1

2
 3

БОДХИ
Практика прямого пути
Возьми из моей книги столько,
сколько тебе захочется...

www.bodhi.ru
май 2006
4
Аннотация
Любое учение мертво без живых последователей, без тех, кто является носителем
живого опыта. Практика прямого пути – учение, изложенное в книге Бодхи «Путь к
Ясному сознанию» - в своём роде практика уникальная, поскольку не требует ни слепой
веры, ни обязательного присутствия учителей, и вообще никаких посредников. Лишь
искреннее стремление к тому, чтобы быть счастливым – вот все что необходимо. Метод
позволяет полностью освободиться от негативных эмоций, от ложных концепций,
механических желаний и негативных ощущений (усталость, апатия, тяжесть, болезнь),
после чего жизнь практикующего наполняется озаренными эмоциями (нежность,
радость, симпатия, предвкушение и др.), после чего на фоне этих восприятий
проявляются Высшие Переживания (блаженство, безмятежность, устремленность,
пространство, единство и др. Книга Бодхи не философский труд, а список конкретных
методик, техника и назначение которых объясняются с предельной ясностью.
По мере того, как практикующие совершают свое путешествие сознания, они ведут
записи в виде статей, которые могут оказать неоценимую помощь для стремящегося
существа. (см. Сборники статей)
* * *
Читая книгу и осознавая содержание предложенных Бодхи методов, я вижу, что он «от
и до» изучил всю тупость, которая в людях вообще может быть. Следуя выработанным
им методам, я вижу, что чтобы все это так хорошо разобрать, проследить в себе,
необходимо быть ОЧЕНЬ искренним человеком, не постесняться и не побояться самому
себе признаться в том, что ты полный осел, что голова у тебя забита ни на чем не
основанными правилами о том, что хорошо, а что плохо, что ты на все реагируешь
механически, не задумываясь, и что практически всю жизнь ты занимаешься тем, что
думаешь о том, что о тебе думают другие люди, как они на тебя смотрят, или
вспоминаешь вчерашний день, или мечтаешь о предстоящем обеде, или представляешь,
как завтра выйдешь на улицу в новом костюме и все в таком духе. Вся работа построена
на том, что ты постепенно видишь свое убожество. Лично мне признаваться во всем
этом себе было и остается сейчас очень неприятным делом - ведь так хочется быть
умным и значительным, мы ведь все к этому так стремимся... Книга Бодхи - это
признание его в том, что он был полнейшим дураком, сверхомраченным человеком,
ведь как иначе он мог исследовать все омрачения, не пережив их на своей шкуре, не
побывав тупым, злобным, механичным существом, и это и означает быть искренним -
посмотреть правде в глаза, какой бы она ни была. (см. статья-0013. Рысь: «Личное
восприятие Бодхи (2002-й год)»)
 Оглавление.
5
ПУТЬ К ЯСНОМУ СОЗНАНИЮ.......10
ПРЕДИСЛОВИЕ..............................................................10
РАЗДЕЛ 01 - «СВОБОДА ОТ НЕГАТИВНЫХ ЭМОЦИЙ».....11
01-01) Общая информация о негативных эмоциях (НЭ) и свободе от них. 11
01-02) Устранение и подавление НЭ..................................................16
01-03) Первые шаги в исследовании и устранении НЭ.....................17
01-04) Практика циклического восприятия НЭ...................................19
01-05) Другие практики устранения НЭ..............................................20
01-06) Практика возврата внимания (ВВ)...........................................22
01-07) Типичные ошибки.....................................................................23
01-08) Практика уплотнения................................................................26
01-09) Довольство, «ничего-не-происходит», светло-серое состояние. 26
РАЗДЕЛ 02 - «МЫСЛИ».................................................26
Глава 02-01  Свобода от ложных концепций...............26
02-01-01) Концепции и их роль в возникновении НЭ.........................27
02-01-02) Источники возникновения концепций.................................27
02-01-03) Явные и неявные концепции..............................................27
02-01-04) «Очевидно пустые» и «рабочие» явные концепции.........28
02-01-05) Практика противопоставления и механической замены.. 28
02-01-06) Антиконцепции. Определение и виды. Примеры концепции о «будущем». 29
02-01-07) Составление списка концепций..........................................29
02-01-08) Классификация концепций по их содержанию..................29
02-01-09) Сильные и слабые цели......................................................31
02-01-10) Классификация интерпретаций. Вопрос о родственниках. Концепция «связи». 32
02-01-11) Выбор интерпретаций. Примеры........................................34
02-01-12) Рассмотрение концепций, аргументы и контраргументы. 36
02-01-13) Метод прямой проверки концепций...................................37
02-01-14) Циклическая смена интерпретаций...................................37
02-01-15) Абстрактная концепция «я». Практика осознания отсутствия. 37
Глава 02-02  Ясное рассудочное мышление (ЯРМ).....39
02-02-01) ЯРМ необходимо для достижения непрерывных ОзВ......39
02-02-02) Освобождение от слов-паразитов. Пример слова-паразита «польза». 40
02-02-03) Принципы выработки значений слов.................................41
02-02-04) Утилизация слов; примеры определений и устранений.. .42
02-02-05) Четыре этапа достижения ОзВ-Ясности............................43
Глава 02-03  Термины......................................................44
РАЗДЕЛ 03 - «ЖЕЛАНИЯ».............................................44
Глава 03-01: «Общее рассмотрение желаний»..............44
03-01-01) Введение, анамнез..............................................................44
03-01-02) Определения, аббревиатуры..............................................45
03-01-03) Желание впечатлений (= желание ПЭ)..............................48
03-01-04) 10 правил реализации радостных желаний......................49
03-01-05) Дальнейшие определения..................................................51
03-01-06) Пример разбиения желаний на типы.................................54
03-01-07) Вопрос о власти. «Медитация»..........................................55
Глава 03-02: «Определение творчества и примеры»...56
03-02-01) «Нечто»................................................................................ 56
03-02-02) «Встреча».............................................................................61
03-02-03) «Брусника – вкусная ягода»................................................63
Стихи.................................................................................... 64
РАЗДЕЛ 04 - «РАЗЛИЧАЮЩЕЕ СОЗНАНИЕ»...................68
04-01) Общее рассмотрение различающего сознания.....................68
04-02) Практика забывания. Практика порождения озаренных образов. 70
04-03) Устранение внутреннего диалога............................................70
РАЗДЕЛ 05 - «ОЩУЩЕНИЯ»..........................................70
Глава 05-01. Общие сведения..........................................70
05-01-01) Общие сведения..................................................................70
Глава 05-02. Сексуальность.............................................72
05-02-01) Общая информация. Первые шаги к развитию сексуальности. 72
05-02-02) Оргазм. Остановка на грани оргазма. Пробуждение озаренной сексуальности. 76
РАЗДЕЛ 06 - «СТРАТЕГИЯ ЭФФЕКТИВНОЙ ПРАКТИКИ». .78
Глава 06-01  Стратегия эффективной практики..........78
06-01-01) Эффективная практика - это практика мелких необратимых изменений. 78
06-01-02) Позиция «охотника и натуралиста»...................................79
06-01-03) Исследование......................................................................79
06-01-04) Схема дракона, линии, лепестки и соцветия.....................79
06-01-05) Ограничители и стражники.................................................82
06-01-06) Позиции и состояния...........................................................84
06-01-07) Смена личности. Привязанность к людям.........................85
06-01-08) Социальные эксперименты................................................86
06-01-09) Описания и фиксации. Формальные практики..................87
06-01-10) Сталкинг и аскетизм............................................................88
06-01-11) Свобода от дорисовок и вытеснений.................................89
06-01-12) Траектории...........................................................................92
Глава 06-02  Список ОзВ с описаниями........................93
Сектор Устремленности:.....................................................................93
«Потребность».................................................................................94
«Твердое желание» или «упорство» или «радость борьбы»:......94
«Стремление»:.................................................................................94
«Решимость»:...................................................................................94
«Яростность»:................................................................................... 94
6
«Предвкушение»:.............................................................................95
«Предвосхищение»:.........................................................................95
«Бесконечное путешествие»:..........................................................96
«Вечная весна»:...............................................................................96
«Зов»:................................................................................................96
«Изумление»:...................................................................................96
«Торжество»:.................................................................................... 96
Сектор Единства:................................................................................. 96
«Чувство красоты»:..........................................................................97
«Восхищение»:.................................................................................97
«Симпатия» или «нежность»:..........................................................97
«Открытость»...................................................................................98
«Погружение» или «нет границ».....................................................98
«Самоотдача» или «Благодарность».............................................98
«Самоотречение» или «Преданность»:..........................................98
Сектор Существования:.......................................................................99
«Ничего не надо», «конец заботам»:..............................................99
«Отрешенность»:.............................................................................99
«Свежесть»:.................................................................................... 100
«Серьезность»:............................................................................... 100
«Нерушимость»:.............................................................................100
«Вакуум в груди»:...........................................................................100
«Сфера пустоты средняя»:...........................................................100
«Сфера пустоты малая»:...............................................................100
«Содранная кожа»:........................................................................100
«Выход воли»:................................................................................ 101
«Волна наслаждения»:..................................................................101
«Янтарь»:........................................................................................101
«Золотистое сияние в голубом небе»:.........................................101
«Тишина»:....................................................................................... 101
«Анестезия»:...................................................................................101
«Схватывание, отвердение тела»:...............................................101
«Абстрактная ткань событий»:......................................................101
Сектор Блаженства:...........................................................................101
«Радость» или «тихая радость»:..................................................101
«Радость простых вещей», «беспричинная радость»:................101
«Восторг»:....................................................................................... 101
«Удовольствие» (наслаждение):...................................................101
«Блаженство»:................................................................................ 102
«Экстаз»..........................................................................................102
«Атман»..........................................................................................102
Сектор Ясности:................................................................................. 102
Общие качества «Ясности»:..........................................................102
«Игра теней»:................................................................................. 102
«Отсутствие «я»»:..........................................................................102
«Все спят»:.....................................................................................103
Качества ОзВ:..................................................................................... 103
«Экстатичность»:............................................................................103
«Сосредоточенность» или «насыщенность» или «плотность» или «густота». 103
«Глубина», или «симфоничность», или «ширина спектра», или «обилие оттенков»: 104
«Интенсивность»:...........................................................................104
«Пронзительность»:.......................................................................104
«Магнетичность»:...........................................................................104
«Всеохватность», «проникающая способность»:........................104
«Массивность» (свойственно озаренному фону):.......................104
«Свежесть» (более свойственно экстатическим ОзВ):................104

СБОРНИК СТАТЕЙ.......................104
СБОРНИК 1.................................................................104
Предисловие......................................................................................104
0001. Рысь: «Циклическое восприятие ревности»..........................105
0002. Рысь: «Механические основы желания родить ребенка».....105
0003. Скво: «Преодоление НЭ, когда указывают на твои омрачения». 106
0004. Скво: «Пример работы с тупиковыми состояниями».............107
0005. Пси: «Метод задавания вопросов в работе с концепциями».108
0006. Пси: «ПЭ - позитивные эквиваленты НЭ»..............................108
0007. Бодхи: «О мудаках». (Что-то вроде фельетона)....................109
0008. Рысь: «Преодоление механической потребности в еде».....112
0009. Рысь: «Исследование эмоции возмущения».........................112
0010. Pmeson: «Типичный разговор с типичной мамой»................113
0011. Бодхи: «Отсутствие конфликта между ОзВ и работой»........114
0012. Пси: «Общество требует, чтобы у тебя были НЭ»................114
0013. Рысь: «Личное восприятие Бодхи (2002-й год)»....................115
0014. Рысь: «Концепция: «жизнь - неизбежный источник страданий»». 116
0015. Ласка: «О симпатии и устранении НО»..................................116
0016. Бодхи: «Самообучение остановке на грани оргазма»...........117
0017. Пси: «Анализ влечения к исполнению роли жертвы»...........117
0018. Скво: «Список вопросов для устранения дорисовок мальчиков». 118
0019. Скво: «Якобы беспричинные НЭ»...........................................119
0020. Журавель: «Проблески переживания Пространства»...........120
0021. Скво: «Концепция последовательности»...............................121
0022. Белая Тигра: «Концепция привлекательности».....................122
0023. Скво: «Негативные привычки»................................................123
0024. Бодхи: «Страх опоздать».........................................................124
0025. Бодхи: «Механическое желание просветлять»......................124
0026. Зартц: «Тайна связанных проявлений». (сказка для взрослых)125
0027. Скво: «Практика позитивного перепроживания»...................125
 7
0028. Скво: «Мое отношение к наркотикам»....................................126
0029. Рысь: «Отчет о поездке к родителям»...................................128
0030. Скво: «Злорадство и механизм насилия»..............................131
0031. Лис: «Оргазм и послеоргазмический спад»...........................132
0032. Лама: «Исследование ментальных впечатлений»................133
0033. Лис: «Что писать и как писать»...............................................134
0034. Лама: «Утреннее охренение»..................................................134
0035. Скво: «Фиксация событий, окружающих ОзВ».......................135
0036. Чайка: «Фиксация событий, окружающих ОзВ».....................136
0037. Чайка: «Механическое желание делиться впечатлениями».136
0038. Скво: «Симпатия и единство опыта»......................................137
0039. Скво: «Исследование ревности»............................................137
0040. Бодхи: «Тренировка прекращения автоматизма НО к НЭ».. 141
0041. Бодхи: «Концепции воспитания детей, или Бухенвальд на дому». 141
0042. Белая Тигра: «Фрагмент разбора концепции о близости родственников». 147
0043. Скво + Нети: «Восприятие Х».................................................148
0044. Бодхи: «Восприятие Х»............................................................150
0045. Скво: «Мать!»...........................................................................150
0046. Рысь: «Игра в высокомерие»..................................................151
0047. Пси: «Цепная реакция НЭ».....................................................152
0048. Скво + Бодхи: «Концепция вероятности»...............................152
0049. Скво: «Так называемые «слабые» НЭ».................................153
0050. Скво: «Встреча с Рамакришной»............................................154
0051. Ниан: «Концепция мужественности»......................................154
0052. Нети: «Разделение пары мысль-эмоция»..............................155
0053. Рысь: «Разбор концепции красоты».......................................156
0054. Скво: «Грациозное усилие».....................................................157
0055. Ниан: «Озаренная и омраченная сексуальность».................157
0056. Бодхи: «Объяснения и понимания»........................................158
0057. Вик: «Влияние подавленной НЭ»...........................................158
0058. Рысь: «Бытовой анабиоз».......................................................159
0059. Нети: «Практика забывания»..................................................160
0060. Бодхи: «Точное определение термина «устранение»».........162
0061. Нети: «Наблюдение последствий оргазма»...........................162
0062. Скво: «Назначение социальных экспериментов»..................163
0063. Вик: «Три уровня серости»......................................................164
0064. Скво: «Шесть видов симпатии»...............................................165
0065. Бодхи: «В «основании» ППП нет никакой теории»................166
0066. Журавель: «Освобождение радостных желаний от давления НЭ». 166
0067. Скво: «Стратегия и ошибки в устранении НЭ. Описание усилий». 167
0068. Журавель: «Физические Переживания при устранении громкого ВД». 169
0069. Скво: «Тактика работы с негативными впечатлениями»......169
0070. Скво: «Миф о «душевном тепле»».........................................171
0071. Рысь: «Разбор концепции о родителях»................................171
0072. Бодхи: «Разоблачение благодарности».................................178
0073. Бух: «Беспокойство – лишний элемент»................................178
0074. Нети: «Взаимосвязь ЧСВ и ЧСУ»...........................................180
0075. Рысь: «Исследование НО к людям».......................................180
0076. Скво: «Сексуальная несвобода».............................................181
0077. Скво: «Качества, необходимые для практики»......................183
0078. Скво: «Первый опыт поминутной фиксации (ПМФ)».............184
0079. Ниан: «Болезненность механического сексуального желания».186
0080. Журавель: «Все свидетельства вне ОзВ – вранье»..............186
0081. Бодхи: «ППП - вечный изгой в мире «духовности»».............186
0082. Бодхи: «Концепция о «связи»»...............................................187
0083. Бодхи: «Основные ошибки практики буддизма»...................187
0084. Скво: «Симпатия к миру»........................................................189
0085. Скво: «Довольство и устремленность»..................................189
0086. Скво: «Сопутствующие препятствия в работе с концепциями».191
0087. Бодхи: «Типичные ошибки при выполнении социальных экспериментов». 191
СБОРНИК 2.................................................................192
Предисловие......................................................................................192
0088. Белая Тигра: «Препятствия к немедленному устранению НЭ».192
0089. Скво: «Омрачения при совместном разборе концепций».....192
0090. Бодхи: «Классификация механизмов откатов в практике».. .193
0091. Лис: «Устранение НЭ – задача номер 1»...............................193
0092. Рысь: «Механизм отказа от выбора»......................................194
0093. Ежатина: «Физические Переживания (ФП) при порождении ОзВ – записи одного дня». 195
0094. Лама: «Разделение желаний, составляющих желание общения». 195
0095. Бодхи: «Формальные практики по порождению ОзВ»...........196
0096. Скво: «Препятствия в устранении НЭ»..................................196
0097. Рысь: «Исследование негативного отношения к сексуальной активности девушек». 197
0098. Рысь: «Опыт реализации желания путем порождения восприятий». 199
0099. Стриж: «Осознанные сновидения (ОС) и новые восприятия».199
0100. Бодхи: «Цель проведения социальных экспериментов (СЭ)».201
0101. Вик: «Достижение ОзВ (3) при порождении ОзВ»..................201
0102. Пси: «Исследование радостных желаний»............................202
0103. Дерево: «Озаренный фактор».................................................204
0104. Журавель: «Концепция рутины».............................................205
0105. Скво: «Разрыв привязанности к родственникам»..................206
0106. Рысь: «Привычка соответствовать ожиданиям.»..................212
0107. Арчи: «Чем нежелательны дорисовки. Лживость.»...............212
0108. Лама: «Градация состояний между остановкой на грани оргазма и оргазмом». 213
0109. Чайка: «Список типичных проявлений ревности».................213
0110. Ящерица: «Смена интерпретаций при устранении НЭ».......214
0111. Арчи: «Спокойствие»...............................................................215
0112. Ящерица: «Атрибуты механического желания разговаривать».215
0113. Тигра: «Подмена желания ясности бегством от НЭ»............216
0114. Ящерица: «Рефлекс отгораживания от ясности»..................217
8
0115. Бодхи: «Семьи, секты и кафедра психологии»......................217
0116. Чайка: «Исследование тупости».............................................221
0117. Белая Тигра: «Подавление радостных желаний (рж) у детей».222
0118. Белая Тигра + Лама: «Ложность тезиса «люди не хотят иметь сильные НЭ»». 223
0119. Махаут: «Концепция вины за НЭ, возникающие у людей».. .223
0120. Рысь: «С новым годом! С новым счастьем, товарищи!».......224
0121. Ящерица: «Описание ОзВ «изумление»»..............................225
0122. Ящерица: «Создание намерения»..........................................225
0123. Лама: «Сложность устранения «мелких» НЭ».......................226
0124. Стриж: «Новый подход к устранению НЭ».............................226
0125. Белая Тигра: «Требования ребенка и мои радостные желания». 227
0126. Чайка: «Описание восприятия нежности»..............................227
0127. Ирбис: «Определение мастурбации».....................................228
0128. Белка: «Восприятия, обозначаемые как «влюбленность»»..228
0129. Рысь: «Омертвляющее влияние иллюзии опоры»................228
0130. Лис: «Самодовольство»..........................................................229
0131. Ежатина: «Срез одного дня по плоскости ОзВ»....................229
0132. Белка: «Виды дорисовок»........................................................232
0133. Ящерица: «Озаренная история-1: «Лес и звезда»»..............233
0134. Ящерица: «Что такое привязанность»....................................233
0135. Ежатина: «ОСы, ВТО, сны – срез нескольких дней».............235
0136. Зарц: «Два типа рассуждений - жонглирование словами и поиск ясности». 239
0137. Алиса: «Вежливость: разбор концепций и механизмов»......239
0138. Ежатина: «Преодоление серости. Реализация радостных желаний». 241
0139. Ежатина: «Мелкие НЭ»............................................................242
0140. Белая Тигра: «Недоверие к своим восприятиям».................243
0141. Пушистая Обезьянка: «Уверенность»....................................243
0142. Волчица: «Безмятежность».....................................................244
0143. Аджи: «Вариант совмещения практик «осознания отсутствия я» + «не-река, не-горы». 245
0144. Бодхи: «Аналогии не могут быть аргументами»....................245
0145. Бодхи: «Исаак Сирин – о чистой молитве»............................246
0146. Аджи: «Первосекундная отчетливость воспоминаний»........249
0147. Нети: «Порождение уверенности в готовности к борьбе»... .251
0148. Ванесса: «Описание радости»................................................251
0149. Аджи: «Сравнительный анализ недовольства и раздражения».251
0150. Ежатина: «Сочетание ОзВ и решимости испытывать его».. .252
0151. Волчица: «Порождение радости от возникновения НЭ».......252
0152. Лама: «Различение довольства (и других ПЭ) от ОзВ»........252
0153. Аджи: «Мелкие и крупные НЭ. Срез дневниковых записей.».252
0154. Ежатина: «Отчаянное сопротивление довольству»..............254
0155. Ежатина: «Тренировка позиции дракона»..............................254
0156. Аджи: «Наблюдения о выражении желания во внутреннем диалоге». 255
0157. Ежатина: «Охотник за ОзВ»....................................................256
0158. Аджи: «Описание ощущений, возникающих при ОзВ»..........256
0159. Аджи: «Разбор понятия «знание»».........................................257
0160. Файр: «Антидействия».............................................................257
0161. Серая Дымка: «Привязанность к работе»..............................258
0162. Серая Дымка: «Исследование и преодоление автоматизма подавления НЭ». 258
0163. Ежатина: «Краткая схема исследования своих знакомых».. 260
0164. Бодхи: «Этот удивительный спорт»........................................260
0165. Аджи: «Мое отношение к практикующим»..............................261
0166. Аджи: «Неделя борьбы с довольством и ЧСВ».....................262
0167. Ра: «Открытие фальшивых образов самой себя».................265
0168. Ежатина: «Вопрос новичку»....................................................266
0169. Ежатина, Ящерица: «Интенсивность усилия».......................266
0170. Лама: «Виды усилий»..............................................................267
0171. Яма: «Список концепций о сексе»..........................................267
0172. Ра: «Отрывок из дневника».....................................................268
0173. Лама, Аджи: «Выборочное использование местоимения «я»».268
0174. Ежатина: «Так называемые «сильные омрачения»»............269
0175. Нети: «ЖКС при неэффективных усилиях»...........................269
0176. Ежатина: «Что делать, когда нет устремленности»..............270
0177. Ежатина: «Ошибка при выполнении формальных практик».270
0178. Зартц: «Поиск метода работы с очень плотным НФ»...........271
0179. Ежатина: «Желание, в котором нет страха сильно хотеть». 271
0180. Ежатина: «Желание свободы от омрачений»........................272
0181.Стриж : «Спад»..........................................................................273
0182. Аджи : «Опыт памятования об ОзВ»......................................274
0183. Пушистая Обезьянка: «Роль дуры как средство борьбы с ЧСВ». 275
0184. Аджи: «Подмена восприятия мыслью о нем»........................276
0185. Пси: «Списки – мое оружие»...................................................276
0186. Ра: «Опыт устранения НФ».....................................................277
0187. Аджи: «Отрывки из дневников - 3-хдневный срез»................277
0188. Бодхи: «Корректировка усилий устранения НЭ»...................282
0189. Бодхи: «Укрепление радостного желания заниматься практикой». 282
0190. Бодхи: «Стиль «рыбака» в занятии формальными практиками». 283
0191. Бодхи: «Расставание с концепциями о просветлении»........283
0192. Рысь: «Позиция чемодана.......................................................283
0193. Аджи: «Послеоргазменный спад»...........................................283
0194. Бодхи: «Исследование предвкушения».................................284
0195. Бодхи: «Уточнение значения слов на примере слова «хочу»».287
0196. Бодхи: «Что такое «исследование»»......................................288
0197. Бодхи: «Рассуждения о непознаваемом»..............................290
0198. Лама: «Наблюдения (фрагменты дневника)»........................290
0199. Ванесса: «Опыт практики выражения желания вслух».........291
0200. Пушистая Обезьянка: «Наблюдения во время практики выражения желания вслух (вжв)». 291
СБОРНИК 3.................................................................291
Предисловие......................................................................................291
0201. Бодхи: «Деяние Бодхисаттвы»................................................292
 9
0202. Ежатина: «Единство»...............................................................292
0203. Ежатина: «Экстатичность»......................................................293
0204. Бодхи: «Безлюдное тихое утро».............................................293
0205. Бодхи: «Отличие состояний радостного одиночества и привязанности». 293
0206. Лама + Аджи: «Концепция реальности».................................293
0207. Аджи: «Концепции о "доме"»...................................................294
0208. Аджи: «"Мелкие" НЭ»...............................................................297
0209. Фьорд: «Экстатическая нежность».........................................297
0210. Бодхи: «Ширина охвата».........................................................297
0211. Аджи: «Концепция "мне надо верить в то, что я делаю"».....297
0212. Ра: «Сила радостных желаний»..............................................298
0213. Лама: «Роль разочарования в возникновении механического сексуального желания». 299
0214. Ванесса: «Отсутствие желания фиксации – критерий довольства и серости». 300
0215. Ра: «Безжалостное устранение НЭ»......................................300
0216. Яма: «Секс – это работа»........................................................300
0217. Рысь: «Характерные особенности проявления ПЭ».............301
0218. Рысь: «Прелести замужества»................................................301
КОММЕНТАРИИ К ИЗБРАННЫМ ВЫСКАЗЫВАНИЯМ НЕКОТОРЫХ ПРАКТИКУЮЩИХ ПРОШЛЫХ ЛЕТ 302
Предисловие......................................................................................302
0001. … не хотят даже малейшего страдания и желают только счастья… 302
0002. Разум – это орган мышления….............................................302
СОВЕТЫ, КОММЕНТАРИИ , РАЗЪЯСНЕНИЯ.....................303
Предисловие......................................................................................303
0001. … жалобная интонация как магнит притягивает нежелательные мне состояния… 303
0002. … не просто кричит на тебя матом, а высказывает аргументы …, есть возможность потренироваться в ЯРМ… 303
0003. Фраза «решай сам» - искусственная…...................................303
0004. Исходя из чего ты предлагаешь ему именно такой СЭ?.......303
0005. … избегать тех СЭ, которые нарушают закон…....................304
0006. СПИДозный … человек, который использует это слово, испытывает ненависть к тому, кто болен СПИДом… 304
0007. Почему папа никогда нас не бил?...........................................304
0008. … ты считаешь, что заниматься сексом только с мужем - это хоронить себя?... 305
0009. Спады в практике – неизбежность, и необходимо быть готовым к тому, что они неизбежно еще возникнут раз так двести… 305
0010. … морда – это существо, отдающее себе отчет в том – насколько оно чудовищно омрачено, и еще в том, что она даже близко не осознает –
насколько она омраченное существо….................................305
0011. Аргументы - это не просто реакция на твои реплики, это результат наблюдений, анализа …. 306
0012. … Начинаю писать какую-то фразу, понимаю, что мотив за ней - страх и лживость… 306
0013. … насколько искренен этот вывод, у меня есть подозрение, что ничего не меняется… 306
0014. …я испытываю нежность и влечение к мальчику - как я могу быть искренней - не дорисовывать его? 306
0015. Лень........................................................................................... 306
0016. У каждой второй проститутки букет различных заболеваний. И это давно всем известно. 307
0017. эксперимент – почувствовав симпатию в процессе восприятия проявлений некоего человека, сделать следующее… 307
0018. Отказ мальчика испытывать желаемые девушкой НЭ воспринимается ей как оскорбление, предательство… 308
0019. …хочется параллельно с устранением НЭ делать что-то, такое, что может выбросить меня вперёд. 308
0020. Я тогда описала ОзВ как могла подробно, а теперь мне не удаётся снова его испытать… 308
0021. Сонливость – критерий успешной практики… Ни в коем случае не поддавайся сну. 308
0022. …почему ты так решила?», я с огромным трудом стану вспоминать, почему я так решила… 309
0023. …беспричинная тревожность…..............................................309
0024. … твой метод не годится ко всем людям, каждому подходит что-то свое… 309
0025. …как может мертвая природа – например камни – быть озаренным фактором? 309
0026. …[находясь далеко, я] … «ощутила»… Ты ставишь кавычки, значит не понимаешь, что ощущения - это именно реальные восприятия. 310
0027. о преодолении тупости............................................................310
0028. о преодолении агрессии..........................................................310
0029. что означает фраза: «я вижу в ней такие-то восприятия?». .310
0030. анализ совета по обращению с ребенком.............................311
0031. Я занимаюсь йогой …..............................................................311
0032. Озаренного желания мыть руки нет, но знаю, что вроде как это опасно – можно заразиться чем-нибудь. 311
0033. достаточно принести клятву Будде Амитабхе, или если ты веруешь во Христа, то ты спасен. 312
0034. Я почти не испытываю НЭ, значит я уже близок к просветлению? 312
0035. «желание порождать симпатию и устранять ревность – озаренное желание»  ошибочное умозаключение. 312
0036. Что делать с агрессией? Как её устранять?..........................312
0037. Я додумываю за такими проявлениями [игра в изнасилование] его активность. 313
0038. Кто через это прошел, тот стал мордой; кто не прошел – пополнил ряды тупых и ненавидящих людей. 313
0039. То, не знаю что. А что вообще такое ОзВ? Как я могу вызвать в себе то, не знаю что? 313
0040. …люди, погруженные в омрачения – автоматы, машины, и по одному их проявлению можно сказать о них очень многое… 313
0041. Комментарии на ответы на вопросы родителей, чей сын  новичок ППП. 314
0042. Почему вежливость – атрибут безупречности?.....................315
0043. Можно ли умереть по желанию – т.е. испытал нечаянно желание умер… 316
0044. Не важно – пузыристые ПЭ, непузыристые ПЭ – неважно, плюнь на классификации. Если тебе очень нравится это испытывать – испытывай.
................................................................................................... 316
0045. разве концептуальное желание не может сопровождаться предвкушением, энтузиазмом и радостью? 316
0046. …испытываю НЭ максимум на 3 балла, при этом редко.  …ты ведешь полумертвый образ жизни, ты неискренен, не прислушиваешься к
своим рж…...............................................................................316
0047. Предвосхищение? От того, как ты увидишь, как классно сделаны твои колечки или сережки??:) 317
0048. …привычки: чесание головы или тела, выдавливание прыщей, прищуривание глаз, щупание себя и т.д. 317
0049. Что делать, чтобы появлялись радостные желания?...........317
0050. Бодхи, как тебе удается заниматься бизнесом, покупкой стиральной машины в мордо-поселение. 317
0051. ЦВ занимаются не те, у кого НЭ уже больше не осталось, а как раз наоборот… 317
0052. «…, в чем проблема?».............................................................317
0053. Что делать с работой, которая осточертела…......................317
0054. из-за своей агрессии я не смогу достичь ОзВ…....................318
0055. …секс… казалось, что потом будет ощущение грязности....318
0056. когда практикующие делают какое-то высказывание, то перед ним по умолчанию предполагают «на мой взгляд», «согласно моему опыту»…
................................................................................................... 318
0057. Это было вполне правомерное желание…............................318
0058. Слова-паразиты окружили тебя со всех сторон, но разбираясь в них и устраняя одно за одним, ты будешь увеличивать степень ясности. 318
0059. Совет Бодха про изнасилование............................................318
0060. «Нужен» - слово-паразит. Эти страхи не нужны мне............319
0061. Страдает? Слово-паразит.......................................................319
0062. он отказался обсуждать его НЭ, значит, он не готов к разговору… 319
10
0063. Страх и расчёт..........................................................................319
0064. ломала себе голову, чего наврать, как наврать….................319
0065. НЭ часто кажутся справедливыми, ситуация безыходной… 320
0066. Как отличить механическое сексуальное желание (сж) от немеханического? 320
0067. Симпатия к дорисовке, и без дорисовок................................320
0068. голос на грани взрыда, очень сильная жалость на 8. Она говорит, что очень меня любит… 321
0069. «Не удалось полноценно устранить» - это самообман.........321
0070. Ощущение свежести - это ОзВ?..............................................321
0071. «Спасибо!» Почему ты благодаришь меня за то, что я сделала то, что хотела? 321
0072. ОзВ несовместимы с НЭ, а значит усилием пытаться вызвать ОзВ, когда есть НЭ, бессмысленно? 321
0073. СТАРАЮСЬ устранить НЭ.......................................................321
0074. НЭ мне не нужны......................................................................322
0075. помню …моменты…, когда было радостно, легко, хочу чтобы их было больше. 322
0076. НЕ хочу жить ценностями общества, там все одно и то же, все повторяется, мне надоело это. 322
0077. как отличать радость от довольства?....................................322
0078. надо бы заняться практикой, но чем, за что лучше хвататься?322
0079. Бегала по лесу, вдруг поняла, что я ничем не ущербнее Бодхи, возникли ОзВ. 322
0080. чтобы устранить НЭ - сжимал кулаки, стискивал зубы…......322
0081. Я решил, что ОзВ появятся тогда, когда я устраню все НЭ. 322
0082. «надо» заниматься практикой.................................................322
0083. «приятный характер» - и ежу понятно, что такое приятный характер. 323
0084. Пока что это не ОТЧЕТЫ, а нагромождение восторженных фраз, из которых ничего не понятно. 323
0085. …быть искренним со всеми так, словно ты выбираешь это как стратегию поведения… 323
0086. лох.............................................................................................323
0087. Но к какому классу восприятий отнести «наши сексуальности почувствовали друг друга»? 323
0088. Никакой международно признанной шкалы нет:)..................323
0089. как и зачем разделять концепции по устойчивости?.............324
0090. Симпатия к ней проявляется когда, …мимику ее лица как проявление интереса, любопытства к чему-то. 324
0091. Мне симпатично в ней отсутствие некоторых распространенных омрачений. 324
0092. те усилия, которые я раньше прикладывала по устранению НЭ , были и не практика вовсе. 324
0093. Усталость на 99% является всего лишь негативным состоянием - то есть тем, что можно устранить и не испытывать. 324
0094. Да, спады будут. Займи бескомпромиссную позицию….......325
0095. Привычка испытывать НЭ - ОЧЕНЬ сильная….....................325
0096. Первый сексуальный опыт в 18 лет на стройке с насильниками (кровь, слезы и мамина пощечина). 325
0097. на работе тяжело сконцентрироваться, и ей нужно время, чтобы начать заниматься практикой. 325
0098. многие гораздо свободнее, чем я, и без всяких практик.......325
0099. Ответ на письмо, в котором выражается НО к агрессии и тупости. 325
0100. по малейшим изменениям в речи мы можем точно определять состояние человека - этим искусством прекрасно владеют те… 326
0101. Я – ничтожество, у меня столько ужасных омрачений!.........326
0102. составление подробных исследований - это интересная работа, когда преодолеваешь инерцию нежелания добиваться ясности… 326
0103. Все кажется, вот тут еще чуть-чуть изменю мир, а потом возьмусь за себя. 326
0104. Любопытство - страшная весчь! :) Я не боюсь быть несерьезным. 326
0105. Предполагаю, что Бодхи часто пытается спровоцировать нас на НЭ, чтобы выпятить их для нас… Я не делаю ничего такого. 327
0106. Ты не знаешь, что такое «умереть» - сейчас у тебя нет таких восприятий как «умереть» 327
0107. Что значит «могут» испытывать НЭ? Они «хотят» их испытывать, когда испытывают. 327
0108. Откажись от фразы «имел в виду», и говори «отменяю сказанное». 327
0109. «Приводит»? Расскажи об этом необычном восприятии – как «оно» выглядит, как оно одевает ошейник на тебя, как «ведет», какой
дорогой….................................................................................. 327
0110. употребление слов паразитов в составе антиконцепции... . .327
0111. отказ от зависимости из-за концепции «это плохо» не будет радостным. 328
0112. у практикующего появляется желание жить одному?...........328
0113. из того, что и при каких обстоятельствах испытываю я, можно предположить - что испытывают другие? Разве это не будет дорисовкой? 328
0114. попыталась составить список радостных желаний, что-то не очень получается. 328
0115. Очень много людей считают, что у них не так уж и много НЭ, и такая позиция безнадежна. 328
0116. агрессия – одна из самых разрушительных НЭ, и она же – самая часто встречающаяся у людей. 328
0117. «помощь»  слово-паразит. ты можешь использовать слово «содействие». 329
0118. Не хочу вставать......................................................................329
0119. начинающие практикующие вместо отчетов о практике пишут какую-то лирику. 329
0120. Не всякую болезнь можно вылечить устранением НЭ..........329
0121. Дорисовки, привязанность, влюблённость.............................329
0122. Факт - это результат фиксации события................................330
0123. жалость к матери … она просто не может всего понять, найти в себе сил, чтобы начать устранять НЭ. 330
0124. Ты не начнешь вот так сразу все осознавать, замечать все свои механические действия… 330
0125. Спросить «где гарантия» в отношении устранения НЭ  все равно, что спросить «где справедливость», что кошка ловит мышку, или «где
платежная ведомость», когда рассматриваешь муравейник330
0126. когда ты не исследуешь человека, ты его всегда дорисовываешь до привлекательного тебе образа. 330
0127. мысль-скептик – зачем я описываю откат в практике?.........331
0128. тот человек, который не обнаружил в себе убийцу и насильника - неискренний человек… 331
0129. Быть нянькой - это показать раз, второй, двадцатый и т.п. То есть продолжать показывать, когда уже ясно, что человеку это не интересно…
................................................................................................... 332
0130. на самом деле к себе – они ставят себя на место ребенка и представляют – какая сильная жалость к себе у них была бы… 332
0131. в своей книге пишу о самом-самом-самом основном, без чего даже шагу сделать почти невозможно. 333
0132. Сексуальное желание - не ОзВ...............................................333
0133. Каким же сильным должно быть это желание, чтобы успешно конкурировать с желанием раствориться в невыносимом блаженстве
путешествия в Переживаниях?...............................................333
0134. испытываешь симпатию к девочке. Но она испытывает НЭ и НО к тебе, если ты реализуешь некоторые радостные желания… 333
0135. У маленького ребенка есть мать, которая требует от него…333
0136. чем руководствуется человек, свободный от страха перед смертью, отпрыгивая от едущего на него трамвая? 334
0137. Ненависть и агрессию вызывают мои идеи, а не то, что я испытываю ОзВ. 334
0138. В своем внешнем поведении я почти самый обычный человек - я говорю спасибо и пожалуйста… 334
0139. испытывая ОзВ ты можешь иметь любой возраст, который захочешь… 334
0140. хочу, чтобы каждый взял из моей практики то, что он хочет взять, а все остальное … 335
0141. … это кажется возможным и желанным, и что такая простая идея ему просто в голову не приходила… 335
0142. чем активнее и искреннее практика, тем больше будет появляться озаренных факторов… 335
0143. Не ставь перед собой грандиозные задачи. Практика мелких конкретных необратимых изменений – это именно то, что приведет тебя, куда
бы ты ни захотела....................................................................335
0144. необходимо избегать механического планирования, иначе результатом будут только новые омрачения… 336
0145. Я возмущена тем, что ты написал, что насилуемая девушка должна еще и удовольствие от этого получать! 336
0146. страх разбирать концепции …может получиться другой вывод – «надо делать так-то» 336
 11
0147. теперешние практикующие столкнулись с другим препятствием – у них есть под рукой все необходимое, но это «наличие под рукой» -
иллюзия.................................................................................... 336
0148. ошибочно «ПЕРЕВЕСТИ МЖ В РЖ» несмотря на то, что такого термина нет в книге, и ты сам его не определил. Значит – это слово-паразит.
................................................................................................... 337
СБОРНИК 4 - "ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ И ВЫХОДЫ ИЗ ТЕЛА" 337
Предисловие......................................................................................337
Часть 01............................................................................. 338
OS-001. Тигра..................................................................................... 338
OS-002. Скво...................................................................................... 338
OS-003. Скво...................................................................................... 339
OS-004. Гомолог................................................................................. 339
OS-005. Рысь...................................................................................... 339
OS-006. Рысь...................................................................................... 340
VTO-001. Рысь....................................................................................340
VTO-002. Рысь....................................................................................340
OS-007. Пси........................................................................................341
OS-008. Пси........................................................................................341
OS-009. Скво...................................................................................... 341
VTO-003. Скво.................................................................................... 341
OS-010. Скво...................................................................................... 342
OS-011. Скво...................................................................................... 342
OS-012. Скво...................................................................................... 342
VTO-004. Скво.................................................................................... 342
VTO-005. Скво.................................................................................... 342
OS-013. Журавель.............................................................................342
VTO-006. Рысь....................................................................................342
VTO-007. Рысь....................................................................................343
VTO-008. Рысь....................................................................................343
OS-014. Скво...................................................................................... 345
OS-015. Скво...................................................................................... 345
OS-016. Скво...................................................................................... 345
OS-017. Скво...................................................................................... 346
OS-018. Рысь...................................................................................... 346
OS-019. Жасмин.................................................................................346
VTO-009. Скво.................................................................................... 347
OS-020. Скво...................................................................................... 347
OS-021. Скво...................................................................................... 348
OS-022. Скво...................................................................................... 348
OS-023. Тигра..................................................................................... 349
OS-024. Тигра..................................................................................... 349
OS-025. Тигра..................................................................................... 349
OS-026. Окси......................................................................................349
OS-027. Рысь...................................................................................... 350
VTO-010. Ниан.................................................................................... 351
OS-028. Тигра..................................................................................... 351
Ниан 352
ЮМОР.........................................................................352

МАЙЯ: «ФОРСМИНОР».............354
(1)...............................................................................354
(2)...............................................................................355
(3)...............................................................................357
(4)...............................................................................359
(5)...............................................................................363
(6)...............................................................................368
(7)...............................................................................369
(8)...............................................................................373
(9)...............................................................................375
(10).............................................................................379
(11).............................................................................381
(12).............................................................................381
(13).............................................................................383
(14).............................................................................384
(15).............................................................................386
(16).............................................................................390
(17).............................................................................392
(18).............................................................................394
(19).............................................................................398
(20).............................................................................400
(21).............................................................................402
(22).............................................................................405
(23).............................................................................410
(24).............................................................................414
(25).............................................................................417
(26).............................................................................424
(27).............................................................................431
12
(28).............................................................................433
(29).............................................................................436
(30).............................................................................440
(31).............................................................................442
(32).............................................................................444
(33).............................................................................447
(34).............................................................................449
(35).............................................................................453
(36).............................................................................456
(37).............................................................................459
(38).............................................................................462
(39).............................................................................467
(40).............................................................................472
(41).............................................................................475
(42).............................................................................476
(43).............................................................................483
(44).............................................................................485
(45).............................................................................487

РАЗОБЛАЧЕНИЯ И ПОСЛЕСЛОВИЕ 492

РАЗОБЛАЧЕНИЕ 1.......................................................492
РАЗОБЛАЧЕНИЕ 2.......................................................494
РАЗОБЛАЧЕНИЕ 3.......................................................497
РАЗОБЛАЧЕНИЕ 5.......................................................499
РАЗОБЛАЧЕНИЕ 6.......................................................500
ДНЕВНИК БОДХИ.........................................................500
06.08.99...............................................................................................500
07.08.99...............................................................................................500
08.08.99...............................................................................................500
09.08.99...............................................................................................501
10.08.99...............................................................................................501
11.08.99...............................................................................................501
12.08.99...............................................................................................502
13.08.99...............................................................................................502
14.08.99...............................................................................................502
15.08.99...............................................................................................502
16.08.99...............................................................................................502
17.08.99...............................................................................................503
23.08.99...............................................................................................503
24.08.99...............................................................................................503
25.08.99...............................................................................................503
26.08.99...............................................................................................504
08.09.99...............................................................................................504
10.09.99...............................................................................................504
11.09.99...............................................................................................505
12.09.99...............................................................................................505
13.09.99...............................................................................................506
06.10.99...............................................................................................506
08.10.99...............................................................................................507
09.10.99...............................................................................................507
18.10.99...............................................................................................508
22.10.99...............................................................................................509
01.11.99...............................................................................................509
26.11.99...............................................................................................509
27.11.99...............................................................................................509
28.11.99...............................................................................................509
29.11.99...............................................................................................510
30.11.99...............................................................................................510
06.12.99...............................................................................................510
07.12.99...............................................................................................511
22.12.99...............................................................................................511
23.12.99...............................................................................................512
08.02.2000........................................................................................... 512
12.02.2000........................................................................................... 512
20.02.2000........................................................................................... 514
21.02.2000........................................................................................... 514
21.05.2000........................................................................................... 516

ПРИЛОЖЕНИЯ..............................516
СЛОВАРИК..................................................................516
Аббревиатуры............................................................527

Обращение к читателям
В начале двадцатого века люди были уверены в том, что
все основные открытия в науке уже сделаны, осталось лишь
кое-что подшлифовать, довести до глянцевого блеска пару
пятен. Из одного пятна выросла квантовая физика, из другого -
теория относительности, а потом как из рога изобилия
посыпалось и все остальное, после чего мы снова
почувствовали себя путешественниками, делающими лишь
самые первые шаги в познании мира. Но не каждый может
стать таким путешественником - для этого требуется посвятить
пол жизни подготовке к путешествию - получению
образования.
Так же совсем недавно бытовала иллюзия о том, что эпоха
географических открытий завершена, и наверное и сейчас
мало кто знает, что Земля по-прежнему представляет собой
тайну - мировой океан скрывает неисчислимое число загадок.
Нам более или менее известны лишь первые сто метров, а
все, что глубже - загадка, время от времени выплевывающая
нам подачки в виде целакантов, "вымерших" миллионы лет
назад, гигантских спрутов и т.д. Разнообразие подводной
флоры и фауны на порядки (!!) выше, чем то, что живет над
водой. Эпоха исследования океана еще впереди, но не каждый
может стать путешественником в глубь океана - это почти так
же сложно, как стать космонавтом и исследовать космос,
который также является источником неисчислимых тайн.
В настоящее время есть и другая иллюзия "конца" -
повально распространено заблуждение о том, что в области
мира психического все уже давно открыто. Есть религии, есть
какие-то святые и просветленные, которым известен какой-то
окончательный смысл жизни, есть разные йоги и медитации,
которые, если ты ими займешься, непременно приведут тебя к
этому окончательному просветлению. В общем текущее
представление обо всем этом такое, что невольно
наворачивается зевота - все известно, сиди и повторяй "ом
мани падме хум", и в итоге получишь билет на облако и арфу в
лизинг. Тоска.
Но это представление - ошибочно. Катастрофически
ошибочно. Все совсем не так! Нет никакого окончательного
просветления, и не выглядит оно как пускание пузырей с
отрешенным видом. И в отличие от других путешествий здесь
не требуется ни денег, ни дорогих технологий, ни многолетнего
образования, ни взяток в лапы деканов и профессоров. Не
надо ни перед кем отчитываться и лебезить, не нужно
успевать за публикациями и новыми приборами. Есть еще и
другое огромное отличие - куда бы ты ни путешествовал, ты
всегда ограничен самим собой, ведь самого себя ты всегда
тащишь на своей спине - свои страдания, негативные эмоции,
концепции, изнуряющие привычки и т.д. Посмотри на любого
профессора - он выглядит счастливым, радостным,
испытывающим предвосхищение? Тебе хочется быть таким
же? Мне нет. И если профессор откроет что-тот новое, получит
премию или диплом, то он конечно порадуется этому минуту
другую, а потом на него снова навалится ужас обыденности.
Путешествие сознания - нечто совершенно иное,
бесконечно отличающееся от других путешествий, потому что
не "ты путешествуешь", "ты сам являешься путешествием".
Твоя жизнь меняется не потому, что тебе кто-то что-то дал, а
потому, что ты сам себя изменил. Твои опыты, твои поиски не
ограничены ни деньгами, ни коллегиями, ни публикациями, ни
ставками в институтах - ничем. Все, что тебе требуется для
такого путешествия - жить, быть живым, то есть иметь хотя бы
немного еды и крышу над головой. Все остальное ты можешь
получать, если хочешь, но для путешествия оно не имеет
никакого значения.
Еще одно огромное отличие - независимость от
предыдущих путешественников. Если кто-то до тебя открыл
переживание Блаженства, это не делает это переживание
менее захватывающим, когда ты сам его откроешь. В этом
мире нет конкуренции, соперничества, первых мест - в этом
мире есть симпатия, желание передавать свои знания другим
ищущим.
13
Огромная проблема состоит в том, что до сих пор нет ни
единой внятной инструкции, показывающей - как можно начать
это путешествие. Бесчисленное количество псевдодуховных
книг забрасывают читателя неизмеримым количеством
концепций, но не дают ответа на самый простой вопрос - что
можно сделать, чтобы начать это путешествие. Куда и как
сделать первый шаг, за которым откроется новый мир.
Я в своей книге даю ответ на этот вопрос, рассказываю о
том - как и куда сделать первый шаг. До сих пор человечеству
не было известно то, о чем я пишу в своей книге.
Удивительная особенность этого путешествия состоит в том,
что для этого тебе не требуется бросать то, что тебе
интересно - не нужно уходить в многолетнее плавание, не
нужно запираться на годы и годы в библиотеках и аудиториях -
вся жизнь открыта перед тобой, и занимаясь путешествием в
сознании, ты можешь параллельно заниматься хоть физикой,
хоть музыкой, хоть чем угодно другим, что доставляет тебе
радость.
Путешествие человечества в миры сознания только
начинается, и лишь от тебя зависит - станешь ли ты одним из
тех, кто продолжает свое путешествие сознания из
воплощения в воплощение, или превратишься в прах.
Путь к ясному сознанию.
Предисловие
Если его постигнет неудача, то, во всяком
случае, она постигнет его, когда он возьмет
на себя смелость вершить великие дела, а
значит, ему никогда не будет уготовано
место среди холодных и робких душ, не
знавших ни побед, ни поражений.
Теодор Рузвельт
Мое имя - Бодхи.
Эта книга является практическим руководством. В ней
изложены методы, искреннее и настойчивое следование
которым приведет любого человека предельно коротким и
ясным путем к свободе от страданий (негативных эмоций,
ложных концепций, механических желаний, неприятных
ощущений), к началу совершенно иной жизни, наполненной
открытиями, озаренными восприятиями.
Книга адаптирована к современной жизни и достаточно
детализирована, так как я не хочу вызвать в читателе простой
всплеск эмоций, после которого наступит спад и возврат к
прежней тусклой жизни, а хочу точно указать на прямой путь к
озаренным восприятиям.
Задача-минимум - достичь такого состояния, при котором в
момент смерти будет полностью сохранена ясность сознания,
что позволит продолжать свою практику и в состояниях между
рождениями и в последующих рождениях без перерыва, без
скатывания в омраченность, находясь в непрерывных
проявлениях ОзВ, в состоянии полной свободы от страданий.
Трудно выразить ту грандиозную пропасть, которая лежит
между человеком, добившимся этого, и обычными людьми.
Когда в 2000 году я начинал писать эту книгу, то надеялся,
что это - не впустую, что когда-нибудь в ком-нибудь она
вызовет резонанс, «узнавание» того, чем сильно хочется жить.
Когда и как это произойдет – я не знал. К 2005 году книгу
прочли полностью или частично тысячи людей, сотни две из
них попытались применить изложенные мной методы, и
несколько десятков оказались настолько увлечены тем, как
изменилась их жизнь, что сейчас уже не представляют себе
возврата к культивированию страданий. Я отдаю себе отчет в
том, что моя книга может оказаться массово востребованной
лишь через тысячу или две тысячи лет, а до тех пор лишь
редкие единицы захотят стать свободными существами, и
именно для них эта книга – для тех, кто хочет стать
путешественником в мире озаренных восприятий сейчас, или
через 20, или через 2000 лет.
Само существование моей книги вызывает у огромного
числа современных людей негативное отношение - от
умеренного скепсиса до сильной ненависти. Это и те, кто хочет
14
продолжать испытывать негативные эмоции (ведь я даю
прямой метод к их устранению), и те, кто погряз в
бесчисленных догмах (ведь я даю прямой метод к
рассеиванию всех догм, всего, что не опирается на личный
опыт; метод развития свободного ясного мышления), и те, кто
считает себя приверженцем любой религии (ведь я даю метод,
приводящий любого человека к озаренным восприятиям
независимо от религиозных институтов, богов и прочих
посредников), и те, кто считает себя эзотериками (ведь все
«эзотерические» науки диктуют, что путь к просветлению
невероятно долог и сложен, а я даю элементарно простую и
понятную методику, которая может даже самого омраченного
человека привести к освобождению от страданий и началу
дальнейшего пути уже как свободного существа всего лишь за
несколько лет упорного труда!). Особенно раздражает
«эзотериков» то, что я сам являюсь «выскочкой», у меня нет
дипломов, я не оканчивал «тайных школ», ни у кого не учился,
не опираюсь на авторитеты, не ссылаюсь на священные
писания – и тем не менее предлагаю прямой путь к Ясному
сознанию, который нашел сам - упорным трудом, искренним
стремлением к ясности и свободе от страданий. Я не имею
верительных грамот, подтверждающих полномочия предлагать
этот путь, и действую лишь на основании радостного желания
и опыта – своего и других практикующих.
Столько написано разных «умных» книг... но по прочтении
любой из них возникает как минимум три вопроса:
1) Что конкретно делать? Как делать? Как преодолевать
мелкие, но зачастую становящиеся непреодолимым камнем
преткновения препятствия?
2) Если в книге дается какой-то совет - что и как делать,
возникает второй вопрос: зачем? Почему именно это? Как я
могу быть уверена в том, что потратив уйму времени на
выполнение тех или иных действий, я в итоге получу нечто
привлекательное для себя?
3) Как понять - что делать дальше? Быть привязанным к
источнику инструкций?
В моей книге есть ответ на первый вопрос, а второй вопрос
отпадает, поскольку, во-первых, в совершении усилий ты
руководствуешься не внушением, не верой, а только лишь
радостным желанием, сопровождающимся предвкушением, и
таким образом ты получаешь удовольствие от действий прямо
сейчас независимо от их результата. Во-вторых, результаты
твоих усилий видны немедленно, и ты наслаждаешься ими
прямо сейчас - если прямо сейчас ты устранила негативную
эмоцию, то прямо сейчас испытала и всплеск озаренных
восприятий.
Что касается третьего, то, занимаясь моей практикой, ты
сама становишься своим компасом, получаешь полную
ясность в методах, испытываешь радостные желания и прочие
озаренные восприятия, которые ведут непосредственно к
привлекательным для тебя состояниям. Мой путь состоит в
прямом устранении страданий и в культивировании
стремления к озаренным восприятиям. НЕГАТИВНЫЕ
ЭМОЦИИ МОЖНО ПЕРЕСТАТЬ ИСПЫТЫВАТЬ – не
подавлять, не оправдывать, не «принимать как есть», а именно
не испытывать.
Вместо фантазирования о том, что в гималайских горах под
водительством мудрого учителя ты могла бы двигаться к
ясному сознанию, прямо здесь и сейчас ты можешь двигаться
в бесконечном, радостном, захватывающем путешествии
сознания.
Можно быть очень омраченным существом - ненавидеть,
ревновать, завидовать, желать смерти, быть нетерпимым,
алчным - любым! И все-таки есть выход, если есть желание
испытывать привлекательные для тебя восприятия и желание
совершать практические шаги. Раз уж ты оказалась в таком
положении, отнесись к нему конструктивно. Не имеет значения
- почему так получилось. Необходимо понять - что теперь
делать, и начать это делать.
Западный человек - уже подвижник: ради машины, квартиры
и цели «быть как все приличные люди» он готов заложить всю
жизнь, подавляет в себе все живое ради этих искусственных,
навязанных ему целей. Десятки лет можно ради приличий
поддерживать существование своего брака, а ради модной
машины и квартиры можно десятки лет ходить в офис, не
давая себе передышки. Современный западный человек умеет
преодолевать. Он – аскет, но этот аскетизм уродлив, поскольку
люди преодолевают не препятствия к испытыванию
привлекательных восприятий, а наоборот – они преодолевают
свои радостные желания. Современный человек - подвижник,
только цель этого подвижничества абсурдна, навязана извне и
приводит его к непрерывным страданиям.
Иногда возникает особое чувство «узнавания», когда
словно прикасаешься к тому, что давно хотела сама себе
сказать, во что хотела поверить, в чем чувствуется
напряженная истина, фундаментальная правда, и тогда легче
совершить усилие, находятся и силы и уверенность. Давление
окружающего мира подчас слишком велико, и можно перестать
верить в то, что можно жить иначе, чувствовать иначе, что
жизнь вообще может быть другой, настоящей. Я пишу для того,
чтобы кто-то прочел и понял - есть возможность такой жизни,
это осуществимо, так живет этот человек - самый обычный
человек, с двумя руками, двумя ногами и одной головой, так
живут и другие люди, следующие его практике - стало быть это
возможно для каждого, кто искренне стремится к тому же. Эта
книга - выражение радостного желания показать этот
настоящий, живой пример того - как можно жить. Я не
стесняюсь показать на себя пальцем и сказать – смотри, я
живу иначе - я живу вот так, и ты можешь так же, и перед тобой
все это открыто - плюнь на все, что тебе внушали, что ты
слаба, глупа, неправа, греховна и т.п., что ты «должна» делать
то-то и то-то. Отдай себе отчет в том, что ты можешь
осуществить практику, ведущую к путешествию в мире
озаренных восприятий.
Моя книга предназначена всем тем, кто согласен со мной в
следующем: какой бы путь ты для себя ни выбрала, в любом
случае освобождение от тяжелейших омрачений (негативных
эмоций, механических концепций, механических желаний)
будет способствовать твоему продвижению по выбранному
тобой пути.
Уже появляются откуда-то люди, которые «изнутри»
знакомы с моей жизнью, практикой, общением с другими
практикующими, которые на чем свет стоит поносят меня и
мою практику, перемежая попытки осмысленной критики с
откровенной ложью. Будут появляться и «знатоки» и
комментаторы практики прямого пути, которые будут
жонглировать терминами, «уточнять» мое учение, «улучшать»
его, «пояснять», критиковать свысока, предлагать свою
помощь другим практикующим, заявляя, что они или мои
ученики, или мои партнеры по практике, или просто
практикующие, которые настолько прекрасно понимают все
написанное, что им и не нужно никакое подтверждение их
понимания, полученное от меня. Даже появились и такие,
которые туманно намекают на какое-то приватное общение со
мной, объявляют себя моими бывшими учениками или даже
соавторами. Опровергать ложь - бессмысленное занятие. Во-
первых, ее всегда будет появляться больше, чем можно
опровергнуть, а во-вторых я не хочу тратить на это время. Тот,
для кого содержание моей книги актуально, сам легко
разберется - что к чему.
Я прилагаю усилия к тому, чтобы носителей технологии
практики, носителей озаренных восприятий становилось
больше, чтобы они могли выступать в качестве экспертов,
эталонов, консультантов для начинающих. И такие люди
появляются - они называют себя «морды», поскольку слово
«морда» ассоциируется с той нежностью и симпатией, которую
они испытывают к животным. У меня есть четкое понимание
критериев, по которым я отделяю «морд» от «не-морд». Еще
мы пользуемся термином «хвост», называя так того человека,
который занимается практикой, но еще не приобрел той
искренности, решимости, упорства, ясности, стремления к ОзВ,
которые и делают морду мордой, но есть основания полагать,
что он может этого достичь.
Если ты хочешь уточнить - является ли мордой или хвостом
тот человек, с которым ты советуешься по вопросам ППП, или
он является человеком, как минимум равным тебе в
омраченности - ты можешь спросить у меня об этом по мэйлу.
На моем сайте www.bodhi.ru эта книга размещена и время
от времени пополняется в реальном режиме времени. Там же
размещены статьи других практикующих, книга «Майя» и

прочие материалы. Если ты начала заниматься практикой и у
тебя есть желание общения с другими практикующими – ты
можешь принять участие в конференции на этом же сайте.
Раньше, когда я только начинал писать книгу, я
предполагал, что если пользоваться теми словами, которыми
пользуются люди, независимо от того, имеют эти слова
определенный смысл или нет, то будет проще донести до
читателя хотя бы что-то, хотя бы с минимальной ясностью,
чтобы он с ходу не отверг идеи, слишком отличные от всего, с
чем он сталкивался раньше, а потом уже сама практика
изменит его настолько, что он начнет чистку своего мышления.
Сейчас я изменил свой подход, поскольку, во-первых, такой
мутный стиль изложения мне самому не нравится, а во-вторых
я убедился, что люди, активно занимающиеся практикой, все-
таки появляются, и для них я хочу сделать книгу предельно
ясной. Так что сейчас я полностью переделываю книгу и
понимаю, что читателей станет меньше, поскольку
возможность испытывать пузыристые впечатления при чтении
уменьшится, зато вырастет качество тех, кто останется, а меня
это и устраивает, чтобы не распылять свое внимание на тех,
кто на самом деле не хочет прекращать страдания.
Я решил написать несколько книг, каждая из которых несет
свою нагрузку: книга «Путь к ясному сознанию» будет сухой
инструкцией, справочником. В «Майе» мы со Скво в более
художественной форме описываем жизнь практикующих, что
дает больше впечатлений, чем конкретных инструкций. «Ход
тигром» несет ту же функцию, что и Майя, но в изложении,
более подходящем для подростков. Сборник рассказов о
сексуальных СЭ - для тех, кто очень интересуется
сексуальным развитием и склонен использовать свои
сексуальные желания в качестве одного из двигателей в
изменении себя, и в этом сборнике он найдет как практические
рекомендации в области развития сексуальности, преодоления
омрачений, связанных с сексом или хорошо выявляемых на
почве сексуальности, так и впечатления. «Сборник статей
практикующих» предназначен для более детального
освещения узких вопросов, с которыми морды сталкиваются в
своей практике. И так далее. Я решил выпустить в свет целую
серию книг (да и многие морды тоже любят писать), и каждая
книга, каждый элемент творчества будет нести в себе «ядро»
практики, обернутое в разную оболочку. Фактически я хочу
построить новую культуру - культуру, вырастающую из
свободы от НЭ, концепций, берущую свои корни из озаренных
восприятий, радостных желаний.
Редактируя книгу, я задался вопросом - почему я
обращаюсь к читателю-мужчине? Пишу «если ты захотел», а
не «если ты захотела»? Так принято, но опыт показывает, что
активно и искренне практикующие ППП - в основном именно
девушки. Уж не знаю, чем это объяснить. Может тем, что та
социальная роль, которая навязана мужчинам, и те концепции
и НЭ, которые с ней связаны, намного более убийственны, чем
у девушек? Мужчина – это человек с невероятным чувством
собственной важности, почти манией величия, агрессией и
вытекающей из этого тупостью. («Глупость» - отсутствие
навыка в интеллектуальной работе, а «тупость» -
неспособность последовательно и ясно рассуждать в силу
негативных эмоций, поэтому даже очень развитые
интеллектуалы как правило исключительно тупы). Девушки же
чаще испытывают чувство собственной ущербности, жалость к
себе, неуверенность, что оказывается в среднем менее
убийственным грузом. Так или иначе, я решил обращаться не к
читателю, а к читательнице, поскольку не вижу оснований
следовать сложившемуся стереотипу. Не сомневаюсь, что это
вызовет особенно много презрения со стороны мужчин,
поскольку как это ни смешно, они почти все искренне считают
себя «продвинутыми» и «умными», в то время как девушки для
них - это второй сорт.
15
Раздел 01 - «Свобода от
негативных эмоций»
Содержание главы:
01-01) Общая информация о негативных эмоциях (НЭ) и
свободе от них.
01-02) Устранение и подавление НЭ.
01-03) Первые шаги в исследовании и устранении НЭ.
01-04) Практика циклического восприятия НЭ.
01-05) Другие практики устранения НЭ.
01-06) Практика возврата внимания (ВВ).
01-07) Типичные ошибки.
01-08) Практика уплотнения.
01-09) Довольство, «ничего-не-происходит», светло-серое
состояние.
01-01) Общая информация о негативных эмоциях (НЭ) и
свободе от них.
День за днем, минута за минутой люди испытывают
негативные эмоции («НЭ»): ревность, жалость к себе, страх,
гнев, ненависть, раздражение, недовольство, обиду,
бешенство, недоумение, оскорбление, злость, зависть,
опасение, беспокойство, тревожность, презрение, отвращение,
стыд, униженность, мстительность, апатию, лень, грусть, тоску,
разочарование, жадность и так далее, и так далее.
Практика прямого пути («ППП»), изложенная в этой книге,
состоит в последовательной замене нежелаемых тобою
восприятий на желаемые. Для этого необходимо испытывать
радостное желание (т.е. желание, сопровождаемое
предвкушением) такой замены восприятий, и культивировать
его упорно и решительно, пока вновь создаваемая привычка не
пересилит прежнюю, механически когда-то созданную. Я
называю этот путь «прямым» именно потому, что для его
осуществления требуется единственное существенное
условие - наличие радостного желания изменить восприятия,
проявляющиеся в твоем месте.
По мере того, как человек, занимаясь ППП, достигает
безупречного устранения замечаемых им НЭ (см. далее), он
обнаруживает, что, оказывается, кроме сильных и заметных
НЭ он постоянно испытывает огромное количество мелких. Без
преувеличения можно сказать, что почти каждое восприятие
сопровождается мелким всплеском НЭ (чаще всего это
недовольство, негативное отношение, тревожность), за
которым тянется едва заметный «хвост», подпитывающий и
без того сверхплотный негативный фон. Все вместе это
создает чудовищно отравляющую атмосферу. Последствия
этого – ужасающи, катастрофичны.
Во-первых это приводит к тому, что называют «старением»,
и начинается это не в 40 лет, а в 22-25, причем очень быстро.
Кожа становится не просто менее гладкой, а неприятной на
вид и ощупь, тела и лица становятся обрюзгшими,
уродливыми, искаженными, поросшими жиром или наоборот –
пораженные некрасивой худобой. Запахи становятся
неприятными, резкими. Самочувствие непрерывно ухудшается,
но поскольку это происходит довольно медленно, то человек
привыкает и даже не отдает себе отчет в том, что происходят
очень неприятные перемены – утром просыпаешься разбитый,
вечером засыпаешь - как проваливаешься в бред, начинаются
кряхтенья, вялость, требуется все больше стимуляторов –
кофе, механический секс, примитивные впечатления. А
посмотри на наших стариков и старух? Отставь в стороне
политкорректность, посмотри на них со всей честностью, на
которую ты способен. Ведь картина ужасающая. Их тела и
лица – материальное воплощение НЭ, которые они всю жизнь
испытывали и продолжают испытывать. Эта настолько
привычно, что считается само собой разумеющимся, что иначе
и быть не может, что старость – это неизбежные маразм,
уродство, страдание, тупость, агрессия. Но в Индии, Непале,
Тибете, на Шри Ланке в тибетских монастырях можно увидеть
очень старых людей, и как разительно они отличаются от
наших! Их лица, интонации, повадки вызывают яркую
симпатию, их состарившиеся тела не выглядят
отвратительными, их глаза зачастую буквально завораживают.
16
Во-вторых, я абсолютно уверен, что почти нет, или даже
совсем нет таких болезней, которые не были бы вызваны
именно НЭ. Согласно современной религии люди болеют от
вирусов и микробов, но я убежден, что эти самые вирусы и
микробы начинают свою разрушительную работу именно в
телах тех людей, которые особенно сильно поражены НЭ,
причем несложно найти соответствие между определенными
болезнями и типом доминирующих НЭ. Те, кто занимаются
ППП и добиваются все более и более высоких степеней
свободы от НЭ, иногда испытывают всплески застарелой
привычки испытывать НЭ, и тогда с изумлением отмечают, что
с телом начинает твориться что-то невообразимое - оно
начинает побаливать, а местами даже определенно болеть,
наваливается болезненная тяжесть, инертность, особая
физическая мутность, вялость, и это за какой-то час, полчаса
испытывания негативного фона, лишь после нескольких
неустраненных всплесков НЭ! В эти моменты становится
особенно ясным, что если ты не устраняешь НЭ, то живешь в
этом болезненном состоянии постоянно, а люди непрерывно
испытывают те или иные НЭ – яркими всплесками или в виде
«слабого» негативного фона («НФ») озабоченности,
тревожности, недовольства, жалости к себе, грусти и др., и
постоянно их тело находится под жесточайшим прессингом
этой отравы.
В-третьих, НЭ не только разъедают тело; они еще и
полностью уничтожают способность испытывать радостные
желания, рассудочную ясность, озаренные восприятия
(«ОзВ») – нежность, чувство красоты, устремленность,
безмятежность, радость творчества, симпатию, восторг,
предвкушение, предвосхищение... НЭ превращают человека в
ходячего мертвеца, и еще много лет может бродить по земле,
постепенно разлагаясь, внешне живое тело, внутри которого
уже давно нет ничего живого. А еще это означает то, что перед
человеком неумолимо закрывается дверь к путешествию
сознания, к новым открытиям, к новым ОзВ. Подчеркиваю –
никакая духовная практика, никакие йоги и медитации, никакие
молитвы и простирания не приведут тебя никуда, если ты не
стремишься первым делом добиться безупречного устранения
НЭ и непрерывного испытывания ОзВ. Пока есть НЭ – ничто
невозможно. Устранение НЭ и открытие в себе мира ОзВ –
путь к невероятному путешествию сознания независимо от
того, какую именно духовную практику ты для себя выбрала.
Я считаю, что любое искреннее стремление к ОзВ приведет
тебя более или менее быстро к более или менее ярко
выраженному результату, будь ты буддист, кришнаит,
православный или еще какой угодно. Поклоняешься ли ты богу
в любой форме или веришь в бесформенного бога; атеист ты,
или дарвинист, эзотерик, тантрист; последователь древней
секты или поклонник вновь созданной – если ты испытываешь
искреннее стремление к ОзВ, если имеешь непримиримое
отношение к НЭ и догматизму, если занимаешься любой
практикой, направленной на то, чтобы испытывать ОзВ и
прекратить испытывать НЭ, то результаты начнут появляться,
жизнь будет становиться все более интересной, насыщенной.
Но потакание НЭ, оправдание их или самообман, состоящий в
том, что ты лишь делаешь вид, что не испытываешь их, - это
безвыходный тупик, это движение к разрушению, маразму,
интенсивным страданиям.
Общество, в котором нет непримиримого отношения к НЭ и
догматизму, никогда не будет жить в мире, как бы мы ни
усложняли законы, как бы ни усиливали наказания, какие бы ни
придумывали приборы и механизмы. Сообщество
практикующих ППП – «морд» - уникальный пример сообщества
нового типа - оно абсолютно устойчиво, поскольку в нем
попросту нет внутренних разрушающих сил, ведь любой
импульс агрессии, обиды, жалости к себе, алчности,
надменности или ущербности и т.п. – все это подвергается
немедленному устранению, или, как минимум, попытке
немедленного устранения, в связи с чем бурно произрастают
симпатия, желание ОзВ в себе и других, преданность,
нежность, желание содействия и т.д. И даже сообщество тех,
кто хоть и не ставит перед собой задачу устранения НЭ и
догматизма, но симпатизирует ППП, выражает поддержку
стремлениям «морд», отличается исключительно высокой
миролюбивостью (не путать с беззащитностью и
инфантильностью) и устойчивостью.
Мир, в котором ты живешь, это прежде всего мир НЭ -
можно сказать это без преувеличения. Они выступают в столь
многочисленных проявлениях, так тесно вплетены в жизнь, что
иногда кажется, что кроме них ничего больше и нет, и что все,
что ты можешь, это утончать их, усложнять, разнообразить,
закручивая, соединяя друг с другом, делая их более
многослойными и интенсивными. НЭ окружают тебя повсюду,
они навязываются и культивируются. Я даже не говорю о таких
очевидных вещах, как культ насилия в новостях и фильмах, но
открой любую «художественную» книгу, которая считается
хорошей и глубокой, и там ты найдешь «утонченные» НЭ,
сильные НЭ, сложные НЭ, и если у читателя возникает
комплекс НЭ, перемежающихся «положительными
эмоциями» («ПЭ»), то именно это и является основанием
считать книгу «хорошей». Да и откуда взяться книгам,
описывающим жизнь в ОзВ? Ведь чтобы писать об этом,
необходимо самому иметь такой опыт и стремиться его
упрочить во что бы то ни стало. Выдумать это невозможно,
поэтому таких книг исключительно мало, например все книги
Кастанеды, Тайши Абеляр, Флоринды Доннер, «Рамакришна и
его ученики» Кристофера Ишервуда, «Шри Ауробиндо или
путешествие сознания» Сатпрема, «Махамудра» Таши Такпо
Намгъяла и Далай-Ламы, «Ламрим» Чже Цонкапы, «Записные
книжки» Кришнамурти, «Йога-сутра» Патанджали,
«Нарисованное радугой» Тулку Ургьена Ринпоче, «Чудеса
естественного ума» Тэндзина Вангъяла, «Великий йог Тибета
Миларепа» Эванса-Вентца относятся к таким книгам.
Одно из самых глубоких заблуждений заключается в том,
что люди полагают, что не они сами выбирают испытывать НЭ,
а их «заставляют» другие люди или обстоятельства. Эта
концепция ошибочна на 100%, и, веря в нее, становятся
бессильными даже те, кто хотел бы прекратить испытывать
все или хотя бы некоторые НЭ. Я утверждаю, основываясь на
своем опыте и опыте людей, занимающихся ППП:
испытываешь ты НЭ или нет – полностью зависит только от
тебя, от твоих усилий по преодолению этой ужасной привычки.
Сопровождающееся предвкушением радостное желание
изменить обстоятельства полностью совместимо с практикой
устранения НЭ в текущих обстоятельствах, с ясностью в том,
что не обстоятельства «вызывают» НЭ, а в этом месте есть
такая привычка – испытывать НЭ при данных обстоятельствах.
Поэтому можно безупречно устранять возникающие НЭ в
данной ситуации и испытывать ОзВ, и одновременно
испытывать радостное желание изменить эту ситуацию и
прикладывать к этому усилия.
Нет таких обстоятельств, которые были бы помехой для
практики. Чем более ситуация нежелаема тобой, тем скорее в
ней проявятся НЭ, и ты сможешь особенно интенсивно
тренировать устранение и добиваться более яркого
результата. В результате даже самые нежелаемые ситуации
практикующий встречает с восторгом, решимостью и
предвкушением (подробнее см. главу «сталкинг»). Находясь в
агрессивной среде, можно натренировать безупречность в
устранении НЭ. Находясь в комфортной среде, можно
натренировать усилие для устранения довольства и серости.
Пока ты жива – у тебя идеальные условия для практики
при любых обстоятельствах. Попутно возникает
непривычное отношение к обстоятельствам – не как к
хаотическому нагромождению событий, а как к чему-то живому,
отзывчивому.
Возможна ли свобода от НЭ? Люди так безнадежно завязли
в них, что даже сама идея освобождения от НЭ вызывает в них
раздражение. Они представляют себя без НЭ и недоумевают,
а как же тогда жить, - превратиться в ничего не чувствующее
бревно? Они настолько наркозависимы от НЭ, что даже не
могут вообразить что-либо вне их, хотя на самом деле у
многих людей бывали кратковременные вспышки слабых
отзвуков ОзВ, особенно в раннем детстве.
Спроси любого человека - испытывает ли он НЭ? Он
ответит – «конечно», иногда испытываю. Слово «конечно»
отражает непоколебимую уверенность в том, что иначе
невозможно. А слово «иногда» - самообман, потому что люди
испытывают НЭ или НФ не «иногда», а непрерывно. Чем

сильнее привычка испытывать НЭ, тем меньше человек отдает
себе отчет в их присутствии, и вскоре только дикий всплеск
агрессии, сопровождаемый сердечным приступом, он опознает
как НЭ, а в остальное время будет полагать, что НЭ у него нет.
Степень погруженности людей в НЭ – чудовищна, невыразима.
99,99% всего времени человек испытывает более или менее
сильные НЭ или НФ, изредка перебиваемые ПЭ – ничто живое
не выживет в такой ядовитой среде. Но и ПЭ – слабое
утешение, поскольку они являются оборотной стороной НЭ,
отравляющей едва ли меньше – к ПЭ относятся довольство
обладания (вниманием или вещами или властью и т.д.),
злорадство, самодовольство, довольство, самолюбование,
чувство собственной важности («ЧСВ»), презрение, гордость и
другие. Мало того, что ПЭ несовместны с ОзВ, так они еще и
провоцируют более сильные НЭ, ведь чем сильнее, например,
ЧСВ человека, тем легче его задеть, тем больше угроз своему
самомнению он видит в окружающем мире, тем чаще и легче
он испытывает недовольство, злость, обиду, агрессию. У
некоторых людей иногда к некоторым ПЭ примешиваются ОзВ,
а иногда ПЭ уравновешивают действие НЭ (например,
довольство компенсирует недовольство), и тогда в краткий миг
относительной свободы от НЭ и ПЭ могут пробиться отзвуки
ОзВ, но они слишком слабы, и со временем могут исчезнуть
вовсе.
НЭ - это яд, наркотическое одурение. От них умираешь, но
вроде и какое-то «удовольствие» есть, а если пытаешься
слезть с иглы, сразу начинаются ломки, страх свободы. Люди
получают «впечатления» от НЭ и гальванизируют, принимая
это за жизнь. «Впечатления» - это и есть ПЭ. Злость к врагу
сопровождается злорадством при мысли о мщении. Грусть
потери - довольством, что тебя будут жалеть и уделять
внимание, поэтому в НЭ люди видят ценность, способ
получать ПЭ, и сама идея их устранения вызывает страх
потери этих ПЭ, жалость к себе, скепсис и даже агрессию.
Каким мертвым надо быть, чтобы цепляться за НЭ как за
средство чувствовать себя «живым»! «Удовольствие» от НЭ –
это «удовольствие» от поедания отравы – сначала очень
плохо, но потом наступает облегчение, и чем сильнее отрава,
тем сильнее контраст с последующим облегчением, поэтому
люди намеренно культивируют НЭ, ведь переживать ОзВ они
не умеют, и даже не мечтают о них, свыкнувшись с тем, что
жизнь – довольно серая и однообразная штука. Уже в 25-30
лет люди начинают ждать смерти как избавления от серости,
НЭ и болезней, тем самым ускоряя, программируя свое
старение, разложение.
И все же свобода возможна. Я предлагаю практику,
ведущую к свободе. Преодоление НЭ - самый первый шаг, за
которым открываются необозримые миры пространств
состояний. Встречаются люди, которые допускают, что можно
уменьшить силу НЭ, но они не верят, что это можно сделать с
помощью своих усилий, а пытаются найти «большую красную
кнопку» («БКК») – нажал, и нет страданий. И в поисках этой
кнопки они занимаются йогой, дышат по-особенному, сидят в
разных позах, читают мантры, ходят строем, поют гимны и
прочее, то есть делают все что угодно, кроме приложения
прямых усилий к прекращению испытывания НЭ и
«впрыгиванию» в ОзВ. Некоторые НЭ при этом и в самом деле
на короткое время ослабевают, но это временный и очень
слабый эффект, рано или поздно внимание ускользает и
возвращается к тем же НЭ, да и невозможно все 24 часа
непрерывно сидеть и петь мантры – тебе придется встать,
пойти за едой, на работу, общаться с людьми, спать, и тогда
НЭ набросятся на тебя снова. Тибетские монахи верят, что в
очень далеком будущем, после сотен перевоплощений, они
прекратят испытывать НЭ, но и они ни за что не поверят, что
это можно сделать не через 500 лет чтения мантр, а прямо
сейчас - в течении нескольких лет упорной работы.
Чтобы предупредить возможные ошибочные толкования,
определю, что «усилие» - это сосредоточенное, очень
интенсивное и радостное желание. «Сосредоточенное» -
значит нет рассеивания на хаотические отвлечения.
«Радостное» - значит сопровождается предвкушением,
свежестью, предвосхищением. «Прилагать усилия
устранению НЭ» - не значит напрягать мышцы, стискивать
зубы или дышать как-то – это значит очень сильно хотеть
17
перестать испытывать НЭ и очень сильно хотеть испытывать
ОзВ. Сосредоточенное, интенсивное и радостное желание
приводит к изменениям восприятий в соответствии с этим
желанием. И чем более упорно и решительно ты тренируешься
в этом, тем большего искусства достигаешь, тем более
действенным становится твое усилие. Как это происходит – то,
что усилие приводит к изменениям, - это тайна, но поскольку
это происходит, я этим пользуюсь и достигаю желаемого. Люди
ничего не знают об этой способности усилий, поскольку их
желания либо очень слабые, либо очень рассеянные, либо
мотивированы не стремлением к ОзВ, не являются
радостными, а мотивированы страхами, прочими НЭ,
желанием защититься или напасть.
Еще два слова, довольно точно описывающие усилие –
«вспомнить» и «впрыгнуть». «Совершить усилие устранения
НЭ» тождественно «вспомнить себя в состоянии, когда нет
НЭ» или «впрыгнуть в состояние вне НЭ». «Совершить усилие
по порождению ОзВ» тождественно «вспомнить себя в
состоянии, когда ты испытывал ОзВ», «впрыгнуть в ОзВ».
Подчеркиваю – требуется не просто думать о том, что ты
когда-то испытывал ОзВ, а именно вспомнить само состояние.
Поскольку все восприятия существуют только здесь и сейчас,
то «вспомнить себя в ОзВ» и означает «испытывать ОзВ прямо
сейчас».
Сверхусилие совершается тогда, когда ты делаешь то, что
считаешь для себя невозможным, продолжая наращивать
мощь усилий вопреки мыслям-скептикам, вопреки чему угодно.
Сейчас невозможно представить современный мир без
науки. Ученые исследуют свойства материалов, ищут
закономерности и способы получать желаемые свойства
материалов, после чего используют полученные знания для
того, чтобы заменить восприятия. Ощущение холода меняется
на ощущение тепла, когда вместо дырявой мокрой шкуры и
деревянных башмаков одеваешь современную куртку из
полартека и трекинговые кроссовки. Ощущение зубной боли
устраняется в результате применения современных
технологий. А ведь когда-то науки не было, и более того – тех,
кто исследовал свойства материалов, изучал устройство
встречаемых вокруг существ, подвергали гонениям, обвиняли
в неуважении к богам и т.д. Отдай себе отчет в том, что сейчас
человечество находится на следующем витке развития
цивилизации. Современные люди убеждены, что невозможно
взять да и заменить восприятие раздражения на восприятие
симпатии, или чувство тоски на преданность и чувство красоты
и т.д. Никто не исследует свойства восприятий, не тренируется
их заменять, руководствуясь радостными желаниями,
предвкушением и здравым смыслом. Более того – тех, кто
этим занимается, пугают страшными божьими карами, говорят,
что мол такие люди «нарушают естественный баланс в
природе человека», поскольку мол если НЭ есть, то это «для
чего-то нужно». В таком случае неясно, почему эти критики не
прекращают лечить зубы, пользоваться теплой одеждой и
презервативами, ведь если есть зубная боль, ощущение
холода и СПИД, значит, согласно их догмам, это «для чего-то
нужно»? Тем, кто находится во власти догмы о том, что раз
человек «создан» испытывающим НЭ, то вмешательство в
«естественный ход вещей» приведет к «дисбалансу», я
напомню, что если человек и создан кем-то с имеющимся
набором восприятий, то среди этих восприятий есть и
радостное желание меняться, желание прикладывать усилия к
тому, чтобы прекратить испытывать омрачения, а испытывать
ОзВ.
Есть еще один момент, на который я хочу обратить особое
внимание. Если человек под влиянием ложной концепции,
страха наказания или уважения к авторитетам и т.д. совершает
некоторое изменение в своей жизни, то впоследствии он
иногда может сожалеть о сделанном и хотеть вернуться в
прежнее состояние или начать искать что-то другое, поскольку
та жизнь, которую он себе создал, его не устраивает. У него
были радужные представления, а реальность оказалась иной.
Человек, который добился успеха хотя бы в одном акте
к устранения НЭ, и прямо сейчас почувствовал всплеск ОзВ, в
этот самый момент даже и помыслить не может без
содрогания о том, чтобы вернуться в прежнее состояние, когда
18
нет ОзВ и есть НЭ. Это ассоциируется со смертью, даже с чем- в самосознании, в способности помнить прошлые жизни и свой
то более ужасным, чем смерть. И чем чаще практикующий бывший опыт).
испытывает ОзВ, тем увереннее он стремится упрочить
это состояние, любой ценой прекратить прежнюю привычку НЭ имеют ряд отличительных признаков:
испытывания НЭ. Новая реальность оказывается бесконечно 1) после них наступает тупость (т.е. резкое
привлекательнее прежней. ослабление способности и желания различать восприятия);
В жизни человечества начинается новая эпоха – люди 2) после них возникает плохое физическое
начинают исследовать восприятия, составляющие их самих, самочувствие;
изучать их свойства и закономерности, выявлять радостные 3) после них возникает потеря интереса,
желания, направленные на изменение состава восприятий, предвкушения, энтузиазма, других ОзВ, радостных
создавать оптимальные технологии этих изменений. В желаний;
процессе исследований учеными прошлого известных им 4) их протекание несовместно с ясным мышлением;
веществ открывались новые вещества, обладающие 5) их протекание несовместно с ОзВ;
непостижимыми, уникальными свойствами. Точно так же и 6) испытывая НЭ, ты похожа на
здесь – по мере того, как осуществляется практика замены НЭ запрограммированного робота – реакции и поступки легко
на ОзВ, возникают совершенно новые ОзВ, настолько просчитать заранее; твои действия крайне неэффективны
поразительные, что никакая самая буйная фантазия не могла 7) из потока НЭ вырваться почти невозможно без
предвидеть подобного. Начинается эпоха инженерии упорной и решительной тренировки – даже если ты в какой-
восприятий, составляющих конгломерат под названием то ситуации захочешь перестать их испытывать, они не
«человек». Начинается новое, уникальное путешествие прекратятся – такова сила тысячекратно закрепленной
человека, причем характерная особенность этого путешествия привычки
состоит в том, что это не пресловутое «путешествие
сознания», под которым обычно понимают некий Характерные признаки ПЭ:
эмоциональный или умственный процесс, оторванный от 1) они являются зеркальными противоположностями
предметной реальности, от ощущений, т.е. от физического НЭ: зависть - злорадство, недовольство - довольство,
тела, от самой что ни на есть обыденности. Человек чувство собственной ущербности («ЧСУ») - ЧСВ,
отправляется в это путешествие целиком. Он не просто беспокойство - вялая успокоенность и серость, горечь
становится фантазером, который перебирает философские поражения – «радость» победы, грусть одиночества –
термины, а при этом испытывает огромное количество НЭ, не болезненная дружественность, заискивание и так далее;
испытывает радостных желаний, болеет, чувствует себя все 2) после них возникает утомление, прострация,
хуже и хуже. Его физическое тело – это тоже набор безразличие;
восприятий, которые мы называем «ощущения», и эти 3) после них возникает отравление, плохое
восприятия также можно заменять прямым усилием (например физическое самочувствие, хотя и не так явно, как после
апатию на энергичность, «плохое самочувствие» на НЭ;
«прекрасное самочувствие»), а кроме того физическое тело 4) во время их протекания есть страх того, что рано
начинает трансформироваться, перестраиваться вслед за тем, или поздно они прекратятся, и наступят НЭ;
как НЭ исчезают из совокупности восприятий, а на их место 5) их протекание почти на 100% несовместно с ОзВ –
приходят ОзВ. исключение составляют те ситуации, когда ПЭ
На данный момент (2005-й год), таких путешественников уравновешивают соответствующие НЭ, и в
очень мало – всего чуть больше 20 человек (я имею в виду освободившемся просвете может мелькнуть отзвук ОзВ;
«морд»), но в 2000 году, когда я только приступал к этой 6) в процессе их проявления и после наступает
деятельности, морд не было ни одной, так что я уверен, что их тупость;
станет больше, намного больше, поскольку для осуществления 7) их протекание несовместно с ясным мышлением,
такого путешествия нет необходимости в деньгах, машинах, хоть и не так явно, как при НЭ;
образовании, связях, наследственности и прочем. Достаточно 8) все та же «роботоподобность», легкость
лишь узнать про то, что такое путешествие возможно (эту просчитывания реакций и поступков человека,
задачу решает эта книга), а также самого факта того, что ты испытывающего ПЭ; та же неэффективность действий
жива, и наличия стремления стать счастливой, испытывать 9) желание испытывать ПЭ более всего напоминает
озаренные восприятия, преодолевать омрачения. Поэтому я наркозависимость – «ломки» от неполученных ПЭ могут
уверен, что количество «морд» будет расти год от года, и быть исключительно «болезненны», т.е. могут
настанет время, когда мы будем измерять их сотнями и сопровождаться очень сильными НЭ.
тысячами. Поэтому я испытываю интенсивнейшее
предвкушение, когда реализую свои радостные желания по Человеку, погруженному в НЭ, очень трудно провести ясную
реализации «мордо-проектов» - строю инфраструктуру для границу между ПЭ и ОзВ именно потому, что ОзВ он
мордо-культуры, перевожу книги на другие языки, содействую испытывает очень редко, поэтому главный акцент в ППП
практике «морд», чтобы со временем они стали экспертами в делается на устранении именно НЭ, которые являются
практике, носителями ОзВ, и могли самостоятельно очевидно отравляющими, мучающими, нежеланными. По мере
содействовать практике начинающих практикующих. Я трачу того, как степень свободы от НЭ будет усиливаться, среди ПЭ
на это все свое время и все свои средства, и мне это очень начнется расслоение - некоторые станут очевидно
нравится. нежеланными спутниками-двойниками НЭ, другие захочется
Задача-минимум для «морд» состоит в том, чтобы продолжать испытывать, очищая их от ядовитых наслоений, и
сначала научиться искусству осознанных сновидений и по мере этой очистки из них выплавится зерно ОзВ. А
внетелесного опыта, а затем научиться сохранять осознание в некоторые ПЭ исчезают сами собой без усилий, когда
процессе умирания физического тела (когда и если оно умрет), зеркальные НЭ устранены, например при устранении зависти
в период между смертью физического тела и рождением исчезает и злорадство.
нового, и после рождения, чтобы в «новой жизни» вспомнить ОзВ никогда не исчезают по мере устранения НЭ, а
свою практику и продолжить ее, начав с того, на чем она наоборот – усиливаются все их качества: а) частота
завершилась в «предыдущей жизни». Я утверждаю, что для появления, б) интенсивность, в) глубина (т.е. число оттенков),
того, чтобы уверенно осуществить такой опыт, совершенно г) пронзительность (степень обособленности от смежных
необходимо устранить омрачения и добиться непрерывных восприятий, «чистота») и д) резонансность (свойство,
ОзВ, желательно экстатического качества. Человечество уже заключающееся в том, что проявление одного ОзВ приводит к
имеет подобный ограниченный опыт (вспомним Далай-Ламу всплеску сразу целого «букета» других ОзВ.
14-го, Кармапу 17-го и сотни менее известных тибетских Еще одно характерное отличие ОзВ от ПЭ состоит в том,
монахов, которые стали «тулку» - людьми, перенесшими свое что ПЭ – какой бы интенсивности они ни были, - всегда
сознание в новое тело с большими или меньшими разрывами являются объектно-ориентированными. Даже сильное

злорадство – это злорадство по конкретному поводу в
отношении конкретного человека. Даже сильная жалость – это
жалость к кому-то конкретному в отношении конкретной
ситуации. ОзВ обладают уникальным свойством проявлять
свою безобъектность при увеличении интенсивности,
особенно когда они становятся экстатическими.
Рысь: «Когда возникают ПЭ, нет желания различать
восприятия, задавать себе вопрос «что я сейчас испытываю».
Есть лишь желание реализовывать возникающие желания без
каких-либо попыток различить – механические они или
радостные, сопровождаются они нарастающей усталостью и
отравлением или наоборот. В итоге неизбежно возникают
ситуации, в которых появляются НЭ, так как поскольку нет
различения восприятий, то нет и ясности в том, какие есть
желания, почему они такие, нет возможности проявиться
желанию устранить механические желания и начать искать и
реализовывать радостные.
Когда проявлены ОзВ, желание различать восприятия
усиливается и каждое усилие различения начинает особенно
сильно резонировать с ОзВ.
ПЭ блокируют деятельность рассудка, то есть они
подавляют способность к рассуждениям, сопоставлению
возможных интерпретаций, желание добиваться ясности в
отношении интерпретаций. В ПЭ человек выбирает
единственную из многих возможных интерпретаций не потому,
что она более других обоснована, а потому, что она больше
всего подходит для продолжения испытывания ПЭ. При этом
могут происходить даже самые, казалось бы, невероятные
вытеснения и дорисовки. Это иногда может даже привести к
созданию опасной ситуации, возможность возникновения
которой человек вне ПЭ мог бы мгновенно вычислить и
избежать.
Есть термин «психическая болезнь». Им обозначают все,
что непривычно. Ходишь голая – больная. Купаешься в
проруби – больная. Устраняешь НЭ – больная. Не хочешь
замуж – больная. Не любишь родителей – совершенно
больная! Я предлагаю другое определение – психически болен
тот, кто не хочет испытывать некоторые мысли, эмоции,
желания, но испытывает их. Если ты не хочешь испытывать
НЭ, но испытываешь их, значит ты психически больна, и
ясность в этом укрепляет желание искать путь к
выздоровлению, то есть к прекращению НЭ.
Одна из основных сложностей при прямом устранении НЭ –
ложная интерпретация их как «неотъемлемой части себя»,
как своей собственности, и чем более человек склонен к жажде
обладания, тем сложнее ему захотеть избавиться даже от
такой собственности, как сильные страдания, тем более, что
он рассчитывает после приступа НЭ испытать приступ ПЭ.
Однако, если ты начинаешь устранять НЭ, то страхи и
сожаления постепенно исчезают, их абсурдность становится
явной, ведь в результате устранения НЭ усиливаются
проблески ОзВ, и каждый такой проблеск ясно высвечивает
дилемму: либо одно, либо другое. На одной чаше весов – НЭ,
на другой - восторг прикосновения к ОзВ.
НЭ - не неотъемлемая составная часть личности, это всего
лишь опухоль. Часто говорят о так называемых «личных
качествах», причем подразумевается, что эти качества - нечто
присущее нам независимо ни от чего, нечто данное от
рождения или намертво привитое воспитанием, если и
поддающееся корректировке, то в очень небольших пределах.
Говоря «я такая раздражительная», тем самым указывают, что
это именно «личное качество», «свойство характера». При
этом предполагается, что раздражение неизбежно возникает
при определенных обстоятельствах, т.е. додумывается некая
жесткая и устойчивая «связь» между обстоятельствами и НЭ.
Кроме того додумывается какая-то особая «природа» этого
«качества», отличная от простой опухоли, которую можно или
культивировать, или устранить. Все подобные «качества» - это
глубоко въевшиеся привычки испытывать НЭ. Нет никаких
«связей» - есть просто привычка, которую можно изменить.
Если ты фиксируешь, что все НЭ устраняются, или что НЭ
сейчас нет, и в то же время прямо сейчас нет и ярких ОзВ, то
это означает, что прямо в данный момент ты испытываешь
негативный фон (НФ). НФ – это те же самые НЭ очень слабой
19
интенсивности, они словно «размазаны» как «придонный»
слой НЭ. Они не имеют выраженных всплесков, а когда такой
всплеск возникает, то это и есть обычная НЭ, и зачастую ты
можешь не догадываться, что НЭ возникает не на пустом
месте, а имеется питательный слой в виде НФ, который ты
испытываешь прямо сейчас. Негативный фон очень растянут
по времени, он может тянуться часами, днями, месяцами, всю
жизнь. Обнаружить такой глубоко вошедший в привычку НФ
непросто. Для этого целесообразно воспользоваться советом
партнера по практике, так как человек, имеющий опыт
устранения НЭ, НЭС и НФ, может увидеть в тебе проявления,
свидетельствующие о том НФ, с которым ты жестко
отождествлен. Если такой возможности нет, то необходимо
усилить внимательность, применять разные практики
выявления НФ. Эффективна практика эмоциональной
полировки (см. далее). Или можно перебирать мысли и
наблюдать – с какими из них возникает наиболее отчетливый
резонанс НФ, и это позволит в конечном счете выявить НФ.
Это может оказаться тревожность от неуверенности в
будущем, страх за ребенка, страх перед родителями, боязнь
оценок со стороны других людей, стеснительность, привычка
испытывать серое состояние - у каждого что-то свое.
Озаренный фон («ОФ») определяется аналогично НФ.
Введем термин «негативная доминанта». Часто люди
говорят, что они достаточно свободны от НЭ, а некоторые
даже заявляют, что не испытывают НЭ и НФ целыми часами и
даже днями. При этом очевидно, что он так переполнен НЭ и
НФ, что все лицо перекошено, тело напряжено, так что только
диву даешься - как же так он этого сам не видит? Негативная
доминанта – это такая НЭ или НФ, с которыми ты настолько
свыклась, что не только не можешь вообразить себе жизнь вне
их, но даже не замечаешь того, что постоянно их
испытываешь! Повторяю - если бы в данный момент ты была
бы свободна от всех НЭ, то прямо в это же мгновение ты бы
испытывала яркие, устойчивые ОзВ, а если их нет – значит
прямо сейчас есть НЭ или НФ или НЭС, а именно - негативная
доминанта.
Не останавливайся на разговорах о практике, начинай
реальную борьбу за освобождение прямо сейчас. Борись!
Сколько можно жить с этим? Да, устранить НЭ очень непросто,
а жить с ними – просто? Начать устранять НЭ - это самый
первый шаг. Если ты его не сделала, ты не сделала вообще
ничего, и все перед тобой закрыто. Сколько можно потратить
времени на первый шаг? Впереди грандиозные просторы ОзВ,
а ты деликатничаешь с этой отравой... Представь себя
альпинисткой, штурмующей вершину. Это непростая вершина.
Есть много людей, называющих себя учителями,
просветленными, мастерами, но ты видела хоть одного
человека, свободного от НЭ? Эта вершина мало кому
покоряется, но не потому, что она так сложна, а потому, что
никто эту задачу перед собой и не ставит. Никто не устраняет
НЭ прямым усилием, все ищут окольные пути, БКК – позы,
мантры. Собери всю свою решимость, упорство, любовь к
жизни – если эта задача не будет решена, тебя ждет судьба
всех тех, кто тебя окружают. Посмотри на старух, ставших
физическим воплощением НЭ – тебя устраивает такая жизнь?
Посмотри на молодежь с пустыми глазами, спазматически
бегающих от НЭ и тупости в ПЭ и в еще большие НЭ, в еще
большую тупость. Посмотри на людей в 30-40 лет с
непрерывной маской НЭ на лице, давно потерявших всякую
надежду. Ты хочешь быть такой же? Если нет – борись.
Вообрази себя амазонкой, терминатором, альпинисткой,
ведьмой - тебе потребуется высшее напряжение сил, и не
ради призрачного «светлого будущего», а ради переживания
ОзВ, которое ты испытаешь прямо сейчас, устранив очередную
НЭ. За каждым шагом - новая степень свободы, каждый день -
новые всплески ОзВ, осознаний, жизнь превращается в
непрерывное творчество и наслаждение этим творчеством.
У подъезда твоего дома стоят лавочки. На них - старички и
старушки. Рядом - детишки, подростки. И вот эти пупсики
НЕОТВРАТИМО превратятся вот в ЭТО, для обозначения чего
и слов трудно подобрать. Загляни в глаза стариков и старух.
Ты хочешь стать ЭТИМ?
Как только устраняются НЭ, в тот же миг есть проблески
ОзВ. Даже если очиститься от НЭ совсем немного, становится
20
ясно, что путь к свободе так безумно прост! Всего лишь
устранить несколько видов омрачений, и ВСЕ! И начинается
поразительное путешествие в пронзительных, глубоких
переживаниях, открывающих новый мир прямо в тебе самой.
Ты не смотришь издали на что-то привлекательное, а сама
становишься наслаждением, открытием, путешествием.
За пеленой НЭ испытать ОзВ невозможно, их не создать и
не выдумать – они либо проявлены, либо нет, но я могу хотеть
их испытывать. Желание испытывать ОзВ тем сильнее, чем
свободнее ты от «омрачений» (см. далее), и оно таинственным
образом приближает проявление ОзВ, а если желание очень
сильное, оно меняет свое качество, и я называю его
«усилием», и тогда ОзВ возникают спонтанно. Сначала это
короткие всплески, возникающие, казалось бы, безо всякой
связи с практикой. Затем зависимость глубины и силы ОзВ от
интенсивности и искренности усилий проявится более ясно.
Когда клубы дыма истончаются, за ними проглядывает солнце.
ОзВ - не статические состояния. Испытывая их, ты сама
становишься путем в удивительные миры.
Очень серьезное препятствие к устранению НЭ и началу
упорной тренировки в этом – реакция общества. Негативная
реакция. Агрессивно-негативная. Окружающие люди – твои
родственники, знакомые, «эзотерики» на конференциях в
интернете – с высокой вероятностью все как один будут
выражать агрессию к самой идее устранения НЭ, многословно
говорить, что это невозможно, «неестественно», приведет к
ужасным психическим болезням и т.д. Исключения из этого
правила в России бывают, но редко. Сначала родственники и
приятели могут со всем соглашаться из дружественности или
страха потерять твое внимание, но чем последовательнее
будет твоя практика устранения НЭ и догматических
концепций, тем яснее будет становиться их настоящее
отношение к этому. Такое единогласное агрессивно-
негативное отношение к устранению НЭ, зачастую
сопровождаемое угрозами и физическим насилием, может
серьезно поколебать твою решимость. Почувствовав себя в
вакууме, многие начинающие практикующие сдаются и
вливаются в ряды тех, кто всю жизнь прозябает в НЭ. Это твой
выбор – решать тебе.
Когда проявлены привычные восприятия, то даже если доля
НЭ в них высока, даже если есть желание не испытывать их,
ты испытываешь «чувство комфорта». Когда ты начинаешь
заниматься практикой прямого пути и менять одни восприятия
на другие, то несмотря на то, что доля ОзВ постепенно растет,
будет возникать «чувство дискомфорта». Начиная с
некоторого уровня насыщения ОзВ, дискомфорт при замене
восприятий уступает место предвосхищению, стремлению,
восторгу и прочим ОзВ. Час вне практики вспоминается как
более или менее гладкая цепь впечатлений. Час усилий - как
прорубание сквозь джунгли, наполненное столкновением с
препятствиями, их преодолением, открытиями. Таким образом,
практикующий на ранних стадиях практики, когда ОзВ
проявлены редко, может использовать наличие чувства
комфорта как основание предположить, что он «спит» в
привычных омрачениях. Кому-то такая жизнь покажется
ужасной - точно так же, как жизнь путешественника кажется
твоей соседке-старушке ужасной глупостью и мазохизмом.
НЭ подобны раковой опухоли. Например, человек,
привыкший испытывать жалость к себе (ЖКС),
целенаправленно разрушает свою жизнь своими же руками,
ведь для того, чтобы его жалели, обращали внимание,
утешали (а именно этого он сильно хочет), необходимо иметь
повод, выделяться особенной «несчастностью». Чтобы
смаковать свою несчастность, необходимы подробности, и
побольше - тогда он со знанием дела и даже с чувством
превосходства будет посвящать других в «таинство» своих
«страданий». Тот, кто преуспевает в этой чемпионской гонке,
вешает на себя ореол мученика, «отмеченного судьбой»,
укрепляя чувство собственной важности.
В человеке, склонном к ЖКС («чЖКС»), возникает
совокупность желаний, подобная раковой опухоли: тот исход
становится для него более желаемым, который приведет к
«неприятностям», ведь чем больше страданий и НЭ он
испытает, тем больше поддержит свои ЖКС и ЧСВ, тем более
высокую ступеньку займет в табели о рангах несчастных
людей, требующих (и получающих) и жалость от других людей,
и действия, вытекающие из жалости. «Несчастья» (реальные и
воображаемые) становятся его имуществом, товаром,
вымениваемым на внимание и услуги. В итоге чЖКС своими же
руками начинает разрушать свою жизнь, руководствуясь
слабо-[целе]направленными действиями («снд») и
определенно-[целе]направленными действиями («онд»). СНД
– это действия, сопровождаемые мыслями «я делаю это», «это
происходит», но если человека спросить, или если он сам
задастся вопросом «делаю ли я это», «происходит ли это», то
он ответит «нет», то есть вытесняет рассудочную ясность. При
ОНД человек соглашается с тем, что делает это.
01-02) Устранение и подавление НЭ.
Поставить перед собой задачу устранения НЭ легче, чем
начать ее решать. Необходимо прилагать поистине огромные
усилия, и сделать практику неотъемлемой частью жизни, иначе
мечты останутся мечтами. Не «выделять время для практики»,
а заниматься ей прямо в самой гуще жизни. Те, кто переходит
от слов к делу и продолжает с упорством и решимостью
добиваться цели с предвкушением и отчаянным стремлением,
несмотря на успехи и поражения, встречаются нечасто.
Устраняются НЭ с помощью усилия – ты словно
«вырываешь» себя из них, как из засасывающего болота,
«вспоминаешь» себя в состоянии свободы от НЭ,
«впрыгиваешь» в ОзВ. Это усилие отрабатывается
многочисленными упражнениями. Описания разных вариантов
образов и мыслей, резонирующих с усилием, см. ниже.
Устранение НЭ – это, по определению, такое усилие, в
результате которого а) от НЭ не остается даже ничтожного
следа, б) возникает пусть и слабое, но отчетливое ОзВ.
Конечно, сразу не удастся научиться так чисто «выпрыгивать»
из НЭ, чтобы каждый раз испытывать ОзВ, и поначалу чаще
будет возникать состояние «ничего не происходит», но можно
хотя бы вспоминать о стремлении к ОзВ после каждой попытки
устранения НЭ.
«Безупречное устранение» - такое, при котором НЭ
устраняется не дольше, чем за пол секунды. За такое время
НЭ не успевает ни сильно отравить и породить хвост
последующих НЭ, ни подпитать НФ.
Чтобы оставаться социально адекватными, люди часто
подавляют НЭ, но это не приводит к освобождению от них, а
даже наоборот – НЭ превращаются в тяжелый НФ, который
плотной ядовитой пеленой покрывает все остальные
восприятия. Как отличить устранение НЭ от подавления?
Критерий состоит именно в переживании ОзВ – хотя бы на
краткие мгновенья, пока НЭ по привычке не возникла снова.
Еще можно ориентироваться на характер желания не
испытывать НЭ – если оно сопровождается предвкушением, то
вероятность устранить НЭ, а не подавить ее, высока. Если
желание мотивировано страхом, стыдом, ЧСВ и прочими НЭ,
устранения не произойдет.
Если после попытки устранения НЭ возникает тяжесть,
усталость, недовольство, нет всплеска ОзВ, то это и означает,
что произошло не устранение, а подавление. При подавлении
ты выбираешь не отказываться от НЭ, а лишь скрыть их
внешнее проявление из страха последствий, или из стыда и
других НЭ, но при этом вся кипишь и стараешься лишь
выглядеть внешне спокойной. При этом НЭ зачастую не только
не ослабевают, но даже усиливаются, их множественные очаги
продолжают возникать, порождая зловонное кипение, которое
обязательно рано или поздно выплеснется наружу. Одну НЭ
можно вытеснить другой (например, раздражение может быть
вытеснено стыдом или страхом или жалостью к себе), но
отравление продолжается.
Перечислю то, что не является устранением НЭ, что не
выводит тебя из их бесконечного кругооборота:
1) Замещение НЭ на ПЭ. Если ты раздражена на мужа,
звонишь подруге и она тебя развлекает.
2) Вытеснение – одна НЭ вытесняет другую. Вместо стыда
начинаешь испытывать агрессию.
3) Самообман - НЭ по прежнему испытывается, но ты
думаешь, что никто этого не видит, и сама себя убеждаешь в

том, что НЭ нет, умерщвляя тем самым свою искренность,
лишая себя последней возможности измениться
4) Бегство в отупение - НЭ по прежнему есть, но ты
запрещаешь себе даже думать об этом, просто вытесняешь
эти мысли.
5) Залипание - есть мысль «сейчас я испытываю НЭ», есть
вялое желание перестать испытывать НЭ, но сила его
недостаточна, чтобы перевесить силу привычки испытывать
НЭ и силу механического желания продолжать испытывать НЭ.
6) Подавление – трансформация НЭ в НФ.
Этот перечень, конечно, не полон, дополни его сама, если
будет желание.
Одно из главных препятствий в устранении НЭ –
самообман, когда человек только думает, что хочет устранять
НЭ, а на самом деле не хочет этого. Именно это делает
процесс устранения очень сложным – желание испытывать
НЭ, в наличии которого ты можешь даже не отдавать себе
отчет. Всегда, когда есть НЭ, есть и желание испытывать
НЭ, и чем сильнее НЭ, тем сильнее и это желание. Когда
возникает ясность в том, что НЭ так сильна, потому что ты
хочешь ее испытывать, а не потому, что устранить ее очень
сложно – возникает решимость, предвкушение, восторг. Также
эта ясность может привести к тому, что проявится новая пара
желаний – желание усилить желание ОзВ и желание ослабить
желание испытывать НЭ. Желание испытывать НЭ
сопровождается мыслями-оправданиями типа «он меня
спровоцировал», «эта НЭ справедлива» и др.
Устранение НЭ происходит в результате приложения
усилий, порожденных а) желанием прекратить эти страдания,
б) осознанием невозможности жить в этом ядовитом месиве, в)
стремлением к ясности, к ОзВ, проявление которых не
совместимо с НЭ. При устранении не происходит замещения
одной НЭ на другую, потому что тебя не устроит
косметический эффект, ведь задача не в том, чтобы кто-то
подумал, что у тебя нет НЭ, а в том, чтобы не испытывать их, а
испытывать ОзВ. В результате устранения НЭ всегда
возникает хоть легкое, но отчетливое переживание
освобождения, тихой радости, умиротворения, интенсивного
покоя, предвкушения и интереса к жизни. В случае подавления
ничего такого никогда не бывает.
Если детально рассмотреть процесс устранения НЭ, то
это:
1) Короткая, мгновенная мысленная фиксация «есть НЭ».
2) Желание прекратить испытывать НЭ.
3) Усилие (т.е. резкий, концентрированный всплеск
желания) прекращения НЭ.
4) Желание испытать ОзВ.
5) Усилие по порождению ОзВ.
6) Проявление ОзВ.
Только после того, как 6-й пункт выполнен, устранение
можно считать совершенным. Успешное устранение НЭ не
означает, что через пять секунд она не возникнет снова, ведь
это сильнейшая привычка, но если раз за разом ты будешь
упорно устранять НЭ, эта привычка начнет ослабевать, пока не
прекратится.
По мере совершенствования, звенья этой цепочки
становятся все более привычными, совершаются как бы сами
по себе – так же автоматически, как раньше автоматически
проявлялись НЭ, таким образом привычка испытывать
нежелаемые тобой восприятия заменяется на привычку
испытывать желаемые, и в конце концов возможно научиться
устранять НЭ безупречно. После того, как достаточно
длительное время ты безупречно устраняешь НЭ, она и вовсе
перестает появляться, и таким образом достигается полное
устранение этой НЭ. Когда учишься ездить на велосипеде,
чертовски трудно удержать равновесие, а когда научился, то и
не думаешь больше об этом. Так же и здесь.
На ранних стадиях тренировки в устранении НЭ
целесообразно прибегать к поддержке зрительными образами
или мыслями, которые у тебя резонируют с процессом
очищения от НЭ. Каждый практикующий подбирает такой
образ для себя в соответствии со своими предпочтениями. Это
может быть образ луча света, выжигающего все НЭ, или образ
мощного потока, сметающего все НЭ на своем пути, или образ
взрыва, разносящего в клочья преграды из НЭ – что угодно.
21
Приведу примеры образов, резонирующих с усилием
устранения НЭ, которые собрала Скво:
1. Наращивание интенсивности усилий - как подъем
тяжелого и большого камня с глубины озера, - сначала
очищаешь его от ила, а потом непрерывно тянешь вверх.
2. Каждая сильная НЭ – как ураган, и чтобы выжить,
необходимо непрерывно яростно втыкать прочный столб,
несгибаемый ветром. С каждым разом этот столб становится
прочнее.
3. Утверждение власти в бунтующей стране. Безумные
толпы самозванцев непрерывно хотят взять власть в этом
месте. Стоит расслабиться хоть на секунду, и власть будет
потеряна. Когда достигнута устойчивость власти, я
провозглашаю новые законы – закон безмятежности, закон
устремленности, закон радости.
4. Мягкий и непреклонный возврат внимания от НЭ к
памятованию об ОзВ, как если бы я не умела пристально
смотреть на какой-то предмет в связи с хаотическим
блужданием взгляда, и приходилось бы постоянно
встряхиваться, шлепать себя по щекам, фиксировать голову,
закрывать остальные предметы тряпками. Но вот я научилась
однонаправленно смотреть, мягко возвращая уплывающий
взгляд.
5. Лазер – тонкий, но мощный луч света, быстро и
неотвратимо расчищающий пространство.
6. Броски тигра – на каждом выдохе собираю все силы и
бросаюсь в ОзВ, впрыгиваю в него, и даже если после 1-2
секунд испытывания ОзВ меня вытягивает обратно, я
продолжаю впрыгивать, и вскоре исходное состояние
меняется, удается запрыгивать в ОзВ уже на 3-5 секунд.
01-03) Первые шаги в исследовании и устранении НЭ.
Один из способов расшатать незыблемость привычки
испытывать НЭ в определенной ситуации – практика
циклической смены интерпретаций. Если сейчас ты
испытываешь грусть одиночества, попробуй сосредоточиться
на мыслях: «как здорово, наконец-то можно побыть одной, не
строить из себя что-то, не доказывать ничего никому, не
соответствовать ожиданиям, правилам и приличиям; можно
спокойно подумать, расслабиться, отдаться чувствам и
фантазиям. Вокруг постоянно столько людей, а сейчас я могу
воспользоваться моментом и насладиться одиночеством». В
результате ты заметишь, что НЭ одиночества ослабла. Теперь
измени интерпретацию и подумай: «если бы тут был
симпатичный парень, я могла бы привлечь его внимание, нам
было бы интересно, я могла бы к нему прикоснуться и
испытать восторг эротических чувств. Сейчас кому-то так
хорошо вдвоем, а я одна, и не с кем поговорить, не к кому
испытать влюбленность». В результате - обострение
болезненного одиночества, усиление других НЭ.
«Покачавшись» между двумя типами интерпретаций, ты
получишь интересный опыт того, что наличие НЭ зависит не от
ситуации, а от ее интерпретации. Смена интерпретаций – не
путь к освобождению от НЭ, а лишь первый шаг, поскольку, во-
первых, сила привычки испытывать НЭ, повторенной
стотысячекратно, сильнее любых интерпретаций, а во-вторых,
все то время, пока ты меняешь интерпретации, НЭ живет,
развивается, отравляет, порождает новые НЭ. Циклическая
смена интерпретаций дает лишь минимальный опыт
ослабления НЭ, но все же укрепляет понимание того, что на
НЭ можно влиять независимо от ситуации. Ложная концепция
о том, что эмоции всецело определяются самой ситуацией,
делает тебя беспомощной, поскольку ты лишь изредка можешь
изменить обстоятельства; в результате возникает
безысходность. В одном случае получается пессимистка,
погруженная по уши в НЭ, а в другом - революционерка,
которая пытается изменить обстоятельства так, чтобы НЭ не
возникали, что, конечно, невозможно, просто одни НЭ
сменяются другими.
Если обе интерпретации одинаково возможны, то почему
бы тогда не выбрать и не укреплять ту, которая ослабляет НЭ
и позволяет находиться в более привлекательном состоянии?
Замена нежелаемых интерпретаций на желаемые – задача-
минимум, которая позволит слегка расшатать привычку
немедленно вваливаться в интенсивные НЭ.
22
Очень существенно то, что по мере твоей практики
происходит накопление опыта переживания ОзВ –
мгновения, прожитые тобой в ОзВ, накапливаются не в каком-
то «переносном» смысле, а в самом что ни на есть реальном, и
рано (или, увы, поздно) происходит прорыв, и ты испытываешь
спонтанное облегчение устранения НЭ, известные тебе ОзВ
начинают проявляться более устойчиво и ярко, проявляются
новые ОзВ.
Если есть такие НЭ, с которыми тебе жалко расставаться
(обычно это грусть, жалость к себе, жалость к другим,
ревность, но бывает и агрессия, негативное отношение), то ты
можешь освободиться от тех, которые считаешь очевидно
болезненными, нежелательными. Привычка испытывать НЭ
укреплена сотнями тысяч повторений, поэтому уже через
несколько секунд после их устранения они могут снова
возникнуть. Укрепляй непоколебимую решимость и принято испытывать сильные НЭ при переломах, это не
устремленность во что бы то ни стало добиться своего,
переломить убивающую тебя привычку. Для полного
устранения НЭ потребуется много усилий, но результаты в
виде проблесков ОзВ ты получаешь немедленно после
каждого успешного усилия, и опыт этих переживаний
накапливается и увеличивает эффективность практики и
полноту жизни.
Штурм отдельно взятой НЭ – это эффективное
упражнение. Выбираешь часто проявляющуюся НЭ, например
недовольство, и принимаешь решение - в ближайшие трое
суток (три часа, час) ты не позволишь ему проявляться более
чем на секунду-две. Вперемешку с другими НЭ недовольство
проявляется на каждом шагу, и различить их порой непросто,
не говоря уж о том, чтобы сделать это за секунду, поэтому
необходимо ежесекундно (!) следить за собой, и устранение
конкретной НЭ превращается в массированный штурм многих
других. Даже один час такой практики - это очень сложно,
словно бежишь марафон, а если такого эффекта не возникает,
то это значит, что ты занимаешься самообманом, принимаешь
желаемое за действительное, и тотального устранения
недовольства на самом деле не происходит (следи также за
непременным атрибутом успешного устранения НЭ –
всплесками ОзВ). По мере проведения таких штурмов начнет
формироваться и крепнуть привычка немедленного устранения
НЭ, произойдет существенный прогресс в скорости и чистоте
устранения. Устранение следующей НЭ дастся уже немного
легче по сравнению с первым опытом.
Тщательный мониторинг восприятий с целью обнаружения
и устранения всех проявлений НЭ, приговоренной к
устранению, приводит к еще одному значимому результату.
Такой мониторинг возможен лишь в том случае, если я отдаю
себе отчет (т.е. фиксирую в ВД) во всем, что со мной
происходит, так что формируется привычка быть
внимательным к восприятиям, возникает опыт переживания
радости от внимательности. Просто жить и делать что-то, и
жить, отдавая себе отчет в проявляющихся восприятиях - это
огромная разница. Тщательный мониторинг приводит к началу
бурного процесса расслоения восприятий, возникает
творческое состояние - появляются захватывающие идеи,
открытия, неожиданные аспекты ОзВ, возникает чувство
особой глубины жизни - словно раздвигается заслонка, и
вливается чувство полноты. Да и письменная фиксация
становится радостной.
НЭ всегда имеют внешнее выражение (ярко выраженное
или почти незаметное неискушенному человеку) – слабый
вздох, легкая гримаса, едва заметный жест, специфическое
изменение интонации - назовем это «телесными признаками
НЭ» («тпНЭ»). Почти 100% всей мимики, жестов, интонаций
людей нераздельно срослись с тпНЭ. Контроль за своими
тпНЭ позволяет более качественно улавливать проскочившие
НЭ, перепрожить ситуацию, устраняя НЭ, очиститься от
попутных НЭ.
Контролировать мимику, голос, жесты намного проще, чем
НЭ, поэтому выявление и устранение тпНЭ способствует
практике. Если ты пропустила НЭ и «проснулась», когда та
разрослась, обросла другими НЭ, то прежде всего немедленно
прекрати тпНЭ, а затем и НЭ. «Зачищай территорию», не
останавливаясь на полпути, устраняя мельчайшие всплески
НЭ, пока не достигнешь как минимум состояния «ничего-не-
происходит», а как максимум - ОзВ.
Свобода от НЭ приводит к ясности, освобождению от
[ложных] концепций. Если тебя изнасиловали, то это может
быть больно и неприятно (но совсем не обязательно, ведь
если ты дашь насильнику презик и вспомнишь, что не так-то
просто найти качественно стоящий самодвижущийся член,
чтобы он просто потрахал тебя без «отношений», то можно
получить удовольствие, сколь угодно интенсивное), но в этом
НЕТ ничего «психически травмирующего», так как только от
тебя зависит – испытывать НЭ или нет. Когда ты ломаешь
руку, то боль несравнимо сильнее, чем неприятные ощущения
при изнасиловании. Почему же тогда от сломанной руки не
кончают жизнь самоубийством? Почему не создаются клубы
психологической помощи сломавшим руку? Потому что не
считается «ужасным», «позорным», а при изнасилованиях –
принято. Член насильно поместили во влагалище – вот и все,
что произошло, но этому придается значение космической
важности – это элементарное ханжество и глупость. После
сломанной руки тебе придется два месяца ходить в гипсе,
потом разрабатывать суставы, делать уколы от столбняка и
т.д., а после даже грубого изнасилования необходимо лишь
хорошенько смазаться мирамистином или коллоидным
серебром для дезинфекции, принять меры против
беременности, а синяки скоро зарастут – в 10 раз быстрее, чем
зарастет сломанный палец. Кроме того, без парализующих НЭ
можно и вовсе избежать изнасилования, или свести его
нежелательный эффект к минимуму (см. «вопросы и ответы» –
0059).
Осознав, что НЭ разъедают тебя с потрохами в прямом
смысле этого слова, можно использовать практику
«памятования о том, что НЭ – это яд»: в тот момент, когда
возникает НЭ, ты громко проговариваешь вслух или про себя –
«Яд!», «Я не хочу это испытывать!». Это позволяет
встряхнуться и мобилизоваться, вспомнить о своем отношении
к НЭ, ослабить механическое желание испытывать НЭ. Это
заодно притормаживает паразитический внутренний диалог,
обслуживающий НЭ и являющийся очагом их множественных
всплесков.
В устранении НЭ нет мелочей! Даже самая «ничтожная» НЭ
– сильный яд, и когда испытываешь ОзВ, ясно это понимаешь,
а когда ОзВ нет, тогда и ясности нет. Даже слабая тень НЭ
немедленно и резко ослабляет ОзВ. Кроме того, слабая НЭ –
например мимолетное негативное отношение («НО») или
негативное энергетическое состояние («НЭС») (иначе
говоря – «плохое физическое самочувствие», вялость, апатия,
«ничего-не-происходит») - может быть надводной частью
гигантского айсберга НФ. Устрани ее, и подводная часть
поднимется, станет доступной для исследования и устранения.
«Негативные отношения» являются слабыми НЭ, иногда
очень слабыми, длятся недолго и не всегда за ними следуют
определенно выраженные НЭ. Например, достаточно
мимолетного взгляда на неприятное лицо, а то и попросту на
любое лицо, и мгновенно на секунду или долю секунды
вспыхивает тень неприязни, осуждения или неприятия. По
мере тренировки внимательности ты обнаружишь, что каждый
твой день пронизан тысячами НО. Наиболее эффективный
способ устранять эту мельтешащую стаю – эмоциональная
полировка, сосредоточение на ОзВ.
Всю эту компанию - НЭ, НЭС, НФ и НО в дальнейшем
иногда буду обозначать как «четыре Н» или «4Н», но все это
ни что иное, как разновидности НЭ, поэтому чаще я их буду
обозначать собирательным термином «НЭ».
Людям обычно даже в голову не приходит, что НЭС можно
устранить. Эта идея воспринимается как революционная.
Считается, что эта серость, вялость - неотъемлемая часть
«меня», что она вызвана «объективными» причинами, и все,
что мы можем, это перебивать ее развлечениями, оргазмами,
едой, сном. Но НЭС точно так же поддается устранению, как и
любое другое нежелаемое состояние. Первый шаг – это
выделить НЭС как отдельное восприятие, зафиксировать:
«есть вялость», или «есть ничего-не-происходит». А тогда уже
становится возможным и исследовать его, и испытать точно

направленное желание «не испытывать это состояние», и,
стало быть, прилагать усилия к его устранению и устранять.
Введем термин «омрачение» - обозначим им любую
совокупность НЭ, НФ, НЭС, НО, ложных концепций и
механических желаний (см. в соответствующих разделах).
Позиция беспристрастного судьи: представь, что судишь
конфликт двух людей (одна из которых ты сама) и говоришь:
«немедленно замолчать, сделать нейтральные лица, а уж
потом разберемся - что к чему». Убери уверенность в
«справедливости» НЭ, останови самонакручивание, ведь
очень часто свои НЭ ты оцениваешь как «справедливые», а
устранение НЭ – как соглашение с «несправедливостью».
Поэтому скажи себе – «я разберу ситуацию и приму решение,
но думать и решать я хочу в трезвом состоянии, а не будучи
отравленной НЭ, блокирующими способность рассуждать».
Помни о том, что любые НЭ независимо ни от чего являются
ядом, отравляющим тело, лишающим возможности
эффективно реагировать, логично рассуждать, тонко
чувствовать, испытывать радостные желания, поэтому прежде
всего они должны быть безоговорочно, безусловно устранены.
Чтобы усилить желание освободиться от НЭ,
целесообразно перечислить все нежелаемые последствия их
испытывания, т.е. такие последствия, которые тебе не хочется
иметь. Также целесообразно перечислить действия,
приводящие к ослаблению желания устранять НЭ. К ним
относятся:
*) подавление радостных желаний,
*) следование механически концепциям - всяким «надо»,
«следует», «важно»…
*) переедание,
*) пересыпание и хроническое недосыпание,
*) частые оргазмы (в среднем это чаще одной серии
оргазмов раз в 2-3 недели),
*) довольство и самодовольство
Периоды упорных и решительных усилий устранения НЭ
сменяются периодами апатии и импотенции, но когда снова
возвращаешься к практике, то обнаруживаешь, что кое что
удается легче – это результат приложенных ранее усилий. Что
делать в периоды «отката», спада? («Спад» определим как
состояние, при котором желание испытывать омрачения
намного сильнее желания испытывать ОзВ)
1) Минимум из того, что ты можешь делать – исследовать
свой откат: наблюдать, письменно фиксировать,
анализировать, ставить эксперименты, искать закономерности.
Исследование вторгается в процесс отката и меняет его
окраску, ты уже не просто та, кто сдалась, а та, кто исследует и
наблюдает. Разница в том, как это переживается, очень
значительна.
2) Можно изменить другие привычки. Я называю это
«консервативными практиками». Привычка курить, пить
алкоголь, использовать слова-паразиты, болтать ногой,
хмуриться, резать хлеб, держа его в левой руке… привычек
бесчисленное множество, как нежелаемых тобой, так и
безразличных. Успешное их изменение хоть и не требует
высокой сосредоточенности, непреклонной решимости, как при
устранении НЭ, но увеличивает эффективность усилий
устранения НЭ.
Выдержка из записей Скво о прекращении курения:
«значение прекращения курения заключается не в том, чтобы
начать здоровый образ жизни, - об этом «бонусе» я пока не
думаю. Курение выступает лишь в качестве сильной
механической привычки. Нереализованное желание курить
вызывает кучу НЭ, и степень этого омрачения так сильна, что
позволяет с максимальной эффективностью тренировать само
усилие по устранению НЭ. Условия практики нецелесообразно
делать щадящими, иначе результат будет сомнителен и не
удастся отработать приложение усилия в «боевых» условиях.
Конечно, я могу уйти в лес, бегать там, читать, заниматься
сексом и «бросить» курить, но при виде табачного ларька или
подруги, смачно курящей ароматные сигареты, я опять
сломаюсь, что и будет означать, что усилие устранения
привычки не выработано. Моя задача состоит в том, чтобы не
убегать в условия, в которых привычка «спит», а бесстрашно
встретить ее лицом к лицу и устранять каждый раз, когда она
23
проявляется. В этой борьбе я смогу «выплавить» свое усилие,
«отточить» его до безупречности с тем, чтобы воспользоваться
им в битве с НЭ.
Чтобы устранить НЭ, необходимо приложить мощное
усилие. Отработать его, прочувствовать – непростая, но очень
интересная задача, ведь я устраняю то, что не хочу
испытывать и порождаю то, что хочу! Это меняет меня самым
непосредственным, прямым образом».
01-04) Практика циклического восприятия НЭ.
Исключительно эффективна практика «циклического
восприятия» («ЦВ») - многократное перепроживание и
устранение НЭ. Ты можешь раз за разом (например, с
помощью мысли, играющей роль спускового крючка) создавать
(или вспоминать) ситуацию, в которой привычно испытываешь
НЭ, и как только НЭ возникает, ты немедленно ее устраняешь,
после чего снова порождаешь НЭ, снова устраняешь ее, и так
до тех пор, пока хватит сил, а когда силы кончатся - учись
совершать сверхусилия и испытывать при этом энтузиазм,
устремленность, предвкушение. Если, к примеру, после 50
циклов уже никаких НЭ не возникает, значит эту ситуацию ты
использовала на 100%. В следующий раз автоматизм
возникновения НЭ будет слабее, и устранять их будет легче.
Привычка испытывать НЭ ускоренно перегорает при такой
практике, и усиливается ясность в том, что испытывать их или
нет – это целиком вопрос твоего желания, твоей
настойчивости.
Циклическое восприятие НЭ, возникающих при некоторых
воспоминаниях – прекрасный способ устранить глухой и
плотный НФ, ведь многие составляющие негативного фона
берут свое начало в событиях давнего или недавнего
прошлого. Например, тебя изнасиловали или пытались
изнасиловать; или били и ругали «нежно любящие и
заботящиеся» родители, как это часто бывает; или ты
испытала очень сильную вину, стыд и т.п. Подавленные тогда
НЭ сформировали плотный НФ, существующий и поныне. Для
устранения НФ есть практика эмоциональной полировки (см.
дальше), но и циклическое восприятие тех воспоминаний
способно очень многое изменить и исправить. Подобные
воспоминания могут быть отрывочными, нечеткими, ведь ты
стремилась забыть их, поэтому сначала необходимо
восстановить все детали. Запиши каждую мелочь, которую
только можешь вспомнить. Если по мере перепроживания
будут всплывать новые подробности – добавляй их в
описание. С начала и до конца заново проигрывай в памяти
это событие, старайся максимально интенсивно пережить все
то, что тогда переживала, что бы это ни было: страх, ужас,
позор, стыд - что было, то и переживай. Все эти годы ты
подавляла воспоминания об этом событии, стремясь
оградиться от НЭ, но сейчас задача обратная - максимально
полно испытать их, после чего безупречно устранять.
Представь себе, что ты теперешняя все это испытываешь, что
ты сама выбрала получить этот опыт, чтобы добиться высшего
мастерства в устранении НЭ. Когда ты добиваешься того, что
воспоминание той ситуации или не вызывает больше НЭ, или
тебе удается безупречно их устранить, то ты получаешь опыт
того, что сама по себе ситуация не является «причиной» НЭ, а
причиной является привычка, а порой и желание их
испытывать. Испытывать НЭ или нет – твой выбор.
Если прямо сейчас у тебя есть радостное желание
потренироваться в устранении НЭ, а ситуация такова, что
сильных НЭ сейчас нет, то можно воспользоваться
воображением, ведь не только реальная, но и воображаемая
(или вспоминаемая) ситуация одинаково способны запустить
механизм проявления НЭ. К примеру, для работы с ревностью
вообрази своего парня в объятиях другой девушки, поддержав
эту фантазию мыслью: «неизвестно – с кем и где он сейчас. Я
конечно думаю, что он на работе, но если он захочет заняться
сексом с другой, то может сделать так, чтобы я как раз думала,
что он на работе». Нет никакой разницы между НЭ,
возникшими в результате реальной или воображаемой
ситуации, что и позволяет использовать воображение для
практики циклического восприятия.
24
01-05) Другие практики устранения НЭ.
Практика ограниченного тотального контроля («ОТК»): 5
или 10 минут ежесекундно (!) следишь за тем, чтобы даже тень
НЭ не проскользнула, не будучи немедленно устраненной.
ОТК дает опыт:
1) приложения усилий к тотальному устранению всех НЭ
без разбора;
2) выявления и устранения даже самых слабых НЭ;
3) пребывания в состоянии более высокой свободы от НЭ,
чем обычно;
4) уплотнения, растяжения времени, более интенсивной и
интересной жизни;
ОТК - это сосредоточение всех сил, перевозбуждение,
полная мобилизация. Начни с малого – с одной минуты. Если я
запланирую целый час прожить без НЭ, но буду раз за разом
испытывать их, не устраняя мгновенно, то потерплю
поражение, ослабнет устремленность, усилится скепсис. Если
я берусь только за одну минуту и достигаю в этом успеха - то
это победа, возникает опыт более высокой, чем обычно,
свободы от НЭ, желание продолжать практику.
Во время ОТК устраняй НЭ, как будто это твоя последняя
битва, которую проиграть нельзя. Хочешь – кричи про себя
что-нибудь, хочешь – напрягай все мышцы, хочешь – прокуси
палец – что хочешь делай, но не сдавайся, не прекращай
устранять НЭ. Выворачивайся наизнанку, как только
почувствуешь, что НЭ на подходе. Привычка должна быть
сломлена и все тут, любой ценой, а уж потом ты научишься
устранять НЭ без посторонних жестов, криков и прочего.
Практика ситуационного контроля («СТК») состоит в том,
что ты разбиваешь свой день на типовые ситуации, в которых
проявляются свойственные этой ситуации НЭ и НФ. Входя в
подъезд, ты испытываешь отвращение к запахам крыс, а
собираясь на работу – озабоченность мнением начальства и
т.д. Добейся хотя бы одного, но конкретного, определенного
успеха, займи хотя бы один плацдарм, который уже не отдашь,
вырви его из под власти НЭ. Будут падения и взлеты,
разочарования и открытия, но очистка последующих ситуаций
от НЭ дастся уже чуть легче. Тебя-прошлой больше нет, есть
ты-другая, поскольку «ты» - это ни что иное, как совокупность
восприятий в этом месте. Ты больше не живешь прежней
жизнью, поскольку совершила замену восприятий, и если
захочешь, можешь меняться дальше. Это изменение –
результат радостного желания, упорства и решимости в его
реализации.
В твоих руках – простой и действенный метод достижения
желаемых тобою восприятий и устранения нежелаемых, и
воняющий крысами подъезд превратится в «озаренный
фактор» («ОзФ»), то есть восприятие подъезда будет
резонировать с ОзВ. И чем больше будет доля ОзВ среди
прочих восприятий, тем больше всего начнет превращаться в
ОзФ.
ОзФ - это восприятие-переключатель, триггер, приводящий
к ОзВ (особенно при наличии рж испытывать ОзВ). Им может
быть что угодно - вид бурного моря, высоких гор, животных,
растений; фразы, люди, мелодия и т.д. Например, ты
смотришь на океан, испытываешь ОзВ. Подлетает большой
жук и кружит над тобой, тыкается в руки, живот, и вдруг это не
просто накладывается на ОзВ, но словно разрывается пелена
тупости, происходит прорыв плотины, возникает
пронзительный резонанс двух восприятий, и ты испытываешь
яркую нежность к жуку несмотря на то, что всегда была или
безразлична к жукам, или даже испытывала к ним неприязнь. С
этого момента вид летающего жука становится для тебя ОзФ.
Существует механизм переноса ОзФ - ОзФ для одного
ОзВ становится ОзФ для другого.
Я рекомендую составить список всех ОзФ – подобная
фиксация укрепляет его силу.
В описании ОзФ большое значение имеют детали,
усиливающие его резонансное свойство, и поскольку заранее
их отделить от массы прочих воспоминаний не всегда просто,
я советую описать все целиком, а затем отсортировать то, что
является значимым. Например, есть ОзФ - воспоминание о
том, что ты сидела на диване с мордами и испытала яркое
ОзВ. Описывая эту ситуацию, ты неожиданно обнаруживаешь,
что очень значимой является одна деталь: рисунок из
коричневых слоников на покрывале. Рассудочно объяснить это
ты не можешь, поэтому поначалу даже хотела исключить этот
элемент из описания, как несущественный.
ОзФ может быть что угодно - тупой агрессивный человек,
грязь на улице, тесная электричка, рекламный плакат, окурок в
унитазе - что угодно. Чем безупречнее устраняются
омрачения, чем больше есть ОзВ, тем больше восприятий
становятся для тебя ОзФ. Раньше ты в электричке мучалась от
безделья, а теперь делаешь поминутную фиксацию,
эмоциональную полировку, выражение желаний, исследуешь
концепции, устраняешь НЭ и т.д., и через месяц вдруг
обнаруживаешь, что восприятие неудобной и тесной
электрички так тесно переплелось с усилиями, с ОзВ, что
превратилось в ОзФ. Если раньше, глядя на тупые и серые
лица, ты испытывала НО, то после того, как стала безупречно
его устранять, тупые люди стали для тебя ОзФ.
Ты постоянно «знаешь» о том, что происходит за стеной
дома или офиса - там сидят унылые коллеги или соседи и
занимаются унылыми делами. Между тем ты знаешь, что где-
то далеко за стеной есть и Ежатина, Бодхи, Фйорд, другие
практикующие, и океан с гладкой шкуркой, и сияющие вершины
гор. Но по привычке ты поддерживаешь в воображении не то,
что является ОзФ, а то, что привыкла представлять. Эту
привычку можно изменить.
Я рекомендую вести подробные исследования-отчеты о
проводимой тобой работе по замене восприятий,
подробнейший дневник с описаниями твоей борьбы.
Необходимо просто срастись с блокнотом и ручкой. Что
делала, что получилось, что не получилось, какие были
открытия, интересные наблюдения, какова интенсивность НЭ и
ОзВ была в процессе совершения усилий и т.д. – подробно см.
в главе «Описания и фиксации». Например ты можешь
разными значками помечать НЭ, устраненные немедленно,
устраненные за 2-5 секунд, и не устраненные (если НЭ
длилась более 5 секунд). Письменная фиксация опыта
станет противовесом мыслям-скептикам, будет являться
неопровержимым свидетельством того, что решать такие
задачи – в твоих силах. Поскольку в таком дневнике ты будешь
вести записи о том, о чем нежелательно знать окружающим
(поскольку они могут начать испытывать к тебе агрессию), то
для того, чтобы добиться максимальной искренности, держи
свои записи в запаролированных файлах – например в
программе Word. При этом пароль должен удовлетворять
следующим параметрам – не менее 10 символов, не
состоящий из кусков простых слов, с использованием
заглавных букв, цифр и спецсимволов типа @#$%^&*.
Исследование конкретных НЭ, их классификация
способствует более эффективному их различению и
устранению. Рассмотрим для примера раздражение.
Раздражение и недовольство очень удобны в качестве
полигона для выработки усилия, так как проявляются часто,
ясно выражены, не имеют такой мощной концептуальной
опоры, как, например, ревность или жалость.
(Негативное отношение, недовольство, раздражение,
агрессия, ненависть – разные степени интенсивности одной и
той же НЭ, именно поэтому тот, кто испытывает «всего лишь»
негативное отношение, является человеком, который в любой
момент может проявить ненависть).
Каждое конкретное возникшее раздражение можно
соотносить с определенной категорией, после чего уже
устранять. Разумеется, при этом будет невозможно добиться
безупречного устранения (т.е. за полсекунды-секунду), поэтому
целесообразно заниматься классифицированием НЭ лишь на
начальном этапе, когда нет полной ясности в характере ее
проявления. Когда скорость устранения конкретной НЭ
увеличится, и от возникновения до устранения будет
проходить всего две-три секунды, соотнесение эмоции с
категорией перестанет быть эффективным, и это звено можно
будет без ущерба выкинуть, но поначалу разбиение по
категориям имеет то преимущество, что для того, чтобы
определить эту категорию и ее качественные отличия, ты
вынуждена достаточно пристально рассмотреть все аспекты
проявления НЭ, и таким образом ты учишься хорошо замечать
ее в повседневной жизни, без чего устранение невозможно.
 25
Например, можно отсортировать все акты раздражения по победить ее. Никакой путь, никакая практика, никакой
типу ситуаций, в которых оно проявилось: духовный поиск - вообще ничего невозможно до тех пор, пока
а) нежелаемое поведения других людей агрессия не устранена.
б) нежелаемое поведения самого себя Достаточно просто добиться безупречного устранения НЭ
в) нежелаемое стечение обстоятельств при «диванной практике», т.е. в сравнительно тепличных
г) нежелаемое «поведение» предметов условиях, когда нет сильных раздражителей, когда рядом
д) общая раздражительность «на весь мир». симпатичные тебе люди, или если ты живешь на природе и
почти не взаимодействуешь с омраченными людьми и т.п. Но
Не так уж существенно в точности описать все ситуации, в чаще всего при длительной диванной практике наступает
которых по привычке возникает раздражение, так как его кризис – особенно это вероятно в начале практики, когда еще
устранение в одной ситуации приводит к общему росту очень мала привычка к испытыванию ОзВ. Термином «кризис»
способности замечать и устранять его во всех других. я называю такое состояние, при котором вроде бы и заметных
Акт устранения НЭ целесообразно завершать порождением омрачений нет, а с другой стороны и ярких ОзВ нет. Непонятно
решимости довести дело устранения НЭ до полной победы, – за что браться, куда двигаться. Усиливается «ничего-не-
уверенностью в том, что рано или поздно ОзВ придут и происходит», снижается до критически малого уровня
наполнят собой все. энтузиазм, предвкушение. В этой ситуации необходимо
прибегнуть к «активному поиску» - это позволяет выявить
Еще один способ разбить эмоции на два класса опирается толстенные пласты НЭ и НФ, которые не проявлялись лишь
на различие в том, как меняется характер их проявления в потому, что не было соответствующих раздражителей. Это
результате наблюдения, фиксации, исследования. Одна позволяет тренировать безупречность устранения НЭ в
начинает ослабевать и растворяться, другая - усиливаться, сложных и очень сложных ситуациях, когда автоматизм
расслаиваться и углубляться. В соответствии с первым или негативного реагирования особенно сложно устранить.
вторым типом поведения мы можем условно назвать их Для осуществления активного поиска наиболее
«негативными» и «позитивными». Интересно, что эмоции, целесообразно прибегать к «социальным экспериментам»
которые я раньше определил как «негативные», согласно («СЭ»), состоящим в том, что ты ставишь себя под удар
этому разделению также оказываются негативными. ПЭ ведут негативного отношения со стороны других людей. При этом
себя двояко. Некоторые из них также рассеиваются, особенно целесообразно тщательно продумывать пути отступления,
точные противоположности НЭ (например, «горечь потери - варианты самообороны, способы манипулирования
радость обладания»). Другие начинают расслаиваться, то есть окружающими тебя механизмами (в том числе и механизмами
там, где раньше ты различала одну ПЭ, ты начинаешь поведения людей), чтобы негативное отношение со стороны
различать несколько. Какие-то из них рассеиваются или людей не привело к нежелаемым последствиям. Поэтому, в
возникает желание их устранить, а другие, наоборот, частности, желательно соблюдать закон, чтобы иметь
усиливаются, возникает желание их чаще испытывать, и возможность задействовать механизмы системы
постепенно в результате такой очистки начинают проявляться правоохранения в сложных случаях.
ОзВ. Хочу обратить внимание, что это свойство эмоций Примеры простых СЭ:
невозможно использовать для устранения НЭ, поскольку за то *) прийти в магазин и расплатиться за товар самой мелкой
время, которое НЭ будет тобою наблюдаться, она успеет мелочью. По закону продавец обязан принять любые деньги,
породить массу других НЭ, усилит НФ, и в итоге не устранится, так как это законное средство платежа. Возникающие у
а сменится другим восприятием, но постоянная смена практикующего НЭ – страх агрессии со стороны продавца и
восприятий происходит в любом случае, и, как мы видим, это других покупателей.
не приводит к прекращению НЭ. Обычно к такой «практике» *) в транспорте не уступать место. НЭ, возникающие у
прибегают те, кто занимается самообманом, и на самом деле практикующего: стыд, страх агрессии
не хочет отказываться от НЭ. *) пройтись по вагону метро в грязной одежде и просить
Очень эффективно совмещать разные направления в подаяние. Возникающие НЭ – стыд.
практике – не по графику, выдуманному из головы, а *) в компании неизвестных тебе людей играть роль дурака.
соответственно тому, к чему сейчас есть интерес, радостное Возникающие НЭ – чувство собственной ущербности, обида,
желание. Ошибочно думать: «вот сначала устраню НЭ, а потом возмущение.
возьмусь за концепции и желания». Омрачения тесно Многие читатели моей книги негативно реагируют на идею
переплетены между собой, и никогда не знаешь заранее – где проведения СЭ, полагая, что таким образом практикующие не
произойдет прорыв, а когда прорыв происходит, то словно нить только тренируются в устранении своих НЭ, но еще и попутно
за кончик вытаскивают из полотна – материя становится «вызывают» у окружающих людей дополнительные НЭ. Но я
разреженной не только в том месте, где ты ухватилась за нить, исхожу из следующего:
а по всей своей ширине. Достижение свободы в чем-то одном а) невозможно «вызвать» в ком-то НЭ – НЭ человек сам
откликается по всему спектру восприятий, и часто бывает так, выбирает испытывать, и отнюдь не хочет от них
что прогресс в устранении НЭ приводит к тому, что ряд освобождаться. В этом очень легко убедиться, и я
концепций вдруг становятся очевидно ложными, и наоборот. настоятельно советую сделать это: расскажи любому человеку
Книга написана последовательно – параграф за параграфом, (первому попавшемуся или твоему хорошему знакомому) о
иначе никак, но в практике всегда руководствуйся радостными том, что есть способ не испытывать НЭ, и спроси - хочет ли он
желаниями. добиться этого? В 90% ты услышишь отказ и сентенцию о том,
Согласно моему опыту исследования практикующих, люди, что мол «без НЭ человек становится трупом». Остальные 10%
склонные к агрессии, имеют существенно меньше шансов чем отчасти согласятся с тем, что они хотели бы не испытывать
те, кто привык к жалости к себе (ЖКС). Наглый, вспыльчивый, НЭ. Расскажи им про технологию ППП, и через пару дней
агрессивный человек гораздо менее способен исследовать спроси – что они сделали для того, чтобы добиться
свои восприятия, чем тот, кто испытывает ЖКС. Настоящая результата. Пусть расскажут в деталях – что они делали, что
борьба с агрессией начинается лишь тогда, когда ты получилось, что не получилось, какие были открытия,
подвергаешь устранению даже самые слабые ее формы – наблюдения, какие возникли в связи с этим радостные
легкое недовольство, слабое раздражение. Тотальный желания и т.п. Ответом будет полное молчание – никто и
контроль и устранение даже слабой тени недовольства или пальцем не пошевелит. Это и доказывает, что за редчайшим
негативного отношения, поминутная фиксация своего исключением никто не хочет освобождаться от НЭ.
состояния (ежеминутная оценка по шкале от 1 до 10 (Попробуй «вызвать» НЭ в «морде» - т.е. в том человеке,
интенсивности недовольства) - только таким путем ты который хочет безупречно устранять НЭ, и упорно и
получаешь шанс избавиться от агрессии. Агрессия в любой решительно тренируется в этом – ты увидишь, что у тебя
форме - страшная зараза, тяжелейшая форма заболевания ничего не выйдет, даже если ты будешь оскорблять его,
негативными эмоциями, и тебе потребуется отчаянная ругать, угрожать, драться и т.д.)
борьба за каждую минуту твоей жизни, если ты хочешь
26
б) люди ВСЕГДА, постоянно испытывают НЭ или НФ, ведь
если бы они их не испытывали в какой-то момент, то в тот же
самый момент они испытывали бы яркие ОзВ. Так какая
разница – будет продавец злиться на одного покупателя или
на другого? Будет он испытывать скуку смертную или
раздражение? Более того, многие люди скорее выберут
испытывать раздражение и агрессию, нежели скуку.
в) практикующий, проводящий СЭ, не испытывает желания,
чтобы у других людей возникли НЭ. Он пользуется знанием
механизмов, которые культивируют в себе люди, и знает, что в
результате определенного поведения будет известная
негативная реакция, и пользуется этим. Но если вдруг вместо
стереотипного раздражения какой-то человек улыбнется и
испытает хотя бы дружественность, то практикующий
несомненно испытает симпатию к этому человеку и интерес к
нему (несмотря на то, что данный СЭ не удастся провести).
Практика «эмоциональной полировки» («ЭП»)
чрезвычайно эффективна для устранения НФ и мелких НЭ.
Уникальная особенность этой практики состоит в том, что она
позволяет зачищать даже тот НФ, который ты в данный
момент не различаешь, и лишь по отсутствию ОзВ можешь
судить о его наличии. ЭП заключается в том, что ты
прилагаешь усилия по устранению НЭ, хотя не фиксируешь
никаких НЭ. Поскольку ты уже обладаешь опытом приложения
усилий к устранению НЭ, тебе несложно порождать эти усилия
даже в отсутствие различаемых НЭ. Совершать усилия ЭП
можно хоть по расписанию (например выделив 10 минут для
непрерывной ЭП), хоть привязав их к конкретным событиям
(например к любому взгляду на проходящего мимо человека –
ведь с высокой вероятностью при этом есть мельчайший
всплеск НО), и т.д.
Я советую относится к ЭП как к чистке зубов, как к
необходимой профилактике. До тех пор, пока ты не
испытываешь непрерывного озаренного фона, практика ЭП
будет эффективна, и ее никогда не будет слишком много.
Для того, чтобы более твердо сосредоточиться на ЭП,
можно использовать поддержку зрительными образами, и
выполнять практику усиленной эмоциональной полировки
(«УЭП»):
1) На каждый вдох порождается образ потока света,
поднимающегося с низа живота в центр груди. Пусть образ
потока будет «осязаемым», «тягучим», а его светимость –
яркой, плотной.
2) На каждый выдох порождается усилие по устранению
всех восприятий без различения. Сопровождается
порождением образа мощного взрыва света, разлетающегося
из центра груди во все стороны и сметающего все на своем
пути.
3) Для облегчения фиксации целесообразно делить УЭП на
акты, серии и циклы. Акт - это один акт УЭП на один вдох-
выдох. Серия - несколько актов подряд без перерыва (советую
не меньше 50). Цикл - несколько серий с перерывом между
ними (советую не меньше 10 серий в день). Использование
четок определенной длины позволяет не отвлекаться на
подсчеты.
4) Каждый цикл я советую завершать письменной
фиксацией полученных наблюдений, используя записи,
сделанные во время УЭП.
5) В течение дня можно проводить сколько угодно циклов.
Устранение НЭ во сне вполне возможно, это не
представляет никакой сложности, и для этого не требуется
уметь осознавать себя во сне, достаточно лишь настолько
упорно и искренне заниматься практикой в бодрствовании, что
привычка устранять НЭ автоматически проявится и в
сновидении. Чем сильнее практика проникает в обратил внимание на корову», это означает, что восприятие
автоматические сновидения, тем выше становится уровень их
осознанности, тем больше вероятность того, что появится
опыт осознанных сновидений (ОС), что он будет не единичным
и очень интересным, поскольку: а) у тебя появится
возможность исследовать мир, на порядок или на два порядка
более обширный и разнообразный, чем мир восприятий,
составляющих бодрствование, б) в ОС намного проще
испытывать очень яркие и разнообразные ОзВ. Подробнее см.
в соответствующей главе.
Среди побочных результатов практики устранения НЭ -
возрастающая способность различать проявления НЭ в других
людях. Ты будешь замечать эти проявления в окружающих
людях с необычайной ясностью и легкостью, как если бы они
кричали об этом во весь голос. Ты начнешь видеть людей как
открытую книгу, где все написано об их эмоциях. Никто не
сможет скрыть от тебя тот факт, что он испытывает НЭ,
ведь это проявляется даже в самых мелких повадках, жестах,
интонациях, гримасах, словах. Тем более покажется
удивительным, что они почти всегда будут категорически
отрицать, что испытывают сейчас НЭ, и глядя на них, ты
сможешь со всей ясностью отдать себе отчет, в каком
ужасающем месиве НЭ, неискренности, тупости живут люди.
Целесообразно устранить страх перед
«неблагоприятными условиями», так как «неблагоприятной»
называют ту ситуацию, в которой у тебя еще не сформирована
привычка устранять возникающие НЭ и испытывать ОзВ. Если
ты будешь готова устранять НЭ и бороться за ОзВ в любых
ситуациях, тогда вместо спазматических страхов и
конвульсивного бегства начнут проявляться радостные
желания смены обстоятельств, которые приводят, как
показывает опыт, к интересному развитию ситуации.
Выпадения в омраченные состояния вроде «ничего не
происходит» переживаются уже не так, как раньше, если
проявлены упорство и решимость в достижении цели. Назову
такое состояние «радость нулевого результата». Это
радость от того, что проявлено упорство, и есть ясность в том,
что ты не отступишь даже несмотря на временное отсутствие
ОзВ.
В процессе устранения восприятия есть три узловых
момента: 1) выделить его и определить как нежелаемое в силу
наличия [среди всей совокупности восприятий] желания
перестать его испытывать; 2) перестать обозначать его как
«я», «мое», и начать рассматривать как отдельное
нежелаемое восприятие; 3) приложить усилие, устранить
нежелаемое восприятие.
Первое звено элементарно. Третье только на первый взгляд
кажется самым сложным, но на самом деле у тебя уже есть
опыт совершения усилий в условиях конфликта желаний, и эти
усилия тогда радостны, сопровождаются предвкушением,
когда есть уверенность, что «ты» этого хочешь, что это входит
в «твои» интересы, и тогда препятствующее желание
выводится из под концептуального обозначения «моего» и
легко преодолевается. Так же и в практике - устраняемое
восприятие постепенно выводится из-под щита концепции «я»,
и усилия по его устранению становятся более эффективными.
Достижение ясности в этом позволяет проявиться желаниям
исследовать этот процесс, искать эффективные методы
вывода нежелаемого восприятия из-под обозначения «я».
01-06) Практика возврата внимания (ВВ).
Еще одно резонирующее описание усилия устранения НЭ –
«возврат внимания» («ВВ»), и соответствующая практика
называется «практикой возврата внимания». Я считаю
целесообразным использовать на первых порах фразу
«возврат внимания» для описания усилия устранения НЭ,
поскольку слово «внимание» исключительно прочно вошло в
наш язык – так же, как это произошло с понятием «прошлого»,
хотя даже поверхностного анализа достаточно, чтобы получить
ясность в том, что любое восприятие, каким бы оно ни было,
всегда есть только сейчас, и «прошлое» - лишь слово,
обозначающее совокупность мыслей, в состав которых входит
слово «было». То же и с «вниманием». Когда я говорю «я
коровы в этом месте стало проявляться особенно интенсивно
и устойчиво.
Определю тут же и слово «сосредоточение», которое часто
употребляется в паре со словом «внимание». Если за единицу
времени в этом месте есть 10 разных восприятий (зрительное
восприятие нескольких предметов, мысли, эмоции), а в другую
такую же единицу времени - только 5, то я говорю, что «усилил
сосредоточение внимания на выбранном объекте», или

коротко - «сосредоточился на нем». Таким образом слову
«сосредоточение» можно придать определенное значение,
которым целесообразно пользоваться, поскольку часто
возникает желание воспринимать лишь ограниченное
количество восприятий в данный момент, например
воспринимать только ОзВ, или только рассуждения на какую-то
тему. Если несмотря на желание сосредоточиться на некоем
восприятии преимущественно испытывается другое
восприятие (например по механической привычке), мы
говорим, что «внимание захвачено», а если вместо
сосредоточения на желаемом восприятии имеет место
чехарда разных восприятий, мы говорим, что внимание
«рассеяно».
Практика ВВ заключается в том, что внимание, захваченное
какими-либо хаотическими отвлечениями (НЭ, или
механическим желанием, или механическим внутренним
диалогом (ВД), или зрительными хаотическими восприятиями
и т.п.) «возвращается назад», «отрываясь от объекта», после
чего либо «бросается» в свободном состоянии, либо
«направляется» на желаемое восприятие. Говоря языком
восприятий, практика ВВ заключается в замене одного
восприятия на другое, но образный язык «захватов» и
«возвращений» может оказаться эффективным для того,
чтобы отработать привычку замены восприятий.
Механические мысли похищают внимание кратким острым
ударом, как чайка хватает рыбу, поэтому здесь целесообразно
противопоставить стремительное и сосредоточенное усилие.
НЭ похищают внимание сильно, грубо, как акула раздирает
кусок мяса, поэтому целесообразно противопоставить мощное,
яростное усилие. Механические желания похищают внимание
тихой сапой, не всегда быстро, но всегда в полной
уверенности своей победы – как римские полки идут на осаду
Карфагена, поэтому целесообразно противопоставить усилие
выносливое, как слон.
Приведу пример «стенограммы» - фиксации восприятий при
ВВ.
*) прекращаю всякую деятельность, сижу, ничего не делаю,
устраняю ВД и НЭ
*) возникает состояние ясности
*) состояние ясности замутняется, рассеивается
*) наступает состояние серости
*) развилка – либо устранить серость и возвратиться к
ясности, либо поддаться серости. Допустим, механическое
желание серости перевешивает желание ОзВ
*) возникает спазматическое желание впечатлений, чтобы
«заглушить» серость
*) начинается поиск объекта, к которому внимание бы
приклеилось
*) какой-то объект находится и внимание к нему
приклеивается
*) серость отступает, возникает довольство, интерес и пр.
*) через некоторое время наступает пресыщение,
усталость, недовольство, потеря интереса. Серое состояние
возвращается
*) снова механическое желание серости перевешивает
желание ОзВ
*) возникает механическое желание новых впечатлений,
чтобы снова попытаться заткнуть серость
*) снова находится объект приложения внимания
*) желание устранить замкнутый круг «серость - поиск
впечатлений – довольство – пресыщение – усталость»
пересиливает желание продолжать его поддерживать,
совершается усилие возврата внимания – внимание
отрывается от объекта, возвращается и либо «бросается» в
свободном состоянии, либо направляется на озаренный
фактор (восприятие-триггер, ассоциативно связанное с ОзВ)
*) возникает жалость от потери впечатлений
*) устраняю жалость
*) вновь по привычке пытается проявиться и укрепиться
серость
*) устраняю серость – допустим, это делается с
переменным успехом
*) спазматическая жажда впечатлений проявляется снова и
снова
27
*) снова и снова терпеливо продолжаю возвращать
внимание, несмотря на то, что каждый раз возникает жалость
потери впечатлений, которую также устраняю
*) после совершения целого ряда таких циклов наступает
сильное утомление, но оно переживается как очень приятное,
здоровое утомление
*) возникает и усиливается озаренный фон
*) возникает ощущение переполнения, распирания в груди
*) калейдоскопическая смена состояний серости и ясности -
серость может мгновенно смениться переживанием
поразительной глубины и свежести, и наоборот
*) интенсивные «распирающие» ощущения приводят к
потребности «отдохнуть»
*) отдаю себе отчет в том, что «желание отдохнуть» - это
механическое желание вернуться в привычное состояние
рассеянного внимания, серости
*) возникает упорство, направленное на преодоление
желания «отдохнуть»
и так далее.
Устранение механического желания впечатлений (МЖВп)
тем сложнее, чем сильнее это желание, а оно тем сильнее,
чем интенсивнее и привычнее фон серости, скуки, который,
являясь негативной доминантой, зачастую даже не
фиксируется. Возврат внимания с МЖВп – крайне сложное
занятие. Оно вытягивает все силы, и порой испытываешь
отчаянные «конвульсии», и это лишний раз показывает, как
основательно ты сидишь на игле впечатлений, которыми
стараешься заглушить НФ. В самом начале практики ВВ, даже
один или два часа ничегонеделания (простого сидения или
лежания на диване) – мучение, самая настоящая пытка
лобового столкновения с мощным НФ. Я советую время от
времени сопровождать ВВ составлением стенограммы
восприятий подобно тому, как это описано выше, т.е.
фиксировать все, что происходит во время ВВ. Это позволяет
добиться ясности в происходящем, отслеживать результаты.
Сопоставляя свои записи и ощущения, ты увидишь, что с
каждым днем практика ВВ становится все менее мучительной
и все чаще сопровождается всплесками ОзВ, предвкушением,
интересом к этому опыту – наркомания медленно, но
преодолевается.
При ВВ могут возникать приступы острого одиночества,
подавляющего своей беспредельностью, тоски, отчаяния,
беспричинной агрессии и пр. Это означает, что все эти НЭ
являются составной частью твоего доминантного НФ, и все
время до сих пор они незаметно отравляли тебя, но теперь они
проявляются и их можно устранять. Отказываясь от МЖВп, ты
лишаешь себя впрыскивания наркотика под названием
«впечатления», и начинаются «ломки», хочется хоть чуть-чуть
впечатлений, и если поддаться этому, испытываешь
маленькую смерть - вроде становится «легче», но тут же с
удвоенной силой наваливается серость и НЭ. Признание себя
наркоманкой позволяет со всей серьезностью и решимостью
приступить к устранению зависимости, препятствующей
испытыванию ОзВ.
Во время практики ВВ время растягивается просто
невероятно. Один час усилий вмещает столько открытий,
наблюдений, гипотез, идей, сколько обычно случается за
несколько дней. Неожиданно ты получаешь в свои руки
неисчерпаемый ресурс жизненного времени.
01-07) Типичные ошибки.
Среди ошибок, которые еще не были рассмотрены, выделю
следующие:
1) Многие считают, что устранить НЭ невозможно, потому
что они являются следствиями неверных интерпретаций и
прочих явлений. Они полагают, что бороться со следствиями -
это все равно, что принимать болеутоляющее и думать, что ты
лечишь болезнь, в то время как лечить необходимо прежде
всего не боль, а саму болезнь, и пить не анальгин, а
антибиотики. Еще иногда говорят, что достаточно просто
изменить точку зрения, и НЭ не будут появляться. Мол
осознай, что все есть Атман, и все изменится. На самом же
деле:
а) Минимальный опыт устранения НЭ показывает, что
работа с концепциями не может заменить прямого усилия
28
устранения НЭ, поскольку сложившаяся привычка испытывать
НЭ срабатывает независимо от того, насколько сильна
поддерживающая ее концепция.
б) Пока ты рассуждаешь о причинах, все это время НЭ
живет и развивается, появляются новые НЭ, подпитывается
НФ, и в итоге ты терпишь полнейшую неудачу, в то время как
безупречное устранение НЭ приводит к ее немедленному
прекращению.
в) Минимальный опыт устранения НЭ показывает также, что
это вполне возможно и совсем не сложно, и постепенно
прежняя привычка испытывать НЭ отмирает, а на ее месте
появляется новая – привычка устранять НЭ и испытывать ОзВ.
г) НЭ – это не физическая боль, и приведенная выше
аналогия ошибочна, так как бездумно переносит
закономерности из одной области в совершенно другую.
Как мы разделяем явления на «причину» и «следствие»?
Если болит зуб, то я принимаю обезболивающее, но боль
через час снова возникает и усиливается. В таком случае я
называю боль «следствием», а кариес – «причиной», и лечу
кариес, полагая, что лечу «причину», и в самом деле – боль
прекращается. Но через три месяца кариес возникает снова, и
тогда я называю сам кариес «следствием», а «причину» вижу в
том, что не чищу зубы. Диетолог обнаружит еще более
глубокую «причину» в моем несбалансированном питании.
Психотерапевт может назвать несбалансированное питание
«следствием» детских комплексов неполноценности или
травм, а психоаналитик и это назовет «следствием»,
утверждая, что «причина» - родовая травма. Буддист же и
саму родовую травму назовет «следствием» ошибочного
поведения в прошлой жизни.
Поэтому в зависимости от частоты и силы возникающей
боли, а также от интереса к этому вопросу, я оказываю
влияние на боль на всех уровнях – первым делом принимаю
обезболивающее, затем иду к зубному врачу, затем покупаю
зубную пасту и начинаю чистить зубы, использую диету, иду к
психоаналитику, начинаю читать мантры.
Рассмотрим другой вариант: когда я порезал руку, я
обеззараживаю порез (так как имею свой опыт, или слышал о
чужом опыте того, что если не дезинфицировать порез, то
может возникнуть нагноение), смазываю ее заживляющим
препаратом, и если порез начинает заживать, то я больше не
возвращаюсь к нему. Представь себе человека, у которого
порез заживает, а он при этом рассуждает: «нет, порез – это
лишь следствие, а ведь там может быть причина», и начинает
искать эту «причину», выдумывать ее, и даже отказывается от
использования заживляющих препаратов, так как хочет лечить
именно «причину», а не «следствие»! Такое поведение мы
сочтем глупым, ведь рана-то успешно заживает при
использовании лекарственных препаратов, так к чему эти
додумывания «причин» и отказ от лечения, в результате чего
рана начинает гноиться?
С устранением НЭ – совершенно точно так же. Когда ты
подавляешь НЭ (то есть продолжаешь ее испытывать, но
подавляешь лишь ее проявления), НЭ и НФ усиливаются, что
приводит к ясности в том, что подавление НЭ не приводит к
освобождению от них. Когда ты начинаешь устранять НЭ (то
есть «переключаешься» с НЭ на ОзВ, полностью прекращаешь
испытывать НЭ в данный момент), то получаешь опыт того, что
НФ ослабевает, привычка испытывать НЭ также ослабевает,
при этом никаких побочных нежелаемых последствий не
возникает, а наоборот – возникают очень даже желаемые
последствия в виде усиления, учащения ОзВ, так к чему же
теперь рассуждать о «причинах» и «следствиях»? Получи свой
собственный опыт – устрани НЭ и убедись в том, что нет
оснований обозначать это действие как «лечение следствий».
Получи свой опыт в том, что если не устранять НЭ и вместо
этого рассуждать о «причинах», то «рана начинает гнить» - НЭ
усиливаются, ложные концепции укрепляются, радостных
желаний становится меньше, тело начинает болеть, жизнь
превращается в кошмар. Не верь ничему на слово - ПОЛУЧИ
СВОЙ ОПЫТ.
д) Что в этом взаимосвязанном круговороте омрачений
является «причиной», а что – «следствием», сказать
невозможно – одно омрачение тянет за собой другое.
е) Сравнение результатов приложения усилий к устранению
НЭ и результатов рассуждений о первопричинах говорит само
за себя.
2) Ищется какой-то хитроумный прием, который позволит
решить задачу устранения НЭ без приложения усилий - что-то
вроде Большой Красной Кнопки (БКК) - нажал - и нет проблем.
В качестве такой БКК пытаются использовать что угодно –
сесть в какую-то позу, прочесть заклинание, голодать,
заниматься спортом, сексом, медитацией, рассуждать о том,
что «все едино» и т.д. – что угодно, только не устранять НЭ
прямым усилием.
Это означает, что у такого человека либо вовсе нет
желания устранять НЭ (он только думает, что оно у него есть),
или оно очень слабое – намного слабее желания испытывать
НЭ. Поиски БКК никогда не приведут к результату, можно и не
надеяться.
3) После успешного акта устранения НЭ может возникнуть
страх того, что НЭ сейчас снова по привычке возникнет, и
снова придется ее устранять, а отсюда спазматическое
желание уцепиться за достигнутое состояние относительной
свободы от НЭ. И конечно же этот страх неминуемо приводит к
тому, что НЭ возвращается еще скорее, чем это могло бы
случиться без него, а отсюда – новые НЭ.
Я советую не испытывать страха, а встречать НЭ лицом к
лицу, с решимостью, предвкушением и упорством, и не
бояться того, что они будут возникать снова и снова – конечно
будут, ведь привычки очень сильны, а у тебя будет
возможность отработать до совершенства безупречность
усилия устранения. Не становись в позицию жертвы, стань
охотником за НЭ, выслеживай их и испытывай предвкушение
от того, что впереди у тебя новый опыт, новые победы и
поражения, которые неминуемо в конечном итоге приведут к
желаемому результату.
4) Может создаться ложное предположение, что поскольку
разных омрачений так много, и доведение устранения даже
простой НЭ до стадии безупречного занимает так много
времени, что в итоге никакого времени жизни не хватит, и пока
я буду разбираться с одним омрачением, другие будут
укрепляться.
Это предположение ложно во всех своих частях. Даже
незначительного опыта в практике достаточно, чтобы
обнаружить, что устранять НЭ сложно только в самом начале,
но постепенно формируются навыки приложения усилий,
усиливается и сами желания устранять НЭ и испытывать ОзВ,
и устранение каждого последующего омрачения дается легче и
быстрее. Достижение прогресса в устранении одного
омрачения похоже на вытягивание нитки из ткани – тянул за
одно место, а в итоге ткань слегка разъехалась по всей своей
ширине, т.е. по мере прогресса в устранении одного
омрачения ты обнаруживаешь облегчение в работе с
остальными. Кроме того – чем дальше ты продвигаешься в
практике, тем чаще возникают ОзВ, тем интереснее становится
жить, тем больше энтузиазма, предвкушения, упорства и
решимости, да и само время жизни растягивается
десятикратно – за один день ты переживаешь столько, сколько
раньше за месяц не переживала.
Я считаю, что за два года интенсивной и искренней
практики можно добиться достижения безупречного
устранения НЭ и непрерывного озаренного фона.
5) Если у тебя есть желание исключить, обойти стороной
какую-то часть практики (например, не рассеивать концепции,
или не развивать сексуальность, или не устранять НЭ и т.д.),
то это означает, что именно в этой области твои омрачения
настолько сильны, что ты заранее сдаешься. Если ты хочешь
добиться прогресса в ППП, тебе, конечно же, необходимо
выбирать направление текущей деятельности только в
соответствии с радостным желанием, а не из-за концепции
типа «надо развивать все», но если ты наблюдаешь сильное
отторжение от какого-то сектора практики, испытываешь страх
при мысли об этом секторе, то это означает, что в этой
области у тебя очень сильные омрачения. Отдай себе в этом
 29
отчет, устраняй страхи и негативное отношение, лови каждый сильнее. Как такой человек может кого-то «учить», если он
всплеск предвкушения от мысли, что можно справиться и с неискренен, если хочет испытывать НЭ, обманывая себя и
этой сложностью, что это лишь вопрос силы твоей других заумными речами?
искренности, стремления к ОзВ. Пока ты будешь «принимать все как есть», «наблюдать и не
отождествляться», привычка испытывать НЭ будет лишь
6) Есть такая точка зрения: «если в тайге ты сталкиваешься укрепляться.
нос к носу с медведем, то испуг приходит раньше мыслей и
эмоций, в этот момент меняется химия тела - выбрасывается 9) В результате последовательного развития цивилизации,
адреналин, и поскольку это естественная реакция тела, не неуклонно растет количество людей, стремящихся к созиданию
замутненного разумом, то можно ли избежать такой реакции, и накоплению больше, чем к разрушению или вялотекущему
да и нужно ли?». прозябанию (исключения из этого правила всем известны из
Когда ты видишь медведя в зоопарке, испуга почему-то не новостных лент). Но в вопросе выбора того - что именно
возникает, а возникает восторг, чувство красоты, симпатия, а накапливать/созидать/совершенствовать, до сих пор царит
это и доказывает, что испуг возникает не от восприятия полная неразбериха, и когда человек делает выбор, он
медведя, а от того, что пронеслась цепочка мыслей, которую руководствуется не предвкушением, а стереотипами, ложными
ты не успела зафиксировать: «дикий медведь - на свободе – концепциями.
опасно», и именно поэтому возникли НЭ и связанные с ними а) Накопление денег. Сколько необходимо человеку для
неприятные ощущения в теле. Этот же пример доказывает, что того, чтобы приобрести все, от чего он может получать
не химические изменения в теле неизбежно приводят к НЭ, а удовольствие? Разве миллиона долларов не достаточно? С
наоборот – НЭ неизбежно приводят к изменению химии тела, о учетом того, что деньги можно положить в консервативный
чем уже я говорил, когда утверждал, что любая болезнь, банк и жить на ренту – вполне достаточно и вдвое меньшей
дряхление, плохое самочувствие – следствие НЭ. И конечно, суммы. В США на данный момент более миллиона человек
привычку пугаться при встрече с медведем на природе также обладают состоянием в $1 млн. Разве все они прекратили
можно устранить, что заодно позволяет более быстро и ясно заниматься бизнесом, освободили поле коммерции для других
мыслить и реагировать на опасность, если она есть. и получают удовольствие от жизни? Ничего подобного. Они по
прежнему тратят 10 часов в сутки, чтобы заработать еще один
7) Основная сложность в устранении НЭ состоит не в миллион, а потом еще и еще. Это наркомания, а не
преодолении самой привычки, как это может показаться, а в накопление. Парадоксально, но у них нет времени на
том, что практикующий недостаточно искренен, и не замечает удовольствие – они так и доживают свои дни в качестве белки
или не хочет замечать, что на самом деле у него есть в колесе. А сколько людей тратят всю свою жизнь, но так и не
нежелание прекратить испытывать НЭ, и он ищет вместо зарабатывают ничего существенного?
прямого устранения НЭ какой-то обходной путь, чтобы и ОзВ б) Накопление вещей. Вещи ломаются, они могут быть
испытать, и НЭ не устранять. Такой практикующий напоминает испорчены или украдены и очень быстро выходят из моды, и
лебедя, рака и щуку, поэтому усилия оказываются все это превращает жизнь накопителей вещей в кошмар.
неэффективными. Обычно неискренний практикующий хочет Казалось бы – если у тебя есть автомобиль, который 5 лет
рассуждать о НЭ, а не устранять их. Он может часами проездил и еще 10 проездит, зачем тебе покупать новый?
напролет рассказывать о своих проблемах, день за днем Только для того, чтобы производить впечатление на
задавать вопросы «как же мне устранить НЭ», «а почему она окружающих? Чтобы получить небольшой прирост комфорта,
возникла», оправдываться тем, что не может различить – как будто это так необходимо, как будто это сделает тебя хоть
какую именно НЭ он сейчас испытывает, хотя различение НЭ немного счастливее? Если напрячься и побольше заработать,
не является обязательным условием ее устранения – можно можно купить машину покрасивее (или дачу, мебель – у кого на
устранять в целом «это хреновое состояние». Когда есть НЭ – чем защелкнуло). А потом если еще немного заработать,
думать не о чем, поскольку это не приведет к устранению НЭ, можно и еще современней модель купить. А еще можно купить
да и мышление не может быть ясным, так как от НЭ возникает сразу много всего в кредит – а потом 30 лет отрабатывать
тупость, неспособность последовательно и творчески мыслить. его… Разве это не наркозависимость? Разве покупки сделали
Сначала устранить НЭ, а потом думать, если захочется, – это хоть кого-то счастливым? Посмотрите на лица обладателей
эффективная позиция. дорогих машин, и все станет ясно – их лица так же искажены
страданием, НЭ, как и остальных людей, а может даже еще
8) Широко распространено заблуждение, согласно которому больше. Люди забыли, что вещи могут им служить, и сами
чтобы прекратить НЭ, достаточно «принять всё как есть» - мол стали слугами вещей.
просто посмотри на свои НЭ, прими их как они есть, спроси в) Получение образования. Несколько лет человек может
себя «кто их испытывает?», расслабься, перестань делить на отдать для того, чтобы получить очередной диплом, который
желаемое и нежелаемое, они и растворятся. зачастую не дает ему никаких преимуществ ни в общении с
Такая позиция - оправдание желания испытывать НЭ, людьми, ни даже в работе, ни тем более в получении
способ обмануть себя и других. Эта позиция особенно удовольствия. Чувство собственной важности, конечно,
распространена среди «эзотериков», т.е. людей, которые хотят вырастает, но это делает тебя только еще более
производить впечатление на других людей беспомощным, склонным к обиде, жалости к себе,
глубокомысленными речами и важным видом, хотят быть неспособным испытывать открытость, симпатию, следовать
признаны «учителями», но совершенно не хотят прекратить радостным желаниям. Ты забиваешь свою голову
испытывать НЭ. Ведь скрыть НЭ почти невозможно – они бесконечным количеством мусора, после чего с гордостью
всегда видны сколько-нибудь наблюдательному человеку по получаешь диплом, свидетельствующий о том, что в твоей
твоей мимике, интонации, повадкам, поэтому «эзотерик» голове появилась еще одна помойка, твои руки и ноги
говорит: «я не просто испытываю НЭ, я на самом деле сейчас научились делать еще ряд вещей, которые ты вряд ли когда
их наблюдаю, я не отождествляюсь с ними, они не властны применишь. Информация забывается, поддержание навыков
надо мной». На самом деле это конечно элементарное требует постоянной практики, и в итоге об удовольствии от
жонглирование словами – если прямо сейчас есть НЭ, нет жизни можно забыть навсегда. Висящие на стене дипломы о
никакого способа с ней «не отождествиться», так как «человек» высшем образовании, сертификаты
- это и есть совокупность восприятий, и если в этой парашютиста/подводника/парапланериста/туриста лишь
совокупности есть НЭ, то он в этот момент и является напоминают тебе о том, что с каждым днем навыки слабеют,
человеком, испытывающим НЭ, и никакие игры словами ничего потраченные время и деньги превращаются в прах, а прямо
в этом не изменят. Если человек не начинает устранять НЭ в сейчас тебя одолевает скука, серость, прочие НЭ, и
тот же миг, как она возникла, это означает, что он хочет совершенно нет радостных желаний.
продолжать ее испытывать, и его положение становится г) Дети и внуки. Вот уж поистине бездонная бочка, в которую
совершенно бесперспективным, если он неискренен, не отдает миллиарды людей выливают свои жизни. «Я живу для детей» -
себе отчет в том, что желание испытывать НЭ намного слышала такое? На каждом шагу. Женщина рожает, после чего
30
ей уже нет необходимости искать радостные желания – ей не
до этого, у нее теперь миллион «надо», «должна», «имеет
смысл» и прочее. Тысячи забот, нет времени больше ни на
что, в том числе и на то, чтобы понять, что вся эта «жизнь для
детей» - лишь наркотик, которым ты колешь себя до одурения.
Стоит ли говорить, что дети совершенно не хотят, чтобы
родители «жили для них», превращая их тем самым в
бессловесную тварь, не имеющую свободного времени и
свободы в выборе занятий, в вещь, в раба - они хотят свободы
от непрерывной опеки, зачастую носящей характер
примитивного и грубого физического и психического насилия.
И чем больше человек живет «для детей», тем больше его
зависимость от этой наркомании «воспитания». И если
воспитание прошло «удачно», то вырастает механизм,
послушный и мертвый, и теперь они либо скучают и грызутся
вместе всей семьей, либо переносят свою наркозависимость
на внуков, а если воспитание прошло «неудачно», то дети
посылают родителей подальше и НЭ наваливаются с новой
силой.
Можно привести еще много подобных примеров, и всех их
объединяет одно – человек ошибочно выбирает объект
накопления, и как в процессе накопления, так и по его итогам
он испытывает усиливающиеся НЭ и возрастающую
наркозависимость от впечатлений, растущую неуверенность в
сохранении и использовании результатов накопленного,
ощущение бессмысленно прожитой жизни. Он остается у
разбитого корыта, и либо окончательно и стремительно
разрушается, либо вынужден одурять сам себя заведомо
ложными самоувещеваниями в том, что жизнь прошла не
впустую, и искать все новые и новые объекты накопления, изо
всех сил закрывая глаза на их вопиющую неспособность
сделать его жизнь счастливее.
В отличие от всего этого, ППП дает в руки человеку
уникальный объект накопления – составляющие его самого
озаренные восприятия – т.е. не то, что «он имеет», а то, чем он
является. Чтобы путешествовать в мире ОзВ, не требуется
вообще ничего, кроме того, чтобы быть живым. Накопленное
«имущество» невозможно отнять, оно не стареет, не тухнет и
не требует протирки от пыли. Это исключительный,
уникальный шанс для человека выйти из тупика, в котором он
живет уже не одно тысячелетие.
01-08) Практика уплотнения.
По мере того, как сильные НЭ устраняются,
обнаруживается целый рой «мелких» НЭ, которые,
оказывается, ты постоянно испытывала, но не замечала на
фоне более крупных. Это открытие происходит в результате
проявления желания усилить ОзВ, или при поиске причины
того, что несмотря на то, что ты вроде бы безупречно
устраняешь все НЭ, ОзВ по-прежнему редки и слабы. В таком
случае можно произвести «уплотнение» - то, что раньше ты
обозначала интенсивностью «3» или «4», теперь ты
обозначаешь как «10», таким образом «мелкие» НЭ, которые
ранее ты вовсе даже не фиксировала, теперь получают вполне
заметную оценку интенсивности, начинают выявляться и
устраняться. НЭ, которые по старой шкале оценивались от 3
до 10, теперь обозначаются как «зашкаливающие».
Устраивай «забеги» на выполнение тотального контроля и
старайся фиксировать самые наиничтожнейшие всплески НЭ,
даже такие, когда ты не вполне уверена – была НЭ или нет. В
результате обнаружится, что за полчаса ты испытываешь не
пять - шесть НЭ, как считала ранее, а 50, 100! Они кажутся
очень мелкими, но когда начинаешь безупречно их устранять,
возникает резкий всплеск частоты и интенсивности ОзВ. Тогда
становится ясным, что «мелкие» НЭ - совсем не мелкие, раз их
влияние на ОзВ столь парализующее, а их устранение
приводит к резкому усилению ОзВ.
Качественно выполненное уплотнение всегда приводит к
тому, что там, где раньше ты фиксировала некоторое
количество НЭ, обнаруживается в десять раз больше.
Во время практики уплотнения я предлагаю разделить день
на пятиминутки и фиксировать количество НЭ (и устранять их,
разумеется). Чем более плотно ты наполнишь день 5-
минутными отсечками, тем успешнее пройдет уплотнение.
Если заниматься этим по нескольку часов в сутки, тогда за
несколько дней будет сформирована желаемая привычка
замечать и устранять «мелкие» НЭ.
Устранять микро-НЭ технически очень просто, но требует
высокой степени внимательности – они такие ничтожные, едва
заметные, так трудно настроиться на их безупречное
устранение. Оставить их без внимания - опасно и
расточительно. Опасно потому, что они возникают одна за
другой, подпитывая НФ и блокируя ОзВ. Расточительно
потому, что безупречное устранение микро-НЭ приводит к
неожиданно резкому увеличению интенсивности и
длительности ОзВ.
По мере того, как объем НЭ уменьшается, а объем ОзВ
увеличивается, возникает и постоянно усиливается «эффект
длинного дня». За день ты переживаешь столько же, сколько
переживала за неделю, две, месяц. Особенно ясно это видно
при сравнении записей в дневниках – при сопоставлении
количества и значимости открытий. Особенно ярко это
чувствуется в результате проведения практики уплотнения. В
итоге только за счет этого реальная продолжительность жизни
возрастает в десятки раз.
01-09) Довольство, «ничего-не-происходит», светло-
серое состояние.
Зачастую бывает так, что человек не фиксирует ни ОзВ, ни
НЭ – «ничего не происходит». Это означает, что в данный
момент есть НФ, так как в тот самый момент, когда НФ и НЭ
нет, в тот самый момент есть ОзВ. Этот НФ так и называется:
«ничего-не-происходит» («ННП»). Если ННП слабой
интенсивности, то часто проявляются вспышки ПЭ, тогда этот
НФ называется «светло-серым состоянием» («ССС»).
Тройку восприятий: довольство, ННП и ССС обозначу как
«ДНС».
По мере того, как устранение сильных и частых НЭ вступает
в завершающую стадию, проблема ДНС встает в полный рост,
так как они абсолютно несовместны с ОзВ. Исстрадавшемуся
от многолетнего засилья НЭ человеку, всю жизнь полагавшему
ДНС избавлением от страданий, крайне сложно отказаться от
них. Иногда человек «ныряет» с головой в эти состояния, пока
его не вытошнит, пока в нем не проявится яркого стремления к
ОзВ, но и после этого преодоление привычки хотеть
испытывать ДНС является непростой задачей.
На фоне ДНС сильно проявляется желание ПЭ, которое
часто называют «желанием впечатлений» («жвп»). В понятие
«жвп» включим также желание всех тех действий, с помощью
которых человек рассчитывает испытать ПЭ – читать книгу,
смотреть кино, разговаривать, а иногда даже «заниматься
фанерной практикой», т.е. имитировать практику, копируя
внешние ее формы (наиболее частая форма имитации –
пустопорожние разговоры о практике).
Для преодоления ДНС и жвп я советую максимально
активно использовать формальные практики – выражение
желания [испытывать ОзВ] вслух, порождение ОзВ,
эмоциональную полировку и т.д. Формальные практики будут
эффективны, если совершать не менее 1000 актов в день,
оптимально сериями по 20-50-100 актов, завершая каждую
серию свободным поиском ОзВ, «вслушиванием» в ОзВ.
Раздел 02 - «Мысли»
Глава 02-01  Свобода от ложных
концепций
«Все мы во многих вопросах полагаемся на вбитые в
нашу голову при домашнем воспитании авторитеты или на
"здравый смысл"; мы боимся поколебать в себе чувство
уверенности. Если вы отвергаете это обвинение, то
потерпите немного, скоро сами себя на этом поймаете.»
Эрик Роджерс
Содержание главы:
02-01-01) Концепции и их роль в возникновении НЭ.
 31
02-01-02) Источники возникновения концепций. привычке в то время, как ребенок плачем добивается твоего
02-01-03) Явные и неявные концепции. внимания.
02-01-04) «Очевидно пустые» и «рабочие» явные
концепции. 02-01-02) Источники возникновения концепций.
02-01-05) Практика противопоставления и механической Ты приобретаешь концепции из самых разнообразных
замены. источников.
02-01-06) Антиконцепции. Определение и виды. Примеры Например, если мать за обедом увидит таракана, вся
концепции о «будущем». сморщится, закричит дурным голосом и с отвращением и
02-01-07) Составление списка концепций. страхом вынесет его в унитаз, то ты, будучи малолетним
02-01-08) Классификация концепций по их содержанию. ребенком, перенимающим и впитывающим все и вся,
02-01-09) Сильные и слабые цели. переймешь и это отношение к тараканам, после чего легко
02-01-10) Классификация интерпретаций. Вопрос о примешь концепцию: «тараканы – это мерзость». Это
родственниках. Концепция «связи». «эмоциональный» путь передачи концепций.
02-01-11) Выбор интерпретаций. Примеры. Другой путь – «авторитетный». Если некто «уважаемый»
02-01-12) Рассмотрение концепций, аргументы и или «старший» или «умный» с важным видом сообщает, что не
контраргументы. следует делать того-то и того-то, то можно слепо принять на
02-01-13) Метод прямой проверки концепций. веру это утверждение, ведь не может же такой «умный» и
02-01-14) Циклическая смена интерпретаций. «уважаемый» человек говорить глупости.
02-01-15) Абстрактная концепция «я». Практика осознания Третий путь – мимикрия. Если ты попадаешь в общество
отсутствия. людей, то начинаешь перенимать их концепции, если хочешь
стать принятым, не быть отверженным.
02-01-01) Концепции и их роль в возникновении НЭ. Отдельно хочу выделить боль и связанный с ней страх как
Приступая к устранению НЭ, ты замечаешь, что чаще всего путь перенятия концепций. Если ребенок упал, ударился и
они возникают, когда события идут не так, как тебе хочется. НЭ
напугался, то в этот момент под давлением сердобольной
сопровождаются мыслями «так неправильно», «это
бабушки он легко примет концепцию, что «быстро бегать – это
нехорошо», «надо иначе», то есть твои представления о том, опасно и плохо, а спокойно сидеть – это хорошо и безопасно».
как «должно» быть, вступают в противоречие с тем, как есть на Пятый путь основан на такой ошибке, когда некий набор
самом деле, и привычка испытывать НЭ четко срабатывает в фактов рассматривается как полный и окончательный. Когда
такие моменты. Совершенствуя усилия устранения НЭ, ты говоришь «на Марсе жизни нет», то сначала
укрепляя ясность в том, что ты не хочешь их испытывать, подразумеваешь, что это предположение основано на тех
хочешь прекратить эту надоевшую привычку, укрепляясь в фактах, которые известны сейчас, и что в будущем может быть
радостном желании испытывать озаренные восприятия (ОзВ), открыто все что угодно – самое невероятное и
получая удовольствие от рассудочной ясности, ты приходишь к непредсказуемое, но со временем возникает твердая
проявлению устойчивого интереса к критическомууверенность в том, что на Марсе жизни нет.
рассмотрению концепций. Шестой путь – чисто логическая ошибка, или нехватка или
Слово «концепция» используется в науке для обозначения неверность исходных предпосылок, или тупость, то есть та
достаточно непротиворечивой системы гипотез и
специфическая инертность мышления, которая вызвана к
интерпретаций экспериментальных данных. Словожизни сильными НЭ.
«концепция» в контексте этой книги используется в Седьмой основан на чувстве собственной важности.
соответствии с тем, какое значение оно приобрело в нашем Сказать что-то важным тоном, «со знанием дела» – значит
разговорном языке - «механически перенятая система поднять себя в глазах жены, друга, коллеги, а потом уже
взглядов». ничего не остается, как отстаивать свою точку зрения до конца,
«Механически» - значит слепо подражая, бездумно, под какой бы абсурдной она ни была, прибегая к психическому
влиянием НЭ (например чувства собственной ущербности, давлению («ну тебе что, непонятно что ли?»), намеренному
неловкости, страха негативного отношения к себе, страха запутыванию вопроса, т.е. намеренным культивированием
изоляции и пр.), без собственных рассуждений, без неясности.
собственного поиска оснований в виде экспериментальных Восьмой – другие концепции, порождающие навязчивые
данных. То есть на веру принимается какое-либо утверждение, механические желания. Если твой отец считает, что дочь
и далее человек живет так, словно оно является безусловно «должна» сообщать – где она собирается ночевать, с кем она
истинным. занимается сексом и т.д., то когда ты уходишь и ничего ему не
«Система взглядов» - это устойчивый набор мыслей, сообщаешь, он испытывает всплеск тревожности, агрессии,
которые по привычке возникают при определенных хочет заставить тебя следовать его желанию и начинает
обстоятельствах. выдумывать разные страшилки, и чем страшнее будет та
Например, если ребенок ударился и заплакал, то возникает глупость, которую он придумает, тем выше вероятность того,
привычный комплект мыслей: «ребенок плачет – ему больно - что на тебя это подействует. Таким образом он прилагает
надо утешить», что и является основанием сказать, что есть усилия к порождению в самом себе новых концепций, и
концепция «плачущего ребенка надо утешить». Но со пытается передать их тебе, чтобы тобой можно было снова
временем ты можешь обнаружить, что слез и требований управлять, держать тебя в тюрьме.
становится все больше и больше, утешать приходится чаще и Девятый – один из самых распространенных -
чаще, и тогда ты можешь подвергнуть сомнению эту неискренность в рассуждениях. Ты можешь вытеснять
концепцию, начать рассуждать. В результате рассуждений, аргументы, не доводить рассуждения до конца, предвидя, что
наблюдений, вытекающих из них предположений и результат будет противоречить твоим убеждениям, или ты
полученного нового опыта ты можешь прийти к выводу, что можешь полениться тщательно рассмотреть узкие места своей
«утешать» - значит приучать ребенка к испытыванию жалости к концепции. Для таких «рассуждений» характерно наличие
себе. В итоге ты можешь изменить свое поведение – не только элементов в виде «очевидно, что…», «всем известно, что…»,
не утешать, но наоборот – лишать ребенка внимания каждый «ученые давно открыли, что…» (при этом, разумеется, нет
раз, когда тот испытывает сильные НЭ, а как только в его ревеникаких конкретных ссылок на конкретные заявления ученых,
появляется пауза, проявлять к нему и внимание и симпатию, сопоставлений с другими мнениями) и т.п.
если она есть. В итоге ребенок поймет, что надрывные
рыдания и яркая жалость к себе лишают его твоего внимания, 02-01-03) Явные и неявные концепции.
и получит стимул к прекращению привычки культивирования Люди очень редко думают, т.к. под словом «думать» обычно
данной НЭ в данной ситуации. А ты в итоге устранишь понимают не процесс размышления, сопоставления и анализа
концепцию, испытаешь восприятие ясности, и останется лишь аргументов и т.д., а процесс жонглирования концепциями.
добиться безупречного устранения НЭ, возникающих по Концепции делятся на два больших класса. Первый – это
явные концепции, то есть такие, которые могут быть
32
самостоятельно сформулированы человеком, которые он сам
активно продвигает. Можно начитаться книг о пользе капусты,
вдохновиться прочитанным и начать убеждать в этом своих
домашних.
Представим себе другую ситуацию: спросим человека -
возможно ли прекратить испытывать НЭ, и он конечно скажет
«нет», но это не значит, что он думал когда-либо над этим,
рассматривал чьи-то доводы или свидетельства, или сам
пытался прилагать усилия. Ему такие мысли вовсе и не
приходили в голову, и до того, как ему задали этот вопрос, он
мог и не знать, что ответит таким образом. И если бы ему
предложили перечислить в явном виде свои представления о
мире, то эта концепция вообще и не появилась бы в списке.
Такие концепции я называю неявными. Несмотря на то, что
они неявные, они определяют поведение человека не менее
жестко, чем явные. Если того, кто разделяет неявную
концепцию «прекратить испытывать НЭ невозможно» склонить
к рассуждению, то он может прийти к самым разным выводам
– «нельзя прекратить», «может и можно прекратить», «не
знаю, не пробовал», «надо подумать», «почему бы и нет» и
т.д., и тем не вести себя он будет так, словно полностью и
безоговорочно принимает концепцию невозможности их
прекращения.
Если человек нарушает закон по незнанию закона,
ответственность он все равно понесет, так и люди испытывают
последствия своих концепций несмотря на то, что могут даже
не догадываться об их существовании.
Еще пример неявной концепции: «я не смогу достичь
просветления до конца своей жизни». Опровергнуть ее на
практике невозможно. Вряд ли эта концепция вызовет
заметное беспокойство, поскольку оперирует чем-то очень
далеким - концом жизни, и чем-то в высшей степени
неопределенным – «просветлением». Никакого заметного
внутреннего диалога от нее не будет – громкий внутренний
диалог занят более насущным. Если кто-то выскажет эту
мысль, то ты с ней можешь даже и не согласиться (в
зависимости от настроения), или остаться в неопределенном
отношении, и все же концепция будет существовать и
подавлять устремленность. Осознание наличия этой
концепции может родиться спонтанно - в результате усилий по
устранению НЭ, порождению озаренных восприятий, контролю
хаотического внутреннего диалога, разговора с практикующим
и т.д., и только после этого ты ощутишь тот груз, которым она
тебя придавила, и сможешь начать прилагать усилия, чтобы
сбросить его.
Явная концепция сразу доступна для исследования, в то
время как неявную сначала необходимо обнаружить, что
совсем непросто, а после обнаружения ее необходимо четко
сформулировать, чтобы сделать предметом анализа.
Чтобы выявить неявную концепцию, я предлагаю
использовать письменную фиксацию и анализ внутреннего
диалога в тот момент, когда возникают НЭ, когда тянется НФ
или НЭС. Любая концепция – явная или неявная – это кусок
внутреннего диалога (ВД), т.е. быстро проскальзывающая
череда мыслей. Внутренний диалог состоит из нескольких
слоев (об этом подробнее в последующих главах). Громкий
внутренний диалог состоит из полностью проговариваемых про
себя слов, и такая мысль может длиться от доли секунды и
более. Слепой внутренний диалог состоит из обрывков слов и
образов, имеющих длительность от 1/30 секунды, и мысль,
состоящая из цепочки таких обрывков, может иметь очень
короткую длительность – например, треть секунды, так что
«ухватывание» и фиксация подобных мыслей требует
большой внимательности, высокой скорости устранения НЭ.
Такую практику я называю «оперативной работой с
неявными концепциями».
Другой способ – поиск резонансных мыслей. Испытывая НФ
или НЭС, я не устраняю его немедленно, а продолжаю
испытывать и перебираю различные темы, задаю себе
вопросы: «что меня беспокоит, угнетает? Утюг остался
включенным? Нет. Ребенок голодный? Нет… На работе
неприятности? Нет…». Я ищу мысли, от которых возникнет
явление резонанса – произойдет всплеск интенсивности НФ,
возникнут НЭ. Это означает, что найдено направление поиска
неявной концепции. Теперь я перебираю мысли из этой
области, пока снова не обнаружится резонанс, что приведет к
еще большему сужению области поиска. Чем точнее я
очерчиваю круг, тем выше вероятность наступления
спонтанной ясности. Чем чаще я занимаюсь такой практикой,
тем совершеннее становятся навыки.
Третий способ выявления области поиска неявных
концепций – «резонансное моделирование». В воображении
видоизменяй реальную ситуацию и наблюдай – усиливается
НФ, ослабевает или остается неизменным. Например
представь, что тебе повысили зарплату, а потом – что
понизили. Затем представь, что твой ребенок стал учиться
лучше, а потом – хуже. И так далее. Каждый раз ты будешь
наблюдать некоторое ослабление или усиление НФ, но какая-
то тема отзовется особенно сильным резонансом – значит,
собака зарыта именно там.
Зачастую поиск концепций выявляет их целыми гроздьями.
Например: у тебя гости, пьете чай, возникает беспокойство.
Исследовав обрывки внутреннего диалога, ты понимаешь, что
опасаешься, как бы твой ребенок не начал при гостях чавкать.
Отсюда - первая концепция: «Чавкать – некультурно,
нехорошо». Продолжаешь раскопки: «но почему именно я
боюсь, ведь чавкаю не я… потому что это мой ребенок».
Отсюда вторая концепция: «я ответственен за поведение
своего ребенка». И так далее. Становится ясно, что концепции
проявляются целыми конгломератами и поддерживают друг
друга. Чтобы добиться ясности, необходимо тщательно
разделить их и разобраться с каждым вопросом отдельно.
02-01-04) «Очевидно пустые» и «рабочие» явные
концепции.
Рассмотрим два типа явных концепций. Первые при
ближайшем же рассмотрении оказываются очевидно
необоснованными. Назовем их «очевидно пустые».
Рассмотрение вторых не приводит тебя сразу к ясности,
необходим анализ, рассмотрение аргументов,
контраргументов, контр-контраргументов и т.д. Назовем такие
концепции «рабочими».
Освобождение от очевидно пустой концепции лишь кажется
очень простым, но это не так. Ведь несмотря на то, что тебе
очевидна ее безосновательность, она существует в этом
месте, значит тому есть причина. Причиной может быть одна
из вышеперечисленных девяти, и кроме этого - инерция,
привычка. Устранение даже самой безобидной привычки
требует последовательных и радостных усилий, особенно если
эта привычка подпирается другими – например привычкой
испытывать НЭ в данной ситуации. Например в детстве ты
считала себя некрасивой. Когда ты убедилась в ошибочности
такого мнения и поняла, что для одного - ты красавица,
другому – безразлична, то по инерции продолжила испытывать
те же НЭ при знакомстве с мальчиками, а концепция из явной
превратилась в неявную и продолжала быть спусковым
крючком для возникновения НЭ.
02-01-05) Практика противопоставления и механической
замены.
Для преодоления инерции существования очевидно ложных
(или сведенных в результате анализа до состояния, близкому к
очевидно ложному) концепций я рекомендую метод
противопоставления. Формулирую мысль, опровергающую
данную концепцию, т.е. формулирую антиконцепцию, после
чего выполняю формальную практику (см. далее в
соответствующей главе) - сотни раз на дню задаю себе вопрос
– что я считаю верным – концепцию или антиконцепцию?
Мысль «я некрасива», или мысль «кому-то нравлюсь, кому-то
нет»? В результате такой практики, сопровождаемой
безупречным устранением возникающих НЭ, достигается
поставленная задача – влияние очевидно ложной концепции
на мое поведение постепенно ослабевает, пока не
прекращается вовсе.
Другой подход называется практикой механической замены
(МЗ). Он эффективен в отношении тех очевидно ложных
концепций, которые были в тебя буквально втиснуты силой -
грубым психическим давлением. Мать нависла над тобой и
орет: «ТЫ БУДЕШЬ СИДЕТЬ СМИРНО???!!!!», или наоборот –
жалобно смотрит, чуть не плача: «зачем же ты меня
 33
позоришь…». Ты сжимаешься в комочек и «понимаешь» - эффективный инструмент. Когда ты порождаешь пару
сидеть смирно – хорошо, баловаться – плохо. концепция-антиконцепция, то освобождаешься от навязанного
Практика механической замены состоит в том, что ты автоматизма, а в случае с бытовыми концепциями можешь
проговариваешь вслух раз за разом антиконцепцию – еще и получить достоверный опыт, после чего будешь более
например, целый час подряд, каждый день по часу. Это обоснованно склоняться к той или иной точке зрения, или
приводит к существенному ослаблению концепции, являясь отбросить обе.
клином, выбивающим предыдущий клин. Если на одной чаше весов лежит концепция, положенная
Эта практика позволяет также довести до конца устранение туда мною в бессознательном состоянии, перенятая
рабочих концепций, когда они сведены до уровня очевидно механически, то я хочу для начала уравновесить ее
ложных или близко к этому. антиконцепцией, а затем исследовать обе в состоянии
Для концепции «надо помогать людям» антиконцепцией свободы от предубеждений и НЭ.
будет «я хочу помогать только тем, кому хочу, кто мне Некоторые фразы, включающие в себя слова, не
симпатичен», а зачастую можно формировать антиконцепции обозначающие для меня ничего конкретного, резонируют с
простым добавлением отрицания: «если он занимается сексом озаренными восприятиями (т.е. происходит всплеск озаренных
с другой, это значит, что ко мне он не испытывает нежности» - восприятий), поэтому из тактических соображений я оставляю
«если он занимается сексом с другой, это НЕ значит, что ко их на некоторое время в лексиконе.
мне он не испытывает нежности». Даже легкий порыв ветра может сломать гигантское дерево,
Такую практику можно совмещать с другой деятельностью, накренившееся под своей тяжестью. Концепция может годами
от этого она не слишком теряет в эффективности. противоречить здравому смыслу и радостным желаниям, но в
В течение своей жизни мы повторяли данную концепцию – какой-то момент обрушивается, словно сама собой. Ты
вслух или про себя - десятки и сотни тысяч раз, но сила можешь 30 лет жить и общаться с родственниками, потому что
слепого воздействия намного меньше, чем сила воздействия, «так надо», «так заведено», а не с теми, с кем этого
выбранного в результате радостного желания, поэтому всего действительно радостно хочется. 30 лет ты можешь
лишь несколько тысяч повторений антиконцепции достигают здороваться с соседями, поддерживать разговоры о погоде и
цели, механически вытесняя очевидно ложную концепцию. работе, потому что «неловко отказать». И в какой-то момент
Антиконцепция не встает на место концепции и сама не отравление от этой лжи, от вечного страха негативного
превращается в препятствие, поскольку ты используешь ее не отношения станет таким явным, кризис настолько назреет, что
вслепую, а для совершенно ясной цели – вытеснить будет достаточно лишь мельком услышать антиконцепцию, и
чужеродный механизм. нарыв прорвется ясностью: «Да ведь можно жить иначе!»
Можно выполнять эту практику совместно с другими Набухшая лавина срывается.
практикующими - сначала антиконцепцию проговаривает вслух Над другими концепциями придется упорно поработать,
одна, потом другая, причем внимательно прислушиваться нет прежде чем они отвалятся, но эта работа - не за будущие
необходимости. призрачные блага, результат ты получаешь сразу же, прямо
сейчас, как только достигаешь относительного увеличения
02-01-06) Антиконцепции. Определение и виды. ясности. После каждой серии механической замены, после
Примеры концепции о «будущем». каждого разбора аргументов «за» и «против» возникает прилив
Определим термин «антиконцепция». Антиконцепция - это ясности, с этим резонируют другие озаренные восприятия, и
такое утверждение, которое: шаг за шагом ты движешься к реализации радостных желаний
а) противоречит смыслу рассматриваемой концепции, – к освобождению от НЭ и тупости, культивированию и
б) вызывает резонанс с озаренными восприятиями (ОзВ), развитию озаренных восприятий.
в) кажется мне на данный момент более обоснованным,
достоверным, чем концепция. 02-01-07) Составление списка концепций.
Антиконцепции к абстрактным концепциям (определение Достигнутая ясность в наличии концепции уже через минуту
см. далее) могут не обладать свойством «в)», поскольку их по может исчезнуть, и концепция снова ускользнет в область
определению невозможно ни обосновать, ни опровергнуть. неявных – ты просто забудешь о своем открытии. В этом легко
Например я могу составить такую антиконцепцию: «Будущего убедиться - попробуй прямо сейчас перечислить все
нет, есть только здесь-и-сейчас». Обосновать это я не могу, концепции, которые ты в себе обнаружила, и в лучшем случае
потому что слово «будущее» не обозначает никакой вспомнится лишь небольшая их часть. Это и означает, что все
конкретной совокупности восприятий, и стало быть я не могу те концепции, которые ты в данный момент не вспомнила,
сказать ни что оно есть, ни что его нет, ведь непонятно – о чем находятся вне контроля, вне наблюдения, и может быть прямо
идет речь, но поскольку это утверждение приводит к всплеску сейчас влияют на тебя с прежней силой.
предвосхищения, проявлению радостных желаний, Обретая ясность, ты попадаешь в непривычное для себя
освобождению от гнета разных озабоченностей, связанных с состояние, в котором еще не привыкла находиться, поэтому
мыслями о «будущем», то возникает желание культивировать начинаешь быстро (иногда за несколько секунд) сползать в
эту антиконцепцию. привычное состояние, где ясности не было. Зачастую одно и
Не является ли применение антиконцепций формой то же открытие ты совершаешь многократно, прежде чем
самообмана? Я покажу, что это не так. Исходная концепция, ясность становится устойчивой, поэтому я предлагаю
гласящая «есть будущее», является ничего не значащим составить список своих концепций и пополнять его по мере
набором слов, поскольку у тебя есть мысли, включающие обнаружения новых. Это облегчает не только проведение
слово «будущее», есть эмоции, возникающие при слове анализа концепций, но и процесс резонансного поиска
«будущее», есть желания, возникающие при мыслях со концепции, ответственной за текущий НФ - берешь список и
словами «будущее», но нет никакого такого самостоятельного проходишь по каждой позиции.
восприятия, которое ты и называешь словом «будущее». В случае механической рассудочной деятельности не
Любое восприятие существует именно здесь-и-сейчас. Таким происходит возникновения ОзВ-ясности, и если один раз ты
образом у тебя есть выбор – поддерживать либо те мысли, пришла к некоторому выводу, то в следующий раз ты просто
которые по привычке влекут за собой возникновение НЭ, либо его повторишь, ни испытав ничего нового, в то время как ОзВ-
те, которые опровергают предыдущие мысли, в результате ясность всегда переживается как новое, даже если оно
чего НЭ не возникают. При этом и первая и вторая мысль описывается уже известной тебе фразой.
являются абстрактными концепциями, т.е. ничего не Обычные люди никогда не добиваются ясности, а лишь
значащими утверждениями. Конечно, появляется желание сменяют одну концепцию на другую - сначала верят в одно,
поддерживать мысль-2, а после того, как она сведет к нулю затем в другое. Найти человека, который добивался ясности, а
негативное воздействие мысли-1, я легко откажусь от обоих, не просто делал выводы согласно правилам логики, так же
поскольку ясно отдаю себе отчет в том, что слово «будущее» сложно, как найти человека с опытом устранения НЭ, а не
не обозначает никакого конкретного восприятия. То есть я не вытеснения ее другой эмоцией.
начинаю «верить» в антиконцепцию, а использую ее как
34
02-01-08) Классификация концепций по их содержанию.
Теперь отсортируем концепции по их содержанию. Разные
типы концепций обладают разной силой, устойчивостью,
степенью и качеством интеграции в общий концептуальный
конгломерат, и зачастую оказывается целесообразным
применение разных подходов к разным типам, поэтому задача
точного разделения концепций, в том числе по смысловому
признаку, оказывается интересной и эффективной.
Два больших класса – это «абстрактные» и «смешанные»
концепции.
Абстрактные концепции - это утверждения, состоящие из
слов, не обозначающих никакие конкретные восприятия, то
есть смысл которых совершенно неясен. Например: «Мир
вечен». Ты понятия не имеешь, что такое «вечен» и что такое
«мир» - у тебя нет таких конкретных совокупностей
восприятий, которые ты бы обозначила этими словами. Или
концепция: «Я – человек». Непонятно - ни что такое «я», ни что
такое «человек», но конечно же все уверены в том, что они –
люди. Еще примеры: есть изменение, есть неизменное, есть
начало, есть конец, есть просветление, есть омрачение, есть
субъект, есть объект, есть живое, есть мертвое, есть одно,
есть другое, есть существование, есть не-существование, есть
сознание, есть бессознательное, есть активное, есть
пассивное, есть я, есть ты, есть целое, есть часть, есть
прошлое, есть настоящее, есть будущее.
Смешанные концепции - это утверждения, в которых
бессмысленные слова вроде «вечность», «порядочность»,
«космический порядок», «справедливость», «бог» перемешаны
с терминами, обозначающими вполне конкретные восприятия,
запреты и побуждения, например «стыд», «нельзя», «делай»,
«должен» и т.п. Например – «справедливость требует, чтобы я
сделала то-то». Что такое «справедливость» – никому
непонятно, а что такое «сделать то-то» - это понятно. Или:
«быть плохой – стыдно». Что такой «плохая» - неизвестно, а
что такое «испытывать стыд» - известно. Люди буквально гноят
сами себя с помощью огромного количества смешанных
концепций. Смешанные концепции убийственно влияют на
способность испытывать озаренные восприятия (в том числе
радостные желания), поскольку жестко регламентируют твою
жизнь, но смысл этого регламента непонятен. Представь себе
в уголовном кодексе статью за «плохой характер» без каких-
либо разъяснений. Или статью за «несоблюдение
божественного промысла». Какой хаос бы наступил, если бы
законодательная власть вершила суд по этим статьям, а
власть исполнительная неукоснительно исполняла решения
суда? В твоей бытовой жизни так и происходит. Законодатель
(концепция) говорит: «стыдно быть голым», исполнитель
(механическое желание) командует: «одеться немедленно»,
надзиратели (эмоции стыда, страха осуждения и пр.) следят за
тем, чтобы ты беспрекословно исполнила команду. В итоге –
жуткий хаос, нагромождение НЭ, отсутствие радостных
желаний, а, следовательно, отсутствие изменений, ведущих к
желаемым тобою состояниям.
Дальнейшее подразделение концепций зависит от твоей
фантазии. Например смешанные концепции можно разделить
на:
*) Бытовые концепции
*) Концепции о практике
*) Социальные концепции
*) Фундаментальные концепции
*) Механические предпочтения
*) Озабоченности
*) Оценки
*) Механические цели
*) Механические оценки
*) Механические интерпретации
Бытовые концепции - утверждения, регламентирующие
жизнь у себя дома. «Белье в шкафу должно быть чистым»,
«на полу нельзя кушать», «надо вставать рано утром и не
валяться допоздна», «обязательно надо работать и
зарабатывать больше денег», «надо уважать старших», «надо
экономить деньги», «надо бережно относиться к вещам»,
«нужно иметь ясную цель в жизни и стремиться к ней», и так
далее. Все бытовые концепции оперируют терминами «надо»
или «нельзя», «нехорошо» и т.п. в явном или завуалированном
виде. Что такое «надо», «не надо», «хорошо» и «не хорошо»,
почему это нельзя, а то можно – неизвестно, и никто особенно
и не думает об этом.
По аналогии с бытовыми концепциями возможно
сформировать концепции даже на основе моей практики:
«надо устранять НЭ», «плохо быть концептуальным» и т.д.
Практика прямого пути – это приложение усилий к реализации
РАДОСТНЫХ желаний, т.е. сопровождающихся энтузиазмом,
предвкушением и прочими ОзВ, при условии, что эти желания
относятся к одному из двух классов: 1) устранение омрачений
(НЭ, концепций, механических, т.е. безрадостных желаний,
неприятных ощущений, механического различающего
сознания), 2) порождение ОзВ (см. список в главе «Стратегия
эффективной практики»). Я в любом случае советую следовать
радостным желаниям, но если они не относятся к этим двум
классам, то это не является практикой прямого пути по
определению, этому целесообразно дать любое другое
название, например «предварительные этапы».
Социальные концепции регулируют поведение человека в
обществе, в его взаимоотношениях с другими людьми или
социальными институтами - ЗАГС, магазин, милиция,
сотрудники на работе и т.д.
Для эффективной работы с концепциями целесообразно
выделить и составить список особенно тяжелых
концептуальных заболеваний, которые настолько глубоко
въелись в человека, что даже простое указание на них, не
говоря уже об их непредвзятом рассмотрении или устранении,
представляет из себя крайне сложную задачу в связи с целым
спектром немедленно возникающих ярких НЭ – как
разрывающих, так и сдавливающих. Эти концепции я называю
«фундаментальными». В связи с огромным количеством
связанных с ними НЭ, практикующий может даже и не суметь
обнаружить у себя такие концепции! Так что здесь
целесообразно обратиться к другим практикующим, чтобы они
«прогнали» тебя по спектру известных им фундаментальных
концепций, наблюдая за твоими реакциями. Задачу облегчает
то, что каждому времени, каждой культуре присущи довольно
типичные фундаментальные концепции.
Механические предпочтения – набор мыслей на тему
«хорошо бы, если бы было вот так». Как правило ты не
задумываешься – чем же это было бы «хорошо», а действуешь
по привычной схеме, не анализируешь – что получилось в
прошлые разы, когда случалось то, что ты считала «хорошим».
Немеханические предпочтения – это предположения,
основанные на расчете: «в силу таких-то обстоятельств и
таких-то известных мне закономерностей я предполагаю, что
такие-то события с большей вероятностью приведут к
желаемому исходу».
Озабоченности – частный случай механических
предпочтений - набор мыслей на тему «как будет ужасно, если
будет так-то», «не дай бог это случится». Им сопутствует
одноименная НЭ. При этом ты не анализируешь изменений,
произошедших после того, как ранее с тобой случалось то,
чего ты опасалась. Если же составить список таких ситуаций,
легко можно обнаружить, что часто в результате таких событий
жизнь изменилась так, что впоследствии ты думала «как же
хорошо, что все так произошло».
Оценки – это описание некоторой группы восприятий в
соответствии с некой шкалой. Механическая оценка возникает
тогда, когда выбранная тобой шкала либо абсурдна, т.е. не
построена на анализе твоего опыта, перенята тобой
механически, либо вовсе отсутствует, и оценки формируются
просто по привычке или с целью поддержать НЭ. Если оценка
возникает в результате радостного желания и на основе ясного
рассудочного мышления, она не становится жесткой
табличкой, прикрепленной к группе восприятий, и в любой
момент ты можешь ее убрать, что делает совокупность
интерпретаций гибкой и оставляет тебе свободу для
преодоления механического различающего сознания.
Механические цели - набор мыслей на тему «я должна
достичь этого», «надо достичь этого». При этом ты не
анализируешь изменений, произошедших после реализации
предыдущих механических целей. Если такой анализ провести,

легко можно обнаружить, что слишком часто в итоге ты
испытывала разочарование, получала не то, на что
рассчитывала. Немеханические цели – это мысли вроде «я
хочу реализовать такое-то радостное желание». Не путай
мысли и желания! Есть желание пойти погулять, а есть мысль
«хочу пойти погулять». В процессе реализации радостного
желания (т.е. достижения немеханической цели) я слежу за
наличием резонанса между этим радостным желанием и
желаниями, обозначаемыми как «средства реализации
желания».
К тому же классу целей относятся и мысли, которые мы
называем «промежуточными целями», соответствующие
желаниям, которые мы называем «средствами». Если есть
желание съесть яичницу, то есть и мысль-цель «хочу
приготовить яичницу», и промежуточная мысль-цель « [в силу
таких-то обстоятельств (к которым относится и радостное
желание, и наличие плиты и т.д.) и таких-то известных мне
закономерностей] необходимо включить плиту». Путаница в
этом вопросе возникает от того, что в нашем языке слово
«цель» используется как для обозначения мыслей, так и
желаний. Устранив это смешение, прийти к ясности очень
легко.
Механические оценки - набор мыслей на тему «он не
должен был этого делать», «хороший человек».
Немеханические оценки – мысли типа «в связи с такими-то его
проявлениями у меня есть основания предположить, что он
испытывал то-то», «поскольку он так себя проявляет, я
квалифицирую его действия как такие-то».
Механические интерпретации основаны на случайном
переборе, или на механической привычке, или обусловлены
НЭ, но они не опираются на рассуждения. Например, если ты
вошел и закричал, у меня может возникнуть обида, и я подберу
интерпретацию, поддерживающую ее: «он просто наглец». Но
если я трезвомыслящий человек, то пойму, что возможен
целый ряд интерпретаций – ты ставишь какой-то эксперимент,
или это такая шутка, или ты кричишь вовсе не на меня и так
далее. В зависимости от обстоятельств и известных мне
закономерностей я в конце концов определю – какое
предположение более обосновано. Затем я могу задать тебе
вопросы, посмотреть на твое поведение и скорректировать
интерпретацию, если для этого появятся основания.
02-01-09) Сильные и слабые цели.
Введу понятие «сильных целей» - таких, достижение
которых сделает тебя, по твоему мнению, счастливее -
окончить институт, жениться, сделать карьеру, выучить
японский, накачать мышцы и так далее. Недостижение этих
целей сопровождается жалостью к себе и мыслями «вот если
бы достигла - вот тогда была бы жизнь…». Достижение этих
целей не делает, конечно, никого счастливее, в чем легко
убедиться, взглянув на тех, кто достигал целей, или хотя бы на
саму себя, и тогда ты спазматически формируешь новые цели,
а они снова и снова тебя не делают счастливой, ты снова
придумываешь этому оправдания и объяснения, ставишь
новые цели, и так до тех пор, пока радостные желания не
умирают окончательно, и ты не умираешь вместе с ними от
старости и маразма.
Как правило, люди ставят перед собой сильные цели из
стадного инстинкта, или будучи обусловлены концепциями,
или НЭ, или желанием обладать, испытывать ЧСВ,
производить впечатление на других, испытывать довольство,
не позаботившись о том, чтобы исследовать жизнь тех, кто уже
достиг этой цели, чтобы подумать – каким именно образом
достигнутая цель сделает их счастливее. В процессе
достижения сильных целей люди как правило испытывают
весть спектр известных им НЭ.
Если твои цели обусловлены ЧСВ, желанием производить
впечатление, тогда ты с энтузиазмом учишь языки, читаешь
разные книги, начинаешь разбираться в самых разных вещах,
научаешься декламировать, увлекать, рассказывать,
становишься энциклопедистом, можешь учить других,
восхищать своими знаниями и способностями, пишешь книги…
и конечно же при этом ты испытываешь огромное количество
НЭ и кончаешь свою жизнь опять-таки в полном маразме и
опустошенности, с головой, забитой цифрами, фактами и
35
гипотезами, и с сердцем, превратившимся просто в мышцу
согласно всем законам анатомии, и с мозгом, превратившимся
в то же самое.
Человек, руководимый радостным желанием, тоже ставит
перед собой цель, но испытывает радость и удовольствие
прямо сейчас, в каждый момент процесса ее достижения –
таково свойство радостных желаний, причем как достижение,
так и недостижение цели не изменяют того, что он испытывает
наслаждение от жизни.
Слабыми целями я называю такие, которые люди ставят
перед собой, чтобы быть оглушенными, чтобы забить серость
и скуку - это некие вешки, которые они ставят в пустоте, чтобы
им казалось, что они куда-то идут. Впереди маячит полная
пустота, но у кого хватает сил честно признать это? И тогда
они забрасывают туда - в неизвестную пустоту - некую вешку,
она куда-то втыкается и они тащатся к ней и получают
анестезирующее, отупляющее облегчение в процессе всего
движения, чередуемое с мучительными приступами тоски и от
бессмысленности жизни, и в конце иногда они получают
минутное мертвенное успокоение, когда достигают цели, и так
и бродят по кругу в этой яме без конца и края. Например, ты
смотрю телепрограмму и видишь - сегодня будет футбол,
испытываешь успокоение, потому что вечер теперь у тебя
заполнен - есть цель. А потом ты позвонишь приятелю и вы
пойдете с женой в гости - выпьете пива и поболтаете о том о
сем, а утром тебя ждут дела на работе, и стало быть тут и
думать не о чем - это вполне понятная цель, и она усыпит меня
с понедельника по пятницу, а в воскресенье мы пойдем в кино,
а сейчас я пойду ужинать и ближайший час у меня тоже занят.
Это все «слабые» цели, но выбраться из их плена
чрезвычайно сложно. Я назвал их «слабыми» потому, что они
не проявляются как яркая, длительная вспышка - они
обволакивают как туман, но этот туман держит мертвой
хваткой. Повседневная жизнь обычного человека не
существует без слабых целей. Нет такого времени, когда он не
был бы чем-нибудь занят, а если такое время появляется, то
немедленно возникает озабоченность, скука, и если срочно не
найти себе занятия, то НЭ возрастают до нестерпимой
интенсивности. Когда в последний раз ты просто сидела или
гуляла или лежала без какой-либо цели вообще? Просто
созерцая небо, или гуляя по лесу, освободившись от мыслей?
Постоянное нагромождение слабых целей делает из твоей
жизни мертвую, пресную кашу.
Попробуй побыть среди людей, ничего не делая. Реакция
будет немедленной и агрессивной – они приложат все усилия,
чтобы вновь запустить тебя в орбиту делания хоть чего-
нибудь, выбирая доступные им средства – насмешку,
осуждение, убеждение, НО, прямое насилие. Никто не должен
останавливаться, никогда. Все должны крутиться как белки в
колесе, у каждого должны быть проблемы. Это неписаный
закон общества, в котором мы живем. Никто не будет выпущен
за колючую проволоку просто так, причем один из главных
охранников – твои собственные концепции и страхи, ведь это
очень страшно – искренне признать, что все твои цели - пусты,
все направления ведут только по замкнутому кругу, все
накопления и достижения ничего не меняют в том, как ты
проживаешь этот миг – испытывая НЭ или ОзВ. Практика
устранения слабых целей вначале сопровождается шоком
вроде того, что испытывает наркоман, не получивший дозу,
мощным всплеском НЭ, спазматических желаний, но после
преодоления этой «ломки» возникает удивительное ОзВ
наполненности, цельности. Радостные желания,
предвосхищение и прочие ОзВ, пробуждающиеся по мере
освобождения от слабых целей, не только не противоречат, но
наоборот – резонируют с этой цельностью.
Механическая деятельность полностью заполняет жизнь и
делает ее серой и бессмысленной, и разорвать этот круг хоть и
сложно, но не невозможно, вопрос лишь в твоих радостных
усилиях. Посмотри на свою жизнь за последний час и скажи:
разве ты не была чем-то занята? Разве мысли не дергались из
стороны в сторону? Сколько минут в день чистого времени ты
страдаешь от того, что не свободна от концепций, НЭ,
механических желаний? Сколько минут в день чистого времени
ты отчаянно прилагаешь усилия к испытыванию озаренных
восприятий? Сколько минут в день чистого времени ты
36
охвачена непреодолимой жаждой ОзВ? И при всем при этом
ты наверное на что-то надеешься? Ты рассуждаешь о поиске,
истине и любви? Это же очевидная глупость. Даже для того,
чтобы выучить английский язык, необходимо отдаться этому
делу всерьез и надолго. Почему же люди полагают, что для
того, чтобы освободиться от омрачений и научиться
переживать ОзВ, достаточно лишь иногда за кружкой пива
потрепаться на эту тему? Ничто не изменится в тебе, если ты
не отдашь всю себя своему поиску, своей практике - день за
днем, час за часом, минута за минутой. Неужели это
необходимо объяснять? День за днем ты смотришь телевизор,
занимаешься сексом, моешь полы, готовишь еду, мечтаешь о
большей зарплате, блестящей машине и красивой одежде,
объедаешься, накачиваешь свои мускулы и тренируешь свой
интеллект, непрерывно испытывая НЭ или ПЭ, но где во всем
этом стремление к свободе от омрачений, к переживанию
ОзВ? Ты работаешь по 10 часов в день, чтобы заработать себе
на хлеб, но на хлеб ли? А не на хрусталь – люстру - гарнитур -
машину - дачу - прихоти жены - зависть приятелей? А потом
этот же человек с патетическим выражением вещает о том, как
неуловима истина!
Время идет, и год за годом люди меняют одни планы на
другие независимо от того - достигаются они или нет. Никогда
не прекращается эта бесконечная череда. Никогда не
прекращается неопределенная надежда «пожить когда-то
потом для себя», но этого никогда не случится само собой, к
этому никогда не приведут никакие механические,
безрадостные желания. Во-первых, дела никогда не
заканчиваются. Во-вторых, в те моменты, когда человек
осознает бессмысленность своих прежних целей, его
охватывает ужас, и он судорожно начинает искать новую. В-
третьих, когда появляется возможность хотя бы на короткое
время «пожить для себя», то оказывается, что люди не имеют
даже понятия - что это такое - жизнь для себя, ведь у них уже
нет радостных желаний! Тогда они придумывают «хобби» -
занятие, которое позволит им испытывать довольство
обладания, или производить впечатление на других, а это
неизбежно ведет к новым НЭ, к новым механическим целям.
Я предлагаю способ вырваться из этого замкнутого круга –
устраняя концептуальные препятствия, следовать радостным
желаниям, то есть таким, которые сопровождаются
озаренными восприятиями – симпатией, предвкушением,
чувством красоты, тайны, устремленности и т.д. Любая цель,
сформированная в отрыве от радостных желаний, не
резонирующая с ними, приведет лишь все к тем же НЭ.
Превратись в охотника – выслеживай, вынюхивай любые, даже
самые слабые, самые мелкие радостные желания, реализуй
их, и тогда они начнут усиливаться, углубляться, расширяться,
вытеснять омраченные восприятия, притягивать озаренные
восприятия. Критерий свободы от концептуальных целей -
предвосхищение, восторг от переживания таинства каждого
момента.
Независимо от места и времени миллиарды людей идут
одной и той же дорогой: рождение - накопление - обладание -
смерть. Свободное время становится крайне
обременительным, ведь это означает мучительное
столкновение с проблемой: «чем себя занять», поэтому
каждый спазматически стремится к тому, чтобы максимально
плотно занять чем угодно все свое время. И если человек на
какое-то время остается вне деятельности, то он ощущает, как
мир вокруг него несется куда-то вперед, он чувствует себя на
обочине, вскакивает в первое попавшееся седло и несется
вслед. Так проносятся они, и то взметнется, то осядет
поднятая ими пыль.
02-01-10) Классификация интерпретаций. Вопрос о
родственниках. Концепция «связи».
Среди интерпретаций можно выделить в отдельный класс
интерпретации смысла, связи, предназначения и др., и в
другой класс - интерпретации обстоятельств, которые в свою
очередь можно разделить на интерпретации поведения других
людей, интерпретации «поведения предметов», интерпретации
своего поведения и так далее.
Когда я понимаю, что явление - это лишь явление, а не
явление «для чего-то» и не «потому что», то это облегчает
устранение механических интерпретаций. Некоторые люди
всерьез полагают, что если есть звезды, то это кому-то нужно,
и если у растения растут листья, то это «для того, чтобы»
вырабатывать хлорофилл. Это - крайняя форма механических
интерпретаций, но ей страдают очень многие. Восприятия,
совокупности которых мы называем «явления окружающего
мира», просто существуют, и нет ни восприятия "морали", ни
восприятия "справедливости", ни восприятия "смысла",
поскольку додумать в чем-то «смысл», значит ввести
интерпретацию «назначения» или «предназначения», что
является чистейшим вымыслом, так как ни у кого нет такого
восприятия как «предназначение». Это очень просто
рассудочно понять, но очень трудно избавиться от
болезненной привычки искать во всем «смысл», «назначение»,
«мистическую связь», «наказание» и прочих чертей. Наш век
считают веком атеизма, что, конечно, явно неверно, поскольку
чуть ли не все повально больны примитивными суевериями,
домысливанием «смыслов», «связей», «знаков» и «значений».
Рассмотрим, к примеру, «связь». Если нажать кнопку на
клавиатуре, то на экране появится буква. Именно это имеют в
виду трезвомыслящие люди, когда говорят, что между
нажатием кнопки и появлением буквы «есть связь», но
поскольку слово «связь» в бытовом языке обозначает и еще
нечто вполне материальное – веревку, цепь, то возникает
смешение значений (именно поэтому я считаю
нецелесообразным использовать в данном контексте слово
«связь», и предлагаю заменить это слово на другое), и в конце
концов люди начинают верить, что есть какая-то такая «связь»
между нажатием кнопки и появлением символа, которая
является чем-то материальным, неким конкретным набором
восприятий, между тем, как никаких таких восприятий нет, и
слово «связь» обозначает именно то, что было им обозначено,
а именно то, что после восприятия «нажимаю на кнопку» есть
восприятие «появляется символ на экране». Когда это
понимание отсутствует (а оно повально у всех отсутствует),
начинают обильно произрастать и остальные концепции - о
карме, воздаянии и прочем.
Подобные рассуждения могут показаться излишне
сложными, но при ближайшем рассмотрении в них не
оказывается ничего сложного – трудно разобраться в этом
только самый первый раз, да и то эта трудность заключена не
в самих рассуждениях, а в преодолении инерции дорисовок
отсутствующих восприятий, в преодолении страха остаться без
своих иллюзий. Когда же ясность наступает, она затем легко
распространяется на все остальные подобные ситуации, и
оказывается, что это просто восхитительно – обладать
ясностью.
Приведу пример типичного диалога:
- Есть связь между матерью и ребенком.
- Как ты ее воспринимаешь?
- Ему вчера было плохо, и мне тоже было плохо.
- Значит, есть восприятие его слов, что ему было плохо,
восприятие его поведения, которое ты интерпретируешь как
«ему плохо», и твои восприятия, которые ты называешь «мне
плохо». Но что такое «плохо»? Есть ли уверенность в том, что
вы называете этим словом одно и то же? Есть ли уверенность
в том, что твое «плохо» не возникло просто по твоей привычке
испытывать это «плохо», когда ему «плохо»? Ты видишь – он
грустит, и у тебя возникает жалость к нему – обоим «плохо». А
где же тут восприятие «связи»?
- Ну как, так ведь это и есть связь между нами – ему плохо,
и мне плохо.
- Это же не «связь», это просто привычка испытывать некие
восприятия при определенных условиях.
- Нет, это связь, ведь ему было плохо, и мне было плохо.
И так далее по кругу. Объяснить невозможно, если нет
искренних усилий по достижению ясности.
Что касается интерпретации поведения других людей, то
здесь все то же. Люди и их поведение – для тебя это просто
специфический набор ТВОИХ восприятий, про которые тебе
нечего сказать кроме того, что они есть. Воробей взлетел -
разве это вызовет у тебя НЭ? Нет, потому что ты привыкла
относиться к этому как к «явлению природы» (что, кстати,
является абстрактной концепцией). Прохожий зло выругался.
Вызовет это НЭ? Конечно, потому что срабатывает другая

привычка, поскольку прохожего ты не рассматриваешь как
«явление природы», ты наделяешь его «сознанием», «волей»
(что, кстати, является абстрактной концепцией),
соответственно срабатывают другие стереотипы поведения,
т.е. возникают НЭ. Если же ты понимаешь, что восприятие
выругавшегося человека – это просто вот такой набор ТВОИХ
восприятий, который ты называешь «явлением внешнего
мира» (что, кстати, является абстрактной концепцией), то
стереотип реагирования в виде НЭ может не возникнуть. Когда
на тебя набегает большая морская волна, ты собираешься в
комок и даешь ей отпор - разве при этом ты ненавидишь ее?
Нет, ты можешь даже испытать радость, восхищение, восторг,
хотя понимаешь, что волна может тебя ударить и даже очень
сильно, а иногда волны даже убивают. Когда на тебя нападает
пьяный, ты делаешь то же самое - даешь ему отпор, но по
привычке интерпретируешь его действия не как результат
механического сложения желаний в том месте, а додумываешь
какого-то «его», и поскольку есть концепции о том, что «он»
«должен», ты испытываешь НЭ.
Ты веришь в то, что твои родственники обладают особыми
качествами, выделяющими их среди других людей,
делающими их более «близкими» тебе. Но ведь нет никакого
такого восприятия, как «родственная связь», ты додумываешь
ее и затем следуешь тем стереотипам, которые построены на
этом фантоме. Что следует из того, что эта женщина родила
ребенка, из которого таинственным образом постепенно
сформировалось то, что ты называешь «собой»? Следует ли
из этого, что у вас будут общие интересы, что тебе будет
нравиться с ней жить и общаться? А заодно еще и с ее мужем,
отцом, братом, сестрой, женой брата, их детьми, бабушкой,
дедушкой, их друзьями… разве это не вопиющая глупость?? А
что следует из того, что ты родила ребенка? Значит ли это, что
вот этот абсолютно неизвестный тебе человек, оказавшийся в
твоем животе, теперь «должен» быть тебе интересным,
близким? А заодно и его будущая жена, дети, брат жены, дети
брата жены… Концепция о «близости» родственников
обладает двумя уникальными свойствами: а) она - святая
святых в нашем обществе, б) ее бессмысленность,
безосновательность, противоречивость всему остальному
жизненному опыту настолько велика, что не заметить этого
просто невозможно. Но любая попытка искренне думать на эту
тему, начать себя вести в соответствии со своими радостными
желаниями вопреки данной концепции обречена на
исключительно яркую ненависть со стороны родственников, и
недооценивать этого – значит подвергать себя опасности.
Кстати – о «близости». Как только сын или дочь отдает себе
отчет в том, что его родители ему малоинтересны, как только
он начинает следовать своим радостным желаниям, так сразу
«близость», которую испытывают к нему его родители,
приобретает очень странную форму, а именно - форму
ненависти. В сборнике статей я буду размещать статьи
практикующих на эту тему, и не каждый второй, не каждый
третий – а девять из десяти практикующих сталкиваются с тем,
что его родители при виде того, что он перестает делать вид,
что ему с ними интересно, начинает устранять НЭ,
путешествовать, следовать радостным желаниям, объявляют
своему «любимому» и «близкому» ребенку настоящую войну –
похищают его, запирают, связывают, пытаются сдать
психиатрам (что и в наше время по-прежнему возможно.
Психиатрия по-прежнему остается дубиной в руках агрессоров.
Взаимный преступный сговор родственников вполне может
привести к тому, что тебя запрут в психушке и заколят
препаратами – ты станешь покорным и тихим бревном, и
родственники будут довольны), и даже пытаются убить!
Привлекают к решению этого вопроса милицию, и милиция
добросовестно исполняет служебный долг – орет на
непослушных совершеннолетних (!!) детей, запугивает,
угрожает им тюрьмой (!!). Любящие родители пишут заявления
в органы о том, что у меня секта, что я насилую девушек,
продаю их в публичные дома, «зомбирую» их (??), пишут мне,
как автору этой книги, письма с угрозами в убийстве и даже
вполне серьезно обдумывают и во всеуслышание заявляют о
своем намерении убить меня, как исчадие ада. Отсюда совет
будущим практикующим – если хочешь дать родственникам
возможность познакомиться с ППП – дай им мою книгу в
37
стопке с другими – Ошо, Кастанеда, Гурджиев и т.д. Пусть
сами выбирают, а ты выбирай свой путь сама, не занимайся
«просветлением» - это бесперспективно. В противном случае –
жди войны не на жизнь, а на смерть, которую тебе объявят
твои «близкие».
Рассудочно понять, что «родственная связь» - это
додуманный фантом, недостаточно, чтобы преодолеть его
действие, выраженное в разнообразных «я должна». Для
реального преодоления действия механизмов я советую
провести полномасштабное исследование родственников.
Разберись в том – что это за люди, насколько они в самом
деле тебе близки и интересны. Составь список из сотни
вопросов, ответы на которые значимы для тебя самой, попроси
их ответить на них, обоснуй свое желание именно тем, что
хочешь узнать их получше. Пусть среди этих вопросов будут
вопросы и про секс, и про НЭ – все то, что на самом деле тебя
волнует, интересует. Затем беспристрастно рассмотри их
ответы и составь по ним искреннее мнение. Уточняй, задавай
дополнительные вопросы – разберись в этом.
Перейдем к вопросу об интерпретации обстоятельств.
Когда ты больно спотыкаешься о камень, возникает мысль
«вот же свинья, лежит тут…». Когда ты открываешь книгу, и
уже третий раз подряд она вываливается из рук, возникает
мысль «да что ж такое-то», и ты начинаешь раздражаться.
Таких проявлений, свидетельствующих о наличии у тебя
механических интерпретаций, полно - стоит только
присмотреться, как ты увидишь, что жизнь буквально
пронизана ими, каждый миг нашпигован интерпретациями. Ты
«знаешь», что книга «должна» открываться с первого раза; ты
ждешь, что камень «не должен» лежать на дороге; ты уверена,
что соседский мальчик «должен» здороваться первым, а твой
сын «должен» лучше учиться, правительство «должно»
проводить более правильную монетаристскую политику, а
новый холодильник «не должен» тут же сломаться.
Механические интерпретации обстоятельств - повсюду, ими
опутана вся жизнь.
И когда ты начинаешь устранять механические
интерпретации, то появляется особая свежесть, озаренные
восприятия. В глубоком детстве ты была свободна от груза
интерпретаций, ты просто смотрела на мир широко открытыми
глазами, и по мере устранения механических интерпретаций
ты начинаешь чувствовать, как свежесть детских впечатлений
возвращается. Мир становится глубже, шире, выше,
грандиознее, поразительнее, прозрачнее, в нем вырастают
новые измерения восприятий, которые раньше немедленно
подавлялись в самом зародыше.
Интерпретации - это сгустки мыслей, которые группируются
в жесткие концептуальные структуры. Увидеть это легко. Когда
ты идешь по улице, то знаешь, что сейчас «зима». Когда
приходишь домой, ты знаешь, что находится за окном. Когда
идешь на работу, ты точно знаешь, что придешь именно туда,
и что там будет именно то, что обычно. Я знаю, как меня зовут.
Знаю, в какой стране живу, какие люди меня окружают. Все это
есть жестко закрепленная совокупность интерпретаций, и у
меня нет возможности увидеть то, чего я обычно не вижу. Если
я вижу «дерево», то «знаю», что «дерево» - это ветки, ствол и
листья, и я не обращу внимания на просветы между листьями,
не увижу игру теней, и не испытаю чувства красоты и
предвосхищения, которые таинственным образом резонируют
с ней. Я не обращу внимания на проблеск радостного желания,
не развернусь и не пойду в другую сторону – я ведь «знаю»,
что иду в магазин.
Мне нравится путешествовать - бродить по незнакомому
городу, смотреть на самые обыденные вещи и испытывать
удивительные чувства оторванности, свежести только потому,
что я ничего здесь не узнаю, я здесь не был и не знаю, что
меня ждет за углом. Я знаю, что никто меня здесь не знает, и я
чувствую себя освобожденным. Я не знаю, что сам буду
испытывать через минуту или две – ничто не
запрограммировано, еще не сложились привычки. А что тебе
мешает испытывать это прямо здесь и сейчас – у себя дома,
на работе, в транспорте? Только привычка воспринимать себя
«дома», а это еще и привычка испытывать серость, быть
бесчувственной, уставшей, ничего не ждать, не
прислушиваться к своим желаниям, озаренным восприятиям.
38
Когда я представляю, что живу в другом городе, что меня тут
никто не знает, что я вообще не я, то жизнь пробуждается,
радостные желания обостряются. Но, разумеется, сразу же
возникает мысль: «все это игры, на самом-то деле я знаю, где
нахожусь», и все исчезает, снова приходит к власти обыденная
серость. Ясное рассудочное сознание не противоречит
озаренным восприятиям, конечно, но подобной практикой
«забывания» можно вызвать к жизни те ОзВ, которые по
привычке не проявляются в данных обстоятельствах,
запоминать их и тренироваться испытывать независимо от
интерпретаций. И поскольку проявляются те восприятия,
которых до этого не было, это означает, что «я» прежний – уже
не «я» этот, ведь «я» - это лишь обозначение совокупности
восприятий, проявляющихся в этом месте.
Мы ежеминутно, ежесекундно обманываем себя, говоря -
это все уже знакомо, все известно. Известно что есть, что
будет, где я буду через минуту и т.п. Непрерывно работает
компьютер в голове, и пока он работает, будь уверена - 99%
всего интересного, что ты могла бы прямо сейчас испытать,
проходит мимо. На мир накладывается схема описаний,
которая не позволяет вырваться за ее пределы.
Я просыпаюсь утром. Я говорю - я дома, это мой дом, моя
квартира, мой город, я буду делать то-то и то-то, такие-то
планы, на улице дождь, противно, мрачно, бесперспективно...
всплывает весь ряд ассоциаций и привычек, связанных с этим
описанием, и я становлюсь серым пустым существом.
Я просыпаюсь утром. Я знаю, что буду прилагать усилия к
устранению омрачений, поэтому может произойти все, что
угодно. Может открыться что-то новое независимо от того - где
я и кто я, в любой момент жизнь может измениться, и это
немного страшно, но очень интригующе. И особенно моя жизнь
может измениться, если я прибегну к действиям,
освобождающим из плена стереотипов восприятия и
отношения к миру. И я чувствую, что прикасаюсь к пульсу
жизни, и тут же в самом деле начинают происходить
удивительные вещи - возникают интересные, новые мысли,
свежие настроения, проблески новых или уже известных ОзВ,
я начинаю вести себя иначе, прямо во мне открывается путь.
Раньше я часто испытывал острую потребность любить, но
компьютер в голове говорил - ты хочешь любить, но ведь
некого! Ну нет сейчас рядом со мной такого человека, который
бы меня восхищал, к которому я мог бы испытать любовь. И
сразу становилось серо, тускло и противно. Так могло длиться
месяцами, когда я не переживал любовь, потому что не к кому.
Пришел день, когда я спросил себя - а собственно, какая
разница? Я хочу испытывать любовь - сейчас. Имеет ли
значение, что сейчас ее испытывать не к кому? Может мне
просто вообразить такого человека, ведь я хочу переживать
любовь, а к кому – имеет ли это значение? Я попробовал
вообразить девушку, какой-то образ сложился и я понял, что
нет, абстрактный образ любить не получается. Тогда я
поставил вопрос иначе - а может быть я смогу испытывать
любовь, если приму гипотезу, что где-то есть девочка, которую
я бы полюбил, если бы встретил. Мои глаза ее не видят, я
ничего о ней не знаю, но то, что я испытываю желание любить,
это и означает, что я ее чувствую и люблю. И почему я должен
убивать размышлениями свое желание и способность любовь?
Это все равно, что сказать - сейчас ночь, милая, очень темно,
я тебя не вижу - как я могу тебя любить? Глупо? Глупо. А эти
ситуации очень похожи - я не вижу, не слышу, не знаю о
существовании любимой девочки, но именно потребность
испытывать любовь и является самым непосредственным
знанием о ней. Приняв такую гипотезу к рассмотрению, я
обнаружил, что способен испытывать любовь! Я чувствовал
себя в тот момент немного сумасшедшим, испытывал
стеснение, потому что рассудок шептал: «ну ты даешь... ну как
можно вообще любить неизвестно кого? Это какой-то бред...».
Но бред или не бред, а выбор очень прост – либо я прямо
сейчас испытываю это, либо не испытываю. Я выбрал
испытывать, тем самым осуществив прямое порождение
озаренного восприятия, устранив серость, поддерживаемую
концепциями об отсутствии любимой девочки. Если кто-то мои
переживания назовет иллюзией или глупостью или
сумасшествием – мне все равно, так как мне НРАВИТСЯ то,
что я сейчас испытываю, мне нравится то, как меняется жизнь
в результате таких переживаний.
Впоследствии я переживал любовь, не направленную ни на
кого конкретно, столько, сколько вообще был способен
вынести. Этому не мешали личные отношения с любимой,
ведь наши личности не пересекались, и моя тогдашняя
склонность к НЭ не становилась препятствием для любви. Эта
любовь обладала уникальными свойствами – она не только не
была направлена на кого-то конкретно, она еще и не исходила
из меня! Я был словно на пути потока любви, которая
начиналась нигде и шла в никуда, пронизывая меня. Позже
опыт такой любви научил меня любить и конкретного человека
без примесей НЭ собственничества, ревности и пр. Любовь
стала именно Переживанием, а не дикой смесью НЭ и ПЭ.
Ничто так не ограничивает жизнь, как ложное «понимание»
того, что жизнь ограничена. Мои эксперименты привели к
выводу: эмоции - не неотъемлемая часть «меня», их можно
выбирать по желанию. И когда я задумался – чего же я хочу, то
увидел, что НЭ - это багаж, который я несу по инерции, и я
хочу сбросить его. Так я поставил перед собой задачу
прекращения НЭ, и ее решение оказалось крайне интересным,
хоть и непростым делом.
02-01-11) Выбор интерпретаций. Примеры.
Изменения в жизни человека становятся его новой
тюрьмой, поскольку вызваны не усилиями по реализации
радостных желаний, а влиянием механических желаний,
обусловленных НЭ, концепциями, страхами. Например, ты
выходишь замуж не потому, что есть влюбленность и
радостное желание жить с этим человеком, а потому, что
«надо», «пора», «удобно», «выгодно», «подруги советуют»,
«можно законно заниматься сексом», «детей пора заводить,
ведь предназначение женщины…», «человек вроде хороший»
и так далее. Переходишь из камеры в камеру, меняешь
объекты привязанностей и виды омрачений, а жизнь остается
все тем же источником страданий независимо от того, как ты
поступишь. К людям полностью применим совет: «делай что
хочешь, все равно пожалеешь».
Один из способов содержания себя в тюрьме –
механический выбор интерпретации, т.е. не с помощью
рассуждений или резонанса с ОзВ, а автоматически, т.е. по
привычке, под влиянием НЭ и концепций, после чего
интерпретация намертво приклеивается к явлению и начинает
восприниматься не как одна из возможных, а как выражение
«истинной сущности». Концепции, окруженные
автоматическими интерпретациями, приобретают особую
твердость, становятся «опорой» для человека независимо от
того – какие страдания приносит ему эта «опора», и страхи
более не допускают рассудок в эту область. Например, если у
тебя есть концепция «ребенок должен учить уроки», и есть
интерпретация «это мой ребенок», то ничто уже не спасет
несчастного – учить ему уроки до посинения, каковы бы ни
были его радостные желания. Но если исследовать концепцию
о «моем ребенке» и вместо интерпретации «мой ребенок»
выбрать «самостоятельный человек со своими радостными
желаниями, который сам выбирает свою жизнь, будет сам
учиться, в том числе на последствиях, наступивших в
результате его собственного выбора», тогда и твоя концепция -
«ребенок должен» - обнажится, станет доступной для
исследования, потеряет над тобой прежнюю власть, прекратит
быть источником невероятного числа разных НЭ, и кроме того
у твоего ребенка появляется шанс избежать беспощадного
насилия, начать испытывать и реализовывать свои радостные
желания, начать жить.
Глядя на кусок мяса, обычный человек видит аппетитный
ужин, а вегетарианец - отрубленную от трупа животного часть
тела. И в том, и в другом случае кусок мяса один и тот же, но
интерпретации кардинально отличаются, и в обоих случаях
люди считают, что эта интерпретация единственно истинна.
Интерпретируется КАЖДОЕ явление и событие, даже самое
незначительное.
Выбором интерпретации руководит набор концепций и
привычек, но можно жить иначе. Например, тебя уволили с
работы. Если ты не испытываешь ОзВ, то возникнет
привычная интерпретация этого события, как повода для

возникновения НЭ. Если же я занимаюсь практикой, то
возникнут совсем другие интерпретации: «а) появилась
возможность тренироваться в устранении сильных НЭ, и если
я их преодолею, то навыки устранения НЭ станут
совершеннее, ОзВ начнут проявляться активнее, б) я
выброшен из среды, в которой сформировалось множество
механических привычек, которые мне не удалось безупречно
преодолеть, и в новых условиях я смогу сразу начать строить
новые привычки, в) неизвестно – как теперь изменится жизнь,
какие новые возможности мне представятся». Еще пример -
возникла НЭ. Одна интерпретация: «это препятствие для моей
практики», вторая: «это интенсифицирует практику, так как я
получил еще один опыт устранения НЭ; выявил ситуацию, в
которой НЭ по-прежнему возникают; еще раз породил
стремление к ОзВ».
Я выбираю интерпретации, не противоречащие
рассудочной ясности и резонирующие с ОзВ, поскольку отдаю
себе отчет в том, что нет такого восприятия, как «на самом
деле». И совершенно не обязательно, чтобы это была какая-то
одна интерпретация, их может быть несколько, они ничем не
мешают друг другу. Если появилась НЭ, то что это «на самом
деле» – препятствие или трамплин? А что есть дерево «на
самом деле»? Листья или просветы между ними? Или и то и
то? Или еще и чувство красоты, которое, если нет ширмы в
виде НЭ, ВСЕГДА появляется в этом месте так же неизменно,
как и зрительные, тактильные, слуховые восприятия? Ведь я
фиксирую – «есть чувство красоты», но нет восприятия «мое
чувство красоты».
Когда ты механически выбираешь одну интерпретацию и
начинаешь верить, что она единственно верна, ты
превращаешься в труп. Ты становишься дурой, которой все
«известно». Предвосхищение, устремленность, предвкушение,
а вслед за ними и другие ОзВ перестают возникать, рассудок
покидает тебя, радостные желания не проявятся, открытий не
будет, и НЭ обретут безраздельную власть, превращая твое
лицо в маску, а твое тело – в стремительно старящийся
болезненный нарыв. Посмотри вокруг – людям, окружающих
тебя, все всегда известно. Когда последний раз ты слышала в
ответ на свой вопрос фразу типа «у меня нет ясности в этом
вопросе» или «у меня нет достаточных оснований судить об
этом» или «я думал об этом, но не пришел к определенному
мнению» или «на данный момент моя точка зрения такова, она
основана на таких-то наблюдениях, предположениях и на
такой-то информации, и пока у меня нет аргументов для смены
этой точки зрения»? Я тебе отвечу – никогда таких ответов ты
не слышала и не услышишь ни от кого, кроме как от
занимающихся моей практикой.
Свобода от концепций освобождает путь к испытыванию
ОзВ. Например, если хочется испытывать нежность, симпатию,
восхищение, чувство красоты, но нет человека, к которому ты
можешь испытывать эти ОзВ, то ты их и не испытываешь,
становясь тем самым жертвой концепции, утверждающей, что
испытывать их можно лишь к кому-то конкретно, кого знаешь,
видишь, ощущаешь. И ты думаешь: «ну не к кому это
испытывать...» и на этом все заканчивается, в то время как на
самом деле ничто не мешает тебе испытывать эти ОзВ.
В результате искреннего исследования интерпретаций
возникает ясность, что нет никакого «на самом деле», а есть
только восприятия и их интерпретации, которые могут быть
логически противоречивы или непротиворечивы, резонировать
с ОзВ или нет, соответствовать имеющимся наблюдениям или
нет, быть построены с учетом свидетельств других людей или
нет. Эта ясность, как и любая другая, переживается как нечто
удивительное, как чувство безграничного простора, свободы.
Ясность, возникающая в результате освобождения от
засилья механических интерпретаций, является
самостоятельным озаренным восприятием. Когда мы
описываем это восприятие, то прибегаем к образам и словам,
но ясность – это не образы и не слова. Отличий немало:
а) когда возникает ясность, которая резонирует со словами
«все окружающие люди непрерывно спят или уже мертвы», то
через минуту ясность может исчезнуть, в то время как
рассудочная ясность остается, но сколько бы ты ни
муссировал эту фразу, ничего не меняется – снова породить
39
ясность удастся лишь в результате новых усилий, нового
порыва к искренности
б) ясность имеет огромное количество оттенков, уровней, в
то время как уровень рассудочной ясности лишь один – либо
тебе понятен ход рассуждений, либо нет.
в) ясность вызывает резонанс с другими ОзВ, в то время как
рассудочная ясность остается изолированным восприятием –
именно поэтому интеллектуально развитые люди чаще всего
остаются тупыми, полностью погруженными в НЭ.
И так далее. В бытовом языке слово «ясность» обозначает
оба явления, и это смешение и приводит к огромной путанице.
Еще пример: привычка интерпретировать некоторые
условия как «неудобные» для практики, а раз условия
«неудобны», то остается либо ждать, пока они не
«улучшатся», либо начинать их «улучшать», на что может уйти
вся жизнь, а в итоге получатся лишь очередные «неудобные»
условия. Область условий, попадающих в категорию
«неудобных», может расширяться настолько, что в конце
концов охватит всю жизнь, став оправданием отсутствия
практики. Этой ошибки можно избежать, определив точный
смысл слова «неудобный», а также следуя радостным
желаниям, в том числе и желаниям изменять условия, и
желаниям прекратить их изменять, и желаниям
сосредоточиться на практике при любых условиях и желаниях.
Практика иногда становится особенно эффективной именно в
нежеланных тобою условиях, если твои решимость и упорство
на должной высоте, и тогда может возникнуть желание
специально создавать для себя условия,
интерпретировавшиеся ранее как неудобные (см. далее главу
про сталкинг и аскетизм). Позиция практикующего такова:
любые обстоятельства – это прекрасные условия для
практики, это вызов, который ты принимаешь с радостью и
предвосхищением. Тебя осаждают агрессивные родственники?
Это прекрасные условия для устранения ответного НО,
встречной агрессии, жалости к себе. Тебя никто не трогает, у
тебя всего вдоволь и никто не отвлекает? Это прекрасные
условия для устранения довольства, скуки, серости,
механических желаний. Желание изменить условия, тем не
менее, может также свободно проявляться и реализовываться
параллельно другим желаниям. Задача лишь в том, чтобы оно
было радостным, сопровождалось предвкушением, чтобы оно
не было обусловлено жалостью к себе и прочими НЭ.
Из Кастанеды: «воин берет свою судьбу, какой бы она ни
была, и в абсолютном смирении принимает ее такой, какова
она есть, но не как повод для сожаления или гордости, а как
живой вызов». Замени слово «судьба» на «восприятия,
которые ты называешь «сложившиеся обстоятельства», и
восприятия, который ты называешь «собой»», а слово
«смирение» на «отсутствие НЭ и ПЭ», а «живой вызов» - то,
что резонирует с предвосхищением, устремленностью, и тогда
смысл этой фразы станет совершенно ясным.
Эти примеры более или менее понятны, а теперь -
необычный пример, понимание которого потребует от тебя
усилий. Считаешь ли ты листья, ветви и ствол частями
дерева? Считаешь. Почему? Почему лист – это часть дерева,
а машина, стоящая под деревом – не часть его? Потому, что
лист постепенно вырастает? Но машина постепенно
подъезжает, чем одна постепенность хуже другой? Потому, что
можно взглядом непрерывно проследить путь от листа к
стволу? Но и от машины можно непрерывно провести взгляд
по земле до ствола, тем более, если машина прикасается к
дереву. Потому что соки текут по ветви к листу? Но и от колес
машины ручей течет к дереву. В конце концов становится ясно,
что вопрос о том – что является частью дерева, решается
путем договоренности, и что критерии, по которому можно
провести границу, несложно отыскать – лист, отделенный от
дерева, всегда начинает очень быстро меняться, засыхать, в
то время как машина не изменится, если отъедет на метр.
Листья всегда есть на деревьях в соответствии с известной
цикличностью, в то время как миллиарды деревьев в тайге
никогда не соприкасаются с машинами. Теперь зададимся
вопросом – чувство красоты, которое я испытываю, глядя на
дерево – это часть дерева? Любому человеку этот вопрос
покажется идиотским, ведь ответ совершенно «ясен» - конечно
нет, чувство красоты не является частью дерева. Это и есть
40
жестко установленная интерпретация. Приведу примерный
диалог, в котором я показываю, что возможна и другая
интерпретация:
- Когда я смотрю на дерево, и вижу ствол, то у меня есть
зрительное восприятие – это именно мое восприятие, но я
называю его «восприятием части дерева», и если я испытываю
чувство красоты, то почему я не называю его тоже
восприятием части дерева?
- Потому, что когда ты смотришь на дерево, ты каждый раз
испытываешь восприятие «вижу ствол».
- Я каждый раз испытываю и чувство красоты, когда смотрю
на дерево.
- Каждый раз?? На любое дерево?
- Да, каждый раз, если я не испытываю НЭ.
- Ага, так если ты испытываешь НЭ, то чувства красоты
нет?
- Конечно, но если ты закроешь свои глаза, то и тогда
восприятия ствола не будет.
- Но все листья дерева – разные, их многообразие
бесконечно, а чувство красоты – одно и то же, это и значит, что
чувство красоты – не часть дерева, а особенность твоего
восприятия, ведь если ты оденешь розовые очки, это же не
будет означать, что мир розовый?
- Чувство красоты не одно и то же. Оно точно так же
бесконечно разнообразно, но ты всю жизнь проводишь в НЭ, и
озаренные восприятия для тебя – редкость, поэтому у тебя нет
опыта в различении оттенков этого чувства.
Вот такой необычный итог, открывающий дорогу ко многим
исследованиям, открытиям. В этом примере причиной наличия
ложной интерпретации является не только неопределенность
в значении слова «часть», но еще и отсутствие опыта
испытывания ОзВ. Тот, кто не тренировался в различении
цвета и формы, скажет, что все листья одинаковы, но все дети
вынуждены учиться различать цвет и форму, так как если мать
говорит «дай голубую чашку», а ты принесешь ей синюю, то
получишь порцию НЭ, и у тебя появится стимул начать
различать голубое и синее.
Еще простой, но показательный пример: когда ты сидишь в
офисе, ты «знаешь», что за окном – шумный, грязный город, а
за стеной – тупые, раздражительные люди. Но за стеной и за
окном есть и кое-что другое – есть океан, тайга, горы,
животные – просто это не видно из окна, но там это есть, и ты
знаешь об этом, так как путешествовал и видел. Почему же ты
выбираешь не думать о том, что резонирует с ОзВ? По
привычке. Обе интерпретации не противоречат твоим
представлениям о мире, поэтому практикующий выбирает
знать, что за стенами офиса – океан, горные вершины, луга и
леса.
Еще один пример, рассмотрение которого имеет далеко
идущие последствия. Что бы там ни говорили философы, все
люди (и те же философы в том числе) безгранично верят в то,
что существует субъект и объект. Между тем, это всего лишь
интерпретация наших восприятий. Объяснение лежит на
поверхности, тут не требуется никакого углубленного анализа.
Смотри сама: все восприятия, которые есть – что про них
можно сказать кроме того, что они есть? А вот что: можно
указать на их различия и описать эти различия. Это без
сомнения так, и этим мы часто и занимаемся – указываем на
различия, даем разным группам восприятий разные
наименования, пользуемся ими в повседневной жизни и
практике, и получаем желаемые результаты. Разумеется, мы
никогда не можем обнаружить так называемой «границы»,
например: «стул» - это то, у чего есть ножки, сидение,
расположенное на этих ножках, и спинка, прикрепленная к
сидению. В мебельном магазине можно обнаружить предмет,
который также называется «стул», но который представляет из
себя нечто, совершенно не похожее на наше описание –
например это будет «пуфик» - без ножек, без спинки и с чем-
то, весьма слабо подходящим под описание «сидения». С
таким же успехом его можно отнести в секцию «подушки». Это
всем понятно, и такая неопределенность никак не мешает нам
в повседневной деятельности добиваться реализации своих
желаний, поэтому мы продолжаем с успехом пользоваться
этим приемом – мы группируем восприятия и договариваемся
об их обозначении.
Идем дальше. Что я называю словом «моя рука»?
Совокупность конкретных зрительных восприятий, ощущений,
тактильных восприятий. Что я называю словом «его рука»?
Несколько другую совокупность восприятий. Но ведь это всего
лишь обозначение, а на каком основании мы додумываем
какого-то «себя» и «его» в то время, как нет никакого такого
восприятия «я» и «он»? А что такое «дерево»? Это тоже
определенная совокупность восприятий. И на каком основании
мы говорим, что «дерево» - это «объект»? Нет ведь никакого
такого восприятия «объект», есть лишь конкретные
восприятия, которые мы обозначаем словом «дерево», но ведь
это «мои» восприятия – ощущение коры, вкус листа – это ведь
все существует тут, у «меня», а что такое «дерево»?
Непонятно. Совершенно очевидно, что «я», «ты», «объект» -
это лишь способ обозначения восприятий! Точно так же я могу
играть сам с собой в шахматы, условно разделив мысли,
возникающие после хода «черных» как «я», а мысли,
возникающие после хода белых – как «мой соперник».
И что же получается? Получается нечто такое, что
настолько катастрофически выходит за все рамки известного
способа видеть мир, что мы просто вытесняем это, не хотим
принимать, отбрасываем, культивируя тем самым
неискренность, трусость и тупость. Напоминаю, что мысль и
ясность – совершенно разные восприятия. Сформулировать и
рассудочно понять ход рассуждений - легко, а чтобы испытать
ясность, необходимы особые усилия – усилия прекращения
поддерживания тупости, усилия стремления к искренности. И
если бы кто-то был очень, очень искренним человеком, если
бы он стремился к ясности, как тонущий стремится к глотку
воздуха – ему достаточно было бы лишь прочесть эти фразы,
и он мгновенно обрел бы полную ясность, обретя тем самым
«постижение недвойственности». Но поскольку таких людей
нет, поэтому я прибегаю к промежуточным практикам – к
созданию промежуточных островков ясности.
Если кто-то говорит, что «постиг недвойственность», то тем
самым он заявляет, что никогда ни на миг не испытывает НЭ и
непрерывно испытывает ярчайшие ОзВ, так что разоблачить
лжеца элементарно, если, конечно, уж совсем не ударяться в
безграничную тупость и не дорисовывать человека вопреки
всякому здравому смыслу.
02-01-12) Рассмотрение концепций, аргументы и
контраргументы.
Сформулируй концепцию, например: «Мой муж страдает,
так как я занимаюсь сексом со своим другом, значит я виновна
в его страданиях». Подвергни ее сомнению: «разве я причиняю
ему страдания? Я лишь следую своим радостным желаниям, и
я ему разъяснила это. Разве не он сам мучает себя тем, что
интерпретирует мое поведение как оскорбление, как
безразличие к нему?» На это можно найти контраргумент: «Да,
он вот так интерпретирует, но это его несовершенство, зачем
же теперь причинять ему боль?». На это можно возразить, что
очень многие люди чего-то от меня хотят, и буквально каждым
своим действием я непрерывно кому-то «причиняю»
страдания, что просто нет способа избавить человека от
подобных страданий, он может сделать это только сам -
своими усилиями. Твой муж требует соблюдать 10 правил, и
ты можешь попробовать выполнять их, но твои радостные
желания начнут засыхать, и радость от жизни вместе с ними, а
он вскоре создаст новые правила, несоблюдение которых
снова «вызовет» в нем раздражение, обиду, беспокойство и
прочее. Это доказывает, что он просто не хочет жить иначе.
Еще один контраргумент: если он страдает и не хочет
страдать, то пусть расскажет – какие конкретно действия он
совершил для того, чтобы не страдать, чтобы измениться.
Цепь аргументации и контраргументации можно продолжать
долго, и я советую именно это и сделать, создав как можно
более полный список аргументов, контраргументов, контр-
контраргументов, чтобы ничто не осталось в тени, чтобы
каждый известный тебе аргумент был рассмотрен. Беседуй с
другими людьми - наверняка у них найдется много
ненайденных тобой аргументов «за» и «против».
В итоге станет ясно, что невозможно ничего доказать – цепь
аргументов и контраргументов бесконечна, но что останется
неизменным, так это твое чувство вины, то есть ты будешь

жить так, словно твоя виновность является все-таки
доказанной. Устрой штурм концепции: постоянно возвращайся
к этой теме, бери свои записи, и снова и снова проходись по
аргументам, добивайся ясности в том, что нет оснований
полагать, что ты «виновата» в страдании мужа.
Противопоставляй ясность об отсутствии оснований считать
чувство вины в данной ситуации правомерным, и ясность в
том, что чувство вины все равно возникает. Повторяй это
упражнение 100 или 1000 раз, фиксируй то, что рассудочных
оснований для вины нет, а чувство вины есть, пока в итоге не
возникнет новое качество ясности, сопровождающееся новой
степенью свободы от чувства вины в данной ситуации.
Конечно, ни доказать, ни опровергнуть концепцию
невозможно, ведь она оперирует терминами, не
обозначающими ничего конкретного: «виновна»,
«справедливо», «надо». К примеру, под словом «любовь»
каждый имеет в виду произвольный набор восприятий,
зачастую включая туда и такие разрушительные НЭ, как
ревность, агрессия, жалость к себе. Никто и не задумывается
над тем, какой именно набор восприятий он называет словом
«любовь». Это не мешает людям разговаривать о «любви»,
спорить о ней, «понимать» друг друга, хотя совершенно ясно,
что никакого понимания и быть не может, пока не определено
– о чем, собственно, идет речь.
Невозможно добиться рассудочной ясности, не заменив все
подобные слова-паразиты на слова, имеющие для тебя вполне
определенный смысл, и тем не менее даже без проведения
такой работы можно добиваться освобождения от власти
концепций вышеописанным методом. На некотором этапе
рассмотрения аргументов и контраргументов бессмысленность
концепции может стать очевидной.
Последовательный анализ абстрактных концепций так же
быстро выявляет их абсурдность. Например зададимся
вопросом: «Когда человек меняется - он становится другим,
или же остается тем же?». Простой вопрос, не правда ли? Кто-
то уверенно скажет – «это тот же человек, только
измененный». Другой не менее уверенно ответит: «это другой
человек, ведь он же изменился», и на этой уверенности
вырастут другие концепции – у каждого свои. Давай
рассмотрим этот вопрос внимательно.
Вроде бы очевидно, что если сменились мысли, эмоции,
желания, ощущения (изменило положение тело, значит
изменились и ощущения, и даже химический состав тела -
какие-то молекулы покинули его, какие-то появились) – значит
в этом месте уже другой набор восприятий, то есть другой
человек, причем отличие может быть громадным – одобрение
через секунду может смениться ненавистью, желание обнять –
желанием ударить. Все меняется непрерывно. Но если
человек становится другим - тогда получается, что к цели
стремится один, а достигает ее другой? Ложку ко рту подношу
я, а попадет она в рот другому? Удача придет к другому,
неудача придет к другому - "я сам" уже никакого результата не
получу, да и «тот», кто его получит, уже им не воспользуется -
это опять будет какой-то другой человек… С этим выводом
уже никто не согласится, а если кто-то сделает вид, что он
согласен, тогда его можно спросить - зачем же он продолжает
стремиться к своим целям, ведь воспользуется результатом
другой. Если он ответит «а мне все равно», то просто возьми
его вещи и забери их – и ты увидишь, что ему не все равно, что
кто-то другой уносит результаты его труда. Получается, ничего
очевидного тут нет.
Теперь допустим, что человек остается тем же самым. Но
тут противоречие возникает немедленно - если он остается
тем же самым, то о каком же изменении идет речь?
Получается, что ни тот, ни другой вариант невозможен. Может
быть, человек остается самим собой, но измененным? Но что
именно остается неизменным? "Я"? Так ведь нет восприятия
«я», а те восприятия, которые есть – все до единого
изменчивы.
Мы пришли к безнадежному тупику, в результате чего
абстрактные концепции «человек меняется» и «человек
неизменен» теряют свою значимость, постепенно выпадают из
рассуждений и из внутреннего диалога.
Рассмотрим концепцию «прошлого и будущего». Когда мы
говорим «есть апельсин», то подразумеваем, что есть не
41
просто мысль «апельсин» или образ «апельсин», а есть еще
огромное разнообразие ощущений, которые мы называем
«вкус апельсина», «ощущение кожуры апельсина» и прочие.
Если существует прошлое, то кроме мыслей «это прошлое»
существуют и другие восприятия прошлого. Если в прошлом я
испытывал одно, а сейчас - другое, то мы и говорим -
произошло изменение. То есть понятие «изменение»
основывается на абстрактной концепции о существовании
прошлого, настоящего и будущего. Чтобы сравнить, мне
необходимо пережить «я вчерашний» и затем сравнить с «я
настоящий». Но как это сделать? Вспомнить, что я переживал
вчера? Но это не прошлое, это мысли, существующие сейчас,
в настоящем. Я могу сказать - вчера я испытал радость, но это
не будет «я вчера испытываю радость» - это будет либо
мысль, существующая сейчас, либо еще и радость, которую я
опять-таки испытываю именно сейчас. Любые восприятия - это
то, что происходит именно сейчас, или, говоря точнее, это то,
что есть, потому что слово «сейчас» уже исходит из концепции
существования «раньше» и «позже».
Отсюда - простой вывод: слова «настоящее», «прошлое» и
«будущее» обозначают лишь группы восприятий,
существующих «сейчас», а не что-то такое, что есть «не-
сейчас». То, что мы называли «прошлым», оказывается,
например, эмоцией, сопровождающейся мыслью «это было
вчера» и образом, сопровождающимся той же мыслью. То, что
мы называли «изменением», оказывается лишь образом,
сопровождающимся мыслью «было так, а стало так».
02-01-13) Метод прямой проверки концепций.
Один из самых простых способов устранения концепций –
проверка их на практике. Но этот элементарный, казалось бы,
способ почти не применяется, потому что вместо
исследования своего опыта люди пытаются подтасовать его
под концепцию. Если у тебя есть концепция: «заниматься
сексом с красивой девушкой – это очень приятно», то отсюда
берет начало механическое желание (МЖ) заниматься сексом
с той, кого ты считаешь красивой. Но каждый раз, когда
красивая девочка оказывается ревнивой, бесчувственной,
тупой и испытывающей негативное отношение к сексу, ты все
списываешь на «разницу характеров», продолжаешь
дорисовывать в ней то, чего не воспринимаешь, и вытеснять
то, что воспринимаешь. Неискренность и отсутствие
последовательного анализа приводит к тому, что ты не
получаешь опыта столкновения с реальностью – ты
знакомишься с дорисованным фантомом и расстаешься с ним
же, в результате концепция остается неизменной, и все
повторяется по кругу.
Если ты считаешь, что большинство физиков умные –
проверь это. Исследуй их, задавай вопросы, анализируй
ответы. Если ты считаешь, что философы мудрые, а писатели
загадочные – исследуй их искренне, не боясь увидеть
реальность, какой бы она ни оказалась.
Ни с одним человеком мы не общаемся, как с реальным
существом. Каждого мы дорисовываем в ту или иную сторону,
после чего общаемся уже с этим вымышленным образом. В
первую очередь это касается тех, кого мы «знаем» дольше
всего. Вокруг этих фантомов возникают самые разнообразные
омрачения, в т.ч. привязанность, ревность, вокруг них
формируются целые облака механического внутреннего
диалога (ВД), и может так статься, что, сама не замечая того,
ты на протяжении десятков лет будешь в своем ВД и в своих
действиях оправдываться перед родителями и знакомыми.
Поскольку «общение» - как в реальных разговорах, так и в ВД,
идет с фантомами, то, разумеется, никакого «объяснения»,
никакого согласия никогда не будет - фантом будет
продолжать существовать в прежнем виде и являться
источником НЭ.
Очень эффективный способ выявления и устранения
дорисовок состоит в последовательном сближении с
человеком, на каждом этапе которого ты составляешь его
«портрет», определяешься со своим отношением к нему –
например при интернет-знакомствах сначала ты составляешь
мнение по письму человека, потом – по второму, потом по
фотографии, потом по второй, потом по итогам более
углубленной переписки, потом – по результатам телефонного
42
разговора, потом – по итогам личной встречи и так далее.
Облегчает процесс определения своего отношения к человеку
наличие списка качеств – ты проходишься по нему и
выставляешь свои оценки. В самом начале промежуточные
результаты будут различаться очень сильно, но по мере
приобретения опыта устранения дорисовок и вытеснений твое
первоначальное отношение к человеку будет все больше
совпадать с заключительным.
Чем более яркие НЭ ты испытываешь, тем более
автоматическим будет твое поведение, тем сложнее различать
восприятия и осуществлять последовательный их анализ.
Чем более ты свободна от концепций, тем чаще и ярче
проявляются радостные желания, резонирующие с ОзВ.
02-01-14) Циклическая смена интерпретаций.
Рассмотрим пример с интерпретацией «одиночества» или
«нахождения среди людей». Одну интерпретацию легко
поменять на другую в зависимости от того – какой смысл ты
будешь вкладывать в слово «одиночество». Находясь среди
людей можно считать себя одиноким, испытывать
одноименную НЭ, а с другой стороны, находясь в пустой
комнате можно считать себя частью некоторой группы людей и
испытывать либо НЭ, либо ОзВ по твоему выбору.
По аналогии с практикой циклического восприятия,
проводимой с НЭ, мы можем проводить такую же практику в
отношении интерпретаций. Результат – ослабление
автоматизма возникновения интерпретаций, появление
возможности достижения рассудочной ясности и проявление
проблесков переживания ясности.
02-01-15) Абстрактная концепция «я». Практика
осознания отсутствия.
Есть ли конкретное восприятие, которое ты можешь назвать
словом «я»? Эмоции, мысли, ощущения, желания
приписываются какому-то «я», восприятия которого нет, как
нет и восприятия «принадлежности» желания или мысли кому-
то. Точное описание этой ситуации таково: среди всей
совокупности восприятий есть еще и мысли, включающие в
себя слово «я», не обозначающее ничего конкретного, то есть
эти мысли являются концепциями. Уйдем от этой
неопределенности и определим это слово. «Я» - это
обозначение совокупности всех известных нам 5 видов
восприятий, которые никак друг через друга не определяются и
друг к другу не сводятся. Определить эти виды восприятий
невозможно, поскольку «определить» - это свести к чему-то
другому, а это в данном случае невозможно (например,
слепому от рождения не понять – что такое «видеть», как ни
пытайся объяснять). Поэтому их можно только перечислить.
Ничто больше, кроме этих 5 видов восприятий, не входит в
состав «я»: ощущения, эмоции, мысли, желания, различение.
Физические ощущения (далее – просто «ощущения») – это
все виды восприятий, объединенных нами в понятие
«физического тела». Идея «физического тела» является
концепцией, поскольку если мы остаемся в рамках искреннего
свидетельства о своих восприятиях, то все, что мы можем
сказать - это то, что есть несколько видов восприятий,
объединенных нашим рассудком понятием «физическое тело»
- зрительные, слуховые, вкусовые, тактильные, сексуальные и
прочие. Видеть «тело» – значит иметь определенные
зрительные ощущения. Трогать «тело» – значит иметь
определенные тактильные ощущения. Но совершенно так же,
как мы объединяем ощущения термином «физическое тело»,
все эмоции мы можем объединить термином «эмоциональное
тело», а мысли – «ментальное тело». По привычке мы этого не
делаем, и отсюда возникает ошибочное противопоставление
ощущений эмоциям и мыслям, в результате чего «тело»
считается чем-то реальным, главным атрибутом «я», а эмоции,
мысли и желания – чем-то малореальным, второстепенным
атрибутом «я». После восприятия «снимаю платьице» часто
следует восприятие «вижу грудки» - это является основанием
для того, чтобы считать, что «грудки», это часть «физического
тела». Но иногда эти восприятия не следуют друг за другом –
например, может последовать восприятие «вижу лифчик», но
это ничего не меняет, поскольку рассудок укладывает все это в
непротиворечивую схему. И точно так же после восприятия
«слышу слово «идиот»» часто следует восприятие «эмоция
возмущения», а иногда оно не возникает, если есть восприятие
мысли о том, что «я и в самом деле идиот». Я хочу показать,
что нет никаких разумных оснований для того, чтобы набор
ощущений называть «телом ощущений», а набор эмоций не
называть «телом эмоций» - это просто вопрос привычки.
Различающее сознание – почти неуловимое восприятие для
тех, кто испытывает НЭ и не испытывает ОзВ, поэтому в
практической работе по освобождению от НЭ, концепций,
механических желаний, и достижению ОзВ мы оставляем его
без внимания и будем пока говорить лишь о четырех видах
восприятий.
Теперь рассмотрим для примера совокупность деревьев и
прочих растений, из которых состоит лес. Каждому обычному
человеку ясно, что он не воспринимает никакого леса как чего-
то самобытно существующего помимо всего того, из чего он
состоит. Лес - это только наименование. Так и "я" - это только
наименование леса, состоящего из 5 видов "растений". Это
утверждение – путь к свободе. Всю жизнь ты думала, что есть
какое-то глубинное "я", какие-то тайники "я", надсознание,
подсознание и прочие дремучести, проникнуть куда почти
невозможно. Ты думала, что все это исключительно сложно,
непостижимо, запутано, что путь к свободе может быть найден
лишь гениальным, чудовищно развитым «духовно» человеком.
И вдруг оказывается, что "я" - это всего лишь 4 вида
восприятий, и все! Некому быть омраченным – просто есть
омрачения. Некому стремиться к ОзВ – просто есть радостное
желание испытывать ОзВ. «Никто» не тупой – просто есть
восприятие тупости, которое может быть устранено, если
возникнет желание его устранить. Некому быть связанным,
некого освобождать. Это все равно, что сказать узнику,
воображавшему бесконечные ряды стен и камер: есть стена
впереди, позади, слева и справа, снизу и сверху от тебя - но
это все! Над потолком нет «надсознательной» стены, и когда
ты пробьешь пол - под ним не будет «подсознательной» стены
– там свобода, там необозримый мир озаренных восприятий.
Представляете - сколько радости, уверенности и решимости
вселит в узника эта новость? Ты - узник, и я сообщаю тебе эту
радостную новость: я пробил эту стену и обнаружил там
свободу, и пишу эту простую инструкцию, которой сможет
воспользоваться любой желающий. Наслаждайся этой
новостью, осмысливай ее, ласкай ее и понимай: свобода -
совсем рядом, и ты можешь взять ее голыми руками, если
возьмешься за дело с упорством, внимательностью,
решимостью и предвосхищением.
В исследовании концепции «я» применимы методы,
описанные выше, но в дополнение к ним я предлагаю еще
один - практику «осознания отсутствия». Эта практика с
эффективностью может применяться к рассеиванию
концепций, обладающих тем же свойством, каким обладает и
концепция «я». Представь себе, что у меня есть концепция
непреодолимой силы, состоящая в том, что якобы в моем доме
живет бегемот. Внимательнейшим образом присматриваясь,
прислушиваясь, принюхиваясь, я рано или поздно прихожу к
выводу, что бегемота, кажется, все-таки нет, во всяком случае
мне не удается обнаружить никаких свидетельств его
существования, поэтому до тех пор, пока эти свидетельства не
появится, я буду жить так, как будто его тут нет. Это очень
просто, но по какой-то причине мы все упорно верим в то, что
среди восприятий есть какой-то зверь – «я».
Вообще моя практика очень проста. Не требуется делать
непонятно что ради призрачных будущих «благ», верить в то,
что непонятные тебе сейчас «блага» придут, если ты
отказываешься от того, чего тебе сейчас хочется. Путь
искренности – иной: если ты увидела, что что-то является
иллюзией, то обратного пути нет, вернуться назад в слепую
веру невозможно. Результаты совершенных усилий видны
немедленно, и ты наслаждаешься ими прямо сейчас: если
прямо сейчас ты устранила НЭ, то сейчас же испытала всплеск
ОзВ. На прямом пути нет последователей и нет лидеров.
Каждый следует своим радостным желаниям, и когда
возникает озаренное восприятие, ты чувствуешь себя
первооткрывателем и являешься им.
Чтобы сделать постоянным осознание того, что слово «я»
является лишь обозначением всех восприятий, необходимы

постоянные усилия - не меньшие, чем усилия тотального
ежесекундного контроля над устранением НЭ. Необходимо
переломить привычку додумывать какого-то самобытно-
существующего зверя. Для меня легче всего это было делать,
перебирая имеющиеся восприятия - это есть, и это есть, и это
вот есть, ничего другого не воспринимается.
Одно из препятствий к достижению осознания отсутствия
состоит в том, что слово «я» крайне прочно вошло в наш язык.
В течении дня мы используем его сотни раз, тем самым
поддерживая связанные с ним концепции. Поэтому очень
эффективно отказаться от использования слов "я", "ты", "она",
используя их лишь в общении с теми, в чьей предсказуемой
реакции ты заинтересована (на работе, например). Мне
нравится вместо слово "я" использовать "это место", а вместо
"я хочу" можно сказать "есть желание", вместо "я думаю" -
"есть мысль".
Аналогична практика осознания отсутствия «ты», «она» -
отдаешь себе отчет в том, что восприятия «вид попки», «звук
голоса», «вкус сосочков», «прикосновение язычка к письке»,
симпатия, нежность и прочие - есть, а восприятия «она» - нет.
В результате такой ясности возникает необычное
восприятие. Может возникнуть механическая интерпретация
его как «одиночество», но это не одиночество, так как
«одиночество» - это когда есть «я» и есть недостижимые «ты»,
есть НЭ по этому поводу. Но это новое восприятие резонирует
со словом «беспредельность», «открытость». Ты испытываешь
пронизывающую и радостную до слез свободу от вечного
страха одиночества, который оказался просто мыльным
пузырем. Ты обнаруживаешь, что вся твоя жизнь, цели и
ценности были построены на вере в «зрителя», «другого».
Люди играют бессмысленный, бесконечный спектакль от
рождения до смерти. Теперь эта химера лопнула, и что же?
Перед тобой, словно игривые тигрята, - радостные желания,
влекущие к озаренным восприятиям не «для кого-то» и не
«потому что», а в силу самого наличия неудержимого
стремления. Всю жизнь ты играла сама с собой в шахматы:
вообразила соперника, выигрывала, проигрывала, испытывала
досаду или довольство, раздражение или подобострастие. А
теперь вдруг подняла глаза… никого нет! Есть выбор – либо
гниение омрачений, либо путешествие по бескрайнему,
поразительному миру озаренных восприятий. Третьего не
дано.
Привычка додумывать «субъекты» и «объекты»
исключительно сильна, так что необходимо приложение
постоянных усилий искренности (то есть фиксации восприятий
как есть, без дорисовок и вытеснений, без цензуры и
искажающих зеркал), чтобы создать и укрепить новую
привычку – привычку испытывать ясность в том, что нет
восприятий, которых нет, а есть лишь восприятия, которые
есть. В разных ситуациях это дается с разным трудом. Одно
дело осознавать это, сидя на диване, и другое дело - когда
разговариваешь, когда есть восприятие гневных криков или
нежных объятий. Возникают ложные интерпретации, например
«если никого нет, зачем испытывать нежность»? Вопрос не
имеет смысла, так как само слово «зачем» подразумевает
существование некоего субъекта, принимающего решение, а
также подразумевается, что нет желания испытывать
нежность. Но все очень просто – есть радостное желание
испытывать нежность, есть наслаждение от нежности, если
желание усиливать это восприятие, есть желание усиливать
желание испытывать нежность, и сила этих желаний
перевешивает силу желаний оставить все как есть, вернуться в
мрак НЭ и тупости.
Невозможно рассчитать, в каких условиях легче добиться
закрепления этой ясности – сидя в пещерном уединении, или
наоборот – кружась в водовороте толпы. Это зависит не от
условий, а от того – следуешь ли ты радостным желаниям.
Иллюзией «я» ты обманываешь себя двояко - с одной
стороны веря в то, что в тебе и другом человеке «я» есть, с
другой стороны веря в то, что в камне, дереве, растении его
нет, что, конечно же, ложно, поскольку нет такого восприятия,
как «нет я», не говоря уж о том, что не определено – об
отсутствии чего идет речь. Если какое-то слово не обозначает
никакой конкретной совокупности восприятий, мы вообще не
можем ничего сказать об этом – ни что «оно» есть, ни что
43
«его» нет. Эмоция, мысль, ощущение – есть, а восприятия
«нет я» - нет. Это несложно понять. Таким образом, еще один
аспект практики достижения ясности отсутствия восприятия
«я» состоит в том, что ты отдаешь себе отчет в том, что
восприятия «нет я» тоже не существует. Естественным
развитием этой практики является практика «не-река, не-
горы», которая описана в главе об озаренном различающем
сознании.
Последовательно применяя этот подход, можно добиться
ясности в отношении абстрактных концепций, построенных на
механическом различении. Мы смотрим на камень, лежащий в
море, и делаем вывод, что камень - это одно, а море - это
другое. Вывод основан на том, что видна граница между
морем и камнем, и что эта граница есть и сегодня, и завтра, и
через год. А если посмотреть на слабый туман, то труднее
будет сказать, что туман - это одно, а воздух - это другое,
потому что туман неуловимо рассеивается в воздухе. Между
тем прекрасно известно, что и камень через миллион лет
растворится в океане, стало быть наш вывод весьма условен.
Как могло бы судить о мире существо, которое жило бы один
день? Оно могло бы создать такие представления о мире,
которые нам показались бы совершенно абсурдными.
Взглянем с другой стороны на этот вопрос: мы делаем
вывод о существовании двух разных объектов потому, что
между ними есть ясная граница. Но между глазом и веком
тоже есть граница не менее явная, чем между камнем и водой
в море - является ли это основанием для того, чтобы считать
человека чем-то, состоящим из нескольких разных объектов?
Формально это можно сделать, и мы так и делаем в
предметной деятельности, но при этом помним, что человек -
это не просто совокупность нескольких объектов, а
сложнейший организм, нечто единое. Так почему же мы тогда
называем камень и море двумя разными объектами? По
привычке. В этом примере явно виден двойной стандарт
концептуального мышления.
Глава 02-02  Ясное рассудочное
мышление (ЯРМ).
Содержание главы:
02-02-01) ЯРМ необходимо для достижения непрерывных
ОзВ.
02-02-02) Освобождение от слов-паразитов. Пример слова-
паразита «польза».
02-02-03) Принципы выработки значений слов.
02-02-04) Утилизация слов; примеры определений и
устранений.
02-02-05) Четыре этапа достижения ОзВ-Ясности.
02-02-01) ЯРМ необходимо для достижения
непрерывных ОзВ.
Достижение ЯРМ является одним из радостных желаний,
возникающих при устранении НЭ. Кроме того, оно необходимо
для устойчивого проявления ОзВ, в т.ч. переживания Ясности.
Если ты мыслишь концептуально, используя слова, не
обозначающие конкретных наборов восприятий, значит у тебя
нет ясного различения восприятий, ты не можешь разделять
восприятия на желаемые и нежелаемые, сильные радостные
желания не смогут проявиться, изменений не произойдет.
Человек, стремящийся к ЯРМ, сталкиваясь с аргументами в
пользу той или иной точки зрения либо рассмотрит их, либо
нет в зависимости от наличия радостного желания в данный
момент; будет устранять возникающие НЭ. Тупой человек
испытает и проявит возмущение, агрессию, непреодолимое
желание возразить, отчуждение.
Человек, стремящийся к ЯРМ, испытывает интерес к
инвентаризации своих концепций, проявляет инициативу в
этой работе, придирчиво рассматривает свои точки зрения на
предмет достаточности их обоснованности.
44
Спроси обычного человека о чем угодно, и ты не услышишь
ответа вроде «мне надо подумать», или «у меня недостаточно
информации для того, чтобы иметь обоснованную точку
зрения», или «я думал над этим и не смог понять», или хотя бы
«на данный момент мне представляется, что…, т.к. у меня есть
такая-то информация». Ты услышишь готовую и обоснования суждениям. Казалось бы - банальность! Всем же
безапелляционную точку зрения по любому вопросу, начиная
от наличия жизни на Марсе, кончая эффективностью
трихомониаза в борьбе с колорадским жуком и вопросами
смысла жизни. И если ты попробуешь оспорить его мнение, да
еще и аргументировано, то нарвешься на яркое НО.
Люди всегда всё обо всем «знают», и совокупность этих
представлений и составляет тот мир, в котором они живут.
Разрушать концепции очень непросто, поскольку каждая из них
является призрачной опорой для довольства, успокоенности,
агрессии и прочих привычных реакций. Разрушение концепций
подобно расползающемуся чулку – достаточно проделать одну
дыру, и от нее начинают расползаться многочисленные
трещины по всей совокупности определенных представлений,
что вызывает дикий страх, ведь рушится мир! Люди страшно
боятся мыслить искренне и последовательно, ведь тогда им
придется расстаться со всеми догмами, «точными знаниями» и
остаться лишь с более или менее аргументированными
точками зрения, которые в любой момент могут измениться,
если появится существенная дополнительная информация.
Мир перестает быть твердым и определенным, он
превращается в тайну, вокруг которой построена подвижная
система представлений, основанных на наблюдениях, и ты
чувствуешь себя исторгнутым из уютной постельки. И только
освобождаясь от концепций, ты начинаешь понимать, что то
была не уютная постелька, а мрачная могила.
Подавляющему большинству людей лень думать об этом, у
них нет желания ясности, им хочется получить очередную дозу
наркотика (телевизор, еда, оргазм или ссора), напиться пива и
провалиться в забытье до завтрашнего утра, когда, слава богу,
уже некогда думать - надо вставать и бежать в
школу/институт/работу. Так люди культивируют и глупость, и
тупость. Глупость - это неспособность последовательно
рассуждать - не хватает концентрации или навыков. Тупость
состоит в устойчивом нежелании рассуждать (даже на ту тему,
на которую человек любит поговорить), сопровождающимся
агрессивно-оборонительной позицией, всплеском НЭ, фразами
«сейчас нет настроения рассуждать», «ты сам не
рассуждаешь, а манипулируешь словами», «все меня
понимают, и только ты почему-то никак не хочешь» и т.д. Если
тупой человек соглашается с твоим ходом рассуждений, то не
потому, что достиг ясности, а чтобы избежать конфликтной
ситуации - это можно легко обнаружить, исследуя его
последующие поступки.
Общераспространено мнение, что жизнь сложна и запутана,
разобраться в ней практически невозможно. И если ты идешь в
библиотеку и открываешь книгу популярного философа, то что
ты видишь? Монада, имманентность, конструкты,
справедливость, сознание, подсознание, надсознание,
эманация, бог, добро, польза, вред… - терминологическая
вакханалия. Термины нагромождаются один на другой безо
всякого ясного определения – какую конкретную совокупность
восприятий обозначает тот или иной термин.
Человек, стремящийся к ЯРМ, сначала фиксирует некое
восприятие или совокупность восприятий, затем обозначает ее
определенным термином. Тупой человек пользуется
терминами, не задумываясь о том – какие конкретные
совокупности восприятий он ими обозначает. В итоге
получается кисель, безвыходная путаница, именуемая
«сочинениями философов», всеобщая убежденность в том,
что законы развития психической жизни чертовски запутаны.
Но на самом деле это не так. Они исключительно просты.
Люди блуждают в трех соснах лишь потому, что верят в
неизбежность блуждания, и «путеводители» (книги по
психологии, «эзотерике» и философии) запутывают их еще
больше. А начать самому рассуждать, опираясь
исключительно на анализ имеющихся восприятий - страшно…
как это, я сам буду думать?? Да неужто такие умы не пришли
бы к ясному пониманию, если бы это было так просто? Это что
же – я такая умная, а они такие тупые? Да, они такие тупые.
Они не смогли найти дорогу, а ты ее найти можешь - хотя бы
потому, что читаешь эту книгу, которая является
путеводителем к Ясному сознанию. У тебя есть шанс, и как ты
им воспользуешься – зависит только от тебя.
Таким образом, на пути к ЯРМ необходимо искать
ясно, что если высказываешь мнение, то оно должно быть
обосновано. Но нет, все считают себя вполне
здравомыслящими людьми, и начать проводить такую работу
означает признать себя человеком, не знающих
«элементарных» вещей. Вот и Вася знает, что такое
«насилие», и вон Таню спроси, и она тебе скажет – что такое
«добрый», а я что - самый тупой что ли? Я разговаривал со
многими профессиональными мыслителями - математиками,
физиками, экономистами, юристами, философами,
психологами и пр. Казалось бы - ну кто, если не они? Вот они-
то и должны нести знамя ясного мышления. Но парадокс
заключается в том, что «мыслители» приходят в неистовство,
бешенство, когда перед ними ставишь вопросы вроде тех, что
я задаю здесь – «почему виноват муж, бросивший жену», что
такое «справедливость». И это потому, что они никакие не
мыслители, они просто едут в колее привычных
договоренностей, как и все остальные люди.
Возьми любую книгу признанного мыслителя. Кто тебе
больше нравится? Хайдеггер? Гегель? Хосе Ортега-и-Гассет?
Кант? Шопенгауэр? Ты можешь найти там хоть один абзац без
страшилок вроде «имманентности» и «трансцендентности»?
Посмотри философский словарь, где объясняются эти
термины. Ведь это просто электрический стул! Испытываешь
шок от потока бессмысленных слов. Конечно, если ты хочешь
сдать экзамен по философии, то не говори преподавателю, что
не понимаешь слов «имманентный» и «трансцендентный», и
что объяснение из учебника: «имманентный - внутренне
присущий явлению, предмету, процессу», «трансцендентный -
недоступный познанию, находящийся по ту сторону опыта»
тебе ничего не объясняет, потому что у тебя нет восприятий
«внутренне присущее» и «по ту сторону опыта» - в этом случае
тебя ожидает приговор «тупой и бесперспективный». Ты
знаешь, что такое «трансцендентальное понятие»? Это так
называемые «предельно общие понятия» - «добро, истина,
сущее» и т.п. Вместо того, чтобы назвать эти слова
бессмысленными, т.е. не обозначающими конкретные
совокупности восприятий и перестать ими пользоваться, их
назвали «предельно общими», а чтобы было неповадно
задуматься, пригвоздили свой мозг термином
«трансцендентальный».
Посмотри - с каким пиететом относятся к «философии»,
«эзотерике»! Если ты видишь дикую смесь непонятных слов, то
вместо того, чтобы с недоумением спросить «а где же
понятные определения этих терминов», ты закрываешь книгу с
мыслью: «да... гигант... мне не понять...». В учебнике физики
тоже множество непонятных слов, но физика построена на
основании логических умозаключений и анализов наблюдений,
и каждый используемый там термин в обязательном порядке
определен – если не в этом учебнике, значит в предыдущем.
Представь себе такую фразу в учебнике физики: «атом - ну это
когда вещество как есть предстает перед нами в его внутренне
присущем качестве». Дико? Но в философии туман в
рассуждениях стал правилом, он возведен в ранг закона
природы.
Мы обросли плесенью бессмысленных слов, покрылись
паршой бесчисленных концепций, построенных на этих
терминах, и все это душит проявление ЯРМ и ОзВ.
02-02-02) Освобождение от слов-паразитов. Пример
слова-паразита «польза».
Очищение от слов-паразитов является необходимым для
достижения ЯРМ, так как использование слов, не
обозначающих конкретного набора восприятий, категорически
несовместимо с ЯРМ. Представь себе инженера, который
оперирует символами, смысл которых ему неизвестен. Он
никогда ничего не построит.
Устранение слов-паразитов может сопровождаться
жалостью, чувством потери, ведь их исключение из мышления
приводит к невозможности поддерживать концепции,

включающие эти слова в качестве своей составной части.
Кроме того, использование слов с неопределенным значением
дает возможность жонглировать ими, находить бесконечные
противоречия, запутываться в рассуждениях, а все это
приносит впечатления, которых ты теперь лишаешься. Работу
со словами-паразитами я рассмотрю подробнее в следующих
параграфах, а сейчас приведу пример разбора слова
«польза».
Это понятие можно рассматривать в двух аспектах – как
пользу «вообще», и как пользу в рамках определенного
рассматриваемого процесса. Люди используют этот термин в
обоих случаях.
Говоря о пользе вообще, мы предполагаем, что некий
процесс может быть завершен окончательно и без
последствий. Но любое событие всегда имеет последствия, о
которых мы ничего знать не можем, поэтому понятие «польза
вообще» не имеет смысла. Это элементарно, поэтому приведу
лишь пару примеров.
Например, я заработал много денег и считаю, что это
«хорошо», «полезно», поскольку я могу их потратить на
«полезные» и приятные действия. Однако это не так. Куплю ли
я дом или поеду в путешествие, подарю их или положу в банк,
это неизбежно изменит ход моей жизни и породит
последующие события. Говоря о том, что получить много денег
– это «полезно», мы предполагаем, что последующие события
будут исключительно приятными, желанными, или, по
меньшей мере, их приятность будет большей, чем если бы я
этих денег не получил. Если бы это было так, то любое
событие, «полезное вообще», было бы средством к
необратимому улучшению жизни. Если деньги «полезны
вообще», тогда богатые были бы счастливее небогатых. Не
надо быть прозорливым, чтобы увидеть, что это не так. Смена
образа жизни не меняет ее качества – одни заботы и
страдания сменяются другими, зачастую даже еще большими.
Другой пример - я стал бегать, плавать, тело стало
сильным, а здоровье - более устойчивым, стало больше сил.
Любой скажет, что это «полезные» изменения, и тем не менее
это неверно. Если бы это было так, то люди, имеющие прочное
здоровье, были бы счастливее тех, кто более подвержен
болезням. Очевидно, что это не так. Стал бегать по лесу и
сломал ногу. Стал более энергичным, открыл свой бизнес и
прогорел. Стал более здоровым, поехал в путешествие в
Индию и подцепил тиф. Пошел бегать по лесу, и не пошел в
кино, не встретился с той девушкой, с которой мне было бы так
хорошо… и так далее. Мы никогда не знаем, к каким
последствиям приведет то или иное обстоятельство. Нашел
деньги – «польза». Открыл бизнес и прогорел – «вред». От
отчаяния пошел в лес вешаться и встретил любимую девушку
– «все-таки это было хорошо». Девушка оказалась стервой –
«нет, все-таки зря я все это затеял». Зато ее отец оказался
прекрасным человеком, и взял меня к себе на кафедру – «все-
таки все это было хорошо». А ученый из меня бестолковый,
поперли меня с кафедры – «плохо». Плюнув на ученость, я
обнаружил, что получаю удовольствие от чего-то другого –
«хорошо», и так далее – бесконечен круговорот событий, и нет
ни одного такого, которое заведомо могло бы приносить
счастье, потому что счастье – не в том, как и что устроено
вокруг, а в испытывании восприятий, которые тебе нравятся.
Никакой «пользы» не существует и тогда, когда мы
пытаемся определить ее в определенных рамках.
Рассмотрим «пользу для здоровья». Если ты болен, то
начать пить таблетки по рецепту врача считается «полезным».
Я и сам выпью таблетку, если заболею, потому что считаю, что
это увеличит вероятность выздоровления. Но неверно считать
это «полезным для здоровья», так как это означает полагать,
что ты имеешь абсолютно полную и абсолютно достоверную
информацию о том – как влияют эти таблетки именно на тебя
именно в данном случае, нет ли побочных нежелательных
последствий. А такой информации нет и никогда не будет.
Парацетамол считался много лет эффективным средством
против простудных заболеваний, и только недавно
выяснилось, что он обладает весьма негативным
воздействием на печень. Аппендикс и гланды долгое время
считались ненужными частями тела, так что их стали вырезать
детям заранее. Позже выяснилось, что и то и другое играют
45
существенную роль в иммунной системе. Ни одно лекарство не
бывает изученным до конца. Гигантская фармацевтическая
корпорация может годами выпускать лекарственное средство,
распространяя его по всему миру, после чего обнаружится, что
оно провоцирует развитие рака – таких примеров немало. Это
ничего не меняет в том, что ты пьешь аспирин при
температуре, а левомицетин – при дизентерии: ты выбрала так
поступать и получаешь результат, который тебя устраивает, но
«полезно» это или нет – неизвестно, поскольку слово «польза»
означает некое «благо», а что для тела в данном случае
«благо», и как измерять это «благо» - неизвестно. Тело,
которое пичкают лекарствами, теряет способность к
самостоятельному сопротивлению и требует таблеток больше
и чаще, и когда у тебя высокая температура, то приходится
решать – сбивать ее антибиотиками (которые снизят
иммунитет, отравят желудок, ударят по печени), или
выкарабкиваться самому (и иметь риск получить осложнение,
проболеть дольше). Обычный человек принимает решение в
зависимости от того, что концептуально считает «полезным».
Человек, устранивший концепцию о «пользе», примет к
сведению доступную ему информацию, после чего поступит в
соответствии с радостным желанием. В результате такой
политики обнаруживается, что то, что мы называем
«физическим телом», это не беспомощное и тупое бревно, за
которым необходимо ухаживать, как сумасшедшая мамаша
ухаживает за ребенком, регламентируя каждое его действие.
Следуя радостным желаниям, ты открываешь новый мир
удивительно приятных ощущений, резонирующих с ОзВ.
Рассмотрим «пользу для бизнеса». Наверное всем
«понятно», что для бизнеса «полезно» иметь доход. А
статистика говорит, что 80% банкротств наступает именно в
результате роста фирмы, поскольку она становится
заложником своего роста: маленькая фирма занимала свою
нишу, а для большой фирмы ниши может и не найтись;
руководители, разбираясь в малом масштабе, могут не
разбираться в масштабе другом; необходимо изменить
структуру бизнеса, нанять новых людей и обучать их,
расширить бухгалтерию, перейти на новую схему
налогообложения, арендовать новое помещение, бороться с
новыми – более мощными конкурентами, встанет вопрос
управления, бюрократии и прочее и прочее… и то, чего ждали,
и то, о чем даже не представляли, а назад уже дороги нет. А
еще владельцы могут просто почить на лаврах, отчего фирма
быстро развалится.
Нет «пользы для дела», поскольку, говоря о «пользе для
дела», мы подразумеваем, что после того, как «польза»
произошла, то это «дело» всегда будет в «лучшем» состоянии,
что опровергается опытом. Любое действие, которое мы
считаем «полезным», приведет за собой ворох самых разных
последствий, и говоря о его «полезности», мы, таким образом,
утверждаем, что все последующие события тоже будут
«полезными». То есть, если моя фирма заработала немного
денег, то согласно такой логике это приведет к необратимому
росту фирмы независимо ни от чего. А как можно назвать что-
то «полезным», если оно приводит в конечном счете к бог
знает чему?
Рассмотрим теперь пользу в рамках конкретного
промежутка времени. Можно сказать, что я не знаю, как дела
сложатся в будущем, но знаю, что на данный момент для
фирмы «полезно» заработать побольше денег, поэтому я не
буду рассуждать о высоких материях, а сделаю то, что прямо
сейчас принесет моей фирме доход - вырастет банковский
счет, кредитоспособность, поднимется рейтинг, укрепится
доверие потребителей к торговой марке, акции вырастут в
цене, а все это и является критерием того, что данная
операция была «полезной». Совершая одно «полезное-
сейчас» действие за другим «сейчас-полезным» действием, я
и приведу фирму к развитию и процветанию. Именно так и
поступают - определяют критерии «полезности» и совершают
действия, забывая при этом, что эти критерии являются лишь
инструментами, позволяющими устанавливать соответствие
данного действия общепринятой концепции о «пользе», но эти
концепции не есть что-то вечно-истинное, они находятся в
постоянном движении. Одна модель экономической
эффективности сменяет другую, так что нет никакой «пользы»
46
и тут – есть лишь совершение действий, направленных на
достижение установленных целей.
Позиция человека, свободного от концепции о «пользе»,
такова: я хочу достичь такой-то цели, я принимаю к сведению
такую-то информацию, я хочу совершить такие-то действия.
Такая позиция обеспечивает абсолютную гибкость, ясность в
своих радостных желаниях и возможность следовать им,
свободу от механических, безрадостных действий.
02-02-03) Принципы выработки значений слов.
Мы пользуемся словами, смысл которых так расплывчат,
что в результате лишь изредка возникает взаимопонимание и
само-понимание. Я не хочу пытаться придавать словам
абсолютно точное значение, поскольку это а) принципиально
невозможно в силу условности любых границ, б) не является
необходимым для моих целей. Я хочу лишь уточнять значения
слов настолько, насколько это позволяет реализовывать мои
желания, такие как желание ясности, желание обмена опытом
с другими практикующими и т.д. По мере того, как «птичий»
язык уступает место языку, более точно отражающему
восприятия, возникает желание совершать дальнейшую
зачистку языка.
Метод выработки значений терминов:
1) Даю термину определение.
2) Составляю десяток-другой словосочетаний, в которых я
ранее использовал этот термин.
3) Подставляю на место термина свое определение и
смотрю – становится ли смысл фразы, каким я хотел его
донести, выражен достаточно точно?
4) Если в подавляющем большинстве случаев смысл фразы
становится более точным, то я считаю, что использование
термина в данном значении целесообразно. В оставшемся
меньшинстве фраз, смысл которых стал менее точным, я буду
использовать другие термины.
Примеры см. далее. Может возникнуть вопрос – как же я
определяю, например, слово «аргумент», используя еще
неопределенные слова вроде «результат», «наблюдение»?
Получается, я определяю через неопределенное? Я не
занимаюсь математикой и физикой, я занимаюсь практической
дисциплиной - инженерией восприятий. У меня нет желания
защитить диссертацию, получить премию, стать «ученым»,
поэтому меня не интересует достижение абстрактных целей,
решение абстрактных задач, построение красивых теорий и
аксиоматических систем. Меня интересует очень конкретная
задача - получение все большего и большего удовольствия, в
том числе удовольствия от ясности, и я получаю большее
удовольствие тогда, когда начинаю пользоваться словом,
которое в результате моих исследований получило
существенно большую конкретность. Подчеркиваю – не
«исчерпывающую», не «абсолютную», а «существенно
большую». Те люди, которые якобы ищут «абсолютной
ясности» и пренебрегают конкретными шагами по достижению
все большей и большей промежуточной ясности, в итоге
остаются безнадежно тупыми, как и те, кто не хочет устранять независимо от того, когда работа будет закончена, я прямо
НЭ, а «ищет» «абсолютного просветления», и в итоге остается
ненавидящим пузырем гниющей биомассы.
Когда я дал определение термину и начал им пользоваться,
то обнаруживаю, что:
а) возникает существенно большая ясность, точность в
выражениях, усиливается степень взаимопонимания с
собеседником, не требуется прибегать к бесконечным
уточнениям, возвратам назад и т.д.
б) легче удается описывать восприятия, строить
непротиворечивые модели, обнаруживать (!) и описывать
взаимосвязи.
в) легче удается анализ и синтез, т.е. процесс
произвольного разбиения явления на совокупность элементов,
и процесс обнаружения взаимосвязей между ними (что
выявляет позитивное влияние рассудочной ясности на
эволюцию различающего сознания).
г) я получаю больше удовольствия от процесса мышления,
возникает более четкий резонанс ЯРМ и самых разных ОзВ.
д) я получаю больше удовольствия от таких последствий
наступающей ясности, как способность точнее планировать и есть выражают моральные категории, лишенные какой-либо
осуществлять реализацию радостных желаний, что приводит к
их проявлению, усилению, эволюции.
е) работа по очистке языка лежит в русле практики
«уплотнения» - см. в разделе «Стратегия эффективной
практики».
Если бы я, руководясь аргументом «академического»
характера, стал бы сначала определять слова «я»,
«результат», «нравится», «удовольствие», то в итоге не смог
бы дать более точное определение слова, которое сейчас
использую, впал бы в ступор, но в итоге ВСЕ РАВНО
продолжал бы пользоваться этим словом в его прежнем,
расплывчатом значении, так как никуда не делись бы мои
желания, в том числе и радостные (например, желание
разговаривать), для реализации которых пришлось бы
использовать эти слова. Поэтому я двигаюсь от меньшей
ясности к большей, от меньшего удовольствия к большему. В
результате того, что я даю более точное определение
используемому слову, я получаю желаемый результат
несмотря на то, что определение в свою очередь состоит из
неточно определенных слов. Если в будущем возникнет
желание дать определение слову «результат», я вернусь к
определению слова «аргумент» и либо поправлю его, либо
стану понимать его с еще большей ясностью. Даже слово
«стул» мы не можем точно определить, поскольку нет никакой
ясной границы между стулом и другим любым предметом –
есть стулья в виде пуфиков, например, и можно сделать
«стул» сколь угодно сильно отличающимся от плоскости на
четырех ножках, так что постороннему человеку даже в голову
не придет назвать это «стулом». И тем не менее, когда мы
говорим слово «стул», имея в виду горизонтальную дощечку на
ножках, мы гораздо яснее представляем - о чем говорим, чем
тогда, когда говорим о «божественном промысле». Слово
«одежда» понятно гораздо больше, чем было понятно слово
«удобный», когда оно применялось везде где ни попадя, а не
только для обозначения неприятных физических ощущений,
поэтому определив слово «удобный» так, как я сделал это
ниже, я свел уровень неясности слова «удобный» до уровня
неясности слова «одежда», что меня сейчас вполне
устраивает, поскольку не мешает реализовывать радостные
желания.
В процессе очистки языка возникают, разумеется,
препятствия, например:
а) первоначальный ступор – хочется «обойти» этот вопрос,
отложить его на потом, поскольку очень не хочется начинать
следить за речью, прилагать усилия и выползать из тупости,
хочется течь по привычному руслу словоупотребления, не
хочется уплотнять свою внимательность, ведь придется
постоянно ловить себя за язык.
б) мысли-скептики вроде:
*) «это бесконечная работа» (этот скептик ослабевает по
мере того, как работа начинает проводиться, и слово за
словом приобретают более точное значение и входят в твое
словоупотребление в новом значении, и становится ясным, что
сейчас получаю желаемые результаты – начинаю испытывать
больше удовольствия от этого процесса и пр., что перечислено
ранее).
*) «добиться ясности невозможно – все равно все останется
неясным» (этот скептик также ослабевает по мере выполнения
практики).
*) «все равно остальные люди не будут меня понимать,
ведь они не собираются пользоваться твоими определениями»
(этот скептик лишен оснований, так как метод выбора
определений подразумевает, что люди, с которыми ты
разговариваешь, будут по-прежнему понимать тебя в
соответствии с имеющимся у них уровнем ясности в
отношении этого термина, и никак не хуже, чем раньше, а если
ты им объяснишь – что имеешь в виду, то у них появится
возможность понимать тебя лучше).
02-02-04) Утилизация слов; примеры определений и
устранений.
Некоторые слова имеют 100% паразитический характер, то
конкретики. Такие слова я хочу полностью исключить из своей

