Вы находитесь на странице: 1из 8

В чем Чехов видит причины духовного омертвения, захватывающего неплохих людей?

Антон Павлович Чехов — русский писатель, драматург, прозаик, почетный академик


Императорской Академии наук по разряду словесности. Антон Чехов создал множество
произведений, которые не утратили актуальности до настоящего времени. Чехов создал более
пятисот различных произведений, многие из которых стали классикой мировой литературы.

Одним из таких стал рассказ «Ионыч». Он был написан в 1898 году и первые опубликован в
«Ежемесячных литературных приложениях» к журналу «Нива». В «Ионыче» отображается
тяготение Чехова в произведениях того периода к романному началу, но при этом сохраняется
краткость и ёмкость рассказа. Особенность этой формы заключается в том, что короткий рассказ
вмещает в себя значительный отрезок жизни героев, причём главным предметом
художественного осмысления оказывается постепенная личностная деградация героя.

Главным героем произведения является Дмитрий Ионыч Старцев, который служит земским
врачом в селе Дялиж недалеко от губернского города С. В начале произведения Дмитрий молод,
полон сил, энергии, а «…в больнице было очень много работы, и он никак не мог выбрать
свободного часа…». Он мог пройти до города 9 верст, так как «…своих лошадей у него еще не
было…». Как и любой молодой человек, он жил ожиданием любви и счастья. В конце же
произведения герой стал совершенно другим человеком

Вот это самая образованная семья в городе С. Легко представить себе, что же представляют собой
остальные обитатели города. Пошлость их становится очевидной и удручающей. Таким образом,
изображая крупным планом семью Туркиных, автор тем самым характеризует невысокий
образовательный и культурный уровень городской интеллигенции. Хотя губернского города, в
котором развиваются события, автор почти не описывает, но читатель хорошо чувствует душную
атмосферу этого города. Становится ясно, в какую среду попал молодой деятельный врач,
который вначале выгодно отличается от городских обывателей своей честностью, трудолюбием,
целеустремленностью, желанием заниматься полезным, благородным делом.

рассказ «Ионыч» (1898 г.), наглядно изображающий деградацию человеческой личности.


Дмитрий Ионыч Старцев приехал молодым врачом, полным надежд и высоких стремлений, в
провинциальный городок и превратился в обывателя, который ценит деньги, дома и комфорт.
Автор, описывая события, происходящие в жизни своих героев через определенные промежутки
времени, дает возможность проследить изменения не только во внешности, состоянии здоровья,
но и увидеть и оценить изменения в характере, особенностях темперамента.

Самым программным произведением у Чехова является рассказ «Ионыч» (1898 г.), наглядно
изображающий деградацию человеческой личности. Дмитрий Ионыч Старцев приехал молодым
врачом, полным надежд и высоких стремлений, в провинциальный городок и превратился в
обывателя, который ценит деньги, дома и комфорт.

Старцеву, как и многим героям, хочется любви, и он решает сделать предложение Екатерине
Ивановне. Но из тех мыслей, которые приходят ему: «а приданого они дадут, должно быть
немало…», «дадут приданое, заведем обстановку» [3, Т. 10, c. 32–33], мы видим, что любовь
уходит на второй план, уступая место пошлому прагматизму. Сознанием героя все больше
овладевает тьма: «он находился в состоянии ошеломления, точно его опоили чем-то сладким и
усыпляющим; на душе было туманно, но радостно, тепло, и в то же время в голове какойто
холодный, тяжелый кусочек рассуждал»

Жизнь героя меняется: он приобретает себе лошадей, кучера, поэтому перестает много ходить,
полнеет. Внешнее изменение влечет за собой и внутреннее: высоких идеалов у Старцева не
осталось, смысл жизни стал заключаться в материальных ценностях. Деньги стали для него
символом опустошения и омертвения души, они заменили ему все: любовь, литературу, служение
долгу, — он стал бесцеремонным и грубым человеком: «… он без церемоний идет в этот дом и,
проходя через все комнаты, не обращая внимания на неодетых женщин и детей, которые глядят
на него с изумлением и страхом, тычет во все двери палкой» [3, Т. 10, c. 40]. Это и есть его
духовное падение, деградация человеческой личности. Исследователь Д.В. Макаров считает, что
«речь в рассказе идет не только о деградации, но и об отказе человека от своего высшего
предназначения на земле»

Но одновременно кладбище, могилы и покосившееся кресты становятся символом смерти любви


