Содержание

Введение......................................................................................................................3

Глава 1. Государство.................................................................................................6

1.1. значение термина «государство». Государство и государственность......6

Глава 2. Политическая философия........................................................................8

2.1. Сущность государства-признаки гос-ва:.территория.................................8

2.2. Идея права...........................................................................................................8

2.3. Политика и мораль............................................................................................9

Глава 3. Политические идеологии и структура государственной идеологии

.....................................................................................................................................13

3.1. Либерализм........................................................................................................13

3.2. Консерватизм....................................................................................................16

3.3. Социализм..........................................................................................................18

3.4. Структура государственной идеологии: уровни, компоненты, разрезы

.....................................................................................................................................20

Заключение...............................................................................................................23

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ .........................................25

3

Введение
Данная работа посвящена государству и идеологии. Изучение этой темы
является особенно актуальным, поскольку проблема соотношения государства
и идеологии вызывает пристальный интерес специалистов в области теории
государства и права, политологии, социологии, философии. Следует также
обратить внимание на неоднозначность и многоаспектность проблемы
взаимодействия государства и идеологии, реализации идеологии, ее влияния на
государственную структуру. Главная цель работы – изучить проблему
соотношения и взаимодействия государства и идеологии. В связи с
поставленной целью необходимо охарактеризовать понятия государства и
идеологии. Рассмотреть проблему соотношения государства и идеологии.
Проанализировать главные идеологии – консерватизм и либерализм.
Объект исследования – государство и идеология. Предмет
исследования – взаимодействие государства и идеологии. Структура работы
подчинена цели и задачам исследования. Работа включает в себя введение, две
главы, заключение и список использованной литературы. Во введении дается
общая характеристика исследования. Первая глава посвящена анализу понятий
государства и идеологии. Во второй главе рассматривается специфика
консервативной и либеральной идеологии. В заключении представлены
основные выводы по исследованию.
С точки зрения «марксизма –« лелинизма» идеология это комплекс идей
которыми правящий класс обладающий властью и собственностью защищает
интересы исключительно частного обогащения и власти частных
экономически господствующих лиц.
В истории развитии государства можно наблюдать эту идею, к примеру
идеология рабовладельческого общества заключалась в образно описываемым
античными философами в священном праве одного человека быть рабом
другого человека , т.е. утверждение того, что быть рабом это правильно
учитывая богословие того времени. И грабительские войны которыми
просвещённые народы несли свет просвещения неким непросвещённым по их
4

мнению народам. Все эти вопросы будут рассмотрены в будущих главах более
подробно и объективно. Так все же что представляет собой идеология
государства и как выявить границы какой либо идеологии в государстве? Ну, во
первых государственная идеология существует и технически применяется, мы
можем установить какой политической идеологии относиться та или иная
политическая организация, а для того чтобы выявить идеологию в государстве
достаточно проанализировать уставные документы, материалы, деятельность
и высказывания первых лиц этой организации, также законодательство и так
далее. У каждого государства собственная гос. Идеология, а общепринятых
государств 195 и неужели придётся да и стоит ли стараться понять позиции и
мнения которые есть у всех общественно – исторически сложившихся
политических организаций . Отчасти да ,придётся, но задача упрощается тем
что у государственной идеологии одна и та же структура, формула при которой
решать становиться проще.
Должна быть система концептуально оформленных идей, которая
выражает интересы, мировоззрение и идеалы различных субъектов политики —
классов, наций, общества, политических партий, общественных движений.
Они выступает формой санкционирования существующего в обществе
господства и власти (консервативные идеологии) или радикального их
преобразования (идеологии «левых» и «правых» движений); идеология и форма
общественного сознания — составная часть культуры, духовного производства.
Я в последующих главах разберу, что же такое государство и с чем его
едят как работает механизмы в структуре, по каким принципам и мотивам.
Обращаться будем разным источникам, литературе, разберём многие
популярные высказывания, затронем историю и я постараюсь подать материал
качественно, эффектно и эффективно с помощью социальных технологий.
-Вы красивые, но пустые, - продолжал маленький принц.- Ради вас не
захочется умереть . Конечно, случайный прохожий, поглядев на мою розу,
скажет, что она одна дороже всех вас. Ведь это ее, а не вас поливал каждый
день. Её, а не вас накрывал стеклянным колпаком. Загораживал ее ширмой,
5

оберегая от ветра. Для нее убивал гусениц, только двух или трех оставил ,
чтобы вывелись бабочки. Я слушал, как она жаловалась и как хвастала, я
прислушивался к ней, даже когда она умолкала. Она моя. (Антуан Де Сент –
Экзюпери «маленький принц»).
Я начал рассматривать проблему именно с понимание того, что же это
такое «политическое организация общества» - государство ведь в государстве
включены экономические отношения, общественные отношения, организация
политической власти, социально – политические отношения командующего и
подчинённых субъектов, опирающиеся на принуждения со стороны доминанта.
После поняв саму структуру и признаки отправной точки перейти к
рассмотрению политики и идеологии, а после в заключении сделать из
материала краткий интересный вывод.
6

