ТЕМА 6.

Начало науки о хозяйстве.

Проблема. Знание о хозяйствовании появилось вместе с человеком и его

практической деятельностью по обеспечению себя и окружающих всем необходимым для
жизни. Вместе с хозяйственной деятельностью начинается процесс сознательного
обобщения и накопления знания о том, как лучше вести хозяйственную жизнь. Понятно,
что по мере того как развивается хозяйственная жизнь человека, происходит увеличение
знание о ней. Эмпирический этап накопления знания сменяется более сложным,
системным знанием, которое уже представляет собой систему понятий и категорий.
История становления и развития экономической науки, находиться в тесной
взаимосвязи с историческим развитием самой хозяйственной жизни. Иными словами,
хозяйственное знание возникает не раньше, чем возникает само хозяйство. Хозяйственное
знание развивается вместе с хозяйством, а, потому, каждому этапу развития реальной
экономической и общественной жизни людей должен соответствовать свой качественный
этап развития самой науки.
Например, замкнутому, натуральному хозяйству древности исторически
соответствует описательная, эмпирическая форма получения и накопления знания о
хозяйстве. Рыночному хозяйству с развитыми товарно-денежными отношениями, будет
соответствовать уже более совершенное, систематизированное его знание с применением
достаточно развитого понятийного аппарата. На этой стадии развития хозяйства возникает
теоретическое знание.

§1. Наука о хозяйстве и ее

периодизация

1
 Принципы формирования знания о хозяйстве. На основании сказанного можно
сформулировать основные принципы, в соответствии с которым происходит развитие
науки о хозяйстве. Принципы формирования знания о хозяйстве:

Любое систематизированное знание о хозяйственной жизни всегда следует за тем,

что уже возникло, что существует в реальной жизни. Знание о хозяйственной жизни,
появляется не раньше, чем возникает в нем необходимость на практике.
«…Определение науки, почти всегда не предшествует ее созданию, а следует за
ним»1;
Накопление знания в экономической науке происходит вследствие реальных
изменений, происходящих в объекте ее изучения – в хозяйстве.
Каждому историческому этапу развития хозяйства, соответствуют свои особенности
науки о хозяйстве.
Идеи, господствующие в общественной жизни, имеют существенное значение в
формировании образа познавательной практики. Экономическая наука как
общественная наука призвана отражать социальные идеи общественного и
экономического развития.

Из предположения о том, что развитие общественного хозяйства и знания о нем

взаимосвязаны можно предложить рассмотреть периодизацию хозяйственного развития,
в основу которой будут положены различные вехи развития знания о хозяйстве.
Исторические вехи развития знания о хозяйстве:

IV-VI вв. Первые понятия рационального знания о хозяйстве (Аристотель).

XIII в. Схоластика – первый опыт систематизации знания о хозяйстве. (Ф.
Аквинский (1225-1274);
XV-XVI вв. Социальные утопии позднего средневековья – идеи равенства и
справедливости. (Т. Мор, Т. Кампанелла)
XVI. Ренессанс и Реформация - появление индивидуалистической этики
хозяйственного поведения. (Мартин Лютер, Жан Кальвин).
XV – XVIII вв. Появление систематического знания о хозяйстве (меркантилизм)
XVIII вв. Формулирования системных понятий у физиократов (Кене, Тюрго) и
английской политической экономии (У. Петти)
XVIII вв. Классическая политическая экономия Адама Смита (1776) – первые
признаки теоретического знания.
XVIII – XIX вв. Экономическая наука как комплекс дисциплин (камералистика)
ХIХ в. вторая половина. Становление двух теоретических направлений в
экономической науке – маржинализм и классическая политическая экономия
(Ж-Б. Сэй, Мальтус и Д. Рикардо).
Середина ХIХ в. Немецкая историческая школа
ХIХ в. конец. Марксизм - завершение классической политической экономии.
ХIХ в. Второй этап «маржинальной революции», - неоклассический анализ.
ХХ-ХХI вв. Современный этап развития экономической науки.

1
Милль Дж. Основы политической экономии.
2
 Крупные этапы развития науки о хозяйстве. Очевидно, что экономическая наука и
этапы ее развития совпадает с этапами становления самого научного знания. От
обобщений опытного знания до современного научного знания. Приведем основные этапы
становления науки о хозяйстве.

Начало накопления рационального знания о хозяйстве (обобщение эмпирического

знания). Аристотель.
Этап оформления систематизированного знания (использование обобщений в
понятиях). Меркантилисты, физиократы.
Теоретический этап экономической науки. Оформление классической
теоретической науки (А. Смит в 1776 г.)
Сосуществование научных теорий (конвеционизм). Два этапа «маржинальной
революции» (австрийская школа) и неоклассический анализ (А. Маршалла).
Марксизм (середина ХIХ столетия и первая половина XX),
Современный этап экономической науки, - усложнение структуры теорий,
появление дисциплинарного знания. (инструментализм) в науке.

Крупные этапы развития науки о хозяйстве

О соотношении объекта изучения – хозяйства и экономического знания. Исходя из

принятого нами принципа, согласно которому наука о хозяйстве, следует за реальными
процессами, характеризующими хозяйство, сделаем попытку сопоставить этапы развития
хозяйства, как объекта исследования, с этапами развития знания о хозяйстве. Остается
только выбрать критерий, по которому будет оцениваться эта развитость. Очевидно, что от
выбранного критерия развитости хозяйства будет зависеть характеристика экономической
развитости.
История экономической науки знает несколько концепций развитости хозяйства как
объекта научного исследования. В качестве критериев берутся: организационные формы
хозяйствования, развитость рынка, денежного обращения, способы производства и т.д.
Однако, одним из самых важных и универсальных критериев, характеризующих
качественное состояние хозяйства, выступает развитость меновых (торговых) отношений.
Меновые отношения (рынок, распределение) - основная характеристика отношений между
всеми участниками общего хозяйственного процесса (производителями и потребителями).
Крупные этапы развития хозяйства и экономической науки о ней. Если взять за
основу оценки качественного состояния хозяйства, как объекта исследования, критерий
развитости меновых отношений в хозяйстве, то можно будет выявить наиболее крупные
этапы развития хозяйства и экономической науки, его описывающей.

3
 1. Натуральному хозяйству замкнутых общин соответствует накопление знания о
хозяйствовании эмпирическим путем. Это период развития хозяйств, в которых меновые
отношения по сути не имели характера опосредованных денежных отношений. Меновые
отношения носили характер непосредственного обмена и распределения продуктов и
видов деятельности. В общинном хозяйстве не было оснований для исследования
рационального поведения отдельного хозяйствующего субъекта.
2. Длительная история развития меновых хозяйственных отношений с усилением в
них роли денег привело к формированию национального хозяйства с разной степенью
развитости рынка. Сложность торговых хозяйственных и межхозяйственных отношений,
опосредованных деньгами (купля-продажа) приводит к необходимости более сложных
обобщений и их систематизации (деньги, цена, процент, капитал). Отсюда первые системы
знания о хозяйстве. Меркантилисты в своих трактатах и памфлетах, направленных
государям, отразили успехи в систематизации эмпирических понятий, обобщающих
хозяйственные процессы.
Рекомендации и поучения ранних и поздних меркантилистов были развиты
французской школой физиократов. Учения физиократов (Кене, Тюрго), систематизирующие
знание о хозяйстве, вплотную подошли к ситуации возникновения теоретического знания.
Адам Смит перед написанием своей известной книги, посещал, известного и наиболее
продвинутого французского экономиста Тюрго, в произведениях которого были развиты
многие понятия экономической науки (основной и оборотный капитал, разделение труда
и т.д.)
3. Период проникновения товарно-денежных отношений во все сферы

Этапы развития объекта изучения - хозяйства

Натурально Хозяйство Рыночное Развитое Современное
е хозяйство централизованного хозяйство рыночное смешанное
замкнутого государственного мануфактурного хозяйство хозяйство
общества образования периода индустриального постиндустриальн
типа ого типа
Этапы развития знания о хозяйстве
Начало Становление Появление Теоретическая Современный
накопления систематизированн классического развилка этап развития
рациональн ого знания теоретического экономической экономической
ого знания знания науки науки
Авторы, учения, теории
Аристотель Меркантилизм, Адам Смит Маржинализм, Дж. М. Кейнс, Д.
физиократы, У. А. Маршалл, К. Норт, П.
Петти Маркс Самуэльсон, Р.
Коуз.
экономической деятельности – промышленное и сельскохозяйственное производство,
торговлю, высокий уровень общественного разделения труда, господство рынка в
процессах распределения и перераспределения продуктов и ресурсов, положил начало
теоретическому знанию, описывающему хозяйственных процессов в экономике, взятой в
целом
Появление первого теоретического знания в экономической науке связывают с
трудом А. Смита, вышедшего в 1776 году. Учение А. Смита в литературе получило название
классической политической экономии. «Классической» в смысле образцовой,
представляющей основы представлений о хозяйстве.

4
 4. Рыночная экономика – сложное, многозначное образование. В его теоретическом
описании сложилось несколько фундаментальных направлений в экономической науке.
Это классическая политическая экономия и ее основной представитель марксизм; это
субъективистско-психологическое направление (маржинализм неоклассика);
кейнсианство, институционализм, неоинституционализм.