и души героя, больше Ионыч уже никогда не испытает душевных волнений и не заговорит о своем
чувстве. Эта сцена является очень важной в рассказе, она меняет ракурс изображения героя на
противоположный. Поэтому в финале рассказа образ героя разрастается до размеров «языческого
бога», идола, в котором не осталось ничего человеческого

Повторами реплик персонажа акцентируется главная мысль. Через четыре года, когда Старцев
встречается с Екатериной Ивановной, он два раза повторяет про себя: «А хорошо, что я на ней не
женился» [8, с. 39]. Эта повторяющаяся реплика подтверждает, что ему уже не нравилось то, как
сидит на ней платье, и ее манеры, и абсолютно все в ней: дело в том, что Старцев уже давно
духовно умер, и ничто не может вывести его из духовной спячки. Ему не жаль молодости, любви,
несбывшихся надежд.

Повтор характеристики с изменением рисует изменение состояния персонажа. При первом


посещении Старцевым Туркиных « он шел пешком, не спеша (своих лошадей у него еще не было)
» [8, с. 27]. С течением времени « у него уже была своя пара лошадей и кучер Пантелеймон в
бархатной жилетке» [8, с. 40]. Прошло четыре года, Старцев к городским больным « уезжал уже не
на паре, а на тройке с бубенчиками » [8, с. 41]

Все эти повторы характеристик показывают деградацию Старцева.

Повтор – один из распространенных способов создания комизма. В рассказе «Ионыч» этот прием
несет комическую нагрузку. В этом рассказе повторяемость ситуаций и реплик персонажей
показывает однообразие и бессмысленную суету окружающей среды, где живет Старцев. Такими
средствами подчеркивается устойчивость царящего в городе застоя. «Самая талантливая семья»
Туркиных изменяется лишь внешне. Вера Иосифовна к концу повествования сильно постарела, с
белыми волосами. Лакей Павел (Пава), которого не устает демонстрировать гостям хозяин, из 14-
летнего мальчика превратился в усатого мужчину. Котик сначала потеряла прежнюю свежесть и
выражение детской наивности, а затем тоже заметно постарела. Но в течение долгих лет все они
продолжают жить по-прежнему. Почти символом этой общей неподвижности воспринимается
неизменно бравый вид главы семьи Ивана Петровича, произносящего одни и те же плоские
шутки. Вот это самая образованная семья в городе С. Легко представить себе, что же
представляют собой остальные обитатели города. Пошлость их становится очевидной и
удручающей. Таким образом, изображая крупным планом семью Туркиных, автор тем самым
характеризует невысокий образовательный и культурный уровень городской интеллигенции. Хотя
губернского города, в котором развиваются события, автор почти не описывает, но читатель
хорошо чувствует душную атмосферу этого города. Становится ясно, в какую среду попал молодой
деятельный врач, который вначале выгодно отличается от городских обывателей своей
честностью, трудолюбием, целеустремленностью, желанием заниматься полезным, благородным
делом.

Через четыре года единственная страсть Старцева – деньги. Ему нравится, после работы, придя
домой, пересчитывать, перебирать денежные купюры. Его уже ничего не интересует, кроме
наживы. И более того – труд, его работа не могут спасти Старцева от падения, потому что работа
стала для него средством накопительства. Он «ожирел» не только телом, но, что гораздо
страшнее, и душой. Ничто уже не может всколыхнуть его воображение. Повторами этих деталей
автор подчеркивает бессмысленность накопительства Ионыча. Старцев стал желчен. Больные в
нем вызывают только раздражение. У Ионыча пропало всякое желание помогать людям, он
терпит их только из-за того, что они несут ему деньги. И так эволюция образа Ионыча наглядно
представлена А. П. Чеховым с помощью повторов

Повторяемость ситуации и оценки показывает, что доктору претит пошлое, бездуховное


существование обитателей города С., но он тем не менее соглашается существовать по их
законам: он регулярно наведывается в клуб, хотя ему там совсем не занятно, посещает семью
Туркиных, хотя видит, что эти люди ограниченны и заурядны.

Внутреннее состояние «свежего» человека явно контрастирует с неестественной, позерской


«интеллигентностью» этой самой культурной семьи. Старцев не нашел в этом обществе живого
отклика, и он сам постепенно начинает опускаться. С течением времени Старцева окончательно
засасывает болото обывательщины, мещанства, потому что он лишен внутреннего протеста
против той жизни, которая сначала была так противна ему. Повтор его внутренней реплики «А
хорошо, что я на ней не женился!» свидетельствует о том, что он слишком обленился духовно и
нравственно, чтобы любить и иметь семью.

