Секлитова Л. А., Стрельникова Л. Л.

ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ
или основы существования Божественной Иерархии
Том 1

ВВЕДЕНИЕ

О чем эта книга?

Информация, данная в форме законов, уникальна в своём роде тем, что она
содержит знания, до сих пор неизвестные человеку. Это знания о том, что такое
Высший мир и как он устроен, по каким законам существует, кто его населяет и кто
всем этим управляет.
Ещё Христос сказал:
– У Отца Моего обителей много.
Говоря эту знаменитую фразу, Он как раз и имел в виду то, что кроме
физического, земного мира, имеется множество Высших или «тонких» миров,
недоступных нашему восприятию, но реально существующих и процветающих. И
всеми подобными мирами управляет Творец, Бог. Он создал Иерархию миров и встал
во главе Её.
На настоящий момент прогрессирования нашей цивилизации Бог решил, что
настала пора открыть человеку некоторые тайны его существования уже не на
иносказательном Библейском языке, а на уровне современного развития человеческого
разума.
Впервые даются сведения о том, как устроена душа человека, как она
развивается и что ждёт её в Высших мирах. Нам открывают тайну наличия
процессов кодирования и раскодирования души, техническую сложность устройства
связей между человеком и его Небесным Учителем, и многое другое в раскрытии
процессов изнутри. Впервые мы можем больше узнать о самом Боге и Его
противоположности – Дьяволе, их взаимоотношениях, а также о тех процессах,
которые строят «обители» Бога и объединяют их в единое целое.
Книга может представлять интерес не только для людей, интересующихся
вопросами эзотерической философии, но и для любого человека с любознательным
умом, жаждущего познать неизвестное.

ПОСЛАНИЕ ОТ ВЕЛИКОГО

Книга сия есть Итог Божественного откровения, запечатлевшая в себе знания, силу и
мощь передаваемой информации, потенциал которой не входит в сравнение ни с одним
книжным изданием на Земле.
Данная информация обладает мощносодержащей энергией. Она движет, управляет и
перестраивает все должные процессы развития, изменений которых не надо бояться и
сторониться. Они всегда и до этого происходили в вас, только в меньшей степени своего
прогрессирования.
Одновременно данная книга есть Излечение для немощных и Охрана – для
слабомощных, так как Энергия её проникает во все конструктивные построения души и,
оставаясь там, воздействует благотворно на энергоосновы человека и, тем самым,
излечивая Духовные основы, восстанавливает и физическое состояние (соответственно
при здоровом образе жизни).
Чувства и ощущения данного воздействия книги будут особенно проявлены в виде
Жара, ибо это есть Божественный Огонь Изменений, каким вы подвергнете свою
личность.
Книга несёт с собой Охрану, которая будет распространять свои полномочия в случае
недолжного приложения антибожественной силы, ибо качество Огня даёт страх,
угнетение и смерть данной противоположности Бога – Дьявола.
Каждый прочитавший сие послание будет удостоен получения некоего количества
Энергии Бога согласно Уровню своего понимания, ибо фильтрация соответствия
происходит порядком конкретносформированного процесса мыслительного основания
индивидуума, что несёт за сим определённую форму полученного образа. А это –
информация, что есть – Энергия.
Чем выше Уровень понимания человека, тем больше истин откроет ему данная книга,
тем мощнее будет доза получения энергокачественных компонентов, тем больше
вероятность скорейшего совершенного процесса прогрессирования.
Но открытие истин Здесь, на Земном плане, не освобождает человека от Возложенной
Великой Ответственности за своё совершенное развитие.
При всей невозможности полного соблюдения устоев Наивысшей Морали на Земле,
здесь предлагается насколько возможно отодвинуть греховный барьер, разрушающий
единую основу внутреннего состояния, тем самым вскрывая в себе только потребности в
устремлении к Высшему, но не Земному; к Истинному, но не заблуждению, ибо последнее
– Проводник в понимании Истин противоположного Божественному плану.
Вникая в написанное, углубляешь Суть свою в Неведанное Соответствие, предел для
которого образует собственное сознание. Наивысшей формы сознания не существует. Она
бесконечна в аспекте животворного начала и потенциально познающего фактора.
Прими данную книгу как послание от Великого Бога.
Открой Истину в себе и в окружающем. Сопоставь эти две частности – и увидишь
необозримое, но совершенное.
Расширь познание свое, вместив в Сути своей единую платформу существования,
основанную на взаимосодеджащемся факторе.
Познай неведомое, ибо такова Суть построения Единоцелостности.
Ощути силу и мощь Великого Огня, посланного на Землю, ибо в этом – спасение
заблудшим, помощь – потерянным, цель – утвердившимся.
Раскрой сердце свое Божественному Огню, что есть по сути, Энергия Бога, частица
Его Естества, которую посылает Он во имя спасения. В этом есть указ в направлении к
Его Истине, которой уже пришло время быть узнанной. И в понятии к Ней надо устремить
основу свою, ибо теперешнее положение человека не является вдохновением к будущим
должным изменениям.
Прочтя книгу – почувствуй Великую разницу между прошлым и настоящим
пониманием действительных аспектов положения данной теории существования, ибо в
этом – суть твоего изменения, а следовательно, прогрессивного совершенствования
Самого Бога, чьей частью ты являешься. Так не дай Ему того, чего не хочешь себе, ибо вы
с Ним – Единое Целое. И в развитии твоем – развитие Его.
Почувствуй Божественный Огонь Зова этой книги.
Впитай Великую Энергию Его. И будешь поднят в развитии своём до Уровня
соответственного понимания.
Не прав тот, кто скажет: «Не понимая – верую». Ибо за каждым понятием стоит
определённая основа Веры. Ничего не поняв, невозможно достигнуть Веры. Лишь Знания,
принятые Сердцем, определяют твою платформу Истины, а следовательно, и направления
Веры.
 Так сконцентрируй же всё своё внимание на понимании этой книги, ибо каждое её
слово есть код к раскрытию пределов Великой Истины, энергия которой нужна, прежде
всего, тебе как Цель твоего формирования и прогрессивного существования.

О ЗАКОНАХ

Законы управляют миром. Законы управляют Вселенной. Законы управляют

человеком, потому что он живёт в сфере их действия и не может быть свободным от них.
И только его собственное невежество позволяет ему думать, что он свободен и живёт сам
по себе, независимый и вольный.
Любой закон – это есть проявление процессов физического или тонкого мира как
некоторой формы существования.
Если, например, вся химия построена на реакциях, на взаимодействиях, итоговым
результатом которых являются новые состояния, то также и всё мироздание построено на
соответствующих взаимодействиях, происходящих только по определённым
закономерностям, в результате которых формируются аналогично новые состояния.
Поэтому любые законы мироздания выражают, прежде всего, те жизненные процессы,
которые действуют внутри огромного космического организма, и нарушение их может
привести к его гибели, что недопустимо и поэтому пресекаемо Вышестоящими
инстанциями.
Ни одно Существо не может жить вне законов. Если оно попытается обойти их или не
повиноваться им, то придёт к самоуничтожению. И в этом тоже проявляется закон защиты
общего космического организма от разрушения изнутри. Поэтому всё, что пытается выйти
за пределы законов Иерархии*, подлежит или самоуничтожению, или уничтожению
извне специальными инстанциями, следящими за неукоснительным соблюдением правил
и норм существования.
Человек долгое время оставался в неведении, пребывая в собственных иллюзиях
относительно себя и окружающего его мира. Но на данном этапе совершенствования душа
его доразвилась до осмысления гораздо больших масштабов, чем собственный
физический мир, и поэтому Бог даёт ему возможность познать общеиерархические законы
и встать на равных с другими Существами Мировой прогрессии в познании того общего и
целостного мира, который существует помимо него и независимо от него.
Бог направляет человека на новую, Высшую ступень эволюции и поэтому открывает
ему законы мироздания, по которым развиваются все Высшие Существа.
Законы излагаются труднодоступным языком и сложно сформулированными
словами, потому что слова – это, прежде всего, закодированная энергия, и Богу трудно
вместить мощный энергетический потенциал законов в примитивные буквенные
сочетания человеческой речи, поэтому Он усиливает их энергетическую ёмкость с
помощью новых словообразований.
Высшие* обладают совершенно отличным от нашего способом мышления. Их
уровень мысли и стиль изложения информации настолько превосходят человеческий, что
при переложении их на земной язык Они просто не находят в лексиконе человека нужных
терминов и понятий, и поэтому Богу приходится либо применять известные нам слова в
таких сочетаниях, которые никогда не употреблялись раньше в обычных условиях, либо
придавать известным терминам новые значения, чтобы в допустимо упрощённой форме
донести до нас свой энергоинформационный заряд. Поэтому мы приводим в конце книги
Словарь новых словосочетаний, несущих соответственную смысловую нагрузку.
Сложность понимания законов состоит в том, что Высшие обладают световым
мышлением, а не образным, как человек. И при отсутствии образного мышления они
оперируют совершенно другими категориями, поэтому в Их текстах образность
расплывчата, и человеческой мысли трудно ухватиться за что-то конкретное, чтобы
понять информацию, излагаемую в столь нетрадиционном для человека виде.
 Мы существуем в разных мирах, в различных временных континуумах и между нами
отсутствует то общее, от чего приходится отталкиваться в понятиях. Посланники – это
переводчики с языка Высших на язык Низших, поэтому они и были направлены
специально на Землю в преддверии начала новой эпохи, чтобы, вникнув в психологию
человека, понять его потребности, его степень осознания и дать расшифровку законов с
новой терминологией, сделав их понимаемыми людьми.
Говоря о трудности восприятия Их текстов, надо отметить, что у человека мышление
– дискретное, прерывистое, и несёт в себе слабый энергетический потенциал. У обычных
людей мышление представляет собой производство слабых энергий, которые быстро
рассредоточиваются в окружающей среде, тая как дым. Нужно научиться очень хорошо и
точно мыслить, чтобы концентрировать свои мысли в сгустки мощной энергии. Но на это
способны лишь отдельные интеллектуалы, однако и им ещё предстоит во многом
поработать над своим мышлением, чтобы приблизиться к Высшим.
Таким образом, сложность изложения законов вызвана следующими причинами:
1) трудностью вместить высокий мощностной потенциал Божественной мысли в
грубую примитивную форму человеческой речи;
2) непрерывностью мышления Высших;
3) отсутствием одинаковых понятий между разными мирами.
А трудность понимания объясняется тем, что:
1) в законах слабо присутствует образность, так как в них говорится о Высших мирах,
о которых человек никакого представления не имеет;
2) тексты обладают очень высокой концентрацией энергии и не всякий мозг человека
со слаборазвитым мыслительным аппаратом способен расшифровать текстовые блоки
энергетики с большой мощностью;
3) законы предназначаются для будущей, шестой расы человечества, которая будет
превосходить по интеллекту современного человека во много раз.
Человек современной, пятой расы не достиг того уровня развития, который был ему
предначертан программой, и развил свой мыслительный аппарат только на шесть
процентов (6% – средний уровень человека), в то время как планировалось, что к концу
второго тысячелетия человечество разовьет свое мышление на пятьдесят процентов (50%).
Такое значительное отставание является главной причиной трудности восприятия
излагаемой информации. Поэтому то, что должен был понять человек с мыслительным
аппаратом, развитым на пятьдесят процентов, не в состоянии осмыслить мозг, развитый
только на шесть процентов.
Основное, что трудно для настоящего восприятия человека, это представление Сути*
любого закона как некоторого живого самостоятельного развивающегося организма. Но
если в единоцелостном организме – всё живое, то живые и все процессы и правила,
которые движут данный организм и управляют им. В этом тоже отчасти и состоит новое в
мировоззрении людей шестой расы.
К тому же законы предназначены для человека будущего, поэтому Бог надеется, что
они будут осмыслены и по достоинству оценены по мере эволюционирования
человечества.
Тексты законов очень энергонасыщенны и, несмотря на то, что Посланник
изначально был рассчитан на прием такого мощного потенциала и канальная связь
располагала хладоагентами, но мощный Огонь, запечатываемый в новые буквосочетания,
проникал сквозь защиту и обжигал его, настолько была велика сила Божественного Огня.
Сначала – Высшие, дающие основу всему, потом – Низшие,– по этому принципу
построены и сами законы, и расположение их в книге: первыми идут самые высокие по
энергетике законы, охватывающие всё мироздание со всеми его глобальными процессами,
и в конце помещены законы о человеке, как самом низшем звене в Иерархии Бога. Таким
способом в книге идет распределение энергетики, и в этом проявляется иерархичность
построения, где первыми стоят законы с самой мощной энергетикой, а последними – с
самой слабой.
Каждый закон также начинается с описания высших процессов и постепенно
переходит к низшим. Так построены все тексты.

В книге почти все законы продиктованы Богом. «Почти» – потому что несколько из
них, касающиеся сферы деятельности Отрицательных космических Систем, Бог поручил
изложить главному Иерарху Отрицательной Системы, то есть Дьяволу.
Поэтому впервые Дьявол рассказывает людям о своей внутренней сущности и
излагает несколько законов, с которыми связана Его деятельность. Это следующие
законы: «закон о Сути Дьявола», «определение Дьявола», «закон трансформации числа в
импульс», «кодировка дешифраций на уровне материи», «закон перехода импульса в
образную форму идеи», «закон кодовых числозначений», «закон соотношения энергетики
чисел», «закон кодирования», «закон раскодирования».
С очень большим нежеланием Он дал нам «закон о Сути Дьявола», так как Он привык
скрываться за неведением людей, что помогало ему больше душ направлять под своё
подчинение. Поэтому Ему не хотелось раскрывать перед человеком свою настоящую
сущность. Но Бог приказал, – и ослушаться Он не мог.
Настоящие законы более точно раскрывают перед человеком пути, ведущие в
Положительную Иерархию – к Богу и в Отрицательную Иерархию – к Дьяволу, чтобы
человек уже более осознанно выбирал направления своего развития и думал о
последствиях того или иного шага в жизни.

Интерпретация законов – это не произвольный перевод «с русского на русский», а

перевод с Уровня будущих понятий – на Уровень современных понятий. Это поможет
человеку пятой расы приблизиться к осмыслению их сущности.
Интерпретация давалась на основании диалоговых контактов с Богом, с помощью
которых были получены основные понятия на уровне осознания современного человека.
Именно диалоговые контакты позволили осмыслить более сложные тексты. Кроме того,
правильность изложения информации в интерпретации была проверена тем, кто принял
данную информацию, чтобы не получилось никаких смысловых отклонений от истины.
Интерпретация дана в сжатой форме. Сами законы концентрируют в своих текстах
очень мощные блоки энергетики, которые могут быть расшифрованы в гораздо больших
объёмах. Каждый закон может послужить основой для целой книги, потому что любое
слово в нём несёт бесконечный объём смысловой информации, сконцентрированной в
одном понятийном энергоблоке. Поэтому данный свод законов послужит благодатным
источником для зарождения множества направлений в философии и новых учениях,
задаст новую платформу мыслеобразования в постижении Высших истин и совершит
переворот в мировоззрении всего человечества.
Законы остаются незыблемыми, но понимание их будет меняться в зависимости от
уровня развития общества. И чем более оно станет зрелым, тем больше шифраций сможет
раскодировать в каждом законе, где любое слово может явить собой начало новой и
неисчерпаемой темы.
Данные законы позволят человеку осознанно выбирать пути собственного развития и
преуспевать в восхождении по ступеням Иерархии, помогут осмыслить знания
общекосмических процессов, норм и правил, по которым живут все Высшие Сути,
приобщиться к своим старшим братьям по Разуму в построении Божественных миров.
Эти законы вводят человечество в космическое сообщество, они приобщают его к
совместной деятельности на благо всей Божественной Иерархии. Знание законов,
правильное понимание их и следование им позволяет личности ускорить своё
совершенствование, а следовательно, быстрее приблизиться к Богу. Кроме того, работа с
текстами непосредственно повышает энергетический уровень личности, что способствует
нарастанию её потенциала и ускоряет переход на вышестоящую ступень развития.

Над подготовкой данной книги работали:

Секлитова Л.А. – основной контактант, прием и изложение Божественных Законов.
Стрельникова Л.Л. – интерпретация текстов Законов.
Стрельников А.И. – техническое редактирование, компьютерное оформление.

В следующих книгах будут приведены диалоговые контакты данных авторов,

наиболее простые и понятные, представляющие для людей множество сенсационных
откровений Бога, а также и новые сложные трактаты основного контактанта с Богом.

КОНТАКТАНТЫ И ОСНОВА ЕДИНОВЕРИЯ

«Законы мироздания» – это великая книга, которой принадлежит далекое будущее,

ибо она продиктована Богом.
Какие бы сложности ни переживало человечество, что бы ни происходило на Земле,
но эта книга будет шествовать через столетия к следующей исторической вехе –
четырехтысячному году.
«Законы мироздания» ниспосланы Богом на последующие две тысячи лет.
Они предназначены для новой шестой расы* человечества, которая условно берет
свое начало с двухтысячного года и продолжит формирование до четырехтысячного года.
Шестую расу составят люди, у которых будет развиваться новое мышление, новые
расширенные понятия о природе вещей и формах существования в мироздании, то есть в
физическом Космосе и энергетических мирах, этим объясняется сложность философского
изложения законов.
Разум Бога способен изъясняться на любом уровне развития и с каждым говорить на
его языке. Но Бог готовит человечество к переходу в более разумные формы
существования и поэтому даёт ему сложную трактовку законов, подтягивая его в
мышлении к Высшему Уровню.
Прежде, чем открыть Великое своим дочерям и сыновьям, Бог, посылая их в люди на
Землю, обязательно проверяет – не забудут ли они среди земных трудностей и невзгод,
среди благ и искушений о своей великой миссии, достойны ли они ее. В течение десяти
лет двенадцать посланников, которым Бог открыл их Космические имена и поручил
передать людям новые Истины, проходили испытания и одновременно постепенно
вводились в курс трансцендентальных знаний, шла энергетическая подготовка их
«тонких»* конструкций к трансляции Божественной энергии. И только после этого Бог
доверил им свои Законы.
Но не только мы, посланники, проходили проверку прежде, чем быть удостоенными
чести принять Законы и передать их людям, но и вся наша страна была подвергнута
суровым испытаниям на прочность укоренения Веры в душах людей. Эксперимент
состоял в том, что в России с 1917 года с приходом социалистического строя была убрана
религия. Высшие хотели узнать, как поведет себя человек, опираясь только на одни
морально-нравственные нормы, насколько продвинется вперёд в своём духовном
развитии.
Семьдесят лет атеизма, искоренив внешние атрибуты Веры, не уничтожили её
полностью в душах людей. И как только религия была возвращена, то, у кого жила
Истинная Вера в глубинах сердца, она сразу же проснулась и, как птица, вырвалась на
свободу, и миллионы людей почувствовали, что искренне верят, откровенно признав над
собой существование Бога как Высшего Руководителя и распорядителя их судеб. А в ком
не было Веры, тот остался глух и слеп к тем знамениям, которые посылались Высшими
Учителями одно за другим в преддверии возрождения религии.
 Для того, чтобы посеять новое семя, необходимо было сначала восстановить старую
Веру. Поэтому в 80-х годах на Земле начинаются чудеса: появляются «летающие
тарелки», ясновидящие, яснослышащие, контактёры, экстрасенсы, дающие сеансы чудо-
исцеления, и пр.
За короткий срок была восстановлена Вера для того, чтобы на фоне возрождения
старого заложить основы будущего, которое является его прямым продолжением. Без
возрождения религии невозможно было бы посланникам провести свои начинания в
жизнь, и сами они были бы осмеяны и отвергнуты как не совсем нормальные люди.
Поэтому восстановление религии потребовалось не только для проверки прочности
верования людей, но и для принятия людьми нас, посланников, чтобы затем уже через нас
передать человечеству основы Веры в Единого Бога и тексты Законов существования в
мироздании.
Мы продолжаем направление, начатое Иисусом Христом, ибо именно тот же Бог,
который посылал Христа и вёл его по жизни, послал на Землю и нас.
Новое время вносит свои поправки в эволюционирование человечества и Земли,
поэтому посредством канальной связи на неё поступает энергия, мощь которой в тысячу
раз превосходит энергию, посланную Земле в начале нашей эпохи, то есть двадцать веков
назад.
Это вызвано необходимостью перехода нашей планеты на новую орбиталь*, новое
качественное состояние. Именно поэтому потребовалось послать на Землю для принятия
новых знаний душу с более мощным энергетическим потенциалом, чем у обычных людей,
чтобы можно было транслировать через неё на планету новую мощную энергетику. Эта
энергетика должна перевести Землю на более высокий Уровень своего очередного этапа
совершенствования.

Если спросить любого верующего человека, кто является автором Библии, он, не
задумываясь, ответит: «Бог» – и будет прав. Но тексты Святого Писания написаны,
конечно, людьми, которым Богом была дана возможность услышать Слово Божье и
донести его другим людям. Точно также через Божественное откровение было дано
пророку Магомету мусульманское Учение, изложенное в текстах Священного Корана.
Имеются и более древние Священные тексты, такие как индийские Веды,
Махабхарата, полученные людьми тоже Свыше. Но Бога слышать было дано не многим, и
этих людей стали называть пророками и мессиями, или, выражаясь современными
терминами, их можно назвать контактантами с Высшим Разумом, так как все они
получали свою информацию из области трансцендентальной, или сверхчувственной,
путем телепатического общения с Высшими Космическими Учителями, диктовавшими им
свою информацию для человечества.

В настоящее время, с появлением большого количества людей, называющих себя

экстрасенсами, увеличилось и число людей, наделенных способностью принимать
телепатическую информацию от своих Небесных Учителей. Подтверждение тому –
множество книг, написанных контактантами.
Каждый контактант, как нам удалось узнать, получает информацию от своего личного
Небесного Учителя, и только очень немногим выпала удача подняться в своём контакте до
уровня Высших Космических Иерархов.
Об уровне контакта можно судить по степени концентрации получаемой
информации. Чем концентрированней информация, тем выше уровень контакта.
Максимальная концентрация соответствует Божественному Уровню, или Абсолюту.
Графически это можно представить в виде схемы (см. схему № 1).
 Бог

Уровни
Иерархии
Пирамида
Божественной
Иерархии

Канал
связи
1 2 3 4

Контактанты

Схема № 1

Как видно из схемы, высшим уровнем канала обладает контактант № 3. И если у

контактантов № 1, 2, 4 информация изложена достаточно просто и доходчиво, то
контактант № 3 непременно будет излагать свою информацию в сложном,
сконцентрированном виде, и неподготовленному человеку разобраться в ней непросто,
ибо человеку предстоит пройти ещё огромный эволюционный путь, чтобы приблизиться к
Богу и к уровню Его понятий. Только посланникам предоставлена возможность
контактировать с самим Богом. Обычно это происходит раз в две тысячи лет. И в данный
момент как раз наступило подобное время, когда Бог снизошёл до земельного плана.

Новые законы вводят человечество в космическое сообщество, открывая ему главные

принципы существования и приобщая его к великим преобразованиям, которые предстоит
ему пройти по пути движения к Абсолюту.
На данный момент времени (2000 г.) человечество стоит на нижней ступени
эволюции, и поэтому открытие ему Законов космического существования является
важной вехой на этапе Божественного становления.
Открывая новые знания, наиболее приближенные к реальной действительности, Бог
старается направить мышление человека к высотам Божественной Иерархии, основанной
на принципах Великого содружества Космических Систем, где нет лишних, и каждый
знает своё место и несёт огромную ответственность за любое порученное ему дело. Ибо
все в Иерархии, работая на себя, работают на Бога, совершенствуя себя, совершенствуют
Бога, наращивая Его мощь и абсолютный потенциал.
В связи с началом новой эры и переходом Земли и человечества на более высокий
этап развития, вся планета проходит грандиозные преобразования: через катастрофы и
катаклизмы меняется лик Земли, вновь претерпят метаморфозу все материки, увеличится
площадь водных массивов, изменится ландшафт, климатические условия, изменится
флора и фауна. И всё это есть подготовка к обитанию новой расы человечества, создание
соответствующей для неё среды обитания. То, что для людей выглядит как катастрофы,
является формой перестройки континентов. На Земле по истечении многих тысяч лет
останется лишь один материк (европейская часть России).
Новая шестая раса, именуемая «золотой», поднимет честь и достоинство человека на
более высокий уровень, осуществив те задачи, которые недовыполнила пятая
цивилизация, совершит энергетический рывок в развитии, подняв энергопотенциал
человека на должный уровень, обогатив энергией водные массивы Земли и оправдав своё
название «золотой» расы, связанное с повышенной энергетикой каждого человека.
«Законы мироздания» или Иерархического существования закладывают основу новой
религии – Единоверия. Они помогут соединить науку, философию и религию как части
одного целого, явившись недостающим звеном в цепи общего развития человечества,
создав синтез новых знаний.
 Бог для Земли – один. Он создавал различные религии для народов, имея цель
сформировать разные механизмы производства определённых типов энергий для
космических систем. Каждая нация создаёт свой тип энергий для общей энергобазы Бога,
составляя отдельные цвета в единой радуге. Как радуга не может состоять из одного
цвета, ибо в этом случае теряется её смысл (основная суть её – в многоцветности), так и
разные народы должны были создавать такую же разнообразную палитру в типах
производимых энергий до 2000 года.
В настоящий период у Космоса отпала потребность в производстве старых типов
энергий, требуются новые, более мощные и качественные. Поэтому Бог закладывает
основы Единоверия.
Вся Земля принадлежит Богу, все народы принадлежат одному Богу, который в
разные времена посылал Магомета, Христа, Будду. Разные народы называли Его своими
именами: Аллах, Будда, Бог, Кришна, так как подобное звукосочетание соответствовало
той частоте энергетики, которую они производили.
На фоне множества народов и народностей, нескольких религий и их разновидностей
приход к Единоверию может показаться нереальным и несбыточным. Но всё произойдёт
постепенно и, конечно, не в кратчайшие сроки. Только, когда человечество полностью
придёт к одному языку и единой нации, оно будет поклоняться и Единому Богу. А это
произойдёт через естественное вымирание всех наций, составляющих пятую расу*, и
постепенную замену их на представителей шестой расы.
Подобная трансформация послужит основой для прекращения на Земле распрей и
войн. Единое по своим расовым и национальным признакам человечество перестанет быть
агрессивным, превратившись в миролюбивое сообщество высокоразвитых личностей.
Новая шестая раса будет представлять одну нацию. Все лучшие сыны и дочери Земли,
независимо от своего прошлого вероисповедания, вольются в её ряды, составив основу
будущего человечества, то есть их души в новых физических оболочках образуют
«золотую» расу и будут поклоняться Единому Богу, объединённые между собой любовью
и новыми Высшими знаниями. На этой фундаментальной основе и возникнет Единоверие.
Человечество станет опираться в своём духовном развитии на знания законов
мироздания, законов существования в Иерархии Бога и в общем космическом
пространстве.
Единоверие поднимет человечество на новую ступень Иерархии и полностью
переведёт каждую достойную личность в тот мир, который называется «царством
Божиим».
Сама Земля, как огромная живая душа, переходит на новый этап совершенствования
только потому, что всё развивается в единстве и целостности. Поэтому планета зависима в
своём развитии от человечества так же, как и оно от неё. И любые изменения,
происходящие в человеческой среде, вызывают изменения в «тонких» и физических
структурах Земли. О подобных изменениях Высшие Учителя человечества говорят
следующее:

«Земля и человечество претерпят коренные преобразования в ходе последующих

летоисчислений. Произойдёт процесс полной трансмутации человечества и планеты.
Этот процесс повлечёт за собой изменения взглядов морально-этического плана,
склада ума, жизненных позиций и всего, что окружает человека и находится в самом
человеке (это тоже миры и «тонкие» тела).
Сам процесс сложного и длительного перерождения ведёт к необходимости
новой жизни, точкой опоры в которой и будет людям новое учение, ибо без него не
будет и цели, и знаний о Боге и Его противоположности – Дьяволе.
Новое учение будет представлено уже не в сказочном варианте, как Библия, а в
истинном подлиннике существующих реалий, которые открывают людям Бога как
Великую Высокопотенциальную Личность, состоящую на одну четвёртую (1/4) части
из положительной субстанции творчества и три четвёртых (3/4)– из отрицательной
системы расчёта.
Это уже та правда, которую люди шестой расы способны будут воспринять и
своим интеллектом, и сердцем, и душой, ибо эти три составляющие едины и у
человека новой расы получат должное развитие.
Исторически сложилось так, что Единая религия в начале вашей эры не
получила развития в связи с тем, что пятая раса стала заниматься делением земель,
народов, борьбой за власть. И каждая раса, народ внесли своё отклонение от Библии.
В шестой расе не будет дележа земель, борьбы за власть. Будет один народ, один
язык для всех землян и это всё создаст прочную основу для установления на Земле
Единоверия.
В конечном итоге люди будут общаться телепатически, как все Высшие
Существа. Разговаривать вслух будет считаться выше своего достоинства. Сознание
людей достигнет того уровня, при котором они смогут существовать при
самоуправлении мыслями, образами, телом. Новое учение принесёт человечеству
Единоверие.

Историческими причинами создания новой религии является необходимость

перерождения старой религии в новую в связи с трансформацией человечества на
этапе перехода от пятой расы к шестой и геоморфологическими изменениями Земли
в целом.

Если же говорить о Высших Космических причинах, побудивших на рубеже

нового тысячелетия дать людям новые знания о природе истинного существования,
то главной из них является стремление всего Сущего к совершенству. Космос
стремится к совершенству и всё в нём должно стремиться к этому же через
эволюцию, поэтому даваемое учение несёт в себе новые знания и новую информацию
или энергетику. Накопление их в личностном банке данных ведёт каждого
индивидуума к прогрессированию.
Мы даём для новых людей, открывающих шестую расу, и последующих, её
составляющих, более совершенную информацию, которая устремит их к конечной
цели на данном этапе последующего двухтысячелетия.
В постижении этой конечной цели происходит дальнейшая трансмутация
человечества и, после достижения им определённой фазы развития, Мы посылаем
снова новейшие знания, которые ведут дальше к конечной цели, но уже на другом
этапе совершенствования. И так будет происходить до тех пор, пока человек не
пройдёт все этапы развития на Земле.

После этого Мы будем проверять и решать – удался ли Наш эксперимент на

Земле, и какие души Мы в итоге имеем.
Наш эксперимент заключён в развитии Любви ко всем и над всем.
Всеобщая любовь явится ключом к общему взаимопониманию и подчинению.
Подчинение, основанное на уважении и любви, – это признак эволюционной
зрелости души и её высшей сознательности.
Уважение каждого будет достигнуто через возвышенные чувства и высшую
мораль, которую Мы будем посылать вам в новейших знаниях.
Мораль – это новые законы, по которым общество должно построить себе
дальнейшую цель развития и к этой цели стремиться, ибо без цели и жизнь – не
жизнь и смерть – не смерть».

ВОЗЗВАНИЯ
БОГ есть Высшее начало всему,
И пребывание Его – бесконечность.
В вечности – Его творение.
В творении – великое безмолвие.
В безмолвии – великая мысль.
Мысль есть Цель всему.
Конечная Цель – совершенство.
Совершенство – бесконечность.
Вечны творения Божества.
Через истину познающего начала –
Главное понятие целостности.
Вездесущность: пребывание одного – во Множестве,
И Множества совершенство – в объединенном начале.
Великая ипостась Божества –
Глава Иерархической кульминации.
Во множестве своем есть вездесущность.
Она – благо, начало Частного принципа.
Принцип – един.
В одном единении – одна мысль,
Одна цель – совершенство.
В бесконечности предела нет.
Путь нескончаемый – в познании истины.
Истина – бесконечна и беспредельна.
Нет конца и края истине.
Испытаниям подвергается тот, кто слаб.
Мощные Личности – сильны – в мыслях,
В помыслах, в восприятии Единосущности.
Естество, по сути своей, расположено
В относительном Объединении,
Цель которого – в совершенном Развитии,
В творении себе подобных.
Заключая в Сути своей
Образ главный, бесконечный,
Тая и сохраняя Его – познаешь Великое.
Этот образ – конечная цель. Образ свой же,
Но путь к нему – в преображении и исканиях.
Натура Творца – Божественное вдохновение,
Черпаемое из незримых просторов.
В чистоте мыслей – чистота Разума.
В чистоте Разума – светлые помыслы.
В светлых помыслах – свет познающего начала,
Свет истины, дающий и открывающий дорогу правды.
Нескончаемо Его свечение, несоизмеримы Его размеры,
Бесконечна Его дорога.
Дорога истины – чистота цели.
Познай Истину через творение.
Познай свет через Величие Разума.
Приди дорогой совершенства к Вечному,
Ибо Вечность живет в бесконечности,
И нет там понятия конца.
Совершенен лик ваш.
 Сделайте совершенными мысли свои и познания,
Ибо свет Разума – в познающем начале.
Начало явлено Великим Творцом.
Достигни его – и цель жизни познаешь,
следующую за ним.
А пока вникай, развивай, различай,
понимай и познавай.
В достижении единства живете здесь,
Единства Духа начального,
первооснов Великого и мощного.
Ипостась дается вам. В поклонении ей – чувствуете Огонь,
Видите Свет – это Божество Великое.
Предначертано:
Искания рождают понимание Великого Разума.
Посвящение – этап исканий.
В нем – Великие знания.
В знаниях – энергия. Энергия – Суть Бога.

Велик потенциал Истины.

Глубоко познание Истины.
Бесконечен путь Разума.
В поисках и ошибках –
Познание Истины.
Безупречен поиск познания.
Вечное стремление –
награда идущему.
Ищущий доказательства – тормоз к развитию.
Теплота Души, открытость сердца
Воздадут Скорость потребности в желаемом,
А также явят ускорение развитию.
Прогресс развития – в обогащении истинными
Ценностями Сущности, которые составляют:
Чистый Разум – в чистоте помыслов;
Искренность Души – в открытости сознания;
Твердость воли – в мощи потенциала.
Безмерен коэффициент причастий Разума.
Недосягаем предел бесконечных формирований,
Путь которых устремлен в вечность.
Пребывание в ней – награда за соответственное развитие.

ГЛАВА 1.
ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ НАШИХ ЗНАНИЙ
ОБ ОКРУЖАЮЩЕМ МИРЕ.
КАК РАБОТАЮТ
ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ.

ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ ПОНИМАНИЯ ТЕОРИИ

ПОСТРОЕНИЯ МИРА

Мы готовы сообщить вам о причинах всеобъемлющей жизне-позитивной реакции

распада составных частей разнопотенциальных системно-располагающихся факторов,
главная функция которых – это зависимость последовательного движения распознающих
фактических положений, относительно которых массированная часть выраженных
преимуществ находит своё зависимое, объединяющее исход, начало естествоположения
относительно конструктивных расположений фактического порядка, вмещающего в себя
весь цикл развивающегося Естества, ведущего за собой и несущего в себе всё то,
объединяющее и связующее, всё то колоссальное всесодержательного плана, что касается
каждой частицей своей неделимости относительных положений единства всего во всём.
Внушаемая таким образом конструкция преподносится каждому Уровневому циклу
для любой конфигуративно построенной Сутевой структуры, выражая своё
основоположение теории построения МИРОПОНИМАНИЯ.
То есть для низшего Уровня основа миропонимания содержит в себе ту частицу
истинности своего построения и положения, которая соответствует композиту данной
Сути. И чем ниже её положение, тем меньший процент содержания знаний выдаётся
структуре.
В выражении своём всеобъемлющее понятие истинности происхождения всего во
всём на данном Уровневом принадлежании готово принять пятипроцентную (5%) истину
от стопроцентного (100%) знания Нашего Уровня.
Что касается знаний, содержащихся на Нашем Уровне о развитии всего, то по
отношению к Нашему Высшему Управителю Мы знаем лишь пять процентов (5%) от Его
знаний о полном строении всего. И это – опять же, по шкале образного строения
стопроцентной системы, и т.д.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ПОНИМАНИЯ ТЕОРИИ ПОСТРОЕНИЯ МИРА
Мы готовы сообщить вам о причинах всеобъемлющей жизнепозитивной
реакции распада составных частей разнопотенциальных системно-располагающихся
факторов, главная функция которых – это зависимость последовательного движения
распознающих фактических положений, относительно которых массированная
часть выраженных преимуществ находит своё зависимое, объединяющее исход,
начало естествоположения относительно конструктивных расположений
фактического порядка, вмещающего в себя весь цикл развивающегося Естества,
ведущего за собой и несущего в себе всё то, объединяющее и связующее, всё то
колоссальное всесодержательного плана, что касается каждой частицей своей
неделимости относительных положений единства всего во всём.
Мы готовы сообщить человечеству о причинах всеобщего распада ранее
положительного жизненного уклада на Земле. За последние десять лет (с 1989 г. и по 2000
г.) разрушено абсолютно всё: производство, сельское хозяйство, экономика, культура,
наука и т.д. Более того, рушатся материки, меняются климатические условия,
разрушаются города и всё прочее.
Всё в жизни человека взаимосвязано настолько прочно (о чём сам он и не
подозревает), что достаточно потянуть за одну ниточку, чтобы полностью распалась
огромная государственная конструкция. И только в реалии происходящего видна эта
зависимая последовательность всего уклада жизни человечества от Высших Сил.
Мы пожелали – и создали человека и всё, что ему необходимо для жизни и
совершенствования.
Пожелали совершить преобразования – и разрушили всё, что было создано, ибо для
Будущего необходим новый плацдарм.
Но все эти разрушения производятся не просто по Нашей прихоти, а по той
закономерной необходимости, которую требует осуществить новый цикл развития
всеобъемлющего Естества, или космического организма. Этот великий организм вступает
в новую фазу совершенствования, поэтому рушатся старые постройки, и начинаются
великие преобразования, в которых всё, что получило какие-то преимущества в развитии,
продолжит своё существование в будущем, а всё деградирующее будет уничтожено как
фактор, тормозящий рост Естества*.
Вступление космического организма в новый цикл прогрессирования охватывает
своими колоссальными преобразовательными планами всё, что касается и его глобальных
объёмов, и каждой частицы неделимости. Одно меняется в своих внутренних
содержаниях, другое – в положениях относительно друг друга, а всё в общем
способствует изменению единого целого.
Преобразования, начатые на Высоких планах существования, продолжаются в низких
планах и одни изменения обязательно влекут за собой другие, что свидетельствует о
Великом «единстве Всего во Всём».
Внушаемая таким образом конструкция преподносится каждому Уровневому
циклу для любой конфигуративно построенной Сутевой структуры, выражая своё
основоположение теории построения МИРОПОНИМАНИЯ.
Великий единоцелостный организм мироздания включает в себя не только земной
план бытия, где наиболее заметны происходящие преобразования, но и все прочие
Иерархические Уровни и Подуровни. И во всём имеются свои сложные структуры,
которые являются одновременно и частью построения Великого организма, то есть всё,
что существует вокруг, вся Иерархия и прочее, являются конструктивными частями
огромного всеобъемлющего Естества.
Подобное строение «преподносится каждому Уровневому циклу» для любой формы
существа, так как все обязаны знать, где и в чём они живут, от чего зависимы сами и что
зависимо от них. Каждая Суть, каждый прогрессирующий мини-организм должен
проникнуться величием целей и задач, стоящих перед ним в настоящем и в отдалённой
перспективе.
Каждой Сути, каждому Уровню открываются общие теории построения окружающей
действительности и предоставляется право в зависимости от Уровня существования иметь
свою «теорию построения Миропонимания».
То есть для низшего Уровня основа миропонимания содержит в себе ту частицу
истинности своего построения и положения, которая соответствует композиту
данной Сути. И чем ниже её положение, тем меньший процент содержания знаний
выдаётся структуре.
Любой Уровень обладает собственной степенью осознания, отличной от других,
поэтому один поймёт больше и подойдёт к истине ближе, другой больше исказит всё и
отдалится от истинной основы существования действительности.
Чем ниже Уровень и степень развития Сути, тем меньше выдаётся ей знаний об
истинности построения мироздания. Такие существа живут только в своём узко
ограниченном мирке и не имеют представления о реальном устройстве окружающей
действительности. Для каждой такой Сути основа миропонимания будет своя,
соответствующая её представлениям о мире. И ей предоставлено полное право понимать
так, как она может, но ничего более этого не навязывается. Не навязывается то истинное
построение Естества, которое может шокировать неподготовленное сознание.
Поэтому у человечества первоначально существовали такие понятия о внешнем мире,
как: плоская Земля и твёрдый небесный купол над ней; затем круглая Земля и бескрайний
Космос. А теперь человечество выходит на новое понятие – Земля с множеством
«тонких»* структурных построек внутри неё и вовне её, голографическое построение
Солнечной системы и Космос – как живой организм огромного Естества.
В понимании своём всеобъемлющее понятие истинности происхождения всего во
всём на данном Уровневом принадлежании готово принять пятипроцентную (5%)
истину от стопроцентного (100%) знания Нашего Уровня.
Если же говорить о настоящем уровне* понимания человечества, то оно стоит ещё
достаточно низко в развитии и поэтому способно воспринять лишь только пять процентов
истины «от стопроцентного знания Нашего Уровня» (Уровня Бога) о всеобъемлющем
построении мира.
Что касается знаний, содержащихся на Нашем Уровне о развитии всего, то по
отношению к Нашему Высшему Управителю, Мы знаем лишь пять процентов (5%)
от Его знаний о полном строении всего. И это – опять же, по шкале образного
строения стопроцентной системы, и т.д.
Но любые знания относительны. Поэтому, если рассматривать информацию,
принадлежащую Нашему Уровню существования, то «по отношению к Нашему Высшему
Управителю Мы знаем лишь пять процентов от Его знаний о полном строении» мира,
если объём информации, принадлежащей Высшему Управителю, принимать за сто
процентов. А Его знания составляют пять процентов по отношению к информации
Абсолюта, и т.д. Так что и процесс познания относится к вечным категориям.
Исходя из предлагаемой теории, можно заключить, что и над нашим Богом,
владеющим Иерархией и четырьмя Вселенными, тоже имеется свой Руководитель. А над
Тем есть ещё более высокий, и так до бесконечности.
Всё это говорит о том, что беспредельность развития порождает относительность
знаний, и, приближаясь к одной истине познания, мы остаёмся бесконечно далеки от
другой.

ТЕОРИЯ МИРОПОНИМАНИЯ ШЕСТОЙ РАСЫ

Относительное положение к теории конструктивного содержания данной

Сущностной структуры мира представлением своей позитивности говорит о
предрасположенной функциональной зависимости на данном этапе совершенствования,
цикличного построения, к признакам относительного порядка, касаемых конструктивных
качественных характеристик единичных направленностей.
То есть представление теоретических данных включает в себя формирующую сеть
конкретностей, соединяющих в свою обобщающую фактичность образную цепь
зависимостей, которая определяет отдельные взаиморасположенные звенья ситуационных
признаков.
Данную общность на определённой линии временного расположения именуют как
фактическую зависимость линейно-структурных положений от содержательно-
построенных конфигураций той или иной Сути.
Отношение способностей восприятия и понятийности факторов из этой цепи образно-
построенной информации к уровнево-содержащейся базе формирующейся личности даёт
содержание теоретической направленности на данном промежутке бытообразующих
системностей ситуационного характера.
Тем самым, теории строения макроорганизма в общем объёме и в частной
структурной конфигурации микроорганизма согласуются между собой в факторе,
вмещающем в себя идентичность построительных признаков при образном движении как
вглубь объёма, так и вовне.
Положение теории строения мирового объёма, спроецированной для предыдущей
пятой цивилизованной расы, по своим позиционным признакам имеет значимые отличия
от положения теоретической направленности, относимой к сверхпрогрессивной шестой
расе.
Относительное содержание данной теории пятой расы определяет функцию своего
конструктивного строения в отличительной форме, принадлежащей данному объёмному
исчислению, главной отличительной чертой которого является не конструктивность
содержащихся структурных расположений, а оформление их импульсной кодировки в
образную направленность, принявшую на данном Уровневом этапе окрас преломленных
факторов, вмещающих в себя размытое понятие определений полного конструктивного
положения теорий истинного строения мира в целом.
 Тем самым, сеть конфигуративных следственных связей на данный период времени
(датируемый окончанием прогрессивного развития пятого цикла и промежуточной
степенью линейного перехода цепи образующего фактора начальной фазы существования
сверхпрогрессивной шестой расы, заключающей в собственном объёме шестую
протяжённость цикличного формирования), образует некую обособленную структуру
понимания, отвечающую потенциальной причастности действительной фактуры
настоящего, где номинация процентного отклонения истины фигурирует в
соотносительности равноценного измерительного коэффициента объёма потенциального
развития индивидуумов шестой расы.
Так как данная новейшая теория миропонимания соответствует планомерным
характеристикам настоящей формы, уходящей в будущность двух линейно-порядковых
номинаций тысячелетних длительностей, то фаза спроецированной действообразующей
базы отвечает соответственно равнозначным законам функционирования, потенциально
фигурирующими данный объём понимания информационной относительности до
основания процентно-преломленной истины.
Целевая значимость теории новейшего понимания состоит в соответственном
определении частных индивидуальных форм развития прогрессирующих Сутевых
объёмов в относительной фазе спроецированной действительности окружающего.
Данный показатель развития сформирован для того, чтобы каждый индивидуальный
прогрессатор* ассоциативно* понимал собственную причастную композицию к общему
структурному объёмному коэффициенту построения существующей системы
Единоцелостности, фактура* которой – в своевременной распределительной
конфигурации неделимых формирований, но разделяющихся частными принципами
относительного определения совершенства на стадиях различных Уровней* и Порядков*.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ТЕОРИИ МИРОПОНИМАНИЯ

ШЕСТОЙ РАСЫ
Относительное положение к теории конструктивного содержания данной
Сущностной структуры мира представлением своей позитивности говорит о
предрасположенной функциональной зависимости на данном этапе
совершенствования, цикличного построения, к признакам относительного порядка,
касаемых конструктивных качественных характеристик единичных
направленностей.
То есть представление теоретических данных включает в себя формирующую
сеть конкретностей, соединяющих в свою обобщающую фактичность образную цепь
зависимостей, которая определяет отдельные взаиморасположенные звенья
ситуационных признаков.
Бог даёт теорию построения не материального мира, то есть не тех физических
конструкций, которые являются фундаментом и каркасом физического мира, а теорию
понимания того, что наполняет эти физические конструкции своим живым Естеством и
одухотворяет их, то есть предоставляет для нашего понимания теорию Сущностной
структуры мира или Иерархии, в чём и состоит её позитивная основа, так как человек
теоретически обосновывает построение чего угодно, но только не разумных Существ.
Человек не привык заниматься их классификацией, но в Духовном мире Бога – это
главное. В этом и заключается Духовное построение мира.
Так как все Существа находятся на разных этапах развития, то для каждого из них
существует своё построение и программа эволюционирования.
Что касается человечества, то его теория развития сводится к прохождению души
через определённые циклы совершенствования. И для каждого цикла характерно
индивидуальное построение мира и собственная программа. Но на любой стадии развития
душа обладает своей единичной направленностью прогрессирования в пределах общего
цикла, то есть обладает собственной индивидуальностью.
 Поэтому общая теория развития всегда включает в себя те конкретности, на которых
базируется её общая часть. Именно конкретности слагают из себя ту цепочку
зависимостей, на которых располагаются звенья будущих ситуаций, из которых строится
жизнь общества, в частности, и человечества – в целом.
Данную общность на определённой линии временного расположения именуют
как фактическую зависимость линейно-структурных положений от содержательно-
построенных конфигураций той или иной Сути.
Вся программа какого-то одного цикла развития соединяется единой временной
направленностью, и для одной Сущности происходит увязывание линейных построений
программы с внутренним содержанием самой Сути*, так как именно внутреннее
содержание определяет конфигурацию её «тонких» построек души. Чем богаче Суть в
духовном плане, тем сложнее и масштабнее её внутренние построения, а программа
развития становится более ёмкой и насыщенной.
Отношение способностей восприятия и понятийности факторов из этой цепи
образно-построенной информации к уровнево-содержащейся базе формирующейся
личности даёт содержание теоретической направленности на данном промежутке
бытообразующих системностей ситуационного характера.
Тем самым, теории строения макроорганизма в общем объёме и в частной
структурной конфигурации микроорганизма согласуются между собой в факторе,
вмещающем в себя идентичность построительных признаков при образном
движении как вглубь объёма, так и вовне.
Всё находится в определённом соотношении друг к другу при любом этапе
эволюционирования. Поэтому способность восприятия и понимания той образной
информации, которая посылается данной Сути Свыше, всегда находится в зависимости от
базы знаний, которыми располагает Суть на данном уровне развития. И это всё, в свою
очередь, влияет на содержание бытообразующих ситуаций и задействование в них данной
личности.
Исходя из подобной зависимости, можно понять, что любая «теория строения
макроорганизма» всегда будет согласовываться с любой частной структурой более
мелкого порядка. И при этом будет наблюдаться повторение подобных построений и
вглубь объёма, и вовне.
Положение теории строения мирового объёма, спроецированной для
предыдущей пятой цивилизованной расы, по своим позиционным признакам имеет
значимые отличия от положения теоретической направленности, относимой к
сверхпрогрессивной шестой расе.
Относительное содержание данной теории пятой расы определяет функцию
своего конструктивного строения в отличительной форме, принадлежащей данному
объёмному исчислению, главной отличительной чертой которого является не
конструктивность содержащихся структурных расположений, а оформление их
импульсной кодировки в образную направленность, принявшую на данном
Уровневом этапе окрас преломленных факторов, вмещающих в себя размытое
понятие определений полного конструктивного положения теорий истинного
строения мира в целом.
Теория понимания строения мироздания, данная для пятой расы*, существенно
отличается от той теории, которая даётся в настоящий момент для будущей шестой расы*.
И это различие состоит в предоставлении земной цивилизации более углубленных знаний,
чем знания прошлого, так как человечество способно воспринять их, потому что шестая
раса будет сверхпрогрессивной. И то, чего не мог понять человек пятой расы, будет
понято человеком шестой расы. Поэтому не надо сопоставлять со старым, отжившим
новые истины, как бы невероятно они ни выглядели.
 Меняется сам способ мышления у представителя будущего земного сообщества,
меняются истины. И если ранее информация давалась человеку в форме образов, и
поэтому в пятой расе преобладало образное мышление, то человек шестой расы будет
воспринимать новые знания в основном в «импульсной кодировке» с дальнейшей
образной направленностью.
Способ передачи информации становится более точным и даёт меньше искажений.
Если раньше передаваемая свыше информация предоставляла человеку размытые
понятия полного конструктивного строения мира, то теперь ввиду усовершенствования и
метода передачи её и способа приёма, то есть за счёт внесения коррекции в конструкции
человека как приемного устройства, восприятие этой информации приблизилось к
истинному отображению мира.
Тем самым, сеть конфигуративных следственных связей на данный период
времени (датируемый окончанием прогрессивного развития пятого цикла и
промежуточной степенью линейного перехода цепи образующего фактора начальной
фазы существования сверхпрогрессивной шестой расы, заключающей в собственном
объёме шестую протяжённость цикличного формирования), образует некую
обособленную структуру понимания, отвечающую потенциальной причастности
действительной фактуры настоящего, где номинация процентного отклонения
истины фигурирует в соотносительности равноценного измерительного
коэффициента объёма потенциального развития индивидуумов шестой расы.
В связи с этим сама сеть передачи информации Сверху – в Низы, представляя собой
наисложнейшие конфигуративные построения, на данный период времени достигла
наибольшего прогресса и позволяет человеку шестой расы наиболее полно осмысливать
принимаемую информацию.
Сама сеть передачи являет собой «некую обособленную структуру понимания», так
как без ее работы человек не способен пока еще мыслить и осознавать окружающий мир в
полном своем выражении. И благодаря усовершенствованию связи между
Определителем* и учеником удалось установить наиболее полную зависимость
понимания истины «от потенциального развития индивидуумов». То есть чем больший
опыт прошлых жизней приобрёл представитель шестой расы, тем совершеннее будет
связь между ним и Определителем, и тем больше будет коэффициент его восприятия, так
как развитый индивидуум наработал для себя огромный багаж опыта в многообразии
своих реинкарнаций, который и будет помогать ему легко усваивать новые знания. И
наоборот, чем менее развит человек, тем дальше он будет стоять от истинного понимания
строения мира, и тем больше его психика будет искажать получаемую информацию.
Двухтысячный год является условной датой окончания существования пятой расы и
начала – шестой расы. На самом деле между этими расами существует переходный
период, включающий в себя промежуточный этап, и в этот переходный период
происходит постепенное формирование истинного представителя шестой расы.
На начальном этапе индивидуум остаётся нетипичным представителем будущей
расы, так как продолжается работа по переводу человека от приёма энергий с меньшим
потенциалом на больший. А это означает дальнейшее усовершенствование конструкции
«тонких» построек человека. И сразу перейти с меньшего потенциала приёма энергии на
больший невозможно, поэтому обязательно требуется такой переходный период.
Увеличится принимаемая человеком энергия, увеличится принимаемая им
информация, а следовательно, в несколько раз возрастет и отдача человека, его
мощностной потенциал. И человек шестой расы будет отдавать Высшим Иерархическим
Системам энергии в несколько раз больше, чем человек пятой расы.
Так как данная новейшая теория миропонимания соответствует планомерным
характеристикам настоящей формы, уходящей в будущность двух линейно-
порядковых номинаций тысячелетних длительностей, то фаза спроецированной
действообразующей базы отвечает соответственно равнозначным законам
функционирования, потенциально фигурирующими данный объём понимания
информационной относительности до основания процентно-преломленной истины.
«Новейшая теория миропонимания» рассчитана на понимание её не представителем
пятой расы, а индивидуумом шестой расы, и не в начальном периоде её формирования, а
она охватывает период протяжённостью в последующие две тысячи лет, то есть период
«двух линейно-порядковых номинаций тысячелетних длительностей». Поэтому столь
сложна данная теория для настоящего понимания. Человеку требуется еще две тысячи лет,
и притом с усложненной программой, так как пятая раса отстала в развитии, чтобы
приблизить уровень своего понимания к данной нам истине.
И только человеку шестой расы это удастся сделать в полной мере за счёт
прохождения им за одну жизнь трёх-четырёх программ, обеспечивающих ускоренное и
углубленное развитие личности. Три-четыре программы индивидууму придётся
проходить, чтобы ликвидировать ту отсталость в развитии, которую допустил человек
пятой расы. И такая личность уже будет по своим «тонким» постройкам и своему
развитию отвечать законам функционирования в Иерархии Бога.
Целевая значимость теории новейшего понимания состоит в соответственном
определении частных индивидуальных форм развития прогрессирующих Сутевых
объёмов в относительной фазе спроецированной действительности окружающего.
Данный показатель развития сформирован для того, чтобы каждый
индивидуальный прогрессатор ассоциативно понимал собственную причастную
композицию к общему структурному объёмному коэффициенту построения
существующей системы Единоцелостности, фактура которой – в своевременной
распределительной конфигурации неделимых формирований, но разделяющихся
частными принципами относительного определения совершенства на стадиях
различных Уровней и Порядков.
Цель данной теории новейшего понимания построения мира состоит в открытии
перспектив развития каждой частной Сути в общем объёме окружающего мира, с
пониманием устанавливаемой зависимости между частным и общим.
Если человек пятой расы развивался в отрыве от всего окружающего как некоторая
обособленная и ни от чего не зависимая структура, то человек шестой расы должен уже
понимать ту цепочку взаимосвязей, которая выстраивается в его развитии и благодаря
которой он, настоящий, зависит от развития мира предыдущего. А мир будущий будет
зависеть от тех успехов в развитии, которых он достигнет в настоящей жизни. И таким
образом, человек шестой расы будет включать себя уже в эту бесконечную цепь
инкарнаций и преобразований мира как необходимое звено развития в общей «системе
Единоцелостности».
Человек шестой расы будет осознавать себя и себе подобных, а также всех Сутей,
стоящих на Уровнях развития и Порядках Иерархии выше него или ниже, как неделимые
формы, создающие в своей совокупности эту Единоцелостность.
И только на различных стадиях развития, которым соответствуют в Иерархии Уровни
и Подуровни, происходит разделение Общего Объема* на частные принципы
совершенствования каждой индивидуальной Сути.
Стадии совершенствования выражаются Уровнями и Подуровнями Иерархии. И здесь
одно вытекает из другого и являет необходимую и зависимую форму существования
частного от общего Объема мироздания и общего Объема от частного.

ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ЗАКОНОВ

Основополагающим фактором для существования Иерархических сообществ и

Единств явлены законы общецелостного порядка, занимающие общую руководящую базу
в фактуре построения, образования и совершенного прогрессирования индивидуальных
личностных субстанций, являющих в своем роде микропотенциальный процессор*
порядковой относительности абсолютного* склада прогрессий, находящих систему
собственного роста и развития в других макси-установленных структурных
квинтэссентивных* строениях, без взаимосодержательности которых структура
полноценности общей базы принципиального строения не будет являть собой ту Сутевую
форму, чей объем имеет процесс единосплоченного прогрессивного фактора, суть которой
– в номинальном состоянии порядковой относительности объемов единоцелостного
объединения и целеустремления.
Каждая существующая планомерность по собственному первородному положению и
наличию основосодержащих фактур уже явлена в складе абсолютно сформированной
структуры с момента образования, Суть которой активизируют данные законы
совершенного развития, отвечающие за такие фундаментальные основы общей динамики,
как:
1. Охранная генерация*.
2. Генерация процессов построения.
3. Генерирование единения и сплоченности.
4. Генерация концептуальных отношений.
5. Генерация порядковой относительности.
6. Генерация распределительности*.
7. Генерация накоплений, содержаний и сохранений.
Это – фундаментальные принципы процессов становления, роста и прогрессирования
Сути индивидуальных форм и порядков, наложением на которые являются остальные
законодательные характеристики присутствующих процессов генерации общей
концепции планомерной действительности существования.
Законы определяют конструктивную часть построительного содержания фактуры
Естества, создаваемого на уровне их функционирующей структуры.
Уровни имеют последовательно-распределительную Суть* строения Иерархии всех
законов, порядками* которых сложена система явленных построений и конфигураций, что
по сути своей представляет собой единую общность целостности одного объемного
потенциала, рассчитанного по собственной основополагающей фактуре на бесконечное
изменение в ряде претерпевания трансформативных функций.
Законы есть относительное довлеющее единство, характеризующееся точными
величинными габаритами, неизменными в ряде собственных фактур в течение одного
периода существования на стадии Уровневого принадлежания, соответствие между
которыми определяется распределительностью Иерархических построений.
Функционирование законов на одном Уровневом соответствии устанавливается
путем сопоставления габаритных мощностей между законодательными процессами и
руководимым подчиняющимся потенциалом*, что влечет к установлению в ряде
платформенных признаков динамической зависимости направленных соотношений между
данной Сутью и окружающими объемами.
Созданные условия жизненной активности представляют собой Определитель
Уровневых нахождений управляемого потенциала в общей Иерархической Системе, для
которой функционирование законов состоится как активизация в одном Уровне, то есть
соотношение здесь следующее: один Уровень законов воздействия равен Иерархии
подчиняющихся управляемых Сутей.
Действительная часть планомерных порядков определяет собственность сознающего
потенциального роста, развитие которого сопровождается с уменьшением
низкопотенциальных законов, которые Суть уже внедрила в собственную фактуру
строения, трансформируясь под их влиянием, и с ростом числа высокопотенциальных
законов, преобладающее количество которых будет увеличиваться в объеме воздействий
постольку, поскольку Сутевая форма имеет возможность постоянного прогрессирования и
изменения своей структуры путем уяснения порядков относительного поведения в общей
системе формирования.
 Именно сознающий принцип прогрессирования позволяет согласовывать и принимать
законы, действующие с потребностью их развития собственным коэффициентом
прогрессии.
В этом уникуме вхождения законов внутрь Сутевых объемов состоит главная
отличительная фактура строения законов и их функциональный порядок.

ИЕРАРХИЯ ЗАКОНОВ

Уровни расположения
законов

Схема № 2

Схема № 2

Пояснения к схеме № 2:
1 – Иерархии Сутевых объемов на разных Уровнях законов, где законы одного
Уровня воздействуют на целые Иерархии Сутевых объемов соответственного порядка.
Данные законы соотносят, систематизируют и направляют на истинный путь
развития только лишь малую часть созидающегося номинанта мира, для которого
движение в жизни – это существующий активизатор* потенциальных прогрессоров*,
совершенствующихся лишь по этим законодательным аспектам.
Наивысшая структура построения осуществляет собственную динамику роста по
совершенно другим постулатам значащихся процессов действительности, мировой
уровень взаимодействия которой определяется аспектами соответствующих нормативных
показателей и характеристик.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ЗАКОНОВ

Основополагающим фактором для существования Иерархических сообществ и

Единств явлены законы общецелостного порядка, занимающих общую
руководящую базу в фактуре построения, образования и совершенного
прогрессирования индивидуальных личностных субстанций, являющих в своем роде
микропотенциальный процессор* порядковой относительности абсолютного склада
прогрессий*, находящих систему собственного роста и развития в других макси-
установленных структурных квинтэссентивных* строениях, без
взаимосодержательности которых структура полноценности общей базы
принципиального строения не будет являть собой ту Сутевую форму, чей объем
имеет процесс единосплоченного прогрессивного фактора, суть* которой – в
номинальном состоянии порядковой относительности объемов единоцелостного
объединения и целеустремления.
Все, что существует в мироздании, создано и совершенствуется по законам. Мир
создают и миром правят законы. Поэтому и существованием Иерархии с ее сообществами
управляют тоже законы.
Законы несут различную функциональную направленность, поэтому одни из них,
главенствующие, занимают общие Управленческие позиции, другие занимаются
всевозможными построениями, третьи руководят созданием и развитием всевозможных
образований*, форм; четвертые осуществляют совершенствование индивидуумов и т.д.
Каждый индивид в системе Иерархии рассматривается как «микропотенциальный
процессор», то есть как миниатюрный механизм, содержащий в своей основе все будущие
процессы Абсолюта, как крошечное семя содержит в себе в закодированной форме все
процессы будущего дерева.
Индивидуумы принадлежат к разным Уровням Иерархии*, располагаясь на них
согласно степени своего развития, и осуществляют собственное прогрессирование в
макси-объемных строениях Иерархии, которые представляют среду обитания. Для
каждого Уровня развития она своя. Без Уровневых и других строений Иерархия не будет
представлять собой единоцелостного Объема, являющего Сутевую форму*, то есть
огромного живого организма, принадлежащего Богу или Абсолюту. И эта Сутевая форма
Абсолюта сплачивает и объединяет в своем едином объеме все живое, представленное
частными формами мини-Сутей, и все конфигуративные построения среды обитания,
представляемой разными мирами.
Общая Сутевая форма – Бог, Абсолют задаёт единую ритмику всем процессам,
происходящим внутри, направляя их к единым общим целям. И конечно, для
регулирования всего этого наисложнейшего механизма требуются законы.
Каждая существующая планомерность по собственному первородному
положению и наличию основосодержащих фактур уже явлена в складе абсолютно
сформированной структуры с момента образования, Суть которой активизируют
данные законы совершенного развития, отвечающие за такие фундаментальные
основы общей динамики, как:
1. Охранная генерация.
2. Генерация процессов построения.
3. Генерирование единения и сплоченности.
4. Генерация концептуальных отношений.
5. Генерация порядковой относительности.
6. Генерация распределительности.
7. Генерация накоплений, содержаний и сохранений.
Объединяет все составные части Абсолюта*, помимо цели, общая программа
планомерного совершенствования, являющаяся многоплановой. И любой
самостоятельный Уровень содержит свою программу развития, и на каждом
располагается определенное число Сутей и построек. Все планируется заранее. Поэтому
любая Суть предопределена в своем изначальном появлении и зарождается не по воле
случая, а согласно потребностям Единоцелого Объема для его нужд и прогрессирования.
Чтобы любая новообразованная Суть целенаправила и активизировала свою деятельность,
тоже необходимо действие соответствующих законов.
Поэтому в Иерархии работают законы, отвечающие за такие фундаментальные
основы общей динамики развития, как:
1. Охранная генерация – законы, охраняющие зарождение новых образований внутри
Абсолюта.
2. Генерация процессов построения – воспроизводство и построение всевозможных
конструкций, необходимых для среды обитания или форм жизни.
3. Генерирование единения и сплоченности – эта динамика необходима, так как любой
общий Объем может существовать и прогрессировать дальше только при объединении и
сплоченности всего в большем. Не будет единства – все развалится.
4. Генерация концептуальных отношений – воспроизводство единой системы
понимания во всех сферах деятельности, работа на общую цель.
5. Генерация порядковой относительности – установление определенной
последовательности течения процессов в соотносительности Уровня их мощи.
 6. Генерация распределительности – обеспечение распределения форм жизни в
Иерархии в соответствии с уровнями их развития.
7. Генерация накоплений, содержаний и сохранений – прогрессирование всегда
означает приращение нового, обновление старого, поэтому требуются законы, которые
регулируют воспроизводство накоплений, способы их содержания и сохранения до
требуемого момента.
Это – фундаментальные принципы процессов становления, роста и
прогрессирования Сути индивидуальных форм и порядков, наложением на которые
являются остальные законодательные характеристики присутствующих процессов
генерации общей концепции планомерной действительности существования.
Перечисленные принципы являются фундаментальной основой, на которой строится
прочий каркас прогрессирования и роста Сутевых форм и следующих конструктивных
основ Иерархии. Все прочие законы и подзаконы базируются уже на этих главных
принципах, воссоздавая процессы генерации общей действительности существующего
мироздания.
Законы определяют конструктивную часть построительного содержания
фактуры Естества, создаваемого на уровне их функционирующей структуры.
По законам осуществляется строительство конструктивной части основы
единоцелостного Естества (Бога, Абсолюта), то есть Бог, Абсолют имеет, как и человек,
определенную скелетную структуру, но на фоне высокоорганизованной материи она
представляет собой Уровни Иерархии, обладающие определенным конструктивным
построением.
Уровни имеют последовательно-распределительную сущность строения
Иерархии всех законов, порядками которых сложена система явленных построений
и конфигураций, что по сути своей представляет собой единую общность
целостности одного объемного потенциала, рассчитанного по собственной
основополагающей фактуре на бесконечное изменение в ряде претерпеваний
трансформативных функций.
Уровни располагаются последовательно друг за другом в соответствии с
требованиями построительных законов и не являются теми образованиями, в которых
действуют все законы Иерархии. Все Уровни связаны между собой определенными
закономерностями и не могут существовать один без другого, а в совокупности они
образуют единую целостную конструкцию или общий Объем, рассчитанный на наработку
определенного энергопотенциала.
Уровни, как конструкции, рассчитаны на бесконечное число изменений их самих и
тех процессов, для которых они созданы, то есть они обновляются систематически, но в то
же время, как остов и как принцип распределения, остаются постоянными.
Законы есть относительное довлеющее единство, характеризующееся точными
величинными габаритами, неизменными в ряде собственных фактур в течение
одного периода существования на стадии Уровневого принадлежания, соответствие
между которыми определяется распределительностью Иерархических построений.
Закон выражает неукоснительное исполнение каких-либо действий, процессов
определенным «довлеющим единством», то есть выражающими интересы и жизненно
необходимые функции большинства Сутей. Закон обладает величинными параметрами,
так как все процессы и конструкции подчиняются точным расчетам и выражаются в
законе.
Конструкции и формы развития, принадлежащие одному Уровню, остаются
неизменными в течение одного периода существования. Но на каждом Уровне имеются
свои законы, которые распределяются по своей мощи в соответствии с энергетическим
потенциалом конкретных Уровней. Поэтому, чем выше Уровень по развитию, тем больше
мощь законов, ему соответствующих.
 Функционирование законов на одном Уровневом соответствии устанавливается
путем сопоставления габаритных мощностей между законодательными процессами
и руководимым подчиняющимся потенциалом, что влечет к установлению в ряде
платформенных признаков динамической зависимости направленных соотношений
между данной Сутью и окружающими объёмами.
Функционирование законов на одном Уровне основывается на установлении
соразмерных мощностных отношений между законодательными и исполнительными
Сутями этого же Уровня. Подобные мощностные сопоставления приводят к установлению
динамической зависимости между какой-либо Сутью и окружающими объемами.
Созданные условия жизненной активности представляют собой определитель
Уровневых нахождений управляемого потенциала в общей Иерархической Системе,
для которой функционирование законов состоится как активизация в одном Уровне,
то есть соотношение здесь следующее: один Уровень законов воздействия равен
Иерархии подчиняющихся управляемых Сутей.
Создаваемая для Сутей на Уровне среда обитания, учитывающая степень активности
содержащихся в ней форм, в то же время является и показателем их развития, и поэтому,
уже чисто по конструктивным данным и качественным показателям, высокие Сути не
смогут существовать в низкой среде, а низкие – в высокой, так как каждой среде обитания
свойственен свой потенциал. А потенциал Сутей, в свою очередь, соответствует
потенциалу среды. Таково построение Уровней в соответствии с требованием
Иерархических законов.
Функционирование законов на одном Уровне различно для категории законов
воздействия и категории подчинения или исполнения. И законы воздействия, то есть
приказывающие и обязывающие к исполнению, по силе воздействия (по своей мощи) на
одном Уровне равны мощи Иерархии исполнительных законов, то есть первые на
множество порядков оказываются выше, чем вторые. Приказ должен обладать большей
мощью, чем исполнение.
Действительная часть планомерных порядков определяет собственность
сознающего потенциального роста, развитие которого сопровождается с
уменьшением низкопотенциальных законов, которые Суть уже внедрила в
собственную фактуру строения, трансформируясь под их влиянием, и с ростом числа
высокопотенциальных законов, преобладающее количество которых будет
увеличиваться в объеме воздействий постольку, поскольку Сутевая форма имеет
возможность постоянного прогрессирования и изменения своей структуры путем
уяснения порядков относительного поведения в общей системе формирования.
Подчиняясь действию законов, Суть постепенно внедряет их в свою осознающую
структуру: она начинает автоматически вести себя так, как велит закон. И таким образом
происходит слияние функции закона с внутренним фактором понимания Сути. И чем
выше ее сознательность, тем больше происходит слияние функции действия законов с
осознанием Сути. Она уже не сможет действовать вопреки тем законам, которые усвоила.
Поэтому рост Сути сопровождается уменьшением действия на нее
низкопотенциальных законов, которые она уже внедрила в свое строение, и увеличением
действия высокопотенциальных законов.
Усиление воздействия последних становится возможным в результате того, что,
прогрессируя, Суть изменяет свою структуру за счет понимания правил поведения в
общей системе Иерархии, и ее сознательность становится выше и выше.
Именно сознающий принцип прогрессирования позволяет согласовывать и
принимать законы, действующие с потребностью их развития собственным
коэффициентом прогрессии.
Именно благодаря повышению «осознающего принципа прогрессирования»
становится возможным принимать на Уровнях Иерархии те законы, которые, способствуя
развитию того мира, для которого предназначены, осуществляют и собственное развитие
с необходимым коэффициентом дальнейшего прогрессирования. Поэтому здесь
проявляется обратная сторона функционирования законов: развивая других, они
способствуют и собственному развитию.
В этом уникуме вхождения законов внутрь Сутевых объемов состоит главная
отличительная фактура строения законов и их функциональный порядок.
Уникальность иерархических законов состоит в способности их входить внутрь
Сутевых форм (см. схему № 2). И в этом кроется главная отличительная особенность
строения законов и функционирования их в строго установленном порядке
Иерархического построения.
Данные законы соотносят, систематизируют и направляют на истинный путь
развития только лишь малую часть созидающегося номинанта мира, для которого
движение в жизни – это существующий активизатор потенциальных прогрессаторов,
совершенствующихся лишь по этим законодательным аспектам.
Законы Иерархии воздействуют и «направляют на истинный путь лишь малую часть»
прогрессирующих Единиц*, так как процесс отработки осознающего фактора и доведения
его до требуемых норм очень сложен и длителен по времени. Уровень сознания
повышается малыми долями, и требуется производить огромную работу над собой, чтобы
за какую-то одну стадию развития достигнуть значительных успехов в повышении своего
осознающего фактора. Но этого ускоренно добиваются лишь те Единицы, для которых
движение в жизни связано с действиями, узаконенными на данном этапе становления.
Наивысшая структура построения осуществляет собственную динамику роста
по совершенно другим постулатам значащихся процессов действительности,
мировой уровень взаимодействия которой определяется аспектами
соответствующих нормативных показателей и характеристик.
Высшие личности при достижении определенного уровня развития заботятся сами о
своем прогрессировании, сами выбирают пути дальнейшего роста и подчиняются
совершенно другим законам существования, так как они достигли сверхсознания и
поэтому пользуются соответствующими нормативными показателями.

ГЛАВА 2.
О БОГЕ, ДЬЯВОЛЕ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ ДУШ В ИХ СИСТЕМАХ

КТО ТАКОЙ БОГ

или ИЕРАРХИЧЕСКОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ

Бог есть Творец, и главенствующее определение Его – в созидании первоосновных

элементов, индивидуальных и неповторимых. Процесс творчества Его ограничен
четырьмя Вселенными физического плана и соответственным уровневым объёмом
мироздания энергосубстанционной прогрессии, где Он является и Управителем, и
исполнителем собственной целеустановки творчества.
В свою очередь, процесс творчества раскладывается на две фундаментальные базы
активизации действительного функционирования, направленности которых варьированы,
но состоят в симбиозе совместного существования, так как без одной планомерной
основы рушится единая платформа фундаментального положения Божественной
Иерархии в общей системе мироздания.
Взаимозависимость процесса творчества и расчёта потенциально объединяет
содержащиеся внутренние порядки по функциональным признакам действительного
исполнения главной целеустановки и распределяет их по соответствующей фактуре
направлений в развитии, что рождает тенденцию основного разделения на две
качественные противоположности единого целого: положительного – творчества и
отрицательного – расчёта. Данные процессы различны как по методу функционального
исполнения, так и по направленностям развития собственных субстанционных состояний,
где присутствует основная цель объединения в общем режиме становления
Божественного потенциала, включающего в себя две данные антиномии функциональной
действительности.
Творческое начало всегда первично, так как в нём существует механизм улавливания
и приёма идей от Вышестоящих планов, что отсутствует в системе точных исполнений.
Идея является первичной субстанцией для образования творческой прогрессии, которая
затем уже порождает причину для возникновения следственной действительности
расчёта, как вторичной формы, исполняющей механику для осуществления идейной
целеустановки и преобразования её в реальной фактуре воплощения.
Тем самым, творчество Бога как созидающая сила способно прогрессировать только в
симбиозе с расчётом, вторичная структура которого, в свою очередь, никогда не проявит
себя в качестве существующей личности без плана творения, верховодящего и
управляющего всей концепцией прогрессивного становления общего Объёма
единоцелостной структуры Бога, так как является содержателем идейной части Его
действительных проекций.
Главенствующей основой творчества Бога является владение Истиной, недосягаемой
Дьяволом. Истина эта предопределяет самостоятельное существование форм,
создающихся Богом, то есть индивидуальность и обособленную неповторимость
сотворённым фактурам придаёт кардинальная основа данной Истины – одухотворение.
Именно этот вид качественной платформы всегда остаётся за гранью понимания Дьявола,
за неимением у Него даже малой доли энергий творчества, так как Он достигает нового
понимания и осознания действительности через расчёт, что закрывает Ему другую
видимость окружающего, воплощающуюся через ощущения и чувствования красоты.
И главная зависимость Дьявола от Бога выражена именно через данную концепцию
невозможности осознания стороны творчества, а конкретно – неспособностью овладения
методом одухотворения своих форм, полученных в результате процесса аналитических
вычислений. Данная зависимость является основной и главенствующей причиной
подчинения Дьявола Богу.
Поэтому, чтобы поддерживать существование личной Иерархии, которую
необходимо пополнять для её роста новыми Сутями, Дьявол вынужден заимствовать
падшие Сутевые формы у Бога. И только с Божественного разрешения Он берёт уже
готовые фактуры душ, растерявшие все свои положительные качества, требующиеся для
прогрессивного становления при процессе творчества. Тем самым, Дьявол особо
заинтересован в том, чтобы Суть, принадлежащая системе творчества, шла по пути
соблазнов и деградации.
Ничто во всём мировом масштабе не является односторонним существенным
критерием, то есть любое количественное конструктивное распределение потенциалов*
имеет такой же сверхпрогрессивный состав противоположностей, относительно которых
эта потенциальная конструкция явлена как прямая оппозиция.
Фактическое определение общей Иерархии есть не что иное, как БОГ.
БОГ есть Высший Разум, то есть Существо, обладающее всеми качественными
характеристиками имеющихся в Нём потенциальных конструкций.
БОГ един и систематизирован, что говорит о Его полной конструкционной
зависимости от содержащихся потенциальных личностей. Ибо не будь одной Сути,
рушится вся построительная система Иерархии, что объективно нереально из-за строгости
систематизированного закона, который являет собой одну из форм существующей
гармоничности, а это подобает только прогрессивным личностям.
Своё распределение и упорядоченность закон являет для всего присутствия Духа в
прогрессии, ибо без этого связующего принципа ничто не может быть и существовать.
Здесь явно выражена цепная связь зависимости общего развития:
 Упорядоченность -> распределение -> систематизация -> это всё есть гармония и
совершенство -> следовательно, прогрессивность* -> движение -> развитие -> до Разума
-> Бог на разном Уровневом становлении*, и т.д. до бесконечности.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА «КТО ТАКОЙ БОГ

или ИЕРАРХИЧЕСКОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ»

Бог есть Творец, и главенствующее определение Его – в созидании

первоосновных элементов, индивидуальных и неповторимых. Процесс творчества
Его ограничен четырьмя Вселенными физического плана и соответственным
уровневым объёмом мироздания энергосубстанционной прогрессии, где Он является
и Управителем, и исполнителем собственной целеустановки творчества.
Бог – это Творец. И Его суть заключена в творчестве, то есть в создании новых миров,
форм*, в организации пространства и времени в пределах предоставленных Ему четырёх
физических Вселенных и соответствующего пространства мироздания «тонкого»* плана,
которые Он возглавляет и в пределах которых вершит Свои собственные замыслы.
Души для всех четырёх Вселенных Бог создаёт Сам, наделяя их таким важным
качеством, как индивидуальность и неповторимость. Создание душ также относится к
процессу творчества.
В свою очередь, процесс творчества раскладывается на две фундаментальные
базы активизации действительного функционирования, направленности которых
варьированы, но состоят в симбиозе совместного существования, так как без одной
планомерной основы рушится единая платформа фундаментального положения
Божественной Иерархии в общей системе мироздания.
Творчество Бога заключается не в сказочном варианте сотворения «из ничего» с
помощью волшебной силы, а состоит из законодательного функционирования
мыслительного аппарата Бога, вовлекающего в преобразовательные процессы огромные
масштабы своих владений и манипулирующего различными типами энергий в
определённых закономерных последовательностях.
Чтобы осознать, как творит Бог, надо понять с новой точки зрения – что такое
творчество и из чего оно состоит.
Творчество – это процесс манипулирования определёнными типами энергий,
недоступных Дьяволу, в целях создания нового.
Процесс творчества делится на два основных направления:
1) непосредственно создание новых форм и
2) их расчёт и конструирование.
Так, например, у людей архитектор создаёт форму здания, а многочисленные
расчётчики и конструктора воплощают её в реальность. У Бога подобные процессы
созидания более масштабны и имеют бесчисленное множество всевозможных вариантов
исполнения. Но все виды творчества находятся в тесной взаимосвязи, потому что служат
единому грандиозному замыслу Творца.
Два подобных направления: создание новых форм, процессов и их расчёт –
существуют всегда воедино, «в симбиозе», потому что воплощение в реальность любых
планов требует тесной взаимосвязи одного с другим.
Творчество является главным методом совершенствования в Иерархии Бога, а так как
оно состоит из двух направлений, то и вся платформа созидания держится на их единении,
и при удалении одного из них, рушится вся «Божественная Иерархия в общей системе
мироздания». Любое творчество связано с расчётом и не может обходиться без него, а
расчёт зависит от творчества, то есть в Божественной Иерархии эти процессы находятся в
прямой зависимости друг от друга. Каждому Уровню присущи свои виды созидания и
методы воплощения их.
 Взаимозависимость процесса творчества и расчёта потенциально объединяет
содержащиеся внутренние порядки по функциональным признакам
действительного исполнения главной целеустановки и распределяет их по
соответствующей фактуре направлений в развитии, что рождает тенденцию
основного разделения на две качественные противоположности единого целого:
положительного – творчества и отрицательного – расчёта. Данные процессы
различны как по методу функционального исполнения, так и по направленностям
развития собственных субстанционных состояний, где присутствует основная цель
объединения в общем режиме становления Божественного потенциала,
включающего в себя две данные антиномии функциональной действительности.
Творчество – это основа деятельности Бога и индивидов, населяющих Его
Иерархию*.
Но сами процессы созидания и расчёта, как положительное и отрицательное,
различны по качествам энергий, участвующих в них, и по механизму функционирования.
Поэтому данные процессы создают два разных направления в развитии, которые
объединяются в единоцелостном организме как два течения, не способные существовать
отдельно друг от друга.
В связи с этим на Уровнях Иерархии они образуют единые процессы с определённой
функциональной направленностью, присущей каждому миру, но в целом оба они
работают на одну главную цель.
Творческое начало всегда первично, так как в нём существует механизм
улавливания и приёма идей от Вышестоящих планов, что отсутствует в системе
точных исполнений. Идея является первичной субстанцией для образования
творческой прогрессии, которая затем уже порождает причину для возникновения
следственной действительности расчёта, как вторичной формы, исполняющей
механику для осуществления идейной целеустановки и преобразования её в
реальной фактуре воплощения.
Творческое начало в Сутях Бога всегда первично и первостепенно, потому что оно
включает в себя механизм улавливания идей, посылаемых Свыше в форме импульсов.
Подобная механика отсутствует в Системе расчёта Дьявола, где индивиды действуют
точно по программе, и в них не развивают способность телепатического восприятия идеи
Высших Учителей.
Идея всегда должна опережать своим появлением начало созидательного процесса.
Она служит толчком к зарождению особой прогрессии*, которая вовлекает в действие
механизм числовых операций, являющийся вторичным в процессе достижения
поставленной цели.
Тем самым, творчество Бога как созидающей силы способно прогрессировать
только в симбиозе с расчётом, вторичная структура которого, в свою очередь,
никогда не проявит себя в качестве существующей личности без плана творения,
верховодящего и управляющего всей концепцией прогрессивного становления
общего Объёма единоцелостной структуры Бога, так как является содержателем
идейной части Его действительных проекций.
Таким образом, Бог не просто Творец, но и конструктор, и расчётчик. И Его
творчество способно прогрессировать только в единстве с функцией вычисления, которая
выходит на второе место в деятельности Бога после Его созидающего планирования.
Творческая направленность Бога является первичной и управляющей всеми прочими
процессами, потому что содержит в себе самое главное, а именно – идеи Бога,
воплощающие Его грандиозные планы и проекты в реальность.
Главенствующей основой творчества Бога является владение Истиной,
недосягаемой Дьяволом. Истина эта предопределяет самостоятельное существование
форм, создающихся Богом, то есть индивидуальность и обособленную
неповторимость сотворённым фактурам придаёт кардинальная основа данной
Истины – одухотворение. Именно этот вид качественной платформы всегда остаётся
за гранью понимания Дьявола, за неимением у него даже малой доли энергий
творчества, так как он достигает нового понимания и осознания действительности
через расчёт, что закрывает Ему другую видимость окружающего, воплощающуюся
через ощущения и чувствования красоты.
Одним из главных направлений в творчестве Бога является создание новых душ. Это
та Великая Тайна, которая недоступна Дьяволу, поэтому души он создавать неспособен.
Тайна, которая находится в распоряжении Бога, заключается во владении Им силой
одухотворения. Именно данный процесс остаётся недосягаем для Дьявола, потому что
возможность одухотворять зарождается на способности творить, то есть энергии
творчества, нарабатываемые душой, впоследствии создают качества, которые включают в
личности механизм одухотворения.
Дьявол не способен творить ничего. Если он что-то и создаёт новое, то добивается
этого с помощью одних манипуляций с числами, нарабатывающими в его Сути энергии
совершенно другого качества, чем в Сути Бога, который, выбирая творчество, идёт путём
развития чувств и красоты, что недоступно Главному Иерарху отрицательной Системы.
И главная зависимость Дьявола от Бога выражена именно через данную
концепцию невозможности осознания стороны творчества, а конкретно –
неспособностью овладения методом одухотворения своих форм, полученных в
результате процесса аналитических вычислений. Данная зависимость является
основной и главенствующей причиной подчинения Дьявола Богу.
Поэтому, чтобы поддерживать существование личной Иерархии, которую
необходимо пополнять для её роста новыми Сутями, Дьявол вынужден
заимствовать падшие Сутевые формы у Бога. И только с Божественного разрешения
он берёт уже готовые фактуры душ, растерявшие все свои положительные качества,
требующиеся для прогрессивного становления при процессе творчества. Тем самым,
Дьявол особо заинтересован в том, чтобы Суть, принадлежащая системе творчества,
шла по пути соблазнов и деградации.
Развитие любой Иерархии связано с количественным и качественным составом
индивидов, заполняющих её миры. Естественно, чем больше их, тем могущественнее
владения Бога или его противоположности. Поэтому, не умея сам создавать души и не
владея тайной одухотворения, Дьявол, развивая личную Иерархию, вынужден
заимствовать их у Бога.
Это главная причина, по которой Дьявол зависит от Бога и вынужден Ему
подчиняться.
Бог отдаёт Дьяволу бракованные души, то есть те, которые идут по пути деградации.
Поэтому Дьявол заинтересован в развращении душ, чтобы заполучить Себе как можно
большее их число. Богу же, наоборот, требуются высокодуховные, высоконравственные
души, которые способны выдерживать любые испытания и не поддаваться на соблазны.
Поэтому Он разрешил Дьяволу искушать созданных Им индивидов, чтобы среди них
отбирать себе души с одними качествами, а Дьяволу отдавать с другими.
Но, полностью подчиняясь Богу, Дьявол не имеет права брать себе кого-либо
произвольно, по своему желанию. Он забирает душу в свою Иерархию только с
разрешения Бога.
Таким образом, Бог способен творить души и этим отличается от Дьявола, который
по этой причине зависим от Него и вынужден Ему подчиняться. От Бога Дьявол забирает
«падшие» формы, то есть те, которые в процессе жизни растеряли все свои
положительные качества и стали противоположны Божественным по типам накопленных
энергий. Он забирает подобные души не только с Земли и других планет физического
мира, но и со всех четырёх Вселенных, принадлежащих Богу.
 Иерархия является собственностью Бога, так как Он самосотворён из Сутей,
заполняющих миры Его Иерархии. Каждая из этих принадлежаний в совокупном порядке
образует номинальную основу композита Бога и в завершении прохождения своего пути в
данной Иерархии преобразует собственную структуру до Абсолютного состояния.
Всё, что находится в Иерархии, принадлежит Богу. Каждая Суть является Его
частицей, составляющей качественные характеристики Его композита и номинаций. В
зависимости от совершенствования любой подобной частички находится общее состояние
Бога и Его эволюционирование, поэтому Он заинтересован в максимальном и
наискорейшем совершенствовании каждой Сути, его составляющей, и прилагает
максимальные усилия, чтобы поднять всех индивидов до абсолютного состояния. В связи
с этим вся Иерархия предназначена для воспитания Сутей и приближения их к Богу.
Ничто во всём мировом масштабе не является односторонним существенным
критерием, то есть любое количественное конструктивное распределение
потенциалов* имеет такой же сверхпрогрессивный состав противоположностей,
относительно которых эта потенциальная конструкция явлена как прямая
оппозиция.
Если рассматривать общемировые масштабы, то всё, что существует, не является
единственным критерием каких-либо одних качеств – положительных или отрицательных,
но всегда обладает необходимым количеством противоположностей. И поэтому любое
числовое распределение потенциалов имеет такой же «сверхпрогрессивный состав
противоположностей». И если какая-либо потенциальная конструкция появляется в
мироздании, то только там, где есть её прямая противоположность. Можно даже сказать,
что эта альтернатива и вызвала появление данной потенциальной конструкции. Поэтому
Бог существует в паре с Иерархом отрицательной Системы – Дьяволом, и это
обусловливается чисто физическими процессами того огромного Естества, в котором они
создают диполе.
Фактическое определение общей Иерархии есть не что иное, как БОГ.
БОГ есть Высший Разум, то есть Существо, обладающее всеми качественными
характеристиками имеющихся в Нём потен-циальных конструкций.
Божественная Иерархия заполнена личностями различной степени развития. В
Иерархию они поступают после особого отбора из четырёх Вселенных, где проходят
предварительные стадии совершенствования. Сути, группируясь по идентичным
энергиям, слагают главный композит и основные характеристики Бога.
Сама конструкция пирамиды не принадлежит Ему и остаётся постоянной как
конфигуративная постройка, предназначенная для обитания и прогрессирования в ней
индивидуумов. Но сами Сути являются собственностью Бога и Его составляющими
элементами.
Получив полное усовершенствование в пирамиде и дойдя до её вершины, они
переходят из неё в собственный Объём Бога (см. схему № 3), после чего Он завершает
данный цикл развития и переходит к следующему, покидая прежнюю пирамиду.

БОГ

Канал перехода в Бога

Иерархия с Уровнями
Уровни
 Схема № 3

Понятие Бога трудно вместить в короткое определение, настолько Он необъятен и

несоразмерен с образной формой выражения Его Сути. Исходя из изложенного, можно
лишь приблизиться к Его формулировке:
Бог – это Высший Разум, то есть Высокоразвитое «Существо, обладающее всеми
качественными характеристиками» образующих Его Сутей, и общий потенциал которого
слагается из суммарного потенциала всех Единиц, Его составляющих.
Бог – это Великая, Всемогущая Личность, равной которой нет в нашей Вселенной ни
по силе Мысли, ни по мощности Потенциала. Это Высшая Суть, достигшая
максимального совершенства, обладающая всеми качественными характеристиками
содержащихся в Нём потенциальных конструкций.
Бог – это Идеал, к которому должен стремиться каждый индивид в своём развитии;
это Творец, силою мысли создающий миры и пространства, души и всё живое.
Суть Бога также невозможно объять человеческому разуму, как невозможно песчинке
сравниться с горой, капле воды – с океаном. Все проявления мощи на Земле: тайфуны и
землетрясения, цунами и наводнения – всё, что способно своей силой вселить ужас в
человека – ничтожно по сравнению с мощью Бога.
БОГ един и систематизирован, что говорит о Его полной конструкционной
зависимости от содержащихся потенциальных личностей. Ибо не будь одной Сути,
рушится вся построительная система Иерархии, что объективно нереально из-за
строгости систематизированного закона, который являет собой одну из форм
существующей гармоничности, а это подобает только прогрессивным личностям.
«Бог един и систематизирован», потому что всё в Нём располагается на
соответствующих местах и работает воедино, как в любом целостном живом организме.
Поэтому единство, согласованность и взаимосвязь всех действий являются основными в
работе этого Великого организма. А единство и взаимосвязь, в свою очередь, достигаются
через действие законов. Поэтому так важно их знать и выполнять.
Говоря о конструкционной особенности Бога, можно понять – насколько Он зависим
от набранных в Его Объёме потенциальных личностей. Чем выше потенциал и мощь
каждой из них, тем выше общий потенциал и мощь Самого Бога, поэтому Он
заинтересован в высококачественном развитии каждой личности, входящей в Него, и
поэтому так упорно и долго оттачивает каждую из них через серию воплощений на Земле
и дальше – через миры Иерархии.
Количество личностей на каждом Уровне и во всей пирамиде Иерархии – строго
установленное, определяемое расчётным путём. Поэтому и в Бога входит конкретное
число Сутей, ни на единицу больше, ни на единицу меньше, потому что Бог построен
наиточнейшим образом. И в случае недостачи одной Единицы, одной Сути, рушится вся
построительная система Иерархии, а вслед за ней нарушается и нормальное
функционирование Объёма Бога.
Но последнее – это только теоретическое представление возможных последствий,
чего в действительности быть не может из-за точного расчёта и действия закона
систематизации и закона единоцелостности, которые объединяют всё воедино в
гармоничности совершенствования. В Боге всё предопределено, и недочётов быть не
может.
Своё распределение и упорядоченность закон являет для всего присутствия Духа в
прогрессии, ибо без этого связующего принципа ничто не может быть и существовать.
Закон систематизации, действующий в Иерархии и в Объёме Бога, распределяет и
упорядочивает всё в процессе совершенствования и составляет единую прогрессию Духа.
Дух является связующим принципом всего и во всём, без него ничего не может
существовать.
 Здесь явно выражена цепная связь зависимости общего развития:
Упорядоченность —> распределение —> систематизация —> это всё есть гармония и
совершенство —> следовательно, прогрессивность —> движение —> развитие —> до
Разума —> Бог на разном Уровневом становлении, и т.д. до бесконечности.
При рассмотрении принципов совершенствования прослеживается цепь
взаимовытекающих друг из друга действий, что говорит о единоцелостности процессов,
происходящих в Иерархии, а следовательно, и в общем Объёме Бога. Цепная связь идёт
следующим образом:
Упорядоченность составляющих Сутей и всех форм ведёт к распределению их по
степени развития, что приводит к систематизации. Упорядоченность, распределение и
систематизация представляют основы гармонии и совершенства, а поэтому способствуют
прогрессированию. Прогрессирование выражает собой движение вперёд, а это уже
является способом развития, которое приводит личность к Высшему разуму, развивая
Высшую сознательность, а они уже приводят Суть к Богу, к слиянию с Ним. Но на этом
развитие не заканчивается, и дальше все личности, вошедшие в общий Объём Бога,
продолжают совершенствоваться вместе с Ним, переходя на следующие Уровни ещё
большей Иерархии, чем та, в которой они пребывали до этого. Идёт расширение сфер
пространства. Совершенствование каждого индивида продолжается вместе с
прогрессированием Бога на новых циклах развития. И это повторяется до бесконечности.

ЗАКОН О СУТИ БОГА

Суть Бога – в единстве, в одном целостном строении и существовании.

Единство – уникальное в своём роде (одна относительность данной структуры). И
единство выражает единение множественных составляющих во внутреннем естестве Сути
Бога, образующей в со-
единительном аспекте созидания единственность Сутевого номинала абсолютного
числового значения (вторая относительность).
Суть Бога заключает в собственном обличье внешнедействительное совершенство
потенциальных структур собственности.
«Всё – во всём, и ничего – нигде» – это есть постулат существенного значения Бога,
то есть относительность его влияющего фактора распространяется на бесконечность
линейно-векторных направленностей в обе стороны противоположных номинаций
относительно Сути Бога.
«Всё – во всём» – первый постулат, относим его к внутреннему построению
Абсолюта, его содержанию и потенциальной динамике Бога.
«Ничего – нигде» – второй постулат Бога, это противоположный векторный Уровень
направленности «вовне», то есть там, где Суть Бога ещё не присутствовала, а
следовательно, это была будущность, пребывающая в то же время в настоящем в
собственной системе существования. И в ней есть зависимость пределов от того, что Суть
Бога сотворит с нею, попав туда, двигаясь в направлении вовне, то есть это всегда
движение вперёд, всегда – прогресс.
Но в некоторых случаях бывает и регресс, при деградации Сущности Абсолюта, и в
этом случае Суть Бога начинает двигаться в относительности внутренних построений, то
есть сама в себе, что приводит к разрушению собственного структурного построения. Но
данная динамика свершается очень редко.
В относительности движения вовне Суть Бога совершенствует свою личность в
результате созидательного творчества в окружающем пространстве. В связи с этим Суть
Бога охватывает собой всё заполняющееся пространство, вследствие чего это «ничто –
нигде» становится частью Бога и характеризуется платформенной первоструктурой
построения.
 Данная пустота есть пластичный материал для совершенного роста Сути Бога и
только Бога, ибо другие Сути растут и совершенствуются в структуре абсолютных
построений, то есть в уже сотворённых номинальных конструкциях.
И это «ничто – нигде» существует лишь для Сути Бога, ибо Он – Творец и созидает
платформу для внутреннего движения мини-структур.
Если же обобщить объём всех абсолютных структур, то это «ничто – нигде» попросту
несуществующий элементный показатель, согласно которому предоставляется
относительно вольное творчество Абсолюта, действующего, в свою очередь, в пределах
внутренней среды другого, наиболее мощного, для которого данный Абсолют является
Сутью внутреннего потенциального содержания, и т.д. вовне.
Суть Бога обособленна и состоит из точного количества состояний, номинирующих
Абсолют в истинное качественное значение – композит*. Это есть принадлежность
каждой значимой номинации с уже идеальным числом вместимых соотношений, которые,
находясь в зависимой относительности, генерируют консорциумную прогрессию формы
в уже абсолютный номинант, но на более низкой ступени Иерархии.
Суть Бога одноимённа и неповторима, ибо ей дано совершенствование в
относительности свободного режима, благодаря чему Абсолют приобретает
индивидуальный навык поведения и миропонимания, свойственные только данной
личности с её характерными особенностями.
Характер Сути создаётся путём определённого набора качественных прогрессий,
которые своим состоянием потенциальной активности складываются в общий
номинальный композит Абсолюта.
Данный композит и является характерным показателем всего, что накоплено в
Сутевом индивидууме, то есть это:
1) его характер;
2) его активизированная субстанция;
3) его потенциальная накачка и т.д.
Суть Бога определяется абсолютными* характеристиками внутреннего порядка.
Свобода с ростом Сутевого номинала увеличивается, но в относительности
нижестоящих Сутей абсолютного склада, то есть соотносительность следующая:

Абсолют Суть Бога

свобода действия свобода действия

Схема № 4

То есть иначе можно сказать: с ростом Сутевого индивидуума увеличивается всё, что
для этой личности представлялось в гораздо меньшей прогрессии, и в какой-то
сравнительной степени они эквивалентны между собой по габаритным процентным
соотношениям довлеющей действительности окружающего, различие имеется лишь в
мощности.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА О СУТИ БОГА

 Понятие Бог рассматривается с точки зрения человека и по отношению к самому
человеку, поэтому, конечно, трудно постигнуть это Великое Существо с других точек
зрения в силу нашей несоизмеримости: физической, чисто размерной, энергетической,
интеллектуальной, а также по той причине, что Бог пребывает в другом состоянии, чем
человек. Поэтому любое наше познание о Нём мизерно, как и мы сами. Но Бог все-таки
даёт нам новые понятия о Себе как о целостной Личности, заботясь о расширении нашего
сознания и переводе его на более высокий Уровень понимания. Поэтому мы благодарны
Ему за те истины, которые Он открывает для нас о Себе.
Суть Бога – в единстве, в одном целостном строении и существовании.
Единство – уникальное в своём роде (одна относительность данной структуры).
И единство выражает единение множественных составляющих во внутреннем
естестве Сути Бога, образующей в соединительном аспекте созидания
единственность Сутевого номинала абсолютного числового значения (вторая
относительность).
Первая истина, которая имеет свою многозначительную существенность, заключается
в единстве Бога. Говоря об этом, Он имеет в виду свой огромный организм не как нечто
эфемерное, бесформенное, расплывчатое и туманное, а как многосложную конструкцию,
сформированную Им Самим согласно определенным программам развития на протяжении
бесконечно долгого течения времени. Бог Сам сформировал Себя как Личность таким,
каков Он есть на данный момент времени, выражая Собой «целостное строение» и
«единственное в своем роде», потому что всё в Космосе индивидуально и неповторимо. И
цель любого развития как раз и заключается в создании любой неповторимой личности.
Вторая истина: как структура, Бог объединяет в себе, в своем внутреннем объеме
множество частных форм, являющих собой Его составные части. И любой прогресс Бога,
наращивание Им новых объемов в ходе своего развития выражается «числовым
значением» и заранее планируется. Всё подвержено числовому расчёту: и то, что внутри
Бога в настоящий момент, и те величины, на которые Ему предстоит вырасти в
последующий момент.
Суть Бога заключает в собственном обличье внешнедействительное
совершенство потенциальных структур собственности.
Внутренняя Суть Бога вмещает в себя только те новые структуры, которые достигли
планируемого совершенства, то есть внутри Него – только совершенные конструкции,
формы и ничего несовершенного нет, так как оно туда не допускается. И отбор структур
этих, достойных войти в Бога, – строжайший, так как любое совершенствование мини-
структур – процесс очень сложный, трудоемкий, и к ним предъявляется очень много
требований.
«Всё – во всём, и ничего – нигде» – это есть постулат существенного значения
Бога, то есть относительность его влияющего фактора распространяется на
бесконечность линейно-векторных направленностей в обе стороны
противоположных номинаций относительно Сути Бога.
«Всё – во всем и ничего – нигде» – это постулат, выражающий тенденцию эволюции
Бога в двух противоположных направлениях (Бог и Дьявол). И при этом каждое
направление проявляется не каким-то единственным вектором направленности развития, а
бесконечным множеством таких векторов.
 вектора
направленностей
в развитии
0 0

Схема № 5

«Всё – во всём» – первый постулат, относим его к внутреннему построению

Абсолюта, его содержанию и потенциальной динамике Бога.
Первая часть постулата «Всё – во всем» относится к внутреннему строению Бога,
Который является для нас Абсолютом любого развития. Внутреннее содержание Бога
заключает в себе не только определенную конструкцию, но и заполнение её некоторыми
качественными характеристиками, а также содержит мощностной потенциал.
«Ничего – нигде» – второй постулат Бога, это противоположный векторный
Уровень направленности «вовне», то есть там, где суть Бога ещё не присутствовала,
а следовательно, это была будущность, пребывающая в то же время в настоящем в
собственной системе существования. И в ней есть зависимость пределов от того, что
Суть Бога сотворит с нею, попав туда, двигаясь в направлении вовне, то есть это
всегда движение вперёд, всегда – прогресс.
Вторая часть постулата «Ничего – нигде» выражает направление развития Бога во
внешние стороны. По отношению к внутреннему содержанию это – противоположный
«векторный уровень направленности».
Внешняя сторона, в которой Бог пока отсутствует, представляет собой будущность,
которая находится в собственной системе существования, то есть то, что внутри Бога,
находится в одной системе существования, а то, что снаружи Его, так называемая среда –
в другой системе.
В этой внешней среде имеется последовательный и бесконечный ряд пределов,
которых постадийно достигает в ходе развития Суть Бога, за счет чего совершенствуется и
движется вперед.
У данных пределов имеется зависимость от того, что Суть Бога создаст в предыдущих
границах: больше или меньше, проще или сложнее и т.д. Отсюда преодоление этих границ
может или замедлиться или ускориться, но всегда будет в общем выражении направлено
вперед.

