реформы были продолжены. Их обычно связывают с
деятельностью так называемой Избранной Рады кружка близких царю людей, среди
которых был незнатный дворянин Алексей Федорович Адашев и священник придворного
Благовещен ского собора Сильвестр. Влиянием на политику правительства пользовался и
глава церкви митрополит Макарий. В последнее время, при чем, некоторые
исследователи перестали говорить о группе людей, упор лишь на А. Ф. Адашева.
Название же кружка совершении условно — так назвал его на польско-литовский манер
князь Андреи Курбский в одном из своих писем Ивану Грозному.
Была продолжена губная реформа Елены Глинской. Дворяне должны были избирать в
каждом уезде, где было введено губное управле ние, из своей среды губных старост. Им
поручили борьбу с наиболо опасными для государства преступлениями — «разбоями». До
середины 50-х гг. XVI в. на местах существовала система кормлений. Корм ленщики получали
за прежнюю службу на один—три года в управление города и волости. Они были обязаны за
свой счет содержать аппарат управления и воинские силы для поддержания порядка. За это им
шли налоги с местного населения. Система кормлений вела к массовым зли употреблениям и
жалобам населения. Когда в 1556 г. были отменены кормления (население теперь должно
было платить общегосударства ный налог
— «кормленичий окуп»), то губные старосты вместе с горидовыми приказчиками
возглавили уездную администрацию. Выборные власти были и в тех уездах, где не было
частного землевладения. Здесь из зажиточных слоев черносошного населения
выбирались земскт старосты, бывшие во многом «мирской властью». Земская реформа
наряду с черносошными землями затронула и город, где тоже (из зажн точного
посадского населения) выбирались земские старосты.
Губные и земские старосты в отличие от кормленщиков — пришлы людей —
действовали в интересах и на пользу своих уездов, городов и общин. Наиболее полно
местные реформы были осуществлены на вере. Н. Е. Носов связывал земскую реформу с
зарождением предки питалистических и даже раннекапиталистических отношений на Руси.
По мнению Л. В. Даниловой, совсем напротив, сращение государственной организации с
мирскими выборными, функционирование последних в качестве низшего звена
управленческого аппарата — типично средневековое явление. Новейший исследователь
вопроса Ю. В. Кривошеев выступил против столь распространенного тезиса о том, что
губная и земская реформы являются шагом на пути централизации Институты
самоуправления XVI в. представляются ему продолжением демократических вечевых
традиций Древней Руси в новых условия формирования единого государства. Л. В. Данилова
также пишет о том что правительственные меры не создавали земского строя
— они вш дили его в общероссийские рамки, нивелируя местные особенности. Но при
этом надо учесть и другое ценное замечание Л. В. Даниловол
Московское государство в XIV—XV вв. 99
Губная и земская реформы и последующие царские указы фактически ставили и

крестьянство под власть местного дворянства, возглавляемого выбранным из его
среды земским старостой. Утверждение общероссийким зоконодательством общинных
выборных в роли низшего звена административного аппарата наделе привязывало
крестьян к государства.
Государственная власть попыталась усилить и свой центральный аппарат. К этому
времени относится создание первых функциональнальных управления — приказов
(первоначально назывались «из-бами»). Внешней политикой занимался Посольский
приказ, Адашеву был поручен Челобитенный приказ. Поместный приказ ведал
землевладением. Разбойный приказ разыскивал и судил «лихих людей». Сбор
дворянского ополчения и назначение воевод были в компетенции Разнимою приказа. В
1550 г. созданные еще при Василии III отряды пищальников были преобразованы в
стрелецкое войско. Ими ведал стрелецкий приказ. Финансовые дела находились в
компетенции Большого прихода и Четвертей (Четей). С присоединением Казанского
Астраханского ханств создается приказ Казанского дворца. В следующем столетии
приказная система окончательно оформится и расцветет.
К этому времени относится начало деятельности земских соборов — первый, так
называемый собор примирения состоялся в 1549 г. Ак-тивная соборная практика будет
существовать в России на протяжении периода, занимающего примерно около столетия.
«При всем разнообразий точек зрения на земские соборы, высказывавшихся в
дореволюционной историографии, можно отметить два основных направление изучении
их характера и исторического значения», — отметил л В. Чсрепнин. Одни
исследователи стремились сравнить земские соборы с сословно-представительными
учреждениями Западной Европы другие делали упор на своеобразие этого
политического института, на древнерусские его корни.
Как бы то ни было, земские соборы были своего рода поддержкой самодержавной
власти в ту пору, когда она в этой поддержке нуждалась призыв всех чинов Московского
государства для консультаций по тем или иным вопросам, по мнению А. Е. Преснякова,
«имел смысл совещания верховной власти с органами, управлявшими «делом государевым
и земским».
Естествественным было стремление усилить и военную опору самодержавие. В
1550 г. под Москвой дали поместья тысяче «лутчих слуг» — виимо, хотели создать
отборные части. Существует версия, автор которой В. Б. Кобрин, что это сделать не
удалось, не нашлось необходимо резерва земель. Однако новейший исследователь
проблемы. Павлов убедительно показал, что «тысяча» была размещена.
Основу вооруженных сил в это время (притом что сохранялось ополчения крестьян
и горожан — посоха) составляло конное ополчение дворян боярский в 15 лет «поспевал» в
службу и продолжал ее до смерти до тяжелой болезни. Он обязан был выходить на
службу на коне,
100 История России с древнейших времен до наших дней
явившийся именовался «нетчиком» и подвергался тяжелому наказания В принятом в 1555 г. «Уложении о

службе» устанавливались правовые о новы поместного землевладения. С каждых 100 четвертей земли «в
одно поле» (около 170 га) должен был выходить на службу вооруженный кон ник. Согласно «Уложению»
вотчины в отношении службы уравнивали-с с поместьями, а вотчинники должны были нести службу на тех
основаниях, что и поместчики.
В 1552 г. была составлена Дворовая тетрадь — полный список Государева двора (около 4000 человек).
Из состава Двора выходил, крупнейшие государственные деятели той поры. Было упорядочено
местничество — явление, возникшее недавно, на рубеже XV—XVI вв . Су его состояла в том, что при
назначении на военные и государственная должности решающее значение имело происхождение
служилого ч« ловка. Местничество было специфически русским явлением (И. Хей зинга). Не так давно Ю.
Н. Мельниковым выдвинута убедительная коицепция «службы по отечеству» как основы российской
государств ной системы, при которой местничество — регулятор спорны вопросов, «сбоев» системы
отечества. Если такая форма улаживаю конфликтов соответствовала ранней стадии Московского
государства когда оно еще не вышло из стадии военно-служилой государственное ти, то теперь
местничество ставилось под более жесткий контроль Местничаться теперь имели право только
аристократические роды состав которых был определен «Государевым родословцем». Все
назначения отныне записывались в разрядные книги, которые с середин XVI в . велись при Разрядном
приказе. Кроме «служилых людей по от честву», существовали служилые люди «по прибору», которых
«прибрали» в службу: стрельцы, артиллеристы, городская стража, казаки.
Ряд реформ относится к деятельности церкви. Создавался едины! пантеон святых, что было утверждено
в 1551 г. Стоглавым соборомнике его решений было 100 глав, и он назывался «Стоглавом»). Этот с, бор,
деятельностью которого руководил митрополит Маканий, унифиаровал церковные обряды, много сделал
для улучшения нравственнс духовенства.
Реформы 50-х гг. были значительным шагом в сторону централ зации. Они в гораздо большей
степени закладывали основы того гос дарственного крепостнического строя. Однако, для того чтобы
создать последний, надо было значительно укрепить режим личной власти ве ликого князя, надо было
перетряхнуть все, что досталось в наследств, от прежней политической системы военно-служилого
государства. это и была направлена опричнина.
Опричнина
В декабре 1565 г. Иван в сопровождении бояр и дворян отправился по святым местам. Поездив по
окрестностям Москвы, он обосновался в Александровой слободе. Отсюда Грозный отправил в ян варе два
послания, которые огласили на Красной площади. В первом он возлагал гнев и опалу на высшее
духовенство и всех бояр
4 Московское государство в XIV—XV вв.
101
детей за их измены. Царь, «не хотя их многих именных дел тепети, решил оставить
престол. Грамота, обращенная к посадским им жителями Москвы, демагогически
заявляла, что «гневу на них и которые нет.
Царь довольно быстро согласился на уговоры вернуться, новые условия. Одним из них
была «опричнина». Такой термин имел хождение имев московском лексиконе и прежде.
Так называли землю («оп ричь», Т. е. кроме всей остальной земли), которая выделялась
вдовам
князей помимо основного удела. Княгини ведь часто переживали сво их князей. Теперь
это был как бы личный удел самого царя. считает большинство исследователей , в
опричнину были выделены следующие земли: уезды центра (Суздальский, Ростовский,
делены, Костромской, часть Переславль-Залесского), уезды, погра ничные Великим
княжеством Литовским, богатые черносошные земли в по морье. Опричная часть была
выделена и в Москве. Остальная террито рия государства называлась земщиной. Она
имела и собственное правительство (там остались приказы). В опричнине была своя
боярская дума, было свое войско. В опричнину взяли тысячу служилых июлей. Для них
сшили специальную черную одежду, а метла, привязанная к седлу, должна была
символизировать стремление выметать, из избы, из государства измену.
Опричнина началась и продолжалась террором. Этот террор направ лялся и самые
разные стороны. В то же время можно выделить некоторые СИЛОЙ. которые подверглись
наибольшему разгрому. Это конечно же цер ковь 1566 г. ушел с митрополичьего престола
Афанасий, которого сме нил Филипп Колычев — игумен Соловецкого монастыря. Когда
он стал опричные порядки, его низложили и заточили в монастырь. Пиан расправился с
Владимиром Андреевичем Старицким, которому 1569 г . дали яд вместе с женой и
младшей дочерью, а еще раньше , отобрал у него отцовский удел. От Владимира
Старицкого нити опора» потянулись к Новгороду. В декабре 1569 г. войско опричников
кинулось на Новгород. Оно двигалось как по чужой земле, убивая и насилуя.
Новгородцы встречали царя крестным ходом, но Пим читались. Погром Новгорода
длился 6 недель. Людей убивали, сбрасывая под Болховский лед. Все, что не могли
унести, жгли.
Дальше пришел черед Пскова, но этому городу повезло: Грозный шал юродивого,
которого встретил по пути во Псков. Есть пред сипе, что по дороге Грозный встретил
псковских купцов и, перебив, удовольствовался этим.
Как это бывает всегда, заведенная однажды машина террора уже не
Могло остановиться. Ее жертвой пала та группировка, которая стояла
У истоков «движения»: отец и сын Басмановы, М. Т. Черкасский с женой шестимесячным
сыном, князь Афанасий Вяземский. Во главе опричнины стали теперь Малюта Скуратов и
другой палач — Василий I грязный . Они вошли в Боярскую думу в качестве думных
дворян.
Между тем новгородский процесс перерос в «московское дело» Р Г
Скрынников). Летом 1570 г. на Красной площади в
изощренным казням было подвергнуто более 100 человек. Среди них были крупные
деятели земского правительства: государственный четник Иван Висковатый,
государственный казначей Никита Фун иков, дьяки земских приказов. Но уже в 1572 г.
опричнина была отменена , причем царь запретил своим подданным даже упоминать
сам слово «опричнина».
Стремясь к дальнейшему укреплению своей власти и подозревая кругом измену,
Иван IV в 1575 г . попытался вернуться к опричнымрядкам. Царь провозгласил
великим князем всея Руси крещеного Зимовского царевича Сименона Бекбулатовича, а

сам принял скромно титул князя московского, у которого был свой удел.
Продолжалось эй правда, всего год, после чего Сименон был переведен в Тверь. Уделы
Ивана стал называться двором, и вся территория страны и люди быв разделены на
земских и дворовых. Правда, это разделение было не та- ким жестким, как в годы
опричнины.
Внешняя политика Русского государства в конце XV—XVI в.
Объединение земель вокруг Москвы, возникновение единого госуда рства привело к
тому, что на карте Европы появилось новое сильное г ocyдарство, способное вести
активную внешнюю политику. Однако перш страной было еще столько задач, что ей было
не до далеких заграничш походов. Главные усилия были направлены на присоединение
русских земель, входивших в состав Великого княжества Литовского. Долго борьба за
пограничных князей и их земли. Наконец они повернули в сто рону Москвы, вместе со
своими землями перейдя к московскому князи Вспыхнула пограничная «странная
война». Она была странной, так этнические различия воевавших народов были
незначительны, да и жесткую границу установить здесь было весьма трудно.
Уставотвойны, двагосударствав 1494 г. заключилимир, гарантов которого должно
было стать обручение великого князя литовское Александра и дочери московского
князя Елены.
Но мир продолжался недолго. Весной 1500 г. вновь вспыхнула вой на. Летом на реке
Ведроши в Смоленской земле русские войска во вес Даниилом Васильевичем Щеней
разбили литовское воинство. Было нанесено поражение и Ливонскому ордену, который
решил восполь зоваться русско-литовской войной для нападения на Россию. Для борцы
бы с Ливонией напротив ливонской крепости Нарвы была построен мощная крепость
Ивангород. Одновременно с заключением в 1503 и перемирия с Великим княжеством
Литовским было заключено пере мирие и с Ливонским орденом, который обязался
платить так называв! мую Юрьевскую дань — за город Юрьев, принадлежавший во
времен! Киевской Руси русским.
В 1512 г. вновь вспыхнула война с Великим княжеством Литовский Война началась
удачно: удалось добиться присоединения Смоленске (1514 г.). Но затем русские войска
потерпели поражение под Оршей По новому перемирию (1522 г.) удалось закрепить за
Россией Смолен- скую землю.
Московское государство в XIV—XVвв. 103
Западное направление стало основным в русской внешней политике и 50-х гг. XVI в.
Камнем на пути торговых, политических, куль турных контактов России с Западом
лежал уже слабый, но по-прежнему воинственный Ливонский орден. Не последнюю
роль играло и стремление получить земли, которые могли пополнить фонд для
поместных дач.
Поводом для новой Ливонской войны стала невыплата орденомЮрьевской дани.
Кроме того, по условиям договора он не должен был заключать союз с Сигизмундом II
Августом — королем польским и великимкнязем литовским . В январе
1558 г. русские войска перешли границу за другой пали ливонские крепости: Нарва, Дерпт,
Феллини и Мариенбург. Фактически в 1558—1560 гг. орден был уничтожен. Новый
магистр признал себя вассалом Сигизмунда II, оставив себе лишь гер цогство
Курляндское. Северная Эстония оказалась под властью Шве ции Датский принц Магнус
стал владельцем острова Дзель (Сааремаа). По уничтожение ордена привело к
неожиданным последствиям. теперь России пришлось иметь дело не со слабым орденом,
а с нес колькими сильными европейскими странами, так как они не были
заинтересованы в усилении России в этом регионе. Однако Швеция и Дания тогда были
отвлечены борьбой друг с другом. В феврале 1563 г., воюя пока только с Литвой,
русские войска после долгой осады взяли полоцк. Однако в следующем году русские
войска потерпели подряд ими 2 поражения у реки Уллы и под Оршей. Сразу нашли
виновников, но положения России это не улучшило.
Дальнейший ход событий был чреват для страны осложнениями. Между Великим
княжеством Литовским и Польшей была заключена уния на картах Европы появилось
новое государство — Речь Поспо рим. Правда, в первое время после смерти в 1572 г.
короля Сигизмунда II августа, который был последним из династии Ягеллоном, началось
длительное бескоролевье. В это время действия России в Ливонии были успешны.

Иван создал зависимое «Ливонское королевство». Королем его стал датский принц
Магнус, женатый на дочери Владимира Ста ринького (на той, что осталась в живых).Но в
1575 г. бескоролевье кончилось. На престол был избран семи градский князь Стефан
Баторий, по признанию историков, талантли вый полководец,
стремившийся к укреплению Польского государства. И если на первых порах русские
одерживали победы (в 1577 г. Была занята почти вся Ливония), то уже на следующий
год Баторий добива ется значительного успеха. В 1579 г. возобновила войну с
Россией
Швеция, в руках у которой вскоре оказалась Нарва. Баторий, взяв По лоцк Великие
Луки, осадил Псков. Героическая оборона Пскова ско вала силы противника.
Ливонская война, истощившая силы сторон, приближалась к кон цу 1582 г. в Яме-
Запольском было заключено перемирие с Речью , политой, в 1583 г. в Плюссе — со
Швецией. Россия утрачивала все пион приобретения в Ливонии и Белоруссии. К Швеции
перешла больший часть побережья Финского залива.
ГораздоболееуспешнойбылавосточнаяполитикаИванаГроз ного. Здесь мощь

Российского государства обрушилась на Казанском ханство — сильное и агрессивное
государство, совершавшее посто янные набеги на территорию России. Это было
типичное мусульманское государство, во главе которого к тому времени утвердилась
крым ская династия Гиреев. Ханы правили, опираясь на диван — совет зна ти. Они
собирали дань с нерусских народов — марийцев, мордвы, чувашей.
Российское правительство пыталось утвердить на казанском пре столе своего претендента.
Это далеко не всегда удавалось. Первые два] похода (1547—1548, 1549—1550) закончились
неудачей. Когда в 1551 г,началась подготовка к новому походу, в месте впадения реки Свиягив
Волгу была построена крепость Свияжск. А в следующем 1552 г. Иван IV двинул на
Казань огромное по тем временам войско — 150 тысяч человек, артиллерию. К стенам
были подведены осадные башни спе циального осадного сооружения — «гуляй-города».
Инженерными! осадными работами руководил дьяк Иван Григорьевич Выродков. 2 октября
1552 г. Казань была взята штурмом. Все Среднее Поволжье таким образом вошло в состав
России. Западная Башкирия, входив шая в состав Казанского ханства, тоже стала российской.
К 1557 г. вошла и та территория, которая находилась за Ногайской Ордой. Еще раньше, в
1556 г., было присоединено Астраханское ханство — государство более рыхлое и слабое, чем
Казанское. Очередь теперь была за еще более слабым государством — Сибирским ханством,
во
главекоторогостоялханКучму, которыйвотличиеотпредшество вавшего ему хана Едигера