речи – например слова «плохо» и «хорошо». Употребляя такие
слова, люди никогда не имеют в виду ничего конкретного, а
выражают лишь свое позитивное или негативное отношение.
«Ты поступил плохо» - и что это может означать? Что мне
хотелось иначе? Что я потерял то, что хотел иметь? Что я
испытываю теперь физическую боль? Что я начал испытывать
те или иные НЭ? Да что угодно – никто об этом и не
задумывается.
Другие слова хоть и имеют расплывчатое значение, и часто
используются бездумно, но иногда люди понимают под ними
что-то конкретное, хоть и каждый раз разное – некоторым
таким словам можно придать определенность, если ограничить
их применение какой-либо областью – например см.
определение слова «удобный» - я определил область
применения этого слова сферой возникновения неприятных
[физических] ощущений, а во всех остальных сферах я подыщу
другие термины, и в итоге получу желанную свободу от
путаницы.
Конечно же я хочу полностью устранить из своей речи
классические слова-паразиты («с-паразиты»),
коммуникативные паразиты («к-паразиты») и жаргонизмы,
обслуживающие НЭ.
Под с-паразитами я понимаю всю совокупность навязчивых
довесков: «ну», «как бы», «то есть», «это самое», «типа», «как
его», «значит», «какой-то», «в принципе», «просто», «как-то»,
«в целом», включая наукообразные жаргонизмы: «на самом
деле», «в общем», «хотелось бы сказать, что...», «да, но...»,
«где-то так», «будем считать что» и т.д.
Под к-паразитами я имею в виду совокупность
фонетических навязчивых довесков, не являющихся словами.
Как правило, самому человеку их не только трудно устранить,
но даже трудно обнаружить. Многие морды даже после года
интенсивной практики могут с изумлением обнаружить, что
несмотря на весь прогресс в развитии их внимательности они
и не догадывались о том, что постоянно используют
коммуникативные паразиты. Примеры:
*) легкое удвоение начальной согласной первого слова во
фразе: «ввот что я скажу…»
*) более сильное, чем обычно, прикрытие глаз веками в
начале произнесения фразы
*) более широкое, чем обычно, приоткрытие (выпучивание)
глаз
*) затягивание последней гласной между частями фразы: «я
думаю, чтааа… сегодня я..»
*) разные «э….», «м….» между фразами.
*) поистине бесконечный перечень различных навязчивых
движений во время речи – разнообразные искажения мимики,
почесывания, потягивания, в общем самые разные движения
самыми разными частями тела и многое другое.
Жаргонизмы – слова, заменяющие обычные слова и
сопутствующие выражению той или иной НЭ, которая в конце
концов настолько «срастается» со словом, что перестает
замечаться. Например вместо слова «имя» можно сказать
«погоняло», девушка – «чувиха», есть (т.е. «кушать») –
«хавать» и т.д. Сюда же относятся бесчисленные «клево»,
«круто», «супер» и пр.
Негативные последствия использования паразитов не
ограничивается наступлением тупости и неспособности
различать восприятия (один любитель жаргонизмов написал о
своей проблеме так: «впал в ступор после попытки ведения
ежедневной фиксации, осознал, что просто не разбираюсь в
восприятиях и не знаю что фиксировать. Все сливается в один
стремительный поток, в беспросветное болото»). Проблема
еще и в том, что КАЖДЫЙ паразит неотвратимо сцеплен со
вспышкой НЭ, которую он и призван обслуживать,
поддерживать. Именно НЭ явились причиной того, что человек
начал использовать паразиты, поэтому безоговорочное
устранение паразитов приведет к серьезному удару по
непрерывной череде «мелких» всплесков НЭ, ответственных
за густой, непрерывный, все отравляющий и зачастую
незаметный в силу своей привычности НФ.
Устранение паразитов приводит к яркому эффекту в
достижении большей ясности.
Список терминов см. в главе «Термины».
47
Примеры слов, отправляющихся на помойку:
«Польза». Нет никакого способа знать о том, что будет в
будущем как следствие того действия, которое называется
полезным, и какие-то последствия могут начать тобой же
опознаваться как нежеланные. Иногда слово «полезный»
применяют в значении «позитивный» или «целесообразный», и
именно эти термины я выбираю употреблять в подобных
случаях, хотя бы потому, что они не ассоциированные так
жестко с моральными категориями, т.е. со словами,
выражающими некую абсолютную «хорошесть» или
«плохость». Производные – тоже в отвал: «полезный»,
«бесполезный» (хотя слово «бесполезный» чаще всего
обозначает не «плохой в абсолютном смысле», а именно
нецелесообразный, но я все равно отказываюсь от
использования этого слова, чтобы не плодить дубликатов без
надобности, и чтобы не реанимировать даже тень этой
въевшейся заразы – слова «польза»).
«Помощь». Это слово также используется в абсолютном
значении «хорошести», и когда человек «помогает», он думает,
что совершает безусловно «хорошее» действие. Если я хочу
выкопать яму, а кто-то приходит и «помогает», то это означает,
что он поставил перед собой цель выкопать яму только
потому, что я ее копаю. При этом он не интересуется – может
мне нравится ее самому копать, а может наоборот – мне это
тяжело и посреди задачи я задумаюсь – а в самом ли деле я
хочу ее копать, или просто заставляю себя ради какой-то
концепции и т.д. Опять таки «помощь» часто апеллирует к
некой абстрактной «пользе».
Например, человек может хотеть пить водку, а ты
выбрасываешь его бутылку, т.е. идешь вопреки его желаниям,
но тоже называешь это «помощью». Советские войска в 39-м
вместе с немецкими фашистами разорвали на две части
Польшу, объявили войну Финляндии, после войны вошли в
Венгрию, Чехословакию, оккупировали Прибалтику, - и все это
тоже называлось «помощью». Доносчики «помогали»
советской власти сажать в лагеря инакомыслящих, советские
коммунисты «помогали» «братским народам», поддерживая
диктаторские режимы в Югославии, на Кубе, а китайцы до сих
пор «помогают» тибетскому народу освободиться от яда
буддизма – кровь полутора миллионов убитых тибетских
монахов еще не насытила их. Слово «помощь» люди и
используют потому, что у этого слова нет ясного значения, и
любое действие ты можешь назвать «помощью», пытаясь
вызвать к себе позитивное отношение, так как есть концепция
о том, что «помощь – это хорошо».
Предлагаю использовать слово «содействие». Что такое
«содействие» - понятно. Человек что-то делает, заявляет о
том, что он делает это и хочет делать и хочет получить
результат, и ты со своей стороны делаешь так, чтобы он мог
получить этот результат. Тут все достаточно ясно.
«Нужно». Зараза высшей категории! Синонимы – тоже в
отвал: «надо», «должен», «следует» [сделать что-либо],
«стоит», «приходится».
«Взаимодействие». Под этим словом обычно понимают
предельно расплывчатый набор возможных и невозможных
способов обмена информацией – настолько расплывчатый, что
пользоваться им невозможно. Устранение этого слова не
приведет к проблемам изъяснения, так как каждый из
возможных способов обмена информацией имеет собственное
обозначение, их при желании легко сгруппировать в классы,
дать этим классам собственное обозначение и пользоваться
ими. Синонимы – тоже в отвал: «общение» («мы с ним
пообщались» - и как это понимать? Поговорили? Обменялись
репликами «привет-пока»? Потрахались? Обменялись
результатами исследования концепций? Обменялись
взглядами исподлобья??...). Производные – «общаться».
«Плохой». Антоним тоже в отвал: «хороший». «Уместный» -
туда же.
«Функциональный». Звучит слишком наукообразно,
является синонимом слова «целесообразный».
«Друг», «дружба», «близкий [человек]», «близость». Слова,
полностью лишенные какой-либо конкретики. Вроде как
обозначают некоторую предельно расплывчатую степень
лояльности людей друг к другу, но чаще всего выражают
простую привычку друг к другу, сопровождающуюся отнюдь не
48
лояльностью и симпатией, а зачастую даже неприязнью и
ненавистью.
«Нейтральный». Синоним слова «безразличный».
«Впечатления». Является заменителем термина
"позитивные эмоции", поэтому отправляется на свалку. Когда
человек говорит, что получает впечатления от НЭ, от
страданий, это означает, что он испытывает НЭ,
перемежающие ПЭ. Например он может страдать от ревности
и представлять, как пожалеет потом его девушка, когда поймет
– кого она променяла на этого идиота, т.е. будет испытывать
злорадство, желание мести. Если он говорит, что получает
впечатления от шахмат, это значит, что он испытывает,
например, самодовольство, или забивают серость и т.д.
«Удовольствие» - термин, обозначающий очень широкий
спектр восприятий от ПЭ до сексуального наслаждения,
поэтому отправляется на свалку при использовании вне
конкретного контекста. "Нравиться" - туда же.
«Важно». выражает некую абсолютную значимость, как и
слово "польза". На свалку.
«Разумно». Соответствует приличиям? Соответствует
имеющимся предположениям и знаниям - для этого есть
"адекватно". Соответствует концепциям собеседника - чаще
всего. На свалку. "Оправданно" - туда же.
«Приятный». Это слово также выражает бесконечно
расплывчатый спектр значений – телесное наслаждение не
связанное с сексом, связанное с сексуальным наслаждением,
ПЭ, ОзВ – что угодно, к испытыванию чего человек имеет ПО в
данный момент. «Неприятный» - тоже на свалку.
«Смысл» – на помойку. Если речь идёт о значении слова
или предложения, то так можно и говорить «что значит, что
обозначает». «Бессмысленно» – на ту же помойку.
Отдельная позиция – устранение словосочетаний,
абсурдных с точки зрения практики, т.е. таких, которые
закрепляют ложную интерпретацию. Когда морда продолжает
использовать такие обороты в своей речи, она тем самым
сама тащит себя за хвост назад в болото. К таким
словосочетаниям относятся:
«Вызывает НЭ». Типичная фраза: «его невежливость
вызвала во мне раздражение». Вариант замены: «он был
невежлив, и я испытал раздражение». Или даже еще более
точный: «он был невежлив, и я захотел испытать и испытал
раздражение».
«НФ держится». Типичная фраза: «НФ держался долго». В
итоге получается, что это не я поддерживаю НФ, а «он сам»
держится без моего участия, а я – жертва. Вариант замены: «я
долго испытывал НФ», или более точно: «я долго хотел
испытывать и испытывал НФ».
«Не получилось» [устранить НЭ и пр.]. Если тебе не
получилось, не удалось устранить НЭ, это на самом деле
означает только то, что ты не захотел этого достаточно
сильно, и желание испытывать НЭ было сильнее желания ее
устранить. Вариант: «желание испытывать НЭ был сильнее
желания ее устранить».
02-02-05) Четыре этапа достижения ОзВ-Ясности.
Я считаю целесообразным выделить четыре этапа
достижения ОзВ-Ясности (далее – просто «Ясности» - буду
писать это слово с большой буквы, чтобы отличать от
рассудочной ясности).
1) Запоминание
2) Тренировка в рассуждении
3) Формальные практики
4) Интеграция в поведение
1) Запоминание состоит в том, что практикующий
знакомится с информацией и запоминает ее – например он
запоминает, что можно выделить четыре этапа достижения
ясности, каковы они, какие существуют формальные практики,
что называется интеграцией в поведение и так далее.
2) Можно прочесть слова о том, что нет восприятия «я»,
можно согласиться с ними и… продолжать жить так же, как и Значения слов, используемых людьми для обозначения
раньше. Подавляющее большинство людей так и делает – того, что они делают или испытывают, невероятно размыты.
читают, соглашаются или не соглашаются и живут дальше, не Употребляя такие слова, человек думает, что «понимает», о
отдавая себе отчета в том, что ничего не изменилось в их
жизни. Тренировка в рассуждении способствует всестороннему
анализу этого вопроса. Особенно эффективно проводить ее
вместе с опытным практикующим, меняясь сторонами – один
защищает концепцию «я – существует», другой ее
опровергает. Участие опытного практикующего позволяет
быстро осуществить этот этап, поскольку зачастую
рассматриваемая концепция настолько прочно въедается в
человека, что ему и в голову не придет взглянуть на вопрос с
какой-нибудь неожиданной стороны.
3) Формальные практики закрепляют возникшую
рассудочную ясность. Среди таких практик:
а) многократное, многочасовое повторение вслух фразы,
выражающей достигнутую ясность.
б) перечитывание хода рассуждений, приведение их к легко
читаемому, хорошо структурированному виду.
в) в случае с концепцией «я» это может быть практика
перебора восприятий одного за одним и фиксацией: «это
мысль, это не какое-то «я»» и т.д.
г) практика приостановки громкого внутреннего диалога
усиливает эффект – например ставится задача останавливать
за 5 секунд любую громкую мысль на протяжении часа – 2-3
секунды дается на то, чтобы отдать себе отчет в том, что есть
громкая мысль, и еще 2 секунды на то, чтобы остановить ее.
4) Можно достичь промежуточной рассудочной ясности, но
продолжать жить так, как будто ее нет, как будто прежняя
концепция полновластна. Для того, чтобы достигнутая ясность
проникла глубоко в поведение, желательно осуществлять
специальные практики. Например, если достигнута
рассудочная ясность в том, что нет такой совокупности
восприятий, которой мы присваиваем обозначение «прошлое»
и «будущее», то можно осуществлять практику смены
уверенности в «прошлом». Когда я сижу у озера на травке, нет
необходимости поддерживать уверенность в том – как меня
зовут, в каком городе я нахожусь, можно устранять мысли со
словами «было» и «будет», можно заниматься циклической
сменой уверенности – «я нахожусь в Иркутске» - «я нахожусь в
Гималаях» с фиксацией интенсивности уверенности в обоих
вариантах. Когда в результате упражнений по циклической
смене уверенности ты обнаружишь, что уверенность в мысли
«я в Иркутске» и уверенность в мысли «я в Гималаях» стала
одинаковой, ты обнаружишь, что и остальные механические
уверенности (в существовании «я», «прошлого» и т.п.)
существенно ослабнут, и ты сможешь ими управлять по
желанию. На работе ты поддерживаешь уверенность в том –
какие у тебя дела в будущем, договоренности в прошлом,
поскольку это позволяет достичь желаемого результата. На
полянке у озера ты поддерживаешь другую уверенность, что
позволяет достичь ярких ОзВ, свободы от концепции о
«прошлом», базирующихся на ней концепций о
«преемственности», «постепенности изменений» и т.д.
Как итог этой четырехступенчатой практики возникают
проблески Ясности.
Глава 02-03  Термины.
«Что отличает язык науки от языка в обычном понимании
этого слова? Как произошло, что научный язык стал
интернациональным? Единство научных понятий и научного
языка обусловлено тем обстоятельством, что они создаются
лучшими умами всех времен и народов. В одиночку и
объединенными усилиями они создавали духовное оружие
для технических революций, которые в последние столетия
преобразили жизнь человечества. Выработанные ими
понятия служат путеводной звездой в ошеломляющем
хаосе восприятий и учат нас извлекать общие истины из
отдельных наблюдений»
А.Эйнштейн

чем говорит, и, что еще удивительнее, надеется, что и другие
люди его «поймут»! На самом деле другие люди понимают под
теми же словами, как правило, несколько другое или
совершенно другое, или даже вовсе ничего не понимают. Как, к
примеру, можно расшифровать фразу «лучше будет, если…»
или «в этом нет ничего плохого»? Попроси десять людей
записать такую фразу другими словами, и ты легко
обнаружишь, сопоставляя эти записи, что каждый имеет в виду
что-то свое, а завтра он будет «иметь в виду» уже что-то
другое.
В итоге отсутствует возможность достижения рассудочной
ясности, взаимопонимания, а в отсутствие ясности не
проявляются и радостные желания, усиливаются
механические желания.
Между тем, придать определенным словам определенные
значения не так уж и сложно. Для этого необходимо различать
– что именно ты (и другие люди, если они стремятся различать
свои восприятия и могут зафиксировать их) испытываешь
чаще всего, когда делаешь то, что называешь некоторым
словом.
Ниже я привожу список подобных определений. Попробуй
употреблять слова из этого списка ИМЕННО в том значении,
которое им придается, и посмотри – усилится ли твоя
способность достигать рассудочной ясности, начнут ли
проявляться радостные желания и ОзВ, облегчится ли процесс
проведения исследований, увеличится ли количество
открытий.
Сначала ты будешь часто запинаться, забывать значения,
заглядывать в словарь, но со временем трудности исчезнут, и
в результате все чаще и чаще будет возникать ясность,
резонирующая с образом хрустально-прозрачного горного
ручья.
Этот список я буду постоянно пополнять. (см. Словарик.)
Раздел 03 - «Желания»
Глава 03-01: «Общее рассмотрение
желаний»
Содержание главы:
03-01-01) Введение, анамнез.
03-01-02) Определения, аббревиатуры.
03-01-03) Желание впечатлений (= желание ПЭ).
03-01-04) 10 правил реализации радостных желаний.
03-01-05) Дальнейшие определения.
03-01-06) Пример разбиения желаний на типы.
03-01-07) Вопрос о власти. «Медитация».
03-01-01) Введение, анамнез.
С самого раннего детства тебя день за днем, минута за
минутой приучали относиться к своим желаниям, как к чему-то
«неприличному», «нехорошему», «постыдному»,
«мешающему», «неправильному». Придумано и внедрено
множество слов, заменяющих слово «желание», и имеющих
ярко выраженную негативную окраску: «каприз», «прихоть»,
«причуды», «произвол». «Реализовывать» [желания]
заменяется на «потакать», «плевать на окружающих», а
«хотеть чего-то» - на «иметь проблемы», «заморочиться».
Человек, который не хочет подавлять свои желания и
стремится их реализовывать, клеймится как «эгоистка»,
«эгоцентристка». Если ты сильно увлечена чем-то, тебя
назовут «упертой», «чудачкой», «эксцентричной», а то и
поставят клеймо «маньяк», и даже если это говорится якобы в
шутку, то необходимо отдавать себе отчет в том, что под
вывеской шутки легко выражать свое настоящее отношение, и
в данном случае это крайне негативное отношение, поскольку
слово «маньяк» по «странному совпадению» используется для
обозначения исключительно опасных преступников, убийц,
насильников. С целью закрепления пренебрежительного и
даже агрессивного отношения к своим желаниям формируются
49
и вдалбливаются концепции, в результате чего человек, у
которого есть желания, интерпретируется и окружающими, и
даже им самим как человек, у которого есть «проблемы», у
которого не все «в порядке». Считается, что когда у человека
«все в порядке», то у нее нет ярких желаний.
Распространившиеся в европейской среде немыслимо
искаженные идеи буддизма довершают эту картину, ведь
согласно им «нирвана» - это состояние высшего счастья,
характеризующееся полным угасанием желаний. В результате
всего этого люди ошибочно полагают самым счастливым
состоянием состояние отсутствия желаний, тотальное
довольство, серость, вялое поглощение впечатлений.
Пренебрежение радостными желаниями, прямое их
подавление оказывает невообразимо убийственное влияние,
продуцирует вал НЭ, НФ, тупости, лишает человека
возможности испытывать ОзВ.
В зависимости от веяний, сложившихся в обществе,
некоторые формы сильных желаний признаются «полезными»,
и в таком случае люди, чьи желания в данный момент
попадают в эту колею, пользуются «уважением», поддержкой,
одобрением, но как только меняется мода, или как только
человек проявляет и другие желания, она сразу же вновь
попадает в категорию чудачек и маньяков. Это приводит к
тому, что та, чьи радостные желания попадают в допустимую
обществом колею, вынуждена подавлять все другие желания,
механически подстегивать «правильное» желание, что быстро
превращается в обязаловку, в механическое и безрадостное
действие.
Если ты приучена подавлять свои радостные желания,
испытываешь их тайком, чувствуя при этом стыд, чувство
вины, страх, это часто оборачивается еще и скрытой или явной
агрессией, ненавистью. Ты лишаешься наслаждения от самого
процесса испытывания и реализации желаний, в то время как
испытывание и реализация механических, «правильных»
желаний не приносит радости, и ты становишься нацеленной и
наркотически привязанной лишь к обладанию результатом. А
когда в испытывании и реализации желания нет радости, а
есть лишь желание обладания результатом, тогда
наваливаются все новые и новые НЭ – озабоченность
результатом, страх не получить результат, страх того, что кто-
то другой воспользуется твоим результатом и так далее. В
связи с этим закрепляется отношение к желаниям как к чему-то
мучительному, и чем сильнее желание, тем ужаснее НЭ,
сопровождающие весь процесс его испытывания и
реализации.
03-01-02) Определения, аббревиатуры.
Дать определение желанию невозможно, так как
определить - значит свести к уже известному, но желание не
сводится ни к чему иному – ни к эмоциям, ни к мыслям, ни к
ощущениям. Есть люди, которые настолько невнимательны к
тому, что и как они испытывают, настолько омрачены и
отуплены НЭ и концепциями, что не могут отличить желания от
мыслей, например. Внимательный человек легко различит, что
есть желания, а есть сопровождающие их эмоции и мысли, и
это существенно различные слои восприятий. Ощущение
голода может сопровождаться желанием поесть, а ощущение
сексуального возбуждения - желанием заняться сексом; мысль
«он предал меня» сопровождается эмоцией ненависти,
желанием ударить, ощущением жара в голове или холода в
конечностях, и требуется минимальный навык наблюдения за
своими восприятиями, чтобы не смешивать все эти
восприятия. По мере того, как ты устраняешь НЭ,
механические желания, концепции и культивируешь радостные
желания, рассудочную ясность и прочие ОзВ, твоя способность
различать усиливается.
Как я узнаю о том, что хочу чего-то? Сейчас я хочу есть сыр
или пойти гулять? Если я задаю такой вопрос, то это означает,
что я знаю о том, что есть два таких желания, а откуда я это
знаю? Я знаю об этом, так как в данный момент есть
ощущение вкуса сыра и ощущение зрительного образа, запаха
леса, ощущение упругой почвы под ногами, и есть желание эти
восприятия усилить, сделать более четкими. Это кажется
невозможным – как это – вкус сыра, когда во рту нет никакого
сыра? Но ведь никого не удивляет, что я могу не видеть
50
дерево, но представлять дерево, а что такое «представлять»? всплески НЭ и усиливается хаотический внутренний диалог.
Это и есть иметь зрительное восприятия дерева – это Цитата из Гурджиева: «человек является ареной борьбы,
восприятие будет расплывчато, неустойчиво, но это ни что конкуренции самых разных желаний, все они называют себя
иное, как именно зрительное восприятие. Если я буду долго «я», то есть считают себя хозяевами, и никто из них не желает
рассматривать дерево, то зрительный образ станет четким и признавать другого. Каждый из них за тот краткий промежуток
устойчивым, обрастет дополнительными восприятиями, и в времени, пока он у власти, делает то, что ему нравится,
результате желание усилить этот образ может стать более невзирая ни на что, а расплачиваться за это впоследствии
сильным. С сыром точно так же – возникает слабый, приходится другим. И среди них нет никакого порядка. Кто из
расплывчатый вкус сыра, и возникает желание его усилить – них выскочит наверх, тот и становится хозяином. Он хлещет
появляется внутренний диалог на эту тему, я могу начать всех направо и налево и ничего не боится. Но в следующее
рассуждать о том – как мне получить желаемый вкус сыра. мгновенье другой хватает кнут и бьет его самого. Так
Таким образом я узнаю о том, что хочу чего-то, поскольку продолжается в течение всей человеческой жизни. Вообразите
восприятие этого чего-то уже проявилось в этом месте, но в страну, где каждый может на пять минут стать царем и делать
ослабленном, расплывчатом виде. Если я хочу купить в течение этих пяти минут с царством все, что захочет. А ведь
цветастую юбочку, чтобы испытывать довольство от взглядов такова наша жизнь».
мальчиков – в этот самый момент в этом месте УЖЕ ЕСТЬ и Для того, чтобы иметь полную картину проявляющихся в
довольство от обладания юбочкой, и эротическое возбуждение твоем месте мж, чтобы ясно представлять себе – с чем ты
от взглядов мальчиков, и тактильное ощущение юбочки на хочешь работать, я советую сделать полный их список и
бедрах, и зрительное восприятие ее цвета и фактуры. Таким пополнять его по мере обнаружения новых.
образом можно сделать удивительный вывод: когда я хочу, то
хочу не чего-то того, чего сейчас нет, а хочу то, что уже сейчас ■ Одна из разновидностей мж – желание подавлять
есть, но просто хочу это в более четком, устойчивом и сильном желания (жпж). Отличие подавления от устранения я
виде! Этот вывод согласуется с наблюдениями о том, что разъяснил в разделе про НЭ – в случае подавления мж не
желания всегда объектно-ориентированы. Получается, что прекращается, возникает НФ. В случае устранения мж
«желание» - это всегда «желание усилить имеющиеся исчезает полностью, возникает безмятежность или ОзВ. Таким
восприятия». И еще один удивительный результат – при образом жпж – всегда по определению является мж, поскольку
доступной нам способности различать восприятия мы в является формой желания испытывать НЭ, и чаще всего
подобной ситуации не можем различить а) желание и б) обусловлено НЭ и концепциями. К жпж относятся
реализацию желания, ведь если я хочу сыр, то вкус сыра уже разнообразные формы так называемого «аскетизма», когда
есть, то есть желание и реализация желания - одномоментны. человек подавляет свои желания (как рж, так и мж),
Означает ли это, что существует способ так усилить желание руководствуясь или концепциями о «просветлении», здоровье
сыра, чтобы ощутить его вкус не менее ярко, чем если он и т.д., или верой в авторитеты, или желанием производить
окажется на языке? И возможно ли, что можно так захотеть впечатление на других людей. При этом она испытывает кучу
насытиться, что возникнет и чувство сытости, и все НЭ, довольство от своей «победы», усиливает мж реализации
физиологические процессы будут протекать так, словно ты подавляемого желания, закладывает основу глубокого
получил питательные вещества? Эти вопросы останутся без психического кризиса, т.е. яркой, продолжительной и
ответа, пока ты не испытываешь непрерывно ОзВ, пока для разрушительной вспышки НЭ и вызванных ими действий.
тебя невозможно столь полное сосредоточение на желаниях,
что они начнут открывать свои тайны. Зафиксируем пока что ■ Радостные желания (рж) соответствуют следующим
одно: когда есть желание, оно уже отчасти является критериям:
реализованным. а) само их испытывание и процесс их реализации
(независимо от конечного результата) сопровождается
■ Безрадостными, или механическими желаниями (мж) я радостью, предвкушением, предвосхищением и другими ОзВ.
называю такие, которые: б) если рж не получилось реализовать (а также при мысли о
а) обусловлены концепциями, включающими в себя разные том, что его не получится реализовать), НЭ не возникает.
побудительные или моральные слова-паразиты: «надо пойти
туда», «следует сделать так», «хорошо бы поступить так», Необходимо отдавать себе отчет в том, что если ты не
«несправедливо не сделать это», «от меня ждут этого» и так занимаешься практикой устранения омрачений, то почти все
далее. У тебя нет радостного желания делать это, но твои желания – механические, и даже если возникает рж, оно
поскольку есть навязчивая мысль «это надо» или «это немедленно замещается мж. Если ты начал заниматься
справедливо», ты, продолжая испытывать недовольство и практикой, то в затхлом болоте начинается движение, чистые
нежелание, идешь и делаешь это, поддерживая мысли ручейки рж возникают и смешиваются с мж, поэтому идет
«хорошо, что я это сделала, это правильно, так и надо», постоянный процесс чередования, замещения рж и мж. Тебе
пытаясь самодовольством компенсировать отравление от НЭ. потребуется приложить и упорство, и решимость, и
б) обусловлены НЭ – гневом, страхом, скукой и т.д. внимательность и устремленность, чтобы как можно чаще, как
в) обусловлены механической привычкой – ты всегда, можно тщательнее разделять мж и рж, устранять первые и
приходя с работы, включаешь телевизор, и даже если новости усиливать вторые.
тебя совершенно не интересуют, все равно ты смотришь их, Например, ты начала мыть пол, т.к. сейчас это резонирует с
испытывая скуку, утомление и пр. очищением от НЭ, есть рж физической активности, и ты
г) обусловлены другими мж, например желанием реализуешь его, но когда через пять минут оно неожиданно
гиперкомпенсации того, чего ты ранее была лишена. Если в исчезает и появляется другое рж, возникает концептуальная
детстве, юности из-за стеснения, страхов и моральных мысль: «если уж начала – доведи до конца». Возникает мж
запретов ты мало занималась сексом, то к 20-25 годам «довести до конца», рж исчезает, ОзВ прекращаются.
желание трахаться может стать настолько лихорадочным, что Другой типичный пример – откладывание реализации
по мере освобождения от запретов ты будешь бросаться на радостного желания (ррж) «на потом»: есть рж погулять прямо
все, что движется, забывая остановиться и спросить – в самом сейчас, возникает мысль «я еще не сделала уроков – вот
ли деле сейчас есть такое радостное желание? Если же ты сделаю, и пойду», в результате рж исчезает, наваливается
останавливаешься и пробуешь вчувствоваться в желания, то серость, НЭ, и когда все уроки сделаны, гулять уже не хочется,
возникает резкое недовольство и мысли, что ты но вместо того, чтобы остановиться и прислушаться к рж, ты
ограничиваешь «себя». идешь гулять, т.к. есть мысль «ну я же хотела», и в итоге –
Общее свойство мж – безрадостность, лихорадочность, снова реализация механического желания (рмж).
хаос, то есть испытывая и реализуя их ты не испытываешь Цитата из Лиса: «Рж откладываются в долгий ящик, потому
усиления озаренных восприятий (ОзВ) – нежности, чувства что хочется «основательно» подойти к ним, подготовиться. С
красоты, восторга, устремленности и пр. Наоборот – детства у меня так и происходит - удовольствие доставлял не
продолжает усиливаться негативный фон (НФ), начинаются сам процесс, а фантазии на тему того, «что будет, когда...» - я

любил об этом говорить, мечтать. Я с детства питаюсь
нереализованными фантазиями. Это хоть и приносило
предвкушение, но неустойчивое, слабое и скоротечное.
Постоянной была нужда в подпитке новыми фантазиями,
кроме того, я зачастую так и не приступал к реализации рж,
отчего возникало чувство вины за неоправданные ожидания -
свои и чужие. А так как рж подавлялись, то и новые не
возникали, и предвкушение не усиливалось».
Если действие обусловлено рж, то итог, выраженный
словом с приставкой «пере-», указывает на то, что рж
незаметно сменилось на мж - «переел», «перетрахался» и т.д.
Ты ешь и испытываешь удовольствие, но внимание ушло на
хаотические отвлечения, и вот уже ты «переела» - рж
незаметно сменилось мж. Чтобы воспрепятствовать этому,
необходимо постоянно задавать себе вопрос: «что я хочу
прямо сейчас».
Выделим восприятие «предвкушения появления рж». Как
будто предстоит сладостный бросок вперед, словно сильно и
уверенно натянута тетива. Омраченный человек мучительно
переживает и отсутствие желаний, и наличие их, т.е. в любом
случае возникают НЭ – таково свойство мж. Здесь все
наоборот: когда рж нет, и при этом ты безупречно устраняешь
НЭ, то испытываешь удовольствие предвкушения, а когда рж
появилось – удовольствие испытывания его и реализации.
■ Термином «селекция желаний» я обозначаю процесс,
состоящий из трех стадий:
а) различение желаний, проявленных в текущее время
б) опознание их как мж и рж
в) устранение мж и культивирование рж.
В результате достаточно ясного различения желаний,
опознание их как рж и мж происходит почти автоматически, но
если эта ясность слабая, неустойчивая, тогда можно
испытывать проблемы при переходе от а) к б). При
тщательном различении можно распознать «связующее
желание» - т.е. желание совершить опознание различенных
желаний как мж и рж. Это различение в свою очередь
позволяет более эффективно порождать желание совершить
опознание, и его оказывается достаточным, чтобы не дробить
процесс дальше, а добиться порождения привычки переходить
от а) к б). То же самое верно в отношении перехода от б) к в).
■ «Экспресс-анализ» желаний – набор действий,
позволяющих за несколько секунд получить ясность –
испытываемое сейчас желание радостное или механическое.
Использование в качестве критерия резонанс с ОзВ бывает
затруднено, особенно когда интенсивность желания невелика,
и при этом проявлен или слабый негативный фон, или слабый
озаренный фон, или «ничего-не-происходит».
Обобщенным «скелетом» механических желаний является
уверенность (т.е. жесткая фиксация различающего сознания):
«если я реализую это желание, я стану счастливее».
Безосновательность этого утверждения вытесняется, так как
оно привычно - все примерно так всегда и думают, когда
реализуют желания. Между тем наблюдения за собой и
окружающими легко вскрывают то, что «быть счастливым» -
значит «испытывать счастье», т.е. это не совокупность неких
благ, а те переживания, которые, по мнению людей,
непременно возникнут после достижения этих благ.
Элементарные опыты показывают, однако, что обладание
желанным предметом, статусом, вниманием и т.д. приносит не
«счастье», а короткий всплеск довольства. Обладание [неким
средством] не приводит к переживанию [состояния «счастья»].
Поэтому если ты фиксируешь мысль «я стану счастливее,
если сделаю это», [сопровождающую соответствующую
уверенность], то это означает, что в составе твоих желаний
есть механическое желание. При этом одновременно могут
быть проявлены и рж и мж (слабой интенсивности),
направленные на одну и ту же цель, и чем сильнее одно, тем
слабее другое. Контроль наличия таких мыслей и такой
уверенности является средством, позволяющим почти
мгновенно осуществлять селекцию желаний, что, в свою
очередь, приводит к возникновению других рж и ОзВ в силу
того, что само по себе различение восприятий сильно
резонирует с ОзВ.
51
■ Целесообразно различать а) желание и б) желание
реализовать это желание (жрж), поскольку желание может
быть радостным, а желание его реализовать – механическим
или радостным, и если нет этого различения, то невозможно
провести селекцию. Такое различение приводит к
освобождению процесса испытывания рж от «довеска» в виде
озабоченностей и страхов, сопровождающихся мыслями о том
- возможно или невозможно его реализовать, хочешь или не
хочешь ты его реализовывать, что будет после его реализации
и т.п., в результате чего рж начнут проявляться более
свободно.
Такое различение еще приводит к тому, что:
а) рж переживаются более определенно, сильно, не
скомканно,
б) рж становятся доступными для наблюдения,
исследования,
в) возрастает способность испытывать наслаждение от
испытывания рж,
г) усиливается резонанс рж с другими ОзВ,
д) поскольку автоматизм реализации желания
приостановлен, становится возможной эволюция рж, в которую
вовлекаются и остальные восприятия.
Например, если вслед за возникновением сексуального
желания автоматически следует его реализация, то
сексуальное желание переживается скомканно, неясно, ты не
можешь почувствовать его оттенки, оно не может стать
глубоким, интенсивным. Когда механизм немедленной
реализации остановлен, происходит эволюция желания и
связанных с ним ощущений и прочих восприятий – иначе я
называю это «развитием сексуальности» - становится
доступен все более и более широкий спектр желаний, новых
ощущений, ОзВ, становится более чувственным тело, все
новые и новые его участки становятся «эрогенными зонами»,
растет глубина и разнообразие ощущений, возникают
неожиданные отголоски уже известных и совершенно новых
ОзВ.
Автоматизм реализации приводит к еще одному
последствию: испытывая желание, ты уже «знаешь», что будет
дальше, то есть сама программируешь развитие ситуации,
лишаясь предвкушения, делая все заранее известным, и рж не
получает подпитки в виде резонанса с ОзВ, и зачастую тут же
либо пропадает, либо сменяется соответствующим мж.
Различая желание и желание реализовать это желание,
обнаруживая «зазор» между их возникновением, ты получаешь
возможность словно вставить палку в колесо этого механизма
и остановить его.
■ Научиться различать желание и желание реализовать это
желание совсем не просто, так как автоматизм их смешивания
формировался в тебе десятилетиями. В качестве упражнения
можно учиться делать паузы длиной хотя бы в несколько
секунд между желанием и началом его реализации – назовем
это практикой задержки реализации. Когда возникает
желание, остановись, вчувствуйся – чего именно сейчас
хочется, к чему есть особенно яркое предвкушение. Иногда
сам процесс испытывания желания более привлекателен, чем
его реализация. Характерная особенность механического
желания реализации желания состоит в том, что при задержке
реализации тут же возникает целый рой НЭ, в то время как
задержка радостного желания реализовать желание не только
не приводит к возникновению НЭ, но и совершенно не
ослабляет того наслаждения, которое ты испытываешь от
предвкушения, а порой даже усиливает его.
■ Целесообразно [для осуществления селекции желаний]
научиться различать желание испытать желание (жиж). Оно
также может быть радостным или механическим. Например,
если ты испытала много оргазмов подряд, то при одной мысли
о сексе будет возникать отторжение, ухудшаться
самочувствие, и тем не менее, если мимо пройдет
симпатичный тебе мальчик, ты проводишь его взглядом и
механически захочешь его захотеть, чтобы забить ту серость и
НФ, которые возникают после оргазма, а также в силу
сложившейся привычки. Наличие механического жиж (мжиж) в
52
подобной ситуации доказывается тем, что ты испытываешь
отторжение, а порой даже отвращение, прочие НЭ, в то время
как если бы мжиж отсутствовало, ты просто отметила бы:
«желания не возникает».
■ Целесообразно научиться различать желание усилить
желание (жуж) и желание ослабить желание (жож).
Культивирование первого играет огромную роль в не том, чтобы устранить НЭ, а чтобы в самом деле сильно и
культивировании рж, второе часто используется для
проведения экспериментов, когда нет ясности в отношении
некоторого желания, и ты усиливаешь его, ослабляешь и
наблюдаешь за тем, как отзываются другие восприятия на этот
процесс. И то и другое желание может быть механическим или
радостным. Например, если вместо того, чтобы фиксировать
«есть рж усилить некое рж» ты следуешь концепции «надо
порождать, усиливать рж», то жиж и жуж будут механическими,
безрадостными, и конечно же ни к чему, кроме НЭ и усталости,
это не приведет.
■ Способы усилить рж:
1) Культивировать желание усилить желание, то есть
возвращать внимание к тому, что ты сильно хочешь, чтобы рж
усилились.
2) Культивирование сильного и радостного предвкушения,
так как оно резонирует с рж. Вспомни ситуации, когда ты
испытывала яркое предвкушение, опиши их детально. Для
того, чтобы порождать предвкушение, ты можешь вспоминать
эти ситуации, а со временем ты научишься непосредственно
«впрыгивать» в предвкушение.
3) Представлять желательное изменение, сопровождать это
формальной практикой выражения желания вслух («ВЖВ»).
■ Препятствия к усилению рж:
1) Мж связаны с огромным количеством НЭ -
разочарование, раздражение, отчаяние и т.д., и каждый знает,
что чем сильнее желание, тем сильнее и попутно
проявляющиеся НЭ. Не зная, что это свойство лишь мж, но не
рж, люди подавляют все желания, и хотят в пол силы, в одну
десятую, в одну сотую, делая себя импотенткой, т.е. не
способной хотеть, приходя к апатии, серости, депрессии,
потери радости жизни. Появление сильных рж автоматически
вызывает страх предстоящих НЭ и автоматизм подавления рж,
поэтому необходимо:
а) устранять этот страх;
б) усиливать желание испытывать рж, предвкушение;
в) отдавать себе отчет в том, что испытывание рж является
само по себе наслаждением независимо от результата;
г) безупречно устранять НЭ, возникающие при мыслях о
возможной нереализации рж.
2) Мысль-скептик: «никогда никакие желания ни к чему не
приводят – жизнь как была тусклой, так и остается».
Необходимо:
а) порождать рассудочную ясность в том, что прошлый опыт
испытывания и реализации мж не имеет никакого отношения к
опыту испытывания и реализации рж.
б) признать такие мысли ментальным ядом и устранять их
прямым усилием возврата внимания с них.
■ Скорость и устойчивость изменения восприятий
пропорциональна интенсивности и длительности
радостного желания. Эту простую закономерность непросто
открыть, так как люди очень часто ошибочно принимают
«мысль о желании» за само «желание». Если человек говорит
«я хочу изменить такую-то привычку», при этом чаще всего он
лишь думает, что хочет измениться, но не испытывает такого
желания или испытывает его очень слабо и редко. Это
повально распространенное смешение. Еще за желание может
ошибочно приниматься «желание испытать желание». Если я
хочу, чтобы во мне проявилось сильное желание измениться,
но само желание измениться отсутствует или очень слабое, то
этого недостаточно для наступления изменений, особенно
если исходное желание механическое.
■ Из всей совокупности мж целесообразно выделить
очевидно механические желания («омж»), то есть такие,
механистичность, омраченность, нежелаемость,
болезненность которых для тебя очевидна. Устранение омж не
сопровождается жалостью к себе, чувством потери, мыслью о
притеснении «себя»; степень отождествления себя с омж
минимальна, и они поддаются устранению несравненно более
легко, чем неочевидно механические желания («нмж»). Как
и в ситуации с устранением НЭ, основная сложность состоит
отчетливо захотеть это сделать.
Письменная фиксация полученного опыта испытывания и
реализации рж дает возможность критически рассмотреть свои
действия, выявить типичные способы самообмана хотя бы уже
постфактум. Например, если ребенок плачет, у тебя может
возникнуть желание подойти и утешить его, и это желание ты
классифицируешь как радостное. Последующий анализ этого
опыта может привести к вопросу – «не странное ли это
совпадение – симпатия и якобы радостное желание
проявились именно тогда, когда ребенок плачет, а в процессе
утешения были замечены НЭ нетерпеливости, раздражения
или жалости». Это даст основания предположить, что имел
место самообман, а это позволит в будущем более
внимательно исследовать свои восприятия в подобных
ситуациях.
■ Введем термин «безупречное поведение»: это действия,
являющиеся результатом следования рж, сопровождающиеся
предвкушением на всем своем протяжении. Любая моральная
оценка таких действий невозможна, поскольку по определению
эти действия не являются результатом ни желания следовать
правилам, концепциям и привычкам, ни желания нарушить
правила, а являются результатом проявления рж, и таким
образом в мотивации безупречного поведения нет ни «потому
что», ни «для того, чтобы». Безупречное поведение - это когда
«я делаю это потому, что следую рж, и при этом возникает
резонанс с другими ОзВ». Оценивать, таким образом, можно
лишь концептуальную интерпретацию безупречного
поведения, и не забудь отдавать себе отчет в том, что
окружающие тебя люди именно так и будут поступать – что бы
ты там ни говорил об «озаренности» твоих мотиваций, люди
будут тебя судить в соответствии с их концепциями, писаными
и неписаными законами, и не принимать это к сведению,
вытеснять предположения о возможных действиях со стороны
окружающих людей – глупость, которая может привести к
нежелаемым тобою последствиям.
■ Назову «практикой сопровождения» реализацию
желания с целью исследования как самого процесса его
испытывания и реализации, так и последствий реализации.
Практику сопровождения чаще всего хочется применять в
отношении нмж, поскольку хочется разобраться в нем, то есть
разделить на составные части, определиться в том – какие из
них окажутся мж, какие – рж. Иногда возникает желание
сопровождать и омж, чтобы укрепить свою ясность в
отношении его механистичности. Именно практика
сопровождения приводит к тому, что можно назвать
«получением опыта»:
а) рассудочная ясность в том, какие восприятия возникают в
результате определенного поведения;
б) ясность в том, какие восприятия являются желанными, а
какие – нежеланными;
в) приложение усилий, направленных на то, чтобы
устранить нежеланные восприятия и культивировать
желанные.
В зависимости степени ясности и от эффективности усилий
мы говорим о значительном или незначительном опыте.
Механическая реализация мж и нмж не приводит к
получению опыта, свидетельством чему является любой
старый человек, которого ты можешь увидеть на лавочке у
подъезда – этот человек прожил много лет, побывал в разных
ситуациях, испытал много эмоций и желаний, общался со
многими людьми, но не только не приобрел свободы от
омрачений, рассудочной ясности, способности испытывать и
следовать рж, способности избегать нежелаемых и
испытывать желаемые восприятия, но более того – с каждым
годом все больше погружается в НЭ и тупость, спектр его
 53
восприятий до невозможности примитивен и однообразен. жизни и стремление к ней – жизни в ОзВ. Прямое устранение
Люди начинают стремительно стареть не в 40, не в 50 лет, а в мж, как и прямое устранение НЭ, немедленно приводит к
20-25. Уже к 30 годам подавляющее большинство людей всплеску ОзВ.
представляют из себя законченных пенсионеров, не только не
испытывающих рж, но даже агрессивно настроенных против ■ Практика «ограниченного устранения мж» эффективна
самой идеи культивирования рж, свободы от НЭ и концепций. при практике исчерпывания нмж. В процессе реализации нмж я
Они ищут только забытья – в довольстве, наркотиках, периодически прекращаю реализацию и полностью устраняю
однообразных впечатлениях или НЭ. нмж на короткое время, после чего снова возвращаюсь к
реализации нмж. Эта практика - разновидность циклического
■ «Исчерпывание» - процесс многократного доведения восприятия, и она приводит к большей ясности в желаниях, к
реализации омж и нмж до стадии сильного пресыщения с более ясному разделению совокупности желаний на рж и мж.
параллельной фиксацией восприятий, в том числе радостных
желаний, в результате чего: ■ Практика посекторного устранения внутреннего
а) возникает ослабление (в среднем) силы проявления диалога (ВД). Например, мысли о сексе тем более хаотичны и
данного омж или нмж; навязчивы, чем больше доля мж в сексуальных желаниях.
б) упрощается селекция; Чтобы более эффективно различить мж и рж, целесообразно в
в) есть возможность наблюдать продолжение проявления течение некоторого времени (час, день) устранять все мысли о
механической составляющей несмотря на пресыщение, что сексе. В этом случае мж ослабнут (так как резко уменьшится
позволяет научиться выделять ее из состава желаний при количество мыслей-триггеров), а рж проявятся более
разных обстоятельствах; отчетливо. Последующее устранение мж (любым способом) в
г) ослабевает отождествление с желанием, т.е. свою очередь приводит к резкому ослаблению данного сектора
*) ослабевает назойливость мыслей типа «это хаотического ВД.
мое желание», «это часть меня», «жалко
лишаться его», они начинают различаться как 03-01-03) Желание впечатлений (= желание ПЭ).
очевидно ложные; Существует устойчивое словосочетание – «желание
*) возникает осознание мж как чужеродного впечатлений». Проанализируем употребление этого слова:
механизма, то есть возникают мысли «это просто *) «Впечатления» можно получать от чего угодно – от
механизм, нежелаемая привычка», которые музыки, книг, секса, прогулки, разговора, вкусной еды,
сопровождаются рассудочной ясностью, ОзВ- событий, новостей и пр.
ясностью, прочими ОзВ; *) В перечне всего того, от чего люди хотят получать
*) возникает рж устранить данное мж; «впечатления», присутствуют не только приятные и
*) возникает рж усилить это рж + рж ослабить и симпатичные им явления, но и неприятные и несимпатичные –
вовсе устранить это мж: люди стремятся получать впечатления от смерти, страданий,
д) ослабевает автоматизм проявления механических катастроф, тупости других людей, жалости, прочих НЭ.
составляющих «клубка желаний» (т.е. такой совокупности Например, люди могут специально идти на просмотр
желаний, в которой я не могу ясно различить входящие в нее кинофильма, от которого они заведомо для самих себя будут
желания и определить их видовую принадлежность) еще до испытывать сильные НЭ – от ненависти до ЖКС, и для них это
того, как осуществлена селекция, т.е. еще до наступления тоже «впечатления», и чем сильнее НЭ – тем сильнее
ясности в составе и видовой принадлежности желаний. впечатления. Если фильм «неинтересный», возникает скука,
но скуку люди не называют «впечатлением».
■ Введу термин «полураспад мж» - ослабление (в *) Желание впечатлений – наркотик. Убедиться в этом легко
среднем) интенсивности проявления мж: – прекрати получать впечатления, и ты почувствуешь – что
а) в результате совокупного влияния селекции желаний и испытывают наркоманы во время «ломки». Без впечатлений
практики исчерпывания, но прежде всего за счет практики мгновенно набегает серость, скука, безысходность, паника,
исчерпывания, так как когда мж сильное, то радостное отчаяние, ужас.
желание его устранения – слабое, соответственно не может Говоря о «впечатлениях», люди на самом деле говорят о
быть сильным усилие устранения; позитивных эмоциях (ПЭ) – радость обладания, злорадство,
б) до такой стадии, когда рж устранить это мж становится самодовольство, довольство и пр. Почему от НЭ можно
определенным, устойчивым. получать «впечатления»? Да именно потому, что зачастую
сильные НЭ приводят к сильным ПЭ. Обратное тоже верно.
■ Реализация рж прямого устранения мж – самый Купил дорогую машину, стал испытывать кучу ПЭ –
эффективный способ прекратить испытывать мж. Мж никогда представляешь, как тебе сосед завидует: воображаешь, что
не закончатся путем их исчерпывания, во всяком случае хвост девушки на тебя будут теперь внимания больше обращать,
такого затухания будет бесконечно длинным, поскольку прохожие будут уважать и т.д. Параллельно ПЭ возникают и
неисчерпаемо разнообразие объектов для мж всех видов – НЭ, конечно – страх потери, недовольство от того, что
миллиарды симпатичных девочек, игрушек, вещей…, а мж веселее жить не стало; бешенство от того, что поцарапали и
автоматически проявляется ко всему новому. Слишком редкая т.д. Почему люди так падки на зрелища катастроф, смертей?
смена мж приводит к НЭ, к серости. Слишком частая смена мж Это для них очень необычно, это плодит кучу ПЭ – «слушай, я
утомляет. Слишком частая реализация утомляет. Слишком сегодня ТАКОЕ видела… мозги по всему асфальту.. ух ты..» -
редкая реализация усиливает спазматичность мж и опять таки ЛЮБОЙ человек, который пялится на трупы, при этом
усиливает приступы НЭ… - это бочка без дна, наполнить ее сладострастно смакует в воображении, как он будет всем об
невозможно. Если бы получение впечатлений приводило к этом рассказывать, как к нему будет приковано внимание
переживанию полноты, насыщенности жизни…, но рмж дает слушателей. Кроме того подавляющее большинство людей
кратковременный всплеск ПЭ и удовольствия, которое почти умирают от скуки и серости, и любые сильные эмоции – даже
сразу же становится резиновым, безвкусным, и отравление сильные НЭ – для них более привлекательны, чем ужас скуки
тянется длинным хвостом в виде усиливающейся серости и наедине с собой, когда ничего не происходит, поскольку
приступов НЭ. Предвкушение при мысли о том, что мж можно сильные НЭ всегда можно постараться так эксплуатировать,
просто устранять, плюс опыт этого устранения, становятся чтобы получить ПЭ – например если у тебя депрессия, ты
силой, побеждающей господство мж. Рж прямого устранения можешь смаковать то, как будешь рассказывать об этом
мж крепнет, становится более радостным и определенным. «подругам», как они будут сочувствовать тебе, давать советы,
Возникает ясность, что мж – такой же яд, как и НЭ – они так же обращать на тебя внимание, т.е. тешить твое ЧСВ.
отравляли, мучили, но я боялся остаться без них, мне Таким образом, ПЭ и НЭ – две стороны одной медали, и то
казалось, что я теряю значимую часть себя, которая наполняет и другое – «омрачение», т.е. восприятие, которое несовместно
хоть какой, но жизнью. По мере устранения НЭ, «хоть какая» с ОзВ, делает тебя мертвым, тупым. НЭ убивают быстро, ПЭ
жизнь устраивает все меньше и меньше, возникает опыт новой убивают медленнее, но все же убивают. Проблема состоит в
54
том, что люди, как правило, ошибочно принимают проблески делают все приличные дамы, возникает неловкость,
ОзВ за ПЭ, так что к ПЭ причислены и симпатия, и чувство сопровождаемая мыслью: «да ладно, в конце концов это такое
красоты, нежности и пр. Представь себе, что ты назовешь мелкое желание, ничего не изменится, если я его не
«едой» как подберезовик, так и мухомор. Результат – реализую». Тебе хочется подойти к дереву и прикоснуться к
отравление. То же и в случае с ОзВ и ПЭ – результатом нему, но ты поддаешься лени, опять-таки оправдываясь
является отравление. Чтобы не допускать этого фатального «мелкостью» рж. При таком подходе будь уверена – ты
смешения, необходимо тщательно разобраться в своих продолжаешь копать свою могилу. НИ ОДНО – ДАЖЕ САМОЕ
восприятиях, разобраться – что тебя отравляет, а что придает МЕЛКОЕ РАДОСТНОЕ ЖЕЛАНИЕ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ
сил, приводит к радости, симпатии, наслаждению, ПОДАВЛЕНО [без последствий, которые сделают
устремленности. Различай и выбирай. невозможным ОзВ, которые вызовут НЭ] – вот правило,
Таким образом, желание ПЭ я отношу к мж, и это входит в следование которому выведет тебя на тропу, ведущую к ОзВ.
противоречие с тем, как к ПЭ принято относиться в нашем Ты находишься в таком плачевном состоянии, что любое, даже
обществе: желание испытывать ПЭ - «узаконенный» способ самое слабое рж является для тебя высшей ценностью,
времяпрепровождения, то есть в обществе поиск шансом на спасение от омрачений. Кроме того, зачастую
«впечатлений» не только не осуждается, но всячески оценка рж как «мелкого» целиком концептуальна – ты
приветствуется, культивируется, преподносится как привыкла считать что-то «важным», а что-то «неважным». Есть
прогрессивный, творческий, интересный способ жить. Есть ли царапина на твоей машине – это «важно», а желание
множество [ложных] концепций, одобряющих и прикоснуться к дереву – это «неважно». Но если во главу угла
поддерживающих поиск «впечатлений», но если у тебя есть ставить ОзВ, все меняется, и реализация даже самого
частый опыт интенсивных ОзВ, ты заметишь без труда, что «мелкого» с точки зрения концепций радостного желания
желание «впечатлений» так же определенно препятствует может привести к необычно сильному всплеску ОзВ.
ОзВ, как и любое другое омрачение. Еще одна типичная ошибка – откладывание рж «на потом».
Кто видит во «впечатлениях» смысл жизни и пытается Например моешь ты пол, и вдруг хочется прямо сейчас пойти
«насытиться» ими, тот становится алкоголиком, ищет новых погулять, но ты думаешь: «ну вот домою пол, и сразу же пойду,
впечатлений, закрепляя хождение по кругу ПЭ-НЭ, изобретая не бросать же вот так все в таком виде…». Ты сразу
все новые и новые способы их усилить и разнообразить, почувствуешь, как рж растает без следа, или как минимум
гонимый ужасом (при мысли о том, что впечатления могут сильно ослабнет. Никакого «потом» нет – рж есть только
кончиться) и приступами скуки и серости, настигающими его, сейчас, а «потом» останется только мысль «я хотела» и НЭ,
когда впечатлений становится мало. Не удивительно, что так что откладывание рж «на потом» - это самообман, и это
логическим завершением является использование наркотиков, является подавлением рж.
которые ускоряют обе стороны процесса – получение ярких Не смешивай эту ситуацию с такой, когда есть рж,
впечатлений и разрушение, умирание. Я думаю, что сопровождающееся мыслью «хочу сделать это не сейчас, а
наркомания, так безнадежно стремительно развивающаяся в тогда-то» - такие рж тоже бывают.
последние годы, имеет под собой именно эту
культурологическую подоплёку - страсть к впечатлениям Правило 2: устраняй концепцию о «незначительности»,
считается добродетелью и отдушиной от скуки. Людям «неважности», «мелкости» рж. Значительность рж
невдомек, что скука, серость и безвыходная мертвенность определяется только его интенсивностью, резонансом с
свидетельствуют о том, что они исчерпали не окружающий их другими ОзВ. Не откладывай рж «на потом»
мир, а лишь свой способ интерпретировать этот мир, свои
убогие концепции и эмоции. Результатом является либо Когда ты начинаешь испытывать желание испытывать рж, а
падение в быструю смерть от наркотиков, либо медленное особенно тогда, когда начинаешь их фиксировать и
умирание, конечную фазу которого ты можешь видеть на реализовывать, они начинают проявляться все чаще, и им нет
скамейке у своего подъезда – маразм, ненависть, тупость, никакого дела до твоих концепций. Ты можешь считать, что
уродство, болезни, одним словом – полное разложение. дамы должны ходить на высоких каблуках по тротуару, а
В процессе поиска и потребления впечатлений человек радостное желание может погнать тебя босиком по черной,
испытывает совершенно не то, что испытывает тот, кто влажной земле. И что делать? Пойти босиком по земле –
стремится к ОзВ. Кто ищет ПЭ, испытывает ПЭ и НЭ. Кто ищет выйти из роли дамы, испытать кучу НЭ, столкнуться с
ОзВ, испытывает ОзВ уже в самом процессе поиска. необходимостью их устранять. Не пойти босиком по земле –
убить рж, в результате чего усилится НФ, опять-таки будет
03-01-04) 10 правил реализации радостных желаний. всплеск НЭ, но гораздо более глубинных, тяжелых. Возникает
Первые 10 правил технологии реализации радостных страх – «вдруг мне захочется чего-то такого ужасного, и что
желаний (ррж): мне тогда делать»? Я предлагаю следовать такой политике:
Первая проблема, с которой сталкивается практикующая, реализуй хотя бы те желания, которые тебе не страшно
захотевшая ррж – отсутствие ясности в том – чего же она по- реализовать, их будет немало, а что касается тех рж, которые
настоящему радостно хочет. Десятки лет она подавляла рж реализовать страшно, или даже подумать о реализации
разными концепциями «долга», «обязанностей», «приличий» и страшно, то зафиксируй их письменно и оставь – пусть в твоем
прочих фантомов, так что ничего удивительного нет в том, что списке будет запись, свидетельствующая о том, что когда-то
рж перестали или почти перестали проявляться. Первый шаг к ты хотела сделать вот это. Будешь возвращаться к своему
практике ррж – научиться испытывать рж, научиться обращать списку, просматривать его и отмечать наличие или отсутствие
на них внимание, не подавлять, обязательно фиксировать того или иного рж, его интенсивность. Начни делать хотя бы
письменно – это позволяет отнестись к ним более то, что можешь делать прямо сейчас, и не останавливай всю
внимательно. Можно разбить рж на разные области – практику только из-за того, что не можешь начать делать все
связанные с сексом, с путешествиями, с общением, с сразу.
обучением и так далее. Составь общий список испытанных
тобой рж, проходи по нему почаще, выставляя оценку Правило 3: фиксируй письменно абсолютно все рж, а
интенсивности того или иного рж. Составляй список рж, реализуй те, которые можешь реализовать.
испытанных сегодня и так далее. Итак:
Обычное поведение человека обуславливается на 100% его
Правило 1: фиксируй письменно радостные желания, концепциями, привычками, страхами и прочими НЭ,
группируй их в списки, оценивай их интенсивность по шкале от механическими желаниями, общественными стереотипами –
1 до 10. семейными, городскими, национальными, религиозными и т.д.
Человек никогда ни о чем не думает - он жонглирует
Одна из самых грубых ошибок на данном этапе – концепциями, пока одно механическое желание не пересилит
пренебрежение рж в силу их «мелкости». Например, если у другое. Когда ты начинаешь следовать рж, то немедленно
тебя возникло желание пройти по луже, а не обойти ее, как выпадаешь из-под прикрытия всех правил. Возникает страх –
 55
что если случится что-то ужасное, нежелаемое? Тебе хочется начала – так бывает отнюдь не всегда. Оно состоит в том, что
одного, а страхи диктуют другое, концепции – третье, мама чем активнее, последовательнее, чаще ты реализуешь свои
говорит четвертое, и что делать? рж, тем чаще в результате этого ты начинаешь испытывать
У тебя всегда есть куча разной информации, поступившей очень привлекательные для себя восприятия в этот самый
из разных источников. Сведи ее в один список. Проанализируй данный момент. Резонирующий образ: как будто рж – это такая
достоверность информации, компетентность источников и т.д. удивительная сила, которая непостижимым образом ведет
– сделай это в меру своих возможностей и своей искренности. тебя по невероятно узкой линии событий, но ведет так
Оцени риски, выскажи свои предположения – что может быть уверенно, что сбиться невозможно; и не в отдаленной
при таком-то исходе, при другом. Избегай дорисовок и перспективе, не когда-то в будущем, а именно сейчас – в
вытеснений – пусть твой рассудок будет холодным, трезвым, каждый момент твоего движения по этой линии событий ты
независимым инструментом – выслушай его точку зрения. испытываешь особенно интенсивную полноту жизни,
насыщенные ОзВ, а иногда на твоем пути попадаются самые
Правило 4: выпиши, сопоставь имеющуюся информацию, настоящие открытия – новые ОзВ, новая ясность. Таким
касающуюся твоего желания, аргументы «за» и «против» того образом я предлагаю полностью изменить смысл понятия
или иного действия. Не дорисовывай и не вытесняй. «результат», когда речь идет о реализации радостных
желаний: результатом ррж является качество твоих
Что теперь остается сделать? Теперь – только одно – переживаний во все время следования этому рж. Чем точнее
прыгнуть в холодную воду. Ты сделала все, что смогла – ты вычленишь рж среди всей совокупности испытываемых
зафиксировала рж, сопоставила имеющуюся информацию, сейчас желаний, чем точнее проведешь границу между рж и
прикинула возможные риски. До бесконечности рассуждать на мж, тем ярче будет результат. Искусство приходит с практикой
эту тему, вечно сомневаясь и пребывая в неизменной – тренируйся.
нерешительности – это все равно что убить рж, а с ним и все
остальные ОзВ. Никто никогда не даст тебе никакой гарантии, Правило 8: спрашивай себя так часто, как хочешь –
и не забывай, что следование общественным привычкам тоже испытываешь ли ты прямо сейчас то, что тебе нравится?
не дает никаких гарантий, ведь несмотря на то, что обычные
люди, будучи на 100% механизмами, следуют тому, как это Фиксация процесса ррж – это само по себе радостное и
принято, «прилично», «подобает», с ними постоянно что-то интересной занятие. Я советую внимательно «вчувствоваться»
случается нежеланное, они постоянно страдают. Поэтому во все, что происходит, что сопутствует процессу ррж,
выбор прост – либо риск получить нежелаемый исход + фиксировать как самые обычные события, так и необычные (не
подавление рж и прочих ОзВ, либо риск получить нежелаемый только в событийном смысле, но и в смысле необычных
исход + реализация рж и усиление ОзВ. Я выбираю второе. восприятий). Чтобы не тормозить сам процесс ррж, можно
Отсюда правило 5: обходиться краткими пометками в блокноте, по которым
впоследствии будет легче восстановить всю
Правило 5: теперь замри, породи любое ОзВ (хоть последовательность событий и переживаний. Я советую хотя
симпатию к своему кролику) и задай себе вопрос – «чего же бы иногда составлять полное описание проведенного опыта
сейчас – после всего того, что я узнала и обдумала – я по- реализации рж, особенно тогда, когда он особенно неудачен
настоящему радостно хочу?» или особенно удачен. В первом случае ты сможешь найти
ошибки, во втором – снова перепрожить привлекательные
Правило 6: сделай теперь то, что ты хочешь, вопреки тому, восприятия, научиться чувствовать тот особый «вкус» жизни,
что по привычке тебя будут одолевать сомнения и страхи. когда ты испытываешь и реализуешь рж.
Пересиль их и реализуй свое рж, сосредоточившись на
предвкушении, предвосхищении того, что ты начинаешь жить Правило 9: «вчувствуйся» во все, что происходит, чтобы
совершенно по-новому, теперь тебя ведут не мертвые впоследствии была возможность детально описать всю
концепции, а радостные желания. Сосредоточься на том, что историю.
процесс реализации рж кардинально отличается от других
действий – пространство вокруг тебя и в тебе словно Когда процесс ррж завершен, то независимо от того – как
становится упругим, насыщенным. именно он завершен, остановись и отдай себе отчет в том, что
прямо сейчас никто не препятствует тебе устранять НЭ,
Если твое рж подразумевает совершение целой порождать ОзВ, т.е. на данный момент у тебя идеальные
последовательности промежуточных действий, ты можешь в возможности для занятия практикой. Если у тебя куча НЭ – ты
любой момент остановиться и еще раз спросить себя: «теперь, можешь начать их безупречно устранять и стремиться к ОзВ, а
когда я уже сделала несколько шагов к реализации своего если сейчас у тебя ОзВ, ты можешь погрузиться в них с
желания, и тем самым уже получила некоторые результаты – головой, а чего тебе еще необходимо для успешной практики?
чего я хочу теперь? Нравится ли мне то, что происходит? Делай это всегда – и тогда, когда ты смог реализовать рж и
Осталось ли рж прежним, или ослабло, или усилилось? Или получить интересные восприятия, и тогда, когда ты струсила,
оно изменило направление? Или вовсе исчезло?». То же свернула в сторону, поддалась НЭ, концепциям, ошибочно
самое ты можешь сделать по мере поступления новой приняла мж за рж и т.д. Это действие имеет исключительное
существенной информации, или в ситуации, когда ты вдруг значение, так как позволяет научиться отдавать себе отчет в
получила ясность в том, что мж приняла за рж. том, что как бы ни закончилось выбранное тобой действие, ты
окажешься в ситуации, идеально подходящей для твоей
Правило 7: не при вперед как ржавый бульдозер. Всегда практики. Это позволяет устранить озабоченность
можно найти возможность остановиться и спросить себя – результатом, озабоченности, вытекающие из концепции
«каково теперь мое рж – после того, как я сделала несколько «будущего», сосредоточиться на «здесь-и-сейчас».
шагов вперед». Радостные желания часто видоизменяются в
процессе своей реализации. Правило 10: Независимо от исхода отдай себе отчет в том,
что сейчас у тебя идеальные условия для практики.
В процессе реализации рж спрашивай себя так часто, как
хочешь – испытываешь ли ты то, что тебе хочется Если ты начинаешь следовать практике ррж, то непременно
испытывать? Подчеркиваю – не «получаю ли я то, что хотела», заметишь, как существенно возрастает их интенсивность,
и даже не «испытываю ли я то, что хотела», а именно радостность, резонанс с другими ОзВ. Убогие философы-
«испытываю ли я сейчас то, что хочу испытывать именно псевдобуддисты скривятся и скажут что-нибудь
сейчас». И если ответ на этот вопрос «нет», остановись и многозначительное типа: «ну, так это же ерунда все, это
вернись к правилу 7. Если «да» - двигайся дальше. только усиливает твою привязанность к дхармам, кармам и
Удивительное свойство практики следования рж состоит не в хренямрам, вот я стремлюсь к полному освобождению, потому
том, что ты получаешь то, что хотела получить с самого что природа Будды… микрокосмические орбиты… сущность
56
учения… а это все недостойно, это лишь усиливает 2) его устойчивость к воздействиям со стороны других
обусловленность…». А ты смотри им в лицо, когда они будут восприятий, а также продолжительность проявления
говорить все это – ты не сможешь не почувствовать огромную исключительно высока по сравнению с другими рж.
разницу между собой и ими – довольными или недовольными, 3) сопровождается обязательно пвк и пвх, а также (хотя бы
многозначительными или тупыми, важными или агрессивными. время от времени) прочими ОзВ
Есть бесчисленное количество тех, кто получает впечатления 4) сопровождается (хотя бы время от времени)
от таких разговоров, и есть очень мало тех, кто прекращает «физическими переживаниями» (ФП) – например
жонглировать словами, смысл которых никому не понятен, и «разламыванием» в области пупка, «кипением» на спине,
начинают совершать конкретные шаги к тем состояниям, острым наслаждением в горле, давлением в центре лба и т.д.
которые им нравятся. 5) сильно резонирует с «яростностью»
По мере реализации рж их становится все больше и Обозначу такое желание как «циклон» (ассоциация с
больше, но это именно РАДОСТНЫЕ желания, кроме того они образом циклона - над определенной совокупностью
резонируют с другими ОзВ, поэтому не только рж становится восприятий возникает некий потенциал, область повышенного
больше, но и самых разных ОзВ становится больше. Возникает «напряжения ОзВ», которая может разразиться ливнем
эффект «конкуренции рж», тебя начинает буквально открытий, молниями осознаний).
разрывать на части, в сутках оказывается слишком мало Из описаний Ежатины: «вдруг возник «вихрь», т.е. очень
времени, открытия новых ОзВ следуют одно за одним. быстро возникло очень яркое восприятие - обычно ОзВ
Конкуренция рж не сопровождается НЭ, которые обычно набирают темп медленнее. И тут же возникло восприятие этого
сопутствуют ситуации, когда слишком много мж и нет желания как циклона. Я думаю, что никогда еще не
возможности реализовать их все. Конкуренция рж испытывала такого. Слово «циклон» сильно резонировало -
сопровождается восторгом, предвкушением, всплесками бешено радостное желание, которое может взорваться в
блаженства и т.д. любую минуту чем-то непостижимым. Нет никакого Ежа, на
Конкуренция рж поначалу приводит к проблеме «чехарды месте Ежа циклоновая туча, что-то огромной силы».
рж»: рж так часто сменяют друг друга, что им не хватает
устойчивости, в результате чего желаемый результат не ■ Термином «осознание» я обозначаю такую мысль,
достигается. Осознание этого приводит к появлению нового которая:
рж, заключающегося в том, чтобы рж стали более 1) резко усиливает рассудочную ясность
устойчивыми. Это желание укрепляется тем стремительнее, в данной области восприятий
чем сильнее чехарда рж, чем меньше результатов. В итоге 2) резонирует с ОзВ-ясностью
характер проявления рж меняется: они становятся достаточно 3) резонирует с другими ОзВ
устойчивыми, чтобы наступал желаемый результат. Циклоны играют огромную роль в путешествии сознания.
Некоторые говорят: «это ж надо, вот так все сводить только Они определяют направление твоего путешествия, формируя
к желаниям, все желания да желания». Ничто не делается без тем самым твои индивидуальные отличия от других
желания. Любое действие – это процесс реализации желания, практикующих.
и остается лишь выбрать – будет оно механическим или
радостным; принесет с собой истощение и НЭ, или ОзВ и ■ Так как циклоны сильны, то кроме ОзВ они еще
новый виток твоего путешествия. сопровождаются сильными проявлениями первого стражника –
Действие, резонирующее с ОзВ на всем своем протяжении, страхом поражения (см. раздел «эффективные практики»).
назовем «безупречным». Типовые омрачения, возникающие Циклоны, обремененные 1-м стражником, обозначу как «1с-
при действиях: циклон».
а) озабоченность результатом (Слово «первый» обозначается цифрой перед словом,
б) озабоченность мнением других людей например 1-стражник, 1-охотник, в то время как интенсивность
в) негативная интерпретация возникающих препятствий обозначается цифрой после слова – 1-стражник-3, 1-охотник-
г) НО к (преодолимым и непреодолимым) препятствиям 6)
д) нерешительность, сомнения в выбранном решении
е) поспешность, спазматичность ■ Желание открывать новые ОзВ (1-охотник) не обременено
ж) тупость, т.е. неспособность продумать эффективный 1-стражником, если выполнены необходимые условия:
способ действовать в силу наличия концепций или НЭ. 1. есть достаточно большой опыт открытия новых ОзВ;
2. часто происходят мелкие открытия в практике, ведь
Результат – это желаемая замена восприятий. Если я хочу именно эта цепочка «мелких» открытий неумолимо
устранить НЭ, то успешный акт устранения – это результат. приближает новые крупные открытия, такие как открытия
Если раньше после устранения НЭ она возникала снова новых технологий, новых ОзВ, новых оттенков уже известных
немедленно, а теперь лишь через 5 секунд – и это результат. ОзВ, навыков более интенсивного и длительного испытывания
Если желание устранить НЭ оказалось слабее желания ее ОзВ, достижения ясности в тех или иных участках общей
испытывать, но я проанализировал неудачу, сделал выводы - картины практики.
это тоже результат, так как раньше не было этого анализа, Мощный удар по 1-стражнику наносит опыт
последующих выводов и действий – желаемых восприятий, т.к. лавинообразного открытия ОзВ, полного и длительного
они лежат в русле практики устранения НЭ. погружения в ОзВ очень высокой интенсивности.
Если сегодня удалось устранить НЭ, а завтра нет – был ли
вчерашний результат результатом? Конечно, т.к. устранение
■ Часто встречающаяся разновидность мж – желание
совершено, и этого ничто не отменит, и твое поведение
обладания ОзВ. Это желание интересно тем, что его можно
неизбежно хоть немного, но изменится. Другое дело, что
ошибочно принять за желание испытывать ОзВ, а между тем
результат результату рознь, поэтому мы ищем такие это типичный представитель мж. Последствия такого
результаты, которые бы приводили к наиболее желаемымсмешения весьма разрушительны – ОзВ могут вовсе
состояниям наиболее прямым путем. прекратить проявляться, что еще больше подстегивает
Практика от фантазера отличает стремление к получению
желание обладания ими, что еще дальше отодвигает
конкретных результатов, и искреннего практикующего возможность испытывать ОзВ, и в конце концов практикующая
категорически не устроят лживые многозначительные фразы
остается у разбитого корыта – ни ОзВ, ни ясности в том – что
«о результатах в нашей школе не советуют говорить», «скоро
же теперь делать. В результате она может сдаться и
только кошки родятся», «в общем стало лучше» и т.п..пополнить ряды философов, эзотериков и прочих лоботрясов,
жонглирующих словами и день за днем умирающих в НЭ, или
03-01-05) Дальнейшие определения. она может начать перепросмотр всей своей практики,
Из всего спектра разнообразных рж выделим такие, подвергая сомнению и критическому рассмотрению свою
которые обладают следующими качествами: мотивацию.
1) его интенсивность выше 5-6

«Желанием обладания ОзВ» я называю разношерстную
совокупность таких желаний, которые направлены не на сам
процесс переживания ОзВ и всего того, с чем оно резонирует,
а использование его для достижение тех или иных целей.
Среди этих целей могут быть как самые простые, так и самые
вычурные. К простым я отношу желания похвастаться,
привлечь внимание других людей, получить статус «морды» и
т.д. Пример вычурного желания – желание поддержать
самолюбование и самодовольство от того, что ты такая
яростная практикующая, такая бескорыстная, отрешенная и пр.
Чем больше практикующая страдает манией самолюбования,
тем сложнее ей совершить революцию искренности,
саморазоблачиться, отделить омраченную мотивацию,
прекратить эту тонкую игру, направленную на удовлетворение
жажды получения ПЭ от произведения впечатления на людей.
Игры с самолюбованием могут достигать удивительной
степени запутанности, но есть один простой критерий
эффективности применяемых противоядий, степени твоей
искренности – частота, глубина и интенсивность
переживаемых тобой ОзВ.
Типичное проявление желания обладания ОзВ – перенос
акцента с переживаний ОзВ на красивость и обширность
письменных фиксаций ОзВ или рассказов о них – например ты
можешь испытывать самодовольство от длинных столбиков
цифр, обилия записей, что приводит в итоге к тому, что ОзВ
перестают проявляться, а ты впадаешь во все больший
самообман, принимая ПЭ за ОзВ.
Среди противоядий отмечу следующие:
1) Исследование ситуаций, в которых ты
испытываешь самодовольство, самолюбование,
с точки зрения их совместимости с ОзВ.
2) Практика циклического восприятия
самолюбования.
3) Получение опыта прямого устранения
довольства и самодовольства в тех случаях,
когда есть ясность [того, что эти восприятия
являются омрачениями, т.е. несовместны с ОзВ]
такой интенсивности и устойчивости, что
удается устранять все «брызги» НЭ,
сопутствующие процессу устранения ПЭ.
4) Постоянные усилия по достижению
искренности в этом вопросе, т.е. точного
различения желания испытывать ОзВ и
желания обладать ими.
5) Постоянные усилия по достижению
искренности в любых других областях твоей
жизни.
Когда возникает конкуренция рж, некоторые желания
остаются нереализованными в течение некоторого времени, а
на некоторые времени так никогда и не хватает. Если при этом
ты чувствуешь себя на пределе интенсивности ОзВ, если
переполнена открытиями, то рассматривать тут нечего,
поскольку более сильные рж перевешивают более слабые. Но
столь идеальная ситуация не может длиться долго – во-
первых, нет устоявшейся привычки следовать только рж, во-
вторых на арену выходят стражники (см. главу «эффективные
практики), и возникают провалы, интенсивность ОзВ
периодически резко снижается. В состоянии, когда полнота
твоей жизни не достигает 10, возникает вопрос – в самом ли
деле реализуются именно самые сильные и самые радостные
желания? Ведь если сейчас ты не на пределе интенсивности и
наполненности ОзВ, то это и означает, что проявлены
«омрачения» (т.е. восприятия, несовместные с ОзВ), и они
могут выпячивать на передний план отнюдь не самые
радостные желания, реализация которых снизит
интенсивность, эффективность и радостность практики. Самый
эффективный способ селекции рж и выбора именно самых
радостных – «памятование о смерти»:
а) рассудочная ясность в том, что ты в любой момент
можешь умереть. Для укрепления этой ясности я советую
почаще читать или смотреть новости, где показывают
катастрофы, трупы людей. Ехали люди в поезде, а он возьми
да и сойди с рельсов и врежься в дом – 200 трупов. Погибли и
правильные, и приличные, и бунтари, и непристойно себя
57
ведущие, и законопослушные, и преступники, и дети – все, кто
оказался в поезде, смерть не выбирала. Люди гибнут
непрерывно, и не только на войнах, а в самых «безопасных»
местах – посмотри тематические новостные ленты. Уже
сегодня трупом можешь стать ты, и никакие силы в мире тебя
не защитят.
(Разумеется, необходимо безупречное устранение НЭ,
которые могут возникать в результате этой рассудочной
ясности).
б) специфическое ОзВ - восприятие «самоотдачи»,
отбрасывания привязанностей, необычайной трезвости. Очень
радостное, сильное восприятие. Здесь и холодное
безэмоциональное отчаяние, точнее даже не отчаяние (это
слово жестко ассоциировано с НЭ-отчаянием), а холодный
удар ясности, холодная грохочущая трезвость. Здесь же и
восторг предстоящего путешествия в смерть, и что-то такое,
что больше всего резонирует со словом «позвать»,
«отдаться», «сдаться» - не как проявления слабости, а
наоборот – «сдаться» в значении отбросить все, любые
привязанности, цели – все теряет значение перед лицом
смерти, которая может наступить прямо сейчас – состояние
полной открытости и свежести, свободы.
Перед лицом памятования о смерти конкуренция рж
протекает совершенно по-особенному. Чем мощнее
памятование о смерти, тем с большей уверенностью остаются
только самые интенсивные, самые резонирующие с ОзВ рж,
самые пронзительные и насущные – только то, что ты могла
бы делать, зная наверняка, что через 5 минут умрешь. Мж
всегда нацелены на результат и полностью теряют значимость
при заведомом отсутствии результата, поэтому при мысли о
том, что ничто на свете не гарантирует тебе, что ты не умрешь
через 5 минут, мж ослабевают. Наоборот - любой миг
испытывания и реализации рж является самодовлеющей
ценностью, поэтому памятование о смерти не ослабляет рж, и
это – еще один фильтр, отсеивающий мж в пользу рж.
■ Два очень простых способа «контролировать
невовлечение» в рж, т.е. препятствовать возникновению
механических составляющих, устроить «экспресс-анализ» на
прояснение природы проявленных желаний:
1) представь, что рж не осуществились, результат твоих
действий оказался нулевым, и если возникают НЭ, это и
означает, что механические составляющие вплелись в
совокупность рж. Тогда можно а) устранить НЭ; б) вычленить и
устранить мж; в) добиться невозникновения НЭ при мысли о
том, что рж не сможет быть реализовано.
2) Существенно по-разному ведут себя рж и мж при их
анализе, т.е. задавании себе вопросов: «этого ли я хочу»,
«есть ли уверенность, что я именно этого хочу», «а может быть
сделать иначе», «а не механическое ли это желание», «а если
ситуация изменится так-то и так-то – изменится ли желание» и
так далее. Анализ мж неизбежно сопровождается
спазматическими сомнениями, беспокойствами, лихорадочной
неуверенностью в желаниях, метаниями. Напротив, анализ рж
никогда не приводит к такой лихорадке, оно становится даже
более ясным, определенным, усиливаются попутные ОзВ.
Если даже рж изменится после его анализа, то смена желаний
будет уверенной, спокойной, вне мельтешащих, беспокоящих
сомнений, попутные ОзВ по-прежнему будут проявляться.
Цитирую Скво: «анализ рж похож на узор, он сопровождается
восхищением, удивлением. Он как шелест листвы на деревьях
желания – легкий, прозрачный, солнечный».
■ По мере того, как практикующий устраняет омрачения и
испытывает ОзВ, желание испытывать ОзВ («жОзВ»)
становится сильнее, проявляется чаще, и начиная с
некоторого момента начинает прочно доминировать над
остальными желаниями. При этом осуществляется
«памятование о жОзВ», т.е.:
а) как влюбленный по уши мальчик постоянным фоном
испытывает желание увидеть любимую девочку, чем бы он ни
был занят, так и жОзВ становится постоянным озаренным
фоном.
б) есть рассудочная ясность в том, что жОзВ – самое
значимое, самое страстное желание, без которого все
58
лишается значения, без которого нет никакой жизни; которое
сильно резонирует с предвкушением, предвосхищением,
чувством тайны.
ЖОзВ становится центром мира желаний, точкой отсчета в
том смысле, что все остальные желания ослабевают, если не
резонируют с ним. Радостное желание, обладающее таким
свойством, я называю «единой целью». Поведение человека,
имеющего единую цель, описывает такая история: один
тибетский монах жил в пещере, и каждый раз, выходя из нее
пописать, больно царапался об острые шипы куста, растущего
прямо перед входом. И каждый раз он думал: «вот вернусь,
возьму топор и срублю его», но вернувшись, он думал так: «не
хочу терять время на вырубку куста, ведь уже завтра я могу
умереть, и так и не достигну своей цели! Не хочу терять
драгоценные секунды и займусь практикой вместо того, чтобы
рубить кусты». Это пример памятования о единой цели.
Единая цель становится более устойчивой и яркой, если ей
сопутствуют:
а) другие ОзВ
б) рассудочная ясность в том – какое именно состояние
является объектом желания
в) рассудочная ясность в том – каков на данный момент
фронт работ (то есть каков на данный момент состав других
рж).
г) позиция дракона (см. главу «эффективные практики»)
Проявление единой цели приводит к эффекту
разжимающегося кулака, я чувствую себя так, словно рука,
сдерживающая мои усилия, постепенно разжимается, отпуская
меня на свободу. Тетива освобождается и стрела летит в цель.
Этот кулак – это сомнения, неуверенность, размытость цели,
разнонаправленные механические влечения.
Когда у практикующего не проявлено восприятие единой
цели, он хочет сначала добиться ясности в том, что та НЭ,
которую он испытывает, в самом деле является нежелаемой
для него. Но поскольку ясность при испытывании НЭ
достигается с величайшим трудом, а НЭ успевает укрепиться и
породить другие НЭ, то о безупречном устранении НЭ нет и
речи. Если в твоем месте проявлена единая цель, то есть и
твердое, непоколебимое желание устранять НЭ независимо от
того – есть сейчас ясность, или нет ее (а поскольку возникла
НЭ, то по определению в этот момент не может быть высокой
степени ясности), а также нет желания испытывать НЭ все то
время, пока нет ясности в ее нежелаемости, и тогда ты
достигаешь безупречного устранения. Когда есть восприятие
единой цели, то есть ясность, что ты хочешь только ОзВ -
памятования о них, впрыгивания в них в любой ситуации без
раздумий - это единственное, что хочется делать.
■ Когда есть ОзВ, то ясно, что еще долго всплески ОзВ
будут сменяться периодами омрачений. При мысли об этом
возникают рж бороться во что бы то ни стало даже тогда, когда
омрачения полностью захватывают власть, например
выполнять формальные практики (письменный отчет о
прожитой жизни за каждые полчаса, поминутная фиксация,
эмоциональная полировка, циклическое восприятие и т.д.).
Набор таких мероприятий назовем «аварийным фронтом
работ» («аФР»). Но когда ОзВ уходят, наступает хаос мж, НЭ,
и с одной стороны есть нежелание испытывать омрачения, но
с другой стороны нет и рж выполнять аФР. Чем чаще и
сильнее проявлены ОзВ и решимость во что бы то ни стало
бороться за них в омраченные периоды, тем сильнее в
условиях проявленных омрачений становится желание
выполнять аФР, вплоть до того момента, пока снова не начнут
возникать рж. Это желание назовем «заместитель
управляющего».
■ Огромную роль в практике играет «желание перенимать
ОзВ». Это такое желание, которое
а) резонирует со словами «хочу быть как она», или «хочу
переживать то, что она описывает», или «хочу перенять у нее
вот такое качество»;
б) сопровождается сильными (не менее чем на 7-8 по 10-
балльной шкале) ОзВ сектора Единства (симпатия,
самоотречение, самоотдача и др. - см. главу «Список ОзВ с
описаниями») и другими.
Как это ни удивительно, желание перенимать ОзВ приводит
к возникновению как уже известных тебе ОзВ, так и новых,
описание которых соответствует описаниям того, к чьему
образу возникло это желание.
Желание перенятия восприятий можно испытать и к тому,
что мы называем «стихией, явлениями природы, животными,
растениями» и т.д. В этом случае достаточным условием для
возникновения новых ОзВ является соблюдение условия «б» +
выполнение практик устранения механического различающего
сознания, такие как «не-реки, не-горы», циклическая смена
уверенности и др. Подробнее технология перенятия ОзВ будет
изложена позже в отдельном параграфе.
Выделим еще и «желание передавать ОзВ».
■ Когда рж проявляются длительно и интенсивно, в
определенный момент возникает явление, которое я хочу
назвать «срыв в устремленность» - объектно-
ориентированное желание словно отступает на задний план,
становится фоновым, а на переднем плане возникает
«стремление» или «торжество» или другое яркое
безъобъектное ОзВ сектора Устремленности, которое вступает
в сильный резонанс с рж.
Назовем планированием совокупность мыслей о
реализации испытываемого рж со словами «это я хочу сделать
тогда-то», с соответствующими образами. Планирование
обычно сопровождается механическим возникновением
уверенности в том, что будущее будет таким, каким ты его
планируешь, или, если ты привык испытывать беспокойство, -
именно таким, каким ты его не планируешь. Так или иначе,
формируется механическая уверенность, которая резко
ослабляет рж, появляется обыденность. Ты словно встаешь на
рельсы. При планировании можно отдавать себе отчет в том,
что будущее может быть любым в зависимости от твоих рж и
обстоятельств. Это приведет к тому, что ты сможешь
испытывать интенсивные рж при планировании, а
обстоятельства начнут становиться более «густыми»,
наполненными невыразимой глубиной значений.
«Желание учиться» - одно из самых мощных рж, очень
сильно резонирующее с множеством ОзВ. В понятие «желание
учиться» входят и а) желание достигать новых осознаний, рж,
ОзВ, технологий достижения ОзВ, и б) желание приобретать
новые знания (изучение иностранных языков, любых наук и
дисциплин), и в) желание приобретать новые навыки такие, как
погружение с аквалангом, альпинизм, верховая езда и что
угодно другое.
Желание учиться у обычного человека сопряжено с
сильнейшими НЭ, скептиками, ленью, страхами поражения.
Это вызвано тем, что с самого раннего детства детей самым
грубым образом (вплоть до грубого физического насилия,
шантажа, угроз, наказаний самого разного рода и страхов
наказаний, внушения концепций и пр.) принуждают ходить в
школу, институт, учить то, что «положено», а не то, что
хочется. В результате «выученное» немедленно забывается, а
сам процесс изучения ассоциируется с пыткой, а не с радостью
и предвкушением.
Теперь необходимо освободить желание учиться от этих
омрачений, чтобы испытать всю его озаренную мощь. Для
этого необходимо следовать ТОЛЬКО радостным желаниям
учиться вопреки страхам, стереотипам и концепциям, и на
протяжении всего процесса обучения отслеживать наличие
предвкушения (например в формате 5-минутной фиксации %
времени, проведенного в ясно различимом предвкушении).
Необходимо поменять систему ценностей: основной
деятельностью считать испытывание предвкушения, а
побочной – овладение информацией, навыками. Тогда
обучение превратится в интенсивнейшее наслаждение,
резонирующее с целыми гроздьями ОзВ.
Реализация рж учиться – великолепный способ
преодоления «стражников». Радостное обучение в паре с
формальными практиками составляет мощный таран,
пробивающий стену омрачений на пути к ОзВ.

Целесообразно исследовать концепции об обучении и
рассеивать их. Типичные концепции, препятствующие рж
учиться:
1) «если начал – нельзя бросать». Начинай и бросай
сколько угодно. Как только возникает рж учить что-то –
начинаешь, а как только пропадает – прекращаешь. При этом
необходимо устранять привычно возникающие НЭ –
разочарование от того, что обучение незакончено, стыд от
того, что недоделал и бросил, ЧСУ и т.д. Именно такой подход
к обучению приводит к достижению твердых знаний и навыков,
при этом ярко проявляется желание творчества, ясность,
усиливается желание учиться, желание ОзВ. Если рж учиться
образуют чехарду, т.е. сменяют друг друга так часто, что в
итоге не образуется твердых навыков, то это временное
явление, связанное с привычкой подавлять рж, и со временем
рж становятся сильными и длительными.
2) «надо стремиться к определенной цели – глупо учиться
просто так, только ради удовольствия. Глупо учить то, что
никак не сможешь использовать». Настоящее наслаждение от
обучения испытываешь только тогда, когда изучаешь что-то
именно потому, что испытываешь прямо сейчас удовольствие
от обучения. Необходимо устранять механические желания,
такие как «дочитать до конца параграф» и т.п.
Если обучение чему-либо является необходимым условием
реализации другого рж (например, есть рж зарабатывать
достаточно средств, чтобы реализовывать другие рж, а твоя
профессия подразумевает необходимость повышения
квалификации), то такая мотивация является озаренной,
немеханической, и в итоге часто возникает радостное желание
учиться тому, что необходимо. Также может возникнуть рж
сменить способ самообеспечения.
3) «учиться надо в молодости, а в моем возрасте уже
поздно». Испытывать наслаждение от обучения, как и
путешествовать в ОзВ, никогда не «поздно». Старость,
дряхлость, маразм – это не то, что наступает неизбежно со
временем, а следствие НЭ, тупости, механических желаний, и
для людей старость начинается уже в ранней юности. Человек,
занимающийся ППП, вместе с омрачениями устраняет и
старость.
03-01-06) Пример разбиения желаний на типы.
Ящерица предлагает такое разделение желаний на типы:
Омраченные желания:
1-омж: желание, обусловленные НЭ. Если я испытываю
тревожность, всегда возникают омж – сделать что-то, чтобы
сбить тревожность. Испытывание этих желаний всегда
сопровождается НЭ, и их реализация приводит либо к
усилению НЭ, либо к временному ослаблению и частичной
замене НЭ на плотное серое состояние и довольство, без
проблесков ОзВ и радостных желаний. Нереализация или
мысль о нереализации таких желаний без устранения этого
желания, т.е. без замены его на радостное желание, приводит
к всплеску НЭ.
2-омж: желание, обусловленные концепциями. Если я
считаю, что должна ответить на твой вопрос, то возникает
желание на него ответить, но при этом я не испытываю
радости и предвкушения. Я испытываю озабоченность,
которая является отличительной чертой концептуально-
обусловленных желаний. Если я реализую это желание, то
чаще всего озабоченность спадает, возникает серое
состояние, довольство, но это временное явление, т.к. сбивая
таким образом озабоченность, я лишь укрепляю привычку ее
испытывать, поэтому после довольства неизбежно возникнет
новое 2-омж, новая озабоченность, чаще всего еще сильнее и
плотнее прежней (тот же механизм срабатывает и в случае
сбивания НЭ с помощью реализации 1-омж). Мысль о
нереализации 2-омж или нереализация его без устранения
приводит к усилению НЭ.
3-омж: чисто механические желания. Если я вижу
шоколадку, возникает желание ее съесть. Из реализации таких
желаний состояла значительная часть моей жизни. Я чаще
всего не отдавала себе отчет в том, когда уже реализую не
радостное желание, а механическое, т.е. вовремя не
останавливаюсь. Большая часть 3-омж – короткие, т.е. длятся
несколько секунд, и их реализация может занимать несколько
59
секунд или минут. 3-омж, реализация которых длится
несколько секунд, я чаще всего вообще не замечала –
почесалось - почесала, прошел мимо человек - посмотрела,
морда смеется – улыбаюсь в ответ и т.д. Реализация таких
желаний приводит к серости, довольству, поддерживает
обыденность. Нереализация или мысль о нереализации без
устранения сопровождается недовольством, серостью.
4-омж: желание получать впечатления. 3-омж и 4-омж
очень близки друг к другу по тому, как я их испытываю, но 4-
омж сильнее, длительнее, назойливее, т.е. их реализация
занимает больше времени. Они возникают от серости, скуки. Я
могу сидеть на диване, и вдруг очень хочется шоколадки или
поговорить или сходить в магазин. Реализация этих желаний
всегда приводит к тупому серому состоянию, довольству без
проблесков ОзВ. Чаще всего мои идеи-фикс (т.е. такие
желания, которые хочется реализовать любой ценой, вытесняя
при этом все аргументы против и зачастую не обращая
внимание на те факторы, которые могут привести к
оптимизации реализации этого желания) – это именно 4-омж.
Они становятся идеями-фикс, потому что кажутся
безобидными, есть ясность, что это не 1-омж и не 2-омж, а
значит вроде как можно и реализовать. При этом я не отдаю
себе отчет в том, что в эти моменты становлюсь амоком, в
котором все перестраивается на реализацию этого желания –
громкий внутренний диалог, эмоции, остальные желания.
Нереализация или мысль о нереализации 4-омж без
устранения сопровождаются более сильным недовольством и
серостью, чем в случае с 3-омж. Может даже возникнуть
чувство безысходности.
Озаренные желания:
1-озж: смешанные желания, испытывание которых
сопровождается и ПЭ и слабыми ОзВ. На данный момент я
отношу их к ОзЖ, потому что не всегда испытываю отравление
от их реализации, и если реализую в точности то, что хотела,
может возникнуть всплеск ОзВ. ПЭ и ОзВ в 1-озж так часто
перемешаны, что я чаще всего не могу из различить. Вроде бы
только что было предвкушение, начала реализовывать
желание и вижу, что уже испытываю только довольство или ПЭ
азарта, или самодовольство, начинаю сомневаться в том, что
было предвкушение. Но в следующий раз возникает похожее
желание (например, посмотреть фильм), и я опять фиксирую
предвкушение и считаю себя искренней, а потом опять
начинаю сомневаться. 1-озж в 50% направлены на такие
занятия, как посмотреть кино, почитать книгу, посмотреть
журнал с фотками животных, в 50% - на бытовые занятия –
например, купить что-нибудь для логова, выбросить ненужные
вещи, разобрать книги и т.д. Реализация таких желаний
приводит в 50% к разочарованию и серости, скуке, а в 50% -
состояние либо не меняется, т.е. остается смесь ПЭ и слабых
ОзВ, либо есть всплески более ярких ОзВ, но значимых
изменений не происходит. Вынужденная нереализация или
мысль о нереализации 1-озж может сопровождаться серостью,
разочарованием, недовольством, а может вызывать
предвкушение, стремление, радостное желание испытать 2-
озж.
2-озж: желания, которые сопровождаются восприятиями,
которые я несомненно опознаю как озаренные. Критерии:
физические переживания (жар, ментол, приятная анестезия в
разных частях тела, ощущение приятной наполненности,
приятного распирания во всем теле), но если бы этих
физических переживаний не было, то все равно не было бы
сомнений в том, что я испытываю ОзВ в эти моменты. Мысль о
реализации таких желаний и сама реализация, если к ней не
примешиваются омрачения, сопровождаются усилением
физических переживаний, особенно удовольствием в горле и
распиранием тела. Каждый шаг в реализации такого желания
сопровождается всплесками физических переживаний и ОзВ.
Если к реализации 2-охж не примешались омрачения, то
отравления не возникает никогда, наоборот – возникают новые
озаренные желания, творческие идеи, хочется бежать во все
стороны сразу и научиться реализовывать несколько
радостных желаний одновременно, т.к. в такие моменты
сложно выбрать, что именно я хочу сейчас реализовать.
Большая часть таких желаний относится к практике –
60
зафиксировать открытие, написать сообщение, разобрать
омрачение, писать книгу или статьи, смотреть на не-небо,
порождая симпатию; но также и гулять, ласкаться, слушать
музыку, читать что-то, относящееся к миру ОзВ. Вынужденная
не реализация или мысль о нереализации 2-озжможет вызвать
недовольство, но оно легко устраняется, и возникает другое
радостное желание.
3-озж: это желание, которое сопровождается стремлением,
которое переживается как поток. Резонирует такой образ – как
будто до этого я гребла изо всех сил в стоячей воде, а тут
меня подхватил сильный поток, и остается только рулить, он
сам меня несет. В моменты переживания таких желаний есть
переживание стремления, как будто все восприятия
становятся большой рекой, которая непрерывно течет в одном
направлении, и это движение переживается как приближение к
чему-то очень радостному. В слабой форме я испытывала что-
то похожее, когда в детстве меня вели в парк аттракционов, и в
какой-то момент я начинала слышать приближающийся гул, и
усиливалась радость и предвкушение. Со всех сторон к парку
шли люди, в утреннее время они все шли в одном
направлении, как будто там был магнит, который их
притягивал, и я думала, что они все переживают что-то
похожее. Все внутри замирало от предвосхищения. Казалось,
что когда я наконец приду туда, со мной произойдет что-то
невероятное, хотелось бежать туда. Еще бывает ощущение
большого паруса в этом месте, в который дует сильный ветер,
и он предельно выгнулся вперед. Реализация таких желаний,
если не примешиваются омрачения, всегда приводит к
открытиям, к новым ОзВ или к усилению стремления и
физических переживаний. Невозможность реализовать такие
желания не вызывает НЭ, а лишь все то же предвкушение.
03-01-07) Вопрос о власти. «Медитация».
То, что блаженство, чувство красоты, симпатия резонируют
друг с другом, обычно не вызывает изумления - это
воспринимается как нечто естественное, поскольку сами
восприятия кажутся близкими, хотя если взглянуть на это
свежим взглядом, то изумление возникает - удивительно, что
это именно так, что резонанс возникает именно между ними, а
не, например, между блаженством и раздражением.
Но еще более удивительно то, что резонанс возникает
между столь непохожими восприятиями, как, например,
блаженство и искренность! Удивительно то, что столь разные
восприятия ярко резонируют друг с другом. Удивителен
резонанс между сферой пустоты и отрешенностью, между
рассудочной ясностью и безмятежностью. Удивителен
резонанс между такими восприятиями, описания которых с
семантической точки зрения совершенно разнонаправлены,
например - между преданностью и отрешенностью.
Удивительно и то, что физическое самочувствие становится
исключительно приятным именно от резонирующих друг с
другом ОзВ! Чтобы более выпукло увидеть эту поразительную
гармонию, представь себе, что твое самочувствие улучшалось
бы от нежности и раздражения, и ухудшалось бы от
преданности. Невозможно даже представить - что было бы в
таком случае.
«Государственное» устройство любого человека таково:
официально власть в стране принадлежит тому, кто носит
форму диктатора под названием «я», при этом существует круг
лиц (т.е. восприятий), которые допущены к мундиру на
постоянной основе, а также те, кто лишь иногда получают к
нему доступ. Изредка случается так, что под влиянием
внешних сил форма диктатора может достаться кому угодно из
новичков.
Смена власти происходит хаотично и очень быстро -
мундир может переходить из рук в руки за считанные минуты
или даже секунды.
Если постоянный доступ к мундиру получает группа хотя бы
отчасти согласованных между собой лиц, то формируемая
каждым из них политика не слишком противоречива, и такой
человек называется «последовательным» или «упорным», или
«целеустремленным» и т.п., но даже в этом случае ситуация
чаще всего напоминает лебедя, рака и щуку.
Чехарда носителей мундира «я» беспрерывна, и каждый
считает себя ответственным за решения всех предыдущих.
Теперь вернемся к описанию восприятий.
У обычного человека почти все желания - механические, и
в этой ситуации почти невозможно даже задуматься на тему
«я» - немедленно возникает утомление, НЭ. Радостное
желание остановиться и задуматься на тему власти
появляется и приобретает силу по мере того, как рж
проявляются сильнее и чаще.
В каждый момент времени что-то делается и испытывается,
причем более привычное желание перевешивает менее
привычное, а очень частое восприятие (привычка) проявляется
даже при очень слабо проявленном желании испытывать его.
Чтобы новое желание пробилось сквозь этот частокол
привычек, ему необходимо либо быть тесно ассоциированным
с одним из привычных желаний, т.е.направленным на
реализацию одного из них, либо ему необходимо быть
исключительно сильным и/или настойчивым.
ОзВ (ОзВ, ясность, рж, ОЭС и физические переживания) и
омрачения (НЭ, тупость и ложные концепции, мж, НЭС)
настолько бесконечно далеки друг от друга, настолько
несовместны, что по мере укрепления ОзВ вопрос о власти
встает с неизбежностью. Человек раздваивается, разрывается
на две части. Власть попеременно переходит от партии НЭ к
партии ОзВ, причем ни одна из них, оказавшись у власти,
категорически не желает признавать решения другой. Поэтому
с точки зрения стороннего наблюдателя, далекого от практики
развития ОзВ, такой человек выглядит противоречивым,
ненадежным. Только что она договорилась с тобой о чем-то, а
через 5 минут уже отказывается от договоренности на том
основании, что у нее нет рж. Но такая переменчивость бывает
лишь до тех пор, пока практикующая не научится ясно
различать рж и мж. Рж в чистом виде тоже могут внезапно
смениться другими рж прямо посреди их реализации, но все
же большинство их являются вполне устойчивыми и
определенными, так что у практикующей не возникает никаких
сложностей с реализацией даже очень долгосрочных рж.
Разрыв всей совокупности восприятий на два
непримиримых фронта не является шизофренией или чем бы
то ни было, описанным в психиатрии. Разница в том, что
считающиеся патологией и доставляющие страдание явления
заключаются в той или иной перекомбинации омраченных
восприятий - одна совокупность мж противостоит другой, одни
концепции - другим. Каждый, кто стремится испытывать как
можно больше ОзВ, кто предпринимает для этого практические
шаги и добивается результата и сталкивается с ситуацией
«раздвоения», свидетельствует о том, что это - очень даже
привлекательное состояние. Это не борьба равнозначных
сторон, это резонирует с образом борьбы за обретение
свободы. Бывает часто так, что за короткий промежуток
времени происходит частая смена ОзВ на НЭ, и тогда
возникает особенно яркая ясность в том, что по неизвестной
причине ОзВ переживаются так, что это резонирует со словами
«живое», «настоящее», «то», а омрачения - наоборот. Таким
образом, чем чаще и ярче проявляются ОзВ, тем больше
наслаждения и прочих ОзВ возникает от самого процесса
борьбы с омрачениями - даже если это дается с огромным
трудом.
И если не ослаблять напор в практике, не испытывать
частых оргазмов (не чаще одной серии оргазмов раз в 2-3
месяца), то со временем озаренный фон (ОФ) станет все
ближе и ближе к непрерывному, и двоевластие снова сменится
одновластием, но теперь во власти будет не пустая жестянка
концепции о «я», в которую любое восприятие может всунуть
голову, а коалиция ОзВ. Сначала человек один, потом его два,
а потом он снова один.
На пути к новому объединению будет постоянно возникать
необходимость решать следующий вопрос: прямо сейчас
может перевесить желание играть в компьютерную игрушку и
испытывать довольство и недовольство, или желание читать
книгу про Рамакришну и испытывать ОзВ. Прямо сейчас будет
одно или другое. Вот что меняет положение дел и нарушает
безраздельное господство механических привычек - ясность в
том, что в любом случае будет одно или другое или третье -
какое-то желание в любом случае перевесит остальные.
Удивительным образом эта ясность усиливает рж испытывать
ОзВ. Впрочем, это не так уж удивительно, если вспомнить то, с

чего я начал: свойство ОзВ резонировать друг с другом.
Отсюда ясно, что ЛЮБАЯ ясность содействует рж испытывать
ОзВ. Поэтому такое огромное значение для всех ветвей
практики имеет практика устранения концепций, слов с
неопределенным значением и т.д. - достижение рассудочной
ясности исключительно сильно резонирует с ОзВ-ясностью, и
все это ложится на чашу весов желания испытывать ОзВ.
Термин «медитация» встречается очень часто. Чаще всего
его используют в качестве красивой приманки и сами не знают
и знать не хотят - что именно этим словом обозначают. Те, кто
в самом деле занимается какой-либо практикой, чаще всего
обозначают этим словом возврат внимания от всех мыслей,
желаний, эмоций, в процессе чего возникают привлекательные
для них восприятия. Описания таких восприятий часто
резонируют с ОзВ (это зависит от конкретного автора).
Устранение желаний полагают существеннейшим условием
успешного проведения медитации. Во многих инструкциях по
медитации прямо указывается, что даже желание получения
результата является препятствием в медитации. Это очевидно
противоречит предлагаемой мною практике культивирования
рж , и я хочу пояснить это.
Если не иметь ясности в бездонной пропасти, разделяющей
рж и мж, не иметь опыта их различения, культивирования
первых и устранения вторых, если не знать, что рж резонируют
с ОзВ, а мж несовместны с ними, если не заниматься
практикой устранения НЭ, неизбежно возникающих и по
привычке, и при реализации мж (в т.ч. и желании результата,
если в нем есть механические составляющие), то конечно
только полным возвратом внимания со всех восприятий можно
добиться проявления ОзВ. При этом, во-первых, возникающие
ОзВ кратковременны, неустойчивы, не достигают высокой
интенсивности и пронзительности, не набирают глубины (т.е.
богатого спектра оттенков), и таким образом не могут оказать
существенного влияния на всю совокупность восприятий в
этом месте, не становятся существенным противовесом
омрачениям, не могут войти в привычку. Во-вторых, подобная
практика несовместна с обычной жизнедеятельностью, не
говоря уже о жизни, наполненной рж, так как требует
выделения отдельного времени для медитации. Попутно это
приводит к тому, что ОзВ из сектора Устремленности и вовсе
не могут хоть сколько-нибудь устойчиво проявиться в
практикующем «медитацию», так как рж - самые первые
«искры» таких ОзВ, наиболее резонирующие факторы для них.
В-третьих, медитирующий подобен человеку, сидящему на
берегу океана и ждущему - что океан вынесет на берег, но
когда ОзВ проявляется, он даже не может его ухватить,
сделать его постоянной частью своего набора восприятий, так
как устраняет желание этого! Он может лишь наблюдать, как
ОзВ появилось и, лишенное поддержки в виде рж испытывать
его, быстро исчезло. Таким образом, медитирующий лишает
себя мощнейшего двигателя, ускоряющего в десятки, сотни
раз наступление привычки испытывать привлекательные
восприятия.
Практикующий ППП безусловно занимается и смотрю и в этом суть момента. Я не живу, и в этом жизнь, я не
«медитацией» - он устраняет омрачения (а порой и не только
омрачения, а все восприятия подряд), «вслушивается» в то,
что пробуждается, но при возникновении ОзВ испытывает
резонирующее рж испытывать это ОзВ сильнее, чаще. Он
отделяет это желание от механических, омраченных желаний,
и, испытывая его, культивируя с помощью формальных
практик, добивается очень высокой скорости упрочения
привычки испытывать это ОзВ. При первом же проявлении
нового ОзВ он вцепляется в него с помощью описаний и
фиксаций. Более того, с помощью формальных практик он
добивается устойчивых и интенсивных ОзВ, начинает
испытывать новые ОзВ, возникают новые рж, начинается
путешествие в мире ОзВ, причем для его осуществления не
требуется делить жизнь на «практику» и «не-практику», что
катастрофически снижает эффективность практики.
Практикующий ППП может заниматься практикой 24 часа в
сутки, причем любая ситуация является идеальной для него!
61
Глава 03-02: «Определение творчества и
примеры»
Содержание:
03-02-01) «Нечто».
03-02-02) «Встреча».
03-02-03) «Брусника – вкусная ягода».
«Творчеством» я называю реализацию радостного желания
создания таких слов, звуков, мыслей, образов и пр., которые
ярко резонируют с ОзВ.
03-02-01) «Нечто».
Чарлз Дарвин родился в 1809 году. Это выдающийся
ученый, в работе которого "Происхождение видов" была
впервые сформулирована и разработана теория эволюции.
Опубликованная в 1859 году, эта теория, несмотря на
поддержку научной мысли того времени, подверглась
ожесточенным нападкам со стороны богословов. Дарвину
принадлежат и другие научные труды. Он похоронен в
Вестминстерском аббатстве. Упаси господи стать вот таким
вот абзацем в энциклопедии.
Когда сегодня я выходил из дома, я сразу почувствовал
особый запах утра - этот запах свидетельствовал, этот запах
напоминал, этот запах призывал к ответу.
Единящая мудрость есть неразумие, бессмысленность и
глупость. Морализм, пиетизм, солипсизм, автоматизм,
мясорубка, подоконник, мерцающий телевизор - этот ряд
бесконечен, этот строй гипнотичен, этот порядок убийственен.
Проверяй деньги, не отходя от кассы. Покупатель всегда
прав. Закон суров, но это закон. Не давай ему повода, не суйся
куда не надо, не говори гоп, не буди лиха. Будь готов. Семь раз
отмерь. Я люблю жизнь, я люблю нежность, я люблю
потягиваться утром в постели, я люблю ощущать одиночество
как спасительное страдание, в скорлупе которого нет-нет, да и
блеснет серебряная нить, ведущая к неведомому.
Взгляните, как сочетаются желтые абажуры, старинная
мебель, овальные картины в овальных рамках и свежий букет
цветов в японской вазочке. Вот моя комнатка, располагайтесь
поудобнее.
Я бы разгрыз зубами эти бетонные стены. Дайте, я съем эту
вазу, этот халат с тапочками, эти райские кущи. Бешенство в
одеждах смирения. Ярость безумная. Что думает собака, как
растет сосна, где живет ежик - нас окружает очеловеченная
природа, нас окружают омерзительные призраки
сентиментальной немощи. Я вижу иначе. Собака - у нее
влажный нос, вздымаются бока, хвост на грани взмаха, глаза
лукавые. Сосна - у нее влажный нос, вздымаются бока, хвост
на грани взмаха, глаза лукавые. Я вижу это все иначе. Я
дышу, и в этом мое дыхание. А как можно иначе? Легкая
улыбка, сорвавшаяся с глаз – проникает как дым костра -
очистительно и больно.
Мы будем, мы станем, нас много, нас мало, их надо, семь
на восемь, почему так сложно, а что - разве нет? Нет. По-
моему - нет. Мы следим. Мы всегда следим, и наши следы
зловонны, их вонь догоняет нас и обволакивает. Крик
мгновенен, но запах его еще долго будоражит гнилой мозг;
переживание умерло, не родившись - зачем им оно - у них есть
их вонь. И с них достаточно. Пусть воняют. А я буду
переживать. Мысль, если она родилась в сладострастии
переживания - должна прожить свою жизнь скромно и со
вкусом и умереть, раствориться, и если жизни ей отпущено -
миг, то и пусть будет миг, если будет день - то пусть будет
день - умрет она и следа не оставит во мне, и не заслонит
собою путь другим, не встанет мавзолеем, не завяжется узлом.
«Эта искра не довольствуется ни отцом, ни сыном, ни
святым духом, ни троицей, пока из всех трех лиц каждое
заключено в своей свойственности. Воистину говорю, свет этот
не удовольствуется плодоносной врожденностью
62
божественного естества. Скажу я и более, что звучать будет
еще диковиннее: клянусь я благою истиной, что свету этому не
довольно простой недвижности божественной сущности,
ничего не отдающей и ничего в себя не вбирающей; и еще
более: свет жаждет знать, откуда сущность эта приходит, он
жаждет простого основания, безмолвной пустыни, где никогда
не усмотришь никакого различия, где нет ни отца, ни сына, ни
святого духа; во внутренних недрах, в ничьей обители - там
свет сей находит удовлетворение, и там он более един, чем в
себе самом; ибо основание здесь - просто покой, в самом себе
неподвижный. Тем самым очищенный, просветленный дух
погружается в божественную тьму, в молчание и в
непостижимое и невыразимое единение; и в погружении этом
утрачивает все схожее и несхожее, и в бездне этой теряет дух
сам себя и ничего более не знает ни о Боге, ни о себе самом,
ни о схожем, ни о несхожем, ни о ничто; ибо отныне погрузился
он в Божественное единство и утратил все различения."
Мне говорят - ты подонок, ты мразь, тебя надо раздавить,
разрезать - а мне остается только слушать, слушать и
понимать - пропасть бездонна. Прекрасное предвечернее
небо, густые облака, свежие хвойные заросли, снег на
опавших листьях. Ты сейчас - это такая же красота, о которой
можно мечтать, которую можно иногда увидеть, почувствовать,
но нельзя слиться. Как лес - он рядом, но он не мой, как горы -
они в моей душе, но я далек от них - ты сейчас для меня и
море и горы и лес, это все ты - маленькая такая девчонка..
И на засохшей ветке есть цветы.
В шуме ручья, в грохоте вагонов, в шелесте листьев нет-
нет, да и пробьется удивительная мелодия неведомых
инструментов - без мотива, без привычных человеку
атрибутов. Но есть и другая мелодия - совокупность
моментальных переживаний, не отягощенных ничем
человеческим (тем самым - которое слишком человеческое)
иногда складывается в грандиозную, почти непереносимую
для внутреннего уха человека мелодию судьбы. Кто слышал
ее звуки, тот знает - нет более грандиозного хора,
исполняемого мириадноголосым миром, тот знает - здесь он
соприкасается с сокровеннейшей тайной - он берет в руки
сердце мира.
Иногда мне кажется, что меня нет. Ну то есть совсем нет.
Мне чудится, что легкий порыв ветра может развеять пыль
моего существа и как дворник смахивает листву с тротуара -
так будет сметено и то, что называлось мною. И я вернусь в то,
из чего был создан - в землю, в ветер, в снег, в любопытство.
Перед моими глазами назойливо всплывает такая картина -
будто в далекой хижине в горах вне времени пребывают в
глубине своих сердец старики, чей удел - непостижим, и
пришла им фантазия соединить неведомые потоки сознания и
создать живое существо, наделив его всем, что дает
возможность сказать человеку, что он существует - каждый
наделил эту игрушку тем, чем смог - ощущения, впечатления,
воспоминания, мысли, любовь - каждый дал что-то и возник
человек. Останется ли что-то, когда их фантазия прекратится и
интерес к игрушке исчерпается? Потоки вернутся обратно, и я
просто в этот момент исчезну. Мне кажется, что они дают мне
шанс самому решить этот вопрос - буду ли я достаточно
интересен для них? Сумею ли захватить их силой своей
искренности?
Когда я слушаю Matia Bazaar, меня охватывает такая
сладкая жажда смерти. А может, это и не смерть вовсе? Может
- это как раз жизнь? Сжимается сердце и я вижу отблеск
солнца где-то глубоко внутри себя. Безотчетная любовь и
смерть - они идут рука об руку к яростному всплеску счастья.
Наверное, я смешон. Наверное, я виден как искатель
средства от одиночества и тоски, как потребитель душ, и как
сказать, как объяснить, что я хочу лишь показать - как близко,
как рядом лежит Нечто...
Одна лошадь и один ежик гуляли в тумане Кронштадта, и
там на них был лишь один лист, и этот лист подлетал и улетал
обратно подобно Луи-де-Бройлю моих детских снов - он словно
дурная бесконечность Бердяева - как пенисоидный символ
индусов, намекал на ненамекаемое, то есть, в общем,
мягкотелость и жестокосердность были в этой безрадостной
картине фибриллирующего листа. Я видел сон: толстый паук
сидел, свесив ножки. С пару месяцев назад я познакомился с
девушкой с мужским обратным адресом. Тогда я это написал,
а сейчас всплыло. Андрогинный привкус. Половое стерео.
Хихикающая ехидна. Вкусный купорос. Так тот паук смеялся
над нами, он смеялся над тем уродливым образованием, что
человеки зовут совестью. Совесть - как древесный гриб - вроде
гриб, а на самом деле - чистая целлюлоза. Она вроде бы часть
психики, а на самом деле - просто целлюлоза. Вот о чем я
серьезно думаю. Вполне серьезно. "А как тебя зовут" - спросил
я ее? И главное - куда? Ведь если зовут - так это обязательно
куда-то. Что должен чувствовать человек, которого
патетически призывают к смерти? Я помню снег,
выскальзывающий из-под моих ног, накренившийся лед, и
твердое решение: "Если мои кошки меня не удержат - я
вцеплюсь в лед зубами". И подняв ледоруб как знамя, я шел
туда, куда меня никто не звал - и там я был счастлив. Океан
цветущих гранатов в долине Цинандали. Прибой цветущей
сакуры на склоне Фудзи – ползет ли еще та улитка или уже
доползла и с этим закончилась прекрасная эпоха мгновенных
стихов и вечной любви?
Быть как поток, быть как ручей - просто течь.
Когда я смотрю на старика, который тянется по улице с
грязным ведром в руках, в старых резиновых сапогах -
несмотря на жару - я вижу в его глазах понимание того, что
ничто уже не достижимо, что ни одна цель не может
проникнуть в его голову - нет ни сил, ни времени для ее
реализации. Нет ничего – только то, что есть сейчас - эта
улица, эта обжигающая жара, мир отражается в его голове и
не оставляет следа - как луна в луже. В этом есть что-то такое,
отчего хочется остановиться. Совсем остановиться.
Остановиться так, чтобы остановился весь мир. И пережить
это сейчас - когда есть еще силы, чтобы справиться с этим,
чтобы взять это как силу жизни, а не как ужас безысходности.
Рискнуть жизнью - какая мелочь. Все вокруг только и
делают это – как еще можно назвать их бездарное прозябание.
А вот рискнуть смертью – рискнуть смертью - вот это да!
Взрывы смеха, удары плетей, крики, жесты, разорванные
облака, запах прелой травы - так я успокоил свой ум.
Когда нет музыки - тогда рождается мелодия самадхи, когда
нет страсти - рождается страсть самадхи, когда нет ума -
рождается ум самадхи. Когда все трое рождаются, они
умирают, и рождается самадхи. Когда рождается самадхи,
больше сказать нечего.
Когда сегодня утром я выходил из дома - я почувствовал
некий запах - это был запах тени птицы, это был запах
шелеста близстоящего дерева, это был запах трещины на
асфальте.
Слепые видят только слепых, глухие - слышат только
глухих. Я пожалуй уже ничего не жду здесь. С каждым днем
все дальше. Что-то ускользает безвозвратно и я это чувствую
всем своим телом, всей душой - всем, что есть во мне. Да и
нельзя же сверлить дыры в глазу для того, чтобы прозрели.
Прозревают-то изнутри, так надо и приходить - изнутри, а это
значит - изнутри себя, а это значит - надо уходить, чтобы
прийти. Так прощайте же.
Состояние ума, не пребывающего где-либо. Состояние ума,
при котором мысль не рождается, чистая поверхность океана,
проявленная глубина. Брошенный камень немедленно
погружается вглубь и исчезает, а воды лишь схлопываются
над ним и волн нет. Лицо человека, склонившегося над водой,
встречает только свое отражение, за которым просвечивает
бездонная глубь.
Я пробую искать необычные переживания. Например,
представить себе, что сейчас меня убьют и охватывающий при
этом холод, а редколесье, которое должно принять мое тело,
приобретает оттенок непередаваемого аромата вечности. Есть
ли в этом просто необузданность потребительской фантазии?
Не думаю. Скорее это способ задеть новые струны
мироощущения, уйти от стереотипов восприятия. Чувства
становятся свежее и прозрачнее - сквозь них начинаю видеть
стального цвета безвременный стержень бытия. Или
вообразить, что я сижу под деревом в самадхи - при этом
уходит всякая ложная ответственность, а может даже и
наступает самадхи. Некоторые совокупности переживаний
словно бы сдвигают восприятие в неведомую плоскость.
Искусство составления таких совокупностей безусловно

является величайшим искусством, а с другой стороны - может
в этом и есть суть любого искусства. Конечно, каждый находит
это для себя, тем удивительнее, что иногда множество других
людей находит в этом тот же эффект. Мне очень близка
форма искусства, находящая свое выражение в японских хокку
и танка. Ряд образов - и взрыв сдвига в инопереживание.
Насколько разнообразны те миры, куда уходит мое
восприятие? В них безусловно есть по крайней мере одно
общее - это само восхищение от того, что я воспринимаю мир
иначе. Привычка к сдвигу восприятия подготавливает меня к
тому, что я нахожу путь к тому, которое мне наиболее
свойственно - к самадхи.
Шум, мешающий сосредоточению и погружению в себя - он
слышен только тогда, когда ум отягощен мыслью. Когда ум
становится тем, что он есть в своей природе до возникновения
мыслей - помех нет. Сама помеха - это нечто, что встает
посреди потока и препятствует ему. Если потока нет, помехи
тоже нет. Когда нет потока, нет и помех, тогда нет и отсутствия
потока и нет отсутствия помех. Именно тогда осуществляется
поток. Кто знает - тот поймет. Почему я сейчас не в самадхи?
Вот единственный вопрос, который я хочу себе задавать тогда,
когда вообще есть вопросы.
Когда сегодня утром я выходил из дома - я почувствовал
некий запах - это был запах смерти.
Что поражает меня в самое сердце - это мимолетность
всего происходящего. Ничто не прочно в моем мире. А в мире
тех людей, где все прочно и устойчиво и заранее определено и
связано чувством долга или страха - там еще хуже. Там
вообще гнилость. Открытость сердца к открытым сердцам
порождает изумительный всплеск любви - он безумен в том
смысле, что не принимает в расчет ничего, даже самого себя.
Этот всплеск безвременен в том смысле, что каждый миг он
возрождается заново и нигде больше не пребывает - ни в
прошлом ни в будущем ни даже в настоящем -
междувременье, отсутствие протяжения. Когда ситуация
завершилась и покрылись слоем легкой пыли события
недавнего вечера, тогда новый мир предстает перед глазами
но в этом мире уже нет двух сердец, есть только нежный слой
воспоминаний - как полоса тумана, которая неизбежно
рассеивается под встающим солнцем утра... И смерть и жизнь
сливаются в моменте неизбежного расставания - и смерть и
жизнь находят здесь нейтральную полосу, где они заключают
мир на пролившейся крови чувств и их руки соединяются над
нашими руками и наши взгляды переплетаются в мрачном
свете очаровательных сполохов вечной зари. Это заря нового
человечества, это буря перемен в пространстве и времени, но
каждая вовлеченная песчинка стонет и скрипит в жерновах
Кали. Есть среди этого круга ветхая хижина, где пребывают
замшелые старики - их бороды - струи вечности и их сердце
отрешено. Но я не хочу этого. Я лучше войду в глаз циклона и
дождусь, пока меня не разнесет в клочья и не разметает над
океаном - по крайней мере - так моя душа станет свободной на
просторах космоса.
Я никогда не читаю того, что пишу.
Вокруг на сотни километров белый снег, белое небо, белые
вершины - завывающий ветер обнажает скалы и вновь
запорашивает их. Я один среди этой ужасающей вечности - и
не сделаешь ни шагу навстречу любимому человеку - глубокие
сугробы поглотят любое усилие. Ужас. Очистительный ужас. Я
принимаю его с благодарностью - я знаю, что он выметет
жесткой метлой все мелочное, все наносное, и останется
только яростная потребность в любви, жестокая страсть,
ввинчивающая в себя все мое тело, всю мою душу, и когда
этот тайфун будет подхвачен и унесен в бесконечность над
высокими пиками гор – тогда наступит кристальная чистота,
сквозь которую видно то, что непостижимо ни рассудку, ни уму,
ни сердцу. Нота свирепая ветра осеннего. Я не забуду тебя,
пока жив. Волны в глазах. Обрывки стихотворений. Озноб.
Сердцебиение. Кулаки сжаты. Взгляд пронизывает все, и даже
пустота - не препятствие для него.
Мне 30. У меня уже есть седые волосы. Я смотрю на них и
понимаю – искренние переживания не проходят даром. Когда-
нибудь запас прочности кончится. Когда-нибудь я оставлю эту
землю, этих людей, которых люблю больше своей жизни, этих
животных, которых люблю больше, чем многих людей, эти
63
горы с их бескрайним ужасом, это море с его высокими
водами. Я уйду и они уйдут и где мы все встретимся? Где
найдемся? Любимая - где мы найдемся?
Занятия, которые мы находим для себя - я помню те
времена, когда я действительно интересовался чем-то. Меня
интересовало изучение языков, математики, физики, я искал
что-то в психологических этюдах и философии неоплатоников,
я пережевывал истории людей, мне незнакомых и далеких, я
плакал над горем литературных персонажей и был счастлив,
когда у них все получалось счастливо. И я знаю множество
людей, которые делали это все до меня и делают это и
поныне. Я не беру в расчет тех, кто делает это по
необходимости - кто делает из этого профессию. Я беру тех,
кто находит в этом отдохновение. И я не понимаю. Ведь если
честно взглянуть на эти занятия, то они обращаются в прах.
Персонажи вымышлены или нет - это все же только
персонажи. Наука - это всего лишь наука. Все ограничено
самим предметом своего изучения. Любая деятельность
ограничена самим своим предметом. И рано или поздно
наступает обнищание души. Конечно, можно до бесконечности
совершать некие усилия по культивированию и поддержке
своих интересов, но лишь в редкие минуты редкого душевного
расслабления. Но когда период спада энергии пройден - тогда
снова выносит на самую верхушку гребня и снова подвержен
всем ветрам и снова несет куда-то. Может, я просто больной?
Но нет, я вижу все этапы своего пути и вижу, что все было
честно и что нет другого исхода, и что пришлось бы снова
пройти все это, если начать с начала. Если это болезнь - пусть
это называется так. Значит, я люблю ТАК болеть. Значит,
нечего оглядываться. Значит, нужно вновь вставать и идти.
Навстречу себе. На встречу в никуда. Я всегда хотел любить.
Это правда, как я ее ни стеснялся в детстве и как я ее ни
скрываю от посторонних глаз сейчас. Я всегда хотел любить. И
всегда шел навстречу этому. Может ли кто сказать про себя то
же? Я хотел бы посмотреть на такого человека. Мне
отвратительны построения тех теоретиков, которые готовы все
свести к убогому комплексу самосохранения. Всегда найдется
доброхот, который с легкостью объяснит мою потребность
любить к простой потребности к любви к самому себе, к
простому накоплению внимания, обращенного на меня, к
простому товарообороту, где главный капитал - это внимание и
чувство собственного достоинства. И черт с ним, и пусть
объясняют.
Ну кто будет читать это? Кто, кроме меня? Я, правда, сам
не читаю это, так значит - не будет читать никто? Зачем тогда
пишу? Надежда на то, что лист бумаги все же дойдет до своего
адресата, жалкая надежда на то, что бездонная пропасть
может быть пересечена листком бумаги, который,
подхваченный ветром событий, не спеша пересечет
немыслимые пространства и попадет прямо в ТЕ руки, прямо
перед ТЕМИ глазами, и станет доступен ТОМУ сердцу.
Она в детстве купалась и внезапно под ногами ощутила
склизкий кусок бревна. С тех пор она хоть и не боится плавать,
но боится дна. Попробуйте постичь эту простую историю,
попробуйте прочесть ее еще раз, пережить ее - и вы увидите,
что мир непостижимого пронизывает нашу жизнь и уносится
прочь - кто посмеет встать на пути этого потока? Кто посмеет
быть унесенным им? Мы скромно складываем крылья за
спиной - ведь в них может подуть ветер, и как тогда нам
устоять на земле? Как удержаться? Покажите мне того, кто
смог бы удержаться, даже зная, что впереди - нечто
непередаваемое, немыслимое, несуществующее. Когда ветер
в крыльях - остается только лететь. Простая история, которая
случилась с маленькой девочкой - знала ли она тогда, что эта
история станет ее сопровождать всю жизнь как верная собака?
Чувствуем ли мы, когда с нами происходит история, которая
окажет непонятное, но неизбежное влияние на всю нашу
жизнь? Иногда вдруг случайный взгляд, неторопливое слово,
почти утомительная встреча, почти незаметная заминка - и
вдруг понимаешь - произошло НЕЧТО. Никаких атрибутов
больше нет. До какой глубины не загляни - ничего не увидишь -
и все же знаешь - ЭТО произошло. Это тайна. Настоящая
тайна, и приблизиться к ней - бррр, стынет кровь и сдавливает
дыхание.
64
Меня становится два, когда я в горах - я и гора, гора -
которая становится мной. Меня становится два, когда во мне
борется жажда жизни и влечение к смерти - они ведут диалог
как я и я. Меня становится два, когда я люблю - я тот, который
любит и тот - которого я люблю.
Есть слабость, которая не является самоцелью, которая
является слабостью лишь постольку, поскольку чуждается
силы как элемента, затемняющего прозрачность восприятия -
эта слабость ничего не отдает, ничего не теряет, эта слабость
- сила гибкости упругой ветви. Это слабость - это гибкая
сторона силы. У меня разные мысли рождаются - когда я
просто смотрю на тебя. Я бы сгноил их - они неконструктивны
и смутны, но ... хочется сказать вслух. Я не то, чтобы излагаю -
я живу в словах, когда говорю их тому, кто мне приятен.
Все непонятое дает двусмысленные всходы. Все
двусмысленное дает многозначность, все многозначное дает
симфоничность, симфоничность приводит к гармоничности, к
проникновению, к растворению, к исчезновению - ничто не
вечно настолько, насколько то, что исчезло.
Наступает время, когда сны становятся глубокими,
грандиозными в своей многозначительности, когда
просыпаясь, знаешь - это была настоящая реальность, а та
псевдореальность, которая раньше считалась таковой - ну что
ж, и в ней тоже есть доля истины, но доля мусора настолько
велика, что... В качестве двигателя можно использовать
различное топливо. Во всяком случае, чтобы сдвинуться с
места - все средства хороши - и сексуальный напор, и муки
одиночества, и т.д. Но настоящий прыжок вперед дает энергия
любви. Как честный экспериментатор, как человек, который без
сожаления выбрасывает на свалку все ненастоящее, который
безжалостно приносит мучения и себе и даже другим в своей
агонии поиска истины - я свидетельствую – любовь - это самое
поразительное из того, с чем я сталкивался до сих пор. Когда
происходит прорыв - а он происходит однажды - тогда и
внимание становится близким другом любви, и все мое
существо дрожит и вибрирует в предвкушении новой жизни, и
сны становятся частью реальности, и многое многое...Конечно,
я имею в виду именно ту любовь, которая так отличается от
любви обычной - любви-собственности. Как инженер своей
души - я говорю себе – именно этот мотор я беру для своей
машины. Как маг - я вижу, что необычайная глубина идет мне
навстречу, как человек я чувствую - в этом моя реализация, в
этом мое счастье.
Я могу видеть многое и вижу многое, но я просто не смотрю
туда – в будущее, в то - как и что будет. Ведь я не бог, я всего
лишь дитя, только-только рожденное в самадхи. И мне трудно
сохранять нейтральность к тому, что я вижу и часто мне
кажется, что я не могу препятствовать своему интеллекту,
своему дурацкому человеческому инстинкту "сделать все как
лучше", и вмешиваюсь в тайная тайных, нарушая поток.
Поэтому я выбрал просто отложить свое видение до тех пор,
когда я буду абсолютно уверен, что не вмешиваюсь, не
пытаюсь что-то СДЕЛАТЬ с увиденным - иначе все теряется,
опошляется, уходит та самая неслучайность.
Откашлявшись, я поднялся с земли и, завернувшись в
куртку, побрел к опушке леса. Синяя трава, деревья, растущие
вверх корнями, озеро, навалившееся на меня своим тяжелым
берегом - все провожало, все скрипело, завывало и
плескалось. Жизнь била через край, мир множился, сердце
болело. Надо сделать один шаг. Надо сделать только один
шаг. Ну не знаю - куда, но надо. Есть шаг, который нельзя
сделать куда-то. Если этот шаг - куда-то, то это заведомо не
туда. Я повторял эти слова как заклинание, как приманку. Шаг
не может быть сделан куда-то. Шаг должен быть сделан и все.
Просто сделан. Простой шаг. Вот парадокс. Вот проклятая
гнилая непостижимость простых действий. Я люблю простые
слова, я ценю простые чувства, я вижу изначальную простоту
любви - и теперь мне надо сделать усилие и научиться делать
простые шаги.
Впервые идея об этом родилась у меня очень давно, когда
она была всего лишь розовой сказкой - и там я был скорее
испытуемым, чем испытателем. Годы шли, сказка оставалась
сказкой, и настал момент, когда я уже не мог рассматривать
себя как пассивного участника воображаемых мною событий. А
потом была долгая и неинтересная будничная жизнь, во
многом подавившая мою самобытность. Но в один прекрасный
момент моя старая, уже умершая мечта родилась вновь в
новом обличье, она заслонила мне глаза, и я уже не мог
думать ни о чем другом.
Так, между завтраком и обедом, я принял решение
построить новый мир. Эмоция - вещь, имеющая протяженность
- протяженность во времени, а переживание всегда
моментально, оно всегда живет только здесь и сейчас.
Переживание - это точка с нулевой протяженностью. Это -
катарсис. Как мощь боевого кинжала сосредоточена в его
острие - в точке, не имеющей протяжения – так и мощь
переживания сосредоточена в мгновении, там, где нет ни
прошлого, ни будущего.
Перед лицом какой-то дурной вечности - это все суета. Все
равно рано или поздно - сегодня, завтра, послезавтра -
придется тихо сесть наедине с собой и понять - вот теперь я
буду сидеть и считать не часы, а минуты. И тогда очень скоро
все кончится. Есть предел всему.
Если не привязываться к конкретному моменту жизни, тогда
эмоции уступают место переживаниям - ведь эмоции это
всегда следствие, это всегда продукт осознания переживаний,
даже если это и происходит незаметно. А вот чистое
переживание разительно отличается от эмоций - это самая
суть жизни, и от практики чистого переживания до Самадхи -
один шаг. Переход к чистому переживанию - это ощущается,
как будто внезапно захватывает дух и ты проваливаешься в
область какой-то особенной глубины и особой - невероятно
насыщенной полнотой жизни. Главное качество этого
переживания - полнота. Ты захлебываешься ощущением
полноты, ты чувствуешь, что это есть предельная реализация.
Мир раскрывает свою невероятную глубину.
Есть шанс, который заключен в безответной любви. Его
можно взять тогда, когда идешь навстречу своим
переживанием без страха и упрека. На самом дне отчаяния от
невзаимной любви лежит великий клад, и доступен он только
сильным и страстным людям - которые способны так глубоко
за ним спуститься. Это занятие для сильных людей, но с
другой стороны именно в этом и растет сила.
Когда я слышу девичий крик на улице - далеко, едва
слышно, неясно - то ли это крик баловства, то ли призыва -
мне всегда кажется, что зовут меня, что это у кого-то больше
нет сил терпеть и вот она вышла на улицу и просто кричит, и
надеется, что я услышу. И я приглушаю музыку и мысли,
замирая внутри, и вслушиваюсь и жду и хочется быстро
одеться и выбежать на улицу и закричать в ответ - я здесь!!!
Горы отняли у меня воздух, любовь отняла у меня землю,
люди отняли у меня веру, боль отняла у меня надежду. Когда
разжимаешь кулак в бессилии и все, что ты держишь -
выскальзывает из твоих рук и я смотрю на опустевшие руки и
вижу, что все потеряно - руки вновь ощущают, все потерянное
вновь оживает во мне. Есть нечто, что нельзя потерять, но
каждый раз теряя забываю об этом. И каждый раз вспоминаю,
обнаружив себя вновь на этой земле.
Я заметил, что Акутагава, когда хотел выразить
невыразимую слитность событий, использовал частицу "-но":
"Ару сигурэ-но фуру бан-но кото дэс". Я же, смотря на
написанное мною - вижу, что экплуатирую союз "и" а также
часто пренебрегаю запятыми - непрерывность мне дороже
грамотности. Чем дальше, тем больше мне мешают запятые,
когда они не являются выражением естественной паузы.
В первый же раз я мог сразу отвернуться и уйти. И ничего
бы этого не было. Была бы просто глухая тоска по
несовершённому, как предательство самого себя, но это было
бы наверное не так больно. Но этот выбор не для меня. А вот
этот, видимо, для меня.
Когда я сижу в лесу у костра, когда я пришел туда с
палаткой на пару дней или пару часов, чтобы посидеть на
природе под шумящими деревьями и почитать книгу, или
подумать в спокойном уединении о своей жизни, когда мои
мысли сосредоточены и не возвращаются в город к заботам - в
такие моменты я собран, чувствую запах свежего ветра,
чувствую, как прямо стоят сосны и как стремительно стелется
мох, и свежесть извне становится свежестью изнутри. Когда я
возвращаюсь, я приношу это с собой. Я не хочу чувствовать
ничего своим, и поэтому там, где другие не могут ни на минуту

вырваться из суеты, я чувствую себя как путешественник у
костра - свободный, собранный, полный свежести,
отрешенный.
Ряд имен, которые всегда остаются близки мне не смотря
ни на что - создатели того, что во мне живет, что живет мною:
Акутагава, Кобо Абэ, Кавабата, Фаулз, Кастанеда, Николл,
Льоса, Фриш, Кришнамурти, Сузо, Таулер, Ошо, Ницше,
Рамакришна, Миларепа, Газданов... Это гипнотический ряд
имен, произнося которые я замираю и жаркая изморозь
покрывает мое сердце - я чувствую себя внутри, я вижу
бесконечную череду, я слышу громовое молчание, идущее от
сердца к сердцу, я слышу, как этот гром раздается
хрустальной тишиной и он кровавого цвета.
Иногда, когда я просыпаюсь, от сна остается странное
ощущение, и если не касаться руками головы, не двигаться
некоторое время и отдаться полусонной дремоте, то можно
позволить этому ощущению проявиться несколько отчетливее.
Оно не связано, как кажется, ни с сюжетом сна, ни с чем-то
вообще - оно странное, приходящее из самой глубины - оно
переживается несколько тревожно, оно слишком непохоже на
все, с чем приходилось сталкиваться в реальности
бодрствования или в реальности сна. Оно, кажется, исходит из
самой глубины. Грозное ощущение - пугающее и
привлекательное одновременно. Пугающее потому, что несет
в себе угрозу для всего, что вне его - чем сильнее ощущение
индивидуальности, тем более плоской тенью она кажется.
Привлекательно потому, что туда лежит моя дорога, потому
что это – проникновение к прямому переживанию пустоты,
которая все наполняет.
Одинокий странник в мирах разделенности.
Считается, что женщина живет чувством. На самом деле
чувство живет женщиной. Считается, что мужчина должен
быть сильным. На самом деле сила требует мужчину на свой
стол - ей нужна пища. Сила берет в руку вилку-честь и нож-
достоинство, кладет его на тарелку-предпочтение и смачно
жует. Сила, чувства - они хотят жить и им нужна для этого
пища. Но я не склонен к такому самопожертвованию - я
вылезаю из тарелки, я оставляю там свою одежду и ухожу.
Пусть ветер залечит мои раны, пусть он сотрет мое имя,
начерченное на песке, и тогда сила не найдет меня. Я играю в
прятки. Я снова ребенок. Я пускаю пузыри, таращусь на солнце
и шевелю пальчиками в талой воде. Ее зеркальная журчащая
гладь говорит мне что-то, но мне это не надо.
Ярость - вот мой верный друг. Я не понимаю безнадежно
вежливых людей, которые строят свои отношения с другими
людьми так, как относится к еде шакал - хоть протухшее мясо,
но мясо. Не принимаю вежливости ради вежливости, общения
ради общения. Я могу быть грубым, я могу быть нежным, я
могу быть яростным, когда ярость направлена на разбивание
стены между собой и своей же глупостью. Куда подевались
яростные люди? Где твои яйца, мужчина? Где твои когти,
женщина? Ярость - это не агрессия, это не ненависть и
раздражение, ярость не совместна со всем этим мусором.
Ненависть, агрессия, раздражение - это чувства разрушающие,
они ослабляют, делают беспомощными, потому что являются
оборотной стороной жажды обладания, выражают
потребительские претензии к миру. Если мир не таков, как я
хочу - это делает меня раздражительным или агрессивным.
Ярость - иное. Ярость - это сверхчеловеческое напряжение
всех своих сил в попытке прорвать пелену, это стремление к
свету, к яркости. Ярость - светлое чувство. Ярость - это
последний отчаянный бросок в полном напряжении сил любви
и нежности. Не может быть по-настоящему яростен тот, кто не
может быть бесконечно нежен; не может быть яростен тот, кто
не готов отдать свою жизнь ради жизни. Не может быть
яростен тот, кто не способен пожертвовать собой ради первого
встречного, во взгляде которого видишь отражение своей
судьбы. Ярость - это чувство, на которое способен только тот,
кто устремлен, кто всю душу свою вкладывает в способность
любви и потребность любить - все остальное слишком мелко,
чтобы вызвать ярость, а мелочный не может быть яростным.
Не может быть яростным тот, кто не может быть сосредоточен.
Ярость нерассудительна, именно поэтому она и способна
вырвать меня за пределы моей смерти. Яростный будда.
Ярость съедает с потрохами все пустое и призрачное -
65
яростному человеку не до вежливости и приличий - он грызет
зубами стену - какие уж тут приличия! Ярость не может быть
направлена на что-то пустое и выдуманное - она отвернется и
уйдет. Ярость сама по себе избирательна - она рождается в
столкновении со смертью. Именно поэтому ярость не может
быть направлена на другого человека - она может быть
направлена на глупость, которая убивает душу и иссушает
сердце - и тут уже не важно - во мне эта глупость или в тебе.
Есть среди этого круга ветхая хижина, где пребывают
замшелые старики - их бороды - струи вечности и их сердце
отрешено. Старость благословенна к ним - она не может
подступиться к безупречности их простоты - ей не доступно
состарить то, что не цепляется за молодость, энергия не
может покинуть их, потому что они отослали ее сами, силы не
могут изменить им - они сами давно изменили ей, предавшись
в руки безбрежной слабости. Предел силы лежит в
изначальной слабости - что может победить эту
громоподобную силу абсолютной слабости? Когда человек
отдал все - он становится неуязвим - как неуязвима роща, как
неуязвимы луговые цветы. Перед этим фактом рушатся горы и
рассыпаются тысячелетние скалы.
Небесно-голубые просторы земли Бодхи - что еще нужно?
Вот странно - я ем и пью - а жизнь все равно уходит из
меня. Что останется после меня? Конечно, конечно, да...Это я
улыбаюсь и поддакиваю памяти, которая услужливо подносит
мне:
Что останется после меня?
Цветы - весной,
Кукушка - летом,
Чистый и холодный снег - зимой.
Естественная анестезия - безмятежная холодная пустыня -
она есть внутри каждого человека и когда мучения становятся
невыносимы - душа сама находит путь и скользит по
направлению к этому холодному безмолвию. Погружаясь туда,
испытываешь почти блаженство - боли нет, ничего нет. Почти
блаженство. Пустое, хрустальное, но почти счастье. Звенящее
ничто. И только вот это "почти" остается единственным
облачком на безмятежном небосводе. Могу ли я смириться с
этим "почти"?
У каждого есть слабое место. И это именно то место,
которое делает его сильным.
Вокруг призраки, призраки.... Как бы мне не стать
мизантропом? Все трясутся от страха того, что если сделать
шаг в сторону, то их ждет неизвестность, в результате все
сидят в своей луже. Я выполз из своей лужи - и что? Неужели
дилемма теперь такова, что либо я должен теперь уйти от
людей, либо вернуться в лужу? Человек может думать, что он
строит мостик между старой жизнью и новой - но эта пропасть
не преодолевается мостиками, любой мостик ведет обратно,
он никогда не бывает достроен - пропасть слишком широка
между известным и неизвестным - это просто разные способы
жить. И все эти постройки мостиков - это лишь замечательный
способ самоуспокоения и усыпления. Пропасть
преодолевается только прыжком - прыжком отчаянным,
безнадежным. Кто скажет - я готов? Кто из сказавших прыгнет?
Каждый прыгнувший достигает - но этого не знаешь, пока не
прыгнешь. Вернуться я уже не могу, куда там... в тюрьму по
доброй воле... поэтому чувствую, как медленно, но верно
ухожу - все дальше и дальше. То, что меня волнует, те
горизонты, которые передо мной - их даже показать уже
некому, ведь чтобы их увидеть, надо по крайней мере поднять
глаза, и выпустить из поля зрения тротуар с бордюрчиками. С
каждым часом я безнадежно удаляюсь - только любовь может
построить немыслимую связь через немыслимые пропасти -
верю только в любовь с первого взгляда и без оглядки.
Когда я смотрел в ее глаза и видел там бесконечную
любовь - что же это было на самом деле? Сейчас я должен
спросить себя об этом - нет, сейчас я должен ответить себе на
этот вопрос. Когда я смотрел в ее глаза – что же я там видел
на самом деле? Может - ее глаза были просто зеркалом, глядя
в которое я видел только лишь отражение своего безумия?
Глаза, прикрытые зеркалом - в этом что-то есть - испытываешь
скуку - увидишь скуку, испытываешь страсть - увидишь страсть.
66
А как же свое, как же свое сердце - разве оно не рвется
наружу, разве не срывает оно зеркальные покровы? Видимо -
нет, наверное - страх и смерть уже сплясали там на своем
празднике.
Где тонко, там НЕ рвется. Если только это - тонкое чувство
пронзительной любви.
Не люблю сводить чувство к пониманию. Ведь понимание
сужает, обрезает и конкретизирует. Так или иначе, понимание
отбрасывает весь мир ради самого себя. А чувство - наоборот
- оно несет в себе весь мир, отрекаясь от частности. Все вещи
появляются из неведомой бездны и через каждую можно
заглянуть в эту бездну. Я предпочитаю смотреть в бездну
сквозь любовь - нет, сама любовь является бездной. Когда
чувство достигает высшей точки, то замолкаешь. Но
оказывается, что есть еще выше и еще и еще...
"Спросят - скажешь.
Не спросят - не скажешь.
Что в душе твоей сокрыто,
Благородный Бодхидхарма?"
03-02-02) «Встреча».
Я смотрю на твою фотографию. Минуту…две…смотрю
пристально, не фокусируя взгляд на чем-либо, внимание
начинает медленно бродить, фото оживает, изображение
начинает дрожать, плыть в глазах, …я стою перед диваном, на
котором ты лежишь. Я не знаю - куда мне двигаться. Меня
тянет сесть рядом с тобой в ногах. Сажусь рядом, ты слегка
поджимаешь ноги, чтобы дать мне место, моя рука неожиданно
сама тянется к твоим ногам и удерживает их - мне не хочется,
чтобы ты их отодвигала от меня. Именно в этот момент мое
внимание скользит к твоим ногам вслед за движением рук…
скользит выше, к колену твоей левой ноги, которая так лежит
на правой ноге…фиолетовый оттенок у меня перед глазами -
это цвет того, как твоя нога лежит, покачиваясь едва от моих
движений…внезапно я начинаю чувствовать вес твоей ноги, я
чувствую, как она давит своей тяжестью на другую ногу, я беру
осторожно левой рукой за подошву, а правой - чуть выше - за
щиколотку и делаю такое усилие, будто хочу немного
приподнять ее, чтобы этот вес стал более реальным, и тут
вдруг в меня ударяет тепло - я чувствую, как меня наполняет
жар - я чувствую тепло там - между твоими бедрами, где они
соприкасаются. Я ясно чувствую, как у тебя между бедер
выступают капельки пота - слишком жарко для того, чтобы
держать ноги вместе…Чем я это чувствую? Не знаю -
наверное, сердцем. Я совершаю легкое усилие и подняв твою
ногу кладу ее к себе на колени. Левой рукой я по-прежнему
держу тебя за подошву, и моя ладонь наполняется вкусом
твоей ноги - рукой я не двигаю - она сама скользит легко по
ноге - и стоит на месте, и скользит…мои пальцы касаются
кончиков твоих, прижимаются к ним, и какая-то мелкая дрожь -
скорее - вибрация возникает между ними, а за ней сюда
спускается жар, вырвавшись из мира твоих бедер…я ясно
чувствую своей ладонью вкус твоей подошвы, как будто бы я
лизнул ее языком…мне жарко…второй рукой я обнимаю
пальцы твоей ноги и понимаю -мне хорошо так…ты слегка
поворачиваешься на диване, ложишься на спину, другая твоя
нога не находит себе места и я помогаю ей лечь тоже на мои
колени. Твоя голова остается закинутой, но теперь это не для
фотогеничности, теперь это стержень энергии, вырываясь из
точки соприкосновения моей ладони и твоей подошвы,
пронизывает твое тело и заставляет тебя спазматически-
сладко выпрямиться…твои колени едва развернуты в стороны
- беспомощно-страстно…моя рука скользит к ним, я чувствую
твое колено…но возвращаюсь обратно…ритм нарастает…
какой ритм? Ритм чего? Я не знаю - это ритм молчания, это
ритм биения тепла в моей груди. Я беру обеими руками твою
стопу, мои руки притягивают ее к лицу, я прижимаю твою
подошву к своей щеке… я ясно чувствую вкус твоей подошвы,
как будто бы я лизнул ее языком…как будто…меня не
устраивает это - как будто…я хочу в самом деле почувствовать
ее вкус…язык касается тебя…искра пробивает меня, я
вздрагиваю как от удара током и то же происходит с тобой,
колено твое сгибается в мышечной судороге, и мне приходится
взять твою ногу с силой…я провожу языком по всей твоей
подошве - медленно-медленно, наслаждаясь этим таким
невинным и таким буйно сексуальным действом, я чувствую
твою плоть под тканью колготок, я чувствую твой вкус… он
спускается вниз, мягко обволакивая мою грудь, мой живот,
ниже…все охвачено жаром этого вкуса…провожу языком по
ложбинке под пальцами, и это уже почти невыносимо…
прикусываю слегка зубами твои пальчики…ты вздрагиваешь
всем телом, легкий вскрик…и я вижу, что в пространстве
между твоими ногами - там, в глубине, зажигается огненный
шар…ему навстречу уже встает столб огня у меня в глубине
моего лобка…это еще предчувствие, это еще только первый
порыв ветра перед ураганом…и по его грозным предвестникам
видна мощь, когда развернется он в пространстве наших тел и
душ…
Когда я ложусь спать, я обнимаю тебя, и начинаю сразу же
тебя чувствовать. Я не мешаю тебе засыпать - просто нежно
поглаживаю по груди. Это поначалу:). А потом я не могу
удержаться и прикасаюсь к твоей груди губами, провожу
языком в ложбинке. Но нельзя такое вытерпеть слишком долго
- я ложусь на тебя, твои руки находят мои, а губы - наши
губы…они не могут жить отдельно друг от друга - им это
просто невозможно - нельзя. Я целую твои щеки, твой нос, лоб,
но мне этого мало, и я как преданный пес облизываю твое
лицо, и не могу остановиться, и от этого в тебе рождается
такое…, что твои ноги сами раздвигаются, захватывают меня и
притягивают, принуждают - скорей, сейчас, ну же, войди…Я
наслаждаюсь тем, что чувствую, как твои сильные ноги просто
вталкивают меня…подчиняясь их воле я отрываюсь от твоих
губ, сажусь, твои ноги охватывают меня и не терпят
отлагательств я кладу руки на твои бедра и держу их. Ты
придвигаешься ко мне вплотную - ближе уже некуда - ближе -
это только вовнутрь…Я знаю - что я хочу, и я занимаю свои
руки для того, чтобы дождаться твоих - я поднимаю твои ноги,
взяв каждую за щиколотку, прижимаю ступни к лицу, и жду…у
меня нет уже сил, чтобы ждать, но я жду…и твои руки находят
член, твои пальцы обхватывают его и наполняются гудением и
дрожью, исходящими из него. Изнеможденный ожиданием, я
начинаю медленно двигаться, и он скользит в твоих руках. Ты
прижимаешь его плотно к низу живота, и его скольжение уже
не столь невинно - отодвигаясь чуть, я даю возможность тебе
слегка наклонить его вниз, и вот он мягко утыкается в горячее
и влажное. Я опускаю твои ноги, они ложатся напряженно и
упруго, я зажат ими как клещами, я охватываю твои руки,
потому что оторвать их было бы невозможно, и я чувствую, как
твои кулаки становятся то меньше то больше - следуя
движениям моего члена, чей жар сквозь твои пальцы доходит
до моих. И вот я чувствую, что нахожусь у входа. И все же я -
преодолев себя еще раз - пока отодвигаюсь и кладу руку
поверх…мои пальцы раздвигают губы и немедленно
становятся влажными - я хочу знать этот вкус - я отодвигаюсь
и ложусь между твоих ног, но твои руки ищут меня, и тогда я
разворачиваюсь и ложусь на тебя. Теперь и мои и твои губы и
руки могут найти все, что они только захотят…Я подкладываю
руки под твои ягодицы и они приподнимаются, я прикасаюсь
своими губами к твоим, я впитываю твою влагу, я провожу
языком между, едва касаясь отверстия, которое в
спазматической страсти то сжимается, то приоткрывается -
самым кончиком языка я слегка проникаю внутрь…и в этот
момент я прогибаюсь в мгновенном напряжении, потому что
твои руки, сжимавшие мой член, уступили свое место нежному
языку - и я не могу больше - я прижимаю то, что уже нельзя
назвать членом - я прижимаю свое пламя к твоим губам, и они
медленно раскрываются, и я вхожу внутрь, а мой язык входит
внутрь тебя и наши стоны сливаются…Мы не способны более
делать ничего - я внутри тебя - нет, мы внутри друг друга и
лежим, чувствуя, как наши души входят друг в друга так, как
это не было возможно раньше. Я двигаю языком по кругу-
внутри тебя, и чувствую, как твои зубы впиваются в меня, в то
время как язык нежно прижат. Я двигаюсь, и твои руки ложатся
прямо на мои ягодицы, поднимаясь и опускаясь вместе с ними,
ты сжимаешь их так сильно…

Если бы не то, что мы только начали - мы могли бы уже
десять раз испытать оргазм, но это не для нас - я ложусь
рядом, я целую твои соски - нежно прикусывая их - мы
обнимаемся - мы дрожим от страсти. Мы должны уснуть, чтобы
проснувшись завтра, начать все снова, но уже на новом витке
энергии и любви. Разве может быть сон, когда мы так
возбуждены? Разве можно уснуть, когда наши тела сплетены,
когда ты готова разорвать зубами одеяло, накрывающее нас,
чтобы смотреть на мое тело, когда я хочу не овладеть - нет -
изнасиловать тебя. Я хочу наброситься на тебя, связать твои
руки, раздвинуть ноги - неприлично, вульгарно - и всадить в
тебя со всего размаха свою страсть - чтобы ты заорала от
дикого наслаждения, схватить тебя за грудь и, держась за нее -
биться об тебя до тех пор, пока твой крик не превратится в
хрип, в стон, в вой, пока слезы не хлынут из твоих глаз, и тогда
я прильну к тебе и мы будем смотреть друг другу в глаза пока
молча не испытаем взрыв. Если бы мы не были способны на
большее, мы бы сделали это…и тем не менее можно уснуть -
мы научимся спать, когда тело бурлит и душа светится, чтобы
проснуться завтра и продолжить свой путь…завтра - это звучит
немного наивно, ведь мы просыпаемся через час и бросаемся
друг на друга, чтобы отступить снова и снова заснуть и снова
проснуться…
Это твой сон или это не сон? Член, выходящий из
влагалища - весь дымящийся менструальной кровью - это
кинжал, выходящий из сердца. Соски цвета крови и кровь
цвета сосков. Ноги, расставленные и чуть согнутые в коленях -
ступни, развалившиеся бессильно в стороны…Глаза, ставшие
раскосыми от страсти, ноздри, чуткие и чувствительные к
прикосновениям языка, полуоткрытый рот, за которым
угадывается влажная розовость языка, еще хранящего вкус
мошонки, вкус которой и сознание того, что он хочет кончить
именно так - в рот - все это создает особую напряженность и
сладострастье. Его губы, скользящие по твоей ноге, он кусает
тебя за пальцы ног, прикасаясь к ним нежно и плотно языком.
Ты охватываешь губами гудящий от напряжения член,
которому мало места у тебя во рту и приходится схватить его
рукой у основания, упругая головка скользит по твоему языку к
горлу и, остановленная, отходит снова к губам и снова
стремится вглубь, его упругие ягодицы, взлетающие и
опадающие над твоим лицом, ты кладешь на них руки,
вцепляешься в них своими коготками и ведешь вниз…,
протяжный легкий стон, когда твой палец соскальзывает в
ложбинку и проникает чуть вглубь…и когда ты, доведенная до
полного исступления его горячим языком, ласкающим твой
клитор и губы, его пальцами, вошедшими в тебя, - слегка, но
все же довольно чувствительно прикусываешь член, он,
словно подстегнутая лошадь, больше не может сдерживаться,
бьется у тебя во рту и вдруг струя горячей спермы…и его
голова, сжимаемая твоими бедрами в едином мышечном
ударе, и спазматически сокращающиеся мышцы живота,
которые словно выжимают из тебя остатки твоей страсти и
твоих сил, и его руки, обхватившие твои колени, и твоя грудь,
охваченная огнем страсти, и соски, ставшие твердыми и
безумно чувствительными даже к легким прикосновениям его
живота…
Как мне было хорошо с тобой сегодня…наши ласки - они
так естественны и так прекрасны - как игра зайцев на полянке
под солнцем. Как цветущая вишня…Это так удивительно -
получать высшее эротическое наслаждение и в нем же
наслаждение эстетическое, и тут же радуется моя мысль,
которая так легко касается нас и играючи крутится в своих
образах, ассоциациях, видит удивительные парадоксы и
неожиданные и хрустальные связи, мое сердце излучает само
себя в тебя, все мое существо - это просто орган - это эолова
арфа, на которой играет ветерок твоей любви…и наши звуки
сливаются и нет ничего лишнего. Ты уже спишь сейчас, а я
украдкой отворачиваю одеяло и смотрю на тебя…ты дышишь
спокойно, твоя грудь…как меня влечет к ней сейчас…
счастливица - ты дрыхнешь! Я очень-очень тихо - только чтобы
не разбудить тебя - прикасаюсь губами к твоему соску…я беру
его в губы и просто держу так…я снимаю с тебя одеяло - у
меня тут жарко - ты не замерзнешь…как ты красива…я целую
твои руки от запястья до локтя, от локтя до плеча…что мне
делать со своим членом…он уже безумно напряжен…я
67
касаюсь им твоего бедра и замираю…аккуратно - очень тихо
кладу на тебя ногу и прижимаюсь членом к тебе плотно…ты
спишь…я прикасаюсь едва губами к твоим губам и сажусь
рядом с тобой на колени. Ты прекрасна…твое тело даже во
сне дышит страстью…твоя рука лежит на лобке…я снимаю ее
и утыкаюсь носом в ямку между сжатых ног. Как там пахнет…
какой запах…какое счастье, что ты так устала и не пошла в
ванную! Я вдыхаю его всей грудью и он проникает в меня,
наполняет все легкие, впитывается в мою кровь, входит в мою
плоть…как вор, как ночной вор я целую украдкой твое колено,
я спускаюсь ниже - к твоим ступням - я так люблю их любить…
и вот моя щека уже чувствует нежность твоей кожи, и мои губы
приникают к ней…я поднимаю твою ногу и отодвигаю ее от
другой…и тут мне в голову приходит восхитительная фантазия
- я сажусь в изголовье и членом прикасаюсь к твоему лицу…
это невыносимо…я провожу им по твоим глазам, по твоему
носу, к губам, я сажусь над тобой, моя головка мягко касается
твоих губ…где я нахожу силы, чтобы терпеть это, я не знаю…я
беру член в руку и провожу им по твоим губам…еще..еще..я
хочу внутрь…только бы не разбудить тебя…мои пальцы
проникают между твоих губ и раздвигают зубы,
медленно….очень медленно….и вот уже можно, уже можно, но
я не решаюсь, член застыл на самой границе и вот я вхожу…
вхожу… замер…я смотрю на твое лицо…на свой член,
раздувшийся, гудящий, но свой член я вижу только
наполовину…и вдруг я чувствую прикосновение твоего языка и
ласку сомкнувшихся губ..но нет, ты не проснулась…ты как
малое дитя просто сосешь свою соску…это …как мне
удержаться…я прикусываю свою губу и чувствую кровь…
только это меня отрезвляет…я начинаю очень медленно и
очень тихо двигаться - я не могу оторвать взгляда от твоего
лица, от твоих губ, в которые проникает мой член и отступает
назад…тебе наверное снится хороший сон..:) может быть -
тебе снится именно то, что и происходит. Я смотрю на твои
глаза, я проникаю за закрытые веки и вижу…вижу…да, вижу…
тебе снится, что я сплю, а ты нежно ласкаешь губами мой
член…прикасаешься языком к мошонке, жадно облизываешь
ее, твой язык пробегает везде, он наслаждается вкусом той
страсти, что была у нас вечером…ты трешься носом о член,
прикасаешься губами к влажной головке, медленно, со
сладострастным сопротивлением опускаешь голову и
принимаешь его в себя и слегка прикусываешь его …чтобы
почувствовать его упругость, и тебе тоже приходит в голову
игривая мысль - ты опускаешься ниже, ложишься между моих
ног, целуешь колени, так трудно от них оторваться…изящная
красота прочного мужского колена…ты прикусываешь ногу над
коленом и упругие мышцы под твоими зубами слегка
прогибаются…ты поднимаешься снова выше, ты нетерпеливо
развигаешь мне ноги, приникаешь к мошонке, берешь ее в
руку, приподнимаешь, спускаешься ниже…проводишь
языком…мы оба вздрагиваем - твой язык медленно ласкает
меня…и ему так хочется вглубь…кому что снится? …я давно
уже не знаю этого..может - это мне снится, что это снится
тебе…я ложусь на тебя нежно, я чувствую под собой все твое
тело, мой член упирается в твой лобок, я немного спускаюсь
ниже…вот сне это можно…во сне …это все во сне…
наверное…я смотрю на твое лицо и чувствую, как поддается
там…как раздвигается и впускает ..так сонно…так нехотя
поддаваясь мне…и вот губы раскрылись, а там…там тропики,
сколько влаги…скользнуть вглубь - дело одной секунды, но я
растягиваю это кажется на целый час…приподнявшись, я
кладу ноги по бокам твоих ног и сжимаю их…теперь твои ноги
плотно сдвинуты, и в них входит в самое средоточие…я
ложусь на тебя, обнимаю за шею, закрываю глаза,
расслабляюсь…я просто лежу на тебе…почти невинно…
теперь только медленное скольжение…бесконечно медленное
скольжение…куда?…я соскальзываю куда-то в инобытие…это
даже не сон…мы оба с тобой уже вместе - мы вместе - солнце,
трава, прозрачная вода…мы сидим на берегу речушки…ты
свесила ноги вниз, я обнимаю тебя сзади и целую твои
волосы…наши руки нашли друг друга и замерли…вечность
смотрит на нас и завидует нашей мимолетности…сильные и
голубоглазые люди проходят мимо и улыбаются нам и мы
отвечаем им смехом…этот смех раздается над нами подобно
серебряному грому и с неба сыпется золотой дождь,
68
невесомые золотистые струи…мир неожиданно прогибается и
открывает свои неисчислимые измерения, и взгляд проникает 3. Он вошел в город утром. Кто-то может и увидит в этом
всюду - и становится всем, что видит…и бесчисленные какой-то символ, кто-то нет. Лично я предпочитаю смотреть на
превращения происходят с нами в едином миге вещи просто - ну вошел и вошел. Уже выглядывало солнце и
непостижимого… асфальт узких улочек слегка нагрелся. Это тепло не согревало,
но скорее обещало согреть. И это обещание было ему мило. Я
его понимаю - обещание - это всегда свежее, пронзительнее
любой определенности - если только эта определенность не
03-02-03) «Брусника – вкусная ягода». такова, что в самом своем основании содержит пустоту, в
которую в любой момент все может ухнуть. Ему навстречу
1. Они нашли друг друга - среди дорожной пыли, среди конечно же попадались люди - где вы видели город без людей
водоворотов личных неурядиц, вдохновений и суеты - они - но лица их были подернуты дымкой - легкой дымкой, которая
нашли друг друга. И это было хорошо. Сняли квартиру, работа у некоторых скрадывала черты лица, а у иных вообще лица
не сильно их доставала - время было, была любовь, было было не видно. А может - это просто испарения, пронзаемые
просто ясное чувство того, что мир крутится в нужную сторону. солнечными лучами, давали такую причудливую картину. Он
Они сняли двухкомнатную квартиру, в первую комнату - в шел без какой-либо определенной цели - он только что
меньшую - они побросали вещи - а в большой пока устроились. родился и цели у него еще не было.
В маленькой комнате они хотели устроить что-то Иногда то фасад дома, то обрывки невнятной речи
нетрадиционное - чтобы там совсем не было мебели, чтобы доносили до него что-то больше, чем просто впечатление -
лежал пушистый ковер, много зелени, воздуха и света - только пожалуй это можно было бы назвать воспоминанием, но
сначала надо было разгрести весь мусор. конечно же воспоминанием это не было, так как он только что
Прошел месяц. Комната так и стояла неубранная - то одно, родился и помнить ему было просто нечего. Когда море
то другое - да и сами знаете - порядок - это когда все чисто, а выбросило его на берег, когда деревья нагнулись и спустили
если убрать не до конца - так и вроде как труд приложен, а его мягко со своих крон на землю, трава расступилась перед
порядка нет - обидно - так что они ждали момента, когда у них ним и путь был ясен и это было так просто. Когда трава
хватит сил набрать побольше воздуха и одним ударом закончилась, то пыль на дороге расстелилась перед ним и путь
победить. был все также ясен. Ни одной мысли не появлялось в груди - а
Прошел еще месяц. Комната превратилась в своеобразный мысли в голове он не любил - он настолько им не
пункт, вокруг которого строились многочисленные усмешки - симпатизировал, что они еще издалека это чувствовали и
они любили иронизировать над собой, и продолжали строить старались его обойти стороной. Из глубины высовывали свои
планы на то, как здорово будет, когда они наконец там диковинные головы разные создания - но и они старались
уберутся. У них сложилось нечто вроде камерного - семейного нырнуть поглубже, когда его внимание обращало на них
- фольклора, в котором комната играла роль краеугольного мимолетный взгляд. Когда он проходил вдоль длинного
камня - это было и смешно и многообещающе. Наконец настал желтого фасада с белыми подоконниками, вывернутыми
День - они с самого утра встали и энергично принялись за наизнанку, вынырнула рыба по имени Одиночество - она
уборку. Боже, сколько мусора было вынесено, сколько пыли, покрутила головой, небо было ясно. У него не было ни удочки,
книги бесконечные...Вечер застал их на кухне - как говорится - ни крючка, ни желания удить - и рыба ушла, помахивая
усталые, но довольные... Он обнял ее - она засмеялась. хвостом в такт его шагам, и от этого всего было так хорошо,
Проходя мимо комнаты, они не удержались, чтобы не что дорога даже изогнулась от удовольствия и ему пришлось
заглянуть туда еще раз. Комната сияла. На полу лежал сделать маленький крюк вокруг дыры в асфальте.
пушистый ковер. В углу - шикарная пальма. Уютные В груди у него была дыра. То есть конечно мы все знаем,
светильники, мягкое кресло - входя, ощущаешь такое мягкое что нет там никаких дыр, можно даже рукой пощупать, если у
ненавязчивое удобство - тела и души - глазу не за что кого уже совсем крыша едет и он не знает - есть у него в груди
зацепиться - много свободного пространства - много дыра или нет - но у него в груди была дыра - и в ней свистел
пространства в голове. Они стояли босиком посреди комнаты, ветер, ветер был фиолетовый и тягучий, вырываясь сзади, он
обнявшись, и в этот миг они почувствовали - что у них больше завихрялся и распушивал его волосы и они так смешно
нет ничего общего - что эта идея, оказывается, была топорщились на затылке.
единственным мостиком между ними - а теперь мостик рухнул Девочка сидела на подоконнике второго этажа, свесив ноги.
и на его месте как-то неожиданно ничего не оказалось. Они Ей конечно и мама и папа говорили, что так сидеть нельзя, но
стояли еще минут двадцать, говорить было не о чем - даже ей было глубоко наплевать и на маму и на папу, и если бы они
разговоры, казалось, потеряли всякий смысл. На следующий умерли в один миг - она бы конечно всплакнула, но совсем
день они расстались навсегда. чуть-чуть - так плачут, когда в садике сломают засохший куст,
под которым так привыкла сидеть и глазеть поверх голов. Она
2. Это был классный прикол. Вы его наверняка знаете - сидела тут уже второй час - солнце нагрело ее ножки, от этого
подходишь к девочке, и говоришь ей - "Я люблю тебя...", и появлялась мягкая щекотка, пробиралась выше под юбочку и
после паузы - кому сколько удается ее выдержать - чтобы не так мягко растекалась в подмышки. Так говорят - "в
успели заржать одноклассники, но чтобы девочка успела подмышки"? Или как-то иначе говорят? Ну все равно - в ее
покраснеть и стушеваться - добавляешь: "...веником по подмышках было сладко и тепло.
коридору гонять". Всем знакома эта шутка, но каждый раз она Когда он подошел к аллее, где росли тополя, те бросили
была тем не менее весьма эффектна. Когда в их классе ему в лицо горсть пуха. Он страшно развеселился, но конечно
появилась новенькая - он точно знал, что сыграет с ней эту виду не подал - пусть они думают, что ему все равно, что он
игру. задумался о чем-то своем и ему эта горсть пуха - так,
Она собрала портфель, сосредоточенно о чем-то думая, и подумаешь...а в сторону ближайшей улочки его ноги повели
двинулась к выходу. Он преградил ей путь. Она ткнулась в сами и без того. Взгляд его сразу упал на ножки девочки. Они
него плечом и, удивленная неподатливостью, - как-то неловко были настолько аппетитны, нежные пальчики, играющие в
оперлась на парту. Он смотрел на нее в упор. Кажется - все свою неведомую игру, тончайший пушок на голенях и икрах,
поняли предстоящую комедию и, предвкушая шумное ржание, который можно увидеть только приблизившись настолько
он твердо произнес: "Я люблю тебя..." И стал держать паузу. близко, что можно было бы легко учуять запах кожи. Он
Он знал - чем она дольше - тем точнее удар. Боковым зрением подошел, остановился и задрал голову вверх. Розовые зайчики
он видел, как все готовятся выложиться в смехе, сметая с себя скакали у нее под юбкой и мешали сосредоточиться. Тогда он
напряжение урока. Она не покраснела, пауза затягивалась. посмотрел выше и увидел ее глазки. И тогда разверзлись
Она просто стояла и смотрела - куда-то вглубь - куда-то очень небеса и грянул гром.
глубоко в него...
Они шли по улице - было очень солнечно - лужи уже ***
подсыхали.

- Я знаю тебя?
- Я знаю тебя?
- Я знаю тебя.
- Я знаю тебя.
- Был туман, была сирень, была черная земля, мой взгляд
был прозрачен, мой голос изменил мне, комок подкатил, грудь
вскрикнула, вихрь завертелся, я проснулся и бился головой. Я
хотел снова заснуть, я готов был отдать все за еще одну
минуту сна - я столько ждал, я так мечтал, и что же - мне это
дано в едином миге сна? Сон, чистый как слеза - слезы,
бесполезные, как сон...
- Я не знала о тебе, я не видела тебя, в капле воды я не
видела отражения твоего, в шуме ветра я не слышала голоса
твоего, я мечтала...Грубая кора дерева, быстрая вода ручья,
бездонное небо - так я искала тебя. Я сидела, свесив ножки,
солнце светило мне в глаза, солнечный зайчик сверкнул и
ослепил меня, я опустила глаза. Так я нашла тебя.
- Что мы можем сказать друг другу?
- Нам незачем разговаривать.
- Что мы можем сделать друг для друга?
- Уже все сделано.
- Так хорошо.
- Так хорошо. Неужели так рано, так просто я проживу свою
жизнь? Неужели вот так, вот так просто?
- Это могло быть только просто.
- Что дальше?
- Дальше ничего. Просто ничего. Бывает так, что дальше
нет ничего. Есть только глубже, есть только иначе. Теперь -
иначе.
- Мне страшно, мне весело, мне очень плотно и полно.
- Мне жарко, мне холодно, мне спокойно.
- Они отпустят нас?
- Они ничего не могут. Они спят. Посмотри в их глаза.
- Они ничего не могут...они спят...как хорошо...как
хорошо...значит, бывает, бывает, бывает! Можно, я повторю
еще тысячу раз - "Бывает!"
***
Когда пошел дождь, в открытое окно налилось немного
воды и ковер слегка намок - придется подсушить - а то основа
может подгнить - подсушить можно хотя бы пылесосом или на
худой конец феном!
4. Пригнувшись, он выскочил из-за мусорного ящика - его
явно тут не ждали - все бросились врассыпную. А один из них
от неожиданности побежал прямо на него. Он нажал на курок.
"Тра-та-та-та-та" - деревянный автомат уперся в живот
мальчику, глаза того выражали полнейшую панику - несмотря
на то, что его убили, он побежал дальше. "Тра-та-та-та-та" -
понеслось ему вслед - "хватит жить - умирай!". Тот замедлил
шаги. "Хватит жить!"
В кустах дико пронзительно запела ворона.
5. Накрапывал дождик - то сильнее, то слабее - неожиданно
капли застучали чаще - и весь мирок вокруг автобусной
остановки ожил - люди заспешили под ближайший навес.
Краем глаза я видел, как две пожилые женщины прощались
друг с другом - как водится - уже видимо несколько минут их
губы привычно перемалывали шелуху слов, лица были
кирпично-добродушны. Та, что ждала автобус, засуетилась,
подобрала сумки и заковыляла. Неожиданно лицо другой
исказилось, и она высоким голосом почему-то закричала в
след - "больше автобуса не будет". Воздух наполнился
тревогой, образовался водоворот - две тетки стремительно
вращались в нем, а вокруг лежала спокойная масса толпы.
"Больше автобуса не будет" - она продолжала настойчиво и
бессмысленно кричать. Бегущая женщина обернулась - она
улыбалась, и по ее улыбке было видно - как ей страшно и
стыдно - страшно, потому что она жутко испугалась. Стыдно ей
было потому, что она понимала абсурдность ситуации, но
сделать с собой ничего не могла. "Больше автобуса не будет!"-
крикнув еще раз, женщина развернулась и пошла. Все
всосались в автобус. Водоворот исчез. Когда я подходил к
своему дому, навстречу мне вышла старуха с собакой -
странно... А говорят, что она ходит с косой... И незачем ей
69
было тут гулять - я и так все понял. Какая бесцеремонность!
Между прочим, в сумке я нес вкусные пончики!
Стихи.
1. Книга
В квартале возле пристани, во мгле
Терзаемых кошмарами аллей,
Где призраки погибших кораблей
Плывут, сливаясь с дымкой, по земле,
Мой взгляд остановился на стекле
Лачуги, превращенной в мавзолей
Старинных книг - десятки штабелей
Пылились подле стен и на столе.
С волнением шагнув под низкий свод,
Одну из книг раскрыл я наугад,
Но с первых строк меня швырнуло в пот,
Как если бы я принял сильный яд.
Я в страхе огляделся - дом был пуст,
И только смех слетал с незримых уст.
2. Преследователь
Заветный том за пазухой держа
И сам как будто бесом одержим,
Я мчался, озираясь и дрожа,
По грязным и разбитым мостовым.
Из затхлой глубины кирпичных ниш
За мной следили окна. В вышине
Маячили громады черных крыш -
От вида их тоскливо было мне.
Зловещий смех по-прежнему звучал
В моем воображении больном,
И, думая о томе, я гадал,
Какие бездны зла таятся в нем.
Меж тем вдали все топот раздавался
Как если бы за мною кто-то гнался!
3. Ключ
Я все никак опомниться не мог
От странных слов, чей тон был столь суров,
А потому, взойдя на свой порог,
Был бледен - и закрылся на засов.
Со мной был том, а в нем - заветный путь
Через эфир и тот святой заслон,
Что скрыл от нас миров запретных жуть
И сдерживает натиски времен.
В моих руках был ключ к стране видений -
Закатных шпилей, сумеречных рощ,
Таящихся за гранью измерений,
Земных законов презирая мощь...
Пока я бормотал оторопело,
Окно мансарды тихо заскрипело.
4. Узнавание
И вновь вернулся тот блаженный час,
Когда - еще ребенком - я забрел
В лощину, где дремал могучий вяз
И тени населяли мглистый дол.
В плену растений, как и в прошлый раз,
Томился символ, врезанный в престол
В честь Безымянного, кому с террас
Века назад кадили чадом смол.
На алтаре покоился скелет...
Я понял, что мечтам моим конец,
И я не на Земле в кругу планет,
Но на коварном Югготе. Мертвец
70
Исторгнул стон, за всех живых скорбя,
И в бледной жертве я узнал - себя!
5. Возвращение
Дух объявил, что он меня возьмет
В то место, где когда-то был мой дом,
В чудесный край на берегу морском,
Где высится сверкающий оплот. -
К нему крутая лестница ведет
С перилами из мрамора. Кругом
Тьма куполов и башен. Но пером
Живописать все это - кто рискнет?
Поверив искусителя речам,
Я вслед за ним поплыл через закат
Рекой огня вдоль золотых палат
Богов, душимых страхом по ночам.
Потом - сплошная ночь и моря плач.
<Ты жил здесь, - молвил дух, - когда был зряч!>
6. Лампада
В пещере, где служили Сатане,
Куда ходы нечистые вели,
Прорытые отродьями земли,
Где символы виднелись на стене,
Чей тайный смысл постичь, увы, не мне,
Старинную лампаду мы нашли -
Ее латунь сверкала и в пыли,
Остатки масла плавали на дне.
Нарушив сорока веков запрет,
Мы свой трофей из праха извлекли
И к темным каплям спичку поднесли,
Гадая, вспыхнет масло или нет.
Лампада занялась - и сонм теней
Возник в дрожащем зареве над ней!
7. Холм Замана
Зеленый склон лесистого холма
Взметнулся над старинным городком
В том месте, где шатаются дома
И колокол болтает языком.
Две сотни лет - молва на всех устах
О том, что на холме живет беда,
О туловище, найденном в кустах,
О мальчиках, пропавших без следа.
Стоял на склоне хутор, но и тот
Исчез, как испарился. Почтальон
Сказал об этом в Эйлсбери. Народ
Сбегался поглядеть со всех сторон.
И слышалось: <Почтарь-то, видно, врет,
Что видел у холма глаза и рот!>
8. Порт
В десятке миль от Аркхэма я влез
На скальную гряду вдоль Бойнтон-Бич,
Спеша долины Инсмута достичь,
Пока закат не обагрил небес.
На синей глади - зыбок и белес -
Маячил парус. Не могу постичь,
Чем он так ужаснул меня, что клич
В моих устах остался без словес.
Я вспомнил древний инсмутский девиз:
<Уходим в море!>, и последний луч
Озолотил громады сонных круч,
Откуда столько раз глядел я вниз.
Вдали простерся город - море крыш.
Но странно - в нем царили мрак и тишь.
9. Двор
Я помнил этот город с давних пор -
Рассадник скверны, где безродный сброд
Колотит в гонги и молитвы шлет
Чужим богам из чрева смрадных нор.
Колдобин сторонясь и нечистот,
Меж стен гнилых я крался, словно вор.
Потом свернул в какой-то темный двор,
Надеясь, что застану в нем народ.
Но двор был пуст, и проклял я тот час,
Когда нашел дорогу в эту глушь.
Вдруг двадцать окон осветилось враз,
И в них замельтешили - что за чушь! -
Танцующие толпы мертвецов.
Все, как один, без рук и без голов!
10. Голубятники
Мы шли через трущобы. Грех, как гной,
Коробил кладку стен, и сотни лиц
Перекликались взмахами ресниц
С нездешними Творцом и Сатаной.
Кругом пылало множество огней,
Повсюду колотили в барабан,
И с плоских крыш отряды горожан
Пускали в небо черных голубей.
Я знал, что те огни чреваты злом,
А птицы улетают за Предел,
Но с чем они вернутся под крылом,
О том я даже думать не хотел.
И каждый испытал священный страх,
Взглянув на то, что было в их когтях.
11. Колодец
Сет Этвуд в свои восемьдесят лет
Затеял рыть колодец у ворот.
На пару с юным Эбом старый Сет
Трудился дни и ночи напролет.
Мы думали - одумается дед,
Но вышло все как раз наоборот:
Эб тронулся, а Сет дал задний ход
И сам себя отправил на тот свет.
Как только был закопан дедов гроб,
Мы бросились к колодцу - злу вине -
Но в нем нашли лишь ряд железных скоб,
Терявшийся в зловещей глубине.
И скольверевка ни была б длинна,
До дна не доставала ни одна!
12. Наследник
Кто шел в Зоар, выслушивал совет:
Не пользоваться бригсхильской тропой,
Где Душка Боткине, вздернутый толпой,
Оставил по себе кошмарный след.
Отправившись туда, я увидал
Плющом увитый домик под горой
И вздрогнул - он смотрелся как жилой,
Хотя и сотни лет пропустовал.
Пока я наблюдал, как меркнет день,
Из верхнего окна донесся вой.
Я поднял взор - в окне мелькнула тень -
И я помчался прочь, едва живой.
Будь проклят этот дом с его жильцом -
Животным с человеческим лицом!
13. Гесперия
Заря, в морозной дымке пламенея

Над шпилями и скатами строений,
В страну заветных грез и настроений
Зовет меня, и я слежу, бледнея,
За тем, как облака - то каменея,
То истончаясь в череде вращении -
Претерпевают сотни превращений,
Одно другого краше и чуднее.
Гесперия - страна зари вечерней.
Там Время начинает свой отсчет,
Туда от века избранных влечет
Из дольних сфер, что созданы для черни.
Влечет неудержимо, но увы! -
Туда не попадем ни я, ни вы.
14. Звездовей
В известный час скупых осенних дней,
Когда в окне затеплится свеча,
По улицам, сухие листья мча,
Гуляет звездный ветер - звездовей.
Печной дымок, послушный лишь ему,
Творит за пируэтом пируэт -
Он вторит траекториям планет,
А с юга Фомальгаут сверлит тьму.
В такую ночь поэты узнают
Немало тайн о югготских грибах
И о цветах, что в сказочных садах
На континентах Нитона растут.
Но все, что в этот час приснится им,
Уже к утру развеется как дым!
15. Антарктос
В глубоком сне поведала мне птица
Про черный конус, что стоит во льдах
Один как перст - над ним пурга глумится,
На нем лежит тысячелетий прах.
Та часть его, что подо льдом таится,
В былые дни внушала Древним страх.
Теперь о ней не помнит и Денница,
Единственная гостья в тех краях.
Иной смельчак, пройдя через невзгоды
Ледового пути - мороз, буран -
Сказал бы: <Что за странный жест природы -
Создать такой неслыханный курган!>
Но горе мне, узревшему во сне
Взгляд мертвых глаз в хрустальной глубине!
16. Окно
В старинном доме с лестницей витой,
Где жили мои прадеды, одно
Манило и влекло меня - окно,
Заложенное каменной плитой.
В плену у грез, я с детства жил мечтой -
Узнать, какой секрет хранит оно,
И часто подходил к нему. Темно
И пыльно было в комнате пустой.
Лишь много лет спустя в свой уголок
Я пару камнетесов пригласил.
Они трудились, не жалея сил,
Но, сделав брешь, пустились наутек.
А я, взглянув в проем, увидел в нем
Тот мир, где я бывал, забывшись сном.
17. Память
В посеребренной звездами ночи
Дремала степь, вся в лагерных кострах,
Чьи языки, в стада вселяя страх,
Лизали мрак, остры и горячи.
71
На юге - там, где степь во всю длину
Ныряла вниз - темнел зигзаг стены,
Как будто некий змей из глубины
Там камень превратился в старину.
Куда попал я и каким путем? -
Метался я, судьбу свою кляня.
Вдруг чья-то тень, поднявшись над костром,
По имени окликнула меня.
Приблизившись, я встретил мертвый взгляд.
Зачем я пил надежд напрасных яд!
18. Йинские сады
За той стеной, чьих лет никто не счел,
Чьи башни поросли седыми мхами,
Лежат сады с нарядными цветами,
С порханьем птиц, и бабочек, и пчел.
Там стаи цапель дремлют над прудами
И царственные лотосы цветут,
Там звонкие ручьи узоры ткут
Среди деревьев с яркими плодами.
Так думал я, наивно веря снам,
В которых уж не раз случалось мне
Приблизиться к внушительным вратам
В той исполинской каменной стене.
И вот я у стены... но где же вход?
Вы мне солгали, сны! В ней нет ворот!
19. Колокола
Из года в год в часы ночного бденья
Я слышал колокольный перезвон,
Протяжный и глухой - казалось, он
Заоблачного был происхожденья.
Среди полузабытых грез и снов
Искал я ключ к разгадке этой тайны
И, думается, вспомнил не случайно
Шпиль в Инсмуте и белых чаек зов.
Но как-то в марте шум дождя ночного
Взбодрил мне память, где царила мгла,
И я припомнил, словно сон бредовый,
Ряд башен, а на них - колокола.
И вновь раздался, звукам ливня вторя,
Знакомый звон - со дна гнилого моря!
20. Ночные бестии
Какие подземелья их плодят,
Рогатых черных тварей, чьи тела
Влачат два перепончатых крыла,
А хвост - двуострый шип, в котором яд?
Они меня хватают и летят
В миры, где торжествуют силы зла,
Где разум обволакивает мгла...
И когти и щекочут, и язвят.
Кривые пики Тока одолев,
Мы с лету низвергаемся на дно
Геенны - там есть озеро одно,
Где часто дремлют шогготы, сомлев.
И так из ночи в ночь, и несть конца
Визитам этих бестий без лица!
21. Ньярлатхотеп
Он объявился под конец времен -
Египта сын, высок и смуглолиц.
Пред ним феллахи простирались ниц,
Цвет ризы его был закату в тон.
К нему стекался люд со всех сторон,
Охочий до пророчеств и чудес,
И даже дикий зверь, покинув лес,
72
Спешил к Ньярлатхотепу на поклон.
Все знали, что настал последний час,
И было так: сперва ушли моря,
Потом разверзлась суша, и заря
Скатилась на оплоты смертных рас.
В финале Хаос, вечное дитя,
С лица Вселенной Землю стер шутя.
22. Азатот
Я вторгся с вездесущим бесом в паре
Из мира измерений - за Предел,
Туда, где нет ни времени, ни твари,
Но только Хаос, бледен и дебел.
Непризнанный ваятель мирозданья,
Он жадно и бессвязно бормотал
Какие-то смешные предсказанья
И сонм крылатых бестий заклинал.
В его когтях надрывно голосила
Бесформенная флейта в три дыры -
Не верилось, что в звуках этих сила
Которой покоряются миры.
<Я есмь Его Глашатай,> - дух съязвил
И Божеству затрещину влепил.
23. Мираж
Не знаю, есть ли он на самом деле,
И где - на небесах иль на земле -
Тот край, которым грежу с колыбели,
Седых столетий тонущий во мгле.
Закрыв глаза, я вижу цитадели,
И ленты рек, и церковь на скале,
И переливы горней акварели,
Точь-в-точь как на закате в феврале.
Я вижу заболоченные дали,
Слежу за тенью птичьего крыла
И слышу звон, исполненный печали,
Со стороны старинного села.
Но где тот чародей, что скажет мне,
Когда я был - иль буду - в той стране?
24. Канал
В одном из снов я посетил район,
Где вдоль домов, ограбленных нуждой,
Тянулся ров, заполненный водой,
Густой, как кровь, и черной, как гудрон.
От вялых струй дух тлена исходил,
Стесняя грудь предчувствием беды,
И лунный свет сочился на ряды
Пустых жилищ с осанкою могил.
Ни стук шагов, ни скрип оконных рам
Не нарушали мрачной тишины -
Был слышен только мерный плеск волны,
Уныло льнущей к мертвым берегам.
С тех пор, как мне приснился этот сон,
Меня терзает мысль: не явь ли он?
25. Сен-Тоуд
<Сен-Тоудского звона берегись!> -
Услышал я, ныряя в тупики
И переулки к югу от реки,
Где легионы призраков вились.
Кричал одетый в рубище старик,
Который в тот же миг убрался прочь,
А я направил шаг в глухую ночь,
Не ведая, что значил этот крик.
Я шел навстречу тайне и дрожал,
Как вдруг (я было принял их за бред)
Еще два старца каркнули мне вслед:
<Когда пробьет Сен-Тоуд - ты пропал!>
Не выдержав, я бросился назад,
И все же он настиг меня - набат!
26. Знакомцы
Селянин Джон Уэтли жил один
Примерно в миле вверх от городка.
Народ его держал за чудака,
И, правду говоря, не без причин.
Он сутками не слазил с чердака,
Где рылся в книгах в поисках глубин;
Лицо его покрыла сеть морщин,
В глазах сквозила смертная тоска.
Когда дошло до воя по ночам,
О Джоне сообщили в желтый дом;
Из Эйлсбери пришли за ним втроем,
Но в страхе воротились. Их очам
Предстали два крылатых существа
И фермер, обращавший к ним слова.
27. Маяк
Над Ленгом, где скалистые вершины
Штурмуют неприступный небосвод,
С приходом ночи зарево встает,
Вселяя ужас в жителей долины.
Легенда намекает на маяк,
Где в скорбном одиночестве тоскует
И с Хаосом о вечности толкует
Последний из Древнейших, миру враг.
Лицо его закрыто желтой маской,
Чьи шелковые складки выдают
Черты столь фантастичные, что люд
Издревле говорит о них с опаской,
Веками поминая смельчака,
Который не вернулся с маяка.
28. Предвестники
Есть ряд вещей, рождающих во мне
Такое чувство, будто бы вот-вот
Одно из тех чудес произойдет,
Которые бывают лишь во сне:
Нагрянет ли незваное извне,
Иль сам я попаду в круговорот
Безумных авантюр, пиров, охот
В уже не существующей стране?
Среди таких вещей - холмы, зарницы,
Глухие села, шпили городов,
Закаты, южный ветер, шум садов,
Морской прибой, старинных книг страницы.
В их дивных чарах - жизни оправданье,
Но кто прочтет их тайное посланье?
29. Ностальгия
Один раз в год над морем раздается
Призывный клич и гомон птичьих стай,
По осени спешащих в дальний край,
Откуда их пернатый род ведется.
Узнав о нем из грез, они томятся
По рощам, где над лентами аллей
Сплелись густые ветви тополей,
Где все усеял яркий цвет акаций.
Они полны надежды, что вот-вот
Покажется высоких башен ряд,
Но, видя впереди лишь версты вод,
Из года в год ни с чем летят назад.

И купола в холодной глубине
Веками ждут и видят их во сне.
30. Истоки
Меня не привлекает новизна -
Ведь я родился в старом городке,
Где видел из окна, как вдалеке
Колдует пристань, призраков полна.
Затейливые шпили золоты
От зарева закатного костра,
На крышах - с позолотой флюгера:
Вот истинный исток моей Мечты.
Реликвии эпохи суеверий
Таят в себе соблазн для духов зла,
И те несут нам веры без числа
Из всех миров, где им открыты двери.
Они рвут цепи Времени - и я
Встречаю Вечность, их благодаря.
31. Древний город
Он гнил, когда был молод Вавилон.
Бог знает сколько эр он продремал
В земле, где наших заступов металл
Из плит его гранитных высек звон.
Там были мостовые и дворцы
И статуи, похожие на бред, -
В них предков нам оставили портрет
Неведомых ваятелей резцы.
И вот - мы видим лестничный пролет,
Прорубленный сквозь грубый доломит
И уходящий в бездну, что хранит
Знак Древних и запретных знаний свод.
И мы б наверняка в нее сошли,
Когда б не гром шагов из-под земли!
32. Отчуждение
Телесно оставаясь на земле,
Чему свидетель - пепельный рассвет,
Душою он скитался меж планет,
Входя в миры, лежащие во зле.
Пока не пробил час, ему везло:
Он видел Яддит - и не поседел,
Из гурских областей вернулся цел, -
Но как-то ночью зовы принесло...
Наутро он проснулся стариком,
И мир ему предстал совсем другим -
Предметы расплывались, словно дым,
Вся жизнь казалась сном и пустяком.
С тех пор он держит ближних за чужих,
Вотще стараясь стать одним из них.
33. Портовые свистки
Над крышами и остовами шпилей
Всю ночь поют портовые свистки.
Мотивы их исполнены тоски
По ярости штормов и неге штилей.
Чужие и не внятные друг другу,
Но слитые секретнейшей из сил,
Колдующих за поясом светил,
В поистине космическую фугу.
С их звуками в туманы наших снов
Вторгаются, туманные вдвойне,
Видения и символы извне,
Послания неведомых миров.
Но вот вопрос: какие корабли
Доносят их до жителей Земли?
73
34. Призванный
Тропа вела меж серых валунов,
Пересекая сумрачный простор,
Где из земли сквозь дыры затхлых нор
Сочился тлен неведомых ручьев.
Могильной тишины не оживлял
Ни ветерок, ни шелест листвяной.
Пейзаж был гол, пока передо мной
Стеной не вырос исполинский вал.
Весь в зарослях густого сорняка,
Он походил на призрачный чертог,
И марш ступеней не для смертных ног
Взбирался по нему под облака.
Я вскрикнул - и узнал звезду и эру,
Которыми был призван в эту сферу.
35. Вечерняя звезда
Я разглядел ее надменный лик
Сквозь золото закатного холста.
Она была прозрачна и чиста.
Все ярче разгораясь в каждый миг.
С приходом тьмы ее янтарный свет
Ударил мне в глаза, как никогда:
Воистину, вечерняя звезда
Способна быть навязчивой, как бред.
Она чертила в воздухе сады,
Дворцы и башни, горы и моря
Миров, которым с детства верен я,
Повсюду различая их следы.
В ту ночь я понял, что ее лучом
Издалека привет мне слал мой дом.
36. Непрерывность
Предметы старины хранят налет
Неуловимой сущности - она
Бесплотна, как эфир, но включена
В незыблемый космический расчет.
То символ непрерывности, для нас
Почти непостижимой, тайный код
К тем замкнутым пространствам, где живет
Минувшее, сокрытое от глаз.
Я верю в это, глядя, как закат
Старинных ферм расцвечивает мох
И пробуждает призраки эпох,
Что вовсе не мертвы, а только спят.
Тогда я понимаю, как близка
Та цитадель, чьи стороны - века.
Раздел 04 - «Различающее
сознание»
«Лошадь без копыт - не лошадь»
В.Крессе "Уход за лошадьми"
Содержание главы:
04-01) Общее рассмотрение различающего сознания.
04-02) Практика забывания. Практика порождения
озаренных образов.
04-03) Устранение внутреннего диалога
04-01) Общее рассмотрение различающего сознания.
Когда я различаю книгу и стол, синее и желтое, это и
означает, что проявляется способность к различению –
«различающее сознание» («РС»). Мысли, желания, эмоции,
ощущения и РС составляют полный набор восприятий,
который я называю термином «личность».
74
РС может быть механическим и озаренным. Механическое
РС («мРС») возникает по привычке, перенятой механически, а
также при отсутствии ОзВ. Например, глядя на дерево мы
говорим, что листья, ветки и ствол – его части, т.е. различаем
некоторые совокупности восприятий как отдельные группы,
связанные между собой в единое целое «дерево». Машина,
стоящая у дерева, не различается нами как его часть, так как
когда мы смотрим на любое дерево, то почти всегда видим
листья и ветки, но очень редко видим машину. Такое
различение не является мРС, поскольку опирается на
наблюдения, на опыт. Но никому не приходит в голову считать
чувство красоты частью дерева, хотя каждый раз, когда я
смотрю на любое дерево, я испытываю всплеск чувства
красоты (разумеется, если я при этом испытываю ОзВ), причем
каждый всплеск красоты имеет свой неповторимый оттенок,
так же как неповторим любой лист, ветка. Причина того, что мы
не различаем такого огромного количества оттенков чувства
красоты, состоит в том, что мы испытываем его очень редко, и
поэтому не сформирована привычка к различению оттенков,
эти оттенки попросту не проявлены. Причина того, что даже
испытывающий множество оттенков красоты человек по
прежнему не считает восприятие красоты частью дерева,
является примером мРС – мы слишком привыкли считать
чувство красоты «своей частью».
В процессе устранения НЭ, концепций, механических
желаний, «плохого самочувствия» (т.е. негативных ощущений),
а также в процессе испытывания ОзВ, мРС уступает место
оРС, которое начинает таким образом развиваться, и при
этом:
а) необоснованные различения подвергаются пересмотру и
устраняются. Например, различение груди как «прилично
выглядящей», если соски прикрыты, и «неприлично
выглядящей», если они открыты, устраняется в результате
возникновения ясности в необоснованности подобного
различения и в результате возникновения радостного желания
устранить данное различение.
б) обоснованные опытом различения хоть и остаются, но не
доминируют настолько, чтобы полностью перекрыть дорогу
альтернативному различению. Например, я могу «видеть
дерево» как совокупность веток и листьев, а могу по своему
желанию начать «видеть его» еще и как совокупность теней и
промежутков, в которые видно небо.
в) возникает различение все большего и большего
количества оттенков ОзВ
г) возникает различение новых ОзВ
д) возникает различение новых устойчивых,
взаимосвязанных совокупностей восприятий, которые можно
назвать «новые миры». Среди них – мир осознанных
сновидений, мир внетелесных восприятий и многие другие. Как
только возникает различение нового мира, возникает
состояние, которое можно назвать «я стал тем-то». Возможно
одновременное различение разных миров, т.е. в один и тот же
момент можно быть и личностью (т.е. в этот момент есть
различение 5 групп восприятий (скандх), образующих
личность), и другим существом в другом мире (т.е. в этот
момент есть различение других групп восприятий).
Эффективной практикой ослабления мРС и развития оРС
является практика циклического восприятия различения
(«ЦВ различения»). Например, в темной комнате ты
несколько раз крутишься вокруг оси, и в итоге не знаешь – как
ты ориентирована в комнате – то ли перед тобой окно, то ли
стена. Сначала ты порождаешь уверенность в том, что
напротив тебя окно, затем меняешь ее на уверенность, что
напротив тебя стена. И так много раз. Или твой партнер
наклоняется к земле и делает вид, что что-то поднимает и
зажимает в кулаке – ты сначала формируешь уверенность, что
в зажатом кулаке что-то есть, а потом – наоборот. Задача
состоит в том, чтобы формировать как можно более сильную
уверенность. «Уверенность» - это и есть определенная
фиксация РС, т.е. когда РС устойчиво зафиксировано,
возникает состояние, которое мы называем «уверенностью».
Типичный пример мРС – разделение на «субъект
восприятия», «объект восприятия» и «процесс восприятия».
Применение такого различения эффективно для
осуществления нашей бытовой деятельности, но при этом
целесообразно (с точки зрения достижения ОзВ, ясности,
развития оРС) отдавать себе отчет в том, что это лишь один из
способов различать, между тем как есть лишь восприятие,
которое называется «вижу гору», и нет восприятия «гора», «я»,
«вижу», так что для развития оРС оказывается эффективной
практика смены уверенности в существовании «я», «видеть»,
«гора» на уверенность в том, что есть лишь единое
восприятие, которое мы называем «я вижу гору».
Еще одна эффективная практика – практика «не-реки, не-
горы». Гуляя по улице, ты вместо слова «дерево» говоришь
«не-дерево», вместо «собака» - «не-собака», и больше ничего
– только замена слов с приставкой «не», т.е. ты не тужишься,
пытаясь почувствовать нечто необычное, тогда от такой
практики не возникает утомление и возникают новые степени
свободы оРС, новые ОзВ.
Аналогичная практика – практика параллельной
фиксации очевидных вещей. Смотря на гору, говоришь
«гора – это много камней». Несомненно, это так, в чем можно
легко убедиться. Вспоминая лицо человека, к которому
испытываешь яркую нежность, чувство красоты, преданность,
говоришь: «его лицо – кусок мяса», что тоже совершенно
верно. В случае с человеком ты имеешь уверенность в том,
что он – не только кусок мяса, а в случае с горой такая
уверенность отсутствует в силу действия мРС. Подобная
практика открывает путь к различению новых восприятий, от
которых мы отгораживались с помощью мРС, и которые теперь
различаются при наличии других восприятий, относящихся к
совокупности «гора».
Еще одна эффективная практика – последовательное
устранение механического внутреннего диалога («ВД»).
Сделать это тем сложнее, чем чаще есть НЭ, чем реже и
слабее проявлены ОзВ.
Страхи о том, что освобожденное от стереотипных
фиксаций РС приведет к твоей полной дезориентации, так же
необоснованны, как и страхи о том, что без НЭ ты станешь
бесчувственной – все ровным счетом наоборот.
Развитие оРС (т.е. освобождение РС от стереотипных
фиксаций) резонирует со всеми ОзВ, что и дает нам
дополнительные основания называть такое РС озаренным.
Радостное желание различать восприятия и точно
фиксировать их (не додумывая, не дорисовывая и не
вытесняя), я называю искренностью. НЭ, концепции и
механические желания несовместны с искренностью.
Среди свойств, присущих оРС, выделю следующее:
возникает уверенность в чем-то в условиях, когда для
обычного различения нет оснований, и следуя этой
уверенности ты получаешь очень желаемые результаты.
Например, можно захотеть узнать – что сейчас испытывает тот
или иной человек, и испытать уверенность (особого качества,
сильно отличающуюся от концептуальной, механической
уверенности) в том, что он испытывает. Можно впоследствии
спросить того человека о его восприятиях в тот момент, и
сравнить его ответ со своим предположением (разумеется,
человек, не занимающийся практикой, не сможет искренне
описать тебе свои восприятия, он наверняка захочет
дорисовать или вытеснить восприятия в его месте, или даже
не захочет фиксировать их – обычные люди всегда себя
обманывают). Можно задаться вопросом – как именно
целесообразно поступить, чтобы получить максимально
желаемый результат, и испытать уверенность в
целесообразности определенного способа действий и
проверить его. Можно, лишь услышав из чьих-то уст
упоминание о неизвестном тебе человеке, испытать
уверенность в отношении его восприятий и т.д. Подобное
свойство оРС поддается тренировке, настройке, очистке от
искажений, обусловленных омрачениями. Только безупречная
свобода от НЭ позволяет развиваться этому качеству оРС.
У каждого человека есть возможность испытать краткий
опыт свободы от мРС. В момент между сном и
бодрствованием есть краткий миг, который я назову
«слиянием». Когда ты засыпаешь, то различаешь внешние
шумы - шумит океан за окном, течет вода в ванной, за стенкой
кто-то разговаривает. Ты различаешь одно и другое и третье,

т.е. есть границы этих восприятий. Если тщательно проследить
процесс засыпания, то в какой-то момент, когда ты уже почти
заснула, ты можешь зафиксировать поразительное явление:
границы между восприятиями исчезли, и уже нет шума океана,
голосов людей и звука воды в ванной – есть единое
восприятие, где нет границ – сетка мРС сброшена, мРС
остановлено, и когда ты окончательно засыпаешь, то
возникают уже новые различения, свойственные миру
сновидений.
Моменты слияния слишком коротки – максимум несколько
секунд, кроме того ты можешь лишь раз из ста заснуть так,
чтобы удалось заснуть не рывком, а постепенно, и
почувствовать этот миг. Поэтому целесообразно применить
практику многократного засыпания - ложишься спать, а твой
партнер будит тебя через несколько секунд после того, как ты
заснула (можно определять момент засыпания по
характерному изменению дыхания). В результате за один
вечер ты можешь испытать десятки секунд опыта слияния, тем
самым запомнив «вкус» свободы от мРС.
04-02) Практика забывания. Практика порождения
озаренных образов.
Любой человек в каждый момент времени точно знает, что
его зовут так-то, а родителей так-то, он учился в такой-то
школе, и его друзей звали так-то, ему столько-то лет, он
находится там-то, перед ним стоят такие-то задачи, такие-то
люди ждут от него того-то и так далее. Огромный, хаотичный
ком информации, порождающий навязчивый, параноидальный
внутренний диалог, подпитывающий НФ, формирующий
механическую картину мира. При этом лишь ничтожная часть
этой информации является интересной и желательной. Я хочу
помнить о радостных желаниях, текущих исследованиях и т.п.,
но зачем сейчас помнить – в каком городе и стране я нахожусь,
сколько мне лет и как зовут соседей? Эта информация
пригодится тогда, когда она понадобится, но зачем помнить об
этом постоянно?
Вспомни, как иногда ты хотела что-то вспомнить, но никак
не получалось, и попробуй породить это состояние. Задай
себе вопрос «как меня зовут» и попробуй испытать состояние
невозможности вспомнить. Как и обычно, это покажется почти
невозможным, но тренировками ты добьешься устойчивых
результатов. Сделай из этого формальную практику –
порождай забывание имени каждые 15 секунд на протяжении
выбранного периода времени и фиксируй степень своего
забывания по шкале от 1 до 10.
Практика забывания усилит память, превратит ее из
автоматического собирателя всяческого мусора в гибкий
инструмент.
Полученные навыки можно использовать в практике
порождения озаренных образов («ОзО»). Резонирующие с
ОзВ образы можно скомпоновать в цельную картину и
использовать ее как мощный озаренный фактор. Например:
*) глухой российский городок – один среди тысяч
незаметных маленьких городков. Теплая сухая осень, тихий
парк, опавшие листья, пыльная дорога, вдоль которой стоят
скамейки. Кое-где сидят старики, иногда приходят молодые
мамаши с колясками, маленькими детьми. На одной из скамеек
сижу я и мимикрирую под старика лет 70 – одежда, движения,
мимика – все говорит о том, что я – старик, почти выживший из
ума, глухой, полуслепой. Мимо изредка проносятся детишки,
но я для них – как засохшее дерево, мебель, они даже не
смогут вспомнить о том, что я тут сидел. Я непрерывно
испытываю экстатические ОзВ, открываю новые, занимаюсь
практикой, уводящей в бесконечное путешествие. Никому нет
никакого дела до меня, никто от меня ничего не ждет и даже не
замечает. Мир полностью выплюнул меня, дряхлый
полумертвый старик никому ничем не интересен и не нужен.
Нет необходимости производить на кого-то впечатление, так
как оно лишь одно и уже создано – полумертвый старый пень.
Я могу, не отвлекаясь, целиком отдаться своей практике и
путешествовать в невообразимых переживаниях.
С такой картиной у меня ассоциируется яркая
устремленность, предвосхищение, торжество, радость борьбы.
Но если я «вспомню», что я - молодой парень,
75
путешествующий по Гималаям, то, как ни покажется странным,
ОзВ станут слабее.
Чем более конкретен ОзО, тем легче его удерживать,
связать ассоциативно с ОзВ. Память обычного человека, его
способность представлять чудовищно слабы, и пока ты не
начнешь ее развивать, она не станет серьезным инструментом
в практике. Перечислю некоторые упражнения, развивающие
память и воображение:
1) игра в «балду» 5х5 в уме (играют двое - в квадрате 5х5 по
центру пишем слово из 5 букв. Игроки по очереди
приписывают букву к имеющимся, чтобы получилось
максимально длинное слово, читаемое как угодно, только не
по диагонали. Побеждает тот, у кого итоговая сумма букв
больше).
2) игра в трехмерную «балду» 3х3 в уме
3) игра в шахматы
4) игра в шахматы в уме
5) подробное запоминание объектов
Если я представляю полянку без предварительной
подготовки, то ее образ будет чрезвычайно расплывчатым -
воображаемый куст будет неопределенным зеленым пятном и
не более того. Поэтому я нашел реальный куст и тщательно
его исследовал, запомнил в деталях, после чего общая
картина стала более устойчивой, ее резонанс с ОзВ окреп.
Чтобы запомнить такой сложный объект, как куст,
необходимо прибегнуть к анализу – разделить его на условные
составные части, дать им обозначение.
Опись куста пихты, который я поместил в свой ОзО,
начинается так:
Первая ветка: идет вертикально вверх; размером чуть
больше ладони; в форме глаза; посередине – «язык»,
развернутый влево, оттопыривается вперед; «перо»
начинается выше языка, торчит назад.
Вторая ветка: начинается там же, где первая; идет от
первой вправо вверх под углом 30 градусов; в форме узкого
глаза; внизу – два «уха», левое и правое, левое заходит сзади
за первую ветку и накладывается на нее так, что создается
впечатление, что оно – часть первой ветки; у левого уха кончик
и еще два кончика рядом по углам треугольника – засохшие;
сверху – плоский четырехуровневый язык с пером; у основания
– маленькие капельки смолы; три листа слева – сразу под
языком – идут лесенкой; лист справа напротив средней
ступеньки выгнут немного назад.
И так далее. Всего в кусте 40 веток. Кроме этого я делю куст
на большие блоки и делаю их общее описание - сначала
грубое, а потом, когда в целом все запомню, могу
возвращаться и дальше детализировать куст. Каждый термин
имеет определенное значение – например «перо» - это лист,
который торчит перпендикулярно плоскости, в которой лежат
остальные «листья» пихты; «ухо» - лист, имеющий длину
более, чем в два раза превышающую длину соседних листьев;
«язык» - конечные листья ветки, которые все вместе лежат в
плоскости, перпендикулярной плоскости начала ветки, и так
далее. Когда я вспоминаю куст, то последовательно
«осматриваю» его сверху вниз, вслух повторяя его описание
(мой помощник может следить по тексту – все ли я вспомнил),
при этом не запоминая текст описания, а «осматривая» куст в
воображении, словно водя лучом фонарика. По мере того, как
я раз за разом вспоминаю куст, я замечаю, что «поле зрения»
расширяется – «луч фонарика» становится шире, я начинаю
видеть всю ветку сразу, а не по частям. А потом я «вижу»
сразу две ветки и так далее. В итоге, когда в ОзО я
представляю этот куст, то вся картина заметно оживляется,
особенно если к этому кусту я испытываю симпатию, а именно
такие объекты я рекомендую вставлять в свой ОзО –
резонирующие с ОзВ.
Затем я выбираю скамейку, описываю ее и запоминаю
таким же образом, и так далее. Поначалу работа идет очень
медленно, но искусство схватывать и порождать образы
совершенствуется.
В осознанном сновидении я могу породить восприятие этой
полянки и находиться на ней, что позволит легко впрыгнуть в
ОзВ и получить интересный опыт.
76
04-03) Устранение внутреннего диалога
Раздел 05 - «Ощущения»
Глава 05-01. Общие сведения
Содержание главы:
05-01-01) Общие сведения.
05-01-01) Общие сведения.
Словом «ощущения» я буду обозначать только те
восприятия, которые еще называют «физическими
ощущениями». В обыденном языке словом «ощущения»
называют зачастую не только физические ощущения, но и
мысли, и эмоции, и желания, что приводит к полной
неразберихе в своих восприятиях, к тупости.
*) Устойчивость и предсказуемость ощущений столь высока,
что додумывается еще и некое «физическое тело», в то время
как большая подвижность и слабая предсказуемость эмоций,
мыслей и желаний не приводит к додумыванию «тела эмоций,
мыслей и желаний». Если за совокупностью ощущений
«открыть глаза» следует совокупность ощущений «нагнуть
голову», то возникнет совокупность ощущений «видеть живот».
За «двигаю палец к животу» следует «прикосновение пальца к
животу», когда есть «вижу как палец прикоснулся к животу».
*) Совокупность ощущений легко различить на крупные
группы: зрение, слух, обоняние, вкус, «ощущение телесное»,
«сексуальное возбуждение» и др., которые в свою очередь
разделяются (зачастую довольно условно) на множество
мелких, например в совокупности «телесное ощущение»
различают «голод», «жажда», «боль», и так далее.
*) Границы области проявлений телесных ощущений
обозначают как «границы видимого тела». В результате
практики устранения омрачений и испытывания ОзВ возникают
ощущения за пределами границ видимого тела. Особенно ярко
это проявляется при практиках циклического восприятия
«уверенности» (т.е. при расшатывании жесткой позиции
механического различающего сознания, при проявлении
озаренного различающего сознания) – например в результате
практики «не-реки, не-горы» может возникнуть область
телесных ощущений очень далеко от видимых границ тела –
на вершине дерева, по всей поверхности горы и т.д.
Ощущения «сферы пустоты» могут быть намного более
отчетливыми, чем ощущение «физического тела».
*) В результате проявления ОзВ возникает огромная
область новых ощущений, обозначаемых как «физические
переживания» (ФП). Спектр их очень велик (см. перечень
некоторых из них в главе «Список озаренных восприятий»), и
они резонируют с ОзВ.
*) Каждый человек почти непрерывно испытывает НЭ или
НФ, и в силу этого почти вся его жизнь проходит в
«негативных физических ощущениях» (НФО),
интенсивность и длительность которых увеличивается по мере
возраста. При этом возраст сам по себе не имеет никакого
значения, значение имеет накопление времени, проведенного
в НЭ. К НФО относятся ощущения, которые мы называем
«телесная вялость», «телесная тяжесть», неприятная
сонливость, разнообразные болезненные ощущения, и, как
итог, прогрессирующие болезни, дряхлость и обычная форма
смерти, сопровождающаяся проявлениями, которые мы
называем «разложением физического тела еще при жизни».
Если вместо НЭ ты начинаешь испытывать ОзВ, то с
возрастом НФО лишь ослабевают и исчезают совершенно,
уступая место «озаренным физическим ощущениям» (ОФО)
и ФП. При этом болезни, бывшие раньше, как правило
постепенно ослабевают и даже исчезают совсем – в том числе
и такие, которые считаются «неизлечимыми». К ОФО
относятся «мышечная радость», бодрость, «телесная
свежесть», «энергичность», «телесное наслаждение» и т.д.
*) Ощущение «телесного наслаждения» легко спутать с
озаренным восприятием блаженства, так как они часто
проявляются синхронно. При усилении интенсивности и
частоты проявления этих восприятий различать их становится
легко.
*) Так же как и ОзВ, ОФО можно испытывать непрерывно, и
можно никогда не испытывать НФО. При этом я не
рассматриваю здесь подробно ощущения физической боли,
возникающие от ударов, порезов и т.д., но хочу отметить, что
самые первые опыты «вязкого блаженства» показывают, что
даже такая физическая боль приводит к очередным всплескам
блаженства, хотя и остается нежелаемым ощущением, т.е.
радостного желания испытывать такие ощущения не
возникает, а возникает радостное желание прекратить их.
Опыт безупречного устранения НЭ показывает, что
физическая боль и НЭ отнюдь не «неизбежно связаны», а есть
лишь сильнейшая привычка испытывать сильные НЭ при
ощущении физической боли. Но эта привычка может быть
прекращена. Сколь угодно сильная физическая боль не
является непреодолимым препятствием для переживания
даже экстатических ОзВ.
*) Целый ряд ощущений считаются безусловно негативными
только лишь в силу того, что при этом есть привычка
испытывать НЭ. Однако, чувство голода интенсивности до 7,
например, отчетливо резонирует с ОзВ, если, конечно, при
этом безупречно устраняются НЭ, привычно связанные с
голодом. То же верно и, например, для ощущения
наполненного мочевого пузыря, сопровождаемого желанием
мочеиспускания (если оно не превышает некий уровень
интенсивности, после которого начинаются НФО) – оно тоже
резонирует и с ОФО, и с ОзВ. То же верно и для многих других
ощущений.
*) С ОзВ ярко резонирует совокупность радостных желаний,
обозначаемых как радостное желание «физической
активности» (ФА). Люди очень редко испытывают радостное
желание ФА, поскольку, во-первых, почти непрерывно
испытывают НЭ, НФ, а во-вторых опутаны цепями концепций о
том – как «надо тренироваться», как «надо вести здоровый
образ жизни». У людей нет ясности в том, что только
радостное желание ФА приводит к ОФО, в то время как
механическое желание ФА неизбежно приводит к учащению
травм, НЭ, к усилению НФО.
*) У человека, испытывающего непрерывные или почти
непрерывные ОзВ и OФ, ржФА может иногда проявляться
очень плотно и интенсивно, а может не проявляться месяцами
– при этом (независимо от характера питания, если оно
осуществляется в соответствии с рж) в любом случае доля
НФО уменьшается, а доля ОФО увеличивается, и тело
становится все более и более красивым, сексуально
привлекательным, чувственным.
*) Существует бесчисленное количество концепций,
связанных с питанием. Между тем доля ОФО растет, а доля
НФО падает только тогда, когда ты ешь то, что радостно
хочется, при этом, разумеется, устраняя омрачения. От
состава пищи, графика и объема питания доля НФО и ОФО не
зависит. Сложность здесь (как и при реализации многих других
желаний) состоит в том, чтобы учиться различать
механическое и радостное желание кушать – см. раздел про
желания.
*) Некоторые ощущения резонируют с ОзВ в данный
момент, некоторые – нет. Различая это, мы можем создавать
совокупности ощущений, являющихся озаренными факторами,
т.е. резонирующих с ОзВ (например, можно подобрать
коллекцию музыки, картин, фотографий, движений и т.д.,
которые будут часто резонировать с определенными ОзВ).
*) Принято считать, что некоторые проявления
«физического тела» безусловно неприятны. Например,
считается, что запах пота в любом случае неприятен, но это не
так - чем чаще и интенсивнее человек испытывает ОзВ, тем
приятнее все запахи и вкусы его тела. При определенных
навыках (и значительной свободе от НЭ), по запаху тела
человека можно сделать довольно точные предположения о
том – какие именно НЭ он испытывает, причем время реакции
очень короткое – стоит человеку испытать сильные НЭ, как уже
через неколько минут его тело начнет неприятно пахнуть.
*) В обычных снах или в неустойчивых «осознанных
сновидениях» (ОС) ощущения размазаны, неустойчивы. Но в

устойчивых, сопровождающихся яркими ОзВ ОС-ах и
«внетелесных восприятиях» (ВТО) (иначе еще называемых
«выход из тела»), ощущения сохраняются и даже становятся
более разнообразными, отчетливыми, яркими, свежими, более
резонирующими с ОзВ и не менее устойчивыми, чем в
«бодрствовании». Например, при выходе из тела ты можешь
оказаться на вершине снежной горы, на морозе, и испытывать
совершенно обычное ощущение холода, но при этом не
возникает НФО «замерзания» и других НФО. Тогда
прекращается ложная интерпретация «мира сновидений» как
«иллюзии», «нереального», и возникает ясность, что это
совершенно реальные, полноценные миры, в которых
возможности для путешествия в ОзВ оказываются
неограниченными, неисчерпаемыми. Это неописуемо
прекрасные, интригующие, разнообразные миры, куда
принципиально нет входа тому, кто не испытывает ярких ОзВ,
кто выбирает испытывать НЭ и загнивать в зловонной куче
омрачений.
*) При длительных и непривычно интенсивных
экстатических ОзВ наряду с ощущением интенсивного
наслаждения возникают ощущения особенной невыносимости,
специфической «усталости», резонирующей с мыслями «мое
тело пока не готово к таким восприятиям», с желанием взять
перерыв, приучать свое тело постепенно к таким ОзВ. На
короткое время может даже возникнуть высокая температура с
эффектами лихорадки, необычными ощущениями
«перегорания изнутри». Я обозначаю это состояние как
«физическая трансформация» (ФТ). Характерные отличия
ФТ от болезни:
1) высокая температура возникает скоропостижно, без
«ухудшения самочувствия»
2) при осмотре врач не выявляет никаких расстройств
здоровья, все параметры (кроме температуры) соответствуют
норме
3) много радостных желаний ФА, много ОФО. Так и хочется
сорваться с места и носиться по лесу, но при попытке это
сделать оказывается, что тело слабое как и обычно при
высокой температуре
4) высокая температура странным образом отчетливо
резонирует с ОзВ
5) при усилении ОзВ усиливаются «высокотемпературные
ощущения»
6) повышенная ясность, свобода от омрачений
7) ОзВ порождаются очень легко, почти что сами собой
8) высокая температура проходит почти мгновенно, без
постепенного «выздоравливания»
Менее интенсивные ФТ проходят без заметного повышения
температуры или вовсе без него. Как правило, высокая
температура характерна только для первого десятка опытов
ФТ. Ощущение «перегорания изнутри» тем интенсивнее, и
скорость адаптации тела к ОзВ тем выше, чем выше
температура, поэтому я рекомендую не сбивать ее из страха
нежелательных последствий, а ориентироваться на радостные
желания. Как правило, радостное желание приостановить рост
температуры с помощью жаропонижающих средств возникает
в том случае, если температура превышает 39.5 градусов. В
результате ФТ ощущения специфической «усталости» от
интенсивных и длительных ОзВ исчезают, усиливаются
удивительные ощущения «прозрачности», свежести,
«телесного восторга» и «телесного наслаждения» (это
различные восприятия).
*) В ОС можно полноценно прожить несколько дней, и даже
недель – очень насыщенной жизнью, описание которой может
составить целую книжку, в то время как в мире бодрствования
пройдет лишь несколько минут. Это наблюдение можно
сопоставить с тем, что после физической трансформации
заметно увеличивается интенсивность жизни, насыщенность
открытиями, новыми оттенками ОзВ. За час начинаешь
переживать больше, чем раньше за день, что видно даже со
стороны по отчетам. На основании этого можно сделать
вывод, что «длительность времени» обусловлена в первую
очередь состоянием «физического тела» - чем меньше в
составе ощущений НФО и чем больше ОФО, тем насыщеннее
становится твоя жизнь.
77
*) Устранять слабые НФО можно точно так же, как ты
устраняешь НЭ. По мере тренировок ты научаешься устранять
и более сильные НФО, хотя они возникают все реже и реже по
мере устранения НЭ и испытывания ОзВ. Например, в ОзВ ты
можешь в течение нескольких часов находиться в «неудобной
позе» - то есть такой, в которой даже за несколько минут у
обычного (т.е. испытывающего НЭ и НФ) человека возникают
НФО, и при этом у тебя ОФО не прекратятся, НФО не
возникнут. Энергичность, выносливость тела по мере
устранения НЭ и испытывания ОзВ (особенно – в
экстатическом качестве) вырастает неизмеримо – если раньше
ты уставал за полчаса ходьбы, то теперь сможешь очень
быстро пройти/пробежать хоть сутки без остановки по горам,
при этом, несмотря на мышечную усталость, продолжая
испытывать и яркие ОФО и радостное желание двигаться,
испытывать наслаждение о ФА. После реализации радостных
желаний таких, казалось бы, «чрезмерных перегрузок», не
возникает НФО несмотря на то, что мышечная усталость
может быть сильной. Возникает ясность, что «мышечная
усталость» и НФО – совершенно разные явления, и можно
испытывать сильнейшие ОФО при сильной мышечной
усталости, когда с места встать не можешь. Восстановление
после нагрузок приходит очень быстро.
*) Радостные желания ФА (в полном соответствии с
закономерностями проявления радостных желаний) не
ослабевают, если у тебя сейчас нет возможности их
реализовать, и даже если ты вынужден полгода сидеть
целыми днями на стуле, ты будешь чувствовать себя почти так
же восхитительно и испытывать телесное наслаждение, как
если бы ты носился сколько хочется по лесам, полям, горам.
Поэтому даже будучи инвалидом без рук и ног, прикованным к
кровати, ты будешь испытывать непрерывно телесное
наслаждение, ОФО, бодрость, мышечную радость.
*) Если ты занимаешься йогой, спортом, любой другой
физической деятельностью, следуешь неким режимам сна,
питания и т.д. не потому, что прямо сейчас на всем
протяжении этой деятельности есть радостное желание таких
ощущений, а исходя из концепций о «здоровом образе жизни»,
то ОФО будут ослабевать, а НФО усиливаться. ОФО всегда
проявлены при безупречной ФА (т.е. когда в каждый момент
есть рж этой ФА).
Глава 05-02. Сексуальность
Содержание главы:
05-02-01) Общая информация. Первые шаги к развитию
сексуальности.
05-02-02) Оргазм. Остановка на грани оргазма.
Пробуждение озаренной сексуальности.
05-02-01) Общая информация. Первые шаги к развитию
сексуальности.
Поскольку «сексуальность» является словом,
обозначающим специфическое восприятие, не сводимое к
чему-то иному, то определяя термины, относящиеся к
сексуальности, я не хочу «объяснить» - что такое
«сексуальность», а хочу лишь очертить границы применения
разных терминов, так как обычно в этой области существует
грубое смешение. Поэтому неизбежна тавтология.
Еще я не хочу использовать слова «мужчина» и «женщина»,
так как они ассоциируются с ханжеством, с мертвой или
целиком механической сексуальностью, с негативным
отношением (НО) к сексу, и использую слова «мальчик» и
«девочка», «девушка».
Для обозначения мужского полового органа я использую в
книге слово «член», хотя в между-мордовом общении
используется слово «хуй» - если убрать ассоциацию с
агрессией и грубостью, которую обычно испытывают люди в
момент употребления этого слова, то оказывается, что чисто
фонетически оно гораздо более резонирует с сексуальностью,
чем «член», «фаллос», «половой орган» и прочие. Для
обозначения женского полового органа я использую в книге
78
(что соответствует слову, используемому в между-мордовом
общении) слово «писька».
Я использую в книге термин «заниматься сексом», хотя в
между-мордовом общении оно не используется, так как звучит
очень механично, а используется слово «трахаться» - оно
более резонирует с непринужденностью, игривостью,
открытостью.
Сексуальные восприятия – собирательный термин,
обозначающий всю совокупность специфических ощущений,
не сводимых к другим восприятиям. Характерные особенности
сексуальных восприятий:
а) то, что обозначается словами «сексуальное
удовольствие», «сексуальное наслаждение». В процессе
развития сексуальности и ОзВ, наслаждение становится
сильно резонирующим с ОзВ из сектора блаженства (см. ниже)
– вплоть до проявления специфического восприятия
перетекания наслаждения в ОзВ.
б) наличие специфического характера действий,
приводящих к наслаждению – игры с членом, с писькой, с
членом в письке и др.
в) наличие определенных мест тела, в которых проявляется
наслаждение (особенно жестко они ограничены в самом
начале развития сексуальности областью члена, письки, попки,
сосков)
г) резонирующее свойство с ОзВ
Сексуальные действия – действия, совершаемые с целью
испытать, поддержать или усилить сексуальные восприятия.
Сексуальное возбуждение («СВ») – такое сексуальное
восприятие, при котором:
а) есть сексуальное наслаждение
б) у мальчиков начинается эрекция (набухание члена), у
девочек – набухание [губок] письки. При сильном сексуальном
возбуждении часто начинается выделение жидкости из письки
и члена.
в) эпицентр сексуального возбуждения находится в самом
члене/письке, захватывая область чуть глубже основания
члена/письки резонирует со словами «сильное», «страстное»,
«жесткое».
г) возникает сильное желание дополнительных ощущений,
которые обозначаются собирательным термином «заниматься
сексом» - засовывать член или пальчик в письку, в попку,
ротик, смотреть в глазки, разговаривать на сексуальные темы,
трогать тела друг друга, лизать, целовать, сосать, покусывать,
тискать и т.д., причем чем сильнее сексуальное возбуждение,
тем сильнее желание сильных ощущений в области
члена/письки, желание подойти к грани оргазма и испытать
оргазм. Если во время сексуального возбуждения есть ОзВ, то
желание оргазма слабеет, а желание более продолжительного
секса и более разнообразных сексуальных и эротических (см.
далее) ощущений растет.
Сексуальное желание («СЖ») – желание испытать
сексуальное возбуждение. Реализация СЖ состоит в
совершении сексуальных действий.
(Факультативный параграф: интересно провести
параллель с ощущением вкуса. Когда я хочу съесть сыр, я
представляю вид сыра, представляю вкус сыра, но что значит
«представляю вкус сыра»? Это и значит «уже испытываю вкус
сыра», только в слабом и неустойчивом виде. А что значит
«представляю вид сыра»? Это и значит «сейчас есть
зрительный образ сыра, я вижу сыр», только слабо и
неустойчиво. Именно эта слабость и неустойчивость вкуса и
образа, а также отсутствие сопутствующих восприятий (таких
как ощущение насыщения, например) и позволяет нам четко
различать вкус сыра на «воображаемый» и «реальный», но
при этом нет оснований полагать, что эти сопутствующие
восприятия принципиально невозможно породить. Обычно эта
мысль дается с трудом – трудно осознать, что «представляя
вкус сыра», я уже испытываю вкус сыра. Но проведем
параллель с СЖ – ведь когда есть СЖ, то я могу представить
обнаженную девушку, и тогда возникает СВ! Этот механизм
люди очень широко используют для того, чтобы испытать СВ –
воображают, смотрят фотографии, фильмы, мультфильмы. И
никто ведь не сомневается в том, что возникающее при этом
СВ – это именно СВ.)
Эротическое возбуждение («ЭрВ») - такое сексуальное
восприятие, при котором:
а) нет эрекции и набухания [губок] письки, не выделяется
жидкость из члена/письки (разумеется, эрекция/набухание
проявлено во время эротического возбуждения в том случае,
если в этот же момент есть и сексуальное возбуждение)
б) эпицентр ЭрВ находится не в члене/письке, и их может
быть несколько - чаще всего в глубине таза, центре груди,
горле, сердце, причем оно больше резонирует со словами
«мягкое», «нежное», «обволакивающее», «излучающее».
в) желание дополнительных ощущений не столь сильное и
настойчивое, как при сексуальном возбуждении, причем
ощущения в области члена/письки не являются
предпочтительными для желания усиления ЭрВ. Вполне
типична ситуация, когда больше хочется «хотеть заниматься
сексом», чем «заниматься сексом», особенно это касается
ощущений в области члена/письки, и в меньшей степени это
касается легких прикосновений (ласк), взглядов, разговоров.
г) ЭрВ намного сильнее, отчетливее резонирует со
множеством других ОзВ, чем СВ.
Эротическое желание («ЭрЖ») – желание испытать ЭрВ.
Механическое сексуальное желание («мСЖ») – такое,
которое не сопровождается ОзВ и обусловлено омрачениями:
а) концепциями. Например, если есть концепция «надо
выполнять супружеский долг», то муж начнет спазматически
порождать СЖ к жене, используя для этого известные ему
приемы – мастурбацию, воображение другой девушки на месте
жены, автоматическую реакцию на обнаженные части тела и
т.д. В первую очередь пропадают ЭрВ, а в своем пределе это
приводит к тому, что мужчина добивается эрекции без наличия
СЖ, что катастрофически быстро приводит сначала к
импотенции (когда человек хочет испытать СЖ и СВ, но не
может добиться эрекции), а затем и к полному отсутствию СЖ
и СВ. Жена, добиваясь СЖ или имитируя СВ или даже просто
раздвигая ножки, следуя этой или любой другой концепции,
приходит к тому же исходу.
Или если женщина хочет мужчину, он может подумать, что
это «не по-мужски» - не хотеть ее, что «настоящий мужчина»
«должен» хотеть заниматься сексом.
б) страхом НО со стороны партнера, страхом последствий
этого НО
в) прочими НЭ. Например испытывая неловкость
отказывать в сексе, или чувство вины, человек буквально
заставляет себя хотеть заниматься сексом.
г) другими механическими желаниями. Например женщина
хочет получить какую-то выгоду от мужчины, и взамен
позволяет ему использовать свое тело, не испытывая при этом
СЖ.
д) автоматической реакцией на типовые раздражители
(фетиш), например бывает так, что стоит только мужчине
увидеть женщину с длинными волосами, как сразу возникает к
ней мСЖ независимо от других ее качеств.
е) гиперкомпенсацией. В течение всего детства, юности и
далее, СЖ подавлялись очень сильно, в результате возникает
явление, при котором мСЖ возникает буквально к любой
женщине, становится назойливым, утомительным, является
триггером для НЭ, а сам секс превращается в быстрое
достижение оргазма почти безо всякой эротической
составляющей.
Специфические особенности механических желаний см. в
соответствующем разделе.
МСЖ, а также сексуальные действия, мотивированные
мСЖ, могут сопровождаться очень слабым наслаждением, или
наслаждения может даже вовсе не быть! Именно поэтому
многие люди стремятся поскорее испытать оргазм, «слить».
ЭрЖ и радостное СЖ всегда сопровождаются наслаждением.
Радостное сексуальное желание («рСЖ») – такое,
которое не обусловлено омрачениями, и является радостным
желанием (см. в главе о желаниях), т.е. сопровождается
предвкушением, энтузиазмом, другими ОзВ.

Когда нет необходимости отдельно говорить о мСЖ, рСЖ и
ЭрЖ, тогда я буду просто писать «СЖ», подразумевая при
этом наличие того и/или другого – это будет ясно из контекста.
Развитие сексуальности, это:
*) достижение большей интенсивности сексуального и
эротического наслаждений,
*) расширение спектра, или «глубины» (количества
оттенков) сексуальных и эротических ощущений.
Обычно люди не различают разные сексуальные
восприятия, смешивая все в одну кучу под названием
«сексуальное возбуждение». Причина этого неразличения –
огромная доля механической сексуальности. В силу огромного
количества омрачений, связанных с сексом, люди
практически ничего не знают о своей сексуальности,
имеют ничтожно малое разнообразие сексуальных восприятий,
имеют мизерный опыт в сексе даже при большом количестве
сексуальных партнеров, так как разнообразие их сексуальных
восприятий ограничено исключительно узким спектром
«разрешенного», «обязательного» и «сравнительно
приличного», и как результат всего этого – их сексуальность
умерщвлена, подавлена, возникают мощные разрушительные
противоречия между мСЖ и концептуальными запретами на их
реализацию, отсутствует опыт различения сексуальных
восприятий, а отсюда – невозможность проявления и
реализации рСЖ, так как желания могут формироваться лишь
к чему-то конкретному, выделенному из других, а когда нет
различения, нет и определенных, сильных радостных желаний,
и тогда нет и развития.
Для того, чтобы сексуальное развитие началось и активно
продолжалось, желательно добиться (в процессе занятия
сексом) различения следующих восприятий:
*) сексуальное возбуждение
*) эротическое возбуждение
*) механическое сексуальное желание
*) механическое желание усиливать сексуальное желание
*) радостное сексуальное желание
*) механическое желание усиливать радостное сексуальное
желание
*) радостное желание усиливать радостное сексуальное
желание
*) механическое желание реализации механического
сексуального желания
*) механическое желание реализации радостного
сексуального желания
*) радостное желание реализации радостного сексуального
желания
*) реализация механического сексуального желания
*) реализация радостного сексуального желания
*) эротическое возбуждение
*) эротическое желание
*) механическое желание усиливать эротическое желание
*) радостное желание усиливать эротическое желание
*) желание усиливать и углублять эротическое возбуждение
Эти восприятия тесно переплетены друг с другом, но все же
это разные восприятия, которые могут проявляться
изолированно друг от друга.
Огромное значение имеют следующие три факта:
1) СВ, ЭрВ, рСЖ и ЭрЖ, радостное желание усиливать
их и реализовывать, а также их реализация – все это
резонирует с ОзВ.
2) подавление любых сексуальных восприятий
приводит к ослаблению ОзВ и усилению НЭ.
3) устранение мСЖ резонирует с ОзВ
(Различие между устранением и подавлением см. в разделе
«Эмоции». Не понимать разницы между «устранением» и
«подавлением» - значит не понимать практику прямого пути).
Эти факты непреложны, это подтверждается безусловно
всеми мордами, которые приступили к исследованию своей
сексуальности, независимо от стартовой позиции – будь морда
сексуально раскована в начале практики (по сравнению со
средним уровнем), или исключительно сильно зажата
79
страхами, концепциями, агрессивным отношением к сексу.
Трудно переоценить значение этих фактов, ведь НО к сексу
испытывают без преувеличения все 100% людей – просто у
каждого оно проявляется к разным формам сексуальности и с
разной интенсивностью. У каждого есть свои, перенятые
механически ложные концепции о «естественном» и
«неестественном» в сексе, об «извращенном» и
«нормальном», «приличном» и «неприличном» и так далее.
Вокруг секса сосредоточено безумно большое количество
концепций и НЭ. Не имеет значения - почему так получилось,
имеет значение то, что есть ясность в том - что с этим делать:
разбирать и рассеивать концепции, связанные с сексом;
устранять НЭ, возникающие при мыслях о сексе или при
занятии сексом; выявлять СЖ и реализовывать их; учиться
различать сексуальные восприятия.
Введем понятие «эрогенной зоны». Это такая часть тела,
которая особенно чувственна к прикосновениям, ласкам со
стороны того, кто тебя возбуждает и при мастурбации.
Ошибочно считается, что эрогенные зоны «даны изначально»
и ограничены в основном областью половых органов. По мере
развития сексуальности тело начинает пробуждаться – все
новые и новые его участки становятся яркими эрогенными
зонами, пока все тело целиком не становится охваченной ими.
Это похоже на пробуждение тела от наркоза – мертвый, ничего
не чувствующий участок вдруг оживает. В свою очередь,
пробуждение новой эрогенной зоны дает импульс к
дальнейшему развитию сексуальности и ее резонирующей с
ОзВ способности.
Поскольку люди бесконечно зажаты концептуальными
запретами, то первый шаг в развитии сексуальности
неизбежно состоит в реализации сексуальных фантазий (СФ),
СЖ без разбора, и уже в процессе получения опыта ты
можешь начать различать мСЖ от рСЖ, и выбирать то, что
приятнее. Реализация СЖ связана с преодолением концепций
о «неестественном», «неприличном», «извращенном» - все эти
слова не обозначают ровным счетом ничего, что
подчеркивается тем, что в разных культурах совершенно
разное отношение к разным проявлениям сексуальности.
Например, в арабском мире женщина считается «развратной
шлюхой», если она вышла на улицу с открытыми плечами или
коленками. В Индии – если девушка выйдет на улицу в шортах,
ей будет свистеть и улюлюкать вслед вся улица. На пляжах
Украины можно разгуливать в купальнике, но стоит только
пересечь границу (часто воображаемую) пляжа и оказаться в
таком виде на территории поселка, тебя могут закидать
камнями и палками местные старухи. В России анальный секс
считается позорным извращением, а гомосексуалисты
независимо от пола подвергаются неприкрытым репрессиям.
Почти во всем мире групповой секс считается извращением.
Почти ни в одной стране мира ты не сможешь открыто посреди
улицы заняться сексом со своей девушкой, или хотя бы
пройтись голым – это зачастую будет квалифицировано как
уголовное преступление. За секс с детьми сейчас преследуют
во всех странах, а если подросток младше определенного
возраста (14-16-18 лет), то даже добровольный с его стороны
секс со взрослым все равно считается изнасилованием. И
даже хранение детской порнографии считается
преступлением, за которым может следовать полное
разрушение жизни нарушителя. При этом стараются не
вспоминать широко известные факты о том, что в древней
Греции и Риме секс с детьми был совершенной нормой, и нет
оснований предполагать, что дети от этого страдали. Также
автоматически отмахиваются от того факта, что почти любой
сексуально развитый человек испытывает сильное
сексуальное и/или эротическое возбуждение от СФ, связанных
с сексом или ласками с детьми и подростками, и в этом нет
ничего удивительного, поскольку дети и подростки намного
более чувственны, чем взрослые, намного более сексуально и
эротически активны, свободны от омертвляющих концепций.
Проституция сейчас почти везде незаконна, между тем как
это всего лишь один из способов продажи своего тела, и
любая другая работа также является формой продажи своего
тела, своего интеллекта и пр. Легко встретить человека
(поговори со своими родителями, бабушками), которые
80
считают извращением секс на природе, секс в коленно-
локтевой позе или в позе 69, не говоря уже о других позах, или
при дневном свете, или секс не в постели и без ночной
рубашки. Да и вообще тема секса хоть официально и не
запрещена, но считается постыдной, даже если ты
рассказываешь о том, как занимался сексом со своей любимой
девушкой. Представь себе реакцию людей, если вдруг они
увидят посреди улицы на травке парочку, занимающуюся
страстно сексом? Ненависть, агрессия, презрение, стыд – все
что угодно, только не удовольствие, не симпатия.
Говорить на эту тему можно бесконечно, но я думаю, что
даже беглого исследования современных культур достаточно,
чтобы понять, что то, что в одной стране считается
преступлением и извращением, в другой допускается как
норма. Поэтому я предлагаю самостоятельно провести такое
исследование, чтобы рассеять железобетонные концепции.
Еще одна распространенная концепция состоит в том, что
детей можно «совратить» - еще одно слово-пугало, не
имеющее никакого значения. Еще говорят о «вреде
преждевременного полового развития». Интересно – кто и как
решает – какое развитие является преждевременным? Я
считаю, что если ребенку нравится и хочется заниматься
сексом в какой-то форме, то это и означает, что он
физиологически созрел для этой формы секса. Если ребенку
интересно читать книгу по математике – значит он созрел для
математики. Если ты хочешь содействовать его развитию –
научи его: дай информацию о половых болезнях и о
предохранении от них, о предохранении от беременности (что,
кстати, неактуально до 9-10 лет), расскажи о том – какие есть
возможности в сексе. Ограждая детей от секса, взрослые на
самом деле не заботятся о них, а под видом заботы проявляют
свое нетерпимое отношение к сексу вообще, и результаты
этого катастрофические: подавленная сексуальность,
подавленные ОзВ, формирование сильнейших мСЖ,
вступающих в противоречие с перенятыми концепциями и НО к
сексу. Хотят того взрослые или нет, факт остается фактом – в
своем большинстве дети начинают хотеть заниматься сексом в
той или иной форме с 3-5 лет, и подавление СЖ на
протяжении 15 лет приводит к катастрофическим результатам.
Начиная реализовывать СЖ, отслеживай, чтобы а) это по
возможности не противоречило уголовному кодексу, и б) это
делалось по возможности в стороне от глаз общественности,
поскольку иначе возможны нежелаемые последствия, ведь
даже легальные формы секса считаются непристойностью,
которой положено заниматься украдкой.
Сейчас несложно найти партнеров, которые хотят
заниматься той же формой секса, какая сейчас тебе интересна
– во множестве Интернет-форумов ты легко найдешь более
или менее подходящего партнера, даже если твои СФ очень
нестандартны.
При реализации СЖ ты можешь обнаружить, что твои СФ
слишком бедны, что внутренний цензор не дозволяет
сексуальности свободно проявляться. Эффективный способ
решения этой проблемы – мастурбация. При мастурбации
подходи к грани оргазма и позволяй себе свободно
фантазировать, воображай самые возбуждающие тебя образы,
записывай их во всех деталях, и так шаг за шагом мертвая
зона будет преодолеваться. Также эффективным для развития
СФ оказывается просмотр порно-фотографий, видео,
рассказов – в Интернете этого материала огромное
количество. (Например см. http://al4a.com/links/ , www.xnxx.-
com/porn.php и др.)
Нет ничего «постыдного», поскольку «постыдное» - это то,
занимаясь чем ты привыкла испытывать стыд, причем в
разных культурах эти привычки существенно различны в
соответствии с тем, как сложились автоматизмы в том регионе.
Устрани НЭ стыда, и ты увидишь, что действия могут быть
приятными для тебя или неприятными, социально
осуждаемыми или приемлемыми, но слово «постыдное» не
имеет никакого значения вне механической привычки
испытывать стыд, которую можно попросту устранить и
испытывать удовольствие. Групповой секс, анальный,
оральный, публичный, с элементами насилия и причинения
боли, гомосексуальный и бисексуальный, с ролевыми играми,
с использованием фаллоимитаторов и прочих «игрушек», с
переодеванием мальчика в девочку и наоборот, с подростками
(легального возраста) или пенсионерами, со случайными
партнерами, в необычных местах и ситуациях, секс с
проституткой или наоборот – в роли проститутки… если тебя и
твоего партнера возбуждает то, что вы делаете, если вы оба
получаете удовольствие и хотите получать его дальше –
делайте это, и сексуальность будет развиваться, и устраняйте
бесчисленные фольклорные пугала в виде «кары небесной»,
«плохой кармы», «энергетических червяков», «испорченной
энергетики», «волос на ладонях» и т.д.
Считается «добродетелью» заниматься сексом только с
одним партнером, но это лишь ложная концепция. Никто не
сочтет «развратом» то, что тебе нравится играть в шахматы
или разговаривать с сотнями партнеров, что тебе нравится
искать все новых и новых партнеров по игре в шахматы,
поскольку каждый играет немного по своему, у многих можно
поучиться и многих можно чему-то научить. Но почему же
тогда неясно, что в сексе дела обстоят точно так же?
Ограничить себя одним партнером в сексе, это все равно, что
всю жизнь разговаривать с одним человеком, читать одну
книгу – это будет интересно? Ты будешь развиваться
интеллектуально? Вам будет интересно друг с другом?
Попробуй.
Очень распространены концепции о «вреде» мастурбации.
Тут и говорить не о чем – опыт показывает, что мастурбация
часто является очень возбуждающей, в том числе и во время
занятия сексом.
Встречается немало девушек, которые пока еще не умеют
испытывать оргазм – настолько забита их сексуальность,
настолько безрадостен их секс. Для них, конечно же, задача
номер один – это научиться испытывать оргазм, а для этого
необходимо преодолевать свои комплексы, страхи, начать
заниматься сексом столько, сколько захочется, с тем, с кем
хочется, и тогда, когда хочется. Необходимо прекратить быть
вежливой в сексе, прекратить делать что-то из вежливости,
жалости, неловкости, дружественности. Необходимо
тщательно отслеживать свои желания, постоянно задавать
себе вопросы «что я сейчас хочу?», «я сейчас делаю то, что
хочу?», ни секунды не делать того, чего больше не хочешь.
Говорите друг другу о том – что вы сейчас хотите, ищите
совпадений в рСЖ, не будьте неискренними, тогда
результатом будет быстрое развитие сексуальности. Но на
первых порах это может привести к сбою в механическом ходе
твоего секса с партнером, и если ему это не нравится, и он
выражает более или менее вежливое возмущение таким твоим
непрогнозируемым поведением в сексе, пытается прямо или
косвенно убедить тебя, что «надо идти навстречу друг другу»,
то это означает, что а) ему гораздо удобнее, когда ты как
послушная машинка обслуживаешь его желания, б) он сам –
бесчувственный в сексе, т.к. иначе он бы знал – насколько
мертвым становится секс, когда не реализуешь рСЖ, а
делаешь что-то из омраченных побуждений, в) его не
интересует сексуальное развитие, г) его не интересуют ОзВ,
ему неинтересна практика устранения омрачений.
Секс обычных людей неразрывно связан с беспокойством о
том, что думает и чувствует партнер. Считается, что не
заботиться о партнере – признак черствости. Но забота эта
вызвана не столько желанием доставить ему и себе
удовольствие, сколько желанием получить высокую оценку,
страхом НО со стороны партнера, неуверенностью в себе,
страхом сделать что-то неприятное, обидеть. Казалось бы –
что об этом беспокоиться? Делай что хочешь и получай
удовольствие от своих ощущений, а также от того, что твой
партнер получает удовольствие. Если мальчику что-то
захочется – он скажет об этом, и ты сможешь или реализовать
его желание, или не реализовать, если ваши желания не
совпадут, и дальше делать то, что хочется тебе, или
прекратить секс, если окажется, что ваши желания слишком
разнонаправлены. «Деликатность» ценится, потому что люди
боятся выражать желания, они делают почти всегда не то, что
хотят, а если ты скажешь «я так не хочу сейчас», то и ты
испытаешь при этом всплеск НЭ (страх НО, чувство вины,
жалость к партнеру и т.д.), и от твоего мальчика покатится ком
встречных НО, обиды, ЖКС. Поэтому считается, что

«хороший» любовник должен уметь угадывать желания
партнера, предупреждать их, а направлять партнера, говорить
«сейчас я хочу вот так, а так сейчас не хочу» - это не принято,
это «стыдно».
Для «решения» этих проблем прибегают к созданию
привычных форм секса. В процессе личностных притирок,
протискиваясь между НЭ и бесчисленными концепциями, люди
находят такие сценарии секса, в которых им удается получать
некоторое удовольствие, и тогда этот сценарий становится
убежищем – уже страшно сделать шаг в сторону, ведь все
притирки придется начинать заново, а трахаться-то хочется
прямо сейчас, а не через неделю, когда удастся в результате
намеков и полунамеков догадаться о том – что кому нравится.
Поэтому лучше уж гарантированное удовольствие сейчас…
Это приводит к тому, что сценарий становится скучен, и
быстрый оргазм кажется единственным избавлением.
Партнеры чувствуют себя обязанными демонстрировать то
– как им хорошо, ведь если ты не начнешь стонать, закатывать
глаза, гладить его, то твой мальчик подумает, что тебе не
нравится, и или обидится и перестанет делать то, что тебе
сейчас нравится, или перестанет делать то, что нравится ему,
и у тебя возникнет жалость.
Действия, ведущие к пробуждению рСЖ:
1) Сломай стереотип длинного секса. Считается, что если
уж начали заниматься сексом, то чем дольше, тем «лучше».
Ничего подобного. Зачастую возбуждает короткий,
мимолетный секс: подошел, стащил трусики, лизнул письку
или ножки и пошел дальше. Подошла, пощупала член,
поласкала его 10 секунд, пока он не встал, и ушла. Подошел,
стащил трусики, засунул член, вытащил и пошел дальше. Это
можно делать хоть десятки раз на дню, и это будет в сто раз
более возбуждающе, чем обязаловка длинного секса – раз уж
засунул, ну значит теперь надо подольше потрахать, подойти к
оргазму, подвести партнера к оргазму, нельзя же так вот
высунуть и отойти, надо погладить, надо то, се…
2) Сломай стереотип полного внимания. Считается, что
если уж ты трахаешься, то все внимание полностью должно
быть сосредоточено на партнере. Ничего подобного. Чтобы
сломать этот стереотип, попробуй такие формы секса, когда
один из партнеров слушает музыку, пишет, грызет яблоко, что-
то рассказывает, а другой трахает его в это время, или лижет,
сосет, целует.
3) Говорите друг другу – что вы хотите в данный момент.
Управляйте друг другом, когда партнер делает что-то не
совсем так, как ты хочешь. Помогайте чувствовать тела друг
друга.
4) Ролевые игры. Вариантов тут не счесть, а сексуальность
пробуждается очень активно, поскольку когда ты играешь
какую-то роль, то сразу слетает груз ограничений,
свойственных тебе в твоей обычной роли, причем заранее ты
никогда не будешь знать об этом, поскольку с этими
ограничениями ты сросся намертво и уже не замечаешь их.
Например, если ты играешь маленькую девочку, которую
соблазняет взрослый мальчик, то тебе не нужно поддерживать
имидж опытной девушки, ты «законно» становишься
неопытной, ничего не знающей и не умеющей, и это
неожиданно для тебя может привести к яркому всплеску
наслаждения. Или если ты играешь роль проститутки, то тебе
не надо быть нежной, ласковой – от проститутки требуется
подрачить мальчику член, пососать и раздвинуть ножки, и все
– дальше ты можешь валяться и хоть телевизор смотреть, и
как ни удивительно, такая роль также может привести к
резкому всплеску СЖ и наслаждения, поскольку снимаются все
обязательства быть внимательной, чуткой, нежной. Если вы
играете в изнасилование, то же самое: когда мальчик насилует
девочку, тут уж не до нежности – тут главное всунуть и
потрахать, не надо поддерживать социальные стереотипы, и
когда ты достоверно играешь насильника, то можешь испытать
сильное наслаждение, а когда твоя девочка достоверно играет
роль насилуемой, то она тоже может испытать яркий прилив
СЖ и наслаждения от того, что она свободна – от нее никто
ничего не ждет, ей ничего не надо изображать, ее никто ни за
что не осудит – ведь ее «насилуют», и она не в силах что-то
изменить, т.е. она не ответственна за этот секс, и цензор в
голове, говорящий «так нехорошо», «так неприлично», «надо
81
сначала это, а потом то», остается не у дел – его никто не
слушает, его запретам невозможно последовать, т.к. нет
свободы выбора.
Интересна роль дурака (дуры) – достоверно изображая
дурочку, ты снимаешь груз озабоченности «как бы не
выглядеть дурой». И от этого также ты можешь испытать
резкий всплеск СЖ.
Состояние сексуальной (и не только сексуальной) свободы,
которое проявляется при ролевых играх, можно запомнить и
впрыгивать в него по желанию.
Эффективным способом вскрыть свои застарелые страхи и
НО к сексу является перепроживание историй из детства -
именно в детстве они по большей части закладываются.
Целесообразно найти единомышленников, вместе с
которыми ты будешь реализовывать свои СЖ, обсуждать,
осмысливать эксперименты. Со стороны иногда виднее
проявление в тебе таких омрачений, с которыми ты срослась и
принимаешь их за что-то неотъемлемое. Наедине с собой
бывает труднее отказаться от стереотипов, а когда видишь, как
другие это делают, то это может даваться намного проще.
В процессе реализации некоторого мСЖ может
обнаружиться, что «хвост затухания» его тянется нежелаемо
долго. То есть ты испытываешь влечение к определенной
форме секса, когда думаешь о нем, а при начале реализации
интерес быстро проходит, возбуждение сменяется
безразличием. Но через день-другой эти же самые фантазии
снова возбуждают, и снова все идет по кругу. Причина –
сильная механическая привычка хотеть заниматься этим
видом секса, сформированная тогда, когда ты все себе
запрещала. Поэтому я хочу ввести понятие «полураспада»
мСЖ – это такая стадия реализации мСЖ, когда радостное
желание устранить это мСЖ сильнее, чем желание
реализовывать его. Устраняется мСЖ так же, как устраняются
НЭ (см. раздел о НЭ).
По мере развития СФ и реализации СЖ будут происходить
значимые изменения:
а) формируются предпочтения. Некоторые формы секса
только в воображении казались привлекательными, а в
реальности интерес к ним возникает слабый, и наоборот – то,
что казалось совершенно непривлекательным, вдруг
оказывается неисчерпаемым источником наслаждения.
Например, ты можешь испытать возбуждение, когда
воображаешь, что насилуешь девушку (довольно обычная СФ
как для мальчиков, так и для девочек, поскольку
изнасилование предполагает полную свободу от «отношений»,
которые считаются непременным условием секса в ханжеском
обществе, и от неизбежности которых для осуществления
секса все так ужасно устают), но реальная попытка
изнасилования (или просмотр документальной видеозаписи
изнасилования) может выявить, что в своих СФ ты вытеснял те
грандиозные НЭ, которые испытывает насилуемая девушка, и
тебя, оказывается, ее страдания совершенно не возбуждают. В
то же время, имея НО к изнасилованию, ты можешь
неожиданно для себя обнаружить, что игра в твое
изнасилование (в том числе групповое) тебя сильно
возбуждает.
б) легче различаются мСЖ и рСЖ, причем сила мСЖ
уменьшается, возникает радостное желание устранять мСЖ по
мере того, как их механистичность становится явной, и
появляются наблюдения, что реализация мСЖ не приводит к
желаемому уровню наслаждения.
в) секс перестает быть «скоростным» и «плоским» - ты
открываешь огромное богатство сексуальных и эротических
ощущений, резонирующих с ними ОзВ, и возникает желание
подольше не испытывать оргазм, который раньше казался
главной целью секса.
г) возникает большое разнообразие СЖ – нет
автоматического желания заняться сексом и кончить.
Например на одну девушку в одной ситуации захочется просто
смотреть и испытывать ЭрВ, к другой захочется только
прикоснуться, третью только приласкать, с четвертой
поваляться голыми, с пятой потрахаться и т.п.
82
д) уходит автоматизм сексуального реагирования на формы
и внешние признаки – иногда вид голой модельной девушки не
вызовет никаких желаний, а при виде другой девушки вдруг
возникнет мощное СЖ и ЭрЖ, хоть она будет полностью и
немодно одета, и внешность у нее будет совершенно
немодельной – не такой, какой согласно моим концепциям
должна быть у привлекательной девушки. Жесткие
концептуальные схемы уходят.
е) тело пробуждается – больше эрогенных зон, больше
спектр и интенсивность ощущений.
ж) прекращается спазматичность СЖ. Если раньше СЖ
могло полностью захватить внимание против моего желания (в
силу явления гиперкомпенсации), то теперь это лишь одно
радостное желание в ряду остальных.
05-02-02) Оргазм. Остановка на грани оргазма.
Пробуждение озаренной сексуальности.
Только на начальных этапах реализации СЖ оргазм
является высшей ценностью. По мере сексуального развития,
оргазм все больше и больше хочется отложить на потом,
поскольку последствия оргазма по большей части
нежелаемые, а состояние яркого возбуждения очень
привлекательные. Поэтому пробуждается радостное желание
не испытывать оргазм как можно дольше, оставаться на грани
оргазма, испытывать сильное СЖ и реализовывать его,
получая наслаждение. Это желание приходит в противоречие с
сильным мСЖ испытывать оргазм («кончать»).
Пробуя останавливаться на грани оргазма, ты
обнаруживаешь, что являешься наркоманом от оргазма, и что
преодолеть спазматическое желание кончить так же сложно,
как победить любую другую форму наркомании – чем ближе к
оргазму, тем сильнее мСЖ кончить.
Нежелаемые последствия оргазма:
*) резкий спад СЖ, больше ты не сможешь в ближайшие
полдня-день-два испытывать сильное СЖ.
*) особенно резкий спад ЭрЖ.
*) резкий спад ОзВ, зачастую просто катастрофический. В
первый день-два может наблюдаться даже всплеск
проявлений ОзВ (это свойственно тем, кто испытывает ОзВ
очень мало, редко), но в последующие 2-3-4 недели наступает
полный провал. Интерес к жизни близок к нулю.
*) особенно катастрофический провал возникает в
экстатических ОзВ (эОзВ) - они могут перестать проявляться
на целых 4-6 месяцев.
*) резко ослабевает желание устранять НФ и НЭ, что
усугубляется тем, что и НФ и НЭ и НЭС резко усиливаются.
*) ухудшается самочувствие – обостряются хронические
болезни, легко возникает простуда, усталость, травмы.
Способы тренировки преодоления мСЖ кончить:
1) Очень эффективна тренировка с помощью мастурбации.
Задача состоит в том, чтобы продлять то время, которое
проходит с начала мастурбации до момента, когда ты уже не
можешь удерживаться и приходится остановиться.
Мастурбация удобна тем, что в любой момент ты можешь
мгновенно сколь угодно ослабить свое воздействие или вовсе
прекратить его, в то время как в реальном сексе такое очень
затруднительно.
2) «Стоп»-упражнение. С партнером создаешь
договоренность, что как только ты говоришь «стоп», так сразу
он полностью и мгновенно замирает, и ждет, замерев, пока ты
не сможешь продолжить. Можно использовать и другой тип
сигнализации, если не хочешь все время говорить «стоп» или
если твой рот занят членом – скажем, сильный хлопок рукой по
телу – «стоп», слабое похлопывание – «давай».
3) Необходимо иметь твердое желание не кончать до тех
пор, пока не примешь решения кончить. Никакие технические
ухищрения не помогут, если ты в момент приближения к
оргазму начинаешь думать примерно так: «ну ладно, в этот раз
кончу, а вот в следующий раз уж начну сдерживаться
обязательно».
Поскольку термин «оргазм» имеет довольно расплывчатое
значение, и я неоднократно сталкивался с разными
толкованиями этого термина, то хочу определить его. Для
мальчика атрибутами оргазма являются 1) семяизвержение +
2) ощущение острого приступа удовольствия – либо по
отдельности, либо все вместе. Для девушки это острый
приступ удовольствия + (для некоторых девушек) особенно
сильное выделение жидкости из письки.
Во время практики остановки на грани оргазма («ОГО»)
рано или поздно ты нащупаешь диапазон устойчивости на
грани оргазма. Оказывается, если переломить механическое
желание кончить, то можно заниматься сексом сколько
захочется, подходя к оргазму и отступая. Также довольно
быстро ты замечаешь, что сексуальные ощущения становятся
более яркими, в них появляется множество оттенков, и
желание испытывать эти восприятия содействуют желанию
удерживаться от оргазма.
Если ты кончила, то крайне нежелательно испытывать НЭ
по этому поводу, ведь это лишь усилит спад, ускорит
залипание в НФ. Получай опыт совершения усилий по
устранению НЭ и порождению ОзВ в трудных условиях, когда
видимого результата почти нет – тренируй таким образом
упорство. Воспользуйся тем, что сразу после оргазма можно
испытать прилив ОзВ – как можно дольше сосредотачивайся
на них.
Многолетний опыт морд оказывает, что практика ОГО не
приводит ни к физиологическим расстройствам, ни даже к
малейшему ухудшению самочувствия, если ты не кончаешь
именно в силу радостного желания преодолеть механическое
желание кончить, если ты в каждый конкретный момент
выбираешь не кончать от того, что хочешь испытывать более
интенсивное, глубокое и продолжительное сексуальное и
эротическое наслаждение. Неприятные ощущения при
удержании от оргазма возможны в том случае, если твое
желание не кончать – концептуально обусловлено, если ты не
кончаешь, так как считаешь, что «нельзя кончать», если при
этом испытываешь не предвкушение и усиление наслаждения,
а жалость потери, огорчение, недовольство. В таком случае
вполне вероятно наступление физиологических расстройств.
По мере реализации СЖ, в том числе мСЖ и рСЖ, начинает
усиливаться привлекательность ЭрВ по сравнению с СВ. Такой
секс, в котором доминируют ЭрЖ и ЭрВ, я называю
«эротическим сексом». Специфическая особенность
эротического секса состоит в том, что желание подходить к
грани оргазма постепенно уступает место желанию
останавливать рост интенсивности возбуждения еще до
наступления грани оргазма – это позволяет испытывать более
привлекательные, более глубокие эротические восприятия.
При этом обнаруживается, что не только в желании кончить, но
и в желании подходить к грани оргазма присутствует
значительная доля механичности, спазматичности. Радостное
устранение этой формы наркозависимости также требует
существенного приложения усилий, но когда результат
достигнут, ты получаешь полную свободу путешествия по всем
состояниям вплоть до острой грани оргазма, руководствуясь
лишь радостными СЖ и ЭрЖ, а не механическими
привычками.
Рост привлекательности эротических восприятий не
означает, что обычный секс прекращается. Вовсе нет – он
остается очень даже привлекательным, приятным и
резонирующим и с эротическими восприятиями, и с ОзВ.
Со временем практикующий научается различать а)
желание заниматься сексом и б) желание хотеть заниматься
сексом (т.е. хотеть заниматься сексом, но не реализовывать
это желание в течение некоторого времени). Оказывается, от
этого можно испытывать не менее интенсивное и глубокое (т.е.
имеющие множество оттенков) сексуальное и эротическое
наслаждение, чем от реализации СЖ.
По мере совершенствования в практике реализации рСЖ,
возникают дальнейшие удивительные изменения:
1) секс становится невероятно разнообразным – даже
легкие вариации в прикосновениях сопровождаются
различными оттенками наслаждения, и этих оттенков можно
насчитать сотни, тысячи.

2) эрогенные зоны покрывают все тело без исключения,
причем сексуальные ощущения в некоторых из них становятся
даже более пронзительными, яркими, чем в члене/письке.
3) невероятным образом меняется состояние тела. Оно
больше не бывает уставшим (за исключением обычной
приятной мышечной усталости от интенсивной работы мышц),
вялым, полностью исчезает такое явление, как «плохое
самочувствие», причем это воспринимается настолько
естественно, что только спустя год или два ты можешь
неожиданно для себя обнаружить, что оказывается за все это
время ты ни разу не испытывал «плохого самочувствия»! В
любой момент – хоть посреди ночи – ты готова встать и
пробежать 10 километров по лесу, получая от этого
удовольствие. Если есть радостные желания, требующие для
своей реализации физической деятельности, тело в любой
момент может начать действовать, испытывая особую
мышечную радость, свежесть. Ты можешь хоть по 16 часов в
сутки заниматься тем, что тебе интересно, и тело не будет
уставать болезненной усталостью, будет очень быстро
восстанавливаться.
Более того, возникает совершенно новое, удивительное
самоощущение тела – оно наполняется живительной
вибрацией (это не образ, а именно ощущение), как будто
является высоковольтным проводом, и эта наполненность
исключительно приятна.
4) в разных частях тела возникают ощущения, очень
напоминающие оргазм! У меня, к примеру, в первую очередь
это стало происходить в ступнях, на тыльной стороне левой
кисти руки, затем на тыльной стороне правой кисти руки, затем
в предплечьях, на лопатках (сначала левой, потом правой), в
животе, во лбу и т.д. Эти ощущения настолько похожи на
оргазм, и в то же время так сильно отличаются от обычного
оргазма по своему качеству, что я назову это «эротическим
оргазмом».
Эротические оргазмы кардинально отличаются от оргазмов
в половых органах:
*) совершенно не вызывают ни малейших негативных
последствий
*) более пронзительные, и в то же время более мягкие, чем
оргазмы в половых органах – определенно это намного
приятнее, чем оргазм в члене/письке
*) они могут тянуться подолгу – полчаса, час, без каких-либо
усилий, по несколько раз на дню
*) они сильно резонируют с ОзВ – настолько сильно, что
порой невозможно различить границу между эротическим
наслаждением и ОзВ – они словно перетекают друг в друга, как
волны – набегают, сливаются, разбегаются. Становится
предельно ясно – почему эротические и сексуальные
восприятия резонируют с ОзВ, ведь они – волны единого
океана.
5) появляется более устойчивый опыт осознанных
сновидений (ОС) и внетелесных опытов (ВТО) – так
называемых «выходов из тела». Причем этот опыт
существенно отличается от тех, которые спонтанно возникали
раньше:
*) в ОС и ВТО легче порождать ОзВ
*) чаще всего ОзВ, испытываемые в ОС и ВТО, более яркие,
чем в обычных состояниях бодрствования или сновидения.
Они легче достигают экстатического качества.
*) то, что ты можешь испытывать такие яркие ОзВ в ОС и
ВТО, дает уникальную возможность начать новую ветвь твоего
путешествия – в этих состояниях ты можешь встречаться с
существами, которые вызывают у тебя экстатическую
преданность, симпатию, открытость, и в процессе контактов с
ними ты можешь получать опыт совершенно новых ОзВ,
можешь учиться у этих существ, перенимая восприятия,
открывая новые горизонты мира ОзВ.
6) сосредоточение становится более устойчивым и
радостным
83
Раздел 06 - «Стратегия
эффективной практики»
Глава 06-01  Стратегия эффективной
практики.
Содержание:
06-01-01) Эффективная практика - это практика мелких
необратимых изменений.
06-01-02) Позиция «охотника и натуралиста».
06-01-03) Исследование.
06-01-04) Схема дракона, линии, лепестки и соцветия.
06-01-05) Ограничители и стражники.
06-01-06) Позиции и состояния.
06-01-07) Смена личности. Привязанность к людям.
06-01-08) Социальные эксперименты.
06-01-09) Описания и фиксации. Формальные практики.
06-01-10) Сталкинг и аскетизм.
06-01-11) Свобода от дорисовок и вытеснений.
06-01-12) Траектории.
06-01-01) Эффективная практика - это практика мелких
необратимых изменений.
Эффективная практика – это практика мелких
необратимых изменений. Продвижение всерьез начинается
именно тогда, когда прекращается спазматическое желание
эпохальных свершений, и ты начинаешь совершать пусть и
мелкие, но конкретные шаги, меняя привычку за привычкой,
восприятие за восприятием. Каждый такой шаг имеет
следующие характеристики:
1) Есть полная, стопроцентная ясность – что именно ты
хочешь сделать.
2) Он незначителен, поэтому нет (или почти нет) сомнений в
том, что ты можешь сделать это.
3) Есть радостное желание совершить этот шаг. Оно не
мотивировано ЧСВ, поскольку ЧСВ не удовлетворится такой
«незначительной» пищей, как мелкий шаг.
4) После достижения результата есть торжество,
усиливается предвкушение и предвосхищение, упорство и
решимость.
5) Зачастую возникает новая ясность, могут проявляться
новые ОзВ.
Стоит только получить опыт практики мелких шагов, как
честолюбивые, но бесплодные грезы о великих свершениях
ослабевают, в то время как предвкушение, предвосхищение,
восторг, упорство и решимость усиливаются.
Люди, глубоко погрязшие в омрачениях и лишь желающие
выглядеть просветленными, пренебрегают мелкими
результатами, относятся к ним свысока, саркастически. На
вопрос о результатах их практики такие люди отвечают
(испытывая при этом раздражение), что мол только кошки
быстро рожают, а практика приводит к результатам очень и
очень нескоро. Если говоришь, что научилась безупречно
устранять раздражение от неверно нажатой кнопки на
компьютере, то в ответ слышишь, что мол это не результат, а
ерунда, что у него совершенно другие планы, его не
интересует такая мелочь, он стремится к полному
просветлению. Чем более человек неискренен, лжив и
держится за омрачения, тем меньше он придает значения
конкретным мелким шагам.
Резонирующий образ: нить, которую вытягивают за кончик
из широкой полосы ткани. Тянешь в одном месте, а
прореживается вся ткань, везде возникает область более
высокой свободы. Когда совершаешь мелкий необратимый
шаг, то обнаруживаешь, что это сказывается и на других
сторонах твоей жизни. Совершая мелкое необратимое
изменение, словно слегка разрыхляешь и другие омрачения, а
интенсивность и пронзительность ОзВ вырастает.
Постоянно отдавай себе отчет в том – какие конкретные
задачи, решение которых ты предвкушаешь, стоят перед тобой
сейчас, сегодня, на этой неделе.
84

озарённая база

натуралист охотник

намерение
фиксация, описания… внимательность усталость, сонливость
самодостаточность, несмотря ни на что решимость довольство
подстёгивание, ярость упорство желание впечатлений
усилия порождения ОзВ предвкушение ССС, НФ

фундамент
порождение ОзВ сталкинг очищение от НЭ, НФ, НО, НЭС
порождение РЖ аскетизм очищение от МЖ
порождение рассудочной ясности безмолвие очищение от ХО, ВД
порождение физических переживаний сиддхи очищение от негативных ощущений
порождение ОРС озарённое различение очищение от МРС, “не-река, не-горы”

06-01-02) Позиция «охотника и натуралиста».
В процессе практики уплотнения я хочу максимально
сосредоточиться, не пропускать ни секунды, т.к. именно в эту
секунду может проскочить НЭ. Так вырабатывается позиция
«охотника и юного натуралиста»: охотник за мельчайшими
НЭ и юный натуралист, выслеживающий ОзВ, которые
возникают мелкими всплесками по мере того, как охотник
яростно и непримиримо выискивает и устраняет НЭ, фиксируя
каждый акт устранения.
Во время практики уплотнения могут возникать:
*) Скука (ведь я лишен привычных впечатлений) - идет в
пасть охотнику
*) Желание впечатлений – раздваивается на НЭ (идет в
пасть охотнику) и ПЭ от успешной работы охотника, от
всплесков ОзВ (идет на поддержку, хоть и механическую,
натуралиста)
*) НЭ, постоянно возникающие от ХО. Раньше я их не
замечал, а теперь вижу, что множество ХО являются
источниками НЭ, различимыми лишь с помощью микроскопа
уплотнения (идут в пасть охотнику)
*) НЭ от того, что ОзВ не возникают (в пасть охотнику)
*) Предвкушение от ожидания ОзВ, от их появления, от
процесса уплотнения (в заповедник к натуралисту).
06-01-03) Исследование.
Исследование – это совокупность действий, имеющая
целью достижение объектно-ориентированной ясности.
Исследование, поиск открытия и совершение открытия всегда
сопровождаются предвкушением. Особенно яркое
предвкушение возникает во время ОзВ, особенно неизвестного
ранее, а также при исследовании ОзВ, поэтому неудивительно,
что ОзВ резонирует с радостным желанием исследовать его,
что в свою очередь приводит к появлению ясности и
ускорению путешествия в мире ОзВ.
Составные части исследования:
1) Ясно и как можно более конкретно определить объект,
тему исследования.
2) Составить и постоянно освежать списки всего, что имеет
отношение к исследуемому объекту и может оказаться
существенным для результативного исследования.
3) Многократно перепроживать исследуемое состояние,
процесс.
4) Совершать усилия по различению восприятий,
процессов.
5) При открытии новых восприятий – будь то рассудочная
ясность или новое ОзВ – тщательно фиксировать, составлять
описания.
На протяжении всего процесса исследования поддерживать
активное состояние «охотника» и «натуралиста».
06-01-04) Схема дракона, линии, лепестки и соцветия.
Один из способов взглянуть на практику прямого пути в
целом – создать схему, включающую в себя наиболее
существенные элементы. Например – схема дракона:
1) Основа схемы дракона – «охотник» и «натуралист».
2) Охотник и натуралист безупречны (т.е. их деятельность
максимально эффективна), если им присущи четыре качества:
*) внимательность [к тому, за чем они охотятся]
*) решимость [в осуществлении своей деятельности]
*) упорство (т.е. способность действовать в течение
долгого времени)
*) предвкушение [результата охоты]
(Эти 4 качества обозначают любое ОзВ из соответствующей
линии).
3) Охотник и натуралист усиливают блеск четырех качеств,
если проявлены четыре благоприятных фактора:
*) усилия порождения ОзВ.
Наиболее прямую поддержку порождение ОзВ оказывает
качеству «предвкушение».
*) исследование, фиксация и коррекция списков, описаний.
Это списки всего, что имеет отношение к текущей практике –
радостные желания, состав озаренной базы (т.е.
проявляющихся хотя бы время от времени ОзВ), озаренные
факторы, фиксация формальных практик, возникающие
гипотезы, резонансные описания ОзВ и т.д.
Наиболее прямую поддержку «фиксация списков»
оказывает качеству «внимательность».
*) «подстегивание». Постепенно может накапливаться
результат влияния неблагоприятных факторов - снижаться
интенсивность ОзВ, замутняться ясность, усиливаться
довольство и обыденность, а я этого могу и не заметить - это
как если жить с ребенком, то не замечаешь, как он растет.
«Подстегивание» - это впрыскивание энтузиазма и яростности
усилий, проверка качества искренности.
Наиболее прямую поддержку «подстегивание» оказывает
качеству «упорство».
*) «самодостаточность» - позиция одинокого воина, свободы
от привязанности к людям, в том числе и к практикующим,
 85
позиция человека, который будет продолжать свое имеющего две головы (охотник и натуралист) – левая голова
путешествие несмотря ни на что, при любых обстоятельствах. имеет устремленное выражение (предвкушение ОзВ), правая –
Наиболее прямую поддержку «самодостаточность» хищно-оборонительное (охота за омрачениями). У дракона
оказывает качеству «решимость». четыре крыла (четыре качества), и четыре лапы – две
4) Охотник и натуралист не ослабляют блеск четырех передние и две задние. Левая передняя лапа имеет четыре
качеств, если не проявлены четыре неблагоприятных фактора: когтя, которыми дракон словно сжимает добычу (контроль
*) Механическое желание впечатлений. Влияет негативно четырех благоприятных факторов). Правая передняя лапа
прежде всего на «упорство». имеет те же четыре когтя, которыми он словно отпихивает от
*) Светло-серое состояние, наползающий НФ. Влияет себя нечто (контроль четырех неблагоприятных факторов).
негативно прежде всего на «предвкушение». Две нижние лапы вцепились в опору в виде пятиугольника
*) Наползающая усталость или сонливость. Влияет (фундамент из 5 практик, оптимальных для каждой скандхи).
негативно прежде всего на «внимательность». Над головами дракона посередине – корона, имеющая
*) Довольство. Влияет негативно прежде всего на следующую конструкцию: многоугольное основание (озаренная
«решимость» база) кверху сходится в пять «пирамидок» (пять базовых
5) Фундамент: Переживаний), в центре короны между пирамидами – сияющий
Состоит из пяти позиций, каждая из которых представляет шар Самадхи.
собой оптимальную практику для каждой скандхи (типа
восприятий). Схема дракона – это фиксация расстановки акцентов в
*) «Сталкинг» (скандха эмоций – очищение от НЭ, НФ, НО, практике, определение приоритетов. Если есть руль, колесо,
НЭС, порождение ОзВ). См. главу про сталкинг. двигатель и фары, то хаотически используя то одно, то другое,
*) «Аскетизм» (скандха желаний – очищение от ты вряд ли далеко уедешь. Схема дракона соединяет части
механических желаний, порождение радостных желаний). См. практики в единое целое, происходит кристаллизация
главу про аскетизм. полученного опыта, и это не просто фигура речи, это именно
*) «Безмолвие» (скандха мыслей – очищение от так и переживается, как появление нового качества практики –
хаотического внутреннего диалога, порождение рассудочной возникает чрезвычайная устойчивость, независимость от
ясности). См. главу про устранение ВД. хаотических влияний, растет предвосхищение, устойчиво и
*) «Сиддхи» (скандха ощущений – очищение от негативных ярко проявляются ОзВ, есть состояние «единой цели».
ощущений, порождение физических переживаний). См. главу Прибегну к аналогии, близкой к той, которую высказывал
про ФП. Гурджиев (см. П.Д.Успенский «В поисках чудесного»): обычный
*) «Озаренное различение» (скандха различающего человек представляет из себя коллоидную смесь - жидкость, в
сознания – очищение от механического различения с помощью которой во взвешенном состоянии находится огромное
практик вроде «не-река, не-горы» и др., порождение количество разнородных частиц, и любое влияние извне
озаренного различающего сознания). См. главу про ОРС. перемешивает частицы, и те, что были снизу, оказываются
6) Озаренная база. наверху и начинают управлять всей смесью, пока следующий
Совокупность всех проявляющихся время от времени ОзВ. толчок снова все не изменит. Занятия практикой приводят к
7) Пять базовых Переживаний (т.е. экстатических ОзВ) - кристаллизации - самые привлекательные состояния
пять вершин, вздымающихся над морем ОзВ. постепенно собираются вместе под влиянием силы резонанса,
8) Самадхи - синтез пяти Переживаний – дверь в своеобразной «гравитации». В процессе борьбы
невыразимые состояния. образующегося сообщества восприятий против механических
влияний, они образуют все более и более тесные связи,
Совокупность всех восьми элементов и является «схемой покуда наконец степень их близости и концентрации не
дракона». возрастет настолько, что начинается новый, незнакомый
практикующему процесс кристаллизации, придающий
В схеме дракона центральное место занимают именно сообществу ОзВ не просто особую устойчивость, но
охотник с натуралистом, а исследование лишь входит в состав совершенно новое качество, так же как кристалл, выращенный
одного из четырех благоприятных факторов. Именно такое в растворе, имеет качества, принципиально отличные от
акцентирование приводит к наиболее стремительному качеств раствора. Схема дракона и есть отражение такой
продвижению в путешествии в ОзВ. Позиция «ученого», в кристаллизации.
которой исследование стоит в центре, а все остальное – вокруг
или вовсе опускается, крайне неэффективна, внимание почти Совокупность четырех качеств охотника и натуралиста
не уделяется или совсем не уделяется тем факторам, без обозначим термином «намерение» (этот термин я взял из книг
которых результативное исследование становится Кастанеды именно потому, что на мой взгляд он обозначает
невозможным. именно то, что я хочу им обозначить). Порождение намерения -
это и есть порождение четырех качеств.
Линейное описание можно заменить более лаконичной
диаграммой: например в центре – две буквы: «о» и «н», Рассмотрим – на какие качества и факторы прежде всего
обозначающие охотника и натуралиста. Обе буквы находятся в влияют описанные мною практики (разумеется, это очень
центре окружности, на которой на равном удалении друг от приблизительное распределение, а некоторые практики вносят
друга вписаны четыре аббревиатуры, обозначающие 4 весомый вклад сразу в несколько направлений). Рассмотрение
качества. Слева и справа от окружности – по одному получившейся таблицы приведет к пониманию того, в какой
вертикальному ряду, состоящему из четырех строчек. Слева: области имеется недостаток практик, и тогда может возникнуть
благоприятные факторы, справа: неблагоприятные. желание придумать практики для развития этой части дракона.
Горизонтальная черта снизу – фундамент. Дуга, накрывающая
диаграмму сверху, обозначает озаренную базу с Упорство
Переживаниями и Самадхи. По мере того, как я запоминаю Исследование концепций (эта практика требует приложения
состав диаграммы, я заменяю ее на еще более лаконичную очень длительных усилий по поиску аргументов и
пиктограмму – прототип иероглифа: в центре «о н». Вокруг – контраргументов),
окружность с четырьмя равноудаленными жирными точками. Уплотнение (очень сложно поддерживать приложений
Слева – вертикальный ряд четырех плюсов, справа - усилий долгое время по устранению того, что привык
вертикальный ряд четырех минусов. Снизу – горизонтальная пропускать незамеченным),
черта. Сверху – дуга. 15, 10-секундная фиксация на протяжении долгого
Если есть желание включить в образ эмоциональный времени.
подтекст, можно сформировать символ. Символ отличается
еще и тем, что позволяет вносить в себя столько деталей, Решимость
сколько захочется. Например – это изображение дракона, Социальные эксперименты,
86
Следование 10 правилам реализации радостных желаний Осознание отсутствия (осознание отсутствия
самодовлеющего «я» разрушает и иллюзию одиночества),
Внимательность Устранение дорисовок [людей, особенно «близких» и
Зачистка языка (очень непросто – следить за интересных тебе] (привязанность возникает именно к
словоупотреблением, жестами, мимикой), додуманным образам),
Устранение бытового маразма (очень непросто – следить Циклическая смена личностей (устраняет привязанность к
за мельчайшими привычными действиями), своей личности),
Непрерывная фиксация наличия или отсутствия ОзВ,
Устранение громкого внутреннего диалога, Можно внести дополнение в изображение дракона – на
Интеллектуальные игры каждом крыле, обозначающем качество охотника и
натуралиста, нарисовать чешуйки, на каждой из которых будет
Предвосхищение двух-трехбуквенная аббревиатура, обозначающая практику,
Создание списков радостных желаний, которая направлена на преимущественное развитие либо
Реализация радостных желаний, соответствующего качества напрямую, либо ассоциированного
Создание списков озаренных факторов, с ним благоприятного или неблагоприятного фактора.
Исследования На фундаменте я предлагаю написать девиз (или символ,
под которым морда будет понимать девиз), актуальный для
ССС морды на данный момент, например:
Прекращение или прореживание оргазмов, Независимо от практики других морд,
Воспоминание и перепроживание личной истории Независимо от страхов и ожиданий,
(вытаскивает на свет множество глубинных НФ, делает их Независимо от обстоятельств, побед и поражений,
доступными устранению), Я буду заниматься своей практикой,
Я буду продолжать путешествие.
Довольство
Памятование о смерти, Рассмотрим подробно составление списков. Мне нравится
Прямое устранение довольства разделять списки на а) постоянные и б) ежедневного
Сталкинг обновления. Примерный состав постоянных списков:
*) Сексуальные фантазии, которые можно реализовать в
Желание впечатлений принципе
Возврат внимания (внимание возвращается от ХО), *) Сексуальные фантазии, которые невозможно
Аскетизм (дает свободу от привязанности к механическим реализовать в принципе
спазматическим желаниям), *) Все люди, от которых ты хоть что-то когда-то хотел, +
Прямое устранение механических желаний и порождение которые хоть что-то хотели от тебя.
радостных желаний *) Известные тебе ОзВ, разнесенные по линиям
*) Озаренные факторы для разных ОзВ
Сонливость/усталость *) Перспективные исследования на будущее
Реализация радостных желаний, *) Радостные желания, предполагающие реализацию в
Физические упражнения, будущем
Порождение физических переживаний, *) Озабоченности будущим
*) Список сильных страхов, которые когда-либо были в моей
Составление списков жизни, которые в конце концов реализовались, и описания того
Практики, направленные на развитие способности искать – как я впоследствии оценивал ранее столь нежеланный исход
отличительные признаки, разбивать на классы и объединять в *) Список открытий по дням недели за весь период ведения
группы, находить и описывать закономерности, комбинировать, этой отчетности
вычислять:
Составление описаний объектов, отличающихся Примерный состав ежедневных списков:
повышенной хаотичностью и сложностью структуры: куст, *) Радостные желания сегодня
дорога куда-либо, лицо, поведение человека, *) Исследования, интересные сейчас
Определение любых терминов, *) Фиксация проводимых сегодня формальных практик
Ответы на вопросы, диспуты, комментирование *) Проявившиеся сегодня механические желания
[сообщений других практикующих] (пока отвечаешь на десятки *) Проявившиеся сегодня ОзВ
глупых вопросов по данной теме, начинаешь сам приобретать *) Проявившиеся сегодня физические переживания
кристальную ясность), *) Какие сегодня были открытия
Написание статей [о проведенном исследовании], *) Отчет за прожитые 2 часа
Тренировка в смене интерпретаций (устраняет жесткую
механичность формирования интерпретаций, т.е. тупость), Модель линий ОзВ кажется удачной лишь тогда, когда ОзВ
сравнительно немного, но когда их количество возрастает,
Порождение ОзВ становится очевидным, что эта модель уже не
Циклическое восприятие (налаживает привычку устранять удовлетворительна, поскольку восприятия из одной линии
НЭ и испытывать ОзВ), могут проявляться одновременно, а могут и не проявляться,
Эмоциональная полировка (устраняет НФ), что не вяжется с бытовой ассоциацией «линии», как чего-то
Сталкинг (универсальный способ тотального устранения строго последовательного. Именно те два факта, что ОзВ
НЭ), одной линии могут проявляться, а могут и не проявляться
Устранение механических желаний, одновременно, а также существование разноплановых линий в
Практики торможения механического различающего рамках сектора одного переживания, приводят к желанию
сознания (не-река не-горы, контроль момента замещения при найти более точную модель, каковой становится модель
засыпании и т.д.), соцветия. Наиболее точная аналогия - возгорание газовой
Непрерывное отдавание себе отчета в том, что сейчас конфорки, когда один лепесток пламени возгорается вслед за
нет ОзВ/есть ОзВ, другим, и могут гореть, т.е. быть проявлены, как все лепестки
одновременно, так и только некоторые из них. При этом
Подстегивание понятие линии все же не исчезает полностью, так как
Почасовая фиксация результатов практики, определяет последовательность размещения лепестков по
5-10-15-секундная фиксация, поминутная фиксация воображаемой окружности соцветия, т.е. ту
последовательность, в которой один лепесток зажигает
Самодостаточность соседний.