Расширение
объема

БОГ

Схема № 6

Но в некоторых случаях бывает и регресс, при деградации Сущности Абсолюта,

и в этом случае Суть Бога начинает двигаться в относительности внутренних
построений, то есть сама в себе, что приводит к разрушению собственного
структурного построения. Но данная динамика свершается очень редко.
В отдельных случаях может происходить и регресс. При деградации Суть Бога
начинает двигаться не «вовне», а внутрь себя, что способствует деструктуризации
отдельных внутренних построений, разрушая свою конфигурацию. Но это бывает очень
редко.
В относительности движения «вовне» Суть Бога совершенствует свою личность
в результате созидательного творчества в окружающем пространстве. В связи с этим
Суть Бога охватывает собой всё заполняющееся пространство, вследствие чего это
«ничто – нигде» становится частью Бога и характеризуется платформенной
первоструктурой построения.
При движении «вовне» совершенствование Сути Бога происходит за счёт
«построительного творчества в окружающем пространстве», создаются новые миры и всё
необходимое для них.
Сила мысли Бога создаёт новые пространства и новые формы в нем, населяет его
новыми видами существ. Творчество беспредельно.
В ходе творчества Суть Бога «охватывает собой всё» пространство, в котором
происходят преобразования, и оно «становится частью Бога», то есть формируется
первичная платформа, на которой будет происходить совершенствование вновь созданных
форм.
Данная пустота есть пластичный материал для совершенного роста Сути Бога и
только Бога, ибо другие Сути растут и совершенствуются в структуре абсолютных
построений, то есть в уже сотворённых номинальных конструкциях.
И это «ничто – нигде» существует лишь для Сути Бога, ибо Он – Творец и
созидает платформу для внутреннего движения мини-структур.
Если же обобщить объём всех абсолютных структур, то это «ничто – нигде»
попросту несуществующий элементный показатель, согласно которому
предоставляется относительно вольное творчество Абсолюта, действующего, в свою
очередь, в пределах внутренней среды другого, наиболее мощного, для которого
данный Абсолют является Сутью внутреннего потенциального содержания, и т.д.
вовне.
И таким образом «пустота» – незаполненность, содержащая в себе абсолютное число
энергокомпонентов, превращается в материал, за счет которого происходит дальнейшее
совершенствование Бога.
Осваиваемое пространство принадлежит только Богу и служит «платформой для
внутреннего движения мини-структур» в Боге, так как они участвуют в творческом
процессе.
Расширение объема одного Абсолюта обычно происходит за счет освоения части
объема другого Абсолюта, более мощного, так как все миры построены по принципу
«матрёшка – в матрёшке». Поэтому при расширении своего пространства любой Абсолют,
то есть Бог, ограничен объемом того, еще большего Абсолюта, в котором находится Он
сам.
И получается зависимость, что при освоении какого-то объема второго Абсолюта (Б2)
первый Абсолют (Б1) дальше может развиваться уже только после освоения новых
объемов вторым Абсолютом, то есть после расширения собственных пространств второго
Абсолюта за счет третьего (Б3) и т.д. (см. схему № 7).
 Б1

Б2

Б3

Схема № 7

Суть Бога обособленна и состоит из точного количества состояний,

номинирующих Абсолют в истинное качественное значение – композит. Это есть
принадлежность каждой значимой номинации с уже идеальным числом вместимых
соотношений, которые, находясь в зависимой относительности, генерируют
консорциумную прогрессию формы в уже абсолютный номинант, но на более низкой
ступени Иерархии.
Суть Бога не беспредельна и не безразмерна, а выражается вполне конкретными
числовыми величинами, то есть Бог «состоит из точного количества состояний», которые
должны составлять Абсолют, удовлетворяя требуемым для этого определённым
качественным показателям. Поэтому в нём содержится идеальное число должных
соотношений и ничего лишнего.
Все состояния, что находятся в Боге, пребывают в зависимости друг от друга, но
благодаря общему объединению они совместно вырабатывают общую прогрессию
развития.
Суть Бога одноимённа и неповторима, ибо ей дано совершенствование в
относительности свободного режима, благодаря чему Абсолют приобретает
индивидуальный навык поведения и миропонимания, свойственные только данной
личности с её характерными особенностями.
Характер Сути создаётся путём определённого набора качественных прогрессий,
которые своим состоянием потенциальной активности складываются в общий
номинальный композит Сути.
Данный композит и является характерным показателем всего, что накоплено в
Сущностном индивидууме, то есть это:
1) его характер;
2) его активизированная субстанция;
3) его потенциальная накачка и т.д.
Суть Бога определяется абсолютными характеристиками внутреннего порядка.
Суть Бога индивидуальна и неповторима в общей системе мироздания.
Индивидуальность Она приобретает в ходе развития за счёт предоставляемого ей
свободного режима совершенствования. Это позволяет Абсолюту приобретать «навыки
поведения и миропонимания, свойственные только данной Личности с её характерными
особенностями», то есть индивидуальность развития поощряется во всем мироздании.
«Характер Сути создается путём определенного набора качественных прогрессий»,
то есть с помощью каких-то действий набираются определённые показатели, что в
человеческом понимании соответствует поведению человека в различных ситуациях,
которые в итоге приводят к выработке характера.
В Боге же происходит набор качественных показателей, или энергохарактеристик,
которые складываются в общий композит Сути. Получаемый суммарный композит
выражает характер, тенденцию и активизацию поведения, мощь и энергетическую
накачку Сути, а также многое другое.
 Свобода с ростом Сутевого номинала увеличивается, но в относительности
нижестоящих Сутей абсолютного склада, то есть соотносительность следующая (см.
схему № 4).
То есть иначе можно сказать – с ростом Сутевого индивидуума увеличивается
всё, что для этой личности представлялось в гораздо меньшей прогрессии, и в какой-
то сравнительной степени они эквивалентны между собой по габаритным
процентным соотношениям довлеющей действительности окружающего, различие
имеется лишь в мощности.
Свобода поведения Сути возрастает по мере ее совершенствования, и поэтому чем
выше становится уровень ее развития, тем больше дается ей свободы в отношении к
Сутям, стоящим на ступенях Иерархии ниже её самой. И эта свобода всегда соразмерна с
её общим ростом: выросла Суть по объёму в четыре раза, и во столько же раз, грубо
говоря, увеличилась её свобода. Хотя, если сравнивать со старым объёмом, величина
свободы возрастает, а по отношению к новому объёму остаётся прежней, пропорция
внутри соблюдается постоянной, но мощность возрастает. Так что, если сравнивать в
процентах соотношение этих величин в старом объёме и новом, оно остаётся прежним.
Если же сопоставлять первое по отношению ко второму, то вырастает мощь второго.
Любое развитие способствует возрастанию потенциальной мощи Бога.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДЬЯВОЛА

Дьявол есть не зло, он представляет собой усовершенствованную стадию

компьютеризированного состояния, где подчинительные процессы жизнепродуктивности
выявлены на высокостимулированном принципе процессуальной деятельности*,
конкретным этапом которой явлен набор числообеспечений, приводящий всю
механизированную часть в исполнение исходных заданий. Цель заданий – в точности
выполнений без малейшего отклонения в различные стороны.
Определение точных программированных установок ведет к скорейшему
исполнительному процессу жизнеобразовательного порядка. Отсюда концепция в
определении точности, откуда – скорость полученных результирующих моментов плюс
скорость в общем построительном Иерархическом образовании. Получаемая система
строгих подчинительных правил дает полное существование без выборности
проживаемых ситуаций совершенного развития*.
Точность исполнительных процессов есть исполнение данных без определенной
свободы, где выбор аннулирован. В этом – главное отличие от Бога. Свобода выбора – это
множество отклонений в процессуальном программном кодировании. У Дьявола – всё
точно, быстро и без выбора. Это главнейшие основы совершенствования* в аспекте
образности Зла.
Цель Главного Иерарха отрицательной системы – достижение сверхпрогрессивности
в наискорейшем совершенном развитии потенциала.
Задача – получение общей доли обладания собственным энергоносителем, созданным
Дьяволом через особый механизм взаимодействий с параллельным иерархическим
существованием. Это даст образование нового мира в физическом и иерархическом
принадлежании, где конструктивная часть сверхпрогрессивного плана основана на
точности и избранности в ситуационных промежуточных стадиях. Выбор между
конкретностями полностью аннулирует подпрограммы, в которых теряется скорость
совершенства. Можно сказать, что это – существа роботизированного управления, где
отступление от программы несёт гибель.
В строгости построенных процессов существует особая серийная сеть
конфигуративного построения, где основную роль в образовании совершенных
конструктивных потенций играет цель, выполнение которой есть совершенство в
сверхпрогрессии.
 Главным потенциальным отличием здесь явлена Суть, возникающая из строгости
подчинения. Преимущество её – в исполнительности, где отклонений не существует.
Накопленный в итоговом варианте запас энергопотенциалов даёт Дьяволу совершенство и
сверхпрогрессию в построительных процессах его Естества, со своими законами,
порядками, существенными механизмами и конструкциями. Закон существования здесь
таков: принадлежание постоянства всех конструктивных данных к структурной
композитивности иерархического построения.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ДЬЯВОЛА

Дьявол есть не зло, он представляет собой усовершенствованную стадию

компьютеризированного состояния, где подчинительные процессы
жизнепродуктивности выявлены на высокостимулированном принципе
процессуальной деятельности, конкретным этапом которой явлен набор
числообеспечений, приводящий всю механизированную часть в исполнение
исходных заданий. Цель заданий – в точности выполнений без малейшего
отклонения в различные стороны.
Человек привык воспринимать Дьявола как личность, творящую кровавые злодеяния,
коварную, омерзительную, безжалостную. Всё то зло, которое творил сам, он приписывал
Дьяволу, наделяя его теми пороками, которые свойственны ему самому, то есть человек
отождествлял Дьявола с низкой стороной своей натуры.
Но хотя Дьявол и прошёл в своём развитии множество таких низких миров, как наш,
он давно поднялся в собственном совершенствовании над всей этой мелочной суетой
бытия и на данный момент представляет собой совершенно другую личность, которая
человеку пока не известна. Так что же есть Дьявол на настоящий момент?
В настоящее время (2000 г.) он напоминает собой усовершенствованную «стадию
компьютеризированного состояния», то есть в ходе прогрессирования, которое у него шло
через математические расчёты и познание техники «тонких»* планов, он сам превратился
в компьютерное устройство, способное молниеносно рассчитывать и удерживать в блоках
своей памяти огромные объёмы информации.
Все процессы жизнедеятельности основаны у него на «высокостимулированном
принципе процессуальной деятельности», которая проявляется в наборе числовых
значений, приводящих всю механизированную часть к реализации полученных заданий.
Все задания должны быть выполнены с максимальной точностью без малейшего
отклонения в сторону.
Определение точных программированных установок ведет к скорейшему
исполнительному процессу жизнеобразовательного порядка. Отсюда концепция в
определении точности, откуда – скорость полученных результирующих моментов
плюс скорость в общем построительном иерархическом образовании. Получаемая
система строгих подчинительных правил дает полное существование без выборности
проживаемых ситуаций совершенного развития.
Создание точных программ, по которым происходит развитие личности в его мирах,
способствует быстрому достижению цели, что тем самым ускоряет совершенствование
личности. В связи с этим многое отводится точности исполнения любого задания, а
точность влияет на скорость получения результатов Сутью и ускоряет ее продвижение по
Уровням Иерархии Дьявола. Он, как и Бог, обладает собственной Иерархией.
Все личности в системе Дьявола развиваются по жёстким программам, которые
обязывают к строжайшему подчинению низких Сутей более высоким. Поэтому правила
жёсткого подчинения в Иерархии Дьявола обеспечивают существование Сути без
возможности выбора своих действий в ситуациях, в связи с чем индивид поступает не так,
как хочет, а так, как угодно Дьяволу и как записано в программе личности.
 Точность исполнительных процессов есть исполнение данных без определенной
свободы, где выбор аннулирован. В этом – главное отличие от Бога. Свобода выбора
– это множество отклонений в процессуальном программном кодировании. У
Дьявола – всё точно, быстро и без выбора. Это главнейшие основы
совершенствования в аспекте образности Зла.
В программах Дьявола, предназначенных для развития в его Иерархии, любые
процессы характеризуются точностью исполнения без свободы выбора в способах
исполнения. Выбор поведения в ситуациях, когда личность может поступить так или
иначе, полностью отсутствует, то есть выбор не включен в сами программы. Каждая
личность поэтому будет поступать всегда только так, как это угодно Дьяволу.
В этом – главное отличие развития в Иерархии Бога от развития в Иерархии Дьявола.
У Бога имеется свобода выбора, а это в программе проявляется множеством отклонений в
«процессуальном программном кодировании», что выражается в различных вариантах
выбора, то есть учитываются желания личности, и она в ситуациях поступает в
соответствии с ними.
У Дьявола – всё точно, быстро и без выбора. Это главнейшие основы
совершенствования в аспекте образности Зла.
Цель Главного Иерарха отрицательной системы – достижение
сверхпрогрессивности в наискорейшем совершенном развитии потенциала.
Целью Дьявола является достижение сверхпрогрессивного развития каждой Сути,
входящей в его Иерархию, так как это в первую очередь обеспечивает ускоренное
совершенствование Его самого.
Задача – получение общей доли обладания собственным энергоносителем,
созданным Дьяволом через особый механизм взаимодействий с параллельным
иерархическим существованием. Это даст образование нового мира в физическом и
иерархическом принадлежании, где конструктивная часть сверхпрогрессивного
плана основана на точности и избранности в ситуационных промежуточных стадиях.
Выбор между конкретностями полностью аннулирует подпрограммы, в которых
теряется скорость совершенства. Можно сказать, что это – существа
роботизированного управления, где отступление от программы несёт гибель.
Задача Дьявола – увеличение доли обладания собственным энергоносителем,
которым является душа на земном плане, поэтому он борется за каждую душу. Но чтобы
ее заполучить себе, он разработал особый механизм взаимодействий с Божественной
Иерархией, так как без разрешения Бога он не имеет права завладеть ни одной душой.
Обладание собственным энергоносителем позволит ему создать новый физический, а
вслед за ним и Иерархический мир, которые он мечтает построить на основе
сверхпрогрессивного развития. А оно, в свою очередь, будет смодулировано за счёт
точности исполнения программ и отсутствия в них подпрограмм, то есть отсутствия
свободы выбора.
Бог позволяет своим душам ошибаться и искать пути развития, затрачивая на поиски
множество жизней. Ошибки и их исправления как кармических долгов замедляют
скорость совершенствования.
У Дьявола же такого нет. Все идут строго по программе, и поэтому о них можно
говорить как о «существах роботизированного управления, где отступление от программы
несет гибель», то есть наказуемо смертью в плане раскодировки индивидуума.
В строгости построенных процессов существует особая серийная сеть
конфигуративного построения, где основную роль в образовании совершенных
конструктивных потенций играет цель, выполнение которой есть совершенство в
сверхпрогрессии.
Все процессы в Иерархии Дьявола подчинены строгим закономерностям, а все
программы построены жёстко, без права метаний из стороны в сторону.
 Но в своих единичных одновариантных программах Дьявол использует и метод
серийных построений, где основную роль играет цель. И достижение ее способствует
развитию в сверхпрогрессии.
Главным потенциальным отличием здесь явлена Суть, возникающая из
строгости подчинения. Преимущество её – в исполнительности, где отклонений не
существует. Накопленный в итоговом варианте запас энергопотенциалов даёт
Дьяволу совершенство и сверхпрогрессию в построительных процессах его Естества,
со своими законами, порядками, существенными механизмами и конструкциями.
Закон существования здесь таков: принадлежание постоянства всех конструктивных
данных к структурной композитивности иерархического построения.
Главным элементом сверхпрогрессии является Суть, которая за счёт строгости
подчинения точно выполняет все порученные ей процессы, обеспечивая их бесперебойное
течение. Исполнительность Сути является ее преимуществом, так как обеспечивает ей
быстрое достижение цели. Совершенствуясь, Суть производит энергию, необходимую
Дьяволу. А запас энергопотенциалов, накопленный в итоге, способствует
совершенствованию Дьявола, так как его Сути составляют его Естество, в котором
действуют свои законы, порядки, определенные механизмы и процессы, а также
преобладают свои конструкции.
Закон существования состоит здесь в том, что сохраняются постоянно каркасные
структуры данной Иерархии и качественные основы Уровней.

ЗАКОН О СУТИ ДЬЯВОЛА

Суть Дьявола состоит в абсолютном подчинении, то есть по Сутевому строению

Дьявол представляет собой систему, согласно которой находящиеся на попечении
индивидуумы подчиняются Дьяволу беспрекословно.
Такая беспрекословная система подчинения вырабатывает в повинующихся точность
выполнения программ, задач и действий, которые характеризуют данную Сутевую
направленность как абсолютную Безволевую частность, являющуюся потенциальной
частью Сути Дьявола и представляющую в Нём качественный показатель прогрессии.
Суть Дьявола заключается в разрушающем воздействующем коэффициенте, на чём
основана кардинальная функция данной Личности, и, не имея её в своём аспекте
действительности, Дьявол не представлял бы собой Абсолютное состояние,
противоположное по качеству Божественному.
В итоге своём, Бог и Дьявол – неразделимы и представляют собой Суть с общим
положительным результатом действия, так как Бог по своему мощностному эффекту
намного превосходит потенциал Дьявола.
Следовательно, данная Общность состоит из большей – положительной части и
меньшей – отрицательной, поэтому единая макси-структура будет обладать большим
положительным началом, чем отрицательным.
Суть Дьявола заключается и в точности, то есть в цифрах, программах, в отсутствии
собственной воли, в безволии выборного эффекта, лишении свободы – и всё это позволяет
данной Планомерности точно сфокусировать событийность, без отклонений пройти
заданный путь, не имея и не нарабатывая при этом кармы. Вариации в программной
графике здесь следующие:
1. Программа Бога представляет собой ветвистое дерево.
2. Программа Дьявола – лишь линейную форму исполнительности.
Суть Дьявола есть состояние точных и однозначных частностей, которые путём
сочетающихся собственных прогрессий составляют общую кибернетическую структуру
построения Сутевого индивидуума Дьявола.
Сутевая принадлежность данного структурного образования к главенствующей
характерной зависимости – это позитивность однотипных построений, не имеющих
идентичных признаков прохождения и модификаций, сложенных путём
индивидуализированного процесса соотносительности.
Суть Дьявола – в строгости и порядке, малейшее отступление от которого влечёт
деградационную дифференцию результирующих основ точности структур.
Относительная зависимость данной структуры от однозначности построенной
программы определяет макси-усложнённую цепь прохождений ситуационной
направленности.
Вид потенциальной причастности к Сутевому принадлежанию – Богу или Дьяволу –
определяется собственностью Сути, и такая детерминация свершается только однажды,
потому что дальнейшую принадлежность или вообще до определённого предела срезает
программа выбора, или выбор остаётся, но переход, свершаемый однажды из одной
частности в другую, полностью перетрансформировывает Сутевой индивид, так что тот и
не стремится повторно допустить данную антиномичную генерацию.
В итоговом варианте Сутевой композит Дьявола однонаправлен и не имеет двоякой
множественной формы совершённого ими образовательного порядка.
Регресс для обеих Сутевых форм Бога и Дьявола приводит каждого к
противоположному трансформированному состоянию, но на отметке нулевого баланса
сама Суть по согласованию с Богом или Дьяволом решает, куда ей лучше следовать.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА О СУТИ ДЬЯВОЛА

Суть Дьявола состоит в абсолютном подчинении, то есть по Сутевому строению

Дьявол представляет собой систему, согласно которой находящиеся на попечении
индивидуумы подчиняются Дьяволу беспрекословно.
Дьявол – это есть одушевлённая высокоразвитая Суть, противоположная Богу по
своему внутреннему содержанию и действиям. Прежде всего, это Личность
индивидуальная и неповторимая, как и Бог.
Главным в поведении Дьявола является беспрекословное подчинение Богу. И это же
является необходимым условием их нормального существования.
Дьявол обладает собственной Системой, или личной Иерархией, которая полностью
подчиняется только Ему. Населяют её индивидуумы с определёнными качествами,
соответствующими миру Дьявола. Он является их руководителем, и они должны ему
безоговорочно повиноваться во всём. Его мир построен на строжайшем подчинении, и
никто не имеет права ослушаться своего Вышестоящего руководителя.
Такая беспрекословная система подчинения вырабатывает в повинующихся
точность выполнения программ, задач и действий, которые характеризуют данную
Сутевую направленность как абсолютную Безволевую частность, являющуюся
потенциальной частью Сути Дьявола и представляющую в Нём качественный
показатель прогрессии.
Такая система безоговорочного подчинения необходима для точного выполнения
составляемых для каждой личности программ. В мире Дьявола все, кто Ему подчиняются,
не имеют собственной воли, потому что они по программе выполняют волю
Вышестоящего руководителя.
По этой причине каждый индивид в системе Дьявола является частью Его Самого и
представляет в Его Сути, как в огромном организме, качественную частицу,
прогрессирующую в том направлении, в котором ей укажут и запланируют.
Суть Дьявола заключается в разрушающем воздействующем коэффициенте, на
чём основана кардинальная функция данной Личности, и, не имея её в своём аспекте
действительности, Дьявол не представлял бы собой Абсолютное состояние,
противоположное по качеству Божественному.
 Превалирующей функцией Главного Иерарха отрицательной Системы или Дьявола
является разрушение, в отличие от Бога, у которого основная функция – созидание.
Без постоянных разрушений и прочей отрицательной деятельности Дьявол никогда
бы не достиг того положения, которое Он занимает на настоящий момент. Но функция
разрушения является необходимой и естественной в общем организме Естества, где
помимо созидательных процессов должны происходить и разрушительные,
аннулирующие всё неудачное или устаревшее для освобождения места новому и более
совершенному. Это позволяет обновлять Естество.
В итоге своём, Бог и Дьявол – неразделимы и представляют собой Суть с общим
положительным результатом действия, так как Бог по своему мощностному эффекту
намного превосходит потенциал Дьявола.
Бог и Дьявол представляют собой единое целое в общем Объёме Естества или в
огромной единой Сути, в которой положительное начало довлеет над отрицательным, так
как Бог превосходит Дьявола по Мощи во много раз. Поэтому, хотя отрицательных Сутей
может быть и много, но у них относительно слабый потенциал, и они никогда не смогут
догнать по данному показателю Бога, потому что, пока они наращивают свою мощь, Он
приобретёт ещё большую, и дистанция между ними сохранится. К тому же, в Высших
планах прогрессирование ускоряется, что позволяет Богу всегда оставаться недосягаемым.
Следовательно, данная Общность состоит из преобладающей – положительной
части и меньшей – отрицательной, поэтому единая макси-структура будет обладать
большим положительным началом, чем отрицательным.
Бог и Дьявол образуют общность в одном целом Естестве, хотя помимо них его
составляют и другие такие же Высокие Личности, но Бог и Дьявол работают всегда в паре,
потому что именно на основании своей противоположной деятельности создают вместе
ещё более Высокую* Суть, чем Они Сами, которая включает собственную
Управленческую часть, стоящую над Ними обоими. Эта Суть, или макси-структура,
обладает большей положительной частью и меньшей отрицательной, потому что
Иерархия Бога намного превосходит Иерархию Дьявола.
Суть Дьявола заключается и в точности, то есть в цифрах, программах, в
отсутствии собственной воли, в безволии выборного эффекта, лишении свободы – и
всё это позволяет данной Планомерности точно сфокусировать событийность, без
отклонений пройти заданный путь, не имея и не нарабатывая при этом кармы.
Вариации в программной графике здесь следующие:
1. Программа Бога представляет собой ветвистое дерево.
2. Программа Дьявола – лишь линейную форму исполнительности.

П р о гр а м м а С у те й Б о га П р о гр а м м а С утей Д ь я в о л а
(р а з в е тв л е н н а я ф о р м а ) (л и н е й н а я ф о р м а )

-
Варианты
вы бор а п ути

Схема № 8 Схема № 9

Помимо беспрекословного подчинения Богу, к основным качествам Дьявола

относятся: точность в расчётах, огромная власть над цифрами, виртуозность в
составлении наисложнейших программ. Дьявол – расчётчик и программист, математик и
аналитик, разрушитель и ликвидатор. Суть высшего Иерарха отрицательной Системы
заключается в том, что все его подчинённые лишены свободы и не обладают правом
выбора в жизненных ситуациях: ему надо – и они делают, независимо от того, хочется им
это или нет.
И все программы развития составляются для Сутей в Иерархии Дьявола без свободы
выбора, без учёта их желаний заниматься какой-либо предпочтительной деятельностью.
Из каждого Дьявол делает того, кто Ему нужен, поэтому Сути идут по жёстким
программам.
Это позволяет наиболее точно запланировать события в программе, сфокусировав их
на главной цели развития данной Сути. Отсутствие выборности и вариантов путей
способствует тому, что индивид быстрее достигает поставленной задачи без каких-либо
отклонений в сторону. Идя точно к поставленной цели, они не нарабатывают себе кармы,
то есть в Его Иерархии не действует закон причинно-следственной связи.
Отсутствие собственной воли в жизни позволяет Сутям действовать в различных
ситуациях строго по заданной программе, без всяких метаний из стороны в сторону, как
это бывает при выборе пути у Бога, так как сам выбор отсутствует. Индивидуумы
развиваются по жёсткой программе, а поэтому быстро и точно выполняют её. Они не
испытывают затруднений при выборе цели в жизни, не ошибаются в связи с жёстким
построением программы, включающей только один вариант пути, а поэтому и не
нарабатывают себе кармы. В мирах Дьявола карма отсутствует.
Если сравнивать программы, по которым развиваются Сути в Иерархии Бога и в
Иерархии Дьявола, то различие будет следующее:
1. Программы Сутей Бога имеют разветвлённую форму, потому что состоят из
нескольких вариантов путей, и Суть всегда выбирает, благодаря предоставленной
свободе, по которому идти.
2. Программы Сутей Дьявола имеют линейную форму с жёстко соединёнными
ситуациями без права выбора, и какими бы сложными они ни были, индивидуум обязан
их проходить, не имея права что-то смягчать для себя.
Суть Дьявола есть состояние точных и однозначных частностей, которые путём
сочетающихся собственных прогрессий составляют общую кибернетическую
структуру построения Сутевого индивидуума Дьявола.
Иначе о Дьяволе можно сказать как о некоторой кибернетической машине, которую
слагают отдельные Сути, точно выполняющие свои обязанности без права каких-либо
отклонений от заданной цели и без права на ошибки. Все Сути в Иерархии Дьявола
действуют так же точно, как и роботы, как некие механизмы, поэтому, составляя Суть
Дьявола, они образуют Его кибернетическую структуру как некоторую Высшую
Ипостась, которой подчиняются роботизированно.
Сутевая принадлежность данного структурного образования к главенствующей
характерной зависимости – это позитивность однотипных построений, не имеющих
идентичных признаков прохождения и модификаций, сложенных путём
индивидуализированного процесса соотносительности.
Суть Дьявола состоит из определённого числа частных структур, или меньших Сутей,
объединённых воедино однородностью слагающих их отрицательных энергий,
противоположных по качеству энергиям Сутей Бога. Качественные составляющие их
противоположны, а поэтому несовместимы.
Слагаясь из однородных энергий, Сути Дьявола в то же время все отличаются друг от
друга, обладая разным строением и индивидуальностью так же, как и Сути Бога. И в
Иерархии Дьявола они тоже располагаются по Уровням согласно степени своего развития,
хотя, конечно, Его миры имеют свои особенности, отличные от Уровней Бога.
Суть Дьявола – в строгости и порядке, малейшее отступление от которого влечёт
деградационную дифференцию результирующих основ точности структур.
 В Системе Дьявола настолько всё строго относительно порядка и дисциплины, что
все, кто попадает в Его мир, фактически превращаются в роботов. Любое незначительное
отклонение Сути от программы, во-первых, способствует её деградации, потому что
отклоняет индивида от достижения цели, и, во-вторых, влияет разрушающе на всю
целостность общей структуры, что недопустимо, поэтому подобных Сутей Дьявола
устраняют, не позволяя им деградировать.
Относительная зависимость данной структуры от однозначности построенной
программы определяет макси-усложнённую цепь прохождений ситуационной
направленности.
Однозначные программы Сутей составляют свои трудности в развитии Самого
Дьявола, так как Он в целом должен быть разносторонним как всякий единый и
многофункциональный организм. Поэтому упрощённые частные программы ведут к
усложнению общей программы в целом и одновременно приводят к усложнению
прохождения самих ситуаций. Суть проходит через максимально усложнённые ситуации,
компенсируя таким способом наработку разнообразных типов энергии и нарабатывая
многообразие личных качеств.
Вид потенциальной причастности к Сутевому принадлежанию – Богу или
Дьяволу – определяется собственностью Сути, и такая детерминация свершается
только однажды, потому что дальнейшую принадлежность или вообще до
определённого предела срезает программа выбора, или выбор остаётся, но переход,
свершаемый однажды из одной частности в другую, полностью
перетрансформировывает Сутевой индивид, так что тот и не стремится повторно
допустить данную антиномичную генерацию.
В какой Системе: Бога или Дьявола – душе развиваться, решается на определённом
этапе совершенствования индивида.
Качества, набранные Сутью за установленное число воплощений, служат той мерой
оценки, по которой определяют – в какую Иерархию: положительную или отрицательную
– её направить. То есть у Бога развиваться Сутям или у Дьявола – зависит от её
качественных характеристик, от тех энергий, которые Суть нарабатывает за конкретное
число воплощений, после которых и происходит данное разделение. Это бывает только
раз.
В последующих стадиях развития Суть уже не может переходить из одной Иерархии
в другую, потому что, будучи в одной из них, она строит себя так специфически и из
таких энергий, что существование в другой Иерархии для неё становится невозможным
(как, например, рыбе невозможно существовать на суше, а человеку – в воде). Поэтому,
хотя право перехода из одной Иерархии в другую и сохраняется, но Сути уже к этому не
стремятся.
В итоговом варианте Сутевой композит Дьявола однонаправлен и не имеет
двоякой множественной формы совершённого ими образовательного порядка.
В итоге развития в результате совершаемых однотипных действий Высший Иерарх
отрицательной Системы нарабатывает однонаправленный композит, состоящий в
большинстве своём из отрицательного типа энергий. И, хотя малая доля положительных
энергий тоже присутствует в конструкции Дьявола, но Он обладает только одинарной
формой образующего Его порядка, то есть отрицательного, в то время как Бог обладает
«двоякой множественной формой» составляющих Его порядков: положительной и
отрицательной.
Регресс для обеих Сутевых форм Бога и Дьявола приводит каждого к
противоположному трансформированному состоянию, но на отметке нулевого
баланса сама Суть по согласованию с Богом или Дьяволом решает, куда ей лучше
следовать.
 В случае деградации Сутей Бога и Дьявола, когда они собственные энергии
перерабатывают на противоположные, возможен их приход к противоположному
состоянию, и тогда положительная Суть становится отрицательной, а отрицательная –
положительной. И при этом каждая из них доходит до некоторого нулевого баланса
энергий при переходе от одного знака к другому. Когда Суть достигает нулевого баланса,
«по согласованию с Богом или Дьяволом» она решает, в какую Иерархию ей идти для
дальнейшего развития.

ЗАКОН СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ
В ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ДОБРА

Закон основополагает зависимостью развития от предлагающейся программы выбора,

то есть благодаря этому основные моменты собственного становления Сути как индивида
характеризуются уже имеющимися прогрессиями, которые содержат фундаментальную
основу обособленности личности*, относительно которой и формируются последующие
причинные механизмы развития и соединяющие их следственно-связующие
направленности.
Добро есть противоположная энергосоставляющая Зла, которая являет собой
собственность существования только с имеющейся второй противоположностью.
Добро всегда содержит в себе выбор, определяющий три основные номинанты
последующего действообразования: исполнить установку положительно (Добро); ничего
не исполнить, уклониться (занять нейтральную позицию); исполнить установку* добра,
трансформировав её во Зло, тем самым перевес качественных накоплений* произойдёт
в сторону Зла.
Добро есть потенциальная величина качественных прогрессий* творчества,
энергетика которых генерирует в Сути творческое начало, и чем оно объёмнее, тем ближе
стоит построительный аспект Сути к Божественному показателю Абсолютного строения.
Понятие совершенствования в Добре всегда качественно превосходит прогрессии Зла,
так как уже с начального момента существования Добро почти Абсолютно, то есть с
малой долей Зла Добро уже – Абсолютно. Даже если Зло будет больше по составу и
мощности, то по качеству Добро будет превосходить его. Смотри схему:
Добро в качественном соотношении здесь будет преобладать над Злом.
И схема будет являть двойной вариант:

Распределение по количественному составу

а) б)
УПР. УПР.

Добро Зло Добро

Зло

Схема № 10

Распределение по качественному составу схемы № 10:

 УПР.

Добро Зло

Схема № 11

То есть качества, в данном случае, являются полной противоположностью

количеству. В этом суть закона.
Конфигурация закона представляет собой потенциальную Иерархическую ветвь
распределений по качественному разряду, который являет собой трехступенчатую
платформу определений: положительную, отрицательную и нейтральную.
Данный закон относит собственность своих характеристик к первому оптимальному
состоянию – положительному. Разряд подразделяет количество качественных прогрессий
на соотносительную Иерархическую распределительность, где все энергии составляют
собой положительный план объема общей базы данных.
Закон показывает зависимость Сути в настоящем моменте прогрессивного развития
от ее качественной основы положительного состава. То есть будущая форма сохраняет в
постоянстве свою зависимую стадию от накопления настоящего момента, так как
относительно уже сформированной платформы построительных содержаний проявляется
дальнейшая ориентация на недостающие элементы требуемого состава.
Следовательно, главенствующая конструктивность основных построений,
совершаемых относительно любого закона, производится порядком уже существующих
величинных характеристик, влияющих на формирование и режим будущих установок,
определяющих силу последствий. Именно данные последствия и есть будущая форма
прогрессий, где потенция набирает требуемую целенаправленную номинанту
собственного индивидуального построения.
Положительная номинанта определяет способности творческого начала,
отрицательная – процессы автоматизированного механизма, которые рассчитывают и
распределяют. Нейтральная номинанта обладает двойственными качествами и направляет
на вспомогательную деятельность, где равнозначно функционируют первые две
номинанты – положительная и отрицательная.
Сам закон является первообразующим любого начала и всегда первичен, только после
него появляется уже и его оппозиция – отрицательная номинанта, представляющая собой
вторичность.
Закон потенциально зависим от индивидуума, так как свобода выбора,
предоставленная ему Богом, располагает возможностью образованной им первичности,
что следственно направляет Суть и делает её зависимой кармически.
Закон как положительное определение первичности, постоянно активен и
концептуален во взаимосвязанном функционировании с законом совершенствования в
относительности определения Зла. Эти две антиномии существуют единоцелостно и не
являют собой Сутевой аспект развития при раздельном самостоятельном
функционировании.
Прогрессии объективной реальности конфигуративно объединяют сообщность двух
данных противоположных начал и совершенствуют обе стороны относительно друг друга.
Добро есть корень, дающий побеги и Добра, и Зла, так как оно (Добро) всегда первично и
обладает степенью обособленного вида фактуры – созиданием. А созидание всегда есть
творчество, дающее Сути относительное развитие собственного индивидуального
качественного состава, характеризующего личность как по способности мыслить
творчески, так и по состоянию приближенности к Божественному.
 Закон направляет на Добро иногда через испытание Злом, благодаря которому у Сути
вырабатываются положительные качества, принадлежащие Добру. Но в данном аспекте
совершенствования Добро еще может порождаться через Добро на высоких планах
развития. Поэтому здесь существует две направленности совершенствования.
Итогом совершенствования Сути в Добре является ее переход в Систему Ангелов.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

В ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ДОБРА

Закон основополагает зависимостью развития от предлагающейся программы

выбора, то есть благодаря этому основные моменты собственного становления Сути,
как индивида, характеризуются уже имеющимися прогрессиями, которые содержат
фундаментальную основу обособленности личности, относительно которой и
формируются последующие причинные механизмы развития и соединяющие их
следственно-связующие направленности.
Закон совершенствования в Добре базируется на программе, предлагаемой Сути
Свыше. Программа является главенствующей в любом развитии, поэтому
прогрессирование Сути всегда зависимо от нее. Возможность совершенствования в Добре
состоит при этом в том, что индивиду дается выбор между положительным и
отрицательным. Этот выбор закладывается в программу как варианты решения ситуаций,
и в каждой из них Сути предоставляется возможность выбирать между Добром и Злом.
Любая программа формируется не произвольно, а на основе тех энергий, которые
Суть наработала на прошлых этапах, с учетом той направленности, относительно которой
эволюционирует данный мир. Так как в тенденции развития учитываются предыдущие
наработки Сути, то программа обязательно составляется по законам причинно-
следственной связи или кармы. Прошлые грехи увязывают с возможностью отработки их
и предоставлении права встать на путь исправления и деяния Добра.
Добро есть противоположная энергосоставляющая Зла, которая являет собой
собственность существования только с имеющейся второй противоположностью.
Добро – это есть качество энергии, которое противоположно другому качеству,
называемому Злом; то есть энергии Добра и Зла противоположны по своей природе, но
они принадлежат единому целому и не могут существовать одно без другого, так как
невозможно было бы оценить Добро и его благотворную силу, не будь его
противоположности.
Добро всегда содержит в себе выбор, определяющий три основные номинанты
последующего действообразования: исполнить установку положительно (Добро);
ничего не исполнить, уклониться (занять нейтральную позицию); исполнить
установку добра, трансформировав её во Зло, тем самым перевес качественных
накоплений произойдёт в сторону Зла.
Добро всегда предоставляет индивиду право выбора, то есть в любой ситуации ему
даются три варианта, и он решает, как лучше поступить: личность может разрешить
ситуацию положительно, выбрав Добро; может воспринять ситуацию пассивно, не
предпринимая никаких действий, то есть он остается нейтральным и не набирает ни
положительных энергий, ни отрицательных. И при выборе третьего варианта индивид
опять же пытается совершить Добро, однако в силу его недальновидности, неспособности
логически мыслить или по другим причинам содеяния Добра вызывают дальнейшие
отрицательные последствия, и добрые дела обращаются для других Злом, а поэтому в
данном случае у Сути происходит накопление энергий, характерных качествами Зла.
Добро есть потенциальная величина качественных прогрессий творчества,
энергетика которых генерирует в Сути творческое начало, и чем оно объёмнее, тем
ближе стоит построительный аспект Сути к Божественному показателю
Абсолютного строения.
Добро выражает собой величину качественных процессов, которые в будущем
раскрываются в творчестве, то есть добрые деяния в итоге прогрессирования
трансформируются в творчество. Все действия, приводящие к совершению добрых дел,
образуют в Сути особые энергокомпоненты, которые представляют собой ту базу,
относительно которой впоследствии берут своё начало прогрессии творчества. И чем
больше добрых дел совершает личность, тем массивнее у неё становится по масштабам
творческое начало, происходит значительное наращивание положительного объёма
индивида, и по своим внутренним постройкам он быстрее приближается к Божественному
строению, ибо совершенствование в Добре и творчестве ускоряет продвижение и
улучшает качественную структуру личности.
Понятие совершенствования в Добре всегда качественно превосходит
прогрессии Зла, так как уже с начального момента существования Добро почти
Абсолютно, то есть с малой долей Зла Добро уже – Абсолютно. Даже если Зло будет
больше по составу и мощности, то по качеству Добро будет превосходить его (см.
схемы 10 и 11).
Добро в качественном соотношении здесь будет преобладать над Злом.
То есть качества, в данном случае, являются полной противоположностью
количеству. В этом суть закона.
Качественные энергии Добра всегда превосходят энергии Зла. Это превосходство
заложено изначально в структуру энерговещества, потому что с самого начала своего
возникновения Добро абсолютно и по своему построению, и по качеству, и по
преобладающей мощи процессов. Поэтому Добро, содержащее малую часть Зла в своем
объёме, считается абсолютным. В случае же, если Зло преобладает и по количеству, и по
мощи, то Добро начинает превосходить его по качеству и поэтому всё равно займёт
преобладающее положение.
Рассмотрим два варианта (см. схему № 10).
1-й вариант.
В первом варианте схематично показано соотношение Добра и Зла в двух объёмах по
количественному содержанию. В объёме «а» Добро преобладает над Злом в
количественном отношении, и преимущество его очевидно.
В объёме «б» количественное содержание Зла больше, чем Добра. Но в этом случае,
чтобы противостоять превосходящему количеству Зла, Добро должно обладать
колоссальной мощью, чтобы мирно существовать с ним в одном объёме. Поэтому Добро
превосходит Зло по концентрации энергии, а следовательно, и по мощи.
2-й вариант (схема № 11).
Данная схема отражает соотношение Добра и Зла по качественному составу в любом
объёме. Здесь качества Добра всегда имеют превосходство над Злом и по построению, и
по мощностным характеристикам, то есть данный закон отражает качественное
преимущество Добра и направляет развитие в сторону Добра. В этом сила закона.
Конфигурация закона представляет собой потенциальную Иерархическую ветвь
распределений по качественному разряду, который являет собой трехступенчатую
платформу определений: положительную, отрицательную и нейтральную.
Конструктивно закон построен по-особому и отличен от других. Само построение
закона являет собой отдельную ветвь распределений в Иерархии по качественному
разряду. В Иерархии эта ветвь обособляется в самостоятельные Уровни и имеет свои
особенности в развитии (см. схему № 12).
 Фрагмент 1
Положительная Отрицательная
ветвь Иерархии ветвь Иерархии
+- + 0 -
+_
Уровни _ + 0 -
_
_ Уровни + 0 -
+
Фрагмент 1 0 На каждом Уровне
развиваются 3 ступени.

Схема № 12

Качественный разряд закона подразделяется на три ступени, каждая из которых имеет

своё направление в развитии: это положительное, нейтральное и отрицательное. Однако
отрицательное направление при развитии по пути Добра имеет совершенно другие формы
проявления, чем отрицательные пути совершенствования во Зле. Энергии их будут
различны, то есть существуют два отрицательных пути: у Бога и у Дьявола в двух
различных Иерархиях, и они отличаются друг от друга. А в Иерархии Бога присутствуют
три пути развития.
Данный закон относит собственность своих характеристик к первому
оптимальному состоянию – положительному. Разряд подразделяет количество
качественных прогрессий на соотносительную Иерархическую распределительность,
где все энергии составляют собой положительный план объема общей базы данных.
Закон совершенствования в Добре основной упор делает на наработку
положительного состояния, создавая оптимальный вариант для прохождения ситуаций в
данном направлении и обеспечении его преимущества.
Все положительные прогрессии, ведущие личность путями Добра, подразделяются на
различные Уровни, образуя свою положительную Иерархию. На каждой ступени её Добро
достигается различными методами, и путей совершенствования в Добре в каждом мире –
множество, хотя любой Уровень имеет свою направленность в этом отношении. Все
энергии в подобной Иерархии положительны и создают особую базу данных.
Закон показывает зависимость Сути в настоящем моменте прогрессивного
развития от ее качественной основы положительного состава. То есть будущая
форма сохраняет в постоянстве свою зависимую стадию от накопления настоящего
момента, так как относительно уже сформированной платформы построительных
содержаний проявляется дальнейшая ориентация на недостающие элементы
требуемого состава.
В процессе прогрессирования закон постоянно поддерживает зависимость Сути,
совершенствующейся в настоящем времени, от тех энергий, которые она накопила в
прошлом, то есть энергии Добра базируются на начальных положительных качествах. По
этой причине будущее развитие будет зависеть от свершения добрых дел в настоящем
времени.
Настоящее совершенствование заполняет матрицу Сути положительными энергиями,
создавая особую платформу, на которой строятся следующие положительные структуры,
поддерживая постоянную ориентацию Сути на Добро. Развитие в его направлении должно
иметь непрерывную цепь свершаемых положительных дел от воплощения к воплощению,
чтобы развить в себе устойчивые качества и в итоге прийти к вершине Иерархии Добра.
Прогрессирование в Добре располагает своим набором необходимых энергий,
поэтому последующая программа индивида составляется с учётом недостающих
положительных энергий, которые помогут ему подняться в данной Иерархии на новую
ступень.
Следовательно, главенствующая конструктивность основных построений,
совершаемых относительно любого закона, производится порядком уже
существующих величинных характеристик, влияющих на формирование и режим
будущих установок, определяющих силу последствий. Именно данные последствия и
есть будущая форма прогрессий, где потенция набирает требуемую
целенаправленную номинанту собственного индивидуального построения.
В результате этого можно заключить, что любые конструктивные построения,
которые происходят на основании действия какого-либо закона, в частности закона Добра,
совершаются на базе уже существующих качественных характеристик, наработанных
Сутью в прошлом и имеющей внутреннюю наклонность (желание) совершенствоваться в
этих качествах и дальше. Без личных наклонностей данная тенденция не получит своего
развития в будущем и Суть может приобрести совершенно другое направление в развитии
и выйти из Иерархии Добра в другую Иерархию.
Только постоянная приверженность к добрым делам от одной стадии развития к
другой способна поднять Суть к вершине положительной Иерархии, то есть именно
последствия прошлых деяний создают будущую цепочку прогрессий набора
положительных качеств, образующих самостоятельный потенциал особой силы, которая с
определённого момента, с достижения определённой величины, способна уже сама
направлять своё развитие в положительном формировании.
Положительная номинанта определяет способности творческого начала,
отрицательная – процессы автоматизированного механизма, которые рассчитывают
и распределяют. Нейтральная номинанта обладает двойственными качествами и
направляется на вспомогательную деятельность, где равнозначно функционируют
первые две номинанты – положительная и отрицательная.
В данном случае положительная деятельность создаёт в личности номинанту Добра,
которая уже решительным образом влияет на её дальнейшее развитие.
Положительная номинанта способствует образованию творческого начала, в то время
как наработка отрицательного значения Сути приводит к зарождению в ней процессов
автоматизма, заставляя индивида заниматься расчётами и механическими
распределениями.
Наработка нейтральных качеств приводит Суть к вспомогательной деятельности, в
которой в одинаковой степени функционируют обе номинанты: и положительная, и
отрицательная – и поэтому отсутствует преобладание в приобретении энергий одного
вида.
Сам закон является первообразующим любого начала и всегда первичен, только
после него появляется уже и его оппозиция – отрицательная номинанта,
представляющая собой вторичность.
Закон совершенствования в относительности определения Добра первичен и всегда
появляется раньше любого другого начала. Поэтому отрицательная номинанта
зарождается в Сути уже позднее, вследствие отклонения её от первичного закона, и
поэтому является вторичной.
Закон потенциально зависим от индивидуума, так как свобода выбора,
предоставленная ему Богом, располагает возможностью образованной им
первичности, что следственно направляет Суть и делает ее зависимой кармически.
Развитие данного закона всецело зависит от личности, потому что Богом ей
предоставляется в развитии свобода выбора. И хотя первично она направляется по пути
Добра, но возможность потворствовать своим желаниям и совершать ошибки, делая
неправильный выбор, приводит к тому, что индивид накапливает энергии не того
качества, которые требуются, и поэтому нарабатывает кармическую зависимость.
 Кармическая зависимость – это многократная попытка Бога вернуть личность на путь
совершенствования в Добре.
Закон как положительное определение первичности, постоянно активен и
концептуален во взаимосвязанном функционировании с законом
совершенствования в относительности определения Зла. Эти две антиномии
существуют единоцелостно и не являют собой Сутевой аспект развития при
раздельном самостоятельном функционировании.
Закон определяет положительное направление в развитии индивида изначально. Он
постоянно действует на любом Уровне, предоставляя Сути возможность набирать
положительные качества из энергий различных порядков.
Закон находится в постоянном взаимодействии со своей противоположностью –
законом совершенствования в относительности определения Зла, так как сравнение
одного с другим позволяет Сути понимать их качественную противоположность, чтобы
осознанно делать выбор между ними.
Эти два противоположных направления существуют всегда воедино друг с другом, но
при этом не образуют самостоятельные Сути при разделении их, потому что могут
развиваться только параллельно и завися друг от друга.
Прогрессии объективной реальности конфигуративно объединяют сообщность
двух данных противоположных начал и совершенствуют обе стороны относительно
друг друга. Добро есть корень, дающий побеги и Добра и Зла, так как оно (Добро)
всегда первично и обладает степенью обособленного вида фактуры – созиданием. А
созидание всегда есть творчество, дающее Сути относительное развитие
собственного индивидуального качественного состава, характеризующего личность
как по способности мыслить творчески, так и по состоянию приближенности к
Божественному.
Данные законы, создавая две тенденции, образуют прогрессии, сосуществующие в
едином объёме, который являет сообщество двух противоположностей и воссоздаёт
условия для их прогрессирования.
Добро можно сравнить по своей значимости с корнем дерева, который порождает и
Добро, и Зло, то есть они произрастают друг из друга. Добро как первичная форма
порождает при различных условиях существования Зло в результате производимого
выбора.
Добро содержит в себе особую фактуру построения, которая с определённого
момента развития создаёт предпосылки для появления в Сути созидающих свойств.
Каждое доброе дело по-особому строит душу индивида, так как оно обладает
специальными построительными основами. Поэтому в итоге совокупность добрых деяний
приводит к таким внутренним построениям Сути, которые на определённой стадии
переходят в форму созидательных процессов.
Созидание является проявлением творчества, которое, в свою очередь, порождает в
индивиде наработку энергий, развивающих у Сути особое творческое мышление и
соответствующих по своей качественности состоянию Бога.
Творчество позволяет нарабатывать индивиду очень высокие и мощные энергии,
которые максимально приближают его к Богу.
Закон направляет на Добро иногда через испытание Злом, благодаря которому у
Сути вырабатываются положительные качества, принадлежащие Добру. Но в
данном аспекте совершенствования Добро еще может порождаться через Добро на
высоких планах развития. Поэтому здесь существует две направленности
совершенствования.
Итогом совершенствования Сути в Добре является ее переход в Систему
Ангелов.
 Закон совершенствования в Добре не всегда использует только положительные пути
и благоприятные условия, во многих случаях он проверяет Суть, проводя её через Зло.
Испытывая на себе неблагоприятное воздействие сил Зла, Суть, желая противостоять
ему, начинает нарабатывать в себе качества Добра. В основном этот способ
совершенствования используется на низких Уровнях.
На высоких же планах бытия Добру учатся через Добро. Поэтому путь
совершенствования в Добре двойственен: один проходит через Зло, другой – через Добро.
Закон прогрессирования в Добре, приводя Суть к накоплению положительных
энергий от Уровня к Уровню, в итоге поднимает её к вершине Иерархии – в Высшую
систему Ангелов, систему творчества и созидания.

