BAKER
CONSTANTINE
THE GREAT
Д Ж О Р Д Ж БЕЙКЕР
КОНСТАНТИН
ВЕЛИКИЙ
ПЕРВЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ
ИМПЕРАТОР
Москва
иентрполиграяр
2004
ББК 84(7Сое)
Б41
Бейкер Джордж
Б41 Константин Великий. Первый христианский
император / Пер. с англ. Л.А. Калашниковой. —
М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. — 351 с.
ISBN 5-9524-0842-7
Джордж Бейкер предлагает увлекательную биографию римско
го императора Константина Великого, в личности и деяниях кото
рого сфокусировались важнейшие достижения Древнего мира. Он
обессмертил свое имя, сделав христианство основной религией Ев
ропы. Определил развитие западной цивилизации на последующие
века. В книге ярко, живо и образно воссоздана сложная атмосфера
эпохи реформ Константина Великого.
ББК 84(7Сое)
© Перевод,
ЗАО «Центрполиграф», 2004
т ^ х ^ т ^ л , - ~ . г.г, Л~ ~ © Художественное оформление,
ISBN 5-9524-0842-7 ЗАО «Центрполиграф», 2004
КОНСТАНТИН
ВЕЛИКИЙ
ПЕРВЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ
ИМПЕРАТОР
ПРЕДИСЛОВИЕ
Глава 3
КОНСТАНЦИЙ, КОНСТАНТИН И ЗВЕРЬ
l»:»»:»:s>»:>»:^^^ о
Причин того, что такая политика оказалась воз
можной и даже выгодной, было несколько.
Времена, когда работорговцы следовали за арми
ей Цезаря, чтобы купить военнопленных, отошли в
прошлое. Число покупателей «человеческого това
ра» резко сократилось, да и былого богатства у них
уже не осталось; они не могли позволить себе пла
тить за рабов большие деньги. В Западной и Цент
ральной Европе сельскохозяйственное производство
становилось все более сложным, и там требовались
умелые хозяева, а не множество равнодушных и
неопытных работников. Кроме того, в последние
годы резко сократился объем продукции, поступав
шей на городские рынки. По всем этим причинам
оказалось, что экономически гораздо более выгод
но дать военнопленным землю, чтобы они сами
обеспечивали себя. Никто не собирался делать это
за них. Таким образом, они осели на земле. Неко
торые из них добились успеха, некоторые — нет.
Другие после неудачной попытки вновь отдавались
в руки официальной власти.
Трудно сказать, насколько пострадала от полу
века анархии земля, занятое в сельском хозяйстве
население империи в целом и Галлии в частности.
Некоторые ученые полагают, что численность на
селения империи скорее увеличилась, чем умень
шилась (Берри. История поздней Римской импе
рии. Т. I. С. 62). С другой стороны, германские
завоеватели не были столь многочисленными, как
это считается (там же. С. 104—105). Вероятно, мож
но с большой долей уверенности предположить,
что с восстановлением границ и реорганизацией
жизни в провинциях численность населения Гал-
76
лии быстро достигла прежнего уровня. Вряд ли ее
новые жители получили уже возделанные или цен
ные земли. Вероятно, их земледельческие навыки
находились на довольно примитивном уровне. Нет
оснований предполагать, что без них Галлия оста
лась бы заброшенной. Правда заключается в том,
что, скорее всего, им нашлось там место за счет ос
воения новых земель... Конечно, люди, подобные
Констанцию, не селили в самом сердце своей им
перии опасных врагов, которые могли представлять
угрозу для соседей.
Каких бы успехов ни добились соправители в
наведении порядка и твердом соблюдении законов
и укреплении границ, а также в возрождении сель
ского хозяйства, они не могли похвастаться столь же
убедительными результатами в области торговли и
финансов. В основе успехов правительства лежал
переход к аграрной экономике. С деньгами твори
лось что-то невообразимое. Денежная единица им
перии оценивалась в 2,5% от своей номинальной
стоимости, то есть цены были в 40 раз выше нор
мальных. Иовий и Геркулий, при всех своих досто
инствах, не годились для решения этой проблемы.
Здесь были бессильны и красноречие Диоклетиана,
и волевые решения Максимиана. Тут требовалось
нечто иное.
Диоклетиан попробовал применять методы, ко
торыми он пользовался при восстановлении сельс
кого хозяйства. Убедившись, что даже при хорошем
урожае цены продолжают расти, он ввел в своих
провинциях закон, определяющий максимальный
уровень цен и зарплат. Возможно, таким образом
он пытался защитить интересы своих воинов. Этот
77
закон существовал несколько лет и потом был бла
гополучно забыт. Можно не сомневаться, что он не
повлиял сколько-нибудь существенно на уровень
цен. Диоклетиан также провел денежную реформу
и начал выпуск золотых монет. Данная мера, воз
можно, в конечном итоге способствовала стабили
зации цен; но даже с учетом этого достижения
Диоклетиана в сфере финансов нельзя признать
блестящими.
Прошло 19 лет после смерти Нумериана, когда
преобразование империи, укрепление ее границ и
победа над ее врагами увенчались официальным три
умфом Диоклетиана и Максимиана. По дороге, по
которой в свое время проезжали Сципион, Цезарь,
Август и Аврелиан, теперь ехали Диоклетиан — сын
чиновника и Максимиан — сын крестьянина. Никто
не знал, что это происходит в последний раз.
Список побед, за которые их чествовали, был
впечатляющ. В нем не упоминалось об африканских
войнах, но перечислялись победы над британцами,
германцами, сарматами, армянами, персами и дру
гими народами. Диоклетиану и его соратникам при
шлось фактически вновь завоевать империю. Они
столкнулись с противниками, которые были лучше
вооружены и организованы, чем полуварвары брит
ты, побежденные Клавдием, они воевали с гораздо
более мощной Германией, чем та, которую знал
Друз; да и Персия была гораздо сильнее и сплочен
нее, нежели парфяне, разбившие Красса при Kappe
и нередко преграждавшие путь римским армиям.
Однако их успехи были достойны восхищения...
Даже Александрия, которую Диоклетиан взял штур
мом, но за которую ему не воздали чести, была в его
78
времена гораздо более сильным городом, чем тогда,
когда Цезарь встретил там Клеопатру. Совершенное
ими преобразование империи вызывало изумление.
Никто до сих пор не сумел преодолеть различия в
уровне развития и местные особенности провинции,
введя их в рамки единой системы.
Однако их труды должны были продолжаться при
столь странных и неожиданных обстоятельствах, ко
торых сами соправители не могли предвидеть. Несом
ненно, Константин ехал в колонне триумфаторов —
он был участником последнего римского триумфа. Он
также не мог предвидеть, какую роль ему суждено
сыграть в событиях, вызванных этими новыми обсто
ятельствами, произведя революцию, которая пол
ностью изменила дух и природу империи.
В триумфе не принимали участия ни Констан
ций, ни Галерий. Однако следующей зимой Гале-
рий провел некоторое время с Диоклетианом в Ни-
комедии.
Само его присутствие в Никомедии является загад
кой, которую не смогли разрешить историки после
дующих столетий. Необходимо составить собственное
мнение о том, каким человеком был Галерий.
Христианский писатель Лактанций считает, что
характер Галерия во многом определялся его проис
хождением, а родом он был из-за Дуная. Его предки
пришли с земель, которые впоследствии дали миру
Гайнау и Суворова; и он представляет собой ориги
нал, по образу и подобию которого были созданы и
эти лишенные крайностей и цивилизованные копии.
Он был очень мощным человеком, огромного роста и
силы. На его портретах видны легкие, почти неулови
мые монгольские черты, которые можно найти у во-
79
сточноевропейцев — смуглая кожа, прямые черные
волосы, особая форма рта. И в характере у него тоже
было нечто монгольское. Некоторые чувства были
ему абсолютно недоступны. Он правил при помощи
террора. Лактанций даже не называет его по имени.
Для него Галерий — «зверь» — грубиян, жестокий
человек, тиран, которого боялись слуги и ненавиде
ли солдаты... Это — портрет, нарисованный врагом,
однако реальные события подтверждают, что он бли
зок к истине.
Зачем Галерий приехал в Никомедию? И что он
обсуждал с Иовием? В окружении Иовия были
люди, готовые шепнуть нужное слово своим друзь
ям за городскими воротами. Галерий собирался го
ворить о христианстве.
Христиане были готовы поверить, что Галерием
двигала чистая и объективная ненависть к их фило
софии. Но действительно ли это было так? Он ни
когда не проявлял интереса к какой бы то ни было
философии вообще. Разумнее, говоря о последую
щих событиях, помнить о существовании Констан
ция и о том, что после ухода Иовия и Геркулия он
должен был стать их преемником. Влияние и попу
лярность Констанция были велики.
Зверь должен был действовать очень осмотри
тельно, пытаясь не допустить возвышения своего
соперника; однако он продумал план действий и
начал с разговора о христианстве.
Ему было нетрудно найти ряд полностью нейт
ральных и объективных аргументов в защиту своей
позиции; а те аргументы, до которых он не мог до
думаться сам, ему подсказали его хитроумные совет
ники.
80
До сих пор вопросы, которые приходилось ре
шать в связи с преобразованием империи, были от
носительно несложными. Речь шла о таких очевид
ных мерах, как защита от внешнего вторжения,
наведение порядка, внедрение новых методов уп
равления и новой системы сбора налогов. Правиль
ность выбранного пути подтвердилась на деле.
Споров по поводу принципов или идей не возни
кало... Галерий поставил проблему иначе. Он при
ехал в Никомедию, чтобы сказать Иовию, что их
работа еще не завершена. Еще не все враги поряд
ка и государства сокрушены. И в качестве примера
он, конечно, привел христианскую церковь.
Интересно поразмышлять над тем, что когда-то
было время, когда христианская церковь могла
быть зачислена в разряд врагов закона и порядка,
угрожавших процветанию государства и социаль
ной стабильности. Как можно заключить, Иовий не
был убежден приведенными доводами и воспринял
идеи Галерия без особого энтузиазма. Даже аполо
геты христианства, осуждая его и предсказывая, что
после смерти он будет гореть в аду, признавали,
что на путь зла он вступил не по доброй воле, а
под напором Зверя.
Однако в каком-то смысле доводы Галерия зву
чали очень убедительно. Никто не мог спорить с
тем, что церковь представляла собой некую власть,
которая не имела ни законных прав, ни законных
обязанностей. Теоретически — или, по крайней
мере, в принципе — церковь даже не имела права
на существование. Она была незаконным образова
нием; стоило только посмотреть на основные про
возглашаемые ею идеи, чтобы это стало ясно. Она
81
действовала как некое объединение, хотя формаль
но таковой не была. Она владела деньгами и дру
гим имуществом; она обладала мощью и влиянием;
это было чужеродное образование, так сказать, им
перия в империи, противостоящая законной госу
дарственной власти, внушающая законопослушным
гражданам нормы поведения и морали, не одобрен
ные государством. Церковь провозглашала свои за
коны, не соответствующие законам империи. Это
было явно бунтарское образование. Это были заго
вор, измена, революция.
Иовий тщетно настаивал на том, что лучше все
го оставить церковь в покое и не вмешиваться в ее
дела. В его окружении были люди, исповедовавшие
христианскую веру, и он не имел к ним никаких
претензий. Однако среди обвинений в адрес церк
ви было по крайней мере одно, против которого
Диоклетиан не мог возражать и которое он не мог
оставить без внимания. Он сделал монарха, наде
ленного божественной властью, краеугольным кам
нем своей концепции реформированной империи.
Церковь была единственной силой в мире, которая
в принципе отказывалась признать божественность
монарха. Мало того, она открыто отвергала ее...
Соответственно церковь выступала против той си
стемы, создание которой Диоклетиан успешно за
вершал. И при этом церковь была очень могуще
ственной организацией, чьи щупальца расползлись
по всей империи. По влиятельности и сплоченно
сти она уступала разве что армии.
Загнанный в угол бесконечными беседами со
Зверем, Диоклетиан неохотно согласился вынести
вопрос на обсуждение консистория. Зверь уже при-
82
нял необходимые меры, чтобы гарантировать нуж
ное ему решение; он без труда добился своего, и
Диоклетиан, вопреки своему собственному мне
нию, был вынужден выступить против силы, о про
исхождении и природе которой он имел весьма
смутное представление.
Сомнения Диоклетиана выразились в том, что
преследование христианства приняло не совсем те
формы, которые имел в виду Галерий. Зверь хотел,
чтобы было предпринято нечто, что возбудило бы
общественное мнение, спутало бы карты, бросило
репутации многих людей в один плавильный котел.
И он почти что достиг желаемого. Однако Иовий
упорядочил всю процедуру, подвел под нее законо
дательную базу; его стараниями целью государства
стало не уничтожение христиан, а недопущение вер
бовки новых приверженцев христианской веры. И
это было более опасно для церкви, чем все гневные
тирады Галерия.
23 февраля 303 года была захвачена и разорена
церковь в Никомедии, а священные тексты были
сожжены. Это произошло в праздник Терминалий,
когда крестьяне чествовали, посредством древнего
ритуала, бога межевых знаков. По иронии судьбы
этот праздник стал началом противоборства, кото
рое завершилось поражением язычества.
На следующий день христианская вера была
объявлена вне закона. Решение об этом было пуб
лично зачитано в присутствии обоих императоров и
вывешено на видном месте. Его сразу же сорвал
христианин, которого мы сейчас знаем как святого
Георгия и который позже стал святым покровителем
Англии. Далее последовала борьба, беспристрастно-
83
го описания которой вряд ли стоит ожидать от по
страдавшей стороны. Скорее этого можно ждать от
правительства — или, по крайней мере, от Диокле
тиана, заявившего, что никто из тех, кто подчинил
ся эдикту, не пострадал. Судя по всему, тысячи —
другими словами, подавляющее большинство хрис
тиан покорились и остались невредимы. Однако тем
яростней и непримиримей была схватка, разгорев
шаяся между правительством и людьми, составляв
шими ядро церкви. Георгия замучили до смерти, но
он так и не произнес слов раскаяния, которые от
него требовались.
Хотя Зверю не удалось добиться всего, чего он
хотел, он сумел втянуть Диоклетиана в водоворот
событий. В течение двух недель во дворце в Нико-
медии два раза вспыхивал пожар. Во время второго
пожара огонь охватил и спальню Диоклетиана. Ес
тественно, стали допрашивать слуг; они были хрис
тианами, и по новому законодательству могли быть
подвергнуты пыткам. Однако признания от них так
и не добились. Не помогли ни кнут, ни огонь. Был
арестован епископ Никомедии Афиней, а вместе с
ним и многочисленные прихожане его церкви. Од
нако ничего нового не выяснилось. Некоторых аре
стованных обезглавили, других — сожгли; в тюрьмах
томилось множество подозреваемых, и Галерий в
спешке покинул город, заявив, что среди христиан
он не чувствует себя в безопасности...
Однако христиане не сомневались, что он бежал
из Никомедии, чтобы избежать расследования, по
жары были его рук делом. Именно он спровоциро
вал Иовия на деяния, которые, хотя и свершались
в соответствии с законом, вряд ли могли быть забы-
84
ты или прощены весьма многочисленной могуще
ственной частью его подданных.
Борьба продолжалась. Накануне Пасхи эдикт о
запрещении церкви был обнародован в Сирии, к
июню его текст был известен во всех провинциях,
принадлежащих Максимиану, Констанций получил
возможность изучить документ, реальное примене
ние которого видел его сын в Никомедии... Вскоре
после этого появился второй эдикт, предписываю
щий арестовать всех христианских священников.
Скоро тюрьмы оказались переполнены. Доносы,
аресты, пытки и террор стали неотъемлемой частью
повседневной жизни. Во многом эти меры принес
ли свои плоды; однако покорность сотен обычных
людей с лихвой искупалась упорством немногих
мучеников.
Среди них были люди, готовые, в порыве хрис
тианского рвения, принять мученическую смерть,
но ни на йоту не отступить от своей веры; те, кто
рассчитывал спасти таким образом свою загублен
ную душу, и те, кто предпочитал мученичество
обычной рутине, все они были готовы страдать —
и вовсе не молча. Гибель святых сопровождалась
яростными протестами и потоками страстной рито
рики.
Тот факт, что среди приверженцев христианской
веры нашлось так много мужчин и женщин, гото
вых умереть за нее, объясняется достаточно просто.
Христианство было самым интересным явлением
того времени. Оно было одной из немногих тем, на
которую можно было рассуждать с абсолютной сво
бодой и бесконечно долго. Вообще говоря, люди
жаждут сильных чувств. Обычный средний римля-
85
нин, стремившийся к эмоциональной встряске, по
сещал стадион и театр, как мы ходим на скачки
или в кино. И тот же римлянин равнодушно сле
дил за выхолощенными обрядами официального
язычества, с их искусственным весельем, стандар
тными эмоциями и мишурным блеском. В храмах
даже не раздавали подарков. Христианство предла
гало нечто другое и гораздо более интересное —
подлинные сильные чувства, кипящую страсть,
ужасную опасность; настоящие мучения и героев,
горящих на костре за свою веру. Религия, которая
может предложить людям такие сенсационные раз
влечения, наверняка обретет массу последователей.
Можно еще добавить, что церковь бесплатно раз
давала хлеб и рыбу, когда они у нее были; когда ни
хлеба, ни рыбы не оказывалось, она обещала спра
ведливый суд и вечную жизнь.
303 год был годом виценалий, двадцатилетнего
юбилея Диоклетиана. В Риме это событие праздно
валось с большим размахом. Оно дало Иовию и Гер-
кули ю возможность встретиться и обсудить вопрос
о церкви. Максимиан всецело поддерживал полити
ку Галерия. Каким образом Диоклетиан истолковал
этот факт, неизвестно; однако он заставил Макси-
миана поклясться, что тот откажется от император
ской власти одновременно с ним.
Среди обсуждаемых вопросов был, видимо, и воп
рос о позиции Констанция, который уже в те време
на проводил собственную политику молчаливой под
держки христианства. Пристрастия Галерия были
давно и хорошо известны. Он всячески насаждал
культ божественных близнецов, покровителей рим
лян. Для его соперника самым естественным было
86
искать поддержки у сторонников другой веры —
именно это и сделал Констанций. Епископы считали
его своим другом, хотя никто никогда не смог бы под
твердить это мнение какими-либо высказываниями
цезаря.
Христианство распространялось и приобретало
вес в первую очередь в городах. Его идеи, прозву
чавшие впервые в суматохе средиземноморских тор
говых центров, набирали силу в тех городах, где
пытливый дух греков оказывал на римлян самое
большое влияние. Христианство никогда не было
религией крестьянства, хотя в нем присутствовали
отдельные элементы, которые со временем сделали
его привлекательным и для сельского населения. Но
на данном этапе новая религия вербовала себе сто
ронников из среды ремесленников и торговцев, ко
торые знали цену деньгам и разбирались в законах
финансовой жизни.
Не следует забывать известную пословицу, что
рыбак рыбака видит издалека. В определенном
смысле законы и заповеди христианства были лишь
нормами жизни цивилизованного общества, под
крепленными изощренной теологией, за которой
стоял авторитет бессмертного и милостивого бога.
Ни один государственный деятель, взглянувший на
законы христианства под этим углом зрения, не
стал бы преследовать людей, разделявших подоб
ные идеи.
В соответствии с древней традицией, во время
празднования виценалии открывались двери всех
тюрем. Убийцы и грабители, выйдя на свободу, сра
зу начали славить Диоклетиана и Максимиана.
Епископов, священников и других опасных пре-
87
ступников, принадлежащих христианству, прежде
чем отпустить на свободу, подвергали допросу. Их
освобождали только на определенных условиях.
Сначала они должны были принести жертву госпо
дину и Цезарю Августу. Местных правителей уведо
мили, что если потребуется применить «убеждение»,
чтобы христианин выполнил это требование, то он
вправе это сделать. Это был так называемый «тре
тий эдикт».
Таким образом, борьба еще более обострилась.
Более слабые духом были освобождены из тюрем,
в то время как те, кто был готов страдать до кон
ца, столкнулись со всевозможными видами шанта
жа и угроз, с помощью которых их вынуждали от
казаться от своей веры. Иногда попытки местных
властей проявить милосердие выливались в при
скорбные эпизоды, когда протестующих христиан
волокли в суд, объявляли принесшими требуемую
законом жертву и (не всегда вежливо) выдворяли
из зала. Самых упорных отправляли (часто в пла
чевном состоянии) назад в тюрьму, где они ярост
но молились до следующего раза... И пока суще
ствовали такие люди, правительство не могло
считать себя победившим.
За 13 дней до официального окончания торжеств
Диоклетиан, будто влекомый дьяволом, внезапно
покинул Рим и направился домой. Еще не доехав
до Равенны, он простудился; и, хотя его прибли
женные, как могли, старались облегчить для него
путешествие, в Никодемию Диоклетиан прибыл
полностью больным и разбитым. Христиане не
преминули указать, что удача отвернулась от Диок
летиана, когда он начал преследование христиан.
88
Когда же он подписал третий эдикт, его звезда за
катилась.
Диоклетиан не появлялся на публике до 1 марта,
а когда вернулся, был очень слаб, словно сам Бог
указал на него обвиняющим перстом, и создавалось
впечатление, что он больше не вернется к активной
жизни.
Диоклетиан всегда считал началом своего прав
ления день смерти Кара в 283 году. Через десять
лет он назначил цезарей. Если считать от этой
даты, двадцать лет истекли в 303 году, и 17 сентяб
ря 304 года двадцатая годовщина избрания Диок
летиана должна была отмечаться в Халкедонии.
Срок пришел, но Диоклетиан не сложил своих
полномочий и, казалось, не собирался этого делать.
В начале года произошло событие, из-за которого
он меньше, чем когда-либо, хотел выпустить браз
ды правления из своих рук. Этим событием было
оглашение четвертого эдикта, выпущенного, когда
он еще не оправился от болезни. Согласно этому
эдикту, политика властей коренным образом пере
сматривалась и последователям христианства те
перь грозила смертная казнь. Реально автором
этого эдикта был Максимиан.
Теперь Диоклетиану пришлось признать, что Га-
лерий медленно, но верно добился неограниченной
свободы действий и реальной власти. Попытка обуз
дать его провалилась. Иовий чувствовал, что надви
гается катастрофа.
Галерий прибыл в Никомедию. Он уже заручил
ся обещанием Максимиана уйти в отставку вместе
с Диоклетианом и теперь явился к августу. После
долгих и бесплодных разговоров Галерий угрозами
89
вынудил Диоклетиана, больного и находившегося в
политической изоляции, сложить с себя полномо
чия. Появление Галерия в Никомедии фактически
означало переворот. Он не просто заставил Диокле
тиана отречься от власти, но добился назначения
своих протеже на освободившиеся посты цезарей.
Его триумф казался полным. Констанций, кото
рого все происходящее касалось самым непосред
ственным образом, был далеко и почему-то хранил
молчание.
После отставки Диоклетиана и Максимиана Кон
станций и Галерий получили титул августа. Соглас
но первоначальному плану, новыми цезарями
должны были стать Максенций, сын Максимиана,
и Константин, сын Констанция. Галерий утверждал,
что не сможет работать с Максенцием, а о канди
датуре Константина не желал даже слышать. Он
хотел видеть рядом с собой людей, на которых бы
он мог полностью полагаться в проведении своей
политики. На удивленный вопрос Иовия, кого он
же предлагает назначить цезарями, он назвал одно
го из своих полководцев — Севера и своего племян
ника Максимина Дазу. Галерий упорствовал, и
Диоклетиан в конце концов согласился, заявив, что
он снимает с себя всякую ответственность.
У него, собственно, и не было выбора: он знал,
что его схема тетрархии не предусматривала ника
кого механизма, позволявшего разрешать споры о
престолонаследии.
Такое решение означало смертный приговор хри
стианской церкви.
Не дожидаясь 17 сентября, Диоклетиан 1 мая
305 года отрекся от власти. Церемония проводилась
90
с соблюдением всех формальностей. Диоклетиан
выступил перед собранием военных со своей по
следней речью.
Он сослался на плохое здоровье и необходимость
отдохнуть от забот и заявил, что передает власть лю
дям, которые лучше справятся с работой... Для его
аудитории личности новых августов и цезарей не дол
жны были быть неожиданностью. Все заранее знали,
что имена назовет прежний правитель. Поэтому, ког
да он назвал имена Севера и Максимина Дазу как
новых цезарей, слушатели поначалу онемели от изум
ления. Некоторые предполагали, что Константин —
который был близок к Диоклетиану, — должно быть,
принял имя Максимин при назначении цезарем...
Когда Галерий оттолкнул Константина и представил
собравшимся абсолютно незнакомого им человека,
все были поражены. Однако никаких протестов не
последовало. Дискуссии тогда не были в порядке ве
щей. Надо заметить, что этот шаг представлял боль
ше опасности для Галерия, чем для Константина, по
скольку неразумно ввергать в изумление массу людей,
которые не могут высказать своего мнения.
Облачив Максимина в свое императорское одея
ние, Диоклетиан сошел с помоста, став снова про
сто Диоклом, и отправился в Салону, в свою родную
Далмацию. Часто воздух родины благотворно ска
зывается на здоровье людей; и Иовию суждено было
прожить еще много лет, наслаждаясь мирной жиз
нью простого человека.
Одновременно в Милане Максимиан, также офи
циально сообщив о своем уходе в отставку, удалил
ся в свое поместье в Лукании, оставив Севера зани
маться делами.
91
Глава 4
НАЧАЛО ПУТИ. ЙОРК
РИМСКИЙ ИОРК
»>>»>»>v»»v»vv>v>v»»v>vvv>v
восточная стены римского города полностью разру
шились, но северная и западная были восстановле
ны и стали частью стены средневекового города...
Вполне возможно, что в Средневековье старая рим
ская стена была продлена, чтобы таким образом
включить в себя территорию прежде не защищенно
го римского города. Тот факт, что от этого города
не осталось никаких следов, не вызовет удивления,
если вспомнить, что и здания внутри римской сте
ны не сохранились, да и едва ли следы прошлого
могли сохраниться за тысячелетнюю историю про
цветающего города. Если мы будем считать средне
вековую стену Йорка границей римского города,
мы, по крайней мере, поймем, почему кладбища
располагаются за стеной. Такова была римская тра
диция, как в Риме, так и в Йорке.
Эборак был колонией — то есть самостоятельным
городом с тем типом городского управления, кото
рый изначально практиковался в поселениях рим
ских граждан. В дни правления Констанция это сло
во обрело гораздо более широкий смысл. Оно все
еще означало сообщество римских граждан, но сре
ди этих граждан очень редко встречались уроженцы
Рима или хотя бы их потомки. Это могли быть вы
ходцы из любого уголка Европы, то есть граждане
Римской империи; тот факт, что римский гражда
нин родился в Британии, Сирии или Марокко, вли
ял на его политический статус даже меньше, чем
влияет на статус американца то обстоятельство, что
он родился в Мэне или в Монтане. Одна провин
ция была не лучше и не хуже другой.
Городское сообщество было организовано по
старому римскому образцу. Горожане делились на
98
две категории: состоятельные люди, удовлетворяв
шие определенному имущественному цензу, и
плебс — крестьяне, ремесленники, торговцы и про
чие. За горожанами, занимавшимися неквалифици
рованным трудом, шли рабы, которые находились
уже вне сообщества.
Представители высшего (сенаторского) слоя, де-
курионы, или олдермены, как мы сказали бы сегод
ня, имели право занимать административные дол
жности. Нельзя сказать, что имущественный ценз
был очень высок. В дни Констанция кандидату на
место среди самых достойных членов общества
было достаточно иметь 17 акров земли или около
800 фунтов дохода (четыре тысячи американских
долларов). Конечно, он не смог бы вращаться в тех
же кругах, что и землевладельцы из Испании или
Италии, чей ежегодный доход доходил до 100 ты
сяч; однако для того, чтобы сколотить состояние,
требуется время, а в Италии и Испании начали
этим заниматься очень давно. Однако, по крайней
мере, их статус позволял им общаться на равных
друг с другом; можно не сомневаться, что самые
прибыльные дела всегда оказывались в руках деку-
рионов, дуумвиров, возглавлявших городское уп
равление и некогда занимавших важные посты «по
четных граждан».
Высокому статусу соответствовали и серьезные
обязанности. Представители городских властей из
собственного кармана выкладывали средства на об
щественные нужды. Их сограждане не ожидали от
них глубоких познаний в экономике. Пока суще
ствовала римская цивилизация, общественное мне
ние благоволило местным патриотам, чья гордость
99
за родной город заставляла их развязывать свои ко
шельки ради блага других. Когда эти богатые люди
перевелись, исчезли с лица земли и независимые
римские города.
Хотя декурионы Эборака и, кстати, других бри
танских городов, вероятно, оставили для грядущих
поколений записи о своих именах и деяниях, что
бы потомки могли вспоминать о них с благодарно
стью, никакие сведения такого рода до нас не
дошли. Однако мы немного знаем, по крайней мере,
об одном уважаемом горожанине Йорка. Его звали
Марк Верекунд Диоген; это был не землевладелец,
не сенатор, не бритт, а, видимо, галльский ремес
ленник, работавший с золотом и имевший титул ав-
густального севира, — члены этого почетного титула
поддерживали культ императора в городах-колони
ях и по статусу уступали только декурионам. В ка
честве торгового города Эборак не мог сравниться
с Александрией или Антиохией. Тем не менее его
торговля вполне процветала, и торговые люди, при
езжавшие в город из других областей империи, если
и не обретали баснословные богатства, то, во вся
ком случае, не бедствовали. Изысканные изделия из
цветного стекла, которые мы до сих пор можем ви
деть в музее Йорка, попали сюда из Южной Галлии,
а галльские ремесленники учились у карфагенских
мастеров, в свою очередь позаимствовавших свое
искусство у жителей Тира и Сидона. Несомненно,
кто-то доставлял творения галльских умельцев в
Эборак. То же самое можно сказать и о керамике.