Глава 1. Государство
1.1. значение термина «государство». Государство и государственность
В отличие от простого слова «термин» несёт в себе больше смысловой
нагрузки в рамках определенной отрасли знаний так как одним и тем же словом
могут обозначаться разные понятия и функции. Например слово «мама»
может означать женщину по отношению к своим детям, а на сленге
программистов – материнскую плату компьютера.
Термин «государство» как в русском языке, так и других языках используется
в следующих основных значениях: .Страна (если конкретизировать
то территория имеющая свой суверенитет и аппарат принуждения (власть) ).
.Организация – объединение людей, политическая организация под единой
властью «kingdom» с перевода с английского означает «царство»
.нация – как культурная, социальная, экономическая совокупность людей.
.правительство, правитель, аппарат принуждения, управления – органы власти
и должностные лица ( парламент, правительство, армия, полиция, суды,
тюрьмы и т.д.). В русском языке термин «государство» происходит от слова
«государь».
Термин «государство» в его современном понимании был введён в
научный оборот в XVI веке итальянским мыслителем, политологом Н.
Макиавелли.
Есть разные значения слова «государство» и его можно
интерпритировать по разному, например, французский король Людовик XIV,
утверждая, что государство это я, именовал государсвто свойством одного
физического лица, в данном случае имея ввиду себя
факт непотопляемости государства как явление социальной реальности.
Как до этого предполагал или утверждал Аристотель « человек по своей
природе существо политическое» то-есть все люди включены то или иное
государство где они живут и умирают . И сама наша природа психологическая
склонность к политике, взаимоотношениям порождает государство поэтому
даже в переломные моменты истории государство не исчезает чтобы не
7

случилось (если кратко), как мифологическая птица «феникс» восстает из

пепла. ВЫВОД: абстрактным термином «государственность обозначается
свойство чел-го общества существовать и развиваться.
Государство представляет собой взятое на конкретном историческом этапе
развития единство трех составляющих: территории, населения и суверенной
публичной власти.
государство – это особая, универсальная для данного общества
организация, обладающая уникальной публичной властью и
специализированным аппаратом управления обществом, которая выполняет
всеобъемлющие регулятивные, управленческие функции по отношению к
обществу. Государство представляет собой взятое
на конкретном историческом этапе развития единство трех составляющих:
территории, населения и суверенной публичной власти.
8

Глава 2. Политическая философия

2.1. Сущность государства-признаки гос-ва:.территория
Суверенитет. аппарат управления и принуждения история-функции
государства: внешние функции – оборона страны; меж народное
сотрудничество; демонстрация власти; внутренние функции – политическая
деятельность (издание законов, регулирование общественных
отношений) ; .Обеспечение и защита прав и свобод человека, гражданина
(регулятивные, охранительные и воспитательные системы);
-Формы правления:.Монархия
А) абсолютная монархия;
Б) конституционная монархия; Республика
А) президентская
Б) парламентская
В) смешанная
-Политические режимы:
А) демократичный (ценность = народ)
Б) авторитарный (сильная централизованная власть, но демократический
режим сохраняется)
В) тоталитарный (фашизм, коммуниз)

2.2. Идея права

ИДЕЯ ПРАВА — наиболее общее, абстрактное выражение сущности
права, его «проект» или задание («регулятивная идея»). В основе идеи лежит
природа человека, разум, объективный порядок ценностей, социальные
отношения, общая воля, согласованный интерес и т.д. Выбор этих субстанций
зависит от субъекта, формирующего идею права. Идея права составляет
идеальный аспект бытия права, его форму (в аристотелевском понимании).
Можно понять, что «право» это идеал, сложна структурное явление,
изобретение процесс становления и развития которого было очень сложным.
9

Везде есть правоотношения и всегда оно защищается и реализуется так как

закреплено в законе.
Право, будь то в форме закона, принципа или нормативного договора,
не рождается «самопроизвольно», без участия социального субъекта,
обладающего правотворческими возможностями (полномочиями). Субъекты
правотворчества, осознавая, что люди не могут или не хотят подчиняться
религиозным, моральным и даже наиболее простым культурным нормам,
формируют тот минимум требований, который можно поддержать при помощи
организованного легитимного принуждения. Этот минимум и является
идеальным содержанием права. Если рассматривать его за идею права, то идея
предшествует праву, т.е. вначале появляется представление, которое
необходимо институционально закрепить и поддерживать силой этого
института, а уже потом формируется реальная правовая система. Правовая идея
есть данность нашего сознания, она имеет определенное содержание, которое
выражает в наиболее общем плане момент долженствования.