Иногда достаточно проявления одного нового ОзВ, чтобы
структура соцветий в одном месте сама собой словно
приоткрылась, оформилась. Подробный список ОзВ см. в
соответствующей главе.
Образно говоря, острие каждого лепестка всех соцветий
представляет собой язык пламени, т.е. каждое ОзВ при
увеличении интенсивности приобретает экстатическое
качество – экстатическая симпатия, экстатическое упорство и
т.д. Интенсивность ОзВ, при которой начинает проявляться
качество экстатичности, определим как 8 по 10-балльной
шкале. Любое ОзВ может достигать экстатической формы, но
чем оно выше расположено по линии, тем легче эта
экстатическая форма достигается.
Достижение экстатического качества означает
прикосновение к области «слияния» - процессу начала
синтеза Переживаний, ведущего к Самадхи.
Я советую выписать на большом плакате список ОзВ,
разнесенных по секторам, разделенных на соцветия и линии.
Повесь его на стенку, чтобы он был хорошо обозрим, держи
список в блокноте или карманном компьютере, чтобы он всегда
был под рукой. Сначала будет инерция нежелания
определения места ОзВ на этой схеме, но так как это
способствует закреплению ОзВ, увеличивает его частоту
проявления и усиливает качества, то соответствующее
радостное желание не замедлит проявиться.
ОзВ часто проявляются устойчивыми парами, усиливая и
очищая друг друга от примесей, зачастую приводя к
появлению новых оттенков, не сводимых к простому сложению
качеств элементов пары. Пары бывают линейные (из одного
лепестка), нелинейные (из соседних лепестков) и
интегральные (из разных секторов). Вслед за парами начинают
проявляться более сложные комплексы ОзВ – «аккорды».
06-01-05) Ограничители и стражники.
По мере устранения механических желаний и теперь, когда ты пытаешься резко усилить желание ярких ОзВ,
культивирования радостных желаний, проясняется еще одна
вещь, имеющая огромное значение – оказывается, в составе
моих восприятий существует целая совокупность желаний,
которая исполняет только одну функцию – быть
ограничителем радостных желаний. Почва, на которой
произрастает эта ботва – страх. Разнообразные страхи,
формирование которых началось скорее всего прямо с
рождения, вскармливают этого ограничителя. В состав страхов
входят:
а) страх разочарования, если желаемый результат не будет
получен
б) страх меняться - в высшей степени консервативный
страх, который усиливает механическое желание оставить все
как есть, ничего не менять.
в) страх всего нового
г) ряд других мелких страхов.
Совокупное действие ограничителя (понимаемого как
совокупность механических страхов меняться) проявляется как
неспособность сильно радостно хотеть. Когда я испытываю
радостное желание, иногда возникает чувство, будто что-то
держит меня «за горло» и тянет назад, препятствуя
наращиванию силы желания. Как будто я тяну одной рукой
себя вперед, а другой – назад. Так оно и есть.
В результате практики действие ограничителя будет
ослабевать, так как и прямое устранение НЭ, и порождение
ОзВ делает свою работу медленно, но верно. Но может быть
удастся подобрать специальные, узконаправленные практики,
которые будут противодействовать конкретно против
ограничителя?
Огромное значение имеет сам факт того, что наличие
ограничителя осознано, что эта совокупность механических
желаний выделена из общего состава серого фона, время от
времени наползающего на практикующего, поскольку теперь в
составе восприятий появилось новое радостное желание –
желание противодействия ограничителю, устранения его (тем,
кто не занимается практикой и не испытывает ОзВ можно не
беспокоиться – речь идет не о снятии ограничения на
реализацию желаний, связанных с насилием, разрушением,
обладанием властью и т.д., а о снятии ограничения на ОзВ –
87
переживания нежности, симпатии, блаженства, пространства и
т.д.). До того, как ограничитель не был выделен как отдельная
совокупность восприятий, не могло и проявиться этого
желания. А как уже известно, сам факт наличия радостного
желания является движущей силой – именно оно приведет и к
выявлению методов борьбы с ограничителем, и к проявлению
решимости и упорства в следовании этим методам.
Постановка задачи выглядит так: сейчас проявлено
некоторое ОзВ интенсивностью 5. Что мешает мне прямо
сейчас испытать его на 10? Довольно странный вопрос, во
всяком случае когда я его себе задал, я испытал изумление. В
самом деле – что мешает-то? Вроде ничего не мешает –
сосредотачиваюсь на предвосхищении, на желании усилить
данное ОзВ… и вот тут-то оказывается, что желание усилить
данное ОзВ я не могу испытать настолько сильно, насколько
хочу. Очень странное ощущение – словно я пытаюсь
вырваться вперед, а резина упруго тянет назад, причем чем
активнее я лезу вперед, тем сильнее тащит назад. Нет более
простого способа ощутить это сопротивление, нежели пытаясь
усилить желание усиления ОзВ. Совершенно явное ощущение
упругой резины. Этой резиной и является одна из составных
частей ограничителя – страх поражения. Страх того, что у меня
не получится испытать то, что я хочу. Страх поражения я
называю первым стражником на пути к развитию намерения.
Этот стражник опутал цепями решимость, тем самым
стреножив всего дракона.
Десятки лет ты испытывала разочарование от неудач, и все
эти годы усиливался страх поражения, который кастрирует
радостные желания, ведь это самый простой способ избежать
разочарования – чем слабее что-то хочешь, тем слабее страхи
не получить этого, и тем слабее разочарование в случае
неудачи. Когда хочешь чего-то очень сильно, то вся
разнервничаешься, места себе находить не будешь, а если
что-то не получится или получится не так – это же может стать
катастрофой, выбьет из колеи на месяцы или даже годы. И
то наталкиваешься на этот буфер, ограждающий от страданий.
И ему нет дела, что теперь ты уже не страдающая жертва, а
воин, который будет долбить в одну точку, пока не добьется
своего. Ему нет дела, что у тебя наготове охотник, которого ты
тренируешь безупречно устранять даже тени НЭ. Страх
проявляется автоматически, он убивает решимость почти что
на корню, оставляя только маленький ее росточек, и чтобы
этот механизм устранить, я предлагаю во-первых разобраться
в нем, а во-вторых начать устранять прямым усилием.
Первое, в чем необходимо разобраться – это в самом
понятии «поражения» и отличить его от понятия «неудачи».
Обычный человек НИКОГДА не испытывает поражений,
поскольку поражение по определению – это результат усилий,
направленных на усиление желательных состояний, а
обычный человек никогда не прилагает усилий, он является
игрушкой в руках слепых сил, случайных нагромождений
обстоятельств. Обычный человек не может ничего выбирать,
поскольку собой не владеет, себе не хозяин. Если он
защищает что-то, то потому, что в силу сложившегося
механизма он не может это не защищать. Если отдает что-то,
то опять-таки лишь потому, что в силу имеющихся механизмов
не может не отдать. Обычный человек не является тем, кто
ДЕЛАЕТ что-то, кто прилагает усилия, потому что любое
усилие в моей терминологии – это акт озаренного сознания,
акт преодоления механизмов, и источник усилия лежит не в
совокупности механических обстоятельств, а в совокупности
ОзВ, источником является любое восприятие из линии
предвосхищения, которое не может быть устойчиво проявлено
у человека, погрязшего в НЭ, концепциях, механических
желаниях и даже не стремящегося избавиться от них, и даже
не знающего, что избавление возможно. Когда обычный
человек говорит, что совершает усилия, то это ошибочное
смешение терминов. Если концепции и НЭ заставляют тебя
напрягаться, то это именно напряжение, а не усилие, и
результатом более или менее хаотических действий будет
либо удача, либо неудача – обстоятельства сложатся так или
иначе, а ты будешь интерпретировать это как удачу или
неудачу, причем не имея на это никаких оснований, поскольку
за одним следует другое, и то, что устраивает тебя сейчас,
88
через час принесет плод, заставляющий страдать. Обычный
человек не стремится к ОзВ, он не знает чего хочет, поскольку
хотеть что-то – означает освободиться от омрачений и
вчувствоваться в свои радостные желания, а для обычного
человека это невозможно, так как он непрерывно в кругу
омрачений. Поэтому, когда обычный человек что-то получает,
это всегда не то, что он хотел, это всегда не совсем такое или
вовсе не такое, потому что он просто не знает – о чем «таком»
идет речь. Обычный человек стремится к расплывчатому
комфорту, спокойствию, удовольствиям, но совершенно не
представляет – чего именно он хочет в точности, т.к. не может
освободиться от НЭ, концепций, страхов, тупости, не
испытывает ОзВ и радостных желаний. И если он достигает
поставленной цели, то она, во-первых, не приносит желанного
облегчения, не делает его жизнь интересной, а если и делает,
то очень на короткое время, после чего снова начинается
глубокое падение в яму серости, НЭ, поэтому даже получив
результат, который человек может счесть желанным, он все
равно не освобождается от страха неизбежной предстоящей
его потери. Если девушка хочет мужа, то, получив его и будучи
влюбленной, она будет вечно страдать от ревности,
недостатка внимания и прочего, поскольку серость, тупость и
НЭ мужем не заткнуть, а потом во влюбленности неизбежно
возникнет скорый кризис, который приведет к погружению в
полный мрак скуки и обыденности, ведь НЭ пожирают все и
вся. Это поистине ужасное состояние, замкнутый круг вечных
страданий, из которого нет никакого способа выйти, кроме как
начав совершать усилия по устранению омрачений и
достижению ОзВ. Смешны те люди, которые боятся ада – они
не понимают, что ад уже давно для них настал, они уже там,
поскольку он вечен и неизбежен, пока не будут совершены
усилия по его прекращению, т.е. усилия по выходу из круга
омрачений.
Подытожу: обычный человек никогда не совершает усилий
– его просто носит из стороны в сторону и он постоянно
напрягается в результате того, что его плющит с разных
сторон. Обычный человек никогда не испытывает поражений, а
только неудачи, поскольку поражение – это по определению
результат усилий, а удача или неудача – безосновательная
интерпретация механического стечения обстоятельств.
В случае с усилиями все иначе. Если ты совершил усилие и
испытал ОзВ, то само это переживание и является целью,
смыслом, содержанием этого момента, которое ни при каких
обстоятельствах не может потерять или уменьшить своей
ценности, то есть это достижение невозможно потерять. Но
более того! Если ты совершил усилие и потерпел поражение,
то и это оказывается чудесным образом шагом вперед.
Подчеркну – я не интерпретирую поражение как шаг вперед, а
оно именно является шагом вперед, поскольку так
переживается. Если человек не сдается после первых же
поражений, если в нем достаточно сильны стимулы отчаяния
от невозможности жить в омрачениях и радостного стремления
к ОзВ, то раз за разом прикладывая усилия и раз за разом
терпя поражения, чередующиеся с редкими победами над
омрачениями, он неизбежно рано или поздно замечает, что
поражения укрепляют его, что если сегодня я приложил 100
усилий к устранению НЭ и устранил их только 5 раз, то завтра
я буду чувствовать себя уже немного более уверенно, а через
неделю – еще более уверенно. Опыт усилий не пропадает!
Говоря более широко, усилия никогда не приводят к
поражению, они всегда приводят к успеху, только иногда этот
успех называется поражением, когда результат не достигнут, а
иногда он называется победой, когда результат достигнут. В
результате этого понимания практикующий видит, что победа,
конечно же, окрыляет, но поражение окрыляет тоже, поскольку
если имеет место поражение, значит было усилие, значит в
любом случае сделан шаг вперед, значит все равно было
пережито нечто прекрасное само по себе – усилие, была
укреплена привычка не сдаваться на волю НЭ, а совершать
усилия.
Вернемся к первому стражнику. Он проявляет себя в
полной мере, когда речь идет об удаче или неудаче, но когда
речь идет о приложении усилий, он становится уязвимым,
бессильным. Он просто прислонился и стоит тут, поскольку
никто его не отталкивает. Практикующий, который разобрался
– в чем тут дело, теперь знает, что, во-первых, стражника
можно оттолкнуть, а во-вторых он знает, что это не будет
слишком уж сложной задачей – не сложнее, чем обычное
устранение НЭ, поскольку если иметь ясность в различении
поражений и неудач, то это обезоружит стражника, это выявит,
что у него фальшивые документы – у него есть лицензия на
защиту нас от механических желаний достижения удачи, а не
на защиту от радостных желаний достижения результата в
практике. Стражник призван защищать нас от разочарований и
печалей, он был создан механизмами примитивной
саморегуляции, но теперь нам не нужны его услуги – охотник
справляется с этой задачей неизмеримо более эффективным
способом, нежели способом кастрации радостных желаний.
Поняв все это, теперь я во всеоружии своей ясности
приступаю к устранению первого стражника.
Первое оружие, как уже говорилось ранее – это само
радостное желание устранить его, которое теперь может
проявиться, так как я сумел различить его как отдельный
объект, как отдельное восприятие.
Второе оружие – прямые усилия по устранению «резины»,
тянущей меня за хвост. В то время, когда я порождаю усилия
по усилению радостных желаний, других ОзВ, я попутно
осуществляю практику «обрубания хвоста» - совершаю
специфическое усилие по устранению страха неудач.
Технология приложения этих усилий похожа на технологию
эмоциональной полировки, ничего принципиально нового или
сложного тут нет, поэтому результат не замедлит проявиться –
резкий всплеск всех качеств ОзВ, проявление целой грозди
новых оттенков и сочетаний, усиление крепости охотника и
натуралиста, шаг вперед к созданию мощного намерения.
Третье оружие – формирование привычки испытывать
радость и предвосхищение при поражениях. Каждый раз, когда
тебе не удалось устранить безупречно НЭ, есть выбор –
испытать новые НЭ или, имея вышеописанную ясность и
большой опыт приложения усилий, испытать восторг,
предвосхищение от того, что сделан шаг вперед, приложено
усилие, испытано поражение, испытана свобода от НЭ от
поражения, перед тобой все открыто.
Я советую также прибегнуть к практике механической
замены, поскольку концепция о тождестве поражений и неудач
может быть сильна. Например можно повторять фразу
«поражения – это результат усилия, это шаг вперед» или
любую другую, резонирующую с предвосхищением.
Чем больше усилий, тем сладостнее поражение.
Чем эффективнее нейтрализация первого стражника, чем
стремительнее всплеск ОзВ, тем скорее ты столкнешься со
вторым стражником – нежеланием перемен. Он связывает
по рукам и ногам упорство, стреноживая тем самым всего
дракона и резко ослабляя его силу. Это препятствие можно
еще назвать «инерцией мрака». Оно проявляется как вязкая
инертная темная сырая масса, внезапно опустившаяся на
практикующего, поглотившая все звуки и цвета. В самый
разгар проявления ОзВ, когда, кажется, ничто уже не может
остановить в стремительном продвижении, вдруг накатывает
апатия, белесая мгла. Это не серость, не светло-серое
состояние, оно лишено признаков и проявляется как вязкое
нежелание ничего. Попадая в капкан этой массы, ты снова
возвращаешься к прежнему состоянию – объем ОзВ
возвращается почти что к прежнему уровню, но все же
большему, конечно, чем это было до начала устранения
первого стражника. Как первый стражник преодолевался
различением, ясностью, радостными желаниями и
решимостью, так второй стражник соответственно
преодолевается различением, ясностью, радостными
желаниями и упорством. Упорство поддерживается
формальными практиками, так что удельный их вес в общих
практиках целесообразно существенно нарастить на время
противостояния темной вязкой инерции. Борьба с темной
инерцией похожа на движение в киселе глубинного
безразличия после двух бессонных ночей. Но это препятствие
конечно же преодолимо.
В процессе порождения и исследования ОзВ (по мере
преодоления первых двух стражников) иногда возникают очень

резкие всплески, когда ОзВ - уже известные и неизвестные
ранее - буквально валятся на голову, обрушиваются лавиной,
и тогда ты сталкиваешься с третьим стражником. Когда яркие -
вплоть до перехватывания дыхания, переливающиеся между
собой ОзВ длятся непрерывно (переставая лишь на несколько
секунд) в течение часа, другого, третьего, доходя до
экстатического качества, когда кажется, что тебя начинает
разрывать на части от восторга, то через некоторое время
вступает в действие тормозящая сила нового типа - более
всего это похоже на специфическую усталость от кислородного
перенасыщения. Так и назову ее – «усталость
перенасыщения ОзВ». Поскольку она не сопровождается
неприятными ощущениями, то мой совет - устранять ее и
нестись вперед. Продавливай усталость до последнего, хватай
каждую секунду ярких ОзВ - ты впервые высунула нос из
душной комнаты и вдыхаешь чистый лесной воздух, надышись
по максимуму, чтобы запомнить этот опыт, чтобы успеть
узнать как можно больше новых ОзВ, сделать задел на
будущее, ведь каждое новое ОзВ - это крюк, вбитый в стену, за
который будут цепляться в будущем твои радостные желания.
Сколько тебе удастся провести времени на вершине - зависит
от многих факторов – час или день, но в любом случае после
всплеска последует неотвратимый откат, так как усталость от
перенасыщения будет накапливаться. Возможно, прямо в
процессе взрыва ОзВ начнется физическая трансформация и
бурное проявление физических переживаний, возможно это
произойдет позже, но в любом случае тело начнет
перестраиваться, и в результате такой перестройки эффект
«кислородного перенасыщения» будет каждый раз
проявляться слабее. Опять-таки от многих факторов зависит
то - как быстро тебе удастся преодолеть третьего стражника -
возможно на это уйдет два-три месяца, в течение которых
мощные всплески ОзВ, длящиеся два-три дня, будут
сменяться откатами, которые (особенно поначалу) могут
длиться также несколько дней, неделю. Чем безупречнее
устранение НЭ, чем активнее ты занимаешься уплотнением и
формальными практиками, чем яростнее устремленность к
ОзВ, тем короче сроки откатов.
Про четвертого стражника особенно распространяться
нечего – это довольство, которое все заволакивает серым
приторным туманом. ОзВ проявляются, вроде все
замечательно… и не замечаешь, как засыпаешь в довольстве,
и пробуждаешься лишь от того, что ОзВ куда-то подевались.
Каждый раз механизм включения довольства безотказно
срабатывает, как только ты проходишь третьего стражника, и
недооценка способности довольства выбить тебя из колеи
может привести к глубочайшему провалу, к выпадению из
ярких ОзВ на долгие дни, к усилению первых трех стражников.
Первое же преодоление всех четырех стражников выводит
практикующего на новый уровень практики, когда, как кажется,
ОзВ можно порождать и усиливать безгранично,
безостановочно. В реальности этого не получается, поскольку
преодоление стражников – не разовый процесс, а
постепенный, и если ты преодолела их сейчас и испытала
взрыв ОзВ, то чем он мощнее и продолжительнее, тем
активнее проявят себя третий и четвертый стражники. Их
придется преодолеть, но спад будет неизбежен, после чего ты
снова соберешься с силами, устремишься вперед, снова
устранишь стражников. Проблема обычная – отсутствие
привычки испытывать такие яркие и длительные ОзВ, и по
мере твоей практики привычка эта укрепляется, ты
привыкаешь ко все более и более ярким и продолжительным
ОзВ, да и физическая трансформация содействует твоим
усилиям.
После каждого очередного преодоления стражников ты
попадаешь в условия, когда проявлению ОзВ не мешает
ничего! Это удивительное состояние, и в нем устремленность
становится торжествующей, приобретает качество
непоколебимости, и это качество оттачивается с каждым разом
все более и более. В этих условиях возникает желание
заниматься практикой «нагнетания устремленности».
Для нагнетания устремленности резонирующими являются
мысли о людях, достигших невероятной степени свободы -
чтение книг Кастанеды с описанием древних практикующих,
89
сохраняющих свою жизнь на протяжении тысячелетий,
путешествующих в неизмеримых пространствах осознания;
чтение буддийских книг с описанием практикующих,
растворяющихся в «радужном свете»; резонируют фразы
«невообразимая реализация», «бесконечные миры осознания»
и т.д. – все это резонирует с ощущением того, что перед тобой
распахнута бесконечность, и ничто не может тебя остановить,
если ты будешь безупречен в практике. Это непередаваемое
чувство – когда ты не фантазируешь о бесконечном
путешествии, не испытываешь довольство, забивающее скуку,
а непосредственно вдыхаешь запах свободы, своими ногами
прочно стоишь на новой земле.
06-01-06) Позиции и состояния.
Введем термины «позиция» и «состояние». Позиция -
устойчивая совокупность восприятий, сформированная в этом
месте согласно [зафиксированному] желанию. Состояние -
устойчивая совокупность восприятий, складывающаяся
помимо [зафиксированных] желаний. К примеру, если
занимаясь эмоциональной полировкой я вдруг впервые
испытал восприятие сферы пустоты, то поскольку в этом месте
не было желания испытать сферу пустоты, а было желание
испытать безмятежность, то возникшая совокупность
восприятий по определению будет называться состоянием, а
входящая в это состояние совокупность восприятий,
состоящая из желания испытывать безмятежность, желания
устранять НФ, желания делать эмоциональную полировку и
самой безмятежности, будет называться позицией.
«Позиция бодхисаттвы»: как только есть восприятие
любого омрачения любого человека, сразу же:
1) безупречно устраняется НО к омрачению
2) порождается радостное желание того, чтобы ОзВ
проявились в каждом чувствующем существе
3) порождается симпатия и преданность (либо к существам,
стремящимся к ОзВ, либо безобъектная).
Необходимо пресекать вытеснение ясности о наличии
омрачений в другом человеке, дорисовок.
Одно из новых состояний – «плотину размывает».
Резонирующий образ: большая плотина из земли перекрывает
речку, вода накапливается и плотину начинает размывать,
сквозь землю просачиваются струйки, и через некоторое время
плотина рухнет.
Характерные признаки «размываемой плотины»:
1)Ясность, что ты в тюрьме. Не обязательно есть
рассудочная ясность в том – о каких именно омрачениях идет
речь, контуры тюрьмы в основном лишь проступают из тумана:
здесь абстрактная концепция, тут НФ, там механическая
привычка и т.д., но пока непонятно – какое именно омрачение
размывается.
2)Предвкушение прорыва плотины, предстоящего рывка к
свободе, к ОзВ.
3)Специфическое ощущение «натянутой тетивы» - все тело
(особенно в районе груди, живота) испытывает томление -
напряженное, но сладкое, как будто тетива натягивается и
скоро сорвется. Попутно может возникать механическое
желание что-то начать делать, снять или обойти это
напряжение, но после того, как это желание устранено,
физическое ощущение продолжается и оказывается приятным.
4)Возникает настойчивое желание различить – какое
именно препятствие будет разрушено, где именно
сосредоточилась мощь потока. Это желание обусловлено
другим желанием – желанием ускорить прорыв, а он будет
ускорен, если наступит ясность. Возникает желание различать
восприятия; резонирующий образ для него – хочу нащупать ту
область, вокруг которой сосредоточился потенциал. На ранних
стадиях размывания плотины искомая ясность никак не
наступает, могут начать возникать НЭ, которые необходимо
безупречно устранять.
5)Недостижение ясности вызывает к жизни желание,
которое я хочу назвать «желание остановиться». Оно
проявляется в том, что ослабевает вовлечение в
деятельность, возрастает внимательность к ОзВ. Состояние
резонирует с образом: «я превращаюсь в слух, в
прислушивание, замираю, останавливаюсь». Восприятия (те,
90
что не являются ОзВ) словно погружаются в дымку, становятся сильнее желания ОзВ. Содействие практикующим становится
прозрачными. Когда желание остановиться усиливается, могут точечным и очень радостным – например, желание разъяснить
возникать физические переживания – твердость, сфера один и тот же вопрос одному и тому же практикующему может
пустоты. Также этому сопутствует эффект «ускорения» - я проявиться десять или двадцать раз, но не более того – после
начинаю различать намного больше восприятий, чем обычно, в такого количества разъяснений тот уже сам в состоянии
том числе могу различать и устранять мелкие всплески НЭ, восстановить ход мысли, содержание рекомендаций, и если он
фиксировать и усиливать мелкие всплески ОзВ. не решает эту проблему, то никакие советы ничего уже не
6)В некоторый момент наступает прорыв ясности – изменят, дальнейшее зависит исключительно от его усилий.
некоторая совокупность омрачений вдруг становится
очевидной, возникает радостное желание разрушить их. Как Позиция «прямо сейчас я неискренен». Я только думаю,
правило, завершающие работы проводятся быстро, без что искренен, но так уже было много раз, когда я считал себя
серьезных усилий, словно катишься на санках по горке. искренним, а потом оказывалось, что был чудовищный
7)Состояние размываемой плотины особенно часто самообман, который, казалось бы, просто невозможно не
возникает в ситуации, когда ты выходишь из полосы спада в заметить. Поэтому отныне я всегда буду считать себя
практике (например после оргазма или залипания в НЭ), в недостаточно искренним, неискренним, чтобы всегда было
результате которой забытыми оказываются достигнутые ранее проявлено радостное желание искать и устранять
ясности, уходят в тень ОзВ. Но также она характерна и для неискренность, добиваясь новых прорывов к ОзВ.
ситуации, когда ты совершаешь открытия, только в этом
случае «спуск на санках» происходит не так явно или вовсе Рубеж достаточности памятования – такой уровень
отсутствует, и необходимо прилагать усилия на всем участке освоения ОзВ, при котором достаточно памятования об ОзВ
пути. для того, чтобы ОзВ тут же проявились. Сопровождение
памятованию выбирается согласно желанию – например мне
Состояние «размываемой плотины» приводит к рождению нравилось сопровождать памятование задаванием себе
радостного «желания прорваться». Сначала его объект не вопроса «что я сейчас испытываю?».
определен, и его можно описать как настойчивое желание
прекратить испытывать «это хреновое состояние». Затем – Существенно интенсифицирует практику перенятие ОзВ.
когда желание прорваться усиливается, достигает Возьмем для примера сверхусилие. Ты можешь испытать ко
экстатической интенсивности, то наступает и ясность в том – мне сильную симпатию (не меньше 7-8), преданность,
что за плотина подлежит сносу. испытать сильное желание (не меньше 7-8) перенять
восприятие сверхусилия, сосредоточиться на этом желании
Позиция «мягкого упорства» формируется в итоге сильной достаточно долго, пока не возникнет специфическое
решимости преодолевать стражников. Прямое противостояние напряженно-блаженное восприятие, назову его «магнетизмом»
может не всегда быть достаточно эффективным – приходится - словно ты «прилипла», возникает ощущение наполнения, при
прилагать все больше и больше усилий, чтобы не вывалиться этом на некоторое время значимо ослабевает
из интенсивных ОзВ, а их эффективность становится все самоидентификация, и в результате ты таинственным образом
меньше и меньше, в итоге усиливается сонливость, и через так изменяешься, будто бы имеешь гораздо более
некоторое время несмотря ни на какие усилия откат интенсивный опыт испытывания сверхусилия, чем это было в
происходит. Вместо прямого противостояния целесообразно реальности, т.е. при последующих попытках породить
использовать позицию «мягкого упорства»: я позволяю сверхусилие ты испытываешь теперь его намного легче и
снижаться интенсивности ОзВ, словно «притормаживая на интенсивнее, чем это было для тебя возможно раньше.
спуске», то есть не пытаюсь любой ценой зацепиться на Использование фотографии, голоса, или отчетливого
достигнутой интенсивности (или глубине) ОзВ, а сопровождаю воспоминания, или тем более личного присутствия человека, у
ее снижение совершением периодических усилий по которого ты хочешь перенять ОзВ, упрощает осуществление
устранению стражников и порождению ОзВ. В итоге удается перенятия. Назову это «направленным перенятием ОзВ».
зафиксировать состояние на гораздо более высоком уровне, В том случае, если данное восприятие не проявляется во
чем тот, на который уходят ОзВ в результате прямого мне намного более ярко и устойчиво, чем в тебе, такого
противостояния. восприятия «магнетического залипания с размыванием
Позиция мягкого упорства приводит к тому, что упорство самоидентификации», как и результата в виде резко выросшей
начинает крепнуть, приобретает новые черты. Становится способности совершать сверхусилия, не будет даже при
легче выделять его из совокупности других восприятий, с соблюдении условия наличия симпатии и радостного желания.
которыми оно раньше смешивалось, проявляясь попутно. Также результата не будет и в том случае, если ты лишь
Появляется возможность испытывать прямое желание его обманываешь себя в том, что испытываешь ко мне симпатию
испытывания, что приводит к его усилению. Когда упорство на 7-8 (а не семейственность, например) и в том, что
достигает интенсивности 4-5, с ним резонирует образ твердой испытываешь радостное желание перенять это восприятие (а
скалы, фундамента, непоколебимой твердости. Резонирует не действуешь из ЧСУ, например).
образ глубинной силы, словно тяжелая ртуть лежит на дне Существует и ненаправленное перенятие ОзВ, когда ты
озера. Возникает и физическое переживание твердости. перенимаешь совершенно новое для тебя ОзВ.
По мере того как изменения накапливаются, на рубеже
достижения непрерывных ОзВ, одно слово становится и 06-01-07) Смена личности. Привязанность к людям.
девизом, и главной темой внутреннего диалога, и выражением Возможна комплексная замена восприятий - «смена
стремления, преданности, решимости – «делать!». Возникает личности». Чем шире спектр охваченных восприятий, тем
ясность, что вся практика, предшествовавшая достижению легче перейти от одной личности к другой. Если ты привыкла
непрерывных ОзВ, это лишь самые первые шаги, это первые быть скованной и неуверенной, то очень сложно выдернуть из
телодвижения существа, испытывающего яростное желание этого состава восприятий нерешительность и заменить ее на
освободиться от мертвого сна, вылезти из-под могильной решительность, в то время как если сразу меняется множество
плиты. Тот, кто не сделал и этого, тот обманывает себя, что восприятий (имя, одежда, повадки, привычки, окружающие
хочет ОзВ. Окончательно пропадает желание заботиться о люди, словарный состав и т.д.), то замена может оказаться на
новичках, поскольку эта забота – это жалость к ним, дорисовка удивление легкой.
их как «хотящих, но не могущих». Становится предельно ясно, Для новой личности целесообразно выбирать восприятия,
что «хотеть, но не мочь» - это самообман или обман. Нет резонирующие с ОзВ.
ничего сложного или непонятного в практике устранения Интересна практика циклической смены личностей.
омрачений, особенно после того, как все подробно Болезненного «раздвоения личности» и прочих нежелаемых
рассмотрено в книге, в статьях практикующих, и если человек побочных эффектов при этом не возникает.
«неспособен» добиться непрерывного озаренного фона, это Чтобы зафиксировать новую личность, составь список ее
означает только одно – желание омрачений в том месте элементов и воспроизводи их единовременно:

*) Одежда. Заведи разные комплекты одежды для разных
личностей и никогда не пользуйся одеждой «друг друга».
*) Выбор фраз, слов. Заведи разные привычные выражения
для разных личностей.
*) Музыка, которую они слушают.
*) Вкусовые предпочтения.
*) Места прогулок.
*) Интересы - любимые книги, темы разговоров, способы
отдыха и т.д.
*) Компании. Для того, чтобы безупречно отшлифовать
новую личность, заведи новых знакомых, которые будут знать
тебя только в виде новой личности. Поскольку у них еще нет
стереотипа восприятия тебя, они примут тебя такой, какой ты
им себя преподнесешь, и тем самым облегчат привыкание к
новой личности.
Построение новой личности - очень интересный, творческий
процесс, сам по себе сопряженный с проявлением ОзВ.
Можно завести сразу несколько личностей - постоянные или
эпизодические. Если ты формируешь личность, состоящую из
восприятий, резонирующих с ОзВ, то конечно же тебе
захочется сделать эту личность постоянной, чтобы со
временем или сразу перейти к ней полностью. Но можно
порождать эпизодические личности для конкретных задач.
Например, чтобы научиться устранять страх выглядеть тупым
в глазах других людей, эффективна роль дуры. Войди в новую
компанию и заставь поверить всех в то, что ты полная дура.
Заранее выучи подходящие слова, жесты, отработай
идиотский смех, отвечай невпопад и т.д. Ты увидишь –
насколько сильно ты зависима от мнения людей, насколько
иллюзорна была твоя свобода от озабоченности их мнением.
Меняя личности, ты обнаружишь неожиданные для
себя радостные желания. Например, роль дуры резко усилит
эротические и сексуальные восприятия, более ярко проявятся
некоторые ОзВ - значит твоя старая личность препятствует
проявлению сексуальности, а ты этого даже и не замечаешь,
поскольку плотно срослась с НФ, озабоченностью мнением,
привычкой подавлять сексуальность, а когда ты дура,
заботиться не о чем - ты и так уже дура, все это точно «знают»,
и можно беситься в свое удовольствие. Состояние свободы от
озабоченности мнением, так же как и другие привлекательные
состояния, можно запомнить и впрыгивать в них напрямую,
включив их в состав новой личности.
Освобождение от жесткой фиксации на одной, механически
слепленной личности, приводит к сильному ослаблению
«привязанности к людям» («ПКЛ») - совокупности НЭ, ПЭ,
концепций, механических желаний, механических различений,
препятствующих позиции самодостаточности и резонирующих
с ней ОзВ. В состав ПКЛ входит озабоченность мнением,
механическая забота, скука, довольство, ревность, страх
одиночества, концепции «моего» и многое другое.
«Совместная практика», «совместная жизнь» и вообще все
так называемое «совместное» - это зачастую ни что иное, как
способ проявлять и упрочивать ПКЛ. Типичное ее проявление
состоит в том, что человек начинает говорить не от себя, а от
«коллектива» - «мы полагаем», «он понимает».
Поскольку с мордами практикующему интереснее всего, то к
ним возникает привязанность, и если ее не устранять, то
эффективность общения катастрофически уменьшится.
Время от времени находись в полном одиночестве – уходя
в лес на несколько часов или уезжая в другой город на
несколько дней. Еще можно встать в 3-4 часа ночи и
заниматься своими делами, пока все спят. Можно порождать
образы, резонирующие с радостным одиночеством. Для меня,
например, это воображаемая история о том, что в результате
моих экспериментов меня случайно занесло в другое
«пространство», «время», в «параллельный мир сновидений»,
и дорога назад утеряна. Послеполуденное мягкое солнце,
маленький, замшелый городок, наступает осень, пыльная
дорожка в небольшом парке, время от времени проходят
люди, которые бесконечно далеки от меня, я никогда не найду
здесь близкое существо, все они спят глубоким сном,
погружены в безнадежно далекую от меня жизнь. Совершенно
один, выброшенный навсегда из привычного мира, и все, что
мне остается, это почувствовать восторг одиноко летящей
91
птицы, буйный экстаз непредсказуемости того, что впереди,
почувствовать экстатическую преданность к тем, кого я уже
никогда не увижу, и продолжить свое путешествие несмотря ни
на что.
Зафиксируй существенные отличия в состоянии, когда ты
одна, и когда с мордами. Добейся ОзВ, находясь в
одиночестве. Находясь среди морд, периодически порождай
ОзО, будто ты одна, испытывай радостную самодостаточность,
серьезность полной ответственности за свою практику – тогда
общение будет эффективным, и вместо довольства и серости
будет возникать преданность и симпатия.
Независимо от практики других морд,
Независимо от страхов и ожиданий,
Независимо от обстоятельств, побед и поражений,
Я буду заниматься своей практикой,
Я буду продолжать путешествие.
06-01-08) Социальные эксперименты.
Социальные страхи – грандиозный пласт ПКЛ, именно
поэтому огромное значение имеют социальные
эксперименты («СЭ»), назначение которых состоит в том,
чтобы а) выявлять и устранять омрачения, б) испытывать ОзВ
не просто сидя на диване (так называемая «диванная
практика»), а находясь в самой гуще межличностных
отношений, т.е. в условиях, когда омрачения проявляются
особенно интенсивно, а не лежат в глубоком и недоступном
для различения НФ. Любой контакт с людьми приводит к
непрерывному потоку омрачений, но даже когда ты одна,
социальные страхи и прочие омрачения, связанные с другими
людьми, все равно проявлены, насыщая НФ, механический ВД.
Проводя СЭ, ты совершаешь действия, на которые люди
выбирают реагировать негативно, и обнаруживаешь, что их
негативное отношение (НО) и даже ненависть к тебе, их
презрение, отвращение, агрессивные действия – это не
страшно. Чтобы вызвать к себе НО или ненависть –
достаточно лишь на шаг отойти в сторону привычного уклада
жизни – назвать на «ты», оплатить покупку мелочью, не
сказать «спасибо» и т.д., так что возможности для проведения
СЭ неисчислимы. Ты повязала себя бесчисленными
ограничениями, подавляя радостные желания, только ради
того, чтобы НО со стороны людей (зачастую воображаемых)
проявлялись чуть реже, но в этом нет никакой
целесообразности. Устранение религиозного страха
негативного отношения со стороны людей и других
возникающих при СЭ НЭ, приводит к тому, что социальные
страхи резко идут на убыль, открывая дорогу ОзВ.
Если в результате СЭ происходит что-то, непосредственно
влияющее на мою жизнь (например, меня ударят или
оштрафуют), то это все равно приводит к растворению
страхов, так как в будущем религиозный страх НО сменяется
холодным расчетом нежелаемых последствий.
Даже самый простой СЭ вызывает в практикующем целую
бурю, в итоге безупречного устранения возникающих
омрачений, практикующий добивается высокой степени
свободы от НФ и НЭ, усиливает способность испытывать ОзВ.
Повторю еще раз: СЭ проводятся не для того, чтобы
добиться «справедливости» или наказать глупцов, и уж тем
более не для того, чтобы отомстить, позлорадствовать,
усилить свою важность и чувство превосходства, поскольку эти
восприятия категорически несовместны с ОзВ. СЭ проводятся
для того, чтобы преодолеть механические страхи, научиться
испытывать ОзВ независимо от того – как кто к тебе относится,
научиться порождать ОзВ в любых ситуациях, вытащить
социальные страхи из глубокого НФ на поверхность, разобрать
их и устранить; выявить и устранить множество мелких и
крупных концепций.
Обычные люди, как правило, упорно не хотят понимать
назначение СЭ, обвиняя практикующих в жестокости и
потакании ЧСВ. Представить себя на месте практикующего они
не могут, ведь у них нет желания устранять омрачения и нет
стремления к ОзВ, а когда они представляют себя на месте
«жертвы», то немедленно испытывают те же самые
интенсивные НЭ, что возникают у реальных объектов СЭ.
Разумеется, в СЭ нет жестокости, поскольку у объекта СЭ к
тысячам всплесков НЭ, которые он выбирает испытывать
92
ежедневно, добавляется еще десяток, которые он, кстати, мог
бы и не испытывать, если бы не взрывался негативными
эмоциями от каждой мелочи, ведь НЭ – это не физическая
боль, которую будет испытывать каждый независимо от своего
выбора. Боль можно «причинить», а НЭ «причинить»
невозможно – каждый сам выбирает – испытывать их или нет.
Типичное отношение обычного «эзотерика» к СЭ – как к
ерунде, мелкому и недостойному занятию. Когда он
представляет себя на месте практикующего, в нем возникает
ужас, но признаться в этом он не может даже себе, поэтому,
чтобы не затронуть свое ЧСВ, он компенсирует свой ужас
уничижительным отношением к СЭ.
06-01-09) Описания и фиксации. Формальные практики.
«Описание ОзВ» – это порождение любых восприятий,
обладающих свойством вступать в резонанс с этим ОзВ. То
есть если в данный момент проявлено ОзВ, то проявление
совокупности восприятий, которую мы называем «описанием
этого ОзВ», в большинстве случаев приводит к тому, что то
или иное качество этого ОзВ усиливается. Таким образом,
«описанием» может быть и слово, и бессмысленный звук,
картина, музыка, движение тела, растение, животное,
расстановка предметов на столе – все, что угодно, но чаще
всего используются описания в виде слов (мыслей):
1) Мысли (или образы), содержание которых мы называем
«ассоциациями», «сравнениями»: «небо на закате», «земля,
оттаивающая от снега» и т.д.
2) Мысли, описывающие характер изменения любых других
восприятий, проявляющихся параллельно описываемому ОзВ,
предшествующих ему или последующих за ним.
3) Мысли, описывающие характер изменения качеств
описываемого ОзВ, в том числе в зависимости от проявления
других восприятий.
Для того, чтобы описание максимально резонировало с
ОзВ, необходимо:
а) максимально четко подчеркнуть специфические
особенности этого ОзВ, отличающие его от других ОзВ
б) не использовать поэтизмы, философские заумности и
прочие слова, не обозначающие конкретных восприятий (такие
как запредельный, космический, сверхсознание,
обворожительный, божественный, непостижимый, истинно
сущее и пр.), а использовать только слова, имеющие
предельно ясное значение (такие как собака, сосна, морозный
воздух, хотеть дышать и пр. – то есть то, что испытывал много
раз).
По мере увеличения опыта испытывания ОзВ, описания
шлифуются, очищаются от балласта, обрастают
резонирующими деталями. Например, Скво для описания
«отрешенности» пыталась использовать слова, почерпнутые
ею из «эзотерических» книг, но тщетно - резонанса не
возникало, пока наконец не возникло опорное резонирующее
слово «одежда». Итоговое описание: «когда возникает
отрешенность, личностные восприятия начинают
восприниматься как одежда – то, что можно надеть или снять».
«Фиксация» - действие по фиксированию того факта, что
восприятие было (есть). Фиксированием может являться или
описание восприятия, или любой способ маркировки –
написать галочку или аббревиатуру, обозначающую данное
восприятие, или указать цифру его интенсивности, или
передвинуть шарик на четках и т.п.
Частая ошибка фиксации открытий: ты записываешь его
сразу после его появления, после чего возникает довольство,
хаотические отвлечения. В результате на бумаге остаются
слова, обмусоливание которых не приводит к воспоминанию
достигнутой ясности. Для предотвращения такого исхода
необходимо несколько раз перепрожить открытие, вернуться к
нему несколько раз, корректировать резонирующее описание.
«Формальная практика» («ФПР») – действия, которые:
1) выполняются многократно и плотно,
2) мотивированы и сопровождаются радостным желанием,
3) сопровождаются памятованием об ОзВ,
4) имеют целью (прямой или косвенной) порождение или
усиление ОзВ,
5) резонируют с ОзВ (желательно),
6) сопровождаются фиксацией.
При выполнении фпр необходимо препятствовать
механизму планирования, как бы ни хотелось сказать себе
«сегодня я сделаю столько-то актов», и испытать довольство.
Такие фразы допустимы лишь в качестве озаренного фактора.
Планирование не препятствует проявлению радостных
желаний только в том случае, если желаемое достигается в
результате выполнения многоступенчатого процесса, в
котором планирование выступает в роли регулятора,
связывающей силы. ФПР не являются таким процессом,
поэтому планирование ФПР – это всегда противостояние
радостным желаниям, приводит к резкому снижению
эффективности.
ФПР в целом, и фиксации в частности, делают практику
порождения ОзВ максимально эффективной, так как:
1) обеспечивают плавное, неуклонное преодоление НФ и
«ничего-не-происходит»
2) формируют устойчивый «мостик» к ОзВ, закрепляя
многократным повторением привычку их испытывать
3) укрепляют привычку испытывать радостные желания, а
также упорно и решительно реализовывать их
4) поиск наиболее резонирующего описания подразумевает
многократное перепроживание ОзВ
«Описание технологий» исключительно эффективно для
результативной практики порождения ОзВ. От первичной,
«сырой» записи пережитого, через многократное повторение
опыта, выявление существенных и несущественных
элементов, к окончательному формированию списка
необходимых и желательных этапов – так формируются
элементы технологии достижения желаемых состояний.
Описывая проявляющееся в данный момент ОзВ, мы
выделяем «качества ОзВ», т.е. характерные особенности,
различаемые различающим сознанием: «экстатичность»,
«насыщенность», «глубина», «интенсивность»,
«пронзительность», «магнетичность». Описания качеств см. в
конце главы «список ОзВ с описаниями».
Что я могу делать в данный момент?
а) испытывать НЭ, ПЭ, отдаваться ХО.
б) испытывать ОзВ.
в) прилагать усилия к достижению ОзВ, выполняя фпр (так
как именно фпр являются средством создания и укрепления
привычки испытывать ОзВ за счет множественных актов смены
восприятий).
Больше выбирать и не из чего.
Когда ты начинаешь заниматься ФПР, иногда возникает
сонливость, сила которой может стать непреодолимой.
Попытки выспаться ни к чему не приводят, так как причина не в
недосыпании, а в том, что ты оказываешься в незнакомом
ранее состоянии – прерывается непрерывный поток
хаотических отвлечений, есть озаренный фон. До сих пор тебе
были известны лишь два состояния – сновидение и
бодрствование с неизменно присущим ему НФ и хаотическими
отвлечениями. Устранение неизменных атрибутов
бодрствования механически приводит к соскальзыванию в
другое известное тебе состояние – сон. Если не поддаваться
сонливости, продолжать заниматься ФПР, делая перерывы до
тех пор, пока сонливость не отступит, то проблема исчезает.
Наиболее эффективно устраняют сонливость любые
интеллектуальные, психологические и физические игры,
соревнования, ПЭ.
Практики ежедневной, еже-двухчасовой, почасовой,
ежеминутной, 15-, 10- и 5-секундной фиксации можно
совмещать и чередовать, проводя их постоянно или в течение
выбранного периода времени. Они приводят к тому, что
интенсивность и полнота жизни возрастают во много раз.
Ежедневную фиксацию я советую проводить всегда – в
конце дня подытоживать сделанные записи, подводить итог
прожитому дню так, как подводят итог году – выписывать
открытия, фиксировать результаты проведенных опытов и
ФПР, освежать список радостных желаний, суммировать
секунды, прожитые в эОзВ и т.д. Люди привыкли относиться к
одному дню, как к мелочи, но целый день вне практики
означает целый день залипания в довольстве, серости, НФ и
НЭ – это широкий шаг к смерти, за которым еще долго будет

тянуться шлейф серости и НЭ. Целесообразно пересчитать
свою жизнь на дни и вести отсчет в днях, а не годах – это
способствует устранению механического безразличного
отношения к одному дню.
Если день приравнен к «году», то каждые два часа можно
обозначить соответствующим месяцем. Еже-двухчасовую
(«2чф») или почасовую фиксации («пчф») я также советую
проводить всегда при любых обстоятельствах, в том числе
ночью, т.к. это способствует более качественному высыпанию
за счет того, что сон прерывается на порождение ОзВ, не
происходит многочасового залипания в НФ, а также это
способствует получению внетелесного опыта и опыта
осознанных сновидений. Даже если итогом часа будет запись
«ничего не сделано», или зафиксирован лишь список
испытанных НЭ, то и это будет пробуждающим и
побуждающим действием.
Типичные ошибки при пчф: «стартовая суета»
(спазматические попытки начать что-то делать, легкая паника);
«стартовая инерция» (мысли «впереди целый час, сейчас
закончу дела и приступлю к практике» - самообман, ведет к
поражению); «перманентная инерция» (стартовая инерция
длится почти весь час, приводит к финишной суете);
«финишная суета» (спазматические попытки хоть в последние
минуты что-то сделать - означает поражение, самообман,
отсутствие интереса к практике).
При поминутной («пмф»), 15-секундной («15сф») и 10-
секундной фиксации («10сф») фиксируется, например,
общая оценка состояния за указанный период времени. Я
предлагаю использовать шкалу от 1 до 9, где «5»
соответствует «ничего не происходит», «6» - слабый
озаренный фон, «7» - устойчивый ОФ с всплесками ОзВ, «8» -
постоянные ОзВ, «9» - сильные ОзВ с всплесками
экстатичности. И аналогично вниз: «4» - слабый НФ и т.д. При
пмф есть возможность выставлять сразу несколько оценок,
например фиксировать максимальную интенсивность НЭ и
ОзВ, интенсивность приложенных усилий и т.д. – на выбор.
При 5-секундной фиксации («5сф») можно использовать
те же или упрощенные обозначения. Поначалу может
показаться, что даже пмф (не говоря уже о более частых
фиксациях) - это нечто невозможное. На практике оказывается,
что пмф полностью совместима почти с любой деятельностью
(фиксацию можно проводить и мысленно), и не только не
«отнимает время», но наоборот – делает его предельно
насыщенным, вынуждая постоянно осуществлять памятование
о практике, об ОзВ, делая невозможным бесконтрольное
залипание в НФ и НЭ, длительных хаотических отвлечениях,
приводя к достижению устойчивого ОФ и неожиданно
большого количества интересных наблюдений, открытий.
Опытные практикующие способны проводить пмф на
протяжении нескольких часов подряд, а 15-10-5сф на
протяжении десятков минут. Можно провести аналогию: если
дискета не отформатирована, на нее ничего не запишешь -
жизнь обычного человека именно такова, пролетает как сон.
Если дискету отформатировать, тогда ее можно плотно
заполнить – жизнь во время фпр насыщена до краев, и
прожитый день ощущается так, словно прошла неделя.
Очень эффективны практики выражения желания вслух
(«ВЖВ»). Если ситуация не позволяет выражать желание
вслух, то можно делать это про себя, по возможности
сопровождая хотя бы легкой артикуляцией губами. Я советую:
1) проводить ВЖВ сериями, не менее чем по 10 актов в
серии, оптимально по 50-100.
2) после каждой длинной серии делать паузу и
прислушиваться к возникающим ОзВ, устраняя хаотические
отвлечения.
3) если хаотические отвлечения во время паузы становятся
слишком назойливы, целесообразно начать новую серию.
4) выбирать конкретные желания: «хочу испытывать
преданность», «хочу осознавать себя во сне», «хочу, чтобы
все могли испытывать озаренные восприятия».
5) укорачивать проговариваемую фразу, если в результате
многократного повторения укороченный вариант твердо
ассоциирован с полным звучанием, например вместо «хочу,
чтобы все могли испытывать озаренные восприятия» - «хочу
для всех ОзВ».
93
6) отдавать себе отчет в том, что практика приведет к
заметным изменениям тогда, когда будет выполняться около
1000 актов ВЖВ в течение дня.
После того, как несколько дней подряд ты интенсивно
занимаешься фпр, я советую сделать перерыв на 1-2 дня,
даже если это приведет к сползанию в слабый ОФ. Если ОФ по
большей части сменяется ннп, то перерыв укорачивается, так
как возникает радостное желание продолжить фпр, добиваясь
устойчивого ОФ. Во время перерывов я советую почаще (без
фиксаций) возвращаться к вопросу «что я сейчас
испытываю?». Во время перерыва могут произойти значимые
открытия – новые ясности, новые ОзВ.
Я советую в процессе ВЖВ отслеживать:
1) чтобы повторение фразы не стало механическим, чтобы
каждая фраза сопровождалась хоть слабым, но проявлением
соответствующего желания. Длительность каждого акта ВЖВ
примерно равна 5-10 секундам.
2) есть ли ОФ или всплески ОзВ по время ВЖВ
3) есть ли прямо сейчас радостное желание продолжать
ВЖВ, предвкушение.
Когда получен значительный опыт ВЖВ, и желание четко
различается как отдельное восприятие, ВЖВ можно
модифицировать в «непрерывное порождение желания»
(«НПЖ»): при этом проговаривание желания прекращается (в
том числе в ВД), и контроль осуществляется только за тем,
чтобы желание было четко проявлено. Длительность акта
уменьшается до 1-3 секунд, что ускоряет проявление
интенсивного ОФ, но при этом необходимо отдавать себе
отчет, что в отсутствие проговаривания увеличивается
вероятность «засыпания», смазывания практики,
соскальзывания в хаотические отвлечения – особенно в то
время, когда ОФ еще неустойчив и слаб.
К фпр относятся также практики:
*) механической замены [очевидно ложной концепции].
*) перепроживания [значимых событий из личной истории, с
устранением НЭ и порождением ОзВ]
*) фиксации ясности. При этом повторяется фраза,
резонирующая с ясностью. Например, повторяя фразу «я –
другой», я сосредотачиваюсь на ясности в том, что у меня свой
путь независимо от того – кто что об этом думает, что я буду
реализовывать свои радостные желания независимо от того –
кто что делает, что я не хочу механически подражать другим.
Это устраняет фоновую привязанность к людям, приводит к
проявлению предвосхищения, бесконечного путешествия и т.д.
*) возврата внимания [с хаотических отвлечений к
желаемому состоянию]. Например, задавание вопроса «что
сейчас?» усиливает внимательность к текущему состоянию,
памятование об ОзВ и радостных желаниях, выявляет
вялотекущие НФ и слабые НЭ.
*) эмоциональной полировки.
ФПР являются «спасательным кругом» во время спада, так
как это самое простое, что можно начать делать – выполнять
одну из ФПР, в результате чего состояние станет хоть и
медленно, но неизбежно меняться.
Часто возникает радостное желание проводить ФПР даже в
то время, когда проявлены яркие ОзВ, фон экстатичности –
возникает эффект «накачивания», когда усиливаются качества
ОзВ. Желание заниматься ФПР пропадает только на стадии
достижения экстатических ОзВ, когда экстатичность достигает
стадии «невыносимости».
Создание «озаренных привычек»: реализация радостного
желания добиться того, чтобы какое-то определенное
действие (желательно, совершаемое несколько раз в течение
дня) всегда сопровождалось, как минимум, усилием по
порождению определенного ОзВ, и как максимум –
проявлением этого ОзВ. Например можно добиться того, чтобы
каждый раз, наливая воду в чайник, испытывать восторг или
чувство красоты. Но именно КАЖДЫЙ раз. Возможно, на
первых порах ты будешь затрачивать в 5 раз больше времени
на то, чтобы поставить чайник кипятиться, но через неделю-
две испытывание ОзВ при этом действии войдет в привычку, и
ты сможешь начать борьбу на следующем участке. Делай шаг
94
за шагом – оставь гигантоманию тем, кто никогда не г) страх перед непонятным поведением. Непонятное
изменится, и делай один конкретный шаг за другим в поведение вызывает страх, так как им трудно управлять, и
соответствии с радостными желаниями. всегда есть опасность потери контроля.
Если тиран не берет топор и не убивает тебя без
06-01-10) Сталкинг и аскетизм. предисловий, то это и означает, что у него есть целый ряд
ЧСВ – чувство [собственной] важности. ЧСУ – чувство «слабостей», т.е. ограничителей его поведения. Выявление и
[собственной] ущербности. Жалость [к себе]. Обидели [меня]. исследование этих ограничителей и является целью изучения
Агрессия [к тому, кто против меня]. Сдавливающие и тирана.
разрывающие НЭ – это реакции на ущемление «я», а ПЭ – Практика сталкинга выявляет, что значительная (если не
реакция на поддержку «я», так что важность самого себя, подавляющая) часть озабоченности будущим состоит не
вытекающая из иллюзии «я» – основа НЭ и ПЭ. Даже ЧСУ есть столько в страхе неких обстоятельств, сколько в страхе
следствие ЧСВ, так как возникает тогда, когда «я-важный» уязвления ЧСВ. Резкое ослабление страха будущего приводит
ущемлен, и не получается защитить эту важность. Когда есть к лавинообразному росту предвосхищения и других ОзВ.
ОзВ, мысли о «я» становятся слабыми, прерывающимися, Критерий успешного сталкинга – наслаждение, которое ты
отходят на задний план, а когда есть экстатические ОзВ, «я» испытываешь в разгаре взаимодействия с тираном. Кастанеда
становится и вовсе призрачным. пишет, что воины целенаправленно использовали
Если ты искренна, то быстро заметишь, что рассуждения об взаимодействие с тиранами для того, чтобы испытывать
иллюзорности «я» ничего не меняют, и необходимо делать особенно интенсивное наслаждение – происходит это в силу
что-то предельно конкретное, чтобы ослабить наиболее того, что в результате безупречного устранения НЭ в
омертвляющую сторону этой иллюзии – ЧСВ. В качестве тяжелейших условиях, когда максимально задействованы
исключительно эффективной практики я предлагаю практику самые мощные механизмы их возникновения, начинается
«сталкинга». Практика социальных экспериментов является массированное проявление ОзВ.
прекрасным предварительным упражнением. Много Аскетизм – это практика, направленная на преодоление
разнообразной информации о сталкинге можно найти в (т.е. безупречное устранение) второй части озабоченности
замечательных книгах Кастанеды. Сталкинг заключается в будущим - страха перед обстоятельствами. Я создаю
намеренном создании ситуаций, от которых обычные люди ситуации, в которых есть привычка испытывать сильные НЭ
бегут как от огня: в которых максимально уязвляется твое ЧСВ, (прежде всего ЖКС), при этом следя за тем, чтобы не нанести
и ты безупречно устраняешь возникающие НЭ и ПЭ. невосполнимого ущерба физическому телу. Примеры:
Оптимальный способ создать такую ситуацию – оказаться во *) в жару пить горячую, очень невкусную воду
власти или в сфере влияния тирана: тупого, агрессивного, *) спать в шумном, вонючем, неудобном месте
надменного человека (или группы людей), который стремится *) есть пресную пищу
оскорблять, унижать, подавлять других людей, умеет это *) обмотаться продезинфицированной колючей проволокой,
делать и имеет для этого достаточно возможностей. Самые чтобы от каждого движения возникала сильная физическая
«ужасные» ситуации, которые только может вообразить боль (не допуская нагноения),
обычный человек, являются самыми лакомыми для и так далее – возможности неисчислимы.
практикующего сталкинг. Имеет значение не то – насколько важными покажутся твои
Сталкинг оканчивается поражением, если ты прекращаешь действия постороннему наблюдателю, а то – что ты
добиваться безупречного устранения НЭ, а также если испытываешь. Если ты, совершая «подвиги ложного
возникает желание отомстить, убить, навредить тирану, ведь аскетизма», спишь на гвоздях, и испытываешь при этом ЧСВ,
это означает, что ты занял позицию жертвы, то есть проиграл ЖКС, прочие НЭ, то такой «аскетизм» приведет туда же, куда
войну с ЧСВ и сам стал превращаться в тирана. приводят все омрачения - к маразму и разложению.
Сталкинг оканчивается полной победой, если а) несмотря
ни на что, твоя выдержка и решимость остаются 06-01-11) Свобода от дорисовок и вытеснений.
непоколебимыми, ты безупречно устраняешь НЭ и Желание дорисовок и вытеснений («ЖДВ») всегда является
испытываешь ОзВ, и б) ты удерживаешь те позиции, которые механическим, так как радостные желания всегда резонируют
выбрал удержать (например, сохранить физическую с рассудочной ясностью. Легко проверить, что ЖДВ
целостность, или целостность банковского счета и т.п.). удовлетворяет признакам механических желаний.
Для того, чтобы добиться максимально яркого результата, Невозможно культивировать искренность в чем-то
необходим точный расчет. Настоящие тираны – редкость, и одном, и неискренность в другом. Нежелание различать и
если ты упустишь одного, то нет гарантии, что найдешь исследовать проявления других людей, сопровождаемое
другого. Встретив тирана, необходимо попасть в сферу его желанием поддерживать тем не менее желаемый их образ,
влияния, изучать его механизмы, искать способы неизбежно и резко ослабляет способность различать
манипулирования, совершенствуя искусство смены своих восприятия в самом себе, что ведет к тупости, НЭ и прочим
личностей и показываясь ему так, чтобы он мог проявить омрачениям.
качества тирана наиболее выпукло. Никогда не почивай на Работа с дорисовками – камень преткновения для
лаврах - ты всегда можешь сделать еще больше, чтобы игру огромного числа практикующих, поэтому я хочу составить
стала более достоверной, чтобы усилилось давление на твое сборник примеров разборов дорисовок по типу сборника
ЧСВ со стороны тирана. «вопросы и ответы»: пары «кусок из отчета» - «комментарий».
Список результатов исследования тирана может состоять Наиболее воинствующие дорисовки проявляются в
из следующих позиций: отношении людей, которых ты считаешь «близкими» и
*) какими способами ущемления твоего ЧСВ он владеет. «хорошо знакомыми». С этим связано то, что самое
Например способен ли он гневно орать, или ядовито ближайшее окружение практикующего зачастую крайне
высмеивать, или выставлять посмешищем и т.д. агрессивно относится к его занятиям практикой, ведь если он
*) какие «кнопки» и как ты можешь «нажимать», чтобы стремится различать восприятия, развивать ясное мышление,
манипулировать им, заставляя его терроризировать тебя. устранять концептуальность, то прекратит принимать на веру
*) какие есть способы выйти из под его влияния, закончив те образы, которые люди создают и поддерживают – он
эксперимент, его основные слабости. Например это может захочет искренне разобраться в восприятиях окружающих его
быть: людей и составить к ним свое отношение.
а) страх перед старшими тиранами (начальство,
родственник, друг и пр. – все те, кого он признает как своих Очень распространена ложная опора на дорисовки в
«законных» тиранов) порождении ОзВ. Если ты представишь, что девочка, которую
б) страх потери имущества, статуса, должности, денег и т.п. ты ласкаешь, испытывает нежность, то нежность усилится.
в) страх стать посмешищем, быть униженным – один из Если представишь, что она испытывает злорадство (от того,
самых сильных страхов тиранов, т.к. быть тираном и означает например, что отбила тебя у реальных или воображаемых
иметь очень «ранимое» ЧСВ. конкуренток), нежность исчезает. Отсюда мысль: «я хочу

испытывать нежность. Я дорисовываю в ней нежность и сама
ее испытываю. Нежность для меня привлекательное
восприятие, зачем от нее отказываться?».
Т.е. дорисовка принимается за способ испытывать ОзВ. Тем
не менее, несмотря на кажущуюся очевидность такого хода
мысли, он ложный, и дорисовка является омрачением, т.е. не
только не способствует проявлению ОзВ, но наоборот –
препятствует. И если ты хочешь испытывать ОзВ сильнее,
разнообразнее и чаще, необходимо разобраться в этом
вопросе. Чтобы добиться ясности, необходимо обратить
внимание на следующее:
а) дорисовка – это культивирование неискренности,
подавление искренности. Искренность всегда резонирует с
ОзВ, с ясностью – независимо от того, что именно ты
обнаружила в результате проявления искренности.
Неискренность всегда ведет к общей тупости, усилению НЭ,
неспособности различать восприятия и – следовательно -
выбирать желаемые, а значит к неспособности испытывать
радостные желания, культивировать ОзВ. Мало того,
искренность – сама по себе исключительно привлекательное
ОзВ.
б) дорисовки часто сопровождаются тревожностью их
(само)разоблачения, НО к тому, что может ускорить
разоблачение или усилить контраст между «колючками» и
дорисовками, прочими НЭ. Чем дальше дорисованный образ
от «колючек», тем сильнее в тебе фоновая тревожность.
Из этого наблюдения можно вывести предположение, что
среди прочих восприятий в человеке часто есть следы
рассудочной ясности в том, что она неискренна и
дорисовывает других – например в виде части слепого
внутреннего диалога, которая активно подавляется. Это
означает, что любой человек может выявить и устранить
дорисовки, если у нее возникнет такое желание, и
продолжение дорисовывания означает лишь отсутствие
желания быть искренним.
в) дорисовки – препятствие для нежности, симпатии и
прочих ОзВ, ведь чтобы дорисовка не разрушилась,
необходимо прекратить воспринимать проявления человека,
постоянно подавлять ясность в его проявлениях, в итоге
вместо живого человека ты держишь перед тобой лишь
гипсовый слепок, к которому невозможно испытать нежность и
симпатию. Избирательная же неискренность, на которую
уповают те, кто хочет с помощью дорисовок испытывать ОзВ,
невозможна.
г) попытка «ничего не представлять» ведет к сложной
форме самообмана, когда ты только думаешь, что ничего не
представляешь, но ведешь себя так, как ведут себя люди,
которые дорисовывают. Со стороны это очень хорошо видно, и
легко выявить искренним исследованием самого себя.
д) когда всячески культивируемая дорисовка все-таки
разрушается (а это всегда рано или поздно происходит),
количество и интенсивность НЭ усиливается до
катастрофически высокого уровня, и может даже появиться
желание никогда не испытывать нежность и симпатию. В
результате тупости ты не способна разобраться в том, что
причина этих НЭ не в ОзВ, а в том, что ты культивировала
тупость. Когда дорисовка разрушается в результате желания
добиться ясности и искренности, ты всегда испытываешь
очень яркие приливы ОзВ и радостных желаний.
е) желание дорисовывать - всегда механическое.
Представь, что ты потеряла возможность общаться со своей
девушкой/парнем – сразу возникают сильнейшие НЭ: чувство
потери, ЖКС и др. Это, в отличие от общепринятого мнения, не
признак «любви», а наоборот – вернейший признак
механического желания, т.е. желания, мотивированного
омрачениями, а не ОзВ (например ЖКС, ЧСВ, жаждой
обладания, ревностью, страхами одиночества, скуки или
серости и др.). «Любовь», понимаемая как совокупность ОзВ,
таких как нежность, симпатия, преданность и др., никогда не
сопровождается НЭ при мыслях о расставании, невозможности
общения. Если НЭ возникают, значит к твоей симпатии
примешана изрядная доля механических желаний,
УБИВАЮЩИХ нежность и симпатию. Привязанность,
понимаемая как совокупность механических желаний и НЭ,
всегда возникает в той степени, в которой ты дорисовываешь
95
человека. Привязанность возникает только к дорисовкам. Если
ты начинаешь исследовать человека и прекращать дорисовки,
то независимо от результатов этого исследования –
обнаружишь ли ты в нем бесчувственном бревно или яркую
стремящуюся личность – в любом случае твоя привязанность
исчезнет, а ОзВ усилятся.
Желание дорисовывать усиливается после оргазма,
залипания в серости, скуке, ЖКС и прочих НЭ. Когда есть ОзВ,
есть и стремление к искренности любой ценой. Когда есть НФ,
возникает болезненная привязанность к «цене», т.е.
нежелание расстаться с дорисовкой, как средством
достижения довольства, бегства от серости.
ж) чем сильнее дорисовки, тем больше НЭ возникает в тебе
в ответ на предложение исследовать того человека, а
особенно, если кто-то пробует исследовать его сам, да и тебя
заодно. Когда ты искренна, подобные предложения и
инициативы вызывают лишь всплеск симпатии, преданности,
предвкушения поиска омрачений и освобождения от них.
з) поскольку дорисовки проявляются сильнее всего с
самыми «близкими» людьми, с которыми ты общаешься чаще
всего, то даже если ты в другое время добиваешься
искренности, устраняешь НЭ и порождаешь ОзВ,
эффективность усилий стремится к нулю, поскольку львиную
долю времени ты культивируешь тупость и привязанность (т.е.
НЭ и страх НЭ). Невозможно не заметить, что устранение
дорисовок резко увеличивает эффективность практики во всем
остальном, а возникновение новой волны дорисовок резко
снижает ее.
и) как же быть с главным аргументом - что дорисовки
«помогают» испытывать ОзВ? Если, дорисовывая человека, ты
испытываешь к нему нежность, это означает лишь то, что
нежность проявляется ВОПРЕКИ, а не благодаря дорисовкам,
и что ты могла бы испытывать и нежность и другие ОзВ прямо
сейчас гораздо сильнее и продолжительнее, если бы
приступила к устранению дорисовок. К этому человеку или
другому или в безобъектной форме.
к) усиливая привязанность к гипсовому слепку, ты лишаешь
себя ясного различения, и в итоге исключительно интересный
для тебя человек может пройти прямо у тебя под носом, и ты,
переполненная тупостью и НЭ, не увидишь его, потеряв тем
самым возможность двигаться к ОзВ семимильными шагами,
так как ничто так не ускоряет проявление ОзВ, как их резонанс
с теми проявлениями в других людях, которые дают основания
предположить, что они испытывают ОзВ – я уж не говорю о
потере редкой возможности обмена опытом в практике
достижения ОзВ.
л) дорисовка человека несовместима с симпатией к нему!
Это может показаться абсурдным, но тем не менее это
очевидно. Когда я дорисовываю, то создаю фиксированный
лживый образ и испытываю от этого довольство. А ведь за
стеклом этого образа остается существо, которое испытывает
омрачения, и возможно стремится к свободе от них. И я мог бы
способствовать тому, чтобы это существо перестало
испытывать омрачения, содействовать его усилиям по
достижению ясности и ОзВ (если эти усилия есть, а не
дорисовываются), но я выбираю не видеть его омрачений, а
наоборот – мотивирую его к поддержанию самообмана.
Дорисовывать человека – значит забивать гвозди в крышку его
гроба. Это значит культивировать довольство и полное
безразличие к нему. Это категорически несовместно с
радостным желанием, чтобы он освободился от омрачений и
испытывал ОзВ, с позицией бодхисаттвы.
Исследование восприятий других людей включает в
себя:
1) создание списка вопросов, которые ты задал бы сам
себе, если бы решил добиться искренности, разобраться в
себе самом
2) получение ответов на эти вопросы от исследуемого
человека
3) в случае общих, неясных ответов – задание
дополнительных, уточняющих вопросов
4) сопоставление поведения человека с его ответами,
выявление противоречий, неясностей, новые задавания
вопросов
96
5) создание ситуаций, в которых исследуемый человек так
себя поведет, что возможно появятся основания для
предположения о составе его восприятий
6) если человек говорит, что «хочет что-то», то узнать (и
наблюдать) – что он сделал для реализации желания, каковы
результаты
7) если человек говорит, что «понял что-то», то уточнить –
что именно он понял, и наблюдать – изменилось ли его
поведение в соответствии с его предполагаемым пониманием,
узнать – что он сделал, чтобы изменить поведение в
соответствии с предполагаемым пониманием, каковы
результаты его действий
8) при интерпретациях ответов или поступков человека не
ограничиваться одной интерпретацией – всякий раз находить
2-3 или больше, после чего исследовать их обоснованность,
непротиворечивость остальным поступкам и словам человека.
Типичные ошибки при исследованиях:
1) Вопросы задаются беззубые, заранее адаптированные к
данному человеку, чтобы не вызвать его НО, чтобы не создать
ему трудностей в ответах
*) решение: включить в свой список вопросы из списков,
составленных «мордами» (см. в сборнике статей), предложить
«морде» внести тот или иной вопрос в твой список.
2) Ответы принимаются на веру, а не как материал для
последующего анализа – не ищутся противоречия, не
создаются ситуации, в которых исследуемый человек повел бы
себя так, чтобы появились основания подтвердить или
опровергнуть или уточнить его ответы.
3) Исследующий неискренен, и хочет лишь обмануть сам
себя, получив любой ценой подтверждение своим
представлениям. Это сложная ситуация, поскольку если уж
человек решил себя обмануть, никто ему не в силах помешать.
*) решение 1: попросить «морду» прочесть записи о твоем
исследовании
*) решение 2: прочесть свое исследование так, словно ты
читаешь записи другого, незнакомого тебе человека
4) Безосновательно предполагается, что исследуемый
человек знает – какие именно восприятия он обозначает тем
или иным словом, и что его обозначения тождественны твоим.
На самом деле люди почти никогда не думают о таких вещах,
бездумно повторяя то, что принято говорить в определенных
ситуациях. Поэтому если человек говорит, например, что
«испытывает нежность», то на самом деле он может
испытывать не то, что ты называешь нежностью, а жалость,
заботливость, дружественность, желание вытеснить скуку и
серость, и даже страх НО, чувство долга, чувство вины, и даже
мстительность и злорадство! (Например, если девочка ласкает
мальчика, думая при этом, что отбивает его у конкурентки).
*) решение: принимать сообщения о восприятиях человека
лишь как предмет для анализа, сопоставлять их с другими
словами и проявлениями, делать выводы, опираясь на
здравый смысл и твой опыт наблюдения за собой и другими
людьми.
5) Ошибочно полагать, что невозможно разобраться в
восприятиях другого человека. Первые опыты достижения
ясности будут даваться с трудом, причем основная сложность
заключается не в том, что ясность неуловима, проявления
запутаны и т.д., а в том, чтобы преодолеть инерцию тупости,
механических ЖДВ, страх достижения ясности. А саму ясность
получить как правило очень и очень просто.
*) решение 1: устраняй страх ясности и прочие НЭ
*) решение 2: тренируйся
*) решение 3: если нет ясности, так и веди себя так, словно
ее нет. Один из видов самообмана состоит в том, что ты
думаешь «ну не знаю я, что он испытывает», но при этом
ведешь себя с ним так, как будто в точности знаешь – что он
испытывает, т.е. культивируешь дорисовку.
6) Дорисовывается некое «я» помимо тех восприятий,
которые есть в том месте. Например: «да, сейчас он ведет
себя как скотина, но все же он хороший человек – ну где-то
там, в глубине души, вообще, в целом, так что все же я люблю
его». Таким образом ты создаешь дорисовку, и накладываешь
ее поверх своих восприятий, стараясь сосредоточиться не на
имеющихся восприятиях, а на своей дорисовке.
*) решение: отдавай себе отчет в том, что у тебя даже
восприятия «я» нет, не говоря уж о восприятии «он» - есть
восприятия, есть различия в этих восприятиях, есть отношение
к различным восприятиям, так что в каждый момент времени
отдавай себе отчет в его проявлениях, в интерпретациях этих
проявлений и в своем отношении к этому, в своих радостных
желаниях.
7) Дорисовка человека происходит «издалека», не входя с
ним в близкий контакт. Например, очень часто дорисовывают
артистов, писателей, политиков, проповедников и прочих
людей, которых видишь лишь в очень редкие моменты в очень
специфичных условиях, когда тот человек знает, что является
объектом внимания, и прилагает усилия, чтобы поддерживать
желаемый им образ.
Типичный пример – ошибочное предположение о том, что
если картина или песня и т.п. является для тебя озаренным
фактором, то это означает, что человек, создававший ее,
испытывал (как минимум в тот момент) ОзВ. Напоминаю, что
озаренным фактором может стать даже окурок в унитазе.
Данная дорисовка любопытна тем, что желание поддерживать
ее очень устойчиво несмотря на то, что минимальное
исследование выявляет множество «колючек».
*) решение: входи с людьми как можно в более близкий
контакт, исследуй их, если хочешь составить представление об
их восприятиях. Никогда не знаешь заранее – какая деталь в
их поведении может мгновенно обрушить все многоэтажное
здание дорисовок.
8) «Притворное прекращение дорисовок». Ты думаешь:
«наверное, все же он совсем даже не умный и не чувственный
человек», и прекращаешь с ним общаться, думая, что
дорисовка устранена. На самом деле это не так, просто одну
концепцию «он умный и чувственный» ты заменила на другую,
скорее всего будучи мотивирована НЭ. Парадоксально, но в
таком случае ты можешь только в мыслях считать его тупым и
бесчувственным, но продолжать вести себя так, словно он
мудрый и чувственный, в том числе испытывать жалость
потери общения с ним, скуку по нему и т.д.
*) решение: исследуй человека, а не устраивай чехарду
негативных и позитивных дорисовок
9) Форма самообмана – начать «исследовать» человека
так, чтобы он заведомо испытал к тебе НО и прекратил
общение – сейчас или даже насовсем, после чего ты думаешь:
«я пробовала его исследовать, но не получилось – он
отказался, обиделся и ушел». При этом, конечно, ты
продолжаешь поддерживать нетронутыми свои дорисовки.
10) Дорисовка за выдавливанием внешних атрибутов
соответствующих восприятий. Например, жизнь людей
настолько безрадостна, что они очень хотят хотя бы ПЭ, идут в
кино, устраивают «праздник», но в итоге зачастую с досадой
обнаруживают, что ПЭ или никак не возникают, или быстро
прекращаются, сменяясь все той же скукой и НЭ. Тогда в
отчаянии они выдавливают внешние атрибуты ПЭ – начинают
громко кричать, смеяться, «веселиться», и окружающие люди
безо всякого анализа дорисовывают за этим выдавливанием
то, что человек в самом деле испытывает ПЭ. За нахмуренным
лбом дорисовывают творческую задумчивость, за улыбкой –
симпатию и безмятежность и так далее.
*) решение: то же, что в пункте 7)
11) Ошибка «ну не может же человек так врать!». Может.
Независимо ни от чего – социального положения, профессии,
отношения к тебе и т.д., человек способен на чудовищное
вранье, которое он может поддерживать, развивать в течение
сколь угодно длительного периода времени. Зачастую люди
сами начинают верить в свое вранье.
*) решение 1: слушай рассказы о себе тех людей, которых
ты наблюдал на протяжении длительного времени,
исследовал, и сопоставляй со своими воспоминаниями.
Например, родители могут тебе сказать, что «никогда не
устанавливали контроль над твоими мыслями, не заставляли
думать так же, как и они». Сопоставь это со своими
воспоминаниями. Прямо сейчас выскажи мысль, идущую
вразрез с их концепциями и посмотри на их реакцию.
*) решение 2: исследуй свою собственную лживость,
неискренность, проявляемую в настоящее время, в прошлом.

*) решение 3: читай отчеты других практикующих об
исследовании себя, других людей.
*) решение 4: твердо придерживайся позиции, согласно
которой для того, чтобы вынести то или иное суждение,
необходимы основания, и «честное лицо» говорящего таким
основанием не является.
*) решение 5: детально и письменно фиксируй результаты
своих исследований, препятствуй механизмам их вытеснения.
12) Когда человек запутался в противоречиях, неспособен
дальше поддерживать вранье или защищать концепцию, если
претендует хоть на минимальный здравый смысл, то иногда он
признает свою ложь или ложность концепции или наличие у
себя НЭ и т.д.. Ошибочно принимать это за наступление
ясности – это может быть лишь способом вернуть твою
дружественность, ПО, сменить тему и забыть обо всем, после
чего, разумеется, вести себя по-старому.
*) решение: если человек добился ясности, за этим следует
определенное поведение – проверь, есть ли оно:
а) прилагает усилия для смены своего поведения в
соответствии с ясностью, может детально рассказать об этих
усилиях – что делал, что получилось, что не получилось, какие
были открытия, наблюдения, вопросы и т.д. Нет деталей -
значит не было усилий, не было желания закрепить ясности,
значит – не было ясности, а был тактический ход.
б) вносит коррективы в другие свои представления,
противоречащие этой ясности.
в) не испытывает раздражения, когда ты снова поднимаешь
эту тему.
г) сам инициирует разговоры на эту тему, чтобы укрепить
ясность, и так далее.
13) Иногда согласие – лишь тактический ход, используемый,
чтобы показать широту своих взглядов, снять высокий накал
противостояния, сменить роль учителя, которая не сработала,
на роль друга в надежде, что хоть это сработает для
успешного давления на тебя.
*) решение: то же, что в п.12.
Некоторые типичные реакции людей и наиболее частые
объяснения им:
1) «Не знаю, не думал об этом» - чаще всего означает «не
хочу думать об этом» или «имею мнение, которое хочу от тебя
скрыть». Проверка: предложи подумать об этом, посмотри на
реакцию.
2) На вопрос «как ты относишься к такому-то поведению
таких-то людей» следует ответ «каждый имеет право на свой
образ жизни…», «нормально отношусь», «никак не отношусь»,
«я принимаю людей такими, какие они есть» - чаще всего
означает «ненавижу их», «уничтожил бы». Проверка: скажи,
что ты сама или близкий ему человек так себя ведет, посмотри
на реакцию.
3) «в словах все не выразить», «чувства нельзя разложить
по полочкам», «можно просто все воспринимать как есть»,
«можно просто быть в гармонии с миром», «если вот так все
разбирать, теряется целостность» =>> «не хочу отдавать себе
отчет в своих восприятиях», «хочу испытывать НЭ, тупость»,
«надоел ты мне со своими вопросами, мне это неинтересно».
Исследование самого себя, усилия по различению [своих]
восприятий существенно облегчают выявление дорисовок,
дают основания для обоснованных предположений.
Процесс создания дорисовок, опыт их разоблачения,
тренировку в формировании обоснованных предположений,
пробуждение озаренного различающего сознания и многое
другое очень эффективно осуществлять в процессе
знакомства и сближения с новым человеком. Для
многократного закрепления навыков и предотвращения
скатывания в механическое желание «дорисовать и забыться»
необходимо создать несколько типовых цепочек
последовательного сближения. Желательно содействие
другого практикующего, который будет наблюдать за твоим
поведением, анализировать твою переписку, отчеты, выводы –
при взгляде со стороны дорисовки и вытеснения видны в 10
раз отчетливее, чем тебе самой, вовлеченной в процесс.
97
Приведу один вариант такой цепочки: знакомство девушки
по интернету.
По мере создания каждого нового «портрета» собеседника
сравнивай его с предыдущими. В процессе создания портрета
по возможности обосновывай каждое свое предположение о
нем.
Заранее составь список параметров и проявлений, по
которому ты будешь оценивать (по шкале от 1 до 10) каждого
человека.
*) Дай объявление на сайте знакомств. Максимум откликов
от мальчиков ты получишь, если напишешь, что ищешь
партнера для секса. Укажи, что письма без фотографий
рассматривать не будешь. Получив кучу писем, выбери те, с
которыми будешь работать дальше – предпочтительно те,
которые тебя больше всего заинтересовали. Напиши им что-
нибудь ободряющее в ответ, чтобы получить еще письма.
Попроси выслать фотки, на которых отчетливо видно тело, и
такие, на которых отчетливо видно лицо.
*) Внимательно прочти первые две-три строчки письма.
Детально опиши портрет его автора, каким он предстал в
твоем воображении.
*) Прочти все его письма до конца. Составь новый портрет.
*) Выбери наиболее мелкую и расплывчатую фотографию,
составь новый портрет. Потом то же – по фотке с телом, по
фотке с лицом крупным планом.
*) Напиши письмо с сексуальным текстом и получи на него
ответ, прочти его и составь новый портрет. Напиши письмо,
состоящее из пустопорожних интеллектуальных образований.
Прочти ответ и составь новый портрет. Напиши письмо,
которое будет им интерпретировано как выражение сильных
НЭ. Прочти ответ и составь новый портрет. И так далее. По
желанию и возможности продолжай переписку, каждый раз
предлагая затравку иного плана. Чтобы собеседник не потерял
интерес, подогревай его полуэротическими фотками (своими
или не своими, согласно желаниям), заверяй, что хочешь
поскорее встретиться, вот только выберешь время.
*) Созвонись с ним и проводи обстоятельные разговоры,
касаясь разных, в том числе острых тем: сексуальные
фантазии, опыт, гомосексуализм, насилие, родственники,
ревность и измена, работа, цели и интересы. Составляй после
каждого разговора новый портрет.
*) Встреться на нейтральной территории, поговори, погуляй,
посмотри на него вживую.
*) Займись сексом.
*) Сообщи, что у тебя теперь новый мальчик (муж, дети,
работа, родители запрещают и т.д.), и с ним встречаться не
будешь – посмотри на его поведение при прекращении
отношений.
*) Сопоставь все портреты. Проанализируй, сделай выводы,
выпиши открытия.
Эта схема ориентировочная, и в реальной ситуации ты сама
расставишь акценты, расширишь или прервешь процесс в
любом месте.
Обычный человек проживает лишь несколько таких историй
в течение всей жизни, и конечно же ничего не исследует, не
анализирует, не делает выводов, т.е. не получает опыта. Ты
же можешь в течение одного месяца получить намного
больший опыт в достижении ясности в отношении людей, чем
остальные люди получают за всю свою жизнь.
06-01-12) Траектории.
«Траектория развития» - это устойчивый набор
последовательных этапов развития.
(Напоминаю (см. главу «список терминов»): «развитие»
это совокупность изменений, в результате которых
увеличивается спектр или интенсивность любых качеств
ОзВ. «Изменение» – создание новой привычки в результате
усилий. «Усилие» - сосредоточенное и интенсивное
радостное желание. «Результат» - проявление желаемых
восприятий после усилий по достижению этих восприятий.
«Радостное желание» - желание, резонирующее с
предвкушением и другими ОзВ).
В грубом приближении траектория развития выглядит так:
98
1) на первом этапе я совершаю усилия по всем фронтам –
совершаю самые разные практики, к которым возникает «Фаза цепных реакций» - первая и самая активная фаза
радостное желание. Обозначу этот этап как «фронтальное каскада открытий. «Цепная реакция» - явление, при котором
давление». Интенсивность рж колеблется от 1 до 6, каждый раз ясность и частичное (иногда значительное)
устойчивость рж малая или средняя. освобождение от омрачений наступает почти мгновенно, почти
без усилий при сосредоточении на определенной теме.
2) В некоторый момент в результате нарастающего Среди совокупности открытий отчетливо различаются а)
фронтального давления возникает «прорыв искренности», «мелкие открытия» и б) «крупные открытия». Характерное
яркий всплеск ясности в том, что я все это время в какой-то свойство крупных открытий – сопутствующие всплески
области был неискренен, вытеснял какое-то сильнейшее экстатических ОзВ.
омрачение, к которому так привык, что не хотел различать его «Фаза собирания плодов» - вторая фаза каскада
(омраченная доминанта). открытий. Характеризуется радостным желанием
интенсивностью 5-10 закрепления открытий – многократным
3) За прорывом искренности следует возникновение испытыванием достигнутой ясности и прочих ОзВ, фиксацией
«циклона», направленного на выявление и устранение этой результатов.
неискренности.
6) Из-за действия механизмов, которые я назвал «четырьмя
(Напомню определение циклона: это радостное желание стражниками», возникает спад. Длительность и глубина первых
*) интенсивностью выше 5-6, вплоть до 10; пяти этапов тем больше, а спад тем мельче, чем ближе
*) исключительно устойчивое к воздействиям со стороны возникающие ОзВ к экстатическим. Зная о том, что шестой
других восприятий, с очень большой продолжительностью этап наступит неизбежно, практикующий готов прибегнуть к
проявления даже по сравнению с другими рж; практике «мягкого отступления», как только заметит, что
*) сопровождаемое не только ОзВ, предвкушением до 10, вопреки его усилиям этот этап наступает, что позволяет
но и (хотя бы время от времени) «физическими сделать спад менее затяжным и более мелким.
переживаниями» – например «выходом воли», твердостью, Начиная с некоторого момента, спад больше не приводит к
наслаждением и др. возникновению омрачений, а является отступлением на
*) сильно резонирующее с «яростностью», позицию «мягкой практики», а именно:
«стремлением».) а) проявлен непрерывный ОФ – малой и средней
интенсивности
Время, которое проходит с момента начала фронтального б) ОзВ проявлены почти непрерывно - в основном малой и
давления до момента прорыва искренности (tp), средней интенсивности
а) обратно пропорционально квадрату «коэффициента в) усилие различения восприятий проявлено почти
дракона» («коэффициент дракона» - «Od» - интенсивность и непрерывно
частота проявления упорства (в выявлении и устранении НЭ, г) памятование об ОзВ
порождении ОзВ), решимости (в безупречном устранении д) охотник за НЭ действует безупречно в случае их
омрачений, в самоотдаче испытыванию ОзВ), искренности, появления
предвкушения), е) не возникает значимых открытий
б) обратно пропорционально «коэффициенту ОзВ» - «Oo» ж) совершается мягкая выборочная проработка ситуаций
(интенсивность и частота проявления прочих ОзВ, ФП, (плюс перепросмотр прошедших ситуаций) с тем, чтобы
радостных желаний, усилий различения и др.) привнести в свое поведение в них совершенные открытия
в) прямо пропорционально квадрату «коэффициента з) формальные практики эпизодичны
агрессии» - «Na» (интенсивность и частота проявления и) поддерживается ясность в том, что «мягкая практика» в
агрессивных НЭ) любой момент может привести к настоящему спаду, если
г) прямо пропорционально «коэффициенту омрачений» - заснуть в довольстве, поддаться привычке испытывать спад
«Nn» (интенсивность и частота проявления всех прочих НЭ, к) поддерживается постоянный уровень внимательности к
НФ, механических желаний, инерции тупости и пр.) появлению новых радостных желаний, новых усилий.

tp=(Na2 * Nn) / (Od2 * Oo) Ясность в существовании траектории развития, желание ее

исследования, опыт различения, наблюдения, исследования
4) Циклон приводит к резкому увеличению объема усилий ее этапов – все это приводит к появлению «импульса» -
по различению восприятий, усилению безупречности в радостного желания вмешиваться в эти этапы, вносить в них
устранении омрачений («практика уплотнения»). Циклон новые элементы, изменять траекторию с целью увеличения
порождает отдельные, узконаправленные вихри радостных эффективности усилий.
желаний. «Перекрестный импульс»: в результате ясности в
неизбежности наступления спада в конце цикла, на этапе
5) Результатом практики уплотнения является каскада открытий возникает радостное желание время от
«каскад открытий» или «прорыв»: времени совершать фронтальное давление уже с новых
а) возникает одна за другой ясности рубежей. В этом случае спад становится особенно коротким и
б) с небывалой интенсивностью проявляются уже мелким.
известные и новые качества ОзВ, возрастает их
устойчивость проявления
в) упрочняется «позиция дракона» в целом.
г) мощные и устойчивые радостные желания
приводят к бурному развитию. Глава 06-02  Список ОзВ с описаниями.
д) становится отчетливым радостное желание
изучать литературу по Практике – читать книгу, статьи. В связи с серьезным дефицитом времени (т.е. очень
Точность и краткость изложения (которую раньше он высокой конкуренции радостных желаний) я буду постепенно
называл «сухостью»), начинает ярко резонировать с вносить пополнения в эту схему.
радостью, устремленностью. Я считаю, что качественное описание (т.е. такое, которое
е) усиливается радостное желание формальных сильно резонирует с соответствующим ОзВ) – такое, в
практик, закрепления открытий котором:
ж) усиливается радостное желание фиксации а) максимально четко подчеркнуты специфические
результатов, создания описаний, технологий особенности этого ОзВ, отличающие его от любого другого
з) усиливается радостное желание еще и еще ОзВ
прилагать усилия к различению восприятий
 99
б) нет поэтизмов, философских заумностей и прочих слов, *) когда твердое желание достигает высокой интенсивности,
которые не обозначают вполне конкретное восприятие (такие и становится отчетливо проявлен экстатический оттенок, то
как запредельный, космический, сверхсознание, оно резонирует со словами «радость борьбы».
обворожительный, непостижимый и пр.), поскольку сильным *) воин может испытать поражения тысячи раз, но он
резонансом обладают лишь предельно предметные слова никогда не сдается.
(такие как собака, сосна, морозный воздух, хотеть дышать и *) когда упорство проявлено на 7 и выше, я не оглядываюсь
пр. – то есть то, что я испытывал много раз). назад с мыслями "проспал 5 минут, ну все, пропал час", а
Другие рекомендации см. в главе «Описания и фиксации». продолжаю сосредотачиваться на ОзВ, порождать их. Когда
упорство слабое, то мысли о недостаточно эффективных
============== усилиях в прошлом существенно ослабляют усилия сейчас. 10
Сектор Устремленности: секунд назад я пропустил ХО? Это уже не имеет значения, и
сейчас я продолжаю бороться изо всех сил.
1 линия: Мысли о неэффективности усилий в прошлом лишь тогда
радостное желание приводят к ослаблению усилий в настоящем, когда прямо
потребность сейчас нет желания прилагать усилия, и эти мысли
твердое желание или упорство или радость борьбы используются как повод для самооправдания.
стремление *) Упорство резонирует с образом ветра, дующего в
Джомсоме - каждый день около полудня он начинается и
2 линия: стремится из долины вверх. Его сила такова, что через
решимость полчаса пребывания на нем у любого обычного человека
яростность возникает неуправляемое раздражение, доходящее до
бешенства - ветер "изматывает душу". Он не ослабевает ни на
3 линия: секунду, не дает ни мгновения передышки - он давит, давит,
радостное ожидание давит, и ничто не может его остановить.
предвкушение *) Стриж: «твердый голос непреклонно пробивается сквозь
предвосхищение (чувство тайны) пелену, сон. Этот голос будет повторять хоть 10 тысяч раз,
будет непреклонно пробивать пелену – «есть за что бороться,
4 линия: Стриж!»».
бесконечное путешествие *) Тайша Абеляр: «единственным звуком на кухне был
вечная весна мерный звук капающей из известнякового фильтра воды. Он
зов навел меня на мысль о том, что так же постепенно протекает
процесс очищения в ходе вспоминания. Внезапно я пережила
5 линия: прилив предвкушения и энтузиазма. Наверняка действительно
изумление можно изменить себя, капля за каплей, мысль за мыслью,
торжество очиститься, подобно воде, просачивающейся через этот
фильтр.»
============== *) Упорство при порождении ОзВ резонирует с образом
зверя, который когтистой мягкой лапой подтягивает к себе
«Потребность» игрушку. Как кошки «чешут когти», растопыривая всю лапу,
*) Сильное радостное желание приобретает качество, вытягивая когти, цепляясь ими за что-нибудь и подтягивая к
которое резонирует со словом «потребность», т.е. что-то себе. Возникшая ОзВ начинает ослабевать в результате
такое, без чего - как без воды, как без воздуха. Ежатина: «это хаотических отвлечений или непривычки нахождения в этом
похоже на потребность дышать, это уверенность, что сейчас состоянии, но я подтягиваю его к себе, играясь с ним, позволяя
мне ОзВ жизненно необходимы. Когда ныряешь - пялишься ему немножко отползти и подтягивая к себе снова и снова.
под водой на существ, а в какой-то момент чувствуешь безо Такой образ, сопровождающий усилие, устраняет пиететное
всяких сомнений, что необходимо вынырнуть и набрать всей отношение к ОзВ, порождает радостное, игривое настроение.
грудью воздуха, напитаться им. В первые мгновения нет даже
предвкушения, - только восприятие этой потребности и «Стремление»:
резонирующей с ней решительности, возникает безмятежность *) целое море мощным потоком низвергается в расщелину в
и всплеск экстатичности при мысли о том, что такое скале; нет препятствий.
восприятие возможно. *) из отчета морды: «меня ничто не остановит. Теперь я это
*) Фьорд: «резонирует с образом волка, попавшего в капкан знаю точно, теперь это не догадки, не смелые мечты, не полет
- желание свободы настолько сильно, что он отгрызает лапу и фантазии, не самые сладкие грезы – теперь я знаю это точно.
добивается освобождения» Я уплотняю практику памятования, прилагаю существенно
большие усилия памятования, чем раньше, - о Рамакришне, о
«Твердое желание» или «упорство» или «радость мордах, о своем стремлении к Переживаниям, – я не могу
борьбы»: сказать, что делаю что-то выдающееся – какие-то
*) интенсивное радостное желание, очищенное от примесей изнурительные формальные практики и т.п. Можно даже
мыслей-скептиков, вспышек НЭ (например беспокойств о том – сказать, что сейчас я живу легко, просто осуществляя
будет реализовано желание или нет, кто что подумает о тебе и памятование, и сопровождаю его формальными практиками
пр.), превращается в «твердое желание» - оно исключительно лишь тогда, когда сосредоточение ослабевает. Я просто
устойчиво, резонирует со словами «непоколебимость», добиваюсь непрерывного памятования, и это приводит к таким
«упорство». ураганным ОзВ, что возникла ясность – только мое желание
*) когда твердое желание направлено на устранение остаться здесь может остановить меня, ничто другое».
омрачений, с ним резонирует образ пресса, тисков. В них *) Агава: «огромная глыба сорвалась со скалы и неумолимо
зажато то, что я хочу сломать. Каждый раз я прикладываю несется вниз»
множество однообразных усилий, чтобы продвинуть *) иногда резонирует с желанием встать и начать носиться
сжимающий механизм на один зубчик. Но если продвижение по комнате, что-нибудь строить, искать, исследовать
произошло, то назад его не сдвинуть, у этого механизма нет *) резонирует с образом огромного поезда, который в
обратного хода. И с каждым таким зубчиком напряжение в результате длительных усилий удалось стронуть с места, и он
зажатом омрачении растёт, оно начинает скрипеть, трещать и медленно начал двигаться. Масса его огромна, и как сложно
растёт предвкушение, что однажды оно разрушится и было его сдвинуть с места, так же сложно теперь его
превратится в пыль. остановить – неуклонно движущаяся вперед гигантская масса.
100
«Решимость»:
*) чем сильнее проявлена решимость, тем слабее влияние
мыслей-скептиков, тем слабее механические сомнения (т.е.
такие, которые необоснованны, а проявляются лишь по
привычке, вопреки рассудочной ясности об отсутствии
оснований для сомнений, вопреки радостному желанию
сделать тот или иной выбор или приняв к сведению возможные
последствия).
*) усиливается при мысли «десять поколений воинов, делая
это, добились результата».
*) Стриж: фраза Бодха, которая вызывает резонанс с
решимостью: «теперь ты знаешь – что такое ОзВ, ты знаешь,
что есть за что бороться, Стриж… есть за что бороться!»
*) Дон Хуан: «ты должен делать нечто большее. Ты должен
постоянно превосходить самого себя».
*) резонирует со словосочетанием «категорическое
несогласие с омрачениями»
«Яростность»:
*) тотальная непримиримость к омрачениям, т.е. к
состояниям, когда переживания не проявлены. Даже на
несколько секунд невозможно отдаться отвлечениям, забыв
про памятование о практике, так как сразу же возникает
отравление своей импотенцией и желание возврата к
устремленности. Прямой задачей и самой сладостной целью
становится непрерывное совершение усилий, непрерывное
совершение сверхусилий.
*) резонирующая мысль: «практика продолжается от первой
секунды после пробуждения до последней перед засыпанием,
и также во сне, когда я осознаю себя в нем. Отвлечения
скользят по поверхности, не проникая внутрь.
*) Резонирующее словосочетание – «избыточная
решимость», «отчаянная решимость». «Избыточное» не в
смысле «лишнее», а переливающееся через край.
*) Резонирующий образ - натянутая до предела тетива лука,
так что от нее исходит еле слышный звон.
*) При первых опытах испытывания яростности, возникает
неудержимое желание немедленно броситься в сражение с
НЭ, немедленно начать реализовывать радостные желания,
прорубаться сквозь чащу «ничего-не-происходит» к ОзВ. При
этом радостного желания реализовывать радостные желания
может и не быть, а если оно есть, то реализация радостного
желания не исчерпывает яростности, постоянно кажется
«мало», хочется вывернуться наизнанку и сделать еще и еще
больше. Это в краткосрочной перспективе может привести в
появлению механического желания что-то начать делать, но
после устранения этого механического желания возникает
равновесное состояние на совершенно новом уровне -
оказывается, можно постоянно быть «переполненным»
решимостью и готовностью в любой миг вырваться
неудержимой стрелой, и это очень привлекательное
состояние, в нем хочется быть тем больше, чем дольше в нем
находишься. Возникает ясность, что до сих пор ты была
медузой, гниющим пнем, и даже не понимала, что возможно
жить вот так, на таком уровне перенасыщения, экстатической
готовности броситься в реализацию радостных желаний.
*) Резонирует со словом «отчаяние», но это не то отчаяние,
которое является жалостью к себе, грустью и пр. - это
отчаяние тонущего человека, который вроде бы уже потерял
шанс на спасение, и вдруг вдалеке увидел спасательный круг,
и понимает, что теперь необходимо сделать невозможное,
забыть про жизнь, смерть, перестать ждать чуда или
спасателей - просто необходимо сделать все мыслимое и
немыслимое, сверх всяких человеческих возможностей, и
доплыть. Это отчаяние, в котором мобилизуются все силы, в
котором как шелуха отпадает все наносное, придуманное и
второстепенное - на кону жизнь - не в каком-то переносном
смысле, не как поэзия и философия, а как невозможно
конкретная, обнаженная реальность. Это состояние
бесконечно далеко от довольства или жалости к себе.
Ежатина: «жалость к себе вообще не может сочетаться с
отчаянием, могут быть только короткие автоматические
всплески жалости, пока еще есть к ней склонность. Насколько
я помню, жалость к себе - это что-то настолько вялое, что
можно долго мусолить + чувство собственной важности -
желание думать о себе, бедной, с которой что-то случилось.
Жалость к себе умертвляет, подавляет все, я готова опустить
руки, сдаться, весь мир против меня. А отчаяние - как взрыв,
после него невозможно устоять на месте, хочется тут же
перегрызть все, что держит, бороться, даже если я знаю, что
ничего не изменится, просто потому, что иначе невозможно
жить, кроме как борясь. В отчаянии мне нет дела до того, что
кого-то могут не устраивать мои действия, в отчаянии нет
нерешительности и лживости, в то время как в жалости к себе
живешь так, будто будешь жить вечно».
*) Полная несовместимость с довольством.
*) Яростность сопровождается специфическим физическим
переживанием – «выход воли» (разламывание изнутри живота
в районе пупка, словно что-то рвется наружу) начинает
сопровождаться вибрацией - примерно 7-8 герц (вибраций в
секунду), которая распространяется из центра разламывания
на все тело. Необычное, приятное ощущение.
*) «Необходимо прорваться. Я ни слышать больше ни о чём
не хочу, ни думать, ни говорить. Это не фантазии, не сказки,
это реальность. Выход есть, я отдам любую цену за то, чтобы
добиться этого, я твёрдо знаю – это есть. Я буду минута за
минутой добиваться экстатических ОзВ. Нет той цены, которую
я не готов заплатить за это».
*) из отчета Ежатины: «возникло желание добиться
физической трансформации во что бы то ни стало, чтобы
закрепить опыт проявления ОзВ. Сначала было удивление от
такой резкой и ничем для меня необъяснимой перемены в
восприятиях, но потом возникло желание отбросить и эти
мысли - какая разница почему? Решимость до экстаза. Отвела
себе срок - пока Бо в горах. Почти нет времени. Я всегда
считаю, что, у меня куча времени. Надоела своя импотенция,
надоело, что она может сменяться приступами отчаяния,
после которых опять довольство. Начала прилагать усилия.
Возникли образы основных омрачений - озабоченность в
институте может помешать, НО к Стрижу может помешать, НЭ
от болезней могут помешать. Вдруг поняла, что они для меня
больше не существуют. Их нет и все. У меня есть только одна
цель. Я ничто не променяю на нее, какое наслаждение! Весь
мир перестал существовать. Не как отчуждение к Стрижу – как
если бы ее нет и поэтому нет НО, - а как экстатическая радость
при мысли о ней, о том, что я больше никогда не испытаю к
ней НО, удовольствие от ее присутствия, от института.
Как легко отвалились все омрачения! Знаю, что это только
на минуту – на сейчас. Если я не буду сосредотачиваться на
этом состоянии, оно пропадет. Три часа делала 10-секундную
фиксацию этого желания. Я даже не ставлю перед собой
выбора - «либо пробьюсь, либо…» - я должна пробиться,
никакого выбора не может быть.
Может быть раньше, когда я хотела пробиться, желание
было слишком расплывчатым. Никогда не испытывала такой
яркой единой цели. Ничто больше не существует, кроме нее, и
от этого возникает экстатичность. Пока эта цель не достигнута,
я не могу ничего бояться, не могу ни о чем думать, ничего
хотеть. Мне некогда.
На второй час - желание отдохнуть. Восторг: я знаю этого
стражника! Я легко перепрыгну через него.
Весь таинственный мир, который был в сентябре прошлого
года, когда часто фоном была единая цель, вдруг стал таким
близким. Я будто подошла к той черте, к которой смогла
подойти только в тот период практики. Только теперь у меня
больше опыта, я знаю, что ждать нечего, необходимо делать,
делать, делать не смотря ни на что - ни на практику морд, ни
на то, вернется Бо или нет. Необходимо перепрыгнуть через
эту пропасть. Восторг: ничто не держит, образ пропасти, к
которой раньше я только подходила, смотрела и отходила
назад, а сейчас я прыгну и ничто меня не остановит.
Еще знакомая тупость: чем ярче ОзВ, тем сложнее будет
дальше. На это тоже легко возникает ясность – нет, чем ярче
ОзВ, тем ПРОЩЕ будет.
Я испытываю экстатичность-4-5 уже минут 10, а яркие ОзВ -
два часа! Решимость такая, что нет желания думать, почему
это так.
 101
Еще стражник: довольство. Радость-10: от чего довольство, *) «начало» - сильное неудержимое движение, которое
я же не добилась своей цели! Только физическая набирает мощь, растет прямо на глазах. Начало ледохода,
трансформация, на меньшее я не согласна. таяния снега, движения фронта облаков.
Когда засыпала - ощущение твердого железного прута из *) образ себя как тряпочки на ветру, ветер усиливается,
темени, давящего вверх на 30 см.» меня треплет все сильнее, в любой момент я могу сорваться и
унестись в неизвестность, я не знаю, какое осознание станет
«Предвкушение»: последним порывом.
*) уличный пес увидел что-то любопытное и понесся туда *) Ящерица: резонирующая мысль: «мне некуда
*) образ себя как новичка в практике – жизнь только возвращаться»
началась, моя практика началась только сейчас, я делаю
только самые первые шаги - все самое интересное впереди. «Вечная весна»:
*) История от Пушистой Обезьянки: «в первые секунды *) жизнь зарождается, она выглядит слабой, но ее не
после просыпания были хаотические отвлечения из сна. остановить; распускаются нежные почки повсюду весной, текут
Взгляд упал на записи: «я – новичок, всё только начинается, тоненькие ручейки и подтапливают лед, который становится
впереди столько интересного». Перечитала несколько раз, хрупким и хочется его сбросить, отряхнуться и почувствовать
порождая предвкушение. Внезапно возникла уверенность- легкость. Ничто не остановит весну. Если перегородить
ясность, что я только что появилась, я никогда не была ни в маленький ручеек, то он превратится в океан и снесет все на
этой комнате, ни в этом теле, у меня нет прошлого, у меня своем пути. Резонируют слова «ничто не остановит приход
ничего нет, я только что возникла. Посмотрела на плакат- весны». Что-то очень желанное, восхитительное наступит
лозунг над кроватью, в которой я появилась. Есть уверенность, неотвратимо.
что его написала не я, есть уверенность, что его написало *) Ежатина: «как весной начинает таять снег, и земля
другое существо, которое жило здесь до меня, которое проступает. Ее снова и снова заносит снегом, но весну не
выразило свои желания, оставило инструкции и ушло. Есть остановить, снег необратимо растает. Мелкие всплески
симпатия к тому существу и желание сделать всё, чтобы экстатичности превращаются в фон. Все резонирует с
реализовать его желания. Есть предвкушение сегодняшней экстатичностью, возникает ясность, что я только начинаю жить,
работы над этим местом, радость от того, что впереди ещё только начинаю чувствовать и воспринимать, а до этого все
столько интересного, необычайное состояние лёгкости – от эти годы я была будто под заморозкой. Телу становится
того, что нет прошлого, я не давала никаких обещаний, ничего неуютно, дискомфортно – в нем тесно для эОзВ, оно
никому не должна, ни перед кем не виновата, мне ни за что не ощущается как отравленное и должно трансформироваться,
стыдно, нечего терять и нечего бояться». очиститься от следов НЭС, стать единым с эОзВ
*) Фьорд: «резонирует с образом снежной лавины, которая переживанием.»
вот-вот сорвется вниз по склону, и с состоянием на грани
оргазма. Резонирует с фразой «вот-вот что-то произойдет». «Зов»:
*) Фьорд: «возникает распирающее ощущение в груди, *) даже когда он едва уловим, он невыносимо пронзителен.
желание глубоко вдыхать, радостные желания деятельности» Резонирующий образ: дым от костра на склоне соседней горы,
*) Характерное отличие предвосхищения от предвкушения в огни ночью на другой стороне реки - что-то далеко у самого у
том, что при возврате внимания с объекта предвкушения оно горизонта.
ослабевает, в то время как предвосхищение не снижает своей *) Ежатина: будто возникает желание смотреть только на
интенсивности. горизонт, а не на вещи вокруг
*) Ежатина: резонирует с отрешенностью
«Предвосхищение»: *) Аджи: пустыня, ночь, я не могу понять - где кончаюсь я, и
*) чувство тайны, сказки. где начинается мягкая холодная ночь, мы с ней едины, после
*) будто я долго ждала, «замерзла» в бесчувственности и этой ночи не будет завтра, но именно в эту ночь есть шанс, я
омрачениях, а теперь оттаиваю, впереди – тайна. Сильно не знаю шанс на что – но что бы это ни было - туда влечет, и
резонирует с проявлением радостного желания взахлеб начать если это не то, что я искал, то я все равно хочу этот шанс,
что-то делать из практики потому что больше не могу и не хочу оставаться тем, что я
*) сильно резонирует с восторгом. Эйнштейн: «Самое есть.
прекрасное, что мы можем испытать - это чувство тайны. Тот, Ночь эта видится каньоном, уходящим вглубь гор, и когда я
кто никогда не испытывал этого чувства, кто не умеет уйду, горы за мной сомкнутся, ничто не будет таким, как
остановиться и задуматься, охваченный робким восторгом, тот прежде.
подобен мертвецу, и глаза его закрыты». Светят звезды, и как бы далеко они от меня ни были – они
*) Лама: «Ночь в поезде. Когда смотришь в окно, видишь сейчас самые близкие мне существа, я ни к кому не привязан,
темноту, и то тут, то там промелькивают огни домов, фонарей и их компания – самое лучшее, что я могу пожелать в момент,
в маленьких деревеньках. Возникают образы людей, которые когда у меня есть шанс. Этот момент – это то, что я хочу взять
как мотыльки собираются вокруг этих огоньков – смотрят с собой в путешествие. Возникает благодарность, нежность, и
телевизор, живут своей обыденной жизнью. Каждый огонёк тепло ко всем, кто остается позади.
воспринимается как островок такой обыденности, и вокруг него *) Ежатина: сильное пронзительное желание не ясно чего,
- беспредельный, манящий и пугающий океан темноты». хочется переживать его и не подбирать ему никакие объекты.
Кажется, что любое знакомое мне действие или явление будут
«Бесконечное путешествие»: слишком мелкими, никогда не смогут полностью резонировать
*) независимо от практики других морд, независимо от с этим желанием.
обстоятельств, независимо от страхов и ожиданий, от успехов
и поражений, я буду заниматься своей практикой, я буду «Изумление»:
продолжать свое путешествие. *) перехватывает дыхание; идет цунами; такого не бывает;
*) шаг за шагом я меняю свои восприятия, и не важно – благоговение.
мелкие эти шаги или крупные – важно, что я не остановлюсь. *) возникает при открытии новых ОзВ.
*) образ себя как маленького монаха-ламы-тулку. Я *) сильно резонирует с восторгом, чувством тайны.
перевоплотился, я поступлю на обучение к высоким ламам,
узнаю вскоре много прекрасного и интересного. «Торжество»:
*) в любой момент я могу встать, взять рюкзак и пойти *) необратимость бесконечного путешествия.
дальше. *) образ старика на скамейке: я изображаю из себя старика,
*) ветер, перелистывающий листы книги. сижу на скамейке в парке в замшелом заброшенном
городишке, мимо изредка проходят люди, редкий ветерок
поднимает пыль, вокруг серость и обыденность, меня – старую
102
рухлядь – никто даже не замечает, я выброшен за пределы
внимания людей, я старый маразматик, у которого слюна изо
рта капает, глухой почти паралитик, я полностью сосредоточен
на своей практике, я испытываю невыносимо прекрасные
переживания, я переживаю буйное торжество.
*) Ежатина: «солнечная поздняя осень, прозрачное голубое
небо, морозный воздух, солнечная свежесть, пронзительная
умиротворенность. Я давно потеряла всех морд, они ушли в
Переживания, а я морочилась с омрачениями многие месяцы,
годы, но сегодня проснулась и знаю, что случится нечто, что
скоро это произойдет, что я уже подошла вплотную. Я иду и
возникает восприятие стремительности, будто меня несет
поток, будто не иду, а бегу. Это предчувствие-уверенность, что
теперь победа неизбежна. Я знаю, что сегодня это случится, и
я увижу снова Бодха и морд, уже в мире Переживаний. Это
состояние возникает, когда я вижу солнечную осень – такую,
как в Муктинатхе - осенние желтые деревья, тропинка усыпана
крупными желтыми листьями, сад монастыря, где мы играли в
снежки. И опавшие листья, и пар изо рта, шуршание - каждая
деталь вызывает торжество неизбежности победы.»
*) Ежатина: «готовность совершить необратимое
изменение. Предчувствие чего-то до сих пор еще не
известного. Кажется - весь мир замер в готовности к прыжку. Я
не сдамся. В этот раз не может не получиться, я никогда еще
не была так готова. Есть уверенность, что будет именно
прорыв, а не разовый всплеск ОзВ.»
*) резонирует фраза «это произошло!». В обычном языке
«торжество» обозначает ПЭ, которое испытывается, когда
нечто свершилось. А что такое «свершилось» в бытовом
языке? Это значит «конец». Когда Спартак выиграл у ЦСКА,
матч окончен, пора пить пиво, наваливается довольство, скука.
Жизнь кончена. А что такое «торжество»-ОзВ? Что такое
«свершилось»? Это взрыв творчества, взрыв наслаждения
непрерывным рождением, путешествием, это не конец, не
остановка и даже не промежуточный пункт.
==============
Сектор Единства:
1 линия:
чувство красоты
восхищение
2 линия
симпатия, нежность
открытость
погружение или «нет границ»
3 линия:
самоотдача или благодарность
самоотречение или преданность
==============
«Чувство красоты»:
*) сильно резонирует с восторгом, преданностью,
нежностью
*) сильно резонирует с восприятием «нет границ» -
возникает желание раствориться и стать частью пространства,
и от этого наслаждение становится еще более сильным.
Сопровождается ощущением мягкого, но стремительного
отделения от тела, парящей легкости.
*) легко отличить «эстетствующего философа», который
считает что-то красивым, и того, кто именно переживает
чувство красоты. Чувство красоты возникает от таких
восприятий, какие никогда даже не будут замечены эстетом.
Эстеты делают вид, что испытывают восхищение тем, чем
принято восхищаться – картинами в Третьяковке, голосом
примадонны и т.д. Чувство красоты возникает в том числе и в
первую очередь от совершенно незаметных явлений – капля
росы на шкурке гриба, нежно-суровая кожа старой березы,
контраст ярко-красной рябины на фоне темно-зеленой листвы,
пожухлые пучки травы и т.д. Есть «продвинутые эстеты» -
часто их можно встретить среди фотографов – они казалось
бы испытывают чувство красоты и замечают именно
незаметные вещи, но спроси их – почему они
сфотографировали именно это? Вместо фразы «я испытал
нежность, влюбленность в эту сухую ветку, захотелось взять
ее в руку, вчувствоваться в ее тепло» он произнесет набор
технических терминов, то есть опять таки он будет ДУМАТЬ,
что это красиво, а не испытывать красоту.
*) в лесу, у моря и т.д. можно испытывать «симфонию
красоты» - целый спектр всплесков чувства красоты,
сливающихся в один невыносимый экстатический пожар.
Резонирующий образ - всё запуталось в искрящейся паутине,
исходящей из сердца - каждое покачивание ветки, летящая
бабочка, пролетающий пух - на каждое движение эта паутина
отзывается сладостным напряжением, возникает невыносимое
наслаждение в сердце, и затем как лава растекается по всему
телу - мощно, неторопливо, обжигающе.
«Восхищение»:
*) Возникает чаще всего тогда, когда чувство красоты
приближается к экстатической интенсивности, когда есть
«симфония наслаждений», и тогда возникают множественные
резонансы с другими ОзВ – торжеством, изумлением, зовом,
стремлением. Если всплески красоты возникают от созерцания
конкретного объекта и подпитываются восприятием того, что
воспринимается как «красивое», то восхищение уже
безобъектно, оно достигает экстатического качества намного
быстрее, чем чувство красоты.
«Симпатия» или «нежность»:
*) резонирует со словом «узнавание» - будто узнаешь этого
человека после очень долгой разлуки и испытываешь радость
встречи
*) симпатия возникает, когда есть резонанс одного из
восприятий, которое я называю «воспринимаю этого
человека», с любым из ОзВ, которое я называю «мои ОзВ».
*) интенсивная симпатия резонирует со словом «нежность»
- возможно потому, что слово «нежность» часто используют с
эротическим оттенком, ассоциация с нежностью, которую могут
испытывать [свободные от НЭ в этот момент] влюбленные
друг в друга. Тем не менее «нежность» лишь тогда имеет
эротический оттенок, когда люди, испытывающие нежность,
испытывают еще и эротическое влечение.
*) Ежатина: «симпатия к существу возникает, когда мысли о
нем резонируют с каким-нибудь ОзВ. Я могу думать о разных
мордах, и при этом возникают разные ОзВ: решимость,
нежность и т.д. Когда мысль о том существе резонирует с
каким-нибудь знакомым мне ОзВ, возникает восприятие
близости того существа, желание, чтобы были ОзВ в его
месте, желание совершать действия, направленные на то,
чтобы ОзВ там проявились.
Когда мысли о том существе приводят к пробуждению
незнакомых ОзВ, возникает восхищение, тяга к нему, желание
быть такой же, как он, возникает странное узнавание этих ОзВ
несмотря на то, что я фиксирую их как неизвестные мне.
Симпатия резонирует с желанием, чтобы в других местах
были ОзВ.
Одно из самых привлекательных для меня ее проявлений -
безобъектная симпатия. Она возникает, когда ОзВ достигают
максимальной из доступных мне интенсивностей - тогда
возникает желание, чтобы то, что я испытываю, переживали
все существа, желание сделать хоть что-нибудь, чтобы они
могли приблизиться к ОзВ хотя бы насколько смогут, желание
искать разных новых морд, переписываться с новичками.
Когда я переписываюсь с новичком - я сама новичок, я
испытываю то же, что испытывала в начале практики - будто
передо мной открывается новый мир, все границы рушатся, я
могу делать все, что хочу, радоваться всему. Когда проявлена
симпатия, каждая победа другого существа - новичка или
морды – все равно, вызывает всплеск радости, предвкушения,
редко - экстатичности.
Симпатия проявляется как влечение к существу, которое
хочет испытывать то же, что нравится испытывать мне, к чему

влечет меня. Желание человека устранять НЭ и испытывать
ОзВ всегда резонирует с симпатией к нему в этом месте.
Когда проявлена симпатия к существу, оно начинает
казаться особенно красивым, хотя в другом состоянии я могла
различить его как «некрасивое». Когда это толстое существо,
то пропадает интерпретация ее как «толстой», возникает
образ, что это легкая пухлая маленькая девочка. Таким
образом симпатия резонирует с чувством красоты.
Симпатия также резонирует с беспричинной радостью,
эротическим влечением, детскостью, изумлением, восторгом,
самоотдачей, радостью простых вещей.
Симпатия резонирует с «мелкими» радостными желаниями
- потискать, поиграться, написать что-нибудь, притащить
опавший листик или шишку из леса, показать паука. Но
отличие проявлений этих желаний от механических в том, что
нет желания произвести впечатление, нет желания его
позитивной оценки – я просто делюсь своей радостью, своим
восхищением.
Симпатия часто резонирует с желанием научить чему-
нибудь. Например, рассказать подробно о своем опыте. Это
отличается от заботы тем, что я хочу именно научить и больше
не возвращаться к этому, так как если этому существу это
интересно, оно запомнит или само спросит, а когда я забочусь
о ком-то, я хочу раз за разом что-то напоминать, следить - а
делает ли оно так, как я сказала, беспокоиться.
Когда есть симпатия, не возникает озабоченности мнением,
есть открытость. Нет желания ничего скрывать, обороняться.
Есть желание снова и снова разбираться с тем, что непонятно,
перенимать и передавать восприятия, учить и учиться.
Когда есть симпатия, все другие ОзВ словно становятся
прозрачными, легкими, пронзительными. Когда нет симпатии, я
будто в скорлупе, из-за которой и слышно глуше, и видно хуже,
и нежно прикоснуться невозможно. Когда проявляется
симпатия, эта стена тает, на меня будто обрушивается
реальный, обнаженный мир, как будто я всю жизнь до этого
смотрела жизнь по телеку, и вдруг вышла на улицу, в лес.
Когда есть яркая симпатия, все восприятия в этом месте
вдруг вспыхивают прозрачностью. Подходит слово
«очищение». Кристальная чистота - тонкая, пронзительная до
слез, есть удивление - такой огромный мир! И такой хрупкий:
кажется, - дотронься до него и он зазвенит. Когда есть
экстатическая форма симпатии, ее невозможно выдержать,
хочется плакать. Мысль: «этот мир не понять, им можно только
без конца восхищаться, быть в нем, осторожно в нем
двигаться, а то он так звенит, что невыносимо».
Сопутствующие физические ощущения - словно из
подмышек идут тонкие нити по рукам в ладошки, поэтому
хочется трогать, прикасаться. Ощущение мягкого взрыва в
груди. Нет необходимости совершать какие-то длительные
сложные действия, можно только чуть прикоснуться, и
возникает поток, который сносит.»
*) Аджи: желание быть [с той, к кому испытываю симпатию]
рядом, но невидимым, безмолвным присутствием, как ветер,
который налетает время от времени и шебуршит ее волосы в
полете.
*) Фьорд: «при симпатии возникает ощущение тепла в теле
и восприятие золотистого света, который поднимается от
солнечного сплетения до макушки головы, а потом льется
наружу через глаза. От этого столба отходят тонкие
золотистые ниточки и бегут к разным частям тела.»
*) Фьорд: «нежность всегда начинается с ощущения мягкой
плотной щекочущей волны тепла, поднимающейся из
солнечного сплетения вверх, к груди, горлу и рукам, а
оканчивается мягким взрывом - всплеском наслаждения в
груди, горле и кончиках пальцев рук».
«Открытость»
*) Фьорд: «открытость» резонирует с желанием позволять
тем, к кому я испытываю симпатию, наблюдать за своими
мыслями, чувствами, эмоциями, действиями; нет желания
держать что-то в тайне; нет опасений - приходи и смотри.
Резонирует с образом горного хрусталя (прозрачный и
сияющий). Возникает легкость, нет груза того, что ты
скрываешь, и радость возникает от того, что ты - такая легкая,
103
искрящаяся и прозрачная, и тот, кто смотрит сквозь тебя - не
видит тени, потому что ее нет. Радость от того, что тебя знают.
Возникает радость от того, что нет преграды для активного
взаимодействия с этим существом: как будто падает стена,
которая не давала бежать вперед рядом с этим существом,
делать что-то вместе. Есть радость от того, что ты - вместе с
тем существом, и ты словно позволяешь ему увлечь тебя и не
беспокоишься о том, к чему это приведет.
«Погружение» или «нет границ»
*) Скво: «сначала есть озаренный фон – в слабой форме
проявлено стремление, предвкушение, чувство красоты,
удовольствие. Когда смотрю на дерево, огонь, реку, небо,
возникает ощущение притяжения, сопровождающееся
усилением симпатии и чувства красоты. Хочется замереть,
смотреть и поддаться этому ощущению затягивания. Потом на
1-5 сек возникает ощущение, как будто дерево или огонь (или
то, на что я смотрю и к чему испытываю симпатию)
оказывается в этом месте, в области живота, груди и горла.
Это не ощущение именно дерева с ветками или огня, это
ощущение какой-то формы, соприкосновение с которой
сопровождается ощущением нарастающего и расширяющегося
наслаждения. Когда член мальчика в письке, и есть
разнообразие приятных ощущений, то форму члена
невозможно определить по ощущениям, нет даже ощущения,
что это чей-то член, в котором нет моих ощущений, но в то же
время есть ощущение соприкосновения с чем-то. С деревом и
небом происходит то же самое. Зрительные восприятия
остаются прежними, на месте тела возникает ощущение
мягкого оргазма, набирающего пронзительность,
сопровождающегося усилением чувства красоты, восхищения,
радости. Ощущение мягкого оргазма расширяется, оно
начинается с объема диаметром около 40 см в области
верхней части тела, а потом доходит до метра, и возникает
ощущение погружения-растворения-расширения. Существа, на
которые я смотрю в эти моменты, всегда переживаются как
живые, очень близкие, красивые, чувствующие, таинственные,
и в то же время «простые». Нет разделения на близко-далеко.
Нет целей. Все есть только сейчас, и полнота этого «сейчас»
подкатывает волнами радости в грудь, в горло, в живот,
расширяется нарастающим наслаждением. Исследование,
когда есть это восприятие, - это не анализ и не сравнение, а
погружение в то, что я хочу исследовать. В этом исследовании
нет мыслей.»
*) Ежатина: «когда есть обыденность, я уверена в том, что
моя жизнь ограничена рамками и я знаю, что буду испытывать
сегодня и через год. В этом состоянии я хожу мимо деревьев,
думая про них «деревья». Они сами по себе, я сама по себе.
Когда есть «нет границ», я будто прозреваю – вокруг столько
Существ! – не-деревья, не-облака, не-ручей, не-земля. Мысль:
«все возможно»».
*) Чайка: «делала практику возврата внимания с закрытыми
глазами, и в какой-то момент во всем теле возникла легкость,
меня заполнила радостная субстанция. Потом на несколько
мгновений полностью исчезло тело – меня не было! На моем
месте совсем ничего не было. Воспринимался ветер и шум
озера - будто не ушами, а он просто был. Резонирует слово
«пустота» - на месте этом месте была насыщенная пустота,
как если бы не было ни тела, ни мыслей, ни желаний, ни
эмоций, а было лишь восприятие шума озера и дующего ветра.
Состояние было целостным, не было мыслей «я». Никуда не
тянуло, ничто не разрывало, не мучило, не было навязчивым -
не было никакой «меня». Потом, когда опять возникли мысли,
было восприятие легкости, будто гелий заполнил воздушный
шарик, и он готов взлететь. Ощущения - сильные кручения и
зуд в области пупка, все тело будто искрится, переливается,
везде очень приятно».
*) Фьорд: «понятие «я» теряет локализацию, перестает
быть чем-то определенным в известных рамках. Возникает
твердая уверенность, что «я» - это и море, и небо, и лес, и
палочка под ногами, и порыв ветра»
*) Потеря локализации «я» может сопровождаться
физическими ощущениями за видимыми границами тела,
например может возникнуть ощущение не в руке или ноге, а…
104
на верхушке дерева! – рассудок останавливается в изумлении Рамакришны: «ветка, плывущая по реке, «делит» реку на две
перед таким явлением, мысли замирают, и прежняя картина части, но это одна река».
мира, казавшаяся такой незыблемой, начинает гибко *) Фьорд: «удивительный эффект возникает с радостными
перестраиваться, причем от этого возникает такое же желаниями при испытывании преданности – нет различения их
интеллектуальное наслаждение, как при решении красивой на «свои» и «его».
шахматной задачи. *) Прекращение различения радостных желаний на «свои»
и «его» переживается тем более удивительно, что «свои
«Самоотдача» или «Благодарность» желания» всегда являлись неотъемлемой частью личного
*) ОзФ: я старый монах, и почти всю свою жизнь и силы суверенитета, и какова бы ни была близость между двумя
отдаю воспитанию маленьких лам – обучаю их тому существами, всегда есть четкое различие между своими и его
немногому, что знаю и умею. Они быстро все схватят и уйдут к желаниями, и более того - тщательное различение своих
высоким ламам учиться у них дальнейшему, а я буду обучать желаний является непременным условием их дальнейшего
новых малышей и так до тех пор, пока моя жизнь не развития, развития ОзВ, и когда есть преданность, то сама
закончится. Я испытываю торжество от того, что линия учения способность к различению становится даже более острой, чем
продолжается. Я испытываю торжество и при мысли о том, что обычно, но попросту пропадают границы между «моими» и
благодаря тому, что есть мои ученики, я могу теперь постоянно«твоими» желаниями, т.е. если существо, к которому ты
испытывать самоотдачу и проявлять ее в том, что учу их, тем испытываешь преданность, испытывает радостное желание и
самым укрепляя ОзВ в этом месте. говорит тебе о нем, проявляет его, реализует, то ты
*) ОзФ: я – маленький тибетский мальчик-монах, начинаешь испытывать это желание совершенно как «свое»
перевоплощение высокого Ламы. Меня определили в (необходимо отметить, что это, разумеется, не означает, что у
монастырь, где моим начальным обучением-напоминанием меня автоматически возникает желание реализовывать это
занимаются старые монахи, испытывающие «самоотдачу». Я желание, поэтому несмотря на то, что спектр радостных
знаю, что очень быстро усвою все, что они мне объясняют и желаний в этом месте увеличивается, приоритеты в
показывают, после чего перейду в другой монастырь, где мной реализации могут остаться прежними, или измениться лишь
займутся другие – более умудренные монахи, и так далее, отчасти, и при этом возникает «совместная практика» -
пока я не доберусь до переднего края своего фронта работ, на удивительное ответвление практики прямого пути).
котором закончилась моя предыдущая жизнь. Я устремлюсь
дальше в свое путешествие, а к тем, кто отдал всего себя, ==============
чтобы помочь мне поскорее достичь этой границы, я
испытываю ОзВ, резонирующее со словами «самоотдача» и Сектор Существования:
«благодарность» - в этом нет чувства превосходства или
сентиментальности, в нем есть торжество единой цели, 1 линия:
единого стремления, которым охвачены практикующие «ничего не надо», «конец заботам»
независимо от степени их близости к непрерывным эОзВ. отрешенность
Когда я учусь, я хочу отдать все свои силы, стать предельно
искренним, чтобы эти существа смогли оказать на меня 2 линия:
влияние, смогли мне передать свой опыт. серьезность
*) ОзФ: я отдаю сколько могу своих сил и времени общению нерушимость
с другими устремленными практикующими, чтобы давать им
разъяснения, делиться опытом. Испытываю желание, чтобы 3 линия:
они перенимали ОзВ, проявляющиеся в этом месте. свежесть
*) Фьорд: «сопровождается симпатией и восхищением к безмятежность
проявлениям и действиям существа, стремящегося к ОзВ.
Резонирует с чувством красоты. Возникает ощущение сильного 4 линия:
жара в груди - янтарный огненный шар». электричество

«Самоотречение» или «Преданность»: тишина

*) резонирующая мысль: мне ничего не надо для себя, я анестезия
хочу все отдать любимым, устремленным существам - все, что схватывание, отвердение тела
вообще можно отдать. Возникает интенсивное желание все
отдать, отбросить, не иметь вообще ничего своего, не иметь наполненность
ничего для себя - ни имущества, ни целей, ни желаний, ни вакуум в груди
даже переживаний и фронта работ, направленного на «свое» твердость
просветление, если это «свое» просветление мыслится содранная кожа
именно в отрыве от желания использовать все свои озаренные выход воли
качества для влияния на других стремящихся существ. волна наслаждения
*) Рождается тогда, когда зашкаливает переживание сфера пустоты средняя
симпатии и благодарности. сфера пустоты малая
*) Резонирует с отрешенностью. сфера пустоты большая
*) Ежатина: «переживание преданности сопровождается чакры
странной уверенностью - это не уверенность в чем-то, а (пока что эти физические переживания просто собраны в
безобъектная уверенность, нерушимость, непоколебимая кучу без сортировки)
уверенность, отсутствие метаний, суетливости».
*) Ежатина: «интенсивная преданность резонирует с 4 линия:
«предвкушением-не-для-себя» – я представляю, когда морд янтарь
станет много и у меня будет такое интенсивное, непреклонное, золотистое сияние в голубом небе
экстатическое радостное желание отдавать им всю себя, все
свое время, чтобы обучать их, - так, что даже не будет 5 линия:
оставаться времени для своей практики, для своих открытий; у абстрактная ткань событий
меня не будет ничего, а там будет все».
*) Фьорд: «резонирует с восприятием «нет границ»». ==============
*) Фьорд: «восприятие себя и другого существа, к которому
испытываю преданность, как единое. Закатное небо может «Ничего не надо», «конец заботам»:
иметь разные оттенки, но это единое небо». Резонирует образ

*) Образ: в глухой горной деревушке вечером вся семья
собирается у камина, поют песни – и старухи и маленькие
девочки. Старухе 80 лет, она знает, что скоро умрет, ей уже
ничего не надо в этой жизни, больше ничто ее не может
потревожить, скоро она умрет и жизнь пойдет дальше без нее,
она уже ничего не может изменить, она может лишь дождаться
своей смерти.
*) поздний вечер, в свете фонаря искрится медленно
падающий пушистый снег.
*) Ежатина: пустой дом, играет тихая музыка, скрепит от не-
ветерка дверь. Так было сотни лет назад, так будет еще сотни
лет.
*) время кончилось
*) характерная особенность этого ОзВ – ассоциация с
прекращением всего сиюминутного. Резонируют мысли,
оперирующие словами «сотни лет», «так всегда будет», или
противоположные образы, например приведенный образ
старухи, которая знает, что очень скоро умрет, и для нее время
уже кончилось. И тот и другой - это образы, в которых «время
кончилось» в силу его исключительно малого или огромного
масштаба. Никакая обыденная цель не может иметь значения
в этих масштабах.
*) Ящерица: неизменность - здесь даже времен года нет -
здесь все всегда так - здесь нет ни времени, ни движения.
*) Ящерица: «старуха в тамбуре индийского поезда. Спит на
полу, закутавшись в ярко-розовое сари. Грязь, ночной ветер из
открытой двери, она спит в грохоте поезда, маленькие лапы,
худые щиколотки, смуглые морщинистые руки в дешевых
браслетах, - ко всему в ней возникает нежность. Хочется
потискать ей лапы, погладить ее. Потом она сидит и, слегка
улыбаясь, пялится на проходящих мимо людей. Никто не
замечает ее, она ничто для всех них, не больше, чем мусор,
среди которого она сидит. В ее глазах детская беззаботность,
любопытство, ей больше нечего бояться, некуда стремиться -
она нищая и очень старая. Когда она встала, возник еще один
всплеск нежности - очень маленькая, очень худая, стройная, -
сухая травинка, на которую хочется смотреть и смотреть. От
нее исходит нечто очень привлекательное для меня - я не могу
назвать это силой, сила ассоциируется с чем-то ярко
проявленным. А этой старухи как будто уже нет, и все же есть
нежность, беззаботность, непривязанность, которые возникают
именно при виде нее. Я могла бы представить ее воином,
выбравшим такую жизнь для своей практики.»
«Отрешенность»:
*) Скво: «когда возникает отрешенность, личностные
восприятия начинают восприниматься как одежда – то, что
можно надеть или снять».
*) Цитата из Вивекананды: «Когда человек познает, что
жизнь вечна, он сидит, погруженный в созерцание, на берегу
реки, всегда готовый отдать свое тело, как ничтожный пустяк,
так, как вы готовы отдать ненужную вам соломинку. В этом
заключается их мужество, их героизм, в этой готовности
встретить всегда смерть, как брата, потому что они убеждены,
что смерти для них нет. В этом лежит та их сила, которая
сделала их непобедимыми.»
*) тибетский флажок, развевающийся на ветру.
*) резонирует со средней сферой пустоты.
*) образ: будто есть полая трубка, сделанная из пленки, она
вполне материальная, твердая, но снимаешь пленку (то есть
восприятия в этом месте) слой за слоем, и когда снял
последний, вдруг оказалось, что больше ничего нет.
*) Ежатина: нет ни одного существа, о котором я могла бы
сказать, что оно понимает, чем я живу, что оно близкое. Ни
одного воспоминания, что такие существа когда либо были.
Нет даже мысли, что возможно существование какое-то
близкого существа. Нет даже желания такого существа. (Но
конечно нет и никакой отстраненности, отчуждения, именно
поэтому возможен такой кажущийся парадокс, как сильный
резонанс отрешенности с симпатией, преданностью.
Кажущийся парадокс возникает лишь потому, что у
омраченного человека фраза «нет близкого существа» прочно
ассоциируется с НЭ-одиночеством, ЖКС)
105
*) отрешенность и преданность резонируют друг с другом и
могут проявляться почти одновременно и одинаково сильно,
сменяя друг друга, словно раскачивается и ныряет на волнах
яхта, несущаяся к горизонту под мощными парусами
*) Пушистая Обезьянка: «резонирует со словами
«радостное одиночество» - образ широкой бесконечной
дороги, и единственное, чего хочется – смотреть вперёд и идти
не останавливаясь. Есть ясность, что у меня свой путь, есть
радостное желание идти по нему, прикладывать усилие за
усилием, добиваться своей цели. Я точно знаю, что здесь
никого нет. Все остальные люди воспринимаются как сон, как
то, чего нет в этом мире. Здесь есть только дорога. Здесь не
существуют события обычной жизни, они не значимы, к ним
отношение - как в бодрствовании ко снам. Нацеленность,
устремлённость. Каждый шаг – удовольствие и радость.
Каждый шаг – твёрдый, уверенный, бодрый. Невозможно
устать. Нет мыслей о том, что будет дальше, к чему приду.
Есть наслаждение здесь и сейчас от того, что иду.
Предвкушение тайны, неизвестного. Есть уверенность, что
Бодхи и Ежатина идут по своей дороге, где никого, кроме них,
нет. Уверенность, что эти дороги никогда не совпадут. Когда
думаю об этом, возникает радостное желание шагать дальше.
Когда есть радостное одиночество, всегда есть упорство -
радостное желание бороться, прилагать усилия в любых
обстоятельствах. Я уверена, что ничто не сможет сбить меня с
этой дороги, я готова к любым препятствиям, готова бороться с
ними, я вижу свою цель, я добьюсь её во что бы то ни стало,
ничто не заставит меня ни сойти, ни остановиться. При любых
условиях я буду идти по этой дороге.»
*) Пушистая Обезьянка: «все морды ушли. Я осталась одна.
Мне никто больше не напишет, никто не укажет на омрачения,
никто не окажет на меня давление. Я осталась одна посреди
дороги – без вещей, без ручки и тетрадки, без морд и Бо. Мне
больше не на кого надеяться и нечего ждать. Остаётся одно –
продолжать идти дальше».
«Свежесть»:
*) Все будто бы насыщается утренней прохладой, все
пронизано той свежестью, которую испытываешь, когда рано
утром вылезаешь из палатки и смотришь на верхушки гор,
загорающиеся золотом.
*) Фьорд: «сопровождается ощущением морозного
мартовского воздуха на лице и в легких. Возникает желание
глубоко вдыхать».
«Серьезность»:
*) Эта серьезность – не озабоченность, не мрачность. Она
совместима с улыбкой, дурачеством, игрой, нежностью,
преданностью и т.д. С чем она несовместима, так это с
попустительским отношением к омрачениям в самом себе, с
неискренностью.
*) Резонирующая фраза: «мне не на кого рассчитывать».
Когда практикующий остается один на один с окружающим
миром, когда рядом с ним нет никого, кто мог бы
«подстраховать» его, указав на неискренность или другое
омрачение, в таких условиях становится особенно ясным то,
что если ты будешь неискренним, то никто тебя не
подстрахует, никто не подскажет. Твоя жизнь всецело в твоих
руках. Тебе не на кого рассчитывать.
«Нерушимость»:
*) абсолютная неуязвимость – как не может быть разрушено
то, чего нет
*) резонирующая фраза: «жизнь никогда не начиналась и
никогда не прекратится»
*) нет опоры, вообще нет - ни наличия нет, ни отсутствия ее
нет - вообще само понятие "опоры" теряет какой-либо смысл,
соответственно и нет беспокойств, связанных с ее наличием и
отсутствием. Не за что цепляться, нечего охранять, поскольку
ничто из того, что можно приобрести или потерять, не имеет
никакого значения.
*) резонирующее словосочетание - «впереди ничего нет».
Полное сосредоточение на «здесь-и-сейчас», на ОзВ, полная
свобода от НФ, резонирует словосочетание «полное доверие»,
106
«нерушимая опора», «нерушимая безмятежность». С точки *) Волна наслаждения с сильными «мурашками»
зрения логики, «впереди ничего нет» и «предвкушение» - проносится по телу, начиная где-то от солнечного сплетения, и
противоречие, но данные фразы - не элементы рассуждения, а идет широким фронтом по всей спине (с эпицентром в
фразы, резонирующие с ОзВ, поэтому одновременно я могу и позвоночнике), уходя в шею и куда-то выше, при этом с
проговаривать обе фразы, и испытывать нерушимость и ощущением наслаждения резонирует упругое выпрямление
предвкушение. спины с резким небольшим запрокидыванием головы назад и
*) резонируют мысли: «только так и бывает», «так всегда разворачиванием плеч – такие действия усиливают
есть». наслаждение до экстатического.
*) резонирует со средней сферой пустоты
*) Фьорд: «резонирует с образом огромной скалы. «Янтарь»:
Возникает ощущение твердой поверхности в ступнях.» *) Мягкий свет лучей солнца сквозь тучи, пушистый
приглушенный янтарный свет в елово-сосновом лесу, будто
«Вакуум в груди»: нет одного источника света, есть только свет, идущий
*) область ощущений: в области грудной клетки – отовсюду.
диаметром примерно 30 сантиметров и в глубину примерно на *) Солнечное летнее утро пробивается сквозь еще не
10-15 см. открытые шторы, все предметы в комнате мягко светятся, и не
*) характер ощущений: как будто оттуда выкачали воздух, только предметы, но и все восприятия озарены этим светом -
словно там образовалась область вакуума. Сдавливание желания, действия, мысли - все светится мягким янтарем; в
внутрь, схлопывание. этом свете нет никаких забот, есть только детство, лето и
*) сопутствующие ощущения: твердость в том же месте, радость простых вещей.
твердость в горле, изредка - тошнота, перемежающееся
давление изнутри головы, выход воли. «Золотистое сияние в голубом небе»:
*) Сквозь весь видимый мир проступает пронзительно
«Сфера пустоты средняя»: голубое пространство, словно небо везде – прямо тут, и оно
*) область ощущений: более или менее ярко выраженное пронизано мельчайшими золотыми искорками, несущимися
сферическое пространство диаметром 1-2 метра вокруг отовсюду.
видимых границ тела с центром примерно в середине груди.
Первым опытам свойственна неопределенность формы, она «Тишина»:
может ощущаться как бесформенный объем, или только как *) приглушение, отстранение звуков, особая ясность,
передняя часть сферы. твердость, объемность восприятий, неподвластность
*) характер ощущений: пространство внутри сферы хаотическим отвлечениям
насыщено исключительно тонкой вибрацией, создающей *) Фьорд: «резонирует с образом вечно работающего и
эффект наполненности, твердости. Отчетливость ощущения бормочущего телевизора, который вдруг резко выключили. Нет
может быть настолько высока, что можно разговаривать, звуков. Сопровождается наслаждением, ощущением мягкого
двигаться, и непрерывно ощущать его. Слишком интенсивные обволакивания, как вода озера обволакивает камень.
движения размывают это ощущение. Ощущение наполненной Резонирует с фразой «остановка мира», воспринимается как
сферы может становится даже более отчетливым, чем отсутствие движения, времени. Как будто я всю жизнь
привычные ощущения тела, которые могут приглушаться, находилась в центре вихря и наблюдала бешеное вращение
частично и даже почти полностью исчезать. воздуха вокруг себя, и вдруг этот вихрь бесследно исчез -
наступил полный покой, все замерло. Сопровождается
«Сфера пустоты малая»: ощущением легкости в теле и свежести. Резонирует с
*) область ощущений: шарик диаметром около 5 чувством красоты и пронзительной ясностью»
сантиметров, проявляется внутри видимых границ тела.
*) характер ощущений: резонансные описания: «бесконечно «Анестезия»:
твердый», «неуничтожимый», «нерушимая твердость». *) Состояние, когда «тишина» становится доминирующей,
словно выходит вперед и прочно отодвигает образы, звуки,
«Содранная кожа»: ощущения на задний план. Мир словно остановился, и ты – в
*) Поверхность тела на некоторое время приобретает эпицентре циклона. Возникает иллюзия «заморозки»,
сверхчувствительность, словно содрана кожа. Любое – самое приглушения ощущений.
малейшее соприкосновение с ней отзывается довольно
интенсивным ощущением. Сопровождается специфической «Схватывание, отвердение тела»:
ломотой в мышцах, костях. Это ощущение не болезненно, *) Продолжение линии «тишины» и «анестезии». Тело будто
резонирует с ОзВ, но все же довольно утомительно. сковывается, становится все полностью охвачено
Появляется после особенно длительных и интенсивных ОзВ – разлившейся в нем твердостью, застывает. Есть желание
является элементом трансформации тела. замереть и не двигаться.

«Выход воли»: «Абстрактная ткань событий»:

*) область ощущений – шар вокруг пупка диаметром 10-20
см., причем ощущения есть как в глубине, так и снаружи
видимых границ тела.
*) характер ощущений: разламывание, словно что-то рвется
изнутри наружу.
*) сопутствующие ощущения:
--а) вибрация в указанной области – она бывает разной:
частота может варьироваться от 10 до 50 вибраций в секунду,
амплитуда варьируется от слабой до очень крупной,
приводящей даже к отчетливому вибрированию мышц пресса,
которое легко ощутит любой человек, прижав руку к твоему
животу.
--б) «твердость» в горле, в груди, во лбу,
--в) «анестезия» в верхней части тела.
«Волна наслаждения»:
*) Проявляется при перепроживании событий, оказавших
реальное существенное влияние на мою жизнь. Т.е. не таких
событий, которые «должны» казаться «важными» согласно
концепциям и механическим предпочтениям, но таких, в
которых присутствует нечто невыразимое, словно в глубокой
тишине свершается незаметно и неотвратимо то, что отныне
сделает меня другим. «Перепроживание» - предельно
детальное воспоминание + устранение всех НЭ - т.е. словно я
проживаю тот участок жизни без тех НЭ, которые тогда ему
сопутствовали.
*) Резонирующая фраза: «восприятие того, что стоит за
обстоятельствами, что определяет их, что наполняет их
содержанием».
*) Сопровождается отрешенностью, выходом воли, сферой
пустоты, решимостью, предвосхищением, доверием.

==============
Сектор Блаженства:
1 линия:
радость или «тихая радость»
радость простых вещей, беспричинная радость
восторг
2 линия:
удовольствие (или наслаждение)
блаженство
экстаз
атман
==============
«Радость» или «тихая радость»:
*) резонирующий образ: вислоухий дворовый пес с
влажным носом, игривыми глазами, носится по двору и
покусывает, погавкивает, неожиданно замирает, его бока
вздымаются, с языка капает слюна, и снова срывается с места
*) резонирует с поведением, называемое мордами
«зверячесть». Пример описания такого поведения: «мы начали
беситься, рычать, кусаться, валяться, она была настоящим
зверем в этой игре, визжала, рычала, смеялась, было
несколько моментов, когда негативный фон полностью
пропадал в этом месте, и была полная открытость к этому
существу, отдача игре с ним. Она полностью отдалась игре,
было очевидно, что она не думает о том - как она выглядит,
она без оглядки радостно бесилась с полной отдачей. Будто
бы мы обе поймали волну, и она несет нас, и все ее движения
резонируют с моими радостными желаниями, и наоборот».
*) Агава: «свалилась тяжесть и дышится полной грудью.
Все легко! Беззаботный детский смех. В полета при ходьбе –
нет ощущения тела, только ласкающее ступни касание дороги
отзывается приятными волнами в спине и руках».
«Радость простых вещей», «беспричинная радость»:
*) радость возникает буквально от всего, что попадает в
поле внимания, особенно это проявляется при восприятии
людей, испытывающих ОзВ, и того, что мы называем
«природой».
*) мысль – как это восхитительно, что вот этот вот камень
есть!
«Восторг»:
*) Агава: «когда смотришь с высокого берега на небо-реку,
перехватывает дыхание»
«Удовольствие» (наслаждение):
*) легкое, спокойное, прозрачное.
*) резонирующий образ: рядом с водопадом образуется
тончайшая, почти невидимая взвесь водяных брызг. Лишь
радуга выдает ее и пронзительная свежесть при вдохе.
*) резонирует со словом «наслаждение», но слово
«наслаждение» во избежании смешения терминов я буду в
основном использовать для обозначения ощущений.
*) Ванесса: «резонирует с образом маленького ручейка,
который выбирает себе дорогу в лесу среди корней».
Возможно, что этот резонанс возникает еще и потому, что блаженством, будто я лампочка, которая переливается
процесс поиска действий, приносящих удовольствие, очень
напоминает движение ручейка, пробирающегося меж веток,
кочек, корней.
«Блаженство»:
*) мягкое, густое, а когда интенсивное – то мощное, все, равномерно, как свет в лампочке, и стало переливаться
растворяющее все на своем пути
«Экстаз»
*) Когда блаженство достигает некоторой интенсивности (я скептики - у меня не может быть этого. Восприятие стало
по определению обозначаю этот уровень интенсивности затухать. Тогда породила самоотречение - я не хочу этого для
равным 8), оно приобретает качество, резонирующее со себя, я хочу отдать это Фьорду, хочу вырастить в себе этот
107
словами «невыносимо хорошо», и это ОзВ я называю
«экстазом».
*) При достижении некоторого уровня интенсивности (по
определению я даю ему значение равное 7-8), экстаз
приобретает качество, резонирующее со словом «вязкое» -
такую форму экстаза я называю «вязкий экстаз». Характерное
его отличие от обычного экстаза состоит в том, что абсолютно
любое восприятие (даже такое, которое вне ОзВ было бы
болезненным, неприятным или утомительным) вызывает лишь
усиление всплесков экстаза.
*) Экстатическая форма блаженства отличается от
«экстаза» - здесь может возникнуть смешение терминов
(особенно у теоретиков, чьи сложности мне безразличны, т.к.
меня интересуют практикующие, а не теоретизирующие), но я
это допускаю в силу того, что с данным ОзВ ярко резонирует
именно слово «экстаз». Отличается «экстатическая форма
блаженства» от «экстаза» качеством, которое резонирует со
словом «торжество», «непоколебимость».
*) Три центра проявления экстаза – середина горла,
середина верхней части груди, сердце. Зажженные
одновременно, все три центра доводят экстаз до
невыносимого качества, экстаз разливается по всему телу и за
его пределы, пробуждаются физические переживания,
начинается возгорание «Атмана».
*) Из дневника Ежатины: «проснулась от острого ощущения
экстаза. В горле, точка кажется чуть ниже середины, не помню
четко. Опять та же особенность - в точке экстаз невыносим
настолько, что кажется такого не может быть, а по всему телу
– по сравнению с тем, что в точке - средний, а по сравнению с
тем, что было раньше - невыносимый.
Раньше, когда я испытывала экстаз в горле, чем дальше от
горла, тем он был слабее, постепенно затухал. Я могла
примерно показать, что вот здесь его граница, а здесь его уже
нет. А в этот раз экстаз был во всем теле, даже в лапах такой
же яркий, как в груди, как рядом с точкой. Опять образ
лампочки - в ней свет вспыхивает мгновенно и равномерно,
свободно.
Когда проснулась, переживание только начиналось, когда
оно вспыхнуло, тело стало на две трети легче, границы
слились, проявлялись фрагменты средней сферы пустоты.
Четкой сферы не было, но что-то вокруг образовывалось. Я не
помню, сколько это длилось. Помню, что несколько раз
экстатичность спадала, и я возвращала ее усилиями. Потом
как-то заснула.
Вспомнила, что Бо говорил, что необходимо зажечь
треугольник экстаза, тогда возникает атман, а это еще даже не
треугольник, это только его фрагменты, неужели такие
восприятия могут быть?».
«Атман»
*) сопряжен с физическим ощущением: «продолговатый,
размером с мизинец, в сердце».
*) резонирующие фразы: «неописуемое блаженство»,
«выше всех возможных наслаждений», «за пределами
возможного».
*) сияющие золотистые нити растекаются во всех
направлениях внутри и вне тела. Нет границ.
*) Ежатина: «ночью проснулась от острого ощущения точки
невыносимого блаженства в сердце, перехватило дыхание,
точка тут же стала камешком твердости с невыносимым
блаженством. В следующий момент все тело засияло
разными оттенками невыносимого блаженства. Лампочка -
потому что бывает, что ощущение разливается по телу как что-
то густое, и ему будто что-то препятствует, и я могу
проследить, что где-то оно ярче, где то еще не такое яркое, а
тут не было постепенного распространения, сразу вспыхнуло
разными оттенками блаженства.
В твердом камушке в сердце было такое сосредоточение
экстаза, что казалось, от него можно умереть. Атман? Тут же
108
камушек и отдать его Фьорду. Восприятие резко усилилось,
возникло переживание, которое резонирует со словами "не Качества ОзВ:
хочу ОзВ для себя, не хочу смириться с тем, что может быть
больше никого нет и уйти в пещеру порождать ОзВ. Хочу ОзВ
только для того, чтобы они были в других местах, буду
бороться за тех существ". «плотность» или «густота»
Сейчас я не испытываю того восприятия, я повторяю слова,
которые запомнила приблизительно, но не переживаю их. Я или «обилие оттенков»
помню только, что эта самоотдача ярко резонирует с
атманом».
==============
Сектор Ясности:
1 линия:
Игра теней
Отсутствия «я»
Все спят.
Здесь также восприятия пока будут просто перечислены без
классификации.
Еще раз подчеркиваю - ясность является самостоятельным
ОзВ. Когда мы его описываем, то прибегаем к образам и
словам, но ясность – это не образы и не слова (см. 02-01-10).
==============
Общие качества «Ясности»:
*) Фьорд: «После того, как прочла разбор моих записей,
который сделал Бо, испытала ясность-10 и радость. После
этого было восприятие себя, как хрустального шара, который
источает во все стороны чистый холодный белый свет. При
этом было ощущение легкости и свежести. Потом возникло
сильное переживание чувства красоты, немое восхищение
красотой ясности: ясность переживалась, как поразительно
красивое, прекрасное существо. Хотелось замереть, затаить
дыхание и созерцать красоту ясности. Потом интенсивное
чувство красоты спало до 6 и держалось фоном несколько
часов. Возникла ясность, что ясность и чувство красоты всегда
проявляются вместе, просто раньше я этого не замечала».
«Игра теней»:
*) резкое снижение - практически до полного нуля -
значимости того, что происходит в мире омраченных людей,
раньше события были «весомыми», «реальными», а теперь
они словно отступают на задний план, словно мутные, едва
различимые тени мельтешат где-то вдали, и нет способа,
чтобы у меня возникли НЭ при восприятии этих теней. На
переднем плане – восторг, предвосхищение, стремление,
блаженство и пр.
*) Фьорд: «часто возникает образ дальней стены пещеры,
слабо освещенной красноватым светом костра, на которой
видны смутно различимые тени. Резонирует с ясностью:
возникает понимание абсурдности привязанностей.
Резонирует с «здесь и сейчас».
*) Фьорд: «резонирует с физическим переживанием
прочного внутреннего стержня, диаметром примерно как
половина диаметра тела».
«Отсутствие «я»»:
*) резонирует с мыслью: «невозможно ни на кого
переложить устранение омрачений. Ничто, кроме усилий,
проявленных в этом месте, не сможет породить в этом месте
ОзВ. Есть только восприятия, среди которых нет восприятия
«я» или «ты».
*) резонирует с радостным одиночеством, абсолютной
самодостаточностью.
«Все спят»:
*) вдруг становится ясно, что все окружающие люди – спят
или даже мертвы, они не являются живыми, это просто
механизмы, лишь изредка где-то промелькнет что-то живое.
==============
«экстатичность»
«сосредоточенность» или «насыщенность» или
«глубина», или «симфоничность», или «ширина спектра»,
«интенсивность»,
«пронзительность»,
«магнетичность»,
«всеохватность» или «проникающая способность»,
«массивность» (свойственно ОФ)
«свежесть» (более всего свойственно эОзВ)
Качества ОзВ также можно описывать резонансным
методом:
«Экстатичность»:
*) Ежатина: «Резонирует с образом кристально чистой
воды, бурного, но абсолютно прозрачного ручья».
*) Резонирующий образ человека, испытывающего любое
эОзВ (ОзВ экстатической силы): целая стая тигров
пробирается на вершины холмов - каждый на свой холм, где
они все вместе встретят рассвет. Один тигр уже забрался на
свой холм и сидит на нем, высунув язык, ожидая рассвета,
который непременно настанет, когда остальные тигры
доберутся до своих вершин (т.е. когда другие ОзВ в этом месте
достигнут экстатической формы).
*) Интенсивная экстатичность сопровождается слезами.
При сильных НЭ тоже текут слезы, но разница между
состояниями, разумеется, огромна, хотя со стороны этой
разницы не уловить человеку, не знакомому с эОзВ.
Поскольку слезы всегда раньше были связаны с НЭ,
например с ЖКС, то возникают сомнения в том - нет ли тут
примеси ЖКС, но после исследования восприятий приходишь к
несомненному выводу - ни о какой ЖКС и речи быть не может
при таком интенсивном ОзВ. Словно некая волна поднимается
из груди к голове и возникают слезы. Рамакришна говорил, что
когда только при одном упоминании существа, к которому ты
испытываешь преданность, начинают литься слезы, то это
означает, что выполнение формальных практик более не
является для тебя целесообразным, желание выполнять их
исчезает, поскольку такое интенсивное ОзВ уже способно само
воспроизводить себя и другие ОзВ без поддержки в виде
выполнения формальных практик - хаотические отвлечения
становятся такими слабыми, что уже не могут помешать
сосредоточению на ОзВ, лавинообразному их усилению.
Может быть именно на этом основано одно из очень
распространенных заблуждений – когда профаны наблюдали
со стороны проявление эОзВ в человеке и видели, что у того
интенсивно и долго текут слезы, они ошибочно делали вывод,
что он испытывает нечто вроде сильной жалости, отсюда,
возможно, и культ жалости во многих религиях (например в
христианстве и христианском толковании буддизма, где
жалость преподносится под «благородным» образом слова
«сострадание», при этом вытесняют то, что «сострадание» в
буддизме означает именно ОзВ, а конкретно - экстатическое
радостное желание, чтобы другие существа освободились от
омрачений, чтобы в них проявились ОзВ).
Есть существенная физиологическая разница между
слезами от эОзВ и от НЭ:
а) при эОзВ слезы могут все время течь, причем довольно
интенсивно, и не возникает ни психического, ни
физиологического опустошения ни во время, ни после этого,
как при НЭ, а наоборот – словно в тебя вливаются новые силы,
все более и более грандиозные массы экстаза и других ОзВ.
б) после даже очень длительного слезотечения при эОзВ не
возникает почти никаких опуханий лица, а если и возникает, то
проходит очень быстро – за несколько минут, так что никто и
предположить не сможет, что вот этот человек только что два
часа подряд «плакал», наоборот – лицо дышит свежестью.
в) Фьорд: «во время эОзВ дыхание сопровождается явным
ощущением наслаждения, причем выдох сопровождается
 109
более сильным наслаждением, чем вдох». Во время слез от -"Да".
сильных НЭ возникают разные болезненные ощущения в теле, -"Вытаскивай стрелу из лука".
которые затем могут перейти в болезнь. Дурьодхана был озадачен: "Зачем? Я могу выстрелить,
*) Экстатичность сопровождается резким усилением Учитель".
искренности. Почти физически чувствуешь, как лживость и -"Нет, просто отпусти её". Он позвал Арджуну: "Приготовься
неискренность выливаются из тебя со слезами. Возникает и прицелься".
эффект предельного очищения. Резко обостряется -"Я готов".
пронзительность всех ОзВ. (И конечно ничего подобного даже -"Ты видишь ветку?"
близко не происходит при слезах от НЭ – после этого только -"Нет, Учитель".
мощный НФ, опустошение, серость, жалость к себе и желание -"Ты видишь попугая?"
довольства). -"Нет, Учитель".
*) Ежатина: «Вдруг возникло восприятие, будто плотину -"Что ты видишь?"
прорвало. Предвкушение резко усилилось, вспыхнуло, и что -"Я вижу только красную мишень".
было потом, я почти не различала. Была экстатичность,
максимальная из доступных мне. Длилось может быть минуты «Глубина», или «симфоничность», или «ширина
две. Казалось, что я не могу прекратить это, даже если захочу. спектра», или «обилие оттенков»:
Все, оно вырвалось, его ничто не может остановить, я могла *) по мере развития, ОзВ начинают проявляться не
только переживать. Личности в этом месте не было. Тело одиночными изолированными всплесками, а целым спектром.
казалось только сосудом, в котором появилось Нечто. Ничего Цитата из дневника: «гулял по лесу – яркое солнце,
не было, кроме невыносимости, сильного напоранаступает весна, все активно тает. Вдруг заметил, что когда
невыносимости. Это восприятие я раньше называла мощным наступаю в ручеек, испытываю заметный всплеск ОзВ. Стал
потоком экстатичности, мощным нерушимым потоком. Когда «вслушиваться» в него, возникла ясность, что оно сильно
оно есть, я почти не могу контролировать тело. И опять то же резонирует со словами «наслаждение», «восхищение».
качество - оно не может быть коротким всплеском - если уж Испытывал его очень интенсивно – порой на 10.
прорвалось, то длится долго, устойчиво, даже если я пытаюсь Неожиданно обнаружил, что испытываю наслаждение от
отвлечься от него. очень многих и разнообразных восприятий – от
После него - оцепенение, руки дрожат, тело немного рассматривания коры дерева, от звука трущихся друг о друга
ватное, при мысли об этом восприятии обжигает грудь. сухих палочек – подобрал сухую сосновую веточку, разломал
Отрешенность, будто все отошло на второй план, перестало ее на несколько частей и перебирал в руке, и звук, с которым
существовать. Есть нечто такое, что я не могу описать после они терлись и ударялись друг от друга, тоже вызывал
того, как оно пропадает. Когда оно уже почти спало, мне наслаждение. Крики птиц, журчание воды, вид поверхности
кажется, что я могу на этот раз описать его более подробно, норучья, вид еловой ветки, ощущение прогибающейся под
пока пишу - полностью забываю хоть что-нибудь, кроме ногами сырой земли, вид влажной травы… так много всего, и
«мощный, невыносимый, вырвалось». все это вызывало немного разные оттенки наслаждения.
Еще я помню смутно, что было желание уйти в него Обнаружил, что когда ОзВ проявляются широким спектром,
полностью. Сейчас будто вспоминаю очень смутный сон. Было это придает им устойчивость - могу испытывать их долго и
восприятие этого мощного потока, как чего-то близкого, во что интенсивно, что в свою очередь приближает их проявление в
хочется уйти навсегда, никогда не возвращаться. экстатической форме, а кроме того резонируют (еще
Был образ, - я могу уйти прямо сейчас. Была готовность-10 резонирует слово «воспламеняются») более высокие ОзВ этой
уйти, никаких привязанностей. Там что-то такое, чему линии. Пока наблюдал и исследовал это явление, обнаружил
невозможно сопротивляться, меня уже не было, было только еще одно ОзВ, которое стало проявляться широким спектром –
это невыносимое обжигающее блаженство, котороерадостные желания. Вдруг их стало много, и это привело к
притягивалось к чему-то еще более невыносимому.» воспламенению стремления. Зафиксировал, что проявление
*) Отнесу к описаниям эОзВ и то «отчаяние», которое порой наслаждения широким спектром приводит к воспламенению
возникает, когда их нет. Слово «отчаяние» обычно используют блаженства, а проявление широкого спектра радости – к
и для описания сильных НЭ, и в словосочетаниях типа восторгу.
«отчаянное стремление» – как выражение крайней степени Приходя в лес (в горы, на море), я часто испытывал какое-
решимости. Я буду использовать это слово именно в значении то сильное ОзВ, но когда старался его описать, зафиксировать,
«крайняя степень решимости, невозможности жить по- это никак не получалось. Только начинаю описывать,
старому». Фьорд: «было такое сильное отчаяние из-за того, получается какая-то ерунда – ничего определенного,
что нет эОзВ, что хотелось разрушить стены дома. Восприятие разнородная смесь, и не улавливается что-то самое
себя тигром, который бьет лапами по своей клетке, прутья существенное. В конце концов понял – что именно я
сплющиваются, но не ломаются.» испытываю, и понял – почему не мог описать. Подходящий
термин: «симфония наслаждений». Возникают разнообразные
«Сосредоточенность» или «насыщенность» или ОзВ, некоторые из которые проявляются широким спектром - к
«плотность» или «густота». спектру оттенков наслаждений примешивается спектр оттенков
*) ОзВ может быть прерывистым, как разорванные облака, красоты, добавляются оттенки радости и т.д., поэтому-то и не
или плотным, густым - эти слова вполне точно резонируют с удавалось точное описание, так как я искал что-то конкретное
этим качеством и указывают на него. в том, что с самого начала было чрезвычайно составным,
*) Резонирующий рассказ из Махабхараты: причем постоянно меняющимся в зависимости от того – какие
"Оба идёмте со мной", - сказал Дрона. Они вышла из именно сейчас есть зрительные, слуховые и прочие
дворца. "Посмотрите туда. Я привязал цель", - сказал он. "Вон восприятия. «Симфония наслаждений» переживается как
там, на верхушке дерева прикреплен глиняный попугай с ошеломляющий удар, как погружение в то, в чем
красной мишенью на шее. Дурьодхана, подними свой лук и захлебываешься, как опьяняющий переизбыток.
нацелься. Дурьодхана выполнил всё это. *) Цитата из Ежатины: «стоит мне только представить лес
-"Посмотри на попугая. Что ты видишь?" или оказаться в нем, как каждая мелочь вызывает всплеск
-"Я вижу попугая". этого восприятия, которое я считала влюбленностью, но если я
-"Где попугай?" называю это «наслаждением» - это тоже резонирует. Мне
-"Сидит на ветке". становится невыносимо хорошо от каждой такой мелочи».
-"Ты видишь ещё что-нибудь на ветке?"
-"Да, несколько каких-то плодов рядом с ним". «Интенсивность»:
-"Что делает попугай?" *) Другие резонирующие слова для обозначения этого
-"Просто сидит". качества - яркость, сила, мощь.
-"Ты видишь всё это?"
110
«Пронзительность»: Я редактирую статьи, чтобы сделать содержание более
*) Другие резонирующие слова для обозначения этого ясным, ведь статьи пишут не те, кто свободен от омрачений, а
качества - проникающая способность, высота тона, кто стремится от них избавиться, поэтому зачастую в них
искренность, чистота. недостает ясности.
«Магнетичность»:
*) Другие резонирующие слова для обозначения этого
качества - устойчивость, способность к самососредоточению,
залипание, нерушимость. Прибегну к аналогии: допустим, что
за некой поверхностью находится мощный магнит. Мы берем
другой магнит (наше ОзВ), подносим его к поверхности и
возникает эффект «прилипания» - он может быть едва
ощутимым, так что стоит лишь отпустить руки, и магнит
отпадет, или он может быть более устойчивым, или может
схватиться так прочно, что кажется и не оторвать.
«Всеохватность», «проникающая способность»:
*) Когда ОзВ приобретает интенсивное качество
«всеохватности», оно словно охватывает тебя целиком и очень
глубоко, как будто раньше ОзВ проявлялось лишь в центре, на
поверхности, а все остальное оставалось инертным, спящим, и
вдруг словно мягкий взрыв, и ОзВ окутывает полностью,
пропитывает насквозь, доходя до самых «укромных уголков».
Резонирующий образ – скала, покрытая густым мхом, на нее
сверху стекает горный ручей, и вся скала, каждый камушек и
пучок травы, словно сочатся сами влагой, как будто они
напиталась ею полностью, до блаженного изнеможения.
*) Фьорд: «Внезапный всплеск преданности, длился около
часа. Это как огромный скачок вперед и вверх, а потом –
медленное сладостное падение в бездну. Четкая уверенность
в том, что интенсивность выше 10. Когда интенсивность ОзВ
до 10, воспринимаю его как «узкое», «в границах», а после 10
ОзВ взрывается и становится широким и глубоким, как небо.
Уже невозможно говорить о его интенсивности в баллах, ОзВ
повсюду, затапливает собой реальность, и уже не «ОзВ во
мне» а «я в ОзВ»».
«Массивность» (свойственно озаренному фону):
*) Резонирующий образ, как будто массивный слой воды
лежит на дне пруда, немного поколыхиваясь. Озаренный фон
приобретает качество массивной, твердой текучести.
«Свежесть» (более свойственно экстатическим ОзВ):
*) Морозная свежесть раннего утра в горах. Возникает даже
ложное ощущение прохлады во всем теле. Ложное, потому что
при этом может быть жарко и я могу ощущать эту жару, но
если жара сильная, то неприятные ощущения от нее исчезают.
Сборник статей
Сборник 1
Предисловие
Это первый сборник статей, написанных практикующими
практику прямого пути (ППП). Среди авторов – как опытные
практикующие, которые не представляют для себя
возможности вернуться в обычную омраченную жизнь, так и
начинающие, делающие первые шаги (в 2004 году). Подробное
изложение ППП см. в книге «Путь к ясному сознанию».
Сборники статей – неотъемлемая часть книги, поскольку
содержат множество детальных описаний.
Размещенные здесь статьи написаны в 2002-2004 годах и
размещены вперемешку. Интересно – каково будет их читать
лет через 200 или 500? Тот, кто сейчас искренне занимаются
ППП, сможет сам ответить на этот вопрос и через 200, и через
500 лет, так как задача-минимум ППП состоит в том, чтобы
сохранить непрерывным сознание во время смерти, после нее
и в новом рождении, сделав свое путешествие непрерывным.
Для того, чтобы понимать точно смысл терминов,
употребляемых в статьях, необходимо найти их определения в
книге «Путь».
Самые распространенные словосочетания заменены
аббревиатурами. НЭ – негативные эмоции
НФ – негативный фон (слабые, но очень длительные НЭ)
НО – негативное отношение (слабая форма недовольства)
ПЭ – позитивные эмоции, противоположность НЭ
(недовольство потерей – радость обладания, ЧСУ – ЧСВ,
злорадство, сарказм и т.п.)
Омрачения: все виды НЭ и ПЭ, механические желания,
концепции, тупость, механическое различение, «плохое
физическое самочувствие» - лень, апатия и т.д.
ОзВ – озаренные восприятия (нежность, симпатия,
радость...)
ОФ – озаренный фон (слабые, длительные ОзВ)
Озаренная мысль - мысль, резонирующая с ОзВ
ВД – внутренний диалог
ЖКС – жалость к себе
ЧСУ – чувство собственной ущербности
ЧСВ – чувство собственной важности
Морда – интенсивно занимающийся ППП (слово «морда»
ассоциируется с животными, т.е. с тем, кто очень симпатичен,
вызывает нежность, игривую ласку)
0001. Рысь: «Циклическое восприятие ревности».
Сексуально я довольно раскована, и тем не менее
сексуальные отношения других людей до сих пор
воспринимаются как что-то особенное, интимное, независимо
от того, насколько люди на самом деле близки друг другу.
Например, я вижу, что мой любимый мальчик разговаривает с
симпатичной ему девушкой. Он говорит с ней о чем-то важном
для нее - о любви, искренности, им интересно друг с другом,
они увлечены своим разговором и не замечают никого вокруг,
даже меня. Глядя на них, я понимаю - люди общаются, им
хорошо, интересно, и это замечательно, не возникает
ревности. Но стоит ему приблизиться к ней, начать целовать,
ласкать, как ревность поднимается волной, возникает обида,
чувство, что меня бросили – в общем, все атрибуты обычной
ревности. Буквально на глазах рождается повод для ревности,
и заключается он в количестве сантиметров между телами
двух людей.
Я поняла, что секс автоматически интерпретируется как
наиболее явный способ проявления близости, как что-то такое,
что однозначно говорит о том, что сейчас между людьми
происходит что-то особенное, куда нет доступа никому. Когда
люди разговаривают, то почувствовать их близость непросто, а
когда я вижу - вот он, мой парень занимается сексом с другой
девушкой, то связь кажется очевидной - тупая ревность
вспыхивает и ей нет дела до того, что происходит на самом
деле.
Конечно, очень удобно было бы уйти и не смотреть на них,
но ревновать мне ужасно не нравится, и подавлять ревность,
переводя ее в НФ, мне не хочется. Поэтому я намеренно стала
обращать внимание на все физические контакты между ними,
подходила и смотрела на все, что происходит, во всех
деталях.
Я отдавала себе отчет в том, что сексуальные отношения -
это другой способ выражения чувств, которые уже и так есть
между людьми, а сам по себе способ не может сделать людей
существенно ни ближе, ни дальше друг от друга. Глядя на то,
как мой парень занимается любовью с другой девчонкой, я
представляла себе: то, что они сейчас делают - это тот же
самый разговор, только не на языке слов, а на языке тел, их
тела общаются, им хорошо вместе и мне нравится то, что они
оба получают наслаждение. Поколебаться от не-ревности к
ревности мне тогда не захотелось, но отношение к сексу моего
парня с другой девочкой упростилось, оно перестало быть
болезненным.
Самое основное, за что я не приемлю ревность, это то
отравление, которое от нее немедленно возникает, плюс то,
что она возникает именно в те моменты, когда моему

любимому человеку хорошо - у меня это не укладывается, как
это возможно, что ему хорошо, а мне ОТ ЭТОГО плохо! Ведь
это значит, что когда есть ревность, тогда нет ОзВ.
Я заметила, что когда возникает ревность, я думаю только о
том, как же мне плохо, как все несправедливо по отношению ко
мне, а о том, что чувствует мой парень, которого я люблю,
даже и не задумываюсь. Я стала намеренно заставлять себя
думать об этом, концентрироваться именно на его чувствах -
вот он занимается любовью с девчонкой, а я тут же стараюсь
представить, что он чувствует, какой он получает кайф, когда
ласкает такую красивую девочку, как здорово, что она ему
нравится, что у него есть возможность выразить то, что он
чувствует, и я чувствую, как меня начинает наполнять радость
- радость за него или радость сама по себе, не знаю, но
смотреть на них мне очень нравится, ревность растворяется и
становится непонятно, что это за чувство такое. Выходить из
такого состояния совсем не хочется, но я все же начала
вспоминать, как ревновала, начинала вспоминать мысли,
которые крутились тогда: «это же МОЙ мальчик, и не со мной,
ведь он мог бы сейчас целовать меня, так же ласкать и
любить, как эту девчонку, но почему-то он не со мной.
Наверное это потому, что она намного красивей меня, всё
ясно, зачем ему я, когда есть такие классные девочки», т.е.
всячески стараюсь вызвать ревность, повторяя эти слова.
Сначала все глухо - они звучат совершенно нелепо и ревности
нет, но я продолжаю, и вот состояние начинает медленно
меняться: я опять постепенно сползаю в обиду, жалость к
себе, и чувствую себя паршиво. Первое колебание, точнее
переход, занял наверное минут 10 - ощущение такое, что
управляешь огромным кораблем, который ужасно
неповоротлив и требует массу усилий для малейшего
изменения курса. Потом начинаю вытаскивать себя из
ревности - опять представлять, как ему сейчас классно, как
здорово, что ЕМУ хорошо и т.д., и тоже где-то через 10 минут
возвращаюсь в не-ревность. Осилила я в первый раз только 4
перехода - на большее сил не хватило. Сейчас продолжаю
тренироваться, время переходов уменьшается, но очень
постепенно. Заметила такую особенность - на фоне любой
другой НЭ ревность возникает намного сильнее, и бороться с
ней сложнее. Если же в данный момент я не чувствую других
НЭ, то ревность перестает возникать - может что-то мелькнуть,
как след или память о том, что обычно тут была ревность, а в
общем ситуация воспринимается как что-то приятное, удается
почувствовать не только то, что ревности нет, а еще и прилив
радости.
0002. Рысь: «Механические основы желания родить
ребенка».
Со мной на днях произошла очень интересная штука. Я
впала в одно из своих любимых омрачений на тему того, что я
хуже всех, и что у меня ничего не получалось, не получается и
не получится. Просилось написать «я не могла с этим ничего
сделать», но на самом деле просто не хотела ничего делать и
менять в этом состоянии - забилась в свою комнату и целый
день думала, смотрела на то, что со мной происходит.
Состояние было, как я сейчас вижу, ужасное, но зато я
вспомнила, что года 2,5-3 назад это было моим естественным,
постоянным состоянием, так что я увидела, как же все-таки
изменилась жизнь. И вот, ощущая свою ничтожность, я поняла,
что в жизни мне не на что опереться, и от этого было очень
страшно, как будто подо мной не твердый пол, а все
шатающееся и колеблющееся, а мне обязательно хочется,
чтобы было что-то прочное. Глядя на всю свою жизнь, я
увидела, что в ней, особенно сейчас, нет ничего
предсказуемого и понятного. Что со мной будет, где я буду
через год - неизвестно, и от этой неизвестности я не вижу
ничего впереди.
И вот на фоне всех этих размышлений вдруг рождается
такое ясное желание - мне нужен ребенок! Это желание меня
очень поразило, потому что вообще-то я не могу сказать о
себе, чтобы очень любила и когда-то хотела детей. Я к ним
отношусь очень спокойно, иногда с симпатией, но не более
того. Дети для меня - это что-то непонятное. Так получилось,
111
что близко рядом со мной их не было и нет, и я их вижу только
на улице, или когда изредка прихожу в гости в семьи с детьми.
Поэтому мне было очень интересно, откуда вдруг появилось
желание их завести. Меня удивила сила этого желания – ведь
нет мужа, нет семьи, которая бы помогала ухаживать; если я
уйду в декрет, то не на что будет жить, и нечем платить за
жилье, даже нет полиса, чтобы бесплатно ходить в женскую
консультацию, но это желание не поддавалось никаким
здравым аргументам. Оно уперлось, и сопровождалось
мыслями – «ничего, как-нибудь выкрутимся, кто-нибудь
поможет», причем на вопросы - кто же этот благодетель,
ответа не было. Это желание вполне можно было бы принять
за потустороннее желание, как часто говорят женщины – «я
поняла, что у меня должен быть ребенок. Не знаю почему, но я
знаю, чувствую, что он должен быть».
Я стала думать дальше. Меня удивило то, что это желание
появилось именно сейчас, в один из наихудших моментов
моей жизни за последнее время. Что-то тут было не так, ведь я
хорошо знаю, что любое действие, задуманное и сделанное в
состоянии, когда есть сильные НЭ, приносит лишь новые НЭ.
Желание было очень сильным, как будто дух в меня вселился,
и я даже стала опасаться, что сейчас выйду на улицу, трахнусь
с первым попавшимся мужчиной и, несмотря на безопасный
день, тут же забеременею. Мне стало интересно, что я
представлю дальше. Я представила, что ребенок появился.
Тут же я почувствовала озабоченность за него и беспокойство.
Я прямо увидела, как начинаю бегать возле него,
прислушиваться, заботиться, причем вся эта забота имела
оттенок помешательства. Я узнала в своем отношении к нему
то, что всегда видела в своей матери - оно было таким в
раннем детстве и не меняется уже больше 20 лет - пописала
ли на ночь, не промочила ли ноги, обедала ли ты сегодня и т.п.
Это узнавание меня окончательно поразило и взбодрило,
потому что как только я вижу в себе что-то общее с матерью,
сразу просыпается устремленность, потому что для меня
совершенно ясно, что я не хочу ни в чем быть на неё похожей,
и как только я замечаю в себе что-то от неё - это верный
сигнал о том, что я иду совсем не туда, куда хочу.
И дело не в том, что я на нее обижена, а в том, что хорошо
знаю свою мать, знаю, насколько она несчастлива, и даже
когда мы жили дружно вместе, я всегда хотела быть похожа на
неё внешне, но никогда - характером. Мне всегда было видно,
как она мучается сама и мучает отца и всех остальных (меня в
том числе). В этом желании завести ребенка я как будто
увидела свою мать в себе – наверное и она родила меня
примерно по той же причине, что и я сейчас готова была
родить хоть от кого. Я почувствовала страх от того, что нет
почвы под ногами, испытала недоверие ко всему, что
происходит, боязнь жизни вообще. Отсюда возникает желание
найти опору, т.е. нечто, что годами буду иметь и буду точно
знать, что оно у меня есть. Я почувствовала, что не знаю, что
буду делать и где окажусь - это опять же недоверие и страх
жизни: ну что такого в том, что я окажусь в другом месте, разве
хоть когда-нибудь я была в каких-то ужасных местах, или
подвергалась жутким мучениям? Нет, но страх тупой, ему не
нужны основания, он просто есть, и все тут.
Я прислушиваюсь к себе - не то, чтобы нет любви, а есть
обратное желание, желание забиться, спрятаться, зацепиться.
И в этом состоянии вдруг появляется ребенок. Это кажется
очень хорошей опорой, потому что теперь-то моя жизнь
становится известной сразу лет на 20 как минимум. В ней
появилась определенность, смысл, такая мощная цель, что
теперь можно ни о чем не думать, а лишь растить ребенка -
садик, школа, институт, а там глядишь уже и старость, пенсия -
красота, никаких тебе размышлений - чем заняться и для чего
ты тут вообще.
Ни капельки любви не было во мне, когда я думала об этом
ребенке, но я хорошо представила радость, с которой увижу
его. Я прямо увидела эту радость от того, что появится на свет
этот МОЙ СМЫСЛ ЖИЗНИ, и как я его обниму и прижму к себе
и скажу – «ты мой родненький, ты моя кровиночка!». Раньше,
слыша эти слова, я принимала их за любовь, а теперь
ужаснулась - ведь это продукт ненависти к жизни! И все эти
слова про то, что мы связаны навек - оттуда же. Конечно, ведь
ребенок для родителей, родивших его в таком состоянии, это
112
основа и содержание жизни. Убери её, и все рухнет, поэтому о отчуждение к тому, кто меня обидел? А если я не буду
ней и не забудешь, и будешь помнить, чувствовать. В таком выражать отчуждение, он подумает, что со мной можно как
отношении я вижу типичную наркозависимость. И как ни угодно обращаться... и так до тех пор, пока меня вдруг не
ужасно выглядит эта аналогия, но ведь и алкоголик всегда озаряло окончательно - да ведь так все НЭ и проявляются!
чувствует, где спрятана от него бутылка, и она ему дороже Я хочу твердо осознать, что любая так называемая «боль» -
всего, и он может убить того, кто выльет водку в унитаз. Когда это и есть комплекс НЭ, это показатель погруженности в
я представляла своего ребенка, я ощущала это примерно так омрачения, это часть того, что я называю «личностью», И НЕ
же. И еще я поняла чувства родителей, фанатично БОЛЕЕ ТОГО, то есть это не какой-то непременный атрибут
заботящихся о своих детях, превращающих их в беспомощные восприятий, проявляющихся в этом месте, а лишь
придатки - это огромный страх потери, даже если вероятность болезненная опухоль. Погружаясь в эту «боль» вместо того,
этого ничтожно мала. Не зря они говорят – «пока у тебя не чтобы устранять ее как обычную НЭ, я таким образом
будет своих детей, ты не поймешь этого», я ведь и на самом отождествляюсь с ней. Когда «боль» (то есть НЭ) достигает
деле не понимала никогда, что же они ощущают. высокой интенсивности, то это приводит к возникновению
Я не говорю сейчас за всех людей. Возможно, есть те, кто физической боли, резкому ухудшению физического
рожает детей из других побуждений - я очень надеюсь, что самочувствия.
такое все же бывает. Но я очень многих людей узнала, просто Процесс разотождествления с подобными НЭ - крайне
даже увидела, как в кино, когда представляла этого ребенка и непростой, так как здесь намешаны сразу несколько мощных
все чувства к нему. Я узнала, кажется, всех матерей мира, и НЭ – жалость к себе, гордость, обида, мстительность, но на
даже сейчас, когда я слышу, как мамы звонят своим взрослым каком-то этапе для мгновенного разотождествления я
(а то и престарелым) детям на работу и интересуются ими, я научилась прибегать к следующему приему: если я испытываю
вижу в этом то же сумасшествие. «боль», страдание, совершенно неважно по какой причине, я
Что же получается - я боюсь жизни, мне нужно на что-то произношу слово «личность», что позволяет тут же впрыгнуть
опереться. С этой целью я рожаю нового человека, и его в осознание того, что я в который раз отождествилась, но вот
существование обеспечивает мне худо-бедно смысл жизни. И прямо сейчас могу посмотреть на эту боль-препятствие-
странно тут то, что не любя никого вообще, я вдруг личность ясным взором и начать устранять НЭ.
«полюбляю» этого малыша, и всегда считается, что это
нормально, естественно - это же ТВОЙ ребенок, как же его не
любить? Еще часто говорят – «ты мой, поэтому ты для меня 0004. Скво: «Пример работы с тупиковыми
самый лучший». Мне всегда казалось это признанием в любви состояниями».
ко мне, а на деле - это признание в любви к самому себе, даже
не в любви, а в эгоистичном желании, чтобы меня было Уверена, что каждому начинающему практикующему в
побольше, чтобы в мире вообще было побольше всего моего. процессе борьбы с омрачениями приходится сталкиваться с
Это торжество самого примитивного желания обладания. таким состоянием, когда желаний нет, а если есть, то нет
Еще я увидела концепцию, что мой ребенок - это часть желания их реализовывать, устремленность отсутствует,
меня. Когда я боюсь жизни одна, это один страх. Когда за счет
неопределенное серое состояние заполняет собой все. Это
ребенка меня становится больше, я «удваиваюсь», и мой страх состояние характерно еще и тем, что даже вовлечься во что-то
жизни также удваивается. Отсюда это параноидальное «старое», ранее интересное, уже невозможно – иллюзорность
беспокойство, которое я всегда принимала за проявление его привлекательности уже развенчана, старая привычка
любви. Я боюсь, что с ним что-то случится, во-первых, потомусамозабвенно погружаться в тупость в значительной степени
что боюсь потерять единственную опору, а во-вторых, потому устранена, и получается зависание между небом и землей.
что чувствую в нем себя и страх за себя переношу на Такое ощущение, что оказываешься в вакууме, в который не
несчастного ребенка. проникает ничто - ни желания, ни интересы, ни стремления.
Самый важный, наверное, вывод, который я сделала, это Самое первое, что необходимо осознать в этом, на первый
то, что я теперь утрою внимательность при использовании взгляд, тупиковом состоянии – что с ним можно работать, и
коллоидного серебра и презервативов, чтобы не покалечить даже если нет сил что-то изменить, можно начать исследовать
своими страхами и беспокойствами вместе с собой еще какое- себя в этом состоянии «ничего-не-происходит». Оно не
нибудь существо. И еще для меня важно то, что теперь я является чем-то устойчивым и независимым от твоих усилий.
лучше понимаю других людей, имеющих детей и выражающих Можно научиться даже к этой ситуации подходить
к ним похожее отношение - у меня поубавилось романтических конструктивно; в этом и выражается безупречность: если
представлений. Я не перестала верить в любовь, просто стремление отсутствует, можно тем не менее продолжать
теперь я вижу лучше, где именно любовь, а где - присвоение совершать усилия в том направлении, в котором хотелось их
другого человека как способ уйти от НЭ, механически совершать, когда устремленность была, даже если сейчас есть
возникающих от одиночества, как способ возложить на ощущение, что усилия уходят в пустоту, и нет никаких
ребенка все свои надежды, сделать из него пилюлю, дающую результатов.
забвение от поиска содержания своей жизни. Исследование состояние тотальной серости – это
маленький, но шаг к освобождению от нее. Можно начать
классифицировать это состояние, раскладывать его на
0003. Скво: «Преодоление НЭ, когда указывают на твои составляющие, смотреть, как оно меняется в зависимости от
омрачения». тех или иных действий, и в процессе этой деятельности сразу
же начинает все меняться, и если находишь хотя бы намеки на
Долгое время мне было сложно привыкнуть к тому, что кто- «зацепки», то тут же набрасываешься на них и вытаскиваешь
то указывает на мои омрачения. Сложно было конструктивно на свет. Я приведу пример того, как делала я каждый день до
воспринять эти указания как руководство к действию. Это тех пор, пока все показатели моего состояния с нуля не
воспринималось как негативная оценка, безосновательная поднимались до того уровня, когда я вновь начинала
критика, выражение недовольства в мой адрес, способ меня испытывать устремленность, радостные желания, и начинала
уязвить. Разумеется, во всех этих случаях я страдала от НЭ, выполнять обычные практики, исходя из этих ОзВ.
поддерживая концепцию правомерности этого страдания –
«меня обидели». Исходное состояние:
Спустя некоторое время я начинала понимать, что вместо - нет переживания устремленности
того, чтобы устранить НЭ, я делаю все возможное, чтобы - нет желаний заниматься практикой
продлить ее существование, и даже в этом случае мне - ряд хронических беспокойств, прочих НЭ
казалось, что я предаю себя, - меня обидели, а я устраню - сплошные хаотические отвлечения
обиду, и соответственно уже не смогу показать своим - возврат внимания с хаотических отвлечений производится
поведением, как несправедливо со мной поступили. Ведь если с огромным трудом. Практически невозможно испытать ОзВ.
не будет правомерной обиды, то как же я смогу выразить - физическая активность на нормальном уровне

- почти не удается отдавать себе отчет в том – что и для
чего я делаю, сплошной автоматизм действий
- устранение НЭ происходит с трудом. Отождествление с
грустью, жалостью к себе, мысли о своей несостоятельности в
практике
- НО не устраняются вовсе, т.к. присутствуют в виде фона и
не осознаются как негативные
- физические переживания отсутствуют
- желание впечатлений отсутствует
- мир воспринимается блекло и плоско
- неверие в собственные силы
Меры:
- непрерывная внимательность к присутствию НЭ.
Непрерывные усилия по устранению всего, что хотя бы
отдаленно напоминает НЭ
- несмотрение в глаза людям (для начала – в течение 3
дней)
- полное прекращение занятий сексом, не говоря уж об
оргазмах
- исследование хаотических отвлечений – письменная
фиксация возникающих мыслей с последующим анализом их
тематики - ежедневно в течение 1 часа
- выявление проявляющихся беспокойств, составление
полного их списка
- исследование концепций, обнаруживающихся в основе
хронических беспокойств - ежедневно в течение 1 часа
- физическая нагрузка: йога, пробежки и прогулки по лесу
- максимальное ограничение в еде, в том числе полный
отказ от мясной пищи
- тренировка усилия возврата внимания с выбранных
объектов – 1 час ежедневно
- возврат внимания с хаотических отвлечений в течение дня
- анализ мыслительных процессов – либо имеет место
продуктивное рассуждение (например, я могу исследовать
концепции), либо происходит автоматическое обсасывание
образов и ситуаций
Итог дня:
*) Я практически непрерывно нахожусь в НЭ, но
предпочитаю отдаваться им, упиваться ими, а не устранять:
беспокойство, ревность, жалость к себе, грусть, отчуждение,
комплекс неполноценности.
*) Когда я страдаю (то есть испытываю НЭ), то начинаю
искать несовершенства тех, кто «вызывает» мои страдания,
несмотря на то, что прекрасно знаю, что никто НЭ не
«вызывает» во мне, я сама их выбираю испытывать по
привычке или исходя из концепций. Мне даже доставляет
удовольствие найти слабое место этого человека и
размышлять на эту тему вместо того, чтобы обратить
внимание на свои НЭ и заняться их прямым устранением.
*) Осознание необходимости вернуться к самому началу –
практике устранения НЭ, и сосредоточиться главным образом
только на этом фронте работ. Я не в состоянии мгновенно
устранять некоторые НЭ, и мне стыдно признаться даже самой
себе (не говоря уже о ком-то еще), что я нахожусь в
омрачении.
*) Практика несмотрения в глаза позволяет постоянно
помнить о практике, не начать автоматически подстраиваться
под омраченные состояния других людей, кроме того внимание
не уходит на получение впечатлений от наблюдения за
другими людьми, на обслуживание ВД о том, что обо мне
думают другие.
*) Торможение реализации сексуальных желаний приводит
к общему росту интенсивности желаний, и в том числе
желаний бороться с НЭ и концепциями.
*) Искреннее осознание необходимости снова начать все
сначала, т.е. сосредоточиться главным образом на устранении
НЭ, наполняет меня радостью.
0005. Пси: «Метод задавания вопросов в работе с
концепциями».
113
Скво пишет: «я представляла себе самое худшее, и
спрашивала себя: что меняется во мне? Что мешает
переживать любовь, несмотря на все вышеперечисленные
преграды? Допустим, он не любит меня, и я никогда не получу
от него ни одного проявления любви, но почему от этого
должно измениться то, что я переживаю? Почему я не могу
позволить себе находиться в переживании любви независимо
ни от чего?»»
Замечательная совокупность техник: «представлять себе
самое худшее» + «задавать себе вопросы». Их можно
использовать также и по отдельности. Я использую такую
технику «постановки вопросов и поиска честных ответов»,
например, для борьбы с концепциями. Главное правило -
отвечать себе только то, что знаешь наверняка, в чём не
возникает сомнений, и не придумывать того, чего не знаешь.
Моё любимое «оружие» - вопрос «почему?», эдакая игра в
почемучки. Я беру какую-нибудь концепцию и начинаю
бомбить её вопросом «почему» до тех пор, пока не нахожу для
себя чёткого и понятного ответа, не важно «за» или «против»,
это может быть также и ответ «не знаю». Главное, чтобы ответ
был честный.
Например: «Смерть страшна»
Первая ветка:
- Почему?
- Потому что все люди её боятся.
- Почему они её боятся?
- Потому что они считают, что со смертью закончится их
существование.
- Почему они так считают?
- Потому что умерший человек выпадает (исчезает) из их
жизни, для них он не существует.
- Почему он не существует для них?
- Потому что у них нет доказательств его существования,
нет с ним контакта, нет осязаемых восприятий этого контакта.
Но если я живу на необитаемом острове и у меня нет
контакта со всем остальным миром и нет доказательств его
существования, значит ли это, что мира не существует?
Вывод: если мы понимаем под смертью прекращение для
нас контакта с привычным миром, то что в этом «страшного»?
Это не более, чем страх перед неизвестным. Нет никаких
оснований полагать, что со смертью в самом деле все
прекращается, но нет оснований полагать и обратное, ведь у
меня нет опыта моей смерти, а об опыте смерти других людей
я ничего узнать не могу, так как если они умирали, но выжили,
то по определению они не умерли и не могут рассказать об
опыте смерти, а если умерли, то уже опять таки по
определению ничего не могут рассказать – контакта нет.
Всплывает другая концепция: «неизвестное – страшно». И с
ней далее проделывается работа по той же схеме:
«Неизвестное – страшно»:
- Почему страшно неизвестное?
- Потому что неизвестно, что это будет – плохое или
хорошее. Хорошего, конечно, я не боюсь, так что получается –
мы боимся, что за неизвестным кроется плохое.
- Почему я боюсь «плохого» и какое конкретно «плохое»
имеется в виду?
- Не знаю. Просто все так делают, и я заодно. Если я не
понимаю, почему я должна делать что-то, то просто не буду
это делать.
Вывод: все люди много чего делают, ну вот хотя бы все
люди почти до единого (исключая каких-то полумифических
для меня людей вроде Рамакришны и т.п.) испытывают почти
непрерывно НЭ, но это не значит, что я должна это слепо
копировать, если не вижу для того достаточных оснований, и
если не чувствую такого желания. А просто сидеть и бояться
абстрактного «плохого»… это не поможет избежать его, но
зато очень хорошо может отравить жизнь страхом и
беспокойством.
Вторая ветка: «Смерть – страшна»
- Почему?
- Потому что все люди её боятся.
- Почему они боятся смерти?
- Потому что они считают, что со смертью закончится их
существование, которым они так дорожат.
- А почему это страшно – не существовать?
114
- Не знаю, здесь я не нахожу ответа. У меня нет опыта «не
существования», и я никогда не слышала ни о ком таком,
который бы сначала «не существовал», а потом сказал, что это
страшно.
Вывод: концепция не имеет под собой оснований, которые
могли бы показаться достаточными для дальнейшего
следования ей.
В процессе работы с концепциями я поняла, что для их
рассеивания не всегда необходимо формировать
антиконцепцию. Если путём постановки вопросов к концепции
я прихожу к логическому тупику, то есть не могу обнаружить
чётких аргументов в её пользу, то последнее, что остаётся, это
спросить: «Почему же тогда я принимаю данное утверждение
за истинное и следую ему?» В итоге – концепция развенчана, и
теперь остается только работа по проведению этого осознания
в предметную жизнь, то есть устранить предыдущую привычку
следовать концепции и сформировать новую привычку – вести
себя в соответствии с пониманием, что эта концепция ложна
(например, для этого можно прибегать к практике
механической замены, а также к постоянной внимательности
за своими действиями, к анализу мотивов). Таким образом
практика постановки вопросов приводит исходную концепцию к
тому, что выявляется ее абсурдность, и она становится
очевидно ложной, что является первым и непременным
условием ее рассеивания.
Или вот ещё концепция: «Маму нельзя обижать»
- Почему?
- Потому что ей будет больно и плохо.
- Почему ей будет больно и плохо?
- Потому что она считает, что если я веду себя с ней не так,
как «должна» вести себя дочь с матерью, то у неё есть
«причина» обидеться.
- Если эта «причина» у неё есть, то это именно ЕЁ
«причина», следовательно не я ее обижаю, а она выбирает -
обижаться или не обижаться.
- Но если прислонить раскаленный предмет к телу, то
возникнет боль независимо от выбора.
- Мы говорим не про болезненные ощущения, а про НЭ.
Здесь нет такой однородности и неизбежности реакций. То, что
один сочтет ерундой, другого может смертельно оскорбить, так
что это именно вопрос предубеждения, вопрос наличия
убеждения, концепции, а человек отнюдь не беспомощен в
отношении своих концепций – он может рассуждать и менять
убеждения, и если он этого не делает – это его выбор.
Вывод: я не могу обидеть маму своим поведением, если
она сама не захочет «обидеться»; её «обида» от меня не
зависит, а зависит лишь от ее привычек и концепций,
изменение которых только в ее власти.
И так далее. Вопросы могут быть самыми разными, главное
– копать до конца, пока не «упрёшься».
Путь предельной искренности для меня замечателен тем,
что если что-то не ясно, всегда можно начать задавать себе
вопросы, и, если отвечать на них действительно честно, то на
очень многое можно пролить свет.
0006. Пси: «ПЭ - позитивные эквиваленты НЭ».
В один из дней возникло осознание «ущербности» ПЭ.
Здесь необходимо уточнить, что ПЭ – это не ОзВ, а именно
позитивные эквиваленты НЭ. Странным образом было
неприятно и глупо их испытывать. Например, мне сделали
комплимент, причем, казалось бы, заслуженный, и я
обрадовалась: «классно, когда тебя оценивают по
достоинству». И моментально удалось проследить, как от этой
эмоции, словно от истока, побежали ручейки: я почувствовала
толчок гордыни (чувства превосходства) и толчок
беспокойства-сожаления-опасения быть недооцененной, т.е.
пришло понимание, что проявление ПЭ неизбежно приводит к
НЭ, и наоборот.
Таким образом, по мере накопления опыта устранения НЭ и
отслеживания лежащих в их основе концепций пришло
понимание того, что множество концепций является также
базой и для позитивных эквивалентов НЭ. Я намеренно
употребляю здесь термин «эквивалент», т.к. считаю, что ПЭ и
НЭ – две головы одного дракона, а условную окраску этим
головам придаём лишь мы сами в силу концептуального
мышления.
Чтобы не быть голословной, приведу пару примеров. Берём
первую попавшуюся НЭ. Пусть это будет раздражение.
Типовая ситуация: я сплю, только что заснула. Меня будит
телефонный звонок. Реакция - раздражение. Ищу концепцию.
«Всё должно происходить так, как я этого хочу, как мне удобно.
Ничто не должно мне мешать». ОК, концепция выявлена и
подлежит рассеиванию, но я буду продолжать за неё
цепляться, если буду испытывать довольство-радость-
удовлетворение, когда всё будет происходить по-моему. И,
таким образом, буду продолжать считать эту концепцию
«заслуживающей существования», но не буду отдавать себе в
этом отчет. Своим довольством я создаю условия для
возникновения недовольства, а рассеивание исходной
концепции превращается в титанический труд: шаг вперёд, два
назад.
Или, к примеру, зависть. Ситуация: читаю «Путь к ясному
сознанию», абсолютно не «въезжаю» в то, что там написано,
но просветлённой быть ужасно хочется. Я - не понимаю, а «они
все» - запросто. Одна из моих реакций - зависть более
«продвинутым», более свободным. Ищу концепцию. «Чем
больше человек имеет свободы и каких-то «хороших» качеств,
чем он больше знает, понимает, тем он лучше, чем тот, кто
этих качеств лишен (или «лучше» самого себя до
приобретения этих качеств)». И теперь, если я испытываю
приятные ощущения от мысли, что я - добрая, или что я знаю
японский язык в совершенстве, или от того, что люди
обращаются ко мне за советом в трудных жизненных
ситуациях, то тем самым продолжаю культивировать
вышеуказанную концепцию.
Идём дальше. Ревность. Муж мне изменяет. Я ревную.
Концепция: «муж не должен изменять жене». И когда я
пребываю в состоянии радости и удовлетворения по поводу
того, что муж мне верен и другие женщины для него не
существуют, то тем самым укореняю эту концепцию.
Получается, что я, когда хочу получать ПЭ, продолжаю
укреплять концепции, от которых пытаюсь отказаться. До тех
пор, пока позитивные эквиваленты НЭ являются
привлекательными восприятиями, возникает противоречие
разнонаправленных желаний, но когда я начинаю замечать,
как же сильно отравляет само испытывание ПЭ, то
противоречие снимается.
Подобные цепочки можно выстроить и в обратном
направлении, начиная с ПЭ, через концепцию к эквивалентной
НЭ (радость от приобретения – «есть вещи, которые по
определению являются МОИМИ» - горечь утраты, сожаление о
потере и т.д.).
Если почувствовать сильное желание устранения НЭ
довольно легко (ведь многие из них даже не слишком
внимательный к себе человек называет «страданием», чем
подчеркивает сильное нежелание их испытывать), то в
отношении ПЭ изначально такого не наблюдается. ПЭ для
многих людей, особенно тех, кто постоянно испытывает НЭ, -
это желательные восприятия, и лишь обнаружение концепций,
лежащих в их основе, позволяет убедиться, что и НЭ и ПЭ
растут из единого корня. Чем меньше человек испытывает НЭ,
тем менее привлекательными для него становятся ПЭ, а когда
начинают проявляться ОзВ, тогда в отношении ПЭ возникает
почти такое же яркое нежелание их испытывать, как и в
отношении НЭ.
Обнаружение единого концептуального корня у НЭ и ПЭ +
явный разбор концепции - это подкоп концепции с двух сторон.
Как не перепутать ОзВ с ПЭ? Например, как отличить а)
радость от нежности, симпатии, ясности и б) «радость» от
обладания вещью? Во-первых, целесообразно прекратить
использование одного и того же слова для обозначения столь
разных восприятий, и вместо «радость» я буду говорить
«довольство» в случае ПЭ обладания, т.к. это слово несет
более точный для ПЭ оттенок.
Во-вторых, я использовала здесь свой любимый вопрос
«почему?». Например, когда возникает всплеск ПЭ, я
спрашиваю себя - почему я радуюсь? Если ответ семантически
обозначает обладание, значит как минимум здесь примешано

довольство, а если ответ семантически обладания не
обозначает, значит это ОзВ. Другие способы описаны в книге
Бодхи.
Но это лишь рассудочный способ различать, а в конечном
счете перевешивает то желание, которое оказывается
сильнее. Если возникнет вывод, что данная эмоция является
ПЭ, но при этом будет проявлено сильное желание ее
испытывать, то она и начнет испытываться, после чего общее
состояние будет становиться все более и более отравленным,
в результате возникнет упадок всяких желаний, исчезнут
другие ОзВ, и этот опыт может сказаться на том, что возникнет
желание, чтобы желание устранения ПЭ было сильнее
желания их испытывать, а именно желания приводят к
изменениям. Так и происходит перевешивание чаши весов от
довольства к радости устранения ПЭ, радости испытывания
новых ОзВ, которые начнут при этом проявляться.
Если ответ на вопрос «почему», например, такой: «потому
что удалось сегодня выполнить то, что задумала», то я сразу
же спрашиваю себя: «значит, если мне это не будет удаваться,
я что, буду огорчаться?» - и довольство сразу ослабевает.
Или: «я радуюсь, потому что наблюдается видимый прогресс в
занятиях практикой», вопрос: «значит я буду раздражаться и
корить себя, если прогресса видно не будет? а ведь может
произойти даже откат или выпадение из практики, выходит в
этом случае я должна испытать НЭ?», и довольство уходит.
Фраза «довольство уходит» у омраченных людей
автоматически означает, что возникает недовольство, но у
того, кто занимается практикой устранения НЭ, это не так – у
практикующего, когда уходит довольство, а любые попытки
возникновения недовольства мгновенно пресекаются,
начинают проявляться ОзВ. Так что когда я говорю, что
довольство улетучивается, это не значит, что я меняю радость
на серое состояние, уныние и т.п. Я меняю отравляющее
довольство, устраняю еще более отравляющее недовольство,
и именно тогда начинаю испытывать радость от проявления
ОзВ. Когда улетучивается концептуально обусловленное
довольство, тогда ощущаешь совершенно ясно - какое же это
тяжкое бремя; тогда на смену ему приходит чувство
освобождения, и каким бы легким, невнятным, едва
различимым оно бы ни было, оно несет в себе вкус настоящей
свободы. После устранения концептуально обусловленного
довольства не приходит безрадостность - приходит
пронзительное чувство освобождения. Оно как раз и является
критерием того, что позитивный эквивалент НЭ устранен
успешно, а если после устранения ПЭ это хоть и тихое, но
пронзительное чувство свободы не возникает, то это означает,
что я позволила проявиться в себе бытовому автоматизму –
появлению безрадостности вместо довольства.
0007. Бодхи: «О мудаках». (Что-то вроде фельетона).
Если странствующий
Не встретит подобного себе или лучшего,
Пусть он укрепится в одиночестве:
С глупцом не бывает дружбы.
Дхаммапада (4
в.д.н.э.)
Этим небольшим исследованием я хочу пролить свет на
столь туманное и незаслуженно обойденное вниманием
явление, имя которому - мудак. Трудно сказать, что послужило
причиной к тому, что существование этой социальной
прослойки нашло свое отражение лишь в фольклоре, а
всерьез мало кто согласится с их самостоятельным
существованием. Но они есть, и их немало, и не нужно в этом
обманывать ни себя, ни других. К сожалению, сама специфика
этого явления такова, что чрезвычайно затруднительно вести
серьезное исследование на эту тему - само слово «мудак»
является оскорбительным, многие относят это слово в группу
непристойных, и уж если ты его слышишь, то это практически
наверняка означает, что и весь контекст вульгарен и
непристоен. Все бы ничего, но дело в том, что мудаки - это не
просто разновидность глупцов, это было бы еще терпимо. В
отличие от остальных глупцов мудаки обладают целым рядом
115
поразительных особенностей. Они могут быть обнаружены
почти в любом обществе, их можно увидеть рядом с самыми
умными и красивыми людьми, они просачиваются всюду, и
поскольку никто не имеет представления о том, что они
мудаки, то даже самые выдающиеся и перспективные
сообщества могут быть разобщены и развалены. Мудаки,
формально созидая, плодят вокруг себя атмосферу
ужасающего гниения, в результате приводя дела к разрухе и
бардаку, и только вовремя удалив их из круга общения, можно
рассчитывать на развитие и искренние отношения.
Именно эти причины подвигли меня попытаться выяснить
характерные черты мудаков, смысл их существования, способ
жизнедеятельности, механизм разрушительного влияния на
здоровые сообщества. Я хочу понять место мудаков в
обществе и попутно попробовать решить вопрос - что можно
сделать для мудака, чтобы он перестал им быть, если это
возможно. С другой стороны я не склонен навязывать людям
что-либо, и тем более переделывать их, так что уж если кому-
то нравится быть мудаком, значит так тому и быть. Приняв во
внимание, что слово «мудак» все же считается непечатным, я,
дабы не оскорблять чувствительные души, буду везде далее
использовать начертание «mudak».
Определить отличительные признаки mudak-ов -
чрезвычайно трудное дело. Иногда вроде бы чувствуешь, что
этот человек - mudak, но нет ясного понимания причин этого
чувства, поэтому иногда даже некоторые начинают
испытывать чувство вины перед mudak-ом, и в силу этого
уделять ему больше внимания и позволять ему больше других,
а это совершенно недопустимо при общении с mudak-ами – это
все равно, что класть руку в пасть крокодилу.
Мudak может обладать вполне приличным интеллектом и
быть профессионально пригодным к довольно сложной
деятельности. Он может быть сообразителен и не лишен
фантазии. Поразительным является то, что среди людей с
высоким уровнем развития интеллекта mudak-и попадаются не
реже, чем среди сравнительно глупых людей. Поставим такой
вопрос - можно ли, опираясь исключительно на анализ
интеллектуальной деятельности человека, определить - mudak
он или нет? Я склонен ответить на этот вопрос отрицательно.
Нет, интеллектуальная деятельность - не то, за что можно
ухватиться.
Как мы чувствуем, что кто-то - mudak? Что-то неуловимое в
глазах, в повадках, в интонации, в движениях, что-то очень
неопределенное, но от этого не становящееся менее
выраженным. Одно можно сказать с уверенностью - при
общении с mudak-ом у тебя никогда не создается уверенности,
что он тебя понял. То есть по всем критериям вроде бы все в
порядке, ты можешь задать вопросы и получить ответы вполне
удовлетворительные, но тебе не избавиться от ощущения, что
он тебя не понял. Такое вот иррациональное чувство, и
поскольку оно является неотъемлемой частью общения с
mudak-ами, ты всегда будешь испытывать неприятное
напряжение - тем большее, чем более значимым для тебя
является дело, порученное mudak-у.
Еще одна характерная черта mudak-ов - их склонность к
чрезмерной бюрократии. Поскольку каждый тянется к
наиболее приятному для него способу деятельности, то среди
бюрократов ты встретишь самый высокий процент mudak-ов. Я
не говорю, что бюрократия не нужна - каждый, кому
приходилось управлять хотя бы небольшой структурой,
прекрасно знает, что продуманная бюрократия - чрезвычайно
удобная вещь, и категорическое неприятие бюрократии
свойственно лишь не очень умным людям, либо пострадавшим
от бюрократов-mudak-ов. Так что не случайно такая удобная
вещь, как бюрократия, стала синонимом чего-то крайне
отвратительного - к сожалению, на бюрократию падки и mudak-
и. Когда нет должного контроля, когда от бюрократа требуется
лишь быть бюрократом, вероятность просачивания на эту
должность mudak-а чрезвычайно велика. В обществе есть
целая прослойка людей, которые являются жертвами mudak-
ов бюрократов; и психическое поражение в этом случае
бывает особенно тяжелым. Я склонен утверждать, что
психическая травма изнасилованного мальчика является
гораздо меньшей, и причина тут в том, что изнасилование есть
результат грубого применения индивидуальной, понимаемой
116
как преступной, силы. Но жертва бюрократа видит, что
бюрократ – это лицо, которому общество доверило
выполнение неких функций, так что воля бюрократа является
опосредованной волей общества, и человек чувствует себя
изгнанным из общества, что ассоциируется со страхом
неизбежной смерти и абсолютной беспомощности. Более того,
воля mudak-а является как бы выражением собственной воли
пострадавшего, который опосредованно посадил его на его
место (это справедливо, разумеется, для т.н. общественных
бюрократов), так что человек словно сам бьет себя по голове.
Я полагаю, что болезнь эта так тяжела, что консервативное
лечение здесь невозможно; кроме того, жертв бюрократии с
советских времен осталось так много, что они постоянно
окружают нас, и психоз страха непрерывно подпитывается.
Пойдем дальше. Что еще бросается в глаза, так это
удивительный мир отношений между mudak-ами. Mudak-и в
большей степени, чем другие люди, склонны к стадной жизни.
Mudak-одиночка напряженно ищет другого такого же, в
крайнем случае он входит в какую-нибудь сложившуюся
компанию, в которой есть хоть один mudak. Поведение mudak-
а одиночки сильно отличается от mudak-а, нашедшего свою
социальную нишу - он может демонстрировать чудеса
покладистости и благоволения, но недолго. Ни один mudak,
даже такой опасный, как mudak-одиночка, не может достаточно
долго находиться в хорошем настроении. Mudak обязательно
найдет причину, чтобы поссориться с кем угодно, постарается
рассорить между собой других людей, и в этом скандале будет
ясно видна особая неестественность, вымученность, словно
все происходит по воле рока. Сообщества mudak-ов довольно
прочны и основаны на мрачной привязанности, которую они
испытывают друг к другу. Объединившись в сообщество,
mudak-и немедленно ищут соседние сообщества mudak-ов с
тем, чтобы установить между собой отношения нездорового
соперничества, где гнусный подвох является вполне обычным
и даже поощряемым способом поведения. Таким образом,
достаточно найти одного mudak-а и идти по его следу, и он
неизбежно сам приведет тебя к другим mudak-ам,
руководимый своим безошибочным чутьем. Внутри
сообщества, интегрировавшего в себя mudak-а, периоды
скандалов чуть не до драки и периоды нежнейшей «любви» и
«дружелюбности» сменяют друг друга чуть ли не с точностью
фаз луны. Как правило, период колеблется в пределах двух-
трех суток. Причины ссор всегда чудовищно однообразны.
Mudak-и никогда не пытаются решить вопрос конструктивно -
возможно, mudak-ам в принципе не дано относиться
критически к самим себе, поэтому несогласие в одном и том же
вопросе может годами служить причиной их размолвок.
Mudak-и очень консервативны, и меняют убеждения крайне
редко и неохотно. Абсурдность точки зрения не может служить
причиной для ее смены; mudak-а можно принудить согласиться
с абсурдностью его позиции под гнетом неопровержимых
аргументов, справедливость которых он всецело признает, но
изменить ее он не сможет. Я видел много примеров, как
нормальные люди были доведены до состояния глубочайшей
истерики, пытаясь с помощью разумных аргументов изменить
позицию mudak-а. Может быть, mudak просто на самом деле
более чувствителен, и аргументы для него не имеют веса, а
лишь непосредственная душевная чуткость и объясняет
устойчивость их позиций? Но это предположение не
выдерживает никакой критики, так как mudak сам по себе
глубоко чужд всякой чувствительности, он очень уважает
рассудительность и, несомненно, способен отличить
интеллектуально развитого человека от неразвитого.
Если mudak-а привлечь как постороннего эксперта, то он
может очень даже успешно справляться со своими
обязанностями. Вообще, несомненная профессиональная
пригодность в областях, не требующих творческого подхода -
это тот источник, из которого mudak черпает свои силы, и тот
рычаг, пользуясь которым он часто проникает в сообщества
здоровых людей. Жесткость ментальных конструкций mudak-а
просто поражает воображение. Чем это может быть вызвано?
Что делает mudak-а столь неспособным к озаренным
восприятиям? Думаю, что причиной является перманентное
состояние крайнего омрачения - настолько глубокого, что это
недоступно нашему осознанию, ведь осознать - значит хоть в
какой-то мере уподобиться, а уподобиться такой крайней
форме омрачения попросту невозможно для того, кто не mu-
dak.
Рассмотрим положение нормального человека, попавшего в
сообщество mudak-ов. Первоначально наша жертва совсем не
чувствует себя таковой. В большинстве случаев первые
впечатления даже благоприятны. Если это, к примеру,
сообщество по месту проживания (общежитие, гостиница,
палатка в походе, или, не дай бог, mudak-ом является твой
муж или жена, или родители и т.д.), то нормальный человек
может даже вполне реализовать свою потребность в
дисциплинированной, размеренной жизни. Mudak-и обычно
имеют жесткий распорядок дня, последовательность их
действий в быту часто твердо закреплена и при этом вполне
логична. Любому нормальному человеку свойственна
некоторая взбалмошность, непоследовательность в
несущественных моментах - он может лечь спать раньше или
позже, забыть почистить зубы или постирать вовремя белье, и
т.д.. Для mudak-а такое невозможно. Он не просто следует
жесткой структуре поведения, которую считает правильной, но
и активно навязывает ее всем окружающим. Если ты, к
примеру, не пошел умываться сразу после пробуждения,
mudak тотчас же прореагирует - либо начнет читать нотацию
совершенно серьезным, почти миссионерским тоном, либо
начнет демонстрировать стервозное поведение. Стервозное
поведение - это когда человек каждое движение выполняет
так, чтобы это было замечено, чтобы оно выражало его
негодование (например, чтобы раздался громкий неприятный
звук), а выражение лица становится надменным, и все это
сопровождается гиперобидчивостью и скандал вот-вот должен
разразиться, но никак не начинается. Нормальный человек не
может долго терпеть стервозность, ему кажется более
простым пойти на уступку и следовать указанной ему линии
поведения. Тем более, что, как я уже говорил выше, поначалу
это даже воспринимается позитивно. Жертва думает примерно
так: наконец-то и я установлю правильный режим жизни - так
надоело не высыпаться, мне нравится чувствовать себя
дисциплинированным, чистым, опрятным и т. п. В
определенном смысле человек может действительно
научиться от mudak-а вести более размеренный образ жизни,
но mudak никогда не останавливается на достигнутом, и если
поддаться ему хоть раз, то после твоего распорядка он
примется за твои мысли и начнет регламентировать их не
менее жестким образом.
Тот, кто имеет слабину, неуверенность в себе, тот
подпадает под влияние гипнотической уверенности mudak-а в
себе и своих взглядах на мир, и тогда он становится тем, что я
называю «бытовая жертва mudak-а». Судьба бытовой жертвы
mudak-а ужасна. Этот человек становится ареной
беспощадной войны между жизнью и смертью. Жестко
закрепленная схема взглядов на мир является гильотиной,
автоматически режущей шею всему живому в человеке. Его
психика, а затем и тело, искривляются и мучительно болят,
причем жертва видит причину этих болей не в себе, а в своем
теле или в несовершенстве окружающего мира. Бытовые
жертвы mudak-а никогда не пытаются критически взглянуть на
свои убеждения. Они относятся к типу «революционеров»,
преобразователей и т.п. Их способы изменить мир всегда
кардинальны; реакция на несоответствие мира их моральным
или каким угодно другим кодексам - агрессия и отвращение.
Психологический мир бытовых жертв mudak-а обедняется до
чрезвычайности, ведь они никогда не наблюдают себя, их
внимание похищено и содержится на пайке отслеживания
соответствия своего поведения схемам.
Я не буду здесь подробно вдаваться в детальное описание
этой категории людей, добавлю лишь то, что как правило опыт
общения с бытовыми жертвами mudak-а крайне печален - во-
первых, потому, что ты быстро устаешь от их присутствия; во-
вторых, они распространяют вокруг себя чувство глубочайшей
неудовлетворенности и болезненности, а это заразно; в-
третьих, они вызывают в тебе болезненное чувство жалости,
видимо в силу того, что не видно какого-либо способа
освободить их от их болезни. Только напор ОзВ и радостных
желаний может разрушить изнутри тюрьму, в которой
заключены эти несчастные. Так что если кто-то хочет помочь

им, то целесообразно сначала посмотреть - не является ли это
желание следствием твоего собственного заболевания, ну а в
качестве лекарства рекомендую применять не столько
рассуждения, сколько пребывание в ОзВ. Если ты
испытываешь болезненную жалость к mudak-у – знай, что это
наверняка означает, что ты заболел, в тебе поселился и живет
вирус mudak-а и пытается управлять тобой. Если твое желание
изменить его жизнь радостно, конструктивно, то все в порядке.
В завершение этого фрагмента добавлю, что в наиболее
тяжелой форме страдают мужья или жены mudak-ов, ну а если
mudak - отец или мать какого-либо ребенка, то этому ребенку
позавидуют только мертвые.
Я думаю, что легкая прививка в виде общения с ярким
типом mudak-а полезна для каждого. Замечу, наконец, что
mudak является прекрасной лакмусовой бумажкой для тех, кто
напряженно ищет ОзВ; такие люди бережно относятся к
возможности пообщаться с mudak-ом, ведь при этом
всплывают все омрачения, которые только в тебе есть, и это
прекрасная возможность выявить их и выкорчевать
окончательно. Если в тесном общении с мудаком тебе удается
сохранить ОзВ, значит твои достижения серьезны.
Теперь коснемся слегка сути взаимоотношений в
сообществе, где mudak-и составляют силовое меньшинство.
Практически в любом обществе находятся люди, которые
жалеют mudak-ов. Если в окружении mudak-ов есть достаточно
сильные и разумные люди, то вполне вероятна
бескомпромиссная война, заканчивающаяся изгнанием mudak-
а. Если нет - зараза уныния и нервозности может поразить
всех.
Mudak в постели - существо деловитое и прагматичное. Не
жди от него романтики, но если девушка имеет цель получить
чисто технический опыт или, скажем, наиболее безболезненно
осуществить дефлорацию, то mudak может оказаться весьма
подходящей кандидатурой. Если, опять же, женщине для
сексуального удовлетворения или для какого-то узкого
сексуального опыта достаточно чисто механического
добротного контакта, то mudak ей подойдет. Mudak-и могут
быть опытными и искусными механизмами удовлетворения, им
бывает доступно умение подолгу осуществлять половой акт,
ведь чисто человеческой страстности у них нет, и
сдерживаться им легче. Но если женщина думает, что mudak
старается ради нее, то она глубоко заблуждается. Он
старается в любом случае только для себя. Если в чувство
собственной важности mudak-а входит искусство совершать
фрикции, то он научится этому и может даже составить
счастье для женщин, которым только этого и хочется от
мужчины. Если нет - бойся его как огня - в постели он будет
мерзким, похотливым садистом, часто столь утонченного
характера, что фактически и придраться будет не к чему. К
тому же mudak чудовищно прилипчив и обидчив в вопросах
секса. Если ты перестанешь спать с ним, то большего врага у
тебя не будет, причем пожизненно. Mudak достаточно легко
может быть склонён к групповому или любому другому
нетрадиционному сексу, вплоть до садомазохистских
вариантов. Это также объясняется не широтой и
интенсивностью его чувств, а просто отсутствием всяческого
чувства к партнеру, так что даже комплексам негде поселиться
в mudak-е. Впрочем, если мама ему сказала пятьдесят лет
назад, что заниматься сексом - это плохо, то тут мы почти
наверняка получим редкого моралиста и ужасающего ханжу.
Кстати, о маме. Я еще не встречал такого mudak-а, который
не относился бы к своим родителям с величайшим пиететом. Я
полагаю, что изучение отношений mudak-а с родителями
может многое прояснить в анамнезе. Внешне mudak всегда
вежлив и почтителен с родителями за исключением тех
периодов, когда желчь заливает ему глаза, и тогда даже
закоренелым индивидуалистам становится больно смотреть на
то, с какой изощренной жестокостью попирается то, что только
что было превыше всего. Родители mudak-ов также имеют, на
мой взгляд, одну характерную особенность - они как правило
весьма глупы и беспомощны, когда дело касается тонких
аспектов взаимоотношений между людьми, и чрезвычайно
стервозны. Когда смотришь на их страдания от детей, почему-
то всегда кажется, что они этого заслуживают.
117
Итак, после всего сказанного, можно ли сказать, что
проблема идентификации и обезвреживания mudak-ов
продвинулась к решению? Как ни странно, точное и короткое
определение mudak-а так и не найдено мною, и многие люди,
перед которыми я ставил этот вопрос, так и не смогли родить
ничего вразумительного, хотя постоянно кажется, что искомая
формулировка вертится на языке и вот-вот найдется. С другой
стороны, возможно и нет такой всеохватывающей
формулировки в силу той простой причины, что термины,
включаемые в нее, имеют расплывчатое толкование. Важно
одно: если после прочтения этой главы ты почувствовал
определенную уверенность, что в твоем окружении есть mudak
- беги от него или изгоняй его - в этих отношениях нет
будущего. Общество mudak-ов - это самый настоящий
питомник всяческого рода омрачений, как концептуальных, так
и всяких остальных.
P.S. Очень любопытны отзывы читателей на эту статью.
Они утверждают, что если ее давать прочесть разным людям,
то обычный человек либо засмеется, либо задумается, а
mudak будет оскорблен и сочтет, что это выпад лично против
него или против человечества в целом:)
0008. Рысь: «Преодоление механической потребности в
еде».
Я почувствовала потребность на некоторое время
значительно ограничить себя в еде, т.е. кушать только тогда,
когда это желание в самом деле сильное - днем, когда я
работаю и без еды быстро начинаю чувствовать
переутомление, а в остальное время ограничиться соком или
яблоком. Эта потребность ограничить себя в еде никак не
связана с желанием похудеть или оздоровиться, никакой
конкретной цели тут не стоит, просто чувствую, что хочу это
сделать, и делаю это. Наблюдения за собой меня изумляют.
Как выясняется, с едой у меня связано огромное количество
концепций, эмоций и механических действий.
Меня, как наверное и большинство людей, приучили в
детстве к тому, что кушать надо обязательно, что кушать - это
святое, а испытывать голод - очень вредно, вытерпеть это
невозможно - ты можешь ослабнуть, заболеть гастритом,
авитаминозом и т.п. Если мне вдруг хотелось чего-нибудь
съесть, родители и все прочие родственники начинали активно
в любом месте и в любое время суток добывать для меня еду;
я помню, что даже в кино я ходила с бутербродами. Я
привыкла к тому, что желудок всегда должен быть
удовлетворен, причем в ту же минуту, как только возникло
желание поесть. Поэтому я, идя домой, всегда была озабочена
вопросом - есть ли там что поесть, а то вдруг мне захочется
есть, а еды не будет. Мои родители (а я довольно долго жила с
ними) всегда имели всевозможные запасы разной еды, все
всегда были сыты, и даже более чем, и для меня такая
озабоченность была всегда привычной и жила во мне до сих
пор. Сейчас я с удивлением обнаруживаю, что желание поесть
возникает совершенно вне зависимости от реальной
потребности в еде, я почти никогда не бываю голодна, когда
хочу что-то съесть. С еще большим удивлением я
обнаруживаю, что преодолеть желание поесть - это проще
простого, а уж по сравнению с устранением негативной
эмоции, это и вовсе пустяк. Я возвращаю внимание с мыслей о
еде и желания поесть, и после этого проблема исчезает сама
собой, я вообще забываю об этом. Это же надо, строить часть
жизни (а вопрос покупки еды занимал довольно значимую
часть времени) и испытывать озабоченность от вопроса, на
решение которого требуется такое мизерное количество
усилий!
В 99% случаев еда для меня - это развлечение,
возможность получить впечатления (т.е. ПЭ) от приятных
ощущений, а также это один из наиболее привычных способов
отвлечься от НЭ - пока я что-то ем, мне вкусно, мне не до НЭ,
а когда я поела, я перевариваю, и это процесс, в котором я
тоже в довольно вялом состоянии, там и НЭ слабее, и желание
что-то с ними делать слабее, что-то вроде засыпания, забытья,
выпадения на время из жизни. Сейчас я вижу, как часто мне
118
хочется «заесть» свои «неприятности» (т.е. НЭ), и то, что я не
делаю этого, вынуждает меня заниматься прямым их
устранением, разбираться в них, а не оттягивать время. Мысль
о еде - как мысль о наркотике, и когда я не бросаюсь
мгновенно реализовывать желание поесть, то чувствую что-то,
что хочется назвать «ломки», и если бы я не знала о том, что
НЭ можно устранить, я бы наверное и вела себя так, как
наркоман без наркотика.
С одной стороны, я всегда забочусь, чтобы была еда на
случай внезапного голода, а с другой стороны наличие еды
вызывает во мне желание её съесть, таким образом круг
замыкается, я сама себя обрекаю на постоянное поедание
(замечу при этом, что ем я не так и много, не страдаю от
избытка веса, основная часть проблем - именно
психологическая). Сейчас меня совершенно не волнует, что
дома есть из еды; я знаю, что все равно кроме яблока перед
сном мне ничего не светит, и это делает меня совершенно
спокойной.
Еда - это целый ритуал, требующий огромного, как я вижу
сейчас, количества действий и мыслей - надо придумать что
купить, сходить в это место, принести, приготовить, разложить
по тарелочкам и т.п. Все эти занятия - тоже развлечения и
впечатления, которые наполняют мою жизнь, создают
иллюзию смысла, вводят в состояние забытья. Сейчас, когда я
знаю, что кроме яблока я вечером ничего не съем, возникает
смятение - как же так, а что делать? Поверить не могу, мне
оказывается нечего делать! Если не начать выполнять
ритуалы, связанные с едой, то я не знаю, чем себя занять и
начинаю порываться сходить в видеопрокат или что-нибудь
почитать, не чтобы что-то узнать, а чтобы как-то провести это
время, куда-то себя деть. Наверное, так бывает с людьми,
бросившими курить. Как я вижу, моя зависимость от еды так же
сильна, не столько на уровне физиологической зависимости,
сколько на уровне психологического привыкания. Я вижу
сейчас, что у меня появилось огромное количество времени и
специфическое чувство свободы, «пространства», которое я
так похабно заполняла. Сегодня я на самом деле не знаю, как
проживу вечер, передо мной - полная неизвестность, ни тени
обыденности. Ощущение огромного освобождения, как будто
раньше я жила рядом с существом по имени Желудок, за
которым нужно было ухаживать, кормить и заботиться, бежать
к нему каждый вечер, регулярно позванивать, узнавать как он,
что с ним, а теперь этот друг от меня съехал, и мне больше не
нужно никого пасти и можно наконец пожить своей жизнью,
забыв о его проблемах.
0009. Рысь: «Исследование эмоции возмущения».
Я хочу понять - почему возмущение, злоба, ненависть,
когда направлены на меня лично, так болезненно задевают,
т.е. я начинаю испытывать НЭ, из-за чего возникает сильная
озабоченность - как бы в ком-нибудь не вызвать ненависти,
неприязни. Один из вспомогательных приемов избавления от
этих страхов я вижу в исследовании - что же такое происходит
в людях, когда они испытывают ненависть, что я так этого
боюсь. Я чувствую, что когда начинаю понимать - что именно
происходит в человеке в момент такой НЭ, то опасения
начинают рассеиваться, и становится проще устранять их
прямым усилием. То, что понятно – не так страшно. Например,
ты можешь панически бояться машин, которые едут по дороге
- этакие огромные монстры (тупой пример, но тут он подойдет),
а когда подходишь к этой машине, смотришь, из чего она
состоит, изучаешь, почему она едет, то видишь, что внутри
сидит обычный человек, и теперь, каждый раз встречая такую
машину, ты не будешь шугаться, а спокойно пропустишь и
перейдешь дорогу.
Наблюдения за другими людьми иногда выявляют то, что я
не могу заметить в себе самой, ведь когда я испытываю
сильную НЭ, то внимательность и ясность на нуле.
Разложенный на составляющие процесс протекания НЭ
отчасти теряет свою силу.
Я пронаблюдала весь процесс возмущения в себе самой.
Ситуация такова: я сказала коллеге по работе принести некий
документ. Проходит полчаса. Я вижу, что она занята своими
делами (особенно усугубляется все тем, что она не работой
занята, а личными письмами), в то время как я нуждаюсь в
документе. Прослежу процесс «ощущения этой нужды»
поэтапно. Возникает мысль: «Блин, я уже час ничего не делаю,
занимаюсь чем-то своим, а работать НАДО (озабоченность).
Займусь ка я документами. Так, что у нас там... это я нашла,
это нашла, а вот еще этот документ должен быть - где там она
- пишет письма и думает о своем (и тут по нарастающей), да
как она смеет писать какие-то письма в это время. Я же
сказала!! Неужели не понятно, что надо сразу сделать было то,
что я сказала! (возмущение в стадии легкого бешенства)».
Меня возмутило, что она не понимает, что это вопрос
рабочий, что она не осознает его серьезности. Возмущение
возникает на почве несоответствия чьего-то поведения моим
представлениям, которые я считаю «справедливыми»: «Нет,
вы посмотрите - она продолжает писать свои письма! Она
даже пальцем не пошевелит, чтобы что-то изменить!».
Возмущение – яркая форма раздражения, которое зачастую
может подавляться социальными страхами и другими НЭ, а
возмущение уже ближе к открытому проявлению, я могу
заорать во всю глотку: «Да что это такое!» Зачастую при этом
идет обращение к «высшему суду», который и должен
поддержать меня в концепции «справедливости» возмущения -
все, что я говорю и думаю, говорится не только себе или кому-
то другому, но еще и какой-то воображаемой аудитории. В
состоянии возмущения признаются совершенно
неопровержимыми истины, которых 5 минут назад могло и в
помине не быть. Они рождаются тут же, чтобы поддержать
«справедливость» НЭ. Если я в спокойном состоянии, то
просто беру и решаю вопрос - напоминаю еще раз, говорю
точные сроки, т.е. действую конструктивно. В спокойном
состоянии я не думаю о том, кто что должен, как правильно и
т.п., я все усилия прикладываю на то, чтобы решить то, что
мне надо. В возмущении же исполняется ряд бессмысленных
действий. Я охвачена им, как невменяемая, и в этот момент
именно НЭ полностью руководит мной – словами, движениями,
интонациями, всем подряд.
Стоит испытать одну НЭ, как вылезают всякие концепции,
«принципы» - откуда-то я начинаю знать все эти «надо» и «не
надо», «должно» и «не должно». И это понятно: если я
ощущаю озабоченность от того, что должна работать, то
начинаю все под это подгребать - теперь значит все должны
работать.
Получается, что люди, которые считают, что кто-то кому-то
должен - самые несчастные, потому что в первую очередь они
эти «долги» вынуждены исполнять сами. Человек находится в
плену правил, которые он принял к исполнению просто потому,
что так сложилось, так его приучили. Он может очень мучиться
от того, что выполняет их, но даже сам себе не признается в
том, что мучается - он считает, что это выполнение его долга,
это священно, и не может допустить и мысли о том, что так
называемая «необходимость» - всего лишь принятие на веру
чьих-то механических убеждений, который тот в свою очередь,
не думая, принял от других и т.д. Всю жизнь человек платит по
счетам, которые не подписывал, следует договору, текст
которого не читал. Например, среди самых распространенных
примеров проявления концептуального чувства долга -
общение со старыми и больными родственниками,
поддержание их, уход за ними несмотря на то, что никакой
симпатии к ним не испытывается, и человек годами может
мучаться, сам постепенно превращаясь в ненавидящее,
озлобленное существо с подавленными желаниями. Или
соблюдение правил вежливого поведения с людьми -
независимо от того, интересен тебе человек или нет, ты
«должен» сказать «здравствуй». Обрати внимание – если к
тебе на улице (особенно в присутствии других людей) с
вопросом «скажите пожалуйста, сколько сейчас времени»
обратится человек, то даже если он тебе будет отвратителен,
ты не сможешь просто продолжить вести себя так, словно ты
его и не слышал – ты непременно преодолеешь искреннее
нежелание вступать с ним в контакт и ответишь, проявив акт
вежливости, т.е узаконенной лжи. Ты в этот момент – вдова,
которая высекла сама себя. Прислушайся – какое отравление
возникнет в этот момент.

Выполнение «долга» давит на человека, умерщвляя его
способность к проявлению искренних, свободных, радостных
желаний. Сам того не осознавая, он находится в постоянном
напряжении, покрывается сплошным НФ. Даже если он и
качественно выполнил свой долг, это не спасает его от НЭ,
которые неизбежно при этом возникают, и довольство,
полученное в результате выполнения долга, лишь делает
отравление еще более тяжелым.
Возмущение перетекает в желание подавить все вокруг,
сделать так, чтобы все прониклись этой НЭ и «пониманием»
долга, чтобы не смеялись, не радовались, чтобы им не было
легко и беззаботно. Ты начинаешь оказывать давление,
потому что не можешь спокойно переносить то, что тот долг,
который ты на себя взвалил, кто-то другой не хочет выполнять.
Возникает оскорбление - ведь получается, что я со своим
долгом зря мучаюсь, раз вижу, что кто-то другой в подобной
ситуации чувствует себя легко и делает как ему хочется
вопреки всяким концепциям о долге. Видеть такое
несоблюдение правил, которыми ты живешь - мучительно,
поэтому как волна поднимается желание подавления: «что это
за дела, как это ты не будешь соблюдать этих правил!». Очень
часто я наблюдала именно такое возмущение у сексуально
забитых людей - их возмущают проявления сексуальной
свободы в других людях: короткие юбки, голые плечи,
откровенный разрез на юбке они считают постыдным,
неприличным. Вот и я хочу добиться, чтобы все озаботились и
начали бегать вокруг моей рабочей проблемы (то же самое я
наблюдала у матери, когда из-за невымытой тарелки мы
готовы были зверски поссориться). Тогда эта проблема
приобретает для другого такую же важность, как для меня, и
конфликт исчезает. Он теперь делаешь то, что «надо», и в
таком состоянии может мне помочь. Помочь не только по делу,
но и психологически - он разделяет мое беспокойство, и мне
становится легче (в худшем смысле слова, т.е. я испытываю
довольство). В детстве я всегда хотела успокоить всех
раздраженных и взбешенных родственников, и все меня
любили за то, что со мной им всем было хорошо - я ведь
разделяла все их проблемы. Очень хорошо мои беспокойства
на работе разделяет другая сотрудница - она прекрасно
понимает всю важность, и с ней «легко» работать в
охреневшем состоянии.
Вижу, что возмущение затягивает, как болото, и чем больше
людей вовлекаются в озабоченность, тем справедливей оно
ощущается, как будто дает корни или встает на рельсы и едет
дальше. Когда другие не поддерживают тебя в твоей НЭ, то ты
встаешь в ступор, так что еще один способ действовать в
соответствии со своим желанием, чтобы люди не испытывали
НЭ – это перестать вовлекаться в НЭ.
Для меня всегда был очень острым вопрос - вот человек
мучается, а мне же не все равно, мне не хочется, чтобы он
мучился, и я хочу ему помочь. Разные люди реагируют на мои
состояния по-разному, и здесь сразу можно увидеть - какую
реакцию это во мне вызывает. Зависимость от эмоций можно
разделить на 2 типа - первый, это когда ты на самом деле не
можешь не ответить, т.е. механическое вовлечение без
раздумий. Второй тип – это когда ты выбираешь вовлечься,
поскольку считаешь, что это может помочь, что сможешь таким
образом «посочувствовать», облегчить состояние человека. Из
своего опыта я вижу, что если ты чувствуешь свою
несчастность, а кто-то тебя жалеет, т.е. хоть на секунду сам
становится несчастным, то это действует очень разлагающе,
жалость к себе только усиливается, да еще и довольство
может возникнуть, образовав совершенно мертвое состояние.
То же самое с озабоченностью - если кто-то разделяет твою
суетливость, то тебе хоть и становится «легче» (т.е. возникает
довольство), но эта болезнь не уходит, а укрепляется. И я вижу
по себе, что только тот, кто не разделяет моей озабоченности,
может стать для меня пробуждающим началом, но это зависит
только от меня. Я часто сталкивалась с тем, что на работе не
находила поддержки в ком-то, хотя, как мне кажется, «могли
бы и помочь!». Но потом я вижу, что именно благодаря их
«непробиваемости» я смогла преодолеть трудности и стать так
же компетентна в делах, как и эти люди. И что самое главное -
потом я уже спокойно отношусь к возникающим проблемам,
потому что знаю, что я это уже проходила, есть опыт, а это-то
119
и нужно. Я, конечно, не имею в виду полного игнорирования
всех моих вопросов, я имею в виду ситуации, когда никто с
тобой не возится и не сюсюкается, он отвечает на твои
вопросы, но явно видно, что никакой заинтересованности у
этого человека нет. Вот в таком отношении я и вижу реальную
помощь. Научиться быть таким непросто - необходимо
устранять ЖКС, не чувствовать никакого НО к этому человеку,
самому не быть вовлеченным в НЭ.
Основной вывод – мне хочется не отвечать на страдание
страданием и не испытывать при этом НЭ к страдающему
человеку, а как при всем этом мне захочется себя повести, это
уже вторично – как захочется, так и буду поступать, главное,
чтобы эти желания были обусловлены не концепциями и НЭ, а
ОзВ, желанием быть искренней.
0010. Pmeson: «Типичный разговор с типичной мамой».
-скажи, ты любишь маленьких детей?
-да, я их обожаю, очень люблю. И мне очень хочется, чтоб у
меня были внуки.
-а если я не хочу иметь детей, если они мне не нужны?
-ну вот, конечно, лишить меня такой радости, это таким
эгоистом нужно быть.
-хорошо, допустим мне захочется и я возьму ребенка из
детдома, как ты будешь относиться к ребенку?
-это никуда не годится, что за глупость.
-ну ты будешь его любить, как если б это был твой родной
внук?
-конечно нет.
-почему, ты же сказала, что любишь маленьких детей?
-сравнил, то чужой ребенок, а это родной, моя кровиночка.
-то есть любишь, но только «своих»?
-какую-то ты ерунду говоришь (злится).
-так любишь или не любишь?
-ну люблю.
-почему же ты сказала, что ребенка из детдома будешь
меньше любить?
-потому что, что тут непонятного?
-непонятно, вот и спрашиваю - то любишь, то не любишь.
Значит, любить больше будешь своих внуков?
-да
-а если сын назовет детдомовским собственного ребенка,
что тогда?
-ну что за бред (сильно злится, нежелание продолжать
разговор)
-скажи, а что значит «моя кровиночка» - одна группа крови?
-а то ты не понимаешь, придурок какой-то, прости господи.
-то есть как получается - ты проверишь, твоя это
«кровиночка» или нет, и в зависимости от результата будешь
любить ребенка больше или меньше?
-не хочу с тобой разговаривать, уйди.
- и все же?
-(отвернулась, замолчала).
Также провел разговор с матерью о том, что мое
присутствие сейчас дома не означает, что я должен выполнять
какие-либо домашние обязательства кроме тех случаев, когда
есть соответствующее желание или взаимная четкая
договоренность, согласованная по пунктам. Долго объяснял,
популярно, на простых примерах, было желание «достучаться»
- все равно, что говорить с компьютером, одни и те же
концептуальные доводы повторялись многократно по кругу,
сплошные «должен» и «обязан». Из тихой мирной женщины
мать превратилась в разъяренное, ядовитое существо,
стремящееся вызвать жалость к себе и, поскольку это не дает
результата, демонстрирующее злобу и отвращение.
Поразительно, так это ясно никогда не было видно. Хороший
фронт работ для работы с привязанностью к людям.
Подобные разговоры, это также прекрасная возможность
прекратить автоматическую дорисовку людей, поскольку когда
разговоры текут по накатанной колее вежливых бесед ни о
чем, все замечательно, но стоит лишь начать искренне
пытаться что-то прояснить, и люди предстают такими, какие
они есть.
120
0011. Бодхи: «Отсутствие конфликта между ОзВ и
работой».
Одно из сомнений, способное перерасти в беспокойство,
состоит в том, что практикующий якобы отстраняется от
обычной, личностной жизни, становится бесполезным для
общества человеком, обузой, неспособным поддержать даже
свое существование. Такое беспокойство имеет основания в
том случае, если речь идет о практиках, состоящих в
постоянном выполнении действий, несовместных с обычной
бытовой деятельностью. Например, кто-то считает, что должен
делать ежедневно тысячу простираний, и еще два часа петь
мантры. А другой считает, что должен посещать церковь и
каждый день молиться. Третий должен каждый день по 2,3,4...
часа сидеть в определенных позах и т.д. Во всех этих случаях
речь идет именно о деятельности, выполнение которой
несовместимо ни с чем иным, и чем больше человек
посвящает себя таким практикам, тем дальше он от обыденной
жизни, тем меньше он способен участвовать в жизни других
людей, и тем больше вероятность того, что такая практика
будет вступать в конфликт с радостными желаниями
практикующего.
ППП - это практика устранения НЭ, механической, т.е.
отягощающей и отупляющей деятельности, ложных концепций,
а разве все это делает человека более трезвомыслящим и
способным реализовывать радостные желания? Омрачения
похищают внимание, делают тупой, безразличной. А когда
проявляются ОзВ, то они не отнимают внимания, а придают
ясность, резонируют с радостными желаниями, причем
внешнее внимание может быть направлено куда угодно - на
работу, если ты хочешь работать, на учебу, детей, покупку
продуктов, секс - куда хочешь, и при этом ОзВ будут
развиваться не менее стремительно, чем тогда, когда ты
ничего не делаешь, если ты не хочешь ничего делать. Ты
можешь заниматься работой, приносящей тебе зарплату, и
одновременно испытывать нежность, предвосхищение,
свежесть восприятий. А что касается тех изменений, которые
происходят в нашей личностной жизни из-за ППП, то они не
отдаляют, а приближают тебя к симпатичным тебе людям,
поскольку снимают глупость, агрессию, тупость слой за слоем.
Вовлечение в деятельность ослабляет ОзВ, но вовлечение
- это не радостная сосредоточенность, а проявление страхов,
тревожности, механических желаний и прочих омрачений.
Если ты «спишь», то есть погружен в механическую
деятельность, в НЭ, то не испытываешь ОзВ, а если ОзВ
проявлены, то не может вовлечения в деятельность, и поэтому
дела выполняются предельно эффективно, целесообразно.
Отупляет не всякая деятельность, а только такая, которая
обусловлена омрачениями. Но если деятельность
обусловлена радостным желанием, если ты максимально
устранил омраченные мотивации, то не «засыпаешь» и
можешь делать все, что хочешь, при этом испытывая ОзВ.
Особенно ярко это можно почувствовать тогда, когда часто
испытываешь ОзВ, тогда разъяснения уже не требуются, и нет
страхов того, что ОзВ станут препятствием в выполнении того,
что тебе нравится. Конфликта между ОзВ и радостными
желаниями нет, и я могу испытывать интенсивнейшие ОзВ в
самый разгар любой деятельности - от секса до управления
коммерческой фирмой.
0012. Пси: «Общество требует, чтобы у тебя были НЭ».
В процессе работы с НЭ захотелось исследовать такое
явление, как «эмоциональная зависимость». Объясню, что я
понимаю под этим. Если кто-то испытывает НЭ, то чаще всего
у меня автоматически возникает ответная реакция: если эта
НЭ направлена на меня, то я испытываю раздражение,
смущение, растерянность, возмущение, чувство вины, и даже
если чья-то НЭ не направлена на меня, я всё равно считаю
себя обязанной отреагировать: сочувствую, успокаиваю,
проникаюсь возмущением.
Наиболее сильно эмоциональная зависимость проявляется
в отношении значимых для меня людей: родственников, коллег
по работе, начальства, друзей. Я была чудовищно
эмоциональна зависима от мужа. Мне все равно, если кто-то в
метро кого-то обозвал дураком, или когда старушки причитают,
что молодёжь их не устраивает - мало кто на это отреагирует,
хотя есть и такие. Но если подруга в слезах рассказывает, что
у неё кошелёк украли, то тут сочувствие, жалость, возмущение
вспыхивают автоматически. Если коллега по работе
возмущается глупым поведением шефа, то я не замечаю, как
моментально «завожусь». Я часто сопереживаю героям
фильмов и книг, и вижу в этом ту же эмоциональную
зависимость от персонажей, ставших мне небезразличными.
Такая реакция культивируется в детях с самого нежного
возраста: «пожалей маму, мамочке так плохо, она устала», «да
как ты смеешь, я тебе в сотый раз говорю, а ты - ноль эмоций!»
Мы все прошли такую школу.
Получается, что если в ответ на чью-то эмоцию я не
проявляю привычной (и ожидаемой всеми реакции), то
недоумение - самое невинное чувство, которое возникнет и у
носителя эмоции, и у окружающих. Мне стало понятно, почему
учителей в школе так бесило, если они на кого-то из учеников
орали, а им улыбались в ответ. Не было «законной» реакции!
А это - посягательство на незыблемость и правильность мира,
вызов. Получается, что борясь с собственными НЭ,
необходимо пресекать механизм вовлечения в чужие.
Необходимо быть готовым к тому, что «ответной реакции» от
меня будут не просто ждать, а скорее всего требовать.
0013. Рысь: «Личное восприятие Бодхи (2002-й год)».
Если случится так, что ты начнешь общаться с Бодхи,
особенно не через интернет, а лично, то, возможно,
столкнешься с теми же сложностями, что и я. По крайней мере
я у многих замечаю почти то же, что наблюдала и у себя.
Может быть, моя статья поможет в этом разобраться.
То ощущение, которое у тебя сложилось по его
художественный рассказам, в реальной жизни может оказаться
совершенно противоположным. Я, когда первый раз увидела
Бодхи, удивилась тому, что он, на мой взгляд, был слишком
недружелюбным (не ко мне, а вообще, ко всем людям). Это
выражалось не в хамстве или грубости, а в том, что он не
выглядит приветливым мягким человеком. Он пишет об ОзВ (и
пишет так, что это вызывает яркий отклик), устраняет НЭ, и
мне казалось, что это должно сделать его более открытым,
выглядящим счастливым, но в реальности ты видишь человека
довольно холодного на первый взгляд и как бы отстраненного
от всех людей вообще, и какого-то радужного счастья в нем
вовсе не видно. Для меня это было очень странно, так что
сияющего счастливца с распростертыми всем объятьями ты в
Бодхи не увидишь.
В общении с Бодхи, особенно если ты с ним общаешься не
один день, и особенно не один месяц (неважно - реально или
через письма и конференцию), можно заметить вот что. Он
часто очень прямолинеен и даже резок в выражении своего
мнения, отношения. Он, конечно, подробно объяснит, на чем
основано его мнение, но мягче его слова от этого не
становятся. Эту резкость можно принять за что угодно, каждый
увидит свое. Чаще всего создается впечатление, что он
несправедливо категоричен, упорно настаивает на своей точке
зрения и требует ясных, аргументированных обоснований. Эта
резкость - как скальпель хирурга, она - проявление
бескомпромиссной искренности. Бодхи - бескомпромиссно
искренний человек, и если он хочет что-то делать, он это
делает. Либо да, либо нет, и никаких расплывчатых
увиливаний. И точно такой же подход у него к другим людям:
если ты хочешь добиться устранения НЭ - вывернись
наизнанку, лезь на стену, приложи сверхусилие, но сделай это
любой ценой. И Бодхи, возможно, единственный человек,
который так и скажет тебе – «ты проявляешь себя как
ничтожество и на данный момент ни на что не способен, так
как я сужу по результатам, а не по лозунгам». И чтобы
добиться результатов, тебе необходимо засунуть подальше
свою обидчивость и действовать, и когда ты приложишь
сверхусилие, то сам поймешь, каким был размазней, и
поймешь, что он был прав. Если ты хочешь порвать с

омрачениями, то необходимо именно рвать, и если ты хочешь
НЭ устранять, необходимо именно устранять, и тут нет никаких
вариантов, нет компромиссов – либо НЭ устранена, либо нет.
Он не погладит тебя по головке, не скажет, что ты
бедненький, и что все у тебя получится, он просто выдает
рекомендации, и если ты не последуешь им и обратишься еще
раз, то может резко сказать, что поскольку ты не выполнил его
предыдущего совета, то нечего спрашивать что-то еще.
Поэтому если ты хочешь жалеющего и «входящего в
положение» друга, то тебе придется поискать его в другом
месте, Бодхи для этого не годится. Я по своему опыту вижу,
что общение с ним необходимо дозировать, чтобы он,
находясь часто с тобой рядом, не стал для тебя очередной
привычкой, частью обыденности.
Бодхи - это человек, который, как в это ни сложно поверить,
именно всю свою жизнь посвятил практике освобождения себя
от всего механического, всю - от и до. И если тебе не хватает
просто общения и так получилось, что кроме Бодхи тебе не с
кем поговорить, то ты будешь жестоко уязвлен его
отношением. Когда ты находишься рядом с Бодхи, то тебе
остается только точно так же на все 100% быть занятым этой
же практикой, и чем больше в тебе будет искреннего интереса
и стремления к свободе, тем ближе ты будешь ощущать
Бодхи, и он тебя тоже. Если ты будешь гореть стремлением к
свободе от омрачений, к озаренным восприятиям, то, пожалуй,
ближе чем Бодхи ты не найдешь в этом мире человека - никто
не посвятит тебе столько времени, внимания, и вообще всего,
что только можно. Если ты остываешь в этом стремлении, то
не найдешь более холодно относящегося к тебе и
безучастного человека, чем он.
Его прямолинейность и категоричность может не только
обидеть, но и привести к обратному эффекту. Моя основная
проблема в том, что я склонна доверять мнению других людей
больше, чем своему, если это мнение высказывается
уверенно, а я сомневаюсь - так это или нет. Поэтому, слушая
Бо, у меня сформировался стереотип «умного дяди», который
всегда знает, что хочет делать, у которого можно все спросить
и во всем руководствоваться его мнением. Мне было трудно
этому не поддаться, потому что я ведь и на самом деле вижу,
что то, что он говорит - так и есть. И с одной стороны этот
умный дядя может разъяснить и дать совет, а с другой ты
начинаешь его бояться, как строгого учителя или родителя. Ты
перестаешь чувствовать и видеть в нем живого человека, а от
этого теряется самое главное - ты не чувствуешь в нем
искренности, перед тобой как будто робот, изрекающий истины
и требующий ясности в каждом твоем действии, в каждой
мысли. В результате на месте одного концептуального слоя,
что НАДО уважать стариков, убираться в комнате, поздравлять
всех с днем рождения, вырастает другой - НАДО устранять
эмоции, НАДО разрывать отношения с родственниками, НАДО
все время отдавать практике, а это такая же несвобода. Ты
начинаешь все время чувствовать себя недостаточно
устремленным, и появление НЭ, которое и так очень
неприятно, покрывается новой НЭ - от того, что ты испытал ту,
первую. Бодхи может стать твой новой семьей с новыми
правилами и традициями, но это тупейшая иллюзия, потому
что никаких правил и традиций у него нет, это результат моего
искаженного восприятия, ведь если начинаешь кого-то
«слушаться», а не «слушать», то нет разницы - кто этот
человек. Когда ты слушаешься, ты уже раб. Решать эту
проблему необходимо вне зависимости от того, кто с тобой
рядом. Уверена, что знание того, что такое омрачение
возможно, может помочь избежать религиозного подхода к
Бодхи. Я предлагаю отдавать себе отчет в том, что когда он
предлагает тебе что-то делать, то хоть и испытывает
радостное желание, чтобы ты так сделал, но не имеет
механических предпочтений, т.е. не похвалит и не поругает,
это не папа, который желает тебе «добра» и спрашивает
строго. Он может констатировать - да, ты это сделал, или нет,
ты ничего не сделал, но это не результат его отношения, это
именно констатация. Представь, что Бодхи - это
измерительный прибор, он выдает оценку, можно назвать это
«индекс Бодхи», но выполнение самих действий - дело
добровольное. Хочешь лечиться - лечись, не хочешь -
разлагайся дальше. Бодхи хочет, чтобы в тебе проявлялись
121
ОзВ, чтобы в тебе не было НЭ, и чем больше в тебе ОзВ, тем
ярче ты чувствуешь его симпатию, но он ясно отдает себе
отчет в том, что свободы ты можешь добиться только
собственными усилиями, и никто ничего для тебя сделать не в
состоянии.
Есть еще один аспект восприятия Бодхи - как умного и
сведущего во всех вопросах. Он также проявляется у людей,
неуверенных в себе. Видя, как ведет себя Бодхи, и понимая,
что это - его свободное проявление, ты можешь начать делать
то же самое, т.е. копировать его манеру общения, манеру
высказываться, оценки, и в результате будешь говорить и
думать то же, что и он, но свободы не почувствуешь, ведь
значение имеет не форма, а ясность, искренность. Нет
разницы, кому подражать, если подражание лишь формально.
Ты останешься таким же дураком, даже если начнешь
механически подражать Будде в том, как он сидит или ест. Для
меня это было серьезной проблемой: говорю что-то, смысл
слов именно тот, что я и хочу передать, но форма изложения -
именно «под Бодхи» (я сама это чувствую), и от этого слова
становятся пустыми, неискренними. Самое интересное, что
когда ты освобождаешься от этой формы, осознаешь, что она
не твоя, и начинаешь говорить как ты хочешь, то можешь
увидеть с удивлением, что то, что ты наговорил, имеет тот же
смысл и даже схожую форму, но это уже другое - это именно
твое, а то, что оно со стороны выглядит как бодхино, уже не
имеет значения.
Итог таков - все твои омрачения, которые приводят в
зависимость от других людей, рядом с Бодхи благополучно
превратятся в зависимость от Бодхи. Механизм действия
омрачений сработает независимо от объекта, на который он
направлен.
Есть еще очень существенные и сложные для понимания
моменты. Я написала выше о том, что если ты на самом деле
горишь стремлением изменить себя, свою жизнь, вырваться из
болота обыденности и серости, то Бодхи ты будешь ощущать
очень близким человеком. Однако тут тоже не все так
однозначно. Нельзя сказать, что Бодхи - это градусник твоего
стремления, что мол раз обращает он на тебя внимание,
значит у тебя успехи, а если неприветлив, значит нет
позитивных сдвигов. Читая книгу и осознавая содержание
предложенных Бодхи методов, я вижу, что он «от и до» изучил
всю тупость, которая в людях вообще может быть. Следуя
выработанным им методам, я вижу, что чтобы все это так
хорошо разобрать, проследить в себе, необходимо быть
ОЧЕНЬ искренним человеком, не постесняться и не побояться
самому себе признаться в том, что ты полный осел, что голова
у тебя забита ни на чем не основанными правилами о том, что
хорошо, а что плохо, что ты на все реагируешь механически,
не задумываясь, и что практически всю жизнь ты занимаешься
тем, что думаешь о том, что о тебе думают другие люди, как
они на тебя смотрят, или вспоминаешь вчерашний день, или
мечтаешь о предстоящем обеде, или представляешь, как
завтра выйдешь на улицу в новом костюме и все в таком духе.
Вся работа построена на том, что ты постепенно видишь свое
убожество. Лично мне признаваться во всем этом себе было и
остается сейчас очень неприятным делом - ведь так хочется
быть умным и значительным, мы ведь все к этому так
стремимся... Книга Бодхи - это признание его в том, что он был
полнейшим дураком, сверхомраченным человеком, ведь как
иначе он мог исследовать все омрачения, не пережив их на
своей шкуре, не побывав тупым, злобным, механичным
существом, и это и означает быть искренним - посмотреть
правде в глаза, какой бы она ни была.
Рассудочно осознавая эту искренность в Бодхи, в реальном
общении я её часто не замечаю. Объясню - почему и как это
происходит. Часто поведение Бодхи может носить ярко
выраженный недружелюбный оттенок - может показаться, что
он упрям, не соглашается с тем, что не подтверждается на его
опыте, хочет давать только такие советы, которые хочет дать,
и упорно оказывается пойти у тебя на поводу и дать такие
советы, которые тебе удобны. Дать возможность понять, как
все есть на самом деле, может только твой опыт – если ты
спрашиваешь совета, то последуй тому, что он написал или
сказал, и поймешь на своей шкуре, что любые механические
предпочтения и искренность - несовместимые вещи. Все, что
122
делает и описывает Бодхи, ведет к тому, что омраченная Сегодня я смогла совершить отказ от НЭ. Это очень просто
составляющая твоей личности растворяется, а озаренная – - я просто отказываюсь страдать, в этом даже нет
усиливается. Чем дальше я читаю книгу Бо, чем больше сама напряженного усилия. Я страдаю, и спрашиваю себя –
делаю то, что хочу, тем яснее становится то, что невозможно, «зачем?». Раньше я не осознавала, насколько не хочу этого, и
дойдя до экстатических ОзВ, выработав столько эффективных то, что жизнь должна быть тяжелой, было моим глубоким
практик, при этом оставаться существом с какими бы то ни убеждением. А тут все чисто - зачем страдаешь? - понимаю,
было омраченными желаниями. На своем опыте, опять же, что незачем, и от этого все страдание исчезает. Как же это
вижу, что невозможно даже проникнуть туда, если ты погружен просто, никак не могу успокоиться! Посмотрела на себя в
хоть капельку в НЭ. Когда мне удается вырваться напрочь из зеркало и увидела другого человека - ведь ничего не
круга обыденных состояний, тогда я могу приблизительно изменилось в чертах, но вижу очень красивое сильное лицо.
понять, о чем пишет Бо. Мне удается не то чтобы попасть туда, Красивой быть тоже очень просто.
но я как будто на миг успеваю заглянуть в этот другой мир, где Совершить такой «подкоп» под концепцию было бы
Бодхи ощущает себя как рыба в воде - это я вижу по тому, как невозможным, если бы до этого я не прилагала огромное
много он об этом знает, и попадая туда, я вижу то же, что и он,количества усилий к прямому устранению НЭ и, таким
я просто узнаю это. С каждым усилием я все больше узнаю в образом, не создала бы в них временное окно, в которое и
том, что вижу, то, что когда-то читала у Бодхи, и чем дальше, пролилась ясность. Это не значит, что теперь я свободна от
тем больше. Я как бы прохожу по его следам, но не теряю ни этой НЭ, поскольку остается механическая привычка ее
капли индивидуальности - какая разница, испытывал кто-то это испытывать, которую все равно придется устранять прямым
до тебя или нет, важно что ты сейчас это испытываешь. усилием, пока не будет создана новая привычка не
испытывать эту НЭ, да и концепция лишь перешла в область
очевидно ложных, и теперь потребуется приложить усилия для
0014. Рысь: «Концепция: «жизнь - неизбежный источник ее механического вытеснения – например, с помощью
страданий»». практики механической замены, и все же достигнут новый
уровень свободы, я получила возможность воспринять новый
Сегодня как на ладони увидела, что во мне живет приток ОзВ.
убежденность, что жизнь - это страдания, это тяжелая штука, и
в ней нет места для радости. Эта концепция лежит так глубоко,
что я совершенно её не осознавала, ведь если меня спросить, 0015. Ласка: «О симпатии и устранении НО».
то я конечно же скажу, что страдания - это что-то ужасное, а в
жизни много радости, особенно если мы уберем оттуда НЭ и Раньше мне было непонятно положение в ППП об
другие омрачения. Вот оно - коварство концепции. Словно устранении НО. Я не понимала, зачем устранять НО, если
глубинное подводное течение, незаметное глазу, она можно порождать симпатию напрямую. И пыталась это делать,
определяет направление твоего движения, «вкус» жизни, хотя порождая симпатию к людям, которых почти ненавидела,
на поверхности вода может бежать в противоположную стараясь сосредотачиваться на их «положительных качествах»
сторону. Концепция о том, что жизнь это страдание или на концепции «любви ко всем». В результате я подавляла
независимо ни от чего, изначально делает меня подверженной ненависть и НО, не говоря уже о том, что пытаясь испытывать
всему мучительному, и даже ищущей эту мучительность. Я в симпатию к этим людям, тем самым создавала условия для
общем-то сама и выбираю эти мучения, потому что уверена, перенятия этих неприятных восприятий, культивировала
что так и должно быть. Это такие простые слова, и я не раз концепции необходимости любви ко всем, «доброго начала» во
уже это понимала, но каждый раз это для меня как откровение всех и т.д.
- блин, я ведь САМА СЕБЯ МУЧАЮ! Есть классное выражение Например, было очень сильное НО к девушке, которая
– «принимать муки». Именно так и есть. Мы именно внешне выглядела «пай-девочкой», беспрерывно всем
принимаем, добровольно отдаемся этим мучениям. Говорю улыбалась «христианской» улыбкой, но я видела в ней кучу
«мы», потому что вижу вокруг таких же замученных людей, омрачений и задавленных НЭ. Такое подавление НЭ и
несущих бремя (по другому не скажешь) этой жизни. Откуда искусственное «порождение любви» приводило к тому, что
узнать, что жизнь это не страдания, если везде и всегда мучительный внутренний диалог (ВД) на тему этой девушки
видишь, как всех вокруг колбасит, как всем непросто. занимал большую часть времени, забивая остальные темы,
И конечно невозможно бороться с НЭ, если я считаю их даже ВД про любовника. Сейчас, когда пишу этот текст,
законной, неотъемлемой частью жизни. Оказывается, только я всплывают те НЭ, но когда возникает мысль об устранении
сама и даю им право на существование. Я посмотрела в этом НО, оно тут же устраняется.
ключе на свою жизнь и просто поразилась. Мое утро: я должна Сейчас я делаю упор именно на устранении НО, а симпатия
вставать, куда-то идти, что-то делать. Если я «должна» - если проявляется, то спонтанно, а если и есть желание
значит я мучаюсь. Но я ощущаю, что должна быть должной, я порождать ее, то к любому существу, к которому она
не могу не быть кому-то обязанной, поэтому хоть и с возникает. То, что Бодхи называет порождением симпатии,
напряжением, но надеваю на себя шкуру раба, который всем это, как я понимаю, вспоминание себя в состоянии искренней,
все должен. Потом работа - то же самое. Я чувствую, что всем спонтанно возникающей симпатии.
там должна, а главное - должна работать (забывая о том -
зачем это собственно мне надо, что это дает мне возможность
заработать, чтобы реализовать радостные желания и получить 0016. Бодхи: «Самообучение остановке на грани
удовольствие - об удовольствии или радости никто тут не оргазма».
вспоминает). И работа, которую я себе выбираю, именно
такая, которая доставляет огромное количество Поиск оптимального решения задачи удерживания
озабоченностей. Я работаю бухгалтером, а если кто не знает - мальчика от оргазма требует очень серьезных усилий. И еще
быть бухгалтером в России, это означает быть постоянной более серьезных усилий требует реализация этого решения.
жертвой практически ежедневного изменения Сначала остановлюсь на чисто мужском вопросе: я не
законодательства, исполнения совершенно бессмысленных считаю эффективным метод пережимания члена у основания в
требований налоговиков и прочих организаций. Такое тот момент, когда оргазм наступает. Во-первых, все равно в
ощущение, что эта работа просто создана для людей с рабско- результате восприятия меняются почти так же, как и после
мазохистскими наклонностями, которые получают кайф от оргазма с эякуляцией. Во-вторых, такое механическое
того, что над ними издеваются все подряд. Хотя, конечно, и в вмешательство приносит довольно продолжительные
любой другой работе можно найти где помучиться, и я это неприятные, и даже болезненные ощущения. В-третьих,
тоже успешно делала. Тут, как говорится, «было бы желание». поскольку ты не удержался, значит не так сильно и хотел
Кажется, что даже когда есть выбор, я выбираю те остановиться, и желание кончить было довольно сильным,
обстоятельства, в которых буду мучиться больше. особенно в тот момент, когда оргазм прорвался, и прерывание
эякуляции ослабляет сексуальное наслаждение, и ты

остаешься у разбитого корыта – и кончил, и удовольствие от
оргазма не получил, и опыт кончания с эякуляцией не получил,
не сделав тем самым шага к исчерпанию механического
желания кончить. В результате создается почва для массового
наступления НЭ в состоянии, когда ты менее всего к этому
готов (после оргазма возможность совершения усилий резко
ослаблена), и вместо того, чтобы делать то, что можно после
оргазма – полностью отдаться порождению ОзВ, ты начинаешь
испытывать НЭ. Всё негативное, что можно прочесть про так
называемый прерванный половой акт, относится именно к этой
форме прерывания и разным ее модификациям.
Задача состоит в том, чтобы не доводить себя до оргазма, а
не в том, чтобы начать механически воздействовать на член и
тормозить выброс спермы. Дальнейшее относится как к
мальчикам, так и к девочкам. Если просто засунуть член в
письку и лежать не двигаясь, то это, возможно, тоже позволит
не кончить, но сексуальные желания отнюдь не
ограничиваются такой формой секса, так что неизбежно
возникнет желание найти способ и двигаться, и удовлетворять
сексуальные желания, не кончая.
Для начала предлагаю аналог работы на тренажере -
мастурбацию. Это тем более удобно, что желание
мастурбировать часто возникает у человека, не подавляющего
сексуальные фантазии. Мастурбируешь до тех пор, пока не
почувствуешь, что подходишь к грани оргазма, после чего
останавливаешься. Допустим, тебе удалось выполнить 10
движений. Делаешь перерыв на 5 секунд, и еще совершаешь
10 движений. Еще перерыв, и еще 10. Допустим, ты совершила
10 серий по 10 движений и не кончила. Значит можно
увеличить количество движений за один заход и/или
уменьшаем перерыв между сериями.
Очень может быть, что тебе потребуется неделя или месяц,
чтобы достичь прогресса. После этого или параллельно с этим
переходишь на реальный секс. Очень желательно, чтобы твой
мальчик знал о твоей практике и помогал тебе в этом,
останавливаясь по команде «стоп». Делаешь серию - скажем,
для начала по 10 движений - и перерыв. Еще 10 - еще
перерыв. Каждый себе подбирает частоту и количество
повторов. Задача партнера - включаться в процесс, когда ты
двигаешься, и мгновенно и полностью замирать, когда ты
останавливаешься. Это позволит тебе быть уверенной в том,
что когда ты останавливаешься, то все движения
прекращаются. Для многих девушек такого рода тренировка
покажется бессмысленной, поскольку очень многие вообще не
могут испытать оргазм, занимаясь сексом, или для этого им
требуется очень постараться. Но если ты устраняешь НЭ и
концепции, свободно реализуешь сексуальные фантазии и не
кончаешь по одному-два месяца, тогда сексуальность
начинает бурно развиваться, а проблема удержания от
быстрого оргазма становится столь же актуальной, что и для
мальчиков.
По мере выполнения такой практики ты начнешь более ясно
чувствовать состояние на грани оргазма, будешь более
уверена в своих действиях. Я понимаю, что описание выглядит
очень техническим, но речь идет именно о технике - технике
преодоления автоматизма кончания. Сам этот механизм, как
мне кажется, вырос из желания компенсации – тебе хочется
наверстать всё упущенное тобой в детстве и юности, ведь
первые эротические фантазии появляются уже в 3 года и
активно заявляют о себе в 5-6 лет, но вплоть до 14-20 лет ты,
как правило, вовсе не можешь заниматься сексом из-за
насилия родителей, да и потом, когда по закону уже можно, и
даже после 18, когда согласно общественной морали уже
можно, ты все равно уже не способна ни на что, так как
повязана по рукам и ногам ужасающим конгломератом
страхов, НЭ, концепций, связанных с сексом, ведь те
механизмы, которые в тебя закладывало общество с целью
воспрепятствовать твоему сексу с 3 до 18 лет, в отличие от
компьютерной программы не имеют встроенного механизма
деинсталляции, и продолжают влиять всю оставшуюся жизнь,
пока ты не приступаешь к их целенаправленному устранению.
Таким образом, поскольку никакой возможности для секса или
хотя бы для эротики для детей в нашей культуре не
существует, происходит жестокое подавление сексуальности,
а в результате мы имеем то, что имеем – грандиозное
123
количество нереализованных сексуальных и эротических
желаний. Отсюда и лихорадочная потребность кончить,
поэтому приходится начинать с технических приемов,
позволяющих преодолеть шестеренки механизма
гиперкомпенсации.
Что касается сроков. Достижение искусства уверенного
нахождения на грани оргазма может занять год или два, но
дело стоит того, ведь выбора нет, иначе либо будут
бесконечные оргазмы и никакой практики, либо будет
подавление сексуальных желаний и, соответственно, тоже
никакой практики.
0017. Пси: «Анализ влечения к исполнению роли
жертвы».
Удалось разглядеть в себе мощное глубинное течение,
незамеченное ранее. Я его не замечала, потому что полностью
была отождествлена с ним, и взглянуть на него со стороны
было невозможно. Это явление - желание быть жертвой
(обстоятельств или несправедливого отношения окружающих).
Роль жертвы каким-то образом постоянно меня засасывала, и
включалась механическая потребность соответствовать ей,
хотя, если бы меня спросили, хочу ли я быть жертвой, то я бы
испытала недоумение. Ну кто же хочет быть жертвой? Мало
того, мне однажды говорили об этой моей склонности, и я даже
искренне задумывалась над этим, но ясности в тот момент не
родилось, так как не было достаточного опыта
самонаблюдения, да и потребности в самонаблюдении было
маловато. Теперь мне удалось увидеть механизм желания
быть жертвой прямо в процессе устранения ЖКС. Прямое
усилие по устранению срабатывало, но я захотела провести
работу еще и на втором фронте - найти ее концептуальные
корни.
Почему мне становится себя жалко? Я одинока,
окружающие уделяют мне очень мало внимания, я -
брошенная женщина с ребёнком-инвалидом, и выполнение
простейших бытовых действий, таких как поход в магазин,
принятие ванны или визит к врачу, становится серьёзной
проблемой, не говоря уже о времени «для себя» - готовый
сценарий для роли «жертвы». С другой стороны, трезвое
рассмотрение обстоятельств не дает ясности – что же именно
делает меня несчастной, более того, в моих силах всё это
изменить, если я захочу, но весь прикол в том, что я не хочу
ничего менять. Мне И ТАК ХОРОШО. Вот дурдом-то! Просто
сложился стереотип, что в вышеописанной ситуации (кстати,
она, как выясняется, далеко не единственная) человек
является «жертвой», значит и чувствовать он должен себя
соответственно. И я, каким-то непостижимым образом
идентифицировав себя как «жертву» в соответствии с
шаблонами, моментально в неё превращаюсь без малейшего
выбора. А «жертве» свойственно «страдать», то есть, прежде
всего, испытывать ЖКС. Возникает серьёзное противоречие: с
одной стороны я стремлюсь освободиться от НЭ, а с другой
признаю её полную правомочность, потому что пытаюсь
соответствовать ситуации. Вот такой замкнутый круг. Если
много лет подряд ты «соответствовал ситуации», то есть тебе
было свойственно при определённых условиях испытывать
определённые НЭ, то при возникновении этих условий или
какого-то их компонента срабатывает инерция, и ты
скатываешься в наезженную колею и снова испытываешь НЭ.
Попытка их устранения приводит к замешательству: как это
так, ты пытаешься не страдать в ситуации, когда страдать
«естественно», и даже «правомочно»? И это касается не
только ЖКС, но и любой другой НЭ.
Наблюдая дальше, я поняла, что роль жертвы - одна из
самых моих «любимых» ролей. Я была так воспитана, что
человек всегда должен чем-то жертвовать: здоровьем ради
дачи и запасов на зиму, возможностью открыто выражать
мысли ради стабильной зарплаты, свободным временем и
возможностью заниматься любимым делом ради семьи, детей,
порядка в доме, «законов человеческого общежития» и прочей
хрени. Почему - никто не объяснял. Да никто, собственно, и не
спрашивал. И если в детстве и ранней юности роли жертвы
были эпизодическими, то факт замужества, не говоря уже о
124
рождении ребёнка, заставил работать схему на полную
катушку. Развернулось обширное поле деятельности для
«жертвования собой». Роль жертвы стала самостоятельным
явлением, зажила своей жизнью, по своим законам, и как
только возникала ситуация, связанная с «жертвованием
собой» или «преодолением себя», или «незаслуженным
отношением», процесс включался автоматически: «я»
исчезала, уступая сцену «ей». И всё время это была одна и та
же «жертва», движимая одними и теми же механизмами,
имеющая одни и те же реакции. Со временем выработалось
множество триггеров, вызывающих «жертву» к жизни. Дело
дошло до того, что достаточным условием для её появления
могло быть просто присутствие человека (почти все мои
знакомые:)), при котором я когда-то чувствовала себя жертвой,
или пребывание в том месте, где мне было свойственно играть
эту роль (почти все места, где я бываю довольно часто:)).
Суть «жертвы» - преодолевать, то есть, как это ни
парадоксально, «быть сильной» вопреки обстоятельствам!
Именно этот нюанс не позволял мне раньше подобраться к
пониманию ситуации. Дело в том, что совершая преодоление,
я тем самым выделяю ситуацию из ряда других явлений как
несправедливую, незаслуженную мной, но мне надо «быть
сильной» и я буду преодолевать, то есть заниматься
самообманом: «вот он не уделяет мне достаточно внимания, я,
конечно, не заслуживаю такого обращения, но раз он такой, ну
и хрен с ним» или «я болею, нет сил даже в туалет сходить, а
никто не поинтересуется, не заглянет, некому даже кружку
воды подать, но я ведь сильная, я докажу, что сама со всем
способна справиться, не то что некоторые». А вот ещё
интересный пример: реплика со стороны родителей: «мы
недоедали, недосыпали, о себе вообще не думали, лишь бы
всё детям, а ты тут увлеклась своей философией,
перечеркнула все ценности. Ну да ладно, бог тебе судья». То
есть «жертва» доказывает самой себе, что она не жертва,
тогда как полностью согласна с несправедливостью
обстоятельств, что, собственно и делает её «жертвой». И
самое интересное, что преодолевая или не преодолевая,
«жертва» всё равно продолжает страдать, упиваясь жалость к
себе. Что «она» от этого имеет - отдельная тема. Здесь же, как
я вижу, существенным является именно осознание того, что
само напряжённое усилие по преодолению является
надуманным. Чего преодолевать-то, если нет «лучших» или
«худших» обстоятельств, поскольку не обстоятельства
порождают НЭ, а я сама делаю выбор – что мне сейчас
испытывать. Что преодолевать, если я «жертва» только
потому, что сама считаю себя таковой? Как чьё-то отношение
или какие-то условия могут повлиять на мою способность
испытывать те восприятия, которые я хочу? Так что теперь, как
только срабатывает опознание себя в ситуации,
соответствующей роли «жертвы», я сосредотачиваюсь именно
на прямом устранении НЭ.
0018. Скво: «Список вопросов для устранения
дорисовок мальчиков».
Когда я знакомлюсь с мальчиком, который показался мне
интересным, то хочу задавать множество вопросов, получить
ответы, составить к ним свое отношение, развить те или иные
темы дальше, и в результате препятствую работе механизма
дорисовки и начинаю воспринимать мальчика адекватно – в
зависимости от того, какие восприятия проявляются в том
месте, а не от того, что я себе навыдумываю.
Хочу привести примерный список вопросов, ответы на
которые дают мне, как правило, возможность составить
отношение к человеку.
Вопросы про секс:
1. считаешь ли ты себя нежным? Если да, опиши то
восприятие, которое ты называешь нежностью.
2. как часто влюбляешься?
3. в каких девочек чаще всего влюбляешься?
4. сколько у тебя было девочек, с которыми ты занимался
сексом?
5. ты когда-нибудь занимался сексом с двумя девочками?
6. как относишься к гомосексуальному сексу? Есть ли у тебя
НО к нему? Есть ли желание попробовать? Был ли такой опыт?
7. как бы ты отнесся к предложению девушки потрахать
тебя в попку?
8. нравятся ли тебе лесбияночки?
9. как часто сейчас занимаешься сексом?
10. как часто сейчас кончаешь?
11. влюблялся ли когда-нибудь в двух девочек?
12. как ты относишься к абсолютно свободным отношениям
– например, если бы ты жил с девочкой и еще с одним ее
любимым мальчиком? А она бы еще иногда уходила к другим
мальчикам?
13. ты ревнивый?
14. есть ли для тебя такое понятие как «шлюха»?
15. что у тебя возникает при такой картинке – на улице к
тебе подходит девушка и предлагает отсосать прямо вот в
этом подъезде? Как ты думаешь, что ты испытаешь, как
поступишь, что подумаешь об этой девушке?
16. что возбуждает в сексе?
17. есть ли для тебя такое понятие как извращение в сексе?
Если да, то что ты считаешь извращением?
18. что для тебя неприемлемо в сексе?
19. как относишься с теме детского секса? Представь себе
картинку, что семилетняя девочка сосет взрослому парню. Что
возникает при таком образе?
20. хочешь ли иметь детей?
21. хочешь ли иметь постоянную девушку или жену?
22. От чего испытываешь более приятные ощущения в
сексе - от ласк, поцелуев или самого секса?
23. Когда занимаешься сексом, то что больше нравится -
ощущения в теле или то эмоциональное состояние, которое
переживаешь?
24. Какие эмоции возникают при сексе, возникают ли какие-
то мысли, образы?
25. Какие девушки возбуждают - с какими повадками,
чертами характера, внешностью, есть ли что-то «любимое»?
26. От чего зависит степень твоего удовольствия от секса?
27. Ты мастурбируешь? Часто? Что при этом
представляешь? О чем твои наиболее частые сексуальные
фантазии?
28. Может ли тебя возбудить взгляд девочки или манера
себя вести, если до того, как ты увидел этот взгляд или
манеру, она тебе не казалось интересной?
29. Где больше всего нравится заниматься сексом, есть ли
любимое место или любимая обстановка?
30. Какая часть тела девочки больше всего нравится, на что
обращаешь внимание в первую очередь?
31. Какие наиболее чувственные места в твоем теле? Ты
любишь, когда тебя ласкают, гладят, целуют?
32. Любишь целоваться?
33. Когда занимаешься сексом с девочкой, говоришь ли ей
ласковые слова? Какие?
Вопросы общего характера:
1. сколько тебе лет?
2. с кем живешь? С родителями, с девушкой, один?
3. как часто дрался? Какие реакции тебе свойственны
больше – проявить агрессию в конфликтной ситуации или
промолчать или убежать?
4. ты был дворовым мальчишкой или хорошим мальчиком?
5. чем интересовался в школьном возрасте?
6. поддерживаешь ли отношения с родителями, другими
родственниками? Если да, то почему. Считаешь ли, что они
тебе близкие люди. Если да, то в чем.
7. есть ли друзья? Чем занимаешься с ними? Что тебе
близко в них?
8. празднуешь ли праздники? Если да, то почему.
9. употребляешь ли наркотики, алкоголь, куришь?
10. что нравится в людях?
11. что нравится?
12. хочешь ли стать социально успешным, сделать
карьеру?
13. нравится ли тебе твоя работа? Почему работаешь
именно на ней?