Светло-коричневая, великолепно расписанная и за
каленная посуда отличалась высочайшим качеством.
Многие художники предпочли бы ее (по цвету, фор-
100
ме и качеству) современному китайскому фарфору.
Она также была привезена из Галлии, соответствен
но в Эбораке появлялись купцы, которые ее прода
вали.
Однако имеются и другие факты, на основании
которых мы можем понять, насколько значимым и
разнообразным было иноземное влияние в Эбораке.
Один из галльских торговцев, вероятно, оставил нам
жертвенник бога Арциакона, до сих пор представ
ляющий загадку для археологов. Трудно сказать, что
это было за божество, но во всяком случае оно за
нимало не последнее место среди божеств, которым
поклонялись в данной местности. Некоторые пола
гают, что Арциакон покровительствовал жителям
Артиаки, области в верхнем течении Сены; а отту
да недалеко и до Лангра, где Констанций расселил
алеманнов. Однако в Эбораке почитались и другие
божества, куда более экзотические, чем этот неза
мысловатый бог Арциакон из Артиаки. Возле желез
нодорожного вокзала Йорка раскопали храм египет
ского бога Сераписа. Недалеко от него обнаружили
небольшую золотую пластину, на которой были
выгравированы гностические письмена — без со
мнения скрывающие под покровом тайны некото
рые элементарные нравственные нормы, которыми
непосвященные никогда не заинтересовались бы, не
будь они представлены как некое эзотерическое
знание... Кем бы ни был владелец этой вещи, он
явно был не просто обывателем и из земель куда
более отдаленных, чем Артиака.
В Йорке наверняка существовал храм Митры. В
этом можно не сомневаться, если вспомнить, что
это был город-крепость. Судя по времени, азиат-
101
ский культ Митры был распространен среди воен
ных в большей степени, чем в каком-либо другом
слое общества19.
Отличие митраизма от официальных культов,
таких, как культ августа, достойным последовате
лем которого был Верекунд Диоген, заключалось в
том, что митраизм представляет собой живую и
последовательную религию, хранившую дух под
линного братства и имевшую собственную систему
символов. Это был одновременно своеобразный
клуб, и благотворительное общество, и церковь со
своей моралью и вдохновляющими на подвиг иде
алами. Вероятно, эта религия в большей степени
отвечала чаяниям солдат, чем более мягкий культ
Сераписа. Изображения Митры — юноши во фри
гийском колпаке — до сих пор предстают нам на
монументах и гробницах. Посвященные ему храмы
назывались «пещерами», в память о событиях его
жизни; а кровавая купель, в которую погружался
неофит во время обряда инициации, не предназна
чалась для старых дам и невротиков. Однако стой
кий человек вставал из нее (по крайней мере, так
считалось) обновленным, очищенным, достигшим
совершенства и познания тайн.
Ужасы кровавой купели митраизма не должны со
здать у нас искаженного представления о характере
людей, живших в римском Йорке. Они по большей
части были столь же респектабельны, набожны и сен
тиментальны, как и сегодняшние жители Йорка. На
верняка их жилища украшал портрет августа. Воз
можно, эти портреты завез в Йорк в большом
количестве Верекунд Диоген или один из его собра
тьев. От жилых построек Эборака не осталось ниче-
102
го. То, что пощадили пикты и гойделлы, уничтожило
неумолимое время... Вероятно, Йорк, как и любой
другой город Британии, отличался от европейских
городов меньшей плотностью застройки. Видимо,
тогда уже проявились любовь к садам и стремление
иметь перед своим домом хоть небольшой палисадни-
чек, свойственные нынешним англичанам.
Сегодня мы назвали бы этот город городом садов.
И хотя Йорк был в большей степени деловым цен
тром с менее планомерной застройкой, вероятно,
между ними имелось нечто общее. Большая часть
застройки являла собой виллы, а не сплошные ряды
стоящих вплотную домов, разделенные узкими ули
цами. Мы можем представить в общих чертах бри
танский вариант виллы по руинам загородных
домов, разбросанных по всей стране. В римской
Британии возник своеобразный архитектурный
стиль в строительстве, который соответствовал ее
климату: очаровательные, воздушные постройки с
красными черепичными крышами, более напомина
ющие современную американскую архитектуру, чем
английскую более позднего периода. В домах были
мозаичные полы, ванны и отопление. Стены шту
катурили или красили, как и в Риме... Особую пре
лесть этим виллам придавали открытые пристройки,
похожие на распростертые крылья орла. Нечто по
добное могло появиться только в условиях «pax
Romana». После них в Британии появились и про
существовали более тысячи лет темные, мрачные
дома-крепости, в которых не осталось и следа ста
рого римского духа.
Многие штрихи свидетельствуют о том, что Йорк
времен Констанция мог не стыдиться грядущих ве-
103
ков. Только в последние десятилетия европейская
цивилизация достигла того уровня материального
благосостояния и культуры, который Эборак мог про
демонстрировать в те давние дни: планомерная заст
ройка, учитывавшая интересы горожан — купцов,
чиновников и простых людей, центральное отопле
ние, магазины, общественные здания, дороги, и, воз
можно, слишком послушные, слишком респектабель
ные жители с их абстрактным человеколюбием и
наивной беспомощностью.
Гости с северо-западных границ, возможно, сто
яли и с любопытством следили за погребальной
процессией, а затем разглядывали на кладбище над
гробные камни, которые мы теперь видим в музее,
с их обыденными и трогательными надписями, рас
сказывающими нам, помимо всего прочего, о том,
что человеческие привязанности, потери и горе
были в те времена, как и сейчас, неизбежны и
необъяснимы. Когда мы смотрим на эти камни, ста
новится ясно, что в римском Эбораке люди задава
ли себе те же вопросы, которые тревожат человече
ство и сейчас. Мир — в Йорке и в любом другом
месте — с нетерпением ждал ответов.
Если мы хотим получше узнать, что представлял
собой горожанин Йорка того времени, можно бро
сить взгляд на мемориальный камень Юлии Велва —
правда, на нем не указано, была ли она замужней да
мой или нет. На изображении на почетном месте воз
лежит сама Юлия — немного увядшая, но ведь, ко
нечно, в свои пятьдесят она была уже не так молода,
как когда-то. У ее изголовья сидит человек, на чьи
деньги был воздвигнут камень, ее наследник — Авре
лий Меркуриал... Нет, это вовсе не грубый выходец из
104
Богемии, не оборванец с границ. Обратите внимание
на его аккуратно подстриженные бакенбарды, ухо
женную бороду, идеальную стрижку. Его тога выпи
сана тщательно (видимо, по его личному указанию и
под его личным наблюдением) — она собрана изящ
ными, скромными складками, как у любого хорошо
одетого и благовоспитанного жителя Йорка его воз
раста... Это абсолютно цивилизованный, приличный,
элегантный и неглупый человек; судя по его виду, он
знаком с работами Марка Аврелия и понимает, что
внешние события не должны волновать истинного
философа — или, во всяком случае, истинный фило
соф не должен волноваться по их поводу... Он бы
принял нас со всей возможной учтивостью, про себя
отметив, что наши тоги надеты не совсем правильно.
Такими были люди, задававшие тон в торговых
делах Йорка и рейнских земель. Без сомнения, Авре
лий Меркуриал, не ленясь, лично занимался своим
поместьем, которое первоначально принадлежало
Юлии, а потом перешло в его собственность. Возмож
но, он, как и Юлия, был бриттом по происхождению
и вел свой род от бригантов, которые с незапамятных
времен владели землями Верхней Британии.
Не исключено, что он был почетным горожани
ном Йорка, — но точно мы этого не знаем. Воз
можно, он был дуумвиром и председательствовал
на заседаниях эборакского сената, как Камилл и
Цицерон председательствовали на заседаниях сена
та в Риме. Почти наверняка он был одним из де-
курионов.
Так это или нет, мы не знаем, но, судя по виду
Аврелия Меркуриала с его аккуратной стрижкой и
модной одеждой, он был не просто обывателем.
105
Материальное благополучие, чувство защищеннос
ти, образование и общественный порядок — вот
силы, формирующие подобных людей. Они похожи
на прекрасные цветы, выращиваемые в теплице.
Они могли появиться и выжить благодаря легионе
рам. В Галлии, в Испании и особенно в Иллирии
современники Аврелия страдали от упадка торгов
ли и краха денежного обращения. Самому Аврелию
пока везло больше. Как же выглядела вторая поло
вина римского мира — военные?
Не надо далеко уходить от Йорка, чтобы найти
свидетельства жизни военных, которые проходили
через город или селились в нем. Среди каменных
скульптур, хранящихся в музее, есть одна, которая
знаменита не столько какими-то конкретными дос
тоинствами, сколько тем, что она дает наглядное
представление о характерах людей той эпохи, — это
«Спящий солдат». Некоторые его особенности на
поминают о древних религиях Малой Азии, которые
берут свое начало в империи хеттов. Это фигура
скорбящего Аттиса в хеттской шляпе, превращен
ной во фригийский колпак; однако не слишком
умелый каменотес с широкой душой, который вы
сек из камня эту фигуру, вероятно, мало что знал об
Аттисе и вообще ничего не знал о фригийцах и хет
тах. Поэтому он создал фигуру римского солдата, в
тунике и плаще, с меховым капюшоном. Он опи
рался локтем на свой щит, подперев подбородок
рукой. Точно так же тогда и позже стояли римские
солдаты, глядя с башен Эборака на долину Йорка...
Он стоит, навеки запечатленный в камне, — чело
век, подобных которому немало найдется и среди
нас: крупный, может быть, слегка полноватый муж-
106
чина с прямым носом, тонкими губами и глазами
навыкате. Его современные потомки чаще всего
краснощекие, с крупными лицами... Это дружелюб
ный, спокойный, уравновешенный человек, не
очень чувствительный; физически он силен, но до
вольно медлителен и тяжел на подъем; он легко
подчиняется установленным правилам, общителен,
но ничего особенного нам сообщить не может
Люди такого типа часто встречаются на полях для
гольфа, где они играют и беседуют друг с другом
ровно, без лишних эмоций. Никто не горел жела
нием встречаться в бою с целым легионом таких
людей, приготовившихся к битве, под присмотром
офицеров, под командой военачальников. Однако
они сильны только вместе, по одиночке же ничего
собой не представляют.
Эборак, почти с момента своего первого основа
ния (а во времена Констанция ему, вероятно, было
не более ста лет), был штаб-квартирой 9-го легио
на, а впоследствии — 6-го легиона.
Эти легионы, по мере того как все больше брит
тов получали римское гражданство и римское вос
питание, стали пополняться рекрутами бриттского
происхождения и при Констанции стали практичес
ки полностью бриттскими. Сходный процесс на
блюдался во всех приграничных провинциях импе
рии. Однако в новой армии, маневренных войсках
империи, подобный «местный» элемент не был
представлен. Это были элитные войска, куда воины
набирались исключительно по своим воинским ка
чествам и (поскольку сражаться они могли при не
обходимости где угодно) по своему умению приспо
сабливаться к различным климатическим условиям.
107
В Британии при Констанции находились подразде
ления, укомплектованные воинами неримского про
исхождения — «союзниками», как их назвали век
спустя крочо и алеманны. Алеманны уже знали тя
жесть руки Констанция, поэтому их отношение к
нему было особого рода. Будучи наемниками, слу
жащими в соответствии с определенным договором,
они были связаны со старым императором также
некими личными узами. Будучи иностранцами, они
не слишком интересовались внутренними делами
римлян. Они любили и уважали человека, который
ежемесячно выдавал им жалованье.
Маловероятно, что все те веяния, которые так
или иначе проявлялись той зимой в Йорке, возник
ли случайно. Однако еще в меньшей степени они
были сознательно спровоцированы Констанцием и
его соратниками. Возможно, люди вспомнили те
несколько случаев, когда Констанций публично
провозглашал свою политику. Он был известен как
сторонник низких налоговых ставок20 и религиоз
ной терпимости.
Естественно, подобные взгляды привлекли на его
сторону многих людей, что выражалось как в пассив
ной поддержке, так и в позитивной оценке его дей
ствий. Вдоль берегов Британии и Галлии велась
активная торговля, и торговцам была выгодна его
политика в вопросах налогообложения. Жители Ис
пании, не подпадавшей под юрисдикцию Констан
ция, по той же самой причине симпатизировали ему.
Констанций, восстановивший приток британских то
варов в Галлию, пользовался популярностью у мест
ных торговцев и покупателей. Им нравились его
принципы и методы руководства.
108
Христианство было связано тесными узами с тор
говым сообществом. Изначально христианство рас
пространялось по каналам, созданным торговлей в
империи. До какого-то момента это была религия
торгового сообщества, а не сельского населения, в
ней присутствовали и та же четкая система законов,
интернационализм и универсальность, которые
были характерными чертами торговой цивилизации.
Христианство возникло на глубоко коммерциализо-
ванном и индустриализованном Востоке. Относи
тельно низкий уровень экономического развития
Британии того времени выразился в том, что пре
следования христианства не очень сильно ее затро
нули. Главная борьба разворачивалась на Востоке, в
то время как в Британии власти придерживались
принципа «и вашим, и нашим».
Британия могла похвастаться лишь одним знаме
нитым мучеником — Альбаном, хотя среди менее
известных страдальцев назывались также двое жите
лей Честера и «еще много мужчин и женщин». При
том что данных об этом весьма мало, они тем не
менее свидетельствуют, что преследования христи
ан не затронули Йорка. Даже христианские истори
ки, тщательно перечисляющие отвратительные де
яния язычников, согласны с тем, что Констанций
ратовал за милосердие и терпимость. Мы можем
предположить, что в тех местах, куда распространя
лась его власть, он сдерживал слишком ревностных
представителей городской администрации... В исто
рии о смерти Альбана содержится одна характерная
и важная деталь. Палач-легионер отказался привес
ти в исполнение приговор и предпочел умереть за
неподчинение приказу. Человека, совершившего
109
казнь, постигла кара. Насколько точно изложена эта
история христианскими авторами, неизвестно; но
можно предположить, что казни христиан не были
популярны в армии и что на тех, кто участвовал в
них, смотрели с явным неодобрением.
Возможно, Констанций и сам не вполне пони
мал, что является причиной, а что — следствием.
Взгляды армии и взгляды ее командующего влия
ют друг на друга. Хотя порой трудно определить,
каким образом и в какой степени. Правитель, иду
щий по пути наименьшего сопротивления, чтобы
склонить общественное мнение на свою сторону,
своими действиями подкрепляет это мнение, но не
формирует его, а лишь усиливает уже существую
щую тенденцию.
...Все обстоятельства толкали Констанция к тому,
чтобы следовать и далее тем политическим курсом,
который привлек к нему симпатии, а затем обеспе
чил ему активную поддержку всех слоев и классов
общества, находящегося под его управлением. Вряд
ли. он мог не сознавать направленность своей поли
тики, равно как ожиданий, обращенных к нему. В
его действиях не было ничего от личных амбиций.
Он вел свою игру неторопливо и терпеливо, не рас
считывая на победу, и с тем же равнодушным тер
пением довел ее до конца.
Константин приехал очень вовремя. Легенда о
том, что он прибыл в Йорк и застал своего отца на
смертном одре, вероятно, основана на неверно ис
толкованных словах самого Константина о том, что,
когда он прибыл в Булонь, Констанций умирал. За
тот год, который они провели вместе, было задума
но много грандиозных планов. Констанций обладал
110
авторитетом у окружающих его людей и пользовал
ся их доверием. И то и другое было результатом
долгого и кропотливого труда. У него имелись соб
ственные идеи, опыт и планы на будущее. У Кон
стантина были молодость, физическая сила и нрав
ственная энергия. Старик выковал оружие, которое
мог использовать его сын; и, вероятно, во время
длительных бесед в тот год Констанций показал
сыну, как пользоваться этим оружием, что оно со
бой представляет, как действует и для чего оно нуж
но. А год — вовсе не такой уж большой срок, если
нужно посвятить человека в столь деликатные и со
вершенно незнакомые предметы.
В Йорке в тот же год было задумано (и, возмож
но, даже в деталях) завоевание империи, изменение
ее политики и внедрение в жизнь новых принципов,
которым суждено было просуществовать еще тыся
чу лет... Галерию оставалось только кусать локти.
Он не мог добраться до них в британском Йорке, он
не мог узнать об их планах, пока они находились за
серебряной полосой Ла-Манша, в окружении своих
воинов и, возможно, Аврелия Меркуриала, покру
чивавшего свои усы где-то на заднем плане.
Как часто случается с людьми, лишенными лич
ных амбиций, Констанций был удивительно удач
лив. Он вполне довольствовался тем, что есть, и эта
его черта работала, словно некие магические чары:
все сложилось для Констанция более чем благопри
ятно. Когда он умер в Йорке21 25 июля 306 года
после 13 лет правления, сумел обеспечить сыну
твердое положение в своих процветающих землях.
Констанций умер на пороге великих перемен, мас
штаб которых не соответствовал его талантам и воз-
111
можностям. Константин занял его место как раз
тогда, когда возникли обстоятельства, с которыми
мог справиться только он. Учитывая все это, Кон
станций вряд ли мог пожелать себе лучшей жизни
и судьбы, чем те, которые у него были.
У смертного ложа отца Константин стоял не
один. У Констанция была семья — он, как мы по
мним, женился вторично на падчерице Максимиа-
на. Старый император питал искреннюю привязан
ность к своим трем дочерям и трем сыновьям от
Феодоры. Их имена — Констанция, Анастасия, Ев-
тропия, Далмации, Юлий Констанций и Ганниба-
лиан — пророческие и примечательные. Они сви
детельствуют о том, что на сцене появился новый
тип — а возможно, и новая раса. Этим именам
было суждено прийти на смену именам Фабия,
Мария, Лукулла и Красса в качестве имен прави
телей Римской империи.
Сводные братья и сестры Константина если и не
были детьми, то лишь недавно вышли из этого
возраста. Старшему из них вряд ли было больше
20 лет... Константину исполнилось 32, и, как зре
лый мужчина, он взял их всех под свою опеку. Они
не могли пожаловаться на его отношение, и нам
следует помнить об их существовании. Позднее нам
еще придется вернуться к ним.
Где находилась могила Констанция, нам неизве
стно, хотя эпитафия дошла до нас. Однако настоя
щим памятником ему стал человек, которому он
передал свой опыт и свое дело. Еще до смерти Кон
станция все было подготовлено тщательнейшим об
разом, так что теперь оставалось сделать последний,
решающий шаг...
112
Примет ли армия Константина в качестве авгус
та?.. Пока его сторонники прикидывали шансы, он
оставался за кулисами событий и, судя по всему, в
неведении относительно происходящего. Его затвор
ничество было мудрой подстраховкой не столько на
случай поражения, сколько на случай успеха.
У него не было выбора. Он не мог жить как час
тное лицо. Характер и политика Галерия привели к
последствиям, которые нам, с высоты нашего поло
жения, кажутся абсолютно неизбежными, хотя са
мому Галерию они вовсе не виделись таковыми.
Обстоятельства вынудили Константина, боровшего
ся за свою жизнь, попытаться найти убежище под
сенью императорской короны и заручиться поддер
жкой враждебных Галерию сил. Галерий поставил
Константина перед жестоким выбором, заставив его
действовать так, как он действовал, и думать так,
как он думал. Суть даже не в том, что миру сужде
но было стать таким, каким его сделал Константин,
сколько в том, что он не мог оставаться таким, ка
ким его видел Галерий. Такова ирония истории и
человеческой жизни.
Константин не делал никаких заявлений. Если
ему было суждено добиться успеха, то память о
том, что когда-то он просил отдать ему империю,
оказалась бы губительной для того ореола величия,
которым он намеревался окружить императорский
трон22. Должно быть, еще до избрания он продумал
основные направления своей будущей политики,
поскольку иначе трудно объяснить его поведение в
Йорке.
В тот короткий период, предшествующий избра
нию Константина, когда он вместе с отцом нахо-
113
дился в Британии, в мире повсеместно стали появ
ляться намеки на некие странные изменения. Стра
сти в обществе накалялись до предела; одни идеи
таяли как дым, другие —- набирали силу. Находясь
в Йорке, Константин мог следить за всеми переме
нами, сдвигами в общественных настроениях и, не
сомненно, сознавал многообразие и сложность сил,
призывавших его к действию. Если бы он упустил
свою возможность, ею воспользовались бы другие.
Сам Константин был всего лишь соломинкой на
ветру, флюгером, показывающим направления бурь
и циклонов человеческих страстей, которые не он
создавал и которые он мог лишь отметить, но не
изменить. Без сомнения, армия понимала, что,
если она сделает определенный выбор, она сможет
полагаться на поддержку влиятельной гражданской
части общества. Таким образом, проблема состоя
ла в том, чего именно хочет армия.
Здесь были важны два момента. Как самой круп
ной профессиональной организации своего време
ни, армии нужны были средства, чтобы удовлетво
рять финансовые потребности своих членов. Как
крупнейшая политическая организация римского
мира, она должна была быть уверена, что политики
Британии и Галлии заслуживают поддержки армии
в их борьбе против остатков империи... Оба условия
выполнялись. Константин был признан как лидер,
наиболее подходящий для проведения избранной
политики.
Так все и началось, как это зачастую бывает: не
много поспешно, немного невнятно, немного рань
ше, чем все были готовы, и прежде, чем кто-либо
осознал, что, собственно происходит. Все были ис-
114
полнены уверенности и одновременно некоего
внутреннего трепета, все были готовы идти до кон
ца, чего бы это ни стоило, но при этом никто не
знал, что принесет завтрашний день... Не все в
полной мере понимали суть и значение случивше
гося. Константин первым же своим шагом создал
прецедент, ознаменовавший начало новой эпохи.
Он не признал, что был избран, — другими слова
ми, что он получил власть и титул из рук тех, кому
они изначально принадлежат, то есть римского
народа. Его версия заключалась в том, что он из
бран самим Богом, возведен на престол своим от
цом, старейшим августом, и признан римским
народом (то есть армией), засвидетельствовавшим
волю Бога... Однако скорее всего, его воины в по
добные тонкости не вникали.
Первым делом Константин постарался обезопа
сить земли, ранее подчинявшиеся Констанцию.
Это означало укрепление южных рубежей. С июля
по октябрь (именно тогда начались основные собы
тия) все северо-западные маневренные войска со
всеми «союзническими» частями и вспомогатель
ными подразделениями были переведены из Бри
тании в устье Роны и на альпийские границы
Галлии... Из Йорка выступила в путь мощная, хо
рошо оснащенная армия. Никогда более, вплоть до
августа 1914 года, с берегов Британии не отправ
лялся на войну такой военный контингент. Веро
ятно, перегруппировка была завершена до конца
лета. Дело в том, что после дня летнего солнце
стояния погода в зоне Ла-Манша очень неустойчи
ва. Любой житель Британии, который тем летом
оказался в окрестностях Дувра, где уже много ве-
115
ков существует маяк, зажженный тогда, мог день за
днем и неделю за неделей видеть, как британская
армия шла вершить историю. Военные отряды дви
гались по дорогам через Лондон и Кентербери —
там были воины из Глостера и Честера, Карлайла
и Йорка; солдаты из специальных военных лагерей;
живописного вида германские «союзники», конни
ки с берегов Рейна, лучники-азиаты, чьи луки ни
один европеец не мог бы даже согнуть, — в общем,
это была наглядная демонстрация мощи и мирово
го господства Рима. Все они по мере прибытия
поступали в распоряжение офицеров, которые пе
реправляли их через мерные волны пролива в Бу
лонь, откуда войска начинали свой долгий путь на
юго-восток.
Вероятно, это было во многом похоже на пере
мещение современных войск, со всеми задержками,
скоплениями и путаницей; люди сидели со своим
скарбом по обочинам дорог, удивляясь, почему не
которые «избранные» легионы идут дальше; колон
ны отходили в сторону, чтобы дать дорогу почтовым
лошадям, запряженным в коляски, где сидели воо
руженные вестовые, везущие приказы в дальние
земли — возможно, в Никомедию, где ожидал но
востей Галерий Август.
Константин написал письмо Галерию, извещая
его о смерти Констанция и о том, что армия в Бри
тании поддержала его кандидатуру. Он послал ему
свой портрет в короне. Выражая сожаление по по
воду того, что у него не было возможности предва
рительно посоветоваться с Гадерием, он указывал,
что у него имеются все основания стать преемником
своего отца.
116
Зверь рычал от злости. Он не видел никаких ос
нований для притязаний Константина и сначала
хотел приказать сжечь на костре и портрет и гонца,
привезшего его. Это, однако, было лишь попыткой
дать выход своему гневу, и, выслушав мнение совет
ников, он принял произошедшее как факт. Он дей
ствовал строго в рамках принятых договоренностей,
когда выдвинул Севера (по принципу старшинства)
на должность августа, освободившуюся после смер
ти Констанция, и назначил Константина на менее
почетный пост цезаря.
В тот момент Галерий не был готов предпринимать
какие-то решительные шаги. Для державы, располо
женной в Юго-Восточной Европе, задача завоевания
Северо-Западной Европы требует длительной и тща
тельной подготовки. Галерий начал детально проду
мывать эту возможность, но он не успел закончить
свои размышления, когда вихрь событий вырвал
власть из его рук.
В октябре 306 года события вступили в решаю
щую фазу. Военные проблемы, хотя и были чрезвы
чайно важны, являлись лишь частью общего кризи
са. Римский мир столкнулся с ситуацией, когда
требовалось принимать конкретные решения. То
направление, которое было избрано тогда для раз
вития военной области, области управления, торгов
ли, религии, взглядов и мнений людей, определяло
будущее Европы на многие годы вперед.
Как это часто бывает, именно в этот момент
свет исторического знания меркнет. В критический
момент мы остаемся в полумраке, в котором труд
но что-нибудь разглядеть. Мы можем судить о дей
ствующих лицах только по их действиям; но в не-
117
которых случаях мы можем лишь догадываться об
их действиях, исходя из того, где они оказались,
когда вновь вспыхнул свет... Однако можно сказать
наверняка. Люди не дожидались покорно, пока
мрак развеется. Они шептались, сговаривались,
заключали союзы, о которых нам ничего не извес
тно, устанавливали связи, которых мы не в силах
проследить, помогали друг другу и совершали пре
дательства — словом, делали много такого, что
люди предпочитают делать под покровом темноты.
Этот короткий период был подлинными сумерка
ми богов, смертью того, что мы называем класси
ческой цивилизацией.
Если дух великого императора когда-либо вновь
посетит Йорк и пройдет по местам, которые он знал
при жизни, возможно, он вновь переживет момент
своего отъезда, начало пути, такого длинного и не
изведанного... Вот он выходит из призрачных ка
зарм возле южного придела собора. Возможно,
именно возле этого придела он садится на коня и
проезжает по Стоунгейт, старой Саут-стрит. Спра
ва от него остается ресторанчик «Терри», который
расположен напротив юго-западных ворот крепос
ти; он проезжает через Гильдхолл, где перед ним
лежит уже широкая дорога, и едет по старому ка
менному мосту, булыжники которого уже давно
превратились в пыль. На Тринити-стрит он въезжа
ет в современный Миклгейт; у Миклгейтского бара
Эборак остается позади, и на Блоссом-стрит, где
сейчас с шумом ездят омнибусы и трамваи, импе
ратор начинает свое долгое утомительное путеше
ствие по прямой дороге, ведущей к Тадкастеру и
дальше на юг23.
118
Глава 5
ВТОРАЯ ЖИЗНЬ МАКСИМИАНА ГЕРКУЛИЯ
Глава 6
ЗАВОЕВАНИЕ ИТАЛИИ
ννν>ν>ννννν>>νννν>^ν>νννννν>ννν^Μ
лами итальянцев. Погиб и сам Руриций Помпиан.
Верона сдалась. Путь на юг был открыт. Констан
тину не потребовалось много времени на то, чтобы
привести свое войско назад на южную дорогу.
От Вероны главная военная дорога ведет почти
точно на юг. Примерно через 30 миль она пересе
кает Пад в Гостилии. Оттуда 40 миль до Болоньи.
Здесь она пересекается с дорогой, которая идет пря
мо вдоль северо-восточного хребта Апеннинских гор
от Плаценции до Аримина. Именно на нее Кон
стантин и повернул.
Хотя он прошел через тот же альпийский пере
вал, что и Ганнибал, и, как карфагенский кудесник,
дал первый бой под Турином, дальнейший путь
Константина отличался от пути Ганнибала. По
скольку ему удалось добиться полного успеха там,
где Ганнибал потерпел неудачу, стоит рассмотреть
подробнее его действия. 39 миль от Болоньи он дви
гался так же, как в свое время Ганнибал. У Форли
карфагенец в свое время свернул на дорогу к Этру
рии и Тразименскому озеру. Константин продолжал
идти по дороге до самого моря, до города Аримина
в 68 милях от Болоньи. Оттуда он двинулся вдоль
берега к Фану, что составило еще примерно 27 миль.
