Глоссарий

1 Абдукция то познавательная процедура, направленная

на поиск правдоподобных объяснительных
гипотез в процессе рассуждения.
2 Абстракция мысленное отвлечение от ряда свойств
предметов и отношений между ними;
понятие, образуемое в результате
отвлечения.
Адекватность соответствие существующего ожидаемому.
Очевидно, что изменчивость «ожидаемого»
делает понятие адекватности
относительным. И из этого можно сделать
3 вывод, что, например, одно и то же
«событие» может восприниматься разными
людьми по-разному (одними
идентифицироваться как адекватное, а
другими как неадекватное). Зависит это от
степени осведомленности о возможных
вариантах того, что может случиться. Чем
меньше осведомленность, тем больше
перечень неадекватных в данной ситуации
событий.
Аналитическая то доминирующее направление
философия философской мысли в англоязычной
интеллектуальной традиции в XX и XXI
4 веке, которое объединяет различные
философские направления, использующие
методы логического и лингвистического
анализа языка для решения философских
проблем и ориентирующиеся на идеалы
логической строгости, ясности и точности.
Антиномия. то рассуждение, образуемое двумя
высказываниями, каждое из которых
5 приводит к взаимоисключающим выводам,
которые нельзя отнести ни к истинным, ни к
ложным.
Автор определения: В. С. Бернштейн.
Апперцепция осознанное восприятие. Термин введен Г.В.
Лейбницем для обозначения схватывания
умом своих собственных внутренних
6 состояний; А. противопоставлялась
 перцепция, понимаемая как внутреннее
состояние ума, направленное на
представление о внешних вещах. У И.
Канта А. означала изначальное единство
сознания познающего субъекта,
обусловливающее единство его опыта.
Априоризм философское учение, согласно которому
существует знание, полученное человеком
до опыта и независимо от него, причем эта
первичность по отношению к опыту и
7 независимость от него представляет собой
преимущество такого знания, обеспечивая
его несомненную достоверность по
сравнению со знанием, обусловленным
опытом. Истоки самой идеи А. содержатся
уже в античной философии, в учении об
анамнезисе (припоминании) Платона.
8 Бессмысленное языковое выражение, не отвечающее
требованиям синтаксиса, семантики или
прагматики языка. Б. представляет собой
конфликт с правилами языка, выход за
рамки установок, регламентирующих
общение людей с помощью языка. Б. не
тождественно ложному, оно не истинно и
не ложно, истинностное значение имеют
только осмысленные высказывания. Б.
выражение вообще несопоставимо с
действительностью. Напр., выражение
«Если идет снег, то паровоз» нарушает
синтаксическое правило, требующее
соединять с помощью связки «если.., то...»
только высказывания; невозможно
вообразить ситуацию, в которой оно
оказалось бы истинным или ложным.
9 Валидность. свойство научных данных (методов,
способов получения результатов, выводов,
аргументов), состоящее в их
самореферентности - надежности,
достоверности, представительности, а тем
самым в высокой степени их разрешающей
возможности, значительной объективной
ценности.
10 Верификация и Проверка истинности теоретических
верификационизм положений, установление их достоверности
философско-методологическая установка на
 применение «принципа верификации» в
качестве одного из основных критериев
научной рациональности.
11 Герменевтика. первоначальный смысл: искусство
истолкования, учение об интерпретации
текстов. В философии Дильтея: наука о
понимании как основе гуманитарного
знания. У Хайдеггера и Гадамера: основной
принцип существования, состоящий в
истоковании основных смыслов бытия.
12 Дедукция. переход от посылок к заключению,
опирающийся на логический закон, в силу
чего заключение с логической
необходимостью следует из принятых
посылок. Характерная особенность Д.
заключается в том, что от истинных
посылок она всегда ведет только к
истинному заключению.
13 Демаркация разграничение различных областей знания
или бытия. Проблема д. впервые была
поставлена Поппером как проблема
разграничения научного и ненаучного
знания.
14 Дескрипция. описание, изображение с помощью языка
содержания переживания; дескриптивны и -
описательный. Соответственно этому
говорят о дескриптивном методе в науке.
15 Джастификационизм позитивистский (в некоторых источниках
постпозитивистский) метод науки, в основе
которого лежит предположение о том, что
научная теория обосновывается фактами,
логическими последовательностями.
Термин введён И. Лакатосом.
16 Диалектика. околофилософская дисциплина (не наука),
спекулятивно анализирующая
несопряженное знание и обслуживающая
различные мировоззренческие потребности.
Само мировоззрение обычно не поддается
диалектическому рассмотрению. Значение
Д. сильно преувеличено. Д. - эвристический
метод, применимый к различным
гносеологическим явлениям пограничного
характера.
17 Индукция и умозаключение, в котором связь посылок и
 индуктивизм заключения не опирается на логический
закон, в силу чего заключение вытекает из
принятых посылок не с логической
необходимостью, а только с некоторой
вероятностью. И. может давать из истинных
посылок ложное заключение; ее заключение
может содержать информацию,
отсутствующую в посылках.
в истории философии и методологии науки
концепция, рассматривающая индукцию,
прежде всего так называемую «научную
индукцию», в качестве универсального или,
во всяком, случае основного метода
научного познания, опирающегося на
опытное исследование. Философской базой
И. является эмпиризм, утверждающий, что
всякое подлинное знание о реальности,
отправляясь от опыта, по существу не
выходит за рамки того содержания, которое
открывается познающему субъекту в этом
опыте. И. выступает как своего рода
методологическая конкретизация
эмпиризма, которая указывает на приемы и
методы познания, обеспечивающие переход
от эмпирических данных к научным
обобщениям.
