2. Проблематика твору «Іонич».

«Ионыч» - это рассказ, написанный в жанре реализм. Смысл названия рассказа

заключается в преображении главного героя. Вначале Дмитрия Ионовича Старцева
никто не называет Ионычем. Он пока еще Дмитрий – молодой, перспективный
парень. Он сильно отличается от местных обывателей. По ходу повествования
меняется поведение и мировоззрение героя, и он становится Ионычем:
грубоватым, обрюзгшим, безликим, он не живет, а просто существует, пуская
свою жизнь на ветер, растачивая свои дни, за поеданием, питьем и играми.

В рассказе А.П. Чехов поднимает проблему постепенной деградации человека.

Молодой, талантливый врач со временем опускается и превращается в
обывателя, в типичного человека. Отрекается от, стремлений и мечтаний,
меняя все это на простой комфорт и деньги.
Как мы знаем, реализм имеет свойства типизации. Чехов на примере одного
человека, раскрывает всю суть остальных обывателей, а именно он
демонстрирует деградацию личности. Ионыч это не один человек, это сотни,
тысячи таких же обывателей. В этом и заключается реализм, в демонстрации
реальной действительности.

Зміст назви оповідання «Людина у футлярі».

Смысл названия рассказа «Человек в футляре» заключен в образе главного
героя.
У главного героя наблюдалось постоянное и непреодолимое стремление
окружить себя оболочкой, создать себе -  футляр, который уединил бы его,
защитил бы от внешних влияний. Как раз фраза «как бы чего не вышло» – его
девиз, потому что действительность раздражала его и пугала, он признавал
только запреты.
Он создал вокруг себя свой душный и тесный мирок, в котором чувствовал
себя безопасно.

Ведь он даже в солнечную теплую погоду носит галоши и пальто с высоко

поднятым воротником, даже в ясную погоду берёт зонтик. Даже предмет,
который Беликов преподавал в гимназии не случайный. Древнегреческий
язык тоже, как бы спрятан в футляре старины. Свои мысли герой пытался
скрыть от окружающих, чтобы чего не вышло.

Но проблема в том, что Беликов отгораживается не только внешне, с помощью

одежды и вещей, но и внутренне: он недоверчив, сторонится всего нового,
привык жить по правилам, всего боится. Кроме того, Беликов заражает своим
"футлярством" всех вокруг: в городе перестали читать книги, танцевать, ходить в
гости, так как боятся его осуждения.

Название рассказа «Человек в футляре» раскрывает не только внутренний мир

героя, но и целое общественное явление – «футлярность». Автор считает, что
это своего рода болезнь. Всё общество находится под так называемым
«футляром», главная причина же – отсутствие внутренней свободы.
А.П. Чехову в рамках такого жанра как рассказ, удалось создать необычный
сюжет и неприглядный мир современного ему общества. Созданная им
картина получает характер трагической неизбежности. Фигура Беликова
разрастается, если не в общечеловеческую, то в общерусскую, получает
значение не временного явления, которое должно исчезнуть вместе с
вызвавшими его причинами, а постоянного, в нас самих коренящегося.
Таким образом, «человек в футляре» – тот, кто пытается всеми способами
оградить себя от действительности.

3. Трактовка проблеми війни в оповіданні «Чотири дні».

Основной темой творчества Гаршина с самого начала является абсурд мира,

мировое зло. Война - одно из самых ярких проявлений мирового зла, в которой
обречён жить человек.

Рассказы Гаршина принято называть психологическими новеллами. С одной

стороны, мы видим здесь приметы новеллы: напряженный драматический
сюжет с неожиданной развязкой. С другой стороны, рассказы Гаршина
раскрывают самосознание, композиционно строятся как исповедальные
монологи от первого лица (это делает новеллы Гаршина психологическими).

Герой рассказа, тяжело раненный, пролежал четыре дня среди мёртвых -

рядом с трупом человека, которого он сам убил первый раз в жизни.
Оказавшись в ситуации страшного испытания, на пороге жизни и смерти, герой
пытается понять, дать оценку происходящему и самому себе.

