Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Об истинном христианстве. Книга 1 - святитель Тихон Задонский (Соколов)
Об истинном христианстве. Книга 1 - святитель Тихон Задонский (Соколов)
истинном христианстве
Книга 1
Тихон (Соколов), епископ Воронежский и
Елецкий, Задонский чудотворец, святитель
Глава 1: О гордости
«Что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк.16:15)
«Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя
возвысится» (Лк.18:14)
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6)
§ 69. Гордости начало есть дьявол, отступивший от Создателя своего и
сделавшийся из светлого ангела князем тьмы. Этим смертоносным ядом
как сам заражен, так и наши сердца так сильно заразил, что всю жизнь
окаянства того нашего довольно оплакать не можем.
§ 70. Нет ничего опаснее, сокровеннее и труднее гордости. Опасна
гордость, ибо для гордых заключается небо и вместо неба ад определяется.
«Бог гордым противится», – говорит Писание. Сокровенна гордость,
поскольку так глубоко в сердце нашем кроется, что и усмотреть ее не
можем без помощи кроткого сердцем Иисуса Христа, Сына Божия; и
лучше ее узнаем на ближних наших, нежели на себе. Видим прочие
пороки, как-то: пьянство, блуд, воровство, хищение и прочее. Ибо часто
из-за них себя жалеем и стыдимся. Но гордости не видим. Кто когда себя
признал от сердца гордым? Еще не случалось того видеть. Многие себя
называют грешниками, но другими так называться не терпят, и хотя
многие из них языком не отзываются, однако не без негодования и
огорчения сердечного принимают то. И так этим показывается, что языком
только называют себя грешниками, а не сердцем; на устах смирение
показывают, а на сердце не имеют. Ибо истинно смиренный огорчиться и
гневаться на укоры не может, поскольку считает себя всякого унижения
достойным. Нет ничего труднее гордости, ибо с великой неудобностью и
также не без помощи Божией побеждаем ее. Внутри себя носим зло это. В
благополучии ли находимся? Она с величанием и пышностью, презрением
и унижением ближних наших приседит нам. В злополучие ли попадаем?
Через негодование, роптание и хуление показывает себя. Терпению ли,
кротости и прочим добродетелям стараемся обучаться? Кичением
фарисейским восстает на нас. И так нигде и никак от нее избавиться не
можем: всегда с нами ходит, всегда хочет господствовать и владеть нами.
§ 71. Как «Бог гордым противится» (Иак.4:6), показывают страшные
судьбы Божии, которые нам святое Божие слово представляет, дабы мы,
Глава 2: О зависти
«Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то
не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая
свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там
неустройство и все худое» (Иак.3:14–16).
§ 78. «Зависть есть печаль о благополучии ближнего», – говорит
Василий Великий в Слове о зависти. Опечалился Каин, и поникло лицо
его. А отчего? Поскольку видел, что брат его Авель от Господа всех за
приношение даров похвален, а он из-за своей лености отринут. Старший
брат блудного сына, как, идя с поля, услышал ликование и пение в доме
отца своего и узнал, что веселье то было из-за брата его, которого
благоутробный отец здоровым вновь обрел, «осердился и не хотел войти» в
дом отца своего, и быть участником веселья того (Лк.15:25–30). Праведна
причина веселья: брат его «был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Но он
на то не смотрит, то ему не любо, что ради брата его телец упитанный
заколот и ради благополучия его отец его со всем домом ликует. Так
зависть печалится о добре ближнего и благополучие брата своим
неблагополучием считает! Эту печаль бесполезную приписывает зависти и
святой Златоуст, говоря: «Зависть благополучие ближнего своего считает
своим неблагополучием» (Беседа 52 на Книгу Бытия).
§ 79. Зависти корень и начало есть гордость. Гордый, поскольку хочет
выше прочих вознестись, не может терпеть, чтобы кто-нибудь ему равен, а
тем более выше в благополучии был, потому и негодует о возвышении его.
Смиренный же завидовать не может, ибо видит и признает свое не
достоинство, прочих же достойнее себя считает; потому и о дарованиях их
Глава 6: О праздности
«В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3:19).
«Выйдет человек на дело свое, и на делание свое до вечера»
(Пс.103:23).
«Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет
трудиться, тот и не ешь», – говорит апостол (2Фес.3:10).
§ 99. Праздность, или удаление от трудов, или леность, есть сама по
себе грех, ибо противна заповеди Божией, которая велит нам в поте лица
нашего есть хлеб наш. Еще праотцу нашему Адаму сказано Богом: «В поте
лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой
ты взят» (Быт.3:19), а это повеление и нас, сынов его, касается. А святой
апостол и есть тому запрещает, кто не хочет трудиться. Следовательно, в
праздности живущие и чужими трудами питающиеся непрестанно грешат;
и до тех пор грешить не перестанут, пока в благословенные труды не
отдадут себя. Из этого исключаются немощные и престарелые, которые
хотя бы и хотели трудиться, но не могут.
§ 100. Не только в праздности быть и жизнь без добрых трудов
проводить грешно, как сказано, но это и многих зол причиной бывает. Ибо
сердце человеческое праздно быть не может, но какими-нибудь мыслями
занято бывает. А поскольку оно склонно ко всякому злу, то к праздному
сердцу, которое никакими полезными трудами не занято, не иначе как к
дому праздному, выметенному и украшенному, удобно приступает
Глава 7: О пьянстве
«Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера
разгорячают себя вином; и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на
пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не
Глава 1: О смерти
«Человекам положено однажды умереть» (Евр.9:27).
«И услышал я голос с неба, говорящий мне: «Напиши: отныне
блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они
успокоятся от трудов своих» (Откр.14:13).