18 Интуитивизм идеалистич. течение в философии, видящее
в «непосредств. знании» — интуиции —
высш. форму познания,
противопоставляемую как чувствен,
восприятию, так и рациональному ло-гич.
мышлению. В этой связи И. выступает как
разновидность ирра-ционализма.
Наибольшее распространение получил в 19
в. (поздний Шеллинг, Э. Гартман) и 20 в.
(А. Бергсон, Э. Гуссерль, Я- О. Лос-скии),
явившись идеалистич. реакцией на развитие
науки и философии.
19 Имплицитный и Имплицитный-Повествовательная
эксплицитный инстанция (повествовательные инстанции),
не воплощенная в художественном тексте в
виде персонажа-рассказчика и
воссоздаваемая читателем в процессе
чтения как подразумеваемый, имплицитный
«образ автора». По представлениям
 нарратологии, имплицитный автор вместе с
соответствующей ему парной
коммуникативной инстанцией —
имплицитным читателем — ответственен за
обеспечение художественной
коммуникации всего литературного
произведения в целом.
Эксплицитный- фигура в тексте».
Рассказчик, принадлежащий миру
художественного вымысла и ведущий
повествование от своего лица, т. е.
«фиктивный автор» всего ли произведения
или только его части, выступающий в
качестве персонажа этого романного мира.
Например: Цейтблом из «Доктора
Фаустуса» Т.Манна; Рудый Панько из
«Вечеров на хуторе близ Диканьки» Гоголя;
фиктивные нарраторы «Героя нашего
времени» Лермонтова: безымянный
повествователь, выступающий от имени
автора романа, Максим Максимыч, сам
Печорин — автор своих дневников; Марлоу
в нескольких романах Конрада; Шахразада
в «Тысяче и одной ночи».
20 Инструментализм исходно - одна из основных
методологических установок прагматизма, в
более узком смысле - версия прагматизма
Дьюи и его последователей (С. Хук, Дж.
Тафте, А. Мур, А. Мерфи и др.). Значение
принципов, разработанных в И., вышло
далеко за пределы прагматизма, как
проникнув в близкие к нему направления
(операционализм П. Бриджмена,
"социальный бихевиоризм" Дж.Г.Мида,
семиотическая концепция Морриса), так и
будучи осмысленным в современных
концепциях познания и знания в целом.
21 Интернализм и Интернализм- интерналистская трактовка
экстернализм языкового значения представляет собой
картезианский взгляд на ментальное,
согласно которому такие ментальные
состояния как мысли, убеждения,
намерения и желания имеют сугубо
качественный характер и по своей природе
концептуальны.
 экстернализм – общество влияет на
развитие науки, материальные и духовные
возможности: Т.Кун, П.Фейерабенд,
Д.Малкей.
22 Информация одно из центральных понятий современной
философии и науки, широко вошедшее в
научный обиход с 50-х гг. XX в. Данное
понятие все чаще рассматривается в
качестве третьего компонента бытия -
наряду с веществом и энергией.
Этимологически "информация" (лат.
Informatio - разъяснение, изложение,
осведомление) - термин обыденного языка,
относящийся к познавательно-
коммуникативной сфере человеческой
деятельности и обозначающий
совокупность сведений о каких-либо
событиях или фактах.
23 Иррационализм философские течения, провозглашающие
примат неразумного начала и делающие его
основной характеристикой как самого мира,
так и его миро-понимания. В
противоположность философской классике,
выдвинувшей на первое место разум и
рациональность и поставившей в качестве
основной своей цели выявление внутренней
логики развития этой рациональности,
постклассическая философия знаменует
собой отказ от признания разумных
оснований действительности и выдвижение
на первый план иррационального момента.
24 Историзм и В XX в. значение понятия И. колебалось от
историцизм нейтрального (Теодор Литт, Манхейм) и
позитивного (Ротхакер, Ф. Майнекке) до
негативного (Тиллих, Хайдеггер, Кроче).
Негативные коннотации термин И.
приобрел в последнюю треть XIX - начале
XX века. В противовес словоупотреблению
постгегелевского идеализма (где под
"историзмом" понимали спекулятивную
философию истории), в неокантианстве И.
означает либо смешение теории и истории,
подмену "систематического" измерения
философствования "историческим"
(Наторп), либо фетишизацию детерминизма
 (Зиммель), либо релятивизм (Риккерт)
историцизм - стратегия исторического (и -
шире - гуманитарного) познания,
предполагающая постижение истории с
парадигмальной позиции снятия субъект-
объектной оппозиции внутри когнитивной
процедуры. Складывается на рубеже 19-20
вв. В историко-философской традиции
восходит к философии тождества Шеллинга
(идея единства исторического бытия и
исторического познания) и к
неогегельянской трактовке истории как
истории мысли.
25 Категоризация когнитивные процессы, обеспечивающие
распознавание и выявление у объектов,
событий и т.д. “прототипных” примеров
понятий (категорий). Согласно
общепринятым представлениям, наши
понятия (концепты) суть ментальные
репрезентации классов. Совокупность
необходимых свойств, присущих объектам,
объединенным в класс, образуют
содержание (интенсионал) понятия, а
объекты, к которым это понятие относится,
— его объем (экстенсионал). Классический
взгляд на понятия предполагает, что каждое
свойство, образующее содержание понятия,
является необходимым, а все они вместе —
достаточными для его определения.
