Вы находитесь на странице: 1из 3

УДК 677

С. А. Муртазина, Н. А. Галявиева
ЗНАЧЕНИЕ ПОЛИМЕРНЫХ МАТЕРИАЛОВ
В ОБРАЗНОМ РЕШЕНИИ КОСТЮМОВ В БОГЕМНОМ СТИЛЕ
Ключевые слова: дизайн, богемный стиль, декор, полимерные материалы.

Современный богемный стиль в одежде является смешением разных этнических стилистических направлений.
Для образного решения костюмов дизайнеры используют не только традиционные, но современные
полимерные материалы.

Keywords: design, bohemian style, decor, polymeric materials.

Modern bohemian style in clothes is mixture of the different ethnic stylistic directions. For the figurative solution of
suits designers use not only traditional, but modern polymeric materials.

Национальный костюм всегда являлся индийские сари. Так же использовали необычайно


источником вдохновения художников-модельеров. яркую цветовую палитру восточной одежды.
Этнический стиль давно уже адаптировался в Философия гармонии существования с
современной одежде. Сегодня разработка окружающим миром рассматривалась во всем, даже
концепции использования национального костюма в платьях, поэтому характерной особенностью
идет в двух направлениях. С одной стороны, одежды хиппи являлось то, что при ее изготовлении
дизайнеры обращаются к традициям материальной и использовались исключительно природные
духовной культуры региона, с другой – к материалы.
культурным традициям других народов. Наслоение Восточная экзотика стала не единственным
множества традиций позволяет проектировать направлением, которое прижилось в субкультуре
новую одежду, отличающуюся от традиционной, хиппи. Также обращались за вдохновением к
европейской и этнической. культуре марокканцев, индейцев и цыган.
Более широкое распространение этнической Обычно одежда подбирается так, чтобы
одежды пришло в XIX веке. Повсеместное чувствовать себя комфортно, поэтому необходимо
использование мотивов, свойственных той или иной экспериментировать со стилями, да так, чтобы наряд
народности, воспринималось часто как неуважение подчеркивал индивидуальность и внутренний мир.
к собственным обычаям. Но со временем, такое Для многих творческих личностей является
применение элементов в одежде, привело к тому, неприемлемым факт наличия правил и
что этнические костюмы постепенно стали сформировавшихся устоев, в том числе и в одежде.
прокладывать себе путь в разные сферы. Поэтому в мир моды вошел богемный стиль,
После долгого перерыва в первой половине который привлекает многих людей искусства, их
ХХ века, народные платья и костюмы, пришедшие отсутствием правил и четких граней, комфортом и
из разных уголков, заинтересовали весь мир. В 70-е доступностью.
годы с расцветом хиппи-стиля проявлен мощный Богемный стиль одежды – отсутствие стиля,
интерес к индийской тематике с длинными это образ жизни, который отражается во внешнем
струящимися платьями и многочисленными облике. В нем искусно смешались многие
украшениями. Америка заинтересовалась в стилистические направления: хиппи, фольклора,
музыкальном стиле регги с африканской одежды цыган и этнических мотивов. Стилю
атрибутикой ярких расцветок. С тех пор этнический свойственно сочетание специальной небрежности и
стиль прочно обосновался и легко элегантности, буржуазности и неряшливости.
трансформировался современными дизайнерами. Поэтому, многие знают, что умение одеться в стиле
Будучи антиобщественными личностями, бохо является проявлением наивысшего мастерства
высшей ценностью которых являлись свобода, в искусстве составления нарядов.
индивидуальность и самобытность человека, хиппи «Богема» или «богемный» происходит от
противостояли общепринятым ценностям и названия региона центральной Европы Богемия,
массовым шаблонам. Альтернативой мини у хиппи который населялся свободными кочующими
стали длинные юбки и джинсы, а взамен народами – цыганами. Французы называли цыган –
правильных геометрических форм одежды и «bohémiens» (богемцы) и неприкаянную жизнь
выдержанности цветовой палитры неформальная артистов сравнивали с жизнью цыган. Богемцам
молодежь предлагала плавные струящиеся были чужды условности и правила.
очертания с этническими мотивами. В XIX веке «богемой» стали называть уже
Подражая в первую очередь народам не цыган, а художников, артистов и прочих
Древнего Востока, хиппи носили свободную не представителей творческих профессий. Они бедны
сковывающую движения одежду: полупрозрачные как цыгане, точно так же «кочевали» в поисках
платья и блузки, «воздушные» туники и шарфы, дешевого жилья из одних городских кварталов в
желто-красные одеяния тибетских монахов и другие и носили не менее красочную одежду, чем

