Задание 1.

5 доказательств существования Бога Фомы Аквинского

1. Доказательство через движение означает, что всё движущееся когда-либо было
приведено в действие чем-то другим, которое в свою очередь было приведено в движение
третьим. Именно Бог и оказывается первопричиной всего движения.

2. Доказательство через производящую причину — это доказательство схоже с первым.

Так как ничто не может произвести самого себя, то существует нечто, что является
первопричиной всего — это Бог.

3. Доказательство через необходимость — каждая вещь имеет возможность как своего

потенциального, так и реального бытия. Если мы предположим, что все вещи находятся в
потенции, то тогда бы ничего не возникло. Должно быть нечто, что способствовало
переводу вещи из потенциального в актуальное состояние. Это нечто — Бог.

4. Доказательство от степеней бытия — люди говорят о различной степени

совершенства предмета только через сравнения с самым совершенным. Это значит, что
существует самое красивое, самое благородное, самое лучшее — этим является Бог.

5. Доказательство через целевую причину. В мире разумных и неразумных существ

наблюдается целесообразность деятельности, а значит, существует разумное существо,
которое полагает цель для всего, что есть в мире, — это существо мы именуем Богом.

Задание 5.

ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ И ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ. – С точки зрения

диалектического материализма бытие – первично, сознание – вторично, оно есть
отражение материи, природы в мозгу человека, который является высшим продуктом
развития той же природы.

Исторический материализм так же решает вопрос об отношении общественного бытия к

общественному сознанию. Общественное бытие – способ производства материальных
благ: пищи, одежды, жилища и т.д. – является первичным, определяет общественное
сознание, духовную жизнь общества.

Ленин говорит об этом следующее: «Точно так же, как познание человека отражает
независимо от него существующую природу, т.е. развивающуюся материю, так
общественное познание человека (т.е. разные взгляды и учения философские,
религиозные, политические и т.п.) отражает экономический строй общества».

До Маркса господствующим было идеалистическое понимание истории (см.). В

общественном сознании (идеях, теориях, убеждениях людей) или в «абсолютной идее»,
боге и пр. идеалисты видели основу, двигательную силу общественного развития.

Маркс распространил диалектический материализм на область общественных явлений,

открыл, что общественное бытие, способ производства материальных благ определяет
общественное сознание. Это было величайшим открытием, которое превратило
общественную науку в подлинную науку. Вместе с тем марксизм показал величайшую
преобразующую, мобилизующую и организационную роль передовых общественных идей
в развитии общества.