26 Квант. мельчайшая далее неделимая
количественно выраженная порция ч.-либо.
У Гегеля "простой качественно
определенный квант" означает ту
необходимую количественную прибавку к
субстрату, которая способна перевести его в
смежное чувственно или инструментально
различимое качественное состояние. Для
различных органов чувств (вкус, обоняние,
осязание, зрение, слух) величина такой
прибавки в количественном отношении не
одинакова, что говорит о ненулевой
вариации порогов ощущений, а также о
различной емкости средней пропускной
способности информационных каналов,
связанных с каждым из них.
27 Когерентность. согласованность протекания волновых,
колебательных движений, процессов,
совпадающих по фазе или сохраняющих
разность фаз постоянной во времени.
28 Когнитивизм и В философии сознания и так называемых
нонкогнитивизм когнитивных науках термином
«когнитивизм» именуют теоретико-
информационную (или компьютерную)
интерпретацию человеческого сознания;
согласно этому толкованию, сознание
представляет собой функцию мозга как
особой системы или устройства,
перерабатывающего информацию.
Когнитивизму противостоит
нонкогнитивизм, концептуально
оформившийся лишь
в середине 20 в. также в рамках
аналитической этики. Эта концепция
отстаивает особый,
непознавательный статус моральных (и
других ценностных) высказываний, полную
или
частичную неприменимость к ним
теоретико-познавательных схем и подходов.
29 Конвенционализм концепция в философии науки, согласно
которой в основе научных теорий лежат
соглашения (конвенции) между учеными и
их выбор обусловлен соображениями
удобства, простоты и т.д. - критериям, не
связанными непосредственно с их
истинностью. Аналогичная точка зрения в
семантике, когда наименоание вещей имеет
форму налчия соглашения об их
наименовании.
30 Конструктивизм направление в искусстве 1920-х годов,
выдвинувшее задачу конструирования
материальной среды, окружающей
человека. Сторонники конструктивизма
стремились использовать возможности
новой техники, технологий, материалов для
создания новых форм - простых,
подчеркнуто утилитарных, разнообразных.
Некоторые исследователи считали, что
конструктивизм получил распространение
лишь в советском искусстве и не был
 характерен для искусства зарубежного,
которое использовало лишь некоторые
формальные поиски раннего советского
конструктивизма. Так или иначе ярче всего
конструктивизм проявился в советской
архитектуре и театральном искусстве
(декорации).
31 Контекст (от лат. contextus - сцепление, соединение,
связь) - относительно законченный по
смыслу отрывок текста или устной речи, в
пределах которого наиболее точно и
конкретно выявляется смысл и значение
отдельного входящего в него слова, фразы,
совокупности фраз. В логике и методологии
научного познания К. понимается как
отдельное рассуждение, фрагмент научной
теории или теория в целом
32 Концептуализм (лат. conceptus - понятие) - умеренное
направление средневековой традиции
номинализма, занимающее в вопросе об
универсалиях позицию трактовки
последних в качестве содержащихся в
человеческом сознании имен (nomina)
соответствующих объектов, однако
предусматривающее при этом наличие
реально существующих общих признаков
единичных предметов в качестве основания
для объединения их в класс, фиксируемый в
общем понятии (conceptus).
33 Концептуальный представляет собой предпосылочную
каркас. структуру, посредством которой
интегрируются и систематизируются
конкретные знания, полученные в
различных областях научного поиска,
позволяя также охватывать множество
научных теорий.
34 Космология (от греч. kosmos -космос. Вселенная, мир и
logia -учение) — учение о Вселенной как
едином целом, основанное на результатах
исследований наиболее общих свойств
(однородности, изотропности, расширения)
той ее части, к-рая доступна астрономич.
наблюдениям. Теоретич. фундамент К.
составляют осн. физич. теории (общая
теория относительности, теория поля и др.),
 эмпирич. основу - внегалактич. астрономия.
Общие выводы К. имеют важное общенауч.
и филос. значение.
35 Кумулятивизм (от лат. cumulatio — увеличение, скопление)
— общая для ряда направлений в логике,
методологии и философии науки
эпистемологическая модель роста научного
знания, согласно которой эволюция науки
сводится к постепенному непрерывному
накоплению абсолютно достоверных,
непроблематичных (или высоковероятных)
атомарных истин (теорий).
36 Логицизм концепция, сводящая математику к логике.
Согласно Л., логика и математика
соотносятся между собой как части одной и
той же науки: математика может быть
получена из чистой логики без введения
дополнительных основных понятий или
дополнительных допущений. Под логикой
при этом понимается теория дедуктивного
рассуждения (см.: Дедукция). Л. восходит к
идее Г. Лейбница (1646-1716) о
"сводимости математики к логике". Во
второй половине прошлого века немецкий
логик Г. Фреге (1848-1925) сформулировал
арифметику чисто логически, но,
столкнувшись с парадоксами, признал свою
попытку безнадежной.
37 Материализм Спонтанно замаскированная под реализм
разновидность идеализма, основанная либо
на онтологизации субъективных ощущений
(I), либо на онтологизации физических и
естественнонаучных абстракций (II).