Свернув там на юго-запад, Константин оказался на
знаменитой Фламиниевой дороге, которая вела пря
мо в Рим.
Скорость, с которой он продвигался, поразила
защитников Италии. И более того: она ввергла их в
растерянность. У Максенция не хватило военного
опыта, чтобы оценить потенциальную опасность.
Его офицеры колебались — никто не жаждал пер
вым признать тот факт, что их переиграли и пере-
148
хитрили. Наконец они известили Максенция о ре
альном положении дел. Правда выглядела неутеши
тельно. Теперь все усилия были направлены на то,
чтобы подготовиться к появлению Константина. К
северу от Рима были собраны свежие войска. Тре
тье сражение, которое предстояло выдержать армии
Константина, обещало стать самым трудным: ядро
армии, оборонявшей Рим, составляла преториан
ская гвардия.
Планы обороны Рима оставались до конца не
ясны. Существовала вероятность (самая неприятная
для Константина), что Максенций прибегнет к чисто
оборонной тактике, а именно — закроется в Риме и
позволит войску Константина осаждать город сколь
ко угодно. В этом случае до него было бы практичес
ки невозможно добраться, и Константина ждала бы
судьба Ганнибала.
Есть указания на то, что Максенций намеревал
ся избрать именно такой вариант. Однако здесь
вступили в игру другие факторы. В Риме у Констан
тина были друзья, готовые помочь ему всем, чем
только можно, а в общественных настроениях наме
тилась тенденция, которую они могли использовать
к своей выгоде. Непопулярность Максенция ли
шала его возможности предпринять необходимые
шаги. Он не мог приказать уничтожить посевы в
окрестностях Рима, поскольку тем самым он риско
вал настроить против себя землевладельцев, кото
рые указывали, что это нанесет ущерб их собствен
ности, и требовали защиты. Когда люди на улицах
стали призывать Максенция идти и сражаться с
Константином, он вынужден был послушаться этих
призывов. Иногда бывает трудно не послушаться
149
«гласа народа». Поэтому Максенций принял реше
ние занять позицию возле Красных скал в девяти
милях от города.
Таким образом, Константину предстояло сра
жаться в открытом бою, а не вести осаду, которая
могла окончиться неудачей. Ганнибалу никогда так
не везло, как Константину. Константин и его сто
ронники всегда признавали, что на их стороне была
удача. Они всегда говорили, что это была особая,
исключительная удача, ниспосланная свыше, на
много превосходящая обычное человеческое везе
ние. То был перст Божий.
К югу от Красных скал в Тибр впадают две ма
ленькие речушки. Одна из них — Кремера, на ко
торой стоит Вейя. Выше располагаются Фидены.
В нескольких милях вверх по течению Тибра в него
впадает Аллия. Севернее возвышается гора Соракт.
Это классическая и священная земля для любого
любителя римской истории. Карта пестрит назва
ниями, которые в большей степени принадлежат
миру легенд, чем реальности. Между Вейей и Фи-
денами заняла позицию армия Максенция.
Эта голая равнина, постепенно поднимающаяся
к горе Соракт, была, вероятно, выбрана как удоб
ное место для сражения тяжеловооруженной кава
лерии и североафриканской легкой конницы. Армия
была построена «по косой», правый фланг распола
гался на Тибре, хотя правильнее было бы сказать,
что вся армия целиком выстроилась вдоль реки.
Непосредственно на дороге стояла италийская пехо
та с преторианцами в резерве. Тяжелая кавалерия
помещалась на левом крыле, а североафриканская
конница — на правом.
150
Армию Константина, двигавшуюся из Фалерий,
возглавляла кавалерия под непосредственным его
командованием. Без всякой остановки кавалерия
свернула с дороги и обрушилась на тяжеловоору
женную конницу противника, в то время как пехо
та продолжала наступать в центре, перестраиваясь
на ходу.
Ряды армии Максенция дрогнули; североафри
канская конница выдвинулась вперед, так что арь
ергарду Константина ничего не оставалось, как
свернуть с дороги и принять бой. В тот момент ис
ход битвы казался неясен, совсем немного — и се-
вероафриканцы зашли бы в тыл Константиновой
армии и замкнули ее в смертельные клещи. Но уда
ча не изменила Константину. Его конница прорва
ла ряды тяжелой кавалерии противника и заставила
ее в беспорядке отступить. Тем временем африкан
цам преградил путь арьергард войска; многие кон
ники нашли свое последнее пристанище в Тибре, и
таким образом фланги италийского войска оказа
лись сокрушены. Зажатая с трех сторон италийская
пехота Максенция дрогнула и обратилась в бегство.
Держались только преторианцы. Они не отступили
и не разомкнули ряды, а стойко и мужественно сра
жались, пока не погиб последний из них.
От Кремеры до Рима — девять миль. Пока пехо
та сражалась с преторианцами у Красных скал, ка
валерия Константина преследовала Максенциеву
конницу, беспорядочно отступавшую к Риму. Муль-
виев мост через Тибр был забит спасавшимися от
преследования. Сам Максенций был среди них, ког
да мост (не рассчитанный на такой вес) начал па
дать... Впоследствии появилась легенда о том, что
151
Максенций расставил Константину ловушку и сам
же попал в нее. Так это или нет, но мост действи
тельно рухнул. По приказу Константина тело Мак-
сенция искали долго и тщательно, и в конце концов
оно было поднято из Тибра. Максенцией утонул из-
за того, что его роскошные доспехи оказались
слишком тяжелыми.
Таким образом, меньше чем через два месяца
после перехода через Альпы Константин с триум
фом вступил в Рим. Его приветствовали скорее как
освободителя, чем как завоевателя. Молниеносный
успех его кампании, возможно, покажется чудом
стороннему наблюдателю; и все же если там и не
обошлось без чуда, то это было чудо мудрого рас
чета и исключительной дальновидности. Констан
тин сделал все, чтобы его ждали. Так что не стоит
удивляться тому, что он оказался в Риме желанным
гостем.
Уже сами обстоятельства, сопутствовавшие появ
лению Константина в городе, свидетельствуют о
том, что обе стороны настроены миролюбиво. Ни
какие преследования не омрачили этого события.
Как заведено с древности, семья Максенция, кото
рая могла бы заявить о своих правах на империю,
и несколько его ближайших соратников были каз
нены30, но больше никакое кровопролитие не за
пятнало восшествие Константина на престол.
С гибелью преторианцев и поражением армии
Максенция у Константина практически не осталось
противников. Крупнейшие сенаторы-землевладель
цы, епископы, определявшие настроение церкви,
торговцы, ростовщики и судовладельцы, которые су
мели уцелеть, дружно приветствовали Константина.
152
Все жители западных провинций считали его вырази
телем их собственных надежд и устремлений31.
Осталось только наградить друзей. Это были уже
вопросы, касающиеся сути его политики; совершен
но ясно, что Константин заранее продумал свои
действия. В его поступках после сражения у Крас
ных скал нет и намека на импровизацию. Вскоре
после прибытия в Рим он занял свое законное мес
то августа в сенате. Обращаясь к собранию, он об
рисовал свои прошлые действия и остановился на
тех взглядах и принципах, которые вдохновили его
на эти деяния. Он выразил уважение к августейше
му органу, к представителям которого он обращал
ся, и высказал намерение сохранить его как высший
совет империи, как это было с самого начала.
Хотя такое выступление ни в коей мере не удов
летворило бы сенаторов более ранних времен, се
нат, уже изведавший пренебрежение Максимиана и
запугивания Максенция, с благодарностью отклик
нулся на подобное обращение. Обрадовавшись, что
с ними собираются советоваться и что их будут ува
жать, польщенные сенаторы обратили вновь обре
тенную власть на поддержку своего благодетеля.
Сенаторы оказали Константину почести, которыми
они издревле имели право награждать избранных;
они также приняли решение, что Константина сле
дует считать первым среди трех оставшихся авгус
тов, управлявших империей.
Вряд ли это понравилось Максимину Дазе, кото
рый, кстати, был старшим августом. Решение сена
та обычно мало что значило перед объединенной
армией, но в данном случае с ним следовало счи
таться, поскольку оно касалось человека, который
153
стоял во главе эффективной и победоносной армии,
одной из лучших, какие видел Рим в течение мно
гих веков, и управлял половиной империи. Это ре
шение дало Константину как раз тот вес и престиж,
которые требовались ему для обретения полной и
реальной власти.
Что касается епископов, то для них у Константи
на нашлись еще более привлекательные предложе
ния, хотя они обрели свою окончательную форму
лишь спустя несколько месяцев. Еще до отъезда из
Арля он почти наверняка обсудил основные пункты
соглашения с епископами и с Лицинием. Естествен
но, что ратификация этого соглашения целиком и
полностью зависела от результатов италийской кам
пании. Теперь же он мог объявить, что условия согла
шения будут выполнены, как только будут оговорены
все детали.
Со времени прибытия Константина в Рим епис
копы получили постоянное представительство при
его дворе и свободный доступ к самому императо
ру. При нем постоянно находились представители
церкви, с которыми он регулярно проводил кон
сультации. Эти обсуждения спустя пять месяцев
после прибытия Константина в Рим принесли свои
плоды в виде Миланского эдикта.
Юридическое преследование сообщества, подоб
ного христианской церкви, не могло не нанести это
му сообществу серьезного материального ущерба.
Благодаря политике своего отца и относительной ма
лочисленности христиан в Галлии и Британии Кон
стантин до сих пор не сталкивался с подобной про
блемой. В Риме она встала перед ним в полный рост.
Если христианство больше не считалось преступлени-
154
ем и принадлежность к этой церкви не каралась зако
ном, то христиане не должны были нести урон от го
нений, которые теперь признавались незаконными.
Материальные потери христианской церкви следова
ло возместить, в соответствии с тем же самым прин
ципом, по которому христиане освобождались из тю
рем после подписания эдикта о веротерпимости.
Никакие разумные аргументы не оправдывали про
должение наказания при отсутствии состава преступ
ления.
Римская система правления, возможно, имела
свои недостатки, однако она всегда строилась на
принципе законности. Очевидно, Константин уви
дел и принял логику доводов епископов, и, возмож
но, по его просьбе они не стали требовать от него
немедленных действий. Этот вопрос следовало об
судить с Лицинием, и тогда, возможно, удалось бы
добиться возвращения церковной собственности не
только на западе, но и во всей империи. Именно
такой план и был принят.
Одновременно он привечал лидеров христиан
ской общины и был достаточно хорошо информи
рован, чтобы не высказать своего удивления, когда
перед ним представали аскеты с железной волей и
в непривычных одеяниях — такой тип людей нам
теперь хорошо знаком, но тогда был внове32.
Константин заново отстроил церкви, разрушенные
во время гонений, и дал деньги на благотворительные
нужды, возможно, эти средства пошли примерно на
те же цели. Евсевий говорит, что он ввел в практику
помощь беднякам, а также тем, кто когда-то жил бо
гато, а потом скатился в нищету, — в частности, вдо
вам и сиротам-девочкам, которым обеспечивал при-
155
даное. Для империи это не было чем-то абсолютно
новым. Практика оказания помощи нуждающимся
возникла чуть ли не вместе с появлением принципа
та. Соответственно действия Константина представа
ли не как нововведение, а скорее как возврат к ста
бильности и старым традициям после эпохи хаоса.
Эти действия сделали его особенно популярным в
среде, где благотворительность и добросердечие счи
тались главными добродетелями.
Распуская преторианскую гвардию, Константин
преследовал свои собственные цели. В новой воен
ной организации, которую начал создавать Диокле
тиан и которую совершенствовал Константин, не
было места гвардии, которая всегда была источни
ком бунтов и волнений. Если бы по этому вопросу
поинтересовались мнением сената или епископов,
они бы, вероятно, затруднились ответить, было ли
упразднение преторианской гвардии им на руку или
нет. Дело в том, что преторианцы не раз обеспечи
вали Риму главенство при выборах императора и в
выработке политики. Однако с самого начала они
были орудием в руках императоров — ставленников
армии; их присутствие в Риме свидетельствовало о
той замаскированной войне, которую Тиберий вел
против сената; их сила использовалась, чтобы ней
трализовать влияние сената и контролировать его
власть; роспуск преторианской гвардии в конечном
итоге означал восстановление независимости Рима.
Обретение независимости не означало исполнения
всех надежд и чаяний Рима или возвращения вели
ких дней Цинцинната или Вера. Однако эта вновь
полученная самостоятельность, не имевшая столь
ярких внешних проявлений, по сути оказалась не
156
менее значимой. Духовный суверенитет Рима, его
способность вершить судьбы мира имели своим ис
током тот день, когда была распущена преториан
ская гвардия. Тот факт, что церковь, а не сенат,
приняла эстафету власти, возможно, представляет
пример победы сильнейшего.
Константин оставался в Риме недолго — возмож
но, пару месяцев. Он и в дальнейшем не часто на
вещал город. Однако этот короткий промежуток
времени был чрезвычайно значимым. Старый сена
торский Рим не упустил возможности отметить три
умф Константина состязаниями и празднествами.
Некоторые здания, возведенные Максенцием, в ре
зультате были посвящены победе Константина, и,
поскольку классический Рим теперь был слишком
беден и лишен талантов, чтобы возвести триумфаль
ную арку в честь, возможно, самого великого свое
го воина, римляне разобрали арку Траяна, чтобы
построить арку Константина. Это было все, на что
оказался способен Рим. Однако пока сенат, в кото
ром когда-то выступал Камилл, осыпал Константи
на весьма скромными и неуверенными почестями и
восхвалениями, церковь, к которой принадлежали
впоследствии Григорий Великий и Иннокентий III,
стремилась представить Константина как христиан
ского воителя, позднее так воспринимались Карл
Великий и Людовик Святой. Арка Константина ос
тается свидетельством смерти классического искус
ства. Не осталось и следа от тех статуй, которые,
говорят, были воздвигнуты в то же время и изобра
жали Константина, несущего крест. Однако следу
ющая тысяча лет является наглядным подтвержде
нием внутренней силы и истинности его идей.
157
Переход власти из рук сената в руки церкви про
изошел практически незаметно и намеренно, одна
ко это была настоящая революция, и двухмесячное
пребывание Константина в Риме положило начало
этому процессу.
Разумеется, рост влияния христианства и его
борьба с государством являются предметом изуче
ния теологов и историков религии. Но специалист
по политической истории рассматривает проблему
со своей точки зрения, и ему нет нужды вникать в
вопросы теологии или религиозной практики. Для
него церковь — это политическая организация, и
притом одна из самых интересных в истории чело
вечества. Ее конфликт с государством был борьбой
между двумя институтами, построенными по абсо
лютно разным моделям. Власть церкви основыва
лась на принципах. Власть государства строилась на
внешней дисциплине. Она оказывалась жестокой,
поскольку в распоряжении государства не было об
щих объединяющих принципов и его целостность
держалась на принуждении... Переход власти от се
ната к церкви означал переход от концепции права
к концепции принципов.
Константин вернулся из Рима в Милан. Давайте
более подробно рассмотрим некоторые особеннос
ти той церкви, концепцию которой он собирался
обсудить с Лицинием.
Если мы рассмотрим историю гонений, предпри
нятых Диоклетианом на христиан, то увидим, что
общество, будучи языческим, не проявляло никакой
враждебности по отношению к христианству. Пре
следование христиан осуществлялось на официаль
ном уровне и проводилось правительством; в леген-
158
дах, подобных легенде о святом Альбане, есть сви
детельства того, что эта политика была не слишком
популярна среди обычных людей... Обыватель с
интересом следил за тем, как лев в цирке разрыва
ет на части пленника-германца, но не стоит забы
вать, что эти самые германцы часто сжигали дома и
убивали родных таких же простых граждан импе
рии. Однако у этого гражданина не было причин,
чтобы получать удовлетворение при виде корчивше
гося в огне епископа или христианина, подвергае
мого более легким видам наказания. Этот самый
епископ, возможно, был ему хорошо знаком, он
порицал его за его дурные привычки или помогал
его обедневшим родственникам.
Благотворительная деятельность христианства
иногда становится объектом суровой критики со сто
роны его противников. Однако обычай христианской
церкви раздавать подарки, а не собирать сокровища
был новшеством, потрясавшим воображение людей
той эпохи. В этом церковь противостояла светской
традиции Рима.
В Риме долгое время богатые люди доброволь
но выделяли средства на общественные нужды.
Они при этом обычно преследовали некие полити
ческие цели или желали повысить свой авторитет
в обществе, а поскольку люди обычно радуются
тому, что доставляет им удовольствие, то самым
выгодным считалось давать деньги на различные
развлечения. Церковь же настаивала на том, что
благотворительность должна иметь своей целью
принести пользу людям, получающим помощь.
Римлянин-бедняк привык к тому, что он должен
давать что-то взамен своим благотворителям. Цер-
159
ковь восхищала одних и приводила в недоумение
других, но она, без сомнения, производила на мно
гих впечатление тем, что ждала в ответ на помощь
только духовного отклика — некоторую долю ува
жения к десяти заповедям и по возможности веру
в ее доктрины. Таким образом, хотя истинные хри
стиане, вероятно, составляли очень небольшую
группу, однако число симпатизирующих христиан
ству сторонних наблюдателей было довольно зна
чительным и неуклонно росло. По сути, это есте
ственный способ распространения христианства;
этот процесс до сих пор можно наблюдать в боль
шинстве крупных городов Европы и Америки.
Таким образом, преследование христиан было по
литической мерой, и суть проблемы состояла в том,
должен ли человек верить в свою религию или в свое
правительство. Этот вопрос вполне закономерен; он
возникал не раз, и возникает даже сейчас. Враждеб
ность советского правительства по отношению к лю
бой религии, вероятно, проистекает не столько из
различий в подходах к философским проблемам,
сколько из того, что даже самая малораспространен
ная религия, как правило, претендует на право окон
чательного слова и на полную лояльность своих
последователей. Если мы говорим, что человек дол
жен подчиняться приказам светского правительства,
даже если эти приказы идут вразрез с нормами нрав
ственности, диктуемыми его религией, мы занимаем
сторону Галерия и Диоклетиана. Если же мы говорим,
что власть нравственных законов выше светской вла
сти, — мы встаем на сторону христиан.
Проблема эта до конца не решена, поскольку
противники любой религии могут найти доводы в
160
пользу своей точки зрения. Она не решена даже
теоретически. Возможно, она неразрешима в прин
ципе, и в каждую конкретную эпоху мы должны
искать какие-то временные и весьма приблизитель
ные решения, отвечающие требованиям и условиям
реальной жизни. В последующие эпохи люди попы
тались снять проблему, «христианизировав» власть.
Сам Константин не заходил так далеко. Он просто
отложил решение вопроса на потом.
Поэтому нельзя фальсифицировать историю,
представляя действия Диоклетиана и Галерия бе
зумными и иррациональными; нельзя говорить и о
том, что они позволяли себе такую роскошь, как
судить об идеях, о которых они не имели представ
ления в силу своей необразованности. Диоклетиан
сделал попытку поднять авторитет Римского госу
дарства до такого уровня, чтобы оно могло эффек
тивно управлять империей, территория которой
простиралась от Карлайла до Тигра. Если это ему
не удалось, важно понять причину и природу его
неудачи. Он столкнулся с проблемой, которую до
сих пор не удалось до конца разрешить всему че
ловечеству.
Еще более важные причины породили те труд
ности, с которыми столкнулось правительство им-
лерии при попытке искоренить христианство. Мы
можем сразу отмести как совершенно безоснова
тельное утверждение о том, что любая попытка го
нений обречена на поражение — то есть что гоне
ния на ту или иную идею делают ее только более
популярной. Законодательное запрещение того или
иного вида деятельности и подкрепление этого зап
рета угрозой наказания практически всегда приво-
6 Дж. Бейкер «Константин Великий» ·\ β -\
дят к успеху. Если же некоторые запрещенные
виды деятельности все-таки продолжают существо
вать, на то имеются всякий раз особые причины.
Ранние христианские историки объясняли тот
факт, что церкви удалось выжить во времена гоне
ния особыми человеческими качествами ее после
дователей. Они приписывали сохранение церкви
благодати, дарованной мученикам, из-за чего они
смогли вынести испытания, которые не могут выне
сти обычные смертные. Выживание церкви, по ее
собственному мнению, стало возможным по причи
нам, никак не связанным с входившими в нее людь
ми. Однако не все признают существование сверхъе
стественной помощи, и остается предположить, что
в данном случае сыграли свою роль какие-то другие
факторы. Некоторые из них имели явно политичес
кий характер.
Когда империя лишила народные массы возмож
ности принимать решения по политическим вопро
сам, угас и их интерес к политике. Обычный чело
век больше не задумывался о правильности или
неправильности тех или иных политических реше
ний. Он даже вообще перестал думать об этом.
Вполне вероятно, что большая часть населения им
перии, чьи предки жили в родовых общинах, а не
в городах-государствах, и вовсе никогда не задумы
валась над вопросами политики. Его интересовали
исключительно скачки и бои гладиаторов. В ре
зультате идеи Диоклетиана не получали такой под
держки со стороны населения, какой пользовались
идеи епископов. Он не мог апеллировать к обще
ственному мнению, поскольку оно просто-напрос
то не существовало. Однако христианские пропо-
162
ведники могли делать это — и, конечно, делали,
поскольку у них имелась большая аудитория, к
тому же благожелательно настроенная.
У церкви перед правительством было то преиму
щество, что традиция свободного обсуждения воп
росов, более не существовавшая в политике, внутри
нее сохранилась. Отцы церкви разговаривали с
людьми. Власть оратора над аудиторией и сила,
заключенная порой в словах, имеют под собой ре
альные основания. Когда человек говорит — не
важно, за столом или перед толпой на площади, —
он обычно мыслит вслух; а обнародовать свои мыс
ли — это первый шаг к тому, чтобы придать им
стройность и законченность. Именно речь отлича
ет человека от животных и дает возможность чело
вечеству достичь такого потрясающего единения,
когда миллионы людей вместе следуют к единой
цели. Молчание может быть разумным. Молчать —
легко. Но это умеют делать даже камни и бревна.
Однако речь — это акт созидания, которое вызы
вает огонь с небес и зажигает сердца людей. Гово
рящий всегда соотносит свои суждения с фактами
и событиями. Речь — это шум, вызываемый рабо
той человеческого разума.
Единственным реальным результатом разговора
является соглашение, однако, видя результаты, ко
торые дает соглашение, мы можем осознать их
грандиозность и величие. Соглашение привело к
созданию Римского государства, а затем и Римской
империи. Умы, характеры и воля людей, которые
создавали республику, не могли и не пожелали в
условиях империи оставаться в тени мелкой поли
тики сенаторов.
163
Духовные наследники Камилла и Фабия, ярост
но отвергая эту насмешку над прошлым, положили
все свои силы на то, чтобы придать силу церкви.
Дух старого сената и ассамблеи возрождался на цер
ковных собраниях, где люди могли говорить свобод
но и со всей страстью и где рождались и выковыва
лись новые идеи. Если нас удивляет утверждение
историков о том, что Константин привечал лидеров
христианской церкви и много времени проводил в
их обществе, то нам стоит вспомнить, что беседа с
полудюжиной епископов, большинство из которых
были готовы принять смерть за свои убеждения,
вероятно, заключала в себе тот дух свободы и ори
гинальности, который, безусловно, обладал притя
гательностью для человека, воспитанного в военных
лагерях и при императорском дворе, где такие бе
седы были крайне редки.
Чтобы увидеть некоторые особые качества, отли
чавшие первых отцов церкви, необходимо прочитать
их работы —- или, по крайней мере, выдержки из них.
Они глубоко и страстно любили слово. Их труды со
ставляют много томов. И их беседы, в тесном кругу
или на людях, были столь же бесконечны. Они гово
рили и писали так много, что даже Гомер не сравнил
ся бы с ними. Потоком слов они смыли язычество.
Своими речами они затмили и уничтожили сильных
молчаливых людей императорского Рима. Ни висе
лица, ни огонь не могли заставить их замолчать. Они
отказались молчать, даже горя на костре. Их пред
смертные речи и свидетельства свергли с трона Юпи
тера — и, вполне возможно, Иовия тоже. Что бы еще
они ни отстаивали, они в первую очередь отстаивали
право людей говорить столько, сколько они хотят.
164
Время и незнание, вероятно, заставляют нас пре
увеличивать обаяние ораторов Древней Греции и
Древнего Рима. Большинство людей, выступавших в
сенате и на народных собраниях, были, без сомнения,
столь же скучны и невыразительны, как нынешние
политики. Но и во времена республики, и в условиях
монархической мировой империи оставалась верна
одна истина, которая, вероятно, справедлива везде и
всегда: земля и власть достаются в награду людям,
которые говорят убедительнее других.
Если письменные труды и выступления отцов
церкви часто не похожи на труды ученых, то при
чина тому довольно проста. Они черпали вдохно
вение в политической и философской традициях.
Они полагали, что слова нужны не для того, что
бы выразить мысль, а для того, чтобы сформиро
вать настроение слушающих. Правильные слова для
них это те, которые используются для назидания —
то есть для созидания.
Молодые люди, которые начинают жизнь с верой
в то, что язык предназначен для воплощения интел
лектуальных истин, скорее всего, скоро осознают
свою ошибку. Но это осознание будет нелегким для
них. Язык был создан и используется людьми как
жест или как оружие; они используют его, чтобы
управлять умами других людей, точно так же, как
гончар использует свои руки, чтобы придать глине
определенную форму.
За интересом Константина к церкви стояло не
кое подспудное понимание этих истин. Совещатель
ные ассамблеи и народные собрания не всегда при
носят пользу населению, хотя иногда такая польза
от них есть. Но часто они полезны для правителя.
165
Иногда политическая интуиция некоторых правите
лей толкала их к тому, чтобы регулярно консульти
роваться с представителями народа, как, например,
когда Эдуард Плантагенет советовался с парламен
том. Примерно такими же соображениями руковод
ствовался Константин, когда консультировался с
представителями церкви: дело в том, что с помощью
церкви он мог установить контакт с теми соци
альными элементами, которые находились вне поля
зрения и контроля его предшественников.
Церковь в большей степени, чем сенат, воплоща
ла в себе опыт и устремления жителей империи. И
в отличие от сената она выработала определенный
набор представлений, касающихся самых насущных
сторон бытия, и сумела создать связную политичес
кую философию, применимую к современным усло
виям. Мы еще познакомимся детально с сутью этой
политической философии. Слабость язычества за
ключалась в том, что за ним не стояло связного уче
ния и оно во многом оставалось «местной» религи
ей. Главным недостатком сената являлось то, что
его политика была устаревшей, применимой толь
ко в прежних условиях, которых давно уже не су
ществовало. Он мог информировать императора от
носительно состояния сельского хозяйства в Италии
и Африке и положения сельского населения, без
сомнения, взгляды сената на проблему налогообло
жения заслуживали внимание. Однако сенат боль
ше не мог серьезно прорабатывать какие бы то ни
было серьезные идеи или предлагать принципиаль
но новую политику; кроме того, он больше не мог
служить школой для тех страстных и ярких личнос
тей, которые двигают миром.
166
Возвращаясь в Милан, Константин вез с собой
нечто большее, чем условия соглашения между вла
стью и религиозным сообществом. Он получил
представление о требованиях органа, который со
хранял опыт прошлого и воплощал в себе надежду
на будущее. Он уже давно осознал ценность хоро
ших взаимоотношений с церковью. Теперь он начал
понимать, что соприкоснулся с чем-то живым, не
сущим в себе дух реальной жизни.
Государственные деятели, особенно когда они
еще и воины, редко проявляют интерес к слабым
мира сего. Вряд ли Константин заинтересовался
церковью из-за того, что она казалась беспомощной
и гонимой. Он обратил на нее внимание, потому
что она была необычайно сильной и даже опасной.
Она претендовала на покровительство силы, кото
рая рождала гром, ураганы и землетрясения. Все
видели, что в то время, как Галерий, Максимиан и
Максенций кончили плохо, друг церкви был пора
зительно удачлив во всех своих начинаниях. Везе
ние, в основе которого лежат ум и проницатель
ность, имеет свои пределы, перешагнуть которые
невозможно.
В случае Константина даже там, где его ум и
проницательность оказывались бессильными и все
принятые им меры не приводили к нужному резуль
тату, ему на помощь приходила его особая удача.
Даже Цезарю, когда он перешел Рубикон, не везло
так, как Константину после перехода через Альпы.
Менее чем через 60 дней после вступления в Ита
лию он вернулся в Милан — уже властителем всех
западных провинций. Мало кому довелось пережить
столько за 60 дней.
167
Глава 7
ИЛЛИРИЙСКАЯ КАМПАНИЯ
Весной, после завоевания Италии Лициний при
был в Милан. Его присутствие там прежде всего
было свидетельством его веры в честность и добрые
намерения Константина. Он приехал, чтобы заклю
чить брачный союз с Констанцией, сводной сестрой
Константина. В редкие свободные минуты они об
суждали с Константином некоторые проблемы дип
ломатического характера. Вполне возможно, что
примерно в то же время и там же другая сестра
Константина, Анастасия, вышла замуж за патриция
Вассиана, и, возможно, Лициний познакомился там
с новым родственником.