181
цыганские лохмотья. Почти параллельно золота. Силуэты более удлиненные, образы – более
формировалась более изысканная разновидность рафинированные.
богемного стиля, суть и элементы которой Одним из таковых являлся модный дом
оставались теми же – свобода от условностей и Оззи Кларк, который разрабатывал разнообразные
отсылающие к народному костюму силуэты, но коллекции в стиле ретро и цыганском стиле. Кларк
ткани и формы использовались вполне светскими. виртуозно работал с кожей, шифоном и
Художников же стали называть богемой из- синтетическими тканями, но визитной карточкой
за того, что они так или иначе всегда противостояли модельера считают легкие изящные платья с
обществу, являя собой символ протеста, как в цветочными рисунками, которые создавала его жена
идеологическом смысле, так и в плане внешнего Селия Биртвелл.
облика. К ним относили так называемым Сегодня главной целью дизайнерского
«прерафаэлита», отвергавших заимствование моделирования одежды является создание
методов работы у классиков, таких как Рафаэль. В предельно комфортной, функционально
качестве основы это движение выбрало искусство оправданной, эстетически целостной одежды,
раннего Возрождения. которая не только удовлетворяла бы требованиям
Однако по-настоящему образ богемного потенциальных потребителей, но и побуждала их к
художника оформился уже в эпоху позднего обновлению своего гардероба, возможно даже к
романтизма во Франции. В этот период и возникает изменению привычного взгляда на одежду.
богемная мода как особый стиль, включающий Этническая направленность в богемном
несколько основных вариантов. стиле взаимосвязана со стилем «минимализм», так
Уже в изначальном богемном стиле во как большинство заимствованных форм одежды
Франции налицо не только эстетический, но и отличается простотой, будь то кимоно, сари, пончо
социальный аспект: установка на программную или саронг. Большинство форм заимствованы в
бедность. Небрежная смелость ансамбля в одежде Европе и Америке из культуры восточных стран.
напоминала о прошлом цыганском стиле, однако Например, пончо является традиционной
смешение разнородных компонентов во многом латиноамериканской верхней одеждой в форме
имело вынужденный характер. Эклектика богемной большого прямоугольного или квадратного полотна
моды нередко возникала из необходимости, когда с отверстием для головы посередине. Считается, что
человек просто надевал на себя все, что находилось изначально такая форма одежды придумана
в его гардеробе, – а уже позднее это стало индейцами в Чили, а затем популяризована
переосмысляться как особый шик, протест против модельерами в конце 1960-70-х гг. Популярность
надоевших буржуазных условностей. такой формы обуславливалась простотой ее
Сочетание программной бедности с ношения и раскроя полотна. Популяризация
демонстративным презрением к буржуазным геометрической формы одежды, а также
потребительским страстям оказалось очень лаконичных орнаментов напрямую связана со
плодотворным для альтернативной моды. «Бедный стремлением людей носить вещи новой формации,
стиль» стал естественным элементом стиля во всех на основе достижений прошлых лет.
многообразных вариантах – от богемного до Благодаря образованию различных
академического. субкультур, например хиппи, выражавших свою
В том же самом виде с «буржуазностью» и позицию не только через особый тип поведения, но
«народной самодеятельностью» – богемный стиль также с помощью создания специфического образа,
возродился сто лет спустя, в 70-е годы XX века. Его новые тенденции и правила стали образовываться
носителями и отчасти создателями стали хиппи, стихийно. Уличная мода стала оптимальным полем
которые щеголяли в крестьянских рубашках и для экспериментов, где создавались новые стили
свободных юбках и дополняли их самостоятельно оформления внешнего вида и новые материалы их
связанными с помощью крючка сумочками, образного решения. В этих условия спонтанное
шапочками, пончо и прочими «фенечками». Также смешение различных видов одежды, аксессуаров и
все принялись осваивать технику макраме, обуви привело к образованию так называемого
изобретенную когда-то арабами, подхваченную в диффузного стиля. В данном случае он обусловил
викторианскую эпоху англичанами, возрожденную в спонтанный, часто неосмысленный подбор
20–30-е годы модельерами, а затем на много лет элементов одежды, ее видов, а также аксессуаров.
забытую. Наивные «открытые» цвета – от небесно- Появление так называемого диффузного стиля
голубого до «яичного желтка», расползавшиеся «на также обусловлено смешением разнообразных, не
все четыре стороны» узоры, длинная бахрома, сочетающихся между собой стилей.
свободные формы: трикотаж органично вписался В проектировании моделей одежды
как в идеологию, так и в гардеробы «детей цветов». становится важным выбор свойства тканей, их
Создателями «богемно-буржуазного» стиля пластические и декоративные возможности.
в 70-е годы ХХ века являлись дома мод. Дизайнеры Вышивка и отделка – на втором плане, поэтому
использовали новые материалы на полимерной изменяются формы проявления народного в
основе, дорогие ткани, и более сложные современном, где важную роль играют полимерные
«переходные» цвета – глубокий сине-зеленый, материалы с формоустойчивыми свойствами. Они
пурпурно-свекольный, оттенки патоки и античного стали многообразнее и захватывают не только