ЗАКОН СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ
В ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ  ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЗЛА

Принцип любого совершенства не отходит от главных видов достижения цели, где

цель – одна, а путей – множество.
Принцип Дьявола: цель – одна, путь – один. Причём, при наименьшем затраченном
пути к цели формируется качественность получаемого энергопотенциала, но в два раза
(образно) больше по количественному составу, чем в Иерархии Бога. То есть в системе
расчёта с достижением цели формируется конкретное поле потенциала, что при других
путях с выбором имеет ряд отклонённых следственных колебаний с большим
промежутком времени, затраченного на достижение определенной цели. Ряд
конструктивных несформированностей приходится заполнять дополнительным кодовым
программированием, что влечёт за собой прохождение ряда жизней вместо требуемой
одной.
Его система раскладки жизненных циклов формирует прежде всего задачу целого
круга этапно-образного значения, что говорит о свойственных преимуществах перед
задачами, составляемыми Богом. Ряд вещественных недоделок в программе следственной
связи также несёт удлинение путей к цели. У Дьявола такой зависимости нет, но есть
точность соразмерных исполнений, ряд причин которых вызывают следствие получаемой
целенаправленности.
Только точностью исполнения можно прийти к аннулированию из обихода
концептуальных признаков такого понятия, как следствие –карма. Иначе за неисполнение
или отход от программы – смерть. Поэтому малое количество Единиц достигают
наивысшей точки положения в расчётно-программированном существовании.
Совершенство, достигаемое прохождением ряда несовершённых действенных
ситуаций, имеет прогрессию в форменном объёмном содержании. Отсюда признак Его
коалиционной системы: несовершенные в плане земном деградирующие создания,
находящие в творении злодеяний блаженную нотку, имеют прямой путь в коалиционную
структуру Дьявола. И чем таких ноток становится больше, тем перспективней путь,
прокладываемый в Его систему.
Цель Главного Иерарха отрицательной системы: в хитрости, лести, обмане и лжи,
образовать, тем самым, главные центры совершенных стимуляций и прикрыть доступ к
сознанию развивающейся Сути. На первых порах, формируя бессознательную
подчинённость, отключить, таким образом, тянущиеся из подсознания индивида
импульсные токи планомерных характеристик, склоняя его всё больше в сторону Зла или
быстрого прогресса личностной структуры в расчётной системе.
На первых порах она будет подчинена влиянию Дьявола гипнотически, но с
повышением в Иерархии Его плана она обретёт самостоятельную устремленность к
такому сверхпрогрессивному развитию, поймёт суть совершенства в отрицательной
Системе и узнает суть прогресса у Бога, что существенно в своём отличительном аспекте,
причем в огромном промежуточном варианте.
 Постигая Зло, стремишься к совершенному деепричастию в полное состояние
высшего коалиционного порядка Главного Иерарха расчётно-программирующей системы,
слияние с которым возможно лишь благодаря искреннему служению на высших планах.
Сознательная действительность этих планов принадлежит к построительному факту
композиционного плана общей базы естествоизмеряемого состояния, единство которого –
в избранных формах.
Материал для объективных формирований – познавшие суть Зла, то есть
противоположности Божественного развития. Проникая в глубины подсознательного
чувствования Зла, Суть познаёт состояние его качествований. Вкус данного
качествообразующего начала есть не что иное, как гипнотическая потребность в
постоянном и беспредельном наполнении некоей новообразующейся энергобазы,
потенциал которой сопоставим лишь в цифровом значении с
количественнообразующимся составом энергобазы Бога. Но сверхпрогрессия базы
Дьявола превосходит по скорости нарабатываемой мощности в два раза Божественную,
что говорит о преимуществе в совершенствовании, при котором достижение одних и тех
же целей влечёт к различным скоростным развитиям.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

В ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЗЛА

Принцип любого совершенства не отходит от главных видов достижения цели,

где цель – одна, а путей – множество.
В основе любого совершенствования, какими бы путями оно ни шло, лежит
достижение цели. Только двигаясь к ней, душа прогрессирует. Без цели душа теряет
ориентацию в направлении эволюционного движения или начинает метаться из стороны в
сторону, или полностью останавливается в развитии (особенно это касается
малоразвитых, молодых душ). Поэтому цель для них – первостепенна и служит
путеводной звездой. В Божественной системе каждой душе дается одна цель и
предоставляется множество путей ее достижения.
Принцип Дьявола: цель – одна, путь – один. Причём, при наименьшем
затраченном пути к цели формируется качественность получаемого
энергопотенциала, но в два раза (образно) больше по количественному составу, чем в
Иерархии Бога. То есть в системе расчёта с достижением цели формируется
конкретное поле потенциала, что при других путях с выбором имеет ряд
отклонённых следственных колебаний с большим промежутком времени,
затраченного на достижение определенной цели. Ряд конструктивных
несформированностей приходится заполнять дополнительным кодовым
программированием, что влечёт за собой прохождение ряда жизней вместо
требуемой одной.
Принцип развития душ в системе Дьявола другой: он дает одну цель и только один
путь для ее достижения. Так как Дьявол – расчетчик и экономист, то он составляет такие
программы для достижения цели, чтобы затраты на этот путь были минимальны, а
количественность получаемого энергопотенциала превосходила бы вдвое тот же
показатель, нарабатываемый душой в системе Бога. То есть у Дьявола «с достижением
цели формируется конкретное поле потенциала».
У Бога же этот потенциал душа нарабатывает не за одну жизнь, а за несколько, и это
все растягивается на большой промежуток времени. Поэтому на достижение одной цели
уходит и много времени, и затрачиваются большие средства. Выполнение задачи через
варианты выбора, предоставляемые личности Богом, ведет к конструктивной
несформированности души, так как только достижение цели позволяет наработать ей
необходимое качество и заполнить матрицу требуемыми энергиями. А раз цель не
достигнута, и душа отклоняется в сторону каких-либо своих желаний, то матрица остается
незаполненной требуемыми качествами или в ней появляется только часть нужных
энергий. Поэтому для личности приходится составлять дополнительные программы
(отработка кармы), что влечет за собой ряд дополнительных реинкарнаций вместо одной.
Его система раскладки жизненных циклов формирует, прежде всего, задачу
целого круга этапно-образного значения, что говорит о свойственных
преимуществах перед задачами, составляемыми Богом. Ряд вещественных недоделок
в программе следственной связи также несёт удлинение путей к цели. У Дьявола
такой зависимости нет, но есть точность соразмерных исполнений, ряд причин
которых вызывают следствие получаемой целенаправленности.
Система Дьявола планирует сразу целый жизненный цикл личности, раскладывая его
на более мелкие стадии развития. Но то, что в основу личности сразу ставится цель целого
этапа, свидетельствует о некоторых преимуществах в скоростях прогрессирования,
которое достигается быстрее, чем в системе Бога, но качество прогрессирования
совершенно другое.
В программах Бога личность допускает ряд недоделок, которые по законам
причинно-следственной связи приводят к нарабатыванию Сутью кармы, что тоже
способствует удлинению её пути к цели.
У Дьявола причинно-следственной связи нет, то есть карма отсутствует, и долги свои
личность не отрабатывает. Но у Него имеется только точность исполнения действий в
соответствии с заданной программой.
Только точностью исполнения можно прийти к аннулированию из обихода
концептуальных признаков такого понятия, как следствие – карма. Иначе за
неисполнение или отход от программы – смерть. Поэтому малое количество Единиц
достигают наивысшей точки положения в расчётно-программированном
существовании.
Дьявол утверждает, что только точностью исполнения программы можно добиться
уничтожения кармы. Если личность выполняет всё, как ей предписано Свыше, она не
нарабатывает долгов, которые потом пришлось бы отрабатывать. В Его системе это
становится нецелесообразным. А чтобы добиться наиболее точного исполнения, Дьявол
вводит и наказание – «за неисполнение или отход от программы – смерть», то есть такую
личность сразу уничтожают без права следующих воплощений. Он никому ничего не
прощает и поэтому в Его системе очень малое количество Единиц, Сутей, достигают
вершины Его Иерархии.
Совершенство, достигаемое прохождением ряда несовершённых действенных
ситуаций, имеет прогрессию в форменном объёмном содержании. Отсюда признак
Его коалиционной системы: несовершенные в плане земном деградирующие
создания, находящие в творении злодеяний блаженную нотку, имеют прямой путь в
коалиционную структуру Дьявола. И чем таких ноток становится больше, тем
перспективней путь, прокладываемый в Его систему.
Надо не забывать, что совершенствование личностей происходит в общем
Единоцелостном Объёме, принадлежащем Богу. Но так как две коалиционные системы –
Бога и Дьявола – работают друг с другом на определённых взаимовыгодных условиях, то
души, проходящие развитие на земном плане, подвергаются разделению: одни идут в
Иерархию Бога, другие – в Иерархию Дьявола. К Дьяволу поступают «деградирующие
создания, находящие в совершении злодеяний блаженную нотку». И чем больше
удовольствий получает личность от творимых ею безобразий, тем перспективней её путь к
Дьяволу.
Цель Главного Иерарха отрицательной системы: в хитрости, лести, обмане и
лжи, образовать, тем самым, главные центры совершенных стимуляций и прикрыть
доступ к сознанию развивающейся Сути. На первых порах, формируя
бессознательную подчинённность, отключить, таким образом, тянущиеся из
подсознания индивида импульсные токи планомерных характеристик, склоняя его
всё более в сторону Зла или быстрого прогресса личностной структуры в расчётной
системе.
Цель Дьявола, используя такие приёмы, как лесть, хитрость, обман, ложь в качестве
совершенных стимуляций, закрыть центры сознания личности и заставить её идти в Его
сторону сначала бессознательно. Но принятие лести, использование хитрости, лжи
способствует открытию в подсознании личности лазеек для проникновения в него
импульсных токов, идущих от системы Дьявола. Импульсные токи подаются уже
планомерно в эту личность, если в ней найдены слабинки и в такой душе начинается
борьба: какую деятельность – положительную или отрицательную – лучше предпочесть в
своём поведении.
Система же Дьявола продолжает работать над Сутью, давшей слабинку, и эту душу
всё больше и больше склоняют в сторону Зла. Но личность могут перетягивать в систему
Дьявола не только через откровенные злодеяния, а и через предоставление ей условий для
более быстрого прогрессирования, так как многие индивиды заинтересованы в своём
наискорейшем достижении верхних Уровней Иерархии с открывающимися на них
огромными перспективами познания.
На первых порах она будет подчинена влиянию Дьявола гипнотически, но с
повышением в Иерархии Его плана она уже обретёт самостоятельную
устремленность к такому сверхпрогрессивному развитию, поймёт суть совершенства
в отрицательной
Системе и узнает суть прогресса у Бога, что существенно в своём отличительном
аспекте, причем в огромном промежуточном варианте.
На первых порах такая личность, заинтересованная в сверхпрогрессивном развитии,
будет подчинена гипнотическому влиянию системы Дьявола. Но по мере развития при
переходе с Уровня на Уровень она уже сама начнёт стремиться к наработке необходимых
качеств для подъёма вверх по лестнице Иерархии. Она поймёт суть совершенствования в
системе Дьявола и в системе Бога, их различие и преимущества. А каждая система,
конечно, обладает собственным превосходством в чём-то и любая душа вправе выбирать
то, что наиболее дорого для неё. Но, совершив переход в систему Дьявола, она никогда
уже не сможет вернуться назад к Богу, если у Дьявола её что-то будет не устраивать, так
как Он души не возвращает.
Постигая Зло, стремишься к совершенному деепричастию в полное состояние
высшего коалиционного порядка Главного Иерарха расчётно-программирующей
системы, слияние с которым возможно лишь благодаря искреннему служению на
высших планах. Сознательная действительность этих планов принадлежит к
построительному факту композиционного плана общей базы естествоизмеряемого
состояния, единство которого – в избранных формах.
Постигая Зло и развиваясь во Зле на Земле, душа, тем самым, совершенствуется в
наработке особых жёстких энергий, которые приведут её только в коалицию Дьявола,
потому что души, совершенствующиеся в Добре, нарабатывают энергии
противоположного качества, и это автоматически отделяет одни от других.
Но, первоначально прогрессируя во Зле, в последующем душа, попадая в коалицию
Дьявола, начинает прогрессировать в знаниях, так как Дьявол стремится сделать своих
Сутей максимально развитыми и сильными. Он составляет им программы, которые
способствуют развитию в них интеллекта и прочих способностей, тем самым Он
добивается постепенного развития в личностях высокой сознательности, которая
способствует уже «и скорейшему служению на высших планах».
На высших планах, или Уровнях Иерархии, Сути обладают очень высокой
сознательностью, а следовательно, высоким пониманием целей развития общего плана. И
такие Сути способствуют нарабатыванию композиционных энергий, входящих в
построительную базу общего Объёма самого Дьявола. Единоцелостность такого Объёма
держится на основе избранных форм.
Материал для объективных формирований – познавшие суть Зла, то есть
противоположности Божественного развития. Проникая в глубины
подсознательного чувствования Зла, Суть познаёт состояние его качествований.
Вкус данного качествообразующего начала есть не что иное, как гипнотическая
потребность в постоянном и беспредельном наполнении некоей новообразующейся
энергобазы, потенциал которой сопоставим лишь в цифровом значении с
количественно-образующимся составом энергобазы Бога. Но сверхпрогрессия базы
Дьявола превосходит по скорости нарабатываемой мощности в два раза
Божественную, что говорит о преимуществе в совершенствовании, при котором
достижение одних и тех же целей влечёт к различным скоростным развитиям.
Материалом для общего Объёма Дьявола служат души, «познавшие суть Зла» и
развивающиеся только через Зло. И в этом – противоположность Божественному
развитию, общий Объём которого составляют души, совершенствующиеся через Добро.
«Проникая в глубины подсознательного чувствования Зла», душа познаёт те
качества, которые нарабатываются ею как благо, так как они способствуют её
прогрессированию. Постоянная тяга совершать злодеяния, нарабатывая жёсткие энергии,
«есть не что иное, как гипнотическая потребность» душ наполнять себя новыми порциями
энергий жестокости и злодейств, которые в итоге составляют целую базу отрицательных
энергий, или иначе можно сказать, что душа нарабатывает базу «чёрных» энергий.
Однако, суммируясь, эти энергии способствуют наращиванию их общего
энергопотенциала, который отличается по качеству от потенциала Божественных энергий,
но сопоставим с ним только в количественном выражении. То есть например, душа,
прогрессирующая в Добре, набрала потенциал, равный пятидесяти условным единицам, и
душа, развивающаяся во Зле, тоже накопила потенциал, равный пятидесяти единицам, и
если абсолютные величины этих потенциалов одинаковы, то в качествах набранных
энергий они противоположны. Именно качества накопленных энергий различны и
несопоставимы.
Однако Дьявол утверждает то, что сверхпрогрессия развития Его базы «превосходит
по скорости нарабатываемой мощности в два раза Божественную» и выдвигает этот факт
как преимущество в совершенствовании, при котором одни и те же цели достигаются с
различными скоростями.
Но, говоря о преимуществах своей системы, Дьявол не договаривает того, что
Божественная система всегда остаётся вдвое мощнее Его системы, и поэтому никакие
скорости в Его Иерархии не позволят достичь тех высот, которые личности достигают в
Иерархии Бога.
К тому же, и это главное, замедление развития душ Бога происходит только на
земном плане и до середины Уровней Иерархии Бога, а дальше резко возрастают скорости
совершенствования за счёт появления в личностях очень высокой сознательности, которая
резко увеличивает скорость прогрессирования.

ГЛАВА 3.
БЕСКОНЕЧНОСТЬ И ПРЕДЕЛЬНОСТЬ,
СОСТАВЛЯЮЩИЕ ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ.
О ЕДИНСТВЕ ЭНЕРГИЙ В МИРОЗДАНИИ
И КОНТРОЛЕ ВСЕГО СУЩЕГО.
ЗАКОН КОНТРОЛЯ

Контроль есть функциональная принадлежность наблюдения за чем-либо для

проверки выполнения каких-либо требований. Закон контроля совершенен для всех
Уровней и порядков и обладает собственной Иерархией, где конкретные Сути закона
контролируют функциональную деятельность подчиняющихся.
Цель закона – отслеживание отстающих или зашедших в тупиковую крайность
прогрессаторов, которым показана нужная направленная фактура цели для выхода на
требуемое программное положение.
Контроль производит функцию зависимого отклонения, где нормативные показатели
имеют крайние пределы должного нахождения и примкнувшего к нему исполнителя. Если
нормы контроля и исполнителя совпадают, то данное функционирование считается
точным для обеих сторон.
Но у контроля существует некая сфера отклонения, которая тоже им отслеживается. В
ней содержатся критерии отклонений, то есть те величинные крайности, к которым Суть
может подойти в процессе развития. Это может быть, как пределы при деградации, так и
лимит процессы обгона собственной программы, где контроль являет собой некий
балансировочный механизм, не давая Сути отойти от главной программы, касающейся
общего мирового Объёма. То есть контроль содержит в себе данные крайних пределов как
для самой Сути, так и основы направленности, которой должна она придерживаться,
развиваясь в общем Объёме*.
Процесс контроля – многопрофилен и обладает варьированной значимостью, так как
контролирует все процессы совершенного развития всего во всём. Нет места, где контроль
не имел бы своей значимой величины влияния, так как без него не будет отлажена
всяческая работа на должном уровне.
Сила контроля – в мощности самооценивающего механизма каждого частного
индивида в отдельности, что в процессе объединения даёт единую мощь общемирового
контроля. А это значит, что чем выше сознание каждой Сути, тем больше вмещает оно в
себя значимости самоконтроля, что рождает в индивиде самоотверженную отдачу
исполнения любого функционирования и точность выполнения требуемых установок, так
как осознание расширяется и достижение данной понятой цели становится для Сути
элементарной системой исполнения.
Закон контроля объединяет в себе все принципы зависимости, характеризующиеся
порядковой системой планированного заранее процесса действительной вспомогательной
силы, такой, как контроль. Он состоит на высшем схематическом положении
относительно всех других законов, так как в его функцию входит вся проверка
планомерного развития, касающегося как частностей, так и единства этих частностей
общего коалиционного Объёма всего организма мироздания. Данный закон всеведущ и
представляет приближенную по значимости функционирования систему Определителей*
над всем бытиём. (Систем Определителей несколько.)
Контроль существует на всех ступенях и стадиях Иерархии и систематизирует работу
находящихся на них Сутей, но сами индивиды, повинующиеся закону, оказываются его
безвольными исполнителями на низших ступенях Иерархий. В свою очередь, на высоких
положениях Иерархий Сути настолько осознанно выполняют требуемую программу, что
контроль, присутствовавший вне Сутевого индивида, становится уже настолько вросшим
в сознающую основу Сути, что она самооценивает и самоконтролирует свою
собственную исполнительную часть программных установок и ответственна за сделанное
на вполне осознанном уровне понимания как окружающей действительности, так и
происходящего фактора своей активизированной динамики.
То есть контроль Высшего плана есть самосознание, располагающее Суть к
ответственности как за своё развитие, так и соприкасающихся с ней частностей, не говоря
уже об общем исполнительном моменте единоцелостного порядка. Суть наивысшего
Контроля соединяется с сознанием подчиняющегося в абсолютном единстве, и
продолжают дальше вместе развитие в относительности общего режима, где частная
форма контроля есть часть сознания Сути, которая приняла его, вместила в себя и сделала
неотъемлемой частью собственного сознающего потенциала. В дальнейшем на каждом
Уровне происходит прирост новейших форм контроля к сознанию Сути, и так – до
бесконечности. Но это свершается лишь на наивысших стадиях развития индивида.
Контроль воплощает в себе систему проверки общего функционирования и частных
действительностей, то сеть закон делится на иерархическую планомерную фактуру
распределений, где Сути закона осуществляют наблюдение за соответствующими Уровню
закона прогрессивными порядками.
Каждая Суть закона контроля функционирует самостоятельно на низших планах
Иерархии подчиняющихся индивидуумов вплоть до середины данного Иерархического
распределения. Затем, после прохождения центральных Уровневых положений, всякая
Суть закона начинает присоединяться к сознанию подчиняющихся Сутей, тем самым
становясь единоцелостной структурой одного индивида. Вследствие этого закон контроля
в функциональной зависимости частных единств осуществляет становление
индивидуальных порядков, являясь их не-
осознанным влиятельным Управителем в начале исполнительного процесса программы,
которую Суть может не исполнить максимально, то есть полностью, из-за низкой
потенциальной зависимости.
Этому процессу, который не должен происходить как нарушающий фактор, и мешает
Суть Контроля, ограждающая индивида от возможных ошибок выборной
действительности. В результате чего Суть Контроля и подчиняющийся индивид
совершенствуются в одном программированном режиме, но сначала раздельно, а затем
совместно, образуя вместе единую прогрессию.
Потенциальное совершенство* закона состоит в прохождении программ вместе с
подчиняющимися Сутевыми индивидами. Но так как закон, как и все любые другие
законы, уже находится над подчинённой Сутью, то его развитие в основном направлено
на охрану Подшефного, на его воспитание и направление на истинный путь развития, как
можно точнее приближенный к её программе.
А так как установки у них почти одинаковые, то дополнительной программной целью
для Сути Контроля служит вхождение в подшефную Суть с привнесением с собой на
соответствующем Уровне полного спектра дополнительных личных качеств (для
подчиняющейся Сути).
Скорость вхождения должна быть ускоренной для более быстрого совершенного
развития, а точнее – до достижения развития процесса воссоединения, так как стремление
к как можно быстрому единению даёт обеим Сутям дополнительные преимущества в
содержании качеств, дополняющих друг друга до более полного объёмного образования с
обширным осознающим фактором понимания окружающей действительности.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА КОНТРОЛЯ

Контроль есть функциональная принадлежность наблюдения за чем-либо для
проверки выполнения каких-либо требований. Закон контроля совершенен для всех
Уровней и порядков и обладает собственной Иерархией, где конкретные Сути закона
контролируют функциональную деятельность подчиняющихся.
Контроль в пределах Иерархии, а также и всего мироздания в целом, выражает
наблюдение за чем-либо или кем-либо для соблюдения определённых требований
жизнеобеспечения. Контроль является функциональной потребностью Единоцелостного
Объёма для поддержания в нём нормального и своевременного развития всех его
составляющих.
Закон контроля, как механизм управления, совершенен по своей форме и слаженно
действует на каждом Уровне, а следовательно, он и сам, имея различную степень
развития, обладает собственной Иерархией со специальными Сутями, которые и
осуществляют функциональную деятельность закона. Они контролируют всех,
подчиняющихся данному закону.
 Цель закона – отслеживание отстающих или зашедших в тупиковую крайность
прогрессаторов, которым показана нужная направленная фактура цели для выхода
на требуемое программное положение.
Цель закона состоит в выявлении «отстающих или зашедших» в тупик в процессе
совершенствования Сутей или прогрессий, выправление их деятельности, возвращение
нарушителей к тому развитию, которое положено по программе с достижением всех
необходимых показателей, то есть закон возвращает отклонившегося от истинного пути
вновь в русло заданной программы на её основной вариант.
Контроль производит функцию зависимого отклонения, где норменные
показатели имеют крайние пределы должного нахождения и примкнувшего к нему
исполнителя. Если нормы контроля и исполнителя совпадают, то данное
функционирование считается точным для обеих сторон.
Контроль необходим для того, чтобы тот процесс, за которым ведётся наблюдение, не
выходил за дозволенные границы. Любая программа диктует определённые дозволенные
нормы поведения, нормы протекания процессов развития, поэтому контроль всегда
устанавливает – насколько то, за чем наблюдают, приблизилось к заданным пределам.
Если же конкретный процесс или индивидуальное развитие происходят точно по
программе и поэтому нормы контроля совпадают с тем, что достигнуто исполнителем, то
подобные действия считаются идеальными для обеих сторон.
Но у контроля существует некая сфера отклонения, которая тоже им
отслеживается. В ней содержатся критерии отклонений, то есть те величинные
крайности, к которым Суть может подойти в процессе развития. Это могут быть, как
пределы при деградации, так и лимит при процессах обгона собственной программы,
где контроль являет собой некий балансировочный механизм, не давая Сути отойти
от главной программы, касающейся общего мирового Объёма. То есть контроль
содержит в себе данные крайних пределов как для самой Сути, так и основы
направленности, которой должна она придерживаться, развиваясь в общем Объёме.
У контролирующей стороны имеется своя система допусков возможных отклонений,
и она следит за всеми погрешностями. Допустимыми пределами могут быть крайности, до
которых Суть доходит при деградации, а также и некоторые прогрессивные вершины, за
которые Суть в данной программе выходить не имеет права. Последнее связано с тем, что
каждая частная программа является частью общей программы развития Единоцелостного
Объёма, поэтому все её стыковочные моменты должны быть точны и никакие выходы за
пределы установленных этапов не допускаются.
У каждой личности в общей программе имеется своя основная линия направленности
развития, и она обязана её придерживаться.
Процесс контроля – многопрофилен и обладает варьированной значимостью,
так как контролирует все процессы совершенного развития всего во всём. Нет места,
где контроль не имел бы своей значимой величины влияния, так как без него не
будет отлажена всяческая работа на должном уровне.
Контроль осуществляется не только отдельно в чём-либо, а абсолютно во всём.
Проверять необходимо всё, что существует, что изменяется, любые процессы и действия,
чтобы нигде не было никаких отклонений от нормы; поэтому форма контроля
многопрофильна и обладает множеством вариантов своего осуществления. Нет ни одной
сферы существования, где контроль не имел бы должного значения, так как с помощью
него наилучшим образом отлаживается весь механизм работы Единоцелостного Объёма.
Сила контроля – в мощности самооценивающего механизма каждого частного
индивида в отдельности, что в процессе объединения даёт единую мощь
общемирового контроля. А это значит, что чем выше сознание каждой Сути, тем
больше вмещает оно в себя значимости самоконтроля, что рождает в индивиде
самоотверженную отдачу исполнения любого функционирования и точность
выполнения требуемых установок, так как осознание расширяется, и достижение
данной понятой цели становится для Сути элементарной системой исполнения.
Сила контроля заключается в его великой способности самооценивать происходящее
на очень высоком уровне понимания, а для этого необходимо обладать огромным
объёмом информации по нормативным процессам и возможным вариантам отклонений от
них. Поэтому любой контроль обладает достаточно мощным механизмом оценки любого
частного индивидуума. Точность контроля всех частных составляющих в совокупности
своей обеспечивает мощь всего общемирового контроля.
Это свидетельствует о том, что чем выше Суть Контроля стоит на лестнице Иерархии,
тем больший объём информации соответствующего плана она в себя вмещает и тем выше
её ответственность за проделываемую работу. Каждая Суть Контроля самоотверженно
исполняет свой долг, добиваясь максимальной точности выполнения поставленной перед
ней задачи. С ростом её развития расширяется сознание Сути, а это влечёт за собой
лучшее понимание ставящейся перед ней цели, к тому же высокие знания превращают
само исполнение контроля в элементарную работу.
Закон контроля объединяет в себе все принципы зависимости,
характеризующиеся порядковой системой планированного заранее процесса
действительной вспомогательной силы, такой, как контроль. Он состоит на высшем
схематическом положении относительно всех других законов, так как в его функцию
входит вся проверка планомерного развития, касающегося как частностей, так и
единства этих частностей общего коалиционного Объёма всего организма
мироздания. Данный закон всеведущ и представляет приближенную по значимости
функционирования систему Определителей над всем бытиём. (Систем
Определителей несколько.)
Закон контроля использует в своём механизме знания обо всех зависимых связях и
принципах, обладающих Иерархической порядковостью. Он объединяет все зависимости,
которые планируются программой развития, так как программисты заранее определяют
последовательность всех будущих связей. Одни соединения зависят от других и
последующие связи не имеют права происходить раньше предыдущих, поэтому контроль
здесь необходим.
Данный закон находится выше прочих законов, потому что он осуществляет проверку
за всем планомерным развитием, начиная от частных форм и заканчивая организмом
единоцелостного Естества с множеством входящих в него коалиционных космических
систем*.
Закон контроля распространяет свои полномочия абсолютно над всем, поэтому
является всеведущим. В частности, на основе него ведётся и контроль над всем
человечеством, и над каждым человеком в отдельности. Нет той области общественного
развития и нет ни одного региона планеты, над которыми не осуществлялся бы контроль.
Контроль существует на всех ступенях и стадиях Иерархии и систематизирует
работу находящихся на них Сутей, но сами индивиды, повинующиеся закону,
оказываются его безвольными исполнителями на низших ступенях Иерархий. В
свою очередь, на высоких положениях Иерархий Сути настолько осознанно
выполняют требуемую программу, что контроль, присутствовавший вне Сутевого
индивида, становится уже настолько вросшим в сознающую основу Сути, что она
самооценивает и самоконтролирует свою собственную исполнительную часть
программных установок и ответственна за сделанное на вполне осознанном уровне
понимания как окружающей действительности, так и происходящего фактора своей
активизированной динамики.
Контроль существует не только на Земле, но и во всей Иерархии: и на её первых
ступенях, и на последних. Он систематизирует работу Сутей на всех её Уровнях, однако
действует по разному на тех, кто находится внизу пирамиды, и тех, кто находится вверху.
 Сути, пребывающие на нижних Уровнях, являются простыми исполнителями закона
и полностью подчинены ему.
Сути, пребывающие на Высших планах, исполняют закон осознанно. Сознательность
Их настолько велика, что закон входит в их внутреннюю сущность, превращаясь в норму
поведения. Как, например, нормой поведения человека становится вымыть руки перед
едой, говорить «здравствуй» при встрече со знакомыми, и т.д., так и для Высших Сутей
закон контроля входит в их осознание, сливается с ним, превращаясь в норму личного
поведения. Поэтому такая личность способна сама контролировать исполнение
собственной программы контроля, который становится частью её функциональных
действий, и в результате этого она вполне ответственна за всё, что делает сама, и за всё,
что происходит вокруг неё, с чем приходится соприкасаться.
Данная Суть с высшей сознательностью ощущает на себе Великую ответственность
за весь тот мир, в котором она живёт.
То есть контроль Высшего плана есть самосознание, располагающее Суть к
ответственности как за своё развитие, так и соприкасающихся с ней частностей, не
говоря уже об общем исполнительном моменте единоцелостного порядка. Суть
наивысшего Контроля соединяется с сознанием Подчиняющегося в абсолютном
единстве, и продолжают дальше вместе развитие в относительности общего режима,
где частная форма контроля есть часть сознания Сути, которая приняла его,
вместила в себя и сделала неотъемлемой частью собственного сознающего
потенциала. В дальнейшем на каждом Уровне происходит прирост новейших форм
контроля к сознанию Сути, и так – до бесконечности. Но это свершается лишь на
наивысших стадиях развития индивида.
Контроль Высших Сутей сливается с их сознанием, с чувством высочайшей
ответственности за все рядом находящиеся частные формы и, тем более – за развитие
общего Объёма Естества, в котором они все существуют.
Суть Высшего Контроля при осуществлении своих функций соединяется с сознанием
исполняющей Сути в период её опеки и входит в само её осознание, то есть Высшая Суть
включает в себя частного индивида и, развиваясь сама, она развивает его. Форма контроля
частной Сути превращается в сознание «Сути Контроля», которая приняла этот частный
контроль в себя, сделала его частью своего потенциала.
По мере опускания полномочий этой Высшей Сути вниз, каждый Уровень будет
добавлять к её сознанию свои формы контроля. И подобный прирост сознания за счёт
других форм будет продолжаться до бесконечности. Однако подобное свойственно Сутям
только на Высших Уровнях развития.
Контроль воплощает в себе систему проверки общего функционирования и
частных действительностей, то сеть закон делится на иерархическую планомерную
фактуру распределений, где Сути закона осуществляют наблюдение за
соответствующими Уровню закона прогрессивными порядками.
Закон контроля воплощает в себе систему проверки прогрессирования частных форм
и общего Объёма Абсолюта. Он обладает собственной Иерархической
распределительностью.
Сути закона, пребывающие в данной Иерархии Контроля, следят за процессами,
которые соответствуют по своей степени развития их Уровню. Каждому Уровню
Иерархии Контроля соответствует уровень протекающих реакций и действий.
Каждая Суть закона контроля функционирует самостоятельно на низших
планах Иерархии подчиняющихся индивидуумов вплоть до середины данного
Иерархического распределения. Затем, после прохождения центральных Уровневых
положений, всякая Суть закона начинает присоединяться к сознанию
подчиняющихся Сутей, тем самым становясь единоцелостной структурой одного
индивида. Вследствие этого закон контроля в функциональной зависимости частных
единств осуществляет становление индивидуальных порядков, являясь их
неосознанным влиятельным Управителем в начале исполнительного процесса
программы, которую Суть может не исполнить максимально, то есть полностью, из-
за низкой потенциальной зависимости.
Каждая Суть закона контроля действует самостоятельно только на определённых
Уровнях Иерархии: начиная от нижнего и заканчивая серединой пирамиды. В этих
границах индивиды полностью подчиняются Сутям Контроля. После перехода за
центральные Уровни пирамиды контроль осуществляется уже по-другому.
Выше центральных Уровней каждая Суть закона начинает «присоединяться к
сознанию подчиняющейся Сути», которую контролирует. Образуется единоцелостная
структура одного общего индивида. Поэтому закон контроля, создавая подобные
зависимости одного от другого, способствует созданию новых индивидуальных
образований. Руководящая Суть Контроля в этом новом образовании влияет на
подчиняющуюся частную Суть так, что та этого влияния не осознаёт, так как оно
происходит как бы на телепатическом уровне.
Только на начальной стадии их совместных действий влияние остаётся неосознанным
и в связи с недостаточной потенциальной зависимостью нижней Сути от верхней на
первых этапах их общая программа выполняется недостаточно продуктивно.
Этому процессу, который не должен происходить как нарушающий фактор, и
мешает Суть Контроля, ограждающая индивида от возможных ошибок выборной
действительности. В результате чего Суть Контроля и подчиняющийся индивид
совершенствуются в одном программированном режиме, но сначала раздельно, а
затем совместно, образуя вместе единую прогрессию.
В данном случае неисполнению программы индивидом способствует Суть Контроля,
которая, стремясь оградить индивида от ошибок в моменты его выбора, мешает ему
выполнить заданную программу, максимально приближенную к основному варианту.
Суть Контроля и подчиняющийся индивид работают в одном режиме, поэтому для
них составляется общая программа на совместную работу, хотя каждый из них
развивается в то же время и обособленно. То есть на начальных стадиях развития они
больше работают раздельно, а в дальнейшем происходит интенсификация их совместной
деятельности с образованием единой прогрессии.
Потенциальное совершенство закона состоит в прохождении программ вместе с
подчиняющимися Сутевыми индивидами. Но так как закон, как и все любые другие
законы, уже находится над подчинённой Сутью, то его развитие в основном
направлено на охрану Подшефного, на его воспитание и направление на истинный
путь развития, как можно точнее приближенный к её программе.
Совершенствование закона с наращиванием его потенциальной мощи происходит за
счёт совместного прохождения общей программы Сутями закона и Сутями-
исполнителями. Но в связи с тем, что любой закон всегда находится над обычными
Сутями Иерархии, то и данный закон тоже стоит над индивидами-исполнителями и
направлен, прежде всего, на охрану подчиняющейся Сути, её опёку и воспитание. Закон
стремится максимально приблизить личность к точному выполнению собственной
программы и постоянно направляет её на истинный путь.
А так как установки у них почти одинаковые, то дополнительной программной
целью для Сути Контроля служит вхождение в подшефную Суть с привнесением с
собой на соответствующем Уровне полного спектра дополнительных личных
качеств (для подчиняющейся Сути).
Цели Сути Контроля и подчиняющейся личности почти одинаковы, но Суть Контроля
имеет дополнительную цель (а соответственно и дополнительную программу) на
вхождение в сознание опекаемого индивида. При этом Суть Контроля несёт своему
подопечному весь спектр тех энергий, с которыми он должен работать при их совместной
деятельности и, тем самым, наработать новые качества.
Для человека такой Сутью Контроля является Определитель. В его резерве работы с
учеником всегда имеются те энергии, с которыми подопечному предстоит работать в
течение жизни. Эти разные типы энергий Определитель посылает человеку, а человек
взамен нарабатывает ему новую энергетическую базу с различными видами
энергонакоплений. При этом человек должен наработать больше, чем ему даётся.
Совершенствование одного происходит за счёт совершенствования другого, они
постоянно находятся в этой взаимосвязи.
Скорость вхождения должна быть ускоренной для более быстрого совершенного
развития, а точнее – до достижения развития процесса воссоединения, так как
стремление к как можно быстрому единению даёт обоим Сутям дополнительные
преимущества в содержании качеств, дополняющих друг друга до более полного
объёмного образования с обширным осознающим фактором понимания
окружающей действительности.
Вхождение Сути Контроля в сознание подопечного должно происходить как можно
быстрее с целью ускорения дальнейшего развития, то есть воссоединение обоих в ходе
развития должно быть максимально коротким. Это обеспечивает быстрый успех в
совершенствовании обоих.
Стремление к общему единению для дальнейшей совместной деятельности
обеспечивает «обоим Сутям дополнительные преимущества» в наборе общих качеств.
Одна Суть имеет одни качества, другая – другие, но вместе они дополняют друг друга в их
общем образовании с расширенным осознанием окружающей действительности.

ЗАКОН ОДУХОТВОРЕНИЯ

Закон одухотворения являет собой ту закономерную систему порядков, относительно

которой существуют и развиваются Сути всех видов конструкций и направлений. Он
руководит организацией порядка, требующего внутреннего проникновения в саму
матричную основу и структурную постройку.
Одухотворение – это внедрение Обособленной Энергоструктуры в любое создание и
построение, благодаря чему происходит оживление его формы. Данное оживление есть
сопровождение любого изобретения (на энергоуровне) своеобразной основой движущей
силы, с помощью которой происходит осознание своей собственной структуры
построения, как индивидуума.
Но данная сила не адекватна с мощностной прогрессией движения, создающей только
динамику активизации, которой обладают неживые предметы и конструктивности.
Сила же одухотворения имеет совершенно другую фактуру строения и, естественно,
другую индивидуальную форму функционирования, без которой Мировая Коалиция не
была бы истинным проявлением осознающего начала, способного ощущать свою
данность, как потенциальную прогрессирующую структуру индивидуума.
Это ощущение Сутевой индивидуальности осуществляет выделяющую
обособленность в ряду относительной системы существования, которая определяет Суть
относительно других личностей, соизмеряет и устремляет её образовательную основу
формирования только к присущей ей одной достижению цели, направленность которой
она выбирает сама, благодаря одухотворённому присутствующему началу.
Одухотворение, как единственное, несущее животворную силу качество, способно
двигать процесс прогрессирования на полном осознающем факторе самосознания, как
основы индивидуальной ощущаемости. Данная личностная платформа – это есть
фундаментальная единица одухотворённого начала, которая с развитием меняет свою
структуру и, тем самым, совершенствует свои законодательные признаки, то есть
принципы закона, основополагающего истинным развитием, базирующимся на
самосознании.
Коэффициент самосознания прогрессирует с ростом потенциала личности и, таким
образом, меняет свою номинацию и характеристики. Потенциальное совершенство закона
состоит в том, что он один, и только он, движет всем живым и их сознанием. Это
единственный закон, который находится в Абсолюте, так как его прогрессия владеет всем,
кто осознаёт свою Суть, и всё имеет в собственной структуре развития и совершенного
образования.
Величие данного закона в том, что он стоит над всеми. И его абсолютная форма
являет собой концепцию перевоплощений, основанных на собственной системе развития,
с помощью которой происходит воздействие на все имеющиеся состояния, и, тем самым,
данный процесс являет структуру управления и одновременного обладания над тем, на
что воздействует.
В этом отличие закона от других и его преобладание над ними, так как все действия
других законов и порядков оживлены этим одухотворяющим принципом. Развитие
данного закона зависит от совершенствования оживлённого коэффициента прогрессии.
Без закона одухотворения жизнь носила бы строго роботизированный принцип
развития, прогресс которого абсолютно невозможен, так как Сути не будут ощущать
собственного осознающего начала, способного привести данное сознание к
самостоятельному, не запрограммированному мыслеобразованию, цель которого –
изобретать и придумывать нечто новое, касающееся твоего личностного индивидуального
творчества, ибо это есть развитие и прогресс каждой одухотворённой формы.
Это есть отличие, основа и движущая сила данного закона, характеризующая
собственную мощность по количеству потенциалов, находящихся под воздействием
закона одухотворения, ибо в этом – его структура построения, рост и совершенствование
относительно собственного уровня развития.
Полномочия закона распространены по всему самостоятельно прогрессирующему
виду Сутевых индивидуумов. Цель закона – в сообщении Великого животворящего
начала, суть которого – в бесконечности совершенного существования.
Направленность закона одухотворения – в динамической самостоятельности,
обращённой в форму ощущения независимости как фактора существования в собственной
системе осознания, которое есть ключ к одухотворению, его основа к оживлению всего во
всём и индивидуальный саморегулятор развития Сути, относительно собственных
характеристик мировосприятия.
Задача закона – стремление к индивидуальному обособленному принципу развития и
прогрессирования в Сути, личностные качества которой обособленны из-за присутствия в
одухотворённой форме некоторого фактора свободы. Отсюда выборность интересующего
пути развития, а следовательно, та частичка одухотворения, которая была заложена в
начале сотворения Сути, будет являть собой совершенную индивидуализированную
прогрессию, так как она растёт, развивается и изменяет собственную силовую мощь в
сторону увеличения.
Следовательно, частица одухотворённости, существующая в каждом осознающем
начале, есть частность одной единоцелостной конструктивности, которая по сути своей
является Абсолютом.
В законе существует своя собственная система Иерархии, которая является
Управленческой структурой, дающей движущую силу самосознания. Показатель Уровня
данной силы есть порядковый распределительный коэффициент прогрессий в Иерархии,
измеряющей активность осознающего фактора Сути.
Чем активность больше, тем стремление к саморазвитию становится ярче выражено и
тем больше увеличивается скоростная платформа прогрессирования, а следовательно, и
быстрей происходит рост одухотворённого начала Сути. В этом совершенство и прогресс.
Сознание отличает одухотворённую фактуру построения от неодухотворённых
конфигуративных созданий. В этом главный смысл закона.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА ОДУХОТВОРЕНИЯ

Закон одухотворения являет собой ту закономерную систему порядков,

относительно которой существуют и развиваются Сути всех видов конструкций и
направлений. Он руководит организацией порядка, требующего внутреннего
проникновения в саму матричную основу и структурную постройку.
Закон одухотворения выражает определённую систему закономерных процессов,
обладающих строгой распределительностью или порядковостью. Этот закон является
одним из главенствующих в мироздании, потому что на его основе существует и
развивается всё живое, эволюционируют Сути любых форм и построений, любых
направлений в развитии, будь оно положительным или отрицательным.
Закон управляет системой правил, по которым происходит проникновение особых
энергокомпонентов в матричную основу для её оживления и соединения со структурной
формой, чтобы всё функционировало в общем режиме, представляя собой
единоцелостный организм. Именно поэтому одухотворяющая сила соединяет вновь
созданное с уже существующим в едином ритме общего механизма жизни.
Одухотворение – это внедрение Обособленной Энергоструктуры в любое
создание и построение, благодаря чему происходит оживление его формы. Данное
оживление есть сопровождение любого изобретения (на энергоуровне) своеобразной
основой движущей силы, с помощью которой происходит осознание своей
собственной структуры построения, как индивидуума.
Но данная сила не адекватна с мощностной прогрессией движения, создающей
только динамику активизации, которой обладают неживые предметы и
конструктивности.
Одухотворение происходит за счёт проникновения Особой Энергоструктуры,
являющей собой обособленное индивидуализированное состояние специальной энергии, в
любое начальное творение или постройку. В результате этого внедрения происходит
оживление данной формы. Подобные акты одухотворения сопровождают любое
изобретение на Уровнях, исключая механические постройки, которых существует в мирах
множество.
Процесс одухотворения является основной движущей силой, потому что только
живое способно осознать себя как отдельно существующую и самостоятельно
развивающуюся структуру, только живое способно обособить себя как личность и
направить свою форму на прогрессирование. То есть одухотворение даёт такой важный
фактор, как осознание, что отсутствует во всех механических построениях. Поэтому сила
оживления по своей природе совершенно другая, чем динамическая сила, приводящая
тоже всё в движение, но на другой основе.
Сила же одухотворения имеет совершенно другую фактуру строения и,
естественно, другую индивидуальную форму функционирования, без которой
Мировая Коалиция не была бы истинным проявлением осознающего начала,
способного ощущать свою данность, как потенциальную прогрессирующую
структуру индивидуума.
Сила одухотворения имеет другую качественную природу, другое принципиальное
построение, а потому и индивидуальная форма её функционирования своеобразна и имеет
сугубо свою, специфическую, целенаправленность. Без этой силы всё мировое сообщество
космических систем не являлось бы тем, чем оно является на данный момент, то есть вся
мировая коалиция способна мыслить и осознавать себя как некоторую индивидуальность
только благодаря наличию в ней одухотворяющей силы.
 Это ощущение Сутевой индивидуальности осуществляет выделяющую
обособленность в ряду относительной системы существования, которая определяет
Суть относительно других личностей, соизмеряет и устремляет её образовательную
основу формирования только к присущей ей одной достижению цели,
направленность которой она выбирает сама, благодаря одухотворённому
присутствующему началу.
Ощущение своего «я», как Сутевой обособленности, позволяет выделить себя в
общей системе существования прочих живых существ и определить личное место в ряду
общего развития индивидуумов, то есть собственная самооценка позволяет сопоставлять
свои настоящие достижения с будущими возможностями.
Общая система существования обладает строгой распределительностью положений, и
поэтому в ней каждый индивид занимает место согласно своим достижениям. Поэтому
любая Суть должна осознавать, что ею достигнуто и что ещё предстоит выполнить,
обязана уметь соизмерять себя с другими. Цель она выбирает обычно сама, благодаря
заложенному в ней одухотворённому началу. Таким образом, все результаты Сутевого
развития базируются на силе одухотворения.
Одухотворение, как единственное, несущее животворную силу качество,
способно двигать процесс прогрессирования на полном осознающем факторе
самосознания, как основы индивидуальной ощущаемости. Данная личностная
платформа – это есть фундаментальная единица одухотворённого начала, которая с
развитием меняет свою структуру и, тем самым, совершенствует свои
законодательные признаки, то есть принципы закона, основополагающего
истинным развитием, базирующимся на самосознании.
Одухотворение – это единственный процесс, несущий животворящую силу,
способную управлять прогрессированием на основании работы осознающего фактора
индивида, у которого самосознание выступает в роли фундаментального личностного
восприятия и ощущаемости окружающего мира.
В данном случае личностная основа со всей базой данных является платформой для
одухотворённого начала, на которой происходит последующее развитие. Но на разных
стадиях оно может менять свою структуру (например, душа человека переходит в
структуру Сути на Уровнях Иерархии, меняя внешнюю форму). За счёт этого происходит
совершенствование закона и всех его принципов развития.
Таким образом, именно данный закон руководит истинным развитием мира на
основании открытия и совершенствования самосознания.
Коэффициент самосознания прогрессирует с ростом потенциала личности и,
таким образом, меняет свою номинацию и характеристики. Потенциальное
совершенство закона состоит в том, что он один, и только он, движет всем живым и
их сознанием. Это единственный закон, который находится в Абсолюте, так как его
прогрессия владеет всем, кто осознаёт свою Суть, и всё имеет в собственной
структуре развития и совершенного образования.
На каждом Уровне развития существует свой показатель, или коэффициент,
самосознания. Данный коэффициент прогрессирует вместе с ростом энергопотенциала
индивидуума и за счёт этого он меняет личную номинацию и присущие ему
характеристики.
Высшее совершенство закона состоит в его исключительности, его необычайных
возможностях. Только он один движет всеми мировыми процессами за счёт того, что
управляет сознанием всего живого, а сознание уже влияет на окружающий мир,
преобразуя его в новые современные состояния.
Это единственный закон, который находится в Абсолюте уже на данный момент
времени, входит в его Высшую Ипостась. Прогрессия закона владеет всем, кто
осмысливает своё существование и свою индивидуальность, стремясь к бесконечному
совершенствованию.
Величие данного закона в том, что он стоит над всеми. И его абсолютная форма
являет собой концепцию перевоплощений, основанных на собственной системе
развития, с помощью которой происходит воздействие на все имеющиеся состояния,
и, тем самым, данный процесс являет структуру управления и одновременного
обладания над тем, на что воздействует.
Величие закона одухотворения состоит в том, что он возвышается над всеми прочими
законами. Его конструкция абсолютна сама по себе и включает теорию перевоплощений,
как принцип перехода души из одной формы в другую, из одного состояния – в
следующее.
Способность перехода из одного в другое позволяет закону воздействовать на все
имеющиеся состояния, а следовательно, и управлять ими, так как воздействие всегда
означает подчинение себе кого-либо, навязывание своих установок и принципов. А это, в
свою очередь, ведёт к обладанию тем, на что оказывается данное воздействие, потому что
всё, что приемлет инородное влияние, подчиняется ему.
В этом отличие закона от других и его преобладание над ними, так как все
действия других законов и порядков оживлены этим одухотворяющим принципом.
Развитие данного закона зависит от совершенствования оживлённого коэффициента
прогрессии.
В этих нюансах воздействия и обладания заключается отличие данного закона от
других и его первостепенная роль по отношению к ним, так как ни один прочий закон не
может начать действовать прежде, чем не вступит в действие одухотворяющая сила
данного закона. И его прогрессирование зависит от действия коэффициента
одухотворения на каждой стадии развития.
Без закона одухотворения жизнь носила бы строго роботизированный принцип
развития, прогресс которого абсолютно невозможен, так как Сути не будут ощущать
собственного осознающего начала, способного привести данное сознание к
самостоятельному, не запрограммированному мыслеобразованию, цель которого –
изобретать и придумывать нечто новое, касающееся твоего личностного
индивидуального творчества, ибо это есть развитие и прогресс каждой
одухотворённой формы.
Если бы этого закона не существовало, то жизнь превратилась бы в процесс
роботизации. Подобная форма существования, однако, неперспективна, потому что из-за
отсутствия осознающего фактора у Сутей исключается их стремление к
совершенствованию, поэтому исчезает прогрессирование. Жизнь остаётся на одном месте
или постоянно пребывает в одном Уровне развития.
Роботизация не способна дать возможность Сути осознавать своё животворящее
начало и способствовать зарождению самостоятельного мыслеобразования.
Роботизированное мышление задаётся программой и не способно отклониться от неё в
сторону, а следовательно, само оно никогда не будет способно придумать что-то новое.
Одухотворение же порождает свободное мышление, обладающее способностью
творить, созидать новое. Каждая живая личность обладает способностью
индивидуального творчества, а поэтому наделена тенденцией прогрессирования и
самосовершенствования. И всё это личности даёт закон одухотворения, в чём и
заключается высшая степень его совершенства.
Это есть отличие, основа и движущая сила данного закона, характеризующая
собственную мощность по количеству потенциалов, находящихся под воздействием
закона одухотворения, ибо в этом – его структура построения, рост и
совершенствование относительно собственного уровня развития.
 В этом и заключается главное отличие закона от всех прочих, его основа и движущая
сила развития, мощность которой определяется суммой всех потенциалов, на которые
распространяется воздействие данного закона. В создании подобных тенденций и состоит
его построение, прогрессирование и совершенствование относительно своего Уровня.
Полномочия закона распространены по всему самостоятельно
прогрессирующему виду Сутевых индивидуумов. Цель закона – в сообщении
Великого животворящего начала, суть которого – в бесконечности совершенного
существования.
Закон одухотворения распространяет свои полномочия на все виды Сутевых форм,
способных самостоятельно прогрессировать. Цель закона заключается в передаче
животворящего начала любым формам существования для обеспечения бесконечности
жизни. В этом его Великая сила.
Направленность закона одухотворения – в динамической самостоятельности,
обращённой в форму ощущения независимости как фактора существования в
собственной системе осознания, которое есть ключ к одухотворению, его основа к
оживлению всего во всём и индивидуальный саморегулятор развития Сути,
относительно собственных характеристик мировосприятия.
Основное направление закона состоит в создании динамической самостоятельности,
которая проявляется в ощущении независимости своего существования в конкретном
мире и развитии собственного сознания.
Именно ради прогрессирования осознающего фактора личности и функционирует
данный закон, поэтому формирование осознания является той причиной, ради которой
действует животворящая сила одухотворения. Самосознание является регулятором
совершенствования индивидуума, развивающимся на основании прогрессирования его
прочих характеристик.
Задача закона – стремление к индивидуальному обособленному принципу
развития и прогрессирования в Сути, личностные качества которой обособленны из-
за присутствия в одухотворённой форме некоторого фактора свободы. Отсюда
выборность интересующего пути развития, а следовательно, та частичка одухо-
творения, которая была заложена в начале сотворения Сути, будет являть собой
совершенную индивидуализированную прогрессию, так как она растёт, развивается
и изменяет собственную силовую мощь в сторону увеличения.
Задача закона состоит в том, чтобы заставить каждую личность стремиться к
собственному развитию, стараться не подражать и быть подобной кому-либо, а
добиваться в заданных условиях максимальной индивидуальности. Закон позволяет
личности обособлять все нарабатываемые качества в одном одухотворённом объёме за
счёт наличия в основе Сути некоторого фактора свободы.
Выбирая и отделяя таким способом то, что наиболее желаемо, Суть как раз и
способствует нарабатыванию неповторимых качеств. И та частица, которая была заложена
в её основу изначально, проходит через последовательную цепь преобразований,
наращивая собственную мощь.
Следовательно, частица одухотворённости, существующая в каждом
осознающем начале, есть частность одной единоцелостной конструктивности,
которая по сути своей является Абсолютом.
Частицу одухотворённости, присутствующую в каждом осознающем начале, можно
рассматривать как некоторую частность в единой конструкции Сути, которую можно
принять по отношению к этой частице за Абсолют.
В законе существует своя собственная система Иерархии, которая является
Управленческой структурой, дающей движущую силу самосознания. Показатель
Уровня данной силы есть порядковый распределительный коэффициент прогрессий
в Иерархии, измеряющей активность осознающего фактора Сути.
Закон одухотворения обладает собственной Иерархией, которая относится к
управленческим структурам, дающим «движущую силу самосознания». Величина этой
силы зависит от принадлежания к Уровню, и чем он выше, тем мощнее и ее движущая
величина. Показателем мощи силы является распределительный коэффициент Иерархии,
который определяет активность осознания Сути.
Чем активность больше, тем стремление к саморазвитию становится ярче
выражено и тем больше увеличивается скоростная платформа прогрессирования, а
следовательно, и быстрей происходит рост одухотворённого начала Сути. В этом
совершенство и прогресс. Сознание отличает одухотворённую фактуру построения
от неодухотворённых конфигуративных созданий. В этом главный смысл закона.
Чем выше осознание индивида, тем выше его активность и больше стремление к
прогрессированию. Усиливается его всестороннее развитие, идёт обогащение новой
информацией, влияющей на распределение сознающего фактора, и, тем самым, всё это
способствует росту одухотворенного начала личности. Таким путем происходит её
совершенствование и прогрессирование. Развитие сознания способствует тому, что оно
начинает отличать одухотворенные состояния от не-одушевленных. И в этом тоже
действие закона, его работа.