Лициний заслуживает того, чтобы рассказать о
нем несколько подробнее. Конечно же он не был
полным ничтожеством. Возможно, он принадлежал
к старой когорте иллирийских солдат — из этой
среды в свое время вышли Аврелиан и Кар. Лици
ний всего добился сам и поднялся наверх благода
ря собственным талантам. Возможно, он был не
очень образован, но, безусловно, обладал сильным
характером. Он возвысился в основном благодаря
Галерию, чьим близким другом он был. Лициний
представлял собой тип искреннего и абсолютно че
стного человека, довольно решительного и энер
гичного, но не обладающего особой проницатель
ностью. Его взгляды в основном сформировались
под влиянием людей, окружавших его, а не благо
даря его собственным размышлениям. Он прекрас
но подходил на роль «типичного представителя» —
в данном случае «типичного представителя» весьма
168
могущественной силы — иллирийской армии. А с
командующими иллирийских отрядов во все време
на приходилось считаться.
До сих пор отношения между Константином и
Лицинием были вполне дружескими. Они оба были
воинами с далеких границ, которые (каждый по сво
им собственным соображениям) держали под при
стальным наблюдением более цивилизованный юг.
Если мы внимательно изучим ходы дипломатической
игры, которую вели два императора, то сможем сде
лать из этого интереснейшие выводы. Ясно, что Кон
стантин хотел заручиться дружеским нейтралитетом
Лициния, поскольку тот обладал достаточной влас
тью, чтобы парализовать его италийскую кампанию.
Сойдись Лициний с Максенцием — и Константин так
остался бы на положении младшего правителя Брита
нии и Галлии... Поэтому Константин предложил Ли-
цинию, по сути, права на Западную империю. Тот
факт, что свадьба Лициния и Констанции состоялась
после завоевания Италии, показывает, что решение
этого вопроса ставилось в зависимость от успеха Кон
стантина в Италии. Тот факт, что Лициний приехал
в Милан, показывает, что он не сомневался в честно
сти Константина.
На момент свадьбы у Константина не было дру
гих наследников, кроме 13-летнего побочного сына
Криспа. Если бы вдруг с Константином что-то про
изошло, Лициний, как муж старшей дочери Кон
станция, стал бы первым претендентом на его пре
стол. Это, конечно, таило в себе большой соблазн
для Лициния, и мы увидим, сумел ли он полностью
устоять перед ним. В любом случае это была хоро
шая компенсация за его нейтралитет.
169
Благодаря всем этим мерам Константин сумел
добиться от Лициния поддержки в вопросе о взаи
моотношениях с епископами. Той зимой, вероятно,
был выработан документ, известный как Милан
ский эдикт. Возможно, Лициний тщательно изучил
его и высказал свое мнение; но вряд ли он прини
мал активное участие в выработке основных поло
жений договора.
Мы можем предполагать, что еще один человек
видел проект эдикта до того, как работа над ним
была завершена и он был обнародован. Диоклетиан
получил приглашение приехать в Милан — офици
ально, — чтобы присутствовать на бракосочетании,
но, что гораздо более вероятно, чтобы поставить
свое имя под эдиктом, придав ему тем самым боль
ший вес. Однако он не смог себя заставить поехать
туда. У него был хороший предлог, чтобы отказать
ся, — состояние здоровья и не подходящее для по
ездки время года.
Цель приглашения становится еще более очевид
ной, если знать, что Константин был крайне недово
лен этим отказом. Он написал Диоклетиану возму
щенное письмо, упомянув при этом о поддержке,
которую Диоклетиан оказывал таким людям, как
Максимин Даза и Максенций. Возможно, историки
позднейших веков лучше бы отнеслись к Диоклетиа
ну, если бы он, как Галерий, признал свою ошибку и
публично отрекся от своей прежней политики. Он
ведь и раньше не был главным и самым ярым гони
телем церкви. Тем не менее, в то время как Галерий
изрек нечто вроде публичного покаяния, более мяг
кий Диоклетиан не захотел извиняться перед людьми,
которых он считал злостными нарушителями закона.
170
Тем более он не горел желанием как-то возмещать им
их потери... Кроме того, как мы скоро увидим, у него
имелись, возможно, и другие соображения, о которых
не знали ни Констанций, ни Лициний. Так или ина
че, он не приехал. Впрочем, у него было убедительное
оправдание. Однако у Диоклетиана всегда находились
убедительные оправдания для всех его поступков.
Документ, который одобрил Лициний, давал
христианам полную свободу исповедовать веру, та
кую же свободу получали последователи любой
другой религии. Он не просто распространял на
христиан привилегию, которой пользовались адеп
ты всех прочих культов, но декларировал особые
права христианства и позволял остальным религи
ям пользоваться ими.
А поскольку предполагалось, что эта свобода
признавалась уже раньше и только по несчастной
случайности не распространялась на христианство,
то церковь должна была получить возмещение за
свою собственность, конфискованную по приказу
государства в годы гонений. Оговаривался также
порядок получения компенсации.
Миланский эдикт превратил христианскую цер
ковь из более или менее бунтарской тайной органи
зации, едва терпимой государством — а в последние
годы и вовсе запрещенной им, — во влиятельный ле
гальный институт, обладающий корпоративной соб
ственностью33.
Хвалебные песнопения и панегирики в адрес
Константина, дошедшие до нас, без сомнения, дают
лишь слабое представление о чувствах епископов.
Нет ничего удивительного в том, что люди, которые
впервые за много лет могли смело смотреть в лицо
171
стражам порядка, восхваляли личность и характер
Константина и выражали веру в то, что его душа
будет спасена Всевышним.
Лициний тем более охотно поставил свою под
пись под Миланским эдиктом, что ему самому в
любом случае не пришлось бы платить по счетам.
Иллирийская церковь изначально была бедной и
малочисленной, и соответственно размер компенса
ций, который ему предстояло выплатить, был неве
лик. Константину предстояло нести на своих плечах
куда более тяжелое бремя... Свадебные празднества
еще продолжались, когда случилось непредвиден
ное. Максимин Даза неожиданно пересек пролив и
вторгся во владения Лициния... Это был ответ языч
ников на Миланский эдикт: если предстояло вы
плачивать возмещение христианской церкви, Мак-
симину пришлось бы продать с себя последнее.
Максимин Даза был столь типичной для своего
времени личностью и совершил пару столь приме
чательных поступков, что имеет смысл подробнее
остановиться на обстоятельствах его внезапного на
падения на Лициния. Константин не без причины
всегда ставил имена Максимйна и Максенция в
один ряд... Между этими двумя людьми имелось
определенное сходство, а созвучие их имен несло в
себе намек или предупреждение умеренному Диок
летиану. Это был некий знак того, к чему привела
его политика.
Мы уже отметили, что первый эдикт о веротер
пимости подписали Галерий, Лициний и Констан
тин, но не Максимин Даза. Префект претории Са-
биний, служивший под его началом, довел до
сведения местных властей провинции, чтобы они
172
не предпринимали новых преследований христиан
ской церкви. Это было все, на что был готов пой
ти Максимин.
Из дальнейших действий Максимина мы можем
составить преставление о некоторых проблемах, ре
шавшихся подспудно в противостоянии религий.
Борьба религий в Азии носила гораздо более острый
характер и принимала с обеих сторон более крайние
формы, чем борьба в Европе. В богатой и промыш-
ленно развитой Азии старые языческие культы уже
давно превратились в доходное предприятие. Они
эксплуатировали веру людей в духов, божества и
колдовство и одновременно богатели, эксплуатируя
низшие человеческие инстинкты, что выглядело еще
более гнусно, поскольку происходило под прикры
тием религии. Реформаторы нового времени не
сталкивались с подобной ситуацией, и им не было
необходимости нападать на религию с точки зрения
морали. Ранние христиане, когда перед ними вста
ла эта проблема, решили ее радикально. Они пре
дали проклятию любую религию, за исключением
своей собственной; и с тех пор за ними закрепилась
репутация фанатиков.
Столь могущественная сила, какую являли собой
служители языческих культов, не хотела сдаваться
без боя. В конце 311-го — начале 312 года они ста
ли оказывать давление на Максимина. Лидером
движения стал Феотекн из Антиохии. От Максими
на потребовали, чтобы он изгнал всех христиан из
своих владений.
Христиане полагали, что это требование было ин
спирировано самим Максимином. Хотя мы не обяза
ны верить в справедливость обвинений, вероятно,
173
они основаны на неких сведениях и ощущениях, что
это обращение не являлось отражением общественно
го мнения. Максимин любил, когда к нему обраща
лись с петициями и просьбами. Христианский исто
рик оставил нам живописный и очень любопытный
портрет человека, полностью находившегося во вла
сти своей собственной веры в знамения и предзнаме
нования — не способного даже есть или дышать, пока
он не получит ответ высших сил, следует ему это де
лать или нет. Однако его религия не налагала на него
никаких ограничений в смысле увлечения вином и
женщинами. Он мог в пьяном виде подписывать ука
зы и отменять их, протрезвев. Его пиры славились по
всей провинции: гостями его обычно были продаж
ные, купавшиеся в роскоши чиновники, которых он
использовал и защищал. Что касается женщин, то
здесь он вел себя как ему заблагорассудится. И ник
то, кроме христиан, не осмеливался критиковать его...
Фактически, двигаясь разными путями, Максимин и
Максенций пришли к одному и тому же итогу.
Сохранился ответ Максимина на петицию из
Тира. В нем он специально отмечает, сколь важное
место занимает город в качестве религиозного цен
тра, дает положительный ответ на петицию и ука
зывает, что страна переживает период процветания
и благоденствия.
Этим благополучием (пр словам Максимина) жи
тели провинции обязаны тому, что тщательно со
блюдают все старые обряды и поклоняются старым
божествам... Таким образом, прошение было, и для
христиан настали трудные времена. В подобной си
туации вполне простительно, что они не премину
ли указать (с оттенком торжества) на засуху, голод
174
IЦЧУЧЧЧ^ЧЧЧ^УУУЧЧЧЧ^ЧЧЧЧУЧУУУЧЧЧЧУ^Ч^ЧЧЧ^ЧЧч^ч^
№vvvv>vvvvvvvvv>>vvvvvv>>v>>vv>>>vv>>>v>>vv>>>>>>>>>î!il
и чуму, поразившие Азию тем летом. Максимину
нанесли удар его же оружием.
Падение Максенция, последовавшее через не
сколько месяцев, привело к тому, что Максимин
оказался в одиночестве перед лицом грозной коали
ции Константина и Лициния. Он был буквально
ошеломлен, когда они предложили присоединиться.
Он снова повелел Сабинию приостановить все дей
ствия, направленные против христиан. Христиане,
однако, не доверяли ему. В опубликованном эдикте
конкретно ничего не говорилось о разрешении про
водить собрания либо какие-то публичные меро
приятия, и они считали неразумным выходить за
рамки закона. Гонения были всего лишь приоста
новлены. Максимин вовсе не стремился присоеди
няться к Миланскому эдикту.
Вынужденные отказаться от преследования хрис
тиан, Максимин и его советники попытались дей
ствовать по-другому. В течение осени они разра
ботали план, который должен был реформировать
язычество и поставить его в равное положение с хри
стианством. До этого старая религия использовалась
исключительно на местной основе; не было даже на
мека на единую структуру, которая объединила бы
различные храмы и жреческие коллегии. Максимин и
его соратники попытались коренным образом изме
нить ситуацию, создав стройную иерархию, напо
добие той, которая существовала в христианстве, с
ее рангами, субординацией и общей дисциплиной.
Иерархия была создана. Руководители новой нехри
стианской церкви были тщательнейшим образом ото
браны, чтобы они могли конкурировать с христиан
скими епископами, играя по их правилам.
176
Сам факт, что такой план вообще мог родиться,
свидетельствует о растущем влиянии христианства.
Очевидно, в какой-то момент подавление христиан
ской религии стало нецелесообразным и невозмож
ным, и настало время защищать старые культы от
набирающего силу соперника, который грозил стать
хозяином положения. Еще несколько лет назад та
кое никто не мог себе представить.
Хоть Максимин приостановил гонения на хрис
тиан, он сделал это скорее из дипломатических со
ображений. Вполне вероятно, что приглашение
присоединиться к Миланскому эдикту включало в
себя приглашение прибыть на совещание. Так или
иначе, но Максимин, очевидно, знал, когда Лици-
ний будет в Италии. Покладистость Максимина
убедила Лициния в том, что он может спокойно
ехать... Подготовив за зиму свое войско, Максимин
пересек Малую Азию за несколько марш-бросков,
оставив далеко позади обоз и всех, кто не мог вы
держать такой темп. Византии пал после одинна
дцатидневной осады, и Максимин вступил на терри
торию Европы. Это известие заставило собравшихся
в Милане прервать встречу.
Максимин попытался последовать примеру Кон
стантина. Быстрота его перемещений вызывает не
меньшее изумление. Однако осада Византия и еще
более длительное сопротивление Гераклеи задержа
ло его ровно настолько, чтобы дать возможность
Лицинию получить вести, перейти через Альпы и
выйти на дорогу, ведущую в Ниш. Возможно, он
был уже немолод, но у него хватило силы и реши
тельности, чтобы победить Максимина в этой игре.
Противники сошлись ближе к Византию, чем к
177
Милану. В битве при Гераклее иллирийцы Лициния
разбили вдвое превосходящее их по численности
войско азиатов; самым знаменательным эпизодом
этого сражения было бегство Максимина, который
проехал 160 миль за 24 часа.
Жизнь, которую вел Максимин, была не самой
лучшей подготовкой для подобных подвигов. Азия
могла дать ему еще одну армию, но она не могла
дать армии другого полководца. Максимин добрал
ся до дома, обуреваемый самыми противоречивы
ми чувствами. Он осознал, что его предсказатели
обманули его, и некоторые из них испытали на
собственной шкуре неприятные последствия этого.
Какими бы соображениями он ни руководство
вался, он издал эдикт о веротерпимости, в кото
рый был включен пункт о возмещении церкви всей
собственности, конфискованной в государственную
казну.
Однако было уже слишком поздно. Он умер
вскоре после подписания эдикта. Точные обстоя
тельства его смерти неизвестны, богобоязненные
христианские историки называют в качестве воз
можных причин его смерти слишком бурную жизнь,
удар молнии и гнев Божий. Однако скорее всего, он
умер от переутомления. Вроде бы у него резко ухуд
шилось здоровье, и он ослеп... Мало кто сожалел о
его смерти.
Теперь из всех соперников, боровшихся за власть,
остались только Константин и Лициний. До этого
момента они вполне успешно сотрудничали друг с
другом. Теперь этому союзу предстояло пройти испы
тание на прочность, а его участникам — выяснить,
кто из них будет главным.
178
В поведении Лициния произошли разительные
перемены. Укрепив свои позиции, он стал менее
зависим от Константина, а интересы, нужды и по
требности его новых подданных начали оказывать
на него влияние и заставили его во многом изме
нить свою точку зрения.
Вполне естественно, что церковь воспользова
лась обретенной свободой; Лицинию было на руку,
что имя гонителя было стерто со всех монументов
и предано позору, как имя тирана.
Лициний заслужил одобрение церкви тем, что аре
стовал и казнил главных ее преследователей — Пев-
кетия, Кулькиана в Египте и Феотекна в Антиохии.
Конечно\же он казнил детей Максимина, которые
могли претендовать на власть. Однако в самом возду
хе Ближней Азии ощущается привкус предательства,
который заставляет людей заходить слишком далеко
в своих действиях, делать слишком много и перехо
дить пределы разумного. Эта опасность подстерегала
и Лициния. Вред ли ему следовало казнить сына Се
вера. А казнь сына его близкого друга Галерия и вов
се была ошибкой. Эти поступки приоткрыли некие
его тайные замыслы, которые представляли интерес
для Константина.
Галерий в свое время женился на Валерии, дочери
Диоклетиана. Когда Галерий умер, их младший сын
Кандидиан был еще ребенком. Максимин Даза сделал
предложение вдове Галерия. Однако это предложение
не вызвало восторга у Валерии, и Максимин выслал
ее на границу Сирийской пустыни, чтобы она могла
на досуге поразмыслить над тем, какие блага прине
сет ей свадьба с Максимином. С ней отправилась и ее
мать, жена Диоклетиана.
179
Все уговоры и просьбы Диоклетиана отпустить
его жену, дочь и внука не принесли желаемого ре
зультата; вполне возможно, что тот факт, что Мак-
симин держал их как заложников, помешал Диок
летиану поставить свою подпись под Миланским
эдиктом. После смерти Максимина Даза они сочли,
что изгнание их кончилось. Валерия и ее мать по
спешили в Никомедию, взяв с собой и мальчика...
Этого мальчика, сына Галерия и внука Диоклетиа
на, казнил Лициний. Валерия с матерью попытались
добраться до Салоны, где жил Диоклетиан. Однако
прежде, чем они оказались в Фессалониках, их на
стигла погоня. Их тела были брошены в море.
Эта история, очевидно, должна была привлечь
всеобщее внимание. Она привлекла гораздо большее
внимание, чем хотелось бы Лицинию. Вряд ли он
мог более ясно заявить о своих притязаниях на трон
всей империи и о том, что ничто не остановит его
на пути к намеченной цели... Кроме того, устранив
всех возможных соперников, он стал единственным
препятствием на пути Константина к единоличной
верховной власти. Это было опасно для Лициния,
поскольку Константин предпочитал первым нано
сить удар.
Для того чтобы нанести удар первым, как прави
ло, надо найти веский повод. Однако момент был
настолько удобным, что Константин не стал тратить
время на поиски подходящего предлога.
После женитьбы на Анастасии патриций Васси-
ан стал цезарем при Константине. Его полномочия
и статус нам точно не известны, но, без сомнения,
они не вполне укладывались в схему, созданную
Диоклетианом. Вероятно, Константин еще оконча-
180
тельно не определился относительно своей будущей
политики; в любом случае его владения на тот мо
мент были не настолько велики, чтобы возникла
необходимость в наместнике, предусмотренном схе
мой Диоклетиана. Вассиан, по-видимому, остался
недоволен ситуацией. Возможно, с его стороны это
было неразумно, однако современный историк не
может судить о том, насколько он рисковал. Мы
только знаем, что он не скрывал своего разочарова
ния, поскольку Лициний знал достаточно, чтобы
выразить ему вежливое сочувствие. Лициний вме
шался в события не без причины. Назначение Вас-
сиана произошло с его ведома и одобрения, так что
у него было право голоса в этом вопросе. Друзья
Константина открыли ему, что Лициний вступил в
тайную переписку с Вассианом и убедил его силой
взять то, чего он не мог добиться уговорами и
просьбами. Вассиан был арестован, подвергнут пыт
кам и казнен. Остальные участники заговора бежа
ли в Иллирию под крыло Лициния.
Когда Константин потребовал выдать беглецов,
Лициний повел себя крайне высокомерно. Однако
неудачливые заговорщики интересовали Константи
на меньше всего. Единственное, что ему было нуж
но, — это повод для нападения на Лициния; и он
счел, что теперь у него такой повод есть. Его армия
(которая, как большинство армий, не хотела уча
ствовать в несправедливой войне) была удовлетво
рена тем, что они идут сражаться за правое дело.
В начале октября 314 года Константин перешел
границу восточной части империи, вероятно, возле
Норика, где собиралась его маневренная армия. С
ним была только половина войска, и он двигался
181
очень быстро. Мы можем судить о быстроте его
передвижения и внезапности атаки по тому факту,
что он оказался в 50 милях от Сирмия, прежде чем
Лициний сумел преградить ему путь. Константин
занял прочную оборонительную позицию между
горой и болотом и окопался там.
У Лициния были свои маневренные войска,
причем практически в максимальном объеме. Од
нако бритты, галлы и германцы, сражавшиеся в
рядах армии Константина, отбили все атаки илли
рийцев. Вытесненные мощной контратакой на рав
нину, иллирийцы держались из последних сил. Они
всегда были серьезным противником и при Киба-
ле не уронили своей чести. К вечеру Константин
лично повел в атаку свою кавалерию, которая по
теснила иллирийцев и едва не прорвала их ряды.
Лициний благоразумно решил отступить. В течение
ночи он имел возможность оценить потери. Более
половины его воинов погибли или были тяжело
ранены. Лициний решил на время отступить. От
ступление было осуществлено быстро и в полной
тайне. Пройдя через Сирмий и разрушив за собой
мост, армия Лициния двинулась по дороге через
Ниш и Сардику во Фракии. За ними по пятам шли
британские, рейнские и галльские солдаты с поход
ными сумками за плечами, а все войска Мезии и
Македонии шли обходными путями, чтобы встре
титься с Лицинием в пункте назначения... Этим
пунктом была равнина возле Мардии, где попол
ненная армия могла прикрыть Адрианополь.
В распоряжении Лициния оказались лишь те вой
ска, которые добрались до назначенного места рань
ше его или одновременно с ним, поскольку пресле-
182
дователи практически сразу атаковали его. Битва на
Мардии была столь же яростной и упорной, как и
битва при Кибале. Больше века иллирийская армия и
иллирийские командующие правили империей. И они
вовсе не собирались упустить власть из рук. Однако
в разгар схватки Константину удалось смять ряды
противника. Иллирийцы попросту стали спина к спи
не и продолжали сражаться до тех пор, пока не сгус
тились сумерки. На рассвете оказалось, что они отсту
пили к Македонским горам, что было равносильно
признанию поражения.
Лициний смирился со случившимся — в той
мере, в какой считал нужным. Он послал своих
представителей сообщить, что признает себя про
игравшим — однако готов продолжить борьбу, если
Константин того пожелает. Затем его представитель
сделал замечательное заявление: он, мол, готов об
судить условия по поручению императоров, своих
повелителей... Таким образом был обнародовал тот
факт, что по дороге из Сирмия Лициний назначил
одного из своих главных военачальников, Валента,
цезарем.
Если Лициний желал подразнить быка красной
тряпкой, он не мог придумать ничего лучшего. Кон
стантин был в ярости. Он потребовал от Лициния
ответа: неужели он думал, что Константин проделал
весь долгий путь из Йорка, чтобы спокойно при
знать навязанного ему цезаря? Он казнил Вассиана
вовсе не для того, чтобы освободить место для чу
жака Валента. Прежде чем начнется обсуждение
каких-либо условий, Валент должен уйти со сцены...
Заставив Константина проявить не самые лучшие
стороны своей натуры, Лициний, рассыпавшись в
183
извинениях, предложил Валенту добровольно рас
статься с жизнью. Как и подобает военному, Валент
выполнил приказ. После этого Константин и Лици-
ний сели за стол переговоров, чтобы обсудить по
литические проблемы.
Выработанное ими соглашение представляет оп
ределенный интерес. Во-первых, иллирийские вла
дения Галерия были поделены на две части. Кон
стантин целиком забрал себе те земли, которые мы
сейчас называем Балканским полуостровом, за ис
ключением Фракии, которая осталась у Лициния:
короче говоря, каждая из сторон сохранила за собой
территории, полученные в результате битвы при
Мардии. Хотя эта граница еще несколько раз сдви
галась, этот раздел территории был первым шагом
к разделению империи на восточную и западную,
которое произошло двумя поколениями спустя. В
любом случае (и это имело огромное историческое
значение) он разбил старый прочный блок провин
ций, ранее называвшийся Иллирией. С этих пор
Иллирия перестала существовать как единое целое.
Во-вторых, в соглашениями оговаривались прави
ла назначения цезарей. Константин получил право
назначать двух цезарей, а Лициний — одного. Таким
образом было установлено несомненное превосход
ство Константина.
Несмотря на жестокое соперничество, между
Константином и Лицинием существовало некое
мрачное подобие привязанности. Они уважали спо
собности друг друга. Вряд ли постоянный мир был
возможен между ними, да этого никто всерьез и не
ожидал, однако договор, заключенный после бит
вы при Мардии, продержался девять лет. Когда их
184
борьба возобновилась, это уже была не ленивая
возня, а столкновение, порожденное проблемами
первостепенной важности.
Девять лет мира между Константином и Лици-
нием не богаты крупными событиями. Оба власти
теля активно занимались преобразованиями; и если
обширные и радикальные реформы, осуществляе
мые Константином, затмевают для нас не столь
масштабные деяния Лициния, то это только пото
му что мы невольно сравнивали последствия тех и
других. Современникам, которые не могли оценить
происходящее в исторической перспективе, усилия
Лициния, возможно, представлялись не менее зна
чимыми.
Для непосредственных свидетелей самые обычные
события тех лет — свадьбы, рождения и смерти —
были столь же важны, как и эпохальная революция,
разворачивавшаяся перед их глазами. Современный
читатель, который, без сомнения, ожидает рассказа о
падении империй и крушении миров, возможно, не
сможет сразу адекватно воспринять следующий эпи
зод нашего повествования. Мы видим Константина,
склонившегося над детской колыбелью... Ведь в ко
нечном итоге падения империй являются всего лишь
побочным результатом самых обыденных человечес
ких стремлений. Ось человеческой жизни — детская
колыбель, брачное ложе и гроб, и все вертится вокруг
этой оси. Ребенок, который лежал в колыбели, воп
лощал в себе страсти и амбиции, отзвуки которых еще
не умерли окончательно; ему суждено было стать кос
венной причиной преступлений и трагедий, которые
теперь уже давно остались в прошлом, но которые
тогда бурлили, словно огнедышащая лава. Он был
185
старшим ребенком Фаусты и Константина и внуком
двух императоров — Констанция и Максимиана Гер-
кулия.
Константин был женат уже восемь лет, это был
его старший сын, и ни один ребенок, когда-либо
рожденный в Римской империи, не имел столь ав
густейших предков. Не только он сам принадлежал
к тем, кого потом называли «порфирогенет» —
рожденный в пурпуре, то есть был сыном правяще
го императора, но и его дяди и тети (коих было
шесть), и которые являли собой необходимый вос
хищенный хор, также все были «порфирогенетами».
С приходом к власти Константина, казалось, отсту
пила злая судьба, преследовавшая прежних рим
ских императоров, большинство которых были
бездетными. Ребенок рос в совершенно новом
окружении — в окружении императорской семьи,
даже целого императорского клана, каждый член
которого имел августейшее происхождение.
Благодушные историки, любившие чуть-чуть
приукрасить и подтасовать факты, с удовольствием
обсуждали чудесную гармонию, заключенную в том,
что на десятый год правления Константина он сде
лал своего старшего сына цезарем. Однако гармония
не столь идеальна, как они ее себе представляют.
Десятый год уже истек, и пошел одиннадцатый,
когда Константин решил воспользоваться правом,
данным ему по условиям договора с Лицинием, и
назначить двух цезарей. Тем не менее заявления
историков имеют под собой некие основания. Оче
видно, рождение сына было чрезвычайно важным и
радостным событием для императора, и, если мы
ищем относящиеся к делу факты среди тумана,
186
впоследствии скрывшего правду, это может сказать
нам кое-что о направлении его мыслей.
Должно быть, в любом портрете Константина не
хватает «личных», «интимных» деталей, однако это не
недостаток портрета, а, скорее, отличительная черта
оригинала. Если бы мы встретились с этим челове
ком, мы, наверное, остались бы с тем же ощущением,
что душа его от нас скрыта, что характер его не до
конца понятен и мотивы его поступков нам неясны.
Его отличительной чертой была скрытность — чув
ства его никогда не прорывались наружу. Он не по
зволил бы нам удовлетворить наше любопытство, как
не желает удовлетворять любопытство историка. Од
нако, несмотря на все это, мы можем разглядеть за его
действием глубокие и сложные мотивы, которые во
многом определили будущее. Его приводила в восторг
мысль об августейшем происхождении его сына. Ис
тория с Вассианом окончательно укрепила его в его
недоверии к системе назначения цезарей, которая яв
лялась составной частью разработанной Диоклетиа
ном схемы. Казалось невозможным найти кандидата,
чья верность интересам империи могла бы уберечь его
от соблазна. Практически никто не выдержал этого
испытания: ни Галерий, ни Максимин Даза, ни сам
Константин. В порочности предложенной Диоклети
аном системы передачи власти Константин убедился,
можно сказать, на собственном опыте.
Единственной возможностью обеспечить преем
ственность власти, избежав гражданской войны и
фракционных столкновений, была передача власти
по наследству. Наследственный принцип означал
отказ от соперничества человеческих амбиций, стра
стей и устремлений и переход к определению им-
187
ператора по рождению, независимо от его личных
качеств. Более случайным мог быть только выбор по
жребию. У него было одно преимущество. Он ста
вил на службу порядку и постоянству тот человечес
кий инстинкт, который заставляет испытывать
некие особые чувства к своим родичам. Если импе
ратора выбирали по жребию, это избавило бы им
перию от опасностей, связанных с несовершенством
человеческого выбора... В этом случае никто, по
сути, не был бы заинтересован в исходе дела... Од
нако отец, мать, трое дядей, три тети и множество
других родственников интересовались судьбой ма
ленького Константина... И тот, кто станет возражать
против этого аргумента, отметет тем самым не толь
ко доводы логики, но весь исторический опыт мно
говекового существования государства.