§ I. Начало знания о хозяйствовании

в донаучный период
Начало. Является ли экономическое мышление ровесником человеческого
общества? Очевидно, что хозяйственная мысль не могла возникнуть и существовать как
отдельная сфера мышления. Исходя из общепринятых представлений о возникновении
человека и его истории, можно с уверенностью предположить, что знание о том, как
хозяйствовать, изначально существовало в неразрывной связи со знанием из других сфер
человеческой жизнедеятельности. Лишь в дальнейшем, вместе с развитием
жизнедеятельности человека и общества, знание о хозяйствовании выделилось в особую
область знания.
Итак, знание, которое сегодня называется экономической наукой, берет свое начало
в тот момент, когда из неразделенной деятельности человека, стала выделяться
хозяйственная деятельность с особыми приемам его накопления.
Начало появления знания о хозяйстве, как особой области знания относиться ко
времени появления первых цивилизаций, когда человек осознанно, начинает заниматься
деятельностью по обеспечению себя и своих окружающих (общества) всем необходимым
для выживания и воспроизводства.
История хозяйственной мысли начинается с тех времен, когда люди стали обобщать
накопленное опытное знание в своей хозяйственной деятельности в процессе добывания,
распределения благ, обмена продуктами и услугами своего труда.
Очевидно, что начало знания о хозяйствовании обнаруживает себя в примитивных
способах накопления практических навыков. Знание накапливалось, сохранялось и
передавалось в виде опыта, закрепляемого в ритуалах, традициях и в мистических формах,
передачи его от поколения к поколению. Бытовые описания хозяйствования можно найти
в папирусах Древнего Египта, и законах царя Хаммурапи, в древнеиндийском трактате
«Артхашастра».
Начало рационального знания о хозяйстве. Первые попытки
рационального описания хозяйственной действительности выраженного в
обобщениях, словах-понятиях, значение которых становиться доступным
многим, было положено в моральной философии древних греков Платона
и Аристотеля.
Воззрения о хозяйстве возникают из рассуждений о справедливом
(Аристотель) или идеальном (Платон) государстве. Платон в «Государстве»
и Аристотель в «Политике», рассматривая государство с точки зрения его
справедливости выходят на хозяйственное обоснование существования государства.

5
 Аристотель – начало рационального знания о хозяйстве. Начиная
древнегреческого философа Аристотеля (IV век до н.э.) большинство исследователей в
своих высказываниях придерживаются позиции, согласно, которой
наука о хозяйстве предстает как инструмент в исполнении хозяйством
своей основной своей задачи – обеспечение выживания жизни
человека и общества. Познание в хозяйственной сфере
осуществляется для того, чтобы добиться улучшений, иначе от этой
науки не было бы никакого проку.
Осуждение несправедливых торгово-ростовщических
операций. Натуральные отношения признавались наиболее
совершенной формой хозяйствования.
Аристотель был первым, кто заложил основы рационального
знания о хозяйстве был. Этому способствовало то, что он, во-первых, был очевидцем,
получившим широкое распространение развивающихся торговых отношений как в самих
греческих полисах, так и между другими народами. При Аристотеле, древнегреческий
ойкос, перестает быть замкнутым домохозяйством и становился субъектом меновых
отношений излишками продуктов. Во-вторых, Аристотель вошел в историю как
основоположник рационального метода познания. Используя метод свой метод
абстрагирования, он в своих трудах смог дать основные определения («единое о многом»)
хозяйственных понятий: деньги («удобный посредник»), богатство («истинное» и
«неистинное», товар, ценность, цена («справедливая»), торговля.
«Oeconomicus». У греческих мыслителей (Ксенофонт, Аристотель) объектом
описания и накопления знания выступает «ойкос» (домохозяйство). Отсюда «Oeconomicus»
(«ойкос» - дом, «номос» - правило, закон) - «домострой» или «домоводство», означает
правила или порядок хозяйствования в рамках ойкоса или домохозяйства - естественной
для того времени единицы натурального ведения хозяйства.
Основной смысл хозяйствования в ойкосе - производство ради потребления,
соответственно складывалось знание о хозяйствовании, имевшее форму практических
советов и рекомендаций. Получить знание о том, как хозяйствовать или вести хозяйство,
значит овладеть искусством обеспечивать всем необходим для жизни и выживания в
достатке, достижение «истинного богатства» (Аристотель).
Сформулированные Аристотелем два смысла хозяйствования:
воспроизводственный («ойкономия» как искусство вести хозяйство) и расчетливый
(«хрематистика» как «искусство наживать состояние»), будут сопровождать
экономическую науку, на протяжении всей ее истории и обнаруживать себя в различных ее
концепциях и теориях, вплоть до настоящего времени.
Производительность труда у Платона. Платон был первым мыслителем, который
сформулировал принцип разделения труда. «Государство возникает, как я полагаю, когда
каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но нуждается во многом». Каждый
человек привлекает то одного, то другого для удовлетворения той или иной потребности.
Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и
оказывать друг другу помощь…».2 Отсюда по мнению Платона «Самое меньшее,
государству необходимо состоять из четырех или пяти человек».
Государство создается из потребностей и первые из них добыча пищи и всего
другого необходимого для существования и жизни. Рассуждая о разделении совместного
труда, Платон совершенно определенно говорит о его преимуществах. «Можно сделать все

2
Цит. по Роббинс Л. История экономической мысли: лекции в лондонской школе экономики/ пер. с
англ. Н.В. Автономовой под ред. В.С. Автономова. – М.: Изд. Института Гайдара, 2013. 43.
6
в большим количестве, лучше и легче, если выполнять только одну работу соответственно
природным задаткам, вовремя, не отвлекаясь на другие дела».3 Совместная хозяйственная
деятельность людей, занятых своим специализированным трудом, более
производительна, а потому может служить объяснением и оправданием государства.
Государство, как его представляли греки, есть соединение многих людей, связанных между
собой согласием и общностью интересов, есть достояние народа.4
Хозяйственная мысль Древнего Востока. Хозяйственная мысль в культурах
Древнего Востока имела некоторую особенность, связанную с тем, что в этих обществах
господствовал, так называемый, Азиатский способ производства.
В отличие от хозяйств греческих «ойкосов», в восточных деспотиях, акцент делается
на управлении хозяйственной жизнью в рамках крупных государственно-хозяйственных
образований. Для азиатского способа производства типичным была абсолютная
монополия государства на хозяйственную жизнь больших общин. Характерным было
прямое управление государством и сферой меновых отношений, через законы, принятые
правителями. Контроль над меновыми отношениями со стороны государства нередко
выражался в регулировании уровня цен на основные товары (вода, железо, соль).
Отношение к торговле было осуждающим, поскольку она плохо поддавалась контролю и
соответственно налогообложению со стороны государственной власти.
Задачи хозяйствования здесь решались в направлении достижения благосостояния
в рамках больших территориальных хозяйственных образований. Здесь задача
хозяйствования решалась в направлении - как «сделать государство богатым и народ
довольным» (древнекитайское сочинение «Гуань-цзы». IV в до н.э.).

Хозяйственная этика в раннехристианском обществе

Закат эллинской культуры в первых веках новой эры, сопровождался развитием
христианской мировоззрения. В начале христианство развивалось в патриархальных
общинах. Хозяйственные отношения внутри замкнутых натуральных общин
регулировались нормами христианской этики.
Раннехристианское хозяйственное поведение регулировалось этикой труда:
«каждый должен добывать хлеб насущный в поте лица своего». И в этом христианские
вероучения становятся средством
преодоления характерного для
античности сословного отношения к
труду. Но в то же время, в христианских
общинах поддерживалась этика
достатка («истинного богатства» по
Аристотелю). Потребление и
сверхдостаток – не были целями жизни
членов сообщества. «Взгляните на птиц
небесных: они ни сеют, ни жнут, ни
собирают в житницы» (Евангелие). В условиях господства религиозной догматики и

3
Платон, 1994, с 130-131.
4
Цицерон в своих трудах «О республике» и «О законах» отмечал: «Государство есть достояние
народа, а народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение
многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов».