повел борьбу с Россией. Сольвычегодске купцы Строгановы, которые уже давно скупали
пушнину в Западной Сибири, пригласили на службу Ермака, казачьего атамана. С отрядом в
600 человек он двинулся за Урал, разбил сибирского хана и взял его столицу — Кашлык. Этот
поход состоялся то ли в 1581, то ли в 1582 г. (в историографии есть разные точки зрения).
Правда, в 1585 г. он по- гиб, но освоение Сибири началось.
На всю внутреннюю и внешнюю политику России этого времени накладывала яркий, но
подчас зловещий отпечаток личность Ивана IV. Как писал С. Ф. Платонов, все
психологические характеристики этой личности «даже тогда, когда они остроумны, красивы и
веро подобны, все-таки произвольны: личный характер Грозного остается загадкой».
Действительно, в этом характере можно найти самые противоречивые iчерты, а если к этому
добавить противоречивость самой эпохи, то станет ясно, почему Грозный был всегда яблоком
раздора между истори ками. Ясно одно. Иван Грозный оказался исторической личностью,
сумевшей ответить на запрос времени, той эпохи, когда шел процесс I становления
государственно-крепостнического строя, политическим j воплощением которого было
Московское царство. В лице Грозного, ,1 по утверждению С. Ф. Платонова, мы имеем дело с
крупным полити ком, «понимавшим политическую обстановку и способным на широ кую

постановку правительственных задач».
Социально-экономический строй России в XIV—XVI вв. Эволюция русской
государственности 105
Территория и население. Образование великорусской народности

Монгольское нашествие привело к гибели огромных масс людей, запус тению ряда
районов, перемещению значительной части населения из Приднепровья в Северо-Восточную
и Юго-Западную Русь. Страш ный урон народонаселению наносили и эпидемии, например
разразившаяся в середине XIV в . « черная смерть » — чума . Тем не менее воспроизводство
населения в XII—XV вв. имело расширенный характер, за 300 лет1200 по 1500 г.) оно выросло
примерно на четверть. Если Иван III и 1462 г. получил в наследство территорию в 430 тыс. кв.
км, то в конце столетию Россия занимала территорию в 5400 тыс . кв . км . Население
российского государства в XVI в ., по подсчетам Д . К . Шелестова , составляло 6—7 млн.
человек. Страна, которая уже в
Однако рост населения значительно отставал от роста территории
конце XV—XVI вв . увеличилась более чем в 10 развключив, такие обширные регионы, как
Поволжье, Приаралье, Западная Сибирь. для России являлась характерной низкая плотность
населения, сосредоточение его в определенных районах. Наиболее густо ненаселенными были
центральные районы страны, от Твери до Нижнего Новгорода, Новгородская земля. Здесь
была самая высокая плотность населения — 5 человек на 1 кв. км. (Для сравнения можно
отметить, что и западной Европе она составляла от 10 до 30 человек на 1 кв. км.) Населения явно
не хватало для освоения столь обширных пространств. с самого начала.
Российское государство формировалось как многонациональное
Важнейшим явлением этого времени стало складывание великорусской (русской) народности.
Процесс складывания народности — процесс сложный, с большим трудом реконструируемый
ни основе сохранившихся источников. Значительные этнические осо бенности можно
обнаружить даже на уровне племенных союзов времен Киевской Руси. Формирование
городов-государств лишь способ ствовало накоплению этих различий при условии
сохранения сознания единства русских земель. сильное влияние
Славянское население междуречья Волги и Оки испытало на себе
местного финно-угорского населения. Оказавшись под властью Орды, жители этих земель не
могли не впитать в себя и многие черты степной культуры. Со временем черты языка,
культуры и быта более развитой Московской земли начали все больше влиять на я зык,
культуру и быт населения всей Северо-Восточной Руси.
С XIV в . в языке населения Северо - Восточной Руси постепенноскладывается единый,
общий для всего региона разговорный язык, отличающийся как от древнерусского, так и от
языков, складывающихся и русских землях Великого княжества Литовского.
106 История России с
древнейших времен до наших дней
Развитие экономики способствовало усилению политических, peлигиозных и культурных
связей между жителями городов и сел. оди наковые природные, хозяйственные и прочие условия
помогали созданию у населения некоторых общих черт в его занятиях и характере, в
семейном и общественном быту. В сумме своей все эти общие при знаки и составили
национальные особенности населения Северо-Восточной Руси. Как писал В. В. Мавродин,
население теперь стало счи тать этот край своим отечеством, хотя никогда не забывало о
своем родстве и с отторгнутыми западными и юго-западными землями Руси. Москва в
сознании народа стала национальным центром, и со второй половины XIV в . появляется и
новое название этого края — Великая Русь.
На всем протяжении данного периода ( XIV—XVI вв .) в состав русского государства вошли
многие народы Поволжья, башкиры и др. Все эти народы вносили много нового в жизнь
общества, но своего рода це ментом, который формировал из этой причудливой смеси
народов, племен и полу государств нечто цельное, был великорусский народ.
Экономическое развитие
После нашествия экономика Северо-Восточной Руси переживает кризис, начиная лишь
примерно с середины XIV в. медленно возрождаться. Кризис привел к консервации многих
архаических явлений в области сельского хозяйства.
Основными пахотными орудиями, как и в до монгольский период, были соха и плуг. В
XVI в . соха на всей территории Великороссиивытесняет плуг, так как имеет ряд
преимуществ для применения в ле систой части Восточной Европы. Соха усовершенствуется —
к ней при крепляют специальную доску — полицу, которая увлекает вместе с со бой
взрыхленную землю и сгребает ее на одну сторону.
Основными культурами, которые выращиваются в это время, ста новятся пришедшие на смену
пшенице и ячменю рожь и овес, что свя зано с общим похолоданием, распространением более
усовершенствованной сохи и соответственно освоением под пахоту ранее недоступ ных районов.
Были широко распространены и огородные культуры.
Системы земледелия были разнообразны, здесь было много архаи ки: наряду с недавно
появившимся трехпольем широко были распро странены двуполье, переложная система, пашня
наездом, а на севере очень долго господствовала подсечно-огневая система.
В рассматриваемый период начинает применяться ухаживание почвы, которое, правда,
несколько отстает от распространения трехпольной системы.
В районах, где господствовало пашенное земледелие с навозным удобрением,
животноводство занимало очень большое место в сельском хозяйстве. Роль животноводства
была велика и в тех северных широтах, где хлеба сеяли мало. Показателем развития
животноводства в XVI в., по мнению А. Л. Шапиро, был переход, хотя еще и в малых
масштабах, к пастьбе скота под наблюдением пастухов. Постепенно развиваются и
совершенствуются животноводческие постройки.
107
Московское государство в XIV—XV вв.
Рассуждая о сельском хозяйстве и экономике в послемонгольский
период, нужно обязательно учесть, что основной авансценой русской Истории стали земли
Нечерноземья. На всем этом пространстве господ ствуют малоплодородные, главным образом
дерново-подзолистые, под золотистые и подзолисто-болотные почвы. Эта плодородность почв
была одной из причин низкой урожайности. Основная же причина ее —в спе цифике природно-
климатических условий. Цикл сельскохозяйственных здесь был необычайно коротким, занимая
всего 125—130 рабочих Шей. Вот почему крестьянское хозяйство коренной территории России,
мнению Л. В. Милова, обладало крайне ограниченными возможностя ми для производства
товарной земледельческой продукции. В силу Так же обстоятельств в Нечерноземье практически
не было товарного с ко стями для производства. Именно тогда возникает многовековая проблема
русского аграрного строя — крестьянское малоземелье.
По-прежнему большую роль в жизни восточных славян играли древ ние промыслы:
охота, рыбная ловля, бортничество. О масштабах ис пользования «даров природы» вплоть до
XVII в. свидетельствуют многие материалы, в том числе записки иностранцев о России.
Монгольское нашествие нанесло сильный удар по древнерусскому ремеслу. Б. А.
Рыбаков показал, что некоторые отрасли ремесла исчез ни надолго или навсегда. Однако и
ремесло постепенно начинает возрождаться. Как отмечал А. Л. Шапиро, идут процессы
специализации и идефференциации ремесла, а также упрощение технологии с целью
удешевленияизделий, рассчитанныхнаширокийсбыт. Происходитрядсущественныхсдвигов в
ремесленной технике и производстве: появление водяных мельниц, глубокого бурения
солеварных скважин, начало производства огнестрельного оружия и т. д. В XVI в. процесс
дифформации ремесла идет очень интенсивно, появляются мастерские, осуществлявшие
последовательные операции по изготовлению продукты . Особенно быстро росло
ремесленное производство в Москве и других крупнейших городах.
Постепенно оправилась от монгольского нашествия и русская тор говля. Правда,
товарная продукция обращалась в основном на местных пинках, но торговля хлебом уже
перерастала рамки местных рынков. Купцы выступали только как передатчики товаров,
произведенных городскими ремесленниками и крестьянами, торговый и ростовщический
капитал не переходил в сферу производства.

Многие древние торговые связи утратили свое былое значение, но Появились другие, и
торговля со странами Запада и Востока получает достаточно широкое развитие. Однако
особенностью внешней торговли для России был высокий удельный вес таких предметов
промыслов, как пушнина и воск. Масштабы торговых сделок были невелики, а торговл и пели
главным образом мелкие торговцы. Впрочем, существовали и богатые купцы, которые вXIV
—XV вв. фигурируют в источниках под именем гостей или нарочитых гостей.
В целом надо отметить, что русская экономика развивалась в не благоприятных
природных и геополитических условиях. Во многом
отсюда стремление государства сосредоточить в своих руках весь прибавочный

продукт, а затем делить его. Это определяло и важность слу жебных отношений.
Социальная структура
Непосредственно в связи с экономикой страны, а также с формой землевладения находилась и
динамика социальной структуры. В XIV начинает развиваться вотчинное землевладение. Однако
светская при- чина, будучи немногочисленной, довольно быстро оказалась под ко ролем
государства.
В более выгодных условиях оказалась церковная вотчина. После на шествия церковь
пользовалась поддержкой ханов, чья языческая рели гия склоняла к веротерпимости.
Кроме того, монголы стремились опи раться на поддержку церкви, которая
специальными ярлыками, адресе ванными митрополитам, получила целый ряд льгот.
С середины XIV в . в монастырях происходит переход от ского«келис»устава к
«общежитийному» — на смену житью монахов в отдель ных кельях с отдельной трапезой и
хозяйством шла монастырская ко муна, обладавшая коллективной собственностью. Земля, тем
или иным путем попавшая в монастырь, от него уже не отходила. Как грибы рас крупные
монастыри: Троицкий, Пафнутьев- Боровский, Ферапонтьев Соловецкий и др.
Крупным землевладельцем со временем становится и глава Русской церкви — митрополит, в
ведении которого находилось разветвление и многофункциональное хозяйство. Однако
основной массив земель в XIV—XV вв. составляли так называемые черные волости — своего
рода государственные земли, распорядителем которых выступал князь а крестьяне считали ее

«Божьей, государевой и своей». В XVI в . из массив черных земель постепенно выделяются
«дворцовые земли», и вел» князь становится одним из крупнейших
землевладельцев. Но более ва жен был другой процесс — распад черной волости за счет раздачи
земле церковным и светским землевладельцам. Как показали исследован отечественных
историков (Н. П. Павлов-Сильванский, Ю. Г. АлексеевА. И. Копанев, А. Д. Горский), весь
период XIV—XVI вв. — время неустанной борьбы волости и «боярщины», ибо крестьяне
всячески сопротивлялись переходу общинных земель землевладельцам.
Однако основную опасность для древних порядков составляла вотчина, а поместье, которое
получает широкое распространение с кон ца XV в. и становится экономической и социальной
опорой власть вплоть до позднейших времен. До широкого распространения поместья основной
доход бояр составляли всякого рода кормления и держания, т. е. вознагражденияза
исполнение административных, судебных и других общественно полезных функций. Еще
С. Б. Веселовский показал, что система кормлений лежала в основе социального и
политического строя Руси того времени.
Остатки прежних княжеских родов, бояре, «поместчики» постепен но формируют
костяк «высшего сословия». Основную массу населения.
14. Московское государство в XIV—XV вв. 109
XIV—XV вв . по - прежнему составлял свободный люд , которыйполучил наименование

«крестьяне» («христиане», противопоставляв-
шейся завоевателям — «басурманам»). Крестьяне, даже оказываясь в рамках вотчины,
пользовались правом свободного перехода, которое i оформляется по мере развития крупного
землевладения и входит в пер вый общероссийский Судебник 1497 г. Это известный Юрьев день
— норма, согласно которой крестьяне, уплатив так называемое пожилое, могли
переходить от одногоземлевладельцакдругому.
В худшем положении были зависимые крестьяне: половники и серебряники. Видимо, и те и
другие оказывались в столь сложной жизненной ситуации, что вынуждены были брать ссуды и
затем отрабатыв ать их. Основной рабочей силой вотчины по-прежнему оставалисьрабы.
Впрочем, количество обельных холопов сокращалось, а возрас ти контингент кабальных
холопов, т. е. людей, оказывавшихся в раб с ко й зависимости по так называемой служилой
кабале.
В конце XVI в. начинается процесс интенсивного закрепощенияКрестьян. Некоторые годы
объявляются «заповедными», т. е. в эти годы запрещался переход в Юрьев день. Однако
магистральным путем за мощения крестьян становятся «урочные лета», т. е. срок сыска бег лых
крестьян, который становится все более длительным. Следует так же иметь в виду, что с самого
начала процесс закрепощения захватывал не только крестьян, но и посадское население страны.
Оно выделяется в отдельную страту в XIV—XV вв . Горожане — черные посадские люди
объединяются в так называемую черную посад скую общину, которая существует в архаических
формах на Руси вплоть до XVIII в.
Таковы были те сословные группы, на которые распалось когда-то единое древнерусское
«людье». Общая для всех этих социальных групп черта, свидетельствующая об их недавнем
появлении, — это наличие большой семьи, которая пронизывала в то время все страты
восточнославянских земель. К этому надо добавить и значительную архаику и семейно-
брачных отношениях в целом.
Еще одна важная черта, характеризующая сословия восточнослав янских земель того
времени, — их служилый характер. Все они долж ны были выполнять те или иные
служебные функции по отношению к государству.
Государственность
Параллельно с экономическим и социальным развитием шло и раз- питие русской
государственности. Впрочем, в России политика зачас тую шла впереди и экономики, и
социальных отношений. Восточно славянский политогенез своими корнями уходит в период
Киевской Руси. Уже тогда государственность пережила достаточно долгую эво люцию от
союзов племен к городам-государствам. Последние были уже государственностью с полным
набором присущих ей признаков: нали чием окрепшей публичной власти, зачатков
налогообложения и размещением населения по территориальному принципу.
110 Московское государство в
XIV—XV вв.
Но эта ситуация, когда община приобретает форму государства, и, по словам Л. Е. Куй беля,
«внутриобщинные потестарные отношения могли перерастает в политические отношения
внутри самой общины, превращая ее в политическую структуру».
Община сохраняла свое значение и в последующий период. С на шей точки зрения, на
территории Восточной Европы в XIII—XV ив, существовал общинный строй, своими корнями
уходящий в предшест- вующий период. На территории Восточной Европы мы можем
обнаружить самые разные типы общин, которые восходят к одному типу общины —
древнерусскому городу-государству. Все эти типы — разные стадии распада древнерусской
общины и разные ее модификации Общинное самоуправление долгое время уживалось с
другими орга нами власти. Нельзя не отметить простоту этого аппарата. Это намести
ники, тиуны и др. Все эти люди так или иначе были связаны с князей и княжеским
хозяйством, но одновременно занимались и проблемам местного населения. Огромную
роль в осуществлении своих функций этим государственным аппаратом играли всякого
рода кормления и держания, что также было наследием Киевской Руси.
В целом то новое, что появилось в государственном устройстве в период XIII—XV вв.,
— рост силы и влияния княжеской власти, которые проходили за счет расширения служебных
отношений. «Служебная система» — круг лиц и служб, связанных с князем еще и в
предшествующий период, начинает разрастаться и охватывает все население государства
(речь идет пока о княжествах, которые шли на смену горо дам-государствам). Такую
государственность можно определить как военно-служилую. Ближайшие аналогии ей
мы находим в Централь- ной Европе (Польша, Венгрия, Чехия). Дореволюционные
историки,, стараясь как-то определить эту государственность, чаще всего определяли ее
в качестве «вотчинной».
УправлениеединогогосударствавременИвана III практически не- далеко ушло от традиций
военно-служилой государственности, используя тот же арсенал средств и механизмов. Не
случайно в до революци онной историографии была точка зрения, представлявшая этот
процесс как образование одной большой вотчины за счет слияния более мелких вотчин —
местных княжеств. Действительно, главным общего го сударственным ведомством был Дворец,
которыйведалличными, двор цовыми землями великого князя. И в новейшей литературе вполне
cпpaведливо называют такого рода форму правления пережитком «удельной старины».
Главнымгосударственнымхранилищемифинансовыморганом была казна, которая также
своими корнями уходила в княжеский двор предшествующего времени. Здесь хранились не
только деньги и драго ценности, но и государственный архив и государственная печать. Уже в
этот ранний период большую роль в складывающемся аппарате власти играют писцы—дьяки.
Отношения с населением строились по очень архаичной форме прежних военно-служилых
государств. Вся территория делилась на уезды, границы которых, восходя к рубежам бывших
4. Московское государство в XIV—XV вв.
111
княжеств, были разнообразны. Уезды делились на станы и волости. власть в уезде
принадлежала наместнику, в станах и волостях — волос Переломным периодом в развитии
русской государственности ста новится правление Ивана Грозного. Реформы 50-х гг. —
попытка из менит форму существования Российского государства, приспособить к новым
условиям. Но выдающуюся роль здесь сыграла опричнина. Среди всего сонма объяснений
причин этого явления ближе к истине самое простое — шел процесс становления
самодержавной монархии, которая, в свою очередь, была лишь отражением нового
российского Государственно-крепостническогостроя, формированиекоторогопри
ходитсяна период XVI—XVII вв.
Русская культура XIII—XVI вв.
Лишь постепенно русская культура оправлялась от последствий Монгольского
нашествия, нанесшего ей страшный урон. Но захватчи ки не могли уничтожить
созидательные силы славянской души, котор ая как птица Феникс возродилась из
пепла и стала созидать новую Культурунадревнейоснове.
По мере формирования великорусской государственности и народ ности эти факторы стали
определяющими в развитии русской культуры. В то же время сами они находили опору
в духовной культуре, которая является мощным катализатором политических и
этнических процессов.
Элементы научных знаний
Внимание летописцев привлекали всякого рода экстремальные яв ления. Интерес к
строению Земли и Вселенной привел к появлению специальных сочинений. В рукописном
сборнике Кирилло-Белозер ского монастыря, который датируется 1424 г., содержатся
соответствующие статьи.
Усиливаетсяинтересикмедицине. Влетописяхописывалисьмно гие болезни и эпидемии,
а в XV в . появился перевод на русский язык трактатов ученого и врача Галена . Стали
систематизироваться сведе ния о лекарственных растениях, появляться переводные
«Лечебники». И 1581 г. в Москве открылась первая аптека.
В XIV—XV вв. значительно расширились географические представления русских людей.
Это записи о путешествиях («хождениях») новго родца Стефана в Царьград, жителя
Смоленска Игнатия — в Царьград, 11алестину и Афон и др.
Вершиной такого рода сочинений является «Хождение затри моря» тверского купца
Афанасия Никитина, которое содержит описание Ин дии, сделанное с большой
наблюдательностью и тонкостью.
Становление государственно-крепостнического строя, усиление самодержавных
тенденций повлекло значительное развитие зачатков научных знаний.
112 История России с древнейших
времен до наших дней
Для оценки платеже способности земель с фискальными целями потребовалось не только
определять ее качество, но и измерять земель ные площади. В 1556 г. было составлено
руководство для правитель ственных писцов с приложением землемерных начертаний. Было
coставлено и специальное руководство «О земном же верстании, как зем лю верстать».
Развитие торговли и денежного обращения вызвала потребность в совершенствовании
знаний в арифметике.
Росинтерес икустройствумира. Были переведены такиерационалис тические сочинения,
как«Шестикрыл», «Космография». Однако по-преж нему господствующими были
религиозные взгляды на устройство мир широкой популярностью пользовались такие
переводные сочинения, как «Христианская топография» александрийца Кузьмы
Индикоплова, жив шего еще в VI в., «Похвала к богу от сотворения всей твари» Григория
Писидийского (VI в.), «Прения Панотопа с Азимутом» (XIII в.).
Общественно-политическая мысль, исторические знания, литература
Основным памятником общественно-политической и историче ской мысли, как, впрочем, и
литературы, были летописи. Летописания отражало те процессы социальной и политической
жизни, которые шли на Руси. Уже в тех различных трактовках одних и тех же событий, кото рые
находились в тверской и московской летописях, видим своеобразное проявление ожесточенной
политической борьбы, развернувшейся между этими двумя центрами.
Любое значительное стремление претендовать на гегемонию сопро вождалось составлением
летописи, которой старались придать обще русское значение и звучание. Так появилась
Лаврентьевская летопись составленная в 1377 г. по заказу суздальско-нижегородского князь
Дмитрия Константиновича.
Московские записи появились с основания первого каменного Ленского собора (1326 г.),
но уже в 1408 г. в Москве был составлен не местный, а общерусский летописный свод —
знаменитая Троицка- летопись. Она не дошла до нашего времени — сгорела во время
московского пожара 1812 г., но исследователь М. Д. Приселков восстано вил эту
летопись по ссылкам на нее у Н. М. Карамзина.
В связи с созданием нового большого Успенского собора возник московский летописный
свод 1480 г. — одно из самых значительным произведений русского летописания.
В следующем XVI столетии официальный характер московского летописания усилился. В
нем широко используются различные официальные документы. По мнению Я. С.
Лурье, летописание велось в этом столетии с большей тщательностью и полнотой, чем
в предшествующее время, господствовало официальное и сугубо централизованное
летописание. Летописи XVI в. почти никогда не «спорят» между собою; они лишь
послушно реагируют на изменения в государственной политике.
Одним из таких памятников официального московского летописания является
Воскресенская летопись (по Воскресенскому монастырю в Новом Иерусалиме), которая
доведена до 40-х гг.XVI в.
113 Глава 4. Московское государство в XIV—XV вв.
При Иване Грозном был составлен «Летописец начала царства великого князя Ивана
Васильевича», охватывавший события с 1534 по 1553 г. и посвященный обоснованию
необходимости самодержавной
власти начале 50-х гг. была завершена работа над огромным компиля ции летописным сводом
— Никсоновской летописью, авторы которой весьма вольно обращались со своими
источниками. В третьей четверт и XVI в. при участии самого Ивана Грозного была составлена
«Царственная книга» — большая, богато иллюстрированная рукопись. Но опричном 1568
г. официальное летописание прекратилось. Вновь воз обновилось через 60 лет, но уже не
при царском, а при патриаршем
Надо отметить, что в области исторического знания уже в XVI в. метились изменения,
которые свидетельствуют если не об изживании летописного жанра, то о прекращении его
доминирования. Так, Так той по форме изложения была составленная в третьей четверти
XVI новой книга степенная царского родословия ». Здесь изложение велось понегодам, а
по «степеням» или «граням», т. е. исторический материал «группирован по правлениям
князей и митрополитов. Основная идея — союз великокняжеской власти с церковью,
исключительное значение православия и церкви в истории России. Этой идее подчиняется
изложе ние самого материала, многие события передаются неточно. Изложение
начинается не от Ноя, а от первых христианских князей на Руси — Ольги и Владимира.
Новый тип исторического сочинения — «История о Казанском царстве , которая
посвящена определенному сюжету — покорению Казани Ив аном Грозным. Здесь также
нет погодного изложения материала.
Среди исторических сочинений, выпадающих из летописной тра диции, надо назвать
также «Повесть о прохождении Стефана Бато рия над град Псков» и «Историю о великом
князе Московском» князя А. М. Курбского. Последний является, видимо, первым историком
правления Грозного. Он делит это правление на два периода — первы й, когда Иван правил
вместе с мудрыми советниками, и второй, наст упивший после падения «Избранной Рады»,
когда из-за того, что он стал преследовать своих советников, его постигли неудачи
во внутренних и внешних делах.
С образованием единого государства усилилось стремление осмыс лить историю России
в связи со всемирной историей. Вот почему получили дальнейшее распространение
хронографы. Наиболее известен хронограф редакции 1512 г., описывающий события
византийской, южнославянской и русской истории.
Литературу Древней Руси очень трудно отделить от исторических знааний, так как в
основе литературных произведений лежали исторические факты, да и сами эти произведения
— чаще всего повести, входившие в состав летописей.
Во второй половине XIII—XV в. центральной темой литературы Стала борьба
русского народа против завоевателей.
114
История России с древнейших

