ИСТОРИЯ РОССИИ
Тема 1. Восточные славяне в догосударственный период. Образование, развитие и распад
Древнерусского государства (IX-XII вв.)
Кодификатор ЕГЭ:
Древность и Средневековье
Народы и древнейшие государства на территории России
Восточнославянские племена и их соседи.
Занятия, общественный строй, верования восточных славян.
Русь в IX – начале XII в.
Возникновение государственности у восточных славян. Князья и дружина.
Вечевые порядки. Принятие христианства.
Категории населения. «Русская Правда».
Международные связи Древней Руси.
Русские земли и княжества в XII – середине XV в.
Причины распада Древнерусского государства. Крупнейшие земли и
княжества. Монархии и республики.
Основные периоды
VI -VIII вв. – первые упоминания о восточных славянах; формирование племенных союзов;
распад родовых отношений; переход к соседской общине; появление племенных князей.
IX – первая треть XII вв. – формирование и развитие Древнерусского государства с центром
в Киеве.
862-879 гг. – правление Рюрика на Северо-Западе Руси.
879-912 гг. – правление Олега в Новгороде (до 882 г.), затем в Киеве.
912-945 гг. – правление Игоря.
945-957гг. – правление Ольги.
957-972 гг. – правление Святослава.
972-980 гг. – усобицы между сыновьями Святослава.
980-1015 гг. – правление Владимира I (Святого).
1015-1019 гг. – усобицы между сыновьями Владимира I.
1019-1054 гг. – правление Ярослава Мудрого.
1054-1093 гг. – правление Ярославичей (сыновей Ярослава Мудрого).
- вопросы культурного развития во всех темах курса рассматриваются отдельно
- в отдельных изданиях начало правления Святослава датируется 962 или 964 гг.
1093-1113 гг. – правление Святополка Изяславича.
1113-1125 гг. – правление Владимира Мономаха.
1125-1132 гг. – правление Мстислава Великого.
Вторая треть - вторая половина XII в. – распад Древнерусского государства.
1153-1187 гг. – княжение Ярослава Владимировича Осмомысла в Галиче.
1157-1174 гг. – княжение Андрея Боголюбского во Владимире.
1176-1212 гг. – правление Всеволода Большое Гнездо во Владимире.
Основные термины и понятия
Род. Племя. Вервь (мир). Вече. Старейшина. Язычество. Волхвы.
Подсечно-огневое, переложное земледелие. Бортничество.
Путь «из варяг в греки». Варяги. Князь. Дружина. Дружинник (гридень). Боярин.
Лествица. Удел. Полюдье. Урок. Погост.
Христианство. Православие. Церковь. Храм. Монастырь. Митрополит. Архимандрит.
Посадник. Тысяцкий. Сотский. Староста. Гость.
Великое княжение. Великий князь. Боярская (боярско-вечевая) республика. Вотчина.
2
Люди (н). Смерд. Рядович. Закуп. Купа. Холоп. Челядь. Изгой. Вира. Тиун. Огнищанин.
Гривна.
Летопись. Норманнская теория происхождения Древнерусского государства
благодатные, но и первые сомнительные плоды. Именно в это время иностранцы, почувствовавшие себя незаменимыми
учителями «варварской России», могли себе позволить рассуждения о развитых германских народах Запада, призванных
нести культуру более отсталым славянским народам Востока. Так «факт» из «ПВЛ» о призвании новгородцами варягов
(норманнов) стал интерпретироваться немецкими учёными в качестве доказательства неспособности восточных славян к
самостоятельному строительству государства и привнесении государственности на их территорию
представителями более развитых народов Запада. Само название «Русь» на основании анализа финно-угорских
названий того времени (от финского наименования шведов «Руотси») «норманисты», как позже стали называть
сторонников подобных взглядов, также поставили на службу своей теории. Подобные рассуждения вряд ли были бы
возможны, если бы в самосознании определённых слоёв высшего общества России к тому времени под влиянием
европеизации не оформился «комплекс» культурно-национальной неполноценности… Вместе с тем, именно в это же
время в российской учёной среде происходит формирование «кадров» национальной культурной школы, болезненно
воспринимавших не вполне уважительное отношение иностранцев к российской истории. Наиболее значительной
фигурой среди них был М. В. Ломоносов. Истоки спора «норманистов» и «антинорманистов» относятся к 40-м годам
XVIII в., когда Ломоносов рецензировал «Сибирские тетради» Миллера. В них пристрастный русский учёный усмотрел
«некоторое похуление» памяти Ермака. В 1749 г. конфликт между Миллером и Ломоносовым достиг своего апогея.