Второй вид материализма сводится к
первому, поскольку абстракции и описания
науки - попытки продолжения
субъективных комплексов ощущений,
попытки рационально-
математизированного, но заведомо
фиктивного улов-ления их за их
собственной гранью. Продолжение
ощущений за их грань всё в том же почти
неизменном виде или даже в виде, частично
подогнанном под уровень современного
знания, - довольно фантастическое
 допущение, не имеющее для себя никаких
оправданий.
38 Метаметодология учение о способах организации и
построения теоретической и практической
деятельности человека. Философия
выявляет общественно-историческую
зависимость репертуаров и средств
деятельности людей от уровня их развития
и от характера разрешаемых ими проблем.
В границах обслуживания типовых
программ деятельности смысл М. сводим к
обеспечению их нормативно-рационального
построения.
39 Метафизика в традиционной и классической философии
М. - учение о сверхчувственных
(трансцендентных) основах и принципах
бытия, объективно альтернативное по своим
презумпциям натурфилософии как
философии природы. В данном контексте
вплоть до первой половины 18 в. (а именно:
вплоть до экспликации содержания ряда
понятий философской традиции Вольфом)
М. отождествлялась с онтологией как
учением о бытии (см. Онтология). в
неклассической философии М. -
критикуемый спекулятивно-философский
метод, оцениваемый в качестве
альтернативного непосредственному
эмпиризму (в позитивизме), специфически
понятой диалектике (в марксизме - см.
Диалектика, Марксизм, Неомарксизм),
неотчужденному способу бытия человека в
мире и адекватному способу его
осмысления (у Хайдеггера)
40 Механицизм способ объяснения движения и
взаимодействия изучаемых объектов исходя
из механических закономерностей. В
истории философии и науки М. проявлялся
в нескольких формах. Одна из них связана с
рассмотрением движения как внешнего по
отношению к неизменяющейся, вечно
самотождественной субстанции,
являющейся носителем движения. Другая
историческая форма М. связана с
употреблением понятия движения в одном
 узком смысле: как пространственного
перемещения тел (механическое движение).
Даже тогда, когда в философии были
выдвинуты утверждения о движении как
атрибуте и способе существования материи
(Толанд, Гольбах, Дидро), то, строго говоря,
в виду имелось движение как перемещение,
а не движение как изменение и
взаимодействие вообще. ретья историческая
форма М., которая существует и в
настоящее время, связана с крайностями
применения метода редукции более
сложных форм движения к более простым,
когда игнорируется многоуровневость
внутренне противоречивой природы
движения и качественное своеобразие
законов каждого уровня, не сводимое к
законам других уровней движения.
41 Модальность (от лат. modus - меры, способ) -
характеристика особенностей
существования некоторого объекта или
явления, протекания процесса (физические
М.), а также способ построения и
понимания суждений и логических
рассуждений об объектах, явлениях,
событиях и процессах (логическая М.).
Понятие М. введено Аристотелем.
42 Натурализм (от лат. natura - природа) - философская
позиция, отождествляющая все сущее с
природой. В аналитической философии
тенденция к конвергенции с натурализмом
связана с теоретическими трудностями,
возникшими при разработке вопросов
модальной логики, семантики и
референции.
43 Неокантианство философское течение в Германии,
развивавшее учение Канта в духе
последовательного проведения в жизнь
основных принципов его
трансцендентально-критической
методологии. Появилось в 1860-е в
обстановке глубокого кризиса
спекулятивно-идеалистических систем
Шеллинга и Гегеля, а также вульгарного
материализма, оказавшихся
 методологически беспомощными в деле
философского осмысления результатов
быстро развивавшейся науки того времени.
44 Неопозитивизм одно из основных направлений философии
XX в. Возник и развивался как течение,
претендующее на анализ и решение
актуальных философско-методологических
проблем, выдвинутых развитием
современной науки. Это вопросы о роли
знаково-символических средств научного
мышления, о границе между научным и
ненаучным знанием, об отношении
теоретического аппарата и эмпирического
базиса науки, о структуре теории, о природе
и функциях математизации и формализации
знания и др.
45 Номинализм и от лат. nomen - имя, realis - действительный)
реализм. - противоборствующие направления
средневековой схоластической философии.
Номинализм настаивал на объективном
существовании лишь единичных вещей.
Реализм (в средневековой философии)
учение, по которому подлинной
реальностью обладают только общие
понятия (универсалии), а вещи,
существующие в эмпирическом мире
изменчивы, единичны, временны. Понятия
существуют до вещей, это идеи в
божественном разуме. То есть познание
возможно только с помощью разума.
46 Нормальная наука. понятие, введенное в философию науки Т.
Куном. И. н. - это деятельность научных
групп, детерминируемая общепринятым
образцом научного исследования (см.
"Парадигма"). Доминирующая научная
парадигма строго указывает сообществу
ученых спектр проблем и способ их
решения. Ученые в рамках Н. н., согласно
Куну, не ставят себе цели создания новых
теорий и не ориентированы на открытие
новых фактов, а вся их научная
деятельность сводится к повышению
точности в применении парадигмы и к
расширению ее границ.
47 Основания науки фундаментальные представления, понятия и
 принципы науки, определяющие стратегию
исследования, организующие в целостную
систему многообразие конкретных
теоретических и эмпирических знаний и
обеспечивающие их включение в культуру
той или иной исторической эпохи.
48 Позитивизм (лат. positivus - положительный) - 1 )
парадигмальная гносео-методологическая
установка, согласно которой позитивное
знание может быть получено как результат
сугубо научного (не философского)
познания; программно-сциентистский
пафос П. заключается в отказе от
философии ("метафизики") в качестве
познавательной деятельности, обладающей
в контексте развития конкретно-научного
познания синтезирующим и
прогностическим потенциалом; 2)
философское направление, фундированное
означенной установкой.