182
костюм, но и ткань, обувь, украшения и дополнения кожзаменители, искусственный мех, синтетический
к нему. текстиль.
Богемный стиль одежды характеризуется Раньше богемные платья, как правило,
сочетанием самых разных и не сочетаемых, на имели длину до пола, длинный рукав, американскую
первый взгляд, стилей, к нему относится в первую пройму. Но, под влиянием моды, эти формы
очередь сам стиль хиппи, фольклорный стиль, перетерпели некоторые изменения. Поэтому, в
одежда цыган и этнические мотивы. Каждый из этих коллекциях можно встретить платья с укороченной
отдельных стилей привнес свою частичку в линией низа, низменным видом горловины и длиной
богемный стиль, это обилие интересных тканей, рукава или даже без них.
цветов, текстур, объемов, а также орнамента. Одним из популярных видов богемных
Богемный стиль предполагает обилие нарядов являются платья-туники. Короткие модели
пестрых принтов в этническом стиле, а также таких нарядов отлично сочетаются с брюками.
цветочные мотивы. Характерными для стиля Длинные платья-туники выступают оригинальным
являются национальные узоры разных народов. самостоятельным нарядом.
В творчестве современных художников Используются объемные бесформенные
традиционные формы и сюжеты обретают иное юбки в сочетании с обтягивающими топами. Наряду
идейно-образное содержание и звучание, новую с натуральными тканями применяются различные
пластику и ритмический строй. Разрушая фактурные полимерные материалы.
целостность и гармонию традиционного Некая небрежность богемного стиля
орнаментального образа и его формы, дизайнеры является тщательно продуманной. Богемный стиль
создают на его основе абсолютно новое искусство демонстрирует изысканность и рафинированность.
ассоциативное, эмоциональное, неоднозначное. Самое главное – чувство баланса. Для создания
Сегодня воссоздание традиционного богемного образа очень важно иметь чувство вкуса
орнамента упрощается, так как используются и осторожно комбинировать вещи.
машинные швы и современные материалы. Изучая коллекции дизайнеров,
Применение традиционного и этнически вдохновленных 60-ми и 70-ми годами, можно
стилизованного орнамента в дизайне модной сделать вывод, что современный богемный стиль–
одежды способствует более широкой его это все-таки выбор не для каждого, и в то же время
популяризации. он дает большие возможности для выстраивания
Еще одна важная особенность богемного нового образа. Отдельными деталями не обойтись,
стиля – это многослойность. Сочетание сразу выбирая форму, выбираешь образ целиком.
несколько видов одежды, не менее двух слоев. Многослойность, этнический мотив, новые
Каждый слой должен различаться по плотности ткани, вышивка, сочетание тысячи цветов, а также
своей ткани от другого. Также за принцип огромное количество аксессуаров, выполненных из
многослойности можно считать обилие аксессуаров, недорогих полимерных материалов, все это
и чем они необычнее, тем лучше. Богемный шик не сочетание прошлого в настоящем актуально в моде
может существовать без металлических украшений, будущего сезона.
массивных браслетов и многоярусных ожерелий,
выполненных из ярких и прочных полимерных Литература
материалов, ремней с металлическими пряжками,
шарфов, сумочек на длинном ремне. 1. Пимонова, М. Е. Экологические проблемы и основные
Богемные платья отличаются легкими тенденции в современном дизайне одежды /
тканями, струящимися к низу. Есть модели, которые М.Е.Пимонова [Электронный ресурс]. – Режим доступа:
исполнены из плотных тканей. Современные платья http://festival.1september.ru/articles , свободный.
2. Кирьянов, М. В. Социокультурный контекст динамики
эффектно сочетаются в комплекте с разными формообразования в моде 1970-х гг. / Ярославский
фактурами: трикотажем, мехом, кожей, атласом, педагогический вестник – 2011. – №2 – С. 255-259.
перьями, а также с вязаными вещами, кожаной 3. Буксбаум, Г. Иконы стиля. История моды XX века /
курткой или строгим классическим пиджаком, Г.Буксбаум. – С-Пб: Амфора, 2009. – 192с.
украшениями из меха и перьев, верхней меховой 4. Попова, С.Н. История моды, костюма и стиля /
одеждой. Так как стиль предполагает удобство, для С.Н.Попова. – М.: АСТ, 2009. – 272 с.
платья можно использовать жатую ткань или же 5. Кумпан, Е.В. Применение формообразующих
плиссировку. В последнее время все чаще полимерных материалов в декорировании одежды /
используются экономичные заменители Е.В.Кумпан, Г.А.Гарифуллина // Вестник Казан. технол.
ун-та. – 2012. – Т.15, №14 – С. 121-122.
натурального сырья на полимерной основе:
________________________________________________________________________
© С. А. Муртазина – ст. препод. каф. дизайна КНИТУ, sweta_albertovna@mail.ru; Н. А. Галявиева – доц. той же кафедры.

183