2.3. Политика и мораль

Мораль (от лат. moralis — нравственный) — форма общественного
сознания, вид общественных отношений, в основе которых лежат такие
гуманистические идеалы, как добро, справедливость, честность,
нравственность, духовность и др. Мораль призвана удерживать человека от
неблаговидных поступков. Общим между политикой и моралью
является то, что они призваны управлять поведением людей. Однако методы
управления существенно различаются. Мораль опирается на убеждения, а
главным критерием оценки проступка являются собственная совесть или
порицание (одобрение) окружающих, политика — на силу закона, на
использование принудительных мер к тем, кто нарушает закон, а критерием
оценки проступка является суд. У политики и морали различные
источники (основания) для создания структуры управления. Мораль
основывается на существующих в обществе ценностях, обычаях, традициях, т.
10

е. имеет ценностно-нормативную основу. В основе политики лежат интересы

различных социальных групп общества, которые трансформируются в законы
(нормы). При этом правящая элита может навязывать всему обществу законы,
которые защищают, прежде всего, интересы этой самой элиты и ущемляют
потребности других. Другим существенным различием между политикой и
моралью является то, что моральные требования носят «постоянный»,
универсальный характер и не зависят от конкретной ситуации. Политика же
должна учитывать реальные условия и действовать в зависимости от
складывающейся ситуации.
Кроме того, моральные требования весьма абстрактны и не всегда
поддаются точным критериям оценки. Требования политики достаточно
конкретны.
Проблемы соотношения политики и морали волновали людей еще в
древних государствах. Например, мыслители Древнего мира Конфуций,
Сократ, Платон, Аристотель, Лao-цзы считали, что «хорошие» законы не могут
быть гарантией справедливого правления страной без соответствующих
моральных качеств, которыми должен обладать каждый правитель. Они, по
сути, не расчленяли политику и мораль, хотя их представления о носителях
(правителях) моральных ценностей существенно различались. Так, Сократ
считал, что методами воспитания и обучения моральные ценности можно
сформировать у любого человека, даже раба. Платон утверждал, что высокие
моральные качества присущи лишь философам-правителям, т. е. высшему слою
общества.
Первая теоретическая попытка разделения политики и морали была
предпринята итальянским политическим деятелем и мыслителем Н.
Макиавелли. Он считал, что люди по своей природе коварны. Поэтому для того
чтобы правителю удерживать свою власть, он, в случае необходимости, может
использовать любые средства, в том числе и аморальные.
Ф. Ницше, развивая идеи Платона, выдвинул теорию «сверхчеловека» и
«недочеловека» как особых природных видов, которым генетически присущи
11

свои особые виды морали. Он считал, что существуют параллельные

моральные кодексы: кодекс правящего класса (мораль хозяина) и кодекс
угнетенного класса (мораль раба).
Аморальная политика - Аморальная, безнравственная политика широко
применялась различными тоталитарными режимами власти (фашистскими,
коммунистическими, националистическими и др.). Для оправдания аморальной
политики в рамках тех или иных идеологий возникают свои теоретические
концепции.
Например, В. И.Ленин, чтобы оправдать безнравственную политику
большевиков, пытался теоретически обосновать идею новой «классовой»
морали, в которой моральным считается все, что способствует достижению
идеалов коммунизма. Для фашистов моральным считается все, что служит
идеалам фашизма. Религиозные радикалы оправдывают свою антигуманную
политику служением Богу.
Аморальная политика может прикрываться и оправдываться не только
тоталитарными идеологиями, но и либерально- демократическими идеями и
принципами. Например, реформирование России с начала 90-х гг. XX в.
производилось под лозунгами свободы и демократии. Однако используемые
при этом методы и средства были не только аморальными с нравственной
точки зрения, но и преступными в правовых отношениях. В результате
основные богатства страны были разграблены кучкой приближенных к
Президенту РФ Б. Н. Ельцину лиц. Один из вариантов урегулирования
конфликта между политикой и моралью содержится в теории «Общественного
договора» Т. Гоббса. По его мнению, общественный договор представляет
собой универсальный правовой механизм, который, с одной стороны, защищает
каждого члена общества от его же сограждан, а с другой — защищает все
общество от аморальной политики государства. Таким образом, только право,
которое стоит и над эгоистическими интересами отдельных граждан, и над
государственной политикой, способно решить конфликт между политикой и
12