Благодаря влиянию Толстого Гаршин использовал психологический монолог,

изложение одиноких мыслей вслух. Внутренний психологизм в изображении
героя Гаршина, связан с особенностями того времени, того поколения, для
которых вся суть «проклятых вопросов» сводилась к вопросу о правде или
неправде в конечной области людских отношений». И поэтому в творчестве
Гаршина, как яркого представителя поколения семидесятников, и нашли свое
отражения те настроения, которые и характеризовали это поколение.

Основной мотив творчества Гаршина заключается в вопросе о нравственном

примирении с внутренним подчинением. В рассказе «Четыре дня» страдание
героев - это реакция личности на трагические обстоятельства реальной
действительности. Причем война выступает как форма зла и антиценности (в
понимании гуманизма) по отношению к личностному началу героев. В.М.
Гаршин на данном творческом этапе высшую ценность бытия видел в
уникальности человеческой жизни.

4. Філософський характер твору и символика.

О символическом значении красного цветка в рассказе Гаршина написано
много. Красный цветок в рассказе - это воплощение зла, однако нельзя
забывать, что цветок воплощает в себе зло только в воображении несчастного
безумца. Герой называет цветок – Ариманом, (Ариман - олицетворение сил
зла, божество тьмы и преисподней, часто отождествляемое в христианстве с
сатаной) принявшим «скромный и невинный вид». «Красный цветок» - это
гаршинский гимн «безумству храбрых». В этом заключен его глубокий
философский смысл. Необходимо отметить реалистичность гаршинской
манеры. Для его творчества характерны точность наблюдения и
определённость выражений мысли.
Гаршинский герой, прекрасный в своем стремлении изменить мир к лучшему не
заботясь о том, что думает по этому поводу мир – хочет ли он быть спасенным
от воображаемого героем вселенского зла. Природа цветка, таким образом,
двойственна – он обладает внешней красотой и не опасен для обычного
человека, но в контексте мыслей героя обладает опасной внутренней
сущностью.

5. Жанрова форма «різдвяного оповідання» в російській літературі ХІХ століття.

Во второй половине XIX века жанр пользовался огромной популярностью. 
Основоположником жанра рождественского современного рассказа считается
Чарльз Диккенс. У него есть целый цикл рождественской прозы.
Первые русские произведения рождественского рассказа тесно связаны с
фольклорными свЯточными произведениями и самими святками. Расцвет
жанра святочного рассказа в России на рубеже XIX-XX веков связан с ростом
уровня грамотности и числа подобных изданий
В советской литературе святочный рассказ теряет связь со ставшими
«религиозными предрассудками» святками и Рождеством и превращается в
рассказ новогодний. 
Однако словосочетание  святочный  рассказ  в советской
печати употреблялось в ироническом смысле, для обозначения чего-то очень
сентиментального или далёкого от реальной жизни. 
Возрождения традиций жанра начинается в конце 1980-х годов, в печати
начинают появляться как перепечатки святочных рассказов XIX и начала XX
века, так и новые произведения с подзаголовком «святочный рассказ»,
издаются сборники рассказов.

Ідейно-художній зміст оповідання Ф. М. Достоєвського «Хлопчик у Христа на

ялинці».

Этим произведением писатель напоминает о милосердие и сострадание друг

другу. Ведь равнодушное поведение – это страшно. То, что дети плачут,
страдают -  это все неправильное поведение взрослых, их не желание
принимать во внимание их проблемы. Именно такое отношение взрослых к
этому мальчику и послужило его гибели.  Произведение очень актуально для
современного времени, потому что все чаще встречаются жестокие и
безжалостные действия по отношению друг к другу, люди не желают знать
проблемы других, их интересуют только свои. Многие просто проходят мимо,
потому что не хотят дополнительных проблем или же каких – то трудностей.