История религий. Ответы на вопросы зачёта.

Вопрос 1. Возникновение религии.

Вопрос о происхождении религий представляется достаточно сложным, так как формирование

человеческого общества происходило на протяжении длительного времени, в нем участвовали
сотни поколений. Развитие культуры у разных народов шло неравномерно, поэтому трудно
датировать возникновение тех или иных феноменов общественного развития. Существует
множество точек зрения, по-разному трактующих этот вопрос. Мы рассмотрим три основные
концепции происхождения религии.
Первая концепция была сформулирована в околоцерковных кругах и вошла в историю
изучения религии как концепция «прамонотеизма». Она утверждает, что сначала существовала вера
в единого Бога. Сведения об этом периоде якобы находят в древних источниках. Затем, в силу того
что все народы развивались своим путем, вера в единого Бога была забыта и заменена верой во
многих богов. И только на следующем этапе у некоторых народов восстанавливается
первоначальная вера в единого Бога.
Это точка зрения не подтверждается конкретными исследованиями. Археологические
раскопки показывают, что в первобытном обществе люди поклонялись стихийным силам природы,
которые олицетворялись в виде большого количество богов. Этот факт находит отражение и в
мифологии. Затем, по мере классового разделения общества и появления государства, во главе
которого стоял конкретный человек, в общественном сознании складывается представление о том,
что существует единый Бог на небе, как единый правитель на земле.
Вторая концепция утверждает, что существовал безрелигиозный период в истории
человечества. Она основывается на предположении, что первобытный человек был слабо развит
интеллектуально и не мог сформировать абстрактные представления о богах или божественных,
сверхъестественных силах. Однако все исследования первобытных племен: археологические,
этнографические и др. ¬показывают, что у всех племен существовали, хотя бы в зачаточном
состоянии, элементы религиозных верований. Прежде всего, об этом говорят захоронения. Останки
животных находят в беспорядочном состоянии, в то время как человеческие - покоятся с
соблюдением определенных правил. Это говорит о существовании веры в потустороннюю жизнь,
которая так или иначе связана с настоящим.
Третья концепция основывается на данных современной науки.
Согласно ей простейшие формы религиозных верований существовали уже 40 тыс. лет назад.
Именно к этому времени относится появление человека разумного (homo sapiens), который
способен к созданию определенного рода абстракций. О существовании религиозных воззрений в
то время говорит практика захоронения первобытных людей, а также пещерные рисунки. Эти
факты свидетельствуют о наличии у первобытного человека веры в большое количество богов,
которые воплощали в себе стихийные силы природы.
Религиозные представления прошли длительный путь развития, что доказывает многообразие
видов религий.

Вопрос 2. Роль мифологии в истории религии.

Вопрос 3. Религия как историческое, социальное и духовно-культурное явление.

4. Структура религии.

5. Религиозный культ и вероучение.

 6. Роль религии в истории человечества. Функции религии.

Функции религии

Функцией предмета или явления называется проявление этого предмета в действительной

жизни по отношению к другим предметам и явлениям. Религия как сложное общественное
образование выполняет разнообразные функции в обществе.

Регулятивную функцию религия выполняет наряду с другими формами сознания и

деятельности человека и общества, такими как мораль и право. Эта функция заключается в
создании и обосновании норм общественного поведения, которые регулируют поведение человека
во всех, даже в самых интимных отношениях, таких как питание и сексуальная сфера.

Компенсаторная (утешительная) функция религии проявляется в том, что религия дает

верующему человеку облегчение в страданиях, показывает выход из трудных, кажущихся
безвыходными ситуаций.

Коммуникативная функция проявляется в том, что люди вступают в отношения между собой,
общаются по поводу отправления религиозных обрядов; религия объединяет людей одной
конфессии, дает им определенные мировоззренческие ориентиры.

Воспитательная функция заключается в том, что религия способствует социализации

индивида, прививая определенные правила и навыки поведения в обществе, формируя систему
ценностей, включающую и общечеловеческие.