Миллер представил на рассмотрение диссертацию «О происхождении народа и имени российского». В ней автор в более
или менее законченном виде обобщил указанные выше взгляды на происхождение государства и его название. Немец
Миллер был не первый, кто выдвинул тезис о том, что варяги, произошедшие от германских корней, подарили
восточным славянам и сам корень «рос», и саму государственность. Миллер лишь продолжил то, что впервые высказал
его предшественник - востоковед, философ и историк Байер. После пережитой «бироновщины» и подъёма русского
национального самосознания, связанного с воцарением Елизаветы Петровны, спор вокруг «норманнской теории» очень
быстро вышел за рамки чисто научных споров и приобрёл характер общественно-культурного явления. Поскольку
Ломоносов оказался не один в осуждении работы Миллера, более четырёх месяцев Академия наук жила
разбирательством этого скандального дела. В разгоревшейся полемике «норманистов» и «антинорманистов» родилась
«славянская» версия образования государства на Руси и происхождения названия «Русь» на основании альтернативных
источников, рассуждений и выводов. Первая правящая династия на Руси выводилась из славянских корней, славянскую
почву обрёл и корень «рос». Вслед за М. В. Ломоносовым «славянскую» версию происхождения государства на Руси
стали разрабатывать С. А. Гедеонов, Д. И. Иловайский, В. Г. Васильевский и др. Но и «норманизм» не ушёл в прошлое
вместе со своими немецкими прародителями. Он «обрусел» и утратил свой оскорбительный для русского национального
самосознания «нигилистический» (отрицающий) характер. В исторических работах Н. М. Карамзина, М. Н. Погодина, С.
М. Соловьёва, В. О. Ключевского признавалась определённая роль норманнского элемента в истории развития
отечественной государственности. Шло время, и хотя расширялись и углублялись знания в мировой и Отечественной
исторической науке о предпосылках образования государственности, опровергая саму идею возможности привнесения
государственности «из вне» на неподготовленную почву, тот спор прочно вошёл в отечественную историографию как
напоминание о «родовой травме» русского национального культурно-исторического самосознания, полученного им в
момент рождения. Недаром В. О. Ключевский в «Набросках по варяжскому вопросу» (70-е гг. XIX в.) назвал эту
проблему «явлением патологии», а директор института истории СССР, член-корреспондент АН СССР А. П. Новосельцев
в статье «Образование Древнерусского государства и первый его правитель» в № 2-3 журнала «Вопросы истории» за
1991 г. охарактеризовал борьбу «норманистов» и «антинорманистов» как «проклятую» проблему для нашей истории. С
этими определениями можно вполне согласиться, так как в процессе этой борьбы рассуждения и толкования о
происхождении государства в России и названии «Русь» из исторической плоскости выводились в культурно-
социологическую и политическую плоскость, что весьма пагубно не только для постижения исторической истины, но и
для воспитания историей Отечества.
5. Сравнительные культурно-цивилизационные факторы формирования и развития
государственности в Европе и России.