Некоторые аспекты проблемы наследования вла
сти Константин обдумывал задолго до того, как она
обрела для него актуальность, — еще до италийской
кампании и завоевания Италии. Он понимал, что,
если когда-то появится императорская семья, она не
может появиться из ничего — вдруг и сразу. Будет
очень трудно убедить мир в том, что императорский
род — священен. Чтобы приписать ему какое-то
особое свойство, без которого его притязания на
престол будут совершенно безосновательны, необ
ходимо было доказать, что это свойство всегда было
ему присуще. До отъезда из Арля Константин —
неизвестно, искренне или нет, — поддерживал тео
рию о том, что его отец был каким-то образом свя
зан с родом Клавдия Готского. Старый Констанций,
возможно, несказанно бы удивился, если бы узнал,
что он, сам того не ведая, был благородного проис-
188
хождения... Но подобный шаг был необходим, если
Константин хотел утвердить принцип наследования
престола по праву рождения.
Позднее возникла простая и разумная генеало
гия, которая связала Константина с первым илли
рийским императором. Возможно, это правда. В
подобной версии нет ничего невозможного или не
логичного. Никто не поставил бы ее под сомнение,
если бы первоначально не существовало другого
варианта. Была ли эта генеалогия истинной или нет,
не важно; она была политически оправданной. Если
даже она была выдумкой, она составлена с благой
и разумной целью.
Многие проблемы становятся понятны, если
вспомнить о существовании Криспа. Когда малень
кому Константину, «рожденному в пурпуре», испол
нилось 18 месяцев от роду, Криспу должно было
исполниться 18 лет. Именно для Криспа первона
чально была составлена родословная, восходящая к
Клавдию Готскому... Каким бы бледным ни казал
ся ореол, окружавший Криспа, его нельзя не рас
познать, когда мы говорим о свершениях и способ
ностях этого сына Константина.
Крисп воспитывался в представлениях старого
мира, в котором люди достигали императорского зва
ния благодаря своим заслугам — другими словами,
они продирались к нему, и урон, причиняемый в этой
борьбе, не могли возвестить все плоды их созидатель
ной деятельности... Однако взгляды Константина ко
ренным образом изменились со времени Арля. Теперь
все его помыслы были обращены не к Криспу, а к
ребенку, чей статус обрел такую новую и неожидан
ную значимость.
189
Таким образом Константин осуществил свое пра
во, оговоренное в соглашении с Лицинием, назна
чив цезарями и Криспа, и маленького Константина.
Предполагалось, что Крисп возьмет на себя значи
тельную часть работы по управлению государством,
и 1 марта 317 года он принял власть в провинциях,
где когда-то правил его дедушка Констанций, —
Британии и Галлии. Для маленького Константина
все еще было впереди.
Лициний последовал примеру Константина и сде
лал маленького сына Констанции своим цезарем. Ре
бенку было три года.
Независимо от того, понял ли Лициний направ
ление мыслей Константина, его собственные за
мыслы все равно заставили искать союза с
Криспом. Маленький Константин никаким обра
зом не мог быть ему полезным. Однако имело
смысл установить отношения с Криспом: у Лици-
ния были все причины для того, чтобы всячески
поддерживать и поощрять молодого человека. Он
бы, конечно, предпочел, чтобы вопрос о престоло
наследии решался по старой схеме — то есть что
бы Крисп унаследовал престол после Константина.
Лициний имел право наследовать владения Кон
стантина в случае его смерти. Назначение цезарей
изменило ситуацию двояким образом. Во-первых, у
Константина появился вполне зрелый преемник, чьи
притязания на престол были убедительнее, чем у Ли-
циния. Во-вторых, у него появлялся второй наслед
ник, чьи притязания были особого рода.
Лициний «уравнял» маленького Константина со
своим малолетним сыном; однако в отношении
Криспа он избрал более смелую и одновременно
190
мудрую политику. У него не было взрослого сына;
но у него была взрослая дочь. И он начал перего
воры о свадьбе34.
Если Криспу суждено было стать правителем всех
владений Константина, то его дети имели бы право
на власть в восточных и западных провинциях, и
Лициний, с тем же основанием, как и Константин,
стал бы считаться родоначальником династии.
Лициний понимал, что, если свадьба состоится,
у Криспа, конечно, появится много врагов. Но он,
возможно, вспоминал, что в свое время Константин
сам оказался в таком же положении, но не особен
но пострадал от этого. Лициний, однако, упустил из
виду тот факт, что Константину могло не понра
виться, что ему опять удалось вписать себя в кар
тину будущей империи. Если Константин станет на
сторону противников Криспа, Крисп мог оказаться
в очень сложном положении... Но насколько слож
ном — никто, конечно, не мог предвидеть.
Диоклетиан умер за год до. назначения Криспа
цезарем. Ему было 70, и его смерть стала вехой,
обозначившей конец целой эпохи. Он был величай
шим из тех великих людей, которые подняли Рим
скую империю из руин и вновь сделали ее сильной.
Что бы мы ни говорили и ни думали о нем, восхи
щаемся ли мы им или осуждаем его, невозможно
вычеркнуть его из истории, как невозможно вычер
кнуть из истории Августа.
Хотя он добился в жизни большего, чем подавля
ющее большинство людей, и умер отнюдь не в возра
сте патриарха, он жил в эпоху столь быстрых и резких
перемен, что ему выпало на долю осознать собствен
ное поражение и увидеть новое поколение, которое
191
намного опередило его. Он никогда не был гордым
или властным человеком: а в старости, наверное, из
ведал горечь и ощущение бессилия — если вспомнить
судьбу его жены, дочери и внука. Он всего-навсего
хотел восстановить уважение к власти, а пришел к
тому, что христиане стали приводить его в пример
своим детям как жертву гнева Господнего. Он прожил
достаточно долго, чтобы удивляться миру, в который
он попал.
Он умер очень вовремя, как раз накануне назна
чения новых цезарей. Это событие ознаменовало
окончательное уничтожение системы кооптирован
ного правления, создателем которой он был.
Это была величайшая и последняя попытка тако
го рода. Никогда более ни один монарх не пытался
повторить ее. Будущее было за династической мо
нархией, как это уже начал понимать Константин,
Так все-таки потерпел Диоклетиан поражение
или нет? Думается, что не вполне. Он был выход
цем из народа и изначально верил в возможности
«среднего человека». Он перенес в новую монархию
древний принцип, открывавший талантливым лю
дям путь наверх. Он был преданным слугой, пока
находился на службе. Большая часть его успехов и
неудач таилась в том, что он слишком полагался на
послушание других, меряя всех людей по себе. Он
обладал огромным, но несколько ограниченным
опытом. Он знал свой маленький мир, в котором
все слуги были верны; и он сделал вполне есте
ственный — но ошибочный — вывод, что и в боль
шом мире все слуги столь же преданные. Он не
осознавал, что повелителя всегда окружают тайное
неповиновение, ревность, страх и мстительность. И
192
не знал в начале своей деятельности, как смыкает
ся кольцо вокруг человека, наделенного властью...
Однако позднее он понял все это. В дни своего пре
бывания в Салоне он произнес сильные и горькие
слова, которые были записаны и стали передавать
ся из поколения в поколение. «Правитель может
только видеть глазами и слышать ушами своих при
ближенных; а они делают все возможное, чтобы
обмануть его. Поэтому он привечает плохих людей
и пренебрегает хорошими людьми — к выгоде тех,
кто все это организует».
Неким свидетельством того, что он осознал эту
горькую истину, стал его уход. Божественный импе
ратор снял с себя пурпурную мантию и тиару, и все
увидели обычного человека, который спустился с по
моста и затерялся в толпе. Трудно было обозначить
более четко принцип различия между должностью и
ее обладателем, принцип, который является основ
ным элементом республиканской идеи правления.
При последующих правителях эта разница была уже
неразличима. Поступки Диоклетиана после его от
ставки во многом определились его стремлением под
черкнуть лишний раз тот факт, что созданная им
монархия основывалась на принципе разграничения
должности и человека. В Салоне жил самый обычный
человек: даже не философ-интеллектуал, который
время от времени изрекал умные мысли по поводу
метафизических проблем, а простой человек, выра
щивающий капусту. Те, кто склонился перед новым
августом, поклонялись не человеку. Они поклонялись
идее — идее единства цивилизации.
Величие фигуры Диоклетиана становится ясно
тем, кто изучает историю позднего Рима или сред-
7 Дж. Бейкер «Константин Великий» 193
невековых общественных институтов. Между нами
и ранней эпохой Рима лежит целая пропасть. Эта
пропасть — анархия III века, «первая смерть», от
которой Диоклетиан спас мир. Здесь стоит непре
одолимый барьер, рассекающий поток истории.
Рим, с которым мы связаны напрямую и непосред
ственно, который определил начало и рост нашей
цивилизации, под влиянием которого сформирова
лись наши институты, — это Рим, созданный Диок
летианом. Старый Рим, город Фабия и Августа, для
нас лишь легенда, известная по книгам. Однако Рим
Диоклетиана — это реальность.
Некая туманность и нечеткость в образе этого че
ловека говорит нам, что он — реален. Его фигура
лишена той определенности, которая является оче
видным признаком того, что к ней прикасалась рука
человека. Цезарь стал мифом, сказкой. А Диоклети
ан похож на людей, которых мы знаем в реальной
жизни; он непоследователен и не до конца понятен.
Он был не очень умен, не слишком хорош, не до
конца мудр и притом был гением, гигантом, чьи
свершения бессмертны.
Глава 8
НОВАЯ ИМПЕРИЯ
В течение девяти лет после заключения договора
между Константином и Лицинием в Риме царил мир.
Это был мир весьма активный, когда были пересмот
рены многие стороны деятельности Диоклетиана.
Революция, которая поставила Константина во главе
трех четвертей Римской империи, сделала этот про-
194
цесс неизбежным и чрезвычайно важным. Прежде
епископы тактично держались ближе к черным ходам
и боковым улочкам. Теперь их позвали участвовать в
переустройстве мира. Многие, должно быть, с беспо
койством листали Ветхий Завет. Какие бы недостат
ки ни несла в себе эта книга, если ее рассматривать
как руководство по биологии, в качестве трактата по
общественному устройству, она вовсе не лишена зна
чения35.
Константин не был новатором по призванию.
В основном он занимался упрощением и система
тизацией — сейчас мы называем это рационализа
цией. Он убрал все лишнее, подобрал спущенные
петли и придал законный статус решениям незакон
ным, но ставшими привычными.
Конечно, кое-что ему пришлось создавать зано
во, некоторые задачи ему приходилось решать по
мере их появления, а не в том порядке, который он
предпочел бы сам. Ему пришлось заниматься про
блемами, которые не удалось разрешить Диоклети
ану, — религиозные вопросы и проблема валюты
были важнейшими из них.
Ученым до сих пор не удалось провести черту
между изменениями, осуществленными Диоклетиа
ном, и реформами Константина, и до определенно
го момента они оба проводили сходную политику,
по крайней мере по некоторым вопросам. Однако в
какой-то момент, который теперь трудно с точнос
тью определить, Константин придал ей совершен
но особый характер. Некоторые вещи им обоим
приходилось воспринимать такими, какие они есть.
Общественное устройство, сложившееся за много
столетий, нельзя было изменить простым вмеша-
195
тельством в законодательство. У нас еще будет воз
можность внимательно рассмотреть суть их полити
ки и в чем конкретно Диоклетиан потерпел пора
жение, а Константин — победил.
Таким образом, Константин начал с того, что
привел в порядок полученное им наследство. Он в
основном принимал реформы Диоклетиана; он при
нимал основу, на которой они базировались, — но
вую мобильную армию, которую он уже усовершен
ствовал и сделал из ее великолепное орудие своих
замыслов, гораздо более действенное, чем при Ди
оклетиане, и аппарат налоговой службы, призван
ной поддерживать это орудие в боевой готовности.
Однако он не принимал систему деления империи
на четыре части.
Какая бы логика ни заключалась в эволюции Рим
ского государства, он без колебания подчинился ей,
однако с одной небольшой поправкой. И принимае
мая, и отвергаемая им политическая стратегия были
определенным образом связаны.
Сами обстоятельства его восхождения на престол
заставили его защищать интересы самых разных
людей и группировок. Принимая систематизирован
ный Диоклетианом способ налогообложения, он
сделал это не без сомнений и долгих размышлений.
Он вслед за Диоклетианом отказался от обычая от
давать сбор налогов на откуп. Налоги исчислялись
и собирались соответствующим отделом граждан
ской службы. Однако он не одобрял существующий
способ уплаты налогов в целом. Он воспользовался
первой же возможностью, чтобы поставить денеж
ную систему на новую, усовершенствованную осно
ву. Вместе с тем он уничтожил последние надежды
196
военных императоров на то, что «фиктивные», не
обеспеченные реальным богатством деньги будут
иметь по закону номинальную ценность. Он возоб
новил чеканку монет на золотой основе. Его новый
солид, вес которого был определен в ! / 72 часть фун
та, на многие века остался неизменной и надежной
валютой. Те, кто хотел, всегда могли платить нало
ги деньгами.
Хотя эта мера сама по себе не могла восстановить
все то, что было уничтожено, она способствовала
снижению цен и увеличению производства и подго
товила на Востоке дорогу к постепенному восста
новлению торговли и рыночной экономики. Как мы
увидим, Западу было суждено идти другим путем.
В целом Константин стремился всячески поддер
живать торговое сословие. Власть государственного
деятеля имеет свои пределы, однако он сделал все,
что мог. Он выполнил свое обещание, прозвучавшее
в обращении к сенату, а именно — вслед за Галли-
еном освободил сенаторов от воинской службы. Он
создал специальный отряд императорской гвардии36,
где должны были служить сыновья сенаторов. Глу
бокие различия в общественной структуре, которые
стали видны только сейчас, привели к тому, что эта
мера имела разные результаты на западе и на вос
токе империи. Сенаторское сословие еще раз пре
терпело большие изменения в статусе и составе.
Объединение средиземноморских государств под
эгидой Рима с самого начала осуществлялось по
средством политики, благоприятствующей интере
сам имущих классов. Несмотря на ужас, который
внушает эта политика даже самым консервативным
историкам, она была очень хорошо принята. В круг
197
интересов римского правительства включались са
мые стабильные общественные элементы. Люди
приходят и уходят — и в частности, идеалисты име
ют тенденцию появляться и исчезать довольно ре
гулярно и в самое неподходящее время, — однако
собственность остается; а собственники вступили в
доверительные отношения с правительством, как
если бы оно было частью их владений... Мы также
должны помнить, что беспокоиться о каждом от
дельно взятом человеке и развитии личности в век,
который породил не только Александра и Ганни
бала, но и Мания Курия и Агафокла Горшечника,
означало показаться слишком поверхностным. Че
ловеческая личность? Эпоха переполнена ими до
отказа! Римлянин обратил свой взор на собствен
ность, потому что искал чего-то прочного и пред
сказуемого, чего-то, что можно было бы выразить в
цифрах и что не зависело бы от мнения людей...
Когда мы закладываем фундамент, мы не устилаем
путь розами. Римлянин, закладывая фундамент го
сударства, не пользовался поэзией. Он пользовался
исключительно собственностью.
Этот выбор Константина раскрывает представле
ния о главной обязанности государственного деяте
ля — он призван обеспечить материальное благосо
стояние человечества. Римлянина интересовали в
основном городские владения, центром которых
является рынок, где происходит активный товаро
обмен. Таким образом, поддерживать собственность
означало поддерживать местных городских олигар
хов по всему Средиземноморью37.
Однако этот факт вовсе не говорил о полном ис
чезновении народного правления. Даже после того,
198
как в самом Риме императорская власть перестала
зависеть от выбора народа, местные городские обра
зования во многом продолжали действовать по-пре
жнему. Их никогда не подавляли и не отвергали.
Закат народного управления был результатом
воздействия скорее экономических, нежели полити
ческих соображений. Внимание, которое римское
правительство продолжало уделять интересам соб
ственности, временами было не вполне дружелюб
ным, а иногда — откровенно суровым, однако в ре
зультате это привело к концентрации политической
власти в руках местных олигархов. Длительные пе
риоды мира и процветания — особенно когда цар
ствуют закон, справедливое правосудие и честное
управление — заставляют человека забыть о прин
ципах и партийной принадлежности. Выборы маги
стратов проводились все реже. Все чаще местные
сенаты превращались в органы, где властвовала кру
говая порука. К началу правления Константина они
стали своеобразными закрытыми обществами.
Исчезновение городской олигархии означало, что
прежние города начали умирать. Им было суждено
возродиться в новом виде — но это уже совсем дру
гая история. Их состояние в век Константина ясно
демонстрирует, что город, который уже перестал
быть основой императорской власти, теперь пере
стал быть и основой местного самоуправления. Ка
жется, будто о чем-то подобном говорил и автор
Апокалипсиса, когда предрекал падение Рима так
же, как раньше пал Вавилон. Город на берегу Евф
рата был самым знаменитым из ранних городов-го
сударств и со временем стал их символом. Из этих
городов-государств Рим был последним. Однако
199
этот его статус уже уходил в небытие. Император
ский Рим не был городом, он был монархией, чьи
капиталы находились в Никомедии и Милане. Ари
стократия Рима состояла в первую очередь не из
италийских землевладельцев, которые заседали в
римском сенате, а из тех, кто владел обширными
поместьями в Африке, Испании, Иллирии и Гал
лии. Империя состояла теперь не из городов, а из
обширных округов, управляемых людьми, которые
по всему, кроме официального названия, были на
стоящими самодержцами. Восточная часть империи
пришла в итоге к сходному результату, но здесь это
положение вещей сохранилось надолго. Сохранит
ся ли оно в Европе? Или станет лишь основой для
дальнейшего могучего рывка вперед?
Различия были связаны с фундаментальными
изменениями, которые произошли во внутренней
структуре центральной власти. Персидское прави
тельство, конечный плод общественного развития в
Азии, строилось по родовому принципу, а персид
ская монархия была, в сущности, племенной. Даже
когда Александр пришел к власти, он остался ма
кедонским царем, опиравшимся на македонские
войска. Однако правительство Константина было
политическим органом. Ему не была свойственна
клановость. В его состав входили представители
всех народов, вероятно, всех убеждений, имевшие
различные мнения по различным вопросам, — но
всех их объединяло добровольное подчинение об
щему закону и традиции...
Они считали себя членами одной и той же рес
публики, к которой принадлежали и Камилл и Цин-
циннат, но которая при Октавиане Августе бросила
200
границы города и превратилась в Закон, местом
действия которого был весь мир. Они более не были
аморфной массой, которой придавали форму грани
цы сферы их обитания: они стали нравственно стой
кими, а стержнем, дающим им возможность ходить
прямо, как люди, был закон — римский закон, по
строенный на римской дисциплине и греческой
проницательности и хитрости. Все процессы посте
пенно отрывались от прежней опоры, которой был
город.
Константин не мог знать, какой части всего того,
что он делал, суждено обрести жизнь. Многое из
того, что он совершил, кануло в Лету; однако наи
более устойчивыми оказались нововведения в сис
теме центрального управления.
Эти нововведения заслуживают самого присталь
ного рассмотрения, поскольку они имеют тенден
цию изменять свой характер в зависимости от угла,
под которым мы на них смотрим... Идея не просто
закона, как такового, но принципа, заставлявшего
людей двигаться в правильном направлении, а не
только воздерживаться от неправильных шагов, ста
ла близка римлянам благодаря их собственному
опыту, а обогащение ее одной или двумя концепци
ями, берущими свое начало в Моисеевом законе,
скорее усилило, а не ослабило ее. Хотя (по мнению
христиан) Моисеев закон отжил свой век и поэто
му не мог оказывать непосредственного влияния на
римское право, на его примере было очевидно, что
право вполне может иметь божественную природу.
Однако он уже не мог служить защитой представ
ления, свойственного родовому обществу, о непри
косновенности этого права... Более того: Моисеев
201
закон уступил место благодати, Божьему промыслу.
Таким образом, Божественное Провидение стояло
выше, пусть даже Божественного, закона... Одной
из первых идей, усваиваемых священником при чте
нии Священного Писания, был тезис о том, что за
кон имеет божественное происхождение, а также
что человеком руководит Провидение, которое яв
ляется тем более Божественным... Никого не волно
вало, что частично римский закон переплетался с
древнееврейской традицией, приобретая попутно
некоторые элементы стоицизма и в значительно
большей степени — Нового Завета. Некоторые та
кие сочетания бывают крайне взрывоопасными, а
этому сочетанию суждено было стать силой более
мощной, чем динамит.
Весь дух христианства способствовал тому, что
привязка к конкретному месту проживания стано
вилась все более слабой. Когда христианин говорил,
что этот мир — не более чем временное пристани
ще, он, возможно, и не особенно задумывался о
вечной обители на небесах. Но он наверняка под
разумевал, что группа братьев в любой точке земли
может чувствовать себя как дома. Эта мысль лежа
ла в основе новой монархии. Она была поразитель
но близка идее о том, что род остается родом вне
зависимости от места его нахождения. И в то же
время она имела совершенно иные корни.
Мы часто употребляем термины «правительство
Константина», «группа братьев», «род». Однако что
конкретно означают эти слова? Что представляло со
бой это правительство? Какие узы связывали его чле
нов? Необходимо рассмотреть эти вопросы, прежде
чем двигаться дальше.
202
Вся история борьбы между сенатом и армией
показывает нам, что, когда побеждала армия, ее
собственным руководителям в интересах общества
приходилось менять ее организацию.
Диоклетиан коренным образом изменил приро
ду военного сословия, на котором основывалась
императорская власть. Он поделил ее, противопо
ставил друг другу ее части, укрепил дисциплину,
пока реальная власть в армии не сосредоточилась
в руках маленькой группы руководителей, ставшей
известной как консисторий. При Диоклетиане со
став этого органа не был постоянным. Император
сам определял, кто станет участвовать в нерегуляр
но созываемых собраниях. Константин продолжил
преобразование этого весьма аморфного учрежде
ния в нечто крепкое и определенное. Он назначил
постоянных членов консистория, который теперь
созывался регулярно. Сюда входила гражданская и
военная верхушка, он-то и стал секретным оружи
ем новой монархии. Он претендовал на то, чтобы
быть выше императорского совета. По крайней
мере один раз его называют любопытным словом
«comitatus», товарищество, а его члены именова
лись комитами38.
Все, кто знакомился с историей семи веков пос
ле правления Константина, находят там множество
производных от этого слова: французское «comte»,
английское «count» (граф)39.
Именно тогда эти люди стали играть важную
роль. И тем не менее, даже здесь Константин не
придумал ничего совсем уж нового. Мы не долж
ны забывать о Диоклетиане, который, собственно,
и создал консисторий... Те сравнительно неболь-
203
шие изменения, которые превратили его в посто
янно действующий орган, однако, были действи
тельно эпохальными. В первый раз появился насто
ящий механизм исполнительной власти, способный
управлять большим политическим образованием и
одновременно находящийся под контролем и руко
водством главы этого образования.
Департаменты правительства, руководители кото
рых встречались на заседаниях консистория, были
хорошо организованы. Советники Константина по
разили бы воображение ранних цезарей. Председа
тель совета (законник, который впоследствии стал
называться квестором, а еще позднее канцлером),
министр общественных финансов, министр внут
ренних финансов, командующие внутренними вой
сками (предшественники начальников сухопутных и
военно-морских сил), гофмейстер40, государствен
ный секретарь — перечень этих должностей свиде
тельствует о том, что при Константине зародилась
та форма правительства, которая позднее распрост
ранилась не только на Европу, но и на весь осталь
ной мир.
Наше отношение к Константину и его эпохе за
висит главным образом от нашего отношения к
позднеримским методам управления. Гиббон не мог
сдержать нервного смеха, когда рассказывал ужас
ные (как ему казалось) вещи о существовании мно
гочисленных департаментов с сотнями служащих в
них. Современный человек не видит в этом ничего
особенного. Для нас это вполне естественно и при
суще любому развитому обществу. Гиббон полагал,
что такое разрастание министерств было результа
том коррупции в государстве. Однако современные
204
правительства организованы столь же сложно, как и
при Константине, и, несмотря на то что мы подчас
отпускаем в их адрес весьма резкие замечания, едва
ли наша эпоха страдает от коррупции больше, чем
эпоха Гиббона.
Поэтому нас не очень шокирует тот факт, что
под*непосредственным контролем госсекретаря на
ходились 8 департаментов и 148 секретарей. Он был
руководителем императорской гражданской службы,
и все правительственные отделы, которым требова
лись подготовленные помощники, обращались к
нему. Ему подчинялось любое подразделение, не
находящееся под непосредственным контролем ка
кого-то конкретного министра. К ним относилась
служба, организовывавшая поездки императора.
В то время как гофмейстер управлял жизнью импе
раторского двора в целом, госсекретарь курировал
вопросы дворцового церемониала и занимался орга
низацией и подготовкой аудиенций императора,
оказываясь, таким образом, в положении министра
иностранных дел, насколько, конечно, существуют
иностранные дела для мировой империи. Естествен
но, при нем имелся штат переводчиков. Госсек
ретарь также отвечал за работу почтовой службы,
поэтому мог одновременно считаться министром
связи. Он был официальным главой императорской
тайной полиции и отряда телохранителей, которые
выступали в качестве специальных агентов. Очевид
но, ему требовался довольно большой штат людей
для управления всеми этими службами.
Министр общественных финансов, однако, впол
не мог соперничать в этом смысле с госсекретарем,
имея под своим началом 11 департаментов и гораз-
205
до большее число секретарей. Он полностью конт
ролировал систему установления и сбора налогов.
Насколько была значима эта служба, можно судить
по тому факту, что из 29 главных помощников, раз
бросанных по всем провинциям, 18 являлись коми-
тами. Поскольку большинство шахт и рудников
империи перешли в руки государства, казначей на
чальствовал также и над ними. Естественно, монет
ный двор также находился под его контролем. Он
отвечал за сбор торговых пошлин на границах им
перии, что позволяло ему следить за внешней тор
говлей государства в целом. В первый момент не
вполне ясно, почему в его ведении также находи
лись ремесленные мастерские по производству шер
сти и льна, однако, поскольку эта деятельность
осуществлялась за счет государства и для государ
ственных нужд, продукция этих мастерских, без со
мнения, составляла статью доходов империи. Что
касается производства военной амуниции, то оно
находилось в ведении госсекретаря.
Министр внутренних финансов распоряжался
всем обширным имуществом, которое постепенно
накопилось в руках императора. Это были «земли
короны», которые являлись частной собственностью
в том смысле, что носитель императорской короны
владел ими на законных основаниях, однако при этом
каждый император мог обращаться с ними по своему
усмотрению. Императорские территории увеличива
лись с первых дней возникновения империи. Когда
мы вспомним, сколько проблем возникло в связи с
государственными землями в эпоху республики, мы
поймем, насколько эффективной оказалась идея ча
стной собственности.
206
Природа этих владений заслуживает нашего са
мого пристального внимания. Они были своеобраз
ным «фондом», в который вливалось имущество
самых различных лиц, получивших статус «опас
ных». Сюда, вероятно, попала и собственность лю
дей, которые пали жертвой борьбы сенаторов с
Тиберием. В знаменитом тексте Плиния рассказы
вается о шестерых, владевших половиной Африки.
Нерон экспроприировал их собственность, и их
земли вошли в «фонд». После завоевания Азии Кон
стантин отдал в этот фонд некоторые земли состо
ятельных наследных служителей старых культов.
Они были довольно велики. И все эти территории,
простиравшиеся от Египта до Британии, находились
под контролем и управлением министра внутренних
финансов. Никакой другой римлянин не распоря
жался таким имуществом.
В результате императорская казна оказывала
очень большое влияние на земельную систему им
перии. Ее глава был крупнейшим землевладельцем,
способным определять поведение менее значитель
ных людей; и он получил в наследство от своих
предшественников вполне логичную и последова
тельную стратегию. Поместье, вошедшее в фонд,
обычно там и оставалось. Вообще говоря, частная
казна всегда придерживалась той точки зрения, что
земли следует передавать в постоянное пользование
умелым земледельцам. Глава внутренних финансов
стремился отыскать хороших арендаторов и удер
жать их, предложив им выгодные условия. Импера
торское управление основывалось главным образом
на естественном стремлении людей к справедливо
сти и честным сделкам. Честная сделка была прави-
207
лом, когда речь шла об императорских угодьях, и
сам властитель вполне мог проследить за тем, что
бы условия сделки выполнялись. Его владения не
трудно было сделать еще более привлекательными.
Все крупные императорские угодья получили осо
бый статус, они подчинялись специальным законам,
которые делали эти земли частью иного мира. Они
никогда не пустовали. Частная казна была образцо
вым нанимателем. Именно этому образцу решило
недавно следовать британское правительство.
Другим землевладельцам приходилось конкури
ровать с этой системой. Они считали выгодным для
себя как можно точнее копировать политику им
перских землевладельцев. Таким образом, управля
ющий императорскими поместьями определял эко
номическое развитие страны в области сельского
хозяйства.