До нас дошел целый ряд повестей, посвященных этим событиям. Одним из значитель ных
произведений стала «Повесть о разорении Рязани Батыем», кото- рая находится в сборнике XVI в.
Это произведение воспевает мужестве русских людей перед лицом страшной опасности. В нем
идет речи о богатыре Евпатии Коловратке, который, узнав о нападении Батыя на Рязань, быстро
прибыл из Чернигова и, догнав монголов в Суздаль ской земле, напал на них.
Разорению Руси монголами посвящено и сочинение Серафим» Владимирского.
«Повести об Александре Невском и псковском княэв Довмонте» повествуют о борьбе с
немецкими и шведскими захватчиками. Повесть об Александре Невском открывалась
«Словом о погибли Русской земли» — произведением изумительным по своему пафосу и
поэтическому звучанию.
По мере роста Москвы и Твери на передний план выдвигается их литература. Яркие
произведения: «Повесть об убиении князя Михаила Ярославича в Орде» и «Повесть о
Шевкале» — повествуют о драматических событиях, связанных с Тверью.
Со временем пальма первенства окончательно переходит к Москве, Вместе с ней русская
литература вступает в полосу своего подъема. Это время значительного южнославянского
влияния на Русь и ее культу ру, чем обусловлен новый «экспрессивно-эмоциональный»
стиль литературных произведений того времени.
Целый цикл произведений возникает под влиянием Куликовской битвы. Это и летописная
повесть, вошедшая в состав многих летопи сей, и появившаяся в конце XIV в. «Задонщина»,
автором которой был «Софоний старец резанец». Данное произведение идейно, да и
стилистически тесно связано со «Словом о полку Игореве», оно показывает живую связь
московского периода нашей истории с Киевской Русью.
Не менее широко бытовало на Руси «Сказание о Мамаевом побои-е», близко стоящее
к народному эпосу. Отдельная повесть посвяще на печальным событиям 1382 г. «О
московском взятии от царя Тохтамыша и о пленении земли Русской».
Во второй половине XV в. стал распространяться жанр сюжетнойповести. Яркий пример
такой повести — «Повесть о Петре и Февронии Муромских», повествующая о любви
крестьянской девушки и князя. По своему сюжету произведение напоминает «Тристана и
Изольду» Тутестьиболезнь, вызваннаябрызгамикровиубитогозмея, исовместноеправление
двух любящих супругов, соединение их тел в одном гробу после смерти и т. д.
Литература рубежа веков в наибольшей степени оказалась связана с общественно-
политической мыслью. В посланиях Сильвестра раз вивались мысли о высокой
ответственности царя перед богом, выска зывалась идея о необходимости ограничения
монастырского землевладения, о «мудрых подвижниках царя».
Сильвестр же написал (или отредактировал) знаменитый «Домо строй» — своеобразную
энциклопедию домашнего хозяйства и моральных норм XVI в.
14. Московское государство в XIV—XV вв.
115
выходцев русских земель Великого княжества Литовского И. С. Пе CTOB служил долгое время
польскому королю, затем чешскому и горскому. В конце 30-х гг. он оказался на службе у
великого князя мос ковского. В своих челобитных он, ссылаясь на печальную судьбу
шптии,
предлагал в качестве образца мудрого и сильного правления редкого «Магмет- султана».
Многое, о чем писал Пересветов, вовсе со путствовало в Турции, но ему важно было
обосновать идею централизованной дворянской монархии.
Поддерживал царскую власть, но по-своему, и митрополит Мака нии — сторонник идеи
сильной церкви. Из круга его сподвижников Вышел целый ряд произведений, направленных
к прославлению и возвеличиванию церкви. Был создан грандиозный свод житий святых
«Великие Четь Минеи». Это была претензия на своего рода религиозную энциклопедию.
Очень интересны сочинения Ермола Эразма. Его сочинение «Бла гохотящим царем
правительница и землемерие», пожалуй, впервые обращало внимание на тяжелое
положение масс населения, предлагало изменить систему налогообложения.
Одним из ярчайших памятников общественно-политической мыс ли и литературы того
времени была переписка Грозного и Курбского. Последний — крупный военачальник и близкий
царю человек — в 1564 г. бежал в Литву. Он написал письмо Грозному в объяснение своего
поступка, тот ответил. Завязалась переписка. Если Курбский был, как уже отмечалось,
сторонником правления государя с опорой на знать, то Грозный старался доказать
божественное происхождение самодержавной власти.
Кроме послания Курбскому, Ивану Грозному принадлежит еще несколько посланий
разным лицам. В них он старался обосновать осу ществлявшиеся им мероприятия в области
внутренней и внешней по им гики. Используя идею божественного происхождения царской
власти, Грозный хотел поднять ее на недосягаемую высоту. Причем поня тие неограниченной
власти у него заметно отличалось от взглядов Перересветова по этому вопросу. Пересветов
выдвигал идею сильной власти ,которая управляла на основе определенных законов. Грозный
жена стаивал на абсолютной свободе воли самодержца, оправдывая любой произвол со своей
стороны.
Воинствующие церковники встречали сопротивление со стороны различных кругов
общества. Так, в серединеXVI в . возникла « Беседанплаамских чудотворцев Сергия и
Германа», вкоторойзвучаларезкая критика современного монашества и монастырского
землевладения.
Архитектура
Первым городом Северо-Восточной Руси, где после нашествия сно па началось каменное
строительство, стала Тверь. Здесь в 1285—1290 гг. был построен главный храм — Спаса-
Преображения. Построен он был в духе установившейся в Северо-Восточной Руси
традиции. Это был шестистопный, крестово-купольный храм, украшенный
древнейших времен до наших
ными рельефами. Последующие политические перипетии надолго осла били каменное
строительство.
Крупнейшим центром развития архитектуры в XIV—XV вв. был Великий Новгород. Здесь
уже в 1292 г. был построен один из древнейших памятников новгородского зодчества —
церковь Николы Липни. Это традиционная схема четырех стопного одноглавого храма Но в
конструкциюбыловнесеномногоновыхдеталей, которыеприда ли зданию массивность и
монолитность. «Идеал новгородца — сила, ж его красота — красота силы», — писал И. Э.
Грабарь.
Характерно, что изменилась даже кладка: от кладки, чередовав шей слои камня и
кирпича, новгородцы перешли к кладке из группы отесанной известняковой плиты, с
использованием валунов и частич но кирпича. Это создавало неровную волнистую
поверхность и более усиливало впечатление грубоватой силы и мощи. Теперь на смене
монументальным зданиям XI—XII вв . пришли небольшие сооружения , что исследователи
правомерно связывают с дальнейшей до де мократизацией социального строя Новгорода. Это,
в свою очередь, повлекло за собой выработку новых приемов их художественного и
строительно-технического решения. В первой половине XIV в. Вырабатывался новый стиль
новгородского зодчества, который расцвел м второй половине столетия.
Один из классических памятников — церковь Федора Стратила Торговой стороне (1360—
1361 гг.). На примере этой церкви видно стремление к нарядному, декоративному убранству
постройки, что от личает эти сооружения от более суровых и строгих построек
предшествующего времени.
Еще более ярко это стремление проявилось в церкви Спаса на Иля не (1374), чья обработка
фасадов и апсид еще более разнообразная и богатая. Впрочем, вскоре новгородцы начинают
избегать декоратив ности, возвращаются к старым строгим формам. В XV в . Новгородцы
старались следовать уже выработанным ранее приемам, причем но только предшествующего
столетия, но и более раннего времени. Это церковь Петра и Павла в Кожевниках, которая
подражает храму Федо ра Стратилата. А возведенное в 1454 г. новое здание церкви Иоанна
Предтечи на Опоках было выполнено в еще более древних традиция» Сохранились и
гражданские постройки. Это Грановитая палата (1433м и Часозвоня(1443).
Своеобразна архитектура Пскова — этого западного стража Руси Стены псковского
кремля протянулись на 9 км. Значительное влияние на архитектуру Пскова оказало и то, что
после 1348 г. он обособился отНовгорода и стал самостоятельным городом-государством.
Большинство псковских храмов — небольшие кубического вида постройки с одной
главой, украшенной простыми поясками в виде треугольных и квадратных углублений.
Внешний облик этих церквей прост и лаконичен. Характерны каменные звонницы,
состоявшие из нескольких пролетов. Постройки украшались темно-зелеными
поливными изразцами. Такие памятники, как церковь Василия на Горке (1413),
4. Московское государство в XIV—XV вв. 117
церковь Богоявления (1446), заново построенная в 1365—1367 гг., Трои ца является ярчайшими
памятниками псковского зодчества.
Но второй четверти XIV в. началось каменное строительство в Москве 1326—1333 гг. были
построены четыре небольших каменных храмов и Кремле, не сохранившиеся до нашего времени.
В 1367 г. В Москве был возведен каменный Кремль и начинается полоса нового
интенсивного каменного строительства. Крупнейшей постройкой века был Успенский собор в
Коломне. Быливосстановлены древниесобо ры во Владимире, Ростове. В архитектуре
преобладали традиции Владимиро-Суздальской Руси.
Древнейшие московские памятники представляют собой кресто купольные одноглавые
церкви с тремя апсидами, но выполнены они меньшим декоративным убранством, чем
владимирские храмы
убранство московских храмов скромнее, чем владимирских, но в нем появились новые мотивы —
килевидные арочки и «дыньки» в порталах, ставшие характерной особенностью московского
зодчества. Древней шими сохранившимися памятниками московского зодчества являют-
Успенский собор в Звенигороде (ко. 1400), собор Саввино-Сторо- Жеиского монастыря в
Звенигороде (1505) и Троицкий собор Троице- Сергиева монастыря в Загорске (1422).
С образованием единого государства в архитектуре наметился но вый подъем,
признаки которогосталипроявлятьсяужевовторойполовине XV в. Увеличился сам размах
строительства, стали восстанавливаться ветхие здания. Так, в 1492 г. приступили к
реставрации сильно обветшавших за столетие каменных стен Московского Кремля .
Руководилработами Василий Дмитриевич Ермолин.
Но подъем строительной деятельности выразился не только в рес таврационных работах,
но и в сооружении новых каменных зданий. Каменное строительство охватывает и
гражданские постройки. В кон це виска распространяются кирпич и терракота. На
смену традиционному белокаменному строительству приходит кирпичная кладка.
В рамках формирующегося Российского государства начинает складываться и общерусский
архитектурный стиль. Ведущая роль в этом процессе принадлежала московским мастерам, но
активно участвовали мастера и других земель, особенно Пскова и Новгорода.
Новое московское искусство отличалось от предшествующего влад имиро-суздальского
значительно большей простотой и усилением вн ешней декоративности. Слабо расчлененные,
массивные стены обыч но контрастировали теперь с пышными узорами, которые покрывали
верхние части зданий.
Мощный толчок формированию нового стиля дала перестройка Московского Кремля.
После победы над Новгородом в 1471 г. Иван III решил перестроить обветшавший
Успенский собор. Митрополит Филипп собрал значительные средства для этого. Собор
стали строить по образцу Успенского собора во Владимире, но недостроенное здание
рухнуло. Вызванные из Пскова мастера установили причину разруше ния здания, но сами
за возведение нового не взялись. В марте 1475 г.
118 история России с древнейших времен до наших
в Москву приехал знаменитый болонский инженер и архитектор Аристотель Фиорованти вместе