Западная Европа Русь-Россия
1. Территория Западной Римской империи, вобравшая в себя 1. Преимущественно незаселённая или слабозаселённая
всё богатство греко-римской цивилизации как «объект» для территория лесостепной зоны Восточной Европы,
завоевания варварскими германскими племенами в V-VIII вв. удалённая от очагов греко-римской цивилизации, как
«объект» для колонизации славянскими племенами в V-
VIII вв.
4. Ускоренный процесс утверждения писаного права. 4. Доминирующий фактор обычного права. Господство
Утверждение института частной собственности на землю (VI общинной собственности на землю. Консервация
в.) Сравнительно быстрое формирование феодальных общинно-патриархальных традиций в жизни города и
отношений и феодального права (VIII-X вв.) как юридической деревни как культурной базы для складывания
базы для складывания феодальных монархий в Западной наследственно-удельной княжеской власти на Руси.
Европе. Замедленное формирование земельных отношений,
регулирующихся писаным правом. IX-XII вв. – период
перехода от родоплеменных отношений к
раннеклассовым.
Важнейшую роль в образовании и развитии Древнерусского государства в течение нескольких веков играл водный «путь
из варяг в греки», который был не только основным связующим началом формирующейся территориально-этнической
общности восточнославянских племён, но и условием и средством обеспечения её внешних и внутренних культурно-
экономических и политические связей (коммуникаций).
- Покорение Олегом славянских племён, живших к северу от Киева (883-885). Введение
полюдья.
Полюдьем в Киевской Руси назывался объезд князем с дружиной своих земель для сбора дани. Позже полюдьем стала
называться сама дань, объём которой был неопределённой величины.
- Поход Олега на Византию (907). Подписание выгодных торговых договоров между Олегом и
Византией (907,911).
Общеполитическая часть Договора 911 г. повторяла положения договоров 860 г. (Аскольд и Дир) и 907 г. Вместе с тем, в
отличие от предыдущих договоров, это был равноправный договор между равными участниками переговорного
процесса. Он стал первым в истории Восточной Европы развёрнутым письменным договором между Византией и Русью,
в котором нашли своё отражение договорённости по экономическим, политическим и юридическим вопросам.
- Смерть князя Олега (912).
По преданию смерть Олега наступила от укуса змеи. Место его гибели не известно. И в окрестностях Ладоги, и в
окрестностях Киева до сих пор сохранились «могилы» Олега в виде курганов.
Правление князя Игоря Старого (912-945) и княгини Ольги (945-957).
- Укрепление власти Киева на территории подвластных племён.
- Войны Игоря с печенегами на южных рубежах Руси (915-920).
- Походы Игоря на Византию (941,944).
Нападение Игоря на Константинополь в 941 г. было неудачным, в результате чего русская флотилия была уничтожена
«греческим огнём». Поход Игоря в 944 г., хотя и увенчался успехом, но подписанный договор 945 г. был менее выгоден,
чем договор, подписанный его предшественником Олегом.
- Поход Игоря в Прикаспийские области Закавказья (943).
- Восстание древлян (945) и смерть Игоря.
Осенью 945 г. князь Игорь по требованию дружины, недовольной своим содержанием, отправился за данью к древлянам.
Древляне не принимали участия в неудачном походе на Византию в 944 г. Можно предположить, что Игорь решил
поправить материальное положение своей дружины за их счёт. Игорь произвольно увеличил величину дани прежних лет.
Её сбор сопровождался насилием дружинников над местными жителями. Воспользовавшись тем, что в сборе дани
принимала участие только малая часть воинства Игоря, древляне напали на Игоря и перебили всех его воинов вместе с
князем.
- Правление княгини Ольги (945-957). «Умиротворение» древлян и упорядочение полюдья.
Жестоко покарав древлян за смерть своего мужа, Ольга, тем не менее, осознавала, что одними репрессиями она не
сможет добиться покорности подвластных племён и решила упорядочить сбор дани. Княгиня установила
фиксированную дань – «урок» с определённой территории «погоста».
- Посольство княгини в Константинополь (957). Принятие княгиней Ольгой православия.
