СТАТЬИ

ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ
ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
УДК 340.1

Н. Давтян
N. Davtyan

ВЛИЯНИЕ РИМСКОГО ПРАВА

НА РАЗВИТИЕ ЮРИДИЧЕСКОЙ МЫСЛИ АРМЕНИИ
THE INFLUENCE OF ROMAN LAW
ON THE DEVELOPMENT OF LEGAL THOUGHT IN ARMENIA

Проникновение римского права в Армению началось ещё в древнейшие времена вслед-

ствие политической зависимости Западной Армении первоначально от Римской респуб-
лики и империи, а позднее – от Византийской империи. Римское право имело и имеет
важное значение в развитии армянского права. Многие заимствованные идеи дополня-
ются и совершенствуются с учётом современного развития общества.
The penetration of Roman law in Armenia goes back to the ancient times due to the political
dependence of Western Armenia, initially from the Roman Republic and the Empire, and later from
the Byzantine Empire. Roman law has played an important role in the development of Armenian law.
Lots of borrowed ideas are supplementing and improving in view of the modern development of society.
Ключевые слова: римское право, рецепция, завещание, наследственные отношения, соседские пра-
ва, сервитут.
Keywords: Roman law, reception, testament, inheritance, neighboring rights, easement.

Тот факт, что римское право оказало объединя-
ющее влияние на юриспруденцию и законодатель-
ство европейских народов, не вызывает сомнения.
Исторически первым прецедентом формиро-
вания отдифференцированной правовой системы
являлось римское право, где впервые появились
профессиональные юристы как носители специ-
фического стиля мышления, развитые собствен-
но юридические процедуры и конструкции, про-
фессиональные юридические тексты и система
регулярного образования [1].
Хронология рецепции римского права. Во-
прос о влиянии римского права на армянскую
правовую систему, к сожалению, остаётся мало-
изученным вследствие скудности дошедших до
нас исторических источников, а также недоста-
точности историко-филологических работ по со-
биранию материалов, критическому освещению
тех немногих данных, которые сохранились в ис-
торических памятниках.
Относительно периода начала процесса ре-
цепции римского права существуют две основные
теории. По мнению П.Г. Виноградова, одна из них
(так называемая теория континуитета) подразу-
мевает длительную рецепцию, начиная пример-
но с V века. По мнению её сторонников, римское
право начало реципироваться, заимствоваться
как минимум с падением Западной Римской им-
перии в 476 году.
Вторая, гораздо более распространённая тео-
рия рецепции римского права сводится к тому,
что оно начало заимствоваться европейским пра-
вовым порядком в конце XI – начале XII века.
Cвязано это было, во-первых, с возникновением
и развитием университетов (они начинают мас-
сово появляться в Европе именно в XII в.), а во-
вторых, с новым осмыслением Свода Юстиниа-
на (или Corpus iuris civilis). Этот Свод, который
включает в себя четыре традиционные части –
Дигесты Юстиниана, Кодекс, Институции и Но-