7
натуральности хозяйствования основанием меновых отношений составляла идея
«справедливой цены» (обмен «без греха на душу).
С позиций христианской морали суждения о труде, о богатстве, ростовщическом
проценте, частной собственности и т.д. выполнили роль оправдания сложившихся условий
хозяйственной жизни.
Закрытые, полунатуральные хозяйства патриархальных обществ были
господствующими формами хозяйствования на протяжении многих столетий. Меновые
отношения представляли собой внутрихозяйственный обмен в сельских общинах и
эпизодический обмен излишками на ярмарках, базарах.
Постепенно, процессы изменения хозяйственных отношений сопровождаются
развитием меновых, товарно-денежных отношений. Процесс перехода крестьян с
барщины на натуральный, а в последствии и денежный оброк.
Следует заметить, что первые века христианских патриархальных обществ заложили
мировоззренческие основы всей европейской культуры и ее хозяйственной этики
поведения. Эпоха средневековья заложила основы
Понятие «средневековье
появления европейских государств с
появилось в эпоху Возрождения и
обозначало средние века между
соответствующим укладом хозяйственной жизни.
эпохой «Высокой греческой Несколько отличные от сельских хозяйств
культуры» и эпохой ее общин, в раннем средневековье составляли
«Возрождения» в Европе. хозяйства городов. Городское средневековое
хозяйство - это ремесленнические объединения: цехи
(lav), гильдии (gilde), товарищества, братства, общины, компании (kompagni) и сельских
общин, а также купцов. Постепенно с развитием хозяйств в европейских городах Х-ХШ,
городские жители («borger» - горожанин) становились социальным слоем
налогоплательщиков.
Экономические учения средневековья. Средневековый тип натурально-
хозяйственных отношений (феодализм) зародился, в III-VIII вв. в государствах Востока и V-
XI вв. в странах Европы. Вся полнота политической экономической власти принадлежала
светским и церковным феодалам.
Особенности регулирования отношений хозяйственной жизни средневекового,
феодального общества состояли в том, что они носили сугубо теологический характер.
Средневековым экономическим воззрениям были присущи многообразные
схоластические и софистические суждения. с помощью которых Зарождающиеся меновые
отношения в хозяйстве регулировались нормами религиозно-этического, патриархального
свойства.
В числе наиболее значимых представителей средневековой экономической мысли
как правило, упоминается видный идеолог арабских государств Ибн-Хальдун, а в Европе
схоласт Фома Аквинский.
Схоластика – первый опыт систематизации знания о хозяйстве. В средневековой
Европе местом, где сохранялось и развивалось рациональное знание, были монастырские
школы. Конечно, речь шла прежде всего о теологии, но также о медицине, алхимии,
грамматике. Постепенно, школы при монастырях выросли до средневековых
университетов, которые стали центрами сосредоточения наук и образования, сыгравшими
значительную роль в становлении и развитии европейской культуры. Образованные
профессора университетов создали своеобразную научную и образовательную школу –
схоластов. (схоластика от греческого schola – школа).

8
 Фома Аквинский (1225-1274 гг.) – видный представитель христианской
средневековой мысли в своем знаменитом теологическом труде «Сумма теологии»
("Summa totius theologiae") отразил достижения знания по многим отраслям знания,
включая и знание о хозяйственной жизни. Учения того времени
отражали всю противоречивость общественной и хозяйственной
жизни, развивающейся в направлении гражданского общества и
открытой экономики.
В схоластических суждениях Фомы Аквинского
«Божественный закон» остается важнейшей догмой,
определяющей поведение людей, но вместе с тем уже
становятся заметными некоторые проявления отхода от них.
Фома Аквинский уже замечает и пытается объяснить
появляющиеся социальное и имущественное неравенство между
людьми, вызванных развивающимися товарно-денежными отношениями, ростом
ремесленнического производства, торговыми и ростовщическими операциями. Аквинский
уже признает, что на ряду с определяющим началом божественного закона, существует
еще и «естественный закон», который не может подвергаться подавлению.
Наиболее ярко противоречивость развития хозяйственных отношений эпохи
средневековья. С одной сторон, в этом учении существует апелляция к справедливости в
меновых отношениях сословного общества, а с другой, находит свое отражение признание
необходимости эквивалентности обмена в соответствии с затратами труда.
Противоречие между справедливостью («нормативности») и «естественностью» в
меновых отношениях нашло свое отражение в учении Фомы Аквинского о «Справедливой
цене».
«Справедливая цена» - нормативный подход к пониманию ценности. Как и у
Аристотеля, определение «справедливой цены» у Аквинского было подчинено общему
правилу – цена должна быть такой чтобы в обмене происходило уравнение «достоинств»,
обменивающихся («Чтобы не брать греха на душу»). Обмен должен быть произведен в
соответствии с моральными и социальными нормами, обеспечивающими
«правосудность» (справедливость) у Аристотеля или «равенство пользы» у Фомы
Аквинского.
"Благополучие всего общества" может быть обеспечено только при помощи
справедливого обмена, основанного на справедливой пропорции «каменщик, получив от
сапожника результат его труда, должен уплатить ему то, что по справедливости
причитается сапожнику» (взято из Аристотеля). Только тогда, будет существовать
согласование между трудом обменивающимися сторонами.
Оценка ценности вещей в обмене имеет нравственное значение, что соответствует
христианским догмам. Однако в отличие от своих предшественников, «святых отцов», Ф.
Аквинский уже разделяет справедливость, осуществляемую при обмене товаров и
справедливость при распределении.
Да, каждый член общества должен получать справедливую долю в общественном
продукте в соответствии с его социальным положением в обществе. Например,
привилегированные сословия (духовенство) имеют право на приобретение вещей по
пониженной их цене, ибо обладают высоким социальным статусом. Отсюда,
«справедливая цена» - та, которая устанавливается богом, а потому нравственна
(нормативна).
Конечно, продавать вещь дороже, чем она стоит, не дозволено. Но божественный
закон говорит, что если вещь "поступает на пользу одному и в ущерб другому", то в "таком
случае по праву можно будет продавать вещь дороже, чем она стоит сама по себе". И все
9
же, при этом она не будет продана дороже, чем стоит владельцу", так как прибавка
компенсирует тот ущерб, который наносит себе сам продавец, лишаясь данной вещи.5
"Можно ли продавать вещь дороже, чем она стоит", не нарушая при этом
"справедливой цены", задает себе вопрос Аквинский? «Справедливость цены» не
нарушается если она находиться в зависимости от степени пользы, извлекаемой из нее:
"Цена вещи, - пишет он, - рассматривается не по ее природе, а по степени ее
употребления". В связи с этим Аквинский заявляет, что "справедливая цена вещей не
определена до точности*". Поэтому различная оценка данной вещи, "умеренная прибавка
или уменьшение... не уничтожает равенства справедливости».6
Итак, "справедливая цена", по Аквинскому, выражает равенство обмениваемых
вещей, по их полезности с учетом общественного статуса обменивающихся. Равенство
обмена, по Аквинскому - это равенство пользы, извлекаемой из этих вещей при обмене.
Ф. Аквинский допускает усложнение варианта определения "справедливой цены",
вызванное действием механизма спроса и предложения. Он указывает, что там, где хлеб
дороже, может произойти "уменьшение цены от прибытия купцов", но тем не менее
справедливой будет та цена, которую продавец находит
Очевидно, что в представлениях Фомы Аквинского о справедливости обмена
содержатся элемент последующих теорий, объясняющих понятие ценности со стороны
оценки их полезности. "Справедливая цена" по Аквинскому предстает как равенство между
полезностью товара и полезностью денег за него уплаченных. Хозяйственные идеи
схоластов:

Деньги, – неизбежное зло, а торговля допускается лишь в пределах удовлетворения

потребностей. Торговать необходимо без обмана и назначать справедливую цену
(«не беря грех на душу»).
Богатство не является греховным само по себе, греховно лишь использование его в
неблаговидных целях. Богатый человек – должен быть ответственным человеком.
Богатство не является целью само по себе и не может быть целью.
Частная собственность – греховна, ибо есть проявление частного интереса. Но уже
человек имеет право на владение вещами, но это должны быть вещи ставшие
плодом его труда, усилий творчества.

Заслуга донаучных учений о хозяйстве, в отражении ими коренного вопроса знания

о хозяйствовании, то, что получает потом в разных интерпретациях свое развитие в науке –
это вопросы о том, что есть богатство и каковы его источники.
Хозяйственные воззрения схоластов отразили изменение хозяйственной этики в
направлении переосмысления происходящих в хозяйствах обществ переходных процессов
от традиционного к рыночному, капиталистическому. В конце средневекового общества
возникало стремление человека к преодолению «плененности» его мирскими,
хозяйственными заботами.

5
Thomae Aquinatis, Summa totius theologiae in tres partes, Coloniae Agrippinae, MDCXL.
Secunda secundae, quaestio LXXVII, articulus I, 142.
6
Ibid. I, 142.
10
 Возрождение и Реформация
Ренессанс или возрождение. Завершение средневековья (начало XVI - середина
XVII в.) канун начала эпохи Нового времен,
ознаменовался явлениями европейской
культуры, которые получили названия
«Возрождение» (Ренессанс) и «Реформация».
Ренессанс – явление культурной жизни
европейских народов, пришедшее на смену
временам позднего средневековья, ставшее
подготовкой эпохи Просвещения и
становления Нового времени. Возрождение
начавшись в XIV веке в Италии, получило в
XV—XVI веках повсеместное распространение в Европе.
Объективными предпосылками начала эпохи Возрождения были многие
обстоятельства жизни европейских народов. Решение противоречий, возникших в
развивающихся обществах Европы стало содержанием эпохи Возрождения. Характерные
черты Ренессанса:

Гуманизм Признание личности человека высшей ценностью

Антиклерикализм Течение, направленное против привилегий церкви

Антропоцентризм Человек – центр и смысл мироздания.

Пантеизм Бог - природа

Утопизм Представления о возможности построения идеального общества

Натурфилософия Природа имеет свои законы

Социальность Интерес к проблемам общества и государства.

Индивидуализм Индивидуализм и субъективизм основания оценок и поведения

История утрачивает свой сакральный смысл и становиться

Историзм
практическим делом.

Возрождение светской культуры как самостоятельной сферы

Культура
жизнедеятельности

Эпоха Возрождения, - времена научных открытий, развитие натурфилософии.

Теперь Бог отождествляется с природой. Средневековые христианские взгляды и идеи
уходят, уступая место новым учениям. Творят Коперник, Леонардо да Винчи, Николай
Кузанский, Никколо Макиавелли (1469-1527). Цитаты:

Движущий мотив поступков – эгоизм и стремление к личной выгоде;

Бог не всё исполняет сам, дабы не лишить нас свободной воли и причитающейся
нам части славы.
Достойную осуждения ошибку совершает тот, кто не учитывает своих
возможностей и стремится к завоеваниям любой ценой.