Княгиня Ольга – первая православная правительница Руси.
Правление князя Святослава (957-972). Основные этапы его государственной деятельности.
Дата начала самостоятельного правления Святослава в отдельных изданиях отнесена к 962-964 гг.
- I этап (957-966) государственной деятельности Святослава. Укрепление великокняжеской
власти на территории Руси. Расширение территории государства. Восточный поход Святослава (964-
965). Результаты похода: ослабление Волжской Булгарии (Болгарии), разгром Хазарского каганата,
прорыв на Северный Кавказ и в Приазовье. Попытка закрепиться в междуречье Волги и Дона.
Покорение Святославом земель вятичей (966).
К 967 г. Русь осуществляла контроль над водным путём Волга-Каспийское море.
- II этап (967-969). Перенесение военных ударов с восточного и юго-восточного направлений
на юго-западное. Поход в Подунавье (967-968). Война Святослава с дунайскими болгарами и захват
крепости Переяславец. Амбициозные планы князя по перенесению столицы Руси из Киева в
Переяславец. Осложнение отношений Руси с Византией. Поиск Византией союзников в борьбе со
Святославом. Поход печенегов на Киев и возвращение Святослава на Русь (968).
Одной из серьёзных претензий к Святославу со стороны киевлян было обвинение его во внешнеполитических амбициях
в ущерб защите земель Киева от набегов агрессивных кочевников. «Повесть временных лет» так отразила этот факт: «…
И отступили печенеги от города, и нельзя было коня напоить: стояли печенеги на Лыбеди. И послали киевляне к
Святославу со словами: "Ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою покинул, а нас чуть было не взяли
печенеги, и мать твою, и детей твоих. Если не придешь и не защитишь нас, то возьмут-таки нас. Неужели не жаль тебе
8
своей отчины, старой матери, детей своих?". Услышав это, Святослав с дружиною быстро сел на коней и вернулся в
Киев; приветствовал мать свою и детей и сокрушался о перенесенном от печенегов. И собрал воинов, и прогнал
печенегов в степь, и наступил мир».
- III этап (970-972). Возвращение Святослава в земли дунайских болгар. Кульминация военного
противостояния Руси и Византии. Действия Святослава против византийского императора Иоанна
Цимисхия. Битва под стенами Доростола и поражение Святослава (971). Подписание мирного
договора между Русью и Византией (971). Возвращение княжеской дружины на Русь и гибель
Святослава на днепровских порогах в бою с печенегами (972).
Смерть Святослава и первые княжеские усобицы на Руси. Правление Ярополка
Святославича (972-980).
К моменту смерти Святослава у него было 3 сына: Ярополк, Олег и Владимир.
- Борьба Ярополка с братом Олегом Святославичем Древлянским и гибель Олега (977).
- Бегство Владимира Святославича из Новгорода в Швецию и установление Ярополком
единовластия на Руси. Укрепление его авторитета победой над печенегами (978).
- Возвращение Владимира Святославича в Новгород и вступление в борьбу за власть с
Ярополком. Поход Владимира на Полоцк. Поражение Ярополка в борьбе с Владимиром на реке
Друч под Смоленском и гибель Ярополка (980).
Правление великого князя Владимира I (980-1015) и его роль в дальнейшем укреплении и
развитии Древнерусского государства.
- Укрепление положения Владимира в Киеве и Новгороде. Демонстрация силы на землях
племён, подвластных Киеву. Создание князем в столице пантеона языческих божеств во главе с
Перуном (языческая реформа Владимира) с целью духовного объединения языческих племён (980).
Войны Владимира на западных и северо-западных рубежах Руси.
- Успешная война князя с поляками за Червенскую Русь (981). Установление контроля над
Перемышлью и Червенем – центрами восточнославянского племени дулебов-волынян. Поход против
литовских племён с целью установления контроля над речными путями в Балтийское море (983).