За долгое время — почти с момента появления
империи — это развитие привело к возникновению
нескольких любопытных особенностей. Система
крупных поместий — латифундий — не претерпела
сколь бы то ни было серьезных изменений с течени
ем лет. Земля по-прежнему концентрировалась в ру
ках ограниченного числа людей. Однако произошла
настоящая революция в методах ее обработки. Объе
мы работорговли значительно сократились; использо
вание труда рабов понизилось до обычного среднего
уровня; старый экстенсивный способ ведения сель
ского хозяйства путем обработки как можно больше
го числа земель стал невозможен. При первых импе
раторах этот способ вытеснила система сдачи земли в
аренду. Обе стороны, казалось, почувствовали выго
ду арендаторства относительно прежних мелких вла-
208
дений. Когда некоторые крупные конфискованные
поместья перешли под управление частной казны,
или ее более раннего аналога, они принесли с собой
и обе эти системы. Старые землевладельцы обрабаты
вали часть своих земель прежним способом — рука
ми рабов, а остальные отдавали в аренду свободным
землевладельцам. Чтобы свести к минимуму свои рас
ходы, они оговорили, что дополнительная рабочая
сила, необходимая для выполнения определенных се
зонных работ, должна обеспечиваться арендаторами.
Очевидно, эта система работала хорошо. Она работа
ла так хорошо, что основной проблемой стало бесче
стное эксплуатирование арендаторов.
Все эти различные тенденции слились в единое
целое, когда речь зашла об императорских угодьях.
Мы видим, что появилось много сельских районов,
где распорядок жизни определялся особыми зако
нами (в каждом своими), где обработка земли осу
ществлялась двумя способами: руками рабов и
трудами свободных арендаторов. Все крупные зем
левладельцы империи постепенно усваивали эту
систему.
Значение всех этих фактов сейчас станет яснее.
Надо помнить, что на обстановку в стране не мог
ли не оказать влияния долгие годы бедствий; вой
на, чума, набеги варваров, экономический крах,
обесценивание монеты — все это было наследство,
полученное Константином от его предшественни
ков. Эти несчастья с особой силой обрушились на
независимых олигархов, которые когда-то составля
ли аристократию империи. Несмотря на попытки
Константина сохранить торговую и городскую об
щественную составляющую, деревня постепенно
209
стала приобретать доминирующее положение. Этот
процесс таил в себе собственные опасности. Все
реформы Диоклетиана сумели обеспечить стабиль
ность в империи; здесь-то и заключалась основная
проблема. Когда торговля свелась к минимуму, а
деньги почти исчезли за ненадобностью, когда готы
и франки разорили множество поместий, земля
упала в цене, а стоимость рабочей силы возросла.
Предоставленная сама себе, экономическая ситуа
ция привела к появлению множества заброшенных
земель, что очень встревожило правительство. Зем
ля требовала рабочей силы; и поскольку доступная
земля манила к себе свободного землевладельца, то
неизбежна была крупномасштабная миграция, па
дение цен на землю в других частях империи и
общая неопределенность, которая еще больше
ухудшила бы экономическую ситуацию в империи.
Насколько можно понять, рабочие действитель
но решили извлечь выгоду из экономической ситу
ации, в результате чего началось всеобщее пересе
ление, продолжавшееся более поколения. Самые
разные люди срывались с мест: почти наверняка для
этого они нарушали заключенные договоры. Есте
ственно, правительство считало это невыполнением
обязательств. Не подлежит сомнению, что те, кто
делал это, считали, что действуют себе во благо.
Люди покидают свои насиженные места, только
если они видят возможность найти себе что-то по
лучше.
Этот процесс особо затронул императорские вла
дения, и только министр внутренних финансов
имел возможность как-то обуздать его. Его отчеты,
вероятно, дали Константину полное представление
210
о происходящем... Если бы эта проблема возникла
только что, справиться с ней было бы труднее. Но
поскольку она существовала долгие годы, то пре
жние усилия все же приносили кое-какие плоды.
Согласно ряду договоров, землевладельцы имели
право применять определенные меры для удержания
на месте своих арендаторов. Вполне возможно, что
они нередко добивались того же, используя право
силы и право обычая. Вообще в то время наличе
ствовало множество самых разных прав, которыми
можно было пользоваться с самыми разными целя
ми. Современные аналогии убеждают нас, что все
они могли быть в равной мере обоснованы.
Константин не придумал эти обстоятельства; он
не навязывал их сопротивляющимся подданным;
все, что он делал — и что мог делать, — это искал
пути стабилизации положения. Его можно было
улучшить; по крайней мере, после стабилизирова
ния оно не могло ухудшиться. Этот процесс всегда
нелегок; с ним всегда сопряжены тяжелый труд и
возможность возникновения недоверия к человеку,
его проводящему. Однако он необходим, посколь
ку здоровые элементы могут незамедлительно на
чать работу по оздоровлению больного организма.
Вероятно, никакие другие два человеческих по
ступка не вызывали столь бурных комментариев,
как принятие Константином христианства и разгра
ничение сословий. Причины того и другого были
одинаковы и вполне естественны. В ситуации, ког
да требовалось уничтожить старый мир и построить
новый (что для государственного деятеля вовсе не
такая уж глобальная задача), нельзя было сделать
ничего другого... Поэтому это было сделано, и, судя
211
по всему, комментарии критиков вовсе не тревожи
ли покой Константина.
Введение сословных разграничений подразумева
ло осуществления целого ряда мер, что растянулось
на много лет, и Константину не довелось увидеть
конец этого процесса. Но именно ему приписыва
ется главная роль в разработке и осуществлении
этой политики. Он прикрепил земледельца к земле.
Земледелец-арендатор больше не мог бросать обра
батываемый клочок земли и брать другой у нового
землевладельца. Однако земледелец-арендатор был
юридически защищен от произвольного повышения
арендной платы. Без него земля не могла быть про
дана; и, уж конечно, не мог быть продан он сам. Не
было необходимости защищать его от «увольне
ния»41, поскольку у любого в достаточной степени
умелого земледельца было более чем достаточно
предложений от землевладельцев.
При этом более крупные и более сильные поме
стья похищали арендаторов у более мелких и более
слабых42. Раб, который знал свое дело и вкладывал
в работу все свои силы, мог быть уверен, что он
сохранит за собой землю, а следовательно, и отно
сительную свободу. Ну а менее старательные и не
заслуживающие доверия оставались на положении
рабов навсегда.
Этими мерами было зафиксировано существующее
положение сельского хозяйства, что не дало ему вый
ти из-под контроля. Переход к системе прикрепления
арендаторов к земле имел еще одну особенность —
это прикрепление было наследственным. Арендатору
давалось фактически право собственности. В этом
имелись свои плюсы и минусы: если у него и не было
212
права поступать по своему усмотрению, то его не мог
ли и увезти в город, чтобы он жил там на пособие,
выговоренное Гракхами.
Естественно было ожидать, что с течением вре
мени нехватка рабочей силы в некоторых провин
циях будет ликвидирована без нанесения ущерба
тем провинциям, где положение было нормальным.
В целом эти ожидания оправдались — постольку,
поскольку этому не воспрепятствовали внешние
факторы.
На поместья городских олигархов, декурионов и
куриалов, эта система распространялась в той же
степени, что и на поместья сельских землевладель
цев. Последние имели больше выгод, поскольку их
владения, как правило, были крупнее. Вполне ло
гично, что Константин решил привязать к земле ее
владельцев, как и арендаторов. Таким образом, идея
стабилизации окончательно развалила все классы
общества. Однако в данном случае одни и те же
действия не приводили к одним и тем же результа
там. Крупные сельские землевладельцы вряд ли за
метили разницу. За ними были по-прежнему за
креплены права и привилегии, которыми они уже
обладали. Солдаты, которые получили земли в уп
лату за службу, превратились в военную аристокра
тию; однако это не имело принципиального значе
ния. Что касается куриалов, то они стали зависеть
от разваливающегося рынка и гибнущей системы
торговых отношений. Усилия Константина по воз
рождению торговли, изначально детерминирован
ные, не смогли возродить муниципальную систему.
Городские аристократы начали ту длительную борь
бу за выживание, которая является одной из самых
213
печальных историй античности. Продать что-то ста
ло практически невозможно. То есть продать-то
было возможно, но кто купит собственность, обре
мененную долгами, которые никто не собирался
прощать?! Единственно возможным способом было
заключить сделку с одним из сильных мира сего,
которые на приемлемых условиях согласятся повли
ять на службу сбора доходов с помощью денег, дру
зей при дворе, наемных убийц и так далее. К концу
данного процесса Аврелий Меркуриал был лишь
немного богаче, чем в начале. По мере того как уве
личивалось число сельских владений, число город
ских уменьшалось.
Процесс стабилизации докатился и до городских
торговцев и ремесленников. Люди объединялись в
коллегии-«гильдии» по профессиональному призна
ку и получали в их рамках наследственную соб
ственность.
Трудно сказать, что еще можно было предпринять
в этих обстоятельствах. Некоторые нынешние по
чтенные джентльмены склонны считать, что они луч
ше руководили бы Римской империей, чем ее тогдаш
ние твердоголовые правители. Мы позднее увидим,
каково было конечное значение процесса стабилиза
ции. Его непосредственный смысл состоял в том, что
новая система с каждым днем становилась все менее
совместима с городской и торговой жизнью, в том ее
виде, в котором она существовала в древности. Тор
говля и промышленность — виды деятельности, не
возможные без определенной отваги, предприимчи
вости, риска. Как только эти факторы перестают
действовать, торговля начинает загнивать. Как толь
ко они исчезают, исчезает и сама торговля...
214
Когда все сословия постепенно превращались в
замкнутые касты, принадлежность к которым ста
ла наследственной, вряд ли можно обойти и самый
малочисленный, но самый могущественный обще
ственный класс — правящий. Мы уже поняли, в
каком направлении развивалась политика Констан
тина. Он отказался от института соправителей, уч
режденного Диоклетианом, и возлагал надежды на
наследственную монархию, когда власть принад
лежит определенной семье, представляющей тоже
своего рода касту.
Чем больше мы изучаем эту систему, тем в мень
шей степени мы можем назвать какие-то конкрет
ные ее черты, возникшие именно при Константине.
Большинство из них формировались в течение не
скольких веков. Тем не менее, чем дольше мы рас
сматриваем эту систему, тем большее впечатление
на нас производит ее оригинальность.
В основе ее лежало нечто принципиально новое.
Общеизвестно, что Рим достиг высот, следуя изре
чению «Разделяй и властвуй». Хотя это и не впол
не правда, доля истины здесь все же присутствует.
Государственные деятели раннего Рима никогда не
любили представителей народа. Возможно, корни
этой слабости заключались в том, что они считали
себя гражданами города-государства, и это помеша
ло им добиться политического успеха. Однако за
Константином не стояло никакой конкретной тра
диции, идущей от города-государства. Главное его
отличие состояло в том, что он был готов вести ди
алог с представителями народа. Его знаменитая
стратегия по отношению к христианской церкви —
лишь одно из проявлений принципа, которому он
215
следовал во всем. Он намеренно проводил полити
ку не разделения, а объединения людей, ведя диа
лог с их представителями и возлагая на них ответ
ственность за свои действия. Любопытно, что два
человека, которые проводили этот принцип в
жизнь наиболее последовательно, достигли совер
шенно разных результатов. Одним был Констан
тин, вторым — английский король Эдуард I.
Среди всех учреждений, которые мы рассмотре
ли, не нашлось ни одного, которое занималось бы
выяснением и выражением общественного мнения.
По словам биографа Константина, он дружелюб
но относился к просителям и «ходокам» — это был
самый распространенный в то время способ доне
сения до правительства «гласа народа». Однако дан
ный метод довольно примитивен. Значительно
полезнее в этом отношении была церковь. Она дей
ствовала как неформальный парламент. Она распро
странилась по всей империи и строилась наподобие
гражданских организаций. Крупные и мелкие под
разделения церкви почти полностью соответство
вали органам светского государства. Единство и
иерархичность позволяли ей гарантировать опреде
ленные полномочия своим представителям. И хотя
тогдашний способ избрания епископов ни в коей
мере не удовлетворил бы современного либерала
или афинского демократа, верно так же, что боль
шинство обычных людей наверняка сочло бы их
избранными вполне всенародно. Епископский со
бор был в конечном итоге самым репрезентативным
органом империи. Константин ценил это. Во вся
ком случае, сами епископы полагали, что он отда
вал должное их взглядам.
216
Он не только прислушивался к их воззрениям; в
первую очередь он стремился сберечь церковь, как
таковую. Среди своих титулов он сохранил звание
верховного жреца, чтобы иметь законное право кон
троля за всеми религиозными вопросами. После из
дания Миланского эдикта в октябре он поручил
епископу Рима вместе с коллегами разобраться с
ересью Доната в африканской церкви. 10 месяцев
спустя он созвал собор в Арле, чтобы разобраться с
этим вопросом и после долгих обсуждений и тща
тельного изучения вопроса в 316 году принял соот
ветствующее решение. Он не препятствовал отделе
нию донатистов, но выразил полную поддержку
стороне, которая, без сомнения, была права в этом
споре. Эти церковные соборы представляли собой
нечто совершенно новое. Епископам оплачивались
все дорожные расходы, и им давалось право пользо
ваться императорским транспортом.
Политика Константина по этому вопросу отли
чалась новизной и оригинальностью, а значение
созданного им прецедента неоспоримо. Он создал
модель, которой позднее следовали все европей
ские монархи. Ее особенность заключается в том,
что, вместо подавления крупных партий и движе
ний, он признал их существование и взял их дея
тельность под свой контроль. Уже одно это было
настоящей революцией. Из его дальнейшего пове
дения мы увидим, что он не был невежей в рели
гиозных вопросах. Он мог быть вполне лоялен по
отношению к людям, которые не были христиана
ми, и его действия всегда базировались на глубо
ком изучении фактов. Если бы мы могли изучить
подробности прочей его правовой деятельности, то,
217
скорее всего, увидели бы, что он руководствовался
тем же принципом.
Уже тот факт, что до нас дошли, хотя бы отчас
ти, только сведения, касающиеся церкви, заставля
ет предположить, что император особенно благово
лил к ней.
Наконец, одна особенность церкви придавала ей
особую ценность. Это была общественная организа
ция, вербовавшая своих членов из всех социальных
слоев. Как мы видим, даже Галерий не смог превра
тить ее в замкнутую касту. Такая угроза впослед
ствии возникла, но отнюдь не в эпоху Константина.
Величайшая духовная сила в империи, единствен
ный выразитель общественного мнения, таким об
разом, противостоял тенденции превращения всего
общества в систему закрытых классов. Церковь под
няла знамя братства и свободы слова. А воинствен
ные епископы-донатисты всячески противостояли
этому.
Вряд ли можно сказать о современниках Ария и
Доната, что это были робкие и рабские натуры. Еще
с меньшим основанием можно считать их неразвиты
ми и слабыми духом и телом людьми. Переустройство
империи, о чем бы оно ни говорило, никак не свиде
тельствовало об этом. Сами римляне не понимали
сути экономических изменений, которые уже ощути
мо сказались на их жизни. Они испытывали чувства,
будто их увлекает за собой поток, которому невоз
можно противостоять. Грехи, эгоизм, ошибки и стра
хи двадцати поколений начали давать свои плоды.
Люди, боровшиеся с этим потоком, не имели ни вре
мени, ни склонности, ни также возможностей, чтобы
выяснить причины, его породившие.
218
Глава 9
ЗАВОЕВАНИЕ ВОСТОКА И СОБОР В НИКЕЕ
•>^УУУУУУУУУУУУУУУУУУУУ>УУУУУУУУУУ>УУУУУУУУУУУУУУУУ>3
ну окончательно. Это обещание представляло своеоб
разный компромисс и означало ничью.
Теперь Константин мог спокойно поворачивать на
юг, как он того и хотел. События готской войны, без
сомнения, добавили веса его прежним мотивам. Им
ператор добился желаемого, но с большим трудом.
Проблема состояла в том, что готская угроза отнюдь
не уменьшилась, а, напротив, скорее возросла. Необ
ходимо было укреплять и удерживать границы, стара
ясь хотя бы отдалить опасность нового нашествия.
Другими словами, Иллирия не могла чувствовать себя
в безопасности, пока ее правитель не завоевал Азию:
ведь Азия окружала владения готов. Именно эти со
ображения, возможно, лежали у истоков событий сле
дующего года.
Если размах борьбы потряс римлян, то нетрудно
догадаться, что и готы были поражены в не мень
шей степени. Новая империя абсолютно не походи
ла на империю Клавдия Готского. Это была пре
красная и сильная держава, которая, подобно ангелу
с пылающим мечом в руках, легко свела на нет все
усилия тех, кто до сих пор считал себя непобеди
мым. Сначала они не могли понять, что произо
шло. Потребовалось еще несколько лет, чтобы от
вет на этот вопрос стал очевиден.
Значимость этой кампании вырисовывается бла
годаря некоторым ее результатам. Были учреждены
два новых праздника — Сарматские игры в ноябре
и Готские — в феврале, призванные напоминать об
успешном завершении войны44.
Защитив тыл, набрав армию и испытав ее в те
чение сезона, Константин и его войско были гото
вы сразиться с Лицинием. В ходе готской кампании
224
он вступил на территорию, фактически принадле
жавшую восточному августу, так что теперь у него
был повод заявить о своих претензиях во весь голос.
Константин поставил Лициния в известность о сво
их притязаниях на звание единственного законного
августа и повелел сконцентрировать свои войска у
Фессалоник.
Крисп был отозван из Галлии. В начале года у
Фессалоник собралось 120 тысяч человек, сразу три
мобильных отряда реорганизованной армии; причем
один из них не нес гарнизонной службы. Из при
брежных греческих городов к берегам Пирея подо
шел небольшой флот в помощь сухопутным силам.
В его состав входило 200 небольших судов45.
Вероятно, Лициний был слишком стар, чтобы
проявлять какой-то чрезвычайный героизм; так или
иначе, он был слишком умен, чтобы со своими не
вполне подготовленными войсками наступать на
ветеранов Константина. Его укрепление перед Ад
рианополем защищали 150 тысяч человек, а также
150 тысяч азиатских конников, которые тогда как
раз входили в моду. 350 кораблей из Египта, Фи
никии и Малой Азии удерживали Босфор и Дарда
неллы. В ходе обороны недостаточная подготовка
восточной армии была не столь заметна.
Константин шел прибрежным путем, который
пересекает реку Гебр, затем мимо Кипсел ведет к
Гераклее. Там он сливается с другой дорогой, выхо
дящей из Адрианополя. Таким образом, поле сраже
ния представляло собой обширный треугольник,
основание которого от Адрианополя до Гебра и да
лее до моря было хорошо защищено. Оттуда дороги
сворачивали к Гераклее, где соединялись, образуя
8 Дж. Бейкер «Константин Великий» 225
вершину треугольника. Готская кампания прошло
го года, вероятно, была своеобразной подготовкой
атаки, которую начал Константин против Лициния.
Пока шло постепенное окружение Адрианополя
войсками, продвигавшими по главной дороге, ос
новной прорыв был осуществлен на реке Гебр. На
первом этапе бои велись возле моста, который Кон
стантин приказал перебросить через реку. Тем вре
менем отряд в пять тысяч лучников перешел реку в
другом месте и обошел защитников с фланга. Здесь
Лицинию пришлось-таки покинуть укрепленные
рубежи и принять участие в бою на открытой мест
ности. После этого Константин начал одну из сво
их излюбленных конных атак. Существует легенда,
будто он переплыл реку вместе с дюжиной всадни
ков, без сомнения принадлежавших к его личной
охране. Но за ним последовали и другие. Говорят,
что во время этой бойни погибло 34 тысячи воинов
Лициния.
Лагерь Лициния был взят в тот же вечер. Остатки
его армии, пробродив по горам целую ночь, наутро с
готовностью сдались передовому отряду Константи
на, посланному на их поиски.
Вероятно, у Лициния было не так уж много вре
мени, чтобы добраться до Византия и закрыть пе
ред преследователями ворота города. Он оказался в
ситуации тяжелой, но не отчаянной. Он все еще
твердо стоял на европейском берегу греческих про
ливов. Его флот продолжал удерживать Босфор и
Дарданеллы, а Малая Азия поставляла новых вои
нов для его армии. Анатолийский крестьянин был
ничем не хуже своего потомка — нашего современ
ника. Лициний вполне мог собрать боеспособное
226
войско, которое заставило бы Константина пойти
на компромисс.
Никто ярче Лициния не продемонстрировал Все
недостатки чисто оборонительной стратегии. Он
построил очень мощную оборону, однако главная
беда заключалась именно в том, что это была обо
рона. Византии был хорошо укреплен и имел запа
сы продовольствия и амуниции. Армия Запада
могла продвинуться вперед только через проливы, а
их закрывал флот Лициния. Возможно, Византии
мог бы прославиться еще и тем, что победил чело
века, которому было суждено возродить этот город
под именем Константинополь, если бы Константин
не нанес удар первым. Он сознавал всю опасность
стояния у стен города. Однако флот Лициния, по
сути, зря тратил время в Босфоре и Дарданеллах. На
чрезвычайном заседании штаба было решено, что
главные силы флота Константина будут направлены
на прорыв морской обороны, и Криспу поручили
взять командование этой операцией на себя. Веро
ятно, шансы на успех всем казались весьма призрач
ными. Однако энергия людей творит чудеса, и
Крисп сумел заставить флот превзойти ожидания.
Первый день битвы закончился истощением сил
обеих сторон и отходом на прежние позиции. Од
нако в середине второго дня поднялся южный ве
тер, который дал Константину преимущество, до
конца им использованное. 130 больших кораблей
Лициния были уничтожены, Босфор и Дарданеллы
открыты, а Византии осажден.
Ситуация теперь поменялась на прямо противо
положную. Отныне западный лагерь мог свободно
получать по морю помощь и продовольствие, а Ви-
227
зантий оказался отрезанным от внешнего мира.
Когда речь зашла о жизни и смерти, Константин
проявил всю изобретательность, на которую был
способен. У стен Византия были насыпаны холмы,
а на них возведены башни, с которых велся артил
лерийский обстрел города; снизу стены атаковали
тараном. Еще до конца месяца эти усилия привели
к желаемому результату. Стало ясно, что Византии
обречен. Еще оставалась возможность вырваться из
осады морским путем, и Лициний воспользовался
ею. Он благополучно добрался до Халкидона и при
нял командование новой армией, куда вошла и ди
визия готов, и отправился из Вифинии к Византию.
Константин по пятам преследовал соправителя.
Маневренные войска спешно переправились через
проливы. Сначала Константин замешкался, то ли
потому, что стоящая перед ним задача была :ie из
легких, то ли из жалости к непрофессиональной
армии, столь упрямо идущей навстречу своей гибе
ли. Возможно, обе причины сыграли свою роль.
Однако Лициний твердо намеревался испытать
судьбу. Новая восточная армия сражалась с почти
неожиданным мужеством. Однако она была плохо
обучена, менее сильна, и руководили ею плохие вое
начальники. Солдат предупредили, что они долж
ны по возможности избегать лабарума... Войска
Константина штурмом взяли утесы у Хрисополя, и
на поле сражения навсегда остались лежать 25 ты
сяч бойцов Лициния.
Лициний поспешил в Никомедию. Игра была
окончена — или почти окончена. Последней его за
щитой оставалась его жена. Констанция поехала к
своему сводному брату. Видимо, ситуация сложилась
228
не из легких. Константин не хотел отказывать своей
сводной сестре, просившей сохранить жизнь ее мужу;
правда, весьма сомнительно, чтобы он действительно
хотел добра Лицинию или всерьез полагался на за
ключенное соглашение. Лициний вовсе не был учи
телем воскресной школы... Однако решение принци
пиальных вопросов можно было отложить на потом.
Пока же Константин приветствовал Лициния, при
знававшего себя побежденным, братским поцелуем,
сел с ним за стол, назначил ему достойную пенсию и
предложил ему в качестве резиденции Фессалоники...
Большинство государственных узников сочло бы, что
Лицинию несказанно повезло.
О том, что последовало, лучше сказать сразу и
покончить с этим. Несколько месяцев спустя зло
счастного августа убили. Евсевий сообщает, что его
казнили по законам военного времени; очевидно,
он был слишком опасным пленником, чтобы сохра
нить ему жизнь... Позднее утверждалось, что он
продолжал поддерживать контакты с готами. Если
это была выдумка, автор ее весьма удачно выбрал
обвинение, с одной стороны, наиболее правдопо
добное, а с другой — наименее доказуемое.
Коронация Константина в городе с красивым на
званием Хрисополь по многим причинам стала собы
тием особой значимости. Она завершила эпоху,
начатую Диоклетианом, который назначил Максими-
ана своим соправителем. Она восстановила единство
империи. Битва при Хрисополе открыла двери тюрем
на всем востоке империи и освободила всех, кто стра
дал за веру в Христа. В первых декретах Константин,
очевидно, сообщал о своем восшествии на престол.
Однако во вторых он возвращал из изгнания всех
229
ссыльных христиан46, освобождал проданных в раб
ство, отдавал им конфискованную собственность и
восстанавливал в должности офицеров-христиан 47 .
Было объявлено, что собственность мучеников долж
на перейти по наследству их ближайшим родственни
кам или при их отсутствии — церкви, за дело которой
они погибли. Все имущество, конфискованное Лици-
нием, незамедлительно возвратили его владельцам. О
том, что досталось частным лицам, следовало немед
ленно сообщить правительству; однако временных
владельцев не обязывали отчитываться о полученных
с него доходах... Евсевий говорит, что император про
явил добрую волю по отношению как к язычникам,
так и к христианам.
Христиане не только дождались отмены гонений,
но и получили возможность участвовать в управле
нии империей. Многих представителей новой веры
Константин поставил на чиновничьи должности,
которые не слишком совмещались с их религией.
Он отменил официальные жертвоприношения, что
бы магистраты-христиане не оказывались в нелов
кой ситуации.
Таким образом, исчезли все последствия попыт
ки уничтожить христианство, предпринятой 20 лет
тому назад Галерием.
Это были не единственные итоги битвы при Хри-
сополе. Она стала вехой в процессе перемещения
центра тяжести империи на восток, который завер
шился ее разделением на Восточную и Западную
Римскую империю. Даже если бы этим ее значение
исчерпалось, она все равно осталась бы одной из
самых грандиозных битв в истории, поскольку этот
раздел определил все будущее Европы. Именно он
230
позволил востоку выстоять перед нашествием из
Азии и защитил робкий и нежный росток новой
западноевропейской стратегии... Однако, возможно,
даже сдвиг интересов на восток не привел бы к раз
делу империи, если бы не дополнительный фак
тор — убийство Криспа. Если бы Крисп унаследо
вал империю после Константина, он, возможно, на
всегда сохранил бы единство римского доминиона.
Однако судьба распорядилась иначе.
Прорыв обороны Босфора и Дарданелл стал оче
редным доказательством ума и талантов Криспа.
Этот эпизод стал вершиной его и без того весьма
успешной карьеры. Он заставил мир заинтересо
ваться старшим сыном Константина, который во
всем походил на своего отца, — он прекрасно уп
равлял Галлией и прекрасно сражался. Евсевий, за
канчивая свою «церковную историю», отметил, что
молодой цезарь подает большие надежды, и позво
лил себе несколько восхищенных слов в его адрес.
Крисп стал первым плодом новой системы образо
вания и воспитания человека — христианского об
разования. Его наставником был Лактанций — не
просто ученый, но человек с большим жизненным
опытом, знающий людей, что придавало его педа
гогической деятельности черты, не всегда свой
ственные процессу обучения будущих правителей.
Он сам был свидетелем гонения на христиан, кото
рое началось в Никомедии: именно он написал зна
менитый текст «О смертях гонителей», до сих пор
остающийся одним из главных источников инфор
мации об этих событиях, а также и о христианской
идеологии того времени... Юноша, соединивший в
себе ум, унаследованный от отца, и образование,
231
полученное у Лактанция, мог бы пойти очень дале
к о — и многие полагали, что так и произойдет...
Возможно, так бы и случилось, если бы его ка
чества привлекли внимание только друзей. Однако
среди тех, кто отмечал его успехи, были и враги,
заинтересованные в том, чтобы надежды, им пода
ваемые, не принесли своего плода.
После сражения при Хрисополе в течение меся
ца проходили разнообразные закулисные игры. В
октябре Крисп был отозван из Галлии и направил
ся ко двору императора. В ноябре маленького Кон
станция, восьмилетнего сына Фаусты, обязали ис
пользовать опыт и способности старшего брата в
управлении Галлией. Очевидно, некие силы при
дворе внезапно осознали необходимость держать
Криспа под контролем.
Константин был не вполне доволен системой уп
равления, установленной им самим в Галлии и в дру
гих местах. Вероятно, этим воспользовались враги
Криспа. Очевидно, до императора дошли жалобы на
то, что его представители в провинции не всегда дей
ствовали надлежащим образом. И мы знаем, это дей
ствительно так, хотя вряд ли стоит особенно винить
в этом Криспа. Той осенью Константин издал указ, в
котором повелел обращаться к нему с жалобами всем,
у кого были основания для недовольства, и обещал,
что все эти жалобы будут рассмотрены лично импера
тором, чтобы виновные не ушли от наказания благо
даря высокому положению... Мы не знаем, насколь
ко результативным было данное решение, однако тот
факт, что Константин счел необходимым сделать это,
свидетельствует, что у него были определенные со
мнения в отношении некоторых людей и их действий.
232
Завоевание востока и восшествие Константина на
престол единой империи, были не просто формаль
ностями. Они принесли очень важные результаты.
Язычество уходило в прошлое. Культ Сераписа по
степенно умирал. Закончились скандалы, связанные
с Гелиополем и горой Ливан. Наступало другое вре
мя. Эти силы слишком долго правили балом. Како
вы бы ни были недостатки христианства, против
него нельзя было выдвинуть подобных обвинений.