11
 Дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородством
души, можно купить, но нельзя удержать, чтобы воспользоваться ею в трудное
время.
И всё же, ради того, чтобы не утратить свободу воли, я предположу, что, может
быть, судьба распоряжается лишь половиной всех наших дел, другую же половину,
или около того, она предоставляет самим людям.
Кто меньше полагался на милость судьбы, тот дольше удерживался у власти.
Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
Расточая чужое, ты прибавляешь себе славы, тогда как расточая своё — ты только
себе вредишь.
Я хочу попасть в ад, а не в рай. Там я смогу наслаждаться обществом пап, королей
и герцогов, тогда как рай населён одними нищими, монахами и апостолами.
Правитель не должен посягать на имущество и личную жизнь человека.

Гуманизм – основная идея Ренессанса. Основные следствия эпохи Ренессанса –

глубокие изменение в понимании ценности человеческой личности, в оправдании личного
удовольствия и счастья.
Слово «гуманизм», – произошло от «гуманитарных
студий» (Studia humanitatis), в которые входил, начиная с XIV в.
комплекс учебных дисциплин: грамматика, риторика, поэзия,
история, этика. В отличие от учебных дисциплин, при званных
формировать практические навыки овладения определенной
профессией, гуманитарные науки были направлены на
изучение человека, его образование и воспитание
(формированием человеческого в человеке).
Идеи гуманизма выражают критическое отношение к
средневековому христианству. Оставаясь христианами, гуманисты, в центр своих
воззрений на жизнь человека клали уже не христианские добродетели, а «достоинство» и
«доблесть». Гуманизм рассматривает человека как личность, индивидуальность, как «меру
всех вещей», а критерием ее богатства становиться индивидуальное благополучие.

Хозяйство в эпоху Ренессанса

Хозяйство Ренессанса. В эпоху Возрождения происходят существенные изменения
хозяйственной жизни. Развитие торговых связей на местном и региональном уровнях
приводит к разрушению феодальной замкнутости местных территорий. Разрушение
феодальной замкнутости вследствие развития торговли приводит к формированию
национальных рынков. В свою очередь становление внутреннего общенационального
рынка способствует консолидации хозяйственного единства и укреплению национальных
централизованных государств. Содержание хозяйственных процессов эпох Возрождения:

Развитие мануфактурного производства;

Бурный рост внутренней и внешней торговли;
Великие географические открытия;
Кризис феодальной системы хозяйствования, проявившийся в обнищании и
разорении феодалов, и связанное с этим, последующее дробление их владений.
Укрупнение городов и рост в них численности городского сословия.

12
 Появление централизованных государственно-территориальных образований
(монархии), принципиально меняющие структуру общества и хозяйства.

Укрепляющиеся монархические централизованные государства направляют свои

усилия на регулирование хозяйственными процессами в стране. Государство нормирует
цены, контролирует качество продукции, фиксирует процентную ставку на капитал,
регулирует внешнеторговые операции, проводит торговую колониальную политику
(Голландская Ост-Индская компания).
Принципиально меняется качество меновых отношений. Ремесленное
производство на заказ потребителя или скупщика, заменяется производством на
неизвестный рынок для анонимного потребителя. Всеобщим средством обмена становятся
деньги, а вместе с ними растет торговля. Рыночный механизм занимает важное место в
распределении и перераспределения ресурсов и благ. Хозяйство приобретает качество
открытой экономики.
Отмечается рост городов и существенный рост населения городского хозяйства, а
вместе с ним увеличивается число налогоплательщиков. Налоги, приобретают
самостоятельное хозяйственное значение.

Нехватка драгоценного металла в период роста торговли и товарного производства

западноевропейских стран породила повышенный спрос на полноценные деньги (золото,
серебро). Это стало толчком к заинтересованности королевской власти в увеличении
доходов для казны за счет морских экспедиций в поисках золота, серебра.
Открытие двойного счета в бухгалтерии. Примерно 1330 году. Это стало вехой в
предпринимательстве.
Противоречия в эпоху Возрождения:
Между феодальной регламентацией экономической и духовной жизнями
общества и зарождавшейся буржуазной свободой.
Между замкнутостью феодальных поместий и развивающимися рыночными
отношениями.
Между трудом зависимых от феодала ремесленников и крестьян и свободным
трудом наемных работников.

13
 Между феодальным сословием и зарождающимся слоем энергичных людей -
предпринимателей, изменивших мотивацию и цели хозяйственной деятельности.

Реформация
Важное значение в изменении содержания хозяйственной жизни в эпоху
Возрождения сыграла Реформация. В ходе реформ Мартина
Лютера (1459-1530) и Жана Кальвина (1509—1564) произошло
обновление христианского учения, что привело к расколу
христианской церкви к появлению религиозного протестантизма.
Протестантизм - реформаторское течение в церкви,
выступил против ошибочных догматов католической церкви и
греховности папского престола. Важнейшим следствием
протестантизма стала адаптация христианского учения к новым
реалиям общественной и хозяйственной жизни.
Протестантизм меняет в христианстве представления о
допустимом (добре) и недопустимом (зле). Лютер, вводя
принципы мирского аскетизма, ломает тем самым перегородку
между двумя моралями — религиозной (внешней) и мирской. «Нет тебе больше ни
исповедей, ни индульгенций, сам разбирайся с Богом, ты полностью в ответе за свои
поступки, тебе и ответ держать по всей строгости». Обман, насилие, нарушение законов
считаются злом, как и прежде, но торговля в любых видах злом уже не считается.
Изменения в христианском учении способствуют появлению и оправданию новой
хозяйственной этики поведения людей. Принципы хозяйственной этики протестантизма:

Христианская идея равенства и справедливости в протестантизме трансформируется

в идею равенства граждан (продавцов и покупателей). Получают свое обоснование
идеи справедливости рыночного обмена, справедливого вознаграждения за
рачительный труд, моральное оправдание богатства.
Стремление к богатству признается естественным и моральным для человека.
Богобоязненность, благочестие, набожность — верный путь к богатству.
Понятие «справедливой цены» окончательно разрывает свою связь с нормативной
основой и приобретает естественное основание. Цена есть взаимное добровольное
соглашение между покупателем и продавцом.
Священными и неприкосновенными становятся частная собственность, частная
жизнь человека и сама его личность.
Иная суть бережливости. Деньги должны пускаться в оборот и становиться
капиталом. Брать деньги в долг и платить ссудный процент считается нормальным
явлением.

Время. В средневековой морали время, принадлежит не человеку, а богу, потому

деньги, данные в долг на время, не могут быть источником новых денег (доходом).
Напротив, в протестантской этике, время – ограниченный ресурс и источник дохода. "Время
— деньги", и "Расходы никогда не должны превышать доходов» (Б. Франклин).
Судный процент. Кальвин: если некто покупает землю, то доход с нее — это деньги,
порожденные деньгами. Если человек сам пускает свои или чужие деньги в дело, то они

14
признавались справедливой наградой за его труд подобно плате за труд наемного
работника.
Капитал. Услугами средневекового ростовщика пользовались для поддержания
уровня потребления (ссуда давалась на потребительские расходы). В этом случае, взятые
взаймы деньги не давали дохода. Возврат займов предполагался за счет
непроизводительных источников. Для дворян это была рента с их земли, для королей —
налоги с подданных. Протестантизм оправдывает кредит, данный в «рост». Взятые в долг
деньги должны идти в оборот с целью получения дохода превышающий сумму ссуды, т.е.
становятся капиталом.
Новый тип хозяйственника. Протестантские представления
о добре и зле способствуют формированию нового типа делового
человека. Это активный, предприимчивый, но осмотрительный в
выборе партнеров и направления вложения денег, тип. Смелый и
готовый идти на разумный риск, но для которого имеет значение
сохранения доброго имени. Биржевой игре, разного рода
спекуляциям и темным махинациям, даже если это сулит быстрое
обогащение, он предпочитает умеренную, но регулярную прибыль
от повседневной будничной работы. Растущее богатство его
сочетается с умеренностью в потреблении, простым образом жизни, скромностью в
одежде и привычках.
Реформация означала черту великого переворота, начавшегося в европейской
культуре в XVI веке. Реформация вносит в средневековое христианство новое понимание
отношений людей друг с другом, с Богом и окружающим миром. Христианство в
протестантизме перестает восприниматься как источник несвободы, связанности,
угнетения человеческого духа и разума.
Реформа церковных догматов, с признанием личности человека свободной от
предписаний и навязанных извне христианских догм, развитием его инициативы в делах и
профессиональном успехе, ускорила переход от феодализма к буржуазному обществу,
создала условия для образования национальных государств.
Социальные утопии позднего средневековья (Томас Мор, Томмазо Кампанелла) –
идеи равенства и справедливости.

§ 2. Первые системы знания о

хозяйстве

Р азвитие внутренней и внешней торговли, образование национальных рынков

единых территориально-хозяйственных образований (государств),
оправдание со стороны общества инициативы труда и личного богатства
человека, привело к изменению этики хозяйственного поведения и содержания всей
хозяйственной жизни. Реальное изменение хозяйственной жизни европейских обществ
изменило объект исследования в науке о хозяйстве, что неизбежно сказалось на появлении
новых способов его описания. В эпоху Ренессанса возникают новые системы знания о
хозяйстве, свободные от религиозных догматов и основывающиеся на новых
«естественных» принципах. Речь идет о меркантилизме, французской школе физиократов
и зачатках классического знания в учениях английских авторов.