14. если бы была возможность не работать, чем бы ты
занимался?
15. если к тебе придет дон Хуан и скажет – бросай все,
пошли со мной, ты пойдешь? Что вызывает такое
предложение?
16. нравится ли вести активный образ жизни – бегать,
путешествовать, заниматься каким-то спортом, подолгу гулять,
или предпочитаешь более спокойный образ жизни?
17. в какие страны влечет? Куда бы поехал, если бы не
было ограничений в деньгах?
18. какая музыка нравится?
19. много ли читаешь книг? Какие книги нравятся?
20. как проводишь свободное от работы время?
21. где больше хочется жить – среди природы или в городе?
22. считаешь ли себя привлекательным внешне?
23. считаешь ли себя интеллектуально развитым?
24. Был ли опыт осознанных сновидений или внетелесный
опыт? Есть ли желание этого опыта?
25. какие НЭ тебе более свойственны по твоему мнению?
26. есть ли цели в жизни?
27. почему решил заняться ППП? Пробовал ли до ППП
другие практики?
28. Как ты сейчас считаешь, сможешь ли когда-нибудь
прекратить заниматься практикой и начать жить жизнью
обычного человека?
29. как ты думаешь, сможешь ли отдать практике всю жизнь
без остатка? Если бы сейчас необходимо было сделать выбор,
то как бы ты поступил?
30. опиши самое привлекательное состояние.
0019. Скво: «Якобы беспричинные НЭ».
Беспричинных НЭ и НФ не бывает. НЭ и НФ всегда
поддерживаются какими-то концепциями, но эти концепции
могут быть неочевидны.
Когда я столкнулась с такой проблемой, как смесь
беспричинной озабоченности и тревожности, то сначала
думала, что это состояние вызывается какой-то одной
концепцией, ну в крайнем случае двумя-тремя. Через месяц
работы с этим состоянием (устранения и наблюдения при
невозможности устранения) я обнаружила, что оно
поддерживается большим количеством мини-концепций.
Например, я вхожу в сеть и проверяю почту и конфу. Возникает
озабоченность, и я понимаю, что она возникает потому, что я
не хочу сейчас проверять почту, я хочу только зайти на конфу,
но у меня есть концепция, что если я зашла в сеть, то надо
проверить все. Вот еще пример очень частой ситуации – я
открыла сообщение или начала мыть посуду или начала
делать все что угодно, и в процессе возникла озабоченность
или тревожность. Это произошло потому, что есть концепция,
что я все должна доделать до конца. И если в «крупных»
действиях легко остановиться и понять, что действует именно
эта концепция, то в мелких делах, которые я привыкла делать
одинаково на протяжении многих лет, я не замечаю этого
механизма.
Вся моя жизнь состоит из мелких действий, которые можно
разбить еще на более мелкие действия, чтобы выявить в них
те части, которые обусловлены концепциями или являются
реализацией механических желаний. Поэтому первый шаг в
работе с «беспричинными» омрачениями – это замедление
деятельности и разбивка привычных цепочек действий
паузами.
В паузах и во время замедления я совершаю усилия по
устранению тревожности и озабоченности и пытаюсь найти
концепции. Разбора этих концепций обычно не требуется. Если
я вижу, что озабоченность возникла или усилилась от того, что
я думаю, что посуду надо домыть до конца, то обычно одного
порождения мысли, что я могу мыть посуду так, как захочу,
бывает достаточно для того, чтобы подорвать эту мини-
концепцию и устранить озабоченность.
Даже желание совершить усилие и устранить
озабоченность зачастую вызывает озабоченность. Например, я
валяюсь утром в постели, и возникает озабоченность и
тревожность. Я понимаю, что это происходит потому, что есть
125
концепция, что долго валяться – это плохо, а если уже часа
два дня, то это вообще никуда не годится, - надо вставать.
Каждое побуждение в сторону «встать» вызывает всплески
озабоченности, потому что я не хочу вставать. Каждое
побуждение в сторону «остаться лежать» вызывает
тревожность. Тогда я решаю устранить озабоченность и все-
таки встать. И тогда желание устранить озабоченность может
вызвать новую озабоченность. Я думаю, что так происходит
потому, что я хочу устранить озабоченность для того, чтобы
совершать концептуально обусловленное действие – встать,
потому что вставать «надо». А вот этого я как раз не хочу. Я
хочу валяться, и когда устраняю тревожность от того, что
валяюсь, а затем устраняю концепцию, что «надо вставать»,
тогда могу находиться как минимум в устойчивом светло-сером
состоянии и испытывать удовольствие от «валяния». Но
концепция «надо вставать» - как шило в попе – то и дело
вызывает тревожность и озабоченность.
Если я сейчас встану из-за этой концепции, то это будет
механическим действием, а одно механическое действие
влечет за собой другое, и я получу целый ком НЭ, и если
сейчас нет сил устранить тревожность, то есть основания
предположить, что и этот ком я не устраню, и в результате
через час найду себя в ужасающей заднице механических
действий, когда уже невозможно будет понять, как жить
дальше, что делать, потому что никакого удовольствия уже не
будет ни от чего. Поэтому я продолжаю лежать и устранять
возникающую от этого тревожность, исследуя концепции, и
встаю только тогда, когда «вставание» становится
удовольствием, реализацией радостного желания.
Озабоченность возникает как следствие конфликта
концептуально обусловленных желаний. Она всегда
появляется тогда, когда я делаю то, что обусловлено
концепциями, то, что уводит от полноты жизни и радостных
желаний. Озабоченность всегда сопровождается «надо».
При том, что и озабоченность, и тревожность отравляют,
почти всегда есть желание продолжать ту деятельность,
которая сопровождается этими омрачениями, потому что я
получаю впечатления и не хочу останавливаться. Реализация
механических желаний – это в том числе получение
впечатлений, от которых зачастую не хочется отказываться.
Именно впечатления являются препятствием для того, чтобы
замедлить деятельность, сделать паузу и провести
пятиминутку по устранению НЭ. И именно желание
впечатлений является препятствием для того, чтобы устранить
озабоченность даже при замедлении и во время пятиминуток.
Я могу прекратить ту деятельность, которая сопровождалась
озабоченностью и тревожностью, начать совершать усилия по
устранению НЭ, при этом думая, что сейчас устраню
омрачения и вернусь к этой деятельности, в то время как
более живым действием было бы устранить омрачения и
заново проанализировать желания – чего я сейчас хочу. Я же
остаюсь привязана к той деятельности, которая вызывала
озабоченность или тревожность, которая была реализацией
концептуально обусловленных желаний и желания
впечатлений.
В работе по устранению крупных омрачений,
поддерживаемых сеткой мини-концепций, я хочу стать
ювелиром. Хочу научиться отслеживать каждое движение,
каждое принятие мини-решения. Это кажется невозможным, но
стоит только попасть в поток удовольствия хотя бы на 2-3
секунды, так сразу появляется яркая устремленность
заниматься этим, и когда она появляется, все механические и
концептуальные действия становятся выпуклыми. Другого пути
я не вижу. Устранение НЭ + анализ всех своих действий и
решений. Сейчас моя жизнь – это несколько минут в потоке
удовольствия, когда я могу реализовать радостные желания
(то есть такие, которые сопровождаются ОзВ и резонируют с
ними), потом возникает НЭ, озабоченность, выпадение из
потока удовольствий, длительная борьба (чем дольше я
залипала с озабоченностью, чем дольше была вне этого
потока, тем больше требуется времени на то, чтобы вернуться
в него). Когда происходит выпадение, единственная
деятельность, которая не отравляет – это устранение НЭ и
анализ всех действий, так как все остальное приводит только к
еще большему залипанию с 4Н.
126
Стратегия работы с «беспричинными омрачениями»:
1. Поминутная фиксация.
2. Разбивка деятельности на сектора. Например, работа за
компьютером часто сопровождается озабоченностью.
Интенсивность озабоченности может меняться в зависимости
от того, нахожусь я в сети или пишу отчет или отвечаю на
письмо. Тогда каждый такой сектор я оцениваю с помощью
отдельной поминутной фиксации. Мне удобно в тетради,
которая всегда лежит около компа, проводить поминутную
фиксацию так: пишу название сектора деятельности, под ним -
цифры, обозначающие среднюю интенсивность НФ в данную
минуту, и таким образом каждый вечер я могу оценивать
продвижение в устранении озабоченности в каждом секторе.
3. Как только начинается озабоченность, я не продолжаю
деятельность, останавливаюсь и все силы отдаю устранению
НЭ. Я не держусь одной рукой за получение впечатлений от
этой деятельности, я полностью забираю внимание со всех
желаний, кроме желания прямо сейчас испытать ОзВ.
4. проведение пятиминуток по устранению всех НЭ.
5. поиск и устранение концепций и мини-концепций. На мой
взгляд, самые серьезные концепции, порождающие
озабоченность и тревожность, это концепции типа «я должна
делать то-то и то-то», «мне надо...» и т.д.
6. Практика механической замены – «нет никаких причин
для озабоченности»; «я могу делать только то, что хочу»; «я
хочу получать удовольствие».
0020. Журавель: «Проблески переживания
Пространства».
Думаю, в каждом из нас живет невыразимый вопрос,
пронизывая наши восприятия, иногда прорываясь словами. И
те ответы, что приходят вспышками ясности, проблесками
Переживаний, лишь заостряют его, поворачивают новой
гранью. Интересно попытаться проследить этот диалог в
каком-нибудь одном аспекте, например в восприятии
пространства.
Очень естественно задавать вопросы о пространстве из
состояния созерцания, наблюдения мира. Как течет река, дует
ветер, падает лист; как происходит движение, что это такое, и
где оно происходит, что значит снаружи, внутри, близко,
далеко, медленно, быстро... Ты чувствуешь, что все
концептуальные ответы - вранье, а других у тебя нет, так что
все, что остается - просто честно признаться, что ничего не
знаешь об этом и наблюдать за тем, что происходит с
восприятиями. И когда занимаешь искреннюю позицию
наблюдателя, механическое различающее сознание
прекращает неумолимый ход, в нем на доли секунды
появляются разрывы, в которые проникают проблески
Переживаний. Вот, например, такие изменения в восприятии
движения:
Поезд, я провожу в нем часа полтора каждый день и
потеряла всякое представление о том, что же такое ездить
поездом. Пропадает ощущение закрытого пространства,
присутствия людей вокруг, зато можно явственно ощутить
присутствие кого-то, кто заведомо далеко. Зрительная
картинка распадается, все перемешивается... очертания
предметов размываются, сами они то становятся
полупрозрачными, то меняют очертания, то местоположение в
пространстве, могут вовсе пропасть из поля зрения; со звуками
та же история... восприятие становится интегральным, все
воспринимается в совокупности. Я не могу сказать, где
нахожусь - внутри или снаружи, нет никакого «внутри» и
«снаружи» – типичная картина пробуксовки механического
различающего сознания. Такое состояние не делает меня
беспомощной, поскольку, во-первых, в любой миг я могу
вернуться к обычному функционированию различения, а во-
вторых с прекращением работы механического различения
начинает пробуждаться озаренное различение, которое не
менее реально, чем механическое, но более широко, так как
включает в картину мира то, что механическое различение
привыкло не замечать – ОзВ. Возникает восприятие
пространства, текущего сквозь «меня» независимо от того,
стоит поезд или движется. Локальное восприятие себя тоже
пропадает, я как будто растворяюсь в пространстве... и я не
знаю - «поезд едет» - это я совершаю какое-то движение, или
оно совершается «во мне»?
Велосипед... иногда просто летаешь на нем, сливаешься с
пространством. Меняется посадка, дыхание, включается
панорамное зрение, ни на что не смотришь прямо... нельзя
сказать, что вообще на что-то смотришь... люди, машины...
взгляд как бы рассеивается, не цепляется ни за что. Мир
струится сквозь меня, особенно деревья - это такое
неописуемое ощущение, ты словно пропускаешь дерево сквозь
себя, как бы проживаешь с ним в унисон какое-то мгновение.
Восприятие тела меняется в целом; чувствую, что все
привычные телодвижения - как фасад, что на самом деле
двигаюсь иначе, но как иначе - пока не могу ухватить.
Неоценимую помощь в разрушении базисных концепций,
связанных с пространством и движением (и не только этих,
конечно), оказывает использование практик возврата внимания
и практик осознания отсутствия. Иногда это происходит само
по себе: наблюдаешь небо и вдруг осознаешь, что оно уже
внутри, ты переполнен небом и течешь и движешься вместе с
ним. Или осенью в лесу – смотришь, как падает лист, другой,
все пространство наполнено движением, и начинаешь падать с
каждым листом, тут, здесь и там, одновременно, ощущаешь
потерю локальности, рассеивания в пространстве. У меня есть
естественная склонность к созерцанию, и я могла проводила
часы, просто сидя на подоконнике и глядя, как меняется небо
на закате или заходит гроза, и что-то там такое происходило во
мне, но до прочтения книги Бодхи, до привнесения в жизнь тех
практик, что там описаны, у меня не было ни понимания, чем
же так притягательно для меня это занятие, ни ощущения
направления, куда же двигаться дальше. Теперь та тропинка,
что нащупывалась впотьмах, ложится под ноги дорогой, по
которой можно двигаться с открытыми глазами, и идя по ней,
встречаешься с удивительными Переживаниями.
Одно из основных для меня – «распад мира». Оно как
заколдованное место:) - чем бы я ни занималась - возвратом
внимания с хаотических отвлечений или произвольно
выбранных объектов, осознанием отсутствия или вот теперь
работой с ВД - неизменно попадаю в состояние, в котором мир
словно начинает распадаться, точнее сказать распадаются
привычные способы восприятия мира, часто резко
расфокусируется зрение, все двоится, дрожит, становится как
бы полупрозрачным, взаимопроникающим, все протекает,
струится друг через друга и чувствуешь, знаешь, что это не
только зрительное восприятие, а как бы все остальные органы
чувств тоже «расстроились», перестали фильтровать
восприятие определенным жестким образом, и тогда
непосредственно переживаешь неразделенность мира. И
пребывание в этом состоянии очень целительно,
отдохновенно, оно так наглядно, так непоправимо разрушает
концепции, связанные с понятиями пространства, движения,
времени... И когда мир вдруг снова «собирается»,
испытываешь прилив такого радостного изумления, часто
просто неудержимого смеха, хохочешь и не можешь
остановиться, так восхитителен этот привкус новизны мира,
свежесотворенности.
Есть другое состояние, которое совершенно преображает
восприятие. Я как бы начинаю видеть огненную природу
вещей, т.е. не то, чтобы вижу, и не то чтобы пламя. Вот как в
солнечный жаркий день, если смотреть на костер, то огня
практически не видно и жара не чувствуешь, но тем не менее
если ты догадался, что он там есть, то уже можешь его
воспринимать, и так и здесь. Одна из самых поразительных
вещей состоит в том, что в этом состоянии я живу с
совершенно отчетливым восприятием чего-то, что
непереложимо на знакомый язык зрительных и прочих
ощущений, это переживается так, как будто я стою лицом к
лицу к природе непостижимого, к присутствию тайны,
вошедшей в жизнь, и смотрю на людей и вижу пламя,
принявшее, наполняющее эти формы, и все пространство
пронизано, напоено этим пламенем, и когда впускаю его в
себя, когда начинаю ощущать, что я той же природы, тогда
можно сжигать в нем все механическое – концептуальные

мысли, НЭ, механические желания... это пламя очищает
восприятие, делает его более живым, текучим, более
озаренным.
Переживание существования. Вдруг понимаю, что я есть
всегда. И ощущаю удивительную уютность, даже
комфортность мира, чувствую себя исключительно «в своей
тарелке»:) Рушатся стены, о которых и не знала, что они есть,
и только теперь узнаю о них по огромному чувству облегчения,
освобождения от ноши. И переживаю такое удивительное
доверие к миру, чувство полной открытости, безоговорочного
приятия. Так часто бывает, что одно Переживание вызывает,
переплетается с другими. Переживание Пустоты. Оно впервые
пришло при практике осознания отсутствия, и вначале
ассоциировалось именно с ней. А теперь я вижу, что оно
приходит независимо от того, чем я занимаюсь, вот и сейчас
пришло. Сначала ощущаю зародыш пустоты, словно сгусток
тайны, а потом он начинает разворачиваться, это как
беззвучный взрыв изнутри, как мягкий распад, и я расширяюсь,
раздуваюсь как воздушный шарик, и можно ощущать
одновременно и большое пространство, и этот зародыш, и как
бы пропускать, пробегать от одного к другому сферической
волной. Иногда ощущаю внутри этого сферического
пространства очень быстрые флуктуации, такие мягкие
трепетания, пока у меня не получается к ним присмотреться.
Переживание Открытости. Ощущение, словно исчезла
скорлупа, в которой я существовала раньше, очень радостное,
удивительное ощущение неотделенности, отсутствия
восприятия границ.
С переживанием Пространства связаны и яркие физические
переживания. Перетряхивается весь набор ощущений (т.е. так
называемых физических восприятий), который и есть то, что
мы называем «физическим телом». Тело перестраивается,
трансформируется, пробует новые типы движений. Можно,
например, ощутить себя несколькими сферами, вложенными
одна в другую, скользящими, поворачивающимися, или можно
потянуться и почувствовать пространство вокруг себя далеко-
далеко. Недавно появилось ощущение-осознание, что
движение и пространство неразделимы.
Мы научились выхватывать некоторые структуры, типы
движения и интерпретируем их как объекты. Так, глядя на воду
или пламя, можно видеть некоторые образования, завихрения,
переплетения. Вижу, как «дерево» смешивается с «небом» - не
накладывается, а вливается одно в другое, как совершается
удивительное, общее движение, которое откликается и во мне.
И понимаю, что можно интерпретировать себя, скажем, как
бурун на поверхности реки и ограничивать доступный диапазон
движений раздуванием и спадом, а можно отказаться от этого
видения и ощутить безграничность реки, или поймать струю и
стремительно уйти вместе с ней куда-то. Восприятие мира как
Потока открывает неограниченные возможности для
Путешествия. Я уверена теперь, что можно воспринимать все
совершенно иначе, двигаться невообразимо иначе, чем
привыкло делать это квазистационарное завихрение,
называемое в просторечии человеком.
0021. Скво: «Концепция последовательности».
Нашла мощную концепцию – «в моей жизни есть
последовательность». Якобы есть нечто, что является «линией
жизни». Может измениться все что угодно, но все же есть что-
то, что как будто протянуто через всю жизнь. Я знаю, что если
вчера поставила синяк на ноге, то сегодня я проснусь с
синяком. Точно так же я знаю, что вчера была омраченным
существом, и сегодня уверена в том, что я ТО ЖЕ самое
существо. Подобным образом я знаю все – что у меня есть
характерные особенности, возможности и невозможности, что
я училась в школе, была замужем, рожала ребенка. У меня
есть жесткие концепции, что от этого никуда не деться, и что
тот набор восприятий, который есть сейчас в этом месте, это
результат последовательного развития событий, который
можно назвать «личной историей».
Я стала исследовать и увидела, что эта концепция лежит в
основе привязанности и множества других омрачений. Я знаю,
как было вчера и позавчера, и уверена, что сегодня будет то
127
же самое, ведь сегодня – это «продолжение» вчера, значит
сегодня должно быть примерно то же самое, ведь это тот же
самый мальчик, а я - та же самая девочка. Когда я
представляю, что ничего не знаю о том, что было вчера,
привязанность исчезает – нет никаких представлений, никаких
ожиданий. Возникает удивительное переживание – все
рождается ежесекундно, есть только «сейчас». Возникают
мысли, что это самообман, ведь Я НА САМОМ ДЕЛЕ ЗНАЮ,
что было вчера. Начинаю вглядываться в это «на самом деле
знаю». Есть мысль «это было», но где само это «было»? И тем
более – где восприятие «связи», «последовательности»? Есть
мысль «я не смогла устранить ревность» и сейчас есть
ревность, но значит ли это, что я должна ее испытывать? А
может наоборот – я не могу сейчас приложить усилия и
устранить ее именно потому, что уверена в том, что нельзя вот
так взять да и разорвать эту «последовательность», что
«движение» может быть только «постепенным»?
Представление о жесткой последовательности восприятий ни
на чем не основано, я просто привыкла так считать – изо дня в
день я поддерживаю веру в то, что есть эта
последовательность и неизбежная постепенность
Есть образ «тоннеля», сквозь который проходит красной
нитью «последовательность» - именно такой образ возникает
при мысли о прошлом. Все, что можно сделать в этом тоннеле
– это бежать быстрее, рваться вперед, но
«последовательность» как была, так и останется, я вынуждена
тащить ее за собой, словно растягивая резиновый жгут,
который тянет назад. В какой-то момент я поняла, что это
просто привычка так думать, и что на самом деле нет никакого
восприятия «последовательности» или восприятия
«прошлого», а есть лишь мысль «последовательность» и
мысль «это было», и ощущение «болит нога» - это именно
ощущение, которое есть сейчас, а ощущения «болела нога»
сейчас нет, есть только мысль «болела нога». Тогда возник
другой образ – как будто вокруг меня множество дверей, и за
каждой из них – новая жизнь. Это именно новая жизнь, самое
настоящее рождение, без преувеличений и аналогий. Когда я
открываю дверь и захожу в нее, не остается ничего позади,
никакой истории.
Нет восприятия цельного существа, которое
последовательно переходит от одной стадии развития к
другой. Есть лишь концепция о том, что такое существо есть.
Нет восприятия «линии», есть только то, что воспринимается
прямо сейчас, и это понимание сопровождается ОзВ, в то
время как представление о жизни, как о «связной линейности»,
переживается как тяжесть – как будто надо нести какой-то груз.
Нет восприятия «последовательности» - есть просто такое
слово, мысль. Если эту мысль устранить, то где будет
существовать эта «последовательность»? Она, будучи лишь
мыслью, «вместе» с мыслью исчезает.
Ни один человек не считает события из сновидений частью
личной истории, никто не включает в автобиографию то, что
видел и пережил во сне. Если мне изменил муж, я еще полгода
буду страдать, но если это произошло во сне, я перестану
страдать уже через пять минут, так как нет привычки
приписывать миру сновидений последовательность. Если ты
обременена концепцией «сон – это знак, указание», тогда сон
станет частью «последовательности», и после пробуждения ты
будешь еще долго мучиться, размышляя – что же он означает.
Я согласна с тем, что в том наборе восприятий, который мы
называем «бодрствование», есть основания для того, чтобы
предполагать последовательность – есть мысль «полгода
назад я видела из окна дом», есть мысль «вчера я видела тот
же самый дом», и сейчас я его вижу. Но, во-первых, есть ли
основания механически переносить это со зрительных
восприятий и прочих физических ощущений на сферу эмоций,
мыслей, желаний, ОзВ? Оснований нет – это совершенно
различные группы восприятий, и так думают лишь те, кто
живет однообразно, думая и чувствуя по шаблону, не
испытывая желания исследовать, меняться. Тот, кто упорно и
решительно прилагает усилия к изменению восприятий в
соответствии с радостными желаниями, уже не согласится с
концепцией о последовательности в том виде, в котором
механический человек считает ее безусловно истинной и
подтверждаемой его опытом – опыт практикующего человека
128
иной, и создаваемые им на основе этого опыта представления
противоречат концепции о «последовательности». По мере
получения последующего опыта эволюция представлений
продолжится.
Есть опыт восприятия дома как набора кирпичей, а в
текущий момент неожиданно возникло два неразделимых
восприятия: восприятие дома как набора кирпичей плюс как
солнечная масса, излучающая Блаженство. И разве сейчас это
тот же самый дом, который я воспринимала раньше? Разве
ЭТО МЕСТО является тем же самым, но просто «более
развитым»? Что связывает восприятия «меня,
воспринимающей дом как кирпичи» и «меня, воспринимающей
дом как кирпичи и как Блаженство» кроме концепции о том, что
есть эта последовательность?
Пока еще нет ясности в этом вопросе, но я могу совершить
усилие и родиться вот прямо сейчас. Что такое рождение?
Почему именно вылезание из другого тела названо
рождением? Разве это не концепция? Что значит «появиться
на свет»? Разве это не означает возникновение целого мира
новых восприятий? А появление мира ОзВ разве не
переживается более значимо, чем проявление ощущений,
которые мы называем телом? Так что считать рождением и что
считать новой жизнью?
0022. Белая Тигра: «Концепция привлекательности».
Я обнаружила, что испытываю безумную озабоченность
своей привлекательностью, и когда совершаю усилие и
прекращаю ее поддерживать, то чувствую, как отваливается
грандиозный кусок обязанностей, которые я на себе тащила –
обязанность делать все, чтобы быть привлекательной,
беспокойство о том, как я выгляжу, огорчение от того, что
выгляжу как-то «не так». Отвалилась опора повседневной
жизни – то, что отчасти придавало ей смысл. Я вдруг увидела,
что не жила, а мучилась, и когда сбрасываю эту
озабоченность, то переживаю свободу, словно стою в потоке
стремительного ветра, который обдувает со всех сторон,
совсем нет такого привычного страха. Я чувствую, как
пробуждается устремленность, я переживаю желание
заниматься практикой, я вижу, что само по себе возникает
стремление стать свободной от омрачений, пробуждаются
другие радостные желания. Я вижу, что они подавлялись
озабоченностью соответствовать представлениям
привлекательности, и я не могла не только реализовывать их,
но даже и испытывать, отдавать отчет в том, что они есть. Я
вижу, что появляется жажда творчества – не горячное, каким
оно бывает в случае омраченной мотивации (например, из
ЧСВ), а свежее, радостное, есть предвосхищение. Я чувствую
себя живее, юнее и сексуальнее.
С этой озабоченностью тесно связан страх того, что в
результате болезни я могу потерять возможность быть
сексуально привлекательной, потерять возможность получать
сексуальное наслаждение, без чего жизнь начинает казаться
необратимо неполноценной. Когда озабоченности нет, то когда
я представляю, что, возможно, не буду заниматься сексом еще
год или два, это не приносит страданий, т.е. не возникает НЭ.
И с другой стороны, когда представляю, что появится человек,
с которым мне приятно заниматься сексом, то понимаю, что
буду делать это столько, сколько захочется, и нет огорчения,
что сейчас такого человека нет, не возникает спазматического
желания срочно пуститься на его поиски. Это спокойное и
ровное понимание того, что именно так и будет, если такой
человек появится. Я вижу, что только такой и может быть
живая сексуальность.
Я снова и снова прокручиваю в голове то, что поняла, и с
каждым разом спокойствие усиливается. Не тупость и
довольство, а именно спокойствие, и если оно усиливается, то
все более начинает резонировать с безмятежностью.
Приходит мысль, что раз все вот так, тогда я вообще не знаю,
что такое жизнь, я впервые знакомлюсь с жизнью, я еще
никогда не жила. Это спокойствие резонирует
устремленностью. Устремленностью не «от» чего-то
(омрачений), а «к» чему-то (не знаю к чему). Устремленность
появляется не каждый раз. Видимо, необходим длительный
опыт безмятежности или спокойствия, чтобы от этого стала
устойчиво проявляться устремленность. Устремленность
пробуждается, как огромный, стремительный, сильный зверь,
которого не остановить, если уж он сорвался с места.
Я иду по улице и смотрю на разных парней и мужчин. Я
спокойно фиксирую, что ничего сексуального ни к этому, ни к
этому не возникает. Эта мысль не ранит, не вызывает ЧСУ или
НО к мальчикам. Сексуальность становится равноправной,
живой частью жизни, она - не что-то сверхзначимое,
сверхважное, запретное, священное. Как я испытываю
желание, мысль, точно так же сексуальное влечение приходит
или не приходит, и нет сожаления, если его нет. Я иду по
улице и вижу, что чем яростнее освобождаюсь от концепции о
том, что я должна делать все для того, чтобы быть
привлекательной, тем сексуальней становлюсь.
Я могу быть свободна, я могу, наконец, делать то, что
радостно хочу, а не то, что диктуют концепции.
Озабоченность мнением о себе в эту минуту растворилась,
и кроме нее значительно ослабла озабоченность практикой.
Видимо, озабоченность своей привлекательностью пропитала
меня, превратилась в непрерывный НФ, питающий остальные
виды озабоченностей, которые теперь медленно распадаются
без этой опоры. Это лишь первый миг свободы от этой НЭ, а
дальше необходимо бороться за нее снова и снова, пока
наконец не будет окончательно побеждена привычка
испытывать озабоченность.
Концепция привлекательности звучит так: «Если ты
девушка, то обязана стремиться быть привлекательной».
Не вижу, как я могу ее обосновать, кроме как:
- любая женщина хочет найти своего мужчину
- любая женщина должна найти своего мужчину
- в том, чтобы женщина и мужчина «соединились», и есть
смысл их существования – продолжение рода
- женщина и мужчина только «соединившись» могут быть
счастливы.
Анализ:
1) Мой опыт таков, что даже когда мой парень рядом и
обращает на меня все свое внимание, а у меня в этот момент
нет ОзВ, то я не счастлива. И с другой стороны, когда он
обращает внимание на другую девушку, а я в этот момент
переживаю нежность и близость, то счастлива не смотря на то,
о то 100% его внимания обращено сейчас на другую.
2) Я переживаю самые счастливые моменты, когда
свободна, когда переживаю безмятежность,
самодостаточность, устремленность и другие ОзВ, и это не
зависит ни от кого. Я определенно вижу, что самые счастливые
моменты бывают тогда, когда есть ОзВ, а не когда есть чье-то
внимание.
Когда я прекращаю хотеть быть привлекательной, то
каждый раз замечаю, что пробуждается живая сексуальность,
и это настолько явно, что невозможно не заметить. Это
переживание сексуальности и привлекательности мне
нравится гораздо больше, хоть оно и не вызывает
самодовольства, которое люди считают важным условием
счастья. Поэтому, когда я хочу производить впечатление
сексуальной, то отдаляюсь от живой сексуальности.
Другие наблюдения:
Часто я делаю что-то не потому, что есть желание самого
этого действия, а для того, чтобы это выглядело сексуально,
говорило о моей сексуальности. Когда я устраняю это
механическое желание соответствовать чьим-то вкусам, то в
груди, животе, по всему телу пробегает волна, как оргазм, от
нее захватывает дух.
Что бы я ни делала, значительная часть внимания уходит
на слежение за тем, насколько я сейчас сексуальна и
привлекательна. Беру ли я чашку, сыплю ли макароны в
кастрюлю, печатаю, сижу, стою... все отравлено, все пропитано
требованием выглядеть привлекательно. Теперь иногда мне
с достаточно просто вспомнить об этом, как тело тут же
расслабляется, само принимает удобную позу, я чувствую во
всех движениях, положениях тела, голосе, интонациях
глубокую сексуальность (даже если при этом не проявлено

сексуальных желаний). Она очень спокойная, не настырная, не
требующая, не выпячивающаяся, не желающая
манипулировать. Она просто есть в этом месте, как-то очень
основательно ЕСТЬ.
Интересно - как ведет себя пробуждающаяся
сексуальность:
1) Перехожу улицу, меня обгоняет парень. Парень не
просто непривлекательный, а неприятный, и в обычном
состоянии я бы не стала прислушиваться к сексуальным
восприятиям – я просто РЕШИЛА бы, что такого парня я не
хочу, но сейчас он обгоняет меня, оборачивается и
подмигивает, и вдруг возникает ясная мысль «хочу
трахаться!». Приходит она вместе с желанием трахаться.
Желание такого качества я еще никогда не испытывала – это
не желание близости с близким существом, но и не
болезненное желание секса, которое мне знакомо - в нем нет
надрывности, нет требования его реализовать, ЧСУ,
огорчения, это просто желание трахаться. В нем есть свобода,
легкость и веселость, оно очень живое по сравнению с теми
желаниями, которые были до сих пор.
2) Девушка спрашивает - не покрасить ли ей волосы
определенным образом. Я тут же, почти не думая, говорю, что
это совершенно несексуально. Меня поражает, что я это
увидела. Я не оценивала, насколько это сексуально, а как
будто мгновенно узнала, увидела, что в этом нет
сексапильности. Может быть в этом есть модность, эстетика,
но не сексуальность, и переубедить меня невозможно,
поскольку это не убеждение, не вывод, а восприятие.
Я вижу, как следование требованию быть привлекательной
не давало проявляться радостным желаниям. Все желания
проходили цензуру на соответствие этому требованию, и
многие из них подавлялись, не успев проявиться до такой
степени, чтобы я хотя бы вчувствовалась их. С другой стороны
я думаю, что многие желания вообще не проявлялись, их
именно не было, потому что в этом месте были иные
восприятия, агрессивные к живому. Другими словами можно
сказать, что теперь набор восприятий в этом месте настолько
изменился, что можно сказать о том, что в этом месте
появился другой человек.
Раньше я не могла отдаваться процессу, была постоянная
озабоченность соответствия цели быть привлекательной, а
сейчас появилась способность полностью отдаваться тому, что
я делаю – пишу, думаю, чищу морковку, стою под душем, т.е.
способность испытывать желания и получать удовольствие от
них и от их реализации. Пока что это лишь мгновения, но я уже
успеваю уловить - как прекрасно это состояние и то, что в нем
пробуждается. В нем есть спокойствие и величие горы, сила и
напор ветра. Пока что это только отголоски.
Особенно трудно оставаться вне концепции о 9. разговоры с собой
необходимости быть привлекательной, когда я 10. звуки с собой – вздохи, ах, ох, охохо, ага и т.д.
взаимодействую с людьми, особенно с мужчинами, ведь все
ожидают того, что я буду стремиться быть привлекательной, и
то, что они ждут этого, вызывает механическое желание не
обмануть их ожидания. Я сама не замечаю, как становлюсь
овцой, которая озабочена своей привлекательностью и делает
все, лишь бы быть или казаться такой. Тут же появляется и
ЧСУ и озабоченность чужим мнением, поэтому в общении с
людьми сейчас я стараюсь перед каждым своим словом и
действием совершать усилие устранения этого механического
желания.
Устранение необходимости быть привлекательной – часть
работы с ЧСУ. Основа моего ЧСУ – это уверенность в том, что
я не так привлекательна, как должна быть. Привлекательной я
должна быть со всех сторон - как девушка, и как устремленное,
искреннее существо. В данный момент работа ведется по всем
фронтам, и когда возникает это омрачение, то бью я его со
всех сторон – устраняю прямым усилием, как любую НЭ,
устраняю ЧСУ, устраняю концепцию о привлекательности и
озабоченность мнением других. Подходит сравнение с
головами дракона, которые вырастают одна за другой на
срубленных пеньках. По мере того, как я продолжаю упорно
раз за разом устранять омрачения, привычка их появления
ослабевает, головы уже не успевают отрастать, и «пустые
места» понемногу заполняются ОзВ, безмятежностью. Почти
всегда к устраненному омрачению приходится вернуться
129
множество раз, поскольку при мысли о ситуации, вызвавшей
НЭ, оно снова возникает с прежней силой, и снова приходится
отрубать головы этому дракону «ЧСУ-озабоченность–
концепция привлекательности».
Заметила, что после безмятежности часто приходит
довольство, а за ним, как ни странно, ЧСВ. Я считаю себя
крутой, поскольку у меня получается ТАКОЕ – я могу
переживать безмятежность, хоть и мгновениями. Я думаю:
«вот видите, какая я была ущербная и каждый подтвердит, в
какой я была жопе, а теперь я вот что могу!» Я считаю это
огромным достижением и достоинством, и начинаю
испытывать ЧСВ. Наступает довольство, а вслед за ним сразу
- озабоченность потерять это довольство. Это является
признаком того, что ЧСУ и ЧСВ – две стороны одной монеты –
зависимости от мнения других, и ЧСВ есть только тогда, когда
есть ЧСУ. ЧСВ – это комплекс восприятий, который возникает
в этом месте с целью «прикрыть» ЧСУ.
Я хочу «отпускать» все «достижения», ведь как только
радостные усилия стали «достижением», сразу включается
ЧСВ, а за ним – ЧСУ и другие НЭ, поэтому я не хочу цепляться
за них. Я не хочу бояться их потерять. Я совершаю усилие и
устраняю страх потери. Я совершаю усилие и «отдаю» их. Я
больше их не держу. Я стою голая на вершине горы. У меня
снова ничего нет – вокруг только ветер, простор, надо мной
бескрайнее небо, подо мной бесстрастные горы, в небе -
сияющее солнце. Я не боюсь вот прямо сейчас начать все с
начала, словно у меня никогда ничего не было, и я не знаю,
что вообще может быть.
0023. Скво: «Негативные привычки».
Негативными я называю те привычки, которые мне самой не
нравятся, которые сопровождаются привычными НЭ или
привычным отупением. Мне хочется устранять такие привычки
не только потому, что они являются звеном цепи омрачений,
но и потому, что это очень эффективный способ оттачивания
внимательности, без которой практика невозможна (например
устранение мелких НО требует очень острой внимательности).
Примерный список привычек:
1. грызка губ
2. грызка щек
3. грызка ногтей, в т.ч. просто покусывание ногтей
4. давление прыщей, в т.ч. просто щупание прыщей
5. обстригание кожи вокруг ногтей без необходимости
6. нахмуривание бровей
7. сморщенный лоб
8. почесывание головы
11. выпучивание глаз во время разговоров или при
удивлении
12. ковыряние в носу
13. сутулая спина
14. напряжение за компом или во время другой
деятельности, когда есть НФ
15. большое количество опечаток в тексте (всегда
свидетельствует о НФ или НЭ)
16. смешки во время общения
17. улыбки из вежливости, которые переживаются как
тупость, а не как проявления симпатии
18. прислоняюсь к стене, когда стою и жду
19. хожу из стороны в сторону, когда жду кого-то, чаще
всего свидетельствует о НФ, хотя иногда это может быть
радостным желанием
20. разговоры с животными и птицами, опять-таки не тогда,
когда это радостное желание
21. ускорение на светофоре, если мне никуда не надо
придти быстрее
22. ускорение при виде подъезжающего поезда в метро,
если не надо приехать быстрее
23. непременное сидение в метро, особенно такое, которое
сопровождается довольством (не путать с удовольствием) и
серостью
24. все слова паразиты, в том числе звуки э, а, м-м и т.д.
130
25. цокание языком, когда что-то не получается разговаривал о практике, и что тот якобы «понял», «осознал»,
26. мотание головой, когда что-то не получается «проявил искренний интерес». Особенно остро этим страдают
27. поджимание губ те, кто имеет опыт ОзВ, но не провел достаточной работы по
28. щупание тела во время какой-то деятельности прекращению дорисовок. Им так хочется делиться своей
29. щупание одежды радостью, что они становятся совершенно тупыми и
30. постукивание ручкой неискренними. Чаще всего это проявляется в беседах с
31. грызка ручки родственниками и друзьями, что указывает на сильную
32. дрыгание ногами концепцию о том, что родственники – это непременно близкие
33. гримасничанье при расчесывании волос люди. Они хотят сесть между двух стульев - и иметь дело с
34. щупание кончика носа людьми, стремящимися к ОзВ, и не терять старых знакомых, к
35. рассматривание ногтей на ногах и руках которым испытывают привязанность (т.е. совокупность НЭ и
36. косолапье ног, когда сижу и когда стою ПЭ), и «находят» компромисс – начинают «просветлять»
37. доставание ключей, когда до входа в подъезд еще родственников и друзей независимо от того – есть у тех в
далеко самом деле к этому интерес или нет, знакомых. Они
38. засовывание рук под ремень на брюках или под резинку предпочитают просто поверить в то, что этот интерес есть,
на колготках во время разговоров - признак неловкости. вытесняя все то, что противоречит этой дорисовке.
39. Облизывание зубов и ковыряние кончиком языка в Я видел примеры, когда одна практикующая десятки раз
пломбах, щелях, дырках беседовала с мужем, с матерью, и после каждой такой беседы
40. Засовывание рук, когда они ничем не заняты, в карманы радостно сообщала, что «на этот раз он понял», «в ее глазах я
41. Заглядывание в зеркало, когда прохожу мимо заметила ясность», «он осознал, и это было так радостно» и
42. Сжимание челюстей, когда чем-то озабочена или прочее и прочее. При этом ее не смущало то, что после
недовольна заверений в понимании этот родственник демонстрировал
43. Счёт ступенек при подъёме или спуске. своим поведением ту же тупость и отсутствие понимания,
Такой список может насчитывать сотни позиций – настолько отсутствие желания исследовать, прилагать усилия к
сильно автоматизмы пронизывают все наше поведение. изменению. Раз за разом она продолжала просветлять
родственников, принимая их реакции, мотивированные
вежливостью, скукой, желанием испытывать довольство, иметь
0024. Бодхи: «Страх опоздать». хорошую семью и т.д., за искреннее желание понять.
Случаются и вовсе уникальные истории. Например, девушка
«Страх отставания» проявляется так: ты занимаешься встречается с мужем, они вместе курят марихуану, после чего
устранением НЭ или разбираешь концепции, и видишь, что она сообщает, что он наконец-то осознал, что не стоит курить
другие практикующие обсуждают проявление ОзВ, аспекты марихуану, и что она сама не курит марихуану, и даже не
практики в осознанных сновидениях и т.п., и возникает очень-то и хотела. Другой пример: девушка беседует на
спазматический страх опоздать, страх вывалиться из общей светском рауте с одной дамой о театре, погоде, музыке,
струи, стать отстающим, неинтересным для других. нравах, и ей это кажется несколько более «живым», чем
Если у кого-то проявляются ОзВ, а ты вынуждена разговоры остальных людей о политике и деньгах, поэтому она
заниматься устранением НЭ и рассеиванием концепций, то это немедленно пытается использовать эту даму в качестве
не значит, что кто-то позади, а кто-то впереди. Даже тот, кто таблетки от своего неприятного ощущения от этой компании, в
имеет опыт экстатических ОзВ, еще не раз вернется «назад» которой она оказалась благодаря своей жалости к мужу,
для подчистки неустраненных омрачений. Грань, когда возврат устроившему все это, своему желанию довольства - она
к омрачениям уже невозможен, будет перейдена только тогда, заводит разговор о практике и - о чудо - видит в глазах дамы
когда практикующий перейдет в состояние непрерывного «живой интерес», «искреннее понимание». Ей даже не
переживания экстатических ОзВ. приходит в голову, что для такой дамы разговор о практике –
Беспокойство относительно отставания лишь оттягивает такая же жвачка, как и все остальное. Она не проверяет – в
внимание от интересных задач, мешает проявляться ОзВ. самом ли деле у нее есть интерес, задает ли она вопросы,
Когда проявляются ОзВ, время очень сильно расширяется. За задумывается ли, начинает ли делать попытки изменить
неделю ты можешь пережить столько, сколько раньше восприятия и т.д.
переживала за год, и тогда ты особенно ясно понимаешь, Последствия того, что ты дорисовываешь чей-то
насколько бессмысленно говорить об отставании. паразитический интерес до устремленности, могут
Если ты занимаешься чем-то очень интересным, то нет варьироваться от опустошенности на некоторое время до
беспокойства об отставании. Чем бы ты ни занималась, если глубокого выпадения в НЭ.
это является реализацией радостного желания и Указание на то, что основания судить о понимании кем-либо
сопровождается устремленностью, предвосхищением, чего-либо появляются лишь тогда, когда тот человек начинает
интересом, то постоянно будешь себя чувствовать ВЕСТИ СЕБЯ в соответствии с этим пониманием, обычно
стремительно несущейся вперед, и чем интенсивнее твоя наталкивается на оборонительную реакцию, спазматические
практика, тем интенсивнее это чувство. уверения и прочее психическое давление, имеющее целью
Если страх опоздания возникает тогда, когда ты погружен в заставить разделить свою веру.
НЭ и механические действия, то в этом случае он является
проявлением устремленности к ОзВ. Такой страх существенно
отличается от механического беспокойства, поскольку он 0026. Зартц: «Тайна связанных проявлений». (сказка
деятелен, не подавляет, а пробуждает, вызывает желания для взрослых)
освобождаться от омрачений.
Состояние длилось минут 40 и исчезло, когда я начал
разговаривать с людьми. Я, то есть «мое место», наверное
0025. Бодхи: «Механическое желание просветлять». первый раз не подумало, а ощутило отсутствие восприятия
«я». При этом отбрасывались по возможности додуманные
Есть несколько причин механического желания просветлять вещи, мир вокруг стал неузнаваемым и несколько
окружающих. Это и страх одиночества, которое охватывает мрачноватым, к тому же это было утро и темно:))
человека, когда он начинает видеть совершенную Пространство вокруг наполнено разнообразными
мертвенность окружающих людей. Это и искреннее, но уплотнениями. Оно нигде не пусто, только более или менее
искаженное дорисовками, ослепленное неведением и разрежено. Сквозь наиболее разреженные его части можно
отсутствием практического опыта желание делиться ясностью, двигаться. Чтобы проявлять свою функциональность, мое
ОзВ. Это и ЧСВ. уплотнение делит остальные уплотнения на группы по тем или
Симптомом того, что человек страдает этим видом иным признакам. Есть уплотнения «большие» и «маленькие»,
омрачения, являются его рассказы о том, что он с кем-то есть «подвижные» и «неподвижные». Есть уплотнения,

которые мое уплотнение называет «объемными». Они
проявляются так, что внешняя их часть более плотная, а
внутренняя менее, и это позволяет более плотным
уплотнениям проникать в эту внутреннюю часть и находится
там.
«Мое» уплотнение относится к типу «человек». Это кодовое
название некоторого повторяющегося набора признаков:
форма уплотнения, способы его проявления, особенно
функциональные способы.
Таких уплотнений в пространстве проявляется огромное
множество. Но мое уплотнение обладает особенным
свойством. Оно имеет «восприятия», особый тип проявления
пространства. Восприятий бывает несколько: «образ», «звук»,
«ощущение», «запах», «вкус». У других уплотнений набор
восприятий незаметен, но есть он или нет, мое уплотнение
сказать очень затрудняется.
Каждое утро мое уплотнение выполняет функцию «идти на
работу». Для этого оно перемещается через разреженные
участки пространства к тому месту, где циклически
проявляется подвижное объемное уплотнение типа «пепелац».
«Циклическое проявление» - это такое, которое с большой
вероятностью проявляется через одинаковые промежутки
времени. Многие функциональные проявления цикличны, они с
большой вероятностью повторяются. Этим пользуется мое
уплотнение, когда и само проявляет себя как функцию.
Когда движущееся объемное уплотнение перестает
проявляться как движущееся, и начинает проявляться как
неподвижное, меняется качество его внешней части. В нем
появляются разреженные участки, через которые мое
уплотнение и многие из тех, что находятся рядом, проникают
внутрь этого объемного уплотнения. Там они проявляются в
стоячем или сидячем, но всегда покачивающемся виде.
Покачиваясь, уплотнения проявляют связанные серии
признаков, свойственные уплотнению типа «человек», и
обозначенные условным термином «хуевое сегодня утро». Мое
уплотнение додумывает предположение, что это происходит
потому, что все они проявляются сейчас функционально, и
среди них почти нет проявлений исследования, наслаждения,
или других.
«Связанные проявления» - это проявления, часто
наблюдающиеся вместе. При этом никакого восприятия
«связи» между ними не видно.
Еще мое уплотнение уверено в существовании «мужских» и
«женских» уплотнений среди уплотнений типа «человек».
Доказательств тому оно не имеет, но постоянно использует
додуманный им самим набор связанных проявлений с
условным обозначением «женская красота». Встречая
уплотнение пространства с подходящими признаками, мое
уплотнение начинает проявлять свою любимую функцию
«разглядывать». Это происходит так. Проявление «глаза»
проявляется так, как это называется «ориентироваться в
пространстве» таким образом, чтобы содержанием связанного
с ними восприятия «видеть» стало именно выбранное
уплотнение. Особенно важно, чтобы в центр восприятия
попало проявление типа «глаза» выбранного женского
уплотнения.
Здесь опять наблюдается «связанное проявление».
Проявление моего уплотнения сопровождается некоторым
проявлениям женского уплотнения и наоборот, хотя видимой
причины, связывающей эти проявления, нет. Результаты этого
могут быть совершенно различны. Связанные проявления
могут прекратиться, а могут наоборот развиться в более
энергичные серии связанных проявлений, среди которых
станут встречаться как творческие непредсказуемые серии, так
и вполне функциональные предсказуемо-циклические.
Еще мое уплотнение стало думать, а что будет, если
уплотнения типа «человек» просто потрогать рукой? Оно даже
потрогало проявляющееся рядом уплотнение за руку.
Уплотнение руку отодвинуло, и больше никаких проявлений не
последовало. Из чего мое уплотнение сделало вывод, что
проявления типа «человек» не совсем бесчувственны. Словом
«бесчувственный» оно обозначало предполагаемое отсутствие
реакции на внешние проявления типа «прикосновение».
Озирая пространство различной плотности вокруг, мое
уплотнение чувствовало себя в полной безопасности. Но
131
неожиданно случился глюк. Вдруг внутри объемного
движущегося проявления типа «пепелац» проявилось
уплотнение пространства с явными признаками «90-60-90»,
причем оно было настолько «90» и настолько «60», что мое
уплотнение сильно заволновалось, начало перемещаться по
разреженной области пространства, пытаясь проявиться так,
чтобы заполнить свое восприятие типа «видеть» образом этого
проявления, условно названного «проявление 60». В то же
время мое уплотнение забылось, заговорило вдруг на птичьем
языке «Я-ТЫ-ОН-ОНА», стало испытывать страх, сильный и
грубый пульс в области, условно называемой «сердце»,
заметалось в панике и забилось, наконец, в угол. Там оно и
сидело, изредка выглядывая и мрачно озираясь по сторонам.
Позже мое уплотнение анализировало произошедшее, и
поняло, что опять таки имеет место группа связанных
проявлений. Восприятие уплотнений типа «60»
сопровождается такими проявлениями, как «механические
реакции», «страхи», «уверенность в присутствия «я».
В данный момент уплотнение рассчитывает дожить до
такой серии проявлений как: «восприятие проявления 60»,
«искренняя реакция», «отсутствие восприятия «я». Почему-то
оно решило, что проявления с кодовыми названиями
«рассмотрение концепций», «устранение НЭ», и т.д. будут
сопровождаться проявлениями: «отсутствие НЭ», «отсутствие
страха», «искренность» и т.д., то есть что они тоже являются
связанными.
А почему оно так решило, я что-то запамятовал...
0027. Скво: «Практика позитивного перепроживания».
Кто такая «я»? Кто может ждать проявлений нежности или
ревновать? Кто это? Есть озабоченность, есть ревность, есть
неудовлетворенное желание. И есть еще один механизм –
мысль о том, что все это «принадлежит» кому-то -
принадлежит «я», и это «я» можно как-то задеть, сделать ему
больно, плохо, сделать его одиноким, ничтожным и т.д.
Сейчас отсутствие восприятия «я» кажется совершенно
ясным, желания порождать ОзВ и устранять НЭ проявляются
совершенно свободно, и при этом нет восприятия того, что эти
желания проявляются «у кого-то» - они просто есть. Есть
восприятие омрачения, есть восприятие стремления к
свободе. И есть удивительная способность менять эти
восприятия, которую мы называем способностью совершать
усилие: когда есть восприятие омрачения, возникает желание
прекратить это восприятие и породить другое восприятие –
озаренное. Это сосредоточенное желание и порожденные им
другие желания (например, желание вспомнить себя в
состоянии испытывания ОзВ и др.) мы и называем «усилием».
Когда возникает желание устранить омрачение, то
автоматически возникает мысль, что это устранение может
привести к нежелательным последствиям. Если устраняется
ревность, то возникает мысль: «ревность ты устраняешь, а
ведь он все равно с другой девушкой, и ему хорошо, а он не с
тобой…». То есть получается, что устраняя ревность, я вроде
как перестаю замечать то, что происходит на самом деле, хотя
на самом деле это не так – просто устраняется механическая
реакция возникновения НЭ. По привычке ревность кажется
адекватной реакцией, а не ревновать - это вроде как быть
слепой, вытеснять из сознания тот факт, что эта ситуация
неблагоприятна для меня, между тем как сам вывод «ситуация
неблагоприятна» полностью концептуален.
Когда есть осознание отсутствия восприятия «я», тогда
становится совершенно ясной абсурдность омрачений. Есть
ясное желание испытывать радость и не испытывать
страдание, ревность, и если нет восприятия того, кто страдает,
а есть только восприятие страдания в этом месте, то разве это
не абсурд - поддерживать это страдание? Ведь в этот же
момент в этом месте может быть восприятие радости! Это как
кадр диафильма в проекторе: есть луч света, и на него можно
наложить все, что угодно! Так зачем делать выбор в пользу
страдания, в пользу такого нежелательного «кадра»?
Казалось бы - все так просто, но я увидела, что даже когда
есть осознание отсутствия восприятия «я», омрачение все
равно продолжает возникать. В этом месте есть инерция
132
возникновения страдания, которую также необходимо
преодолеть.
Мне подходит такой образ - есть дырявый шар, и вода
привыкла утекать в эти дыры, т.е. восприятие привыкло
соскальзывать в НЭ и находиться в них. Восприятия постоянно
уходят в накатанную колею. Вот прямо сейчас, когда есть
осознание отсутствия восприятия «я», стоит только слегка
расслабиться, отвлечься, и сразу появляется НФ, а там уже не
за горами и НЭ. Необходимо быть постоянно собранным,
«держать» воду в шаре, не давать ей утекать в еще не
затянувшиеся дыры. Увеличению эффективности усилий в
этой работе способствует ощущение, что постепенно сила
шара растет, дыры затягиваются, и с каждым усилием в этом
направлении восприятие уже не так глубоко туда
соскальзывает.
Можно выработать другие механизмы, противоположные по
своему действию механизмам соскальзывания в омрачение.
Каждый раз, когда возникает мысль – «он сейчас с другой
девочкой», это работает как спусковой крючок для омрачения,
даже если за этим не следует мыслей «он меня больше не
любит и не хочет, теперь мне будет плохо одной». Это
работает мгновенно, восприятие мгновенно уносится по
накатанной колее. Увидев этот механизм, я тут же увидела
практику, с помощью которой его можно разрушить.
Это похоже на практику механической замены концепции на
антиконцепцию. Для начала я нахожу мысль-триггер (т.е.
мысль, работающую как переключатель). Например: «я
сделала больно другому человеку», «он сейчас с другой
девочкой». Затем я полчаса механически повторяю эту мысль,
каждый раз совершая усилие для того, чтобы испытать
радость свободы от необходимости испытывать НЭ. Это
усилие похоже на прокладывание дороги в новом
направлении, нового русла, это создание новой привычки. Я
устраняю все другие мысли и действия, поскольку это может
отвлечь от создания новой реакции. Я совершаю ТОЛЬКО три
действия - повторяю мысль, совершаю усилие, испытываю
радость, повторяю мысль, совершаю усилие, испытываю
радость. В течение стольких лет я делала обратное -
повторяла эту мысль и тут же соскальзывала в омрачение, и
это стало настолько жестким правилом, что стало казаться, что
иначе и нельзя, что это какой-то «закон», что это «правильно».
Эта практика прекрасно работает, и сейчас каждый раз,
когда я вспоминаю о семье, возникают ОзВ, а раньше сразу
накатывали беспокойства, тревожность и прочие НЭ.
Практика позитивного перепроживания будет работать
только в том случае, если ты имеешь навык безупречного
устранения НЭ, поскольку если ты уже свалился в НЭ и не
можешь ее устранить, то какое же тут перепроживание... Так
что эта практика не является заменителем практики
устранения НЭ, а является ее продолжением. Эта практика
устраняет инерцию испытывания НЭ, и она применима, когда в
конкретной ситуации ты уже 100 раз успешно устранил все НЭ,
разобрал все концепции, связанные с ней, а она все равно
продолжает возникать - она может длиться секунду или две, а
может быть просто как вспышка, и это все равно отравляет.
Меня интересует полная, окончательная зачистка этого места
от конкретной НЭ.
0028. Скво: «Мое отношение к наркотикам».
В данной статье я хочу рассмотреть те наркотики, которые
принято называть именно этим термином, – табак, марихуану,
алкоголь (в т.ч. пиво), галлюциногены, стимуляторы (в т.ч.
кофе), опиаты.
Мне неинтересно обсуждать тему здоровья тела – получить
эту информацию можно в любом научно-популярном журнале
или Интернете. У меня есть желание обозначить
рассматриваемые в статье вещества как препятствия на пути к
ОзВ. Вопреки широко распространенному мнению о том, что
вышеперечисленные вещества не препятствуют, а зачастую
даже способствуют поиску ОзВ, я стою на жесткой и
категоричной позиции – поиск ОзВ несовместим с
употреблением НИКАКИХ наркотиков, в том числе тех,
которые будут рассматриваться в данной статье.
Ясное понимание этого вопроса сформировалось на
основании нескольких факторов:
1. я имею достаточный опыт употребления разных
наркотиков. Большинство экспериментов были проведены
ради любопытства, на чем все и закончилось, но табак,
алкоголь, марихуану и некоторые стимуляторы я употребляла
с регулярной периодичностью на протяжении нескольких лет.
2. на данный момент я имею достаточный опыт жизни без
наркотиков, который говорит сам за себя.
3. есть большой опыт общения с людьми, находящимися в
состоянии наркотического опьянения и достаточный опыт
наблюдения за развитием событий в жизни этих людей.
4. есть яростное стремление к свободе, которое не
совместимо с ложью и неискренностью.
1. Табак. Никто не сомневается в том, что табак разрушает
здоровье, но мало кто отдает себе отчет в том, что привычка к
курению губительным образом воздействует и на психику, и на
рассудок. Казалось бы, куришь себе и куришь. Одно дело
наркотики, которые меняют восприятие, другое дело табак…
однако интересно понаблюдать за человеком, привыкшим
курить каждый день и оставшимся без сигарет на достаточно
длительное время (несколько часов). В таких ситуациях мне
приходилось наблюдать поразительные изменения в психике,
в том числе в своей. В редких случаях это был
незначительный спад настроения (примерно такой, когда
горячую воду на пару дней отключают), обычно
сопровождавшийся напряженным самоувещеванием - «нет, ну
и не надо, и не надо… и ладно… и не надо». Чаще всего
отсутствие табака вызывает нездоровое нервное возбуждение
с безуспешными попытками его погасить, навязчивые мысли о
том, где же все-таки достать сигарет. Я наблюдала, как
желание курить ослепляло наркомана настолько, что он
подбирал окурки в подъезде и жадно их выкуривал. Причем
речь идет не о бомжах или алкоголиках. Далеко за примером
ходить не надо – такое происходило со мной и моими
подругами не раз, а почти все мои подруги были
представительницами «высшего» класса – выходцы из богатых
и важных семей, имели «хорошее» образование и т.п.
Можно ли считать здоровой психику человека, который
находится в такой жесточайшей зависимости от какого-то
вещества? С таким же успехом можно считать психически
здоровым параноика после приема барбитуратов, – у него все
хорошо. Разве может вызывать сомнение то, что курение –
одна из язв на теле психики, которую наркоманы упорно не
хотят замечать?
Среди курильщиков бытует такое мнение, что курение
успокаивает. Мне приходилось замечать такой эффект – если
во время сильной НЭ закурить сигарету, то вроде бы она
немного притупляется… ненадолго, поэтому если наркоман
разнервничается, то выкурит втрое-вчетверо больше
обычного. Но вот беда – никакого освобождения не наступает,
ничего не возникает, кроме временного отвращения к курению
и серой тупости.
Мое мнение по этому поводу таково – курение может
притупить (именно притупить, а не разрешить и не рассеять)
омрачение на очень короткий срок только за счет того, что в
момент курения внимание не сосредоточено на 100 процентов
непосредственно на самом омрачении, и за счет химического
отравления. Если в момент омрачения ты услышишь свою
любимую музыку или начнешь смотреть захватывающий
фильм, это тоже скорее всего притупит НЭ, - внимание будет
рассеяно.
Многие курильщики неоднократно пытаются прекратить
курить, но в самих этих попытках, как правило, уже есть ложь и
импотенция, - выполнение этого решения всегда
откладывается на утро или на 1 апреля. В момент принятия
решения переживается эмоциональный всплеск,
самодовольство, но на этом все и заканчивается. В лучшем
случае проходит полдня без сигарет, или даже несколько дней.
Я видела людей, которые держались месяц, но не видела НИ
ОДНОГО человека, который бы на самом деле бросил курить
(исключая практикующих ППП).
Курение – это бетонная стена для достижения ясности,
ведь каждый раз, когда я закуриваю сигарету, я должна

вытеснить все, что мне известно о курении, в том числе то, что
курение действует на здоровье самым губительным образом,
что с каждой выкуренной сигаретой в тело входит порция яда,
и я ни за что не поверю, что есть люди (за исключением
умалишенных), которые безразличны к здоровью.
Доказательством тому служит то, что когда человек
заболевает чем-то, даже если это всего лишь грипп и ангина,
то немедленно возникает постоянный НФ, НЭ разной степени
тяжести.
От многих курильщиков приходилось слышать такие
рассуждения, что мол все разрушает организм: и загазованный
воздух, и вода с хлоркой, и радиоактивное солнце, и
синтетическая колбаса и т.д., и чего ради отказывать себе в
удовольствии, если и так все кругом отравляет организм? С
этим можно было бы согласиться, если бы все было именно
так. Курение – это не удовольствие, курение – это болезнь,
которая любыми способами стремится оправдать себя и
вытеснить из сознания все факторы, направленные на ее
уничтожение. Спросите у любого курильщика – он каждый раз
получает удовольствие, когда курит? Я могу ответить сама –
99 сигарет из 100 наркоман выкуривает совершенно
автоматически, иногда даже испытывая легкое отвращение.
Иногда бывает даже так – возникает желание курить,
возникает мысль найти пачку сигарет, и вдруг до тебя доходит,
что ты уже куришь в этот самый момент.
Мне приходилось встречать курильщиков, чья логика была
совершенно непонятна. Они утверждали, что не получают от
курения никакого удовольствия, и что у них нет зависимости, а
курят только потому, что надо же что-то делать, когда
болтаешь с друзьями, гуляешь с собакой, стоишь на балконе.
Все попытки доказать, что они попросту не могут не курить, не
приводили ни к чему, кроме раздражения и агрессии. Я думаю,
что это особая форма наркозависимости, и если наркоман,
отдающий себе отчет в своей болезни, имеет ничтожный шанс
стать здоровым, то наркоман, себя таковым не считающий, не
имеет шансов.
Курение табака несовместимо с поиском ОзВ. Невозможно
поддерживать несвободу, которая лежит перед глазами, и
искать свободу где-то там в абстрактной дали. Человек,
который не хочет приложить достаточно усилий для того,
чтобы перестать курить, не способен ни на что на пути к ОзВ.
2. Марихуана. Сейчас в Интернете и в прессе много
информации о марихуане, и зачастую эта информация такова,
что это чуть ли не панацея от многих физических и нервных
расстройств. Основным аргументом в пользу легализации
марихуаны является то, что это вещество якобы не вызывает
физиологической зависимости.
Однако это очень спорно. Смотря где провести грань между
зависимостью и независимостью. Если критерием зависимости
являются судороги и озноб в отсутствие наркотика, то такой
зависимости марихуана не вызывает. А считать ли
зависимостью навязчивое желание, нервное возбуждение,
сильное раздражение, приступы депрессии? Да, это бывает не
всегда, но часто, в той или иной степени тяжести. И я считаю,
что физиологическая зависимость от марихуаны есть. Тело
привыкает испытывать это удовольствие и ему не нравится,
когда этого удовольствия нет.
Я знаю всего одного человека (не занимающегося
практикой), которому нравилось курить марихуану и который
прекратил это делать потому, что его желание быть искренним
оказалось сильнее, чем желание получать это удовольствие.
Поскольку наркоман убежден в том, что зависимости от этого
удовольствия нет, то продолжает курить просто потому, что
ему это нравится. Два-три дня, неделю, две он может без
особых страданий провести без марихуаны. В первые дни ему
немного мрачновато, потом тяжесть и мрак переходят в
серость, которую можно вынести некоторое время... до
следующего употребления марихуаны или других наркотиков.
Многие «творчески» настроенные личности чуть ли не
боготворят марихуану, потому что по их мнению она позволяет
переживать удивительное вдохновение и постигать
откровения. Любой такой человек с характерным блеском в
глазах будет рассказывать, как марихуана распахивает новые употреблением собственно алкоголя. И непонятно на каком
основании. Пиво – это точно такой же наркотик, как вино или
133
грани бытия, позволяет познавать то, что скрыто от глаз
простых смертных.
Показательно то, что люди, курящие марихуану, обычно не
общаются с людьми, не курящими марихуану, и считают
некурящих кем-то вроде недоросших глупцов, которым
недоступно то уникальное восприятие мира, которое доступно
им во время наркотического опьянения. Я, например, была в
полной уверенности, что каждый писатель или режиссер,
творчество которого вызывало у меня отклик, курил марихуану.
Я просто не могла себе представить, что более или менее
эмоционально и интеллектуально развитый человек, который
мне нравится, ее может не курить. Уверенность в уникальности
и безусловной ценности тех восприятий, которые проявляются
под марихуаной, является последним гвоздем в крышке гроба.
Некоторые составляющие марихуаны остаются в организме
более полугода после разового употребления, и пока
неизвестно, какое влияние они оказывают на организм и на
психику в том числе. Опьянение от марихуаны, превращающее
человека в растение, проходит достаточно быстро и
возвращается обычное восприятие. Но ОБЫЧНОЕ ли? Каким
образом можно определить - какое состояние было бы
обычным для этого человека, если бы он никогда не
употреблял марихуану? И если мне известно, что от
марихуаны человек мутирует в растение, то разве не будет
разумным предположить, что даже незаметное для обычного
человека воздействие будет таким же – усыпляющим и
отупляющим?
Марихуана – это смерть рассудка. Для тех восприятий,
которые возникают под марихуаной, рассудок не нужен, - для
них достаточно эмоций, да и то очень малого их числа. А что
бездействует, то постепенно умирает. Я видела немало
людей, которые курят марихуану по 10-15 лет, и все они
говорят о том, что все чаще возникают проблемы с памятью.
Но это, похоже, их мало тревожит. Все они удивительным
образом похожи на безобидные растения – движения
замедленны, они предпочитают сидеть или полулежать и в
такой позе получать впечатления – разговаривать, смотреть
кино, мечтать.
Марихуана делает человека импотентом во всех смыслах
слова, в том числе и сексуальном. Если хочешь в этом
убедиться – езжай в Индию, в Гоа. Там все пляжи усеяны
европейцами, подсевшими на травку, и можно тщательно
изучить повадки этих человекорастений.
На данный момент мое мнение по поводу марихуаны
таково, что это могила, из которой выбраться практически
невозможно именно потому, что когда там спишь, ты не
видишь, а самое главное не хочешь видеть, что и не живешь
вовсе, а грезишь или спишь. Тебе не нравится серость и
рутина, ничто не дает таких впечатлений, которые могли бы
придать жизни хоть какой-то смысл, все приедается, теряет
остроту. Если честно отдавать себе в этом отчет, тогда
отчаяние может достичь такой степени, что вдруг произойдет
настоящее чудо – возникнет желание исследовать восприятия
и освободиться от тех, которые омрачают и отупляют. Именно
освободиться, а не наложить поверх них разную химию, но
ничего такого не произойдет, если курить марихуану, потому
что серость и рутина сквозь призму этого наркотика начинают
пузыриться и приносить впечатления, яркие впечатления.
Можно сидеть на диване и смотреть на обои. Можно часами
смотреть средней паршивости фильмы. Можно есть и получать
от этого большое удовольствие. Можно истерически смеяться
над теми шутками, которые потом невозможно вспомнить.
Можно думать о чем-то очень глубоком, чего тоже потом
никогда не воспроизведешь. Любое банальное и скучное
действие может стать ярким впечатлением под марихуаной.
Правда, у таких впечатлений есть одна особенность – когда
наркотическое опьянение проходит, почти не остается никаких
воспоминаний о том, что же именно было такого хорошего в те
часы. И так может пройти вся жизнь. И никакого шанса на то,
чтобы проснуться и осознать, в какой же глубокой заднице ты
сидишь.
3. Алкоголь. Употребление пива сейчас не считается
134
водка, вызывающий серьезные изменения в восприятии,
психологическую и физиологическую зависимость. Я уверена,
что пиво оказывает воздействие, подобное воздействию
марихуаны.
Я думаю, что есть такие исключительные случаи, когда
малая доза алкоголя может оказать желаемое лечебное
воздействие и не оказать воздействия, разрушающего
рассудок и искренность, но зачастую разговорами о том, чем
может быть хорош алкоголь, люди оправдывают
наркозависимость. Мне ни разу не приходилось сталкиваться с
такой ситуацией, где алкоголь был бы необходим.
По сути дела человек всю свою жизнь употребляет
алкоголь. Пиво после работы, что-нибудь покрепче в
выходные. Праздники, встречи, свидания, - все
сопровождается этим наркотиком. Человек не может просто
так радоваться жизни. Только вдумайтесь в это – не может! Он
вынужден прибегать к наркотикам, в том числе к алкоголю,
чтобы испытать хоть какую-то «радость», а точнее - забвение.
И вот что поражает – такое положение вещей всех
устраивает. Все принимают за аксиому то, что серое и
безрадостное состояние – это норма, это у всех, такова жизнь.
Что делает человек в те моменты, когда отчаяние от серости
становится невыносимым? В те моменты, когда появляется
шанс получить шанс, чтобы реально изменить жизнь? Так что
же делает человек? Он глушит это отчаяние наркотиками, и
тем самым лишает себя последнего шанса.
Алкоголь принято считать естественной частью жизни почти
во всем мире, но мое мнение таково: алкоголь – это бешеная
лошадь, которая несется куда ей надо во весь опор, и плевать
ей на то, куда хочется тебе.
4. Галлюциногены. Многие наркоманы, употребляющие
галлюциногены, убеждены в том, что находятся на пути к
истине и просветлению. На таком вот замечательном и
быстром пути, о котором мир еще просто не догадывается. Все
так просто! В 60-е годы Тимоти Лири проводил исследования с
ЛСД, которые его так впечатлили, что у него появилась мечта
пустить ЛСД по водопроводу. Таким путем «психоделический
гуру» 60-х хотел привести добропорядочных американцев в
рай просветления.
Количество восприятий бесконечно. И если ты увидишь
себя зеленым драконом, парящим в фиолетовом дыромире
над планетой Ю под рассыпающимися искрами, но при этом не
будешь испытывать ОзВ, то можешь быть уверен – ты
бесконечно далек от движения к ОзВ. Что происходит с тобой,
когда галлюцинации проходят? Не имеет значения, что ты
видел под грибами или ЛСД, имеет значение - испытывал ли
ты ОзВ тогда, испытываешь ли сейчас. Что тебе известно об
этом яде? Ты думаешь, это ты используешь его, но это он
использует тебя и проявляет себя таким образом. А что есть
ты после этого? Липкое, высосанное тело, тревожность и
хаотический внутренний диалог.
5. Стимуляторы. Начнем с самого невинного – с кофе. Кофе
вызывает физиологическую зависимость и лишает тебя
условий, при которых ты мог бы сам, своими силами устранить
НЭ, слабость, серость. Как я уже говорила, поддержание
любой зависимости несовместимо с поиском ОзВ. Это
громадная ошибка – считать, что путь к ОзВ лежит через какие-
то большие дела, а такие мелочи, как принятие кофе или
кусание губ, не имеют значения. В практике нет мелочей,
равно как нет и больших дел. Имеет значение все, но то, что
мы привыкли считать «мелочами», имеет первостепенное
значение потому, что эти «мелочи» и есть проявления
омрачений. Поэтому мое мнение и здесь категорично -
невинное кофе несовместимо с поиском ОзВ.
Что касается тяжелых стимуляторов, таких как кокаин,
экстази, амфетамины, то это самая настоящая смерть психики.
Синтетический экстаз, - я не знаю, что может быть ужаснее.
Патологическая дружелюбность, внешне бурная радость от
всего происходящего... все это точно так же соотносится с
озаренным экстазом и радостью, резонирующими с другими
ОзВ, как лампа дневного света в грязном подвале и утреннее
солнце над зеленой лужайкой. Стимуляторы высасывают всё –
вспомни, каким жалким и противным самому себе
ничтожеством ты чувствуешь себя после того, как кайф
проходит. Хотя, если это заглушить алкоголем и марихуаной,
то может быть даже и ничего.
6. Опиум – это быстрая и гарантированная смерть. Что тут
еще говорить? Хочу успокоить тех экспериментаторов-
наркоманов, которые утешают себя мыслями о том, что пусть
они и обманным путем, но все же прикасаются к Истине: ОзВ
не имеют НИЧЕГО общего с наркотическим опьянением.
Есть еще один очень существенный момент. Весь опыт,
полученный в состоянии наркотического опьянения, я не могу
считать хоть сколько-нибудь ценным опытом. Яркий пример – с
тех пор, как я стала активно употреблять стимулирующие
наркотики и алкоголь, я стала считать себя очень свободной и
раскованной девушкой, которая может за пояс любого
заткнуть, в любой компании быть своей, переступить через все
границы, через которые хочется. Когда я перестала
употреблять что бы то ни было, я почувствовала себя 12-
летней девочкой, гадким утенком, которому страшно
улыбнуться понравившемуся мальчику или девочке, неловко
проявить характер по отношению к наглой тетке-продавщице,
страшно вызвать к себе НО, даже если есть уверенность в
своей позиции. Невозможно получить настоящий опыт (тот
опыт, который является результатом наблюдений,
исследований, усилий) под наркотиками. С таким же успехом
опытом можно считать неконтролируемые хаотические
сновидения.
Употребление любых наркотиков усиливает зависимость от
НЭ, умертвляет способность рассуждать, порождает желание
употреблять другие наркотики, убивает стремление к ОзВ.
Наркотики – это смерть уже сегодня.
0029. Рысь: «Отчет о поездке к родителям».
Оба дня до поездки я посвятила тому, что устраняла
волнение и перечитывала свои записи и записи Скво о
привязанности к родственникам. Мне не удалось посвятить
этому все время, которое у меня было, т.к. в присутствии Н. и
К. возникали серые состояния как реакция на их вялое
состояние и отсутствие устремления. Внимание постоянно
уходило на них. Но усилия не были напрасны, т.к. я понимала,
что приехав в свой город я увижу сотни таких людей, и что
обстановка, которая будет меня окружать, будет в 1000 раз
негативней. Всю дорогу - в метро, аэропорту, самолете я
непрерывно прилагала усилия, но НФ по прежнему
сохранялся. В какой-то момент я поняла, что сама позволяю
себе не совершать максимум возможного, т.к. считаю, что у
меня еще есть время - пока прилечу, пока высплюсь. Я поняла,
что ВСЕГДА сама позволяю себе чувствовать именно то, что
чувствую. Когда мне ясно, что выбора нет, я прекращаю НЭ. Я
всегда испытываю НЭ добровольно.
Идя на регистрацию, я лицом к лицу столкнулась с теткой
лет 50 и увидела, как тут же появляется беспомощность, я
чувствую себя неполноценной рядом с ней. Тогда стало ясно,
что если я прямо сейчас не откажусь от этого, все мероприятие
заранее обречено на провал - я останусь той же услужливой
девочкой, что и была. Это ощущалось, как что-то невозможное
– приехать туда и ощущать себя в этом городе так, как раньше.
Не знаю почему, но ощущение было такое, что если я
поддамся всему этому там, то я пропала. Именно там я не
должна быть такой. Тогда я вцепилась в глотку своей
жалобности и беспомощности и рвала её на части. Я стояла
рядом с этой теткой, бросалась каждые 2-3 секунды и
раздирала это состояние. Это были по-настоящему яростные
броски, и через минуту я почувствовала себя свободной. Я
представляла, что вижу свою мать и чувствовала себя
совершенно равной с ней. Точнее, я не видела никакого её
превосходства, я не была никак связана с ней. Я вдруг поняла,
какая это глупость – бояться кого-то, когда во мне ТАКАЯ сила.
Я испытывала робость не только перед матерью, но и перед
сестрой, т.к. она хоть и не старше меня, но очень уверенно
выглядела в моих глазах и это всегда обостряло мое
ощущение беспомощности. Тут я поняла, что тот, кто не
сделал этих усилий, кто не оторвал себя от механических

отношений с родителями и прочими родственниками - он не
сделал ничего, как бы уверенно ни выглядел и как бы громко
ни кричал. Я почувствовала, что во мне нет ни капли страха
перед сестрой, как бы она себя ни повела, а т.к. я написала ей
год назад письмо о том, что хочу прервать с ней на несколько
лет всякое общение, то предполагала с её стороны любую
реакцию - от претензий, полных ЖКС и уличения меня в том,
что я сука и делаю то, что хочу, не считаясь с людьми (такое
уже было), до грубого посылания к черту. Мне было все равно,
что она скажет - я хотела с ней встретиться и понять, что она
за человек, что меня держало с ней столько лет, что в ней
произошло за этот год.
При том, что я постоянно прилагала усилия, чувствовала
освобождение от беспомощности, яростность, постоянные и
довольно интенсивные ФП в области лба, физически я
чувствовала себя ужасно. Я не могла спать от напряжения - и
так на протяжении последних нескольких дней. Есть не
хотелось, я ела только потому, что понимала, что мне нужны
силы, но было абсолютно все равно, что есть - я не
чувствовала вкуса еды.
Когда я прилетела в К., все продолжалось в том же ритме.
Я ехала в такси мимо этих магазинов и вывесок, мимо надписи
«К.» при въезде в город, которую я тысячи раз проезжала в
машине с родителями в детстве. Еще пару недель назад сама
мысль об этом городе вызывала целый комплекс НЭ - вины,
страха, беспомощности, а тут я еду среди этого, и куда ни
посмотрю - отовсюду валятся воспоминания, и не о каких-то
людях или событиях, а о моем состоянии, о тогдашнем
мировосприятии. Я поехала отсыпаться в гостиницу - было
ранее утро. В гостинице я не ощущала себя в К. - там я никогда
не была, и если не смотреть в окно, то кажется, что я просто в
незнакомом городе. Проснувшись, я поняла, что и тут я тоже
далеко не в затишье. Я проснулась без НЭ вообще, но стало
наползать другое - ощущение, что все хорошо, что я дома,
торопиться никуда не надо. Нельзя было забываться ни на
секунду, т.к. это была та же беспомощность, но она подступала
вкрадчиво и незаметно. Я позвонила сестре и сказала, что
хочу встретиться. Она повела себя так, как я не предполагала -
была очень мила, будто мы расстались вчера, позвала к себе
на работу. Я договорилась о встрече и увидела, что начинаю
чувствовать себя с ней так же, как раньше. Будто она такая
классная, так мне рада, и я сразу становлюсь умильно
хорошей девочкой. Опять та же беспомощность рядом с
«добрым» и сильным покровителем. К этому я была не готова,
но это не выбило из колеи, я продолжала свое дело. Потом я
зашла в кафе, где в детстве часто бывала с отцом. Я поняла,
что основным детским ощущением был страх жизни, и я
пряталась за родителей, за родственников, но ничто не давало
ощущения защищенности. И сейчас я вижу очень хорошо, что
все, что я хочу сделать - устранить этот страх и перестать
цепляться за опоры. Я ехала на трамвае и мне нужно было
выйти на остановке возле завода моей матери. Всю жизнь она
работала на этом заводе, и то место прочно ассоциируется с
ней, там часто с отцом мы ждали её в машине. Для меня
попасть туда было все равно, что встретиться лицом к лицу с
матерью, и я увидела, что во мне нет чувства вины - нет ни
капли. Это меня не расслабило. Я продолжала полировку. Я
шла по улицам своего детства - все там так близко друг к
другу, можно за час обойти все места моего детского обитания.
Я шла по направлению к своему дому, хотя не знала - есть там
кто или нет. Я решила, что зайду туда, но еще не
представляла, что буду делать. Заметила, что стоит только
засмотреться на какие-то улицы, как я тут же вваливаюсь в
старое состояние. Несколько раз я скатывалась, но не
замечала этого, а потом каким-то образом понимала, что хоть
я и не заметила, но уже поддалась, после чего возвращалась.
Я была недалеко от дома и решила, что пора зайти и
посмотреть в лицо этим людям. Вероятность того, что мать
будет дома, была очень мала, т.к. она все время живет в
деревне со своей матерью. Мне было страшно её видеть, но я
мысленно сказала, что предпочитаю её увидеть, что готова к
этому. С одним отцом эксперимент не был бы таким удачным,
т.к. он не так привязан и не так разговорчив, а мне хотелось
поговорить с ними как с людьми - узнать, что они за люди сами
по себе, т.к. все, что я помню о них, это воспоминания
135
трехгодичной давности, и многое могло исказиться за это
время. Я позвонила, трубку взяла мать. Я не почувствовала
никаких НЭ, только радость от того, что жизнь идет мне
навстречу, давая самое сложное испытание. Я была готова к
тому, что опять буду беспомощной, что увижу её в каком-
нибудь дико постаревшем состоянии. Чувства вины не было, я
была спокойна внешне, внутри шла полировка. Я постоянно
помнила о Скво - я понимала, что ни один человек кроме неё
не делал этого. Сосредоточенность на ней придавала мне
стремления. Мать открыла дверь, радостно сказала - ну дочка,
заходи, обняла меня за плечи и с ужасом в голосе сказала - ты
что, даже не обнимешь меня?? Я никак не реагировала на то,
что она говорит, во мне не рождалось ничего, никакого отклика
или неприязни, ничего вообще. Смотря на меня, она постоянно
начинала плакать, но я поняла, что для неё это уже настолько
привычное состояние, что даже на боль и страдание это не
похоже. Я готовилась к гораздо худшему. К моему удивлению,
она оказалась хорошо осведомлена о том, как я к ней
отношусь, хотя я писала ей об этом всего один раз. Она
поняла, что я не люблю ее и видимо уже привыкла к этой
мысли. Мне было все равно, о чем с ней говорить, главное
было увидеть, что она за человек, какие у неё взгляды на
жизнь.
Тут она меня тоже удивила. Она полностью признает то, что
её жизнь - страдание из-за того, что я ушла из семьи и не хочу
с ними общаться, но что она никогда не откажется от этого
страдания, потому что это и есть человеческие чувства, и что
бы ни случилось, она будет скучать по мне, что с того момента,
как я родилась, в её жизни ничего больше нет и не будет,
кроме меня, и она не хочет ничего в этом менять. Я ясно
видела, что человек сам выбирает жизнь, которой живет. Я
сказала ей: ты понимаешь, что есть способ не страдать, что
твое состояние - не единственное из возможных, на что она
ответила, что не хочет становиться таким чудовищем как я, и
лучше будет страдать всю жизнь, чем хоть в чем-то будет
походить на меня. На все, что я говорила, её реакция была
одна - «ты не человек, я не знаю, кто ты, но люди так не
живут». Бодхи она считает дьяволом, только не может понять -
зачем ему нужны последователи. Когда мы жили вместе, она,
казалось, не замечала моего состояния, хотя я была в
постоянной депрессии. Сейчас, перебирая в памяти мою
жизнь, она это вспомнила и сказала, что надо было сдать меня
в психбольницу. Я спросила, как так получается, что она
говорит, что меня любит, и в то же время не радуется тому, что
я не страдаю. На это она сказала только то, что хуже чем то,
что я есть сейчас, ничего быть не может. Она имела в виду,
что я не реагирую на ее НЭ своими НЭ в ответ, что она не
вызывает во мне жалости. Я поняла, что все, что ей нужно, это
чтобы я ей звонила и помнила о ней. Как я живу, к чему
стремлюсь, какая я – это вообще её не интересует. Для нее
было бы лучше, чтобы я была пьяницей и кем угодно, только
бы о ней не забывала. Она выпрашивала обещания, что я буду
ей давать о себе знать. Я сказала, что никакое общение
невозможно между нами до тех пор, пока она хочет держаться
за свои НЭ, а т.к. я не верю (да и она тоже), что эта позиция
изменится, общаться мы не будем никогда. Она рыдала,
говорила, что только я могу ей помочь, но я с ясностью видела,
что ей помочь может только она сама, и что она сама этого-то
как раз и не хочет. Я понимала, что говорить все это
бессмысленно, но мне было все равно. Мне показалось, что
страдания изменили ее - она стала чуть менее упертая, чем
была раньше, в ней нет той злости, и с Р. её не сравнить - она
как невинный котенок рядом с ней. Хотя это я замечала и
раньше - стоило маме заболеть, как она становилась
«доброй». Механизм тут тот же - стоит появиться более
сильному страданию, как о мелких она забывает. Сейчас она
говорит, что все её НЭ были просто пылью по сравнению с
этим, хотя я помню, что ВСЕГДА она была озлобленной в
большей или меньшей степени. Подозреваю, что
возникновение мысли о том, что она стала более понятлива –
это та же ситуация, которую описывала Скво, когда кажется,
что она понимает лишь потому, что она с чем-то соглашается.
Только сейчас я понимаю, что это была иллюзия, что просто
она хочет со мной общаться, и для этого будет говорить даже
о том, о чем ей неинтересно. Но ей в этом надо только одно -
136
чтобы я обращала на нее внимание. Сами по себе эти
рассуждения ей скучны, она хочет нянчить внуков, а не
устранять НЭ. Сейчас она даже сдружилась с отцом - горе их
сблизило, как и с другими родственниками, которых я «сделала
несчастными».
Мне было несложно излагать ей свою позицию, и в
процессе разговора я совершила ошибку - расслабилась. Я
поняла это по тому, как уходила. Я сказала, что говорить
больше не о чем, что ни звонить, ни писать, ни приходить я не
буду, но повела себя с ней не как с чужим человеком. Когда я
уходила, то чувствовала чуть ли не симпатию к ней и пожелала
ей избавиться от НЭ. Я сделала это так, будто пожелала
больному выздороветь, в этом не было ясности, что только она
может изменить себя. В этом пожелании я пожалела её, хотя и
говорила жестко, чтобы она не утешала себя тем, что я ее
помню, что для меня она - посторонний человек. Отец,
услышав это, заорал, что это ужас, кошмар, на этом я ушла.
Я вышла из дома и поняла, что что-то не так. Скво писала,
что она пережила освобождение, силу, которая прорывается в
ней, а я не чувствовала ничего. Потом я поняла, что это вовсе
не «ничего», а жалость к матери, которой я поддалась из-за
того, что она слушала то, что я говорю. Я забыла о том, что ее
расположение ко мне - следствие того, что она считает меня
своей несмотря на то, что как человек я являюсь чудовищем в
ее глазах. Она слепа, не видит ничего, кроме образа, который
сама придумала. Я купилась на её заботливость и
понятливость - в самом конце встречи, но все же купилась.
Ошибка была и в том, что я еще часто продолжала об этом
думать и считать, что в общем все прошло хорошо, что я
смогла смотреть на это, я выдержала такой поток обвинений и
не почувствовала себя ни в чем виноватой. Я готовилась ко
многому, но не к тому, что мне покажется, что она меня любит.
На эту «любовь» во мне отозвалась жалость к себе. Стоит
только принять такую «поддержку», как я начинаю нуждаться в
ней, складываю оружие и становлюсь беспомощной. Я поняла,
что это такое - пресловутое тепло к родителям. Скво писала о
том, что это один из тревожных сигналов, и это так и есть. Это
та жалость, в которой ты вязнешь и становишься неспособной
преодолеть ничего, ты сдаешься заранее. Это «тепло» – это
жалость к ним, жалость к себе, и пока в тебе это есть,
невозможно НИЧТО. Но поняла я это только на следующий
день.
На встречу с сестрой я пришла уже в подбитом состоянии -
не ощущала устойчивой позиции, потому что начала
сомневаться в том, что то, что испытывает ко мне мать – это
никакая не «любовь», а комплекс НЭ и предельно
механических желаний. Это была маленькая червоточинка, но
она подорвала уверенность в себе. Ко встрече с сестрой я не
была подготовлена так хорошо, как ко встрече с матерью -
сказалось её утреннее расположение ко мне. Я расслабилась
и не продумала четкого плана поведения. В результате,
увидев её, я почувствовала сомнения, и устранить их
окончательно не смогла до конца разговора. Я решила, что
встречу ту же девочку, что год назад. Тогда она выглядела
настолько обалдевшей от своей жизни, что мне казалось, что в
таком состоянии человек может решиться на какие-то
действия. Тогда мне казалось, что мои слова находят отклик,
по крайней мере она говорила о том, что жить так, как она
живет, невозможно. Но за год все круто изменилось. Несмотря
на то, что она через каждое слово выражает негативное
отношение ко мне и ко всему вокруг, она говорит о том, что ее
жизнь ее устраивает, ее состояние ей нравится, что она любит
драму, а без НЭ жизнь пуста. Я, естественно, стала говорить с
ней о практике. Я спрашивала её о том, как так получается, что
ей нравятся НЭ, что в этом привлекательного, почему без НЭ
ей пусто и т.д. Но она ничего не смогла сказать кроме слов - ну
ты же понимаешь, как это можно описать словами, я это
чувствую, я об этом не говорю. Она говорит о каких-то
состояниях, я спрашиваю что она имеет виду, и она ничего не
может описать и объяснить, и мои вопросы вызывают в ней
дикое бешенство, которого она не скрывает. Почти на каждое
мое слово она выдавала фразы типа «перестань цепляться,
хватит так говорить, ну сколько можно, какая чушь, ты всегда
была мастером создавать концепции, что за ученический
подход ты мне преподносишь, не надо меня лечить, не надо
считать себя умнее меня, подумай хоть раз иначе, подумай
сама». На все - тотальное отторжение + раздражение, будто
её бесит все. При этом она говорит, что позволяет НЭ быть, но
они её не захватывают, что она в любой момент может от них
отказаться, но не хочет (типичный самообман тех, кто
испытывает НЭ). Она и сейчас, ведя себя таким образом,
прикасается к самой природе, испытывает внутри радость и
свет, но поведение ей нравится именно такое. Такого
негативного существа я не встречала очень давно. Она
уверяет, что говорить о внутреннем мире бессмысленно, «это
не в словах», но при этом постоянно общается с людьми. Я
поинтересовалась, о чем же она говорит с ними – оказалось - о
том, что им интересно, ей все равно, это не мешает ей
пребывать в уравновешенном состоянии, оставаться наедине
с собой. И все это говорит человек, у которого лицо меняется
от НЭ каждую секунду, то она становится лапочкой и кисой,
когда видит, что ты к ней ласково настроен, то оборачивается
монстром, когда видит, что с ней не церемонятся. Меня
удивило то, что она почему-то общается со мной, хотя ей этот
разговор не интересен и кажется бредом. Оказалось, что
делается это потому, что я задаю вопросы. Мол если я думаю,
что мне это поможет, то она не против оказать эту помощь, как
бог, снизошедший до людей. И ведь это было в ней всегда! Но
я считала её чуть ли не святой, я не замечала этого.
Особенное бешенство вызвало в ней то, что я назвала её
неискренней после того, как она сказала, что говорит людям, и
в т.ч. мне, то, что они хотят услышать. В общем, ощущение
было такое, что я её раздеваю, а она изо всех сил держится за
свои одежды, не хочет признать ничего, расстаться ни с чем.
Меня она сочла холодным, механичным существом, мою
практику считает скучным, сухим, тупым западным способом
описать неописуемое в словах. Чем дольше я ее видела, тем
яснее становилось, что человеку, у которого нет дикого
комплекса неполноценности, рядом с ней делать нечего. Я
поняла, что меня привлекало в ней, потому что она осталось
той же, какой и была - постоянно говорит «что надо» и «что не
надо», какой мне надо быть, что делать, как чувствовать. Она
постоянно обращает внимание на то, что я говорю и пытается
«взять верх» и направить, и в то же время очень
чувствительна к тому, как ты говоришь с ней, что о ней
думаешь. Бешенство вызывает отказ следовать ее указаниям,
несогласие с ней, и вопросы, в которых она теряет позицию
главного, в которых чувствует, что её препарируют.
Мне понравилось все, что я ей говорила, я была честна и не
скрывала того, что вижу её агрессивной, что ей позиция не
совместима с моей, что мой опыт говорит об обратном, что
невозможно переживать ОзВ, если есть НЭ. Мне понравилось
все, что я от нее услышала, т.к. я по сути дела только сейчас с
ней познакомилась. Но мне не понравилось то, как я себя
вела, я все равно была в пассивной роли, не была
прямолинейна, была миролюбива, мол да, ну разные мы, как
будто это мелочи жизни. Все, что ее интересует – это
внимание к ней. Ради этого она будет говорить с кем угодно, и
чем сильнее ты в ней нуждаешься, тем больше она чувствует
себя богом и покровителем и тем больше её кайфа. Я
спросила - каких она выбирает людей для общения, но
оказалось, что она никого не выбирает!! - это люди её
выбирают. Со мной она только потому общается, что я этого
хочу - ей все равно. И так же было во время нашего прежнего
общения - я хотела быть с ней, и она позволяла мне это. Её
забавляли мои шутки, высказывания, моя раздражительность.
Сейчас я ясно увидела, что жила в иллюзии - между нами нет
никакой близости!! Моя неискренность с ней была вчера в том,
что я не сказала ей прямо о том, что она для меня – чужой,
омраченный человек, с которым я не хочу иметь ничего
общего, встать и уйти. Когда я представляю, что делаю так, я
чувствую честность - мои воззрения отражаются на моем
поведении. А так получается, что я ощущаю её чужой, но
общаюсь в такой манере, будто все ОК. Все, что я могу сейчас
сделать, это написать ей письмо, в котором четко опишу все
впечатления от нее и мысли о невозможности нашего контакта.
Ей этот контакт не нужен, и со стороны довольно смешно
посылать к черту человека, к которому сам же обращаешься.
Но мне все равно, как это выглядит и что она подумает. Я хочу,
чтобы наш разрыв с ней произошел не только в моих

ощущениях, но и в реальном поведении с моей стороны.
Думаю, что мое письмо вызовет в ней бешенство и она
позвонит и пошлет меня к дьяволу, и этого я и хочу - сразиться
с ней в открытом противостоянии. Для меня пойти против неё -
это пойти против чего-то очень важного в себе, отказаться от
той себя, которой я была. Очень много воспоминаний
связывает меня с ней, и жить с мыслью, что у нас с ней все
кончено - это значит быть СОВЕРШЕННО иной, аж дух
захватывает от мысли об этом.
После встречи с ней устраняла НФ, но он тут же возникал
снова. Я видела причину в том, что позволила себе
испытывать жалость к родителям, а яркое стремление к
искренности исчезло. Это вызвало неискренность в общении с
Юлей, отсутствие ясной позиции. Одна ложь влечет другую.
Когда я осознала наличие этого «теплого чувства» (т.е.
жалости) и устранила его, тогда поняла, о чем говорит Скво - о
мощи и высвобождающейся силе, когда переживаешь разрыв
привязанности. Я шла по аэропорту и готова была зарычать,
как дикий зверь, вырвавшийся на свободу. Я вспоминала себя
в коридоре, когда прощалась с ними, и устраняла жалость. Я
понимаю, что это необходимо было сделать тогда, но раз я не
могу изменить прошлое, я буду переживать это сейчас, я буду
жить так, будто я в тот момент испытывала свободу - даже
говоря и делая то, что я делала, это было возможно. Я поняла,
что без этой силы я - ничто, это как будто другой уровень
возможностей, когда ты становишься на самом деле
нечеловеком, это то, что отрывает абсолютно от той гнилой
жизни, которой живут все. Нет ни одного слова, которое я могу
сказать родителям, каждое будет ложью. Если когда-то еще
они ко мне обратятся, я не скажу им ни слова.
У меня нет пути назад. Я не сомневалась в этом и раньше,
но сейчас увидела это особенно ясно. Если я начинаю
общение с родственниками на той же механической основе, то
становлюсь беспомощной и неспособной ни к какому усилию, а
другой основы нет, поскольку они мне совершено чужды и
неинтересны. Если снова начать общение по привычке, то я
сразу же начинаю нуждаться в них, как в опоре, хотя они и не
дают никакой защиты. Я понимаю, что общаясь с ними, я буду
точно такой же, как они. Я увидела свой дом и поняла, как я
жила - пряталась от жизни за этим стенами, в этой квартирке,
за этих людей, как в тюрьме жила во всем этом. Есть только
два пути – так, как я жила раньше, и так, как сейчас. Нет ничего
промежуточного. Невозможно освобождаться от страхов и
продолжать ту жизнь, потому что вся она построена на
обслуживании этих страхов. Все разлетается вдребезги, это
все равно, что сейчас втиснуться в одежду, которую я носила в
5 лет. Нет никаких вариантов. Я еще раз убедилась, что та
практика, которой я занимаюсь, это именно то, что я хочу, я
переживаю яркое желание ей заниматься.
0030. Скво: «Злорадство и механизм насилия».
Обнаружила такую ПЭ, которые мне нравится испытывать.
Это злорадство. Когда я испытываю злорадство, мне кажется,
что я получаю только удовольствие, что в этом нет никакого
страдания. И это несмотря на то, что после того, как я испытаю
злорадство, я становлюсь тупой, возникает серое состояние,
исчезает устремленность, я ощущаю усталость, но когда
злорадство есть, я не хочу отказываться от него.
Долгое время не могла понять, почему продолжают
возникать такие явления в моей жизни, как страсть к
возражению, беспокойство по поводу чужих достижений и
симпатия к таким людям, которые впоследствии оказывались
агрессивными. Теперь я понимаю, что не видела главного, -
мне нравилось испытывать злорадство, а оно является
проявлением агрессии, ненависти, свидетельством склонности
к насилию.
Я никогда не думала, что склонна к насилию. Выяснилось
это совершенно случайно, – я увидела сцену в фильме, в
которой девушка пошла на контакт с очень подозрительными
нетрезвыми мужчинами, и когда они захотели ее изнасиловать,
у меня не возникло никакой симпатии к позиции этой девушки.
Для меня было очевидно, что она сама ввязалась в эту
историю, и сама виновата в том, что произошло. Я заявила о
137
своей позиции открыто, и поскольку я живу с такими людьми, у
которых часто возникает желание указать мне на омрачение,
то моя позиция стала обсуждаться.
Я сравнивала насильника с поездом, несущимся на
огромной скорости, и если кто-то любит прогуливаться около
этого поезда, и в один прекрасный день попадает под поезд, то
это его вина.
Мой оппонент утверждал, что пример с поездом
некорректен, а моя позиция означает влечение к насилию, к
агрессии. Мне совсем не хотелось разбираться в этой теме, я
чувствовала сильное нежелание это делать. Мне и так все
было понятно, у меня были задачи и поважнее. Когда я
пыталась совершить усилие, чтобы подумать в этом
направлении, возникло еще большее нежелание разбираться.
Но я не могла отказаться от этого разбора, и пришлось таки
проделать эту работу, в результате которой я открыла в себе
такое омрачение, о котором даже не догадывалась.
Я долго не могла осознать, почему же это так, я никогда не
думала, что у меня есть влечение к агрессии и насилию. Меня
удивляло, что многие мальчики, которые мне нравились с
первого взгляда, оказывались склонными к агрессии, что мне
нравился черный юмор, нравилось играть в агрессию, но мне
это не казалось проявлением симпатии, потому что когда я
сталкивалась с реальной агрессией, мне это не нравилось, и я
никогда не хотела делать кому-то больно, по крайней мере мне
так казалось.
Я стала разбираться и поняла, что само существование
насилия я считаю естественным. Есть же в мире молнии,
поезда на большой скорости, большие волны, ядовитые
растения, злые собаки и т.д. – такие явления, которые могут
разрушить тело. И если человек знает об опасности, но идет
туда, где его телу может быть причинен ущерб, то он сам
виноват.
Почему-то я ставлю знак равенства между насилием,
которое проявляет человек, и тем, что происходит в
результате взаимодействия с миром природы, между тем как
на самом деле никаких оснований для этого нет – ненависть
мне не нравится, а сильный ветер – нравится несмотря на то,
что и то и другое могут привести к смерти. Получается, что
меня вполне устраивает существование насилия в людях, а
это не может не означать, что меня вполне устраивает
насилие в самой себе.
Я ставлю знак равенства, но на самом деле разница между
этими двумя явлениями огромна, потому что имеет значение
то, что переживается в этот момент. Волна может привести к
моей смерти, но разве есть основания предполагать, что волна
испытывает агрессию? Значит для меня приемлемо само
переживание агрессии, проявление насилия. И вдруг я
осознала, что на самом деле агрессивна и склонна к насилию,
но не к физическому (возможно, потому, что я маленькая
хрупкая девочка), а к психическому. Мне нравится это делать,
потому что нравится испытывать злорадство, нравится
подчинять людей психически, нравится управлять.
Склонность к насилию проявлялась, например, в
следующих ситуациях:
• Я требую ответа на свои вопросы, даже если человек не
хочет отвечать. Желание принудить человека делать то, что он
не хочет делать, завоевать его личное пространство, потому
что от этого зависит мое спокойствие или мое удовольствие.
• Я хочу, чтобы все мои желания выполнялись. Когда я жила
с мужем, то постоянно насиловала его, заставляя делать то,
что мне удобно. Я не могу применять физическое насилие, но
могу оказывать психическое давление. Я сделала из него свой
придаток, который был мне удобен. Я делала все, чтобы мне
было с ним удобно, и мне было наплевать на его личное
пространство. Я могла убедить его в чем угодно и заставить
таким образом делать так, как мне удобно. Я ставила
ультиматумы, причем я всегда могла аргументировать, почему
я считаю, что вправе это делать.
• Мне всегда хотелось быть крутой девушкой, владеющей
борьбой, способной кого угодно уложить парой движений.
• Мне всегда нравился черный юмор со сценами насилия.
Мне нравились кино, в которых насилие выставлялось
смешным, комичным, полунастоящим. Явное насилие у меня
никогда не вызывало симпатии, а в прилизанной форме –
138
вызывало симпатию. Яркий пример – фильмы Тарантино. Это такая мертвечина... Стало тошно от самой себя, я испытала
было мое любимое кино. самое настоящее отравление от того, что увидела в себе это
мерзкое трусливое существо, питающееся тухлятиной, в
Злорадство проявляется в следующих ситуациях: страхе скрывающее страсть к этому удовольствию.
• Мне доставляет удовольствие возражать, вступать в Когда я приняла решение устранять все проявления
оппозицию – мне нравится это само по себе. В эти моменты я злорадства – эмоции и мысли, вызывающие эти эмоции, я
ощущаю сильный эмоциональный всплеск, который мне увидела, как часто они на самом деле возникают.
приятен. Если я чувствую, что есть возможность оказать
психическое давление на человека, то я теряю контроль над Результаты работы на данный момент:
собой в этот момент и набрасываюсь как голодный стервятник
на добычу. И мне нравится есть эту тухлятину, нравится • То, что я увидела это омрачение и решила с ним бороться,
спорить только ради того, чтобы выиграть, а не ради того, вызвало очень яркий образ (я почти вижу его глазами), – как
чтобы что-то исследовать и осознать. будто я чуть-чуть сдвинула со своего пути огромный камень, и
• Мне нравится видеть ЧСУ в людях, нравится вызывать его из-за него забрезжил свет, от которого исходит нечто
в них. непередаваемое. Злорадство - это огромное препятствие,
• Мне нравятся наблюдать за такими сценами, в которых которого я не замечала.
много НЭ, особенно агрессии. • Все проявления агрессии в себе и других стали очень
• Мне нравится поддерживать мысли о том, как я спорю с выпуклыми, исчезла неясность.
кем-то, умело задвигаю его на место, как он испытает НЭ от • Проявилась сильная страсть к исследованию. Я увидела,
своей ничтожности. Когда есть ситуация, в которой я каков результат моей работы, моего исследования. Ведь я
испытываю злорадство, я постоянно прокручиваю в голове думала, что у меня уже нет никаких сильных НЭ, что НЭ уже не
разные варианты ее развития. являются основным фронтом работ. И никак не могла понять,
• Мне нравится, когда у кого-то что-то не получается в что же мне мешает, что же еще. И вот тут ТАКОЕ - обнаружить
практике, потому что это означает, что я все-таки первая приду в себе самую настоящую агрессию, страсть к злорадству,
к экстатическим ОзВ, а это важно для меня. влечение к насилию.
• Мне нравится, когда у девочки, которая нравится моему • Решимость, устремленность, радость.
мальчику, что-то не так – некрасивые ножки, глупые глазки и • Обострились эротические переживания.
т.д. И мне очень нравится обсасывать ее недостатки, я не могу • Яркое стремление к любви.
остановиться, настолько мне это нравится. • В работе с ревностью ощущается серьезный сдвиг.
• Когда я кого-то предупреждала о нежелательных Возможно, именно злорадство не позволяло устранить ее
последствиях, а меня не послушали, а потом это произошло, я окончательно.
тоже испытываю злорадство. • Проявления безмятежности
• Интенсивность происходящего – не хватает времени на то,
Это не означает, конечно, что во всех ситуациях, в которых чтобы исследовать все, что хочется исследовать. Радость от
я вступаю в спор, мной движет только злорадство, и что если я того, что все свое время посвящаю практике. Желание еще
резко шучу, то только злорадствую. Анализ этих проявлений больше интенсифицировать практику.
привел к грандиозному осознанию – каждое проявление
искренности в «этом месте» сразу же обрастает ложью.
Например, я могу вступить в спор, потому что есть искреннее 0031. Лис: «Оргазм и послеоргазмический спад».
желание содействовать другому человеку, и я начинаю
использовать резкую интонацию, чтобы отрезвить его, Опишу типичные стадии послеоргазмического спада.
испытывая при этом чистую симпатию к нему, но незаметно Необходимо учитывать то, что оргазм - очевидно не
для самой себя сползаю в злорадство и мной уже начинает единственный фактор, влияющий на набор восприятий в этом
двигать желание подавлять психически и получать месте, поэтому нередки исключения из ниже описанного.
удовольствие от тех НЭ, которые возникают в результате Основное внимание уделю наблюдениям, а не выводам.
психического подавления. Или возникает желание рассказать
кому-то о своем омрачении, потому что есть искреннее Сразу же после оргазма:
желание вытащить его на свет, признаться в нем, преодолеть НЭ по поводу оргазма не чувствуется - кажется, что на них
страх, но в процессе этого признания возникает желание просто нет сил. С завидным спокойствием воспринимаешь
рассказать так, чтобы вызвать симпатию, найти опору, вызвать факт, что произошедшего оргазма не отменить. Хочется
жалость и т.д. лежать и не двигаться. Особое удовольствие доставляет
относительная ментальная тишина, на которую не требуется
Список НЭ, сопутствующих желанию подавлять психически много сил, потому что любая мыслительная деятельность
и желанию получать удовольствие от злорадства: приносит почти болезненное напряжение, а потому легко и
• Страх, что кто-то окажется сильнее и начнет управлять приятно тут же ее прекращать и погружаться в относительное
мной. Страх проявляется в том числе как дрожь в теле. безмыслие, ощущаемое как приятное расслабление. В этом
• Агрессивное противостояние тому, кто мне кажется состоянии проще обычного отслеживать «картинки» на грани
опасным для моей позиции психического лидера. сна. Последний раз, прежде чем заснуть, я смог около десяти
• Когда чувствую, что не смогу победить психически, раз вынырнуть из уже почти «безнадежных» сновидческих
возникает сильная ЖКС. сюжетов, в которых уже почти не помнил о том, что лежу и
• Страх, что кто-то увидит, что я злорадствую. Желание засыпаю.
скрыть это.
• Страх, что кто-то уличит меня в желании подавлять 1-й – 3-й дни:
психически и страсти к злорадству. Физическая слабость. Во время утренней зарядки вместо
уверенных 50 отжиманий с трудом делаю 40. В течение дня
Я осознала, что эта страсть пропитывает всю мою жизнь, и слегка «ломает» тело, ноют мышцы. Занятия спортом не
я никогда не отдавала себе отчета в том, какой же приносят удовольствия (в сравнении с более поздними
мертвечиной я питаюсь в те моменты, когда получаю этапами, когда очень приятно напрячь тело, проверить его на
удовольствие от испытывания злорадства и удовольствия от выносливость).
психического насилия и подавления. Я совершила усилие и Хочется сексуальных впечатлений, в том числе и оргазма.
пережила любовь, нежность, симпатию, а потом опять Периодически возникает сильная механическая эрекция. В эту
вернулась к злорадству, а потом опять к любви и симпатии. Я ловушку я и попадаю, если рядом есть девушка, с которой
осознала, какая огромная пропасть разделяет эти два мира, можно заняться сексом. Последний такой «запой» составил 8
эти два восприятия. Я никогда больше не хочу испытывать оргазмов в течение 6 дней. Начиная со второго оргазма
злорадство, я никогда больше не хочу совершать насилие. Это думаешь: «одним больше, одним меньше...» - и вперед, в

болото постоянной сонливости и «ничего-не-хотения»: только
ешь, спишь и занимаешься сексом. (Мое текущее
исследования касается не подобной серии, а одного оргазма).
В этот период трудно удерживаться от оргазма во сне. На
более поздних этапах, когда во время секса не возникает
болезненного желания кончить во что бы то ни стало, не
случается и ночных оргазмов.
Если между последними двумя оргазмами был долгий
перерыв - 3 недели и дольше, то при ненапряженной
деятельности, приносящей минимальную дозу ПЭ, и
отсутствии нежелательных внешних раздражителей жизнь
похожа на сладкий сон курильщика марихуаны - никаких
всплесков, никакой борьбы, никаких НЭ, можно даже
имитировать «занятия практикой», а в общем - все «по
барабану», тотальное довольство.
4-й - 7-й дни:
«Ватность». Нет увлечений, интересов, и всякая
вынужденная деятельность сопровождается НЭ.
Положительная эмоциональная вовлеченность в тапочках.
деятельность (как на более поздних стадиях) невозможна -
слишком быстро прекращаются ПЭ, быстро устаешь.
Достаточно высок уровень ясности - возможно потому, что
учащающиеся проявления мелких НЭ поддерживают в
состоянии алертности, это напоминает то, как реагируешь на
громкий ВД в полчаса-час после оргазма. Очень не хочется
напрягаться - проявления НЭ сравнимы с потерей крови,
которой и так мало. Именно это доставляло мне когда-то
особенные мучения в послеоргазменный период - я не мог
избежать НЭ. Сейчас, когда я по-другому отношусь к
проявлениям желаний и освободился от многих концепций,
триггеров, вызывающих НЭ, НЭ стало намного меньше, а
потому пережить вынужденный послеоргазменный период
стало проще.
Желание впечатлений в сочетании с неудовлетворенностью
от их получения. Может проскочить желание просто сидеть и
отслеживать ВД, но очень скоро чего-то начинает не хватать -
хочется впечатлений. В то же время устойчивых ПЭ (и тем
более ОзВ) от впечатлений не получаешь, отсюда постоянная
неудовлетворенность от текущего занятия и поиск новых
впечатлений. Давно знакомое состояние «хочу не знаю чего - а
скорее всего ничего».
5-10-минутные сессии по остановке ВД проходят с
переменным успехом. Иногда удается не допустить
возникновения громкого ВД больше чем на несколько секунд, и
в первые день-два после оргазма это удается достаточно
легко, но позже начинает получаться как с картинками на грани
сна - неожиданно обнаруживаешь, что уже долго
пережевываешь очередную мысль, и удивляешься, что не
заметил этого раньше. Способность устранять громкий ВД
сильно различается в зависимости от того, сколько времени
прошло между последними двумя оргазмами. Одно дело, когда
кончил после 7 недель некончания, другое - когда с
предыдущего оргазма прошла всего неделя. Меня удивила
возможность без труда совершать возврат внимания с ВД, не
отвлекаясь ни на секунду в течение 10 минут подряд, на
второй день после оргазма, последовавшего за
полуторамесячным перерывом. В то же время последовавший
за этим через неделю оргазм не принес такого эффекта, стало
только «хуже» - я это объясняю тем, что недели не достаточно
для восстановления.
Желания перескакивают с одного на другое. Это не
неприятно, если получается отдаться их потоку, но может
получиться так, что радостное желание перебивается
концептуальным желанием. Именно это я называю
«вынужденной деятельностью», и это постоянный источник НЭ
в послеоргазменный период. Часто возникает сонливость,
которую я реализую.
Крайняя степень послеоргазменного «кризиса неустойчивых
желаний» - глубокая апатия, когда не хочется ничего. Я думаю,
что апатия часто возникает у тех, кто часто испытывает оргазм
- раз в неделю или чаще.
5-й - 6-й дни после оргазма - самые тяжелые для меня.
Основная НЭ - ЖКС, основное желание - забыться. Секса
хочется только в фантазиях. Доступные варианты не
139
привлекают, потому что к «чисто половому» взаимодействию
добавляются разговоры и все остальное, а этого не хочется,
если только это не такая девушка, с которой я испытываю
постоянное довольство и расслабленность.
Когда «ватность» усиливается, хочется примитивных ПЭ, и
я начинаю механическую ленивую деятельность - навожу
порядок на компьютере и пр. На этой стадии я всегда, когда
возможно, поддаюсь желанию поспать, иначе возникает
сильная раздражительность. Вообще недосыпание при
недавнем оргазме - очень неприятное состояние -
рассеянность, чрезвычайно громкий ВД, весь букет НЭ... Для
сравнения, на 3-ей неделе после оргазма (и позже) нет даже
малейших признаков подобных проявлений после короткого
сна, и скорее наступит физическое истощение, чем
почувствуешь прилив НЭ.
Уровень ясности особенно падает к 4-5-му дню,
становишься рассеянным, похож на робота. Доходит до
смешного: пытаешься сосредоточиться на каждом движении,
чтобы не допустить хаотического ВД, и выходишь из дома в
Принимаемые решения быстро теряют силу - нет ярких
интересов, не получается ничего сильно захотеть и сделать.
8-й - 14-й дни:
Способность к продолжительной деятельности, к
различению и выделению (из фонового шума) громкого ВД и
эмоций возрастает. При наличии интереса к практике без
труда удается удерживаться от вовлечений (т.е. поддерживать
памятование о практике, об ОзВ), что помогает бороться с НЭ
и хаотическим ВД.
В то же время и НЭ, и ВД как будто набирают силу.
Появляется способность испытывать ПЭ. Усиливается
желание общаться, писать, рассуждать.
3-я - 5-я недели:
Выравниваются эмоциональные перепады, смена желаний
замедляется, проходит спазматическое желание впечатлений.
Для меня это самый конструктивный этап - я четко осознаю,
что ППП для меня - самое интересное в жизни. Уверенность в
своих силах, систематические записи, собранность.
6-я неделя и дальше:
С тех пор, как я открыл для себя мастурбацию, я был на
этом этапе лишь дважды в жизни:). Чаще проявляется
самодовольство. Мелькают мысли, что теперь все именно так,
как я хочу - собранно, систематично, спортивно, нет
непреодолимых трудностей. В послеоргазменном омрачении
живешь надеждой поскорее оказаться в этом состоянии, а в
этом состоянии думаешь, что никакой черт не заманит меня в
послеоргазменные омрачения. Хочется отказаться от оргазма
навсегда.
О самодовольстве и пустом фантазировании. После
спонтанного проявления воспоминания из детства может
возникнуть мысль: «О, это наверняка показатель прогресса!».
Если возникает слабое блаженство, то вместо спокойного
наблюдения начинает крутиться ВД: «все-таки я иногда
испытываю блаженство!» отчего оно исчезает. В первую
неделю после оргазма такого ажиотажа нет, есть лишь
спокойная фиксация.
Есть концепция: «воздержание от оргазма является БКК»
(БКК – «большая красная кнопка» – действие, на которое ты
безосновательно рассчитываешь, что оно безо всяких усилий
приведет к ОзВ – произнести мантру, сесть в позу, повесить на
стену икону и т.п.). Она дает надежду, что всегда в запасе есть
такое средство, как некончание, но мешает прилагать усилия
после оргазма, так как активизируется скептик: «все равно
ничего не получится, ведь недавно был оргазм». Опыт
показывает, что воздержание от оргазмов не является БКК, и
все же сила и количество НЭ после оргазма неизмеримо
больше, чем после долгого некончания.
Основная трудность в выявлении закономерностей в этой
области – сильная растянутость экспериментов во времени и
огромная, мучительная цена оргазмов.
140
0032. Лама: «Исследование ментальных впечатлений». Выявление озб при рассуждениях.
Активная работа с озб. На этом этапе я иду навстречу озб и
Несмотря на то, что интеллект у меня выше среднего, мои устраняю ее. Существенно то, что я перестаю строить свое
рассуждения, при всей их логичности и понятности поведение так, как диктует озб. Удалось дойти до предела,
аргументации, часто имеют привкус тухлятины - я сам это когда озб из НФ превратилась в интенсивную НЭ –
чувствую достаточно отчетливо, и морды замечали это, но до беспокойство мнением практикующих, ЧСУ, ЖКС, чувство
сих пор мне не удавалось понять причину этого ощущения. одиночества.
Некоторые морды говорили, что это желание ментальных Удалось устранить эти сильные НЭ, при этом возникло
впечатлений, но это ничего не объясняло. Я пытался переживание яростности. Это переживание сопровождается
сдерживать поток мыслей, но это ничего не меняло. Если я осознанием, что ничего кроме стремления к свободе не имеет
подавляю какие-то мысли, то на их месте появляются другие значения. Возникает чувство наполненности, силы,
того же качества, возможно на другую тему. Так как работа с уверенности. Это переживание очень интенсивно,
мыслями ни к чему не приводила, я решил посмотреть, а не сопровождается спазмом диафрагмы, который порождает что-
стоят ли за этими мыслями НЭ? И вот что удалось обнаружить. то вроде смеха или рыдания. В этом нет ни приятного, ни
Почти всегда при рассуждениях я испытываю неприятного, но оно настолько мощнее, чем СД или озб,
самодовольство (СД) и озабоченность (озб). СД и озб тесно настолько более насыщенной кажется жизнь с этим
друг с другом связаны. СД возникает, если мне удается переживанием, что возникает желание идти и дальше ему
произвести впечатление своим интеллектом, а озб возникает навстречу.
при мысли, что пропадет причина для СД, что меня После того, как была выявлена связь между рассудочной
недооценят. Проблема из абстрактной («ментальные деятельностью и СД, я захотел отслеживать и устранять СД
впечатления») стала конкретной и доступной для работы прямо в процессе рассуждений. На данный момент СД
обычными методами работы с НЭ. Озб при ведении беседы возникает в слабой форме и устраняется мгновенно после
проявлялась в том, что я не мог проявлять инициативу. Чтобы обнаружения. Устранение СД приводит к проявлению ОзВ
сформулировать мысль, мне необходимо было быть яростности.
уверенным, что я сделаю это предельно чётко и корректно, что
эта мысль значимая, или что у людей, с которыми я общаюсь,
есть позитивное отношение ко мне. Если высказанная мысль 0033. Лис: «Что писать и как писать».
производила впечатление на собеседника, то возникало СД.
Чем более благоприятное впечатление производила моя Часто возникает желание делиться наблюдениями из своей
мысль, тем более сильное СД я испытывал. СД, будучи практики, но оно подавляется НО к написанию подробных
испытанным однажды, начинало направлять моё дальнейшее отчетов. Это НО объясняется в частности тем, что 1)
поведение. Мне хотелось всё больше СД, и весь необходимо писать тематически, выбрав одну проблему и
мыслительный процесс становился лишь средством его исследуя ее максимально подробно; 2) описывать необходимо
достижения. Внешние проявления СД я тщательно отслеживал не только суть открытий, но и введение, примеры и т.д., т.е. я
и подавлял так успешно, что у моих собеседников вынуждаю себя писать не только о том, о чем действительно
складывалось ощущение, что я безэмоционален. В некоторых хочется написать, что кажется самым существенным; 3) на
случаях СД становилось настолько интенсивным, что для написание подобных отчетов требуется немало времени, что в
подавления его проявлений приходилось прикладывать сочетании с 2) оборачивается тем, что времени постоянно не
большие усилия. Вследствие этого иногда складывалось хватает.
впечатление, что я напряжен. Озб была тем механизмом, Я понял, что такая форма отчетов на данный момент не
который подавлял проявления СД. сочетается с тем, как я осуществляю сейчас практику - моя
Сначала я заметил озб, потому что это была НЭ, которая практика нетематична, я не наблюдаю четкой смены фронтов
явно имела негативную окраску. Я начал работать с ней, работ, поэтому нет потребности писать о конкретных
создавая ситуации, в которых она возникала. Устранить озб результатах, о подведении итогов.
получалось, но нестабильно – она возникала вновь очень Таким образом получается так, что делая записи в дневник,
быстро. Проблема была в том, что, устраняя озб, я не работал я нередко обнаруживаю желание поделиться с практикующими
с СД, которое было второй стороной медали. Например, открытиями локального характера, но оставляю это на потом
устранив озб, я высказывал некоторую мысль. Если реакция на до момента, когда наберется достаточно материала, чтобы
нее была благоприятной, то возникало СД, которое я не сделать статью. Момент этот так и не наступает - открытия
замечал. Далее СД брало власть, и последующие рассуждения теряют актуальность, и желание к ним возвращаться
проводились для получения всё более яркого СД. Так как пропадает.
появлялась цель – СД, то возникала озб достижением этой Возникло желание сменить подход, освободившись от
цели. После интенсивной и успешной работы с озб проблема концепции обязательности написания статейноподобных
СД стала очевидной, и я приступил ко второй части очищения отчетов. Хочу писать кратко, четко, самую суть, без попыток
– устранению СД в процессе рассуждений. накопления идей и без оценок степени их «завершенности».
Стало ясным, почему СД так тесно связано у меня с Отчетливо различаю желание делиться именно
рассудочной деятельностью. В школе я в определенный «небольшими», но актуальными открытиями. Вопрос нехватки
период оказался самым слабым физически, а так как школа времени отпадает сам собой.
была с жёсткими взаимоотношениями, у меня были
интенсивные ЖКС и ЧСУ, и я воспринимал в качестве
компенсации и восстановления «справедливости» то, что 0034. Лама: «Утреннее охренение».
интеллектуально был на голову выше сверстников. Это
порождало сильное довольство, и им я пытался По утрам часто бывает состояние, которое пока не удается
компенсировать те сдавливающие НЭ, которые возникали из- разбить на составляющие, поэтому начну с того, что опишу это
за физической слабости. Озб появилась позже, когда я попал в
состояние в целом. Назову его «утреннее охренение» (УО).
среду, в которой мое интеллектуальное превосходство было Сразу же после пробуждения - непонятный дискомфорт.
уже не столь очевидным. Это было в физмат школе, где Это и ощущения, такие как «залежалость» тела - тело
создавалась атмосфера интеллектуального соперничества. инертное, ленивое, «застывшее». Хочется его растормошить,
Эта озб усиливалась тем, что я привык быть первым, а здесь
но есть и желание отдаться лени, и начинается борьба этих
приходилось за это серьёзно бороться. двух желаний. Я то отдаюсь лени, и при этом дискомфорт в
теле усиливается, то пытаюсь что-то сделать, и тогда
Этапы работы. усиливается лень. Примерно то же самое происходит с
Осознание проблемы. На этом этапе есть только эмоциями, желаниями и мыслями. Сильных НЭ обычно нет, но
ощущение, что что-то не так. Не удается понять, в чем же есть НФ. Что это за НФ, разобрать не удается, просто
дело. Впервые это ощущение появилось более года назад. эмоциональный дискомфорт. В ВД очень много хаотических

отвлечений. Много различных механических желаний, каждое
из которых слабо, но вместе они создают своеобразное
чувство раздерганности. Самое сильное механическое
желание – мастурбировать, так как это постепенно пробуждает
тело и вытесняет другие омрачения, так что постепенно я
начинаю обычное функционирование. Поначалу было сложно
останавливаться на грани оргазма во время утренней
мастурбации, так как тело очень инертное и непослушное, но
постепенно эту проблему удалось решить. Усилия, связанные
с остановкой на грани оргазма, стали отработанными,
совершать их стало просто даже при таком состоянии тела.
Кроме механического желания мастурбации усиливаются и
другие желания – кусать губы и щеки, проверить почту,
написать письмо и пр. Из НЭ чаще всего проявляется
раздражение в смеси с расслабленностью и довольством
(соотношение составляющих зависит от интерпретации
обстоятельств).
Еще бывают головокружение, слабость и почти незаметная
тошнота. При попытках воздействовать на УО с помощью
усилия возникает ощущение, что усилия «упираются» в
негативные ощущения.
Усилия по устранению УО очевидны - обычное усилие
пробуждения, устранения НЭ, но проблема в том, что это
усилие словно чем-то блокируется. Я привык, что утром я
«должен» пробуждаться – надо в школу, в университет, на
работу и пр., или просто «пора уже, время вставать».
Совершая усилия по концептуальным соображениям, я не жду
ничего светлого от предстоящего бодрствования – пасмурное
утро, школа, рутина, агрессивные дети, скучная работа, тупые
коллеги, разговоры ни о чем и пр. Но если представить, что
сейчас меня ждет что-то захватывающее, например, я сейчас
поеду на свидание к любимой девочке, то появляется другое
отношение к бодрствованию - хочется побыстрее отбросить
бред сна и реализовывать радостные желания.
Таким образом, я думаю, что проблема УО - это проблема
мотивации пробуждения. Сейчас подумал, почему возникает
механическое желание мастурбировать - я хочу
сконцентрироваться на чем-то легкодоступном и более
приятном, чем то, что ждет меня в мире бодрствования. Есть,
конечно, еще и желание ОзВ, но они кажутся далекими и
нереальными, когда есть УО.
Я хочу решить проблему УО с помощью вспоминания, что я
пробуждаюсь потому, что мне нравится чувствовать
пробужденное тело, испытывать ОзВ, что впереди день,
насыщенный практикой, открытиями, новыми оттенками ОзВ,
реализацией радостных желаний. Я хочу, чтобы именно
желание ОзВ и другие радостные желания стали главной
мотивацией усилия пробуждения.
0035. Скво: «Фиксация событий, окружающих ОзВ».
Я никогда раньше не описывала подробно ситуации, в
которых возникали ОзВ - была концепция о том, что это не
имеет значения, имеет значение описание только самих ОзВ.
Но читая описания таких ситуаций у других морд, я
обнаружила, что все время (а не только в тех местах, где
описывается собственно ОзВ), пока я читаю описание, есть
ОФ. Возникла озаренная мысль: ведь события складываются
совсем по-другому, когда возникают ОзВ! А у меня есть
концепция о том, что события – это в любом случае рутина, и
что ОзВ существуют где-то помимо них. У меня часто
возникают образы абсолютного уединения, полной
оторванности от бытовой жизни, когда представляю себе
жизнь «просветленных существ». И соответственно возникают
желания уйти, уединиться, перестать быть социальным
существом, насколько это возможно. Так происходит вопреки
тому, что есть описания жизни существ, которые, как я считаю,
испытывали ОзВ, откуда следует, что они отнюдь не вели
жизнь отшельников. Однако понимание того, что ОзВ
возможны прямо здесь, в разгаре того, что я сейчас
воспринимаю как обыденность, слишком поверхностно,
неустойчиво несмотря на то, что у меня у самой есть такой
опыт.
141
Сразу после того, как возникла озаренная мысль, что
описание событий, связанных с возникновением ОзВ, имеет не
меньшее значение для фиксации опыта, чем описание самого
ОзВ, возникло радостное желание описывать максимально
подробно ситуации, в которых возникают яркие ОзВ.
Реализовала. Процесс фиксации был очень радостным,
переживался как творчество, возникали ОзВ, постоянно был
ОФ.
Пришла в Интернет-кафе, связь постоянно падала и была
очень медленной, так что приходилось часто перезаходить,
ждать, заново отправлять письма. В каждую такую паузу я
занималась эмоциональной полировкой и фиксировала все
восприятия, которые хотела исследовать, было постоянное
ощущение бурления жизни, интенсивной и радостной работы,
не было ни одного длительного (от 3 сек) выпадения в
довольство или обыденность. В итоге связь накрылась совсем,
и мне предложили подождать, пока она не восстановится. Был
выбор – пойти загорать или остаться ждать неизвестно сколько
времени. Я проанализировала желания и зафиксировала, что
мне хочется отправить почту в ближайшее время, поэтому я
решила подождать и вышла на небольшую открытую террасу.
Крашеные стены, каменный пол, пластмассовые стулья, но
мне здесь определенно нравится. Здесь есть тень, и в то же
время солнечно, потому что помещение со всех сторон
открыто, как большой балкон. Я села в пластмассовое кресло,
открыла блокнот и возникло желание провести пятиминутку
порождения ОзВ. Захотелось порождать симпатию. За пару
минут до этого на террасу зашла смуглая босоногая
иностранка. Ей было за сорок, не возникло к ней эротической
симпатии, но ощущение от ее созерцания было приятное. Она
тоже решила ждать Интернет, и мне понравилось то, что она
не выглядела «ожидающей». Она была расслаблена,
спокойна, нетороплива, но не размазана, как многие
иностранцы, путешествующие по Индии. Ее лицо и глаза
ничем не выделялись, но это не изменило приязнь к ней. Она
села напротив и тоже достала блокнот, начала делать записи.
У меня не возникло дорисовки, что она записывает что-то, что
могло бы вызвать у меня интерес, но выражение ее лица
нравилось. Это было радостно – увидеть, что я могу
воспринимать мир без дорисовок, и понимать, что при этом не
только ничего не теряю, а наоборот, - при таком искреннем и
ясном восприятии есть особенная радость, как будто в самом
центре этого места появился стержень, остов, который не
сгибается ни от какого ветра. Это переживается как нечто
нерушимое и очень тонкое одновременно. Резонирует мысль,
что это и есть источник радости. Сравниваю это восприятие с
той радостью, которая возникает тогда, когда додумываю, и
вижу, что разница огромна – в одном случае эта радость есть
ни что иное, как ПЭ, пузыристая экзальтация, похожая на
оргазм тем, что утомляет, опустошает, неизменно приводит к
разочарованию, серости, спаду радостных желаний. А в другом
случае – это переживание приязни и симпатии, оно наполняет,
и в результате появляются другие ОзВ, перекликающиеся с
этой симпатией, усиливающиеся от того, что усиливается
«стартовое» ОзВ.
Я начала пятиминутку. Желание переживать яркую
симпатию было очень интенсивным (8-9) и устойчивым, но
никак не удавалось породить саму симпатию. Она вспыхивала
на периферии на каждое пятое-шестое усилие, было очень
неустойчивым, слабым (2-4), поверхностным и мутным, как
будто я смотрела на него через толстое стекло. Желание
переживать симпатию на короткие мгновения становилось
таким интенсивным, что вытесняло остальные восприятия.
Наряду с ним я порождала желание усилить это желание, и
когда удается породить желание усилить желание, это всегда
сопровождается почти физическим ощущением раскрытия из
глубины, как будто я поднимаю со дна огромный камень,
который с трудом смогла сначала найти, потом оторвать от
дна, а потом поднять на поверхность (это происходит
несколько замедленно, поэтому возникает образ поднятия
чего-то из воды). В тот момент, когда «камень оторван» и я
начинаю «поднимать его», ощущение тяжести, напряжения
стремительно уходит, как будто открывается второе дыхание,
появляется мощная радость, переживание силы, резко
усиливается устремленность, которая словно подхватывает
142
желание и реализует его, - возникает то восприятие, на
которое было направлено желание. В этот раз мне удалось
усилить желание породить симпатию, но вместо симпатии
возникло новое восприятие, с которым резонирует слово
«путешествие». Когда оно возникло, мой взгляд был опущен
вниз, и возникла мысль, что если я сейчас осмотрюсь по
сторонам, то оно исчезнет. Поэтому я сначала огляделась
робко, но ничего не менялось, - мир стал другим.
Тенистая терраса, сквозь которую свободно дул теплый
ветер, стала невероятно уютной и красивой. На стенах висели
карты мира и Индии, и тут я вспомнила, что нахожусь далеко
от дома, на берегу океана. В детстве мысль о путешествиях
вызывали всплески яркого вдохновения, эти мысли
резонировали с переживанием полноты и интенсивности. И
сейчас впервые за то время, пока я путешествую по Индии,
возник этот восторг перед жизнью. Ощущения расширились с
пятачка террасы до берега океана, я начала чувствовать эту
мощь, стихию. Образ океана стал таким ярким, как будто я на
самом деле видела, слышала его, и не какую-то его малую
часть, как это бывает в обыденности, а весь, целиком. До этого
все время было впечатление, что полоса обыденности никак
не прерывается от того, что я уезжаю из дома в Индию. Как
будто я вышла из одной маленькой комнаты и зашла в другую,
с океаном, - это перемещение ничего не меняло в моей
жизни… Я опять посмотрела на карту мира и ощущения
расширились еще, образы далеких стран, материков, океанов,
ветров стали такими же яркими, как образ океана. Это место
(«я») стало живым пространством, но эта грандиозность
оказалась неустойчивой, она возникла несколько раз, на
несколько мгновений.
Я оглянулась: все, что всегда было привычным и
обыденным, теперь стало ярким и живым. За пределами
террасы было жарко и солнечно, среди пальм виднелись
белые и деревянные домики, красочные вывески, смуглые
местные девочки в цветных платьях, красные песчаные
тропинки - во всем этом был тот дух путешествий, тот зов
предвосхищения, который манил с самого детства. Это
восприятие было устойчивым, интенсивным (7-8), исходило из
самого центра и занимало все пространство восприятий, нигде
не было ни тени обыденности. Я не могу назвать это
восприятие глубоким, оно было одного «вкуса», в нем не было
оттенков, но оно было ярким и незамутненным.
Я чувствовала себя вдохновленным исследователем. Не
было бурной радости, не хотелось никуда бежать,
рассказывать, «расплескивать» его. Рост интенсивности
нового восприятия остановился, оно прочно закрепилось на
одном уровне. Все мои внешние проявления как будто
завернулись внутрь, думаю, что со стороны я выглядела очень
серьезной и не настроенной на общение. Но именно так мне
хотелось себя проявлять – было очень радостно не делать ни
одного лишнего и неконтролируемого движения. Еще раз
проанализировала желания и поняла, что больше не хочу
ждать восстановления связи. Раньше скорее всего возникла
бы хотя бы тень сожаления – «потратила время в ожидании, а
могла бы…», но в тот момент мысль даже не пошла в том
направлении. Я встала и пошла к океану, получая
удовольствие от каждого шага.
0036. Чайка: «Фиксация событий, окружающих ОзВ».
Мне нравится описывать события, во время которых я
испытываю ОзВ, в том числе и потому, что раньше во время
точно таких же событий я привыкла испытывать омрачения.
Для меня сам факт, что события происходят одни и те же, а
восприятия можно испытывать различные, является очень
радостным и необычным, он упрочивает ясность в том, что я
сама выбираю восприятия, которые хочу испытывать. Люди,
окружающие меня – коллеги, знакомые, очень часто дают
оценку событиям. Например, что-то удалось – надо
радоваться, кто-то обманул – надо злиться, тебя отругали –
надо испытывать чувство вины. Когда я нахожусь в одних и тех
же обстоятельствах с другими людьми, они проявляют
стандартные реакции и ожидают таких же реакций от меня, как
будто по-другому реагировать невозможно. Осознание того,
что это возможно, и подтверждение этого – то, что я
испытываю радость, легкость, нежность, когда другие
испытывают огорчение, обиду, ревность, дают мне силу,
устремленность и уверенность в возможностях практики, а
также вдохновение, предвкушение от мысли, что могут
возникнуть новые оттенки ОзВ, и это пробуждает сильное
желание заниматься практикой.
Мне нравится вспоминать события, в которых я испытывала
ОзВ. Когда есть беспокойство, я начинаю думать о тех
восприятиях, которые могла бы испытывать и которые
испытывала в аналогичных ситуациях, породив ОзВ, и тут же
появляется желание все изменить – устранить омрачения. То
же происходит при чтении сообщений практикующих, когда
вроде бы в немыслимой ситуации они «умудряются»
испытывать ОзВ:). Когда я читаю описание ОзВ без описания
ситуации, возникают механические мысли «ну конечно, у него
другая ситуация, ему легко добиться ОзВ, а побывал бы он в
моей ситуации и попробовал бы тогда породить ОзВ:)». При
чтении же сообщений морд, в которых описаны все детали, я
вижу, что не в ситуации дело – события могут быть и «похуже»,
тем не менее они совершают усилия и испытывают ОзВ.
При чтении рассказа Скво о ситуации, которую другой
человек мог бы интерпретировать совершенно по-другому –
«блин, опять нет доступа к интернету, чертова Индия, в
которой все так неорганизованно», я испытываю радость,
близость, предвкушение от мысли, что именно ТАК можно все
ощутить. Описание событий вместе с описаниями ОзВ
помогают ощутить глубину ОзВ. То же самое происходит при
чтении записей о проведенном СЭ - мелкие детали дают
возможность представить, как все происходит, и когда именно
в ТАКИХ ситуациях человек испытывает ОзВ, возникает
резонанс, устремленность, желание испытывать ОзВ.
Возникает ОФ при чтении сообщений, в которых описаны не
только ОзВ, но и окружающие события, т.к. «голые» описания
ОзВ кажутся чем-то абстрактным, нереальным, недоступным.
0037. Чайка: «Механическое желание делиться
впечатлениями».
Заметила проявление механического желания делиться
впечатлениями. Чаще всего оно проявляется, когда
происходит внезапное событие, и я испытываю яркие
впечатления, которым не предшествовало желаний
впечатлений – тогда впечатление наиболее яркое. Например,
пару дней назад на парковке перед домом загорелись 10
машин. Ночью я проснулась из-за звуков, похожих на взрывы,
вышла на балкон посмотреть, что происходит, и очень
удивилась, когда увидела, что между моей машиной и
горящими машинами стояло 2 машины, и если бы не приехала
пожарка, то моя машина сгорела бы тоже. Обнаружила, что
есть желание, чтобы сгорела моя машина (!), и это желание
тоже обусловлено желанием впечатлений, желанием делиться
впечатлениями. На работе я впала в тупость и во всех красках
рассказала о таком колоритном событии. События такого рода
воспринимаются как необычные, интересные, достойные
внимания, и если я была в таком событии, значит я находилась
во время происшествия чего-то знаменательного, значит я
сама чем-то необычна. Всегда, когда происходит что-то
необычное, непохожее на ежедневную рутину, есть желание
немедленно поделиться этим с кем-то, хоть кому-то позвонить
и рассказать. Рассказы о таких событиях я начинаю со слов
«ты представляешь!..» - чтобы сразу же подействовать на
воображение. Все такие события как бы подчеркивают мою
особенность – посмотрите, я не такая как все, вот что со мной
происходит!
Такое желание проявляется у меня с давних времен –
желание шокировать, производить впечатление, чтобы люди
заметили, что у меня все по-другому, интересно, насыщенно,
пусть даже опасно, но зато необычно, не так как у других. ВД
любит обсасывать такие события, их «важность» - ведь не
каждому дано такое пережить! Это один из способов
подавлять серость, скуку и ежедневную рутину - «наполнять и
насыщать» жизнь впечатлениями. На самом деле никакой
наполненности и живости в этом нет. Если удается произвести

желаемый шокирующий эффект, появляется довольство, ЧСВ,
тупость, лихорадочная гонка к чему-то яркому, и вместе с тем
пустому. После реализации этого желания появляется
неприятная опустошенность, нет ясности, устремленности.
Ведь всеми этими впечатлениями, рассказами о них,
попытками произвести впечатление на других – всем этим я
пытаюсь заткнуть дыру серости и бессодержательности своей
жизни, а дыра-то такими средствами не затыкается, а
становится еще больше, еще острее становится чувство
безысходности, наваливающейся серости. Когда не с кем
поделиться впечатлениями или если человек реагирует
равнодушно, тогда возникает разочарование. Мне не нравится
проявление этого желания, и нет желания его реализовывать,
потому что я знаю, что последует за реализацией –
нежелательные для меня восприятия.
Желание делиться впечатлениями обусловлено желанием
не быть как все, ну хоть чем-то отличаться, причем
желательно не чем-то заурядным вроде одежды и машины, а
чем-то необычным. В основе этого желания лежит концепция,
что без необычных событий человек неинтересен, скучен.
Впрочем, жизнь обычного человека, утонувшего в НЭ и НФ, в
самом деле так безнадежно мрачна и скучна, что лишь яркие
события хоть как-то ее гальванизируют.
Начинаю вспоминать, откуда появилось такое желание и
почему оно вошло в привычку. В детстве я часто делала что-то
из ряда вон выходящее, ненормальное по мнению других –
любила лазать через заборы, ходить по крышам, сидеть на
деревьях, воровать фрукты в садах. Мной это не
воспринималось как что-то ненормальное, необычное, но я
часто слышала комментарии от родителей, соседей, что я
вечно куда-то влезу, куда не надо. Со временем мне стали
нравиться такие комментарии – это как комплимент, что я не
такая как все, я постоянно нахожусь в водовороте событий,
моя жизнь яркая.
Взять мои любимые детские книжки: Малыш и Карлсон, я
читала ее раз 30 и мне очень нравилось, как маленький
смешной человечек производит впечатление на людей своими
необычными выходками. Приключения Карика и Вали о детях,
которые выпили уменьшительное средство, стали крошечными
и попали в огромный незнакомый мир. Приключения барона
Мюнхгаузена. Приключения желтого чемоданчика.
Приключения Т. Сойера и Г. Финна. Приключения Незнайки.
Почти все любимые в детстве книги содержат слово
«приключение», это слово мне нравилось в детстве и нравится
сейчас, оно отдает чем-то таинственным, опасно-волнующим,
захватывающим, загадочным. Герои этих книжек делают что-то
необычное и попадают в необычные ситуации.
Было желание делать что-то необычное, но т.к. особо
необычного в обычной жизни делать не получается, то это
желание трансформировалось в желание делиться
впечатлениями.
Сейчас есть желание не испытывать это механическое
желание делиться впечатлениями, а заменять его на
радостные желания, которые порождают устремленность,
энергичность, свежесть.
0038. Скво: «Симпатия и единство опыта».
Во время общения практикующие часто испытывают НО к
друг другу, и если внешне общение может выглядеть
конструктивным – есть указание на омрачения, есть разбор
этих омрачений, то по сути оно таковым не является, потому
что мотивировано это общение не только стремлением к
ясности и не столько симпатией друг к другу, а НО,
самодовольством, ЧСВ.
Если я указываю практикующему на омрачение, но при этом
испытываю к нему НО, то при таком взаимодействии не
происходит передачи опыта, передачи состояния ясности,
других ОзВ. Я просто сообщаю ему информацию, голые
факты. Ценность такого сообщения близка к нулю, ведь раз в
тот момент я не переживаю симпатию к нему, не переживаю
ясности, не переживаю тех ОзВ, которые сопровождали мое
открытие в практике, которым я пытаюсь с ним поделиться,
значит:
143
1) я автоматически лишаю его возможности перенять эти
восприятия (ведь их нет в этом месте в тот момент, когда я
обращаюсь к нему)
2) с большой вероятностью возникает ответное НО или
другие НЭ, что делает невозможным даже рассудочное
понимание.
Т.е. в лучшем случае, если морда, к которой я обращаюсь,
сумеет устранить свои НЭ, несмотря на мое НО к ней, то все,
что она воспримет, будет некоторым объемом информации.
Передачи, обмена ОзВ не произойдет.
Приведу пример. Несколько морд сидели в одной комнате,
я занималась практикой порождения симпатии. Моя задача
состояла в том, чтобы перед тем, как хоть как-то проявить себя
в отношении любой морды, породить устойчивую симпатию к
ней и устранять НО во время всего взаимодействия. Рысь
задала вопрос, в котором я увидела омрачение, и сразу же
возникла спазматическая реакция – «указать». Я сделала
паузу, устранила желание негативных впечатлений, затем
устранила НО, затем породила симпатию и поняла, что не хочу
ей сейчас ничего говорить. Когда решила последовать этому
желанию, симпатия усилилась, и это было критерием того, что
желание радостное. Тогда я поняла, что есть концепция: «на
омрачения надо указывать, и только так я могу содействовать
желанию человека разобраться в нем». В этот момент
возникла ясность – я ничего не знаю о том, как эффективно
повлиять на человека: сказать ему открыто, промолчать,
ударить, скорчить рожу и т.д. Я могу только следовать
радостным желаниям, и у меня возникает озаренная мысль,
что следуя именно этим желаниям, я могу действительно дать
возможность морде перенять ясность.
Когда я интенсивно занялась практикой порождения
симпатии, взаимодействие с мордами кардинальным образом
изменилось. Слушая Журавеля, я обнаружила, что все, что она
рассказывает, я не воспринимаю как рассказ постороннего
человека, я переживаю вместе с ней все ее омрачения,
усилия, открытия, и во мне происходят реальные изменения.
Ее опыт перестал быть для меня чужим. В момент
взаимодействия, насыщенного симпатией, я перестаю
воспринимать границы своего и чужого. Мне нравится термин
«единство опыта». Такое явление возможно только при
наличии устойчивой симпатии.
Также я заметила, что когда Бодхи общается с другой
мордой, дает ей советы, указывает на омрачения, я тоже
переживаю это как взаимодействие Бодхи со мной, хотя он
может в этот момент вообще не обращать на меня внимания.
Если я в этот момент переживаю симпатию, открытость,
радость, я вбираю в себя все, что он говорит другому, и моя
жизнь меняется. И такое взаимодействие с Бодхи для меня
зачастую даже более интенсивно, чем тогда, когда он говорит
непосредственно со мной, потому что когда он обращается ко
мне, часто возникает желание защититься, занять
оборонительную позицию, что делает общение
неконструктивным.
Исследуя НО к мордам, я зафиксировала желания,
возникающие из этого НО. Кратко их можно свести к тому,
чтобы у других ничего не получилось в практике, чтобы у них
было больше омрачений, чем у меня, чтобы они вернулись к
обычной жизни, а у меня был повод для злорадства. Сейчас
для меня абсолютно ясно, что такие желания равноценны
желанию убийства и самоубийства.
У меня есть желание бороться за свободу всех морд,
совершая такие действия, которые могут привести к тому, что
они смогут разобраться со своими омрачениями наиболее
эффективно. Эта борьба для меня имеет не меньшую
значимость, чем борьба со своими омрачениями, потому что
нет никакого «твоего» и «моего» в практике.
Симпатия – вот ключ к «единству опыта», к возможности
перенимать восприятия. Симпатию, преданность я считаю
сердцем практики. Почему это так, - я не знаю, но когда я не
переживаю симпатии, я чувствую себя кастратом – вроде бы
похожа на человека, а на самом деле абсолютно
бесчувственна и пуста.
144
0039. Скво: «Исследование ревности».
Ревность возникает как стандартная реакция на ситуацию,
когда «твой» мальчик (девочка) обращает внимание на
другого. Так было всегда. Точно так же всегда был гнев, когда
тебя называли дураком или раздражение, когда наступали на
ногу. Это автоматические реакции, которые возникают уже
помимо моих желаний. Ревность – совокупность сильнейших
омрачений, в основании которой лежит привычка
воспринимать человека как собственность. Несмотря на то, что
я хочу избавиться от ревности и понимаю, что это сильнейшее
омрачение, разрушительная сила которого ужасна, тем не
менее остается привычка считать ревность правомерной и
привычка негативно реагировать на то, что «мой» мальчик
ласкает кого-то еще. Я могу не реагировать, когда он смотрит
телевизор, идет гулять или на работу, но я «обязана»
реагировать, когда он ласкает девочку. Когда я пытаюсь
устранить ревность, то испытываю удивление: «как же так? Не
обратить внимания?». Я тысячи раз испытывала НЭ в этих
ситуациях, поэтому автоматизм очень силен. Так происходит с
любым омрачением – необходимо прикладывать усилия в
течение некоторого времени, чтобы старая привычка
сменилась новой. Необходимо безупречно устранять ревность
каждый раз, когда она возникает, и только так можно
сформировать новую привычку. Это может занять полгода или
год, но есть ли выбор? Тем более, что это шлифует отработку
усилия, которое применяется и к устранению других НЭ.
Требуются планомерные и яростные усилия для замены
одного восприятия на другое. Работа с ревностью – одна из
самых тяжелых и изнуряющих, но без нее никуда не
сдвинешься. Так что выбора нет: я хочу устранить ревность.
Предыстория:
Впервые я испытала ревность к своей детсадовской
подружке. Мы с ней почти все время были вместе - она тоже
оставалась ночевать в саду, и мы проводили вместе чуть ли не
каждый день с утра до вечера. Я привыкла к ней. В саду мне
было так плохо и одиноко, а ее присутствие радовало. Так
получилось, что на дачу вместе с садом я уехала раньше нее,
ждала ее недели две, скучала, а когда она приехала, то
почему-то перестала обращать на меня внимание и стала
дружить с другой девочкой. В таком возрасте никаких
объяснений конечно не происходит, да и что можно объяснить
– ну хочу сейчас не с тобой, а с Машей играть. Это было
первым опытом страдания от того, что меня «исключили»,
«обменяли» на другого.
Патологических размеров ревность достигла по отношению
к матери. Я росла без отца и привыкла, что ее внимание
направлено только на меня, и как-то к ней пришел мужчина и
она сообщила, что собирается пойти погулять с ним, а я
должна остаться дома. С моей стороны последовал взрыв
обиды и ревности. Казалось, жизнь потеряла всякий смысл -
меня предал самый близкий человек. Каждый день мы гуляли
вместе, а тут она уходит с каким-то противным мужиком,
заставляя меня страдать… Абсолютно все отношения матери
с мужчинами вызывали во мне ревность, т.к. когда она
начинала свое общение с ними, она переставала
интересоваться мной в той мере, как это было мне привычно.
Привязанность к матери со временем стала
патологической, и даже задержка с работы на полчаса
вызывала у меня такие страдания, что не хотелось жить - я не
могла ни есть ни спать, каждая минута была страданием и
ожиданием.
Реакция матери была двоякой – попытки «загладить вину»
или агрессия в легкой форме. Так я в любом случае получала
опыт «справедливости» ревности, так как в первом случае я
получала «доказательство» того, что она «не права», покидая
меня ради кого-то, а во втором случае - того, что она
действительно гораздо меньше меня любит, когда начинает
общение с другим.
Таким образом, ревность стала моим неотъемлемым
проявлением, не вызывавшим сомнений в его правомерности.
Наблюдения всегда показывали одно и то же: если близкий
человек влюблялся в другого, то ему уже не было дела до
меня. Меня бросали, и это неизбежно вызывало НЭ.
Когда у меня появился опыт общения с мальчиками,
привязанность к матери исчезла.
В первый раз я испытала ревность к мальчику, когда мне
было 9 лет. Я впервые влюбилась, и когда видела, что мальчик
выражает симпатию другой девочке, то начинала ее
ненавидеть. Ведь ко мне он не выражал этой симпатии, она
украла ее у меня! Впоследствии все мои отношения с
мальчиками были связаны с ревностью. Я ревновала к любой
девочке, которая хоть немного симпатична моему мальчику -
где гарантия того, что их приятельские отношения не
перерастут в нечто большее? Я ревновала своего мальчика к
тем девочкам, которые у него были до меня. Мне была
невыносима мысль о том, что он кого-то любил, с кем-то был
так же нежен, как со мной. К тому же, размышления о его
бывших девочках всегда приводили к мысли, что и я когда-
нибудь стану «бывшей». Я страдала и в том случае, если
«мой» мальчик уходил без меня: если ему хорошо без меня,
значит ему плохо со мной. Я страдала «на всякий случай» -
боялась потерять его, а ведь это могло произойти в любой
момент.
Принятие решения:
На основании наблюдений родилось осознание, что я не
могу переживать любовь и ревность одновременно. Есть
концепция, что ревность – неотъемлемая часть любви. Так я
видела в кино, так говорила мама, так я читала в книгах, так
говорили подруги - так говорит весь мир, и я слепо верила в
это. «Ревнует - значит любит» - знакомая всем «истина», и всю
жизнь я прожила с верой в нее. Это «подтверждалось» моим
опытом – когда я переставала ревновать, причиной этого
всегда была потеря интереса к тому, кто еще вчера вызывал у
меня ревность, кого еще вчера я «любила».
Ревность сильна, кажется справедливой и неотвратимой,
так что очень трудно принять тот факт, что это омрачение, яд,
болезнь, хочется оправдать ее, и каждый раз она
оправдывается «святым» - любовью. «Я так страдаю, потому
что люблю тебя. Неужели ты не понимаешь?»
Необходима искренность и решимость, чтобы признаться
себе в том, что когда я ревную, в этот самый момент во мне
нет ни капли ОзВ. Более того, ревность – это антилюбовь,
потому что когда я ревную, в этот момент мне нет дела до
того, что испытывает мой мальчик, мне все равно – хорошо
ему или нет, главное, чтобы у меня не было НЭ, в которые я
сама же себя ввергаю, и я требую от него, чтобы он отказался
от своих радостных желаний и делал то, что я хочу. Я готова
даже убить его, только чтобы не страдать самой. Где же здесь
любовь?
Любое проявление ревности, даже ее скрытое
существование, когда для нее нет поводов - это
непреодолимая стена на пути к ОзВ, потому что если я не
ревную только потому, что у меня нет повода, ревность все
равно продолжает существовать как НФ. Я все время
оцениваю ситуацию – «не произошло ли еще таких изменений,
что уже пора ревновать?» В любой момент этот НФ может
взорваться сильным всплеском ревности, если возникнет
механическая интерпретация какой-то ситуации как повода для
ревности.
Я заметила, что ревность всегда одинакова, кого бы я не
ревновала. Я помню как я ревновала маму, каждого «своего»
мальчика. Это все одна и та же ревность, которая не имеет к
любви никакого отношения. НЭ одни и те же. Исходя из этого я
делаю вывод, что ревность - механизм, который слепо
направляется на тот или иной объект как флюгер. Если я
перестаю ревновать кого-то одного, привычка ревновать не
перестает существовать, она всегда наготове, как только
подвернется подходящий объект.
Родилось осознание, что если оставить ревность жить, то
она убьет все живое во мне, даже если не будет проявлена
сильно. Несколько раз у меня возникало желание
самоубийства, когда я не могла устранить ревность, и нет
никакой гарантии, что однажды это желание не достигнет такой
силы, что будет реализовано. Когда есть такое сильное
омрачение, способность рассуждать блокирована, ОзВ нет, и
можно совершить и убийство и самоубийство. В России
ежегодно в бытовых ссорах погибает несколько десятков тысяч

(!) женщин, и ревность наверняка вносит немалый вклад в эту
жатву.
Несмотря на то, что ревность отравляет меня всю, в то же
время есть нежелание прекращать ее, потому что возникают
мысли вроде: «ни хрена себе, я перестану ревновать, и он
получит вседозволенность! Он будет делать все, что захочет,
будет манипулировать мной, играть на моих слабостях и
использовать меня». Ревность интерпретируется как сигнал
опасности, и игнорировать его кажется в высшей степени
неосмотрительным, но мне хочется несмотря на все
механические интерпретации устранять этот яд, поэтому я иду
дальше.
Я ощущаю приливы решимости, устремленности, радости.
Если я буду идти и идти в направлении устранения ревности, я
все равно приду когда-нибудь к тому, что ее не будет у меня
НИКОГДА! Даже если на это потребуется год или два, разве
есть выбор? Я хочу помнить об этом всегда, потому что когда
НЭ становятся непрерывными и слишком болезненными,
появляются мысли – а не сдаться ли? Не оставить ли все как
есть? Ведь я могу просто уйти, убрать эту ситуацию, заставить
себя поверить в то, что этот человек мне вовсе и не интересен
и перестать страдать. И хотя я понимаю, что это ничто не
изменит, потому что в любом случае найдется новый объект
для ревности, соблазн уйти от борьбы велик. Просыпаются
мысли-скептики о том, что устранить ревность невозможно. Я
не видела ни одного человека, который бы это сделал, правда
это сделал Бодхи, но я не могу быть уверена в этом, я не хочу
слепо принимать на веру то, что не является результатом
моего опыта. Но тут есть очень существенный момент – даже
если никто этого еще не сделал, это не значит, что это
невозможно! Да, никто этого не сделал, а кто-нибудь пытался?
Если хочешь получить то, что никогда не имел, необходимо
начать делать то, что никогда не делал. Пусть тот, кто не
сумел прекратить ревновать, расскажет о том – что он пытался
сделать, и тогда я и буду делать выводы. Пока что все то, что
я слышала (за пределами круга морд), не оставляет сомнений
– эти люди на самом деле не пытались устранять ревность, не
хотели ее устранять. Жить с ревностью для меня невозможно,
в этом я уверена. Я не хочу так жить, потому что ревность
уничтожает все те ОзВ, которые я так хочу испытывать.
Итак, я приняла решение – исследовать это омрачение,
которое на данный момент не поддается прямому
мгновенному устранению. Мне очень понравился такой образ:
«ты исследователь джунглей Амазонки, и каждое утро видишь,
как просачивается солнце сквозь густую листву, и вдруг
приходит мысль о том, как прекрасен, наверное, восход
солнца, если увидеть его с середины реки, но у реки живет
крокодил. И вот ты собираешь всю свою отважность,
внимательность и весь арсенал уловок и идешь пробиваться к
восходу. В этом походе самое важное - не забыть, не потерять
то предвкушение тайны, что потянуло тебя в дорогу».
НЭ – для меня это страдание, то есть когда я их
испытываю, то наряду с механическим желанием продолжать
их испытывать рождается и желание не испытывать их, но
когда ты видишь перед собой ТОЛЬКО свое омрачение, ты
скорее скован, чем мобилизован, так что памятование об ОзВ,
к которым ты стремишься, делает усилия более
эффективными.
Исследование:
Я сижу и смотрю на разговаривающих людей и исследую
свои реакции. Ничто меня не омрачает. Теперь другая
ситуация – я сижу и смотрю, как два человека, одного из
которых я считаю «моим» любимым мальчиком, занимаются
сексом. Я продолжаю сидеть и могу точно так же продолжать
исследовать свои восприятия, но если я позволяю мыслям
непрерывно обсасывать эту тему, если начинаю
прислушиваться к ним, а не устраняю тут же, то просыпается
привычно связанный с ними механизм ревности, меня
охватывают ужасные НЭ, вырваться из которых крайне
сложно, потому что мысли продолжают возникать, и привычка
испытывать ревность непрерывно задействована.
Набор мыслей довольно стандартен, они образуют
замкнутый круг: «теперь ты ему не нужна», «им очень хорошо»,
«ты здесь лишняя», «когда-то он так ласкал и тебя», «ты ему
145
надоела», «ему необходим допинг в виде секса и ласк с
другими девушками, одной тебя уже недостаточно», «он и не
думает о тебе сейчас», «ему все равно, что ты сейчас
страдаешь», «ему вообще все равно, что с тобой происходит»,
«ей тоже все равно, что ты страдаешь», «им хорошо, и им нет
никакого дела до тебя», «с ней он получает более острые
ощущения, потому что она новая для него, а со мной уже все
известно», «к ней он более внимателен, предупредителен».
Возникают сильные НЭ, вплоть до физически болезненных
ощущений. Когда он ласкает меня, это настолько для меня
важно и ценно, что когда он ласкает кого-то другого, мне
кажется, что это ценное обесценивается, становится
неважным для него.
Если же я искренна с собой, то вынуждена признать, что
все вышеперечисленное очень спорно, и у меня нет
восприятия ни одного из этих «фактов», но мысли-штампы
автоматически облепляют эту ситуацию, которую раньше я
привыкла интерпретировать как «измену» со всеми
вытекающими последствиями. Когда я во власти НЭ и мыслей-
штампов, они образуют замкнутое пространство. Если есть
ревность, то почти невозможно нащупать состояние,
свободное от ревности, хотя бы ненадолго. Я смотрю на мир
глазами ревности, и все поступки человека, которого я ревную,
я расцениваю как новый повод для ревности. Сначала
происходит восприятие факта – одно тело входит в контакт с
другим телом. Далее следует озвучивание – «МОЙ мальчик
ласкает ДРУГУЮ девочку». Тут же появляется интерпретация:
«я ему больше не интересна/не нужна», и после этого
начинается непрерывный ВД, доказывающий то, что
интерпретация верна – «и не смотрит на меня,
отворачивается, и интонация уже не та, и взгляд совсем другой
и т.д.»
Механическое мышление в данной ситуации привыкло
действовать методом исключения - принимать одно и
исключать другое (хочет ее – значит не хочет меня)
независимо от того, что для этого нет оснований, поэтому для
того, чтобы расшатать эту жесткую программу, я провожу
разные эксперименты и смотрю, как ведет себя омрачение.
Когда я вижу факт «измены», то без всяких сомнений
возникают уверенные мысли о том, что «меня исключили». Но
ведь может быть и так, например, что мой мальчик реализует
механическое сексуальное желание. А если он испытывает к
ней нежность, то разве есть восприятие того, что ко мне он
сейчас не испытывает нежность? Разве есть восприятие того,
что его не возбуждает то, что я рядом, и что после секса с ней
он будет меньше хотеть меня?
Итак, я могу сделать вывод, что ревность возникает в
результате додумывания. Если я ничего не додумываю, то
могу с уверенностью сказать только то, что есть восприятие
мальчика и девочки, занимающихся сексом, в то время как я
додумываю, что между ними существует «связь», которая
представляет опасность для меня.
Я хочу исследовать разные ситуации, чтобы выяснить, что
же это за опасность, которой я так боюсь.
1. Я испытываю НЭ, потому что его внимание не
направлено на меня. Рассмотрим другую ситуацию. Вот он
сидит и смотрит телевизор, и в этом случае его внимание
также не направлено на меня, и он скорее всего не думает обо
мне. Я в это время занимаюсь чем-то своим, и меня ничто не
беспокоит. Я тоже не думаю о нем, и мое внимание на него не
направлено. Ревность не возникает. И другая ситуация – я
точно так же занимаюсь чем-то своим, а он вместо телевизора
направляет внимание на другую девочку. Тут же возникают
НЭ. Отсюда ясно, что дело совсем не в том, что он не думает
обо мне.
2. Я испытываю НЭ, потому что он получает удовольствие с
ней, а не со мной. Но ведь он может получать удовольствие от
всевозможных действий – проявлять нежность к животным,
смотреть на природу, плавать, гулять по лесу, и от всего этого
он получает удовольствие, и в этом тоже нет меня. Конечно, в
случае с девочкой он получает удовольствие другого рода –
оно может быть эротическим или сексуальным, но почему это
должно быть причиной для моих НЭ? Что такого особенного
именно в сексе, что я сразу начинаю страдать?
146
3. Я страдаю, потому что мне кажется, что после того, как
он с ней поласкается, его «запас нежности» истощится, и со
мной он уже будет не так нежен. А если он пойдет рубить
дрова, то устанет, и тоже вряд ли захочет заниматься сексом.
Он же не может все свои силы отдавать ласкам со мной, точно
так же как и я не всегда горю сексуальным желанием.
4. Концепция: «если он хочет ее, а не меня, значит она
лучше чем я, значит с ней он может получить то, что не может
получить со мной». Возможно, с ней он действительно
переживает что-то, что не переживает со мной, но разве может
один человек вместить в себя все многообразие мира?
Мыслимо ли предположить, чтобы мой мальчик разговаривал
только со мной? Никому и в голову такое прийти не может,
потому что всем интересны разговоры с разными людьми, и
беседуя с разными людьми получаешь удовольствие,
становишься умнее, и в итоге ему будет интереснее общаться
со мной, а мне - с ним, но что касается секса, тут просто все
посходили с ума, будучи уверены в том, что секс должен быть
только с одним человеком. Было бы странно, если бы во мне
оказались сосредоточены все сексуальные прелести этого
мира, все интересное и привлекательное, а все остальное
девочки не возбуждали. Если он получает удовольствие с
другой девочкой, то это не значит, что он уже не получает его
со мной.
Возможно, с ней он переживает то, что не переживает со
мной, но разве это значит, что я «хуже»? Сейчас с ней он
испытывает то, что не испытывает со мной, но разве это
зависит от его желаний? Разве интерес, влечение не
возникает спонтанно? Разве можно заинтересоваться или
увлечься по плану? Так чего же я хочу от него? В «том месте»
сейчас нет желания меня, а есть желание ее, но почему это
должно менять восприятия в «этом месте»? Почему я должна
испытывать НЭ? Почему это должно мешать проявлению ОзВ?
5. Я боюсь, что он может увлечься девочкой и потеряет ко
мне интерес, но ведь совершенно необязательно, что это
произойдет именно в результате сексуального контакта.
Почему-то принято считать, что секс – это серьезно, это о
многом говорит, эта особая форма отношений, где
обязательно происходит исключение. Если хочешь одного, то
уже не можешь хотеть другого. Но в реальности это не так.
Механизм исключения чаще всего срабатывает именно
потому, что «брошенная» ставит вопрос именно так – «либо я,
либо она», а если не только не терроризировать партнера, а
наоборот – поощрять, вместе обсуждать, слушать его
рассказы, вместе фантазировать, то можно легко обнаружить,
что отношения становятся только более живыми и
интересными.
Кроме того, если говорить о влиянии секса на
влюбленность, то оно скорее негативное, поскольку снимает
кучу дорисовок, и к тому же у всех в сексе грандиозное
количество комплексов и связанных с ним концепций и НЭ, так
что секс чаще разрушает влюбленность, чем созидает.
6. Если мой мальчик отдает все свое внимание не девочке,
а мальчику (даже если между ними есть секс), то ревности не
возникает. Мне радостно от того, что им хорошо, и совершенно
неважно, участвую я в их общении или нет. Это очень весомый
аргумент в пользу того, что ревность – это механизм. Он
именно такой потому, что когда я росла, я ничего не слышала о
том, что мальчик может уйти к мальчику или заниматься
сексом с мальчиком, этого не было ни в одном кино, ни в одной
книге, ни в одной истории моих знакомых, поэтому механизм
возникновения ревности не сформировался для такой
ситуации, и я себя чувствую абсолютно свободно.
Практика:
1. Фиксация всех ситуаций, в которых возникает ревность.
Когда я это сделала, то увидела, что ревность возникает
абсолютно во всех случаях, когда его внимание уходит на
другую девочку, даже если он просто похвалит ножки
случайной прохожей. Есть еще два вида ситуаций, которые
нельзя упустить из внимания. Ревность возникает, когда я
думаю о тех девочках, на которых он обратил внимание, и
когда я думаю, что он меня не хочет, а вот была бы рядом
другая девочка (речь идет об абстрактной девочке), то он бы
ее сразу захотел. Конечно, интенсивность ревности в разных
ситуациях разная, но это не имеет значения. Ошибочно
думать, что более сильные омрачения сложнее устранить. В
каждой такой ситуации необходимо заменить одно восприятие
на другое – ревность на симпатию. Невозможно браться за все
ситуации сразу, поэтому я беру 2-3-4, и в течение 10-15 дней
уделять особое внимание именно им. Это могут быть очень
мелкие ситуации – чем «мельче» они будут, тем больше
вероятность того, что я смогу достичь успеха. Например, это
может быть ситуация, когда он просто упоминает о какой-то
девушке или хвалит ее тельце. Такие ситуации длятся
мгновения, но если не устранять возникающие НЭ, то они
неизбежно сливаются в НФ, который в любой момент может
взорваться сильнейшим омрачением. Когда возникает
выбранная ситуация, то независимо от того, зафиксирована
НЭ или нет, я мгновенно совершаю усилие устранения НЭ и
порождаю ОзВ, и продолжаю до тех пор, пока ОзВ не
возникнет. Эти 2-3-4 ситуации – это основной фронт работ.
Целесообразно фиксировать все письменно - что и как было
сделано, каков результат. Остальные ситуации, вызывающие
ревность, также можно фиксировать, но основная работа с
ними начнется тогда, когда на основном фронте будет
достигнут устойчивый результат – во всех 100% случаев
ревность будет устраняться мгновенно. После этого можно
добавить еще 2-3-4 новых ситуации, продолжая проводить
эмоциональную полировку и в тех, что уже отработаны.
2. Устранение НО. Неизбежно возникает отчуждение, НО
или даже ненависть к тем, из-за кого ревность возникает.
Возникают навязчивые мысли о том, что у нее не такие уж
красивые ножки, что она глупа, примитивна и плохо трахается.
При этом я не хочу совершать усилия, а хочу найти в ней такие
недостатки, которые могли бы убедить меня в том, что она мне
не соперница и скоро ему надоест. Это коварная ловушка,
потому что всегда можно найти что-то, что в ней будет «не
так» на мой взгляд, и тогда наступает короткий миг анестезии,
но скоро ревность захватывает с еще большей силой, когда
появляется мысль, что эти недостатки могут не иметь для него
значения. Ни один ее недостаток не может являться гарантией
того, что она ему окажется неинтересна.
Но даже если она вскоре окажется ему неинтересна, это
избавит меня от ситуации, но не от ревности, поэтому
нецелесообразно желать устранения ситуации, ведь ревность
будет возвращаться вновь и вновь до тех пор, пока не будет
устранена окончательно.
Может возникнуть желание доказать себе, что он дурак, и
мне совершенно не хочется быть с ним. Испытывание НО к
нему – это, наверное, самый простой способ ослабления
ревности, но какой ценой! Ценой полной потери способности
испытывать нежность, симпатию. Одно омрачение я заменяю
на другое: ревность - на отчуждение или даже ненависть, и
этим я лишаю себя возможности работы с ревностью, ухожу от
борьбы, а это означает смерть, возврат в тупость и
обыденность. Меня это не устраивает, я не хочу вытеснять
одной НЭ другую, а хочу научиться переживать нежность,
симпатию, эротическое влечение независимо ни от чего.
Избавиться от НЭ можно по-разному – найти развлечения,
уколоться героином, выпрыгнуть из окна, и в итоге я начну
бегать от НЭ, пытаться создавать ситуации, в которых
временно не будет ревности (а будет серость, одиночество,
желания новых впечатлений и т.д.). Или я могу избавиться от
ревности (на короткое время), если влюблюсь в другого
мальчика.
Я встречаю НЭ лицом к лицу, потому что не хочу от них
убегать в самоумерщвление, а хочу устранить их навсегда!
Поэтому я отвергаю все попытки исключить «виновника» моей
ревности из своей жизни. Я объявляю ревность врагом,
которого собираюсь уничтожить для того, чтобы ОзВ в «этом
месте» могли проявить себя в полную силу независимо от
обстоятельств.
3. Фиксация мыслей, касающихся реальных или
додуманных недостатков девушки, которой интересуется
«мой» мальчик. Эти мысли –ментальный яд, поскольку по
большей части абсурдны и лишены оснований, и являются
способом поддерживать и порождать НО к ней. Я хочу
устранять этот ментальный яд мгновенно, как только он
опознан. Мысли эти очень навязчивы, они могут

проговариваться днями напролет, и что самое ужасное –
наряду с НЭ отчуждения, неприятия, агрессии я получаю от
этого еще и особое удовольствие, тем самым культивируя эти
НЭ, отдаляясь от ОзВ. Я не хочу позволять этим мыслям жить,
они мгновенно отравляют и порождают одну НЭ за другой.
Этот порочный круг можно только разрубить.
4. Я хочу идти навстречу своим омрачениям. Если я боюсь
ревности, то любая ситуация, которая может вызвать
ревность, спровоцирует страх. Я чуть ли не постоянно
анализирую происходящее – нет ли еще такой ситуации, не
намечается ли? Мне не хочется, чтобы в его жизни появилась
другая девушка, которой бы он уделял внимание. Если такая
девушка появляется, то я не хочу, чтобы она в него
влюблялась. Мне не хочется, чтобы она часто появлялась в
нашем доме, а уж тем более – жила с нами. Мне очень не
хочется этого, и тогда я смотрю на все это как обычный
человек, которому только и надо, что иметь - иметь мужа,
вещи, обыденность, НЭ. Мне нравится относиться к событиям,
которые происходят в моей жизни, как к тому, что может дать
мне интересный опыт, урок, с помощью которого я смогу
отточить усилие устранения НЭ и порождения ОзВ, стать еще
на шаг ближе к свободе.
Необходимо осознать, что нет другого способа избавиться
от ревности, кроме как отрабатывать усилие устранения ее в
реальных, а не только воображаемых ситуациях. Поэтому
любая ситуация, вызывающая ревность - это большая удача,
еще один шанс на свободу.
Возникает страх и ЖКС, но также возникает и желание не
поддаваться им, занять такую позицию, когда мне наплевать
на это, да я именно так и говорю – мне плевать, что есть страх
и ЖКС, я даже буду всячески способствовать возникновению
таких ситуаций, в которых может возникнуть ревность. Я сама
буду искать девочек, буду ласкова с ними, чтобы им нравилось
быть тут, буду делать все возможное, чтобы нашлась такая
девочка, которая бы влюбилась в него и понравилась ему. Я
сама научу эту девочку сексуальным играм, которые ему
нравятся. Я хочу, чтобы ему с ней было еще приятнее, чем со
мной. Вот это будет практика! И более того – если в самом
деле им вместе будет интересно, то может быть, что и мне с
ними будет интересно, и вместо одного любимого мальчика у
меня может появится еще и любимая девочка!
Когда я выбираю такой подход, то ощущаю, как в меня
вливается мощная сила, решимость, перед которой ничто не
устоит.
5. Я часто спрашиваю себя, когда возникает ревность, - чего
я хочу? ОзВ или стабильное болотце с верным мужчиной?
Этот вопрос помогает опомниться, перестать жалеть себя,
перестать думать о том, почему он хочет кого-то еще, что во
мне не так и т.д., и начать яростно бороться за свободу от НЭ,
которая не может зависеть ни от чего и ни от кого, иначе это не
свобода.
6. Мощная сила сокрыта в самом желании свободы от
ревности. Для того, чтобы укрепить это желание, я совершала
практику механической замены – по многу часов повторяла
одну и ту же фразу – «хочу быть свободной от ревности». Я
очень хотела освободиться от ревности, я понимала, что ОзВ
невозможны, пока она возникает, а я не могу ее устранять.
Если сосредоточение на сильном желании устойчиво, то в
какой-то момент оно начинает переживаться как мощный
поток, гигантская сила, возникает радость от переживания этой
мощи и предвкушение освобождения.
7. Практика циклического восприятия (ЦВ) – очень
действенная практика, но только в том случае, если есть опыт
успешного устранения ревности. Представляешь ситуацию,
которая вызывает ревность, и устраняешь ревность до тех пор,
пока не возникнет яркого ОзВ. Когда есть ОзВ, представляешь
эту ситуацию и фиксируешь – есть свобода от ревности. Потом
опять возвращаешься к ревности. И опять устраняешь ее.
Самое действенное – выполнять ЦВ, наблюдая, как твой
мальчик занимается сексом с девочкой. Эффективным
является и воображение такой ситуации.
Можно вспомнить все ситуации, в которых возникала
ревность, и обработать воспоминание каждой с помощью ЦВ
до тех пор, пока ревность не прекратит возникать. Я составила
подробный список таких ситуаций с описанием всех нюансов,
147
которые удалось вспомнить. Это существенно, потому что
часто бывает так, что ситуация в целом вроде бы уже
перестала вызывать ревность, но вдруг всплывает
незначительный эпизод, и возникает ревность.
8. Эффективным оказывается мастурбировать, глядя, как
мой мальчик трахает девочку, или представляя эту сцену.
Сексуальное возбуждение – великолепная альтернатива
ревности! Через какое-то время выполнения этой приятной
практики я стала замечать, что когда он говорит, что какая-то
девочка его возбуждает, то у меня тоже может возникнуть
возбуждение, а это резонирует с ОзВ, облегчает устранение
ревности. Я учусь таким образом получать удовольствие от
того, что мой мальчик получает удовольствие.
9. Разбирая концепции, связанные с ревностью, я не
забываю о том, что сам по себе этот разбор - не панацея, так
как ревность возникает прежде всего в силу привычки, которую
необходимо устранять прямым усилием. От прямого усилия
никуда не уйдешь, и даже если сто раз рассудочно увидишь
нелепость ревности, то все равно вернешься к необходимости
прямого устранения.
10. Когда возникают осознания, все становится очевидным,
но осознания быстро проходит, а рассудочное понимание,
которое остается, уже не обладает такой силой, которой
обладают осознания. Поэтому и здесь необходима
планомерная работа замены одной привычки на другую. Для
этого используется практика механической замены: каждый
день на протяжении часа-двух-трех ты непрерывно
повторяешь одну и ту же фразу, которая когда-то была
осознанием. Это может быть несколько фраз, потому что одна
фраза может «замылиться», но существенно, чтобы в момент
произнесения внимание не отвлекалось на что-то другое. Вот
примеры тех осознаний, с которыми работала я:
• «ревность - это механизм, который я когда-то
скопировала, и на этом месте может быть любой другой
механизм, который мне нравится»
• «когда он занимается сексом с другой, то получает
удовольствие. И это все, что происходит, нет отчуждения от
меня, НО ко мне. Он просто получает удовольствие. Как же я
могу страдать от того, что мой любимый мальчик получает
удовольствие?»
• «если у него нет желания со мной заниматься сексом, то
это означает отсутствие желания на данный момент и ничего
больше»
• «от того, что я ревную, его отношение ко мне только
ухудшается. Ревность – верный способ навсегда оттолкнуть
его»
• «от того, что его внимание на меня не направлено, мои
ОзВ не меняются»
• «сколько бы внимания он на меня ни обращал, это не
избавит меня от ревности»
• «впереди – путешествие сознания, тайна, а ревность - это
то, что привязывает меня цепями к этому месту»
• «я знаю, что возможна абсолютная свобода от ревности. У
меня уже есть успешный опыт устранения ревности, мне
знакомо свободное от ревности состояние. Выбирать мне –
ревность или ОзВ»
11. Чаще всего ревность не получается устранить
безупречно. Она ослабевает, есть всплески освобождения, но
нет устойчивой свободы. И так день за днем, и есть страх того,
что в любой момент ревность опять возникнет и я не смогу ее
устранить, но иногда ревность вдруг перестает возникать. Ее
просто нет. Там, где раньше было невыносимое страдание,
сейчас его нет - нечего устранять. Есть радость, новые оттенки
ОзВ, осознания, и чем упорнее и решительнее мои усилия, тем
чаще это происходит. Если в какой-то ситуации ревность
перестала возникать, это еще не означает, что она больше
никогда не возникнет. Ни в коем случае не надейся, что
ревность не возникнет – это расслабляет и делает
беззащитной перед ее новым всплеском. Эффективна позиция
радостного предвкушения: «если ревность возникнет, я с
огромным удовольствием немедленно ее устраню и испытаю
ОзВ».
148
0040. Бодхи: «Тренировка прекращения автоматизма НО
к НЭ».
Две стандартные ошибки при общении с человеком,
находящимся в сильных НЭ: сначала ты разговариваешь с ним
так, будто рассчитываешь, что он тебя хочет понять, но
забываешь, что сейчас ты не с «ним» говоришь, а с теми
восприятиями, которые в нем проявлены – с раздражением,
ЖКС и т.д.. Так неужели ты рассчитываешь найти понимание у
раздражения? Или у ЖКС? Как найти взаимопонимание с
ненавистью? Это невозможно, потому что НЭ несовместны с
ясностью, с радостным желанием понять.
Затем, раз за разом натыкаясь на его непонимание, ты
испытываешь к нему НО, и тут уж ясность покидает и тебя.
Общаясь с человеком, испытывающим НЭ, можно
тренироваться в устранении привычки испытывать НО к НЭ,
при любых обстоятельствах испытывать ОзВ. Если при
взаимодействии с людьми, испытывающими НЭ, у тебя
возникают ответные НЭ, и ты не устраняешь их безупречно, то
как же ты рассчитываешь добиться ОзВ, ведь мы окружены
людьми, испытывающими НЭ почти непрерывно.
Эффективным будет найти человека, часто испытывающего
сильные НЭ, и общаться с ним время от времени. Задача-
максимум - испытывать ОзВ во время таких контактов.
0041. Бодхи: «Концепции воспитания детей, или
Бухенвальд на дому».
В этой статье я набросал несколько очень коротких
зарисовок на тему того - как именно родители держат своих
детей в рабстве. Написаны они в форме обращения к детям,
но не забывай, что ты до конца своих дней являешься
ребенком. Неважно, сколько тебе лет – 10, 30 или 50, живы
твои родители или уже умерли - ты продолжаешь как робот до
последнего вздоха пытаться оправдывать их ожидания.
* * 01 * *
Есть один старый, но действенный способ, с помощью
которого взрослые удерживают тебя в рабстве. Этот способ -
внушение идеи о том, что есть что-то «хорошо» и что-то
«плохо». С самого раннего детства, как только ты стал
понимать слова, тебе сразу же стали говорить – «вот это
хорошо» и «вот это плохо».
Теперь, когда тебе внушили, что что-то хорошо, а что-то
плохо, взрослым достаточно сказать с важным видом – «ай-яй-
яй, это так нехорошо», и ты сразу станешь паинькой. При этом
они делают очень важный вид, надувают щеки и вообще
выглядят очень серьезными - это им надо, чтобы ты поверил,
что это в самом деле так.
Конечно, чем дальше, тем больше они стараются
пользоваться этим способом, ведь для них это очень удобно -
не надо тебя ни бить, ни наказывать, ни объяснять - просто
сказал – «это нехорошо», и все! И все они объединяются
против тебя. Если один взрослый в компании других станет
тебе говорить, что «это плохо», то все остальные постараются
показать, что тоже так считают - им всем выгодно, чтобы дети
были рабами и просто подчинялись взрослым.
Сами взрослые очень часто делают именно то, что
называют плохим, и не делают то, что называют хорошим -
понаблюдай это. Правда, некоторые из взрослых в самом деле
уверены, что что-то «плохо» и что-то «хорошо», ведь когда они
были детьми, то с ними было сделано то же самое - им с
важным видом говорили это, а если они не слушали или
спрашивали – «а почему?», то их просто наказывали или
говорили «не твоего ума дело» или «станешь взрослым –
поймешь». Не задумывался ли ты о том, что будет, если ты
решишь спросить – «а почему вот это ты считаешь плохим?»
Что будет? Проверь. Вариантов может быть несколько.
Например, тебе могут сказать: «Ну как же ты сам не
понимаешь!», и сделают удивленное лицо. При этом они хотят,
чтобы ты подумал – «Ну наверное я что-то не понимаю, если
вот взрослые так удивляются, что я этого не понимаю». На
самом деле они чаще всего и сами не знают – почему считают
что-то «плохим», просто они просто хотят, чтобы ты делал то,
что им надо, и не делал того, что им не надо, вот и все.
Что еще бывает, когда спрашиваешь взрослых – «почему
это плохо?» Иногда они обижаются. Представляешь? Ты их
спрашиваешь – «почему», а они обижаются. На самом деле
они обижаются потому, что им сказать тебе нечего - они просто
НЕ ЗНАЮТ, почему это плохо - им просто надо, чтобы ты так
думал, чтобы был послушным, и все. А ты спрашиваешь, а им
ответить нечего - вот они и обижаются.
Что еще бывает? Взрослые тебе могут сказать – «А
потому!». И все. И если ты продолжаешь спрашивать, тебе
просто заткнут рот любым способом - могут ударить, могут
оскорбить, могут какую-нибудь грубость сказать.
Иногда взрослые могут делать вид, что они на самом деле
что-то хотят объяснить. Они начнут тебе объяснять, но будь
очень внимателен! Никогда не говори, что ты что-то понял,
если ты этого не понял, чтобы все было честно. И тогда
посмотри - что получится. И в конце концов тебе снова просто
скажут, что ты слишком маленький или что-то в этом роде - то
есть все-таки не объяснят, но попробуют заставить сказать,
что ты все понял, при этом они не хотят на самом деле
разобраться – понял ты или нет, они хотят просто услышать от
тебя механический ответ, что ты понял.
Если ты хочешь стать свободным человеком - попробуй
спрашивать взрослых, попробуй задавать им вопрос «а почему
это плохо» и «а почему это хорошо». Попробуй, наблюдай.
* * 02 * *
Конечно взрослые понимают, что управлять тобой с
помощью слов «плохо» и «хорошо» слишком долго не удастся
- ты же ребенок с головой, рано или поздно ты увидишь, что
они сами не знают - что такое «хорошо» и что такое «плохо».
Кроме того, легко заметить, что очень часто они сами не
делают то, что «хорошо» и делают то, что «плохо». И когда ты
спрашиваешь – «а почему ты так делаешь», то они начинают
ругаться или беситься и говорить тебе: «Это не твое дело»,
или – «Следи за собой», или «Мал еще мне указывать», в
общем - сам знаешь, что говорят в таких случаях взрослые.
И все-таки взрослые постоянно хотят неограниченной
власти над тобой. Иногда кажется, что они готовы
контролировать каждый твой шаг – почему, это другой вопрос,
об этом позже.
Есть еще один очень эффективный способ держать тебя в
рабстве, которым взрослые пользуются очень часто - это
очень хитрый способ. Итак, ты сделал что-то не то - ну
например ты не улыбнулся гостю твоих родителей. Он может
быть очень противный человек, а твои родители заставляют
тебя ему улыбаться и говорить всякую ерунду типа
«здравствуйте», «еще чаю» и так далее. В таких ситуациях
взрослые иногда стесняются просто взять да силой заставить
тебя (а иногда и не стесняются) - это когда дома гостей нет,
тогда они могут просто крикнуть на тебя, или ударить, а при
гостях они могут стесняться этого. Так что же они делают? Они
делают обиженное лицо, они делают вид, что им очень стыдно
за тебя, что им очень неприятно и плохо. Они хотят, чтобы ты
ПОЖАЛЕЛ их, и поэтому сделал то, что они хотят.
Понимаешь? Им часто совершенно наплевать на твои чувства
- им главное, чтобы ты делал то, что они хотят, и если ты
испытываешь к ним жалость, они обязательно этим будут
пользоваться. Они будут стараться вызвать в тебе жалость,
они хотят, чтобы ты думал «Ну вот, я не сделал это, а теперь
ему так плохо от этого, ну ладно, черт с ними, сделаю...». И
конечно часто так и происходит. И тогда взрослые говорят
радостно себе – «Ага! Сработало! И кричать на него не надо, и
бить не надо - КАК УДОБНО!». И с тех пор, как это сработало в
первый раз, они будут все чаще и чаще этим пользоваться, а
когда тебе надоест и ты скажешь – «Да ну их, ну не хочу я это
делать и не буду», тогда они скажут: «Какой ты жестокий, какой
ты бессердечный, тебе совсем меня не жалко, я тебя растил, я
тебя воспитывал» ну и так далее.
Наверное тебе не хочется обижать людей, ведь приятно,
когда людям рядом с тобой приятно, даже если это совсем
незнакомые тебе люди. Ну не хочется обижать, но что же
делать, если эти люди так нагло пользуются тобой? Что
делать, если они всеми силами заставляют тебя испытывать

негативные эмоции, а именно жалость? Что делать, если они
сами хотят испытывать обиду, потому что им наплевать на
тебя, а хочется только, чтобы ты вел себя как им надо? В
конце концов надо ставить точку - нельзя быть всю жизнь
игрушкой в руках других людей, даже если это люди, которые
тебе в чем-то симпатичны.
Я предлагаю занять такую позицию: «Я не хочу, чтобы ты
страдал, но я не буду делать то, что ты хочешь, потому что не
понимаю зачем и вообще просто не хочу - я живой человек, я
хочу сам решать - нравится мне что-то или нет». Можно
испытывать симпатию к человеку, но это не значит, что ты
должен делать то, что он от тебя хочет. Ну представь себе - а
что если кто-то тебе скажет: «мне так плохо, ну выпрыгни из
окна, пожалуйста, мне станет легче...». Ты выпрыгнешь из
окна? А ведь всеми силами приучая тебя испытывать, они как
раз именно убивают тебя, потому что жалость, как и другие
НЭ, делают невозможным для тебя испытывать радость,
нежность, влюбленность, предвкушение, интерес, симпатию.
Помни – жалость, это негативная эмоция, с помощью
которой тобой вертят, как хотят. Не знаю, как ты, а я не хочу,
чтобы другие люди управляли мной как игрушкой. Не хочу,
чтобы они приучали меня испытывать то, что приносит мне
страдания, а когда ты испытываешь жалость, ты страдаешь –
понаблюдай это. Многие люди считают, что если ты не
жалеешь, то ты бесчувственный, жестокий. Проверь и убедись,
что это не так. Именно тогда, когда ты перестаешь испытывать
жалость, именно тогда ты можешь испытывать симпатию,
нежность, радость, влюбленность, устремленность, интерес и
прочие восприятия, которые делают твой жизнь интересной,
глубокой. Эти восприятия я называю «озаренными».
* * 03 * *
Вспомним еще об одном нечестном приеме, которым часто
пользуются взрослые. Они могут тебе сказать: «Я заставляю
тебя что-то делать, потому что я о тебе забочусь». Не правда
ли, замечательно, да? Они о тебе заботятся, и теперь ты
должен просто слепо повиноваться им во всем!
Очень многие дети попадаются на эту удочку. Я предлагаю
обратить внимание на то, что многие взрослые только делают
вид, что они что-то знают, а на самом деле они не знают почти
ничего - им некогда знать, они только и делают, что
занимаются работой, или пьют пиво, или сидят перед
телевизором, или вяжут, или... да посмотри сам вокруг себя -
чем заняты взрослые? Скажи-ка, видел ли ты когда-нибудь
ДУМАЮЩЕГО взрослого? Думающего не над тем, что сегодня
по телеку показывают, и не о том, как им засолить капусту, а
именно ДУМАЮЩЕГО - думающего о жизни, о себе, о том -
почему бывает легко на душе, а почему тяжело? К сожалению,
думающий взрослый - это такое же редкое явление, как
говорящая собака. Они вечно суетятся, они непрерывно
испытывают беспокойство, раздражение, думают о вещах, об
одежде - посмотри им в глаза - у них вечный хаос в голове,
когда им думать? Вспомни самого себя, когда ты испытывал
раздражение или беспокойство – можно ли в этом состоянии
думать, наблюдать, делать выводы? Нет, не получается.
Поэтому, как это ни удивительно, взрослые не умнее тебя, а
зачастую гораздо ГЛУПЕЕ, потому что у них было больше
времени, чем у тебя, чтобы поглупеть. Это, конечно, нелегко
понять, это может быть даже страшно понять, ведь раньше ты
думал, что взрослые тебя могут защитить, что они тебе могут
что-то объяснить, что они знают – как жить, чтобы испытывать
радость, чтобы жить было интересно, а оказывается, что
взрослые - это просто состарившиеся и изрядно поглупевшие
дети, даже еще более беспомощные, чем ты, потому что они
уверены, что все знают, и от этого делаются совершенно уж
тупыми и беспомощными. Так что тебе самому надо за себя
думать - никто это за тебя не сделает.
Так что когда взрослый говорит, что он тебя заставляет что-
то делать, потому что он о тебе заботится, то надо при этом
понимать, что он только думает, что заботится, на самом деле
он просто как робот, просто как автомат. Ну к примеру - на
улице прохладно, и взрослые тебе говорят - ты ДОЛЖЕН одеть
эту куртку, иначе не пойдешь гулять. И им наплевать на то, что
тебе эта куртка не нравится, что тебе сегодня и так жарко, что
ты вообще мерзнешь меньше, чем они. Они говорят – «Я
149
забочусь о тебе - так что или одевай и никаких возражений, а
то...». В этот момент они вообще ни о чем не думают - они
просто поступают как роботы. Кажется им, что тебе холодно, и
все, никаких возражений - одевайся. И бесполезно их
убеждать. Попробуй поговорить с ними, попробуй их убедить в
том, что ты хочешь сам решать – как тебе одеваться, и ты
увидишь, что они с совершенно стеклянными глазами будут
тебя заставлять выполнить их требование – вот и все
разговоры. Обсуждать с ними что-то бесполезно, потому что
рассуждать можно лишь с тем, кто любит думать, кто
относится к тебе как к человеку, а они думать не хотят, они
просто решили, что ты что-то должен, и все, поэтому
переубедить их как правило невозможно. Ты для них не
человек, ты для них вещь, ты ИХ ребенок, предмет,
собственность, ну как машина или пылесос, и относятся они к
тебе, как к дорогой и ценной вещи, которую они обязались
охранять, и забота их о тебе точно такая же.
Очень часто взрослые доходят до того, что следят за
каждой мелочью - что ты одеваешь, как жуешь, как ходишь, как
дышишь - они непрерывно, каждый минуту «заботятся» о тебе,
и в результате жизнь твоя может стать просто невыносимой.
Что делать в этом случае? Устранять негативные эмоции (НЭ),
которые в тебе возникают – раздражение, агрессию,
недовольство, потому что эти НЭ разрушают тебя, делают
твою жизнь невыносимой. Да, тебе придется в любом случае
быть просто вещью в руках взрослых, пока ты не достигнешь
возраста, когда сможешь более успешно бороться за свою
свободу, так что ты выбираешь – быть несвободным и ужасно
страдать от НЭ, или быть несвободным, но при этом не
страдать и прямо сейчас начать свое путешествие сознания?
Конечно, взрослые все-таки могут иметь больше
информации, чем ты, поэтому я не советую вообще не
обращать внимания на их советы и приказы – я советую
просто каждый раз разбираться - что к чему и почему. Если
тебе запрещают совать пальцы в розетку - спроси «почему» и
прими к сведению, что электрический ток тебя может убить.
Вопрос, конечно, серьезный, поэтому тут можно и поверить на
слово взрослому, почитать книги, разобраться в вопросе и
принять решение не совать пальцы в розетку. С другой
стороны, тебе могут сказать: «вот ты идешь на улицу без
куртки, замерзнешь, заболеешь и умрешь». Тоже вроде бы
серьезное предупреждение, но проверка выявит его полную
несостоятельность, так что смотри, думай, наблюдай,
разговаривай, спрашивай и делай выводы, получай
информацию из разных источников, не доверяй просто так на
слово вообще никому.
И приходится признать, что взрослые о тебе все-таки не
заботятся, ведь если бы они всерьез о тебе заботились, то они
бы понимали, что когда они 20 раз скажут какую-то глупость, то
в 21-й раз трудно всерьез принять их слова, даже если они
имеют под собой реальное основание.
* * 04 * *
Один из самых зверских приемов удержания в рабстве,
который взрослые применяют к тебе - это запрет на свободное
время. Когда ты садишься где-то просто так - посидеть,
подумать, почитать или просто попялиться в окно - взрослые
тут же появляются и немедленно стараются придумать тебе
какое-то занятие. Они всеми силами стараются, чтобы ты
постоянно что-то делал, ведь когда ты что-то делаешь, тебе
некогда думать. Тебе некогда что-то вспомнить, поплавать в
своих чувствах - это опасно для взрослых, ведь если у тебя
будет свободное время, ты, того и гляди, додумаешься до
чего-нибудь. Есть такая пытка - не давать человеку спать.
Взрослые часто прибегают к другой пытке - они не дают
ребенку думать и чувствовать. Они словно не понимают, что
когда ты сидишь и ничего не делаешь - это не значит, что ты в
самом деле ничего не делаешь. В это время ты о чем-то
мечтаешь, что-то вспоминаешь, думаешь, плаваешь в своих
чувствах, наблюдаешь. Ведь когда ты не моешь посуду, не
ходишь по струнке, а просто сидишь или лежишь и ни о чем не
думаешь и просто пялишься в окно - это очень важная часть
твоей жизни. В эти минуты в твоей душе что-то укладывается,
что-то наоборот приподнимается, об этом трудно
рассказывать, но это легко почувствовать.
150
И вот, когда у тебя появляется потребность отставить все
неинтересные тебе заботы в сторону и просто пожить своей
жизнью, в этот момент немедленно появляется взрослый и
говорит: «Ага! Ты опять бездельничаешь! Ну-ка давай...» и
немедленно находятся дела - в магазин сходить, уроки
сделать, книгу почитать - да мало ли что, что угодно. Как часто
тебе приходится делать вид, что ты что-то делаешь, только
для того, чтобы тебя оставили в покое?
Покой - этого боятся взрослые. Они боятся покоя в тебе,
потому что покой - это основа жизни, это почва, на которой
произрастает все живое, живой интерес к жизни, живые
желания. В состоянии покоя человек начинает многое
понимать о себе, о жизни, он становится более умным,
сильным, самостоятельным. Замечал ли ты, что часто
взрослые просто в бешенство приходят, когда видят, что ты
«бездельничаешь»? Конечно, они может и не специально все
это делают, они сами давно уже забыли - что такое покой, но
почему именно ты должен отдуваться за это? Они сами вечно
что-то делают, суетятся, суетятся... и знаешь почему? Потому
что когда они просто сядут и посидят, ничего не делая, то
начнут понимать, что жизнь их совсем не такая, какую бы им
хотелось иметь, но нет желания вырываться из этого
всеобщего болота, в котором они сидят, и они и тебя тянут в то
же самое болото, может даже и не понимая этого. Они мстят
тебе, желая, чтобы и твоя жизнь стала такой же суетливой и
беспокойной. Их просто бесит, когда ты испытываешь
безмятежность в то время, как они беспокоятся о своих вещах
и делах.
Когда я говорю о том, что взрослые держат тебя в рабстве,
я не говорю, что они СПЕЦИАЛЬНО это делают - конечно нет,
во всяком случае - не всегда. Но они это делают, тем не
менее. Специально или не специально, но они это делают, и
ты, хочешь или не хочешь, являешься их игрушкой. Почему-то
каждый родитель считает, что он способен воспитывать
ребенка. Посмотри на мир вокруг себя - ты видишь там много
умных, радостных, мудрых, сильных людей? Их много? Нет, их
крайне мало. Их почти что вовсе и нет. Как назло, всё почему-
то попадаются мелкие, ничего не значащие лица, с пустыми
глазами, с неприятным лицом, охваченным какой-то мелкой
страстишкой. А ведь все эти люди - родители, у всех есть дети,
и все своих детей воспитывают, то есть это они так называют –
«воспитывают», а на самом деле они конечно не воспитывают
детей, а просто распоряжаются ими как своей собственностью,
как вещью.
* * 05 * *
Тебе надо вот что еще иметь в виду, когда ты имеешь дело
с родителями: дело в том, что твои родители когда-то были
детьми - это конечно трудно вообразить, но это так, и у них
тоже были родители, которые их «воспитывали». То есть
заставляли делать массу вещей, которые никому не нужны.
Твои родители тоже ходили в школу, им тоже вбивали в
голову, что какие-то вещи хорошие, а какие-то плохие, и когда
они выросли, то в голове у них все это осталось. Они ведь
просто выросшие дети, у них тоже не было времени подумать
о своей жизни, и теперь, когда у них появился ты, они и
понятия не имеют - что с тобой делать. Они в растерянности,
потому что не способны даже что-то о своей жизни понять, не
говоря уже о чем-то большем. Но у них в голове сидит идея,
что детей надо воспитывать. А как это - воспитывать?
Воспитывать что? Они этого не знают. И тогда они просто...
просто делают то, что делают все остальные, что делают их
соседи, что делают их знакомые и что с ними делали их
родители - они начинают все за тебя решать и принуждать
делать то, что в свое время их заставляли делать.
Но если бы только это, а все гораздо хуже. Дело в том, что
все родители имеют кучу планов на своих детей. Ну представь
себе такую ситуацию - твой отец, к примеру, когда был
ребенком, ходил в школу. Его родители хотели, чтобы он
вырос талантливым математиком, или хорошим слесарем, или
певцом, или поэтом, или еще кем-то. Не важно - кем именно,
важно, что его родители хотели, чтобы их сын - твой отец -
вырос заметным человеком, чтобы им восхищались, чтобы
говорили – «Ах какой у вас ребенок», а они бы от этого
чувствовали гордость, как гордятся красивой машиной или
пылесосом - вот как мы его воспитали, вот какие мы... Прошло
время. Иллюзии растаяли. Твой отец стал просто обычным
взрослым человеком, которым никто не восхищается, который
давно понял, что он так и не станет ни талантливым поэтом, ни
слесарем 6-го разряда, ни даже начальником отдела, ни
вообще кем-то, кем кто-то будет восхищаться. Да он и не хочет
ничего этого, он счастлив просто от того, что у него есть
работа, пиво и телевизор. Но даже если он стал заметным
человеком, он не стал от этого хоть чуть-чуть счастливее.
Чтобы это понять, достаточно пообщаться с этими учеными,
начальниками, музыкантами и т.п. и увидеть, что жизнь их так
же ничтожна, как и у других людей, что они такие же тупые,
агрессивные, бесчувственные, несчастные люди. Ведь главное
– именно чувствовать себя счастливым, испытывать
озаренные восприятия, испытывать удовольствие, радость от
жизни, и совсем не важно, какую табличку на тебя повесили -
выдающийся ты, или талантливый, или способный - это ведь
ничего в жизни не изменит. К сожалению, этого почти никто не
понимает, и когда у твоего отца появился ты, он решил
примерно так: ну вот, из меня ничего не получилось - мне то-то
и то-то «помешало», но для своего сына и для своей дочери я
сделаю все, чтобы уж они-то точно смогли стать кем-то.
И начинается кошмар. Родители начинают конечно что-то
делать «для тебя», но они заставляет теперь тебя еще и
принимать этот их «дар», и попробуй только отказаться! Они
хотят, чтобы ты реализовал все те глупости, которые в свое
время пытались навязать им их родители. Они требуют от
тебя, чтобы ты оправдывал их надежды. Нет ничего ужаснее,
когда тебя заставляют оправдывать чьи-то надежды. Твои
родители делают из тебя фишку в своей азартной игре -
получится у них «талантливый» ребенок, или не получится.
Более того, теперь, когда они хотят из тебя сделать что-то, что
им надо, они окончательно махнули на себя рукой, и в случае
чего они обязательно тебе скажут – «Ах ты... такой сякой. Я
бросил такую работу, или я не стал делать то-то, и все ради
того только, чтобы ты учился, все ради тебя, а ты...».
Они стараются всеми силами сделать так, чтобы тебе стало
стыдно, и чтобы ты снова впрягся, как лошадь. Они попросту
делают из тебя козла отпущения, теперь они думают - ну вот
из меня ничего не получилось, так зато из моего ребенка
получится, и когда они так думают, то им становится легче,
потому что им кажется, что таким образом они оправдывают
наконец-то те надежды, которые на них возлагали их
родители.
Понимаешь, какой получается замкнутый круг? А потом ты
вырастешь, и конечно же и ты не оправдаешь всех этих
родительских надежд, потому что все эти надежды - это
глупость сплошная. Сама по себе цель стать знаменитым или
каким-то там выдающимся - это глупость невероятная, никто
еще не стал счастливым от того, что на нем висит какая-то
табличка. И ты вырастешь, будешь чувствовать жалость к
родителям, испытывать которую они тебя научили, мол они так
много ждали от тебя... и ты начнешь так же мучить своих
детей, и так из поколение в поколение. Тебе это надо?
* * 06 * *
Не замечал ли ты, что все взрослые иногда кажутся
идиотами, когда разговаривают с детьми? Вот человек, вроде
нормальный, вроде умный, ты к нему подходишь,
спрашиваешь что-то о жизни, о себе, о нем - и вдруг... вдруг он
превращается в идиота: лицо его растягивается в кривой
улыбке, он растерян, он начинает нести какую-то чушь, он весь
скован, как будто его связали, и так далее.
Это все потому, что тебя – ребенка, за человека никто не
принимает.
С самого раннего детства взрослые всеми силами
стараются, чтобы ты как можно дольше был глупым, они с
тобой не разговаривают нормально, они с тобой сюсюкают.
Посмотри, как взрослые общаются с маленькими детьми - они
с ними сюсюкают, говорят неестественными голосами,
выглядят как полные идиоты. Представь себе, что так они
разговаривают с другими взрослыми - смешно, правда?
Оборжаться можно, представляя себе такую картину, когда
взрослые сюсюкаются друг с другом. Тем не менее смешного
тут мало, ведь таким общением взрослые не дают тебе шансов

стать умным и самостоятельным. Они начинают говорить с
тобой серьезно и о серьезных вещах только тогда, когда ты
уже просто заставляешь их это делать. Именно заставляешь.
Если ты просто будешь говорить – «Я уже не маленький,
почему со мной как с маленьким разговариваете?», то они
просто будут раздражаться - мол куда лезет, или смеяться над
тобой, даже если тебе уже 50 лет.
Я видел очень мало родителей, которые бы со своими
детьми говорили серьезно, как с другим взрослым человеком.
А в результате что получается? В результате у тебя просто нет
возможности тренировать свой ум, думать и говорить о чем-то
важном, интересном. Тебя фактически изолируют, и тебе
приходится всеми силами пробивать эту изоляцию. Сколько
раз в жизни ты слышал фразу «Ты еще маленький»? Этой
фразой взрослые хотят сделать тебя глупым, они внушают
тебе – «нечего об этом думать - маленький еще...». Они боятся
помогать тебе думать, ведь тогда ты станешь более
самостоятельным в мыслях, а затем и в поступках.
* * 08 * *
Воспитание - поразительная штука. Все о нем говорят, как о
чем-то хорошем, о добром, говорят, что учителя и воспитатели
- это благородная профессия и т.п. Между тем почему-то никто
не задумывается о том, что же это такое - воспитание.
Подумай, ведь воспитание - это целенаправленное
воздействие на тебя для того, чтобы изменить тебя как-то так,
как этого хочется воспитателю. Понимаешь? Не как тебе
хочется, а как ему хочется! Причем хорошими воспитателями
считаются те, кому удается «хорошо» воспитывать, а что такое
«хорошо»? Это значит, что воспитатель делает с тобой все,
что хочет, и ему это удается.
Создана даже псевдонаука - педагогика. Это наука о том,
как наиболее успешно насиловать детей, обманывать их,
заставлять делать то, что они делать не хотят. Есть
педагогические институты, где людей учат, как лучше всего
воспитывать, то есть помогают им находить у ребенка слабые
стороны и использовать их для того, чтобы делать их него то,
что воспитателю хочется.
Конечно, все это опять же прикрывается словами о помощи,
о том, что воспитание направлено на какие-то там благие
цели, но ведь так всегда считали! И когда во времена Древнего
Рима воспитывали ненависть к карфагенянам или христианам,
и когда в средние века воспитывали ненависть к тем, кто не
верит в бога, и когда в ленинские времена воспитывали
классовую ненависть к непролетариям, и когда в сталинские
времена воспитывали ненависть к тем, кто не обожает
советскую власть и т.п. - всегда во все времена взрослые люди
старались воспитывать детей, то есть делать из них то, что им
хочется. При этом им совершенно наплевать на то - что хочет
и как понимает сам ребенок.
Как же так получилось? Как получилось так, что
обдуманное, заранее спланированное и массовое насилие над
ребенком стало не просто повсеместно распространенной
практикой, а стало связываться в сознании человека с чем-то
добрым и благородным? Это поразительно. И конечно в
первую очередь в детях «воспитывают» именно это -
отношение к воспитанию как к чему-то правильному и нужному,
доброму, важному. Приучают детей быть покорными, тупыми,
испытывать жалость к воспитателям. Как хорошо - внушил
ребенку, что твое воспитание - это именно то, что ему нужно,
попугал его хорошенько, и вперед - теперь он уже смирный и
принимает все твои извращенные усилия как должное. Как же,
это же говорит воспитатель, значит так надо, а если мне не
хочется что-то делать как он велит - значит я плохой... В
результате психика ребенка терпит просто гигантский ущерб.
Наверное даже представить себе невозможно - как бы мы
жили, если бы в обществе вдруг поняли, что надо не
заставлять ребенка делать то, что взрослым хочется, а
помогать ребенку реализовывать те интересы, которые у него
у самого есть. Если ребенку хочется читать - предложить ему
на выбор несколько книг, если ему хочется прыгать и бегать -
предложить ему те возможности для этого, которые у тебя есть
- вот как я понимаю настоящее, человеческое отношение
взрослого и ребенка.
151
Ну, первым делом сумасшедшие взрослые начинают орать:
«Как же! Все им разрешать! Во всем помогать! А если они
захотят наркотики курить да сексом заниматься да перед
телевизором целыми днями сидеть - что же, во всем им
помогать? Этого что ли ты хочешь, мерзкий Бодхи?" Нет, я
хочу не этого. Я, во-первых, предлагаю помогать только тому,
чему ХОЧЕТСЯ помогать - это просто, не правда ли? Не
хочется чему-то помогать - так и не помогай. Во-вторых, страхи
были всегда. Всегда боялись, что если не воспитывать детей,
то из них непременно вырастет что-то ужасное. Это конечно
глупости. Из человека вырастает то, к чему он сам склонен.
Помогать ему реализовывать его интересы, если тебе этого
хочется - это все, что ты можешь для него сделать. Вот и все
воспитание, но конечно это нельзя назвать воспитанием - это
можно назвать помощью, активной симпатией. Почти все
взрослые люди просто больны страхами, они страдают ярко
выраженной патологией - это просто параноики, они ждут от
жизни и живых существ только плохого, они всего боятся, они
сами настолько погрязли в ненависти и страхе, что не могут
ничего кроме ненависти и страха вообразить. И к сожалению,
такой подход стал нормой. Поэтому они не доверяют
интересам своих детей, и отсюда происходит безумие
всеобщего насилия. Им кажется, что если позволить ребенку
делать то, что он захочет, то он первым делом захочет убивать
и разрушать. Во-первых, это не так. Мне, например, не
нравится убивать и разрушать, мне нравится, когда люди
вокруг меня живут своей интересной жизнью. Но если какому-
то ребенку захочется что-то разрушить, ничто не мешает
взрослому начать этому мешать, тем самым заявляя о своей
позиции, о своих интересах, показывая ребенку то, что есть
интересы и других людей, и те люди хотят свои интересы
отстаивать.
Воспитание, воспитание... взять бы какого-нибудь
воспитателя, да воспитать, пусть почувствует - каково это... Он
хочет одного, а ему навязывают другое, и чуть в сторону -
сразу по шее. Если бы у меня была соответствующая власть, я
бы непременно сделал так, чтобы человек не мог получить
паспорт и стать полноправным гражданином, пока он не
получит некоторый опыт, помогающий ему трезво взглянуть на
некие привычки современного ему общества. Ведь мы
паспорта выдаем в соответствии с возрастом, но возраст
отнюдь не является критерием готовности человека к
социальной жизни. Например, я бы запеленывал каждого
претендента на звание гражданина в пеленки и оставлял так
на денек – думаю, после этого он совершенно ясно поймет,
какое это варварство, так обращаться с новорожденными.
Посадил бы в тюрьму дня на два-три. Уверен, что
преступность бы сразу снизилась многократно. Показал бы ему
жизнь обычной семьи, где детей безжалостно насилуют и
наказывают, чтобы он посмотрел в глаза ребенка,
наполненными слезами от своей беспомощности, ведь пока
человек еще не стал родителем, он еще чувствителен к
страданиям насилуемых воспитанием детей.
Я хочу активно бороться против узаконенного
изнасилования детей, которое называют «воспитанием», и я
не думаю, что уместно делать ванильные глаза и стыдливо
пропускать эту тему, я хочу ясно и недвусмысленно заявлять
о своей нетерпимости к этому варварству.
* * 08 * *
Ну и последнее: представь себе, что будет, если у живого
существа взять, да и вырезать какой-то жизненно важный
орган? Оно умрет или будет жить калекой. А если у человека
взять, да и вырезать какой-то кусок его чувств, которые ему
нравятся, которые он хочет испытывать? Что, это невозможно?
Да нет, возможно... все возможно, если иметь достаточно
власти, а взрослые имеют достаточно власти над ребенком,
чтобы совершать над самые бесчеловечные опыты. Расскажу
об одном из них, но коротко, потому как не имею намерения
вызывать к себе слишком сильную ненависть со стороны
читателей.
Есть чудовищная вещь в нашем обществе, и она состоит в
том, что детям отказывают в праве испытывать эротические
чувства и реализовывать свои сексуальные желания.
Практически каждый здоровый ребенок в пять-шесть лет, а
152
очень часто и намного раньше – года в два-три, начинает
испытывать вполне определенное эротическое влечение к
противоположному полу, а часто еще и к своему, что, кстати,
никак не связано с его ориентацией, а является вполне
нормальным этапом сексуального развития. Ребенок начинает
подглядывать, мечтать, мастурбировать, пытаться
дотронуться и т.п. Каждый ребенок, который проявляет свои
сексуальные влечения, подвергается жесточайшему насилию
со стороны взрослых - даже если это проявляется в очень
мягкой форме, все равно каждый ребенок очень скоро узнаёт –
«ЭТО очень плохо», или в лучшем случае – «ЭТО нельзя».
Детям впрессовывают в голову запрет на всякое проявление
эротичности, совершенно забывая, что эротичность почти
неразделимо связана и с нежностью, и с влюбленность, с
радостью, с симпатией.
Поставь своему маленькому ребенку порнофильм, покажи
ему фотографию обнаженной девочки/мальчика, покажи ему
реального обнаженного красивого человека, и ты увидишь, что
он безусловно заинтересуется этим - разве это не основание
для того, чтобы позволить ему смотреть, трогать? Покажи
своему ребенку, как занимаются сексом, и его интерес тоже
будет неподдельным. Разве ты не склонен развивать интересы
твоего ребенка? Есть одно весьма распространенное
возражение: мол ребенок начнет слишком увлекаться этим и
развратится (испортится, нарушится психика, т.д.). Но не надо
судить о детях по себе. Это для взрослого человека
характерно явление гиперкомпенсации, когда он вырывается
из под опеки родителей (мужа, жены) и «отрывается», иногда
теряя меру и действительно доведя себя до истощения. Ведь
целых 10,15 лет ему запрещали заниматься сексом, причем
тогда, когда сильнее всего хотелось! Конечно тут уж рванешь
наверстывать упущенное. Но потом все равно человек находит
свою меру, и его желания сами уравновешиваются безо
всякого внешнего контроля. С детьми такой эффект
гиперкомпенсации вообще не происходит. Им вообще
свойственно хотеть что-то в меру - в ту самую меру, которая
недоступна часто взрослым, в ту меру, в которую им самим
хочется. Мой совет для тех, кто считает, что сексуальность
ребенка нуждается в ограничении: поставь своему маленькому
ребенку порнофильм. Он посмотрит его две минуты, и
спокойно отвернется, занявшись другой игрушкой. Или десять
минут, или полчаса - сколько захочет, не больше. Он поглядит
на то, как ты, или кто-то другой занимаетесь любовью, и он
увидит - что это замечательно, что это интересно, что это
красиво - если, конечно, ваш секс не отвратителен для вас
самих... Однако, лично для меня эта картина из области
фантастики - родители дают возможность смотреть своим
детям эротический фильм или порно, или занимаются сексом
при детях - это пока что фантастика, и даже более того – это
уголовно наказуемо!
Пойдем дальше. Итак, ребенок вырастает. Его детские
сексуальные влечения были грубо попраны, но ведь они
никуда не делись! И когда, наконец, он может заниматься
сексом столько, сколько ему влезет, то его проснувшаяся
сексуальность возвращается к тому, что им не было пройдено
- к детским влечениям, а именно - к влечению к детям. Кому-то
очень нужны педофилы? Если нет - не подавляйте детскую
сексуальность. Я провел совершенно безупречное
исследование, которое показало: не менее 90% всех людей
имеют более или менее ярко выраженные педофилические
наклонности. Суть этого исследования очень проста: продавая
доступ в интернет в качестве дилера одного провайдера, я
всем желающим предоставлял заодно и доступ в
фотогалерею, содержащую в том числе фотографии детского
секса. Затем отслеживалось - какие именно разделы
фотогалереи посещают люди. Каждый человек, само собой,
имел свой уникальный логин, так что посещая какой-то ресурс,
он оставлял там свой «след», который я мог видеть. Думаете –
эти люди рассматривали фотографии птичек и зайчиков? Или
хотя бы обычное взрослое порно? Как бы не так... Они
залезали на странички с детским порно и ЧАСАМИ оттуда не
вылезали. И это были самые обычные люди - профессора,
священники, дети, взрослые, преподаватели и т.п. - все подряд
– все те, кто покупает доступ в интернет. Был проведен и
другой опыт – с помощью «накрутки» я разместил в первых
строках «Топ100» Рамблера (раздел «Развлечения») ссылку
на сайт под названием «экстремальное детское порно».
Приходя на сайт человек видел лишь надпись: «а ты готов
честно всем рассказать, что хочешь смотреть голеньких
детишек, занимающихся сексом?». Сколько ненавидящих
писем пришло мне на почту! Люди хотели буквально разорвать
меня за то, что я столкнул их лицом к лицу с их лживой,
двуличной позицией – на людях они выражают ненависть к
педофилам и детской порнографии, а втихую сами стремятся
посмотреть. На этот «сайт» пришло за первые несколько часов
тысяч десять человек, и пришло бы все сто или двести, если
бы эту ссылку не удалили. Так что когда ты запрещаешь
своему ребенку испытывать эротическое влечение, знай - ты
растишь потенциально несчастного человека, который будет
потом мучаться, замечая в себе интерес к обнаженным
детишкам, и думая, что он какой-то извращенец. Между тем
никакого извращения в этом нет - просто наверстывается
давно упущенное. В этом нет никакого извращения в любом
случае, так как испытывать эротическое чувство к людям я
считаю совершенно естественным независимо от возраста –
пусть сама сексуальность решает – на что ей реагировать. Я
не призываю нарушать уголовный кодекс, я призываю думать и
чувствовать свободно, не подавляя себя кем-то придуманными
ограничениями.
Именно в детстве сексуальное влечение идет на втором
плане, а на первом - эротическое влечение, симпатия,
нежность. Запрещая детям секс, мы выводим его на
главенствующее место. Я считаю, что это варварство -
запрещать ребенку испытывать эротические желания и
реализовывать их в любой приемлемой для ребенка форме,
если это не затрагивает жизненные интересы других лиц.
Если к тебе придет некто и скажет – «Мне 50 лет, а тебе 30
и ты еще ребенок и я запрещаю тебе заниматься сексом».
Куда ты его пошлешь? А почему же ты сам приходишь к
ребенку и запрещаешь ему таким же образом? Потому что ты
сильнее, потому что ты можем запретить, потому что так тебе
проще. Проще иметь дело с кастратом, чем с живым
человеком, так что родители в данном случае совершают
совершенно чудовищную вещь - они буквально кастрируют
своих детей, невзирая на пол и возраст. Уму непостижимо – с
3-х до 18 лет не заниматься сексом, и даже не сметь проявлять
свои эротические влечения! 15 лет воздержания под страхом
жестокого наказания, причем в том самом возрасте, когда
сексуальность как раз и развивается!! Это геноцид против
всего человечества, это убийство.
P.S. В свое время, когда я написал эту статью, я разместил
ее в интернете и предложил читателям высылать свои
комментарии. Сколько же гнева и всяческого поноса мне
прислали! Не передать. Причем, что характерно, возмущенные
письма приходили и от взрослых, и от детей. Поддержали эти
идеи буквально единицы читателей. Вот к примеру ты -
читатель моей книги - ты дашь прочесть эту статью своему
ребенку? Думаю, что не дашь, и конечно же найдешь удобное
для тебя обоснование - почему ты этого не сделаешь.
Продолжу тему. Не откажу себе в удовольствии привести
одну цитату:
«Советы по домоводству». 1959 год. 100.000 экз.
"Как известно, половой инстинкт часто пробуждается еще в
детские годы. По мере развития мальчиков и девочек у них
нарастает интерес к противоположному полу и к сексуальным
вопросам. При неблагоприятных условиях может произойти
преждевременное развитие полового влечения, что в одних
случаях вызывает стремление к извращенному и вредному
удовлетворению полового влечения, а в других способствует
не менее вредной ранней половой связи. Преждевременному
развитию полового влечения благоприятствует наличие в
окружающей среде многочисленных эротических
раздражителей и неправильное половое воспитание детей.
У нас половое воспитание связано с общей системой
воспитания и направлено на то, чтобы путем рациональной
организации всей домашней, школьной и общественной жизни
детей и подростков предупредить преждевременное развитие
полового любопытства, устранив влияние всех эротических

раздражителей и переключив внимание детей в полезную
сторону. В этом отношении большое значение, в частности,
имеют пионерское движение, физкультура, спорт и
художественная самодеятельность. Подобно тому, как в
питании детей следует исключить все вызывающее половое
раздражение (избыток мясной пищи, пряности, алкоголь), так и
в воспитании нужно избегать всего, что может вызвать
преждевременное пробуждение полового влечения. Сюда
относятся несоответствующие возрасту произведения
литературы и искусства, развращающее влияние товарищей,
грубые погрешности в поведении родителей в присутствии
детей, неосторожные разговоры взрослых о сексуальных
предметах. Вместе с тем, не следует держать детей
определенного возраста в полном неведении о простых и
естественных вопросах жизни. Педагоги и родители должны в
осторожной и естественной форме знакомить детей и
подростков со значением и сущностью половой жизни
человека и таким путем ослабить у детей стремление черпать
интересующие их сведения для удовлетворения растущего
полового любопытства и любознательности из разных
порнографических источников.
Следует отметить, что в систему правильного полового
воспитания детей входит также наблюдение за
своевременным устранением всего, что приводит к
непосредственному раздражению половых органов и
благоприятствует, таким образом, стремлению к против того, что резонирует с ОзВ.
неестественному удовлетворению полового чувства -
онанизму. Сюда относится все, что вызывает трение или
потребность в расчесывании половых органов: плотно
прилегающая и раздражающая одежда, нечистоплотное
содержание соответствующих участков кожи, мелкие глисты и
местные заболевания, вызывающие зуд. Предупреждение и
излечение онанизма вполне возможно.»
И еще: «Спать на одной постели двоим вредно. Спящие
рядом дышат(!!!) друг на друга.»
Ну и как это все назвать? Геноцид? На этой мудрости
воспитывались те, кому сейчас от 30 лет и более. Дети -
посмотрите на своих родителей и будьте бдительны.
Даже «прогрессивные» психологи выглядят очень бледно,
когда говорят на эту тему. Вот, к примеру, в России есть
патриарх от сексологии - профессор и доктор всяческих наук
Игорь Кон, отличающийся весьма прогрессивными взглядами.
Приведу несколько характерных цитат:
«Порнография сводит все дело к физиологии,
дегуманизирует человека и эротику.» Автор этой мысли,
наверное, не задумался над тем, что с таким же успехом
можно критиковать учебник анатомии за дегуманизацию
человека - и между прочим ведь так и было в известные
времена! Женским влагалищем или мужским членом можно
любоваться точно так же, как мы любуемся крупным
изображением листа дерева - ведь никто не говорит, что мы
как-то ущербно радуемся природе, денатурализуем ее, когда
наслаждаемся красотой отдельного листа, а не деревом в
целом. Тут явно прослеживается тенденциозность -
притянутость аргументации за уши. Пресловутой
синтетичности восприятия секса придается некий сверх-статус.
«Эротическое искусство неутилитарно, самоценно, оно
исследует человеческий мир, открывает в нем новые грани.
Порнография жестко функциональна, она вызывает
сексуальное возбуждение, и только». Каково? Что значит «и
только»? Не правда ли - есть ощущение некоего
предубеждения автора к сексу? Описание сопровождается
словами «жестко», «и только», в то время как эротика
описывается весьма претенциозно. С таким же успехом можно
с предубеждением относиться к уху, которое жестко
функционально, которое слышит - и только, в то время как
мозг... и т.д. Иногда мне нравится испытать сексуальное
возбуждение, «и только». Почему это считается каким-то
«нехорошим», «незаконным», «ненужным»? Я хочу и буду
смотреть порнографию, хочу и буду мастурбировать, хочу и
буду заниматься сексом в самых разных его формах, потому
что иногда мне нравится и то, и другое, и третье.
153
«Порнография оперирует стандартными клише, нарушение
общественных условностей для нее - самоцель, так как
необычные формы половой жизни сильнее возбуждают людей,
а общественный скандал гарантирует прибыль». Порнография
- не такое простое дело. Точно так же непросто сделать
альбом с фотографиями, скажем, кузнечиков - кузнечики-то
одни и те же, и надо постараться, чтобы они выглядели
каждый раз по разному. Если ты считаешь, что порнография -
это очень просто, попробуй сам создать порнографический
рисунок или фотографию, да такую, чтобы она понравилась
людям, которым нравится смотреть на такие фотки. Далее -
почему вдруг нарушение условностей стало самоцелью
порнографии? Это именно условности почему-то таковы, что
не принимают порнографию. С таким же успехом можно
запретить свободу слова, после чего заявить, что свободная
пресса имеет самоцелью нарушить закон о запрете ее. Далее -
если необычные формы половой жизни сильнее возбуждают
людей, то чем это плохо?? Если я хочу сильнее возбуждаться,
то буду это делать, буду двигаться именно в том направлении,
которое мне нравится. А что, если вкуснее пить чай с сахаром,
то мы должны тут же запретить это делать и пить чай без
сахара? Насчет прибыли - это уж слишком беспомощная
фраза, чтобы ее критиковать. Лично я не против прибыли.
Лично я не против сильных сексуальных ощущений. Я вообще
не против всего того, к чему меня влечет, и уж тем более не
«Порнография отрицает нравственность, унижает человека,
делает его объектом манипуляций. Она закрепляет
традиционную идеологию мужского господства (сексизм) и
является одним из способов сексуальной эксплуатации
женщин и детей.» Тут уже все поставлено с ног на голову,
идеология затесалась... возник дух сталинских времен.
Порнография ничего не отрицает, порнография - это просто
изображение того, чем людям нравится заниматься.
Порнография – это то, что возбуждает тех, кого это
возбуждает, и все тут. Если некая нравственность не приемлет
это - так это ее проблемы. Лично меня не унижает
порнография. Не представляю, как это она может кого-то
унижать? Разве если только человек совсем болен на голову?
При чем тут манипуляции??? При чем тут мужское
господство??? Какая сексуальная эксплуатация?
«Иными словами, коммерческая эротика не делает
человека ни преступником, ни сексуальным маньяком, но
счастья она никому не гарантирует.» Вот это и надо бы
осветить так, чтобы каждый слепой увидел - порнография не
делает человека преступником или социально опасным
человеком. А счастье здесь ни при чем - морковка тоже не
гарантирует счастья, и капуста тоже, однако же нам не
запрещают их есть и выращивать.
«Взрослые люди могут пользоваться любыми эротическими
игрушками и образами, но детей и подростков, которые еще не
умеют отличать воображение от действительности, надо по
возможности оградить от потенциально опасных влияний». В
сознании взрослых, дети - мифологические существа.
Взрослые детей не любят или боятся - не знаю, но ведь
должна же быть какая-то серьезная причина того, что пишутся
такие фразы. Лично я прекрасно помню себя с двух месяцев -
я не уснул в своей взрослости настолько, чтобы считать детей
и подростков(!) существами, не умеющими отличить
воображаемое от действительного. Я бы сказал, что именно
взрослые часто не способны на это. И кто сказал, что секс - это
опасное влияние?? Это принимается как бы априори. И
вообще замечательная конструкция – «потенциально опасное
влияние». Под эту категорию можно подсунуть все что угодно.
0042. Белая Тигра: «Фрагмент разбора концепции о
близости родственников».
Я испытываю чувство вины перед родителями и жалость к
ним из-за того, что у меня есть концепция: «своими
действиями я доставляю им страдания».
Основное здесь то, что перед родителями я испытываю
особенно сильную вину, которая пока не поддается
устранению. Если я испытываю вину перед любым другим
154
человеком, то могу ее устранить, при этом ясно понимая, что
если он страдает из-за того, что я никак не влезаю в его
каноны поведения, не соответствую его желаниям, то это
именно его проблема, а не моя. Постараться помочь,
объяснить конечно можно, если есть к нему симпатия - можно
и 100 раз объяснить, если на то у меня будет желание, но
ВМЕСТО того человека сделать ничего нельзя - либо он сам
придет к ясности и усилиям по устранению ЖКС, либо нет.
Есть концепция о том, что раз именно перед родителями я не
могу устранить вину, значит родители для меня какие-то
особенные люди.
Концепция «Родители - особенные люди».
Аргументы «за»:
Родители родили меня, воспитали, выкормили, выходили
(поддерживали во мне жизнь), лечили, обеспечивали всем
необходимым, создавали вокруг меня атмосферу, в которой по
их мнению я могла чувствовать себя счастливой. Никто
больше этого не делал и, следовательно, они именно этим
особенные.
Аргументы «против»:
Они заботились обо мне не просто так, а потому, что им
хотелось видеть меня живой, здоровой, красивой, счастливой,
поскольку им такая я доставляю удовольствие. Более того, эта
их забота подчинялась одной единственной цели: я должна
приносить им радость своим здоровьем и благополучием. Они
родили меня для того, чтобы я приносила им радость, чтобы
их жизнь стала счастливее, то есть они хотели, чтобы я
появилась, чтобы сделать их жизнь счастливее. Т.о. их
особенность только лишь в том, что они хотели меня для того,
чтобы я сделала их счастливыми (посредством того, что они
сделают счастливой меня). Но ведь когда они хотели родить
ребенка, они еще не знали меня. Они просто хотели, что бы
появился КТО-ТО, кто сделает их жизнь счастливее.
Получается, что они особенны для меня тем, что они хотели
иметь кого-то, кто сделал бы их жизнь счастливой! Так что же в
таком случае в них для меня особенного?! Таких людей,
которые хотят того же - миллионы, вернее они точно такие же,
как и все. Допустим, что кроме того, что они хотели счастья
для себя, ими двигало также и альтруистическое чувство - они
хотели сделать счастливым хоть какого-то человека, а самый
«простой» способ - это родить такого человека и осчастливить
его. Но представьте себе человека, который пришел к вам с
улицы и хочет вас осчастливить и становится очень
несчастным, если вы не укладываетесь в его требования. В
данном случае человек пришел тоже «с улицы» - я не
выбирала своих родителей, и они для меня совершенно
случайны - мое знакомство с ними вынужденно.
Если родители не хотели ребенка (например, он получился
случайно или они его не хотели, когда он был уже в утробе), то
тогда вопрос: если кто-то что-то не хочет, зачем он это
делает? Когда мать не хочет ребенка (то есть страдает от того,
что вынуждена его родить и не хочет его видеть), она отдает
его в детдом. Если же она этого не делает, значит она либо
хочет иметь ребенка, либо просто не может преступить через
свою мораль и оставляет ребенка у себя.
После этого я сформулировала антиконцепцию «Родители -
не особенные люди», и мне захотелось проводить с ней работу
до тех пор, пока в привычку не войдет не испытывать чувство
вины перед родителями. Я это делала так: я представляла, что
вот сейчас мне звонит мама и говорит мне что-то. При этом у
меня обычно тут же возникала реакция - НЭ угрызения
совести. Так вот я в этот самый момент и говорю себе, что у
меня нет оснований считать, что родители - особенные люди и
совершаю усилие по устранению НЭ. Так я делала много раз -
каждый раз, как только вспоминала о своей этой больной
(пока:)) теме.
Для себя я нашла еще одну вспомогательную
антиконцепцию, которая содействует устранению
«родительской» концепции. Я осознаю, что:
1. родитель - такой же, как и другие люди, человек.
2. этот человек испытывает НЭ, он огорчен, недоволен.
3. если я буду испытывать НЭ, то я тем более не смогу
помочь человеку.
В данный момент обычный человек, оказавшись в поле
моего внимания, испытывает НЭ, переживает страдания, и мое
желание помочь фокусируется на данном объекте, то есть на
родителе. Это осознание поддерживает и сопутствует усилию
по устранению НЭ при общении с родителями. Последний
метод помогает мне особенно эффективно.
Далее приведен результат моих усилий:
Когда отец позвонил, то я совершила это усилие, и не один
раз (инерция может быть очень сильной, терять бдительность
нельзя, иначе вовлечешься в НЭ человека и уже ничего не
сможешь сделать ни для себя, ни тем более для него). Мы
договорились встретиться завтра. Я была в гостях у
родственников вместе со всей своей семьей, но для меня не
имело тогда значения то, что их больше, было даже лучше -
все в сборе - идеальные условия для проверки себя и
подтверждения, что у меня получается устранять НЭ. Очень
сложно описать все, что я переживала. Скажу основное: для
меня всегда было очень важно мнение этих людей, они всегда
были мне важны, их согласие, их отношение ко мне. Все это
ушло. Я почувствовала себя совершенно непривязанной,
свободной, мне было все равно, что обо мне подумают. Я
переживала свободу от озабоченности тем, что будет,
отсутствие важности. Я чувствовала себя ребенком, и в тоже
время равной им всем. Я не была их ребенком, ниже их,
глупее, хуже, но в тоже время я смотрела как ребенок, мне
было легко, как ребенку. Мне было все равно. Я осуществила
еще ряд сосредоточений-устранений привычных для меня НЭ.
Результат оказался устойчивым. Я провела к кругу семьи
несколько часов и поняла, что больше никогда не буду
чувствовать себя как раньше и воспринимать их как раньше. Я
приложу все возможные усилия, чтобы не впадать в
автоматизм концепций и НЭ, когда возникнет образ
родственников или они сами. Я поняла еще вот что: я,
оказывается, никогда не верила в то, что этот родительский
вопрос когда-нибудь сможет решиться. Я не верила, но делала
все от меня зависящее. Может быть, поэтому начавшиеся
изменения переживаются как чудо!
0043. Скво + Нети: «Восприятие Х».
До недавнего времени я был уверен в том, что все
восприятия, которые я не могу классифицировать как одно из
пяти скандх, являются переживаниями, и что их следует
считать ценными, культивировать их, сосредотачиваться на
них и искать методы их достижения. Сейчас я считаю, что
восприятий может быть великое множество, и необходимо
быть пристрастным и проводить анализ каждого восприятия –
то ли это, к чему я стремлюсь? Хочу ли я этого?
По мере устранения НЭ и концепций начинает проявляться
и усиливаться способность перенимать новые восприятия.
Большинство людей защищены от бесчисленного множества
восприятий щитом НЭ и концепций, в их мире все
однообразно. Хотя некоторым людям и свойственны
необычные восприятия разной степени интенсивности, и такие
люди чаще всего занимаются творчеством. Когда этот «щит»
приоткрывается, практикующий может, в силу своих
особенностей, начать вести себя как оголодавший безумец,
который хватает все подряд, вслепую, не задумываясь о том,
хочет ли он испытывать это восприятие, не анализируя, что с
ним происходит.
Восприятия Х (ВХ) – это один из видов восприятий, который
нам удалось выявить, и который не удалось отнести ни к 5
скандхам, ни к переживаниям. Самый наглядный пример ВХ –
наркотическое опьянение. Но ВХ не обязательно может
проявляться в связи с употреблением наркотиков. Я
принимала участие в тантрических тренингах, и у меня
проявлялось ВХ. Это восприятие может также проявляться и
само по себе, без наркотиков, дыхательных техник и других
видимых триггеров. Я помню, как оно проявилось у меня
впервые – я познакомилась с человеком, который был
носителем ВХ, это восприятие было в нем проявлено очень
ярко. Рядом с ним у меня тоже начало проявляться ВХ. Тогда
для меня это было ново и очень привлекательно. Ради того,

чтобы испытывать это, я готова была на все, даже на
унижения, как самый настоящий наркоман.
Показательно, что люди, у которых проявляется ВХ, чаще
всего используют ту же самую терминологию, что и люди,
находящиеся в наркотическом опьянении – «прет»,
«колбасит», «вставляет», «вскрывает», «торкает», «кайф»,
«сносит башню», «безумие» и т.д. Не могу себе представить,
что этими словами можно описывать те восприятия, которые я
называю Переживаниями или ОзВ.
Несколько лет назад я стал заниматься различными
«духовными» техниками, и через некоторое время у меня
стали появляться восприятия, которые явно выходили за
пределы того, что мне было известно до того времени. Я не
могу сейчас описать эти восприятия, потому что уже не помню
их, но тогда я думал, что моя жизнь сдвинулась мертвой точки.
Например, я стал «чувствовать» искусство. Созерцание
произведений искусства стало вызывать во мне необычные
восприятия. Тогда я думал, что в произведении искусства,
книжке или просто падающем листке дерева мне открывался
новый мир, и этот мир меня впечатлял, в нем было много
граней, поворотов, он казался глубоким и таинственным. У
меня появилось желание заниматься творчеством – рисовать,
играть, писать. Я ночами бродил по городу и наблюдал
причудливые картины теней, неясных форм и даже стал это
все фотографировать. Особое удовольствие доставляли
встречи с людьми, которые так же как и я «чувствовали»
искусство. Я думал, что я вхожу в некое «сообщество», в
котором поддерживается определенное миропонимание. Таких
«сообществ» может быть множество в зависимости от того,
какой вид восприятий в нем культивируется. Например, я был
дизайнером. Быть причастным к этому миру - значит видеть
дизайн во всем, видеть сочетания цветов, линий, композицию,
диссонанс, особую красоту этих сочетаний. В этом мире много
тонкостей, непонятных простому смертному, и мне нравилось в
него углубляться, находить все больше оттенков, все это
доставляло очень тонкое удовольствие, или страдание, если я
вдруг переставал «врубаться» и терял вдохновение. То же
самое я наблюдал у фотографов, художников, музыкантов.
Для того, чтобы иметь такие восприятия, не обязательно
заниматься практикой устранения омрачений.
Самый яркий признак ВХ – это тягучее, густое
удовольствие, из которого не хочется выпадать никогда. Это
удовольствие требует внешних атрибутов – особой музыки,
особых людей, особой обстановки, особых книг, особых
запахов. Возникает зависимость от тех атрибутов, которые
способствуют ВХ и действуют как триггеры для ВХ – будь то
наркотики, музыка, книги, дыхательные техники, духовные
семинары или люди-носители ВХ. Я думаю, что это восприятие
не может существовать в пустой келье. В ВХ есть сильное
нежелание расставаться с впечатлениями. Если выключить
музыку или убрать благовонные палочки, это воспринимается
так, как будто что-то важное исчезло, и удовольствия стало
ощутимо меньше, возникает смутное недовольство. В ВХ
всегда есть что-то, с чем не хочется расставаться, к чему
прочно привязан, в то время как во время Переживаний ничто
внешнее не имеет никакого значения. Примеры книг,
отображающих ВХ – А.Р.Уилсон, Тимоти Лири, Алистер
Кроули, Андрей Белый и почти вся литература символизма,
Гурджиев. Кино – Матрица, Дорз, Сиеста, все фильмы
Тарантино. Музыка – Дорз, Мумий Тролль, транс, электронная
музыка. Художники – Дали, Босх.
В ВХ нет устремленности, в то время как проявление
любого Переживания сопровождается всплеском
устремленности. В ВХ есть сильное желание получать яркие
впечатления – писать, рисовать, общаться, путешествовать, и
что бы ты ни делал, все доставляет удовольствие, во все ты
ныряешь с головой. Все, что делается в ВХ, делается так, что
у других людей это может вызывать ПЭ разной степени
интенсивности – от одобрения до бурного восторга. Когда есть
Переживания, у меня не возникает непременных желаний что-
то творить или куда-то ехать – это перестает иметь какое-либо
значение, может быть, а может не быть.
При ВХ полностью отсутствует ясность, есть сильное
нежелание анализировать это состояние. Все уже есть – есть
это удовольствие, а больше ничего и не надо. Характерная
155
рассеянность, которая доставляет удовольствие – «все это так
незначимо! Не хочется быть собранным...» Любая попытка
трезво подумать нарушает эйфорию.
Я очень хорошо помню, что когда у меня стали появляться
ВХ, я стал все забывать, на работе трудно было
сосредоточится на задаче, и любое ХО могло захватить мое
внимание. Жизнь превратилась в тягучий поток, когда я не мог
вспомнить, что было вчера.
Человеку, находящемуся в ВХ, очень свойственно
использование непонятной терминологии, которая кажется
предельно понятной. Карма, сознание, энергия, единство,
божественное, любовь, слияние, кундалини, шакти, астральное
тело, подсознание, перевоплощение, иллюзорность и т.д. Если
попросить человека объяснить, что он имеет в виду, он не
сможет этого сделать. Скорее всего он посмотрит на тебя, как
на ущербного – мол тебе не дано понять и переживать то, что
понимает и переживает он. Я не знаю, как так получается, но
когда находишься в ВХ, действительно не возникает никаких
сомнений в том, что все эти термины тебе предельно понятны.
Возникают всплески особого удовольствия, и в эти моменты
начинаешь думать, что ты все постиг – напрямую, «без ума».
Также я замечала, что люди, находящиеся в ВХ, часто
используют для обозначения ВХ слова типа «там», «оттуда»,
«туда». Например, можно услышать такие фразы «это
информация оттуда», «когда я там...», «не знаю, как попасть
туда опять...» И опять же – если попросить этого человека
описать, что же он имеет в виду, то кроме восторженных и
бессмысленных с точки зрения рассудка фраз ты ничего не
услышишь. Все, что можно понять, это то, что иногда этот
человек может испытывать нечто, что ему очень нравится, но
он не может ни описать, ни повторить это восприятие по
своему желанию.
Появляется склонность к мистике, к додумыванию на
пустом месте, туманным формулировкам. Понимание
принимает странную форму - ты можешь думать, что
понимаешь фразу «бог - это энергия», но описать это
понимание ты не можешь, не можешь пересказать его другими
словами. Это приводит к тому, что мутный рассудок начинает
направо и налево строить модели вселенной, основываясь на
пустых, концептуальных предположениях. Во всем видится
«тайный смысл», глубина и связь с «высшей силой».
Додумывание принимает угрожающие формы - на одно
настоящее восприятие выдумывается десять
несуществующих. Логика и рациональность уходят в небытие,
а все нелогичное, мистическое становится очень
привлекательным. Начинаешь видеть знаки во всем – в
рекламных щитах, случайно услышанных словах из песни,
всевозможных мелких событиях. Тебе становится доступным
видение «мистической взаимосвязи» явлений, но доступно оно
только тебе. Видение «знака» вызывает особый восторг. Весь
мир может восприниматься как спектакль именно для Тебя.
Часто возникают мысли, что кроме тебя никого в этом мире и
нет. Эти мысли доставляют удовольствие.
Есть непрерывное жеание всех втянуть в ВХ. Особое
удовольствие доставляют разговоры с использованием
непонятных, но ярких терминов, которые как будто сами
составляются такие фразы, которые вызывают всплески ВХ в
других людях. При этом есть сильное и почти болезненное
желание быть лидером - все должны знать и помнить, КТО им
дал это чудесное восприятие, кто им открыл этот чудесный
новый мир.
Есть желание благодарной аудитории, которая будет
завороженно слушать рассказы о тебе, о твоей уникальности.
Все эти рассказы имеют характерную особенность – все
подается так, как будто никакого «я» нет, и рассказ не о «я», а
о божественной энергии, которая проявляется через ЭТО тело.
Да и рассказывает это никакое не «я», а так Шива проявляется
в Шакти.
Человек, находящийся в ВХ, чрезвычайно склонен к
повышенной разговорчивости, он может часами говорить
замысловатые и красивые фразы. Это похоже на монолог
кокаиниста. Если посмотреть в его глаза, то можно увидеть,
что глаза его пусты, он как будто говорит сам с собой и
упивается тем, что говорит. Глаза обычно широко раскрыты,
взгляд похож на взгляд религиозного фанатика. Чаще всего во
156
время рассказов человек-ВХ использует много жестов и его
лицо очень подвижно. Людям, склонным к этому восприятию,
обычно присуща артистичность и чувство юмора. И это
зачастую используется ими как прием для манипуляции.
У человека-ВХ как правило есть очень сильное желание
манипулировать. У такого человека обычно развита
наблюдательность, и если ты тоже испытываешь ВХ, то он
может почти наверняка сказать, что ты испытываешь, и что
надо сделать, чтобы твое состояние изменилось в ту или иную
сторону. Он получает особое удовольствие от того, что может
манипулировать состояниями людей. Можно как-то так
посмотреть на кого-то, что он сразу почувствует – да, вот эта
девочка совсем не такая, как все, ради такой я готов хоть на
край света. Можно придти в общество самых обычных людей и
заразить этих людей ВХ, тогда эти люди начнут тобой
восхищаться, они словно теряют голову, пьянеют и готовы на
любые безумства вместе с тобой.
Человек-ВХ воспринимает себя самого как уникальное
существо, через которого все и меняется. И все люди, которые
с ним сталкиваются – это не просто так, это их карма привела,
а карма у них хорошая, так как только он может им дать это
ВХ. При этом всегда присутствует озабоченность мнением
других людей.
У человека-ВХ не возникает никаких сомнений в том, что ВХ
– просветленное состояние. А уж если почитать индийских
гуру, то уверенность в том, что это самое настоящее
просветленное состояние, укореняется очень прочно. Думаю,
что Индия – это яркий пример ВХ. Многочисленные боги,
якобы существующие где-то на другом плане, которыми можно
стать, с которыми можно слиться. Слияние Шивы и Шакти в
Брахмана; Шакти, проявляющаяся в десятках богинь и в
каждой женщине, проявленное и абсолют; мантры, якобы
наполненные животворящей энергией; ритуалы, через которые
можно общаться с богами, и т.д. – на мой взгляд, все эти
изречения и манипуляции являются триггерами для ВХ. По
крайней мере, люди, выполнявшие эти ритуалы и
исповедующие эти «истины» которые мне встречались,
производили на меня впечатление людей, находившихся в
отнюдь не просветленных состояниях, а скорее в состояниях,
близких к безумию – отсутствию адекватных реакций и
ясности.
В ВХ есть сильное сопротивление всему, что хоть как-то
пахнет схемой, упорядоченностью, даже если эта схема не
концептуальна, а выбрана сейчас тобой по твоему желанию.
Люди, склонные к ВХ, предпочитают максимально свободный
образ жизни. Они никогда не согласятся кому-то подчиняться
(только в случае особой необходимости). Подчинение
вызывает у них страдание. Они привыкли быть лучшими по
тем критериям, которые являются значимыми для них и для
людей, склонных к ВХ. Для них существует очень много
«неблагоприятных» условий, в которых они не способны
испытывать ВХ.
Употребление наркотиков значительно усиливает
восприятие Х, но не усиливает Переживания. Наркотическое
опьянение вообще никак не резонирует с Переживаниями.
ВХ может казаться очень многогранным, но рано или
поздно ты начинаешь замечать его повторяемость, плоскость,
отсутствие глубины и новизны. В среде рок-музыкантов,
например, есть такой термин «исторчаться», когда все новое,
что выдает музыкант, похоже на старое и в нем нет жизни, нет
вдохновения. Однако всегда есть возможность найти новый
триггер для ВХ, и так может продолжаться всю жизнь, если не
понять, что ВХ – это ограниченное восприятие, которое никуда
не ведет. ВХ можно сравнить с очень комфортной комнатой
чудес, без окон и дверей. Все, что ты видишь в этой комнате,
тебя завораживает, но ничто из мира переживаний туда не
проникает.
В ВХ нет устремленности, а есть размягченность. Нет
гремящей стихии, а есть относительно устойчивое
удовольствие. Нет пронзительной свежести, а есть сладкая
эйфория. Нет стремления, а есть довольство всем
происходящим. Нет безмятежности, а есть эмоциональные
всплески. Нет светлой симпатии и сострадания, а есть
желание заражать ВХ во что бы то ни стало. Нет ясности, а
есть одержимость, возбужденность и уверенность в том, что
ясность есть несмотря на то, что рассудочная ясность
отсутствует напрочь.
ВХ возбуждают. Создается ощущение, что это возбуждение
не твое – оно словно откуда-то приходит. Близость эмоций –
так можно это состояние охарактеризовать, и самое главное,
что в нем есть настойчивое желание их испытывать. Так же
может возникнуть желание ярких проявлений – творческих
подвигов, походов, строек, ремонтов и т.д.
Мое мнение на данный момент таково: ВХ – это то же
самое, что наркозависимость. Крайне сложно отказаться от
этого удовольствия, но Переживания с ним не совместимы.
Привязанность к этим удовольствиям приносит страдания.
Когда я понял, что очень большая часть моей жизни наполнена
ВХ, возникло яркое желание от них отказаться, поэтому я
делаю выбор – я устраняю ВХ, я заменяю это восприятие на
желание Переживаний, ясности, устремленности и т.д.
Я выделил несколько качеств, которые хочу культивировать
в своей жизни. Если в том, что я сейчас переживаю,
отсутствуют ясность, радость, затаенность, любовь, свобода,
текучесть, светимость, открытость, распахнутость,
безмятежность, тишина, блаженство, легкость, – это означает,
что я нахожусь или в омрачении, или в ВХ.
Методы борьбы с ВХ.
1. Взгляд. Есть большая разница между состояниями, когда
взгляд направлен выше горизонта, и когда – ниже горизонта.
Не буду описывать эту разницу – каждый может сам провести
этот эксперимент.
2. Контроль над мимикой, жестикуляцией и интонацией.
Интонация должна стать максимально сухой, хотя может
оставаться дружелюбной; жестикуляция вообще должна
отсутствовать, мимика сводится к минимуму. Это не значит,
что у тех, кто испытывает Переживания, нет ни интонации, ни
мимики ни жестикуляции. Просто если ты испытываешь ОзВ и
прекращаешь все эти внешние выражения, ОзВ никак от этого
не ослабевают, а если испытываешь ВХ – то они резко
ослабевают и сразу возникает чувство потери и НЭ.
3. Отслеживание характерных впечатлений – видения
мистической взаимосвязи, знаков, поиск символов и
потаенного смысла, желания расслабиться и получать
удовольствие, а не сосредоточиться на исследовании
текущего восприятия.
4. Проверка на ясность мышления. Если возникает сильное
нежелание анализировать, фиксировать текущие восприятия,
то это может быть признаком ВХ.
5. Возврат внимания. Со мной часто случается такое
явление – выходя на улицу, я вдруг увлекаюсь сочетанием
трещин на асфальте или веток деревьев – они складываются в
причудливые узоры, очень увлекательно следить взглядом за
тем, как они сбегаются, разбегаются, как появляются образы
животных или других существ. Если уделить этому созерцанию
какое-то время, то наблюдаемые объекты становятся резкими,
яркими, отчетливыми. Они завораживают, доставляет радость
их созерцать. Раньше я думал, что во мне открылась какая-то
способность видеть мир по-особому, и мне это нравилось.
Теперь, если такое происходит, я делаю возврат внимания.
Если возврат внимания проведен тщательно, появляется
переживание, которое мне хочется называть «бытийностью».
Она переживается, как полнота простых вещей. Все остается
таким же, - эти трещины не особенные, деревья просто
деревья, но возникает восприятие звенящей полноты, покоя,
которое прямо тут, оно не захватывает, не уводит, оно как
будто параллельно всему. Возврат внимания никак не
препятствует ОзВ и Переживаниям, но тормозит ВХ.
6. Помощь со стороны. Если есть человек, который не
подвержен ВХ, можно попросить его вести наблюдение за
тобой – жестами, мимикой, глазами, речью. Его сообщения
могут быть иногда очень ценными для того, чтобы выработать
в себе сигнальную систему признаков ВХ.
0044. Бодхи: «Восприятие Х».
Практикующими был введен термин «Восприятие Х» или
ВХ, но его описание показалось мне слишком расплывчатым.

Точного описания и у меня нет, и я сейчас не преследую цели
сделать эту работу, я просто укажу на то – как ее удобнее
всего провести. Под термином «ВХ» мне удобно понимать
специфическую совокупность НЭ, ПЭ, желаний и резкому ослаблению ВХ и к усилению ОзВ.
концептуальных мыслей. Совокупность эта подобрана таким
образом, что имеет отличительные от других совокупностей
восприятий качества. Если, к примеру, какой-то человек будет
испытывать раздражение, злость, агрессию, мысли «надо
уничтожить, убить, сволочь», то такая совокупность тоже
имеет свой специфический «запах» и называется «ненависть».
Когда я говорю, что тот или ной человек – ненавидящий, я как
раз и использую слово «ненависть», «ненавидящий» именно в
собирательном смысле, имея в виду, что человек часто или
преимущественно испытывает эти эмоции и не хочет от них
отказываться, получает от них удовольствие, ПЭ. Так же и с
ВХ, только здесь набор восприятий иной, и надо просто его
более четко определить. Среди НЭ, входящих в состав ВХ, я
бы прежде всего упомянул легкую грусть, жалость к себе. В
общем – слабые формы сдавливающих НЭ. Именно отсюда
берутся «сладкая грусть» и прочие формы слабых
сдавливающих НЭ, сопряженных с ПЭ. ПЭ, входящие в ВХ,
наоборот – яркие, пузыристые. Там преобладают
«дружественные», «эстетические», «загадочные» ПЭ – то есть
такие, которые возникают у людей, когда им что-то очень
интересно, или когда им что-то нравится, или когда они
испытывают ЧСВ, желание помочь, просветить. Мысли,
входящие в состав ВХ, состоят из слов, не имеющих никакого
значения – «истинный», «запредельный», «вечность» и т.д.
Такие слова легче всего порождают ПЭ, поэтому рассудочная
ясность категорически несовместима с ВХ. Среди желаний
преобладают спазматическое желание внимания других
людей, желание помочь, просветить, поделиться своим
состоянием, но опять таки неотделимые от ЧСВ,
обусловленные желанием испытывать ЧСВ.
Что особенно важно упомянуть, так это то, что люди,
склонные к ВХ, не склонны к ненависти, хотя разрывающие НЭ
могут прорываться, конечно, даже на фоне ВХ, поскольку они
вообще везде прорываются в омраченных людях, не
устранившим НЭ, и если люди, склонные к ВХ, не испытывают
его, то легко впадают в агрессивные НЭ. И тем не менее если
говорить о доминирующем составе ВХ – это никак не
ненависть. Еще одна вещь совершенно несовместима с ВХ –
это искренность. Человек в ВХ только демонстрирует
искренность, но не испытывает ее, и как раз потребность ее
демонстрировать, делать себе или другим какие-то
«признания» – неизменный атрибут ВХ, мотивированный опять
таки жаждой обращать на себя внимание.
Поскольку у тех кто был склонен испытывать ВХ,
сформировалась привычка их испытывать, то когда в
результате практики в них начинают проявляться ОзВ, то они
могут мгновенно «оборачиваться» в обертку ВХ. Удобный
способ точно выделить восприятия, входящие в ВХ – это
практика возврата внимания (ВВ). Если ты сейчас
переживаешь некий клубок восприятий – начинай совершать
ВВ, возвращай свое внимание со всего сразу. Все, что
относится к эмоциям, мыслям, желаниям – будет устраняться,
а все, что относится к Переживаниям – будет усиливаться,
утончаться, обостряться. Выбрасывая все, ты выбросишь
только мусор. Вот ты и смотри - что именно из того клубка
стало устраняться в результате ВВ, это и будет частью ВХ. А
то, что стало усиливаться – это и есть Переживания.
Озаренные восприятия также будут видоизменяться при
совершении ВВ, например симпатия к какому-то человеку
уступит место безобъектной симпатии, начнут проявляться
проблески Переживаний. ВВ – своеобразная центрифуга,
производящая отсев восприятий. Дальше всего сместятся к
краю и вывалятся прочь омрачения, ближе лягут ОзВ, а в
центре останутся проблески переживаний.
НЭ, входящие в состав ВХ, являются его неотъемлемым
атрибутом, то есть если я испытываю какой-то клубок
восприятий, обнаруживаю в нем НЭ и начинаю устранять это
НЭ, то если в этом клубке доминирующими восприятиями
были именно ВХ, а не ОзВ, то весь клубок начинает
становиться тусклым и отваливается, как насосавшаяся
пиявка, после чего могут возникнуть ОзВ.
157
Поскольку ясное мышление несовместимо ни с НЭ, ни с ВХ,
то это тоже можно использовать для фильтрации восприятий.
Любая попытка анализа, фиксации своего опыта приведет к
0045. Скво: «Мать!».
Мне написала девушка, и в ее письме была такая фраза –
«Я бы вытерпела у себя в квартире любую нудную старушку с
качествами своей матери и похуже, будь она соседкой по
коммуналке, но терпеть у себя дома СВОЮ МАТЬ!..» Это
навело меня на размышления о том, что же такое мать в жизни
человека, и почему именно к ней возникает особенно яркое
НО. Я убеждена, что все, абсолютно все люди испытывают НО
к своей матери. Я видела много людей, которые, сидя на
кухне, говорят о том, что родители – это святое, но я не видела
ни одного человека, который в реальном общении со своей
матерью проявлял к ней живую симпатию, чтобы он был
радостен и стремился к этому общению.
Я ответила той девушке, что мне хорошо понятно, почему
именно к матери возникает особое НО, ведь мать - это тот
человек, который с самого рождения ежедневно заставлял
тебя делать то, что ты делать не хотела. И мало того, что
заставляла, она еще и наказывала, устраивала сцены,
провоцируя в тебе те НЭ, которые были для тебя особенно
мучительны. В тот момент, когда я это писала, у меня возникло
ясное понимание, что родители под предлогом действий на
твое благо изо дня в день оттачивают свое мастерство в том,
чтобы вызывать в тебе наиболее яркие НЭ, с помощью
которых они могут управлять тобой, заставлять тебя делать то,
что ОНИ считают нужным.
До 13 лет моя жизнь была непрерывным плотным НФ (это
было такое сырое, мрачное подземелье!!!) несмотря на то, что
у меня «все было», и несмотря на то, что моя мать по
сравнению с родителями моих друзей и одноклассников не
была крайне жестока со мной. Сейчас я вспоминаю это время
как самое настоящее рабство, когда ты не можешь ничего – ни
спать сколько хочешь, ни есть то, что хочешь, ни ложиться
спать тогда, когда хочешь, ни гулять там, где нравится, ни
дружить с тем, с кем хочешь и т.д. Перечень того, что тебе
нельзя, не имеет смысла составлять, потому что нельзя
практически все, что по-настоящему хочется. В эти годы моя
мать занимала позицию диктатора – когда мне было что-то
нельзя, она делала ужасный ледяной голос и говорила «Я тебе
запрещаю это делать. С какого раза надо слушаться маму?». И
дальше следовала лекция ледяным голосом, в общем
действовала она тогда ледяной строгостью и стервозностью,
которая меня очень пугала в ней.
Когда мне исполнилось 13, мои желания особенно ярко
начали противоречить концепциям моей матери о том, какой
должна быть девочка, и вся моя жизнь превратилась в острое
страдание. Я уже не могла не делать то, что хотела, потому
что жить так, как от меня хотела мать, стало невозможно.
Поэтому я делала то, что хотела - уходила на ночь, трахалась
с мальчиками, курила, пила, употребляла наркотики,
тусовалась в клубах, ругалась матом и т.д.
Мою мать каждый мой поступок ввергал в ужасные
страдания, но теперь я стала не меньшим диктатором, чем
она, я научилась агрессивно защищать свои желания. Тогда
она придумала новый вид пыток, и теперь ее наказание не
заканчивалось никогда. Она изводила меня ярчайшей ЖКС.
Когда я приходила домой ночью, я находила там уже не
человека, а нечто с распухшим от слез лицом, в квартире
стоял запах этих ужасных сердечных капель, и вперемежку со
слезами на меня обрушивались нескончаемые претензии –
«как же ты не понимаешь, что то, как ты живешь - это ужасно,
это погубит тебя... Ты где-то ходишь ночью, мое сердце
разрывается от страха за тебя... Так вообще не приходи
тогда! ...Ну почему ты уходишь???» И вот такой бессвязный
поток страданий обрушивался на меня КАЖДЫЙ раз, когда я
делала что-то не то. Когда я была у кого-то в гостях и
задерживалась там допоздна, я и хотела там быть, и
непрерывно страдала от вины перед матерью, ведь я знала,
что она не спит, что она думает обо мне, плачет, страдает, и
158
что когда я приду, она опять будет обвинять меня в том, что я
такая жестокая.
Таким образом, я хоть и делала то, что хотела, но все мои
поступки были отравлены чувством вины (моя мать так
страдает из-за меня), жалостью (она ведь меня любит, она мне
добра желает, бедная мамочка), стыдом (я извращенка, мои
желания порочны). И так продолжалось еще несколько лет изо
дня в день. Кто еще мог меня так мучить, кроме матери?
Никто, поэтому и НО к ней особенное.
Когда мне было 15, я с ужасом и стыдом ловила себя на
мысли, что желаю смерти своей матери. У меня не возникало
желания ее убить, такого желания у меня вообще никогда не
возникало, но жизнь с ней была для меня так мучительна, что
мне хотелось, чтобы ее просто не стало. Ведь если бы она
осталась жива, где бы я ни оказалась, меня все время
сопровождало бы чувство вины перед ней.
Я утверждала и утверждаю, что все отношения между
родителями и детьми именно такие на 99% – родители
проявляют насилие, а дети ненавидят своих родителей за это,
потому что невозможно испытывать симпатию к человеку,
который каждый день заставляет тебя делать то, что ты не
хочешь. Я не видела в своей жизни ни одного такого случая,
чтобы отношения между родителями и детьми были хоть
сколько-нибудь живыми. Эти отношения – это непрерывный
поток претензий, упреков, раздражения, ненависти.
И вот еще что показательно – как бы ни менялась моя
жизнь, моя мать ВСЕГДА была недовольна. Когда мне
исполнилось 18, я перестала вести разгульный образ жизни и
стала спать дома. Она тоже стала спать спокойнее, но ее
недовольство от этого никуда не делось. Оно стало менее
ярким, но более занудным. Она все время находила причины,
по которым она из-за меня страдала. Мало того, что я
страдала из-за того, что не делала то, что хотела, так мать
вынуждала меня еще и дополнительно страдать за то, что
страдает она («Да как ты можешь смотреть на то, как твоя
мать страдает!»), а страдает она постоянно, ее невозможно
избавить от страданий ничем, никаким изменением жизни,
потому что страдать – это ее выбор, потому что это то, чем она
забивает бессмысленность своей жизни.
Есть другой стереотип взаимоотношений между
родителями и детьми, когда внешне между ними «мир, дружба
и любовь» - по крайней мере иногда. Такие отношения лишь на
поверхности кажутся мирными. За ними кроется не менее
жесткое психическое давление, и если ребенок все-таки по
какой-то причине настаивает на своем желании, тогда мир
заканчивается и родители прибегают к вышеописанному
грубому давлению - испытывают раздражение, переходящее в
ненависть в той мере, в которой ребенок пытается отстоять
свое желание, давят его жалостью к себе, концепциями о
долге, о «хорошем» и «правильном» и т.д.. И конечно, ребенок
вскоре начинает прекрасно понимать, что если он сделает шаг
в сторону, то «мирные» отношения прекратятся, и он
подвергнется психической атаке. Страх этого и вынуждает до
последнего держаться в уготованных ему рамках. Как правило,
ребенок, у которого с родителями все хорошо, который и сам
считает, что у него нормальные отношения с родителями,
оказывается просто напросто кастратом, т.е. человеком, у
которого вырезано стремление к свободе, который может быть
и не имел его никогда, которому комфортно быть насилуемым
и не иметь своих желаний.
Мать (с тем же успехом все это относится и к другим
родственникам, на которых лежит главный вес в «воспитании»)
– это самый главный насильник в жизни любого человека,
потому что этот человек насиловал тебя в самых изощренных
формах на протяжении многих лет, и делал это совершенно
безнаказанно потому, что таково устройство нашего общества,
таковы концепции, которые мы все впитываем с молоком этой
самой матери. Насилие матери над ребенком так привычно,
что многие, читающие эту статью, наверняка испытывают
возмущение и желание оправдать это насилие, назвать его
воспитанием, действиями на благо и т.д. Это говорит только о
том, что такое уродливое положение вещей так прочно засело
в подавляющем большинстве людей, что необходима
серьезная работа даже для того, чтобы просто адекватно
посмотреть на то, что происходит.
0046. Рысь: «Игра в высокомерие».
Бодхи дал мне совет – поговорить с каким-нибудь
человеком так, будто я дочь министра, будто я привыкла быть
презрительной, надменной, будто передо мной открыто все, и
я прекрасно понимаю огромную пропасть, лежащую между
мной, и этими ничтожествами. Этот опыт по его словам помог
бы мне прояснить, что то ЧСУ, которое мне свойственно, и то
ЧСВ, которое другие люди проявляют тогда, когда во мне
проявлено ЧСУ, являются лишь механическими реакциями.
Что я испытываю ЧСУ не потому, что это какой-то мой
неотъемлемый атрибут, а потому, что просто привыкла к такой
НЭ, и люди проявляют ЧСВ не потому, что воспринимают во
мне что-то, к чему испытывают презрение, а потому, что
воспринимают это самое ЧСУ. Таким образом, этот опыт помог
бы мне увидеть, что нет никаких других причин для этих НЭ,
кроме как механической привычки их испытывать.
Я зашла в кинотеатр и высокомерным тоном сказала: «мне
билет на 12-00». Она – «на сегодня?». Я – «на сейчас!».
Сказала таким тоном, будто только дурак не понимает, что мне
нужен билет на сейчас, и что она должна сделать все
возможное, чтобы быстрее мне его продать. Говоря это, я
переступила «порог» - я никогда не позволяла себе так
разговаривать с людьми, мне казалось, что произойдет что-то
ужасное и со мной, и с ними, если я так скажу. Девушка
сказала вежливо – «пожалуйста, приятного просмотра». Она
похоже даже не обратила на это внимания.
Покупала чай. Сказала – «дайте чай». Она - «есть только
зеленый, будете?». Я – «да». Опять тоном, будто я ей
позволяю давать мне такой чай, будто я королева, а она моя
слуга. Она опять осталась вежлива и мила. У меня не было
обычного заискивания, страха. Не было и НО. Была
отрешенность, озабоченность ее мнением снизилась на 3
балла. Увидела, что стало легче не говорить спасибо\
пожалуйста, чувства вины нет. Впервые была такая свобода
при молчании, была ясность, что вежливость тут неуместна.
До меня дошло, что продавцы так спокойно на меня реагируют,
потому что для них это совершенно нормальная реакция
клиента, ведь почти все наши люди или заискивают, или
испытывают НО.
После этого шла по магазину, случайно толкнула по сумке
прохожей так, что сумка слегка её ударила. Она обернулась на
меня. Не возникло ничего – ни когда я толкнула, ни когда она
посмотрела на меня. (Нет, вспоминаю, что все таки возникло -
сожаление от потери озабоченности мнением, НО к себе из-за
холодности, из-за потери «человечности»).
Возникло впечатление, что перейдя порог привычного для
себя общения с людьми, я вышла заодно и из состояния
жалости к себе.
Еще одно наблюдение. Похоже, что люди, видя мой способ
подавать себя, начинают меня воспринимать в полном
соответствии с моей ролью. Они начинают играть в мою игру.
До этого я думала, что вызываю к себе часто презрительное
отношение потому, что просто одета, нет прически и макияжа,
но оказалось, что дело не в этом, а в том, что я испытывала
ЧСУ, что было видно в каждом моем проявлении, а теперь,
когда я заняла позицию презрительной, ЧСВ-шной девочки,
которая может не задумываясь упрекать, погонять,
воспитывать, люди тут же такой меня и стали воспринимать.
Эти действия воспринимаются как шаг в другой мир. Он
необычен тем, что там нет болезненной привязанности к
людям, там свежесть и пустота. Резонансный образ - поздний
вечер, дождь с громом, пасмурное небо, готический замок, нет
людей и домов в округе. Он очень непривычен, все время
наползает серость. Возникают мысли-опасения, что я
перестану быть человеком, стану равнодушной, холодной –
это показывает, насколько во мне силен механизм уверенности
в том, что именно НЭ делают человека «человечным». Но я
понимаю, что всего лишь прекращаю жалеть себя и людей.
Перестаю жалеть – не значит становлюсь жестокой и грубой, а
значит только то, что прекращается страдание от жалости.
Кажется, что во мне появляется власть над собой, что я могу

делать то, что захочу, что обычных преград, которые меня
сдерживали, сейчас нет. И это тоже вызывает опасения - эта
свобода. Раньше преграды в виде ЖКС меня ограничивали, и
от этого я знала, что мне делать, сейчас же я чувствую себя
ветром, который может понестись куда угодно. Я вижу в этих
изменениях что-то глобальное и необратимое. Шагнув туда, я
становлюсь другой, и сделав несколько шагов, бесповоротно
становлюсь другим существом, перестаю быть человеком,
становлюсь чем-то непостижимым, не зажатым в рамки
известных мне состояний. Это то, что я чувствовала в горах.
Тогда оно казалось более незнакомым, непривычным, чем
сейчас. Когда убираю наползающий НФ, возникает
впечатление двойственного восприятия - я вижу один мир, мир
обычной человеческой жизни, а живу в другом. В мире людей я
изображаю человека, играю роль, потому что так безопасно.
Когда я перехожу дорогу, я тоже играю роль, двигаюсь по
правилам. Это восприятие независимости от внешней роли
будто выжигает омрачения холодным огнем, расчищает что-то
внутри. Когда это есть, и спустя некоторое время после,
кажется, что происходит что-то важное, что-то меняется в этом
месте, что-то перерождается.
Поразительно для меня то, что это состояние возникло в
результате такого простого действия, и мне бы никогда не
пришло в голову так сделать.
0047. Пси: «Цепная реакция НЭ».
Увидела омрачение, которое кажется чертовски
справедливым, принимается за адекватную реакцию.
Когда возникают НЭ, которые я не могу или не пытаюсь
устранить сразу, я констатирую тот факт, что мне очень
хреново от НЭ. И ТУТ ЖЕ возникает ЖКС, а из неё мысли –
«ну как же мне хреново!», «ну сколько можно быть в такой
жопе», «ну когда же это кончится» и т.д. Одна НЭ тут же
покрывается сверху другой. Если я начинаю себя жалеть, то
признаю ситуацию «несправедливой», начинаю винить во всём
обстоятельства, а не собственную привычку испытывать НЭ.
Где здесь может родиться желание устранять НЭ, ведь они
возникают не по моей «вине»? Я подменяю усилие яркой ЖКС,
и думаю, что такая моя позиция эффективна, что я занимаюсь
практикой. Я ведь ясно вижу, что меня не устраивают НЭ, что я
от них страдаю, хочу прекратить их, категорически не хочу
мириться с ними, ведь мне же так хуёво! Но это не шаг в
сторону замены нежелательных восприятий на желательные,
это шаг в обратную сторону, когда одно омрачение
покрывается сверху другим. А если и в этот момент, когда уже
возникла ЖКС, не приложить усилия устранения, то тут уж на
подходе мучительное чувство импотенции, которое тоже
кажется совершенно справедливым: мне так плохо, а я не могу
ничего с этим сделать, я - импотентка! Получается, что вместо
того, чтобы приложить прямое усилие к первой же возникшей
НЭ, я покрываю её сверху ещё одной или двумя, и чтобы
пробить этот слой НЭ, требуется уже на порядок больше
усилий. Часто в таких случаях возникает ощущение полного
тупика. Как же так, ведь я же занимаюсь практикой?
Сейчас я порождаю решимость и безжалостность
немедленно устранять все возникающие НЭ, а также все
мысли о том, как мне плохо. Всё, что могут принести эти
мысли, это отвлечь от усилий и породить новые НЭ, и мне
станет ещё хуже.
0048. Скво + Бодхи: «Концепция вероятности».
Термин «вероятность» в обыденной речи почти всегда
используется без понимания того, что именно имеется ввиду.
До тех пор, пока мы не определили, какое восприятие или
совокупность восприятий мы называем «вероятностью», оно
останется просто пустым звуком, абстрактной концепцией.
Термином «вероятность» я называю число. Это не процесс,
не явление, не знание о будущем, не частичное знание о
будущем. Это просто число, полученное в результате строго
определенных опытов и последующих за ними строго
определенных математических действий.
159
Например, мне надо рассчитать вероятность того, что
монетка упадет решкой. 20 раз я подбрасываю монетку, 12 из
которых она падает решкой. Опыт строго определен - надо
подбросить монетку 20 раз, в отсутствии ветра, в
определенном месте. После проведения опыта я делю 12 на
20 и получаю число. Теперь я могу сказать, что исчисленная из
этого опыта вероятность того, что монетка упадет решкой - 12
случаев из 20, т.е. 60%. Но это не значит, что и в следующем
эксперименте она упадет решкой в 12 случаях из 20. Это
означает, что мы можем рассчитать вероятность для этих
условий, а через 5 минут эти условия могут измениться. Или
сами объекты, с которыми мы проводим исследование, могут
измениться. Или может измениться что-то, чего мы на данный
момент не воспринимаем. Или вступит в действие фактор,
который раньше не проявлялся. И так далее. Если мы имеем
дело с математической абстракцией, то в этом случае
вычисленная вероятность может быть использована для
аппроксимации, но в реальной жизни вероятность не
обозначает ничего, кроме числа. Если я 10 раз уронила ложку,
и она 10 раз упала на пол, вероятность того, что она и в 11 раз
упадет на пол – 100 процентов. В математической абстракции
она и в 11-й раз упадет на пол, но в реальной жизни может
произойти все что угодно – кто-то подбежит и выхватит у меня
ложку, случится землетрясение, и ложка улетит в небо, меня
толкнут в спину, и ложка улетит в другую комнату.
Для чего же тогда вычислять вероятность, если будущее
может быть каким угодно? Если у меня есть это число, я могу
отталкиваться от него в планировании своих действий.
Например, я поставила эксперимент - подбросила монету 10
раз, 3 из которых она упала решкой. Я вычислила вероятность
- 3 случая из 10. И теперь мне надо поставить деньги на орла
или решку. Руководствуясь исчисленной вероятностью, я
поставлю деньги на орла, но это не означает, что выпадет
именно орел. Если же я не хочу руководствоваться
исчисленной вероятностью, то могу руководствоваться чем
угодно другим (желанием, мыслями, эмоциями и т.д.). Поэтому
то, что я ей руководствуюсь, это мой выбор.
Концепция «принципиальной возможности». В случае с
монеткой мы можем провести несколько экспериментов для
того, чтобы вычислить несколько вероятностей, взять их
среднее. А как же быть с таким явлениями, статистику которых
мы не можем собрать? Например, как вычислить вероятность
атомной войны? Условимся считать, что началом ядерной
войны мы будем называть взрыв атомной бомбы. Нам
известен ряд обстоятельств, которые приводят к взрыву
атомной бомбы. Например, президент должен нажать на
кнопку, ракета должна полететь, ее не должны сбить, бомба
должна взорваться. В свою очередь, для того, чтобы
президент нажал на кнопку, должен произойти еще ряд
событий. Например, вражеский президент должен послать
этого президента, конгресс должен принять решение начать
войну и т.д. Имея этот набор данных, мы можем рассчитать
вероятность того, начнется ли завтра ядерная война. Мы
собираем статистику тех явлений, которые могут привести к
атомной войне, и исходя из этой статистики вычисляем
вероятность. И именно это и делают люди, когда
рассчитывают вероятность войны и вероятный ее исход. Те же
самые сложные расчеты проводятся при прогнозировании
погоды.
Таким образом, принципиальная возможность вычислить
вероятность существует тогда, когда определено то, что
именно мы рассчитываем, и когда мы знаем, что на это и как
может влиять. Полнота и точность этой информации не имеют
определяющего значения для принципиального
существования возможности исчислить вероятность.
Вычислить вероятность мы можем в любом случае, даже если
у нас есть лишь отрывочные данные о факторах и типах их
влияния на интересующий нас результат.
Если у нас мало информации для вычисления вероятности
(например, мы подбросили монетку всего два раза), то мы
можем счесть, что у нас мало оснований для того, чтобы
руководствоваться вычисленной вероятностью для
планирования своих действий. Но от того, что у нас будет мало
информации, вероятность не станет менее достоверной или
менее точной. Вероятность не может быть ни точной, ни
160
достоверной, потому что она не является знанием о будущем.
Даже если вычисленная вероятность равна 100 процентам, это
не дает мне никакого знания о будущем. А те вычисления,
которые я сделала на данный момент, не могут быть не
точными – ведь у меня было и общее число исследуемых
явлений и число тех явлений, вероятность которых я
рассчитываю. Поделив одно число на другое, я получила еще
одно число – вероятность.
Если я говорю о том, что кто-то может заняться практикой,
это означает, что есть такая вероятность. Если я допускаю
такую вероятность, это означает, что ее можно как-то
рассчитать. Но как можно рассчитать вероятность того, кто
может заняться практикой, а кто нет? Прежде чем ответить на
этот вопрос, я должна ответить на вопрос - а можно ли вообще
рассчитать эту вероятность?
Но тут возникает вот какой вопрос - а вероятность ЧЕГО я
собираюсь рассчитывать? Что это такое – «начало занятий
практикой»? Что это за явление? Например, можно было бы
договориться, что «началом занятий практикой» мы будем
называть первый акт устранения НЭ, вслед за которым
человек начинает постоянно устранять НЭ. Но мне известно
много случаев, когда кто-то начинал устранять НЭ, но бросал
это делать и возвращался к обычной жизни. И неизвестно,
почему один человек продолжает устранять НЭ и занимается
практикой, а другой - бросает и возвращается к обычной
жизни.
Таким образом, какое бы явление мы ни пытались
обозначить как «начало практики», мы столкнемся с
невозможностью это сделать, так как в одном случае за этим
явлением будет следовать практика, а в другом - нет. И
неизвестно - ПОЧЕМУ это происходит. Стало быть мы не
можем вычислим вероятность того, о чем мы не имеем
никакого понятия. Стало быть, мы не можем сказать ни то, что
бомж может заняться практикой, ни то, что профессор не
может этого сделать. Все что мы можем сказать - это то, что
мы ничего не знаем об этом.
Теперь возникает вот какой вопрос - чем же тогда
руководствоваться? Ведь если вчера N. был омраченным
существом, то я не знаю, что он представляет из себя сегодня.
А если он сегодня омраченное существо, мне ничего
неизвестно о том, займется ли он практикой завтра. В этом
случае я могу руководствоваться только одним - своим
желанием общаться с ним. А если бы я занимала позицию, что
N. в любой день может заняться практикой, я могла была
испытывать обусловленное этой концепцией желание каждый
день начинать с ним общаться, ведь концепция такова, что «в
любой момент он может начать заниматься практикой». И не
только с N, а еще и с M., с соседом по лестничной клетке,
бомжем около пивного ларька и т.д. Таким образом каждый
день я бы следовала своему механическому (т.е.
концептуально обусловленному) желанию, но конечно каждый
день я бы испытывала отравление от этого (поскольку
озаренного желания общаться с этими людьми, не
обусловленного этой концепцией, у меня не возникает), но
избавиться от этого вечного источника отравления не могла
бы. Это все равно, как если бы передо мной лежала отрава, а
я бы думала: «но ведь я не знаю – вдруг сегодня я уже не
отравлюсь ей – вдруг она стала вкусной, а вкусные вещи я
хочу», и стала бы это пробовать и травилась бы. Конечно,
такое неизменное отравление вызвало бы желание в этом
разобраться, после чего я села бы и разобралась бы в том –
что такое «есть вероятность, что он займется практикой».
Собственно, так оно и произошло:)
У меня есть свидетельства того, что те, кто пытался занять
такую позицию в рассуждениях, что мол «любой человек
может заняться практикой в любой момент», в реальности так
не поступают – они таки прекращают общаться с теми, кто им
неинтересен и неприятен, когда не могут больше
преодолевать свои НЭ. У них неизбежно возникает конфликт
между желанием и концепцией, и кроме того возникает
неискренность, так как они не хотят признать ложность своей
концепции, а также не хотят признать, что действуют вопреки
своей концепции, и тем не менее действуют ей вопреки.
Создающийся замкнутый круг самообмана приводит их к
ужасному погружению в НФ и НЭ.
0049. Скво: «Так называемые «слабые» НЭ».
На сегодняшний день НЭ продолжают возникать. Если
сравнивать их с теми, которые были год назад или два месяца
назад, то можно однозначно сказать, что эти НЭ слабые и
даже очень слабые. Именно так я и поступаю. Когда мне надо
зафиксировать возникшую НЭ, я ее фиксирую и обозначаю как
слабую. При этом я не воспринимаю ее как серьезного врага, в
большинстве случаев я теперь даже не совершаю усилие,
чтобы ее устранить – она сама растворяется через 2-3
секунды. Очень часто после того, как возникла такая «слабая»
НЭ, возникает довольство – все так хорошо, НЭ стали
слабыми, не надо совершать усилия, чтобы их устранять,
можно расслабиться.
Я не замечаю, как эти «слабые» НЭ складываются в светло-
серое довольное состояние. У меня есть уверенность в том,
что эти НЭ пройдут сами. У меня нет никаких оснований для
этой уверенности, скорее всего это просто способ уйти от
работы. Сейчас я думаю, что сами по себе эти НЭ никуда не
исчезнут, т.к. есть привычка их испытывать, и чтобы сломать
эту привычку, требуются усилия, хоть и меньшие, чем усилия
по перелому привычки испытывать яркие НЭ, но все же это
усилия. Это разные усилия – для борьбы с яркими НЭ нужна
не столько внимательность, сколько решимость и ярость. Для
борьбы с менее заметными НЭ нужна прежде всего
внимательность и жажда переживаний.
Когда я обозначаю НЭ как слабые, они перестают быть
врагами. Я мирюсь с ними, я позволяю им проявляться. Они не
мешают мне быть в довольстве, а непрерывного стремления к
свободе, к переживаниям еще нет. Раньше я могла позволить
себе какие-то НЭ обозначать как слабые, так как моим
фронтом работ были яркие НЭ. Сейчас ярких НЭ нет, а те,
которые есть, я считаю слабыми.
У меня есть привычка постоянно сравнивать то, что
происходит сейчас, с тем, что происходило месяц назад или
полгода назад. Когда я сравниваю, у меня появляется очень
много поводов для довольства и успокоения – многое
изменилось во мне за это время, я считаю себя уже достигшей
такой степени свободы от НЭ, что усилия можно уже и не
прикладывать. Довольство-то возникает, но отравление от
этих НЭ никуда не девается. Сейчас я понимаю, что эта
позиция очень невыгодна мне, поэтому я выбираю другую. Не
имеет значения, что я сделала и чего достигла на сегодняшний
день. Я устраняю все мысли, в которых сравниваю себя
полгода назад и сегодня. Сегодня есть реальные омрачения,
есть НЭ, НФ, НО, есть механичность, есть концепции и
довольство. И это совсем не слабые омрачения – мне не с чем
их сравнивать – это самые настоящие омрачения, которые не
позволяют проявляться переживаниям. Все, что заслоняет
переживания, - это не может быть слабым, это самый
настоящий яд.
Первые препятствия, с которыми я столкнулась, заняв
позицию «сегодняшнего дня», возникли уже в процессе
фиксации омрачений. Мне не хочется обозначать НЭ без
пометки «слабая». Я поняла, что каждый раз, когда я помечала
так НЭ, во мне возникало довольство, и я не хочу его
лишаться. Я не хочу фиксировать все НЭ, которые возникают –
достаточно некоторых, которые сильнее, чем остальные, и
длятся дольше. Я не хочу отдавать себе отчет в том, что НЭ
возникают часто. Многие из них длятся по 1-3 секунде и
проходят сами. Я не хочу ни фиксировать их, ни разбирать, ни
устранять. Это требует от меня постоянной внимательности, а
мне хочется получать впечатления и испытывать довольство.
Таков механизм самозащиты привычки испытывать слабые
НЭ, но страдание от этих НЭ и желание испытывать ОзВ
привело к тому, что родилось желание исследовать этот
механизм, а этот анализ привел к тому, что один клубок
омрачений распался на отдельные составляющие, а это
привело к тому, что возникло желание устранить каждое
конкретное омрачение.

0050. Скво: «Встреча с Рамакришной».
Мы сидим с Бодхи перед компом, на котором открыта фотка
Рамакришны. Фотка достаточно четкая, но глаза видно не
очень хорошо. Ничего особенного эта фотка во мне не
вызывает. Я просто сижу и почти не двигаюсь. Часто когда я
почти не двигаюсь, в этом месте почти пропадают ощущения
физического тела и возникают другие ощущения, которые
захватывают большую область, чем ощущения физического
тела – «это место» становится больше раза в полтора.
Попробую описать ощущения – упругая, подвижная пустота,
которая сопровождается легким, приятным головокружением –
похоже на описания переживания сферы пустоты. Восприятие
физического тела могут проявляться фрагментами, и в этих
фрагментах могут возникать (а могут и не возникать)
ощущения жжения, острой ментоловой прохлады,
электричества, легкой и приятной анестезии, течения воды
вниз (как будто вода быстро течет по чему-то рифленому),
приятного испарения (как испаряются, слегка шипя, капли
воды).
Я перестала двигаться и описала свои ощущения Бодхи. Он
положил мне руку на центр грудной клетки, и в области груди
возникло легкое, но достаточно ощутимое горение. Проступили
некоторые фрагменты тела, особенно – руки ниже локтя и
ступни, в них тоже ощущалось горение, но менее сильное, чем
в груди. Ощущение упругой пустоты стало более интенсивным.
ВД – «сейчас должно что-то произойти, ведь Бодхи не просто
так мне руку на грудь положил, а если не произойдет, значит я
тупая, значит он во мне ошибся...». Я прекратила
поддерживать эти мысли и стала возвращать внимание со
всех хаотических отвлечений. Возникали проблески разных
переживаний, физические переживания продолжались на
одном уровне.
Я посмотрела на фотографию Рамакришны, и его глаза
перестали быть просто фотографией, они как будто ожили, и я
УЗНАЛА его. Тут же возникло переживание, которого еще не
было в этой личной истории (по крайней мере, я думаю, что
его не было). Возникла мысль, которая срезонировала с
переживанием – «когда я была рядом с Рамакришной». Это
переживание я назвала экстатическая умиротворенность.
Экстаз и умиротворенность – что-то несовместимое для
рассудка, но это как раз то, что я увидела в «оживших» глазах
Рамакришны и то, что я переживала, когда находилась рядом с
ним. Возник образ – над Гангой начинается закат, все вокруг –
густо-золотого цвета, но не только небо окрашивает все в
густое золото, это еще и переживание, которое резонирует со
зрительным восприятием неба и окружающего пространства. Я
сижу в саду напротив Рамакришны. Мы разговариваем, но
больше молчим, чем разговариваем. Я знаю, что он знает, что
сейчас есть это переживание, он знает, какие сейчас есть
восприятия в «этом месте». Все его существо выражает
пронзительную и глубокую симпатию ко мне. Я переживаю то
же самое по отношению к нему. Это мое самое близкое
существо, мне нечего от него скрывать, нечего бояться в его
присутствии, это переживание абсолютной открытости и в то
же время защищенности. Его тело, как и пространство вокруг,
пронизано густым золотом и излучает экстатическую
умиротворенность.
С большим трудом я сдерживала слезы от той
пронзительной симпатии, которая возникла у меня к
Рамакришне. Он перестал быть абстрактной исторической
личностью, я даже не могу назвать то что произошло
воспоминанием – этот образ гораздо ярче почти всех образов
моей личной истории, ярче, чем «память» о сегодняшнем утре.
Возникла озаренная мысль – «это никакое не прошлое. Это
есть сейчас». Всплеск переживания – озаренная мысль –
«если нет восприятия прошлого, а есть только восприятие, то
ведь прямо сейчас может быть это восприятие, нет никакой
последовательности, прямо сейчас может быть то восприятие,
которое может быть даже описано как «событие из прошлого».
До этого события у меня было мнение, что с рассудочной
ясностью у Рамакришны были проблемы – судя по тому, что я
читала. То есть переживания у него конечно же были, и даже
очень яркие, но вот интеллект его... Он в моем представлении
был личностью, слабо контролирующей свои желания – если
161
возникало желание кричать и смеяться от экстаза, то он его не
задумываясь реализовывал. Я почти никогда всерьез не
думала о Рамакришне, поэтому его портрет был сумбурным. Я
вроде бы и верила в то, что он был просветленным, но в то же
время он оставался для меня полумифическим персонажем,
склонным к неадекватному поведению.
Когда я «встретила» его, я сразу обратила внимание на то,
что это существо совсем не безумное, а наоборот – все его
существо излучает ясность, мудрость. И это было совсем не
похоже на мое представление о нем. В его глазах не было
ничего от глаз сумасшедших – его взгляд был чистым,
пронзительным и умиротворенным. В его движениях не было
никакой сумбурности – не было никаких сомнений в том, что у
этого существа есть недоступный пока для меня контроль над
всеми своими движениями.
Есть озаренная мысль, что этот образ может стать самой
настоящей реальностью, если... Пока я не знаю, что надо
сделать для этого. Но теперь у меня почти всегда есть
возможность посидеть с Рамакришной на закате солнца и
посмотреть в его глаза.
0051. Ниан: «Концепция мужественности».
После анализа своей вспышки ревности всплыла
концепция, которую можно сформулировать так: «Мужчина
должен быть мужчиной». Эта концепция представляет собой
комплекс более частных концепций. Приведу навскидку
некоторые из них, актуальные, как оказалось, для меня.
«Мужчина должен зарабатывать достаточно денег, чтобы
обеспечивать достойную жизнь себе и своей подруге
(подругам)». «Чем больше у мужчины было женщин, тем
лучше (тем более он реализован как мужчина)». Здесь надо
различать концептуальную мотивацию поиска новых
партнеров, и мотивацию, связанную с желанием развивать
свою сексуальность и получать новый опыт. В первом случае
результатом является не новый опыт, а довольство. Точнее,
набирается опыт, связанный с реализацией концепции, что
может быть важным на пути избавления от нее. Кроме того, в
первом случае человек не очень-то прислушивается к своей
сексуальности, и ее развитие происходит гораздо медленнее,
или вообще не происходит. «Мужчина должен быть сильным
как физически, так и морально (то есть решительным, волевым
и т.д.)». «Он должен служить опорой женщине, которая может
положиться на его силу». «Гомосексуализм несовместим с
мужественностью, особенно пассивный». «Он должен платить
за женщину независимо от соотношения финансов». Если мне
попадалась девочка, которая не разделяла этой концепции, то
не было проблем с тем, чтобы не заплатить за нее, или даже
она могла за меня заплатить, но если девочка активно
исповедовала эту концепцию, то для меня было практически
невозможно пойти против данной концепции – возникало
неудобство и смущение. «Мужчина должен держать своё
слово». Здесь помимо концепции «человек ответственен за
свои слова» имеется апелляция к тому, что он еще и мужчина.
Практически любой мужчина – это просто инвалид,
связанный по рукам и ногам концепциями о мужественности.
(Думаю, что так же обстоят дела и у девушек с концепцией
женственности). Проблема с этими концепциями в том, что
практически все они были у меня неявными до того, как я их
обнаружил и сформулировал, поэтому их логическое
опровержение почти ничего не даёт – я и раньше не
рассматривал эти утверждения, как верные. Увидеть
безосновательность этих концепций для меня не составляет
труда. Достаточно задать вопросы типа «что значит мужчина,
помимо того, что у него мужские половые органы?», «кому, что
и на каких основаниях он должен?» и т.д., чтобы увидеть
отсутствие каких либо оснований у этого класса концепций.
Однако даже сейчас, в момент написания всего этого,
периодически возникают мысли типа «ну ты парень даешь, ты
что, не хочешь быть нормальным мужиком, и кем ты будешь в
этом случае?» или «может это просто проявление твоей
импотенции, что ты не хочешь быть нормальным мужиком?».
Концепции, связанные с понятием мужчины, сидят очень
прочно, так как вбивались с самого раннего детства, поэтому
162
работать с ними довольно сложно. Как я сейчас вижу, имеется
два механизма, которые не позволяют легко избавиться от
очевидно пустых концепций. Первый - неумение достаточно
быстро устранять НЭ, которые порождаются данной
концепцией. Приведу пример. Я сижу с девушкой в кафе, и
возникает вопрос «платить за неё или нет?». Я могу ясно
понимать, что у меня нет желания за неё платить, но при
мысли, что я этого не сделаю, возникает стыд. Если я не могу
распознать и устранить НЭ стыда достаточно быстро, то
включается механизм бегства от НЭ, и я неосознанно начинаю
вести себя так, чтобы не было причин для НЭ – т.е. в
соответствии с концепцией. Второй механизм - это наличие
других концепций, увязанных по смыслу с первой. Например, у
меня может быть концепция, что девушкам однозначно
нравится, если за них платят. Таким образом, если у меня есть
желание ей понравиться, то оно может вступить в
противоречие с нежеланием платить. Хотя в конкретный
момент я, возможно, имею дело с девушкой, которой как раз
нравится демонстрировать свою независимость, и мои
действия наоборот её оттолкнут. Методы работы с этим
классом концепций те же, что и с другими очевидно пустыми
концепциями – механическое вытеснение концепции, т.е.
практика механической замены и работа по устранению из ВД
слов, не имеющих определенного смысла, например,
«мужественность», «должен» и др. Кроме этого можно
воспользоваться методом сознательного противодействия
концепции, то есть совершать действия, противоречащие
концепции, чтобы убедиться, что ничего страшного и
нежелательного при этом не случается. Этот метод удобно
применять только в том случае, если я уже достаточно хорошо
владею усилием устранения той НЭ, которая порождается
данной концепцией, например, если есть опыт практики
циклического восприятия этой НЭ. Поначалу это немного
страшно, как будто прыгаешь в пропасть, но есть желание
собрать всю свою решимость и яростно устранять все
сопутствующие НЭ. С каждым разом это все проще и проще
делать, пока не возникает понимание, что всё, здесь уже всё
предельно ясно. Хочу также отметить, что концепции о
мужественности влияют не только на мужчин. Например,
недавно встретил девочку, у которой проблема с тем, что
мужчины, которых она выбирает в соответствии со своими
представлениями о том, каким должен быть «настоящий
мужчина», не очень-то нравятся ее сексуальности, в
результате чего она сделала вывод о том, что секс ей
неинтересен.
0052. Нети: «Разделение пары мысль-эмоция».
Недавно я сделал одно наблюдение, которое совершило
переворот в моей практике устранения НЭ. Я думаю, что для
некоторых участников это не будет чем-то новым, и Бодхи это
описывал, но для меня это было открытием.
Сейчас для меня самая актуальная эмоция – это волнение.
Волнение – это слабая форма страха. Волнение у меня чаще
всего возникает в процессе общения с людьми, и вот,
наблюдая за возникновением волнения, я очень четко
отследил стадии его возникновения. Сначала мысль, например
«начальник сегодня злой», потом эмоция – волна напряжения
из района живота, неприятное, жгуче-зудящее ощущение в
груди, тонус мышц – сжатость. И вот когда я очень четко
увидел, что эти два восприятия следуют одно за другим, я
задал себе вопрос «а почему так?». Почему получается так,
что вслед за мыслью возникает эмоция? Я не нашел ответа. Я
не увидел никакой веревки, никакой силы, связывающей эти
два явления цепи, никакого восприятия, которое могло бы
объяснить это наблюдение. Эти два явления действительно
появляются одно за другим, но ПОЧЕМУ ЭТО ТАК, Я НЕ
ЗНАЮ. В этот момент я пережил искреннее удивление и
радость. Я не вижу причин для того, чтобы эти два явления
следовали одно за другим, и… и нет никаких видимых причин
для того, чтобы не пытаться это изменить.
Это действительно было очень ярким осознанием, которое
сопровождалось всплеском радостной предвосхищенности. Я
освободился от концептуального оправдывания, узаконивания
НЭ. Я разделил ранее неразделимую пару – мысль-эмоция и
усомнился в том, что одно НЕПРЕМЕННО «порождает»
другое, а вернее я не смог сказать, что происходит именно
«порождение». Появление – да, но не порождение. Слово
«порождение» уместно использовать в ситуации, когда
сначала есть желание некоторого восприятия, а потом есть это
восприятие.
Можно привести такой пример. Представь, что каждый день
к тебе домой приходит какой-то человек. Дверь оказывается
открытой, он заходит, что-то делает у тебя дома, а потом
уходит. Он делает неприятные вещи и ты каждый день
думаешь: «может не придет?» Кто этот человек, почему он
приходит - ты не знаешь, но у тебя есть наблюдение, что
сначала его видно в окно, потом он открывает дверь, он входит
и делает то, что хочет. И ты это принимаешь, потому что так
было всегда. И вот в один прекрасный день ты задумываешься
«почему так?» и не находишь ответа. И возникает желание
вытолкать этого человека вон из квартиры, а потом возникает
шальная мысль - «а что, если закрыть дверь вообще, а потом
забыть о нем и в окно не смотреть?».
Раньше я боролся с НЭ, но тем не менее проявлялись
мысли, которые оправдывали их существование, признавали
сам факт их возникновения неизбежным, т.е. законным. Эти
мысли сопровождались НЭ обреченности, серости, образуя в
итоге защитную стену вокруг НЭ. Таким образом создавалась
атмосфера, в которой становилось возможным проникновение
этого человека в мой дом, я ждал его, держал дверь открытой,
и когда он входил, я начинал с ним бороться и локализовывать
его действия, а иногда просто ждал, когда он уйдет. Теперь эта
схема изменилась. НЭ объявлены вне закона. Я
ДЕЙСТВИТЕЛЬНО не вижу причин для того, чтобы их
переживать, я не согласен с их вероломством и яростно
выталкиваю их вон. Усилие выглядит именно так – сильные,
яростные толчки. Это действительно похоже на то, что я
выгоняю вон что-то непрошенное, выталкиваю его вон
(матерюсь, конечно:), спускаю с лестницы, захлопываю дверь и
остаюсь в звенящей, наполненной ТИШИНЕ. И даже если этот
человек будет кричать, что он мой папа, мне не нравится то,
что он делает в моем доме. То, что я забываю закрывать дверь
– это привычка, но рано или поздно я от нее избавлюсь.
Теперь у меня очень часто возникают отзвуки
безмятежности. Есть предвосхищение, что рано или поздно НЭ
перестанут возникать. Я ощущаю себе горой, которая светится
в лучах восходящего солнца. Ее обдувают ветры, омывают
дожди, засыпают снега, но это никак не влияет на то, что она
стоит и светится в лучах солнца.
0053. Рысь: «Разбор концепции красоты».
При виде красивых девушек я каждый раз испытываю ЧСУ.
Почему? Потому что глядя на такое тело, я вспоминаю, какое
тело у меня, сравниваю, и понимаю, что мое менее красивое.
Возникает огорчение - у меня нет такого красивого тела. Какой
ущерб я несу из-за отсутствия красивого тела?
a) Я не получаю внимания, восхищения.
b) Я могла бы быть более сексуально привлекательна.
c) Я могла бы получать эстетическое удовольствие, глядя
на себя в зеркало.
d) Я могла бы найти работу, не требующую особых затрат
времени и сил, продавая красоту - модель, проститутка,
содержанка и т.п.
e) Симпатичные мне люди могли бы получать
удовольствие, глядя на меня, а сейчас они его не получают.
Разбор:
а) Я не получаю внимания, восхищения.
Когда мной восхищаются и обращают внимание, возникает
довольство и прочие ПЭ. Что мне толку с того, что у меня бы
было больше ПЭ? Хочу я этого? Нет, не хочу, это не только не
делает меня живее, не только не приводит к возникновению
ОзВ, но даже наоборот. Сейчас у меня есть НЭ, а были бы еще
и ПЭ - какая разница, ведь и те и другие порождают друг друга
и заслоняют переживания? Я вижу, что ПЭ приводят к тупости
и потере устремленности, так о чем мне жалеть - у меня и так

тупости достаточно, и избытком устремленности я не страдаю.
Все, что я могу получить благодаря всеобщему восхищению -
это самодовольство, испытывать которое я не хочу.
Произойдет смена восприятий - НЭ на ПЭ, а это не имеет
значения для меня.
Второе - привлекая внимание всех, я буду вынуждена
вступать в контакт с людьми, которые мне не интересны и
симпатии не вызывают. Сейчас у меня есть выбор - я сама
выбираю тех, с кем мне общаться, а красивую девушку
достают общением все подряд. Зачем мне это нужно? Вокруг
есть масса людей (особенно в России), внимание которых
может привести к нежелательным последствиям (приставание,
изнасилование), тем более для того образа жизни, который я
веду - часто хожу одна, возвращаюсь домой в позднее время,
одна путешествую. Я знаю нескольких девушек с очень
привлекательной внешностью, и их не раз насиловали,
затаскивали в машину, преследовали и т.п., и так происходит
постоянно – это как раз следствие того, что и криминогенная
часть населения обращала ни них внимание. У таких девушек
нет возможности пройти куда-то незамеченными, все их
действия на виду, а не только те, которые они хотят кому-то
продемонстрировать. В результате они не могут реализовать
свои желания и испытывают от этого НЭ. Т.о. всеобщее
внимание добавляет трудностей в жизни – необходимость
принимать меры по обеспечению своей безопасности. Красота
тела - это как дорогая вещь - с одной стороны ты получаешь
ПЭ удовольствия от обладания и всеобщего восхищения, с
другой - ты в постоянной опасности, что её украдут, и это
новые НЭ. Мне не нужны ни дополнительные НЭ, ни ПЭ, т.к. к
переживаниям они не имеют отношения.
К тому же привлечь к себе внимание несложно и сейчас -
надень мини юбку или облегающий топик, и все будут шеи
сворачивать и говорить огого - такой опыт есть, есть и масса
других способов получить ПЭ (развлечения, еда, секс и т.д.),
при желании можно много времени пребывать в ПЭ и СД.
b) Я была бы более сексуально привлекательна.
Это опять же палка о двух концах - я стала бы сексуально
привлекать не только тех, кого хочу привлечь, но и тех, кого не
хочу, а это ведет к известным последствиям, которые мне не
нужны. Зачем мне надо, чтобы все мужчины меня хотели? Как
от этого изменится моя сексуальность? Наблюдения говорят,
что сексуальность развивается тогда, когда освобождаешься
от комплексов и страхов, когда следуешь только своим
желаниям. Даже если бы я трахалась со всеми симпатичными
мне мальчиками, я бы не стала от этого более сексуально
развитой, т.к. все мужчины (как и женщины) закомплексованы в
сексе и научиться с ними нечему – хоть их 10, хоть 100. У меня
было около 40 партнеров, из которых только с одним я смогла
начать развивать сексуальность, потому что он сам был очень
развит в этом отношении, а до него во мне ничего не
менялось. К тому же моя внешность хоть и не притягивает
всех, но никого и не отталкивает, и я не помню случая, чтобы я
хотела кого-то, а он бы меня не хотел. Все всегда принимали
меня с большим энтузиазмом. Я думаю, что при той
сексуальной забитости, что есть в нашем обществе, любая
девушка может без труда найти себе сексуального партнера
независимо от того - какая у неё внешность. Главное, чтобы
она сама этого хотела. А то, хочет она или нет, не зависит от
того, красива она или нет. Еще один аспект - сексуальными
бывают девушки с далеко не стандартным типом красоты.
Внешне они могут быть серыми и обычными, а
притягательность в них есть, потому что они раскрепощены и
не закомплексованы (или закомплексованы в меньшей
степени, чем другие). Бывает и такое, что одна и та же
девушка бывает сексуальной и несексуальной в зависимости
от тех омрачений, которые в ней проявлены в данный момент.
Может быть и так - тело у девушки выглядит привлекательным,
а сама она бревно бревном. Это все говорит о том, что
сексуальная привлекательность - это не только строение тела.
Выводы:
*) я не вижу никаких ограничений для сексуальных
контактов для девушки, у которой нет модельной внешности.
163
*) не вижу в отсутствии такой внешности ничего, что бы
препятствовало развитию сексуальности и получению
удовольствия.
*) сексуальной можно быть и не имея модельного тела.
*) в том, чтобы вызывать всеобщий сексуальный интерес, я
вижу и нежелательные для себя последствия - домогательства
неприятных мне людей и увеличение вероятности быть
изнасилованной.
с) Я могла бы получать эстетическое удовольствие, глядя
на себя в зеркало.
Вокруг меня полно красивых девушек, глядя на которых
можно получить массу удовольствия, и смотреть на них мне
гораздо удобнее (зеркало ведь не всегда под рукой:), чем на
себя. Если я так заинтересована в получении эстетического
удовольствия, то я могу радоваться от того, что вижу красивых
девочек, а не впадать в НЭ. Я не радуюсь потому, что хочу
получить удовольствие от обладания красивым телом, я хочу
испытать самодовольство. Самодовольство – это омрачение,
оно вызывает тупость и потерю устремленности. Значит, я
стремлюсь к омрачению?
д) Я могла бы найти работу, не требующую особых затрат
времени и сил, продавая красоту.
Если бы я стремилась найти работу, не требующую затрат
времени, я бы могла нашла чем заняться, кроме проституции.
Например, если бы я жила в Европе, я могла бы, работая
официанткой в баре, за ночь получать 100 евро, но я же не
прилагаю усилий, чтобы уехать туда – значит, вопрос
свободного времени меня остро не интересует. Я никогда не
ставила такой цели, я хотела делать карьеру - свободное
время меня не интересовало, и я своего добилась. К тому же я
ничего не знаю о работе проститутки - насколько это легко или
тяжело. Если взять работу модели, то по имеющейся
информации, хорошо оплачиваемая модель работает как
лошадь.
е) Симпатичные мне люди могли бы получать
удовольствие, глядя на меня, а сейчас они его не получают.
Симпатичные мне люди сами решат вопрос с эстетическим
наслаждением и найдут, кем полюбоваться. Тем более, что
мне симпатичны те люди, для которых внешность - это не то,
ради чего они станут общаться с человеком. Если кому-то
прежде важна форма носа или длина ног человека, а не то,
чем он живет, то такой человек для меня интереса не
представляет и я ничего не теряю, если он из-за моей
внешности откажется со мной иметь дело. К тому же от
симпатичных мне людей я не раз слышала то, что им нравится
на меня смотреть, так что мои опасения тем более не имеют
оснований.
0054. Скво: «Грациозное усилие».
Раньше усилия по устранению НЭ всегда сопровождалось
телесным напряжением, был хотя бы акцент на выдохе, я как
будто пыталась вытолкнуть из себя НЭ. Это отнимало очень
много сил, и усилия меня выматывали. А когда я совершала
сверхусилия, все тело было в сильном напряжении, дыхание
было прерывистым, резким. Мне почти никогда не удавалось
устранить НЭ мгновенно, и сразу же пережить тихую радость.
Пару дней назад Бодхи разговаривал при мне с Белой
Тигрой. Он говорил ей, что она не может устранить НЭ, потому
что до сих пор не понимает, что у НЭ нет никаких причин,
никаких оснований, никаких «почему» и «потому что». НЭ – это
просто НЭ, и то, что они возникают – это просто дурная
привычка. Эти слова я слышала уже много раз, но в этот раз я
это слушала по-другому. Было сосредоточение на каждом
слове, которое говорит Бо, устранялись все хаотические
отвлечения. Я поняла, что это моя самая главная проблема – я
до сих пор не понимаю того, что НЭ – это просто привычка, как
курение, и что ее можно просто устранить. У меня возникло
совсем другое восприятие НЭ. Возникли такие образы –
раньше, когда возникали НЭ, я как будто тут же ныряла в них,
как в бочку, и уже из этого состояния пыталась перестать их
164
испытывать, зачастую поднимая еще большую бурю НЭ.
Сейчас я как будто смотрю на них сверху, это не аналогия, это
именно так переживается – я словно подвешена в воздухе и
смотрю на возникающие НЭ сверху и воспринимаю их не как
раньше – как целый мир, а как ненужный предмет на столе,
который можно просто взять и смахнуть. Я почти всегда
фиксирую момент, когда НЭ вот-вот прорвется, но есть
возможность совершить усилие и этого не будет. В самом
усилии никак не участвует тело. То ли от прежнего усилия что-
то отвалилось, то ли это вообще новый набор восприятий –
пока не знаю.
Попробую описать его. Возникает НЭ. Возникает желание
не испытать НЭ, а пережить тихую радость. Возникает
сосредоточение в глубине, в центре груди. Потом возникает
усилие, которое сопровождается едва ощутимым, но
определенным ощущением, как будто в центре груди что-то
раскрывается – круглое и упругое. Это происходит мгновенно –
как мягкий щелчок, как очень нежный и приглушенный взрыв, и
сразу за этим возникает совершенно другое восприятие мира –
мира «глазами тихой радости». Более удачного термина, чем
тихая радость, невозможно было найти:), хотя раньше мне
этот термин был не очень понятен.
Очень хочется назвать новое усилие «грациозным». Оно
такое легкое, такое прозрачное, такое радостное, что чем чаще
я порождаю это восприятие, тем сильнее мне хочется
порождать его вновь и вновь. Такого еще никогда не было.
Раньше усилие устранения НЭ было чем-то тяжелым, адской
работой, от которой хотелось убежать любой ценой. Сейчас
есть другое желание – экспериментировать, оттачивать
усилие, работать этим тонким и безупречным инструментом.
Порой меня буквально завораживает то, как он работает – так
просто и так безупречно. Совершение усилия сейчас – самое
радостное действие, доставляющее такое удовольствие,
которое не сравнится ни с одним удовольствием от
реализации желаний впечатлений.
Сверхусилие переживается как «упругое» сосредоточение в
центре груди, в глубине, как будто во «взрыв» вкладывается
больше силы - в результате сосредоточения, а не в результате
размаха, как это было раньше. Это пока тоже еще совсем не
исследованный момент.
Спонтанно возникло желание провести такой эксперимент с
желанием впечатлений: в момент, когда я получаю
впечатления, я останавливаюсь для того, чтобы совершить
усилие, пережить тихую радость, безмятежность,
устремленность, а потом опять вернуться к получению
впечатлений. То есть я не устраняю ни желание впечатлений,
ни само получение впечатлений. Я просто сравниваю два
возможных в данный момент состояния. Сегодня получалось
менять эти восприятия (впечатления и ОзВ) очень быстро –
через 1-2 сек. Я ни о чем не думала в эти моменты, не
принимала никаких решений – что устранить, а что оставить.
Через 5-6 таких смен желание переживаний стало таким
ярким, что я просто не могла больше вернуться к получению
впечатлений, хотя когда я прервала это восприятие в первый
раз, это было в самый разгар получения впечатлений, и очень
хотелось это продолжать. Когда я вывела эти два желания на
арену, желание впечатлений очень быстро сдохло, а желание
переживаний, наоборот, окрепло. Состояние, когда есть
впечатления, стало восприниматься как очень грубое, серое и
тупое – как будто едкий, вязкий туман застилает глаза,
забивает нос, окутывает тело. Но в тот момент, когда я
получаю впечатления и не совершаю усилий, я этого не вижу,
я получаю удовольствие.
0055. Ниан: «Озаренная и омраченная сексуальность».
Во время секса я по нескольку раз переживаю то, что можно
назвать микрооргазмом. Это когда возбуждение доходит до
такого состояния, когда возникает непроизвольная судорога в
основании члена, сопровождаемая ярким, «вкусным»
ощущением, после чего возникает небольшой спад
возбуждения. Когда я еще занимался сексом с оргазмом, это
были этапы достижения оргазма – происходило около десятка
таких небольших пиков возбуждения, каждый последующий
все ярче, и затем один из таких пиков перерастает в оргазм.
Сейчас я увидел, что после отказа от оргазма наиболее
притягательными ощущениями в сексе являются именно эти
пики. Их яркость зависит от степени возбуждения. Но стало
видно, что эти пики не очень-то сочетаются с нежностью. Такой
секс все еще очень механистичен. Для наиболее ярких
ощущений требуется не симпатия, а возбуждение партнерши.
Чем более страстно она мне отдается, тем более яркие
ощущения возникают. В таком сексе нравятся всякие игры, в
том числе с доминированием, игровым унижением, в которых я
испытываю довольство. На мой взгляд это означает, что здесь
слиплись какие-то НЭ и сексуальное возбуждение. Я не
говорю, что сексуальные игры с доминированием являются
свидетельством того, что здесь есть омрачение – если меня и
мою девушку возбуждает эта игра и мы испытываем ОзВ, то и
прекрасно. Я акцентирую внимание именно на том, что в
процессе таких игр я испытываю самодовольство, а
самодовольство для меня неприемлемое восприятие,
отупляющее, приводящее к потере ОзВ радости, нежности,
предвкушения и др.
Например, проявляется самодовольство в момент игрового
унижения партнерши, или проявляется чувство ущербности,
когда мы меняемся ролями. В таком сексе нет переживания
нежности, яркой симпатии. На фоне такого секса выделяются
ситуации, когда переживалась яркая нежность к девочке. Это
было всего несколько раз, которые можно пересчитать по
пальцам. В этих ситуациях сексуальное возбуждение
насыщало все тело, делая его чувствительным, отзывчивым.
Ярких предоргазменных пиков возбуждения в половых органах
не помню, видимо их не было. Было ощущение, что все тело
как будто обволакивает, обнимает девочку, хочется как-то
вчувствоваться в нее, открыться ей, возникает ощущение
слияния. Такие переживания очень редки, и как правило через
некоторое время (неделя, месяц) все скатывается на обычную
механическую сексуальность, и даже вспомнить о том, что
раньше переживалось что-то яркое, удается с большим
трудом. Кажется, что всё всегда так и было. Тем более, что
такой секс не является неприятным. Он довольно яркий,
острый, «вкусный», но после него возникает усталость, апатия,
отравление. В последнее время возникало отчаяние – я вижу,
что хочется чего-то еще, чего-то другого, более яркого,
насыщенного, и тем не менее раз за разом скатываюсь в ту же
самую яму. Возникает усталость, опустошение, пропадает
мотивация искать новых партнеров, все кажется рутиной. При
этом возникают мысли: «ну чего тебе еще надо, парень, ты же
испытываешь такие классные ощущения?».
Мне удобно ввести такое понятие, как «омраченная
сексуальность». Это такая совокупность сексуальных и
сопутствующих им ощущений, которые приводят к усталости,
апатии, которые хоть и приносят удовольствие, но
удовольствие это отупляющее, опустошающее. Это очень
напоминает удовольствие от самодовольства. В отличие от
этого можно ввести понятие «озаренная сексуальность» - это
сексуальность, связанная с переживанием нежности, любви,
яркой симпатии. Оргазм не является единственным критерием
омраченной сексуальности. Прежде, чем эти мысли обрели
относительную ясность, оргазм не испытывался на протяжении
полугода. Сейчас тело уже настолько привыкло к остановки на
грани оргазма, а само состояние некончания стало настолько
привлекательным, что усилие сдерживаться и не кончать
возникает автоматом, без сознательного вмешательства.
Думаю, что если возникнет желание испытать оргазм, придется
сознательно нейтрализовывать усилия тела по остановке на
грани оргазма, но такого желания пока не возникало. Любая
мысль о том, чтобы испытать оргазм, воспринимается
примерно так же, как мысль о том, чтобы поесть тухлого мяса.
Думаю, что пора работать с омраченной сексуальностью
дальше - устранять желание механического секса,
концентрироваться на желании испытывать нежность. Усилие
устранения желания механического секса сейчас выглядит как
воспоминание отравленности после такого секса, и после
такого вспоминания оно часто пропадает. Если усилие не
работает, то можно реализовать это механическое желание в
той или иной форме, чтобы опять прийти к этой
отравленности. Концепция, которая стоит за желанием

механического секса – «секс это здорово» (имеется в виду
любой секс вообще независимо ни от чего). Антиконцепция,
которую можно предложить: «механическая сексуальность
приводит к отравлению, которое не дает переживать ОзВ».
0056. Бодхи: «Объяснения и понимания».
Раньше я зачастую исходил из того, что если человек,
который у меня о чем-то спрашивает, никак не может понять -
что именно я пытаюсь ему объяснить, то это означает, что
либо ему не хватает способности понимать, либо мои
объяснения слишком запутаны. Поскольку изменить
познающие способности человека не в моих силах, а улучшить
качество моих объяснений - в моих, то я и приступил первым
делом именно к этому. Именно с этой целью я на своей шкуре
перепробовал огромное число самых разнообразных
омрачений, погружаясь с головой в этот мрак. Испробовав их
до «не могу», я из них выбирался, применяя ту самую
практику, которую и предлагаю людям. Это позволило мне
досконально исследовать как сами омрачения, так и способ их
устранения.
Но вот дальше произошло нечто, что привело меня в
изумление. Неожиданно оказалось, что проведенная мной
работа практически ничего не меняет в моей возможности
кому-то что-то объяснить - даже если он хочет и пытается
понять. С другой стороны, нельзя было не обратить внимание
и на тот факт, что некоторым людям достаточно намека на
объяснение, достаточно повторить свое объяснение раз 20
разными словами, показать его на примере 20 разных
ситуаций, и понимание возникало. В дальнейшем я обнаружил
с полной очевидностью, что причина непонимания отнюдь не
лежит исключительно в плоскости ясности объяснений, хотя,
безусловно, предельная ясность является необходимым
условием для передачи своего опыта. Проблема заключена в
другом: люди, которые якобы хотят понять, но никак не
понимают, на самом деле попросту НЕ ХОТЯТ ПОНИМАТЬ.
Чего же именно они хотят? А чего угодно, самого разного:
получения впечатлений, приобщение к кругу «практикующих»,
удовлетворения чувства собственной значимости, оказания
впечатления на симпатичную девочку, которая слушает их
рассказы, и так далее. Но именно желания понять, желания
как-то изменить свою жизнь в соответствии с этим пониманием
у них вовсе нет.
Разумеется, пока что это звучало лишь как предположение,
но предположение превратилось в доказательство, когда я
решал идти до конца в общении с данным человеком. Свои
объяснения с ним я доводил до стадии такой ясности, когда не
понять попросту невозможно даже полному идиоту. Приведу
схематичный пример. Например, я спрашиваю человека -
почему ты не выполняешь такой-то эксперимент? Он отвечает
– «не хочу». Разговор продолжается, я захожу с несколько
другой стороны и снова прихожу к тому же самому вопросу, на
что получаю совершенно другой ответ – «я не могу». Тут я
останавливаюсь и говорю: вот здесь ты сказал «не хочу», а
здесь «не могу» в ответ на тот же самый вопрос. Это означает,
что в одном из двух случаев ты вольно или невольно соврал. В
каком именно случае ты соврал и почему? И вот в этой
ситуации в 99 случаев из 100 человек ОТКАЗЫВАЕТСЯ
признать факт этого противоречия. Он начинает пускаться в
путаные объяснения, что мол и «не хочу» верно, и «не могу»
тоже, и смотря с какой стороны посмотреть, и мол я на самом
деле говоря это имел в виду то... и в конце концов так и не
признает факт своей лжи в одном из двух случаев. Вот совсем
недавно в эксперименте Скво с «буддистами» один такой
«буддист» в ответ на ее вопрос «каковы результаты твоей
практики» ответил – «в буддизме нет промежуточных
результатов - результат только один - обретение
окончательного просветления - либо он есть, либо нет». В
ответ на это Скво привела ему выдержку из текста Махамудры
с примером (этих примеров миллион в священных для
буддистов текстах), где подробно перечисляются
промежуточные результаты практики буддизма, и спросила его
– «а это что - не описание промежуточных результатов?». И
вот тут наступает момент истины. Человек, который в самом
165
деле хочет понять, конечно сразу же увидит и признает свою
ошибку, начнет искать ее причины, те омрачения, концепции,
НЭ, которые породили ее и т.д. - в общем как минимум просто
признает ошибку, потому что не признать ее ну просто
невозможно. Но собеседник Скво прибег к совершенно
типичной увертке - мол «это не описание промежуточных
результатов - это описания промежуточных стадий», и на
вопрос «а стадии и промежуточные результаты - это не одно и
то же?» ответил «это вопрос семантики...». Вот ярчайший
пример той крайней степени лжи, которая проявляется в
подавляющем большинстве случаев, когда кому-то что-то
пытаешься объяснить, додумывая в нем желание понять,
которого там на самом деле нет. Это и означает, что дело тут
отнюдь не в ясности объяснений, а в крайнем нежелании
понимать.
Подавляющее большинство тех, кто заявляет о себе как о
«практикующим» что угодно, никакой практикой не занимаются,
никакого понимания не ищут. Для них это просто один из
способов получения впечатлений и привлечения к себе
внимания.
0057. Вик: «Влияние подавленной НЭ».
Я часто замечал такую ситуацию:
- есть НЭ, на которую обращено все внимание, и которую
ты пытаешься устранить.
- есть подавленная НЭ, которая возникла ранее, но не была
замечена, и ушла в НФ.
- эта первая подавленная НЭ для тебя более «значима»,
т.е. есть яркое желание устранять именно ее, но по каким-то
механическим причинам ты занялся второй, а первую НЭ и
радостное желание ее устранить подавил.
При этом устранение идет очень вяло, ощущение такое, что
все усилия идут мимо цели, тебе не хочется это делать,
внимание постоянно убегает с этой НЭ, и ты силком
заставляешь себя заниматься ею, давить, давить, пока не
добьешься хотя бы какой-то серости вместо НЭ; устранение
может получиться, но гораздо дольше, сопротивление НЭ
кажется совершенно не соответствующим ее силе, слабое НО
держится как бастион; из-за этого может возникать сомнение в
своих силах, что вообще какая-то жопа - ничего не получается,
непонятно почему и т.д.
Причина такого затруднения в том, что усилия идут мимо
главной цели – мимо доминирующей на данный момент НЭ,
поэтому все и идет с таким трудом; я не раз замечал, что если
оставить эти потуги, пойти вслед за беспокойством, найти
подавленную НЭ и заняться ею, то ситуация резко меняется,
само обнаружение этой подавленной НЭ ощущается радостно,
словно груз спадает, и усилие из вымученного тут же
становится радостным и доставляющим удовольствие - и
гораздо более эффективным; после этого обе НЭ устраняются
гораздо легче.
0058. Рысь: «Бытовой анабиоз».
Когда я нахожусь дома и при этом «засыпаю», т.е.
погружаюсь в хаотические отвлечения, то замечаю, что мое
засыпание выражается в действиях и мыслях, которые всем
хорошо знакомы. Если кто-то сам этого не делал и не
испытывал, то он уж точно видел, как это делает его мама,
бабушка, дедушка и т.д.
Основные симптомы такие:
- Я начинаю не просто видеть на периферии, а пристально
обращать внимание на то, что делает человек, с которым я
живу. Мне есть дело до того, куда он смотрит, что делает, что
ищет, и я начинаю спрашивать: «Куда смотришь?», «Что
ищешь?», «Что хочешь?», когда меня никто не просит о
помощи.
- Внимание приклеивается к действиям других людей, когда
я слежу за взглядом, за движением, начинаю додумывать - что
кому может быть нужно и подсказывать, типа: «Ложек тут нет, я
все унесла», в магазине – «Соки не в этом отделе, пойдем
покажу где». При этом я общаюсь не с дебилами, а со вполне
166
умственно развитыми людьми, у которых хватит соображения
на то, чтобы догадаться до того, где взять ложку.
- Когда готовлю еду, мысленно рассчитываю - будет ли это
есть еще кто-то, готовлю побольше, задумываюсь - понравится
ли ему это.
- Радуюсь, когда кто-то приходит с работы или откуда-то
приезжает, а я приготовила или купила что-то вкусное.
Чувствую довольство от того, что ему будет приятно - вот он
усталый, целый день ничего не ел, а я его покормлю. В этот
момент для меня не существует этого человека как человека,
т.е. мне не важно - что с этим человеком происходит, что он
чувствует, чем он живет. Мне даже не интересно, что он мне
расскажет. В этот момент он для меня - только усталое и
голодное существо, для которого жизненно важно быть сытым,
и моя забота о нем направлена только на удовлетворение его
физиологических потребностей, примерно как полить цветок.
Сама я при этом испытываю отупляющее довольство.
- Слежу за тем, кто куда кладет вещи - как бы коплю
информацию о том, где у кого что, чтобы потом подсказать.
- Чувствую радость, когда кто-то меня спрашивает: «а где у
нас такая то вещь?», «как ты думаешь, как это включается?»,
«хватит ли мне на эти продукты в магазине денег?». Радует то,
что я могу быть полезна кому-то, что могу ответить на эти
бытовые вопросы и разрешить чью-то проблему. Я начинаю
серьезно задумываться над этими вопросами, тратить время,
размышлять, обсуждать.
- Находясь в продуктовом магазине, я задумываюсь - а не
взять ли для тех людей, с которыми я живу, что-то
вкусненькое, что они любят и что может им понравиться. Я не
просто беру то, что на мой взгляд вкусно, а делаю акцент
именно на их вкусах. При этом мне никто не делал заказов,
никто меня ни о чем не просил.
- Начинаю задумываться и советовать, как кому-то лучше
что-то сделать - например, спланировать время, чтобы не
опоздать, или как и на чем лучше куда-то ехать. Опять же -
моих советов при этом никто не просит.
- Очень беспокоюсь, как бы кого-то не побеспокоить своим
действием, не вызвать неудобства, не разбудить.
Что характерно для всех этих симптомов? То, что я в это
время полностью забываю о том, что во мне происходит, чего
я хочу, есть ли сейчас во мне ОзВ; я как бы отключаюсь от
своей внутренней жизни. Во мне могут быть разные НЭ,
вовлечения, хаотический ВД, но мне нет до этого дела. Мне
становится важным бытовое благополучие других людей, мне
кажутся эти вопросы крайне серьезными, заслуживающими
внимания. Мне очень важно быть кому-то нужной, потому что
во время засыпания я становлюсь совершенно
бессмысленным существом, в котором ничего не происходит.
Мне становится скучно с самой собой и я начинаю пялиться
вокруг, задавать вопросы, я радуюсь любому наполнению
жизни. Но это не просто жажда впечатлений, меня не тянет
включить телевизор или музыку. Конечно, желание включить
телевизор - это тоже признак засыпания, но это засыпание
иного рода - я полностью забываю о том, что во мне может
хоть что-то происходить, что там что-то когда о было, даже
если у меня происходили осознания или освобождение от НЭ
несколько часов назад. Точнее будет сказать, что это не
засыпание, а забвение, забывание. Мне кажется, что это
забывание - самое мертвое из всех других. Мир становится
плоским, в нем есть только быт. Чтобы интересоваться какими-
то новостями по телеку нужно хоть что-то человеческое, а тут
же нет вообще никакого интереса. Я сама превращаюсь в
тупое, полностью бытовое существо, и точно такими же вижу
других людей, поэтому начинаю интересоваться их бытом.
Ничего, кроме простейших проявлений «жизни» (назвать это
жизнью можно только условно), таких как поесть, поспать,
одеться, сходить на работу, в магазин для меня в этот момент
не существует. Я становлюсь не просто спящим, а уже
умершим существом - так я ощущаю эту тупость. Для
засыпания характерно и то, что, живя с нормальными (в моем
понимании, конечно) людьми, заснув, я оказываюсь вдруг в
мире полных импотентов, ведь раз я подсказываю кому-то, где
взять йогурт или найти носок, значит я предполагаю, что он
может сам и не догадаться и что он нуждается в моей помощи.
При этом я, само собой, не отдаю себе отчета в том, что сплю -
я не вижу ничего особенного в этих вопросах, вроде как - а
почему и не спросить, просто интересно, просто хочется
помочь. Я не испытываю никаких ярких НЭ к своим
«домашним», наоборот, мне даже кажется, что я их люблю, я
чувствую, что они «мои», «близкие».
Когда происходит бытовое засыпание? Пока этот вопрос
досконально не изучила, вижу только 1 причину:
- После сна, в котором я становлюсь полностью тупым
существом, испытываю НЭ, привязанности, общаюсь со своим
прежним окружением таким же образом, как общалась раньше.
Сон не обязательно ночной, это может быть сон в течении
двух-трех часов днем, или же сон после какого-то сильного
переутомления или болезни.
Что делать, если я «заснула»? Меня пробуждает:
1. Перестать на какое то время (2-3 часа, день)
разговаривать.
2. Перестать есть на то же время.
3. Уединиться и начать вслушиваться, внюхиваться,
сосредотачиваться на том, что происходит во мне, и
записывать. Фиксация восприятий помогает сосредоточиться,
мешает утеканию в хаотические отвлечения.
4. Когда становится понятно, что же именно сейчас
происходит, каким я поддалась вовлечениям или эмоциям,
начать «жесткую» практику, т.е. давать себе конкретные
задания и выполнять их. Например, приложить 5 усилий к
устранению возникшей НЭ. Чаще всего при таких бытовых
засыпаниях НЭ присутствуют очень сильные, поэтому даже
если усилие не приводит к полному устранению с
возникновением тихой радости, я все равно засчитываю такое
усилие. Другой пример - следить за поведением, не выражать
в течение определенного времени никаких эмоций на лице или
следить за тем, чтобы не сутулить спину или не делать
порывистых движений, если я чувствую суетливость, или
наоборот - двигаться бодро, если напала апатия или
сонливость. Такое сосредоточение на физическом теле при
сильных вовлечениях для меня очень эффективно, т.к. в
сильном омрачении мне следить за телом гораздо проще, чем
за эмоциями, но этот контроль тоже требует определенного
усилия, и через простое, грубое усилие я подхожу к более
тонкому, более сложному. Обычно после усилия над телом,
вернувшись к НЭ, я чувствую гораздо больше способности к
усилию по их устранению. Ощущение такое, что «мышца
усилия» стала более разогретой, более натренированной.
Предвижу любимое возражение со стороны тех, кто
постоянно погружен в этот бытовой анабиоз: «Не так уж плохо
все это - заботиться о ближнем, стараться сделать ему
приятное, стараться ему помочь в чем-то». Сами по себе эти
действия, разумеется, ничем не плохи и не хороши. Имеет
значение не то - что ты делаешь или чего ты не делаешь, а то -
что ты есть в этот момент, что ты испытываешь. Если ты,
указывая на незастегнутую пуговицу своего ребенка,
чувствуешь себя вполне живой - то и хорошо, и удачи тебе. А
моя статья обращена именно к тем людям, которые имеют
опыт схожий с моим, и которые, как и я, в момент выполнения
таких действий чувствуют себя механизмами, испытывают
озабоченность, мутность, прочие НЭ, и начинают переживать
стремление к свободе и ищут этой свободы. Я увидела на
живом примере - вот во мне возникло желание сказать «йогурт
вон на той полке», и я сказала это. И то, что я пережила,
сравнила с тем, что я переживаю, когда во мне такого желания
в подобных ситуациях не возникает. И я сделала свой выбор -
желание заботиться делает меня мертвой, мне оно не нужно.
Здесь нет морали, нет философии, нет даже логики. Есть
совершенно простой выбор в пользу того образа
жизнедеятельности, при котором я чувствую себя более живой.
А вот уже после этого можно и порассуждать - почему так
получается, что «не помогая» я чувствую себя более живой,
чем «помогая». Для этого требуется рассмотреть слово
«помощь» и понять - какой же смысл вкладывается в это
слово. Что такое «помощь»? Кто-то считает, что именно это и
является в том числе помощью - подсказать, на какой полке
 167
йогурт, напомнить про что-то и т.п. Точно так же многие жизни передо мной не стоит цель детального различения, а
считают, что любовь - это когда ревнуют, когда заботятся, стоит цель не врезаться в это дерево.
раздражаются и т.п. Такие слова становятся дубинами, Мной также замечены всплески очищения восприятия в
которыми мы сами себя бьем по головам. У нас есть результате практики возврата внимания и некоторых других.
концепция: «помогать – хорошо». Мы следуем ей, совершенно Еще одно наблюдение - однажды я вышел из метро и пошел
не отдавая себе отчет в том, что у нас нет никакого понимания мимо ларьков. Слышалась музыка и голос, который что-то пел.
– ни что такое «помощь», ни почему это «хорошо». По какой-то причине, то ли слышалось плохо, то ли дикция у
певца была плохая, я решил, что песня иностранная и шел
себе не понимая, о чем поют. И только через несколько секунд
0059. Нети: «Практика забывания». включилось различение, и на меня как холодный душ
обрушилось понимание смысла слов этой песенки. На лицо
1) Предпосылки: по мере продвижения в практике, я была ситуация «предзнания» мира. Для того, чтобы понимать,
столкнулся с переживанием новизны воспринимаемого мира. я должен «знать», что это понятно, что это возможно, что эти
Привычные, тысячи раз воспринимаемые явления вдруг звуки - это речь, причем русская, т.е. это явление, которое
обретают качество свежести и тайны. Из привычных можно различить, понять смысл.
восприятий вдруг складываются новые картины и порой
невозможно сказать, что я вижу именно то, что привык как-то 4) Практика.
называть. Я решил исследовать данное явление и попытаться Итак, я «знаю мир», и мне интересна задача отбросить это
разработать методы, позволяющие получать подобные знание с тем, чтобы дать приток свежей струе восприятий. На
состояния систематически. В результате этой работы я основании вышеизложенных наблюдений я пришел к методу,
пришел к следующим выводам и практике. который назвал «практикой забывания», потому что в
результате я как бы забываю привычную, жесткую
2) Гипотеза: предположим, что в детстве ребенок интерпретацию мира, хотя конечно никакого забывания на
воспринимает мир в чистом виде, без каких бы то ни было самом деле не происходит, просто процесс различения
интерпретаций. Затем его учат называть явления, становится более осознанным и текучим.
дифференцировать и использовать для своих целей. Таким Для описания метода я сначала укажу его составляющие, а
образом мир «фиксируется», собирается в плоскости потом поясню их на примере:
«функционирования». Эта призма механически просеивает а) Многократное восприятие объектов. Обычно я спешу,
восприятие, что позволяет не отвлекаться на оценку «старых» будучи занят чем-то «важным», и мир проскакивает как
восприятий, если таковые уже есть в памяти, а заниматься в картинки в окне летящего мерседеса. Теперь мне хочется
это время другим делом. Внимание становится преодолеть этот автоматизм и как бы притормаживать,
«обусловленным» функциональной жизнедеятельностью, и из разглядывать попадающиеся объекты, чтобы пройдя их
колоссального спектра восприятий оно выхватывает лишь различение, почувствовать то чувство новизны, какое
узкую его часть. В принципе такой подход рационален и возникает при многократном повторении слова.
приемлем в случае тотальной самоценности б) При разглядывании я как бы раскладываю объект на
функционирования, но он, не будучи воспринят осознанно, то составляющие восприятия, и чем больше его деталей я
есть по своему желанию, крадет 99% восприятий, превращая отмечаю, тем дальше я оказываюсь от того «бледного куска
живой процесс восприятия в механическое различение на мира», которым я считал этот объект. Тут еще важно отделить
основании имеющейся модели, которая является ни чем иным, эти составляющие от самого объекта, ведь на самом деле они
как памятью. С этого момента мы «знаем мир». ему не «принадлежат» - это я их искусственно группирую. И
еще. Я постепенно прихожу к «неназыванию» того, что
3) Наблюдения: я заметил, что при многократном воспринимается. Далее я буду использовать называние, но это
восприятии одного и того же объекта его различение начинает только для указания на процесс, который происходит.
меняться. Например при частом повторении какого-нибудь в) Пересобираю мир. Выделенные признаки можно
слова, оно вдруг теряет смысл, и я слышу просто сочетание попробовать объединять в нечто новое. Этот этап трудноват
звуков, которые часто кажутся нелепыми или просто на начальной стадии, но со временем, когда я перешел к
непривычными. Или если я долго смотрю на себя в зеркало, то панорамному созерцанию множества объектов, это начало
через какое-то время «не узнаю себя» или вдруг меня происходить само собой.
привлекает какая-то отдельная часть лица, которая в свою (Наверное, здесь будет интересно для фиксации этого
очередь окажется очень удивительной. Все это происходит, на нового объединения давать ему какое-то название. Вот я
мой взгляд потому, что механизм просеивания восприятий смотрю на монитор и вижу монитор, конечно:), поскольку вся
включается хоть и механически, но не всегда, а только когда совокупность - вот то и то и то - вот это я и называю
это привычно. «монитором». А теперь я вспоминаю, что это вопрос
Восприятие всегда имеет место, но в случае с договоренности, и на самом деле имеется именно набор
многократным восприятием объекта, его различение восприятий, которые можно перегруппировать. И вот я вижу,
происходит в первый, второй, десятый раз, но на двадцатый что «на мониторе» есть три наклейки. Я объединяю их и
заход этот механизм дает сбой, и я вижу что-то новое, и туда называю как-то для того, чтобы помочь себе зафиксировать
сразу устремляется внимание. Как правило, новизна состоит в это новое объединение. Теперь передо мной не монитор, а
особенно ясном восприятии звуков, движений, красок и пр., «треугольник наклеек» + «пятна на рамке» и т.п. А можно ручку
наблюдается как бы увеличение разрешающей способности от чашки сгруппировать со столом, а саму чашку - с окном и
внимания. Это похоже на стереоскопические картинки - назвать это как-то и пытаться даже оперировать этими
сначала я долго смотрю и ничего не вижу, но потом вдруг «объектами». Функционально это наверное бессмысленно
проваливаюсь в новый мир. (хотя, возможно, это зависит от конкретного случая - возможно,
Далее, если рассмотреть подробно, как происходит что даже с чисто функциональной стороны в этом может быть
привычное восприятие-различение, то я обнаруживаю, что оно кое-что интересное), но это размывает мою убежденность в
состоит из распознавания довольно крупных объектов - том, что объект - это нечто независимое от интерпретации
дерево, чашка, мама, машина, но ведь каждый из них состоит восприятий.
и громадного количества «частей» - формы, цвета, движений,
фактуры, вибраций и пр. Это своего рода элементарные Итак. Смотрю - что у меня стоит на столе. Чашка. Смотрю.
частицы восприятия, но обычно я не обращаю на них Круглая. Два овала один вверху, другой внизу. Синяя, блестит,
внимания, не различаю их как отдельное, и если внутри отражается что-то. Оно размазано по внутренней
присмотреться к процессу восприятия-различения, то можно поверхности и образует еще круги и формы. На дне недопитый
заметить, что я как бы проскакиваю мимо различения чай. Блестит. Темнеет. Отражает. Чаинки лежат, покоятся.
огромного количества признаков, которые характеризуют Если начинать заглядывать в чашку, она медленно
объект. Внимание не задерживается на них, ведь в бытовой опрокидывается и наезжает, увеличиваясь. Отражение на
168
стенках и в чае изменяется и двигается. Снаружи в эмали
отражается то, что лежит на столе - цепочка от ключей,
резинка круглая. В отражении они причудливо искажаются,
формируя у основания чашки сгусток, который резко
размывается, уходя вверх. Музыка очень подходит к тому, что
сейчас происходит, тарахтит и переливается как струящаяся
вода.
Ну вот примерно так. Я продолжаю эту практику до того
момента, пока не появится ощущение глубины, таинственности
и легкого удивления. Я нахожу такое усилие, при котором
переживаю тот факт, что на самом деле ничего не знаю о
своем восприятии, что мир может быть любым. Без этого
переживания практика забывания становится простой
детализацией и укоренением моего механического
различения.
В описании это все выглядит довольно формально, но на
практике этот процесс меня захватывает. Дело в том, что со
временем все эти признаки я начал видеть сразу,
одновременно, что ли. Простая чашка становится текучей как
огонь, или как вода. Попытаюсь описать, как это происходит у
меня.
Вот вчера например. Иду гулять. Снег хрустит. Обращаю
внимание на этот звук. Звук отделяется от всего остального и
как бы звучит сам по себе. В нем появляется глубина,
протяженность и многогранность. В сочетании с другими
звуками - шелестом куртки, шумом машин, он превращается во
что-то целое и неделимое. Вхожу в лес. Деревья. Они разные.
Одно выстреливает в небо своим исполинским ростом, второе
причудливо изогнуто. Пятна снега на ветках складываются в
различные формы, и уже нельзя понять - где кончается одно
дерево и начинается другое. Смотрю на кору березы. Очень
сложная фактура переливается в лучах заходящего солнца.
Издалека кора похожа на горные разрезы. Если рассмотреть
ее вблизи, то взгляд проваливается в невообразимую глубину
непонятно чего - очень тонких узоров из сочетаний пятен,
светов и теней. Появляется ощущение удивительной общности
с этими существами. Хочется их обнимать и просто быть
рядом. Смотрю дальше. На снегу собака. Какает. Спина
изогнута как лук, хвост торчит, вертит головой по сторонам, на
морде усы, шерсть блестит. Тело собаки странным образом
«сочетается» со снегом вокруг, т.е. восприятие ее и снега
приводит к возникновению особого переживания гармонии.
Очень удивительно. Смотрю на людей, которые встречаются
по дороге. Их движения и мимика как бы разваливаются на
составляющие, как будто их плохо смазали, и теперь они
движутся дискретно. Обращаю внимание на «себя», на
собственное тело. Оно обретает легкость и шарнирность.
Приходит аналогия с животным «лошариком» из детского
мультфильма. Обращаю внимание на его движения. Они
многофазовые, время как бы замедляется и все видится и
чувствуется очень детально. Внимание как бы растекается по
всему, что воспринимается, становится быстрым как свет и
четким как тень. Зрение панорамное и в тоже время
направленное.
Вообще описать это сложно, но примерно так. Такое
виденье я пробовал практиковать в любых условиях - дома, на
работе, при смотрении телевизора. Интересно попрактиковать
практику забывания на человеческой речи. Вот, например еду
я в такси домой. Там сидят еще несколько человек и все
говорят. Начинаю вслушиваться в звуки, которые они издают,
концентрируясь на басах например, потом оказывается, что
басы эти странно сочетаются с визгливым поскрипыванием
амортизатора и так далее, и вот я уже не понимаю, что цены
на мобильники скоро поднимутся, а доллар рухнет:).
Еще интересно попытаться не понимать написанное.
Например в вагоне метро полно всякой рекламы, которую я
НЕПРЕРЫВНО читаю, если, конечно, смотрю по сторонам. А
ведь текст - это лишь пятна краски, и текстом его делает
только лишь мое «предзнание» этих пятен, которые имеют
определенные признаки – признаки «текста». Мне нравится
стараться видеть «текст» просто как пятна краски, которые
могут входить в другие структуры рисунка или вообще никуда
не входить. Вообще это невероятно трудно, но при даже
неудачных попытках (а их 99%) я чувствую прилив какого-то
оптимизма, и самое главное - эффект утончения внимания.
Здесь также можно искать наиболее удобные методы
остановки «предзнания», торможения автоматического
различения. Например такой метод: каждая буква у меня
ассоциируется со звуком. Я взял и назвал каждую букву иначе.
Например - слово «вход». Его можно прочесть так: «две петли,
крестик, нолик, домик». Тут уж никакого «входа» не получишь.
То есть надо всего лишь дать другое наименование и
совершать выбор - когда какую систему «чтения» ты
используешь. Захочешь - прочтешь, а захочешь - начнешь
домики с крестиками видеть. Когда у меня есть только
однозначная интерпретация, тогда сложно от нее избавиться,
приостановить ее работу, но если их хотя бы две, вот тут
монополия разрушается, и появляется конкуренция,
свободный выбор, а как следствие - свобода интерпретации
восприятия.
Но самые интересные открытия происходят, когда я,
вдоволь натренировавшись на «внешних объектах», перевожу
такого рода восприятие на себя. И тут обнаруживается, что тот
«субъект», который опознается умом как «я» - целый и
неделимый, начинает распадаться на отдельные восприятия,
которые, как элементарные частицы, непрерывно движутся,
складываясь в причудливые формы того, что мы привыкли
называть собой. И чем острее лезвие «забывания себя», тем
удивительнее и загадочнее все выглядит. Возникает
необусловленная радость, когда я вижу этот удивительный
калейдоскоп, который раньше казался неподвижным и
неделимым. А все потому, что я никогда не смотрел туда. А
зачем? Для внешнего функционирования это не нужно.
Говорят, что Будда мог за одно моргание ресницей различить
тысячи состояний ума. Вот это качество остроты внимания и
начинает проявляться. Еще я открыл одну штуку - в момент
такого очищенного восприятия нет «я». Но в обычном случае я
и не воспринимаю мир вовсе. Это как с чтением - я ведь не
читаю слова целиком - по нескольким буквам или контексту я
сразу вижу смысл, но смысл этот заранее ОПРЕДЕЛЕН. Вот и
мое восприятие ездит по таким когда-то проложенным колеям.
Настоящее восприятие длится лишь секунду или того меньше,
а затем оно тут же отключается (внимание уходит с него на
додумывание), потому что происходит опознание. Тут и
появляется «я» - додуманный пуп земли. И это тоже можно
видеть, если внимательно смотреть «в себя»!
5) Место применения и нежелательные стороны.
Метод относится к разряду практик, работающих с
различающим сознанием. Поэтому до того, как я провел
значительную работу с НЭ и концепциями, он не слишком
эффективен, потому что внимание все равно будет ускользать
на всякие грубые отвлечения, и никакого созерцания не
получится. Я много раз убеждался в этом, когда, будучи в
омраченном состоянии, пытался что тот там «увидеть» - мир
был непроходимо серым и на него не я смотрел, а мое
омрачение. Более того, элементы такого виденья сами
начинают проявляться, когда я не испытываю НЭ. Тогда самое
время усилить этот эффект практическими усилиями.
Наиболее сильный эффект этот метод дает в сочетании с
практикой возврата внимания.
Есть нечто, что усложняет опыт - желание впечатлений. Я,
например, стал фотографировать и рисовать все, что мне
открывалось, и стала возникать жажда накопления,
озабоченность получением этого удовольствия, ЧСВ.
0060. Бодхи: «Точное определение термина
«устранение»».
Когда я говорю об устранении НЭ, я вкладываю в термин
«устранять» точно определенный смысл, а именно
совокупность следующих восприятий:
1) Мысленно зафиксировать, что испытываю то, что хочу
устранить, что не хочу испытывать.
2) Испытать желание перестать это испытывать
3) Совершить некоторое специфическое усилие, которое я
называю или «оказаться в состоянии вне этого восприятия»
или «выпрыгнуть», или «вспомнить себя вне его» и т.п.
Совершить усилие – значит резко усилить желание, очень