§ 155. Жизнь наша подобно пути, которым от самого рождения до
смерти непрестанно идем. Бдим ли, или спим, делаем, или почиваем –
беспрерывно путь этот укорачивается, и всякий к концу своему
приближается. Когда рождаемся – на путь этот вступаем, а когда умираем
– путь этот оканчиваем. И чем более живем, тем далее от границы
рождения отходим, и более к границе конца приближаемся. И так жизнь
наша на земле не что иное, как непрестанное и беспрерывное к смерти
приближение.
§ 156. Путь этот для одного долгий, для другого короткий определил
Бог. Иной в младенчестве, иной в отрочестве, иной в юношестве, иной в
зрелом возрасте, а иной в старости оканчивает его.
§ 157. Как известно, что путь этот начали мы, так известно, что его и
окончим. Но то, когда окончим его, Промысел Божий скрыл от нас, дабы
всегда конца того ожидали мы, и такими бы всегда старались быть,
каковыми хотим быть при конце. «Для того, – говорит святой Иоанн
Златоуст, – Бог постановил нам неизвестный день смерти нашей, дабы мы,
по причине неизвестности конца жизни нашей, всегда себе содержали в
добродетели» (Беседа 4 на Послание к евреям).
§ 158. Как время, так и образ конца нашего неизвестен нам. Одним
образом все рождаемся, а многоразличными умираем, и почти столько
смертей, сколько людей. Иной в воде утопает и кончает жизнь свою. Иной
землей пожирается, иной удавлением кончается. Иной, пораженный
громом оставляет мир этот; иной, на дереве повешенный переходит на тот
свет. Иного разбойнические руки убивают. Иной, почивать лег и не встает.
Иной ходя, иной сидя, иной стоя, падает бездыханный. Многие, вином и
сном отягощенные, не пробуждаются и спать будут до общего восстания.
Иной в объятиях блудниц, иной в хищении, разбое, убийстве, иные в
прочих беззакониях праведным Божиим судом поражаются. Но что с
прочими случается или случилось, то и с тобой, и любым случиться
может. Те, которых такая смерть постигла, не надеялись, что это с ними
Глава 2: О смирении
«Всякий, возвышающий сам себя, смирится, а смиряющий себя
возвысится» (Лк.18:14).
«Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак.4:10).
«Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем», – говорит
Христос (Мф.11:29).
«Страху Божиему последует истинное смирение, ибо богобоящийся
смиряется под крепкую руку Божию» (1Петр 5:6).
§ 183. Какой гордостью сердце человеческое заражено, всякий может
лучше приметить на другом, нежели на себе. Ибо пороки удобнее познаем
в ближних наших, нежели в себе; и более очи наши обращаем на чужие,
нежели на свои грехи. Но что человек в ближнем видит, то и внутри себя
имеет. Видим, как человек пытается над другим господствовать,
приказывать, повелевать, показаться лучшим для других, прославиться и
превознестись, всеми почитаемым и поклоняемым быть, для чего столько
средств употребляет, что и перечислить невозможно. Иной самовольно
подвергает себя под треск и звук смертоносного неприятельского оружия,
чтобы победителем назваться и чин получить. Иной школы и различные
науки проходит, дабы или разумным и премудрым почитаться, или на
высоком месте сидеть. Иной смолоду указам, правам и всяким приказным
делам учится, чтобы судьею слыть. Иной богатства ищет, и тем хочет
отличиться более прочих. Другой созидает богатые покои, дабы с
почтенными и высокими лицами знаться, и так самому как бы таким
именоваться. Иного попечение о платье и убранстве цветном, чтобы так в
собрании не на последнем месте сидеть и от встречающихся почтение и
поклон получать. Иному на ум приходит высокие и богатые кареты,
избранных и украшенных коней со множеством слуг приготавливать, дабы
знатным и чиновным показаться. У иного богатый стол часто собирается,
чтобы от питающихся честь и похвалу получать. Иной иное замышляет для
прославления имени своего. Корень всех этих неполезных, даже вредных
замыслов – гордость житейская. Но кто от смертоносного этого зла начнет
благодатью Божией уклоняться, и, оставив тварь, Творца искать, того
Глава 6: О терпении
«Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк.21:19).
«Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби,
страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас
бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно
Богу. Ибо вы к тому призваны» (1Петр 2:19–21).
«Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот,
земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго,
пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите
сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. Не сетуйте,
братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у
Глава 8: О надежде
«Так говорит Господь: «Проклят человек, который надеется на
человека, и плоть делает своею опорой, и сердце которого отступило от
Господа. И благословен человек, который надеется на Господа, и будет
Господь упование его; и будет, как дерево, посаженное около вод, и во
влаге пустит корни свои; не убоится оно, когда придет зной, и будет на
нем стебель зеленый, и во время бездождия не устрашится, и не
перестанет приносить плода» (Иер.17:5, 7–8).
Глава 9: О молитве
«И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете;
стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий
находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у
него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему
змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем
более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него», – говорит
Христос (Лк.11:9–13).
«Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления,
благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы
проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и
чистоте» (1Тим 2:1–2).
§ 234. Молитва истинная от надежды происходит. Ибо как у человека
ничего не просим, когда не надеемся от него желаемого получить:
например, от нищего и скупого – милостыни, от скудоумного – совета, от
немощного помощи не просим, ведая, что не могут нам дать то, чего
желаем, так и кто не надеется от Бога желаемое получить, не прибегает к
Нему с прошением, но уклоняется к немощной твари. Напротив, как к
доброму и щедрому мужу многие прибегают, поскольку надеются от него