15
 Меркантилизм и его черты

Д еньги – мера богатства. Меркантилизм возник в ХVI веке и существовал до

XVIII столетия. Слово «меркантилизм» произошло от слов Market - рынок,
торговля, что соответствовало
пониманию содержания хозяйственной жизни
начала конца 15 столетия.
В представлениях того времени
господствовало, вполне оправданное, понимание
того, что мерилом богатства выступают деньги.
Полноценные деньги - золото и серебро
непосредственно выражают в себе ценности всех
вещей, а потому предстают как воплощение
богатства. Деньги — это богатство, а его получение
и накопление есть смысл хозяйствования. Соответственно, рыночная торговля есть
источник богатства, а значит представляет собой производительный труд (труд создающий
богатство).
Монета – денежный металл определенного веса, имеющий знак номинала и
выступающая законным средством платежа. Золото и серебро заняли место денежного
металла поскольку:
— не подвержены естественной порче;
— являются редкими в природе, а для добычи их требовались значительные усилия.
— малы в объеме;
— легко и без потерь делятся на части;
— имеют эстетическую ценность.
«Справедливая цена» у ранних меркантилистов. Получить в обмене денег
большей ценности, чем ценности отданного взамен товара, значит получить прибыль и
увеличить свое богатство. Отсюда торговля - производство богатства, становится
производительной сферой хозяйственной деятельности.
Выгода, полученная в неэквивалентном обмене
ценностями, есть справедливый источник богатства,
поскольку в его основе лежит добровольная торговая
сделка, произведенная в соответствии с существующими
нормами права. Торговля должна поощряться и
поддерживаться экономической политикой государства.
Ранние меркантилисты, выражающие идеологию
купеческого капитала, исходят в своем анализе из меновой
концепции, объясняющей все явления экономической
жизни исключительно на основе анализа обмена.
Богатство отождествляется с деньгами, а его источником
становился неэквивалентный обмен во внешней торговле.
С макроэкономической точки зрения это означает, что каждая нация стремится обогатится
за счет остальных.
Денежная политика. Деньги – богатство. Для решения проблемы пополнения
государственной казны правительства европейских государств стали проводить
экономическую политику, препятствующую вывозу денег из страны и меры по их
увеличению.

16
 Возникший дефицит денежного материала в Западной Европе в XVI, необходимого
для удовлетворения потребностей развивающихся рынков, дал импульс для экспедиций в
поиске золота и серебра, приведшие к открытию Америки (Аргентина аргентум - серебро).
Приток золота и серебра в Испанию и Португалию, быстро расходившегося по всей Европе
дал импульс для хозяйственного развития.
Рынок (маркет) и меркантилизм. Меркурий – римский бог торговли и обогащения,
покровитель путей и путников. Изображался бегущим юношей с крылышками на сандалиях
или шлеме (для быстроты передвижения), с
денежной сумкой на боку.
Меркурий (Гермес) дает в торговле барыш и
посылает людям богатство. Гермес изобрел и меры,
и числа, и азбуку, он обучил всему этому людей. Он
же и бог красноречия, вместе с тем -
изворотливости и обмана. Никто не может
превзойти его в ловкости, хитрости и даже в
воровстве, так как он необычайно ловкий вор.
От этого же латинского слова (mercanus)
пошли слова - «торговля», «рынок».
Изменения представлений о деньгах и их ценности у поздних меркантилистов.
Изначально денежные металлы принимаются в уплату по весу. Ценность золота или
серебра, содержащегося в монете, выражалась в натуральных единицах измерения.
Клеймо на монете указывает не только пробу, но и вес куска денежного металла (монеты).
Английский фунт – фунт стерлингов (серебра). Французский ливр и итальянская лира также
первоначально означали весовую единицу серебра.
Монеты, небольшие слитки золота и серебра, представляют собой определенную
ценность. В истории денежного обращения всегда находились ловкие люди, которые
желали их фальсифицировать, - уменьшить весовое содержание, например, обрезая края
монеты. В XVI—XVIII вв. в странах Европы деньги теряли в весе до четверти или трети своего
номинала. Так, к концу XVII в. в Англии серебряная монета «похудела» почти наполовину.
Вместе с недоразумениями возникали затруднения в торговле.
Обращение новой монеты, вместе со старой, привело к тому, что хорошую монету
люди припрятывали или переплавляли в слитки. "Плохая монета вытесняет хорошую", —
гласит так называемый ре Закон Грэшема (по имени лорда Томаса Грэшема, министра
финансов королевы Елизаветы I). Существовала государственная порча монеты,
предпринимаемая государством ради наполнения государственной казны. Это своего рода
мероприятия по девальвации денег.
Торговый обмен посредством монет означает перемещение ценности денежного
металла (золота) взамен ценности вещей. На рубеже XVI и XVII столетий развитие
денежного обращения с его фальсификаций монет привело к пониманию того, что
ценность денег и цена ими выражаемая не одно и то же. Монеты используемые для
измерения ценности товаров, могли различаться по весу, а значит и представлять собою
различную ценность одних и тех же товаров. Появилось различие между декларируемым
денежным номиналом (ценность монеты) и настоящей «натуральной» ценностью золота в
них содержащегося.
Стала очевидна разница между ценами, выражаемых в номинальных деньгах и
ценами, отражающими истинную ценность вещей. Появляется понимание ценности и цены
– денежного выражения ценности. Ценность в золоте может быть одна, а ее выражение в
монетах может быть другим (цена). Ценность может выражаться в деньгах других стран,
т.е. иметь разные цены.
17
 Появление бумажных денег завершает понимание того, что цена как оценка, не то
же самое, что количество золота ее выражающая.
Двоякое измерение денег (реального и бумажного) положило начало пониманию
того, что уже не деньги (золото) представляют богатство, а товарные ценности – товары, а
источником богатства государства не накопленные денежные сокровища, а деньги,
находящиеся в постоянном движении (капитал).
«Справедливая цена» в позднем меркантилизме. Поздний этап воззрений
меркантилистов характеризуется переосмыслением ими богатства как ценности. Не деньги
представляют ценности (богатство), а товары ее представляющие. Богатство состоит не в
ценности денег, накопленных в виде сокровищ, а в ценности товарной массы. Прирост
богатства (ценности) связан с движением товаров. Деньги лишь средство перемещения
товарной массы и, соответственно, увеличения богатства (деньги как капитал).
Конкуренция различных товаровладельцев между собой в торговых отношениях, и
прежде всего внешнеторговых, приводит к появлению «справедливой цены». У поздних
меркантилистов меняется представление о «справедливой цене». Это уже не то, что
приводит к личному обогащению путем продажи своего товара и облучению больших
денег. Впервые возникает понятие «справедливости» в меновых отношениях как
справедливости конкурентного обмена, отличных от теологических представлений
предшествующей средневековой эпохи. Имея ввиду, характерные для его времени,
представление о торговле, Монтескье замечает: «Справедливая цена товаров и истинное
соотношение между ними устанавливаются только конкуренцией».
У поздних меркантилистов забота о прибавлении в стране количества денежных
металлов, что было у первых меркантилистов, сменяется пониманием того, что не золото
должно быть целью политики государства. Идея денежного баланса уступает место идее
активного торгового баланса.
Национальное богатство у поздних меркантилистов. Товары и ресурсы (природные
ресурсы, трудовое население, уровень развития промышленности) становятся
выражением богатства государства у поздних меркантилистов. Теологическое понятие
«общее благо» (summum bonum) эпохи средневековья заменяется на понятие
«национальное богатство».

Понятие «меркантилизм» в экономической науке

Меркантилизм, трудно отнести к некой экономической школе, поскольку
представляет собой довольно широкое явление. Меркантилизм можно представить, и как
систему взглядов о хозяйствовании и торговле, отстаиваемую практиками-
хозяйственниками и выражаемую ими в своих «трактатах». Меркантилизм — это также и
идеология, и система знания.
1) Меркантилизм – это система взглядов свободных от схоластических
теологических рассуждений непрактического характера, родившееся в среде практиков-
хозяйственников. Это система взглядов в хозяйственной сфере, появившаяся в результате
обобщения непосредственно наблюдаемых практических хозяйственных процессов и
явлений.
Меркантилизм – система взглядов, излагаемая купцами, промышленниками,
финансистами, служащими торговых компаний в виде трактатов и памфлетов,
направленных представителям абсолютистской власти (монарху). Название памфлетов и
трактатов авторов. выражающих свои взгляды на хозяйствование:

18
 «Правдивое раскрытие причин упадка торговли и уменьшения количества
денег в стране, с указанием средств против этого" (Аноним, Англия, 1621);
«Краткий трактат о средствах снабдить в изобилии золотом и серебром
королевства, лишенные месторождений драгоценных металлов (Антонио
Серра, Италия, 1613);
«Свободная торговля, или способы сделать торговлю цветущей, где причины
упадка в королевстве открыты, а средства его удалить — представлены»
(Эдуард Миссельдейн, Англия, 1622);
"Выгода и благосостояние Англии, заключающиеся в увеличении запасов и
расширении торговли этого королевства" (Сэмюэл Фортрей, Англия, 1663).
"Богатство Англии во внешней торговле" (Томас Ман).