ЗАКОН БЕСКОНЕЧНОСТИ

Закон бесконечности олицетворяет собой вечность, которая характеризуется таким

понятием, как беспредельность, не имеющая конца. Конца бесконечность, действительно,
не имеет на тех условиях, если этот вечный механизм совершенного процесса не начнёт
деградировать и сам себя не уничтожит подобными действиями.
Самоуничтожение – не редкость, так как подобных процессов в Естестве
бесчисленное множество.
Но Мы говорим об одном частном порядке, каким может быть обыкновенная Суть
любого направленного развития. Она вечна в своей формуле совершенного развития. Но
существующая формула действительна только в одном целенаправленном факторе – в
прогрессии, которая движет данной структурной комбинацией и является для неё
потенциальным направленным вектором совершенства, ведущим в Вечность.
Но отрицательная Суть, совершенствующаяся при деградации (что у неё уже будет
называться прогрессированием), идёт в вечность по противоположному вектору развития
относительно положительной Сути, то есть у неё вечность – своя, и пути развития в ней
оппозиционны Вечности, в которой развивается положительная Суть. Эти две
бесконечности противоположны друг другу и, как и всякая гармоничная структура,
являются дополнением друг друга до общей единоцелостной конструкции, имеющей ещё
и третью – управленческую структуру.
Эти две противоположности, как Сути, представляют собой отдельные частные
системы развития. Векторная часть целеустремления этих бесконечных структур
выражает противоположную сеть установочных концепций, по которым развиваются
данные Оппозиции.
Вечность имеет Иерархическую системную разграниченность. И у неё столько Сутей
в Иерархии, сколько индивидуумов наличествует во всей структуре Естества, где Уровни
бесконечности соответствуют Уровням развивающихся личностей в этом общемировом
организме.
Каждая Суть имеет в себе две противоположные Сути Вечности. Иерархия
бесконечности (или вечности) имеет тоже два начала: положительное и отрицательное. И,
следовательно, Иерархии этих начал различны. Тем самым, потенциальная
принадлежность Вечности к оппозиционным началам есть совершенное построение с
обособленной качественной основой.
Закон бесконечности является абсолютным формированием.
Бесконечность не является формой конечных определений, а есть соединённая
последовательность их пределов, то есть пределы, соединённые между собой в
порядковой последовательности, представляют собой фактурную конфигурацию
Вечности. В свою очередь, безопределённая структура Вечности не имеет измерительных
обозначений, но обладает этапной формой разграниченности, что характеризуется
определёнными измерительными величинами.
Вечность есть обособленное состояние энергокачественных прогрессий, которое в
относительной системе совместного существования может являть из себя определённую
последовательную форму измерений. Но если же представлять более глобальную систему
существования, то вечность не являет по своей Сути ограниченную систему измерений,
характеризующую её общее единое развитие.
На определённом этапе, интересующем какого-либо индивида, возможно
использование для Вечности отдельного моментального разделения, то есть
использование в своих целях отдельно взятого эпизода, который Суть распределяет на
конкретные промежуточные величины.
Данные величины есть не что иное, как относительное определение чего-либо в
окружающей действительности, причём, исходя из собственно принятой системы
распределения всего во всём, ведь любая Суть не имеет представления как о начале своего
существования, так и о начале всесуществующей прогрессии.
Следовательно, все мерки для данного существующего мира – относительно
приблизительные. И поэтому о любой продолжительности чего-либо индивидуум судит,
исходя из системы собственно построенных аспектов, либо заранее взятых данных
недалёкого прошлого, ибо далёкое, будь то прошлое или будущее, всегда теряет свои
точные координаты, так как всякая динамика действительности постоянно меняется,
прогрессируя, и трансформирует свои скоростные качества и временные единицы.
Поэтому невозможно Сути, существующей в своём настоящем, просчитать как
прошлые моменты, так и будущие, так как она не имеет представления об этой единице
отклонения. Индивид ощущает себя только в неизменной постоянной амплитуде
движения, из-за чего не заметно изменений данной динамики отклонения от постоянства.
Это станет заметно, наблюдая за всем с чуть высшей точки прогрессирования, то есть с
последующего Высшего Уровня.
При этом, с наивысшей точки развития пирамиды гораздо труднее проследить за
возможной амплитудой отклонения, чем с соседствующих Высших Уровней. Тем более
данный расчёт становится невозможным между различными Иерархиями, находящимися
на разных Уровнях пирамиды. Тем самым данное отклонение, ещё видимое на близких
положениях, совершенно теряется на больших расстояниях. Поэтому бесконечность и не
может обладать как начальным коэффициентом, так и его конечной измеряемой
величиной.
Бесконечность функционирует везде, где содержится одухотворённое начало, то есть
именно оно являет собой формулу бесконечности. Но при деградации данная формула
сводится на нет и перестаёт существовать. Однако, если смотреть глубже, то переход от
прогрессирующей бесконечности к деградирующему концу не является полностью
дифференцированным процессом, достигшим апогея. При нулевой точке деградирующая
конечность переходит далее в хаотическое состояние микропрогрессий. Тем самым в
данном случае бесконечность при деградации тоже разделяется на разнородные
оставшиеся первоначальные элементы и переходит в систему существования хаоса.
Бесконечность как потенциальный фактор прогрессивного развития есть абсолютное
формирование, существующее по своей собственной системе развития и отличающееся
обособленностью качественного построения своих структурных прогрессий. Закон
функционирует на всей территории общецелостного формирования и является для данной
системы развития единым принципиальным признаком прогрессирования.
Бесконечность есть прогрессия вечного единства, ибо без неё невозможен механизм
сплочения, а следовательно, рушится та основная позиция всего мира, существующего на
условиях совместного единения. Вечность составляет собой единственный признак
существующего консорциума на основании платформенного показателя прогрессии
одухотворения.
Поэтому вся общеединая форма основана на функционировании именно этого закона
бесконечности, который следует за законом одухотворения как единственный
принципиальный показатель функционирования одухотворённого начала, которое без
вечного существования не являло бы собой Суть абсолютного развивающегося
потенциала. В этом сила и мощь закона.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА БЕСКОНЕЧНОСТИ

Закон бесконечности олицетворяет собой вечность, которая характеризуется

таким понятием, как беспредельность, не имеющая конца. Конца бесконечность,
действительно, не имеет на тех условиях, если этот вечный механизм совершенного
процесса не начнёт деградировать и сам себя не уничтожит подобными действиями.
Самоуничтожение – не редкость, так как подобных процессов в Естестве
бесчисленное множество.
Закон бесконечности воплощает в себе Вечность, не имеющую границ, пределов,
конца. Всё в мироздании развивается беспредельно, совершая переходы из одной стадии в
другую. Но о бесконечности можно говорить как о вечной категории существования
только для тех, кто не вступает на путь деградации, ибо деградация в итоге приводит Суть
к самоуничтожению. Нет пути в развитии назад, вследствие чего введён специально закон
деградации, как закон самоуничтожения для тех, кто не желает прогрессировать и
подчиняться общим законам совершенствования. По этой причине для них вечности быть
не может, и такие Сути уничтожаются. Деградирующих индивидуумов в общем Объёме
Естества – бесчисленное множество и все они предельны в личном существовании,
поэтому для них бесконечность отсутствует.
Но Мы говорим об одном частном порядке, каким может быть обыкновенная
Суть любого направленного развития. Она вечна в своей формуле совершенного
развития. Но существующая формула действительна только в одном
целенаправленном факторе – в прогрессии, которая движет данной структурной
комбинацией и является для неё потенциальным направленным вектором
совершенства, ведущим в Вечность.
Но данный закон относится к тем, кто желает совершенствоваться и идти вперёд,
поэтому любая прогрессирующая Суть, стремящаяся выполнить свою программу,
дающую ей направление в развитии, вечна и её эволюционирование – бесконечно. Она
подчиняется «формуле совершенного развития», основной движущей силой которой
является прогрессирование. Эта сила движет вперёд любыми формами жизни, любыми её
комбинациями, превращаясь в целенаправленный вектор, ведущий к Вечности.
Но отрицательная Суть, совершенствующаяся при деградации (что у неё уже
будет называться прогрессированием), идёт в вечность по противоположному
вектору развития относительно положительной Сути, то есть у неё Вечность – своя,
и пути развития в ней оппозиционны Вечности, в которой развивается
положительная Суть. Эти две бесконечности противоположны друг другу и, как и
всякая гармоничная структура, являются дополнением друг друга до общей
единоцелостной конструкции, имеющей ещё и третью – управленческую структуру.
 Однако то, что для положительной Сути служит деградацией, для отрицательного
индивида является прогрессированием, потому что он совершенствуется, нарабатывая
противоположные по качеству энергии. Поэтому отрицательная Суть тоже идёт по пути
вечного развития, но вектор этого развития направлен в противоположную сторону, чем
положительный. В связи с этим отрицательная и положительная Сути прогрессируют в
двух альтернативных направлениях и их Вечности – противоположны.
Не все деградирующие положительные Сути уничтожаются, а лишь некоторые, и для
этого существуют свои нормативы. Часть же регрессирующих переходит на
отрицательный путь развития. Сохранение данных Сутей и предоставление им
обособленного пути необходимо для соблюдения энергобаланса в гармоничной структуре
Абсолюта. Между положительным и отрицательным должны постоянно выдерживаться
определённые для конкретного Объёма количественные соотношения, а это как раз и
регулируется числом Сутей, участвующих в мировых процессах.
Поэтому положительные и отрицательные индивиды дополняют друг друга до
единоцелостной конструкции. Однако в этой конструкции в общем объёме Абсолюта
помимо них существует ещё и третья часть – Управленческая, которая имеет свою
структуру построения и довлеет над первыми двумя.
Эти две противоположности, как Сути, представляют собой отдельные частные
системы развития. Векторная часть целеустремления этих бесконечных структур
выражает противоположную сеть установочных концепций, по которым
развиваются данные Оппозиции.
Данные две Оппозиции, олицетворяя собой в общем Объёме две отдельные Сути (см.
схему № 13), обособляются в самостоятельные частные системы, имеющие бесконечное
развитие. Тенденция совершенствования этих двух противоположностей формируются по
программе, каждая из которых состоит из множества определённых положений, норм,
особенностей, каждое направление базируется на собственных концепциях.

Общий объем

+ -

Положительная Отрицательная
Суть Суть

Схема № 13

Вечность имеет Иерархическую системную разграниченность. И у неё столько

Сутей в Иерархии, сколько индивидуумов наличествует во всей структуре Естества,
где Уровни бесконечности соответствуют Уровням развивающихся личностей в этом
общемировом организме.
Каждая Суть имеет в себе две противоположные Сути Вечности. Иерархия
бесконечности (или Вечности) имеет тоже два начала: положительное и
отрицательное. И, следовательно, Иерархии этих начал различны. Тем самым,
потенциальная принадлежность Вечности к оппозиционным началам есть
совершенное построение с обособленной качественной основой.
Вечность, несмотря на кажущуюся безграничность, подразделяется на этапы
развития, которые формируют её собственную Иерархию. В этой Иерархии находится
столько Сутей Вечности, сколько их пребывает во всём Естестве, потому что каждой
развивающейся Сути должна соответствовать Суть Вечности, чтобы обеспечить её
бесконечное существование, то есть за каждой обычной прогрессирующей Сутью
закреплена Суть Вечности. При этом их Уровни должны соответствовать друг другу по
порядку и по качественности энергий.
Но в то же время каждая Суть содержит в себе две оппозиционные Сути Вечности
(см. схему № 14) для перспективного развития, так как внутри любой личности
развивается и положительное, и отрицательное, как в гармоничной структуре: и для
положительной части соответствует положительная Суть Вечности, а для отрицательной
части – отрицательная (в перспективе они дают оппозиционные направления
бесконечностей).
Поэтому Иерархия Вечности делится на две противоположные Иерархии.
Принадлежность вечности к двум оппозиционным началам свидетельствует о её
совершенстве и гармоничности.

Упр. Упр.

+ +

Положительная Отрицательная
Суть Суть

Схема № 14

Закон бесконечности является абсолютным формированием.

Бесконечность не является формой конечных определений, а есть соединённая
последовательность их пределов, то есть пределы, соединённые между собой в
порядковой последовательности, представляют собой фактурную конфигурацию
Вечности. В свою очередь, безопределённая структура вечности не имеет
измерительных обозначений, но обладает этапной формой разграниченности, что
характеризуется определёнными измерительными величинами.
Закон бесконечности относится к абсолютным конструкциям, содержащим в себе всё
необходимое с перспективой роста. Бесконечность развивается, проходя через
последовательные пределы, то есть любое развитие в своих границах, соединённых
последовательной связью, создаёт конфигурацию Вечности с присущими ей
качественными особенностями. В то же время структура вечности не содержит какие-
либо измеряющие её числовые значения. Она просто подразделяется на этапы
прохождения, а эти этапы уже характеризуются конкретными величинами достижений.
Вечность есть обособленное состояние энергокачественных прогрессий, которое
в относительной системе совместного существования может являть из себя
определённую последовательную форму измерений. Но если же представлять более
глобальную систему существования, то Вечность не являет по своей Сути
ограниченную систему измерений, характеризующую её общее единое развитие.
О вечности надо говорить как о некотором обособленном состоянии энергетических
прогрессий особого качества. Это состояние в общей системе существования представляет
собой последовательную цепь накоплений, которые и характеризуются некоторыми
величинами. Но если рассматривать пространственный объём в более грандиозных
масштабах, то вечность теряет свои какие-либо числовые ограничения в связи с
беспредельностью общего масштаба развития.
На определённом этапе, интересующем какого-либо индивида, возможно
использование для Вечности отдельного моментального разделения, то есть
использование в своих целях отдельно взятого эпизода, который Суть распределяет
на конкретные промежуточные величины.
Данные величины есть не что иное, как относительное определение чего-либо в
окружающей действительности, причём, исходя из собственно принятой системы
распределения всего во всём, ведь любая Суть не имеет представления как о начале
своего существования, так и о начале всесуществующей прогрессии.
Однако, если в общей беспредельности обособить какой-либо объём,
заинтересовавший Суть, то в нём можно выделить и определённые ограничения,
характеризующие адекватные накопления, свойственные вечности. Суть Вечности в
каждом конкретном объёме распределяет свои полномочия на отдельные этапы развития,
ограничивая их некоторыми величинами. И их можно рассматривать, соотнося с другими,
более далёкими перспективами развития. Только соразмеряя, сравнивая, можно понять и
осмыслить её необъятные просторы.
Любой конкретный объём, в котором рассматривается Вечность, является её
промежуточной характеристикой. В этом объёме приняты условные показатели
бесконечности. Любая Суть, берущая за точку отсчёта какой-либо объём, никогда не
знает, где начало той величины, которую она старается осмыслить, и где её конец. Именно
поэтому все параметры, в которые пытаются заключить Вечность, могут быть только
условны.
Следовательно, все мерки для данного существующего мира – относительно
приблизительные. И поэтому о любой продолжительности чего-либо индивидуум
судит, исходя из системы собственно построенных аспектов, либо заранее взятых
данных недалёкого прошлого, ибо далёкое, будь то прошлое или будущее, всегда
теряет свои точные координаты, так как всякая динамика действительности
постоянно меняется, прогрессируя, и трансформирует свои скоростные качества и
временные единицы.
В связи с тем, что никто никогда не знает начала развития и его конца, любые
границы, в которые пытаются заключить мир, будут относительны и приблизительны.
Поэтому о длительности существования чего-либо Суть может судить только с помощью
какой-либо собственно придуманной системы отсчёта или некоторой условно взятой
точки прошлого. Точно так же можно неопределённо судить и о длительности будущих
событий, потому что всё, что отстоит от настоящего момента, очень далеко и «теряет свои
точные координаты».
О конкретной привязке событий к чему-либо определённому и постоянному не может
быть и речи, потому что любая действительность, прогрессируя, меняется сама и меняет
скорости развития и единицы времени, то есть само время прошлого и будущего
становится несоразмерно для сравнения или простого сопоставления происходящего.
Поэтому невозможно Сути, существующей в своём настоящем, просчитать как
прошлые моменты, так и будущие, так как она не имеет представления об этой
единице отклонения. Индивид ощущает себя только в неизменной постоянной
амплитуде движения, из-за чего не заметно изменений данной динамики отклонения
от постоянства. Это станет заметно, наблюдая за всем с чуть высшей точки
прогрессирования, то есть с последующего Высшего Уровня.
Суть, пребывающая в настоящем времени, не может точно просчитать длительность
чего-либо в прошлом или будущем, потому что она понятия не имеет об изменениях
единиц времени на протяжении всего существования. Суть способна осознавать себя, как
и всё прочее, только в настоящем времени, которое она воспринимает как некоторое
постоянство. Любые сопоставления личность может делать, только находясь на более
высоком Уровне. Тогда нижестоящие процессы и события охватываются более масштабно
и могут оцениваться наиболее правдоподобно.
 При этом, с наивысшей точки развития пирамиды гораздо труднее проследить
за возможной амплитудой отклонения, чем с соседствующих Высших Уровней. Тем
более данный расчёт становится невозможным между различными Иерархиями,
находящимися на разных Уровнях пирамиды. Тем самым данное отклонение, ещё
видимое на близких положениях, совершенно теряется на больших расстояниях.
Поэтому бесконечность и не может обладать как начальным коэффициентом, так и
его конечной измеряемой величиной.
Но если происходящее расценивать с вершины пирамиды Иерархии, как с наивысшей
точки развития, то в данном случае тоже трудно судить о временных отклонениях в ту
или иную сторону (в прошлое или будущее) в виду ряда дополнительных сложностей. Это
проще всегда делать со смежных Уровней.
Подобные сравнения, сопоставления временных соотношений ещё более сложно
делать, а точнее – невозможно, находясь в разных Иерархиях, так как каждая из них
обладает своими временными характеристиками и находится на своём Уровне развития,
который тоже задаёт свои временные параметры.
Поэтому какие-то изменения времени заметны лишь на сравнительно небольших
пространственных объёмах и несоизмеримы на огромных масштабах мироздания. И
отсюда – любая бесконечность складывается из самых различных интервалов времени, не
сопоставимых и не соизмеримых. В связи с этим бесконечность не может обладать ни
начальным, ни конечным коэффициентом, включающим закономерности переходов с
одного на другое.
Бесконечность функционирует везде, где содержится одухо-творённое начало, то
есть именно оно являет собой формулу бесконечности. Но при деградации данная
формула сводится на нет и перестаёт существовать. Однако, если смотреть глубже,
то переход от прогрессирующей бесконечности к деградирующему концу не является
полностью дифференцированным процессом, достигшим апогея. При нулевой точке
деградирующая конечность переходит далее в хаотическое состояние
микропрогрессий. Тем самым в данном случае бесконечность при деградации тоже
разделяется на разнородные оставшиеся первоначальные элементы и переходит в
систему существования хаоса.
Бесконечность присутствует там, где есть одухотворённое начало, которое как раз и
содержит в себе формулу бесконечности. При деградации она претерпевает изменения.
При этом формула бесконечности не столько дифференцирует, сколько преобразуется
через ряд переходных этапов в новое числовое выражение, принадлежащее иному
состоянию.
Этапы эти состоят в том, что прогрессирующие процессы начинают затухать,
переходя к деградации, которая приводит все набранные энергии к нулевому состоянию
и, начиная с этой точки отсчёта, данное регрессирующее состояние трансформируется в
следующий этап, именуемый «хаотическим состоянием микропрогрессий». Таким
образом, бесконечность в результате деградации разлагается на первоначальные
разнородные элементы и переходит в систему хаоса.
Бесконечность как потенциальный фактор прогрессивного развития есть
абсолютное формирование, существующее по своей собственной системе развития и
отличающееся обособленностью качественного построения своих структурных
прогрессий. Закон функционирует на всей территории общецелостного
формирования и является для данной системы развития единым принципиальным
признаком прогрессирования.
Бесконечность несёт в себе элементы прогрессивного развития и её потенция не
ограничена в своих возможностях. Бесконечность относится к абсолютным
формированиям и обладает собственной системой развития со своеобразными законами,
принципами, формулами и числовыми значениями. Эта система располагает
индивидуальными качественными прогрессиями, имеющими особое построение.
Закон бесконечности действует во всём объёме единоцелостного Естества: и в его
составляющих макроформах и микроформах. И для той системы развития, которая
принята в этом общем Объёме, он является единственным принципиальным фактором
существования и совершенствования. Он неукоснительно способствует продвижению
вперёд и вперёд к новым рубежам и новым приоритетам.
Бесконечность есть прогрессия вечного единства, ибо без неё невозможен
механизм сплочения, а следовательно, рушится та основная позиция всего мира,
существующего на условиях совместного единения. Вечность составляет собой
единственный признак существующего консорциума на основании платформенного
показателя прогрессии одухотворения.
Бесконечность выражает процесс вечного движения, поэтому она несёт в себе основы
единства и объединения, без которых она сама не смогла бы существовать и без которых
невозможна была бы целостность всего Естества. Закон бесконечности способствует
сплочению всего в одном, поэтому вечность содержит в себе основы консорциума,
существующего на фундаментальной базе закона одухотворения.
Поэтому вся общеединая форма основана на функционировании именно этого
закона бесконечности, который следует за законом одухотворения как единственный
принципиальный показатель функционирования одухотворённого начала, которое
без вечного существования не являло бы собой Суть абсолютного развивающегося
потенциала. В этом сила и мощь закона.
Закон бесконечности является той фундаментальной базой, на которой зиждется весь
единоцелостный организм, потому что без его функционирования невозможно
существование и продвижение вперёд. Данный закон следует по своей значимости за
законом одухотворения, потому что, несмотря на то, что последний закон хотя и наделяет
великой животворящей силой всё существующее, но он может прогрессировать только
при наличии другого закона, такого, как закон бесконечности, то есть одно строит
структуру для продолжения другого, поэтому их взаимосвязь неотъемлема. И Суть
Одухотворения не имела бы своей потенциальной силы, если бы отсутствовали условия
для бесконечного развития, в связи с этим закон бесконечности помогает наращивать
мощь и потенциал всему, что развивается, и в нём заключено будущее всего
совершенствующегося.

ЗАКОН ПРЕДЕЛЬНОСТИ

Предел есть расчётный количественный показатель любых форменных измерений,

где номинальный состав заполненного объёма рассчитан на предельный дозировочный
состав накопленных потенциалов в зависимой степени от концентрации поставленных
планомерных достижений.
Предельность ассоциирует собой функциональную принадлежность бесконечной
протяжённости, ибо она состоит из множества форм порядковых предельностей, которые
позволяют общей системе бесконечного существования являть собой истинную форму
бесконечности.
Всякий показатель предела есть, в том числе, переход или трансформативная стадия
изменения на пути совершенных преобразований.
Без предельных отличий всякое Существо не являлось бы Сутевой формой
индивидуумов, ибо не имело возможности аспектов самоконтроля и анализа
сопоставляющего фактора, где измерительная соотносимость осуществляет планомерный
потенциальный признак ощущения своей Сутевой формы в соразмерном принадлежании
многоуровневых распределений. А потенциальная относительность объёмов, тем самым,
являла бы форму общего факторного скопления, где функционирование распределений не
проявляло бы динамической активности.
Предел как распределительный показатель объёмных измерительных образований
создает направленность потенциальных конструктивностей к дальнейшему
осуществлению целевой активизации, которая на новых пределах совершенных
становлений ведёт к увеличению как общего числового состава трансформативностей, так
и увеличению количественно-составных номинаций качественных прогрессий, ибо это –
основа всем функциональным построительным процессам комбинаций дополнительных
образований.
Задача закона предельности – почувствовать собственность в относительных
промежуточных скоплениях идентичных форм индивидуумов, различие которых – в
скоростных показателях совершенных измерений, а также в качественном соотношении
количественных накоплений.
Тем самым, предел осуществляет контрольную функцию распределений,
активизирующую потенцию стремлений на пути становлений.
Стабильность показателей относительности предельной формы объёма осуществляет
функцию постоянства в неизменном числовом промежутке отделов предельных объёмов,
тем самым влияя на соотносительный состав принадлежностей, которые предназначены
своей формой прямого функционирования для содействия в общеобразовательном
процессе становления.
Предел, как кратковременное завершение функциональных вариаций, является на
первой стадии трансформативных изменений основополагающим построительным
фактором начинающегося оформления потенций композитивного состава.
Вторая стадия предела есть обеспечение собственной фактуры построения
планомерным характерным показателем прогресса, который влияет на существующую
стадию промежуточного становления, обеспечивающую характер Сутевой формы,
зависящую от набранного количества качественных накоплений*.
Именно их варьированная частность определяет в суммированной основе фактурных
построений композит индивидуума, не имеющий аналогов в общеобразовательной
системе Иерархических принадлежаний*.
Суть как частная качественная прогрессия* имеет обособленность в макси-
содержащемся факторе, где нахождение идентичной субстанционной прогрессии не
являет собой форму возможного определения.
Предел на третьей стадии совершенствования заключает в себе всю дальнейшую
будущность потенциального прогрессирования, которая отодвигает рамки предела на
бесконечно существующую протяжённость процесса трансформативного становления.
Итак, первая стадия предела – это основа формирующейся Сути.
Вторая стадия – генерация* характеристик композита Сути* – основа характера
конструкции, дающая стремление к обособленным процессам образования и
совершенствования.
Эта стадия закладывает характер Сути на все последующее пребывание.
Третья стадия даёт дополнительные показатели накоплений*, которые путём
присоединений меняют Сутевую инстанцию на незначительную частность в
прогрессировании, где характер Сутевого композита остаётся тот же, а приобретаемая
форма собственности трансформируется обособленным образом, не теряя
индивидуальных свойств становления, но меняя фактуру содержания на ограниченно
сфункционированный промежуточный этап построения в предельно-уровневых системах
Иерархических принадлежаний.
Тем самым, благодаря трёхстепенному разграничению Сутевого совершенствования,
форма индивидуума устанавливает главные факторы существования собственности, где
полномочия собственности определяют фазу функционированной причастности со второй
стадии формирования. Таким образом, третья стадия предела осуществляет дальнейший
этап совершенствования путём генерации идей целенаправленного развития из
соображения собственно сформированного уклада и содержания композитивных
составляющих.
Предел в развитии – это существующий барьер перехода с одного этапного состояния
в другое.
Предельная соотносительность определяет функцию порядкового состояния,
гармония баланса которого потенциально абсолютизирована.
Проявление предела есть построительно-исполнительная норма номинированных
фактур, комбинация которых меняется внутренне, но ограниченность предела
сигнализирует о своей принадлежности к окончательным принципиальным отличиям.
Становление закона предельности происходит под ускорительным этапом
общепостроительных номинаций. Системное расположение объёмов соотносительной
планомерности характеризует систематичность проявляемых действительных
концептуальностей.
Предельность – черта габаритных объёмов, которые своим внутренним составом
являют Суть планомерного развития*. Определяющая действительная часть
фактических потенций габаритных состояний трансформирует как внешний путь
развивающейся концептуальности, так и внутренний состав* композитивного слоя
качествообразующего плана.
Ассоциированность предельных образований состоит в ускорительных этапных
форменных показателях, где предел представляет собой некий соотносительный порядок
принадлежания чему-либо, так как строгость установления промежуточной фазы
внутренних накоплений деформирует рамки предела только до строго определенного
уровня, ибо расчетный коэффициент позволяет внутреннему содержанию иметь стадию
дополнений под соответствующей силовой фазой давления.
Именно благодаря расчётности в построительном образовании, закон
соответственных соотношений действует с перспективной силой развития и позволяет
обеспечивать выдержанность предельным совершенным формам.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА ПРЕДЕЛЬНОСТИ

Предел есть расчётный количественный показатель любых форменных

измерений, где номинальный состав заполненного объёма рассчитан на предельный
дозировочный состав накопленных потенциалов в зависимой степени от
концентрации поставленных планомерных достижений.
Всё в мироздании, с одной стороны, бесконечно, с другой стороны – предельно.
Бесконечно – в этапах и циклах развития и предельно – на каждой стадии
совершенствования.
Предел есть форма переходности к беспредельности. Можно говорить о предельности
всего отдельного и частного, и беспредельности общего и целостного.
Так что закон предельности выражает некоторую стадийность развития форм. И с
точки зрения этого закона «предел есть количественный показатель любых форменных
измерений».
Любая форма* в мироздании является актом творения, поэтому прежде, чем быть
созданной, она рассчитывается, задается программа её кодового воспроизводства и
существования, абсолютно всё в ней определяется числовым расчётом, включая и её
предельное существование на какой-либо стадии развития.
Предельность существования формы заключается в том, что состав заполнения её
объёма дозируется по времени расчётным путём и ограничен в своих накоплениях.
Обычно заполнение объёма необходимым содержимым задается программой.
Предельность ассоциирует собой функциональную принадлежность бесконечной
протяжённости, ибо она состоит из множества форм порядковых предельностей,
которые позволяют общей системе бесконечного существования являть собой
истинную форму бесконечности.
Предельность является частью беспредельности. Так как она состоит из множества
предельных форм, то можно сказать, что они в последовательности своей сменяемости
выражают функциональное развитие беспредельности.
Подобное существование в множественности форм при переходе в процессе
прогрессирования из одной в другую, более совершенную, позволяет говорить об
истинной форме бесконечности.
Всякий показатель предела есть, в том числе, переход или трансформативная
стадия изменения на пути совершенных преобразований.
Всякий числовой форменный показатель предела выражает состояние переходности,
а не только окончание какого-либо периода развития. Любая форма – это цепь
совершенных преобразований на пути бесконечности.
Без предельных отличий всякое Существо не являлось бы Сутевой формой
индивидуумов, ибо не имело возможности аспектов самоконтроля и анализа
сопоставляющего фактора, где измерительная соотносимость осуществляет
потенциальный планомерный признак ощущения своей Сутевой формы в
соразмерном принадлежании многоуровневых распределений. А потенциальная
относительность объемов, тем самым, являла бы форму общего факторного
скопления, где функционирование распределений не проявляло бы динамической
активности.
Предельные отличия одной формы от другой или одного состояния от другого
необходимы, так как без этого отличия ни одно Существо не было бы индивидуальным,
не представляло бы обособленный организм. Предельность формы индивидуума
позволяет осуществлять самоконтроль и анализ своих достижений, позволяет ощущать
свою индивидуальность как личностное «я» на протяжении всех переходов по уровням
Иерархии, то есть соотносить себя с другими индивидуумами и выделяться среди них.
При отсутствии предельности все объёмы напоминали бы бесформенные скопления,
и невозможно было бы распределить их в зависимости от степени развития на
Иерархической лестнице.
Предел как распределительный показатель объемных измерительных
образований создаёт направленность потенциальных конструктивностей к
дальнейшему осуществлению целевой активизации, которая на новых пределах
совершенных становлений ведёт к увеличению как общего числового состава
трансформативностей, так и увеличению количественно-составных номинаций
качественных прогрессий, ибо это – основа всем функциональным построительным
процессам комбинаций дополнительных образований.
Поэтому предельность формы можно рассматривать как показатель объёмных
накоплений от прогрессирования Сути, по которому осуществляется распределение по
Уровням развития.
С другой стороны, предел, ввиду своей конечности, заставляет Суть устремляться к
новым целям и новым достижениям. А это ведёт, в свою очередь, к увеличению общего
числа изменений форм и накоплению в них новых количественных и качественных
показателей. А качественные прогрессии, формирующиеся при этом, являются «основой
всем функциональным построительным процессам в дополнительных накоплениях Сути.
Задача закона предельности – почувствовать собственность в относительных
промежуточных скоплениях идентичных форм индивидуумов, различие которых – в
скоростных показателях совершенных измерений, а также в качественном
соотношении количественных накоплений.
Тем самым, предел осуществляет контрольную функцию распределений,
активизирующую потенцию стремлений на пути становлений.
 Задача закона предельности – дать почувствовать себя как нечто обособленное и
индивидуальное каждой развивающейся Сути, дать возможность выделить себя из
множества других себе подобных. И отличие в данном случае происходит по различию в
качественных накоплениях и скорости прогрессирования: одни способны стремительно
нестись вперед, другие – едва ползти в своем развитии.
Таким образом, предел производит контрольное распределение, потому что именно
по предельному состоянию определяют достижения Сути, и он же активизирует
стремления её к дальнейшему становлению своей личности.
Стабильность показателей относительности предельной формы объёма
осуществляет функцию постоянства в неизменном числовом промежутке отделов
предельных объемов, тем самым влияя на соотносительный состав
принадлежностей, которые предназначены своей формой прямого
функционирования для содействия в общеобразовательном процессе становления.
Любая форма относительно стабильна для своего мира, то есть предельная форма её
способна держаться в данном мире именно как форма бесконечно длительное время,
например, форма животного, рыб, человека на Земле при неизменных условиях среды
обитания. Такие постоянные формы необходимы потому, что они предназначены для
определенного функционирования, то есть своими жизненными функциями они
осуществляют реакции, необходимые для обеспечения жизнедеятельности общего объёма
Естества или Абсолюта.
Предел, как кратковременное завершение функциональных вариаций, является
на первой стадии трансформативных изменений основополагающим
построительным фактором начинающего оформления потенций композитивного
состава.
Предельность формы заключает завершение функциональных вариаций, то есть та
форма, в которой Суть проходит развитие, даётся ей на несколько стадий, и когда она
набирает все необходимые ей качества на данном Уровне, то форма достигает того
предельного потенциала, на который она рассчитана. Переход на следующий Уровень
требует облачения в другую форму.
Конечная форма означает и ликвидацию в программе вариантов выбора, так как
варианты способствуют нарабатыванию только причинно-следственной связи и
возвращению души к прежним воплощениям.
На первых же стадиях развития происходит начальное формирование её
качественного состава и постепенное заполнение формы необходимой энергетикой.
Форма заполняется до тех пор, пока накопления не дойдут до границ данного объёма. При
этом заполнение должно достигнуть требуемой концентрации.
Вся функциональная деятельность формы рассчитана на определенное
количественное и качественное заполнение её, и когда эти показатели достигнуты, то
реакции прекращаются по программе. Суть в развитии достигает предельной формы,
поэтому границы её можно рассматривать и как кратковременную остановку
функциональной деятельности в данной форме.
Но, служа окончанием для одной стадии, этот предел является отправной точкой для
другой стадии, и на этих предельных накоплениях Сути происходят начальные
построения её новых качеств.
Вторая стадия предела есть обеспечение собственной фактуры построения
планомерным характерным показателем прогресса, который влияет на
существующую стадию промежуточного становления, обеспечивающую характер
Сутевой формы, зависящую от набранного количества качественных накоплений.
Вторая стадия предела заключается в обеспечении качественного колорита
построения новой основы, так как в зависимости от того, что Суть накопила на последний
момент своего развития, каких качественных характеристик достигла её форма, будет
строиться её новая качественная структура. Иначе говоря, она будет продолжать
развивать зачатки тех способностей, которые приобрела в прошлом. И поэтому, чем
больше духовных качеств наработала Суть в прошлом, тем шире становится диапазон её
деятельности в будущем. Но, конечно, всё будет происходить в соответствии с
планомерным развитием всех качеств, а не так, что что-то одно будет усиленно
прогрессировать, а другое так и останется в зачаточной форме.
И для этого вводится показатель планомерного развития, который влияет на «стадию
промежуточного становления». Это стадия существования души между двумя формами:
когда от первой формы она отошла, а ко второй ещё не приблизилась (у человека это
период между двумя реинкарнациями). В этой промежуточной стадии происходит
формирование будущего характера Сути, то есть к тем качествам характера, которые Суть
наработала в прошлом, добавляются новые свойства, и таким образом, личность
обогащается качествами характера, который становится многосложным.
Именно их варьированная частность определяет в суммированной основе
фактурных построений композит индивидуума, не имеющий аналогов в
общеобразовательной системе Иерархических принадлежаний.
Именно все качества в совокупности своей и их вариации создают фактуру
построения духовного композита личности, которая не повторяется и не имеет подобных
себе во всей системе Иерархии.
Суть, как частная качественная прогрессия, имеет обособленность в макси-
содержащемся факторе, где нахождение идентичной субстанционной прогрессии не
являет собой форму возможного определения.
Суть в общем объеме Абсолюта можно рассматривать как некоторый частный
механизм, генерирующий для Абсолюта определенный процесс, а поэтому она занимает
определенное местоположение в общем объёме, где находятся подобные ей Сути,
генерирующие тот же процесс.
Подобное распределение выражает строгую систематизацию и направление в
построении внутренних конструкций Абсолюта, так как, с одной стороны, все подобные
формы, собираясь в единые миры по уровню развития, образуют единые формирования,
но уже укрупненные по сравнению с частными формами. А с другой стороны, в связи с
тем, что любые распределения форм происходят по Уровням развития снизу вверх, то это
выражает и направленность общего построения. То есть здесь пределом будут являться
сами миры.
Предел на третьей стадии совершенствования заключает в себе всю дальнейшую
будущность потенциального прогрессирования, которая отодвигает рамки предела
на бесконечно существующую протяжённость процесса трансформативного
становления.
Предел на третьей стадии развития расширяется до бесконечности, включая в эту
стадию совершенствования все будущие преобразования Сути.
Итак, первая стадия предела – это основа формирующейся Сути.
Вторая стадия – генерация характеристик композита Сути – основа характера
конструкции, дающая стремление к обособленным процессам образования и
совершенствования.
Эта стадия закладывает характер Сути на все последующее пребывание.
Подытоживая стадии предельности, можно сказать, что первая стадия предела – это
основа Сути, костяк, на котором держится всё остальное.
Вторая стадия предела состоит в производстве качественных характеристик души,
которые образуют характер Сути. А эти качественные характеристики Суть набирает при
движении в одном Уровне от его нижней границы до верхней.
Характер Сути способствует стремлению её к обособлению себя как личности и
своеобразию путей совершенствования.
 Вторая стадия «закладывает характер Сути на последующее её существование».
Третья стадия дает дополнительные показатели накоплений, которые путем
присоединений меняют Сутевую инстанцию на незначительную частность в
прогрессировании, где характер Сутевого композита остаётся тот же, а
приобретаемая форма собственности трансформируется обособленным образом, не
теряя индивидуальных свойств становления, но меняя фактуру содержания на
ограниченно сфункционированный промежуточный этап построения в предельно-
уровневых системах Иерархических принадлежаний.
Третья стадия способствует нарабатыванию Сутью дополнительных накоплений,
которые, присоединяясь к имеющимся качествам, первое время меняют незначительно
саму Суть, и характер её остается прежним на каком-то временном промежутке. Новые же
накопления подвергаются особым преобразованиям, при которых не теряются их
индивидуальные свойства, но меняется фактура содержания на некоторых
промежуточных стадиях между двумя формами построения (между двумя
воплощениями).
Тем самым, благодаря трёхстепенному разграничению Сутевого
совершенствования, форма индивидуума устанавливает главные факторы
существования собственности, где полномочия собственности определяют фазу
функционированной причастности со второй стадии формирования. Таким образом,
третья стадия предела осуществляет дальнейший этап совершенствования путём
генерации идей целенаправленного развития из соображения собственно
сформированного уклада и содержания композитивных составляющих.
В связи с тем, что совершенствование Сути разделено на три стадии, форма личности
на первой стадии определяет для себя цели существования. Основное функционирование
приходится на вторую стадию формирования, где группируются новые качества. А третья
стадия предела способствует выбору направлений развития в зависимости от
способностей Сути, образа жизни и наличия тех композитивных составляющих, которые
уже накоплены в душе.
Предел в развитии – это существующий барьер перехода с одного этапного
состояния в другое.
Предельность в развитии выражает границу перехода, когда Суть меняет форму
существования, или иначе можно сказать, что предел разделяет две формы
эволюционирования (этим пределом может быть граница Уровня).
Предельная соотносительность определяет функцию порядкового состояния,
гармония баланса которого потенциально абсолютизирована.
Предельная соотносительность, как, например, границы Уровней, определяет
расположение по порядку отдельных состояний. Границы Уровней отделяют одни
энергии от других согласно их Иерархической принадлежности и, тем самым,
способствуют поддержанию гармонии и баланса в общем объёме Абсолюта.
Проявление предела есть построительно-исполнительная норма
номинированных фактур, комбинация которых меняется внутренне, но
ограниченность предела сигнализирует о своей принадлежности к окончательным
принципиальным отличиям.
Исходя из вышесказанного, видно, что предел является обязательной деталью
построения во всех Иерархических конструкциях. Это есть исполнительная норма для
всех качественных состояний. Комбинации этих качеств внутри каких-либо состояний
меняются, но границы их форм остаются, то есть каждому Уровню Иерархии
принадлежат свои формы, состояния, конструкции. И меняться они могут только
внутренне.
 Именно сохранение предельности форм для разных Уровней позволяет судить о
принадлежности к Уровню в соотносительности распределения Иерархии, и, таким
образом, внешняя форма создает принципиальные отличия Сутей и всего прочего в мирах.
Становление закона предельности происходит под ускорительным этапом
общепостроительных номинаций. Системное расположение объёмов
соотносительной планомерности характеризует систематичность проявляемых
действительных концептуальностей.
Закон предельности развивается в соответствии с развитием всех конструкций и
форм Абсолюта, так как устанавливает границы и пределы для всего вновь строящегося
или прогрессирующего поэтапно. Таким образом происходит его становление как закона.
Он начинает диктовать условия ограничения.
Благодаря действию закона предельности удается производить системное
расположение объёмов относительно друг друга на Уровнях Иерархии, и, тем самым,
осуществляется планомерное развитие каждой отдельной Единицы и всего общего объёма
Абсолюта.
Предельность – черта габаритных объёмов, которые своим внутренним составом
являют Суть планомерного развития. Определяющая действительная часть
фактических потенций габаритных состояний трансформирует как внешний путь
развивающейся концептуальности, так и внутренний состав композитивного слоя
качествообразующего плана.
Предельность является характеристикой объёмов, наделенных определенными
размерами и по внутренним состояниям являющим собой Суть, развивающуюся
планомерно по программе.
Предельная форма Сути в то же время влияет на прохождение ею ситуаций внешнего
пути, способствующих её прогрессированию, а также и на изменения внутренних её
качеств, так как каждая форма, принадлежащая своему Уровню, обладает определенной
функциональной деятельностью, отличной от деятельности других Сутей и своего
Уровня, и, следовательно, других Уровней. Она построена из расчёта на конкретную
функциональную деятельность.
Ассоциированность предельных образований состоит в ускорительных этапных
форменных показателях, где предел представляет собой некий соотносительный
порядок принадлежания чему-либо, так как строгость установления промежуточной
фазы внутренних накоплений деформирует рамки предела только до строго
определенного уровня, ибо расчётный коэффициент позволяет внутреннему
содержанию иметь стадию дополнений под соответствующей силовой фазой
давления.
Предельные образования способствуют ускорению набора этапных показателей
развития на Уровнях. Предел выражает законченность одних действий и начало других,
что позволяет привести процессы совершенствования к определенной систематизации и,
тем самым, установить порядок достижения прогресса. Распределение пределов развития*
относительно друг друга по энергетическим показателям позволяет привести к
систематизации Уровни, а также производить распределение Сутей в Иерархии. Предел,
который разграничивает Уровни, разделяет и формы жизни по степеням их развитости.
Поэтому, говоря об Уровнях, говорят и о соотносительности развитости Сутей на них.
Но существует ещё и промежуточная фаза развития между переходными состояниями
с Уровня на Уровень. И в эту переходную фазу Суть тоже не теряет зря времени, а
производит внутренние накопления согласно специальной программе. Эти накопления
строго ограничены рамками (или нижней границей) того Уровня, на который переходит
Суть. Количество дополнительных накоплений регулируется расчётным коэффициентом
«под соответствующей силовой фазой давления», так как каждый Уровень обладает
определенной мощью и потенциалом. Дополнительные накопления помогают вытолкнуть
Суть за пределы нижней границы Уровня, на который Суть поднимается.
Именно благодаря расчётности в построительном образовании, закон
соответственных соотношений действует с перспективной силой развития и
позволяет обеспечивать выдержанность предельным совершенным формам.
Благодаря тому, что всё подлежит расчету в построениях общего Объёма, закон
предельности включает в себя перспективу развития и при этом позволяет сохранять
созданные формы в заданных пределах, что говорит об их рациональности и
совершенстве.

ЗАКОН ЕДИНОЦЕЛОСТНОСТИ

Духовный план и план физической материи являют собой составные части

Единоцелостной структуры Естества*, исходящего, по своим конструктивным данным,
из наивысшей трансформации Единиц*, нёсших в себе множественность достигнутых
воплощений преобразовательного порядка, что даёт свою направленность в
построительных функциях энергопотенциалов, отвечающих требованиям качественных
характеристик в концентрированной базе Сути.
Можно считать Естество определяющим началом, но по сути своей это есть
производная от наивысших планов, и по своей общей структурной конфигурации создана
для того, чтобы единое целое могло быть частью, и часть могла быть единой Сутью*
Естества. Происходит функция содержания всего в одном и одного – во многом.
Отсюда рождается зависимость единой целостности, по полному объёму, от
содержащейся одной части, без которой Естество не будет иметь тех конструктивных
данных, каким является в полной структурной конфигурации, и перестанет быть самим
собой.
Но этого не может случиться из-за систематизации и контрольно-качественного
отбора новообразованных Единиц после их первоочередного этапа жизненного пути на
материальном уровне существования, где Единица подвержена стадиям перевоплощений.
Исходные данные того или иного плана имеют в себе целую сеть серийных
содержаний, которые, в свою очередь, в фигурации образов представляют собой и часть, и
целостность, что неделимо. Без части нет целостности понимания и построения
конструктивного порядка и образного плана.
Построение всего мироздания таково, что в каждом максимуме содержится часть, и в
этой части есть повторяющееся множество, идентичных по своей конфигуративности
таких же составляющих, что говорит о находящемся друг в друге многообразном
неделимом, но одинаковом, то есть о множестве неделимых по своей конструкции основ,
имеющих идентификацию по складу конфигуративных признаков.
Единоцелостность* являет собой концепцию гармоничного склада. В совокупности
своей она образует бесформенное состояние объёма, обладающего функцией
содержательного характера.
Имеющееся в объёме многообразие форм определённых конструкций говорит о
принадлежании данной системы Единства к выраженному в ней складу прогрессий
частного характерного развития.
Формирующим моментом Единства является совершенствование целостной
структуры Естества за счёт развития и объединения в своей Сути бесконечно
потенциальных количественно-составных частей.
Бесконечность в этом отношении выражает определённую стадию конечных по
качественному образованию объёмов, имеющих незавершённость в развитии на данном
Уровне совершенствования.
 Формирующаяся таким образом общая потенциальная база даёт Единоцелостной
структуре построения функцию бесконечности в совершенствовании общего потенциала
за счёт развития собственных первооснов.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА ЕДИНОЦЕЛОСТНОСТИ

Духовный план и план физической материи являют собой составные части

Единоцелостной структуры Естества, исходящего, по своим конструктивным
данным, из наивысшей трансформации Единиц, нёсших в себе множественность
достигнутых воплощений преобразовательного порядка, что даёт свою
направленность в построительных функциях энергопотенциалов, отвечающих
требованиям качественных характеристик в концентрированной базе Сути.
Духовный план и физический не являются двумя несовместимыми
противоположностями, а являют собой единое целое в том живом организме огромного
Естества, который людьми принято именовать Космосом.
Высшие Учителя человечества трактуют объективную реальность, существующую в
нас и вне нас как нечто живое, самостоятельно функционирующее и развивающееся. Но
как всё, что внутри человека, необходимо ему для жизни и естественного протекания
реакций в материальном теле, так и всё, что находится в таком старом понятии, как
Космос, требуется для его нормального функционирования.
Космос населяет бесчисленное множество форм жизни, которые обладают своими
душами и целями развития. Каждая душа* независимо от того, в какой материальной или
«тонкой» форме она эволюционирует, не является произвольной, зародившейся сама по
себе или по воле случая, а представляет собой запланированную строгим расчётом Свыше
некоторую Единицу, которая должна выполнить для огромного Естества Космоса
конкретную задачу, опять же, поставленную Свыше. И поэтому: человечество – это
временное, но необходимое на определённый период времени, состояние материи. Его
можно сравнить с некоторой клеткой в этом организме, зародившейся в нужный момент
времени для конкретных целей и которой предстоит исчезнуть после выполнения своей
задачи.
Но само развитие каждой из Единиц (душ), составляющих человечество, а также и
прочих Единиц, населяющих огромный организм Космоса, предполагает не прекращение
развития со смертью, а трансформацию души сначала через путь перевоплощений в
физической материи, а затем – в «тонкой» до достижения ею наивысших состояний Духа.
Благодаря множественности достигнутых воплощений, каждая Единица (душа)
набирает в себя энергии разного качества, что на бытовом плане выглядит как развитие
всевозможных способностей человека, наработка определённых черт характера, развития
интеллекта – и всё это выражается в духовном развитии как набор душой энергий разного
качества, а так как каждая Единица набирает их разное количество, то они соответственно
по-разному выглядят в своих построительных энергопотенциалах душ. А то, как
построила себя душа в предыдущей жизни, влияет на дальнейшее её построение, то есть
конфигурацию, в следующих воплощениях или уже дальше – на Уровневых
существованиях в Иерархии.
Можно считать Естество определяющим началом, но по сути своей это есть
производная от наивысших планов, и по своей общей структурной конфигурации
создана для того, чтобы единое целое могло быть частью и часть могла быть единой
Сутью Естества. Происходит функция содержания всего в одном и одного – во
многом.
Высшее Естество, или тот огромный космический организм*, в котором мы
существуем и развиваемся, является созданием других ещё более Высших Существ,
развивающихся на ещё более высоких планах. И как всякая конструкция, вновь созданная,
она может считаться началом в бесконечных просторах Вселенной, в котором только ещё
стало развиваться всё живое, и поэтому путь развития бесконечен. Подобная
наисложнейшая многоплановая конструкция нашего Космоса создана для того так
многосложно в своей конфигурации, чтобы «единое целое» этого Естества могло быть
частью другого, ещё более огромного и Высшего, и любая наименьшая его часть, как та
же Единица* более низкого мира, могла служить частью этого Единого Естества.
Так, например, такой орган человека, как печень, представляющий самостоятельную
лабораторию, является частью целого организма, а каждая клетка печени является частью
самой печени, то есть одно – в другом, и всё находится в человеческом Естестве.
Являясь целостью для одного, это же служит частью для другого – и в этом – Великая
мудрость построения, когда одно служит всегда частью другого, чего-то большего.
Отсюда рождается зависимость единой целостности, по полному объёму, от
содержащейся одной части, без которой Естество не будет иметь тех конструктивных
данных, каким является в полной структурной конфигурации, и перестанет быть
самим собой.
Но этого не может случиться из-за систематизации и контрольно-качественного
отбора новообразованных Единиц после их первоочередного этапа жизненного пути
на материальном уровне существования, где Единица подвержена стадиям
перевоплощений.
Естественно, что подобное строение выражает качественную функциональную
зависимость общего организма от любой частной Единицы. Так и человеческий организм
не может считаться полным и нормально функционирующим, если в нём отсутствует
какой-либо орган или в нём имеются повреждения. Это наиболее наглядно показывает
зависимость целостной системы от единичного. Потеря частного может привести не
только к сбою нормальной работы общей конструкции, но и способно повлечь за собой
такие последствия, при которых Естество перестанет быть самим собой, то есть
отклонится от нормальной программы развития в сторону деградации.
Однако в действительности подобного произойти не может, так как система развития
Естества включает в себя механизм контрольно-качественной регуляции всех
создаваемых вновь Единиц, то есть брак не пропускается Выше.
Качественный отбор Единиц (душ) осуществляется на начальном этапе развития на
материальном Уровне, то есть после ряда перевоплощений их на Земле. Это система
отбраковки – неудачные души раскодируются после определённого числа инкарнаций и
перестают существовать как личности, выше земного плана их не пускают.
Исходные данные того или иного плана имеют в себе целую сеть серийных
содержаний, которые, в свою очередь, в фигурации образов представляют собой и
часть, и целостность, что неделимо. Без части нет целостности понимания и
построения конструктивного порядка и образного плана.
Построение всего мироздания таково, что в каждом максимуме содержится
часть, и в этой части есть повторяющееся множество, идентичных по своей
конфигуративности таких же составляющих, что говорит о находящемся друг в
друге многообразном неделимом, но одинаковом, то есть о множестве неделимых по
своей конструкции основ, имеющих идентификацию по складу конфигуративных
признаков.
Каждый план существования обладает « серийными содержаниями», то есть
некоторыми конструкциями, определённого духовного содержания, имеющими
наибольшую степень спроса и поэтому предназначенными для массового
распространения на данном плане бытия.
Эти «серийные содержания» в общей конструкции являют собой одновременно часть
для того же плана развития и целостность для самой себя как частной серийной
конструкции.
 И даже всё мироздание построено на бесчисленном множестве повторений в
конструктивном и конфигуративном плане, поэтому в нём, в каждом составляющем его
макси-объёме, содержится часть, в которой имеется множество идентичных
составляющих. Подобное разнообразие распространяется как внутрь макси-объёма, так и
вовне его. И это многообразие повторяется одно в одном по принципу «матрёшка в
матрёшке».
Единоцелостность являет собой концепцию гармоничного склада. В
совокупности своей она образует бесформенное состояние объёма, обладающего
функцией содержательного характера.
Имеющееся в объёме многообразие форм определённых конструкций говорит о
принадлежании данной системы Единства к выраженному в ней складу прогрессий
частного характерного развития.
Вся единоцелостная конструкция Космоса построена на гармоничных принципах,
позволяющих использовать правильность пропорций, красоту, целесообразность форм и
богатство содержания. Только гармония способна привести к прогрессивному развитию в
целом (два других состояния: нейтральное и деградация – не способствуют прогрессу).
Но хотя принципы гармонии используются в каждом частном объёме, в каждой
частной конструкции, сама форма общей структуры может не являть собой некие точные
пропорции, так как гармоничные содержания слишком многочисленны и могут строиться
в самом разном порядке.
Многообразие форм, находящихся в организме Космоса выражает собой в развитии и
переходных моментах прогрессию частного совершенствования, так как только
прогрессия представляет собой последовательное движение качества или содержания от
меньшего к большему.
Формирующим моментом Единства является совершенствование целостной
структуры Естества за счёт развития и объединения в своей Сути бесконечно
потенциальных количественно-составных частей.
Бесконечность в этом отношении выражает определённую стадию конечных по
качественному образованию объёмов, имеющих незавершённость в развитии на
данном уровне совершенствования.
Формирующаяся таким образом общая потенциальная база даёт
Единоцелостной структуре построения функцию бесконечности в
совершенствовании общего потенциала за счёт развития собственных первооснов.
Таким образом, совершенствование огромного Естества в целом как Сути происходит
за счёт развития в себе бесконечного числа мини-объёмов и объединения их в Единое
целое. И любые мини-объёмы представляют в нём составные части от целого.
О развитии таких мини-объёмов или Единиц можно говорить как о бесконечности
эволюции в целом. Любая бесконечность выражает стадию конечных объёмов,
изменяющихся качественно и количественно. Бесконечность существует только потому,
что любой этап прогрессирования какой-либо формы представляет собой
«незавершённость в развитии на данном Уровне совершенствования» и возможность
эволюционирования дальше.
За счёт прогрессирования частных форм образуется общая потенциальная база всей
Единоцелостной структуры Естества. Эта накопительная база даёт возможность Естеству
совершенствоваться бесконечно в наращивании общего потенциала «за счёт развития
собственных первооснов».