моралью. В Гегелевской философии мораль и нравственность имеют

разные основания и разных носителей (субъектов).
Так, если мораль является внутренним представлением (убеждением)
человека о добре и зле, то нравственность выступает в качестве внешнего
регламентирующего фактора. По мнению О. В. Гоман-Голутвиной, применение
«частной», приватной морали в политике чревато весьма негативными
последствиями. Излишнее морализаторство приводит к крушению реальной
политики страны. Политика должна быть прагматичной и придерживаться
принципа разумного эгоизма. Не частная мораль, а «объективная»
нравственность должна быть критерием оценки эффективности политики. При
этом мерилом нравственности в политике выступает ее соответствие
национально-государственным интересам страны, а политика, противоречащая
этим интересам, считается аморальной. Совместить реальную политику с
моралью и нравственностью весьма сложно. Когда возникают конкретные
политические интересы, мораль, как правило, «уходит» на второй план, а для
достижения интересов нередко используются аморальные методы и средства. И
даже правовые нормы не в состоянии решить всех возникающих проблем.
Например, с точки зрения западной нормативно-правовой системы в
карикатурах на пророка Мухаммеда нет ничего предосудительного; с точки
зрения мусульманской нравственной (религиозной) традиции — это
недопустимый грех или умышленное глумление над чувствами верующих.
расходятся с нравственными принципами, приоритет отдается интересам.
При этом сила в политике продолжает оставаться
13

Глава 3. Политические идеологии и структура государственной идеологии

3.1. Либерализм
Либерализм - течение общественной мысли, зародившееся в XVIII в., в
период активной борьбы третьего сословия за свою самостоятельность в
экономической и политической жизни. Либеральная идеология базируется на
том, что человек должен обладать свободой для определения своей
собственной судьбы. Идеалом либерализма является общество со свободой
действий для каждого, включая обмен политически значимой информацией,
ограничением власти государства и церкви, верховенством права, частной
собственностью и свободой частного предпринимательства, свободной
конкуренцией и полным невмешательством государства в экономику.
Фундаментальные принципы либерализма включают: -индивидуальные
права (например, на жизнь, личную свободу и собственность);
-равные права и всеобщее равенство перед законом;. -
свободную рыночную экономику; -правительство, избираемое на честных
выборах; -прозрачность государственной власти, чьи
функции сводятся к минимуму, необходимому для обеспечения этих
требований.
Либерализм исходит из того, что отдельные личности являются основой
закона и общества и что общественные институты существуют для того, чтобы
способствовать наделению индивидуумов реальной властью, без заискивания
перед элитами. Его важнейшей идеей, из которой вытекает концепция и
практика верховенства закона, является общественный договор.
Классический либерализм полагал, что все права должны быть в руках у
физических и юридических лиц, а государство существует исключительно для
защиты этих прав. Вначале он подразумевал, что только собственники
формируют гражданское общество, участвуют в общественном договоре и
дают правительству согласие на то, чтобы оно правило. Поэтому в экономике
он провозглашал принцип невмешательства государства (laissez-faire), а в
культуре фокусировался на правах личности, относящихся к сознанию и образу
14

жизни, включая вопросы религиозной и академической свободы, защиты от

вмешательства государства в личную жизнь. Эти положения легли в основу
политических программ многих партий Старого и Нового Света как в
восемнадцатом, так и в последующем столетии. Американская Война за
независимость привела к возникновению первой нации, которая разработала
конституцию на основе идеи либерального государства, выразившейся
особенно в том, что правительство руководит государством с согласия
руководимых. Впоследствии многие либеральные идеи нашли своё отражение в
праве и практике Франции, Великобритании, Мексики, Канады и других стран.
Уже отец экономического либерализма, Адам Смит, знал, что рынок,
эффективный в сфере частного интереса, совершенно неуместен в области
общественного блага. Под влиянием этого его понимания и доктрины
утилитаризма в конце XIX в. возник социальный или социал-либерализм,
приобретший известность в ХХ в. как европейский социализм.
Его последователи считают, что государство должно использовать свою
власть для восстановления социальной справедливости, что все индивиды
должны иметь равный доступ к базовым нуждам – образованию,
здравоохранению, экономическим возможностям и защите.
В дальнейшем эти идеи были развиты в предложенной Дж.Кейнсом
концепции «государства всеобщего благоденствия» и «новом курсе»
президента США Франклина Д. Рузвельта и легли в основу одной из ветвей
неолиберализма. современный
либерализм отдаёт предпочтение открытому обществу, основанном на
плюрализме и демократическом управлении государством, при условии защиты
права меньшинства и отдельных граждан. Однако, он значительно расширил
рамки классической трактовки либерализма и включает в себя теперь разные
течения, позиции которых отражены, в частности, в таких ключевых для него
документах, как Всеобщая декларация прав человека, Манифест либералов
1947 г. и Либеральный манифест, принятый Либеральным Интернационалом в
1997 г.
15