2) Меркантилизм – это идеология нарождающегося торгового и промышленного

капитала в европейских странах в эпоху великих географических открытий и появления
централизованных государств.
3) Меркантилизм - это систематизированное знание. Меркантилизм, как система
взглядов, отражающая новое состояние хозяйственной жизни исходит из большого
количества новых понятий рыночного хозяйства определенной степени абстракции: товар,
разделение труда, деньги, капитал, торговля, прибыль.

Французская школа физиократов

Физиократы (от греч. физиократия - власть природы) так называли школу
французских экономистов (Франсуа Кенэ, Дюпон де Немур, Р. Тюрго, П. Буагельбер, Венсан
де Гурнэ), возникшую во Франции XVIII столетия. Школа физиократов стала очередной
вехой развития экономической мысли.
Одна из существенных особенностей этой школы - перенес внимания экономистов
со сферы торговли (сфера обращения) в сферу производства. Суть учения физиократов –
богатство создается не в обмене, а в производстве. Под производством понимается
производство в сельском хозяйстве. Источником накопления являются не деньги и не
товары, а избыток или «чистый продукт», как приращение материального богатства,
созданного трудом приложенного к земле.
Только в сельском хозяйстве происходит увеличение богатства. Только земля
способна приносить доход, превышающий первоначальные затраты. В других сферах
хозяйства лишь меняется естественная форма продукта, производимого в сельском
хозяйстве. Под производительным трудом понимали сельское хозяйство, которое и
представляет основу хозяйства страны.
Перенос внимания физиократов в сферу сельскохозяйственного производства не
был случайным. Сельское хозяйство во Франции того времени в силу плодородия почвы и
климата стало продуктивным производством. В то же время, это была страна в которой
господствовали феодальные отношения, препятствовавшие развитию
сельскохозяйственного производства. Учение физиократов возникли как противостояние
феодальным порядкам в основе которых лежали меркантилистские идеи.
Стремлением разрешить это противоречие в условиях господства феодальных
порядков с их меркантилистскими воззрениями, определяется специфика учения
физиократов. Суть учения физиократов состоит в осмыслении причин роста чистого

19
продукта, в сельском хозяйстве, как они это представляли и, исходя из этого выработка
рекомендаций для экономической политики государства.
«Труд есть отец богатства, а земля его мать». Источником богатства являются не
деньги и внешняя торговля, как у меркантилистов, а труд. Земля лишь служит
материальной основой богатства.
Только земледелие - является
«естественной основой» всякого
производства вообще, только там
создается богатство общества, а в
обращении оно только обменивается и
перераспределяется. сфера производства
материальных благ. В других сферах
хозяйства меняется лишь естественная
форма продукта, производимого в
сельском хозяйстве.
Сельское хозяйство – способно
приносить доход, превышающий первоначальные затраты, единственный источник
«чистого продукта». Богатство — это не деньги и не товары как у меркантилистов, а труд
приложенный к земле (труд и земля).
Под чистым продуктом понимается разница между суммой всех благ и затратами на
производство продукта в сельском хозяйстве. Уникальный дар природы - источник избытка
(чистого продукта). «Богатство нации» состоит не из денег, а из движимого и недвижимого
имущества, прежде всего в сельском хозяйстве. Земледелие - является
производительным. Труд в других сферах (торговля и промышленность) является
непроизводительным или «бесплодным».
Экономическая мысль переносит свое внимание с экономической политики
государства на «естественные» законы производства и потребления. Физиократы первым
подошли к описанию хозяйства как единого целого организма. Ввести понятия,
относящиеся к хозяйству взятому в целом – чистый продукт общества и его
воспроизводство в течении года. Существенным ограничением учения физиократов, не
позволившим ему стать теорией, неспособность их преодолеть отраслевой подход к
пониманию производительности труда.
Экономическая таблица Кене – первая модель общественного производства.
Особое место в истории экономической мысли занимает Франсуа Кенэ – автор знаменитой
«Экономической таблицы». Кенэ выразил наиболее полно и глубоко суть физиократизма.

20
 Кенэ принадлежит ведущая роль в формировании таких категорий политической
экономии, как чистый продукт и производительный труд. Кенэ и его единомышленники
впервые вводят понятие больших социальных групп населения, или классах с
экономической точки зрения. Определяющими признаками класса для физиократов были
два: участие в создании общественного богатства и участие в распределении созданного
богатства. В соответствии со своей центральной
доктриной об исключительной производительности
труда, прилагаемого к земле, физиократы выделили три
основных класса населения: производительный,
бесплодный и земельные собственники.
Кене впервые дал картину кругооборота товаров
и денег в национальном хозяйстве в целом. Он исходил
из деления общества на три класса: землевладельцев
(производительный класс) ремесленники
(непроизводительный класс) и класс собственников.
Заслуга Ф. Кене в том, что он первым создал
воспроизводственную модель хозяйства. В
«Экономической таблице» он представил
взаимосвязанную и сбалансированную схему создания
и распределения годового продукта.
В «Экономической таблице» Франсуа Кенэ (1694-
1774) проблема производства рассматривается как
воспроизводство всего общественного продукта,
рабочей силы и производственных отношений. Это возможно было лишь исходя из
признания, что общественная жизнь, как и природа, подчиняется определенным законам.
Методологические приемы, используемые Ф. Кэне в «Таблице», позволило заложить
основы научного анализа капиталистического производства. Главное достижение Кенэ -
основы научного метода исследования общественного воспроизводства.

Шаги в распределении:
1. «Чистый доход» фермеров равный 5 млрд. ливров (в натуральном выражении - 4
млрд. продукты питания и семена; 1 млрд. сырье для промышленности) распадается на
части: 2 млрд. ливров передается собственникам земли в виде земельной ренты за
пользование землей; 3млрд остается у фермеров для воспроизводства.

21
 2. Земельные собственники на полученную ренту закупают продовольствие у
фермеров на 1 млрд. и мануфактурных товаров на 1 млрд. у бесплодного класса.
3. Бесплодный класс на вырученные деньги 1 млрд. от продажи своих товаров
земельным собственникам покупает у фермеров продовольствие (1 млрд.).
4 Фермеры, покрывающие расходы бесплодного класса, покупают у него
оборудование, взамен изношенного.
В итоге к началу нового сельскохозяйственного года производительный класс имеет
на 3 млрд. ливров промышленной и сельскохозяйственной продукции для возобновления
производства и 2 млрд. ливров необходимых для уплаты арендной платы земельным
собственникам. Земельные собственники имеют на 2 млрд. ливров предметов для
годового потребления. Бесплодный класс имеет на 2 млрд. ливров сельскохозяйственной
продукции для нужд нового производства. Через год все повториться.
Природа — высшая и лучшая власть. "Богатство есть лишь постоянное общение
человека с человеком», говорит Буагильбер о значении торгового обмена. Все
поддерживают рыночный обмен исключительно во имя собственных интересов, и создают
тем самым, хотя об этом они заботятся менее всего, всеобщее благо. В этом утверждении
уже виден знаменитый пассаже Адама Смита о «невидимой руке» рынка. В этом
проявляется мировоззрение физиократов о естественной природе рыночных отношений.
Природу Буагильбер отождествляет с Провидением, т.е. с Богом. Она одинаково
любит всех людей и всех хочет накормить. И если одному она дает одно, а другому — иное,
если одним она дает много, а другим — мало, "она понимает, что из-за взаимной помощи
произойдет компенсация к обоюдной выгоде". Совершенно новая мысль в те времена:
экономические законы действуют, как законы природы.
Религиозную доктрина, согласно которой все в мире происходит по воле
Провидения и управляется Им ко благу человечества, благодаря философам (Ж. Ж. Руссо)
была переосмыслена и претворена в учение о естественном порядке (естественная
свобода и естественный человек).
Экономический либерализм. Экономический либерализм физиократов опирается
на идею о том, что общество состоит из отдельных людей, которых природа наделила
различными способностями и потребностями. Очевидно, говорили физиократы, что
неразумно игнорировать природные закономерности. Каждому человеку должно быть
позволено действовать естественно; он лучше всех знает, что для него хорошо и что плохо.
Общественный договор с государством нужен лишь для того, чтобы никто не употреблял
свою свободу во вред другим. Не должно быть никаких монополий и привилегий.
Физиократия решительно отвергала все основания меркантилизма.
Природа, обретя свободу, войдя в свои права, восстановит естественную
пропорцию цен между всеми продуктами, то, что будет способствовать непрерывному
движению и будет создан всеобщий достаток.
Господствующая идеология экономического либерализма. Это когда государство не
вмешивается в производственную, торговую и финансовую деятельность своих подданных.
Они платят ему налоги, оно обеспечивает охрану их жизни, имущества, прав и свобод.
Француз Жан-Клод Гурнэ (1712-1759) пускает в обиход знаменитую фразу:

Laissez faire, laissez рasser

что означает - «дайте людям самим делать свои дела, дайте делам идти своим ходом". Или
проще: - отвяжитесь!
Формула laissez faire выражает идею полной экономической свободы, когда
государство не вмешивается в производственную, торговую и финансовую деятельность
своих подданных. Они платят ему налоги, оно обеспечивает охрану их жизни, имущества,
22
прав и свобод. Этим ограничиваются экономические отношения между населением и
государством. Никаких ограничений на ввоз-вывоз. Никаких препятствий вкладывать и
изымать капиталы. Никаких запретов на роскошь. Никаких законов о минимальной или
максимальной заработной плате. Никаких предписаний о стандартах на продукцию.
Никаких указаний о том, по какой цене продавать и покупать. Все решают сами люди. Они
вступают между собой в контакты, торгуются, покупают и продают, берут и дают взаймы. И
сами договариваются о ценах, оплате труда, ставке ссудного процента и всем остальном.
Физиократы утверждали, что деньги сами по себе бесплодны, и признавали лишь
одну функцию денег - средства обращения. Накопление денег считали вредным, поскольку
оно изымает деньги из обращения и лишает их единственной полезной функции - служить
обмену товаров. Идеи физиократов:

господство естественного порядка (природа — высшая и лучшая власть). Это

означает невмешательство государства в хозяйственную деятельность,
естественность рыночного саморегулирования, естественная цена, и т. д.
хозяйственные законы действуют, как законы природы
равновесие обеспечивает естественную пропорцию в обмене и справедливую
цену.
классовое деление общества.
идея общественного богатства.
для физиократов не существовало понятия «денежного капитала».
деньги – средство обращения.