© Давтян Н., 2021

9
 Вестник. Государство и право. 2021. № 1 (28)
веллы, – начал изучаться в европейских универ-
ситетах с конца XI – начала XII века [2].
Армения и Рим. Исходя из сказанного выше,
можно утверждать, что проникновение римского
права в Армению началось ещё в древнейшие вре-
мена. По свидетельству Страбона, в 189 г. до н.э.
Рим, продвигаясь на восток, покоряя Элладу и
малоазиатские государства, впервые столкнулся
с Великой Арменией, население которой говори-
ло на одном языке (армянском) [3]. Как известно,
сначала западная часть Армении подпала под вла-
дычество Рима, затем постепенно были присоеди-
нены и другие её области. Однако присоединён-
ные к империи области бывшей Великой Армении
были независимы в своём внутреннем устрой-
стве и управлялись большей частью местными
князьями. И в западной, и в восточной частях Ар-
мении был свой родной язык, на котором нахара-
ры и царь вершили судопроизводство. Армянский
царь Трдат III, взошедший на престол в 298 г., в те-
чение всего времени своего правления, вплоть до
330 г., когда он ушёл в мир иной, неизменно ос-
тавался союзником Рима и поддерживал внеш-
неполитические инициативы Римской империи.
Причина подобного положения заключалась в том,
что именно римская армия в 298 г. восстановила
власть Трдата в Армении и вернула самой Арме-
нии государственную независимость. Одержав по-
беду над персами, контролировавшими Армению
с 252 г., римский император Диоклетиан вернул
армянский трон Трдату и тем самым обеспечил
себе верного и надёжного союзника (на Южном
Кавказе – в стратегически важном регионе, близ-
ком к восточным границам Рима; после смерти
Диоклетиана Трдат оставался союзником Рима;
этому не помешали даже религиозные различия
между двумя государствами, поскольку Трдат, как
известно, принял христианство и сделал его го-
сударственной религией.
Политическая зависимость Западной Армении
первоначально от Римской республики и импе-
рии, а позднее – от Византийской империи име-
ла следствием тесное сближение и культурное об-
щение западных армян с греко-римским миром.
Это влияние особенно усилилось во времена прав-
ления Юстиниана и отчасти было связано с пре-
образовательной деятельностью этого императо-
ра, стремившегося романизовать подвластные им-
перии территории. В 536 г. Император Юстиниан
издал специальную новеллу об Армении, по ко-
торой Западная Армения лишалась внутренней
самостоятельности, и в итоге началась её рома-
низация. Он не скрывал, что хотел бы, чтобы все
армяне следовали римским законам: «Армения
ничем не отличалась от Империи» [4]. По мне-
нию Л.А. Бабаляна, Юстиниан ставил перед со-
бой непосильную задачу – уничтожить особен-
10
ности, которые отличали армянские территории
от империи [5].
Две новеллы Юстиниана были посвящены
наследственному праву армян. Суть этих новелл
состояла в том, чтобы женщины в нахарарских
семьях получили долю в наследстве. Например,
в 21 новелле Юстиниана запрещалось делать раз-
личия в наследственных отношениях между сыно-
вьями и дочерьми. Юстиниан считал, что это же-
стокий варварский обычай – лишать дочерей на-
следства. Но армяне относились к насаждаемым
империей порядкам отрицательно. Это было свя-
зано с тем, что духовенство плохо знало латинский
язык, а население в основном состояло из армян,
которые говорили на родном языке. Если учесть,
что рецепцию римского права в некоторых источ-
никах рассматривают как процесс добровольный
и желательный, то с этой точки зрения утверж-
дать, что в этот период в Армении произошла ре-
цепция, было бы неуместно. Однако впоследствии
мы встречаем идею Юстиниана в Судебнике Мхи-
тара Гоша, где он старается по возможности со-
хранить принцип агнатского родства и предлагает
равенство в наследственных отношениях между
сыновьями и незамужними дочерьми. Влияние
византийского права сказывается также на ин-
ституте завещания. Согласно Юстиниану, завеща-
ние нужно было составлять в письменной форме,
в противном случае – в присутствии 7 свидетелей.
В Эклогах Прохирон сократил число свидетелей
до 5, а императрица Ирена и император Левон
в своих новеллах сократили его до 3. Гош также
указывал на то, что завещание должно составлять-
ся в присутствии 3 свидетелей [6].
Нужно отметить, что, начиная с принятия
христианства в 301 г., деятельность духовенства,
формирование канонического права тоже основы-
вались на римском праве [7], что содействовало
его проникновению в армянскую среду. К тому же
постоянные близкие отношения армян с Римской
империей на протяжении многих столетий не мог-
ли не оставить след в духовной и культурной жиз-
ни Армении.
Римская администрация и римское право бы-
ли введены в Малую Армению ещё в I в. до н. э.,
когда эта армянская область была превращена
в римскую провинцию [8].
Византийское право оказало сушественное вли-
яние на армянскую действительность. А.Г. Сукиа-
сян к группе источников права Древней Армении
относит рецепцию иностранного права, в частно-
сти, среди источников указывает Моисеевы зако-
ны, сирийские законы, римские и византийские за-
коны, Антиохийские ассизы, нормы шариата [9].
В условиях иноземной оккупации, непрерыв-
но длившейся с VII в., законодательная деятель-
ность в Армении приостановилась, однако продол-
 История и теория государства и права
жалось развитие канонического права, действова-
ли нормы армянского обычного права. Захватчи-
ки принесли с собой и шариат, который применял-
ся наряду с христианскими правовыми нормами.
В конце XII в. по поручению всеармянского като-
ликоса Григора IV, резиденция которого находи-
лась в Киликии, епископ Нерсес Ламбронский пе-
ревёл с греческого языка на армянский сборники
законов, однако они остались малоизвестными
для своего времени. Потребовалось создание сво-
его армянского сборника законов. Этой потреб-
ностью и было вызвано появление Армянского су-
дебника, написанного учёным монахом Мхитаром
Гошем в конце XII – начале XIII века. На осно-
вании заявления Гоша об использовании им для
составления Судебника законов других христиан-
ских народов Х. Самуэлян полагает, что Гош ис-
пользовал в первую очередь сиро-ромейский су-
дебник и греко-византийские законы, которые,
по мнению Самуэляна, были известны в Армении
и практиковались ещё до появления Судебника
Гоша [10]. С судебной практикой других христи-
анских народов Гош мог бы познакомиться во вре-
мя пребывания в Западной Армении и особенно
в Киликии, где он завершал своё образование.
В. Бастамянц опровергает мнение о том, что
до появления Судебника Гоша в Армении суще-
ствовали и применялись на практике какие-ли-
бо писаные законы – национальные или чужие –
в переводе. Он также считает невероятным, что
Гош знал греческий язык и пользовался греко-
византийскими законами. Вопрос об использова-
нии Гошем греко-византийских законов остаётся
спорным.
При изучении Судебника Гоша встречаются
статьи, которые близки по духу римскому частно-
му праву. В частности, речь идёт о ст.44 (об отда-
че на сохранение), 45 (о берущих инвентарь в поль-
зование), 46 (о займе), 47 (о залоге) и др.
Однако Судебник концептуально отличается от
системы римского права по вопросам наследствен-
ного права, семейно-брачных отношений и т.д.
С включением Восточной Армении в состав
Российской империи (1828) на неё постепенно
стало распространяться российское законодатель-
ство. После установления в 1920 г. советской вла-
сти Армения фактически восприняла новое со-
циалистическое право РСФСР и в дальнейшем
(на протяжении всего советского периода) её за-
конодательство в целом не отличалось от законо-
дательства других союзных республик. С начала
1990-х гг. правовая система Армении пережила
коренную трансформацию. Она приобрела инди-
видуальность, хотя её базовые принципы, струк-
тура и юридическая техника по-прежнему сходны
с принятыми в других государствах – участниках
СНГ правовыми актами.
11
Римское право и современное гражданское
право Армении. Что касается современной пра-
вовой системы Армении, то она принадлежит
к романо-германской семье с элементами преж-
него социалистического права. В последние годы
в публичном праве прослеживается влияние фран-
цузской доктрины.
В частном праве современной Армении встре-
чаются случаи рецепции римского права.
Так, Гражданский кодекс Республики Арме-
ния закрепляет основные постулаты римского част-
ного права. Теория гражданского права делит пра-
во на публичное и частное, истоком которого яв-
ляются Дигесты Юстиниана.  Структура первой
части Гражданский кодекс Республики Армения
в общем совпадает с построением Институций
Гая: лица – вещи – обязательства.
Гражданский кодекс Республики Армения за-
крепил такие институты, как ипотека, приобрета-
тельная давность, право собственности и т.д., ко-
торые подробно были разработаны римским част-
ным правом.
В последний период был введён ряд дополне-
ний в Гражданский кодекс Республики Армения,
их суть заключается в предусмотрении правовых
институтов, разработанных ещё в римском праве.
В частности, законом от 04.10.2005 (ЗР-188-Н)
в Гражданский кодекс Республики Армения вве-
дены дополнения, в соответствии с которыми на
основании конструкции суперфиция, разработан-
ного римскими юристами, армянский законода-
тель предусмотрел новое ограниченное вещное
право – право застройки земельного участка.
Кроме того, законом от 01.03.2017 (ЗР-70-Н)
законодатель предусмотрел 4 вида сервитута:
1) имущественный сервитут; 2) личный ограни-
ченный; 3) личный полноценный (узуфрукт);
4) право пользования жилым помещением.
Следует также остановиться на таких нововве-
дениях Гражданского кодекса Республики Арме-
ния, как введение соседских прав. Глава, посвя-
щённая соседским правам, была введена законом
от 25.10.2017 (ЗР-156-Н). Нормами данной главы
регулируются отношения между соседями, возни-
кающие в ходе использования своих территорий
либо общего имущества (заборы и другие и т.д.).
Идеи, заложенные в нормах этой главы, по сути,
заимствованны из римского частного права.
Исходя из вышеизложенного, можно конста-
тировать, что рецепция римского права в Армении
происходила главным образом косвенным путём –
через византийское право. Однако многие заим-
ствованные идеи дополняются и совершенству-
ются с учётом современного развития общества.
И с этой точки зрения можно с уверенностью ска-
зать, что римское право имело и имеет важное
значение в развитии армянского права.
 Вестник. Государство и право. 2021. № 1 (28)