с сыном Андреем и учеником Петром. Итальянец, заложив здание, отправился во Владимир, а
затем через Ростов в Ярославль и Устюг. Он познакомился с традициями русского зодчестве
В 1479 г. Успенский собор был закончен. Это не слепое подра жание собору во Владимире, а
совершенно новое сооружение. Внешняя собор выглядит очень впечатляюще. Все здание
проникнуто торжест венной величавостью и вместе с тем очень четким, строгим ритмом, Так же
впечатляющ он и внутри. Благодаря высокой строительной темнике архитектор
увеличил внутренний объем собора.
В 1514—1515 гг. собор был расписан фресками и приобрел наряд ный вид. В 1485 г.
началось сооружение новых стен Кремля, которое закончилось только в 1516 г. В результате
были возведены ныне сущест вующие стены Кремля, охватившие всю его современную
территории в 26,5 га. Сложилась внутренняя планировка Московского Кремля.
В центре находилась Соборная площадь с Успенским собором и высокой башней
церкви Иоанна Лествичника, которая позже был заменена колокольней Ивана Великого. К
северу от Успенского co- бора поднялся трехглавый собор Богоявленского монастыря, а
на юга западной стороне площади сооружено здание Благовещенского со бора. Его
строили псковские мастера, и он воплотил в себе синто разных архитектурных школ —
владимиро-суздальской и псковской новгородской.
В 1487—1491 гг. итальянские архитекторы Марко Руффо и Пьетчро Антонию Солами
построили Грановитую палату — огромный зал своды которого опирались на мощный
столп.
В 1505—1508 гг. при Василии III Алевиз Новый построил усыпальницу великих князей -
Архангельский собор. В начале XVI в . был построен и собор Чудовомонастыря. Будучи
своеобразным сочетанием русских национальны традиций зодчества и черт архитектуры
итальянского Возрождения Московский Кремль стал уникальным произведением зодчества.
Рос и формировался не только Кремль, но и сам город — столиц огромного государства. На
протяжении XVI в. пришлось строить еще три кольца укреплений: в 30-е гг. посад окружила стена
Китай-города в 80-е гг. Федор Конь построил стену Белого города по нынешнем
Бульварному кольцу, а в 1591—1592 гг. была возведена деревянная сте на — Скородам по
нынешнему Садовому кольцу.
Изменения в характере вооруженных сил, появление огнестрель ного оружия
предопределило, изменило задачи и характер оборонив тельных сооружений. Стали возводить
гораздо более мощные камен ные стены с башнями, бойницами и дозорными вышками.
Были построены мощные укрепления в Ивангороде, Нижнем Нов городе, Туле,
Коломне, Зарайске, Серпухове. Подверглись перестрой ке укрепления многих
монастырей, в том числе Троице-Сергиева, Си монова, Пафнутьева Боровского,
Соловецкого, Кирилле-Белозерско го и других. Образцом русского крепостного зодчества
является построенный Федором Конем Смоленский кремль.
Московское государство в XIV—XV вв. 119
Дальнейшее развитие зодчества в первойXVI половине.привело постепенному
изживанию местных особенностей в архитектуре. культовые сооружения проникли чисто
светские элементы. Особен но было заметно в небольших посадских или монастырских
церкви, Теперь зачастую это были бесстолпные с единым нерасчлененным пространством
храмы, что достигалось совершенствованием системы иных перекрытий. Наблюдается и
стремление к некоторой декоративности
Монументальные постройки возводились или под влиянием Успен ского и Архангельского
соборов Московского Кремля, или в духе ран ней Московской традиции XIV в ., для которой
характерно трехглавое свершение . К первому типу относятся большие соборы в Хутынском
монастыре под Новгородом, в Тихвине, Ростове, соборы Дмитрова и др.
Когда речь идет о втором типе, надо упомянуть типичный собор покровского монастыря в
Суздале, построенный в 1518 г. Но все чаще зодчестве наблюдается стремление вверх.
Развитие «вертикализма» было характерным явлением в это время. Еще в XIV в . была
поставлена Московском Кремле столпообразная церковь Иоанна Лествичника. И 1505—1508
гг. итальянец Бон Фрязин поставил столп Ивана Великого это «столп» высотой 80 м стал главной
вертикалью столицы.
В XVI в . в русском зодчестве развился так называемый шатровыйстиль. Это были
каменные шатровые церкви без внутренних столбов единым внутренним пространством.
Исследователи считают, что шатровые каменные церкви возводили «на деревянное дело», т. е.
по образцу деревянных шатровых построек . Классическим образцом шатрового стиля
считается церковь Вознесения в селе Коломенском под псквой (1532). Общая высота здания
— более 60 м. Здание полностью подчинено осевому движению по вертикали.
Более тяжеловат и статичен храм Иоанна Предтечи в селе Дьякове Недалеко от

Коломенского. Но и это было накопление опыта пастро ипи архитектуры. Шедевром
шатрового стиля в архитектуре явился Покровский собор на Красной площади в Москве,
называемый часто Но одному из его приделов — собором Василия Блаженного. Он был
Отведен в честь покорения Казани мастерами Бармой и Постником Яковлевым. Собор как бы
объединяет девять небольших церквей, символизируя объединение русских земель под властью
Москвы.
Шатровой архитектуре приходилось преодолевать сильную консерв ативную тенденцию,
котораяисходиласосторонывласти, стремив шейся развивать другие архитектурные традиции.
Так, по заказу Ива на Грозного в 1568—1570 гг. был построен громадный собор в Вологде,
Который упрощенно повторил формы Успенского собора в Москве. Столь же тяжелым и
массивным, как собор в Вологде, оказался и собор Троице-Сергиевой лавры.
И все-таки шатровый стиль пробивал себе дорогу. Выдающимся произведением новой
шатровой архитектуры был храм Бориса и Глеба и 1603 г. под Можайском. Известен
собор Авраамия монастыря в Ростове, построенный мастером Андреем Малым.
120 История России с древнейших
Живопись
После тяжелого монгольского погрома живопись начинает возрож даться, продолжая,
развивая традиции предшествующего периода. Разви тие это шло в рамках школ, имеющих
существенные региональные разли чия. Так, в Новгороде в XIV в., как и в зодчестве, в
живописи сложился новый стиль. В новгородских фресках этого времени на смену тяжелой
приземистым фигурам пришли узкие, вытянутые изображения людей, многослойные
композиции, обогащалась цветовая гамма.
Крупнейшим художником конца XIV в . был Феофан Грек , приехавший из Византии и
органически соединивший византийское мастерство с русскими традициями живописи. Он
работал в Новгороде в Москве. В Новгороде сохранились росписи Грека в церкви Спаса
Ильине. Одухотворенная живопись Феофана Грека — одно из самых ярких проявлений того
экспрессивно-эмоционального стиля, который проявлялся и в литературе.
Замечательным памятником новгородской живописи второй поло вины XIV в . был и
погибший комплекс фресок Волоковской церкви Они, по словам В. Н. Лазарева, выполнены в
более резкой, стремитель ной манере. Отличались определенными особенностями и фрески
Ковалевской церкви, разрушенной фашистами. Здесь, как считают искусст воведы, особенно
ярко проявилось влияние южнославянской художественной традиции.
Новгородское иконописание постепенно освободилось от следования образцам фресковой
живописи и уже в конце XIV в . Сложилос в самостоятельное направление живописного
искусства. Новгородские иконы посвящены популярным в народе святым, которые обычно
изображаются в виде крепких фигур со скошенными плечами и мелкими чертами лица.
Святые изображались стоящими в ряд, житийные ико ны выполнялись в виде большого
изображения святого в центре, окру женного со всех сторон «клеймами» с отдельными
эпизодами из жизни святого. Крупнейший памятник псковской живописи XIV в . — фрески
Снетогорского монастыря весьма архаичные.
В рамках архаичных традиций развивалась и московская живописи первой половины XIV в.
Москва стала притягивать лучших мастеров живописного искусства. Приехал сюда и
Феофан Грек. Он расписал церковь Рождества Богородицы, Архангельский и Благовещенский
со боры. Он украсил стены терема князя Владимира Андреевича видом Москвы, ему
принадлежала также роспись дворца великого князя Ва силия Дмитриевича. Эти работы
до нас не дошли, кроме икон Благой женского собора. Феофан выполнил в нем «Деисус»
— композицию из трех фигур: Христа и молящих его о прощении человеческих г pexoв
Богородицы и Иоанна Предтечи.
Помимо «феофановского» направления, в московской живописи конца XIV— начала
XV в. исследователи отмечают также наличие рядов произведений с византийской и
южнославянской (сербской) художественными традициями.
Московское государство в XIV—XV вв.
121
Вершиной русской живописи этого времени стало творчестворея РублеваАнд. Мы
практически не знаем его биографии. Известно, ОН РОДИЛСЯ. 1360 г., а умер 29 января
что 1430 г. Он был монахом Трои-
ца Сергеева , а потом Спасо-Андроникова монастыря. В 1405 г. вместе Феофаном Греком и
Прохором из Городца он расписывал Благое с Феофанов собор, в 1408 г. работал над росписью
восстанавливающегося Успенского собора во Владимире вместе с Даниилом Черным.
между 1425 и 1427 г. Рублев принимал участие в росписи Троицкого собора-Сергиева
монастыря, а в 1427—1430 гг. работал над фрес ками Андроникова монастыря. Наиболее
ранними считаются фрески Успенского собора в Звениго роде Рублев создает свою
художественнуюшколуросписи, которуюот личают мягкость и глубокая человечность, столь
несхожие с феофанов ской суровостью. Гораздо лучше сохранились фрески Успенского собора во
Владимире, которые Рублев расписывал вместе с Даниилом Черным.
Самое известное произведение Рублева — икона « Троица »,санноенапи для собора
Троице-Сергиева монастыря. Скорее всего, она на писана в 1425—1427 гг . Сюжет иконы
основан на библейском рассказе о явлении старцу Аврааму и его супруге Саре в образе
юношей трех ангелов — олицетворения Троицы: Бога-Отца, Бога-Сына и Святого дyxа.
Рублев сознательно упростил и сюжет, и композицию иконы. Он сосредоточил внимание на
выражении идеи единства и нерасторжи мостей трех лиц Троицы . Изображения ангелов
спокойны, внутренне одухотворены. Краски чисты и гармоничны. В иконе очень
спокойный но в то же время последовательный и четкий ритм кругового дви жения. Творчество
Андрея Рублева — одна из вершин национального художественного творчества.
С конца XV в . ведущее положение в живописи заняла Московсшкаяола, что было следствием
образования единого государства. Крупнейшим художником этого времени был Дионисий,
который родился около 1440 г. (или 1450), а умер, как предполагают исследователи, после 1519 г.
Не сохранились ранние фресковые работы Дионисия, которые он сделал в 60—70-
хгг. XV в. в Рождественском соборе ПафнутьеваБоровского- монастыря, и фрески
Успенского собора Иосифо-Волоколамского монастыря (1481—1486).
Наиболее хорошо сохранились и хорошо известны росписи Ферапонт ова монастыря. Для
Дионисия и его круга свойственны богатство и Праздничность декоративного убранства.

Светлые и радостные краски фресок прозрачностью и нежностью напоминают полутона
акварелей. Как считают некоторые искусствоведы, в отличие от Андрея Рублева, которого
интересовал прежде всего внутренний мир человека, у Дионисия большестремленияквнешней
красивости и декоративности. Дио нисий и его ученики изготавливали житийные иконы,
которыевбоковых «клеймах» изображали различные эпизоды из «Житий святых».
Государствоначинаетоказыватьвсебольшеевоздействиенараз витие живописи.
Стоглавый собор 1551 г. возводит иконописание Руб лева в канон. Художники должны
были работать под контролем церкви.
Церковной и светской властей. Живопись стали более тесно связывать текстом библейских
сюжетов, соответствия которым теперь стали требовать от художников гораздо настойчивее.
Композиции становится дробными, лаконизм художественных средств был утрачен.
Довольно характерным памятником живописи первой половиной XVI в. являются фрески
московского Благовещенского собора, выполненные под руководством мастера Феодосия, сына
Дионисия. здесь на стенах и столпах изображены византийские императоры и русские князья,
что символизировало преемственность российской великой княжеской и византийской
властей.
Особенно сильно государственные тенденции стали проявляется правление Ивана
Грозного.
В середине века была создана большая иконана «Церковь воинствующая». Она была написана
по случаю победы над Казанью и имела замысел подчеркнуть значение церкви и религии.
К концу XVI в. выработалось своеобразное художественное направление, сосредоточившее
главноевниманиенаживописнойтехнике. по имени известных промышленников и купцов
Строгановых это направ ление получило название «Строгановской школы». Она
достигала замечательного мастерства в изображении фигур, одежды, прорисовки деталей.
Техническое мастерство весьма ценилось, и работы перестали быть анонимными. Нам
известны имена крупных мастеров «Строгановской школы»: Прокопия Чирина,
Никифора, Истомы, Хазарии Федора Савиных.
Наряду со «Строгановской школой» получила распространение так называемая годуновская
школа, стремившаяся вернуться к монументальным формам, характерным для конца XV в.
Глава5.Россияв XVII в.
Казачество — феномен российской истории

ГеополитическоеположениеРоссии: огромныепространства, на личие-
слабо или вовсе незаселенных окраин — все это способствовало
сформированию специфически российского феномена — казачества.
один из сложных и спорных вопросов — вопрос о происхождении ка зачества на. Некоторые
историки уводили истоки казачества в седую древность, видя их предшественников в
родниках или берладниках времен Киевской Руси. Конечно, нельзя отрицать того, что
«гуляющего люда» на Руси всегда было много, но казачество как явление социальной,
экономической и политической жизни относится к более позднему времени — концу XV—
XVI в.Именно от рубежа этих веков мы имеем первые сведения о «каза ках» — примерно в
одно время они появляются на границах двух молодых еще восточно-европейских
государств: Великого княжества Литовского и Великого княжества Московского.
Первоначально основную массу их составляли тюрки (вот почему само слово «казак» обычно
неприводим из тюркских языков). Однако со временем среди казачества возрастает число
выходцев из славянских земель. Казачество — одно из течений колонизации, и по этой
причине Вычленить его из общего колонизационногопотокавесьматрудно. Так, украинское
казачество группировалось вокруг южных «окраинных» городских общин, подобно
форпостам, выдвинутым в степь, и называлось даже по имени этих городов — казаки
Раневские, черкасские, белоцерковские и т. д.
Что касается донских казаков, то они именовались городовыми и станичными казаками и
по своему положению мало чем отличались от Стрельцов, пушкарей и т. д. (А. П.
Пронштейн).«Колонизационный подход» к казачеству позволяет правильно ре шить. вопрос о
соотношении беглого и вольного населения в их среде. для раннего этапа формирования
казачества нельзя преувеличивать Внимание социальных антагонизмов, бегство населения
из центральных районов. Со временем, по мере усиления социальных противоречий,
Количество беглых могло увеличиваться.
Подход к казачеству как к одному из колонизационных потоков Помогает также
ответить на вопрос о роли шляхты в казацком движении. На начальном этапе
представители знатных родов могли возглав лять казацкие «купы», придавая большую
организованность действи ям казаков. Один из ярчайших примеров такого рода — князь
Дмитров Вишневецкий, воспетый казацкими думами как казак Байда.
Географическийфактор, лежавшийвосновеколонизации,
сказывалсяивразмещении казачества по рекам. Подобно своим предкам
124 История России с древнейших времен до

наших дней
в древности расселявшимся по рекам Русской равнины, казаки осваивали бассейны великих
российских рек: Днепра, Дона, Волги, Терека Яика. Естественно, что, обитая всегда на
границе восточнославянской документы и ведя своеобразный образ жизни, казаки как губка
впитывали в себя обычаи и нравы окружающих народов. Однако говорить на этом
основании о
кардинальных этнических отличиях казаков вряд ли правомерно, тем более считать их
отдельным народом.
В каких формах шла казацкая колонизация? По мере того как казаки уходили все дальше в
степь, разрозненные казацкие ватаги сбивались в более крупные сообщества. Так возникли
Запорожская Сечь от названия укрепления, сооружавшегося из подручных средств) и Вой ско
Донское. Между этими казацкими сообществами были определен ные различия. Так, донское
казачество было семейственным, a Запорожье носило черты древнего мужского союза:
появление женщин здесь было категорически запрещено.
Но общественно-политическое устройство ранних казачьих обществ было идентичным.
Высшую власть осуществлял круг — собрание полноправных казаков-воинов «всей
реки».
Круг, древнерусс кое вече, решал все проблемы жизнедеятельности казацких социаль ных
организмов: занимался дележом добычи, судопроизводством, отправлял посольства, решал
вопросы войны и мира и т. д. Исполни тельную власть осуществлял войсковой атаман. Он
избирался кругом и мог быть им смещен. Атаман в своей деятельности опирался на
атаманскую станицу — подобие древнерусской дружины.
Перешло в казацкие сообщества и характерное для Древней Руси десятичное деление:
войско делилось на станицы — отряды примерно в 100 человек, станицы же делились на
десятки. Управление в «пригородах» строилось по тому же принципу — там были свои
круги, спои атаманы и есаулы.
Как и древнерусское ополчение («вой»), казацкое войско — воору женный народ. Казаки
заимствовали, продолжили и развили древне русские военные традиции. Когда изучаешь
материалы, связанные с военными действиями запорожцев или донцов, поневоле
вспоминаешь знаменитые описания военного искусства восточных славян в со чинениях
византийских историков. Эти лучшие традиции воинского искусства славян ярко проявились
в тех многочисленных войнах, которые вело казачество. Именно казачество стало хранителем
древних секретов рукопашного боя, довело до совершенства владение холодным оружием.
Сохранение прежних древнерусских общинных традиций мы мо жем проследить и по
религиозной линии. Казацкие сообщества были своего рода религиозными братствами:
как и население древнерусские» городов-государств, они сражались не только за
православную веру вообще, но и за «св. Софию», или за «Пречистую», в частности, так же
как и в древнерусских и северно-русских общинах священников избирали куренные
(станичные) общества, а избранных утверждала войсковая канцелярия.
15. Россия в XVII в.
125
все казацкая земля находилась в общинной собственности, и лишь то было построено самим
казаком на войсковой земле, составляло частное собственность. Описание черт сходства между
казацкими со обществами и древнерусскими общинами можно было бы продолжить. Это
сходство не раз бросалось в глаза исследователям.
Другая особенность казацких сообществ — их государственный ста тус. Казаки
долго
сохраняли политическую самостоятельность, а до середины XVII в . и внешняя сторона
сношений русского правитель ства с казаками имела формы, характерные для отношений
между самостоятельными государствами: в Москве казачьими делами ведает посольский
приказ. Такой знающий ситуацию современник, как Котошихин , говорит , что
прибывающие на Дон царские посланники должны были являться в казачий круг и от
имени государя осведомлят ься о «здоровье» войска. Когда казаки приезжают в Москву, то
честь такова, как чужеземным нарочитым людям».
И отношениях с внешним миром казаки руководствовалисьвую очередьвпер
собственными интересами, которые не всегда совпадали с интересами московской
дипломатии. Запорожские казаки завязали самостоятельные и довольно тесные контакты с
московским правитель ством, отнюдь не консультируясь по этому поводу с поляками. С русским
правительством запорожцы советовались в 1594 г., когда Габс бурги и предложили запорожскому
войску пойти на австрийскую служ бу ночевать с османами. Казацкие войска устанавливали тесные
связи И между собой, тем более что разделение казачества по рекам было достаточно условно.
Донские казаки самостоятельно связывались и с Иерусалимом. Правительственная политика по
отношению к казачеству отличалась противоречивостью: с одной стороны, любое правительство
стре милось поставить казачество под свой контроль, ликвидировать казацкое самоуправление, с
другой — оно было заинтересовано в сохране нии значительной военной силы казачества и в
привлечении его на свою сторону. Для установления
контроля над казацкими сообществами п рименялись разные средства. Так, польское
правительство стремилось Использовать реестр (список), куда заносились официально
признанные, привилегированные казаки, получавшие от правительства жало вание.
Установлениеконтролянадказачеством —цельдляправитель ства и России, и Речи
Посполитой желанная, но нелегко достижимая. Новейшие исследователи Н. И. Никитин, А.
Л. Станиславский и другие попытались понять суть казацкой государственности. В поисках
аналогов они обращаются к истории советских лагерей для пре ступников и ставят на одну
доску уголовные и казачьи сообщества.
С таким подходом трудно согласиться. Казацкая государственность в наибольшей степени
напоминает те социальные организмы, которые существовали в Киевской Руси, — города-
государства, государства- общины. Эту государственность можно назвать, следуя уже
установившемуся в этнографической науке понятийному аппарату, скорее потес тарной, чем
политической. В целом мы наблюдаем у казаков ранний