Военно-политическая деятельность Владимира на восточном и южном направлении.
- Поход Владимира на волжских булгар (985) и подписание с правителями Волжской Булгарии
договора о мире и торговле в интересах Руси.
- Активизация русско-византийского военно-политического сотрудничества (987-989). Участие
русских войск в подавлении мятежа на подвластной Византии территории Малой Азии на условиях
выдачи замуж за князя Владимира сестры византийского императора принцессы Анны.
Важным условием политической договорённости являлась принятие Владимиром христианства.
- Осада Владимиром Херсонеса (Корсуня) (988) для оказания военно-политического давления на
Византию. Обращение Владимира в христианскую веру в захваченном Херсонесе.
Начало христианизации Руси.
- Возвращение Владимира в Киев. Свержение языческих идолов. Массовое крещение киевлян и
начало утверждения христианства на Руси как государственной религии (988). Огромное позитивное
внутриполитическое, внешнеполитическое и культурное значение приобщения Руси к православно-
христианской традиции.
- Бракосочетание князя Владимира с принцессой Анной (989).
Приведённые выше сведения о принятии христианства князем Владимиром и крещении Руси основаны на традиционной
версии. Наряду с традиционной датой 988г. исследователи обосновывают и более ранние, и более поздние даты, в
частности 990г. Существуют и другие датировки взятия Владимиром Херсонеса. По понятным причинам утверждение
христианства на Руси не могло осуществиться быстро. Первоначально оно распространялось вокруг Киева и по пути «из
варяг в греки» от Киева до Новгорода. В 990 г. митрополит Михаил с епископами и дядей князя Владимира Добрыней
ходил в Новгород, где также произошло свержение Перуна в Волхов. Из Новгорода проповедники отправились на восток
по Волге и крестили народ в Ростове и Ростовской земле. Активной проповедью христианства занимался и сам
Владимир, и его сыновья, разосланные по подвластным землям. Так христианство стало постепенно распространяться в
Муроме, Полоцке, на земле древлян, на Волыни, в Смоленске, Пскове, Луцке, Тмутаракани. Его утверждение
происходило не без конфликтов и насилия. Когда в 992г. в Новгород явился первый новгородский епископ Иоаким, то он
столкнулся с ожесточённым сопротивлением народа, защищавшим языческие традиции. Тысяцкий (военачальник) князя
Путята вместе с Добрыней после злой сечи и пожара усмирили город, вследствие чего о новгородцах в народной памяти
осталась пословица: «Путята крестил мечом, а Добрыня огнём». В Ростове народ выгнал первых епископов Феодора и
Илариона. В Муроме противодействие христианству заставило удалиться из города князя Глеба. Подобных примеров
можно привести множество.
9
Предпосылкой начала политического обособления Новгорода от Киева стало избрание вечем посадника из числа
новгородских бояр (1126).
- Успешные походы Мстислава Великого против литовцев (1131-1132).
- Смерть Мстислава Великого (1132) и утрата Киевом своего значения столицы единого
Древнерусского государства. Ускорение процесса обособление русских земель.
Символические фигуры в истории Древнерусского государства
Рюрик – родоначальник династии русских князей.
Олег – создатель Древнерусского государства, объединивший север и юг восточнославянских
земель.
Игорь – киевский князь, пострадавший в результате столкновения интересов центральной
(великокняжеской) власти и правами славянских племён.
Ольга – первая православная христианка из киевских князей.
Святослав – князь, который раздвинул территориальные пределы Древнерусского государства на
восток и запад, усилил его военно-политический авторитет на международной арене.
Владимир I Святой – князь, крестивший восточных славян, положивший начало христианизации
русской культуры.
Ярослав Мудрый – князь, продолживший и углубивший политику христианизации Руси;
укрепивший государство и значительно поднявший авторитет Руси на международной арене.