Сейчас следует различать политический либерализм, выступающий за

либеральную демократию и против абсолютизма или авторитаризма (хотя
либералы ХХ в., в отличие от их предшественников, чаще стоят на стороне не
местного самоуправления, но центральной власти, которая, по их мнению,
способна сделать больше добра для всего народа), экономический либерализм,
ратующий за свободную конкуренцию и против государственного
регулирования экономики, культурный либерализм – за личную свободу и
против ограничений на неё из соображений патриотизма или религии и
социальный либерализм – за равенство возможностей и против экономической
эксплуатации. Современный либерализм в большинстве развитых стран
представляет собой то или иное сочетание всех этих направлений. В
политической сфере он включает в себя условие всеобщего избирательного
права, независимо от пола, расы или имущественного положения, в
экономической – отказ от регулирования рынка государством (некоторые
либералы допускают правительственный надзор над монополиями.
Но другие утверждают, что монополизация рынка возникает только вследствие
действий государства), в культурной, смыкаясь с либертарианством, –
возражает против государственного и общественного контроля над литературой
и искусством, научным поиском, свободой СМИ, азартных игр и проституции,
возрастом добровольного вступления в половые отношения, выбором
сексуальной ориентации, абортами, использованием противозачаточных
средств, эвтаназией, употреблением алкоголя и наркотиков, в социальной –
продвигает концепцию открытого общества, поддерживает введение некоторых
ограничений на экономическую конкуренцию и ожидает от правительства
предоставления социальной защиты всем в ней нуждающимся и создания
условий для развития всем талантливым людям с целью реализации всеобщего
блага и предотвращения социальных волнений. В настоящее время либерализм
отражает интересы среднего класса и, несмотря на экономические и
политические потрясения, пережитые миром за истекшие три столетия, стал
фундаментом для одной из самых распространённых в мире политических
16

систем, либеральной демократии. Его привлекательность доказывает то, что

Либеральная партия Великобритании, наследница вигов, вытесненных в начале
ХХ в. с политической арены этой страны, не только вернулась на неё несколько
десятилетий назад, но и постоянно наращивает с тех пор своё
представительство в Палате общин.
Левые либералы, как правило, делают акцент на культурном и
социальном либерализме. В нынешней ситуации они служат главной мишенью
для традиционно бросаемых либерализму обвинений в излишней терпимости,
вредной снисходительности и попустительстве. Именно левый либерализм
трактует права человека как ничем не ограниченную свободу самовыражения,
вплоть до эвтаназии, никак не регулируемых абортов, употребления
наркотиков, гей-парадов, гомосексуальных браков, отрицания патриотизма и
т.п. в отличие от левого, правый либерализм придерживается консервативных
ценностей – ставит интересы своей страны на первое место, не подвергает
сомнению значение национальных религии и традиций, уважает отечественную
культуру, утверждает незыблемость частной собственности, традиционной
семьи и брака.
Неолиберализм тоже представлен в двух формах, одну из которых,
чтобы не путать, иногда называют новым либерализмом. Часть неолибералов
(т.н. «новых») объединяет с социал-либерализмом большая терпимость к
регулированию правительствами свободных рынков ради обеспечения всем
людям равенства возможностей добиться успеха, всеобщего образования и
уменьшения разницы в доходах населения. Сторонники таких взглядов
полагают, что политическая система должна содержать элементы социального
государства, включая государственное пособие по безработице, приюты для
бездомных и бесплатное здравоохранение.

3.2. Консерватизм
«Консерватизм» — это осторожное и опасливое отношение к прогрессу"
17

Консерватизм - (От лат. сохраняю) - идеологическая приверженность

традиционным ценностям и порядкам, социальным и религиозным доктринам.
За главную цель принимается сохранение традиций общества, его институтов,
этики, морали и нравственности.
Консерваторы во внутренней политике подчёркивают ценность
существующего государственного и общественного порядка и отвергают
радикальные реформы, расцениваемые ими как экстремизм. Во внешней
политике консерваторы делают ставку на укрепление безопасности, допускают
применение военной силы, стараются поддерживать традиционных союзников,
во внешнеэкономических отношениях отстаивают протекционизм.
Идеология консерватизма сформировалась как реакция на «ужасы Французской
революции» (знаменитый памфлет Эдмунда Бёрка, 1790). Помимо Бёрка,
огромный вклад в оформление консерватизма внесли французский Жозеф Де
Местр (1753—1821), английский философ Томас Гоббс (1588—1679) и
австрийский-немецкий канцлер граф Клемент Меттерних (1773—1859).
Консерватизм имеет большое количество видов, формировавшихся с самого его
зарождения и по сегодняшний день. Среди них можно выделить самые
популярные:.Торизм — вид классического (упорного) консерватизма в Англии.
Неоконсерватизм — вид консерватизма, отрицающий надобность во
вмешательстве в экономику, пока это не потребуется, явно проявилось при
правлении Рональда США. .Палеоконсерватизм — вид консерватизма,
доппозиционный неоконсерватизму..
Национал - консерватизм — вид консерватизма с примесью идей
национализма о важности национальных интересов государства; как правило,
является более традиционалистским и авторитарным, чем другие
разновидности консерватизма.
Социальный консерватизм — вид консерватизма, не противящийся
какому-либо вмешательству государства в экономику.
Либеральный консерватизм — вид консерватизма, в отличие от обычного
консерватизма, имеет либеральный упор во внешней и внутренней политике.
18