Примерно тогда же христианство стало распрос
транять свое влияние через Персию в Индии, Абис
синии и на Кавказе. События, связанные с гонени
ями на христиан, заставили многих покинуть
пределы империи, и таким образом новая религия
стала шириться по миру. Однако именно в период,
когда христианская пропаганда набрала силу и на
чала свое победоносное шествие, проблемы возник
ли внутри самой церкви.
Константин понимал, насколько ценна способ
ность церкви учить, управлять и представительство
вать. Именно это, а вовсе не теологические вопросы
интересовали государственного деятеля. Однако ее
эффективность в этом плане во многом базирова
лась на единообразии ее организации по всей тер
ритории империи. Никогда прежде не существовало
такого воспитательного органа, который распрост
ранял бы свое влияние на все общество. Констан
тин не собирался терять свою власть без борьбы.
Еще не схватившись с Лицинием, он осознал угро
зу со стороны церкви. Решая вопрос, он создавал
соответствующий прецедент. Таким же образом он
намеревался действовать и в случае возникновения
дальнейших затруднений.
233
И эти затруднения не замедлили возникнуть.
Размах их Константин смог оценить, только посе
тив лично восточные провинции. Теперь во главе
раскола стал Арий.
Епископ Кордовский Осия, который выполнял
при Константине обязанности неофициального со
ветника по делам церкви, при первой же возмож
ности посетил Александрию — центр ереси и
сообщил императору о положении дел там. Осия не
был уполномочен вмешиваться, он просто призвал
противоборствующие стороны сохранять единство
церкви. Он вернулся и сообщил императору, что
положение дел гораздо серьезнее, чем они предпо
лагали. Церковь оказалась под угрозой подлинно
го раскола.
Спор, возникший между епископом Александ
рийским и пресвитером крупной церкви, положил
начало почти столь же серьезным противоречиям,
как те, которые много времени спустя возникли
между немецким- епископом и монахом из Виттен-
берга. Арий, вышеупомянутый пресвитер, не был ни
автором, ни основным носителем взглядов, им выс
казанных. Он всего лишь выражал широко распро
страненное мнение; вероятно, он просто придал ему
более удачную форму. Он не представлял бы собой
никакой опасности, если бы сами епископы не раз
деляли его точку зрения. Он проповедовал, что Хри
стос, второе лицо в Священной Троице, был создан
Отцом из ничего, и, хотя этот творческий акт имел
место еще до начала нашего времени, некогда Бог
Сын не существовал. Он не только был создан, но
и, как все созданное, был подвержен изменениям...
За эти убеждения епископ Александрийский и си-
234
нод африканских епископов лишил Ария сана и
отлучил от церкви.
Отлучение Ария стало сигналом к началу волне
ний. Арий направился в Палестину, в Кесарию, и
оказался среди единомышленников. Большинство
епископов Арии не верило своим ушам. Они были
оскорблены тем вопиющим фактом, что христиан
ского священника можно отлучить от церкви за
вполне разумные, логичные и бесспорные взгляды.
Они оплакали (выражаясь фигурально) судьбу Ария
и составили петицию, которую направили в Алек
сандрию. Когда епископу Александрийскому указа
ли на его недостойное поведение, он разослал своим
коллегам письмо48, в котором заявил, что не может
понять, как уважающий себя христианский священ
ник может даже слушать столь кощунственные
вещи, как это отвратительное учение, явно нашеп
танное дьяволом.
Он стоял на этой позиции, несмотря на все проте
сты. Именно тогда Осия и прибыл в Александрию с
целью примирить обе стороны и спасти христианское
братство. Обе стороны указывали на непроститель
ную испорченность противника, и он поспешил по
ставить Константина в известность о происходящем.
Константин верил во всякого рода собрания и
заседания, и одного этого достаточно, чтобы опро
вергнуть любые обвинения его в автократии. По
этому он решил устроить всеобщую встречу епис
копов, дабы обсудить и урегулировать возникшую
проблему. Местом проведения этой встречи была
выбрана Анкира.
Однако еще прежде произошло событие, вроде
бы незначительное, которое подлило масла в огонь.
235
Очевидно, гонения на церковь привели к появле
нию у епископов некоторой нервозности. Люди, ко
торые с переменным успехом противостояли палачам
Максимиана и Галерия, вряд ли струсили бы перед
порицаниями противников, чьи теологические воз
зрения они отвергали. Итак, епископы собрались в
Антиохии, чтобы выбрать преемника епископу Фило-
гонию. Заодно они обсудили и сформулировали
взгляды, разделявшиеся сторонниками епископа
Александрийского. Трое из них, отказавшиеся подпи
сать этот документ, были незамедлительно отлучены
от церкви с правом апеллировать к грядущему сино
ду в Анкире. Одним из троих был епископ Кесарии
Евсевий, будущий биограф Константина.
Константин понимал, что ему потребуется весь
его авторитет, если он хочет сохранить единство
церкви и согласие в рядах ее представителей. По
этому он перенес встречу из Анкиры в Никею, го
род вблизи Никомедии, где ему проще было конт
ролировать происходящее.
Епископы отправились в Никею. Глубокий и
тонкий ум просчитал некоторые результаты, кото
рых следовало добиться на этом соборе, и не все
они были связаны со спором по поводу Ария...
Все происходило совершенно по-новому. Еписко
пы не шли пешком, не тратили денег и не обдумыва
ли наиболее подходящий маршрут; императорский
двор оплатил все расходы, обеспечил им бесплатные
билеты на общественный почтовый транспорт и даже
направил за духовными лицами и их слугами специ
альные повозки... У священнослужителей, без сомне
ния, было в дороге время, чтобы подумать — и не
обязательно об Арии. В Никее собрались около
236
300 епископов, вполне вероятно, что многих из них
поразило уже одно это. Служители закона не собира
лись вести их в тюрьму. Удивительно, но они находи
лись в гостях у императора.
Ни один из последующих церковных соборов не
походил на совет в Никее. Среди присутствовавших
был епископ-миссионер, проповедовавший среди
готов, и Спиридион, епископ с Кипра, — весьма
достойный человек и первоклассный овцевод. Там
был и Осия, доверенное лицо императора, недав
но вышедший из испанской темницы, а также Ев-
стафий из Антиохии — недавно освобожденный из
заточения на востоке империи. Большинство со
бравшихся в свое время сидели в тюрьмах, либо ра
ботали на рудниках, либо скрывались. Епископ
Новой Кесарии Павел после пыток не мог двигать
руками. Палачи Максимиана ослепили на один глаз
двоих египетских епископов; одного из них — Паф-
нутия — подвешивали на дыбе, после чего он на
всегда остался калекой. У них была их религия, они
верили в пришествие Христа и торжество добра, не
стоит удивляться, что большинство из них ожидало
скорого конца света. Иначе эти надежды не могли
осуществиться... И тем не менее, все они, Пафну-
тий, Павел и прочие, присутствовали на соборе —
живые, гордые собственной значимостью и чувству
ющие себя под защитой. Вряд ли Лазарь больше
удивился, обнаружив, что воскрес из мертвых. И все
это сделал их неизвестный друг Константин. Но
где же был он?.. Он появился позже... Но человече
ская природа вообще отличается гибкостью. Нема
ло епископов, движимых чувством долга, решили
написать ему и предупредить о характере и воззре-
237
ниях некоторых из своих коллег, которых они зна
ли, а он — нет.
20 мая собор начал свою работу с предваритель
ного обсуждения повестки дня. Император не при
сутствовал на этой встрече, поэтому епископы чув
ствовали себя довольно свободно. Заседания были
открыты не только для мирян, но и для философов-
нехристиан, которых пригласили внести свой вклад
в обсуждение. Дискуссия продлилась несколько не
дель. Когда все собравшиеся высказали все, что хо
тели, и когда первый запал пришел, Константин
стал появляться на заседаниях собора. 3 июня в
Никомедии он отметил годовщину битвы при Адри
анополе, после чего направился в Никею. На сле
дующий день предстояла встреча с епископами. Был
приготовлен большой зал, по обеим сторонам кото
рого стояли скамьи для участников. Посередине
стоял стул и стол с Евангелием на нем. Они дожи
дались неизвестного друга.
Мы вполне можем представить себе очарование
момента, когда он, высокий, стройный, величе
ственный, в пурпурной мантии и в тиаре, отделан
ной жемчугом, предстал пред ними. Стражи не
было. Его сопровождали только гражданские лица и
христиане-миряне. Тем самым Константин почтил
собравшихся... Очевидно, сами собравшиеся были
глубоко потрясены величием этого мгновения, ибо
Константин даже слегка смутился. Он покраснел,
остановился и так и стоял, пока кто-то не предло
жил ему сесть. После этого он занял свое место.
Его ответ на приветственную речь был кратким.
Он сказал, что ничего так никогда не желал, как
оказаться среди них, и что он благодарен Спасите-
238
лю за то, что его желание осуществилось. Он упо
мянул о важности взаимного согласия и добавил,
что ему, их верному слуге, невыносима сама мысль
о расколе в рядах церкви. По его мнению, это —
страшнее войны. Он обратился к ним с призывом
забыть свои личные обиды, и тут секретарь достал
кипу писем от епископов, и император бросил их в
огонь непрочитанными.
Теперь собор всерьез принялся за работу под
председательством епископа Антиохийского, импе
ратор же только наблюдал за происходящим, лишь
иногда позволяя себе вмешаться. Когда перед со
бравшимися предстал Арий, стало ясно, что Кон
стантину он не понравился; это вполне объяснимо,
если историки не преувеличивают самоуверенность
и высокомерие Ария. Кульминация наступила, ког
да на помост взошел Евсевий из Кесарии, одна из
жертв антиохийского синода. Он попытался оправ
даться перед собором.
Евсевий представил собору исповедание веры,
использовавшееся в Кесарии. Константин, вмешав
шись, заметил, что это исповедание абсолютно ор
тодоксально. Таким образом Евсевий был восста
новлен в духовном звании. Следующим этапом
следовало выработать Символ веры единый для всех.
Поскольку ни одна из сторон не собиралась прини
мать предложения другой стороны, последней на
деждой собора оставался Константин. Осия предо
ставил императору вариант, который, по-видимому,
удовлетворял большинство присутствующих, и тот
предложил принять его. Теперь, когда это предло
жение исходило от нейтральной стороны, большин
ство епископов приняло его формулировку.
239
Оставалось убедить как можно больше колеблю
щихся. Поскольку какие-то непримиримые все рав
но остались бы, Константин поставил себе задачей
заручиться поддержкой и одобрением максимально
возможного числа собравшихся, стремясь все же
сохранить единство церкви. Евсевий из Кесарии
был типичным представителем определенного типа
епископов. Он не отличался философским умом;
однако понимал заботу императора о церковном
согласии и скрепя сердце согласился поставить свою
подпись под документом49. 19 июля епископ Гермо-
ген прочел новый Символ веры, и большинство
подписалось под ним. Итогом собора был триумф
Константина и его политики примирения и согла
сия. Новое исповедание веры, наряду со всеми ос
тальными документами, было одобрено подавляю
щим большинством собравшихся; со временем его
приняла вся церковь.
Успех Константина в Никее означал не просто
победу в богословском споре. Этой победой, при
всей ее значимости, церковь обязана епископам, и
вполне вероятно, что Константин не слишком ин
тересовался теологическим аспектом вопроса. Для
него было важно сохранить единство в рядах церк
ви. И он блестяще добился этой цели. Ересь Ария
представляла собой, вероятно, самую трудную и за
путанную проблему из всех, когда-либо мучивших
христианскую церковь. Провести ее через такую
бурю и избежать крушения — такого успеха не до
бился никто из церковных деятелей XVI века. Это
чудо оказалось возможным лишь благодаря работе
Никейского собора и благодаря императору Кон
стантину... До окончательного разрешения ариан-
240
ского вопроса оставалось еще долго, однако главные
трудности были преодолены в Никее.
Вероятно, они бы никогда не были преодолены,
если бы епископы оказались здесь предоставленными
себе, требовалась какая-то внешняя сила, не слишком
поглощенная теоретической стороной вопроса, кото
рая могла бы мягко и ненавязчиво ускорить принятие
решения... Историки много говорят о том, какой
ущерб нанес церкви ее союз с государством. Однако
этот ущерб (хотя и весьма серьезный) не беспокоит
тех, кто сознает, что без Константина сейчас могло не
быть церкви вообще.
Можно, конечно, задать вопрос: «А что, соб
ственно, давало единство церкви?» Однако в этом
смысле Константин видел дальше, чем его критики.
Единство церкви означало духовную целостность
общества. Сегодня мы сами начинаем ощущать дав
ление сил, о которых всегда помнил Константин, —
мы чувствуем, какой вред происходит из-за разлада
в среде наших учителей нравственности. Наша ма
териальная культура, наша повседневная жизнь ни
когда не будут удовлетворять нас и всегда будут
нести в себе определенную угрозу, пока за ними не
стоит одно стремление, один идеал... Цели, венца
наших трудов, можно достичь, лишь объединив уси
лия всех; именно по этой причине никогда нельзя
забывать о единстве.
После завершения работы собора было отпразд
новано двадцатилетие правления Константина: ко
нечно, он отметил его не отречением от власти, а
роскошным банкетом в Никомедии, на который он
пригласил и епископов... Хотя некоторые из них
ввиду особых обстоятельств не смогли принять уча-
241
стие в работе собора, ничто не помешало им при
нять участие в банкете. Ведь собор служил свиде
тельством раздоров и распрей внутри церкви, а
банкет — свидетельством ее безопасности и победы.
Возможно, епископы мечтали запомнить навсег
да эти удивительные события. По крайней мере,
один из них описал, что он чувствовал, проходя
мимо дворцовой охраны. Никто не счел его пре
ступником. За императорским столом сидело мно
жество епископов. Все надеялись обменяться
тостами с Пафнутием50... Если бы мученики знали
что-нибудь о происходящем в мире, оставившем по
себе у большинства из них только неприятные вос
поминания, они, конечно, решили бы, что погибли
не зря. В Никее можно было смущаться противоре
чиями, но в Никомедии царила истинная гармония.
Все посетители банкета получили чудесные подар
ки, различавшиеся в зависимости от сана и досто
инства гостя. Это был великий день.
Константин провел лето в Азии. Он посетил свя
тые места Палестины и повелел восстановить Гроб
Господень. О чем он думал тогда, мы вскоре узна
ем. Никомедия была хорошо знакома ему. Он про
вел здесь большую часть своей юности, когда Римом
правил Диоклетиан. Там он видел, как сровняли с
землей церковь, как вышел эдикт о начале гонений
и святой Георгий и многие христиане встретили
свой ужасный конец... Возможно, он иногда стоял
там вечерами и воскрешал в памяти тот день, когда
он сбежал по ступеням дворца, сел на коня и пом
чался в Булонь... Булонь... И вот после стольких
перемен он опять здесь в Никомедии... Пожалуй,
многие на его месте ощутили бы определенную не-
242
приязнь к этому месту. Воспоминания иногда бы
вают мучительными.
К концу октября Константин приготовился вновь
отправиться в Италию. Вероятно, ему не слишком
хотелось туда; однако, если в Никомедии он отме
тил начало двадцатого года своего правления, при
личия требовали отметить его конец в Риме. Он
ехал через Ниш и Сирмий, город Галерия, а оттуда,
через Аквилею, в Милан, город Максимиана Герку-
лия. Из Милана он направился в Рим, куда и при
был в начале июля.
Он не знал, что ждало его там.
Глава 10
РИМ И КОНСТАНТИНОПОЛЬ
В начале июля Константин въехал в Рим. Но не
в тот Рим, который он когда-то покинул. В прин
ципе так всегда и бывает. Несколько лет свободы
от безумств Максенция вернули римлянам уверен
ность в себе. Константина они не слишком лю
били. На него они перенесли свою нелюбовь к
Диоклетиану. Да он и не мог ожидать другого от
ношения к себе, раз предпочел видеть столицами
Милан и Никомедию. К тому же он отверг старых
римских божеств и древние обряды — все те веко
вые традиции, которые пережили падение Таркви-
ния, триумф Августа, нашествие галлов, отступле
ние Ганнибала и восшествие на престол Марка
Аврелия... Рим, погруженный в сон об античности,
не любил людей, которые жили исключительно
настоящим.
243
Кроме того, Риму не нравились манеры нового
поколения. Когда он увидел Константина и его
людей, одетых в шелковые туники, с завитыми во
лосами, увидел их азиатских лошадей, увидел вы
шитую повязку, украшавшую голову Константина,
Вечный город не сдержал презрительной усмешки.
Римляне всегда презирали дамские шляпки; а те
перь в город входили мужчины, воины в дамских
шляпках!
Неприятности начались практически сразу после
его прибытия. Он приехал в Рим, стремясь сделать его
гражданам приятное и наладить дружеские отноше
ния с сенатом. На второй день он обратился к сенату
с письменной просьбой представить ему список лю
дей, пострадавших во время правления Максенция и
Лициния, и пообещал сделать все возможное, чтобы
возместить причиненный им ущерб. Однако его обра
щение было воспринято вовсе не так, как он ожидал.
Постепенно стало ясно, что сенат не испытывает сим
патий к Константину. 15 июля состоялось знаменитое
шествие «от Кастора на Форуме до Марса за стена
ми». Император отказался лично принять участие в
этом шествии, поскольку в состав ритуала входило
жертвоприношение. Этот отказ означал некоторый
сдвиг в сторону официализации христианской идео
логии. Его решение оскорбило римских воинов. Худ
шее же было еще впереди.
В день шествия император и его приближенные
были лишь заинтересованными наблюдателями, но
не участниками торжеств. Римляне уже посмеялись
над их одеждой из шелка и атласа. Теперь пришел
их черед напомнить римлянам, что люди в шелках
и атласе — старые профессиональные воины, кото-
244
рые не могут удержаться от соблазна посмеяться над
римскими воинами-любителями... Известие об этом
распространилось мгновенно. «Любители» были в
ярости — несмотря на то, что они первыми нанес
ли оскорбление прибывшим.
Этот инцидент вызвал столь резкую реакцию, что
императорский двор в Риме оказался практически в
полной изоляции. Сам Константин не мог пройти
по улицам города без того, чтобы не оказаться
объектом нападок со стороны прохожих. Конечно
же эти проявления враждебности не могли бы иметь
места без молчаливого согласия и одобрения власть
имущих. Был созван совет при императоре, которо
му предстояло решить, как действовать в сложив
шихся обстоятельствах. Некоторые его члены выс
казались за принятие жестких мер и использование
военной силы; однако другие члены совета придер
живались совсем иного мнения и посоветовали им
ператору не обращать внимания на неприязнь рим
лян... Константин предпочел прислушаться именно
к этому мнению. Все заметили, что он покинул за
седание совета в очень спокойном расположении
духа.
Возможно, именно тогда появилась знаменитая
история о том, как некий придворный сообщил:
статую императора забросали камнями и разбили ей
голову... После минутной паузы Константин провел
по голове и произнес: «Нельзя сказать, чтобы я это
заметил!»
Однако старый Рим еще не сказал своего послед
него слова. Константин пренебрег им, похитил у
него власть над миром, презрел его богов и посме
ялся над его праздниками — и при этом имел на-
245
глость ступить на его землю. Это не могло сойти
императору с рук. Рим не собирался так просто
сдаться. Он готовился отнять у Константина самое
дорогое.
В Италию вместе с Константином прибыла вся
его семья, за исключением матери Елены. В усло
виях относительного покоя и уединенности их жиз
ни в Риме некоторые противоречия внутри семьи
обострились и приобрели зловещие очертания. Им
ператорской семье нечем было заняться, кроме как
копаться в домашних неурядицах. В тишине импе
раторских покоев назревала настоящая буря.
Возможно, истоки всего происходящего таились
в натуре самого Константина. Все указывают на
одну особенность его характера, которая во многом
обуславливала происходившее. Умный, решитель
ный, наделенный даром интуиции, он нес на себе
отпечаток своего рода неотмирности, столь часто
свойственной одаренным людям. Лишь некоторую
часть его разума просветлял пламень, сделавший его
великим. Но он, судя по всему, не был глубоким
знатоком человеческой природы — в том числе сво
ей собственной. Константин не обладал способнос
тью управлять человеческим поведением, как это
умели делать Ришелье и Талейран. Всю свою жизнь
он оставался в этом плане невеждой, в некотором
смысле человеком «невинным»51.
Если учитывать эту особенность Константина,
многое становится ясно. Вообще он был склонен ве
рить людям. Древние историки называют по край
ней мере двоих, кто весьма преуспел в искусстве
одурачивания Константина. Одним из них был Ав-
соний, которому император поручил собирать ин-
246
формацию о христианах и христианстве; другим —
Аблавий, его префект преторианцев. Судя по всему,
они оба были очень способными и исполнительны
ми чиновниками, но (как полагали прочие) исполь
зовали свое положение для укрепления собственно
го благосостояния. Константин всегда стремился к
тому, чтобы его друзья разделяли его политические
и религиозные воззрения. Многие люди, которым
было в общем-то все равно, во что верить, шли ему
здесь навстречу. В целом современники полагали,
что доверчивость Константина граничит с наивно
стью, настолько он принимал на веру все, что ему
говорили... Вероятно, его успех и авторитет во мно
гом зиждились на его способности работать с са
мыми разными людьми и мириться с их особенно
стями. Однако иногда это заводило его слишком
далеко.
Опасность заключалась в том, что император
вовсе не был глуп. Время от времени он осознавал,
что его обманывают, и тогда начинались неприят
ности. Мы знаем, что незадолго до отъезда из Азии
он заподозрил, будто доходят до него отнюдь не
все направляемые жалобы. Хотя по характеру Кон
стантин во многом напоминал своего отца, обладая
достаточной терпимостью и умея найти общий
язык с самыми разными людьми, тем не менее он
был способен на большую резкость, нежели Кон
станций. Общеизвестно, что чем больше человек
склонен доверять другим, тем острее он пережива
ет предательство. Кто дает мало, тот и мало ожи
дает взамен; но тот, кто дает больше, чем ждут от
него, иногда требует взамен больше, чем ему гото
вы дать.
247
Самое благоразумное — ничего не ожидать от
другого: ни преданности, ни правды, ни благодар
ности, ни благотворительности; ведь все это, как и
удача и счастье, приятные неожиданности, на кото
рые мы никогда не должны рассчитывать...
Впоследствии люди категорически отказывались
объяснять, что же произошло в Риме в тот год. Собы
тия оказались окружены стеной молчания и мрака,
преодолеть которую сейчас почти невозможно. Ниче
го не сообщает о случившемся биограф Константина
Евсевий; об этом молчит Лактанций, наставник
Криспа. Зосим, живший значительно позднее и враж
дебно настроенный, в любом случае знал мало. Ос
тальные источники дают нам лишь намеки и крайне
обрывочные сведения, на основании которых мы тем
не менее можем составить себе некое общее представ
ление о событиях; деталей мы не узнаем никогда, од
нако в одном или двух моментах можно, кажется,
быть вполне уверенным. Во-первых, катастрофа раз
разилась вокруг фигуры Криспа; во-вторых, эту ката
строфу спровоцировала Фауста.
В тот год Крисп пребывал на вершине своей сла
вы и успеха. С каждым днем он становился все бо
лее опасным соперником детей Фаусты, он букваль
но оттеснил их и фактически закрыл им путь к
престолу. Было очевидно, что Константин изберет
одного преемника, одного наследника. Делать что-
то следовало сразу же — или никогда. В те дни без
делья в Риме Фауста сделала что смогла.
Но прежде всего надо сказать несколько слов о
Фаусте.
Мы ничего не знаем о характере Фаусты, но впол
не можем предположить, каким он был, зная харак-
248
ioccocgc<:cicgoig:cccocco^
УУУ>УУУУ>УУУ>>>У>У>>>>>>У>>>>>У>>>УУ>УУ>УУУУУУУУУУЯ
теры ее отца и сына. Старый Максимиан Геркулий
был эгоистом до мозга костей. Вероятно, было что-то
неуловимо обаятельное в наивности и откровеннос
ти его самодовольства. Он ни минуты не сомневался,
что величайшее достижение вселенной он сам и есть,
Максимиан Геркулий, и что для общества нет боль
шей чести, чем иметь его своим правителем; а он уж
силой своей мудрости направит это самое общество
на правильный путь. Он не мог спокойно существо
вать в мире, не способном оценить его добродетели;
он не мог выдумать наказания, достойного человека,
решившегося ему противостоять. Он считал, что оп
равданы любые действия, направленные на то, чтобы
обеспечить миру все выгоды, связанные с его, Мак-
симиана, самодержавным правлением.
Это стремление подавить любое проявление
инакомыслия явно присутствовало в характере
Констанция, сына Фаусты и внука Максимиана.
По крайней мере, Аммиан Марцеллин рисует его
именно таким. Констанций жил в мире обманов и
ловушек и большую часть времени тратил на поиск
врагов и раскрытие заговоров. Он жил в мире при
ключенческих романов и сам был их главным ге
роем. Более того, Констанций был очень сильным
и скрытным человеком. Возглавляя триумфальную
процессию, он не смотрел по сторонам. Ничто не
нарушало его величественного спокойствия... Для
этого необходимо значительная доля позерства, од
нако очевидно, что Максимиану было свойственно
хладнокровие, если не сказать — бессердечие.
Итак, эгоизм, жестокость, наклонность к интриган
ству и холодное тщеславие, присущие отцу и сыну
Фаусты, помогают понять и ее поведение.
250
Что же сделала Фауста?
Строго говоря, на данном этапе не вполне очевид
но, что она вообще что-то сделала. Вопрос о степени
ее участия в этой трагедии пока остается открытым.
Тем летом в Риме произошло прежде всего следую
щее: Крисп был арестован, император допросил его и
сослал в Полу, что в Истрии.
Не вполне ясно, что произошло с Криспом после
этого; однако очевидно, что он недолго находился в
Поле. С его ссылкой между отцом и сыном пролегла
пропасть, и откровенное объяснение между ними ста
ло невозможно; таким образом, Константин стал от
крыт воздействиям, которым нечего было противо
поставить. Давление на него все возрастало. Судя по
последствиям, оно оказалось чрезмерным.
Константин подписал сыну смертный приговор;
и вскоре Крисп был тайно казнен в Поле.
Это событие, пожалуй, одно из самых удивитель
ных и противоречивых в истории человечества. Что
оно могло означать? Каковы были причины такого
решения? Как мы уже видели, Константин вовсе не
был Брутом. Более того, он славился своей мягко
стью и благородством. Как же случилось, что он
убил собственного сына и встал таким образом в
один ряд с Юнием Брутом?
Как ни отрывочны имеющиеся у нас свидетель
ства, тем не менее на их основании можно выстро
ить более или менее связную картину произошед
шего. Следует помнить, что приезд Константина в
Рим был связан с празднованием двадцатого года
его императорской деятельности. Когда Диоклети
ан создавал свою систему правления, он намеревал
ся оставить трон на двадцатом году пребывания у
251
власти. И он предполагал, что его преемники, в
свою очередь, будут анализировать каждые 10 лет
итоги своего правления и, при необходимости, ус
тупать свое место выбранным ими преемникам. Га-
лерий, вероятно, последовал бы этому завету, если
бы не умер раньше срока. Однако восшествие Кон
стантина на императорский престол сопровожда
лось совершенно другими, не предвиденными Ди
оклетианом обстоятельствами. Он шел к трону
поэтапно, и он принес с собой на престол новую
идею о монархии, которая в корне отличалась от
монархии Диоклетиана — от его представлений о
совете империи... Он воплощал ее практически не
осознанно. При этом он не стал создавать никакой
строгой и целостной теории для ее подкрепления.
Равным образом у Константина отсутствовала ка
кая-либо четкая программа, поэтому так и осталось
не до конца ясным, что из системы Диоклетиана он
сохранил, а что — отменил. Эта неопределенность
создавала простор для деятельности всякого рода
интриганов... Давайте еще раз вспомним обстоя
тельства отречения Диоклетиана. Он много сомне
вался и колебался, но Галерий занял весьма реши
тельную позицию и фактически водил его рукой
при подписании отречения.
Все это указывает на единственно возможное
обвинение в адрес Криспа; что он якобы намере
вался взять на себя роль Галерия и заставить свое
го отца отречься.
Нетрудно себе представить изумление и недоверие
Константина, когда он услышал об этом. Очевидно,
его сомнения разделяли и его главные советники52. С
другой стороны, ясно, что высокопоставленные лица,
252
предъявившие обвинение, предоставили и свидете
лей. Судя по всему, сводные братья Константина,
сыновья Констанция и Феодоры, были здесь ни при
чем. Испугавшись, что их заявление будет отвергну
то (со всеми вытекающими отсюда последствиями со
стороны Криспа), обвинители обратились к непос
редственному автору и вдохновителю этой затеи. Это
была Фауста.
Вмешательство императрицы полностью измени
ло ситуацию. Это была достойная всяческого вни
мания свидетельница; ее голос невозможно было
заглушить. Ей не требовалось являться в суд. Впол
не вероятно, что император выслушал ее с изумле
нием, граничившим с недоверием. Однако в этом
споре (поскольку теперь шла речь о том, кто кого
одолеет: Крисп — ее или она — Криспа) у нее на
руках были все козыри. Она обвинила Криспа в том,
что он предложил ей стать его императрицей.