Повтор его нового развлечения – перебирания денег, полученных за день, выявляет удивительное
равнодушие и черствость его души, в котором намечается явная тенденция к полному
омертвению. Ионычу уже ничто не сможет помочь выбраться из обывательского общества, так как
он одинок, ничто его не интересует, как и многих в городе. За короткий срок эскулап потерял все,
что отличало его от рядовых горожан, прошел такой путь, что сам стал воплощением
обывательщины и мещанства.

Изображая многолетний процесс морального падения Ионыча, автор расставляет на жизненном


пути героя основные вехи. Показаны разные временные отрезки: «Прошло больше года»,
«Прошло четыре года», «Прошло еще несколько лет». Каждый из этих периодов
«орнаментирован» показательными способами передвижения Старцева: «...шел пешком, не
спеша»; «...у него уже была своя пара лошадей»; «...уезжал уже не на паре, а на тройке с
бубенчиками». Последняя, 5-я глава посвящена настоящему. Теперь, «когда он, пухлый, красный,
едет на тройке с бубенчиками, кажется, что едет не человек, а языческий бог»

Рассказ «Ионыч» состоит из пяти небольших главок, каждая из которых изображает


определённый этап жизненного пути главного героя.

Скорее он движется по лестнице, причём это движение неоднозначное: с житейской, земной,


позиции, он поднимается, так как его материальное состояние растёт, социальное положение
укрепляется; с духовной позиции, он стремительно движется вниз — деградирует

Да, вероятно, была. Он — сын дьячка, но сумел выучиться на врача, что было непросто в его
положении — значит, он активно стремился к этому, много работал. Закончив курс, Старцев
самоотверженно трудился (у него не было «свободного часа», он любил говорить о своей
больнице, как вспоминает потом Екатерина Ивановна); образован, начитан (ему интересно
говорить о литературе и искусстве), музыкален (мы слышим, как он напевает романсы на стихи
Дельвига и Пушкина)… Но всё это до того, пока он не соприкоснулся с городом С. и семьёй
Туркиных, которая считается «самой образованной и талантливой». Отметим, Чехов сразу
помещает своего героя в среду «лучших» людей города, что ускоряет ход событий. Кажется, такое
знакомство должно поддержать молодого доктора, помочь ему остаться на той духовной высоте,
которую мы видели у него в начале пути.

Пожалуй, среди гостей он — единственное живое лицо, которое может дать объективную оценку
происходящему. Ведь это он отмечает про себя, что Вера Иосифовна читает «о том, чего никогда
не бывает в жизни». Это ему во время игры Котика на рояле видится, «как с высокой горы
сыплются камни, сыплются и всё сыплются», и хочется, «чтобы они поскорее перестали сыпаться».
Тогда почему он поддаётся общему настроению? Он устал, долго жил в деревне среди мужиков,
много работал — ему хочется покоя и комфорта: «После зимы, проведённой в Дялиже, среди
больных и мужиков, сидеть в гостиной, смотреть на это молодое, изящное и, вероятно, чистое
существо и слушать эти шумные, надоедливые, но всё же культурные звуки, — было так приятно,
так ново…» Можно ли его понять? (Конечно! Вполне обычное, естественное состояние). Вроде бы
и нет повода думать о деградации… На первый взгляд, нет. Но всё же есть какие-то
«незначительные» детали, которые заставляют насторожиться. Какие же это детали? Чтобы
заметить их, попробуем описать в нескольких словах визит Старцева в город С. Он пообедал,
погулял в саду, был в гостях, где снова пообедал (все расходились «сытые и довольные»), «зашёл
ещё в ресторан и выпил пива». Это после двойного обеда! Не много ли? Знакомство с самой
культурной семьёй обрамлено пошлой сытостью. А от излишества в еде всегда рождается лень
духовная, желание покоя и даже сна… Какая деталь в конце 1-й главы показывает, что в душе
Старцева уже столкнулись живое и мёртвое? «“Недурственно…” — вспомнил он, засыпая, и
засмеялся».

