Фамилия: Головко А.

Группа: 1-ДОЛ-2

Тема эссе: Согласны ли вы, что философствовать значит учиться

умирать?

Актуальность феномена смерти для современной биоэтики очевидна.

Тема смерти позволяет приблизиться к пониманию сущности бытия и смысла
человеческой жизни. Из факта существования смерти во многом проистекает
и философия.
Почти все глубокие мыслители и философы утверждали, что
философия и философствование суть обучение умиранию. И Платон, и
Монтень, и Гуссерль, и М. Мерло-Понти, и Ж. Деррида, и М.К.
Мамардашвили.
Мишель Монтень (XVI в.) писал в своих "Опытах":
«Философствовать-это не что иное, как приуготовлять себя к смерти». Из
всех человеческих бед, единственная, от которой нельзя убежать, — это
смерть. «Лишим её загадочности...», — пишет Монтень, — «благодаря этому
мы окрепнем, сделаемся более стойкими». Основной корень его рассуждений
о смерти — это принятие её. «Неизвестно, где поджидает нас смерть, так
будем же ожидать ее всюду. Размышлять о смерти — значить размышлять о
свободе. «Кто научился умирать, тот разучился быть рабом». Одни
рождаются — другие умирают, и так будет всегда. Тогда зачем боятся того,
что будет и так, независимо от желания, вопрошает Монтень? Человек,
понявший, что потерять жизнь не зло — перестает видеть зло в самой жизни.
Многих страшит смерть, говорит Монтень, потому что она обрывает их дела
и оставляет незавершенными. Но человек рожден для деятельности, поэтому
он должен действовать до последнего момента, но и не жалеть о
незаконченном.
 Сократ говорил: «Философия -это наука умирать». Поскольку мы не
знаем, что такое смерть, бояться её нелогично. В своей речи на суде, Сократ
сказал: «Одно из двух: смерть есть полное уничтожение и исчезновение
сознания или же, согласно преданию, смерть только перемена и переселение
души из одного места в другое. Если смерть есть полное уничтожение
сознания и подобна глубокому сну без сновидений, то смерть - несомненное
благо, потому что пускай каждый вспомнит проведённую им ночь в таком
сне без сновидений и пусть сравнит с этой ночью те другие ночи и дни со
всеми их страхами, тревогами и неудовлетворенными желаниями, которые
он испытывал и наяву и в сновидениях, и я уверен, что всякий не много
найдёт дней и ночей счастливее ночи без сновидений. Так что если смерть -
такой сон, то я, по крайней мере, считаю её благом. Если же смерть есть
переход из этого мира в другой и если правда то, что говорят, будто бы там
находятся все прежде нас умершие мудрые и святые люди, то разве может
быть благо больше того, чтобы жить там с этими существами? Я желал бы
умереть не раз, а сто раз, только бы попасть в это место. Так что и вам, судьи,
и всем людям, я думаю, следует не бояться смерти и помнить одно: для
доброго человека нет никакого зла ни в жизни, ни в смерти».
Я полностью разделяю высказанное мнение философов. Страх смерти-
это нелепо. Ведь мы рождаемся и умираем, а это необратимые процессы.
Если же бояться неизбежного, то пребывая под ужасом своей кончины, мы
забудем о самой жизни. Жизнь современного человека очень быстрая, и ему
приходится расходовать немало энергии и сил, чтобы соответствовать
нормам общества и успевать за прогрессом. Когда человек находится в таком
ритме, ему не остается времени на то, чтобы остановиться, перестать делать
повседневные дела и заученные, отработанные до автоматизма движения и
подумать, а ради чего все это делается и насколько оно действительно
дорого, глубоко осмыслить жизнь и развивать духовную сферу жизни.
Тема смерти человека неизменно занимала важное место в истории.
Страх перед её непреодолимостью и необходимость «примирения» с ее
неминуемостью всегда сопровождал человечество. Неизбежность смерти
побуждает человека более осмысленно отнестись к миру, произвести
"ревизию" ценностей, отделить существенное от несущественного.
Проблемы жизни и смерти разрабатывались философами и этиками на
протяжении веков. Почему же мы вновь обращаемся к ним? Потому что это
— вечные проблемы, над которыми всегда, пока существует человечество,
будут задумываться люди. Постоянно накапливается новый социальный и
моральный опыт и возникает необходимость вновь ставить вопросы, давать
им новое решение.