наших дней
этап политогенеза. Казацкие сообщества — пример отсутствия сложив шегося государства при
бесспорном наличии тех или иных элементов государственности. Можно предложить и такое
определение, как па политенная государственность» (В. А. Попов). Тут в первую очередь
реализовался военный путь генезиса государственности.
Геополитическаяситуацияотвелараннимказачьимсообществом роль защитников
государств Восточной Европы, а также роль первоо ткрывателей необозримых пространств
Евразии. На своих маневренных судах они совершали далекие походы, молниеносно нападали
на горо да Крыма и Турции, увозя с собой большую добычу. Казаки участвовал ли во всех
крупнейших военных мероприятиях того времени, но сформировавшимися государствами
казачьи сообщества так и не стали. под влиянием соседних «первичных» государств они
превратились в своё образное военное сословие, игравшее значительную роль в истории
России вплоть до XX в.
Однако до конца XVIII в . казацкие « государства » оказывали огромное влияние на ход
российской и восточно-европейской истории. В речи l Посполитой казацкая вольница,
выплеснувшись из берегов Запорожской Сечи, захлестнула всю Украину, результатом чего
стало возникай звание своеобразного государства — Гетманства (Гетманщины).
В России казацкие сообщества долгое время оставались своего рода альтернативой все более
усиливавшейся и централизовавшейся госу дарственности. Вот почему на протяжении XVI— XVIII
вв . русская изтория приобретает вид время от времени возникающей грандиозный
борьбы центра с окраинами, на которых застрельщиками антигосудар ственных движений и

главной действующей силой оказывались каза ки. Впервые пышным цветом такого рода
борьба расцвела в Смутное время, а последний могучий ее всплеск — движение под
руководством Емельяна Пугачева. Интересно и показательно то, что противнике
московской государственности — казаки — при этом рядились в одеж ды последней, а
казацкие лидеры выдавали себя за российских царей
Несколько позже, чем украинское и донское, возникают и другие казацкие сообщества. Во
второй половине XVI в . большое количестваказаков собралось на Волге. Однако крепкое
казацкое сообщество здесь не успело сформироваться, так как правительство строит цепьхор
укрепленных городов (Самара, Царицын, Саратов и др.) и ставит под контрольволжское
казачество. Те, кто не хотел подчиниться, перешли на Северный Кавказ, где к началу XVII
в. и сформировалось гребенское и терское казачество, освоившее территории по берегам
рек Сун и Терека и склонам Терского хребта. Здесь вырастает большое ко личество
казачьих городков и формируется свое казачье войско.
Другая часть волжских казаков ушла к Уралу, на Яик, и положилоначало Яицкому
казачьему войску. Главным занятием яицких казаков было рыболовство и скотоводство, а
хлеб и вино они покупали в основном в Самаре и других волжских городах. В начале
царствование Михаила Федоровича яицкие казаки были пожалованы земля по нижнему
течению Яика (Урал) и его притокам с правой и левой сторон
ГЛАВА 6. Россия в XVII в. 127
Смутное время в Российском государстве
На грани XVI и XVII столетий Россию потряс грандиозный системный кризис, затронувший
все сферы жизни общества. В дореволюционны й историографии этот период обычно именовали
Смутой. полагаем, что к этому термину надо вернуться как к наиболее адекватно отражающему
характер событий. В литературе есть две трактовки хронологическом плане. Одни историки
полагают, что она началась непосредственно после смерти Ивана Грозного (1584
г.).Помнению других, начало этих трагических событий можно связывать у приходом на Русь
первых слухов о самозванце, что произошло в 1602 г.
Окончание Смуты сомнения, казалось бы, не вызывает. Это возведение на царствие
Михаила
Федоровича Романова — 1613 г. Но надо в виду , что изживание последствий Смуты
затянулось еще на длительное время, что позволяет пролонгировать Смуту. Вызываютспоры и
другие проблемы Смуты. Своеобразным итогом развития до революционной историографии

стала концепция В. О. Ключевского С Ф . Платонова . Согласно их подходу важнейшими
причинами Смуты были экономический кризис и пресечение правящей династии. Все классы
Русского государства приняли участие в Смуте, а «втягивались» они в нее в том самом порядке, в
каком они лежали в тогдашнем со ставе русского общества, как были размещены по своему
сравнительному значению в государстве на социальной лестнице чинов». Други ми словами,
втянулись в Смуту сначала верхи общества, а затем низы. однако при всем сходстве воззрений
Ключевского и Платонова между н ими были существенные расхождения. Характеризуя состав
первого ополчения, и тот и другой отмечают его дворянский характер, но Ключе вский обвиняет
дворян зато, что они выдвигали свои сословные притязани я, не зарекомендовав себя
активными действиями.
Платонов упрекает дворян только за то, что они сами не устояли против казачьего мятежа. Это
касается и второго ополчения. Ключев ский всячески старается подчеркнуть недостатки этой
«дворянской рати. Платонов же винит казаков в обострении отношений с ополче нием. По
мнению Ключевского, на кандидатуре Михаила Романова сошлись такие враждебные друг другу
силы, как дворянство и казачест во Платонов же считал, что Михаила Романова избрали на
царство вание«средние общественные слои», которые в Смутное время «выиг рали игру».
Что же касается казачества, то его интересы, как вытекает из рассуждений Платонова , при
избрании Романовых на престол не брались в расчет.
В книге А. Л. Станиславского доказывается обратное. По его мне нию, «совокупность
известных к настоящему времени источников со держит убедительные и взаимно
проверяющиеся данные о значительной р оли казаков в избрании Михаила Романова»
(Станиславский А. Л. гражданская война в России XVII в. М., 1990).
128 История России с древнейших времен до наших
Одна из идей Платонова — о столкновении в Смуту между классом служилых землевладельцев и

работными людьми — была раздута и гиперт рофирована в советской историографии и
превратилась в крестьянскую войну под руководством Ивана Исаевича Болотников».
Наиболее подробное исследование «крестьянской войне» посвятил И. И. Смирнов
Впрочем, Д. П. Маковский считал это движение даже буржуазной революцией.
Самозванческие же интриги рассматривались в советской историю графии как скрытая
интервенция против России. Таким образом, Смуты перестали рассматривать как единый
комплекс событий.
В конце 50-х гг. А. А. Зимин высказал мнение, что восстание болотников — лишь высшая
стадия крестьянской войны, под которой следует понимать всю Смуту в целом. Такой подход
имел положитель ное значение, поскольку исследователи вновь стали рассматривать Смуту
целиком. В новейших трудах Р. Г. Скрынникова, А. Л. Станиславского, И. О. Тюменцева и др.
сформулирован подход к Смуте как гражданской войне, изучены различные этапы Смуты.
Полагаем, что понятие «Смута» шире. Оно включает в себя элемент ты гражданской войны,
интервенции, социальной борьбы и многое другое. Это комплекс событий, вызванный
становлением государстве некрепостнического строя в России и в то же время
способствовавший становлению данного строя.
Внутренняя и внешняя политика Бориса Годунова
После смерти Ивана Грозного началась напряженная борьба за власть. На престоле
оказался добрый, но слабовольный, не способная к государственной деятельности Федор Иоаннович (1584—1598). Уже в первый год царствования Федора отчетливо выявились два
полюса политической борьбы. На одном стояла первостепенная знать во главе Шуйским, на
другом — худородные дворовые деятели во главе с Бог даном Вельским. Популярность

последних падала, так как они были олицетворением ненавистного многим опричного
режима. Впрочем, за спиной боровшихся бояр к власти быстро шел Борис Федорович
Годунов
— одна из самых примечательных и трагических фигур в русской истории.
Происходил он из костромских дворян и в опричнину сумел сделать карьеру, умудрившись
при этом не запятнать себя кровью. Карье ре его весьма способствовало и то, что сестра его
Ирина стала женой Федора, который ее очень любил и, несмотря на то что детей от этого
брака не было, ни за что не хотел с ней расставаться. Продвижению Годуноваспособствовалаи
дружба с Романовыми — влиятельным боярским родом. Захватив власть, Годунов подверг опале
своих против ников, прежде всего Шуйских. Родственники и сторонники Годуно вых и
Романовых составляли реальное правительство царя Федора.
Неоднозначно на карьере, да и образе Бориса сказалось одно тра гическое событие. В 1591 г.
погиб законный наследник престола царе вич Дмитрий. После своего воцарения Федор дал
ему в удел город
Россия в XVII в. 129
По официальной версии, царевич « сам себя поколол ножом » в припадке « падуче
болезни» (эпилепсии. Но была и другая версия — насильственной смерти, которую
последствии приписали Годунову. Народная молва стала после этого обвинять. Годунова во
многих загадочных смертях, как, например, смерти жениха дочери самого Бориса — герцога Ганса
Датского.
В борьбе за царский престол после смерти Федора главными противниками Годунова
стали прежние друзья — Романовы. Однако с ними ему удалось легко справиться, поскольку,
как показано в новейших исследованиях, Борис опирался на первостатейную знать и ее же
руками расправился с Романовыми. При этом, в отличие от Грозного, Го дунов очень редко
прибегал к политическим репрессиям, действуя хит ростью, используя механизмы служебно-
местнических отношений.
К 1598 г. Годунов был избран на царствие Земским собором, но пере оценивать
участие земства в этом избрании было бы неправомер но так как главную роль в соборе
сыграли не представители с мест, К привилегированные верхи общества. На политику Бориса,
да и поло жение в стране оказывал огромное влияние экономический кризис. Вызванный
опричниной, Ливонской войной, стихийными бедствиями, кризис достигает апогея в 80-е гг.
XVI в . В запустение приходятМногие районы Центра и Новгородской, Псковской земель.
Резко сокращаются ремесло и торговля, в том числе и внешняя, растут цены. Казна не могла
выплатить жалованье служилым людям. Крестьяне бе жали в южные более плодородные
районы, еще больше дестабилизируй финансовую систему.
Стремясь остановить надвигающийся хаос, правительство предпри нимает целый ряд мер.
ГодуновпроводитреформуГосударевадвора, к оторый с XV в. стал одним из важнейших
носителей московской госу дарственности. Суть реформы заключалась в том, что двор стал
гораздо более замкнутой и аристократической организацией, но в то же время усилилась его
служилая направленность. Боярская дума, многие пред становители которой были
руководителями приказов, все больше преврачалась в орган служилой аристократии, по
определению С. Б. Веселовск ого, в своеобразный совет «из начальников приказов». Своего
значения в качестве высшего правительственного органа государства она не утратила.
Очень важен вопрос о землевладении. Исследования последних лет убедительно показывают,
что в ходе опричнины характер землевладения претерпел значительные изменения. Большой урон
понесла родовая княжеско-боярская вотчина. Даже владение родовой вотчиной ста ло
связываться с понятием «жалованье». В целом заметно убавилось число богатых
вотчинных родов. Заметным явлением в последней трети XVI в . стало распространение
землевладения столичной знати за пределы За московского края, что вызывало недовольство
служилой мелкоты.
Менялся и характер местного управления. В послеопричный пери од оживились
наместничество, система кормлений. Однако на смену им шло воеводское правление на
местах.
пиально отличается от власти наместника. Она значительно шире, от личие от наместника
воевода выступает прежде всего как правительственный чиновник, над которым стоят центральные административ ные учреждения (приказы) и который опирается в
управлении
уездом на местный административный аппарат. Правда, это был еще началь ный этап
складывания системы воеводского управления.
В начале 90-х гг. в основном было завершено составление писцовым»книг, которые
фактически закрепили за помещиками работавших на их землях крестьян. Введением
заповедных лет, во время которых крестьянам запрещалось покидать своего владельца в Юрьев
день, правительство попыталось остановить бегство крестьян, укрепить налоговую систему
В 1597 г. были изданы важные указы. Один из них был посвящен кабальным холопам. По
этому указу тот, кто прослужил по вольному найму более полугода, превращался в
кабального холопа и мог освободится только после смерти господина. Другой указ
устанавливал «урочные лета крестьяне, бежавшие от владельца, к землям которого были
приписаны в писцовых книгах, в течение пяти лет могли быть возвращены на место
Из антикризисных мер правительства Бориса Годунова надо также назвать регулярные
раздачи хлеба из государственных запасов, oорганизацию общественных работ, которые были
призваны занять в огромном количестве расплодившихся «бомжей» того времени. Правительств
стремилось восстановить тяглую массу посадских людей и отписывало в посады значительную
часть населения белых слобод. основывались и новые города, прежде всего в Поволжье.
Плодотворной была политика Годунова в церковной сфере. В 1589 было учреждено
патриаршество. Первым патриархом стал близкий ГодуновуИов. Русскаяцерковьстала
самостоятельной, перестала за висеть от константинопольского патриарха, что, естественно,
способствовало росту влияния церкви и укрепляло ее союз с государством
Не менее эффективной была и российская внешняя политика в это время на востоке и
западе. Строится укрепленная линия, призвана усилить оборону от набегов крымского хана.
Далеко в Дикое Поле вы двинулись форпосты этой линии, в частности город Царев Борисов
Эти мероприятия вскоре дали результат. Когда в 1591 г. крымский хан Казы-Гирей
попытался прорваться к столице Российского государства, ему в районе Тулы нанесли
сокрушительное поражение.
В 1587 г. России подчинилась Большая Ногайская Орда в Нижнем Поволжье, а в 1590—
1593 гг. она воевала со Швецией. По Тявзинскому договору (1595 г.) России были возвращены
Ивангород, Ям, Копорье и Карела.
Парадокс ситуации заключался в том, что, несмотря на довольно результативную
внутреннюю и внешнюю политику, Россия все больше и больше сползала в Смуту.
Начало Смуты. Лжедмитрий I
В 1601 и 1602 гг. страну постигли сильные неурожаи. Невиданны»размеры принял
голод, отягчавшийся быстро распространявшейся
Глав а6. Россия в XVII в.
131
Эпидемической холеры. На окраинах зрело недовольство политикой цент ра Особенно
неспокойно было на юго-западе, где на пограничье речью Посполитой скапливались
массы беглецов, возникла благоприятная среда для развития самозванческой авантюры.
Однако в 1603 г. восстание охватило центр. Толпы голодных людей ГРОМИЛИ все, что
попадалось под руку, в поисках продовольствия. Во главе восставших был некто Хлопка, судя по
прозвищу— бывший холоп осенью правительство двинуло против него целую армию во главе
своеводом Басмановым, которой в кровопролитном сражении удалось одержать победу. Хлопка
был ранен, взят в плен, а затем казнен. И 1602 г. стали приходить известия о появлении в польских
пределах якобы спасшегося от убийц царевича Дмитрия. Это был беглый монах
московского Чудова монастыря Григорий Отрепьев, до монашеств а служивший у бояр
Романовых. Монах-расстрига нашел себе влиятельных покровителей среди польской знати.
Первым из них был Адам Вишневецкий. Затем очень активной самозванца поддержал Юрий
Мнишек, с дочерью которого Мариной самозванец обручился. Магнаты помогали Лжедмитрию
собирать отряды для похода на Москву . Присоединились и казаки : в Запорожье . началось
формирование отрядов; налаживались контакты с Доном.
И конце октября 1604 г. Лжедмитрий вторгся на Черниговщину, где вКомарицкой волости
его поддержали беглые. Началось его продвижение к Москве. Оно отнюдь не было
триумфальным шествием — самозва нец терпел и поражения, но популярность его росла.
Вера в истинного царя была уже весьма сильна в русском народе, явившись результатом
исторического пути в несколько веков. Самозванец умело пользовался этой верой,
рассылая зажигательные воззвания.
В апреле 1605 г. умер Борис Годунов, уже давно страдавший от тяжелого недуга. Его 16-
летний сын стал жертвой заговора и народного мятежа, вместе с матерью — царицей Марией
— он был убит. Прави тельственные войска, осаждавшие казаков Лжедмитрия в Кромах,
перешли на сторону самозванца, который в июне въехал в Москву. Шуйс кие, руководившие
Боярской думой, подверглись опале, будучи заподозренными ценными в заговоре против
самозванца.
Надо отдать должное самозванцу — свое правление он старался вести по определенной
программе, стремясь создать своего рода, как тепе рь бы сказали, имидж «доброго царя». По
определенным дням он принимал жалобы от населения, раздавал дворянам деньги, приказал
составить сводный Судебник. Экономическое положение страны при нем улучшилось, а
власть государя значительно возросла. Однако раз рушить прежние традиции и избавиться от
опеки Боярской думы ему Не удалось. Болеетого, сталзретьконфликт. Внароде
популярности
Лжедмитрию не прибавляло непочтительное отношение к православной церкви,
женитьба на католичке Марине Мнишек, злоупотребление прибывших с ним поляков.
В мае 1606 г. в Москве вспыхнуло восстание, одним из организаторов которого был
князь Василий Шуйский. Отрепьев пытался бежать,
132
История России с древнейших времен до наших дней

но был схвачен заговорщиками и убит. Новым царем стал Шуйский (1606—1610),
который обошелся без Земского собора, будучи «выкрик нутым из толпы».
Но население юго-западной «Украины» отнюдь не питало симпатии к новому царю.
Путивль становится центром нового восстания, инициа торами которого были князь Г.
Шаховской и М. Молчанов — бывший фаворит Лжедмитрия. Военным же вождем стал
Иван Исаевич Болотников, выступивший в роли воеводы спасшегося якобы в Москве
царя На соединение с ним шел еще один самозванец — царевич Петр, назвав шийся
сыном царя Федора, которого никогда в природе не было. К бо лотников присоединились
и рязанские дворяне под руководством Про копия Ляпунова. Войско восставших было
сложным по составу: казаки холопы, дворяне, служилые люди по прибору.
Весной 1606 г. повстанцы начали осаду Москвы, но сил у болотни ковцев не хватало. К
тому же москвичи не верили Болотникову и со хранили верность Василию Шуйскому.