.Либертарианский консерватизм — вид либертарианства и консерватизма,

который предусматривает гораздо более консервативную внутреннюю и
внешнюю политику; он не отрицает необходимость в существовании гос-ва, в
отличие от анархо - капитализма. Впервые был описан Хансом-Херманом
Хоппе.
Патерналистский консерватизм — вид консерватизма, объединяющий в
себе идеи патернализма о долге людей и сообществ между друг другом и
консерватизма о сохранении культурных обычаев и традиций.
Выводы: На протяжении двух с лишним столетий своего существования
идеология консерватизма приобретала разные формы в зависимости от текущей
повестки дня.Но в целом консерваторы стремятся сохранить устоявшееся
положение, выступают против радикальных реформ, декларируют
поступательное развитие, которое должно опираться на самобытность и
традиции общества.
В России у руля стоит яркий сторонник консерватизма, послушаем, что
подразумевает под этим понятием президент Российской Федерации В.В.
Путин: «...Это совсем не значит, что консерватизм — это какая-то
самоизоляция и нежелание развиваться. Здоровый консерватизм предполагает
использование всего лучшего, нового, перспективного для обеспечения
поступательного развития. Для того, чтобы общество существовало, нужно
поддерживать элементарные вещи, которые человечеством выработаны в
течение столетий: это бережное отношение к материнству и детству, это
бережное отношение к своей собственной истории, к её достижениям, бережное
отношение к нашим традициям и традиционным религиям».

3.3. Социализм
Идеи общественного устройства на основе отказа от частной
собственности и уравнительного распределения существовали на протяжении
всей истории человечества. По мнению некоторых исследователей, все такие
учения имеют одно общее ядро — они основываются на полном отрицании
19

современного им строя жизни, призывают к его разрушению, рисуют картину

более справедливого общественного строя, в котором найдут разрешения все
основные проблемы современности, и предлагают конкретные пути для
достижения этого строя.
Социализм - (от лат. socialis — «общественный») — политическая,
социальная и экономическая философия, направленная на реализацию
социального равенства и социальной справедливости, достижение которых
предполагается в том числе через общественную собственность на средства
производства. В более широком смысле социализм можно определить как
политическую тенденцию, основным принципом которой является стремление
к миру, основанному на гармоничной социальной организации и борьбе с
несправедливостью. В экономическом плане социализм характеризуется
общественным или государственным контролем над экономикой — как над
средствами производства, так и над процессом распределения ресурсов. В
зависимости от контекста слово «социализм» может определять идеологию,
экономику, политический режим или социальную организацию.
Социалистические системы делятся на нерыночные и рыночные формы.

Нерыночный социализм предполагает замену рыночных факторов

производства и денег инженерно-техническими критериями, основанными на
расчётах, выполненных в натуральной форме, тем самым создавая
экономический механизм, который функционирует в соответствии с
экономическими законами, отличными от законов капитализма. Нерыночный
социализм направлен на то, чтобы обойти неэффективность и кризисы,
традиционно связанные с накоплением капитала и системой прибыли. В свою
очередь рыночный социализм сохраняет использование денежных цен,
факторов рынка и, в некоторых случаях, мотив прибыли в отношении
деятельности предприятий, находящихся в общественной собственности, и
распределения средств производства между ними. Прибыль, полученная этими
20

фирмами, будет напрямую контролироваться рабочей силой каждой фирмы или

накапливаться для общества в целом в форме социального дивиденда.
Последователи марксизма называют социализмом первую фазу
коммунизма, которая начинается после переходной стадии от капитализма к
коммунизму: переходная стадия начинается захватом политической власти и
завершается уничтожением частной собственности на основные средства
производства с переходом к государственной плановой экономике. Первая фаза
коммунизма завершается с преодолением противоречий между людьми
умственного и материального труда, а также между городом и деревней. Гарант
этого развития с момента захвата политической власти — диктатура
пролетариата, которая осуществляется советами защиту
посткапиталистической системы, основанной на некоторой форме
общественной собственности на средства производства.