Сколько времени прошло между первой и второй встречей Старцева с самой образованной
семьёй в городе? (Один год). Изменилось ли что-нибудь в его жизни за этот год? «У него уже была
пара лошадей и кучер Пантелеймон в бархатной жилетке». Он начал полнеть. О чём говорят эти
две детали? Материальное состояние доктора улучшилось, он смог обзавестись лошадью и
коляской, стал меньше ходить, и это стремление к комфорту ведёт к полноте. Однако душа его
ещё жива, о чём свидетельствует чувство любви, неожиданно завладевшее сердцем доктора.
Но на следующий день он всё-таки едет к Туркиным делать предложение. Заметим, опять всё
происходит в сумерках и темноте. Котик собирается на танцевальный вечер, и Старцев никак не
может найти удобного момента для предложения. А пока он ждёт, в голову одна за другой
приходят мысли: «А приданого они дадут, должно быть, немало…», «Дадут приданое, заведём
обстановку». Что нам открывают эти «уютные» мысли о Старцеве? Любовь уходит на второй план,
уступая пошлому прагматизму. Тьма всё больше овладевает сознанием героя: «он находился в
состоянии ошеломления, точно его опоили чем-то сладким и усыпляющим».

А фраза, которой заканчивается 3-я глава, произнесённая лениво потягивающимся доктором при
воспоминании о сватовстве: «Сколько хлопот, однако!» — дорисовывает портрет всё более и
более опускающегося человека

вторым объяснением Старцева и Екатерины Ивановны? (Четыре года). Изменилось ли что-то в


героях? Жаль ли вам их? Кого больше? Почему? «В городе у Старцева была уже большая
практика», у него «тройка с бубенчиками». «Он пополнел, раздобрел и неохотно ходил пешком,
так как страдал одышкой». Хотя он «бывал в разных домах и встречал много людей, но ни с кем
не сходился близко». «Обыватели… раздражали его». Его досуг занят едой (вспомним первый
визит в город С.) и игрой в винт. «Было у него ещё одно развлечение, в которое он втянулся
незаметно, мало-помалу, — это — по вечерам вынимать из карманов бумажки, добытые
практикой», и пересчитывать их.

Но герои снова в саду, теперь по инициативе Екатерины Ивановны. И снова темно. Похоже,
темнота сделалась постоянным спутником чеховских героев… Котик вспоминает о прошлом, и
Старцев поначалу невольно поддаётся этой тёплой лирической волне: «В душе затеплился
огонёк». И чем дальше, тем сильнее разгорается он, и ему «уже хотелось говорить, жаловаться на
жизнь». Но… Почему гаснет этот огонёк? «Старцев вспомнил про бумажки, которые он по вечерам
вынимал из карманов с таким удовольствием, и огонёк в душе погас». Символом чего стали
бумажки? Что победило в Старцеве?

Автор, описывая события, происходящие в жизни своих героев через определенные промежутки
времени, дает возможность проследить изменения не только во внешности, состоянии здоровья,
но и увидеть и оценить изменения в характере, особенностях темперамента.
Д. И. Старцев – земский врач, полный сил и энергии, интеллигентный, приятный в общении,
постепенно превращается в толстого, ленивого дельца, одержимого страстью к накопительству,
злого и раздражительного по отношению к окружающим. Чехов не называет конкретных причин
«несчастья», но, очевидно, в этом виновата пошлая, обывательская среда города С., так и он сам
[1].

Дмитрий Ионович Старцев самоотверженно трудился в больнице, но вскоре понял, что его
деятельность бессмысленна, больных становится меньше, надо заводить частную практику, чтобы
жить в материальном благополучии. Так произошло первое отступление человеческого начала в
докторе. Старцев терпит крах и в любви. Дмитрий Ионович воздвигает вокруг себя некую
крепость, футляр, защищающий его от потрясений. Лучше всего эту роль выполняли деньги:
Ионыч копит их. Неуловимо для читателей произошло перерождение доктора Старцева в Ионыча.
Физическим показателем его деградации становится его увеличивающаяся полнота. Тяжелеет
тело, душа и мысли. Уже не хочется никуда стремиться, что-то делать, о чём-то задумываться,
гораздо проще наслаждаться тем, что есть: вкладывать заработанные деньги в дома, играть в
винт, пересчитывая вечерами выигрыш [2].

Рассказ «Ионыч» – история души персонажа, превратившая человека в обывателя. Для Чехова –
это самый страшный диагноз, приговор. Изменив внутренним идеалам, остановившись в
развитии, человек убивает свою душу и делает мёртвым всё вокруг.

Каждый!человек!должен!прожить!осмысленную!жизнь,!подчиненную!вы` сокой! разумной!