Ляпунов перешел на сторону правительства. Шуйскому удалось нанести поражение
противнику и осадить его в Калуге. Отсюда ему помог выбраться Лжепетр, прибыв ший на
помощь из Путивля. Но вскоре объединенное войско было осаждено в Туле, которая
после продолжительной осады пала 10 октября 1607 г.
А самозванческая интрига шла своим чередом. Еще в июле в запад норусском городе
Стародубе объявился Лжедмитрий II. По мнению Р. Г. Скрынникова, новая самозванческая
интрига была организовано Болотниковым и Лжепетром, которые начали ее еще в период
осады Калуги. Предполагают, что под маской Дмитрия на этот раз скрывался некто
Богданко, бродяга, крещеный еврей.
Набрав войско все из тех же жителей юго-западной «Украины наемников, новый
«Дмитрий» двинулся к Москве. Он шел на помощь осажденному в Туле Болотникову.
Поражение «царского воеводы» по родило разброд в войске самозванца, но вскоре
движение снова стало набирать силу. К нему присоединились крупные казачьи отряды с
Дона, Днепра, Волги и Терека, а в конце 1607 г., после поражения в борьбе с королем, к
нему стали прибывать из Польши участники рокота оппозиционного движения. Это
были закаленные в боях «искатели искали сла вы и добычи», которые во главе со своими
полковниками составляли! серьезную силу.
Весной 1608 г. правительственное войско потерпело сокрушительное поражение в
двухдневном Болховском сражении. Новый «Дмитрий до шел до столицы Российского
государства, но взять ее не смог и обосно вался в Тушино под Москвой. Образовался новый
двор, куда сбегались все недовольные правлением Василия Шуйского. Одной из опор нового
двора были многочисленные наемные отряды из Польши, а также дон ские казаки под
руководством атамана И. Зарецкого. В лагерь самозванца прибыла Марина Мнишек,
которая за приличную мзду признала «мужа»,
Итак, в России возникло два правительственных центра: в Мос ковском Кремле и в
Тушино. Оба царя имели свой двор, Боярскую думу,
Глава 5. Россия в XVll в. 133
патрирха (у Василия — Гермоген, бывший казанский митрополит, ЛжеДмитрия —

Филарет, до пострижения Федор Никитич Романов). новоro царя поддержали многие посады.
С разных концов страны тушино спешили отряды посадских людей и казаков. Но в
Тушинском лагере , особенно с приходом отборного войска Яна Сапеги, возоб ладала
польская сила. Поляки стали осаждать Троице-Сергиеву лавру, чтобы организовать
блокаду Москвы.
Большую тяготу русским людям доставляли так называемые ставствапри, которые
создавали поляки и казаки. Податное население долж но обеспечивать их «кормом».
Естественно, что все это сопро вожднлось массой злоупотреблений. Восстание против
тушинцев охватило ряд районов России.
Василий Шуйский решил опереться на иноземную поддержку. В августе 1606 г.
в Новгород был послан племянник царя М. В. Ско пим Шуйский для заключения со
Швецией договора о военной помо-
щи. Шведские отряды, в основном наемники, оказались силой нена дежной, но Михаила
Скопина поддержал сам русский народ. Именно его участие привело к успехам рати
Шуйского в военных действиях: он разгромил тушинцев в Замосковье.
Однако вскоре популярный в народе молодой полководец умер, Причем в народе
ходили слухи, что он был отравлен своими дядьями, видившими в нем конкурента.
Под воздействием побед Скопина-Шуйского тушинская дума рас-
кололась, а Лжедмитрий II бежал в Калугу. Большинство тушинских
бояp во главе с Филаретом обратились к польскому королю с просьбойпосадить на
российский престол королевича Владислава — король со гласился. Тушинцы встали на
путь национальной измены.
Польский король надеялся вернуть себе шведский престол, считая себя его законным
наследником. Воспользовавшись фактом союза Рос сии и Швеции, он начал наступление на
Россию и осадил Смоленск — Ключевой пункт всей русской обороны на западе. Еще в
правление Бо риса Годунова город был окружен новыми мощными стенами, возведе нием
которых руководил архитектор Федор Конь. Героическая оборона Смоленска могла бы
переломить ход событий, но под Клушино соединенные силы московского царя (его
представлял полководец Дмитрий Шуйский) и шведского полководца Якова Делагарди
были разбиты.
Разгром войска Шуйского повысил авторитет Лжедмитрия II, кото рого продолжало
поддерживать население ряда городов и уездов. Он со брал свои отряды и, подойдя к
Москве, расположился в Коломенском. не без участия «воровских бояр» был спешно
созван Земский собор, нисложивший Василия Шуйского. Власть в Москве перешла к
Боярской в думе во главе с семью наиболее видными боярами. Это правительство стали
называть Семибоярщиной.
Страна оказалась в тяжелейшем положении. Смоленск осаждали поляки, Новгород
был под угрозой захвата шведами. В этой сложной ситуации между московскими
боярами и тушинцами было достигнуто соглашение: просить на престол польского
королевича Владислава. Но

ближайшее будущее показало, что король хочет примерить шапку Moномаха на себя, не
соблюдая никаких условий, которые ему поставили бояре. В глазах же народа, призвав
польского королевича, бояре себя окончательно скомпрометировали. Им оставалось только
дальше сбли жаться с поляками. В Москве фактически образовалось новое правительство, в
котором всем заправлял поляк А. Гонсевский.
Вскоре Лжедмитрий был убит на охоте одним татарским князьком, и знаменем атамана
Заруцкого, заправлявшего всем уже и при жизни лжецаря, стал «воренок» — недавно
родившийся сын Марины.
В Москве раздаются страстные призывы встать на защиту Родины Принадлежали они
патриарху Гермогену. Однако центром борьбы с и ино земцами в это время становится
юго-восточная «Украина» — Рязанская земля. Здесь было создано ополчение, во главе
которого стояли к. Ляпу- нов, князья Д. Пожарский и Д. Трубецкой. К ним
присоединились и ка заки Зарецкого. Земское ополчение осадило Москву.
В июне 1611 г. руководители ополчения обнародовали приговор,которыйпровозглашал
верховной властью в стране «всю Землю». В московскомлагередействовалоправительство —
Совет всей земли. В этом органе власти, рожденном самими недрами восточнославянского
народоправства, решающий голос принадлежал провинциальному дворянству и казакам.
Совет попытался решить запутанный земельный вопрос. Всем мобилизованным
служилым людям были установлены фиксированные земельные оклады.
Была подтверждена незыблемость сформировавшейся крепостнической системы. Беглые
крестьяне и холопы подлежали немедленному возвращению прежним владельцам. Лишь для
тех, кто стал казаком и принял участие в земском движении, было сделано исключение.
Однако внутри ополчения возникли противоречия. Казаки требо вали немедленного избрания
царя и выплаты «государева жалованья, Заруцкий предлагал на престол «воренка» —
Ляпунов возражал против этого. Конфликт завершился кровавой драмой: казаки на своем круге
убили Прокопия Ляпунова, и в результате ополчение распалось. Впро чем, подмосковные
таборы не разбежались. Заруцкому удалось взять власть в свои руки и даже отбросить от
Москвы гетмана Ходкевича, который с большим войском пытался прорваться в Москву.
Но осенью дворяне стали покидать ополчение, а казаки теряли ав торитет в глазах народа.
Ополчение слабело.
Прологом для нового ополчения послужило новое окружное по слание патриарха
Гермогена. Подвлияниемгорячихпризывовпатри арха поднимались посадские миры
Поволжья: началась переписка меж ду крупнейшими городами этого региона: Казанью и
Нижним Новгородом. Пальма первенства постепенно перешла к Нижнему. Здесь земское
движение возглавил староста Кузьма Минин. Он призвал делать пожертвования в пользу
ополчения. Был найден и знаток военного дела — Дмитрий Пожарский, который
залечивал раны в своем име нии неподалеку от Нижнего Новгорода.
Глава 5. Россия в XVll в. 135
ополчение было готово к походу, когда из Москвы пришло извес тие о волнениях в таборах
Заруцкого. Это заставило ополчение двинутся не к Москве, а к Ярославлю, где оно и пробыло
целых четыре месяца. Здесь было создано земское правительство — Совет всей земли
своими приказами. Сюда стекались отряды со всех сторон, пополнение силы ополчения.
Накопив силы и заключив договор о ненападении со шведами, ополчение двинулось на
Москву. Узнав о приближении ополчения, За руцкий попытался перехватить инициативу и
подчинить своей воле его лидеров. Когда же это не удалось, то с двумя тысячами своих
сторонников он бежал к Рязани. Остатки первого ополчения во главе с Трубецким
слились со вторым ополчением.
Под стенами Новодевичьего монастыря произошло сражение с войсками и гетмана
Ходкевича, которыйшелнапомощьполякам, осажден ным Китай-городе. Войско гетмана
понесло сильный урон и отступило, а вскоре был взят и Китай-город. Осажденные в Кремле
поляки продержались еще 2 месяца, но затем капитулировали. К концу 1612 г. Москва и ее
окрестности были полностью очищены от поляков. Пыт ки Сигизмунда изменить ситуацию
в свою пользу ни к чему не привел и к цели. Под Волоколамском он потерпел поражение и
отступил.
По стране были разосланы грамоты о созыве Земского собора. Основ ной проблемой,
волновавшей собор, который собрался в январе 1613 г., но вопрос о престоле. После длительных
дебатов выбор пал на Михаи л Федоровича Романова. По матери — Анастасии, первой жене
ИваМи Грозного, отец Михаила — Филарет Романов был двоюродным бра том царя Федора.
Значит, его сын Михаил доводился царю Федору двою родным племянником. Этим как
бы сохранялся принцип передачи русского престола по наследству.
23 февраля 1613 г. Михаил был избран царем. Ряд исследователей полагает, что Михаил
был возведен по инициативе казачества. Может б ыть, еще важнее то, что кандидатура
Михаила Романова оказалась удобнойдлявсехпротивоборствующих «партий».
Как раз казачество и стало для нового правительства главной проблемой. Один из
крупнейших вождей казачества — Заруцкий — вместе к Мариной Мнишек скитался по
России, по-прежнему надеясь посадить на престол «воренка». После довольно
напряженной борьбы эта компания была нейтрализована: их арестовали и казнили.
Не менее опасным для нового правительства было движение казац ких отрядов на
северо-
востоке страны под руководством атамана Ивана баловня. Казаки дошли до самой
Первопрестольной. Обманом уничто жив казацкое руководство, удалось ликвидировать
и эту опасность.
Сложнее было с врагами внешними. В 1615 г. новый шведский король Густав II
Адольф осадил Псков. Поляки же совершили глубокий рейд по центральным районам
страны. В этих тяжелых условиях правительство старается опереться на земщину. В 1616
г. в Москве собирается Земский собор, который согласился на новое ополчение. Во главе
его решили поставить прежних героев. Однако Минин, вы-
наших дней
званный из Нижнего, по дороге тяжело заболел и вскоре умер. Князю Пожарскому
пришлось потрудиться за двоих, и деятельность его при несла свои плоды: в 1617 г. был
заключен Столбовский мир со шведа ми. По условиям этого мира Новгород возвращался
России, но Швеции отходило Балтийское побережье: Россия теряла выход в Балтий ское
море и важные пограничные крепости. Но зато удалось избежать войны на два фронта.
В конце того же года на Русь двинулись королевич Владислав и гет ман Ходкевич. Во главе
основных русских сил стоял бездарный боярин Б. Лыков, войско которого было блокировано в
Можайске. Только пол ководческий талант Пожарского спас положение. Он помог Лыкову
выйти из окружения, а затем возглавил оборону столицы. Штурм Моск вы поляками в сентябре
1618 г. был отбит.
Поляки начали планомерную осаду города, но тут грянула на Запа де Тридцатилетняя
война, и королю стало уже не до России. В декабре в селе Деулино, недалеко от Троице-
Сергиевой лавры было подписано 14-летнее перемирие. Россия много потеряла (около
30 смоленских и черниговских городов), но приобрела мир, столь необходимый для
вое» становления разоренной и разграбленной страны. Смутное время заканчивалось.
Правление первых Романовых
Существует давняя традиция рассматривать XVII в. как переход-ную эпоху, как своего рода
преддверие Петровских реформ. В то же время нельзя не видеть и «самодостаточность» этого
периода русской истории, Более того, с нашей точки зрения, именно в этом столетии в основных
своих чертах оформился тот социально-экономический и политический строй, который
развивался, видоизменялся, но во многом не менялся в своих основах в последующие столетия.
Внешняя политика. Территория и население
XVII столетие вполне укладывается в формулу , столь распространенную в русской
дореволюционной науке: «история России — исто рия колонизуемой страны». В это
время крепнет Российское государ ство и гораздо активнее, чем прежде, идет освоение
территории Евразии по тем направлениям, которые были намечены в прежние века.
Вот почему для этого столетия, по сравнению с предшествующи ми, особенно актуален
вопрос о соотношении народной колонизации и внешнеполитической активности государства.
Полагаем, что эти две я сферы нельзя искусственно разделять, хотя между ними и есть
существенные различия. Сочетание данных процессов на протяжении российской истории во
многом и определяет ее своеобразие, отличие от стран Запада и Востока, как это было
показано еще дореволюционными историками П. Н. Милюковым, М. К. Любавским и др.
Если российская колонизация на востоке и юго-востоке шла зачас тую в землях
малонаселенных и мало затрагивала интересы соседних
государств, то на западе рост территории был теснейшим образом связан с внешней политикой и
дипломатией, здесь пришлось столкнуться № ожесточенным сопротивлением вековечных
противников в Европе.
Внешняя политика в 30—40-е гг.XVII в.
Начать активную внешнюю политику российское правительство Попыталось уже через
десятилетие после окончания Смуты. Было решено начать борьбу за Смоленск с Речью
Посполитой. Очень остро стал вопрос о союзниках. Одно время их видели в протестантских
странах Европы, которые в ходе Тридцатилетней войны противостояли объединению
католических государств во главе с Габсбургами — прави телями
Священной Римской
империи. Надеялись также на Турцию — извечную противницу Польши.
Однако вступать в новый поединок с Речью Посполитой России Пришлось в
одиночестве. Начавшееся в Польше весной 1632 г. бескоролевье ускорило дело , и летом
этого года российская армия во главе с бояр ином М. Б. Шейным отправилась в поход.
Двигалась она крайне медлен но и прибыла к Смоленску только в декабре. К этому
времени бескоролевье в Польше закончилось, и на престоле утвердился Вла дислав IV.
Положение русской армии осложнилось вторжением в 1633 г. крымских татар.
Сказывалась и низкая боеспособность армии, сфор мированной в условиях
опустошения страны, ослабления дворянской Конницы.
Подоспевший к Смоленску польский король сумел перерезать коммуникации армии

Шеина с тыла. Начавшиеся переговоры закончились Подписанием в июне 1634 г.
Поляновского мирного договора. По его услов иям Польше были возвращены почти все
города, которыми овладе ли русские на начальном этапе войны: Невель, Стародуб, Почеп,
Себеж и др. В руках поляков остался и Смоленск. За неудачу под Смоленс компоплатилисьв
буквальном смысле головой воеводы М. Б. Шеин и А В. Измайлов. В это время

решить задачу присоединения западных земель не удалось.
После Смоленской войны Россия отошла от активной внешней Политики на Западе:
теперь приоритетными стали отношения с юж ными соседями. Здесь сложилась
парадоксальная ситуация. Крымское Ханство, считая себя преемником Золотой Орды,
требовало от России подчинения и даров. Само оно, в свою очередь, находилось в
зависимости от Турции, признававшей Россию самостоятельным государ ством. Мириться с
таким положением Российское государство не мог ло. Уже в 20-е гг. была задумана новая
грандиозная система укрепле нии: Белгородская черта, строительство которой шло на

протяжении 31-40-х гг. Цепь городков, валов, надолбов, засек защищала покой
Местного населения, которое двинулось сюда гораздо охотнее. Форми руется целая
область — Слободская «Украина», заселенная русскими и украинцами.
Москва в это время сквозь пальцы смотрит на действия донских казаков . В 1637 г.
они захватили Азов — турецкую крепость
138 История России с древнейших времен
до наших дней
наменитое Азовское казацкое «сидение», любовно воспетое в казацком фольклоре, в Москве
придавали такое большое значение казацкой инициативе что собрали спец
равшую выход из Дона в Азовское море. Началось з иальный Земский собор по этому поводу.
Однако сил для должной поддержки казаков тогда не нашлось, и в 1641 г. Азов был сдан,
казаки покинули его. Но они продолжали постоянно наносить удары по давним врагам России
— Крыму и Турции, таким образом облегчая положение нашей страны на южных рубежах.
Довольно сложной была ситуация для России и за Волгой. Здесь Ногайская Орда оказалась в
подчинении новых кочевников, прибыв ших сюда из Азии, — калмыков. Для обороны от новой
волны кочевников начинается строительство в 40-х гг. специальной Закамской
черты, которое активно развернется уже в 50-е гг. Эти работы улучшили условия русской
колонизации и в этом регионе.
В конце 40-х гг. важнейшее место во внешней политике России начинает
занимать украинский вопрос.
Присоединение Левобережной Украины
Предпосылки и движущие силы
освободительной войны украинского народа

Одним из условий Люблянской унии 1569 г. — важнейшего собы тия истории Восточной
Европы XVI—XVII вв. — было присоединение украинских земель непосредственно к Польше. На
плодородные земли Украины хлынули польские феодалы, стали расти фольварки — бар ские
имения. Неуклонно развивался процесс закрепощения крестьян ства, постепенно
приобретавший на территории Украины особенно изощренные и жесткие формы.
Землевладельцы получили право судить и карать крестьян вплоть до лишения жизни, а
крестьянина фактиче ски лишили даже права жаловаться на своего пана. Видавшие виды иностранные путешественники
не переставали изумляться тяжести поло жения и бесправности украинского «холопства». Положение крестьянства
отягощалось и религиозным гнетом. После унии 1569 г. усилилсянатиск католической церкви, которая сама получала
обширные земельные
владения на Украине. В землях Украины и Белоруссии появляют ся представители ордена
иезуитов, занимавшиеся распространением католичества. Внедрению католичества
способствовала и униатская , (объединившая католичество и православие) церковь,
оформленная на соборе в г. Бресте в октябре 1596 г. Это создавало весьма своеобразную
ситуацию: паны принадлежали к одной вере, а «хлопы» — к другой.; Излишне говорить о
том, сколь тяжелые последствия это имело для последних. Ясно, что «холопство» могло
стать одной из движущих сил будущей освободительной войны против польских панов.
В весьма тяжелом положении оказались и жители городов — ме щане. С середины
XVI в. наблюдается определенный подъем город ской жизни, развиваются старые города,
появляются новые. Бурно раз-