Таким образом, можно сделать вывод, что религия является од¬ной из сфер жизни общества,
способом практически-духовного освоения мира. Она представляет собой необходимо
возникающий в процессе становления человека и общества аспект их жизнедеятельности, активно
действующий компонент. Религия является одной из областей культуры, изучением которой
занимается история религии.

7. Национально-государственные религии: конфуцианство, индуизм, синтоизм.

Религии, возникшие на этапе становления классового общества и образования

государства, называются национальными религиями. Исповедовать такую религию могут
только те, кто принадлежит к данному народу. Как правило, такие религии сохраняются до-
статочно долго. Они выражают национальную специфику народа и, легко приспосабливаясь
к изменяющемуся миру, способны удовлетворять религиозные потребности граждан даже в
современном обществе. К национальным относятся религии: в современной Индии -
индуизм; в Китае - конфуцианство и даосизм; в Японии – синтоизм; в Израиле -
иудаизм.

8. Иудаизм: эволюция, вероучение и культ.

9. Общая характеристика мировых религий.

Мировые религии, к которым относятся буддизм, христианство, ислам, возникали на

последнем этапе формирования религий. Исповедовать эти религии может любой человек
независимо от национальности.
 10. Буддизм: вероучение и культ.

11. Буддизм: возникновение, миф о Будде, течения.

12. Ламаизм: вероучение и культ. Ламаизм в России.

13. Возникновение ислама. Пророческая деятельность Мухаммеда.

14. Коран, Сунна, Шариат.

15. Вероучение и культ ислама.

16. Современный ислам и его роль в мире.

17. Ислам в России.

18. Возникновение христианства.

19. Библия: структура, история, идейное содержание.

20. Основные черты и особенности христианского вероучения и его культа.

21. Эволюция христианства и ее основные вехи.

22. Католицизм: история, особенности вероучения и культа.

23. Особенности организации церкви католицизма.

24. Современный католицизм и Ватикан.

25. Протестантизм: возникновение, вероучение и культовая специфика.

26. Современный протестантизм, его течения и секты.

27. Общая характеристика православия, церковной организации, течений и сект.

28. Русское православие: история, основные вехи эволюции.

29. Роль православной церкви в истории России.

30. Русская православная церковь в современном российском обществе: роль,

проблемы, перспективы.

31. Место и роль органов ФСБ России в противодействии религиозному экстремизму

и терроризму.

32.Экстремистские течения религиозного толка.

Экстремизм (от лат. extremus – крайний, последний) - означает приверженность радикальным