ЗАКОН ВСЕОБЩЕГО ЕДИНСТВА ЭНЕРГИЙ

 Данный закон есть Великое Объединённое Коалиционное равенство во имя создания
общецелостной структуры сплочённого большинства частей индивидуального порядка,
где целенаправленность композитивного строя находящихся номинаций идентифицирует
многочастичность зависимых планомерностей, генерирующих собственную фактуру
действительной активизации на частном многофункциональном профилировании.
То есть данный закон - это относительная частность общепотенциальных структур,
формирующих консолидирующий принцип объединённых полномочий.
Потенция законодательного процесса ведёт к ускорению как фактического
совершенного образования, так и к достижению и построению процессов будущей
целенаправленной позитивной активизации.
Цель закона – в сплочённом формировании режимно-построительного коэффициента
прогрессии, основой которого являются фундаментальный уклад развивающихся
планомерных концептуальностей и последовательность распределительно-содержащегося
фактора.
В итоговом варианте: единство энергий – это планомерный показатель совершенных
прогрессий общего потенциала единоцелостной конструкции абсолютных состояний,
имеющих вариации распределительного планирования по мощностному фактору.
Направленность закона состоит в расширяющемся композите объединяющихся как
большинств, так и меньшинств. Фактическая принадлежность данной направленности – в
разносторонней функциональности, захватывающей на своём пути все
идентифицированные по целевому фактору номинальные прогрессии.
Потенциальный узловой столб номинального большинства есть точка
отправляющихся измерений, характеристики которой содержат все находящиеся
индивидуумы потенциальных прогрессий, входящих в данную построительную
конструкцию.
Всеобщее единение направляет сплочённый консолидирующий узел на достижение
одной единой цели, которая соответствует совокупному составу распределительности
Уровней, находящихся в интегрирующем консорциуме.
Сумма уровней эквивалентна уровню целевой установки общей направленности.
Потенциал номинирующих составляющих являет собой прогрессирующий центр
динамической активности данных прогрессий.
Цель закона всеобщего единства энергий – не подчиняющееся большинство
объединений, а сплочённый консорциум прогрессий для совместного роста совершенных
образований, где связующие концептуальности ведут к вспомогательным процессиям
балансово-страховочного режима отстающих номинаций. То есть единая сеть прогрессий
держит на себе составляющую часть энергетических качествований и в случае
отстающего фактора служит вспомогательной основой для равномерности измерительных
соответствий.
Главный элемент данного образования – построительно-генерирующий процесс
основы сетевого конструирования, конфигурация которого состоит в потенции
прогрессивного системно-исполнительного процесса основной единой
целенаправленности.
Суть закона имеет ряд принципиальных фактичностей, ведущую роль в которых
занимают планомерности исполнительных процессий, концептуально связуемых и
взаимодействующих между собой.
Единая платформа энергий есть основа формирующегося единоцелостного организма
с частными потенциальными качествованиями, составляющими собой в едином аспекте
формирования композит одинарной номинальной структуры, процесс построительных
соединений которой уходит в бесконечность фазы беспредельного существования в
общецелостном построительном факторе системного нахождения, чья этапная форма
развития совершенно функционирует только в едином композите соответствующих
распределений и динамике находящегося баланса номинаций.
 ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА ВСЕОБЩЕГО
ЕДИНСТВА ЭНЕРГИЙ

Всё в космосе есть энергия*. Это не только то, что узкоограниченно человек привык
считать энергией: (обычно к энергии он относил только то, что греет и светится), но
энергия – это и наша Земля, и воздух, и то, что мы не видим, то есть находится за
пределами нашего восприятия. И всё это энергия, выраженная в разных её формах.
Иначе можно сказать, что энергия – это особый вид материи, которая может
сгущаться при одних условиях и разряжаться при других, может концентрироваться и
быть всепроникающей. И чем выше организация энергии, тем она тоньше и глубже
проходит в любые другие формы.
Энергия – это бесконечная лестница переходных состояний материи, где
фундаментом её является в нижнем диапазоне частот грубая физическая материя, а в
верхнем диапазоне – высшее состояние Духа, духовная материя.
То есть энергия – это общее название той материи, которая, совершенствуясь в ходе
эволюции, трансформируется последовательно постадийно от более «грубых», низких
частот к более высоким.
Поэтому можно сказать, что, совершенствуясь как некоторый тип материи, энергия
становится «тоньше», высокочастотней и всепроникающей.
Данный закон есть Великое Объединённое Коалиционное равенство во имя
создания общецелостной структуры сплочённого большинства частей
индивидуального порядка, где целенаправленность композитивного строя
находящихся номинаций идентифицирует многочастичность зависимых
планомерностей, генерирующих собственную фактуру действительной активизации
на частном многофункциональном профилировании.
То есть данный закон – это относительная частность общепотенциальных
структур, формирующих консолидирующий принцип объединённых полномочий.
Потенция законодательного процесса ведёт к ускорению как фактического
совершенного образования, так и к достижению и построению процессов будущей
целенаправленной позитивной активизации.
Всеобщее единство материи при этом заключается в её постоянной и
неукоснительной связи друг с другом, в её последовательности этапов развития. Как
дерево не может из семени сразу превратиться в огромную конструкцию зрелого дерева
без последовательной цепи изменений, так и вся низкочастотная энергия не способна
трансформироваться в высокочастотную без закономерных этапов эволюционирования.
Виды энергии совершенствуются и прогрессируют в развитии, как и всё прочее, идя в
направлении от Низшего к Высшему. Вся Иерархия и весь единоцелостный организм
представляют собой общую коалицию, созданную из различных видов энергий,
объединённых в одно целое по определённым законам мироздания.
Единство состоит в том, что один вид энергии преобразуется в другой, а второй – в
третий и т.д. до бесконечности по цепи преобразований. И это возможно только потому,
что энергия родственна в основе своей, и одно вытекает из другого именно на этой основе.
Закон единства энергий имеет общее начало в своём фундаментальном выражении
для всех составляющих его частностей. Объединяя абсолютно всё, существующее в
физическом Космосе и «тонких» мирах, он создаёт «Великое Объединённое
Коалиционное равенство», так как, объединяя, он сплачивает всё существующее в единую
целостную конструкцию. А это говорит об огромной его потенции, так как, только
обладая очень большой внутренней мощью, можно удержать в сплочённом состоянии
отдельные части, существующие индивидуально, и обеспечить их синхронную работу
настолько, чтобы всё прогрессировало, а не разрушалось.
 Поэтому единство образуется при условии, когда один мощный объём состоит из
множества частей, и они так конструктивно составляют его, что без любой одной
частности этот общий объём не будет Абсолютом, так как не достигнет его по своим
мощностным и конструктивным характеристикам.
В каждом объёме должно быть абсолютное число элементов и поэтому даже без
одной конструкции он разваливается. Поэтому, в случае, когда что-то уходит из данного
общего Объёма, то теряемый частный объём заменяется множеством других частных
единиц, которые должны в совокупности своей в перспективе восполнить потерянную
часть.
Цель закона – в сплочённом формировании режимно-построительного
коэффициента прогрессии, основой которого являются фундаментальный уклад
развивающихся планомерных концептуальностей и последовательность
распределительно-содержащегося фактора.
В итоговом варианте: единство энергий – это планомерный показатель
совершенных прогрессий общего потенциала единоцелостной конструкции
абсолютных состояний, имеющих вариации распределительного планирования по
мощностному фактору.
Когда существует в каком-то объеме множество частностей, его заполняющих и
работающих в нем, то обязательно необходим объединяющий законодательный механизм,
которому подчиняются все данные частности. Они создают общий объем и удерживают
его до тех пор, пока работают на единую цель благодаря действующему законодательному
механизму. И в этом суть действия Закона единства энергий.
Цель объединяющего закона – выработать в себе такие «режимно-построительные
прогрессии», которые обеспечили бы нормальный режим работы всех частностей,
входящих в него, то есть предоставить такие условия и методы развития, которые были
бы приемлемы для всех.
И в этом показательна опять же Иерархия развития, которая имеет
«распределительную планировку» энергий по мощностному фактору. Чем выше, чем
«тоньше» энергия, тем она мощнее. И подобное существует во всем огромном организме
Космоса.
Набирая мощь по этапам развития, любой вид энергии способствует увеличению
общего потенциала всего организма.
Направленность закона состоит в расширяющемся композите объединяющихся
как большинств, так и меньшинств. Фактическая принадлежность данной
направленности – в разносторонней функциональности, захватывающей на своём
пути все идентифицированные по целевому фактору номинальные прогрессии.
Потенциальный узловой столб номинального большинства есть точка
отправляющихся измерений, характеристики которой содержат все находящиеся
индивидуумы потенциальных прогрессий, входящих в данную построительную
конструкцию.
Направленность закона состоит в качественных преобразованиях, больших и
маленьких, составляющих его частностей, то есть в их развитии, наборе новых
качественных характеристик.
Развитие и расширение осуществляется за счет присоединения к себе каким-то одним
типом энергий всех других однотипных энергий. За счет этого происходят и
количественные изменения, и качественные, а следовательно, осуществляется
прогрессирование в целом.
Всеобщее единение направляет сплочённый консолидирующий узел на
достижение одной-единой цели, которая соответствует совокупному составу
распределительности Уровней, находящихся в интегрирующем консорциуме.
 Сумма уровней эквивалентна уровню целевой установки общей
направленности.
Потенциал номинирующих составляющих являет собой прогрессирующий
центр динамической активности данных прогрессий.
«Всеобщее единение» энергий позволяет типам энергий, развиваясь самим, работать
на единую цель, которая, распределяясь по Уровням, выражает и намечает цели,
конкретные для каждого Уровня в отдельности. То есть общая цель развития слагается из
суммарных целей развития всех Уровней. И в то же время любой Уровень является
распределительным, и в нем энергии одного типа тоже располагаются в пределах границ
данного мира по частотам снизу вверх, составляя определённый диапазон. Поэтому
каждый Уровень представляет собой не один вид энергии, а диапазон частот
соответствующего типа. И для каждой частоты определяется своя частная цель в границах
действия общего закона.
Цель Закона всеобщего единства энергий – не подчиняющееся большинство
объединений, а сплочённый консорциум прогрессий для совместного роста
совершенных образований, где связующие концептуальности ведут к
вспомогательным процессиям балансово-страховочного режима отстающих
номинаций. То есть единая сеть прогрессий держит на себе составляющую часть
энергетических качествований и в случае отстающего фактора служит
вспомогательной основой для равномерности измерительных соответствий.
Главный элемент данного образования – построительно-генерирующий процесс
основы сетевого конструирования, конфигурация которого состоит в потенции
прогрессивного системно-исполнительного процесса основной единой
целенаправленности.
Суть закона имеет ряд принципиальных фактичностей, ведущую роль в
которых занимают планомерности исполнительных процессий, концептуально
связуемых и взаимодействующих между собой.
Цель закона – не подчинить себе как можно больше каких-то объединений (типа
Уровней и прочих пространственных объёмов), а создать наиболее благоприятные
условия для совершенствования всех частных сообществ, и через них способствовать
прогрессированию всего единоцелостного организма Космоса. Наличие такого общего
закона позволяет не отбрасывать тех, кто по каким-то причинам задержался в развитии, а
создавать вспомогательные мероприятия для оказания помощи отстающим, за счет чего
весь организм работает постоянно в едином ритме.
Единая платформа энергий есть основа формирующегося единоцелостного
организма с частными потенциальными качествованиями, составляющими собой в
едином аспекте формирования композит одинарной номинальной структуры,
процесс построительных соединений которой уходит в бесконечность фазы
беспредельного существования в общецелостном построительном факторе
системного нахождения, чья этапная форма развития совершенно функционирует
только в едином композите соответствующих распределений и динамике
находящегося баланса номинаций.
«Единая платформа энергий» служит основой для объединения частных образований
в единую конструкцию. В свою очередь, этапная форма развития энергий возможна
только в целостном организме, который способен распределять, планировать,
контролировать развитие. Частные энергии, развиваясь, образуют отдельные
индивидуальные номинации, которые в сумме своей слагают композит общего Объёма
Абсолюта. Каждая частная номинация строится таким способом, что развитие её остаётся
беспредельно, что, в свою очередь, обеспечивает бесконечность прогрессирования и
существования единоцелостного Объёма. Таким образом, Закон всеобщего единства
энергий, обеспечивая совершенствование за счет единства и прогрессии частного всего
организма, в то же время способствует и развитию всех составляющих его компонентов.

ЗАКОН СООТВЕТСТВИЯ ЭНЕРГИЙ

ВО ВСЕХ СИСТЕМАХ МИРОЗДАНИЯ

Соответствие определяет структуры похожих номинантов, то есть уровневый уклад

спроецирован как полноправный хозяин собственных полномочий.
В зависимой степени детерминация форменных показателей влияет на
потенциальную принадлежность Иерархического строя.
Абсолютное содружество единств есть определяющий композитивный показатель
активности, в своей мере влияющей на прогрессивную форму.
Соответствие есть признак идентифицированных состояний, различающихся
структурной направленностью функциональной деятельности.
Общая причастность к соответствующим элементам даёт полную характерную
возможность выполнения идентичных качественных программ, но варьированных по
множественным путям выполнения.
Основа данного динамического фактора – прогрессивное равенство складывающегося
единства, систематизированность которого - в объединяющем совершенном композите.
Главенствующий признак адекватности здесь – потенциальная разновидность
планомерных накопленных состояний, совершенствующихся на прогрессивном балансе
определяющего количественного показателя состава общей конструктивной базы и
частных её принадлежаний.
Относительное большинство прогрессий стимулирует совершенную массу форм и
качествований, которые, в свою очередь, образуют слой свойственных призначных
объединений с отличительными характеристиками между сообществами главенствующих
Коалиций.
Обособленность данного законодательного фактора – в кардинально сформированном
процессе притяжения, в момент которого происходят распределительные генерации
исполнительно складывающихся направленностей, категории которых определяют
фактуру потенциального совершенства общего слоя Уровневого содержания и
относительность порядкового расположения в едином композите номинированных
прогрессий.
Соответствующий момент даёт общий план формирующегося режима, по которому
определяется единый коалиционный показатель планомерных характеристик.
Благодаря этому берётся направление на дальнейшую подготовительную часть
построительного комбинирования, программатика которой – в безупречности обеспечения
динамико-активизированного фактора совершенных образовательных моментов.
Единство всех процессов есть общность целевой подготовительной фазы, потенция
которой бесконечна по абсолютно-собранному композиту.
 I/. Первый этап.
Настоящее время Требуемое соответствие
объёма объёма для будущего

поиск
соответствий в настоящей
векторной действительности

Идентификация по измерительным характеристикам

2/. Второй этап

Прошлое время Настоящее соответствие объёма,
полученное от поиска из
прошедшего времени

поиск
соответствия в прошедшей
векторной действительности

Завершение поиска идентификации по измерительным характеристикам.

Схема № 15
Соответствие есть принцип подходящего состояния планомерной прогрессии,
отвечающей требованиям данной фактуры номинаций* с обособленной системой
измерительных характеристик, идентифицированных по имеющемуся составу, но
отличающихся варьированными временными значениями.
То есть один из двух объёмов будет характеризоваться по настоящему временному
исчислительному процессу, а другой – по будущей форме подобранного соответствия. В
этом – единственная вариация закона соответствия.
Принцип же заключающегося формирования – разнофактурен и обладает рядом
преимущественных концептуальностей, переходящих в бесконечное множество, отсюда и
существование в безграничной протяжённости.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА СООТВЕТСТВИЯ ЭНЕРГИЙ

Соответствие определяет структуры похожих номинантов, то есть уровневый

уклад спроецирован как полноправный хозяин собственных полномочий.
В Космосе, так как это живой организм, всё находится в соответствии, то есть одни
количественные и качественные величины находятся в требуемом соотношении с другими
количественными и качественными величинами. Наиболее чётко это выражено в
Уровневом построении Иерархии, заполняющей собой, как некоторой структурой
мироздания, космическое пространство нашей Вселенной.
Каждый Уровень слагается из энергий определенных частот, то есть для каждого из
них определен диапазон частот. Например: 1-му Уровню соответствуют частоты от «а»
до «б», 2-му Уровню – от «б» до «в» и т.д. (см. схему № 16).

Иерархия

в 3 Уровень
б 2 Уровень
а 1 Уровень

Схема № 16
 Поэтому об Уровнях можно сказать как о некоторых энергетических соотношениях:
любой отдельный Уровень определяется и количеством, и качеством энергий. В связи с
этим все энергии соотносятся заданным образом друг к другу («заданным» – так как это
строение, созданное Свыше, это конструкция «тонкого» плана), и Уровневый уклад
построения Иерархии является наиболее совершенной формой упорядочения энергий
Космоса, а также и живых существ, населяющих его, так как все существа согласно
достигнутому собственному энергопотенциалу находятся на том или ином Уровне.
В зависимой степени детерминация форменных показателей влияет на
потенциальную принадлежность Иерархического строя.
Любые формы существования в ходе развития накапливают в себе энергии
определенного количества и качества, что становится показателем их принадлежания к
соответствующему Уровню Иерархии. То есть какие энергии эти формы или Сути в себе
накопили, среди аналогичных энергий на Уровне они и разместятся, ни выше они не
поднимутся, ни ниже не опустятся.
Каждый Уровень, объединяя в себе энергии определенного диапазона, выражает
«потенциальную принадлежность Иерархического строя».
Абсолютное содружество единств есть определяющий композитивный
показатель активности, в своей мере влияющей на прогрессивную форму.
Иными словами, о любом Уровне можно сказать как об «абсолютном содружестве
единств», так как каждый Уровень объединяет в себе только формы, которым свойственен
диапазон его собственных частот. Таким образом, на Уровне собираются подобные друг
другу формы (не одинаковые, а лишь подобные, так как они все разные, хотя созданы из
однотипных энергий. Они все сохраняют свою индивидуальность. Это, например, как
русские, негры, японцы и т.д.).
Так как энергиям любого Уровня присущи свойственные только им качества, то
естественно, что качества этого Уровня определяют и характер Сущностей*, находящихся
на нём, и проявление их активности или пассивности, и в целом влияют на дальнейшее
прогрессирование форм.
Соответствие есть признак идентифицированных состояний, различающихся
структурной направленностью функциональной деятельности.
Общая причастность к соответствующим элементам даёт полную характерную
возможность выполнения идентичных качественных программ, но варьированных
по множественным путям выполнения.
Основа данного динамического фактора – прогрессивное равенство
складывающегося единства, систематизированность которого – в объединяющем
совершенном композите.
Соответствие чего-либо чему-либо, прежде всего, говорит о типичности многих
состояний в системах мироздания, а это, в свою очередь, свидетельствует о подобии
многих структур. Но, будучи подобными, они отличаются функциональной
деятельностью, хотя выполняют подобные программы. Идентичен сам тип программ, но в
то же время каждая из них предоставляет множество путей достижения цели по этой
программе, так как она не линейная, а многоветвевая.
Все формы, объединенные Иерархической структурой, слагающейся из
энергетических Уровней, обладают равенством предоставленных возможностей в
развитии. В то же время подобная конструкция энергетического соответствия выражает
систематизированность существующих энергий и прогрессивное единство,
обеспечивающее закономерное существование, так как без использования законов
никакое проявление невозможно.
Главенствующий признак адекватности здесь - потенциальная разновидность
планомерных накопленных состояний, совершенствующихся на прогрессивном
балансе определяющего количественного показателя состава общей конструктивной
базы и частных её принадлежаний.
Относительное большинство прогрессий стимулирует совершенную массу форм
и качествований, которые, в свою очередь, образуют слой свойственных призначных
объединений с отличительными характеристиками между сообществами
главенствующих Коалиций.
Закон соответствия энергий обеспечивает взаимозаменяемость и адекватность
накопленных состояний. Так «5» + «5» заменяют «10», будучи адекватными.
На Уровнях также происходит накопление качеств формами, достигшими по
развитию данного Уровня, и за счёт этого происходит их дальнейшее прогрессирование.
Накопленные состояния, которых на каждом Уровне множество, обладают
потенциальной разновидностью, так как по силе своей мощи они остаются
индивидуальны. В то же время все состояния данного Уровня или любого другого –
планомерны, так как развиваются в соответствии с общей программой развития каждого
Уровня в частности и всей Иерархии в целом.
Совершенствование каждого состояния происходит за счет «общей конструктивной
базы и частных ее принадлежаний», присущих каждому Уровню или диапазону энергий.
Механизм совершенствования включает в действие определенные качественные
прогрессии, которые создают стимул для дальнейших количественных и качественных
преобразований форм на данном Уровне. То есть любое прогрессирование состояний
осуществляется с помощью расчётов, точных числозначений, связующих программу
развития любой формы и действия, за счёт которого и происходят преобразования от
мелкого и частного – к крупному и более общему. При этом всегда соблюдается
соответствие одного другому: и в малом, и в большом, и в частном, и в общем.
Соответствие энергий проявляется абсолютно во всём.
И для того, чтобы в Космосе одно соответствовало другому, неукоснительно
требуется могучая Сила мысли, точный расчёт и кодирование всего, каждой точки
пространства и каждой единицы времени. И всё это укладывается в программы развития,
которые затем разворачиваются во времени от прошлого к будущему, и в каждой единице
времени преобразуют энергии соответствующего объема пространства, находящиеся в
определённом соотношении с энергиями других объёмов того же пространства. И всё
увязывается программой и временем, всё должно выражаться в планируемых
соответствиях друг с другом, чтобы не нарушать будущей гармонии мироздания, так как
малейшее незначительное несоответствие каких-либо форм, энергий в настоящем времени
способно вызвать глобальные несоответствия в будущем, что, в свою очередь, может
привести к катастрофе всего космоорганизма.
Поэтому любое соответствие энергий настоящего времени – это, прежде всего,
выражение соответствия энергий будущего.
Обособленность данного законодательного фактора – в кардинально
сформированном процессе притяжения, в момент которого происходят
распределительные генерации исполнительно складывающихся направленностей,
категории которых определяют фактуру потенциального совершенства общего слоя
Уровневого содержания и относительность порядкового расположения в едином
композите номинированных прогрессий.
Соответствующий момент даёт общий план формирующего режима, по
которому определяется единый коалиционный показатель планомерных
характеристик.
Благодаря этому берётся направление на дальнейшую подготовительную часть
построительного комбинирования, программатика которой – в безупречности
обеспечения динамико-активизированного фактора совершенных образовательных
моментов.
 Закон соответствия энергий, чётко проявляющий себя на Уровневой Иерархии,
использует в своём арсенале взаимодействий такой механизм, как «процессии
притяжения», обусловливающий притяжение энергий одинаковых частот. В момент
поднятия их по Уровням происходит «распределительная генерация», то есть анализ
поднимающихся энергий и определение их порядкового расположения в общей системе
Иерархии.
Так как при подъёме на свой Уровень они действуют согласно законам, а не
произвольно, то они являются «исполнительными складывающимися направленностями»,
они исполняют законы существующего мироздания и на основе их живут, прогрессируют
сами.
При подъёме однотипных энергий на свой Уровень они ещё только складывают новое
состояние, а по пути к этому состоянию образуют некоторую направленность
энергетических потоков.
Направленность изменяется в зависимости от времени, то есть в одно время
существует одна тенденция зависимости, в другое время будет уже другая, которая
создаст новое состояние. Поэтому подобные энергетические направленности определяют
фактуру, качество того Уровневого слоя, на который они поднимаются. Само содержание
этого слоя меняется со временем, так как меняются количественные соотношения
поднимающихся на Уровень Энергий.
Единство всех процессов есть общность целевой подготовительной фазы,
потенция которой бесконечна по абсолютно собранному композиту.
И так на каждом Уровне Иерархии. С одного Уровня из одних состояний происходит
переход энергий на следующий, в другие состояния. И в этом проявление единства всех
процессов, выражающих общность функционирования на лестнице Иерархии,
работающих на одну цель – осуществление определенной фазы развития. И эти фазы в
совокупности своей выражают тенденцию общего прогрессирования всего Божественного
мироздания. Подобные фазы, являясь конечными, как этапы совершенствования, в то же
время являются бесконечной цепью в развитии Абсолюта по его композитивному, то есть
качественному и количественному содержанию.
Соответствие есть принцип подходящего состояния планомерной прогрессии,
отвечающей требованиям данной фактуры номинаций с обособленной системой
измерительных характеристик, идентифицированных по имеющемуся составу, но
отличающихся варьированными временными значениями.
То есть один из двух объёмов будет характеризоваться по настоящему
временному исчислительному процессу, а другой – по будущей форме подобранного
соответствия. В этом – единственная вариация закона соответствия.
Принцип же заключающегося формирования – разнофактурен и обладает рядом
преимущественных концептуальностей, переходящих в бесконечное множество,
отсюда и существование в безграничной протяжённости.
Соответствие одного объёма другому выражает определенные состояния, подходящие
друг другу по идентичным параметрам. И это всё заранее планируется конкретными
прогрессиями, то есть цепью последовательных математических формулировок,
цифровые значения которых выражают последовательные преобразования энергий через
ряды чисел. И так как все прогрессии разные в своих числовых выражениях, то они
являют собой и разные цели. Каждая прогрессия создает заданное состояние, обладающее
необходимым набором энергий.
Существует бесконечное множество всевозможных прогрессий, но каждая из них
предназначена для конкретного состояния, характеризуемого «обособленной системой
измерительных характеристик», предназначенных для данного состава. Каждая
прогрессия наделена своим временным показателем, а поэтому «один из двух объемов»
всегда будет относиться к прошлому времени, а второй – к будущему.
 ГЛАВА 4.
ОСНОВЫ МИРОЗДАНИЯ: ТРИЕДИНСТВО И АБСОЛЮТ. НАЧАЛО,
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ И ПРИНЦИПЫ ПОСТРОЕНИЯ ВСЕГО СУЩЕГО.

ЗАКОН ТРИЕДИНСТВА

Закон Триединства характеризуется общим началом, композит которого – в трёх

частях Сутевых состояний.
Каждое начало является основой для всеобщего развития и формирования
определённого количественного и качественного состава энергокомпонентов, из которых
Сутевая форма* каждой части являет собой ту структуризацию постройки как в частном
варианте, так и в общей конфигурации, которая дополняет две другие части до единой
Сутевой субстанции с общим композитом и потенцией трёх состояний.
То есть триединая основа предназначена для любого вида конфигуративных
построений, независимо от того, является ли она принадлежностью одной структуры мира
или другой.
Композит каждой части рассчитан на бесконечное развитие как собственных частных
состояний, так и на существование во вневременных континуумах, предел для которых
есть не иначе, как трансформативный эффект перехода Уровневых платформ. В этом –
бесконечность движения и изменения.
Основа триединого композита представляет собой начальную форму существования
индивидуума на определённом этапе прогрессирования, так как до этого триединого
формирования данный индивид уже существовал вечно, принимая различные формы
изменяющихся состояний, и также каждая часть из состава триединой основы была
разложена на три идентичные части, только отличающиеся между данным объёмом и
прежним лишь состоянием мощности. И т.д. происходит расклад вглубь строения и вовне
до бесконечности существующих прогрессий.
Цель данного законодательного процесса – своей формой Сути объединять две
противоположные основы и одну нейтральную в единоцелостную полноценную фактуру,
дающую жизнь и прогрессию всему сущему.
С отсутствием хотя бы одной части структуризации индивид не имел бы возможности
в совершенстве мыслить, сопоставлять свою собственность развития и понимать
относительность происходящих процессов как в себе, так и в общей схематике
мировоззрения.
Цель данного закона – научить Суть соизмерять и сопоставлять факты своего
развития на различных этапах прогрессивных состояний собственности.
Триединая основа построения есть платформа абсолютного начала, степенная
функция динамики которой находит свою обособленность структуризации в
деепричастном факторе Иерархической зависимости. Отсюда процесс кодированных
номинаций приобщает стимулирующую функцию непостоянства к изменяющимся
формам структурного построения, что даёт общей динамике совершенных прогрессий
потенцию роста во всех трёх началах.
Основоположением этой теоретической направленности явлена конструкция
истинности проявленной постройки, содержащей абсолютный номинант с начальной
фазы своего существования, так как всё, что имеет свою существенность в структуре
мировой прогрессии, уже есть и всегда было абсолютно построенным формированием,
действительность потенций которого определяется индивидуальной разновидностью по
качественно содержащейся активности.
То есть обособленность прогрессирующих личностей состоит в распределяющей
функциональной зависимости планомерных преобразовательных моментов, которые
имеют собственность количественных номинаций в общей системе Иерархических
построений.
Количественный состав изменённых состояний каждому Сутевому индивидууму
являет факт соотносительности своего формирования между близнаходящимися
индивидами.
В итоге, каждый факт соотносительной планировки есть планомерность в
целенаправленности как макси-состояний Сутевых формирований, так и в существующей
системе раскладки макси-объёмов на мини-потенциалы.
И в ту, и в другую сторону совершенствования имеется отличие по мощностным
величинам, соотносимость которых между Триедиными основами Сущего есть число
абсолютно сформированных прогрессий, в сумме которых явлено истинное построение
какой-нибудь новой одной номинации состава, в более мощном образовании.
Выбор целенаправленной планомерности предоставляется самой Сутевой триединой
Субстанции*. Какая часть превзойдёт по своим качественным содержаниям прогрессий
две другие части, та соотносимость будет соответственно максимально превосходящей
основой.
Отсюда и дальнейшие преобразовательные функции развития в новой более мощной
структурной композиции Триединства, и т.д. до бесконечного совершенствования.
Происходит и так, что одна часть трёх основ часто меняет свою потенцию в явную
противоположность, но на различных стадиях иерархического принадлежания, так как
постоянство в измененностях соотносит факт зависимости Сутей от проходимого пути,
проявленные ситуации которого заставляют каждую Сутевую основу максимально влиять
на общую инстанцию Духа.
Отсюда получаемый перевес в качествообразующихся планомерностях и рост
потенций каждой основы Триединства в соотносимо-значимой принадлежности к
частнополученным преобразовательным характеристикам.
Цель закона – основополагающее соитие трёх квинтэссентивных состояний
энергетических субстанций – не соединимых, но содержащих в себе консорциумно-
варьированный целединамизм для обособленности общей формы единого существования,
заключающего в своей конструкции все частные порядки прогрессивных состояний,
которые проявляют собственный активизирующий динамизм для всеобщей цели,
направленной на становление общего объёма Сутевого индивидуума*, переходной
стадией своей трансформативности перетекающей в бесконечность.
Бесконечная фаза существования для законодательного процесса объективной
формы Сути есть определение собственной индивидуальной прогрессии в относительном
объединяющем большинстве временных отрезков, порядковое расположение которых на
пути общецелостной протяжённости рождает фазу беспредельности.
Бесконечность совершенствования относится как к общей форме Сути, так и к
индивидуальным частным прогрессиям трех внутренних состояний объемов. Причем,
общая форма Сути являет собой номинированную часть одной из двух субстанций более
мощного объемного потенциала.
Триединая основа совершенствования являет истинную планомерную
характеристику, определяющую потенциально-направленные величины, которые своим
композитивным состоянием фактуры генерируют внутренний процесс построения
данного личностного индивидуума.
Основополагающим моментом для прогрессированного формирования Сути является
гармоничное соотношение трёх частей – состояний Триединой основы потенциала.
Гармония не наблюдается среди двух соизмеряемых конструктивных объемов – это
объём положительного начала и объём отрицательного начала.
Возможность их варьированных величинных коэффициентов, оппозиционных
композитов, являет форму непостоянства в соотносительном проявлении
трансформативных изменений, то есть перевес наблюдается в ту или иную сторону, где
функция баланса не являет собой квинтэссентивного фактора.
Третья оппозиция этих двух состояний есть фундаментальная часть обособленной
формы Управления, довлеющей над двумя другими оппозициями.
Совершенный прогресс этой части происходит в соотносимо-функционированном
объединении всех трёх номинантов общей Сути, то есть увеличение объёма третьей части
Триединой основы совершается от концептуального функционирования и прогресса двух
других объёмов.

Варианты: Два варианта роста Сути

1. Суть 2. Рост общей 3. Рост общей

Сути Сути

Управление Управление Управление

+ - + - + -

Схема № 17

СХЕМА РАБОТЫ СУТИ

4 вариант
Отдача энергии в ходе работы
Управленческая установки Сути Вышестоящему Управлению
часть

Схема № 18

Так как роль Управления в совершенных преобразованиях здесь занимает

существенная основа третьего главенствующего объёма, то соотносимость планомерных
установок к двум другим антиномиям даёт процесс исполнения работ с соизмеримым
эквивалентом отдачи, то есть увеличение потенциалов происходит с соотносительностью
равенства (но не между оппозиционными частями).

КОММЕНТАРИИ К СХЕМАМ

Сектор «Управление» в соотношении любого объема (варианты 1, 2, 3) не меняется в

общем объеме. Ему всегда будет принадлежать половина объёма. А нижние сектора,
положительный или отрицательный, меняются в ту или другую сторону в соответствии
друг к другу, в большей или меньшей степени.
ВАРИАНТ 4.
В процессе совершенствования Суть производит работу, но функционирует она не
только для себя, но и для Вышестоящего Управления, так как обязана компенсировать тот
эквивалент энергий, который был на нее затрачен.
Поэтому, совершая какую-либо работу, Суть вырабатывает энергию, положительную
иди отрицательную, в зависимости от того, в какую сторону идёт развитие.
 Эта энергия передаётся Выше, в «Управление». За счет производимой энергии
осуществляется рост данного отдела и одновременно всей Сути, так как при совершении
работы в положительном секторе она тоже увеличивается, хотя и отдаёт энергию Выше.
Аналогично происходит и в отрицательном секторе.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА ТРИЕДИНСТВА

Закон Триединства характеризуется общим началом, композит которого – в трёх

частях Сутевых состояний.
Закон Триединства говорит о тех составляющих души: положительной,
отрицательной и нейтральной, которые имеют общее начало, потому что являют собой
совокупность единого целого. Душа создается триединой. Три ее качественные
составляющие представляют собой три разные части энергетических состояний одной
Сути, и какие бы изменения в ней ни происходили, как бы ни менялись соотношения
внутри, но эти три основы будут в душе всегда. И никогда одна основа не может
уничтожить другую и занять её объём.
Три начала создаются одновременно, то есть имеют одну и ту же точку отсчёта с
момента появления.
Каждое начало является основой для всеобщего развития и формирования
определённого количественного и качественного состава энергокомпонентов, из
которых Сутевая форма каждой части являет собой ту структуризацию постройки
как в частном варианте, так и в общей конфигурации, которая дополняет две другие
части до единой Сутевой субстанции с общим композитом и потенцией трёх
состояний.
Каждая часть из этих трёх составляющих является начальной основой для всеобщего
развития, уходя в бесконечную даль множества форм существования. Любое начало
содержит в себе программу для построения определенных количественных и
качественных соотношений энергокомпонентов, из которых эта изначальная Суть
начинает строить свои постройки. Происходит формирование одновременно и частных
форм, и общего объема через разворот энергокодических вариантов общей программы.
При этом третье начало, образующее общую конфигурацию, дополняет «две другие части
до единой» Сути, объединяет их в общем Объёме, создавая единое целое из трёх разных
состояний.
То есть триединая основа предназначена для любого вида конфигуративных
построений, независимо от того, является ли она принадлежностью одной структуры
мира или другой.
Триединая основа построения души предназначена для всех форм существования, то
есть душа в каком бы мире ни развивалась, но она будет иметь именно такое построение.
И это свидетельствует о том, что ее конструкция идентична духовной основе Бога.
Композит каждой части рассчитан на бесконечное развитие как собственных
частных состояний, так и на существование во вневременных континуумах, предел
для которых есть не иначе, как трансформативный эффект перехода Уровневых
платформ. В этом – бесконечность движения и изменения.
Качественный состав каждой из трёх частей души запрограммирован и рассчитан не
на одну жизнь, а на бесконечное число воплощений для человека и также бесконечное
число переходных форм для других Сутей.
Триединая основа сформирована таким образом, что позволяет душе свободно
преодолевать любые временные континуумы, оставаясь индивидуальной структурой,
сохраняющей свои личностные показатели, которые при переходе из одного мира не
только не теряются, но обогащаются новыми качественными характеристиками.
Подобные временные континуумы, которые определяют этапы развития и служат
пределом для одной стадии и началом для другой, душа преодолевает, подвергаясь
трансформации на Уровнях Иерархии. И восхождение её в эволюционные выси
бесконечно.
Основа триединого композита представляет собой начальную форму
существования индивидуума на определённом этапе прогрессирования, так как до
этого триединого формирования данный индивид уже существовал вечно, принимая
различные формы изменяющихся состояний, и также каждая часть из состава
триединой основы была разложена на три идентичные части, только отличающиеся
между данным объёмом и прежним лишь состоянием мощности. И т.д. происходит
расклад вглубь строения и вовне до бесконечности существующих прогрессий.
Основа триединого состава – это начальная форма зарождающегося индивидуума на
конкретном этапе развития, когда он начинает формироваться именно как индивид. До
этого же этапа данная форма тоже существовала и существовала вечно, но в других
состояниях. И при этом, каждая из трёх частей, составляющих триединую основу, в свою
очередь, была разложена на три подобные части. Но прежний объём, их составляющий,
отличался от настоящего только мощностными характеристиками. Подобное наблюдается
при движении и внутрь объёма, и вовне «до бесконечности существующих прогрессий».
Цель данного законодательного процесса – своей формой Сути объединять две
противоположные основы и одну нейтральную в единоцелостную полноценную
фактуру, дающую жизнь и прогрессию всему сущему.
Цель закона Триединства заключается в необходимости объединять «своей формой
Сути» три различные части: две противоположные (положительную и отрицательную) и
одну нейтральную – в единую живую структуру, которая даёт жизнь и способствует
эволюции всего Сущего.
С отсутствием хотя бы одной части структуризации индивид не имел бы
возможности в совершенстве мыслить, сопоставлять свою собственность развития и
понимать относительность происходящих процессов как в себе, так и в общей
схематике мировоззрения.
Триединая основа настолько совершенна и компактна в своём построении, что в ней
не может быть чего-то лишнего или чего-то недоставать. Всё точно рассчитано и
необходимо. А при отсутствии одной из трёх частей индивид теряет возможность «в
совершенстве мыслить, сопоставлять» своё развитие с другим, понимать относительность
происходящего в себе и в других, а также в окружающем мире.
Цель данного закона – научить Суть соизмерять и сопоставлять факты своего
развития на различных этапах прогрессивных состояний собственности.
Цель данного закона состоит в том, чтобы научить Суть ориентироваться в процессах
эволюционирования, чтобы она могла сравнивать своё развитие с другим, и в
соответствии с уровнем понимания и оценки направлять свои цели к преодолению новых
трудностей на путях развития, продвигаясь с одного этапа на другой.
Триединая основа построения есть платформа абсолютного начала, степенная
функция динамики которой находит свою обособленность структуризации в
деепричастном факторе Иерархической зависимости. Отсюда процесс кодированных
номинаций приобщает стимулирующую функцию непостоянства к изменяющимся
формам структурного построения, что даёт общей динамике совершенных
прогрессий потенцию роста во всех трёх началах.
Триединство можно считать главной платформой, на которой строится основа,
ведущая к Абсолюту, к его развитию. И это движение вверх являет «степенную функцию
динамики», проявляющуюся в таком построении, как Иерархия, с её множеством Уровней
и Подуровней.
 Подобное построение принято как принцип прогрессирования с изменением форм на
каждом Уровне. А это способствует ускорению динамики прогрессирования всего и всех,
кто проходит по ступеням Иерархической лестницы.
Применение в любом процессе кодирования номинаций помогает использовать
функцию непостоянства в развитии частей как стимулирование для изменяющихся форм,
их «роста во всех трёх началах».
Основоположением этой теоретической направленности явлена конструкция
истинности проявленной постройки, содержащей абсолютный номинант с
начальной фазы своего существования, так как всё, что имеет свою существенность
в структуре мировой прогрессии, уже есть и всегда было абсолютно построенным
формированием, действительность потенций которого определяется
индивидуальной разновидностью по качественно содержащейся активности.
В основу теоретического обоснования закона положен факт истинности
существования триединого построения души, которая содержит в себе элементы
«начальной фазы» жизни, так как всё, что существует в мироздании, было всегда, и при
этом оно всегда содержало в себе основы абсолютного построения, которое подобно
макси-объему Абсолюта. Все многочисленные постройки, составляющие Абсолют и
имеющие триединую основу, отличаются друг от друга своей неповторимой
индивидуальностью.
То есть обособленность прогрессирующих личностей состоит в распределяющей
функциональной зависимости планомерных преобразовательных моментов,
которые имеют собственность количественных номинаций в общей системе
Иерархических построений.
Поэтому можно сказать, что прогрессирование каждого индивидуума происходит
обособленно, и эта обособленность заключается в том, что каждому составляется
программа развития с прохождением необходимых этапов, и на этих этапах души
набирают разные количественные и качественные характеристики.
Подобных вариаций и по количеству, и по качеству может быть бесчисленное
множество. Поэтому души, выбирая ситуации и пути развития, приобретают
неповторимые качественные оттенки своей личности, что делает их самими собой в
общей системе Иерархии.
Количественный состав изменённых состояний каждому Сутевому индивидууму
являет факт соотносительности своего формирования между близнаходящимися
индивидами.
В итоге, каждый факт соотносительной планировки есть планомерность в
целенаправленности как макси-состояний Сущностных формирований, так и в
существующей системе раскладки макси-объёмов на мини-потенциалы.
Все те количественные накопления, которые приобретает Суть в ходе
прогрессирования, позволяют индивиду судить о своём уровне развития по отношению к
другим Сутям, окружающим его: насколько он поднялся выше одних и насколько
находится ниже других.
В итоге, все целенаправленное планирование развития Сути сводится к ориентации её
на достижение состояния макси-объёма, то есть Абсолюта. И с другой стороны,
происходит ориентация внутренних состояний данного Объёма Сути на разложение его на
мини-потенциалы, потому что любое развитие идёт как вовне, так и внутрь, до
бесконечности.
И в ту, и в другую сторону совершенствования имеется отличие по мощностным
величинам, соотносимость которых между Триедиными основами Сущего есть число
абсолютно сформированных прогрессий, в сумме которых явлено истинное
построение какой-нибудь новой одной номинации состава, в более мощном
образовании.
 И хотя совершенствование любой триединой Сути происходит и в одну сторону, и в
другую, противоположную (см. схему № 19), но между ними имеются отличия, которые
проявляются в мощности формирований.
Триединая
основа Сущего

Развитие Развитие
вовне внутрь

Схема № 19

Мощь «внешнего объёма» и мощь внутреннего соотносятся к Триединой основе

Сущего по числу абсолютных прогрессий, сформированных в процессе существования.
Сумма этих прогрессий слагает, в свою очередь, «истинное построение» какой-нибудь
новой единицы в большем Объёме.
Выбор целенаправленной планомерности предоставляется самой Сутевой
триединой Субстанции. Какая часть превзойдёт по своим качественным
содержаниям прогрессий две другие части, та соотносимость будет соответственно
максимально превосходящей основой.
Каждой триединой Сути в Иерархии Бога предоставляется право выбора цели
развития. И в зависимости от выбора направления путей совершенствования происходят
наращивания или положительной части триединой основы, или отрицательной. И та
часть, которая набирает больше количественных накоплений, будет преобладающей
основой в характере Сути.
Отсюда и дальнейшие преобразовательные функции развития в новой более
мощной структурной композиции Триединства, и т.д. до бесконечного
совершенствования.
От того, какая часть в триединой основе Сути стала преобладать на данном этапе,
будут зависеть последующие преобразовательные функции её развития уже в более
мощной Триединой постройке. И так до бесконечности: каждые предыдущие построения
будут влиять на последующие.
Происходит и так, что одна часть трёх основ часто меняет свою потенцию в
явную противоположность, но на различных стадиях иерархического
принадлежания, так как постоянство в измененностях соотносит факт зависимости
Сутей от проходимого пути, проявленные ситуации которого заставляют каждую
Сутевую основу максимально влиять на общую инстанцию Духа.
Отсюда получаемый перевес в качествообразующихся планомерностях и рост
потенций каждой основы Триединства в соотносимо-значимой принадлежности к
частнополученным преобразовательным характеристикам.
Случается, что одна из составных частей души в ходе существования меняет «свою
потенцию в явную противоположность», но обычно это происходит не сразу, не
мгновенно, а в процессе пребывания на различных стадиях прогрессирования на Уровнях
Иерархии.
И это бывает потому, что в любой Сути постоянно должно что-то изменяться
(изменения заложены в её построении), но индивид всегда находится в зависимости от тех
наработок, которые произвела его душа на прошлом пути. Поэтому какие-то действия в
некоторых ситуациях могут привести к смене потенции на противоположную, и в целом
это будет влиять «на общую инстанцию Духа».
 Рассмотрим пример (схема № 20). Если часть «1» была положительная, а «2» –
отрицательная, и их потенция изменяется на противоположную, тогда часть «1»
становится отрицательной, а «2» – положительной. Но в каждой из них остаются прежние
количественные накопления качеств. И если в части «1» было набрано качеств больше, то
после того, как она изменила свою потенцию, она (отрицательная часть) становится
мощнее, так как в ней теперь присутствует больше качеств.
Именно поэтому перевес происходит в той части, которая до этого накопила больше
качеств.
Качественные накопления приводят к росту потенции всех трёх частей Триединой
души, так как накопления в одной из них, например, в положительной, вызовет
увеличение части «3». А она даст указания усилить свою деятельность части «2», так как
она отстала. И та будет вынуждена тоже нарабатывать дополнительно свои качества. И
таким образом все 3 части увеличат свою потенцию. (Но одна – сама, по своей
инициативе, а другая – под давлением Сверху.)

3
+

2
1 2

Схема № 20

Цель закона – основополагающее соитие трёх квинтэссентивных состояний

энергетических субстанций – не соединимых, но содержащих в себе консорциумно-
варьированный целединамизм для обособленности общей формы единого
существования, заключающего в своей конструкции все частные порядки
прогрессивных состояний, которые проявляют свой собственный активизирующий
динамизм для всеобщей цели, направленной на становление общего объёма Сутевого
индивидуума, переходной стадией своей трансформативности перетекающей в
бесконечность.
Цель закона состоит в объединении трёх главных состояний энергетических
субстанций, только в объединении в одном общем объёме. Но они никогда не
смешиваются и не соединяются, и каждая существует как самостоятельная. Объединение
происходит на уровне сотрудничества для обеспечения условий единого существования,
которое содержит в себе все частные формы прогрессивных состояний. Отдельные
элементы, слагающие каждую часть, направляют свою деятельность на достижение общей
цели прогрессирования того объёма Сути, которую они составляют.
Претерпевая переходные стадии трансформации, все три части единой Сути
постоянно развиваются, изменяя саму личность.
Бесконечная фаза существования для законодательного процесса объективной
формы Сути есть определение собственной индивидуальной прогрессии в
относительном объединяющем большинстве временных отрезков, порядковое
расположение которых на пути общецелостной протяжённости рождает фазу
беспредельности.
Закон Триединства обеспечивает Сути осознание собственной индивидуальности на
бесконечном пути перевоплощений и изменений при переходе с Уровня на Уровень, и
далее до бесконечной фазы существования.
 Сам законодательный процесс, сохраняя единство трёх частей и объединяя их в
объективную форму, способную бесконечно прогрессировать, обеспечивает вечное
существование данной формы.
Бесконечность совершенствования относится как к общей форме Сути, так и к
индивидуальным частным прогрессиям трех внутренних состояний объемов.
Причем, общая форма Сути являет собой номинированную часть одной из двух
субстанций более мощного объемного потенциала.
Закон Триединства обеспечивает бесконечное совершенствование всем трём
состояниям духовной основы Сути и тем самым способствует вечному прогрессированию
её общего объёма как индивидуального организма. При этом общий объём Сути выражает
собой основной показатель той части из числа трёх субстанций, которая оказалась на
данный момент более мощного потенциала.
Триединая основа совершенствования являет истинную планомерную
характеристику, определяющую потенциально-направленные величины, которые
своим композитивным состоянием фактуры генерируют внутренний процесс
построения данного личностного индивидуума.
Триединая основа совершенствования заключает в себе планомерное развитие,
включающее в себя все возможные «потенциально-направленные величины», которые
своим качественным состоянием формируют внутри Сути процесс построения
индивидуальной личности.
Основополагающим моментом для прогрессированного формирования Сути
является гармоничное соотношение трёх частей – состояний Триединой основы
потенциала.
Гармония не наблюдается среди двух соизмеряемых конструктивных объемов –
это объём положительного начала и объём отрицательного начала.
При прогрессивном формировании Сути наиболее важным моментом является такое
развитие трёх частей души, при котором выдерживалось бы между ними гармоничное
соотношение. Гармония возможна между тремя частями души и невозможна между двумя
противоположными; то есть между «объёмом положительного начала и объёмом
отрицательного начала».
Возможность их варьированных величинных коэффициентов, оппозиционных
композитов, являет форму непостоянства в соотносительном проявлении
трансформативных изменений, то есть перевес наблюдается в ту или иную сторону,
где функция баланса не являет собой квинтэссентивного фактора.
Между этими двумя началами, противоположными друг другу, достижение баланса
не является главной целью развития. Если баланс и возникает между ними, то он бывает
очень кратковременным и в следующий момент нарушается в связи с продолжающимся
процессом совершенствования одной из сторон, который приводит к нарушению
равновесия и преобладанию той части, которая больше работает.
Каждая часть триединой основы души содержит в своей структуре «коэффициент
оппозиционных композитов», который помогает им варьировать в самых разных
соотношениях свои количественные показатели, поддерживая в них специально
соотношения неравенства и непостоянства. И поэтому за счёт этого коэффициента
постоянно происходит перевес или в положительную часть, или в отрицательную.
Третья оппозиция этих двух состояний есть фундаментальная часть
обособленной формы Управления, довлеющей над двумя другими оппозициями.
Две составляющие души: положительная и отрицательная, имеют третью оппозицию
этих двух состояний, которая представляет собой «обособленную форму Управления».
Она всегда стоит над двумя другими оппозициями, регулируя их соотношения.
 Совершенный прогресс этой части происходит в соотносимо
функционированном объединении всех трёх номинантов общей Сути, то есть
увеличение объёма третьей части Триединой основы совершается от
концептуального функционирования и прогресса двух других объёмов.
Совершенствование третьей Управленческой части происходит за счёт работы двух
других частей. И это становится возможным благодаря объединению законом всех трёх
состояний, что позволяет им функционировать воедино на общую Суть. Управленческая
часть увеличивает свой объём только посредством прогрессивной деятельности и
функционирования двух других частей.
Так как роль Управления в совершенных преобразованиях здесь занимает
существенная основа третьего главенствующего объёма, то соотносимость
планомерных установок к двум другим антиномиям даёт процесс исполнения работ
с соизмеримым эквивалентом отдачи, то есть увеличение потенциалов происходит с
соотносительностью равенства (но не между оппозиционными частями).
Управленческая часть всегда занимает половину того объёма, который составляют
три части вместе. Это можно выразить соотношениями при случае баланса двух других
частей: если каждая из оппозиционных частей занимает по одному объёму, то
Управленческая часть будет занимать 2 объёма.
Поэтому Управленческой инстанции предопределена главная роль в процессах
совершенствования, и именно она руководит соотносительным развитием двух других
объёмов.
Положительный и отрицательный объёмы являются исполнителями. Производя
какую-то работу по преобразованию собственной основы, каждый исполнительный объём
обязан отдавать часть наработанной энергии в Управленческую базу, то есть увеличение
потенциалов любой оппозиционной основы происходит с соотносительным ростом
потенциала и третьей части.
Установлены определенные количественные соотношения между нарабатываемой и
отдаваемой энергией. Между положительной и отрицательной частями никакой
взаимоотдачи не производится.

