Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Немецкий философ и социолог, один из основателей социологии религии М. Вебер (1864 - 1920),
принимал разделение наук на науки о природе (естественные) и науки о культуре (социальные).
Инструментом познания социальной действительности являются, по М. Веберу, идеальные типы.
Они конструируются познающим субъектом в соответствии с определенной точкой зрения, на
основе того или иного культурного интереса. С этой точки зрения основу религии составляют
"религиозный инстинкт"; религиозное чувство, которое "примыкает к инстинкту сохранения
индивидуума или группы" и выступает как "оружие в борьбе за жизнь"; "ген религиозности".
2. Корни религии.
КОРНИ РЕЛИГИИ
- совокупность факторов, создающих необходимость и возможность возникновения и в
оспроизводства религии. Различают соц., гносеологич. и психологич. корни. Соц. К. р.
— это те материальные и идеологич. обществ, отношения, к-рые господствуют над лю
дьми в их повседневной жизни.
В системе соц. К. р. важны также историч. связи, т. к. религия - результат развития общ
ества в целом, его отд.элементов, а также результат саморазвития. Она имеет историч
. корни.
Гносеологич. К. р. (греч. gnosis - знание)
- моменты познават. деятельности, делающие возможным возникновение превратно отражаю
щих действительность религ. представлений, понятий, идей, мифов. Гносеологии. К. р. и идеа
лизма являются «прямолинейность и односторонность, деревянность и окостенелость, субъек
тивизм и субъективная слепота»
Психологич. (греч. psyche - душа, жизнь, logos - учение) К. р.
-это состояния, процессы, механизмы обществ., груп. и индивид. психологии, к-рые создают б
лагоприятную психологич. почву воспроизводства и усвоения религи-озностц. Различают инди
вид.-психологич. и обществ.-психологич. К. р. К первым относят личное страдание и горе, стра
х смерти, переживание одиночества и т. д. Обществ.-психологич. К. р.
- это феномены психологии групп и общества: потребность в общении, обществ, мнение, колл
ективные и массовые страхи и страдания, механизмы негативизма и контагиоз-ности, сообще
ния, внушения, подражания, традиции, обычаи и пр.
3. Фучкции религии.
- регулирующая функция;
- мировоззренческая;
- экзистенциальная;
- интегрирующая;
- политическая.
Ранние формы религии. Наиболее ранние формы религиозных представлений встречаются в 10-
5 тысячелетии до н.э., и были представлены тотемизмом (верой в магическую связь людей и
животных/растений/мифических существ) и анимизмом (верой в одухотворённость всего живого и
неживого, всей окружающей действительности). Также многие древние народы верили в
реинкарнацию - перерождение человека после смерти в другое существо или растение. О вере в
реинкарнацию свидетельствует древний способ погребения умерших в позе эмбриона, как бы
приготовленного для следующего рождения.
В то время там уже были небольшие города, народ имел свой алфавит, который
отличался от египетского и считался образцом для всех древних и новых алфавитов.
Жители финикийского города. Библос первые начали делать бумагу. Именно поэтому
книги тогда назывались. Библии, библиями. Благодаря своей сообразительности и'
связкам с другими странами жители этого уголка. Земли сыграли исключительную роль
в развитии торговли, установлении деловых отношений между странами. Развивалось
здесь и земледелияробство.
Для древних греков храм был жилищем богов, которые были олицетворенные в
скульптурах. Свое происхождение греческий храм берет от мегарона - жилого дома.
Сначала для богов выделяли обычные жилые дома. Они были скромными и
неприхотливыми. Затем специально строились в местах традиционного поклонения богам
на горных вершинах, возле священных деревьев и источников, в священных рощах и
дубравах. Поскольку храм розглядався как жилище богов, то он снаряжался всем
необходимым для этой цели с определенными изменениями: домашний очаг вступило вид
алтаря, для хранения храмового утварь и посуду отводилось небольшое помещениния
сзади - опистодом ("задняя комната"), в передней части выделялись сени - пронаос,
центральная часть храма называлась наос или целла, ее большой размер вызвал
применения колонн, появились позже колонны на фасаде, образовался тип храма с
колоннами у входа, так называемый тип"простиль", храм с колоннами и на задней стороне
назывался амфипростиле, а с колоннами на обеих сторонах периптер ("со всех сторон в
бкрилений"), а если было два ряда колонн - диптера. Строительство храмов, украшение их
колоннами и статуями стимулировали развитие архитектуры и скульптуры, они стали
главными направлениями древнегреческого мы стецтва и надолго определили путь
развития всего искусства. Европы в циломцілому.
Для древних греков храм, был местом отбытия религиозного культа, вместе с тем был и
важным общественным помещением. В нем хранились государственные и частные деньги
и драгоценности, произведения искусства,, различные документы, архивы, на каменных
плитах были высечены тексты законов, а также тексты, посвященные выдающимся
событиям.
Сикхизм
Сикхизм был основан. Канаком, сыном мелкого торговца из касты.
Кхатриив. Он родился в селе. Тальванди в. Пенджабе, бывшем тогда
частью империи. Великих. Моголов. Нанак разработал все основные
положения с сикхизма и на длительное время определил характер
общины. Религиозно-философская система сикхизма течение пяти с
половиной веков своего существования была не раз изменена, но
основные ее догматы оставались почти без изменения, так же как и в
первой половине XVI в, когда. Нанак начал проповедовать свое учение.
Основатель сикхизма много сделал для пропаганды своей религии: если
сообщение сикхистських авторов о его путешествия в. Мекку,.Медину,.
Багдад не считаются достоверными, то он немало ходил в. Пенджаб, где
нашел последователей из числа индусов и мусульман. Нанак был первым
гуру секты: его преемники носили этот титул до конца XVII в, когда
десять главарь сикхов. Говинд радикально изменил характер общины и
устранил должность гуру. Восемь гуру, которые шли за. Нанака,
развивали его идеи: они не внесли в сикх изм кардинальных изменений
- только. Говинда суждено наполнить идеологию общины новым
содержанием и придать ей новый характер, хотя основные догматы
религии. Нанака и при нем остались непоколебимыми. В гимнах поэмах,
молитвах. Нанака, вошедших в"Грантх. Сахиб", эту"библию"сикхов, его
взгляды изложены в систематической формнійформі.
12. Синтоизм.
13. Конфуцианство.
Бог является абсолютным сувереном и по своей воле управляет всем. Человек совершенно
недостойна милости, свое грехопадение
с 323)