49 Постмодернизм Полузагадочное (по своим причинам)
маргинальное явление современней
культуры, претендующее на центральное и
имеющее как совокупность разнородных
течений-направлений следующие признаки:
Окончательное разрушение ранее
бытовавших принципов холистичности и
связности в культурных традициях, критика
предыдущих культурных традиций с
неосознанным и некритичным (философия)
и пародированным, карикатурным
(искусство) включением их в себя. Потеря
"логоцентричности" (философия), потеря
нацеленности на прекрасное или "лучшее"
(искусство). Уход от высот
интеллектуальной рафинированности в
философии через посредство серьезных
недочетов и непроработанных мест в
учениях Гуссерля и его последователей.
50 Постпозитивизм общее название, используемое в философии
науки для обозначения совокупности
философско-методологических концепций,
пришедших на смену тем, которые были
разработаны в рамках неопозитивизма. П.
не представляет собой однородного
 философского течения или школы, он суть
этап в развитии философии науки.
51 Прагматизм (греч. pragma - дело, действие) -
философское учение, рассматривающее
действие, целесообразную деятельность в
качестве центрального, определяющего
свойства человеческой сущности.
Представителями П. являлись Пирс (автор
термина), Джемс, Дьюи (версия П. -
инструментализм) и др. Рождение П.
традиционно связывается с усилиями
группы сотрудников Кембриджа в 1870-х
("метафизического клуба", по Пирсу).
Ценность мышления, согласно П.,
обусловливается его действенностью,
эффективностью как средства для
достижения успеха, для решения
жизненных задач. Мышление - средство
приспособления организма к окружающей
среде с целью успешного действия.
Содержание знания определяется его
практическими последствиями.
52 Пресуппозиция в лингвистической семантике —
необходимый семантический компонент,
обеспечивающий наличие смысла в
утверждении.
Пресуппозицию можно понимать как
компонент смысла текста, являющийся
предварительным знанием, без которого
нельзя адекватно воспринять текст.
Пресуппозиция может появляться как при
чтении другого текста, так и вообще не
быть выраженной в текстах, оставшись в
голове составителя
53 Пробабилизм позиция, настаивающая на гипотетичности,
предположительности любого знания.
54 Пролиферация одно из основных понятий философии
науки П. Фсйерабенда, означающего
размножение, максимальное увеличение
разнообразия взаимно исключающих
гипотез и теорий, как необходимое условие
успешного развития науки.
55 Рационализм (от лат. ratio — разум) — метод, согласно
которому основой познания и действия
людей является разум. Поскольку
 интеллектуальный критерий истины
принимался многими мыслителями,
рационализм не является характерной
чертой какой-либо определенной
философии; кроме того, имеются различия
во взглядах на место разума в познании от
умеренных, когда интеллект признают
главным средством постижения истины
наряду с другими, до радикальных, если
разумность считается единственным
существенным критерием.
56 Реализм термин используется в двух смыслах: в
одном случае реализм противостоит
номинализму - как позиция, допускающая
существование общего в виде "реалий"; в
другом - противостоит инструментализму и
феноменологизму, т.е. реализм в данном
случае - это позиция, соотносящая научные
теории с объективной реальностью.
57 Редукционизм позиция, утверждающая непосредственную
или опосредованную сводимость
теоретических предложений и терминов к
некоей общей эмпирии, базирующейся на
данных наблюдения и эксперимента.
58 Релайабилизм категория теорий в философской
(релейабилизм) дисциплине эпистемологии , был выдвинут
как теория как обоснования, так и теории
познания . Надежность процессов
использовалась в качестве аргумента против
философского скептицизма , такого как
мозг в мысленном эксперименте с чаном .
Релиабилизм процесса - это форма
эпистемического экстернализма .
59 Релевантность (англ. relevant - уместный, относящийся к
делу) - смыслосоответствие между
информационным запросом и полученным
сообщением.
60 Релятивизм. (от лат. relativus - соотносительный) -
убеждение, что нет единой истины,
одинаковой для всех людей, а есть
множество истин, удобных, полезных и
убедительных для одних лиц и групп, но
неприемлемых для других.
61 Референт (от лат. refero - называть, обозначать) -
объект, обозначаемый некоторым именем,
 то же, что и денотат. Напр., Р. выражения
"первый космонавт" будет Юрий Гагарин
(см.: Имя, Денотат).
62 Рефлексия определяющая характеристика человека, его
мышления и деятельности, постоянная
способность делать себя предметом
собственной деятельности и мышления,
своей собственной проблемой, постоянно
управлять собственным развитием на все
более глубокой и широкой основе, ведущая
модальность воспроизводства, культуры,
мышления, всех форм деятельности.
63 Семантика. раздел семиотики, в котором изучаются
значение и смысл различных знаковых
форм, в т. ч. и языковых знаков и
выражений. Выделение С. в качестве части
семиотики, наряду с теорией синтаксиса -
синтактикой и теорией употребления знаков
- прагматикой принадлежит Ч. У. Моррису,
ограничившему значение термина С. (1946),
употреблявшегося ранее как синоним
термина "семиотика". Как теория значения
С. обычно подразделяется на теорию
смысла и теорию референции.