вивалось ремесло, приобретавшее цеховые формы. Преградой на пути горокой жизни
становились польские магнаты — крупные феодалы. землях Украины и Белоруссии
существовало явление, неизвестное
Московскому государству: наряду с государственными городами, ко торые являлись
административными центрами и чаще всего управля лись на основе магдебургского
(немецкого) права, было много горо дов, которые принадлежали магнатам. Но развитию
городов препят ствовало не только это, но и наличие многочисленных «юридик» —земельных
владений светских и духовных феодалов на территории ко ролевских городов. Они не
подчинялись городским судам и админист рации вносили разброд и сумятицу в жизнь городов.
Горожаненачина ют борьбу с засильем польских панов, объединяются вокруг православ ных
соборов, создают «братства» — объединения православного населения. Первоначально
эти организации ставили перед собой про светильские задачи, стремились сохранить и
поддержать православие. Было много поводов для недовольства и у православной шляхты,
той, которая не ополячилась и не приняла католичество. Поляки оттесня ли ее от занятия
«урядов» (государственных чинов), подвергали Мнениям за православие. В аналогичном
положении оказалось и прав ославное духовенство. Православные священники изгонялись из
храмов , им запрещалось вести службу на родном языке. Не случайно Именно из рядов
духовенства вышли многие руководители борьбы с Поляками.
Все слои населения Украины готовы были сплотиться в борьбе за свою свободу. Была и
сила, способная возглавить движение в военном от ношении, — казачество. Именно казачество и
вело своего рода военную подготовку освободительной войны серединыXVII в . Конец XVI—
начало XVII столетия ознаменовались многочисленными казацкимивосстаниями. Из среды
казачества выдвигались талантливые вожди (Криштоф Косинский, Северин Наливайко).
Восстания продолжались и в 20—30-х гг. Казачество, правда, в это время выдвигало
«экономические» требования: увеличение жалованья, включение в реестр зна чительно
большего количества казаков и т. д. Но важно отметить, что ходе восстаний налаживались
связи запорожского казачества с правительством Русского государства, и казаки все
больше начинали видеть. к нем опору для себя в борьбе против поляков.
Связи с русским правительством со временем начинают устанавливать и «братства». Следует
различать осознание украинским и бело русским населением единства судеб своих земель с
Великороссией и не посредственные политические контакты с русским правительством, Которые
начинаютустанавливаться лишь в первойчетверти XVII стоне лития. «Братства» ведут
своего рода идеологическую подготовку осво бодительной войны. Из среды братских авторов
выходит так называемой «полемическая» литература, которая была направлена против
католиков-иезуитов, где просвещенные авторы обращались к истории и культуре
восточнославянских народов, доказывали общность их судеб, необходимость совместной
борьбы с завоевателями.
Освободительная война украинского народа. Воссоединение с Россией I

В 1638 г. поляки подавили последнее народное восстание, и на ступило «золотое
десятилетие», как его прозвали шляхтичи. Но это было затишье перед бурей. В 1648 г.
началось восстание. Его возглавил Богдан Михайлович Хмельницкий. По одним данным, он
родился в Чигирине, по другим — в Переславле, получил неплохое по тем временам
образование и закалку в войнах. У Хмельницкого были и личные счеты с поляками: польский
шляхтич разграбил его фамиль ный хутор Субботой и засек насмерть его малолетнего сына.
Отчаявшись бороться за свои права легальными средствами, Хмельницкий бежит в низовья
Днепра. Здесь он организовал отряд казаков и, опира ясь на него, изгнал поляков из
Запорожской Сечи. Богдан сразу заре командовал себя опытным дипломатом: в сложившейся
ситуации он нашел единственно правильное решение — заключил союз с крымским,

ханом, которыйдалемувпомощьордуперекопскогомурзыТугай-бэя Но Хмельницкий, как
оказалось, был не только талантливым дипло матом, но и полководцем. В мае 1648 г. в двух
битвах (у урочища Желтые воды и у Корсуни) восставшие наголову разгромили армию
коронного гетмана Полоцкого. Летом 1648 г. восстание переросло в освободительную войну.
Очередное поражение повстанческая армия нанесла полякам под Пилявцами и двинулась
коЛьвову. Взявбольшуюконтрибуциюсэто го города, народная армия двинулась к крепости
Замостье и осадили ее. Отсюда открывалась дорога на Варшаву. Но из-за неблагоприятны
природных условий и изменения политической ситуации осада была снята. Хмельницкого
торжественно встречали в Киеве.
Летом 1649 г. произошла Заборовская битва, складывавшаяся бла гоприятно для
восставших. Однако из-за измены крымского хана Хмельницкий был вынужден заключить
так называемый Заборовский трактат, который устанавливал реестр в 40 тысяч человек,
содержал и некоторые другие статьи, выгодные восставшим. В целом этот документ можно
рассматривать как сугубо паллиативный, но не решивший тех задач, которые стояли
перед восставшими.
Летом 1650 г. повстанческая армия в союзе с татарами совершило поход в Молдавию,
котораямогластатьвдальнейшемплацдармомна ступления поляков на Украину. Результатом
похода было подписание договора с Молдавией. Хмельницкий также всячески
поддерживал на родное движение на территории Белоруссии, прекрасно понимая, что оно
надежно сковывает военные силы литовских панов.
Еще летом 1648 г. казацкая старшина обращается за помощью к Москве. Однако ни в
этом, ни в следующем, ни даже в 1650 г. Россияне могла откликнуться на просьбу
казачества. Причины тому были и объективные, и субъективные. Сложной была
обстановка в самой России, и российское правительство боялось новой войны с
Польшей, не было веры в силы восставших, убежденности в том, что это не обычное
казацкое восстание, каких много было и прежде, а всенародна
Глава 5. Россия в XVII в.

141
освободительная война. В феврале 1651 г. состоялся Земский собор, участники которого
единодушно высказались за необходимость подд ержать Украину в ее борьбе. Однако
конкретнойпомощитогдаоказано В июне 1651 г. в сражении под Берестечком снова изменил
татарский хан , который к тому же еще и увел самого Хмельницкого с поля боячто, ПРИвело к
поражению восставших. В итоге Белоцерковский договор, заключенный в сентябре 1651 г.,
ограничил казацкий реестр 20 тысячам человек. Положение Украины укрепила победа в битве
под Батогом весной 1652 г., однако изменнический договор между поляками и крымским
ХАНОМ
привел к поражению повстанцев в окрестностях Жванца.
Для России пришла пора решительных действий. В октябре 1653 г. земский
соборов
Москве принял решение о воссоединении Украины Poссией. На Украину было
отправлено посольство во главе с бояри ном Бутурлиным. Рада в Переяславе 8 января
1654 г. высказалась за вхождение Украины в состав России.
Так закончилась освободительная война 1648—1654 гг. — произошел и
исторический
акт воссоединения двух братских народов. Для того чтоб ы дать объективную оценку этим
событиям, надо посмотреть, что же произошло дальше. В состав России вошла лишь
Левобережная Украина — землиКиевская, ЧерниговскаяиБрацлавская. Правобережн ая
УкраинаоставаласьвсоставеРечиПосполитойвплотьдоразделов Польшивконце XVIII в. В
ходе освободительной войны на территории Левобережной Украины возникло своеобразное
государство — Гетманство, впитавшее в себя лучшие традиции казацкой демократии,
восходившей, как уже отмечалось, к временам еще Древней Руси. Половодьем народной
войны польское шляхетское землевладение было смыто, и развитие крупного землевладения
начинается как бы заново.
Большое распространение получает свободная заимка земли, бла гоприятная ситуация
складывается для жизнедеятельности сельской И городской общин. Администрация
Гетманства, генетическивосходя К казацкой, основным своим звеном имела народное
собрание — казацкий круг, который избирал старшину и контролировал его деятель ность.
Будучи включенным в состав России, где централизаторские, Монархические тенденции все более усиливались, Гетманство оказалось К достаточно сложном
положении. Отношения с Россией оформлялись И виде так называемых статей (Мартовские 1654 г., Переяславские 1659 г., Московские 1665 г., Глуховские 1669 г.), и
с каждым новым дого вором политические права Гетманстваущемлялись, самоуправле ние на Украине ограничивалось. (В следующем столетии
украинское крестьянство попало под закрепостительный пресс русского царизма, И в 1783 г.

Екатерина II одним росчерком пера закрепостила остававшееся до той поры еще свободным
украинское крестьянство.) Однако еще в начале XVIII в . русские вельможи получили на
территории Левобережной Украины огромные латифундии (от них, впрочем, не отстава
ли и быстро богатевшие местные землевладельцы).
наших дней
Без учета всех этих моментов трудно было бы понять так называемую Руину — деятельность
гетманской верхушки после смерти в 1657 г. дана Хмельницкого. Обычно пропольскую
ориентацию Ивана Выгов ского (следующего после Богдана гетмана, заключившего с
поляками Гадячский договор, который фактически отменял постановление Пе реяславкой
Рады) и польские симпатии Юрия Хмельницкого (сына Богдана, ставшего гетманом после
Выговского) объясняют существо ванием магнатско-шляхетского своеволия, что открывало
широкий простор для гетманского произвола и обогащения. Но не учитывать и достаточно
жесткой политики России было бы совершенно непра вомерно.
Итак, можно сделать следующий вывод. Для Левобережной Украи ны в сложившейся
ситуации не было иного выхода, как присоединить ся к России. Это имело положительное
значение для населения Лево бережной Украины: было уничтожено чужеземное порабощение,
украинцы объединились с близким по культуре, вере братским народом Но оказавшись с этим
народом в одной государственной и политиче ской системе, население Левобережной

Украины вынесло на своих плечах те же тяготы, что и русский народ.
Внешняя политика России
во второй половине 50—первой половине 70-х гг.
Воссоединение Украины с Россией столкнуло нашу страну с Польшей, завязало узел
международных противоречий, который можно условно назвать «украинским вопросом».
Помимо Польши, свои жизненно важные интересы в этом регионе имела и Турция, свою
политику пыталось проводить Крымское ханство.
Ужев 1653 г. былразработанпланвоенныхдействий, согласноко торому основной удар по
Польше должен был наноситься в направле нии на Смоленск, Белоруссию и Литву. Русское
войско было размещен но от Новгорода до Белгорода и состояло из пяти отрядов. Война началась
в феврале 1654 г. и в сентябре принесла первый большой успехбыл взят Смоленск. Но вскоре
военные действия возобновились с но вой силой, так как Речь Посполитая выступила в союзе
с Крымским ханством. В начале 1655 г. союзное русско-украинское войско нанеслоряд
поражений противнику на Украине. Успешно развивались военные действия и в Белоруссии.
В войну вмешалась Швеция — извечная противница Польши, стремившаяся в то же время
не допустить Россию к Балтийскому морю, Вскоре шведы заняли Варшаву. В русском
правительстве возобладало точка зрения руководителя Посолького приказа А. Л. Ордин-
Нащоки на, который считал главной задачей борьбу за выход к балтийским берегам.
В мае 1656 г. Россия начала войну со Швецией в Прибалтике, за ключив соглашение с
Польшей о прекращении военных действий. Был взят ряд крепостей, но осада Риги
затягивалась, так как отсутствие флотне давало возможности блокировать город с моря.
Глава 5. Россияв XVII в. 143
после смерти гетмана Хмельницкого для России осложнилась об становка и на Украине.
ГетманомздесьсталгенеральныйписарьИван Выговский, вырвавший власть у молодого и
слабовольного Юрия Хмельницкого . Осенью 1658 г. он заключил Гадячский договор с
Польшей, предусматривавший отрыв Украины от России. Под давлением России Выговский
вынужден был бежать на Правобережье, но сменивший его Юрий Хмельницкий продолжил ту же
политику отрыва от России. Ему также пришлосьбежать, ноУкраинаокончательнораспаласьна две
части правобережья Левобережье , между которыми шла постоянная гражданскаявойна.
Положение осложнялось постоянным вмешательством Турции и Крымского ханства и

самостоятельной позицией Запорожской Сечи К тому времени уже снова шла война с
Польшей, а когда последняя заключила мир со Швецией, положение России стало
очень тяжелым.
русская армия терпит тяжелые поражения под Конотопом (1659 г.) и под Чудновом (1660 г.) от
польско-крымских войск. В этих условиях Россия вынуждена в 1661 г. подписать в Кардиссе мир
со Швецией, ишпись от активных действий в Прибалтике. В 1667 г. в деревне Андрусова под
Смоленском было подписано перемирие с Польшей на тринадцать с половиной лет. По
условиям его России отходили Смоленск, Новгород-Северский, Левобережная Украина , на
правом берегу Киев с пригородом (формально — на 2,5 года, но русской дипломатии удалось
удержатьегонавека). Запорожьеюри дически было под совместным владением России и

Речи Посполитой земли Правобережной Украины и вся Белоруссия оставалисьПольшейза.
Это было важнейшее международное соглашение.
Освоение Сибири
В XVII столетии русский народ совершил подвиг освоения Сибири. Это огромная
территория (в полтора раза превосходящая по разме ра Европу).Она и посей день поражает
суровостью природы и в то же Время ее разнообразием. Само это слово по-разному
трактуется исследователями. Некоторые выводят его из монгольского «Шибир» (лесная
чаща), другие — из русского «север» и т. д. Ясно одно: распространения данного названия
на всю территорию Северной Азии было связанос русским продвижением за Урал.
Страна эта была заселена давно, но неравномерно. Самые отста лые формы экономики и
социальных отношений наблюдались у народов северо-восточной Азии: юкагиров, чукчей,
ительменов. Наиболее. Многочисленными этническими группами Сибири были якуты,

которые жили по реке Лене, и буряты, заселявшие бассейн Ангары и берега Байкала. Эти
племена занимались скотоводством и были знакомы земледелием. Бассейн Амура занимали
оседлые народы (дауры, ульчи и др.), которым было хорошо известно земледелие.
Продвижение русских по Сибири осуществлялось двумя маршрутами. Одно
направление — северо-восточное вдоль оконечности материка. В 1648 г. казак Семен
Дежнев со своими соратниками открыл
144 История России с древнейших времен до наших
дней
пролив, отделяющий Азию от Северной Америки. Другое направление вдоль южных границ
Сибири. На этом направлении служилый человек Василий Поярков в 1645 г. вышел по Амуру в
Охотское море. Первооткрывателем земель по Амуру стал устюжский торговый человек Еро фей
Хабаров. К началу следующего столетия на северо-востоке AЗИИ необследованными
оставались только внутренние районы Чукотки
Северные и восточные границы определялись береговой линией; сложнее было с юго-
восточными границами, где пришлось столкну тся с Ценской империей. Мужественная борьба
немногочисленном русского населения с маньчжурской агрессией (основателями Ценской
династии и завоевателями Китая были маньчжуры) позволила заклю чить важнейший
Нерчинский договор 1689 г., который в общих чертахустановил границы в этом регионе.
По словам В. В. Покшишевского, «географический подвиг откры тий непосредственно
переходил в трудовой подвиг освоения». На на чальной стадии колонизации русские
переселенцы оседали на житель ство, концентрируясь в построенных первопроходцами
«городах» и «острогах» — немногочисленных и разбросанных на большом рассто янии друг от
друга укрепленных селениях. Отношения с местными пле менами были далеко не всегда
мирными, но русское население никогда не применяло политики геноцида.
ГородаиострогивСибиривыполнялиодновременнонесколько важнейших функций —
военно-оборонительную, административную, налогово-финансовую, культовую, перевалочно-
транспортную, торговую и т. д. Население, как и в древнерусский период, оседало прежде

всего по берегам сибирских рек. Основным занятием его был рыбный промысел и добыча
пушнины, которая в большом количестве вывози лась в Европейскую Россию. Торговля была
также одним из самых ран них хозяйственных занятий русского населения. Со временем
сибирский город, по наблюдениям Н. И. Никитина, «даже при решительной преобладании в
нем военно-служилого элемента не терял облика торговое промышленного центра».
Делает первые шаги и сибирская добывающая промышленность, прежде всего соляной
промысел. Русское население несло в Сибирь В столь присущие ему навыки земледельческого
труда. В итоге упорно го труда к концу столетия в Сибири сложилось пять аграрных районов, в
которыевошлапрактическивсядоступнаядляхлебопашествасибир ская территория, причем