ЗАКОН НАЧАЛА ВСЕХ НАЧАЛ

Суть закона – в совершенном, образовательном процессе, где Суть являет собой факт
определённости себя в функциональной зависимой конструкции относительности.
Являясь основным фундаментальным параметром деепричастного оборота зависимых
отклонений, закон сопоставляет факты существующих фундаментальностей и в этом
положении соизмеримости имеет структуру сопоставительного характера, где факты
Сутевого развития изначальных композитивных формирований, в системе зависимых
взаимодействительностей образуют сеть связующих концепций, помогающих данным
композитивам, соизмерно друг другу, совершенствовать собственные основы
потенциальной конструкции.
Цель закона – в постоянном действии новообразований, где под процессом динамики
понимается функция построительного начала от нулевого этапа конфигурации. Отсюда
начало есть процесс с наименьшей точкой отсчёта любых параметральных величин, то
есть с нулевого образования, где ноль – это уже окончательно построенная система
Сутевого потенциала со своим макси-объемным композитом.
Процесс построения любого начального композита или любого начала есть
формирование с последующим присоединением уже существующего максимального
объёма с другими потенциальными максимумами.
Отношение коэффициента новообразованной конструкции к собственным
минимальным потенциальным объёмам есть соизмеримость мощностного расположения
данной Сути с новым начальным композитом.
 Итак, начало всех начал – это кругооборот взаимодействующих присоединений, где
готовый максимальный потенциал переходит циклично в новейшую стадию развития
путём новообразованных конкретностей методом присоединения при существующем
функциональном развитии, имеющем потенциал постоянной направленности, где
действующая сила исходит от процесса внутренних взаимодействий данной конструкции.
Постоянство в направленности есть признак начальной энергосоставляющей
величинной композитивности, содержащей в себе наименьшую силу мощностного
Уровневого принадлежания на новосформированной стадии совершенствования.
Начало есть функция определённости, которое избирается относительно конкретного
факта окружающего принципиального развития.
Характерным доминирующим признаком объективизации любого потенциального
образования является концептуальная часть связующих зависимостей, где сама форма
связи являет потенцию потребностей, от которой и берёт начало та или иная
конструктивная постройка.
Требуемая фактура действительности есть основной факт рождающейся
объективности, отвечающей всем параметральным данным окружающей реальности. В
результате этих концепций формируется личностная направленность на тот или иной вид
совершенных достижений, ведущих оба объёма – максимума и минимума – к конечно-
поставленной установке.
Цель любого новообразования – совершенство до бесконечно вмещающего
потенциального образования.
Начало есть форма определённых сопоставлений, в результате чего образован
единосформированный узел конкретизированных данностей, по которым
соизмерительный процесс количественного состава формирует распределительную
конструкцию качественных содержательных характеристик, что являет собой Суть любой
единосформированной композитивной постройки.
Задача новообразования есть бесконечность в переходных стадиях совершенных
процессов, движение которых определяет форму развития в сложных циркуляционных
моментах общепрогрессирующего фактора.
Своевременная часть построительных новообразований даёт общей системе
формирования расширять свой собственный потенциальный узел кодированных значений.
То есть иначе говоря, если что-то где-то не хватает, то оно образуется из того, что уже
есть и тем самым замыкает недостающее звено в общемировом складе сопоставляющихся
концепций, где форма новообразования являет факт потребности качественных
составляющих макси-конструкции; откуда общая структурная основа композитивных
построений превалирует над нижестоящими формированиями или структурируется между
одинаковыми макси-мирами, но без этой новообразованности.
Суть любого начала заключена в действительности жизненного функционирования,
где процессы жизнедеятельности генерируют квинт-эссенцию роста прогрессивных
состояний индивидуализированной основы построения, изменённость которой на стадиях
трансформативных формирований являет собой конструктивную усложнённость с
увеличивающейся потенцией, приближающейся к строению Абсолюта. Хотя по существу
своему Суть любого начала уже является Абсолютом, но на первоочередной стадии
совершенных прогрессий.
Но в сопоставимости созидания общей планомерной конструкции, обоюдного начала
в своей истинной форме синтезированных прогрессий, по сути своей, просто не
существует, так как это всего лишь переходная стадия этапного развития индивидуальных
личностных состояний.
И всегда наличествует что-то, что предшествует любому начальному образованию; то
есть это не что иное, как закономерность циклично-сформированных этапных
промежутков, протяжённость коих зависит от потенциально-скоростной направленности
развития Сути и её стремления к данному скорейшему прохождению этапных
трансформаций, ведущих к постижению существенной целевой установки – познанию
истинных значений и абсолютных формирований на пути восхождения бесконечно
существующих номинаций планов бытия.
И потенция начально сформированной базы развития есть накопленный критерий
предшествующего этапа развития, имеющего рамки конечного объёма генераций.
В итоге функциональный аспект формулировки начала всех начал являет собой
всесодержащую структуру бытия, в первоначальном виде интегрированной
конфигуративной установки, который в процессе созидания действительности имеет
динамику преобразовательной направленности, дающей общеформирующему процессу
совершенствования основу для генерации дальнейшей индивидуальной формы
прогрессии на последующем «новом» этапе развития.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА НАЧАЛА ВСЕХ НАЧАЛ

Всё мироздание Космоса наполнено всевозможными видимыми для человека

конструкциями: планетами, звёздами, галактиками, туманностями, а также и невидимыми,
но уже известными, такими, как Уровневые Иерархии с их множеством миров. Таким
образом, в Космосе существует множество видимых и невидимых форм, и все они имеют
своё начало. Но что же является началом всех начал? Что первично в своём зарождении и
что вторично? Именно об этом и говорит данный закон.
Суть закона – в совершенном, образовательном процессе, где Суть являет собой
факт определённости себя в функциональной зависимой конструкции
относительности.
Суть закона заключается в совершенстве образования форм через определённые
процессы. Каждая Суть является продуктом действия этого закона и занимает
определённое место в общей конструкции Космоса и не может быть там, где ей не
положено по Уровню развития.
Точно так же и каждая конструкция относительно другой в Космосе занимает не
произвольное и случайное расположение, а увязана с функциональной деятельностью
Абсолюта и выполняет сугубо конкретную роль. И всё это учитывает и формирует «закон
начала всех начал».
Являясь основным фундаментальным параметром деепричастного оборота
зависимых отклонений, закон сопоставляет факты существующих
фундаментальностей и в этом положении соизмеримости имеет структуру
сопоставительного характера, где факты Сутевого развития изначальных
композитивных формирований в системе зависимых взаимодействительностей
образуют сеть связующих концепций, помогающих данным композитивам,
соизмерно друг другу, совершенствовать собственные основы потенциальной
конструкции.
Закон является фундаментальной основой всему тому, что появляется в мироздании и
выражает зависимость своего существования от потребности в нём других форм, то есть
всё, что находится в его объёме, создаётся в связи с функциональной потребностью в них
других форм. Поэтому данный закон сопоставляет соизмеримость существующих
конструкций по отношению к тому, что первично, что вторично, что третично и т.д. И это
определяется по системе зависимых связей, действующих между ними.
Связи, соединяя определенной функциональной зависимостью все формы, помогая
им существовать и обеспечивая всем необходимым, в то же время способствуют и их
совершенствованию.
Цель закона – в постоянном действии новообразований, где под процессом
динамики понимается функция построительного начала от нулевого этапа
конфигурации. Отсюда начало есть процесс с наименьшей точкой отсчёта любых
параметральных величин, то есть с нулевого образования, где ноль – это уже
окончательно построенная система Сутевого потенциала со своим макси-объемным
композитом.
Цель закона – в постоянном создании новых образований, что способствует
обновлению и прогрессированию Абсолюта.
В процессе создания новых образований принимается «функция построительного
начала», где за начало берётся нулевой этап создания какой-либо конфигурации. Поэтому
иначе можно сказать, что начало – это процесс с наличием минимального числа любых
параметров, то есть с нуля. Почему именно с нуля, а не с единицы? Дело в том, что
именно ноль считается не только началом чего-либо, но и концом какого-то цикла,
поэтому ноль содержит законченную в построении какой-то стадии систему Сутевого
потенциала с полным набором качественных показателей.
Процесс построения любого начального композита или любого начала есть
формирование с последующим присоединением уже существующего максимального
объёма с другими потенциальными максимумами.
Процесс построения начального качественного состава, то есть любого начала,
заключается в воссоединении уже существующего объёма с другими, можно сказать,
будущими объёмами. При этом каждый из них обязан нести в себе абсолютное
содержание состава его возможных компонентов, и, таким образом, являться законченной
формой для соответствующей стадии развития.
Отношение коэффициента новообразованной конструкции к собственным
минимальным потенциальным объёмам есть соизмеримость мощностного
расположения данной Сути с новым начальным композитом.
Вновь созданное образование или Суть соизмеряется определенными
соотношениями, чтобы можно было определить, в какой части пути своего развития она
находится. И для этого существует коэффициент новообразований, который соизмеряет
отношение объёма вновь построенных конструкций к «собственным минимальным
потенциальным» формам, которые требуется построить согласно планомерному развитию
всего объёма. Подобное сравнение позволяет понять, сколько построено и сколько еще
требуется создать конструкций, и насколько процесс построения укладывается в нормы по
времени.
Итак, начало всех начал – это кругооборот взаимодействующих присоединений,
где готовый максимальный потенциал переходит циклично в новейшую стадию
развития путём новообразованных конкретностей методом присоединения при
существующем функциональном развитии, имеющем потенциал постоянной
направленности, где действующая сила исходит от процесса внутренних
взаимодействий данной конструкции.
Исходя из вышеизложенного, можно сказать, что Закон начала всех начал выражает
круговорот взаимодействующих форм, закончивших какие-то стадии существования.
Такая форма, с достигнутым в прошлом максимальным потенциалом, то есть какой-то
макси-мощностью, циклично переходит в новую стадию развития, в ещё больший объём.
И на основе старой формы начинают строиться новые конструкции. Подобное
присоединение старого к новому являет собой цепь, уходящую в бесконечность, но всегда
имеющую направленность от прошлого к будущему и в сторону прогресса.
Сила, заставляющая действовать данный процесс, заложена в механизме внутренних
взаимодействий данной конструкции. Она не может быть остановлена, прекращена,
замедлена и всегда будет протекать с положенным для неё ритмом, потому что сами
процессы, происходящие внутри строящегося объёма, уже обусловливают её наличие в
нём.
 Постоянство в направленности есть признак начальной энергосоставляющей
величинной композитивности, содержащей в себе наименьшую силу мощностного
Уровневого принадлежания на новосформированной стадии совершенствования.
Постоянное направление в развитии от одного начала к другому и до бесконечности
свидетельствует о наличии в данном процессе начальной энергии определённого состава,
содержащей наименьшую мощь в начинающемся процессе построения нового.
Начало есть функция определённости, которое избирается относительно
конкретного факта окружающего принципиального развития.
Любое начало – это уже величина определённого существования. Но она, однако,
зависит от факта выбора этого начала в бесконечной цепи переходных форм. За начало
можно принять то, что было миллион лет назад, а можно и то, что было десять миллионов
лет назад.
Характерным доминирующим признаком объективизации любого
потенциального образования является концептуальная часть связующих
зависимостей, где сама форма связи являет потенцию потребностей, от которой и
берёт начало та или иная конструктивная постройка.
Признаком, который приводит к объективному существованию какую-то форму,
является наличие в любом образовании ряда связующих зависимостей.
Бесконечная форма развития заключает в себе связи, воссоединяющие её с другой
формой и являющиеся необходимостью и потребностью. Именно от этой потребности и
берёт начало любая постройка Абсолюта внутри его объёма.
Требуемая фактура действительности есть основной факт рождающейся
объективности, отвечающей всем параметральным данным окружающей
реальности. В результате этих концепций формируется личностная направленность
на тот или иной вид совершенных достижений, ведущих оба объёма – максимума и
минимума – к конечно-поставленной установке.
Потребность в наличии существования действительности порождает объективную
реальность, которая уже существует независимо от нас и обладает всем необходимым для
существования в ней живого.
В зависимости от того, что любая начальная точка отсчёта лишь разделяет цепь
бесконечного развития на две части, одна из которых уходит в прошлое, другая в
будущее, то и развитие можно разделить на то, которое ведёт к макси-объёму через
будущее, и то, которое ведёт к мини-объёму, уходя в прошлое.
Кроме того, раз любое развитие бесконечно, то количественные накопления должны
обязательно привести к зарождению в этих формах Личностной основы, то есть в ходе
прогрессирования какого-либо объёма он при определённых количественных и
качественных накоплениях энергии являет собой уже Личность. И это очень важный
момент в факте зарождения живых существ.
Цель любого новообразования – совершенство до бесконечно вмещающего
потенциального образования.
Целью любого вновь созданного образования или формы является бесконечное
совершенствование с достижением такого потенциала, который способно только будет
вместить в себя развивающееся образование.
Начало есть форма определённых сопоставлений, в результате чего образован
единосформированный узел конкретизированных данностей, по которым
соизмерительный процесс количественного состава формирует распределительную
конструкцию качественных содержательных характеристик, что являет собой Суть
любой единосформированной композитивной постройки.
Любое начало относительно и поэтому являет собой форму сопоставления. Точкой,
разделяющей что-то для сопоставления, служит как раз нулевая точка существования.
Сопоставление может происходить не только как прошлого объема с будущим или
настоящим, но оно может производиться и внутри начального узла, сформированного за
какое-то время от начала.
Факт сопоставления внутри нового объёма помогает сравнивать количественные
характеристики, вновь набранные, после чего группировать их и распределять как
качественные характеристики; иными словами, количественные накопления, благодаря
сопоставлению их, подразделяются на качественные. И механизм группирования
однородных типов энергий находится внутри новообразующейся формы.
Задача новообразования есть бесконечность в переходных стадиях совершенных
процессов, движение которых определяет форму развития в сложных
циркуляционных моментах общепрогрессирующего фактора.
Основной задачей любых новых образований является создание условий для
бесконечности движения развития, а следовательно, обеспечение бесконечности в
переходных стадиях процессов. Насколько совершенно происходит процесс перехода от
одной стадии к другой, влияет на последующую форму развития в сложных
взаимообменных процессах.
Своевременная часть построительных новообразований даёт общей системе
формирования расширять свой собственный потенциальный узел кодированных
значений. То есть иначе говоря, если что-то где-то не хватает, то оно образуется из
того, что уже есть и тем самым замыкает недостающее звено в общемировом складе
сопоставляющихся концепций, где форма новообразования являет факт потребности
качественных составляющих макси-конструкции; откуда общая структурная основа
композитивных построений превалирует над нижестоящими формированиями или
структурируется между одинаковыми макси-мирами, но без этой
новообразованности.
Своевременное создание новых образований на основе уже имеющихся нулевых
циклов позволяет подготовить собственный нулевой «потенциальный узел кодированных
значений». То есть нулевой цикл общего Объёма, который, в свою очередь, послужит
началом для последующего расширения своих границ.
Каждый новый цикл развития расширяет пространственные габариты предыдущего
цикла развития. Но чтобы это произошло, необходимо включение в цикл действия именно
тех образований, которых не- достаёт в общем Объёме для его полного
функционирования. Поэтому, согласно общей программе совершенствования
Единоцелостного Объёма, в нужное время происходит включение в развитие тех
образований, работы которых не хватает соответствующей форме. Но включение
происходит только тех данностей, которые уже есть, и тем самым осуществляется
«замыкание недостающих звеньев» в построениях Абсолюта.
Поэтому любая форма новых образований не просто развивается сама по себе, а её
создание и развитие является потребностью общемировой макси-конструкции. Её
потребности и нужды являются первостепенными и всегда превалируют над
нижестоящими частными формами.
Суть любого начала заключена в действительности жизненного
функционирования, где процессы жизнедеятельности генерируют квинтэссенцию
роста прогрессивных состояний индивидуализированной основы построения,
изменённость которой на стадиях трансформативных формирований являет собой
конструктивную усложнённость с увеличивающейся потенцией, приближающейся к
строению Абсолюта. Хотя по существу своему Суть любого начала уже является
Абсолютом, но на первоочередной стадии совершенных прогрессий.
«Суть любого начала заключена» в его реальной форме существования, в наличии в
нём жизненных функций. И любое первичное образование способно порождать
жизненные силы, которые ведут его по пути прогресса бесконечно по цепи стадийных
трансформаций, когда осуществляется переход из одной формы существования в другую.
При этом происходит усложнение конструкции новообразований и увеличение их
потенциальной мощи.
И всё это в процессе прогрессирования максимально приближается к конструкции и
мощи Абсолюта, хотя любое начало в закодированном варианте уже представляет собой
Абсолют в будущем.
Но в сопоставимости созидания общей планомерной конструкции, обоюдного
начала в своей истинной форме синтезированных прогрессий, по сути своей, просто
не существует, так как это всего лишь переходная стадия этапного развития
индивидуальных личностных состояний.
Хотя здесь и говорится об общей конструкции Абсолюта, как о некоторой конечной
форме развития, но на самом деле конечных форм не бывает, и любой Абсолют – это
всего лишь некоторая цель на длительном этапе прогрессирования. Любой Абсолют, как и
любое начало, представляет собой «переходную стадию этапного развития» каких-либо
индивидуальных состояний.
И всегда наличествует что-то, что предшествует любому начальному
образованию; то есть это не что иное, как закономерность циклично-
сформированных этапных промежутков, протяжённость коих зависит от
потенциально-скоростной направленности развития Сути и её стремления к
данному скорейшему прохождению этапных трансформаций, ведущих к постижению
существенной целевой установки – познанию истинных значений и абсолютных
формирований на пути восхождения бесконечно существующих номинаций планов
бытия.
До зарождения чего-то нового всегда существует некоторая форма мини-объёма
Сути, тоже являющаяся Абсолютом на своем Уровне, которая и служит той
фундаментальной базой, на которой начинается новое строительство. Поэтому о
зарождении нового можно говорить как о некоторой закономерности цикличного
развития, где протяжённость каждого цикла зависит от скорости развития Сути и от её
стремления как можно скорее пройти этапные преобразования, которые ведут к
достижению главной цели – познанию истины на пути восхождения по бесконечно
существующим планам бытия.
И потенция начально сформированной базы развития есть накопленный
критерий предшествующего этапа развития, имеющего рамки конечного объёма
генераций.
Потенциал начальной базы развития являет собой энергетические накопления той
формы, которая предшествовала ей и в ходе предыдущего развития смогла накопить их до
абсолютной величины прошлого этапа развития.
В итоге функциональный аспект формулировки начала всех начал являет собой
всесодержащую структуру бытия, в первоначальном виде интегрированной
конфигуративной установки, который в процессе созидания действительности имеет
динамику преобразовательной направленности, дающей общеформирующему процессу
совершенствования основу для генерации дальнейшей индивидуальной формы
прогрессии на последующем «новом» этапе развития.
В итоге функциональная суть формулировки «начало всех начал» заключается
в том, что любое начало с первых этапов своего построения содержит в себе как
генотип «всесодержащей структуры бытия», которая разворачивается в процессе
совершенствования данной структуры.
Совершенствование новообразования включает и преобразования окружающей
среды, что способствует прогрессированию полного объёма мироздания и сохраняет
прогрессивную форму развития на следующем новом этапе существования.
 Новые формы, новая среда способствуют порождению прогрессивных начал,
стоящих, однако, по уровню развития выше, чем предыдущие начала.

3АКОН СУЩЕСТВОВАНИЯ

Принцип существования заключён в бытие контролируемых форм, которые

существуют потому, что они уже имеют начальную основу бытия, то есть жизненную
силу, и обоснование таких форм в том, что они уже есть, и их не может не быть как с
начальной точки развития основ потенциала. Также и исчезнуть бесследно, по причине
или без неё, ничто и никто не в состоянии.
И так развитие бытия в совершенном образе пребывания осуществляется в
потенциальном конструировании или добавлении к основе частей и компонентов,
являющих собой Суть преобразовательных моментов.
В развивающемся Естестве заложено истинное сложение элементов, составляющих
частицу абсолютных содержаний.
Бытиё есть потенциальная основа для совершенных прогрессий составляющих
частиц, дающее этим образованиям принципиальную движущую силу и мощь на
начальной стадии их становления.
Цель закона – в неразрушимости образовательных моментов и в постоянстве их
совершенствующихся основ, осуществляемых путём порядковой смены
целенаправленных факторов на определённой стадии Уровневых прогрессий.
Задача закона – в общеохватывающем эволюционировании, объединяющем всю
фактичность бытия и дающем ему направленность в совершенных преобразовательных
моментах.
Суть закона – в обладании и содержании всего во всём. Совершенство его построений
происходит от единого принципа объединяющих прогрессий, абсолютное значение
которого являет форму как начально-сформированной Сути, так и последующие стадии её
развития. Совершенство здесь – в постоянстве бытия, независимо от ступеней его
принадлежания к обособленной Иерархии Единств. То есть потенциал бытия совершенен
на любых стадиях прогрессивных преобразований, и Существо его – в независимых
основах Иерархии.
Каждая форма бытия на разных уровнях уже являет собой абсолютный содержатель
преобразований как для собственной Сути, так и для составляющих частностей внутри
Единой Основы Объединения. В этом единство и постоянство совершенных
прогрессивных дополнений, переходное состояние которых имеет абсолютную форму
потенций существования.
Основоположение для всего Сущего есть пребывание в бытии, где развитие
прогрессий есть действительная часть пребывания.
Форма бытия есть трансмиссия совершенного процесса, обладающего порядковым
номинантом истинного строительного момента, для которого сам процесс является
единой движущей силой с абсолютным складом прогрессий.
Бытие, как форма образовательного порядка, ведёт к наращиванию новейших
оснований с постоянным дополнительным коэффициентом, который, в свою очередь,
располагает основу к продолжающемуся складу прогрессий, с последующим
объединением мощностей, что характерно как для частной формы развития, так и для
общецелостной системы единого потенциала.
Объединение силы (малой с общей единой мощью) даёт минимальной прогрессии
возможности и значимость максимального объёма, то есть происходит соитие, при
котором часть становится единоцелостным вариантом возможнообразующихся
принципов развития, где действия и целеустановки принадлежат единой платформе
управления. Но также для части свойственно развитие по индивидуальной программной
установке, которая соизмерима с общей целенаправленностью максимальной системы
единств.
Взаимосвязь программ есть принцип совершенных установок бытия, где
параллельность развития объёмов сохраняет и содержит ряд прогрессий с общим
объединяющим коэффициентом существования.
Суть закона – в Сутевом объединяющем композите, в основе которого лежат реакции
определительных моментов, позволяющих большинству существующих прогрессий иметь
объёмные образования с целенаправленным процессом накопительного начала.
Эта динамика объективной кульминации интегрирует в своей композиционной
основе преобладающие состояния мини-прогрессий, заполняющие тем самым форму Сути
определёнными качественными состояниями.
Ключевым моментом накопления существующих образований является функция
объединения с доминирующим порядком наполнения и присоединения с последующей
динамикой трансформации.
Бытиё, как фундаментальный признак любой формы существования, относится к
наивысшей системе построительных начал, лежащих в основе всего и определяющих
основные номинальные Единицы для отправных точек развивающихся Сутей, для
которых порядковые различия состоят в относительности определения своих собственных
потенциалов к общей структуре построения системной коалиции Иерархий по отношению
к внутренним совершенным процессам взаимодинамических мини-потенций.
Бытиё сохраняет свою структурную основу в постоянной неизменности, то есть у
структуры Сути бытия свои характеризующие величины существующих прогрессий с
собственным соотношением содержания номинальных единиц.
У такой системы макси-расклада (как бытиё, время и другие взаимодействительные
законодательные формы Сутевого состояния) – существенно другая отличная постановка
развития, где движение и соотношение между ними являют собой принадлежность к
одному сообществу единств с обособленной системой построения целенаправленности и
потенциального стремления к конечной форме абсолютного существования, которое по
сути своей есть бесконечность, как в отношении пребывания данной Сути общего объёма,
так и в совершенствовании частной потенциальной базы.
Всё является относительно расположенным и распределённым в соответствии с
объёмными состояниями, эквивалентными структурному построению внутри
конфигуративных образований, по равномерно нисходящей или восходящей системе
Уровневого дифференцирования.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ 3АКОНА СУЩЕСТВОВАНИЯ

Принцип существования заключён в бытие контролируемых форм, которые

существуют потому, что они уже имеют начальную основу бытия, то есть жизненную
силу, и обоснование таких форм в том, что они уже есть, и их не может не быть как с
начальной точки развития основ потенциала. Также и исчезнуть бесследно, по
причине или без неё, ничто и никто не в состоянии.
Узаконенное право на жизнь имеет каждая созданная форма. Мы не говорим – душа,
в привычном понимании для человека, потому что камень, минерал – это формы жизни,
которые тоже обладают своим уровнем бытия. И они тоже имеют право на существование
с вытекающим из него принципом эволюционирования.
Каждая форма обладает своим бытиём, которое способствует её проявлению и
развитию. Именно поэтому «принцип существования заключён в бытие контролируемых
форм».
Любая форма мироздания создаётся, а не появляется из ничего. И всегда более
Высокие формы существования создают более Низкие формы развития. И они
существуют, потому что «имеют начальную основу бытия», которая уходит корнями в то,
Высшее, существование, которому требуются другие виды, наполняющие их и
необходимые Им для жизненных функций. И в этом кроется изначальная основа всего
прочего бытия (вспомним, что миры располагаются как матрёшка в матрёшке). Поэтому
малые формы необходимы для существования больших, а те, в свою очередь, ещё
больших, и т.д. по бесконечной цепи развития.
Материя, из которой сотворены всевозможные формы, вечна и неуничтожима, так как
она существовала всегда, но формы меняются с течением времени согласно новым
требованиям Вышестоящих инстанций.
И так развитие бытия в совершенном образе пребывания осуществляется в
потенциальном конструировании или добавлении к основе частей и компонентов,
являющих собой Суть преобразо-вательных моментов.
Любое бытиё необходимо как среда обитания и развития для форм. И каждая из них
имеет соответственные условия существования, то есть даже в одном мире для различных
форм создаются разные среды обитания. Например, на Земле животные имеют одну среду
жизнедеятельности, люди – другую, рыбы – третью, и т.д. Но даже люди, находясь в
одном мире и в одной стране, имеют варьированные среды существования.
В основном же среда обитания зависит от уровня развития формы. Поэтому, чтобы
развивать их, необходимо развивать и совершенствовать бытиё.
Развитие бытия заключается в совершенствовании места пребывания через его
конструирование, добавлении к существующему чего-то нового: «частей и компонентов,
являющих собой Суть преобразовательных моментов», то есть сама среда превращается в
нечто живое, постоянно совершенствующееся (как у нас – живая природа, моря, Земля и
т.д.).
В развивающемся Естестве заложено истинное сложение элементов,
составляющих частицу абсолютных содержаний.
В развивающемся Естестве того огромного организма, который мы именуем
мирозданием, заложена кодовая программа на сложение всех тех составляющих её
Единиц, которые в сумме своей слагают Абсолют.
Бытиё есть потенциальная основа для совершенных прогрессий составляющих
частиц, дающее этим образованиям принципиальную движущую силу и мощь на
начальной стадии их становления.
Любое бытиё представляет собой основу для развивающихся в нём каких-то
процессов, рассчитанных математически Свыше. Процессы эти, развивая частные формы,
существующие в бытии, в то же время выражают собой жизненные функции Абсолюта.
Процессы, организуя существование единичных форм среды, дают им «движущую
силу и мощь на начальной стадии их становления», а также и всех последующих.
Цель закона – в неразрушимости образовательных моментов и в постоянстве их
совершенствующихся основ, осуществляемых путём порядковой смены
целенаправленных факторов на определённой стадии Уровневых прогрессий.
Целью закона является объединение и создание нерушимых сил во всех моментах
существования частных экземпляров, обеспечение постоянства тем основам, которые
способствуют их совершенствованию. Для поддержания прогрессирующих моментов
производится порядковая смена целей и направлений развития на некоторых стадиях
Уровневых прогрессий.
Задача закона – в общеохватывающем эволюционировании, объединяющем всю
фактичность бытия и дающем ему направленность в совершенных
преобразовательных моментах.
Основной задачей закона является поддержание того главного процесса, который
охватывает своей деятельностью весь Объём Абсолюта, объединяя все формы бытия в
существование Единого организма и задавая Ему необходимые направления в
совершенствовании. Общее эволюционирование всего Объёма Абсолюта способствует
прогрессированию бытия всех форм, его составляющих.
Суть закона – в обладании и содержании всего во всём. Совершенство его
построений происходит от единого принципа объединяющих прогрессий, абсолютное
значение которого являет форму как начально сформированной Сути, так и
последующие стадии её развития. Совершенство здесь – в постоянстве бытия,
независимо от ступеней его принадлежания к обособленной Иерархии Единств. То
есть потенциал бытия совершенен на любых стадиях прогрессивных
преобразований, и Существо его – в независимых основах Иерархии.
Смысл закона существования заключается в содержании меньшего в большем по
цепи преобразований, чтобы сохранить единую целостность и нормальное
функционирование общего Объёма.
Совершенствование данного состояния происходит в соответствии с главной целью,
объединяющей единым процессом развития весь Объём, который и представляет собой
изначально сформированную Суть, с поэтапными формами совершенствования. И так как
сама Суть существует бесконечно долго, то настолько же долго существует и её бытиё,
которое можно определить как постоянное по отношению к частным формам,
образующим общий Объём.
Совершенствование бытия происходит абсолютно на всех стадиях развития
Абсолюта и на всех Уровнях составляющих его Иерархий. При этом сохраняется
независимая основа Иерархий в организации бытовых сторон существования, хотя все они
остаются объединёнными общей целью.
Каждая форма бытия на разных уровнях уже являет собой абсолютный
содержатель преобразований как для собственной Сути, так и для составляющих
частностей внутри Единой Основы Объединения. В этом единство и постоянство
совершенных прогрессивных дополнений, переходное состояние которых имеет
абсолютную форму потенций существования.
На каждом Уровне Иерархии преобладает своя форма бытия, отличная от других
Уровней. И эта форма содержит в себе преобразователь, который учитывает общую цель в
применении к частным экземплярам, что делает его универсальным. В этом проявляется
«единство и постоянство» тех дополнений, которые образуются внутри Естества и
пополняют его новыми преобразованиями, способствующими обновлению внутренних
частей.
Дополнения, образуемые на Уровнях, в переходный период при подъёме на
следующий имеют абсолютную форму существования пройденного Уровня, который
послужит миром для новых существ.
Основоположение для всего Сущего есть пребывание в бытии, где развитие
прогрессий есть действительная часть пребывания.
Форма бытия есть трансмиссия совершенного процесса, обладающего
порядковым номинантом истинного строительного момента, для которого сам
процесс является единой движущей силой с абсолютным складом прогрессий.
Основное состояние всего Сущего – это пребывание в бытии, что означает не
бездействие, а прохождение каких-либо ситуаций, участие во всём, что характерно для
данного существования. И само бытиё по своей внутренней структуре представляет
взаимосвязанные процессы, преобразующие и среду, и частные формы. В подобном
преобразовании, подчиняющемся порядку, заложенному в программе, состоит основной
строительный момент бытия. Сам же разворачивающийся «процесс является движущей
силой» существования.
Бытие, как форма образовательного порядка, ведёт к наращиванию новейших
оснований с постоянным дополнительным коэффициентом, который, в свою
очередь, располагает основу к продолжающемуся складу прогрессий, с последующим
объединением мощностей, что характерно как для частной формы развития, так и
для общецелостной системы единого потенциала.
Бытиё является формой преобразования окружающей действительности. Оно
способствует созданию новой базы для последующих состояний. Но любое новое
образование содержит в основе своей коэффициент дальнейшего прогрессирования,
который предусматривает объединение будущих наработанных мощностей в единое
целое. И объединение приобретённой мощи является неотъемлемым условием
существования и для частных форм, и для общего Объёма.
Объединение силы (малой с общей единой мощью) даёт минимальной
прогрессии возможности и значимость максимального объёма, то есть происходит
соитие, при котором часть становится единоцелостным вариантом
возможнообразующихся принципов развития, где действия и целеустановки
принадлежат единой платформе управления. Но также для части свойственно
развитие по индивидуальной программной установке, которая соизмерима с общей
целенаправленностью максимальной системы единств.
Подобное объединение малой формы с общим Объёмом даёт «минимальной
прогрессии возможности и значимость макси-Объёма», так как чем больше становится его
мощь от суммы всех частных форм, тем по принципу обратной взаимосвязи становится
мощнее каждый мини-объём. В этом – единоцелостность работы Абсолюта. Все цели и
установки, посылаемые Свыше в частные формы, принадлежат главной Управленческой
инстанции Абсолюта.
Каждая частная форма развивается по индивидуальной программе, которая всегда
увязывается с общей программой Единоцелостного организма во всех своих тонкостях и с
сохранением интересов каждого.
Взаимосвязь программ есть принцип совершенных установок бытия, где
параллельность развития объёмов сохраняет и содержит ряд прогрессий с общим
объединяющим коэффициентом существования.
Взаимосвязь программ является главным принципом единения развития частного и
общего в целостном организме Естества. Программы выражают развитие в действиях и
событиях каждой Единицы, тем самым организуя их бытиё и предопределяя форму
прогрессирования.
Таким образом, развитие всех частных форм происходит параллельно друг другу и
общему Объёму и содержит «ряд прогрессий с общим объединяющим коэффициентом
существования».
Суть закона – в Сутевом объединяющем композите, в основе которого лежат
реакции определительных моментов, позволяющих большинству существующих
прогрессий иметь объёмные образования с целенаправленным процессом
накопительного начала.
Суть закона состоит в том, что он в своём процессуальном действии объединяет все
качественные однородные энергии, нарабатываемые в ходе существования в бытии и,
группируя их, создаёт неповторимый качественный композит Абсолюта.
Внутренняя сторона закона выражает проведение его через реакции и наисложнейшие
процессы, в ходе которых, с одной стороны, происходит совершенствование частных
форм, с другой стороны, производятся энергии, слагающие композит Сутей и Абсолюта.
Каждый из них при этом имеет собственные накопительные образования и общие, так как
часть производимых энергий передаётся в общие накопительные базы.
Эта динамика объективной кульминации интегрирует в своей композиционной
основе преобладающие состояния мини-прогрессий, заполняющие тем самым форму
Сути определёнными качественными состояниями.
 Подобное устройство в существовании форм суммирует те производимые ими
энергии, которые преобладают в своём большинстве, и тем самым создаются некоторые
качественные образования, заполняющие определённые места общего Объёма Абсолюта.
Ключевым моментом накопления существующих образований является
функция объединения с доминирующим порядком наполнения и присоединения с
последующей динамикой трансформации.
Главным моментом для существующих образований становится присоединение их к
преобладающим объёмам Абсолюта с тенденцией дальнейших преобразований в
соответствии с общей программой существования.
Бытиё, как фундаментальный признак любой формы существования, относится
к наивысшей системе построительных начал, лежащих в основе всего и
определяющих основные номинальные Единицы для отправных точек
развивающихся Сутей, для которых порядковые различия состоят в
относительности определения своих собственных потенциалов к общей структуре
построения системной коалиции Иерархий по отношению к внутренним
совершенным процессам взаимодинамических мини-потенций.
Бытиё является основным признаком жизненного функционирования для любой
формы и «относится к наивысшей системе построительных начал».
Принцип существования строит и преобразует, совершенствует и производит, а
потому он лежит в основе всего.
Бытиё является отправной точкой для развития любых Сутей, и порядковые различия
последних состоят в определении своих потенциалов к общей системе коалиции
Иерархий, то есть чем больше потенциал Сути приближается к потенциалу общей
структуры построения, тем больших результатов достигла Суть в собственном развитии.
И в свою очередь, общая система объединяющихся Иерархий, входящих в состав
Абсолюта, всегда соразмеряет свои возможности с внутренним состоянием мини-объёмов,
учитывая их мини-потенции в процессах совершенствования.
Бытиё сохраняет свою структурную основу в постоянной неизменности, то есть у
структуры Сути бытия свои характеризующие величины существующих прогрессий
с собственным соотношением содержания номинальных единиц.
В ходе общего эволюционирования саму форму бытия можно рассматривать как
самостоятельную Суть, преобразующую и организующую всё внутри себя, то есть
процесс развития выделяет её в некоторую обособленную величину.
Структура бытия как фундаментальная основа построения личности остаётся
неизменной, и поэтому у Сути бытия имеются свои прогрессии «с собственным
соотношением содержания номинальных единиц».
У такой системы макси-расклада (как бытиё, время и другие
взаимодействительные законодательные формы Сутевого состояния) – существенно
другая отличная постановка развития, где движение и соотношение между ними
являют собой принадлежность к одному сообществу единств с обособленной
системой построения целенаправленности и потенциального стремления к конечной
форме абсолютного существования, которое по сути своей есть бесконечность, как в
отношении пребывания данной Сути общего объёма, так и в совершенствовании
частной потенциальной базы.
Системы, которые обладают процессами формы самостоятельной Сути, отличаются
другой постановкой развития, чем, например, у Уровневых Сутей. В подобных Сутях
бытия все движения направлены на объединение с такими же индивидами другого бытия
(в другом мире и на другом Уровне), на установления между ними определённых
соотношений.
Все эти связи способствуют организации единого сообщества с обособленной
системой построения, со своими целями и устремлениями «к конечной форме
абсолютного существования». А любое существование: и в частных проявлениях, и в
общих – представляет собой бесконечную фазу эволюционирования.
Всё является относительно расположенным и распределённым в соответствии с
объёмными состояниями, эквивалентными структурному построению внутри
конфигуративных образований, по равномерно нисходящей или восходящей системе
Уровневого дифференцирования.
Всё существующее в мироздании представляет собой определённые объёмные
состояния, которые имеют конкретное расположение относительно друг друга и
определённым образом, установленным программой общего развития, соотносятся между
собой (друг к другу).
Любые объёмные состояния эквивалентны по своей структуре построения частным
формам, находящимся внутри них, а также – макси-формам, находящимся вне их, но
частью которых являются они сами. И так «по равномерно нисходящей или восходящей
системе Уровневого» расслоения.

ЗАКОН АБСОЛЮТНЫХ СОСТОЯНИЙ

Абсолютное* состояние – это склад прогрессий с истинным числовым номинантом,

заключающим в себе конечно-стадийное состояние, итогом которого явилась единая
общность с абсолютным числом индивидуумов.
Абсолютное число заключает в себе все номинации и их переходные значения между
собой до конечно-заключающего промежутка активной формы, то есть это значит, что
последняя активная характеристика Иерархического склада построений есть
Управленческая структура определений, находящихся на нижестоящих планах
построительной конфигурации Иерархии.
В итоговом варианте весь состав Иерархии есть общность единоцелостной
конструкции Сутевого индивидуума, имеющего абсолютное состояние прогрессий.
То есть любая Суть и всё, что имеет предельность по развивающимся категориям
Уровневых планов, определяется таким номинантом, как Абсолют. Но Абсолютные
состояния не обладают идентичными определениями собственных Сутевых параметров и
именуются как индивидуальные частности с обособленным композитивным складом,
назначение которых определяется строго из сочетающихся накопленных частных
прогрессий качественного плана.
Следовательно, абсолютное множество есть единоцелостность структуры по
имеющимся параметрам и их концептуальностям, при обратной раскладке которых видна
зависимость организации построительной общности от Иерархического распределения
Уровневых положений.
Систематизация каждого Уровня уже являет слой качественных преобразований с
предельным числовым габаритом, что, по сути, представляет собой обособленность
абсолютного Сутевого индивидуума определённого уровня.
Первичные Абсолюты* есть основопродуктивные потенциальные новшества,
созданные по абсолютному минимальному складу соединений числовых прогрессий с
элементарными начальными базами отправления. То есть здесь начальная отправная
организация структур образуется не с нуля, а с единицы, так как уже имеется база каждого
накопления, занимающая начальный объём потенциала от нуля до единицы.
Систематизация по абсолютным состояниям продолжается до бесконечности, но с
предельным коэффициентом распределения.
Начальная же точка существования абсолютных формирований тоже уходит по шкале
бесконечности в обратную сторону. Но сам процесс абсолютных состояний можно
назвать системой Триединого постоянства, так как присутствие в потенциале активной
концептуальности трехбазового единения даёт постоянную неизменность в
основополагающих истинных порядках определения.
 ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА АБСОЛЮТНЫХ СОСТОЯНИЙ

Абсолютное состояние – это склад прогрессий с истинным числовым

номинантом, заключающим в себе конечно-стадийное состояние, итогом которого
явилась единая общность с абсолютным числом индивидуумов.
Абсолютное состояние выражает собой некоторое итоговое состояние определенного
этапа развития, занимающее очень большой промежуток времени. Оно объединяет и
процессы, и различные формы. Это итоговое состояние включает в себя конечно-
стадийное развитие для всех индивидуумов, входящих в данный макси-Объем и
создающих вместе единую общность.
Каждый Абсолют слагает точное расчётное количество Сутей, достигших требуемых
для него норм развития. Абсолют приходит к конечному результату в развитии, только
когда все слагающие его номинации достигают абсолютных состояний, и число этих
номинаций составляет полный набор, необходимый для него на данном этапе
прогрессирования. И в этом – проявление истинного состояния, которое было когда-то
рассчитано, а теперь достигнуто в реалии согласно теоретическим обоснованиям.
Абсолютное число заключает в себе все номинации и их переходные значения
между собой до конечно-заключающего промежутка активной формы, то есть это
значит, что последняя активная характеристика Иерархического склада построений
есть управленческая структура определений, находящихся на нижестоящих планах
построительной конфигурации Иерархии.
«Абсолютное число заключает в себе» все прочие числовые значения и функции
постадийного развития, предшествующие конечному значению. Цепочка этих цифр,
числовых выражений и их переходных значений тянется от самого первоначального
состояния до конечного результата, который представляет собой активную форму какого-
либо построения, в данном случае это – Абсолют, Бог, который вмещает в Себя чёткое
построение Иерархии.
Полученный макси-Объем, высший Уровень развития в своём истинном состоянии,
является Абсолютом только для Иерархии, его составляющей, но на следующем, более
высоком этапе эволюции Он представляет уже низшую форму, или первую ступень
следующего, более грандиозного этапа развития. Жизнь не заканчивается достижением
какой-либо одной вершины, и каждый конечный, итоговый результат служит началом для
следующего этапа развития. В этом – бесконечность совершенствования и течения жизни.
В итоговом варианте весь состав Иерархии есть общность единоцелостной
конструкции Сутевого индивидуума, имеющего абсолютное состояние прогрессий.
Конечный результат развития Иерархии представляет собой общность достижений
всей конструкции Иерархии, являющей собой Сутевого индивидуума Высшего порядка. А
так как Иерархию составляют более мелкие индивиды различных Уровней, то Высшую
Суть будут слагать более низкопотенциальные личности, но каждая из них должна
достичь последнего Уровня развития Иерархии прежде, чем сможет войти в Абсолютное
состояние.
То есть любая Суть и всё, что имеет предельность по развивающимся
категориям Уровневых планов, определяется таким номинантом, как Абсолют. Но
Абсолютные состояния тоже не обладают идентичными определениями собственных
Сутевых параметров и именуются как индивидуальные частности с обособленным
композитивным складом, назначение которых определяется строго из сочетающихся
накопленных частных прогрессий качественного плана.
Любая Суть, которая совершенствуется в Иерархии по её мирам, должна пройти путь
от низшего Уровня до конечного, и только после этого она достигнет состояния Абсолюта
и перейдёт в категорию его истинных конструкций. Иными словами можно сказать, что
общий Абсолют слагают частные Абсолюты, число которых рассчитывается и составляет
точное количественное заполнение всех Уровней Иерархии. Не бывает недобора и не
бывает лишних.
Абсолютные формы Сутей не являют собой копии одного и того же, так как
прогрессирование сопутствует индивидуальному развитию и поэтому каждая Суть,
достигая уровня Абсолюта, остаётся индивидуальной по своим качественным
показателям, то есть по личному композитивному складу духовных качеств. Но эти
духовные качества, будучи варьированны, должны соответствовать высшим требованиям
качественного плана.
Следовательно, абсолютное множество есть единоцелостность структуры по
имеющимся параметрам и их концептуальностям, при обратной раскладке которых
видна зависимость организации построительной общности от Иерархического
распределения Уровневых положений.
«Абсолютное множество» представляет собой то итоговое количество Сутей,
рассчитанных с точностью до единицы, которые все вместе, объединённые общей целью
развития, составляют Единоцелостное построение, отвечающее конкретным параметрам
совершенствования.
Если рассматривать Абсолют как общую структуру Единого организма, то, конечно,
будет видна зависимость этого Абсолюта от прогрессирования Сутей на Уровнях
Иерархии, от скорости их развития, от степени набора качественных и количественных
показателей. И в этом прослеживается взаимосвязь и взаимозависимость: частные Сути
зависят от Управленческой части Абсолюта, а последний зависит от Сутей, слагающих
его.
Систематизация каждого Уровня уже являет слой качественных
преобразований с предельным числовым габаритом, что, по сути, представляет
собой обособленность абсолютного Сутевого индивидуума определённого уровня.
В связи с тем, что Абсолют всегда зависит от частностей, входящих в него, то каждый
Уровень образует не произвольный слой, мир, в котором совершенствуются Сути
одинаковой степени развития, а тоже строго рассчитан, построен и систематизирован.
В энергетическом выражении Уровень представляет собой слой, состоящий из
определённых энергий, поэтому в него не могут попасть Сути, не достигшие в развитии
этих энергий, но не могут задержаться в нём и Сути, энергетика которых достигла в ходе
прохождения Уровня более высокого потенциала. В последнем случае их «выталкивает»
вверх с данного слоя. Поэтому можно сказать, что каждый Уровень являет собой «слой
качественных преобразований» Сутей с учётом их индивидуальных особенностей.
Каждый развивается в той среде, которая наиболее подходит ему по энергии. В свою
очередь отдельным слоям Уровня, составленным из конкретного типа энергий,
свойственны свои технологические процессы качественного преобразования личностей.
Технология задаётся видом трансформируемых энергий и требуемым результатом, а от
неё уже зависят ситуации и образ существования, в которые вовлекаются Сути.
Первичные Абсолюты есть основопродуктивные потенциальные новшества,
созданные по абсолютному минимальному складу соединений числовых прогрессий
с элементарными начальными базами отправления. То есть здесь начальная
отправная организация структур образуется не с нуля, а с единицы, так как уже
имеется база каждого накопления, занимающая начальный объём потенциала от
нуля до единицы.
Путь развития души лежит только через Иерархию и Абсолют. Любая Иерархия
заканчивается Абсолютом. Их в мироздании может быть бесчисленное множество. Но все
они развиваются по единому плану, если принадлежат одному Естеству.
При этом любой Абсолют развивается бесконечно и одним этапом его
эволюционирование не заканчивается. Меньшие Абсолюты в ходе общего
прогрессирования переходят в большие Абсолюты, и так до бесконечности. При этом
нижестоящие являются новшествами для вышестоящего Абсолюта и создаются по
точному «минимальному числу соединений числовых прогрессий с минимальными
начальными базами», а это означает, что точный расчёт соединяется с материалом
построения.
Самая первичная структура построения «начинается не с нуля, а с единицы», то есть
некоторого количественного состояния, потому что каждый нижестоящий Абсолют уже
имеет свою собственную базу накоплений, полученную при развитии до
предшествующего этапа. И эта база составляет объём его «потенциала от нуля до
единицы».
Систематизация по абсолютным состояниям продолжается до бесконечности, но
с предельным коэффициентом распределения.
Всё в развитии любого организма подлежит расчёту и систематизации. Не составляют
исключение в этом плане и Абсолюты. Они систематизируются по своим качественным
состояниям, потому что один Абсолют отличается от другого только качественными
характеристиками, так как все они остаются индивидуальны.
Систематизация идёт по качественным показателям и степени развития и уходит в
бесконечность. Но любая систематизация не беспредельна, а ограничивается
«коэффициентом распределения» в безграничном пространстве, потому что любая
бесконечность имеет свой предел. Миры построены один в другом, а это выражает
совмещение их объёмов, и поэтому один Абсолют пребывает в следующем, более
масштабном. И в каждом таком Объёме распределяется предельное число Абсолютов,
хотя общая тенденция их развития остаётся беспредельной.
Начальная же точка существования абсолютных формирований тоже уходит по
шкале бесконечности в обратную сторону. Но сам процесс абсолютных состояний
можно назвать системой Три-единого постоянства, так как присутствие в
потенциале активной концептуальности трехбазового единения даёт постоянную
неизменность в основополагающих истинных порядках определения.
Если рассматривать любое развитие с позиций бесконечности, то каждая
беспредельность уходит как вверх, так и вниз, как вправо, так и влево. Поэтому любая
начальная точка существования Абсолюта также продолжается в бесконечность, но в
оппозиционную сторону, где процессы будут аналогичны по построению и
противоположны по своим качественным показателям.
Однако сам процесс создания абсолютных образований относится к «системе
Триединого постоянства», которое включает Управленческую часть и базовое единение,
состоящее из положительных и отрицательных состояний. Это Триединство и
обеспечивает постоянную неизменность в своей фундаментальной основе.