3.4. Структура государственной идеологии: уровни, компоненты, разрезы

В государственной идеологии принято выделять три уровня: теоретико-
концептуальный, программно-директивный и поведенческий.
Теоретико-концептуальный. На этом уровне формируются основные
положения политической теории, обосновываются определенные ценности и
идеалы, которые лежат в основе предлагаемого типа общественного
устройства. И поскольку всякая идеологическая система стремится к
внутренней непротиворечивости, создатели идеологической конструкции
проводят большую работу по отбору и обобщению идейного материала,
устранению противоречий между различными его аспектами и стремятся
представить их как систему однородных идей, т.е. стройную,
непротиворечивую, внутренне согласованную систему. От этого качества
идеологической системы в определенной степени зависит ее восприятие
массами.
Программно-директивный. На этом уровне социально-философские
принципы и идеалы переводятся в конкретные политические программы,
21

лозунги и требования политических элит, политических партий, формируя,

таким образом, стратегию и тактику политической борьбы по отношению к
солидарным или враждебным классам и социальным группам. Через
политические программы и директивы осуществляется социальная регуляция
поведения классов и социальных групп. Непосредственным носителем этих
программ и установок является политическая элита. Однако без специфических
организаций, объединяющих классы и социальные группы и направляющих их
усилия, такая регуляция была бы невозможна.
(Поэтому источником программ и директив выступают политические
партии, а также государства в лице государственного аппарата).
Поведенческий. Внедрение в общественное сознание определенных
идеологических установок в виде программ, лозунгов и требований приводит к
определенному типу политического поведения. Сильная сторона
идеологических систем, с точки зрения К. Мангейма, как раз в том и состоит,
что они способны сплачивать людей и аккумулировать их энергию, направлять
ее на определенные формы действия. Сила той или иной идеологической
системы определяется степенью освоения гражданами ее целей и принципов,
мерой их воплощения в практических делах и поступках широких слоев
населения.
Компоненты государственной идеологии структурно представлены
четырьмя блоками: методологическим или базисным, процессуальным,
институциональным, инструментальным.
Методологический блок предполагает обоснование системы
формирования идеологии государства, рассмотрение специфики проявления ее
основных элементов, целенаправленность и эффективность идеологической
работы.
Процессуальный блок ориентирован на определение субъектов и
объектов идеологической работы.
Институциональный блок предполагает совершенствование путей
повышения эффективности идеологической работы.
22

Инструментальный включает разработку механизма идеологической

работы.
Механизм государственной идеологии предполагает, с одной стороны,
приложение постоянных усилий по формированию, воспроизводству,
обновлению и закреплению идеологии социального субъекта. С другой
стороны, механизм государственной идеологии составляет совокупность лиц,
организаций и учреждений, призванных заниматься формированием
систематизацией, нормативно-правовым закреплением и распространением
идей среди членов данного сообщества. Компонентами идеологического
механизма любого государства являются институты государственной власти и
управления, специализированные идеологические учреждения. В анализе
механизма идеологической работы следует выделить горизонтальный и
вертикальный срезы.
Горизонтальный разрез представлен следующим образом: 1)
философско-мировоззренческие идеи (картина мира); 2) политические
концепции; 3)экономические взгляды и представления; 4) правовые теории и
нормы; 5)художественно-эстетические идеалы; 6) нравственные убеждения; 7)
ценностные ориентации; 8) воля и решимость действовать в направлении
достижения поставленных целей.
Вертикальный срез структуры государственной идеологии включает в
себя такие компоненты: 1) теоретико-мировоззренческие основы идеологии;
2)воплощение теоретических идей в конкретных лозунгах, установках; 3)
уровень массового сознания (чувства, верования, ценностные установки);
4)практическая деятельность идеологических служб, адаптированная
особенностям различных социальных групп и регионов; 5) воплощение чувств,
представлений, веровани .
23

Заключение
Государство не может существовать без идеологии, выражающей волю
граждан к совместной жизни.
«Общество не может существовать без целостного свода идей, ценностей
и норм, объединяющих всех граждан. Государство без идеологии, как и человек
без мысли, не может жить и развиваться, тем более противостоять внутренним
и внешним угрозам». В целом, государственная идеология – это
иммунная система для государства, общества, цивилизованного развития
нации, народа. Государственная идеология – сложное многокомпонентное и
многоуровневое образование. Составными элементами государственной
идеологии являются значимые для данного народа ценности – идеи, взгляды,
представления, концепции, теории, верования и убеждения – историко-
культурологического, политического, экономического и социально-
гуманитарного характера. Будучи элементом политического сознания
общества, государственная идеология также есть многоуровневый феномен.
Выделяется высший, средний и низший уровни ее проявления. Высший
уровень образуют сочинения, претендующие на научность. Это –учебники,
трактаты, монографии, диссертации, статьи и доклады, написанные
использованием формального аппарата и содержащие концептуальный,
системный анализ различных сторон жизнедеятельности общества. Второй, или
средний, уровень государственной идеологии составляют произведения, в
которых популяризируются и пропагандируются идеи, содержащиеся в
вышеуказанных сочинениях. Сюда относятся книги, статьи, лекции, доклады,
беседы, интервью широкого круга специалистов.
Низший, или третий, уровень образуют средства человеческой
деятельности, в которых, так или иначе, закрепляется содержание
государственной идеологии – произведения национальной кино -
художественная литература самых различных жанров, концертные программы,
школьные уроки и даже реклама.
24