64 Сенсуализм (лат. sensus - чувство, ощущение) -
философская установка на акцентировку
сферы чувственного опыта: 1) в
классической философии -
гносеологическая традиция, фундированная
трактовкой сенсорного опыта как
семантически исчерпывающей основы
познавательного процесса, а чувственных
форм познания - как приоритетных
когнитивных процедур; 2) в неклассической
философии - основанная на отказе от
классического логоцентризма парадигма
внерациональной артикуляции источника
семантической и структурной
определенности как текста, так и
внетекстовых феноменов.
65 Символ (от греч. symbolon - знак, опознавательная
примета) - идея, образ или объект,
имеющий собственное содержание и
одновременно представляющий в
обобщенной, неразвернутой форме
 некоторое иное содержание. С. стоит между
(чистым) знаком, у которого собственное
содержание ничтожно, и моделью,
имеющей прямое сходство с моделируемым
объектом, что позволяет модели замещать
последний в процессе исследования. С.
используется человеком в некоторых видах
деятельности и имеет в силу этого
определенную цель. Он всегда служит
обнаружению чего-то неявного, не
лежащего на поверхности,
непредсказуемого.
66 Синонимия идея совпадения мыслительных и языковых
структур.
67 Скептицизм античный - древнегреческое учение,
впервые обоснованное Пирроном из Элиды
в конце 4 в. до н.э. Пиррон впервые придал
систематически законченную форму
издавна распространенным в Древней
Греции сомнениям в познавательной
ценности чувственности (Гераклит: "глаза и
уши - фальшивые свидетели"; Демокрит:
"результаты ощущений темны", "это просто
мнение, а не истинно существующее";
софисты с их субъективизмом и т.п.). К
скепсису подобного рода Пиррон добавил
моральный и логический С., заявляя, что
никогда не может быть рационального
основания для того, чтобы предпочесть
один порядок действия другому. Став
философским учением, С. превратился из
простого сомнения в сомнение
догматическое.
68 Смысл в повседневной речи синоним значения. В
логической семантике общее значение
языковых выражений расщепляют на две
части: предметное значение и С.
Предметным значением, денотатом,
объемом, экстенсионалом и т. п. некоторого
выражения называют тот предмет или класс
предметов, которые обозначаются данным
выражением. Вместе с тем каждое
выражение несет в себе некоторое
мысленное содержание, которое и называют
С.
69 Структурализм обозначение в целом неоднородной сферы
гуманитарных исследований, избирающих
своим предметом совокупность
инвариантных отношений (структур) в
динамике различных систем. Начало
формирования структуралистской
методологии датируется выходом в свет
"Курса общей лингвистики" Соссюра
70 Супервентность. отношение детерминированности состояния
любой системы состоянием другой
системы. Набор свойств одной системы
супервентен относительно набора свойств
другой системы в том случае, если
существование различия между двумя
фактами в свойствах первой системы
невозможно без существования такого же
различия между двумя фактами в свойствах
второй системы.
71 Сциентизм и философско-мировоззренческая
антисциентизм ориентация, характерная для 17-20 вв. и
рассматривающая науку как высшую
ступень развития человеческого разума, как
культурно-мировоззренческий образец,
философское течение, уделяющее главное
внимание теории познания, его формам,
методам, методологии. Антисциентизм
настаивает на ограниченности
возможностей науки в решении проблем
человеческого существования, в крайних
проявлениях оценивая науку как
враждебную человеческому
существованию.
72 Телеология (греч. telos - завершение, цель; teleos -
достигший цели и logos - учение) - учение о
целесообразности как характеристике
отдельных объектов или процессов и бытия
в целом. Термин введен немецким
философом Вольфом в 1740, однако основы
Т. как парадигмальной установки в
философии были заложены еще в
античности в качестве антитезы
механическому натурфилософскому
детерминизму.
73 Теоретизм одна из основных философских
интерпретаций природы научного знания,
 согласно которой главным (основным)
источником, основанием и критерием
истинности (или ложности) любых
утверждений науки и особенно
фундаментальных научных теорий
(парадигм) является не их соответствие
конкретным эмпирическим данным, а их
внутренняя непротиворечивость,
конструктивная полезность, приемлемость
для научного сообщества и органическая
«вписываемость» (гармония) в структуру
наличного (ненроблематизированного)
научного знания. Основные представители
— Г. Лейбниц, Т. Кун и др. (См.
теоретическое и эмпирическое,
рационализм, истина).
74 Техницизм мировоззренческая установка относительно
функций и значимости техники в системе
культуры, противоположная
антитехницизму . Техницизм провозглашает
науку и технику основными двигателями
социального прогресса
75 Трансцендентное и (нем. transzendent от лат. transcendens -
трансцендентальное выходящий за пределы) В кантовской
философии - характеристика
основоположений, которые устраняют
границы опыта и "даже повелевают
переступить их" (Кант И., Критика чистого
разума, B 353). Трансцендентальное-
фикции, издержки абстрагирования,
относимые либо к гипостазируемым
"очищенным", "внеэмпирическим"
феноменам, либо к другим отвлеченным
фантазмам ума, связываемым с условиями и
возможностями познания как такового.
Трансцендентализм, как правило, тяготеет к
априоризму. Термин "трансцендентальное"
совершенно не подходит для обозначения
пропозиций (про-позиций, предпозиций)
сознания.
76 Универсум лат. мировое целое, мир (космос),
Вселенная.
77 Универсалия (от лат. universalis — всеобщий) — термин
средневековой философии, обозначающий
общие понятия. Проблема универсалий
 восходит к философским идеям Платона и
Аристотеля и является одной из главных
тем схоластики, в особенности раннего её
периода.