ЗАКОН ОСНОВЫ

Основа есть фундаментальная точка, относительно которой происходит дальнейшее

построение и функционирование. Закон основы предназначен для действия,
направленного из данной точки коренного фактора на дальнейшую относительную
деятельность построения.
Цель закона – объективное причастие динамического фактора концептуальной формы
к основе уже существующей действительности, то есть данная фундаментальная основа
остаётся постоянной для изменяющейся конфигуративности строящейся композиции,
если смотреть изнутри наружу, но относительно изменяет фактуру данной основы, если
смотреть снаружи внутрь постройки.
Это говорит об относительности понимания настоящей построительной
конфигурации, имеющей двойственность в аспекте платформы объективного понимания,
то есть у каждой конструкции есть различные положения, относительно которых
построительная программа может рассматриваться и объективно объяснять систему
процессуального построения.
В данном случае, иначе говоря, присутствует обособленная действительность,
дающая и выражающая основную форму фундаментализма с различной уровневой
постройкой, варьированной соответственно той позиции, относительно которой
происходит данное определение.
Потенциальная принадлежность закона относится к основополагающим
определяющим признакам, то есть к закону определения, соединяет в своей схематике
целую сеть законов, руководящих данными планомерными характеристиками любой
основы.
Систематизация и объективное формирование закона основы содержит в себе
порядки любой существующей концепции построения, включая реальные основы
формирования начальной точки, то есть некоторой закладки любого начала.
Основа есть первичная производная чего-либо, а так как в мире – всё живое (по
причине, что всё создано из энергий, даже искусственные постройки, а энергия – это
живое состояние, входящее в основу Высшего космического организма), то,
следовательно, здесь уместно выражение не «чего-либо», а кого-либо. Основа выражает
начало, в котором все движущие силы создают собой стремительное ускорение к
развитию, причём это ускорение на начальной стадии всегда увеличено:
1) за счёт идеального абсолютного построительного образования данной начальной
проекции;
2) за счёт потребности этой постройки в большой динамической силе, чтобы придать
ей первичный импульс движения с начального момента основания. Последнее сделать
очень сложно по причине отсутствия инерционной тяги скоростной динамики в развитии.
Динамическая сила содержится в первооснове, заложенной в базисе построения, то
есть она уже существует с начального образующего момента. В связи с этим данная
силовая прогрессия, предоставленная в начале пути развития в качестве аванса, потом
соответственно отрабатывается и имеет огромную отдачу в самой силовой прогрессии, так
как данная Суть, набирая постепенно инерцию в требуемом направлении развития,
устремляется уже далее с большей наработанной собственной скоростью.
Тем самым, Суть в течение всего своего бесконечного существования проходит
множество стадий становления Абсолюта. То есть первая стадия Абсолюта – это
начальное образование; вторая – второй Уровень Абсолюта, третья – третий Уровень
Абсолюта, и т.д.
Но основа движущей силы на каждой последующей стадии Абсолюта уже не даётся,
так как существует собственная наработанная динамика инерционности развития,
относительно которой Суть движется и осуществляет своё трансформативное изменение.
Следовательно, основа включает в себя множество, а конкретно – всё начальное
построение, компоненты которого даются Сути даром, но потом отрабатываются. Но сам
факт образования первоначальной жизненной субстанции есть признак необходимости
именно такого вида конструкции в общем мировом Объёме. И данный факт не остаётся
без внимания общей действительности существования, а живёт и прогрессирует по закону
первородности, раскрывающей функционирование и целенаправленность данного
фактора.
Закон основы объясняет зависимость потенциального фактора построительного
номинанта от уже имеющихся компонентов, тем самым определяя требуемое качество
данного образования в конкретном объёме, в котором эта основа помещена. То есть
конструктивность начального потенциала предоставляет возможность всему своему
состоянию развиваться в заданном, при первоначальной закладке основных компонентов,
целенаправленном факторе, относительно которого формируется последующая
выборность пути развития. И, следовательно, процессы, протекающие в режиме
потенциального совершенствования, ведут и определяют роль концептуальной
деенаправленности*, существующей между основными целевыми моментами.
Данный закон определяет всю последующую целенаправленность, так как в уже
заложенной энергии качественных основ существует собственная программа развития.
Все они составляют единую программную целеустановку* дальнейшего направленного
развития Сути.
Эта общая программа определяет наклонности, способности и характер начальной
основы формирования, складывающиеся из характеристик, имеющихся при
первоначальной закладке качествований. Именно данный фактор присутствия уже
имеющегося количества и качества энергосоставляющих являет собой обособленную
конструктивность, проявляющую свою потенциальную динамику совершенствования
именно относительно собственного состояния качественных прогрессий, которые
функционируют только в соответственном режиме целенаправленного развития, подбирая
себе подходящую основу для дополнения однородным качествованием*.
То есть каждая качественная составляющая в основе формирования притягивает к
себе только соответственное качество, дополняющее её однородный состав до более
полного объёма. И, следуя определённым закономерностям, формируется развитие этих
качествований, так как каждое устремляется на поиски характерных состояний энергий,
ловя даже малейшую проявленность* данных активизаций соответственного
однородного качества. В этом суть закона, его функционирование и построение.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА ОСНОВЫ

Основа есть фундаментальная точка, относительно которой происходит

дальнейшее построение и функционирование. Закон основы предназначен для
действия, направленного из данной точки коренного фактора на дальнейшую
относительную деятельность построения.
Всё мироздание имеет свою основу как некоторую коренную отправную позицию, с
которой начинается нечто новое. Или иначе можно сказать, что за основу принята
некоторая фундаментальная база, на которой происходят новые построения или которая
даёт начало новому движению. Закон основы направлен на совершение действия,
начинающегося от какого-либо фундаментального фактора, который превращается как бы
в его «корень».
Цель закона – объективное причастие динамического фактора концептуальной
формы к основе уже существующей действительности, то есть данная
фундаментальная основа остаётся постоянной для изменяющейся
конфигуративности строящейся композиции, если смотреть изнутри наружу, но
относительно изменяет фактуру данной основы, если смотреть снаружи внутрь
постройки.
Целью закона является необходимость привязать какое-либо событие, процесс и т.д. к
уже существующей форме или прогрессии, найти некоторую начальную точку отсчёта по
отношению к постоянно изменяющемуся миру. Данная коренная совокупность
конкретных состояний превращается в фундаментальное основание, на котором строятся
необходимые конструкции нового.
Эта основа, однако, относительно постоянна, так как если рассматривать её изнутри
наружу, то она остаётся неизменной для строящейся на ней композиции (направление «а»,
см. схему № 21). А если смотреть от внешней постройки внутрь (направление «б»), то
меняется вся ее фактура и то, из чего она состоит сама.
 «б»

«а»

основа композиция

Схема № 21

Это говорит об относительности понимания настоящей построительной

конфигурации, имеющей двойственность в аспекте платформы объективного
понимания, то есть у каждой конструкции есть различные положения, относительно
которых построительная программа может рассматриваться и объективно
объяснять систему процессуального построения.
Поэтому любое понимание всегда относительно и не может быть чем-то точным и
завершенным. Это объясняется наличием в данной построительной системе
двойственности понимания относительно выбранной платформы. Поэтому любая
конструкция обладает различными положениями, относительно которых ее можно
рассматривать по-разному и в то же время объективно объяснять программу ее
построения и реальность течения всех прочих процессов, с этим связанных.
В данном случае, иначе говоря, присутствует обособленная действительность,
дающая и выражающая основную форму фундаментализма с различной уровневой
постройкой, варьированной соответственно той позиции, относительно которой
происходит данное определение.
Или иначе – состояние основы можно рассматривать как некоторую
действительность, обособленную в определенном объёме. И эта действительность
содержит в себе компоненты того фундамента, на котором будут строиться последующие
строения. Но данная фундаментальная основа содержит в себе компоненты различных
Уровней, потому что до настоящего момента она прошла многие стадии
прогрессирования, а это порождает различные варианты при рассмотрении данной
конструкции относительно выбранной позиции.
Потенциальная принадлежность закона относится к основополагающим
определяющим признакам, то есть к закону определения, соединяет в своей
схематике целую сеть законов, руководящих данными планомерными
характеристиками любой основы.
Данный закон содержит в себе основополагающие составляющие, что
свидетельствует о его потенциальной принадлежности к главным законам
миропостроения. Он относится к «Закону определения» и объединяет в системе
собственного механизма множество других законов, действующих в любой основе и
руководящих в ней наиболее важными законодательными признаками.
Систематизация и объективное формирование закона основы содержит в себе
порядки любой существующей концепции построения, включая реальные основы
формирования начальной точки, то есть некоторой закладки любого начала.
Систематизация данного закона, его построение включает в свою основу все
положения любой теории построения, существующей на данный момент, в том числе его
функцией является и создание любого начала, то есть он сопричастен и к закону «Начало
всех начал».
Основа есть первичная производная чего-либо, а так как в мире – всё живое (по
причине, что всё создано из энергий, даже искусственные постройки, а энергия – это
живое состояние, входящее в основу Высшего космического организма), то,
следовательно, здесь уместно выражение не «чего-либо», а кого-либо. Основа
выражает начало, в котором все движущие силы создают собой стремительное
ускорение к развитию, причём это ускорение на начальной стадии всегда увеличено.
Фундаментальная основа является следствием происшедших ранее процессов
формирования, точнее, она выражает их итог на какой-то данный момент времени.
Поэтому о ней можно говорить как о производной от чего-либо, но так как в мироздании
всё живое, потому что является составляющим огромного организма (в котором все
создано из энергий, включая и искусственные строения, а энергия – это живое состояние),
то о данной основе правильнее говорить как о производной кого-либо.
Основа являет собой то начало, которое в форме некоторого объема содержит внутри
движущие силы, направляющие свой потенциал на ускоренное развитие. При этом на
начальной стадии ускорение имеет большую величину, чем на последующих. Это
достигается:
1) за счёт идеального абсолютного построительного образования данной
начальной проекции;
1. За счёт идеального построения основы, включающей в себя все компоненты
Абсолюта, а полный набор необходимых компонентов даёт максимальную силу
движения.
2) за счёт потребности этой постройки в большой динамической силе, чтобы
придать ей первичный импульс движения с начального момента основания.
Последнее сделать очень сложно по причине отсутствия инерционной тяги
скоростной динамики в развитии.
2. За счёт потребности нового построения в такой движущей силе, которая могла бы
оторвать это построение от старой основы в скорости движения вперед по пути прогресса.
Скорость нового должна превосходить скорость старого.
Но отделить новое формирование от прежней основы очень сложно «из-за
отсутствия инерционной тяги» в начальной скорости развития.
Динамическая сила содержится в первооснове, заложенной в базисе построения,
то есть она уже существует с начального образующего момента. В связи с этим
данная силовая прогрессия, предоставленная в начале пути развития в качестве
аванса, потом соответственно отрабатывается и имеет огромную отдачу в самой
силовой прогрессии, так как данная Суть, набирая постепенно инерцию в требуемом
направлении развития, устремляется уже дальше с большей наработанной
собственной скоростью.
Однако инерция создаётся на основании тех внутренних сил, которые существуют
изначально в выбранной основе. Любое строение с момента своего зарождения содержит
в себе потенциальные силы разного вида, в том числе и силы инерции, поэтому надо
только уметь их извлекать и направлять в нужную сторону.
Таким образом, инерционный процесс, приводящий в движение новое формирование,
начинается с первого момента зарождения новой прогрессии. Как некоторая
первоначальная сила, новому процессу построения она даётся даром, а затем, когда
развитие вступает в устойчивую фазу существования, отрабатывается. А это всё в силовой
прогрессии превращается в огромную отдачу, потому что данная Суть, постепенно
увеличивая инерцию в необходимом направлении развития, нарабатывает уже сама свою
скорость и стремится наращивать ее больше и больше.
Тем самым, Суть в течение всего своего бесконечного существования проходит
множество стадий становления Абсолюта. То есть первая стадия Абсолюта – это
начальное образование; вторая – второй Уровень Абсолюта, третья – третий
Уровень Абсолюта, и т.д.
 Отталкиваясь от какой-то начальной основы, Суть в итоге проходит бесчисленное
множество стадий становления, приближаясь к состоянию Абсолюта. И все эти стадии
являются, прежде всего, формами развития Абсолюта, то есть первая стадия Его
представляет собой начальное образование, включающее основу; вторая стадия – это уже
второй Уровень развития Абсолюта; третья стадия – это Его третий Уровень и т.д.
Уровень Абсолюта включает в себя наработку всех энергокомпонентов, которые
составляют Его полные характеристики (как семя яблока содержит в себе все
необходимые компоненты будущего дерева со всеми фазами его развития).
Но основа движущей силы на каждой последующей стадии Абсолюта уже не
даётся, так как существует собственная наработанная динамика инерционности
развития, относительно которой Суть движется и осуществляет своё
трансформативное изменение.
Инерционная сила, как первоначальный толчок к движению, даётся только на первой
стадии, а на последующих движение происходит на базе собственной наработанной
инерционности. И дальше личная инерция превращается в основную движущую силу,
имеющую заданное направление, относительно которого Суть прогрессирует,
осуществляя все необходимые энергетические преобразования, трансформируясь из
одного состояния в другое, более совершенное.
Следовательно, основа включает в себя множество, а конкретно – всё начальное
построение, компоненты которого даются Сути даром, но потом отрабатываются. Но
сам факт образования первоначальной жизненной субстанции есть признак
необходимости именно такого вида конструкции в общем мировом Объёме. И
данный факт не остаётся без внимания общей действительности существования, а
живёт и прогрессирует по закону первородности, раскрывающей функционирование
и целенаправленность данного фактора.
Таким образом, любая основа включает в себя абсолютно все компоненты, которые
необходимы для будущего развития, а также и все принципы построения. Данный полный
набор компонентов предоставляется Сути на начальный момент развития даром, но
впоследствии отрабатывается. Таковы законы жизнедеятельности Великого организма,
требующего для будущего роста постепенного наращивания количественных и
качественных характеристик.
Факт существования первоначальной основы говорит о необходимости её наличия в
общем Объёме Абсолюта как некоторых отправных точек развития.
Основа становится основой только после того, как, пройдя множество стадий, наберёт
в себя полный состав необходимых компонентов.
Значение влияния основы на создание форм и их последующие построения не
остается без внимания законодательных органов и поэтому закономерность её действий и
влияний обособлена и выделена в самостоятельный закон.
Закон основы объясняет зависимость потенциального фактора построительного
номинанта от уже имеющихся компонентов, тем самым определяя требуемое
качество данного образования в конкретном объёме, в котором эта основа помещена.
То есть конструктивность начального потенциала предоставляет возможность всему
своему состоянию развиваться в заданном, при первоначальной закладке основных
компонентов, целенаправленном факторе, относительно которого формируется
последующая выборность пути развития. И, следовательно, процессы, протекающие
в режиме потенциального совершенствования, ведут и определяют роль
концептуальной деенаправленности, существующей между основными целевыми
моментами.
Закон основы объясняет причину зависимости будущих построительных процессов
от содержания имеющихся начальных компонентов. По этой зависимости можно
определить и качество будущих строящихся образований в заданном объёме, в котором
помещена данная основа. Конструктивность начального построения определяет
дальнейшее направление движения, то есть то начальное направление, которое было
заложено в начальной основе, сохраняется и дальше как заданная целенаправленность.
Основная тенденция развития продолжается и берётся за основной стержень, вокруг
которого формируется новая программа с несколькими путями выборности. А процессы,
которые происходят между начальной основой и будущей целью, несут на себе функции
совершенствования между двумя целями, отличающимися в достижении по времени.
Данный закон определяет всю последующую целенаправленность, так как в уже
заложенной энергии качественных основ существует собственная программа
развития. Все они составляют единую программную целеустановку дальнейшего
направленного развития Сути.
Целенаправленность процесса развития зависит от основы, так как в ней заложена
изначально программа дальних перспектив прогрессирования, заложена в самой
качественности энергий. Все компоненты начальной основы и созданного на её базе
нового образования являются частными составляющими более глобальной общей
программы, поэтому превращаются в звенья одной цепи на пути движения от прошлых
форм к настоящим.
Эта общая программа определяет наклонности, способности и характер
начальной основы формирования, складывающиеся из характеристик, имеющихся
при первоначальной закладке качествований. Именно данный фактор присутствия
уже имеющегося количества и качества энергосоставляющих являет собой
обособленную конструктивность, проявляющую свою потенциальную динамику
совершенствования именно относительно собственного состояния качественных
прогрессий, которые функционируют только в соответственном режиме
целенаправленного развития, подбирая себе подходящую основу для дополнения
однородным качествованием.
Общая программа развития заранее определяет характер начальной основы и те
наклонности, которые она должна проявлять в будущем. Когда основа еще не
сформирована до нормативного состояния, ей не хватает каких-то дополнительных
качеств. Поэтому эти недостающие энергокомпоненты в неё вкладываются в результате
проведения соответствующих процессов. Наличие начальных качеств в её объёме
обязательно влияет на разворот последующих событий, так как именно они способствуют
нарабатыванию ею необходимого материала в свою базу данных.
Факт присутствия уже имеющегося в основе определенного количества и качества
энергокомпонентов говорит о ней как о некоторой обособленной конструкции,
выполняющей свои функции и преследующей свои цели.
Динамика прогрессирования данной основы происходит только относительно
личного состояния изменения качественности. Прогрессии качественности внутри основы
функционируют в определенном режиме движения к общей цели и дополняют себя
однородными энергокомпонентами.
То есть каждая качественная составляющая в основе формирования
притягивает к себе только соответственное качество, дополняющее её однородный
состав до более полного объёма. И, следуя определённым закономерностям,
формируется развитие этих качествований, так как каждое устремляется на поиски
характерных состояний энергий, ловя даже малейшую проявленность данных
активизаций соответственного однородного качества. В этом суть закона, его
функционирование и построение.
Каждая качественная энергосоставляющая рассматриваемой основы в ходе развития
прогрессии «притягивает к себе только» качество, соответствующее ей и дополняющее её
однородный набор энергий до более полного состава, поэтому целенаправленно
организуется дальнейшее развитие этих новых качеств. Ничто не стоит на месте, и всё
находится в постоянном стремлении к новым и новым изменениям.
Каждое качественное состояние стремится расшириться и поэтому старается
присовокупить к себе подобные энергии и для этого устремляется на их поиски. При этом
каждое прежнее качествование ловит и присоединяет к себе даже мельчайшие дозы
соответствующего им однородного качества, в результате чего происходит наращивание
его и прогрессирование. В этом и состоит смысл данного закона и его функционирование.
Любая малая основа в итоге расширяется и в процессе прогрессирования приходит к
глобальным формам.

ЗАКОН СОСТАВНЫХ ЧАСТЕЙ

Закон составных частей является законом преимущественного развития и выражает

формировочную сеть концепций, основным моментом для которого служит ряд
конфигуративных построений, благодаря чему каждая частная организация или принцип
развивающихся образований* могли бы одновременно являться своеобразным личным
позитивизмом со своими конкретностями совершенствования, но также быть и частицей
общего склада, без которой мощный композитивный показатель не имел бы того состава
прогрессий, которые предопределили его мощную структуру Естества.
Тем самым, развиваясь в параллельном существовании, обе конструкции имеют свои
конкретности в совершенных целенаправленностях, которые не переплетаются между
собой, но позволяют добиваться высоких номенклатурных показателей на определённых
Уровнях становления*.
Являясь закономерным принципом существующего развития, Сутевое строение
закона представлено в располагающей множественной части количественного состава
первоструктурных форм организации.
Целенаправленность построительных признаков данной плановой конфигурации
закона – в объединении методом комбинированных основ заданных характеристик,
благодаря чему происходит увеличение мощи конструируемой Сути на содержащиеся в
ней композиты.
Избранность составных частей в комбинированном процессе являет конкретную
форму содержащихся признаков соизмеримости, от которых общий объёмный показатель
конструируемой Сути приобретает полный набор кодовых характеристик для
полноценности собственных сознательных стремлений к абсолютному формированию.
Сам закон планомерен: отсюда достижение многообразия форм и объёмов, различий
индивидуальностей порядка и общих конфигуративных складов.
Гармония в законе есть составляющая характеристика зависимых показателей, где
функция баланса и симметрии идентифицирует все комбинируемые формы по складу
составляющих каркасных модуляций во всех соединительных процессах с
соразмеренностью существования в Иерархическом построении, где форма каркаса
различна, но сам состав основы однотипен.
Строение самого закона также заключается в прогрессирующем числе
подчиняющихся формирований. Чем более обширна область воздействия закона, тем
объёмней число содержащихся композитов, тем величественней становится мощь Единой
Сути, а следовательно, и подчиняющая сила, с помощью которой закон способен творить
новые прогрессирующие формы опять же для соития с ними, дабы бесконечно
увеличивать свой потенциал единой конструктивной части.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА СОСТАВНЫХ ЧАСТЕЙ

Закон составных частей является законом преимущественного развития и

выражает формировочную сеть концепций, основным моментом для которого
служит ряд конфигуративных построений, благодаря чему каждая частная
организация или принцип развивающихся образований могли бы одновременно
являться своеобразным личным позитивизмом со своими конкретностями
совершенствования, но также быть и частицей общего склада, без которой мощный
композитивный показатель не имел бы того состава прогрессий, которые
предопределили его мощную структуру Естества.
Закон составных частей объединяет в едином процессе множество самых
разнообразных форм, соединений, частных образований, конфигуративных построек,
объединяет всё то, что составляет в своей совокупности и разнообразии Единоцелостный
организм Естества. Но данный закон, объединяя, в то же время благоприятствует
преимущественному развитию каждой из составных частей, помогая им добиваться
некоторой синхронности и согласованности в работе.
Все части единого Объёма развиваются согласованно благодаря тому, что данный
закон создаёт определённую сеть различных видов деятельности, взаимосвязующих
частное и Общее. Частные структуры или состояния, развиваясь индивидуально,
способствуют совершенствованию общего Объёма, так как каждая частная структура
является его составной частью.
Кроме того, составные части существуют в различных мирах и измерениях, потому
что общий Объём представляет наисложнейший конгломерат различных временных
континуумов. И, несмотря на это, всё должно быть регулируемо в своей деятельности, и
всё должно функционировать согласованно. Именно подобную согласованность и
обеспечивает закон составных частей, ибо даже выход из строя одной какой-либо части
способен нарушить нормальное течение всего процесса и вызвать нарушения в целом.
Тем самым, развиваясь в параллельном существовании, обе конструкции имеют
свои конкретности в совершенных целенаправленностях, которые не переплетаются
между собой, но позволяют добиваться высоких номенклатурных показателей на
определённых Уровнях становления.
Формы жизни, развивающиеся в разных измерениях, существующие параллельно
друг другу, обладают своими целями и направлениями развития и заключены в
определённые границы существования, так как для каждой формы предопределена своя
жизнь с множеством конкретных деталей, для каждой из них разрабатывается отдельная
программа, которая увязывается с общей программой Единоцелостного существования,
объединяющей в себе все типы параллельного бытия.
Параллельные формы жизни не пересекаются между собой как миры, находящиеся в
разных временных континуумах и в то же время все взаимосвязаны в едином организме
мироздания, как его составные части, работают на Него, подчиняя все свои частные цели
одной главной. И именно согласованность в работе с ориентацией на общую цель
позволяет достичь высоких результатов и на прочих Уровнях становления.
Являясь закономерным принципом существующего развития, Сутевое строение
закона представлено в располагающей множественной части количественного
состава первоструктурных форм организации.
Закон составных частей имеет Сутевое строение, то есть способен эволюционировать
как нечто живое, потому что соединён не с константами, а с постоянно изменяющимися и
прогрессирующими формами жизни, и, естественно, чтобы не отставать, а следовать в
ногу с постоянно изменяющимися частностями, он сам должен изменяться в соответствии
с ними, а точнее – должен опережать их будущие изменения, то есть предвидеть
направление течения процессов и отражать их в своих закономерностях. Поэтому закон
всегда прогрессирует вместе с тем, что отражает, и является «закономерным принципом
существующего развития».
 Но так как в Единоцелостном организме Естества существует множество
составляющих его частностей, то и данный закон обладает множеством видов и подвидов,
применительно к конкретным формам.
Целенаправленность построительных признаков данной плановой
конфигурации закона – в объединении методом комбинированных основ заданных
характеристик, благодаря чему происходит увеличение мощи конструируемой Сути
на содержащиеся в ней композиты.
Основной целью закона является объединение всех составных частей в единое целое
при всей их разобщённости и временной обособленности. Объединение происходит на
основе использования метода «комбинированных основ заданных характеристик»,
которые берутся из общей программы развития Единоцелостного организма. Общая
программа содержит главную цель, и поэтому все частные программы отражают её в
своих характеристиках и кодовых значениях.
Данный закон, способствуя объединению составных частей, тем самым способствует
«увеличению мощи конструируемой Сути» и каждая составная часть, развиваясь
самостоятельно и нарабатывая индивидуальные качественные энергии, привносит в эту
суммарную величину собственные композиты.
Избранность составных частей в комбинированном процессе являет конкретную
форму содержащихся признаков соизмеримости, от которых общий объёмный
показатель конструируемой Сути приобретает полный набор кодовых
характеристик для полноценности собственных сознательных стремлений к
абсолютному формированию.
При формировании комбинированного процесса, выражающего взаимосвязь,
последовательность и длительность взаимодействий составных частей, учитывается
первостепенность работы одних и второстепенность других, то есть избирается, какие
составные части на данный момент времени выполняют главную роль, обеспечивая
Единоцелостный организм всем необходимым; а какие будут выполнять главную роль в
последующие временные промежутки. И этого требует функционирование всего
организма, потому что в нём не всё действует в одинаковой степени активности, что-то
пребывает в пассивности сегодня, а завтра активизируется, а что-то и наоборот.
Поэтому в комбинированном процессе очень важно учесть соизмеримость работы
составных частей, что раньше, что позже. И подобная соизмеримость действует на
протяжении всего функционирования организма, позволяя «конструируемой Сути
приобретать полный набор кодовых характеристик». Приобретаемые качества в своём
полном объёме повышают сознательность Сути, а это ведёт в свою очередь к тому, что
Суть начинает сама стремиться к достижению абсолютной формы как высшей степени
развития какого-либо цикла.
Сам закон планомерен: отсюда достижение многообразия форм и объёмов,
различий индивидуальностей порядка и общих конфигуративных складов.
Данный закон планомерен, так как выражает часть общей программы, а
следовательно, определённую последовательность течения процессов. А процессы
требуют вовлечения в деятельность множества элементов, их производящих, что
порождает многообразие существования форм и объёмов, сохранение их
индивидуальностей при интеграции общих результатов достижения.
Гармония в законе есть составляющая характеристика зависимых показателей,
где функция баланса и симметрии идентифицирует все комбинируемые формы по
складу составляющих каркасных модуляций во всех соединительных процессах с
соразмеренностью существования в Иерархическом построении, где форма каркаса
различна, но сам состав основы однотипен.
Закону присуща гармония, так как составляющие части должны функционировать
при соблюдении их баланса и симметрии. И все комбинированные формы в своей работе
подбираются специально так, чтобы соблюдать их. Поэтому с учётом поддержания
равновесия и симметрии весь каркас общецелостной структуры во всех соединительных
процессах строится с учётом соразмерности существования в Иерархии. И по этой
причине форма каркаса различных Уровней не одинакова, но состав этих Уровней в виде
Сутей однотипен.
Строение самого закона также заключается в прогрессирующем числе
подчиняющихся формирований. Чем более обширна область воздействия закона, тем
объёмней число содержащихся композитов, тем величественней становится мощь
Единой Сути, а следовательно, и подчиняющая сила, с помощью которой закон
способен творить новые прогрессирующие формы опять же для соития с ними, дабы
бесконечно увеличивать свой потенциал единой конструктивной части.
Строение закона составных частей зависит от подчиняющихся ему форм и
образований. А так как число их с развитием общего Объёма Абсолюта увеличивается, то
закон прогрессирует с возрастанием их количества. Чем более обширна область
воздействия закона, тем больше и разнообразнее число качественных характеристик,
составляющих Единую Суть*, и тем больше становится её мощь, а это способствует
тому, что возрастает сила, способная подчинять себе существующее и создавать новые
прогрессирующие формы жизни для увеличения своего жизненного потенциала
бесконечно.

ЗАКОН НЕДЕЛИМОСТИ

Неделимость как фактор познающего начала представляет собой этап

совершенствования в Иерархии единств и множеств – в единстве.
Принцип основан на содержательной функции, откуда фактическое взаимодействие и
дополнение порождает новый принцип – преобразования.
Фундаментальная особенность данного формирования – это неразрывные связи, без
которых не существует ничто. Это основание всех соединительных функций, платформа
для действительных целей образующего порядка. Динамика его заключена в единении
всего во всем.
Соединительная функция даёт миропонимание целостности. Без этого никогда не
будет развития и совершенствования, так как принцип неделимости содержит в себе свою
Иерархию единых образований, энергия которых от простейшей усложняется и
преобразуется до наисложнейшей, так как чем выше Частность, тем сила неделимости
должна становиться крепче и совершенней. Чем выше, тем прочнее во всех отношениях
взаимодействия.
Иерархия неделимости присутствует постоянно, и бесконечностью своего развития
стремится к совершенству. Стремление к этому есть преобразование, отчего Сила
становится Мощью, Мощь преобразуется в отдельную Суть, цель которой велика и
безмерна. Цель эта – в единении без границ и без предела.
Тем самым, неделимость в высшем преобразовательном моменте становится Сутью с
определённым Разумом, целью, принципом.
Композит этой Сути – в неимоверности, неразрушимости, сплочённости.
Истина закона – во всевышнем обладании бесконечного пребывания. Разум – в
стремлении к совершенному составляющему моменту. Ибо Часть гибнет без неделимой
частицы. Характерное действие её – объединяющее начало, совершенное продолжение,
бесконечное ощущение общности в пространстве разумных Единств. Ибо совершенен
путь, построенный неделимыми композитами.
В движении предоставлено достижение трансформации. Для всех принципов и
законов существует своя Иерархия множеств.
Оформление себя, своей части – в этом есть совершенствование твоих достижений и
пребывание твоё в познающей функции своего определения, своего стремления к
расширению сознания и пропусканию через свой разум принципов и законов
существования.
Неделимость образует собой фактическую зависимость за счёт промежуточных
подзаконов – сохранения и дополнения путём накопления. Имеющаяся зависимость
рождает функцию преобразования.
Руководит неделимостью закон высших начал и составлений, который силой своей
вверяет неделимости базироваться на наивысших Коалиционных моментах. Они
заключают в себе общую Иерархию Мощи неделимости и представляют обособленное
сообщество силы, распределяющейся на отдельные коэффициенты её
трансформированных частей.
К моменту распределения в низших мировых структурах сила мощи уменьшается и
являет собой конструкцию бессилового поля, которое сохраняет своё единство
конфигуративных принципов из-за заложенного минимального количества
композитивных направленностей в функции неделимости.
Сам закон неделимости общецелостного объёма рождает функцию сохранения. То
есть закон неделимости перетекает в закон сохранения, где элементы, имеющие композит
совершенства, сохраняют в своей конструкции содержание построительных начал,
которые, в свою очередь, предопределяют цель и качество набранных характеристик.
Путём закона сохранения Суть использует функцию интегрирования, что рождает
накопление. То есть трансформация Единицы осуществляется за счёт постоянного
наращивания энергетических характеристик того или иного качества, причём дополнение
есть постоянная величина, производная от неделимости.
Оно на этапе постоянного сохранения несёт на себе функцию дополнительного
порядка, отсюда – преобразование и переход.
У закона сохранения – своя Иерархическая Система. Во-первых, он имеет в себе ещё
один закон – закон постоянства, неизменность от сохраняемых накоплений.
Постоянство движет общей идейной конфигурацией. Это – совершенство без потерь.
Иными словами – признак постоянства живет и существует только в ноуменальной
системе.
Закон сохранённых потенциалов выражает совершенство путём постоянного
дополнения на пути изменения и трансформации композита Личности
преобразовательного характера. И опять же – последующего накопления с сохранением
уже продвинутого композита Личности .
Неделимость есть конструктивная предрасположенность определённых качественных
моментов к функции постоянного сохранения.
Само постоянство есть форма продуктивного начала, ведущую роль в которой
занимает позитивная направленность в развивающихся функциональных преобразованиях
к начальному сохранению конструктивной структуры первооснов в сопоставлении с
реакциями содержательного характера путём дополнения постоянных качественных
трансформаций, накопления форм и содержания накопленного в бесконечной фазе
сохранённых состояний.
Неделимость как потенциальный признак постоянства обладает связующим
начальным моментом, суть которого – в соитии и единении всех законов и порядков, всех
конструкций и построений любого множественного содержания и части во множестве.
Одним из признаков неделимости является фактический переход этапных содержаний
в бесконечно существующую прогрессию субстанции Духа, дающую возможность
совершенствования как в этапном промежутке обусловленных трансмиссий, так и в
объединённом положении Уровневых потенций, что являет собой настоящую форму
изменённых состояний, трансформированных при движении в постоянных объёмных
содержаниях прогрессивного типа.
В этом есть закон совершенствования, сохранения совершенных форм и
действительных изменённостей.
 ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА НЕДЕЛИМОСТИ

Неделимость как фактор познающего начала представляет собой этап

совершенствования в Иерархии единств и множеств – в единстве.
Понятие неделимости относится к категории познавательных начал. С этих позиций
любое целое состояние можно рассматривать как совокупность единичных объёмов
(например, клетки организма), объединённых общими целями и единым
функционированием.
На этой основе и вся Иерархия представляет собой совершенствование единичных
индивидуумов, связанных между собой целями во множество тех Сутей, которые именно
в своём единстве образуют сложную конструкцию общего существования.
Принцип основан на содержательной функции, откуда фактическое
взаимодействие и дополнение порождает новый принцип – преобразования.
Принцип закона основан на способности удерживать совместно и объединять
множество частных структур. Удержание в общем объёме какого-либо множества
порождает новый принцип – преобразование, так как любое множество объединяется для
специальных целей, создаёт большой суммарный потенциал, который направляется на
совершение определённых действий в более крупных масштабах.
Фундаментальная особенность данного формирования – это неразрывные связи,
без которых не существует ничто. Это основание всех соединительных функций,
платформа для действительных целей образующего порядка. Динамика его
заключена в единении всего во всём.
Особенность объёма, заключающего в себе некое множество, состоит в его
возможности сплачивать, образовывать непрерывные связи между частными формами,
входящими в него. Именно связи, прочные и нерушимые, являются основой
существования любого объёма. Без связей всё рушится, распадается. И поэтому целью
любой соединительной функции является упрочение связей.
Когда ставится какая-то цель, то главенствующее место в ее достижении играет
установление правильных и прочных связей, единение частного в общем.
Соединительная функция даёт миропонимание целостности. Без этого никогда
не будет развития и совершенствования, так как принцип неделимости содержит в
себе свою Иерархию единых образований, энергетика которых от простейшей
усложняется и преобразуется до наисложнейшей, так как чем выше Частность, тем
сила неделимости должна становиться крепче и совершенней. Чем выше, тем
прочнее во всех отношениях взаимодействия.
Благодаря наличию соединительных связей появляется возможность осознать другое
такое понятие, как целостность. Без действия функции соединения не сможет происходить
никакого развития и совершенствования, так как принципу неделимости присуща своя
собственная Иерархия целостных форм.
Иерархия неделимости основана на последовательном усложнении простейшей
энергетики единичных форм и преобразовании ее в мощные наисложнейшие
энергии Высших образований. При этом, чем выше находится частное образование
на Уровнях Иерархии, тем мощнее и совершеннее становится его сила неделимости,
то есть возрастает потенциал сил соединения. Поэтому, чем выше в Иерархии, тем
прочнее любые связи взаимодействия.
Иерархия неделимости присутствует постоянно, и бесконечностью своего развития
стремится к совершенству. Стремление к этому есть преобразование, отчего Сила
становится Мощью, Мощь преобразуется в отдельную Суть, цель которой велика и
безмерна. Цель эта – в единении без границ и без предела.
 Иерархия неделимости существует постоянно во всём, что развивается и,
совершенствуясь, наращивает свои энергетические потенциалы. Именно вместе с
прогрессированием других форм совершенствуется и Иерархия неделимости, так как без
них теряется основа ее существования. Стремление к бесконечному развитию для закона
неделимости воплощается в способности преобразовывать действительность, соединяя
частное в общее, приумножая малое в большее, благодаря чему Сила превращается в
Мощь, «Мощь преобразуется в отдельную Суть», перед которой открываются огромные
перспективы роста. И цель Сути неделимости – «единение без границ и без предела», что
способствует её бесконечному эволюционированию.
Тем самым, неделимость в высшем преобразовательном моменте становится
Сутью с определённым Разумом, целью, принципом.
Композит этой Сути – в неимоверности, неразрушимости, сплочённости.
Таким образом, неделимость в ходе собственных преобразований приобретает
личностные качества, трансформируясь в форму «Сути с определённым Разумом, целью»
и принципами развития.
Данная Суть слагает свой композит из энергий неразрушимости, объединения,
сплочённости и прочих разновидностей связей, которые создают в различных
соотношениях неповторимый личностный колорит.
Истина закона – во всевышнем обладании бесконечного пребывания. Разум – в
стремлении к совершенному составляющему моменту. Ибо Часть гибнет без
неделимой частицы. Характерное действие её – объединяющее начало, совершенное
продолжение, бесконечное ощущение общности в пространстве разумных Единств.
Ибо совершенен путь, построенный неделимыми композитами.
Истина Сути неделимости заключается в стремлении владеть абсолютно всем, что
существует в мироздании, в жажде обладать всем Высшим, ушедшим в своём развитии в
далекую бесконечность.
Разум Сути неделимости, совершенствуясь в связях соединения, тоже работает в
направлениях созидания, так как любая форма, не содержащая в себе частицы
неделимости, приходит к разрушению и гибнет.
Неделимая частица бытия, то есть душа, являющаяся началом всему, любому
развитию, наделена таким главным свойством, как объединяющее начало, которое имеет
бесконечное продолжение в совершенствовании через ощущение общности с другими и
взаимодействие энергетических полей разумных Существ в пространстве. Поэтому путь
любой формы, в построение которой входит неделимый композит, перспективен и
совершенен.
В движении предоставлено достижение трансформации. Для всех принципов и
законов существует своя Иерархия множеств.
В развитии энергетик от Низших к Высшим законам неделимости предоставлена
возможность их трансформации. Поэтому преобразуются и Сути неделимости, и
меняются способы объединения на Уровнях Иерархии.
Для всех действующих в мироздании принципов и законов существует собственная
Иерархия множеств.
Оформление себя, своей части – в этом есть совершенствование твоих
достижений и пребывание твоё в познающей функции своего определения, своего
стремления к расширению сознания и пропусканию через свой разум принципов и
законов существования.
Поэтому их целью становится утверждение себя в основных положениях,
наращивании их потенциалов и собственных достижений. Любая форма, любая сущность
в общем процессе развития может прийти к собственной Иерархии, поэтому так важно не
останавливаться на достигнутом, а двигаться всегда вперёд, углубляя свои
познавательные способности, стремиться к расширению своего сознания и «пропусканию
через свой разум принципов и законов существования».
Неделимость образует собой фактическую зависимость за счёт промежуточных
подзаконов – сохранения и дополнения путём накопления. Имеющаяся зависимость
рождает функцию преобразования.
Неделимость связана с рядом функций, от которых зависят принципы объединения в
единое целое, поэтому закон неделимости включает в себя ряд промежуточных
подзаконов, таких как: сохранения или постоянства, и дополнения за счет накоплений. А
так как между этими функциями устанавливается зависимость, то она требует
преобразования одного в другое, то есть она порождает преобразование и переходные
моменты.
Руководит неделимостью закон высших начал и составлений, который силой
своей вверяет неделимости базироваться на наивысших Коалиционных моментах.
Они заключают в себе общую Иерархию Мощи неделимости и представляют
обособленное сообщество силы, распределяющейся на отдельные коэффициенты её
трансформированных частей.
Управляет законом неделимости другой закон – Закон Высших начал и составлений.
Он диктует Сути неделимости руководствоваться в своей деятельности наивысшими
положениями существования Коалиции. Благодаря действию этих положений общая
Иерархия неделимости концентрирует в себе великую Мощь воссоединения сообщества
сил, которая распределяется на каждого входящего в эту Коалицию через трансформацию
сил согласно коэффициентам Уровневых принадлежаний.
К моменту распределения в низших мировых структурах сила мощи
уменьшается и являет собой конструкцию бессилового поля, которое сохраняет своё
единство конфигуративных принципов из-за заложенного минимального количества
композитивных направленностей в функции неделимости.
По мере распределения этой мощи сверху-вниз по Уровням Иерархии сила мощи
уменьшается и на самых низших Уровнях составляет настолько малую часть, что
фактически являет собой бессиловое поле. И нижележащие миры существуют все-таки
как нечто целое только благодаря тому, что это бессиловое поле, объединяющее их,
сохраняет в себе малую долю качеств неделимости, продолжающих стремиться к
объединению.
Сам закон неделимости общецелостного объёма рождает функцию сохранения.
То есть закон неделимости перетекает в закон сохранения, где элементы, имеющие
композит совершенства, сохраняют в своей конструкции содержание
построительных начал, которые, в свою очередь, предопределяют цель и качество
набранных характеристик.
Закон неделимости целых форм порождает вторичную функцию сохранения, так как
нуждается в упрочении и закреплении достигнутых результатов. В связи с этим закон
неделимости плавно переходит в другой однородный закон сохранения, который имеет
цель – сохранить достигнутые результаты в форме конструкций, содержащих в себе
созидающее начало, закрепить основу тех форм, которые способны продолжить
дальнейшее эволюционирование, а поэтому способны видеть перспективы развития и
набирать необходимые для прогрессирования качества.
Путём закона сохранения Суть использует функцию интегрирования, что
рождает накопление. То есть трансформация Единицы осуществляется за счёт
постоянного наращивания энергетических характеристик того или иного качества,
причём дополнение есть постоянная величина, производная от неделимости.
Сохраняя достигнутое, чтобы прогрессировать, необходимо к имеющемуся добавлять
новое, поэтому, на основе закона сохранения, Суть использует вторичную добавочную
функцию накопления и, тем самым, приумножает собственность. Дополнение к
имеющемуся является необходимым условием развития, поэтому оно превращается в
постоянную величину, сопутствующую закону сохранения и являющуюся производной от
неделимости. Поэтому переход состояния сохранения в состояние накопления происходит
за счёт систематического дополнения прежних энергонакоплений новыми
энергокачествами*.
Оно на этапе постоянного сохранения несёт на себе функцию дополнительного
порядка, отсюда – преобразование и переход.
В связи с тем, что один закон сохраняет достигнутые результаты в виде наработки
энергий определенного качества, переходящих в фундаментальную базу, а другой закон
накопления приумножает их, то появляется необходимость введения еще двух
дополнительных функций – преобразования и переходности.
У закона сохранения – своя Иерархическая Система. Во-первых, он имеет в себе
ещё один закон – закон постоянства, неизменность от сохраняемых накоплений.
У закона сохранения имеется собственная Иерархия, так как он обладает
обширнейшим материалом, требующим систематизации и упорядочения. И к тому же он
содержит в себе еще один закон – Закон постоянства, который является его производным.
Постоянство состоит в количественном и качественном содержании накопленных энергий
нижних Уровней, так как они составляют ту базу, на которой производятся дальнейшие
построения.
Прогрессирование происходит только в том случае, когда к старым накоплениям
присоединяются новые. Постоянство способствует закреплению набранных качеств и
поэтому относится к важной части Закона неделимости.
Постоянство движет общей идейной конфигурацией. Это – совершенство без
потерь. Иными словами – признак постоянства живет и существует только в
ноуменальной системе.
Так как постоянство способствует сохранению и закреплению прежних наработанных
качеств, то поэтому именно оно «движет общей идейной конфигурацией» любого
построения и всей Иерархии. В постоянстве заключена форма совершенствования без
потерь – оно никогда не теряет, а только приобретает. (В душе это та часть, которая всегда
остается постоянной. Даже в случае деградации личности разрушения доходят только до
этой постоянной величины и дальше её не трогают. Разрушение прекращают за счёт
управления Свыше.) Но так как это понять трудно, то можно сказать, что постоянство
существует только в умопостигаемой системе.
Закон сохранённых потенциалов выражает совершенство путём постоянного
дополнения на пути изменения и трансформации композита Личности
преобразовательного характера. И опять же – последующего накопления с
сохранением уже продвинутого композита Личности.
Закон сохранения состоит в совершенствовании за счет постоянного наращивания
потенциалов Личностью при движении ее по Уровням Иерархии и их накоплениях в
собственном композите. То, что накоплено, те качества характера, которые наработаны,
сохраняются как энергетические накопления с последующим преобразованием их в новые
качества, так как, прогрессируя, личность постоянно изменяется. Поэтому постоянно
происходит накопление, сохранение приобретенного и последующее повторение процесса
с внесением качественных изменений на более высоком уровне.
Неделимость есть конструктивная предрасположенность определённых
качественных моментов к функции постоянного сохранения.
Неделимость, формируя конструкции, формы, состояния, содержит в себе
предрасположенность к постоянному сохранению приобретенных свойств, качеств,
сохранению в матрице энергетических накоплений.
 Само постоянство есть форма продуктивного начала, ведущую роль в которой
занимает позитивная направленность в развивающихся функциональных
преобразованиях к начальному сохранению конструктивной структуры первооснов
в сопоставлении с реакциями содержательного характера путём дополнения
постоянных качественных трансформаций, накопления форм и содержания
накопленного в бесконечной фазе сохранённых состояний.
Постоянство является формой начала чего-либо. Оно содержит в себе положительное
направление в сторону развития прогрессивных форм с условием сохранения
первоначальных основ конструкции и включения в действие на их базе новых процессов,
которые к старым постройкам добавят новые, произведут дальнейшие качественные
изменения в содержании, будут способствовать накоплению новых форм и энергий более
высокого порядка, чем имеющиеся. И это продолжается бесконечно.
Неделимость как потенциальный признак постоянства обладает связующим
начальным моментом, суть которого – в соитии и единении всех законов и порядков,
всех конструкций и построений любого множественного содержания и части во
множестве.
Неделимость можно рассматривать как потенциальный признак постоянства, поэтому
она обладает силами связи, соединения изначально. Связующий начальный момент
соединяет в едином целом все законы и уровни энергий, все будущие конструкции и
построения, соединяет частное и множество в единое целое, и в этом его огромное
значение. Чтобы будущее строение было прочным, это должно быть заложено в нем в
изначальном связующем моменте.
Одним из признаков неделимости является фактический переход этапных
содержаний в бесконечно существующую прогрессию субстанции Духа, дающую
возможность совершенствования, как в этапном промежутке обусловленных
трансмиссий, так и в объединённом положении Уровневых потенций, что являет
собой настоящую форму изменённых состояний, трансформированных при
движении в постоянных объёмных содержаниях прогрессивного типа.
В этом есть закон совершенствования, сохранения совершенных форм и
действительных изменённостей.
Признаком неделимости является переход стадий развития в бесконечную форму
существования, в форму «прогрессии субстанции Духа». И наличие всевозможных
трансмиссий и трансформаций при движении в определенных объёмах тоже являются
показателями действия.
Закон неделимости способствует совершенствованию и частных образований, и
общих Уровневых, и позволяет прогрессировать между стадиями развития в переходный
период. Всё это соотносит его к законам прогрессивного типа.
В этом и проявляется закон совершенствования всего во всём с сохранением
прогрессивных форм развития и изменением действительности в соответствии с новыми
требованиями времени.

ЗАКОН НАКОПЛЕНИЯ

Закон накопления несколько отличен по своим характеристикам и конфигуративным

построениям от закона сохранения или постоянства. Он причастен к непостоянству и
изменчивости и, следовательно, где присутствует трансформация через изменение, там
закону присуще совершенство, а поэтому у него есть своя Суть, своя конфигурация, своя
подверженность трансформации построения, а значит, совершенствование потенциала
Закона накопления имеет свою Иерархию. И данный закон сопричастен к тому Уровню
пребывания, где прогрессирование основано на иерархической системе и имеет
переходные стадии.
 Закон накопления причастен и к принадлежности другого ноуменального состояния
мира, где функция постоянства действует на объёмы целиком и полностью. В этом мире
всё гармонично и постоянно (мир Ангелов).
Путём накопления происходит некая деструктуризация форм, и данное объёмное
содержание, дабы сохранить свои качественные характеристики, подвергается неким
изменённым величинам на определенном уровневом принадлежании относительно себя
самого на начальной стадии конкретного Уровня и конечным этапом совершенства этого
же Уровня.
Тем самым, происходит изменённость состояний путём накопления определённых
качественных величин. Изменённость же есть тоже постоянная величина, которая
присутствует в ноуменале постоянно, но совершенство её зависит от силы изменений
накопленного потенциала.
То есть сила трансформации напрямую зависит от величины объёма потенциала: чем
более объёмное содержание, тем сила трансформации больше. В этом – совершенство
закона изменения и трансформации, а следовательно, и своя Иерархия.
Любое изменение рождает свою Иерархию. И там, где есть изменённость,
присутствует трансформация, а следовательно, происходит совершенствование любых
форм и объёмов потенциальных личностей.
На этом основана главная задача и суть построения всех законов в Иерархии
ноуменальных величин.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА НАКОПЛЕНИЯ

Закон накопления несколько отличен по своим характеристикам и

конфигуративным построениям от Закона сохранения или постоянства. Он
причастен к непостоянству и изменчивости и, следовательно, где присутствует
трансформация через изменение, там закону присуще совершенство, а поэтому у него
есть своя Суть, своя конфигурация, своя подверженность трансформации
построения, а значит, совершенствование потенциала Закона накопления имеет
свою Иерархию. И данный закон сопричастен к тому Уровню пребывания, где
прогрессирование основано на иерархической системе и имеет переходные стадии.
Закон накопления состоит в наращивании количественных величин. Само
прогрессирование или любое развитие заключается в увеличении имеющегося материала,
в росте общего объёма.
Данный закон можно сравнить с родственными ему двумя другими законами –
сохранения и постоянства. Однако, хотя они и подобны в своих функциях, но в то же
время существенно отличаются друг от друга и по построению, и по внутренним
характеристикам. Закон накопления больше приближается к непостоянству и
изменчивости, чем к постоянству и сохранению, то есть он обладает большой степенью
подвижности, хотя и несёт в себе функцию накопления, что, казалось бы, должно быть
незыблемым.
Склонность к трансформации свидетельствует о потенции закона к
прогрессированию, то есть прохождению через различные стадии и Уровни. Поэтому
данный закон обладает своей характерной Сутью и Иерархией, которая имеет
собственные конфигуративные построения и определённые Уровневые распределения
накоплений. Эти накопления постоянно изменяются в соответствии с новыми
требованиями времени, совершенствуются и, тем самым, проходят стадии развития, что
способствует их продвижению по Иерархической лестнице.
Закон накопления причастен и к принадлежности другого ноуменального
состояния мира, где функция постоянства действует на объёмы целиком и
полностью. В этом мире всё гармонично и постоянно (мир Ангелов).
 Несмотря на то, что закон накопления выражает вечные изменения и количественные
преобразования, он причастен и к форме постоянства тоже, однако в этой форме он
проявляет себя только в особом умопостигаемом мире – мире Ангелов, который
находится на очень высокой ступени Иерархии, и поэтому только разум способен его
понять и осмыслить, прежде чем «тонкое»* тело, облекающее этот разум, сможет его
достигнуть.
В высоком и чистом мире Ангелов, который населяют очень высокие в своём
развитии Сути, всё постоянно и гармонично. Если в других мирах или Уровнях Иерархии
закон постоянства охватывает только отдельные состояния и структуры, то на Уровне
Ангелов функция постоянства распространяется на весь пространственный объём их
мира.
Путём накопления происходит некая деструктуризация форм, и данное объёмное
содержание, дабы сохранить свои качественные характеристики, подвергается
неким изменённым величинам на определенном уровневом принадлежании
относительно себя самого на начальной стадии конкретного Уровня и конечным
этапом совершенства этого же Уровня.
Функция накопления приводит к полному изменению форм. Предыдущая структура
за счёт наращивания количественной основы трансформируется в новую форму, сохраняя
прежнюю качественную основу. Пребывание Сути на Уровне ведёт к её количественным
накоплениям, которые изменяются по отношению к той начальной величине состава,
которым Суть располагала при переходе на данный Уровень.
Существует определённая нормативная величина накоплений, которые Суть должна
сделать, пребывая в этом мире. Постепенные накопления на Уровне до его верхнего
предела способствуют постоянным структурным изменениям внутри Сути, то есть внутри
неё происходит систематическая перестройка. Сохраняя прежние качественные
характеристики, закон накопления позволяет приобрести новые.
Тем самым, происходит изменённость состояний путём накопления
определённых качественных величин. Изменённость же есть тоже постоянная
величина, которая присутствует в ноуменале постоянно, но совершенство её зависит
от силы изменений накопленного потенциала.
Таким способом осуществляются постоянные изменения внутренних состояний.
Количественные преобразования ведут к качественным трансформациям, поэтому любые
накопления меняют объём, прежде всего, качественно. Все изменения через какие-либо
накопления приводят к преобразованию внутреннего содержания Сути, а также и её
мыслеобразования. Развитие процесса мышления происходит тоже на основании
количественных накоплений соответствующих характеристик, являющихся дополнением
к той постоянной величине, которой Суть обладала на предыдущей стадии.
Такая функция, как изменённость, является для Сути постоянной характеристикой,
потому что без неё не было бы прогресса. Совершенствование величины преобразований
зависит от возрастания объёма потенциала Сути.
То есть сила трансформации напрямую зависит от величины объёма
потенциала: чем более объёмное содержание, тем сила трансформации больше. В
этом – совершенство закона изменения и трансформации, а следовательно, и своя
Иерархия.
Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что сила преобразования
«напрямую зависит от величины объёма потенциала»: и чем он больше, тем мощнее сила
трансформации, а следовательно, прогрессирование данного объёма ускоряется. И в этих
качественных изменениях заключается совершенствование следующего Закона изменения
и трансформации, вытекающего из данного Закона накопления.
Наличие функции совершенствования свидетельствует о стадийности развития, так
как одно вытекает из другого, и о наличии у последнего закона собственной Иерархии.
 Любое изменение рождает свою Иерархию. И там, где есть изменённость,
присутствует трансформация, а следовательно, происходит совершенствование
любых форм и объёмов потенциальных личностей.
На этом основана главная задача и суть построения всех законов в Иерархии
ноуменальных величин.
Развитие единоцелостного организма Естества построено таким образом, что любые
изменения в нем приводят к образованию своей Иерархии, то есть определенной системы
построения, которая будет заниматься воспитанием и целенаправленностью вновь
появившихся величин.
Каждый повременный этап развития создает в результате изменений и
трансформаций новые величины, несущие на себе отпечаток своего времени, поэтому они
требуют и дальше индивидуального подхода к себе, что как раз и гаран