Место школы физиократов в экономической науке. В некоторых источниках,

настаивают на принадлежности физиократов к классической школе, или, во всяком случае,
к их предшественникам, может свидетельствовать то, что они в своих работах
придерживаются тех же основных положений, что и классики. Во-первых, отрицание ими
протекционистской политики физиократов и приверженность идеям свободного рынка. И
во-вторых, особенность физиократов как представителей классического направления в
экономической науке состоит в приверженности их идеям затратной концепции
стоимости, что и отличает прежде всего классиков. Особенность лишь в понимании
источника производительного труда. Они придерживаются земельно-трудовой теории
стоимости.
Еще одно обстоятельство - школа физиократов это уже попытка систематического
описания хозяйства как некого общественного целого, используя при этом достаточно
абстрактные понятия («чистый продукт», «капитал», «земельная рента»,
«предпринимательский доход»).

§ 3. Классическая политическая
экономия – первая научная теория
Новое время – начало современности. Новое время (XVII – XIX века) – исторический
период в жизни европейских обществ, следующий за средневековьем и предшествующий
Новейшим временем или Современностью. Понятие «Новое время» появилось в эпоху

23
Возрождения и связано с расцветом светской культуры гуманизма, появлением
естественных наук и экономической в том числе. Этапы Нового времени:

XVII век – начальный период становления буржуазного общества. Промышленные

революции - переход к машинному способу производства;
XVII - XVIII вв. - буржуазные революции, появления класса частных собственников
(буржуа);
XVII - XVIII вв. – эпоха Просвещения, завершившая формирование гражданского
общества;
XIX век – эпоха рационализма, расцвета буржуазного общества его культуры и начало
его кризиса.

Представители идей Просвещения:

Джон Локк (1632-1704) - основные понятия учения -
«общее благо», «неотчуждаемые естественные права»
каждого человека: на жизнь, свободу, собственность.
Вольтер - мирное переустройство общественного порядка
Сторонник просвещённой монархии.
Шарль Луи Монтескье – Разделение власти на три ветви:
исполнительную, законодательную, судебную.
Жан-Жак Руссо – об общественном договоре. Верховная
власть должна принадлежать народу.
Адам Смит – «Богатство народов» обеспечивают «мир, легкие налоги и терпимость в
управлении».

Идеи и черты Нового времени:

Рассудочный свободный человек. Люди, живущие в соответствии с ими же

установленным общественным договором (Локк, Руссо).
Сверхчеловек. Воля к власти. (Ницше).
Истина — это уже не Бог, а соответствие чувств и идей фактам.
Техника — опредмечивание научных знаний человека, фактор освобождения
человека от природы.
Природа — это сила, которая противостоит человеку. Человек должен полностью
подчинить ее себе («Знание сила»)
Либерализм в хозяйствовании.
Общество - продукт взаимодействия людей на основе их совместной трудовой
деятельности. (Эксплуатация человека человеком). (К. Маркс).

Изменения в организационно-правовых формах хозяйствования. В преддверии

Нового времени происходят существенные изменения в организационных формах
хозяйствования от ремесленного производства, до мануфактур и фабрик.

24
 Ремесленное производство традиционного общества представляло собой
производство отдельного ремесленника,
основанное на личном опыте и ручных орудиях
труда, который в большинстве случаев
находился в зависимости от общины или
собственника. Это был мелкий производитель,
который собственным трудом выполняет все
операции, относящиеся к его профессии, в
целом от начала до конца. Ремесленное
производство медленно совершенствовалось,
закреплялось в регламентах. В некоторых
случаях ремесло превращалось в тайну, в которую могли проникнуть лишь посвященные.
Отсюда название некоторых производств – misteries (тайны), которыми владели мастера.
Цех организационно-правовая форма производства. В отличие от ремесленника,
цех более сложная форма организации производства, в котором ремесло имеет сложный
технический характер.
Цех предполагает разделение труда и его специализацию, но лишь между
различными ремеслами, выделяя их в отдельные самостоятельные отрасли.
Внутрицеховое разделение труда было незначительным.
Цеховая организация труда сохраняет замкнутость производства. В цеховой грамоте
из города Торна от 1523 говориться: «Никому не дозволено выдумывать, изобретать или
применять что-то новое». Цеховые привилегии, а с ней и цеховая замкнутость были
упразднены лишь реформами о ремеслах в 1810 г. Штейна-Харденберга в Пруссии.
В цеху происходит накопление технического опыта, стандартов. Цех как
хозяйственный уклад требовал большое количество работников, это положило начало
потребности в наемном труде. Цеховая организация ремесленного производства
подготовила появления мануфактур и перехода к машинной индустрии.

Мануфактура
Мануфактура – кооперативная форма организации процесса труда, с высокой
степенью специализации ручного труда, применения
ручной техники и механизмов. «Кооперация,
основанная на разделении труда, приобретает свою
классическую форму в мануфактуре»7. Орудия труда
принципиально не отличающейся от ремесленной
техники, но, специализация ручных орудиях труда в
мануфактуре приводит к высокой степени
специализации труда работников, что становится
обстоятельством изменения всей организации труда.
Позволяющая повышать производительность труда
за счет Совместный коллективный труд, специализированных работников ведет к
повышению производительности труда. Господствовала в Европе с половины ХVI столетия
по конец ХVIII.
Двоякое происхождение мануфактуры. Исторически мануфактура возникла двумя
путями. В одном случае мануфактура возникает в результате объединения под командой
одного капиталиста рабочих разнородных самостоятельных ремесел. Например, путем

7
348
25
объединения рабочих разнообразных ремесел, работавших на дому. В результате
создается объединение различных работников, последовательно осуществляющих свои
операции. Например, в каретном производстве, карета создается путем последовательных
работ: тележника, шортника, портного, маляра, позолотчика и т.д. Каретная мастерская
объединяет их всех в одной мастерской. Они работают во взаимодействии друг с другом.
Мануфактура возникает в результате комбинирования различных ремесел под командой
одного собственника.
В другом случае, мануфактура возникает путем объединения ремесленников
выполняющих однородную работу. Каждый ремесленник выполняет продукт в целом,
совершая последовательно различные операции. (Ремесленник). В силу обстоятельств
объединенные ремесленники начинают вместо того, чтобы делать каждый все операции
последовательно одна за другой, изолируется и останавливается на выполнении одной
специальной операции. Если предположить массовое производство карет, то тогда каждый
работник постоянно будет делать одни и те же операции. Участник процесса труда теряет
способности производить товар в целом. Его труд выполняется в наиболее целесообразной
форме и приобретает узкую специализацию. В результате вновь получаем сообщество
кооперирующихся друг с другом ремесленников, выполняющих уже специализированные
операции. «Из индивидуального продукта самостоятельного ремесленника,
выполняющего многие операции, товар превращается в общественный продукт союза
ремесленников, каждый из которых выполняет непрерывно лишь одну и ту же частичную
операцию». 8
Основные черты мануфактурной организации труда:

Разделение труда приводят к повышению производительности

специализированного труда;
В мануфактуре происходит экономия средств производства за счет того, что они
используются в процессе труда многими лицами (эффект масштаба);
Специализация – один из факторов повышения производительности труда;
Кооперация совместного труда создает условия для появления, так называемой,
«новой» производительной силы труда общественного труда (состязательность);
Постоянное повторение мануфактурными рабочими одних и тех же
производственных операций приводит к повышению их искусности и умению;
При кооперации специализированного труда снижаются непроизводительные
потери рабочего времени, вследствие чего возрастает интенсивность и
производительность труда;
Специализация рабочих в мануфактуре создает условия для дифференциации
рабочих инструментов. Так в Бирмингеме в мануфактурный период производилось
до 500 различных разновидностей молотка. Высокоспециализированные орудия
труда – одно из условий их производительности и подготовки к появлению
машинной технологии.
Повышение производительности труда создает прибавочный продукт, не
принадлежащий никому из участников кооперации в отдельности.
Кооперативная организация специализированного труда создает предпосылки для
выделения из производства функции организации и управления.
Возникает возможность присвоения его организатором (собственником)
результатов коллективного труда (прибавочного продукта).