78 Фаллибилизм от англ. fallible - подверженный ошибкам,
ненадежный) - тезис о том, что
человеческое познание не может быть
безошибочным, что его универсальный
способ развития - метод проб и ошибок.
Наиболее известными сторонниками Ф.
были Пирс и Поппер.
79 Фальсификация (от лат. falsus - ложный, facio - делаю)
-процедура, устанавливающая ложность
теории или гипотезы в результате
эмпирической проверки. Понятие Ф.
является фундаментальным в
методологической концепции К. Поппера,
который обосновал важность этой
процедуры для развития науки.
80 фальсифицируемость критерий содержательности научного
суждения, вообше - научной теории (более
того - научной методологии в целом),
предполагающий возможность ее
опровержения. Если научное утверждение
не удовлетворяет критерию Ф., то оно
относится к разряду тавтологий. Введен в
философский и научный оборот Карлом
Поппером примерно в такой формулировке:
"Теории, которые не могут быть искажены,
не могут считаться научными".
81 фальсификационизм Философская точка зрения, связанная с
философом науки, сэром Карлом Р.
Поппером, согласно которой истинность
научных теорий не может быть доказана
иначе, чем через попытки.
82 Феноменология течение западной философии 20 в. Хотя сам
термин Ф. использовался еще Кантом и
Гегелем, широкое распространение он
получил благодаря Гуссерлю, который
создал масштабный проект
феноменологической философии. Этот
проект сыграл важную роль как для
немецкой, так и для французской
философии первой половины - середины 20
в. Такие философские произведения, как
 "Формализм в этике и материальная этика
ценности" Шелера (1913- 1916), "Бытие и
время" Хайдеггера, "Бытие и ничто" Сартра,
"восприятия" Мерло-Понти являются
программными феноменологическими
исследованиями. Феноменологические
мотивы действенны в рамках не
феноменологически ориентированной
философии, а также в ряде наук, например,
литературоведении, социальных науках
(прежде всего психологии и психиатрии).
83 Фидеизм (франц. fideisme от лат. fides — вера) -
реакц. направление филос. мысли,
обосновывающее необходимость религ.
веры наряду со знанием. По определению В.
И. Ленина, Ф. - это «учение, ставящее веру
на место знания или вообще отводящее
известное значение вере» (т. 18, с. 10).
Согласно ленин. традиции понятие Ф. в
совр. борьбе идей в области философии
означает объективно служебную роль
идеализма по отношению к религии,
наукообразную защиту религии при
помощи аргументов идеали-стич.
философии.
84 Физикализм один из основных постулатов
неопозитивизма, утверждающего
возможность объединения всех наук на
основе универсального языка (языка
физики); в качестве "базисных
высказываний" принимаются предложения,
описывающие наблюдения физических
объектов.
85 Философия сознания философская дисциплина, предметом
изучения которой является природа
сознания, а также соотношение сознания и
физической реальности (тела).
86 Философия техники область философско-методологических и
социально-философских исследований
феномена техники в современном мире.
Термин "Ф.т." был введен Э. Каппом,
который выпустил в 1877 в Германии кн.
"Основания философии техники".
87 Философия языка (Philosophy of Language, Sprachphilosophie).
В отличие от классической философии, в
 которой язык понимался обычно как то, в
чем воплощается чистое мышление, а
потому не составлял особой философской
проблемы, для самых разных направлений
философии XX в. характерен
"лингвистический поворот". Язык предстал
неотделимым от человеческого сознания,
опыта и знания, он вышел в центр
философского анализа, превратился в
инструмент решения многих философских
проблем. Под общее имя "Ф.я." попадает
большое и часто связанное между собой
лишь номинально семейство различных
теорий и учений о происхождении, природе
и функциях языка, которые появились в XX
в.
88 Формализация (от лат. forma - вид, образ) - отображение
результатов мышления в точных понятиях и
утверждениях. При Ф. изучаемым объектам,
их свойствам и отношениям ставятся в
соответствие некоторые устойчивые,
хорошо обозримые и отождествимые
материальные конструкции, дающие
возможность выявить и зафиксировать
существенные стороны объектов. Ф.
уточняет содержание путем выявления его
формы и может осуществляться с разной
степенью полноты.
89 Функция (от лат. functio - осуществление,
выполнение) - соответствие между
переменными величинами х и у, в
результате которого каждому значению
величины х (независимой переменной,
аргументу) сопоставляется одно-
единственное значение величины у
(зависимой переменной).
90 Холизм представление, согласно которому
верификация возможна лишь в составе всей
системы.
91 Хронотоп единство пространственных и временных
параметров, направленное на выражение
опр. (культурного, худож.) смысла. Впервые
термин X. был использован в психологии
Ухтомским.
92 Эвиденциализм позиция в вопросе об эпистемической
 рациональности, согласно которой
убеждение (belief) эпистемически
рационально только в том случае, когда в
распоряжении эпистемического агента
имеется корпус эмпирических данных
(evidence), обеспечивающих достаточную
логическую, или проба-билистскую
поддержку данному убеждению. В
требованиях Э. воплощен классический
идеал научной рациональности, что
обеспечивает ему центральное место в
спектре моделей эпистемической
рациональности. Жертвой
эвиденциалистских критериев становится, в
первую очередь, религиозная вера: если Э.
прав, то религиозная вера эпистемически
иррациональна.