цели.! От! того,! как! он! расставит! приоритеты,! будет! зависеть! итог!его!существования.!С!
давних!времен!каждый!стремился!найти!цель!своего! бытия,!ведь!это!определяло!его!
удовлетворенность!или!разочарование!в!жиз` ни.!От!выбранного!направления!зависит!счастье!
или!тоска,!жизнь!в!коллекти` ве!или!в!одиночестве.

Значит,! для! достижения! радости! и! полноты! бытия! действия! человека! должны! быть!
подчинены! благородной! цели,! дающей! ему! истинный! смысл! жизни,! иначе! он! не! сможет!
воплотить! все! лучшие! желания! и! реализовать! скрытые! возможности.

Так,! Дмитрий! Ионыч! Старцев,! главный! герой! рассказа! А.П. Чехова! «Ио` ныч»,!на!
протяжении!десяти!лет!утратил!вместе!с!именем!и!фамилией!душев` ные! привязанности! и!
духовные! интересы! из`за! отсутствия! сопротивления! пошлой!обывательской!среде.!У!него,!
трудового!человека,!который!целый!год! работал!в!земской!больнице!без!праздников!и!
выходных,!не!могло!быть!ничего! общего! с! бездеятельными!мещанами,! среди! которых! он!
чувствовал! себя! оди` ноким:!они!раздражали!его!«…!своими!разговорами,!взглядами!на!
жизнь!и!да` же!своим!видом…»! [2,!с.!327].!Но,!не!заметив!на!первых!порах их!скучного!пу`
стословия,!мертвящей!застойности,!постыдного!ничегонеделанья,!герой!в!ито` ге! сближается! с!
пошлым! окружением,! утрачивает! свойственные! молодости! мечты! стать! знающим! земским!
врачом,! желание! бескорыстно! «…! помогать! страдальцам,!служить!народу»! [2,!с.!330].!С!
течением!времени!круг!увлечений! доктора! всё! более! сужается! до! меркантильных!
интересов! (подсчёт! дневного! гонорара!и!покупка!недвижимости)!и!азартных!развлечений!(«…!
в!винт!играл! каждый!вечер,!часа!по!три,!с!наслаждением»![2,!с.!327]).!В!итоге!жизнь!Ионыча!
оказывается!порабощенной!приобретательством!и!жаждой!наживы,!увлечение! в!молодости!
любимым!делом!и!желание!приносить!общественную!пользу!вы` рождается! в!суету!и!
эгоистические!хлопоты,!интерес! к!людям!сменяется!пол` ной! нечувствительностью! к! чужим!
страданиям.! Поэтому,! общаясь! с! обывате` лями!губернского!города!С.,!где!даже!«самая!
образованная!и!талантливая»![2,!с.! 315]!семья!оказывается!заурядной,!бездарной!и!
никчёмной,!где!самые!прият` ные! люди! являются! ограниченными,!мелкими! и! пошлыми,!
Старцев! не! спосо` бен!сопротивляться!влиянию!среды!и!вынужден!жить!по!её!законам.!Так!
про` исходит!процесс!духовной!деградации!Ионыча,!которого!вместо!философских,!
политических!и!научных!проблем!стали!интересовать!узколичные,!эгоистиче` ские!
потребности.! Таким! образом,! отсутствие! высоконравственных! целей,! подмена! истинного!
предназначения! ложным,! постановка! во! главу! угла! мате` риальных!предпочтений!приводит!
к!морально`нравственной!деградации!лич` ности

Итак,!жизнь!человека!должна!определяться!единством!духовных,!душев` ных! и! общественных!


интересов,! гармонией! морально`нравственных,! эмоцио` нальных! и! мировоззренческих!
качеств,! способствующих! достижению! постав` ленных!гуманистических!целей!и!творческому!
созиданию,!посмертной!жизни!в! памяти!поколений!потомков. Только!тогда!она!будет!иметь!
смысл,!не!уничто` жимый!с!течением!времени.!В!противном!случае,!человек!подвержен!
духовной! смерти! раньше! физической,! которая! знаменует! тщетность! материальных!
накоплений!и!ложность!приоритетов.!Следовательно,!судьбы!Ионыча!и!госпо` дина!из!
Сан`Франциско!свидетельствуют!о!том,!что!нельзя!находиться!во!вла` сти!только!
меркантильных!узкоэгоистических!интересов!–!такая!жизнь!одно` значно!будет!обречена!на!
уничтожение.