Владимир Мономах – князь-подвижник, сочетавший в себе талант военачальника, боровшегося всю
жизнь против её внешних врагов, талант политического деятеля, радевшего за единство Руси и
глубоко нравственного правителя, осознававшего всю полноту ответственности правителя за судьбы
своего народа, правление которого фактически подвело итог существования Руси как единого
целого.
VI. Раздробленность на Руси. Причины образования новых политических центров.
1. Причины раздробленности и превращения Киевской Руси в конфедерацию независимых
городов-государств.
Политические предпосылки обособления русских земель.
- Ослабление реальной власти и авторитета великого Киевского князя вследствие сохранения на
Руси порядка наследования киевского престола по старшинству в роде (лествичный принцип) при
укреплении позиций местных княжеских династий Рюриковичей, стремившихся передать свою
власть по наследству (по отчине) от отца к сыну («отчинный» принцип).
- Усиление политической нестабильности в Киеве вследствие обострения борьбы за
великокняжеский престол между представителями отдельных ветвей правящей династии
Рюриковичей. Превращение Киева в «разменную монету» военно-политических амбиций князей из
рода Рюриковичей.
Классическим примером подобных амбиций был шестой сын Владимира Мономаха ростово-суздальский князь Юрий
Владимирович, по одной из версий получивший прозвище «Долгорукий» из-за своего желания подчинить своей власти
далёкие от его наследственной вотчины земли слабеющего Киева.
- Заинтересованность местной земско-вечевой знати («лучших людей») в укреплении «своих»
княжеских династий, независимых от Киева, способных успешно отстаивать интересы отдельных
княжеств в условиях дробления русских земель.
Экономические предпосылки обособления русских земель.
- Хозяйственно-экономическое развитие земель, как условие для создания материальной базы
становления местных княжеских династий.
- Утрата роли и значения «пути из варяг в греки» как предпосылка ослабления Киева, как
экономического центра Руси, сосредотачивавшего в своих руках большую часть дохода от торговых
операций.
13
свою очередь, удельные княжества со временем дробились на более мелкие уделы. Это процесс продолжался с XII до
середины XVI в.
Киевское княжество.
- Превращение Киевского престола в объект для домогательства представителей отдельных
княжеских родов, идущих от Ярослава Мудрого.
- Обострение борьбы за власть в XII веке как между конкурирующими кланами рода
Рюриковичей - «мономашичами» – потомками Владимира Мономаха и «Олеговичами» – потомками
Олега Святославича (Черниговского), так и внутри фамилий.
«Мономашичи» свою родословную вели от сына Ярослава Мудрого Всеволода Ярославича, «ольговичи»
(«олеговичи») – от его родного брата Святослава Ярославича. Образ князя Олега Святославича, ставшего
родоначальником целой династии агрессивных и хищных «ольговичей», сеявших смуту и раздор на Руси во имя
своекорыстных интересов, очерчен автором «Слова о полку Игореве» мрачными тонами. Благодаря Олегу, получившему
печальное прозвище в «Слове» «Гориславич», за то, что использовал в борьбе за власть любые средства, в том числе и
наводил на русские земли половцев, оно закрепилось за его сыновьями. Один из его сыновей Всеволод Ольгович
«прославился» своими разбойничьими набегами на мирное население, другой – Игорь Ольгович закончил свою жизнь в
стычке с толпой разъярённых киевлян, третий – Святослав Олегович продолжил «традицию» отца, наводя на Русь
кочевников. Внук Олега «Гориславича» князь новгород-северский Игорь Святославич стал героем «Слова о полку
Игореве».
Владимиро-Суздальское княжество.