сильно захотеть. Это усилие нуждается в отработке. Я сделал
много подробных описаний образов, сопутствующих
порождению этого усилия.
4) Совершить ЕЩЕ ОДНО усилие (т.е. очень сильно
захотеть) и оказаться (впрыгнуть, вспомнить и т.д.) в состоянии
любого ОзВ - тихой радости, радости освобождения, нежности,
устремленности, безмятежности и т.д..
«Устранить» - это именно эти 4 этапа. Именно они и ни что
иное. Упущение последнего этапа - частая ошибка. Если его не
проводить, то это будет НЕ устранение, а что-то другое, и
назвать это надо будет иначе. И это НЕ ПРИВОДИТ к такому
яркому и стремительному результату, о котором я пишу в
книге. Без четвертой стадии вместо устранения может
получиться подавление, т.е. перевод НЭ в класс НФ.
По мере накопления опыта, все эти этапы начинают
протекать все быстрее и быстрее, и в конце концов вообще
сливаются в одно стремительное «движение». Это позволяет
добиться мгновенного устранения возникшей НЭ, т.е.
безупречного устранения, а это, в свою очередь, приводит со
временем к тому, что эти НЭ вообще перестают возникать.
Разумеется, что параллельно тренировкам в устранении НЭ
возникает желание исследовать концептуальную основу
возникающей НЭ, но это никоим образом не заменяет работу
по устранению, а только дополняет ее - особенно тогда, когда
НЭ относится к разряду постоянно возникающих.
0061. Нети: «Наблюдение последствий оргазма».
Наблюдения за тем, как изменяются мои восприятия после
оргазмов, привели меня к окончательному искреннему
решению, что оргазмы я хочу прекратить, так же как и НЭ. И
хотя я пока и не добился безупречного контроля над оргазмом
независимо от обстоятельств, я изложу здесь те наблюдения и
выводы, к которым пришел на данный момент.
Открытие явного нежелательного для меня воздействия
оргазмов произошло недавно - примерно два-три месяца
назад. До этого я регулярно кончал и никак не связывал мое
постоянное хреновое состояние (НФ, НЭС, склонность к ярким
НЭ) с оргазмами. Хотя, конечно, подозрения такие были, но
погруженность в НЭ, концепции и прочие глупости делала
оргазмы «естественной» потребностью в этом ряду.
Я разделяю последствия оргазмов на психологические и
физические. Эти категории очень связаны и трудно провести
реальную грань между ними, и опыт показывает, что
преодоление этих последствий в одной области ведет к их
ослаблению в другой.
К психологическим последствиям я отношу такие явления:
апатия; рассеянность внимания и, как следствие, ослабление
рассудочной ясности; склонность к НЭ; отсутствие
устремленности, предвосхищенности – в общем серость;
ослабление эротических переживаний, отсутствие ОзВ. В
целом ситуацию можно описать так - все самое тупое и
механичное берет власть в свои руки. Это можно сравнить с
автопилотом - когда пилот устает, он включает автопилот,
задача которого - не сбиться с курса, и на все остальное - на
небо, на тучки, на землю с прекрасными садами автопилоту
наплевать. Так вот если я попробую посмотреть на мир
глазами автопилота, это и будет состояние после оргазма -
тупое функционирование. Раньше я не связывал такую тупость
с тем, что я кончаю, и она наверняка не на сто процентов
обусловлена оргазмами, а скорее всего еще и всем
комплексом грубых омрачений, но стоит только начать
прорывать этот круг хотя бы в одном месте, как другие
глупости становится явными. Как только я начинал устранять
то, что для меня невыносимо (НЭ, довольство, концепции), тут
же обнаруживалось, что оргазмы просто сводят на нет все мои
усилия.
К физическим последствиям я отношу телесные ощущения.
У меня бывают (не всегда и не все) такие: сонливость, тяжелое
состояние после сна, болезненная склонность к заметил, что оргазм тянет за собой эти простые сексуальные
неподвижности (проваляться до обеда), сухая горячая боль в
суставах, головная боль, обострение болячек, желание
169
обжираться, постоянная усталость. В целом это все можно
описать так - тело сильно болеет.
Раньше (года три назад) эти физические последствия были
не столь ярко выражены, наверное потому, что мое
физическое тело было в гораздо более лучшем состоянии. Но
потом со мной произошли события, которые надолго (почти на
год) повергли меня в депрессию, и это сказалось на теле, и
оно стало очень часто испытывать болезненные ощущения,
поэтому скорее всего не у всех физическое тело так явно
реагирует на оргазмы.
Все вышеописанные состояния возникают не сразу после
оргазма, а проявляются в течении нескольких дней.
Примерный сценарий того, как это происходит у меня, я
приведу ниже.
Сразу после оргазма в теле сухой жар, который позже, как
бы слегка затихнув, останется в суставах, сделает их
болезненными, как при температуре. Затем я могу заметить,
что мое восприятие немного изменилось. Я замечаю мелкие
звуки, тени, цвета, оттенки, необычные потоки в теле - все
выглядит так, как при близости переживаний, при активности
радостных желаний. Такие «всплески» кратковременны (у меня
максимум до первого сна), и в них нет того, что мне нравится
испытывать больше всего - радости, устремленности,
алертности, наполненности, живости, они похожи на действие
наркотика - вязкие и тягучие, а я, переживающий их, похож на
растение. Еще оргазм можно сравнить с коротким замыканием.
Далее ситуация разворачивается так. Я могу сразу
охладеть к девушке, ее касания станут мне безразличны и
могут даже вызывать раздражение, которое крайне сложно
устранить, так как оно возникает ежесекундно, а внимание
рассеяно. Но может быть и так, что быстрого охлаждения не
происходит, мы продолжаем уделять друг другу внимание, но в
этом пропадает что-то привлекательное для меня -
переживание живости, наполненности. Взамен этих
переживаний приходит серое довольство. Я могу продолжать
валяться, обниматься, хочется тепла, уюта и сытости. Это
состояние потребности в довольстве продолжается и дальше.
Почти всегда вслед за оргазмом приходит желание потешить
себя чем-то, например вкусной едой, а вкусненькое - это
практически всегда тяжелая, грузящая пища, которая напрочь
убивает остатки живых восприятий. Также может захотеться
впечатлений, развлечений. Кончается это провалом в тяжелый
сон, из которого потом очень трудно вылезти.
По пробуждении тяжело встать и начать что-то делать. Тут
начинают проявляться те физические последствия оргазма,
которые я описал выше. Плюс ко всему этому надо идти на
работу. В течение дня склонность к НЭ повышенная, и
возникают психологические последствия, которые я уже
описал. На второй или третий день может начаться «синдром
человеческого» - мне вдруг начинает казаться ужасно
привлекательным то, что ценно для обычных людей - карьера,
деньги, красивые вещи, женщины модельной внешности,
машины, развлечения и пр. Я как будто вхожу внутрь какого-то
пространства, в котором это все важно, и это пространство
вдруг начинает резонировать с чем-то внутри меня. Если с
этими желаниями ничего не делать, то синдром может длиться
до недели, а раньше я находился в таких состояниях гораздо
дольше, потому что следовал им. В реализации этих желаний
есть то, что мне нравится - опыт их реализации, опыт
последствий. Я видел, что быстро теряю интерес к тому, к
чему стремился.
На второй, третий день эротические переживания могут
пропасть, а могут и возникать, но в примитивном виде. Об этом
поподробнее я расскажу ниже, а сейчас скажу лишь, что я
различаю некую градацию, спектр эротических переживаний.
Этот спектр простирается от грубого, страстного желания
трахаться и получать удовольствие до экстатического
переживания любви, близости, выражением которой может
быть секс, который мне нравится назвать «затаенным». В
первом случае кончить - это самое закономерное событие, во
втором - оргазм неприемлем, как нечто инородное. Так вот я
ощущения. В следующий раз секс становится более грубым и
механичным, лишенным переживаний. Для меня в таком
случае представляется огромной сложностью не кончить
170
снова, потому что возбуждение может притаиться, а потом
неожиданно в несколько секунд достичь пика. Также возникают
мысли о том, как хорошо было бы кончить, и прочая
отвлекающая внимание ерунда. Если не удается удержаться
от оргазма, то состояние становится еще более неприятным.
Но если намерение железно, внимание пристально, память
свежа и стремление к любви ярко, то тут может произойти
чудо. После нескольких критических, стремительных
приближений к оргазму река как будто успокаивается, она
больше не пытается пробить стену, начинают возникать новые
интересные восприятия. Я сделал вывод, что хочу в такие
моменты прерваться, поскольку это новое состояние еще
неустойчиво, обманчиво, а внимание еще не настолько
собрано, чтобы следить за процессом в течение долгого
времени - большая опасность расслабиться и не заметить
неуправляемого приближения оргазма.
После того, как этот пик преодолен, в следующий раз
останавливаться на грани будет немного легче, естественней.
Так преодолевается кризис, но до выздоровления еще далеко.
Мой опыт показывает, что если после оргазма не заниматься
сексом, боясь кончить снова или по другой причине, то в этом
случае неприятные ощущения и эмоциональные состояния
затягиваются, и в конце концов все равно придется
преодолевать механическое желание кончить, но при этом я
уже неделю могу пребывать в состоянии мертвеца. Но если
попытаться как можно раньше преодолеть эту грань, о которой
я написал выше, тогда все действия «на суше», о которых я
скажу позже, становятся более уверенными.
В общем, после оргазма можно пойти по двум путям. Можно
смириться и, понимая - что происходит, ждать, когда первая
разрушительная волна неприятных состояний схлынет, а
потом начинать предпринимать меры по устранению ее
последствий, но за время выжидания все эти состояния
усиливаются, становятся более привычными, радостные
желания прекращают проявляться, и самое главное - если не
сопротивляться наползающим омрачениям, то так или иначе
ты поддаешься им, и одно тянет за собой другое, и в конце
концов обнаруживается, что уже месяц не было ничего, что
можно было бы назвать проблеском света.
Второй путь - это постоянное сопротивление омрачениям.
Его нужно организовывать на трех фронтах: психическом,
физическом, сексуальном. Несмотря на то, что устранение НЭ
дается с большим трудом, я все равно хочу совершать
попытки изо всех сил. Для меня очень действенным является
отчаянное вспоминание ближайшего озаренного состояния,
размышление над тем, что происходит, каковы причины и
возможные последствия, чтение книг о духовных практиках и
жизни практикующих - то есть постоянное сопротивление
упадку и культивирование светлого и живого. Я хочу не
сдаваться и продолжать совершать усилия несмотря ни на что.
Я рассматриваю оргазм как нежелательное обстоятельство, от
которого я не хочу зависеть. Любую зависимость я хочу
ставить под сомнение и проверять ее на прочность, и в
результате я могу найти слабое звено этой зависимости и
устранить его, или по крайней мере ослабить его действие. Вот
на это я и хочу направлять усилия при преодолении
последствий оргазма.
С телесной вялостью и механическими желаниями я хочу
разбираться жестко – не хочу поддаваться отупению. Мне
нравится использовать йогу, зарядку, прерывный сон,
голодание или ограничение в еде. Я хочу порождать радостное
желание ограничивать свои механические желания. Я хочу
каждое желание ощущений (поесть, поспать, полежать и пр.)
просеивать на предмет того – радостное оно или нет,
сопровождается ли оно упадочностью, серостью, ЖКС.
Поскольку мои ощущения после оргазма зачастую неприятные,
то срабатывает привычка испытывать НЭ от неприятных
ощущений. Эту привычку можно разорвать, после чего
устранение НЭ и неприятных ощущений можно осуществлять
по отдельности, что усиливает эффективность практики.
Если все вышеописанные меры претворять в жизнь, то в
конце первой недели у меня обычно начинается оживание.
Появляются первые переживания полноты, светимости, тихой
радости. Что такое для меня жизнь без оргазмов - это тема для
отдельной статьи, но когда я живу, не поддаваясь в течение
длительного времени механическому желанию кончить, то
понимаю, что лет 15-20 своей жизни я прожил в заднице. Что
будет через месяц-два, я могу только догадываться. До
встречи с практикой Бодхи я занимался несколько другими
практиками, так вот тех состояний, которых я достигал в
прошлом в идеальных условиях за две-три недели (закрытая
квартира, почти круглосуточная практика, ограниченное
общение), теперь я касаюсь на исходе первых же дней после
оргазма, а к концу второй недели ОзВ набирают полную силу,
и это в самых нежелательных для меня условиях - Москва,
работа, транспорт и пр.
Отличие эффективности практики устранения НЭ, когда я
испытывал оргазмы, от того, что происходит, когда я от них
воздерживаюсь, можно сравнить с плаванием по бушующему
океану в одноместной байдарке, где усилие - это весло,
которое только и годится для того, чтобы не перевернуться, и
путешествием на военном крейсере по слегка волнующемуся
морю, каждая волна которого под контролем.
0062. Скво: «Назначение социальных экспериментов».
Когда я только приняла решение начать социальные
эксперименты (СЭ), сразу же возникли мысли - зачем это
надо? У меня могут быть неприятности. Это не имеет значения
для моей практики. Это ничего не изменит. Зачем бросать
вызов обществу? Все эти мысли впоследствии возникали
КАЖДЫЙ раз, когда у меня возникало желание провести
любой СЭ - от записи в жалобной книге до скандала в
публичном месте.
Каждый раз, когда возникает отупение и оцепенение из-за
нежелания проводить СЭ, я «останавливаюсь», вспоминаю
переживание Устремленности и задаю себе вопрос – что для
меня важнее – обрести свободу или сохранить довольство и
комфорт в данной ситуации, когда НФ, порожденный
социальными страхами и порожденными им НЭ, плотным
слоем покрывает всю мою жизнь?
Страхи в СЭ преодолеваются простым выполнением
запланированных действий. Если я, проанализировав
ситуацию, приняла решение сделать что-то, то я делаю это,
даже если не могу устранить ни страх, ни другие НЭ, и в
следующий раз я обнаруживаю, что страха и НЭ стало гораздо
меньше, что теперь надо приложить гораздо меньше усилий
для того, чтобы совершить запланированное действие.
Когда я стою лицом к лицу перед выбором провести СЭ или
нет, каждый раз возникают мысли – «эта ситуация
неподходящая, этот человек не совсем подходит для моего
эксперимента, надо подождать пока пройдут люди, только не
сегодня, на сегодня уже хватит, и т.д.» Все эти мысли –
оправдание собственной импотенции, поэтому я выработала
для себя правило – ситуация (человек, место) может быть
неподходящей только в двух случаях – либо я на 200
процентов уверена в том, что запросто могу реализовать все
желания, которые не противоречат закону, либо я вижу, что
есть реальная опасность – меня могут сильно ударить, убить и
т.п.
Когда возникает желание провести СЭ, возникает мысль –
это немыслимо, я на это не способна. Возникает страх
нарушить привычный распорядок вещей. Каждый день на
протяжении всей своей жизни и я, и все другие соблюдали
одни и те же правила, действовали по одной и той же схеме, и
это очень страшно – сделать шаг в сторону от этой схемы, но
когда уже совершаешь это действие, ломаешь привычный
распорядок, тогда вдруг понимаешь, что ничего страшного не
происходит, что все эти крики вокруг тебя – это просто
восприятие звуков, а все злобные лица – это просто
восприятие вот таких лиц, и нет никакого повода как-то
реагировать на крики и на выражение лиц других людей.
Можно продолжать жить своей жизнью, обращая внимание
лишь на то, чтобы пресечь или избежать каких-то агрессивных
действий. Понимание того, что ничего значимого не
происходит, и что слова и эмоции других людей НИКАК не
затрагивают меня – самое удивительное во всех СЭ.
Если я свободна от НЭ во время СЭ, то у меня возникает
почти что ощущение «взрезания мертвой материи». Как будто

все вокруг является пыльным тяжелым занавесом, через
который не проходит никакая жизнь. Во время СЭ я делаю
разрез, и через него проникает свежесть, ясность, ветер из
совсем другого мира.
Даже самый маленький СЭ – это выход за пределы
клеточек, по которым передвигаются все люди с самого
рождения и до последнего дня. Само желание, сама мысль,
что можно поступить совсем не так, как принято,
сопровождается переживанием свободы, а реализация этого
желания всегда приводит к неожиданным и удивительным
изменениям в привычном наборе восприятий, и зачастую
откликается в совсем других фронтах работ.
Важно помнить о том, что мотивация проведения СЭ
состоит именно в преодолении своих социальных
механических страхов, страхов морального осуждения,
механического испытывания НЭ в ответ на яркие НЭ со
стороны других людей, а не борьба за «справедливость». И
когда я буду свободна от этих страхов, я возможно вообще не
буду никак реагировать ни на что, так как меня в данном
случае не интересует изменение мира вокруг себя, я провожу
СЭ с одной единственной целью – устранить свой
механический страх перед людьми, перед их осуждением и НЭ
в самых разных ситуациях. Меня интересует полная
независимость от мнения других людей.
Когда я думаю о том, как бы не ударить в грязь лицом во
время СЭ, я начинаю испытывать самые сильные НЭ. Я
забываю о том, что для меня главное это не показать свою
крутость и не победить соперника, а проявить свободу. То есть
во-первых, совершить усилие и реализовать принятое
решение, а во-вторых, устранить НЭ, возникающие во время
эксперимента. Это две основные задачи.
После проведения СЭ раньше оставался страх появляться
в том месте, где я проводила эксперимент, но в результате
экспериментов по «зачистке», когда я приходила и вступала в
контакт с теми, кто испытывал ко мне яркое НО, этот страх
исчез. Это тоже интересный фронт работ – проводить
дополнительные СЭ в тех местах, где я уже «прославилась».
Во время СЭ надо быть всегда готовым к проявлению
агрессии, особенно в России, и предпринимать адекватные
меры.
Я заметила, что чем дольше я решаюсь на то, чтобы
реализовать СЭ, тем сильнее отравление НЭ, и тем более
смазанным получается результат. Зачастую возникает такое
впечатление, что результата и нет никакого, настолько
сильными были НЭ, что ни о какой свободе даже речи не
может быть. На самом деле результат есть всегда, и это будет
заметно тогда, когда ты в следующий раз решишь сделать то
же самое и обнаружишь, что страха все же стало меньше.
Есть наблюдение, что СЭ должны «перевариться», то есть
после серии мини-СЭ или одного крупного СЭ должно пройти
какое-то время, чтобы можно было увидеть и оценить все
результаты сделанного. Поясню на примере. Я провожу мини-
СЭ – подхожу на улице к самым разным людям и
разговариваю с ними на «ты». Первое время мне приходится
прикладывать серьезные усилия. Потом эта задача дается мне
все легче и легче, и вот я достигаю такой стадии, когда полной
свободы еще нет, все еще приходится преодолевать
небольшой ступор и устранять легкое беспокойство, но
реализация СЭ уже не дает никаких результатов, ничего не
меняется – хоть к 20 людям еще подойди, а эта минимальная
несвобода все еще есть. В таких ситуациях я на какое-то
время оставляю данный СЭ. Это может быть пара дней, пара
недель или даже несколько месяцев – все зависит от желания,
и когда я возвращаюсь к нему опять, чтобы провести
окончательную зачистку, я вижу, что стала гораздо свободнее
в этих ситуациях, как будто этот опыт «переварился»,
«усвоился» и теперь осталось провести еще совсем немного
экспериментов, чтобы быть абсолютно уверенной в том, что
уже ничто не может выбить меня из завоеванной свободы в
отработанных ситуациях.
СЭ можно придумывать «на ходу». Если я выхожу на улицу
или захожу в метро, настроившись на то, что сейчас буду
проводить СЭ, то нахожусь в активом поиске ситуаций, в
которых я могу вступать во взаимодействие с людьми, при
171
котором у них возникают НО ко мне, но не нарушая при этом
закона.
Одно из типовых возражений состоит в том, что я мол
своими СЭ намеренно вызываю в людях НЭ. На самом деле
это не так. Я предпочла бы, чтобы у людей НЭ не было, тогда
мне не надо было бы и исследовать свои страхи перед НЭ со
стороны других людей, но поскольку я живу в обществе, где на
каждом шагу сталкиваешься со скрытой или открытой
ненавистью, агрессией, то я вынуждена исследовать свой
механизм ответного реагирования и устранять ответные
страхи и НЭ. Я не вызываю в людях НЭ, я вхожу в те ситуации,
в которых они сами привычно для себя испытывают агрессию.
Именно каждый человек сам выбирает – испытать ему
агрессию или нет, а я здесь не при чем. Например, иногда я
обращаюсь к пожилой женщине на «ты», и в ответ вижу, что
она отвечает мне спокойно-безразлично, или даже с
удовольствием от того, что молоденькая девчонка принимает
ее «за свою», иногда взрослый мужчина может в ответ на мое
«ты» улыбнуться, заинтересоваться, начать заигрывать, но
чаще всего люди выбирают испытывать яркую агрессию.
Таким образом свобода выбора есть, и каждый сам выбирает –
что ему испытывать.
0063. Вик: «Три уровня серости».
По мере работы с НЭ я заметил в себе три уровня
«серости». Опишу их так, как я их увидел.
1. Первый уровень достигается быстро после начала
практики, в несколько недель, но он совсем мрачный, «темная
серость». Начинаешь убирать сильные НЭ и быстро
замечаешь, что ты вроде как уже все их победил. Неделю
прожил без ненависти и злобы. Ну нет у тебя НЭ и все тут, но
вместо обещанных ОзВ почему-то какая-то давящая серость. И
НЭ нет, и ничего хорошего тоже нет. В этот момент я полез
читать книжку снова, и обнаружил, что я пропустил главу про
концепции. То есть и не читал ее почти. В основе темной
серости лежит НФ, порождаемый слоем концепций. Тогда я
сразу нашел уйму работы, и на счет отсутствующих ОзВ
успокоился.
2. Второй уровень достигался дольше, несколько месяцев.
После кое-какой работы с грубыми концепциями и
продолжающейся борьбы с НЭ снова наступила полоса
серости – «ровная серость». Ощущение какого-то плато,
ровное, спокойное состояние, без эмоциональных всплесков,
тихая серая жизнь. Ты явно видишь, что у тебя НЭ нет. То есть
конечно, они могут навалиться, да, ты это понимаешь, но вот
не наваливаются почему-то. Или редко бывают. Причин для
волнений нет, источники грубых омрачений отодвинуты, жизнь
течет ровно. Неделя, другая. Возникает вопрос, а чего делать-
то? Может специально их начать вызывать?
За уровнем ровной серости тоже лежат НФ, незамеченные
ранее, в моем случае это разного рода озабоченности. Тихий,
утрамбованный НФ, который сначала даже обнаружить трудно,
а потом трудно устранить, труднее, чем грубые завихрения НЭ.
Озабоченностей оказывается бесчисленное множество, и
когда они становятся видны, то от серой ровности ничего не
остается, опять начинается привычная борьба с ползущими со
всех сторон НЭ.
3. Третий уровень - колеблющийся от «светлой серости» до
ясности - я нашел месяцев через девять. Заметил я его лишь
после того, как в повторно открывшейся конференции Бодхи
стал снова и снова повторять то, что каждый акт устранения –
это не только прекращение испытывания НЭ, но и
последующее порождение ОзВ, например состояния тихой
радости. Удивительно, я слушал про это минимум полгода,
всегда считал, что так и делаю, и вдруг понял, что вовсе я так
не делаю, а процентов 80 моих НЭ просто отодвигаются,
подавляются. Главным тогда для меня было перестать
испытывать яркую НЭ, а отслеживать что-то большее,
отшлифовывать до блеска просто не хватало сил.
Когда же я попробовал при каждом устранения НЭ
добиваться ощущения явного освобождения, всплеска
радости, то обнаружилось удивительное явление. Эти
всплески стали как бы сливаться, образуя новое состояние,
172
близкое самому этому всплеску. Оказывается его не просто другой мир. В эти моменты не существует никого, кроме меня и
можно «добиться» на секунду, но в нем можно жить! Честно этого человека, мы – проявления одной и той же стихии, и от
сказать я был поражен, что это состояние можно удерживать переживания этого единства хочется звонко смеяться на весь
сплошным какое-то время. мир, кувыркаться в бесконечности, смотреть друг другу в глаза,
И тут же обнаружилась новая проблема. Состояние это переживать восторг и замирать от предвкушения. Желание
постоянно, с маниакальным упорством покрывается совместного творчества, совместных открытий, совместного
невидимыми для меня тихими НЭ-озабоченностями. Ничего не поиска. Возникает мысль, что у нас одно вдохновение на
происходит, никакого шума, никаких видимых НЭ, просто раз!, двоих, одно стремление на двоих, и каждый из нас делает что-
и вместо ясности наступила серость. Обнаруживаешь это то свое, но все же это движение к одной цели.
только тогда, когда сравниваешь текущее состояние с памятью 2. Золотая симпатия. Ровное, пронзительное горение.
о тихой радости. Думаешь, чего-то тут не то... какая-то радость Человек, к которому я испытываю такую симпатию,
у меня не радостная... ну точно, опять словил что-то. И еще воспринимается как священное существо. Это существо – это
требуется время и усилие, чтобы просто понять это, что ты самое ценное, что только может быть. Образ этого человека
выпал из состояния. А потом еще усилие, чтобы выловить состоит из золотого мягкого света. Когда я думаю о таком
отравившее тебя ощущение/мысль/восприятие, выловить человеке, мне хочется замереть и видеть только этот
затронутые им концепции, снова добиться всплеска радости от золотистый свет. Это абсолютное и безусловное приятие,
освобождения, если это вообще еще удастся сделать, и лишь которое сопровождается желанием сделать все возможное,
после значительных усилий, может быть, вернутся в состояние чтобы «расчистить» путь для его проявлений. Это можно
ясности. Поскольку привычка испытывать НФ выработана сравнить вот с чем. Если бы солнце вдруг закрылось, я бы
десятилетиями непрерывного нахождения в нем, то он будет сделала все возможное, чтобы убрать препятствия на пути его
еще долго наползать, пока, наконец, не будет внедрена лучей.
привычка безупречно его устранять, а в конце концов и 3. Экстатическая симпатия. Каждая мысль или каждое
привычка его не испытывать, а испытывать ОзВ. прикосновение к человеку вызывает экзальтацию. Причем и
Заметить приход таких тихих НЭ непросто. Отравление мысль, и нахождение рядом с таким человеком вызывают
ясного состояния происходит совершенно незаметно. Ты все экзальтацию одинаковой силы. В эти моменты есть мысль, что
еще полагаешь, что ты в нем, а ты давно уже не в нем. Лишь нет никакой разницы, где этот человек находится, он всегда
через какое-то время я обнаруживаю, что свет померк. Грубую рядом. Все тело бурлит мурашками - и снаружи, и внутри.
НЭ можно увидеть налету, иногда можно заметить, как Каждый всплеск экзальтации вызывает мурашечные волны,
происходит мгновенный внутренний акт принятия или которые накатывают извне и вырываются во все стороны, но
непринятия ее, просто выбор «брать - не брать». Причем когда особенно - навстречу тому, к кому я испытываю симпатию.
привычка испытывать НЭ сильна, чаще срабатывает «брать», 4. Симпатия-нежность. Очень тонкое переживание.
и еще успеваешь подумать, ну вот, зачем-то опять сам себя Человек, к которому испытываю такую симпатию,
отравил. А тут ничего не видно. Порой кажется, что все воспринимается как средоточие нежности, он как будто создан
заминировано, шаг влево, мина, шаг вправо, противотанковая из чего-то легкого, прозрачного и тонкого. Возникло такое
мина... Какое-то незаметное восприятие, человека мельком сравнение – текучий хрусталь. Завороженность этой
увидел, смешок раздался, слово услышал, ты сам-то и тонкостью. Возникает желание едва-едва касаться и оберегать
значения этому не придаешь, ведь НЭ-то нет! Тишина! Не на это существо.
что внимание обращать, сигналов никаких нет, а состояние 5. Симпатия-вдохновение. Может возникнуть к человеку,
уже надежно отравлено. который не занимается практикой и стремится к тому, что для
Уже поняв, что потерял состояние ясности, я трачу уйму меня не представляет интереса. Если я вижу человека,
времени, чтобы найти, а что же собственно случилось. Ну целиком и полностью вдохновенно отдающегося какому-то
шаришь в себе, шаришь, ну нет ничего! Чувствуешь себя делу – танцу, научным открытиям, сексу, творчеству, книгам,
отвратно, а причины не видно. За эту концепцию подергаешь, актерскому мастерству – это почти всегда вызывает во мне
за ту, все не то. Полдня порой уходит на распутывание клубка. всплеск вдохновения и радости от того, что есть такой человек,
И главное, что ВСЕГДА есть причина, всегда есть задетая в котором есть страсть к жизни, творческий поиск, даже если
концепция, и восприятие, ее задевшее. Найдешь ее, все это направлено не в ту область, в которую влечет меня.
устранишь, и все успокоится. Иногда возникает желание способствовать реализации
По поводу просто «выпрыгнуть», попасть в состояние «вне желаний таких людей.
НЭ», не ища причины – у меня пока не получается прыгнуть – 6. Мягкая симпатия. Ровное бледно-солнечное свечение,
не отработано усилие, поэтому я уделяю много внимания мягкое тепло. Возникает ко всем людям, которые хотя бы
второму фронту работ – поиску и устранению концепций. иногда пытаются совершать усилия, чтобы что-то изменить в
Помогает составлять список хаотических отвлечений. своей жизни. В самой минимальной форме проявляется к
Как же закрепить успешное освобождение от НЭ? Можно самым обычным людям, которым не свойственна агрессия, а
освободиться от озабоченности и восстановить ясное свойственна светлая грусть, например. Чаще всего не
состояние, а через день-два или час-другой снова обнаружить возникает желания взаимодействия с тем человеком, который
ту же самую концепцию и ту же озабоченность. Снова вызывает такую симпатию, хотя если такой человек обратится
устранишь, и снова они возникают, поскольку привычка их ко мне с вопросом о практике, на который я смогу ответить,
испытывать очень сильна. Поэтому все, что мне остается, это мне скорее всего будет радостно что-то прояснить для него.
раз за разом продолжать устранять НЭ и добиваться ясности в Эта симпатия ослабевает, если вижу, что человек потакает
концепциях, пока не будет создана новая привычка – привычка своим омрачениям, и усиливается, когда человек начинает
переживать ясность в данном вопросе и не испытывать НЭ в прикладывать усилия, стремиться к искренности и свободе от
данной ситуации. Когда я достигаю устойчивого освобождения омрачений.
от целого ряда концепций, когда в целом ряде ситуаций я
создаю новую привычку не испытывать НЭ, а испытывать ОзВ, Самое привлекательное для меня в людях – это страсть к
то и весь остальной фронт работ существенно сдвигается с жизни, творческий поиск, независимость от механических
места. концептуальных рамок – своего рода безрассудство в
следовании своим стремлениям, которое не противоречит
ясности, вдохновение, способность восхищаться всем
0064. Скво: «Шесть видов симпатии». существом и желание заражать других людей этой страстью.
Я испытываю экстатическую симпатию к некоторым воинам,
На данный момент мне удалось выделить 6 видов симпатии описанным в книгах Кастанеды. Например, к Хенаро и к
к людям, которые проявляются в этом месте: нагвалю Хулиану. Для меня эти люди – не образы и не
1. Симпатия-стихия. Если я вижу в человеке близкие мне литературные персонажи. Для меня они более реальны, чем
восприятия, возникает такой образ, как будто из этого места сосед, которого я вижу каждый день, несмотря на то, что я не
вырывается ураган, который распахивает огромное окно в встречалась с ними в том смысле, что я не видела их глазами

и не трогала руками. Однако если кто-то, хорошо мне
знакомый, надолго уедет, он не станет от этого менее
реальным для меня, даже если пройдет много лет. Для меня
важно не то, где находится близкий мне человек, а те
переживания, которые я испытываю. Именно они определяют -
близко или далеко находится какой-то человек.
Золотая симпатия есть к Рамакришне и Далай-Ламе. Эта
симпатия безусловна.
Симпатия-вдохновение не носит безусловного характера.
Чаще всего бывает так, что она проявляется к человеку в
какой-то определенный момент, а потом может больше не
проявиться никогда, и этот человек будет мне безразличен.
У меня почти всегда возникает симпатия, когда я вижу, что
человек совершает усилия, особенно если он вкладывает
всего себя в эти усилия. Здесь для меня не имеет значения,
приводят эти усилия к результату или нет, испытывает человек
в этот момент НЭ или нет, - я испытываю симпатию к
стремлению, к яростности (это слово на языке практикующих
обозначает яркое, предельно искреннее, бескомпромиссное к
своим омрачениям состояние), к поиску, к усилию.
Настоящая симпатия невозможна, если нет
безжалостности. Любое восприятие, в котором есть хотя бы
оттенок НЭ – это не симпатия.
Препятствия для проявления симпатии к людям:
• НО
• ЧСВ. Самое серьезное препятствие, потому что на данный
момент я почти никогда не опознаю его и не чувствую
отравления от него, а это значит, что меня устраивает то
состояние, в котором я переживаю ЧСВ и СД.
• соперничество
0065. Бодхи: «В «основании» ППП нет никакой теории».
Вопрос: «Путь к ясному сознанию» - это описание практики.
Наверно, за этой практикой лежит некоторая теория - Ваше
личное мировосприятие и смысл Вашей жизни. Существует ли
он для Вас и в чем?
Ответ:
Нет, как это ни странно, наверное, но в основании моей
практики нет никакой теории - нет вообще. Наверное это очень
привычно - отталкиваться в своей практике от теории, но меня
такой подход не устраивает, так как при этом я мгновенно
теряю почву под ногами, поскольку должен опираться не на
свои желания и прочие свои восприятия, а на концепции.
Например, мне говорят: цель жизни - просветление, а для
просветления надо очистить чакры, а для этого надо сесть в
позу лотоса и дышать 20 лет животом.
Я мгновенно оказываюсь в странной ситуации: что такое
«просветление» я не знаю, ведь надо уже быть
просветленным, чтобы знать это. Что такое «чакры» - тоже не
знаю, а что такое «сесть и дышать» - знаю, в результате мне
остается только поверить говорящему на слово и начать
сидеть дышать. И вот я сажусь и начинаю дышать, при этом
мои действия обусловлены концепциями, т.е. утверждениями,
которые я не могу ни подтвердить, ни опровергнуть. Для
другого человека может это и не концепция - чакры и
просветление, но для меня это именно концепция, если у меня
нет такого восприятия, как просветление и чакра.
Тут я беру с полки другую книгу, а там написано, что надо
развивать бодхичитту, а для этого надо совершать добрые
дела. Теперь я не могу пропустить это мимо ушей, ведь раз я
последовал совету одного симпатичного мне человека, то с
какой стати я теперь отброшу совет другого - тоже мне
симпатичного? Что такое «бодхичитта» - не знаю, что такое
«доброе дело» - тоже, беру третью книгу, там третий
симпатичный человек пишет, что доброе дело - это когда
помогаешь маме. Ну и я начинаю помогать маме.
И так до тех пор, пока я не оказываюсь у разбитого корыта -
десять симпатичных людей дают сто разных советов, я не могу
выполнять их все, возникает беспокойство, кроме того и
результаты, мягко говоря, какие-то неопределенные.
И что делать дальше? Кроме того мне хочется отнюдь не
сидеть в лотосе, а не испытывать НЭ, с девушкой сексом
173
заняться, погулять по лесу, да не могу я весь день просидеть в
лотосе, да и не хочу.
У меня совершенно другой подход. Я просто хочу быть
искренним и не делать вид, что я понимаю то, чего не
понимаю, и перестал использовать слова, которые мне
непонятны – «карма», «доброе дело», «бармаглот», «епрст». В
результате я просто не могу больше воспользоваться
советами насчет «чакр» и «карм». И что остается делать? Да
то, что хочу. Я просто делаю что хочу, и у меня есть ясность,
что какой бы путь я ни выбрал, я не хочу испытывать НЭ,
поэтому я сначала их устраню, а потом снова поищу себе
занятие, которое меня может быть изменит и сделает мою
жизнь приятней. И вот я начинаю устранять НЭ и вижу, что
жизнь начинает меняться! И чем дальше я продолжаю свою
«предварительную» практику по очищению от НЭ и концепций
и реализации своих желаний, тем больше с изумлением
замечаю, что начинают происходить те самые изменения,
которые мне нравятся, возникают новые переживания, которые
мне нравятся, и больше нет надобности кому-то верить на
слово, я и сам всегда знаю, что хочу, что мне интересно.
А теория? Я делаю то, что мне нравится, получаю
интересные результаты, после чего могу порассуждать об этих
результатах, попробовать найти закономерности, и в
результате этих рассуждений мои желания иногда меняются,
корректируются, а иногда нет, но в любом случае я делаю
именно то, что хочу. Например, я могу проанализировать
результаты своих усилий по устранению ревности и
предположить, что если устранение ревности дает мне такое
фантастическое чувство свободы, то может быть и устранив
скуку я получу новую степень свободы и новое качество
восприятий? Это предположение возникает на основе
реального моего опыта, и мое желание, как ни странно,
развивается в унисон – раньше я хотел только устранять
ревность, а сейчас возникает радостное желание устранить и
скуку.
Так что моя практика ни на чем не «основана» - это просто
процесс переживания радостных желаний и желаний
реализовывать эти желания. В том числе это и желание
порассуждать о своем опыте, попробовать сделать какие-то
предположения, обобщения, потому что от размышлений я
тоже получаю удовольствие.
0066. Журавель: «Освобождение радостных желаний от
давления НЭ».
Это же классно, когда много радостных желаний, и я как
туго накачанный мяч подпрыгиваю на месте и хочу двигаться
сразу во все стороны. Мне мешает не то, что желаний много, а
то, что по этому поводу возникают НЭ: озабоченность,
беспокойство, сожаление, что не успеваю, и если это вовремя
не пресечь, то возникают ЧСУ, чувство вины, чувство
импотенции. Все это переходит в НФ, а он прихлопывает все
желания. Мне не нравится жить с НФ, я его устраняю, и в этот
момент мне становится хорошо (уходит ЧСУ и растерянность,
которые я привыкла испытывать, когда нет четкой задачи), у
меня снова есть понятная задача, снова возникает озаренный
фон, вылезают радостные желания, но я успеваю делать
только маленькую часть из того, что хочется, и снова
скатываюсь в НЭ.
Есть ясное понимание – именно НЭ мешают мне
реализовывать желания. Они как гири на ногах. Во-первых, они
не дают отдаться полностью тому желанию, которое сейчас
ощущается наиболее привлекательным, и получается, что я
вообще не реализовываю желания, а попросту просираю
ситуацию - вместо того, чтобы делать хоть что-нибудь из того,
что хочется, я испытываю НЭ – какая тупость! Во-вторых, они
сильно тормозят появление ОзВ, например ясности. Когда я
пишу отчет, мне нужно потратить час или два, чтобы разобрать
какую-то ситуацию, и я третий день пишу отчет за прошедшую
пятницу, потому что всплывают разные нюансы, которые мне
интересны, и возникает мысль, что так я вообще никогда
ничего не успею, и возникают НЭ, но они только все тормозят.
Когда я устраняю НЭ, то вижу, что мне нравится то, что я
делаю, и ясность возникает чаще и появляются другие мысли,
174
что это сейчас мне нужно три дня, чтобы написать отчет про
один день, а кто знает, что будет дальше? Может быть, когда я
натренируюсь в таких разборах, я как раз и научусь их делать
гораздо быстрее, и возникает радость, предвкушение. Кроме
того, после устранения НЭ возникает мысль,
сопровождающаяся радостью, что нет никакого такого
правила, согласно которому я должна писать отчет о своей
практике за каждый день – я пишу отчеты потому, что хочу это
делать, так как при этом возникает целый ряд восприятий,
которые мне нравятся – я фиксирую свои омрачения и
разбираю их, еще раз перепроживаю и устраняю, я фиксирую
свои ОзВ, описываю их, еще раз переживаю и т.д., и вот
именно сейчас у меня есть радостное желание третий день
писать отчет об одном и том же дне, и поскольку это желание
радостное, поскольку результаты реализации этого желания
мне нравятся, то я и делаю это.
Из ОзВ возникают разные идеи, как и что можно сделать
быстрее, и рождаются радостные желания - как и что еще
можно сделать по практике, и я начинаю их реализовывать и
вижу, что действительно начинаю успевать там, где даже не
рассчитывала, а где не успеваю, то удивительным образом это
не сказывается на полноте, радости и интенсивности жизни.
Основное открытие - когда нет НЭ, жизнь очень насыщена и
интенсивна, даже если из десяти желаний я успеваю
реализовать два-три.
Когда выбор совершается на фоне переживания ОзВ, то
одно радостное желание перевешивает другое, и в результате
начинает реализовываться то, которое перевесит остальные, а
не то, которое будет выбрано под давлением правил,
концепций и НЭ. Такой естественный перевес одного
радостного желания над другими приводит снова к
возникновению ОзВ. Вот в данный момент я бегу по лесу, а не
пишу отчет, и возникает мысль, что это действие удаляет меня
от морд, ведь мне хочется общаться с ними, рассказывать о
своих открытиях, получать советы, обсуждать неясные мне
вещи, выискивать омрачения, и для этого я и пишу отчет, но
желание бега было очень радостным, возникло сильное
предвосхищение при мысли, что я сейчас увижу лес и реку, и
вот я бегу и переживаю такую близость и симпатию к мордам!
Я совершенно не удалилась от морд, реализуя радостное
желание, а совсем наоборот, возникла яркая симпатия,
предвкушение, открытость к мордам, желание перенимать
ОзВ, желание заниматься практикой.
Открытость реке и небу, безоговорочная симпатия, полная
отдача. Я даже не смотрю в этот момент на реку и небо, вся
сосредоточена на порождении этих Переживаний, но ощущаю
как это место переполняется и небом, и рекой. Физические
Переживания открытости, наполненности широким мощным
движением, безграничного пространства, простора. Яркое
желание слиться с этим движением, уйти без остатка в
Переживания. Когда смотрю на реку, возникает желание
погладить, потрогать ее шкурку – такую глянцевую, нежную,
скользящую. Она такая разная, я вижу много качеств в ней,
некоторые напоминают мне океан, другие ручей, третьи я
видела только у реки. Переживание тайны, предвосхищения,
желание исследования, путешествия в ОзВ. Мысль: «когда-
нибудь я буду заниматься только этим». Желание заниматься
практикой, желание устранять НЭ.
0067. Скво: «Стратегия и ошибки в устранении НЭ.
Описание усилий».
На данный момент самой оптимальной я вижу такую
стратегию устранения НЭ:
1. Проведение каждый час пятиминуток по тотальному
устранению всех НЭ с фиксацией начального состояния и
результатов в виде процентного соотношения всех
восприятий, которые относятся к эмоциям или к ОзВ.
Например:
До пятиминутки:
Светло-серое состояние – 80%
Озабоченность (интенсивностью 3) – 20%
После:
ССС – 70
Безмятежность-2 – 10
Устремленность-4 – 20
Процентное соотношение тут взвешивается «на глаз». Если
я была неискренна и намеренно исказила результаты
наблюдений (под давлением ЧСВ, например), то через
некоторое время возникнет специфическое отравление,
недоверие к результатам практики, активизация мыслей-
скептиков. Однажды мне пришлось выбросить дневники за
несколько месяцев, когда я поняла, что все данные там –
дорисованные в слишком большой степени, которая сейчас
стала для меня неприемлемой, и соответственно я ничего не
могу по этим дневникам понять. У меня есть наблюдение, что в
самый первый момент, когда возникает какое-то восприятие,
на 0.5-1 сек. всегда возникает точная оценка этого восприятия,
неискаженная неискренностью. Вот эту оценку я и хочу
отлавливать и фиксировать.
Тренировка в разделении восприятий приводит к
повышению внимательности к НЭ, и не только к НЭ - результат
такой практики становится виден во всех других областях.
Если раньше все восприятия можно было сравнить со
скомканным свитером, то сейчас это растянутое полотно, на
котором можно разглядеть все петли.
2. Практика выражения желания вслух (или порождение
громкой мысли): «я хочу быть свободной от НЭ». Эту практику
мне удобнее всего проводить на улице, в транспорте – то есть
тогда, когда я ни с кем не общаюсь и не надо думать на
заданную тему. Это как раз такое время, когда хаотический ВД
активно набирает обороты. Если я не делаю фиксацию
практики, то чаще всего сама не замечаю, как прекращаю ей
заниматься, особенно если выражение желания происходит не
вслух, а в виде громкой мысли. Поэтому я фиксирую эту
практику по десятиминуткам или пятиминуткам, оценивая ее по
шкале от 1 до 10 по количеству хаотических отвлечений, где
единица – самая нижняя оценка. Самый яркий эффект эта
практика дает в том случае, если каждый акт выражения
желания сопровождать усилием по порождению ОзВ, хотя бы
на секунду-две.
3. Практика механической замены: в течение 10 дней
каждый день в течение часа повторять фразу типа «НЭ – это
неадекватная реакция», или «НЭ – это яд». Каждый может сам
найти такую фразу, которая будет резонировать с его ясностью
и ОзВ. Механическую замену эффективнее всего делать вслух.
Если рядом будет присутствовать другая морда, то эта морда,
формально не делая эту практику в данный момент, тоже тем
не менее будет заниматься ей, ведь именно так – путем
«вдалбливания» в нас появились концепции и та картина мира,
с которой мы сейчас так хотим расстаться. В данном случае,
если у морды есть симпатия к мысли, противостоящей
концепциям, то присутствие рядом другой морды,
повторяющей эту мысль вслух, приводит к желаемому
результату. Как во время выражения желания вслух, так и во
время механической замены эффективнее прикладывать
дополнительные усилия по устранению хаотических
отвлечений, чтобы повторение фразы не стало механическим.
И точно так же во время механической замены самый яркий
результат возникает тогда, когда каждое повторение
сопровождается порождением ОзВ.
4. Разбор концепций. Когда я выбираю конкретную НЭ,
которая становится моим фронтом работ №1 на ближайшее
время, я выискиваю и разбираю все концепции, которые с ней
резонируют. У меня есть такой опыт, когда одного искреннего
разбора концепции было достаточно для того, чтобы НЭ
больше никогда не возникала в определенной ситуации.
Например, это произошло после разбора концепции о
детдоме. У меня больше не возникает жалости при мысли о
детдомовских детях, у меня есть полная ясность в том, что в
детдоме можно заниматься практикой точно так же, как и в
благоустроенной квартире с родителями, что человек не
испытывает омрачения или ОзВ лишь потому, что живет в
доме или в детдоме. Имеет значение его собственный выбор
восприятий.
5. Если выбираю устранение конкретной НЭ как фронт
работ №1, то для работы с ней удобно пользоваться
секундомером. Я хочу точно знать, сколько эта НЭ длилась
вчера, позавчера, сегодня. Я хочу видеть этот прогресс. Пока у

меня нет опыта полного устранения одной НЭ, я не могу знать,
сколько времени требуется на то, чтобы придти к этому
результату, отдавая этой задаче так много усилий, сколько я
решу ей отдавать. Когда результат будет достигнут, у меня уже
будет определенный срок, например, месяц. Значит для
выполнения следующей задачи по устранению другой НЭ я
уже могу установить конкретный срок.
Ошибки и их разбор:
1. Я могу думать, что прикладываю много усилий, в то
время как результата нет – НЭ не устраняются, ОзВ нет. Так
происходит потому, что на самом деле я не прикладываю
точно направленного усилия, хотя я могу лопаться от
напряжения в буквальном смысле этого слова. Усилие
устранения НЭ – это желание не испытывать НЭ и желание
испытывать ОзВ, и вот именно этот набор восприятий надо
породить, чтобы устранить НЭ. Препятствием для порождения
такого желания чаще всего являются другие желания, то есть у
меня может быть мысль, что я хочу ОзВ, в то время как на
самом деле прямо сейчас проявлены более сильные желания -
поесть, подумать о ерунде, продолжать испытывать НЭ. Когда
есть НЭ, то это не монолитное восприятие, на данный момент
я вижу это так – НЭ быстро сменяются специфическим
удовольствием, которое очень трудно выделить как отдельное
восприятие, особенно в начале практики, потому что
различающая способность пока еще не развита. Удовольствие
– это «начинка» между «печеньями» – НЭ, и именно это
удовольствие (оно действительно специфическое, оно
отличается от всех других удовольствий, точно так же как
отличается удовольствие от еды или от секса) является одним
из основных препятствий для устранения НЭ. Пойти
посмотреть телек или вкусно поесть – это тоже удовольствие.
Мне удобно назвать все эти удовольствия одним словом –
впечатления. Таким образом, главное препятствие для
устранения НЭ – это желание впечатлений от этих самых НЭ.
Если при этом проявлено желание прекратить испытывать НЭ,
то для устранения удовольствия от НЭ я вижу два пути –
реализация НЭ, сопровождаемая сравнением удовольствия от
НЭ с ОзВ, или прямое устранение. Когда не остается никаких
желаний, кроме желания ОзВ, НЭ исчезают. Если же желание
ОзВ слабое по сравнению с желанием негативных
впечатлений, то оно захватывает только верхушку омрачения,
снижает его интенсивность. Яркое и радостное желание
устранить НЭ сопровождается у меня специфическим
ощущением в глубине солнечного сплетения, и когда
возникает желание усилить это желание, это похоже на взрыв
изнутри, когда прямо здесь, в «самом центре»,
устанавливаются ОзВ и омрачения полностью исчезают.
2. Совершая усилия, я иногда забываю о том, что усилие
устранения НЭ включает в себя желание испытать ОзВ. В тот
момент, когда я порождаю желание устранить НЭ, я могу
породить и ОзВ, причем конкретное ОзВ. Для того, чтобы
вспомнить конкретное ОзВ, я использую озаренный фактор –
триггер для ОзВ. Мне удобно сопровождать свои усилия
зрительными образами, которые возникают при ОзВ, чаще
всего это образы природы, или образы тех мест, где ОзВ
возникали.
3. Залипание на «плато вялых усилий». В течение
относительно долгого времени я могу устранять НЭ, но не
получать приемлемого результата. Ярких НЭ вроде бы нет, и
даже где-то на периферии «маячат» ОзВ, но ничего
существенно не меняется. В эти моменты я совершенно
забываю о том, что могу прикладывать более яростные
усилия. Я как будто засыпаю, и в это время чаще всего есть
активный слепой ВД, то есть опять же идет получение
впечатлений, которое я в упор могу не замечать. Усиление
усилия переживается как прорыв, как будто разрываю мутную
пелену и оказываюсь в более четком и объемном мире, и в
этот момент чаще всего возникает радостное желание сделать
усилие еще более яростным. В результате оказывается, что те
усилия, которые я привыкла прикладывать – это и не усилия
вовсе, это работа в одну пятую (если не в одну десятую) силы.
Таким образом, за словами «вялые усилия» чаще всего
скрывается либо почти полное отсутствие усилий (и есть
только мысль «я совершаю усилия»), либо такая частота
175
усилий, которая не может привести ни к каким изменениям
текущего набора восприятий. Если мне надо большое полотно
закрасить одним цветом, то прикладывая маленькую кисточку
раз в час, я буду это делать бесконечно. Усиление
интенсивности усилий очень похоже на поднятие тяжелого и
большой камня с самой глубины - его сначала надо
освободить от ила, и это самый сложный момент, а потом уже
непрерывно тянуть вверх. «Глубина», из которой «достается
камень», находится в глубине солнечного сплетения.
4. Сдача позиций – когда в результате борьбы НЭ
становится меньше и они превращаются в НФ, всегда
возникает желание остановиться и начать получать
впечатления. По сравнению с тем ужасом, который был
полчаса или час назад, серость и легкая озабоченность могут
показаться совсем даже не отравляющими, но я хочу всегда
добиваться устойчивой свободы от НЭ, пусть это будет хотя
бы светло-серое состояние. Но именно светло-серое
состояние, а не серое состояние - разница в том, как
переживаются желания. В сером состоянии желания
спазматические, тяжелые, и чаще всего это желание грубых
впечатлений – телек, еда, обыденное общение. В светло-
сером состоянии нет жестких предпочтений в реализации
желаний, и сами желания более легкие – прогулки, музыка,
книги. Если оставить устранение НЭ на полпути, откат
неизбежен, но теперь он будет сопровождаться новыми НЭ –
недовольством собой и скептицизмом: «я целый час (день,
неделю) боролась, и вот опять нет результата».
5. Скептицизм появляется в результате невыполнения
поставленных задач. И тут могут быть три проблемы – либо
задача была поставлена слишком сложная, либо я была
импотенткой, либо не было четко поставленной задачи. Я хочу,
чтобы задача, которую я ставлю перед собой, не была
простой, но и не была невыполнимой. Как поставить перед
собой именно оптимальную задачу – тренироваться, конечно.
Получать опыт, экспериментировать. Например, если я
приняла решение проводить штурмы по безупречному
устранению НЭ каждый час, то начинаю с одной минуты. Если
в течение одной минуты мне легко непрерывно совершать
усилия, то я увеличиваю время до 2, 3, 5, 10 минут. Это то же
самое, что и с мышцами – начинаю с малого веса, но
ощутимого, и постепенно наращиваю его. Я хочу ставить перед
собой четкую задачу, результат которой можно будет легко
оценить.
6. Когда я попадаю в такую ситуацию, где мне надо быстро
действовать или думать, и у меня возникают НЭ, я всегда
откладываю устранение НЭ, отдавая предпочтение решению
срочной задачи. Таким образом я укрепляю привычку
испытывать НЭ, и никогда не буду свободна от них в таких
«сложных» ситуациях, если не научусь совмещать быстрое
реагирование и устранение НЭ. Для того, чтобы придти в
такому высшему пилотажу, опять же я предлагаю начать с
малого - с приложения усилий во время такой деятельности,
которую я могу делать в любом темпе. Поначалу мне
приходится делать все в 2-3 раза медленнее, чтобы
отслеживать все НЭ и порождать ОзВ. Каждая «отложенная»
ситуация, каждый выбор в пользу действия без устранения НЭ
– это откладывание свободы от НЭ на далекое будущее,
которого может никогда не быть. До тех пор, пока я не буду
прикладывать усилия в разгар любых событий, вся практика
будет припарками, приводящими к временному облегчению, но
не выздоровлению.
7. Если кто-то указывает мне на мои омрачения, я чаще
всего воспринимаю это как наезд. Это конечно может быть
связано и с тем, в какой форме происходит это указание, но я
не хочу, чтобы для меня это имело значение, ведь каждое
вскрывшееся омрачение – это мой шанс сделать еще один шаг
к свободе. Еще одно омрачение – это не приговор, это
радостное событие вскрытия фронта работ. Ничто не должно
быть скрыто, оставлено в стороне, я хочу вытаскивать из себя
всю гниль максимально быстро и интенсивно. И если один на
один с собой мне еще кое-как удается признаваться себе в
омрачениях, то совместный разбор зачастую может
восприниматься как суд надо мной, где каждый «грех» ложится
на чашу весов моей репутации среди морд, т.е. в том
обществе, мнение которого для меня сейчас имеет ничуть не
176
меньшее значение, чем раньше это было среди обычных
людей. И даже гораздо большее, потому что страх негативной
оценки сейчас гораздо ярче страха негативной оценки тогда,
когда я общалась с обычными людьми. Страх, желание скрыть
омрачение, недовольство собой, ЧСУ во время разборов я
заменяю радостью, предвкушением полной свободы от НЭ,
которая возможна только в том случае, если все омрачения из
этого места будут вытащены на свет и устранены.
8. У меня есть нежелание ситуаций, в которых возникнут
НЭ, и есть сильное недовольство теми ситуациями, в которых
возникают НЭ. Это позиция обычного человека, которому
нужно довольство и спокойствие, но не свобода. Ведь все эти
«сложные» ситуации тем и сложны, что в них выявляются мои
омрачения. И мне нравится искать такие ситуации, создавать
их, порождая радость и предвосхищение свободы. Каждая
сложная ситуация как рентген выявляет все, что подавлено и
задвинуто на второй план. Если я больна, как же я вылечусь,
если буду бегать от видения своей болезни?
9. Иногда я сдаюсь и начинаю ждать, когда ОзВ возникнут
сами. Я не хочу прикладывать усилия. ОзВ не возникают, и я
только укрепляюсь в привычке испытывать НЭ. Сейчас у меня
есть предельная ясность - если не прикладывать усилия
каждый момент, ничто не изменится. Сейчас я не могу
прикладывать усилия каждый момент. Я отдаю себе отчет в
том, что единственное препятствие для этого – желание
впечатлений, поэтому я наращиваю интенсивность усилий
постепенно. Меня можно сравнить с паралитиком, у которого
атрофированы все мышцы. Я начинаю с одной мышцы по пять
минут в день, и так кусочек за кусочком мое тело оживает.
Ничто, вообще ничто не приведет меня в жизни, кроме усилий
по накачиванию мышц, поэтому бесполезно искать обходные
пути и ждать манны небесной, надо начинать качать мышцы
прямо сейчас – начинать усилия прямо сейчас.
10. Иногда возникает страх, что я делаю что-то не то, что
долблю изо всех сил не туда, и что мои усилия не приведут к
результатам. Ведь я трачу так много времени на эту борьбу, а
вдруг я все делаю не так? В этот момент у меня возникает
образ тюрьмы. Сейчас я не знаю, как делать что-то другое, но
расслабляться я не могу, Я не знаю, смогу ли я пробить когда-
нибудь стену, отделяющую меня от свободы, но у меня нет
выбора – либо я отхожу от стены и продолжаю жизнь
заключенного, либо я продолжаю долбить. Никто не может
дать мне гарантий, что я делаю «то». Никто, кроме меня. Если
то, что я делаю, созвучно моей устремленности, то я буду
делать самые абсурдные с точки зрения моих прежних
представлений об адекватности действия с полной
самоотдачей. Озаренная мысль: «любая практика, которая
выполняется механически, без стремления – тупиковая, и
любая практика, которая резонирует с устремленностью,
обречена на успех».
11. Если я пропустила НЭ и залипла с ней на долгое время,
то потом мне гораздо сложнее расчистить пространство
восприятий в этом месте. Я могу устранить эту НЭ, но НФ
останется еще надолго. Чем дольше я пробыла в НЭ, тем
дольше не возникает результат усилий – ОзВ. Я думаю, что так
происходит потому, что чем дольше я в НЭ, тем сильнее
привычка ее испытывать. Образ: «НЭ плотно занимает это
место - как бетон, которым залили все». И у меня есть
принципиальная возможность устранить омрачение любой
тяжести непрерывными усилиями, но у меня пока нет такого
сосредоточения, чтобы совершать усилия с такой частотой,
чтобы вымести за несколько мгновений все куски и кусочки
омрачений.
12. Когда есть физическая боль, всегда возникает желание
уйти от практики в сон, в забытье, во впечатления. Таким
образом я только укрепляю привычку испытывать НЭ во время
боли, я становлюсь заложником дискомфорта и боли в теле. Я
лишаю себя возможности экспериментировать с заменой
восприятий в области ощущений. У меня есть озаренная
мысль, что это возможно.
Описание усилий:
1. Поднятие тяжелого камня с глубины (описано выше).
2. Каждая ситуация, в которой возникают НЭ, особенно
яркие (ревность, НО, тревожность) – как попадание в шторм, и
чтобы выжить в нем, мне необходимо непрерывно яростно
втыкать прочный столб или кол, несгибаемый ветром
омрачений. С каждым разом этот столб становится прочнее.
3. Утверждение власти в бунтующей стране. Толпы
безумной черни и самозванцев непрерывно хотя взять власть
в этом месте. Стоит расслабиться хоть на секунду, власть
отнята. В этой стране надо устанавливать власть непрерывно.
Когда есть устойчивость в этой власти, я непрерывно
провозглашаю законы – закон безмятежности, закон
устремленности, закон радости.
4. Мягкий и непреклонный возврат внимания, когда ярких
НЭ нет и есть относительная свобода от НФ.
5. Лазер – тонкий, но непоколебимый луч света, который за
несколько мгновений расчищает все пространство. Сначала
это около 5-10 вспышек в секунду, и каждая вспышка
сопровождается мгновенным всплеском ОзВ, расчищением
пространства восприятий, а потом луч становится
непрерывным. С этим состоянием резонирует слово
«сосредоточение». Это очень похоже на то, как если бы я не
умела долго смотреть на какой-то предмет, потому что взгляд
хаотически блуждает, и мне бы приходилось постоянно
возвращать взгляд на этот предмет, и сначала для этой цели я
бы била себя по голове, фиксировала голову, закрывала все
остальные предметы тряпками и т.д. Но вот наконец появилась
возможность просто смотреть на него, мягко возвращая
уплывание взгляда на другие предметы.
6. Броски тигра – на каждом выдохе я собираю все силы и
бросаюсь в ОзВ, как будто впрыгиваю в него, и чаще всего
после 1-2 секунд ОзВ меня затягивает обратно в НФ, но через
несколько таких бросков исходное состояние, из которого я
совершаю «броски», меняется, и мне удается запрыгивать в
ОзВ уже на 3-5 секунд. А потом удается зафиксироваться в
ОзВ, и тогда тактика меняется – вместо бросков тигра я
начинаю непреклонный возврат внимания.
0068. Журавель: «Физические Переживания при
устранении громкого ВД».
При прекращении громкого ВД и при эмоциональной
полировке часто наступает момент, когда восприятие
пространства скачком меняется. Воспринимаешь «себя» не как
отдельное тело с четкими границами и местоположением, а
как именно «это место» – какая-то часть пространства без
четких границ и с разными качествами.
Какие бывают качества:
- живость, ощущение, что это пространство интенсивно
живет;
- наполненность;
- насыщенность, иногда густота;
- разреженность, иногда стремительное опустение;
- концентрированная прозрачность, «хрустальность»;
- легкость;
- прохлада;
- теплота;
- мягкость;
- пушистость;
- расплавленность;
- тонкая структурность – ощущение сглаживания какой-то
зернистости, шероховатости; ощущение тонкого шелка, и
затем оно еще более и более усиливается, «структура
пространства» все более и более «утончается», становится
невыразимо тонкой. Так же как она может стать невыразимо
мягкой;
- жар;
- сияние;
- мягкая или звенящая тишина;
- ощущение испарения в каждой «точке»;
- ощущение щекотки, зуда в каждой «точке»;
- пронизанность/наполненность вибрациями;
- наполненность различными крупномасштабными
движениями – раздуванием/всплыванием пузырей, потоками,
завихрениями.

0069. Скво: «Тактика работы с негативными
впечатлениями».
Негативное впечатление (НВп) – это впечатление (т.е.
совокупность ПЭ) от НЭ.
Тактика работы с НВп: я фиксирую каждое НВп в отдельном
блокноте – содержание, длительность, интенсивность НЭ,
устранено или нет, и если устранено, то на что заменено.
Через пару недель у меня есть достаточное количество
записей, чтобы исследовать их на выявление концепций и
ментального яда (очевидно ложных для меня концепций,
механически порождающих НЭ). Такая работа очень
эффективна. Например, среди главных НВп, которые
вызывались ревностью, было мое «превосходство» в красоте.
Мне нравилось думать, что я красивее одной девочки. Когда
Бо задал мне вопрос, действительно ли я считаю себя
красивее, я начала исследовать этот вопрос и поняла, что нет
никакой объективной красоты. Есть, конечно, какие-то
стандарты в обществе, которыми измеряют красоту, но эти
стандарты – чушь, потому что восприятие красоты у каждого
человека может пропадать и появляться независимо ни от
каких стандартов. Вот сейчас он смотрит на меня и переживает
то, что резонирует со словом «красота», а еще через пару
минут у него такого переживания нет. Так красивая я или нет?
Чем я могу измерить свою красоту? Линейкой, цифрами? Но
ведь меня-то интересует не статистика, меня интересуют
восприятия конкретных людей, а они могут меняться. В
результате я поняла, что невозможно сказать, какая девочка
красивее, потому что даже один и тот же человек может
воспринимать ее и красивой и не красивой, не говоря уже о
том, что это зависит еще и от того, что сама девочка сейчас
испытывает – нежность или агрессию. И его переживание
красоты может вообще не откликаться на то, что принято
считать красивым. Именно «считать», потому что к слову
«переживать» слово «принято» никак не подходит. Возможно,
меня большее количество людей «опознают» как красивую
девочку, но что они при этом будут переживать? После этого
разбора тема красоты из НВп исчезла. Она видоизменилась в
тему зависти, мне начало доставлять удовольствие думать о
том, что несмотря на все эти понимания, она будет завидовать
мне и считать, что у меня более красивое тело. И эта тема
стала следующим объектом работы.
На данный момент из НВп за последний месяц я вытащила
несколько основных тем.
1. Есть концепция, что исходные качества имеют значение.
Эта концепция не допускает, что человек может измениться
кардинально. Он может улучшить свои исходные качества,
ослабить нежелательные, но все-таки у него останется тот же
набор восприятий, который был изначально. Поддерживая
таким образом эту концепцию, я и для себя закрываю все
возможности изменения.
2. Возникает придумывание сцен из ее жизни, чтобы уйти от
НЭ. У меня нет информации о том, как она живет, чем
занимается, но для того, чтобы уйти от НЭ, возникает ВД с
фантазиями на эту тему, представлениями, как она проявляет
омрачения или страдает. У меня нет оснований считать, что
она живет именно так. Типичный ментальный яд.
3. Одна их самых злорадных тем – это то, что кто-то
копирует Бодхи или меня. «Сам он ничего не может! Он
бутафорный». Вытесняется тот факт, что я сама была такой же
копирующей, когда начала заниматься практикой. На
протяжении длительного времени я была двойником Бодхи в
некоторых моментах - в мнениях, манере разговаривать,
типичных фразах. У меня действительно на тот момент
зачастую не было своего мнения, но мне нравилось как живет
Бо, и я иногда даже не отдавая себе в этом отчет вела себя
так же, как он. Такое копирование было для меня словно ездой
на велосипеде, когда меня все время сзади держал Бо.
Конечно, там не было простора для творчества и для
исследований, я вся была топорная, я была как танк, который
мог поворачиваться только под влиянием Бо, но в результате я
смогла перенять у Бо очень желаемые мною восприятия, я
смогла понять принцип езды на велосипеде и теперь уже могу
сама выбирать маршруты. А как иначе? Если человек всю
жизнь прожил трупом среди трупов, откуда у него возьмется
177
интерес исследователя, индивидуальность, творческие идеи?
Все всю жизнь кого-то копировали, перенимали друг у друга
восприятия, и это очень радостно, что еще один человек
копирует именно Бо.
4. Есть концепция, что все в жизни развивается по жестким
схемам – если мальчик уже два года со мной прожил и
перестал хотеть меня, значит уже никогда не захочет. Если она
ему сегодня не нравится, то значит и завтра она ему не
понравится. Если она не была влюблена в него с первого
взгляда, значит у нее никогда не будет влюбленности. Это
очень жесткая концептуальная сетка, из которой сотканы все
мои представления о жизни. Опять же – эта концепция не
допускает, что и в этом месте, и в любом другом месте, в
котором совершаются усилия и меняются восприятия, завтра
или через неделю может быть вообще другое существо. То
есть совершенно другое. И как можно что-либо предсказать о
том, какая жизнь у него будет складываться? Ведь я НИЧЕГО
не знаю об этом существе - ни в этом месте, ни в другом. И в
то же время продолжает проявляться концепция о том, что и
через неделю в этом месте буду «я», чуть-чуть другая, но все
же «я», и конечно и отношение ко «мне» будет то же, и
привычки у «меня» останутся те же и т.д.
5. Возникает злорадство, когда я думаю, что кто-то хуже
меня бегает или ходит по горам или даже одевается (не в
смысле стоимости, а в смысле вкуса в одежде). Оказывается, я
продолжаю придавать этому значение. А ведь это то же самое,
что придавать значение марке машины или цвету волос.
6. Возникает злорадство, когда я думаю, что она никогда не
сможет устранить НЭ, что погрязнет в омрачениях. Это
типичный ментальный яд – у меня нет и не может быть никаких
оснований, чтобы считать, что она сможет или не сможет
устранить НЭ. До тех пор, пока она будет прикладывать
усилий, она в любой момент может стать другим существом –
из импотентки она в одно мгновение может стать яростной и
непримиримой к своим омрачениям.
7. Возникает злорадство, когда я думаю, что она ему когда-
нибудь надоест, потому что так происходит всегда. Когда есть
такие мысли, то с одной стороны есть облегчение – то, что он
потерял интерес ко мне, не означает, что я «плохая», это
«всегда так происходит». Но с другой стороны моя жизнь
становится серой и плоской, и я сама становлюсь такой же. В
той жизни, где все развивается по «законам», по понятным и
знакомым мне схемам, нет места для ОзВ и Переживаний, нет
места для исследования и практики, есть только место для
довольства и тупости. Мне нравится порождать желания,
чтобы у моего любимого мальчика с его девочкой все было по-
другому, чтобы они смогли преодолеть все механические
привычки, привязанности, все омрачения, и чтобы у них не
было ничего «ниспадающего», а было только радостное
совместное творчество, жизнь, полная открытий. Без этого
желания я и сама не могу совершать открытий.
8. Начинают возникать мысли-сравнения ее жизни с жизнью
других людей, которые потерпели неудачу в чем-то, хочу
убедить себя в том, что и с ней произойдет то же. В эти
моменты я перестаю воспринимать ее как уникальную девочку,
морду, которая ни на кого не похожа, и в то же время и себя
перестаю так воспринимать, и свою жизнь начинаю сравнивать
с жизнью других людей, загоняя себя в очередные схемы.
9. Возникает злорадство, когда я думаю, что у меня более
интенсивная практика, но ведь мне ничего не известно о том,
какой будет ее практика через месяц, полгода, год. Если я
залипну со своими НВп, то сгнию за месяц без остатка, а что
будет у нее? Мне ничего об этом неизвестно. Зато понятно, что
делать самой – устранять НВп, испепелять их так яростно, как
только возможно. Это жуткая отрава. Кроме того разве это
радостно, если другая морда движется менее интенсивно? Это
значит, что у меня уменьшается возможность перенимать у
этой морды ОзВ, получать удивительный опыт обмена опытом
и восприятиями.
10. Возникает желание, чтобы она перестала заниматься
практикой – только потому, что она может стать интереснее
для него, чем я. В эти моменты я напрочь забываю о том, что
Переживания и ОзВ – это не чья-то собственность, и если я не
хочу, чтобы это «солнце» светило, оно не будет светить
прежде всего в этом месте. Невозможно желать, чтобы где-то
178
ОзВ не было, и при этом переживать их. Такое механическое
желание - это самоубийство.
На данный момент ни одно НВп не продолжается в этом
месте дольше 5 секунд. За день фиксирую около 10 всплесков
с интенсивностью НЭ около 2-3. Это очень серьезный и
ощутимый шаг вперед, та как год назад я могла на несколько
недель залипнуть с НВп. Пару месяцев назад – на несколько
дней. Это был непрерывный громкий ВД, который я не в силах
была остановить. Месяц назад, когда я поставила перед собой
эту задачу, я думала, что сойду с ума от того напряжения, в
котором я находилась, устраняя атаки НВп. Сейчас это стало
второстепенным фронтом работ, на который я изредка
заглядываю.
0070. Скво: «Миф о «душевном тепле»».
То, что люди называют «душевным теплом» – не что иное
как жалость. Долгое время я не могла разобраться с этим
явлением - «душевным теплом». Это было тем, чего мне так не
хватало среди тех людей, которые занимаются практикой. В
общении с Бодхи я все время ждала от него этого тепла, но в
нем этого не было. А вот в маме, как мне казалось, было. И в
других обычных людях было. И я всегда считала, что
«душевное тепло» по отношению к другому человеку – это
нечто очень ценное, это может дать только близкий тебе
человек, и это надо ценить. Каждый раз, когда я вспоминала о
своей семье, возникала смутная тень чувства вины и
«светлой» жалости – ведь эти люди хотели проявлять
«душевное тепло» ко мне, пусть они делали это не всегда и
неумело, но все-таки это характеризует их как светлых людей,
потому что «душевное тепло» - это светлое качество.
Когда я попыталась определить, что же это за восприятие
«душевное тепло», то первое, что пришло в голову – это то,
что это тепло является формой симпатии. Но в таком случае
совершенно непонятно, почему реальное соприкосновение с
такой формой симпатии так отупляет меня? Почему
потребность в этом «душевном тепле» возникает тогда, когда
есть НЭ, которые я не могу устранить, а проще говоря, когда
мне плохо? Если жизнь бьет ключом, если я совершаю
открытия, испытываю симпатию, то я и не вспоминаю о
«душевном тепле», мне этого не надо, а вот как только
становится скучно, серо, тоскливо, так сразу хочется
прижаться к кому-нибудь, чтобы он... пожалел меня! Это
открытие меня поразило. «Душевное тепло» – это жалость! И
эту ценность обычный человек находит чаще всего в семье.
Эту ценность принято холить и лелеять и всячески
способствовать тому, чтобы жалость развивалась, и чтобы у
нее были все условия для существования. Что представляет
из себя семья? Несколько людей, не связанных никакими
общими интересами, никакой живой симпатией. Их держит
вместе страх одиночества, привычка, производственные
отношения, совместное накопление имущества, концепции и
т.д., и единственная «ценность», которая у них есть – это
взаимная жалость. После сложного рабочего дня можно
придти домой, и там ты можешь получить свою порцию
жалости, тебе скажут, что все не так уж плохо, чтобы ты
держался молодцом, что ты совсем не ничтожен, а даже
наоборот... В результате ты чувствуешь себя как человек,
который обожрался анальгетиками – боль вроде бы отступила,
но и ничего другого тоже нет – ни вдохновения, ни радости,
тело как будто наполовину умерло.
Триумф ЖКС – плачущий человек, убитый своим
страданием – считается в обществе чуть ли не священной
коровой, требующей от тебя максимума «душевного тепла»,
особенно если плачет и страдает твоя мать или твой ребенок.
Тебя приучили к тому, что ЖКС – это не омрачение, это и есть
живое в человеке. Тебя приучили испытывать ответную
жалость, которая называется «душевным теплом», а на самом
деле в свою очередь является самым настоящим омрачением.
Когда я жалею кого-то, я всегда вижу этого человека
светлым и незаслуженно страдающим. Я много раз пыталась
исследовать, что же в нем есть светлого, и даже если могла
найти что-то, что вызывало симпатию, то совершенно ясно
видела, что если я вижу качество, вызывающее у меня
симпатию, это вызывает только радость, но никак не жалость.
В результате я поняла, что такое «видение светлого» в
человеке, при котором возникает страдание – это и есть
жалость, вот именно так она и проявляется. Как только я
устраняю ЖКС, исчезает и жалось к другим и заодно и мысли о
«незаслуженном страдании». Настоящая симпатия ВСЕГДА
вызывает радость, а если нет радости, а вместо нее есть
жалость – то это и никакая не симпатия, это ЖКС, проявленная
в виде жалости к другим.
Я испытываю жалость и чувство вины, если «раню»
человека, который ко мне открыт, который хочет быть со мной.
Что значит «открыт»? Это значит, что он испытывает ПЭ, когда
он со мной: у него нет подозрительности, настороженности,
НО, у него есть довольство. Он может расслабиться и говорить
то, что хочет, может рассказать о своей жизни, о своих
проблемах. Поскольку этот человек рядом со мной испытывает
довольство, он хочет быть со мной. Если я отказываюсь быть с
ним или отказываюсь слушать его, у него возникает
недовольство и тревожность. Если я говорю ему что-то, что
ему не нравится, у него возникает НЭ.
Если он испытает агрессию, то у меня нет чувства вины,
тогда я увижу, что он испытывает НЭ и не срабатывает
механизм жаления. А вот если он испытает ЖКС, тогда
механизм срабатывает, и я считаю, что я его ранила, ему
больно. Он мне открылся, а я его ранила. Получается, что «я
его ранила» означает то, что у него возникла ЖКС. Когда
человек испытывает ЖКС, я начинаю думать, что
незаслуженно обидела такого хорошего и светлого человека.
Таким образом, у меня есть привычка считать, что человек,
испытывающий ЖКС, - это светлый и добрый человек, и сама
жалость – это не омрачение, а живое в человеке.
У обычного человека есть крайне ограниченный набор
восприятий – ЖКС, агрессия, довольство и т.п.. Если я хочу
избавить человека от ЖКС в общении со мной и ограждаю его
от ситуаций, в которых у него возникает ЖКС, то это означает,
что я сама еще не свободна от ЖКС и ценю довольство, в
котором не надо бороться с омрачениями, можно
«расслабиться», и считаю, что ситуации, вызывающие ЖКС –
неблагоприятные, а ЖКС – это не омрачение, а естественная
реакция на действия другого человека.
0071. Рысь: «Разбор концепции о родителях».
Концепция: «Родители - особенные люди. С ними нужно
общаться, помогать им, быть благодарной за все, что они для
меня сделали.»
За:
1. Они меня вырастили. Они не спали ночей, чтобы я была
сыта и здорова. Они работали дни напролет, чтобы мне было
что есть и в чем ходить. Никто другой этого не делал для меня.
2. Они скучают обо мне, всегда помнят, они любят меня.
3. Они желают мне добра. Остальным людям своих забот
хватает, им не до меня, только родители так добры ко мне.
4. Они всегда поддержат меня, что бы я ни делала и как бы
ни вела себя с ними. Они примут меня любой, простят все, и
даже если я вернусь к ним через 10 лет, я буду для них все той
же – родной.
5. Поддержать на старости родителей - это долг каждого
человека, это то, что нужно вынести каждому. От этого не уйти.
Помогать родителям - святое дело.
6. Проще всего бросить родителей и делать вид, что ты не
имеешь к ним отношения. Это не решение проблемы, а просто
побег.
7. Никто кроме меня им не поможет. Они будут все более
беспомощны, и только я – их опора.
8. Если бы не они, меня бы не было на свете, за это мне
надо быть им благодарной.
9. Нельзя иметь претензии к родителям, их не выбираешь -
какие есть, таких и нужно полюбить. Их уже не переделаешь.
10. Они всему научили меня - ходить, говорить, писать. Я
всем в своей жизни обязана родителям.
11. Они особенные люди потому, что я для них особенный
человек. Они никогда не забудут меня, ни для кого я не значу
столько, сколько для них.

12. Как можно жить, зная, что мои родители где-то мучаются
в тоске по мне и в одиночестве, нуждаясь во внимании и
заботе? Не реагировать на это - нечеловеческая холодность и
бесчувственность, ведь я могу им помочь, могу сделать так,
чтобы им стало легче. Как можно радоваться и быть
беззаботной, когда кому-то плохо из-за меня?
13. Они хотят мне того же, что и я хочу для себя, т.к. они
часто говорили мне о том, чтобы я была более независима в
суждениях, чтобы не заботилась о том, что обо мне думают
другие люди.
Против:
1. «Они меня вырастили. Они не спали ночей, чтобы я была
сыта и здорова. Они работали дни напролет, чтобы мне было
что есть и в чем ходить. Никто другой этого не делал для
меня.»
Мое появление на свет было инициативой моих родителей.
Они хотели ребенка, и они его получили. Я была тогда их
впечатлением, смыслом, интересом - одним словом, я была
тем, что им тогда было нужно. Обладание ребенком
подразумевает под собой и его выкармливание и
выращивание, и то, что он несколько лет будет полностью
зависим от тебя. Выкармливание меня было тем, что
обеспечивало обладание мною. Если ты хочешь иметь
машину, то естественно, что её понадобится иногда мыть,
возить в ремонт - все эти мероприятия проводятся для того,
чтобы машина у тебя была, а иначе ты просто потеряешь её.
Родители хотели ребенка, а для того, чтобы он был, его надо
кормить, лечить и т.п. Уход за ним - это действия, вытекающие
из желания иметь ребенка, обслуживающие это желание. Эти
действия совершаются для того, чтобы их желание было
реализовано в полной мере, а не для меня, а зачастую они
совершаются совершенно без учета моих желаний и
предпочтений, зачастую даже вопреки им. Все мы на своей
шкуре знаем – что такое «забота» родителей – «одень шарф» -
«ну я не хочу, мне жарко» - «одень шарф я тебе сказал»!
«Чтобы к 9 был дома» - «ну ма, ну я хочу еще гулять» - «если
не придешь в 9, завтра вообще не пойдешь!». И тому
подобное. Совершенно очевидно, что родители «ухаживают»
за мной не потому, что хотят, чтобы мне было хорошо, а для
того, чтобы им было хорошо, а на мои желания им наплевать.
Вывод: Все, что сделано родителями для моего
выращивания, сделано не для меня, а для того, чтобы
осуществить ИХ желание иметь детей.
Далее: выращивание меня, несмотря на трудности, не
переживалось родителями как нечто трагическое. Они скорее
радовались всем этим заботам, которые заполняли их
бессмысленную в остальном жизнь, придавали ей смысл. Они
чувствовали, что кому-то нужны, что могут «помочь» кому-то,
что делают что-то может быть впервые не для себя, и это
было им приятно. Поэтому нелепо считать, что они шли на
какие-то жертвы, выращивая меня. Они сами получали от
этого удовольствие. Мы же не говорим, что некто приносит
«жертву», когда выходит в дождливый день на улицу, чтобы
встретиться с любовником и заняться сексом – он получает
удовольствие, и сам хочет идти на некоторые неудобства.
Далее: даже если они иногда и не получали удовольствия, а
мучились, что-то делая якобы «для меня», то это вовсе не
значит, что теперь и я должна помучиться, делая что-то, чего я
не хочу. Если я тут помучаюсь, этим не вернуть то время и те
силы, что они тогда потратили. Конечно, можно считать это
справедливым «возмездием» - тебе это неприятно, но и им
тогда несладко пришлось, они мучались «из-за тебя», теперь и
ты помучайся из-за них, хочешь не хочешь, надо отплатить.
Считается, что сами неудобства и есть оплата, они как
непременный атрибут справедливого расчета. Но мучались
они не «из-за меня», а из-за своих заблуждений, считая, что
будет лучше, если они от чего-то откажутся ради того, чтобы у
меня были какие-то вещи или деньги или что-то еще, считая,
что они несут ответственность за то, что я говорю, делаю и как
выгляжу. Или, допустим, они не могли мне отказать в чем-то и
считали, что будет лучше, если я буду довольна. В каждом из
этих случаев это был ИХ выбор - пойти на так называемые
жертвы или не пойти. Они выбрали пойти, хотя никому не
известно, что бы было, если бы они не пошли на них, никто не
179
знает, что на самом деле «лучше», а что «хуже», и лучше и
хуже для чего. Они пострадали из-за своих представлений, и в
этом они ничем не отличаются от других.
Вывод: они страдали из-за своих заблуждений, а не из-за
меня, и в этом они похожи на всех других людей. Пойти на
жертвы ради меня – было ИХ выбором. Конечно, когда у тебя
НЭ, то трудно понять, что причина твоих страданий в тебе
самой, в том, что ты чего-то не понимаешь или понимаешь не
так, выбираешь испытывать НЭ, а не в действиях другого
человека. Я и сама, испытывая привязанность к парню, была
уверена, что именно он виноват в том, что мне плохо, и что
именно он является «причиной» того, что мне хорошо. Твои
страдания от привязанности – это твои НЭ и только ты сам
выбираешь их испытывать, и то, что это мало кто понимает, не
отменяет тот факт, что причина страданий - в твоем
собственном выборе концепция и НЭ.
Заблуждение, связанное со мной, никак не отличается от
других заблуждений моих родителей. Они страдали из-за
всего, с чем им приходилось сталкиваться, все происходящее
вызывало в них НЭ и ПЭ. Естественно, что и я вызвала НЭ и
ПЭ, но я не считаю себя причастной ко всем их глупостям, а к
тем, что «связаны» со мной, не отношусь так, словно они
какие-то особенные. То есть не только они не отличаются от
людей, которые заблуждаются, но и я ничем не отличаюсь от
любого явления, по поводу которого у них были НЭ.
Есть еще одно заблуждение - считать, что если они
отказывали себе в чем-то ради меня, то это означает, что они
меня как-то особенно любили. Поэтому то, что я не хочу
отказываться от своих желаний и идти на неудобства ради них,
трактуется как признак нелюбви к ним. И наоборот - когда я иду
на отказ от чего-то, они испытывают удовлетворение, они
видят в этом доказательство моей любви и преданности,
всегда одобрят это. Само то, что ради тебя пошли на
трудности - доказательство любви.
Во-первых, если что-то сделано из любви, то это приносит
радость и не предполагает «отплаты». Если человек тебя
любит, то он действует бескорыстно и его не порадует то, что
ты идешь из-за него на неудобства, скорее он откажется от
таких «даров». Если же от тебя ждут возврата долгов, то тут
речи нет о любви, это обычные рыночные отношения.
Родители шли на неудобства для того, чтобы обеспечить себе
опору в старости - ребенка, который вырастет и потом что-то
сделает для них - будет помогать на старости, принесет стакан
воды и прочее.
Во-вторых, вспомню саму себя. Когда я кого-то люблю, я не
могу назвать жертвой то, что делаю для этого человека. Когда
приходится от чего-то отказаться, это вызывает радость, так
как желание одного удовольствия (сделать приятно любимому)
просто перевешивает желание другого удовольствия
(обладать тем, от чего я отказываюсь). Если ради любимого
человека мне хочется что-то преодолеть в себе, какие-то
страхи или комплексы, то это переживается радостно, это еще
один шаг к свободе. Если я буду испытывать НЭ в результате
того, что делаю ради кого-то то, чего делать не хочу, то что от
меня останется? Я просто не смогу тогда переживать любовь,
у меня не будет переживаний, а мне такая жизнь не нужна. По
своему опыту могу сказать - любовь вполне может и не
сопровождаться отказом от того, что ты хочешь, а если этот
отказ и происходит, то он делается с радостью и без ожидания
того, что ты что-то получишь взамен. В то же время у такого
отказа могут быть и другие причины - желание получить опору,
следование принципу, что «так лучше», следование инерции
общества, где принято идти на жертвы ради детей. Таким
образом связи любви с отказом от того, что хочешь, мною не
обнаружено. И вообще - само слово «отказ» не вяжется с
переживанием любви, скорее подойдет слово «выбор».
Человек выбирает чего-то не иметь или куда-то не идти. Когда
говоришь слово «отказ», то в нем уже подразумевается
позиция жертвы, позиция вынужденного поступка, а если ты
что-то вынужден сделать, то тут же начинаешь ощущать себя
слабым, недовольным, ведь должно было быть иначе, и
начинаешь ждать какой-то отплаты. Невозможно
одновременно переживать любовь и делать то, что тебе в
тягость, потому что действие, приносящее тяжесть, всегда
концептуально, а сама эта «тяжесть», и есть НЭ или НФ.
180
2. «Они скучают обо мне, всегда помнят, любят меня».
То, что они скучают - это вполне понятно. Они прожили со
мной больше 20 лет и привыкли ко мне. Всегда, когда кто-то
был рядом, а потом уехал, возникает ощущение, что тебе не
хватает этого человека. Ты привык к нему, к тому, что кто-то
есть дома, говорит с тобой, этот человек становится частью
твоей жизни. Я замечала много раз этот механизм в себе - чем
меньше во мне ОзВ, тем сильнее я привязываюсь к внешним
явлениям - людям, обстановке, погоде и т.п. Даже к вещам
возникает привязанность, что уж говорить о человеке, с
которым прожил в одной квартире столько времени. То есть
сам по себе факт скучания по мне не говорит о любви, это
следствие механизма привязанности к внешним
обстоятельствам, который особенно хорошо срабатывает при
отсутствии своих увлечений, насыщенной жизни. Мои
родители – самые обычнее люди, и их жизнь наполняетс то,
что происходит вокруг, поэтому механизм сработал таким
образом.
Второе: их привязанность ко мне держится на
представлении о том, что я ИХ дочь. Я не просто какая-то
девушка, я принадлежу им, я связана с ними. Отсюда и мысли
обо мне, и желание видеть, желание моего внимания и т.д.
Опять же, вспоминая себя, когда какой-то мальчик начинает
мне казаться «моим», мои мысли и желания начинают
крутиться вокруг него. Причины могут быть такие: например, я
встретила классного мальчика, влюбилась в него и мы решили
жить вместе. От того, что мы решили это сделать, он перешел
из разряда симпатичного мне парня в разряд МОЕГО парня.
Или причина такая - мне нравится парень и он говорит, что я
лучше всех, что ко мне он чувствует то, чего ни к кому не было.
От этого он для меня становится тоже каким-то особенным и
опять же – «моим», особенно, если и у меня есть к нему
влечение. Но сильнее всего делает человека «моим»,
пожалуй, то, что мы ведем или решили вести совместную
жизнь.
Почти все мои желания отныне связываются с ним – я хочу
видеть его, заниматься сексом, получать письма и прочее. Он
становится центром моей жизни. Так же и у моих родителей
есть сто причин считать меня ИХ дочерью: они привыкли так
думать; они меня родили; вокруг так говорят; они меня
вырастили; они знают меня с рождения; я их считала своими и
т.п. Освободиться от этой концепции, разгрести всю эту кашу -
огромный труд, на который, впрочем, у них нет желания. Из
представления о том, что я ИХ, что нас что-то связывает, и
растет их привязанность, и пока живы эти представления,
будет жива и привязанность, они будут думать обо мне,
скучать, вспоминать, ждать и т.п.
Но по себе я вижу, что к любви все эти явления не имеют
отношения - это типичные проявления привязанности, чувства
собственности. Механизм тут тоже понятен. Когда рядом
просто кого-то нет, это нормально, но когда рядом нет чего-то
ТВОЕГО, то ты уже начинаешь беспокоиться и хотеть это
вернуть, быть рядом, знать, что оно никуда не делось и не
денется. Когда я перестаю ощущать «своего» парня своим, а
начинаю воспринимать его просто человеком, который мне
нравится, которому я нравлюсь, который есть где-то сам по
себе, то и скучание по нему и жажда его внимания исчезают, а
переживание любви при этом остается! Я по-прежнему буду
рада его видеть, но в этом нет ничего мучительно-горячного.
Иногда же после устранения привязанности не остается
вообще ничего, ты просто забываешь об этом человеке и все.
Только убрав привязанность можно понять - есть у тебя
любовь к этому человеку или нет. А так как мои родители
никогда не смогут устранить привязанность ко мне (поскольку
не хотят этого), они никогда и не узнают – любят они меня, или
нет. Ясно одно - сейчас в них нет любви, так как любовь - это
Переживание, и оно не зависит от того, где я, с кем и что
делаю. Любовь несовместима со страданиями, так как
страдания - это НЭ, это следствие концепций - собственности,
желания опоры и т.д., а НЭ НИКОГДА не совместны с
Переживанием любви.
Резюмируя сказанное - вследствие совместной жизни и
массы других причин у родителей сформировалось
представление обо мне, как об ИХ дочери, и поэтому они
привязаны ко мне как к своему имуществу, испытываю НЭ,
когда это имущество заявляет о себе как о самостоятельном,
независимом человеке. И НЭ, и концепции порождают их
заинтересованность во мне, в моей судьбе, жажду моего
внимания. Все их эмоции и мысли - следствие механизма
привязанности, и к любви эти проявления не имеют
отношения.
3. «Они желают мне добра. Остальным людям своих забот
хватает, им не до меня, только родители так добры ко мне.»
Под добром родители подразумевают благополучие -
наличие денег, обеспеченного мужа, чтобы защищал, кормил и
одевал, детишек, чтобы не было одиноко, хорошего
добротного дома, одним словом жизни в удовольствиях и без
забот, когда не происходит ничего страшного, когда все
хорошо, никто не болеет, не ругается, не бросает...- т.е. пустая
и болотистая жизнь. Во-первых, никто не знает, что хорошо, а
что плохо, и что такое добро, и уж тем более никто не знает –
что хорошо именно для меня. Вроде хорошо иметь деньги, но
их могут украсть - взамен недовольства от того, что их нет,
появляется беспокойство, как их сохранить, как вложить так,
чтобы не пропали, чтобы инфляция их не съела. Муж красивый
и любящий - тоже хорошо, но ведь он такой и другим нравится
- вдруг уведет кто, а если мне кто-то понравится, я побоюсь
вступать с ним в отношения - ведь муж может узнать и тогда я
его потеряю. Вместо недовольства плохим мужем появляется
страх потерять хорошего. И так можно продолжать до
бесконечности. Неизвестно, что добро, а что недобро. Им
может казаться что-то добром - например богатство - только
потому, что они сами его не имели и жили в недостатке. Им
кажется, что деньги улучшили бы их жизнь, сделали бы их
счастливыми, и вот они желают мне денежной работы или
денежного мужа. Им кажется, что все проблемы таким образом
решатся сами собой. Но проблемы НИКОГДА не решатся, пока
живы омрачения. Они будут меняться с одних на другие, но
такими средствами никогда не добиться освобождения от них.
Может быть счастливы те, у кого много денег? Может
счастливы те, у кого красивые мужья? Покажите мне эти
примеры, и я посмотрю – они в самом деле перестали
страдать, испытывать бесконечные НЭ? Я таких не видела.
Все страдают совершенно независимо ни от чего, так как
страдания – это привычка испытывать НЭ, привычка верить в
пустые концепции, привычка подавлять свои радостные
желания, и существование этих привычек можно прервать
только прямым усилием их устранения, а отнюдь не
формированием каких-то внешних факторов вроде мужа,
денег, детей, квартиры.
Так что невозможно найти счастье в том, чего они мне
хотят, то есть в благополучии. Мало того, что такая опора не
избавляет от страданий, а лишь заменяет одни страдания на
другие, так еще возникает и привязанность к ней, страх ее
потерять, возникают новые НЭ. Я никогда не знаю – что было
бы безусловно «хорошо» для кого-то, поэтому сама я
руководствуюсь своими желаниями, но что я могу пожелать
другому? Пусть он сам руководится своими радостными
желаниями. Зачастую сложные и вовсе неблагополучные
ситуации заставляют человека всерьез задуматься над своей
жизнью и сделать что-то значимое, начать что-то менять.
Такие ситуации и у моих родителей были в жизни, но раз они
их не оценили, то это говорит о том, что мы совсем по-разному
смотрим на жизнь, у нас противоположные ценности. Желание
избежать сложностей любой ценой - это следствие страха
жизни. Они боятся жизни, не хотят думать, наблюдать, не
хотят перестать испытывать НЭ, а считают их признаком жизни
в человеке, и конечно они желают мне таких условий, чтобы
было не больно падать, чтобы везде были мягкие подушки.
Мне такая жизнь попросту не нужна, для меня это равносильно
смерти. Каждый раз, когда я нахожу в ком-то или чем-то опору
и попадаю в довольство, я ощущаю как начинаю умирать. Для
них же – это желанное состояние.
Отсюда третье - если они желают МНЕ добра, то они могли
бы поинтересоваться - что же я сама хочу. В этом случае они
бы сейчас не страдали, а были счастливы, так как во всем, что
я сейчас делаю, я ориентируюсь на свои радостные желания, я
чувствую настоящую жизнь в том, чем и как я сейчас живу. Я

не следую стереотипам поведения, я ищу и НАХОЖУ то, что
приносит мне радость, ОзВ. Если бы они желали добра МНЕ -
они бы могли только порадоваться за меня. И их бы тогда не
порадовало то, что я иду вопреки своей искренности. Но они
хотят чего-то СВОЕМУ РЕБЕНКУ, а не мне, и поэтому мои
ощущения им неинтересны. О какой же любви тогда может
идти речь? Для родителей неважно, что там я переживаю -
хоть кто будь на моем месте, они бы желали ему того же. Я
для них как человек не существую, поэтому все их пожелания
не имеют ко мне отношения. Они считают меня СВОЕЙ,
поэтому у них есть предпочтения в том, как сложится моя
судьба. Эти предпочтения мучают их и они начинают что-то
хотеть, требовать от меня. Я это знаю по своему опыту - стоит
мне кого-то начать считать «своим», как меня перестает
интересовать то, чем живет человек, зато меня сразу начинает
интересовать все внешнее - с кем он, где он, что делает и т.д.
Все это начинает на меня влиять, ощущаешь себя будто
связанным с ним, и все это возникает из чувства
собственности. Таким образом родители хотят за счет
ущемления моей свободы решить свои проблемы, перестать
беспокоиться - ведь им будет гораздо спокойнее, когда ИХ
ребенок живет в благополучии. Они считают, что хотят мне
добра, но на деле же они хотят быть спокойны за счет
изменения моего поведения, и поэтому стараются повлиять на
него.
Четвертое - многие люди хотят благополучия, и в той или
иной степени желают его своим друзьям. Многие люди,
которых я встречала и которые были ко мне расположены,
желали мне точно такого же благополучия, поэтому в этом
желании родители ничем не отличаются от других людей.
Пятое - они хотят мне чего-то, добра и пр., и беспокоятся
они именно потому, что хотят. Беспокоит не то, что
происходит, а то, что есть желание чего-то другого, есть
предпочтение. НЭ, желания, концепции - это все, что
неизбежно приводит к страданиям, поэтому причина их
страданий не во мне, а в том, что родители не устраняют своих
концептуально обусловленных желаний и НЭ. Если бы они
переживали ко мне просто симпатию или интерес, они бы не
мучались от того, что происходит в моей жизни. Если даже я
начну делать то, что они хотят, их страдания никуда не
денутся именно потому, что причина страданий не во мне, а в
их глупостях.
4. «Они всегда поддержат меня, что бы я ни делала и как
бы ни вела себя с ними. Они примут меня любой, простят все,
даже если я вернусь к ним через 10 лет, я буду для них все той
же – родной.»
То, что они всегда меня поддержат, несмотря на то, что с их
точки зрения я поступаю бесчеловечно, бросая их, еще раз
подтверждает тот факт, что я для них как человек не
существую. Ведь если бы я не была их дочерью, они бы
посчитали меня сумасшедшей, бесчувственной (и так и
считают все окружающие их люди, имеющие тот же набор
концепций) и не захотели бы иметь с таким человеком дело, у
них бы возникло отчуждение к нему. Все дело в том, что они
видят во мне нечто СВОЕ, а свое всегда нужно, чтобы оно ни
делало, под каким бы забором не валялось и какие бы умные
слова ни говорило, что бы ни выкидывало. Меня они
«скушают» любую, так как повесили табличку и не видят
ничего, кроме этой надписи – «НАШЕ». Да и нет у них интереса
узнать, что там под этой табличкой, потому что тогда
разрушится все - окажется, что ты не любишь свою дочь, и
ничего близкого в ней нет, а увидеть это страшно - ведь ты
окажешься тогда совсем один, снова навалятся НЭ. А так, если
не думать, то вроде есть у тебя кто-то родной. Поэтому их
безусловное приятие меня основано отнюдь не на любви, не
на ощущении, что вот прямо сейчас, в этот момент этот
человек тебе близок своими, мыслями, переживаниями,
стремлениями, а на слепой вере в то, что я принадлежу им.
Ведь не случайно то, что ни с кем в жизни у меня нет
постоянных ровных отношений. С другими людьми я ничем не
связана, и если не при каждой встрече, то хотя бы время от
времени отдаю себе отчет - этот человек еще интересен мне
или уже нет. И исходя из этого я либо продолжаю общаться,
либо нет. С родственниками же я на это не ориентируюсь. Я не
181
ищу в них интереса. А если там нет интереса - что там тогда
есть живое? Там есть привычки и концепция, страх потерять
опору в жизни. Для меня стало неприемлемо такое общение,
оно отравляет меня.
Еще наблюдение - у моих родителей есть знакомые и
друзья, но среди них нет и не было ни одной молодой девушки
и никого, кто был бы хоть в чем-то похож на меня интересами,
увлечением или еще чем-то. Все те люди, которые интересны
мне, для них просто чудовища, попирающие самое святое.
Значит такие люди как я на самом деле их не интересуют, и
наше общение полностью концептуально, основано на том, что
мы родственники и от этого нас якобы что-то «связывает». А
связывает нас только концепция и привычка. С возрастом
количество друзей у моих родителей резко сократилось и
общаются они практически только с родственниками. В них все
меньше жизни, меньше интересов и меньше людей, с
которыми бы они делили эти интересы. А так как страх
одиночества есть, то все, что им остается - только
родственники, которые, будь ты хоть труп, тебя не бросят.
Только тому, кто планирует стать трупом, могут пригодиться
родственники, как надежная компания.
5. «Поддержать на старости родителей - это долг каждого
человека, это то, что нужно вынести каждому. От этого не уйти.
Помогать родителям - святое дело.»
Где написано, что я это должна сделать? Где закон,
обязывающий меня к этому и где моё обещание? Когда я
росла, мне внушили то, что это мои родители, что я им что-то
должна, я вижу, что все считают себя обязанными своим
родителям. И я не вижу ни одного исключения и принимаю это,
как аксиому. Все вокруг говорит мне о том, что выбора нет, что
все так делают, и ты так делай. То есть я должна, потому что
все так считают и потому что все так делают. Помощь
родителям обществом одобряется, считается «благом», и
когда ты что-то такое «хорошее» делаешь, ты испытываешь
довольство, а когда не делаешь - мучает совесть, и каждый
тебя одобрит в первом случае и осудит во втором. Но если
посмотреть на этих людей, которые помогают родителям и
которые внушают, что надо это делать, я не вижу ни одного
счастливого человека, я не вижу вообще такого человека, на
которого мне бы хотелось быть хоть отчасти похожей, жизнь
которого бы была такой, какой и мне хотелось бы жить. Кого
тогда я слушаю? Я вижу как раз жертв, следующих этому
правилу, я вижу, какой можно стать, выполняя эти заветы. Все,
чему могут научить люди - это стать такой же, как они. Люди
помогают своим старым родителям, при этом пребывая в
подавленности и агрессии, они сами стареют и вянут от этого,
но они движимы чувством долга и готовы нести свой крест
годами и пропагандируют такой образ жизни - хотя что им еще
остается, кроме как защищаться. Не признаешь же ты, что ты
такой дурак и вместо того, чтобы заниматься своими делами,
идешь на поводу у старых, чаще всего выживших из ума и
переполненных НЭ людей. Ни у одного человека не вызывает
радости оказание этой помощи.
Почему я должна верить этим людям и слушать их, когда их
жизнь для меня кажется невозможно омраченной и
безрадостной? Я хочу жить иначе, хочу сама жить без
страданий, и хочу другим, таким же стремящимся, как я, дать
возможность прикоснуться к миру, где нет страданий.
6. «Проще всего бросить родителей и делать вид, что ты не
имеешь к ним отношения - так каждый может. Это не решение
проблемы, а просто побег.»
Фраза о том, что проще всего послать родителей,
подразумевает, что ты ищешь легкого, обходного пути, ты не
хочешь смотреть жизни в лицо, а когда ты выполняешь этот
долг, то ощущаешь себя героем, смелым и отважным борцом с
жизненными трудностями. В реальной жизни я не видела того,
кто бы бросил своих родителей (за исключением тех, ко
занимается практикой). А если и пытался, то не мог справиться
с муками совести, чувством вины, мнением окружающих.
Преодолеть это, вижу по себе, крайне сложно. Гораздо
ПРОЩЕ, таким образом, как раз сделать так, как делают все -
пойти по наезженной многострадальной тропе, поддерживать
182
до старости родителей и терпеть их маразмы. Тут ты хоть и
страдаешь и терпишь неудобства, зато нет чувства вины, да и
все тебя поддержат, все поймут. Ты отказываешься от своих
радостных желаний - но в этом есть «смысл», это же ради
ТВОИХ родителей, это же отдача долга! И получается, что все
это ложь о том, что не посылая своих родителей, ты
выбираешь трудный путь. Ты выбираешь легкий путь,
прикрываясь громкой фразой о том, что можно все бросить, но
ты не из таких. Ты НЕ МОЖЕШЬ их бросить!! Этот путь легкий,
так как ничто в этом случае не надо преодолевать. Ты
занимаешь пассивную позицию, ты несешь бремя долга,
поддаешься этому «справедливому» страданию. Трудный путь
- это избавиться от чувства вины и долга, послать подальше
мнение окружающих, задать вопросом – «чего я хочу» и
следовать своим желаниям. Тогда ты можешь посмотреть и
решить, хочешь ты кому-то помогать или нет, и легко, без
страданий, поможешь в той мере, в какой тебе это будет
интересно, приятно.
И потом разве вообще имеет значение – легкий путь,
тяжелый путь? Для меня нет. Для меня имеет значение –
радостный это путь, наполнен он предвкушением, нежностью,
ясностью, устремленностью, блаженством, или нет. Я не ищу
трудностей, я не ищу легкостей – я ищу озаренные восприятия.
Далее. Когда люди помогают своим родителям, в
реальности они помогают самим себе, потому что их беспокоит
то, что ИХ родители в чем-то нуждаются. В мире есть тысячи
больных, заброшенных стариков, но их судьба никого не
волнует, а волнует судьба СВОИХ. Соответственно и
помогаешь ты только своим, чтобы избавить себя от
беспокойств и прочих НЭ. В реальности же ты не знаешь, что
для них лучше, ты желаешь им благополучия и делаешь для
этого все, так же как делали они когда-то для тебя. Помощь
старикам - это ход, избавляющий тебя самого от страданий,
так как лишая их материальных проблем и давая им
ощущение, что они не одиноки, ты думаешь, что все делаешь
правильно, что все у тебя в порядке. Что же будет лучше для
них - не знает никто, ни ты, ни они сами.
Можно сказать - они сами хотят благополучия, а я делаю
только то, чего они хотят. Я не считаю благополучие
ценностью, и мне неинтересно поддерживать желание
благополучия в других людях. Если кто-то его хочет - пусть
найдет способ его обеспечить, но я в этом участия принимать
не буду, так как для меня благополучие неинтересно.
Наоборот, такая старость лишает человека напрочь
возможности хоть что-то понять и куда-то сдвинуться их этого
болота. И потом - они хотят благополучия, вор хочет денег,
маньяк хочет убить - значит ли это, что надо дать каждому
того, что он просит, только потому что он этого хочет? Нет, я
хочу поддерживать в людях только те их желания, которые
нравятся мне самой.
Далее. Когда люди знают, что в старости им есть на кого
рассчитывать, тогда они и позволяют себе стареть, вянуть,
расслабляться, болеть. Их жалеют, все им сочувствуют и они
начинают считать это справедливым и тоже жалеют себя. Им
незачем мобилизовываться - ведь гарантирована поддержка в
любом случае. Человек из-за обилия своих омрачений
становится ленивым существом, и чтобы хоть что-то в нем
проснулось, нужны причины. Знаю по себе - только когда ты
знаешь, что ничто и никто тебе не поможет, только тогда и
начинаешь задумываться, шевелиться, преодолевать свои НЭ.
А чтобы не поддаться упадничеству и болезням в старости,
нужны как раз сверхсилы. Им неоткуда взяться у людей,
живущих среди «любящих» детей и внуков. Поэтому, оставляя
своих родителей наедине со своей жизнью, я даю им
уникальную возможность постареть иначе, чем все. Сейчас
они имеют дело с реальностью - с пустотой в своей жизни, со
скукой и одиночеством. Все это - как раз и есть их реальность,
она не искажена моим жалобным и лживо-добрым
отношением. Сейчас, когда внешние наполнители в виде меня
и работы отсутствуют, они видят все таким, какое оно есть
сейчас для них. Если наркоман в один прекрасный день
перестанет колоть наркотики, он посмотрит на себя в зеркало
и увидит, как он жалок и как пуста его жизнь. Так же и они
сейчас видят - какова же их жизнь. Конечно, им захочется
опять «вколоть дозу» в виде отношений со мной, но я не иду
на это, потому что во мне нет интереса к ним и нет желания
хоть что-то им говорить. Нравится им созданная ими же для
себя реальность или нет – это другой вопрос, но это
реальность, которая одна только и может дать что-то понять, и
чем раньше они с ней столкнутся, тем больше будет времени
что-то изменить.
Далее. Даже если кому-то легко бросить родителей, почему
бы этого не сделать, почему не выбрать легкий путь, если он
есть? Зачем упираться и искать сложностей, их и без того
хватает. Почему-то люди в остальных вопросах стремятся к
тому, чтобы облегчить себе жизнь, а в случае с родителями
все вдруг оказываются любителями преодолевать
препятствия. Это все потому, что такая позиция позволяет
ничего не менять, не задумываться и плыть по течению.
7. «Никто кроме меня им не поможет. Они будут все более
беспомощны и только я – их опора.»
В чем я могу им помочь? Покупать лекарства, обеспечить
уют, делать вид, что мне интересно с ними общаться? То есть
сделать их жизнь более удобной. Выходит, что я могу
посодействовать их благополучию и комфорту. Но я не считаю
довольство и благополучие «благом», и мне самой это
неинтересно. Как уже говорилось, довольство и благополучие
только усыпляют человека, делая его все больше растением.
Я не за то, чтобы создавать намеренно сложности и
экстремальные условия другим людям, но если это является
следствием моего искреннего поведения, то меня такие
сложности в чьей-то жизни не остановят. Более того, если я
создам им иллюзию опоры и поддержки, это тоже будет
ложью, так как каждый из нас бесконечно одинок, и только
собственные усилия могут что-то изменить в жизни, только
переживание ОзВ избавляет человека от НЭ одиночества,
именно свобода от омрачений делает нас живыми, а не то или
иное имущество или довольство или отношения с кем-то, а
свобода от омрачений может быть достигнута только своими
усилиями, а не торшерами и звонками с поздравлениями.
По поводу беспомощности. Беспомощность - это прежде
всего НЭ - ЖКС. Ощущать себя беспомощной можно в любых
обстоятельствах, в любом возрасте, при любом состоянии
здоровья и количестве денег. И точно так же в тех же
обстоятельствах можно НЕ ощущать себя беспомощной. Это
легко можно видеть на примере того – какие разные бывают
инвалиды. У одного нет руки, и он чувствует себя
беспомощным, несчастным, пытается всех построить, чтобы
вокруг него хороводы водили, внимание обращали, помогали и
т.п., и сколько ему ни помогай, он будет только утверждаться в
своей несчастности, потому что таков его выбор – чувствовать
себя несчастным. А у другого нет еще и двух ног, а он живчик,
дела себе находит, языки учит, поваренную книгу осваивает,
подругу-инвалида нашел и трахается с ней и получает
удовольствия побольше, чем иной закомплексованный
красавчик с руками и ногами, и в результате гораздо менее
несчастен, чем первый. То же и со стариками – многие люди
начинают стареть уже в 30 лет, у них появляются старушечьи
слова, движения, навыки, кто-то уже в 40 лет начинает
чувствовать себя совершенным стариком и страдать и
становиться беспомощным, а кто-то и в 80 ищет себе
любовниц, бегает по лесу, читает лекции и пишет книги. Одним
словом - пока живы концепции о том, что с годами человек
ослабевает, что ему необходима помощь, что впереди все
только худшее, ЖКС будет неизбежно проявляться, и нет
способа её устранить, кроме как приложить усилия. Те старики,
которые живут в уходе и «заботе», точно так же ощущают свою
беспомощность и страх смерти. Живя с детьми и внуками, они
видят их жизнь, отвлекаются на неё, заменяют одни НЭ
другими, и если бы я общалась с родителями, им бы тоже
было на что отвлечься, и вместо грусти от того, что я их
бросила, они бы испытывали раздражение от того, что я делаю
что-то не так, как они хотят. Если уж человек выбрал страдать,
то он всегда найдет от чего, ведь посмотрите – какое
гигантское количество НЭ связано с общением между собой
задолбавших друг друга родственников! Это все, что можно
сказать определенно, а «хорошо» это или «плохо», и к чему
это приведет - неизвестно никому.

Сейчас им может казаться, что они были бы счастливы,
если бы только я была с ними, а все остальное - ерунда, но
когда я жила с ними и делала то, что они хотели, они не были
счастливы, у них была куча забот и беспокойств. У них не было
особых проблем со мной, так как тогда я делала все, чтобы не
вызывать в них сильных НЭ, но они все равно были несчастны.
Разве гнилое яйцо лучше, чем тухлое?
Я не намерена отдать свою жизнь ради того, чтобы кто-то
просто тух благодаря этому, а ведь пойти против своих
радостных желаний, начав потакать их привязанности – это
значит быть лишенной переживаний, а это и есть смерть.
И даже если я таким образом умру от самопожертвования,
механизмы, порождающие НЭ, будут в них по прежнему живы,
никто не может помочь от них избавиться, только они сами. У
меня есть опыт очень длительной и сильной привязанности,
когда я могла ожить и засиять только от одного взгляда и
слова того, к кому была привязана, и не знать, ради чего мне
дышать, шевелиться и вообще жить, если его взгляд был
«какой-то не такой». Эта привязанность - наркотическая, и
чтобы твой объект привязанности ни сделал, тебе не станет
легче, потому что ты будешь ПОСТОЯННО требовать
подтверждений, и только на мгновения испытывать
облегчения. Помочь такому человеку не может никто.
Вывод - все, что им может помочь – это их собственная
работа над собой по устранению механизмов возникновения
привязанности и других НЭ, все остальное даст только
временное облегчение и ничего не изменит.
И еще одно - кто вообще сказал, что я должна что-то делать
для родителей? Почему кому-то пришла в голову мысль, что
родители вправе ждать чего-то от меня? Может я договор с
кем-то подписывала, или согласилась с тем, что меня родят
исключительно в обмен на будущую заботу? Представь себе,
что ты попала в другое общество, где принято, что с 30 лет ты
обязана заботиться обо всех соседях на ближайших двух
этажах. Живешь ты, живешь, и вдруг - бац - двадцать человек
ждут от тебя помощи и все полагают, что ты обязана эту
помощь им оказывать! Так же и с родственниками. В один
прекрасный момент ребенок узнает, что у него куча бабушек,
дедушек, тетей, дядей, и прочее и прочее, и все они ждут от
него внимания и помощи и бог знает чего еще. Не знаю - кому
в голову и когда пришла такая идея, что о родителях надо
заботиться, но я с этой идеей не согласна и поддерживать ее
не намерена.
8. «Если бы не они, меня бы не было на свете, мне надо
быть им благодарной за то, что я живу.»
Родители были конечной стадией процесса моего
появления на свет. То, что я родилась, зависит от огромного
количества людей и обстоятельств - например от того, что кто-
то познакомил мою маму с моим папой, от того, что мой папа
такой, что понравился маме, а мама такая, что её захотел
папа. От того, что в тот день им было где заняться сексом, от
того человека, который посоветовал маме поехать в этот город
и пойти именно в тот день по той улице, где она
познакомилась с папой, от человека, который сделал что-то,
что ей не понравилось, она решила его бросить и поэтому
сошлась с папой, от папиного друга, который соблазнил его
первую жену, после чего папа решил развестись. Так можно
продолжать до бесконечности список людей, которые были
причастны к тому, что у родителей сложились отношения, и
что они решили родить ребенка. Получается, что мне надо
благодарить огромное количество людей, так как они сыграли
в моем появлении отнюдь не меньшую роль, чем родители.
Почему-то принято вырывать из всей этой кучи людей именно
родителей и считать их людьми, которые обеспечили мое
рождение. А акушерка в роддоме - ведь это она помогла мне
родиться! Можно сказать, что акушерок в мире тысячи, а мать -
одна. Но неизвестно, родилась бы я у другой матери или нет.
Проверить это нельзя. Вывод - к моему рождению наравне с
родителями причастны тысячи людей и каждый так же
уникален, как родители.
Второе - родители захотели ребенка, для чего произвели
ряд целенаправленных действий, после чего получили
результат в виде меня. Если я хочу есть, я иду на кухню,
взбиваю яйца и делаю омлет. Должен ли быть благодарен мне
183
омлет за то, что я его сделала? За что? (Благодарность здесь
я понимаю как чувство обязанности, а не как выражение
радости по поводу случившегося). Ведь я сама его захотела -
он меня не просил и никто меня не заставлял, все было по
моей воле. Так же и с ребенком - это было нужно им, они это
сделали, и это доставило им удовольствие, придало смысл
жизни. Разве я им обязана за то, что они чего-то захотели? К
тому же - они не хотели МЕНЯ, меня они не знали, они хотели
просто ребенка. Конечно, я рада тому, что я живу, но как я тут
появилась и что этому причина – это тайна. Я рада тому, что
есть воздух, которым я дышу, есть вода, которая утоляет мою
жажду, есть еще много чего, без чего бы я не смогла жить.
Почему тогда из всего, что помогло мне родиться и жить,
принято выбирать и благодарить только родителей?
9. «Нельзя иметь претензии к родителям, их не выбираешь
- какие есть, таких и нужно полюбить. Их уже не
переделаешь.»
Идея о том, что их НУЖНО полюбить, рождается потому,
что всем понятно, что от этих людей никуда не денешься, с
ними придется общаться всю жизнь и, конечно, удобнее
«любить» их (то есть не иметь претензий и требований), чем
ненавидеть и раздражаться. Ко всем же остальным людям
можно относиться как угодно. Например, принять соседа
таким, как он есть и полюбить его никому не приходит в голову
- с соседом можно поругаться, воспитывать его, и это
считается нормой, потому что ты знаешь, сегодня у тебя один
сосед, завтра другой. И на тебя его состояние особо не влияет,
в конце концов ты можешь перестать с ним здороваться и
общаться. С родителями же все непросто, их не выбросишь из
жизни, их состояние на тебя влияет, поэтому удобнее, когда ты
им говоришь что-то приятное, вроде как любишь, и они
успокаиваются, и ты успокаиваешься. Идея, что родителей
надо любить, основана только на том, что с ними удобнее не
ругаться и не ссориться, так как они живут в твоей квартире, и
их состояние - залог твоего комфорта, поскольку сам ты НЭ
устранять не хочешь. Поэтому вся эта любовь - ложь и липа,
даже если кто-то считает, что он добился такой любви - это
обычное желание удобства.
10. «Они всему научили меня - ходить, говорить, писать,
варить еду. Всему, что я знаю и умею в своей жизни, я обязана
родителям.»
Ходить я научилась сама, а говорить, писать и читать меня
бы научили любые люди, у которых бы я жила. А так как я жила
у своих родителей, то они меня и научили. Верно и обратное -
они бы учили ЛЮБОГО ребенка на моем месте, потому что так
принято - учить ребенка определенным вещам, типа писания и
чтения. То, что меня научили именно люди, которых я называю
родителями - следствие определенного стечения
обстоятельств, определенного социального устройства нашего
общества. Кроме того - они не могли меня не учить, ведь я
была их ребенком, и я должна была быть как все нормальные
дети, ведь они не могли допустить того, чтобы я была в чем-то
хуже, чтобы я чем-то отличалась, чего-то не знала - ведь я
была ИХ имуществом. Итак - родители научили меня, как
ориентироваться в том мире, где я жила, потому что они этого
хотели, потому что так им было удобнее со мной общаться,
потому что они не могли допустить, чтобы их ребенок чего-то
не знал – это бы бросило тень и на них, вызвало бы в них
беспокойство судьбой ИХ ребенка, а так я ничем не
примечательная и нормальная, и это дает им спокойствие.
Вывод - они научили меня чему-то, потому что у них были на
это свои причины. Я не несу ответственности за то, что кто-то
что-то делает по каким-то причинам, даже если это действие
направлено на меня. Каждый живет своей жизнью и делает то,
что считает нужным - посчитали они тогда нужным чему-то
научить меня - и научили. Это их дело, их выбор, и это не
налагает на меня никаких обязательств.
Второй момент - неизвестно, каково следствие того, что
меня они чему-то научили. Обучаясь «полезным» вещам типа
говорения, умножения, деления, я заодно переняла у них и все
их НЭ в нагрузку. Конечно, я научилась ориентироваться в
мире, но с другой стороны, я научилась и страдать, бояться,
быть недовольной, и эти НЭ мешают мне жить до сих пор,
184
отучаться от них крайне сложно. Поэтому цена за их обучение мне в самом деле интересен человек, мне интересны его
оказалась очень высокой, и неизвестно - стоила ли овчинка взгляды, мысли, переживания, а не то, что он съел на обед и
выделки. Это как врачи в больницах – лечат грипп таблетками, куда пошел вечером.
которые разрушают печень и почки. Вместо благодарности и Кроме того, если кто-то испытывает близость ко мне в то
возврата долгов я сама вправе выставить своим родителям время, как он мне безразличен – то это его проблемы и пусть
счет за побочные эффекты, но так как это ни к чему не он не вешается на меня со своей симпатией. Почему-то такая
приведет и не избавит меня от НЭ, я устраняюсь из их жизни и позиция кажется вполне очевидной в других ситуациях,
начинаю лечиться, вытаскивая из себя все иголки, что например, когда сексуально озабоченный мальчик хочет
натыкались за время совместной жизни. девочку, которой он безразличен, то считается вполне
Далее – а спрашивал ли кто-то меня – чему я хочу естественным, если она дает ему от ворот поворот, а вот когда
научиться, а чему не хочу? Разве детей не учат из-под палки человек, обремененный родительским психозом, но
всему, чему только придет в голову их учить? Разве не безразличный тебе, чего-то хочет от тебя, потому что у него
заставляют детей 10 лет ходить в школу, тратить по 6 часов на там какая-то близость к тебе есть, то считается неприличным
изучение смертельно скучных предметов в общении со оттолкнуть его.
смертельно тупыми учителями? А потом еще я должна была Повторю - тот факт, что среди знакомых и друзей моих
дома сидеть еще по 2-3 часа и делать дома уроки из страха родителей не было людей, хоть в чем-то похожих на меня,
наказания, из страха вызвать недовольство, из страха говорит о том, что такие люди, как я, им попросту неинтересны.
расстроить маму и папу и т.п. И вот за все это я должна кого-то Вывод - моя особенность для родителей состоит только в
благодарить?? Вот если бы кто-то, кто мне нравится, помог концептуальном восприятии меня как своей дочери. Мои
мне изучать и понимать то, что мне интересно – вот такого человеческие качества и стремления не имеют для них
человека я с удовольствием бы поблагодарила в той форме, в ценности, иначе бы они проявляли интерес ко мне в связи с
какой мне бы этого захотелось. ними и/или искали бы общества таких людей вне семьи. А т.к.
им неважно, что за человек за табличкой «их дочь», то их
11. «Они особенные люди потому, что я для них особенный отношение ко мне – это на самом деле не ко мне, а к этой
человек. Они никогда не забудут меня, ни для кого я не значу табличке, за которой может стоять кто угодно.
столько, сколько для них.»
Я для них особенный человек потому, что они считают меня 12. «Как можно жить, зная, что мои родители где-то
своей дочерью, и я не сомневаюсь, что несмотря на то, что это мучаются в тоске по мне и в одиночестве, нуждаясь во
доставляет им страдания, они до конца дней будут так считать. внимании и заботе ? Не реагировать на это - нечеловеческая
А раз они считают, что я часть их, они не смогут забыть меня. холодность и бесчувственность - ведь я могу им помочь, могу
Но все это - следствие механизма, следствие концепции о том, сделать так, чтобы им стало легче. Как можно радоваться и
что я принадлежу им, и что я должна быть с ними, общаться с быть беззаботной, когда кому-то плохо из-за меня??»
ними всю жизнь. Я особенная, т.к. никого они не считают Их мучаю не я. Я не прихожу с ножом и не режу их. Я просто
своей, кроме меня. По каким-то своим человеческим качествам живу своей жизнью и не трогаю их. Они мучаются сами, потому
я для них не представляю интереса - у нас никогда не было что привязаны ко мне и потому, что интерпретируют мое
душевной близости ни с матерью, ни с отцом. Нас объединял невнимание к ним как ненависть и как предательство, точно
общий быт, который мы вели, некоторые общие эмоции, типа так же, как когда-то интерпретировали мое общение с ними,
недовольства отцом, что нас немного объединяло с матерью, как любовь к ним. Им гораздо удобнее считать, что я их люблю
и некоторые предпочтения, когда я хотела красиво одеваться и и требовать от меня внимания, чем разбираться со своими
стремилась к карьере – это разделяли они оба. Из жалости к интерпретациями, менять их, устранять, одним словом,
матери и от того, что мне неудобно было ей отказать, я избавляться от зависимости от меня. Они не хотят ничего
проводила с ней вечера, смотрела с ней телек, что-то делать, не хотят прикладывать усилий, а хотят лишь
рассказывала ей о своей жизни, о подругах, о мальчиках, но требовать, чтобы кто-то пришел и что-то сделал такое, от чего
все это тщательно фильтровалось, т.к. я знала, что всего им станет легче. Какая же в этом любовь - тут только желание
говорить нельзя - не только потому, что мама бы сошла с ума, ничего не менять и удовлетворить свои потребности за чужой
узнав о моих сексуальных похождениях, но и потому, что я счет. Такие потребности не вызывают во мне отклика, поэтому
много раз сталкивалась с полным непониманием того, что мне я не реагирую на них. Если крокодил в болоте начнет плакать
нравится в людях и что не нравится, что меня привлекает в и рыдать от того, как он хочет есть, это не значит, что я должна
отношениях. В результате я выдавала только ту информацию, броситься ему в пасть. А ведь это тоже бесчувственность - ему
на которую была более менее адекватная реакция. Мне же же плохо, смотри какой голодный и как мучается! И вору тоже
всегда было скучно проводить так время, т.к. я из-за неё плохо без моих денег, в ресторан сходить не на что и от этого
отрывалась от общения с сестрой и подругами, которое было депрессия - может пожалеть его? Вполне возможно, что
мне намного интереснее. У меня ни разу за всю жизнь не родителям, как и крокодилу, и вору, станет легче от моих
возникло (и не возникает до сих пор!) желания поговорить с жертв, но мое мнение такое - каждый пусть решает вопросы
матерью, о чем-то спросить, если это не касалось каких-то дел. сам, как может, я тут ни при чем. Если бы родители меня
Я не воспринимала её ни как человека, ни как подругу, ни как любили, разве бы они захотели, чтобы я делала то, чего не
советчика. Мое общение было исключительно из вежливости хочу, чтобы я шла против своего интереса и искренности, да
или уж от полного безделья и скуки, или просто потому, что еще и из-за них! Но им это нужно несмотря на то, что они
живет кто-то рядом, что бы с ним ни поговорить. То же самое и знают, что у меня нет интереса к общению. Им все равно, что
с отцом, но т.к. он особо не требовал моего внимания, с ним я чувствую я, им важно только, что чувствуют они. В этом нет
почти не общалась, кроме каких-то бытовых тем и разговорах ничего особенного, обычная ситуация. Но тогда надо называть
об общих знакомых. вещи своими именами - ТУТ НЕТ ЛЮБВИ! Они очень зависимы
Можно возразить - мол у меня не было с ними близости, а у от меня и от того, что НЭ так сильны и контраст между
них может быть она была. Когда близость есть, она есть у беспокойством, когда я отклоняюсь от курса, и
обоих людей, по крайней мере я чувствую, есть у человека удовлетворением и облегчением, когда я на этот курс
интерес к тому, что я говорю, или это просто любопытство. возвращаюсь, очень велик, они считают, что любят меня. Раз
Интерес ко мне у матери основан на том, что она считает, что без меня так плохо, раз то, что со мной происходит, может
должна знать все, что со мной происходит - ведь я ЕЁ дочь. Ей вызвать панику, значит это любовь. Тот же принцип - раз есть
было интересно все, но как я уже писала, это типичное ревность, то есть и любовь. А все, что есть на самом деле –
свойство привязанности, когда появляется безумный интерес это привязанность и зависимость.
ко всем внешним движениям человека - где он, почему, зачем, Проявить участие к ним - значит потакать их привязанности,
с кем, во что одет, что ест. Когда во мне есть привязанность, значит считать, что она справедлива. Но я вижу по себе, что
она проявляется точно в таком же интересе, и никакой привязанность - омертвляющее чувство, оно убивает все и
близости, симпатии в этом интересе нет. Тебе нужна превращает меня в придаток того, к кому я привязана. Это
информация об объекте, его внимание, его общение. Когда сложно изжить, устранить, но выхода нет, и то, что я не

поддерживаю общение, дает им дополнительную возможность
в этом разобраться, т.к. ведя совместную жизнь трудно даже
отдать отчет себе в том, насколько ты погряз в привязанности.
Проявить участие - значит подкормить эту привязанность. Я не
поддерживаю это омрачение ни в себе, ни в ком другом,
поэтому я остаюсь к нему холодной и безучастной, как бы я
отнеслась к требованию вампира попить моей крови.
13. «Они хотят мне того же, что и я хочу для себя, т.к. они
часто говорили мне о том, чтобы я была более независима в
суждениях, чтобы не заботилась о том, что обо мне думают
другие люди. Их советы справедливы.»
То, что я была зависима от мнений, не нравилось им тогда,
когда это были мнения посторонних людей или людей,
которые им не нравились. Когда дело касалось их самих, то им
была очень удобна моя послушность. С одной стороны они
сами воспитывали во мне покладистость, им нравилось то, что
со мной удобно - можно договориться, я никогда особо не
спорила, с другой - они ругали за неё - ведь я начинала
слушать не только их, а и всех людей, которые хотели меня
куда-то направить, и я уже не делала того, чего хотят они, я
уже отклонялась от образа, который они хотели бы во мне
видеть. Т.о. они хотели не того, чтобы я была независима, а
того, чтобы я была такой, какой им удобно, а им было удобно,
когда мнения всех, кроме их собственного, меня не
интересуют. Когда меня волнуют мнения других людей, я
начинаю крутиться у зеркала, требовать какой-то особенной
одежды, странно вести себя - все это им было не нужно. Если
бы у них был интерес развить во мне независимость, они бы в
первую очередь учили меня сомневаться в том, что говорят
люди, в том числе они, обдумывать и делать выводы самой,
они бы не стремились приручить меня. Т.е. все, чего они
хотели – это таких моих качеств, наличие которых
обеспечивало им беспроблемное взаимодействие и
манипулирование мной, что принесло бы им довольство.
Никакое стремление к свободе во мне не было им нужно, т.к.
ясно, что я бы тогда их в первую очередь засыпала вопросами
и, в конечном итоге, отказалась бы слушать, и что бы со мной
было - неизвестно. Им это было не нужно, нужна была
предсказуемость и понятность - послушная девочка, которая
не ходит одна через дорогу, надевает то, что мама купила, не
спорит и получает пятерки.
Кроме того, если бы они ценили независимость от мнений,
они бы в первую очередь сами к ней стремились, но они жили
как все нормальные люди и слушали своих родителей до 50
лет. Мать не хотела даже жить одна, даже тогда, когда узнала,
что отец изменяет ей, что с её точки зрения было высшим
предательством – было неудобно перед родителями, и
несмотря на то, что атмосфера без него дома стала гораздо
легче, она вернула его, хотя они ругались почти непрерывно.
Они сохраняли семью потому, что к этому все привыкли и они
не хотели пересудов. И эти люди желали мне свободы???
0072. Бодхи: «Разоблачение благодарности».
Я попробовал испытывать благодарность (за что угодно) и
не испытывать, сравнил эти два состояния, и для меня выбор
однозначен - не испытывать, а дальше (если интересно) можно
порассуждать – как это можно объяснить.
Когда человек благодарит кого-то, при этом он исходит из
того, что «кто-то что-то для него сделал», именно для него, а
не для себя. Когда я пишу кому-то письмо, тискаю ножки
девочке, пишу свою книгу или объясняю кому-то то, что тот не
понимает, я делаю это потому, что испытываю радость от этих
занятий, и поэтому благодарить меня - значит ошибаться,
полагая, что я делаю это вопреки своим радостным желаниям.
Именно так ведь у людей и происходит - уступил место -
получил благодарность, потому что сам хотел сидеть, но
сработала концепция - старушкам «надо» уступать - встал, то
есть сделал что-то в ущерб своим желаниям получать
удовольствие, испытал при этом неудобство, тяжесть,
усталость, ну и заодно довольство от того, что соответствуешь
правилам, что тобой гордятся, т.е. испытал ПЭ, зеркальные
соответствующим НЭ.
185
Если я вызову проституточку и потрахаю ее - это будет
заслуживать благодарности? Нет, поскольку я делал то, что
хотел, что доставило мне удовольствие. Поэтому я утверждаю,
что когда ты благодаришь кого-то, то, во-первых, думаешь, что
у человека желания, обусловленные концепцией или жаждой
твоего позитивного отношения к нему, победили радостные
желания, не обусловленные концепцией. Во-вторых ты
непременно испытываешь чувство вины за то, что он для тебя
так постарался, довольство от того, что такая значимая
персона, что ради тебя кто-то что-то делает.
Я считаю, что если мне кто-то что-то делает - он не для
меня старается, он для себя старается, поскольку получает
удовольствие от того, что делает. А если он не получает
удовольствия - я посоветую ему не делать этого, если человек
мне симпатичен, и не буду ничего советовать, если он мне
безразличен.
Также когда благодарят, при этом рассчитывают на то, что
вызовут к себе положительное отношение, или рассчитывают
на ответные шаги, т.е. это чисто рыночный подход.
Так что получается, что когда ты благодаришь кого-то за
что-то, тем самым ты:
1) утверждаешь, что он руководится омраченными
желаниями, победившими радостные желания
2) утверждаешь, что он тебе безразличен (иначе ты
посоветовал бы ему не делать этого, а разбирать концепции)
3) испытываешь чувство вины
4) испытываешь ПЭ от того, что ты такой «хороший», т.е.
еще глубже впрессовываешь в себя соответствующие
концепции.
5) рассчитываешь на то, что он будет тебе должен.
0073. Бух: «Беспокойство – лишний элемент».
Одно из самых часто появляющихся нежелательных для
меня восприятий, это беспокойство. Беспокойство проявляется
почти постоянно по самым разным поводам. Может быть,
такое частое и упорное появление этой эмоции чем-то
обусловлено, есть какая-то причина, делающая беспокойство
обязательным и неизбежным?
«Беспокойство» – это всегда «беспокойство о будущем».
Оно возникает тогда, когда я думаю, что в будущем могут
произойти события (конфликты, аварии и т.д.), которые сейчас
мне представляются нежелательными, или если сейчас
происходят (или уже произошли) события, которые потом
вызовут нежелательные последствия. Мое материальное
положение, здоровье, общественный строй и т.д. могут
измениться к менее желательному для меня вне зависимости
от моих усилий (дефолт, революция и прочее), а мне этого не
хочется.
Но события, представляющиеся сейчас нежелательными,
может быть, произойдут, а может быть нет. Я не знаю того, что
может произойти. У меня вообще нет какого-либо восприятия
«будущего». Есть только те восприятия, которые есть сейчас.
То, чего нет, не может быть причиной того, что есть, таким
образом присутствие среди восприятий в этом месте
беспокойства не является обязательным.
Но, может быть, беспокойство выполняет какие-то полезные
функции, помогая эффективней преодолевать то, о чем
беспокоишься? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, я
рассмотрю несколько типичных ситуаций возникновения этой
эмоции.
Беспокойство о материальной собственности.
1. «Я работал, копил деньги и купил машину. Это результат
нескольких лет труда. Мне будет жалко, если она сломается,
если ее украдут, сломают.»
Покупка машины была целью, которую я достиг, и в
достижении этой цели мне помогло не беспокойство, а
приложенные к зарабатыванию и накоплению денег усилия.
Конечно, теперь машина требует ухода, ремонта – иначе она
перестанет выполнять те функции, ради которых
приобреталась. Опыт показывает, что именно приложение
усилий по уходу за вещью помогает поддерживать ее в
186
рабочем состоянии, а уж ни как не испытывание беспокойства,
страха и т.д.
Приобретение и эксплуатация автомобиля или другой вещи
– это мой выбор, основанный на желании использовать ее
свойства. Сохранность и работоспособность ее в ряде случаев
может быть обеспечена, а в ряде случаев нет. В первой группе
существенным является приложение усилий, а не беспокойств.
Во второй группе существенным не будет ни то, ни другое.
Таким образом, беспокойство о вещах (вне зависимости от их
материальной ценности) лишено смысла, т.к. не имеет связи с
их сохранностью или несохранностью.
2. «Есть ряд вещей, которые я считаю своими. Это как бы
часть меня. Поэтому, если кто-то/что-то нанесет им вред, то
это будет мной восприниматься, как нанесение вреда мне.»
Никакая вещь (машина/квартира/одежда и т.д.) не является
частью маня. Это абсолютно точно. Ведь было время, когда
ничего из тех вещей, которые я использую сейчас, не было. Те
вещи, которые я использовал 10 лет назад, я уже не
использую, а некоторых уже и не существует. Если по какой-то
причине я лишусь вещи, которая мне нравится, к которой я
привык, то я лишусь именно комфорта, возможности
пользоваться вещью, но не части себя. Т.о. этот аргумент пуст.
3. «Материальная собственность дарит комфорт. Так,
автомобиль позволяет быстрее и с большими удобствами
добираться до работы, выезжать за город на природу. Потеря
привычных вещей лишит меня комфорта.»
Потеря привычных вещей действительно на некоторое
время может лишить меня привычного комфорта. В течение
жизни была не одна ситуация подобного рода, но жизнь ни
разу на этом не закончилась. Как правило, довольно быстро
формировалась новая привычка к новым условиям. Если же
потеря (отсутствие привычной вещи) оказывалась
непреодолимым препятствием для выполнения задуманных
действий, то ее обычно удавалось довольно быстро
восполнить. Я допускаю, что потеря может оказаться
трудновосполнимой и придется приложить усилия для
продолжения задуманной деятельности или даже
существования. Именно эти усилия обеспечивают
преодоление кризиса. Эмоция беспокойства в этой ситуации
снова оказывается лишним элементом, возникающим только
по привычке.
Беспокойство о себе и других людях:
4. «Наличие здоровья и материального достатка
предполагают возможность продолжительной и комфортной
жизни. Я бы этого хотел. Недостаток здоровья – болезнь,
травма – могут принести физическую боль и даже смерть.
Кроме того, лечение болезней требует траты сил, времени,
денег, а этого не хочется.»
Я был знаком с людьми, которые умерли. Я знаю людей,
которые болеют. Все они испытывали беспокойство (это
известно из их слов), но это не помогло им избежать того, о
чем они беспокоились.
Испытывание эмоции беспокойства не помогает быть
здоровым и богатым. Быть здоровым помогает ведение
здорового образа жизни, а быть богатым – зарабатывание
денег. Т.о. беспокойство здесь является подменой одной
деятельности на другую, не эффективную, но более легкую и
привычную.
5. «Болезни или трудное материальное положение
родственников и друзей могут потребовать от меня траты сил,
времени, денег. Смерть кого-то из них лишит меня
возможности общения с ним, т.е. части привычного мира.»
Если друзья или родные болеют или бедствуют, а я по
каким-то соображениям считаю необходимым им помочь, то я
могу просто реализовать это желание. И, соответственно,
наоборот – не хочу помогать, и не буду. Если же меня больше
волнуют мои материальные затраты на эту помощь, то видимо
эти люди не настолько уж для меня и важны? Т.о. если
приятель здоров, то чего о нем беспокоиться, а если заболел,
то я помогаю или не помогаю. Получается, что беспокойство в
данной ситуации является лишним элементом, возникающим
по привычке.
Беспокойство о возможности потерять привычный круг
общения также лишено оснований. Мой круг общения в
течение жизни менялся практически постоянно. Т.о.
беспокойство об изменении круга общения в будущем, при
том, что это изменение происходит более-менее постоянно (и
я даже не обращаю на это особого внимания) – лишено
оснований. Кроме того это беспокойство, опять таки, ничего не
изменит в этом процессе.
Беспокойство о мнении других людей.
6. «Есть люди, с которыми я бы хотел общаться, и люди,
общение с которыми мне кажется удобным. Если у них
сложится обо мне негативное мнение, они могут
ограничить/прекратить общение со мной, а мне этого не
хочется.»
Если у меня возникает желание общаться с кем-либо, то
все, что можно сделать для реализации этого желания, это,
собственно, начать (продолжать) общаться. Все остальное
зависит от желаний другого человека. Если у него возникает ко
мне НО и нежелание говорить, то как бы сильно и
продолжительно не проявлялась во мне эмоция беспокойства
– ситуация не изменится.
7. «Когда у людей складывается обо мне хорошее мнение и
я об этом знаю, это вызывает во мне позитивное к ним
отношение, а когда наоборот, то НЭ и НО. Если мне кажется,
что я вызываю своим поведением НО и НЭ, то я боюсь попасть
под обструкцию, пострадать материально или физически, а
мне этого не хочется. Поэтому возникает озабоченность и
обеспокоенность мнением других людей, даже совсем чужих,
например, попутчиков в общественном транспорте.»
Что бы я ни делал, если эти действия не укладываются в
схему «правильного», принятого в данном сообществе
поведения, то они вызовут у представителей такого
сообщества НО ко мне. Люди составляют мнения на основе
привычных оценок и интерпретаций. Присутствие же в этом
месте беспокойства не может изменить привычки других
людей реагировать. То есть беспокойство не является
средством, помогающим сформировать у других людей ПО ко
мне.
Беспокойство о поступках других людей, которые не имеют
ко мне отношения.
8. «Есть чужие люди, которым я доверил свою
жизнь/благополучие. Например, водитель маршрутки или
биржевой маклер. Его манера делать дело кажется мне
опасной. Вследствие его действий я могу попасть в
аварию/потерять деньги.»
В данном случае происходит столкновение желаний (не
пользоваться маршруткой и быстрее доехать), и беспокойство
оказывается помехой, шумом, который мешает принять
взвешенное решение.
9. «Когда находящиеся рядом чужие люди ведут себя (или
говорят, задают вопросы) глупо с моей точки зрения или
нуждаются в помощи (заблудились в этом городе), то
возникает беспокойство. Мне кажется, что я и сам могу
оказаться в подобной ситуации, и буду задавать людям глупые
вопросы, и сам буду выглядеть глупо.»
Сначала стоит понять, что же значит «выглядеть глупо». В
предложенной ситуации это означает, что человек ведет себя
как «не местный», «чужой», «неправильный», т.е. не
соответствующий шаблонному представлению об окружающей
обстановке. Совершенно ясно, что если я окажусь в
незнакомом городе, то сколько бы я заранее ни испытывал по
этому поводу беспокойств, это не сделает меня более
адекватным в поведении.
10. «Когда близкие люди ведут себя неадекватно,
асоциально, то мне кажется, что их поведение вызовет НО у
окружающих и ко мне, а я этого не хочу.»
Если люди, с которыми я «в одной компании», ведут себя
вызывающе или асоциально, то НО к ним и ко мне, конечно,
может возникнуть. Только возникнет НО ко мне или нет, ни в
коей мере не зависит от того, беспокоюсь ли я по этому
поводу. Таким образом, возникновение НО не может являться
причиной обязательного возникновения беспокойства с одной
стороны; беспокойство не помогает избежать нежелательного
отношения с другой стороны. Т.е. беспокойство - явление
отдельное от описанной ситуации, и протекает одновременно с
 187
мыслями о возможных последствиях ситуации по давно Раньше вопрос свободного проявления своих желаний
сложившейся привычке. вызывал во мне некоторое замешательство, мысли о том, что
это путь к беспределу, и в разговорах о практике прямого пути
Беспокойство о «практике». я ничего не мог противопоставить доводам о том, что если все
11. «У меня есть желание изменить свою жизнь и есть начнут делать то, что им хочется, то жить станет невозможно.
методика, которую я выбрал в качестве инструмента для Исследование ЧСВ-ЧСУ внесло некоторую ясность в этот
проведения этих изменений. Мне хочется достичь успеха, а я вопрос, т.к. я понял, что желания бывают разные.
не уверен в своих силах и постоянстве.» Я обнаружил, что очень большая часть механических
Во всех дисциплинах, которым я учился, умение появлялось желаний исходит из ЧСВ. Эти желания тонко маскируют ЧСВ.
как результат упражнений, тренировок. У меня нет оснований Я вижу четыре этапа появления и реализации такого
считать умение заменять одни восприятия другими желания:
исключением. При наличии достаточно сильного желания 1. Желание «утвердиться» присутствует практически
развить такое умение, значение имеют тренировки, всегда, и я постоянно ищу ситуацию, которую можно было бы
практические усилия. Эмоция беспокойства не помогает использовать для этой цели.
совершать усилия, не повышает их эффективность, не 2. Предвкушение довольства. Появление желания сделать
помогает избежать ошибок; напротив, беспокойство мешает что-то конкретное для повышения «рейтинга» (например,
сосредоточиться на своем желании, на совершении пошутить в компании) сопровождается мысленным
практических действий. представлением сцен «триумфа», того, что принесет мне
12. «Мне не нравится испытывать НЭ, но не смотря на это реализация этого желания. Также это предвкушение может
желание и на попытки их прекратить, они продолжают сопровождаться громким ВД, который перемалывает мысли о
появляться. В связи с этим я предполагаю появление НЭ (вне том, как все будет хорошо. Само предвкушение реализации
зависимости от моих усилий), которые я не успею/не смогу такого желания и того, к чему это приведет, вызывает
устранить. Это вызывает беспокойство по поводу возможных довольство.
НЭ, в том числе, беспокойство о беспокойствах. 3. Приступив к реализации желания, я продолжаю
Беспокойство о НЭ, которые будут пропущены/не представлять - как меня оценят, или следить за тем, как уже
устранены/подавлены в будущем, это снова беспокойство о оценивают. Это обычно сопровождается напряжением или
несуществующем. Вообще эта ситуация выглядит так: я не сильным волнением.
хочу испытывать НЭ в будущем, поэтому испытываю их сейчас 4. После того, как желание реализовано, я наблюдаю за
– абсурд! Я именно сейчас хочу не испытывать НЭ, а про тем, какое действие это произвело на окружающий мир. Если
будущее я ничего не знаю. это действие соответствует моему представлению – я
13. «Мне интересно вступить в общение с практикующими, испытываю довольство. Если нет – недовольство.
но я боюсь оказаться им неинтересен.»
Общение со мной может оказаться практикующим Также можно выделить более грубую маскировку ЧСВ.
неинтересным, даже если я преуспею в практике. Или Иногда я могу нарочито показательно реализовывать свои
наоборот – интересным в любом случае. Мне об этом ничего желания, особенно те, которые идут вразрез с желаниями
не известно. Интерес к общению с кем-либо зависит от целей, других людей. Такая настойчивость доставляет мне
задач, желаний этих людей. удовольствие и создает ощущение собственной силы и
Кроме того, мое продвижение в умении устранять значимости.
нежелательные восприятия не зависит от мнения кого-либо Еще может быть так, что желание не порождается ЧСВ, а
или желания/нежелания со мной общаться. Научиться этому возникает само по себе, но потом обрастает всеми
искусству – мое желание, так что все, что для этого нужно, у сопутствующими омраченному желанию признаками.
меня есть. У меня есть сильное желание устранять ЧСВ-ЧСУ, поэтому
Таким образом испытывание эмоции беспокойства в я тщательно сканирую каждое свое желание на предмет
данном случае не является следствием чего-либо, не является наличия ЧСВ-ЧСУ, и даже простая констатация того, что
средством избежать нежелательных ситуаций – это лишний желание имеет такую основу, часто приводит к пропаданию
элемент. этого желания, или же устранить его становится гораздо легче,
чем тогда, когда не видишь его омраченной основы.
Итог: Омраченное ЧСВ-ЧСУ желание, и желание не омраченное –
1. Беспокойство не является следствием каких-либо причин, это громадная разница. Реализация неомраченного желания
делающих его проявление в этом месте неизбежным, приносит радость, в ней нет суеты, нет напряжения – только
обязательным, законным. ощущение биения жизни.
2. Испытывание беспокойства не является средством,
помогающим предотвратить появление нежелательных
ситуаций или преодолевать их последствия. 0075. Рысь: «Исследование НО к людям».
3. Беспокойство является нежелательным восприятием в
этом месте, т.е. есть желание его не испытывать. 1) Сегодня утром я осознала причину своего НО к людям,
которых считаю омраченными. Когда я видела, как эти люди
проявляют себя, мне казалось, что они каким-то образом
0074. Нети: «Взаимосвязь ЧСВ и ЧСУ». влияют на ту атмосферу, в которой я нахожусь. Было
ощущение, что они мне мешают, они распространяют свое
Я вижу, что ЧСВ - это набор некоторых идеализированных состояние, и у меня возникало недовольство тем, что мне
представлений о себе + желание, чтобы этот образ видели приходится на это смотреть, и особенно неприятным было то,
другие люди и признавали эти качества во мне. Я хочу быть что с ними мне еще надо как-то взаимодействовать и вести
значимым, востребованным, хочу, чтобы все видели меня в жизнь в тех же условиях, сосуществовать на одной
«лучшем свете», чтобы на меня обращали внимание, хочу территории.
манипулировать людьми и пр. Реализация этих желаний Сегодня пришла простая мысль: их состояние НИКАК на
приносит довольство. И наоборот, если эти желания не меня не влияет. Я зачем-то реагирую на них, но ведь во мне
реализуются, если мне не удается создать «нужный образ» - все остается тем же самым, какими бы они ни были, что бы
это вызывает целый комплекс НЭ под названием ЧСУ. Есть они ни делали. У меня нет никакой связи с ними, их состояние
также мысль, что в основе ЧСВ лежит именно ЧСУ, т.е. есть ничем не связано с моим. Это так просто, но раньше мне не
сильное желание не быть «ущербным», страх НЭ, связанных с приходило это в голову:) Я вела себя так, будто связана с ними
ущербностью, и поэтому возникает желание во что бы то ни какой-то ниточкой и должна впасть в то же омрачение, что и
стало доказать себе и всем остальным, что я не такой, что я они, и без этого никак нельзя. Это было как сон наяву. Я
сильный, смелый и пр. смотрю на людей, засыпаю, гипнотизируюсь ими, и вот я уже в
их состоянии. Мое усилие по неиспытыванию НО состоит в
188
том, что я, во-первых, устраняю его, а кроме того вспоминаю,
что у меня нет необходимости идти за ними. Им направо, а мне
налево. Все элементарно. И никто меня не тянет за собой, а
даже если и тянет, то я могу не пойти, это зависит от меня.
Мое усилие - вспомнить и вернуться к самой себе.
Сегодня я с удовольствие наблюдала в автобусе буйно
раздраженную даму, которую бесило все - что автобус
медленно идет, что кому-то надо выйти, и из-за него он
останавливается, что кто-то не так одет. На каждый её выпад у
меня появлялся зародыш НО, но я тут же вспоминала, что я
остаюсь там где я есть, и тем что я есть независимо ни от чего,
и смотрела на неё, как на кино в телевизоре, и от этого было
очень легко и свободно. Мне нравится в этом то, что я «даю»
людям полную свободу - даю в том смысле, что мое состояние
не зависит от их состояния. Это помогло мне сегодня не
испытывать ничего в ответ на многочисленные поздравления
всех подряд. Что мне от того, что они меня поздравляют? Ну
да, это механическая реакция, конечно, они тупые,
управляемые концепциями и инерции существа, но это ведь их
жизнь, причем тут я?
Сегодня я впервые оценила свои условия жизни -
нахождение среди людей, выражающих ясно свои омрачения.
Именно это помогло мне осознать, что я не завишу от их
состояний, помогло проснуться и еще раз ясно осознать, что
НЭ - это яд. Каждый раз я как будто впускаю её в себя, глядя
на человека, и тут же освобождаюсь, я не просто вспоминаю
себя, я отдаю отчет в том, что НЭ – это глупость, неважно в
ком она проявлена. Присутствие таких людей может быть
мощным тренажером, если уметь его применить. Оно как
шпора вонзается в тебя и не дает спокойно жить. Немножко
заснул - получил удар НО. Присутствие добродушно спокойных
людей может, наоборот, быть усыпляющим средством. Когда
все вокруг такие милые и довольные, мое внимание не так
обострено, и я постепенно вхожу с ними в унисон и
оказываюсь в серости. Усилия по вспоминаю себя тут не
ощущаются такими уж насущными, вроде как и так все ОК. В
этом и коварность.
2) Далее я ясно увидела, как сильно на работе я погружена
в НО к людям. Каждое появление каждого человека вызывает
у меня НО и недовольство. Я хорошо помню время, когда у
меня не было таких НО - это было до знакомства с Бодхи. Я и
тогда не считала людей чем-то таким, на что хотелось бы быть
похожей. Я видела, что все люди живут как-то не так, их жизнь
меня ужасала, но почему-то НО не рождалось. Все, чего я
хотела - жить как-то иначе. Раньше мне казалось, что я люблю
многих людей, на деле же это было лишь отсутствием НЭ к
людям в общем (отдельные экземпляры вызывали мое
раздражение), отчего я могла спокойно уживаться с любыми
монстрами - своими импотентскими бабушками, бешеной
мамой и т.п. У меня было ощущение, что я могу жить вообще
хоть с кем, не было никакой яркой предубежденности, т.к.
изначально я к каждому человеку испытывала симпатию,
которая ни на чем не основана – просто человек, какой есть,
такой и есть. Ну это все прелюдия:). Вчера я стала
представлять, что люблю всех людей, которые меня окружают.
Я повторяла это про себя на протяжении нескольких часов, не
пытаясь что-то внушить, а стараясь вспомнить то ощущение.
Когда я говорю «я люблю», это не означает то, что я что-то
желаю человеку или хочу что-то сделать. Это состояние
означает отсутствие НО к человеку. У меня в этот момент нет
ничего против него, но и нет ничего «за» него или «для» него.
Это состояние, очищенное от всяких оценок, хоть я и вижу
человека четко, я отдаю отчет во всем, что в нем есть. Я через
эту фразу «любовь к людям» сдвигаюсь в состояние, в котором
не рождается НИЧЕГО. Это как антиконцепция, она
перешибает что-то, и я просто пребываю среди людей, какие
бы они ни были. Вот что стало происходить примерно через 2
часа этой практики:
Исчезло недовольство проявлениями омраченных людей -
их эмоций, интонаций, резко спал уровень тревожности от
того, что думают люди, ушла подозрительность, спокойно
подхожу к любому человеку - нет страха, т.к. подхожу как
любящее существо - сама эта позиция делает его чем-то
вроде моего подопечного.
Спокойно смотрю на себя. Нет страха осуждения.
Отсутствие недовольства собой. Озабоченность от
присутствия людей сошла на уровень фона, который свободно
устранятся. Получается говорить довольно резкие вещи без
напряжения. Осознаю свое положение – то, что на работе могу
кому-то четко и внушительно сказать, что он должен делать.
Вижу, что люди это воспринимают как должное, не вижу в них
сомнений по поводу того, что надо делать то, что я говорю.
Поняла, что это - отсутствие нерешительности. Причиной
нерешительности была боязнь человека, а когда её нет, то я
могу проявиться свободно.
Появилась непринужденность. Стала что-то говорить, и
получилось как-то особенно пошутить с девочками, и увидела,
как изменился климат. На этом остановлюсь подробнее. Сами
мои шутки стали такими, что, как мне показалось, люди стали
от них расслабляться. Исчезла натянутость, которая висела
тут, как фон. И тут я опять ясно вспомнила, как я жила раньше
- я все время стремилась к этой атмосфере и часто в ней
жила. Это было ощущением полной безопасности, в которой
хочется и приятно жить. Я никогда не умела её создавать, она
появлялась, когда я попадала в общество людей, у которых не
было озабоченности, и которые были доброжелательны ко
мне. Сейчас это было так - моя свобода от НЭ к людям
выразилась через такое мое поведение, которое расслабило
напряженность в людях (подчеркну, что я не знаю, что в них
произошло - такое лишь мое ощущение), и эта
ненапряженность вернулась ко мне же ощущением свежего и
радостного климата. Я поняла, вспомнила, как можно жить
иначе - как будто отпала болезненная опухоль, которая
мешала мне в каждом движении. С одной стороны, это
демонстрирует мою зависимость от состояния людей, раз
изменение в них так на меня подействовало, с другой стороны,
мне понравилось то, что это изменение в атмосфере стало
следствием моего освобождения, что я сама создала эти
условия. Когда я вечером вспомнила о том, что мне завтра на
работу, я почувствовала, что я не испытываю ТАКОГО куска
страданий, который был поразительно огромным, хотя ведь
ничего не изменилось - я не стала тут всем подружкой. Я
спокойно делаю что хочу, ни с кем особо не общаюсь, если
просят скажу, нет, так нет, но все равно я чувствую ту же
детскую безусловную доброжелательность к людям, как бы я
ни вела себя. Я не стала более нежной с ними или участливой
- все как прежде. И при этом я абсолютно другой человек .
Даже когда я молчу и сижу ко всем спиной, занята своим
делом, я переживаю доброжелательность (то есть желание,
чтобы в них проявлялись озаренные восприятия). Я не делаю
ничего для этого - она сама есть во мне. Точнее, то что я
делала, привело к тому, что исчезло НО, и отсутствие НО и
есть безусловная доброжелательность.
Я увидела, что теперь нет страха того, что подумают люди,
когда я делаю что-то на мой взгляд глупое и нелепое. Сама по
себе мысль «а ведь тут можно принять меня за…» ощущается
как чужеродное и нелепое и отметается в секунду. Особенно
это касается случав, когда мне хочется за кем-то что-то
повторить или выразить «слишком» много внимания - вроде
как это несолидно, надо поддерживать реноме. Сейчас мне на
это наплевать.
Все происходящее я переживаю как огромный прорыв в
своем эмоциональном состоянии, особенно на работе. На
работе у меня было 2 куска - НО к людям и НЭ по поводу
непосредственно работы. Сейчас, когда отпал в значительной
степени первый, со вторым работать стало легче. Эти НЭ
стали очевиднее.
Вот еще что очень важно. Когда я пережила изменение
атмосферы на работе, были буквально мгновения очень
важного осознания. Стало проясняться то, что работа - это
ничто для меня. В ней нет ничего, имеющего отношения к моей
жизни. Это было переживанием отсутствия важности работы, и
также это ощущение очень знакомо мне, как в детстве, когда я
не понимала, как можно озабочиваться бытом или школой,
когда просто делаешь дело, когда оно есть. Были секунды этой
ясности, через которое я проникла во что-то, что по
настоящему для меня имеет значение. Это не было чем-то
конкретным, скорее это ощущение, что смысл жизни для меня
– в самой жизни, в той секунде, которой я живу сейчас. Все

остальное просто вымелось. Я не просто поняла, а пережила,
что все, что меня заботило - это мусор, это пустое. Теперь для
устранения беспокойств я пользуюсь вспоминанием этого
состояния.
3) Следующий этап исследования моего НО к людям
привел меня вот к чему:
Почвой НО к людям является поиск опоры. Когда я вижу
омраченных людей, мне это не нравится. Я заинтересована в
том, чтобы люди стремились к свободе, не испытывали
жалости и прочих НЭ. Я никак не могу смириться с тем, что
люди не хотят той жизни, какой хочу для себя я. Мне есть дело
до их жизни, у меня есть к ним требования и претензии,
отсюда же - негативные оценки. Внимание постоянно
приковано к другим людям. Причина в том, что я боюсь
оторваться от них и начать жить так, как мне надо. Я боюсь
идти одна, мне нужны сотоварищи. Я недовольна тем, что они
такие, потому что без компании я не умею двигаться, а в их
компании я движусь не туда, куда хочу. В результате я
испытываю НО вместо свободного самостоятельного
движения.
Зачем мне кто-то? Что я хочу найти в людях того, что
сможет мне помочь? Даже когда меня окружают люди с моей
точки зрения устремленные, это не меняет во мне ничего,
потому что в своей практике я всегда один на один с собой. Я
САМА прикладываю усилия, и только это и имеет значение. Я
меняюсь ТОЛЬКО в процессе или в результате своих усилий.
0076. Скво: «Сексуальная несвобода».
На протяжении длительного времени я была убеждена в
том, что у меня нет никаких сексуальных комплексов, и что я
абсолютно свободно реализую все свои сексуальные желания.
Однако меня удивлял тот факт, что этих желаний становится
все меньше, и что любой сексуальный контакт без моего
постоянного любовника, или с участием еще кого-то, не
приносил мне почти никакого сексуального удовольствия и
наоборот - отравлял меня. Я не могла также не замечать, что и
секс с моим любовником терял для меня привлекательность в
результате моих сексуальных экспериментов.
Я искала мальчиков и девочек, чтобы реализовать
всевозможные сексуальные фантазии, но каждый раз это
превращалось в кошмар, после которого от секса меня по-
настоящему тошнило. Если я занималась сексом с ними без
моего любовника, то это вообще невозможно назвать сексом, -
я получала минимальное физиологическое удовольствие и
максимальное отравление от общения с личностью моего
любовника или любовницы. Если в моих сексуальных
экспериментах участвовал мой постоянный любовник, я не
могла переживать к нему ту нежность, которую могла
переживать только наедине с ним, и секс переставал быть
привлекательным. К тому же во многих случаях мне
приходилось бороться с ревностью, и это уже было совсем не
удовольствием, - это было серьезным испытанием.
Удивительно, но только спустя несколько месяцев
подобных экспериментов я отдала себе отчет в том, что мое
сексуальное общение с мальчиками и девочками насквозь
пропитано НЭ. Первая мысль, которая пришла мне в голову, -
это то, что мне вообще не нужен секс ни с кем, кроме моего
любовника, но я заставляю себя получать тот опыт, который
мне не нужен, которого я не хочу, и поэтому возникают НЭ. Но
проанализировав свои сексуальные фантазии, я не могла не
признать, что для меня все же сексуально привлекательны и
мальчики, и девочки. Но то, что я получаю в реальности, меня
совершенно не устраивает. Тогда я проследила все процессы
от начала до конца, и мне пришлось сделать ряд поразивших
меня открытий, которые показали мне ту бездонную степень
моей сексуальной несвободы, которая убивала все здоровые и
живые проявления моей сексуальности.
Развитие ситуации:
1. Есть определенная сексуальная фантазия, - например,
снять симпатичного мальчика и пососать ему член при моем
любовнике.
2. Возникает желание реализовать эту фантазию
189
3. Как только я вижу подходящего мальчика, я СРАЗУ же
начинаю испытывать озабоченность, потому что знаю, что я
хочу делать то, что делать не принято, то, что может вызвать
ко мне НО или создать обо мне негативное мнение у мальчика.
Долгое время я не могла найти причину этой озабоченности, и
когда я нашла ее, я была поражена тем, что жила в этой
тюрьме и не отдавала себе в этом отчет: я считала, что те
формы секса, которые интересны мне, это извращение,
болезнь, и мне стыдно показывать свою болезнь другим
людям. Я считала, что это неприлично, позорно для девушки
снимать мальчика и предлагать ему заняться сексом безо
всяких предисловий и послесловий. Мне это нравилось, но я
продолжала считать это пороком и извращением. Поэтому я
начинала испытывать очень яркие НЭ уже в самом начале
знакомства.
4. Когда я отравлена НЭ, желания не могут свободно
проявляться. Продолжая знакомство, я действовала как робот
потому, что уже никакая сексуальность не могла свободно
проявляться, но ведь у меня была цель, и теперь я должна ее
выполнить, посмотреть, что из этого получится, получить опыт,
реализовать желание, которого уже нет. Когда я отравлена НЭ
и не отдаю себе в этом отчет, считаю их правомерными, мой
рассудок блокирован, и я становлюсь полностью механичным
существом, что со мной и происходило. Я начинала
разговаривать с мальчиком на те темы, которые были для
меня совершенно неинтересны, чтобы знакомство было
приличным хотя бы в начале. Я не могла прямо сказать ему –
давай трахаться, я должна была поговорить с ним, погулять и
т.д. Ведь он мог подумать, что я нимфоманка! Отупевший
рассудок тут же находил оправдание такому поведению – надо
сделать знакомство романтичным, интригующим. Так
неинтересно – сразу трахаться. Но на самом деле никакой
романтики я не получала, я была отравлена озабоченностью и
беспокойством.
5. Я мгновенно вытесняла из сознания все факторы,
которые могли бы помешать реализации цели, в упор не
замечала те качества, которые для меня неприемлемы в
сексуальном партнере. Если бы я отдавала себе отчет в том,
что у того человека, с которым я общаюсь, есть такие качества,
как брезгливость, презрительность, болезненное отношение к
сексу, я бы тут же прекратила с ним общение. Но сделать это
страшно, надо соответствовать правилам приличия. Нельзя
вот так обидеть человека. Страшно вызвать к себе НО.
6. Наступает момент, когда разговор переходит на тему
личной жизни, и тут озабоченность разворачивается по полной
программе. Мне надо говорить о том, что у меня есть
постоянный парень, но это ни о чем не говорит потому, что у
нас свободные отношения, и он только рад, если у меня
появляется еще кто-то. Но я не просто говорю это, я
оправдываюсь за то, что у нас такие отношения, ведь я знаю,
что все общество будет считать нас извращенцами, которым
бы только удовлетворить свою «похоть». Я оправдываюсь и не
отдаю себе в этом отчет. Каждый мальчик меня спрашивал про
ревность, про настоящую любовь, и я говорила, что нет
никакой ревности, что любить можно не только одного
человека, что моему мальчику нравится смотреть, как я
занимаюсь сексом с другим мальчиком и т.д.
7. Разговор переходит к конкретному предложению -
заняться сексом втроем. Я всегда встречала нежелание со
стороны мальчиков, и тут же начинала оправдываться – я не
давлю на тебя, я не принуждаю. Мне было страшно, что он
подумает, что я такая сука, давлю на него, и испытает ко мне
неприязнь. Очень страшно вызывать НО, и самое главное - это
НО кажется мне правомерным. А как еще может относиться к
«извращенцу» нормальный человек? Блокированный рассудок
и такому импотентскому поведению находит объяснение - не
надо пугать мальчика, надо его мягко подводить к тому, что я
хочу от него.
8. Тогда я соглашаюсь заняться сексом с мальчиком один
на один, будучи уверенной в том, что это мой свободный
выбор, что уж если мне не удается реализовать то желание,
которое у меня было, я пополню свой сексуальный опыт,
реализую механическое желание трахаться с симпатичными
мальчиками. Я вытесняю из сознания то, что у меня не было
желания трахаться с симпатичными мальчиками, и в
190
результате я подавляю живое желание и впадаю в омрачение, и новые танцы), то это вызовет только симпатию. На каком
отравляюсь тупостью и НЭ. основании одно удовольствие считается порочным, а другое –
9. Разумеется, тот секс, который я получаю, это сплошное нет?
омрачение. Я не могу делать то, что хочу потому, что я ничего • если мальчик испытывает пренебрежение и брезгливость
не хочу. Я просто механически трахаюсь, и не могу встать и к той девушке, которая свободно занимается сексом с разными
уйти тогда, когда мне заблагорассудится. Я говорю себе, что мужчинами, то это значит, что он омрачен. Пренебрежение и
продолжаю трахаться потому, что возможно сейчас все брезгливость – это только его НЭ, которые отравляют его, но
изменится и я смогу получить удовольствие. Но этого никогда никак не отражают происходящего.
не происходит. Ни разу не было такого, чтобы я прекратила Антиконцепция – если я могу свободно проявлять свои
заниматься сексом до того, как мальчик кончит. Я не могла так сексуальные желания, это означает только одно – я свободна,
расстроить его. Но и этому находилось оправдание – классно я преодолела свои комплексы и запреты.
будет посмотреть, как он кончит.
10. В итоге я делала заключение – секс с другими 3. «Ставить ультиматум – жестоко и нечестно».
мальчиками ужасен, мне совершенно не хочется такого секса, Возражения:
меня тошнит от этих импотентов. В итоге моя сексуальность • когда я ставлю ультиматум, я не проявляю никакого
подавлялась самым жестким образом и медленно, но верно насилия. Я предлагаю мальчику получить удовольствие, и
умирала. если он не хочет или не может получить такое удовольствие,
он продолжает идти своей дорогой, а я своей.
Список ситуаций, в которых проявляется несвобода: Антиконцепция – в данной ситуации ультиматум – это не
1. Я не могу сразу сказать мальчику, что я хочу трахаться. форма насилия, а искреннее следование своим желаниям.
Мне надо соблюсти хоть какие-то приличия, чтобы он не счел
меня нимфоманкой. 4. «Я должна угодить мальчику, если уж дошла с ним до
2. Я не могу тут же расстаться с ним, если он проявляет постели. Я не могу сделать только то, что хочу и отправить его
явное нежелание той формы секса, которая интересна мне. гулять».
Мне страшно показаться сукой, мне страшно проявлять Возражения:
жесткость в отношении других. • если я вступаю с мальчиком в сексуальный контакт любого
3. Я не могу выразить НО к мальчику, если он проявляет рода на основании обоюдного желания и согласия, я в любом
нездоровую реакцию на мое предложение (например, случае доставляю ему удовольствие. Я не подписывала с ним
последний мой мальчик заявил, что вид мужского тела у него контракт, я ничего ему не должна, и я вольна доставить ему
вызывает тошноту). Я считаю его реакцию оправданной, удовольствие в той форме и в той мере, в которой мне
вполне здоровой, а свои желания – извращенными. захочется.
4. В тех ситуациях, когда мальчик не проявляет яркой • если это удовольствие не оправдает его ожиданий и он
негативной реакции, я не могу поставить ультиматум – либо та испытает НЭ, это его омрачение. Почему я должна идти на
форма секса, которая интересует меня, либо – аста ла виста. поводу у омрачений?
Мне страшно вызвать агрессию. Я думаю, что оказывать такое Антиконцепция – я свободна делать только то, что хочу.
психическое давление очень нехорошо. Если я не буду так поступать, мои желания будут подавляться
5. Я не могу не дать ему засунуть, если мы уже оказались в и умирать.
постели. Мне страшно вызвать агрессию, недовольство, НО.
6. Я не могу остановиться в тот момент, когда захочу. Мне 5. «Имеет значение, что он обо мне подумает».
страшно вызвать НО. В рассмотрении этой концепции в данной статье не вижу
7. Я не могу сказать, что мне не нравится секс с ним. Мне смысла. Антиконцепция проста – не имеет значения, что он
страшно вызвать НО. обо мне подумает, имеет значение искреннее следование
8. Я не могу настоять на том, чтобы он делал только то, что своим желаниям.
я хочу. Я испытываю озабоченность, постоянно думаю о том,
как бы не вызвать у него НЭ. Здоровая реализация сексуального желания:
• Если меня возбуждает такая ситуация, что я подхожу к
Концепции, поддерживающие несвободу: мальчику на улице и предлагаю ему трахаться, то я так и
1. «Нестандартные формы секса – это извращение, НО к поступаю. Я не завожу с ним разговоров о погоде, не иду с ним
ним правомерно». в кино, не пытаюсь показаться хорошей девочкой.
Возражения: • Если мальчик реагирует крайне негативно на предложение
• удовольствие есть удовольствие, и если в чьей-то головезаняться сексом втроем, я свободно выражаю свое мнение по
это удовольствие является «грязным» и непристойным, то поводу его реакции: он просто импотент и трус, который не
ведь это означает только одно – этот человек не свободен от способен преодолеть свои комплексы и запреты, а я терпеть
своих концепций. не могу трусов и импотентов, так что он может проваливать.
• я абсолютно убеждена в том, что любой человек, Да, именно так мне нравится проявлять себя по отношению к
устранивший НЭ и рассеявший концепции, будет получать трусости и импотенции.
удовольствие от некоторых из тех форм секса, которые он • Я могу завести мальчика, чтобы он очень хотел меня
считает извращенными, будучи омраченным. трахнуть, а потом поставить условие – хочешь продолжения,
• если я могу получать удовольствие от разных форм секса,будем трахаться при моем любовнике.
это означает только одно – я свободна в получении • Я делаю только то, что хочу и ровно столько, сколько хочу.
удовольствия. То отравление, которое наступает в результате несвободных
Антиконцепция - это не я больна, а те, кто считает какие-то
действий, смерти подобно. Для меня не должно иметь
формы секса грязными и извращенными. значения - кончил он или нет, достаточно получил
удовольствия или нет - я останавливаюсь тогда, когда захочу.
2. «Если я свободно «даю» любому мальчику, который мне • Если я не получаю удовольствия от секса с ним, я
понравится, я порочная девушка и заслуживаю свободно говорю ему об этом.
пренебрежительного отношения к себе».
Возражения:
• если у меня есть желание съесть апельсин, я беру 0077. Скво: «Качества, необходимые для практики».
апельсин и ем его. Я не выполняю никаких ритуалов, если у
меня нет на то желания. Почему я не могу действовать точно 1. Свобода от защитного механизма. Мне нечего защищать,
так же в реализации сексуальных желаний? кроме своих омрачений. Защитный механизм – это страх и/или
• если какая-то девушка будет активно и свободно ЧСВ. Выработать это качество технически очень просто, но
проявлять себя в реализации другого вида удовольствия практически – очень сложно. Каждый раз, когда мне надо
(будет постоянно находить новых подруг или разучивать новые признать или не признать омрачение, на которое мне указали

или которое я сама в себе заподозрила, мне надо сделать
паузу, устранить страх, ЧСВ и дать окончательный ответ
только тогда, когда я сама не буду отравляться от того ответа,
который собираюсь дать. Если я уверена в правильности
своего ответа, но в то же время испытываю серость и
безрадостность, то скорее всего я продолжаю защищать свои
омрачения, не отдавая себе в этом отчет.
2. Беспристрастность. Непредпочтение, что фиксировать –
ты фиксируешь то, что воспринимаешь, как будто наблюдаешь
за совершенно посторонними тебе объектами. Безупречный
механизм, который фиксирует все, что видит, не приукрашивая
и не преуменьшая. Не удовлетворяться своими ответами,
своими исследованиями, подвергать сомнению, добиваться
большей ясности, большей чистоты, большей легкости,
свежести во всех своих суждениях, фиксациях, анализе.
3. Упорство. Если я ставлю перед собой задачу, я ее
решаю. Я ставлю те задачи, которые сейчас резонируют с
радостью и Устремленностью. Эти задачи не должны быть ни
слишком легкими, ни слишком сложными. Они должны быть
сложными, но выполнимыми. Каждая нерешенная задача
наносит удар по моему упорству. Каждая решенная –
укрепляет его.
4. Безжалостность. Жалость – это основной клей, который
сращивает меня с омрачениями. До тех пор, пока у меня есть
ЖКС, я не могу оторваться от своих омрачений, не могу
признать их, не могу даже увидеть их, потому что все
пропитано ЖКС. Поэтому первым делом, когда возникают НЭ,
особенно такие тяжелые для устранения, как ревность, ЧСУ,
страх, я сканирую себя на ЖКС и первым делом устраняю
именно ее, занимая позицию беспристрастного хирурга по
отношению к самой себе – «мне все равно, что тебе сейчас так
хреново, ты от этого не сдохнешь, так что перестань ныть и
берись за работу, порождай ОзВ, каким бы нереальным тебе
это ни казалось сейчас».
5. Симпатия к мордам, к ОзВ, настойчивое и страстное
желание испытывать симпатию + беспрекословное устранение
НО.
6. Радость одиночества. Готовность в любой момент
остаться в полном одиночестве на неопределенное время, без
всяких ожиданий. До тех пор, пока я боюсь остаться одна, пока
я рассчитываю на то, что есть кто-то, кто даст мне совет в
трудную минуту, подбодрит ласковым словом, прояснит и т.д.,
я не свободна ни от обладания, ни от страха потери. Я могу не
замечать этих омрачений, потому что когда нет «острых»
ситуаций, эти омрачения тянутся едва заметным фоном, над
которым бушуют ПЭ и НЭ. Только тогда, когда у меня не будет
страха остаться одной, когда сама мысль о том, чтобы
остаться одной, будет вызывать радость и предвкушение
путешествия сознания, только тогда я смогу быть адекватной
(то есть не буду выпадать из Переживаний) в общении с
другими людьми, в том числе с мордами.
7. Яростность. Для устранения омрачений недостаточно
просто упорства, для настоящего прорыва необходимы
сверхусилия. Чаще всего за гранью «больше не могу
совершать усилия», «ничего не получается» находится
свобода от омрачений. Для того, чтобы эту грань преодолеть,
нужна яростность, нужно вывернуться наизнанку, достать из
себя последние силы, и когда их уже не останется, достать
еще и еще и еще.
8. Внимательность. Устранение нежелательных привычек –
самый простой и доступный способ развить это качество. Надо
брать такие привычки, которые повторяются каждый день по
многу раз. Можно брать для устранения сразу несколько
привычек. К тому времени, когда они все исчерпаются, твоя
внимательность уже станет тренированной. Можно не только
устранять имеющиеся привычки, но и придумать их для себя –
писать букву «а» определенным образом, наступать только
правой ногой на эскалатор, закрывать крышку унитаза и т.д.
Эффективнее всего вырабатывается внимательность на
отслеживании словоупотребления, определенной мимики,
жестов и т.д. Например, попробуй устранить все слова-
паразиты. Их в речи любого человека несколько десятков,
причем они стремятся так «органично» проскочить, что
требуется острая внимательность. Без тренированной
внимательности тебе никогда не удастся устранить мелкие
191
омрачения, которые буквально пронизывают всю жизнь,
например мелкие НО. Несмотря на то, что они «мелкие» по
амплитуде, они безнадежно закрывают путь Переживаниям.
9. Непримиримость к омрачениям. Я привыкла испытывать
НЭ, привыкла распадаться в хаотических отвлечениях. Если у
меня нет ярких НЭ, если я могу получать впечатления, я
смиряюсь и умираю. Я могу на несколько часов залипать со
слабым НФ, со светло-серым состоянием и даже с НЭ. Я не
отдаю себе отчета в том, что любое омрачение, даже самое
незаметное, заслоняет от меня ОзВ и Переживания. Чем
сильнее НФ, тем слабее непримиримость, так что
эмоциональная полировка – средство достижения
непримиримости к омрачениям.
10. Желание исследования. Пока во мне нет интереса к
исследованию, я не занимаюсь настоящей практикой, я
занимаюсь ей формально, чтобы испытать довольство, ухожу
от серости или произвожу впечатление на себя или других, но
не борюсь за свободу. Желание исследования появляется в
результате ясного различения, которое в свою очередь
невозможно, пока есть концепции, так что тренировка в ясном
мышлении – путь к желанию исследования.
11. Рассудочная ясность. Разбор концепций + практика
механической замены.
12. Преданность. В какую бы задницу ни залезла морда,
каким бы ужасным мне ни показалось то, что морда сейчас
делает, я хочу испытывать симпатию к тем восприятиям,
которые мне в этой морде симпатичны, я не хочу впадать в
отчуждение. Я хочу бороться за ОзВ морды до последнего –
пока морда сама меня не пошлет куда подальше. Порождение
симпатии к ОзВ + устранение НО к омрачениям – путь к
преданности.
13. Способность сосредоточения. Начинать надо с малого –
поставить перед собой задачу устранять хаотические
отвлечения (ХО) в течение 10 секунд, но это должно быть
стопроцентное, безупречное устранение ХО – то есть ни одно
ХО не должно длиться дольше 0.5 сек. Сосредоточение
достигается путем устранения всех видов омрачений и в путем
наращивания опыта переживания ОзВ, ведь сосредоточение,
которое интересует меня – это отсутствие отвлечений от
самого привлекательного на данный момент восприятия – ОзВ,
а отвлечение – это проявление омрачений.
0078. Скво: «Первый опыт поминутной фиксации
(ПМФ)».
Задача состоит в том, чтобы каждую минуту оценивать свое
состояние по шкале интенсивности. Бо посоветовал мне
попробовать эту практику в течение часа. Он не сказал мне,
что именно он имеет в виду под интенсивностью, поэтому я
решила это самостоятельно – я буду оценивать интенсивность
ОзВ по шкале от 0 до 10. Ноль означает отсутствие ОзВ, 10 –
максимальную интенсивность из моего опыта.
Совет Бо сразу же вызвал у меня недовольство – я
подумала, что такая практика потребует от меня слишком
много усилий, а мне хотелось пребывать в довольстве и
заниматься интенсивной (по моим представлениям) практикой
по 5-10 минут в час. Я поняла, что не могу пренебречь его
советом, потому что это будет означать уход от практики, и у
меня есть опыт того, что следование советам Бо всегда
приводит меня к интересным открытиям, если я следую им
искренне и прикладываю интенсивные усилия, чтобы
выполнить совет в точности и не формально.
Я была на пляже и около часа оттягивала выполнение этой
практики. В процессе фиксации у меня возникло желание
делать пометки, хотя это и не являлось частью практики.
1–2
Барахтаюсь в серой луже, нет яркости и интенсивности
восприятий.
2–3
НО к Бо за то, что теперь надо постоянно смотреть на часы.
3–1
Желание разбить эту практику на две части по полчаса.
Недовольство (Ндв) – я не смогу столько лежать под солнцем,
192
а искупаться сходить тоже не смогу, потому что придется снять
часы, и я пропущу время.
4–1
Ндв – 7, 2 сек – усилия – серое состояние.
5–2
6–3
Эмоциональная полировка (ЭП) – 10 актов, 4
Я ведь могу просто подойти к воде, быстро окунуться,
чтобы было не так жарко, и вернуться к практике без пропуска.
7–0
Если интенсивная практика вызывает у меня такое Ндв,
может мне и не надо ничего, кроме забытья и довольства?
8–1
Не успеваю за такое короткое время ни на чем
сосредоточиться, суета.
9–0
Бо дал дурацкий совет. НО к Бо, не устранено. Такая
практика не позволяет ни на чем сосредоточиться, я не могу
даже породить ОзВ, потому что постоянно надо помнить о
времени, смотреть на часы, чтобы не пропустить конец
минуты.
10 – 3
ЭП – 10 актов, 3-4
Как будто муть со дна поднялась, и я теперь могу видеть
свои омрачения как на ладони.
Нежелание ставить «0», есть предпочтение. Хотя практика
не предусматривает обязательное совершение усилий и
можно просто фиксировать то, что есть, мое ЧСВ не позволяет
мне ставить нули один за другим, поэтому спазматически
начинаю делать хоть что-то.
11 – 1
12 – 4
Порождение ОзВ – Устремленность.
13 – 4
Порождение ОзВ
14 – 3
Порождение ОзВ
15 – 2
Порождение ОзВ
Предвкушение конца часа, ужасно хочется расслабиться, но
еще так долго надо быть в этом чудовищном напряжении.
16 – 4
Порождение ОзВ
17 – 2-3
Порождение ОзВ
Желание предъявить Бо претензии: «я из-за тебя сгорела,
потому что могла лежать только на животе, и пришлось лежать
целый час в одной позе» (это конечно же чушь, потому что я не
могла сгореть в принципе, и я могла в любой момент уйти в
кафе, домой – туда, где нет никакого солнца и жары);
«получила из-за тебя тепловой удар»; «не смогла заниматься
тем, что мне интересно в практике из-за привязанности
внимания к часам».
18 – 0
19 – 0
20 – 1
Всплеск самонаблюдения – я как будто смогла оторваться
от этого страдающего тела и увидеть себя со стороны.
Смешно – моя личность, жаждущая довольства и
успокоенности, извивается как уж на сковородке от того, что не
может делать то, что по-настоящему хочет сейчас делать.
Азарт – что же будет дальше, кто кого?
21 – 0
Подавляемое бешенство. Желание сказать Бо, что это
неудобная практика, что я не вижу в ней никакого смысла, да и
нет его в ней.
Ясность – как только появляются ОзВ, все неудобства в
этой практике сразу же исчезают, фиксация становится
незаметной, никак не мешающей вообще ничему. Но стоит
только проявиться НФ или НЭ, как сразу же начинается
настоящая пытка, натуральное самоизнасилование.
22 - 2
Подумала о том, хочу ли я заниматься этой практикой
каждый день. Бурное нежелание, попытки даже думать
перестать об этом.
23 – 0
Я больше никогда не хочу делать такую фиксацию.
Если я прямо сейчас не буду порождать яростность, я могу
сдохнуть от отчаяния.
24 – 3
Когда только-только фиксирую, возникает облегчение – еще
чуть-чуть можно расслабиться, еще есть время, чтобы не
думать о том, не прошла ли минута.
25 – 2
26 - 2
Исследование НО к одной из морд.
27 – 0
Думаю, что сообщество морд зачастую напоминает
гадючник, где все только и норовят ужалить друг друга и врут
себе и другим в том, что их общение – не потакание НО и не
реализация негативных впечатлений, а практика.
Ясность – я и сама гадюка. Может быть даже самая лживая.
28 – 0
Оказывается, вокруг есть мир, а не только блокнот, часы и
погоня за минутами.
29 – 2
Мое желание быть свободной – ничтожно. При каждой
мысли о том, чтобы заниматься ПМФ каждый день, я даже не
пытаюсь подумать о том, как преодолеть свое яркое
нежелание (8-9) делать это, я ищу удовлетворяющие меня
саму оправдания для того, чтобы этого не делать, но при этом
еще и не считать себя импотенткой. Я хочу убедить себя в том,
что эта практика неэффективна, что она не ведет к свободе, я
готова врать себе и другим, только чтобы остаться в своем
довольстве.
30 – 1
Когда прикладываю усилие, время воспринимается более
медленным, и фиксировать проще, нет никакой спешки. Во
время забытья время летит, но при этом переживается гораздо
более мучительно, чем замедленное время в периоды усилий.
31 – 2
ЭП – 5 актов.
32 – 3
ЭП – без счета.
33 – 3
ЭП, без счета.
Хаотические отвлечения – что напишет одна из морд, не
будет ли это опасно для моего статуса, для моей будущей
жизни, НО, не устранено.
34 – 1
ЭП – без счета.
Желание смаковать неудачи морды, вызвавшей НО, быстро
спало, НО самоустранилось.
35 – 3
ЭП – 10 актов.
36 – 2
37 – 0
Впечатления, смотрю на мальчиков.
Бешенство спадает, время идет быстро, скоро конец часа.
38 – 1
Желание исследовать, адекватно ли я воспринимаю людей
без какой-либо информации о них, только по внешнему виду
или вообще издалека – тогда, когда нет предпочтений.
39 – 1
Физическое переживание – 2, давление в груди.
Это какая-то тварь в этом месте (НО, бешенство, желание
впечатлений, отчуждение, претензии), и она так четко
выявилась в результате этой практики. Радость.
Устремленность, проблески переживаний.
40 – 4
Устранила желание выполнять эту практику меньше часа.
Ясность – эффект от нее может и не проявиться, если не
последовать совету Бо. Я хотела похерить его совет, это
неприемлемое омрачение.
41 – 2
Время замедлилось.
42 – 3
Успокоилась, умиротворение.
43 - 3-4
Проступающая стихия со всех сторон.

Радостное желание заниматься этой практикой каждый
день по часу.
Ндв продолжает возникать, но оно перестало быть ярким
игроком на сцене.
44 – 1
45 – 1
46 – 3
Проступающая мощь, непоколебимая опора.
47 – 3
Воспоминание об ОзВ из детства – лето, утро, ярко-голубое
небо, солнце, детский утренник, звенящая радость,
беззаботность.
48 – 4
Не получается заниматься этой практикой и жить так, как
привыкла. Не могу отдаваться впечатлениям, фантазиям,
довольству.
49 – 3
Созвучна ли эта практика устремленности? Да!
50 – 2
Думала, что полечу купаться, как только закончится час.
Сейчас уже нет такой бурной радости при этой мысли. Хотя
очень жарко и хочется искупаться, чтобы придти в себя.
51 – 1
Неужели прошел час? Обычно он проходит в такой
расслабленности, успокоенности, сейчас как будто целую
жизнь прожила, и в то же время не могу поверить в то, что час
прошел так быстро. Парадокс.
52 – 3
53 – 1
Озаренная мысль – только такими усилиями я смогу
вырваться из этой задницы к свободе, а я этого не хочу, не
хочу так напрягаться.
54 – 2-0
Хаотические отвлечения – переписка, НО.
55 – 0
56 – 3
Порождение ОзВ, устремленность.
Желание (4), чтобы час кончился.
57 – 3
Мир стал другим, как будто все восприятия стали упругими
и объемными. 95% времени внимание было сосредоточено на
восприятиях в этом месте.
58 – 2
Когда пишу, происходит спад ОзВ, приближение к «ничего
не происходит».
59 – 0
Фантазии о том, что из этого можно сделать интересный
отчет.
60 – 2
Самодовольство, желание, чтобы Бо меня похвалил.
Стала бы я делать каждый день ПМФ, если бы я была одна,
если бы не было никого, кому можно было бы рассказать о
результатах? Стремительное угасание желания заниматься
ПМФ.
Радости от окончания практики нет.
Результат:
1. я не хочу интенсивной практики, я хочу довольства и
забытья, и это желание настолько сильное, что я готова даже
уйти в НО к Бо, обвинить его в том, что его практики дурацкие
и ни к чему не ведут. Я импотентка.
2. я не знаю, стала бы я прикладывать усилия даже такой
ничтожной интенсивности, какая есть сейчас, если бы не перед
кем было «держать ответ».
3. первая реакция на то, что мне не нравится – НО,
претензии, отчуждение, желание «утопить» всех и вся, кто
встает на пути у моего удовольствия. ПМФ четко выявила во
мне того динозавра, на которого мне постоянно указывает Бо.
Я лживая – я говорю одно, позиционирую себя как человека,
испытывающего симпатию и стремление к истине и всячески
пытаюсь выгородить то чудовище, которое готово сожрать все
живое вокруг.
4. в процессе практики спонтанно проявились ОзВ и
проблески переживаний. Несколько раз возникало радостное
193
желание сделать эту практику ежедневной. Есть ясность в том,
что ПМФ может кардинально изменить мою жизнь.
0079. Ниан: «Болезненность механического
сексуального желания».
Когда смотрю на фотки «классных» девочек на сайтах
знакомств или в порно, то иногда возникает некое восприятие,
которое мне хочется назвать «вожделение». Это восприятие
мне не нравится: в нем есть что-то болезненное,
омертвляющее. Оно же возникает иногда во время встречи
при мысли, что возможно удастся раскрутить девочку на секс.
Но во время встречи оно проявляется несколько по-другому,
поэтому я пока остановлюсь на просмотре фоток.
Вот я смотрю на фотку «классной» девочки и возникает
какое-то тянущее, болезненное желание. Тогда я подумал, а
что конкретно я хочу? Ответ, казалось бы, очевиден – секса с
этой классной девочкой. Но я спросил себя, а какие конкретно
восприятия я хочу испытывать? Я увидел, что да, у меня есть
какие-то более конкретные желания – ощутить ее упругие
грудки в своих руках, погладить ее стройные ножки, пососать
ей пальчики на ножках, и пр. Но каждое из этих желаний было
вполне радостным, в них нет той самой болезненности. И
тогда я увидел, что болезненное желание - это не желание
каких-то конкретных ощущений, а желание самого факта, что я
трахаю «классную» девочку.
Я представил, что вот сейчас вот эта самая девочка, на
фотку которой я смотрю, здесь рядом со мной, и я могу делать
с ней то, что я хочу. Я стал присматриваться к этой фотке и
увидел, что это просто обычная девочка. Да, у нее стройное
тело, смазливое личико, но я очень легко могу себе
представить, что в ней проявятся такие восприятия, которые
меня оттолкнут, и сексуальное желание будет отнюдь не
настолько сильным, как мне представляется, а может и
вообще не возникнет. Тогда возникла мысль: может быть это
не та, не «классная» девочка. Но тут появилась другая мысль,
что у меня нет такого восприятия – «секс с классной
девочкой». Есть восприятие секса вот с такой, или вот с такой,
или с эдакой, но в любом случае это какая-то конкретная
девочка. Таким образом, это тянущее, болезненное желание
потому и болезненное, что это желание непонятно чего. У меня
есть какая-то мысль-образ «секс с классной девочкой», но эта
мысль - это просто мысль, ее невозможно реализовать, потому
что нет таких восприятий, которые обозначены этой мыслью. Я
не понимаю, откуда эта мысль-образ появилась. Ощущение от
нее, как от миража. Вроде бы видишь глазами, пытаешься
потрогать, а ничего нет, и так обидно от этого. И все гонишься
за этим миражом, не осознавая его истинную природу, а в
результате лишь ощущение пустоты и разочарование.
0080. Журавель: «Все свидетельства вне ОзВ – вранье».
Цитирую Бодхи: «Обычный человек постоянно испытывает
НЭ, поэтому он никогда не пишет и не говорит правду, от этого
никуда не деться, ведь если бы он писал и говорил правду, он
был бы искренним, а если бы он был искренним, то никогда бы
не испытывал НЭ, а испытывал бы переживания. Я понимаю,
что с этим пониманием трудно смириться, это выбивает опору
из под ног».
Это точно. У меня возникает судорожное желание
цепляться за эту опору, желание сказать - да, я понимаю, что
даже если человек был очевидцем чего-то, то все, что он
видел и чувствовал, интерпретируется его концепциями через
призму НЭ. Но при этом я продолжаю считать, что есть какая-
то действительность, какие-то события, факты (относящиеся к
миру психического), которые можно вытащить, отщепить от НЭ
и концепций, и это будет правда.
Но что такое эти факты? Если мальчик будет трахать меня
в ротик и испытывать ко мне нежность, а я в это время
испытываю НО к сексу и НО к нему, то я скажу, что он меня
насиловал и это будет для меня «фактом», а если я
испытываю при этом сексуальное желание, то фактом будет
классный секс, а если я испытываю нежность, то его нежность
194
отзовется во мне, и тогда фактом для меня станет проявление
его нежности ко мне. Где же тогда та действительность,
которую можно отщепить от моих восприятий? Ее нет. Если
человек пишет, что к нему проявляли заботу или что над ним
издевались - все это в лучшем случае просто констатация его
восприятий, и это абсолютно ничего не говорит мне о том, что
чувствовали другие люди по отношению к нему, как они себя
вели.
Получается:
1) все «свидетельства» - в лучшем случае фиксация тех
восприятий, которые проявились в человеке в ответ на
события, а в подавляющем большинстве, практически во всех
случаях, это запись тех восприятий, которые, как он считает,
«должны» были возникнуть. А что именно «должно» было
появится - это определяется концепцией, сформировавшейся
в том месте.
2) нет никаких реальных фактов психической жизни,
которые я могу вытащить из этих описаний - эти описания и
есть единственные «факты».
3) но эти «факты», эти механические реакции мне ничего не
скажут, они не дадут мне прикоснутся к тому, что я называю
жизнью - к ОзВ, потому что сами они не являются ни
описаниями ОзВ, ни открытиями, сделанными из ОзВ.
Т.е. выходит, действительно, что все, что написано в
книжках, за редчайшим исключением, - просто мусор и не
имеет никакого отношения к тому, что я считаю
действительностью, это все вранье, потому что в этом нет
усилий по порождению ОзВ, нет желания искренности.
От этого открытия перехватывает дыхание, текут слезы -
оно ошеломительно. Возникает переживание Пустоты,
яростного желания искренности, освобождения и нажать на кнопку...»
Предвосхищения того, что может открыться за всем этим
враньем, какой яркой и удивительной может оказаться жизнь.
Теперь мысль «это все вранье» оказывается озаренным
фактором для меня, сразу же возникает радость,
предвосхищение, устремленность.
0081. Бодхи: «ППП - вечный изгой в мире
«духовности»».
Занимающиеся ППП всегда и везде будут изгоями, а
особенно в среде «духовно-ищущих», а особенно - в среде
«духовно-учительствующих», потому что если исходить из
ППП, то человек, испытывающий НЭ, не является
просветленным ну ни в какой степени, ни в малейшей. А
современные учителя настолько безнадежно погрязли в НЭ,
что им самим было бы смешно даже заикаться о том, что они
свободны от НЭ, ведь вся их жизнь - непрерывный поток НЭ, и
это невозможно скрыть даже от самого наивного человека.
Отсюда - бурлящая ненависть и ко мне и к ППП, и отсюда
позиция, защищающая незыблемое существование НЭ, ведь
надо же как-то объяснить тот факт, что эти «учителя»
испытывают так много НЭ...
Такие «учителя» настолько изворотливы в объяснении того,
почему без НЭ никак нельзя, что совершенно теряют здравый
смысл, поскольку утверждая незыблемость и необходимость
НЭ, прибегая к самым немыслимым теориям вроде инь-янь (я
встретил такую теорию, что «янь» без «инь» - это чушь,
должно быть равновесие «инь-янь», отсюда и необходимость
НЭ), тем самым они сообщают, что те люди, которых они же
почитают как столпов духовности, испытывали все эти НЭ,
ведь если бы они НЭ не испытывали, то у них наступил бы
полный паралич «инь-янь» и вообще полный трындец:)
Отсюда вытекает удивительный вывод, что и Рамакришна, и
Иисус, и Будда и все те, кого они так почитают, испытывали
ненависть, раздражение, скуку, ревность, и не просто
испытывали, а считали это необходимым условием
просветленного существа.
ППП - вечный изгой в мире оккультизма, эзотеризма и
всяческих духовных практик, и ЛЮБОЙ учитель чего угодно,
претендующий на хоть какую-то просветленность, будет
испытывать и проявлять яркую ненависть к ППП и к
практикующим и упражняться в доказательстве того, почему
без НЭ ну никак нельзя жить.
0082. Бодхи: «Концепция о «связи»».
Вопрос:
«При рассмотрении понятия «связь» выявилась его полная
умозрительность, то есть это понятие существует лишь в силу
поддерживающих друг друга концептуальных построений. И
вот мы говорим, что связи нет, но мы же знаем, что если
нажать на кнопку на клавиатуре, на экране появится буква... я
как-то не совсем понимаю в чем проблема, если сказать, что
эти два восприятия «образуют связь»... а точнее я не пойму
что изменится, если мы не будет использовать это слово, мы
же все равно будем понимать, что вот если нажать на
кнопку...»
Ответ:
«вот мы говорим, что связи нет»
Я ничего такого не говорю. Я не могу сказать «бармаглота»
нет, если я не знаю - что такое бармаглот.
«если нажать на кнопку на клавиатуре, на экране появится
буква...»
Да, чаще всего так и бывает. Но не всегда.
«я как-то не совсем понимаю в чем проблема, если сказать,
что эти два восприятия «образуют связь»»
Сказать-то можно что угодно, например я могу сказать, что
они образуют божественный союз. В самом деле все равно,
что сказать, как именно обозначить вот этот набор восприятий
- нажатие на кнопку, появление буквы.
«я не пойму что изменится, если мы не будет использовать
это слово, мы же все равно будем понимать, что вот если
Изменится многое. Если ты будешь называть этот набор
восприятий «божественный союз», то при этом ты отнюдь не
будешь понимать, что эта фраза означает именно
вышеприведенные восприятия, потому что слова
«божественный» и «союз» в свою очередь обозначают
непонятно что, в результате вместо ясности будет тупость, и
ты сам почувствуешь это. Называя это «связь», ты как раз не
понимаешь, что это слово не обозначает какое-то конкретное
восприятие, а лишь является названием, которым мы
обозначаем некоторую совокупность восприятий. Ты
начинаешь именно верить, что есть какая-то «связь» сама по
себе, как существующая независимо от всего остального.
Именно это и происходит с теми, кто верит в «связь» между
«прошлой жизнью» и этой. Вот сидит человек и говорит - есть
связь между тем, что ты делаешь в этой жизни, и тем, что с
тобой будет в следующей жизни. Эта связь и называется
«карма». Миллионы людей убеждены в том, что они понимают,
о чем идет речь. Между тем, если бы они трезво подумали, они
увидели бы следующее: «я говорю слово «связь», и я знаю,
что это слово обозначает некоторый набор восприятий, так что
для того, чтобы это название имело определенное значение,
должны иметь определенное значение все слова, которыми
мы обозначаем восприятия, входящую в эту совокупность. О
каких же восприятиях идет речь? Первое - это то, что я сейчас
делаю. Я воспринимаю то, что я сейчас делаю? Да, конечно.
Отлично. И о каких еще восприятиях идет речь? О будущей
жизни. Я воспринимаю то, что такое «будущая жизнь»? ....??
Нет, не воспринимаю, я воспринимаю мысли, которые есть
сейчас, эмоции, ощущения, а вот «будущую жизнь» не
воспринимаю.»
И вот, поразмыслив таким образом, человек придет к
выводу, что фраза «карма - это связь между твоими текущими
поступками и твоей будущей жизнью» становится
бессмысленной, так как слово «связь» здесь не может быть
употреблено, если его использовать строго в соответствии с
его определением, как обозначение некоторого определенного
набора восприятий. Отсюда и слово «карма» превращается
просто в набор звуков, не обозначающих ровным счетом
ничего.
На этом примере я хочу показать, что есть огромная
разница - использовать слово «связь» или не использовать
его. Конечно, использовать-то его можно в любом случае, но
именно тогда, когда каждый раз ты совершенно ясно отдаешь
себе отчет - что именно ты называешь этим словом, а этого-то

как раз и не происходит, и отсюда и появляются всякие
«кармы» и прочее.
Способ решить эту проблему прост - не используй слова,
которые в нашем языке уже срослись с чем-то туманным,
неопределенным, расплывчатым. Используй другие слова, и
тогда ты совершенно естественным образом будешь каждый
раз задумываться при употреблении этого слова - что же оно
обозначает.
0083. Бодхи: «Основные ошибки практики буддизма».
195
возможно, это случится очень нескоро, возможно - через сотни
перевоплощений, но оно будет когда-то обязательно -
достаточно продолжать выполнять свои практики. А раз
просветление будет обязательно когда-нибудь, а быстро его
все равно не достичь, ведь путь длинный - так чего особенно
упираться?? Пусть оно себе и катится потихоньку... Так
умерщвляется устремленность. А когда человек не устремлен,
то он возвращается к омраченным состояниям. Меж двух
стульев сидеть невозможно - либо в тебе в данный момент
проявлены озаренные восприятия или Переживания, либо
омраченные восприятия - третьего не дано.

Первым делом я хочу уточнить, что говоря об ошибках 4) Ошибка перекоса в область церемониалов.
буддизма, я ни на секунду не забываю о том, что буддизм, а в Многие буддисты преданы своей практике, но преданность
частности тибетский буддизм, а в частности учение о эта находит свое выражение не столько в усилиях,
Махамудре, Дзогчен - это, на мой взгляд, одно из наиболее направленных на конкретное преодоление конкретного
совершенных учений, к формированию которого я сам омрачения, а на выполнение определенных ритуалов, которые
приложил руку, и ППП, предложенная мной в этом времени, косвенным образом будут на тебя влиять. Например, кто-то
никаким образом не противоречит буддизму, но до предела может взять на себя задачу совершить 100.000 простираний и
спрямляет путь к ясному сознанию в новых исторических повторения молитвы «Ом мани падмэ хум». Несмотря на то,
условиях. Вот об этих зигзагах, которые утвердились и что действия эти многим покажутся бессмысленными и даже
существуют в буддизме, я и хочу очень коротко рассказать. смешными, эта практика в самом деле довольно эффективна
Я рассматриваю именно тибетский буддизм, поскольку по одной простой причине: в тот момент, когда ты произносишь
считаю его венцом развития буддийской практики. Тибетский «Ом мани падмэ хум», ты не можешь произносить чего-то
буддизм не является какой-то специфической ветвью другого, а в тот момент, когда твои мысли заняты повторением
буддизма, оторванной от основной колеи буддизма мантр, ты не можешь думать о своем приусадебном хозяйстве.
индийского. Как известно, именно индийские святые принесли Таким образом огромное количество паразитических мыслей
буддизм в Тибет и положили начало этой удивительной остается за бортом. Если бы мы думали только тогда, когда
традиции. Никакого такого «ламаизма» вовсе не существует нам в самом деле надо или интересно о чем-то подумать, то в
как чего-то, оторванного или несовместимого с традиционным этой практике не было бы смысла, но мышление человека
буддизмом. Ламаизм - это просто доведение до совершенства отравлено беспрерывным и бессмысленным механическим ВД,
определенных аспектов буддийской практики. механическое отстранение от которого безусловно производит
Мое представление о тибетском буддизме основано на оздоравливающий эффект. И тем не менее, хоть эта практика
нескольких источниках: а) изучение специальной литературы, и дает какой-то результат, эффективность ее ничтожна. Можно
написанной тибетскими мастерами - как современными, так и на время отодвинуть ВД, обсасывающий какую-то концепцию,
жившими столетия назад, б) непосредственный опыт общения но ведь он возвращается обратно, потому что концепция не
как с духовными лидерами Тибета, так и с простыми монахами, рассеяна. И НЭ вернутся, потому что не выработана привычка
в) непосредственный опыт обучения тибетских Лам практике их прямого устранения.
прямого пути.
5) Ошибка попытки использования мышления как Большой
1) Ошибка догмы о длинном пути. Красной Кнопки.
Все буддисты совершенно убеждены в том, что путь к Когда у буддиста возникает НЭ, он вспоминает о своем
просветлению - это очень длинный путь. Почему они так учении и начинает рассуждать, что НЭ - это плохо, это портит
думают? Потому что так принято думать - это самая обычная карму, это противоречит его практике и т.д. Он вспоминает
концепция. Известный им путь приводит к озаренным красивые фразы о том, что все люди - братья, что надо
состояниям в самом деле довольно длинным путем, но им сострадать ближнему и т.п. В результате всех этих
трудно представить, что есть пути, которые им неизвестны. рассуждений НЭ мало помалу в самом деле может начать
Каждый раз, когда я пытаюсь донести свою практику до гаснуть, но все это время, пока шло это самоувещевание, она
очередного буддиста - будь то самый обычный начинающий была проявлена, она отравляла человека, поддерживала и
монах, или уважаемый Тулку, Ринпоче, Учитель, возникает порождала другие НЭ. Более того - в результате таких
примерно следующий диалог: выслушав меня, они говорят: рассуждений НЭ может ослабнуть, но она никогда не исчезнет
«Да, это все замечательно, но путь к просветлению очень - она просто превратится в слабый НФ, и в результате никакого
длинный». На это я снова им отвечаю, что длинный он потому, освобождения не происходит. Конечно, если очень и очень
что вот так-то и так-то; они кивают, соглашаются, и говорят - долго таким образом пытаться влиять на НЭ, то очень и очень
да, все верно, но путь к просветлению - оооочень длинный... постепенно создается соответствующая привычка, и
Удивительно, но факт - слепая вера в то, что путь к постепенно НЭ становятся более приглушенными, но этот
просветлению очень длинный, мешает им увидеть путь более процесс и в самом деле чрезвычайно долгий, и десяти жизней
короткий, срезающий многие углы. может не хватить на доведение его до ума. Кроме того,
поскольку не создается автоматизма прямого устранения
2) Ошибка отсутствия должного устремления. любой НЭ, то каждая новая ситуация требует поиска новых
Трудно совершать усилия минуту за минутой, час за часом, концепций, новых увещеваний, эффективных именно для
день за днем, год за годом, если ты рассчитываешь получить данной ситуации и для данной эмоции.
результат не через год и не через 10 лет и даже не в этой
жизни, и даже не в следующей. Результаты приходят к 6) Ошибка прямолинейного толкования термина «карма».
буддистам очень медленно, и поэтому в них нет сильного Понятие «кармы» является еще одним тормозом для
устремления. Многие производят впечатление людей буддистов. Они толкуют этот термин слишком прямолинейно.
довольно ленивых, неторопливых, успокоенных. Отсутствие Все мы понимаем, что за определенными причинами следуют
быстрого результата приводит к тому, что энтузиазм часто определенные следствия. Например, я вижу, что концепция о
исчерпывается, устремление смазывается, сомнения том, что «я ответственен за страдания моих родственников,
одолевают. чьи надежды я не оправдываю», порождает НЭ, а они, в свою
очередь, поддерживают эту концепцию. И видя такого рода
3) Ошибка веры в неизбежное просветление. закономерности, буддисты отрывают эти закономерности от
Все буддисты уверены в том, что если они будут самого субъекта - носителя этих закономерностей. Для них
продолжать свою практику с той или иной степенью упорства, человек - это что-то одно, а последовательность восприятий -
то просветление настанет обязательно. Они верят, что, это что-то другое, стоящее над человеком. Такая ошибочная
196
модель приводит их к тому же фатализму и отсутствию
устремленности - чего упираться, когда путь долог, а закон
кармы суров? Если я согрешил, то по закону кармы теперь я
буду иметь определенные последствия... и при этом
забывается, что эти самые последствия потому так неизбежно
и наступают, что самим человеком создан этот автоматизм.
Просветленный человек не отрицает то, что если создана
определенная привычка, то она будет работать. Если я привык
реагировать раздражением на ошибочно набранную букву в
компьютере, то моя «карма» будет состоять в том, что раз я
решил написать большую книгу, то неизбежно совершу
множество опечаток, и много раз испытаю раздражение. Но
просветленный человек НЕ ОТДЕЛЯЕТ себя от привычек, так
как привычка – это и есть одно из тех восприятий, которые мы
и называем «я»; он понимает, что если была создана одна
привычка, то может быть создана и другая. Буддисту очень
трудно поверить в то, что полное освобождение от НЭ может
быть достигнуто за один год упорной практики, потому что он
верит в карму в ее прямолинейном толковании - в отрыве от
самого себя, и он «понимает», что если он столько раз
испытывал столько ужасных НЭ, то теперь ему очень долго
придется «исчерпывать» эту карму. Для того, чтобы
разъяснить им эту ошибку, приходится прилагать немало сил.
Искренняя, исступленная практика устранения НЭ приводит к
результату поразительному - НЭ таки устраняются, и приходят
Переживания. Но эта практика приводит и к еще более
поразительному - она открывает прямой путь к было невероятно много.
таинственнейшей способности совершать усилие и менять
привычки, что профанным умом трактуется как «преодоление
кармы». Конечно, никакого преодоления «кармы» нет,
поскольку нет разделения между человеком и его привычками
- человек - это и есть определенная совокупность восприятий в
этом месте. Но плюс ко всему, человек - это еще и вот эта
самая поразительнейшая способность совершать Усилие.
Человек, добившийся полного устранения НЭ, получает Дар
высочайшей ценности - он теперь умеет совершать Усилие
«впрыгивать» в желаемое состояние, и теперь он может
тренировать эту способность и направлять ее туда, куда его
буду влечь озаренные желания.
7) Ошибка накапливания моментов просветленных
состояний за счет продолжения практики.
Когда буддист в результате своей упорной практики
испытывает, к примеру, вспышку Блаженства, то его
дальнейшая политика такова: надо продолжать совершать
свою практику, и тогда рано или поздно наступит следующая
вспышка, следующая, следующая... постепенно это будет
случаться чаще, продолжительность вспышек будет расти и
т.п. Такой подход в целом правомерен, и если нет ничего
другого - то в самом деле так можно поступать. Но для того
человека, который понимает и применяет Практику Прямого
Пути, есть другой - кратчайший путь - это приложение того же
самого Усилия, искусство применения которого было им
выработано во время устранения НЭ. И такому человеку
достаточно 10 или 20 раз спонтанно пережить некое
Переживание, чтобы к своей практике добавить нечто
совершенно иное - прямое Усилие непосредственного
«впрыгивания» в него. И это усилие сработает точно также, как
оно сработало при устранении НЭ. И будет создана новая
привычка - привычка испытывать Переживание. Таким
образом, для такого человека путь от первых проблесков
Переживаний к состоянию частого и, затем, постоянного
испытывания этого Переживания, становится весьма коротка.
Например, если кто-то безупречно устраняет все НЭ, и
начинает испытывать первые мгновения Блаженства, то может
потребоваться 1-2 года для того, чтобы это Блаженство стало
непрерывно переживаться, а это в свою очередь приведет к
резкому усилению и углублению этого Блаженства, а это
приведет к вспышкам новых Переживаний и т.д. С каждой
новой победой, с каждой новой сформированной привычкой
«впрыгивать» в желаемое состояние и оставаться там, эта
наша таинственная способность растет, и перед человеком
открываются невообразимые горизонты.
0084. Скво: «Симпатия к миру».
Есть несколько воспоминаний о детстве, в которых я
испытываю яркую симпатию, радость, восторг. Высоченная
трава, похожая на лес, сквозь которую я смотрю на солнечные
лучи… чья-то рука раздвигает сверкающую траву, и я вижу
еще более сверкающую землянику… бурный восторг при виде
воды в реке… сосны, похожие на улыбающихся великанов…
завораживающая нежность к бабочкам… Абсолютная
открытость и доверие к миру, каждое действие насыщено
радостью, вдохновением, восторгом. Каждое действие -
открытие. Мне рассказали такую историю про меня: я подошла
к сторожевой овчарке и крепко обняла ее. Сейчас, когда я
думаю, что вот так можно относиться к миру – когда каждое
живое существо воспринимаешь как равное себе и
испытываешь такую безусловную симпатию и доверие –
возникает восторг и предвосхищение.
Помню, что если мне что-то нравилось, то я была готова
броситься в это «вниз головой», не задумываясь – такой была
страсть к жизни. Мне очень нравилось общаться с людьми, но
я не помню, чтобы это было из-за скуки. У меня было так много
радостных желаний, что они просто переполняли меня, и в том
числе мне хотелось общаться с людьми, мне очень нравилось
переживать симпатию. Помню, что я очень хотела видеть
вокруг себя таких же счастливых людей, как я, мне хотелось
отдавать им свою радость, выплескивать ее, потому что ее
День за днем меня отучали от этой симпатии и доверия к
жизни. Люди предают и лгут, ты поплатишься за свою
симпатию, они сделают тебе больно, собак обнимать нельзя –
прокусят руку, заразят блохами, бешенством, жуков не трогай
– это опасно, они кусаются, от них неизвестно что можно
ожидать, в воде можно утонуть, в лесу можно заблудиться,
быстро бегать – можно упасть, попасть под машину и т.д.
Наступило безразличие к жизни, тотальная серость и
обыденность. Сегодня я поняла, что все люди, окружавшие
меня, и все люди (за редчайшими исключениями), которых я
встречала на данный момент, никогда не выражали настоящей
симпатии, нежности, радости. Они постоянно выражают
бутафорную симпатию, нежность, радость. Мне всегда было
особенно тошно видеть, как люди механически говорят о чем-
то позитивном, о своей радости, особенно о переживании
красоты - всегда хотелось отодвинуться от этого подальше.
Но самое ужасное – это то, что я делала и делаю то же
самое. Я знаю, когда хорошо бы испытать что-то «позитивное»
и делаю вид, что испытываю это. Я научилась очень хорошо
играть эту роль. Я могу смотреть на море и понимать, что тут
вроде бы надо что-то такое испытать и могу выдать что-нибудь
типа «смотри, какой там горизонт… да, море – это здорово». И
это происходит во всем, в симпатии к людям – особенно. Я
вижу проявления какого-то человека, провожу анализ,
возникает мысль, что вот к этому вроде как надо испытать
симпатию, и сама себя уверяю в том, что испытываю
симпатию, хотя в это время симпатия не возникает ни
спонтанно, ни как результат замены восприятий. Все
восприятия до проявления этой бутафорной симпатии
попросту вытесняются из сознания несмотря на то, что они не
так уж и скоротечны – как минимум, они занимают около 3-5
секунд. В итоге если меня спросить (или я сама себя спрошу) –
нравится ли мне поступок этого человека, я скажу, что
нравится, что вызывает симпатию, но на самом деле самого
переживания нет. Что же есть? Чаще всего есть такой набор
восприятий – довольство обладания (у меня есть что-то
«хорошее»), серость (ведь ничего не изменилось), смутное
разочарование (я могла бы испытывать что-то более яркое, но
не получается), самодовольство (я могу произвести
впечатление своей чувствительностью к красоте, я могу потом
рассказать о том, что я видела и т.д.).
До самого последнего времени у меня было брезгливое
отношение к собакам. Сейчас я с удивлением обнаружила, что
переживаю настоящую нежность, когда смотрю им в глаза,
провожу взглядом по их бокам, спине (собак почти никогда
нельзя потрогать), щупаю мокрый нос. Я бы с удовольствием
потискала почти каждую встречную собаку, особенно
дворнягу… Пару дней назад прямо на улице видела слона,

скорее всего слоненка, вспоминала о нем еще несколько
часов, хотелось его пощупать, погладить, обхватить, обнять,
потолкать… Всю взрослую жизнь у меня был панический страх
перед жуками. Помню, как однажды сидела под деревом и мне
прямо в футболку упал жук. Это было настолько неприятным
событием, что я потом рассказывала о нем несколько месяцев,
причем неизменно находила понимание – мое отвращение
всем казалось правомерным. Сегодня я увидела большого
ярко-синего жука. Меня охватил такой восторг! У него была
такая блестящая круглая спинка, он быстро-быстро махал
прозрачными голубыми крыльями, он был таким деловым и в
то же время игривым, перелетая от цветка к цветку - каждое
его движение вызывало всплески нежности и симпатии, как
будто мое самое любимое существо вдруг решило поиграться
и стать жуком. Мир «неживой» природы раньше мог у меня
вызывать как максимум лишь эстетическое удовольствие.
После встречи с жуком я встретила океан – не безликую
мертвую стихию, а игривое мощное существо, к которому тоже,
оказывается, можно пережить нежность!
Всплески этих ОзВ пока еще слишком коротки, но они
настолько отличаются от всех остальных, привычных
восприятий, что даже слезы накатывают. Это все равно, что
все время быть в темной комнате, которая иногда становится
серой, иногда через щели просачивается смутный тусклый
свет, и вдруг прямо в комнате включают свет, и нет никаких
сомнений в том, что это нечто совершенно отличное от всего,
что тебе знакомо. Я поняла, что я еще вообще не начинала
жить, что я умерла уже очень давно – не знаю, сколько мне
было, 2 года, 3. Но все время после этого я не жила, я была
абсолютным трупом, и только сейчас в этом месте что-то
пробуждается. Это переживается как возвращение в те
детские восприятия.
Есть радостное желание вспомнить, какие же были
восприятия в этом месте в детстве. Это было совсем другое
существо. То, что проявилось потом – это другой человек,
мусор, нет желания отождествлять это с собой, со своей
личной историей. Есть желание проанализировать тот опыт,
который был получен этим другим существом, но при этом
есть желание перестать думать, что это моя личная история.
0085. Скво: «Довольство и устремленность».
Нашла еще одно омрачение, которое я часто испытываю, к
которому привязана – довольство. Я знала, что мне
свойственно довольство, я даже много раз отдавала себе
отчет в том, что это омрачение, но я никогда не устраняла его,
потому что наряду с неприятными восприятиями во время и
после испытывания довольства, во мне проявлялась и
привязанность к нему, специфическое удовольствие – ведь, к
примеру, испытывают же многие люди удовольствие от ЖКС,
грусти и т.д.
Сейчас я вижу, что всегда стремилась к довольству, всегда
хотела создать такие условия, в которых могла бы его
испытывать. Даже сейчас, когда я занимаюсь практикой, я из
самой практики пытаюсь создать условия для довольства. Я
составила план действий - я должна сделать 10 раз это, 20 раз
это и 15 раз это, и это на данный момент – те обстоятельства,
опираясь на которые я позволяю себе находиться в
довольстве. После того, как план выполнен, я могу побыть в
довольстве, ведь я отработала, а сейчас могу и «отдохнуть». У
меня есть план, я его выполняю, что еще нужно? У меня все
хорошо. И у меня все будет только лучше, и я перестаю
прикладывать усилия.
Я не хочу вносить изменения в планы. С одной стороны я
могу и хочу увеличить интенсивность практики, например
увеличив количество формальных практик, но я не делаю
этого, кроме того количество не означает качество. И я не хочу
менять сам подход, не хочу анализировать результаты своей
практики (я это делаю, но формально), я хочу делать то, что
решила когда-то, и не думать о том, почему я это делаю, что я
от этого получаю, то ли я делаю, чего мне сейчас по-
настоящему хочется. Мне нужна опора в виде этого плана
действий, потому что нет решимости принимать сиюминутные
решения, менять что-то в своей жизни самостоятельно прямо
197
сейчас, нести ответственность перед самой собой за свои
решения в каждый момент.
Довольство всегда сопровождается ленью разной степени
интенсивности. Мне не хочется думать в том случае, если что-
то сразу не решается, если надо прикладывать усилия к тому,
чтобы что-то понять. Я не хочу анализировать и принимать
решения, меня вполне устраивает принять чужую точку зрения,
если она мне «кажется» обоснованной. Я не хочу ничего
нового. Это проявляется не только в практике, это проявляется
и в мелочах.
Вот пример из моей жизни: я записалась в парикмахерскую,
и у меня уже был определенный план этого мероприятия.
Случайно на улице я встретила знакомую парикмахершу,
которая согласилась придти ко мне домой, и я знаю, что она
очень хорошо стрижет, и цена у нее ниже, чем я бы заплатила
в парикмахерской. Все преимущества налицо – мне не надо
никуда ехать, мне гарантировано качество, я заплачу меньше
денег. Но ведь я уже приняла решение, у меня ведь уже есть
план... Я решила подумать(!) о том, как же мне поступить, а
потом я решила посоветоваться (!!!). Когда я увидела, что
происходит, то просто обалдела от своей полнейшей
импотенции. Я поняла, что если я такая импотентка в таких
ничего не значащих вопросах, то что же происходит там, где
нужно проявить смелость и решимость? Причина того, что я не
могу принять решение, конечно не только в том, что я
пребываю в довольстве, которое возможно только тогда, когда
все известно наперед и нет мыслей о том – делаю ли я прямо
сейчас то, что хочу, но причина еще и в том, что мне именно
нравится быть в довольстве.
Путем создания и поддержания многочисленных опор я
создаю условия, в которых я могу испытывать довольство. Мне
все известно, мне ничего не угрожает, у меня все расписано, я
могу и «расслабиться» - т.е. перестать прикладывать усилия,
перестать быть внимательной к своим восприятиям,
соскользнуть в привычные восприятия.
Мне удалось выявить ряд проявлений, из которых
складывается довольство.
• Радость обладания. У меня есть любимый мальчик, у меня
есть дом, у меня есть достижения в практике. У меня есть что-
то МОЕ, и мне нравится, что у меня это есть. Я довольна от
того, что у меня есть что-то МОЕ.
• Успокоенность – все идет хорошо, если все вокруг
дружелюбны, если я не вижу никакой опасности, если нет
ярких НЭ. Нет никакого смысла в том, чтобы напрягаться,
совершать сверхусилия, если все так хорошо.
• Обыденность – ничего нового не происходит, все заранее
известно, все знакомо. Есть слабые цели, и я знаю, что они
будут достигнуты.
• Светло-серое состояние – вроде бы незаметно ничего
омрачающего, но нет и вдохновения, нет никакой яркости
восприятия.
• Удовольствие от ВД – я не хочу контролировать ВД, не
хочу прекращать хаотические отвлечения, фантазии, мысли о
других, неинтересных мне людях. Мне нравится быть в этой
каше, в этом есть удовольствие.
• Желание впечатлений – хочу вкусной еды и жадно ее
поглощаю, забывая обо всем на свете в эти моменты, кроме
получения удовольствия. Хочу болтать, шутить, и чтобы вокруг
все тоже болтали и шутили.
• Лень – я предпочитаю, чтобы за меня все делали другие.
Даже если я хочу есть, мне лень готовить себе еду, и мне
хочется, чтобы это сделал кто-то другой и принес мне туда, где
я сижу и фантазирую сама не знаю о чем. Такой едой
становится все что угодно – исследования в практике, мнения
по поводу наблюдаемых явлений и т.д.
• Желание подремать – мне нравится состояние между
бодрствованием и сном, когда возникают уже образы из сна, и
это сопровождается специфическим приятным ощущением.
Никакой ясности в этом нет, никакой устремленности тоже. Это
похоже на удовольствие от наркотиков.
• Бытовой маразм – забываю закрыть холодильник,
выключить воду, выполняю массу ненужных действий,
забываю, куда только что положила какой-то предмет, роняю
предметы, спотыкаюсь.
198
• Отсутствие устремленности – если меня спросить, хочешь
ли ты пребывать в довольстве, я конечно скажу, что не хочу,
но в тот момент, когда я в нем пребываю, мне ничего больше
не нужно, мне «хорошо».
Важно отметить, что почти любое нарушение привычного
хода событий, в котором испытывается довольство, вызывает
недовольство. Например, у меня есть радость обладания моим
мальчиком или моей шоколадкой, и я испытываю довольство
от того, что есть этот мальчик, есть радость обладания им. И
вдруг он делает что-то такое, что я уже начинаю сомневаться –
а мой ли он? Или приходит кто-то и съедает мою шоколадку. И
у меня уже нет довольства, у меня есть недовольство.
Возникает НО к тому, кто нарушает довольство, особенно
если он напрямую мне сообщает, что я в довольстве.
Возникает специфическое ощущение, точь-в-точь такое, какое
возникает, когда я очень хочу спать, а меня будят. На мою
территорию кто-то нагло вторгается. Я не хочу просыпаться. Я
не хочу ни сама себя будить, оттягивая время сна (ну еще
чуть-чуть помечтаю, полежу), ни чтобы кто-то меня будил
(отстань, я сама разберусь).
Я очень часто обнаруживала в этом месте довольство, но
не воспринимала его как серьезное омрачение, ведь оно меня
не мучило, оно доставляло мне удовольствие. Тогда я
поступила точно так же, как я поступила со злорадством. Я
совершила усилие и вспомнила переживание устремленности
и опять увидела, что эти два восприятия абсолютно
несовместимы. Я самый настоящий труп, когда я в довольстве.
Во мне нет ни капли жизни в эти моменты. Я похожа на
плюшевого мишку с мертвой улыбкой и стеклянными глазами.
Если во мне нет устремленности, я труп.
Я объявляю войну довольству. Я буду устранять его точно
так же, как я устраняла ревность. Я буду отслеживать каждое
его проявление, я научусь распознавать его вкус мгновенно,
чтобы устранять его проявления безупречно. Я больше не хочу
переживать довольство никогда.
Если меня что-то мучило, мне было понятно, что это не я,
это какой-то посторонний механизм, проникший в меня как
вирус. Но удовольствие – это всегда было МОИМ, это и была
я, МОИ проявления. Сейчас я увидела это по-другому. В этом
месте есть разные восприятия, в том числе и довольство. И
это точно такой же механизм, как и недовольство. На данный
момент у меня есть выбор – либо переживать довольство,
либо устремленность. И у меня есть желание переживать
именно устремленность, потому что мне нравится это
переживание несравнимо больше, чем довольство. Поэтому я
выбираю устранять довольство и переживать устремленность.
Раньше я всегда впадала в отчаяние и ЖКС по поводу того,
что проявлялось такое омрачение, которое противоречит
поиску ОзВ, Переживаний. Я была уверена в том, что если
есть такое омрачение, то это означает, что на самом деле в
это месте нет никакого стремления к свободе. Сейчас я вижу
это так: в этом месте может проявиться восприятие
довольства и восприятие устремленности. Когда есть одно, не
может быть другого, но это не означает, что если есть
довольство, то устремленность не проявляется в этом месте
вовсе. Сейчас у меня совершенно нет никаких НЭ по поводу
того, что я нахожу в этом месте такие омрачения, в которых
мне не хочется признаваться, которые несовместимы с
переживаниями. Это похоже на то, как если бы я шла по лесу и
находила разные вещи, я бы поднимала их, рассматривала,
исследовала, что-то делала с ними в зависимости от своего
желания, но у меня бы не возникало ЖКС, если бы я нашла
что-то такое, что вызвало бы у меня желание его отбросить.
Это просто явления, и мне интересно их исследовать, мне
интересно проводить разные эксперименты, в результате
которых вместо одних явлений возникают другие явления. Это
удивительно, что может быть и так – нет ощущения, что это
мои омрачения, за которые мне должно быть стыдно или
жалко себя, а есть настоящая устремленность.
Есть решимость и желание действовать, чтобы устранить
все восприятия, которые не позволяют проявляться
переживаниям.
0086. Скво: «Сопутствующие препятствия в работе с
концепциями».
В этой статье я рассмотрю те препятствия в работе с
концепциями, которые не относятся собственно к усилиям по
рассуждению, по рассмотрению концепции, а те, что
происходят вокруг этой работы.
В качестве образца возьму концепцию: «Пользователи
Интернета не обращают внимания на рекламу в сети».
1. Бодхи потребовал от меня обосновать это утверждение,
тут же возникло недовольство им, - зачем разбирать то, что и
так очевидно?
2. Подавление недовольства, - я не должна показать Бодхи,
что у меня возникла НЭ. Недовольство остается как НФ.
3. Страх, что он увидит этот НФ, пытаюсь сделать
улыбающееся лицо и спокойную интонацию.
4. Желание возразить, желание отстоять эту позицию во что
бы то ни стало, заставить Бодхи признать мою правоту.
Вместо того, чтобы остановиться и подумать - а почему я
собственно так уверена в этом, я начинаю искать
всевозможные примеры, которые могли бы доказать мое
утверждение.
5. Наблюдение - когда я привожу эти примеры, которые
должны мне помочь заставить Бодхи признать, что я права,
возникает ощущение тупости и вязкости, - как будто жую
безвкусную тягучую кашу.
6. Бодхи подвергает сомнению все приведенные мной
примеры и говорит, что все это не может являться
доказательством моего утверждения, потому что я не
исследовала никакую статистику, и у меня нет никаких
исследований в этой области.
7. Приступ отчаяния, ЖКС и отчуждения к Бодхи.
8. Мысли – «мне просто не хватает аргументации», «он
оказывает на меня психическое давление, и поэтому я не могу
трезво мыслить», «его интеллект несомненно сильнее моего, и
в этом вся проблема», «он просто ищет повода, чтобы лишний
раз показать мне, какая у тупая», - все это время я продолжаю
быть уверенной в том, что мое утверждение несомненно
верно. Я ощущаю себя как мать с грудным ребенком
(концепцией) на руках, которую выгоняет на улицу
бессердечный Бодхи.
9. На предыдущем этапе все могло бы и остановиться, и я
бы погрязла в недовольстве Бодхи, в ЖКС и в полной
уверенности в том, что мне просто не хватило интеллекта, что
я пала жертвой его нечистоплотных интеллектуальных
манипуляций. Но Бодхи требует от меня ответа - либо я
аргументированно доказываю свое утверждение, либо
отказываюсь от него.
10. Я ощущаю почти физическую боль от понимания того,
что я вряд ли смогу доказать свое утверждение, но отказаться
от него я тоже не могу - ведь оно верное. Опять возникает НО к
Бодхи - за то, что он доставляет мне боль.
11. Он просто вынуждает меня сделать усилие и поставить
это утверждение под сомнение. Не отказаться от него, а
поставить под сомнение и разобрать - каковы для него
основания.
12. В тот момент, когда я принимаю решение разобрать его,
возникает очень сильное нежелание это делать. Это
ощущается как мощное сопротивление, преодоление которого
ощущается почти как физическая боль.
13. Мысли: «потом разберусь», «скучная тема», «зачем
думать о такой глупости?», «это утверждение не имеет
никакого значения для моей практики», «зачем я заварила всю
эту кашу, надо было молчать», «можно сразу признать свою
неправоту, чтобы он отстал от меня».
14. Постоянные приступы отчаяния, недовольства и
физической боли от понимания того, что мне придется
проводить эту работу.
15. Когда принимаю решение на время отказаться от
уверенности в верности своего утверждения, с тем чтобы
разобрать его с нейтральной позиции, возникает самый
настоящий ступор, - я не могу думать, возникают хаотические
мысли, не имеющие никакого отношения к делу, не связанные
между собой – самый настоящий бред. Я понимаю, что не могу
сосредоточиться на данном размышлении.

16. Мне приходится приложить серьезные усилия для того,
чтобы начать связно мыслить на выбранную тему. Каждую
мысль приходится обуздывать как бешеную лошадь. Процесс
связного мышления становится очень медленным - как будто
все мысли становятся очень тяжелыми по весу, и не бегут
резво по лесу, а идут под толщей мутной воды.
17. Весь процесс мышления на эту тему сопровождается
тупой физической болью, как будто продираешься через
препятствия, и постоянно больно.
18. Когда возникает понимание того, что мое утверждение
это самая настоящая концепция, и у меня нет никаких
оснований так думать до тех пор, пока я не провела
самостоятельного исследования и/или не изучила несколько
посторонних исследований, возникает самый настоящий ужас.
Я вдруг понимаю, что сейчас мне надо отказаться от своей
веры.
19. Почва уходит из-под ног. Мне кажется, что я заглядываю работа на мой взгляд – это важный элемент проведения СЭ.
в какую-то бездну, где ничего не известно. Такое впечатление,
что вера в то, что реклама в Интернете никому не интересна,
была моей самой главной опорой в жизни, и как жить без нее
дальше – непонятно:)
20. ЖКС, страх, тревожность, ощущение беззащитности,
уязвимости.
21. Возникает желание вытеснить из сознания то, что было
только что открыто и продолжать жить со своим убеждением.
22. При мысли о возврате к известному и понятному
возникает ясное ощущение мертвенной тупости. Совершаю
усилие, и отказываюсь.
23. Ощущаю себя уставшей, как после тяжелой физической
работы.
24. Возникают осознания, резонирующие с мыслями – «в
самых тупых и якобы «незначительных» концепциях могут
скрываться серьезные омрачения», «для практики нет
значимого и не значимого, определяемого по бытовым
омраченным шкалам значимости – озабоченность по поводу
хлебной крошки не менее значима, чем озабоченность от
миллиона долларов, так как и та и эта озабоченность равно
препятствуют Переживаниям», «сеть таких мелких бытовых
концепций составляет одну из серьезных опор омраченной
жизни, и стоит только одну из них пошатнуть, как во всей
картине мира могут произойти серьезные изменения», и т.д.
(оставляю это для самостоятельных исследований).
25. Устремленность, радость, восхищение, бескрайняя
благодарность Бодхи.
0087. Бодхи: «Типичные ошибки при выполнении
социальных экспериментов».
Частая ошибка, устранение которой позволит избежать раз до возникновения смеха или безразличия, тогда рассудок
холостых заходов – отсутствие запасного плана: плана- перестанет быть заблокированным страхом, тогда ты сам
минимума, который должен быть выполнен в любом случае. Я сможешь легко увидеть многое из того, что раньше не видел.
рекомендую делать так – перед тем, как начать социальный
эксперимент (СЭ), ты открываешь свою записную книжку и
видишь – ага, в последний раз мне удалось сделать то-то и то-
то. Сейчас я попробую сделать большее, но В ЛЮБОМ
СЛУЧАЕ в этом эксперименте я должен сделать хотя бы один
шаг вперед – хотя бы один, самый мелкий – но должен его
сделать любой ценой. Для этого ты формируешь свой план-
минимум. Например возьмем ситуацию с СЭ с расплатой
мелочью в магазине, допустим, что до сих пор тебе так и не
удалось спросить жалобную книгу, тогда ты заходишь в
магазин, тебя сковывает страх, тебя обматерили и ты уже
ничего не можешь кроме того, чтобы убраться оттуда. В этом
случае ты механически высыпаешь деньги на прилавок,
открываешь рот и заставляешь себя произнести фразу «вы
обязаны взять эти деньги в любом случае», повторив, таким
образом, уже имеющееся достижение, а потом, когда тебя еще
раз обматерили, ты заставляешь себя открыть рот и
механически произнести фразу «дайте жалобную книгу», после
чего даже не дожидаясь реакции продавца сразу можешь
уходить – ты выполнил план-минимум, и ты получишь от него
результат, потому что ты увидишь – сделано еще нечто такое,
что раньше ну никак сделать не мог – и снова я жив, ничего не
изменилось, не так это и страшно.
199
Если ты в любом случае делаешь то, что запланировал –
даже самое ничтожное действие, которое на шаг дальше
предыдущего – ты будешь испытывать чувство победы, а это
будет одним из игроков, играющих на твоей стороне. В
противном случае ты подпитываешь скептика, который твердит
«у меня ничего не выйдет».
Еще прекрасный промежуточный способ – присутствовать
при том, как проводит этот СЭ другой практикующий. Вообще
удобно проводить СЭ парами – один делает, другой смотрит, а
потом делится своими наблюдениями. Удобно идти на СЭ с
включенным диктофоном в кармане – в момент СЭ страх
парализует, потом ничего не помнишь, а диктофон позволит,
во-первых, отметить все детали, а во-вторых провести
домашнюю работу – заново перепрожить всю эту ситуацию
несколько раз, устраняя НЭ до такой степени, чтобы
очередное перепроживание вызывало смех. Такая домашняя
Насчет ЧСУ, которое проявляется у многих практикующих –
мол я занимаюсь такой ерундой, не могу жалобную книгу
попросить, а вон там мой сосед легко идет в магазин и
собачится с кем хочет, а вон третий мой сосед уже полгода как
говорит, что у него третий глаз открылся… это ЧСУ основано,
конечно же, на привычке его испытывать, но также и на
концепции, которая произвольно разделяет практику на
«важное» и «неважное» не в соответствии с критериями,
которые ты сам считаешь адекватными, а в соответствии со
значимостью этих действий в глазах других людей – прежде
всего в глазах самых обычных людей, напрочь убитых НЭ. Я
утверждаю, что СЭ – это очень важная часть практики, и,
думаю, со мной согласится любой, кто прошел этот этап
практики, почувствовал это все на своей шкуре, столкнулся со
своими социальными страхами и сопутствующими мощными
НЭ и преодолел их, и с точки зрения практики не имеет вообще
никакого значения, что именно ты делаешь – поднимаешь
восстание в Тибете против китайских оккупантов или
пытаешься попросить жалобную книгу – эти действия
ОДИНАКОВО значимы, если при их выполнении испытываются
НЭ одинаковой интенсивности. Если ты считаешь, что твой СЭ
более значим лишь потому, что в глазах мертвых людей это
действие более масштабное, более крупное, то ты вообще не
понимаешь самой сути СЭ и занимаешься не СЭ, а чем-то
другим – например, удовлетворением своей жажды
впечатлений, поддержанием собственной важности в глазах
соседей и т.д. – т.е. уж никак не ППП, а наоборот –
культивированием омрачений.
Большое значение имеет не только перепроживание СЭ
заново, но и честно выполненный домашний анализ, в котором
ты разложишь все по полочкам - вот здесь я проявил то-то,
здесь – то-то, и если перепрожить проведенный СЭ несколько
Сборник 2
Предисловие
Второй том продолжает серию сборников статей,
написанных теми, кто занимается практикой прямого пути
(ППП). Статьи написаны в 2002-2005 годах и размещены не в
хронологическом порядке, а вперемешку. Среди авторов – как
опытные практикующие, которые не представляют для себя
никакой возможности вернуться в обычную омраченную жизнь,
так и начинающие, делающие первые шаги (в 2004 году).
Подробное изложение ППП см. в книге «Путь к ясному
сознанию». Эти сборники - неотъемлемая часть книги, так как в
них фиксируются конкретные результаты конкретной работы
над собой.
Интересно – каково будет читать эти сборники лет через
200 или 500? Те, кто сейчас самоотверженно занимаются ППП,
смогут сами ответить на этот вопрос и через 200, и через 500
лет, так как задача-минимум ППП состоит в том, чтобы
сохранить непрерывным свое сознание во время смерти,
200
после нее и в новом рождении, сделав, таким образом, свое
путешествие непрерывным.
Для того, чтобы понимать смысл терминов, употребляемых
в статьях, необходимо найти их определения в книге «Путь к
ясному сознанию».
Я редактирую все статьи для того, чтобы сделать
содержание более ясным, ведь их пишут не те, кто свободен
от омрачений, а кто стремится от них избавиться, поэтому
зачастую в них недостает ясности в рассматриваемом
вопросе.
0088. Белая Тигра: «Препятствия к немедленному
устранению НЭ».
Я хочу начинать устранение НЭ сразу же, как только она
возникла. Если я начинаю устранение сразу, то некоторые НЭ
мне сейчас удается устранить за несколько секунд, но если я
допустила разрастание НЭ, то она может существовать
неустраненной много времени - час и более.
Почему я допускаю разрастание НЭ, почему не устраняю
сразу?
1) Вместо устранения я могу совершать подавление НЭ, т.е.
не полностью «выпрыгивать» в состояние полной свободы от
нее, в испытывание тихой радости.
2) Еще бывает так, словно я «не верю» в то, что у меня
возникла НЭ, стараюсь не думать «есть НЭ», не фиксировать
ее. Поскольку не верю, то и не прикладываю усилий.
Возникают мысли – «пронесет», «само пройдет». Когда само
не проходит, я начинаю искать антиконцепции, думать о НЭ,
рассматривать ее, искать другие углы зрения, чтобы так
посмотреть на ситуацию, чтоб НЭ не было.
Когда НЭ сама проходит, то остается ощущение
неискренности и фоновой тяжести – она либо сменилась
другими НЭ, либо ПЭ, либо серостью, возник НФ. Я делаю все,
чтобы не смотреть на этот нарыв, который во мне остался,
чтобы вновь не вспыхнула НЭ. Мне нужно отвлекать себя
впечатлениями. Как только впечатления заканчиваются,
внимание всегда вновь направляется на причину НЭ... и снова
надо отвлекать его чем-то, и так до бесконечности.
Два качества, необходимых для устранения НЭ -
искренность (т.е. ясное различение восприятий) и
внимательность.
Когда я это осознала, то увидела, что в последние дни я
стала более искренней и открытой и сама с собой в разных
ситуациях, и в общении с теми людьми, с которыми хочу быть
открытой. Я несколько раз заметила, что вот тут бы я раньше
уклонилась, сказала бы неправду или полуправду, неискренне,
а теперь могу сказать все как есть. Я только что поняла, что
способность быть искренней распространяется на все области
жизни. Я стала более искренней в отношении фиксации НЭ, и
искренность появилась в других сферах.
0089. Скво: «Омрачения при совместном разборе
концепций».
1. Возникает желание комментировать все фразы,
высказанные собеседником, даже если некоторые из них не
имеют прямого отношения к рассматриваемой теме, в
результате разговор расползается в стороны. Причины:
а) Желание впечатлений - мне все равно, о чем
размышлять, поскольку есть удовольствие от самих
размышлений, от самого процесса общения, я испытываю
специфическое эмоциональное возбуждение, и в тот момент,
когда возникает желание указать на любое противоречие, я не
хочу отказывать себе в его реализации. Раньше такое
возбуждение возникало, когда мне в руки попадал кроссворд,
или когда смотрела телепередачу, где надо было что-то
угадывать. Мне нравится получать впечатления от того, что
можно совершить незначительное усилие и получить
результат, дать себе и получить от других «высокую» оценку.
Если я не реализую это желание, сразу возникает «чувство
потери», т.е. комплекс НЭ – разочарование, скука и т.д..
б) ЧСВ - я не могу пройти мимо очевидной для себя
глупости и не указать на нее. Я хочу выглядеть умной, хочу
показать собеседнику, что все вижу, что мимо моего
суперинтеллекта не пролетит незамеченной и мошка.
2. Забываю о той задаче, ради решения которой была
затеяна дискуссия, и начинаю пытаться решать другие задачи.
Причины:
а) Желание просветлять - я хочу, чтобы собеседник понял
меня во всем, чтобы он начал разделять мою точку зрения на
все, чего только ни коснется разговор. Это тоже по большей
части лишь получение впечатлений - когда я вижу, что кто-то
что-то начинает понимать благодаря моим объяснениям.
б) Чувство собственной ничтожности (ЧСН) - если человек
меня не понимает и указывает на мои глупости, возникает
ЧСН, которое я не хочу устранять с помощью усилий. Я хочу
доказать собеседнику его глупость, даже если уже вижу, что
здесь он не проявил глупости.
в) Злорадство - мне нравится указывать человеку на его
глупости, и я хочу любой ценой добиться его согласия с тем,
что он проявил глупость. Мне нравится выставлять людей
глупыми, а самой оставаться умной.
3. Не могу остановиться, даже если есть ясность, что делаю
не то, что хочу. Есть желание поставить завершающую точку,
причем эту точку должна поставить именно я, а не собеседник.
а) Желание впечатлений - несмотря на отравление (т.е.
возникновение комплекса НЭ) от того, что делаю не то, что
хочу, я продолжаю получать эти впечатления, мне не хочется
от них отказываться.
б) Я хочу, чтобы была определенность - я умная, он тупой.
Мне не нравится неопределенность ни в чем, от этого
возникает ощущение дискомфорта.
Хочу следовать правилам:
1. Когда получаю ответ от собеседника, отвечать только на
одно или два утверждения.
2. Помнить об изначальной задаче, ради решения которой
была затеяна дискуссия, и сверять текущую тему разговора с
этой задачей.
3. Если возникает желание что-то объяснить, исследовать
его - в большинстве случаев оно не является радостным,
озаренным желанием.
4. Прекращать разговор в тот момент, когда задача решена.
Если в процессе разговора возникло желание начать новое
обсуждение, сделать это именно новым обсуждением, четко
определив новую тему.
0090. Бодхи: «Классификация механизмов откатов в
практике».
Мне удалось выделить следующие механизмы,
порождающие и питающие откаты в практике:
1. «Ничего не выйдет» - «Скептик-1» - получает подпитку от
наблюдения окружающих людей-полутрупов.
2. «Ничего же не изменилось» - «Скептик-2» - твердит свое
даже вопреки совершенно очевидным изменениям.
3. «Так, а что насчет...» - «Паникер» - начинает искать - чем
бы озаботиться.
4. «Ну так же нельзя слишком долго...» - «Консерватор» -
требует возврата в привычное обыденное состояние, каким бы
оно ни было.
5. «Ну теперь надо что-то сделать» - «Деятель» - когда
проявляется безмятежность или блаженство, он начинает
искать - чем бы «полезным» заняться.
6. «Отлично, я достиг этого и этого» - «Кладовщик» -
старается все переживания немедленно оценить, положить на
полочку, сделать из них товар, имущество.
7. «Теперь мы это должны как-то использовать» -
«Утилизатор» - немедленно старается найти «применение»
переживаниям.
8. «Ну, теперь надо и отдохнуть» - «Нянька» - делает то же,
что и «Консерватор», но под ширмой заботы, усталости.
9. «А как же другие люди-то? Надо непременно им помочь
справиться с подобной ситуацией, найти все подводные камни
и тщательно их описать, изучить, разложить по полочкам» -

«Мамаша» - из всего хочет немедленно сделать способ о ком-
нибудь позаботиться.
10. «А ведь такой-то тупица непременно интерпретирует это
как-нибудь искаженно, и будет считать это доказательством
того, что практика - это глупость, так что надо непременно
предусмотреть все ложные интерпретации, порожденные
тупостью или НЭ, и опровергнуть их» - «Проповедник» - хочет
непременно, чтобы абсолютно все убедились в чем-то, чтобы
даже последний тупица признал эффективность практики и
моих усилий в практике. Он озабочен, когда видит кого-то
тупого, или несогласного, или сомневающегося, он опасается,
что какая-то мысль может распространиться среди
«неокрепших» умов и «совлечь их с пути истинного». Поэтому
он старается выверять каждый свой шаг на предмет того - а не
даст ли это повод кому-то что-то про него не то подумать.
0091. Лис: «Устранение НЭ – задача номер 1».
В последнее время я решил поставить основной акцент в
практике на всем том, что связано с НЭ, мелкими
беспокойствами, возбуждением от ПЭ и концепциями,
отвернувшись пока от работы над ВД, который раньше
пытался побороть с наскока, уповая на интенсивное
присутствие в «здесь-и-сейчас» (ЗиС). И в результате я
увидел, что до того, как справишься с НЭ, попытки пойти
дальше оказываются безуспешными. Чем больше думаю об
этом, тем более очевидными и важными кажутся мне
полученные выводы.
Что получалось у меня раньше? В течение дня я делал
бесчисленное количество попыток бросать якорь в ЗиС, из
которых едва ли 10 процентов венчались "успехом": мне
удавалось хоть как-то не "засыпать" на протяжении нескольких
минут, а при особо удачном лове - на полдня. Остальные же
попытки были самым обыкновенным моментальным
воспоминанием, например "ты спишь, Лис, надо бы
проснуться", чем дело тут же и заканчивалось (что, конечно же,
не доставляло мне особой радости - через несколько месяцев
таких попыток я просто начал терять веру в свои силы, все
больше расстраиваясь по поводу того, что у меня ничего не
выходит). И одновременно с этими попытками я продолжал
отравляться мелкими беспокойствами и всевозможными
удовольствиями, находя оправдание в том, что периодически
делаю краткие вылазки в более чистое сознание. И вот до
меня дошло, что у такого подхода очень мало шансов просто
потому, что мои краткие блеклые достижения сводились на нет
повседневными НЭ. Не думаю, что мои усилия прошли совсем
безрезультатно - я получил опыт, во-первых, штурмового
устранения НЭ, а во-вторых - пребывания вне ярких НЭ хотя
бы на протяжении нескольких часов подряд. Но загвоздка-то в
том, что есть, как оказалось, более прямой путь, приводящий к
более устойчивым результатам.
Пытаясь проанализировать то, чем же конкретно мне так
симпатично пребывание в ЗиС, я пришел к выводу, что самое
главное (на данном, видимо, этапе) для меня в нем - это его
внеэмоциональность, полная расслабленность, отсутствие
этих назойливых беспокойств, которые, как я еще тогда
заметил, тают в огне внимания. Достигал же я этого состояния
путем насильственного приглушения ВД, активного
сосредоточения на каждом своем движении, на строгом
непозволении себе думать о чем-либо другом, кроме как о том,
что мне нельзя отвлекаться. Это приводило к дискомфорту - я
не понимал, как же мне продолжать функционировать так,
чтобы "ничего не забыть", не стать рассеянным и циничным
("ну забыл и забыл") и в то же время не растрачиваться по
пустякам, не думать ни о чем, что вызывает эмоциональные
движения. В общем я жил в некотором напряжении. Теперь же
я не очень беспокоюсь о том, что делаю, с кем разговариваю и
куда иду, поставив себе обязательной целью постоянное
отслеживание в первую очередь НЭ, беспокойств и
отупляющего возбуждения. Теперь вместо того, чтобы по 50
раз на дню мимолетно констатировать факт, что я-де "сплю", я
использую эти моменты самовоспоминания для того, чтобы
просканировать себя на наличие НЭС и устранить его по
возможности. Вместе с этим наиболее яркие НЭ и
201
возбуждение сами начинают сигналить о своем появлении
("будить") - как будто напрашиваются быть устраненными, что
и происходит практически за несколько мгновений.
Что же начало меняться в связи с этим.
Во-первых, внимание и сосредоточение само начинает
набирать силы, притом на протяжении всего дня, а не редкими
всплесками, стоящими таких усилий.
Во-вторых, казавшийся непобедимым грубый ВД начинает
ослабевать САМ - я периодически прислушиваюсь к себе и с
удивлением не обнаруживаю никакой навязчивой мелодии у
себя в голове, либо же она играет очень "тихо" (думаю, это
звучит странно, но ее "громкость" действительно может очень
сильно варьироваться), и ее приходится иногда даже поискать,
чтобы обнаружить (или не обнаружить). Упражнения (опять же,
никак не желавшие получаться), которые я придумывал сам
себе, вроде того, чтобы не "забывать себя" во время любого
разговора с человеком, выполняются самым элементарным
образом, как будто никогда и не было по другому.
Далее: все четче начинают проступать и все легче
устраняться НО (чаще всего они направлены на омраченных
людей, на которых раньше смотрел чуть ли не с презрением,
либо на проявления массового омрачения вроде интереса к
наиболее глупому голливудскому кино и т.д. - думаю, в свое
время я разберусь с НО отдельно - пока маловато
наблюдений). И одно из самых главных осознаний: с помощью
этого другого подхода к НЭ (не редкими атаками, а более мягко
и настойчиво, на протяжении всего дня), я добиваюсь главного
удовольствия - находиться ВНЕ НЭ, чувствовать себя
свободным от них.
Последним хочу упомянуть возвращающиеся физические
ощущения, знакомые мне по периодам наиболее интенсивной
практики, и почти забытые за последние полгода - это жар в
груди и "тянущее" ощущение между бровями.
Мне немного интересно порассуждать о том, как же
получилось, что я, уже несколько лет знакомый с подходом
Бодхи к НЭ, только сейчас понял, что же он имел в виду, когда
говорил "сначала НЭ - потом все остальное, и никак иначе".
Видимо, за долгие месяцы пережевывания в конференции
фраз о высокой значимости устранения НЭ, я перестал
придавать этим фразам должное значение; со мной случилось
то, что Бодхи уже не раз описывал - человек пытается
перепрыгнуть через устранение НЭ, тыкается месяцы и годы в
то, что ему самым естественным образом НЕ ПО СИЛАМ, и
потом ему приходится вернуться назад. Эти слова приобрели
для меня весь свой смысл только сейчас. Доходило до того,
что разговоры и мысли об НЭ просто навевали на меня скуку, я
читал о крайней необходимости их устранять и самым
поразительным образом НЕ ПОНИМАЛ этой необходимости
своей понималкой. Это удивительное переживание - вдруг
увидеть что-то ясно и четко, как на ладони! Уточню еще раз: я
не то чтобы раньше не понимал самого отравляющего влияния
НЭ - нет, это было более, чем понятно, иначе я бы вообще
никогда не взялся за это дело. Но я не понимал самого метода
их устранения! Я устранял их кривым путем, мне "путь к
победе" каким-то образом (даже не пойму толком, почему)
виделся первым делом через устранение ВД, через тренировку
внимания и т.д., иногда я даже чувствовал какую-то нестыковку
своего и Бодхиного представления о методах борьбы с НЭ, и
ни разу не увидел действенности его метода прямого
устранения так ясно, как вижу его сейчас. Мне не хватало не
знаю чего, чтобы увидеть простую вещь: именно НЭ отбирают
у меня устремление, именно за НЭ не видно ясного сознания,
именно НЭ укрепляют во мне предпочтения и делают меня их
рабом - и т.д. Во времена коротких побед над НЭ я чувствовал
все это, но не хватало одного маленького осознания: что
мешает - от того и избавься, зачем же рвать неподъемное?
0092. Рысь: «Механизм отказа от выбора».
Примерно месяц назад у меня возникло желание
заниматься дзюдо и английским. Каждое из этих занятий
занимало по 2 часа 2 раза в неделю, + 4 часа - подготовка к
английскому, занималась я в основном после работы. Через 2
недели я обнаружила, что моя жизнь стала похожа на кошмар -
202
я все время куда-то неслась, причем везде опаздывала, что-то
не успевала доделать, бросала, переключалась на другую
деятельность и так непрерывно, и кол-во НЭ было огромным.
Самое главное - я не успевала делать то, что задумывала
сделать в практике. У меня была масса Ж, в основном
связанных с разбором К, своего отношения к разным В,
отношений с людьми, но времени на это оставалось крайне
мало, я успевала сделать 1/50 из того, что задумала. До этого
у меня было Ж договориться с начальником насчет выделения
мне еще одного выходного дня, т.к. по работе сильной
загруженности сейчас нет, но решимости реализовать его не
хватало, все время казалось, что еще не время, и нельзя на
работе не сделать это и то. Когда же прибавились занятия
английским и дзюдо, я поняла, что у меня нет выхода и надо
что-то менять. Я решила отложить изучение английского и
взять таки дополнительный выходной. Сожаления по поводу
прекращения английского были, но описывать их не буду, тут
ничего интересного. Но меня просто поразило то, что
произошло, когда я стала придумывать, что скажу начальнику
в обоснование выдачи выходного. До этого момента я не
сомневалась, что не хочу жить такой жизнью - работать 5 дней
в неделю и по 4 часа находиться в транспорте, что хочу делать
то, что хочу, а хочу я много чего. Когда же я села составлять
аргументы, то я обнаружила, что не хочу ничего менять. Возник
страх, ЧСУ перед людьми, мое Ж показалось мне таким
ничтожным - ведь ВСЕ люди работают по 8 часов 5 дней в
неделю, и значит я должна это делать. Я воспринимала себя
как маленькую забитую девочку, которая пытается выйти из
широкой длинной колонны уверенно марширующих людей,
махиной, перед которой я - никто. Стали возникать М - да не
так уж тяжела моя жизнь, можно приспособиться, все же как-то
живут, да и нельзя так наглеть - люди вон у нас, включая
начальника, в отпуске еще не были, и по субботам работают, а
я на что посягнула, да и не зависит в практике ничего от
занятости, главное - усилия прилагать. Это было поразительно
- ведь я очень часто думаю, что хочу поменять работу, что хочу
изменить жизнь, и только неделю назад я делала очередной
разбор того, что мне нравится в работе, а что нет, и сто раз
фиксировала - мне не нравится 5-ти дневная рабочая неделя и
долгая дорога, а тут все это перестало иметь значение, будто
исчезло. Я вдруг поняла, как же мне страшно что-то изменить в
жизни, даже то, что мешает мне на протяжении 2-х лет, если
не больше, и наверное нет такого практикующего, кому бы я не
рассказывала, как тяжела моя работа. Тут я поняла, как
происходит выбор своей жизни. Вот он выбор - я могу что-то
изменить, но не делаю это, значит я выбираю оставить все, как
есть. Мне тяжело, нудно, утомительно, но привычно и потому
удобно, из-за НЭ от расставания с этим удобством
вытесняются М об этом несмотря на то, что час назад я
писала, что чувствую себя мертвой из-за того, что ничего не
успеваю сделать. Мне стало даже смешно - это ТАК я
стремлюсь к свободе? Я начала устранять НЭ, вспоминать все
Ж, которые хотела реализовать, порождать ОзЖ и через 40
минут вернулась в состояние решимости отбить день любой
ценой. Было очень важно то, что я фиксировала все Ж и ОзВ,
которые возникали при их появлении. Думаю, что если бы у
меня не было таких фиксаций, мне бы не удалось породить
решимость. То же касается фиксации Ж изменить жизнь,
ясности в отношении того, что нравится, что нет на работе.
Увидев, как сложно сделать даже такое маленькое изменение,
я поняла, что для обычных людей вот так пойти против
привычного хода дел вообще невозможно, так как они ничего
не фиксируют и не анализируют, т.к. сила привычки и сила К о
том, что надо быть как все, огромны.
Обнаружила схожее явление, когда, зафиксировав мертвые
зоны, решила каждый день делать как минимум один шаг
вперед и оживлять их. В пятницу поставила задачу прожить
время от метро до момента, когда сяду на рабочее место, не
испытывая ЧВ за то, что прихожу поздно, которое испытываю
почти каждый день. Подходя к офису и не давая ЧВ
возникнуть, я поняла, что поддерживаю К о том, что человек
обязан быть на работе 8 часов, возникла ясность в
абсурдности этой К. В результате ЧВ не появилось, я
почувствовала себя свободной. Но что у меня возникло после
понимания, что я свободна и своими руками могу освобождать
себя? Думаете - радость? Ничего подобного, у меня возникло
Ж вернуться назад, в нору, потому что там мне привычнее, а
тут какая-то другая жизнь, непривычно, непонятно, и как
результат - некомфортно. Когда я вспомнила о решении
каждый день идти на шаг вперед, возникло самое настоящее
сожаление от того, что омрачения когда-то кончатся, а я не
знаю, как жить такой новой жизнью. Вот он - опять выбор. Я не
«не могу» ничего сделать, я НЕ ХОЧУ. С решимостью
двигаться каждый день вперед все гораздо сложнее, чем с
отпрашиванием на работе. Там тебе нужно сделать одно
действие, а тут надо помнить почти постоянно. Это трудно, но
это не невозможно, тем более, что я уже нашла подход -
вспоминание ОзВ, сравнивание их с той жизнью, которая есть
обычно.
0093. Ежатина: «Физические Переживания (ФП) при
порождении ОзВ – записи одного дня».
ФП, которые возникают при порождении предвосхищения,
симпатии, тихой радости, нежности:
Возникает жар в груди, постепенно он разрастается и
выливается на плечи, стекает по позвоночнику. Самое яркое
ощущение – между лопаток.
Иногда приятно жжет левую лопатку. Может возникнуть
ощущение иголочек или «электричества».
Без центра вибрирует левая сторона груди.
Горло сдавливает и распирает, основные ощущения у
основания головы.
Тело может начать раскачиваться вперед-назад, при этом
жар поникает насквозь до позвоночника, будто эпицентр жара
остается на месте, а тело проходит сквозь него. Все ФП,
которые проявлены в этот момент, усиливаются. Может
возникнуть ощущение, будто границы тела – как стенки сосуда,
в нем вода, и она инертно раскачивается за сосудом.
Если проявлена пульсация, когда хочу раскачиваться - она
разрастается и будто захватывает все тело в свой ритм жизни,
дыхания (поверхностное), вибрации.
Появляются новые оттенки вибрации. Раньше вибрация в
животе была обычной, как после бега. Сейчас стала
появляться «раскачивающая вибрация» - если она
усиливается, то будто раскачивает внутренности и
расширяется из участка диаметром 8 см на весь живот,
особенно на низ живота.
Еще есть мелкая вибрация, на грани вибрации и пульсации,
появляется чаще в низу живота.
Когда читала о Рамакришне, порождала симпатию -
возникал очень яркий жар в груди и горле, в груди жар стал
локализироваться в сердце, но без четких границ - не могу
пока точно понять какого размера.
Жар во всем теле, кроме ног (не такой яркий), в
указательном пальце правой руки - ломота как при
температуре. После этого заболело горло так сильно, будто
ангина. Прошло через 20-25 минут бесследно.
Давление в ушах - по несколько часов может быть
ощущение, будто у меня стержни в уши вставлены. В правом
ухе давление сильнее.
Если расслабиться и порождать отрешенность, давление
усиливается, возникает давление в носу, во лбу - один раз
было В, что все эти давления слились, возникло яркое
давление изо всей головы. Но в остальное время давление
локализировано - лоб, уши, реже нос.
Появляется мешающий шарик в горле, ниже середины.
Может возникать давление у основания горла, в ямочке. При
порождении яркой симпатии к Бо возникло давление 7-8 у
основания головы - распирающее и удушающее
одновременно. Но почему то приятное, ласкающее.
Если в сердце яркое горение + ментол, то это ощущение
течет в левую руку, наиболее ярко проявляется у ладони на
внутренней стороне.
При СХ - онемение губ, сильное, минуты на 1-2. Раньше
только появлялось слабое «электричество». Если ДХ –
возникает вибрация + «электричество» в лапе на минуту-две,
яркое, отчетливое.