***

1. См.: Михайлов А.М. Основные этапы генезиса континентальной юридической догматики // Право
и политика. – 2012. – № 11. – С.1875–1884.
2. Виноградов П.Г. Римское право в средневековой Европе / под ред. и с биогр. очерком У.Э. Батлера
и В.А. Томсинова. – М.: Зерцало, 2009; Покровский И.А. История римского права. – СПб., 1999
3. Strabo. XI. 14.5. – URL: http://поисков.рф/поиск/Χορζηνή%3B_Strabo._Geogr._XI_14/0
4. Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. – Ереван, 1971. – С.129.
5. Бабалян Л.А. Римское право и современность // Древнее право. – 1999. – № 1 (4). – С.188–194.
6. Пхрикян А.M. Рецепция источников права средневековой Армении: монография (арм. яз.). – 2010. –
С.146–147.
7. Меликова М.Ф., Рзаев А.К., Метревели В.Д. Политическая и правовая мысль Закавказья // История
политических и правовых учений. Средние века и Возрождение / под ред. В.С. Нерсесянца. – М., 1986. –
С.103.
8. Сукиасян А.Г. История Киликийского армянского государства и права. – Ереван: МИТК, 1969. –
С.170.
9. Сукиасян А.Г. Общественно-политический строй и право Армении в эпоху раннего феодализма
(III–IX вв.). – Ереван, 1963. – С.381; Сукиасян А.Г. История Киликийского армянского государства и
права... – С.166.
10. См.: Самуэлян Х. История древнеармянского права (арм. яз.). – Ереван, 1939. – С.63–73.

12