если северная граница земледелия определи лась в основном природными факторами, то
южная почти целиком за висела от политической обстановки. Самым развитым
земледельческим районом являлся Верхотурско-Тобольский — главная житнице Сибири. В
течение одного столетия практически бесхлебная Сибирь превратилась в край,
обеспечивавший себя собственным хлебом.
В Сибири сразу же возобладали государственно-крепостнические формы. Здесь, в отличие
от Европейской России, не получило разви тия помещичье землевладение: вся территория от
УраладоТихогоокеа на стала, как и черносошное Поморье, «государевой вотчиной». Си-
сибирский крестьянин был прикреплен не к земле, а к тяглу. Он мог создать своё тягло
другим лицам, поменять местожительство и даже статус. основной для барщинной
эксплуатации крестьянства была так называемая десятинная пашня. Если объем барщины
постепенно снижался, другие повинности регулярно росли. Холопов за Уралом было мало.
Служилые люди по прибору были весьма загружены и ратными де лами, и
административными поручениями. При этом сибирские стрельцы кашки широко
использовались как рабочая сила. Все слои сибир ского населения весьма страдали от
притеснения воевод. Интересами Им государственно-крепостнического строя определялись
и отношения государства с местными народами. Как отметил А. А. Преображенский:
цивилизованные" западноевропейские державы того времени уже во всю вели
истребительные войны, очищая от "дикарей" целые конин е ты. А "варварски-азиатский"
российский царизм в отсталой стране к присоединенным народам старался не применять
насильственных методов.
Это объясняется не только русским национальным характером, но тем, что Российское
государство больше всего было заинтересовано в выкачивании средств из местного
населения, рассматривая сибирских аборигенов прежде всего как поставщиков пушнины. Вот
почему основ ной формой эксплуатации местного населения был сбор ясака, Во многом
напоминающего древнерусскую дань.
Территория и население
Подводя некоторые итоги рассмотрению роста территории России, Можно сказать,
что в XVII в . она значительно выросла . Фактически оназаняла то пространство, на
котором располагается и сейчас, после рас пада СССР. Население к исходу столетия
также заметно увеличилось. В Ц. Урланис на основе анализа данных подворной переписи
1678— 1679 гг. определил ее в 11,5 млн., Я. Е. Водарский — в 10,5 млн. человек. По
Мнению Д. К. Шелестова, по сравнению с XVI в. оно выросло на 35—40%.
Однако рост населения значительно отставал от роста территории страны, плотность
населения оставалась крайне низкой. Включение новых регионов увеличивало
многонациональность России, придавая свое образие ее демографическому развитию.
Надо также учесть, что мно гие из присоединенных земель были малонаселенными,
требовали значительных людских ресурсов для их освоения.
«Бунташный век»
После Смуты, по словам В. О. Ключевского, «прервалось полити ческое предание, старый
обычай, на котором держался порядок в Мос ковском государстве XVI в. Прежде всего из
потрясения, пережитого и Смутное время, люди Московского государства вынесли обильный
шпаг новых политических понятий...». Как отмечал С. В. Бахрушин, народе избранного
царя сравнивали с прирожденными царями прежней династии, и это сравнение было не в
его пользу.
Высшие служилые круги также не сразу свыклись с необходим остью видеть на престоле
человека, вышедшего из их же среды. Всей создавало возможности для проявления
политического своеволия, милования оппозиционных настроений. А поводов для
недовольств было предостаточно. Страна была страшно истощена опричниной Смутой.
Согласно исследованию В. М. Воробьева, смотр крупней в стране служилой корпорации
дворян и детей боярских Бежецко Водской, Деревской и Обонежской пятин показал, что
полноценную полковую службу «конное, людно и оружно» могли нести менее 1 % дво рян.
Естественно, что служилые люди по отечеству выдвигали свои требования, которые в основном
сводились к отмене урочных лет, закреплению крестьян за помещиками.
Государствоусиливалонажимнакрестьян, таккакименномного миллионная масса
крестьянства была основным налогоплательщиком Помимо прямого поземельного
налога, правительство часто прибега ло к чрезвычайным денежным сборам — «путинным
деньгам», которые собирались за 20 лет начиная с 1613 г. семь раз. Крестьянство реа
гировало по-своему: укрывалось всякими хитростями от налогов, 6е жало на окраины.
Свои требования выдвигало и купечество, которое не выдержива ло конкуренции с
иностранными торговцами. Гости, торговые люди гостиной и суконной сотен жаловались
на свое «оскудение». У посади ских людей также были серьезные поводы для недовольства.
Особенно им мешали так называемые «белые места», т. е. те районы города, кото рые
принадлежали тем или иным землевладельцам. «Беломестцы» не участвовали в раскладке
государственных повинностей, а некоторый члены городской общины стремились
укрыться от налогов, превратившись в закладчиков, т. е. встав под патронат владельца.
Естественно, что правительство пыталось навести порядок. В кон це 20—начале 30-х гг.
составляются писцовые книги; восстанавливае тся учетная документация служилых «городов». В
это же время веде тся «посадское строение», в ходе которого многие белые слободы были
ликвидированы. Однако снизить накал социального напряжения не уда- лось. Масла в огонь
подлила еще одна мера правительства. В 1646 г была предпринята попытка замены прямого
обложения косвенным путем введения весьма обременительной для населения соляной
пошлины.
Потребление соли сократилось, и недовольство народа заставил правительство уже в
декабре 1647 г. отказаться от соляного налога. Не уже в следующем году в Москве вспыхнуло
восстание, которое полу чило название «Соляной бунт». В июне 1648 г., когда царь Алексой
Михайлович возвращался с богомолья из Троице-Сергиевой лавры, толпа обратилась к нему с
челобитной, но была разогнана охраной. следующий день дело приняло другой оборот. Толпа
ворвалась в цар ские палаты и потребовала наказания боярина Морозова—дядьки цари, который
был замешан в злоупотреблениях в связи с соляным налогом, Народ стал громить Дома
Морозова и ненавистных дьяков Плещеева И
чистого. Последнего разыскали, убили, а труп бросили на навозную кучу разграблены дворы и
некоторых богатых купцов. На третий день. правительство закрыло Кремли Китай-город.
Возмущенная толпа собралась у Кремля и потребовала выдачи Плещеева. Он был выдан
народу губит. Впоследствии был выдан и дьяк Траханиотов, которому отрубили голову.
Несколько дней город был в руках восставших. Когда правительство дало согласие на
созыв Земского собора, погромы боярских и дьяческих дворов прекратились . Но волна
восстаний прокатилась вслед за Москвой по стране. Ими была охвачена южная
«Украина» (города Козлов, Курск, Елец, Волхов, Чугуев). Здесь основной движущей силой были
служилые люди по прибору. В Поморье (Тотьме, Соли Вычегодск ой, Устюге Великом,
Каргополе) вместе с посадскими людьми в движени и участвовали и черносошные крестьяне.
На Земском соборе в Москве была подана челобитная с предло жением составления
«Уложенной книги». Был создан специальный приказ из бояр Н. И. Одоевского и С. В.
Прозоровского, окольничего Ф. Ф. Волконского и дьяков Г. Леонтьева и Ф. Грибоедова, который
создал текст Уложения. В преамбуле Уложения 1649 г. провозглашено равен ство всех перед
законом. Соборное уложение, ставшее главным Росси йским сводом законов на долгие
годы, не смогло, однако, принести со циальный мир на русскую землю.
Вскоре крупные восстания произошли в Новгороде и Пскове. Здесь они имели свою
причину. По договоренности со Швецией этой стране передавались хлебные запасы в счет
погашения долгов. Одновременно правительство разрешило шведам закупать хлеб на
территории Севера -Запада, что привело ко всякого рода злоупотреблениям.
ГорожанеПсковавфеврале 1650 г.обратилиськместномувоеводе Собакину с просьбой
уговорить не отдавать хлеб. Не получив ответа, на следующий день псковичи задержали
шведского правительственного агента и избрали себе новых руководителей. Характерно, что с
самого начала в первозданном виде была возрождена древняя форма народовластия — вече,
котороеиосуществлялоделаправления.
ТожесамоенаблюдаемивНовгороде, гдевсерединемартавосстав шие захватили
власть и поставили во главе правительства митро поличьего приказного Ивана Жеглова.
В Москву была направлена че лобитная. Новгородцы сносятся с соседним Псковом, что
весьма напоминает события Смуты, когда города завязывали между собой
отношения и из этого рождались земские ополчения. К Новгороду было направлено царское
войско под командованием князя Хованского. Он Действовал очень предусмотрительно,
сумел сосредоточить под Новгородом большие силы. Восстание было подавлено.
Иначе складывалась ситуация во Пскове. Здесь на помощь пско вичам прибыли
жители ГдоваиИзборска — пригородовПскова, что Весьма напоминает сценку из времен
Киевской Руси — помощь пригородов главному городу. В июне — июле продолжались
бои под Псковом. Для решения вопроса о Пскове царь даже собрал в конце июля
древнейших времен до наших
специальный собор. Утихомирить восставших удалось только ценой значительных уступок.
Восстания произошли и в сибирских городах..
Дальнейшее развитие Русского государства, его централизация, а главное, становление
государственно-крепостнического строя, при водившее к значительному размежеванию
сословий, — все это спо собствовало обострению социальной борьбы. Катализатором
выступали растущие налоги и голод от хлебного недорода. В 50—60-х гг к этому добавилось
расстройство финансовой системы. Дело в том, что правительство, стремясь пополнить казну,
выпустило медные деньги собирая налоги при этом серебряными. Развелось большое
количествофальшивомонетчиков, причемвзлоупотребленияхсмеднымиденьгам ми были
замешаны некоторые крупные купцы и приближенные царя, в частности тесть И. Д.
Милославский. Медные деньги весьма упал! в цене, их не хотели брать при сделках.
Не нравилось народу и усиление винной монополии государства: заведение
«кружечных дворов», чтобы не продавать вино небольшими мерами. Стали
распространяться подпольное винокурение и варка пива Обостряли обстановку и
последствия страшной эпидемии чумы, обрушившейся на Россию в 1654 г.
К началу 60-х гг. покупательная способность медного рубля резко упала, а цены на вино
выросли в 3—4 раза. «Государево жалованье уменьшалось, а цены на продукты увеличились в
20 раз. Все это спро воцировало известный Медный бунт. В июле на улицах Москвы появились
«подметные письма», призывавшие к расправе с Милославским, окольничим Ф. М. Ртищевым,
крупнейшим гостем Шориным. По словам Григория Котошихина, огромная толпа, состоявшая из
торго вых людей, мясников, пирожников, гулящих и боярских людей, вздул мала
«учинить в Москве смуту для грабежу домов», видимо, по образцу 1648 г. Толпа застигла
врасплох царя, который праздновал в Коломен ском день рождения своей дочери. Люди
требовали выдачи для рас правы бояр. Царю удалось утихомирить толпу. Но вскоре она вернулась
еще более возбужденная. В Москве начались нападения на дворы ненавистных бояр
и купцов. В это время в Коломенское подоспели стрельцы и по приказу царя жестоко
расправились с бунтовщиками. 150 человек были повешены сразу же около Коломенского, более
сотни утонуло в Москве-реке, несколько тысяч человек было «пересечено и переловлено».
Под влиянием восстания правительство вынуждено было пойти на уступки. Правда, к
серебряным деньгам возвратились только почти год спустя. Тогда же снова были разрешены
винные откупа. В городских восстаниях проявлялись древние формы народовластия, элементы
организованности, присущие посадскому«миру» — городской общине. Еще большую опасность
для государства представляли казацкие «полугосударства», прежде всего Войско Донское.
Внешние обстоятельства складывались неблагоприятно для каза чества. Усиливалось
давление со стороны Российского государства, а пути на юг перегораживали турки. В
1637 г., какмыужеотмечали,
. Россия в XVII в. 149
казаки захватили турецкую крепость Азов, которая закрывала выход из Дона в Азовское море.
Казаки надеялись, что российское пра вительство поддержит их инициативу. Но Москва, несмотря
на то что КосозывалапоповодуАзоваспециальныйЗемскийсобор, такинереши лась и тех
условиях поддержать казачество. Донцы ушли из крепости, завершив свое долгое
«азовское сидение».
Теперь направление походов донцов изменилось: на Волгу, а по н е й в Каспийское море.
Российское правительство было этим не очень. довольно, так как не хотело портить свои
отношения с Персией.
И вот уже в 1666 г. атаман Василий Ус предпринял поход не на восток, а, как во
времена Смуты, на северо-запад от Дона — к Москве. Московское правительство не
доверяло версии атамана, дескать, идут служить московскому царю». В районе Тулы
удалось уговорить казаков повернуть обратно.
В следующем году «поход за зипунами» — так называли свои грабительские «экспедиции»
казаки, возглавил Степан Тимофеевич Ра зин— уроженец донской станицы Зимовейской, где
родится и другой знаменитый казацкий вождь— Емельян Пугачев. В середине мая 1667 г.
казаки переправились через переволоку на Волгу. Разин провел свою флотилию в море,
затем перебрался на Яик и легко овладел Яицким городком. Презимовав на Яике, разницы
направились к южным бере гам Каспия. Города Решт, Фарабат, Астрабат испытали на себе
силу и отвару у казацкого войска. Зимовали они на Свином острове (южнее баку). У этого
острова они сразились с персидским флотом, который возглавлял Мамедхан, и одержали
полную победу.
Захватив богатую добычу, разницы вернулись на Волгу. После двухнедельного пребывания в
Астрахани Разин двинулся на Дон. В Кагаль ницком городке он стал готовить новый поход. Как
показал А. Г. Мань- ков, идея похода к Москве определилась у разинцев далеко не сразу. В
апреле 1670 г. Разин переправился на Волгу выше Царицына. Город перешел в руки казаков
сравнительно легко и быстро. Царицын был мерным захваченным ризницами городом, где
вместо воеводского управления они ввели казацкое самоуправление. Высшим органом нов ой
власти стал общегородской круг, на котором решались все важные Общественные вопросы,
выбирался атаман города, творились суд и рас права. Городское население, подобно войску,
делилось на тысячи, сот ни, десятки во главе с выборными атаманами, сотниками и
десятниками, которые выдвигались повстанцами из своей среды.
В июне 1670 г. Разин осадил Астрахань. Атаману помогло народное восстание, которое
вспыхнуло в городе. В Астрахани также было введено управление кругом. Хорошо укрепленный
город стал мощной базой разинцев в Нижнем Поволжье. А уже в середине июля Разин двинулся
вверх по Волге. После Царицына, где был проведен круг, он поднялся до Саратова и Самары. Эти
города сами сдались Разину. Восстание охвати ло значительную территорию Среднего Поволжья
и другие местности.
Разин не воспользовался обычной формой самозванчества и не объявил себя даже
близким к царскому роду. Это не мешало ему возить
наших дней
с собой «царевича» Алексея Алексеевича и опального «патриарха Ни кона». Кто были эти
люди, мы не знаем. Во всяком случае, своим присутствием они как бы узаконивали
движение казацкой вольницы; В начале сентября повстанческое войско подошло к
Симбирску. Сражение за город длилось почти месяц. Симбирск оборонял родственник
царя воевода И. Б. Милославский. Ему на помощь спешило из Саранска регулярное
войско полкового воеводы Ю. Н. Барятинского. Под Симбирском Разин был разбит, но не
собирался сдаваться. Однако его противники во главе со старым атаманом Корнилов
Яковлевым, со вершив нападение на Кагальницкий городок, взяли Разина в плен и
выдали московским властям. Вместе с братом Фролом Разин был при везен в Москву и
после пыток казнен. Однако очаги движения продолжали тлеть. Астрахань, например,
правительственным войскам удалось взять только в конценоября 1671 г.
Продолжалисуществоватьказац кие городки, в которых укрылись восставшие.
Это мощное казацкое движение, вов�

Язык

История России для СПБГУ

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

История России для СПБГУ

Загружено:

Авторское право:

Похожие издания

А.Ю. Дворниченко, Ю.В. Тот, М.В.

История России : учеб. / А. Ю. Дворниченко, Ю. В. Тот, М. В. Хо-И89 дяков. — М.:

Население нашей страны в древности

История славян уходит своими корнями в глубокую древность, в тот самый

Встречаются захоронения, в которых тела умерших ориентированы по

В степной зоне России наиболее древней была ямная, а в эпоху бронзы

История России с древнейших времен до наших дней 6

египетские пирамиды, найдены выдающиеся произведения античного прикладного

Древнейшие сведения о славянах

Проблема этногенеза славян («этногенез» — в переводе с древнегреч.: «этнос» —

Глава 1. Первобытно-общинный строй на территории нашей страны 7

щей географические объекты, животных, растения. В целом языкознание локализует

История России с древнейших времен до наших дней 8

Восточные славяне и их соседи

О расселении восточнославянских племен может многое поведать древнейшая

Глава 1. Первобытно-общинный строй на территории нашей страны 9

столетий. Районы северо-востока были населены финно-уграми, а на юге издавна обитали

История России с древнейших времен до наших дней 10

сяцкого». Одним из военных руководителей был и князь. Слово «князь» —

Глава 1.Первобытно-общинный строй на территории нашей страны 11

XI столетий, но со временем, по мере распада родоплеменных связей, оно

Религией восточных славян было язычество. Истоки его лежат за много

или лесовика, а на полях в высокой траве живут полевики. В жилище «хозяин» —

Политическая история IX—XII вв.

Между Севером и Югом установились союзнические отношения, которые

могущественной Византийской империи. Но торговлей дело не ограничивалось — уже

История России с древнейших времен до наших дней 9

Глава 2. Киевская Русь в IX-начале XIII в. 17

В июле 971 г. Святослав потерпел поражение под Доростолом. Начались переговоры с

История России с древнейших времен до наших дней 18

ям шли территориальные связи, формировались города-государства. Великий киевский

Глава 2. Киевская Русь в IX-начале XIII в. 19

История России с древнейших времен до наших дней 20

дующих исследователей. Но есть и противоположная точка зрения (А. Поппэ, Я. Н. Щапов

Во стольном городе во Киеве, У

Глава 2. Киевская Русь в IХ-начале XIII в. 21

потенцальные, как казалось Святополку, претенденты на стол. За это получил прозвище

выдающийся церковный деятель времен Ярослава — Иларион. По летописной традиции,

В 1073 г. Изяслава выгнали из днепровской столицы уже его собственные братья

Правда, в последние годы жизни он отошел от государственных дел. Летописец

ных мужей. Князь, по всей видимости, выжидал, наблюдая за развернувшейся вскоре на

Глава 2. Киевская Русь в IX—начале XIII в. 27

16 тысяч километров, не считая разъездов вокруг городов. Он — самый удачливый из

История России с древнейших времен до наших дней 28

Глава 2. Киевская Русь в 1Х-начале XIIIв. 29

История России с древнейших времен до наших дней 30

ние любимого киевлянами смоленского князя Ростислава Мстиславича (1158—1167),

Глава 2. Киевская Русь в IХ-начале XIIIв. 31

История России с древнейших времен до наших дней 32

Социально-политическое развитие Киевской Руси

Глава 2 Киевская Русь в IХ-начале XIII в 33

перестройка общества на территориальных началах, родовую общину сменяет

История России с древнейших времен до наших дней 34

ких территориально-административных образований и вместе с тем военных единиц.

Экономика восточных славян была комплексной: скотоводство промыслы с

Глава 2. Киевская Русь в 1Х-начале XIII в. 35

лишь проводит бороздки по поверхности земли, не углубляясь в землю, обходя

ремесла, существующего в недрах общины и удовлетворяющего нужды всего коллектива.

а дани, которые они собирали с подвластного населения, были не контрибуцией (платой

Глава 2. Киевская Русь в IХ-начале XIII в. 39

кой» с добавлением ряда статей. Такова принятая на настоящий день переодизация

Новгород — один из крупнейших древнерусских городов. В IX—X вв. он играл

История России с древнейших времен до наших дней 40

Значит, Новгород выступает достаточно единой социальной организацией уже в

Глава 2. Киевская Русь в IХ-начале XIII в. 41