Когда порождаю отрешенность, возникает холод в руках,
будто кто-то меня обнимает, не могу породить анестезию на
все тело - тут же переходит в жар.
Смотрела на фотку маленькой Стрекозы. Возникла М, что
она похожа на Сараду, потом М, что такая внешность у меня
резонирует с просветлением. Возникла яркая симпатия к ней
(на 10), эта симпатия разрослась из груди, пламенем охватила
все тело. Онемение, все ощущалось как перед потерей зрения,
нежность на 10, исчезновение привычных телесных ощущений,
музыка, которая играла в тот момент, стала затихать и 3-4 сек
слышалась будто издалека. Потеря реальности была
настолько сильна, что я не помню, потеряла ли я на самом
деле зрение и образ Стрекозы, или это просто мое
воображение. Не помню точно ощущений, которые возникли,
не могу их описать. Музыка издалека - единственное, за что я
будто ухватилась и вернулась обратно. Возникла радость на
10, Ж плакать. Я представляла, что Стрекоза добьется
непрерывных Переживаний и плакала от радости и нежности
еще минут 5 - такое яркое, пронзительное ощущение.
Утром после порождения ОзВ тело ноет, как от бега на два
круга. Особенно плечи, живот. Сначала состояние тупое, не
удается испытать ОзВ хотя бы на 4, потом ощущение, будто
что-то само пробивается, как солнце сквозь тучу, и ФП и ОзВ,
возникает легкость и способность порождать яркие ОзВ.
Сначала при порождении ОзВ я испытывала «силовое»
усилие - с напряжением тела. При этом ФП были ярче, чем
сами ОзВ, и забирали все внимание. Когда стала менять
усилие на мягкое, стремиться к пронзительности В - характер
ФП стал меняться. Жар стал другим, это не просто жар и
потение, он будто смешан с ментолом, он мог быть мягким, на
4-5, но все равно обжигающим, как лава.
ФП мягче, будто кто-то ласкает сердце, будто кто-то
обнимает все мое существо, а не тело.
Когда порождаю симпатию к Рамакришне, меня будто
уносит в другой мир, возникает вихрь радости, слез, горение
во всем теле, кроме ног. Я будто знаю его так же «близко», как
Бо.
Когда ложилась спать - яркое «электричество» в языке до
боли, тут же давление в челюсти, вибрация, раскачивающая,
тоже до боли, сначала нижняя челюсть, потом верхняя.
Вибрация в зубах. Потом пропало ощущение рта, давление в
ушах на 7, стало пропадать ощущение носа. Страха не было,
но все ощущения прошли так же внезапно, как появились.
0094. Лама: «Разделение желаний, составляющих
желание общения».
Находясь в одиночестве, я увидел, что у меня есть Ж
общения. Иногда реализация этого Ж радостная, приводит к
ОзВ, иногда же наоборот кажется обременительной,
безрадостной, приводит к апатии и потере радостных Ж,
потере ОзВ. Я задумался, почему же так происходит. В
результате я увидел, что есть два Ж общения: первое -
радостное Ж общения с симпатичными мне людьми,
девушками, к которым я могу переживать влюбленность,
нежность. Это общение насыщенное, яркое, я не цепляюсь за
это общение. Второе Ж - это механическое Ж убежать от
одиночества. В этом случае мне все равно, какое это общение.
Конечно, мне бы хотелось, чтобы это общение было
насыщенным и ярким, но само это Ж - это просто Ж убежать от
одиночества. Оно переживается мучительно, и невозможность
реализации этого Ж приводит к НЭ (скука от одиночества,
ЧСУ, что мне не с кем общаться и пр.), и реализация его тоже
приводит к НЭ (скука от бессодержательного общения, апатия
и пр.). Получается, что независимо от того - реализую я это Ж
или нет, я все равно получаю в результате нежелательное
восприятие.
У меня есть большой опыт переживания Ж общения без
разделения его на эти два Ж, как с реализацией, так и без
реализации. Теперь я могу проанализировать этот опыт,
разделяя Ж. Назову Ж второго типа «механическим Ж
общения» (МЖО), а Ж первого типа «радостным Ж общения»
(РЖО).
203
Так как за МЖО стоят НЭ, то переживать его неприятно, его
хочется быстрее реализовать, так как в этой реализации
видится способ избавления от НЭ. Однако этого не
происходит, реализация МЖО приводит только к новым НЭ. Я
вижу, что МЖО может проявляться по отношению к любым
людям, в том числе и к тем, к которым я испытываю симпатию,
к которым у меня возникали ОзВ. Но при реализации МЖО с
симпатичными мне людьми НЭ возникают, возможно, даже
более яркие, нежели когда это МЖО реализуется со
случайными людьми. Это происходит потому, что у меня есть
ожидание, что в общении с людьми, которые мне симпатичны,
у меня должно возникать что-то особенно приятное,
озаренное, но этого не происходит, так как в самой основе
общения лежат НЭ, которые мной в тот момент и движут.
Когда же я реализую МЖО с относительно безразличными мне
людьми, то может возникать как НЭ, так и Д, но все равно
неизбежно возникают НЭ – скука, апатия, вялость, потеря
мотивации. Сейчас у меня появился опыт переживания ОзВ
после устранения НЭ, связанных с одиночеством. Этот опыт
очень важен как раз потому, что я могу теперь сравнить два
возможных способа избавиться от НЭ, связанных с
одиночеством – первый, реализуя МЖО, и второй - оставаясь в
одиночестве, устранить НЭ и добиваться ОзВ. Так как первый
способ не избавляет меня от страданий, и это четко и ясно
видно при анализе опыта, в то время, как вторым способом
мне действительно удается избавиться от страданий и
добраться до ОзВ, пусть даже на короткое время, то
реализация МЖО представляется очевидно бессмысленной.
РЖО переживать приятно даже тогда, когда его невозможно
реализовать, но реализация РЖО приводит к более глубоким
ОзВ, поэтому мне хочется не просто переживать РЖО, но и
реализовывать его. При реализации РЖО можно увидеть,
какое общение является реализацией РЖО, а какое не
является. Это можно сделать очень просто – если я
представляю мысленно какую-то форму общения с каким-то
человеком, то может возникать резонанс с ОзВ, которые стоят
за РЖО, а может не возникать.
Таким образом можно на начальном этапе проводить
разделение РЖО и МЖО – если я хочу общаться, то я могу
подумать, а резонирует ли Ж именно данного типа общения с
ОзВ или нет.
0095. Бодхи: «Формальные практики по порождению
ОзВ».
Когда либо ты наверняка испытывала состояния, которые
ты обозначаешь как глубокие, пронзительные, прекрасные. И
сейчас время от времени среди твоих восприятий появляется
желание испытывать эти озаренные восприятия (ОзВ) чаще и
сильнее.
Я рекомендую поступать следующим образом: создать
список описаний тех ситуаций, в которых ты испытывала ОзВ.
При описании не упускай ни одной мелочи - записывай как
можно подробно все то, что с тобой происходило в момент,
когда ты испытывала ОзВ. Если уж копить имущество, то это
имущество - самое ценное:) - твои истории о том, как ты
переживала самые светлые моменты твоей жизни.
В дальнейшем ты можешь возвращаться к этим
воспоминаниям, помогая себе имеющимися записями, и
словно "впрыгивать" в ОзВ, то есть вспоминать себя в том
состоянии. Подходить к этому я предлагаю серьезно и
последовательно. То есть не просто попробовать, и сказать
себе "а, не выходит", и вернуться к своим НЭ, а сделать из
этого то, что я называю формальной практикой. То есть
например выделяешь 10 минут и через каждые несколько
секунд пытаешься вспомнить себя в этом состоянии, и после
каждого усилия выставляешь оценку по шкале от 0 до 10
интенсивности ОзВ.
Получится такой списочек:
1-0
2-0
3-1
4-0
204
и так далее. И если на 50-й попытке ты поставишь себе уже
не 0, а, скажем, 3, то это огромное достижение! Ведь это
означает, что практика работает, что можно ломать привычку
не испытывания ОзВ и создавать привычку испытывать их.
Сначала цифры, отличные от нуля, будут появляться
эпизодически, потом чаще и чаще.
Вот это я и называю порождением ОзВ.
Если заниматься практикой, то в конце концов можно
добиться непрерывных ОзВ - они будут самые разные, они
будут расти, шириться и углубляться, и жизнь меняется
настолько, что словами не выразить.
Но пытаться порождать ОзВ, пренебрегая устранением НЭ -
пустой номер, на мой взгляд. Во всяком случае я не знаком с
примерами успешного завершения подхода такого рода. Если
человек говорит "не хочу устранять НЭ, я лучше вон буду ОзВ
порождать", то это означает, что на самом деле он не хочет
устранять НЭ, и таким способом обманывает себя. Потому что
практика устранения НЭ столь же радостна и восхитительна,
сколько практика порождения ОзВ.
Одна из начинающих практикующих после первой серии из
сотни попыток порождения ОзВ получила результат, где почти
везде нули, и лишь в нескольких отсечках - цифры от 1 до 2.
После чего она написала: "тут возникла мысль, что можно не
просто концентрироваться на желании испытывать ОЗВ, а при
попытках вызывать ОзВ вспоминать себя в ОЗВ, что и стала
делать". В последующей серии из сотни попыток процент
цифр, отличных от нуля, достиг 40, причем среди них были и
тройки, и четверки.
Приведу здесь свой комментарий на ее сообщение:
Конечно! Так ведь я об этом и писал. Я и говорю о том, что
ты можешь пользоваться своими описаниями ситуаций, в
которых ты испытывала то или иное ОзВ, чтобы потом
вспоминать себя в этом состоянии, словно "впрыгивать" в ОзВ.
Ты сидишь на лекции, но представляешь, что ты на самом
маленькая девочка, которая впервые приехала на море и ты
помнишь тот восторг, ту ошеломительную глубину, которая
навалилась на тебя, как сжалось горло, перехватило дыхание,
выступили слезы, захотелось обнять и прижать к себе и чаек, и
скалы, и буруны у твоих ног. То есть ты именно "вспоминаешь
себя" в этом состоянии.
Но как видишь, вот в чем огромная разница между тем - кто
занимается практикой, и кто рассуждает о практике. Ты
предприняла реальные усилия, и ты тут же почувствовала -
что так, как ты делала - тебе не очень нравится
(сосредотачиваться на желании ОзВ), а вот так - нравится
(впрыгивать в само ОзВ). То есть ты сама безо всяких моих
советов, расспросов, уточнений быстро нашла более
эффективный способ испытывать ОзВ несмотря на то, что
прочла мои советы не совсем так, как я их задумывал. Это еще
раз подтверждает - не бойся ошибаться, следуй радостным
желаниям. Не ошибается тот, кто ничего не делает.
Посмотрел на твой список усилий и результатов.
Обнаружил там несколько цифр, отличных от нуля:) Есть даже
тройки, четверки. А ведь если бы ты не занялась этой
практикой в этот час, этих проблесков ОзВ не было бы!
Каждый миг, проведенный в ОзВ, никуда не теряется, он
словно кладется на чашу весов, и когда вес этого опыта
становится достаточным, происходит резкое, спонтанное
изменение качества всей жизни, ОзВ начинают проявляться
словно бы сами по себе - но это именно эхо, отзвук, результат
твоих предыдущих усилий.
Относись как к величайшей ценности к каждому моменту,
когда проявлено яркое ОзВ.
Я тебе советую носить с собой часы с секундомером, и
когда у тебя проявится ОзВ на 5 и выше, начинай отсчет. Пусть
это будет 1-2 секунды. В конце дня записывай свой возраст,
который ты прожила в ОзВ, и даже если это будет несколько
секунд - это большой шаг вперед. Если ты включила
секундомер, то как только появляются сомнения в том, что
интенсивность ОзВ все еще выше 5, сразу же прекращай
отсчет. То есть прекращай отсчет чуть раньше, чем
интенсивность ОзВ уменьшилась менее 5. Это позволит тебе
быть на 100% уверенной, что ты ничего тут не притянула за
уши, ни в чем себя не обманула, не приняла желаемое за
действительное, что вот эти, скажем, 14 секунд за сегодня -
это совершенно точно 14 секунд, которые ты прожила в ярком
ОзВ. Это 14 секунд твоей новой жизни. Борись за каждую
секунду.
0096. Скво: «Препятствия в устранении НЭ».
Когда я вспоминаю самое начало своей практики, то вижу,
что мне было гораздо проще устранять НЭ во многих
ситуациях. Многие НЭ были ярче, но мое состояние в целом
мне нравилось больше, чем то, которое есть сейчас, несмотря
на то, что НЭ стали в 10 раз слабее. Я думаю, что основное
отличие от того, что было 3 года назад – это отсутствие
предвкушения, радости, которые тогда возникали постоянно,
независимо от того, как много у меня было НЭ. Я была готова к
тому, что передо мной огромный фронт работ, и выявление
каждого нового препятствия было для меня радостно. За 3
года в этом месте сформировались механизмы, которые
лишают меня главного – радости и предвкушения в практике.
Когда мне удается опознать их в момент их действия и
устранить, я начинаю чувствовать себя воодушевленным
новичком, который не знает за что взяться – все интересно,
все хочется попробовать.
1. Когда у меня возникают НЭ, то сейчас вслед за ними
мгновенно возникают НЭ по поводу НЭ – недовольство собой,
чувство безысходности, чувство вины, жалость к себе и пр. Эти
НЭ всегда кажутся правомерными, ведь «я уже 3 года их
устраняю, а они продолжают и продолжают возникать».
Особенно отравляющим я вижу чувство безысходности. Это
смирение с поражением, это упивание поражением. Я часто
оправдываю чувство безысходности мыслью, что это мое
отчаяние, и что отчаяние мной движет. На данный момент я не
знаю, есть ли в этом месте такое «отчаяние», в котором бы не
было НЭ, поэтому я приняла решение не поддерживать это
восприятие в этом месте.
Мне понравилось описание усилия по порождению ОзВ у
Рамакришны. «Если вы хотите очистить грязную воду, то вам
нужен «cleaning agent». Я поняла эту фразу так, что в грязную
воду надо добавить некий элемент, который растворит в ней
грязь. Именно так я переживаю устранение НЭ – сначала есть
НЭ, потом удается породить чистую каплю ОзВ, и она
мгновенно устраняет «грязь» НЭ. То отчаяние, которое часто
возникает у меня - это буря грязной воды, которая выглядит
может и впечатляюще (для меня самой в первую очередь), но
ОзВ от этого не прибавляется.
Если у меня ничего не получается, если я прикладываю
усилия, которые либо вообще не приводят к результату, либо
этот результат оказывается очень шатким, то добавляя сюда
еще чувство безысходности, я делаю свое страдание
невыносимым – к уже существующим НЭ я добавляю новые и
новые. Так я никогда не выберусь. Поэтому сейчас, когда у
меня ничего не получается, когда я в очередной раз не могу
устранять НЭ в какой-то ситуации, я просто фиксирую это и
продолжаю жить дальше. Я не смогла. И что? Я могу
проанализировать - почему так произошло, выявить
препятствия и продолжать жить дальше, получая то
удовольствие от жизни, которое для меня на данный момент
доступно. Есть задача, которую я хочу решить. Изо дня в день
я временами терплю поражение – ну и что?? Я буду пытаться
еще и еще. Когда я проигрываю, то после мысли «не удалось»,
я не хочу уходить в сточную канаву и думать: «никогда ничего
не удастся, я никогда не изменюсь, все очень плохо…», я
устраняю эти громкие мысли и чувство безысходности,
порождаю радость, решимость и мысль «борись дальше!» Эта
мысль мне нравится.
2. Скептицизм всегда основывается на концепции о том, как
должно быть. Если у меня 100 раз вообще ничего не
получилось, это НЕ ЗНАЧИТ, что не получится в 101. Можно
конечно высчитывать какие-то вероятности, опираясь на свой
предыдущий опыт, на опыт морд, но зачем? Я не хочу
опираться в своей практике ни на что, кроме радостных
желаний. Я хочу, чтобы это радостное желание не зависело от
других восприятий. Откуда мне известно, когда у меня будут
желаемые результаты (т.е. устойчивые ОзВ)? Может быть
прямо сейчас, когда я приложу очередное усилие? У меня есть

концепция о постепенном изменении, и я уверена в том, что
если сегодня утром у меня были яркие НЭ, которые не удалось
устранить, то я никак не могу сейчас пережить яркие ОзВ, и уж
тем более не может быть устойчивого озаренного фона. Эта
концепция продолжает порождать скептицизм и НЭ несмотря
на то, что у меня самой есть опыт того, как все мои восприятия
изменились за одну ночь, когда утром я проснулась в ярком и
устойчивом озаренном фоне, а еще 5 дней до этого
испытывала яркие НЭ, и всю жизнь до этого тоже. Мне не
нравится мысль «у меня никогда ничего не получится». Я хочу
поддерживать мысль «я смогу», «я буду бороться», «если я
буду бороться, я неизбежно буду меняться». Это не
самоуспокоение, эти мысли не приводят меня к довольству,
ведь я в это время не сижу на диване, отдаваясь хаотическим
отвлечениям, я прикладываю усилия, пусть даже
малорезультативные.
3. Привязанность к результату. Если у меня что-то
получается, я испытываю самодовольство. Я могу еще очень
долго испытывать самодовольство, вспоминая о том, как у
меня что-то получилось, не отдавая себе отчета в том, что
сейчас этих восприятий нет, а есть самодовольство и
успокоенность. Я поняла, что не имеет никакого значения, что
я сделала на данный момент, имеет значение только то, что я
переживаю здесь и сейчас. Для работы со скептиком помимо
прямого его устранения я использую мысль о том, что я
добилась успеха в какой-то ситуации, но во всех остальных
случаях я хочу устранять эти мысли, так как пока что не вижу,
как бы я могла их конструктивно использовать.
Другая сторона привязанности к результату – это НЭ, когда
ничего не получается. После поражения я считаю
правомерным «оплакивать» его, и иногда даже в течение
долгого времени я поддерживаю в себе НЭ, считая, что то ли
анализирую что-то, то ли должна теперь наказать себя. Какое
бы омрачение я ни проявила, я не хочу считать, что оно «мое»,
и я теперь «заклеймена». Оно нигде не висит на мне, я могу
продолжать получать доступное мне удовольствие независимо
от того, какое ужасное омрачение во мне проявлялось только
что. Иногда мне нравится анализировать омрачения, но я не
хочу, чтобы этот анализ был пропитан НЭ. Хочу порождать
радость и предвкушение, разбирая свои омрачения – одна или
с мордами.
4. Когда не получается устранять НЭ, то у меня чаще всего
нет ОзЖ испытывать ОзВ, а есть смесь омраченных
восприятий и концепции, что надо устранять НЭ, и я лишь
думаю, что хочу устранять НЭ и испытывать ОзВ. Думаю, что
физическое напряжение или какие-то ритуалы в устранении
НЭ могут быть критерием того, что желания ОзВ нет вовсе,
либо оно очень слабое. В этой ситуации я останавливаюсь и
отдаю себе отчет в том, что желания нет, тогда я начинаю
искать его, пытаюсь породить. Как только оно проявляется
хотя бы на 1-3 (по 10-балльной шкале интенсивности), то сразу
же есть результат в виде определенного ОзВ на 1-2 сек. Если
упереться и продолжать порождение ОзВ в течение 10-20 мин,
то ОзВ становятся более определенными и позиции не только удовольствия не получишь, а станешь еще
продолжительными, 4Н при этом отступают, за 20 мин упорной
работы можно добиться шаткой свободы от них – т.е. после 20
мин будет устойчивое, свободное от 4Н состояние, но если
прекратить совершать усилия, то скорее всего почти сразу
скатишься может и не совсем в исходную точку, но все равно в
4Н.
5. НО к омрачениям. – своим и чужим. Я не воспринимаю их
как сорняки на грядке, которые можно выполоть. Из-за него
возникает желание не видеть омрачений в себе и
невозможность конструктивного разбора своих и чужих
омрачений с мордами.
Одно из самых мощных препятствий для устранения НЭ –
это неверие в то, что свобода от НЭ вообще возможна.
Несмотря на опыт свободы от НЭ в какой-то ситуации или опыт
свободы от каких-то НЭ, концепция «свобода от НЭ
невозможна» может продолжать порождать чувство
безысходности. Например, эта концепция может Концепция: «секс - это позорное, грязное действие. Позор
поддерживаться мыслью, что изменения произошли не как показывать, что ты хочешь секса, особенно если ты девушка.
205
результат усилия, а из-за того, что изменились
обстоятельства, или есть только временное «облегчение».
Для устранения этого препятствия я проводила практику
механической замены с помощью мысли «свобода от НЭ
возможна» с порождением предвкушения и радости при
повторении каждой фразы. Непосредственно во время
устранения НЭ я порождала мысль «я смогу», «у меня
получится», «это возможно», «главное не сдаться, не
отступать».
0097. Рысь: «Исследование негативного отношения к
сексуальной активности девушек».
Исходная концепция: «девушка не должна проявлять
инициативы в сексе, это должен делать мальчик.»
Если я хочу получать удовольствие от секса, а мальчик при
этом ведет себя вяло, почему я должна отказываться от
удовольствия от секса? Во всех остальных способах
получения удовольствия никого не удивляет инициатива
девушки. Например, девушка хочет конфет, идет и покупает их.
Или девушка хочет послушать музыку, идет и включает её.
Почему тогда не считается, что девушка не должна покупать
себе конфеты, ей должны их приносить, а если не приносят, то
пусть остается без них, или что музыку ей должен включить
кто-то другой, а если никого нет, то пусть сидит без музыки?
Напротив, в остальных областях жизни считается, что это
правильно, когда человек добивается того, чего хочет, что
может ему принести удовольствие.
Я хочу секса, но допустим, что мальчика, который бы тоже
активно этого хотел, нет, есть только неактивный. В таком
случае я выбираю тот секс, который могу получить, то есть с
тем мальчиком, который есть в данный момент, это для меня
предпочтительнее, чем никакого секса вообще.
И потом - мальчик может быть скованным, нерешительным,
но если его подтолкнуть к сексу, он может расслабиться и
начать трахать меня так, что мне это очень понравится - у
меня были такие примеры. Если мальчик не проявляет
инициативы, то это не значит, что он не может захотеть
трахаться. Значит люди, которые придумали эту концепцию, не
хотели получить удовольствия, раз для них предпочтительно
никакое удовольствие, чем то, за которое надо побороться.
Это же полная импотенция.
Второе - мне интересен секс, в котором я прислушиваюсь к
своим желаниям, делаю то, что мне нравится. Если же я не
буду проявлять инициативу, то я буду делать только то, что
нравится мальчику, не следуя своим желаниям. Что значит -
проявлять инициативу? Это значит заявлять о своих желаниях,
добиваться их реализации. Следуя концепции «девочка не
должна быть активной в сексе», я должна быть покорной -
захотели меня потрахать - пусть трахают, как хотят, не
захотели - посижу в сторонке, я должна подавить все свои
желания и ждать, что кто-то придет и их реализует. От такой
более забитой, все желания пропадут окончательно. Люди,
которые придумали эту концепцию и поддерживают её, не
хотят получать удовольствие от секса (если это женщины), т.к.
они не понимают, что удовольствие можно получить только
следуя своим желаниям, заявляя о них, проявляя инициативу.
Если это мужчины, то значит они бесчувственны и даже
агрессивны, т.к. им безразлично, что чувствует девушка, чего
она хочет, они хотят запретить ей делать то, что она хочет,
ограничить её свободу действий.
(Примечание - многочисленные эксперименты, которые
может сама провести любая девушка, показывают совершенно
однозначно, что не менее 90% всех мужчин и не менее 99%
всех женщин относятся крайне негативно к той девушке,
которая открыто заявляет о своих сексуальных желаниях,
причем если на словах человек может говорить, что относится
к этому нормально, то на деле выразит яркое негативное
отношение).
206
Позор - раздвигать ноги, показывать письку. Секс - это
низменное, животное удовольствие.»
Как поделить удовольствие на низменное и возвышенное?
Есть то, что мне доставляет удовольствие разной степени, и
есть то, что не доставляет. Я выбираю то удовольствие,
которое хочу. Мне приятно заниматься сексом, это
удовольствие приятнее многих других, и не понятно почему
такое сильное удовольствие записано в ранг низменных, и
считается, что получать его неприлично. Удовольствие от еды
обществом поощряется, везде масса ресторанов, рекламы
продуктов, удовольствие от путешествий тоже считается
ценным, от прослушивания музыки, от просмотра фильмов, от
обладания вещами, от танцев, от физических упражнений, от
скорости - тоже. Какие основания более яркое удовольствие –
удовольствие от секса - считать низменным?
Что значит низменное и животное? Значит грубое, в
котором не задействованы чувства, а задействовано только
тело. Для того, чтобы получить удовольствие от еды тоже не
требуется что-то испытывать, думать, но тем не менее это
удовольствие не считается грубым.
Удовольствие от посещения бани, от спорта, тоже связано с
физическими ощущениями. Тогда и эти удовольствия должны
считаться неприличными.
Многие считают, что удовольствие от секса - это
удовольствие только от всунул-вынул, но это у кого как. Я
получаю удовольствие от вида тела, от прикосновений, от
поцелуев, я испытываю массу разнообразных ощущений и
других восприятий, которых от еды или спорта я не получаю.
Наоборот, восприятия от секса намного более многообразны,
богаты оттенками и отличаются от всего того, что можно найти
в обыденной жизни. Ни в каких других сферах такого
удовольствия не встретишь. Поэтому секс - это скорее
наоборот, высшее удовольствие, т.к. при нем можно испытать
и очень яркие физические ощущения, и ОзВ различных
оттенков. Чтобы получить такое удовольствие, нужно
приложить усилия, устранив омрачения, поэтому это
удовольствие малодоступное, и поэтому должно считаться
элитарным. Даже среди обычных людей, которые не
занимаются никакой практикой, известно, что большее
удовольствие получаешь, когда есть опыт, навык, когда
умеешь чувствовать партнера – это тоже подтверждает
сложность достижения этого удовольствия.
Это удовольствие может быть и легкодостижимым, просто
от всовывания члена в письку, но это не умаляет его ценности.
Если в лесу вдоль тропинки растут кусты с ягодой, то ведь не
считается, что съесть ягоду с куста- это низменное
удовольствие, т.к. ягоды слишком доступны. Если есть способ
получить удовольствие легко, то во всех сферах жизни это
считается позитивным обстоятельством, и непонятно, почему
секс осуждают за простоту получения.
Что значит «животное» удовольствие? Значит такое,
которое доступно и животным, мол, много ума не надо, чтобы
его получить. Но почему считается, что если что-то доступно
животному, то это примитивно? Ведь у животных есть много
восприятий, недоступных человеку - птицы летают, рыбы
живут под водой, звери лазают по деревьям, не мерзнут
круглый год, быстро бегают, обладают исключительной
выживаемостью и т.д. Какие основания считать человека
существом, превосходящим животных и пренебрежительно
относиться к ним, если мы не имеем понятия - что они
чувствуют, переживают? Почти все животные с первого же
взгляда вызывают симпатию, а можно ли то же сказать про
людей? Так что это все глупость, заблуждение.
Примитивными их можно было бы считать, если бы
животные могли делать то, что и люди, но в ограниченном
масштабе, а это не так - животные не способны делать то, что
делает человек, но способны делать то, что человек делать не
может. так что они не примитивные, а отличные от людей. На
счет неспособности тоже нет информации - может быть у них
нет желания делать то, что делают люди, а ни нет
возможности. Кроме того, нет признаков, по которым можно
сказать, что животные испытывают НЭ (за исключением собак
и кошек), и можно предположить, что они их не испытывают, а
это уже делает их в моих глазах хотя бы в этом более
приятными существами, чем люди. Поэтому тем более нет
оснований считать их низшими и примитивными.
Значит, люди, которые придумали и поддерживают эту
концепцию, не любят удовольствия – иначе бы они не
поставили такое насыщенное удовольствие, как секс, в ранг
низших, да еще и испытывают высокомерие по отношению к
животным, в то время как для него нет никаких оснований.
Концепция:»"это некрасиво, когда девушка хочет секса, она
становится грубой, вульгарной, она не может никому
понравиться в таком состоянии. Девушка должна быть
возвышенной.»
Почему это некрасиво: поза с раздвинутыми ножками?
Человек в процессе получения любых удовольствий
принимает различные позиции, чтобы это удовольствие было
доступно. Когда люди едят, они открывают рот, когда
занимаются спортом - машут ногами и руками, когда идут в
баню - задирают руки и хлопают себя вениками. Люди все
время двигают частями тела, и эти движения не считаются
неприличными и некрасивыми. Если я хочу подставить
мальчику письку, то я раздвигаю ножки, а как иначе мне
получить то, что я хочу? У меня такое тело, в нем писька
между ножек, и непонятно, чем плоха поза раздвинутых ножек.
Почему раздвинуть ножки, садясь на велик, это прилично, а
садясь на член - неприлично? Потому что садясь на велик, она
в одежде, её не видно. Но когда я залезаю в ванну, то я голая,
и переступая через бортик ванны, тоже раздвигаю ножки, и
этот момент не считается неприличным, потому что я
раздвигаю их для мытья, а не для занятия сексом. Да,
раздвигаю для того, чтобы получить восприятие члена внутри
письки, а не для того, чтобы испытать восприятие тепла от
льющейся по телу воды. Какая разница, для чего я раздвигаю
их, почему в одном случае это прилично, в другом нет?
Надо понять, что такое прилично. В сети нашла только одну
формулировку - прилично то, что не стыдно показать людям.
Значит неприличное, это то, что стыдно показать людям.
Значит, если я устраню стыд, то по определению стану делать
что-то приличное. Как здорово! Таким образом девушка с
раздвинутыми ножками считается неприличной не потому, что
это некрасиво, а потому, что у людей НО к сексу.
Почему девочка с раздвинутыми ножками - это некрасиво?
Я видела много раз таких девушек, и если у девушки красивые
ножки, то она выглядит красиво, как и в любой другой позе. А
когда она для меня сексуально привлекательна, то мне тем
более нравится такая её поза. Поэтому раздвинутые ножки
могут быть красивой или некрасивой позой в зависимости от
девушки. Если девушка некрасивая, то она такая в любой позе.
Тут есть привычное НО к позе, которое просто можно
устранять. Если девушка испытывает сексуальное желание, то
она не становится от этого грубой, она становится просто
хотящей секса, и это состояние в девушках для меня чаще
всего привлекательно, и может вызвать симпатию к ней, если
до этого она была мне безразлична.
Возвышенная девушка - это такая, которая не показывает
своего сексуального желания, а лучше - и не испытывает его.
Так тогда она импотентка, давайте называть вещи своими
именами. Если у нее комплексы, которые не позволяют ей
испытывать сексуальное желание, говорить о нем,
реализовывать его - то это несчастная девушка, а не пример
для подражания.
0098. Рысь: «Опыт реализации желания путем
порождения восприятий».
У меня было желание интенсивностью 7-8 побывать на
море; я не помню, чтобы у меня раньше было такое яркое
желание быть в каком-то место. Было впечатление, что это
мне жизненно необходимо, что это очень важно - увидеть
море, купаться, плавать, было яркое желание физических
ощущений от моря, и я не понимала, что делать, т.к.
возможности поехать к морю до следующей весны у меня
скорее всего не будет. В одной из серий порождений ОзВ
возникло желание порождать образы моря и свои ощущения от
нахождения в воде, от плавания. Я вспоминала все мелкие

детали той обстановки, что была в Крыму, а Гоа - воду, дно,
камушки, солнце, небо, ощущение ласкания от воды, виды
разных берегов, где я купалась, ощущение и вид дна, теплоту
и прохладу воды, её цвет, звуки вокруг, восприятие от
присутствия моря рядом, вспоминала все описания моря,
которые слышала от сотрудников, которые недавно там были,
представляла, что сейчас где-то есть симпатичный мне
человек, который купается в море, чувствует то, что я хочу
почувствовать. При этом я ехала на работу и устраняла все
мысли о работе и сотрудниках. Сделала около 40 актов
порождения ОзВ. Стало появляться ощущение, что я сейчас
нахожусь очень далеко от всех, было очень реальное
ощущение отделения в пространстве, ощущение, что я сейчас
в другом месте, и все люди от меня далеко, точнее их просто
нет в том мире, что меня окружает. Тело наполнилось
ощущением отдыха, оздоровления, силой, появилась
неустойчивая радость 1-2. После порождения ОзВ, даже таких
слабых, в теле было ощущение, как после 2-3 дней
пребывания на море, было ощущение, что я накупалась
вдоволь, отвлеклась от всего привычного, мои восприятия
очень изменились. После этого опыта желание ехать на море
есть на 3. Такое бывает, когда чего-то очень радостно хочешь,
потом реализуешь это желание, и после этого оно остается
мягким фоном, нет горячности по поводу его реализации. Есть
еще кое что подобное тому, что бывает после реализации
яркого желания - сейчас если мне предложить поехать на
море, я вижу, что желания нет, потому что есть ощущение, что
я там только что была и были очень яркие восприятия от
пребывания там, точнее яркие восприятия той обстановки.
Есть желание поехать как-нибудь позже, но прямо сейчас не
хочу.
0099. Стриж: «Осознанные сновидения (ОС) и новые
восприятия».
1) Сон (не ОС): я оказалась в Мексике, встретилась с Доном
Хуаном (ДХ). Было чёткое осознание, что я в Мексике и что это
именно ДХ. Но не возникло пиетета по отношению к нему, ни
ЧСУ, ни страха, ни удивления, как будто в нашей встрече не
было ничего необычного, я встретилась с ним так же, как
встречаюсь с другими мордами. Помню сон с того момента, как
ДХ мне что-то сказал на непонятном необычном языке, но не
испанском, не европейском. Он не представился, но я знала,
что это ДХ. Я хотела запомнить фразу, чтобы потом её
перевести, попросила ДХ повторить её ещё раз, он повторил
медленнее, но я всё равно не запомнила. ДХ спросил,
нравится ли мне здесь? Я посмотрела вокруг, сказала, что да,
нравится, нравятся горы. Он ответил: "разве это горы"? Я
интерпретировала его фразу так, что эти горы он считает
низкими, и сказала о том, что мы собираемся в поход в
Гималаи, там настоящие горы. Позвала его с нами. ДХ казался
мне хрупким стариком, хотя не могу вспомнить его внешность.
Ещё он мне казался молчаливым. Создалось впечатление, что
я уговариваю его пойти на трек с нами, у меня было яркое
желание этого. После возникало чувство вины, что я его
уговорила, захотелось заботится о нём. Возникла
озабоченность, не будет ли против Бо, но потом я подумала,
что он не должен быть против. ДХ пошёл с нами на трек.
Помню, как помогала ему забираться в горы и как ночевали в
деревянных домах с комнатами, в которых стояли по две
кровати. Я ночевала вместе с ДХ. Он лежал неподвижно на
кровати, сложив руки на груди, я спросила, делает ли он какие-
нибудь открытия, он ответил, что ежеминутно делает открытия
и испытывает новые восприятия. В ОСе я испытывала
восприятия, которые мне очень нравились, возникало
удовольствие, хотелось быть рядом с ДХ постоянно. Кажется,
что те восприятия самые желательные. Я проснулась, было
яркое желание снова испытывать эти восприятия, я снова
уснула и оказалась рядом с ДХ. Когда просыпалась, возникла
мысль, что хочу записать сон, не записала из-за лени, как
будто мне было сложно в полудрёме выразить словами то, что
испытывала, и я сдалась, решив, что смогу записать утром, но
конечно утром вспомнить эти восприятия было ещё сложнее.
207
Утром возникло удовольствие – мне очень-очень приятно,
нет озабоченности практикой, какой-либо деятельностью.
Возник скептик, а был ли это ДХ, или это моя фантазия?
Решила, что фантазия, и даже не стала пытаться записать,
вспомнить детали, несмотря на то, что была уверенность, что
это ДХ. Если бы не сказала о сне Бо, то так бы и продолжала
считать любые сны иллюзией. Концепция: любые сны - это
иллюзия, т.е. то, что я выдумываю. А что я не выдумываю? Что
значит выдумываю? Если я не осознаю, значит ли, что этого
нет? А когда осознаю… что происходит, когда осознаю?
Механическая замена: "некоторые сны - это такая же
реальность, как бодрствование". Пьяный человек тоже
считает, что осознает себя, что он "в бодрствовании", и
человек, испытывающий НЭ, тоже считает, что он "в
бодрствовании", но когда я испытываю яркие ОзВ и когда я
испытываю НЭ - я же вижу, какая грандиозная разница этих
двух "бодрствований". Когда я испытываю ОзВ, передо мной
возникают новые возможности - проявляются новые
восприятия, они захватывают меня в Путешествие, мне
становится доступным общение с такими людьми, как Бодхи и
морды. Со сновидением - то же самое. Имеет огромное
значение - испытываю ли я в сновидении обычную
хаотическую серость и НЭ, или я испытываю ОзВ.
После появился ещё один скептик - была ли я в Мексике,
разве там есть горы. Смотрела фото Мексики, там есть горы! И
они именно такие, какими я их видела во сне, местность
похожа. Шла по осеннему лесу и делала практику
механической замены, удавалось породить восприятия из сна.
Основное – удовольствие, отсутствие озабоченности, в том
числе и практикой. Создавалось впечатление, что моя
практика и удовольствие – две разные вещи, и та практика,
которой я занимаюсь, не имеет ничего общего с тем
удовольствием, которое я испытываю во сне. Я часто не
занимаюсь практикой, а испытываю непрерывную
озабоченность практикой, не стремлюсь к удовольствию. Меня
приучили учиться и исправно следовать схемам, и к практике я
отношусь так же. Вместо этого я хочу постоянно спрашивать
себя, отдавать себе отчет – нравится ли то, что испытываю?
Что я сейчас хочу испытывать? И устранять текущее
состояние, если оно мне не нравится. Зачем я устраняю НЭ?
Хочу задавать этот вопрос постоянно и отдавать отчёт в том - к
чему стремлюсь. Наверное и Бодхи также бы хотел, чтобы
морды не «занимались практикой», а стремились к
удовольствию.
Легла днём спать. Была уверенность, что буду осознавать
себя во сне. Когда погружалась в сон, было восприятие на
грани сна, и я тут же «возвращалась», возникало физическое
ощущение, которое было в детстве, когда мне снилось, что я
падаю с высоты. Засыпая, легко порождалось
предвосхищение, удовольствие, восприятие из сна –
спокойное течение, прозрачность, исчезновение. Возникла
вибрация в теле интенсивностью 4 на несколько секунд.
Уснуть так и не удалось.
Весь день яркое предвосхищение, понимание, что сны – это
тоже реальность, желание осознавать себя во сне, вернее это
даже не желание, а уверенность, что я буду осознавать.
Вечером предвосхищение 6-7, создавалось впечатление, что я
уже осознаю себя во сне. Был страх, озабоченность
возможным разочарованием. Предвосхищение было столь
ярким, что я не хотела ложиться спать, чтобы не
разочароваться. Устранила. Желание осознавать себя во сне
поддерживалось желанием вновь встретиться с Доном Хуаном,
желанием вновь испытывать те восприятия. Ночью был ОС.
Осознание было очень длительным, окружающее
воспринималось очень чётко, точь-в-точь, как наяву. Возможно,
я не теряла осознание, когда засыпала. Квартира, я лежу так
же, как и засыпала, но не на матрасе, а в постели. Я не
засыпаю, вновь и вновь порождаю предвосхищение, появилась
усталость от усилий, желание спать и нежелание
реализовывать это желание, желание испытать ОС. Таким
образом картинка окружающего несколько изменилась по
сравнению с тем, как все было, когда я засыпала, но
ощущения и другие восприятия из бодрствования сохранялись,
такое впечатление, что изменился только сюжет, но я этого не
понимала. Слышу голос Бодхи с кухни, как будто громкое
208
радио, возник страх и понимание, что происходит что-то
необычное, но не было понимания, что я в ОС. Возник страх и
потом понимание, что рядом с Бо могут происходить самые
необычные вещи, и тем не менее страх возник, слышу голос
Бодха как будто на ухо: Стриж, не бойся – 2 раза. Говорю
Бодху, что я уже поняла, что нечего боятся, но страх всё равно
возникает. Стала устранять страх, сохраняется понимание, что
я ещё в бодрствовании и пытаюсь уснуть. Вышла в коридор,
вернулась в комнату: светло, Бо сидит на кровати, рядом ходят
морды, и тут же возникло понимание – я в ОС! И тут пропал
страх необычного, как будто в ОС возможно всё. Радость,
восторг, подхожу к Бо и говорю: Бодх, я осознаю себя во сне!
Бо смотрит «скептически», состроив смешную мордочку,
которую он иногда строит мордам, когда они что-нибудь ему
говорят, и отвечает как в бодрствовании, как будто
равнодушно, но шутливо: «похоже на то», и по-моему ещё
сказал, чтобы я порождала ОзВ. Я стала делать практику
выражения желания вслух: "хочу испытывать предвосхищение"
(в бодрствовании мне это ОзВ удавалось легче всего
порождать), но испытывала по большей степени ПЭ и
волнение, что я в ОС, что что-то должно происходить, т.е. у
меня не было радостного желания порождать ОзВ, а я делала
это, потому что считала, что "надо" в ОС порождать ОзВ, а к
Бодху относилась как к учителю и пыталась всё исправно
выполнять. Бодх сказал, что усилия у меня хилые. Я перестала
громко и с выражением произносить «Хочу испытывать
предвосхищение» (как будто звала фею, которая превратит
меня в принцессу, а тыкву в карету:)), а стала пытаться
породить ОзВ. Это удавалось, но на 1-2. Бо встаёт с кровати,
идём с ним в коридор. Я стала пытаться взлететь, возможно
Бо сказал, чтобы я взлетела, стала подпрыгивать, но взлететь
не получалось. Бо шутливо сказал, что так я ему отдавлю ноги,
что в прошлый раз я ему так и отдавила ногу, я стала
расспрашивать про прошлый раз, когда это было, Бодх что-то
сказал и ушёл, оставив меня учиться одну. У меня так и не
получалось взлететь. Возникла мысль, что искомое усилие
схоже с усилием по порождению ОзВ. Возникло яростное
желание испытать ОзВ, снова пыталась взлететь, не помню -
удалось или нет. Рассматривала окружающие предметы, всё
было чётким, как в реальности, смотрела на наручные часы,
пыталась понять, сколько сейчас времени, было светло, хотя я
понимала, что сейчас ночь и я сплю, возникла мысль, что уже
утро и скоро проснусь. Пыталась соотнести детали из ОС с
восприятиями окружающего, которое есть в бодрствовании.
Ощущения тела были как в бодрствовании, пробовала
проходить сквозь стену и упиралась в неё, при этом отчётливо
ощущая каждое соприкосновение. Удивляло, почему не могу
проходить сквозь стену. Вновь и вновь совершала попытки.
Получилось. Прошла сквозь стену в комнату, вижу людей –
давние знакомые, но они мне неинтересны, я хочу совершать
усилия. Стала пытаться махать руками, чтобы руки проходили
сквозь них. Получалось через раз. Девочка сидела на кресле, я
стала махать руками и не получалось проходить сквозь неё, но
я вновь и вновь яростно махала руками до тех пор, пока она не
упала с кресла:), при этом не возникало страха и люди
действительно казались лишь манекенами, они ничего не
говорили в ответ, не возмущались моими действиями. А может
стремление было столь сильным, что на всё остальное я не
обращала внимание. Удалось начать проводить сквозь
девочку руками. Решила попробовать пройти сквозь стену,
стала проходить и задержалась в стене, возникло
недовольство. Проснулась. 6 утра, заснула около 3-х, такое
ощущение, что не спала, а бодрствовала всё это время.
Восприятие НЭ в ОС было точь-в-точь, как в бодрствовании:
озабоченность мнением Бо, не пыталась искать то, что будет
интересно, а совершала усилия в ожидании чего-то,
озабоченность, что я в ОС и что-то НАДО делать,
озабоченность результатом. Возможно, если бы не было этой
озабоченности, то я бы стала исследовать то, что мне
интересно. Этот опыт похож на боевое крещение.
Я думала, что в ОС происходит что-то загадочное,
особенное, но мои восприятия были такими же реальными, как
в бодрствовании, только было больше свободы и
возможностей в действиях. У меня создалось впечатление, что
попасть в ОС очень легко, нанеся удар по концепции, что это
невозможно, сложно, что это что-то особенное. Во снах такие
же восприятия, как в бодрствовании, только я не осознаю себя,
но это не значит, что сны - это какая-то иллюзия, что-то
выдуманное. Сейчас есть желание испытывать ОС и
предвосхищение от новых открытий, желание проводить
эксперименты, изучать восприятия в ОС, как в бодрствовании,
задавать вопросы - что нравится, что бы я хотела испытывать,
какие есть радостные желания.
После сна с ДХ стало возникать восприятие, которое мне
нравится – непривязанность к Бо, мордам и практике, как будто
в этом месте возник ещё один яркий интерес, влечение. С этим
восприятием резонирует ДХ и его воины, как будто появился
параллельный мир: я воин ДХ и не знаю ничего о практике
Бодхи, полностью пропадает озабоченность практикой.
Создаётся впечатление, что параллельно изучаю другое
учение.
*) Описание восприятий: это восприятия из ОС, как будто я
прямо сейчас нахожусь в сновидении. В метро воспринимаю
людей как спящих, не осознающих себя, у меня же есть
осознание. Нет фона озабоченности мнением, привязанности к
людям. Озабоченность мнением возникает, но быстро
растворяется. Стала смотреть на людей и проводить практику,
о которой говорил ДХ – рассматривать окружающие предметы
по четыре и делать возврат в исходную точку (руки). Внимание
стало острым, оно не блуждает в дорисовках и беспокойствах.
Его задача - описать то, что вижу, ухватиться за детали, как
будто я попала в новый мир, где живут неизвестные мне
существа, и я мимикрирую, чтобы находиться в этом мире и
изучать окружающее. И так же как в ОС, я в любой момент
могу потерять осознание и слиться с окружающими, так что
необходимо непрерывно совершать усилия, чтобы восприятия
не размазывались. Я могу подобным образом натренировать
устойчивость восприятий.
*) Вспомнила себя маленькой двухлетней девочкой,
восприятие окружающих было схожим.
*) Физические ощущения: незначимость, отсутствие тела
(как в ОС); «сосёт» в солнечном сплетении.
*) Воспринимаю свою одежду, сумку, место нахождения
только как необходимость и удобство.
*) Восприятие отсутствия привязанности к людям,
разотождествления с окружающими. Восприятие ОС
усиливается, появляются новые оттенки.
*) Возникает страх на 1-2 и озабоченность тем, что делать
дальше, такая же озабоченность возникала в ОС: «что
делать?». Пробовала порождать ОзВ, но в основном усилие
было направлено на поддержание отсутствия привязанности к
людям.
*) Вышла на улицу, восприятия стали замыливаться, и я
начала думать, что уже не смогу все это испытывать, но вновь
и вновь прилагала усилия, смотрела на предметы и отдавала
отчёт, что я во сне. В одно мгновенье больше не нужно было
прикладывать интенсивные усилия, восприятие стало
устойчивым.
*) Подошла к палатке, передо мной женщина покупает
мороженое. Повторяю за ней фразу, есть восприятие новизны
того, что происходит. Я могу изучать действия людей и
повторять за ними, если хочу реализовать желания.
*) На асфальте есть разводы, трещинки, лежат опавшие
листья. У стен есть фактура, внимание направлено именно на
фактуру. Симпатия к жучку, нет разделения на живое-неживое,
есть разделение только на детали.
*) Возникают физические ощущения такие же, как бывают
во сне, но менее интенсивные, будто перехватывает дыхание
и меня накрывает волна, я часто просыпалась в тот момент,
когда проявлялось это восприятие, создавалось впечатление,
что во сне произошло какое-то осознание, но я его не помнила.
*) Нет восприятия, что «я» живая, своё тело рассматриваю
тоже как объект, как отдельные детали, имеющие свои
характеристики - цвет, форму.
*) Когда не задерживаю взгляд, то внимание не
расслаивается, бросаю именно короткие взгляды, ни к чему не
привязываясь, только фиксирую, что вижу. Этот способ не даёт
вниманию привязываться к людям, оно сосредоточено на
коротких взглядах, фиксации по 4 окружающих предмета. Не
возникает вовлечения в то, что говорят люди, как двигаются: и

люди и другие предметы окружающего (деревья, стены,
асфальт) приобретают равнозначный оттенок для внимания.
«Важность» разговоров и происходящего перестаёт
существовать.
*) Создаётся впечатление, что рушится линейная схема
восприятия окружающего. Нет ни «меня», ни окружающих, есть
отстранённость.
*) Задача – не потерять осознание. Поддерживала
«осознание» около 3-х часов (озаренный фон 4-6).
*) Действительно возможно не испытывать привязанности к
людям в форме НО и озабоченности мнением.
*) смотрю на траву и опавшие жёлтые листья, возникает
образ заснеженных гор на фоне сияющего неба. Нет страха
людей, нет озабоченности, есть "здесь-и-сейчас", восприятие
уюта, удовольствия не смотря на то, что нахожусь среди
людей, машин, серых улиц.
*) Обращаюсь к людям, перед которыми возникает ЧСУ, они
отвечают мне, как ничтожеству, но не возникает ЧСУ, потому
что нет восприятий, что они отвечают «мне», они просто
отвечают, а я из ответа получаю нужную информацию, нет
интерпретаций формы ответа. Окружающее разделяю на
интересное, т.е. если в этом месте происходит отклик
желательных восприятий, и неинтересное. Люди кажутся
неинтересными, серыми. Они проявляют недовольство,
раздражение, но ЧСУ устраняется за несколько секунд,
отлетает шелуха интерпретаций.
*) В детстве я часто испытывала удовольствие!
*) Стою в очереди, обогнала девочку, она стала
высказывать недовольство, есть понимание, что в том месте
проявляются механизмы, шелуха. Я когда-то механически
переняла линейность, «важность», «неприличность»,
«стыдность» и т.д.
*) Удаётся устранять страх людей, когда смотрю на них так
же, как на другие предметы, просто воспринимаю их образ.
Возникла мысль, что моё поведение может показаться людям
неадекватным, потому что не испытываю страх что-то делать,
как-то себя проявлять, нет концептуальных ограничений. Но
это не представляет опасности, так как есть ясность в
отношении того, что я могу вызвать в людях, и я могу решать -
имеет это значение для меня в данный момент, или нет.
0100. Бодхи: «Цель проведения социальных
экспериментов (СЭ)».
1) Преодолеть свой страх возражать, заставлять оппонента
либо аргументировать свои утверждения, либо забирать их
обратно, преодолеть страх поступать не как все. Сделать что-
то такое, что является непривычным (независимо от того –
хочется тебе этого в данный момент или нет), и обнаружить,
что небо на землю не упало, жизнь продолжается дальше, а
желание, сопровождаемое предвкушением, реализовано, и
теперь можно наблюдать и изучать - как именно ситуация
развивается, искать и находить закономерности.
2) Исследовать социальные механизмы, действующие в
других людях и в себе самой, чтобы чувствовать себя более
уверенной в обращении с ними, т.е. чтобы было легче
добиваться желаемых результатов, и это касается как
пылесоса, так и окружающего общества. Обычные люди,
находясь среди других людей, не нажимают на кнопки,
управляя механизмами и добиваясь желанных для себя
результатов - они просто вваливаются в НЭ, в свою привычную
колею и идут туда, куда она выведет. Вместо этого ты можешь
добиваться желаемого тобою исхода, если имеешь опыт
нажимания на те или иные кнопки и наблюдения и анализа
того, что вслед за этим происходит.
Конечно, при том, что ты предпринимаешь усилия для того,
чтобы добиться желаемого развития ситуации, ты можешь
отдавать себе отчет в том, что на самом деле ты понятия не
имеешь - как будет развиваться дальше жизнь в случае
наступления желаемого или нежелаемого исходов, так что
когда наступает желаемый вариант, ты устраняешь гнилое
довольство и живешь текущим моментом, испытывая
удовольствие и предвкушая открытия. Когда наступает
209
нежелаемый результат - ты устраняешь недовольство и
живешь текущим моментом, предвкушая открытия.
(Хочу подчеркнуть, что довольство и удовольствие –
принципиально разные восприятия. Довольство – это серое
состояние, когда ничего-не-происходит, когда нет радостных
желаний и других ОзВ, к нему стремится человек, чтобы
убежать от страхов, зарыв голову в песок. Удовольствие –
радостное состояние, в котором проявлена устремленность,
предвкушение, другие ОзВ).
Когда у тебя не хватает сил преодолеть страх и выйти из
колеи, следуя радостному желанию, тогда ты можешь начать
говорить «да ладно, пусть будет как будет, ведь я все равно не
знаю - какой исход для меня был бы интереснее...», и при этом
ты воображаешь себя мудрецом, начинаешь жонглировать
словами «все едино», «у всего один вкус», «я отрабатываю
свою карму», «адвайта», «непредпочтение» и так далее, а на
самом деле ты просто побеждена страхом. Так поступают
очень и очень многие люди, выдающие себя за мудрецов, но
являющиеся лишь лжецами, что лишает их последнего шанса
на устранение своих омрачений.
0101. Вик: «Достижение ОзВ (3) при порождении ОзВ».
Я заметил, что при порождении ОзВ в формате поминутной
фиксации (ПмФ), есть последовательность шагов,
позволяющих мне добиться ОзВ интенсивностью (3).
(1) - это просто устранение имеющихся НЭ; когда НЭ сбита,
то при усилии начинает появляться ОзВ, его проявление не
чистое, смешанное с возвращающейся НЭ или со слабым НФ,
оставшимся после нее; впечатление такое, что есть мешанина
восприятий, среди которых с трудом проявляются и
удерживаются ОзВ;
(2) - теперь интенсивность ОзВ чередуется как 0 и 1; и
чтобы добиться 2, необходимо повторять приложение усилий
устранения тех же НЭ и НФ, это похоже на усилия при
эмоциональной полировке, когда устраняешь омрачение,
которого, кажется, уже нет; причина низкой интенсивности ОзВ
(0-1) в том, что остаются слабые НФ, которые плохо видны, а
не в том, что «ОзВ почему-то не порождается».
Когда эти слабые НФ подчищаются, то ОзВ проявляется
легко и устойчиво, и оно не исчезает, даже если в течении
минуты я забыл прилагать усилия; появляются специфические
физические ощущения, например давление в груди, голове,
ощущение спокойствия и тишины внутри, пустого пространства
в теле, появляются спонтанные всплески других ОзВ обычно
той же интенсивности 1-2; я думаю, что если при устранении
НЭ не произошел всплеск ОзВ на 2 и больше, это значит, что
устранения не произошло, а НЭ перешла в слабый НФ.
Для достижения второго этапа проблемой также может
быть ситуация, когда возникли новые НЭ, а я по инерции
занимаюсь устранением НФ от прежних; в этом случае усилие
как будто упирается в серую стену и не двигается, получается
испытывать ОзВ все на те же 0-1; т.е. у меня успевает
проскочить новая НЭ, но поскольку я уверен, что почти
испытываю ОзВ, то она оказывается подавлена и усилие
теперь идет мимо цели; я замечаю эту ситуацию по
характерному набору восприятий: усилие делается через силу,
не хочется, не понятно почему усилия ни к чему не приводит,
возникает недовольство, усталость от такой деятельности,
хочется все бросить; это говорит о том, что есть подавленная
НЭ, а я пытаюсь устранить что-то другое;
(3) - когда достигнут второй этап, то ОзВ порождается
более-менее устойчиво, однако интенсивность его не растет; и
следующая преграда, которую я вижу, это рассеяние внимания
в хаотические отвлечения (ХО); в небольшие промежутки
времени, когда я делаю усилия, ОзВ не успевает возникнуть
сильнее; поэтому для достижения третьего этапа необходимо
достичь сосредоточения, то есть прекратить хаотические
движения, остановить другую деятельность, по возможности
остановить громкий ВД и сосредоточиться только на
порождении ОзВ.
При этом ОзВ начинает углубляться, увеличивается его
интенсивность или оно как-то может меняться, если
появляются другие ОзВ; у меня это обычно сопровождается
210
углублением тишины, область пустоты внутри приобретает
более четкую границу, может появляться холод в сердце, или
тепло в груди или животе, часто возникает сексуальное
возбуждение внизу жив или в сердце; другие ОзВ тоже
проявляются ярче, их или очень легко вызвать, или они
возникают спонтанно, например я могу подумать о мордах и
испытать симпатию (3), хотя сейчас я ее не порождаю.
Я делал это на работе, где внимание постоянно
отвлекается на решение вопросов, и уровень ХО высок, и
получить там интенсивность больше 3 у меня пока не
получалось; хочу еще исследовать порождение ОзВ в
условиях, когда я свободен от деятельности и посмотреть -
какие препятствия есть у порождения ОзВ (4) и выше.
0102. Пси: «Исследование радостных желаний».
Почему возникло желание исследовать желания:
1. не удавалось устранять НЭ, порождать ОзВ, была
тотальная безрадостность, апатия. Было воспоминание о
ясности, состоящей в том, что если я не могу порождать ОзВ и
устранять НЭ, значит я не хочу. У меня был опыт того, что
когда радостно хотелось этого, то НЭ устранялись легко и
радостно, каждое различение НЭ вызывала вспышку радости,
в которой НЭ саморастворялась.
2. не удавалось порождать предвосхищение вообще
3. были мысли-воспоминания о том, что мне известны
радостные желания, когда я засыпала и просыпалась в
предвосхищении. Я тогда не устраняла НЭ, но было ощущение
наполненности жизни.
4. были воспоминания, что когда мне что-то по-настоящему
интересно, то я очень быстро учусь, очень быстро меняюсь, в
этом есть радость, захотелось этой радости независимо от
того, лежит это в русле практики или нет. Захотелось найти
СВОИ желания.
5. Бодхи сказал, что его практика может пригодиться только
тем людям, у которых есть радостное желание устранять НЭ,
остальным она ничего не даст.
6. Я могу получить какое-то удовольствие от того, что
следую концепции, что я правильная девочка и занимаюсь
практикой. Есть озабоченность практикой, страх сгнить как все
окружающие, страх, что у меня может не возникнуть радостных
желаний устранять НЭ. Есть доверие к словам Бодхи, что если
не устранять НЭ, то сгниёшь заживо, будешь гниющим
придатком НЭ. Это подтверждается наблюдением за
окружающими людьми. Есть страх такого конца, нежелание так
кончить. Но если руководствоваться этим желанием, то
получается стремление к какой-то цели в необозримом
будущем, не грешить, чтобы после смерти попасть в рай.
Очень много возможностей для самообмана, самоуспокоения,
что есть время, что можно не торопиться, не выкладываться по
максимуму. Но самоуспокоенность - это совсем не то, что я
хочу испытывать. Мне хочется переживать привлекательные
яркие состояния сейчас, а не через 20 лет, я хочу
удовольствия сейчас. Мне интересны состояния, которые
становятся доступны только тогда, когда я отрываюсь от колеи
и устраняю страх следовать своим желаниям. Удалось отдать
себе отчёт в том, что мне на данный момент мне достался
определённый набор восприятий, определённый набор
желаний, я хочу перестать врать себе о желаниях, что какие-то
есть или каких-то нет, найти в себе смелость различить
желания, не рисовать более радужную картину. Было сильное
желание искренности, потому что была ясность, что у меня
просто нет иного выхода, как взять в качестве отправной точки
текущий набор, принять мысль о том, что возможно он таков,
что мне не хватит жизни, чтобы стать мордой, чтобы добиться
непрерывных переживаний, устранить страх увидеть реальное
положение дел. До этого эта мысль признавалась только
формально. Была концепция о том, что «надо» отдаться
желаниям, не знать, что будет. Рискнуть жизнью, поставить на
себе эксперимент. Тем более, что иного выхода не виделось.
Я умру так или иначе. Когда занималась концептуально
обусловленной практикой, была устойчивая иллюзия, что у
меня есть какие-то гарантии на успех, что я буду совершать
определённый набор действий и в итоге непрерывные
переживания рано или поздно будут проявлены и тогда я смогу
сохранить осознанность во время смерти. Это были не громкие
мысли, а мнение без отчёта. Когда есть мысль о том, что
бонуса не будет, что всё закончится смертью как у всех, то
становится важным только удовольствие, которое есть сейчас,
возникает азарт, желание бросить вызов омрачениям, если всё
равно нечего терять. Есть ясность, что изменения в этом
месте, смена набора ОмВ на ОзВ может произойти только в
результате реализации радостных желаний, а их
сымитировать или заставить себя испытать нельзя, и остаётся
только стать охотником на радостные желания, устранить
концепции по поводу того, какие они должны быть, концепции о
том, что у меня должно быть радостное желание устранять НЭ.
Какие шаги предприняла:
1. перестала устранять НЭ, вернее пыжиться и заставлять
себя устранять НЭ. Поставила задачу делать только то, что
радостно, в чём есть хотя бы слабое предвкушение
удовольствия. Смотрела, что мешает получать удовольствие
по полной. Прежде всего озабоченность мнением людей или
морд. Стало ясно, зачем устранять НЭ, что конкретно мне даёт
устранение НЭ прямо сейчас. Интерес в эксперименте. Если
НЭ трудноустранимые – желание искать и разбирать
концепции.
2. поставила задачу останавливать действия, которые
безрадостны, или вовсе их не начинать, если удавалось успеть
различить в момент возникновения. Особенно это касалось
механического желания устранять НЭ, порождать ОзВ,
разбирать концепции и т.д. Вопросы каждые 5-10 мин – зачем
я это делаю, что это даёт, что бы сейчас принесло
удовольствие, радость. Анализ различённых желаний: что
хочу, в чём радость – реализовывать, не реализовывать и
просто переживать желание, или устранять. Иногда, когда
спрашивала, чего бы мне радостно хотелось делать –
радостное желание ничегонеделания – устранять всех
механические желания.
3. задача выработать критерии радостного и механического
желания, научиться их распознавать.
4. наблюдать за желаниями, которые опознаны, как
механические, но реализацию которых не могу прекратить, т.к.
желание их реализовывать сильнее, чем желание их
устранить, например, с обжорством.
5. постановка вопроса, если не знаю, как решить задачу,
если не хватает силы желания, чтобы прикладывать
достаточно продолжительные и интенсивные усилия, чтобы
сломать механизм. Пример – как сделать так, чтобы в течение
дня вести максимально подробную фиксацию, есть опыт, что
так я быстрее двигаюсь к желательным восприятиям, больше
бодрости, радости от жизни, но мысли об этом опыте не
являются достаточной силой, чтобы начать тотальную
фиксацию и больше не бросать её.
6. поминутная фиксация наличия или отсутствия каких-
нибудь радостных желаний на данный момент.
Определение радостных желаний – это желание, мысль о
реализации которых сопровождается предвосхищением.
Типы механических желаний:
- цели, возникшие из идей (идеи – мысли о том, чем можно
было бы заняться). При любом изменении ситуации возникает
механическое сканирование на возможные цели, постоянный
поиск целей. Или просто в ситуации, когда нет чётких желаний.
Привычка иметь цель. Желание обдумывать цель. Мне всегда
есть что делать, чем конкретно можно было бы заняться. Я
представляю из себя механизм по формированию целей, по
составлению плана и его выполнению. Когда не выполнила
план, возникает разочарование. Механизм: идея-цель-
реализация. Нравится состояние, когда нет нескольких
протоптанных тропинок, куда можно пойти, а когда просто есть
предвосхищение, что могу заняться чем-то интересным.
Неизвестно чем, желание чего возникнет. Радость
неизвестного. Когда есть «план», то всё, что может произойти
– только обыденность, только известное, ничего нового.
- Навязчивые желания – в них превращаются цели, когда
запланировала их реализовать. Тянущее восприятие. Если я
запланировала реализацию желаемой цели, но пока
занимаюсь чем-то другим, то постоянно помню об этом

желании, есть торопливость, суета, желание побыстрее
закончить то, что делаю, т.к. навязчивое желание зудит.
Хочется удовлетворить зуд.
- Желание из НЭ/ПЭ, в ослеплённом состоянии, когда
несёт, желание производить впечатление.
- «Наркомания» – желание впечатлений, желание
обладания, желание вкусовых впечатлений – это желания,
реализацию которых не могу остановить, пока не отравлюсь.
Хватательный рефлекс – вид желания обладания – сейчас не
хочется, но надо взять, раз под руку попалось, может
захочется, а у меня уже будет, надо будет прикладывать
усилия. Или что надо пользоваться, пока есть возможность,
например загорать, пока я здесь, в Европе не смогу. В пользу
реализации хватательного рефлекса подавляю радостные
желания.
- Негативные привычки.
- Концептуальное желание, то, что «надо» хотеть,
например, я должна хотеть всегда устранять НЭ.
Какие выявила механизмы, препятствия для возникновения
и реализации радостных желаний :
1. расслабленность, анабиоз, полусонное состояние – НЭС
лени. Радостные желания «гасятся» этим НЭС почти сразу,
они напоминают слабые вспышки. Если возникает желание,
есть сила, гасящая это желание, погашение происходит
механически. Лень и расслабленность. Есть опыт, что если
подождать, то всё пройдёт само, и не надо будет
прикладывать никаких усилий. Есть пренебрежительное
отношение к радостным желаниям. Когда желание не яркое, на
1-2, да ещё и гасится за 2-3 сек, то создаётся впечатление, что
у меня вообще нет радостных желаний и непонятно, что с этим
можно делать, откуда их взять. Даже тогда, когда есть
воспоминание о радостных желаниях, то я отдаю себе отчёт,
что сейчас их нет и нет желания реализации этого желания.
Тупик.
Пути решения:
- якорить желания , один из способов – проговаривание,
фиксация всех радостных желаний, даже самых мелких и
слабых с разбиванием дня на часы. В какой час сколько чего.
Открытие – практика выражения желания раньше была
ерундой, я не хотела радостно того, желание чего выражала. Я
считала, что должна этого хотеть, выражала желание и после
этого выдавливала из себя слабое предвкушение, приставляла
рога к хвосту в надежде, что получится живая корова. Если
желание радостное, то предвосхищение возникает само после
выражения желания и есть радостное желание усиливать это
предвосхищение.
- Не тормозить с реализацией желаний, не отвлекаться, не
ждать, когда пройдёт само или возникнет какое-то более
«правильное» желание. Если желание радостно,
реализовывать его тут же, зацепляться за него, не дать
погаснуть.
- Возвращать себя к памятованию этого желания,
перепроживать его радостность. Порождать его,
перепроживать многократно. Если его сейчас нет, то его можно
вспомнить, не как вариант действия, которое можно сделать, а
как предвосхищение, которое было, когда было это радостное
желание.
- Исследование расслабленности. Раз она так
привлекательна, то чем. Исследование рассмотрю отдельно.
2. блокируются страхом. Не возникают даже мысли. Страх
из озабоченности мнением, страх темноты. – Решение: не
отказываться сразу от переживания желания за кажущейся
невозможностью реализации. Рассматривать желание так,
словно можешь его реализовать, переживать без страха,
обдумывать подробности реализации. Рассматривать его как
фантазию, получать удовольствие от переживания желания,
наблюдать, меняется ли что-то в желании реализации.
3. связка удовольствие-чувство вины из-за концепции –
«нельзя получать удовольствие, когда другие страдают». -
Выход: устранять чувство вины.
4. патологическая привычка откладывания реализации
радостных желаний на потом, переделывание сначала всех
дел, которые потом могли бы отвлечь от удовольствия,
создание условий невозникновения НЭ – работа этой
211
привычки. – Решение: убирать подготовительный этап,
спрашивать себя, именно то ли это, чего я хочу.
5. привычка считать свои желания незначительными по
отношению к желаниям других – Выход: тестировать себя на
это омрачение, когда реализация моих желаний может лишить
других возможности реализовать их желания.
6. самообман, когда есть страх или другие НЭ, которые
возникают при мысли о реализации, лень, возникает желание
убедить себя, что не очень-то и хочется. – Устранять НЭ.
7. попытка себя обмануть, переживать желание и
выдавливать из себя предвосхищение, чтобы уговорить себя
реализовать «правильное» желание. – Решение: отслеживать
это.
8. трясучка – желание как можно быстрее реализовать
навязчивое желание до конца, чтобы от него избавиться, т.к.
оно мучительно. – Выход: устранять трясучку, тестировать
желание на радость и предвосхищение.
9. довести реализацию желаний до правильного конца,
развить, сделать как лучше, по максимуму. Не могу
остановиться, не чувствую, когда радость кончилась и
вступили в действие концепции. Как доедание еды в тарелке
после того, как наелся. Инерция доведения до конца. – Выход:
тестирование желания, есть ещё или уже кончилось.
10. ограниченный набор возможных желаний, что можно
хотеть и чего нельзя. Поиск логического объяснения желаний,
их практического смысла. Пример - хотелось себя поласкать,
было эротическое возбуждение, сразу возникла мысль ласкать
письку, но она никак не резонировала. Начала искать
резонирующие действия. Путём перебора поняла, что хочу
положить книжку на живот. И тут же возник скептик и
пренебрежительное отношение к этому желанию, т.к. оно не
опознавалось как «правильное» желание себя ласкать –
Выход: охота за радостью, удовольствием, поиск отклика на
мысли о тех или иных действиях.
11. Жалость к себе до слёз, когда отдаю себе отчёт, что
прямо сейчас делаю то, что радостно. Пока нет ясности, что за
механизм. Исследую.
Открытия, наблюдения.
- я не смогу избавиться от расслабленности, потакая ей.
Нельзя выплавить меч ярости, не будучи яростной.
- В этом месте проявляются и радостные и механические
желания, я осуществляла выбор в сторону омраченных
желаний, т.к. они были интенсивнее, чем озаренные. Я
считала, что если они сильнее, а я игнорирую их, не реализую,
то это неискренне, я обманываю себя в том, что радостных
действий хочу больше, чем механических. Радостное желание
может быть на 1, а механическое, которое тянет в другую
сторону, может быть в этот момент на 6. Пока нет привычки
отказа от механических желаний, их безжалостного
устранения, то всегда будет совершаться выбор в их сторону.
Если оно сильнее, то оно кажется более «моим», более
«естественным». Если какое-то время устраняла все
омраченные желания, наступала растерянность, т.к. было
непривычно не иметь целей, отказываться от них. Дискомфорт
от непривычности. Но потом я начинала различать радостные
желания. Были и те и другие, я могла сравнивать, выбирать.
Открытие - нет никаких «моих» или более «естественных» для
меня желаний. Есть только желания большей или меньшей
силы, интенсивности, яркости. Те желания, которые больше
нравятся, можно усиливать, культивировать, которые не
нравятся – ослаблять или устранять.
Довольство и расслабленность. Полусонное состояние.
Характеризуется
- расслабленностью мышц
- сонливостью
- большим количеством хаотических отвлечений,
рассеянностью
- ощущение вязкости, желе в районе груди, вязкий столб
- мутностью, вязкостью в голове
- отсутствием желаний
Резонирует с
- желанием опирать спину, сутулить её, держать в
расслабленном состоянии
212
- Опирать другие части тела, напрягаться как можно
меньше
- Желание откладывать реализацию радостных желаний на
потом
- Сидением и печатанием в постели
- Едой в постели
- Обжорством
- Не убиранием за собой объедков, мусора, посуды
- Смешливостью
- Снисходительным отношением к себе – форма слабой
жалости к себе + довольства, успокоенность – всё хорошо,
ничего не тревожит
- Корявый почерк, небрежные записи. – пока никак не
работала.
Расслабленность и различные механические желания
привлекательны только тем, что ничего не надо делать, а
вылезание из этого лежит за пределами зоны комфорта, как с
выпрямлением сутулой спины или походом в горы и
возникновением горной болезни. Нужно пройти через
неприятные ощущения, чтобы добиться желательных
восприятий. Расслабленность через какое-то время
нахождения в ней надоедает, становится мучительной,
хочется расшевелиться, что-то сделать.
Как бороться:
- Упражнения, спорт. – появляется бодрость, из которой
легче переживать энтузиазм, лёгкость на подъём, усиливать
радостные желания до силы, достаточной для реализации. Это
помогает не всегда, но хочу пользоваться, т.к. иногда
помогает.
- Распрямление спины, ходить только с прямой спиной
- Не есть в постели.
- Не печатать и не делать записи в постели.
- Устранять обжорство
- Выражение желания вслух + порождение решимости или
предвосхищения – не хочу мириться с расслабленностью, я
прекращу расслабленность. Долбить и тогда, когда не
получается пробить.
Ясность, что расслабленность – серьёзное препятствие для
реализации желаний, для пор ОзВ, для устранения НЭ –
всегда могу уйти в эту муть, легко скатываюсь, очень
привычное состояние. Проблема есть и с устранением НЭ,
впадаю в сонливость и муть ещё до того, как поменяю НЭ на
ОзВ. В момент прекращения НЭ возникает муть и
расслабленность, сонливость, из которой трудно порождать
ОзВ, словно не могу собрать усилия, всё расползается как
манная каша. Вторая проблема – обманываю себя, что нет НЭ,
вытесняю ясность, чтобы не прикладывать усилий, оставаться
в расслабленности.
0103. Дерево: «Озаренный фактор».
(Предисловие Бодхи: эта статья написана новичком в
практике, но статьи новичков мне тоже интересно
размещать в своем сборнике, так как каждый когда-то был
новичком перед тем, как стать хвостом или мордой или
вернуться обратно в мир НЭ, и для новичков такие статьи
могут быть тоже интересны. Ясно, что автор этой
статьи не владеет искусством совершения усилия по
устранению НЭ, но он ищет обходные пути для того, чтобы
хоть что-то сделать в этом направлении, чтобы если не
прямым усилием, то хоть фиксацией на озаренных факторах
сбить НЭ. Это, на мой взгляд, является выражением его
желания устранить НЭ, движением в интересную для меня
сторону, поэтому эта статья мне интересна.)
Появилось сильное желание описать те ОзФ, которые
помогают мне устранить 4Н, когда я уже пропустил (не
устранил) серию омрачений, превратившихся в прочный НФ.
Опишу это состояние:
Хаотический ВД: мысли мечутся туда-сюда по образам и
ситуациям, которые кажутся хреновыми, серыми – что-то не
сделал по работе/учебе, что должен сделать потом (в
будущем), а не хочется. ВД может быть настолько глубоким,
что выхватить какую-то мысль из ВД удается с огромным
трудом, и делать этого совсем не хочется. Попытки
сосредоточиться превращаются в тупое смотрение «в точку» с
дальнейшем продолжением мысленной каши. Мыслить не
хочется:) Уместна аналогия – я и твари в темной комнате, и
когда я не шевелюсь, замираю, то твари все же есть где-то
рядом, но они меня не трогают, и если я начинаю шевелиться
– будет только неприятней.
Эмоциональное состояние: тупость, неприятная серость,
грусть и пустота, обычно каша из неярких НЭ сдавленности и
раздражения. Чаще всего у меня проявлены ЧСУ, ЖКС,
раздражение, НО, волнение, страх, неприязнь.
Ощущения: в процессе насыщения отравлением НФ тело
сначала устает – ощущаю, что не хочется стоять, хочется
расслабиться и посидеть, полежать. Тело ватное, статичное,
возникает сонливость. Все больше и больше становится лень
делать что-либо – от работы, бытовых дел до занятия
практикой (ЗП) (устранять НФ, читать материалы), и при мысли
о том, что я сейчас в таком состоянии, а кто-то из
практикующих достигает результатов, обгоняет меня,
появляется зависть, агрессия, желание, чтобы они тоже
перестали ЗП. Появляется тяжесть в плечах, шее, муть в
голове, неприятное напряжение в груди, позвоночнике, устали
ноги и подошвы ног. Начинаю ощущать слабую, ноющую боль -
чаще всего в голове, шее, плечах, позвоночнике, ногах. Есть
мысль, что если ничего не предпринимать и поддаться НЭ, то
заболею (простуда, грипп и т.д.) и превращусь в настоящего
беспомощного трупа.
Думаю, что сейчас кто-нибудь ощутил проблески этого
состояния и появился НФ.
Заметив такое состояние, первым делом стараюсь
замереть – Стоп Машина! Представляется образ моторного
отделения огромного судна – все поршни, валы, механизмы в
смазке и маслах встали и замерли. Есть Тишина! Ощущаю
приязнь мгновения замирания. Могу улыбнуться, закрыть
глаза. И отправляюсь в путешествие – в дело включается ОзФ:
Вокруг нет ни единой души, и я на природе. Свежайший
воздух наполнен звенящей тишиной, тишина звучит. Ветра нет,
лишь только слегка качаются верхушки деревьев вокруг.
Тишинаааа. Шшшш. Я вдыхаю прохладный воздух полной
грудью и ощущаю ментоловый холодок в области лба. Хочется
улыбнуться. Лес как будто чего-то ждет, или я жду чего-то.
Точно, это я жду, что что-то вот-вот обязательно произойдет,
что-то великолепное, свидетелем чего я стану. А сейчас я
плюхаюсь спиной на высокую траву и остаюсь только я и небо,
дивно голубое. Я всматриваюсь в облака и перевожу взгляд на
небо. Потом обратно – то небо, то облака. В этой картине
такая глубина, такая наполненность, что я забываю о себе, уже
нет никакого “Я”, какой-то его части – есть только это голубое,
дивное и спокойное море, такое глубокое и такое
великолепное.
Я смотрю на пса. Какой же ты чумазый:). Он виляет и
смотрит на меня. Темные глазищи, блестят, в них как будто
какой-то вопрос. Уши стоят. Да ты удивлен:). Может потому,
что я так на тебя уставился. Мы изучаем друг друга, ты
внюхиваешься в воздух в моем направлении. Пушистые бока и
лапы, мощная грудь. Хвост ходит ходуном, голову наклонил в
бок. Зачем ты так выворачиваешь свою голову? Неужели тебе
так интересно? Какой же черный и мокрый у тебя носище, как
пуговица, покрытая лаком у пальто. Морда. Хочется потрепать
тебя по загривку, по груди. Поиграть с тобой, побегать друг за
другом. Потолкаться. Смотрю на твою морду и не вижу
людской тупости и перекошенного, искривленного лица. Ты
очень симпатичное существо!
Весенняя капель. Сосульки блестят на солнце, капельки
воды, кап-кап, так хочется потрогать мокрый, холодный бок
сосульки, провести по ней ладонью и слизнуть прохладную
воду. Чириканье воробьев и синиц. Они прямо сошли сума,
галдят, не переставая. Талый снег, пахнет сыростью и
оттаивающей землей, прелый запах, и я ощущаю, что
молодею, что я по-прежнему маленький мальчик, которому
нравится жить.
31 декабря. Везде царит суета, и мне не хочется ощущать
ее. Мне так нравится гулять в этот день, ощущая
предвосхищение вечера. Возникают мысли – как будто
заканчивается какая-то эпоха, как будто заканчивается моя

жизнь и это мой последний день здесь, с этими людьми, этим
городом, а завтра меня уже не будет – я пропаду, улечу или
уеду навсегда, исчезну. Эти мысли идут об руку с какой-то
особенной грустью, которая наполняет меня всего – я до сих
пор не могу окончательно ответить на вопрос – хочу ли я
ощущать эту грусть или не хочу. Мне кажется, что она
настоящая, искренняя, может быть это отчасти сострадание к
тем, кто не ощущает ОзВ и выбирает омраченную жизнь,
может быть это ЖКС, но эта грусть не тихая, и когда она
проявлена, она вроде бы сочетается с тихой радостью, а
вроде бы частично и нет. Да, сейчас ощутил проблески этого
состояния снова и точно могу сказать – это какой-то комок,
слепленный из ОзВ и НЭ, и омраченная составляющая портит
это восприятие.
(Комментарий Бодхи: это состояние в самом деле
является комком, слепленным из перемежающихся НЭ и ОзВ.
Образы «тотального одиночества», «исчезновения
навсегда» сопряжены с разрывом привязанности к людям,
местам, ко всей жизни, которая в один миг станет теперь
«прошлой». И с одной стороны это вызывает НЭ,
характерные для таких ситуаций – жалость к себе, грусть,
жалость к другим людям, которых ты покидаешь, грусть от
того, что теряется то, к чему ты был привязан, от
нереализации задуманного. С другой стороны проявляется
предвосхищение от мыслей о неизвестном будущем,
радость движения вперед в неизведанном направлении,
радость желания строить новую жизнь, симпатия к тем
интересным людям, которых ты будешь искать и т.д. Как и
обычно, я предлагаю метод разделения восприятий и
устранения нежелательных составляющих и заняться, скажем, уборкой или помыть посуду, то при этом
культивирования желательных).
Добавка от Буха (еще один новичок):
Август. Я выхожу из поселка – впереди нескошенное поле и
вьется тропинка. Долго иду босиком по этой текущей с холма
на холм тропинке, вдыхаю теплый, пропитанный запахами трав
ветер. Невдалеке шумит лес. Схожу с тропинки и иду через
высокую траву к опушке. Я один, но не чувствую себя
одиноким. Я хочу слиться с этим полем, волнующимся передо
мной, с этим лесом, шумящим за спиной, стать этим
солнечным ветром. Я опускаюсь в траву и закрываю глаза.
Первая утренняя электричка почти пуста. Позади остался
учебный год и сессия, работа, друзья и родители, а впереди
ждет лето, ждет что-то увлекательное и неизвестное, огромное
и желанное. Чистое голубое небо обещает яркий солнечный
день. Рядом на лавочке в такт движению электрички
покачивается мой рюкзак. Мне трудно дождаться, когда
подъедем к вокзалу, хочется встать и пройти по вагонам,
хочется что-то делать, выплеснуть переполняющее меня
предвосхищение. Я уезжаю! Уезжаю на край света и не знаю
когда вернусь! Не знаю, что меня ждет, что я буду делать, что
буду есть, с кем встречаться – мне сейчас это не важно –
через час мой поезд.
0104. Журавель: «Концепция рутины».
Под рутиной здесь понимается череда повторяющихся из
раза в раз действий, практически неизбежно инициирующая
ВД, нередко в сопровождении всплесков механических
желаний или эмоций, типичных для каждой конкретной
ситуации.
Это скорее целый пласт концепций, омертвляющее
действие которого трудно переоценить. Приходит на ум
аналогия с зацепленными друг за друга механическими или
электрическими контурами - как только начинаешь относиться
к чему-то как к рутине, то немедленно приводишь в движение
все это хозяйство, запуская и поддерживая переплетенные
друг с другом мыслительные и прочие процессы. Это очень
трудоемкое занятие, которое быстро приводит к усталости,
отупению и прочим НЭС. Обнаружение себя с завидным
постоянством в таких состояниях и вынудило меня вплотную
заняться поиском причин и выявило, в частности, этот пласт
концепций.
213
Привычка предполагать неизбежное существование рутины
настолько въелась в меня, что лишь недавно удалось ясно
увидеть, насколько обусловлено ею мое поведение, хотя
проблески понимания случались и раньше, когда нестерпимая
механистичность какой-нибудь деятельности (или такая ее
интерпретация) вынуждала меня либо вовсе выбросить эту
деятельность из жизни, либо изменить свое отношение к ней.
Скажем, домашнее хозяйство. У меня было представление о
том, что у каждого человека есть «свой собственный» уровень
чистоты, на котором ему наиболее комфортно, и он его
соответственно поддерживает. По крайней мере я была
уверена в том, что у меня он есть, и такая точка зрения просто
обрекала меня на бесконечные судорожные попытки
удержаться на этом уровне, на убийственное однообразие
домашних дел, на постоянные претензии к своим домашним...
При таком взгляде на вещи оказалось весьма эффективным
«отпустить» себя на какое-то время и попытаться пожить на
«чужом уровне», например на уровне своего мужа, или
ребенка... последнее, пожалуй, было наиболее интересно.
Смешно, но для меня стало настоящим откровением, что мир,
оказывается, не рушится, если, скажем, перестать мыть посуду
сразу после еды. Когда ты на чужом уровне - ты как бы в гостях
и не в ответе за текущий порядок вещей и можно спокойно
наблюдать за собой. А потом можно вернутся на «свой» и
пожить в нем как в «чужом», или, если интересно, скакнуть на
чей-нибудь еще. И когда подвигаешься так немного - теряется
ощущение своего и чужого, уровни размываются, не на что
сонастраиваться, нечего поддерживать, не о чем
беспокоиться. И если тебе вдруг захочется - именно захочется
испытываешь какое-то детское удовольствие, ощущение того,
что ты как-то участвуешь в преображении вещей, в этом есть
элемент чуда и радости, и совсем нет ощущения банальности
происходящего, или желания побыстрее разделаться с этим
занятием, или чувства досадной необходимости. Любая
деятельность, очищенная от привкуса рутины, совершенно
преображается, оживает, как бы становится прозрачной для
переживаний. Такая деятельность может стать озаренным
фактором, или желание заняться этой деятельностью может
совершенно неожиданно срезонировать с озаренным
восприятием.
Работа с концепцией естественным образом разбилась у
меня на несколько этапов.
Первый:
Осознание того, что никакой рутины не существует просто
по определению. Нет никаких повторяющихся действий, как
нет ничего повторяющегося. Есть только текущий момент
восприятия, и зародившуюся в нем мысль, или действие, или
что-то еще я переживаю непосредственно и каждый раз
заново, даже если это выглядит как повторение. Стоит просто
взглянуть на небо или дерево за окном, чтобы это стало
пронзительно ясно.
Второй:
Пропитывание этим осознанием помогает сформировать
намерение, направленное на преодоление инерции привычной
«рутинной» реализации деятельности. Поскольку инерция, как
правило, велика, то одного рассудочного осознания отсутствия
существования такой вещи, как рутина, оказывается
недостаточным. Даже опыт различных переживаний в
процессе деятельности на первых порах является лишь
зазором, своего рода плацдармом для наступления. Требуется
действительно скрупулезная работа, чтобы по крайней мере с
десяток раз пройтись по всем видам деятельности, которые
раньше рассматривались как рутина, и перетряхнуть все свои
привычные реакции. Это заодно поможет выявить разного
рода паразитические деятельности, если такие есть, и вообще
пересмотреть - как и на что распределяется время.
Наибольшую трудность у меня вызывало отношение к
работе и вообще к любой деятельности, которая является
«обязательной», т.е. такой, без которой я пока не вижу как
обойтись. С одной стороны сам факт, что я что-то
«вынуждена» делать, провоцировал меня на чувство
обреченности - дескать как ни играй в свободу, на работу-то
214
приходится ходить... не каждый день, так через день, не в
офис, так на паперть; с другой давила предполагаемая
заинтересованность в исходе этой деятельности - зачем
тратить столько времени, держать в голове столько разных
вещей, помнить и придерживаться довольно жестких сроков,
если ты никак не заинтересован в получении определенных
результатов - почему тогда просто не перестать этим
заниматься? Что, я каждое утро спонтанно решаю отправиться
в офис? Просто так, без всякой цели? Ответить «да» означало
бы соврать. Но и озаботиться какой-нибудь текущей рабочей
целью, вроде написания статьи, или чем-нибудь более
глобальным, типа получения нобелевки, представлялось
очевидной глупостью. И постоянно присутствующее фоновое
чувство рутины, апатии от того, что я не могу ни увидеть
смысла своей деятельности, ни руководствоваться чувством
уместности для ее начала или завершения, оказывало на меня
совершенно опустошающее воздействие. Конечно, я здесь
просто в двух соснах запуталась. Тот факт, что какое-то
действие является жестко обусловленным, не является
поводом ни для ощущения рутины, ни для чувства
озабоченности. В самом деле, зачем я хожу на работу? Мне
нужно что-то есть и где-то жить, т.е. это простое обеспечение
жизнедеятельности, так же как дыхание, меня же не смущает,
что день и ночь я совершаю вдох и выдох, и я не ищу за этим
скрытых целей, а просто принимаю к сведению, что мир так
устроен и рассматриваю круглосуточное шевеление легкими
как оптимальный доступный мне на сегодня способ дышать,
так же как определенное перебирание ногами может являться
оптимальным на данный момент способом передвижения. И
если завтра выяснится, что намерение перемещаться, дышать,
питаться можно фиксировать как-то иначе или изменится само
понимание жизни, движения, дыхания, тогда, возможно, придет
время других оптимальных способов обеспечить
жизнедеятельность.
Третий:
Как только удается вернуть непосредственное (насколько
это возможно на данном этапе) восприятие текущего момента,
естественно вновь ставить перед собой задачу выбросить из
него все, что мешает проявлению переживаний. Пожалуй,
основным препятствием я ощущаю сейчас НЭ и ВД, вижу
также, что их совершенно определенно можно устранить из
жизни. Для меня настоящим открытием стал тот факт, что
самые что ни на есть умственные виды деятельности вроде
записей, расчетов, чтения или беседы могут осуществляться
без всякого хаотического ВД. Логически понятно, что не важно
чем заниматься, главное - удалось ли отделить от
деятельности предпочтения относительно ее исходов и
результатов и прекратить за них цепляться, выбив тем самым
опору из под хаотического ВД, но непосредственно
воспринимать - как это работает - всякий раз так радостно и
удивительно! Удобно сканировать себя на наличие ВД всякий
раз при смене деятельности, просыпаешься утром, или
начинаешь разговаривать с кем-то, или посуду мыть - прежде
всего запрыгиваешь в состояние без хаотического ВД, таким
образом в течение всего дня в нем пробивается много
маленьких брешей, просветов и нарабатывается
соответствующее усилие. Также выбираешь время и
очищаешь от ХВД определенные кусочки дня, мне например
удобно это делать в дороге - 40 минут поездом, 30 великом -
утром и вечером. От сна тоже можно слегка пооткусывать, он у
меня определенно насыщен ХВД и перед тем как заснуть, я
словно качаюсь - из состояния без ХВД соскальзываю в сон, в
мысленную кашу, там вспоминаю усилие, прикладываю,
выныриваю в состояние без ХВД, пребываю в нем какое-то
время, вновь соскальзываю и так «продавливаю» туда усилие,
пока не усну окончательно. Это делает структуру сна более
отчетливой. Просыпаюсь за час-полтора перед тем, как нужно
вставать, и занимаюсь той же гимнастикой. Вообще состояние
полудремы кажется мне весьма интересным, там
смешиваются разные способы восприятия, некоторые
переживания проявляются более отчетливо, но, пожалуй, это
уже лежит несколько в стороне от рутины... во всех смыслах :)
0105. Скво: «Разрыв привязанности к родственникам».
(Предисловие Бодхи: эта статья написана несколько лет
назад, но ее актуальность от этого не снижается - опыт
исследования своих родственников и разоблачения своих
дорисовок в их отношении - эта тема будет актуальна
всегда.)
Год назад тот факт, что я привязана к своей семье -
ребенку, мужу, маме, и что эта привязанность влияет на меня
самым губительным образом, вообще не доходил до моего
понимания. Мои отношения с родственниками всегда
складывались так, что я могла делать практически все, что
хотела. Я могла надолго уезжать, приглашать в гости кого
угодно, уходить на ночь и даже курить марихуану в
присутствии мамы.
Каждый раз, когда кто-то из них уезжал, особенно мама или
ребенок, я ощущала себя свободной. Каждый раз, когда
уезжала я, через какое-то время начинала испытывать такие
чувства, которые я всегда обозначала "я по ним скучаю".
Интересное наблюдение я сделала, когда увидела, что эти
чувства возникают только тогда, когда вдруг мне становится не
очень-то хорошо и весело, что-то у меня такое происходит
нежелательное, и сразу вспоминается семья - все они такие
милые, хорошие. Я помню такую показательную историю - я
работала за границей и с какого-то момента каждый день
думала - вернуться домой или нет.
Однажды утром я проснулась, посмотрела на фотографию
дочери и мужа, сердце мое защемило, и я твердо решила -
возвращаюсь, не могу больше без них. Через час я увидела
очень симпатичного мальчика, который только первый день
вышел на работу. Мысли о семье тут же прекратились - я
смотрела на этого мальчика и думала - нежный он или нет, я
радовалась тому, что мне еще придется с ним работать около
3 месяцев, и за это время мы сможем много чего интересного
вместе сделать. Почти сразу я узнала, что этот мальчик
голубой и девочки его не интересуют, и тут же опять
вспомнила о том - какая замечательная у меня семья и как я их
люблю. Таким образом я пришла к выводу, что начинаю
"любить" свою семью тогда, когда мне нужна опора.
Когда я начала заниматься практикой, я была убеждена в
том, что мои родственники тоже способны к практике (причем
все - и мама, и муж, и ребенок!), и я начала свой крестовый
поход - я мучила их ежеминутными указаниями на их НЭ,
проводила с ними долгие беседы о необходимости устранения
НЭ и работы с концепциями. Я была удивительно терпелива -
я говорила с ними часами, и малейшее движение навстречу я
принимала за осознание. Каждый день я говорила с ними, и
каждый день мне приходилось начинать с одного и того же -
они напрочь забывали о том, что было ими же "осознано"
вчера. Так прошло несколько недель, но я по-прежнему верила
в то, что придет день и они начнут что-то делать.
Когда я жила в Индии, я продолжала с ними общение по
Интернету, и в ответ на "достала ты уже своими разговорами
про НЭ" я писала - "ну вот, опять у тебя НЭ, и опять ты этого не
видишь и т.д."
Полгода назад, когда я вернулась в Москву, я приняла
решение не жить со своей семьей, и при этом иногда
поддерживать с ними отношения. Проблема с мужем
решилась быстро - он был мальчиком красивым и без труда
нашел себе девочку, когда понял, что я ушла безвозвратно. Та
жизнь, которую он начал вести, оказавшись свободным от
каких-либо обязательств, ясно показала мне, что нам не то что
не по пути с ним, а мы вообще идем в разных направлениях. И
вообще непонятно, как мы смогли прожить вместе 8 лет.
По поводу мамы у меня еще оставались иллюзии. Она
всегда была человеком необычным по сравнению с другими
людьми. Ну а ребенок продолжал оставаться существом
священным.
Каждый раз, когда я приезжала домой, я ощущала себя
ужасно - сразу появлялся весь спектр НЭ - раздражение,
беспокойство, озабоченность, чувство вины, жалость, чувство
долга, чувство безысходности. Я погружалась в эти НЭ по уши,
еще не успев даже переступить порог своего дома. Я попадала
в какое-то душное, несвободное пространство. Я продолжала
вести беседы со своей мамой - это были те же самые беседы,

что и полгода назад, но я все равно каждый раз засыпала и
начинала верить в то, что вот в этот раз она поймет меня. Я
пыталась общаться со своим ребенком, но у меня ничего не
получалось - ее интересовали только барби и игры с
подружками. Когда я спрашивала ее - о чем она думает - она
отвечала: о том, как пройти какой-то компьютерный уровень.
Когда я ее спрашивала - не грустит ли она, она не понимала
моего вопроса. Я пыталась найти хоть какие-то точки
соприкосновения, но ничего не получалось, а врать ей, делать
вид, что мне интересна та жизнь, которой она живет, я не
могла, это сразу начинало отравлять меня. Но мне
продолжало казаться, что она какая-то особенная, просто
сейчас в ней это не проявлено. Ну а вдруг?
Каждый раз, когда я уезжала, я была отравлена насквозь
своим вовлечением, своей привязанностью, своим
страданием, ведь каждый раз какие-то слова мамы меня
задевали, казались правомерными, и тогда я забывала обо
всем и становилась прежней - опять начинала ощущать себя
дочкой своей мамы. Но в то же время я очень хорошо
ощущала, что возврат назад для меня невозможен. Как только
я мысленно представляла себе, что возвращаюсь к своей
старой жизни, у меня возникало ужасное страдание - мне
казалось, что каждая секунда нахождения в этом страдании
разрушает меня, убивает. Это проявлялось не только в
эмоциях, это почти сразу затрагивало и тело - начинались
конвульсии в животе, тяжелое дыхание, пропадал сон,
аппетит.
Потом проходило несколько дней, и НЭ затихали, вроде как
переставали возникать, и тогда мне начинало казаться, что я
свободна от НЭ, связанных с семьей. И я начинала заниматься
чем-то другим - концепциями, устранением ВД и т.д., но
каждый раз, когда я вспоминала о своей семье, возникал
всплеск чувства вины, и мне казалось, что я научилась
успешно устранять его.
Мне часто снились сны про маму и дочь - все эти сны были
насквозь пропитаны целым спектром НЭ, и очень часто я
просыпалась в ужасно омраченном состоянии.
В какой-то момент я поняла, что дальше так жить не могу.
Вроде как я не думала о семье, они мне даже перестали
звонить, но все равно эта привязанность висела на мне как
камень, тянущий ко дну. Еще мне приходило на ум вот какое
сравнение - как будто мои ноги застыли в бетоне, и все мои
яростные попытки "взлететь" ни к чему не приводят, только
доставляют боль. Тогда я поняла, что я хочу подойти к
проблеме привязанности к семье, как военный стратег
подходит к подготовке предстоящей войны. Я поставила перед
собой задачу минимум, которую должна была решать до тех
пор, пока не решу окончательно - я решила жить со своей
семьей и устранять НЭ до тех пор, пока все НЭ не будут
устраняться за полсекунды. К этому моменту я уже поняла, что
все мои попытки просветлять ни к чему не приводят, поэтому я
перестаю это делать и отдаю все свое внимание решению
одной-единственной задачи - тотальному устранению НЭ в
присутствии своих родственников.
Я составила список тревожных сигналов, которые должны
были мне ясно дать знать, что я заснула. Среди них были -
"желание просветлять", "мысль о том, что мама все-таки
права", "ощущение правомерности чувства вины", "желание
курить", "светлые чувства к родственникам". Если какой-то из
этих сигналов срабатывал, я должна была тут же бросить все,
перевернуть себя с ног до головы и пробудить себя любой
ценой.
Когда я сформулировала эту задачу, у меня не сразу
возникло ощущение, что пора ее воплощать в жизнь. Прошло
какое-то время - около суток, был уже поздний вечер, и вдруг я
ощутила, что ПОРА! Я посмотрела на часы, и мой рассудок
сказал, что это абсурд, они уже спят, я буду дома только через
два часа, это будет уже глубокая ночь. И завтра утром… но все
эти механические мысли никак на меня не повлияли - я
собралась и поехала к своей семье.
Всю дорогу я устраняла все хаотические отвлечения (ХО) и
совершала непрерывные усилия для того, чтобы непрерывно
переживать устремленность. Постоянно возникали мысли - "да
что ты, расслабься, едешь к маме с дочкой, что страшного
может произойти? Обычная ситуация." Но я знала, что если я
215
хоть на секунду опять поддамся на то, что слова мамы -
правомерны, если опять испытаю чувство вины и поддамся
ему, не устраню его мгновенно, то все - я пропала. Было у
меня такое иррациональное ощущение, что если я сейчас не
сделаю это, то уже не сделаю никогда.
Когда я зашла в лифт, я ощутила, что сердце выпрыгивает
от волнения, а когда я позвонила в дверь, то ощутила себя
настоящим воином, который в следующее мгновение должен
встретиться с врагом.
Мне приходилось следить за собой каждую секунду -
первые два дня мне приходилось устранять НЭ постоянно,
почти каждое мгновение. Мне было неважно, как себя
проявлять в их присутствии - как хорошая мама и дочка или как
капризный ребенок. Главное было - отсутствие НЭ, поэтому
внешне я выглядела очень даже спокойно и казалась им
вполне умиротворенной, в то время как внутри меня шла
настоящая битва. Я записывала происходящее каждые 15-20
минут.
На третий день я проснулась утром и вместо привычных НЭ
ощутила свободу. Это не было ярким переживанием - это
можно назвать как раз тихой радостью, но НЭ не было. Третий
день прошел уже совсем по-другому - НЭ возникали примерно
3-4 раза в час и устранялись мгновенно. Мне приходилось
следить за тем, чтобы не впасть в довольство жизнью, не
позволять себе расслабляться. Я интенсивно общалась с
мамой и с дочкой. Я наблюдала за ними. Если они меня
спрашивали о чем-то, я отвечала, но отвечала так, как
отвечает обычный человек. Если раньше на настойчивые
просьбы мамы надеть тапочки я могла сказать что-то типа -
"терпеть не могу ходить в тапочках, отстань от меня", то
теперь я отвечала "спасибо, мама".
Я совершенно ясно увидела, что они самые обычные люди,
которым нужно все то же самое, что и всем остальным людям.
В них не было ни капли стремления к чему-то большему. У
дочки вообще не было никаких проблем - у нее были
впечатления, и сквозь эту толщу невозможно было пробиться
ни к чему, если там что-то и было. По поводу нее у меня еще
продолжали оставаться какие-то иллюзии - ну а вдруг все-таки
она способна к практике? А вот по поводу мамы у меня не
осталось никаких сомнений - я увидела самую обычную
женщину, каждое убеждение которой - железобетонная
концепция, и не было в ней никакого стремления что-то
изменить в своей жизни, кроме одного - вернуть меня обратно
в лоно семьи.
На пятый день я смогла вернуться к той практике, которой
занималась, не поддерживая общения со своими
родственниками. На шестой день я вдруг почувствовала, что
сейчас мне уже нечего тут делать и сразу же уехала.
Я знала, что мне придется вернуться еще раз, а может
несколько раз для того, чтобы завершить эту работу -
окончательно устранить привязанность к маме и дочке, но я не
знала, когда это произойдет. Я поняла, что в таких ситуациях
хочу доверять своим радостным желаниям, а не рассудку,
поэтому я продолжила свою практику, отдавая отчет в том, что
привязанность к семье продолжает существовать.
Через 2-3 недели у меня опять начало проявляться чувство
вины. Несмотря ни на что, я все равно продолжала думать о
том, что поступаю жестоко - бросаю своего ребенка, разбиваю
сердце своей матери. Какие никакие, а все же они МОИ. Это
были уже не те яркие НЭ, как прежде, это было скорее похоже
на ощущение тяжести, серости, а не яркого страдания.
И я опять поехала к ним. Я слушала, что мне говорит мама -
она каждый раз говорит одно и то же - она пытается обсуждать
со мной книгу Бодхи. Она ее прочитала, и у нее сложилось
свое твердое мнение об этой книге. Она говорит, что все это
лживая компиляция, что все это предательство любви, что все
это вилами на воде писано, что это идет против всей жизни, и
уже очень скоро я и сама это пойму, но будет уже очень
поздно, и смех у меня стал сатанинский, и человеческий облик
я потеряла… но даже такую она меня все равно любит и будет
любить, что я могу придти к ней в любое время дня и ночи. Она
всегда так много говорит о том, что она принимает мой выбор,
что она ничего от меня не требует, но хочет, чтобы я помнила,
что они меня любят, ждут и т.д. Я представила себе, что все
это мне говорит любой другой человек и тут же поняла, что она
216
бесконечно далека от меня, что меня не связывает с ней
ничего, кроме привычки быть привязанной к ней, искать в ней
опору, тыл, думать, что я люблю ее, а она меня.
Тогда я вдруг осознала, что у меня ни разу не было ни
одного по-настоящему радостного события, связанного с ней.
Болезненную привязанность, потребность в опоре я называла
любовью. Она была единственной, кто мог дать мне хоть
какую-то опору, когда мне было плохо.
Я вспомнила, как я ее раздражала в детском возрасте и как
я ее ненавидела, будучи подростком. Я даже желала ей
смерти. Она мучила меня каждый день - она читала мои
дневники, она ругала меня и заставляла мучиться чувством
вины по отношению к ней, когда я приходила поздно. Она
пугала меня ужасами раннего секса, призывала меня жить той
жизнью, которая мне тогда была отвратительна и постоянно
страдала из-за того, что я была не такой, какой должна была
быть хорошая девочка в ее представлении. Я все равно
продолжала делать то, что хотела, но при этом меня не
оставляло непрекращающееся чувство вины перед ней. И так
продолжалось изо дня в день годами.
Потом я вышла замуж, но продолжала жить с ней. Жизнь
моя изменилась, но ее претензии и раздражение мною
оставались прежними. Причины, их вызывавшие, и ее
требования изменились, но суть осталась та же - она
продолжала быть чужим человеком, который в свою очередь и
у меня вызывал массу раздражения.
Сейчас я продолжала ее слушать и у меня ни разу не
возникло ни одной НЭ - мне было все равно, что она говорит.
Она стала абсолютно посторонним человеком для меня.
Я общалась также и со своей дочерью. Я пыталась
рассказывать ей о том, что можно жить по-другому, что можно
гулять одной, что можно не ходить в школу, что можно делать
то, что хочется, а не то, что заставляют. Я пыталась говорить с
ней о НЭ. Я понимаю, что ребенок в семь лет, ежедневно
общающийся с мертвыми людьми, по сути дела являющийся
сборным механизмом из тех людей, которые его окружают,
вряд ли сможет поддержать такой разговор. Но в общении со
своей дочерью я не почувствовала ни единого проблеска
жизни. Я очень чутко прислушивалась ко всему, что она
говорит, о чем спрашивает, и все яснее понимала, что мне не о
чем с ней говорить. Нет ни единого момента, в котором я бы
почувствовала ее близким существом. И я опять же
представила себе, что на ее месте посторонний ребенок, и она
стала абсолютно неинтересна мне. Вместо ребенка, к
которому я испытываю привязанность, я увидела набор
механизмов, среди которых преобладает жажда впечатлений и
какая-то скользкая неискренность во всем, в каждом
проявлении.
Во мне продолжали возникать мысли - ну а вдруг все же?
Ну не сейчас, через год, через пять лет… и тут я осознала -
даже если когда-нибудь она вдруг почувствует стремление к
свободе (а ведь только в этом случае она сможет стать для
меня близким человеком), то как мой уход может повлиять на
это стремление? Если что-то может встать на пути этого
стремления, то грош цена такому стремлению. А если она
станет настоящим практиком, то разве будет иметь хоть какое-
то значение, будем мы с ней вместе или нет? Она сама в
первую очередь захочет заняться устранением всех
привязанностей, и ко мне в том числе.
На следующий день я продолжила общение с ними, и чем
дальше, тем яснее я ощущала, как будто отслаиваюсь от них,
освобождаюсь. Я смотрела и не понимала - как я могла
раньше здесь находить что-то живое? Был уже поздний вечер,
я сидела и фиксировала свои наблюдения, как вдруг ощутила
словно толчок - я почувствовала, что вот прямо сейчас я хочу
встать, уйти отсюда и больше никогда сюда не возвращаться.
Мне это показалось безумием - неужели вот так можно встать
и уйти навсегда от них? Но я не размышляла - в течение 2-3
минут я собрала свои вещи, посмотрела им в глаза, сказала,
что мы больше никогда не увидимся, потому что они для меня
абсолютно посторонние люди, и ушла.
Во мне ни на секунду не возникло ни одной НЭ в эти
моменты. Я переживала яростную решимость, стремление к
свободе, и когда я вышла из дома, я ощутила себя диким
животным, вырвавшимся на свободу. Рядом никого не было, и
я зарычала, я потребовала свободы. Я осознала, что меня
связывало с моей семьей. Когда-то я создала намерение, то
есть очень-очень сильно захотела и постоянно возвращалась к
этому желанию - быть хорошей дочкой и быть хорошей мамой.
Это было самым настоящим намерением, но намерением
ложным, потому что нет никакой возможности быть для кого-то
хорошим, нет никакой возможности быть таким, чтобы другой
человек был счастлив из-за тебя. Только реальные усилия
могут что-то изменить, и усилия эти никоим образом не
зависят от того, какой я буду в глазах этого человека - хорошей
или плохой.
Все мои усилия воплотить это намерение в жизнь
приводили к страданиям разной степени интенсивности - от
легкого раздражения до глубокого разочарования. Я увидела,
что намерение - это не просто слово, это нечто реальное, - это
колея, которую я сама для себя высекла в камне, это то, что
связывало меня с родственниками все эти годы, и это то, что я
хочу прекратить. До тех пор, пока есть эта колея, ничто не
возможно для меня.
Я совершила несколько яростных сверхусилий - мне
казалось, что я разрубаю что-то, разбиваю огромную,
железную цепь, и тогда в меня ворвался ветер свободы.
И только тогда я осознала всю глубину этой привязанности.
Мне всегда казалось, что если сейчас у меня нет НЭ,
связанных с семьей, то и хорошо. Оказалось, что эта
привязанность создавала постоянный НФ, который я просто не
замечала и смогла заметить только тогда, когда освободилась
от него.
Это было две недели назад. С тех пор у меня ни разу не
возникло НЭ, связанных с семьей, хотя мысли возникают
достаточно часто - чаще всего включается скептик, который
говорит - "ну вот сейчас нет НЭ, сейчас ты чувствуешь свободу
от семьи, а вот как через полгодика или через годик опять
долбанет! Где гарантии, что этого не случится?"
Я не знаю, как сейчас может такое произойти, что опять
возникнет омрачение, связанное с родственниками - сейчас
для меня это равносильно тому, что я вдруг опять начну курить
марихуану. Гарантий действительно нет, но есть самое
главное - есть опыт того, что искренние усилия всегда
приводят к результату, и даже такие глубокие омрачения, как
привязанность к семье, поддаются устранению.
Сейчас я ощущаю себя ребенком - я иду по улице и ко мне
возвращаются восприятия раннего детства - я вспоминаю, что
тогда очень часто переживала то, что сейчас называю
безмятежностью. Вновь возникло давно забытое ощущение,
что я прикасаюсь к тайне каждое мгновение своей жизни, и что
в любую минуту может произойти чудо.
Я ощущаю, что разрыв с семьей освободил гигантскую
мощь во мне, которая еще только просыпается, еще не
осознала свою силу. Я осознала, что поддерживая отношения
с семьей, я неизбежно продолжала верить в то, что я точно
такой же человек, как и все остальные люди, и что бы я ни
делала - ничего в моей жизни не изменится. Несмотря на то,
что я не поддерживала отношения с семьей, пока не была
поставлена точка в отношениях с ними, эти отношения
продолжались. Я продолжала ощущать себя членом семьи и
человеком. И это было огромным препятствием для моей
практики, но осознать я это смогла не раньше, чем устранила
его.
Когда возникают рассудочные сомнения, я сравниваю себя
с долго болевшим человеком, который уже выздоровел, но
никак не может поверить в то, что это произошло. Я отдаю
себе отчет в том, что эта болезнь - привязанность к
родственникам - была частью меня почти всю мою жизнь за
исключением самых первых лет (я помню, что в самом раннем
детстве у меня не было привязанности), и еще долго может
"рассеиваться". Я сделала все, что смогла. И теперь мне
остается только ждать, когда же эта мощь, которая
высвободилась благодаря моим яростным усилиям,
пробудится окончательно.
В течение всей работы по разотождествлению с
привязанностью к родственникам я разбирала много
концепций. Здесь я привожу те из них, которые максимально
полно отображают доводы "за" и "против".

Концепция "я ответственна за страдания своей мамы":
"за":
1. она заботилась обо мне, пока я была маленькая и
отдавала мне все свое свободное время
2. она желает мне только добра, и надо делать ей приятное,
даже если мне это кажется глупостью
3. она любит меня так, как может
4. она изо всех сил старается сделать так, чтобы мне было
хорошо
5. она искренне переживает за каждое мое достижение и
неудачу
6. я могу постараться и жить так, как хочу, и все же пойти на
маленькие уступки и сделать так, чтобы ей не было очень
больно. Я могу смягчить ее боль. Это в моих силах, и если я
этого не делаю, я ответственна за то, что она страдает
7. ее страдание вызывается МОИМ поведением, моими
решениями. И я должна попытаться хотя бы объяснить ей -
почему я поступаю так, а не иначе.
8. она всегда готова пойти мне навстречу и помочь всем,
чем только может. Так почему я должна платить ей
равнодушием?
"против"
1. она точно так же заботилась бы о любом другом ребенке.
Для нее не имело абсолютно никакого значения - КТО был
этим ребенком, это был ребенок, о котором она была
вынуждена заботиться. Ее забота - это просто условный
рефлекс, свойственный людям именно нашей культуры
именно нашего времени. И ее страдания - следствие того, что
она не думала о себе, а реализовывала свои условные
рефлексы, свои концепции о том, что она "должна" меня
воспитывать, "должна" меня "любить" и т.д.
2. я не знаю, чего она желает именно мне, потому что мне
кажется, что в первую очередь она желает избавиться за счет
изменения моего поведения от тех беспокойств, которые
мешают ей жить. Она не пытается разобраться сама с собой,
ее не интересует - к чему я стремлюсь, от чего я испытываю
радость, а от чего серость. Она просто хочет, чтобы я что-то
такое делала или не делала в соответствии с ее
представлениями о "подобающем", "хорошем", "полезном",
"нужном", "приличном", и от этого ее страдания бы
уменьшились или вовсе исчезли. Она не хочет осознавать, что
все ее желания и просьбы, если я буду им следовать, будут
приносить мне страдания, потому что будут лишать меня
желанной свободы. Она заботится обо мне точно так же, как и
любая другая мать о СВОЕМ ребенке. Почему она заботится
именно обо мне? Почему ей наплевать на других людей? Если
бы я была посторонним для нее человеком, стала бы она обо
мне так же заботиться? Скорее всего, она бы даже
испытывала ко мне отчуждение в связи с тем, что у нас такие
разные взгляды на жизнь. Это и означает, что для нее важна
не моя судьба, не мое удовольствие от жизни, а судьба ЕЕ
РЕБЕНКА, потому что моя сохранность - это ее спокойствие,
это благополучие ее имущества. Ее "желание добра" - это
именно набор ее желаний по эксплуатации своего имущества,
и она испытывает страдания именно потому, что испытывает
это желание, а не потому, что я что-то там делаю или не
делаю. НЭ, желания, поддержка концепций - это все то, что
неизбежно приводит к страданиям, поэтому причина ее
страданий в том, что она не устраняет свои омраченные
желания. Одно дело - переживание симпатии, готовности
способствовать реализации интересов симпатичного тебе
человека, и совсем другое - желание, чтобы он ходил по
струнке.
3. я не знаю - любит ли она меня. Я вообще не знаю,
способна ли она испытывать то, что я называю любовью. На
собственном опыте я убедилась, что не имея никакого понятия
о том, что такое любовь, люди навешивают это слово на свою
привязанность. И чем сильнее привязанность, чем больнее ее
рвать, тем сильнее им кажется их любовь. Но даже если
предположить, что она именно любит меня (то есть
испытывает ко мне симпатию, нежность, желание чтобы моя
жизнь была интересней и приятней для меня самой и т.д.), то
никакое мое решение не должно принести ей страдание - ни
217
то, что я от нее уезжаю, ни что делаю что-то такое, что ей не
нравится. Пусть любит меня, как может. Я то здесь при чем? У
меня своя жизнь, у нее - своя. Это все равно, что я бы
полюбила кого-то, и на этом основании требовала бы от него,
чтобы он следовал тому, что я для него хочу.
4. я не знаю, почему она старается сделать так, чтобы мне
было "хорошо". У нее есть свои представления о том, КАК мне
должно быть хорошо, и если у меня что-то происходит по-
другому, она страдает. Точно так же поступают все родители
по отношению к своим детям. У каждого родителя есть свои
представления о том, КАК именно ИХ детям должно быть
хорошо, и они пытаются навязать им это. Если бы я была
другой личностью, ее бы это не интересовало, - она бы все
равно заботилась бы точно так же. Поэтому мне непонятно, о
ком именно она заботится, ведь она понятия не имеет, что
скрыто за этой формой проявления. Она просто слепо
привязана к своему ребенку. Если она хочет, чтобы мне было
хорошо - прежде всего она должна понять и принять - от чего
мне хорошо, а поскольку ее желания идут вразрез с тем, что
для меня хорошо по моему мнению, то имеет место обычное
принуждение, эксплуатация ради того, чтобы самой не
испытывать беспокойств о своем имуществе.
5. она переживает мои достижения и мои неудачи точно так
же, как это делает любая другая мать. Ей якобы очень хочется,
чтобы у меня не было страданий, и поэтому она хочет повсюду
положить для меня мягкие подушки, на которые мне было бы
не больно падать, пресекая таким образом все мои радостные
желания. Зачем она это делает? Неужели исходя из реального
видения того, что действительно может помочь мне? Мне
кажется, что несмотря на то, что она слепо верит в то, что
желает мне добра, ее истинным желанием является
избавиться от своих страданий за счет изменения моего
поведения. Она не хочет страдать, она хочет жить в
спокойствии. И ее спокойствие очень сильно завязано на
благополучие ЕЕ ребенка. Если бы я удачно вышла замуж,
начала бы делать карьеру и интересоваться всей той мутью,
которой занимается все человечество, ее материнское сердце
было бы спокойно, в то время как на ее глазах произошла бы
настоящая смерть. Но это было бы ей понятно, это бы
уложилось в ее представления о том, как можно жить спокойно
и безопасно. Что такое "искренне"??? Убийца искренне хочет
убить, вор искренне хочет украсть, и что?
6. я конечно могу пойти на уступки и постараться сделать
так, чтобы ей не было очень больно, но при этом я должна
буду подавлять свои радостные желания, и в конце концов
превратиться в труп, как и все. Кроме того, она мне попросту
неинтересна. Мы общаемся только потому, что 25 лет жили
вместе и связаны друг с другом как мать и дочь. На данный
момент мне не о чем с ней говорить, мне нечего ей сказать. Та
жизнь, которой она живет и которая ей интересна, ее вполне
устраивает, и она ничего не хочет в ней менять. Но для меня
такая жизнь неприемлема, и у нас нет НИКАКИХ общих
интересов. Нас держит вместе только ПРИВЯЗАННОСТЬ,
которую она называет материнской любовью.
7. я принимаю свои решения, исходя из своей искренности,
потому что я не могу жить так, как жила. И я меняю свою
жизнь. Я могу попытаться объяснить ей, почему я так
поступаю, но это не может длиться бесконечно. К тому же она
не пытается меня понять, она пытается избавиться от
страданий, а мои решения как раз приносят ей страдания,
бороться с которыми она не хочет. Поэтому я хочу принимать
решение и следовать ему несмотря на то, что соблазн
попытаться таки ей объяснить велик - я боюсь причинять ей
страдания, потому что боюсь, что могу не справиться в этом
случае со своими страданиями. Таким образом, мое желание
все ей объяснить произрастает не из сострадания к ней, а из
желания уйти от страданий, уйти от усилий по устранению
страданий. Ее страдание вызвано не моими поступками, а ее
интерпретацией моих поступков, ее привычкой страдать и
даже ее желанием страдать. И только от нее зависит - изменит
ли она свои интерпретации, устранит ли свою привычку
испытывать НЭ и захочет ли этого, и только тогда ее
страдания исчезнут. А поскольку она ни того, ни другого не
делает, то это чистейшей воды кондовый эгоизм, за которым
не стоит вообще никакой симпатии. Если твоя жизнь настолько
218
бессмысленна, что ты пытаешься жить за счет забот о другом,
то рано или поздно все это вылезет наружу и долбанет по
голове. Лучше рано - еще останется время на то, чтобы что-то
изменить. Кроме того если я иду на какую-нибудь уступку, на
этом процесс не останавливается, всегда находится что-то
еще и еще, что мне снова надо и надо делать. Этот процесс
бесконечен именно потому, что его движущая сила - желание
моей матери испытывать беспокойство. Задайте вопрос
ревнивцу - если была бы возможность нажать на кнопку и
ревность бы исчезла навсегда, он бы ее нажал? Задайте
вопрос матери - нажала бы она на кнопку, полностью
устранившую ее беспокойство о детях? Ну вот пусть себе
представит - выпивает таблетку - и бац - никогда больше нет
беспокойства о детях, и с этого момента она сможет спокойно
заниматься своими делами, без беспокойств интересоваться
жизнью своего ребенка, давать советы и т.д. - то есть делать
все то же самое, но не испытывая беспокойства. Убеждена - из
100 матерей 95 немедленно и категорически откажутся от
такой возможности, а 5 подумают, и все равно откажутся. Они
именно ХОТЯТ испытывать свои НЭ, поэтому если я пойду на
одну уступку, она немедленно потребует второй, даже путем
высасывания проблемы из пальца.
8. она дала жизнь моему телу, она заботилась о моем теле
и о развитии моих личностных качеств - не так, как мне
хотелось, а так, как она считала нужным. Я веду работу по
разотождествлению с этими механическими проявлениями, и
продолжение отношений с ней полностью противоречит той
работе, которую я провожу, потому что поддерживая
отношения с ней, я продолжаю отождествляться со своей
гнилой личностью, сформированной не моими радостными
желаниями, озаренными восприятиями, а страхами, лживостью
и прочими НЭ. Иначе на основании чего я могу поддерживать
связь с человеком, с которым меня связывают только эти
механические составляющие? Это ее дело - кому и куда она
идет навстречу или в противоход. Я не могу идти навстречу
человеку только потому, что он сам куда-то идет. Куда он идет
и к кому - в этом его выбор и его жизнь, и каждый несет сам
ответственность за свою жизнь. Если она всегда готова идти
мне навстречу - вот пусть и идет мне навстречу в том, что
оставит меня в покое и займется своей жизнью.
Концепция "ребенку лучше расти с мамой"
"за":
1. только мама сможет почувствовать, что именно нужно ее
ребенку
2. у всех есть мамы, и если у ребенка не будет мамы, он
будет страдать
"против":
1. все, что я делала для своей дочки - я делала исходя из
своих концепций о том, как для нее "лучше". Я кормила ее по
часам, заставляла есть, ходить в бассейн, учить английский, я
ругала ее и никогда не получала никакой радости от общения с
ней. Вся эта радость была резиновой - это было своеобразное
чувство довольства от того, что я выполняю долг, исправно
делаю то, что нужно. Например, мне совсем не хотелось с ней
гулять столько, сколько я с ней гуляла, но когда я это делала, я
гордилась собой - я честно и безупречно выполняла свой долг.
Мне не было никакого дела до нее, я вообще не знала, что она
хочет, чем она живет. Я только додумывала ее. Я даже не
задумывалась о том - в самом ли деле ей будет приятнее,
если я буду следовать всем концепциям о воспитании ребенка.
разве я спрашивала ее - чего она хочет? Разве в зависимости
от ее ответов я меняла свои концепции? Нет, конечно, и я
никогда не видела такую мать, которая бы так делала.
2. почти все люди растут с мамами, и абсолютно все люди
страдают. Не имеет значения, какова причина страдания. Она
в любом случае будет страдать. Если она будет расти со мной,
возможно, одной причиной для страданий у нее будет меньше
(зато будут другие), но не потому что именно я буду рядом, а
потому, что она будет как все - у нее будет МАМА. Какое это
имеет значение для практики?
3. я испытываю чувство вины потому, что убеждена в том,
что для нее будет "ЛУЧШЕ", если у нее будет мама, как у всех.
Для нее будет лучше, если у нее не будет этого страдания - "у
меня нет мамы". Почему для нее это будет лучше?
Неизвестно, что для нее будет лучше и что такое вообще
"лучше". Все что можно сказать, если быть свободным от
концепций, - это то, что она будет расти без мамы. А какое это
будет иметь для нее значение, какой это будет для нее опыт,
как это на нее повлияет, сказать абсолютно невозможно.
4. если бы на ее месте была любая другая девочка,
растущая с молодой бабушкой, у меня бы не возникло
убежденности в том, что эта девочка несчастна. Поэтому меня
беспокоит только то, что я - плохая мать. Мне безразлично все
остальное. Антиконцепция: я не знаю - имеет ли какое-то
значение - есть ли у ребенка мать.
Концепция "у меня есть ребенок":
"за"
1. она выросла в моем животе
2. она на меня похожа
3. ее тело наполовину состоит из моих "клеток"
4. Все окружающие меня люди считают, что это - мой
ребенок
5. Она сама считает себя моим ребенком
6. В паспорте написано, что она - мой ребенок
7. Она вылезла из меня
8. Мне жалко ее больше остальных
9. К остальным детям я более или менее равнодушна, а к
ней у меня полно всяких чувств - я люблю ее, я хочу для нее
того и этого, я готова идти на большие жертвы ради нее.
10. Я на нее ору иногда, а на других детей - нет.
11. Я ее заставляю делать сотни разных вещей, т.е.
"воспитываю", и общество позволяет мне делать это и
поддерживает это, а другим детям я не могу таким же образом
забивать голову.
12. Она мне интересна, а другие дети - не очень
"против"
1. В этом месте есть набор восприятий, который я называю
физическим телом. В какой-то момент этот набор восприятий
изменился, и это тело произвело на свет еще одно тело. Мое
восприятие не ограничивается набором восприятий, которое я
называю физическим телом, следовательно я не могу
утверждать, что физическое тело - это нечто, что принадлежит
мне. У меня нет восприятия "я", и мне непонятно как "мне"
может что-то принадлежать. Если это тело - не я, то тело,
которое создалось из моего тела и абсолютно независимо от
меня - как оно может принадлежать мне?
2. она может быть похожа на меня внешне, но я же не
считаю родственником того, кто например одет точь-в-точь как
я. Если наши тела внешне похожи, значит ли это, что мы
принадлежим друг другу и вообще как-то связаны друг с
другом? Она может быть даже похожа на меня по складу
характера. Здесь есть два момента. Неизвестно - была бы она
похожа на меня характером, если бы никогда меня не видела.
Дети создают свою личность путем копирования поведения
тех, кто находится с ними рядом большую часть времени, и это
не означает наличия какой-то особой "близости". Сейчас я
вижу, как во мне проявляются многие черты характера моей
матери, но если ей с ними вроде бы и хорошо живется, то я от
них страдаю. Я их слепо скопировала за неимением
альтернативы (надо же было как-то действовать в мире!), но
это не значит, что это те мои проявления, которые доставляют
мне радость. В большинстве случаев это как раз то, что
приносит мне наибольшие страдания. И второй момент - я не
являюсь также всецело моим характером. Я - не эмоции, не
реакции и не мысли. Более того - я усиленно стараюсь
заменить некоторые нежелательные для меня черты
характера, и делаю это и буду делать дальше. И даже если в
этой области у меня и у того, кого я считаю своим ребенком,
наблюдается неоспоримое сходство, это ровным счетом
ничего не значит. В двух местах действуют похожие
механизмы. Значит ли это, что мы принадлежим друг другу?
3. клетки, из которого состоят физические тела, ничего не
говорят нам о том, что кто-то кому-то принадлежит и кто-то
кому-то что-то должен. Все, что говорит общество по поводу

взаимоотношений родителей и детей - это сплошные
концепции, которые не имеют под собой никаких разумных
оснований. Проверить это можно элементарно. Например, в
роддоме мне могли подсунуть другого ребенка, не из моих
клеток. Уверена, что я бы "любила" его точно так же, как и
своего. Я бы ничего такого не почувствовала, никакого
клеточного протеста или отторжения. Все было бы точно так
же.
4. действительно, у кого ни спроси, каждый скажет, что у
меня есть ребенок, что ребенок мой, и поэтому я должна…
когда человек рождается, он ничего не знает о том, что он
должен и почему он это должен. Но как только он начинает
хоть что-то понимать, ему сразу вбивают кучу программ. И не
возникает никакого сомнения в том, что это так и есть. Как
можно узнать, что есть что-то другое, если весь мир, каждый
человек живет совершенно одинаково? Если в каких-то
областях еще допускается наличие разных мнений, еще
возможен выбор, то в области взаимоотношений родителей и
детей все принимается как аксиома. Весь мир считает, что это
мой ребенок. Но весь мир считает, что НЭ - это естественная и
правомерная часть жизни. Почему я должна верить тем, кто
так же изуродован воспитанием, как и я? Разве есть
счастливые люди? Разве их мораль или НЭ сделали хоть кого-
то счастливым? Разве есть хоть один счастливый человек,
следующий концепциям? Если я буду играть по их правилам,
возможно я лишу симпатичных мне людей возможности узнать
об альтернативе, о том, что есть способ жить без страданий.
5. конечно, и она сама считает себя моим ребенком. Я
потратила несколько лет на то, чтобы объяснить ей, заставить
ее поверить в то, что она моя дочь, в то что мама - это святое,
самое главное. В то, что маму надо любить, слушаться. В то,
что мама всегда рядом, всегда поможет и т.д. Я действовала
точно так же, как действует любая мать, готовящая своего
ребенка для взаимодействия с обществом. Я действовала так,
потому что не знала, что можно по-другому. Во мне была эта
программа, которая автоматически начала действовать, как
только я сама стала матерью. И это ровным счетом ничего не
доказывает, потому что и я, и теперь она слепо поверили в то,
что существует "я", "ты", "мать", "дочь", должны, обязаны,
ответственность, общество.
6. в паспорте написано, что у меня есть имя, ребенок и муж.
И сейчас мне не совсем понятно, у кого это у "меня" все это
есть, и что значит "есть". Паспорт - это просто бумага,
необходимая для взаимодействия с обществом. Государство
должно как-то контролировать такое количество людей, и с
этой целью оно придумало паспорта. Что касается имени, то
ведь у меня могло быть любое другое имя, если бы мои
родители выбрали что-то другое. Поэтому у меня нет имени.
Паспорт и все что в нем написано - это не более чем бумага и
чернила, условность для проживания в мире людей.
7. мне жалко ее больше остальных, потому что я считаю ее
своей, и все, что с ней происходит напрямую касается меня. И
жалко мне не ее, а саму себя. Вот например когда-то я думала
о том, что у меня может родиться слепой ребенок. И мне
становилось ужасно жалко его. Хотя если я чуть-чуть подумаю,
то пойму, что ничего не знаю о том - как сложилась бы его
жизнь. Таким образом мне жалко себя, потому что МОЙ
ребенок родился не такой как все. Когда я испытываю жалость
к "своему" ребенку, это не говорит о том, что я люблю это
существо. Опять же - если бы я вдруг растила не своего
ребенка, я точно так же больше жалела бы его, а рядом бы
бегал "мой" ребенок, но я бы не знала, что он мой, и не жалела
бы его. Кстати, очень странно, что я не жалею других детей.
Вот чужой ребенок падает, и я конечно могу ощутить некий
всплеск жалости, но разве он сравнится с той паникой и
ужасом, когда падает мой ребенок? И тому, и другому ребенку
одинаково больно, но в одном случае я сожалею, а в другом
страдаю. Это говорит только о том, что это не настоящие
чувства, это самые настоящие автоматизмы, которые не
имеют к любви никакого отношения.
8. я озабочена ее судьбой. Но ведь я на самом деле
понятия не имею, что для нее будет лучше, а что хуже. В
жизни нет никаких правил, слепо следуя которым ты придешь к
счастью. Нет ничего такого, о чем можно было бы однозначно
сказать, что это "хорошо", что это в любом случае принесет
219
"пользу", "добро". Можно сказать, что ребенка надо ограждать
от страданий, но кто знает - может страдания как раз
подтолкнут его к осознанию, а может он и не подумает
испытывать страданий в данной ситуации, а может он сначала
испытает страдание, а потом удовольствие и т.д. Может быть
размеренное существование будет равносильно медленному
умиранию, когда невозможно будет сделать решающее усилие
и начать искать свободу, а может наоборот - он отравится
довольством и бросится на поиски радостных желаний. А
может как раз сильные страдания позволят этому существу в
максимально короткие сроки преодолеть свои омрачения. Я
хочу одной судьбы для своего ребенка, а не другой, не потому,
что люблю его, а потому что не хочу сама страдать. Я считаю
какое-то существо СВОИМ, и если с ним что-то происходит, я
начинаю страдать. И я делаю все возможное, чтобы не
страдать. Я не отпускаю его гулять одного (мало ли кто его
украдет), я исправно готовлю ему еду (ведь сам он забудет,
останется голодным и заработает себе гастрит), я слежу за его
общением (эта девочка хулиганка и хамка, не дружи с ней), я
ищу для нее хорошую школу (если ты будешь знать
иностранный язык и у тебя будет хорошее образование, ты
никогда не пропадешь в жизни, всегда найдешь себе работу,
будешь раскована в общении) и т.д. Я это делаю потому, что
от этого МНЕ хорошо. В этом я нахожу опору и смысл своей
жизни. Даже если я все это делаю в ущерб себе, своему
свободному времени, своим интересам, я все равно довольна -
у меня есть смысл в жизни. Вот такой вот принуждающий
смысл, но все же живу я не зря. Можно не думать, как и что
делать - есть обязанности и выполняй их. Вот и смысл. Я
готова пожертвовать ради нее многим, но лишь потому, что в
самом этом жертвовании я нахожу СМЫСЛ. Если бы я видела,
что это абсолютно бессмысленно, стала бы я это делать?
9. конечно, я на нее ору. Потому что я знаю, как для нее
будет лучше. На самом-то деле я знаю, как будет для меня
спокойнее, но я никогда себе в этом не признаюсь, потому что
это сразу лишит меня опоры и смысла, и я конечно говорю и
себе и ей, что я ору, потому что она меня не понимает. Она не
понимает, что я за нее болею, что я хочу для нее только добра.
Ну а как еще отстаивать свое спокойствие? Только войной,
только битвой. Если враг (в лице непослушного ребенка)
грозит забрать мое спокойствие, я буду и орать, и ставить
ультиматумы, и лишать еды, денег, одежды, крова. Я буду
делать все, чтобы напугать его и не позволить ему нарушить
мое спокойствие.
10. Мне кажется, что она совсем другая, чем другие дети.
Мне кажется, что она способнее, живее, ярче. Ну конечно, я
хочу видеть "своего" ребенка именно таким, точно так же, как я
хочу, чтобы у меня были самые модные туфли, самая уютная
квартира, самая дорогая машина. У меня есть имущество, и я
хочу, чтобы оно было лучшим, потому что в этом я нахожу
опору. Если я лучшая в обществе, у меня есть смысл в жизни,
у меня есть опора. Меня уважают, мной восхищаются, мне
завидуют, и всем этим я питаюсь и заполняю свою жизнь. И уж
конечно я хочу, чтобы "мой" ребенок тоже был лучшим. Ведь
он - это почти то же самое, что и я. Его достоинства искупают
мои недостатки, мои слабости. Если мой ребенок чем-то
выдается, я могу думать об этом, я могу гордиться им, потому
что я непременно буду думать, что эти способности у него из-
за меня (я с ним занимался, я его отдал в хорошую школу, я
ему передал свои гены, он унаследовал мой характер). И в
этом тоже я найду смысл жизни.
Итак, все что я могу сказать по поводу такого явления, как
"мой ребенок", это то, что у меня есть набор восприятий,
которое я называю физическим телом ребенка. Я знаю, что
каким-то мистическим образом этот набор восприятий
сформировался в этом физическом теле, которое я
воспринимаю в этом месте, но это ни о чем мне не говорит.
Все, что я могу признать - это то, что наши физические тела
построены из схожего материала, но поскольку я - это не тело,
и никто - это не тело, ничего больше сказать нельзя. Жить
вместе только из-за того, что у нас схоже тело, считать, что мы
принадлежим друг другу - значит отождествлять себя со своим
телом, ограничивать себя набором восприятий, свойственных
физическому телу.
220
У меня нет ребенка, потому что я не знаю, что такое "я",
"он". И я не знаю, почему я должна нести за него
ответственность. Если нас не связывает ничего, кроме
схожести клеток физического тела, я не понимаю, из чего у нас
может родиться близость. Наше общение возможно только на
основании концепции о том, что родители и дети принадлежат
друг другу и должны всю жизнь держаться друг друга. Любая
концепция отупляет, уводит прочь от истины. Она дает опору
для жизни в обществе людей, но это совсем не та опора,
которая мне нужна. Это и не опора вовсе, это необходимость.
Я не хочу следовать концепциям, я не хочу получать
успокоение за счет подавления других, я не хочу никого
присваивать, равно как не хочу никому принадлежать, потому
что все это ограничивает меня, загоняет в рамки, заставляет
следовать правилам, уводит прочь от потока жизни. Я снимаю
с себя какие-либо определения, в том числе и самые
священные, с точки зрения общества - мать, дочь, жена. Я -
Нечто неизмеримо большее.
0106. Рысь: «Привычка соответствовать ожиданиям.»
Я заметила, что все время в присутствии людей испытываю
напряжение, фоновую озабоченность . Я знала, что это
связано с тем, что мне не все равно, что обо мне думают, но
сегодня я поняла отчетливо причину этой озабоченности - в
присутствии людей я смотрю на себя их глазами и стараюсь
вести себя так, чтобы им было понятно, почему и зачем я что-
то делаю, что стоит за моими действиями. Я пытаюсь каждым
жестом что-то им объяснить, оправдать свое поведение. Я
поняла, что это идет из многолетней привычки детства все
объяснять своим родственникам и особенно родителям. Я
привыкла к тому, что люди рядом со мной пристально
наблюдают за мной, и их состояние зависит от каждого моего
шага - то они начинают беспокоиться, то недовольны, то,
наоборот, одобряют, то еще что-нибудь. И я стараюсь все
обставить так, чтобы они были довольны. Я привыкла, что
если я нахожусь где-то, мои родственники должны знать -
почему я там и зачем, а т.к. часто я была там, где они не
хотели бы меня видеть, я привыкла придумывать истории,
которые бы их удовлетворили. Погрязание по самые уши во
вранье – неизбежный этап жизни любого человека, в котором
есть хоть капля жизни, хоть чуточка радостных желаний,
поскольку если эти желания есть, они неизбежно и
скоропостижно столкнуться с категорическим
противодействием взрослых, которым от тебя нужно жесткое
следование их концепциям. Закрепившись в детстве, привычка
врать распространяется затем на всю жизнь, причем человек
начинает врать уже и самому себе, ведь лучший способ
соврать, и чтобы тебя не разоблачили – это самому поверить в
свою ложь. Привычка верить в свою ложь очень быстро
выходит из под контроля, и вот ты уже используешь ее не для
того, чтобы обмануть родителей, а чтобы обмануть самого
себя, чтобы сохранить довольство, не впасть в НЭ.
Так на протяжении 25 лет я вела двойную жизнь, создавая у
всех впечатление, что я хорошая и примерная девочка. Я
поняла, что не могу делать того, что кому-то непонятно, что
мне теперь требуется оправдываться (хотя бы в мимике и ВД)
даже перед посторонними людьми в метро – мне требуется
приложить усилие по вспоминанию того, что я им ничего не
должна.
Вчера я вспомнила ситуацию из детства - моя мама уезжает
на 2 недели в командировку, и я чувствую, что у меня будто
крылья вырастают от ощущения свободы, которая
образовалась вокруг меня. Моя мать была человеком, который
больше всех требовал от меня отчета, и именно её
присутствие меня особенно угнетало, но почему - я поняла
только сейчас. Мне стало не нужно оправдываться - она
уехала и все - нет человека, нет проблемы. Я начинала
чувствовать себя (несмотря на то, что мне было лет 7)
совершенно взрослым человеком, способным справиться со
своими делами. Никакой беспомощности - наоборот,
беспомощность появлялась именно в её присутствии.
Даже сейчас, когда я представляю, что у меня нет матери,
что она уже давно умерла или исчезла куда-то, я испытываю
легкость. В то же время, если я сама перестаю с ней общаться,
то что-то мешает этой легкости проявиться. Т.е. - нет мамы
(она ушла) - хорошо, а есть (ушла я) - значит я что-то обязана.
Оказывается, концепция связи еще жива, хотя это и не
удивительно.
C мамой это отдельная тема, а вот с посторонними людьми
происходит вот что - когда я помню о том, что я не должна им
объясняться, устраняется огромная озабоченность. Сейчас,
выйдя на обед из офиса, где все стоят на ушах, и вспомнив об
этом, я попала в противоположную атмосферу - я стала
совершенно спокойной и даже тело стало двигаться иначе,
будто ему перестало что-то мешать, ничто не зацепляет его и
оно просто свободно летит, даже если я просто иду. И среди
пыли, шума и толпы людей я почувствовала, что отдыхаю.
Меня поразило - 25 лет лживой жизни, страха сделать то, что
хочется. Я ведь даже не пробовала отступить от этого!
Естественно, что эта привычка въелась в меня. И даже сейчас,
идя по улице, я с каким-то удивлением думаю - неужели мне
можно жить, как я хочу, мне даже не верится, хотя никто и
ничто мне сейчас не мешает. От каждого прилива этого
осознания я будто рождаюсь заново каждую секунду.
0107. Арчи: «Чем нежелательны дорисовки. Лживость.»
Лживость - искажение своих восприятий, которое
мотивировано НЭ: озабоченностью мнением, беспокойством,
ЧСУ, ЧСВ (вообще ПКЛ, желанием производить впечатление)
и т.д.
Чем нежелательны дорисовки:
1. Есть желание-1 общаться с человеком, у которого есть
определенное восприятие (например нежность), который будет
резонировать с твоей нежностью и другими ОзВ.
2. Появляется конкретный человек, в котором это
восприятие ты дорисовываешь («нежный» мальчик)
3. Появляется желание-2 общаться с этим человеком из-за
того, что тебе кажется, то он обладает симпатичным тебе
восприятиями (например, дорисовываешь что-то такое «во
взгляде» - типичная фраза, свидетельствующая о безоглядной
дорисовке: «я вижу это в его глазах…»)
4. Реализуешь это желание-2, общаешься с этим
человеком, но он не проявляет того восприятия, которое тебе
хотелось бы, чтобы он проявлял, и соответственно не
действует исходя из этого ОзВ. Тут появляется лживость: тот
факт, что он не проявляет себя как испытывающий это
восприятие, искажается или вытесняется, т.е. либо
придумывается оправдание - почему он не проявляет это
восприятие сейчас («ну и что, что он меня грубо лапает
сегодня, может быть у него настроение такое, а вообще он
нежный»), либо ты вообще отказываешься видеть этого,
продолжая считать его обладающим этим восприятием. (Т.е. в
этот момент ты не хочешь видеть, что не получаешь
желаемого - общения с нежным мальчиком, и продолжаешь
считать, что получаешь это или получишь потом.)
5. Продолжаешь общаться с ним, т.к. до сих пор уверен, что
получишь или получаешь желательное для тебя общение (с
нежным мальчиком).
Т.е. получается, что постоянно при общении с этим
человеком у тебя есть желание получать одно, а получаешь
совершенно другое, но либо обманываешь себя, что это
именно то, что нужно, либо думаешь, что желаемое
восприятие в человеке все-таки есть, но вот он почему-то
именно сейчас его не проявляет. В результате продолжаешь
общение и вся ситуация зацикливается. После такого общения
накапливается отравление, т.к. изначальное желание
общаться с человеком, который проявляет желательное для
тебя восприятие, в такой ситуации не реализуется и не может
реализоваться, т.е. ты получаешь не то, что ты хочешь, а то,
чего не хочешь. Все равно что хотеть яблоко, а откусить глину,
почувствовать вкус глины и сказать:
а) «Ну и что, что сейчас вкус глины, может быть у
следующего куска будет вкус яблока»
б) «Это не вкус глины, это вкус яблока, мне очень нравится,
это именно то, чего мне хочется».

Но в результате все равно получаешь вкус глины, а не
яблока, и желание получить вкус яблока не реализуется, а
твой кишечник объявляет серьезную забастовку, после чего
тебе вообще ничего есть не захочется еще долго. Общение с
дорисованным человеком приводит к тому же – нежность
начинает ассоциироваться с чем-то отравляющим, в
результате чего у тебя уже нет ни желания испытывать
нежность, ни искать людей, в которых она проявлена.
Наступает паралич радостных желаний.
0108. Лама: «Градация состояний между остановкой на
грани оргазма и оргазмом».
Я могу выделить несколько стадий между остановкой на
грани оргазма (ОГО) и оргазмом.
1) Предоргазменные ощущения. Яркие физические
ощущения в области члена и вокруг. Бывает, что они
сконцентрированы в самом члене, ощущение «канала»,
области в форме шнура вдоль члена ближе в внешней
стороне. Возможно, что это как раз канал, по которому
выбрасывается сперма. Иногда эти физические ощущения
менее интенсивны и распределены в области живота,
внутренних сторон бедер, в районе ануса, то есть в областях,
прилегающих к половым органам. Эти ощущения уже не очень
хорошо контролируются, как и любые другие сильные
физические ощущения, такие как боль, например.
2) Микрооргазм. Предоргазменные ощущения локализуются
в районе члена, и возникает своеобразный мышечный спазм -
последовательность сокращений и расслаблений мышц в
области члена и ануса. В момент спазма теряется контроль
над сокращением мышц, однако иногда удается
контролировать расслабление - то есть по желанию сохранять
эти мышцы сокращенными, это дает возможность «сгладить»
микрооргазм, чтобы он не так сильно сказывался на потере
сексуального влечения. После микрооргазма сексуальное
влечение ослабляется, но не слишком заметно. Например,
половой акт можно не прекращать и даже не сбавлять темп,
хотя обычно возникает желание это сделать. Микрооргазм
может сопровождаться выделением спермонесущей жидкости
и даже небольшого количества спермы. Хотя здесь сразу
отмечу, что выделение спермы в небольших количествах
может происходить на любой стадии.
3) Оргазм без семяизвержения. Назову это миниоргазмом.
Здесь имеется момент «вспышки» - некоторого очень яркого
физического ощущения, которое, как кажется, каким-то
образом выходит за пределы физического тела. Затем
происходит мощный мышечный спазм, который затрагивает не
только мышцы области члена и ануса, но и пресс, бедра,
иногда даже икры. При этом передняя часть тела как будто
выворачивается вперед, выставляя член как можно дальше. В
момент сокращения мышц физические ощущения не
контролируются, но семяизвержение происходит не в момент
сокращения, а после. Так вот, при полноценном оргазме за
сокращением возникает расслабление, и только после этого
начинается семяизвержение. Этот момент можно поймать.
Хотя сам спазм сокращения и не контролируется, но
расслабление, которое за ним пытается следовать, можно
пресечь - не дать мышцам расслабляться.
4) Полноценный оргазм. Это последовательность
ощущений, описанных выше, с той лишь разницей, что спазм
не пресекается, и за сокращением мышц возникает
расслабление, начинается семяизвержение, затем происходит
следующая вспышка, за ней следующий спазм, следующая
порция спермы и т.д. То есть при полноценном оргазме
происходит последовательность нескольких вспышек. В
начале работы с ОГО мне иногда не удавалось пресечь
первую вспышку, и тогда я подумал, что все равно не хочу
отдаваться оргазму и буду пытаться остановиться, даже когда
оргазм уже идет полным ходом. Это решение кажется мне
очень важным, так как иначе я расслабляюсь, как только
пройдена какая-то грань. Я как будто мечусь туда-сюда, не
зная, то ли уже все, то ли еще нет - кончил - нет - или уже все -
или еще можно что-то сделать - а ладно, кончу. Когда решение
не отдаваться оргазму несмотря ни на что принято, то ты
221
независимо ни от чего совершаешь усилия, и весь этот
внутренний диалог просто пресекается, и ты точно знаешь, что
независимо ни от чего ты будешь бороться до конца. Так вот,
иногда мне удавалось пресечь не первую, а вторую вспышку,
уже после того, как первая порция спермы вышла. Здесь еще
вот какой момент - первая вспышка не самая яркая. То есть
яркость идет сначала по нарастающей до третьей-четвертой
вспышки, и далее спадает. Если ты не поймал первую-вторую
вспышку, то далее это сделать как правило не удается.
Что касается последствий оргазма. Все описанные выше
стадии приводят к потере сексуального влечения, потере
устремленности, ослаблению озаренных восприятий. Можно
сказать, что происходит потеря желания - желания становятся
более вялыми, безрадостными, возникает апатия. Степень
последствий, очевидно, от максимума 4 до минимума 1.
Я думаю, что сексуальное влечение можно переживать, не
испытывая ни одну из описанных выше «оргазменных» стадий.
Сексуальное влечение воспринимается как насыщенность,
которая имеется не только на уровне физических ощущений,
но проявляется также и в других видах восприятий. Желания,
которые резонируют с сексуальным возбуждением, имеют
качество, которое я называю напором, в противовес другому
качеству, присущему «оргазменной» сексуальности -
вожделению. Вожделение проявляется в каком-то нетерпении,
жадности, безрадостности, повышенной раздражительности,
спазматичности. «Напор» переживается как
уравновешенность, уверенность, отрешенность, экстатичность,
предвкушение. Каждое действие, являющееся реализацией
желания, в котором есть напор, дает ощущение гармонии,
глубины. Здесь я хочу отделить сексуальное возбуждение
«вообще» и другие озаренные восприятия - нежность,
симпатию и др., поскольку есть два принципиально разных
вида сексуального влечения – озаренное и механическое.
Механическое сексуальное желание не резонирует с ОзВ, и его
можно испытывать вовсе безо всяких ОзВ, и даже к людям,
которые во всем прочем несимпатичны, или даже неприятны,
отвратительны.
0109. Чайка: «Список типичных проявлений ревности».
Среди людей бытует поговорка «ревнует – значит любит», и
многие люди верят в это. На основании исследований разных
мальчиков и девочек, а также своих собственных проявлений,
морды пришли к выводу, что ревнивый человек не только не
любит, а что он вообще становится неспособным на ласки и
нежность. Более того, даже обычное общение с таким
человеком становится невозможным, т.к. ревнующий человек
не в состоянии вести конструктивных разговоров.
Вот список самых распространенных проявлений ревности
(далее все, что говорится о мальчике в отношении девочки,
верно и в обратном отношении):
1. Ласки ревнующего человека становятся механическими,
человек становится бесчувственным бревном.
Испытывая ревность, мальчик больше не может
испытывать нежность, т.к. когда он ласкает девочку, его голова
забита мучительными мыслями и вопросами вроде «неужели с
ним она точно так же себя проявляла, как и со мной, тоже
стонала и изгибалась, как сейчас», после чего испытывает
прилив страданий.
Все действия ревнующего мальчика направляются на то,
чтобы доказать, что он лучше своего соперника, и в такие
моменты он не испытывает никакого удовольствия от секса,
становится бесчувственным, его больше не интересуют
эротические восприятия, страсть, нежность. В какой-то момент
он вообще теряет способность быть нежным и чувственным –
привычка ревновать и удовольствие от ревности пересиливают
желание испытывать нежность.
Есть еще другой тип людей – которые хотят отомстить
девочке во время секса, например, засунуть поглубже в
горлышко или трахнуть посильней, чтоб знала, как «изменять».
Такие люди могут сделать любимому человеку больно, пойти
222
на открытое проявление жестокости, агрессии, ненависти,
мстительности.
Каждый проявляет свою ревность по-разному, в
зависимости от тех восприятий, которые ему больше нравятся,
будь то жалость к себе или агрессия, но в любом случае
чувственность, нежность и страстность напрочь пропадают в
таком человеке.
делать что-то назло, рассказывать о девочке нелестные вещи
ее подругам, и т.д.
9. Человек превращается в сумасшедшего собственника,
который умирает, когда у него отбирают вещь, которая, как он
считает, по праву ему принадлежит, и эта вещь - его любимый
человек.

2. Ревнующий мальчик впадает в одну из крайностей – он 10. Человеку, испытывающему ревность, обычно
или начинает заискивать перед своей девочкой, становится нравится испытывать ревность – если ему аргументированно
ЧСУ-шным рабом, падающим в колени, плачущим, готовым доказать, что в данной ситуации повода для ревности нет, то
выполнить любой ее каприз, лишь бы вернуть назад то, чем он он все равно будет искать другой повод для ревности, а через
обладал; или вообще перестает следовать каким-либо короткое время (вплоть до одной минуты) «забудет» о
желаниям девочки, мотивируя это тем, что пусть тот, другой, приведенных аргументах и будет припоминать эту ситуацию
ее желания и выполняет. Очевидно, что ни о какой нежности снова и снова как основание для ревности.
ни в первом, ни во втором случае не может быть и речи.
Вот две типичные ситуации из жизни.
3. Ревнующий человек становится чудовищно Девочка поехала в загородный коттедж со своим любимым
подозрительным и злопамятным. мальчиком и его друзьями. Мальчик устал и пошел спать, а
Мальчик начинает вспоминать, куда девочка ходила, что девочка осталась смотреть телевизор с его другом.
она делала, каждое ее действие сканируется на возможную Впоследствии мальчик начал подозревать девочку в том, что
ситуацию для «измены», «обмана». Он начинает требовать от она занималась сексом с его другом, потому что он не знал,
девочки подробного отчета о ее запланированных и что происходило в то время, как он спал. Девочка предлагала
прошедших действиях – куда пошла, с кем была, где будет и ему опросить всех его друзей, которые были в том коттедже,
почему… Все это может проверяться различными способами – т.к. они периодически заходили в комнату и могли
опросами знакомых, шпионажем, начинают контролироваться подтвердить, что секса не было, также предлагала опросить
все действия девочки - вплоть до того, какую одежду она друга, с которым она смотрела телевизор. Но мальчик
надела, читаются письма, обшариваются карманы, отвечал, что ничего этого не надо, что он «и так все знает» -
просматривается телефон на sms-ки и звонки… С таким т.е. он предпочитал, чтобы ситуация сложилась именно так,
человеком любое конструктивное общение становится ему нравилось думать, что ему изменили и испытывать
невозможным, все попытки что-либо объяснить или рассказать страдания от этого. Впоследствии это также давало ему повод
он воспринимает как вранье. предъявлять девочке претензии, обижаться на нее, вспоминая
Мальчик начинает вспоминать все старые ситуации, когда при удобном случае эту ситуацию, давить ей на чувство вины и
девочка на кого-то смотрела, с кем-то флиртовала - все это стыда.
собирается в одну кучу и припоминается, когда мальчик Девочка пыталась сочинять стихи и набросала один на
начинает особо сильно ревновать. бумажке. Ее мальчик нашел бумажку и хотел прочитать, но она
стеснялась того, что сочиняет стихи и выхватила бумажку у
4. У человека пропадают свои интересы, он перестает жить него из рук. Мальчик воспринял это как подтверждение того,
своей жизнью. Ему становится неинтересным то, чем он что она с кем-то знакомилась и хочет это скрыть, начал
увлекался раньше – спорт, компьютеры, чтение книг... выражать претензии и обиду. Тогда она решила показать ему
Занимаясь чем-либо, он все время помнит о том, что его эту бумажку, чтобы у него пропало недоверие, но он не стал ее
любимая девочка сейчас не с ним или вскоре будет не с ним, и читать, сказал «ладно, замяли». Он не хотел читать бумажку,
что скорее всего, именно в этот момент она с другим чтобы убедиться, что его любимая девочка не изменяла ему и
мальчиком или думает о нем. Такие мысли доставляют перестать страдать. Впоследствии в конфликтных ситуациях
мальчику страдания, но одновременно и специфическое он вспоминал эту историю и напоминал ей, что она ему
удовольствие, ради которого он бросает свои хобби и бросает изменила, предъявляя претензию и выражая обиду, вел себя
все силы на то, чтобы усилить ревность – становится еще так, как человек, убежденный в своей правоте – что она все-
более невменяемым и подозрительным. таки изменила ему. Получается, когда есть доказательства
того, что любимый человек не изменял, ревнивый предпочтет
5. Человек может всерьез заболеть или устроить несчастье, не искать этих доказательств, а если случайно найдет, то не
чтобы беда их «сблизила». верить в них, чтобы была возможность продолжать
Люди, склонные к ЖКС, могут испытывать сильные испытывать ревность и другие НЭ.
страдания, и мучаясь от них, и одновременно усиливая их и
получая удовольствие от них. Интенсивные страдания на
почве НЭ могут перерасти в болезнь, у человека может 0110. Ящерица: «Смена интерпретаций при устранении
подняться высокая температура, при этом может не быть НЭ».
никаких других симптомов болезни. Человек может заболеть,
не отдавая себе отчета в том, что заболевает для того, чтобы Первая интерпретация НЭ (И1): НЭ, это и есть то, что я
его девочка испытала жалость к нему и заботилась о нем, воспринимаю, и что за этим больше ничего нет.
проводила больше времени с ним. Вторая интерпретация (И2): НЭ – это процесс
соприкосновения с некими сущностями, которые поедают из
6. Появляется обидчивость – мальчик начинает сплошным этого места нечто, что дает мне силу и решимость бороться за
фоном испытывать обиду на девочку, и каждое ее действие свою свободу.
сканирует на намеренное причинение ему неудобств, боли, и У меня нет восприятия никаких сущностей, и все что я могу
т.д. сказать, что у меня есть такое восприятие, которое я называю
НЭ, и что это такое – я не знаю. Мои возможности восприятия
7. Ревнующий мальчик не только не хочет избежать мира ограничены, это мне известно совершенно точно. В
страданий, но и всячески усиливает их, поддерживая такие процессе практики в этом месте возникают новые восприятия,
интерпретации, как: сейчас он мог бы получать удовольствие, мои представления о привычном мире постоянно меняются,
а не может, ей хорошо, а ему плохо, его грязно использовали, поэтому у меня есть основания предположить, что НЭ (как и
подло и низко обманули, и т.д. любое другое явление) - это не только то, что я сейчас
воспринимаю. Если бы я была слепой, то словом «собака» я
8. Ревнующий мальчик может начать мстить любимой бы назвала прикосновение шерсти и языка (в тот момент,
девочке по мелочам – не делать того, о чем она его просит, когда собака подошла ко мне и лизнула меня).

Мне нравится менять интерпретации в устранении НЭ.
Иногда мне радостно противостоять им в лоб и устранять их,
не поддерживая никаких интерпретаций, но иногда возникает
желание породить интерпретацию, которая резонирует с
радостной решимостью и яростью. (Подчеркиваю – смена
интерпретаций НЕ ОТМЕНЯЕТ необходимости прямого,
лобового устранения НЭ, она лишь может окрашивать
процесс прямого устранения, менять его «вкус». Простой
сменой интерпретаций никогда не добиться безупречного
устранения НЭ.)
Тогда возникает И2. Я – заключенный у неких сущностей,
которые выращивают меня с тем, чтобы потом питаться мной.
Эти сущности для меня пока что невидимы, равно как и для
всех остальных людей. И все пребывают в глубоком сне и
иллюзии, что они живут для себя, что их желания – это их
желания, эмоции – их эмоции, мысли – их мысли. Все люди
неизбежно начинают болеть уже в возрасте 30 лет (если не
раньше), стареть, и в итоге приходят к совершенно
высосанному состоянию, их сожрали, и теперь эта обертка уже
никому не нужна, тело умирает.
Для того, чтобы не возникло желания бежать, те, кто
выращивает людей для пропитания, придумали удовольствие.
Все омрачения сопровождаются получением удовольствия, и
отказаться от него практически невозможно. Также они
действуют с помощью гипноза и кодирования – они порождают
в людях громкие мысли, которые люди считают своими, и эти
мысли направлены на то, чтобы помешать человеку увидеть
реальность, помешать ему бежать.
Как только кто-то проявляет активность и собирается
бежать, тюремщики собираются вокруг него, пытаются загнать
обратно, что в итоге усиливает негативный эффект от
соприкосновения с ними, НЭ становятся яркими и
мучительными, мысли – буйными и неподконтрольными, они
подсылают таких существ, при взаимодействии с которыми
возникает чувство безысходности и отчаяние. И все это
поддерживается основной мыслью-кодом – «это мои эмоции»,
«это мои мысли», «это мои желания», «без них я не человек»,
«без них я труп», «природа создала это, и нельзя от этого
отказываться» и прочие.
Мне не нравится быть привязанной к интерпретациям, и я
не хочу создавать религиозную картину мира, поэтому я могу
легко отказаться от И2 и начать устранять НЭ без нее. Но в те
моменты, когда прямое устранение вдруг оказывается менее
эффективным, чем обычно, я могу попробовать прибегнуть к
И2 – «меня прямо сейчас кто-то жрет, а я продолжаю спокойно
жить» - обычно это наполняет меня яростью, усиливает
решимость. А для того, чтобы переживать решимость и быть
свободной от НЭ, я на данный момент готова поддерживать
И2, и я не чувствую отравления, потому что понимаю, что это
всего лишь удобная интерпретация, как удобная одежда - могу
носить, могу сменить, а могу и вовсе выкинуть.
Приведу пример использования И2.
Я заметила, что когда я относительно свободна от 4Н, то
мне легче порождать ОзВ, когда я в это же время получаю
легкие и ненавязчивые впечатления – например, слушаю
музыку, смотрю в полглаза фильм, сижу на природе. И2 – так я
обманываю тюремщиков, я делаю вид, что я своя, что живу
обычной жизнью, и они ослабляют меры контроля надо мной,
поэтому мне легче бежать. Точное описание восприятий –
когда я получаю позитивные впечатления, паузы (по 0.5-2 сек)
между усилиями заполняются ПЭ, и это не так сильно меня
отравляет, как если бы эти паузы заполнялись короткими НЭ
или СС. Поскольку я пока что не могу добиться такой
плотности усилий, чтобы не было никаких пробелов, то они
неизбежно будут заполняться либо НЭ, либо ПЭ.
И еще пример. У меня есть ясность, что я смогу выжить,
только если буду постоянно устранять НЭ. Но я постоянно
впадаю в довольство и перестаю быть яростной – ну какая
разница, еще один час с НЭ, я всю жизнь с ними прожила, еще
один час ничего не изменит. Когда порождаю И2, становится
не до довольства, возникает ярость – я смогу выжить только
непрерывно отгоняя от себя жрущих меня гадов.
223
0111. Арчи: «Спокойствие».
Я пробовала несколько разных фронтов работ - выбирала
НЭ, с которой хотела целый день работать, и поняла, что
наиболее яркое желание сейчас - устранить фон
озабоченности, которая проявлена в этом месте почти все
время, и заменить привычку испытывать его на привычку
испытывать новое ОзВ, на которое я наткнулась, которое я
называю «спокойствием» - но это не то спокойствие, которое я
раньше называла этим словом, не просто отсутствие
беспокойства, а отдельное восприятие, которое очень
привлекательно для меня.
Когда это спокойствие слабой интенсивности, оно
резонирует с таким образом: я живу все время, слыша
неприятный звук, и настолько уже привыкла его слышать, что
перестала его воспринимать - и тут вдруг этот звук
прекращается, и я слышу тишину! Когда это спокойствие
большей интенсивности, оно резонирует с мыслью, что для
меня вообще нигде нет никаких угроз.
Это восприятие я испытывала три раза до того, как
попыталась сама породить его, и каждый раз оно появлялось
во время и после того, как были проявлены интенсивные ОзВ
и/или я устраняла озабоченность, в частности озабоченность
мнением.
Когда я работала с озабоченностью целый день, я делала
усилие одновременного ее устранения и порождения
«спокойствия», (новый для меня подход к усилию, о котором
рассказала Пси - забывая беспокойство и вспоминая о
спокойствии), и у меня получилось порождать это восприятие
на 1-3, несколько раз получалось находиться в нем по
нескольку минут, взаимодействуя с теми же людьми, с
которыми я секунду назад была в беспокойстве и
озабоченности. При этом я чувствовала себя совсем другой, и
было желание всегда оставаться в этом состоянии.
Бодхи сообщил, что в этом описании он узнает начальные
стадии переживания, которые он в своей книге назвал
«безмятежностью».
0112. Ящерица: «Атрибуты механического желания
разговаривать».
Механическое желание разговаривать, сопровождающееся
нарастающим отравлением, возникает, когда проявлены:
1. тревожность, страх одиночества.
2. желание впечатлений, когда нахожусь в довольстве или в
серости.
3. ЧСВ, я хочу привлечь к себе внимание, мне нравится
рассказывать о себе.
4. неуверенность, импотенция, обязательно нужно кому-то
рассказать о своих достижениях, чтобы они стали
«реальными».
Проблемы в области моего общения с другими
практикующими:
1. Желание общения в большинстве случаев вызвано
желанием уйти от усилий по устранению омрачений или
желанием получать впечатления. Я хочу уйти от устранения
омрачения, «сбить» его остроту, рассеять внимание. То, о чем
я говорю, может иметь отношение к практике, но это всего
лишь способ себя обмануть – «ну я ведь на тему практики
общаюсь!» В момент общения я испытываю тупость, и с
каждым мгновением я все больше и больше отравляюсь, но
остановить разговор не могу. Часто бывает так, что мне
неинтересно то, что говорит кто-то, но я делаю вид, что мне
интересно. Я как будто пытаюсь создать жизнь в этом
разговоре – ну вот сейчас может что-то проявится или сейчас,
но ничего не проявляется. После таких разговоров всегда
остается ощущение мертвенной тупости.
2. Я не могу анализировать свои мысли, прежде чем
выскажу их. Я привыкла отвечать мгновенно, не думая о том,
точно ли я выражаюсь.
• страх показаться глупой - способность отвечать
мгновенно для меня всегда была критерием ума. Когда я
делаю паузу, я ощущаю себя уязвимой.
224
• желание быть правой. Когда я отвечаю мгновенно, я
всегда уверена в своей правоте, я ослеплена своей правотой.
Я вижу, что привыкла говорить автоматически в тот момент,
когда возникает желание. Я не знаю еще, что конкретно хочу
сказать, у меня есть только первая мысль, и я не анализирую
ее – не абсурдна ли она. Я не анализирую - точные ли слова я
подобрала для того, что хочу выразить. Я не знаю даже, что
хочу выразить, для чего я сейчас буду говорить.
3. Я не могу изменить свою позицию сразу же, как вижу ее
абсурдность.
• Стыд – я не могу признаться, что не права, что проявила
глупость.
• Страх – я боюсь, что все сочтут меня дурой и перестанут
воспринимать всерьез.
• ЧСВ – я не хочу, чтобы правота доставалась кому-то
другому.
• ЧСУ – если я признаю свою неправоту, я неизбежно
почувствую себя ничтожной.
4. Я не могу признаться в омрачениях, на которые мне
указывают, даже если понимаю, что это так. Иногда бывает
так, что я решаю сейчас оправдать себя и разобрать
омрачение потом один на один с собой.
• ЧСУ – если я признаю свое омрачение, я испытаю ЧСУ.
• если все узнают о том, что у меня есть омрачения, я буду
уязвимой и мной будут манипулировать.
• Страх перед НО – если все узнают, что у меня есть
омрачения, все будут испытывать ко мне НО.
Фронт работ:
1. Когда возникает желание поговорить, остановиться и
проанализировать – почему возникло такое желание.
2. Если желание осталось, точно определить - на какую тему
я собираюсь говорить
3. Когда тема определена, совершить усилие и понять –
почему я хочу обсуждать эту тему.
4. Прежде чем что-то сказать, сделать паузу и
сформулировать фразу.
5. Прежде чем ответить, сделать паузу и проанализировать
– я отвечаю именно так потому, что ищу ясность, или потому,
что возражаю, или потому, что отвечаю просто автоматически.
6. В процессе разговора тщательно отслеживать - не ухожу
ли я от темы и не начинаю ли получать пустые впечатления.
7. Задавать себе вопрос – вот прямо сейчас я еще ощущаю
живость и актуальность этого разговора?
8. Даже если я абсолютно уверена в своей правоте, это ни о
чем не говорит, скорее всего это самое настоящее омрачение,
особенно когда я начинаю спорить с Бо. Надо остановиться,
замолчать и подумать о том, что же я собственно отстаиваю.
9. Прекращать разговор в тот момент, когда пропадает
желание разговаривать, независимо ни от чего.
10. Не отвечать на вопросы, если нет желания это
делать.
11. Прекратить болтать – обсуждать только то, что
имеет прямое отношение к моей практике или то, что вызывает
у меня живой интерес (наука, общество).
0113. Тигра: «Подмена желания ясности бегством от
НЭ».
За то время, как я живу с ребенком, я много раз пыталась
разбирать концепцию «я должна уделять внимание ребенку».
Из-за нее возникал плотный НФ озабоченностью тем, что
«надо уделять внимание», чувство вины перед ним, перед
собой и всеми людьми за то, что я уделяю ему внимания
недостаточно, страх, что это негативно скажется на его
развитии и НО к себе, что я делаю все неправильно. Этот НФ
превращался в сильную подавленность, усталость,
безрадостность и безысходность. В довершении всего
начинало постоянно возникать НО и раздражение к ребенку,
т.к. именно «из-за» него я испытывала эти омрачения. На них
накладывалась еще куча НЭ.
В который раз я стала разбирать концепцию снова, уже с
новым подходом – исследуя каждый термин, пытаясь выяснить
все, в чем у меня нет полной ясности. Внезапно после
общения с одной мордой на тему ясности в вопросе, не
относящемся к моему разбору, я поняла, что у меня нет такого
желания ясности, как у этой морды, ни в этом вопросе, ни в
отношении той концепции, которую я сейчас исследую.
Формально я вроде бы хочу ясности, но у меня возникает
мысль, что это не так, что я хочу чего-то другого. Эта мысль
больше резонирует, чем мысль «я хочу ясности». Эти мысли
вызвали подавленность-6, я пыталась ее отогнать и
попытаться разобраться, чего же я хочу. Ведь от этого
понимания возможно зависит то, смогу я стать свободной от
этих НЭ или нет – ведь если я хочу не ясности, а чего-то
другого, то я и не приду к ясности, я уже в который раз разберу
концепцию, но моя жизнь от этого не изменится.
Возникла мысль: «я хочу понять, что у меня нет причин для
следования этой концепции, что эта концепция
безосновательна, беспочвенна. Это значит, что я хочу ясности.
Но у меня нет желания ясности – это точно! У меня есть только
желание, чтобы меня избавили от чувства вины перед
ребенком, собой и другими». Я не могла понять, в чем разница,
какие именно восприятия разделяют желание избавления от
НЭ и желание ясности. Дальше я выделила разницу:
- Желание ясности - радостное. Когда оно есть, то есть
предвкушение, сопровождающееся мыслью, что когда будет
ясность, вся жизнь изменится, есть яростное радостное
желание получить ясность. Возникает образ мальчишки,
вырвавшегося жарким солнечным днем на улицу,
пронесшегося по аллее и исчезнувшего где-то вдали. Яркое
радостное желание, устремленность к ясности, бесстрашие.
- Желание избавления – мучительное. Нет
предвосхищения. Впечатление мучительности есть во время
всего разбора, как будто меня на каторгу ведут (оно может
быть слабой интенсивности, и я легко могу вытеснять мысль о
том, что есть восприятие мучительности). Резонирует мысль
«лучше всего этого не делать, больно уж утомительно, вот
если бы раз и все бы уже само собой случилось…».
Это не давало ответ на вопрос.
Я стала читать «Путь» с тем, чтобы разобраться, как
устранять концепции и для чего это вообще делать – может
быть я переняла концепцию о том, что надо это делать, чтобы
НЭ не появлялись… прочла несколько пунктов, нашла
интересные моменты, о которых забыла, но когда прекратила
читать - поняла, что тут нет ответа на мой вопрос, к тому же Бо
пишет, что концепции можно успешно рассеивать в тех
ситуациях, когда НЭ устраняются безупречно, а у меня
ситуация противоположная - я не могу их устранить или
устраняю частично, слишком мало.
Невозможность мириться с тем, что я вижу несоответствие
в своих восприятиях и действиях, лживость и то, что я не вижу
ответа на вопросы, не вижу выхода из этой лживости
нарастала, напряжение, неудовлетворение было
максимальным. Я прекращала накатывающую панику и
отчаяние. Напряжение (но не паника) было максимальным,
возникали мысли, что «уже нечего терять, т.к. уже все
потеряно», что мне ничего больше не надо, только понять – я
сосредоточилась на вопросе «Почему я делаю все это? Чего я
хочу, к чему стремлюсь?». После этого появилась мысль
«каким бы ни был результат разбора, в какую сторону не
перетянули бы меня аргументы, я в любом случае не хочу
переживать озабоченность». Меня поразила эта мысль – она
никогда раньше не приходила мне в голову! Я подумала, а что
если аргументы будут говорить в пользу озабоченности, то
разве я тогда «повинуюсь» этим аргументам? Нет. Тогда зачем
мне так нужны эти аргументы «против»? Почему мне так
позарез нужны доказательства того, что мне можно,
разрешается не испытывать озабоченности??
Я увидела, что мне очень нужны были аргументы против
концепции для того, чтобы я могла опираться на них,
оправдывать ими то, что я не испытываю озабоченности. У
меня не было радостного желания, предвкушения не
испытывать озабоченность несмотря ни на что. Когда я думала
о том, что может так сложиться, что аргументы будут только
«за» концепцию, то желание не испытывать озабоченность в
любом случае словно восставало, вырастало на пустом месте.
У меня нет ясности - как объяснить такой феномен –
видимо, я настолько трусливая, неспособная ни на какие

самостоятельные действия, на ответственность за свои
решения, такая стыдливая, что я всегда оправдываю свои
действия какими-то концепциями. Может быть именно потому,
что эти омрачения очень сильны, я и не могла долго
испытывать радостных желаний, т.к. когда есть радостное
желание, то у меня нет оправданий для него кроме самого
этого желания.
Я теперь увидела, что я хочу разбирать концепцию не
потому, что тогда у меня будет возможность не испытывать
беспокойство, а для того, чтобы у меня была ясность, что эта
концепция беспочвенна, но и другой концепции я не хочу, я не
хочу никаких подтверждений того, что мне можно, разрешено
не беспокоиться. Я хочу именно ясности от разбора концепции,
а не разрешения на избавление от НЭ.
Возникло восприятие спокойной устойчивости, словно
появилась опора, что-то очень основательное, плотное,
пропала лживость, которая была все это время, но которую я
не фиксировала, нервозность (беспокойство непонятно о чем,
похожее на стыдливость), суетливость. Я почувствовала, что
изменился даже взгляд и выражение лица - тоже пропала
лживость и стыдливость, которая выражается в характерных
ощущениях, появилась уверенность в своих желаниях,
бесстрашие.
Сейчас есть желание исследовать эту концепцию
досконально, но и поддерживать ясность в том, что несмотря
ни на какие аргументы я хочу быть свободна от озабоченности.
Возвращаться к этой ясности по 100 раз в день.
Я считаю этот переворот в восприятиях чем-то
фундаментальным в моей жизни. Не знаю, почему. Наверное
потому, что я снова вижу радостное желание не испытывать
НЭ, а я привыкла «хотеть» этого концептуально и мучаться от
этих желаний. И еще потому, что отношение к концепциям
изменилось – пропала болезненная зависимость наличия НЭ
от наличия аргументов против концепций, из-за которой они
возникают.
0114. Ящерица: «Рефлекс отгораживания от ясности».
Я могу научиться говорить СТОП своей лживости. Пока что
я не умею в разборе омрачений с мордами всегда сказать
СТОП своей защитной реакции и вытекающей из нее
лживости. До последнего упираюсь, а потом начинаю
медленно «сдавать» назад – так, как будто только что
открываю для себя, так как будто вот прямо сейчас мои усилия
привели к тому, что вижу истинное положение дел. На самом
же деле истинное положение дел было мне видно с самого
начала, но я всячески вытесняла это, саму себя пыталась
убедить в том, что я права. Все мои аргументы в пользу того,
что я не проявила омрачения – это спазматические попытки
затуманить рассудок «нападающего», запутать его любой
ценой, поставить в тупик логического противоречия, иногда
поставить в тупик с помощью психического давления
(напористая интонация или наоборот очень спокойная,
бутафорно дружелюбная, жесты, выпученные глаза). Я как
будто раздваиваюсь в эти моменты, - есть я, у которой есть
полная ясность в отношении того, что я совершила тупость и
сейчас оправдываюсь, и есть я, которая сама начинает верить
в то, что не было омрачения, и все аргументы приводятся и
для себя тоже – удастся ли мне убедить себя в том, что
омрачения не было? Не удается? Ну тогда можно и
потихоньку, поэтапно признаться, испытывая при этом и
неловкость, и самодовольство одновременно. Я не могу прямо
посреди разговора заткнуться и сказать – «СТОП! Я говорю
ерунду, я сейчас вру, хочу оправдываться». Так радостно
понимать, что я могу и хочу этому научиться. Это одна из
самых важных задач сейчас – научиться признаваться в
омрачении тогда, когда я вижу его, и тогда, когда мне на него
указывают.
0115. Бодхи: «Семьи, секты и кафедра психологии».
Недавно Рысь обнаружила, что кафедра психологии Санкт-
Петербургского гос. университета в результате своих
225
исследований определила десять признаков тоталитарных
религиозных сект, то есть таких сект, которые характеризуются
открытой террористической диктатурой с целью подавления
любых форм инакомыслия и установления единого,
исповедуемого всеми строя, режима власти, идеологии. Рысь
провела небольшое исследование этих признаков, и
получилось, что самая обычная семья зачастую является
настоящей тоталитарной сектой. Я немного расширил ее
выводы, и получилась эта статья. Рассмотрим отдельно
каждый из 10 признаков.
1) Жесткий контроль над временем вступившего в секту
человека: четко исполняемый режим дня, загруженность
ритуалами до полного отсутствия свободного времени.
Требование спрашивать разрешение у руководителя по
поводу любого действия вне секты с последующим
подробным отчетом: когда ушел, где был, что делал и т.п.
*) Нужны ли комментарии? Ты узнал в этом описании твою
собственную семью? Рассмотрим, например, жизнь ребенка.
Его жизнь строжайшим образом регламентирована, и
осуществляется жесткий контроль над выполнением этого
регламента. Школа - с раннего утра и до середины дня. Перед
этим необходимо осуществить целый набор ритуалов -
сначала надо пожелать доброго утра своей маме, потом надо
сказать доброе утро папе, потом "спасибо" и "пожалуйста",
когда садишься за стол и встаешь из-за стола. После школы
ты должен доложить о том - как прошли уроки, что было в
школе, показать свой дневник, вывести собаку, выбросить
мусор из ведра, помочь маме в том-то, позвонить бабушке и
т.д. Загруженность всеми этими ритуалами почти 100%, и мало
кого интересует - чего хочет и чего не хочет ребенок, он
должен выполнять все и дело с концом.
Почему я называю это "ритуалом"? Да потому что это и есть
ритуал - совершение совершенно бессмысленных с
практической точки зрения действий, у которых на самом деле
есть только одна цель - постоянно подчеркивать "я свой", "я
вас всех уважаю и подчиняюсь вам". И если ребенок встанет
из-за стола и не скажет маме "спасибо"... вау... тут такое
начнется, "как тебе не стыдно", "совсем совесть потерял", "ну
ка немедленно вернись и скажи спасибо" и т.д., так что в
следующий раз ребенок уже три раза скажет спасибо, чтобы
только не становиться объектом этой ненависти.
Свободное время? Откуда оно у детей? Когда ребенок
сидит и ничего не делает, разве к нему тотчас не подбегает
мама и папа с воплями "нечего бездельничать, иди как лучше
мусор выброси, а сделаны ли твои уроки на завтра? Ну ка
показывай". Вид ничего не делающего ребенка вызывает
бешенство у родителей. Они не хотят понимать того, что
ребенок - живое существо, что он в этот момент что-то
чувствует, переживает, фантазирует, мечтает. Если ребенок
занят "бессмысленной" с точки зрения взрослых игрой -
результат тот же. И уж конечно необходимо спрашивать
разрешение на все - погулять, побеситься, сходить в лес,
съездить в поход, привести друга домой и т.д. Абсолютно на
все требуется разрешение, и крайне редко его можно
получить, если это не входит в круг разрешенных ритуалов. От
ребенка постоянно требуют подробного отчета - когда ушел,
где был, что делал.
От возраста ребенка ничего не зависит - 5 ему лет или 25 -
ничего не изменится до тех пор, пока сам ребенок не разорвет
цепи, которыми он повязан по рукам и ногам в своей секте.
Более того, поскольку дети вырастают в секте и даже не знают
о том, что можно жить как-то иначе, они начинают в своей
взрослой жизни копировать эти отношения и строят новую
секту. Посмотри на взаимоотношения мужа и жены. Если жена
задержалась после работы на час, разве от нее не
потребуется точный отчет о том - где она была. А если муж не
придет домой ночевать!!! Это же катастрофа, тут уже никакими
объяснениями не обойдешься, она запомнит это и будет
попрекать тебя всю оставшуюся жизнь. И точно так же муж и
жена оплетают друг друга бесчисленными ритуалами. Ну
можно ли себе вообразить, чтобы муж ушел на работу и не
сказал "ну пока", а придя не сказал "привет"? Если где-то такое
происходит, такая семья считается уже проблемной,
неблагополучной, это означает, что между супругами есть
226
очень серьезные трения, близкие к распаду секты. Я постоянно
слышу от человека фразу типа "нет, он (она) ни за что меня
туда одну не отпустит". А разве возможно, чтобы муж пошел в
кино не с женой, а с другой девушкой? Или чтобы девушка
пошла в лес на шашлыки с другим мальчиком, а муж остался
бы дома? Такая жена после возвращения домой встретит уже
не мужа, а искаженное ревностью и агрессией лицо
совершенно чужого человека.
Таким образом совершенно ясно, что первый признак
тоталитарной секты в полной мере относится к семье.
Я категорически против сектантского подхода, и в своих
книгах, статьях, разговорах я всегда буду советовать людям
разрывать сектантские узы, освобождаться из плена. Я
предлагаю сбрасывать с себя контроль других людей над
своим свободным временем, я предлагаю перестать
спрашивать разрешения на то - с кем можно, а с кем нельзя
общаться, я предлагаю сбросить с себя ярмо бесчисленных
ритуалов, которыми человек просто обвешан по самые уши.
Если не хочешь говорить "спасибо" - не говори. Ну если
хочешь, объясни тому человеку, что ты не говоришь "спасибо"
не потому, что не любишь его или хочешь обидеть его, а
просто потому, что не хочешь выполнять бессмысленный
ритуал, хочешь говорить только то, что хочешь и тогда, когда
хочешь. Я предлагаю отдать себе отчет, что ты свободный
человек, что ты не раб, не принадлежность, не вещь, что у
тебя есть свои интересы и свои желания, и ни перед кем ты не
обязан в них отчитываться.
2) По-возможности полная изоляция неофита от внешних
связей - друзей, супруга, родителей. Сужение круга общения
исключительно до круга "семьи духовных братьев и сестер".
*) Ребенка в семье стараются всеми способами отлучить от
общения с теми детьми, которые не нравятся родителям. "Ты
не будешь играть с этим мальчиком, мы сегодня пойдем к
Ивановым, вот будешь играть с их Леночкой". Не помнишь
ничего такого из своего детства? Если ребенок заявляет "я
решил поехать в поход с ребятами", то в семье начинается
скандал. Папа бегает и орет "пока я не увижу - с кем ты там
куда-то собралась, ты не сделаешь ни шагу!". Мама рыдает и
давит на жалость "милая, посмотри, как мы о тебе
беспокоимся, ну зачем ты нас мучаешь, мы ведь тебя так
любим, ну хочешь, поедем в поход вместе - вот прямо на
следующие выходные - я, папа и ты - вот все и пойдем,
хочешь?". Круг общения ребенка сужается до невозможности,
причем родители всегда стараются наложить лапу своего
жесткого контроля - они либо дают "добро", либо не дают, и
когда они против того, чтобы ребенок с кем-то общался, тот
конечно может поупрямиться, но родители встают горой и не
постесняются применить все возможные меры воздействия,
чтобы добиться своего. В результате в "нормальной" семье
дети общаются только с родственниками и свое чадо под руками и в полной своей власти. Они хотят,
сертифицированными "друзьями семьи".
То же и со взрослыми. Если муж общается с другом,
который не нравится его жене - пиши пропало. Либо этот друг
в скором времени исчезнет с горизонта, либо напряжение
между супругами будет тянуться вечно. Они словно не
понимают, что если мальчик любит девочку, то это
совершенно не означает теперь, что все друзья этого мальчика
непременно должны понравиться этой девочке. Муж и жена
создают непроходимые стены вокруг друг друга, теперь им не
позволено самостоятельно куда-то ходить и с кем-то
общаться, они теперь "пара", т.е. "секта", и если какой-то
человек интересен одному из них и неинтересен другому,
такой человек исторгается из их круга общения, либо является
вечным раздражителем, вечным источником ссор и скандалов.
Будет ли кто-то отрицать, что секс - это форма общения?
Причем очень близкого общения. Если тебе с кем-то хочется
заниматься сексом, значит этот человек тебе в самом деле
близок, интересен. А теперь вспомни - как относятся в семье к
"изменам"? Если муж занимается сексом с подругой - это все,
конец браку, развод или как минимум дикий скандал с
пожизненными припоминаниями. Если жена занимается
сексом с другом - дело может и вовсе кончиться криминалом.
Разве запрет на секс - это не чудовищный по своему цинизму
способ ограничить человека в его общении? И ведь это
ограничение не просто в каком-то сиюминутном общении, это
ограничение в общении самого интимного, самого близкого
свойства. Разве кому-то может прийти в голову, что если
девушка стала женой, то она больше ни с одним мужчиной
никогда не должна разговаривать? Нет, каждый скажет, что
подобный запрет - маразм и фашизм (между прочим, в
некоторых культурах и сейчас такие запреты есть). Так почему
же не кажется никому столь же чудовищным, когда после
свадьбы муж и жена больше никогда не могут вступать в
сексуальное общение с другими людьми?
Таким образом совершенно ясно, что второй признак
тоталитарной секты в полной мере относится к семье.
Я категорически против сектантского подхода, и в своих
книгах, статьях, разговорах я всегда буду советовать людям
разрывать сектантские узы, освобождаться из плена. Я
предлагаю общаться именно с теми, с кем тебе интересно, а
не с тем, с кем "можно". Расширяй свой круг общения до тех
границ, какие тебе нравится. Испытывай симпатию к тому, кто
тебе симпатичен. Занимайся сексом с тем, с кем тебе хочется,
а если со стороны семьи-секты выставляются запреты –
сделай все, что ты хочешь сделать для того, чтобы разъяснить
свою позицию, добиться мирного сосуществования, а если это
оказывается невозможным - уходи из этой секты.
3) Содержание неофита в состоянии неведения и
неспособности отдавать себе отчет в действиях и
ритуалах во время функционирования в секте.
*) Родители ведут себя со своими детьми так, чтобы
сделать их максимально зависимыми от своих решений и как
можно менее самостоятельными, зачастую намеренно вводя
их в заблуждение относительно самых разных вопросов.
Родители хотят все решения принимать за своих детей, делая
их таким образом совершенно не готовыми ко вступлению во
взрослую жизнь. Я уж не говорю о сексе - в этом вопросе
родители занимают предельно враждебную позицию, изолируя
детей от какой-либо информации в этой области, и уж тем
более запрещая им какие угодно сексуальные или эротические
проявления. Но и в других вопросах то же самое! Видели ли вы
когда либо, чтобы родители на равных и серьезно обсуждали с
детьми вопросы, которым тем интересны? Вопросы секса,
вопросы права детей на то, чтобы самим решать - что им
делать. Ни для кого не является секретом, что подавляющее
большинство детей из "хороших" семей, где большое
внимание уделяется "воспитанию", производит впечатление
безнадежно инфантильных, цепляющихся за мамину юбку и за
папины решения. Видна невооруженным взглядом огромная
разница, которая существует между теми студентами, кто
живет в общежитии, и теми, кто живет дома. Их словно
разделяет невидимый барьер, и подавляющее большинство
родителей делает все возможное, чтобы продолжать держать
чтобы их дети поменьше думали и побольше слушались - вот
мечта любого родителя. И хотя многие будут утверждать
обратное, но посмотрите не на слова, а на дела - как только
ребенок захочет принять самостоятельное решение, вокруг
него мгновенно вздымаются стены родительских запретов и
указов. И ведь при этом родители совершенно не понимают,
что действуя таким образом, они наносят детям ужасный
ущерб и ставят их в реальную опасность, ведь привычка
подчиняться авторитетам и не думать своей головой
сохраняется независимо от того - кто этот авторитет, и дети,
воспитанные в такой авторитарной манере, имеют все шансы
подпасть под влияние самых разных лиц, которые до конца их
дней будут крутить ими и управлять по своей прихоти.
Таким образом совершенно ясно, что третий признак
тоталитарной секты в полной мере относится к семье.
Я категорически против сектантского подхода, и в своих
книгах, статьях, разговорах я всегда буду советовать людям
разрывать сектантские узы, освобождаться из плена. Я
предлагаю людям самостоятельно думать, самостоятельно
принимать решения, приняв к сведению все, что они сами
сочтут необходимым для себя. Я предлагаю не подчиняться
бездумно указам и запретам, а ДУМАТЬ, рассуждать, после
чего руководиться радостными желаниями, то есть такими,
которые сопровождаются предвкушением, энтузиазмом,

радостью, чувством тайны и т.д. Люди очень редко
рассуждают. Они полагают, что "думать" - это значит
жонглировать необоснованными концепциями. Но думать - это
означает рассуждать, задавать себе вопрос "почему", не
бояться сказать "я не понимаю", если ты не понимаешь, не
бояться говорить "я думаю иначе". Если думающему человеку
сказать "сделай вот то-то", то он может сказать "я не хочу", а в
ответ на встречное "а ты все равно делай, так надо" спросит "а
почему это надо"? Думающий человек требует аргументов, а
не психического давления, и если кто-то хочет, чтобы он
изменил мнение, надо будет его именно убеждать,
предоставлять аргументы, а не кричать "мал ты еще, щенок",
"ты все равно не поймешь", "зачем тебе объяснять, когда ты
все равно меня не слушаешься", "я не могу это объяснить, я
просто знаю и давай без разговоров".
Отдавай себе отчет в том - что ты делаешь, анализируй,
будь бдителен к своим желаниям, не позволяй называть свои
желания "капризами" или "прихотями", задавайся вопросами
"зачем" и "почему". Только так можно стать счастливым
человеком, свободным искателем своего счастья, а не
бессловесным придатком родителей, мужей, родственников,
"друзей" и прочих всех тех, кто захочет ездить на твоей
бесхребетной позиции.
4) Создание жестко контролируемой системы, в которой
тех, кто отступают от принципов секты, преследуют
морально и физически, публично предают анафеме и т.п.
При этом ведется жесткий учет членов: Ф.И.О., адрес,
телефон, где и как можно быстро найти человека и днем, и
ночью.
*) Здесь тоже обширных комментариев не требуется.
Жестко контролируемая система - этого в семье сколько
угодно. Помните из детства: "Я домой не пойду, а то загонят".
Если ребенок прогулял урок в школе - преследование будет и
моральное, и физическое. Если не хочет идти домой, а хочет
еще погулять, - то же самое. Страх наказания - один из самых
мощных факторов, удерживающих ребенка в рабстве
семейной секты. А уж о жестком учете и говорить нечего - если
ребенок пошел в гости к другу, то родители заставят дать
подробный отчет - где он, с кем, как надолго, и будут
позванивать и "загонять домой", если ребенок не явился в
срок. Когда ребенок упорно ведет себя не так, как этого
хочется родителям, в ход идет все (не важно - 5 ему лет или
55). Я часто общаюсь с людьми, которым приходилось
проходить через противостояние родителям, которые никак не
хотели отпускать их из семейной секты. Что только не
предпринимают родители! Кричат, скандалят, бьют, связывают
(!), отнимают ключи, деньги и документы, звонят на работу (!) к
"ребенку" и пытаются заставить начальство повлиять на
сынулю, устраивают набеги с милицией в те места и компании,
где их маленький ребеночек 25 лет от роду предпочитает
проводить свое время, пишут в милицию заявления, что их
совершеннолетний ребенок убежал из дома, украл крупную
сумму денег, попал в секту и организовывают планомерную
охоту с целью снова вернуть свое имущество, привязать его к
себе, напугать до смерти. Бывает даже, что родители
похищают своих совершеннолетних детей! И силой их
удерживают под замком, совершенно не заботясь о том, что
это уголовное преступление. Они просто не воспринимают
своих детей иначе, как принадлежащую им вещь, как члена их
семейной секты.
А какой жесточайший учет и контроль устраивают друг
другу муж и жена? Непрерывные созвоны: "ты где", "ты почему
задерживаешься", «я уже в автобусе, дорогая», «как это ты на
ночь не придешь?!!».
Таким образом совершенно ясно, что четвертый признак
тоталитарной секты в полной мере относится к семье.
Я категорически против сектантского подхода, и в своих
книгах, статьях, разговорах я всегда буду советовать людям
разрывать сектантские узы, освобождаться из плена. Я
предлагаю людям активно бороться с теми родственниками-
сектантами, которую теряют всякую меру. Если тебя заперли
дома и силой удерживают и не отпускают - вызывай полицию.
Конечно, в полиции тоже работают обычные мамы и папы, и
227
если ты живешь в России, то вряд ли они примут от тебя
заявление, но шуму будет много, и вряд ли твоим родителям
понравится, если их секта встанет на учет как
"неблагополучная". Если же ты живешь в правовой стране
(например, в Европе, США), тогда ты сможешь получить
реальную помощь от полиции - как минимум они доходчиво
объяснят твоим родителям, что их поведение противозаконно,
и что в следующий раз устным внушением дело не кончится.
Не стесняйся обращаться в службы бесплатной социальной
помощи - их телефоны есть в каждом телефонном
справочнике твоего города. А если роль тюремщика выполняет
твоя жена/муж и если никакие разъяснения ничего не меняют -
решай сам, каждый выбирает себе жизнь для себя по своему
вкусу.
5) Создание режима информационной изоляции.
Требование читать, слушать и смотреть только то, что
"разрешено" учителем или руководителем группы. Чтение
только специальной литературы, просмотр только
специальных видеофильмов, прослушивание только
специальных аудиозаписей. Запрещается читать газеты,
журналы, слушать радио, смотреть телевизор.
*) И здесь наверное все ясно без разъяснений. Каждый
наверное помнит из своего детства - как все это бывает. А
если у тебя самого есть дети - ну ты значит и сам прекрасно
знаешь - как ты поступаешь, когда ребенок читает и смотрит не
то, что нравится самому тебе. Представим себе секту, в
которой внучка сидит с бабушкой. По телеку показывают
эротический фильм, где - о ужас - показывают имитацию
полового акта. Какие действия родителей/бабушек? Визги,
вопли "выключи это немедленно, или я тебя накажу", самым
младшим просто напросто рукой закрывают глаза. Если
ребенок хочет смотреть мультфильмы один за другим - "не
положено, посмотри вот этот и хватит". Если ребенок сидит в
интернете - родители непременно смотрят - не посещает ли их
отпрыск что-то неположенное? Если муж хочет смотреть
футбол - это скандал - "опять уселся, а семья (т.е. секта) тебя
больше не интересует? Ну ка иди поговори с детьми, да и
когда в последний раз мы с тобой были в театре" и т.д. Если
жена смотрит сериал - "ну вот, уселась... я пришел с работы,
голодный, а ни хрена не разогрето, сидит пялится в свой
сериал!"
Школьная программа отобрана с тщанием, и каждый
ребенок должен под ужасными страхами учить все то, что ему
суют, даже если это ему неинтересно. Есть программа по
литературе, которую составляли ущербные, убитые напрочь
люди, и хоть ты тресни, но ты должен читать эту макулатуру
независимо от того - нравится тебе это или нет. Если ты не
прочтешь - получишь двойку, не получишь диплом, не сдашь
экзамен, пойдешь под откос. Есть программа по всем
остальным предметам, и никому нет дела до того, что тебе,
например, какой-то предмет неинтересен. Учи и точка. Всем
наплевать, что если человека вопреки его интересам
заставлять что-то учить, то ВСЕ его остальные интересы
угасают, кастрируются. Это же натуральный фашизм, и в итоге
из школ и институтов выплывают бесполые существа,
лишенные какого либо интереса к жизни, зато уже знающие
способ - как приглушить ту зияющую пустоту, которая
возникает, когда делаешь не то, что хочешь, а то, что
заставляют делать. Побольше пива, почаще испытывать
оргазмы, обкуриться, втопить телек на всю ивановскую - и
хорошо... Повзрослев, люди находят другие способы
заглушить все нарастающую серость - работа с утра до
вечера, заведение своей собственной секты как филиал
имеющейся и т.д.
Таким образом совершенно ясно, что пятый признак
тоталитарной секты в полной мере относится к семье.
Я категорически против сектантского подхода, и в своих
книгах, статьях, разговорах я всегда буду советовать людям
разрывать сектантские узы, освобождаться из плена. Я
предлагаю делать ТОЛЬКО ТО, что интересно, что ты сам
выбрал делать. И в таком случае и черновой работой тебе
будет интересно заниматься, и серость не будет наваливаться.
Если я хочу путешествовать по Гималаям, то с огромным
предвкушением и удовольствием буду делать то, что для
228
постороннего взгляда кажется скучной рутиной - стоять в кассе
за билетами, обливаясь потом таскать рюкзак и т.д. Если же ты
поехал на море только потому, что твоя секта требует от тебя
присутствия вместе с остальными членами на курорте, то даже
валяние на пляже и плескание в волнах станет для тебя
скучной обыденностью.
Активно познавай мир. Думай, рассуждай, не доверяй слепо
никому, не ограничивайся тем, чем тебя кто-то хочет
ограничить. Ты прекрасно знаешь - к чему приводит монополия
на взгляды. Десятки миллионов людей не были бы истреблены
в начале 20 века, если бы в советской России и фашистской
Германии не была бы установлена жесточайшая цензура,
подавляющая любое движение мысли в сторону от
"правильных доктрин", если бы миллионам людей не
промывали мозги с помощью специально подобранной
литературы. В семье, в школе детям промывают мозги по
полной программе. Ты когда-нибудь видел, чтобы на школьном
уроке учитель учил детей рассуждать, а не просто впаривал
бы им некие концепции, угрожая тем, кто их не выучит, двойкой
и вызовом родителей?
6) Насаждение особого рациона питания, объявление
определенных продуктов "нечистыми",
"антибожественными" и т.п. без реальной мотивации этих
запретов.
*) Ну, здесь можно целые тома исписать, демонстрируя то,
что в семье этого добра навалом, поэтому я буду краток.
Ребенку НИКОГДА ничего не объясняют. Ему просто
сообщают: "это плохо", "так делать нельзя", "будешь делать
так-то", "не позволю тебе этого ни за что" и т.д. Любые попытки
ребенка добиться ясности пресекаются на корню методом
жесткого психического давления: "ты еще мал, чтобы это
понять", "я не могу этого объяснить, это надо чувствовать",
"пошел вон, мерзавец", "ну неужели ты сам не понимаешь, так
наверное ты злой и нехороший мальчик?". Родители на весь
мир вешают непрошибаемую сетку оценок: "чистое-нечистое",
"приличное-неприличное", "хорошее-нехорошее", и они будут
руками и ногами упираться, чтобы не сдать ни одной своей
позиции, ведь если ребенку удастся убедить своих родителей
в том, что они безосновательно поддерживали какую-то
концепцию, так ведь он чего доброго и дальше продолжит
вопросы задавать и остальные их убеждения под сомнение
ставить. Поэтому родители ни за что не отдадут ни одной
своей позиции, никогда не согласятся с тем, что в каком-то
вопросе неправы, потому что не хотят думать, а бездумно
повторяют чужие концепции. Некоторые дети, читавшие мои
книги, пробовали настаивать на том, чтобы родители вступали
с ними в дискуссии, и оперировали именно аргументами, а не
криками и лозунгами. НИ РАЗУ не было исключения из
правила, согласно которому такие разговоры заканчивались
через 5 (10, 15) минут родительскими воплями и скандалами.
Ведь аргументов нет (а откуда им взяться, если никто никогда
не думал - почему, собственно, "нехорошо" трогать свою
письку, если это так приятно, и почему, собственно, это "зло",
когда ты не говоришь противному тебе соседу "здравствуйте"),
а когда у родителей нет аргументов, в ход вступают крики,
хлопанье дверьми, лишение права гулять, а порой и удары в
лицо и крики "ты где набрался этого дерьма", "ну-ка
немедленно выкладывай - кто эти подонки, сейчас же пойду
головы им размозжу". Я не преувеличиваю. Многие родители
не скрывают, что хотят меня убить за то, что я пишу то, что
пишу.
А как насчет "суп - это очень полезно, обязательно кушай
первое"? А что насчет фашизма под названием "скушай еще
ложечку - эту за паааапу, а теперь за мааааму...". А ведь еще
есть "не хватай, сядь покушай нормально", "не ешь на ходу",
"мясо с хлебом нельзя смешивать", "не пей жирного кефира"...
у любого человека с ушей свисают километры самых
идиотских концепций, которыми его в свое время напичкали,
чтобы он теперь пичкал ими других.
Таким образом совершенно ясно, что шестой признак
тоталитарной секты в полной мере относится к семье.
Я категорически против сектантского подхода, и в своих
книгах, статьях, разговорах я всегда буду советовать людям
разрывать сектантские узы, освобождаться из плена. Я
предлагаю никогда не соглашаться ни с чем, что не
аргументировано. Никогда не верить на слово, что "это - грех",
и "вот так надо, а вот так нельзя". Опирайся на свои желания -
на свои радостные желания. Принимай к сведению ту
информацию, которую можешь получить, анализируй ее, после
этого спрашивай себя «и чего я теперь радостно хочу?», после
чего принимай решение. Но это должна быть именно
информация, а не заверения типа "ученые давно открыли,
что..." - такие лозунги часто используются как прикрытие
ложных концепций. Если какие-то ученые открыли, что у тех,
кто не говорит "здравствуйте", жизнь идет наперекосяк - пусть
тебе покажут - кто эти ученые, на основании чего они сделали
такой вывод и т.д. И если тебе что-то непонятно - это означает,
что данная концепция для тебя не доказана. Не забывай, что
ученые непрерывно что-то "открывают", и то, что вчера было
безусловной "истиной", сегодня перестает ей быть, особенно в
том, что касается социальных наук. Для того, чтобы получить
исчерпывающую ясность в этом вопросе, можно почитать
научную литературу столетней или даже 20-летней давности.
7) Применение психологических методик, приводящих к
стойкому торможению нервных тканей коры головного
мозга (многочасовые повторения однообразных мантр,
стояние или сидение в определенных позах, медитация,
специальные дыхательные упражнения, особый рацион
питания). Цель: на основе стойкого торможения нервных
клеток коры головного мозга создать у человека состояние
безразличия, утраты ориентации во времени, добиться
ликвидации динамичного логического мышления с целью
подавить личность неофита и сделать его послушным
чужой воле. Признаки такого человека: отсутствие каких-
либо желаний, безразличие, эмоциональная серость, апатия,
отсутствие спонтанности, творческих проявлений и
чувства юмора (чувство юмора исчезает в первую очередь).
*) Многочасовые уроки, изнурительные занятия музыкой,
принуждение "помогать по хозяйству" и т.п. вопреки желаниям
и интересам ребенка практикуются в каждой семье. Во многих
семьях ребенка водят еще дополнительно на всякие кружки и
курсы, заваливают уроками, так что глаза уже вылезают из
орбит. Одних папы с мамой часто не хватает, и к процессу
присоединяются бабушки и дедушки, дяди и тети, братья и
сестры, и вся эта ошалевшая толпа непрерывно насилует
ребенка, только чтобы он ни в коем случае не занялся тем, что
не нравится родителям. Т.о. происходит подавление личности
и подчинение её своей диктаторской (т.е. родительской) воле.
В результате полная инвалидность, выражающаяся в полной
потере интереса к жизни, к творчеству, к обучению.
Наваливается ужасная серость, от которой дорога одна - в
петлю алкоголя, работы, учебы, семьи.
8) Формирование представлений об исключительности и
богоизбранности членов группы. Включение механизма "мы"
(хорошие) и "они" (все остальные - плохие). Неприятие
других религий, духовных учителей и просто светских лиц.
*) Многие люди считают свои семьи исключительными, а их
членов - особенными людьми, и ребенку с детства говорят, что
мы Ивановы, и гордимся этим, мы не какие-нибудь люмпены
Петровы с первого этажа. Насаждается ужасная вещь -
отношение к людям не по тому - что они переживают, о чем
думают, к чему стремятся, симпатичны они тебе или нет, а по
тому - члены они твоей семьи/секты, или нет. Ребенок
ОБЯЗАН любить своего дедушку, хотя тот же самый дедушка
себе жену выбирал не методом тыка, а выбирал среди тех, кто
ему понравился, стало быть понимает, что полюбить по
приказу невозможно. Это же ужасно - КАЖДЫЙ ребенок обязан
«любить» своих родственников, и если он не делает вид, что
любит их, то получает по полной программе. А что в
результате? В результате многие дети в самом деле начинают
стараться "полюбить", ведь иначе их накажут, да и сам
ребенок начинает думать, что он "жестокий", раз папу или
бабушку не любит. А теперь вот ты - вот именно ты - тот, кто
заставляет своих детей любить совершенно случайных для
него людей - его родственников - возьми ка и полюби своего
соседа независимо от его пола, образа жизни и возраста. Иди

и полюби его всем сердцем, а когда у тебя ничего не
получится, не забудь сказать своему ребенку, что теперь ты
понимаешь, что человека НЕВОЗМОЖНО полюбить по
приказу, а можно полюбить лишь тогда, когда эта любовь сама
рождается, и поэтому твой ребенок не обязан более любить
своих родственников, и что мол пусть он сам выбирает - как к
ним относиться, пусть сам исследует - что они за люди,
симпатичны ли они ему, интересны или нет.
9) Создание у неофита ощущения беспомощности и
снятие этого неприятного переживания через обеспечение
его моделями нового поведения.
*) Ребенку постоянно говорят, что он еще мал, что он
слишком глуп, все запрещают, запугивают, отчего он начинает
чувствовать себя беспомощным, и тогда жалость и похвала
для него становятся очень желательным отношением, т.к. при
этом он испытывает хоть какое-то облегчение и довольство. В
результате им можно легко управлять - он будет сам делать
то, что ему говорят похвальными интонациями, т.к. при этом он
себя чувствует не таким беспомощным, как обычно. Ему
постоянно подсовывают готовые решения, и с помощью
грубого психического давления заставляют им следовать.
10) Возбуждение у неофита комплекса вины за прошлые
"грехи" и использование этого комплекса для запугивания и
приобретения контроля над членом группы.
*) Комплекс вины воспитывают во всех детях – мать ради
тебя ночей не спала, отец спину гнул, дед войну прошел - вон
сколько орденов, а ты подлец, двойки носишь, уроки не
делаешь, по улицам шляешься и т.п. Соответственно и
манипулируют ребенком, используя это чувство вины и страх
наказания.
Семья - настоящая секта, но ведь ни один родитель не
признается, что это так, и все уверяют, что любят детей,
действуют им на благо. Какой абсурд - гоняться за сектами,
когда они везде, и никто их не видит!
Примечание:
В 1993 году Генеральная Ассамблея ООН приняла
"Декларацию об искоренении насилия в отношении женщин",
согласно статье 1 которой, термин "насилие в отношении
женщин" означает: "любой акт насилия, совершенный на
основании полового признака, который причиняет или может
причинить физический, половой или психологический ущерб
или страдания женщинам, включая угрозы совершения таких
актов, принуждение или произвольное лишение свободы, будь
то в общественной или личной жизни."
Спорим, что даже самый беглый взгляд на любую семью
выявит факты постоянного насилия в отношении женщин и тем
более детей? Взгляни на свою собственную семью и скажи -
прав я или нет.
0116. Чайка: «Исследование тупости».
Раньше я не замечала, что каждое мое действие насквозь
пропитано тупостью. Теперь выяснилось, что лексикон у меня
как у Эллочки-людоедки – так, например, в разговорной речи я
зачастую умудряюсь обходиться лишь глаголами «поставить»
и «делать». Говорю очень сумбурно, перескакиваю с одной
темы на другую, строю бессмысленные предложения, т.к. в них
нет середины или конца. В моих рассуждениях часто
отсутствует логика. При всем при этом Я НЕ СЧИТАЮ СЕБЯ
ДУРОЙ, и каждый раз, когда морды указывают мне на тупость,
я испытываю шквал НЭ – НО, ЖКС, ЧСУ, озабоченность
мнением, я считаю себя недооцененной, несправедливо
ущемленной.
Произошла такая ситуация: Бодхи написал новый параграф
своей книги и дал его прочитать другой морде. Я сказала, что
тоже хочу прочесть, на что он сначала ответил, что он занят, и
этот вопрос ему неинтересен, а через пять минут сказал:
«Когда ты открываешь рот, оттуда потоком льется тупость. Ты
тупая, тупая, ужасно тупая. Я бы мог давать тебе читать текст,
229
чтобы ты говорила, что тебе там непонятно, чтобы я мог
внести поправку, но ты же не можешь этого, потому что ты
тупая…» У меня тут же возникла ЖКС-5, я начала
прикладывать усилия, но в этот момент Бо начал обсуждать
меня с другой мордой, они говорили что-то шепотом и
смеялись. В этот момент возникла ЖКС-10. Я прикладывала
усилия, но ЖКС была в сотни раз сильней, и начали течь
слезы. Я боялась, что сейчас разревусь, и тогда Бо и морды
будут еще больше смеяться надо мной, и из-за этого ЖКС
усиливалась, и слезы текли еще сильней. Я ужасно хотела
избавиться от ЖКС, но было впечатление, что она крепко
вцепилась в меня. Критическое положение усугублялось
стыдом за то, что у меня есть ЖКС, и все это видят. Устраняю
– нифига. Как только слышу слова Бо или смотрю на него –
приступ ЖКС. Всеми силами пытаюсь породить
предвосхищение, которое испытывала еще пару часов назад.
Какое там! Как только перестаю физически напрягаться, чтобы
сдерживать слезы, так сразу слезы начинают литься потоком,
и ЖКС обостряется. Предвосхищение породить не могу,
потому что в приступе ЖКС не могу его вспомнить. Что
делать? Какое состояние является противоположным ЖКС?
Безжалостность! Решила породить безжалостность к себе.
Вдруг возникла решимость, и я поняла, что во что бы то ни
стало хочу избавиться от ЖКС, а для этого хочу делать хоть
что-то, но быстро, решительно, бесстрашно, безжалостно. В
этот момент ЖКС ушла. Решимость заполнила меня, она
переживалась как мотор, движущая сила, толкающая меня
вперед. Возникло спокойствие, тишина, ничто больше не
сдавливало меня, перестали течь слезы. Решила сесть
напротив Бо, поближе к нему, и устранять ЖКС, чтобы она
ушла наверняка, чтобы от нее не осталось и следа. Села –
страх-5. Страх, что сейчас он что-нибудь эдакое скажет, что у
меня опять крышу снесет. И точно – он начал шутить и
прикалываться надо мной. Прикладываю усилия –
спазматический смех. Совсем не смешно, но смех рвется, как
до этого рвались слезы. Не нравится, что смеюсь, т.к. этот
смех – нервная реакция, возникающая, чтобы сбить
подступающую к горлу ЖКС. Устраняю. Как только Бо начинает
что-то говорить – опять припадок смеха. Истеричность. Села к
Бо спиной, устраняю НЭ. Бо хлопает меня по спине, говорит
что-то вроде «ну что ты, не обижайся, я не хотел тебя
обидеть» - нервный смех рвется наружу, устраняю. На
несколько секунд возникла безмятежность, легкость.
Перестала воспринимать Бо как враждебный объект, который
колет меня иголкой, возникло спокойствие, опять повернулась
к нему, возникла симпатия и удивление – как я могла
воспринимать его как враждебный объект??? Бо начал опять
шутить, НЭ уже не было, было по-настоящему смешно, этот
смех переплетался с радостью и симпатией, возникло
ощущение близости, как будто между мной и Бо пропал
барьер, исчезла пелена, которая была до этого.
Бо сказал – чем быстрее ты поймешь, что ты полная дура,
тем быстрее ты сможешь что-то сделать с этим. Но у меня
есть трудность – я НЕ могу понять, что я полная дура. Я могу
говорить об этом себе и другим, но это остаются лишь слова,
которые не становятся истинным пониманием.
Факторы, препятствующие осознанию того, что я очень
тупое существо:
1. Убежденность, что я умнее других морд, или как минимум,
не тупее. Основана на сравнении себя с другими мордами из
желания доказать, что я не тупее. Каждый раз, когда другая
морда говорит тупость или не понимает того, что говорит Бо, а
я понимаю, то испытываю самодовольство, злорадство,
негативные впечатления и ЧСВ, для меня это является
поводом испытать самодовольство и очередным
«подтверждением» моего «ума».
Возражение: я тупая, и это доказанный факт – Бо указывал
мне на тупость очень много раз, и каждый раз, когда он это
делал, я видела, что проявляла тупость в тот момент. Зачем
мне сравнивать себя с другими мордами, подсчитывать,
сколько раз они проявили тупость, а сколько я? Разве это та
задача, которая мне интересна? Мне ведь неинтересно
подсчитывать другие омрачения морд, так почему в случае с
тупостью я так делаю? Потому что в случае с другими
230
омрачениями у меня есть ясность, что это нежелательные для
меня восприятия, и что если я не буду относиться к ним
непримиримо, то не смогу их устранить, а в случае с тупостью
– есть понимание, что это нежелательное для меня
восприятие, но также есть и уверенность, что это омрачение ко
мне не относится. Такая позиция - нежелание видеть свою
тупость - делает невозможным ее устранение: ведь если я не
считаю себя тупой, то и устранять нечего.
2. Каждый раз, когда я говорю что-то тупое, и морды
указывают на это, я думаю, что это я так сказала из НЭ (страх,
озабоченность мнением), а на самом деле у меня есть
понимание.
Возражение: когда я говорю нелепые, неадекватные,
бессмысленные фразы в результате того, что испытываю
самодовольство, желание производить впечатление,
озабоченность мнением морд, ЧСУ, то это и является тупостью
по тому определению, которое мы дали: «тупость – это
отсутствие рассудочной ясности в результате влияния НЭ, а
не в результате отсутствия должной тренировки или наличия
информации». Именно НЭ и ПЭ делают меня тупой, и когда я
их испытываю, у меня пропадает способность ясно мыслить. А
это и значит, что в тот момент НЕТ никакого понимания, и
ЕСТЬ тупость.
3. Есть чувство безысходности и страх осознать то, что я на
самом деле неимоверно тупая, т.к. есть концепция, что тупость
неисправима – с детства слышала «если он дурак, то это
неизлечимо».
Возражение: страх, что осознание своей тупости приведет
меня к тому, что я не смогу измениться, является очевидно
абсурдным. Только после того, как человек видит
нежелательное восприятие в себе, он может захотеть
заменить его на желательное, и только тогда он сможет
предпринять шаги по его устранению, а когда человек не хочет
видеть свое омрачение, то он никогда не сможет его
устранить.
Что значит «тупость неизлечима»? Для меня сейчас
очевидно, что моя тупость возникает в результате НЭ и ПЭ,
которые искажают мои восприятия, сильно ослабляют, а то и
вовсе уничтожают способность ясно мыслить и выражаться. Я
предполагаю, что если займу активную позицию – буду
устранять НЭ, разбирать концепции, исследовать свои
восприятия и восприятия других людей, тренироваться ясно
мыслить, ясно выражать свои мысли, то я смогу устранить
тупость.
4. Есть очень сильное ЧСВ вплоть до мании величия, и из-
за этого постоянно проявлено желание выглядеть умной, страх
показаться глупой.
Возражение: те люди, чье мнение мне действительно
интересно, знают и так, что я дура. Я не смогу произвести на
них какое-то другое впечатление, пока не научусь ясно
мыслить и выражаться.
5. Концепция о том, что я умная, появилась на основании
высокой оценки моего интеллекта моим окружением –
матерью, учителями и прочими людьми (всеми кроме морд :),
наличия высокого IQ, высшего образования и опыта
ответственной работы в иностранных компаниях, умения
разговаривать на иностранных языках, и других подобных
вещах.
Возражение: несмотря на то, что у меня есть все
вышеперечисленное, я не могу трезво рассуждать, когда я во
власти ПЭ и НЭ. Возможно, для окружающих меня людей мои
рассуждения и покажутся глубокомысленными, но разве меня
ЭТО интересует, а не достижение ясности?! Высшее
образование и знание языков дают мне лишь самодовольство
от того, что я обладаю ими. Если задуматься – чем же я на
самом деле обладаю? Подборкой хаотической информации,
которую я даже не могу адекватно использовать в своих
умозаключениях? Что дает мне знание иностранных языков?
Это же просто обладание большим количеством слов. Разве
это делает меня менее тупой, разве у меня возникает от этого
ясность, радость, свежесть? Читала Майю, прочитала в ней
такие слова: «Дурак – это тот, кто знает все обо всем, у кого на
любой вопрос есть готовая точка зрения, причем эта точка
зрения не имеет под собой достаточных оснований, и вообще
она не имеет отношения к поиску ясности, у нее другое
предназначение – охранять в неприкосновенности жесткую
схему, в рамках которой и функционирует дурак». По этому
определению я полная дура, и я хочу перестать ею быть.
Выводы:
- До тех пор, пока я не перестану считать себя умнее
других, не такой уж и тупой, или вообще не тупой, до тех пор,
пока я полностью не признаю свою тупость, у меня нет шансов
ее устранить.
- Я становлюсь тупой под влиянием НЭ и ПЭ.
- Устранение НЭ, разборы концепций, исследование
восприятий ведут к устранению тупости.
- Морды и так знают, что я полная дура. Я не смогу
произвести на них другое впечатление, пока не научусь ясно
мыслить и выражаться.
- Обладание какой-то информацией не делает меня менее
тупой. Даже наоборот – это дает повод для лживой
уверенности в том, что я что-то знаю, тогда как я ничего не
знаю об окружающем меня мире.
План действий:
1. На данный момент самой ценной для меня является та
ясность, которая возникла в результате этого разбора – то, что
я тупая и дура. Хочу вспоминать об этом, порождать ясность
каждый раз, когда мне указывают на тупость.
2. Устранять НЭ каждый раз, когда я что-то говорю –
озабоченность мнением, желание производить впечатление,
самодовольство, ЧСВ, ЧСУ, страх, желание доказать, НО.
3. Контролировать высказывание осмысленных фраз:
устранять слова-паразиты, контролировать голос, задавать
себе вопрос, зачем я говорю что-либо, следить за тем, чтобы
заканчивать начатые предложения, не пропускать слова,
отвечать именно на те вопросы, которые заданы (как
оказывается, это очень сложно – научиться отвечать именно
на заданные вопросы!).
4. Устранять желание сравнивать свою тупость и тупость
морд из негативных впечатлений и желания самодовольства.
0117. Белая Тигра: «Подавление радостных желаний
(рж) у детей».
Я согласна с тем, что концепция ожидания просветления от
ребенка - это такая же глупость и безразличие к нему, как
желание сделать ребенка выдающимся пианистом или
космонавтом. Мне нравится такая позиция - я хочу, чтобы у
ребенка проявлялись рж, и я хочу вести себя так, чтобы он
учился реализовывать их, устраняя препятствия. Далее я
думаю так - если его желания будут мне симпатичны, то
появится еще одно симпатичное мне существо - этого мне
хочется - вызывает предвосхищение того, что уже ребенком он
будет не мертвым как все, а пытающимся быть искренним и
бесстрашным. Я хочу взаимодействовать с таким существом,
это вызывает предвкушение. Если же я вскоре замечу, что его
желания мне не симпатичны, что он не поддается моему
влиянию, а все больше поддается влиянию окружающих
людей и своих омрачений, то такой человек будет мне
неинтересен. Значит он сделал свой выбор, а я делаю свой.
Я думаю, что когда ребенка воспитывают обычные
родители, то ребенок перенимает такие НЭ и концепции, что
они убивают в нем все рж или большую их часть. У меня нет
достоверной информации на этот счет, но на мой взгляд
выглядит это именно так.
Если у ребенка есть склонность к ЖКС, то искренние
родители, которые хотят, чтобы это существо было свободно
от омрачений и переживало рж, не будут потакать его ЖКС,
жалеть его, а будут делать все возможное для того, чтобы
устранить эти омрачения прежде всего в себе. Но потом они
могут обнаружить, что несмотря на все их искренние действия
ребенок оказался обычным человеком. Почему так может

получиться? Потому, что в нем нет стремления к радости.
Почему? Неизвестно. Я выбираю следовать своему
предвосхищению (пвх) - у меня есть пвх того, что может
получиться так, что это существо станет живым, пвх
наблюдать за тем, как он становится таким, пвх того, что я
буду свободна от омрачений, связанных с воспитанием
ребенка, с материнством (это вызывает особенное пвх,
кажется что это чуть ли не единственные кандалы. Когда
порождаю это пвх, оно вырастает в устремленность на 5-9,
появляется бесстрашие, ясность, уверенность в том, что это
возможно).
Когда ребенок воспитывается обычными родителями, то в
нем должно быть достаточно сильное стремление к свободе,
т.к. оно должно выжить после «воспитания». Я уверена, что
все рж сходят на нет к 25-30 годам у обычного человека, т.к.
после усиленного воспитания человек чуть ли не сразу
становится родителем и его омрачения прогрессируют. Если
он не стал родителем, он еще какое-то время гальванизирует,
влюбляется, трахается, но потом у него и эти желания
пропадают.
У меня есть еще воспоминания, что у меня самой еще в
раннем детстве рж подавлялись стыдливостью,
озабоченностью мнением. Так что я не уверена, что рж у детей
с обычными родителями доживают и до 20.
Если бы мне впаривали не концепции о том, что нехорошо,
некрасиво, а что правильно, как надо, а говорили о том, что я
могу делать все что захочу, если мне не угрожает опасность,
что можно не испытывать стеснение и страх, если только
захотеть, а испытывать нежность и симпатию, переживать
радость всегда, что бы не случилось, что я могу не
беспокоится и паниковать, а делать все от меня зависящее,
чтобы реализовать желания, не испытывая озабоченность
результатом, т.к. какой бы ни был исход ситуации, я могу
переживать радость и действовать в новой ситуации так же
безупречно и т.д., то, я думаю, что я была бы другим
человеком. Я бы стремилась к рж, а не к желанию обладания и
комфорту, я бы была более бесстрашной, более искренней. Я
не уверена в этом, поскольку есть много примеров того, что в
окружении злобных и тупых родителей вырастали искренние и
стремящиеся существа, но все, что я могу
засвидетельствовать, так это то, что во мне есть такое
желание – стараться показывать ребенку пример жизни с
иными ценностями, чем везде вокруг, а что он выберет – от
меня не зависит.
0118. Белая Тигра + Лама: «Ложность тезиса «люди не
хотят иметь сильные НЭ»».
Тезис:
Я считаю, что сильные НЭ - нежелательные восприятия для
многих людей. Множество людей обращается к психологам,
потому что они испытывают сильные НЭ на протяжении
долгого времени. Психологи находят другие интерпретации
для их ситуаций и люди внушают себе эти интерпретации,
новые концепции, т.к. тогда они испытывают не такие сильные
НЭ. Это говорит о том, что люди не хотят испытывать такие
сильные НЭ, эти НЭ им нежелательны и они совершают
действия для того, чтобы от них избавиться.
Есть еще пример - моя мать испытывала сильные
сдавливающие НЭ от того, что я перестала быть хорошей
девочкой, но она стала подбирать другие интерпретации моего
поведения, и в итоге ей стало немного легче.
Я считаю, что люди так же мучаются, как и я, от сильных
НЭ, но они находят способы снять их, забыться во
впечатлениях, ПЭ, самодовольстве, комфорте или агрессии.
Отсюда вывод - людям нежелательны сильные НЭ. Такие НЭ,
которые в равной степени перемежаются с ПЭ (в т.ч.
самодовольство + агрессия) их устраивают. Я не вижу
оснований считать, что людям желательны НЭ, что им
нравится их испытывать, я считаю, что люди их терпят, 0119. Махаут: «Концепция вины за НЭ, возникающие у
смиряются с их наличием, а желательны им только ПЭ, людей».
довольство, комфорт. (Статья новичка)
Опровержение:
231
Есть наблюдения, что когда человек испытывает яркое НО
вместе с ярким самодовольством, то он не чувствует
мучительности НЭ, т.к. самодовольство ему нравится. В таком
случае я не могу сказать, желательно для него НО или нет.
Наверное желательно, т.к. именно НО обеспечивает ему
возможность переживать яркое самодовольство.
У меня были две ситуации, когда я испытывала яркое НО к
человеку, ненависть к нему, и пока я не разделила
самодовольство и НО, я не могла почувствовать
мучительности, нежелательности НО для меня и не могла
устранить его одним махом (я думала, что именно потому, что
оно было очень сильное). Когда я отделила НО, то тут же
почувствовала, насколько восприятие НО, ненависти
мучительно для меня, и тогда же у меня не было сомнений в
том, что оно для меня нежелательно. Из этого опыта я могу
сделать вывод о том, что люди не разделяют НО и
самодовольство, и поэтому весь конгломерат НО+СД для них
желателен. То есть одна из причин того, что людям
желательны агрессивные НЭ, состоит в том, что они не
отделяют самодовольство от агрессии.
Есть еще один момент – люди идут к психологам не тогда,
когда испытывают ненависть, а тогда, когда эта ненависть у
них стихийно сменяется на какое-то время депрессией или
ЖКС. Когда человек ненавидит, у него и мысли нет о том, что
надо бы сходить к психологу, чтобы поменьше ненавидеть. И
именно поэтому все советы психолога, полученные во время
депрессии, идут коту под хвост во время агрессии. Ну и не
нужно забывать, что по имеющейся на данный момент
статистике россияне к психологам вообще не ходят, если не
учитывать текучку по алкоголизму и прочей наркомании.
Люди не идут к психологу, когда у них возникают
"справедливые" НЭ. Например, никто не придет к психологу и
не скажет "как мне избавиться от ревности, когда моя девочка
занимается сексом с другими мальчиками?". Все считают
ревность уместной и естественной, и никто не хочет
отказываться от "справедливых" НЭ. К психологу идут потому,
что у людей возникают "патологии" - такие НЭ, которые им
самим кажутся неуместными, неадекватными,
несправедливыми, создают проблемы с другими людьми.
Отсюда я делаю вывод, что вполне вероятно люди идут к
психологу из озабоченности мнением, когда они боятся, что их
НЭ проявляются не там, где надо, а не потому, что сами НЭ им
нежелательны.
Еще если посмотреть на то, что делают люди, то видно, что
они часто сами создают себе такие ситуации, в которых
возникают сильные НЭ. Пример - фильмы. Какие фильмы
смотрят люди? В частности фильмы ужасов, боевики,
триллеры, цель авторов которых - спровоцировать как можно
более яркие НЭ. Это значит, что спрос на такие фильмы
больше, чем на те, что не вызывают сильных НЭ.
Людям часто хочется скандалить - попадать в ситуации,
когда они могут открыто проявлять свои НЭ и не подавлять их.
Я не раз наблюдал людей, которые специально искали
подобные ситуации. Например, я слышал фразу - если пошел
на дискотеку и не подрался, то вечер прошел впустую.
Часто люди испытывают не те НЭ, которые им хочется
испытывать. Например, человеку хочется испытывать
агрессивные НЭ, а он из страха подавляет эти НЭ и у него
возникает депрессия и прочее. Тогда человек может сказать,
что ему не хочется испытывать сильные НЭ, но это не значит,
что ему не хочется испытывать никакие сильные НЭ, и это не
значит, что в следующий раз он не будет упиваться
депрессией.
У человека может быть стремление к довольству, и тогда он
тоже говорит, что НЭ ему не хочется испытывать. Но если в
один момент у него есть желание довольства, то это не значит,
что в другой момент у него не появится желание испытать
сильные НЭ.
232
Я заметил, что эта концепция сильно поддерживает во мне
озабоченность и другие концепции. Когда я сформулировал
антиконцепцию «я не ответственен за НЭ у других людей», то
ее произношение сопровождалось всплесками
предвосхищения, радости. Она стала для меня озаренным
фактором. Но возникают мысли-скептики в поддержку этой
концепции, которые казались мне вполне имеющими право на
существование. Получалось, что антиконцепция
сопровождается ОзВ, а рассудочной ясности в ее
справедливости у меня нет.
За:
1) после того, как я совершаю какие-то действия, у людей
возникают НЭ, например говорю родителям, что они мне не
интересны, и у них возникает обида.
2) у них нет другой возможности, кроме как испытать НЭ.
Разбор:
1) В том, какие эмоции возникают после моих определенных
действий, нет стабильной закономерности – у одного возникнут
одни, у другого другие. Но все же есть действия, за которыми я
с большой вероятностью могу сказать, что последуют НЭ
(неважно какие). А как из этого следует, что я ответственен за
НЭ? Что такое ответственность?
Ответственность в данном случае я понимаю как
обязательство виновности в случае нарушения правил.
Главное для меня сейчас не то, что это за правила, а то, что я
принимаю на себя обязательство виновности. Виновность
подразумевает то, что я должен понести наказание, например
испытать ответную НЭ (чувство вины, жалость к другим, НО к
себе), совершить ритуал публичного самобичевания (просить
прощения, извиниться, отшутиться, позволить совершить над
собой то же, что ты «совершил» над другими).
Как получается, что из того, что у других людей возникли
НЭ «в результате моих действий», я ДОЛЖЕН испытать
ответные НЭ?
Первый ответ, который пришел в голову - потому что тогда
получается, что из-за меня страдают другие люди, и чтобы
сгладить их страдания, я должен понести наказание.
Получается, что для того, чтобы загладить НЭ одних, я
ДОЛЖЕН испытать НЭ сам, такая вот круговая порука для
культивирования омрачений. Кроме того, разве люди
испытывают ОзВ в тот момент, когда я несу «наказание»? Нет.
Значит никакого устранения не происходит и нет никакого
«сглаживания». Такая форма ответственности – заповедник
для омрачений.
Второй ответ – чтобы избежать повторения «инцидента».
То есть наказание подразумевает, что мне в следующий раз не
захочется вызывать НЭ в людях из страха НЭ. Например,
ребенка публично наказывают (стараются вызвать в нем как
можно более интенсивное чувство вины) за то, что он не
поздоровался с бабушкой. И в следующий раз он здоровается
с ней из страха, что его подвергнут снова тем же наказаниям.
Получается, что я могу отказаться вызвать НЭ в других людях
из страха НЭ, которые возникнут у меня. Но если я хочу
избавиться от НЭ, перестать их испытывать, это не является
выходом, т.к. мои действия продиктованы НЭ и они меня никак
не приближают к свободе.
2) То, что люди не имеют возможности не испытывать НЭ,
никак не может лишить меня этой возможности. Кроме того,
почему они не имеют возможности? И что такое возможность?
Здесь понимаю под этим информацию и желание. Но
информацию можно получить, имея желание, т.е. возможность
= желание. Получается, что люди не имеют желания не
испытывать НЭ. Получается, я отказываюсь принять факт того,
что люди не хотят устранять НЭ, факт того, что им нравится их
испытывать. Я интерпретирую их страдания (испытывания НЭ)
как нежелательные для них, хотя для этого у меня нет
оснований.
Также возник еще один тезис в поддержку концепции – я
мог бы не совершать таких действий, которые вызывают НЭ у
людей.
Почему? Чтобы не доставлять им лишние страдания. Но
ведь я уже пришел к выводу, что у меня нет ясности в том, что
НЭ для людей являются нежелательными восприятиями.
Кроме того, этот тезис предполагает заведомо определенную
схему действий, которая никак не учитывает моих желаний.
Также испытывание НЭ может привести к возникновению
желания их не испытывать, а может и не привести, но в любом
случае я не хочу, чтобы эта концепция мешала проявляться и
реализовываться моим радостным желаниям.
Список ситуаций, в которых я смогу более плотно
столкнуться с реальностью, имеющей отношение к данной
концепции, проверить и уточнить свои наблюдения,
представления, выводы (фактически это сюжеты для
социальных экспериментов):
1) Говорю родителям, что они трупы и что у меня нет
желания взаимодействовать с ними. Игнорирую их.
2) Наступаю на ногу человеку в очень ухоженной обуви.
3) Требую вернуть мне денежный долг.
4) Говорю человеку, что он непривлекательно для меня
выглядит, когда вижу, что он хочет, чтобы его внешность
оценили.
5) Сижу так, как мне удобно в метро/вагоне/автобусе,
занимая больше места, чем «положено» для одного человека
в то время, когда кто-то стоит.
6) Игнорирование вопросов
7) Говорю человеку, что мне не нравится то, что он делает
(например, как ходит, говорит, где стоит).
8) Не говорение фраз-извинений в выражении желаний: «вы
не могли бы…», «давайте…», «вы не подскажете…», «А как…»
и т.п.
0120. Рысь: «С новым годом! С новым счастьем,
товарищи!».
1) Какие основания считать, что в новый год (НГ) будет что-
то желательное? Чего люди ждут, чему радуются, что
предвкушают? Каждый год происходит что-то желательное и
нежелательное. Если бы люди знали, что будет, они бы скорее
всего не радовались, т.к. у большинства ничего радостного в
жизни не происходит или происходит очень мало. Люди не
анализируют, как был прожит год, не думают, стоило ли его
празднично встречать. Никто не анализирует несколько
радостно встреченных годов и не думает, было ли в них
действительно что-то настолько приятное, что бы и
последующие годы хотелось встречать так же. К примеру, в
этом году многие люди жалуются на большое количество
неприятных событий, и при этом они не думают - какой я был
дурак, что радовался приходу этого года.
Все забывают то, что было, и с безумством бросаются в
празднование прихода очередного года, в то время как
неизвестно, что их ждет. Многие говорят так - может в этом
году все будет по-другому. Почему они решили, что что-то
изменится? Что они сделали в этом году такого, чтобы ждать
желательных событий в следующем? Неизвестно, что будет,
таким образом есть основания как для ожидания сожалений,
так и для ожиданий радости, при этом для радости оснований
очень мало, т.к. никто ничего не делает для того, чтобы жизнь
стала радостнее, наоборот, все постоянно прилагают усилия к
тому, чтобы она стала безрадостнее – все всё время
испытывают НЭ, поддерживают и перенимают концепции,
занимаются механической деятельностью. Никто не говорит - я
не знаю, что будет, может все будет хреново, но я хочу
испытывать радость независимо ни от чего, поэтому буду
радоваться тому желательному, что может произойти. Люди
так не думают, перед НГ они забывают о том, что в жизни
происходит далеко не только желательное, и начинают
религиозно верить в то, что произойдет чудо, и в новом году
все начнет складываться преимущественно желательно.
Таким образом празднование НГ - это массовое впадение в
самообман ради возможности напиться и наесться, испытать
ПЭ.
2) Почему люди думают, что именно из-за того, что наступит
НГ, их жизнь изменится в желательную сторону? Жизнь

меняется не от того, что наступает новый календарный
период, а от приложения усилий. Люди не анализируют это, в
первую очередь от привычки жить, не задумываясь о своих
восприятиях, а во вторую - даже если им предложить, они не
захотят анализировать, т.к. тогда окажется, что ждать нечего,
ведь усилий никто не прилагает, и тогда праздновать станет
нечего, а от этого возникнут НЭ. Таким образом люди не хотят
видеть то, что есть, и надеются, что «авось что-то принесет»
чтобы избежать НЭ - т.е. проявляют лживость.
3) Если люди надеются, что новый период принесет
желательные восприятия, то почему именно год, а не месяц,
неделя, день? Почему не поздравляют с новым днем или
десятилетием? Если считать, что день и месяц меняются
очень часто, то почему бы не воспользоваться возможностью
праздновать часто, ведь люди говорят, что им нравятся
праздники.
4) Если люди испытывают предвкушение, радость, ожидают
радостных событий, тогда зачем они в этот день напиваются и
едят отупляющую тяжелую еду, стремятся впасть в забытье, а
не сохраняют максимальную трезвость, чтобы воспринять как
можно больше, чтобы максимально интенсивно пережить
предвосхищение, побольше запомнить? Абсурд - самое
приятное событие в году стараются забыть. Если же самое
приятное - это не предвосхищение, а возможность поесть и
выпить, то почему тогда никто не поздравляет друг друга с
тем, что он много съест? Было бы честно, если бы люди
говорили - поздравляю тебя с поеданием салатов и с
выпиванием водки, желаю в этот день побольше наесться и
выпить, я знаю, ты это любишь. Люди почувствуют себя
оскорбленными таким поздравлением.
5) Почему они радуются тому, что наступает еще один год?
Разве с каждым годом их жизнь становится счастливее?
Наоборот, все говорят о том, что годы уходят, в молодости
жизнь была другой, более желательной. Опять же - нет
оснований для радости, но люди пытаются радоваться.
6) Если людям нравится наряжать квартиры, дарить
подарки и т.п., то почему они делают это только раз в году,
когда принято, а не когда этого хочется? От празднования НГ
возникает впечатление, что люди весь год запрещали себе
делать то, что им нравится, и только один день в году
позволяют себе получить удовольствие и порадоваться. Часто
люди говорят - только раз в году есть такой день, когда так
хорошо. Таким образом празднование НГ - это поддерживание
концепции о том, что вкусно поесть, погулять ночью, нарядить
квартиру, получать другие удовольствия разрешено только раз
в году, в остальное время это запрещено.
Возникло яркое удивление и тревожность, когда поняла, что
миллиарды людей, в т.ч. «интеллектуально развитые»,
способные решать сложные научные задачи, управлять
крупным бизнесом и другими сложными процессами,
празднуют приход НГ и не отдают себе отчет в том, что это
глупость. Тревожность от того, что НИКТО в мире на самом
деле не способен рассуждать, и надеяться не на кого, кроме
себя, я же живу с мыслью, что рядом со мной живут хоть
немного разумные существа.
0121. Ящерица: «Описание ОзВ «изумление»».
Это восприятие переживается как всплеск ослепительной
радости, который ощущается как яркая вспышка во всем теле
из глубины груди. Все мысли и привычные представления в
этот момент перестают существовать. Это переживается как
маленькое рождение, тело наполняется ощущением
раскрывшегося ликования. То, что вызывает изумление,
воспринимается как совершенство, красоту которого я не смогу
вынести.
Изумление – это слияние радости-симпатии-нежности-
восхищения-переживания красоты в один всплеск, от которого
захватывает дыхание, брызжут слезы.
В момент переживания изумления нет ни страха, ни ЧСВ,
ни желания обладания, - ничего, что могло бы отдалить меня
от того восприятия, которое резонирует с изумлением.
Изумление сопровождается предельной открытостью, которая
233
переживается как вспышка (может быть длительная), и
желанием переживать еще более яркое изумление.
Изумление – это открытие, которое мгновенно меняет весь
набор восприятий в этом месте, ослепляет радостью и
восторгом. Особенно интенсивное изумление возникает при
возникновении ярких ОзВ (даже на одну секунду), которые
вмиг узнаются, в то время как до настоящего момента не было
никаких воспоминаний о них.
Озаренным фактором для изумления у меня часто
становятся животные, или «природа», или новые главы в
книжках Бо, новые ОзВ или яркие всплески уже знакомых ОзВ.
0122. Ящерица: «Создание намерения».
Дон Хуан и воины постоянно говорили о намерении,
которое кардинальным образом меняет восприятия. Они также
говорили, что намерение возможно создать. Для того, чтобы
намерение вступило в силу, требуется сформировать его,
выразить вслух и некоторое время (не указывается сколько)
неотступно следовать тем решениям, которые являются
реализацией намерения. Все это кажется мистическим и
недоступным для практики до тех пор, пока я не начинаю
исследовать свои восприятия и пытаться соотнести
описываемое явление со своим опытом.
Я знаю, что восприятия в этом месте меняются в
результате желания. Усилие – это яркое радостное желание
измениться в определенном направлении. Слово «намерение»
резонирует у меня с восприятием желания, очень сильного
желания, сопровождающегося решимостью и упорством. Тогда
мне становится понятно, что делать, если я хочу измениться -
мне необходимо найти и культивировать такое желание
измениться, которое будет максимально ярким, и которому я
буду следовать независимо от других желаний и независимо
от сомнений и поражений. Я понимаю термин «намерение» как
непрерывное усилие или непрерывное переживание яркого
радостного желания измениться в заданном направлении.
Рассмотрю конкретный пример. Я устраняю НЭ. Мне это
удается с переменным успехом. В один день я обнаруживаю,
что я застряла на устранении одних и тех же НЭ, одной и той
же интенсивности, - ничего не меняется. Я понимаю, что так
происходит потому, что интенсивности и плотности
имеющегося желания устранять НЭ недостаточно. Что делать?
Как найти новое усилие?
Если усилие – это радостное и сильное желание, то в
первую очередь я буду исследовать именно область желаний.
Я постоянно поддерживаю и поддерживаю/реализую
множество желаний (если бы у меня не было желаний, я бы не
смогла даже встать с кровати). Мне кажется простой такая
модель: желания – это русла, в которые уходит вода из озера.
Если желания радостные, то все они, даже противоречащие
друг другу, переживаются как струи одного потока,
усиливающие одно другое – чем стремительнее и радостнее
течет одна струя, тем быстрее она подхватывает и затягивает
за собой другие. Омраченные желания – это распадение озера
на русла, каждое из которых может никак не пересекаться одно
с другим, каждое из которых заметно ослабляет движение
потока, а может и вовсе его иссушить. Если среди 20 текущих
желаний 15 – омраченные, то 5 радостных желаний
переживаются слабо, внимание постоянно уходит в более
привычные русла – в омрачения.
Вырисовывается план работы: я хочу убрать те русла, в
которые утекает «озеро», тогда оно будет устремляться в
единый поток, в котором неизбежно (это утверждение является
результатом многократных наблюдений) проявятся два
радостных желания, составляющих усилие по устранению НЭ,
- желание устранять НЭ и желание порождать ОзВ.
Прежде всего я хочу знать, какие желания вообще
возникают в этом месте. Я составляю список радостных
желаний и постоянно пополняю его. Я пока не знаю, что буду с
ним делать, это пока еще только наметка для «струй».
Далее я фиксирую все омраченные желания, которые
возникают в течение дня. Я заметила, что в отношении
некоторых желаний одной фиксации достаточно для того,
чтобы желание перестало сначала реализовываться, а потом и
234
проявляться. Желание устранить какое-либо восприятие не
может проявиться, если это восприятие не зафиксировано. Я
фиксирую желания максимально детально – например,
«желание отвечать на вопрос прохожих «сколько времени» или
«желание откликаться каждый раз, когда меня зовет именно
этот человек».
В процессе такой фиксации я обнаруживаю, что некоторые
желания не всегда попадают под определение омраченных, я
могу реализовывать такие желания и испытывая ОзВ, их я
заношу в отдельный список. Выбираю 5 из них в соответствии
с радостным желанием и веду дневник, в котором каждый день
фиксирую проявление этих желаний, восприятия, которые их
сопровождают, мотивацию решения реализовать или нет,
результат реализации.
Есть ряд желаний, которые сопровождаются такими
клубками восприятий, которые мне сложно распутать.
Например, у меня часто возникает желание шутить. Я не хочу
устранять это желание вообще, так как юмор часто резонирует
с ОзВ. Отравляться от шуток я тоже не хочу, поэтому я
принимаю решение временно перестать шутить. При этом я
фиксирую каждое желание шутить и пытаюсь найти мотивацию
– высокомерие, самодовольство, злорадство или же –
симпатия, радость, радость ясности.
Те желания, которые определяются мной как однозначно
омраченные, подлежат устранению без промедлений. Если я
точно знаю, что мое желание возражать на указания морд на
мои омрачения - омраченное, я принимаю решение устранять
это желание каждый раз, когда оно будет возникать – без
разбора.
К дополнительным мерам для создания намерения
устранять НЭ я отношу:
1. Планомерное порождение желания перенимать
восприятия у того, к кому я испытываю симпатию и кто, по
моему мнению, совершает гораздо более яркие усилия в
интересуемом меня направлении, чем я. Я перенимаю усилие
у Бо – порождаю симпатию, выражаю желание перенять
восприятие вслух, на каждом выражении порождаю
восприятие усилия, т.е. того восприятия, которое я хочу
усилить=перенять.
2. Выражение желания вслух. Воины, описанные у
Кастанеды, говорили о выражении намерения вслух, и я
понимаю этот акт как способ привязать внимание к этому
желанию. Внимание постоянно рассеивается не только на
другие желания, но и на многослойный внутренний диалог,
устранить который я на данный момент не в состоянии. Когда я
занимаюсь выражением желания вслух, на каждом повторе я
во-первых, порождаю желание, которое выражаю и не даю
своему вниманию уйти, во-вторых, непрерывным повторением
фразы я разбиваю цепочки внутреннего диалога, которые
порождают короткие НЭ и ослабляют сосредоточение на
желании.
3. Описание таких восприятий как решимость, упорство и
устремленность + список ОзВ для этих восприятий. Для
порождения решимости и упорства для меня эффективно
порождать мысли о неизбежной смерти, которая может
прекратить мою практику в любой момент. Я прикладываю
усилия для того, чтобы не просто порождать эти мысли, а
добиваться ясности, порождать восприятие, которое я
называю «Ясность о смерти». Это восприятие радости от
понимания того, что у меня нет времени на то, чтобы
сдаваться омрачениям, поддаваться довольству или чувству
безысходности, потому что любая такая «сдача»
семимильными шагами приближает меня к смерти. Я привыкла
к тому, что каждое утро я просыпаюсь и «все идет своим
чередом», я не помню о том, что точно так же живут все люди,
которые меня окружают, и что все эти люди неизбежно
умирают, и точно так же умру и я. У меня нет времени: как
давно мне было 10 лет? Совсем недавно, «почти вчера», точно
так же завтра мне будет 70. Что будет, когда я умру – я
понятия не имею. Будет ли у меня возможность заниматься
практикой в следующей жизни, если она вообще существует?
Встречу ли я когда-нибудь существ, которые разделяют мои
стремления? Встречу ли я Бо? Буду ли я человеком? Вспомню
ли я о практике? Смогу ли преодолеть ту чудовищную
затягивающую силу омрачений, которая держала меня в
болоте мрака до 25 лет в этой жизни? Жизнь – это песочные
часы, которые неизбежно утекают вниз. Каждый мой день – это
приближение к смерти. Я перечитываю эти мысли, порождая
решимость и упорство, и в результате все цели и желания, на
которые распадается устремленность, ослабевают, и
возникает восприятие движения к единой цели – свободе от
омрачений, от НЭ в первую очередь.
0123. Лама: «Сложность устранения «мелких» НЭ».
Я увидел, что очень поверхностно отношусь к устранению
мелких НЭ, интенсивностью меньше 3. Когда НЭ яркие (3-10),
то я их вижу и у меня есть явное желание их устранять. Когда
же НЭ на уровне 1-2, то кажется, что это не так важно, "ну
испытал НЭ, ничего особенного", нет мотивации. С другой
стороны я уже отслеживал, что когда я не устраняю мелкие
НЭ, то они "наслаиваются" друг на друга и уплотняются. Яркой
НЭ может не быть, но получается такая ситуация, что
постоянно, без просветов испытываю различные НЭ на уровне
1-2, постоянно переключаюсь во внутреннем диалоге с одной
темы на другую, меняя НЭ. На фоне такой мутной каши из
мелких НЭ иногда возникает эффект усиления, когда какая-то
НЭ начинает разрастаться. В этом случае устранить ее
оказывается сложнее, чем если бы она возникла на фоне
относительной свободы от НЭ. В последнем случае мне 1)
легко нащупать состояние свободы от НЭ, 2) нет столь
сильного автоматизма переключения с одной НЭ на другую,
который не позволяет сконцентрироваться на желании
устранять НЭ.
Сейчас мне становится понятно, в каком ужасающем
положении находятся обычные люди - даже если они и видят
нежелательность НЭ, то механизм переключения с одной НЭ
на другую путем смены темы внутреннего диалога или
ситуации оказывается столь сильным, что они не могут
сконцентрироваться на задаче устранения НЭ.
0124. Стриж: «Новый подход к устранению НЭ».
Я разбила процесс устранения НЭ на этапы:
1 – есть НЭ (порождаю мысль или образ ситуации, в
которой возникает укол-вспышка НЭ, или же отдаю отчёт в
том, что то, что я прямо сейчас испытываю, и есть НЭ),
фиксирую интенсивность
2 – порождаю РАДОСТНОЕ желание устранить НЭ (см.
ниже пункт (а))
3 - порождаю желание испытывать ОзВ – тихую радость (см
ниже (б))
При этом процесс устранения НЭ может растянуться (в
среднем 30-40 сек.), потому что я поэтапно впрыгиваю в
промежуточные восприятия: НЭ – радостное желание
устранить НЭ – желание ОзВ, и не засчитываю акт устранения
НЭ, в котором не пройдены все эти этапы. Если я прохожу все
этапы, то есть уверенность, что не было подавления НЭ, нет
самообмана.
а) Раньше я устраняла НЭ, проговаривая: «не хочу НЭ», но
при этом не испытывала радостного желания свободы от НЭ,
делала это из концепции: «надо устранять НЭ», «если я буду
устранять НЭ, то стану просветлённой», такие мысли больше
похожи на самовнушение, а не на радостное желание, и силы у
такого желания почти нет, его не хватало, чтобы устранять НЭ.
Теперь я порождаю именно радостное желание устранять НЭ,
оно своей вспышкой убивает НЭ или снижает её
интенсивность.
Как возникло радостное желание устранять НЭ: я
проанализировала свои восприятия и ИСКРЕННЕ отдала отчёт
в том, что есть сильное омрачённое желание заниматься
практикой – есть озабоченность мнением, страх сойти с
накатанной колеи: страх потерять цель в жизни, перестать
делать то, что делала и что стало моей привычкой (этот страх
похож на страх уйти с работы, на которой проработала много
лет), страх потерять интерес морд, страх одиночества и др. И
это омрачённое желание препятствует искренности, искажает

восприятия, я не хочу отдавать отчёт в том, что радостного
желания устранять НЭ у меня нет (отдала в этом отчёт спустя
год после начала занятия практикой), а желание испытывать
ОзВ очень слабое. Практики Бодхи вызывают симпатию,
всплеск ОзВ (восторг, предвосхищение, радость), но не
возникает радостного желания применять это на практике,
максимум на что меня хватает, это начать и бросить, потом
снова начать и снова бросить.
Описала своё будущее, каким я его вижу с тем набором
восприятий и реакций, который есть на данный момент: «я
превращусь в недовольную старуху. Если я не буду устранять
НЭ, то нам с Бо и мордами просто не о чем будет
разговаривать, возможно раз в год «на 8 Марта» он напишет
письмо, и на несколько секунд возникнет забвенье – всплеск
довольства вперемешку с жалостью к себе и ПЭ, наши пути
разойдутся, он будет писать книги и заниматься с
практикующими, а я так и буду до смерти считать, что ЕСЛИ
начну устранять НЭ, то у меня всё получится, что у меня
всегда есть шанс. «Как только я начну устранять НЭ, так всё и
изменится». А как начать устранять НЭ? Испытать желание
устранять НЭ. А если это желание никогда не появится??? Его
ведь нет сейчас. Почему же я считаю, что оно когда-нибудь
появится? Я могу всю жизнь прожить с иллюзией, что у меня
есть шанс!
Так как я не занимаюсь порождением радостных желаний,
то с каждым годом их будет становиться меньше (так было до
того, как я начала заниматься практикой – с каждым годом
энтузиазм ослабевал, предвкушение счастливой жизни
сменялось на разочарование, и всё меньше хотелось что-то
менять), НО к людям будет расти, и в итоге агрессивные НЭ
полностью заполнят это место. Я НИ ОТ ЧЕГО НЕ СМОГУ
ИСПЫТЫВАТЬ УДОВОЛЬСТВИЕ… даже от еды, мне всегда
будет казаться, что что-то недосолено, что-то слишком жирно -
что-то всегда будет казаться лучше, чем то, что есть. Я сяду в
ресторане, буду смотреть на людей, испытывать злорадство и
НО к их омрачениям, при этом буду считать, что занимаюсь
практикой и разделяю восприятия.
Что может быть страшнее? Разве «несправедливое» НО
морд и «безразличие» Бо страшнее этого??? ЖКС, обида от
отсутствие внимания и ПО, страх одиночества, страх НО
теперь стали казаться мелкими. Возникла устремлённость,
желание совершать усилия, искать радостные желания,
возникло радостное желание бороться с НО и недовольством!
Постепенно, шаг за шагом, я хочу делать то, что я могу =
радостно хочу. Например, я не устраняю НЭ в живых
ситуациях, но есть радостное желание делать циклическое
восприятие НО каждый час.
б) Когда раньше я устраняла НЭ, то чаще всего мне не
удавалось впрыгнуть в ОзВ, и я впрыгивала в смесь НЭ и ОзВ,
сбивала НЭ, но она продолжала существовать, я не отдавала
отчёт в том, что устранение НЭ – это замена нежелательного
восприятия на желательное, а чтобы в этом отдать отчёт,
целесообразно чётко определиться, какое восприятие я
считаю нежелательным (= испытать радостное желание не
испытывать определённое восприятие) и заменять его на
желательное (= испытываю радость, когда проявляется это
восприятие, есть чётко понимание, что я хочу испытывать это
восприятие, что это не какое-то там не-пойми-какое ОзВ, а
совершенно определённое восприятие, например, я перенимает эти восприятия. Это для меня нежелательно, т.к. у
вспоминаю, как смотрела на закат и испытывала чувство
красоты, и это восприятие очевидно привлекательно для
меня).
В борьбе с НО и недовольством я впрыгиваю в несколько
восприятий (не одновременно):
1) Желание переживать тихую радость. Я всего несколько
раз испытывала тихую радость и мне мало знаком её вкус. Я
не могу впрыгнуть в нее, но я могу впрыгнуть в желание
испытать ее – малознакомое, но кажущееся очень
привлекательным восприятие, которое резонирует с желаний. Он не получает опыта неполучения желаемого и не
интенсивным покоем и радостью, эти восприятия мне знакомы
и являются очевидно привлекательными).
2) Предвосхищение. Испытываю предвосхищение от мысли,
что испытаю тихую радость, что в этом месте может
235
возникнуть тихая радость (пусть я даже не знаю её вкус, но это
восприятие считаю очевидно привлекательным).
3) Устремлённость-ясность. Когда читаю книгу Бодхи,
возникает ясность (= становится очевидным, что НЭ – это не
неотъемлемая часть меня, это восприятия, которые я могу
менять по желанию) и устремлённость (= «впереди
грандиозные просторы осознания, а я тут деликатничаю с НЭ.
За этим первым шагом лежит гигантский мир осознания»).
4) Порождаю мысль: прямо сейчас я устранила НЭ и
испытываю предвосхищение, радость, уверенность в себе,
непоколебимость = я совершила необратимый шаг.
Дополнительно:
- Удаётся легче разотождествиться с НЭ, когда осознаю, что
мысли не являются неотъемлемой частью меня, не являются
подтверждением справедливости НЭ, не являются
оправданием НЭ, мысли - это хаотически возникающий набор
восприятий, который я могу подвергнуть детальному анализу,
критике, устранению. Если возникает одна интерпретация
ситуации, то ищу и другие возможные, и понимаю, что тот
исход, который вырисовывает набор моих мыслей, не
единственный, и что, если я интерпретирую ситуацию иначе,
то и некоторые НЭ иногда проявляются слабее.
- В основном процесс возникновения НЭ сопровождался
мгновенным подавлением. Сформировалась новая привычка,
которая не давала «ощутить» очаг НЭ, так как я облеплялась
НЭ, возникающими при подавлении (чувство вины,
недовольство собой, НО к «причине», ЧСУ, ЖКС), и из этой
дремучей смеси не пробивалось желание устранять НЭ. В
противовес этому сгустку омрачений я порождаю радость от
того, что возникла ситуация, в которой проявились НЭ. Теперь
ситуации, в которых возникают НЭ, перестали казаться
нежелательными, и когда я чувствую укол НЭ, то порождаю
радость, что появилась возможность увидеть и устранить НЭ,
возникает решимость, желание устранить НЭ.
0125. Белая Тигра: «Требования ребенка и мои
радостные желания».
Что происходит тогда, когда я подавляю свои желания и
поддаюсь на требования ребенка:
1 – Я отравляюсь от следования безрадостным желаниям, и
у меня очень быстро пропадают радостные желания, в том
числе в отношении ребенка. Следовательно, после этого я
смогу меньше получать радости от общения с ним, и он,
кстати, не сможет этого не почувствовать.
2 – Когда я отравляюсь, у меня пропадают и другие
радостные желания и ОзВ. Это состояние мне очень не
нравится. Оно не нравится само по себе, и еще не нравится
тем, что чем меньше у меня радостных желаний, тем больше я
следую омраченным желаниям и, следовательно, тем больше
я буду испытывать НЭ, отравления и усталость. Я очень
быстро устаю и становлюсь неспособной ни на какие
радостные действия.
3 – Ребенок видит то, что я делаю что-то не из радостных
желаний, он получает опыт того, что человек, значимый для
него, заставляет себя, подавляет радостные желания, ведет
себя неискренне, делает что-то без энтузиазма. Он
меня есть желание, чтобы он не перенимал такие омрачения, в
т.ч. подавление радостных желаний. Это еще одна причина не
следовать озабоченности развитием ребенка, а преодолевать
озабоченность, порождая предвосхищение, и не уделять
внимание ребенку тогда, когда у меня нет такого желания.
4 - Ребенок видит, что я делаю что-то не из радостных
желаний, а потому, что он требует этого, и я не могу ему
отказать. Он видит, что может заставить меня делать так, как
он хочет, может манипулировать мной. У него закрепляется
привычка, что он получает все, что хочет независимо от моих
получает опыта того, что он справляется с теми НЭ, которые
возникают тогда, когда его желание не удовлетворено. Мне не
нравится то, что человек получает опыт того, что он всегда
получает то, что хочет вопреки желанию тех, кто ему хоть
236
сколько-нибудь симпатичен. У меня есть предположение, что сильные приливы нежности я испытывала именно во время
такой человек становится беззащитен перед жизнью, слаб, секса, и в последствии для порождения нежности я
неспособен оптимально отреагировать на препятствия, вспоминала именно те всплески нежности, которая была во
которые перед ним встают – он впадет в ЖКС, беспокойство, время секса.
подавленность. Человек, который привык к тому, что часто
бывает такое, что он не может реализовать свои желания в
связи с обстоятельствами, сможет быстрее найти решение и 0127. Ирбис: «Определение мастурбации».
быстрее справиться с ЖКС, разочарованием и т.д. Такие (Статья новичка)
качества способствуют конструктивному отношению и к НЭ, к
омрачениям в себе в том числе, и к обстоятельствам, к Возникло желание посмотреть определение мастурбации в
реализации желаний. Мне симпатично такое отношение к словаре иностранных слов.
жизни и к своим омрачениям. Я стремлюсь к тому, чтобы у "ОНАНИЗМ, а, мн. нет, м. [фр. onanisme — от имени
меня самой было такое отношение к жизни, и также у меня библейского персонажа Онана (Оnаn)]. Противоестественное
вызывает предвосхищение то, что еще у кого-то может быть удовлетворение полового влечения раздражением половых
такое же конструктивное отношение и к обстоятельствам и к органов; то же, что мастурбация."
практике изменения себя. Это еще одна причина того, чтобы Это определение меня удивило. Я никак не был готов к
не потакать озабоченности развитием ребенка. слову "противоестественное". Я считал, что с точки зрения
5 - Ребенок видит, что я делаю что-то не из радостных общества, естественно то, чем занимается подавляющее
желаний, я насилую себя – я думаю, что это не способствует большинство. Не знаю, как с этим обстоит у людей за 25-30, но
проявлению его симпатии, а наоборот, способствует вот до 20 лет этим занимаются почти все, насколько я знаю,
отношению к человеку как к вещи, которую он использует для т.е. для меня получается, что это естественно как раз по
своих нужд, поддерживает довольство обладания, желание определению.
обладания. Почему я так думаю? Я думаю, что если какой-то "Раздражение половых органов" тоже интересная фраза. А
человек всегда делает так, как хочет ребенок, то такое если человек занимается сексом, то он не занимается этим
поведение похоже на «поведение» вещи, игрушки – она всегда раздражением? Разве под словом раздражение имеется в
в его распоряжении, она не имеет своих желаний, никогда не виду, что контакт происходит с рукой? Конечно нет. Т.е. и
сопротивляется тому, чтобы он с ней играл. У меня есть обычный секс точно такое же "раздражение" только
желание, чтобы ребенок задумывался над моим поведением, посредством женской письки. Тупость полнейшая.
чтобы он делал адекватные выводы о мотивах моего Слово "раздражение" из соседнего словаря:
поведения. "Воздействовать (на организм) чем–н. неблагоприятным,
вредным; вызвать боль."
Трындец.
0126. Чайка: «Описание восприятия нежности». Меня удивляет то, что это ведь не на заборе написано... это
же ведь ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ. К нему люди обращаются для
Самую интенсивную нежность я испытывала во время секса того, чтобы выяснить, какие восприятия стоят за словом. И что
с любимым мальчиком – тогда мне казалось, что у меня в получается? Получается, что я, оказывается, мастурбацией не
груди распускается цветок, из которого исходит пронзительный занимаюсь:)
тонкий сладостный аромат, наполняющий мое тело,
пространство вокруг меня и любимого мальчика. Когда есть
нежность, возникают физические переживания открывания в 0128. Белка: «Восприятия, обозначаемые как
груди, которые ассоциируются с раскрывающимся бутоном, и «влюбленность»».
по всему телу разливаются струйки сладостного удовольствия.
В этот момент теряется ощущение времени, всего Я решила разобраться с тем, что же я чувствую, когда
происходящего, есть приятие каждой клеточки любимого говорю, что я влюбилась.
существа. Все мое тело ласкает все его тело – и мысленно, и Первое, что хочется сказать – симпатию и нежность. Но
физически. Когда возникает нежность к любимому существу, симпатию я могу испытывать не только к тому, в кого
возникает желание, чтобы это существо испытывало ОзВ – влюбилась, ведь мне симпатичен не весь человек, а его
нежность, предвосхищение, эротическое и сексуальное отдельные восприятия, а эти восприятия могут быть
наслаждение. При этом становится неважным источник его проявлены и в других людях, и к ним я могу испытывать
наслаждения – или это я, или другая девушка. Иногда даже симпатию не меньшей интенсивности, чем к любимому
хочется, чтобы это была не я, т.к. иначе нежность может мальчику. С нежностью то же самое – она может быть
покрыться самодовольством и исчезнуть. Когда есть нежность, направлена на кого-то другого или безобъектная нежность.
то полностью отсутствует желание производить впечатление, Ещё к любимому мальчику есть сексуальное желание. Но
желание обладать его вниманием. Кажется, что в этот момент оно может возникать не только к нему, но и к другим
я исчезаю, меня больше не существует, есть только это тонкое мальчикам и девочкам.
чувство, и больше всего хочется, чтобы он это тоже Сюда входит набор омрачений под названием
испытывал. Нежность сопровождается разными желаниями, привязанность (болезненное желание обладать его
которые часто осуждаются моим рассудком и зачисляются в вниманием, разговаривать, заниматься сексом, видеть его;
категорию «глупых», и я каждый раз борюсь и отстаиваю их. жалость к себе, разочарование). Но и привязанность
Так, может возникнуть желание нюхать любимое существо, появляется не только к любимому мальчику, хотя к нему она
едва касаясь его, или желание лизать, тискать, целовать его проявлена в самой высокой степени.
лапки, или желание положить его член себе на лицо и больше Еще есть желание именно исключительного обладания его
ничего не делать. К любимой девочке возникают желания: вниманием, острого соперничества к тем, кому он уделяет
потереться телом о ее тело, делая это как будто невзначай, внимание, т.е. во влюбленность составной частью входит и тот
потрахать носиком ее щечку, понюхать ее волосы… Такие набор восприятий, который мы называем ревностью.
желания необъяснимы для моего рассудка, они кажутся Еще есть озабоченность мнением мальчика, доходящая до
«ненужными», нелепыми, но каждый раз, когда я их реализую, паранойи, отсюда болезненное желание понравиться,
или даже не реализую, а продолжаю хотеть, то радость, произвести приятное впечатление, механические желание
нежность, симпатия, эротическое влечение усиливается. реализовывать желания этого человека.
Иногда возникают желания смотреть на любимого мальчика Одним из главных омрачений при влюблённости является
или любимую девочку и представлять, как я целую сосочек, тупость – нежелание исследовать восприятия мальчика,
посасываю его, как он напрягается, или как я обтискиваю лапу, болезненное стремление к дорисовкам. Если исследование
но не совершать этого, и в такие моменты нежность проводится, то оно сводится к поиску подтверждений
становится особо сильной. Во время секса с любимым дорисовок, а все аргументы, противоречащие сложившемуся
существом я не могу разделить секс и нежность. Самые

идеальному образу, отбрасываются, игнорируются, в лучшем
случае фиксируются, но никаких выводов из них не делается.
Т.о. если я выделяю мальчика, говорю, что я в него
влюбилась, значит я выделяю его тем, что к нему у меня
проявляется (в большей степени, чем по отношению к другим)
желание исключительного обладания его вниманием, ревность
и тупость.
Методы борьбы:
1. устранять НЭ прямым усилием
2. отдавать себе отчёт в том, что по отношению к этому
человеку у меня проявляется неконтролируемая тупость,
поэтому я хочу максимально подробно фиксировать
взаимодействие с ним (разговоры, встречи, секс), задавать ему
вопросы, которые интересны мне самой, анализировать его
ответы, реакции и поведение, складывать свое отношение к
этому человеку, не вытесняя имеющихся наблюдений и
выводов.
3. порождать озаренные восприятия, чтобы их удельный
вес во мне постоянно увеличивался.
4. в процессе общения с ним постоянно отдавать себе отчет
(желательно с применением письменной фиксации) в своих
радостных желаниях, стремиться реализовывать их, а не
подавлять, механически подстраиваясь под желания мальчика.
0129. Рысь: «Омертвляющее влияние иллюзии опоры».
Сегодня я ясно увидела в себе то, как появление иллюзии
опоры влияет на устремленность. Кроме того, я увидела, как
эта опора формируется буквально на пустом месте. Все
развивается так - появляется человек, который выражает мне
симпатию. Ему нравится со мной разговаривать, он находит
мои мысли интересными, я привлекаю его сексуально. Из всех
этих заинтересованностей у меня сложилось представление о
нем, как о человеке, которому во мне нравится вообще все,
который принимает меня со всеми потрохами, который будет
счастлив решать все мои проблемы, к которому я всегда смогу
обратиться по любому поводу, который всегда будет рад для
меня что-то сделать, рад меня видеть, которому я нужна.
Мне становится очень приятно от ощущения такого "плеча"
в моей жизни, которого мне на самом деле никто не обещал,
все достроено только из каких-то его высказываний. Кому-то
нравится то, что я говорю, или нравится моя часть тела, а я
делаю вывод, что я и вообще ему нравлюсь, что значит я вся
такая классная и все в моей жизни замечательно.
Прожила с такой опорой день, не осознавая, что она во мне
появилась. Заметила только то, что в течение всего дня нет
никакого желания заниматься практикой, хотя НЭ постоянно
возникали. Я пыталась устранять их, но было ощущение, что
мне как-то не до этого - и так вроде все хорошо, состояние
приторно-сытое и довольное, туман и сон. Все время
крутились мысли об этом человеке, и я не могла собраться и
заняться делом. Я даже не могла уловить, какие у меня НЭ,
никак не могла сосредоточиться. Примерно такие ощущения у
меня бывают после оргазма, когда все расползается и уходит,
как песок сквозь пальцы.
В тот момент, когда до меня дошло, что в моей жизни
появилась иллюзия опоры, я увидела, что все это мой
вымысел, я почувствовала себя абсолютно одинокой. Это
одиночество не было холодным, как лед, точнее, как ледяной
ветер. В этом не было страха, беспокойства за себя. Я
ощутила себя один на один с жизнью. Появился прилив сил,
радостных желаний, в меня влилась жизнь и пришла мысль,
что "я вернулась сама к себе". Я почувствовала опору, но это
опора совсем другая, она заключается в ясном понимании
того, что мне нужно делать, чего я хочу, что для меня
привлекательнее всего.
0130. Лис: «Самодовольство».
Несмотря на разглагольствования о том, что я
недооцениваю коварство самодовольства, я слабо осознаю,
насколько я его недооцениваю. (И эта фраза тоже попахивает
борьбой эго с самим собой: однажды я принял решение "убить
237
эго", и эго тут же с интересом и энтузиазмом ухватилось за эту
идею:). Змея, кусающая собственный хвост. Тем не менее,
ничего другого не остается, как терпеливо делать все
возможное, оставаясь алертным к проявлению
самодовольства (СД). В этом контексте эго и СД для меня -
синонимы. Когда я общаюсь с кем-то, мне удается провести
лишь несколько минут, будучи свободным от отравлений СД и
мелких озабоченностей – да и то лишь тогда, когда это
происходит по инерции – например после того, как мне, гуляя в
одиночестве, удалось прийти в состояние, отдаленно
напоминающее Безмятежность.
Для большей ясности еще раз вернусь к вопросу, чем же
мне мешает СД.
1. Додумывания, погружение в иллюзии.
Пункт, который вчера почему-то не пришел мне в голову, а
теперь кажется самым важным: СД очень сильно искажает
восприятие окружающего мира - в основном это касается
отношений с людьми. Мне нравится вывод о том, что СД (как и
ЧСУ) питается именно озабоченностью мнением окружающих.
Думаю, это становится очевидно, если представить себе, что с
рождения живешь на необитаемом острове, где просто не с
кем себя сравнивать. Не думаю, что там будет место
самодовольству или само-недовольству - не от чего
оттолкнуться, нет системы внешних оценок.
Итак, если при общении с кем-либо во мне возникает СД,
это означает мою уверенность в том, что то, что я говорю или
делаю, будет неизменно высоко оценено (это основывается на
концепции уверенности в совпадении систем ценностей).
Бомбардировка подобными маленькими уверенностями,
сопровождающими в отдельные моменты чуть ли не каждое
мое действие, приводит к тому, что выстраивается сложная
схема додумываний за человека. Например, я могу начать
думать, что какая-то девочка в меня влюблена, или что все,
что я говорю, неизменно вызывает у нее интерес. Из более
мелких: я думаю, что ей понравится моя музыка, мои
прикосновения, мой ужин, мои книги, мои друзья и т.д. Таким
образом вместо общения с ней я очень быстро начинаю
общаться с кем-то придуманным, и уже не способен адекватно
реагировать на какие-то ее проявления, не вписывающиеся в
сложившийся образ. Это является источником НО к ней, ЧСУ,
раздражения, неудовлетворенности и т.д. - целый букет.
Иллюстрация: когда моя девушка сказала, что в сауну на этот
уикенд она скорее всего не поедет, на пару секунд во мне
возникло разочарование, поскольку эта фраза противоречила
додуманному за нее желанию как можно скорее реализовать
эту идею. Вторая причина этого разочарования уже не связана
с СД - это просто следствие моего собственного
неудовлетворенного желания реализовать эту идею как можно
скорее.
2. СД как эмоция.
Знакомую с детства притягательность СД вижу в том, что
это весьма яркая позитивная эмоция. В состоянии
относительно свободном от омрачений мне не нравится
испытывать ее, я вижу ее отупляющее воздействие - после нее
наступает неприятная опустошенность, дезориентация.
Почему еще я нахожу удачным сравнение ее с (алкогольным)
опьянением, это потому, что последствия ее можно сравнить с
похмельем, "отходняком" - вплоть до упадка физических сил.
Надолго исчезает ощущение прозрачности, легкости,
предвосхищения. Другое нежелательное последствие СД как
эмоции - отсутствие способности ясно рассуждать. Притом,
если не пресечь проявления СД в самом начале, это нарастает
как ком, и меня просто начинает "нести". Я вижу, что даже в
общении с практикующими проявления СД могут быть искусно
замаскированы, хоть там разговор и идет о гораздо более
тонком слое, к которому еще предстоит подобраться в
будущем.
На данный момент я вижу, что эти два пункта достаточно
полно отвечают на вопрос, почему мне не нравится
испытывать СД. Возможно, что-то добавится позже.
Далее попробую определиться с механизмом образования
СД. Как я вижу, в нем участвуют две концепции:
1. «Позитивная оценка меня другими людьми очень ценна».
Эта концепция "рулит" при любом взаимодействии с социумом.
В ней берет начало одна из самых въевшихся болезней:
238
озабоченность мнением окружающих. Думаю, эта концепция и
связанные с ней беспокойства - это отдельный, очень
обширный фронт работ, и разобрать его в деталях здесь не
получится.
2. Наши системы ценностей (СЦ) - совпадают. Это как бы
"полуконцепция", поскольку, мне кажется, с некоторым
приближением всегда можно сказать, что отдельные части
наших СЦ действительно совпадают. Другое дело, что часто
подобное совпадение принимается на веру, без всяких
доказательств - и вот в этом случае это уже чистой воды
концепция. Почему я считаю, что эта концепция работает в
процессе порождения СД? Потому что мнение людей, что
называется, мне совершенно далеких (т.е. с существенно
отличными от моей СЦ), меня не интересует, у меня не
возникает беспокойства их мнением. Отсюда я и делаю вывод,
что если бы мне удалось избавиться от максимального
количества додумываний за другого человека его СЦ, то СД
значительно бы ослабло. Хотя основная причина его, все же, в
пункте 1.
Следующий вопрос встает в выборе неукоснительной
стратегии по устранению СД во время общения с людьми.
Поскольку эта область для меня до сих пор мало изучена, я
думаю, начать можно с:
1. Максимально подробной фиксации хотя бы самых ярких
проявлений СД, прямо на месте. Это позволит составить
"карту" их проявлений, сгруппировать по каким-то признакам -
одним словом, изучить. Далее может помочь следующее:
2. Непрерывное приложение усилия по устранению НЭ во
время общения. Уже одно это может решить проблему, если
допустить, что испытывание СД - это всего лишь очень
въевшаяся привычка. До сих пор у меня были беспокойства в
связи с применением этого метода, поскольку я боялся, что
мое поведение может измениться существенным образом, и
это вызовет отторжение в тех, кто мне интересен. Например,
моя речь может стать менее связной (хотя до связности ей и
так далеко), исчезнет игривость, шутливость, eye-contact,
может показаться, что я напряжен. Со всем этим мне крайне
жалко было бы расстаться еще и потому, что это яркий
источник впечатлений (я уже говорил, что СД - сильная ПЭ, это
как наркотик), но я вижу, что другого выхода просто нет, если я
действительно хочу решить эту проблему.
3. Составлять адекватное представление о СЦ всех, с кем
мне интересно общаться – задавать им вопросы, которые мне
самому кажутся важными, получать их ответы, формировать
свое отношение к их ответам, анализировать их, таким
образом прямым действием выбивая опору из под
додумывания.
0131. Ежатина: «Срез одного дня по плоскости ОзВ».
Ночью в осознанном сновидении занималась реализацией
сексуальных фантазий. Это очень эффективный способ
реализации СФ, так как сюжет сна развивается согласно
ЛЮБЫМ моим фантазиям, и при этом совершенно независимо
в том смысле, что нет ощущения надуманности, известности и
связанной с этим пресности. Наоборот - полное впечатление
реальности (это и есть реальность для тех, кому доступны
ОСы), совершенно реальное переживание ОзВ, получение
реального наслаждения и связанного с ним опыта. Такая
"отзывчивость" сюжета сна моим желаниям имеет место
только в случае испытывания ярких ОзВ, если ОзВ нет, то это
невозможно.
Стала просыпаться. Появились голоса. Меня удивило, что
голосов слишком много. До этого, когда я засыпала утром, три
раза возникало неожиданное слуховое восприятие: первый раз
когда я уже чуть дремала, но еще слышала, что происходит
вокруг и знала, что не сплю, мне что-то шепнули на левое ухо.
Отчетливый шепот с придыханием, казалось, что я могу
различить слоги, но языка такого никогда не слышала. Я
вздрогнула - был испуг-5. потом два раза возникало
восприятие, будто на пару секунд громко включают телек. И
сейчас мне показалось, что комната переполнена голосами,
что это подозрительно. Я разодрала глаза (во время ВТО
глаза всегда трудно открывать) и в этот момент меня подняло -
я лежала на боку - и стало крутить в той же позе по кругу,
будто я лопасть вертолета. Крутило быстро, и это ощущение
было похоже на 8 на ощущение в бодрствовании (если бы
меня так крутило). У меня не было сомнений в том, что
произошло невероятное, нарушился закон гравитации, страха
не было. Потом поняла, что это ВТО, меня отшвырнуло к
компу. При этом была симпатия-7, не понятно к кому - как
будто к той силе, которая меня крутила. Я встала, стала
выражать бурную радость: «Ящерица, это же ВТО! Ящерица!»
Ящерица сидела на кровати, писала, оторвалась и спросила
меня, где я была. Такие вопросы при ВТО и просыпании во сне
я интерпретирую, как то, что морды «там» никогда не спят
просто так, что каждая морда, когда просыпается,
рассказывает об очередном путешествии, так как эти вопросы
задаются как само собой разумеющееся. Я пошла к балкону,
Ящерица сказала: «посмотри, на кого ты похожа» - без упрека,
будто говорит что-то смешное. Я сказала, что не смогу
посмотреть, я почти не ориентируюсь. Она показала, что
зеркало есть там и там. Это уже третий раз, когда мне
Ящерица в ОСе или ВТО дает зеркало или показывает на него,
чтобы я смотрелась. Никакие другие морды никогда этого не
делали. Второго зеркала над компом в бодрствовании нет. Я
подошла к нему, сначала не могла найти себя. В зеркале была
немного другая комната, отражались не все существа, которые
были рядом со мной, зато появились некоторые другие. При
этом зеркало работало по другим законам или вообще без них
- если существо стояло за мной, то в зеркале оно могло
оказаться впереди. Потом мне удалось найти отражение,
которое смотрело на меня прямо - это была моя знакомая,
которую я приняла за свое отражение. Я подумала - не хочу
такой быть (было НО к ней, возникло, когда я вспомнила о ее
лживости, самовлюбленности, желании производить
впечатление). Отражение сменилось на Ежатину, причем та
Ежатина была уже другая - вроде лицо как у меня, но
выражение живое, игривое, как у Бодха. Я не могла от нее
оторваться, было удивление и симпатия (симпатия к себе?
Такого еще не было. Мне кажется, в тот момент я не
воспринимала ее как себя). В комнате было много необычных
существ, многие из них могли бы напугать меня в
бодрствовании до неконтролируемого страха - например,
зеленый получеловек-получто-то с одним глазом, но в ВТО
после выхода из тела страха нет, даже если я отдаю себе
отчет в том, что в бодрствовании то, что я их не воспринимаю,
не означает, что их нет, я просто привыкла их не видеть.
Я опять стала ходить по комнате, был озаренный фон, в
котором быстро сменяли друг друга беспричинная радость,
восторг, предвосхищение, симпатия, стремление. Казалось,
что я только и ждала все это время ВТО. Я ликовала, будто
знала, что в ВТО моя практика пойдет намного стремительнее,
чем в бодрствовании. Удивляли физические ощущения. Я
чувствовала стол, холодильник руками, и в то же время
ощущения были другими, они были наполнены мягким
оргазмом, каждое ощущение было так же привлекательно, как
проблески блаженства, я ходила, трогала. ОзВ тоже были
другими по качеству. Когда я испытывала радость, то она
казалась очень легкой, невесомой, невыносимо легкой (по
сравнению с радостью в бодрствовании) - будто ее почти нет,
такой легкой и пронзительной, но в то же время именно эта
легкость делала ее устойчивой и чистой. Когда я просыпалась,
Ящерица еще что-то спрашивала, было отчетливое
восприятие ее голоса. Проснулась - писька мокрая,
возбуждение-6.
Ситуация: вчера вечером стала читать на конференции
новичков ответы на мои сообщения. Сначала возникло
удивление - я не предполагала, что Х такой агрессивный.
Потом возникла озабоченность мнением Бо-3 - он решит, что я
не умею выбирать стратегию, не умею оказывать давление.
Потом нашла еще одно омрачение, древнее и сильно
препятствующее практике. Оно сформировалось из тех
ситуаций, в которых я знала, что не делаю ничего «плохого»,
что я не «виновата», но взрослые (родители, воспитатели,
бабушки) все равно решали, что я «виновата» и не было
никакого способа доказать обратное - меня наказывали. Так
постепенно сформировался страх того, что даже если я

уверена, что действую не из омрачений, все равно все могут
решить, что это было омрачение, и я не смогу их переубедить.
Отсюда появилась привычка замалчивать по принципу - лучше
уж тогда ничего не делать того, что не вписывается в рамки
привычного.
Таким образом появился страх, что морды решат, что я на
самом деле испытывала ЧСВ, самодовольство и агрессию,
высокомерие.
Когда возникло желание устранить, все НЭ устранились на
удивление быстро, почти сразу. Тут же возникло устойчивое
восприятие одиночества. Вокруг меня были морды, говорили,
ходили, но мне казалось, что никого рядом нет. Что я не
временно одна, а вообще. Можно кричать, пытаться будить
кого-нибудь, трясти за плечи, но все равно никто не появится.
Стало необычайно спокойно. Появился озаренный фон (ОзФ).
Вчера мне еще не хватало навыка находиться в таком
состоянии, поэтому большая часть восприятий из этого фона
не была описана и зафиксирована. Вчера казалось просто
невероятным, что я могу такое испытывать, и я хотела просто
переживать это, так как знала, что описывая могу похерить
этот фон (страх поражения в описании-10)
Особенность этого ОзФ - я не могу сказать, что это был ОзФ
одного или двух ОзВ. Впервые я испытывала ОзФ, в котором
ОзВ непрерывно сменялись. Казалось, что на меня хлынула
лавина ОзВ. При этом ОзВ не смешивались, я могла выделять
знакомые четко. Первой появилась симпатия к Бо и Ящерице.
Появилось сильное желание, чтобы они занимались своей
практикой, чтобы Ящерица полностью избавилась от
омрачений. Мысль: «борись Ящерица, ну борись», вызывали
предвкушение-10, симпатию-10. при этом не было никакой
привязанности к ним, не было ни намека на желание,
например, жить с ними, нежелание расставаться. То опять
возникало одиночество, то ярость. Сейчас я не уверена -
может это еще не ярость, но это самая интенсивная
решительность из доступных мне точно. Ярость резонирует с
мыслью: я никогда не сдамся, пусть даже не останется вообще
никого, с кем я смогла бы заниматься совместной практикой, я
все равно не сдамся.
Я помню, что последним возник фон предвосхищения-7-8. Я
ложилась спать, но не могла уснуть - легла и будила себя,
будила, потому что боялась, что уже не смогу повторить такое
утром, вообще не знаю, когда смогу такое повторить. Было
стремление, меня разрывало от непонятного желания что-то
делать. Безграничность. Нет ничего понятного, нет ничего
известного, предсказуемого.
Ночью было 5-6 ОСов. В них я путешествовала, но сейчас
ничего не помню. ОСы были необычны тем, что многие
восприятия были приближены к восприятиям бодрствования,
почти такие же. В последнем ОСе я была в России, в
незнакомой комнате, которая в ОСе воспринималась как
знакомая, будто я не раз в ней была. На улице зима, утро. Я
вылетела в окно… и почувствовала холод!! И запах морозного
утра. МНЕ холодно не было, но я чувствовала, что на улице
холодно градусов на 15-17, будто то, что может замерзнуть,
отсутствует, а то, что может определять, насколько холодно,
есть. Если бы стало минус 40, я бы поняла, что вот так
холодно, но тоже бы не замерзла. Никогда в жизни я так не
радовалась холоду. Потом я приземлилась к ручью по колено,
залезла в него на четвереньках, как пес, и стала играться с
водой. С виду вода была обычной, жидкой, но ощущение от
нее было как от чего-то вязкого, тягучего, трудно было
передвигать лапы в ней. Про остальные помню только, что я
порождала ОзВ до 5 во время всех ОСов.
Проснулась в таком же ОзФ, когда не знаешь, что в нем
возникнет в следующую секунду. Стала перебирать отчеты,
захотела создать систему, по которой можно быстрее
ориентироваться. Возникла беспричинная радость,
впечатление, что совсем рядом огромная куча неизвестного,
интересного, предвосхищение-5, стремление.
Порождаю симпатию, возникают проблески стремления,
хочется бежать во все стороны, вспышками впечатления,
будто в мире много всего интересного, нежных существ,
необходимо только найти их, рыть, копать. Во внутреннем
диалоге образы разных стран и отрывки из детства.
239
Читала тетрадь Ящерицы - открыла дверь в другой мир и
подглядываю. Многие фразы вызывали резонанс - опять
замельтешили ОзВ. Оказалось, что это именно другой мир, в
восприятии обыденности есть уверенность, что мир такой,
какой есть, что он сам по себе, нерушимый, а я лишь иногда
испытываю НЭ, ОзВ, это слегка меняет мое отношение к миру,
но в целом какой-то «он» остается. И другие тоже
воспринимают его как я, только добавляют к нему свои НЭ и
ОзВ. А оказалось, что то, что я привыкла считать устойчивым
миром, обыденностью, для другого может быть незнакомо.
Мне не нравится это описание, но полнее пока не могу
описать. Это переживалось как открытие, изумление. У
Ящерицы тоже есть обыденность - набор реакций и желаний,
но для меня это не будет обыденностью.
Читала список радостных желаний Ящерицы, стало
возникать предвкушение. Решила списать ее радостные
желания, которые вызывали предвкушение. Восприятие
детскости - списываю радостные желания! Непривычное
действие, предвкушение-10.
Неожиданно для себя на черновике набросала такую форму
отчета, которая наиболее ясно отражает то, что я сделала,
испытала за час:
1. выявленные омрачения
2. появлявшиеся радостные желания
3. отупляющие механические желания
4. проявление инертности, когда я из-за омрачений убила
радостные желания
5. испытала ОзВ (список ОзВ, напротив каждого строки
цифр интенсивности)
6. формальные практики (перечисление)
7. физические переживания (описание)
8. озаренные факторы
9. открытия
10. наблюдения по текущему фронту работ
11. темы интересных исследований
12. результаты исследований
Каждый час вписываю в эту сетку то, что происходит. Когда
увидела, что нарисовала, возникло предвосхищение-7.
кажется, что я стремительно движусь вперед. Как будто я
поезд, набираю скорость, и только в начале это сложно, а
потом… Предвосхищение-6, попытки совершенствовать форму
отчета, возникает стремление до 9, еще, еще хочу ОзВ,
открытий, это так просто, нет никаких обязаловок, есть только
наслаждение. Практика - это творчество. Час фиксировала по
такому отчету - наполненность, насыщенность, плотность
жизни. Пушистое ожидание. Если бы у меня была вчера такая
схема, я зафиксировала бы больше ОзВ. Именно четкой
формы отчетности мне особенно остро не хватало пол года
назад - все расплывалось, не было ясности ни в чем.
Дальше стало происходить что-то невероятное. Я стала
собираться гулять, каждое действие вызывало беспричинную
радость до 10, я не успевала одновременно и фиксировать и
одеваться. Вдруг самое действие открывания блокнота стало
вызывать пронзительную радость, предвосхищение,
переживание путешествия.
Я вдруг поняла, почему необходимо, чтобы второй тоже
был охотником [см. модель дракона]. До этого в течение дня
были только всплески ОзВ, или более продолжительное
проявление какого-нибудь одного ОзВ, так что я могла их
зафиксировать. Образ - их можно поймать и сачком для
бабочек. А в том состоянии, в котором я оказалась сегодня, я
вдруг поняла, что просто не успеваю вылавливать,
фиксировать, обозначать каждое ОзВ, которое возникает. Как
будто частые вспышки света, я не успеваю за ними.
Все может стать озаренным фактором. Я стояла у двери,
одетая, все еще не могла оторваться от блокнота. Посмотрела
на дверь, и возник всплеск сильной тяги. Я знаю, что сейчас
выйду, не знаю, что меня там ждет. Путешествие-10,
предвосхищение-7, изумление-5, необратимость.
Необратимость. Раньше был постоянный фон недоверия к
своей практике, убеждение в том, что все ОзВ, которые я
испытываю, могут исчезнуть, что я скачусь в омрачения, не
смотря на эти вспышки ОзВ. Все это пропало. Теперь ничто
240
меня не остановит, назад дороги нет. Не просто уверенность,
необратимость.
Я пошла гулять, то и дело накатывали слезы. Было
восприятие солнечной безмятежности, непрекращаемой
радости, удивления, симпатии к океану, ветру, проблески
единства, неразличения. Нет ни верха, ни низа, ни океана, ни
меня, есть одно непрекращаемое солнечное путешествие.
Я делала практику тотального контроля, не смогла
устранить возникшую НЭ. Возникло торжество поражения.
Каждое поражение - это результат усилия. Мне еще не
доступно длительное переживание торжества, я не могу
определить, чем оно отличается от предвосхищения, но я уже
его испытывала, я уже знаю, что оно есть впереди. Резонирует
с необратимостью, непоколебимостью. Торжество понимания,
что меня ничто не остановит.
Уплотнение времени. Еще только утро, а уже прошла
неделя. Непонятно, как такое может быть. Раньше я замечала,
что время растягивается, но сейчас это восприятие стало
таким отчетливым, что хочу выделить его как отдельное ОзВ,
которое резонирует с путешествием.
Иду мимо костра, в нос ударил запах, воспоминание чего-то
радостного, но давно забытого. Запах детства, отсутствия
озабоченности, свободы. Хочется плакать при мысли о том, как
много вокруг меня радостного, а я ничего раньше не замечала.
Другая девочка. Раньше во время ярких ОзВ возникало на
короткие мгновения состояние, будто все восприятия в этом
месте сменились и не осталось ни одного знакомого. А сейчас
я могу испытывать это состояние непрерывно уже больше часа
фоном. Иногда возникает воспоминание о том, что была какая-
то другая девочка, другие восприятия, другие желания, мысли,
отношение ко всему. А потом возникает удивление тому, что
даже это воспоминание не возвращает обыденных
восприятий. Нет привязанности к тому, к чему хотела быть
привязана та девочка. Это кажется так просто - сменить
восприятия. При этом нет иллюзии того, что смена их
происходит резко. Иногда возвращаются обрывки
обыденности, и понятно, что смена постепенная, что она
возможна.
Сказка. Иногда возникают мысли о сегодняшнем ОСе,
Бодхи и Ящерице. Тогда появляется восприятие сказки. Такое
восприятие появлялось в детстве после того, как я посмотрела
яркий фильм, мультик, испытала яркую радость, особенно
когда читала «яркую» книгу и делала перерывы. Когда
заканчивала читать в очередной раз, начинала заниматься
другими делами, погружалась в обыденность, и вдруг
вспыхивало воспоминание, что есть сказка, приключение,
которое меня ожидает, где-то рядом другой мир (вспомнила,
меня привлекали этим книги, я считала, что они давали мне
возможность прожить сразу сотни жизней вместо одной, жить
одновременно и в обыденности и в той книге, которую я
читала). Возникает изумление, будто мне напоминают о таком
мире - как я могла забыть, что он совсем рядом?
Дотошность. Нежелание упустить ни одного, самого слабого
ОзВ, самого «незначительного» озаренного фактора. Все
кажется весомым, все имеет значение. Упущение,
непридавание значения кажется смертью.
Желание-магнит. Вечером было много бытового маразма, я
столько за неделю не допускала. Шла домой, была фоновая
озабоченность мнением мордами, обреченность, потому что не
могла ничего сделать - как только принимаю решение
продумывать каждое действие и слово, тут же выдаю
очередную механичность. Шла и думала о своей импотенции.
Потом вспомнила о поражении, о том, что это и есть мое
очередное поражение, которое я так ждала. Возникла смесь
беспричинной радости, безмятежности, необратимости - от
того, что я приложила так много усилий и потерпела
поражение. То, о чем недавно написал Бо - чем больше
усилий, тем слаще поражение. В этот момент накатило
стремление, желание ИЗМЕНИТЬСЯ настолько интенсивное,
что возникло физическое ощущение затягивания. Будто самое
«изменение» уже притягивает меня. Еще резонирует образ,
будто в море на дне вырастают два скалы, между ними
трещина, в которую предельно сильной тягой всасывается
мощный поток. Мощь, стремительность на пределе,
необратимость. Физическое ощущение, будто я стою в таком
потоке. Меня сносит в неизвестность. Я никогда не
испытывала желаний такой силы.
Тишина. Я набирала продукты в магазине, ходила между
стоек. Посмотрела в сторону окна, на улице уже начинало чуть
темнеть. Мне вдруг показалось, что я не знаю, где. Может в Р.,
возвращаюсь из … и по дороге покупаю еду, как делала сотни
раз. Впечатление, будто все стоит на месте и в то же время
все стремительно несется. Стало пронзительно тихо и в
эмоциях, и в мыслях - спокойно, наполнено, показалось, что
(образ) где-то загадочно что-то пересеклось и получилось все
так, как есть, а почему - я не знаю. И в то же время нет страха
потерять. При мысли о том, что я могла никогда не узнать о
Бодхе, возникает нерушимость. Шла по улице, пялилась на
вывески, каждая буква отзывалась пронзительной тишиной,
наслаждением, безмятежностью. Как будто пропал очень
сильный, но придонный(не заметный для меня) слой страха.
Выпадение из линейности мира. Посмотрела на себя в
зеркало. Не распознала. Не то, чтобы я ожидала увидеть
другую внешность и так сильно изменилась, а вообще пропала
способность различать на минуту. Казалось странным, что
вообще был какой-то зрительный образ, этот образ ничего не
означал. Не понятно, где я, кто я и что такое Я.
Нет границ. Образ - я взлетаю, и подо мной открываются
все более необъятные просторы. Раньше я могла находиться
только на маленьком клочке земли и медленно переползать с
места на место и всегда казалось, что мира мало, ведь когда я
уходила с одного клочка, я почти забывала о нем. Мир был
линейным, плоским, понятным, а сейчас он вдруг выгнул спину,
как кот на солнце, стал объемным, стремительно расширился.
Я могу парить, носиться в воздухе, охватывать взглядом все
больше и больше этого необъятного простора. Резонанс -
зрительный образ расширяющегося пространства вокруг меня,
будто пустили спецэффект. Образ – я - крот, всю жизнь жила в
норе, а потом вдруг вылезла и сразу научилась летать -
настолько мир теперь огромнее норы моих личностных
восприятий.
Вечер, Ст. говорила о том, что у нее возникало восприятие
пространства перед ней размером метр на метр. Тут же возник
жар во всем теле. До этого было прохладно, жар возник резко.
Все сменилось, но сначала я не могла понять - что именно. Я
понимала только, что происходит нечто, что никогда еще со
мной не происходило. Я сидела и смотрела на океан в
темноте, и мне казалось, что мир обступил меня со всех
сторон, что он вливается в меня. Возникло восприятие мощи,
ни с чем несравнимой нерушимости. Ощущение тела
поменялось слегка, но заметно. В теле тоже возникло
ощущение мощи, как будто оно подстраивается под
нерушимость. Жар проникал волнами в разные части тела -
ощущение, будто в теле происходит процесс подстраивания
под огромный мир, который вливается в меня. Возникло
восприятие пространства. Раньше я ходила и не ощущала
ничего, кроме своего тела, и оно, казалось, выпадало из
остального мира - ему могло было быть неудобно, неприятно.
А сейчас я вдруг растворилась в этом пространстве, слилась с
ним, и возникло ощущение, будто теперь мое тело будет
чувствовать себя комфортно в любых условиях. Еще возникло
ощущение, будто я потеряла все привычные точки опоры -
когда это восприятие только накатывало, у меня возникало
спазматическое желание обозвать его хоть как-нибудь, пока
оно не пропало, и пришлось прикладывать усилия, чтобы
вспомнить свое Я и сравнить.
Отчетливое ощущение, что вокруг меня огромное
пространство. Раньше была только пустота, я была как
неподходящий кусок пазла, а сейчас пространство слилось со
мной. Это именно ощущение, и когда хочется понять, каковы
его размеры, приходится охватить весь горизонт и то
непонятно, предел ли это. Будто это ощущение размером с
землю. Оно переживается как нечто фундаментальное. Не
пронзительное, не легкое, а именно нерушимое, мощное.
Раньше вокруг меня было столько страшного - темнота, волны,
тени деревьев, а сейчас я стала частью их, они защищают
меня, они окутывает меня, больше ничто в этом мире не может
причинить мне боль.
Тело стало легче.

Я не могу поверить в эту мощь, в этот поток удовольствия
от ОзВ, не могу поверить, что каждый день я могу открывать
нечто, и каждый раз кажется, что ну уж дальше некуда, ну
некуда дальше, что еще может быть лучше??
Это восприятие отличается от испытанного ночью «нет
границ» тем, что оно пронзительное, сражает меня своей
тонкостью, изумлением, путешествием, обещанием. Плюс это
восприятие - не образ развернувшегося передо мной
пространства, а именно ощущение его. Как будто у меня
раскинуты руки во все стороны, я могу «все это» обнять, и
непрерывно обнимаю. Иногда оно сопровождается всплесками
пронзительной безмятежности, но при этом понятно, что
безмятежность - отдельное восприятие, оно не смешивается с
пространством.
Возникают более пронзительные чем раньше физические
переживания - в голове ток (слово «электричество» кажется
слабым), в сердце камешек, в горле закручивающиеся потоки.
Все это проявляется только вспышками, но вспышки
интенсивнее, чем физические переживания, которые были
раньше.
0132. Белка: «Виды дорисовок».
1. Ассоциативная – возникает ассоциация одного человека
с другим, и всё «исследование» сводится к тому, чтобы
доказать это, при этом игнорируются проявления или
интерпретации, которые противоречат этому предположению.
2. Концептуальная - например, есть концепция о том, что
моя сестра такая же, как и я, следовательно, она не может не
испытывать радости, нежности, ей должна быть близка и
понятна ППП, ведь она моя сестра – у этого предположения
нет никаких оснований, но именно оно превращает
исследование в формальность.
3. С позиции позитивного отношения – возникает симпатия к
человеку и желание, чтобы в его месте проявлялись
симпатичные мне восприятия. Когда в нем обнаруживаются
несимпатичные мне восприятия, возникает мысль: ну и что,
зато в нём бывают и другие проявления, которые мне
симпатичны, + при обнаружении таких проявлений возникает
разочарование, поэтому факт их обнаружения либо быстро
вытесняется, либо полностью игнорируется.
4. С позиции негативного отношения – к человеку
многократно возникало НО, на основе этого формируется
мысль: «в этом человеке нет никаких симпатичных мне
восприятий», при этом может вытесняться то, что порой я
вижу, что он прикладывает усилия к тому, чтобы измениться,
устраняет НЭ, в нем бывают вспышки искренности и т.д. Но
каждый раз исследование этого человека сводится к тому,
чтобы доказать, что в нём нет симпатичных мне восприятий.
5. С позиции сексуального желания (сж) – есть желание
испытывать сж более ярко, получить больше удовольствия в
сексе, но механическое сж проявляется к определённым типам
мальчиков, и каждый раз подходящий мальчик
дорисовывается до такого, к какому сж могло бы быть сильнее
(например, есть желание трахаться с чувственным, страстным
мальчиком).
6. С позиции консерватизма – если уж у меня сложились
какие-то отношения с человеком, то возникает торможение
желания исследовать его с полной искренностью, не хочется
терять дружественные отношения, не хочется ставить наши
отношения под вопрос и формировать их заново.
7. С позиции страха одиночества, самостоятельности в
принятии решений. Если ты отдаешь себе отчет в том, что
представляют из себя окружающие люди, то выяснится, что
тебе не у кого взять совет – люди ведь не думают, а
жонглируют концепциями; не к кому испытывать симпатию,
ведь люди непрерывно испытывают НЭ и не хотят прекращать
их испытывать, не хотят учиться думать, стремиться к ОзВ и
т.д. Страх возникающего при этом чувства одиночества
блокирует желание искренности, возникает желание
дорисовывать людей до какого-то приемлемого вида.
8. Из страха НО к себе. Когда в ком-то проявлено НО к тебе,
но не в чистом виде, а, например, в форме сарказма,
язвительности, а в особенности когда НО покрыто толстым
241
слоем вежливости, то часто игнорируются факты,
указывающие на то, что у человека к тебе есть яркое НО.
Более того, общение с ним неосознанно выстраивается так,
чтобы смягчить его НО, не дать ему повода проявить его ярко,
и таким образом поддержать дорисовку отсутствия НО в
человеке.
0133. Ящерица: «Озаренная история-1: «Лес и звезда»».
Вечером захотелось побегать по лесу. Несколько дней
назад я встречалась с Бо, и мы провели с ним ночь в лесу,
утром он показывал мне лес, рассказывал о разных лесных
мордах, о том, что можно спать на дереве, забравшись почти
на самый верх. До этого я много лет вообще не была в лесу и
никогда не бегала. Сейчас я бежала, и была пронзительная
ясность, что я полный труп, что даже бегать не могу из-за той
жизни, которой жила многие годы. Мне очень хотелось бегать
как большая сильная кошка – пантера, гепард, возникало
предвкушение при мысли, что такое возможно. Я бежала и
испытывала яркую симпатию к Бо, стремление, жажду жизни.
Под ногами был мягкий плотный ковер сосновых иголок, лес
почти весь состоял из сосен, и ноги очень приятно пружинили
по ковру. Мне казалось, что до самого последнего времени я
вообще была слепой и глухой, и что только сейчас я начала
по-настоящему жить, была радостная благодарность Бо за то,
что он есть, за то, что он стремится жить в таком
восхитительном мире, за то, что оказывается такой мир есть, и
Бо хочет показать его другим.
В какой-то момент я поняла, что потерялась, что перестала
узнавать местность. Мне не пришло в голову ориентироваться
по солнцу, возникла яркая паника. Я остановилась на тропе,
пытаясь понять - куда бежать дальше. Меня уже одолевала
усталость и очень хотелось пить, но как только я остановилась,
на мои мокрые от пота ноги тут же налипли слепни и комары.
На мне были короткие шортики и майка, я была почти голой. Я
поняла, что стоять невозможно, и опять побежала,
преодолевая усталость. Куда я бежала – я не знала. Возникал
яркий страх при мысли, что совсем скоро стемнеет, и мне
придется ночевать в лесу, и возможно даже придется остаться
в лесу на несколько дней, потому что неизвестно - когда меня
найдут и найдут ли вообще. Несколько раз я начинала плакать
от безысходности, но состояние паники постоянно резко
сменялось на полную свободу от НЭ, и тогда возникал тихий
восторг, яркая симпатия к лесу, закатному солнцу, тропинкам,
кустам. Я забывала о зудящих от укусов ногах, об уставших
мышцах, о жажде и замирала, прислушиваясь к совершенно
новым восприятиям. В эти моменты было полное приятие
обстоятельств, бесстрашие, но потом опять возникал яркий
всплеск паники до слез жалости к себе, страха. Я начинала
кричать, что я потерялась, просить о помощи. Никто не
откликался.
При мысли, что я могу так бегать по кругу, возникал
особенный страх. Я пыталась предугадать - когда меня начнут
искать, и понимала, что сегодня точно не начнут, т.к. будут до
последнего ждать моего возвращения, а по темноте точно не
будут искать. При мысли о том, что я всю ночь проведу в
темном лесу, мне становилось так страшно и так жалко себя,
что я начинала выть на весь лес. При этом я была вынуждена
все время бежать, т.к. комары и слепни никуда не девались.
Пить хотелось так сильно, что когда я увидела лужи на
широкой тропинке, то, не долго думая, начала пить, набирая
воду пригоршнями, очищая ее от насекомых и иголок. Вода
мне показалась очень вкусной – дождевая, с привкусом земли.
Пока бежала вдоль одной тропы, увидела невысокую
разлапистую сосну, на которую можно было легко залезть. Я
подумала, что с нее я смогу оглядеть местность и, возможно,
увижу ближайшие населенные пункты. Эта сосна была
непохожа на все остальные деревья - ярко-рыжего цвета, с
толстыми упругими ветками, на которые я легко залезла и
быстро добралась до вершины. Оттуда ничего не было видно,
кроме леса и солнца, но зато вообще не было комаров и
слепней, и можно было отдохнуть от бега.
Я сидела на сосне, и мое состояние продолжало скакать от
паники, которая неизменно возникала при каждой мысли о том,
242
что все это конечно замечательно и красиво, но скоро
стемнеет и будет страшно, холодно и очень жалко себя. Потом
возникала яркая симпатия к сосне, ощущение ее как живого
близкого существа, которое испытывает ко мне симпатию.
Минуты тишины, экстатического молчания, гаммы совершенно
новых восприятий, которые сейчас уже не могу описать. Потом
опять бег, попытки найти выход из леса.
Одна из троп, на которой были следы трактора, показалась
мне сильно исхоженной, я побежала по ней и вскоре увидела
просвет, лес кончился! Я выбежала из леса, но оказалось, что
это был не конец леса, а небольшое поле для вырубки, со всех
сторон окруженное лесом. Я попыталась перейти через него,
чтобы посмотреть, что там на другой стороне, может конец
леса, но было так много комаров, что я не смогла этого
сделать, т.к. бежать через пни у меня не получалось. Ноги
гудели от усталости, были все в царапинах, в нескольких
местах были большие шишки от укусов слепней, но мне уже не
было до этого дела, я хотела пытаться и пытаться искать
выход, пока не стемнеет, а если мне это не удастся, я решила
остаться на сосне ночевать – там я чувствовала себя
безопаснее всего.
Так я несколько раз пыталась искать выход, но ничего не
находила и возвращалась на сосну отдыхать. Иногда кричала
с сосны, но ни разу не было никакого отклика. Не удалось
также расслышать никаких звуков, которые бы
свидетельствовали о наличии людей. Один раз по тропе
пробежали две большие собаки, мельком посмотрели на меня
и побежали дальше. Сначала возник легкий испуг, что они
набросятся, а потом симпатия, восхищение происходящим.
Сумерки стали сгущаться, оставался максимум час до
полной темноты. Я вспомнила, что Бодхи сказал мне перед
тем, как я уехала от него, что в сложной ситуации я могу
обращаться к нему. Я еще ни разу не использовала это
обращение, потому что считала, что все мои ситуации – не
сложные, и что я не могу пользоваться этими обращениями по
пустякам. Я оценила эту ситуацию и решила, что она
достаточно сложная для того, чтобы позвать Бо. Я начала
отчаянно звать его, переживая яркую симпатию к нему и
желание выйти из леса.
Через две минуты у меня появилось отчетливое ощущение
присутствия Бо справа. Казалось, что если я обернусь, то
увижу его. Я услышала его строгий голос как очень громкую
мысль его голосом – иди прямо. Я отбросила все сомнения в
том, что это фантазия, и пошла вперед, испытывая полное
доверие и симпатию к Бо. Очень скоро я дошла до развилки, и
у меня опять чуть было не началась паника, почти возник
скепсис, но тут я услышала еще более строгий голос Бо –
прекрати истерику, иди направо. Было ощущение, как будто он
меня почти тянет за руку вправо. Возникла еще пара попыток
засомневаться и не поступать так, но я быстро устранила их и
пошла направо. И через минуту я вышла из леса.
Выбежала из леса на небольшое поле, слева был полукруг
леса, а справа – простор, и совсем далеко были огни домов. Я
поняла, что вышла. Увидела большую звезду справа, близко к
линии леса. Больше звезд не было. Возникло восхищение,
уверенность в том, что это и есть Бо сейчас, что он смотрит на
меня, испытывает яркую симпатию, но не приближается, а
просто смотрит и все знает обо мне. Он вывел меня из леса,
потому что я попросила его об этом, и впереди меня ждут еще
более увлекательные и радостные испытания, которые уведут
меня в другие миры.
Я пошла через большое поле, заросшее травой и цветами,
которые местами были с меня ростом. Было устойчивое
восприятие – «во все стороны хорошо». Все вокруг было как
пыльца бабочки, пропитано предвосхищением, тонким и
мягким стремлением к Бо, самому таинственному существу,
которое я только могла себе вообразить.
0134. Ящерица: «Что такое привязанность».
Что же такое привязанность? Почему я хочу быть рядом с
каким-то человеком, и если этого не происходит, то я
испытываю страдание? Обычный ответ – «я люблю его». Но
меня такой ответ не устраивает, потому что то переживание,
которое я называю любовью, несовместимо со страданиями.
Мне хорошо известно, что все, что вызывает страдания – это
проявления личности, а личность не способна любить, так как
по определению «личность» - это набор мыслей, ощущений,
эмоций, желаний. «Любовь» же – совокупность озаренных
восприятий, которые проявляются по мере того, как
омраченные личностные элементы исчезают.
Противоречие возникает потому, что всю свою жизнь я
смотрела кино, читала книги, изучала искусство, где очень
много говорилось о любви. И любовь была неизбежно связана
со страданиями. Ревность, страх одиночества, страдание от
разделенности, - все то, из чего состоит привязанность, также
называлось любовью. И долгое время я тоже считала
привязанность любовью или составной частью любви. После
того как во мне рождалось ОзВ, личность тут же начинала
присваивать его себе, т.е. называть его «собой», и проявления
ОзВ очень быстро исчезали (обычно это длилось не больше
двух недель). То, что происходило потом – привыкание,
страдание, ревность – я все еще продолжала называть
«любовью». От этого противоречие. Я привыкла называть
любовью то, что ей не является! Потому что к тем ОзВ,
которые я называю любовью, все эти омрачения не имеют
никакого отношения.
Я думаю, что каждый мог наблюдать в своей жизни такое -
вроде как уже ничего и не испытываешь по отношению к
«объекту любви», «любовь» давно прошла, и общение
продолжается по инерции. Если я вдруг пойму, что больше не
хочу поддерживать такое общение или найду новый объект
«любви», никаких страданий у меня не возникнет от разрыва с
прежним мальчиком, страдать будет он. Но иногда, когда я уже
была близка к тому, чтобы сообщить своему другу о том, что
все кончено, что больше не хочу быть с ним, он вдруг первым
становился со мной холоден и сообщал о том, что все кончено.
И вот тут начинались страдания! И что самое показательное –
каждый раз это были одни и те же страдания, как по силе, так и
по содержанию. Мне сразу начинало казаться, что именно его
я люблю, что именно с ним хочу быть. Но ведь на самом деле
я начинаю страдать, потому что наносится удар по моему
самолюбию, по значимости моей личности.
Итак, исходя из своего обширного «любовного» опыта, я
делаю вывод, что страдания – проявления омраченных
личностных восприятий. Теперь я осознаю, что ни о какой
любви в случае страданий речи не идет, и обращаю свое
внимание на то, чтобы выяснить - что же происходит в
личности, когда она привязана.
Механические составляющие личности находят или
пытаются найти механические составляющие другой личности
и цепляются за них, пытаясь найти в них опору. И таким
образом эти механические составляющие становятся только
еще более выпуклыми, тяжелыми, сырыми (это определение,
как мне кажется ярко отражает суть этих явлений).
Исследование привязанности: разобрать (наиболее
эффективно - в письменной форме), чем именно отличается
этот человек от всех остальных, что именно меня к нему
привязывает, что я жду от него, что получаю, что хочу
получить, кто он такой – каковы его реакции, мысли, чувства,
поступки. Почему я страдаю, если чего-то не получаю. Чего нет
во мне, что я хочу получить от него или при нем? Что за
восприятия, которые я получаю только от общения с ним?
Почему я не могу получать их сама по себе?
Наиболее ценными в общении с любимым человеком
кажутся такие проявления, как внимание, нежность, ласки,
секс, любовь. И все, что связано с поддержкой, защитой,
опорой. Таким образом, я боюсь потерять любимого человека,
я привязана к нему потому, что он может дать любовь и опору.
И когда я ощущаю, что «любви стало меньше», то начинаю
страдать, потому что теряю опору, тогда я начинаю требовать.
Я требую от него доказательств его любви, требую, чтобы
он ТАК проявил ко мне свою любовь, чтобы я убедилась в том,
что он действительно меня любит, чтобы он еще чаще
проявлял ко мне свою любовь.
Я замечаю, что неудовлетворенность растет независимо от
того, как часто он проявляет ко мне свою любовь. Я
представляю, что он будет ласкать меня с утра до вечера, и
понимаю, что и это не избавит меня от страданий. Я

представляю, что он будет только и делать то, что будет
доказывать мне свою любовь, и понимаю, что и это не избавит
меня от страданий.
Я хочу удовлетворить то, что удовлетворить невозможно.
Кто-то страдает и думает, что если заработает много денег, то
получит удовлетворение. И чем больше он зарабатывает, тем
больше страдает, тем больше хочется заработать еще. И я в
погоне за чьей-то любовью ничем не отличаюсь от этого
человека.
Я понимаю, что никто, никакая форма его поведения не
избавит меня от страданий, не даст ту опору и смысл жизни,
которые я так боюсь потерять. Если он будет ко мне
равнодушен, я буду страдать от его равнодушия. Если он
будет непрерывно страстен со мной, я все равно буду
страдать, потому что я пытаюсь получить то, чего нет.
Я пытаюсь убедиться в том, что есть «он», который любит
«меня». Я постоянно ищу доказательства того, что есть-таки
этот «он», и есть-таки эта «я», и нам необходимо быть вместе,
поддерживать какую-то связь. Я хочу доказательств того, что
«он» любит именно «меня». И я совершаю титанические
усилия, чтобы найти их, получить подтверждение, но не
нахожу никакого «его». Тогда мне начинает казаться, что «он»
увиливает от меня, что что-то тут не так, что он наверное что-
то не хочет мне говорить.
Ревность возникает, когда я думаю, что «мне» наносится
какой-то ущерб. Что наносится удар по самой опоре моего
существа. Тогда я пытаюсь создать другую опору, но это опять
же невозможно, потому что нет того, что нуждалось бы в
опоре, нет того, подо что можно эту опору подложить,
подставить, сотворить – есть только набор восприятий, в
которых я никак не могу найти какое-то «я».
Я пытаюсь найти нечто, что бы могло избавить меня от
страданий. В том числе я пытаюсь найти такие условия, в
которых у меня не было бы страданий. Если я сейчас страдаю,
то пытаюсь найти нечто в другом человеке, например, любовь,
чтобы избавиться от страданий. Я хочу знать, что для них нет
повода, что у меня есть гарантии, например, что он «мой», и
сегодня, и завтра, и во веки веков. Но даже если он поклянется
мне в том, что все так и будет, даже если он будет смотреть
только в мою сторону, в этом месте любви от этого не
прибавится! И это тоже будет очередным поводом для
страданий, потому что я начну требовать еще больше
доказательств. Мне неизбежно будет казаться, что я страдаю
потому, что он недостаточно проявляет любовь. Точно так же,
как жаждущий денег абсолютно уверен в том, что он страдает,
потому что у него все еще недостаточно денег.
Я очень хочу, чтобы у нас был какой-то «союз», чтобы
между нами существовала какая-то «связь», и чтобы она
существовала у «него» только со «мной». Но и из этого ничего
не получается, потому что нет такого явления «он» и нет
такого явления «я». Как же можно между ними создать какой-
то союз? Однако я очень этого хочу, потому что всю жизнь
была уверена в том, что такое возможно, и что это и есть
самое ценное, что только может быть. Я создала себе мираж,
и страдаю, потому что никак не могу его ухватить, пощупать.
Но продолжаю быть уверенной в том, что это все-таки
возможно, если он проявит ко мне больше любви, если я не
буду делать глупостей, если мы будем очень стараться и т.д.
Ни одно из действий, направленных на «оживление» этого
миража, мистического союза между «ним» и «мной», не только
не дает никаких результатов, а наоборот – приносит все
больше и больше страданий.
Это все равно, что пытаться нарисовать картину на воде.
Можно всю жизнь этому посвятить, но никогда ничего не
выйдет, хотя звучит заманчиво и даже кажется, что это
красиво будет - картина на воде.
Я считаю это очень важным – увидеть, как я зависима от
проявлений «любви». Это самая настоящая наркомания,
которая приносит все больше и больше страданий, потому что
требует все больше и больше наркотика, а получает все
меньше и меньше радости.
Я ощущаю радость, когда осознаю, что у меня есть шанс
избавиться от этого, стать живой, переживать симпатию,
нежность, и не быть привязанной ни к каким внешним
проявлениям. Я осознала, что нет таких условий и нет вообще
243
ничего, что могло бы привести меня к любви, подарить мне эту
любовь. Нет такого человека, нет такого секса, нет никакого
усилия, нет никакого достижения этого Переживания. В то
время как всю свою жизнь я пыталась именно сделать что-то,
создать какие-то условия, чтобы сохранить любовь с кем-то,
чтобы не дай бог не потерять ее. Из переживания я делала
свое имущество, и оно конечно тут же уходило.
Меня страшит неизвестность и одиночество. Если я
останусь совсем одна, если я больше никогда его не увижу, то
что? Что я боюсь потерять? Мои переживания, равно как и мои
омрачения, как я уже осознала, не зависят от того, каковы
проявления любви в отношении меня. Так почему я так боюсь
потерять ту форму отношений с ним, которая есть сейчас? Я
вцепилась в эту форму, как в имущество, и напряженно слежу
– не изменилась ли эта форма? Не угрожает ли что-то этой
форме? Ага, телевизор вроде не очень угрожает, прогулка по
лесу тоже, а вот секс с другой девочкой в моем представлении
– это уже серьезно.
Личность моя хочет уверенности во всем, личность моя
хочет, чтобы у нас была такая форма отношений, которая бы
давала мне гарантии, чтобы я могла быть уверена в том, что и
завтра все будет так же. Таким образом, я не позволяю ОзВ
спонтанно проявляться в этом месте, личность жаждет, чтобы
все было устойчивым, но таким образом все мертвеет. Жизнь
перестает твориться каждое мгновение. Она становится
привычной схемой, полной страданий. Вот я например боюсь,
что когда-нибудь он потеряет ко мне интерес и у него появится
новая девочка, а я ему буду неинтересна. Эти мысли
вызывают страдание и беспокойство. И это беспокойство не
позволяет мне здесь и сейчас быть с ним, когда сегодня все
еще «хорошо». Но надо ведь всегда помнить о том, что
«схему» надо охранять! Бывает даже так, что он ласкает меня,
а у меня вдруг начинается беспокойство: «А ведь когда-то
этого может уже не быть. Я буду вспоминать о том, как мне
было хорошо. А когда-то это может стать прошлым и уже
никогда не повториться…» Мне необходимо научиться
доверять жизни, отдаваться жизни, не пытаясь получить
гарантии того, что и завтра все будет так же, как и сегодня.
Я устраняю все страхи и омрачения и спрашиваю себя – что
для меня самое главное. Если я останусь совсем одна, и никто
не будет проявлять ко мне ни внимания, ни любви, разве это
что-то изменит в моей жизни? Меня пронзает осознание и
охватывает восторг – разве может что-то или кто-то разлучить
меня с моим стремлением? Я ощущаю его как самую суть
своего существа, оно пробивается сквозь любое препятствие,
вопреки всему механическому. Как только я устраняю
страдание, стремление становится ярким как пламя, и в нем
сгорают все привязанности, все страхи, потому что только в
нем есть настоящая опора, которая не зависит ни от чего и ни
от кого.
Итак, я совершенно ясно увидела, что основа ревности –
это привязанность. Если я не считаю кого-то «своим», то не
буду страдать от того, что он с кем-то еще. Привязанность
возникает, потому что есть потребность в опоре. Потребность
в опоре рождается из иллюзии, что есть «я», «ты», «он», что
есть то, что нуждается в опоре, и то, в чем ее можно найти.
Поэтому устранение ревности не ограничивается работой
непосредственно с ревностью, необходимо учитывать все
факторы, которые провоцируют ее проявление опять и опять.
0135. Ежатина: «ОСы, ВТО, сны – срез нескольких
дней».
27.02
Снилась Ящерица. Мы жили вместе. Солнечное утро,
Ящерица на кровати, делает записи в тетради, смотрит на
меня, спрашивает: ты перестала целенаправленно накачивать
свое тело, стремиться к тому, чтобы быть крепкой, сильной?
Возникла симпатия к ней и желание думать. Прокрутила
жизнь (вспоминала то, что было на самом деле) и поняла, что
сначала я с радостью бегала, качала руки и думала, что так как
я устраняю НЭ, тельце быстро изменится. Потом стали
проявляться старые болезни, возникло разочарование и
постепенно оно перешло в уверенность, что в этом месте не
244
удастся изменить настолько восприятие тела, и во сне
возникла ясность, что именно эта «уверенность» полностью
тормозила изменения тела.
Возникла беспричинная радость-10, симпатия-10 к
Ящерице, рассказала ей то, что поняла, возникло желание-10
качаться, бегать и т.д. После пробуждения оно тоже было на
10, потом смазалось, два дня в этом месте не возникало
мыслей об этом сне и желании. Потом при спрашивании себя о
радостном желании оно стало появляться все чаще, и с тех
пор каждый день есть радостное желание делать физические
упражнения, прикладывать усилия, даже если состояние тела
не изменится.
28.02
И сегодня и до этого раза 4 снилось, что в этом месте
возникла ревность – не устранена. В этот раз - 3 раза не
устранила ревность, 2 раза устранила. Как только устраняла
ревность, пропадало зрительное восприятие того, что
вызывало ее.
Проснулась в том месте, где уснула (на самом деле не там),
осознала, что сплю, попыталась выйти из чердачной темной
комнаты - трогала стекло, оно холодное, не удается пройти
сквозь него. Потом опять проснулась - на этот раз
действительно в том месте, где засыпала. Встала, утро.
Думала, что это не ОС, а уже бодрствование, стала писать
отчеты, потом не помню ничего – это все-таки оказался ОС.
29.02
Вспомнила только сегодня, что вчера мне снилось нечто.
Описание: есть впечатление, что это было долго, может сутки.
«Вводный курс лекций в самадхи». Был кто-то, может Бодхи,
может незнакомое существо, которое рассказывало, нет
скорее описывало мне «составляющие самадхи» - при этом
кажется, оно мне говорило, что на самом деле они не
переживаются как составляющие, что самадхи - единое,
цельное восприятие, скорее это те восприятия, после которых
оно начинается.
Я не помню ни одного отрывка разговора - мне удалось
вспомнить только долю секунды зрительных восприятий, и это
воспоминание содержало в себе еще и то, что я описываю.
Причем вспомнила случайно: в ВД возникло слово «самадхи»,
затем - слабое удивление, так как это слово неделями может
не возникать в ВД в этом месте, потом странное восприятие,
будто на долю секунды меня передернули в какое-то
неведомое место, потом этот кусок и больше ничего не могла
вспомнить.
Это существо описывало мне блаженство, устремленность
(я не помню, были ли это те 5 базовых переживаний, о которых
пишет Бо, но блаженство и устремленность помню точно). И
каждый раз, когда оно что-то говорило, в этом месте возникали
эти восприятия. Есть воспоминание, что все эти восприятия
хотелось назвать экстазом, экстатическими, что в них был
такой привкус экстатичности, который не знаком этому месту.
Каждое из них казалось невыносимым наслаждением, и
казалось, что уже не может быть ничего более яркого, чем это,
но возникало другое.
Еще есть впечатление, что мы парили в воздухе. Не сидели
или лежали, а зависали где-то.
Резонансное описание - если сравнить то, что происходило
с этим местом, с детской игрушкой- трансформером, которое
полностью видоизменяется. Каждый раз, когда возникало
новое переживание, это место менялось полностью, но в то же
время была экстатичность. Нет, я не знаю, как это описать.
Когда то существо описало мне все «составляющие
самадхи», произошла остановка. Я не помню - то ли я
остановилась из-за предположения, что меня разорвет, если я
испытаю самадхи, что я не готова, то ли мне это сказало то
существо и не стало описывать самадхи. Точно помню какую-
то остановку, и что самадхи это место не испытало.
4.03
Сначала был длительный сон о мордах. В этом месте такие
сны называются специфическими снами - в них есть занятия
практикой, нет размазанности, хаотичности, есть разборы
омрачений, которые и в бодрствовании кажутся логичными и
ясными, есть советы Бодха, которые меняют восприятия в
этом месте.
Сон был в общаге морд – 5-этажке, где было много морд,
новеньких тоже. Я жила с двумя девочками. Несколько вечеров
я с ними и еще с двумя мальчиками пыталась разобрать какой-
то вопрос, но по-моему так и не достигли ясности. Потом я
потрахалась с одним из этих мальчиков, испытывала к нему
нежность. Помню, что он кончил мне на грудки.
Бо кажется тоже жил в этом доме, но было впечатление,
будто мы давно с ним не видели, так как у него много дел с
другими мордами. Не было никаких НЭ из за этого, не было
желания обладать его вниманием. Была симпатия при мысли о
Бо.
Я проснулась в той же комнате, в которой жила все это
время ( в общаге морд). Тут же поняла, что в этом месте есть
специфическое состояние, когда оно не помнит, кто оно, где
оно, что происходит, что ему надо делать, с кем и как говорить
и т.д. Зрение почему-то было расфокусировано. Возникло
механическое желание начать все вспоминать, но в отличие от
бодрствования, там возникло желание тут же прекратить это
механическое желание и еще больше погрузиться в новое
состояние.
Тут же возник экстатический восторг. Тогда же я пыталась
описать это состояние: это и беспричинная радость-10 и
ликование-10 и безмятежность-10 и кажется, что многое другое
на 10, но не было такого впечатления, что беспричинная
радость и безмятежность – именно составляющие, т.е. части.
Это восприятие переживалось как цельное. Подумала о
блаженстве - показалось, что блаженство более спокойное.
Резонирует слово «экстаз», чуть меньше – «ликование». Было
желание кричать, я кричала что-то радостно и очень громко.
Было осознание отсутствия «я»-10, осознание отсутствия
личной истории-10. Все это вызывало невыносимое
наслаждение, такой смеси восприятий еще не было в этом
месте.
Сначала была уверенность-10, что это - бодрствование, что
все «настоящее», я даже трогала оконные стекла, и они были
твердыми.
Морозное солнечное утро – радостное желание-10 бежать
на улицу. Желание летать. Вдруг появилась уверенность, что
если я спрыгну с балкона, то полечу не смотря на то, что это
бодрствование, что это такое состояние, при котором в
бодрствовании не действуют прежние законы. Я подбежала к
балкону, но не решилась:
1. Озабоченность мнением Бо, образ - он скажет что-нибудь
вроде того, что не ожидал, что у меня крыша так съедет.
2. Неуверенность, что смогу лететь, так как даже балкон
был холодный - все настоящее, осязаемое.
Сбежала по ступенькам.
Потом, уже на улице, появилась ясность, что это ОС.
Зрение стало нормальным. Это место бегало по снегу среди
залитых утренним солнцем голых деревьев. Стало звать Бо.
Он не пришел, возникла интерпретация, что это были не ОзВ,
а ПЭ, что в этом месте есть какие-то неприемлемые
омрачения, состояние стало теряться, устранить начисто
беспокойство не удавалось. Потом порождала симпатию до 10,
звала Бодха и Дона Хуана, но никто не пришел. Считаю, что
желание звать их не было радостным, не уверена, аргументов
нет, так как плохо помню то состояние.
Когда просыпалась, произошло вдруг полное забывание
всего, что было, потом яркое радостное желание все
вспомнить, и вспомнила только то, что описала.
Еще отличительная черта этого ОСа - в ОСах часто
возникает линия приоритетов, будто бодрствование - это
наиболее важное состояние, ОС - менее, сон - еще менее. А в
этом ОСе было иначе - именно бодрствование казалось
далеким - может будет еще, может нет. А это состояние -
устойчивым, будто я давно уже ТАМ.
Проснулась, описала ОС. Легла и стала порождать
предвкушение (фон 4-6). Не думала, что усну.
Оказалась в квартире Рыси. Все то же самое, только между
залом и кухней еще одна комната. Утро, Ящерица лежит там
на матрасе, делает фиксацию, я куда-то собираюсь,
перешагиваю через нее. Вдруг возникает нежность-10 к ней,
желание прижаться. Она откладывает тетрадь и ложится,

может хочет уснуть. Было отчетливое желание быть активной
с ней, бесцеремонной. Я легла на нее, мы стали тискаться,
переваливаться друг через друга. Она оказалась наверху, я
тискала ей попу в шортиках сильными движениями, смотрела в
ее блядские глазки.
Вдруг она наклонилась к моему левому уху и заорала: «ну
конечно, Ежатина!», - по интонации то ли претензия, то ли
недовольство, но была уверенность, что она испытывала ОзВ.
Когда она начала орать, я уже проснулась. Сначала
мелькнул испуг, что ей больно от моих тисканий, потом, когда
уже открыла глаза в своей комнате, в той самой, в которой
уснула и увидела, что уже утро, что люди что-то говорят за
стеной, но крик был прямо здесь, над левым ухом, возникло
беспокойство - кто-то вошел в комнату? Но кто? Голос точно
Ящерицы. Что она здесь делает? Люди ее услышат.
В этом смятении не заметила, что мне с трудом удается
двигаться, хотя комнату вижу отчетливо на 10, не удается
повернуть голову именно влево - посмотрела на Ящерицу.
Потом как-то удалось повернуть голову, и я увидела, что на
плече у меня кот (тот самый, который жил в этом доме),
беспокойство тут же прошло, я подумала – «а понятно, это был
кот» (при том, что его уже больше года нет). Теперь понятно,
почему мне так тяжело на левом плече.
Оглянулась еще раз - никакого кота нет. Непонятно, как я
оглянулась, если не могла пошевелиться. Вдруг дошло, что я
не могу шевелиться. Возникла мысль: я уже отделилась от
тела и не могу им управлять, но еще не вышла. Предвкушение-
7. Еще во время всего, что происходило, был звон, который то
нарастал, то пропадал, но это я поняла только когда
окончательно проснулась.
Еще один раз во время того, как я пыталась встать и
разглядеть Ящерицу, возникло такое восприятие: я прилагала
усилия чтобы встать, все физические ощущения
переместились вперед, будто я встала, но «глаза» остались
лежать на подушке и перед ними не появилось зрительного
восприятия тела. Страха не возникло, но от удивления я легла
обратно.
Когда поняла, что это ВТО и испытала предвкушение, легко
встала вперед. Не стала открывать глаза, чтобы не было
хаотических отвлечений, было только одно радостное желание
- испытывать ОзВ. Какие угодно, как угодно. Стремление к ОзВ
на 10. Сделала два шага вперед с закрытыми глазами и вдруг
меня захватило такое восприятие: скорость стала нарастать,
будто я побежала. Было желание открыть глаза, чтобы
проверить - я бегу или стою на месте, но вместе с ним
уверенность, что это механическое желание, что если открою
глаза, то все пропадет. Физические ощущения были такие,
будто меня очень медленно и нежно обтекает вода, даже не
вода, а что-то мягче. Но была уверенность, что скорость
огромная. Каждое прикосновение этого нежного то ли ветра, то
ли воды вызывало экстатическое «что-то», и в совокупности со
скоростью получалась устремленность - именно последнее
восприятие из этой линии. Как слепой простукивает палочкой -
я пыталась подобрать слово в тот момент, которое больше
всего резонировало. Только устремленность. Тогда же было
непонятно: скорость - это физическое ощущение, или какие-то
другие восприятия несутся с огромной скоростью. От
экстатичности хотелось плакать. Мысль: если бы в этот
момент была в физическом теле, слезы бы лились, но здесь
было плакать нечем.
Помнила про Бодха, но была ясность, что нет радостного
желания звать его; просто сказала ему, что у меня ВТО.
Почему-то радостного желания звать не было, была ясность,
что это была бы только реализация жажды впечатлений, в то
время как у меня есть много именно радостных желаний в
данный момент. Но при мысли, что у него самого появится
радостное желание прийти, такое желание появлялось
(предвкушение того, что он «даст» мне новый опыт), поэтому и
сказала ему, что у меня ВТО. Предвкушение при мысли, что
когда он хочет, он сам приходит, даже если я про него не
помню.
Потом не помню. Кажется все остановилось. Я не
открывала глаза.
245
Следующее желание - погружаться. Или испытать
погружение. Такое впечатление, что я знала, что делать, что
мне кто-то уже рассказывал как это делать.
Показалось, что я опускаюсь куда-то, но опять не видела,
двигаюсь я или нет, глаз не открывала. Стала нарастать
твердость. Она была и в этом месте, и вокруг, непонятно, где
она кончалась. Если предыдущее восприятие было
невыносимо пронзительным, то это - невыносимо
безмятежным, невыносимо защищенным. Оно грандиозное,
огромное, оно везде. Эти слова слабо резонируют, но других
пока нет.
В бодрствовании я называю похожее восприятие
«существованием»- это смесь безмятежности, опоры-не-
опоры, прибежища, но в то же время это цельное восприятие,
а не совокупность. Оно отличалось от того, что возникало в
бодрствовании, но нет ясности, чем именно.
Тотальная уверенность - ничто уже не может угрожать. Это
тоже радостное восприятие, но если в том была экстатичная
радость, то в этом - экстатичный покой. Опять захотелось
плакать.
Во время этого ВТО - физические ощущения в этом месте
были очень подвижны, легко менялись, перетекали из одного в
другое. Не было статичности и привычных физических
ощущений. Например, когда была устремленность, был только
очень нежный поток спереди назад. Когда существование -
только твердость везде, на каком-то огромном пространстве,
может с Землю.
Был зрительный образ – это место парит над полем,
покрытым снегом, под ним - голое дерево, корявые ветки, от
которых все переворачивается внутри (в бодрствовании это
восприятие тоже возникало. Если есть озаренный фон, то вид
этих веток вызывает ликование, желание каким-то образом
трахаться с ними, еще непонятные желания) и огромный
камень рядом. Нет ясности, что это было, может быть
начинался сон. Но весь день, когда вспоминала то место,
возникала безмятежность-3-10.
Открыла глаза, проснулась, но ощущение ног - парение.
Еще две минуты лежала, порождала предвкушение, и
ощущение ног не появлялось, точнее ощущение кровати,
одеяла на ногах не появлялось, будто они действительно еще
там, над деревом.
В теле, точнее в каждом органе, приятное жжение, будто их
прижигали.
5.03
Сны: маленький красивый остров, горы, тропы, огромные
камни. Я иду по следам Чайки. Я знаю, что морды впереди, что
я хочу их найти, и следы Чайки видны, а других морд и Бодха -
нет, так как у Чайки особые подошвы на ботинках. У меня
симпатия-10 к Чайке. Нет ни спешки (часто бывает, когда
догоняю кого-то), ни ревности (с ними Бодх, они путешествуют
вместе, видят вместе озаренные факторы и т.д.), есть
симпатия ко всем, желание увидеть их, и в тоже время
путешествовать одной. Помню все тропинки отчетливо,
нежность ко всему, что вижу.
ОС:
6:00- проснулась, стала порождать предвкушение (есть
наблюдение, что это очень просто делать, пока еще не
проснулась окончательно). Не заметила, как стала
отяжелевать, засыпать, поняла по ощущениям, что будет ВТО,
испытала предвкушение-8. Чувствовала тело, но не могла
ничем пошевелить, оно стало тяжелым (восприятие перед
возникновением твердости). До того момента, как начала
описывать в тетради, думала, что ВТО был сразу, но в данный
момент вспомнила целый сон с людьми, устраняла НЭ при них
(90% устраняла за 1-3 сек).
Испытала предвкушение, и тут же вывалилась через голову
кубарем на пол. Осознанность-9-10. Очень редко бывает такая
ясность, контроль на своими действиями. В комнате был свет,
все так же, как в бодрствовании. Подошла к кровати - тела нет,
кровать заправлена тем же покрывалом. Мысль: «посмотри
под покрывалом», но тут же радостное желание не
отвлекаться на впечатления.
246
Состояние: ликование. Ясность, что любая маленькая НЭ
убьет это состояние. Такого состояния не бывает даже в
бодрствовании. НЭ нет вообще. Есть «чистота», как горное
озеро, такая чистота, в которой каждая НЭ-1 кажется огромной,
как слон. При мысли о НЭ - усиление ликования - променять
это на НЭ, не может быть, разве есть такие дураки? Пошла
через стену на улицу, там ночь, снег, симпатия-10 к снегу.
Полетела. Не так, как обычно в ОСах (вертикально, в своем
теле), а будто парила как птица, и тело будто изменилось.
Заметила это, когда сидела на дереве, глазела вниз, в небо,
захотелось прыгнуть вниз, как человек, потом вдруг что-то
изменилось в этом желании, то ли не хочу, то ли не смогу, и я
спланировала медленно, кругами.
Сказала Бо, что у меня ВТО, пусть приходит. Не звала.
Нравится именно говорить ему. Часто, когда зову, испытываю
спазматичность, беспокойство, что ОС закончится, что без Бо я
ничего не смогу и т.д. Не следование радостным желаниям. А
когда говорю, это признак того, что в этом месте нет
привязанности к нему, обязательного желания, чтобы он
пришел, увидел, дал свое внимание.
Я парила в воздухе, говорила ему и порождала симпатию
до 10. Потом направилась к мосту. К тому же мосту вел ручей,
у моста впадал в пруд. Яркие краски, травы, торчащие из
пруда, прозрачная вода.
Я нырнула и поплыла. Мне навстречу попадались рыбы,
меня что-то напугало, я выбралась. Потом мысль: это же НЭ,
они убьют меня, нырнула обратно, устранила страхи, поняла,
что меня пугало то, что я не знаю, какая я здесь - рыбы с меня
ростом (хотя ручеек маленький), вдруг они меня съедят.
Не помню, как начала звать Дона Хуана. Кажется, был
всплеск игривости и ликования, я стала выпрыгивать из воды и
вопить – Дон Хуан!! Дон Хуан!!! Не думала, что он появится.
Просто порождала симпатию и хотелось орать это.
Увидела, что на другом берегу пруда появился человек,
смуглый. Поплыла к нему. Ликование-10. Мысль: если в ОСе
кого-то зовешь и появляется человек, даже незнакомой
внешности - это тот, кого звала. Это он!!
Он не смотрел в мою сторону, казалось, был занят своим
делом.
Скептик: не может быть. Сейчас я к нему подплыву, спрошу
- ты Дон Хуан? Он скажет - нет.
Не помню, возникли ли НЭ от этой мысли, может быть
разочарование-1. Но в последнюю секунду перед тем как
спросить ( а спросить я хотела в любом случае), вдруг
возникла мысль: у него же нет морщин! Хотя и выглядит он так,
будто ему лет 30-40, но нет ни единой морщины и тело
жилистое, крепкое.
Я выплыла, уперлась ему в морду - ты Дон Хуан?
Он сказал - да. Он не улыбался, но будто улыбался.
В этом месте возникла нежность, симпатия, но не было
спазматического желания проявлять это, казалось, что и так
все понятно. Было радостное желание задавать ему вопросы о
практике. Радостное желание или привычка - думать прежде
чем говорю, проговаривать то, что хочу спросить - сначала в
ВД, чтобы не болтать глупостей; отдавать себе отчет в том,
что я в ОСе и могу говорить тупость.
Спросила его: ты знаешь, что могло бы активизировать мою
практику в данный момент?
Он помолчал: да. Если ты заберешь ее с собой.
Куда?
Он: со мной. Туда… (назвал какое-то место. Я подумала,
что это место, где он живет сейчас, но не помню, было ли это
название или «джунгли», например).
Тупость в этом месте:
1. я восприняла это как риторический ответ - и так ясно, что
если я буду с Доном Хуаном, то моя практика активизируется.
Хотя у меня нет оснований так считать. Это была мысль вроде:
«да, понятно, любой человек, если пойдет с Доном Хуаном,
сможет испытывать ОзВ».
2. ОСы отдельно, жизнь отдельно. В этом месте в тот
момент ни на секунду не возникало мысли, что можно вот так
прямо сейчас уйти с Доном Хуаном. И вообще не проснуться.
Была твердая уверенность, что несмотря на яркий озаренный
фон и то, что все сказочно, утром я все равно проснусь и не
может быть по-другому.
3. в этом месте даже предположения на секунду не
возникло, что Дон Хуан может серьезно это предложить. Ведь
это же Дон Хуан! (Чувство его важности по сравнению с этим
местом).
4. надо всего добиваться своими усилиями. Но откуда я
знаю, что под «пойти со мной» он имел в виду не мои усилия?
И разве мне не потребуются усилия для того, чтобы
заниматься практикой под его руководством?
Таким образом это место просто пропустило ответ мимо
ушей, оно даже не спросило - что значит «пойти с тобой».
Я спросила еще что-то. Он стал рассказывать. Может я все
же спросила - что это значит? Он говорил долго, и все, что я
запомнила - он пытался объяснить это несколькими
способами.
Я сказала: Дон Хуан, говори…
Он: быстрее?
Я тут же сбилась с того, что хотела и сказала: да. На самом
деле я хотела сказать - короче, так как знала, что длинные
фразы не запомню, а короткие запомню.
Тут он странно улыбнулся и сказал «загадочно»: странный у
тебя номер телефона. Я открыла рот, чтобы сказать: Дон Хуан,
ты чё? Какой номер телефона?! Но он прервал меня взглядом,
кивнул на песок. На бугорке песка, вроде клумбы, стали
проявляться цифры. Дон Хуан ничего не писал пальцем, стоял
рядом, но была уверенность, что это он пишет. Я стояла так,
что они были для меня вверх ногами. Я оббежала насыпь и
увидела, что там четыре столбика цифр. Первый 142, второй
56(?)867. Остальные не помню.
Вдруг я вспомнила ОС, который был давно, может быть год
назад (по тем впечатлениям год назад, там часто возникало
впечатление, будто что-то очень долго происходит, хотя это
могло быть лишь полчаса сна). Освещение такое, будто закат
солнца. Мы о чем-то говорим с Бо, долго, может быть весь
вечер. Неожиданно он мне говорит: когда к тебе придет Дон
Хуан, он напишет вот эти цифры - и написал их столбиками. И
я вспомнила - те же самые цифры! В бодрствовании я не могу
вспомнить этого ОСа. Но там я помнила о нем отчетливо, как
на следующий день в ВТО помнила об этом ВТО. Я вспомнила,
что меня удивила тогда уверенность Бо, я ему тоже хотела
сказать - да ну, какие цифры?
Я начала думать, что я хочу спросить. Увидела маленькую
девочку в машине в полосатой маечке, поняла, что это
хаотическое отвлечение. Сказала: Дон Хуан! Дон Хуан!
Поняла, что это было что-то омраченное. Вроде привлечения
внимания, желания показать, что у меня есть вопросы к нему,
хотя вопросов еще не было, было желание, чтобы он не ушел.
Зрительное восприятие его пропало, но оно пропадало
несколько раз во время разговора, поэтому я не делала
вывода, что он пропал. Хотела сказать ему о мотивации
выкриков, но замолчала это - подумала, что у меня мало
времени + нет ясности, какое именно омрачение в этом было.
Спросила его: возможно ли жить в таком состоянии, когда в
любую секунду ты можешь испытывать Переживания, попасть
в ОС или ВТО? В тот момент было радостное
желание/предвкушение узнать ответ, я стала отдаленно
понимать, о чем я хочу спросить - о его практике + было
радостное желание узнать - как в любой момент можно
испытывать ВТО, потому что появилась ясность, что я хочу с
ним увидеться снова, что я хочу задавать ему вопросы, много
вопросов, хочу учиться у него, хочу каждую ночь испытывать
ВТО. Резко проснулась.
После ВТО утром дрочила 2 часа, была нежность и
сексуальное желание к Дону Хуану на 10. Фантазировала, и
каждый элемент этой фантазии вызывал нежность.
тот же день 8:38
Проснулась, слышу разговоры людей. Нет ясности, открыла
я глаза в физическом теле или нет. Стала порождать
предвкушение, тело окаменело до боли - сначала в разных
частях, потом все. Потом вдруг ощущения «отлипли» от
оболочки. Будто тесто было в кувшине, а потом отлипло от
стенок. Я лежала на животе, меня с силой развернуло на
спину. Это отличалось от другого, легкого выхождения из тела,
когда физические ощущения - как пушинка. В тот момент я
была, казалось, тяжелая как камень, даже возникала мысль

«кто меня перевернул?», так как казалось, что само тело так
перевернуться не может, тем более я не прикладывала
усилий, чтоб перевернуться. Потом тело опять оказалось на
животе и стало сползать вбок с кровати. Такое тяжелое, что
была уверенность - это происходит с физическим телом, была
мысль, что сейчас оно ударится об пол - ну и пусть. Открыла
глаза, видела, как сползаю с кровати. Упала, не ощутив пола,
хотела встать, но кто-то громко хлопнул дверью, проснулась.
6.03
Особый сон с Бо и Ящерицей. Бо говорит нам: ну неужели в
вас нет хоть капли устремленности? Ну хоть сколько–нибудь.
Вас всегда все устраивает (не дословно). Как вы можете жить
в таком дерьме и испытывать довольство? Ну бывает,
появляется у вас устремленность на 5 минут, на час, но хотя
бы раз она была на день, на неделю? Неужели у вас не
возникает желания раз и навсегда устранить все омрачения,
да хотя бы какое-нибудь одно омрачение?
По-моему, он еще сказал мне: ты помнишь, каким
ничтожеством ты была в школе? И после этого я мгновенно
очутилась в своей школе. До сих пор удивляет то, что это на
самом деле была моя школа - те же люди, те же повадки у них,
те же классы, если и были отличия, то я их не помню. Отличие
было лишь в состоянии – сейчас у меня была решимость-10,
стремление к ОзВ на 10. Я прожила там примерно неделю,
может быть две! Устранялись все омрачения, велись записи.
Было зафиксировано одно самое яркое омрачение в этом
месте - дорисовка. Оказалось, что в этом месте яркое ПО к
учителю физики. Когда я была в школе, я восхищалась им, как
и все девочки и некоторые мальчики. Мы считали его очень
умным. Нравилось то, как он вел уроки (даже тупые понимали),
как он оценивал знания, как он относился к скандалам, когда
ему жаловались на нас. И когда я опять попала к нему, у меня
возникла уверенность, что если быть с ним искренней и
логически ему все объяснить, он захочет устранять НЭ, он все
поймет:). Несмотря на то, что я не знала, что это такой особый
«сон» и думала, что передо мной и есть реальный учитель
физики, в этом месте не возникало страха говорить с ним о
практике. Вообще не было пиетета перед учителями, а раньше
был на 10, только некоторых учителей, которых никто не
боялся, я тоже не боялась. Еще было желание найти кого-то
вроде морды, так как думала, что Бо никогда не вернется за
мной.
Я пыталась говорить с ним о практике 3 раза. Два из них -
после разговора оставалось впечатление размазанности, и я
считала, что просто я что-то не смогла объяснить. Третий -
самый длинный, когда для меня было очевидно, что я говорю
проще некуда (помню, что готовилась к разговору, искала
аргументы и т.д.), а передо мной оказался просто обычный
советский человек, который ни на шаг не сдвинется со своих
концепций, причем не каких-то сложных, а самых простых,
даже бытовых. Да, он отличался от других преподов-
истеричек, но скорее вот почему: ситуация: к нему приходит
другая училка и орет на весь класс, что я на уроке читала
книгу. Он посылает ее почти откровенно - нечего тут скандалы
устраивать. Потом спрашивает у меня, что я там натворила. Я
рассказала ему: она дала нам задание, я могла пересказать
тот текст, так как сама прошла уже эти учебники, поэтому в то
время, которое она дала на приготовление, я читала. И я
считаю, что он все понял (что я имела в виду под «все
понял»?)
На самом деле он испытывал НО к той училке, не знаю,
почему, но он и сам не раз говорил свое мнение о женских
умственных способностях. Предполагаю, что он испытывал
презрение ко всем училкам, к их истерикам и таким образом
проявлял свое превосходство над ними - они к нему бегут,
чтобы он наказал нас, а он всегда их отшивал. Такая ясность
возникла в этом сне.
Потом я какала перед мальчиками, в т.ч. перед тем, перед
которым раньше испытывала смущение, неловкость, ЧСУ-10 (в
которого была влюблена). Сначала был страх-4, и смущение-4,
когда они стали издеваться, устранила за 10 секунд.
Возникло радостное переживание свободы, казалось, что в
этой школе уже ничто не может случиться такого, что отвлекло
бы меня от ОзВ, я бродила по опустевшему залу после
247
очередного КВН, в полутьме, и испытывала безмятежность-10,
ликование-10, но точно не помню, что это были за ОзВ. Был
яркий озаренный фон. На сцене появился Бо - сидел,
улыбался, рядом с ним Ящерица. Я подбежала к нему, стала
его тискать, рассказывать, в том числе и содержание той жизни
в сновидении, которая была за эту неделю.
ВТО:
Начала порождать предвкушение (нет ясности,
просыпалась или нет на самом деле), сначала пропало
ощущение тела, потом начиная с ног его сковала твердость-10,
и эта твердость будто выжала меня из тела как из тюбика,
опять через голову. Ни гула, никаких других признаков.
Осознанность-3, все мутное, кажется, что в любой момент это
может закончиться. Пошла на улицу через окно. Тот же
пейзаж, что и вчера, снег. Не удавалось одновременно что-то
делать, например, звать Дона Хуана и помнить об ОзВ. То
звала, то сосредотачивалась на симпатии, потом опять звала и
опять понимала, что забываю про ОзВ. Стала проговаривать:
«что значит: пойти с тобой?».
В этот момент вокруг возникло много людей. Все они
находились на расстоянии друг от друга, никто не стоял рядом.
Казалось, что все они занимаются своим делом, но каждый
поглядывал на меня, будто следил, что я буду делать. Я
пыталась их рассматривать - они были чем-то похожи на Дона
Хуана из вчерашнего ВТО - казалось, что они не молодые, но
ни у кого не было морщин. Я решила, что они не имеют
отношения к тем, кого я ищу. Это была тупость, так как:
1. они появились когда я звала Дона Хуана и задавала ему
вопрос.
2. они не были похожи на существ, которых я встречаю в
ОСах, в которых нет интереса, будто это просто тени. Эти
существа были «плотные», несмотря на слабое осознание.
3. они не были похожи еще тем, что другие существа
похожи на зомби, будто спят или загипнотизированы, а эти,
казалось, осознавали все намного лучше меня, пока меня
шатало как пьяную.
С другой стороны я все равно не смогла бы в таком
состоянии, как мне кажется, осмысленно разговаривать,
получить опыт. Я решила сосредоточиться только на ОзВ,
закрыла глаза, стала летать (резонирует с ОзВ) и порождать
симпатию. Симпатия удавалась, но она ни во что не
перерастала. Я сильно закрутилась в воздухе и оказалась
опять в кровати, просыпалась - сильное нежелание
возвращаться, опять сковало тело и я вывалилась. Опять на
улице, осознание-2-3, звала Бо, он не пришел, стала
сосредотачиваться на симпатии. Ярких всплесков не было. Как
оказалась в ВТО в третий раз - не помню. Я будто сидела у
кого-то на коленях и обнимала его, но зрительного восприятия
его не было - только темнота. Было восприятие, которое в тот
момент резонировало со словами «ликование нежности». Я не
помню, чем та нежность отличалась от нежности, которую я
испытываю в бодрствовании, но помню удивление - неужели
нежность может быть такой??
0136. Зарц: «Два типа рассуждений - жонглирование
словами и поиск ясности».
В любом состоянии я могу излагать логически увязанные
вещи и получать от этого ПЭ. А попытка добиться ясности в
каком-то вопросе упрется в стену, пока не будет устранен НФ.
Как уловить момент когда я начал «жонглировать словами»,
а не размышлять? Есть мысль, что я понимаю о чем пишу, и
это рассудочное понимание я ошибочно принимаю за ясность
и доверяю ему - спутанный узел вдруг распадается на части и
я вижу, из чего он состоит. Но это именно рассудочное
понимание, т.е. такое согласование слов и идей, при котором
они образуют менее противоречивую систему, чем тот набор
мыслей, что был у меня раньше, но это еще никак не «ОзВ-
ясность». При этом я могу выражать НО и язвительность к
собеседнику, давить на него, совершенно не заботясь о
последовательности и точности изложения. Я не обращаю
внимание на возникающие несоответствия утверждений,
предполагаю, что собеседник сам додумает, ведь «это не
248
сложно», «все и так ясно». Я иногда отдаю себе отчет в том,
что строю предложения так, чтобы произвести впечатление
каким-то оборотом, а не для того, чтобы моя мысль была
выражена ясно.
Могу выделить несколько признаков «жонглирования
текстом»:
- мутное теплое удовольствие в момент написания текста
- довольство, поучительность в отношении собеседника
- замечаю несоответствие фраз, но предполагаю, что
собеседник сам додумает - что к чему, сам расставит акценты
- не договариваю мысли, предполагая, что собеседник
додумает их, ведь «это элементарно» (чаще всего эта
«элементарность» оказывается ложной, и когда я начинаю
вдумываться, стараться ясно изложить свою мысль, вдруг
оказывается, что я сам не понимаю – что написал).
- строю красивое предложение, чтобы произвести
впечатление оборотом мыслей в ущерб ясности, причем
осознаю это, опять надеясь на додумывание со стороны
собеседника.
Часто после спора замечаю еще один момент - это спазм
желания доказать, оказаться правым. Желание задавить
собеседника, пусть даже не логикой, а эмоциями, напугать,
загнать в угол, спровоцировать у него проявление механизмов,
которые помешают ему ясно мыслить. Есть сожаление, что он
не понял, но перевешивает желание оказаться правым, чтобы
он не смог возразить. Характерные признаки - вкус погони, я
загоняю жертву, иду по ее горячему следу, она вот-вот будет
настигнута. Самодовольство, ощущение силы, презрение к
собеседнику, он не может выпутаться, все что он может - это
отказаться от бойни, сославшись на то, что я испытываю НЭ.
Именно - бойня, а не разбор, не рассуждение. Меня часто
удивляет - почему собеседник-практикующий может
прекратить дискуссию, сославшись на то, что я испытываю НЭ.
В такой ситуации я зачастую считаю его слова оправданием
бегства и не знаю – как отличить бегство от рассуждений от
отказа от дискуссии в силу того, что я сам не рассуждаю, а
манипулирую словами, испытывая кучу разных НЭ. Пока не
устранить эти НЭ, ясности в этом вопросе не добиться.
Признаки «погони»:
- недовольство собеседником, НО/презрение к нему
- желание доказать, что он не прав
- желание уязвить, наказать за тупость, сделать ее
очевидной всем
- горячечность в момент написания, привкус погони, я зверь,
загоняющий другого зверя.
0137. Алиса: «Вежливость: разбор концепций и
механизмов».
Практикующие используют вежливость тогда, когда это
является необходимым для реализации их желаний, например,
чтобы меня не уволили с работы, мне необходимо
демонстрировать хотя бы время от времени вежливость, так
же как и необходимо приходить на работу одетым. Но во всех
остальных случаях, когда использование вежливости не
является необходимой «кнопкой», нажав на которую ты
получишь желаемый результат, проявление вежливости – это
омрачение, т.е. это действие, мотивированное концепциями и
НЭ.
1) «Будь здоров».
Человек чихает. Люди говорят ему «б.з.». Считается, что
так. они выражают ему желание здоровья. Если же «б.з.» не
говорят, то человек, который чихнул, чувствует себя
оскорбленным, считает, что люди испытывают НО к нему,
испытывает обиду.
Почему люди желают здоровья при чихании? Потому что
чихание интерпретируется как проявление начала болезни?
Но это не так. Чихание может быть вызвано разными
причинами, чаще всего не имеющими отношения к болезни - от
того, что пух на улице, от того, что пылью надышался и т.д.
При чихании вычищаются каналы в носу, а засориться они
могут по разным причинам, лишь одна из которых - простуда.
Так что непонятно, зачем желать человеку здоровья, если
он ничем не болен и не собирается.
В то же время есть ряд случаев, когда человек начинает по-
настоящему заболевать, в которых никто здоровья ему не
желает - например, у кого-то заболевает живот, горло, в
автобусе укачивает, начинается тошнота, или человек
поскальзывается и может сломать ногу. Казалось бы тут
логично пожелать человеку здоровья. А вот кашель - если
человек начинает кашлять, то это уже признак болезни, но
никто не обращает на это внимание. Почему? Чем кашель
отличен от чихания?
Таким образом непонятно, почему здоровья не желают в
тех случаях, когда человек 100% начинает заболевать, а
желают в том, когда он заболевает с вероятностью около 1-3
% (сужу по себе - я чихаю примерно раз в 2 дня, и при этом
редко (около раза в год) болею простудой, вижу, что и другие
люди чихают, не заболевая).
Далее - в чем смысл этого пожелания? Человеку говорят
«б.з.», но разве от этого он начнет что-то делать, чтобы
выздоравливать активнее? Я этого не наблюдала. Если он
хочет вылечиться, то он и так будет лечиться, а если не хочет,
то и не будет. Обычно как раз после пожелания человек
испытывает довольство и ЖКС, а эти восприятия совсем не
способствуют выздоровлению, мобилизации, наоборот,
человек начинает расползаться, искать поддержки. Можно
сказать - он почувствует, что окружающие хотят, чтобы он был
здоров, и это будет для него толчком, стимулом к
выздоровлению. Но я этого не наблюдала. Видела, что после
«б.з.» человек говорит «спасибо», выглядит смущенным или
довольным или жалостливым, и живет так, как и жил. Таким
образом нет оснований считать, что «б.з.» влияет на
физическое состояние человека, на его выздоровление, а
также известно, что возникающие при этом довольство и ЖКС
не способствуют мобилизации человека к выздоровлению,
усилению такого желания. Когда человек хочет куда-то
поехать, и это возможно только в случае, если он здоров, или
хочет встретиться с кем-то, а болезнь этому мешает, тогда он
начинает стараться вылечиться быстрее, у него как раз
усиливается желание вылечиться. Выходит, что говоря «б.з.»
люди стараются вызвать у человека те восприятия, от которых
он расползается в болезнетворном состоянии еще больше.
Желают ли люди здоровья человеку, говоря «б.з.»? Я вижу,
что люди почти все время испытывают НО друг к другу. Они
могут ругаться, раздражаться, но если человек чихнет, то ему
тут же говорят «б.з.». Разве возможно испытывать к человеку
симпатию и НО одновременно? Конечно, нет. Зачем
изображать то, чего нет? Бывает, что люди едва знакомые или
вообще не знакомые говорят друг другу «б.з.». Но разве они на
самом деле желают здоровья? Ведь им только что не было
дело до этого человека, и через 3 секунды они забудут о нем.
Думаю, что многим внушили, что человеку надо пожелать
здоровья, и когда кто-то чихает, человек может честно
пытаться пожелать ему «б.з.», возникает мысль – «он чихает,
надо пожелать, потому что это хорошо- желать людям
здоровья». Но почему это происходит не тогда, когда я вижу
действия человека, а когда вижу, как он чихает?? Почему я не
думаю о здоровье людей в других случаях? И на что я
ориентируюсь ? Если бы было так - человек что-то сделал, как-
то проявил себя, вызвал у меня симпатию, и у меня возникло
желание, чтобы он дальше жил, и был здоров, т.к. болезнь
может повредить его жизни. Но ведь происходит не так. Я,
выходит, пытаюсь что-то испытывать к человеку светлое
только потому, что он чихает! Это абсурд. Что такого в
чихании? Какие такие его качества проявились при чихании?
Сидел человек, думал о пенсии, раздражался на соседа, тут он
чихнул, и стал мне от этого симпатичным? Нет тут никакого
пожелания здоровья, это все ложь, лесть, желание показать
себя позитивным, вызвать ПО, испытывать довольство,
считать себя хорошим, доброжелательным. Может быть есть
жалость, но тогда бы человек так и говорил - мне жалко, я
испытываю жалость. Но ведь никто так не говорит. Самое
главное тут - самообман.
Если у меня есть симпатия к человеку, то у меня нет
желания, чтобы он заболевал. В то же время я не знаю, к чему
его приведет болезнь, поэтому не рассматриваю её как
нежелательное обстоятельство. Если человек занимается
практикой, то болезнь может привести его к массе открытий.