Ладно идеология идеологией, но здесь же есть еще и понятия чисто

маркетинговые. В первую очередь, это – нужды человека, то есть элементарно
необходимо обеспечить его жизнедеятельность. Человек может прожить 36
дней без еды, на одной воде, без воды — максимум четыре дня, зимой он не
может ходить в одной футболке и босиком, а значит, человек должен быть
обут, одет, напоен, накормлен, уверен в завтрашнем дне. Тогда только у него
появляются потребности, в том числе и потребность в духовном росте и
личностном развитии. Ведь когда он просто элементарно хочет есть, ему не до
походов в театр, в библиотеку и в кино – у него элементарно стоит задача найти
кусок хлеба для себя и своей семьи. Уже целых 20 лет мы живем без идеологии.
А гражданам любого государства она нужна не меньше воздуха. К примеру,
американцы: ребенок родился, а ему уже навязывают мысль о том, что США –
превыше всего. Ребенок приходил в школу, и там его учили на положительных
примерах из жизни, направляли в какое-то одно единое русло, учили
коллективизму, взаимопомощи, взаимовыручке и так далее. У нас этому не
учат уже 20 лет. Поэтому мы имеем сейчас среди молодежи люмпен-
индивидуалистические настроения. То есть – каждый сам за себя. этом
каждый хочет ничего не делать и все иметь, что-нибудь урвать, и чтобы за это
ничего не было.
 25

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

по дисциплине «Теория государства и права»

Основная литература:
1.Бошно, С.В. Теория государства и права: учебник / С. В. Бошно. - 3-е изд.,
переработанное. - Москва: Юстиция, 2016. - 405 с.
2.Власенко, Н.А. Теория государства и права: учебное пособие для бакалавриата /
Н. А. Власенко. - Москва: Норма, Инфра-М, 2018. - 458 с.
3. Марченко, М.Н. Теория государства и права: учебник / М. Н. Марченко -
Москва: Проспект, Издательство Московского университета, 2018. - 675 с.
Дополнительная литература:
1.Краткий курс по теории государства и права: учеб. пособие. - М: Окей-
книга,2013. - 138 с. - (Скорая помощь студенту).
2.Актуальные проблемы правовой теории государства: учеб. пособие/ Ред. В.П.
Малахов, А.И. Клименко. - М.: ЮНИТИ-ДАНА:Закон и право, 2013. - 121 с.
3.Погребная Ю.К. Кризис современного российского правосознания: монография/
Ю.К. Погребная. - М.: Альфа-М,2013. - 160 с.
4.Актуальные проблемы теории государства и права: учеб. пособия/ Ред. Р.В.
Шагиева. - М.: НОРМА: ИНФРА-М,2011. - 515 с.
5.Воронцов Г.А. Теория государства и права: краткий курс. За три дня до
экзамена: учеб.-метод.пособие/ Г.А. Воронцов. - изд.3-е.- Ростов н/Д: Феникс,
2012. - 158 с. - (От сессии до сессии).
6.Иванов А.А. Теория государства и права [Электронный ресурс]: учеб. пособие/
А.А. Иванов. - 2- е изд., перераб. и доп. - М.:ЮНИТИ-ДАНА,2011. - 1 эл. опт.
диск(CD-ROM):12 см. - (Электронный учебник).
7.Иванников И.А. Теория государства и права: учебник/ И.А. Иванников. - М.:
РИОР: ИНФРА-М:Академцентр, 2012. - 378 с. - (Высшее образование).
8.Кулапов В.Л. Теория государства и права: учебник/ В.Л. Кулапов, А.В. Малько.
- М.: НОРМА - ИНФРА-М,2011. - 123 с. - (Российское юридическое образование).

Нормативные акты:
1.Конституция Кыргызской Республики.
2.Гражданский кодекс КР.
3.Гражданско-процессуальный кодекс КР.
4.Уголовный кодекс КР.
5. Уголовно-процессуальный кодекс КР.
Интернет-ресурсы:
http://www.juristy.ru/library.htm большой юридический портал.
http://www.hro.org/editions/- электронная библиотека по правам человека.
http://www.e-pravo.ru/ -интернет-порталпо юриспруденции.
http://jur-lib.kharkov.ua/ - юридическая библиотека.
26