взглядам в вопросах политики, религии или национальных отношений и таким же крайним методам
их реализации, отрицающим компромиссы и договоренности с оппонентами и стремящимся
добиться поставленных целей любыми средствами.
Итак, экстремизм – это приверженность к крайним взглядам и действиям. Экстремизм
порождают социально-экономические кризисы, деформации политических институтов, резкое
падение жизненного уровня, ухудшение социальных перспектив для значительной части населения,
доминирование в обществе социальной апатии, нереализованности, страх перед будущим,
подавление властями оппозиции, инакомыслия, блокирование легитимной самодеятельности
индивида, национальный гнет, амбиции лидеров, политических партий, ориентации лидеров
политического процесса на экстремальные средства политической деятельности.
Основными проявлениями экстремизма являются: политический, националистический и
религиозный.
Целью экстремизма политического является дестабилизация, разрушение существующей
политической системы, государственных структур и установление режима «правового» или
«левого» толка.
Националистический экстремизм отвергает интересы, права других наций. Он органически
связан с сепаратизмом, направлен на развал многонациональных государств.
Религиозный экстремизм проявляется нетерпимостью к представителям иных религий и
конфессий или в жестком противоборстве в рамках одной конфессии.
В политической практике в чистом виде эти типы экстремизма практически не встречаются,
как правило, они смешаны и перетекают из одного в другой.
Актуальность проблемы: На рубеже веков экстремизм перестал быть эпизодическим и
экстраординарным явлением. В современном мире он превратился в широко практикуемый
различного рода религиозными, политическими, националистическими движениями способ
силового разрешения целого ряда острых проблем. Проявляющийся время от времени в открытой
форме, он представляет угрозу для стабильности всего мирового сообщества, так как глобализация
превратила региональные угрозы во всеобщие.
Итак, экстремизм – это сложный социальный феномен, характеризующийся приверженностью
к крайним взглядам и действиям, включающий самые разные формы и проявления радикализма.
Понятию «экстремизм» ПАСЕ дала определение в 2003 году. Согласно этому определению,
«экстремизм – это такая форма политической деятельности, которая прямо или косвенно
отвергает принципы парламентской демократии».
Основные признаки экстремизма:
1) публичные призывы к установлению в той или иной стране диктатуры, то есть строя,
значительно ущемляющего политические и гражданские права граждан;
2) публичные призывы к насильственному свержению конституционного строя или к захвату
власти;
3) создание вооруженных формирований;
4) разжигание социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной розни и
публичное выражение намерений ограничить права граждан по этим признакам;
5) представление своих целей, идеалов или отличительных признаков с помощью символики,
в недалеком прошлом присущей национал-социалистическому режиму Германии и фашистскому
режиму Италии;
6) публичное одобрение национал-социалистических, фашистских и иных тоталитарных
режимов; отрицание преступлений, совершенных такими режимами, оправдание их лидеров и
политики.
Религиозный экстремизм – отрицание системы религиозных ценностей традиционных для
общества религиозных организаций, а также агрессивная пропаганда "идей", противоречащих им.
Оскорбление религиозных чувств основной массы населения, относящей себя к традиционной
религии данного региона. Пропаганда религиозных учений и действия, ведущие к создания
религиозного (этнорелигиознго) конфликта среди населения.
Во многих, если не во всех, религиозных организациях можно обнаружить идеологию и
соответствующие им действия членов общин, которые имеют антиобщественный характер, то есть
в той или иной степени выражают неприятие светского общества и других религий с позиций того
или иного религиозного вероучения. Это проявляется, в частности, в желании и стремлении
приверженцев определенной конфессии распространить свои религиозные представления и нормы
на все общество.
В последнее время в СМИ наиболее часто говорят об исламских радикалах (сторонниках
"исламизма", или "политического ислама"), которые, во имя чистоты веры, как они ее понимают,
выступают против т.н. традиционного российского ислама, как он сложился в нашей стране на
протяжении столетий.
Элементы религиозного экстремизма имеют определенное распространение и в среде
православных христиан. Он проявляется в радикальном антизападничестве, пропаганде "теории
заговора", религиозно обоснованном национализме, неприятии светского характера государства.
Так, например, существуют религиозные группы, призывающие верующих к отказу от ИНН и даже
от получения паспортов установленной формы.
Очевидно, что к разряду экстремистских необходимо отнести и некоторые религиозные
объединения закрытого типа, в обиходе называемые "тоталитарными или деструктивными
сектами". Необходимость борьбы с экстремизмом, в том числе и религиозно окрашенным является
одной из задач сотрудников государственной безопасности и правоохранительных органов.
Государство может допустить только такую религиозную деятельность, которая не вступает в
противоречие с конституционным правом на свободу совести и вероисповедания и принципом
светского характера государства. Конкретные религиозные представления приверженцев той или
иной религии, которые оказываются несовместимыми с этими принципами, подпадают под термин
"религиозный экстремизм" и должны быть признаны антиобщественными и
антигосударственными.
Следует выявлять такие проявления религиозности, для которых характерно стремление к
благу исключительно своей конфессии или религиозной общины в ущерб благу всего общества и
нарушению межрелигиозного и межконфессионального мира.