Например, когда я болела и лежала несколько дней в постели,
у меня возникли ОзВ от того, что я внимательно
прислушивалась к своим восприятиям, а если бы не болезнь,
то этого бы не было. И как при этом можно желать не болеть,
ведь неизвестно, что будет с человеком, когда он будет болен?
Поэтому я не испытываю желания, чтобы симпатичный мне
человек болел, но и не испытываю желания, чтобы он не
болел – я испытываю желание, чтобы он испытывал ОзВ, а
насколько я знаю по своему опыту и опыту других морд, ОзВ
можно испытывать при любых обстоятельствах, и никогда не
знаешь заранее – в каких обстоятельствах ты испытаешь
особенно яркие или новые ОзВ, поэтому я выбираю
обстоятельства в соответствии со своими радостными
желаниями, которые проявляются в данный момент, а не в
соответствии с некими правилами, которые механически
сложились среди людей.
2) «Спасибо».
Говорят тогда, когда человек Б что-то делает для человека
А. Тут работает ряд концепций:
1 - Б сделал очень благородный поступок.
*) Б мог действовать из глупости - из неловкости или страха
отказать, из желания производить впечатление, вызвать ПО,
из концепции «надо дать, раз просят», «А будет лучше, если
он получит то, что хочет», а не потому, что он исследовал свои
радостные желания и обнаружил среди них желание так
поступить. Если Б - обычный человек, то его действие
механично в 100% случаев, в нем нет проявления
устремленности или других ОзВ, к которым может возникнуть
симпатия.
2 - теперь у А появилось что-то очень ценное – ведь он
этого хотел.
*) А мог хотеть что-то получить из-за желания обладания,
зависти, жалости, концепции, что это надо иметь и т.п.
Возможно, если бы он не получил этого, то в процессе
устранения возникших НЭ обнаружил бы это омрачение и стал
бы его устранять. Также возможно, что если бы он реализовал
своё желание и получил то, что хотел, он бы понял, что это
глупость. Таким образом невозможно сказать, к чему приведет
тот или иной исход событий. Поэтому непонятно, что ценно -
то, что он получил, или то, что он не получил то, что хотел,
если это человек, который занимается практикой. Если это
обычный человек, то он испытывает довольство, что получил,
потом недовольство, что получил мало или что кто-то имеет
больше, лучше и т.п., и таким образом то, что он что-то
получил, приведет к череде новых омрачений. Поэтому нет
никакого способа понять – что приблизит практикующего к ОзВ
– обладание или необладание, а непрактикующего – и тем
более, поскольку он не стремится к устранению омрачений и
испытыванию ОзВ.
3 - А действует благородно, благодаря за услугу
*) А благодарит потому, что у него есть концепция: «надо
сказать спасибо», а также потому, что испытывает ПО к тому,
кто что-то для него сделал, или довольство, или неловкость,
что пришлось вызвать беспокойство, или из страха вызвать к
себе НО молчанием, и значит его действия – омраченные,
ничего благородного тут нет. Если человек не будет
испытывать неловкость и у него будет понимание, что
неизвестно, к чему приведет то, что он получил то, что хотел,
то у него не возникнет довольства и ПО, и не возникнет
желания никого благодарить.
4 - А испытывает НО или безразличие к Б, если не говорит
спасибо. Это несправедливая реакция в ответ на действия Б.
Самое главное - говоря «спасибо» я из-за концепции № 1, я
начинаю испытывать ПО к тому, кто что-то для меня сделал, в
то время как он скорее всего действует из омрачений, и это
действие не вызвало бы у меня ничего, если бы он делал это
не для меня. Второе - я испытываю довольство от того, что
испытываю ПО к нему. Тут тупость на тупости. Моё ПО -
глупость, и я еще считаю себя какой-то хорошей за эту
глупость. А ведь я говорю «спасибо», т.к. додумываю в нем
хорошее действие или из страха обидеть. Таким образом он,
видя моё спасибо, заблуждается в моем благородстве, и я
действую только из омрачений. А я так хочу чувствовать себя
хорошей, что начинаю ему верить.
249
3) Пожалуйста.
Принято говорить перед просьбой «пожалуйста», и
показать, что есть неловкость просить. Если просить прямо, то
тебя сочтут хамкой. Когда я говорю «пж», я получается
предполагаю, что человек не даст мне вещь просто так, что его
надо упрашивать, показать свое ЧСУ. Т.е. я намеренно ввожу
человека в заблуждение, изображаю неловкость, манипулирую
им. Но что самое смешное, что человек понимает это, и
реагирует на эту манипуляцию, ведь он обидится, если я не
изображу неловкость, даже если будет знать, что я её
изображаю, а не испытываю. Выходит, что говоря «пж», я
рассчитываю на убожество в человеке. Я не просто не
показываю ему своего ПО, а наоборот, показываю, что считаю
его идиотом, слабым, зависимым человеком, которому
необходимо продемонстрировать ЧСУ, чтобы что-то получить
от него, который не в состоянии взаимодействовать с
полноценным человеком. Таким образом я хочу вызвать в нем
жалость к се6е, ЧСВ, показав, что мне неудобно, тогда человек
почувствует себя значимым и даст мне что-то. Т.е. я
показываю ему, что считаю его неполноценным, нуждающимся
в лести. Почему никто на ЭТО не обижается? Ведь если
подойти к кому-то и прямо сказать – «я считаю тебя человеком,
которому нравится лесть и ложь», то каждый впадет в обиду и
будет считать, что это не так, и что его оскорбили. Абсурд –
словом «пж» людям показывают, что считают их падкими на
лесть, а они не только не обижаются, а наоборот, впадают в
довольство и ПО к этому человеку. Это не удивительно, т.к.
они сразу впадают в ЧСВ при виде просящего, им не до
правды.
4) Здравствуйте.
Предполагается, что я рада тому что этот человек есть, что
я его вижу. Это ложь, т.к. если бы я его не увидела, я бы и не
вспомнила о нем. Почему радость выражается только при
первой встрече? Если человек мне симпатичен, то я всегда
ему рада, хоть вижу его, хоть нет, хоть только что увидела,
хоть он 5 раз прошел мимо. А чаще всего нет у меня никакой
радости при виде людей, мне они безразличны, а чаще -
антипатичны. Если человек приходит на работу, особенно
после отпуска, разве он рад видеть сослуживцев или
начальника? Да он бы рад их не видеть еще сто лет! А если он
работал всю неделю, то тем более не рад опять видеть этих
людей. Посмотри на того, кто с тобой поздоровался - через 2
секунды он уже возвращается к своим делам, к обыденности,
серости. Разве так проявляется радость от встречи?
Часто люди механически улыбаются, ввергают себя в ПЭ
при виде кого-то.
ПО у людей возникает даже тогда, когда им говорят «здр» в
коммерческой фирме, хотя очевидно, что ему выражают ПО
только потому, что он клиент, принес деньги, а не потому, что
он симпатичный им человек.
5) До свидания.
Ложь. Я хочу показать, что мне важно встретиться с ними
снова. Но это не так, у меня нет такого желания. А если есть,
то я так и скажу - хочу тебя еще увидеть. Но в основном у меня
нет желания увидеть сослуживцев, к примеру. Мало того, когда
я ухожу с работы, у меня не только нет желания их видеть, у
меня есть желание их быстрее не видеть, быстрее уйти туда,
где их нет! Я вру, и еще испытываю довольство от этого. Вот
что ужасно - довольство от свой лжи. Опять же лесть - я хочу
им показать, что рада их встретить, хотя это не так. И ведь
люди понимают, что я не хочу их видеть, а все равно впадают
в ПО при «дсв», механически думают, что я хочу с ними
увидеться.
Эти механизмы говорят о том, что в людях очень сильно
желание испытывать довольство, и они говорят друг другу то,
что дает возможность его испытывать, несмотря на то, что
КАЖДОЕ вежливое слово - ложь.
250
0138. Ежатина: «Преодоление серости. Реализация
радостных желаний».
В какой-то момент я поняла, что у меня нет радостных
желаний. Сначала не было ясности, как такое могло произойти,
ведь я прилагаю усилия по устранению НЭ, порождаю ОзВ, но
тем не менее серость и озабоченность начали возникать от
каждого моего действия. Я стала анализировать восприятия и
обнаружила, что вот прямо в этот момент нет радостных
желаний, хотя еще дня четыре назад их было не менее
десятка, и я даже не знала, как распределить время, чтобы
успевать их реализовывать.
Первое, что я поняла - есть страх поражения-10 («первый
стражник»). Поскольку обычно желания подавляются, чем я и
занималась всю жизнь до практики, то когда начинаешь их
выявлять и реализовывать, среди них оказывается много
таких, которые обусловлены ложными представлениями, а
некоторые просто являются компенсацией подавленных в
прошлом желаний – например мне запрещали есть
мороженое, и несмотря на то, что сейчас оно совершенно не
кажется вкусным, и я бросаю его есть, только начав, тем не
менее по привычке это желание возникает. В результате, когда
я занималась реализацией радостных желаний, интерес к
значительной их части быстро пропадал, так как я не видела
желательных изменений. Для того, чтобы устранить страх
поражения, я решила делать так, как писал Бодх - испытать
этих поражений как можно больше. Эта мысль резонировала с
необратимостью. Я создала файл, в который записывала даже
самые мелкие поражения, скептиков, из-за которых пропадали
ОзВ и желание продолжать эту практику. Когда я фиксировала
поражения, то отдавала себе отчет в том, что поражений не
бывает только тогда, когда я нахожусь в довольстве и ничего
не делаю. Страх поражения возникал после каждого всплеска
радостных желаний, в результате эти желания пропадали. Я
не пыталась механически реализовывать их постфактум, когда
их уже нет (поскольку в таком случае это уже 100%
механическое желание), а продолжала фиксацию и разбор
омрачений. Я заметила, что когда переношу список поражений
из тетради на комп, возникают яркие ОзВ: экстатичность,
необратимость, отголоски торжества, благодарность Бодху и
восприятие близости с ним. Таким образом я сделала вывод о
том, что когда перепроживаю поражения, не испытывая при
этом НЭ (жалости о «зря потраченном» времени, чувства
безысходности и т.д.), страх поражений резко снижается.
Наблюдая за своими действиями, я поняла, что всегда
нацелена на обладание результатом, что бы я ни делала, и
поэтому испытываю непрерывную озабоченность тем, что могу
не получить этого. Я ожидаю, что моя жизнь изменится в
результате того, что я напишу письмо, прочитаю книгу, я
забываю о том, что мне радостна сама реализация желания,
что я хочу делать это еще и потому, что мне радостно этим
заниматься прямо сейчас, а не только потому, что я что-то
получу в итоге. Если я делаю что-то, ожидая результата и
испытывая озабоченность, страх его неполучения, то сильно
отравляюсь. И после прочтения книги, конечно же, ничего
эдакого не меняется в моей жизни, тем более если я не
прикладываю усилий к устранению омрачений и порождению
ОзВ. Все снова обрастает обыденностью. Даже когда я
занималась практикой поиска радостных желаний, то делала
это потому, что хотела развивать свои радостные желания, а
не потому, что мне хотелось это делать.
Еще одно омрачение, которое всегда мешало радостным
желаниям проявляться - вялое ожидание. Начав искать
радостные желания, я впадала в вялое состояние и
переставала прикладывать усилия к устранению НЭ, так как
считала, что если сейчас буду делать что-то, не испытывая
предвкушения, то это будет не радостным желанием, и таким
образом это не будет следованием стратегии поиска
радостных желаний. В этот раз возникла ясность в том, что
пока есть такой плотный фон серости и озабоченности, никаких
радостных желаний и предвкушения и быть не может. Если
сейчас нет радостных желаний, то я могу искать их, устраняя
НЭ, или могу ждать их, не устраняя НЭ – вот и весь выбор.
В процессе поиска стратегии развития радостных желаний я
поняла, что хочу ждать их только непрерывно прикладывая
усилия, иначе изменений и не произойдет. Я думала, что уже
того, что я жду радостные желания, достаточно для того,
чтобы они проявились, но при таком количестве НЭ это
невозможно.
Следующее омрачение - желание обладания радостными
желаниями, желание накапливать их. Основная проблема,
оказывается, была не в том, что радостные желания в этом
месте не появляются, а в том - что я с ними делаю, когда они
появляются. Это похоже на то, как я в начале практики вместо
того, что устранять [безосновательные] концепции как явление,
заменила обычные концепции на концепции о практике -
вместо того, чтобы устранить привычку следовать неким
«надо», а не своим желаниям, я стала создавать другие
«надо», т.е. искать другие концептуально обусловленные
желания. Я составляла списки радостных желаний и тут же
начинала воспринимать их как цели, которые «надо»
выполнить. Или как большую красную кнопку - вот реализую
это желание, несмотря на то, что сейчас уже не хочется этого,
и будут ОзВ.
Следующее омрачение – озабоченность, которая раньше
сопровождала выполнение дел и обязанностей. Я уже не
фиксирую громких мыслей, которые раньше обслуживали
такие омрачения - я почти устранила слово «надо» из громкого
внутреннего диалога, и теперь осталась только привычка
испытывать озабоченность, сопровождающаяся слепым
внутренним диалогом с обрывками разных «надо»,
«доделать», «делай» и пр. И ведь сейчас нет никаких таких
дел – я могу жить как хочу и делать что хочу сколько хочу, я
полностью предоставлена самой себе и обладаю полной
свободой делать или не делать что-либо, но привычка
испытывать фоновую озабоченность сама по себе не исчезает
– ее необходимо или устранять эмоциональной полировкой,
или «выжигать» испытыванием ярких ОзВ. В течение жизни я
создала привычку создавать и поддерживать обязательства –
не в силу радостных желаний, а в силу страхов, концепций,
НЭ, - и теперь возникает механический образ того, что как бы я
ни погружалась в практику поиска радостных желаний, я все
равно «должна» вернуться к несуществующим «делам», и
возникает озабоченность, что я куда-то опаздываю, что-то не
успеваю.
Когда удавалось добиться свободы от озабоченности в
результате разборов и усилий, возникал скептик, что завтра
опять будет серое состояние, ничего не изменится, был страх
поражения, сопровождающийся мыслями о том, что это
состояние невозможно удержать, и я так и буду вечно
скатываться в омрачения. Сейчас возникла ясность, что если
завтра состояние опять будет таким же, как до усилий, я буду
продолжать добиваться свободы, пока не пробью это
омрачение, пока оно не перестанет возникать, ведь такой опыт
уже есть и у меня, и у морд. После этого решения стало
возникать новое восприятие мира, будто смещаются и рушатся
все представления о возможном и невозможном, открывается
нечто ни с чем не сравнимое - бесконечное путешествие.
Иногда, во время реализации желаний, я понимала, что тех
усилий, которые я прикладываю, недостаточно, что
озабоченность возникает чаще, чем я прилагаю усилие, что
мне безрадостно то, что я делаю, но продолжала делать это.
Исследовала, почему я так поступаю. Основная причина –
неискренность - вроде я вижу, что усилий не хватает, но
убеждаю себя в том, что и так нормально, что смогу потом все
устранить, так как не хотела отказываться от впечатлений,
довольства. Это так же было проявлением второго стражника
– нежелания меняться.
Зафиксировала, что испытываю недовольство собой даже
утром, т.е. заранее, думая, что опять сегодня ничего не
сделаю. Поняла, что не ясно значение словосочетания «ничего
не делаю/сделала». Если я хотела пойти в магазин и не
пошла, я могу сказать, что я не ходила в магазин, но что такое
«ничего не сделала»? А если я сижу - я делаю что-то или нет?
Возникло желание отказаться от использования этого
словосочетания, которое обслуживает озабоченность. Сразу
после этого решения стала возникать беспричинная радость.
Еще одна ясность, которая резонировала с желанием
заниматься этой практикой, заключается в том, что все, что я
делаю - следствие моего желания. Вопрос только в том,
 251
выбираю я реализовывать радостные желания или ЧСУ, жалость к себе, серость, отчуждение к мальчику, то есть
безрадостные. Когда появлялся скептик: «все равно этот ревность. Я начинаю делать практику циклического восприятия
озаренный фон не продлится долго, все равно я потом скачусь с этой ситуацией и раз за разом добиваюсь того, что ревность
либо в довольство, либо в серость», - возникала ясность: ну и устраняется все легче, пока наконец во время циклического
что, что будет потом. Я сейчас хочу прикладывать усилия – так восприятия она перестает возникать. Потом происходит та
какая разница, что потом будет или не будет! ситуация, которая вызывала ревность. Я фиксирую, что
Прочитав главу в книге Бодха про радостные желания и возникают все те же НЭ (ЧСУ, жалость к себе), но значительно
наблюдая за восприятиями, составила такую стратегию: слабее, почти незаметные. Помимо них возникают ПЭ -
1. фиксировать все радостные желания, которые впечатления от новой девочки, радость, предвкушение
появляются в течении дня, делать циклическое восприятие путешествия вместе, открытий. Возникает нежелание
нацеленности на результат, испытывая особую свежесть от обращать внимание на НЭ, я пропускаю ревность, потому что
того, что я не ожидаю результата, убедиться в том, что я не кажется, что она слишком слабая, легко пропадет в
делаю БКК из желаний или целей. предвкушении и ПЭ. В результате через некоторое время я
2. устранять концепции о «мелких» и «незначимых» обнаруживаю, что ревность становится сильнее.
радостных желаниях, а также о «важных» и «значимых» Открытие состоит в том, что если пропускать НЭ, особенно
желаниях - например, если мое желание совпадает с такие, к которым я склонна, или которые отравляют больше
желанием Бодха, я механически считаю его более значимым и других (ревность, агрессия, жалость к себе, ЧСУ), они тут же
отдаю ему предпочтение. Или есть концепция о том, что усиливаются, разрастаются. Таким образом получается, что
изучений языков пригодится, и я считаю, что желание учить их наплевательское отношение к «мелким» НЭ приводит к тому,
более «важное», чем желание пялиться на зеленых существ и что моя практика становится неэффективной. При таком
испытывать наслаждение, чувство красоты. отношении к «мелким» НЭ я топчусь на месте - сначала делаю
3. письменно фиксировать все страхи поражения, а также все возможное, чтобы устранить НЭ – ищу ситуации, в которых
мысли, которые вместе с ними возникают - эти страхи могут она проявляется, делаю тотальный контроль, циклическое
пропадать просто от фиксации, появляется восприятие восприятие. А как только возникает частичная свобода от этой
необратимости. НЭ, и по сравнению с тем как она переживалась на 10,
4. когда ищу радостные желания и пытаюсь решить - что я интенсивность 1-2 кажется незначительной, возникает
хочу делать, то хочу отдавать себе отчет в том, что я не желание передохнуть - ну вот наконец-то нет такой тягостности
должна обязательно выбрать что делать, не должна от НЭ, когда кажется, что вся жизнь будет серой и обыденной.
непрерывно что-то делать - я могу выбрать ничего не делать. Возникает желание потискаться с мальчиком, потому что
Замереть. Породить ОзВ и подумать - а хочу ли я выбирать уже нет отравления, потом происходит вовлечение во
сейчас, или я делаю это из-за трясучки и страха, что желаний впечатления - я замечаю, что во время ласк ревность
нет, а время идет? мелькает, но не хочу отвлекаться - ведь это всего лишь НЭ на
5. сделать то, что хочу вопреки страхам, что совершаю 1-2. В результате в какой-то момент ревность опять становится
омрачение, что делаю какую-то тупость. Устранять ЧСУ, что я 10. Я не знаю, почему это происходит, но уверена в том, что
делаю что-то не так умело, чем другие. такая закономерность есть.
6. когда только начала реализовывать желание, спросить Получается замкнутый круг. Я долгое время не могла
себя - это ли я хочу сейчас испытывать, может быть желания понять, почему не смотря на то, что я прикладываю столько
уже поменялись? усилий, большую часть времени занимаюсь практиками
7. спрашивать себя так часто, как буду вспоминать - устранения омрачений, они все равно не пропадают полностью
испытываю ли я прямо сейчас то, что мне нравится. – иногда даже возникали периоды очень интенсивной свободы
Представлять, что желание не реализовалось, устранять от тех омрачений, но потом омрачения опять проявлялись
нацеленность на результат, порождать ясность, что есть почти так же ярко как в начале практики.
только поток восприятий, нет никакого конечного результата. Возникало чувство безысходности и уверенность в том, что
8. после реализации, независимо от результата, отдать необратимо я не смогу измениться, что всегда буду только
себе отчет в том, что сейчас у меня есть идеальные условия немного ослаблять омрачения.
для практики. Потом я поняла свою ошибку пропуска «мелких» НЭ (у
9. рано ложиться спать и вставать в 4-5 утра, когда мир ещеБодха есть про это параграф – про практику уплотнения).
спит - в это время суток у меня нет стереотипов поведения, и Когда формируется восприятие единой цели, наращивается
радостные желания проявляются более свободно. интенсивность решимости, возникает такое качество
10. для того, чтобы устранить плотный придонный слой решимости, которое я называю решимостью совершить
озабоченности, необходимо непрерывное совершение хотя бы необратимое изменение. Оно сопровождается торжеством, и
мелких усилий, поэтому я хочу заниматься эмоциональной кажется, что весь мир замер в готовности к прыжку. Эта
полировкой во время любой деятельности. решимость проявляется тем интенсивнее, чем яснее ее цель.
11. когда в результате этих действий возникает озаренный Если я хочу «измениться, достичь непрерывных ОзВ» - это
фон, переживание свободы от серости и озабоченности, то оно слишком размытое желание, чтобы стать триггером для такой
начинает механически сменяться довольством – это тоже решимости. Но когда я испытываю желание прекратить одно
выработанный годами стереотип – если недовольство уходит, единственное четко определенное омрачение, возникает яркий
то накатывает довольство, а с ним все по-новому – серость, резонанс с решимостью.
тупость, страх потерять довольство, озабоченность, Для меня привлекательна решимость совершить
недовольство… Я замечаю это, только уже когда начинаю необратимое изменение еще и тем (помимо того, как она
прилагать усилия и понимаю, что восприятия меняются очень переживается), что если такая решимость пережита в
вяло. Чтобы не впадать в довольство, я тоже хочу непрерывно отношении какого-либо омрачения в течении, например,
прикладывать усилия выпрыгивания в озаренный фон. Для одного-двух дней, то даже если это омрачение появляется
того, чтобы помнить про усилие, создаю «кнуты» - если я через месяц, происходит памятование состояния решимости,
читаю, то прикладываю усилие после каждого прочитанного возникает несгибаемое желание устранить даже маленький
предложения, если ем - после каждого проглоченного куска и всплеск этого омрачения. Именно прекратить его усилием,
т.д. впрыгиванием в ОзВ, а не забить хаотическими отвлечениями
или впечатлениями.
Таким образом есть ясность в том, что если не устранять
0139. Ежатина: «Мелкие НЭ». самые мелкие всплески какой-то НЭ, то она будет усиливаться,
а достижение решимости совершить необратимое изменение
Возникла ясность, почему мне никак не удается добиться резко увеличивает эффективность практики, предотвращая
полной свободы от НЭ хотя бы в одной какой-то ситуации. непрерывные всплески омрачений, с которыми я уже долго
Обычно происходит так: например, я фиксирую, что при мысли работала.
о том, что у моего мальчика появится новая девочка, возникает
252
0140. Белая Тигра: «Недоверие к своим восприятиям».
Когда я описывала ОзВ-преданности, возникло недоверие к
своим восприятиям и было спазматическое желание, чтобы
Бодхи подтвердил, что у него есть резонанс с моим описанием,
или хотя бы что его нет, и только тогда уже писать морам о
нем. Есть скептик, проявляющийся как механическая
уверенность в том, что в этом месте никогда ничего не
изменится, что я являюсь обычным человеком, у которого не
может быть никаких там блаженств и прочих ОзВ, есть
механическое желание поддерживать образ себя в
неизменном состоянии, и начинается вытеснение
воспоминаний о том, что возникали яркие ОзВ, даже если они
сопровождались интенсивными физическими ощущениями,
начинаются сомнения в том, что это точно были ОзВ.
Например, когда читала перевод Ящерицы «Евангелия от
Рамакришны», то в одном месте текста возникло новое
физическое переживание - в середине лба вдруг что-то словно
открылось, появилось легкое давление изнутри наружу, и как
будто через это «отверстие» что-то стало двигаться (сейчас не
помню в какую сторону). Это было похоже на то, как когда в
темном зале включают кинопроектор, и в луче света от
проектора видно, как двигаются пылинки или газ,
перемешиваются, живут своей жизнью. В этой области лба
было восприятие очищения, легкости, открытости, словно
раньше тут была бетонная тяжелая стена, а сейчас, наконец,
ее нет. Момент «открывания» был внезапный - не было
нарастания интенсивности, как это бывает, когда возникает
«твердость» - стягивание, электричество, отвердение,
утяжеление и т.д. - такие восприятия тоже бывают во лбу, но
это было совсем другим. Оно было еще два раза в течение
последних двух недель, когда я собиралась спать и уже
расслабилась и немного засыпала, так что я его сразу узнала.
Вместе с этим восприятием (когда читала Рамакришну)
возникло раскачивание в теле взад-вперед примерно на 3-5 см
- этого тоже не было раньше. Возникла мысль о третьем глазе,
который открывается. Возникло осознание (т.е. мысль,
резонирующая с ОзВ), что это оно и есть. Это ощущение
хотелось описать именно как «открылось».
И после этого тут же возникла мысль – может быть у других
морд это так и есть, а у меня это все ерунда. Потом через день
я думала, что если бы меня спросили – «у тебя были такие
восприятия?», я бы сказала, что нет (!), я не знаю почему,
наверное именно потому, что механически хочу вытеснять
мысль о том, что со мной происходит что-то, что не
укладывается в мою жесткую схему мира. Есть концепция о
том, что это ненормально, когда у человека такие восприятия,
+ концепция о том, что у меня уж точно не может быть таких
восприятий, кроме того, находясь под давлением скептиков, я
не исследую каждое возникающее восприятие на его
желательность для меня и не фиксирую ясности – «это я хочу
испытывать, и вот есть его резонирующее описание, и есть
желание его порождать». Есть еще такой механизм - когда ОзВ
заканчивается, то возникают НЭ, которые я обычно не
фиксирую - сожаление, что оно закончилось, недовольство,
чувство безысходности и т.д., и поэтому я и не пытаюсь
вчувствоваться в желательность этого восприятия.
0141. Пушистая Обезьянка: «Уверенность».
Бо спросил, что такое уверенность. Наклонился к земле за
моей спиной, а потом спросил - есть ли у него в руке камень.
Если ярко представляю образ камня, то возникает
уверенность, что он есть в руке. Если представляю образ, что
камня нет, то возникает уверенность, что его нет. Бо
предложил покачаться из уверенности, что камень есть, в
уверенность, что его нет, и проанализировать, что это за
восприятие. Я зафиксировала, что за ярким образом возникает
уверенность, но что это такое – так и не поняла. Бо объяснил,
что это определенное состояние восприятия, которое
называется «разделяющее сознание»: в этом месте возникает
яркий образ камня в руке, и тут же возникает соответствующее
различение.
Получается, что всё, что я знаю о мире, все мои
уверенности – это определенная фиксация разделяющего
сознания. Но как и другие восприятия (мысли, эмоции,
желания, ощущения) её можно менять, и в самом деле я
меняла уверенность в том, что камень есть, на уверенность в
том, что его нет. Мир - такой, каким я привыкла его видеть. Я
не знаю, какой он вне механического различения. Возник
образ: я всегда строила из кубиков один и тот же дом, а
оказывается, из этих же кубиков можно построить что угодно.
Мир такой, какова фиксация различающего сознания, но я
сама могу выбирать эту фиксацию. Мир не существует как
нечто стационарное, определённое. Что я построю из кубиков,
то и будет, и свойства этого мира могут меняться или не
меняться.
Например, один человек «уверен», что НЭ устранить
невозможно. И он никогда не сможет воспринять идеи о том –
как это сделать, у него никогда не возникнут сильные желания
устранить НЭ. Другой человек «уверен», что Бога нет, и он
никогда не сможет сильно захотеть обращаться к Богу, просить
ему дать возможность постичь его. Третий человек «уверен»,
что Бог есть, и он испытывает чувство стыда, вины и прочие
НЭ, когда не ходит в церковь, потому что у него еще есть куча
«уверенностей» - в том, что «Бог накажет» и т.д. Когда человек
начинает исследовать, анализировать свои концепции, его
«уверенность» начинает ослабевать, то есть жесткая
фиксация различающего сознания перестает быть столь
жесткой. А в результате таких практик, как «не-река, не-горы» и
им подобных, жесткая фиксация механического различающего
сознания и вовсе может исчезнуть на секунду-другую, и тогда
человек испытывает проявление поразительнейших
восприятий, о которых он не имел ни малейшего
представления. Так он начинает понимать, что жесткая
фиксация различающего сознания является его тюрьмой в
прямом смысле этого слова. На границе сна и бодрствования в
состоянии озаренного фона также можно заметить
прекращение механического различающего сознания – звук за
окном, звук в комнате, свет лампы перестают различаться как
разные звуки и свет – в какой-то момент на грани засыпания
различения больше нет – есть удивительное восприятие
единства, которое (и даже воспоминание о котором)
резонирует со многими ОзВ.
Бо сказал, что если потренироваться в смене уверенности,
то можно открыть новые восприятия, например если поменять
уверенность, что ты идёшь по городу, в котором давно живешь,
на уверенность, что ты попал в незнакомый город, то
возникает восприятие путешествия и связанные с ним ОзВ
(если, конечно, ты испытываешь именно ОзВ в путешествиях,
а не бесчисленные НЭ).
Породила уверенность, что у меня ничего нет, что я еду в
неизвестное место без вещей. Зафиксировала уверенность-1.
Когда в плеере кончилась батарейка, я полезла в рюкзак за
новой, не задумываясь над тем, есть у меня с собой рюкзак,
или нет. Значит, прочной уверенности не было, был лишь
яркий образ и предвкушение-4 такого путешествия +
самообман, что уверенность есть. В том, что сначала
возникает уверенность лишь на 1-2, нет ничего необычного,
ведь у меня пока нет опыта такой практики, я еще не
тренировалась в циклической смене уверенности.
Ехала в автобусе, порождала уверенность, что впереди
меня сидит Бо, занимается своей практикой. Мне не видно его
из-за сидения. Возник яркий образ, предвкушение-4-5, что он
сейчас повернётся, начнёт пялиться на меня. Возникла
уверенность-1, что он там, желание тискать его плечи, нюхать
и лизать шейку, и от этого нежность-7-8, и когда возникало
желание реализовать желание ласк, то возникала
уверенность-10, что его там нет + озабоченность мнением
окружающих-8, если представляю, что я сейчас подскакиваю к
пустому сидению.
Когда представляла, что Бо сейчас просунет лапу между
сидений, возникает физическое ощущен лап Бо и нежность-8.
Забросила свои лапы на переднее сидение и порождала
уверенность, что Бо там. Возникло физическое ощущение
пушистой головы Бо под лапами и нежность-9. Таким образом,
я могла быть уверенной, что Бо рядом нет, и могла не

испытать этих ОзВ – такой результат этой практики мне крайне
желателен.
За всю дорогу это была самая яркая нежность. Пока такого
оыпта у меня мало, нет ясности в том, в результате чего она
возникла – в результате ярких образов, попыток изменить
уверенность, или в результате того, что два дня подряд
делала непрерывно формальные практики, памятование об
ОзВ было 80-100% во всё время бодрствования
Когда увидела, что 30 минут подряд испытываю нежность 6-
8, возникли «стражники» - довольство-10 и мысль, что хватит
уже, что невозможно же так целый день жить. Сильное
нежелание порождать ОзВ, нежелание-10 испытывать
нежность, желание-10 вернуться в привычное состояние.
Единственный противовес – упорство, но нежность больше не
порождала. Бодхи пишет, что сильные стражники возникают
тогда, когда состояние, в котором я оказываюсь, очень сильно
отличается от обычного, и нет еще привычки находиться в
нем, и возникает такое сильное механическое желание
вернуться в привычное состояние. По мере продолжения
испытывания ярких ОзВ сила стражника будет
предположительно ослабевать.
Возникло удивление, что я могу так долго испытывать яркие
ОзВ. Когда последний раз засекала секундомером все ОзВ
подряд в течение дня, то суммарным рекордом было 24
минуты, а сейчас только в этом часе удалось испытывать ОзВ
целых 30 минут! Возникла решимость-4, желание продолжать
бороться. Такое изменение в этом месте – мощный противовес
скептикам. Я УЖЕ живу по-другому, УЖЕ получаю за день
больше удовольствия, чем раньше.
На работе часто вовлекаюсь в обыденность, серость.
Возникло желание создать уверенность в том, что я сейчас
нахожусь в мордо-доме с мордами. Возникла радость и
предвкушение-3 от того, что за любым углом, в любой комнате
я могу наткнуться на морду. Возникли яркие образы, т.к. есть
мысли-воспоминания, что морды здесь были. Предвкушение-4,
что сейчас забегу в свою комнату, а там Журавлятина
валяется на кровати, симпатия-4 к ней.
Обнаружила, почему возникают только образы, а
уверенности, что это и есть реальность, нет: что бы я себе ни
представляла, какими бы яркими ни были образы и
физические ощущения, всегда есть фиксация того, что я
сейчас занимаюсь сменой фиксации, что на самом деле никого
здесь нет, а я ерундой страдаю. Но на появление ОзВ, на их
интенсивность и памятование эти образы оказывают сильное
влияние. Достижение более устойчивой смены уверенности
будет предположительно возникать по мере продолжения
упражнений в смене уверенности и по мере роста
интенсивности сопутствующих ОзВ.
Заметила, что больше всего вовлекаюсь в НЭ во время
разговора с сотрудниками. Когда морды испытывают
омрачения, то во время разговора с ними я не вовлекаюсь в
эти НЭ, а с сотрудниками - вовлекаюсь. Стала представлять,
что здесь, рядом со мной и сотрудниками, стоит Ежатина.
Возникла радость, симпатия, нежность, восхищение-4. Не
удавалось породить уверенность потому, что нет зрительного
восприятия Ежа, но когда я воспринимаю не-ветер, у меня
тоже нет его зрительного восприятия, а уверенность, что он
есть, есть. Возникла уверенность-1, что Ежа здесь, но у меня
нет только её зрительного восприятия. от этого возникает
восхищение-6, мир удивителен. Когда я воспринимаю не-
ветер, у меня есть физические ощущения, похожие на лёгкие
прикосновения. Когда я ярко представляю Ежа, возникают
слабые физические ощущения того, как она тискает мне плечи.
Когда я нахожусь в одной комнате с Ежой, но сижу спиной к
ней, у меня тоже нет её зрительного восприятия, но
уверенность в том, что она здесь есть, есть, и есть
сопутствующие ОзВ.
На данный момент не удаётся породить уверенность в том,
что Ежа здесь, но при попытках смены уверенности возникает
резонирующий образ: я из серой мутной воды выныриваю в
яркий мир, в котором ничего не известно, в котором всё
удивительно. От восхищения хочется замереть, затаить
дыхание и пялиться на всё вокруг.
Ещё результат такой практики: значительно увеличилось
памятование об ОзВ. Без этой практики во время разговоров с
253
сотрудниками я полностью забывала об ОзВ, могла «уснуть» в
таком состоянии на 15-20 мин., а если представляю, что во
время каждого разговора Ежа стоит рядом, то вспоминаю об
ОзВ минимум каждую минуту + на каждое воспоминание Ежа
возникают всплески симпатии, восхищения-4.
Еще есть эффект, который я хочу исследовать - эффект
«связанности мира», созданного определенной фиксацией
различающего сознания. Если я уверена, что договорилась о
встрече с мальчиком на 5 часов, а потом сменила уверенность
на 4 часа, то встреча может не состояться. Если у меня есть
уверенность о том, что мы договорились на 5, то и у меня она
есть, и он говорит, что у него она есть. Это и обозначается как
«свойство связанности мира». Но что касается ОзВ, то они
ведут себя иначе, и если я сменяю уверенность, что Ежа нет,
на уверенность, что она есть - ОзВ удивительным образом
возникают.
Можно рассуждать и исследовать эти явления, можно
начать пользоваться обнаруженными закономерностями для
достижения желаемых восприятий.
0142. Волчица: «Безмятежность».
В автобусе по дороге на работу читала Кастанеду.
Несколько раз были отчётливые проблески спокойствия, я
чувствовала себя собранной, конструктивно настроенной на
занятие практикой и анализ. Когда вышла из автобуса,
продолжала читать на ходу. Через несколько минут
оторвалась от чтения, в лицо подул прохладный влажный
ветер, пахнущий дождём, на небе были тяжёлые серые тучи.
Несколько дней до этого стояла безветренная жара, постоянно
одолевала сонливость, пробиться сквозь неё не получалось на
длительное время. Сегодня утром, почувствовав прохладу, я
словно пробудилась после сна и болезни. Я шла навстречу
ветру, ощущая с каждым шагом свою силу. Появилась
спокойная уверенность, что у меня всё получится в практике, и
слово «безмятежность» больше всего резонирует с этим
состоянием. Я будто передвигалась в ветренной субстанции,
которую ощущаю всем телом, было спокойно и уютно.
Казалось, что потоки ветра были самой силой и спокойствием.
Это было удивительно знакомым, и в то же время я знала, как
легко спугнуть это состояние, стоит хотя бы повернуть голову и
задержать внимание на чём-нибудь постороннем. Несколько
минут удавалось отгонять мысли, остановить громкий
внутренний диалог. Одновременно были проявлены и
расслабленность, и уверенность и сила. Местность была
трудно узнаваемой. Отсутствовала обыденность,
охватывающая меня в начале рабочего дня. Я знала, что раз
мне доступна эта безмятежность, то обстоятельства и
окружающая обстановка ничего не могут изменить, я могу
переживать его когда хочу и сколько хочу.
Состояние безмятежности было шатким и мощным
одновременно, словно я стою и разглядываю удивительные
узоры на крыльях редкой бабочки, а она не знает, что я
притаилась и наблюдаю за ней. Одно движение - и я ее спугну.
Когда приходит это состояние, есть ясность, что его ни с чем
не спутать.
Характерные признаки:
• чувство интенсивной симпатии и влечения к тем, кто ищет
и фиксирует подобные переживания.
• свобода от НЭ на несколько минут
• было заметно, как рождаются мысли, удавалось
контролировать их и удерживать от посягательства и захвата
внимания
• состояние знакомое, только забытое
• есть ясность, что практика - это легко, потому что стоит
только впрыгнуть в безмятежность, как появляется спокойное
конструктивное понимание - что практиковать, как
практиковать
• влюблённость в жизнь, радость существования
• радость от того, что моё путешествие только начинается!
• свобода от озабоченности мнением и озабоченности
результатами практики, т.к. возникла кристальная ясность, что
моё продвижение зависит, (прямо пропорционально)
254
приложенным усилиям, а за меня этого никто не сделает, и у никакого ответа не последует, возникнет пустота, которая
меня этого никто не отнимет. воспринимается как радостное молчание, спокойствие, есть
• тотальное отсутствие привязанности к людям, вещам. В ощущение теплоты в теле.
любой момент могу уехать отсюда, никогда не вернуться к Вывод: если задавать вопрос «кто я» тому, от чего ответа
тому, что и кто меня окружает здесь. Нет сожаления от не ожидаешь, то возникает эффект осознания отсутствия
разрыва, наоборот лёгкость и радость от этой восприятия «я».
непривязанности, уверенность, что так скоро и произойдёт. Я попробовал задавать во внутреннем диалоге вопрос «кто
• я болела, но этой болезни не ощущала, а в состоянии я», обращаясь к неодушевленным предметам, к небу -
безмятежности сумела различить эти два состояния. возникает восприятие отсутствия я интенсивностью 1-3.
• ветер словно омывал моё тело и казался тягучим, хоть и Эффект заметней, если перед вопросом отдавать себе отчет в
прозрачным, но в то же время заметным, - как насыщенный том, что у этих предметов нет никаких восприятий меня, о
соляной раствор - видно как его слои перемещаются. которых я могу что-нибудь сказать достоверно.
• кисловатый привкус на языке. Вышел на улицу и попробовал, смотря на не-небо,
• ветер, небо, деревья, земля воспринимались как огромный произносить про себя «у неба нет осознания меня».
единый организм, и я - как часть этого организма. Мысль – «так Зафиксировал следующее:
оно и есть, нет никакого разделения и я часть этого всего». После 3-4 раз проговаривания этой фразы возникает
Возникал образ невидимых нитей, связывавших меня с этим восприятие, что не-небо - живое существо, возникает нежность
организмом. Симпатия, влюблённость. В этом единстве была к не-небу, чувство единства.
сладость. После повторения раз 10 этой фразы возникло
• радостное желание описывать каждое такое состояние, не миллисекундное восприятие, что и у меня нет восприятия
пропуская ни одной детали. Только такие состояния являются себя.
ориентирами и учителями. Отпадает страх, что я никогда не После этого я стал проговаривать фразы «у дерева нет
буду с Бо и мордами, так как у меня есть доступ к восприятия меня», «у дома нет восприятия меня» - и то и
универсальному учителю - переживанию. Радость другое сопровождалось всплесками отсутствия осознания
одиночества, радостное знание о том, что я навечно одна. себя. При проговаривании «у дома нет восприятия меня»
• омрачения нелепы. возникло миллисекундное восприятие того, что дом потерял
• мир обычных людей очень маленький, воспринимался как очертания по краям. После этого включился скептик-10,
тоненькая прослойка огромного бесконечного мира, одна из который мне рассказал, что я не могу быть уверен в том, что
многих других форм жизни. такое восприятие было.
• единственно, что значимо для меня - это помню ли я, Один раз при переключении с мыслей об осознании
нахожусь ли я в ОзВ в данный момент отсутствии «я» на фантазирование о сексе возникло
• невероятная тяга заглянуть в глаза существу, который сексуальное желание-5-7.
испытывает ОзВ. Если подвести итог, то наблюдается следующая
• радостное желание поделиться этой радостью, увлечь за последовательность восприятий при произнесении фраз о том,
собой. Радостное желание, чтобы ищущие существа что у чего-то нет восприятия меня: (пример с небом)
выбрались из омрачений и испытали то, что я испытываю а) волна радости, предвкушения
сейчас. б) восприятие, что небо – нечто живое, и у этого нет
знакомого мне описания
Физические переживания: г) осознание, что у меня нет осознания «себя»
• при выдохе выдыхаемый воздух будто сворачивается в д) восприятие этого места как «загадочное что-то»
трубку, будто что-то вытаскивает из груди е) чувство родства с небом, так как мы оба «загадочные
• кажется, что я задыхаюсь что-то»
• слезятся глаза ж) нежность к небу
• покалывание на лице, в губах, пальцах з) желание, чтобы нежность к небу не прекращалась
• давление в голове Это напоминает гибрид практики осознания отсутствия «я»
• так хорошо, что трудно это выдержать и практики «не-горы, не-реки».
• в груди что-то распирает, при этом внутри всё сжимается
• шуршание, зуд в горле
• цвета стали ярче 0144. Бодхи: «Аналогии не могут быть аргументами».
• кажется, что от красоты можно умереть
• тепло в конечностях, письке Хочу поподробнее разобрать вопрос об аналогиях,
• полное отсутствие спазматичности в действиях, мыслях, поскольку многие не понимают, что «аргументация» с
желаниях помощью аналогий ошибочна по определению, поскольку
закономерности из одной области безосновательно
переносятся на другую область. Выберу для примера
0143. Аджи: «Вариант совмещения практик «осознания приведенную кем-то из критиков ППП аналогию с деревом.
отсутствия я» + «не-река, не-горы». Она заключается в том, что заниматься ППП, устраняя
отдельные НЭ, это все равно что маникюрными ножницами
Было жарко, я открыл дверь на балкон, сидел и набивал резать листочки на дереве - пока ты их режешь, уже новые
отчеты на компе. Вдруг с улицы залетела божья коровка и вырастают.
начала ползать по ноутбуку, лампе, предметам на столе. 1) Первое, что я хочу сказать - с помощью аналогий можно
Возникла мысль - я из кожи вон лезу, чтобы заставить всех «аргументировать» вообще все, что угодно. Например я
окружающих согласиться с собственными представлениями о говорю - хочу следовать радостным желаниям, а мне в ответ –
себе, то есть убедить всех, что я именно тот, каким себя мошкара летит на огонь свечи и сгорает. Или наоборот – мне
нарисовал - это механическое желание настолько древнее, что говорят «я следую 1000-летней традиции», а я могу сказать в
я продолжаю это делать и сейчас, но вот я столкнулся с ответ - баобаб тоже 1000 лет растет, и как был баобабом, там
ситуацией, где это механическое колесо желания производить и остался, вон в пень превратился. В таком стиле можно
впечатление остановилось - ползет божья коровка, и ей до говорить бесконечно, но безрезультатно, поскольку вместо
меня никакого дела нет, я даже не могу предположить - как она того, чтобы говорить о конкретных явлениях, говорят о
меня воспринимает. совершенно других явлениях.
Таким образом механизм желания производить 2) Пример с деревом показателен тем, что он настолько
впечатление не работает с тем, относительно чего есть чудовищно далек от предмета обсуждения, что тем более
ясность, что попытка произвести впечатление не даст никакого странно, что это не бросается в глаза «критикам» – для меня
результата. Далее возникли следующие восприятия: если это свидетельствует о том, что и тот, кто приводит такую
смотреть на божью коровку и спрашивать себя «кто я», то аналогию, и тот, кто ее читает и вроде как не знает – что

возразить – оба не наблюдают за своими восприятиями, не
фиксируют, не отдают отчет в происходящем, а какая может
быть в таком случае практика?
На дереве все листья растут одновременно – мы
воспринимаем в один момент времени все листья, их куча –
вон сколько, и там, и там. Что представляет из себя
восприятия человека? Есть одна НЭ, потом она сменяется
другой и т.д. Может быть смешанное состояние из двух-трех
НЭ, и не имеет значения – одновременно они проявлены или
быстро сменяют друг друга. Но имеет значение то, что все
другие НЭ в этот момент не проявлены – нет никаких таких
веток с листьями – я прямо сейчас испытываю НЭ. Вот если я
философ, тогда я начинаю рассуждать о трансцендентном,
имманентном, о том, что в непроявленном состоянии все
присутствует и т.д. Но если стать искренним и отбросить
подобные мысли, то совершенно ясно – мне наступили на ногу,
и сейчас я испытываю раздражение и все тут. А зависти и
ревности я сейчас не испытываю, нет этого. И где все эти
«листья», которые якобы растут, пока я устраняю
раздражение? Их нет. Поэтому все выглядит совершенно
иначе – сейчас есть раздражение. Я его устранил, тем самым
нанеся удар по привычке испытывать раздражение. Итак,
сейчас проявилась одна НЭ, я ее устранил, привычка
испытывать ее чуть-чуть ослабла. Поскольку я именно
устранил ее, то есть перестал испытывать, а стал испытывать
что-то другое (не НЭ) – интерес к собиранию спичечных
этикеток, нежность, предвкушение, и т.д. – что угодно вне НЭ,
то если такую процедуру устранения провести 100 раз,
привычка испытывать раздражение еще более ослабнет.
Человек, который в самом деле устранил НЭ хоть раз,
испытывает шок – это все равно, что всю жизнь быть
уверенным в том, что ты раб, будешь жить и умрешь в тюрьме,
и вдруг, оказывается, это ошибка – ты свободен и можешь
идти на все четыре стороны. Опираясь на опыт не одного
десятка практикующих, я могу сказать, что человек, который
хоть раз именно устранил НЭ, а не подавил ее, уже никогда
этого не забудет, для него это станет пропуском на свободу –
ты живешь в тюрьме и знаешь, что пропуск на свободу у тебя
все время лежит в кармане – как устоять и не воспользоваться
им раз, другой, третий?
Вернемся к «дереву». Устранив раздражение, я ослабил эту
привычку. Но уже в следующий момент я испытал грусть –
потому что есть и такая привычка. И сейчас есть именно эта
грусть, и ничто там нигде не «растет», и если я устранил эту
грусть, я ослабил и эту привычку. Когда привычки испытывать
разные НЭ сильно ослаблены, то НЭ начинают возникать
реже, легче устраняются. Если я вот в этот момент устранил
НЭ и испытал проблеск ОзВ – то именно это я сейчас и
испытываю, и нет никаких ветвей, стволов и листьев – есть
прямо сейчас свобода, и чем упорнее я продолжаю ослаблять
свои привычки испытывать НЭ, тем чаще и устойчивее эта
свобода.
И то же самое с еще одной аналогией - концепцией
«последствий и причин». Я испытываю раздражение! Точка!
Это РАЗДРАЖЕНИЕ - это не дерево, не лист, не следствие и
не причина! Вот такая простая мысль, а? Но как же сложно ее
понять!:) Это - восприятие, это конкретное восприятие, а
назвать его можно как угодно - причиной, следствием, врагом,
другом, дьяволом, богом, но я испытываю именно это
восприятие. И я могу перестать его испытывать.
Самые разнообразные аналогии, жонглирование которыми
подменяет исследование испытываемых восприятий, - все это
пустопорожняя философия, поскольку именно сейчас есть НЭ,
и именно сейчас его можно перестать испытывать, а вместо
него испытывать ОзВ. И никто не мешает при этом совершать
любые действия, которые по твоем мнению приведут тебя к
тому, чтобы НЭ возникали реже. Делай что считаешь
необходимым, но когда сейчас есть НЭ - ее можно устранить и
не испытывать. И по мере такой практики привычка
испытывать НЭ слабеет. Вот то, о чем свидетельствует опыт
десятков людей, занимающихся ППП. У меня нет никаких
сомнений, что через 10 лет такие свидетельства дадут уже
сотни людей. А через 20 лет - тысячи.
Если у человека есть опыт устранения НЭ и испытывания
ОзВ, он больше не будет оправдывать свои НЭ разными
255
замысловатыми аналогиями, так как он знает точно – все эти
словеса ничего не меняют в том, что сейчас есть НЭ и есть
возможность устранить ее и испытать ОзВ. Любители
поговорить об аналогиях, якобы доказывающих
неэффективность ППП – это те люди, которые не хотят не
испытывать НЭ. И повторю еще раз – разговор об аналогиях –
это разговор о совершенно иных процессах, нежели те, о
которых идет речь. Если не хочешь стать болтуном – никогда
не используй аналогии для аргументации, потому что они
принципиально не могут служить аргументами. Аналогии могут
позволить взглянуть на вопрос с неожиданной стороны, но
после этого все равно необходимо возвращаться к
исследованию конкретных восприятий, если ты хочешь
остаться на твердой почве опыта и достичь ясности.
0145. Бодхи: «Исаак Сирин – о чистой молитве».
Сначала я приведу полный текст Исаака : «О чистой
молитве», а затем прокомментирую его.
«Как вся сила законов и заповедей, какия Богом даны
людям, по слову Отцев, имеет пределом чистоту сердца, так
все роды и виды молитвы, какими только люди молятся Богу,
имеют пределом чистую молитву. Ибо и воздыхания, и
коленопреклонения, и сердечныя прошения, и сладчайшие
вопли, и все виды молитвы, как сказал я, имеют пределом
чистую молитву, и до нея только имеют возможность
простираться. А от чистоты молитвенной и до внутренней, как
скоро мысль переступила этот предел, не будет уже иметь она
ни молитвы, ни движения, ни плача, ни власти, ни свободы, ни
прошения, ни вожделения, ни услаждения чем-либо из
уповаемаго в сей жизни или в будущем веке, И поэтому после
чистой молитвы иной молитвы нет. До сего только предела
всякое молитвенное движение и все виды молитвы доводят ум
властию свободы. Потому и подвиг в молитве. А за сим
пределом будет уже изумление, а не молитва; потому что все
молитвенное прекращается, наступает же некое созерцание, и
не молитвою молится ум. Всякая, какого бы то ни было рода,
совершаемая молитва совершается посредством движений; но
как скоро ум входит в духовныя движения, не имеет там
молитвы. Иное дело-молитва, а иное-созерцание в молитве,
хотя молитва и созерцание заимствуют себе начало друг в
друге". Молитва есть сеяние, а созерцание-собирание
рукоятей, при котором жнущий приводится в изумление
неизглаголанным видением, как из малых и голых, посеянных
им, зерен вдруг произросли пред ним такие красивые класы. И
он в собственном своем делании пребывает без всякаго
движения; потому что всякая совершаемая молитва есть
моление, заключающее в себе или прошение, или
благодарение, или хваление. Разсмотри же внимательнее,
один ли из сих видов молитвы, или прошение чего-либо,
бывает, когда ум переступает свой предел, и входит в оную
область? Спрашиваю же о сем того, кто ведаешь истину. Но не
у всех сия разсудительность, а только у тех, которые
соделались зрителями и служителями дела сего, или учились
у таковых Отцев, и из уст их познали истину, и в сих, и
подобных сим изысканиях провели жизнь свою.
Как из многих тысяч едва находится один, исполнивший
заповеди и все законное с малым недостатком и достигший
душевной чистоты, так из тысячи разве один найдется
сподобившийся. при великой осторожности, достигнуть чистой
молитвы, расторгнуть этот предел и приять оное таинство;
потому что чистой молитвы никак не могли сподобиться
многие; сподобились же весьма редкие; а достигший того
таинства, которое уже за сею молитвою, едва, по благодати
Бошей, находится и из рода в род.
Молитва есть моление и попечение о чем-либо и желание
чего-либо, как-то: избавления от здешних или будущих
искушений, или желание наследия Отцев; моление-это то, чем
человек приобретает себе помощь от Бога. Сими движениями
и ограничиваются движения молитвенныя. А чистота и не
чистота молитвы зависят от следующаго: как скоро в то самое
время, как ум приуготовляется принести одно из сказанных
нами движений своих, примешивается к нему какая-либо
256
посторонняя мысль или безпокойство о чем-нибудь, тогда
молитва сия не называется чистою; потому что не от чистых
животных принес ум на жертвенник Господень, т. е. на сердце -
этот духовный Божий жертвенник. А если-бы кто упомянул об
оной, у Отцев называемой духовною, молитве, и, не уразумев
силы отеческих изречений: “сия молитва в пределах молитвы
духовной”, то думаю, если точнее вникнуть в это понятие, хула
будет, если какая-либо тварь скажет, будто бы сколько-нибудь
преклоняется духовная молитва. Ибо молитва
преклоняющаяся ниже духовной. Всякая же духовная молитва
свободна от движений. И если чистою молитвою едва ли кто
молится, то что сказать о молитве духовной? У святых Отцев
было в обычае всем добрым движениям и духовным деланиям
давать именование молитвы. И не только Отцам, но и всем,
которые просвещены ведением, обычно всякое прекрасное
делание вменят почти за одно с молитвою. Явно же, что иное
дело - молитва, а иное - совершаемыя дела. Иногда сию, так
называемую духовную, молитву в одном месте называют
путем, а в другом ведением, и инде - умным видением.
Видишь, как Отцы переменяют названия духовных предметов?
Ибо точность именований устанавливается для предметов
здешних, а для предметов будущаго века нет подлиннаго и
истиннаго названия, есть же о них одно простое ведение,
которое выше всякаго наименования и всякаго составнаго
начала, образа, цвета, очертания и всех придуманных имен.
Поэтому, когда ведение души возвысится из видимаго мира,
тогда Отцы в означение онаго ведения употребляют, какия
хотят, названия, так как точных именований оному никто не
знает. Но, чтобы утвердить на сем ведении душевныя
помышления, употребляют они наименования и притчи, по
изречению святаго Дионисия, который говорить, что ради
чувств употребляем притчи, слоги, приличныя имена и
речения. Когда же действием Духа душа подвигнута к
Божественному, тогда излишни для нас и чувства, и их
деятельность, равно как излишни силы духовной души, когда
она, по не-постижимому единству, соделывается подобною
Божеству, и в своих движениях озаряется лучем высшего
света.
Итак, поверь, брат, что ум имеет возможность различать
свои движения только до предела чистой молитвы. Как же
скоро достигнет туда, и не возвращается вспять, или
оставляет молитву, - молитва делается тогда как бы
посредницею между молитвою душевною и духовною. И когда
ум в движений, тогда он в душевной области; но как скоро
вступает он в оную область, прекращается и молитва. Ибо
Святые в будущем веке, когда ум их поглощен Духом, не
молитвою молятся, но с изумлением водворяются в
веселящей их славе. Так бывает и с нами. Как скоро ум
сподобится ощутить будущее блаженство, забудет он и самого
себя, и все здешнее, и не будет уже иметь в себе движения к
чему-либо. Посему, некто с уверенностию осмеливается
сказать, что свобода воли путеводит и приводит в движение
посредством чувств всякую совершаемую добродетель и
всякий чин молитвы, в теле ли то, или в мысли, и даже самый
ум, - этого царя страстей. Когда же управление и смотрение
Духа возгосподствуют над умом-этим домостроителем чувств и
помыслов, тогда отъемлется у природы: свобода, " ум
путеводится, а не путеводит. И где тогда будет молитва, когда
природа не в силах иметь над собою власти, но иною силою
путеводится, сама не знает куда, и не может совершать
движений мысли, в чем бы ей хотелось, но овладевается в тот
час пленившею ее силою, и не чувствует, где путеводится ею?
Тогда человека не будет иметь и хотения; даже, по
свидетельству Писания , не знает, в теле он, или вне тела (2
Кор. 42, 2). И будет ли уже молитва в том, кто столько пленен.
и не сознает сам себя? Посему, никто да не глаголет хулы, и
да не дерзает утверждать, что можно молиться духовною
молитвою. Такой дерзости предаются те, которые молятся с
кичливостью, невежды ведением, и лживо говорят о себе,
будто бы, когда хотят, молятся они духовною молитвою. А
смиренномудрые и понимающие дело соглашаются учиться у
Отцев и знать пределы естества, и не дозволяют себе
предаваться таким дерзким мыслям.
Вопрос. Почему же сей неизглаголанной благодати, если
она не есть молитва, дается наименование молитвы.
Ответ. Причина сему, как утверждаем, та, что благодать сия
дается достойным во время молитвы, и начало свое имеет в
молитве, так как, по свидетельству Отцев, кроме подобнаго
времени, нет и места посещению сей достославной благодати.
Наименование молитвы дается ей потому, что от молитвы
путеводится ум к оному блаженству, и потому, что молитва
бывает причиною онаго; в иныя же времена не имеет оно
места, как показывают отеческия писания. Ибо знаем, что
многие Святые, как повествуется и в житиях их, став па
молитву, были восхищены умом.
Но если кто спросить: почему же в сие только время бывает
сии великия и неизреченныя дарования, то ответствуем:
потому что в сие время более, нежели во всякое другое,
человек бывает собран в себя и уготован внимать Богу,
вожделевает и ожидает от Него милости. Короче сказать, это
есть время стояния при вратах царских, чтобы умолять царя; и
прилично исполниться прошению умоляющаго и
призывающаго в это время. Ибо бывает ли другое какое время,
в которое бы человек столько был приуготовлен, и так
наблюдал за собою, кроме времени, когда приступает он к
молитве? Или, может быть, приличнее получить ему что-либо
таковое в то время, когда спит, или работает что, или когда ум
его возмущен? Ибо вот и Святые, хотя не имеют празднаго
времени, потому что всякой час заняты духовным, однакоже и
с ними бывает время, когда не готовы они к молитве. Ибо
нередко занимаются или помышлением о чем-либо
встречающемся в жизни, или разсматриванием тварей, или
иным чем действительно полезным. Но во время молитвы
созерцание ума устремлено к единому Богу и к Нему
направляет все свои движения, Ему от сердца, с рачением и
непрестанною горячностию, приносит моления. И посему-то в
это время, когда у души бывает одно единственное попечение,
прилично источаться Божественному благоволению, И вот
видим, что, когда священник приуготовится, станет на молитву,
умилостивляя Бога, молясь и собирая свой ум воедино, тогда
Дух Святый нисходит на хлёб и на вино, предложенные на
жертвеннике. И Захарии во время молитвы явился Ангел, и
предвозвестил рождение Иоанна. И Петру, когда во время
шестаго часа молился в горнице, явилось видение,
путеводствовавшее его к призванию язычников снисшедшею с
неба плащаницею и заключенными в ней животными. И
Корнилию во время молитвы явился Ангел, и сказал ему
написанное о нем. И также Иисусу сыну Навину глаголал Бог,
когда в молитве преклонился он на лице свое. И с очистилища,
бывшаго над кивотом, откуда священник о всем, что должно
было знать, в видениях был от Бога тайноводствуем в то
самое время, когда архиерей единожды в год, в страшное
время молитвы, при собрании всех колен сынов Израилевых,
стоявших на молитве во внешней скинии, входил во Святое-
святых и повергался на лице свое, - слышал он Божии глаголы
в страшном и неизглаголанном видении. О, как страшно оное
таинство, которому служил при сем архиерей! Но таковы и все
видения, являвшияся Святым во время молитвы. Ибо какое
другое время так свято, и по святыне своей столько прилично
приятию дарований, как время молитвы, в которое человек
собеседует с Богом? В это время, в которое совершаются
молитвословия и моления пред Богом, и собеседование с Ним,
человек с усилием отовсюду собирает воедино нее свои
движения и помышления, и погружается мыслию в едином
Боге, и сердце его наполнено бывает Богом; и оттого
уразумевает он непостижимое. Ибо Дух Святый, по мере сил
каждаго, действует в нем, и действует, заимствуя вещество из
того самаго, о чем кто молится; так что внимательностию
молитва лишается движения, и ум поражается и поглощается
изумлением, и забывает о вожделении собственного своего
прошения, и в глубокое упоение погружается движения его, и
бывает он не в мире сем. И тогда не будет там различия
между душею и телом, ни памятования о чем-либо, как сказал
божественный и великий Григорий: „молитва есть чистота ума,
которая одна, при изумлении человека, уделяется от света
Святыя Троицы". Видишь ли, как уделяется молитва
 257
приходящим в изумление уразумением того, что рождается от называет это «искушением». Из этого текста невозможно
нея в уме, по сказанному мною в начале сего писания и во понять – что именно он называет «искушением», поэтому пока
многих других местах? И еще, тот же Григорий говорить: можно просто говорить о неких нежелаемых им состояниях.
„чистота ума есть воспарение мысленнаго. Она уподобляется Возможно, это механические желания, которые проявляются
небесному цвету, в ней во время молитвы просиявает свет наряду с желанием не испытывать их, а испытывать желаемые
Святыя Троицы". восприятия. Фраза «моление – это то, чем человек
приобретает себе помощь от Бога» указывает на то, что среди
Вопрос. Когда же кто сподобляется всей этой благодати? желаний, относимых Исааком к «молитве», также есть и
желания испытывать те восприятия, к которым он стремится,
Ответ. Сказано: во время молитвы. Когда ум совлечется ведь «помощью от Бога» он очевидно и обозначает
ветхаго человека, и облечется в человека, новаго, возникновение ОзВ.
благодатнаго, тогда узрит чистоту свою, подобную небесному Таким образом ясно, что метод, избранный Исааком для
цвету, которую старейшины сынов Израилевых наименовали достижения желаемых им состояний, состоит в «молитве» -
местом Божиим (Исх. 24, 10), когда Бог явился им на горе. т.е. в сосредоточении на а) желании не испытывать
Посему, как говорил я, дар сей и благодать сию должно нежелаемые состояния и б) желании испытывать желаемые
называть не духовною молитвою, но порождением молитвы состояния.
чистой, ниспосылаемой Духом Святым. Тогда ум бывает там - Легко увидеть, что слово «молитва» в современном
выше молитвы, и с обретением лучшаго молитва оставляется. обыденном языке зачастую означает нечто совершенно иное –
И не молитвою тогда молится ум, но бывает в восхищении, при когда молятся, то обычно просят о чем-то – чаще о «прощении
созерцании непостижимаго, - того, что за пределами мира грехов», о «спасении», т.е. при этом испытывается чувство
смертных, и умолкает в неведении всего здешняго. Сие-то и вины. Это именно просьба, сопровождаемая чувством вины, а
есть то неведение, о котором сказано, что оно выше ведения. не интенсивное радостное желание испытывать желаемые
О сем-то неведении говорится: блажен постигший неведение, состояния и не испытывать нежелаемые.
неразлучное с молитвою, котораго да сподобимся и мы, по
благодати единороднаго Сына Божия. Ему подобает всякая 3) Исаак вводит понятия «чистой молитвы» и «нечистой
слава, честь и поклонение ныне и присно и во веки веков! молитвы».
Аминь.» «Чистота и не чистота молитвы зависят от следующего: как
скоро в то самое время, как ум приуготовляется принести одно
================================ из сказанных нами движений своих, примешивается к нему
какая-либо посторонняя мысль или беспокойство о чем-
На основании этого текста я предполагаю, что Исаак Сирин нибудь, тогда молитва сия не называется чистою»
имел опыт экстатических ОзВ (эОзВ), имел представление о Отсюда ясно, что «чистая молитва» - такая, в которой
методе, которым можно достигать эОзВ. Судя из других его возникает как можно меньше хаотических отвлечений и
текстов, он перенимал свой опыт у других практикующих, негативных эмоций. Вполне естественно для любого
которых относят к течению под названием «исихазм», и практикующего ППП, что чем «чище молитва», тем
передавал его другим, таким образом можно предполагать, что эффективнее эта практика приводит к желаемому результату.
среди исихастов был целый ряд людей, которые испытывали
эОзВ и работали над совершенствованием технологии 4) «Ибо и воздыхания, и коленопреклонения, и сердечные
достижения их. прошения, и сладчайшие вопли, и все виды молитвы, как
сказал я…»
1) Сильно резонирует с ОзВ осознание того, что даже если Здесь перечисляются действия, которыми сопровождают
кто-то жил очень давно, выражал свой опыт с помощью почти сосредоточенное переживание желания (это способ борьбы с
незнакомых терминов, к настоящему времени получивших хаотическими отвлечениями), и проявления, возникающие в
совершенно иные оттенки значений, все равно можно без результате всплесков эОзВ.
труда распознать в его сообщениях свидетельство его опыта
испытывания ОзВ, сопоставить его со своим, перенять его 5) «Как скоро мысль переступила этот предел, не будет уже
опыт. Первое, что привлекло мое внимание в этом тексте, иметь она ни молитвы, ни движения, ни плача, ни власти, ни
когда я его бегло просмотрел, - возникший резонанс с целым свободы, ни прошения, ни вожделения, ни услаждения чем-
рядом ОзВ – упорство, ясность, восторг, чувство тайны и др. либо из уповаемаго в сей жизни или в будущем веке, и поэтому
После этого я внимательно прочел текст, стараясь выявить после чистой молитвы иной молитвы нет»
максимально точно значения используемых слов, поскольку После того, как проявились эОзВ, уже нет желания
многие из этих слов в современно церковной окраске применять какие-либо методы, нет желания и испытывать
обозначают нечто совершенно противоположное ОзВ. желания (особенно тогда, когда интенсивность эОзВ достигает
максимума, зашкаливает).
2) Молитва – центральный термин в этом тексте, поэтому я
прежде всего разобрался в его значении. 6) «А за сим пределом будет уже изумление, а не молитва;
«Молитва есть моление и попечение о чем-либо и желание потому что все молитвенное прекращается, наступает же
чего-либо, как-то: избавления от здешних или будущих некое созерцание, и не молитвою молится ум.»
искушений, или желание наследия Отцев; моление-это то, чем Исаак Сирин выбирает слово «изумление» как слово,
человек приобретает себе помощь от Бога. Сими движениями резонирующее с тем состоянием, которое наступает после
и ограничиваются движения молитвенныя». наступления эОзВ. Тому, кто знаком на своем опыте со схемой
«Моление», «попечение» и «желание» - слова, которые ОзВ, изложенной в главе 09-08, это будет совершенно
использовал переводчик с древнегреческого для обозначения понятно.
тех слов, которые выбрал Исаак Сирин для того, чтобы
разными способами указать на то – о чем он говорит. Это 7) «Разсмотри же внимательнее, один ли из сих видов
целесообразно, если он хотел приложить усилия к тому, чтобы молитвы, или прошение чего-либо, бывает, когда ум
его мысль могли понять не только те, с кем он обсуждал свою переступает свой предел, и входит в оную область?
практику, но и другие люди других культур в другом времени. Спрашиваю же о сем того, кто ведаешь истину. Но не у всех
«Моление» и «желание» явно указывают на то, что имеется в сия разсудительность, а только у тех, которые соделались
виду именно «интенсивное желание». Слово «попечение» в зрителями и служителями дела сего, или учились у таковых
современном русском языке имеет уже отклоняющееся от Отцев, и из уст их познали истину, и в сих, и подобных сим
первых двух значение, которое, впрочем, не противоречит им, изысканиях провели жизнь свою.»
поскольку обозначает «настойчивое ухаживание за чем-то или Как видим, и в те времена было немало людей, готовых
чем-то, поддержку». «Избавление от искушений» означает почесать языком о просветлении и о Боге, но не имеющих ни
избавление от чего-то, что Исаак не хочет испытывать и
258
желания испытывать ОзВ ни такового опыта, не говоря уже об Невозможно не отметить указание на цвет неба – признак
эОзВ. тех ОзВ, которые проявляются как золотое сияние в небесно-
голубых просторах. Возможно, именно этот цвет, схожий с
8) «чистой молитвы никак не могли сподобиться многие; пронзительно-голубым цветом неба, и породило впоследствии
сподобились же весьма редкие; а достигший того таинства, все эти расхожие концепции о «боге, живущем на небе»?
которое уже за сею молитвою, едва, по благодати Бошей, Слова Григория, приведенные в цитате Сирина, также
находится и из рода в род». сильно резонируют с эОзВ – с решимостью, ясностью,
Это указание на редкость тех, кто достиг эОзВ, у меня восторгом и нерушимостью. Совершенно определенно – эти
вызывает радость и яркий всплеск экстатичности – ведь это люди и, судя по всему, многие другие, добивались устойчивых
означает, что по его мнению такие люди все же существовали. экстатических ОзВ.
Среди текстов Сирина есть и другие, где он передает
содержание своих бесед со «старцами», и содержание это Что касается метода «молитвы» - я считаю его хоть и
указывает на то, что у тех старцев есть реальный опыт эффективным, но крайне недостаточным. Применяя только
практики, есть ясность, устремленность, упорство. этот метод ты уподобишься перекошенному лифту, который
хоть со рвением и тянется вверх, но скрипит и цепляется
9) «Поэтому, когда ведение души возвысится из видимаго всеми углами. Для того, чтобы движение стало
мира, тогда Отцы в означение онаго ведения употребляют, стремительным, я предлагаю свою практику прямого пути, где
какия хотят, названия, так как точных именований оному никто работа идет на всех фронтах – ты не только
не знает» сосредотачиваешься на радостных желаниях испытывать ОзВ
Практикующим приходилось придумывать новые термины и не испытывать омрачения, но также работаешь в меру
для обозначения тех состояний, которые они открывали в своего интереса и над прямым устранением НЭ (что является
результате своей практики достижения эОзВ. высшей формой практике проявления желания не испытывать
НЭ), и над концепциями, и над исследованиями и
10) «Как же скоро достигнет туда, и не возвращается исчерпаниями механических желаний и т.д.
вспять, или оставляет молитву, - молитва делается тогда как Разумеется, если ты талантлив к ОзВ, ты можешь
бы посредницею между молитвою душевною и духовною. обнаружить, что у тебя нет необходимости заниматься именно
Я предполагаю, что под «посредничеством» молитвы Сирин всеми этими практиками, и достаточно нескольких, чтобы
имеет в виду то, что когда практикующий достигает эОзВ, это продвижение к ОзВ стало стремительным, а остальное словно
состояние еще неустойчиво, поэтому при эОзВ средней прикладывается само собой без усилий. Выбирай практики
интенсивности целесообразно использовать страховку в виде соответственно своим радостным желаниям.
периодического продолжения использования формальных Этот текст Сирина, написанный старым языком, но в
практик. котором незамутненно проявляется свет испытываемых им
эОзВ, в котором слова звучат мощно, точно и неудержимо,
11) «И когда ум в движений, тогда он в душевной области; является для меня таким же мощным озаренным фактором,
но как скоро вступает он в оную область, прекращается и как и памятование о Рамакришне.
молитва. Ибо Святые в будущем веке, когда ум их поглощен
Духом, не молитвою молятся, но с изумлением водворяются в Добавка от Ежатины:
веселящей их славе.» Когда начала читать Сирина, не было никаких ожиданий.
Отсюда ясно – как именно Исаак разграничивает Была уверенность, что текст, написанный такими словами,
«душевную» и «духовную» области. Душевное – действия, может быть мне интересен, но по поводу резонанса с ОзВ был
желания, мысли, эмоции, различения, т.е. то, что я называю скептик (у Бодха способность испытывать ОзВ намного выше,
«личностные восприятия (скандхи)». «Духовное» – область чем в этом месте, поэтому то, что у него возник резонанс, не
ОзВ, особенно экстатических ОзВ. стало аргументом для скептика). Начала читать потому, что
хотела говорить с Бодхом, учиться рассуждать, и
12) «И где тогда будет молитва, когда природа не в силах предположила, что этот текст мне может быть интересно
иметь над собою власти, но иною силою путеводится, сама не интерпретировать.
знает куда, и не может совершать движений мысли, в чем бы Как только начала читать, возникла экстатичность-2,
ей хотелось, но овладевается в тот час пленившею ее силою, пронзительное «невыносимо хорошо» непонятно от чего.
и не чувствует, где путеводится ею?» Возникло стремление, проблески зова. Стала читать дальше -
Что это, если это не описание начала путешествия в эОзВ? в голове физические переживания: вся голова, особенно около
Характерно указание на «сама не знает куда» - когда макушки, испытывает разламывание на 3-4 и проблески
возникают эОзВ, то проявляются новые, совершенно оргазма. При этом я не пытаюсь интерпретировать
неизвестные тебе ранее, о которых невозможно было ни прочитанное, интересно стало читать, не вдумываясь.
узнать заранее, ни предположить, ни свести к чему-то уже «Ментол» пятнами по телу и чувство тайны. В правой
известному. В процессе движения к желаемым восприятиям верхней лапе возникла сковывающая заморозка на 6-7.
проявляются новые, таким образом и осуществляется путь. Возникают всплески ОзВ, узнавание, замирание.

13) «Тогда человека не будет иметь и хотения; даже, по 0146. Аджи: «Первосекундная отчетливость
свидетельству Писания , не знает, в теле он, или вне тела». воспоминаний».
«И тогда не будет там различия между душею и телом, ни
памятования о чем-либо» Было желание посмотреть на озеро на закате; приехал, сел
Разве это не описание остановки механического на пристани и стал смотреть на небо и озеро. Не было того
различающего сознания, проявления «Единства»? завораживающего эффекта, который обычно возникает при
смотрении на озеро – это место начало испытывать скуку и
14) «Но таковы и все видения, являвшияся Святым во отдало себе отчет в желании «вымучить» какое-нибудь ОзВ, -
время молитвы.» раз уж приехал, то «надо смотреть». После этого захотелось
Приведенные Сирином описания «видений» - не похожи ли отказаться от ожиданий и бесцельно смотреть на озеро, лечь
они на описания Рамакришны его видения Кали и прочих на спину, смотреть на небо.
богов? Это – характерная особенность устойчивых Это место легло на спину, а затем выгнуло шею так, что
экстатических ОзВ. поверхность озера стала видна «кверху ногами» - в таком
перевернутом ракурсе поверхность озера уходила к горизонту
15) «тот же Григорий говорить: «чистота ума есть и соприкасалась с небом. Захотелось смеяться - не из-за
воспарение мысленнаго. Она уподобляется небесному цвету, в нелепости перевернутой картины, а из-за свежести
ней во время молитвы просиявает свет Святыя Троицы»» восприятия. Никогда не видел озера ТАКИМ. Шея устала от
выгибания, и Аджи снова лег на спину и стал смотреть на небо.

Каким-то образом свежесть восприятия от перевернутого
озера сохранилась и при взгляде на небо - и Аджи в до этого
нераспознаваемой аморфной массе нависшего облака увидел
четко различимые контуры орла, нависшего над островом.
Затем возникла мысль: орел-облако такое огромное, а какое
оно по величине на самом деле? «На самом деле» послужило
триггером воспоминания о том, что один раз в этом месте уже
было восприятие отсутствия расстояния, и Аджи стал смотреть
на облако, пытаясь впрыгнуть это восприятие.
Это удалось - на секунду показалось, что в этом месте нет
никакого представления о расстоянии, и возникло восприятие,
что ничего меня не отгораживает от того, чтобы очутиться на
этом облаке по моему желанию. Как только появилось
восприятие осуществимости этого желания, то моментально
проявились:
а) испуг: «что будет со мной если я там сейчас окажусь»
б) скептики: «это невозможно»
в) успокоитель-чсв – «да ладно тебе переживать, все ОК,
еще будут другие возможности».
г) после этого сразу произошел скат в довольство, возникла
мысль: «уже что-то произошло, ты уже что-то сделал, что
привело тебя к необычным восприятиям».
После отдания себе отчета в том - каким образом Аджи не
дал развиться этому восприятию, возникло следующее
желание: запомнить это облако-орел и порождать это
восприятие. Потом скатился в хаотические отвлечения, и на
этом о желании было забыто, но в течении дня образ облака-
орла время от времени возникал.
Дома у Аджи возникло желание породить восприятие
отсутствия расстояния перед сном путем вспоминания
состояния, которое возникло при взгляде на облако-орла.
Была сделана попытка и произведены наблюдения –
выделены 3 этапа протекания восприятия:
1. воспоминания имеют качество «первосекундной
отчетливости» - яркая вспышка в первую секунду (или меньше
секунды - о времени нет возможности сказать, так как есть
наблюдение - чем интенсивней восприятие, тем более
длительным кажется его протекание независимо от того -
сколько времени прошло на часах). Воспоминание =
впрыгивание в воспоминаемое восприятие. Эту яркую
изначальную вспышку можно разделить на составляющие:
а) восприятие без трактовок. То есть возникает восприятие-
воспоминание неба-орла и отсутствуют как трактовки, так и
другие мысли. (Само восприятие состоит из яркой визуальной
картины и ощущения присутствия). Есть предположение, что
именно отсутствие мыслей, трактовок делает восприятие
таким ярким.
б) второй этап - все еще есть яркое отчетливое восприятие,
но уже появились трактовки, скептики и мысли:
"я здесь в кровати, а небо там у озера"
"я СЕЙЧАС переживаю это восприятие, а небо было
ТОГДА"
"то что я переживаю это воспоминание - это нереально"
"сейчас этого облака уже там нет, и больше не будет"
"а не могу это видеть, ведь я не там, да и глаза мои
закрыты"
В момент возникновения этих мыслей
воспоминание/восприятие исчезает и происходит следующее:
- интенсивность восприятия моментально снижается до 0
- визуальная картина пропадает, пропадает ощущение
присутствия в «том месте»
- возникает восприятие черноты, пустоты
- восприятие полностью пропадает
2.после исчезновения первой интенсивной вспышки
восприятия, возникает следующее:
- мысль «где оно, куда ушло? мне так было хорошо там».
Как результат возникает ЖКС, чувство утраты.
- недовольство собой, ЖКС, ЧСУ – «ну почему я не могу на
этом сосредоточится, почему оно уплывает?». Отчаяние, что
ничего не вышло.
- скептик: «а возможно ли это в принципе – то, что я
пытаюсь сделать?» (в этом виден восстановительный
259
механизм ЧСВ – «чего сокрушаться по поводу того, что
невозможно)
- мысль «я не могу это сделать?», после чего ЧСВ говорит,
что «надо продолжать пробовать, как же так – я и не могу?»,
после этого возникает желание «попробовать еще раз».
3. После этого происходит сосредоточение на визуальной
картине и попытка снова впрыгнуть в состояние «яркой
вспышки восприятия». Это удается на 5 (по 10-балльной
шкале), и сразу возникает скептик и голос в ВД, который
говорит: «это уже не то, не так как было».
Далее происходит цикл описанных этапов с различными
сопутствующими омрачениями - каждый раз этот цикл
повторяется по убывающей до тех пор, пока не пропадает
желание совершать попытки.
Наблюдения:
1. нет уверенности, что отслежены все составляющие -
например есть восприятие слишком быстрой смены
восприятий между «яркой вспышкой» и ее исчезновением.
2. есть скептик недоверия к себе и к фиксациям своих
восприятий.
3. во второй раз наблюдая за восприятиями, обнаружил
связь между дыханием и способностью удерживать желаемые
восприятия. На вдохе восприятия легче удерживать и
продолжать в них находиться. На выдохе они исчезают, но при
приложении усилия восприятия можно задерживать и не
давать им уходить на выдохе - для этого Аджи использует
следующее: представляет, что выдоха не происходит -
механически он произойдет так или иначе, но при
представлении, что выдоха нет, и сосредоточении на
восприятии, возникает эффект ослабления интенсивности
восприятия, но нет его полного исчезновения.
4. сочетая восприятие «отсутствия выдоха» с памятованием
того, как цикличный механизм исчезновения работает, и
добавляя к этому предвкушение того, как на следующем вдохе
ожидаемое восприятие усилится, два раза удалось добиться
непрерывности восприятия в течении 2-3 секунд. Как только
это произошло, возникла радость-8, как будто произошло
маленькое чудо (это в свою очередь говорит о том, что есть
фоновые скептики, которые говорят: «как ни крути, а все это
невозможно - если что-то произошло, тогда это чудо,
аномалия»).
Выводы:
1. памятование о том, что восприятия протекают
определенным образом, а не являются бесконтрольным
явлением природы, приводит к тому, что возникает
способность удерживать желаемые восприятия на 1-2 секунды
дольше (при наличии желания их удерживать - само по себе
памятование ни к чему ни приводит).
2. говоря об эффекте «первосекундной отчетливости» - то
же самое происходит и с впрыгиванием/порождением ОзВ
3. основные концепции, задействованные в искажении
данного восприятия:
- восприятие не может быть испытано повторно с той же
силой, с какой оно было испытано когда-то.
- восприятие - это комплексное стечение обстоятельств
времени и местонахождения, и без повторения этих
уникальных составляющих повторное перепроживание
восприятий невозможно с той же интенсивностью.
- визуальные картины, сопровождающие порождаемые
восприятия, не могут быть точным повторением тех, что были
при оригинальном восприятии - а значит и порождаемое
восприятие - это в лучшем случае калька с того, что было
- концепция о прошлом
4. есть механизм исчезновения восприятий - устранив этот
механизм скорей всего удастся добиться устойчивости
порожденных восприятий
5. есть минимальный опыт удержания желаемых
восприятий - значит удержание желаемых восприятий
возможно.
6. в который раз убеждаюсь, что у Аджи есть до сих пор
иллюзия о безобидности омрачений - если Аджи в процессе
260
исследования приходит к мысли, что «ЧСВ и ЧСУ не «мехами» эмоциональной полировки, возврата внимания или
безобидные омрачения», то это значит что в остальное время другими формальными практиками.
Аджи продолжает считать их приемлемыми. Взрыв радости - это восторг. Сопровождается желанием
подпрыгнуть, заломить руки, встать на мостик, заплестись в
своем или чужом теле. Иногда резкое покалывание в пальцах.
0147. Нети: «Порождение уверенности в готовности к Желание издавать новые дикие звуки. Желание сильных
борьбе». объятий с симпатичными объектами: любимой девочкой,
животными, деревьями, травой, землей. Резонирует с
Необходимо порождать уверенность в том, что когда образом-броском-полетом кошачьего хищника, щуки из
омрачения начнут возвращаться, ты будешь бороться засады, желанием бороться как медвежата, кошачьи
независимо от того, удается что-то или нет, без ожиданий - подростки, щенки. Выступают слезы.
просто потому, что жить так дальше ты не хочешь, и в конце
концов победишь или сдохнешь. Как я порождаю радость:
Я замечал, что в ситуации, когда устранить омрачения не 1. Начинаю вспоминать себя в этом состоянии.
удается, может быть два варианта развития событий: 2. Пробегаю по памяти описание.
1. Опускаешь руки, поддаваясь скептику, и - как следствие, - 3. Набираю воздух в грудь, начинаю дышать поверхностно.
апатии. 4. Обычно в этот момент при отсутствии НЭ начинают
2. Начинаешь искать более яростные, действенные усилия. пробегать волны мурашек, если нет, то я пытаюсь их породить
Этот вариант возможен при таких позициях: с помощью дыхания и усилия, которое я называю «нервное
а) Отчаянье. Ты просто не можешь так дальше жить – в НЭ, напряжение», оно как физическое, но без напряжения мышц.
и приложение усилий - это гораздо более привлекательное 5. Стягиваю кожу мышцами за ушами - отчего уши
состояние, чем бездействие. Такое состояние характерно для двигаются назад, лоб разглаживается, а в скулах часто
сильных НЭ. Но есть также опасность впасть в ЖКС. возникает «легкое сведение».
б) Интерес. Когда-то я заметил, что скептик, который 6. Вспоминаю фотографии Далай-Ламы, Бодха, морд,
говорит, что ничего не получится - это концепция. Да, сейчас я вспоминаю описания, которые я давал к некоторым фоткам и
прилагаю усилия и ничего не происходит, но какие основания встречам.
предполагать, что я не добьюсь успеха в следующую секунду? 7. Вспоминаю желание испытывать симпатию к ним (не
И самое главное - какие основания предполагать, что те произнося в ГВД, наверное в более глубоком слое произношу)
усилия, которые я сейчас прилагаю, - это все, на что я 8. Вспоминаю желание ласкаться с ними.
способен? Этот вопрос может привести к эффективной 9. Смотрю на людей вокруг и пытаюсь «приписать» им
позиции - постоянному поиску предела интенсивности, восприятия, симпатичные мне, разглядываю девочек, радость
качества усилия, которого (предела) возможно и нет. Я от этого усиливается.
выбираю порождать уверенность в том, что каким бы ни было 10. Вспоминаю желание становиться ловким, быстрым.
омрачение, в этом месте всегда найдется возможность
совершить эффективное усилие, и пока я его не найду – я не
сдамся.
в) Сочетание а. и б. + устремленность к наиболее близкому
ОзВ. Получается кулак тройной бронебойности: 0149. Аджи: «Сравнительный анализ недовольства и
1. Ты отдаешь себе отчет в том, что так больше жить не раздражения».
можешь - это не дает тебе отступить - это упорство.
2. Устраняешь скептика - это устраняет преграду для Чем схожи ндв (недовольство) и рздр (раздражение) – как
движения вперед, для наращивания усилий - это яростность они проявляются в этом месте:
3. У тебя есть путеводный маяк - ОзВ, которое ты выбрал, 1. ндв и рздр могут сопровождаться схожими мыслями во
которое знакомо, которое так желанно – устремленность. внутреннем диалоге
2. и ндв и рздр возникают как следствие ожиданий и
предпочтений
0148. Ванесса: «Описание радости». 3. и то и другое приводит возникновению схожих
сопутствующих омрачений.
(Радость и восторг - близкие восприятия. Радость менее
бурная, не сопровождается восхищением.) Громкий Отличие рздр от ндв:
внутренний диалог (ГВД) уменьшается, приближается 1. НЭ, к которым эти омрачения приводят, отличаются друг
ментальное затишье. Грудную клетку распирает - хочется от друга качественно – раздражение приводит к
дышать не глубоко, а поверхностно, набрав в грудь много возникновению агрессивных НЭ, недовольство – к НЭ слабой
воздуха. Напрягаюсь грудью и с расслаблением пускаю волны интенсивности: сопутствующие НЭ при раздражении -
мурашек по телу вниз и в руки. агрессия, мстительность , злость-7-10. также – ЧСВ-8-10, гнев-
Хочется беззвучно повизгивать, кричать. Скулы сводит. Над 8. Сопутствующие НЭ при недовольстве – сожаление, досада,
нижним веком появляются слезинки. Возникает механическое ЖКС, беспокойство, ЧСВ, редко злость-4, ЧСУ-4, лень, апатия.
ПО к окружающим людям. 2. ндв часто не имеет под собой рациональной основы, оно
Пропадает озабоченность мнением, хочется действовать рассеивается при отдании себе отчета в том, что «тут не на
как ребенок, не задумываясь о последствиях, забыв, что что злиться». Раздражение наоборот – часто имеет
бывает опасность. конкретный повод, подпитывается концепцией
Радость сопровождается желанием улыбаться, получать справедливости, оно чаще всего «оправдано». Испытывая
зрительные, слуховые впечатления, резонирующие с ОзВ. рздр, ты скорее сочтешь его обоснованным и справедливым,
Резонирует с видео-образом: я сижу на спине дракона и чем когда ты испытываешь ндв.
лечу, управляя им, покачиваясь вверх-вниз в такт движения 3. ндв недостаточно интенсивно, чтобы привести к
его мощных крыльев, закладываю виражи, пикирую, сажусь на активным действиям, а раздражение часто приводит к
утес, останавливаясь сильными тормозящими взмахами действиям, которые усиливают его.
крыльев, при этом весь корпус дракона за моей спиной 4. ндв чаще относится к ситуациям (поведение предметов,
провисает вертикально, распускает когти и мягко садится. стечение обстоятельств, запахи) и реже к людям. Раздражение
Появляется желание искать озаренные факторы. действует в обратной пропорции – по большей части оно
Радость резонирует с нежностью, с желанием трогать, вызвано поведением людей и реже – ситуациями и
ласкать и тискать, с эротическим влечением. Возникает «поведением» предметов.
ожидание и предвкушение восторга и радости простых вещей.
Появляющиеся на ее фоне НЭ резонируют с образом вылитой Добавка от Ламы:
воды на костер, появляется желание тут же раздуть огонь

Можно сказать «вспышка рздр», но «вспышка ндв» - менее
устойчивое словосочетание. Скорее «всплеск ндв». Другой
пример, можно говорить «он недовольно ныл всю дорогу», но
«он раздраженно ныл» - так сложнее сказать. И ндв и рздр -
это две разные формы проявления разрывающих НЭ,
агрессии, но проявления друг от друга отличаются. Слово
«ндв» чаще употребляется, когда есть фон, который может
никак не проявляться, кроме мимики, интонации. Слово
«рздр», наоборот, используется для обозначения сильной
вспышки агрессивных НЭ. Когда говорят, что есть фон рздр, то
это значит, что ты на грани и готов сорваться в любой момент.
Рздр сопровождается сильным желанием сказать что-то
резкое, ударить, накричать, сломать что-нибудь. А ндв реже
связанно с такими сильными желаниями – разве что очень
сильное. Ндв приводит к появлению желания быть
язвительным, желчным. Ндв часто возникает вместе с другими
НЭ - разочарование, ЖКС. Рздр чаще всего проявлено в
чистом виде, потому что возникает ослепляющей вспышкой, и
другие НЭ не успевают примешаться к нему.
Когда человек чаще подавляет агрессивные НЭ, чем
проявляет их открыто, то у него формируется фон ндв.
0150. Ежатина: «Сочетание ОзВ и решимости
испытывать его».
Заметила, что когда только начинала делать циклическое
восприятие ревности, то пока еще не втянулась, при каждом
акте перед усилием возникает момент колебания, будто я не
уверена, - хочу ли я устранить это, и в тот же миг есть,
конечно, и сама ревность.
Мне стало интересно делать такое циклическое восприятие
- спрашивать себя: насколько есть уверенность, что я хочу
устранять ревность (или любые другие НЭ), и фиксировать
интенсивность уверенности. Через полчаса такой практики
стала нарастать уверенность и решимость -состояние, в
котором ревность просто не проявляется.
Оказывается, что когда есть довольство, тогда нет ясности
и уверенности в том, что необходимо устранять НЭ, если я
хочу испытывать ОзВ, поэтому довольство и НЭ словно
образуют два соединяющихся сосуда, ведь большую часть
времени в довольстве у меня нет яркого желания устранять
НЭ, а это делает невозможным безупречное их устранение,
т.е. почти мгновенно после фиксации.
Через час такой фиксации уверенности в необходимости
устранять НЭ, решимость и упорство стали проявляться
спонтанно, без усилий, когда я прекращала циклическое
восприятие. Когда в таком состоянии я продолжаю
циклическое восприятие, возникает экстатичная решимость,
восторг от борьбы.
То же самое можно делать с ОзВ, например я спрашивала
себя - насколько сильна уверенность в желании всегда
переживать преданность, и фиксировала результат.
Происходит то, о чем уже говорил Бодх - я добавляю к
преданности решимость, что делает преданность более
устойчивой и сильной. (Бодх говорил, что я смогу потом -
после того, как стану испытывать одно ОзВ ярко и устойчиво -
добавить к нему еще какое-нибудь ОзВ - какое захочу, и таким
образом формировать в этом месте именно то, что хочу
испытывать.)
Итог: добавление к любому ОзВ решимости переживать его
в любой ситуации, всегда, не зависимо ни от чего, делает это
ОзВ устойчивым.
0151. Волчица: «Порождение радости от возникновения
НЭ».
Появилось новое восприятие - радость от возникновения
НЭ. Радость, потому что я ясно разглядела, что за
устранением НЭ лежит новый, неизвестный мне мир, и эта НЭ
- единственная сейчас преграда, которая заслоняет этот мир. записей.».
Я её устраняю и неизбежно попадаю в мир новых
привлекательных восприятий. Есть радость от обнаружения
задний план и не хочет с ними разбираться, потому что они
261
любого препятствия – разумеется лишь в том случае, если я
испытываю непреклонную решимость устранять его.
Я обнаружила, что мои попытки устранения НЭ были
малоэффективными из-за НО к НЭ. Я думала так - ну вот опять
есть НЭ, ну почему со мной это снова происходит, что с этим
делать и т.д. Я относилась к НЭ не как к помехе, а как к року,
фатуму, чему-то надо мной. Между тем как НЭ – лишь помехи
на пути к ОзВ, но из-за НО к ним я пыталась их поскорее
обойти, убежать, а в результате получалось подавление.
Неустраненные НЭ замыливались, утрамбовывались в
постоянно присутствующий НФ, укрепляя его, и ОзВ не
проявлялись. Таким образом количество неустраненных НЭ
росло, а с ним и чувство безысходности.
Мне нравится позиция охотника, который притаился и с
азартом выжидает появление новых омрачений – устраняя их,
он испытывает особенно яркий всплеск ОзВ. Особенно
эффективна описанная Бодхом позиция двух охотников, ведь
внимательность одна и та же, просто типов реакции две – при
обнаружении НЭ следует немедленное устранение, при
обнаружении ОзВ – та практика, которую ты выбрала
осуществлять при этом – например ты вслух заявляешь «я
хочу это испытывать», ищешь резонирующие описания и т.д.
Возможно это звучит странно, но каждая НЭ – это шанс на
ОзВ – при условии решимости безупречно устранять НЭ. Раз
уж НЭ пока есть – такая позиция максимально эффективна.
Раньше не было ясности - как определиться с фронтом
работ. Хотелось что-нибудь делать, но было непонятно - на
что направлять усилия. Теперь я тренируюсь занимать
позицию, при которой я рада каждой НЭ, каждому омрачению,
потому что это задает направление, показывает - куда
двигаться, куда прикладывать усилия, на что обращать
внимание, с чем работать. Такая позиция еще и потому
облегчает безупречное устранение НЭ, что радость уже
является ОзВ, таким образом позиция охотника как раз и
состоит в немедленном порождении радости, после чего может
так оказаться, что НЭ уже нет или почти нет, и остается лишь
подчистить хвосты, добиться блеска в свободе от нее на
данный момент.
0152. Лама: «Различение довольства (и других ПЭ) от
ОзВ».
Не все желаемые восприятия являются ОзВ. Как различать
ПЭ и ОзВ в условиях, когда сила желания того и другого
примерно одинакова? Например, ты видишь, что в твоем месте
возникают два восприятия - А и Б. Оба являются желаемыми,
одно из которых – определенно ОзВ, тебе это уже. При этом ты
фиксируешь, что А несовместимо с Б. Если ты выбираешь в
данный момент испытывать А, то при этом продолжаешь
поддерживать ясность в том, что тем самым не можешь
одновременно испытывать Б. Таким образом, если ты
выбираешь испытывать довольство, то при этом отдаешь себе
отчет в том, что это именно довольство, и что в тот же момент
ты не испытываешь ОзВ. Иногда у практикующих есть
концепция: «довольство - это плохо, нельзя его испытывать,
надо испытывать ОзВ». Если у тебя нет этой концепции, то ты
всего лишь отдаешь себе отчет в том, что довольство не дает
тебе возможность испытывать ОзВ. Это тоже может быть как
концепцией, так и результатом твоих наблюдений. Если у тебя
есть ясность в том, что довольство и ОзВ несовместны, то
даже если ты выбираешь в данный момент испытывать
довольство, реализация этого желания быстрее приведет к
исчерпанию желания довольства, чем в случае, когда ты
испытываешь довольство, но не отдаешь себе отчет в том, что
это именно довольство и причисляешь его к ОзВ (т.е. не
отдаешь себе отчета в том, что это восприятие не совместно с
другими более желаемыми тобой восприятиями, т.е. с ОзВ).
0153. Аджи: «Мелкие и крупные НЭ. Срез дневниковых
Есть привычки, которые Аджи сознательно задвигает на
262
«маленькие и несущественные», и Аджи считает, что всегда
успеет с ними разобраться. Это самообман – все с точностью
до наоборот, т.е. привычки, которые Аджи задвигает на задний
план – это именно то, от чего он:
а) не хочет избавляться
б) боится иметь дело с привычкой, которая по его мнению
неискоренима.
Например одна из них: каждый раз на протяжении
нескольких лет, когда Аджи ужинает/обедает, он совершает
следующий ритуал:
1. ставит фильм на dvd
2. кладет еду на кухонную доску и ложится с ней на кровать
и ест, смотря кусок фильма.
Сегодня первый раз Аджи не последовал этой привычке,
взял «Майю» и пошел читать и есть на балкон.
Это оказалось практически невозможным действием – так
бесконечно сложно переломить даже элементарную привычку,
зато сколько радости принесло преодоление стереотипа
поведения! На данный момент есть желание сделать
необратимое изменение и перестать есть в кровати, смотря
фильмы. Обращаю внимание новичков – я это делаю не
потому, что «нехорошо есть в кровати», а потому, что хочу на
этом примере натренировать свою способность преодолевать
незыблемые, казалось бы, привычки, поскольку передо мной
стоит огромной значимости и сложности задача – устранить
привычку испытывать НЭ, а также добиться уверенности,
поддерживаемой опытом, что «я» - это конструктор, и в
соответствии с радостным желанием любое восприятие может
быть убрано или, наоборот – культивировано.
Только переборов одну из таких привычек, можно отдать
себе отчет в том - в какой тюрьме находишься и от каких
идиотских привычек зависишь. Так эта цепочка и работает:
наркомания => тюрьма. Наркомания как неспособность
отказаться реализовывать механические желания, тюрьма как
неспособность выйти за рамки наркомании.
Из отчета одного из практикующих: «но теперь, я думаю,
меня уже ничто не остановит, вопрос только в силе моего
желания и скорости изменений». Комментарий Бодха: «я
слышал это не раз от разных людей, но обыденность
наваливается и сжирает с потрохами, так что многие из тех,
кто говорил что-то подобное, давно уже плюнули на все
практики и спокойно себе умирают, так как им не хватило
упорства, решимости, целеустремленности и желания
испытывать ОзВ». Аджи в тот момент вспомнил, что без
практики – прямая дорога к состояниям, в сравнении с
которыми даже смерть привлекательна.
Вчера впервые возникла ярость и неприемлемая позиция
по отношению к НЭ. Я раз 200 повторил на ночь мысль «я не
хочу испытывать НЭ", памятование об этом было 98% в
течении часа, потом я просыпался от этой мысли. Было
яростное желание не допускать НЭ, не отравляться. Образ,
который возникал и резонировал - напряжение тела-10,
сжатые кулаки в полусогнутых руках и восприятие себя как
сферы, через которую НЭ не могут проникнуть, воображаемое
напряжение тела было пропорционально непроницаемости
сферы. Были моменты, когда я жаждал появления НЭ, чтобы
посмотреть - насколько эффективно происходит их
устранение. Такое состояние резонирует с прямым усилием по
устранению НЭ. Замечено следующее восприятие: когда
яростное напряжение спадает, то возникает кратковременное
(на 1-2 секунды) восприятие нежности и радости, они
заполняют область груди. Затем возникает беспокойство, что
яростность ослабла, что снова захлестнут НЭ и нежность
пропадает.
Я делю НЭ на «большие и маленькие», и как и с
механическими привычками, те НЭ, которые я считаю
«маленькими» и легко искоренимыми, как раз и являются
многолетними пластами, с которыми я настолько свыкся, что
привычка их испытывать создает ложную видимость их
подконтрольности. Здесь также наличествует вывод, что раз
есть «большие и маленькие» НЭ, то это значит, что и степень
их убийственности/oтравления соответственно различная», а
отсюда прямая дорога к прекращению непримиримой позиции
к непрерывной череде мелких НЭ..
Еще один опыт преодоления привычки: я неделю не ел
хлеба - было желание отказаться от него, так как это доходило
до уровня наркоманской зависимости. Первые 3-4 дня - ломка,
спазматическое желание плюнуть на все и поесть чего-нибудь
мучного. На данный момент (последние 3 дня) мысль о
хлебе/мучном не вызывает спазматического желания поесть.
Еще я месяц не пил ничего кроме воды из тех же
побуждений. На данный момент привязанность к сокам и к
получению вкусовых впечатлений от разных их видов сломана,
не возникает спазматического желания пить соки, и мысль о
том, что никогда больше не буду их пить, не вызывает
сожаления.
Во время поминутной фиксации (пмф) возникает желание
не только фиксировать НЭ, но и прилагать усилия для
снижения их интенсивности. Во время пмф возникло новое
физическое ощущение - выдавливания. На выдохе с усилием
0.5-2 сокращаются мышцы живота и порождается мыслеобраз
выдавливания НЭ через поверхность тела, обозначенной как
сфера, находящаяся на расстоянии 10 см от верхней
половины тела. Эффект выдавливания НЭ наиболее ощутим в
тех местах сферы, которые зеркально соответствуют
положению рук, плеч, ключиц, шеи. В результате совмещения
пмф с выдавливанием НЭ зафиксировано следующее:
легкое ощущение тела, расслабленность
желание улыбаться
покалывание на правой скуле и щеке
Весь день пытался поддерживать неумолимое намерение
не испытывать НЭ. На работе удавалось – 50%, после
удавалось на 80%. После сеанса иглотерапии заболели колени
– заболели интенсивно, но я решил не поддаваться и не
допускать НЭ, пресекать их в момент возникновения. Сел в
позу лотоса – она как правило снижает боль. Вдруг возникло
радостное желание не следовать привычке-механизму
облегчения боли и пугливого следования методам, которые
предположительно продвигают в направлении избавления от
боли. Возникло радостное желание несмотря ни на что выйти
на улицу прогуляться, пусть ноги болят – пошло все к черту,
хочу поддерживать несгибаемое намерение и не допускать НЭ
в таком состоянии.
Вышел на улицу и пошел гулять, в ВД все время твердил
фразы: «не допускать НЭ!», «яростность и решимость!», «не
хочу испытывать НЭ!». Через минуту понял, что ожидаемой
боли при ходьбе не последовало – прошло 10 минут, ноет, но
боли нет. Все это время при ходьбе порождал несгибаемое
намерение не испытывать НЭ, даже если боль возникнет.
Иногда не проговаривал, а выкрикивал эти фразы в ВД –
первый раз кричал в ВД и пришел к выводу, что яростность
крика в ВД (без звука) куда более яростна и интенсивна, чем
яростность, выраженная в громком крике – нет отвлечения на
сам факт крика, есть только яростный вопль внутри, от
которого создается ощущение, словно по телу изнутри
проходит глубокая разрывающая вибрация.
Зафиксировал следующие состояния:
1. появилось желание свежести восприятий – возникла
мысль, что порождая то или иное восприятие, я все время жду
результата – «что-то должно появиться в результате того, что
я испытываю». Возможно, что результат предожидания
ожидаемого приносит в результате именно ожидаемые
восприятия – возникла мысль, что если порождать восприятия
без ожидания того, что произойдет цепная реакция – то
именно тогда возможно и появятся новые, «свежие», не-
ожидаемые восприятия.
2. когда проговариваешь слова «яростность» и
«решимость», то возникает состояние, в котором фиксируется
яростность и решимость – предполагаю, что слова в данном
случае являются проводниками к этим восприятиям. То есть я
сосредотачиваюсь не на словах, а на том, с чем они
резонируют.
3. остановился у магазина, который продает маленькие
китайские деревья – к одному из них возникла нежность и
симпатия. После этого свернул на улицу, где была аллея
деревьев. Когда посмотрел на дерево, сначала увидел
стоящее дерево, а затем его восприятие сменилось
восприятием маленького китайского дерева в горшке с
камнями. Смена восприятий была мимолетной, но

безошибочно ясной – даже не возникло механической
интерпретации «показалось». Она возникла потом, когда
попытался провести анализ восприятий
4. ранее днем воспринимал нежность как поток,
вливающийся в область груди после того, как яростность
снижалась в интенсивности. На перекрестке (перед тем как
сворачивать домой) возникла мысль – вот сейчас я испытываю
состояние яростности, а почему одно обязано сменяться
другим, почему я не могу испытывать яростность и нежность
одновременно? В тот момент, когда вопрос был задан, сквозь
яростность начала пробиваться нежность – как будто
яростность - это воздушный шар размером с мою грудь, а
нежность - это воздух, которым его заполняют, и на какой-то
момент (1 сек) возникло ощущение, что я и есть этот шар, в
который втекает воздух-нежность. На секунду показалось, что
если дать этой яростности и нежности смешиваться дальше,
то я могу этого не выдержать. Подкатились слезы. В который
раз при подкате слез я механически скатываюсь в омрачения –
ЖКС, озабоченность мнением, самодовольство от мыслей
вроде «надо же - какое глубокое переживание, аж до слез
пробрало».
Раньше я придерживался мнения, что культивировать
яростность – тупость, так считал яростность эмоциональным
взрывом, длящимся секунды. На данный момент могу сказать,
что это чушь. Яростность - это состояние, в котором хочется
находится долго, и в нем возможно находиться
продолжительное время. Яростность не истощает, а наоборот
– наполняет силой (яростность - не агрессия, так как она
резонирует с концентрированной радостной решимостью,
предвосхищением).
Дома сел на балкон и стал смотреть на небо – сначала
было желание делать практику «не-небо» - поделал 5 мин, но
затем зафиксировал визуальные восприятия, которые ранее
наблюдал неоднократно, но никогда не фиксировал и считал
«чепухой, недостойной внимания»:
1) через несколько минут смотрения на небо внимание
рассеивается, а вместе с ним теряется фокусировка глаз на
чем-то одном. Далее возникает восприятие потока, который как
по конусообразной воронке (диаметр которой равен примерно
области лица в 5-10 см. перед лицом) устремляется к небу и
исчезает в нем, поток движется по едва заметной
скручивающейся траектории внутри воронки.
Поток (как и воронка) прозрачны и имеют цвет неба.
Относительно размеров воронки я с одинаковой
уверенностью могу сказать что :
а) ее длина меньше 10 см.
б) она бесконечна – ее длина неопределима
Это как смотреть на солнце – можно воспринимать его по
разному – как относительно близкое, либо как бесконечно
далекое.
Соответственно скорость потока может восприниматься как
медленная – если длина потока 10 см., либо как неизмеримо
быстрая – если длина потока неизмерима.
В этот поток хочется вовлечься и вместе с ним улететь к
облакам, но на этом этапе срабатывают скептики-10.
2) при такой же расфокусировке взгляда – маленькие (как
глаза гусеницы) движущиеся точки света – такого же цвета, как
небо, только большей цветовой интенсивности, их невозможно
сосчитать – думаю от 20 до 50 (так как они хаотически
двигаются), и если попытаться на них сосредоточиться, то
восприятие возвращается к обычному фокусированному
зрению и все пропадает. Светящиеся объекты двигаются в
пределах области по диаметру в 2 раза большей лица на
расстоянии 10-20 см. от лица.
Насчет восприятий с расфокусированным зрением – в нем
нет навыка определять расстояние.
Я омраченное существо, и тешу себя иллюзиями, что моя
война с НЭ идет какими-то там темпами. Ложь – каждый раз,
когда я испытываю довольство и попустительство к «мелким»
НЭ, я проигрываю эту войну, и лишь из-за своего ЧСВ не могу
себе в этом признаться.
263
0154. Ежатина: «Отчаянное сопротивление
довольству».
Прочитала Бо, возникло рассудочное понимание о
довольстве. Легла спать, вдруг ясность-10 и отчаяние-10 до
слез - как мне прекратить все это довольство прямо сейчас,
как взять и отбросить, содрать с себя эту мертвую кожуру. Нет
ЖКС, есть только невыносимая ясность и отчаяние. Открытие -
отчаяние может быть только на 8-10. Все, что я фиксирую как
отчаяние-2-7 - только безрезультатное желание испытать
отчаяние. Экстатическое желание вырваться. Ясность - так
дальше жить невозможно, настолько невозможно, что не
понимаю, как мне удавалось так жить и не замечать. Желание
просить прямо сейчас у всех - научить вырваться из
довольства, желание написать на всех стенах -
ДОВОЛЬСТВО!!, и никогда не терять этого отчаяния. Будто
мне всю жизнь кололи наркотик, а сегодня забыли дать дозу, а
завтра опять будет доза, и я с этим снова могу начать
мириться, и может быть больше никогда не проснусь. Ясность -
всех моих усилий недостаточно. Желание отрезать все одним
усилием, не ложиться спать, собрать рюкзак – делать то, что
резонирует с необратимостью. Я не могла даже представить,
каким может быть бессильным отчаяние. На пару секунд
забываюсь - ищу во что высморкаться, и опять всплеск - я уже
забылась! Я уже сплю. Желание поддерживать отчаяние
непрерывно. Легла. Еще несколько всплесков отчаяния. Потом
хотела что-то записать - и забыла! Пока искала фонарь -
забыла. В том отчаянии была такая ясность, что после него я
даже понять не могу - как можно просто вот так взять и забыть.
Потом лежала и переживала желание сделать хоть что-
нибудь. Возникла мысль, что Рамакришна - мой любимый
мальчик. Эта мысль имела привкус не как желание переживать
его образ как любимого мальчика, а как догадка.
Представляла, что он рядом, что сидит и смотрит на меня,
возникла наполненность-10, восприятие присутствия, оргазм в
горле. Было совсем другое состояние в момент засыпания.
Уже когда шли снообразы - сразу замечала несоответствия,
легко понимала, что это сон, причем такие мелочи, которые я и
в бодрствовании почти не различаю - садились с Журавелем
на велик, и я поняла, что у нее подпорка не с той стороны, и
поняла, что это сон, и другие мелочи, которые я бы и в
бодрствовании не заметила. Несколько раз просыпалась в
отчаянии, что опять погрузилась в тупость во сне. А потом
просто уснула и были обычные сны.
...Не фиксировала ЖКС в этом отчаянии, пришла к выводу,
что ЖКС вообще не может сочетаться с отчаянием, она может
только быстро сменяться, пока еще есть склонность к ЖКС.
Насколько я помню, ЖКС - это что-то настолько вялое, что
можно долго мусолить + это ЧСВ - желание думать о себе
бедной, с которой что-то случилось. ЖКС подавляет все. А
отчаяние - как взрыв, после него невозможно устоять на месте,
хочется тут же решительно перегрызть все, что держит,
бороться, даже если я знаю, что ничего не изменится, просто
потому, что иначе невозможно жить в отчаянии, кроме как
борясь. ЖКС – наоборот - я готова опустить руки, сдаться, весь
мир против меня. В отчаянии же мне безразлично, что кого-то
могут не устраивать мои действия, в отчаянии нет выбора, а в
ЖКС живешь так, будто будешь жить вечно. Единственное, чем
эти восприятия похожи - могут возникать слезы.
0155. Ежатина: «Тренировка позиции дракона».
Бо спросил меня, уделяю ли я внимание тренировки
позиции дракона. Я сказала, что да, пытаюсь выполнять две
задачи - и устранение НЭ, и порождение ОзВ. Бо спросил -
одновременно? Оказалось, что я не имею никакого
представления о том, что Бо имеет в виду под позицией
дракона. Я прочитала, что позиция - это некая совокупность
восприятий, проявленных одновременно, но так как мне и в
голову не пришло, что можно одновременно прикладывать
усилия по устранению НЭ и порождать ОзВ, я по-своему
интерпретировала его инструкцию. Возникла ясность, что Бо
имеет в виду именно ОДНОВРЕМЕННОЕ приложение усилий
по выявлению и устранению омрачений и порождению ОзВ.
264
Стала пытаться совместить усилия, а не совершать их будет иметь более длительное выражение желания в ВД
поочередно. Возникло новое состояние, которое я могу (вжвд). (Под «этим» я подразумеваю любые НЭ, НЭС, НО и
описать так: сначала возникает восприятие, будто я только что
НФ). В течение двух последних дней Аджи памятовал о
проснулась - будто до этого мне снился тупой сон, намерении вжвд и занимался им в течении 60-70% времени.
внимательность в котором не может сравниться с Наблюдения:
внимательностью в бодрствовании. Потом возникает
При проговаривании в ВД фразы о своем намерении не
восприятие насыщенности всего, что со мной происходит, испытывать «это», в этом месте происходит следующее:
уплотнения времени, возрастает удовольствие от всего, что яI) Вжвд приводит к возникновению выражаемого желания.
делаю. Еще возникает уверенность, что я могу одновременно с
Возникает концентрация/сосредоточенность на этом желании,
этими усилиями делать что-то еще, что это не предел характеризуемая тем, что:
возможностей внимательности в этом месте. И через минут 5 -*) резко уменьшается количество мыслей в ВД, в
экстатическая решимость - когда при мысли об усилиях определенные моменты возникает восприятие того, что нет
возникает экстатическое желание совершать их еще и еще, других мыслей, кроме проговариваемой.
уверенность, что я никогда не смогу остановиться, потому что
*) в этом состоянии все, что не соответствует и не
нет ничего более привлекательного для меня, чем резонирует с желанием находиться вне НЭ, воспринимается
прикладывание этого усилия. Возникает ярость - пробиться во
как отвлечение, как нечто навязчиво противоречащее желанию
что бы то ни стало, не остановиться ни на секунду. Причем нет
этого места, как нечто вмешивающееся в желательный поток
громкой мысли - к чему именно я хочу пробиться. Но есть восприятий.
ясность, что все другие состояния, кроме непрерывной Есть два вида отвлечений с желания находиться вне НЭ в
борьбы, мне чужды, невозможны, неприемлемы для этого данной ситуации: (отвлечение - переход от сосредоточенности
места. Возникает узнавание этого состояния, ясность, что вот
на выражении желания к хаотическим отвлечениям (ХО))
именно так я хочу жить. Мелкие всплески ОзВ, которые 1. отвлечения, которые отследить не удается – факт
появляются в результате усилий, направленных только на отвлечения замечается лишь потом – то есть уже находясь в
устранение НЭ или только на порождение, вдруг уплотняются
ХО. Отвлечение становится заметным только в момент, когда
в озаренный фон. Что будет дальше - я не знаю, так как после
возникает желание вернуться к состоянию концентрации, либо
двух дней такого приложения усилий (по 4-5 попытки в день)
когда отвлечение становится сильным, и вот тогда возникает
возникает сильная сонливость (сильная сонливость возникает
мысль «а где я все это время был? Как я не заметил
всегда, когда я оказываюсь в малопривычном состоянии, и по
погружения в ХО?». Фиксирование такого отвлечения по
мере увеличения опыта нахождения в этом состоянии, механической привычке сопровождается вспышками досады
сонливость уходит). Но есть ясность, что это именно то на самого себя, недовольством.
состояние, в котором я хочу находиться непрерывно. Ни от 2. отвлечения, которые удается отследить «на подходе»,
одной другой практики не возникает отчаяния и ярости через 5-
т.е. в самом начале, и предотвратить с помощью возврата
6 минут ее выполнения. внимания на желание оставаться сосредоточенным.
Еще одна отличительная особенность изменения
Здесь Аджи сделал несколько открытий: только в момент
восприятий в этом месте в связи с этой практикой: когда в
концентрации становится кристально ясно и очевидно, что:
очередной раз после 7 минут позиции дракона возникла такая а) Аджи ПОСТОЯННО находится в НЕПРЕРЫВНЫХ ХО. До
сонливость, что никакие попытки усилий не меняли состояния,
проведения эксперимента с вжвд Аджи считал это
в какой-то момент вдруг появилось предвкушение 6-7, что утверждение само собой разумеющимся, не требующим
скоро эта сонливость спадет, когда-нибудь точно спадет, и я
подтверждения. У Аджи была иллюзия рассудочной ясности
снова смогу занять позицию дракона. Никогда раньше не относительно постоянного нахождения в ХО, и это
фиксировала такого явления. Возникает резонирующая с этим
подтолкнуло это место к следующей мысли: рассудочная
предвкушением мысль, что это явление - проявление позиции
ясность, не подкрепленная опытом, остается лишь мыслью, не
дракона. приводящей к желаемым изменениям поведения в этом месте.
Когда я рассказала Бодху о предвкушении-предвосхищении
В такой ситуации Аджи имеет рассудочную ясность, но
(предвкушение заменилось на предвосхищение и стало болеепродолжает жить по-старому – так, словно этой ясности нет,
устойчиво), Бодхи указал мне на то, что я опять воспринимаю
поэтому такую рассудочную ясность, не опирающуюся на опыт,
написанное им как результат рассудочной ясности, а не а созданную лишь благодаря логическим выкладкам или
результат опыта. Оказалось, что я считала, что когда Бодхи
опирающуюся лишь на фрагментарный, расплывчатый опыт,
перечислял качества охотников, он рассудочно выбирал их, в
Аджи выбирает называть «самообманом». Еще такая
то время они являются теми восприятиями, которые возникали
рассудочная ясность может поддерживаться обусловленным
в результате занятия позиции дракона. То есть позиция ЧСВ желанием обладания информацией, которую это место
дракона - результат опыта Бодхи, а я воспринимала ее какважно называет «знанием». Желание обладания «знанием»
результат рассудочной ясности в том, какие качества сопровождается нежеланием пересматривать и отказываться
необходимы. Таким образом, я на практике столкнулась с от надуманного, и как результат приводит к тупости.
явлением, когда в результате занятия позиции дракона б) Еще становится кристально ясным то, что Аджи
возникают восприятия, перечисленные Бодхом как качества ПОСТОЯННО находится в НЭ. Та же история – утверждение,
охотников. По его словам, у него именно так и произошло –
которое кажется очевидным изначально, приобретает все
среди ОзВ первого эшелона, возникающих в результате большее и большее влияние на весь набор восприятий в этом
сосредоточения на позиции двух охотников, были именно те,
месте только после получения достаточно интенсивного опыта,
которые он и включил в список «качеств охотников», потому он
сопровождаемого фиксацией своего состояния.
и включил их в этот список, что они возникают в первую Раньше утверждение о постоянстве НЭ (в виде НФ или
очередь, что возникает радостное желание сосредотачиваться
мелких вспышек НЭ или НЭС или НО) было признано верным
на этих ОзВ, усиливать их, в результате чего укрепляются и
из-за резонанса с ясностью, поскольку у Аджи есть небольшой
оба «охотника». опыт самонаблюдения и фиксации бесчисленных вспышек НЭ;
но в силу склонности плодить догмы получается так, что то,
что резонирует и совпадает с имеющимся небольшим опытом,
сразу попадает в разряд аксиомы, не требующей
подтверждения. После этого это место говорит, что «ясность
достигнута, делать и проверять больше нечего», что лишает
0156. Аджи: «Наблюдения о выражении желания во его возможности испытать радостное желание проводить
внутреннем диалоге». последующие опыт за опытом, укрепляя эту ясность, вводя ее
более плотно в состав восприятий.
После двухдневной давности эксперимента с Вывод: при возникновении резонанса Аджи необходимо
проговариванием в ГВД фразы «я не хочу испытывать это» учитывать, что у него работает следующий механизм:
возникло желание продолжить и посмотреть - какой эффект 1. возникновение резонанса/узнавания
 265
2. классификация этого как то, что «раньше уже знал» с 4. выискивание ОзВ, так же как и выискивание омрачений.
вытекающими: Требуется внимательность для того, чтобы заметить,
*) нежеланием дальше исследовать этот вопрос различить мелкие всплески, усилить их. Например, я
*) классификацией «узнавания» как личного знания испытываю чувство красоты от того, что вижу на улице, и не
*) привязанность к этому «знанию», нежелание пересмотра, ровным фоном, а с переменной интенсивностью в зависимости
желание обладания этим «знанием» от того, на что смотрю. Но я не различаю - от каких мелких
деталей такие всплески наиболее интенсивные, а от каких -
II) Возникает восприятие «аккумуляции желания». Чем средние и т.д. Когда Бо спросил, меняется ли интенсивность
сосредоточеннее я выражаю в ВД желание не находиться в ОзВ от того, что голубь пролетел слева, справа или прямо
НЭ, тем сильнее становится интенсивность желания передо мной, я поняла, что мне в голову бы не пришло
находиться вне НЭ. Возникает предположение, что желание обращать внимание на такие различия. Когда стала пытаться
имеет тем более выраженное свойство «накапливания» (и как выделять детали, от которых чувство красоты было особенно
результат повышается в интенсивности), чем больше оно ярким, возникла ясность, что не обращая внимания на детали,
свободно от ХО. я не даю ОзВ проявиться еще ярче, неожиданно для меня. Это
все равно, что испытывать ОзВ-«неизменность»
III) Возникает восприятие «истинности» этого состояния: интенсивностью на 2-3 от длинного и подробного описания, где
при сосредоточенном желании не испытывать НЭ возникает есть и резонирующие, и нерезонирующие слова, а потом
желание находиться как можно дольше в этом состоянии. выделить наиболее резонирующие словосочетания «здесь все
Когда отдаю себе отчет, что выпал из этого состояния, всегда так», «здесь даже времен года нет» и испытать
возникает желание поскорей в него вернуться и мысли «черт «неизменность» на 10.
возьми, как я опять забыл и не почувствовал разницы»? Ты же обращаешь внимание на то, как проявляются твои
омрачения в разных условиях, и так же, как ты до сих пор
IV) В этом состоянии омрачения видны выпукло, явственно, охотилась за омрачениями, ты можешь охотиться за ОзВ,
впадение в омрачения переживается намного более остро, искать и фиксировать детали, оттенки, закономерности.
фиксируется моментально, классифицируется как поражение –
в обычно-серо-довольно-недовольном состоянии такого нет –
там омрачения воспринимаются как неотъемлемая, 0158. Аджи: «Описание ощущений, возникающих при
«естественная» часть присущих этому месту восприятий. ОзВ».
Можно сделать вывод, что состояние концентрации на
нежелании испытывать НЭ характеризуется возникновением С утра удавалось легко порождать ОзВ. Шел по улице и
не-идентификации, разотождествления себя с НЭ. думал: «неужели и вправду это возможно?". Вывод: настолько
Предполагаю, что резкий диссонанс с НЭ, испытываемый при залип в скептиках, что единственное, что мне кажется
сосредоточении на желании не испытывать их, является возможным, это то, что именно со мной и происходит -
следствием того, что прекращается их интерпретация как беспробудная серость.
«мое». Во время порождения ОзВ - после 20 минут решил
прекратить, но как только принял решение прекратить, отдал
себе отчет, что хочется продолжать. После 20 минут стало
легче прикладывать усилия. Порождение ОзВ можно
0157. Ежатина: «Охотник за ОзВ». разделить на 2 части:
а) порождение/впрыгивание в ОзВ
Ящерица спросила меня - что делает охотник за ОзВ, как он б) когда есть устойчивое ОзВ - усиление этого состояния.
проявляется. Я не успеваю четко разделять восприятия, когда Само ОзВ воспринимается как «другое состояние» - это
совершаю попытки занять позицию дракона, но могу описать состояние хочется описать как «активное погружение» во что-
приблизительно, что я называю вторым охотником: то, напоминающее сон с предвкушением, что в этом «сне», в
1. отдавание себе отчета в том, что ОзВ есть - не только в этом другом мире спокойно, радостно и может произойти что-
этом месте, а что есть вообще такое явление, как ОзВ (много то радостно-непредсказуемое, от чего возникает замирание,
времени я провожу в состоянии, когда нет ясности, что ОзВ предвкушение и радостное смирение.
есть. Есть рассудочное понимание, но оно переживается так,
будто ко мне это не относится. Как только появляется ясность, 1. при ОзВ интенсивностью на 2-3 возникают следующие
что ОзВ есть, они возникают). ощущения:
2. без громких мыслей - отдавание себе отчета в том, что а) ощущение теплоты, возникающей в центре груди и
ОзВ могут появиться от таких вещей, явлений, которые я разливающейся по всему телу. Словно повысилась
механически разделяю как обыденные. От этого появляется температура, но это не болезненно – как будто надел легкий
восприятие всего вокруг как тайны, предвкушение того, что в свитер в жаркий день
любой момент может произойти что угодно. б) возникает восприятие ограниченного шарообразного
3. отдавание себе отчета в том, что я стремлюсь к ОзВ. пространства неправильной формы у центра груди. Если
Если ты проанализируешь свои желания за день, я уверена, сложить ладони у груди, как буддисты, и раздвинуть их на 3-5
что окажется, что бОльшую часть времени ты хочешь чего-то см., то это и будет тем местом, где возникает ощущение
другого - не ОзВ. Есть постоянное мельтешение самых шарообразного пространства. Оно вне груди, а не в ней. Образ
разнообразных желаний – желание думать о недавнем этого шара воспринимается не зрительно, а будто видишь что-
разговоре, быстрее дойти до магазина, выбрать покупку, то во сне - то есть можно сказать, что есть зрительное
произвести впечатление на прохожего и испытывать при этом восприятие без помощи глаз.
озабоченность, желание расслабиться, спать, есть, думать обо в) на этом шаре легко концентрироваться - в
всем подряд и так далее. При таком огромном количестве действительности на нем ХОЧЕТСЯ концентрироваться.
хаотических механических желаний, которые занимают почти Возникает желание через него дышать.
все твое внимание, желание ОзВ часто теряется, не г) на короткие промежутки времени теряется ощущение
выделяется по интенсивности. Поэтому я считаю физических границ рук и плечей - плечи кажутся лишенными
целесообразным делать 10-секундную фиксацию желания веса, и их граница ощущается на уровне середины головы,
испытывать ОзВ, усиливая его таким образом. Если я делаю руки воспринимаются как потерявшие вес, пустые и объемные
такую практику, я более отчетливо запоминаю состояние, когда как гибкие трубы диаметром 10-15 см, но физические
хочу испытывать ОзВ, поэтому в момент, когда я хочу занять ощущения пальцев по-прежнему присутствуют.
позицию охотника, я быстрее и отчетливее могу вспомнить - д) спорадически возникает ощущение легкости дыхания,
как переживается это желание. Когда желание ОзВ есть на 4 и проявлено в двух видах:
больше, ОзВ возникают сразу.
266
1. глубокий вздох, как после глубокого выдоха с задержкой.
От первого глубокого вздоха возникает ощущение, что
«прорвало», и теперь можно глубже дышать.
2. есть ощущение, что воздух проникает в оба легких, есть
ощущение, как он расползается по развилке трахей и
наполняет верхнюю часть легких. От осознания того, что есть
дыхание, возникает радость, тогда как обычный процесс
дыхания – рутина, на которую никакого внимания не
обращается.
е) район снаружи у центра груди воспринимается как центр
ОзВ: через него можно «дышать», от него распространяется
тепло по телу; когда произносятся резонирующие слова для
усиления ОзВ (нежность, радость), то они резонируют в этом
центре и распространяются вместе с теплом и легкостью по
телу.
ж) при усилении интенсивности ОзВ до 3, возникает
желание вырваться из собственного тела через макушку,
пройдя по задней стороне шеи. Восходящее стремление
воспринимается как:
1. желание устремиться вверх в пространство над головой
(на 2-3 метра вверх)
2. желание «вывернуться» из тела вверх по спиралевидной
траектории.
На этом этапе включаются скептики-10.
з) при усилении ОзВ возникает ощущение радости и
восторга, которые заполняют верхнюю половину тела.
0159. Аджи: «Разбор понятия «знание»».
Сидел в кафе, вел с кем-то ВД и поймал себя на
аргументации фразой «ну я-то знаю!». Возник вопрос – а что я
собственно «знаю?».
Очевидно, что я считаю себя знающим человеком, причем
это утверждение ни разу не подвергалось ни сомнению, ни
анализу. Но что я называю словом «знать»? Исходя из
контекста, в котором я употребляю это слово, я вкладываю в
него самые разные значения:
Знание = доказательство существования.
Знание = способность соотносить набор известных
восприятий с имеющимися словесными обозначениями этих
восприятий.
Знание = результат опыта, иллюстрирующего, что есть
причинно-следственная связь.
Знание = уверенность в том, что интерпретация восприятия
органов чувств имеет единственную трактовку, и это трактовка
верна.
Разбор по пунктам:
1. знание = доказательство существования.
Я вижу дом, из чего делаю вывод, что дом существует. Я не
знаю - что такое «существует» и не знаю - что такое «знать»,
то есть фраза «я знаю, что дом существует» не соответствует
ни одному имеющемуся у меня восприятию, кроме восприятия
«дом».
Таким образом можно сказать, что все, что я могу сказать,
так это то, что есть восприятие, которое я называю «вижу
дом». То есть «знание» в данном случае - способность
фиксировать восприятия.
Способность разделять группы восприятий на те, которые я
обозначаю как «есть/были», и те, которые я обозначаю как «не
были», выражается в употреблении слов «кажется» и «уверен,
знаю»: я «уверен», что видел дом, но мне «кажется», что на
этом доме сидел павлин. И «знаю» и «кажется» обозначают
наличие восприятий; но если было восприятие, значит
разделение на «было/не было» не отражает наличие или
отсутствие «реальности», а отражает некоторую различаемую
мной разницу в существующих восприятиях.
Я раз 40 за последние 3 года летал во сне, это
единственный повторяющийся сон, в котором мне дают
инструкции - как летать, таким образом у меня есть четкое
восприятие того - как летать, как взлетать, как летать
медленно, как летать низко над землей - иными словами, я
умею летать. Я снова себе говорю - «я умею летать», и
рождается предвкушение-10, радость. Получается, что я
ограничиваю себя в испытывании ОзВ только потому, что есть
концепция относительно того, что есть «первосортная»
реальность – бодрствование, и «второсортная», почти что
нереальность, а так, фигня какая-то – сновидение.
Если суммировать: определение «знание = доказательство
существования» - на помойку. Вместо этого: знание –
способность различать восприятия (т.е. искренность) и
фиксировать их. Исходя из этого определения - знающий
человек, это человек, который умеет различать и фиксировать
наибольшее количество восприятий вопреки парализующему
действию концепций, которые жестко диктуют – что я имею
право воспринимать, а что – нет. Это резонирует со сказанным
у Кастанеды – «чем в большее количество положений
практикующий умеет сдвигать точку сборки, тем более он
«знает».
Если вернуться к изначальному вопросу – «а что я
собственно знаю», то получается следующее:
а) я имею минимальный опыт различения восприятий
б) я на 99% погружен в концепции, и все что я делаю - это
механическое реагирование, таким образом я ни хрена не
знаю, я просто самоуверенный болван, который ничего не
знает. Констатация того, что я ничего не знаю, вызывает
ощущение легкости, и мысль о том, что передо мной может
открыться мир, где все можно заново открывать, вызывает
радость-5 и предвкушение-8, свободу от привязки к
существующей механически созданной картине мира.
2. знание = способность соотносить набор известных
восприятий с имеющимися словесными обозначениями этих
восприятий. Более просто - способность давать обозначения.
Если совокупность восприятий была мною ранее описана, то я
ее «знаю», т.е нет необходимости подыскивать новое
описание.
3. знание = результат опыта, иллюстрирующего, что есть
причинно-следственная связь, которая с большой
вероятностью останется неизменной при многократном
повторении. В тех случаях, когда можно с большой
вероятностью утверждать, что за определенным действием
или восприятием последует другое действие или восприятие,
то можно сказать, что есть «знание» относительно результата.
Это называется «опытом». Сколько знаний получено мной
опытным путем в том, что касается ОзВ? Ничтожное
количество. Это подтверждает, что нет оснований считать себя
знающим человеком.
4. знание = уверенность в том, что интерпретация
восприятий единственна, и она верна. Это очевидно ложная
уверенность, так как всегда можно выбрать множество
интерпретаций более или менее непротиворечивых той схеме
мира, которой я пользуюсь на данный момент. Пример ложной
уверенности в единственности интерпретаций - концепция о
том, что то, что я вижу с закрытыми глазами - это
фантазирование либо сон, а то, что я вижу с открытыми - это
«действительно вижу». Между тем есть просто зрительные
восприятия - и это все, что можно сказать. Одна совокупность
зрительных восприятий отличается от другой, что и
отражается в разных обозначениях «видеть с закрытыми
глазами» и «видеть с открытыми глазами», но это не означает,
что первое – это «настоящее», а второе – «не настоящее».
«Настоящее» - это концепция, которая придает некоторым
совокупностям восприятий статус единственно «достойного»,
«подлинного» безо всяких на то оснований – просто по
привычке так считать. Между тем восприятие, обозначаемое
как «представляю Далай-Ламу», сильно резонирует с ОзВ, а
восприятие «вижу соседа» - не резонирует, так что если уж
ранжировать как-то эти зрительные восприятия, то первое
бесконечно более привлекательное, чем второе, и не имеет
значения то – какие механические таблички люди привыкли
вешать на эти восприятия.
0160. Файр: «Антидействия».

В последнее время наряду с устранением НЭ я использую
такой прием – совершаю «антидействия» - т.е. такие действия,
которые не стал бы совершать, руководствуясь этой НЭ.
Например, испытал раздражение и НО к Яре при виде
горшков с цветами, (есть концепция о том, что это «лишняя
забота»). Устранил НЭ и полил все цветы в доме, что привело
к проявлению тихой радости. Я не порождал новых концепций
типа «полить цветы – это доброе дело», а просто использовал
это бессмысленное с моей точки зрения действие, чтобы
тренироваться устранять НЭ, ЧСВ.
Такие действия резонируют с образом удаления всей папки
из компьютера вследствие предположения, что в ней
находится зараженный вирусом файл.
Добавка от Ящерицы:
Когда кто-то хочет, чтобы ты делал то, что тебе не хочется
делать, то может возникнуть радостное желание отнестись к
этому как к сталкингу, ущемить свое ЧСВ, сделав то, что он
просит, особенно если это действие ты воспринимаешь как
абсурдное. Когда я так поступаю и безупречно устраняю
возникающие НЭ, то часто испытываю ОзВ. Основные НЭ,
возникающие при этом, - возмущение («Я буду делать вот
ЭТО???»), НО к тупости того человека.
Необходимо отдавать себе отчет в том, что в данных
ситуациях возможен самообман – ты делаешь что-либо по
просьбе или требованию другого человека не потому, что
занимаешься сталкингом, и не потому, что ты выбираешь это
делать, поскольку это позволяет тебе добиваться желаемых
ситуаций (например как в ситуации подчинения начальнику на
работе), а потому, что ты испытываешь привязанность к этому
человеку, жалость к нему, страх его НО и т.д. Чтобы избежать
такого самообмана, я рекомендую непременно чередовать а)
сталкинг и б) отказ выполнять требования или просьбы,
обращенные к тебе.
0161. Серая Дымка: «Привязанность к работе».
Разделила НЭ, которые испытываю на работе, на
следующие:
1) непосредственно связанные с работой: что-то не
получается, озабоченность результатом, озабоченность тем,
что не успеваю сделать работу, что некачественно ее сделаю.
2) раздражение при работе с техникой: от того, как нажимаю
кнопки на клавиатуре, от того, что компьютер «не так себя
ведет», «странно себя ведет», от того, что пропадает сеть и т
д.
3) НЭ от присутствия в комнате других людей:
стеснительность, озабоченность мнением.
4) НЭ от встречи с сотрудниками в коридоре, на кухне:
стеснительность, озабоченность мнением, страхпоказная стойкость, выносливость. Внешне мышцы лица могут
реализовывать нежелание не проявлять дружественность.
5) НО к тупости сотрудников, их нежеланию понимать.
Постепенно НО перерастает в агрессию.
6) НО к тем, с кем работаю – бес повода, возникающее
просто по привычке.
7) озабоченность тем, что фиксирую свои восприятия на
работе.
8) НО к работе и чувство обреченности, сопутствующий
скепсис, мол все равно всю жизнь буду сидеть на работе и
нажимать на кнопки, а красивые холмы, леса, животные
находятся далеко от меня.
9) ЖКС по поводу того, что я как правило одна девочка в
команде, озабоченность мнением также усиливается по этому
поводу
10) озабоченность потерять работу
11) привязанность к работе и дорисовки. Обнаружила
привязанность к работе, которая похожа на привязанность к
людям. Есть дорисовки, что работа «перспективная», такая,
сякая, и я боюсь уже не просто потерять работу, а потерять
именно эту, хотя знаю, что легко найду другую.
12) ЧСВ по поводу того, что занимаюсь чем-то сложным.
Никто не заставляет меня ходить на работу, наоборот, я в горизонтальной плоскости, придавливая НЭ. А в ОзВ дышать
рада тому, что, работая, могу жить так, как хочу, не зависеть иногда не хочется вовсе, или по минимуму, чтобы не спугнуть
267
материально от семьи и от мальчика. Профессия также меня
радует хотя бы потому, что с ней мне легко работать в разных
странах, если захочу. Эта мысль резонирует с легкостью
перемещения. Сидеть за компом весь день - тоже прекрасная
возможность для занятия практикой, поэтому устранение НЭ
на работе кажется очевидно радостным. Это прекрасный
полигон для устранения НЭ, и когда я в ясности, а не в НЭ, то
отдаю себе в этом отчет.
Я начала писать про работу вчера, и вдруг обнаружила
удивительную вещь. Описав все сложности и НЭ, поймала
себя на мысли о том, что я терпеть не могу свою работу. Что я
вечно ищу трудности, но это не озаренное желание к
преодолению препятствий, а омраченная привязанность к НЭ,
и когда я думаю о своем поведении на работе, то понимаю, что
ищу в ней прежде всего НЭ.
Я могу радостно захотеть поменять работу, но когда я
привыкаю, то скатываюсь в такой НФ, который как войлок
покрывает все остальные восприятия.
Я также обнаружила концепцию, что «работу нужно
любить», что «трудолюбие это хорошо». Мысль о том, что я не
люблю работать, вначале показалась мрачной, я подумала,
что я как у разбитого корыта, мол и дальше что, если я каждый
день занимаюсь тем, что мне не нравится? Я перестала
печатать, посмотрела в окно и вертела в голове фразу о том,
что я не люблю работать, повторила ее несколько раз и тут
случилось чудо. Я поняла, что испытывала НЭ и устранила ее.
Я подумала - как же это замечательно, если я не люблю
работу, значит, мне не страшно ее потерять, значит я могу
делать на ней то, что хочу, играть роли, делать все, что угодно,
раз я не озабочена тем, что обо мне подумают. Подумала о
том, что я теперь если захочу, могу перепробовать кучу
профессий, и возможно найду то, что мне будет более
интересно.
0162. Серая Дымка: «Исследование и преодоление
автоматизма подавления НЭ».
1. Внешние признаки подавления НЭ:
a. Прижимать локти к туловищу
b. Поджимать губы
c. Складывать руки на коленях, засовывать ладони между
коленями
d. Опущенные плечи
e. Втягивание шеи
f. Опущенная грудная клетка
g. Горбиться сидя – это одновременно придавливать и шею,
и живот, и спину, и прижимать руки к туловищу
h. Подавление мимики, сопровождающей НЭ. Характерная
гримаса «усталости», резонанс с мыслью «я все выдержу»,
быть неподвижны, но глядя на такого человека трудно
предположить, что он вне НЭ. Лицо просто статично
напряжено, а не расслаблено.
i. Сглатывание (резонирует с выражением «проглотить
обиду»)
j. Выжидательное выражение глаз, будто сейчас что-то
произойдет (спазматическое нетерпение).
k. Движения порывистые, дерганные. Например, человек
стоит на автобусной остановке неподвижно, стараясь не
менять выражения лица и позы, а когда подъезжает автобус,
срывается с места так, будто его дернули за ниточки. Причем
проявление этой порывистости тоже подавляются, человек тут
же старается себя тормозить – мол, что это я так дернулся.
l. Желание запихнуть что-то в рот – пиво, сигарету,
шоколадку (смотрю на людей после работы – все с чем-то в
зубах).
m. Тяжесть на выдохе. Есть выражение «тяжело
вздохнуть», но втягивание воздуха резонирует максимум с
нетерпением, но никак не с тяжестью. А вот выдох резонирует
с тяжестью. Впечатление, что тяжелый выдох и принято
называть словом «вздох»:) Я слежу за своими выдохами. При
подавлении НЭ выдох такой, будто тяжелая плита опускается
268
ОзВ, и выдохи такие, что вертикальная стенка живота мягко
подтягивается, нежно поджимается к телу.
2. Восприятие уже подавленных НЭ сопровождается:
a. Восприятием «усталости»:
i. Внутреннее сопротивление при необходимости что-то
сказать (например, «остановите на углу», «закомпостируйте
талончик»), «ком в горле», фразы, которые все-таки
произносятся, сопровождаются раздражением, недовольством.
ii. Мысли резонируют со словом «потерянность». Фиксация
суеты вокруг, хочется сжаться в комочек и не двигаться,
рассказать кому-то о своей усталости. На вопрос, от чего
именно устала, ответ найти трудно. Первая мысль, что от НЭ.
Но где тогда они? См. также «подмена понятий». ЖКС.
iii. Желание. проявлять ЧСВ, чувство превосходства, но при
этом есть мысли о том, что «нет сил», и проявлять ЧСВ просто
«лень».
b. Смесь сдавливающих и разрывающих НЭ:
i. Механическое желание нравиться окружающим и ЧСУ
1. Сопровождается мыслями «я в принципе сейчас
понравилась бы кому угодно, если бы не это хреновое
состояние», требовательность, механическое желание
внимания.
2. ЧСУ по поводу своей внешности (что отражает реальное
положение дел, т.к. по опыту знаю, что в НЭ и НФ выгляжу не
очень симпатично).
3. Мысль о своей «полезности обществу» - если еду с
работы. Ведь если я «полезна», то автоматически «нравлюсь»,
это синонимы, чувство гордости за испытанную, накопленную
усталость.
ii. НО к окружающим (несмотря на механическое желание
внимания).
iii. НЭ по поводу фиксации НЭ
1. Желание устранять НЭ не радостно, а «функционально
направленно», например, для того, чтобы было красивое лицо,
жесты, расслабленность, сексуальная привлекательность.
2. Недовольство, раздражение при фиксации НЭ (например,
особенно это выражено при мысли «я устала», «мне не до
устранения НЭ»).
iv. ЧСВ
1. Недовольство, раздражение при обращении внимания на
окружающих людей и мелкие происходящие события.
2. Стремление выражать ПЭ: довольство.
c. Мысли, концепции, ВД
i. Подмена понятий, ложь
1. Мысль о том, что я испытываю НЭ, отбрасывается. Она
есть, я не вру себе в том, что якобы вне НЭ, но ищу какие-то
«причины» для НЭ, оправдания.
2. Могут быть мысли «обычно я ведь не испытываю НЭ»
(абсолютная ложь).
ii. Концепция «я не испытываю НЭ». Звучит смешно, но
такая концепция, похоже, есть. Ведь есть ложная мысль в ВД
«я не испытываю НЭ». Мысль частая, следовательно это
неявная концепция.
iii. Хаотичность ВД – до 10 баллов. Впечатление особой
хаотичности происходит и потому, что фоновые НЭ не
фиксируются, и непонятно - «откуда берутся все эти мысли».
iv. Мысль о неспособности устранить такой сильный НФ.
d. Восприятие «секундомера» - это когда постоянно хочется
перепрыгнуть в следующую секунду, убежать, уйти,
бесчисленное количество абсолютно идиотских слабых целей
– доехать до столба, доделать задание по работе, оказаться
дома (не «сейчас оказаться дома», а «скоро оказаться дома»),
строить бесчисленные планы на ближайшее будущее, а то и
буквально – механическое желание увидеть, что стрелка часов
подползла к какой-то отметке.
e. Уход от устранения НЭ (резонирует со слабыми целями).
Мысль отложить усилия по устранению: «только бы прийти
домой, выпить чаю, а вот тогда возьмусь за НЭ», мысли о
«неблагоприятности условий» для устранения НЭ.
f. Неприятное ощущение «сдавливания», тяжести в области
живота, грудной клетки, шеи, головы.
3. Ситуации непосредственного подавления НЭ:
a. Когда я вижу неприятного человека, первое механическое
желание – испытать НО, но я помню, что выражать НО к дяде
«нехорошо», и потому стискиваю зубы. Я все равно испытываю
НО, но механически его тут же подавляю.
b. Когда сотрудник подходит и говорит какую-то глупость
или что-то требует сделать, незаметно я испытываю мощные
НЭ, но стараюсь не подать виду – кто же захочет работать с
человеком, который выражает к другим свое НО и НЭ.
c. При подавлении фиксирую мощное механическое
желание реагировать, выражая ПЭ (сопровождается мыслью
«нельзя плохо думать о людях» - неявная концепция; я буду
доказывать любому, что думать о людях «можно» как угодно,
но в ВД мысль «нельзя» живет и процветает) или деланную
безразличность – тупо уставиться в другую сторону, в окно.
4. Механизм подавления НЭ состоит из:
a. Сачок для НЭ.
i. Сачок для НЭ - это механическая последовательность
циклических восприятий «НЭ» - «подавление НЭ» - «новая
НЭ» и т.д.
ii. Это происходит так: я на улице, вокруг куча
потенциальных объектов для НЭ – люди, машины, реклама,
погода. Есть НФ. Есть мысль «не хочу испытывать этот НФ», и
сразу мысль «а вон какой странный мужик зашел в автобус»,
снова мысль «ну что я думаю про этого мужика? Лучше буду
устранять НФ», снова отвлечение на внешнее восприятие и
т.д.
То есть возникает хаотическое отвлечение (ХО) внимания
на некий объект, затем восприятие новой НЭ одновременно с
восприятием объекта, «захват» НЭ, «притягивание» НЭ к себе,
«возврат» после ХО - но не возврат внимания, а возврат
омрачения. Т.е. очень быстро происходит вот что: НЭ была
испытана и тут же ушла в НФ. Внимание снова в этом месте.
Сачок для НЭ работает циклически: после возврата омрачения
снова возникает ХО и все начинается снова. Как забрасывание
удочки. Или как собирание ягод в корзину.
iii. Сачок для НЭ состоит из:
1. ХО
2. НЭ при восприятии объекта ХО (причем если есть НФ, то
НЭ возникают при восприятии практически любого объекта.
Объект ХО работает только как спусковой крючок, как повод).
3. Злорадство. Есть механическое желание испытывать
злорадство по поводу испытания НЭ, какая-то часть ВД
говорит, что у меня ничего не получится в практике устранения
НЭ. Получается, что это место испытывает злорадство по
отношению к самому себе! Если злорадство есть, то объект
для него найдется, и одним из таких объектов могу стать я
сама. Или одна часть этого места испытывает злорадство по
отношению к другой части этого места.
4. Механическое желание перевести НЭ в фоновую путем
ухода от усилия, подождать благоприятных условий.
5. Механическое желание продолжать поиск новых НЭ и
упаковывать их в НФ. Резонирует со словом «голод» по НЭ.
b. Восприятие «крышки для НЭ». Кроме сачка для НЭ,
который является механическим действием, есть восприятие
«крышки», которой «придавливаются» НЭ. «Крышка» это
совокупность восприятий:
i. Концепции:
1. «не принято выражать НЭ на работе»
2. «нельзя выражать НО к людям».
3. «нельзя испытывать НО к людям»
4. концепции «волевой личности», т.е. личности,
«контролирующей» проявление своих НЭ.
ii. Сдавливающие НЭ:
1. Страх проявить НЭ и НО
2. ЖКС
iii. Разрывающие НЭ:
1. Агрессия по отношению к этому месту. Насилие.
2. Раздражение по повожу испытывания НЭ.
iv. Негативные ощущения:
1. плита в области груди, сдерживающая НЭ.
c. Сачок + Крышка.
Общий механизм подавления я бы описала так: ХО, НЭ,
упаковка НЭ под крышку в живот (приоткрывается крышка и
туда быстренько бросается новая НЭ, прямо как в корзину со
 269
змеями), закрытие крышки. Этот процесс продолжается 3. Отдельные НЭ (даже если неизвестно ее название) легче
механично до тех пор, пока не произойдет одно из различить, устранив таким образом дальнейшие мысли «я не
следующего: испытываю НЭ».
i. Изменится обстановка – например, дома триггеров для ii. Как я совершаю усилия:
НЭ меньше. 1. Выражаю в ВД желание «хочу чтобы они вылезли», «хочу
ii. Что-то «поможет» выйти из НФ. Можно поговорить, их видеть».
вспомнить о чем-то приятном. Раньше я иногда начинала 2. Усилие «освобождение места». Надуваю живот,
читать книгу ППП на работе, чтобы получить хоть какой-то распрямляю шею, мысленно создаю внутри тела цилиндр, из
толчок из НЭ в сторону ОзВ, испытать «вдохновение». Такой которого для НЭ легко найти выход вверх. Это смесь
метод резонирует со словами «в случае необходимости физического усилия и вспоминания себя в определенном
разбить стекло» - он работал, но сейчас я интерпретирую его состоянии.
как уход от прямого усилия и первым делом начинаю с 3. Усилие, резонирующие со словом «встряхивание»
порождения и вслушивания в радостные желания, озаренные запутанного слипшегося клубка НЭ.
мысли, устранения НЭ. Сейчас остался озаренный фактор, iii. Признак высвобождения НЭ. Фиксирую восприятие,
который называется «можно почитать книгу, статьи резонирующее с образом поднимающихся пузырьков вверх по
практикующих и т.д». горлу, резонирует со словами «испарения от НЭ». Эти
iii. Произойдет насыщение НЭ. Насыщение воспринимается пузырьки не озаренного характера, но я испытываю
как: предвкушение, потому что они резонируют с мыслью
1. Негативное, тяжелое ощущение в животе. Боль, «происходит высвобождение НЭ».
сдавливание. Все как в рекламе йогуртов. Подчеркиваю, что d. Устранение тех НЭ, которые высвобождаются
«болит живот» - не резонирующие слова, а очень даже (резонирует с образом «устраняю НЭ, когда они вылезают из
мощное физическое ощущение. клубка»).
2. Еще бывают негативные ощущения в груди – что-то Я почти что вижу, как какие-то змеи показывают из меня
вроде твердого комка. В груди они слабее, и я не могу описать свои хвостики. Когда они выскакивают из меня, совершаю
их настолько же ясно, как в животе. Это комок в центре груди усилия по устранению, невосприятию их и порождению ОзВ.
или придавливание грудной клетки сверху. Геометрически это устранение происходит в области вокруг
тела. (Еще был образ «отстреливание вылезающих НЭ», но
5. Давление при негативном ощущении в животе и сейчас он резонирует с насилием, со злостью, приятнее
восприятие твердости. (Поскольку и то и другое можно прилагать усилие вспоминания себя вне НЭ).
назвать «давлением в животе», опишу разницу своих e. Совершаю серию циклических усилий «высвобождение
восприятий.) подавленных НЭ» - «устранение НЭ»
a. Восприятие твердости слабой интенсивности f. Устранение возникающих НЭ. НЭ продолжают возникать,
зафиксировано впервые как раз после совершения усилия но я их больше не подавляю, а сразу устраняю. Возникающие
неподавления НЭ, высвобождения подавленных НЭ и их НЭ не упаковываются, не прессуются и хорошо различимы.
устранения. Поток ХО и НЭ постепенно теряет интенсивность.
b. Хочется подчеркнуть разницу в «давлении» - в случае g. Через некоторое время клубок подавленных НЭ
твердости оно приятное и ощущается как плитка в плоскости воспринимается как менее плотный. Я пробую устранить его
самого живота, параллельно ему, возникает ощущение тонуса напрямую, впустить свежесть прямо внутрь. Потом провожу
мышц, стройности. эмоциональную полировку.
c. В случае подавления ощущается сдавливание, h. Устраняю постепенно образ «цилиндра» и оставляю
неприятный ком в животе, и если можно определить вместо него только несколько плотностей, будто висящих в
«плоскость» давления – она перпендикулярна животу, что-то воздухе камней, а потом прилагаю усилия к устранению и их
придавливается вниз и «упаковывается». И дополнительно тоже. Этот образ приносит еще большую свежесть.
сопровождается неприятными ощущениями в груди, шее и
других частях тела.
d. Неприятные ощущения в животе исчезают после 0163. Ежатина: «Краткая схема исследования своих
совершения длительных усилий высвобождения подавленных знакомых».
НЭ и их устранения.
Думала о том, что у всех новичков есть огромные проблемы
6. Последовательность усилий по устранению с исследованием уже знакомых людей. Взгляд слишком
подавленных НЭ. замылен, а упорства и искренности слишком мало.
a. Отдаю отчет в том, что есть восприятие подавления НЭ. Могу предложить вот такой очень краткий план:
Произношу громко в ВД: сейчас я хочу видеть все НЭ, которые 1) составить портрет этого человека, написать о нем
уже есть в этом месте. сочинение и том, каким ты его видишь: к чему он, по-твоему,
b. Устраняю механическое желание подавлять НЭ. склонен, как проявляет себя в разных ситуациях, к чему
Резонанс с образом «поднимаю и удерживаю крышку», стремится, чего боится, какие ОзВ испытывает, какие НЭ,
«устраняю крышку». Возникает предвкушение – что же я там какие концепции исповедует и т.д.
увижу, под крышкой? То, что я «вижу» - это как темный 2) выделить, что из его проявлений вызывает симпатию и
экзотический суп из змей и ядовитых насекомых. Ощущаю написать, как ты интерпретируешь эти проявления (то есть что
бурление внутри, думаю, что им – НЭ - там наверное очень по твоему испытывает этот человек когда проявляет себя
тесно. «Крышка» пытается тут же автоматически закрыться, симпатичным тебе образом).
т.е. я пытаюсь сразу закрыть глаза на увиденное и соврать 3) выделить, какие проявления не вызывают симпатии и как
себе. Прилагаю усилия удержании себя в состоянии «отдаю ты их интерпретируешь.
отчет в своих НЭ и механических подавлениях НЭ». 4) зафиксировать, какие желания есть к этому человеку –
c. Прилагаю усилие «высвобождение подавленных НЭ», радостные и механические
вытаскивание их на свет (резонирует с образом 5) пересмотрев список того, что вызывает симпатию,
«распутывание клубка змей»). Высвобождать – не в смысле составить план - как бы ты проверил этого человека по этим
проявлять или испытывать (я ведь и так их испытываю). пунктам. Самый простой пример: мальчик говорит тебе, что ты
i. Для чего это: можешь заниматься сексом с кем хочешь, что он дает тебе
1. Это усилие скорее по отделению одной НЭ от другой, мне свободу действий. Проверить это можно, сказав ему, что ты
проще устранять не весь клубок, а отсекать отдельные пряди. потрахалась вчера с другим мальчиком и начать описывать
2. Не обязательно фиксирую, какие именно НЭ появляются подробности секса. Зафиксировать реакцию твоего мальчика,
из клубка, а просто совершаю усилие, направленное на любую задавать ему вопросы.
НЭ. 6) после каждого такого эксперимента пересматривать
список того, что тебе симпатично в нем и составить список
270
открытий по поводу его проявлений - зафиксировать те его 3) Не кажется ли тебе странным, что если некие люди с
проявления, которых ты от него не ожидала, выразить к ним французским паспортом выигрывают у неких людей с
свое отношение. уругвайским паспортом, то ты чувствуешь себя победителем, у
7) зафиксировать - произошли ли изменения в желаниях, тебя прекрасное настроение и ты идешь громить витрины
какие новые желания появились, какие пропали. ближайших магазинов, поскольку так вот сильно тебя
8) список ОзВ, которые появляются в процессе переполняет радость? Какое к тебе-то это имеет отношение??
исследования. Это они победили, это они заработали деньги и известность, а
9) повторять п.5,6,7 до тех пор, пока возникает радостное тебя-то это каким образом касается? Почему ты начинаешь
желание это делать. считать себя лучше уругвайцев?
Не менее странно то, что если некие люди с французским
паспортом проигрывают неким людям с уругвайским
0164. Бодхи: «Этот удивительный спорт». паспортом, то ты сам чувствуешь себя проигравшим, у тебя
ужасное настроение и ты идешь громить витрины ближайших
Спорт - неотъемлемая часть нашей культуры - ну прямо как магазинов, поскольку так вот сильно тебя переполняет горе.
негативные эмоции:). Народ смотрит футбол и хоккей и, Какое к тебе-то это имеет отношение?? Это они проиграли, это
кажется, совершенно не задумывается над тем - что он при им теперь снизят зарплату, а тебя-то это каким образом
этом испытывает. А мне интересно подумать, и вот что касается? Почему ты начинаешь считать себя хуже уругвайцев
получилось. и кричать на свою жену?
1) Не кажется ли тебе странным, что ты болеешь за
определенного человека только потому, что у него в паспорте *) У меня складывается такое впечатление, что спорт - это
стоит то же гражданство, что и у тебя? Получается, что тебе просто такое явление, которое люди выбрали считать
этот человек становится ближе, чем другие, лишь потому, что спусковым крючком для проявления положительных или
он француз. Такое впечатление, что каждого француза, отрицательных эмоций. Это просто такая договоренность,
которого ты видишь на улице, ты прямо таки готов обнять и которой все почему-то следуют, не понимая - кто за них
испытываешь к нему самые теплые чувства. Мне было бы договорился так делать и хотят ли они следовать этой
понятно, если бы на беговую дорожку или на футбольное поле договоренности. Сначала люди заставили себя верить в то,
выходили спортсмены, про которого тут же давались бы какие- что если какой-то француз проиграл какому-то уругвайцу, то
то подробные описания - его фотографии в разных ситуациях, это трагедия всей нации французов, а потом вокруг этого
видеозаписи с его участием, его интервью, его рассказы о завертелся большой бизнес. Попытаться остановить это
своей жизни - чем он живет, чем дышит, к чему стремится и сумасшествие - все равно, что попытаться рекламировать
т.д. В общем все то, на основании чего можно сформировать воздержание от алкоголя и курения - тебя просто убьют,
отношение к нему как к человеку. Но ведь ничего этого нет - потому что на алкоголе, сигаретах, наркотиках и болезненном
для зрителей важно другое - француз или не француз? Ага, отношении к спорту стоят гиганты, ворочающие миллиардами
француз! Ну значит будем "болеть" за него. И совершенно не долларов. А кто акционеры этих гигантов? Да те же французы.
имеет значения, что этот француз как человек - пустое место. Если ты прикупил немножко акций водочного концерна, да еще
"К чему ты стремишься?" - "Хочу стать чемпионом мира, и и сам потихоньку по вечерам прикладываешься к бутылочке,
выиграть кубок чемпионов". Не правда ли - глубокое ты будешь особенно косо смотреть на тех, кто ведет
содержание жизни человека! Он пробегает 100 метров за 9.79 антиалкогольную пропаганду. Так вертится маховик
секунды, но он никто, его не ценят, он лишь десятый - он коллективного самоубийства. Если же по вечерам ты
неудачник и сопьется, если так его карьера и закончится. Его прикладываешься к телевизору, получая порцию так
цель жизни - пробежать на 3 сотых секунды быстрее, тогда он полюбившегося тебе наркотика негативных эмоций, то не
станет чемпионом, тогда, видимо, в его жизни появится менее косо будешь смотреть на тех, кто говорит тебе, что
глубокий смысл, жить ему станет лучше и интереснее. И так таким образом ты культивируешь свою тупость, зависимость от
оно и будет - когда он станет чемпионом, он получит кучу негативных эмоций, и это вместо того, что отложить в сторону
рекламных контрактов, денег, впечатлений, девочки на него шприц, устранить негативные эмоции и получать радость от
будут вешаться, раз он чемпион и т.д. Но как можно ВСЕРЬЕЗ жизни не потому, что кто-то где-то забрался на первую
"болеть" за человека, смысл жизни которого настолько убогий, ступеньку пьедестала, а потому, что у тебя есть собственный
что дальше просто некуда - пробежать свои 100 метров за 9.76 неисчерпаемый источник озаренных восприятий - нежности,
и получить кучу денег и славы?? Вот этого я никак понять не симпатии, радости творчества, радости предвкушения будущих
могу. Ну вот выходит спортсмен на беговую дорожку или на открытий и т.д.
боксерский ринг или куда угодно еще. Вот показывают его
лицо... ну лицо такое, что ясно сразу - у этого человека в жизни
было две мысли - "куда прешь" и "дай мне". И каким-то 0165. Аджи: «Мое отношение к практикующим».
удивительным образом вся страна в едином порыве начинает
за него переживать, болеть, радоваться и кричать от счастья, Не могу соотнести это с собственным возрастом – помню,
когда он выигрывает, и плакать, когда он проигрывает. Разве что был еще в школе. Сидел дома, тупо смотрел телевизор –
это не сумасшествие?? А если рядом с ним на дорожке стоит какая-то передача, затем еще передача, затем третья – и вдруг
другой человек, лицо которого тебе приятно, взгляд живой, мое внимание остановилось: показывали группу людей где-то
повадки симпатичные, улыбка вызывает отклик, но если на в Латинской Америке, которые находили птенцов-орлят, по
нем табличка "Уругвай" - то всё - этот человек для тебя каким-то причинам оставшихся без родителей, и выхаживали
заклятый враг, ведь он может помешать выиграть забег их на своей ферме для поддержания численности их
человеку с табличкой "француз", и если этот уругваец падает популяции. Выхоженных птенцов отпускали на свободу:
на дистанции, у тебя вырывается вздох облегчения - "ну слава орленка сажали в деревянную клетку, несли в лес, затем
богу". Это ли не сумасшествие? клетку подвешивали на дерево, открывали створку и
расходились так, чтобы у птенец их не видел.
2) Не кажется ли тебе странным, что ты испытываешь такой Орленок, уже внушительных размеров, сидит в клетке, в
огромный эмоциональный подъем, когда сборная Франции которой он вырос – перед ним в первый раз открыта дверь в
побеждает на чемпионате Европы по футболу, и такой загадочный мир, первый раз есть возможность расправить
сильный эмоциональный спад, когда французы вылетают крылья и полетать не в пределах амбара, а улететь во что-то
задолго до финала? Какие-то люди с французским паспортом неизведанное. Дверь открыта, на орленка сквозь открытую
бегают по полю, играют в футбол, но сегодня у них не дверь смотрит мир...
сложилось, или они меньше тренировались, или просто хуже Я сижу и думаю – «ну давай, что же ты? Вот оно... ты же
играют, чем люди с уругвайским паспортом, а у тебя - ведь умеешь летать! Наверное, так долго ждал этого
трагедия. момента...»

Но нет, орленок сидит на жердочке, смотрит в открытую
дверь, переминается, но никуда не летит. Я сидел и думал –
«неужели ты этого не хочешь? Неужели они приучили тебя не
хотеть ЭТОГО?»
Он сидит и не двигаясь смотрит в открытую дверь на лес, в
глазах то ли испуг, то ли неуверенность. В лесу тишина, ни
звука. Я начинаю думать – «можно и птицу разучить летать...»
Я сразу потерял интерес к происходящему, стало ясно, что
никуда он полетит и не преодолеет свой страх, стало тошно и
навалилось мертвенное спокойствие, что видимо так оно и со
всеми нами будет… Я уже почти отвел глаза от телевизора, и
вдруг он сорвался - я услышал характерный хлопок крыльев
при взлете и вдруг увидел его летящим – клетка, в которой он
сидел, покачивалась от толчка, было видно, как он машет
крыльями, летит спокойно и уверенно меж деревьев, и через
пять секунд он пропал.
В этой истории много жалости к себе, вызванной
самоидентификацией с орленком, но не сама история
является озаренным фактором, а лишь один конкретный
момент: хлопок крыльев, прозвучавший как взрыв, взгляд в
спину улетающего орла, про которого думал, что он уже
никогда не улетит, клетка в которую он никогда не вернется –
все это вызвало радость-9, что невозможное возможно,
предвкушение-10, что он улетел в неизвестное. Я помню, что в
этот момент я забыл себя, был счастлив за него, перехватило
дыхание, время остановилось, я захлебывался от радости за
него и не знал, как этим поделиться. Время как будто
остановилось. Помню, что в тот момент не существовало
ничего, кроме изумленно-радостного взгляда в спину
улетающей птицы, радости свершившегося чуда и счастья, что
он улетел. На какое-то мгновение пропала комната, пропало
изображение телевизора, я был там, где орел улетал из клетки
в неизвестное.
Я хочу, чтобы каждый, кто совершает усилия, прорвался, я
хочу видеть, как каждый сорвется и улетит, хочу слышать этот
хлопок крыльев который говорит о том, что человек улетел и
больше не вернется в клетку.
Новички/морды - это близкие мне существа, которых
привело сюда то же, что привело и меня – поиски свободы. Да,
все омрачены, все порой занимаются чем угодно, но не
поисками свободы, но я часто забываю, что это стремление к
свободе тоже в них проявлено – и это именно то, к чему я
испытываю симпатию.
0166. Аджи: «Неделя борьбы с довольством и ЧСВ».
Возникло желание эксперимента – посвятить неделю
борьбе с довольством и ЧСВ (чувству собственной важности).
ЧСВ и довольство для меня – главные враги. У меня давно во
фронте работ было занесено провести «забег на отдельно
взятую НЭ» - так, как описано в книге Бодхи, и это совпало с
желанием провести эксперимент.
Выбрал практику выражения желания во внутреннем
диалоге (вжвд) – желания не испытывать эти восприятия.
1-й день:
Проговаривание в ВД «ЧСВ всегда есть» (для того, чтобы
отдавать себе отчет в том, что ЧСВ - это то, что пронизывает
практически каждое мое действие). Время вжвд: 35 минут.
Наблюдения:
1. Проговаривание удалось на 80-90% времени – остальное
время выпадал в хаотические отвлечения (ХО), диалоги на
другие темы, засыпал.
Первые 2 минуты сопровождались скептиками:
а) «зачем я сейчас это делаю – я ведь даже не знаю, с
какой стороны подходить к устранению ЧСВ»
б) «никогда не исследовал ЧСВ, не знаю - при каких
условиях оно проявляется, не знаю даже - какие у меня
наиболее характерные его проявления.
Убрал скептики фразой «хватить болтать, попробуй и
посмотри что выйдет».
2. После 10 минут вжвд возникает позиция, которая
наиболее точно описывается как «активный поиск и
отслеживание ЧСВ». Результат: становится легче не
271
испытывать ЧСВ в типовых ситуациях. К этой позиции
прибавляется предвкушение, что ЧСВ будет отслеживаться и
устраняться.
3. Возникло желание остановить проговаривание. Желание
остановиться уступило по силе желанию продолжать вжвд, так
как возникла фиксация, что проговаривание приводит к
состоянию, где есть решимость не испытывать ЧСВ.
Возникла мысль – «на что я собираюсь променять
состояние решимости, на довольство?», после этого выбор
был сделан в сторону решимости.
4. Возникли две сильные вспышки ЧСВ – ЧСВ-8 и
надменность-8 – после этого возникла мысль, что есть и
обратная сторона проговаривания фразы «ЧСВ всегда есть» -
возникает сосредоточение на восприятиях, связанных с ЧСВ, и
как результат возникает концентрация на них и усиление
интенсивности ЧСВ. После этого возникло желание
проговаривать другую фразу в ВД – «я лишен ЧСВ». Разница
почувствовалась сразу – возникло желание смотреть на людей
и не испытывать при этом ЧСВ и ЧСУ. Это получилось.
5. Возникло желание совмещать эти фразы и проговаривать
их блоками: например одну минуту «ЧСВ есть всегда» , затем
пять минут «я лишен ЧСВ». При таком проговаривании
возникает наиболее желательный эффект – постановка в
позицию охотника, отслеживающего ЧСВ, а затем впрыгивание
в состояние, где интенсивность ЧСВ заметно ниже, либо
отсутствует.
6. Через 25 мин проговаривания возникло ощущение
легкости и снижения интенсивности НФ.
Выводы:
а) Выражение желания вслух приводит к состоянию, где
есть решимость не испытывать данную НЭ
б) Фраза «ЧСВ всегда есть» может привести к
сосредоточению на ЧСВ и затем к испытыванию ЧСВ –
целесообразно чередовать фразы при вжвд как описано в
пунктах 4-5.
в) Вжвд приводит к снижению интенсивности НФ.
Вечером пошел в кино. Вышел из кино и удивился, что нет
отравления НЭ. Через 20 минут стало ясно, что отравление
оказалось настолько сильным, что я впал в такую тупость, что
не смог зафиксировать наличие отравления.
Отметил желание забыться в этом состоянии тупости и
довольства, были попытки назвать это состояние
«спокойным», «умиротворенным». Когда наконец отдал себе
отчет в том, куда скатился – возникло отчаяние. Возникло
желание сесть и записать все, что чувствую, чтобы
зафиксировать это состояние.
Забегая вперед скажу, что впоследствии обнаружилось, что
выражение желания в ВД именно с позиции отчаяния является
наиболее мощным оружием в устранении ЧСВ и довольства –
поэтому и привожу описание этого состояния целиком
(отчаяние – это не НЭ, а форма стремления, резонирующая со
словом «отчаяние»).
Описание состояния:
«Что это за состояние, в которое я постоянно скатываюсь –
я из него вылез, но чувствую, как меня тянет обратно – во что и
куда меня с такой силой тянет? В довольство? Да, в том числе,
но если прислушаться к ощущениям, то тянет в
бессознательность и безразличие ко всему, в состояние
одинаково пропитанное довольством и полной
бессознательностью – состояние, иронически называемое
нами «явью» – но это сон. Это агрессивное желание спать
наяву, ничего не помнить, не анализировать, ничего не знать,
вытеснять все кроме того, что соответствует жестким рамкам
этого мертвого сна.
Требуется огромное количество сил, чтобы не быть снова
туда втянутым, требуется много сил просто для того, чтобы
сопротивляться и хотя бы стоять на месте, не поддаваясь тяге.
Я даже не могу сказать - что я чувствую сейчас, нет
желания разбираться – мне кажется, что если я разобью
концентрацию на том, что я «не хочу туда обратно», меня
снова затянет в водоворот бессознательности, и я даже не
буду помнить о том, что не хочу там быть.
272
Я не знаю что делать – это непривычная ситуация: я не
хочу обратно в это, и я не знаю, что делать кроме того, чтобы
просто отчаянно не хотеть. Отчаяние кажется ключевым
словом, и ярость тоже. Все, ВСЕ отвлекает и погружает в
бессознательность – переставил время на часах – и забылся,
забеспокоился о времени, впал в ХО, и снова беспамятство и
бессознательность, какие-то две секунды омрачений, и я снова
мертв. Все, что я могу делать на данный момент – это
отчаянно помнить о нежелании проваливаться в
бессознательность, мне кажется, что это неустойчивое
желание не проваливаться в бессознательность –
единственная нить, связывающая меня с миром переживаний.
Появилась жалость к себе (ЖКС) и мысли «как это
несправедливо» - это кажется такой обоснованной жалобой, но
кончается тем же – проваливаюсь в омрачения и забываюсь.
Какое неустойчивое состояние... как тонкий голос, который
глушится всем вокруг. Хочется заткнуть уши, орать, что никого
нет дома, отстаньте, остаться с этом голосом наедине.
Это ужас, такое ощущение, что оно уходит, и я снова
забываюсь. Я не хочу, не хочу, я не хочу! Кажется, что до тех
пор, пока печатаю – оно со мной, как только перестану, то
потеряю концентрацию на желании не сползать в
бессознательность и снова окажусь в этом болоте.
Меня распирает от хаотических желаний - желание зайти в
конференцию, ХО, страхи, что снова забудусь и скачусь. Что
еще я могу сделать, чтобы не выпасть из этого шатко-
неустойчивого состояния, когда я не «сплю»?
Хочется орать, хочется, чтобы напряжение и едва
ощутимая дрожь в теле перешли в мощную волну, которая
разбила бы меня изнутри как стакан из тонкого стекла, чтобы я
разлетелся осколками в стороны, чтобы изменился и больше
не возвращался в серость.
Я первый раз за что-то борюсь. Неизведанная территория –
я не знаю как на ней действовать. Не знаю, хочется сделать
что угодно, все что потребуется, хочется цепляться мыслями
за всех других, кто боролся за это, кому это знакомо.
В голове мысль, что отчаяние все равно пропадет, что у
меня нет шанса продержаться, но какая разница – хочется
держаться пока есть силы, как не хочется обратно!
Сколько я еще продержусь – минуту? Час? Я чувствую, как
подбирается довольство – как оно говорит мне, что что-то
необычное уже случилось, что можно расслабиться, а потом
еще попробовать.
Блин, я теряю это чувство отчаяния. Я уже наполовину не в
нем – даже становится неясно - как я вообще оказался в
состоянии отчаяния.
Самое страшное - это забыть о желании не «спать», снова
быть в довольстве и считать это «естественной и
единственной средой обитания».
2-й день:
Состояние отчаяния, которое случилось вчера, хочется
запомнить – это состояние, где проявлена до этого незнакомая
мне степень непримиримости к омрачениям, состояние, где
борьба с засыпанием в омрачениях кажется единственно
возможным действием, так как это действие направлено на не-
умирание.
В течение полутора часов проговаривал в ВД фразы: «ЧСВ
есть всегда», «я лишен ЧСВ», «я не хочу испытывать ЧСВ».
Наблюдения:
1. Есть 3 варианта проговаривания:
а) проговаривание из памятования (монотонное
повторение, действует как будильник – напоминание о том, что
есть желание не засыпать в омрачениях)
б) проговаривание с активным поиском желания не
испытывать омрачения (т.е. есть ясная и конкретная цель –
путем проговаривания достичь состояния, когда есть желание
не испытывать омрачений, и затем сконцентрироваться на
усилении этого желания)
в) проговаривание с позиции отчаяния – отдавание себе
отчета в том, что испытывая омрачения, я снова умираю. Проговаривание фраз в ВД: «Я не хочу испытывать
Этот вид проговаривания происходит в 2 этапа: сначала довольство», «Я лишен довольства», «Я не хочу обратно в
впрыгивание в отчаянное желание не испытывать омрачения, довольство». Время вжвд – 11 часов.
а затем (путем проговаривания) перенесение отчаянного
нежелания испытывать омрачения на конкретное омрачение.
2. От проговаривания иногда возникает усталость и
нежелание продолжать этим заниматься. Нежелание
пропадает, когда начинаешь думать о том, что день состоит из
2 часов, а не из 24 (т.е можно сказать, что проявилась
концепция о том «сколько и чего надо делать в течении дня»)
Довольство:
Пошел в парк, гулять и попробовать выражение желания в
ВД по нежеланию испытывать довольство. Время вжвд – 2,5
часа
Проговаривал следующие фразы в ВД: “Я не хочу
испытывать довольство”, “Я лишен довольства”, “Я не хочу
обратно в довольство”, “Я не хочу обратно туда (под туда
подразумевается все НЭ, но сосредоточение происходит на
довольстве).
Наблюдения:
1. Через 10 минут возникло состояние свободы от
довольства, и как результат возникло состояние вакуума –
довольства нет, другие омрачения тоже ярко не проявлены. В
этом состоянии вакуума намного легче сосредотачиваться на
желании испытывать ОзВ. «Вакуум» характеризуется тем что:
а) в нем легче выражать желание испытывать ОзВ
б) легче впрыгивать в ОзВ
2. Перед вжвд захотелось вспомнить состояние довольства,
чтобы четко представлять - относительно чего я хочу выражать
желание в ВД.
3. Вжвд проходит эффективней, если его совмещать с
техникой возврата внимания (ВВ) от хаотических отвлечений
(ХО).
4. Довольству, как и другим омрачениям, не требуется,
чтобы события происходили на самом деле – достаточно
проиграть выдуманные сценарии в голове и довольство
возникает с той же интенсивностью.
5. При проговаривании эффективно время от времени
вспоминать состояние довольства – от этого возникает эффект
«отталкивания» от нежелательного восприятия, и как
результат - желание не испытывать это омрачение становится
интенсивней.
6. Через 40 минут вжвд возникло желание остановиться,
затем возникло желание вернуться в обычное состояние, и тут
же возникло сильное противоположное желание – не
скатываться в обыденное состояние, стало непонятно – «как
можно в это обратно хотеть?»
7. Вжвд приводит к возникновению желания не испытывать
довольство, а интенсивное желание не испытывать довольство
приводит к желанию не испытывать никакие омрачения.
8. Возникло ярко выраженное желание и предвкушение
попробовать вжвд не час-два, а значительно дольше.
9. Вжвд проводит либо к значительному снижению
интенсивности того омрачения, которое отслеживается, либо к
его исчезновению на время. Уровень снижения омрачения
зависит от степени привлекательности омрачения для этого
места и от степени нежелания испытывать данное омрачение.
Например у меня желание не находиться в довольстве
перевешивает желание испытывать довольство, поэтому вжвд
для устранения довольства работает эффективно.
Относительно ЧСВ – другая ситуация, у меня есть
самоидентификация с ЧСВ на 90%, для меня ЧСВ – это и есть
«я», соответственно есть сильное нежелание расстаться с
образом «я», и как результат - вжвд для ЧСВ приводит к
нежеланию испытывать ЧСВ, если это желание становиться
достаточно интенсивным, к непроявлению ЧСВ в типичных
ситуациях, к кратковременным вспышкам отсутствия ЧСВ, а не
долговременным, как в случае с довольством.
На данном этапе можно сделать предположение, что вжвд
более эффективен для устранения довольства, чем для
устранения ЧСВ. Может быть у другого практикующего будет
иначе.
3-й день.
Вжвд по нежеланию испытывать довольство.
Наблюдения:

1. Практически невозможно совмещать проговаривание о
нежелании испытывать довольство и печатание на компе - все
что удается, это сохранять «фоновое памятование» - есть 2
вида фонового памятования:
а) Смутная память о том, что «о чем-то должен помнить, но
сейчас не помню»
б) Как в примере Бодха с любимой девочкой - чтобы бы ты
ни делал, есть фоновое памятование о девочке (либо как в
данном случае - о нежелании испытывать довольство и
желании проговаривать это в ВД)
2. При разговоре с людьми памятование о нежелании
испытывать довольство удается сохранять на 10-15%
3. Большое количество повторений вжвд привело к
качественному изменению - повторение приводит к
моментальному эффекту - спокойствие и уверенность в том,
что довольство в этот момент не возникнет, также возникает
ощущение удовольствия в теле.
4. Омрачения охватывают меня, как пожар сухое сено - еще
секунду назад я проговаривал в ВД, а сейчас так выпал в
омрачения, что когда вспомнил о желании проговаривать, то
возникло удивление-10 – «как основательно я об этом забыл
за несколько секунд»!
5. Как только прилагаешь усилия к неиспытыванию
довольства, то возникает удивление - насколько интенсивны и
агрессивны отвлечения - мысли, ХО... они именно агрессивны,
так как завладевают вниманием без спроса и на все 100%.
6. При низкой интенсивности довольства (или при его
отсутствии) – совершать усилия становиться легко, а при
наличии отчаяния совершать усилия ХОЧЕТСЯ, просто не
представляется другого выбора.
7. При вжвд - часто совершаемая ошибка - тренирую
концентрацию на проговаривании вместо того, чтобы
сосредотачиваться на порождении желания.
8. Омрачение – вспышка бессознательности.
9. При интенсивном сосредоточении на вжвд меняется
восприятие объектов – трава кажется в два раза выше, чем
обычно видится, есть восприятие более отчетливого видения,
кажется, что трава стала ближе и до нее можно дотронуться
руками.
10. При интенсивном вжвд снова возник вакуум - нет
довольства, и другие омрачения значительно менее
интенсивны – на фоне отсутствия омрачений возникает
радость и восторг, на фоне радости и восторга желание не
испытывать довольство само становится наполненным
радостью и восторгом.
11. На девятом часу отслеживания довольства возникло
сильное нежелание продолжать – после этого тот же сценарий
– подумал о том, куда возвращаюсь, и снова возник
«отталкивающий» эффект – сразу возникло нежелание
возвращаться в состояние, где не фиксируются омрачения, и
где нет даже желания фиксировать их. Резонирующая мысль –
«мне некуда возвращаться».
12. Если критерий довольства – это отсутствие
устремленности, то критерием отсутствия довольства является
способность и желание приступить к действиям и изменениям
прямо сейчас, в данную секунду.
13. После девяти часов проговаривания, желание не
испытывать довольство стало непрерывным и фоновым, и
если для поддержания желания не испытывать довольство
часом ранее требовалось интенсивное проговаривание в ВД,
то на данный момент желание стало устойчивым, и для его
поддержания не требуется усиленного проговаривания в ВД –
10 повторений в минуту было достаточно.
14. Возникла уверенность, что способность желания не
испытывать довольство существовать без усиленной
поддержки в виде вжвд связана напрямую с тем, что после
длительного вжвд негативный фон (НФ) уменьшается до 1-2.
Вывод: отсутствие НФ = увеличение интенсивности и
продолжительности радостных желаний.
15. После остановки вжвд вечером - вжвд продолжается
само, без приложения усилий. Состояние вне довольства –
состояние в котором ХОЧЕТСЯ находится, и после некоторого
времени, проведенного вне довольства, становится непонятно
- как можно хотеть довольства.
273
16. После проведения определенного времени в усилиях по
не-нахождению в довольстве становится ясно, что находиться
или не находится в довольстве – вопрос выбора.
17. Если раньше состояние довольства было «естественной
и единственной средой обитания» то теперь появилась
позиция, где:
а) Есть желание не испытывать довольство
б) Есть минимальное время, проведенное вне довольства
Когда есть 2 позиции, то соответственно возникает и
возможность выбора – в чем находится.
Присутствующие скептики в момент вжвд:
1. «довольства нет - что-то не так, так не может быть, оно
раньше было 90% времени... наверно я чего-то не так делаю».
2. «а чем уж так и плохо испытывать довольство?»
3. «радость, восторг, устремленность - что это за фигня все
такая, на фиг это нужно»
4-й день
Вжвд по нежеланию испытывать ЧСВ. Проговаривание
фраз в ВД: «я не хочу испытывать ЧСВ», «я не хочу обратно
туда», «ЧСВ есть всегда». Продолжительность вжвд – 12
часов.
Наблюдения:
1. Сосредоточение на нежелании испытывать ЧСВ дается
сложнее, чем на нежелании испытывать довольство. Есть
следующее предположение: желание испытывать ЧСВ
интенсивней, чем желание испытывать довольство. ЧСВ для
меня - это всеми силами поддерживаемая картина
собственного «я», то есть для устранения ЧСВ желания не
находиться в нем недостаточно – это необходимо, но
недостаточно. Здесь потребуется и отчаянное желание не
испытывать ЧСВ, и планомерная работа по разрушению
нарисованной картины самого себя.
2. Не могу совмещать вжвд и разговоры – теряю
концентрацию на вжвд.
3. Несколько раз происходило расслабление тела при вжвд
- сначала пропадало напряжение лица, затем рук и плечей.
4. Я не знаю чего хочу – это открытие кажется
парадоксальным – после 10 часов проговаривания в ВД о
нежелании испытывать ЧСВ, все желания показались
мелкими, неинтенсивными, механическими – мысль о том, что
я практически никогда не следовал своим желаниям, а
поддавался ХО и принимал их за собственные желания –
показалась на 100% верной.
5. После 10 часов вжвд: состояние, когда активно ищется
желание не испытывать определенные омрачения, кажется
привычным и естественным, не возникает желания
останавливаться.
5-й день
Вжвд по нежеланию испытывать ЧСВ. Фразы,
проговариваемые в ВД: «я не хочу испытывать ЧСВ», «я не
хочу обратно туда», «ЧСВ есть всегда». Время вжвд – 10
часов.
Наблюдения:
1. Проснулся и начал вжвд без усилий. После двух дней
проговаривания можно сказать, что концентрация на вжвд
дается значительно легче.
2. Удается сохранять концентрацию на вжвд и само
желание не испытывать ЧСВ посредине отвлечений. Этому
можно научиться, и тогда можно любую деятельность
превращать в упражнение по удержанию желательных
восприятий.
3. Как это ново - можно делать все, чем я занимался
раньше (работать, обсуждать вопросы, гулять), но при этом
постоянно переживать устремленность. Усилилась
способность совмещать вжвд с полумеханическими
действиями – разговорами с людьми, печатанием на компе.
4. Отравление омрачениями видно более выпукло,
очевидно, чем при обычном состоянии серости, довольства и
ничегонеделания. Одна из причин этого состоит в том, что есть
позиция активного нежелания отравления, поэтому отравление
омрачениями воспринимается как противоречащее моим
желаниям, а не как что-то, что «так или иначе все время
274
происходит» (это говорит о наличии концепции, что
«отравление омрачениями произойдет, как ни крутись», что в
свою очередь говорит о пораженческой позиции по отношению
к НЭ, позиции жертвы).
5. При потере концентрации на желании не испытывать
омрачения возникает состояние отупения: воспринимается, как
состояние пассивного согласия со всем, что происходит,
возникают скептики, которые говорят, что из этого никогда не
выбраться.
6. Цель вжвд - выработать устойчивое желание не
испытывать ЧСВ.
7. Вжвд эффективно совмещать с порождением открытости.
Ранее было обнаружено, что открытость несовместима с ЧСВ,
поэтому порождение открытости приводит к устранению ЧСВ.
8. При длительном вжвд про ЧСВ возникло чувство
безысходности (ЧБ) и обреченность, что от ЧСВ невозможно
избавиться. ЧБ и обреченность уходят, когда вместо
погружения в них прилагаются усилия по впрыгиванию в
открытость.
9. Все, что делают люди – делается из омрачений! Все – до
самых мелких деталей – улыбки, жесты, мимика.
10. С одной стороны я уверен, что способен на упорные
усилия, с другой стороны из-за скептиков и ЧСУ мне каждый
раз приходится себе это доказывать, поэтому первые часы
проговаривания вжвд воспринимаются как «доказательство»,
что снижает эффективность порождения желаний.
11. После двух дней вжвд усилилась способность
концентрации – пробовал не только вжвд по ЧСВ, но и
произвольные фразы.
12. До тех пор, пока от вжвд не возникает желания не
испытывать определенную НЭ, проговаривание
малоэффективно.
Скептики:
«Сколько можно без толку проговаривать?», «как я могу
проговаривать "я лишен ЧСВ", когда только что была вспышка
ЧСВ-9, так что я никак не лишен ЧСВ, какой тогда смысл
проговаривать?», «из НЭ никогда не выбраться».
Результат дня:
ЧСВ есть всегда, вжвд устраняет проявления ЧСВ на время
вжвд, но при этом есть фоновая уверенность, что в ЧСВ можно
скатиться в любую секунду – очень сильна многолетняя
привычка его испытывать. Длительное вжвд приводит к
кратковременным всплескам отсутствия ЧСВ, но есть по-
прежнему уверенность, что потребуется неизмеримо большее
количество усилий для устранения ЧСВ. Есть желание
попробовать вжвд по желанию испытывать восприятия,
несовместимые с ЧСВ – открытость, преданность.
6-й день
Вжвд по нежеланию испытывать довольство. Фразы,
проговариваемые в ВД: «я не хочу испытывать довольство»,
«я лишен довольства», «я не хочу обратно в довольство», «я
не хочу обратно туда». Время вжвд – 10 часов.
Наблюдения:
1. У меня есть выбор - я могу выбирать, что испытывать
2. Появилась способность обнаруживать и устранять
довольство до того, как погружаюсь в него целиком
3. Длительная сосредоточенность на вжвд привела к тому,
что сместился фокус восприятия: при сохранении
сосредоточения все, что находится вне его, кажется
бесконтрольным хаосом.
4. При наличии длительной концентрации становится ясно,
что без нее я нахожусь в непрерывных ХО.
5. Возникла боль от застарелой болезни - больно ходить.
Пошел на улицу гулять и остервенело старался сохранить
концентрацию на нежелании испытывать довольство, что бы
там ни было – боль, не боль, говорил себе, что есть только
одна важная вещь в мире - нежелание испытывать
довольство, все остальное не имеет никакого значения.
Колени перестали болеть. В который раз замечаю, что самый
эффективный подход - это вжвд с позиции отчаянной
устремленности.
6. При сохранении концентрации я удерживаю
концентрацию на тех восприятиях, которые считаю
желательными, и не допускаю возникновения тех восприятий,
которые считаю нежелательными - то есть путем сохранения
концентрации происходит тренировка замены восприятий
7. Начал замечать такие мелкие проявления довольства, на
которые раньше не обращал внимания – зашел в лифт, а там
уже была нажата кнопка моего этажа - испытал довольство,
успел проехать на велике сразу два квартала, не
останавливаясь перед светофорами - испытал довольство.
Есть предположение, что то, что я раньше принимал за
довольство, это лишь верхушка айсберга.
Скептики: «нет никакого выбора - все происходит
бесконтрольно», «ни фига не выйдет с такими больными
ногами».
7-й день
Вжвд по нежеланию испытывать ЧСВ. Фразы,
проговариваемые в ВД: «Я не хочу испытывать ЧСВ». Время
вжвд – 11 часов.
Наблюдения:
1. При состоянии свободы от проявлений ЧСВ возникает
восприятие различия физического состояния тела «в ЧСВ» и
«вне ЧСВ».
«Вне ЧСВ» воспринимается так:
а) волна расслабления, проходящая от головы к груди и
опускающаяся по рукам.
б) легкость в верхней части тела и ногах - как будто тело
накачали воздухом и в спину подул легкий ветер
Есть желание запомнить это состояние и научиться в него
впрыгивать.
2. ЧСВ воспринимается как неискоренимое проявление -
оно во всем, иногда возникает мысль, что исчезни ЧСВ,
исчезнет и то, что называю словом «я»
3. В отсутствии ЧСВ хочется быть открытым, пропадает
страх перед людьми.
4. Возникло желание усложнить задачу - проводить вжвд
активно работая, говоря по телефону и т.д. Удалось в течении
10 мин на 30%.
5. ЧСВ - это болезнь
6. Появилась способность совмещать вжвд с
автоматической или полуавтоматической деятельностью без
потери концентрации.
7. Второй раз после длительного вжвд возникает состояние
«плато» - когда желание возникло, и для его подержания не
требуется ни вжвд, ни усиленной концентрации. Плато
характеризуется также тем, что нет беспокойства, что желание
пропадет, оно есть и оно никуда не денется.
Результат дня:
а) По сравнению с другими днями удалось сохранять более
высокий процент концентрации на вжвд на работе – можно
сказать, что способность концентрации поддается такой же
тренировке, как и мышцы.
б) Удалось более детально описать состояние
расслабленности физического тела при отсутствии ЧСВ
г) Состояние расслабленного физического тела возникает
уже третий раз при отсутствии ЧСВ, то есть можно сделать
предположение о наличии закономерности, состоящей в том,
что ЧСВ нежелательно влияет на физическое состояние тела.
0167. Ра: «Открытие фальшивых образов самой себя».
Случилось открытие. Мне удалось определить сильнейшую
НЭ, которую я испытывала всю жизнь. Я так часто ее
испытывала, что даже и не пыталась определить, что это такое
(т.е. это «негативная доминанта»). И даже во время занятия
практикой я ее часто ощущала как что-то неясное, смутное,
непонятное, пока вдруг не увидела, что это не что иное, как
сильный фоновый страх. Я ощущаю его, в отличие от других
НЭ, в области солнечного сплетения (другие – в середине
груди). Испытывание его надолго и сильно выбило меня из
состояния внимательности, я стала не способна ее
поддерживать. После окончания ситуации, в которой я
испытываю страх, еще долго остается его привкус в виде

неприятного ощущения в области желудка. Я испытывала его
иногда неделями, месяцами, и не видела, словно слепая.
Теперь мне видно, как ясным днем, откуда же у меня взялась
язва, было бы странно, если бы ее не было. Если благодаря
вниманию мне удавалось оставаться в конце дня бодрой и
свежей, то после испытывания страха было ощущение
вымотанности и возбуждения одновременно. До чего же я
была слепа, что раньше не могла различить его,
идентифицировать.
Ситуация закончилась, и я смогла посмотреть - отчего же я
испытала страх. И увидела, что реальной угрозы потери чего-
то (а страх возникает, как мне кажется, из-за потери угрозы
жизни, имущества, близких людей и пр.) не было и в помине, и
единственная угроза – это угроза «моей репутации». То есть я
испытываю сильнейший страх каждый раз, когда происходит
что-то, что может хоть как-то «нанести урон моей репутации,
образу». И здесь мне стало видно, что всю мою жизнь, с
самого детства, я создавала и поддерживала свой образ для
себя и окружающих. Этот образ многогранен, их много, в нем
много «лиц». У меня создался свой собственный образ,
который я преподносила себе и другим, чтобы они видели
меня с определенной стороны. Я вспомнила, а потом увидела
и вижу сейчас, что каждое мое действие и слово в присутствии
других людей – неестественно, т.е. я делаю не то, что
радостно хочу, а стараюсь «показать себя» с определенной
стороны, выпятив одно и скрыв другое. Причем даже сама того
не осознаю. Когда я сделала попытку отказа от этого образа,
то увидела, что почти не могу этого сделать, потому что не
знаю, как мне тогда себя вести и что делать, и что же тогда
остается от меня. И если мне просто выбросить его на свалку,
то я просто не вписываюсь в ту жизнь, которую создала сама
для себя, не вписываюсь в «свое окружение». Я фальшива.
Вся моя жизнь фальшива, сфабрикована мной. Я не знаю
себя, не знаю, какая я настоящая, кто я – какие у меня мысли,
желания. Знаю только свой образ. Я пришла домой после этих
«открытий», у меня сидели гости, и я стала автоматически
вести себя так, как привыкла, находясь в образе. Когда я
попыталась отстраниться от него, то не могла ничего делать,
вернее, не знала, что же мне делать… какой бы шаг я ни
делала, это все было искусственным, обусловленным страхом
потерять созданный образ и механическим желанием
поддерживать этот образ. Я не могла двигаться, говорить,
вообще ничего. Стоило мне открыть рот – и это уже не я,
стоило пройтись мимо кого-то, и это уже не я. Мне оставалось
только сидеть или стоять не двигаясь, молча, смотря перед
собой. Я увидела, как каждый раз перед приходом гостей я
судорожно убиралась, чтобы они не подумали, что я
нерадивая хозяйка. Особенно образ проявляется в маршрутке,
на работе, при гостях, в магазине, везде, где есть люди. Я
сразу начинаю «играть». Я увидела, что все мои друзья и
окружение, работа выбраны не мной, а образом. И мужчина
тоже. И теперь я действую полностью от имени созданного
мной образа, верней, действует он. И я даже не знаю, как
можно жить без него. Я спрашивала себя, чего я хочу от жизни
и вообще сейчас. И все это не мои желания, т.е. они не
радостные, не сопровождаются предвкушением, они
безрадостные, сырые, механические. Я смотрю на свои мысли,
на внутренний разговор (громкий ВД), и вижу, что это одна
сторона образа разговаривает с другой, меня там нет. Словно
«образ для других» обнаруживает себя в разговоре и
действиях с другими, а «образ для себя» выражается в
громком ВД.
К примеру, желания. Я спрашиваю себя - чего мне хочется.
И отвечаю. И вижу, что это желание поддерживает одну
сторону образа, но если я буду желать противоположного,
тогда будет поддерживаться другая сторона.
А если не поддерживать образ вообще, то я просто не знаю,
чего хочу, и как это хотеть. А мысли – это вообще в полном
смысле «работа образа». Это он думает, не я, он
разговаривает сам с собой. Я разделила свою жизнь на блоки:
работа, семья, родители, друзья. И все эти блоки
сформированы и действуют от имени образа. К примеру,
работа. Я создала там свой образ, который приятен
начальству, и поэтому меня ценят там. Я создала свой образ у
мужчины, и благодаря ему он со мной, создала свой образ у
275
определенного круга лиц, и поэтому «обрела» друзей.
Откажись от образа, и я не знаю, кто и что у меня останется.
Где тот островок «настоящей меня», за который можно было
бы ухватиться и укрепиться на нем.
Но, с другой стороны, если я увидела свою фальшь, то
значит, где-то есть то, что нефальшиво. И я хочу его как-то
нащупать более ощутимо. Сначала я подумала, чтобы
действовать противоположно тому, как мне подсказывает
привычка и желание «поиграть на публику». К примеру, мне
хочется показать приветливость и дружелюбие, а я не буду
этого делать, мне хочется сказать что-то «умное», я не буду
этого делать. Но это тоже будет наигранно, потому что будет
«делаться» от имени другой стороны образа. Куда ни ступи,
все фальшиво. Я веду себя неестественно даже сама с
собой!!! Я вру себе, одно приукрашиваю и выпячиваю, другое
прячу, затушевываю, мои мысли наигранны! И получается, что
у меня ничего нет. Нет даже «меня», есть только какой-то
фантомный образ. Я задаю себе любой вопрос, начинаю
отвечать на него, и вижу, что все это неправда, фальшиво, я
выпячиваю то, что мне хочется, и прячу то, чего не желаю –
нет искренности. На вопрос отвечает образ в соответствии со
своими привычками и желаниями. Начинаю разбираться, и
вижу, что не могу быть искренней, потому что эта
«искренность» фальшива из-за того, что «образ» сам
устанавливает ее критерии, сам ее оценивает! И что есть
правда, а что ложь – не разбираю. Я вообще ничего не
понимаю, ничего не знаю, все знания – они не мои. Все мысли
– не мои, поступки – не мои. Почти все чувства – не мои!!! У
меня вообще нет никаких чувств!!! А что такое эмоции, НЭ и
ПЭ? Это тоже реакции образа. Где я? Я вообще есть? Сейчас
я пойду и буду что-то делать, с кем-то разговаривать, и все это
«игра на публику», а не играть я не могу, потому что не знаю,
как это, я не тренировалась быть искренней, выискивать
радостные желания и следовать им. Каждое мое движение –
это работа привычки, привычного мышления, концепции. Я
смотрю на людей, ситуации, явления, но это не я смотрю,
смотрит образ, и они соответствуют или не соответствуют его
убеждениям, предпочтениям, желаниям, концепциям, и он
оценивает их машинально! Я ощущаю себя-настоящую, но
очень смутно, неуловимо. Как будто звук идет из густого
тумана, и невозможно определить, с какой стороны.
Буду продолжать наблюдать за ним, продолжать делать то,
что делала, устранять НЭ, следовать радостным желаниям,
совершать усилия для усиления искренности – буду как можно
чаще задаваться вопросом – достаточно ли искренна ли я
сейчас. Даже занятие практикой отчасти является
механическим. Спрашиваю себя, зачем я занимаюсь
практикой? Вот ответы: обычная жизнь, какой живут все люди,
мне неинтересна и кажется пустой и бессмысленной. Поэтому
я хочу попробовать что-то, что выходит за ее пределы. Это
любопытство! И в этом любопытстве не всегда есть
предвкушение, а зачастую есть желание бегства от скуки,
желание попробовать чего-то необычного. Необходим
постоянный контроль, постоянные усилия очищения своей
мотивации от механических желаний.
0168. Ежатина: «Вопрос новичку».
Я хочу указать на то, что для новичков в порядке вещей то,
что Бодх или другие морды оказывают на них давление. У
меня возникает радостное желание оказывать давление на
новичка, ставить перед ним сложные задачи, разоблачать его
неискренность для того, чтобы показать ему - как можно жить,
для того, чтобы он получил опыт пробивания через такие
трудности, столкнулся с собственной лживостью и увидел, что
можно совсем по-другому судить свои действия и поступки.
Для того, чтобы новичок узнал, что может быть все совсем по-
другому, что можно ходить длинной дорогой и получать от
этого удовольствие, что от того, что он не доучится в институте
мир не рухнет. Но потом возникает желание оставить его в
покое. После того, как я «показала» новичку новый для него
мир, я хочу посмотреть - а что он сам сделает для того, чтобы
остаться в этом мире. Оказалась ли искренность для него
настолько привлекательной, что он хочет ее снова и снова,
276
готов ли он вырвать ревность с корнем, потому что не может
жить без нежности, хочет ли он прикладывать максимум
усилий для того, чтобы его фразы были ясными, или если не
одергивать его, то тупость для него вполне приемлема. Я хочу
показать как бывает, я хочу научить как этого добиться, но не
хочу быть нянькой. Я не хочу давить на новичка всю жизнь.
Если хоть что-то из того, что мне удалось ему показать, стало
для него привлекательнее, чем та тупость и апатия, в которой
он живет, он будет бороться.
А новичкам и в голову не приходит, что необходимо
научиться самим на себя оказывать давление. Ты получила
опыт влияния морды, а что ты сделала после получения этого
опыта? Зажила себе спокойно? Что дальше? Ждать, пока Бо
или морды еще как-нибудь тебя пнут? Ты стала искать
способы оказания давления на саму себя? Ты знаешь, какое
это наслаждение - выискивать еще и еще сложные ситуации
для себя? Ты знаешь, какое предвкушение и нерушимость
возникает, когда ты выбираешь жить в таких условиях, в
которых уже не может быть довольства? Ты знаешь, что такое
оказаться без опоры в виде давления со стороны, отдать себе
отчет в том, что этого давления больше нет, и что если ты
хочешь еще раз испытать то, что возникало после влияния
Бодха, необходимо стать такой же безжалостной к себе и
искренней, каким был с тобой Бодх.
Почему сейчас для новичков в порядке вещей, что их кто-то
пинает? Почему у них не возникает отчаяния от того, что их
необходимо пинать, чтобы они пробили фон НЭ и испытали
ОзВ? Может ли кто-то представить, что мальчика, который
очень хочет трахаться, надо пинать, чтобы он снял трусики?
Разве тебе не стали так привлекательны те ОзВ, которые ты
когда-то испытывала, чтобы ты хотя бы помнила о них
непрерывно? Почему у тебя не возникает отчаяния от того, что
ты такой труп, что к преданности, нежности, экстатичности
тебя надо пинать?
0169. Ежатина, Ящерица: «Интенсивность усилия».
Ежатина:
Я хочу написать о том, как я переживаю состояние, когда
усилие выходит на другой уровень эффективности. Хочу
намекнуть новичкам, что они еще не начали заниматься
практикой, что они застряли на интенсивности усилия в 1 и
считают, что так и будет дальше тяжело прилагать усилия,
тяжело фиксироваться в ОзВ, что чем ярче озаренный фон,
тем труднее его удержать и т.д. - все концепции, которые
возникают, когда человек еще не начал интенсивно
заниматься практикой.
Когда я хочу определить интенсивность ОзВ или усилия, я
не беру самое яркое и самое неяркое ОзВ, примерно деля все,
что между ними, на 10. Этот метод я использовала, пока не
было опыта ОзВ. Сейчас я не хочу пользоваться таким
методом, так как доступная мне интенсивность некого ОзВ
может быть очень слабой, а я, получается буду считать, что
это 10. В данный момент я определяю интенсивность усилия
так: когда я порождаю ОзВ и испытываю его, я могу различить
некий порог, когда что-то в ОзВ изменилось, когда оно уже
точно не прежней интенсивности; я тогда считаю, что это уже
не 2, это уже 3. Я не могу сейчас описать, что это за критерий,
но если есть опыт длительного порождения ОзВ хоть при 10-
секундной фиксации, хоть при других практиках, этот порог
невозможно не заметить. Например, порождаю решимость 3, и
хотя есть небольшие различия в том, как переживается
каждый всплеск решимости после усилия, я различаю, что это
3. И вдруг я будто вырвалась чуть дальше, что то добавилось,
что то изменилось, это уже точно не 3, переживается так,
будто возникает некая дополнительная возможность.
Описание корявое, но на практике различать такую смену
интенсивности не считаю сложной задачей.
То же самое происходит с усилием. Я могу целый час
прилагать усилия, и каждый раз это будет примерно
одинаковое усилие по интенсивности. И вдруг возникает
прорыв, и становится ясно, что это уже намного более
эффективное усилие, будто отваливается груз, который все
это время держал меня, не давал усилию стать более
эффективным.
Особенность того, что усилие выходит на другой уровень,
состоит в том, что теперь оно намного радостнее, легче, ярче.
И чем выше интенсивность усилия, тем больше кажется, что
усилие происходит как бы само собой. Когда я только начала
заниматься практикой и у меня не было такого опыта, я
смотрела на Бодха и думала - как ужасно много усилий ему
наверное приходится прилагать для того, чтобы испытывать
экстатические переживания - я тут упираюсь изо всех сил, а
ОзВ на 2-то породить еле могу. Это ошибка человека, который
не занимался еще практикой настолько интенсивно, чтобы
добиться такой интенсивности усилия, при которой каждое
усилие - это наслаждение, когда оно получается будто само, а
когда и это усиливается - возникает восприятие усилия,
которое как будто прет лавиной, сметая все омрачения на
своем пути.
Сложнее всего пробиться именно с первого на второй
уровень усилия, со второго на третий, а там будет все
радостнее и радостнее, все легче и легче (легче может не
совсем подходящее слово, так как пропадает восприятие
сложности того, что я делаю, а значит пропадает и желание
сделать это более легким. «Радостнее» подходит больше.)
Необходимо пробить это первое самое сложное препятствие,
жизненно необходимо, только после этого начинается что-то
похожее на жизнь.
Многие новички производят на меня впечатление людей,
которые так и застряли в том состоянии, которое я называю
первым уровнем усилия, усилием интенсивностью в один. Они
выглядят как люди, которые до конца жизни будут уверен в
том, что чем дальше, тем сложнее, так пусть уж так как есть.
Мне хочется кричать в уши новичкам, что необходимо
пробиться, во что бы то ни стало, потому что вы спите - если
ваше усилие не становится таким интенсивным, что оно будто
происходит само по себе, значит вы спите, и все, что вы
пытались сделать, было сделано с очень низким КПД,
поскольку это пока что не изменило эффективности ваших
усилий.
Необходимо пробиться на другой уровень усилий, просто
жизненно необходимо, так как только после этого начнутся
необратимые изменения. Когда выбираешься на другой
уровень усилия и удается удержаться там достаточно долгое
время, то при возврате в обычное состояние тут же возникает
ясность, что это состояние неприемлемо, что хоть на уровень
усилия 3, но необходимо пробиться во что бы то ни стало, что
если я не закреплюсь в том новом состоянии, то умру, усну
опять, забуду про то, что такое возможно.
Ящерица:
У меня было несколько таких же опытов за последний
месяц, когда я порождала радостное желание устранить НЭ
(рджунэ) с 10-секундной фиксацией. В первые дни удавалось
породить желание на 2-3, и в первые 15-25 минут приходилось
прикладывать сверхусилия, чтобы породить рджунэ на 3.
Потом ВСЕГДА происходил прорыв. На пятый день
порождения рджунэ в течение часа, неожиданно стало
возникать усилие на 5, пишу «возникать», а не «удавалось
порождать», потому что это воспринимается именно так – оно
вдруг возникает, и возникает удивление от того, что оно так
легко возникает. Чем выше интенсивность усилий, тем
интенсивнее и отчетливее оно сопровождается восприятиями
из линии блаженства. Усилие на 5 сопровождается сладостной
тягой-3 из груди, радостью-5-6, проблесками невыносимости,
оно мгновенно смывает все омрачения, остается только яркий
всплеск ОзВ, потом оно постепенно снижается в
интенсивности, поскольку привычка находиться в состоянии
ярких ОзВ еще не выработана. Возникает предвкушение-6 при
мысли о том, что это только начало, что усилие может стать
еще более ярким. Усилие на 2-3 длится меньше секунды, и
после него я почти всегда возвращаюсь в то же состояние, в
котором была до усилия. Усилие выше 3 меняют состояние на
более длительное время, состояние вне НЭ без усилий
становится все более устойчивым. Когда были усилия на 5,
было желание продолжать и продолжать, было непонятно - как
можно жить не то что без усилий, а без усилий ниже 4. Была
ясность, что я, оказывается, могу так просто изменить себя –
всего на 5-й день этой практики по часу произошло такое

изменение – возникает усилие на 5, которое устраняет все НЭ, 8. смеяться
НФ. Но от этой ясности ничего не остается, когда я перестаю 9. заниматься другими делами
прикладывать усилия выше 3. И перед каждой новой практикой
порождения рджунэ с 10сф (10-секундной фиксацией),
возникает хотя бы слабое нежелание из-за уверенности в том, 1. постанывать, давая понять, что тебе что-то нравится
что будет трудно, что придется отказаться на целый час от
чего-то привлекательного. Мысль о том, что все эти трудности 3. шептать ласковые слова
и чувство потери всегда исчезают во время этой практики и
возникают очень привлекательные восприятия, не меняет потом потрахать
этого омраченного отношения к практике. Предполагаю, что
так происходит потому, что опыт этих восприятий слишком
мал, этот опыт еще не стал ясностью.
0170. Лама: «Виды усилий».
Я выделяю такие виды усилий:
1) усилие-упорство, когда нет устойчивых сдвигов, но есть
образ постоянного давления в стену, или как я бью стену
кувалдой в попытке ее проломить, или образ выдавливания
омрачений из этого места. Возникает особое удовольствие от
борьбы, от настойчивости, от того, что я продолжаю бороться,
даже тогда, когда нет видимого результата.
2) усилие-решимость. Давление набирает интенсивность и
происходит продавливание. Как будто я давил в стену, и она
вдруг расступилась, и я оказался в новом пространстве.
3) яростное усилие. В этот момент возникает восприятие
пространства, наполненного чем-то очень твердым.
Резонирует фраза «металлическая твердость». Когда это
восприятие проявилось впервые, возник даже страх, что это
«слишком» твердо, что в человеке не может быть такой
твердости, она не совместима с жизнью. Когда возникает такое
усилие, возникает уверенность, что омрачение можно
устранить. Во всех предыдущих случаях скептик остается.
4) усилие-торжество. Когда есть ясность, что НЭ устранена
полностью и теперь усилие прилагается для того, чтобы
добраться до определенного ОзВ (не просто добраться до
проблеска - проблески случаются и при усилии-1, а добраться
до четкого и устойчивого переживания ОзВ).
0171. Яма: «Список концепций о сексе».
1. член должен стоять, когда его сосут
2. член должен быть чистым
3. нельзя ласкать незнакомую девочку
4. если девочка хочет потрахаться, мальчик не должен
отказывать
5. нельзя получать удовольствие от занятия сексом в
одиночку - надо ласкать девочку в ответ
5. девочка должна ласкать в ответ и догадываться, что я
сейчас хочу
6. член и писька - интимные части тела. Их можно
показывать и давать трогать только очень близким людям
7. член должен встать в начале занятия сексом, стоять
непрерывно во время секса, и опасть только после оргазма
8. нельзя засниматься сексом в присутствии людей
9. если кто-то занимается сексом в твоем присутствии,
нельзя отвлекать их вопросами или действиями
10. сосать член унизительно для девочки
11. предложить/попросить пососать член - оскорбление для
девочки
12. девочка не получает удовольствия от сосания члена
13. если девочка сосет член, то она делает мальчику
большое одолжение
при занятии сексом нельзя:
1. есть
2. смотреть фильмы
3. читать книги, почту
4. лежать бревном и ничего не делать
5. петь песни
6. разговаривать (в том числе по телефону)
7. грубо и похотливо тискать девочку, шлепать ее,
причинять боль
277
при занятии сексом необходимо:
2. извиваться, с той же целью
4. сначала возбудить девочку, чтобы увлажнилась писька, а
5. довести девочку до оргазма
6. быть нежным и ласковым
7. испытывать нежность
0172. Ра: «Отрывок из дневника».
1. у меня была концепция насчет того, какие восприятия
считаются достойными внимания и желательными, а какие нет,
и вот ОзВ, которые я очень часто ранее испытывала, я
поставила почему-то в ранг обыденных, не заслуживающих
внимания. В течение дня я испытала много восприятий
(чувство красоты, восхищения и предвкушения, свежести). Я
считала, что ОзВ – это восприятия «космоса», «единства
мира», «божественной сущности» и прочие «эзотерические»
слова, которые встречала в популярных книгах или услышала
от кого-то, но которые ровным счетом ничего для меня не
обозначали, а потому этим «обыденным» на мой взгляд
восприятиям не уделяла никакого внимания, они казались мне
заурядными, обычными. Я уверена, что многие люди такие
восприятия испытывают время от времени, но по какой-то
причине их не принято относить в разряд существенных и
желаемых, а потому они так и уходят незамеченными и никак
не поддерживаются, а вместо этого поддерживаются НЭ или
ПЭ. Поэтому я поменяла статусы, вынеся ОзВ в разряд
приветствуемых, а НЭ – нелегальных.
2. я увидела, что эти ОзВ очень мимолетны, возникают как
бы из ниоткуда и когда угодно, они так легки и ненавязчивы. И
поэтому, чтобы заметить их, необходимо «держать глаза
открытыми», обращая внимание на свой эмоциональный фон,
следить за тем, какие восприятия в тебе возникают, и
«вылавливать» ОзВ, приветствовать их, стараться запомнить
их вкус и то, что с ними срезонировало. И еще, ОзВ
появляются только тогда, когда эмоциональный фон не
отягощен (до этого я постоянно чувствовала тяжесть, потому
что если есть НФ, он словно пелена не дает пробиться никаким
радостным восприятиям) .
3. потом я увидела, что у меня имеется стандартный набор
ситуаций, в которых я имею привычку испытывать НЭ, и что
если постоянно «держу глаза открытыми» для ОзВ, то такие
ситуации сразу же обнаруживаются, и я знаю, что сейчас
полезет НЭ, и вижу ее зарождение и убираю. Физическое
восприятие НЭ: она движется очень-очень медленно, потому
что тяжелая, ее можно сравнить с липким темным туманом. И
благодаря медлительности ее можно быстро убрать.
Буквально физически ощущаю ее «наступление», и могу или
дать ей пройти и «занять позиции», или «закрыть вход»,
иногда даже было ощущение, что она словно «стучится в
дверь» и просит войти. И если ты внимателен к ОзВ, то не
пускаешь ее, «оставляя за порогом», а если невнимателен и
отвлечен ХО, то она приходит самовольно без разрешения и
«занимает позицию». А ОзВ отличается высокой скоростью
движения и легкостью.
4. обращая внимание на ОзВ, я заметила, что словно стала
тянуться вверх, стала смотреть в небо, на верхушки деревьев,
а не под ноги себе, как обычно, даже словно выпрямилась.
5. после этой практики я поняла, что мне хочется больше
обращать внимание на эмоциональный фон, приветствуя ОзВ,
а не на мысли и ощущения, как я делала это раньше, и это не
приносило ничего, кроме усталости, что сильно подорвало мою
веру в то, что хоть какая-то практика может дать результаты,
что у меня что-то получится. Если раньше мне приходилось
верить в это (что вообще есть какая-то эффективная практика,
и что теоретически она может дать результаты, но пока
почему-то не дает, но когда-то в далеком будущем даст), то
теперь я вижу наглядно, что есть ОзВ, и что внимание,
278
направленное на поиск ОзВ, приносит удивительные
результаты, и это порождает сильное желание продолжать
практику, и возбуждает интерес.
6. еще заметила, что большинство ОзВ случается именно в
моменты, когда солнце пробивается из-за туч и что-то
освещает. Для меня солнце – сильный озаренный фактор.
7. стала замечать такие проявления, как механические
желания, автоматические жесты мимики, связанные с НЭ
(поморщиться, скривиться, закатить глаза…), жаргонизмы в
речи (напрягает, задрало, в натуре, достало…),
дорисовывание людей. Ранее вообще ничего этого не видела.
8. заметила, что письменная фиксация практики приносит
много радости и есть сильное желание этим заниматься. И
когда все это фиксируешь (и ОзВ, и замеченные
автоматические реакции, и НЭ), то внимательность
усиливается.
9. сейчас стала более выпукло видеть НЭ. Увидела, что во
мне есть механическое желание испытывать НЭ, потому что
увидела процесс словно в замедленном действии. Вот
происходит ситуация и подступает НЭ, и мне ничего не стоит
просто ее убрать, но есть сильное механическое желание
«пропустить» ее, и вот как раз максимум усилий требуется,
чтобы это желание устранить.
Впервые попробовала сама вернуть ОзВ, представила
картинку, которая вызывала предвосхищение и чувство тайны,
затем вызывала чувство нежности. И хотя они вернулись
совсем на мгновенье, я чувствую, как они словно обдают меня
свежестью и радостью. И этих мгновений я могу создать
сколько угодно – сколько захочу, это зависит лишь от моего
желания и усилий. Удивительно – чувствовать в своих руках
свою жизнь.
0173. Лама, Аджи: «Выборочное использование
местоимения «я»».
Лама:
Есть наблюдение, что местоимение «я» является
стабилизатором восприятий. Если это место поддерживает
мысль «я обиделся», то устранить обиду становиться сложнее,
так как есть отождествление с обидой, восприятие ее как часть
«меня», как чего-то своего. Появляется дополнительное
нежелание устранять обиду, которое противодействует
желанию устранить ее. Поэтому, когда речь идет о
омрачениях, то целесообразно говорить «это место», чтобы
ослабить отождествление с ними.
С другой стороны, когда речь идет об ОзВ, то можно
воспользоваться этим механизмом. Когда это место
произносит фразу «в этом месте есть желание переживать
открытость и симпатию к мордам», то это менее резонирует с
этим желание, чем фраза «я хочу…».
Таким образом есть желание использовать местоимение
«я» в тех случаях, когда это место точно определяет, что речь
идет об ОзВ, а во всех остальных случаях использовать
заменитель «это место». Заменитель используется всегда,
пока не принято решение в данной конкретной фразе
использовать слово «я».
Аджи:
Гулял по улицам, проговаривал «у меня нет ОзВ»,
вспоминал о Бо, делал эмоциональную полировку, -
коэффициент эффективности был низким, иногда удавалось
испытать ОзВ на 1-2 секунды, но большую часть времени не
удавалось выйти из НФ и СС.
Возникло желание пробиться через НФ, но это не
удавалось, так как после 30 минут появились фоновые мысли
– «у меня не получается», «почему не работает?», «что сейчас
со мной не так». Как только отдал себе отчет, что в этой
ситуации задействована концепция «я» (это у МЕНЯ не
получается), сразу возникло желание устранить «я» из анализа
того, что происходит, и получилось следующее: все, что можно
сказать, это то, что на данный момент в этом месте нет ОзВ.
Когда фраза произноситься подобным образом в ВД, то сразу
пропадает чувство безысходности, ЧСУ, что у меня ничего не
получается, возникает простая констатация факта – в этом
месте сейчас нет ОзВ. После этого возникает мысль, что
необходимо просто сменить восприятия.
Выводы:
а) в случае с «я» все усложняется – если «у меня» нет ОзВ,
то возникает желание что-то сделать с этим «я», и эта задача
кажется изначально невыполнимой – отсюда и чувство
безысходности и бессилие и нежелание что-либо делать.
б) если констатировать, что на данный момент в этом месте
нет ОзВ, то возникает желание просто изменить восприятия и
не вдаваться в размышления о «я». Мысль о возможности
изменения восприятий вызывает предвкушение.
Есть предположение, что при откатах происходит похожая
ситуация: откат возникает У МЕНЯ, и как следствие возникает
нежелание выходить из отката, так как есть устойчивая
концепция, что «я не переделаешь за один день/час/минуту», в
то время, как если констатировать, что есть необходимость
менять восприятия (а не зацикливаться на концепции о «я»), то
возникает желание выхода из этой ситуации.
0174. Ежатина: «Так называемые «сильные
омрачения»».
Я не использую словосочетание «сильные омрачения» и не
понимаю его. В этом месте есть только сильное желание
испытывать омрачения, но никаких сильных омрачений нет. Я
не понимаю, как омрачение может быть сильным или слабым.
Омрачение есть, так как есть желание его испытывать - и вот
это желание может быть сильным или слабым. Я сталкиваюсь
с сильным желанием испытывать омрачения непрерывно и
считаю, что если практикующая морда не различает такого
восприятия, считает, что его нет, значит она еще ничего не
начала делать, не начала менять себя. Я не понимаю, как
можно не видеть, что ревность есть только потому, что есть
желание ее испытывать, что НО есть только потому, что есть
уверенность, что оно законно и нет желания от него
отказываться. Считать, что это просто омрачения у меня такое
сильное – лживость или неискренность. Когда я думала, что
довольство и ревность в этом месте являются сильными
омрачениями, двумя самыми большими проблемами для этого
места, то эта уверенность-лживость была основным
препятствием к устранению этих омрачений. Возникал образ
несдвигаемой плиты – «ну что я могу с этим поделать, это
омрачение такое сильное». Каждый раз ревность
сопровождалась страхом поражения-10, ведь я знала, что это
мое «сильное омрачение», что мне сложно его устранять.
Когда мне надоело поддерживать эту тупость, я различила, что
есть желание испытывать ревность, и поэтому привычка ее
испытывать поддерживается и укрепляется, а как только
желания такого нет, то и устранить привычку испытывать
ревность оказывается довольно простым делом. Пропал тот
страх поражения, пропала уверенность, что что-то мне может
быть неизбежно сложнее устранять, пропали пугающие образы
этих омрачений. Если совсем нет желания испытывать
омрачения, то оно не возникнет, даже если есть привычка.
Может быть привычка - это и есть явление, при котором у меня
возникает каждый раз в определенной ситуации механическое
желание испытывать определенное омрачение - я не
исследовала это, это только предположение. Но есть опыт
того, что несмотря ни на какие привычки, если нет желания
испытывать НЭ, то НЭ и не возникает. Откуда оно может
взяться, если в данный момент есть желание испытывать
нежность, есть желание бороться, есть желание заниматься
практикой?
Когда я испытываю НО, я испытываю желание его
испытывать и уверенность в том, что НО законно, нежелание
его устранять, и так с любой НЭ. И в такой смеси восприятий,
когда в этом месте есть и желание испытывать омрачение и
желание его устранить, необходимо выцепить желание
устранения, усилить его - и омрачение пропадает. Я не вижу
никакой сложности в том, чтобы устранить фон ЧСВ, НО за 1-2
недели, устранить ревность, жалость к себе, паранойю за то
же время, необходимо только в этот самый момент, когда есть
эти два противоположно направленных желания, не отступать,
давить, давить, бороться. Почему так происходит, что желание

устранить НЭ может стать сильнее, хотя сначала желание
испытывать омрачение было сильнее раз в 10 - я не знаю. Но
не могу закрывать глаза на тот факт, что это возможно.
Нет желания сказать, что новички какие-то «не такие»,
пристыдить их за то, что у них нет желания совершить
сверхусилия и устранять желание испытывать омрачения.
Ведь нет никаких новичков, есть разные совокупности
восприятий, нет плохих и хороших совокупностей - есть
совокупности восприятий, к которым возникает симпатия в
этом месте - и к ним есть желание стремиться, возиться с
ними, и есть чуждые совокупности восприятий, от которых
хочется держаться подальше. Есть желание формировать
свое мнение и высказывать его, потому что не нравится
состояние, когда это мнение вроде бы есть, но в
неоформленном окончательно виде, когда я о нем не заявляю.
Такое состояние резонирует с тупостью.
В итоге - я не знаю, что такое «сильные омрачения» и не
понимаю людей, которые используют это словосочетание.
Если они продолжают его использовать, значит у них нет
желания добиться ясности, нет желания сделать свое усилие
устранения НЭ более эффективным.
0175. Нети: «ЖКС при неэффективных усилиях».
Я сталкивался с тем, что вроде есть сильное желание ОзВ,
вроде бьешься, бьешься - а ОзВ нет. Исследуя эти ситуации, я
сделал предположение, что делаю что-то не так, что есть что-
то, что мешает мне испытывать ОзВ, но я не вижу этого и
продолжаю прилагать неэффективные усилия. Когда стал
искать, что это может быть, то обнаружил, что мое желание
испытывать ОзВ в таких состояниях – омраченное, и движущая
сила на самом деле не радостное желание ОзВ, а сильная
жалость к себе (ЖКС). Мне так себя жалко, что я ищу что-
нибудь, что меня избавит от этой серости и ЖКС - хоть
кончить, хоть забыться, хоть нежность испытать - все равно.
Каждое усилие сопровождается ожиданием, что вот-вот станет
легче, и само это ожидание - это озабоченность результатом
усилий - сильнейшее омрачение, которое конечно не дает
ничему радостному проявится. И конечно, когда усилие не
приводит к смене восприятий, ожидание сменяется приступом
ЖКС и новым спазматическим «усилием» или апатией.
Большая ошибка - считать эту ЖКС и все, что из нее растет (в
том числе механическое желание прилагать усилия),
справедливыми и не устранять. Первым делом необходимо
устранить ее - сиди и думай о том, что если даже у тебя не
будет ОзВ, то ты все равно никогда не будешь испытывать
ЖКС по этому поводу, хоть небо на землю упадет. Для
рассудка такая позиция абсурдна - ты вроде отказываешься от
ОзВ, но это не так - это способ вытащить ЖКС на поверхность
и устранить ее, а потом заняться всем остальным. Да и кто
тебе сказал, что в следующую же секунду ты не сможешь
испытать ОзВ?
Когда мне удавалось устранить ЖКС в таких ситуациях, то
позиция существенно менялась - я чувствовал себя танком,
который просто прилагает усилия - без ожиданий, без
претензий и истерик. Появляется уверенность, что я вот так
могу прилагать усилия целую вечность - это вот такой способ
жить - дерево растет, а я прилагаю усилия. Появляется
интерес, радостное желание прилагать эти усилия, а фиксация
того, что ничего не меняется, не приводит к всплескам ЖКС. И
когда усилие приводит к смене восприятий, то это как подарок,
как чудо. Тут необходимо следить, чтобы не впасть в ПЭ и
довольство и также отрешенно продолжать прилагать усилия.
Еще раз. Желание ОзВ может быть таким же омраченным,
как желание обладать вниманием девочки, т.е. возникать из
ЖКС и дальше быть для нее триггером в случае нереализации
желания. В первую очередь, такое желание необходимо
отличать от радостного желания ОзВ и устранять вместе с
ЖКС. Когда появится радостное желание прилагать усилие,
тогда устраняешь все остальное.
То, что тебе удается проблесками испытывать ОзВ, когда
совершаешь сверхусилия, то это потому, что в такие моменты
ты возвращаешь внимание со всего, в том числе и с ЖКС,
поэтому усилие приводит к результату, но как только ты
279
перестаешь прилагать сверхусилия, ЖКС возвращается.
Цепочка выглядит так: довольство - серость - ЖКС.
0176. Ежатина: «Что делать, когда нет устремленности».
Возникло желание ответить на чей-то вопрос. Сегодня
утром возникло восприятие, будто кто-то меня спрашивает -
нет ясности кто, но есть уверенность, что кто-то хочет
спросить. Хочу ответить ему.
У меня не возникает скептиков. Не раз было, что какая-
нибудь морда писала об откате или о других препятствиях в
практике, и у меня не раз возникали ХО на такие темы, я
обдумывала ответы. Все это переживается совершенно по-
другому. Сегодня возникло восприятие, будто меня кто-то
спрашивает, похожее на те «странные мысли» в ВД, когда кто-
то мне говорит что-то ярко резонирующее с ОзВ то голосом
Бодха, то другим, но явно не моим голосом. Я не обратила
сначала внимания на это восприятие, так как есть инертность,
явление, при котором я не хватаюсь тут же за новое, а
продолжаю верить в то, что мир по-прежнему такой, каким я
его представляю. Но восприятие, будто меня кто-то
спрашивает, возникало снова и снова, потом вдруг возник
резонанс и близость к этому существу. Возникла такая смесь
ОзВ: близости, преданности, доверия, нежности, что я не
смогла не ответить, пусть даже мой ответ никогда не дойдет
до того существа, которое спрашивало. Резонанс был таким,
что я ясно различила: бывает, что человек спрашивает, но при
этом ничего не хочет, и по тому, как он спрашивает, можно
понять, что он сам ничего еще не сделал, чтобы
самостоятельно найти ответ на вопрос, и что он скорее
импотенцию свою хочет оправдать вопросом, а не узнать; а
бывает как сегодня - когда существо будто всеми силами хочет
понять то, о чем спрашивает - так я прошу об ОзВ в редких
случаях, когда есть отчаянное стремление. Именно с таким
искреннее просящим существом срезонировало сегодняшнее
восприятие. Нет сомнений, что это не ХО.
Вопрос был такой: что делать, когда нет устремленности,
когда нет радостного желания прилагать усилия, а значит по
определению усилие не может быть эффективным?
Я не раз сталкивалась с подобной проблемой, и в итоге
нашла способ, который хочу применять в такой ситуации.
Раньше, когда возникала апатия, нежелание прилагать усилия,
вялость, я пыталась начать реализацию всех желаний,
которые возникали в этом месте - независимо от того,
радостные они или нет. Хотела таким образом развить
радостные желания, надеясь, что желание прилагать усилия
появится среди них. При этом я выбирала прекращать все
действия, которые переживаются безрадостно - в том числе и
приложение усилий. Я считала, что если нет предвкушения и
радости при мысли об устранении НЭ, значит желание
безрадостное, значит я не могу его реализовывать, так как это
не приведет к развитию радостных желаний в этом месте.
Впоследствии мне стало ясно, что прекращение приложения
усилий в ситуации, когда нет радостного желания прилагать
усилия - ошибка. Подобное действие всегда приводило к тому,
что откат только затягивался. Ведь если я не устраняю НЭ,
значит я ими отравляюсь, возникает все более плотный НФ, а
какие могут быть радостные желания, пока есть НЭ? Когда у
меня был период отката, и я стала реализовывать все
механические желания, то через пару дней поняла, что
становлюсь довольной всем вялой девочкой. Сейчас поняла,
почему не смотря на то, что я видела, что мой способ
неэффективен, в этом не возникало ясности - это
происходило, потому что меня пинал Бодх. Я выбиралась из
подобных откатов только потому, что Бо начинал оказывать
давление, у меня возникали НЭ, я уже не могла не прилагать
усилий, так как жить в сильных НЭ невыносимо, в результате я
выбиралась из апатии, но ясности не возникало. И мне
казалось, что откат прошел сам собой. Когда же откат возник, а
пинать меня было некому, возникла ясность, что даже если нет
радостного желания прилагать усилия, прекращение
приложения усилий неэффективно. Если у тебя уже возникает
вопрос - как выбраться из состояния, когда нет желания
прилагать усилия, значит у тебя уже есть все необходимое,
280
чтобы из него выбраться (конечно, если это действительно
вопрос, который тебе интересен, а не импотентская претензия:
ну что я могу сделать – ведь желания прилагать усилия нет).
Делай, делай, делай, никогда не останавливайся - это
единственный способ. Независимо от того, есть у тебя
радостное желание или нет его – устраняй НЭ. Забудь, что у
тебя нет желания прилагать усилия, забудь, что у тебя откат,
делай что угодно для того, чтобы это желание возникло, живи
с ясностью, что ты сделаешь все, чтобы это желание возникло.
В результате будет короткий всплеск решимости, потом чуть
дольше, потом может на одну секунду, потом они станут чаще.
И если ты не отступишь, в какой-то момент эти всплески вдруг
станут устойчивым фоном желания прилагать усилия, желания
совершить сверхусилие - и т.д. Если у тебя апатия и нет
радостных желаний - какая тебе разница, какой ерундой
заниматься - занимайся той, которая когда-то приводила тебя к
желательным изменениям. С этого момента если я говорю, что
не испытываю ОзВ, потому что нет радостного желания
прилагать усилия или оно слабое, то я считаю это
оправданием своей импотенции. Такой проблемы больше нет,
поскольку я знаю, что если я буду делать, делать, делать, и не
останавливаться ни на секунду, желание прилагать усилия
обязательно возникнет и будет нарастать по мере
сосредоточения на этой задаче.
0177. Ежатина: «Ошибка при выполнении формальных
практик».
Часто замечала за собой, что когда начинаю заниматься
формальными практиками (фпр), начинаю делать их
механически, т.е. совершаю усилие отчасти ради того, чтобы
напрягаться, а не ради того, чтобы изменить свое состояние.
Это сопровождается довольством. Думаю, это довольство
возникает от мыслей о том, что я не просто так сижу, а
совершаю усилия. Четко помню один момент, когда мне легко
было порождать экстатические ОзВ, и необходимо было
только прекратить механические желания, ХО, и пережить
желание этой экстатичности, и как только это желание
возникало, сразу же почти без инерции возникали
экстатические ОзВ. И именно тогда возникал стражник в
необычном виде – в виде желания заниматься фпр. Желание
не впрыгивать сразу в нечто эдакое, а делать постепенно,
нежелание меняться так резко. И в то же время есть
наблюдение, что я могу целый час сидеть и выполнять какую-
нибудь фпр, и вдруг возникает ясность - опять я вовлеклась в
совершение усилий ради того, чтобы напрягаться, чтобы хоть
что-то делать. Тут же возникает желание выбросить на
помойку такое отношение к практике, и я совершаю одно
единственное усилие, после которого состояние меняется
кардинально, чего не было от часа предыдущих попыток
усилий. Поэтому когда в этом месте возникает желание фпр, я
настороженно к этому отношусь, зная свою склонность к
довольству. И это часто и есть желание довольства, ведь я
знаю, что могу добиться быстрых изменений только тем, что
усилю желание этих изменений. Только в 10% желание фпр
сопровождается предвкушением новичка - будто я только
начала заниматься практикой, и передо мной столько
неиспробованных фпр. Я пробую их и переживаю то
предвкушение, которое было, когда я только увлеклась
практикой и ехала к Бодху. Наверное, только при 10-секундной
фиксации не возникает совершения усилий ради того, чтобы
напрягаться, потому что я понимаю, что при занятии этой
практикой мне необходимо каждую секунду быть на пределе
своих возможностей, прикладывать больше усилий, чем я
считаю, что могу приложить. Во время таких практик почти
никогда не происходит залипания в довольстве от совершения
усилий.
Я хочу, чтобы при занятии фпр ты отслеживала момент
залипания в довольстве от того, что так долго столько всего
делаешь. Еще больше хочу, чтобы ты настолько хотела ОзВ,
чтобы у тебя не было необходимости в фпр.
0178. Зартц: «Поиск метода работы с очень плотным
НФ».
В течении двух недель делал замеры в режиме тотального
контроля - брал десять минут, и каждые 10 секунд ставил
оценку интенсивности НФ. При этом выделял - какая именно
НЭ в данный момент более выделяется. В результате я четко
выделил группы НЭ, которое проявляются у меня наиболее
часто. Увидел, что эти НЭ - не разовые вспышки на фоне некой
серости, это именно негативная доминанта (НД) - непрерывно
и сильно проявляющиеся НЭ, но настолько привычные, что я
не различаю их, не выделяю среди других восприятий.
Оказалось, что я на самом деле непрерывно испытываю
раздражение, недовольство, моя мимика безостановочно их
обслуживает. Буквально 98% всех восприятий вызывают
микровсплески недовольства.
В результате наблюдений выделил несколько частей, из
которых состоит негативная доминанта:
- подавленная НЭ, которая образует НФ
- негативные привычки, обслуживающие и выражающие НД
- восприятия-триггеры, усиливающие НД
- желание испытывать НД
- обоснование НД (мысли)
- другие НЭ, сопровождающие НД
Соответственно возникли идеи относительно методов - как
зацепить НД:
1) Точно выделить восприятия, являющиеся НД, среди
остальных, зафиксировать ясность: «я сейчас испытываю НО»,
«вот это восприятие и есть НО». Для этого необходимо снять
страх перед признанием факта испытывания НЭ, так как пока
существует концепция о том, что это «преступление» -
возникает желание скрыть его, которое порождает забывание,
что НЭ была зафиксирована, не возникает интереса в ее
поиске, а наоборот - есть страх ее обнаружить.
2) Найти точное усилие замены, зафиксировать и точно
пережить желание замены именно этой НД
3) Зафиксировать и запомнить «замену» - ОзВ, на которую
легче всего заменять эту НД. Я заметил, что когда проявляется
НД, то возникает желание порождать не любое ОзВ, а именно
определенное - которое является наиболее сильным
противовесом для этой НЭ. Например очевидным
противовесом к НО является симпатия. Любое ОзВ не
совместно с НО, но симпатия покрывает его на 100%, как будто
она направлена точно в его центр тяжести и позволяет
сдвинуть его наиболее простым и быстрым путем. Для
раздражения подходящей заменой является восхищение, для
недовольства не смог найти точную замену, остановился на
радости от обстоятельств, для чувства безысходности -
безжалостность, для страха - предвосхищение.
4) Осознать и изменить привычки, поддерживающие НД
5) Осознать ситуации-триггеры и изменить восприятия в них
6) Разобрать концепции-обоснования НД
7) Устранять НЭ с помощью прямой замены восприятий -
как саму НД, так и сопровождающие ее НЭ.
8) Заниматься практикой выражения желания вслух, чтобы
усиливать испытываемое желание устранять НД, НФ, чтобы
усиливать устремленность.
Я понял, что известное мне усилие устранения НЭ
оказывается неэффективным против НФ, если НФ
многослойный, быстро меняется, и если есть сильная
привычка и желание испытывать его.
Если у меня есть желание устранять НЭ, то оно направлено
на конкретную НЭ, например недовольство, но НФ похож на
волны, бьющие с разных сторон, часто несколькими ударами
сразу, когда кажется, что все против меня. Одинарное усилие
ничего не успевает сделать, оно оказывается слишком
неповоротливым, так как я пока что не умею, не хочу уметь
устранять НЭ безупречно, и пока я понимаю, что НЭ уже
сменилась, пока вспоминаю - хочу ли я ее устранять, и как (а
иногда оказывается, что и не хочу), - в результате весь ком
обретает поддержку за счет НЭ.
Что необходимо, чтобы бороться с НФ?

- набор точно известных желаний устранять НЭ, чтобы
быстро вспоминать соответствующее желание, направленное
против соответствующей составной части НФ
- частое отслеживание содержания НФ, например раз в пять
минут фиксировать его состав, находить НД
- быстро переключаться между этими желаниями, не
застревать на устранении чего-то одного, даже если
устранение предшествующей НЭ не удалось
- длительное применение одного усилия, когда долго нет
результата
Технология изучения НФ: рассматриваю ситуацию, когда
есть слипшаяся серая масса, в которой плохо различимы
части, НФ плотный и упорный, желание сопротивления ему
слабое, и не дает результата.
1) некоторое время изучаю состав НФ по следующему
алгоритму: несколько десятиминуток в течение дня делаю
непрерывную фиксацию, фиксирую – какая есть НЭ, и какова
ее интенсивность каждую минуту, после нескольких замеров
состав НФ становится очевиден, так как в нем повторяются
одни и те же быстро меняющиеся в интенсивности слои
2) затем для каждого обнаруженного слоя (т.е. НД)
- выделяю его, чтобы узнавать его появление за несколько
секунд, переживаю его отдельно от остальных, точно
фокусирую внимание и говорю: вот это восприятие, вот я его
переживаю (ндв, но, жалость и т.д.)
- также точно выделяю, переживаю и фиксирую желание
испытывать НД - вот я переживаю НЭ и вот есть желание
испытывать эту НЭ
- для каждой НД подбираю наиболее точную замену в виде
ОзВ
- переживаю и фиксирую желание устранить НЭ
3) тренирую привычку устранять НЭ - как можно быстрее
узнавать НД, вспоминаю желание устранять ее и
сосредотачиваюсь на нем.
0179. Ежатина: «Желание, в котором нет страха сильно
хотеть».
Иногда в этом месте возникает такое яркое желание чего-
либо, что в нем не остается ничего, кроме этого желания.
Раньше любое желание сопровождалось мыслями о
возможном поражении и, соответственно, страхами потерпеть
это поражение.
А сегодня вечером вдруг в очередной раз возникло это
самое невыносимо сильное желание (чаще всего это желание
быть с Бо, или тяга к воинам [Дона Хуана], Рамакришне) и
ясность: я ведь только учусь хотеть! Все желания, которые
были до этого, были лишь попытками нащупать на самом деле
сильное и свободное желание, когда нет никаких запретов на
то, что можно хотеть, что нельзя, когда нет озабоченности
мнением других людей от того, что я так хочу - не как все,
когда нет страха сильно хотеть, потому что нет страха не
получить то, чего я хочу. Это все были желания-инвалиды,
забитые и осторожные.
Такое сильное свободное желание стало возникать и
нарастать после того, как я намеренно создавала для себя
сложные ситуации, искала таких обстоятельств, при которых я
не могла испытывать довольство. Например, я приняла
решения больше никогда не видеться с Бо - с самым нежным,
искренним, яростным мальчиком, и несмотря на то, что при
этом возникало отчаяние и много НЭ, которые я
целенаправленно устраняла, у меня было желание не
отступать, несмотря ни на что. Таким образом я попала в
ситуацию, которой боялась: «а что, если я на самом деле
больше никогда не увижу Бо»? В такой ситуации можно либо
испытывать жалость к себе при мысли о Бодхи, о его ясности,
которая проявляется в разговорах, от которых я получаю
сильное удовольствие, либо устранить все НЭ и страх хотеть
Бо. Хотеть так же сильно несмотря на то, что никогда его «не
получу», стремиться к нему, испытывать влюбленность и
близость. И после того, как это получилось, и пропали все
тупости о том - как «должна» проявляться нежность,
преданность, что существа, которые испытывают к друг другу
281
преданность, должны хотеть быть вместе, должны хотеть
знать о практике друг друга, иначе постепенно «все
забудется», стало нарастать желание, в котором нет страха
сильно хотеть.
Я поняла, что раньше, когда я культивировала радостные
желания, я считала, что мне необходимо в первую очередь
сосредотачиваться на радости, которая сопровождает
желание. Таким образом мое внимание уходило на ОзВ, а не
на само восприятие желания. Сейчас удалось наиболее
отчетливо различить именно желание, и после того как я это
сделала, я испытала яркое наслаждение от того, как оно
переживается.
До практики мне никогда не были свойственны яркие и
сильные желания, скорее я была вялой и нерешительной,
подавляла почти все свои желания из-за страха попробовать
что-то новое, а также страха, и даже уверенности, что у меня
все равно ничего не получится. И я привыкла к тому, что нет
сильных желаний, что так сложилось. Что у некоторых морд и
до практики были сильные желания, пусть даже это желания
впечатлений, и они могли тратить время, деньги, прилагать
усилия к тому, чтобы получить эти впечатления, в то время как
я выбирала оставлять все как есть.
После того, как я узнала о практике замены восприятий и
испытала ОзВ, так получилось, что ОзВ стали для меня
настолько привлекательны, что даже при таких
кастрированных желаниях удавалось менять восприятия и
переживать то, что наиболее привлекательно. Но во всех
остальных аспектах (кроме порождения и испытывания ОзВ)
желания оставались такими же кастрированными. Я не читала
книг, не учила языки, не каталась на лошадях, не училась
водить машину - я как и раньше испытывала эти желания
настолько слабо, что предпочитала оставить все как есть, хотя
эти действия казались очень привлекательными.
Сейчас возникает желание хотеть все подряд и
наслаждаться тем, как переживается само желание - оно
может сопровождаться радостью, предвкушением, может
переживаться как потребность, как магнит, когда кажется, что
то, чего я хочу, само притягивает меня. Желание может быть
невыносимо сильным, когда только от того, насколько оно
интенсивное, возникает восприятие «невыносимо хорошо». Я
хочу учиться хотеть, и есть уверенность, что это только
начало. Это похоже на состояние, когда разминаю затекшую
руку, только начинаю ее чувствовать. Хочу хотеть всего - ведь
я и так все это делаю: хожу в интернет, пью чай, смотрю на
небо, пишу статьи - я могу еще и хотеть этого всего так сильно!
Хочется выискивать то, что наиболее резонирует с этим
восприятием, то есть выискивать то, что я сильнее всего хочу,
и усиливать желания.
Это восприятие - новое отношение к желаниям - настолько
свежее, удивительное, резонирующее с восторгом,
восхищением, что на скептиков нет времени. Некогда бояться,
я всю жизнь боялась.
Когда есть такое состояние отрешенности, когда мне на
самом деле все равно - это не додумывание, не утешение себя
- мне все равно, буду я одна или с мордами , увижу я Бо или
нет, узнает ли он что-то о моей практике или нет, где я буду
жить, буду я работать или нет - пропадает страх хотеть. Мне
все равно, получу я то, что хочу, или больше уже ничего не
получу. Мне нравится само переживание желания, я уже
получаю наслаждение в каждую секунду, когда его испытываю,
и я хочу его больше и сильнее.
Позавчера я осталась одна на полуразрушенной пирамиде
среди гор. Через пятнадцать минут стали нарастать разные
ОзВ, возникло восприятие, будто уже больше не может быть
ни одной НЭ, ничего не осталось, кроме усилия, меня
перенесло в неизведанный мир, из которого я никогда не
вернусь, я могу пойти вперед, но я никогда не приду к
знакомым мне людям или местам, есть экстатическое желание
просить, чтобы горы оставили меня в этом незнакомом мире, и
в то же время уверенность в том, что все это мне очень
знакомо, что именно такая я и есть, а не то, что обычно в этом
месте. Мне больше не за что цепляться, некого ждать - никого
не осталось. Близость к Рамакришне и невыносимое желание
просить его, как он просил Мать, уверенность, что он не может
не услышать, что он знает, ведь он так же хотел, близость к
282
Нарендре, восхищение тем, что были такие люди, как они,
Будда, Бо. При мысли об этих существах возникает образ
прозрачной воды - я больше не могу довольствоваться грязной
водой, именно к ним я хочу, зачем я себя обманываю тем, что
мне интересно что-то кроме этой чистоты, неизвестности,
искренности, свежести. Фон восторга на грани экстатичности.
Нежность ни к кому, желание касаться каждого камешка,
ослика, желание вылиться на них этим восприятием, они
слишком красивые, слишком близкие - все эти горы, небо -
неужели возможно, что столько нежности вокруг?
Нарастающее стремление. Я вдруг понимаю, что я никогда
еще так не хотела. Невыносимое желание чего-то, в котором
нет ни тени страха поражения - откуда? Неужели я могу такое
испытывать, у меня же раньше почти никаких желаний не
было? Никаких мыслей о возможном поражении, есть только
незнакомое желание, которому все равно, будет что-то
реализовано или нет, и тут же с этим желанием переживание:
возможно все, все чего я прошу, возможно прямо сейчас, в эту
секунду.
И прямо сейчас, когда пишу - могу испытать такое же
желание чего угодно и не появляется ни единого скептика.
Только предвкушение - я еще только учусь хотеть. Страх
хотеть пропадает, когда я ищу «страшных» ситуаций, когда я
очень хочу быть с Бо, а решаю никогда больше его не видеть.
Но не запрещаю себе хотеть Бо. И оказывается, что это не
страшно, что преданность только усиливается и пропадает
страх хотеть того, чего никогда не получу.
Отделила радость от желания. Могу сосредотачиваться
именно на желании, испытывать желание-потребность,
желание-магнит, когда то, чего я хочу, будто тянет меня к себе
- радость иногда сама появляется, но может быть только
решимость или только яркое удовольствие от того, что я так
сильно хочу. С желанием резонирует слово «тяга», меня тянет,
тянет туда так сильно. Нет вялости, апатии, нашла усилие,
которым легко выпрыгивать из апатии - хотеть чего угодно.
0180. Ежатина: «Желание свободы от омрачений».
Долго не могла понять, почему происходит следующее
явление: С. может сказать, что у нее не возникает, например,
озабоченность мнением официанта, который подошел
недавно, но при этом в ее проявлениях ничего не меняется
так, будто она продолжает испытывать привычный для нее НФ.
Что-то в этой ситуации казалось странным, неприемлемым, но
ясности не возникало. Стала наблюдать за своими
проявлениями. Оказалось, что как только я фиксирую: нет
озабоченности мнением подошедшего официанта, в этом
месте возникает такой восторг, что это никак не может
сравниться с тем, как С. фиксирует то же самое явление.
С. предположила, что если у нее и раньше не возникало
сильной озабоченности мнением, то фиксация свободы от
такого мелкого омрачения может не резонировать с ОзВ. Но я
тоже не испытывала сильной озабоченности мнением
официантов раньше, так что объяснение С. не подходит.
Вдруг возникла ясность - я так хочу ОзВ, я так хочу этой
свободы, что для меня каждый урванный кусочек
переживается с ликованием. Причем это ликование, восторг
могут даже достигать экстатичности несмотря на то, что
омрачение, свободу от которого я зафиксировала, могло
проявляться всего лишь как НЭ на 3-4. Я поняла, что
поведение С. похоже на поведение человека, который хочет
чего угодно, только не ОзВ - может быть подвигов или
довольства - поэтому у нее и не возникает желания замечать
такие «мелочи». Опять возникла ясность в том, как сильно
отличается наличие стремления к ОзВ от совершения усилий
ради чего-то другого. Когда я хочу только ОзВ даже после
устранение слабой НЭ, которая не казалась сколько-нибудь
значимым препятствием, я могу пережить экстатичность,
потому что это уже свобода, это уже то, чего я ищу. И в то же
время если удается устранить омрачение, которое
проявлялось интенсивно, на 9-10, возникает не просто
ликование, а будто бы тектонический сдвиг во всей практике.
Так, например, когда я начисто устранила озабоченность
мнением Бо, сначала возникло ликование, потом все ярче и
ярче совершенно новое восприятие - смесь неизменности и
отрешенности, которая переживалась так, что при мысли о
прошлом, о родственниках и знакомых возникала уверенность:
«там никого нет, там все умерли». Как будто отрубило все
привязанности. С того момента не было ни одного проявления
привязанности к тем людям, с которыми я встречалась и жила
до практики, механически и безрадостно общаясь.
Когда я размышляю о том - почему так происходит, почему
если есть стремление к ОзВ, то после фиксации свободы от
омрачения возникают совершенно новые восприятия или
экстатичность и ликование, а если такого стремления нет, то
может даже не пропадать привычный НФ, то возникает
резонирующее описание: есть готовность пролезть в любую
щель, есть готовность вцепиться в ОзВ в любой момент. Как
два заключенных - один видит щель и говорит: слишком
маленькая, и сидит дальше. Другой шарит, ищет и как только
находит щель - хоть воздухом оттуда, но надышится, хоть
только кусочек неба, но разглядит - хоть только понюхать,
запомнить, но не упустить. Есть готовность схватиться за что
угодно, только бы выбраться из этой тупости. А если человек
не испытывает восторга свободы от самого малозаметного
омрачения, я могу с уверенностью сказать, что он не хочет
ОзВ. Скорее он хочет, чтобы его заметили, похвалили - а кто
оценит его свободу от какой-то озабоченности мнением
официанта? Вот если бы ревность устранить - вот это да, это
оценят.
Может быть именно потому, что есть готовность пролезть в
любую щель, одна из самых резонирующих с ОзВ мыслей: «я
не знаю, какое осознание станет последним, я не знаю, какое
усилие приведет к тому, что лавина обрушится». Есть
фоновая, не знаю на чем основанная уверенность, что нет
необходимости разбирать ВСЕ концепции, добиться свободы
во ВСЕХ возможных ситуациях. Необходимо только биться
каждую секунду, и тогда каждое усилие может стать последним
и начнется бесконечное путешествие.
0181.Стриж : «Спад».
Что такое спад? Это:
1) мысль о том, что у меня спад (именно то, что я
интерпретирую ситуацию, как спад, является триггером
сильных НЭ)
2) НЭ: чувство безысходности, жалость к себе,
недовольство собой и т.д.
3) Сильные механические желания: в том числе желание
обладания ОзВ
4) Отсутствие радостного желания прикладывать усилия.
Цепочка восприятий во время спада:
1. мысль: у меня спад, НЭ.
2. сильное желание обладания результатом-устранением,
не прикладывая при этом усилий к выпрыгиванию из НЭ в ОзВ,
а лишь механически напрягаясь. Как различить желание
обладания результатом? Представить, что отказываешься от
его реализации и не будешь напрягаться, имитируя устранение
НЭ, что возникает? У меня возникали новые НЭ и нежелание
прекращать напрягаться, похожее на ломки. Желание
напрягаться становилось идеей фикс, отказываться от которой
не хотелось. Необходимо понять, что желание довольства от
обладания результатом-устранением (которое автоматически
становится недостижимым) не совместимо со стремлением к
ОзВ. Когда я хочу чем-то обладать, что-то получить, то не
испытываю предвкушения, не открываю новые восприятия, а
стремлюсь к довольству, облегчению. Когда порождала
радостные желания устранять НЭ, то почувствовала, что это
совершенно разные желания – хотеть испытывать ОзВ и
хотеть испытывать довольство.
3. начинаю напрягаться (вместо приложения усилий),
причем интенсивность напряжений кажется мне очень высокой
по сравнению с тем, которое возникает при искренних усилиях,
которые я совершаю обычно, когда устраняю НЭ. Я могу очень
долго и сильно напрягаться, считая, что проявляю упорство.
4. несмотря на то, что я так сильно напрягаюсь, НЭ не
устраняется, и от того, что результата (устранения НЭ) нет, НЭ

усиливаются. Чем больше, интенсивнее я напрягаюсь, тем
сильнее НЭ.
5. залипаю в сильных НЭ, смесь озабоченности,
недовольства собой, агрессии, жалостью к себе. Самое
нежелательное для меня в этом состоянии состоит в том, что я
не понимаю, что делать, состояние похоже на метание,
сумасшествие, ведь я думаю, что «прилагаю усилия к
устранению», а не напрягаюсь ради напряжения.
6. понимаю, что мои «усилия» не приводят к результату, а
значит по определению – это не усилия (усилия – это то, в
результате чего состояние меняется в желаемую сторону). Но
желание обладания результатом очень сильное, и вместо того,
чтобы остановиться и попробовать искать искреннее усилие, я
продолжаю напрягаться. Доходило до того, что я могла так
культивировать НЭ в течение нескольких часов, потом бросала
все и переставала делать что-либо, потом снова начинала и
снова залипала в НЭ. Когда возникало такое сумасшествие и я
им пресыщалась, тогда возникало желание хоть немного
ослабить напор НЭ. Я фиксировала НЭ по списку: составляла
список НЭ, которые возникают, и фиксировала каждый всплеск
НЭ, ставя галочку. Несмотря на то, что я не пыталась
устранять НЭ, а лишь только фиксировала их, в этом действии
не было тех омрачений, когда я пыталась напряжением
заменить усилие, и в результате после каждой фиксации
возникал короткий всплеск освобождения. Через полчаса-час
такой фиксации количество всплесков НЭ стало снижаться,
появлялись желания, например, почитать сайт Бодхи или книгу
про Рамакришну, при этом я продолжала фиксировать
всплески НЭ, продолжала фиксацию в течение нескольких
часов, иногда целый день.
7. возникает серость, «ничего не происходит» или слабый
НФ. Нет желания снова сильно напрягаться. Но нет и
радостного желания прилагать усилия. Что делать в этом
случае – см. статью Ежатины «что делать, когда нет
устремленности». Я долго выбиралась из этого состояния, в
течение нескольких дней, потому что не упиралась, не
пробивала стену, а выбирала обходной способ, пассивно
ждала прихода радостных желаний, делала формальные
практики, и постепенно возникала устремленность, радостное
желание устранять НЭ.
Сейчас, когда пишу статью, мне кажется таким очевидным,
что напряжения, которые я совершала, совершенно
неэффективны, что это - омрачение, глупость,
культивирование НЭ, но тем не менее я так поступала
огромное количество раз в течение всего времени, пока
занималась практикой. Я потратила много времени, чтобы
получить этот опыт и прийти к желанию отказаться от таких
действий во время спада.
Недавно возникла ясность – формальные практики в любом
случае приведут к желаемому результату, даже если кажется,
что все безнадежно, ничего не возможно изменить, что полная
жопа. Какие формальные практики являлись эффективными
для меня во время спада:
1. Разбить свою жизнь на 10-минутные отрезки, подводить
итоги жизни, прожитой в эти 10 минут (что испытывала,
прикладывала ли усилия, удалось ли устранить НЭ, какие
были открытия).
2. Каждый час выделяла 10-15 минут и сосредоточивалась
на выполнении конкретной задачи, отбросив всё,
представляла, что есть только эти 10 минут, и как бы я хотела
их прожить. Возникало радостное желание порождать
устремленность, радость борьбы, решимость, предвкушение.
3. Поминутная фиксация – каждую минуту спрашивала
себя, что испытывала эту минуту, фиксировала – есть или нет
ОзВ или ставила оценку состояния по шкале, которую
предложил Бодх (5 – светлая серость, 6 – слабый озаренный
фон, 7 – устойчивый озаренный фон + вспышки ОзВ, 8 – ОзВ,
длящиеся по несколько секунд, и аналогично в обратную
сторону: 4 – слабый НФ и т.д.). Эту практику целесообразно
проводить на протяжении как минимум нескольких часов.
4. В течение часа порождать радостное желание устранять
НЭ с 10-секундной фиксацией. Поставить перед собой задачу
в течение недели каждый день в течение часа порождать
радостное желание устранять НЭ.
283
5. Порождать решимость с 10-15-секундной фиксацией,
делать забеги несколько раз в день или порождать каждый
час-два по 10 минут.
6. Механическая замена: «НЭ – это страшный яд, болезнь,
пожиратели радостных желаний» (добивалась возникновения
ясности), или «устранение НЭ – единственно возможный
способ обращаться с ними» (резонирует с решимостью). В
итоге возникает решительное желание ополчиться против НЭ.
Анализируя список практик, прихожу к выводу, что все они
направлены на порождение решимости, упорства и радостного
желания устранять НЭ, поэтому во время спада эффективно
культивировать именно эти ОзВ.
Опыт другой морды:
Считаю эффективными еще такие действия для
порождения радостного желания прилагать усилия:
- ложусь на кровать мордой в потолок и начинаю
фиксировать желания
- после каждого зафиксированного желания говорю себе:
допустим, я его реализую, как это изменит мои восприятия? Я
стану испытывать ОзВ? А что я буду испытывать?
- продолжаю лежать
- не реализую все желания впечатлений
- стараюсь делать возврат внимания с ХО
- потом в громком ВД произношу: «хочу ли я испытывать
радость от приложения усилий, ОзВ, поражений»?
- если радостное желание не возникает, продолжаю лежать
- не даю себе заснуть, иногда по морде шлепаю
- читать описания ОзВ, ОзФа – устремленности, решимости,
упорства, смотреть фотки-ОзФа, читать книгу Бодхи.
Обычно через 15-60 минут желание прилагать усилия
усиливается. Если сразу не начать его реализовывать, оно
может стать еще сильнее. Но затягивать тоже не возникает
желания.
Чайка:
Для меня эффективный способ борьбы - заполнить как
можно больше времени формальными практиками
(желательно целый день) – выражение желания вслух,
поминутная и 10-секундная фиксация, тотальный контроль,
эмоциональная полировка, возврат внимания, циклическое
восприятие - любые доступные и привлекательные на данный
момент практики. В момент отката формальные практики
становятся непривлекательными, но я хочу продолжать их
делать несмотря ни на что, ведь жить все равно нерадостно,
так что же остается делать? Сопровождаю все формальные
практики записями, ставлю конкретные задачи - например,
следующие 10 минут буду во что бы то ни стало устранять все
НЭ. а потом буду делать в течение часа поминутную фиксацию
и т.д. - т.е. занимаю как можно больше времени практиками, и
в какой-то момент наступает изменение в состоянии (обычно
тогда, когда этого совсем не ждешь).
Совет Бодха: 50 раз преодолеешь такие спады, будешь
упираться несмотря ни на что, тогда и спады прекратятся.
Формируй набор формальных практик, эффективных именно
для тебя. Твоя практика началась именно тогда, когда ты
начинаешь преодолевать спады, а до этого - это лишь легкое
увлечение, которое в любой момент может смениться
желанием серьезных отношений с прихожей, сервантом и
халатом.
0182. Аджи : «Опыт памятования об ОзВ».
При порождении ОзВ возникла картина девочки, сидящей
на краю скалы и смотрящей на море. Был ясный летний день,
голубое, безоблачное небо, было впечатление, что за мили от
этого места никого нет.
Эта девочка была существом, к которому я испытывал
симпатию-8-9; все, что она делала, вызывало радость и
предвкушение – ее улыбка, сгиб ножек, ее шортики и красная
спортивная маечка; то, как ветер ласкал ее лицо и как она
улыбалась ветру в ответ. Я знал, что она сидела на голых
камнях, но была четкая уверенность, что это существо
284
настолько переполнено радостью и симпатией к морю, что она
просто не может испытывать боль и неудобство. Не-ветер дул
ей в лицо и теребил черные кудрявые волосы.
Я лежал на полу, и возникло спонтанное желание сесть,
скрестив ноги – так, как в моем образе сидела эта девочка, –
стали возникать мимолетные восприятия, что я сижу с ней
рядом, а затем, что я сижу чуть сзади ее, затем, что я
воспринимаю море «через нее» - как будто сидя в своей
квартире, я нахожусь в начале туннеля, который через эту
дверь выходит к морю. Затем все стало восприниматься
неразделимой картиной – девочка, море, ожидание ветра,
золото солнца, ее волосы – неразделимой, потому что
невозможно было представить одно без другого.
Каждый раз, когда удавалось сосредотачиваться на
восприятиях девочки и моря, возникало осознание отсутствия
«я», Аджи на какое-то время забывал о себе, затем возникало
восприятие «увеличения» картины, и она моментально
разрасталась до «здесь и сейчас», возникало восприятие что
«я там» (либо что море здесь)
На другой день с утра:
Памятование 30% в течении 2-х часов с утра об этом ОзВ.
В какой-то момент, сидя на рабочем месте, отдал себе
отчет в том, что про памятование об ОзВ забыл напрочь.
Возникла мысль «какая разница, что я на работе, я сейчас хочу
испытывать то, что испытывал вчера». Возник скептик, что
ничего не выйдет, затем мысль «и что теперь, не пробовать?».
Закрыл глаза, и без ожиданий стал пытаться впрыгнуть во
вчерашнее ОзВ.
Впрыгнуть удалось сразу – как только возникла картина
девочки, смотрящей на море, сразу возникло восприятие моря,
залитого солнцем – оно потеряло свой привычный цвет и
превратилось в слепящую колыхающуюся поверхность, на
которую почему-то было не больно смотреть. В голове
прозвучала фраза «золото моря». Сразу за этим последовало
другое ОзВ – возникло восприятие туннеля, в конце которого
стал виден кратер огромных размеров с белыми стеклянными
стенами – при сосредоточении на нем стало видно, что это не
кратер, а лишь часть огромного кристалла (сравнимого с 30-40
этажным зданием по размеру), и туннель вел не в кратер, а
внутрь кристалла. От нахождения внутри него возник восторг,
он казался чудом. Было восприятие того, что бледно-
прозрачное сияние стен кристалла свидетельствует о том, что
он осознает сам себя. Кристалл был конусообразным,
уходящим острием вниз, возникло желание скатиться по его
пологим стенам до самого низа.
От смотрения на кристалл изнутри возникал восторг и
удивление, переходящее в состояние, когда не хочется
думать, а хочется воспринимать каждой порой того, что умеет
воспринимать. Возникло состояние «замирания» – восторг,
сопровождаемый ясностью в том, что любое движение
препятствует желаемым восприятиям, хотелось замереть и
отдаться этим восприятиям целиком.
Затем две картины совместились – было восприятие, что и
девочка, и золото моря, и кристалл воспринимаются
одновременно, визуально они не воспринимались в одну и
туже секунду, но когда внимание было сосредоточено на
девочке, было восприятие того, что кристалл «тоже здесь».
Когда внимание переключилось на девочку, возникло
восприятие, что я могу ей стать, могу сидеть и смотреть на
море (и вокруг) из ее тела – и в этот момент это был лишь
вопрос сознательного выбора - кем я хочу быть в одном и том
же теле – если я сосредотачивал внимание на «себе», то был
собой в ее теле, если сосредотачивал внимание на ней – был
ей в ее теле, но независимо от того, кем я был, море всегда
воспринималось одинаково.
После этого возник скептик – «так долго продолжаться не
может, ОзВ не длятся долго», но оно продолжало длиться –
усиливалось, затухало, пропадало, снова возникало, и длилось
20 минут. Такого раньше не было по длительности.
Затем возникло радостное желание выйти на улицу и
походить. Во время прогулки возникли восприятия того, что
«ничего не происходит» – это тоже воспринималось, как ОзВ.
«Ничего не происходит» – это состояние, которое можно
описать так: в этом месте все восприятия замерли, ничто не
движется, ничего не происходит – возникло спокойствие и
одновременно алертность к другим восприятиям. С этим
состоянием резонируют слова «охотник за ОзВ», он спокоен,
сдержан, но в любой момент готов к действию. это состояние
длилось минут десять.
Наблюдения:
а) возникало восприятие отсутствия расстояния – если при
моих обычных восприятиях для меня было бы абсурдным
сказать, что я допускаю, что через секунду могу оказаться за
два квартала отсюда, то в момент ОзВ возникала уверенность,
что где бы ни было это море, я могу там оказаться за секунду.
Когда писал отчет, мог «качаться» между восприятиями «здесь
в квартире» и «там на море».
б) скептики – «у меня? такое? мне это не свойственно. Мне
это не свойственно до такой степени, что скорей всего я все
это понавыдумывал, либо что-то было, но я дофантазировал
это до желаемого».
в) возникло предположение, что желание, часто
сопровождающее ОзВ, – желание раствориться в ОзВ, – это
желание по усилению интенсивности восприятий, желание
того, чтобы интенсивность стала такой, что не осталось бы
разделения на того, кто воспринимает, и того, что
воспринимается.
г) чем интенсивней ОзВ, тем слабее ВД
д) чем интенсивней ОзВ, тем слабее скептики – есть такой
уровень интенсивности ОзВ, когда скептики не возникают.
е) любые ХО воспринимаются как помеха к ОзВ, а не как
«то, что все равно так или иначе случается». То есть возникает
нежелание испытывать НЭ, в то время как при отсутствии ОзВ
наблюдается обратное желание – продолжать испытывать НЭ.
ж) при ОзВ сексуальное желание и эротическое влечение
испытывается сильнее и радостнее – нет скептиков, есть
только желание
з) ОзВ сопровождаются ощущением облегчения в руках и
плечах – есть восприятие того, что они потеряли привычный
вес (Рамакришна иногда взвешивал в своих руках – насколько
легкой ощущается рука другого человека, и чем она была
легче, тем, по его мнению, тот человек был более склонен к
ОзВ – прим. Бо)
к) я пытаюсь представить себе эту девочку без симпатии к
ней, пытаюсь представить это море без нежности и восторга к
нему, и ОзВ пропадает.
л) от перепроживания ОзВ возникает восприятие, как ото
сна, который не удалось вспомнить целиком, то что помнится –
можно описать, а что не помнится, оставляет манящий привкус
тайны.
0183. Пушистая Обезьянка: «Роль дуры как средство
борьбы с ЧСВ».
Одной из практик борьбы с чувством собственной важности
(ЧСВ) является игра в дуру. При общении с другими людьми я
всегда поддерживаю определённый образ, я стараюсь вызвать
у них позитивное отношение или симпатию ко мне, стараюсь
быть умной, интересной, сексуальной, загадочной или
открытой, вежливой или прямой и искренней – в зависимости
от того, на кого я хочу произвести впечатление, у кого хочу
вызвать симпатию. Все эти действия поддерживают ЧСВ и
озабоченность мнением окружающих – ведь я всё время
смотрю, какое я впечатление на них произвожу, и в
зависимости от этого испытываю либо довольство собой от
того, что я такая классная, всем нравлюсь, либо
разочарование и чувство собственной ущербности (ЧСУ) от
того, что ни у кого не возникает интереса ко мне.
А если я играю с новыми людьми дуру, то автоматически
освобождаюсь от желания производить впечатление, от
озабоченности мнением окружающих, от самодовольства –
ведь я всё время для этих людей дура, я знаю точно, что у них
нет ко мне ни симпатии, ни интереса, я для них пустое место.
Когда я проводила такой эксперимент (я проводила его
сначала в общественном транспорте, а потом знакомилась с
новым человеком), у меня возникала отрешённость – обычно я
привлекаю к себе внимание людей, а теперь внезапно
оказалась без него, осталась совершенно одна; вокруг много
 285
людей, но все они ничего со мной не хотят – ни смотреть на 3. пугливые и стыдливые реакции – когда на тебя смотрят
меня, ни знакомиться, ни гулять – я для них не существую. или дают что-то или говорят, реагировать страхом, в ужасе
Прежде чем играть такую роль, целесообразно заранее отворачиваться, прятать лицо
продумать детали: с кем ты будешь её играть; как будешь 4. минимальный словарный запас: «мне хорошо», «а мама
выглядеть; какие у тебя будут манеры, жесты; какой будет мне не разрешает», «хочу в туалет», «хочу есть», «угу», «дай»
словарный запас (продумать несколько фраз); какие темы ты 5. часто не реагировать на вопросы, высказывания,
будешь обсуждать; в зависимости от того, с кем ты будешь комментарии, не реагировать на людей (такое поведение
играть, продумать, какие будут у него реакции, как реагировать можно перенимать у детей 3-5 лет – когда они чем-то
на них, что отвечать (это можно заранее обдумать с теми, кто с увлечены, то других могут не замечать)
этим человеком знаком и кто может предсказать его реакции).
Если заранее продумать основные элементы, то разоблачить Эту роль играть легче, т.к. чаще всего ничего не говоришь,
тебя будет довольно сложно, даже если ты будешь вовсю только следишь за выражением лица и телодвижениями, и во
импровизировать, ведь достаточно, чтобы человек один раз время этой роли легко удерживать внимание на восприятиях,
повесил на тебя табличку «дура», а дальше он сам будет заниматься параллельно другими практиками.
дорисовывать тебя до созданного образа.
Когда играешь дуру, то даже если тебе кажется, что ты К нам в офис иногда приходит одна дура, вот её
разоблачена, даже если тот человек прямо говорит, что ты характеристики:
придуриваешься, продолжай играть упорно свою роль – таким *) привлекает к себе много внимания. Всё время
образом ты не даёшь прорваться ЧСВ, и собеседник в конце рассказывает истории или описания своей жизни - где была,
концов поверит. Желательно, чтобы во время игры были кто что ей сказал, а что она сказала в ответ, где что купила,
наблюдающие, тогда есть возможность, чтобы тебе по ходу куда поедет. Говорит всё время громко и уверенно. Чаще всего
игры указывали на ошибки, подыгрывали, если ты теряешься и истории смешные – или из-за сюжета или из-за её манеры
не знаешь как реагировать. рассказывать.
*) обращается обычно к одному человеку, но потом запал
Пример роли дуры – игра перед другим практикующим, не растет, и она начинает рассказывать что-то всем.
знающим тебя: *) если выясняется, что ей ошибочно что-то сказали, очень
1. внешность: постоянно приоткрытый рот, дурацкая эмоционально ругается - говорит громко, много, но не злобно.
одежда, макияж, украшения, крестик *) иногда говорит о том, что кому надо делать - японцам
2. проявления: дурацкий смех, извинения, много сидеть дома с такими фамилиями, отдыхать надо в Африке.
механических действий (почёсываний, размахиваний руками, *) обращается к тому человеку, с которым решает вопросы,
крутить или теребить что-нибудь в руке, заботливо смахивать с так, будто давно его знает - подруженька моя, девочка.
собеседника мусор), жевать жвачку, отвечать не на тот вопрос, *) в историях часто использует грубые слова - гад такой,
часто отвлекаться (на рекламу, прохожих, внешность, еду и тварь, дурак.
др.), менять тему разговора. Бурно реагировать – показывать *) иногда рассказывает истории с намеком на секс или на
яркие НЭ – испуг, озабоченность, обиду, недовольство. письку и член, перед этим несколько раз извинится
Отвечать на вопросы расплывчато, употреблять слова- *) у людей не возникает к ней сильного НО, наоборот, они
паразиты (хорошо, надо, важно, какие-то и др.) Быть активной, испытывают ПЭ, когда она приходит, т.к. все понимают, что
болтливой – непрерывно нести всякую чушь, предлагать идеи будет над чем посмеяться
разговора. *) её внешний вид - нелепая одежда и прическа. Например,
3. лексикон: «заниматься практикой прикольно», «я яркие леггинсы и каблуки и очень длинная полумятая юбка,
занимаюсь практикой очень интенсивно», «хочу стать большая сумка, из которой она постоянно что-то вытаскивает и
просветлённой – это прикольно»; «клёво», «тащусь», «типа засовывает назад. На одежде какая-то шерсть или другой
того», «как бы да», «мне нравится», «морды не ругают – с ними мусор, но немного. Прическа старомодная и парадно-выходная
классно»; фразы невпопад – «я вообще люблю устранять - валики, шишечки, все неаккуратно, будто она её делала
негативные эмоции»; «мы же с тобой практикующие – давай о несколько дней назад.
практике говорить, мне о практике всё интересно»; «не ну
задолбал спрашивать – ты о себе расскажи»; «а ты мне
нравишься»; «а у меня нет концепций и много радостных 0184. Аджи: «Подмена восприятия мыслью о нем».
желаний» (на вопрос – какие концепции разобрала – ответить
«я щас не помню, много») Я не знаю - как это – «думать», точнее - как у меня
4. спрашивать: кем работает, где, сколько получает; «а получается думать. Я совершаю этот процесс, но сам процесс
Бодхи действительно просветлённый?»; об одежде – «мне не осознаю – ни его начало, ни стадии протекания, ни его
идёт?», «какой у тебя комп – ни фига себе, так дорого, у меня
конец. Почему возникают мысли, как они протекают, по каким
таких денег никогда не будет»; посмотреть мобильник; «а тебе
этапам, почему возникает желание думать, почему именно
со мной не скучно? А морды со мной мало разговаривают» этой способности придается мною такое значение, почему я не
5. на вопросы, почему это спрашиваю – «а чё? Мне это могу перестать мыслить (то есть сознательно прекратить на
интересно» время процесс мышления) – вопросы, на которые у меня нет
6. рассказать тупой анекдот и самой смеяться. Заранее ответов.
отрепетировать смех дуры. Я могу поднять руку и опустить ее – я не знаю как я это
7. рассказать о болезнях. Например, историю, как что-тоделаю, но я могу хотя бы сказать, что есть контроль над
поела и теперь 3 дня понос – «ты не знаешь, чё от поноса проявлениями моих желаний, с мышлением же по другому – я
есть?». Рассказать о маме с папой – они испытывают не могу по своему желанию остановить мышление. Сижу и
озарённые восприятия, любят меня; рассказать, как ходила по
смотрю на дом напротив. Говорю себе: «думай о доме», и
магазинам, в парикмахерскую, как в школе училась – «всем бы
понимаю, что думать не получается – я смотрю на дом, вижу
учителям научиться НЭ устранять» дом, фиксирую восприятие дома, но специально думать о нем
8. на вопрос, что испытываешь, отвечать «мне щас не получается. Я говорю себе в ВД – «как же так!», и начинаю
прикольно, мне нравится» прилагать усилия к тому, чтобы начать думать о доме, и тогда
в ВД начинают проскакивать фразы «он кирпичный», «он
Пример роли дуры - идиота: многоэтажный», «он мне не нравится», «он стоит между других
1. внешность: постоянно открытый рот, дебильное домов.
выражение лица, возрастное несоответствие во внешности То есть если проследить - что происходит в ВД, когда я
(например, яркий макияж как у взрослой женщины и причёска говорю себе «думай о доме!», то происходят неожиданные
как у маленькой девочки – хвостики, заколочки, косички) вещи – ВД сразу откликается фразами «что? как? как это -
2. неловкие конвульсивные движения – подёргивание думать?», возникает состояние растерянности и вакуума
плечом, перекошенная осанка мыслей. Здесь возникает неожиданное восприятие конфликта
286
восприятий и мышления: я смотрю на дом, я его воспринимаю,
сам акт восприятия настолько интенсивен, что он
«перебивает» мысли – то есть сам акт восприятия видимо не
сопровождается мышлением (помимо того, что вешается
ярлык на восприятие – «это дом»). Далее – если взять две
составляющие того, что происходит:
1.возникновение восприятия и одновременное отсутствие
мышления
2.появление мышления и как следствие уменьшение
интенсивности восприятия
, то можно сказать что:
а) процесс мышления мешает восприятиям – то есть
ослабляет интенсивность восприятий
б) не может быть «чистого» восприятия до тех пор, пока
есть сопровождающий процесс паразитического мышления
То, что я могу иметь восприятия, не сопровождаемые
мышлением, вызывает предвкушение-8-9.
Пошел на улицу гулять. Сначала проговаривал в ВД «нет
предпочтений» (было желание попробовать фразу, которая
резонирует с отсутствием раздражения и недовольства), затем
вспомнил тот эффект отсутствия мыслей, когда сказал себе
«думай о доме!», и решил попробовать это на других объектах,
которые мне встречались по дороге на улице, смотрел на все
что попало и говорил себе:
“думай о машине”
“думай о велосипеде”
“думай о доме”
“думай об автобусной остановке”
“думай о парне с сигарой”
“думай об огромной вывеске на стене”
“думай о небе”
Поразительно, но всегда происходит одно и то же –
молчание в ВД в ответ на эти желания. Помню, что на
протяжении метров десяти я смотрел на автобусную
остановку, говорил себе «думай о ней», и ничего не мог
подумать. В ответ – молчание.
Все, что есть вокруг меня – это восприятия, о них особо
нечего думать, о них не возникает желания думать, и в этом
месте начало формироваться мнение, что «думать» – это в
огромном большинстве случаев просто механическая
привычка перемалывать обрывки штампов.
Появилось следующее предположение:
1. мой ВД – это автономно (сформированная привычкой)
живущая машина, она вешает ярлыки, оперирует концепциями,
составляет мимолетные мнения – но как только я обращаюсь к
ней напрямую и говорю «думай об этом», то в ответ – тишина.
То есть как только делается попытка с автопилота ВД
переключить на целенаправленное сознательное мышление –
возникает кратковременное отсутствие мыслей.
2.есть восприятия, не сопровождаемые мыслями. Но до тех
пор, пока они не начинают сопровождаться мыслями, то я их
по привычке и за восприятия не считаю. То есть получается,
что для меня отсутствие сопровождаемых мыслей =
отсутствие восприятия. То есть попросту говоря ВОСПРИЯТИЕ
ПОДМЕНЯЕТСЯ МЫСЛЬЮ О НЕМ!
Еще один механизм – иногда Аджи достаточно произнести
слово «нежность» в ВД, чтобы резонансные восприятия
появились. Затем Аджи думает, что если ОзВ проявились без
процесса порождения, то значит это не ОзВ. То есть Аджи
сознательно сужает свои возможности по испытыванию ОзВ
путем определения их как восприятий, которые могут
проявиться только как следствие определенного набора
действий.
0185. Пси: «Списки – мое оружие».
Когда Ежатина предложила держать под рукой список
формальных практик, возникло яркое радостное желание
завести тетрадку-справочник или тетрадку-инструментарий, и
собрать в ней все списки, которые хочу постоянно иметь под
рукой, перечитывать, учить наизусть, чтобы опираться на них,
когда оказываюсь в состоянии, когда плаваю в растерянности
и киселе, помню очень мало, радостным желаниям не за что
зацепиться.
Такая тетрадка, ещё не появившись, уже стала для меня
ОзФа. Это моё оружие.
Списки, которые постоянно хочу иметь под рукой:
- термины
- 10 правил реализации радостных желаний
- список паразитов
- список наиболее частых радостных желаний
- список типовых ситуаций для возникновения разных НЭ
- аварийный фронт работ
- динамический список - за чем я сейчас слежу, какие новые
привычки создаю, список механических действий
- опросник для получения ясности о восприятиях людей
- техника фиксации ОзВ
- список формальных и других практик
- список эффективных технологий
- общий список ОзВ без описаний
- список триггеров для эффективных усилий на разные НЭ
- список ОзВ с короткими фразами-триггерами на каждое
- пиктограмма позиции дракона
- список ментального мусора, скептиков
- список ясностей для механической замены
- динамический список желаний для выражения желания
вслух
- список нежелаемых последствий НЭ, почему я хочу их
устранять
0186. Ра: «Опыт устранения НФ».
(Статья новичка в практике)
После того, как мне удалось вырваться из плотнейшего НФ,
несколько дней я буквально зубами, руками и ногами
удерживалась от того, чтобы снова в него не скатиться и
удержать себя в ОФ. Меня хватило на три дня. На третий день
я стала испытывать сильные НЭ, устраняла их с большим
трудом, так что и речи не могло идти о безупречном
устранении. На следующий день с утра я проснулась в
плотном НФ, выбраться из которого мне сначала казалось
невозможным. Он был подобен паутине: налипла на тебя, ты
ее пытаешься убрать одной рукой, а она прилипает к руке,
потом другой - а она прилипает и к другой руке. Я помнила, что
однажды мне все же удалось упорным приложением усилий
избавиться от НФ, но сейчас возникали мысли, что это просто
невероятно, невозможно. Однако я отдавала себе отчет в том,
что то, что возможно однажды, возможно и дважды и сколько
угодно раз, поэтому я стала прилагать усилия к порождению
ОзВ, и для этого:
1. вспоминала чувство радости
2. представляла резонирующие образы гор и леса
3. произносила резонирующие слова
4. смотрела на все, чтобы найти хоть малейшую зацепку
для того, чтобы «возродить» радостные восприятия.
Пока я все это делала, столкнулась с таким
противодействием, как неверие и нежелание (что почти одно и
то же). Было недоумение: ну как это? Просто вот так взять и
отказаться от НФ? Словно его и не было? Да такое же
невозможно, необходимо ждать, пока сам уйдет. Не знаю, как я
умудрилась сделать это в прошлый раз, но в этот раз точно не
получится. Он мой, как я могу вот так взять и выбросить его на
свалку? Появились мысли: а что, если я неверно все делаю, и
вместо сосредоточения на ОзФ, на желании ОзВ, мне
необходимо просто продолжать устранять НЭ и НФ, и просто
ждать? Однако я уже многократно видела, что когда я в НФ, то
не могу вспомнить себя вне его, потому что он везде!
Когда я увидела в себе все это, то стало ясно, что я просто
не хочу устранять НФ – т.е. желание его испытывать сильнее
желания его устранить. Будучи погруженной в НФ, все ОзВ и
ОзФ кажутся чем-то нереальным и невозможным.
Когда возникла такая ясность, желание устранить НФ
усилилось, стало гораздо легче вызывать радостные
восприятия, и через пять минут от НФ не осталось и следа.
Пришла «пульсирующая» радость, то ослабевая, то нарастая.
Через некоторое время мне уже казалось, что НФ невозможен.
Вот что интересно: когда ты в НФ, ОзВ кажутся невозможными,

далекими, а когда ты в ОФ или ОзВ, то НФ кажется
невозможным.
Возникла и ясность, и уверенность в том, что теперь я точно
знаю, как выходить из НФ, как не скатиться в него, как
поддерживать ОФ, и что НФ возникает лишь из-за
механического желания или привычки, которые очень даже
можно переломить радостным усилием.
Из ОзВ наиболее частой для меня является беспричинная
радость разной интенсивности. Она возникает почти всегда и
усиливается, когда я внимательна к эмоциональному фону.
Тогда в груди возникает ощущение, что радость так и рвется
наружу. Потом она становится слабей, но все равно
удерживает эмоциональный фон озаренным. В состоянии этой
радости становится ясно, что неважно, где ты находишься: в
красивом лесу или среди серых зданий, потому что она
возникает везде и все озаряет своим светом, и даже серые
здания начинают радовать.
Вчера я вдруг еще испытала одно ОзВ, почти новое для
меня - это радостную симпатию, перемежающуюся с
нежностью, к цветочкам и рыбкам. Раньше к растениям и
рыбкам я относилась холодно, они ничего во мне не вызывали.
Так и хотелось эти листочки погладить и целовать, и в этом не
было сентиментальности, а была симпатия к живому существу.
0187. Аджи: «Отрывки из дневников - 3-хдневный срез».
(Я хочу время от времени размещать в сборниках статей
такие отрывки из дневников разных морд, чтобы их можно
было более ярко и четко представить себе, почувствовать.
– прим. Бодха)
1-й день:
Возникло радостное желание взять велик и поехать
кататься на острова на озере. Сразу появились скептики –
«побаливают колени», «ехать далеко», «хочу ли я весь вечер
тратить на поездку на озеро».
Все, что говорят скептики, Аджи автоматически принимает
на рассмотрение, в то время как есть эффективный способ
устранения их – просто не принимать скептиков к
рассмотрению, не обсасывать во внутреннем диалоге, а
отдать себе отчет в том, что есть вот такое желание, и
реализовывать его, оставляя мысли-скептики в стороне. Так и
поступил – поехал на озеро.
ОзВ за время поездки на озеро:
а) восприятие полета/скольжения по поверхности озера,
стоя на носу корабля, который отвозил людей на острова.
Желание неотрывно смотреть на воду, по которой лечу,
желание ласкать ее, нежно касаясь поверхности, подставляя
руку напору волн - так иногда хочется прикоснуться к цветам, к
которым испытываю нежность, так с предвкушением и
замиранием ждешь касания лепестков к своей ладони.
б) летел/скользил вглубь озера, стоя на моле. Волны
накатывались на мол и создавали восприятие движения внутрь
озера – восприятие, похожее на эффект движения стоящего на
месте поезда, возникающий от того, что поезд напротив
двигается в противоположном направлении. Был закат, и
видимость у горизонта и вдали была намного менее четкой,
чем в 100 метрах вокруг мола – из-за этого возникало
восприятие, что озеро - это незнакомое существо, которое
скрывается в сумерках, а волны - это дорожка, по которой к
этому существу можно добраться.
в) чайки, летящие над поверхностью озера – они улетали с
песчаного пляжа и неслись вглубь озера, и через какое-то
время пропадали вдалеке в сумерках. Сначала они
становились маленькой слаборазличимой точкой, а затем
пропадали. Момент, когда они пропадали, не удавалось
отследить, и это приводило к исчезновению уверенности – вот
она только что была в поле моего зрения, я ее видел, а теперь
ее нет – резонирует с тайной: нет никакой уверенности, может
произойти все, что угодно, - где теперь эта чайка? Продолжает
лететь? Растворилась в неизвестности? Что с ней сделали не-
сумерки? Осталось ли она чайкой после того, как исчезла?
г) стоял на моле, смотрел на озеро – вдруг сверху
раздалось клокотание стаи гусей – они стаей садились на
озеро. Я заметил их, когда они были в 20 метрах над
287
поверхностью озера. Их тонкие шеи были вытянуты, и от этого
создавалось впечатление, что они летят быстрее, чем кажется.
Вытянутые шеи резонируют с устремленностью и
способностью к мгновенным изменениям – в этом месте есть
представление о гусе, как о неуклюжем комичном животном,
которое неловко ходит, переваливаясь с одной лапы на
другую, крякает и ругается из-за пищи с соседями, плавает по
воде и даже не делает попыток взлететь – и вдруг это
существо за секунду меняется и оказывается способным к
движениям, которые резонируют с красотой, с
устремленностью, оно становится способным к полету.
Это резонирует с ясностью о том, что все, что я знаю о
мире, может за секунду поменяться; резонирует со словами
Ежатины о том, что в каждую секунду лавина может
обрушиться и произойти прорыв.
д) груда не-камней. Когда скакал по груде не-камней,
лежащих в озере, возникло восприятие неизвестных существ,
веками неподвижно лежащих в воде. Их тело поросло мхом от
времени, в них все неподвижно, неизменно, и в то же время
есть восприятие того, что они живые, что их неподвижность
кажущаяся, что вот именно сейчас что-то может с ними
произойти – резонирует с тайной и с тем, что говорил Дон Хуан
про каменные изваяния, которые ходят по ночам. Есть
восприятие того, что с этими не-камнями можно говорить. В
момент, когда скакал по камням, было восприятие, что и не-
камни и не-вода знают про существование друг друга, что не-
камни знают про не-звезды, про ночное небо, про птиц,
которые улетают к не-озеру и не возвращаются, а я для них
ничем не отличаюсь от песка, который ветер с пляжа случайно
закинул на их поверхность.
е) ехал вдоль озера на велике по набережной – слева
плотный слой зеленых кустов, справа сумеречное не-озеро, ни
впереди ни сзади – никого. Под колесами велика постукивают
расшатанные доски деревянной набережной, рядом дышит не-
озеро в сумерках. Резонирует с рассказом Брэдбери про
бесконечные летние каникулы – вокруг никого, только
заброшенная, поросшая зеленью колея железной дороги, по
которой это место на дрезине едет в бесконечные летние
каникулы.
ж) пока ехал на велике по набережной, где никого не было,
возникло сексуальное желание-8, захотелось остановить
велик, забежать в кусты и дрочить среди деревьев и кустов –
мне так нравится это ощущение – вокруг никого, только не-
деревья, не-озеро и сумерки, нет ничего, к чему я привык
испытывать сексуальное желание, но сейчас меня просто
распирает от него.
Бросил велик, побежал в кусты и чуть не снес грудью
паутину с огромным пауком. Начал дрочить, поднял глаза на
темнеющее небо, которое виднелось сквозь кроны деревьев.
В этом месте есть ярко выраженная концепция, которую я
даже не хотел рассматривать, так как она мне казалось
очевидно верной – «небо, деревья, озеро, ветки не могут
резонировать с сексуальным возбуждением», а, собственно,
почему не могут? Только потому, что для меня сексуальное
желание связано с привычными триггерами? Для меня,
получается, сексуальное желание не только ограничено
границами физического тела, но у меня есть также четкий
список того, что может с ним резонировать, и все, что в этот
список не укладывается, вытесняется и подавляется.
Пришел домой, симпатия к Бодху, повторял слово «Бодхи»
в ВД, оно резонировало с симпатией к его месту, и само слово
являлось триггером симпатии. Когда пытался представить
Бодха, как я его помню, то возникала уверенность, что эта
симпатия к его набору восприятий, а не к визуальной картине,
которая возникала при воспоминании о нем.
***
Вот уж не думал, что смогу обойтись без мусорного ведра –
оставил помытое мусорное ведро на балконе, начал собирать
мусор в полиэтиленовый пакет, затем подумал - а зачем мне
мусорное ведро? У меня, оказывается, целый ритуал,
связанный с ним – в ведре должен быть положен пакетик,
чтобы мусор не прилипал к стенкам ведра, и чтобы можно
было легко выкидывать мусор, связав пакетик, ведро стоит под
раковиной в специально уготовленном для него отделении за
дверцей, после выкидывания мусора это отделение тщательно
288
вычищается из-за страха появления тараканов и мышей, мусор
в ведре всегда держится за дверцей (даже если она чуть
приоткрыта, то дверца механически закрывается) – так как
есть концепция, что «неприлично держать мусор на виду»,
есть также концепция о том, что аккуратное содержание
мусорного ведра (как и унитаза) свидетельствует обо мне, как
о человеке аккуратном, самостоятельном, способном
поддерживать порядок.
***
Радостное желание одеть теплые носки и пойти шляться по
холодной осенней погоде в шортах, слушая музыку. Помимо
того, что эта музыка резонирует с ОзВ, мне нравится думать,
что ее слушает симпатичная мне морда, хочется думать об
ОзВ и о Чайке и смешивать их в одну кучу.
Вышел из подъезда, включил музыку, и первое, что увидел
– огромные лапы деревьев, освещенные неоновым светом
фонаря, колышутся в воздухе, как водоросли в океане воздуха.
Остановился. Возникли мысли, что мне все равно никогда не
удастся точно описать то, что я чувствую – как я могу описать
этот момент замирания, когда все уже произошло, но нет еще
ни слов, ни мыслей.
От смотрения на лапы деревьев возникло облегчение, как
будто нашел то, что искал, затем успокоение, а затем
нежность. Ветер улетел, лапы замерли.
***
Радостные желания:
выйти с работы, пойти шляться по даунтауну и слушать
hindu chants
пойти охотиться за ОзВ вечером и слушать музыку
сидеть смотреть на не-деревья в сумерках
одеть плавательную маску, как у ныряльщиков, и пойти
гулять по улице, как по дну океана.
***
ОзВ за день:
1. то, что возникло при виде отблесков солнца в стеклах
проезжающих машин
2. то, что возникло при виде отражения ясного неба на
гладких гранитных плитах
3. то, что возникло при виде столбов синего не-неба между
небоскребами
4. всплеск беспричинной нежности после отдания себе
отчета в том, что у меня есть желания, которым хочется
следовать
5. то, что возникло при виде огромного золотого шлейфа
солнца на поверхности озера при взгляде с 50-го этажа
6. то, что возникло при виде столбов неба разной формы
между высокими домами – они меняют очертания в
зависимости от контуров домов
7. то, что возникло при виде лап дерева, закрывающих
фонарь и гладящих его, когда не-ветер их колышет
8. то, что возникло при шелесте листьев, когда не-ветер
окунается в них
9. сидел смотрел на три не-дерева, раскачиваемые не-
ветром в сумерках. Вспомнилась фраза-ОзФ Ежа: «каждую
секунду лавина может сорваться. Подумалось – «вдруг в эту
секунду может что-нибудь произойти?». Сразу возник скептик
на 8-9: «да, как же, вот именно в эту секунду сейчас что-нибудь
и произойдет…». И вдруг перестал дуть ветер. Совсем. Все
три не-дерева, стоящие рядом, застыли. Возникло восприятие,
что это они уставились на меня в ожидании – во всей ситуации
был немой вопрос, который я не могу четко выразить.
10. шел дворами до дома, и вдруг возникло желание – мне
этого мало, я хочу еще, я хочу, чтобы ОзВ было больше, чтобы
они нарастали в интенсивности. Мне этого мало. Это желание
возникло, когда я кинул взгляд в сторону, отвлекшись на что-
то, и увидел синее небо сквозь раскачивающуюся ветку.
Захотелось улететь за ветром, который качает ветку, и
раствориться в синем небе, исчезнуть в ОзВ.
11. когда гулял днем по даунтауну, смотрел на толпы
людей, спешно идущих на обед, захотелось от них уйти куда-
нибудь, и как только подумал, что хочу свернуть от них за угол,
то следом за этим возникла мысль – а вдруг там за углом Дон
Хуан? Возникла пронзительная нежность к нему, как к
загадочному существу, которое может ждать меня за углом, а
может и никогда там не появится. Поймал себя на мысли, что
жажду встречи с ним, как с любимой девочкой – повторение
его имени вызывает прилив нежности. Я запрещал себе
думать, что могу с ним встретиться, и уж тем более отрицал
возможность того, что он может стоять за этим углом. Теперь
есть понимание того, что ничто не может ограничить мое
желание, как невозможно ограничить мысли о любимой
девочке.
12. восприятие того, что я сфера света, которая покрыта
черной скорлупой, так потрескавшейся, что при
сосредоточении на свете возникает восприятие того, что свет
может разорвать скорлупу окончательно. Восприятие
скорлупы, как толстого покрова, сантиметров пять толщиной,
который немного дымится (как асфальт перед утрамбовкой)
2-й день:
По дороге домой – состояние радостное, как у пса – хочется
носиться по городу, залитому солнцем, как по двору и делать
сальто-мортале.
Я - огромная бабочка, по непонятной мне причине у меня
есть две ноги, на которых я умею ходить, но у меня также есть
огромные крылья за спиной. Я могу ими взмахнуть и взмыть в
небо в любой момент.
Испытал НО при виде девушки в спортивной форме, она
бежала кросс по улице и забежала в магазин с подругой – они
о чем-то увлеченно болтали. Когда разобрался - почему есть
НО, то выяснилось, что я оцениваю ее поведение и испытываю
к ней НО за то, что «она живет «как идиотка», занимается
всякой ерундой и радуется каким-то глупостям».
На этом фронте никаких перемен – Аджи по-прежнему
считает, что он «знает, как надо жить, и вправе учить других».
Такая позиция дает возможность его ЧСВ делить всех на
«знающего себя» и «второсортных – остальных». Аджи иногда
фантазирует о том, что он окажется в положении учителя,
который будет рассказывать и объяснять с высоты своего
знания другим «элементарные» вещи, которые для других
будут «откровениями», и вместо того, чтобы испытывать от
этой фантазии преданность к будущим мордам и восхищение,
он как идиот испытывает самодовольство и чувство
превосходства.
Ехал на велике и вдруг понял – я мертвый. Я не знаю - что я
делал и где был последние два часа. Я даже не знаю - как я из
этого проснулся, и именно из-за того, что даже просыпание не
было связано с моими усилиями, мысль о том, что я мертвый,
была особенно очевидной. Поднял взгляд на небо и вспомнил
ОзВ, которое было лет десять назад в Каире, и тут я понял, что
ОзВ может быть всегда со мной, и мне необходимо об этом
помнить постоянно.
От воспоминания об ОзВ состояние мертвости стало еще
более контрастным – как я мог забыть об ОзВ, как я мог
находиться в таком полном, тупом, бездумном безразличии и
умудряться еще при этом испытывать довольство! Пришел
домой, на глазах слезы – захотелось сесть и навзрыд
заплакать. Вместо желания плакать возникло отчаяние.
Отчаяние - это яростное нежелание умирать, возникающее
при осознании того, что умираешь. 99.9% времени я не
осознаю, что умираю заживо, поэтому нет и отчаяния. Я даже
само слово «отчаяние» ни разу не вспоминал за последнюю
неделю.
Сначала смотрел на столб света между двух высоких
зданий в конце улицы, затем возникло предвкушение, что
сейчас сверну на соседнюю улицу, и она вся будет залита
заходящим солнцем. Светило солнце, и я шел ему навстречу,
хотелось смотреть на него сквозь слепоту и улыбаться ему,
все не-небо по ходу улицы было залито слепяще-золотистым
светом, и из-за этого все идущие навстречу люди казались
безликими темными контурами на фоне золота солнца.
Вспомнил фразу, что воин не может желать другого поля для
битвы кроме того, что у него есть – я иногда воспринимаю
город таким образом, и тогда появляется радость.
Свернул с той улицы, по которой лилось солнце, прошелся
до парка – там начинается осень, на не-деревьях часть
листьев еще зеленая, а часть уже желтеющая и темно-
красная. На одном не-дереве буйство красок было настолько
заметным, что захотелось остановиться и смотреть на это.
Сквозь желто-красно-зеленую крону, поредевшую от

начинающих спадать осенних листьев, просвечивало синее
небо – возникали кратковременные (1-2 сек) осознания
отсутствия «я», было восприятие замедления времени,
желание замереть и не дышать, пока это длится. Затем
возникло желание подойти поближе к не-дереву, присесть на
колени, взять в ладони опавшие листья и уткнуться в них
лицом. Возникла озабоченность мнением – «здесь люди ходят,
что они подумают? Как я вот так сяду и буду при всех листья
нюхать?». Устранил озабоченность, сел, набрал листья в
ладони, погрузился в них лицом, стал нюхать листья с ладоней
– листья пахли влажной прохладой земли и одновременно
сухостью, от запаха возникло осознание отсутствия «я»– на
секунду перестало восприниматься чтобы то ни было, кроме
запаха листьев.
Снова вышел на шумную центральную улицу и пошел
домой, думал об усталости, про которую говорил Бо – что
усталость после ОзВ совсем не похожа на истощение от НЭ.
Усталость была спокойная, как долгожданный сон, от которого
есть предвкушение, что в этом сне что-то произойдет. Совсем
было решил идти домой, но перед поворотом на улицу
возникло восприятие того, что что-то было привлекательное в
восприятии, которое случилось секунду назад, но которое я
предпочел не фиксировать – это был взгляд мельком через
плечо. Захотелось вернуться на два метра назад и
восстановить восприятие. Когда вернулся на это место и
повернул голову (так как помнил), то сразу стало ясно - почему
я захотел перепрожить это восприятие: почему-то именно при
таком повороте головы (когда стоишь лицом к проезжающим
машинам, но поворачиваешь голову, так что видно идущих
прохожих) возникает восприятие того, что ты как буй на волнах
– вокруг масса воды-людей, которая тебя время от времени
покачивает, но ничего не может с тобой поделать – ты легче
воды.
В лицо дует ветер, и я ему рад, он прилетел издалека, и он
так же неподвластен всему вокруг, как и я, он игрив и ласков,
он скоро улетит, и я хочу наиграться и наласкаться с ним, пока
он тут. Я стоял посреди моря людей и смотрел на столб неба
между зданиями вдалеке. Ветер и столб света в сумерках
казались чем-то неизменным, в то время как люди вокруг – как
рябь на поверхности озера в дождливую погоду – вроде есть
какое-то движение, но все однообразно и взгляд не может ни
за что зацепиться.
Желание смотреть на столб света было желанием
подчиниться влечению, это было что-то более интенсивное,
чем желание. Из-за интенсивности влечения смотреть на него,
не отводя глаза, было легко. Возникло впечатление, что внутри
столба происходит движение – как в огромной 40-этажной
пробирке, которую чуть-чуть встряхнули.
Затем возникло желание переключить внимание на
стоящий на противоположной стороне улицы ничем не
примечательный темно-красный кирпичный дом. Я мимо него
прохожу два раза в день, и никогда не обращал на него
внимания кроме тех случаев, когда испытывал состояние
серости и когда хотел испытать жалость к себе от того, что
«все такое серое и такое безрадостное вокруг». Вместо этих
знакомых восприятий возникло четкое понимание, что что-то в
этом доме есть для меня манящее и привлекательное. Это
показалось абсурдным – дом обшарпанный, в нем массажный
кабинет, и на втором этаже место, где делают татуировки; дом
старый – легко представить, что если в него случайно
врежется машина, то он обвалится. Чем этот памятник
обыденности может быть привлекателен? Отвел глаза в
сторону – восприятие манящей тайны пропало, вернул взгляд
на дом, оно снова тут. В какой-то момент восприятие
таинственности происходящего стало настолько интенсивным,
что возникло желание повернуться и уйти – была уверенность,
что интенсивней оно уже не будет, а запомнить его хотелось
именно на пике интенсивности. Аджи повернулся и ушел.
Прошел метров тридцать по направлению к дому, и вдруг
возникло желание снова вернуться на это место – вернулся и
вспомнил, что это не первый раз, когда с Аджи такое
случалось – когда возникает импульсивное настоятельное
желание смотреть неотрывно на объекты, которые ничем не
привлекательны на первый взгляд. Аджи вспомнил, как сидя на
остановке в Иерусалиме, обливаясь потом от жары и
289
испытывая ненависть ко всем и всему вокруг, он остановился
взглядом на полуразрушенном здании напротив, в котором
никто не жил, и огромные створки окон были заделаны
почерневшими от времени досками.
При взгляде и на тот, и на этот дома возникали следующие
восприятия:
а) замирание дыхания от предвкушения; сопровождается
восприятием легкости тела
б) теряется восприятие расстояния – кажется, что мир
вокруг становится «сжатым» в пределах того, куда падает
взгляд, и бесконечным в пределах того, куда могут завести
восприятия.
в) и тот, и этот дома переставали восприниматься
привычными объектами и становились триггерами восприятий
того, что «за пределами» их стен лежит мир, не ограниченный
никакими стенами, а ограниченный только способностью
воспринимать.
Мысль об этом доме резонирует с образом отвоеванного
ОзВ у каждодневной погруженности в омрачения.
Описание одного ОзВ приводит к воспоминанию других –
воспоминание о домах повлекло воспоминание сна – я лечу в
сумерках над незнакомой местностью, это долина, где видны
только однообразные пучковидные растения – как
одеревенелая черная морская капуста, вдали видны
невысокие горы, я лечу быстро и невысоко над поверхностью
долины – но я знаю, что никуда не долечу, и скорей всего так и
буду лететь в сумерках, которые никогда не станут ночью, к
горам, которые никогда не станут ближе, к небу вдалеке,
которое никогда не будет другим. Но меня это не пугает – я
лечу, потому что есть предвкушение, я переполнен им, меня
ничего не может испугать – нет дела до серой неизменности
всего вокруг, я могу захлебнуться от радости в этом
безрадостном полете, потому что я переполнен тайной и
предвкушением.
Есть уверенность, что этот сон и восприятия, которые
возникали от тех домов, связаны – так наверное возникают
связные мысли - можно сказать, что одна мысль возникла
после другой, есть уверенность что связь есть, но как она
возникла - нет ясности.
10 часов вечера – в квартиру через открытую дверь на
балконе залетела божья коровка. Откуда она взялась? На
дворе осень, как она могла залететь на 7-й этаж на своих
маленьких крыльях? Вспомнил, как мы с Волчицей смотрели в
окно на 50-м этаже вниз на город, и вдруг Волчица показала на
стенку – паук на 50-м этаже на скользкой стене сплел паутину.
Как он там держался? На 50-м этаже иногда от сильного ветра
здание чуть-чуть покачивается – а он там паутину сплел.
И божья коровка, и паук резонируют с мыслью, что я слеп –
я смотрю на привычные мне вещи и дорисовываю их до
обыденных явлений: мне в голову не приходит, что божья
коровка может летать в холодном осеннем океане ночи и
чувствовать себя там как дома; мне не приходит в голову, что
паук может не только добраться до 50-го этажа по скользкой
отполированной гранитной стене небоскреба, но и жить там.
Я точно так же отношусь к тому, что я могу и чего не могу.
Аджи как заботливая старушка охраняет обыденность своего
узкого мирка и отказывается верить в возможность того, что
считает невозможным.
Есть ясность, что каждая НЭ – это шанс на достижение ОзВ
– при условии, если ты как хищник бросаешься на них и
безупречно устраняешь.
3-й день
Случилось что-то, выходящее за рамки моего понимания и
за рамки моей способности описания – то, что произошло,
было ОзВ, но оно не вписывается в мои представления об
ОзВ, значит у меня были концепции о том - что то такое ОзВ, и
как оно должно протекать.
Я пришел в гости к знакомым, вышел на балкон 21-го этажа,
и тут начало возникать понимание, что мое состояние чем-то
отличается от обычного – я не испытывал привычного
панического страха высоты. Я смотрел вниз, и страха не было,
возникла мысль - где же он? Как так он взял и пропал? Затем
возникло желание впрыгнуть в состояние знакомого страха
высоты, чтобы можно было себе сказать – вот страх высоты, а
290
вот его нет, но мне даже не сразу удалось вспомнить страх, а температуры. посмотрел в верхний угол комнаты, вспомнил о
когда вспомнил на 2, то возникла ясность, что желания дальше Бо, Доне Хуане и желании испытывать ОзВ, тут же возникли
впрыгивать в него нет. скептики, которых я не успел зафиксировать – внимание
Затем я на полчаса «заснул» - просто играл и говорил о перескочило на что-то другое.
всякой ерунде с ними. Затем возникла мысль, что я напрочь Вдруг возникла уверенность, что за окном – река, которая
забыл о том, что есть ОзВ, после этого возникло желание течет по воздуху. Самое близкое описание: нет воздуха, есть
памятовать об ОзВ в любой ситуации, прямо сейчас. Возникло река. Она течет, живет своей жизнью, она здесь постоянно,
желание поддерживать это памятование несмотря на просто я ее не всегда вижу. Тот факт, что она есть там за
разговоры, и это удалось. О чем бы я ни говорил, что бы я ни окном, меняет все – как я воспринимаю краски темноты в
делал, я помнил о том, что есть ОзВ. Затем произошло комнате, мои желания (ничего не хочется испытывать, кроме
следующее: я сидел, и вдруг с памятования об ОзВ внимание этого), мое внимание (я смотрел фильм и понимал, что
переключилось на озеро, которое было видно из окна. Не было внимание сосредоточено на «реке» несмотря на то, что я
необходимости на него смотреть – я вспомнил, как оно механически смотрю фильм.) Захотелось посмотреть, что
выглядело в другую ночь, как по его темной поверхности произойдет с концентрацией на восприятии реки, если фильм
широкой полосой шел лунный свет, как не-озеро вызывало остановить: ничего не произошло – до тех пор, пока есть
предвкушение и чувство тайны, как лунный свет на его восприятие реки, не имеет значения, какие механические
поверхности был тем, к чему влекло, и в этом свете хотелось действия я совершаю. Это как памятование, что ОзВ
оказаться прямо здесь и сейчас, этим светом хотелось быть, проявлено в данный момент – что бы я ни делал, моя
хотелось, чтобы кроме этого света в моем месте ничего не деятельность происходит на фоне этого ОзВ.
осталось. Проскочила мысль: «вот ведь здорово так жить, чтобы все,
Затем возникло восприятие того, что памятование об озере что я делаю, происходило на фоне проявленных ОзВ».
за секунду усилилось настолько, что произошло невероятное – Иногда удавалось сосредотачиваться на том, что там за
было одновременно два восприятия – это место, сидящее за окном не только река, но и еще что-то необъятное, частью чего
столом и играющее в игру, и ночное озеро, залитое лунным река является. За восприятием необъятности возник «прорыв
светом, находящееся в той же комнате прямо здесь и сейчас. наверх» – внимание устремилось наверх к небу и возникло
Сразу возникло осознание отсутствия «я»-6, так как Аджи не восприятие прорыва, как будто пролетел сквозь небо насквозь
мог понять - кто воспринимает, и как это возможно – а там новое небо, ни разу не виданное. На этом новом небе
воспринимать вот так – как могут два восприятия быть такой росли деревья, эти не-деревья были тенями, которые уходили
интенсивности, что про каждое можно сказать «здесь и вверх – в бесконечную высоту, и терялись там, было
сейчас». Затем восприятие «не-озера здесь и сейчас» стало секундное восприятие, что внимание устремилось за тенями-
доминирующим, в Аджи возник страх того, что он не может не-деревьями вверх и само затерялось там. В момент этого
объяснить происходящее, а значит не может иметь контроль секундного восприятия перехватило дыхание, а когда начал
над происходящим – тут же стало очевидно, что практически думать о том, что воспринимаю, то сразу возникли слезы,
любое восприятие Аджи сопровождается неминуемым несколько раз спазматически сжалась грудь, возникли мысли,
возникновением довольства, которое возникает от того, что что «я этого недостоин».
есть объяснение, и это объяснение ассоциируется с «я» – то Затем возник эффект «раздвоенности» – внимание
есть «я нашел объяснение, у меня есть объяснение, я вернулось в комнату, но памятование о том небе было
сопоставил с известным, я положил на полочку». Когда есть настолько интенсивным, что привычное восприятие
восприятие, для которого не находится никакого механического изменилось – памятование о том, что есть еще одно небо,
объяснения, возникает страх и восприятие потери контроля рушит привычную картину того, что я знаю, что есть «вещи
над происходящим. вокруг» - комната и предметы в ней, что за окном – высота
Затем восприятия стали восприниматься «этим местом» – я седьмого этажа и привычный вид, а не «река».
не могу сказать, чем я раньше воспринимал – единственное,
что я могу сказать, это что сейчас я воспринимал не тем 5-й день:
образом, каким воспринимал обычно. Было впечатление, что яВышел с работы, сначала думал - какой дорогой пойти
воспринимаю грудью перед собой на расстоянии 20 см. от домой, но затем возникло радостное желание пойти в
грудной клетки, и что есть «плоскость», которой я противоположном направлении - к озеру. Пошел, вышел на
воспринимаю – она находится параллельно диафрагме в поляну перед не-озером, смотрел на не-облака, возникали
грудной клетке и выходит за пределы грудной клетки на 10-20
всплески ОзВ 1-3, но при этом было постоянное фоновое
см. беспокойство. Не было ясности - что происходит, фоновое
После того, как восприятие «не-озера здесь и сейчас» стало
беспокойство хотелось игнорировать, но каждый раз оно
доминирующим, возникла паника, связанная с тем, что начало
давало о себе знать таким образом, что возникало удивление -
исчезать восприятие «я» – почему-то стали возникать мысли,
почему оно оборачивается такими интенсивными всплесками
что я этого не выдержу, что сейчас что-то произойдет НЭ – прошла парочка, к ним возникло недовольство-8,
неизвестное и непредсказуемое – стоило мне чуть более желание, чтобы они делись куда подальше и не мешали.
сосредоточиться на восприятии озера, как возникало Стоял, снова смотрел на не-облака, затем решил пойти гулять
восприятие осознания отсутствия «я» такой интенсивности, что
дальше – прошли две девушки и громкими визгливыми
возникал страх находиться в комнате, хотелось сбежать куда-
голосами за моей спиной что-то обсуждали, возникло
нибудь, хотелось вернуться в обычное состояние только для
раздражение ими 8-9, желание, чтобы они перестали говорить
того, чтобы знать, что из этого можно вернуться. сейчас же, а затем во внутреннем диалоге возник вопрос
По дороге домой испытывал подавленность тем, что «почему?», и тут я понял, что у меня спад. «Спад» резонирует
пережил – это не воспринималось как негативное состояние,
с постепенным процессом, плавно переходящим в НФ. Более
это воспринималось как то, что я поставлен перед резонирующее определение – срыв, это когда ты понимаешь,
неопровержимым фактом того, что есть другой способ что уже оказался в интенсивном НФ, но констатируешь это
восприятия, что мой непрерывный поток довольства задним числом.
перекрыли, как будто наступили ногой на шланг. Казалось, что
Возникла ясность что я в НФ-8, что не знаю - как там
мое старое мировосприятие дало сбой, и я не понимаю - что
оказался, что на данный момент – я чсв-шное чудовище,
делать с тем, что есть возможность воспринимать по другому.
которое раздражается на все вокруг, что испытываю такие
И в то же время есть сильное желание окунуться в это новое с
интенсивные НЭ, что возникло желание забыться, так чтобы ни
головой, желание в следующий раз не поддаваться страху, а
о чем не помнить, лишь бы сидеть и ничего не чувствовать.
устранить его и посмотреть - что возникнет дальше. Было желание не верить, что это так, что со мной такое
происходит. Возникло восприятие беспомощности-8, которое
4-й день сразу сменилось ясностью, что нет такого восприятия
Я лежал на полу, за окном осень и сумерки, начинает «беспомощность», а есть желание жалости к себе, стало ясно,
темнеть, только начал выздоравливать после вчерашней

что срыв сопровождался интенсивным желанием испытывать
жалость к себе.
После этого возникла уверенность, что мне не удастся
устранить возникающие НЭ, что даже рыпаться не стоит, их
столько и каждая возникающая НЭ настолько интенсивна, что
можно только сесть и ждать, когда они пройдут.
В внутреннем диалоге носились вопросы «как так... вчера
были ОзВ, они в последнее время стали чаще и интенсивней,
как после этого такой спад?'», «что со мной такое? Что это во
мне сидит?», «почему я не могу это взять и остановить?»,
«откуда такая интенсивная лавина?».
Решил просто идти по улице и смотреть - что со мной
происходит – следить за внутренним диалогом и отслеживать
возникающие восприятия. Если не удастся устранить, то хотя
бы запомнить - что происходит, чтобы можно было потом
разобраться.
Наблюдения по отслеживанию интенсивных НЭ:
1. искренняя фиксация восприятий и проговаривание
фиксируемого во внутреннем диалоге приводит либо к
снижению интенсивности НЭ, либо к ее исчезновению.
Проговаривание переводит НЭ из разряда «само собой
разумеющейся» в разряд «очевидно-тупой», становится
абсурдной убежденность в справедливости и оправданности
НЭ.
2. если констатация интенсивной негативной НЭ приводит к
восприятию «бесконтрольной подвластности НЭ», к ужасу от
того, что с ней ничего не сделать и эту ситуацию не исправить
– значит произошла самоидентификация-10 с этой НЭ.
Интенсивность таких НЭ резко снижается, если памятовать,
что «в этом месте есть только восприятия – и восприятия
возможно менять».
Минут через десять возникла мысль, резонирующая на 9-
10:
«Спад» – это состояние, когда желание испытывать НЭ
настолько сильно, что подавляет ВСЕ другие желания. Как
только возникла ясность, что я просто так сильно хочу
испытывать НЭ, сразу возникла ярость – «то есть это мне еще
выходит и нравится???». Возникло сильное желание
вырваться из этой ситуации, и затем возник эффект
«поплавка» – из-за сильного желания не испытывать спад,
Аджи на 1-2 секунды вышел полностью из состояния спада,
через 2 секунды возник скептик «так не бывает, так быстро не
вылезают» – после чего Аджи снова скатился в НФ, но выше 5
его интенсивность не поднималась.
Потом снова возникло желание вырваться из НЭ и НФ. На
улице подул сильный холодный осенний ветер, и я снова себя
почувствовал больным – на спине капли пота, холодно,
возникла уверенность, что температура снова вернулась и я
неминуемо заболею, возникла даже мысль, что вот удалось
выделить/отследить момент заболевания. Затем возникла
яростная мысль «что за черт, я не болею! Почему мне хочется
думать, что я заболел?», после чего моментально
вспомнилось состояние в Лондоне, когда я так хотел, чтобы А.
«хорошо отдохнула», а я взял и как назло заболел с сильной
температурой. Аджи тогда плюнул на температуру и решил
либо умереть, либо сделать так, чтобы у А. хотя бы один день
был радостный. Оделся, и пошел гулять – температура к
вечеру прошла и больше не поднималась выше 37.
Когда я вспомнил это отчаянное желание сделать то, что
хочу, несмотря на болезнь, то уверенность в том, что я
заболел, прошла моментально, возникла уверенность, что
удалось выйти из НФ – исчезло восприятие пота на спине,
появилась уверенность, что «все позади» и возникло
восприятие, которое сначала захотелось назвать
нерушимостью и твердостью, но потом стало ясно, что
употребил эти слова потому, что их употребляют морды,
потому что возникло желание, «чтобы со мной происходило то,
что происходит с Ежатиной» – когда отдал себе в этом отчет,
то возникло более резонансное описание состояния – радость
«послесмертия» – как будто все позади, все что могло уже
случилось. Твердость и нерушимость возникает как следствие
«послесмертия».
Твердость и нерушимость длились 5 секунд, после чего
появилась волна скептиков. На этом этапе возникло
восприятие постепенного устойчивого выхода из спада – оно
291
переживалось как «неверие, что пронесло» – неверие, что из
этого можно выйти и в то же время ясность, что уже вышел.
Наиболее резонирующее описание из детства – когда купался
на море и попал под огромную волну, меня в ней
переворачивало вверх и вниз ногами, но она отошла, и я
побежал к берегу – я знал, что там еще одна, но я также точно
знал, что успею выскочить на берег до прихода следующей.
В этот момент стало отчетливо ясно, какой размазанной
жизнью я живу – день изо дня – в ней даже нет борьбы – то
там, то сям предпринимаю вялые усилию по устранению НЭ,
впадаю довольство. Возникло желание, поразившее меня
своей силой и одновременно полным кажущимся
несоответствием тому, что я хочу – возникло желание, чтобы у
меня каждый день был спад, потом стало ясно, что не спада
хочу, а той интенсивности борьбы, которая проявилась в
последние 20 минут. Я вспомнил, что говорил Дон Хуан, и в
этот момент это срезонировало на 10 (не помню точных слов)
– «воин живет так, как будто над ним каждую секунду висит
готовый свалиться меч, но он не представляет себе другой
жизни».
В этот момент возникло восприятие «сжатия времени» -
переживание желания борьбы было интенсивным, и в то же
время казалось мимолетным – была уверенность, что оно не
продлится даже вон до того угла, за которым мне необходимо
свернуть. Захотелось на 10 «вцепиться в это восприятие»,
чтобы оно никогда не проходило – отсюда и восприятие
«сжатия времени» - интенсивное желание, чтобы осталось
больше времени на испытывание того, что хочу.
Люди вокруг неожиданно показались глухонемыми – они
отчаянно жестикулировали лицом и делали спазматические
движения руками, Аджи специально подошел, чтобы
убедиться, что они умеют говорить, что произносят звуки –
показалось, что они все сошли с ума, что это какая-то дикость
– то, как они живут, и свидетельство тому – то, что происходит
на их лицах.
Возникло восприятие того, что я постоянно нахожусь на
грани спада – при наличии желания испытывать НЭ
скатывание в спад – просто вопрос времени.
Вернулся домой и снова возникло беспокойство – ведь
опять скачусь в обыденность и серость. Беспокойство стало
триггером для НФ-5. Я снова начал самоотождествляться с
чсв-шным чудищем, в котором все равно ничего не изменится.
Минут через 20 стало ясно, что есть какой-то
фундаментальный механизм, который я постоянно упускаю из
вида, который не воспринимается мной – этот механизм есть
всегда, и он отравляет каждое восприятие, поэтому многие
мои восприятия (90% минимум) сопровождаются фоновым
отравлением. Возникла уверенность, что этот механизм –
самоотождествление НЭ с «я».
0188. Бодхи: «Корректировка усилий устранения НЭ».
По мере осуществления практики, в тебе происходят
изменения. Одни восприятия прореживаются и устраняются,
другие культивируются, и такая смена состава восприятий
приводит к тому, что наработанные ранее навыки устранения
омрачений становятся менее эффективными, т.к. привычка
устранять НЭ выработана в условиях, которых сейчас нет.
Созданная привычка совершать эффективные усилия – это
именно привычка, то есть восприятие, проявляющееся в
момент проявления определенной совокупности других
восприятий, и так как эта совокупность претерпела изменение,
то и привычка срабатывает не так четко.
Например, доминировавшее ранее недовольство
безупречно устраняется, и в результате начинает
доминировать довольство, поэтому выработанное ранее
усилие устранения омрачений требуется адаптировать.
Сделать это несложно, особенно если быть готовым к тому,
что этот фронт работ неизбежно возникнет.
Когда созданная ранее привычка перестает эффективно
срабатывать, то НЭ устраняются небезупречно, и в короткий
срок они могут превратиться в ком, словно вернув тебя к
началу практики, но каждый последующий откат
преодолевается легче и быстрее - есть значительная разница
292
в том, чтобы в первый раз выработать усилие устранения
омрачений, и в том, чтобы заново «запустить двигатель»
усилия, модифицировав его применительно к новой
совокупности восприятий – тем более, что эта совокупность
более озаренная, чем прежняя.
0189. Бодхи: «Укрепление радостного желания
заниматься практикой».
Описание проблемы:
Когда в некоторое время есть негативный фон (НФ) или
светло-серое состояние (ССС), то радостных желаний (рж),
соответственно, нет. Так что любое желание, в том числе
желание заниматься практикой (жзп), в это время является
безрадостным, и поэтому не обладает той силой, которой
обладает любое рж, и в результате желание ПЭ (жПЭ),
желание впечатлений (жвп) пересиливает.
Как сделать так, чтобы жзп пересиливало жПЭ в
большинстве случаев?
Решение вопроса:
1) Начать исследовать. Устранить жПЭ невозможно в этой
воображаемой ситуации, когда оно намного сильнее жзп, и нет
никаких противовесов. Но реализовывать жвп, попутно начав
что-то фиксировать - это сделать легко. Например, можно
фиксировать интенсивность удовольствия от текущей
деятельности и т.д. Процесс фиксации может очень
постепенно изменить окраску состояния, но все же это не тот
метод, которым можно добиться быстрого устранения жвп в
большинстве случаев, эффективно заменить его на рж
заниматься практикой (зп).
2) По условиям задачи в данный момент нет рж, поэтому
встает вопрос - какая разница - какое именно безрадостное
желание реализовывать? Ведь любое безрадостное желание
не приведет к ОзВ? И тем не менее в данной ситуации можно
выбирать между желаниями, которые возникали раньше в
состоянии ОзВ, и остальными. Если сейчас есть рж, то все
ясно - какое рж сильнее, то и реализуется - это условно говоря
«управляющий». Но когда управляющего нет, может остаться
заместитель управляющего, который обеспечит то, что среди
всех безрадостных желаний будут реализовываться именно
те, которые проявлялись раньше и были радостными. Это
желаемо (т.е. когда есть ОзВ, то есть и желание, чтобы так
было), так как опыт показывает, что реализация таких желаний
довольно быстро приводит к вспышкам ОзВ. Таким образом,
«заместитель управляющего» - это а) мысль «я хотела делать
то-то, когда были ОзВ» + б) безрадостное желание делать это.
Опыт показывает, что выполнение формальных практик (фпр)
максимально эффективно вытаскивает из ССС в ОФ к ОзВ,
поэтому я буду рассматривать именно этот конкретный пример
– как сделать так, чтобы мне сильнее хотелось заниматься
фпр, когда нет озаренного фона (ОФ).
По условиям задачи, в самой ситуации нет сил, которые
наделили бы властью заместителя, способствовали бы тому,
что он пересилит жвп, так как жвп сильнее всего в
рассматриваемый момент, поэтому необходимо совершить
интервенцию, ввести в этот состав восприятий какую-либо
другую активную силу, которая будет действовать
согласованно с заместителем управляющего. Причем сделать
это необходимо так, чтобы эта сила вошла в состав
восприятий в рассматриваемой ситуации независимо от
«моих» желаний, так как «мои» в данном случае - это жвп,
которое, будучи сильнее всех, перетягивают на себя одеяло
«я».
Из этих рассуждений ясно, что сама концепция «я»
является препятствием для решения этой задачи, поскольку
табличка «я», наделяющая по привычке очень сильной
властью, автоматически приклеивается к любому самому
сильному на данный момент восприятию, что в случае, если
это омраченное восприятие, сильно осложняет задачу
преодоления его, а если этим доминирующим восприятием
является ОзВ, то в этом усилении нет необходимости,
поскольку ОзВ и так обладают большой силой. Кроме того,
довольно сомнительным выглядит это «усиление» ОзВ с
помощью концепции «я», ведь вслед за ней тянется слишком
много «хвостов» в виде чувства собственной важности (ЧСВ) и
пр.
Поэтому я считаю эффективным ввести в ежедневную
практику те формальные практики, которые ослабляют
концепцию «я», например ежечасно делать «заходы» по 50-
100 актов порождения желания освободиться от иллюзии «я»,
сопровождая это высказыванием вслух соответствующей
антиконцепции. В итоге будет формироваться и усиливаться
желание, которое как в момент ССС, так и в другие моменты
будет независимо от «моих» желаний по привычке
проявляться и ослаблять действие доминирующих
механических жвп. Но это еще не та практика, которая
приведет к быстрому успеху в решении поставленной задачи.
3) Мы знаем, что желания приводят к изменению, причем
чем более радостно желание, тем сильнее оно изменяет
состав восприятий. Поэтому я могу начать формировать
желание усилить «заместителя управляющего» - таким же
образом - например ежечасно делать «заходы» по 50-100
актов – испытывать желание усилить желание заниматься
формальными практиками, сопровождая это выражением
желания вслух, например фразой «хочу усилить желание
заниматься формальными практиками». Влияние этого
желания будет распространяться на все ситуации, в том числе
и на ту, которую мы рассматриваем. И это новое желание и
станет той силой, которая будет введена в состав восприятий,
когда нет ОФ (а заодно и во все остальные). Это и есть та
практика, которая эффективно решит поставленную задачу.
4) Еще один способ ввести новую действующую силу в
данную ситуацию, это использовать силу влияния другой
морды. Сделать это можно разными способами. Например, ты
можешь ей сказать: «если я в какой-то момент говорю кодовое
слово, то ты поступай так-то». Найти проблеск свободы от
доминирования ССС и жвп и сказать кодовое слово, запустив
механизм, несравнимо проще, чем сделать что-либо другое в
данной ситуации. В итоге морда начнет, например, создавать
по своему или твоему же плану невыносимые условия для
серости, довольства, получения впечатлений. У тебя
неизбежно начнут возникать НЭ, моментально проявится уже
вошедшее в автоматизм желание устранять их, и в итоге
задача будет решена.
0190. Бодхи: «Стиль «рыбака» в занятии формальными
практиками».
а) сначала совершается «забег» на выполнение
формальных практик (фпр) - 50-100 актов, например это
выражение желания вслух (вжв) «хочу испытывать ОзВ» -
произносишь эту фразу и испытываешь это желание.
(При этом существенно то, что подсчитывается именно
количество актов, а не засекается по времени, поскольку когда
фпр выполняется по времени, то хаотические отвлечения (ХО)
легко возникают, и в итоге ты начинаешь уже лишь
механически произносить фразу без порождения желания, и
когда «просыпаешься» - никогда точно не знаешь – сколько ты
занимался фпр, и насколько она была немеханична. В этих
условиях и скептики резко усиливаются, и эффективность фпр
ослабевает).
б) затем фиксируются открытия, наблюдения, совершенные
во время фпр.
в) затем в течение 10 минут или дольше ты прекращаешь
какую-либо деятельность в практике, лишь устраняя ХО и
ожидая ОзВ. Допустимо заниматься чем-то, что не требует
напряжения внимательности – прогуливаться, например.
Представь себя рыбаком, который закинул сеть в море и лежит
пузом кверху на палубе, загорает. Рыбак отдыхает, а сеть
работает, и он за ней лишь присматривает, и если рыба в сеть
попадет, рыбак немедленно вскочит и вытащит сеть. В такие
периоды «внимательного отдыха» (после совершения фпр)
повышается вероятность проявления ОзВ.
г) если ХО становятся слишком назойливыми, значит пора
снова вернуться к фпр, или может проявиться сильное
радостное желание вернуться к фпр еще раньше.