Одной из основных форм творчества вышеупомянутого автора является как раз изображение
процесса постепенной деградации личности человека, опошления человека средой, его ухода из
реальной жизни в футляр. Чехов считал: «Равнодушие – это паралич души и преждевременная
смерть» [2, с.75]. Будучи сам неравнодушным человеком, автор замечал, как много людей вокруг,
которые относятся безответственно к своему бытию, к собственному предназначению и, как
следствие, абсолютно инфантильны и по отношению к другим людям. Писатель видел, что люди
не хотят каких-либо значительных изменений в свой жизни, боясь, что эти перемены могут
лишить их добротного существования. Им не хотелось ничего менять. Ведь комфортно так жить,
ничего не замечая, плывя по течению. Сами того не понимая, они загоняли себя в футляр.

Итогом безразличия и равнодушного отношения к окружающим является то, что уходят из жизни
те ценности, которыми они изначально дорожили. Если плыть по течению, не пытаясь в этой
действительности что-либо изменить, равнодушно и безразлично относиться ко всему, что
происходит вокруг тебя, то это обязательно и неминуемо приведет к духовному падению
человека. Именно таковой является жизнь перспективного и молодого врача, которого показал
нам Чехов в рассказе «Ионыч». Трудолюбивый, образованный врач, который здраво оценивал
обывателей вокруг себя, искренне презирал их взгляды, выводившие его из себя. Он считал
людей, которые окружали его, «тупыми и злыми». В итоге, сам запутался в обывательской паутине
и превратился в одного из тех, кого он презирал. Любовь тоже заняла в его жизни определенное
место. Старцев полюбил. И был уверен в ответном чувстве Екатерины. Но отказ от его
предложения – руки и сердца, стал для него ударом и большим разочарованием. Единственным
утешением стала для него работа. Деятельность, благодаря которой он смог отвлечься от
тяжелых, печальных мыслей и добиться немалого успеха. Прошло четыре года. Время изменило
нашего героя, и он стал совершенно неузнаваем. Встреча с бывшей любовью не всколыхнула в
нем былых чувств. Ничего не дрогнуло в сердце Ионыча. Да и что могло быть? Это был уже другой
Старцев: толстый, раздражительный, заносчивый и жадный врач, который теперь в каждом
больном видел возможность обогащения. Единственной радостью для него становится теперь
изымание из карманов добытые практикой зеленые и белые бумажки. Жизнь его окончательно
обеднена и опустошена, но это теперь устраивает его. И любовь, которая могла остановить его
деградацию ушла со временем и, конечно, не могла спасти его. Она оказалась для него иллюзией,
реальность же представляется совсем в другом свете.

Чехов показывает нам обычных людей, которых жизненные обстоятельства ставят в такие
условия, в которых просто невозможно не деградировать. И, к сожалению, ни их духовность, ни
порядочность, ни их любимая работа не могут спасти их от духовного падения. Общество, в
котором они живут уже пропитано этим мраком, беспросветной тьмой. И это все оказывается
сильнее человека. Автор в своих рассказах на таких ярких примерах показывает нам, какими
нельзя быть. И дает нам самим увидеть, по какому пути нельзя идти, что является ложным, а что
истинным мерилом человеческого бытия. Чехов находится в поисках закономерностей, по
которым те или иные люди приходят к оскудению человеческой души. Он спрашивает себя о том,
почему совсем разные по происхождению люди плывут по течению, не стараясь освободиться от
будничности, безысходности, не сопротивляясь, постепенно дают затягивать себя в топкое болото
деградации. Писатель своими произведениями помогает нам избавиться от пассивного
отношения к своей жизни, тем самым, помогая нам не подвергаться влиянию окружающей нас
извращенной среды. В его рассказах мы видим пути, по которым нельзя идти, предостерегает от
внутреннего падения, призывает нас в своих произведениях сопротивляться обстоятельствам,
никогда не предавать вечные идеалы и любовь. Читая его рассказы, не чувствуешь
безнадёжности. Хочешь верить в то, что человек выберется из этого «болота» и найдет путь
освобождения от полумёртвой жизни. Для этого нужно совсем немного – не быть равнодушным и
безразличным не только по отношению к своей жизни, но и ко всем тем людям, которые
окружают тебя. Найти в себе силы бороться, а не плыть по течению обстоятельств, искать пути
становления замечательного и возвышенного в жизни, так как в человеке «всё должно быть
прекрасным: и тело, и душа, и одежда, и мысли»

Вам также может понравиться