Социально-экономическое и политическое развитие Владимиро-Суздальского княжества происходило за счёт
колонизационного освоения новых земель. Определённую роль играла народная колонизации из Новгородской земли
(Ростов и Суздаль как древние племенные центры с господством вечевого начала). Значительную созидательную роль
играла княжеская колонизация в освоении Северо-Восточной Руси. (Ярославль, Владимир-на-Клязьме, Переяславль-
Залесский, Дмитров, Стародуб и др.) Укрепление княжеского начала на осваиваемых землях. Постепенно происходило
дробление Владимиро-Суздальского княжества на уделы в первой трети XIII века (Владимиро-Суздальское, Ростовское,
Переяславское, Углицкое, Юрьевское, Ярославское). Значительную роль в истории становления и укрепления
Владимиро-суздальского княжества сыграли князья Юрий (Владимирович) Долгорукий (1125-1157), Андрей
(Юрьевич) Боголюбский (1157-1174), Всеволод (Юрьевич) Большое Гнездо (1176-1212), Юрий Всеволодович (1212-
1216; 1218-1238). В 1147 г. в летописном источнике впервые упоминается Москва в период правления князя Юрия
Долгорукого.
Галицко-Волынское княжество.
Одним из новых политических центров Юго-Западной окраины Древней Руси стало Галицко-Волынское княжество.
Плодородие Галицких и Волынских земель, их выгодное географическое положение создали предпосылки для
экономического развития региона: развитие пашенного земледелия, торговли, ремесла, рыболовства. На плодородных
землях Юго-запада Руси наметился рост княжеского и боярского землевладения, превращения боярства в мощную
социально-политическую силу в борьбе против становления сильной княжеской власти. В свою очередь пограничное
положение княжества способствовало вмешательству польской и венгерской знати в политическую жизнь Галицко-
Волынских земель. Только сильная княжеская власть могла защитить эти земли от притязаний воинственных соседей.
Князь Ярослав Осмомысл (1153-1187) способствовал усилению могущества Галицкого княжества. При князе Романе
Мстиславиче (1199-1205) происходит объединение Волынских и Галицких земель и превращение их в единое великое
княжество. После смерти Романа Мстиславича княжеская власть слабнет и могущество княжества идёт на спад. Только
его сыну Даниилу Романовичу (1221-1264) удалось на время снова вернуть княжеству былую мощь.
Новгородская земля.
Одним из крупных политических и экономических центров Северо-Западной Руси стала Новгородская земля. 1136 г.
условно считается годом провозглашения Новгорода вечевой (боярской) республикой (изгнание Всеволода Мстиславича).
Высшим органом власти в Новгороде было вече – народное собрание, состоящее из владельцев городских усадеб и глав
семей города. На вече избирались представители городской власти: посадник, тысяцкий, сотские, архиепископ
(владыка), архимандрит Юрьева монастыря. Посадник, обеспечивая общее управление Новгорода, руководил народным
собранием, направлял деятельность выборной администрации города, ведал внешней политикой и судом. Тысяцкий,
возглавляя народное ополчение города, в то же время обеспечивал сбор налогов, управление торговыми делами, ведал
торговым судом. Для сбора податей весь город делился на 10 сотен во главе с сотскими. Значительное место в
управлении Новгорода играл архиепископ. Под его контролем находилась не только духовно-религиозная жизнь города,
но и его казна, эталоны мер и весов. Архиепископ принимал активное участие как во внутриполитической, так и во
внешнеполитической жизни Новгорода. Под руководством архиепископа функционировал «совет господ», состоявший
из бояр и высших должностных лиц города. Фактически несколько десятков именитых лиц «Совета» подготовляли и
обеспечивали принятие важных решений на вече, формально находясь в его «тени». С конца XII в., в связи с усилением
15
роли Юрьева монастыря, построенного в предместьях Новгорода, активную роль в его жизни начинает играть глава
монастыря архимандрит, возглавлявший всё чёрное духовенство города. Поскольку город состоял из отдельных
самоуправляющихся административно-территориальных организаций – концов (Славенский, Неревский, Людин и т. д.),
то каждый из них имел своего кончанского старосту, который ведал организацией кончанского веча. В свою очередь
концы делились на улицы, во главе которых стояли уличанские старосты. Функции приглашаемого в Новгород князя
были многообразны и со временем менялись. Его права и обязанности оговаривались в специальном договоре («ряде»).