93 Эвристика (от греч. heurisko отыскиваю, открываю) –
искусство изобретения; руководство к тому,
как методическим путем находить новое.
Эвристический – относящийся к
изобретению, открыванию, а также
служащий нахождению нового (новых идей,
новых фактов); большими эвристическими
ценностями являются гипотезы как
вспомогательные средства для
исследования. Эвристический метод в
научном изложении состоит в изображении
пути, на котором были найдены научные
результаты, в противоположность
систематическому изложению.
94 Эйдос (от греч. eidos – образ, вид) – образ,
понятие, идея. В феноменологии Гуссерля
равнозначно сущности. Эйдетика, или
эйдология у Гуссерля, – учение об эйдосе;
эйдетические науки – науки о сущности в
противоположность наукам о внешних
фактах. К феноменологическому методу
относится эйдетическая редукция
(заключение в скобки) «мирового
существования», т.е. того индивидуального
существования созерцаемого предмета,
которое определяется его местом в цепи
природных явлений. Путем эйдетической
редукции из поля зрения исключаются все
 относящиеся к предмету научные и
ненаучные данные опыта, суждения,
положения, оценки, так что сущность
предмета становится свободной и
познаваемой.
95 Эклектизм способ построения философской системы
путём сочетания различных положений,
заимствованных из других философских
систем.
96 Элиминация (от лат. elimino — выношу за порог,
удаляю) — англ. elimination; нем.
Eliminierung. 1. Исключение, удаление,
устранение.

97 Эмерджентизм англ. еmergence – возникновение, появление

нового) – философская теория, согласно
которой все новое появляется спонтанно в
силу усложнения существующих
природных или биологических структур.
98 Эмпиризм (от греч. empeiria опыт) – направление в
гносеологии, которое все познание выводит
из чувственного опыта (эмпирии); с
методологической точки зрения – принцип,
согласно которому вся наука, больше того,
вся жизненная практика и нравственность
должны основываться на этом опыте (см.
ПОЗИТИВИЗМ, ПРАГМАТИЗМ).
Радикальный эмпиризм признает при этом
лишь чувственные восприятия, умеренный
эмпиризм отводит им, во всяком случае,
решающую роль. Противоположность –
рационализм. Уже средневековый
номинализм был эмпиристическим.
Основателем гносеологического эмпиризма
в новой философии, развивавшегося в
тесной связи с прогрессом в области
современного экспериментального
естествознания, является Локк, основателем
методологического эмпиризма – Фрэнсис
Бэкон; главный представитель эмпиризма в
19 в. – Дж. Ст. Милль. Современная физика
покоится на эмпиризме, имеющем
логическое направление.
99 Эмпириокритицизм основанная Р. Авенариусом философская
 система «чистого опыта», критический
эмпиризм, который стремится ограничить
философию изложением данных опыта при
полном исключении всякой метафизики с
целью выработки «естественного понятия о
мире».
10 Энтелехия (от греч. entelecheia завершение,
0 осуществленность) – по Аристотелю,
форма, которая осуществляется в веществе;
активное начало, которое превращает
сначала возможность в действительность, а
последняя приводит существование
возможности к завершению. Энтелехия как
актуальная деятельность называется
Аристотелем также и энергией. Энтелехией
тела, которая осуществляется в
формировании, изменениях и деятельности
тела, является, согласно Аристотелю, душа.
Понятие энтелехии содержится во всех
телеологических системах (см.
ТЕЛЕОЛОГИЯ), особенно у Фомы
Аквинского и Лейбница.
10 Энтропия (от греч. entropia – поворот, превращение) –
1 часть внутренней энергии замкнутой
системы или энергетической совокупности
Вселенной, которая не может быть
использована, в частности не может
перейти или быть преобразована в
механическую работу. Точное определение
энтропии производится с помощью
математических расчетов. Наиболее
отчетливо эффект энтропии виден на
примере термодинамических процессов.
Так, тепло никогда совершенно не
переходит в механическую работу,
преобразуясь в др. виды энергии.
Примечательно, что при обратимых
процессах величина энтропии остается
неизменной, при необратимых, наоборот,
неуклонно возрастает, причем этот прирост
происходит за счет уменьшения
механической энергии.
10 Эссенциализм и Экзистенциали́зм (фр. existentialisme от
2 экзистенциализм лат. existentia — существование), также
философия существования – направление в
 философии XX века, акцентирующее своё
внимание на уникальности бытия человека.
Экзистенциализм развивался параллельно
родственным направлениям персонализма и
философской антропологии, от которых он
отличается, прежде всего, идеей
преодоления (а не раскрытия) человеком
собственной сущности и большим акцентом
на глубину эмоциональной природы.
Эссенциали́зм (от лат. essentia
«сущность»), субстанциализм[источник не
указан 1024 дня] (от лат. substantia
«субстанция», перевод слова греч. οὐσία
«сущность») — теоретическая и
философская установка,
характеризующаяся приписыванием
некоторой сущности неизменного набора
качеств и свойств, «концепция,
предполагающая, что у вещей есть некая
глубинная реальность, истинная природа,
которую нельзя узреть напрямую, и что для
нас важна именно эта скрытая сущность»
10 Языковые игры концепция позднего Л. Витгенштейна,
3 представляющей "игры" как
идеализированные модели употребления
слов и выражающих взаимопереплетение
различных форм человеческой активности.
Выступают для человека как его "формы
жизни", в которые он погружен и правилам
которых он следует.