8
Т.23, с. 349.
26
 Мануфактура – переходная экономическая форма
Мануфактура – переходная экономическая форма. Мануфактура представляет
собой переходную экономическая форму к капиталистическому способу производства. Во-
первых, возникает прибавочный продукт – результат общественного труда, который
присваивается собственником средств производства. Все преимущества кооперации,
независимо от общественной формы производства
присваиваются капиталистом. «Во всех этих случаях
специфическая производительная сила комбинированного
рабочего дня есть производительная сила труда, или
производительная сила общественного труда. Она возникает
из самой кооперации». 9
Во-вторых, мануфактура предполагает условия для
отчуждения труда наемного работника от средств
производства (капитала). Если до мануфактуры ремесленник
был собственником средств производства, то при
мануфактурной организации труда становится обособление
средств производства в качестве противостоящего рабочему капитала. «Мануфактурное
разделение труда есть совершенно специфическое создание капиталистического способа
производства».10
В-третьих, способствуя появлению специализированных машин, мануфактура
создает техническую основу крупной промышленности – объединению машин в систему.
Мануфактура становиться материальной предпосылкой возникновения другого способа
производства, основанного на машинной основе (капиталистического способа
производства). «…Крупная промышленность должна была овладеть характерным для нее
средством производства, самой машиной, производить машины с помощью машин.
Только тогда она создала адекватный ей технический базис и стала на свои собственные
ноги». (К. Маркс)
Промышленный переворот или промышленная революция. Промышленный
переворот, начавшийся в Англии (1648 г) и распростившийся в других странах Европы,
положила начало революционному характеру изменений в средствах производства. В ходе
промышленной революции осуществился переход от ручных орудий труда к машинным.
Распространившиеся машинные технологии
революционизирует общественный способ
производства. Происходит изменение
организационных форм хозяйствования
(завод, фабрика), что приводит к
повышению производительности труда.
Конкурентные рынки становятся основным
способом взаимосвязи между частными
производителями и потребителями. Все это приводит к глубоким изменениям социальной
структуры общества. Получает широкое распространение наемный труд. Капитал
становиться основной движущей силой в открытой экономике.

9
340
10
Т.23, с. 372.
27
 Мануфактура вносит коренные изменения в положение непосредственных
производителей. Самостоятельный прежде ремесленник подчиняется команде и
дисциплине капитала. Характерное для нового способа производства разделение труда
превращает рабочего одностороннего работника, подавляя в нем его искусные
способности и дарования.
Однако мануфактура еще не может охватить все общественное производство во
всём его объёме. Основанием мануфактуры остаются городское ремесло и сельские
побочные промыслы. Для мануфактурного периода производства характерно лишь
постоянное увеличение массы городского плебса, за счёт разорения ремесленников и за
счет притока в города обезземеленных и обедневших крестьян.
Первоначальное накопление капитала. Капиталистическое развитие начинается с
его мануфактурного периода. Мануфактурный период производства начинает превращать
производителей в наемных рабочих, освобождая их от
феодальных повинностей и цехового принуждения.
Мануфактура с одной стороны создает условия для
экспроприации непосредственных производителей, а с
другой, создает достаточный прибавочный продукт для его
присвоения в виде капитала.
Сосредоточение в руках небольшой группы лиц
крупных денежных средств облегчало задачу накопления сумм, необходимых для
организации и дальнейшего развития предприятий капиталистического типа. Так,
создавались условия, необходимые для развития капиталистического способа
производства. Весь этот процесс насильственного разорения непосредственных
производителей феодального общества был назван К. Марксом процессом
первоначального накопления, так как он являлся «не результатом капиталистического
способа производства, а его исходным пунктом».
Параллельно с торговым капиталом развивается ссудный, банковский капитал,
пришедший на смену ростовщическому. Если ростовщический капитал обслуживал
феодалов, давая им ссуду для личного потребления, то банкир дает уже деньги «в рост»,
направляемые на производство или торговые операции.
Другая сторона процесса первоначального накопления — образование крупных
частных капиталов. Внешняя торговля способствует созданию новых форм организации
хозяйств, которые становились основой капиталистических форм торгового капитала.
Увеличение денежного оборота в стране дает импульс первоначальному накоплению
капитала. Первыми обладателями крупных денежных средств становились купцы и
ростовщики.
В результате этого в руках западноевропейских феодалов и купечества
скапливались громадные денежные суммы. Эти суммы, перекачиваемые в страны
Западной Европы, были одним из основных источников, откуда черпались денежные
средства, при помощи которых было создано капиталистическое производство Англии,
Нидерландов, Франции.
Во второй половине 18-го столетия абсолютистские сословные государственные
хозяйства, ограничиваемые политикой государя (монарха), под воздействием
промышленных революций и буржуазных реформ сменяются буржуазными (буржуа-
гражданин) обществами, в которых реализуются интересы частных собственников.
Предпосылки промышленного переворота. Широкий простор экономическому
прогрессу страны предоставила буржуазная революция середины XVII в. Она устранила
препятствия на пути капиталистического развития. Утвердила буржуазную собственность
на землю. Ускорила образование национального рынка. Среди важнейших факторов,
28
стимулировавших развитие промышленного производства создание новой технической
базы, соответствующей капиталистическому производству.
В XVIII в. технический базис мануфактуры вступил в противоречие с ею же
созданными потребностями расширенного производства и запросами внутреннего и
внешнего рынков.
Столкнувшись на мировом рынке с продукцией из России, Швеции, Индии, Англия
могла обойти конкурентов (хлопчатобумажные ткани, металл и пр.), лишь создав
фабричное производство и наладив выпуск более качественной и недорогой.
Англии удалось накопить свободный капитал и направить его для субсидирования
научно-технических разработок и практического их внедрения производство, что
позволило Англии стать родиной промышленного переворота. В Англии он охватил вторую
половину XVIII — первую четверть XIX вв. и имел несколько направлений.
Черты хозяйственной жизни начала Нового времени:

Мануфактура – переходная экономическая форма

Промышленный переворот – начало машинной технологии;
Появление юридически свободной рабочей силы;
Первоначальное накопление капитала;
Углубление общественного разделения труда;
Становление единого рыночного хозяйства;

Начало «политической экономии»

Эмпирическое и теоретическое экономическое знание. Использование в качестве
критерия периодизации экономического знания критерии развитости самого научного
знания, дает понимание того, что эпоха накопления эмпирического знания и эпоха первых
научных систем заканчиваются эпохой теоретического знания. Очевидно, что
экономическая наука, как таковая, появляется не раньше, чем возникают условия для
появления экономической теории. Теории представленной системой непротиворечивых,
взаимоувязанных между собой понятий, дающих в своей совокупности возможность
абстрактного описания хозяйственной жизни.
По мнению многих исследователей такую возможность теоретического описания
хозяйственной жизни впервые возникла с появлением учения Адама Смита, изложенное
им в книге, вышедшей в 1776 году - «Исследование о природе и причинах богатства
народов». Учение Смита уже содержало достаточно много абстрактных понятий
составляющих основу теории.
Таким образом всю экономическую науку в самом общем виде следует разделить
на несколько этапов. Во-первых, донаучный, эмпирический или описательный период. И,
во-вторых, научный теоретический этап. В свою очередь каждый из них может быть
подразделен на несколько крупных этапов, входящих в эти два.
Политическая экономия. Промышленная революция, социально-классовые
изменения, общественное разделения труда, становление единого рыночного хозяйства
оказали существенное воздействие на содержание науки о хозяйстве. Общественное
производство в рамках национального хозяйства становится объектом интереса
экономической науки.

29
 Название экономической науки «политическая экономия» впервые появился в
работе французского меркантилиста Антуана Монкретъена в «Трактате политической
экономии, посвященный королю и королеве» (1715). Термин состоящий из двух греческих
слов «полис» (государство, общество) и известного уже слова «экономика» что означает –
«хозяйство общества» или «народное хозяйство», вполне отражает существо науки. На
немецком языке, термин политическая экономия звучит как Volkswirtschaftslehre, что в
буквально переводиться как «учение о народном хозяйстве» (Шмоллер).11

Донаучный период знания о хозяйстве 1776 – заложены

основы научного
знания

Аристотель
(384 -322 гг.
до н.э).

Фома Меркантилизм Школа Уильям Адам Смит

Аквинский XV – XVIII вв. физиократов Петти (1623- (1723-1790)
(1225-1274) XVII-XVIII вв. 1687)

Богатство как предмет хозяйствования и предмет накопления знания о нем «Богатство

народов» -
предмет
Имущество Деньги Продукт в с/х Товар науки о
хозяйстве

Классическая политическая экономия – наука о богатстве народов (вторая половина

ХУП в. – конец Х1Х в.). В “Богатстве народов...“ А Смит определил экономическую науку, как
“науку о богатстве“, т.е. исходит, прежде всего, из внешнего признака. Центральные
фигуры классической политической экономии - А. Смит. И Д Рикардо и Джон Стюард
Милль. Они построили экономическую теорию в основе, которой лежит понятие
национальной экономики как саморегулирующейся экономической системы. Свободная
рыночная экономика - экономика где основным регулирующим и координирующим
деятельность всех хозяйствующих субъектов является механизм рынка и цены. Роль
государства сводится к оптимизации этого механизма.

11
Шмоллер Г. Цит. по Ефимов В. Предмет и метод интерпретативной институциональной
экономики//«Вопросы экономики», № 8, 2007. 57.
30