Прежде всего, князь был главой боевой дружины, которую он приводил с собой. В отличие от ополчения, она состояла
из профессиональных воинов и использовалась в качестве «ядра» вооружённых сил Новгорода, которые использовались
как для обороны, так и для разрешения внешнеполитических проблем города силовыми методами. Кроме функции
военачальника князь принимал участие в решении внешнеполитических вопросов дипломатическими способами и
приглашался в качестве арбитра в разрешении судебных споров. Подобное усиление роли и авторитета князя в жизни
Новгорода приводило к его конфликтам с подлинными хозяевами города – боярами, поэтому князья недолго
задерживались в городе. По подсчётам историков с 1095 по 1304 гг. (чуть более 200 лет) на новгородском престоле
побывало около 40 князей из различных княжеских родов.
4. Социально-экономическое, политическое развитие Руси и развитие неравенства.
Формирование неполноправных (зависимых) групп населения.
По мере развития государства и общества в Древней Руси развивается неравенство и формируются группы населения,
имеющие различное общественное, правовое и имущественное положение.
Князь – вождь племени, союза племён; глава государства, предводитель дружины.
Боярин – представитель родоплеменной или дружинной знати (из старших дружинников), который
постепенно превращался во владельца земли с развитой системой хозяйствования, собственника
движимого и недвижимого имущества, который передавал свою собственность – вотчину (отчину)
по наследству «от отца» к сыну.
Вотчина – древнейший вид земельной собственности князей, бояр, монастырей, переходящей по
наследству. Сведения о вотчине на Руси появляются с XI в.
Огнищанин (хозяин огнища – очага) – в Древней Руси ближайший советник князя, из
представителей старшей дружинной знати, «княжеский муж», управляющий его двором.
Тиун (ключник, «кладовщик») – в Древней Руси должностное лицо у князя или боярина,
принимавшим участие в управлении его хозяйством.
Подъездной – сборщик податей в пользу князя.
Вирник – сборщик штрафов в пользу князя.
Гость – богатый купец, занимавшийся преимущественно торговлей с зарубежными странами.
Вира – денежный штраф в пользу князя, налагаемый за убийство свободного человека в
Древнерусском государстве («Русская Правда»).
Люди – представители основной массы свободного сельского и городского населения Руси,
обладавшие правом участия в вече и составлявшие основу народного ополчения.
Смерды – особая категория полузависимых крестьян-общинников, живших на княжеских землях,
плативших подати князю и обязанных в случае военных действий входить в состав его пешего
войска.
По поводу определения данной категории населения Древней Руси у историков существуют разные взгляды. Одни (Б. Д.
Греков и др.), считают смердов юридически свободными крестьянами-общинниками, платящими подати только князю
(государству), другие, - представителями полностью зависимого населения (рабами-пленниками).
Рядовичи – категория зависимой части населения, заключившие с землевладельцем договор
(«Ряд») об условиях работы на него или пользования его землёй и орудиями труда.
Закупы – категория зависимой части населения, взявшие у землевладельца ссуду («купу») скотом,
зерном, орудиями труда и т. п. и обязанные работать на заимодавца до тех пор, пока не отдадут свой
долг. (Уйти до возмещения долга от хозяина закуп не мог. В свою очередь, хозяин нёс
ответственность за закупа в случае совершения им кражи и т. п.).
Холопы – категория зависимого населения, по своему правовому положению близкая к рабам.
Изначально холопы не имели собственного хозяйства и исполняли различные работы в хозяйстве
землевладельца. Источниками формирования этого сословия были военнопленные, проданные за
долги, вступившие в брак с холопом или холопкой.
Изгои – люди, утратившие своё прежнее общественное положение и не имеющие возможности
16