Если современному читателю это обвинение ка
жется диким и абсурдным, то для Константина
оно звучало совершенно иначе. Чтобы понять при
чину этого, надо углубиться в историю. Многове
ковая история христианства заставила нас позабыть
об обычаях ранних нехристианских общин. Одна
ко для Константина браки между братьями и сест
рами, столь обычные для египетских и других вос
точных династий, не были чем-то невероятным; и
вряд ли он находился в неведении относительно
того, как сохранялась благородная кровь в племе
нах Северной Европы. Сотни раз, сидя у костра
где-нибудь на Рейне или на Дунае, он слышал и о
многих более невероятных случаях. Да и после
Константина короли часто приобретали за собой
253
титул, заключая брак с женой своего предшествен
ника.
Через 300 лет такой же пример мы обнаружива
ем в истории Англии; король Уэссекса Эгельбальд,
брат короля Альфреда, стал правителем, женившись
на вдове своего отца... Константин — да и Крисп
тоже — были опытными воинами, проведшими
много времени на рейнской границе и хорошо зна
комыми с жизнью и образом мыслей жителей севе
ро-запада Европы. Не было ничего невероятного в
том, что Криспу пришел в голову такой план. Не
было ничего невероятного в том, что Фауста не со
гласилась на него. Она однажды уже спасла жизнь
мужа таким образом, она вполне могла сделать это
еще раз.
Поздние римские авторы слышали другой вариант
этой истории — будто бы она сама сделала такое пред
ложение Криспу, а когда он отверг его, решила таким
образом спастись. Поскольку эти писатели не сража
лись на Рейне или на восточных границах империи,
они запутались и решили, что это — очередная вер
сия истории о Федре и Ипполите53.
Возможно, придумав историю, будто Фауста сама
сделала соответствующее предложение Криспу, дру
зья Криспа надеялись спасти его.
Нередко такое встречное обвинение оказывается
успешным. В противном случае оно усугубляет по
ложение обвинителя.
Именно по этой причине Крисп был сослан в
Полу. Если бы у Константина нашлось время на раз
думье, он, скорее всего, усомнился бы в правоте об
винителей. Однако Фауста хорошо знала своего мужа.
Он привык действовать быстро. Она лишь заставила
254
его действовать чуть быстрее, чем обычно, и он по
пался на ее уловку.
Одной из особенностей ложного обвинения яв
ляется то, что его нельзя отозвать. Как только сло
ва прозвучали и Крисп оказался в Поле, он уже не
мог оттуда вернуться. Смерть его стала необходимо
стью. Императрица может совершить многое, чего
не может обычная женщина. Как бы это ни было
сделано, но это было сделано. Крисп навечно остал
ся в Поле.
Некоторые полагали, что сам Аблавий, префект
преторианской гвардии, написал следующий дистих
и поместил табличку на стену дворца:
Опять назад в золотой век?
Мы возвратились уже к правлению Нерона!
Как можно предположить, последовавшая пере
дышка не принесла много радости. Она длилась
достаточно долго, чтобы остудить гнев и поколебать
уверенность Константина; окончилась она с прибы
тием ангела мщения. Это была не бабушка Криспа,
святая Елена, как предполагали историки, а его
жена, Елена, дочь Лициния... К сожалению, она
опоздала. Крисп был уже мертв. Старик Лициний
никогда не был трусом и размазней; то же можно
сказать и о его дочери. Молодая женщина, решив
шая отомстить за любимого мужа, не остановится
ни перед чем. Елена была готова выцарапать глаза
всякому, кто встал бы на ее пути. Она налетела на
Константина, как огненная лава или землетрясение.
И если сначала стихия увлекала его в одну сторону,
то теперь его влекло в сторону противоположную.
У Елены имелось важное преимущество — на ее
255
стороне была правда. Сказка, придуманная Фаус-
той, работала до тех пор, когда у слушателей нача
ли возникать вопросы.
Теперь вопросы задавала молодая женщина, еще
более оскорбленная тем, что Крисп якобы забыл ее.
Если у Фаусты и был шанс избежать наказания,
построив обвинение таким образом, она упустила
его. К своему ужасу Константин стал постепенно
осознавать, насколько же он был одурачен. Смерть
Криспа являлась не только несправедливым и абсо
лютно ненужным убийством невинного человека,
это был совершенно непоправимый поступок, по
следствия которого невозможно было смягчить или
загладить раскаяниям... Преступница добилась сво
его — ведь теперь ничто и никто не могло помешать
детям Фаусты занять императорский престол. Не
винных нельзя было наказать за деяния их матери
и нельзя было лишить права на престол из-за гибе
ли Криспа.
Успех преступления Фаусты означал, по-видимо
му, ее гибель. Поскольку исправить что-либо было
уже невозможно, оставалось только расплачиваться.
Скорее всего, Константину был невыносим один ее
вид и любое упоминание о ней — по крайней мере,
это естественные предположения. Когда Констан
тин разрешил ей умереть, он просто нашел выход из
безвыходной ситуации и избавил Фаусту от ужасов
пожизненного заключения и от бремени воспоми
наний, ставших мукой для него, для нее и для всех
их близких. Она вступила в заговор с целью добить
ся смерти невинного человека; даже сегодня нака
занием за это является смертный приговор.
Смягчающие обстоятельства отсутствовали.
256
Все, участвовавшие в заговоре, были наказаны по
закону. Весь ход заговора был прослежен, и главный
инициатор установлен. Историки сходятся во мне
нии, что Фауста утонула в горячей ванне. Таков был
конец дочери Максимиана Геркулия. Хотя она
умерла, зло, совершенное ею, пережило ее, но на
сколько и какое значение оно имело, сказать не
может никто.
Вскоре после этого Константин покинул Рим.
Мало кто испытывал бы к древнему городу теп
лые чувства после таких событий. Город отомстил
поборнику перемен. Его планы на будущее оказа
лись уничтоженными. Теперь он лишился преемни
ка. Все вновь оказалось в руках судьбы.
Однако, как свидетельствуют историки, и в ду
ховном плане то лето в Риме не прошло без послед
ствий. Согласно легенде, которая, впрочем, едва ли
может служить историческим свидетельством, он
так глубоко переживал смерть Криспа, что обратил
ся к языческим жрецам. Но они сказали ему, что
такую вину невозможно ничем искупить. После это
го он обратился к христианской церкви, и она да
ровала ему отпущение грехов. Так он стал христиа
нином.
Скорее всего, история эта имеет мало отношения
к реальным событиям жизни императора, тем не ме
нее она, по-видимому, наглядно иллюстрирует изме
нения, происходившие в его сознании. Он уже стол
кнулся с христианством как фактором политической
жизни империи. Теперь оно пришло в его личную
жизнь, и не стоит удивляться тому, что потрясение от
этого соприкосновения было велико. Старая религия
оказались никуда не годной, когда речь шла о преодо-
9 Дж. Бейкер «Константин Великий» 257
лении столь глубокого душевного кризиса, какой пе
реживал Константин. Она ничего не могла сказать в
утешение и не могла предложить ему ничего, кроме
нескольких обрядов внешнего очищения и несколь
ких утешительных фраз, столь же безвкусных, сколь
и бессмысленных. Вполне вероятно, что Константин
вовсе не нуждался ни в каких утешительных фразах.
Возможно, именно тогда он понял, что стояло за вла
стью и силой епископов.
Проблема Фаусты представляли собой еще боль
шую трудность. Если с Криспом он мог еще когда-
то встретиться в другом мире, объясниться и
успокоить свою душу, то хотел ли он встречаться с
Фаустой? Нередко противоречивость чувств челове
ка в такой ситуации вызывает смятение. С течени
ем времени наши враги становятся частью нашей
жизни. Перед высшим судом предстает и сам раб
Божий, и его жена, и его дети, и его слуги, его дру
зья и враги, его бык и его осел, его собака и даже
незнакомец, стоящий у порога его дома. Что станет
со всеми ними, с теми людьми и всеми существа
ми, без которых мы не можем жить, но и с которы
ми мы больше не можем жить?
Так или иначе, Константин не вполне доверял
религии, которую поддерживал. Аблавий бросил в
его адрес яростное «Нерон». Неужели двору перво
го христианского императора было суждено пере
жить скандалы, которых не знал даже двор Диок
летиана? Судя по всему, Константина это очень
беспокоило. С самого начала все обстоятельства,
связанные со смертью Фаусты и Криспа, тщатель
но скрывались. Писатели, приближенные к импе
ратору, практически не упоминают о них. А враги
258
Константина имели о них весьма смутные пред
ставления.
Но это была ошибка. Пытаться скрыть такие
вещи — верный путь предать их нежелательной ог
ласке. Со времен Константина мало кто из истори
ков, писавших о той эпохе, воздерживался от
комментариев на эту тему, причем не всегда добро
желательных. Если бы Константин не стал утаивать
от общества обстоятельства смерти Криспа, возмож
но, он нашел бы понимание. Однако намек, полу
правда, вымысел и провокационное молчание — все
это приводит в действие самые низменные стороны
человеческой натуры. Последствия ошибки заклю
чались в том, что за ним навеки закрепилась репу
тация убийцы и тирана, хотя казнить сына его
заставили обманом, а приговоренная им к смерти
женщина вполне того заслуживала.
Константин направился обратно на восток. Там
его ждали дела, занимаясь которыми он мог забыть
ужасы того римского лета. Он решил обезопасить
восточные границы империи, создав там ее новый
центр, новый Рим, который мог бы господствовать
над всеми восточными провинциями. Александрия
находилась слишком далеко на юге. Антиохия рас
полагалась не в самом удобном месте. Они оба жили
слишком своей, слишком отдельной жизнью, чтобы
стать новым центром. Никомедия не нравилась
Константину. Он долго размышлял над возникшей
проблемой и, очевидно, не раз обсуждал ее со сво
ими приближенными. Кто-то предложил ему место
возле Трои, и в этой идее присутствовало рацио
нальное зерно. Старая легенда гласила, что римля
не вернутся в город, из которого они бежали...
259
Однако имелись и серьезные возражения. Чтобы
укрепить Трою, потребовалось бы очень много уси
лий и материальных затрат. К тому же гавань там
была не очень удобной. В конечном итоге выбор
Константина пал на старый греческий город Визан
тии. Никому никогда не приходило в голову оспа
ривать тот факт, что со всех точек зрения это был
наилучший выбор.
Византии стоял в центре, там, где великий сухо
путный путь из Европы в Азию пересекался с вели
ким морским путем между Эвксинским Понтом и
Средиземным морем. Он контролировал оба этих
важнейших пути и не давал возможности завоевате
лям проникнуть из одной части страны в другую. Он
располагался в удобной близости от границ, прохо
дивших по Дунаю и Евфрату. Его не составляло тру
да укрепить. Наконец, гавань там была превосходна.
Сообщение между столицей и всеми частями импе
рии гораздо легче было наладить из Византия, чем из
Рима.
Будущее Византия и роль, предназначенная это
му городу в истории, во многом определялись об
стоятельствами, при которых Константин перестра
ивал его и делал из него столицу. Он обладал
влиянием как политический и административный
центр; однако такой центр обычно возникал там,
где находилась постоянная резиденция императора,
а в Римской империи той поры его точное место
положение не имело принципиального значения.
Главным фактором стало удобство расположения в
Византии базы маневренных войск. В дальнейшем
именно этому фактору было суждено изменить ход
европейской истории. Все, что было досягаемо для
260
Константинополя, было захвачено Римской импе
рией. Все, чего можно было достичь при помощи
только военной силы, было достигнуто благодаря
Константинополю. Когда наконец город пал, он пал
в результате длительной блокады. Вероятно, ни
одно действие, предпринятое воином, не имело
столь далеко идущих последствий, как решение
Константина строить новый город у Византия.
Закладка стены, которая должна была очертить
границу нового города, состоялась 4 ноября 326 го
да — эта дата вошла в историю человечества.
В этом было что-то символичное... Император ре
шительно отворачивается от Рима. С собой он нес
наследие цивилизации в том виде, в каком оно было
видоизменено и усовершенствовано Римом, а не дух
самого Рима. Однако следовало еще разграничить
предмет и слово. В течение долгого времени остава
лось неясным, как именовать новый город. Он не ут
ратил своего прежнего названия Византии. Сначала
его хотели объявить Новым Римом. Однако идея ока
залась неудачной. Еще до смерти Константина в на
роде за ним закрепилось название Константинополь,
«город Константина», которое и осталось с ним на
долгие годы.
Эти мелочи имели большое значение. Процесс
освобождения Римской империи от Рима, начатый
Диоклетианом, был продолжен Константином. Даже
приципат, созданный Августом, явился признанием
этого факта, что Римская империя не сводилась
исключительно к Риму. Империя всегда по большей
части была греческой. Только удаленность во вре
мени заставляет нас считать ее целиком и полнос
тью римской. Нас столь впечатляет величие фигуры
261
Цезаря, что мы не замечаем напористых и умных
греков, которые все время шли за ним и вели за
собой всех остальных. Некоторые из них были сво
бодными, некоторые — рабами, в то время это име
ло огромное значение, но для нас это в общем-то
несущественно. Сила их была отнюдь не меньше,
чем сила Цезаря.
Италийский крестьянин, возможно, презирал их
так же, как старый селянин-англичанин презирал
легкомысленных французов; однако греки состав
ляли половину населения империи и играли в ней
большую роль... Нельзя забывать, что даже самые
выдающиеся римляне были греками по образова
нию. Империя была греческой в той же степени, в
какой и италийской, задолго до того, как Констан
тин перенес свой двор в старый Византии... Как бы
то ни было, он выделил из империи греческую со
ставляющую, вывел ее с запада и сосредоточил в
восточных провинциях; запад остался в большей
степени западным, если не сказать — варварским,
ибо культура греков составляла восемь десятых
культуры мировой.
Неизвестно, насколько осознанным и преднаме
ренным был этот процесс. Конечно, когда Констан
тин основывал Константинополь, он знал, что делает;
однако его податливость, готовность идти туда, куда
его подталкивают, плыть по течению, подчиняться
призыву, проявившаяся как слабость в истории с Крис-
пом, в делах управления была во многом его силой.
Он обладал здесь своего рода чутьем. Он не навязы
вал свою волю трепещущему миру, но всегда чувство
вал момент, осмысливая нужды сегодняшнего дня,
готовый быстро откликнуться на его требования... Он
262
не всегда действовал верно, когда опирался лишь на
собственный разум, но почти не ошибался, когда на
чинал прислушиваться к происходящему... Он не был
греком. Его родным языком была латынь. На ней он
составлял свои речи, которые при необходимости пе
реводились на греческий. Поэтому ясно, что он не
был сознательным популяризатором эллинизма. Он
всего лишь следовал естественному ходу событий.
Причину роста влияния греческого востока опре
делить не так уж сложно.
Крестьяне и купцы этого региона в меньшей
степени пострадали от экономического краха, по
разившего запад. Они быстро восстанавливали свое
благосостояние, в то время как на западе зсе еще
были серьезные проблемы, а торговле в той части
империи не могло помочь уже практически ничто.
Поэтому то было время греков. Константин усилил
эту общую тенденцию, но не выдумал ее. Он ни
когда не противостоял потоку, он шел за ним.
Константинополь строился уже почти четыре года.
Старый Византии стоял на длинной косе, с трех сто
рон окруженной водой. Построив новый земляной
вал, император значительно расширил границы горо
да. Место это славится своей красотой. Это земля сол
нца и ярких красок, где ветры борются со зноем и
через проливы мчится могучее течение. Город распо
ложен в низине; но, если продвигаться вдоль Мра
морного моря на юго-запад по направлению к утесам
Галлиполи, Греции, Малой Азии и Эгейским остро
вам, почва начинает подниматься. На северо-западе,
за равнинами Адрианополя, поднимаются Балканы,
прорезанные дорогами, ведущими к Дунаю. На севе
ро-востоке через Босфор и Дарданеллы можно по-
263
пасть в Эвксинский Понт, откуда уже вполне дости
жимы дельта Дуная, великие равнины и реки России
и дикие северные пространства Малой Азии вплоть
до Кавказа, и даже до Каспийского моря можно доб
раться без особых забот. Климат там напоминает кли
мат Марселя или Венеции, но и по сей день эта
территория значительно менее заселена. Земля эта
никогда не надоедает глазу.
Константинополь долгое время сохранял тот об
лик, который придал ему Константин. Он и его ар
хитекторы создали грандиозный план, сообщивший
городу неповторимый характер. Святая София, им
ператорский дворец, ипподром, Золотые ворота —
в этих названиях звучала музыка новой эпохи...
В дни Константина они еще не были такими, ка
кими им суждено было стать. Над первой Святой
Софией никогда не возносились эти невероятные
купола, и подобная мозаика не украшала ее стен.
Однако общий план и, вероятно, некоторые архи
тектурные особенности сохранились... Мы медлен
но, но неизбежно расстаемся с миром Антония Пия
и Марка Аврелия, Цицерона и Цезаря. Старое ухо
дит, и все постепенно обновляется.
Константинополь стал первым чисто христиан
ским городом. В его границах не было построено
ни одного языческого храма, хотя нет никаких ос
нований полагать, что государство препятствовало
отправлению любых религиозных обрядов частным
образом. Прежние храмы Византия превратились в
общедоступные памятники культуры.
По-видимому, Константин едва ли разделял хри
стианские представления, будто языческие боги —
это черти. По крайней мере, он собрал коллекцию
264
предметов, принадлежавших прежней религии, ста
раясь выбирать такие, которые представляли худо
жественную или историческую ценность, и собрал
их в Константинополе, где они напоминали о ве
ликом прошлом Эллады. Архитекторы Константи
на без колебаний превратили статую Аполлона в
памятник самому Константину, сняв голову Апол
лона и поместив на ее место изображение Констан
тина с семилучевым нимбом вокруг головы. Остат
ки статуи сохранились до наших дней, хотя и
находятся в плачевном состоянии. Как и сам ла-
барум, она указывает на то, что именно культы
солнца позднего Рима образовывали мостик от
язычества к христианству. Традиция гласит, что в
основание колонны Константин поместил прослав
ленный палладиум. Если это так, он, должно быть,
находится там до сих пор.
Среди памятников, украшавших Константино
поль, были и другие предметы, связанные с куль
том солнца. Из Дельф туда привезли статую Апол
лона Пифийского вместе с треножником — греки
почитали его со времен победы у Платей. Аполлон
Сминфийский, один из древнейших греческих бо
гов солнца, а возможно, еще догреческий, также
перебрался в город Константина. Зачем император
собирал все эти памятники древних религий, точ
но неизвестно. В последующие эпохи их восприни
мали так же, как теперь англичане воспринимают
барельефы Элгина. Епископ Евсевий ошибался,
когда утверждал, что они являлись предметами по
ношения. Они не подвергались бесчестью до тех
пор, пока, одиннадцать веков спустя, победонос
ный султан Мохаммед не надругался над ними.
265
Константин хотел, чтобы его друзья и сторонни
ки тоже переехали в новый город. В последующие
века считалось, что немало переселенцев прибыло
туда из самого Рима. Император предоставлял им
участки земли для строительства домов, и, соглас
но легенде, для некоторых из своих друзей он воз
водил в Константинополе точные копии их римских
домов. Однако из Рима уехали отнюдь не все его
друзья. В этом смысле Милан, вероятно, пострадал
еще больше, поскольку оттуда ушли практически
все чиновники и придворные.
С прошествием времени многие переселенцы
обнаружили, что жизнь в Константинополе имеет
свои преимущества даже относительно Рима и Ми
лана. Новая столица вскоре начала процветать.
Здесь было множество возможностей для коммер
ции, которыми не замедлили воспользоваться новые
обитатели. Рим величественно умирал, Константи
нополь же рос и превращался в торговую столицу
империи.
И мы, те, кто видел строительство новых Дели и
Канберры, можем оценить, каких усилий и затрат
стоило создание Константинополя. Но это лишь ил
люстрация рождения столицы как административ
ного центра. Ни один современный город не может
превратиться ни в такую мощную военную базу, ни
в такой процветающий торговый порт, каким был
город, основанный Константином.
Итак, совершилось поистине чудо. Человек, бе
жавший когда-то из Никомедии глубокой ночью,
вернулся и привел с собой не только западную ар
мию-победительницу, но и лавры и многовековое
наследие самого Рима, чтобы создать новый Рим на
266
Босфоре. Константин перенес центр империи на
восток, чего так и не удалось сделать Антонию. Он
основал новую столицу; он вывел империю на но
вый победоносный путь; он обеспечивал безопасное
будущее Европы... Как мы теперь увидим, именно
он дал ход процессу создания в Западной Европе
национальных государств, чей медленный рост и
развитие предстояло оберегать Константинополю.
11 мая 330 года Константинополь был освящен.
Поскольку христианская церковь на тот момент не
располагала опытом освящения городов, то при ос
вящении Константинополя использовались, вероят
но, проверенные веками ритуалы, знакомые Кумам,
Сиракузам и самому Риму. Никто не мог поверить,
что все готово, и тем не менее Новый Рим уже до
жидался прихода новой империи.
Глава 11
ПРОБЛЕМЫ СЕВЕРА И ПРОБЛЕМЫ ЮГА
Через некоторое время в жизни Константинопо
ля начался новый этап. В первую очередь перед ним
стояла задача борьбы с готами. В свое время завое
вание Константином Дакии привело к обычным для
таких кампаний результатам. Сила старых вождей
готов в значительной степени ослабла; в течение
нескольких лет их место заняли новые люди, чья
политика была более агрессивной и бескомпромисс
ной, и возникла новая угроза со стороны их племен.
Племенам сарматов, расселившимся по берегам
Тиссы и Дуная, пришлось первыми испытать дав
ление с их стороны. Однако теперь сарматы стали
267
гораздо мудрее. Они предприняли лишь слабые по
пытки оказать отпор готам, однако, как только у
них набралось достаточно доказательств агрессии
со стороны этих кочевников, они поспешили пре
доставить их римскому правительству и запросили
у него помощи.
Константин осознавал опасность, исходящую от
готов, и преимущество, которое давала ему просьба
сарматов о помощи. Он немедленно известил всех
о своем намерении вмешаться в ход событий. Готы
ответили тем, что постарались предвосхитить его
действия и опередить его, переправившись через
Дунай и начав военные действия на римской тер
ритории.
Это нашествие готов было самым значительным со
времен Клавдия Готского. Оно выделялось не только
по военной мощи, но и в связи с другими факторами.
Всю следующую зиму готы оставались в Иллирии,
всячески ее разграбляя. Правительство императора
тем временем активно готовилось к военным дей
ствиям. Средства, которые оно задействовало, чтобы
в следующем году уничтожить и изгнать готскую ар
мию за пределы своей страны, дадут нам представле
ние о том, какой информацией о текущих событиях
оно обладало. А эти события изменили облик Цент
ральной и Восточной Европы.
Великое нашествие готов, предпринятое ими во
время правления Галлиена, стало возможным по
стольку, поскольку они захватили черноморские пор
ты, в частности Херсон, расположенный в устье
Днепра. Это было одно из древнейших греческих по
селений, которое, подобно Массилии и Кумам, воз
никло на раннем этапе торговой экспансии греков.
268
Херсон, находившийся на самом краю диких степей,
почти не поддался переменам, происходившим в Сре
диземноморье: это было передаточное звено, где гре
ческие товары, а иногда и идеи обменивались на
сырье из скифских равнин. Здесь сохранились рим
ская система магистратов и старое самоуправление.
Вполне возможно, что Херсон установил прямые
контакты с правительством императора еще во вре
мя строительства Константинополя, поскольку в его
непосредственной близости располагались мрамор
ные карьеры.
Древний город играл немалую роль в истории
своей области. Подобно Венеции и Генуе, он отста
ивал свои собственные интересы и защищал свои
рынки со всем упорством и мастерством, на кото
рые способны люди, сражающиеся за правое дело и
за вещи для них важные. Теперь правительство об
ратилось к Херсону с предложением в следующем
году совместно атаковать готов на востоке. Тем вре
менем император сам готовился развернуть военные
действия на Дунае и, вероятно, предложил своему
возможному союзнику значительную сумму на воо
ружение армии.
Херсон принял это предложение. Его армия,
хотя недостаточно модернизированная, тем не ме
нее была вполне боеспособной. Колесницы на поле
битвы, должно быть, так же изумляли военачальни
ков Константина, как изумили бы нынешних офи
церов. Однако они были удобны для ведения воен
ных действий в степях, где, по всей видимости,
впервые и появились: лучники, мчавшиеся в наби
тых стрелами повозках, легко справлялись со сво
им противником.
269
Если бы готы представляли собой союз племен
или хотя бы множество независимых королевств,
атака херсонской армии на их восточные рубежи не
могла бы изменить ситуацию в долине Дуная. Од
нако правительство Константина, видимо, очень
точно все рассчитало. В результате иллирийской
кампании верховный вождь готов Арарих был вы
нужден уйти в горы. Там, с наступлением холодов,
готы, оказавшись без всяких запасов пищи, во мно
жестве погибали от холода и голода. Никто не при
шел им на помощь, и им оставалось только сдаться.
Сын Арариха отправился в заложники. Константин
хорошо обошелся с готскими вождями и отпустил
их с богатыми подарками. Возможно, это было не
самое мудрое решение; но кто мог сказать, как вес
ти себя с враждебными варварами?
Константин и его советники, очевидно, понима
ли, чем они обязаны союзничеству Херсона. Горо
ду было предоставлено множество льгот. Он полу
чил право беспошлинной торговли во всех портах
Эвксинского Понта. Правительство явно ощущало,
что действия Херсона сыграли весьма значительную
роль в победе империи над готами. Если это было
так — а скорее всего, император не ошибался, —
тогда, значит, в Южной России Херсон боролся с
теми же готами, с которыми империя сражалась на
Дунае, и поражение на одном фронте ослабило их
мощь на другом.
Таким образом, мы с большей степенью веро
ятности можем предположить, что царство Ирман-
да (королевство Эрманариха) существовало уже в
332 году. Мы позволим себе подробно остановить
ся на личности этого знаменитого короля готов и
270
его месте в истории Европы, поскольку данная тема
имеет чрезвычайную важность для изучающего эпо
ху Константина.
Исследуя историю народов Северной Европы в
построманский период, мы обнаруживаем, что она
начинается с совершенно определенного времени.
Если попытаться вычислить эту дату с помощью
генеалогий, можно заключить, что она относится
ко временному отрезку вокруг 300 года, то есть к
правлению Константина. Очевидно, в этот период
в Северной Европе произошли некие кардинальные
изменения и зародились институты и обычаи, по
лучившие развитие в дальнейшем.
Сами готы позднее настолько стали частью рим
ской истории, что у нас имеются очень древние сви
детельства об их жизни. Епископ Кассиодор, совет
ник короля готов Теодориха, узнал королевскую гене
алогию и записал ее. Изучая это родословное древо,
мы видим, что его предком был Эрманарих, рожден
ный примерно в 304 году. Итак, в год битвы херсон
ской армии с готами ему было примерно 28 лет.
Эрманарих, чье существование таким образом
засвидетельствовано, известен лишь в традиции се
верных народов. Его имя навсегда запечатлелось в
памяти последующих поколений. Он был патриар
хом, родоначальником всего сущего; и его слава
затмевала все. Хотя Теодорих знал имена предпо
лагаемых предков Эрманариха, скорее всего, кро
ме этого, он не знал о них ничего. Первым в гене
алогии стоит имя Гапт, созвучное имени Гаут, как
позже звали одного из богов. По собственной вер
сии Теодориха, его предки пришли из Сканди
навии.
271
Из такого надежного и заслуживающего доверия
источника, как сочинение короля Альфреда, мы уз
наем, что Эрманарих был первым готским королем,
сохранившимся в памяти готов, и что в каком-то
смысле он вообще был первым верховным вождем
готов; он вел свой род от бога, и его предки были
скандинавами.
Однако мы знаем об Эрманарихе не только от
Теодориха и Кассиодора. Более ранний писатель,
Аммиан Марцеллин, который жил через два поко
ления после Константина, также упоминает об Эр
манарихе. Согласно истории Аммиана, знаменитый
король готов умер в 375 году. В долине Вистулы он
создал обширное готское государство, в котором
жили и многие народы, других данных о которых
не сохранилось. В течение долгого времени то было
самое крупное и мощное государственное образо
вание к северу от Дуная. Дожив до глубокой ста
рости, он покончил с собой, чтобы не видеть, как
его королевство попадает под власть гуннов54.
Таким образом, об Эрманарихе мы знаем, что он
правил много лет, умер в 375 году, будучи очень-
очень старым, и что, находясь в зените славы, он вла
дел обширной территорией от Черного моря до
Померании, а также немалыми пространствами к се
веру от Дуная. До сих пор неясно, где проходили гра
ницы его земель, но, скорее всего, пределом им было
Черное море, Дунай и Балтийское море55. Он был
первым королем готов, который единолично управ
лял такими пространствами. Если в 332 году атака
Херсона на готов могла повлиять на ситуацию на Ду
нае, то, значит, в возрасте 28 лет Эрманарих правил
уже всеми готами. Если он умер в 375 году, как утвер-
272
•*«<««-«««««-<<<-(:*«*<.-<4-(-(+++-t-(-(-l;
1 КОНСТАНТИНОПОЛЬ,
ИЛИ НОВЫЙ РИМ
Глава 12
ЗАВЕЩАНИЕ КОНСТАНТИНА