0191. Бодхи: «Расставание с концепциями о
просветлении».
Если ты устраняешь [безосновательные] концепции, то
необходимо распрощаться и с концепциями о «просветлении»,
«бессмертии», «самадхи», «перевоплощении», «иной
реальности», «путешествиях в сновидениях» и так далее – со
всем тем, что не является выражением твоего опыта (назову
их собирательным термином «концепции о просветлении»).
Это может оказаться непростым, так как эти концепции в свое
время привели тебя к чтению книг, поиску практик, т.е. были
ориентиром, одной из движущих сил. Но если это сделать,
тогда каждое новое открытие будет приводить к ярким
всплескам изумления, радости, предвосхищения,
устремленности, желания исследовать и т.д. Если этого не
сделать – эти концепции станут могильной плитой для твоей
практики.
Концепции о просветлении ложные, поскольку даже в
малейшем приближении ты не способен вообразить себе то,
что еще не испытывал. В результате у тебя перед глазами -
мешанина известных тебе восприятий, большей частью
омраченных, и «смотря вперед», ты на самом деле смотришь в
зеркало заднего вида. Предвосхищение не может проявляться
ярко в таких условиях.
Мы так долго читали разные книжки и вдохновлялись
прочитанным. Кастанеды, Будды, Бодхи… мы так долго
изучали разные картины мира – коммунистическую,
христианскую, буддийскую, вдохновлялись словами
«нирвана», «самадхи», «будда», «равенство и братство» и
прочими ничего не обозначающими наборами букв. Если
Бодхи пишет про блаженство или самадхи, то можно конечно
предположить, что он описывает свой опыт, но если в твоем
опыте пока нет ничего такого, то и выброси это из головы и
реализуй имеющиеся конкретные радостные желания. И ведь
каждый верит или в нирвану, или в самадхи, или в рай и ад, в
жизнь после смерти или в отсутствии оной – каждый
религиозен. Эти призраки нас воодушевляли, но в практике
ППП их необходимо отбросить. Если у тебя бывают ОзВ - что
еще может быть более ясным ориентиром?
Если усилия по устранению концепций о просветлении
приводят к чувству уходящей из под ног почвы, то лишь
потому, что это не почва, а кандалы. А то, что является
истинной опорой – ОзВ – только окрепнет.
0192. Рысь: «Позиция чемодана.
Позиция чемодана - это совокупность восприятий, которая
проявляется тогда, когда я вместе с одним, но чаще с двумя
или большим количеством людей, вместе куда-то иду, еду:
• нежелание искать радостные желание, расслабленность,
желание механически соглашаться с решениями, которые
принимают другие, не принимать решения самой, не влиять на
решения других людей.
• желание не оценивать ситуацию, которая складывается
или может сложиться при совместных действиях, не
анализировать последствия.
• желание думать, что другие участники совместной
деятельности более опытны и информированы, чем я, в тех
вопросах, с которыми мы сталкиваемся
• желание думать, что у кого-то другого найдется то, что
может быть необходимо при совместной деятельности.
Желаемые восприятия, которые возникают при устранении
такой позиции:
• усиливается желание искать радостные желания,
предпринимать действия для их реализации
• радостные желания усиливаются, и желание их
реализовать приобретает такую интенсивность, которой
обычно не бывает.
• возникает упорство при реализации желаний, желание
реализовывать их несмотря на препятствия. Скептиков или
нет, или они становятся в несколько раз слабее, чем обычно твердые основания ожидать от будущего новых знаний,
открытий, удовольствий, и при этом есть «окно» в НЭ. Но
293
• снижается фоновое ЧСУ и озабоченность мнением людей.
Возникает состояние, которое резонирует со словами «своя
радостная жизнь». Возникает восприятие себя, как
самостоятельного существа, и удивление при мысли о том, что
можно испытывать озабоченность мнением людей. По
сравнению с удовольствием от реализации желаний,
озабоченность мнением и мысли о других людях выглядят
непривлекательными настолько, что желание их поддерживать
становится очень слабым. Из этого я делаю вывод, что
желание испытывать озабоченность вызвано во многом
желанием впечатлений, желанием заполнить серое состояние
хоть чем-то. При реализации радостных желаний серости нет,
жизнь переживается насыщенно, и поэтому нет желания
заполнять её негативными впечатлениями.
0193. Аджи: «Послеоргазменный спад».
Это место ни разу не описывало состояние
послеоргазменного застоя и спада, то есть ни разу не
фиксировало - что со ним происходит. Раз не было фиксации,
значит нет возможности давать себе отчет в том, какие
восприятия есть в этом состоянии и почему для этого места
это состояние нежелательно.
Каждый раз, когда есть механическое желание кончить, оно
сопровождается оправдательными мыслями, что «ничего не
произойдет», «ну кончу разок, а через день все снова будет в
порядке», «а что собственно может произойти? - у меня все
равно хватит сил и устремленности для занятия практикой».
Кончил пять раз за две недели - возникло желание описать
состояние послеоргазменного застоя, так что если в
следующий раз возникнут вопросы относительно того, «а что
может произойти» и механическая уверенность, что «ничего не
случится», то будет ясность в том - что может произойти в
результате частых оргазмов.
Описание состояния:
Непосредственно после оргазма возникает желание
прилагать усилия, возникает восприятие снижения НФ,
возникает восприятие легкости на 10-30 минут, но то, что
начинается на следующий день (либо через несколько часов),
является нежелательным на 10.
1) чувство опустошенности и безразличия к любым
возникающим восприятиям
2) нет желания заниматься практикой, нет желания
прилагать усилия
3) мысли о нежности не резонируют ни с чем, ОзВ кажутся
недостижимыми
4) нет желания делать что бы то ни было
5) есть желание довольства и мысли о том, как получить
какое-нибудь тупое впечатление
6) нет желания прилагать усилия, сопровождается
мыслями, что все само пройдет и восстановится
7) резко спадает способность фиксировать омрачения, нет
желания их фиксировать и устранять, есть желание
«переждать»
8) есть желание отвлекаться на хаотические отвлечения -
лазить по интернету, читать почту, ходить в кино
9) уверенность, что усилия ни к чему не приведут, что из
этого болота не вылезти
10) нет желания памятовать об ОзВ, так это напоминает - в
какой жопе я нахожусь в данный момент, хочется забыться и
ничего не помнить
11) сны либо ни снятся, либо теряют интенсивность и
яркость. Способность вспоминать сны утром становится 0-1
12) исчезают не только радостные желания, но и
способность о них помнить. За последние два дня я само
слово «радостные желания» ни разу не вспомнил
13) не получается звать ни Бо, ни Дона Хуана.
0194. Бодхи: «Исследование предвкушения».
Обычно предвкушение (пвк) испытывается тогда, когда есть
294
твердые основания ожидать новых удовольствий имеются
лишь там, где есть формальный способ их получить.
Например, читая курс теоретической физики, я уверен, что
обязательно получу новые знания – ничто не мешает
усваивать информацию из книги. Или если я купил
проституточку, то предвкушаю будущий секс. Со временем
испытывать пвк становится сложнее, т.к. по мере
недостижения цели возникают НЭ, а по мере достижения –
довольство, ЧСВ, частичное или даже полное разочарование и
неизбежная последующая потеря интереса. Даже вполне
достигнутая или успешно достигаемая цель обнаруживает
свою неспособность быть постоянным источником пвк, поэтому
единственный способ продолжать его испытывать – выйти за
пределы обычного накопления. Практика прямого пути –
пример такого выхода. Ты никогда даже отдаленно, даже
сколько-нибудь приблизительно не знаешь – каково оно – то
новое ОзВ, которое проявится по мере практики, ведь оно
совершенно новое, никогда ранее не испытываемое тобой, и
когда оно проявляется – это становится «чистым» открытием,
это нечто совершенно новое не потому, что этого никто другой
не знает или не испытывает, а потому, что ты сам становишься
другим существом, ты испытываешь то, что никогда не
испытывал (независимо от того – была у тебя информация с
описанием этого ОзВ или нет, ведь переживание ОзВ не
тождественно его описанию), весь твой мир окрашивается в
новые тона, и такие открытия никогда не могут приесться,
разочаровать, т.к. разочаровывает ситуация, когда в
ожидаемом новом ты находишь все то же старое.
Отсюда следует, что в практике порождения пвк
целесообразно сосредоточиться именно на предвкушении
ОзВ. В начале практики, когда пвк с трудом различается как
отдельное восприятие, я считаю эффективным собрать
истории из своей жизни, когда ты испытывал пвк от чего
угодно, после чего перепроживать их, вспоминая состояние
предвкушения.
Когда я испытываю пвк от будущих ОзВ, я отдаю себе отчет
в том, что нет гарантии, что они появятся сегодня или завтра
или когда-либо вообще. Есть мысли-скептики, которые
ослабевают лишь по мере получения опыта возникновения
новых ОзВ.
Когда я открываю книгу, то знаю, что у нее есть середина и
конец, и понимаю, что если буду ее читать, то смогу прочесть
полностью. Но находясь на любом этапе своей практики, я не
могу заглянуть ни в середину, ни в конец своей жизни или
текущего дня. Принципиальная невозможность доказательства
неизбежности появления новых ОзВ усиливает мысли-
скептики, ослабляя пвк.
Таким образом, с одной стороны пвк, подкрепляемое
определенностью будущего, неустойчиво и слабо, поскольку
определенность может существовать лишь тогда, когда
будущее – это что-то известное, т.е. повторение прошлого, а
как можно предвкушать известное? С другой стороны, пвк чего-
то принципиально нового должно было бы быть интенсивным,
т.к. не может быть скепсиса по неизвестно какому-поводу (ведь
будущие ОзВ совершенно мне неизвестны) и не может быть
серости (ведь она возникает как раз от отсутствия той
новизны, которая по определению является объектом пвк). Но
«новизна» - это не будущие ОзВ и открытия, и даже не
описание их. Как же сделать объектом пвк то, чего еще нет, в
отношении чего есть только мысли, которые сами по себе не
несут на себе никакого «отпечатка» ОзВ?
Говоря еще более коротко, для того, чтобы пвк было ярким,
необходима определенность в объекте, который по
определению не может быть определенным, т.к. пока что не
существует.
Еще раз: пвк, согласно опыту, усиливается в двух случаях:
а) когда речь идет о чем-то новом, неизвестном (если я
представляю, что поеду в новую страну, то пвк возникает, а
если в ту, в которой уже много раз был – не возникает, или
возникает несравненно слабее.)
б) когда речь идет о чем-то конкретном, определенно
привлекательном.
Таким образом, чтобы добиться более яркого пвк, мне
необходимо увеличить и степень новизны и степень
конкретики, что невозможно, поскольку чем больше
конкретики, тем меньше в ней новизны, а чем больше новизны,
тем меньше в ней конкретики.
Один из способов решения этого вопроса – прямое
порождение желания испытывать пвк, но в начале практики
опыт пвк может быть довольно мал, чтобы быстро научиться
уверенно «впрыгивать» в него.
Перечислю еще методы, следование которым неизбежно
приведет к желаемому результату:
1) составление списка озаренных факторов - воспоминаний
или образов, которые на данный момент вызывают пвк любой
интенсивности, пополнение этого списка.
2) устранение НЭ приводит к тому, что многие ОзВ
начинают проявляться чаще, интенсивнее, глубже.
3) ОзВ резонируют друг с другом, так что порождение
других ОзВ также приведет к усилению пвк.
4) пвк возникает и тогда, когда я представляю себе что-то
знакомое, очень привлекательное, но большей силы, большей
длительности, поэтому я могу в те моменты, когда испытываю
ОзВ, испытывать пвк, представляя, что с помощью своей
практики буду испытывать это ОзВ дольше и сильнее.
5) если я не могу получить определенность в том, чего еще
нет, то могу создать ее в чем-то ином, относящимся к этому
новому. Например, я могу в моменты ОзВ испытывать
решимость заниматься практикой во что бы то ни стало, и
поскольку раньше это приводило меня к открытиям, то есть
основания предполагать, что и в будущем эти открытия будут.
Здесь есть определенность в своей позиции.
Рассмотрю проблему с другой стороны.
Пвк по самому своему смыслу является «предвкушением
будущего», реакцией на будущее, которого, естественно, нет,
поскольку все, что есть – есть сейчас. Отсюда и парадокс.
«Будущее» - это только слово, за которым не стоит никаких
восприятий, кроме мыслей и образов, существующих сейчас.
До сих пор мы не сталкивались с существенными проблемами,
принимая к использованию абстрактную концепцию о наличии
«времени», т.е. «прошлого», «настоящего» и «будущего», и
поскольку весь наш мир стоит на нескольких китах абстрактных
концепций, одним из которых как раз и является концепция о
«времени», то признавая данное положение концепцией, мы
постоянно использовали его в своих рассуждениях. Отказаться
от понятия «времени» еще сложнее, чем от слова «я», т.к. это
приведет к сильному запутыванию словесных конструкций (но
интересно попробовать, что получится, не хочешь?). Пвк
несомненно существует, и есть желание усилить его, но
анализ этого явления упирается в парадокс.
Возможен ли путь компромисса, состоящий в принятии
некоторых концепций как нечто заведомо истинное и не
подлежащее исследованию и проверке? Конечно нет, потому
что мы всегда именно так и делали, и это оказалось
неэффективным. Я могу думать «этот тибетский лама –
просветленное существо», и тогда испытаю пвк от мысли о
том, что я и сам когда-нибудь стану просветленным, если буду
заниматься буддистской практикой. Таким образом я
использую и концепцию о будущем, и дорисовку в том, что этот
лама просветленный, и веру в то, что его метод меня куда-то
приведет, и использую слово «просветленный», не имеющее
для меня определенного значения в силу того, что я сам не
являюсь таковым. Другой человек поставит под сомнение все
это, и у него пвк не возникнет. Именно это и поддерживало в
нас желание быть неискренним, что создавало мощное
препятствие к достижению ОзВ и свободы от омрачений, а
также делало нас тупыми, постоянно вытесняющими и
дорисовывающими: я должен не замечать тупого выражения
лица этого монаха и неясностей в его словах; что известные
мне буддисты явно не меняются в результате своей практики и
так далее. В итоге приходится породить фантомы и прекратить
добиваться ясности, чтобы не дай бог они не разрушились. Но
такие «замороженные» образы быстро исчерпывают свой
«заряд», перестают вызывать пвк, и тут уже никуда не деться
от падения в штопор НЭ, а предыдущее целенаправленное
самоотупение лишает возможности найти реальную опору.
Вернемся к рассмотрению семантического смысла пвк как
«предвкушения будущего». Поскольку восприятия будущего
нет, а все восприятия существуют только сейчас, то

независимо от того – что именно является объектом пвк в тот
момент, когда я что-то себе представляю и оно вдруг ярко
вспыхивает, это «что-то» является восприятием,
существующим именно сейчас. И когда и если я обнаружу –
что же именно является объектом вспыхивающего пвк, оно
будет именно тем, что есть сейчас. Говоря более строго, слово
«сейчас» тоже не имеет определенного значения, так же как
если я отдаю себе отчет в том, что у меня нет восприятия,
которое я обозначаю словом «бог», то это означает, что фразы
«бог есть», «бога нет», «вне бога», «внутри бога» и любые
другие фразы с этим словом лишены значения. Я мог бы
сказать «восприятия есть», а не «восприятия есть сейчас»,
поскольку слово «сейчас» подразумевает существование «не-
сейчас», но я буду использовать слово «сейчас», поскольку в
синтаксисе нашего языка оно является необходимым
элементом.
Итак, когда в результате многократного перепроживания
ситуаций, в которых вспыхивало пвк, а также в результате
исследования этих воспоминаний я обнаружу то, что является
объектом пвк, то это «что-то» будет текущим восприятием,
тем, что происходит именно сейчас, а не тем, что «будет», т.к.
«будет» лишено конкретики, без которой пвк не возникает.
Рассмотрим воображаемый пример: допустим, что фраза «Дон
Хуан возьмет меня в третье внимание» вызвала яркий всплеск
пвк. Что же именно такого происходит в этот момент, от чего
пвк возникает так ярко? Задавая себе этот вопрос,
перепроживая ситуацию, испытывая сильное желание
докопаться до ответа, стараясь самым тщательным образом
различить восприятия в этот момент, моделируя те или иные
изменения ситуации, в конце концов я понимаю – пвк
возникает от того, что в этот момент полностью или по
большей части исчезает озабоченность будущим. Если я
занимаюсь какой-то практикой и не достиг непрерывного
озаренного фона, то постоянно испытываю фоновую
озабоченность – получу ли я результат, смогу ли вырваться из
этой тусклой жизни к экстатическим ОзВ и т.д. И когда я
представляю дона Хуана, забирающего меня к себе на
обучение, происходит резкое ослабление этой озабоченности,
поскольку я воображаю, что уж если дон Хуан за меня
возьмется, то просветление гарантировано. Таким образом я
получаю воображаемую гарантию успеха, и она на короткие
секунды снимает непрерывный фон озабоченности будущим.
Получив эту ясность, дальше все можно без труда
расставить по местам. Пвк возникает к той свободе, которую я
испытываю в данный момент в результате освобождения от
озабоченности будущим. Раньше я уже говорил, что сильное
пвк не может возникнуть к чему-то известному, а ведь если я
сейчас испытываю свободу от озабоченности, то получается,
что по определению это состояние мне известно? Это
рассуждение очевидно ошибочно для того, у кого есть
значительный опыт ОзВ; эта логика справедлива лишь для
омраченных восприятий. Если я смотрю на книгу, которую
хочу, но которой не обладаю, то может вспыхнуть пвк от мысли
о том, что я ее куплю, но когда я уже обладаю ею, довольство
обладания уже не сопровождается пвк лишь от той мысли, что
я буду обладать книгой – обладание уже есть. Но вспышка
свободы, возникающая в момент прекращения озабоченности
будущим, является ОзВ, а ОзВ обладает удивительной
особенностью: я могу не различать изменений ни в одном из
его признаков, что согласно обыденному языку обозначает
«неизменный», то есть «старый», «уже известный», но при
этом ОзВ переживается так, словно в каждый момент оно
абсолютно ново, свежо. Таково решение парадокса,
описанного выше, т.к. ОзВ является одновременно и
«совершенно новым», и «уже известным», если его описывать
языком обыденных восприятий.
Получается, что предвкушать можно лишь настоящее!
Предвкушать можно только ОзВ, проявляющееся в этот
момент. Довольно странный вывод, поскольку слово «пвк»
неразрывно связано с «будущим», и пока мы верим, что в
самом деле есть некое восприятие «будущего», разрешить
парадокс невозможно. Таким образом, семантический смысл
слова «пвк» вводит в заблуждение, так как указывает на
«будущее». Это нередкое явление. Например, буддийское
слово «сострадание» неизбежно понимается именно как
295
«страдание», между тем как в коренных буддийских текстах
оно обозначает а) «радостное желание, чтобы в том существе
проявлялись ОзВ», + б) все последующие восприятия,
резонирующие с этим желанием, а испытывать такое желание
(не просто думать о нем, а именно испытывать) можно только
находясь в ОзВ, поэтому «сострадание» - это ОзВ, и
несовместимо со страданием.
Когда ты спонтанно или в результате прямых усилий
испытываешь ОзВ, то снова возникает пвк, но возникает оно,
как уже теперь легко понять, не к «будущей» практике, а к
тому, что происходит сейчас, т.е. это снова прозвучит
парадоксально, но пвк возникнет «к» текущему моменту в
твоей практике, когда ты испытываешь ОзВ. Союз «к» я ставлю
в кавычки, поскольку теперь его использование уже и вовсе
неуместно, т.к он указывает на объект, которого, оказывается,
и нет. Нет никакого «объекта», на который «направлено» пвк –
оно никуда не «направлено». Пвк возникает в момент
проявления ОзВ и иногда сопровождается резонирующими с
ним мыслями, включающими в себя слово «будущее».
Как теперь ответить на вопрос – «как сделать так, чтобы
дольше и сильнее переживать пвк»?
а) прекратить спазматические поиски «объекта» пвк в виде
образов «будущего», а использовать имеющиеся озаренные
факторы лишь как вспомогательное средство, раз уж они есть
и появляются, и раз уж они резонируют с пвк.
б) выявить и явно перечислить все конкретные страхи
будущего, которые в тебе проявлены.
в) проводить практику анализа в отношении частных
концепций «будущего», которые ответственны за страхи
«будущего»
г) проводить практику механической замены, для чего
сформулировать и повторять вслух соответствующие
антиконцепции. Например «многое из того, что казалось
страшным, случилось, и тем не менее я жив и, стало быть,
могу заниматься практикой предельно интенсивно», а также
антиконцепции к частным формам страха будущего.
д) начать выслеживать, обнаруживать и устранять
озабоченность будущим. Зачастую страх будущего может не
опознаваться практикующим в силу высокой степени срастания
с ним.
е) запоминать возникающее пвк и порождать его прямым
усилием.
Такая задача выглядит более конкретной, чем общая
задача устранения НЭ.
Достижение рассудочной ясности приводит к тому, что даже
не имея достаточного опыта в испытывании желаемого ОзВ,
ты можешь порождать обоснованные предположения,
формулировать цели и эффективные методы их достижения.
Из отчета Белки: «решила пойти в лес – он на горе, мышцы
ног продолжают напрягаться, и при этом можно спокойно
дышать. Когда вылезла на гору, там был сильный туман. Внизу
его не было, а тут дальше метра ничего не видно. Возникла
ассоциация – я оглянулась назад, там ничего не видно –
прошлого нет. Я посмотрела вперёд – и там ничего не видно,
всё неизвестно, непонятно. Возникло предвосхищение». Таким
образом, предвосхищение возникло у Белки не тогда, когда
она фантазировала о будущем или прошлом, а когда у нее на
месте прошлого и будущего спонтанно возникла пустота.
Состояние «здесь-и-сейчас» неразрывно связано с пвк и
предвосхищением.
Что происходит, когда при мысли «я целый день буду
устранять НЭ» возникает пвк? Значит ли это, что пвк возникает
от «будущих» действий по устранению? Нет, в такую ошибку
вводит использование слов «целый день». На самом деле
именно сейчас я испытываю радостное желание вылавливать
и яростно устранять НЭ.
Список частных концепций будущего и прошлого
составляется индивидуально каждым практикующим, хотя,
конечно, многое будет общим для всех. Например, один из
мощных столпов концепции о прошлом – наличие концепции о
личной истории. Очень кратко опишу пример ее исследования.
Каждый считает, что у него есть более или менее точное
представление о своем прошлом, то есть о тех событиях,
которые имели место в его жизни. Если попросить человека
составить историю своей жизни, он перечислит события,
296
которые считает значимыми. В этом списке будет и «поступил
в институт, окончил в таком-то году», и «испытал яркую
влюбленность», «пережил ужасный приступ ревности, в
результате которого понял, что…» и т.п. То есть личная
история человека состоит прежде всего в том, что он
испытывал, но совершенно ясно, что мы не можем знать – что
именно мы испытывали. Зачастую переживания в страх, и что образы предстоящих пыток и мучительной смерти
сновидениях, когда мы их помним, намного более ярки, чем те,
что есть в бодрствовании, и в то же время сны часто
забываются через минуту после пробуждения, а то и вовсе не
помнятся. Можно ли считать, что яркое переживание в
сновидении не является частью личной истории? Конечно нет
– если я что-то пережил и помню это, то считаю значимым
независимо от того – где и как это пережито. А если не помню?
Значит ли это, что пережитое не оказало на меня влияния?
Конечно нет. И как после этого быть уверенным в том, что я
знаю свою личную историю? Я уж не говорю о том, что
поскольку мы часто проявляли в детстве и проявляем сейчас
удивительную степень самообмана, то часть воспоминаний
просто вытесняется, а часть даже придумывается, после чего
человек забывает, что этого с ним не было, что это он
придумал ради того, чтобы произвести впечатление на девочку
и т.д. В процессе занятия практикой такие воспоминания
возникают сплошь и рядом, фактически практикующий заново
открывает свое прошлое, что и означает, что определенного
прошлого у него просто нет.
Пример списка страхов будущего:
*) оказаться без средств к существованию
*) не будет возможности заниматься сексом с
возбуждающей девочкой – я могу просто ее не найти или
потерять ту, что есть сейчас.
*) новые ОзВ не будут возникать
*) НО к тупости не удастся полностью устранить
*) не удастся научиться совмещать зарабатывание средств
к существованию и получение удовольствия от жизни, практику
*) не удастся справиться с серостью, скукой
*) оказаться в одиночестве, в изоляции от тех, с кем тебе
интересно
И так далее. С каждым из таких страхов желательна
индивидуальная работа.
Исследование концепций о будущем, вызывающих
беспокойство, приводит к еще одному интересному выводу, но
прежде уточним терминологию. Напомню, что любой страх –
это страх будущего. Любая озабоченность – это озабоченность
будущим, любое беспокойство – это беспокойство о будущем.
Когда люди разделяют «просто озабоченность» и вместе, при этом чувствуют себя так, как если бы они были
«озабоченность будущим», они, сами не замечая того,
попросту разделяют будущее на самое ближайшее и на
далекое, отсюда и иллюзия, что есть страх будущего, а есть
еще какой-то страх. Поэтому будем просто говорить о
«беспокойстве». Исходя из того, что написано выше,
беспокойство и пвк несовместны, и практика порождения пвк
приводит к свободе от беспокойств.
Но что это означает – быть обеспокоенным? Это значит
испытывать НЭ беспокойства + иметь концептуальное
предпочтение к конкретному результату (а не радостное
желание определенного результата, которое, как известно,
никогда не сменяется НЭ – даже при недостижении цели).
Когда я упоминал о работе с частными концепциями будущего,
я имел в виду именно эти концепции, согласно которым один
исход концептуально полагается «лучше» другого, но какой
именно смысл вкладывается в слово «лучше» - никто не знает.
Обычно при этом имеется в виду, что один исход был
желателен, а другой – нежелателен или я просто о нем не
думал. В случае с поведением обычного, омраченного
человека так и происходит – когда он получает желаемый
результат, то испытывает довольство, и не обращает
внимания на то, что на самом деле получил не совсем тот
результат, что полученный результат дает ему не совсем ту
радость, которую он желал получить, что радость эта
оказалась преходяща и приедается быстрее, чем он думал и слова «хочу»».
т.д. Но у человека, который занимается практикой и
испытывает ОзВ, есть другой опыт, и это опыт того, что любой Возьмем слова «хочу», «могу», «согласен», «должен»,
исход интересен, любой исход является почвой для «буду», «решил», «собираюсь» и тому подобные, расплывчато
последующей интересной практики. Более того, есть опыт того,
что все что угодно может стать озаренным фактором, даже то,
что вызывало сильный страх. Когда по ложному доносу меня
«взяли» люди из спецслужб и уверенно угрожали убить,
искалечить, я сосредоточился на предвкушении того, что
сейчас происходит нечто, что могло бы вызвать очень сильный
(что в современной России совсем не редкость, когда тебя
обрабатывают спецслужбы) могут вызвать еще более
интенсивный страх. Я прямо-таки чувствовал эту мрачную
волну страха, который навис надо мной, готовый обрушиться и
поглотить (следствие того, что раньше я испытывал страх
перед такого рода событиями). Одно дело порождать пвк, сидя
на диване, когда в случае неудачи ничего «особенного» не
случится – ну испытаешь серость в крайнем случае, и совсем
другое дело порождать пвк перед лицом реального
уничтожения. В итоге я испытал всплеск ОзВ такой силы, какая
нечасто бывала раньше, и эта история стала озаренным
фактором, подорвав механизм возникновения беспокойств,
когда дела идут не так, как я хотел.
Таким образом мы видим, что негативная интерпретация
обстоятельств – еще один механизм, который усиливает
озабоченность и мешает проявлению пвк. Исходя из этого
понимания, легко предложить частный случай практики из
раздела «в)» - практика механической замены, состоящая в
повторении фразы «Все, что угодно может стать озаренным
фактором». Разумеется, это будет иметь тем большую
эффективность, чем больше в твоей жизни опыта того, что
самые разные, самые «ничтожные» явления становятся
озаренными факторами, а это в свою очередь зависит от
интенсивности твоей практики в области устранения
омрачений и порождения ОзВ.
Еще одна практика из этой же области – составить список
ситуаций, когда ты чего-то сильно боялась, но оно все-таки
произошло, и как впоследствии, вспоминая свои страхи, ты
изумлялась их абсурдности и радовалась тому, что все-таки
случилось то, чего ты боялась. Разумеется, в твоей жизни
бывали не только такие ситуации, но и ситуации, когда в
результате реализации нежелательного исхода ты залипала в
НЭ, тогда составление такого списка позволит заодно пролить
свет и на эти ситуации, привнося понимание того, что ты могла
бы не погружаться в омрачения, а осмотреться по сторонам и
найти свои радостные желания и в этой ситуации, превратив
таким образом ее из трагедии в интересную историю.
Среди страхов я упоминал страх одиночества. Совместная
практика возможна только в том случае, если морды, находясь
сейчас один на один с собой. Поскольку слово «одиночество»
в русском языке прочно связано с НЭ – жалостью к себе,
тоской и пр., то использовать это слово для обозначения ОзВ я
не хочу, поэтому пока что буду говорить «активное
одиночество». В состоянии активного одиночества хаотических
отвлечений намного меньше обычного; проявлено состояние
особой трезвости, включенности в восприятие «здесь-и-
сейчас», и пвк возникает в эти моменты особенно ярко –
теперь это наблюдение легко прокомментировать, исходя из
всего вышесказанного, таким образом практика
культивирования позиции активного одиночества также лежит
в русле порождения пвк.
Также хочу отметить, что из пвк рождается много радостных
желаний, что не удивительно, так как когда интенсивность пвк
достигает некоторой величины и держится достаточно долго,
тогда оно отрывается от объектной ориентированности,
становится безобъектным и превращается в предвосхищение
и более «высокие» ОзВ, а радостные желания и есть «искры»
Устремленности. Обратное тоже верно – следуя радостным
желаниям, ты приходишь к тому, что пвк и проблески
устремленности возникают чаще.
0195. Бодхи: «Уточнение значения слов на примере

обозначающие то, что некто собирается что-то делать. Когда
кто-то говорит «я хочу это сделать» или «я согласен это
сделать», то мотивация остается непонятной. В русском языке
нет слов или специальных частиц, которые точно указывали
бы на мотивацию, а между тем мотивация имеет
первостепенное значение в разговорах людей, которые хотят
исследовать себя и друг друга. Если я хочу любой ценой
построить завод к концу пятилетки, то мне все равно – почему
люди делают свою работу, главное - сдать завод в срок,
получить премию и уйти на повышение. Это характерно для
тупого, авторитарного управления и подчинения по типу «а
дальше хоть трава не расти», которое было повсеместно
распространено в Советском Союзе на протяжении почти
столетия. Самое ближайшее будущее показывает крайнюю
неэффективность такого управления – завод получается с
кучей недоделок, ломается и встает, а недовольные таким
обращением люди разбегаются по сторонам или умирают или
теряют напрочь мотивацию, превращаясь в серую тягловую
скотину без признаков творчества и энтузиазма, все валится у
них из рук, и в довершение всего отходы из недостроенного
очистительного сооружения отравляют воздух, которым мы
дышим – все валится в тартарары, куда все и свалилось
успешно к концу 80-х годов 20-го века.
Если же я частный предприниматель, сменивший
безголовых коммунистов, то мне не безразлична мотивация
людей, я заинтересован в том, чтобы узнать – почему тот-то
будет делать то-то, и что он при этом испытывает –
довольство или недовольство, энтузиазм или тошноту.
Наиболее толковый менеджер еще захочет выяснить –
насколько сильно работник доволен своей зарплатой и
условиями труда, как у него дела в семье и так далее,
поскольку эта информация позволит еще более точно
настроить кадровый инструмент для достижения целей. Но это
уже почти предел, и лишь в редких случаях возникает
необходимость в еще более подробной детализации –
например на приеме у психолога или в работе с детьми или в
сфере безопасности и т.п., но это редкие варианты, которые не
настолько распространены, чтобы на их базе были созданы и
вошли в обиход новые слова – более удобным оказывается в
каждом конкретном случае провести детализацию с помощью
дополнительных комментариев к используемым словам с
расплывчатым значением.
Таким образом тот, кому требуется более широкий набор
слов, вынужден изобрести их сам. Тому, кто занимается ППП и
хочет тщательно исследовать свои восприятия, часто
общается на эти темы с другими практикующими,
нецелесообразно пользоваться словами со столь
расплывчатыми значениями, постоянно навешивая на них
неподъемный груз комментирующих дополнений: «я хочу
сделать это, но не потому, что ты меня заставляешь, и не
потому, что я следую концепции, и не потому, что мне просто
нечего делать, а потому, что при мысли об этом действии у
меня возникает предвкушение…» - пока все это произнесешь,
забудешь с чего начинал и чем хотел закончить. Мне нравится,
когда речь максимально быстро поспевает за мышлением.
Кроме того, использование слов с расплывчатым значением
неизбежно приводит к тупости, к неспособности различать
восприятия. Общаться на «птичьем» языке мне не нравится, я
не хочу «думать» не только словами-паразитами типа «круто»,
«офигенно», «ну», «то есть», но и словами с расплывчатым
значением типа «общаться», «помогать», «хорошо», «плохо»,
поскольку когда я использую эти слова, я не могу прийти к
ясности, а мне, во-первых, нравится восприятие рассудочной
ясности, а во-вторых ясное разделение восприятий приводит к
более четкому и определенному проявлению радостных
желаний (наиболее сильные и радостные желания возникают к
чему-то конкретному, а не к расплывчатому), и мне нравится,
когда радостные желания проявляются мощно, поэтому я хочу
развивать язык, а) дополняя его терминами, позволяющими
сделать речь и мысль более быстрой и точной, заменяя ими
слова с расплывчатым значением, б) устраняя из него слова-
паразиты.
Приведу пример разбора слова «хочу». Исходная фраза –
«Я хочу сделать это». Ниже я перечислю варианты значений,
вкладываемых в слово «хочу». Это можно сделать и простым
297
перечислением вариантов, но в таком случае есть
вероятность, что возникнут пересечения значений, что опять
приведет к неясности, поэтому мне нравится не просто
перечислять, а осуществлять дихотомию, то есть разбиение на
непересекающиеся классы, без чего вообще невозможно
точное, результативное, радостное мышление («радостное»
мышление – такое, которое сопровождается другими ОзВ).
«Я хочу», это может означать:
1) есть радостное желание сделать это, и при мысли о том,
что я буду это делать, при мысли о самом процессе
деятельности возникает радость, предвкушение,
предвосхищение, энтузиазм и пр.
(Дихотомическая часть: радостно само действие
независимо от того, что будет дальше)
2) я согласен следовать правилу, которому выбрал
следовать потому, что считаю, что в результате получу более
желаемые мною результаты, чем если не буду следовать, то
есть предполагаю, что смогу реализовать больше радостных
желаний и в большем объеме.
(Дихотомическая часть: само действие было бы выполнять
не радостно, если бы оно не давало мне возможность
реализовывать другие – радостные действия)
3) у меня есть другое желание - радостное, но я его не
реализую, так как следую этому желанию, обусловленному
омрачениями (НЭ, концепциями).
(Дихотомическая часть: механическое желание,
препятствующее реализации радостного)
4) я делаю это, потому что радостных желаний нет, и я
следую механическому желанию. В этой ситуации обычно
люди испытывают серость, «ничего-не-происходит», скуку, и
говорят так: «ну мне не сложно это сделать, ладно, сделаю».
Обычно это происходит, когда люди выполняют чьи-то
требования, просьбы, или следуют концепциям.
(Дихотомическая часть: механическое желание в отсутствии
радостных желаний).
5) я делаю это, так как рассчитываю устранить этим
действием неприятные физические ощущения независимо от
того – насколько мне приятно или неприятно само действие.
6) я делаю это, так как рассчитываю с помощью этого
действия уйти от НЭ (поиск БКК) независимо от того –
насколько мне приятно или неприятно само действие.
Можно остановиться и на этом, но я предпочитаю
расширить разбиение, поскольку в реальной жизни часто
встречаются желания, попадающие в третий и четвертый
классы, и именно с этими желаниями чаще всего проводится
работа по исследованию, поэтому я проведу дополнительное
разбиение этих двух классов на подклассы:
а) я действую из страха делать не как все, страха выйти из
колеи (характерные мысли при этом – «как бы чего не вышло»)
при том, что это не имеет моральной окраски. Например я могу
идти по левой тропинке лишь потому, что все там идут
несмотря на то, что мне хочется пройти по правой, чтобы
полюбоваться видами моря. Я не думаю при этом, что
«нехорошо» или «неприлично» идти по правой тропе – я
просто боюсь поступить не как все.
(Дихотомическая часть: безрадостное желание,
препятствующее реализации радостного, причем безрадостное
желание обусловлено в первую очередь не концепциями о том,
что «плохо» и «хорошо», т.е. не моральными категориями, а
механическому страху выйти из колеи)
б) я действую так, потому что считаю это «должным» (то
есть возникают мысли со словами «надо», «должен»,
«нехорошо» и т.д.), т.е. потому что сам разделяю,
поддерживаю эту концепцию. Типичные примеры – концепция
о «справедливости», «хорошести», в которые сам же человек и
верит.
(Дихотомическая часть: безрадостное желание,
препятствующее реализации радостного, причем безрадостное
желание обусловлено в первую очередь концепциями о том,
что «плохо» и «хорошо», т.е. моральными категориями).
в) я действую из страха НО со стороны других людей
(Дихотомическая часть: безрадостное желание,
препятствующее реализации радостного, причем безрадостное
298
желание обусловлено в первую очередь страхом НО со
стороны других людей).
г) я действую из НЭ, в том числе из НО к людям (типичный
пример – разные формы мести)
(Дихотомическая часть: безрадостное желание,
препятствующее реализации радостного, причем безрадостное
желание обусловлено в первую очередь своими НЭ).
Чтобы исключить неясность в использовании слова
«дихотомия», уточню этот момент. Я всегда могу провести
любое разграничение, разбиение на непересекающиеся
классы, и в зависимости от того – насколько удачно я это
сделаю, я смогу более или менее легко осуществить процесс
мышления, анализа ситуации. Разбиение можно производить
на основе любого признака, а искусство такого разбиения,
которое помогло бы навести ясность в исследуемом вопросе –
это искусство, вырабатываемое упражнением в мышлении.
Например всю совокупность желаний я могу разбить на
непересекающиеся классы множеством способов:
*) те, что проявились с 00-00 до 14-00, и те, что проявились
с 14-00 до 17-00 сегодняшнего дня.
*) те, что сопровождаются мыслью «хрен получится», и те,
что не сопровождаются этой мыслью
*) сопровождающиеся мыслью «хрен получится», «может
получится», наверняка получится», «никакой мыслью вообще»,
любой другой мыслью.
И так далее. Если рассмотреть любой предложенный
способ разбиения на классы, легко увидеть, что любое
желание, когда бы оно ни возникло, неизбежно попадет лишь в
один из указанных классов – либо оно будет до 14-00 либо
после, и никак не может попасть в оба класса. Это и означает,
что мы осуществили дихотомию. Подчеркиваю – без
дихотомии НЕТ ясного мышления, а есть тупость, которая
влечет за собой прочие омрачения, при этом не так уж и
существенно охватить именно все классы исследуемых
явлений, достаточно лишь точно провести границы среди тех
восприятий, которые ты исследуешь, как это сделано в первом
примере с разбиением по времени с 00-00 до 14-00 и с 14-00
до 17-00.
Теперь, проведя такое разбиение, можно дальше
пользоваться нумерацией, что мне не нравится, поскольку
цифры рано или поздно начнут путаться, да плюс еще
возникнет семантическая путаница – зачастую трудно будет
понять – к чему относится цифра, поэтому самое удобное –
придумать новые слова для каждого перечисленного сектора,
чтобы в будущем говорить не «я хочу кушать» и не «я хочу-3-а
кушать» или «я 1-хочу» кушать, а например «я хорчу» кушать,
договорившись, что «хорчу» означает «радостно хочу», т.е.
первый тип в нашей классификации. Тут уж все зависит от
твоей фантазии и чувства языка. Можно выработать
специальные лексические частицы (как например
субстантиваторы в японском языке).
0196. Бодхи: «Что такое «исследование»».
Исследование – это совокупность действий, имеющая
целью достижение объектно-ориентированной ясности.
Например, есть набор восприятий, которые я отношу к одной
линии: радостные желания, предвкушение, предвосхищение. Я
догадываюсь на основе анализа опыта проявления этих
восприятий, что они тесно взаимосвязаны между собой, но как
именно? Когда я задумываюсь на эту тему, возникает
множество вопросов, на которые я не могу ответить, возникает
впечатление мутного комка, в котором есть островки ясности.
В этом месте проявлено радостное желание ясности,
сопровождаемое и усиливаемое желаниями испытывать
другие ОзВ (в силу того, что ясность резонирует с другими
ОзВ, желания испытывать которые также проявлены в этом
месте). Для реализации этого желания я ищу специфическую
совокупность действий. Поиск осуществляется методом более
или менее целенаправленного тыка, то есть я В список имеющихся знаний:
сосредотачиваюсь на желании испытать ясность в этом
вопросе и фиксирую – какие возникают другие желания,
сопровождающиеся мыслью «это действие возможно даст
опыт, анализ которого привнесет ясность в этом вопросе»,
затем я реализую эти промежуточные желания и смотрю – в
самом ли деле по мере совершения этих шагов увеличивается
количество островков ясности, исчезает ли в каком-то вопросе
муть или хотя бы ослабевает ли она, то есть по мере
совершения промежуточных шагов я прислушиваюсь к ясности
и наблюдаю – усиливается она или нет или даже ослабевает.
Ниже я излагаю подробно – какую именно последовательность
действий я выбрал для того, чтобы достигать ясности, то есть
что для меня практически означает процесс исследования.
Составление списков. Ясность не наступит до того, как
будут составлены списки, имеющие отношение к
рассматриваемому вопросу. К этому я пришел путем
совершения многократных попыток добиться ясности в тех или
иных вопросах - я увидел, что в тех областях, в которых я
составлял списки, я добивался ясности сравнительно легко, а
если желания составлять список не возникало, или возникало,
но не реализовывалось, то в этом случае попытки добиться
ясности были сопряжены с огромным трудом и не приводили к
устраивающему результату. Осмыслив это наблюдение, я
нашел ему простое объяснение: невозможно выводить свои
войска на поле битвы, не зная – каковы размеры этого поля,
где оно находится, сколько у меня боевых единиц и сколько их
у противника и так далее. Даже если я хочу приготовить суп, и
тогда необходимо знать – какие взять продукты и в каких
пропорциях. Если я физик и исследую физический процесс, я
не сумею обнаружить закономерность, если предварительно
не создам список знаний, которые есть в отношении поведения
исследуемого объекта, и списки проявлений исследуемого
объекта в рамках моих экспериментов. То есть в своей
предметной деятельности люди прибегают к построению
списков, а в исследованиях своих восприятий – не делают
этого. Почему? Именно потому, что это не является для них
предметной деятельностью, то есть они не рассчитывают
получить результат в виде ясности или других ОзВ – значит
они получают устраивающий их результат и без этого, раз есть
множество людей, готовых часами пространно рассуждать на
«духовные» темы, но испытывающих отвращение и скуку при
мысли о том, чтобы составлять списки восприятий. Какой же
результат они получают? Мутность, неясность, возможность
производить впечатление своими туманными рассуждениями,
затыкание скуки и прочее.
Например, в моей сексуальности произошли существенные
сдвиги сразу же после того, как я испытал радостное желание,
сел и составил списки своих сексуальных фантазий, которые
можно реализовать в принципе – тщательно описав все
детали, на которые откликалось возбуждение, и которые
невозможно реализовать в принципе, например, фантазии о
том, что со мной могло бы происходить, пока я был маленьким
мальчиком.
Итак, для того, чтобы добиться ясности, я хочу составить
списки, имеющие отношение к моему вопросу. В данном
случае это прежде всего список желаний. Эта затея –
составить список желаний - может показаться абсурдной, но
лишь тому, у кого нет опыта достижения ясности. Если же этот
опыт есть, то составление списков становится радостным,
творческим процессом, в течение которого возникает много
интересных идей, наблюдений, гипотез и даже возникают
проблески ОзВ. Первым делом я составляю список радостных
желаний и список часто проявляющихся механических
желаний. Это позволяет увидеть – с чем я вообще имею дело.
Затем я составляю список известных мне закономерностей и
взаимосвязей, имеющих отношение к вышеперечисленным
восприятиям. Получается что-то вроде системы уравнений. По
мере составления этих списков у меня возникают вопросы, на
которые пока нет ответа – эти вопросы я заношу по мере их
возникновения в отдельный список. Начну составлять эти два
списка, причем я буду делать это именно так, как шел бы этот
процесс в реальности, то есть не представлю сразу два
готовых списка, а покажу процесс в его динамике.
*) желания есть двух типов – радостные и омраченные.

Радостные – это такие, мысль о реализации которых или
мысль о любом этапе реализации которых и сам процесс
реализации которых и процесс реализации любого этапа
которых сопровождается ОзВ, мыслями с ключевыми словами
«энтузиазм», «радость», «предвкушение», «предвосхищение»,
«свобода», «хочу» и пр., причем эти мысли сами по себе
резонируют с ОзВ; также в процессе размышления о
реализации и самой реализации могут возникать другие
радостные желания; также человек ищет возможность
реализации этих желаний, пытаясь активно устранить
препятствия.
Омраченные - это такие, мысль о реализации которых или
мысль о любом этапе реализации которых и сам процесс
реализации которых и процесс реализации любого этапа
которых не сопровождаются вышеперечисленными
восприятиями, а сопровождаются либо перемежающимися
вспышками довольства и НЭ, усилением НФ, НО, НЭС, либо
довольства может вовсе не быть; возникают мысли с
ключевыми словами-концепциями, обозначающими
долженствование («надо», «нужно», «положено», «стоит»,
«должен» и пр.) или запрет/разрешение в терминах типа
«хорошо/плохо»: «(не)прилично», «нельзя/можно»,
«(не)позволительно», «(не)вежливо», «(не)уважительно»,
«(не)заслуживает» и т.д., причем сами эти мысли усиливают
пару «довольство/4Н» (довольства может и не быть); также
при размышлении о реализации и в процессе самой
реализации, проявления пары «довольство/4Н» усиливаются,
радостных желаний не возникает; в случае отсутствия
довольства человек не ищет возможность реализации этих
желаний, ищет любой повод, чтобы оттянуть или вовсе
отказаться от реализации, а в случае, если возникает
перемежающееся довольство или желание его испытывать,
человек в реализации желания может демонстрировать
удивительную тупость, поспешность, может совершать
абсурдные шаги, лишь отдаляющие реализацию желания, и в
любом случае на каждом шагу испытывает НЭ.
*) желания всегда объектно-ориентированы
Если я хочу, то хочу чего-то конкретного, я представляю
себе более или менее ясно – что именно хочу. Иногда говорят
«хочу чего-то, но чего – не пойму [и испытываю при этом НЭ]» -
это частный случай очень слабых, расплывчатых желаний,
находящихся в стадии своего оформления или проявляющихся
в условии жесткого подавления со стороны концепций или НЭ.
*) чем сильнее желание, тем оно более отчетливо объектно-
ориентировано
В список возникающих вопросов:
*) могут ли возникать радостные желания в условии
отсутствия громкого внутреннего диалога?
Ответить на этот вопрос можно лишь устойчивым
прекращением ГВД – этого никто не может на данном этапе
практики, так что ответа пока получить невозможно
*) как я узнаю о том, что хочу чего-то? Например я задаю
себе вопрос – я хочу есть сыр или пойти гулять в лес? Но ведь
если я задаю такой вопрос, то это уже означает, что я знаю о
том, что есть два таких желания, а откуда я это знаю?
Я знаю об этом потому, что в данный момент есть
ощущение вкуса сыра и ощущение зрительного образа леса, и
есть желание эти ощущения усилить, сделать более четкими.
Это кажется невозможным – как это – вкус сыра, когда во
рту нет никакого сыра? Но ведь никого не удивляет, что я могу
не видеть дерево, но представлять дерево, а что такое
«представлять»? Это и есть иметь зрительное восприятия
дерева – это восприятие будет расплывчато, неустойчиво, но
это ни что иное, как именно зрительное восприятие. Если я
буду долго изучать, рассматривать это дерево, то зрительный
образ этого дерева станет более четким и устойчивым,
обрастет дополнительными восприятиями, и в результате
желание усилить этот образ может стать более сильным. С
сыром точно так же – возникает слабый, расплывчатый вкус
сыра, и возникает желание его усилить – появляется ВД на эту
тему, я могу начать рассуждать о том – как получить желаемый
вкус сыра.
299
Итог: я узнаю о том, что хочу чего-то, поскольку восприятие
этого чего-то уже есть в этом месте, но в ослабленном,
расплывчатом виде. Если я хочу купить цветастую юбочку,
чтобы испытывать довольство от взглядов мальчиков – в этот
самый момент в этом месте УЖЕ ЕСТЬ и довольство от
обладания юбочкой, и эротическое возбуждение от взглядов
мальчиков, и тактильное ощущение юбочки на бедрах, и
зрительное восприятие ее цвета и фактуры. Таким образом
можно сделать удивительный вывод: когда я хочу, то хочу не
чего-то того, чего сейчас нет, а хочу то, что уже сейчас есть, но
просто хочу это в более четком, устойчивом и сильном виде!
Этот вывод согласован с эмпирическим выводом о том, что
желания всегда объектно-ориентированы.
Это приводит нас к следующему: «желание» - это всегда
«желание усилить имеющиеся восприятия».
В список имеющихся знаний:
*) «желание» - это всегда «желание усилить имеющиеся
восприятия».
По мере проведения исследования я обнаруживаю, что
некоторые термины я использую или предполагаю
использовать часто, поэтому хочу использовать аббревиатуры,
чтобы «формулы» были менее громоздкими, легче
«охватывались взглядом».
В список терминов:
*) «Предвосхищение» – пвх, «предвкушение» – пвк,
«устремленность» – уст, «желание» – ж, «радостное желание»
– рж, «механическое желание» – мж, «реализация радостных
желаний» – ррж, «реализация механических желаний» – рмж,
«приводит к возникновению, проявлению» - ==>
После отвлечения на ответ на возникший вопрос,
продолжаю дальше вести список имеющихся знаний.
*) ррж ==> пвк, пвх
*) пвк, пвх ==> ррж
*) сильное пвх ==> уст
*) может ли быть пвк объектно-направленным? Пвк
возникает лишь к тому, что есть сейчас, но что такое «пвк к
чему-то»? Это ошибка, и ошибка эта становится хорошо
заметна, когда пвк усиливается – тогда становится
совершенно ясно, что оно и есть, и с самого начала было
безобъектно, и правильно будет сказать «пвк возникает в тот
момент, когда сейчас проявлено некое восприятие», или, что
то же самое, - «некое восприятие резонирует с пвк». Но что это
означает? Может пвк обладает той же отличительной
особенностью, что и более «высокие» ОзВ – безобъектностью?
Но этот вывод не согласуется с тем, что когда пвк проявлено
слабо, то оно совершенно определенно очень зависимо от
наличия резонирующих с ним образов, и таким образом оно
гораздо ближе к качеству объектно-направленного, чем к
качеству безобъектного.
Еще для примера возьмем нежность. Бывает ли объектно-
направленная нежность? Вопрос может показаться странным,
так как в книге я писал, что, оказывается, бывает безобъектная
нежность, и очень мало читателей могли согласиться с этим,
найдя соответствие в своем опыте. А теперь вопрос ставится
именно так. «Я испытываю нежность к девочке» означает, что
когда я воспринимаю девочку, возникает нежность.
Естественно предположение – нежность возникает «к ней»?
Это предположение еще и потому кажется достоверным, что
обычный, омраченный человек не способен испытывать
нежность сразу к нескольким людям – в нем действует принцип
исключительности: если к этой - нежность, значит к остальным
– безразличие. Этот автоматизм поддерживается целым
сонмом НЭ, концепций, привычек. Но тот, кто устраняет НЭ и
культивирует ОзВ, рано или поздно обнаруживает, что если
«к» одному человеку (то есть при восприятии одного человека)
возникает нежность, то ее не только не убывает «к» другим
симпатичным тебе людям (то есть при восприятии других
людей), но и наоборот – «к» ним она тоже усиливается. Так что
тут возникает та же картина – чем более слаба и ограничена
разными омрачениями нежность, тем более она становится
«нежностью к», а чем она более сильная, свободная, яркая,
тем больше она становится «нежностью-ни-к-кому-конкретно»,
300
т.е. безобъектной, а лишь резонирующей с некоторыми т.е. различить, после чего зафиксировать, обозначить, после
восприятиями, причем – что особенно интересно – совершенно чего искать закономерности в его проявлениях и взаимосвязях
необязательно, чтобы эти восприятия были связаны именно с с другими восприятиями. Если некие линии восприятий не
людьми! Многие морды с изумлением замечали обладают свойством самоконцентрации в узлах, они не могут
стремительное расширение сферы восприятий, «к которым», а быть познаны в том смысле, который описан выше (познавать
на самом деле «резонируя с которыми» возникает нежность. = различить, обозначить, зафиксировать, выявлять
Кажется разумным предположить, что нежность или симпатия закономерности и взаимосвязи). Соответственно в этих
кроме людей может возникать к животным? Да, и еще как! У областях восприятий не могут проявиться желания так, как это
морд с этим связано много историй. Обычно у человека есть было привычно до сих пор, и поскольку «я» - это и есть набор
жесткие предпочтения в симпатии к животным – я прекрасно определенных восприятий в этом месте, то
помню, что в самом раннем детстве у меня этих предпочтений самоидентификация не может продолжать существовать
почти что не было - я с интересом и симпатией возился и с привычным образом во время вхождения в непознаваемое, т.е.
собаками, и с мышками, и с червяками, муравьями и т.д. Затем во время включения в состав восприятий таких линий, которые
навалился опыт омраченной жизни, полным ходом пошло не обладают свойством образовывать узлы. Таким образом,
перенятие восприятий у других омраченных людей, и вот уже попытки сохранить свою самоидентификацию привычным
остались лишь собаки, дельфины… ну еще то и се – и все. А образом приведут либо к выпадению из непознаваемого (т.е. к
некоторые животные и вовсе стали вызывать отвращение. С исключению из состава восприятий соответствующих линий),
началом практики порождения ОзВ все начинает возвращаться либо к возникновению НЭ, либо к прекращению этих попыток,
к прежнему виду, и каждое такое возвращение переживается либо к обнаружению нового способа самоидентификации.
как взрыв свободы, как экстатический всплеск нежности и Почему одним из вариантов является выпадение в НЭ?
симпатии - до слез. Скво относилась к жукам с отвращением – Представь, что в составе твоих восприятий появилась область
бог его знает – когда и где она это подцепила, и во время чрезвычайной привлекательности, но попытки исследовать ее
путешествия по Индии и Непалу, когда я приносил больших привычным образом и продолжить путешествие в том
жуков, у нее начинался спазматический страх, который она не направлении натыкаются на то, что ты не можешь сдвинуться
могла контролировать, и вдруг в некоторый момент в нее ни на шаг, и даже не понимаешь – куда там вообще можно
врезался на лету огромный синий жук, и в этот момент что-то сделать шаги. Что испытывает человек, который никак не
перевернулось – она испытала к нему такую нежность, что не может ухватить весьма привлекательную морковку, висящую
смогла удержать слез. Блоки рухнули, ОзВ пробились через перед его носом? Разочарование, грусть, отчаяние, которые
очередную стену. В будущем любые жуки у нее вызывали ему придется безупречно устранить, чтобы найти
яркую симпатию. Но с животными понятно, а как насчет эффективный подход к исследованию таких состояний.
растений? Тоже, в общем, можно понять, ведь есть люди,
которые сюсюкаются с цветочками, как с живыми людьми. Что
они при этом испытывают – трудно сказать определенно, 0198. Лама: «Наблюдения (фрагменты дневника)».
поскольку у людей есть навязчивая идея дорисовать животных
и растений до человеческих качеств (проявление тупости и «Наблюдением» я называю такую мысль, в которой
антропоцентризма, желание довольства любой ценой). Морды делаются предположения о закономерностях возникновения
испытывают симпатию к растениям и животным безо всякой различных восприятий в этом месте. Сначала делаются
дорисовки, они не начинают думать, что дерево «хочет» или фиксации восприятий, потом на их основе делаются
«думает» или «стремится» - они воспринимают лишь само предположения о закономерностях.
дерево, и именно это «простое» восприятие начинает 1) Когда делаю социальный эксперимент (СЭ), то самый
резонировать с симпатией и нежностью. На этом процесс не сложный момент - это первый шаг. Я постоянно фиксирую, что
останавливается. Острую нежность может начать вызывать пропускаю ситуации потому, что не могу выбрать момент
океан, гора, ветер, облако, тень дерева, птица, куст, травинка,
начала СЭ. Происходит это отчасти по следующей причине –
капля… всего не перечислить, так шаг за шагом все больше и когда перед СЭ я представляю, как буду его делать, и
больше прибавляется озаренных факторов, все больше и порождаю решимость, то возникает образ, как все будет
больше становится возможностей переживать ОзВ. И чем происходить, с чего я начну. Потом, когда я выбираю момент
сильнее всплеск нежности, проявленной в результате для начала СЭ, я жду, когда реализуется та ситуация, которую
резонанса с неким восприятием, тем сильнее он проявляется и я представлял, когда порождал решимость, но в реальности
при восприятии других «существ», «к которым» симпатия все всегда не совсем так, как я представлял, поэтому я
может проявляться изолированно. Причем никогда нельзя постоянно жду «более подходящего» момента и в итоге
предположить, что, например, к жуку симпатия проявится упускаю ситуацию.
слабее, чем к человеку. Отсюда становится ясно – с 2) В этом месте иногда возникает такое состояние, которое
нежностью дела обстоят точно так же, как и с предвкушением. хочу назвать «ватность». Это проявление озабоченности
Вернемся к пвк. Таким образом становится ясно, что все это
мнением, смешанное с довольством. В этом состоянии нет
– одна линия: рж – пвк – пвх – уст. Усиливаясь, рж начинают сильных устойчивых желаний, а если желание и возникает, то
все более резонировать с пвк (в первую очередь с пвк, а кроме
при попытке реализации сразу пропадает. Различение
этого, конечно, с другими ОзВ). Усиливаясь, пвк становится восприятий очень слабое. Когда задаю себе вопрос, что я
сильным озаренным фактором для пвх. И так далее. Поэтому сейчас испытываю, возникает ступор – ничего не различается.
можно ввести термин «линия восприятий», придав ему Так и хочется сказать «ничего не происходит». Так же есть
следующее значение: восприятия из этой линии становятся восприятие ватности в теле – чувствительность притупляется,
сильным озаренным фактором друг для друга при увеличении появляется слабость в мышцах, особенно это заметно в ногах,
интенсивности, причем восприятие, лежащее в начале этой мягкое давление в голове, которое воспринимается, как туман
линии, не исчезает, когда проявлено восприятие в конце – осложняет достижение рассудочной ясности. Предполагаю,
линии. Так, когда есть устремленность, предвкушение и что есть озабоченность мнением и довольство от мысли, что
радостные желания не только не исчезают, но наоборот – «пока все в порядке, ничего нежелательного не происходит».
приобретают особо выразительные качества. Кроме того, 3) Когда есть уверенность, что в этом месте никогда не
возникает такое различение, относящее их к одной линии. будет ОзВ, эта уверенность подпитывает ЧСУ и озабоченность
мнением, что в свою очередь препятствует проявлению ОзВ.
Когда я устраняю озабоченность мнением и ЧСУ, то возникает
0197. Бодхи: «Рассуждения о непознаваемом». рассудочная ясность, что для этой уверенности нет оснований.
Когда порождал рассудочную ясность, возникало
Введем термины «линия восприятий» и «узел». Узел – это предвкушение от мысли о том, что в этом месте может
любое восприятие данной линии, которое я могу отделить от возникнуть другой набор восприятий – ОзВ. Это предвкушение
других восприятий этой линии (и автоматически от восприятий усиливает рассудочную ясность в том, что уверенность-
других линий) хотя бы по одному отличительному признаку,

концепция не имеет оснований, что это вопрос выбора - какой
набор восприятий поддерживать.
4) Иногда вместо приложения усилий я залипаю в НФ, и при
этом поддерживается мысль, что я прилагаю усилия.
Происходит это так – есть озабоченность мнением, есть
желание изменить обстоятельства так, чтобы ее не было
(например, чтобы вместо безразличия морды начали
испытывать симпатию ко мне), возникает мысль, что этого
изменения ситуации можно добиться только если устранить
озабоченность мнением – в результате мотивацией желания,
которое я принимаю за желание устранить озабоченность,
является та же озабоченность. Следствие такой ситуации –
залипание в озабоченности. Когда есть радостное желание
устранить озабоченность, тогда есть и решимость.
5) Есть нежелание фиксировать восприятия в режиме 10-
секундной фиксации (10сф), когда есть ОзВ. Есть
предположение, что это происходит потому, что
необходимость следить за временем усложняет
поддерживание образов – озаренных факторов. Другое
предположение, что возникает слабый фон озабоченности,
который я не различаю, которая связана с мыслью о том,
чтобы не пропустить момент фиксации.
6) Интересный опыт 5-сф. Когда начинал делать, было
предположение, что не буду ничего успевать – ни отслеживать
восприятия, ни делать фиксацию. Сначала так и было, но
потом вдруг случилось словно переключение в другой режим
фиксации - нет мыслей о восприятиях, а есть только
восприятие и фиксация его интенсивности. В результате
плотность хаотических отвлечений уменьшается – на них уже
не хватает времени.
0199. Ванесса: «Опыт практики выражения желания
вслух».
Делал выражение желания вслух (вжв) «хочу от всего
испытывать удовольствие», совмещая его с порождением
удовольствия и радости (по 8 часов в день со средней
плотностью 40%). Термином «выражение желания вслух»
обозначаем произнесение фразы, выражающей желание, не
только вслух, но и во внутреннем диалоге – «громко» и четко.
В результате этих действий зафиксировал следующее:
- во время вжв уменьшается громкий внутренний диалог и,
следовательно количество хаотических отвлечений
- происходит смена интерпретаций событий - ломаются
механизмы оценки и формирования отношения (негативного
или позитивного)
- увеличивается внимательность к НЭ слабой
интенсивности, они легче устраняются, не успев превратиться
в «ком»
- во время вжв внимание периодически возвращается на
приложение усилия по испытыванию удовольствия и радости
(резонирует с образом: иду по бордюру, вдруг замечаю, что
уже соскочил с него - снова запрыгиваю)
- увеличивается количество радостных желаний
- возникает озаренное энергетическое состояние [тела]
- возникает желание делать все свои действия
безупречными (т.е. свободными от омраченных мотиваций)
- возникают спонтанные всплески радости и удовольствия
от простых действий, которые раньше вызывали НЭ или были
безразличны
- возникает спонтанное произнесение фразы, выражающей
желание, в те моменты, когда не фиксирую желание делать
вжв, что иногда играет роль будильника, возвращающего меня
от НФ или «ничего не происходит» к усилиям по достижению
ОзВ, в ОФ
- можно выполнять различную деятельность, продолжая
делать вжв в это время
- утренний НФ легче устраняется, если вспоминаю о
желании испытывать удовольствие и радость
- иногда просыпаюсь в ОФ
- изменяется интонация (хочу потом проанализировать,
желателен мне этот голос, или нет)
301
- ломается механизм испытывания озабоченности
результатами действий, беспокойств о будущем (в том числе
мнением морд, результатами практики)
- возникает желание испытывать это состояние
- возникает безмятежность
0200. Пушистая Обезьянка: «Наблюдения во время
практики выражения желания вслух (вжв)».
1. когда делаю вжв громко, желание резко усиливается,
начинает проявляться не только в тот момент, когда
проговариваю фразу, а держится фоном, превращается в
потребность
2. когда проговариваю вжв про себя (то есть во внутреннем
диалоге) и вспоминаю, как делала громко вжв в пустыне, и
начинаю проговаривать так же «громко», но про себя, то
желание тоже усиливается
3. после длительного периода практики вжв, иногда
формулировка приедается (возникает скука при
проговаривании этой фразы, или эта фраза перестаёт быть
триггером для появления того желания, которое хочу
порождать), но есть желание продолжать порождать и
испытывать то же желание. Тогда меняю формулировки,
чередую их - тогда после каждого акта вжв возникает и само
желание, и всплеск предвкушения
4. когда желание не проявлено фоном, возникает радостное
желание укорачивать формулировку, быстрее проговаривать
фразу - это приводит к тому, что вспышки желания возникают
чаще и чаще, и через некоторое время переходят в
непрерывный фон этого желания
5. иногда больше удовольствия испытываю от высокой
интенсивности желания - тогда хочется проговаривать
медленно, но так, чтобы желание достигало максимальной
интенсивности
6. порождала непримиримость и желание быть
непримиримой [к омрачениям]. Сначала взяла формулировку
«хочу стать непримиримой». Увидела, что в такой
формулировке я а) поддерживаю скептика, что не могу быть
непримиримой; б) поддерживаю концепцию о будущем - прямо
сейчас я не непримиримая, но стану ей когда-то, и из-за этого
прикладываю слабые усилия прямо сейчас, оправдываю свою
импотенцию; в) поддерживаю концепцию о том, что
невозможно измениться сразу. Когда сменила формулировку
на «хочу БЫТЬ непримиримой», желание усилилось и возник
фон решимости: нет никаких оправданий тому, что я не
непримиримая прямо сейчас. Возникло желание прикладывать
больше усилий прямо сейчас, совершать необратимые
изменения.
Сборник 3
Предисловие
Третий том продолжает серию сборников статей,
написанных теми, кто занимается практикой прямого пути
(ППП). Здесь размещаются статьи, написанные по большей
части в 2005-2006 годах, хотя есть и старые – 2002-2004 гг. На
конец 2005 года имеется немногим более 20 морд и целых два
дракончика (Ежатина и Фьорд)! Конец 2005 года также
замечателен тем, что начался массированный перевод книг по
практике на множество иностранных языков. Я планирую
перевести «Путь», «Майю», «Сборники статей 1-2-3»,
«Вопросы и ответы» - этого будет более чем достаточно,
чтобы больше не нуждаться ни в каких дополнительных
материалах и стать новичком, затем хвостом, затем мордой,
затем дракончиком – все зависит только от самого
практикующего. При том, что я готов платить за перевод 2 евро
за 1 страницу (1800 знаков), перевод полного комплекта на 1
язык обойдется примерно в 4.000 евро. В мире насчитывается
около 250 государств, кажется, и я думаю, что если кто-то
пользуется Интернетом и компьютером, то уж официальный
язык своей страны он знает. Есть, конечно, исключения,
особенно в Юго-Восточной Азии, Африке – например в Индии
302
десятки миллионов людей плохо знают хинди, но хорошо
говорят на языке своего штата. Поэтому если к этому списку
прибавить количество основных языков, используемых в этих
странах, то получится около 350-400 языков, так что мой план
– перевод на 400 языков, на что потребуется 1.6 – 2.4 млн.
евро. Я прилагаю немало усилий к тому, чтобы заработать эти
деньги самостоятельно, но это отнимает много времени, и
кроме того есть радостное желание построить большое мордо-
поселение в Европе, в Подмосковье, так что если у кого-то
есть желание оказать мне финансовое содействие в решении
этой задачи, я буду, разумеется, чертовски рад, поскольку это
ускорит процесс. Где бы ни родилась морда или дракончик, я
найду их, я донесу до них весть о том, что путь к экстатическим
ОзВ открыт.
0201. Бодхи: «Деяние Бодхисаттвы».
Мне близок буддизм, особенно в его тибетских вариантах,
поэтому я хочу время от времени проводить параллели между
ППП и буддизмом, давать разъяснения, которые невозможно
дать в рамках буддизма, поскольку он часто опирается не на
личный опыт практикующего, а на концепции, принятые на
веру.
В буддизме есть понятие «бодхисаттвы», и каждый трактует
это понятие так, как ему хочется, разумеется. Обратимся к
первоисточникам. Чже Цонкапа: «тот, кто испытывает
Устремленность, является бодхисаттвой». Нагарджуна: «если
мы к Пробужденью высшему стремимся, его корень –
Устремленность, должна быть прочной, как могучая гора».
Еще: «этот превосходный путь бодхисаттвы начинается тогда,
когда в потоке сознания зарождается эта драгоценная
Устремленность». «Когда возникает подлинный росток
Устремленности, то даже даяние вороне кусочка пищи
становится деянием бодхисаттвы».
Возможно ли проявление твердой, как гора,
Устремленности, если в человеке проявлены НЭ, если он не
устраняет их безупречно? Возможно ли проявление
Устремленности в том, кто не испытывает яркого
предвкушения, предвосхищения, стремления – т.е. всех тех
ОзВ, которые предшествуют проявлению Устремленности?
Разумеется нет.
Только преодоление четырех стражников и последующее
нагнетание Устремленности открывает путь к экстатической
форме Устремленности, и именно в тот момент, когда
проявлена экстатическая Устремленность (параллельно может
быть проявлено любое ОзВ линии Устремленности в
экстатической форме), практикующий является бодхисаттвой,
и любое его действие обладает особыми качествами,
благодаря которым эти действия в буддизме называются
«деяниями бодхисаттв».
Выдающиеся практики буддизма еще очень давно
заметили, что разные радостные желания по-разному
резонируют с Устремленностью, и особенно выделяется
желание, которое по ошибочной традиции постоянно
именуется «состраданием». Трудно переоценить – как сильно
искажается учение буддизма в результате такой ошибки
перевода. Фактически это превращает буддизм в практику
культивирования НЭ, что, конечно, очень даже устраивает тех,
кто хочет их испытывать, и при этом успокаиваться тем, что
якобы движется к просветлению, а заодно еще и производить
впечатление на других, усиливая ЧСВ и связанные с ним НЭ.
На самом деле, это желание является радостным желанием
того, чтобы во всех живых существах были проявлены ОзВ.
Чже Цонкапа: «Сострадание – это сосредоточение на желании,
сопровождающимся мыслью – хорошо, если бы они
избавились от этого страдания, пусть избавятся, я помогу им
избавиться». Он же цитирует древний текст: «Когда
сострадание, т.е. желание, чтобы все полностью избавились от
страданий – будто любимый ребенок от несчастья, - начинает
течь спонтанно, естественно, тогда оно обретает
совершенство, обретает имя великого сострадания. Когда,
побуждаемые великим состраданием, даем клятву спасти всех
живых существ, Устремленность, сущность которой –
вдохновенное устремление к высшему, истинно совершенному
Пробуждению, зарождается без всякого усилия».
Еще одно следствие ложной интерпретации этого термина
является концепция о том, что бодхисаттва «должен»
«заботиться» о всех, даже самых омраченных людях (уж не
знаю – что именно имеется в виду под заботой – видимо те же
самые НЭ), он должен общаться со всеми, никому не
отказывать в советах, разъяснениях и т.д. На самом же деле
бодхисаттва просто следует своим радостным желаниям, и
никому ничего не «должен». Чаще всего радостное желание
общения проявлено сильнее к тем, кто сам стремится к ОзВ, и
слабее и реже к тем, кто по уши погряз в НЭ и доволен этим,
не прикладывает никаких усилий для освобождения от НЭ, или
даже культивирует их. Так что претензии в мой адрес, - мол
Бодхи не общается с нами, омраченными, а между тем, если
бы он был просветленным, он бы «любил» всех, он бы никому
не отказывал в общении - это глупость, замешанная на
уязвленном честолюбии, импотенции и отсутствии желания
устранять омрачения. Я не утверждаю, что радостные желания
в отношении омраченных людей не проявляются – конечно
проявляются, и эта книга – отчасти результат такого желания.
Я хочу донести до омраченных людей свою практику и пишу
книги, изредка отвечаю на письма, если они вызывают отклик,
чаще комментирую сообщения новичков на конференции, еще
чаще общаюсь с хвостами и очень часто общаюсь с мордами.
0202. Ежатина: «Единство».
Возникает восприятие единства. Оно началось с того, что Л.
сказал, что у него будет много работы на этой неделе, и
возникло радостное желание (рж) попробовать взять на себя
часть его работы при том, что у меня даже на переводы и
институт не хватает времени. Я еще понятия не имею, в чем
заключается его работа, но уже нет концептуальной
уверенности в том, что что-то я могу делать, а что-то нет,
только доверие рж.
Потом стало нарастать восприятие, будто время морд - это
мое время. Возникают образы тех морд, с кем я занимаюсь
переводом. Больше всего Р, Л, С, дальше Ж, А, - как будто
удаляются, с ними это восприятие слабее, но есть. Будто нет
отдельных людей, а есть эпицентр - рж в этом месте, и все, что
происходит/делается для их реализации - единое существо.
Если у них освободилось время для реализации рж, это будто
у меня освободилось время. Если у них есть рж, это будто у
меня они есть, и если у них есть ОзВ - это у меня они есть.
Нет, даже не у меня.
Стало возникать восприятие морд, с которыми я в данный
момент часто решаю бытовые дела, как единого существа.
Если у какого-то проявления этого существа (назову так одну
морду) есть ОзВ, оно отдается и в этом месте.
Если бы я оценивала приятность этого состояния единства,
я бы оценила его на 10. Но оно не экстатичное, не
сопровождается физическими переживаниями.
Сегодня было два всплеска нарушения механического
различающего сознания (мрс) - когда я говорила с Д и вдруг
перестала осознавать, что происходит, как интерпретировать
то, что воспринимается. Потом постепенно вспоминала
интерпретацию: «передо мной стоит девушка и говорит» и т.д.
Нарушение мрс похоже на это переживание единства, может
не случайно они возникли в один день.
Единство - усиливаются рж, чтобы у Р, Л, С были ОзВ. При
этом я не могу сказать, что исследовала их практику и желание
ОзВ в их месте возникло после ясности, что мне симпатично
то, что они делают. Может быть это и есть способное к
выживанию, устойчивое общество, про которое говорил Бо -
если не испытывать НЭ, то совместная деятельность
превращается в триггер для переживания единства, желания
все отдать тем, с кем я сейчас занимаюсь бытовой
деятельностью, восприятие их времени как своего времени, их
денег как моих денег (Л сказал, что от этого сравнения у него
возникла подозрительность. Легко могу представить, что если
так описывать единство, то у тех, кто не испытывает ОзВ,
будет подозрительность и не будет резонанса с ОзВ. Но в этом
месте такое восприятие денег резонирует с ОзВ так же сильно,
как восприятие рж и времени).

Интересно, как это переживают другие морды – Р, Л, С?
Если они не испытывают ОзВ, то в чем причина того, что у
меня так легко от всего лишь бытовой деятельности возникает
такое яркое единство к тем, с кем я ее совершаю?
Нет, не желание, чтобы «у Р, С и Л были ОзВ». Это
описание опять подразумевает личности. А при единстве
наоборот - восприятие личностей стирается. Возникает
восприятие, будто в эпицентре такое сильное желание, что его
может хватить на всех, к кому есть единство. Возникает
уверенность, ни на чем не основанная, не рассудочная, что
если бы в тех местах была преданность, силы желания в этом
месте хватило бы. Не знаю, на что. В этом месте есть
отчаянное желание ОзВ - безотносительно бытовых дел и
других морд. И возникает уверенность, что если бы у тех, с кем
есть такое единство, была преданность, такая же открытость,
как есть в этом месте, то отчаянного желания ОзВ хватило бы
на все это единое существо.
Не понимаю, как описать, если я непрерывно использую
понятия части и целого. Нет больше личности, и даже это
место - просто указание. Как можно показать пальцем на океан
и сказать, что вот в том месте он особенно бурный, но при
этом ясно же, что то место не отгорожено от других участков
океана. Есть восприятие морд, как единого такого существа-
океана, а в моем месте сейчас особенно сильное желание
ОзВ. Если в тех местах будет преданность, это желание может
охватить все места.
0203. Ежатина: «Экстатичность».
Говорили с Л о музыке, которую я слушаю, и он сказал, что
у него возникает либо агрессия, либо ничего. Возникло
предположение, что у него может быть ограниченный набор
реакций, так как он испытывает только НЭ - откуда у него могут
взяться другие реакции? А если испытывать ярко ОзВ, то все
больше и больше вещей начинает резонировать с ними. Я
спросила, какие ОзВ он может испытывать сейчас легко. Он
сказал - зов и предвкушение. Я спросила - прямо сейчас может
испытать их? Он - нет. А пока он думал, я породила зов-5,
неожиданно ярко. Я – а предвкушение? И в этот момент сама
породила предвкушение.
Вдруг возникло восприятие, будто плотину прорвало.
Предвкушение резко усилилось, вспыхнуло, и что было потом,
я почти не различала. Была экстатичность, максимальная из
доступных мне. Длилось может быть минуты две, проиграла
примерно одна песня. Казалось, что я не могу прекратить это,
даже если захочу. Все, оно вырвалось, его ничто не может
остановить, я могла только переживать. Личности в этом месте
не было. Тело казалось только сосудом, в котором появилось
нечто. Ничего не было, кроме невыносимости, сильного напора
невыносимости. Это восприятие я раньше называла мощным
потоком экстатичности, мощным нерушимым потоком. Когда
оно есть, я почти не могу контролировать тело. И опять то же
качество - оно не может быть коротким всплеском - если уж
прорвалось, то длится долго, устойчиво, даже если я пытаюсь
отвлечься от него.
После него - оцепенение, руки дрожат, тело немного
ватное, при мысли об этом восприятии обжигает грудь.
Отрешенность, будто все отошло на второй план, перестало
существовать. Есть нечто такое, что я не могу описать после
того, как оно пропадает. Когда оно уже почти спало, мне
кажется, что я могу на этот раз описать его более подробно, но
пока пишу - полностью забываю хоть что-нибудь, кроме
«мощный, невыносимый, вырвалось».
Сейчас просто оглянулась, посмотрела на морд, возникла
экстатичность 2-4, то есть самое начало невыносимости. Не
знаю, от чего.
Оно возникло случайно - я за компанию породила
предвкушение, не было никаких ожиданий, я даже не успела
подумать о результате.
Еще я помню смутно, что было желание уйти в него
полностью. Сейчас будто вспоминаю очень смутный сон. Было
восприятие этого мощного потока, как чего-то близкого, во что
хочется уйти навсегда, никогда не возвращаться.
303
Был образ, - я могу уйти прямо сейчас. Была готовность-10
уйти, никаких привязанностей. Там что-то такое, чему
невозможно сопротивляться, меня уже не было, было только
это невыносимое обжигающее блаженство, которое
притягивалось к чему-то еще более невыносимому.
После этого восприятия было семь всплесков
экстатичности-6. Ясно различаю страх поражения - если он
есть, нет ОзВ. Если удается устранить, то очень легко
возникает экстатичность, будто только что я натренировалась
ее испытывать, вспомнила отчетливо, как это делается, и
сейчас она была бы фоном, если бы не было страха
поражения. Есть фоном зов. Мне только что показали что-то,
без чего я не могу больше жить. Меня тянет туда.
0204. Бодхи: «Безлюдное тихое утро».
Как-то я заметил, что наиболее творческие состояния у
меня возникают, когда я остаюсь совершенно один, когда весь
мир вокруг словно отсутствует, или на природе, или в какой-то
аскетической обстановке, где нет ничего, чем можно
развлечься – ни книг, ни телевизора и т.п. Я просыпался рано
утром – часа в 3-4 утра, когда еще темно и весь мир спит, нет
никаких способов получить впечатления от людей, т.к. их
просто нет, и ты остаешься один на один сам с собой. При
этом оказываются не задействованными многие омрачения,
относящиеся к привязанности к людям. Наваливается серость,
но если она устраняется, то начинают проявляться ОзВ,
радостные желания, обозначается фронт работ, ярко
проявляется устремленность. А после того, как я возвращался
к жизни среди людей, это состояние собранной
устремленности терялось в связи с началом получения самых
разных впечатлений, проявления привязанности к людям. В
связи с этим я тогда задался целью освоить позицию
«безлюдного тихого утра» независимо от того – где и когда я
нахожусь. Я выбрал ряд ключевых восприятий, порождение
которых приводило меня в это состояние, среди которых были:
а) представление, что людей рядом нет – это не люди, а такой
трехмерный интерактивный телевизор б) представление, что
сейчас раннее предрассветное утро, в) порождение
восприятия той серости, которая обычно пытается накатить, г)
усилие устранения серости. И в результате я оказывался в
точности таком состоянии, в каком и хотел.
0205. Бодхи: «Отличие состояний радостного
одиночества и привязанности».
Наиболее существенные отличия состояний, когда морда
одна, и когда она находится в компании других морд и
испытывает привязанность к ним:
*) высокая степень серьезности, т.е. ты отдаешь себе отчет
в том, что только твои усилия могут что-то изменить, и никакие
красные кнопки не спасут без радостных и мощных усилий.
Находясь среди морд, эта серьезность исчезает и заменяется
на расплывчатость, довольство, дружественность,
бесконечные совместные хаотические отвлечения.
*) когда ты одна, не на кого производить впечатление. Тебе
просто приходится остаться один на один со своей жизнью.
*) некому «помогать», некого поправлять, никто рядом с
тобой не проявляет омрачений, таким образом озабоченность
результатами практики других не проявляется так сильно.
Когда вокруг морды, ты можешь испытывать озабоченность
тем – как бы лучше им что-то объяснить, сожаление о том, что
они проявляют те или иные омрачения.
*) некого стесняться, и тебя никто не поймет неправильно,
ты можешь совершенно свободно вести себя «неадекватно» с
любой точки зрения – например можешь замереть в одной
«нелепой» позе, или начать декламировать фразу, которая
резонирует с ОзВ, или иметь любое «глупое» выражение лица
во время ОзВ и т.д. Общаясь с мордами, ты можешь
испытывать озабоченность их мнением, особенно когда
проявлена болезненная дружественность.
*) никто к тебе не обратится с вопросом, и не придется
совершать усилия прерывания общения. Общаясь с мордами,
304
ты можешь впасть в такой аспект дружественности, как
поддержание непрерывности. Например, если уж ты начала
слушать вопрос или рассказ, ты непременно «должна»
дослушать до конца, ответить, отреагировать. Сложно
научиться не обращать внимания на обращающуюся к тебе
морду, если в данный момент тебе не хочется ни на кого
обращать внимания.
0206. Лама + Аджи: «Концепция реальности».
Лама:
В этом месте был резонанс образа тибетских монастырей с
ОзВ. Часто представлял образы монастырей, монахов,
смотрел фотки, фильмы, читал тексты, и возникали ОзВ – зов,
предвосхищение, близость, и возникало предположение, что в
тибетских монастырях происходит что-то интересное и
таинственное. Возникало желание узнать о них как можно
больше. Наконец, я поехал в Непал, ходил в буддистские
монастыри, разговаривал с монахами. Сначала возникали
легкость, радость, отрешенность, но все быстро кончилось –
монахи оказались погруженными в скуку, апатию,
беспросветный догматизм и неискренность, и мои ОзВ
сменились серостью, НФ. Возникло разочарование, так как
ожидаемое усиление ОзВ не оправдалось. Это ожидание было
неявным – не было таких громких мыслей. То же наблюдал и с
другими озаренными факторами (ОзФ). Когда появляется
образ, резонирующий с ОзВ, кажется, что это не просто образ,
что за ним есть что-то еще, что-то «реальное», нечто такое,
что можно потрогать, положить в карман.
Есть привычка думать, обслуживающая концепцию о том,
что есть «реально существующие вещи», а есть «фантазии».
Когда попытался понять, что же это за «реально
существующие вещи», увидел, что это то, что можно
воспринимать через физические ощущения. Если я могу что-то
увидеть, услышать, потрогать, понюхать, попробовать на вкус,
то это реально, а если это лишь мысль, образ, эмоция, то это
«фантазии». Есть привычка относиться к эмоциям, мыслям,
желаниям и в том числе к ОзВ (особенно тогда, когда они не
проявлены), как к несерьезному, не имеющему особого
значения, «фантазиям». Мысль я считаю лишь тогда значимой,
если она о «реальном мире». Желание значимо, если его
объект - «реальные объекты». Эмоции – для меня это всегда
нечто нереальное. Такое отношение к восприятиям приводит к
тому, что их различение ослабевает, и ощущения начинают
доминировать. Физики, химики, инженеры, астрономы
занимаются исследованием «реального мира» - ощущений.
Почему нет таких же развитых и точных наук о других
восприятиях? Относясь к ним, как к «нереальному», мы не
исследуем их, поэтому не различаем, а не различая, не можем
в них разобраться, найти закономерности и пользоваться ими
по своему желанию, управлять.
Что значит «реально» - никто не знает. Почему именно
ощущениям придают особый статус – неизвестно. Возможно
потому, что мы с раннего детства приучались, и в итоге
научились различать и управлять ощущениями, вот и считаем
их «реальностью» - очевидная глупость. Вместо того, чтобы
признать мысли, эмоции, желания и различение
«реальностью» (и в итоге вовсе отказаться от концепции
«реальности» как противопоставления ее некой
«нереальности»), начать их исследовать, различать,
управлять, мы называем их «нереальными», и в итоге
оказываемся в хаосе, не можем испытать радостные желания
и реализовывать их.
Когда возникают проблески ясности относительно
необоснованности этой концепции, возникает новое
восприятие, словно я проваливаюсь в пустоту. Есть только
восприятия, которые как будто подвешены в пустоте. Еще
возникает предвкушение, что ОзВ могут появиться в любой
момент, так как нет никаких «реальностей», которые
определяют - появиться ОзВ или нет. Все, что необходимо -
это желание, чтобы ОзВ появилось.
Пока я исповедую концепцию о «реальности», все время
хочется найти что-то «реальное» «за» тем, что меня
привлекает. Если возникло ОзВ, то я начинаю искать что-то
«реальное» за ним (вместо того, чтобы сосредоточиться на
усилении его), ведь я хочу испытывать ОзВ и хочу, чтобы это
были не просто «фантазии», хочу чего-то «реального», и в
результате начинаю искать это «что-то реальное» в ОзВ, даже
не отдавая себе в этом отчет, а оно тем временем уходит, и
возникает разочарование и от того, что «реальное» не
найдено, и от того, что ОзВ исчезло. Например, только сейчас,
через месяц после того, как я вернулся из Непала, я отдал
себе отчет в том, что испытывал разочарование от того, что не
нашел в тибетских монастырях того, что «должно» было там
быть. И это не смотря на то, что там возникали ОзВ.
Безосновательны и предположения о том, что «за» НЭ
«стоит» что-то «реальное», что это не просто отдельные
восприятия, а что они «связаны» с чем-то «реальным», а раз
они «связаны», то возникает ложная концепция, что НЭ - это
«следствие», а «причина» - это «реальность», и чтобы
избавиться от НЭ, необходимо изменить «причины».
Аджи:
Для меня «реальность» - это не ощущения, а степень
убежденности в том, что восприятия, которые были, -
«реальны» (при этом что такое «реальны» - я не знаю, это
концепция, и с таким же успехом можно быть уверенным, что
какие-то восприятия «божественны», «хорошие» и т.д.). Есть
восприятия, среди которых есть восприятие, которое я
называю «фиксация восприятия». Каким образом возникает
восприятие уверенности, что одно восприятие более реально,
чем другое, я не знаю.
Концепция «реальности» в этом месте опирается на
концепцию о «существовании». Есть зрительное восприятие
лампы, есть мысль «вижу лампу», есть мысль «лампа
существует», но нет восприятий «есть лампа» и «лампа
существует». Я могу потрогать лампу и понюхать ее пыльный
абажур – появятся восприятия «запах лампы» и «абажур из
бумаги», но не появятся восприятия «есть лампа» или «лампа
существует». Нет такого восприятия, как «существование» -
есть лишь мысли с этим словом, поэтому мысль о том, что
физические ощущения «свидетельствуют» о «существовании»
чего-либо – концептуальна, лишена значения.
0207. Аджи: «Концепции о "доме"».
Захотелось съехать с квартиры, в которой прожил 4 года,
разбить концепции дома, которую строил и поддерживал все
эти годы:
1. «дом - это место, куда хочется
приходить/возвращаться/находиться»
2. «дом - это место, где чувствуешь себя комфортно»
3. «дом надо содержать в чистоте, иначе это свинарник, а
не дом»
4. «дом - это место, где можно расслабиться, делать что
хочу»
5. «дом - это место, где легче болеть»
6. «в доме должно быть достаточно места, чтобы
чувствовать себя просторно, иначе это не дом, а каморка, где я
заперт в четырех стенах»
7. «дом - это место, где меня никто не беспокоит»
8. «дом надо обставить так, чтобы «радовался глаз», чтобы
нравился другим»
9. «дом – это место, где спят»
Разбор концепций:
1. Когда Аджи говорит «хочется возвращаться/находиться»,
имеется в виду, что Аджи хочет испытывать определенные
восприятия – в данном случае это желание довольства,
тупости, засыпания, НЭС, жалости к себе, желания
хаотических отвлечений. Дом – это памятник желанию Аджи
находиться в омрачениях.
Если определять дом как место, где Аджи испытывает
желательные восприятия, тогда можно сказать, что нет
никакого дома – Аджи хочет испытывать ОзВ, и какая разница -
произойдет это в какой-то комбинации бетонных стен, или у
моря, в пустыне, где-либо еще. Это тупость – думать, что

желаемые восприятия можно испытывать только там, где ты
снял квартиру.
2. То есть дом - это место, где есть привычка испытывать
омрачения, не задумываясь о том, что другие об этом
подумают.
3. Получается, что если засрать место, где ты живешь, то в
нем не будет возможности испытывать желательные
восприятия. Тупость.
Здесь также проявлен страх негативной оценки, если другие
увидят, что Аджи не содержит дом в порядке, и будут делать о
нем негативные выводы. Есть и желание положительной
оценки за содержание дома в чистоте и порядке,
поддерживать свое ЧСВ тем, что для мальчика, который живет
один в своей квартире, поддерживать чистоту и порядок
нехарактерно, а значит Аджи исключительный человек.
4. То есть дом - это место, где отсутствует озабоченность
мнением, но это неверно – есть много озабоченностей: «не
шуметь после 11», «не сорить на балконе», «не сбрасывать
мусор большими пакетами в мусоропровод», «не хлопать
громко дверью, а то вдруг кому помешаю». Есть вещи, которые
я могу делать у себя дома, которые не буду делать в другой
обстановке, но свобода от озабоченности этим не достигается.
5. Есть желание болеть в такой обстановке, которая якобы
снизит интенсивность НЭ от болезней – огромная кровать,
телевизор, покой, тишина, балкон, ванная, чистые полотенца.
Это тупость – если болеть, то не имеет значения - где быть, а
если есть НЭ, то можно их устранять в любом месте.
6. Здесь - ЖКС, желание довольства, желание обладания
большим домом, озабоченность мнением людей: они
подумают, что я успешный человек.
7. Аджи настолько отравляется омрачениями в течении дня,
что возникает необходимость в месте, где эти омрачения не
возникают – и это место он называет домом. Я не умею
безупречно устранять омрачения в присутствии людей, и ищу
способ убежать от проблемы. Если научиться устранять
омрачения, то исчезнет и необходимость в «доме».
8. Есть желание довольства от обстановки, а значит есть и
желание обладания вещами, вызывающими довольство. Там,
где есть желание произвести впечатление, там есть и
озабоченность мнением.
9. Каждый раз, когда ложусь спать, я испытываю желание
довольства, ЖКС, страх, что назавтра что-нибудь заболит.
Захотел сломать эту привычку и пойти на автобусную станцию,
провести там ночь или часть ночи, попытаться заснуть в
людном месте, в обстановке, которая никак не располагает ни
к ЖКС, ни к довольству. Затем захотелось провести ночь в
аэропорту - меня всегда влекло в аэропорты, т.к. они
ассоциируются с исчезновением в бескрайнем небе, с
путешествием, из которого уже никогда не вернусь в
обыденность.
Радостные желания реализовывать легко: оделся и поехал.
11 вечера – на улице никого. В автобусе тоже никого, один
сижу перед огромным лобовым стеклом, предвкушение
путешествия, вспышка нежности к ночному городу. Радостное
желание - когда выедем за черту города, уйти вглубь автобуса,
слиться с темнотой, смотреть на темноту за окном.
Обычно если я недосыпаю часа 2-3, то весь следующий
день нахожусь в НЭС. Есть уверенность, что после ночи в
аэропорту так и будет, но сейчас это не имеет значения. В
момент реализации радостных желаний нет беспокойств,
мыслей-скептиков, есть резонирующая с ОзВ мысль, что, всё,
что происходит вокруг – «неслучайно»; люди вокруг, здания,
темнота, город – это среда, в которой протекают радостные
желания.
Проехали мимо последнего отеля – радость, что теперь
автобус несется в аэропорт. Мысль – «я больше никогда не
увижу этот город, я уезжаю даже не простившись».
Возник страх, что в аэропорт нельзя в наглую приехать и
лечь спать, что меня выгонят, если там кроме меня никого не
будет. Страх сменился радостью и легкостью – мне сейчас все
равно.
Видимо, фантазируя о том, «насколько мне все равно», я
подумал о смерти. Слово «смерть» срезонировало с радостью
одинокого путешествия.
305
Приехали в аэропорт, сразу возник скептик: «здесь светло
как в большом театре, как ты здесь спать собираешься?».
Никогда ни видел аэропорт ночью – никого нет, тяжело
представить, что по этому зданию с утра будут носиться толпы
с чемоданами. Возникло желание контакта с Ящерицей и
Фьордом – желание их молчаливого присутствия. Пошел
искать место, где можно поспать. Стало ясно, что у меня
озабоченность мнением-9 и страх-8 в нестандартных
ситуациях. Я могу легко это скрывать, если хочу произвести
впечатление на кого-нибудь, и буду выглядеть «человеком без
комплексов», но когда я один, я могу бояться всего. Так и здесь
– вокруг никого, а у меня страх придвинуть один ряд стульев к
другому, чтобы лечь поспать. Мысли о видеокамерах, которые
могут наблюдать. Отдал себе отчет в абсурдности страхов –
продвинул один ряд к другому, лег спать.
Просыпался несколько раз от шумов, неудобной позы,
сквозняка. НЭ не возникали. Через 4 часа проснулся,
пошлялся по аэропорту и вдруг понял, что нет ни НЭС, ни НЭ
от того, что я посреди ночи на ногах. Удивление-7-8. Радость,
что нет привычных НЭ. Захотел поехать в место, где на
данный момент живу. Попутно обнаружил еще одну
концепцию: «если ложишься спать, то спать надо до утра» -
это как ритуал – что бы там ни происходило, я все равно
досплю до утра, а потом встану и пойду на работу.
Появилось желание ДЕЛАТЬ – есть ясность, что
единственный способ не залипать в скептиках и НЭ, это ни
«спать» ни минуты. Выявилась концепция: «“делать” – это
ездить, рассуждать и т.д., а сидеть и делать циклическое
восприятие – это не “делать”».
Вывод: почти все, что связывает меня с «домом» – это
желание/привычка испытывать омрачения. Желание комфорта
я не считаю омрачением, это одно желание в ряду многих
других, но факт состоит в том, что это желание разрослось до
гигантских размеров, стало паранойей, наркозависимостью. Я
хочу это устранить, но знаю, что самый эффективный способ
сделать это – разрушить «дом» и посмотреть – какова станет
моя жизнь без «дома». В противном случае, если я сохраню
дом и начну «исследовать» омрачения, скорее всего это
превратится в сплошной самообман, и кроме того у меня не
будет способа даже увидеть сотни мелких омрачений.
Подписал договор на новую квартиру, которая всем
отличается от предыдущей (типа общежития): один туалет и
душ на 5 квартир, одна комната, в которой места едва хватит
на стол для компьютера и матрас на пол, маленькая кладовка
для одежды, не отделенная дверью, нет балкона, общая кухня
на 5 квартир, здание обшарпанное, 2-х этажное. Возникли
следующие страхи:
1. в таком месте обычно шумные соседи, как я буду спать,
как я это все вынесу, от недосыпа я становлюсь
раздражительный
2. если общая кухня, то будет постоянно пахнуть едой
3. маленькая комната, не развернуться, не пройтись – что, я
весь вечер буду сидеть на одном месте?
4. куда писать ночью – туалет общий, нежелание-9 туда
бегать
5. будет жарко в такой маленькой комнате
6. негде разместить вещи, придется держать одежду не в
кладовке, а в комнате, а куда ботинки ставить? Тоже в комнате
держать?
7. больные колени – как они поведут себя в новом месте?
8. не смогу приводить ни девушек в такую дыру, ни
проституток
9. страх, что не смогу принять душ тогда, когда хочу,
придется ждать
10. страх «чужих» запахов в туалете, брезгливость
11. от работы до дома совсем близко – будет впечатление,
что я постоянно на работе
12. суеверные страхи, что рядом район больниц
13. страх, что с утра не покакать из-за того, что туалет будет
занят соседями
Разбор страхов:
306
1. страх недосыпа основан на концепции, что если расставания с привычными триггерами довольства, тупые
несколько раз меня ночью разбудить, то я не смогу спать суеверия, озабоченность мнением, старческость.
дальше крепко. Очевидно ложная концепция. Если смотреть на До тех пор, пока я не начал переезд, я игнорировал и
это не с точки зрения старика в пансионате, то очевидно что вытеснял, что все перечисленные омрачения мною руководят,
это в этой ситуации больше возможностей для практики, чем отрицал их существование, вытеснял эти восприятия.
когда ничто меня не беспокоит. Во-первых, есть шанс Ехал на такси – вечер, темно, пялился на окна зданий, и
устранить омрачения, которые были годами, во-вторых часто вдруг зафиксировал, что не происходит того, что раньше
просыпаться по ночам – оптимально для практики осознанных происходило автоматически – раньше смотрел в окна и
сновидений и внетелесных опытов. В-третьих, просыпаясь представлял обстановку, в которой живут люди – как это будет,
среди ночи, я высыпаюсь намного ЛУЧШЕ, чем если сплю без если я буду там жить, испытывал зависть, желание заработать
перерыва: если во сне у меня НЭ или НФ, что бывает очень много денег и жить в таких же просторных и богатых
часто, я так и сплю в этом до утра, отравляясь и уставая. квартирах. Сейчас возникла тихая радость – «я живу в такой
Просыпаясь среди ночи и проводя 5-минутки порождения ОзВ, дыре, но мне больше ничего не надо для занятия практикой, в
я в целом получаю на порядок более здоровый сон и более своей дыре я испытываю чувство свободы и радость
интересный опыт в сновидениях. избавления от омрачений.
2. если будет пахнуть едой, я буду устранять НЭ к запахам.
3. в своей большой квартире я использую в 80% времени Переезд не удался - человек не выехал из той квартиры, и в
лишь 30% пространства. Кроме того я могу пройтись по качестве компенсации за неудобства мне дали возможность
коридору, выйти на улицу, я люблю гулять, есть столько жить в дешевой гостинице – до тех пор, пока не найду другую
вариантов, но я выбираю испытывать НЭ от того, что нет квартиру. Маленькая комната, окон нет, душ на втором этаже,
места ходить именно по квартире. в душевой нет потолка – огромные дыры ведут на этаж наверх.
4. можно писать в бутылку, если нет желания ночью ходить Туалет является продолжением комнаты, вход в него без
в туалет. двери. Удушливый запах свежей краски, которая не
5. в моей большой квартире тоже бывает жарко – я выветривается, так как нет окон. Соседи - в 40% случаев
открываю окно. Буду открывать его теперь пошире. наркоманы, сильно шумят. Комната на первом этаже рядом с
6. Концепция о том, что «всему должно быть свое место» – регистрацией, въезжающие ночью громко говорят, не дают
старческость, страх негативной оценки («если кто увидит»). спать. Нет ни кухни, ни холодильника, ни кладовки для вещей.
Возникает страх того, что исчезнет довольство, если в комнате Ковровое покрытие в дырках, большие дыры просто заткнуты
будет нагромождение вещей. грязными белыми полотенцами. Ночью в дверные щели
7. Суеверие, что в местах, где есть возможность заходит много света из коридора и мешает спать. Освещение
испытывать довольство, болезни будут слабее. как в офисе – 2 неоновые лампы.
8. Озабоченность мнением-9, страх, НО к себе за «убогую
квартиру», безосновательная концепция, что никто не захочет Список страхов:
в такой квартире трахаться. - нет окон, буду плохо спать из-за нехватки воздуха
9. Озабоченность мнением и страх НО к себе за запахи - - ходить мыться на второй этаж? Брезгливость к тому, что
вдруг кто-то почувствует, что я не мылся сегодня?. все в этом душе моются
Недовольство, «справедливое» возмущение тем, что нет - страх, что вся одежда пропахнет краской
возможности принять душ, когда хочется. Типичное - страх, что я что-то так поменял в своей жизни, что теперь
проявление того, что Аджи ХОЧЕТ испытывать НЭ – в из этого не выберусь
последние месяцы я ходил в душ раз в 3-5 дней, и не уделял - НО к тому, что нет окон
никакого внимания тому, как часто я моюсь, несмотря на то, - НО к шуму по ночам в трубах раковины, к тем, кто не дает
что была возможность мыться, когда захочется. Но вот я спать, «справедливое» возмущение
переезжаю в квартиру, где (предположительно) не всегда - страх, что не смогу держать пищу и есть без холодильника
попаду в душ, когда захочу, начинаю испытывать - НО к тому, что придется вещи держать в сумках не
массированные НЭ от того, что меня «лишают законного раскладывая
права» мыться. - НО к тому, что могут быть тараканы и мыши, страх, что
10. Концепции, что «неприлично и неприятно какать и когда буду спать на полу, то они могут бегать по мне
писать в том же месте, где другие», отношение к каканию и - не смогу спать из-за света в дверных щелях
писанию, как к чему-то постыдному, стеснение собственных - нет балкона, куда ставить велосипед?
запахов и, как результат, НЭ к себе и к другим, брезгливость к - НО к офисному неоновому освещению
запахам других. - нет стола, как я буду работать на компьютере?
11. Концепция, что если дом близко от работы, то это как - брезгливость к тому, как комната выглядит
жить на работе, т.е я считаю, что чтобы прекратить (остальные НЭ/страхи разобраны в первой квартире)
испытывать НЭ, которые я испытываю на работе, необходимо
отойти на определенное расстояние от нее. Тупость-10. Разбор:
12. Аджи так часто болел и лежал в больницах, что у него 1. страх нехватки воздуха оказался необоснованным, в
выработалось суеверие: чем ближе к больным людям, тем дверные щели проникало достаточно воздуха. Если было бы
больше шанс заболеть, возникло суеверие «лучше от больниц душно, то спал бы в духоте – был бы повод устранять НЭ.
держаться подальше». Если бы не смог бы спать в духоте, стал бы искать другое
Тупость – меня никто не принуждает перенимать место – нет оснований для страха.
восприятия больных, их привычки жалеть себя, старческость. 2. какая разница, сколько шагов делать душа – 5 или 25?
Еще одно суеверие – «страх заболеть защищает от болезней». Есть панический страх, что изменение привычных ритуалов, от
Культивируя, это суеверие я поддерживаю в себе страх, как которых получаешь довольство, приведет к «ужасным и
желательное восприятие. Тупость, желание испытывать необратимым последствиям».
омрачения. На данный момент не возникает НЭ при мысли, что сегодня
13. Каждый раз, когда Аджи ставил эксперимент и не какалтоже будут шуметь, не возникает НЭ к разговорам и шумам в
с утра, а шел на работу, то либо забывал о своем желании, коридоре днем и вечером. Если я просыпаюсь от громких
либо оно через 5-10 минут проходило. разговоров или шумов, то:
а) первую неделю возникали НЭ-2-5. Их удавалось либо
Если суммировать, все мои страхи с переездом на эту подавить, либо устранить.
квартиру основаны на ЖКС, страхе перед НЭС, тупых б) вторую неделю возникали НЭ на 2-3, удавалось в 80%
концепциях, нежелании думать, страхе перед будущим, страхе устранить, в 10% подавить, в остальных возникала радость от
поражения, что не справлюсь с НЭ, желании обладания того, что будят, так как есть возможность устранить НЭ.
имуществом и получении довольства от обладания. Есть страх Свет ночью в дверных щелях – в одной не мешает, вторую
закрыл валиком для йоги.

3. Зафиксировал отношение к пище, как к религии –
оборачивание в пакетики, держание в месте, где пища
«должна находиться», раскладывание по кухонным
шкафчикам. Раньше я вытеснял все омрачения, связанные с
кухней, – выбирал получать довольство от восприятий
дотошной хозяюшки и вытеснял ясность в том, что мне эти
восприятия свойственны. Сейчас держу пищу на крышке
унитаза.
4. Две недели я живу, не раскладывая вещи с чемоданами
на полу, вынимая только те вещи, которые необходимы на
данный момент. Пропало желания довольства от обстановки,
стало ясно, что концепция «у каждой вещи свое место» -
очевидно тупая.
5. Велосипед поставил в туалет, НО к офисному неоновому
освещению устранил. Несколько дней пользовался
компьютером, лежа или сидя на подушках. От таких поз
возникают нежелательные ощущения в спине – принес с
помойки стол. Импотенция перед элементарными бытовыми
проблемами.
Радостная мысль о том, что у меня больше нет дома – нет
ни такого понятия, ни места. Я просто иду по улице – я иду
никуда. Каждый раз, когда я раньше возвращался с работы, я
шел домой - сейчас я не знаю, куда иду – из одного места в
другое, вот и все.
0208. Аджи: «"Мелкие" НЭ».
Стал замечать те НЭ, которые были раньше
незамеченными, и оказалось, что их столько, что стало
очевидно, что я омраченное существо на 9-10. Раньше факт
того, что я - омраченное существо, являлся результатом
рассуждений, которые я принимал за ясность – я считал
очевидным, что я омраченное существо – «и так ведь ясно, что
погружен в НЭ”. Время от времени делались фиксации, но
никогда не возникало ясности относительно того - сколько в
этом месте омраченных восприятий.
Это приводило к тому, что с одной стороны я признавал
наличие НЭ, а с другой продолжал поддерживать уверенность,
что они не так многочисленны, что время от времени они
случаются, но полная погруженность в них – это
преувеличение. Это приводило к позиции, что «есть время на
их устранение», к лени, отсутствию непримиримости.
Сейчас появилась способность фиксировать «мелкие» НЭ,
и есть желание разбирать их. Появился опыт распознавания,
что за теми мелкими НЭ, ясность о наличии которых раньше
вытеснялись, лежат пласты концепций, и эти НЭ я считаю
мелкими только потому, что есть концептуальная привычка
считать их безобидными, потому что я их испытываю так часто,
что способность к их различению притупилась.
В результате опыта распознавания «мелких» НЭ, они стали
переживаться выпукло, и возникло восприятие, что устранение
НФ стало актуальным фронтом работ. Из-за этого есть
восприятие себя, как больного существа, омраченного на 9-10,
и мысли – «как этого можно было не замечать столько НЭ».
Есть радостное желание избавиться от этой заразы.
Предполагаю, что такое состояние связано с прекращением
отождествления с НЭ. Раньше я думал, что НЭ «просто
возникают» - в словах «просто возникают» - концепция
«естественности» НЭ и в итоге - отождествление с ними, ведь
«что может быть естественней, чем МОИ эмоции?»
Сейчас при возникновении многих НЭ возникает то, что
хочется назвать «неотождествленная фиксация», т.е.
фиксация в состоянии, свободном от отождествления с НЭ.
В результате:
1. фиксирую больше НЭ и не залипаю в них – не провожу
время в ЖКС от того, «какие ужасные НЭ со мной происходят»,
или в нежелании фиксировать НЭ, а бесстрастно констатирую
то, что происходит.
2. четко выделяю - какие восприятия ассоциированы с
возникшими НЭ
3. легче устраняю НЭ – первый раз удалось устранять НЭ
сериями – одно за другим. Возник эффект «накопления тихой
радости» от серийного устранения НЭ.
307
Раньше я делил НЭ на «мелкие» и «глобальные». Это
признак ЧСВ и тупости, так как для меня очень привлекательно
восприятие тихой радости, а она возникает после устранения
НЭ, независимо от того, какая НЭ была устранена – мелкая
или глобальная. Проявление ЧСВ здесь в том, что я хочу не
только устранить НЭ и испытать тихую радость, а чтобы в
процессе получить довольство от того, что устранил что-то
«большое, значимое и трудноустранимое».
0209. Фьорд: «Экстатическая нежность».
В третий раз в этом месте проявилось такое переживание,
когда нежность к Бодху доходила до уровня экстатичности,
после чего возникает переживание Единства - полное
отсутствие личности. В таком состоянии не возникает
вопросов, нет омрачений, нет мыслей, нет ограничений -
ничего нет, что препятствует переживанию. Свобода. Это так
легко и радостно переживать! Сейчас, когда я в привычном
состоянии, это воспринимается как смерть. Невозможно
сравнить эти два состояния, между ними бездонная пропасть.
Все начинается с нежности к Бодху, мне очень легко ее
испытывать. Потом возникает полная открытость и доверие,
стремление, меня как будто мягко увлекает в место Бо, а после
этого наступает переломный момент и возникает
экстатическая преданность и переживание единства, границы
личности стираются. Если до этого момента я ощущаю, что в
этом месте есть ОзВ, то после него восприятие меняется -
теперь я в ОзВ, я оказываюсь где-то, освобождаюсь, возникает
восприятие пространства, и есть полная уверенность, что я и
есть это пространство (зрительно воспринимаемое как
безграничные небесные просторы, залитые янтарным светом),
причем есть осознание того, что я - не одна, что здесь еще
много существ, и в то же время они и есть я.
Напоминает нарастание сексуального возбуждения:
сначала мягкое наслаждение, которое нарастает, становится
интенсивнее, глубже и разнообразнее, появляются множество
новых оттенков, а потом наступает переломный момент,
момент «оргазма», после которого все ощущения меняют свое
качество - это уже новое состояние, это уже не ощущение во
мне, а я в ощущении.
В этом состоянии нет мыслей - тишина, никакого
внутреннего диалога. Восприятия меняются: нет разделения
на зрительные, слуховые и тактильные. Все совершенно по-
другому: мир воспринимается всем своим существом, как
будто я - сеть - золотистые нити во все стороны, и все вокруг
воспринимается одновременно, всё сразу во всех
направлениях. Поразительная легкость, подвижность,
текучесть.
0210. Бодхи: «Ширина охвата».
По мере того, как проходит время с последнего оргазма,
накапливается опыт приложения усилий к памятованию о
практике с помощью формальных практик, накапливается
время, проведенное в ОФ, усиливается качество восприятий,
которое я называю «ширина охвата». Например, ты можешь
внезапно вспомнить, что тебе нравится так выполнять любой
процесс достижения чего-то (в том числе в мелочах –
позавтракать, отжаться и т.д.), чтобы при этом отдавать себе
отчет в том, что независимо от результата тебя ожидает
интересная, насыщенная жизнь, с условиями, идеальными для
практики, для ОзВ. Это будет не просто вспыхнувшее и
затухшее воспоминание, а как будто из рассеивающегося
тумана проступила часть не-горы, и теперь она будет видна
все время. Ты знала об этом и раньше, но то было
отвлеченное знание, которое не применялось в реальных
жизненных ситуациях. В первые дни после оргазма ты можешь
следить в лучшем случае за чем-то одним, а то и вовсе
теряешь внимательность и уплываешь в «ничего-не-
происходит», а теперь удается часто занимать
вышеописанную позицию почти без усилий, это «помнится
само», и к этому добавляется многое другое – и охота на НЭ, и
прислушивание к ОзВ, и прекращение бытовых маразмов и
308
других автоматизмов и прочее. В результате этого резко когда же появятся ОзВ. А как же они появятся, если я
вырастает эффективность практики, усиливается ОФ. заполнена до краев отравой НЭ?
Количество того, что «помнится само» и используется в Увидев ситуацию в таком свете, я поняла, что сейчас
повседневной деятельности и определяет ширину охвата. главное – это найти желание отказа от НФ и стремление к ОзВ.
Сейчас желание испытывать НФ сильнее, и необходимо
изменить это, усилить желание ОзВ, развивать его, дать ему
0211. Аджи: «Концепция "мне надо верить в то, что я пробиться и всячески поощрять, чтобы оно стало мощным и
делаю"». заполнило собой все. У меня уже есть опыт того, как сильное
желание претворяется в жизнь. Когда я искала, требовала
Эта фраза была отслежена в ВД, когда обдумывал что-то, идеального усилия, которое сметало бы напрочь все НЭ и НФ,
связанное с практикой. Фраза была произнесена громко, с оно пришло ко мне, не сразу, но пришло. И так во всем. Стоит
безобъектной претензией и ЖКС. только сильно захотеть, не оставлять это желание на самотек,
Какие восприятия стоят за словами «мне надо верить»? не давать забиться рутиной, очищать его, и оно станет таким
После короткого анализа стало ясно, что речь идет о желании мощным, что станет воплощаться.
иметь уверенность, что определенный набор действий даст Люди ко всему подходят с позиции «обреченной жертвы».
гарантированный результат, что нет необходимости прилагать Им кажется, что то, что есть, неизменно, не зависит от них, они
усилия, и «что все и так само сработает». Вместо того, чтобы ничего не могут с этим поделать. Но попробуй им скажи: ты
устранять озабоченность результатом, я пытаюсь создать можешь, стоит просто сильно захотеть, как наталкиваешься на
хлипкую уверенность в том, что нет оснований для непонимание и нежелание: «как это?», «и что это изменит?»,
беспокойств, после чего начинаю испытывать новое «я и так хочу, но ничего не получается». Но я, как только
беспокойство – как бы не рухнула эта уверенность. замечаю нежелаемую тенденцию (например, нежелание
Почему при произнесении этой фразы была проявлена прикладывать усилия, желание испытывать НО), сразу же
претензия? Претензия – это следствие обиды Аджи на то, что начинаю порождать желание все изменить (например, желание
«редко сбывалось то, что он хотел». прикладывать интенсивные усилия, желание освободиться от
НО, желание стремления к ОзВ), и это желание сразу же
начинает работать. Ситуация меняется мгновенно, хотя на то,
0212. Ра: «Сила радостных желаний». чтобы сделать желание интенсивным, придется потратить
время, приложить усилия преодоления инерции лени. Вот и
Нашла омрачение: как только возникло желание, и я начала получается, что на самом деле я могу многое, могу все в себе
порождать безмятежность, почувствовала сильное изменить так, как захочется, необходимо только действительно
сопротивление в виде беспокойства. Разобрала все причины сильно захотеть. Проблема именно в желании. Люди привыкли
беспокойства по порядку, и пришла к рассудочной ясности, что считать желания немощными и бесполезными: «ну и что толку,
оснований для беспокойства нет. Но стоит только начать все равно все зависит не от меня, а от обстоятельств, хочу, но
порождать безмятежность, как они снова возникают, как не могу…». Это говорит лишь о том, что либо ты на самом
заноза, которая сидит себе тихонько, пока ее не трогаешь, а деле не хочешь, либо сила «желания» близка к нулю. Если
стоит коснуться того места, начинает причинять боль. А лишь несколько раз в день подумать о том, что хорошо было
поскольку мне ясно, что причин для беспокойств нет, но они бы, если бы…, то это не желание, а никчемная мыслишка.
возникают, это означает, что это механическая реакция. Я вижу, что у меня есть идеальный, всемогущий инструмент
Обнаружила, что все эти беспокойства всю жизнь – желание. Как только я испытываю то, что мне не нравится, я
существовали как НФ, почти неосознаваемый, но порождаю желание изменить ситуацию и захотеть испытать то,
отравляющий. Возникло сильное желание изменить это. что нравится. Главное – упорно тренироваться пользоваться
Единственное, что пришло в голову, это устранять каждый раз таким идеальным инструментом, отточить его до
НФ озабоченностей (и это приходится делать каждый раз при совершенства.
попытке вспоминания безмятежности), и вызывать
безмятежность. Чтобы вызвать ее, стала вспоминать Перечислю те изменения, которые мне удалось совершить
различные образы, резонирующие с безмятежностью при помощи желания:
(например, я родилась на океане, вспоминала восход, 1. удается быстро освобождаться от НФ и НЭ. Если раньше
скалы…). Первая реакция при воспоминании образов – яркая, на освобождение от НФ мог уйти целый день, то теперь я могу
сильная радость. И малюсенькие проблески безмятежности. выбрасывать его сразу же, стоит только «впрыгнуть» в
Несколько дней ушло на то, чтобы при 10-секундной фиксации восприятие радости облегчения освобождения от него
(10-сф) при порождении безмятежности научиться быстро (радость свободы, что его нет). Хочу идти дальше: желать,
устранять автоматически возникающее беспокойство. чтобы НФ и НЭ вообще не возникали. Для этого я культивирую
Оказалось, что у меня столько озаренных факторов!!!, только я восприятие неприемлемости НЭ (как только возникает что-то
их все забыла, а сейчас вдруг стала вспоминать и испытывать из НЭ, сразу же испытывать нежелание, неприятие, желание
радость, счастье, беспредельность, тишину. быстро избавиться от этого, желание вместо этого испытывать
Как только я начинаю порождать ОзВ, возникает сильное ОзВ).
сопротивление, словно я пытаюсь вырваться вперед, а меня 2. удается часто прикладывать разные усилия (отдавать
как резиной тащат назад. Естественно, никто никуда меня не себе отчет в том – что я сейчас испытываю, порождать ОзВ,
тащил, просто я сама не хотела расставаться с таким памятовать об ОзВ, делать формальные практики), усилить
состоянием. Я спросила себя - почему. И вспомнила, что всю степень внимательности к восприятиям через порождение
жизнь жила в таком состоянии, считая его нормальным, и это радости каждый раз, когда я вспоминаю об ОзВ (вспомнила об
стало нормой, словно так и должно быть всегда, не хотелось ОзВ – впрыгнула в радость, желание сделать усилия более
идти в неизвестность, и опять же неизвестно - выйдет ли что- интенсивными, предвкушение от того, что будет впереди…),
то у меня или нет. Вот интересно: у меня есть что-то гадкое, но сделать усилия и практику не «обязаловкой», а радостью,
я не хочу с ним расставаться только потому, что не знаю, что удовольствием. Каждый раз, когда отдаю себе отчет в
появится взамен него, хотя и так известно, что может имеющихся восприятиях, испытываю радость разной
появиться нечто более свежее, или можно самой выбрать, что интенсивности, то мягкую, то захватывающую, до слез.
испытывать. Я предпочитаю оставаться с этой гадостью, 3. удается порождать другие ОзВ, хотя пока только при 10-
потому что привыкла, потому что «своя гадость». А ведь можно сф.
подойти к этому хотя бы так: сейчас я выброшу эту гадость, и 4. удается заменять обыденность («все известно, привычно,
пусть ничего не останется, пустые руки, и что-то чудесное грустно, я знаю - кто я и какая я, на что способна, чего мне
может наполнить меня вместо нее. Просто выбросить это, ждать, есть известный набор эмоций, все неизменно) на
остаться пустой и ждать. Но нет, я предпочитаю «ждать», но предвкушение, предвосхищение от неизвестности,
только не выбрасывая это, а продолжая держать, и жду, ну удивительной и свежей. Каждый день – это новый день,
чистый, впереди меня ждет нечто настолько чудесное, что дух

захватывает. Я не знаю, что и как будет завтра, но иду туда с
радостью. Открытость. Мне нечего прятать и скрывать, и если
таковое есть, значит, это не то, чего я хочу, и поэтому хочу
освободиться от этого. Впереди столько неизвестного (раньше
эта мысль казалась кощунственной: как это так, разве не все
уже известно? А «бесконечное путешествие» вызывало только
недоумение и даже страх: зачем это? Куда можно еще
двигаться?) Каждый день я хочу рождаться заново и делать
новые открытия.
То, чего я хочу:
1. продлевать памятование об ОзВ, усиливать
внимательность к имеющимся восприятиям, не утерять ни
одной секунды, погрузившись в забытье. Я хочу испытывать
разнообразные ОзВ каждый раз, когда помню о них, и это
станет стимулом к тому, чтобы не погружаться в забытье.
2. разнообразить ОзВ, потому что сейчас спонтанно и часто
возникает только радость, а остальные порождаю только при
10-сф.
3. научиться помнить об ОзВ даже в самые трудные
моменты (работа за компом, разговоры и т.д. - когда требуется
концентрация на деятельности).
4. усилить неприятие НЭ и чувствительность к ним (как
только возникает НЭ, чтобы сразу возникало ощущение
загрязненности, нечистоты, мутности, страстное желание
избавиться от этого).
5. продолжать изменять набор восприятий: порождать с
помощью формальных практик устремленность,
предвосхищение, радостное ожидание, непреклонность,
искренность, стремление к ОзВ, свежесть, нежелание
испытывать НЭ, жесткую непримиримость к ним.
6. фиксировать – насколько непривлекательны НЭ, и
насколько привлекательны ОзВ – сравнивать их, отдавать
отчет в том, что я сильно хочу ОзВ.
7. довести усилия до такой интенсивности, чтобы они стали
происходить сами собой, чтобы они были наслаждением,
радостью, удовольствием, а не обязаловкой.
8. находить и реализовывать радостные желания. И хотя Бо
говорил мне о них с самого начала, как я ни силилась их найти,
так и не могла, потому что везде находила только НФ -
сначала я его просто испытывала, потом испытывала
недовольство и ЖКС от того, что он есть, потом пыталась его
убирать, пока не поняла, что испытываю его только потому, что
хочу его испытывать, не отдавая себе в этом отчета.
Понадобилось время на то, чтобы понять, что необходимо
просто изменить желание, т.е. перестать хотеть испытывать
НФ, и приложить усилие для того, чтобы начать хотеть
испытывать ОзВ. Теперь, когда я научилась освобождаться от
НФ, появилась радостная безмятежность или просто радость,
хочется находить радостные желания и отслеживать динамику
их развития.
9. научиться более быстро, чисто и безупречно выходить из
НЭ и НФ, впрыгивая в ОзВ.
10. продолжать культивировать радостное желание
прикладывать усилия, чтобы усилия стали моей новой
привычкой, переломить инерцию лени, которая есть сейчас,
когда иногда приходится сначала совершить усилие, чтобы
начать совершать усилия.
Подход к практике:
Каждый раз, когда возникает слабое желание делать
формальные практики, устранять НЭ, порождать или искать
ОзВ, часто одновременно возникает и нежелание что-либо
делать - лень, инерция, хочется заниматься чем угодно, только
не практикой. Требовалось время на то, чтобы «уговорить
себя», пересилить лень и начать прикладывать усилия.
Результаты при этом достигались с большим трудом, были
неустойчивы. Со временем сам собой выработался иной
подход: мне захотелось в 10-сф порождать желание
совершать усилия, радость и удовольствие от практики, чтобы
усилия были радостными и желанными. В течение некоторого
времени при 10-сф я занималась только одним: порождала
желание и радость от занятия практиками, предвкушение
будущих результатов и желание стремиться к новым ОзВ,
постоянно выходить из рамок привычных известных состояний.
309
Через некоторое время я получила результат: стали возникать
радостное желание выполнять формальные практики, интерес,
предвкушение, исчезли лень и инерция. Теперь я почти
постоянно помню о желании совершать усилия по устранению
НЭ, почти постоянно или помню об ОзВ (призываю их, ищу,
стараюсь различить их проблески), или устраняю хаотический
ВД (ХВД), или провожу тотальный контроль (непрерывное
отслеживание эмоций), а когда нет никаких дел, делаю 10-сф,
возврат внимания (ВВ), устраняю хаотический ВД в формате
поминутной фиксации (ПМФ). Раньше делать ПМФ я могла не
более 15 минут, после чего наступала сонливость и
нежелание, а ВВ и устранение ХВД даже и не хотелось делать,
а теперь могу заниматься этим часами, и это не утомительно,
а интересно.
Я и раньше пыталась найти какой-то подход к устранению
лени, и мне тогда казалось, что самый эффективный подход –
это быть неудовлетворенным полученными результатами. Но
потом обнаружила, что это приводит к НФ недовольства. А
новый подход, который возник как-то сам собой – радостный,
хотя в нем нет и тени довольства. Это радостное желание
получить новый опыт, исследовать новые состояния,
нежелание стоять на месте и желание совершать усилия для
этого, предвкушение, интерес и радость даже от малейших
результатов и радостное ожидание будущих, в котором нет
недовольства и неудовлетворения от того, что они приходят не
так быстро. Есть радость от того, что достигнуто, и радостное
желание достичь еще большего, и нет недовольства от того,
что что-то не получается, потому что это временно – теперь
есть опыт того, что восприятия можно заменять. Практика
становится радостью, удовольствием и наслаждением, когда
просто хочется все это делать и смотреть, исследовать, что
получается.
0213. Лама: «Роль разочарования в возникновении
механического сексуального желания».
Возникло желание найти новую девушку для занятий
сексом, стал знакомиться с девушками в Интернете и
обнаружил, что во время переписки возникает состояние,
которое мне очень не нравится:
1) Спазматичность. Хочется как можно скорее раскрутить
девушку на встречу, есть нетерпение.
2) Возникает желание раскручивать на встречу всех подряд,
не задумываясь об их восприятиях.
3) Есть желание исследовать девушек, но выводы не
влияют на спазматическое желание раскрутить на встречу хоть
кого.
4) Возникает тянущее физическое ощущение в животе, и
есть предположение, что это результат спазматического
желания, так как при усилении спазматичности желания
усиливается и ощущение.
Когда встречался с девушками, не возникало
разочарования при мысли, что возможно не буду с ними
трахаться, так как желание трахаться с ними было очень
слабым (предполагаю, что это даже было не желание
трахаться, а сексуальное любопытство – а что я буду
чувствовать, если потрахаю эту девушку – такое желание
пропадает через пару минут после начала реализации, или
даже до него). Отсюда возникает предположение, что меня
возбуждает больше сам процесс поиска – переписка,
разговоры, встреча.
Возникло предположение, почему возникает это состояние.
Сначала есть сексуальное желание (СЖ). Из него возникает
желание искать девушку для реализации. В процессе поиска
возникает разочарование, когда возникает ситуация, в которой
девушка меня игнорирует, или когда она не проявляет себя
так, как бы мне хотелось. Возникает желание компенсировать
эти НЭ. Для этого я начинаю искать все новых и новых
девушек. В процессе поиска опять возникают ситуации, в
которых возникают НЭ, которые я не отслеживаю и не
устраняю, а вместо устранения пытаюсь компенсировать их
поиском новых девушек. И так нагнетается спазматическое
механическое СЖ, и попытка оторвать себя от его реализации
приводит в всплеску интенсивных НЭ. Если продолжать
310
реализацию без устранения НЭ, то через несколько часов они
усиливаются, возникает сильное отравление (сильный НФ,
отсутствие радостных желаний, не хочется ничего или хочется
забыться и т.д.). Но от реализации мелких механических
желаний возникает множество мелких всплесков довольства,
поэтому сам процесс реализации выглядит более
привлекательным, чем отсутствие реализации.
Оказалось, что я не различал разочарования, и отсюда
возникали все описанные восприятия. Я устранял
озабоченность мнением и ЧСУ, и мне это удавалось, но они
возникали редкими вспышками, в то время как разочарование
становилось все плотнее, и в итоге возникало залипание в
интенсивном и плотном НФ.
Есть еще одна причина разочарования – по мере
исследования девушек становится ясным, что таких, к которым
возникает СЖ, очень мало – почти нет. Есть такие, к которым
возникают разные мелкие желания, резонирующие с СЖ, но не
более того – подавляющее большинство девушек так
переполнены ядом НЭ, что сильное СЖ, тем более
сопровождаемое эротическим влечением, нежностью, к ним
попросту не возникает. Отсюда тоже возникает желание искать
все больше и больше девушек, убегая от разочарования,
также появляется желание дорисовывать в девушках
привлекательные качества, т.е. быть неискренним.
Сейчас основная задача состоит в том, чтобы научиться
различать и устранять разочарование, перестать его
подавлять и бегать от него.
Когда удается различить и устранить разочарование,
возникают следующие восприятия:
1) возникает новое СЖ. Оно более привлекательное, и
отличается от обычного тем, что резонирует с предвкушением,
«тонкое», не сопровождается навязчивым желанием
трахаться, целоваться. Раньше я подгонял свои СЖ к тому,
что, как я предполагал, хотят девушки. Если я устраняю страх
разочарования от того, что ситуация может развиваться не так,
как я хочу, то возникает СЖ в том виде, в котором мне оно
больше всего нравится, независимо от того, смогу я его
реализовать или нет.
2) Возникло предвосхищение. Вдруг вспомнил состояние,
которое было в этом месте лет в 13-14, когда были яркие СЖ,
но не было возможности их реализовать. Было впечатление,
что передо мной целый мир секса, который я буду
исследовать.
0214. Ванесса: «Отсутствие желания фиксации –
критерий довольства и серости».
Когда происходит что-либо интересное, это всегда
сопровождается желанием зафиксировать, уточнить,
перепрожить снова более глубоко и интенсивно, исследовать.
Даже во время спада приложение усилий дает опыт, который
хочется зафиксировать. Поэтому отсутствие желания
фиксировать может быть критерием наличия желания
довольства, серости. Минимум, что можно сделать в этой
ситуации – отдать себе отчет в том, что я сейчас выбираю не
фиксировать, т.е. выбираю хотеть испытывать довольство,
серость, «ничего-не-происходит», т.е. выбираю не заниматься
практикой, т.е. отказываюсь от ОзВ.
0215. Ра: «Безжалостное устранение НЭ».
Я с кем-то разговаривала и испытала недовольство, сразу
сработала привычка устранять, но когда стала это делать,
появилось чувство, что эта НЭ - не «часть меня», а
совершенно чуждый мне паразит, «чужой», который пытается
залезть на меня, и при этом возникло восприятие
безжалостности, как будто я откидываю от себя что-то
внешнее, постороннее и неприятное. Восприятие
безжалостности (возникла даже мысль «так жестоко поступила
с НЭ») было таким ярким, что привело к открытию:
оказывается, раньше я всегда связывала НЭ с собой, якобы
это «часть меня», и потому устранять их было трудно, словно
расстаешься с частью себя: «жалко, но надо...». А когда есть
ясность, что это нечто совершенно постороннее, чуждое,
которое может только отравить, нет ни сомнений, ни жалости,
а только движение освобождения, как зверь пытается
освободиться от того, что ему мешает, не потому, что он
«решил», что ему «надо избавиться от этого», а просто потому,
что оно мешает, лишнее.
0216. Яма: «Секс – это работа».
Для обычного мальчика секс - это работа. Секс
применяется для того, чтобы заработать позитивное
отношение девушки, чтобы она заботилась о мальчике, чтобы
у нее было хорошее настроение. Если девушка не будет
испытывать оргазма при занятии сексом, то она станет
раздражительной и злой, начнет ругаться на мальчика, будет
недовольной всем подряд. Если девушка испытала оргазм при
занятии сексом, то секс удался. Еще лучше, если она испытала
оргазм несколько раз подряд за один сеанс. Настоящий
мужчина должен мочь кончать более одного раза за ночь (ведь
сексом они занимаются ночью). А когда занимаешься сексом,
надо следить, чтобы девушка получала удовольствие. Мальчик
должен сдерживать себя при занятии сексом, ведь девушка
медленнее подходит к оргазму, и потом (например, по сигналу,
но идеально если партнер сам догадается, когда перестать
себя сдерживать) перестать сдерживаться и кончить
одновременно или сразу после девушки. Особым шиком и
показателем нежности и внимания считается кончить
одновременно, глядя друг другу в глаза. Секс считается
идеальным, если партнеры испытывают оргазм одновременно.
Показательно, что термин «партнер» применяется в бизнесе и
подразумевает наличие обязательств друг перед другом.
Удовольствие в сексе - это оргазм, а все остальное - лишь
подготовительные мероприятия. При мыслях о том, что прямо
сейчас можно заняться сексом, появляется озабоченность,
ведь к сексу необходимо подготовиться, нельзя им заниматься
просто так - когда захочется. Надо спланировать это
мероприятие, составить примерный план (регламент - с чего
начать, как делать, сколько на что отвести времени, не пора ли
переходить к следующей части - нельзя же пять минут подряд
сосать только один сосочек - надо и другой пососать, и пупочек
полизать и в шейку поцеловать - и только потом можно
потискать письку через джинсы, а уж полапать ее через
трусики или без них - это только потом, когда девушка
возбудилась настолько, что не будет препятствовать) и
выполнить его на отлично, а то девушка не получит
удовольствия, а мальчик испытает ЧСУ от невыполненных
обязательств. Как тут не вспомнить, что для обозначения
занятий сексом вполне официально применяются фразы
«супружеский долг» и «супружеские обязанности»? Я считаю,
что девушка не хочет секса, а я «домогаюсь» (в этом слове - но
к сексуальному желанию). Считаю, что девушка хочет
большего только по мере возбуждения, поэтому необходимо
начинать с малого - слегка потрогать волосы, погладить лапку.
Если сразу начать тискать письку, то девушка будет против и
не захочет продолжения. Девушка захочет трахаться, только
когда возбуждена так, что у нее намокнет писька и трусики – в
этом случае ее сексуальное желание против ее воли заставит
ее уступить домогательствам мальчика и заняться сексом, и
мальчик должен сильно постараться, чтобы после завершения
секса девушка не испытала чувство стыда от содеянного,
ругать себя за то, что она поддалась сексуальному желанию.
Девушке необходимо «вскружить голову», потому что в
здравом уме никакая девушка трахаться не захочет.
Ни в коем случае нельзя предлагать открыто девушке такие
вещи, как пососать член, полизать яйца или лапы, покусать
попку, потрахать пальчиком в попку и одновременно подрачить
или пососать член и т.д. Конечно, в сильном возбуждении, на
грани оргазма девушка может сделать все это, но при этом она
будет плохо соображать – что делает, иначе, конечно, она
отказалась бы от этого и испытала бы отвращение,
возмущение. Поэтому надо сначала мягко приблизить голову
девушки к члену, но не так, чтобы она поняла, что ты хочешь,
чтобы она взяла его в рот, а лишь намекнуть, посмотреть – не

возникнет ли у нее самой такого желания. Хорошо, если ты так
ее ласкаешь, что оказываешься в такой позе, когда член как
будто бы случайно оказывается у ее лица – тогда ты можешь
посмотреть – испытает она отвращение или любопытство, и
можешь дальше планировать свои действия. Еще помогает
поскорее добраться до ее клитора и начать его лизать,
подводя ее к оргазму – тогда девушка может потерять голову и
начать делать не только то, что не стыдно. Если же ты хочешь
предложить ей что-то уж совсем экстраординарное – потрахать
ее в попку, в горлышко, потрахать друг друга в попку
одновременно – делай это только тогда, когда она на грани
оргазма, неявно шантажируй ее тем, что если она не
согласится, то ты можешь обидеться и она не кончит. Шантаж
в сексе – нормальный способ получить желаемое для обоих
партнеров, но говорить об этом надо в игровой форме, как
будто бы в шутку, улыбаясь.
После того, как девушка сильно возбуждена, можно
приступать к введению члена. Чтобы девушка не
разочаровалась, член должен быть твердым, и введение
должно быть проведено с первой же попытки. Если у мальчика
не получается вставить член с первого раза, значит у него нет
опыта, а это очень стыдно для взрослого парня - быть
неопытным в сексе. Если вставить член получилось, по теперь
надо довести начатое мероприятие до конца. При этом
желательно трахать девочку в разных позах - не менее трех-
четырех, чтобы она получила разнообразные ощущения, и
чтобы произвести на нее впечатление опытного мальчика.
Если мальчик кончил раньше девушки, то надо пересилить
себя и независимо от своего желания продолжить трахать ее
мягким членом (а вдруг еще раз встанет – тогда это будет
спасением от позора), или ласкать девушку руками или губами
или еще как угодно, но довести ее до оргазма, иначе - это
позор и катастрофа. Наверняка после такого девушка больше
не захочет со мной никакого секса.
После того, как девушка испытала оргазм, нельзя тут же
бросать ее и делать, что хочется. Надо обязательно лежать
рядом, нежно поглаживать, шептать ласковые слова и давать
понять, что мне очень понравилось, что она лучше всех.
Конечно, девочка должна делать тоже самое. Особым
проявлением нежности считается, если девушка заснула
первая, прижавшись к мальчику. Тогда мальчик может считать,
что его часть договора соблюдена, и теперь можно спокойно
спать или курить или бежать на кухню пожрать, или наконец-то
засесть на всю ночь за любимую компьютерную игрушку, не
опасаясь, что девушка будет его отвлекать, требуя внимания
или сделать что-нибудь по дому. Высказывать претензии сразу
после секса, закончившегося оргазмом, это не по-дружески,
ведь после хорошего секса отношения должны быть хорошими
достаточно долго, так что можно воспользоваться этим и
делать то, что в другое время вызвало бы претензии,
негативное отношение.
0217. Рысь: «Характерные особенности проявления
ПЭ».
*) Когда возникают ПЭ, нет желания различать восприятия,
задавать себе вопрос «что я сейчас испытываю». Есть лишь
желание реализовывать возникающие желания без каких-либо
попыток различить – механические они или радостные,
сопровождаются они нарастающей усталостью и отравлением
или наоборот. В итоге неизбежно возникают ситуации, в
которых появляются НЭ, так как поскольку нет различения
восприятий, то нет и ясности в том, какие есть желания,
почему они такие, нет возможности проявиться желанию
устранить механические желания и начать искать и
реализовывать радостные.
Если человеку, испытывающему ПЭ, начать задавать
вопросы о том – что он испытывает, а также другие вопросы,
ответ на которые можно дать лишь прилагая усилия
различения восприятий, то этот человек начнет немедленно
испытывать агрессивные НЭ под общим лозунгом «мне так
хорошо, а ты со своими вопросами лезешь». Переход от ПЭ к
НЭ может быть моментальным.
311
Когда проявлены ОзВ, желание различать восприятия
усиливается и каждое усилие различения начинает особенно
сильно резонировать с ОзВ. Если человеку в ОзВ задавать
вопросы о том – что он сейчас испытывает, то даже если он и
откажется на них отвечать, то лишь в силу того, что увлечен
каким-то другим вопросом, но при этом желание различать
восприятия в нем будет проявлено отчетливо.
*) При ПЭ возникает желание проявлять тупость – например
возникает желание говорить людям то, от чего они с высокой
вероятностью испытают ПЭ, но при этом нет желания излагать
мысли ясно, нет желания, чтобы у человека появилась
рассудочная ясность в том, что я говорю, а наоборот, есть
желание говорить глупости, чтобы человек дорисовал там что-
то смешное и испытал ПЭ. Если другой человек не разделяет
твою дружественность, не реагирует на твои шутки и другие
действия, от этого твои ПЭ могут смениться обидой и другими
НЭ.
*) ПЭ блокируют деятельность рассудка, то есть они
подавляют способность к рассуждениям, сопоставлению
возможных интерпретаций, желание добиваться ясности в
отношении интерпретаций. В ПЭ человек выбирает
единственную из многих возможных других интерпретаций,
причем не потому, что она более других обоснована, а потому,
что она больше всего подходит для продолжения испытывания
ПЭ. При этом может происходить даже самые, казалось бы,
невероятные вытеснения и дорисовки. Это иногда может даже
привести к созданию опасной ситуации, возможность
возникновения которой человек вне ПЭ мог бы мгновенно
вычислить и избежать.
*) Получается замкнутый круг - человек испытывает ПЭ,
тупеет, т.е. прекращает различать восприятия, прекращает
отделять механические желания от радостных, его действия
становятся все более механичными, желание ОзВ ослабевает,
усиливаются НЭ, усиливается желание убежать от них
подавлением и заменой на ПЭ и т.д.
0218. Рысь: «Прелести замужества».
Если девочка выходит замуж, она уже не может гулять с
другими мальчиками, как бы ей этого ни хотелось, какую бы
сильную симпатию, нежность, сексуальное желание,
эротическое влечение, радость от разговоров и от совместных
действий с ним она бы ни испытывала. Муж не позволит ей
встречаться ни с кем. Чем более желаемыми будут её
восприятия при общении с другими мальчиками, тем больше
её муж будет сопротивляться и препятствовать её
взаимодействию с ними - как прямыми запретами, угрозами,
насилием, шантажом, так и косвенным влиянием в виде
демонстрации своих "страданий" (т.е. НЭ).
Девочка НИКОГДА не сможет больше трахаться, ласкаться
с другими мальчиками, кроме тех случаев, когда она будет это
делать тайком от мужа под угрозой того, что муж узнает и
испытает к ней негативное отношение, агрессию, желание
мести, а также под угрозой того, что она сама начнет
испытывать жалость к мужу, негативное отношение к самой
себе и пр. При занятии сексом с другими мальчиками и после
этого, девочка будет испытывать чувство вины, которое может
длиться годами, стыд, страх разоблачения, и это резко
ослабит её удовольствие от занятий сексом с другими и
желание такого секса.
Девочка не сможет уехать одна в то место, где ей хочется
быть, т.к. её муж захочет поехать с ней или запретит ехать
одной, будет ревновать.
Девочка вынуждена каждую ночь приходить ночевать туда,
где находится её муж, она не сможет пойти после работы к
друзьям или подругам и остаться там, т.к. муж начнет её
подозревать в измене, упрекать неготовым ужином.
Девочка сможет поехать в отпуск только тогда, когда может
и хочет ехать её муж, т.к. без мужа она никуда поехать уже не
сможет, и унылое желание не ехать одной будет заведомо
312
пересиливать радостное желание поехать одной, так как она
не захочет нарываться на его и свои НЭ.
Девочка будет проводить много времени с одним
человеком, даже если хочет быть с другими, т.к. муж будет
требовать её внимания на основании того, что он её муж.
У девочки при выходе замуж усиливается куча концепций о
том, как должна быть организована её жизнь вплоть до
мелочей, и механичность девочки (так же как и женившегося
мальчика) усиливается. У девочки усиливается много
концепций о том, что она должна и не должна делать -
готовить мужу, стирать, проводить время в доме с мужем,
трахаться с ним "регулярно", не смотреть на других мальчиков
и пр.
Т.е. выходя замуж, девочка лишается возможности делать
множество радостных действий из-за того, что ей этого не
позволит муж, и из-за того, что у неё не будет таких желаний,
т.к. усилятся концепции о том, что должна и что не должна
делать замужняя женщина.
Возникает удивление-10 - как можно хотеть выйти замуж,
хотеть быть собственностью. Этого может хотеть только та
девочка, у котрой нет никаких радостных желаний, которая уже
не хочет заниматься сексом, гулять с другими мальчиками, у
которой нет симпатии и нежности к мальчикам, и которая хочет
только довольства от того, что она обладает мужем и от того,
что муж обладает ей.
Возникает симпатия и близость к лесу, собакам, небу,
траве, т.к. в их местах нет такого желания - выйти замуж, стать
собственностью. Радость от того, что у меня нет такой тюрьмы
и никогда не будет, радость от того, что я столько всего могу,
что я ничем не связана.
Когда испытывала ясность, возникало удивление-10 тому,
что люди считают брак, свадьбу счастливым событием в жизни
человека, празднуют, впадают в ПЭ. Как они могут радоваться
тому, что люди, которые женятся, уже не смогут заниматься
сексом, ласкаться, свободно общаться с другими, будут
привязаны друг к другу концепциями долга, привычкой?
Удивление – как я могла столько лет не отдавать себе в
полной мере отчета в том, что происходит, когда люди
женятся. Возникали мысли - как же такое возможно, что ВСЕ
люди, которые меня окружают, не понимают этого и стремятся
в тюрьму и могилу.
Комментарии к избранным
высказываниям некоторых
практикующих прошлых лет
Предисловие
Когда я вижу - как омраченные люди, зачастую выдающие
себя за знатоков, "эзотериков", переводят и трактуют слова
практикующих далекой древности, возникает сильное желание
засучить рукава и написать книгу комментариев к избранным
высказываниям некоторых практикующих прошлых лет, чтобы
современные практикующие получили возможность
прикоснуться к их опыту, сопоставить со своим, получить
дополнительную ясность, и заодно научиться выкапывать
жемчужины из под слоя искаженных переводов и омраченных
толкований, используя их как озаренные факторы. В конце
концов я решил так и сделать, и время от времени буду
пополнять эту страничку.
Используемые в комментариях термины и аббревиатуры
разъясняются в книге «Путь к ясному сознанию».
0001. … не хотят даже малейшего страдания и желают
только счастья…
Шантидева: «Все чувствующие существа во всех трех
сферах, высших и низших, не хотят даже малейшего
страдания и желают только счастья. Это понятно всем нам.
Если мы боимся несчастья, мы должны не совершать
прегрешений. Если желаем счастья, мы должны развивать
добродетели. Отсюда необходимость различать - какие
действия отвергать, а какие принимать».
На первый взгляд - типичное морализаторство во вполне
современном духе: «Не греши, а совершай добродетель». Но
есть два слова, которые все меняют – «необходимость
различать». Моралисты говорят: «не греши - не трахайся вне
брака», или «будь добродетельным - уступай места старшим».
Но можно ли представить себе моралиста, который говорит:
«если ты хочешь быть счастливым, попробуй различить -
сделает ли тебя более счастливым, если ты будешь
заниматься сексом с десятью подружками, или только с
женой»? Это невозможно по одной простой причине - чтобы
это различить, необходимо сравнить, т.е. попробовать и то, и
это. И результат, между прочим, непредсказуем в каждом
конкретном случае. Моралисты не призывают проверить и
различить, они пугают, насаждают, стараются заставить
принять готовый результат: «вот это - грех, а вот это -
добродетель, и не вздумай даже проверять, а то наделаешь
грехов».
Отсюда становится совершенно ясно, что словом «грех» в
результате длинной цепочки переводов переведено какое-то
слово, которое для автора обозначало именно то действие, в
результате которого ты начинаешь чувствовать себя более
несчастным, т.е. получаешь результат, которого ты не хочешь
получать. А «добродетель» - наоборот. В итоге у меня есть
основания предположить, что в исходном варианте фраза
звучит так: «каждый хочет жить так, чтобы быть счастливым,
но почему-то не понимают очень простой вещи - чтобы быть
счастливым, необходимо пробовать и то и это, наблюдать и
различать - что именно приводит тебя к желаемым
изменениям, а что - нет, соответственно в будущем выбирай
только те действия, которые приводят к желаемому
результату, и не совершай того, что приводит к нежелаемому».
Более коротко – если хочешь стать счастливым, так и делай
лишь то, что делает тебя более счастливым, что может быть
проще?
0002. Разум – это орган мышления…
Ека Гэнгаку (кит. Юн-цзя Сюань-цзюэ – ученик 6-го
патриарха дзэн Хуэйнэна):
«Разум – это орган мышления,
А объекты ему противопоставляются.
Оба походят на пятна на поверхности зеркала.
Когда грязь устраняется, свет начинает сиять.
Когда ум и объекты забыты,
Высшая Природа раскрывает свои тайны.»
Сейчас так можно жонглировать подобными фразами! А что
стоит за ними? Что конкретно понимает под всем этим тот, кто
этот говорит, и что конкретно он делает, и что конкретно
происходит в результате? Автор бездумно повторял за кем-то
эти слова, или они являются выражением его собственного
опыта – у меня нет оснований, чтобы выдвигать
предположения на этот счет, и чтобы иметь эти основания,
необходимо внимательно наблюдать за его поведением,
задавать ему много вопросов, слушать ответы и смотреть –
насколько они ясны, насколько они соответствует тому, что он
делает, есть ли в его рассказах большое количество мелких
деталей, которые соответствуют твоему опыту, что и отличает
человека, говорящего о том, что он сам испытал, от того, кто
просто повторяет слова. У нас нет возможности исследовать
авторов приводимых мною цитат, поэтому более точно будет
говорить, что я ищу понятное мне содержание в словах того,
кто говорил эти слова – будь то тот человек, которому
приписывается их авторство, или кто-то другой.
Тот, кто занимается практикой прямого пути («ППП»), знает
о практиках, направленных на устранение механического
различающего сознания («МРС»). Среди них – циклическая
смена уверенности, а также тренировка в поддержании
ясности того, что нет такого восприятия, как «я», и нет такого
восприятия, как «объект», а что же есть? Сначала есть
желание испытать ощущения, которые названы «открываю
глаза», затем есть это ощущение, затем есть ощущения,
которые входят в группу тех, которые названы «зрительными»,
а конкретно - именно те зрительные ощущения, которые
названы «вижу собаку». А после ощущений «поворачиваю

голову» ощущения «вижу собаку» исчезают, а появляются
«вижу кошку». «Я» и «объект» - термины, которые позволяют
легко разговаривать об этом, но нет такого восприятия, как
«я», и нет такого восприятия, как «объект». Чтобы понять это,
необходимо преодолеть механическую уверенность в
существовании восприятий «я» и «объект», необходимо
усилие искренности – т.е. различения восприятий.
А что дальше? Дальше ты замечаешь, что несмотря на то,
что, сосредоточившись на этом вопросе, ты можешь добиться
ясности, уже в следующую минуту ты напрочь забываешь об
этом и продолжаешь действовать так, словно полностью
убежден в существовании «я» и «объектов», и нет никакого
памятования о достигнутой ясности. Ничего удивительного –
чтобы преодолеть одну привычку и создать новую,
необходимы упорные приложения усилий. В разделе
«формальные практики» приводятся примеры упражнений,
которые целесообразно выполнять для закрепления и
усиления достигнутой ясности. «Закрепление» - значит эта
ясность есть все чаще, «усиление» - значит по своей шкале от
1 до 10 ты даешь все большую оценку степени этой ясности.
Мотивацией таких упражнений может быть радостное желание
закрепить эту ясность, а также предвкушение открытий новых
восприятий в результате закрепления ясности. В таком случае
результат оправдает твои ожидания. Мотивацией может быть
желание произвести на кого-то впечатление своей
«крутизной», отомстить оппоненту, компенсировать чувство
собственной ущербности («ЧСУ») и т.д. – в таком случае
результат не оправдает ожиданий, так как негативные эмоции
(«НЭ») принципиально не совместны с ясностью, поэтому она
не только не укрепится, но и вовсе исчезнет.
Пример такого упражнения – делать «забеги» по 5 минут, в
течение которых ты прилагаешь максимум усилий, чтобы не
терять памятование о достигнутой ясности. По истечении
каждой 5-минутки ты письменно фиксируешь интенсивность
ясности, записываешь наблюдения, открытия, новые
радостные желания и т.д.
В результате подобной практики, в некоторые моменты ты
неожиданно фиксируешь проявление совершенно нового
восприятия – с ним резонируют слова «проблеск света»,
«переживание ясности». После этого ты ясно различаешь
рассудочную ясность, возникающую во время рассуждений,
следующих за неуверенным различением, и «переживание
ясности», которую я обозначаю как ОзВ-ясность («ОзВ» -
озаренное восприятие). И чем более уверенноВедь если я их куплю, они тоже будут мои». Она бы в ответ
поддерживается ясность о несуществовании в данный момент
в этом месте восприятий «я» и «объект», тем чаще будут
возникать такие вспышки.
Просто так взять и угадать подобный результат вряд ли
возможно, поэтому есть основания предположить, что для
того, для кого вышеприведенная цитата является описанием
его опыта, этот опыт и состоял в том, что мною описано –
сначала рассудочная ясность, затем упорная и искренняя
практика, мотивированная радостными желаниями (т.е.
такими, которые сопровождаются предвкушением), затем
проблески ОзВ-ясности, затем усиление ОзВ-ясности. И фраза
«природа раскрывает свои тайны» тоже понятнапотренироваться в аргументации, т.к. сложнее всего отвечать
практикующим – достижение нового ОзВ открывает дорогу к
новым ОзВ в силу того, что они резонируют друг с другом, и
одно из ОзВ, сопровождающих этот процесс, обозначается
мною именно как «чувство тайны».
советы, комментарии,
разъяснения
Предисловие
В общении с мордами и другими людьми, – устраняй их безупречно.
интересующимися практикой, я часто даю советы,
комментарии, разъяснения относительно некоторых аспектов
практики, и порой мне кажется, что эти советы могли бы быть
интересными и другим людям, между тем они столь
фрагментарны, что вставить их в книгу или в сборник статей не это будет подогревать довольство девочек, что она может
313
представляется возможным. Поэтому я решил составить
отдельный сборник таких фрагментов.
То, что в кавычках – цитаты или вопросы, то, что без
кавычек – мои комментарии или ответы.
Сюда также включены ответы, которые пишут морды
начинающим практикующим, а также ответы, которые пишут
мордам и новичкам имеющиеся на данный момент дракончики
(Ежатина и Фьорд).
0001. … жалобная интонация как магнит притягивает
нежелательные мне состояния…
«Я вижу, что постоянно разговариваю жалобной
интонацией, и вижу, что эта интонация как магнит притягивает
нежелательные мне состояния. Я ставлю в свой фронт работ
задачу изменить ее, но постоянно обнаруживаю, что выпала из
отслеживания интонации и снова говорю жалобным тоном».
Для того, чтобы быть уверенной в том, что ты сейчас не
говоришь жалобной интонацией, необходимо постоянно
говорить другой интонацией и отдавать себе в этом отчет:
«сейчас у меня необычная интонация», и каждый раз, когда
твоя интонация не вызывает у тебя удивления, это означает,
что она стала привычной, то есть жалобной. Понизь свой голос
(не сделай его тише, а именно понизь высоту, хотя бы немного
- на тон или пол тона), это решит вопрос.
0002. … не просто кричит на тебя матом, а высказывает
аргументы …, есть возможность потренироваться в ЯРМ…
«На обеде в компании с коллегами была мама одного из
них. Она, узнав что детей у меня нет, начала уговаривать, что
детей нужно рожать обязательно, что уже пора. Ответ «не
хочу» ей не понятен. Объяснить - зачем «нужно» заводить
ребенка, она может только фразой – «ну он же будет твой». Я
ответил, что собственнических чувств к другому человеку
испытывать не хочу и развивать их в себе тем более. Эта
женщина не хочет понимать что-то отличающееся от
привычных ей представлений.»
Каждый раз, когда человек не просто кричит на тебя матом,
а высказывает аргументы в пользу своих концепций, у тебя
есть возможность потренироваться в ясном мышлении.
Например этой женщине ты мог бы ответить «хорошо, вот я
иду в книжный магазин и там лежат книги – должен ли я их
покупать независимо от того – интересны они мне или нет?
стала что-то еще отвечать, и у тебя появилась бы возможность
снова без НЭ проанализировать ее аргументы и найти
наиболее яркий способ показать их абсурдность. Ты же в этой
ситуации сам прекратил разговор, отделавшись сентенцией о
том, что она ничего не хочет понимать, тем самым не получив
этого опыта. Может у тебя не было в тот момент желания
заниматься этим, а может быть ты испытал НО. Обычно люди
крайне редко и неохотно начинают объяснять – почему они
считают так-то и так-то, в то время как если они начинают хоть
как-то аргументировать свою позицию, то тем самым помогают
тебе исследовать эту концепцию, дают возможность
именно на самые глупые мысли.
Если хочешь добиться ясности – старайся как можно чаще
заводить дискуссии на интересующие тебя темы с разными
людьми, тренируйся аргументировано отвечать как на умные,
так и на глупые аргументы, ищи способы поставить оппонента
в тупик – не путем рассудочных хитросплетений, а путем
выявления неясностей и противоречий в его аргументации,
выпуклой их демонстрации. Старайся разъяснить свое мнение
так, чтобы возникала мысль «ну это уж настолько ясно
разжевано, что просто невозможно не понять, если только он
хочет что-то понять». И будь исключительно внимателен к НЭ
0003. Фраза «решай сам» - искусственная…
«Я ему написала: «Ты можешь попробовать со студентками
из твоего университета - там ты доктор, уважаемый человек, и
трахнуться с доктором. Но тебе виднее, может это и не лучший
вариант для отношений на работе. Решай сам.»»
314
Это конечно его дело – каким механизмам он позволит в
Фраза «решай сам» - искусственная. Так говорят родители себе сработать, а каким нет, как именно он воспримет мою
детям, когда они как раз не хотят, чтобы дети сами решали. Ты фразу, это от меня не зависит, и это не проявление заботы,
в данном случае сделала именно так: сначала написала когда я предлагаю заменить слово «предлагаю». Работа по
подробно о своей точке зрения и о том, как ты считаешь можно прояснению смысла слова «предлагаю» выявляет
было бы поступить, после чего добавила «решай сам». собственные механизмы предлагающего и помогает наиболее
Возможно, сработал механизм назидательности. Почаще точно реализовать его желание, ведь в данном случае твоим
отдавай себе отчет в том, что ты 20 лет жила с родителями и желанием было не поставить его в условия, когда он мог бы
безосновательно считала их близкими людьми, а это значит, поступить исходя из концепций, а чтобы он сразу, без
что ты наверняка набралась от них разных механизмов, дополнительных блужданий, получил опыт, который хочет
поэтому исследование твоих родственников интересно еще и получить – провести СЭ.
тем, что ты исследуешь механизмы, которые могут быть
проявлены в тебе самой, и чем более искренне ты даешь 0005. … избегать тех СЭ, которые нарушают закон…
оценки их проявлениям, тем больше искренности ты сможешь «Сейчас думаю, что мог бы бежать за ней и задавать
проявить в анализе своих механизмов. вопросы про секс, возможно в этой ситуации у нее бы возникла
вспышка агрессии и она захотела бы остановиться и ее
0004. Исходя из чего ты предлагаешь ему именно такой выплеснуть».
СЭ?...
«Я тебе предлагаю провести немного другой СЭ - Раз есть возможность проводить СЭ без нарушений
раскручивать французских девочек на секс». законов, то можно избегать тех СЭ, которые нарушают закон
или могут быть истолкованы властями как нарушение закона.
Исходя из чего ты предлагаешь ему именно такой СЭ? То же касается и СЭ с воровством. В случае негативного
Указанные тобой мотивы таковы: 1) есть страх перед тем, исхода ты мог бы потерять возможность жить во Франции,
чтобы предлагать француженкам потрахаться, 2) есть страх получить судимость и иметь другое клеймо в биографии с
общения с французами из-за плохого знания языка, 3) такое возможными последующими ограничениями в возможностях.
предложение может вызвать их НО, 4) девочки из универа Это не значит, что ты не получишь интересного опыта,
дадут ему скорее, чем другие, т.к. им будет льстить трах с поскольку если ты занимаешься практикой, то любая ситуация
доктором. может принести интересный опыт, и тем не менее это не тот
исход, которого ты сейчас хочешь, ведь когда я перечисляю
Позиция 3) непонятна – НО вызывает почти любой СЭ возможные последствия того, что тебя поймали на воровстве,
почти у всех, кто в него вовлечен, иначе что это за СЭ, если он то у тебя скорее всего сейчас не возникает мысли «это
не предполагает возможность возникновения НО в людях? СЭ интересно», сопровождаемой предвкушением, поэтому и
для того и проводятся, что при этом человек преодолевает нецелесообразно осуществлять те действия, которые могут
страх того НО, которое, по его мнению, возникнет у людей. привести к нежелаемому сейчас тобой исходу.
Позиция 4) абсурдна – СЭ проводится не для того, чтобы
заняться сексом, а чтобы преодолевать страхи, поэтому я бы 0006. СПИДозный … человек, который использует это
как раз в данном случае предпочел бы такую ситуацию, в слово, испытывает ненависть к тому, кто болен СПИДом…
которой вероятность позитивного исхода близка к нулю – при «Узнав, что я занимаюсь сексом, отец назвал меня
этом мои страхи были бы проявлены особенно сильно. Искать спидозной.»
ситуации, в которых девочки легче дадут – это действия,
направленные на совсем другую задачу – задачу реализации Анализ используемых человеком слов может дать очень
сексуальных фантазий. многое. Мне показалось, что ты используешь это слово вслед
Позиции 1) и 2) вроде бы осмысленны, но возникает другой за родителями и полагаешь, что его значение: «человек,
вопрос – почему ты предлагаешь ему начать преодолевать больной СПИДом». В таком случае ты ошибаешься – попробуй
именно эти страхи и именно в таком эксперименте? Практика это слово «на вкус»: покрути его так и эдак, поищи
тогда эффективна, когда приносит удовольствие, фонетических ассоциаций и ты увидишь, что человек, который
сопровождается предвкушением, азартом, и в случае с СЭ использует это слово, испытывает ненависть к тому, кто болен
практика эффективна тогда, когда практикующий испытывает СПИДом, так что это слово означает «эта мразь, эта сволочь,
одновременно и сильный страх НО к себе со стороны людей, и больная СПИДом». Мало того, из этого следует кое что еще.
предвкушение и азарт оказаться в этой ситуации и побороться СПИД – это ведь просто болезнь, приводящая к смерти, как,
со страхами. Таким образом, предлагать человеку конкретный например, рак. Но человек, говорящий слово «спидозная», не
вариант СЭ – абсурдно, поскольку ты не знаешь – вызывает скажет «ракосука» или «сволорака» - мне даже не удается
сейчас именно эта ситуация в нем страх + предвкушение, или ничего подобрать подходящего, поскольку русские люди не
нет. Значение слова «предлагаю» - это «я даю тебе совет придумали такого слова, которое бы выражало ненависть к
поступить так-то», «попробуй сделать так-то», «сделай так-то», больному раком – к такому больному относятся с жалостью,
«если не сделаешь так-то – домой не приходи» и т.п. в потому что рак возникает от чего? Никто не знает точно, хотя
зависимости от сложившихся стереотипов, и когда человек многие имеют концепцию, что рак возникает от сильных
слышит такой совет, в нем могут сработать автоматизмы, негативных эмоций, во всяком случае я неоднократно встречал
которые приведут к тому, что он будет делать не то, что хочет. медицинские исследования, в которых сообщается, что те
Например он может подумать «ну раз такой человек мне больные раком, которые относятся к жизни с оптимизмом,
советует, значит надо», или например он может испытать начинают бороться с болезнью, стараются получить все что
облегчение от того, что самому не надо выбирать идею СЭ, и можно от жизни в оставшееся время, живут намного дольше (а
таким образом «ответственность» за исход этого СЭ уже не иногда полностью вылечиваются) чем те, кто погружается в
лежит всецело на нем, или он может испытать неловкость, жалость к себе (что касается меня, то у меня есть основания
пренебрегая твоим советом, или страх НО с твоей стороны и предполагать, что именно сильная, длительная и доходящая
так далее. Поэтому вместо «предлагаю» я бы сказал «есть до исступления жалость к себе вызывает то разрушение тела,
такой вариант и такой вариант», так как зачастую людям даже которое называют «рак», а не что-то иное, не пресловутые
в голову не приходит – какие СЭ можно провести – настолько «канцерогены», которые разве что ускоряют этот процесс). А к
они забиты страхами, поэтому мне нравится предложить жалости к себе люди как относятся? С сочувствием,
ищущему человеку некоторые варианты (именно ищущему, т.е. пониманием. А откуда берется СПИД? В общественном
если он их ищет, а ищет ли их тот, кому ты даешь совет? У сознании СПИД берется от секса (несмотря на то, что все
него разве недостаток идей, или может у него на самом деле знают и о других путях заболевания – например во время
недостаток решимости и желания?), и он сам выбирает – что лечения зубов и т.д.), поэтому если человек относится с
ему делать. ненавистью к сексу, то и к больным СПИДом он относится
также. Мне бы в голову не пришло сказать слово «спидозная» -
 315
а ему пришло. Отсюда простой вывод – он ненавидит секс и одним партнером – сексуальность от этого умирает, не
радуется, когда люди в результате секса смертельно получая развития, поскольку радостные желания заниматься
заболевают. Я часто видел особое злорадство, когда такие сексом подавляются, и сексуальности, зажатой в рамки
люди говорят о больных СПИДом. Вот так по одному слову комплексов, неоткуда получить стимул к развитию. Есть
можно выявить ненависть к сексу. девушки, которые говорят «а я кроме мужа просто никого не
хочу», но я им не верю – либо они врут, либо их сексуальность
0007. Почему папа никогда нас не бил? уже умерла, и когда они трахаются с мужем, то в это время
«Почему папа никогда нас не бил?» думают – что приготовить на ужин. Доказывать же то, что всем
мужчинам хочется трахаться еще и с другими девушками
А почему он, в самом деле, вас не бил? Судя по всему, ты кроме жены, не нужно – в нашем обществе принято признавать
считаешь, что он не бил потому, что не был так агрессивен, как этот факт.
мать. Но последнее его письмо – это просто-таки брызжущая
ненависть. У многих практикующих были подобные же 0009. Спады в практике – неизбежность, и необходимо
заблуждения насчет их родителей (см. сборник «анализы быть готовым к тому, что они неизбежно еще возникнут
отчетов»). Для меня ясно, что он не менее агрессивен, чем раз так двести…
мать, поэтому не бил он вас скорее всего из-за следующих «Можно сказать, что сегодня практикой я не занималась»
причин:
1) у него есть очень распространенная концепция, что Спады в практике – неизбежность, и необходимо быть
мужчина не должен бить женщину. Он, ударив тебя, боится готовым к тому, что они неизбежно еще возникнут раз так
упасть в глазах тебя и того, кто об этом узнает, боится двести. Поэтому я предлагаю тебе создать план спасательных
потерять уважение. мероприятий, т.е. в состоянии, когда у тебя озаренный фон и
2) он вообще не хочет никаких острых конфликтов – он вообще бодрое настроение, создай аварийный план работ для
хочет спокойно телек посмотреть, а не с дочками скандалы состояния упадка и отката. Пусть это будут такие действия,
скандалить. У матери интересов скорее всего нет никаких – которые можно было бы делать почти механически. Во время
отец-то может хоть футбол посмотреть вместо скандала, а у упадка пытайся следовать этому плану, и если этого не
матери какой выбор? Идти ужин готовить или пол мыть или получится – на следующем подъеме исследуй этот опыт,
устроить скандал – скандал дает ей больше впечатлений, подкорректируй план в сторону меньшей амбициозности и
сильная ненависть ей приятнее серой скуки. большей практичности.
3) он вас боится, ведь отношения в семье всегда повязаны Если твой спад уж совсем глубокий, тогда ты любой ценой
страхами. Вот например ты о своей сестре знаешь столько должна заставить себя сделать хотя бы самую простую вещь –
всякого, что если все это рассказать родителям, ее мужу… просто фиксируй то, что испытываешь, что с тобой происходит.
поэтому она тебя боится. С отцом то же самое – он боится Представь себя собакой Павлова, которая сама себя изучает.
заиметь врага в лице своих дочек, так как они чего доброго уже Исследуй свой спад, или хотя бы фиксируй происходящее для
кое что про него знают, но замалчивают из жалости к матери, а последующего исследования. Одно дело – умирать от НЭ, и
то вдруг решат мстить, начнут повнимательнее смотреть за совсем другое дело – фиксировать свое умирание от НЭ,
ним, и как бы чего не обнаружилось – может у него в тумбочке отмечать все детали происходящего – в этом случае спад
порнуха лежит с изнасилованиями и убийствами (этот случай получается не такой глубокий и не такой долгий.
был у одной морды – очень интеллигентный у нее папа, но
драчит и кончает под порнуху с невероятно жестокими, 0010. … морда – это существо, отдающее себе отчет в
изощренными пытками и убийствами женщин), может обратят том – насколько оно чудовищно омрачено, и еще в том,
внимание на какую-нибудь мелочь, которая выдаст то, что он что она даже близко не осознает – насколько она
трахается на стороне и так далее. омраченное существо…
4)… тебе виднее – какие еще есть варианты. «Морду я представляю себе как человека, который с полной
Но так или иначе, делать вывод, что он не бил вас потому, самоотдачей занимается практикой, который каждую минуту
что испытывал мало агрессии – это значит безосновательно, своего времени посвящает этой войне, который только этим и
лишь для поддержания светлого образа папы выбирать одну живёт и не позволяет себе расслабиться, мол, сил уже нет, или
гипотезу как достоверную, не исследовав ее на я устала, или я заболела».
непротиворечивость остальному его поведению, не
исследовав и даже не перечислив другие варианты. Не знаю, как ты представляешь себе морду – может с
нимбом над головой и с крылышками, а для меня морда – это
0008. … ты считаешь, что заниматься сексом только с существо, отдающее себе отчет в том – насколько оно
мужем - это хоронить себя?... чудовищно омрачено, и еще в том, что она даже близко не
«Если ты считаешь, что заниматься сексом только с мужем осознает – насколько она омраченное существо. Морда день
- это хоронить себя, то это твоё право». за днем, час за часом в соответствии со своими радостными
желаниями и в соответствии с планом, выработанном на
Я не только так «считаю», я могу это и доказать. Люди во основе радостных желаний, совершает усилия и понемногу
всей своей предметной деятельности следуют такому подходу, меняется. Морда это тот, кто не верит в заявления типа «хочу
что «развиваться» невозможно, если не общаться со многими абсолютной свободы» - она ставит перед собой совершенно
людьми, ведь если ты зажат в концепции, в рамки того, как ты ничтожную, казалось бы, маленькую цель – например:
привык, то просто не сдвинешься с места. Люди развивают «перестать использовать слова-паразиты из следующего
свой интеллект – ездят на стажировки, обучение, списка: «ну», «то-есть», «охренеть», «типа», «чисто»… и т.д.,
взаимодействуют с сотнями людей в университете – это поскольку эти слова не обозначают ничего конкретного, и в
развивает их интеллект, так как в беседах с сотнями умных результате и так замутненное рассудочное сознание
людей они могут услышать массу неожиданных мыслей, узнать становится еще более мутным, а когда я отказываюсь от слова
много такого, до чего сами никогда бы, возможно, и не «плохо», а вместо него вынужден искать слова, которые
додумались. Такое общение сильно подстегивает развитие, обозначают конкретные восприятия – например «не хочу»,
поэтому люди этим и занимаются. Чтобы развить свою тогда ясность усиливается, неожиданно выявляются разные
способности играть в футбол, футболист играет в разных концепции».
командах, и чем больше он провзаимодействует с Затем она строит план того – как конкретно будет решать
талантливыми игроками, тем большему сам научится. Люди эту задачу, например:
везде, кроме секса, следуют такому подходу. Но в сексе ведь а) отмечать галочкой в блокноте каждый раз пропущенное
все то же самое – заниматься сексом лишь с одним человеком, слово-паразит, так как без фиксации эксперимент превратится
препятствуя желанию заниматься сексом с другими из в формальность, все расплывется.
моральных соображений – это все равно что всю жизнь
говорить только с одним человеком или играть в футбол с
316
б) каждый раз после пропущенного слова произнести про
себя или вслух фразу «я хочу устранить слова паразиты,
поскольку они лишают меня ясности»
в) устраивать в течении дня несколько 5-минуток практики
выражения желания вслух, то есть повторять ту же фразу
непрерывно
г) попросить партнера указывать ей на такие слова, если
она их произнесет, а сама не заметит.
Морда может параллельно ставить несколько фронтов
работ перед собой, но все они будут предельно четко
сформулированы, в конце дня морда будет подводить итог
тому – каковы успехи в этих направлениях, она будет
записывать новые наблюдения, открытия, возникшие в
процессе этой практики, и в конце концов морда совершит
удивительный акт – она заменит нежелаемую привычку на
желаемую, совершив тем самым тот самый шаг, повторяя
который раз за разом она сможет уйти в удивительнейшее из
всех возможных путешествие – путешествие сознания. Вот что
такое морда – кругом омраченное существо, которое
целенаправленно и упорно копается в своем дерьме, устраняя
стыд и отвращение, которое сует свою морду прямо в самое
месиво этого дерьма и начинает его капля за каплей
вычищать, пока сквозь все ее существо не начнет пробиваться
по чуть-чуть свет невыразимой силы и очарования, он будет
пробиваться в виде разных оттенков разных ОзВ – сначала
знакомых морде – нежность, симпатия, радость,
предвосхищение, а затем незнакомых, которые она будет
исследовать сама и с другими мордами, что сделает ее
практику еще более захватывающей, заставит ее с
удесятеренной энергией сунуть свою морду в свое дерьмо,
чтобы уж точно во всем там разобраться и вытащить на свет.
А тот, кто ходит, завернувшись в белые одежды, поет
мантры, читает священные тексты, медитирует, застыв в
полной неподвижности, дает посвящения неофитам, сидит на
троне в окружении почитателей и рассказывает им мудрые
притчи красивым голосом, сопровождая их изысканными
жестами красивых рук, но при этом непрерывно испытывает
НЭ, тупость, отсутствие радостных желаний – тот является
«просветленным учителем». Я таким быть не хочу, я хочу
остаться навсегда мордой.
А судя по твоему представлению о том – кто такая «морда»
- ты фантазерка. Это характерно для того, кто практикой еще
не начал заниматься всерьез. Ты мыслишь категориями
вселенского масштаба. Судя по твоим отчетам, ты в течении
всего дня (т.е. пока не спишь – скажем 16 часов) находишься в
состоянии более менее ясного для себя сознания лишь
несколько минут чистого времени – это те моменты, когда ты
испытываешь ОзВ (их наберется наверное не больше 1
минуты чистого времени), и это те моменты, когда ты
прилагаешь яростные усилия к устранению омрачений – тоже
наверное чистого времени минуты 2-3, если учесть, что
активная фаза приложения усилия к устранению НЭ занимает
несколько секунд. В сумме получается минут 5. Пять минут
жизни из 16 часов + еще 0 минут в течении 8 часов сна (кстати,
НЭ во сне очень тяжело отравляют, так как они как правило
вообще не прерываются даже всплесками усилий и ОзВ, так
как чтобы начать прилагать усилия во сне, необходимо или
создать сильную привычку заниматься этим в бодрствовании,
или начать осознавать себя во сне). 5 минут из 1440 минут.
Если этих минут будет 10, то это будет ощущаться как очень
большой прорыв – ты будешь чувствовать, словно родилась
заново, а это будет лишь 10 минут из 1440. Чтобы потом
прибавить еще 5 минут, необходимо совершить еще одну
революцию в себе и так далее. Поэтому когда ты говоришь
«каждую минуту своей жизни», ты просто не понимаешь – что
это такое – прибавить хотя бы одну минуту к озаренной жизни
или к ярким усилиям. Ты можешь завести секундомер и
засекать на нем время, проведенное в четких, нерасплывчатых
ОзВ (интенсивностью 5 и выше) + время в ярких усилиях по
устранению НЭ.
Есть еще один способ попробовать понять то, что я говорю
– заняться ПмФ - практикой поминутной фиксации (морды с
опытом занимаются практикой 15-секундной фиксации на
протяжении нескольких часов). ПмФ можно совмещать
практически с любой деятельностью, так что можно хоть весь
день напролет ее делать – такой опыт у морд есть. Увидишь –
что это такое – выныривать хотя бы на 2 секунды в течении
каждой минуты – и выныривать не в том смысле, что ты
испытываешь ОзВ или прикладываешь усилия, а просто для
того, чтобы поставить галочку.
0011. Аргументы - это не просто реакция на твои
реплики, это результат наблюдений, анализа ….
«Он постоянно говорит вроде бы аргументированно,
спрашивает мои аргументы и т.п., называет это «спорить».
Аргументы при этом у него чаще всего выражены множеством
заумных слов, в которых он сам запутывается и получается
полная каша, а не размышления».
Аргументы - это не просто реакция на твои реплики, это
результат наблюдений, анализа этих наблюдений,
выраженный во фразах, построенных ясно, непротиворечиво, в
терминах, ясных вам обоим, со смыслом, имеющим отношение
к обсуждаемой теме и выражающим определенную позицию,
ясную вам обоим – согласие, несогласие, частичное согласие,
дополнение и т.д.. А у тебя получается, что любая реакция на
твой вопрос будет аргументом. Ты ему вопрос, а он тебе «все
едино». Поэтому описание вашего разговора мне видится
адекватным в таком виде – ты ему задаешь вопросы,
высказываешь свое мнение, а он вместо аргументов и
рассуждений заваливает тебя заумными фразами, в которых
вы оба запутываетесь.
0012. … Начинаю писать какую-то фразу, понимаю, что
мотив за ней - страх и лживость…
«У меня получается не анализ желаний, а анализ
омрачений. Начинаю писать какую-то фразу, понимаю, что
мотив за ней - страх и лживость».
Ну так и отлично. Увидела бы ты это, если бы не стала
писать? Вряд ли. Письменный разговор самой с собой –
прекрасный способ начать видеть о себе больше правды,
тренироваться в том, чтобы смотреть на себя со стороны,
анализировать себя, учиться говорить себе правду.
0013. … насколько искренен этот вывод, у меня есть
подозрение, что ничего не меняется…
«Я не знаю – насколько искренен этот вывод, у меня есть
подозрение, что ничего не меняется, что я такая же лживая и
трусливая, как раньше, и просто пытаюсь прикрыть свои
страхи с помощью доводов. С другой стороны, я
действительно сейчас могу поступить иначе, т.е. непонятно -
страх это все-таки или нет».
Ты совершила определенные действия для достижения
искренности, ясности – ты исследовала, как смогла, свои
желания, страхи, НЭ, связанные с этим решением, и в
результате достигла на данный момент той степени ясности,
какой смогла. Разумеется, что поскольку ты человек не
свободный от омрачений, любая ясность, которую ты
достигнешь при анализе своих восприятий, будет неполной,
частичной, ну и что же теперь? Действуй в соответствии с этой
ясностью и отдавай себе отчет в том, что ты сделала что
смогла, и сейчас поступаешь в меру своей искренности и
понимаешь, что возможно в твоих действиях кроется какая-то
неискренность – тогда в будущем ты будешь внимательна к
своим проявлениям, сможешь при получении дополнительных
наблюдений еще раз вернуться и переосмыслить, достичь еще
большей степени ясности и начать поступать в соответствии с
ней. Так шаг за шагом и совершается продвижение к
искренности, ясности и другим ОзВ. Безнадежна позиция тех
людей, которые с ног до головы погрязли в омрачениях, и при
этом уверены в совершеннейшей своей искренности.
0014. …я испытываю нежность и влечение к мальчику -
как я могу быть искренней - не дорисовывать его?
«Когда я испытываю нежность и влечение к мальчику - как я
могу быть искренней - как я могу не дорисовывать его? Ведь
тогда у меня должна быть полная ясность в том, что он
испытывает, или я что-то не понимаю?»

Нежность может проявляться именно при тех восприятиях,
которые у тебя есть. Именно имеющиеся восприятия могут или
резонировать с некоторой формой нежности или нет.
Например видишь член – берешь его в лапы, смотришь на
него, трогаешь, ощущаешь, нюхаешь, берешь его в рот,
чувствуешь вкус – это реальность, это то, что есть безо всяких
додумок - это может быть даже вообще пока что все, что у
тебя есть, больше ты ничего можешь не знать об этом
мальчике (например такое возможно при проведении такого
сексуального эксперимента, когда ты получаешь доступ сразу к
члену мальчика, минуя обычные предварительные этапы), и
допустим, что ты предельно внимательна к дорисовкам и
ничего кроме тактильных, зрительных, вкусовых восприятий не
дорисовываешь, и тем не менее нежность может возникнуть
или не возникнуть, срезонировать или несрезонировать. Тут
есть еще одна ошибка, кроющаяся в терминологии – когда мы
говорим «нежность к», мы совершаем ошибку. Прояснение
этого вопроса тоже может многое сделать для тебя ясным –
см. книгу 2 глава «исследование».
Но в реальной практике как все происходит? Ты смотришь
на член, берешь его в рот, и отдаешь себе отчет, что,
допустим, его вид кажется не слишком красивым, его вкус
немного не такой какой-то – вот складывается некоторая
отстраненность у твоего тела к этому вкусу и виду. Если бы ты
искренне отдала себе в этом отчет, то ты могла бы
исследовать себя - может у тебя есть концепция, что такая
форма члена – некрасивая, и ты могла бы провести практику
механической замены - повторить 100 раз фразу «нет никаких
правил – что красиво, а что нет», или может быть у тебя
сейчас проявлен НФ и ты можешь совершить эмоциональную
полировку, и если в результате твоих исследований своих
восприятий в конечном счете отношение к члену как-то
меняется или остается прежним – значит вот она – твоя
реальность на данный момент времени и в меру твоей
искренности, и твоя нежность, твои желания будут возникать
такими, какими возникнут, и если возникнет отравление – оно в
любом случае будет намного меньшим, чем если бы такого
анализа не проводила, и это отравление станет отправным
пунктом дальнейшего развития твоей чувствительности и
чувственности, дальнейшего совершенствования своей
искренности, своих способностей наблюдать, делать выводы.
Но ты разве искренне отдаешь себе в этом отчет? Нет, ты тут
же начинаешь процесс вытеснения (да ладно, не такой уж и
некрасивый), а кроме того есть еще дорисовки, вытекающие из
его писем, ваших разговоров, твоих ожиданий, надежд,
неловкостей, тупости. Так что для того, чтобы не иметь
дорисовок, не нужно иметь полную ясность обо ВСЕХ
восприятиях человека – просто отдавай отчет в том, что
воспринимаешь.
0015. Лень.
«Я решил обратиться к тебе с проблемой лени. Мне
симпатична ППП и я хочу ей заняться. Были даже робкие
попытки – пробовал устранять НЭ. Так вот, у меня есть
желание заняться ППП, и также у меня есть желание не
прилагать никаких усилий и остаться в комфортной, серой,
привычной мне обстановке, это я и называю ленью».
Противоборство желаний – обычное дело. В одно и то же
время может быть проявлено и желание устранять НЭ и
желание на все плюнуть и оставить все как есть. Желание
заниматься практикой усиливается в результате успешной
практики, если тебе удалось добиться успеха в устранении НЭ
или порождении ОзВ. Желание на все плюнуть усиливается
после сильных приступов НЭ, после частых оргазмов, а также
в результате подавления радостных желаний, исходя из
концепций о том, что «надо», «правильно», «должен»,
«хорошо» и пр., из-за озабоченности мнением других людей,
которые от тебя чего-то ожидают, из-за страха негативного
отношения с их стороны. Так что если бороться на каждом
участке фронта – устранять концепции, устранять НЭ, искать и
реализовывать радостные желания, которые сопровождаются
предвкушением – тогда и желание заниматься практикой будет
расти. Не ищи кардинальных способов сделать так, чтобы
317
желание испытывать ОзВ стало сильнее желания отдаться
инерции НЭ – способ на самом деле один – превратить свою
жизнь в передний край, в фронт радостного сражения с
омрачениями, и окончательная победа достигается не в одном
грандиозном сражении, а в тысячах и тысячах мелких побед,
результаты которых могут быть даже не сразу и заметны,
поскольку задача состоит в переламывании привычки
испытывать омрачения, а привычку одним ударом не
переломить, и новую привычку испытывать ОзВ необходимо
закреплять множественными повторениями.
0016. У каждой второй проститутки букет различных
заболеваний. И это давно всем известно.
«У каждой второй проститутки букет различных
заболеваний. И это давно всем известно».
Это тоже концепция, и тоже ложная. Проститутки, как
правило, несравненно лучше, чем обычные девочки, знают –
как предохраняться, пользуются средствами предохранения,
посещают вендиспансер и проверяются на вензаболевания и
предпринимают адекватные меры к излечению (особенно это
касается проституток не «с трассы», а из «конторы»). Обычная
девочка стесняется предложить мальчикам предохраняться,
она даже и не знает – в каком случае высока вероятность
подхватить заболевание, в каком эта вероятность меньше и
т.д. Она боится даже думать обо всем этом, ее кидает в дрожь
при одной мысли о том, чтобы пойти сдать анализы на
вензаболевания. Самое опасное в сексе – трахаться с обычной
девочкой. Представь себе обычную девочку – у нее есть
мальчик, они трахаются и конечно без презерватива, ведь она
«доверяет» ему, и конечно без мирамистина или коллоидного
серебра – ей стыдно что-то там себе впрыскивать или омывать
после секса, она боится, что это вызовет НО со стороны
мальчика, ведь это значит, что она ему «не доверяет». Это
может вызвать НО со стороны мальчика еще и потому, что она
продемонстрирует свои познания в предохранении, а это
очень и очень сомнительная ситуация со стороны обычного
мальчика – с чего это моя девушка так хорошо осведомлена
обо всех этих гадостях? Но в реальности любой мальчик
незамедлительно потрахается с другой девушкой, если ему
представится такая возможность, в чем, конечно, никогда не
признается (и тому причиной не только его лживость, но еще и
ревность со стороны девочки), и будет смотреть честными
глазами, так что все эти «я ему доверяю» не стоят ломаного
гроша. Самое частое, и зачастую единственное «средство
предохранения», которое используют люди – это вопросы типа
«а ты здоров?» и ответы «ну конечно же, блин!».
Насчет «букета заболеваний». Я считаю, что венерические
заболевания – точно такие же болезни, как и все остальные. Я
не понимаю, почему к человеку, который болеет раком или
туберкулёзом, относятся с жалостью, а человека, который
болеет сифилисом, считают полным ничтожеством, проявляют
НО к нему, избегают общения с ним. Туберкулёз передаётся
воздушно-капельным путём, и от него умирают так же как и от
СПИДа, но к человеку, болеющему туберкулёзом, проявляют
заботу и сочувствие, а людей, которые болеют СПИДом,
считают отбросами общества. А я не вижу между ними никакой
разницы. Если человек болеет раком – он лечит рак,
туберкулёзом – лечит туберкулёз, сифилисом – лечит
сифилис. Т.о. практически у каждого человека есть свой
«букет» заболеваний. Проститутки – такие же люди, как и все.
Представь себе, что кто-то работает учительницей и получает
маленькую зарплату, а по вечерам подрабатывает
проституцией, занимаясь сексом за деньги с теми, с кем им
более или менее приятно трахаться. Да и трахаться-то даже не
обязательно – есть огромное количество мальчиков, которые
готовы платить только за то, что они полижут ножки – пришел
симпатичный парень, полизал тебе ножки, кончил, заплатил
$20 и ушел. Не вижу в этом ничего особенного - работа как
работа – письки продают, ножки, грудки. Все люди продают
свое тело, свой ум – крутят баранку автобуса за деньги, пекут
хлеб за деньги, стоят за прилавком за деньги – они все что –
удовольствие от своей работы получают? Кое кто продает
свой ум – занимается расчетом проектов, которые ему были
бы безразличны, если бы ему денег не платили. Каждый
318
делает, что хочет. Разница лишь в том, что подавляющее
большинство проституток часто получают удовольствие от
своей работы, имеют больше свободного времени и больше
денег. Если найти себе с десяток, а то и два постоянных
мальчиков, которые будут тебе симпатичны – каждый для
своего типа контакта (что вообще не проблема, если искать их
через интернет, например), и встречаться изредка с каждым,
то ты можешь каждый день давать лизать свои ножки двум
мальчикам – два раза по полчаса – итого час – сидишь в
кресле, читаешь книгу, играешь ножками с членом мальчика
или вовсе ничего не делаешь, получаешь $40 в день, $1200 в
месяц. Неужели это менее привлекательно, чем каждое утро
вставать, ехать на работу, торчать там 8 часов, общаться хрен
знает с кем, делать хрен знает что, ехать обратно домой,
больше уже не хотеть ничего, кроме того, чтобы завалиться
спать, и получать за это $300-400?? Или вовсе работать где-
нибудь преподавателем за $100? Для девушек проституция, на
мой взгляд, - один из самых приятных и удобных во всех
отношениях способов заработка. И как это ни парадоксально –
это более безопасно с точки зрения вензаболеваний, т.к. зная
о возможной опасности, девушка получит всю необходимую
информацию, обзаведется всеми необходимыми средствами
предохранения, и не подхватит какой-нибудь гардненеллез или
хламидиоз только потому, что «верит» своему мальчику, и
потому что жалеет его, ведь с презиком ему не так приятно, как
без, а если уж она допустит ту же ошибку, то по крайней мере
при ближайшем обследовании в вендиспансер она обнаружит
это, и не запустит, а сразу же вылечит.
0017. эксперимент – почувствовав симпатию в процессе
восприятия проявлений некоего человека, сделать
следующее…
«16.30 – раздражение-5 к сотруднику, устранила за 3 мин.
Симпатия к нему же 3».
Каждый раз, когда ты фиксируешь симпатию к некоему
человеку, выделяешь ли ты – какие конкретно его проявления
срезонировали у тебя с симпатией? Нет ли у тебя желания
попробовать провести такой эксперимент – почувствовав
симпатию в процессе восприятия проявлений некоего
человека, сделать следующее:
1) явно перечислить те его проявления, от восприятия
которых возникает симпатия
2) отдать себе отчет в том, что за этими проявлениями ты
можешь дорисовывать в нем те восприятия, которые тебе
симпатичны (например человек улыбнулся, и ты подумала, что
он испытал симпатию к тебе, а на самом деле он испытал
страх конфликта и желание загладить ситуацию)
3) попробовать найти основания для достоверных
предположений о том – что же он на самом деле испытывал во
время своих проявлений. Попробуй поищи методики
выявления того – что испытывает человек. Например можно
задавать ему прямые вопросы (но это не значит, что его ответ
можно принимать как искренний – это будет лишь материалом
для анализа). Или можно создать такую ситуацию, в которой
он как-то еще проявит себя, что прольет свет на твой вопрос и
т.д.
4) подсчитать – в каком проценте случаев ты додумала в
нем то, к чему испытала симпатию, в каком проценте случаев
ты не смогла определить – додумала или в самом деле оно
там было – привлекательное для тебя восприятие, и в каком
проценте случаев ты пришла к выводу, что скорее всего оно
там было.
0018. Отказ мальчика испытывать желаемые девушкой
НЭ воспринимается ей как оскорбление, предательство…
«Что же это за «тепло» и «чувства», без которых
большинство девочек не хочет заниматься сексом? И почему
без них девочки не хотят получать одно из самым сильных
удовольствий, доступных большинству людей? Мне кажется,
что когда девушки говорят, что без чувств, без ощущения
близости и тепла они не хотят заниматься сексом, то под этим
они имеют ввиду свободу от НЭ, которая позволяет ощутить
проблески ОзВ: любовь, нежность, симпатию, ощущение и
эмоцию единства с этим человеком».
У меня другой результат исследований, но я проводил
именно исследования. Попробуй и ты исследовать кого-нибудь
– задаешь человеку вопросы, которые для тебя самого имеют
значение, полученные ответы анализируешь, но не
удовлетворяешься расплывчатыми словами, а задаешь
дополнительные вопросы, анализируешь не только его слова,
но и поступки в процессе вашего общения и вне его,
обращаешь внимание на противоречия, и так до тех пор, пока
не станет возникать ясность.
Согласно моим исследованиям, девушки под этими
словами имеют в виду, что они хотят вместе с мальчиком
испытывать НЭ, и если мальчик этих НЭ не испытывает, а
испытывает нежность, радость, симпатию и прочие ОзВ, то
девушка делает вывод, что мальчик ее не любит, что он ею
манипулирует или даже презирает. Отказ мальчика
испытывать желаемые девушкой НЭ воспринимается ей как
оскорбление, предательство. Что это за НЭ? Скука от
одиночества, грусть или даже отчаяние от расставания,
ревность и страх ее ревности, довольство когда они вместе,
НО к другим, которые хотят внимания его мальчика, ненависть
к той, кто хочет заняться сексом с ее мальчиком, это даже
ссоры и скандалы в общении друг с другом и т.д.
0019. …хочется параллельно с устранением НЭ делать
что-то, такое, что может выбросить меня вперёд.
«НФ есть постоянный, я его вижу и НЭ вижу - хотя не все и
не сразу. Но мне кажется, что для того, чтобы сломать
механизмы их проявления, мало каждый раз их устранять, мне
хочется делать что-то большее, копать глубже. Как, например,
с социальными экспериментами - после них у меня сейчас
страх в таких ситуациях вообще не возникает, а если бы я
занималась лишь тем, что каждый раз совершала усилия и
устраняла НЭ в таких ситуациях, то я не знаю - сколько бы лет
у меня ушло на устранение страха в данных ситуациях. Т.е.
мне хочется параллельно с устранением НЭ делать что-то
более подрывающее, такое, что может выбросить меня
вперёд.»
Нет, я не согласен. Я уверен, что если каждый раз
безупречно – за полсекунды – устранять все возникающие НЭ,
то больше вообще никаких практик тебе не потребуется, да и
не захочется, ведь каждый раз, когда тебе в самом деле
удается устранить НЭ, то ты немедленно начинаешь
испытывать ОзВ. Как я уже говорил, если в данный момент у
тебя не проявлены яркие ОзВ, то это и означает, что в этот
самый момент у тебя есть НЭ (например в виде НФ), и если
этот НФ устранить, то ты немедленно начнешь испытывать
ОзВ. Какие же еще практики, направленные на устранение НЭ,
тебе захочется выполнять?
Когда я начинал писать свою книгу, я хотел сразу начать
писать об ОзВ и о том путешествии, в которое ты можешь
пуститься, следуя им. Я, конечно, отдавал себе отчет, что
первым делом я хочу написать небольшое предисловие,
касающееся описания методов устранения омрачений. Но я не
предполагал, что это «предисловие» получится таким
объемным – два тома почти на тысячу страниц! Короткое
предисловие потому и разрослось до 1000 страниц, что те
люди, которые начинали заниматься моей практикой,
испытывали огромные проблемы в устранении омрачений, они
не могли взять и сделать очень простые, на мой взгляд, вещи –
совершить усилие и устранить НЭ и испытать ОзВ, совершить
усилие и разобрать концепцию, совершить усилие и
сосредоточиться на поиске и реализации радостных желаний.
Казалось бы – чего проще? Но оказалось не так, поэтому я
сосредоточился на более детальном описании методик. Но
если бы нашелся некто, кто смог бы сразу совершать
безупречные усилия по устранению НЭ, то мои первые два
тома оказались бы почти что полностью неактуальным для
него.
Тебе хочется найти дополнительные практики именно
потому, что у тебя сейчас не хватает ни внимательности
замечать все НЭ, ни способности прилагать усилия для их
безупречного устранения. И раз тебе этого хочется, так и
замечательно – следуй радостным желаниям. Хочется найти
 319
себе другие практики – ищи их. В своих книгах я постарался практику и отвлекай себя любыми впечатлениями – хоть
описать достаточно широкий набор практик. Прочти оба тома и телевизор включай или в компьютерную игрушку играй, и
все статьи – в конце концов это не такая уж и тяжелая задача. после исчезновения сонливости снова продолжай практику.
Возможно, тебе попадется что-то, что покажется тебе
интересным применить. Если нет – поищи что-то сама, что 0022. …почему ты так решила?», я с огромным трудом
тебе покажется более эффективным и интересным, в этом стану вспоминать, почему я так решила…
случае ты сможешь еще и написать статью о своей находке, и «Я исследую своего отца, и, как мне кажется, достигаю
в будущем кто-нибудь из практикующих сможет ею ясности во многих вопросах, но когда я представляю, что меня
воспользоваться. поднимают ночью и спрашивают – «хочет ли он себя
исследовать», то хоть я и отвечу «нет», но это будет просто
0020. Я тогда описала ОзВ как могла подробно, а теперь заученным «знанием», и когда меня спросят «почему ты так
мне не удаётся снова его испытать… решила?», я с огромным трудом стану вспоминать, почему я
«Ты пишешь: «возвращайся к описанию этого ОзВ, так решила. Это показывает то, что у меня нет уверенности в
поправляй, добавляй новые детали». Каким образом я могу своем мнении. В чем причина? Что можно изменить?»
возвращаться к описанию этого ОзВ? Я тогда описала его как
могла подробно, а теперь мне не удаётся снова в него По прочтении твоих отчетов у меня сложилось мнение, что
попасть». ты не доходишь до кристальной ясности ни в одном или почти
ни в одном вопросе, ты пробегаешь по разным вопросам, и
Если тебе не удается снова его испытать, то конечно тебе везде остаются недоговоренности, недоопределенности. Я
не удастся сейчас ничего добавить, но если оно будет советую тебе достичь полной, окончательной, бесповоротной
возникать снова – вот тогда сразу же после, а то и во время ясности хотя бы в одном вопросе, и когда у тебя возникнет
его проявления старайся его фиксировать. Чтобы точно знать ощущение именно предельной ясности, а не заученного
– что такое фиксировать и как это можно делать – прочти главу ответа, переходи дальше. Сначала это будет очень долго, но
про описания и фиксации, потренируйся на других ОзВ, по мере накапливания опыта таких исследований процесс
которые у тебя бывают проявлены часто. начнет ускоряться, пока не станет протекать с космической
Составь полный список тех ОзВ, которые тебе известны – скоростью.
это самое ценное, самое желанное, что у тебя есть. Пусть
одно восприятие будет на отдельной странице твоего 0023. …беспричинная тревожность…
блокнота. Пусть под ним будут следовать твои попытки дать «Есть беспричинная тревожность, вернее я не вижу ее
более и более резонирующее название этому ОзВ – избегай причины и она кажется мне беспричинной. Мне кажется, что
слов типа «блаженство», «радость» и т.д. – в крайнем случае, если я пойму – какова ее причина, я смогу плотно залезть туда,
если слово блаженство очень уж резонирует, все равно рассмотреть привычки, ожидания, концепции и НЭ, связанные
старайся дать хотя бы односложное уточнение-определение, с этой областью, и в итоге расшатаю этот незыблемый НФ. Но
т.е. пусть твое название состоит из 2-3 слов, тогда ты сможешь как увидеть, как понять – что лежит в основе этого НФ?»
начать его отличать от других близких ОзВ. Пусть там будут
перечислены описания, резонирующие с ОзВ. Держи этот Есть два эффективных подхода:
список на самом видном и почетном месте, пусть все там 1) Фиксация ХО – он описан в книге. В состоянии, когда
будет написано предельно четким, красивым почерком – проявлен этот НФ, фиксируешь каждый обрывок мысли,
используй механизмы, привязывающие внимание. который успеваешь замечать. Когда накопится несколько сот
Если ты часто испытываешь нежность – значит ты можешь записей – проанализируй их, посмотри – какая тема всплывает
часто упражняться в поисках резонирующего описания для чаще всего.
этого ОзВ, а потом может так обнаружиться, что по мере твоих 2) Начни провоцировать НФ разными мыслями, и посмотри
упражнений проявятся новые оттенки нежности, другие новые – при каких мыслях он будет усиливаться, при каких –
ОзВ, и тогда твой опыт в составлении описаний сработает ослабевать.
безошибочно, и вместо того, чтобы вспоминать – что тут
можно сделать, и в результате упустить время, ты сможешь 0024. … твой метод не годится ко всем людям, каждому
просто воспользоваться наработанной привычкой и подходит что-то свое…
зафиксировать новое ОзВ. Если ты сейчас не можешь заново «Я считаю, что твой метод не годится ко всем людям,
пережить то ОзВ, о котором ты говоришь, это и означает, что каждому подходит что-то свое».
пока что твое искусство фиксации слабо, ведь если ты умеешь
искать резонирующие описания, то даже одноразового У меня нет идеи сделать свою практику обязательной для
переживания ОзВ достаточно для того, чтобы зацепить его всех. Насколько я вижу, многие люди даже страдать себе не
накрепко, после чего испытывать снова и снова. позволяют - они вообще почти мертвы, заблокировав себя в
определенном состоянии - они не допускают никаких вольных
0021. Сонливость – критерий успешной практики… Ни в мыслей, действий и эмоций. Если такие люди вдруг захотят
коем случае не поддавайся сну. жить более интересной жизнью, то первым делом они выберут
«Во время выполнения циклического восприятия возникает как раз погружение во всю ширь механического,
сильная сонливость». концептуального мышления, в самую разнообразную
эмоциональную жизнь, в том числе и в НЭ. И по мере того, как
Сонливость – критерий успешной практики. Чем быстрее они погружаются в эту жизнь, эта самая жизнь начинает
начинается сонливость после начала формальных практик (в расслаиваться - одни эмоции продолжают углубляться и
том числе ПМФ, 15сФ, ЦВ, ВВ, устранение ГВД), тем более приносить с собой что-то интересное, а другие начинают
искренна и эффективна твоя практика. Это связано с тем, что в ощущаться как балласт, приводят к усталости, отравлению. Со
результате формальных практик ты в самом деле начинаешь временем раскол заходит все глубже и глубже, и все больше и
всерьез подчищать себя от омрачений, т.е. попадаешь в больше эмоций начинают ощущаться как балласт, как что-то
совершенно незнакомое ранее состояние, а до сих пор тебе утомляющее, тяжелое, и тогда человек и может прийти к
было известно только два принципиально разных состояния – решению, что он хочет прекратить испытывать эти эмоции.
бодрствование с его непрерывными омрачениями и сон с А что именно кому делать - развивать свои НЭ или
присущими ему омрачениями, и когда ты выходишь за рамки начинать их устранять - это дело выбора каждого человека.
первого, автоматически начинаешь вваливаться во второе. Например, в отношении раздражения или злости могут ясно
Ни в коем случае не поддавайся сну в таких случаях – проявляться желания прекратить их испытывать, так как они
можешь проверить – сон лишь утомит тебя, лишит ясности и могут казаться «очевидно тяжелыми и ненужными», а грусть
устремленности, кроме того ты будешь укреплять привычку может показаться довольно приятной и глубокой и что-то
вваливаться в сон во время формальных практик. Если открывающей в тебе, и тогда тот же человек, устраняющий
сонливость становится попросту непреодолимой – прекращай раздражение, в то же время будет культивировать грусть, пока
320
и в отношении нее не сформируется желание разделить ее на обнимать, ощущать его фактуру, нюхать, лизать! Это не просто
приятную и неприятную части, ведь если у грусти обнаружится специфическое телесное удовольствие, это отношение как к
«дно», то она из манящего превратится в скучное и близким существам. Подробнее см. в главе о практике «не-
обременительное занятие, и тогда и в отношении грусти будет река, не-горы».
принято решение об устранении и т.п.
0026. …[находясь далеко, я] … «ощутила»… Ты ставишь
0025. …как может мертвая природа – например камни – кавычки, значит не понимаешь, что ощущения - это именно
быть озаренным фактором? реальные восприятия.
«Я так и не понимаю, как может мертвая природа – «…[находясь далеко, я] «восприняла» запах твоей
например камни – быть озаренным фактором? Ведь ОзВ – это квартиры, лапами «ощутила» пол…».
нечто бесконечно живое, а камень – противоположность, это
просто химия». Ты ставишь кавычки, значит не понимаешь, что ощущения -
это именно реальные восприятия. Ты, судя по всему,
В любом случае все, что ты воспринимаешь - это разделяешь телесные ощущения и эмоции, например, и
совокупность химических, физических и черт знает еще каких считаешь - что ощущения - это что-то более «реальное», а
процессов. Если ты улыбаешься, то это тоже химические и эмоции, например - менее. Ведь когда ты испытываешь
физические реакции - сокращения тысяч волокон десятков восприятие «влюбленности по уши», ты же не пишешь про
мышц лица, а сокращение волокна – чрезвычайно сложный него в кавычках, а про ощущение - пишешь. Между тем
химический процесс. Да и химических-то процессов никаких восприятия можно менять, как ты уже знаешь - нежелательные
нет, ведь химия - это та же самая физика, просто это такая устранять, желательные - порождать, так что когда на фоне
ветвь физики. ОзВ у тебя возникло ощущение пола под лапами, запаха - то
Вопрос-то в другом - вот за всем этим - за всей этой химией это именно восприятия, это именно ощущения без кавычек.
- стоит ли что-то «живое», как-то «сознание», «я», «душа» или Здесь тоже нужен опыт таких ощущений, для которых,
нет? Если да - мы называем это живым, если нет - неживым. казалось бы, нет «оснований», ведь ты не в моей квартире.
Дерево можно расщепить на молекулы и атомы, но и человека Пустое фантазирование на фоне омрачений - это одно, а
тоже, и камень тоже. Конечно, никто на самом деле не реальное возникновение восприятий на фоне ОзВ - это совсем
определяет для себя - что он считает живым, поэтому на другое. Но так же люди рассуждают и о другом - например, они
вопрос «дерево живое?» каждый ответит так, как он привык считают, что «нет оснований» испытывать радость. Как
отвечать – многие скажут, что дерево живое, а многие скажут реально то предвосхищение, которое ты испытываешь, в то
что-нибудь еще более расплывчатое вроде «ну в каком-то время как другие не видят «оснований» для этого, так же
смысле дерево тоже живое», при этом понятия не имея – что реальны и эти твои ощущения. Так что останови работу
такое «в каком-то смысле» - просто такими словами они скептика, которая проявилась в данный момент в постановке
высказывают общепринятый стереотип. Тем не менее в нашей этих кавычках, и тогда у тебя будет больше свободы в смене
культуре вряд ли кому-то придет в голову додумывать «душу» восприятий. У морд есть опыт порождения ощущений –
в дереве, всем «ясно», что между деревом и человеком – например, некоторые практикующие иногда ощущают себя так,
гигантская дистанция, причем человек, конечно же, как будто у них происходит замещение тела – они начинают
неизмеримо «выше», но какова она – эта дистанция, в чем ее реально ощущать себя словно в теле другого человека, к
измерять, как сравнивать по какой-то «высоте» - этого не знает которому испытывают яркую симпатию, и в том числе у
никто, поскольку никто не знает – какие восприятия есть у девочек могут возникать совершенно отчетливые восприятия
дерева не говоря уже о том, чтобы знать – как сравнивать члена, яичек мальчика, словно выросших у них между ног.
восприятия человека и дерева, где та линейка, по которой Так что ты можешь [в соответствии с ОзЖ делать это]
вести отчет. Это все механически сложившиеся реакции - что порождать желание ощущать симпатичного тебе человека -
считать живым, а что нет. Дерево считают живым, но убивают ощущать именно телом, можешь провести исследование - как
его не задумываясь - это все механика тупых людей. развивается устойчивость, определенность этих ощущений.
Но если предложить определение, что «живое» - это то, где Сначала конечно они слабые и кратковременные - так же и
есть «я», «душа», то вообще ничто живым не является, потому ОзВ поначалу слабые и кратковременные, но если заниматься
что нет восприятия «я». Так что все является одинаково практикой порождения желаемых восприятий и устранения
живым или неживым независимо от сложности процессов, а омрачений - то все будет меняться.
говоря более точно – слова «живое» и «неживое» попросту
являются словами-паразитами, так как не обозначают ничего 0027. о преодолении тупости.
конкретного. Если пытаться оттолкнуться от сложности В ответ на вопрос о преодолении тупости:
процессов, то в «мертвой» природе я могу привести примеры
очень сложных процессов, сложнейших. Например, поведение Тупой (не глупый, а именно тупой) – это такой, который не
плазмы - только сверхмощные компьютеры могут способен на данный момент различать восприятия, отделять
рассчитывать взрыв атомной бомбы, и даже сверхмощных одно от другого, который постоянно что-то вытесняет, а что-то
компьютеров пока что не хватает, чтобы рассчитать погоду. дорисовывает. При этом с аналитическим аппаратом у такого
Значит ли это, что атомная бомба живая? А атмосфера? А вот человека может быть все в порядке (все ученые, например,
компьютер, который выигрывает у Каспарова в шахматы, вплоть до академиков и профессоров, - совершенно тупые
придумали. Так что слово «живое» - это табличка, которая люди, что легко выясняется в процессе их исследования, в
произвольно вешается на то или иное. процессе общения с ними), то есть если прямо сейчас у тебя
Можно лишь сказать, что есть разные отношения к разным убрать те страхи и прочие НЭ, которые заставляют тебя
восприятиям. Но кто знает, какими они были бы, если бы блокировать свою способность рассуждать («рассудок»), то
приостановили действие омраченного различающего сознания, имеющимся рассудком ты легко бы разобрал свои концепции и
если бы устранили все концепции о живом и мертвом? Если навел бы ясность в своих рассуждениях, мнениях, отношениях.
бы мы все перестали верить, что камень - неживой, то кто Тупой человек словно постоянно держит перед собой
знает - как изменилось бы к нему отношение? Может как и к непрозрачный экран, заслоняющий реальность – этот экран
людям - к одним была бы симпатия и желание что-то делать с очень тяжелый, неудобный, ядовитый, и его постоянная
ним, к другим - нет. Те, кто занимается ППП, те имеют поддержка изматывает до чрезвычайности.
возможность ответить на этот вопрос, и именно тогда, когда то, Средства преодоления тупости – это прежде всего все то, о
что раньше было в списке «мертвой природы» или «не вполне чем уже говорилось – устранение НЭ, исследование
живой» становится озаренным фактором, тогда отношение к восприятий родственников и друзей (поскольку именно в их
этому меняется в корне. Например, когда я вижу бетонный отношении есть наибольшее количество неискренностей,
столб, у меня нет к нему симпатии, не хочу его видеть, трогать, проявлений тупости). Но кроме того можно осуществить и
нюхать. Когда я вижу гранитные скалы, то к некоторым у меня другие меры, которые будут действовать в том же
есть симпатия, и может возникать желание видеть, трогать, направлении:

а) разбор концепций письменно со сменой ролей. То есть
это все равно, как если бы ты играл в шахматы сам с собой –
сделал ход, перевернул доску и представил себя другим
человеком, так же и тут – выписал несколько аргументов,
«перевернул доску», вообразил себя совершенно другим
человеком, и критически разобрал бы приведенные аргументы
с предельной беспощадностью. Потом снова вернулся к
прежней личности и ответил на комментарии «того человека»,
и т.д.
б) можно устранить из своей речи слова-паразиты и дать
хотя бы краткое определение тем словам, которые ты
используешь. Настоятельно советую перестать использовать
«птичий» язык – это очень распространенная болезнь –
использование жаргонных и прочих искаженных словечек, не
имеющих никакого определенного значения. Ты можешь
попробовать изменить свою речь и изъясняться только теми
словами, значение которых тебе совершенно ясно и отражено
в твоем списке. Эта, казалось бы, простая мера дает очень
сильный эффект в смысле наведения ясности в мышлении.
Устранение таких слов имеет еще один результат – я убежден,
что каждый раз, когда ты используешь такое слово, ты
испытываешь НЭ – или агрессивного толка, или из области
ЧСУ. Ты увидишь это сам – как только ты начнешь устранять
из своей речи жаргонизмы, изменится твое самоощущение.
0028. о преодолении агрессии.
В ответ на вопрос о преодолении агрессии:
Советую тебе:
а) обратить особое внимание на даже самые мелкие
всплески НО и раздражения – они создают ядовитую почву для
произрастания всей остальной совокупности агрессивных НЭ.
Пробуй отслеживать и устранять даже самое мелкое
недовольство.
б) Часто агрессия имеет очень неприятный оттенок
скрытной мстительности, жестокости. Этот оттенок неприятен
потому, что особенно сильно отравляет. Я советую прежде
всего просто вытащить свою агрессию на поверхность, чтобы
она стала совершенно видна. Не относиться к ней как к
«греху», а как к тому, что примешалось к твоему набору
восприятий, и что ты хочешь внимательно рассмотреть и
решить – хочешь ты иметь это или нет. Вытащить ее на
поверхность можно с помощью фантазирования. Записывай в
самых мелких деталях все свои фантазии, в которых есть
желание агрессии – как правило это проявляется в
сексуальных фантазиях и в фантазиях, связанных с местью в
отношении кого-то.
Кроме того я советую вспомнить и записать все истории из
своей жизни, в которых ты испытывал очень яркую агрессию –
переживи каждую эту историю много раз с полным
вовлечением в агрессию, пока не испытаешь мощное
отравление, истощение – ты получишь концентрированный
опыт того, как отравляет агрессия.
Кроме того попробуй вспомнить все истории, когда тебя
очень сильно унижали, обижали, когда ты испытывал сильное
желание мести. Агрессия с оттенком мстительности
закладывается постепенно в результате нескольких событий,
когда ты испытывал очень сильное унижение и формировал в
себе желание отомстить, и эти желания формируют в тебе что-
то вроде программы, которую ты уже невольно для себя
начинаешь выполнять.
0029. что означает фраза: «я вижу в ней такие-то
восприятия?»
«…что она подразумевала под «я вижу в ней такие-то
восприятия?»»
Имелось в виду – я вижу такие-то проявления этого
человека и интерпретирую эти проявления как свидетельство
таких-то его восприятий. Эта фраза слишком длинная, поэтому
обычно в междумордном общении она сокращается до «вижу
такие-то восприятия в нем», но я думаю, что даже морды не
всегда помнят о том, что эта фраза полностью звучит именно
так, и наверное иногда забываются и думают, что они в самом
деле «видят восприятия» в ком-то.
321
Интерпретация – это предположение о том – что испытывал
человек, когда проявлял себя таким-то образом. Наверное
интересно было бы попробовать понаблюдать и разобраться и
сравнить – каким именно образом у тебя и других людей
происходит процесс интерпретации, в чем он состоит, ведь в
процессе такого разбора может выясниться, что в этом
процессе много механических составляющих.
0030. анализ совета по обращению с ребенком.
В ответ на совет по обращению с ребенком: «Время для
общения уделяйте, когда у Вас есть желание заняться чем-то с
ребенком. Любите петь песни – пойте ребенку, он благодарный
слушатель, любите рисовать - рисуйте вместе с ним, любите
бродить по парку – берите малыша с собой. Не принуждайте
себя делать то, что не хотите, ребенок почувствует эту
натянутость, примет её на свой счет и будет думать, что вы не
любите его. Дать возможность ребенку ощутить вашу любовь,
а не брать на себя роль учителя. Учителей он выберет сам.»
Я бы посоветовал тебе с большой аккуратностью читать
такие гладкие тексты, пример которого ты привела. Как
правило, такие тексты направлены лишь на то, чтобы
побрызгать атмосферу розовой водичкой, умильно улыбнуться
и … и конечно же продолжить создавать кошмар в своей жизни
и жизни ребенка. Давай серьезно рассмотрим твой текст:
«Время для общения уделяйте, когда у Вас есть желание
заняться чем-то с ребенком».
Реальность такова, что желание заняться чем-то с
ребенком на 99% обусловлено именно концепциями о том, что
ребенка нужно развивать, надо ему давать внимание и т.д.
Радостное желание заняться чем-то с ребенком практически
никогда не возникает, а если возникает, то тут же гаснет,
поскольку интересы твои и ребенка расходятся
катастрофически – ему хочется в солдатики играть, и ты что –
всерьез будешь увлечена игрой в солдатики? Он хочет целый
час возиться с роботом-трансформером или играть в
стрелялку на компе, и ты будешь этим заниматься и
испытывать реальный радостный интерес? Такого не бывает, и
когда мамы возятся с ребенком, «искренне» разделяя его
интересы, это всегда ложь и самопринуждение. Кроме того,
очень часто имеет место конфликт, подобный такому: я
пришел с работы, а тут ребенок наседает, а мне хочется пузо
наесть и перед телеком завалиться, а он тут со своими
роботами…
Так что если следовать твоему правилу, с ребенком никогда
вообще никто не будет заниматься, кроме 10 минут в течение
дня, но этого-то все и боятся, так как напичканы концепциями о
том, что ребенка нужно развивать, обучать, общаться и т.д., и
если его предоставить самому себе, то он сопьется и умрет.
Итог: твоему правилу следовать невозможно иначе, чем
перестав общаться с ребенком в 99% времени.
«Любите петь песни – пойте ребенку, он благодарный
слушатель, любите рисовать - рисуйте вместе с ним, любите
бродить по парку – берите малыша с собой».
Хочется просто зарыдать от этой пасторали:), но наверное
автор этого совета никогда сам не имел детей. Проблема этой
идиллии в том, что дети совершенно не хотят, как я уже
говорил ранее, петь с тобой песни или гулять с тобой по лесу.
Они хотят совершенно другого, так что «радостные» прогулки с
мамой по лесу – это всегда насилие над ребенком, которого
мягко или грубо заставляют принять тот факт, что ему должно
очень нравиться гулять с мамой.
«Не принуждайте себя делать то, что не хотите».
Совет этот замечателен тем, что ему невозможно
последовать. Это все равно, что сказать «полюби всех людей,
и будет тебе счастье». Реальные люди не могут не принуждать
себя делать то, что не хотят – хотя бы потому, что никто не
знает – чего же он хочет. Для того, чтобы в этом разобраться,
найти свои радостные желания и научиться им следовать,
придется проделать всю ту работу, которая описана в моей
книге. А, во-первых, почти никто ее делать не хочет, а даже
если кто-то хочет, то на это уйдет несколько лет упорного
322
труда, а ребенок ждать не будет – если он родился, то он уже у
тебя есть, и он не может законсервироваться пару лет, тебе
придется прямо сейчас что-то делать. Совет невыполним.
«Дать возможность ребенку ощутить вашу любовь».
Ощутить что? Любовь? Неужели ты в самом деле считаешь,
что матери испытывают к детям любовь? Этот совет дан
несуществующим матерям, т.к. матери просто не способны
испытывать любовь, если под любовью понимать ОзВ.
Невозможно испытывать ОзВ в то время, как ты испытываешь
невероятное кол-во сильнейших НЭ, связанных с тем же
ребенком и его воспитанием.
Вот и получается – ты написала кучку приторных фраз,
смысла в которых попросту нет, но тебя так очаровали эти
сладкие нотки, что ты потеряла почву под ногами, перестала
быть практикующей и стала пустой фантазеркой, оторванной
от реальности. Я понимаю – сложно отказываться от религии,
а ведь такие пасторальные описания воспитания детей – это
натуральная религия, которой живут многие «прогрессивные»
родители. Старайся сохранить трезвость, иначе болото
сентиментальности и тупости засосет, не успеешь оглянуться.
Всегда старайся искать практическое применение всему,
сверяй все советы с опытом и только с ним, все пробуй на зуб,
не верь красивым словам и сама не говори красиво. И
особенно не советуй никому то, что сама не знаешь на своем
опыте – ты таким образом лишь будешь распространять
глупость, подсовывая свинью тому, кому хотела помочь.
если оно будет продиктовано понятными тебе основаниями,
например информацией из книг о том, что через поручни,
деньги и т.д. могут передаваться заболевания, информацией о
том – как часто ты сам и твои друзья болели разными
инфекциями типа дизентерии и т.д., передающейся подобным
путем. Сопоставив имеющуюся информацию, тебе остается
только прислушаться к своим желаниям и последовать им. И
если желания мыть руки не возникнет – ты не будешь их мыть.
Если в результате ты заболеешь – в будущем твои желания
могут измениться и ты будешь мыть руки чаще. Я за свою
жизнь болел лишь раз дизентерией, раз сальмонеллезом и раз
тифом (подцепил в Индии). Во всех этих случаях причиной
заболевания были не грязные деньги и поручни, а
некачественное питание, поэтому у меня желание мыть руки
могло иногда отсутствовать долго, и я начинал их мыть только
тогда, когда они становились липкими – это если я жил один.
Иногда у меня возникало желание чувствовать свои руки
чистыми, и тогда я их мыл. Если же, например, я жил с
девушкой и занимался с ней сексом, то желание мыть руки
возникало часто – несколько раз в день, поскольку мне
приятнее было гладить ее не липкими и не грязными руками,
поскольку я не хотел совать ей в письку грязные руки (у меня
есть инфо о том – как трудно лечить даже самые простые
отклонения от нормальной флоры в письке – например
молочницу), мне не хотелось также, чтобы она, захотев
лизнуть мою ладонь или пососать палец, испытала бы
неприязнь к вкусу грязных рук и испытала бы снижение
эротического влечения.

0031. Я занимаюсь йогой … 0033. достаточно принести клятву Будде Амитабхе, или
«Я занимаюсь йогой - выполняю пранаяму и физические если ты веруешь во Христа, то ты спасен.
упражнения (асаны), сплю раздельным сном, не ем мясо, рыбу «Буддисты говорят, что достаточно принести клятву Будде
и яйца…». Амитабхе, и ты будешь спасен. Христиане говорят, что если ты
несмотря на то, как ты живешь, веруешь во Христа, то ты
Я допускаю, что асаны ты делаешь потому, что телу спасен».
приятны эти ощущения (хотя многие, занимающиеся йогой,
делают их потому, что так надо, ведь в йоге так говорится). Но Да, кто-то говорит – принеси клятву Будде Амитабхе, и с
вот с едой - ты не ешь яйца и рыбу потому, что следуешь этого момента ты спасен – он позаботится о тебе и в жизни и
концепции о вреде этих продуктов? Как это совмещается с после смерти. Человек делает это – приносит клятвы,
ППП, в которой речь идет как раз о преодолении концепций? совершает красивые обряды, и – о чудо! – чувствует в самом
Ты не можешь заниматься йогой и ППП одновременно, т.к. деле значительное освобождение, появившееся особое
невозможно одновременно и хотеть следовать концепции и восприятие опоры. Тут он, конечно, «понимает», что Будда
пытаться ее устранить. Что касается меня, то я ем все, что Амитабха принял его клятву и «убеждается» в том, что все так
захочется. Если я съем что-то такое, от чего почувствую оно и есть на самом деле, как ему рассказывают «учителя». На
физическое недомогание, то, во-первых, почувствую этом основана любая искренняя религиозность – на каких-то
ухудшение самочувствия, а во-вторых сделаю вывод о том, что действиях, совершенных по совету учителя, и на своих
после такой-то еды возникает такое-то самочувствие. В восприятиях, полученных после этого.
результате такого вывода и такого недомогания мои желания На деле все обстоит совершенно иначе – на самом деле мы
начнут меняться, и в следующий раз мое желание съесть ту же ничего не можем сказать – есть ли Амитабха и принял ли он
еду станет меньше, но я именно следую своим желаниям, а не нашу жертву и т.д. – у нас просто нет таких восприятий. Если я
концепциям, то есть я не смогу сказать «я не ем рыбу, так как безо всяких верований в богов и будд просто устраняю свое
это плохо», я скажу «в последнее время мне совершенно не беспокойство о будущем, то испытаю точно такое же
хочется есть рыбу, и мое желание ее есть постепенно предвосхищение, освобождение и переживание опоры, только
эволюционировало вот таким-то образом». несравнимо более ярко и устойчиво. Другое дело, что
Во-первых, это даст тебе опыт свободы от концепций. Во- устранить это беспокойство очень непросто, это требует
вторых, твои желания, относящиеся к сфере физиологии, многолетней практики, усилий, зато это достижение прочно и
будут предоставлены сами себе, и вместо того, чтобы не зависит от воображаемых сил, открывает путь дальше.
заниматься расчетами питания, построенными на песке, и Позиция человека, испытавшего временное облегчение от
подменять свои желания расчетами, ты сможешь просто есть веры в Амитабху или Христа, крайне неустойчива – во-первых
то, что хочется, и чувствовать себя при этом исключительно он в качестве основания пользуется интерпретациями,
хорошо – намного лучше, чем если ты будешь заставлять себя ложность или истинность которых ему неизвестна (т.е. он
есть что-то по схеме или расчету. формирует концепцию, закладывая тем самым фундамент для
всей остальной концептуальности, почву для НЭ, серости и
0032. Озаренного желания мыть руки нет, но знаю, что тупости), а во-вторых, он зависит от произвольного
вроде как это опасно – можно заразиться чем-нибудь. манипулирования с этой концепцией, он опасается думать, т.к.
«Озаренного желания мыть руки нет, но знаю, что вроде как это может привести его к выводам, несовместимым с его
это опасно – можно заразиться чем-нибудь. Как в таких концепцией, он опасается любого свободного мышления и в
случаях ощутить грань между механичным и рациональным итоге любой свободы вообще. Тот, кто занимается практикой,
действиями?» просто отдает себе отчет в своих восприятиях, не додумывая
ни наличие, ни отсутствие богов, и этим создает
Не надо ничего «ощущать» - под словом «ощущать» ты непоколебимую опору.
видимо имеешь в виду вычислить некий образец поведения,
которому затем ты будешь заставлять себя следовать.
Предоставь своим желаниям разобраться в этом вопросе без
давления концепций. Твое действие будет рациональным,
 323
0034. Я почти не испытываю НЭ, значит я уже близок к см. параграф про «уплотнение»), продолжать устранять
просветлению? дорисовки в отношении других людей, так как это позволяет
«Я почти не испытываю НЭ, значит я уже близок к начать искренне смотреть на саму себя. Продолжать искать и
просветлению»? реализовывать радостные желания, и стараться занять
непримиримую позицию к устранению агрессии.
Есть люди, которые попробовали устранять те или иные
НЭ. Что-то устранили, что-то подавили, но в целом какой-то 0037. Я додумываю за такими проявлениями [игра в
реальный или кажущийся сдвиг есть. Но ведь когда они изнасилование] его активность.
начинают практику устранения НЭ, они начинают с наиболее «Я додумываю за такими проявлениями [игра в
простых НЭ. Они, конечно, могут думать, что эти НЭ для них изнасилование] его активность, сильное сексуальное желание
самые трудные, но это всегда не так - если ты выбираешь (СЖ), и меня возбуждает его СЖ, его возбуждение (даже если
какой-то фронт НЭ для устранения, то это всегда самый бы у него было сильное СЖ, он не стал бы ничего подобного
простой для тебя фронт работ, какими бы мощными и делать, если бы я не провоцировала его на это - я
страшными эти НЭ ни казались. И когда человек устранил эти рассказывала ему о своих сексуальных фантазиях с
грубые НЭ, то следующим этапом является работа со слабыми изнасилованием, сказала, что хочу, чтобы он меня связал и
НЭ вроде легкой обеспокоенности, легкого недовольства и т.п. потрахал и т.п.).
И вот именно тут начинается практика, потому что именно тут Как отслеживать такие дорисовки, как эти две?»
человек сталкивается с самыми мощными монстрами, которых
многие люди оказываются не в силах преодолеть. Именно Тебя возбуждает игра в изнасилование. Задаешь себе
здесь происходит столкновение с самыми укоренившимися вопрос – почему? Считаю ли я, что мальчик, который со мной
концепциями. Без устранения «слабых» НЭ и НФ, а также играет, испытывает ко мне нежность, СЖ, симпатию?
концепций, поддерживающих их, никакого устойчивого Пробуешь представить себе, что точно знаешь, что он не
проявления не будет, и те, кто не справился с этой работой, испытывает нежности, но испытывает СЖ, смотришь, меняется
возвращаются в ряды обычных людей или вынуждены ходить ли твое возбуждение. Далее пробуешь представить себе, что у
кругами. него сильно стоит член, но при этом у него нет никаких
Я не называю настоящей практикой то, что происходит до приятных ощущений, а есть желание побыстрее слить и
того, как передним краем становится устранение слабых НЭ и расслабиться, освободиться от неприятных для него
НФ, потому что в борьбе с ними уже не срабатывают стимулы физиологических ощущений, когда хочется кончить, а не с кем,
вроде любопытства, желания принадлежать к кругу а мастурбировать воспитание не позволяет. Если при
практикующих, желания прочих впечатлений и т.п. Здесь представлении отсутствия какого-то восприятия твое
срабатывают только стимулы вроде отчаянной решимости все- возбуждение снижается, фиксируешь этот момент и думаешь
таки пробиться сквозь эти омрачения, радостного стремления к как выяснить - не дорисовала ли ты это восприятие в
ОзВ. мальчике. Например, в случае с СЖ ты можешь расспросить
его - что именно он испытывает, когда хочет трахаться – где
0035. «желание порождать симпатию и устранять конкретно, насколько ярко. Что он испытывает, когда кончает
ревность – озаренное желание»  ошибочное или когда останавливается на грани. Спроси его - как часто он
умозаключение. мастурбирует и почему. Если выяснится, что он драчит раз в
«Я считаю, что желание порождать симпатию и устранять неделю, то вряд ли можно предположить, что у него есть яркие
ревность – это озаренное желание». СЖ – либо их нет, либо он настолько задавлен НЭ,
связанными с мастурбацией, что все его СЖ постоянно
Это ошибочное умозаключение. Многие морды в начале подавляются, и они не могут проявляться ярко, они неизбежно
своей практики часто заходили в такой тупик, когда они будут сопровождаться яркими НЭ. А ты ведь наверняка
испытывали именно омраченные желания порождать ОзВ и дорисовываешь, что когда он так сильно возбужден, он не
устранять НЭ, а именно желания, порожденные концепциями о испытывает ярких НЭ? Представь себе, что у него очень
том, что все это «надо» делать. Те же желания могут быть сильно стоит член, но при этом он испытывает чувство вины,
мотивированы НЭ – например страхом, что тебя выкинут из стыд и НО к тебе на 5-8. Возбуждает?
числа морд, что морды перестанут с тобой общаться, если ты Если же он драчит часто, то это еще не значит, что у него
будешь пассивен в практике и т.д. И им требовалось есть яркие СЖ. Спроси его - почему он драчит. Может быть он
прикладывать существенные усилия, чтобы оторваться от этих просто «снимает напряжение», т.е. в буквальном смысле слова
страхов и концепций и начать все-таки делать именно то, что устраняет дискомфорт, а не стремится получить приятные
радостно хочется. ощущения. Спроси его - как долго он мастурбирует, что
Желание можно считать озаренным только тогда, когда оно представляет при этом. Механическому сливу напряжения
резонирует с другими ОзВ, например когда оно начинает часто сопутствует мастурбация безо всяких фантазий.
сопровождаться предвкушением, предвосхищением. Я уверена в том, что когда ты видишь стоящий член, ты
дорисовываешь, что у мальчика есть приятные ощущения,
0036. Что делать с агрессией? Как её устранять? которые он хочет испытывать. Предложи ему удерживаться на
«Что делать с агрессией? Как её устранять? У меня она грани оргазма в сексе с тобой. Посмотри на его реакцию,
стала проявляться как защитная реакция на проявление посмотри как он будет себя вести, будет ли стараться
агрессии ко мне. Мне это не нравится. Что делать?» удерживаться или кончит безо всяких усилий. Спроси его, что
он ощущает, когда удерживается. Посмотри - проявит ли он
Никуда от агрессии не деться до тех пор, пока не инициативу в том, чтобы удерживаться и дальше, будет ли он
обнаружишь ее в себе. Кто не нашел в себе ненавидящего делать это с другими девочками или при мастурбации. Я
человека и не начал бескомпромиссную борьбу с этой считаю, что если мальчик стремится к тому, чтобы быстрее
ненавистью, тот и является ненавидящим человеком, т.к. нет кончить, то он почти наверняка не испытывает приятных
таких людей, кто не был бы поражен ненавистью и агрессией. ощущений, а испытывает скорее всего дискомфорт, и
Часто думают, что тот, кто склонен жалеть себя, тот не возбуждение для него непривлекательно, и в лучшем случае
ненавидящий, не агрессивный, но это заблуждение – просто он испытывает приятные ощущения лишь во время оргазма,
такие люди не позволяют себе показывать свою агрессию из- что тоже можно попытаться выяснить.
за страха или еще по какой-то причине, они подавляют ее,
испытывают ее молча, про себя, ненавидя в своих мечтах. 0038. Кто через это прошел, тот стал мордой; кто не
Конечно, это приводит к тому, что ненависть в них живет и прошел – пополнил ряды тупых и ненавидящих людей.
будет жить, и как только обстоятельства позволят, так сразу «Спазматического порыва устранять НЭ хватает на пару
она и проявится во всей своей красе. минут (гаснет окончательно за несколько часов). Затем снова
Что делать? Все то же самое – продолжать искать и засыпаешь в НЭ и вяло читаешь недавно написанные строки с
устранять НЭ (если тебе кажется, что в твоей жизни мало НЭ, описанием только что испытанных ОзВ»
324
у некоего человека. Кто-то скажет, что даже мысль «а не плохо
Да, так и есть. Кто через это прошел, тот стал мордой; кто бы стать немножко другим» уже является следствием
не прошел – пополнил ряды тупых и ненавидящих людей. радостного желания измениться, но у меня планка стоит на
Выбор за тобой, и этот выбор тебе придется совершить сотни другой высоте, и не по случайной прихоти, а поскольку я не
раз, пока окончательно не сформируется привычка теоретик, а прагматик, я инженер-строитель – меня интересует
продолжать заниматься практикой несмотря ни на что, результат. Я считаю, что у человека когда-либо было
совершая сверхусилия. радостное желание измениться, если оно имело такую
интенсивность и длительность и превосходство над другими
«Поэтому после «бросаний» практики и ощущения полной желаниями, что оно привело этого человека к реальному
безнадежности я и начал постепенно искать наиболее изменению – к реальному устранению конкретного омрачения.
эффективный метод устранения НЭ, только последовательное
выполнение которого даст результат». 0041. Комментарии на ответы на вопросы родителей,
чей сын  новичок ППП.
Ты ищешь того, чего нет. Нет никаких таких более Один новичок в практике прислал мне вопросы, которые
эффективных методов. Ну то есть конечно, можно подкрутить задавали ему родители, и на которые он сам не знает ответа.
там или там, но ничего хоть сколько-нибудь существенного Я решил написать ему свой ответ прямо в форме ответа
этого не изменит, и знаешь почему? Потому что главный родителю и предложил, чтобы он так прямо все это и передал.
ингредиент усилия – страстное желание прекратить
испытывать НЭ, и страстное желание испытывать ОзВ. Все «…сказала, что очень хочет прочитать ППП т.к. хочет
остальное – ароматизаторы и вкусовые добавки. Поэтому если понять – чем занимается ее сын, почему он не хочет с ней (и
тебе нужен мой совет – брось искать «эффективный метод», другими родственниками) общаться, что с ним произошло, куда
не трать на это свое время и внимание, сосредоточься на угодил ее сын и как и от чего его спасать»
главной проблеме – как преодолеть прямо сейчас нежелание
устранять НЭ, как усилить прямо сейчас желание испытывать Отсюда следует, что ты считаешь самого себя и других
ОзВ. Главное – раз за разом совершать сверхусилия и друзей-родственников безусловно интересными людьми для
добиваться результата, фиксировать его и двигаться дальше, ЛЮБЫХ других людей, причем интересными постоянно,
памятуя о том, что усилия никогда не пропадают «зря» - это я к неизменно, так как тот факт, что сын перестал с вами
тому, что есть огромная разница в состоянии двух людей, один общаться так же активно, как и раньше, у тебя вызывает
из которых не устраняет НЭ и 100 раз испытал их, а другой 100 однозначную интерпретацию, что он «угодил» и его надо
раз попробовал их устранить, и у него не получилось и он все «спасать». Тебе в голову не пришло, наверное, мысли: «может
равно 100 раз их испытал. Первый умирает, а второй движется мы не такие уж и интересные для него люди? Может мы и
вперед. Я не знаю – хватит ли у тебя не знаю чего, чтобы вообще не такие уж интересные люди?» Это разве не мания
справиться с этой проблемой, но если тебе это удастся, перед величия? Это разве не желание любой ценой схватить и
тобой будет открыт путь к путешествию сознания, в противном держать при себе сына? Кроме того, это еще и признание
случае тебя не ждет ничего. своего сына идиотом, так как ты считаешь, что его интересы
таковы, что его хочется спасать. Если ты пользуешься словом
0039. То, не знаю что. А что вообще такое ОзВ? Как я «уважение», то твоя такая реакция показывает полное
могу вызвать в себе то, не знаю что? неуважение к сыну, признание его интересов болезненными, а
«А что вообще такое ОзВ? Как я могу вызвать в себе то, не его самого несамостоятельным. Это еще и прямое насилие,
знаю что?» так как ты хочешь «спасать» совершеннолетнего гражданина
от его интересов. Родители всю жизнь пытаются «спасти»
То, что я называю ОзВ – про это я как смог написал в книге, своего ребенка от его интересов, если они не входят в
практикующие писали об этом разные статьи. Да плюнь ты на родительский список «достойных».
эти ОзВ – какая разница, как называть? Задача стоит очень
простая – замена нежелательных [для тебя] восприятий на ««Если понаблюдать над грудным ребенком, то можно
желательные, как бы ты их не называла. Поэтому я сделал так заметить, что он не отдергивает руку, если прикоснулся к
– выписал список тех восприятий, которые я не хочу горячему чайнику – он просто лежит и страдает несмотря на
испытывать, и тех, которые хочу (вспомнил ситуации, когда я то, что физически уже способен убрать руку…»
переживал что-то очень привлекательное для меня, к чему О. сказала что это ложь, т.к. наблюдала за детьми в
хочу вернуться снова и снова). После чего нежелательные роддоме; сказала, что такого просто не может быть».
стал устранять, а желательные – порождать. Вот и вся суть
практики. Такая твоя реакция показывает тебя совершеннейшим
глупцом и агрессивным человеком, который любит
0040. …люди, погруженные в омрачения – автоматы, разговаривать с пеной у рта. Обосную свое утверждение.
машины, и по одному их проявлению можно сказать о них Сначала ты говоришь, что мои слова – это ложь. Это
очень многое… доказывает, что ты очень хочешь испытывать ко мне
«Я не могу судить по одному проявлению человека о том, негативное отношение (НО), потому что если бы ты был хоть
что у него никогда не было радостных желаний менять себя. сколько-нибудь способен к рассуждениям, ты бы понял, что
Желание изменить себя я определяю как желание изменять существует как минимум три интерпретации: 1) это ложь, 2) это
восприятия в этом месте, т.е. любое радостное желание мое заблуждение, принятие желаемого за действительное, 3)
устранять НЭ, избавиться от механических желаний, испытать твоя собственная точка зрения ошибочна.
ОзВ – все это проявление желания изменить себя. Может быть Ты выбрал интерпретацию номер один, объяснив это тем,
морды что-то другое понимают под этим желанием. Тогда что ты мол был в роддоме и знаешь, что такого «не может
что?» быть». Если даже такого не может быть, это не означает, что я
именно лгу, а не ошибаюсь. Я считаю, что даже человек с
Любое проявление человека всегда является «одним». С зачатками интеллекта ясно это понимает – ты этого не
другой стороны я знаю, что все люди, погруженные в понимал в тот момент, значит (если предположить, что ты
омрачения – автоматы, машины, и по одному их проявлению обладаешь зачатками интеллекта) ты был ослеплен агрессией.
можно сказать о них очень многое. Поэтому я, например, часто По сути вопроса. Я опираюсь на свой собственный опыт
выношу суждения о человеке по одному единственному наблюдения за детьми и на опыт наблюдения за детьми других
проявлению. Разумеется, отнюдь не всегда эти суждения практикующих. Грудные дети очень быстро учатся, судя по
имеют масштабный характер, но довольно часто. Конечно, мы моим наблюдениям, поэтому такую замедленную реакцию
можем опустить планку толкования «радостного желания можно наблюдать только тогда, когда ребенок впервые
измениться» как угодно низко, и именно тут люди разделятся в сталкивается с тем, что причиняет ему боль. В любом случае,
своем толковании наличия или отсутствии радостного желания
 325
это всего лишь побочное наблюдение, которое я могу легко «О. сказала – Бодхи ссылается на сострадание. Почему он
выкинуть из книги, чтобы оно не отвлекало от главной темы. перечислил озаренные эмоции и там нет сострадания? Я
Я не знаю – что изучал ты кроме математики, я кроме ответил, что не знаю почему. Возможно, в следующих
математики и физики и прочего изучал еще и переработанных версиях ППП это будет».
экспериментальную психологию, могу назвать десятки
авторов, труды которых я исследовал, и среди них те, кто Слова «сострадание» вообще в моей книге не будет,
занимался исследованием и детей – Пиаже, Доналдсон, поскольку люди этим словом называют обычную жалость. Мне
Выготский, Бехтерев и др., и поэтому я прекрасно отдаю себе не нравится жалость, поэтому я ее заношу в список НЭ, а не
отчет – насколько катастрофически сильно висят в воздухе ОзВ. Это не значит, что мне нравится жестокость – это две
любые предположения о мотивации детей, не умеющих стороны одного и того же омрачения. Мне нравится симпатия,
говорить. Даже любые выводы о тех, кто может говорить, носят и поэтому если например на моих глазах умирает собака, я
лишь сильно вероятностный характер – именно поэтому в испытываю к ней симпатию, но не испытываю жалость,
конце концов я и потерял интерес к экспериментальной поскольку 1) мне не нравится это состояние – испытывание
психологии и понял, что единственный способ что-то понять о жалости, 2) это никаким образом не изменит состояние собаки,
человеке – это исследовать самого себя. Существующие 3) это никак не предотвратит других смертей собак, 4) это даже
труды по интроспективной психологии меня категорически не не предотвратит агрессии человека, убившего собаку. Если я
удовлетворили, и я решил сам начать во всем разбираться. вижу агрессивного человека, убивающего собаку, у меня может
Ты же похоже считаешь себя специалистом в детской возникнуть желание, чтобы этого не было, у меня может
психологии лишь на основании того, что ты «наблюдал за возникнуть желание, чтобы в этом человеке проявлялись
детьми в роддоме». В таком случае у нас в стране миллионы озаренные восприятия, может возникнуть желание совершить
специалистов. конструктивные действия, чтобы воспрепятствовать этому
человеку, и, кстати, жалость или агрессия отнюдь не
«О. сказала – зачем Бодхи постоянно себя превозносит? способствует поиску оптимального решения этой ситуации,
Зачем он пишет о том, что он такой весь гениальный был? поэтому я считаю, что те, кто с одной стороны хочет
Причем здесь его гениальность и устранение НЭ?» «помогать», а с другой стороны испытывают жалость к
жертвам и ненависть к насильникам, раздирают себя в две
Ты говоришь «постоянно», значит снова ненависть тебя стороны, и в итоге остаются ни с чем – во-первых они
ослепила. Невозможно сказать, что человек постоянно себя испытывают НЭ, которые их убивают и порождают следующие
превозносит, если он пишет об этом два-три абзаца в книге, НЭ, во-вторых они не имеют возможности хладнокровно
состоящей из 1000 страниц (оба тома). Повод для претензии рассчитать оптимальный способ действий для
можно найти всегда. Мне часто пишут письма с претензиями, предотвращения того, что они хотят предотвратить.
мол почему ты Бодхи ничего о себе не пишешь – наверное ты В буддизме нет слова «сострадание», этим словом
боишься о себе писать, наверное ты лжец? Но стоит мне хоть совершенно напрасно переводят термин «тукчже» (тибетский
что-то о себе написать, как сразу же возникает другая волна эквивалент). Для меня удивительно, что несмотря ни на что
претензий – «зачем ты себя превозносишь»? Я действительно термин «сострадание» по-прежнему используется для
являюсь человеком с такими способностями, которые переводов, ведь существует немало описаний того – что
считаются выдающимися, мне действительно постоянно именно буддисты понимают под «тукчже» - это никакое не «со-
твердили со всех сторон, что я гений, и именно поэтому в страдание», это ЖЕЛАНИЕ того, чтобы в том месте не было
течении всего детства и юности во мне сформировалась мания омрачений, это СИМПАТИЯ. Сейчас уже переведено на
величия со всеми вытекающими отсюда НЭ. И я утверждаю, русский язык немало книг и Далай-Ламы, и прочих людей,
что в самом деле для того, чтобы назвать меня гением, есть пользующихся авторитетом у буддистов, и тем не менее
все основания. Если для тебя это имеет значение – имей это в страсть к жалости так сильна, что слово «сострадание»
виду, если нет – не имей. Но каждый раз, когда я пишу о себе, несмотря ни на что используется повсеместно. Сострадание
я не могу никуда деться от того, чтобы предупредить читателя всеми понимается как испытывание совместных страданий, как
– «это не ложь, не преувеличение – просто я являюсь испытывание жалости, и я могу сказать – почему так сильна
человеком с выдающимися способностями». Полностью привязанность к жалости – потому что прежде всего людям
согласен с тем, что к устранению НЭ это не имеет никакого нравится жалеть себя. Я уже писал об этом в книге, и считаю
отношения – устранять НЭ может даже самый глупый человек, это очевидным, что даже тогда, когда человек полагает, что
это доказано на практике, но каждый раз, когда я делаю свою жалеет другого, то на самом деле он представляет – как ему
книгу еще более «суше», т.е. убираю из нее все, что не имеет самому было бы плохо на месте того существа, после чего
прямого отношения к практике, опять-таки возникает немало начинает истово жалеть самого себя, то есть жалость к другим
недовольства – мол раньше книга была интереснее, а теперь – это всегда жалость к себе, и поэтому нет ничего
это просто справочник. Тем не менее сейчас я снова удивительного в том, что жалость к другим так часто
переделываю свою книгу, убирая оттуда почти все лишнее – оказывается смехотворно пустой – например меня всегда до
она мне нравится больше именно как сухой справочник. слез и сердечных приступов жалела бабушка, когда я падал и
ударялся, будучи очень маленьким, между тем меня всегда это
«Бо пишет, что в младенчестве был в ясном сознании, что удивляло – зачем она плачет, когда мне лишь чуть-чуть
был гениальным ребенком, тренировался устранять больно, и ровно через 5 секунд я уже продолжал радоваться
неприятные ощущения, тренировался в усилии читать. Я жизни?
сделал вывод, что позже Бо стал омраченным существом,
ведь как иначе он смог исследовать все омрачения, не «О. сказала – Почему Бодхи, описывая список
пережив их на своей шкуре, не побывав злобным, тупым, разрывающих НЭ, пишет «и т.д.»
механическим существом». О. говорит – если человек решил предложить людям какое-
то учение, то в нем не должно быть непонятных моментов.»
То, что я считался гениальным ребенком, вообще не имеет
отношения к ясности сознания – можно демонстрировать Я не считаю этот момент непонятным. Я перечислил
чудеса гениальности, и в то же время испытывать чудовищной достаточно много примеров разрывающих НЭ, и считаю, что
силы НЭ, которые в конце концов конечно разрушают тебя. В если читатель в самом деле интересуется этим вопросом, а не
остальном так и есть - в раннем детстве у меня было очень пытается, как ты, любым способом выразить мне претензию,
много озаренных восприятий, но потом все это покрылось то он легко сможет сам продолжить этот ряд.
туманом и даже вовсе исчезло, поскольку на почве мании Ты наверное считаешь, что если где-то сидит очень
величия, ревности, раздражительности, озабоченности голодный человек, а другой человек хочет его накормить, то он
мнением, сексуальных комплексов произросло огромное не может просто бросить ему кусок хлеба, да? Наверное ты
количество НЭ, которые меня почти убили. полагаешь, что я обязан принести этот кусок на блюдечке с
голубой каемочкой, с гарниром, сказать «не соблаговолите ли
326
откушать»? Если так, то это означает, что ты уж точно не
голоден. Если бы ты был голоден, ты бы не стал даже думать
об этой ерунде – ты бы схватил этот кусок и стал бы его есть.
Я пишу свою книгу для тех, кто «голоден» до озаренных
восприятий, кто больше не хочет и не может испытывать НЭ,
кто, узнавая из моей книги, что свобода от НЭ возможна, что
есть способ испытывать озаренные восприятия, сделать свою
жизнь чрезвычайно интересной, хочет далее только одного –
ответа на вопрос «как». И в моей книге этот ответ есть, но судя
по всему тебя этот ответ не интересует. Я бы ни за что,
разумеется, не стал отвечать именно тебе на эти вопросы,
поскольку у меня нет к тебе симпатии на данный момент,
поскольку я не знаю ничего о твоих усилиях по устранению НЭ,
а читаю лишь довольно таки простецкие претензии, которые
пишет лишь тот, кому не интересна тема книги, так что я пишу
этот ответ потому, что ответы на эти вопросы неясны твоему
сыну, а он у меня вызывает симпатию, так как пытается
устранять НЭ.
«О. говорит следующее – если озаренные мысли - это
мысли проявляющиеся спонтанно или не проявляющиеся
вовсе, то она не хочет такой практики, в результате которой
потеряешь возможность мыслить!»
Я называю мысли «озаренными», если они вызывают
резонанс с озаренными восприятиями, то есть такие мысли
совершенно не непременно будут вытекать откуда-то путем
умозаключений. Это, конечно, не значит, что практикующий
ППП перестает мыслить – совсем наоборот, он как раз
начинает именно мыслить, а не жонглировать догмами, и в
книге уделено много внимания объяснениям того – как можно
научиться мыслить ясно, как можно устранять концепции.
Первый том своей книги я переделывал несколько раз, и
сейчас переделываю еще раз именно потому, что вижу, что
мне все-таки не удалось достичь взвешенности изложения, но
это ведь и непростая задача – изложить практику устранения
омрачений… не для просветленных, а как раз для омраченных
людей! Но полагаю, что я уже близок к варианту, который мне
нравится, и этим вариантом все-таки, как ни крути, остается
изложение в виде сухого справочника. Если кто-то может
написать более ясно – я буду рад (именно поэтому у меня есть
сборники статей практикующих, в которых эти практикующие
делятся своим опытом, излагают более подробно то, чего я не
коснулся достаточно детально), но для этого необходим сущий
пустяк – стать человеком, свободным от омрачений, испытать
желание написать для других людей ясную инструкцию (а как
написать ее ясной для ВСЕХ омраченных людей – я и сейчас
не знаю, поэтому в конце концов склоняюсь именно к тому,
чтобы написать ее понятной для тех, кто очень хочет свободы
от НЭ и хочет очень сильно испытывать ОзВ, а не для тех, кто
чувствует себя заказчиком, а меня - исполнителем заказа), и
написать ее.
0042. Почему вежливость – атрибут безупречности?
«Почему вежливость – атрибут безупречности?»
Вежливость – это конечно же не атрибут безупречности,
точнее было бы сказать, что возможность по своему желанию
быть вежливым, внешне совершенно обычным, «достойным»,
«солидным», «состоявшимся» человеком является атрибутом
безупречности. Когда чудовищная глупость человеческих
поступков, привычек становится очевидной, когда ты изменил
свою жизнь так, что в ней уже нет большинства этих
омрачений, тогда очень непросто сделать вид обычного
человека, в том числе говорить «пожалуйста», «спасибо», и
т.д. – в этом случае ЧСВ ущемляется чрезвычайно, и такое
поведение становится прекрасной практикой для устранения
ЧСВ и прочих, связанных с ним НЭ.
Разумеется, что здесь есть огромное поле для самообмана
– ведь ты можешь быть вежлив просто потому, почему
вежливы и все остальные люди – из страха НО к себе и пр., а
при этом делать вид, что занимаешься сталкингом. От
самообмана, от неискренности тебя не убережет никогда и
никто. Самый простой способ проверить для самого себя – не
занимаешься ли ты самообманом, это овладеть свободно
обеими позициями – и вежливого, и невежливого человека, и
чувствовать себя при этом одинаково свободным от НЭ, или
одинаково безупречно устранять возникающие НЭ.
Подчеркиваю – это способ лишь проверки самого себя,
поскольку если ты возьмешься проверять кого-то другого, то он
может сымитировать невежливость, напрячься и пересилить
страх, сделать вид отсутствия НЭ, но как ты узнаешь – что на
самом деле он испытывает, если ты сам не свободен от НЭ и
не можешь быть экспертом в этом вопросе?
0043. Можно ли умереть по желанию – т.е. испытал
нечаянно желание умер…
«Можно ли остановить сердце, умереть по желанию – т.е.
испытал нечаянно желание (а оно еще и радостным
оказалось), и конец».
Это исключено. Для того, чтобы твои желания приобрели
силу способности менять вот так кардинально состав твоих
восприятий, тебе потребуется прежде всего натренировать
свои желания, научиться переживать их в полную силу, а для
этого необходимо научиться устранять НЭ. Пока есть НЭ –
желания почти что бессильны. Испытай желание устранить НЭ
– разве у тебя получилось так, как ты описал? Конечно нет, ты
будешь не один год тренироваться в искусстве устранения НЭ
и порождения ОзВ. Никакие «нечаянные» желания ничего не
изменят – как видишь, даже сильные, часто возникающие и
культивируемые желания приводят к результату очень
нескоро, потому что пока у тебя есть НЭ, твои желания почти
мертвы.
А когда ты будешь испытывать ОзВ, тогда и желания начнут
быть все более и более способны производить удивительные
изменения, но тогда все это будет управляемым в обе стороны
– если уж у тебя хватит желания добиться смерти по желанию,
у тебя тем более хватит его, и чтобы добиться возврата
обратно. Так что все это пустые страхи, просто хаотический
внутренний диалог, страх изменений.
0044. Не важно – пузыристые ПЭ, непузыристые ПЭ –
неважно, плюнь на классификации. Если тебе очень
нравится это испытывать – испытывай.
«Представила себе, что я - маленькая 5-летняя девчонка, в
короткой юбочке, такой, что трусики видно, босоногая, немного
косолапая. Мне ужасно хотелось быть такой девчонкой, бегать
и беситься с малышами, играть, бороться, дурачиться; я
испытывала радость-5, всё вокруг вызывало радость и
восхищение, грудь разрывало от радости - звонкой и чистой,
было ощущение, что я попала в давно забытый мир.
Резонировали мысли: «ух-ты!!, здорово!!!»
У меня нет ясности, что это было - тогда это было
желательное восприятие, хотелось переживать его ярче и
ярче, казалось, что грудь наполняется чем-то живым. Но есть
сомнения в том, что, может, это были обычные пузыристые
ПЭ?»
Не важно – пузыристые ПЭ, непузыристые ПЭ – неважно,
плюнь на классификации. Если тебе очень нравится это
испытывать – испытывай. Если ты не будешь относиться с
доверием к «мне очень нравится это испытывать», то что еще
сможет стать твоим проводником к свободе? Без этого ты -
ничто, не практикующий, не воин, не ищущий. Классификации
будут потом – когда возникнет к этому радостное желание.
Мой путь к свободе начался именно тогда, когда я
обнаружил, что какую бы схему я ни пытался накладывать на
свои восприятия, жизнь безвозвратно уходила, и когда я понял,
что нет никакого способа избежать угасания в том маразме, в
котором живут остальные люди, я плюнул на авторитеты и
схемы, я признал себя безнадежным, и решил хотя бы просто
получить максимум наслаждения от жизни, и это «хотя бы» и
стало первым шагом к свободе – я наконец-то стал
спрашивать себя «хочу ли я испытывать это?», и если отвечал
«очень хочу», то даже если рассудок твердил, что это прямой
путь в преисподнюю (а твердил он это по любому поводу), я
шел на это, так как преисподняя меня не пугала – что может
испугать смертника? И конечно, когда я делал то, что мне
 327
хотелось, испытывал то, к чему было влечение, то в 90 этого у тебя возникают НЭ, которые не так-то просто
случаях из 100 я получал совсем даже не желанный результат, устранить. А если твои желания не противостоят
но оставались те 10, которые давали хоть немного механическим привычкам, если ты в довольстве и мире со
наслаждения, радости, и которые в последующем своими родственниками-друзьями-женами, значит ты уже
разрастались в новые 100, из которых в отсев уходило уже не почти что мертв, поэтому и НЭ у тебя уже «нет». Но если у
90, а 80, и так далее. И чем дальше, тем яснее я понимал – тебя почти нет НЭ – что тогда есть? Если бы их в самом деле
«мне очень нравится это испытывать» - это и есть путь к не было, ты непрерывно переживал бы ЯРЧАЙШИЕ ОзВ, и
счастью, к свободе, и даже ошибки на этом пути – радостны, если этих ОзВ нет в тот самый момент, когда у тебя «нет» НЭ,
потому что они позволяют учиться более чутко чувствовать – значит все это время в тебе есть глухой, плотный НФ, с
чего же мне хочется. которым ты уже так плотно сросся, что и не выделяешь его, не
Мне нравится твое описание, оно резонирует с восторгом замечаешь.
перед жизнью, перед тайной, которая и сейчас и впереди.
0047. Предвосхищение? От того, как ты увидишь, как
0045. разве концептуальное желание не может классно сделаны твои колечки или сережки??:)
сопровождаться предвкушением, энтузиазмом и «Мне нужно было забрать изделие из ювелирной
радостью? мастерской. Во время прогулки было предвосхищение,
«А разве не может так быть, чтобы концептуальное связанное с тем, что я увижу, как выполнен мой заказ».
желание сопровождалось предвкушением, энтузиазмом и
радостью? Или, в таком случае, если имеется некий набор Предвосхищение? От того, как ты увидишь, как классно
признаков, практикующие ППП автоматически не считают сделаны твои колечки или сережки??:) Я часто убеждался в
данное желание концептуальным и дальнейший анализ не том, что когда люди говорят «я испытывал блаженство» или «у
производят?» меня было предвосхищение», они имеют в виду не ОзВ, а
всплески ПЭ: самодовольства, ЧСВ, довольства от того, что
Ты можешь, например, верить, что если станешь вежливым, могут реализовывать желание производить впечатление и т.д.
то сразу наступит мир и благодать в твоих отношениях с Чтобы не дорисовывать того, кто говорит «я испытываю
родственниками, и у тебя на основании этого предположения блаженство», попроси его описать свои ОзВ, посмотри – как
возникнет радостное желание стать вежливым. Ты его можешь этот человек живет, что и как делает, посмотри на его отчеты о
проанализировать, и если в результате анализа не сможешь занятии практикой, задай ему 100 вопросов, ответы на которые
выявить никаких концепций, то радостное желание останется для тебя значимы, если ты хочешь определиться в своем
таковым, и ты приступишь к его реализации. По мере его отношении к нему, то есть исследуй его, устрани дорисовки и
реализации у тебя появится опыт того, что твое вытеснения.
предположение ошибочно, что твои родственники все равно
находят бесчисленные поводы для недовольства, 0048. …привычки: чесание головы или тела,
раздражения, претензий, и в результате этого опыта у тебя выдавливание прыщей, прищуривание глаз, щупание себя
пропадет радостное желание быть вежливым. А с другим и т.д.
желанием будет иначе, а с третьим - еще иначе и так далее. В «Чем нежелательны для практикующих такие привычки, как
результате ты будешь тренироваться реализовывать свои чесание головы или тела, выдавливание прыщей,
радостные желания, но в процессе реализации как раз и будут прищуривание глаз, щупание себя и т.д.?»
развенчиваться те или иные концепции, и чем дальше ты
будешь испытывать и реализовывать желания, Когда есть озаренный фон, и я непрерывно прикладываю
сопровождающиеся предвкушением, тем реже будут такого усилия для того, чтобы поддерживать его, порождать ОзВ, то
рода события, когда реализация не приводит к могут начать возникать хаотические отвлечения, среди
предполагаемому результату, твои желания начнут которых и эти механические действия, я начинаю это делать и
становиться "умнее", т.е. ты будешь способным четче тут же впадаю в рассеянное состояние, тупое, внимание
различать концепции, разделять желания на составные части, больше не направлено на ОзВ, и я могу лишь через несколько
одни из которых - концептуальные, другие - нет. минут заметить, что уже не в озаренном фоне, а в НФ.
Морды не боятся ошибаться, они руководствуются Таким образом, когда я совершаю эти хаотические
радостными желаниями, поскольку больше руководствоваться действия, я погружаюсь в то же состояние, в котором они
нечем, они разумеется подвергают анализу и свои желания, и обычно совершаются - отупение, отсутствие внимательности к
процесс и результат их реализации, и несмотря на то, что НЭ, отсутствие решимости их устранять, отсутствие желания
иногда их ожидания не оправдываются, у них все более порождать ОзВ.
усиливается желание следовать радостным желаниям, Кроме того, многие привычки являются спутниками НЭ.
которые, в свою очередь, все более и более сопровождаются например, неловкость может сопровождаться прикладыванием
ОзВ в процессе их испытывания и реализации. руки в губам, и совершение таких действий усиливает
привычку проявления НЭ.
0046. …испытываю НЭ максимум на 3 балла, при этом
редко.  …ты ведешь полумертвый образ жизни, ты 0049. Что делать, чтобы появлялись радостные
неискренен, не прислушиваешься к своим рж… желания?
«По десятибалльной шкале испытываю НЭ максимум на 3 «Что делать, чтобы появлялись радостные желания?»
балла, при этом редко. Обычно НЭ достигают 1-2 балла, не
более». Старайся улавливать любые желания, даже самые мелкие,
даже самые ничтожные и «незначимые», но обладающие
Это означает, что ты ведешь полумертвый образ жизни, что качеством особенной привлекательности – когда появляется
ты неискренен, не прислушиваешься к своим радостным азарт, предвкушение, энтузиазм. Даже если это «всего лишь»
желаниям и не реализуешь их, так как когда ты начинаешь это желание попить чай, подрачить, посмотреть футбол. И
делать, то весь мир вокруг тебя встает на дыбы, начинает реализовывать их и наблюдать за тем, что происходит в
пытаться тебя сломать, и от этого у всех практикующих всегда данный момент, отдавать себе отчет в том, что ты не
начинали возникать яркие НЭ. Например, когда ты понимаешь, испытываешь ОзВ, если их нет, наблюдать за тем, как
что здороваешься с родителями, живешь с ними, общаешься меняются желания и т.д.
только потому, что «так заведено», а не потому, что есть такое В общем, самый прямой путь к радостным желаниям – это
радостное желание, то ты перестаешь это делать, и они искать и реализовывать радостные желания (что неизбежно
объявляют тебе войну. Когда ты понимаешь, что хочешь приведет тебя еще и к желанию устранять то, что мешает им
заниматься сексом не только со своей женой, то она тебе проявляться - НЭ и концепции).
объявляет войну. Когда ты прекращаешь сюсюкаться со
скандалистом-ребеночком, он впадает в истерику. От всего
328
0050. Бодхи, как тебе удается заниматься бизнесом, 0053. Что делать с работой, которая осточертела…
покупкой стиральной машины в мордо-поселение. «Что делать с работой, которая осточертела и мысли о
«Как тебе удается заниматься бизнесом, покупкой которой отравляют жизнь с самого утра? Устранять НЭ, как со
стиральной машины в мордо-поселение, и при этом не терять всем остальным, или есть какие-то дополнительные техники?»
устремленности?»
Как минимум, я могу предложить следующее:
Мне непонятна постановка вопроса. А как тебе удается 1) Безупречно устранять все возникающие НЭ. Отдавать
ходить в туалет и не терять устремленность?:) А как тебе себе отчет в том, что сейчас - в таких условиях - у тебя
удается покупать билет на самолет, чтобы прилететь к идеальные условия для практики, так как именно обилие
любимой девочке, и не терять влюбленность в девочку? возникающих НЭ - прекрасная возможность для отработки их
Вопрос в мотивации. Для меня покупка стиральной машины безупречного устранения.
– не обязанность, не долг, не способ бегства от НО со стороны 2) Зафиксировать свое желание: изменить свою жизнь так,
других людей – для меня это шаг к реализации одной из самых чтобы тебе нравилось заниматься тем, чем бы ты занимался.
захватывающих меня идей – идеи построения ядра новой Отдавать себе отчет в этом желании, но испытывать при этом
культуры – культуры людей, стремящихся к свободе от НЭ, не НЭ, а предвкушение того, что жизнь в соответствии с этим
концепций, механических желаний, стремящихся к ОзВ, желанием может измениться.
прилагающих конкретные и постоянные усилия для 3) Фиксировать и искать возможности реализовывать
реализации этих радостных желаний, поэтому каждый мой шаг другие желания, возникающие из желания сменить образ
в этом направлении не только не ослабляет устремленность, а жизни, даже если они покажутся странными, глупыми и т.д.,
наоборот - усиливает ее, поскольку эта деятельность является даже если они покажутся «мелкими».
мощным катализатором предвкушения, а предвкушение 4) Рассмотреть всю свою жизнь и задать себе вопрос -
сильно резонирует с другими ОзВ, особенно с живешь ли ты так, как тебе хочется во всем остальном?
устремленностью. Создай список желаний - в чем еще тебе хотелось бы
изменить свою жизнь. Делая что-либо за пределами работы,
0051. ЦВ занимаются не те, у кого НЭ уже больше не спрашивай себя – я сейчас это делаю потому, что испытываю
осталось, а как раз наоборот… радостное желание, предвкушение, или потому что боюсь
«Практику циклического восприятия (ЦВ) я не провожу, так вызвать чье-то НО к себе, или из-за своих концепций о «долге»
как у меня слишком много НЭ, чтобы их еще вызывать и пр.
специально».
0054. из-за своей агрессии я не смогу достичь ОзВ…
ЦВ занимаются не те, у кого НЭ уже больше не осталось (в «Я испытываю НЭ от того, что ты пишешь, что из-за своей
этом случае самая эффективная практика – эмоциональная агрессии я не смогу достичь ОзВ»
полировка и прямое порождение ОзВ), а как раз наоборот – у
морд есть опыт того, что только с помощью ЦВ им удавалось Нет, я пишу иначе: «если ты не станешь охотником за своей
научиться совершать усилия и выпрыгивать из тех НЭ, агрессией, если не будешь выслеживать ее, вынюхивать и
которые являются для них самыми неподъемными, самыми устранять даже в самых малых примесях - таких как НО,
мощными - ревность, жалость к себе и пр.. Ты же не только недовольство и т.п., если ты будешь защищать свою агрессию
вызываешь НЭ, ты ее устраняешь, и именно в этом и считать ее справедливой - вот тогда тебе не удастся
назначение этой практики. Сначала у тебя получается испытать ОзВ.
устранить выбранную НЭ лишь через длительный промежуток Среди тех, кто сейчас занимается практикой, есть такие
времени, потом все быстрее и быстрее, пока после сотого или люди, которые до этого были агрессивны, так что то, что ты
двухсотого или тысячного повторения одного и того же набора сейчас склонна к агрессии, - это само по себе не препятствие.
действий у тебя не вырабатывается твердая привычка Не имеет значения - с чего ты начинаешь старт, имеет
мгновенно выпрыгивать из неподъемной прежде НЭ. НЭ – это значение - начинаешь ли ты его, начинаешь ли заниматься
твоя привычка, выработанная годами, и в процессе ЦВ ты практикой и продолжаешь ли заниматься ей несмотря ни на
создаешь новую привычку. что.
Если ты не занимаешься созданием такой привычки
целенаправленно, тогда у тебя случаются лишь разовые 0055. …секс… казалось, что потом будет ощущение
всплески той НЭ, которую ты хочешь научиться устранять, при грязности.
этом НЭ может возникать в ситуациях, когда внимание «Мы вместе танцуем, а потом мальчик хочет меня отвести
рассеяно, и ты не можешь сосредоточиться на устранении, в домой к себе и потрахаться. На этом моменте я обычно и
результате этого тебе не удастся быстро сформировать новую сбегала. Мне казалось, что потом у меня будут ощущение
привычку. грязности».

0052. «…, в чем проблема?»
«…, в чем проблема?»
Вопрос «в чем проблема» - выражение претензии, даже
если ты и не отдавала себе отчет в том, что ты хотела ее
выразить. Язык, который используют люди, испытывающие
НЭ, отличается от того, который используют даже те же самые
люди, не испытывающие в данный момент НЭ. Язык
формируется так, что некоторые слова и словосочетания
прочно ассоциируются с каким-то конкретным оттенком
эмоций, поэтому словоупотребление отражает самые мелкие
твои изменения в эмоциональном состоянии, что и позволяет
пользоваться языком. Используя словосочетания,
ассоциированные с НЭ, ты, даже не желая того, вызываешь в
себе всплеск этих НЭ. Я предлагаю тебе осуществить
проработку используемых тобой фраз, убрать из употребления
те, которые у тебя самой хотя бы немного резонируют с НЭ,
изменить их на другие.
Либо тебе хотелось заниматься сексом с этим мальчиком,
либо не хотелось. Если не хотелось - тогда понятно, почему ты
сбегала. Если хотелось, но сбегала потому, что будет
«грязность» - значит твои концепции и НО к сексу в этот
момент убивали твою сексуальность.
Есть еще такой вариант - ты сама не знала - хочется тебе
или не хочется, т.е. твои желания разделялись, но вместо того,
чтобы различить их и следовать радостным желаниям, ты
выбирала уйти в следование концепции о «грязности».
Я не понимаю - о какой грязи ты говоришь. Секс - даже в его
самой что ни на есть механической форме - это получение
удовольствия от того, что член мальчика двигается в твоей
письке. Где «грязь»? Под грязью ты имеешь в виду скорее
всего те НЭ, которые у тебя возникнут от того, что ты сделала
что-то «нехорошее», а также от того, что в самом процессе
секса ты скорее всего делаешь не то, что хочешь, а что
«положено» делать, чего ждет от тебя мальчик (потому что ты
его жалеешь, или боишься его НО), поэтому и возникает такое
отравление от секса.
Когда ты трахаешься со своим мальчиком - делаешь ли ты
ВСЕГДА только то, что ты хочешь? Нет желания попробовать

именно так заниматься сексом? Мертвые в сексе люди
полагают, что если, занимаясь сексом, делать только то, что
тебе нравится, то ничего не получится. Но у меня и у морд
другой опыт – никакого удовольствия не получится именно
тогда, когда ты не стараешься в каждый момент времени
делать только то, что тебе нравится. Попробуй заниматься
сексом и делать только то, что ты хочешь, постоянно
спрашивай себя – «я сейчас это делаю из жалости к нему, из-
за неловкости, из-за чувства долга, из-за концепции о том, что
нельзя на середине останавливаться и т.п., или потому, что я
именно этого и именно сейчас хочу, именно это меня сейчас
особенно возбуждает»?
0056. когда практикующие делают какое-то
высказывание, то перед ним по умолчанию предполагают
«на мой взгляд», «согласно моему опыту»…
Совет Бодха: когда практикующие переписываются или
разговаривают, они подразумевают, что если они делают
какое-то высказывание, то перед ним по умолчанию
предполагают наличие вводных слов «на мой взгляд»,
«согласно моему опыту» и т.п. Говорить это перед каждой
фразой нецелесообразно, т.к. текст станет перегруженным. Но
для тех практикующих, высказывания которых приобретают
сугубо категоричную формулировку, да еще если эта
категоричность оказывается не слишком обоснованной при
ближайшем рассмотрении, я советую почаще пользоваться
этими вводными фразами, что позволит им самим оставить
себе возможность пересмотра, уточнения или смены своей
позиции.
0057. Это было вполне правомерное желание…
«Это было вполне правомерное желание…»
Что значит «правомерный»? Это слово-паразит в данном
контексте. Правомерный – соответствующий праву, а право –
юридический термин, т.е. «правомерный» - соответствующий
тем правилам, за нарушение которых в законодательстве
предусмотрено наказание.
Если ты говоришь о желаниях как о «правомерных», ты
забываешь о том, что желания могут быть только двух типов –
радостными (т.е. сопровождающиеся предвкушением и
другими озаренными восприятиями) и безрадостными (т.е.
механическими, т.е. обусловленными НЭ, концепциями и
другими омрачениями). Поддерживая концепцию о том, что
желания могут быть правомерными, ты усложняешь и
порождение и реализацию радостных желаний, поскольку не
можешь просто испытывать их – тебе еще необходимо их
анализировать, соотносить со своими концепциями и
привычками, дать добро, признать его «правомерным».
0058. Слова-паразиты окружили тебя со всех сторон, но
разбираясь в них и устраняя одно за одним, ты будешь
увеличивать степень ясности.
«Ведь я могу просто сказать, что не хочу говорить. И всё
тут. А враньё – это уже излишне».
Слова-паразиты окружили тебя со всех сторон, но
разбираясь в них и устраняя одно за одним, ты будешь
увеличивать степень ясности.
Что такое «излишне»? Излишне – это когда есть задача,
для выполнения которой ты прилагаешь усилия, и когда уже
цель достигнута, ты продолжаешь прилагать усилия не потому,
что есть радостное желание, а потому, что ты считаешь, что
«еще надо» - таким образом «излишне» имеет смысл только
там, где есть концепция «надо» - одно тянет за собой другое.
Например, ты можешь решить поставленную перед собой
задачу, и обнаружить, что несмотря на это есть радостное
желание продолжать совершать вроде бы уже «лишние»
действия. Ты в этом случае остановишься, а я – продолжу,
поскольку испытывание и реализация радостных желаний –
это ОзВ, это мне очень нравится, и наверняка в процессе
совершения «излишних» действий я получу желаемые
восприятия – как минимум это будет испытывание и
реализация самого радостного желания, а может быть еще и
другие ОзВ возникнут в этот момент. Так что слово «излишне»
329
- паразит, предлагаю эта фразу переписать в виде «а врать я в
данной ситуации не хочу».
0059. Совет Бодха про изнасилование.
Совет Бодха про изнасилование: если ты видишь, что твое
физическое сопротивление неэффективно или предполагаешь,
что оно скорее всего будет неэффективно, то самое глупое,
что ты можешь сделать, это продолжать сопротивляться и
испытывать сильнейшие НЭ, между тем как ты можешь
прекратить сопротивление, устранить НЭ и воспользоваться
любым из вариантов:
1) начать делать вид, что плачешь, и говорить «ребята, я
так хочу на самом деле заниматься сексом, но я не могу,
правда, не могу даже со своим любимым, я даже не знаю, как
вам сказать… нет, у меня лифчик спереди расстегивается, да,
вот тут… дело в том, что у меня СПИД, я не знаю, как мне
дальше жить, я уж чего только не пробовала, столько денег
заплатила, и все впустую... мой любимый даже дотрагиваться
до меня боится, но ведь это глупости, это суеверие, что нельзя
целоваться… и т.п. – совершенно не обращать внимания на
то, что тебя пытаются раздеть или трахнуть, продолжать
жаловаться на жизнь, говоря, что со СПИДом тебя в институт
не берут и т.д. Если ты не собьешься с этой роли, тебя и не
изнасилуют – так рисковать никто не захочет, даже в презике.
2) Парадоксальное поведение – обнять за шею, начать
изображать тошнотворную бабу, от фантома которой,
собственно, насильник скорее всего и бегает – начать горячо
шептать ему на ухо, вкладывая самые дебильные интонации:
«милый мой, ты мой желанный, мы с тобой потом поженимся,
правда? Я так хочу этого, я так устала искать по-настоящему
активного, мужественного мужчину, у меня даже шубки нет, ты
хочешь обвенчаться, давай обвенчаемся, у меня есть
подвенечное платье от моей бабушки» и т.д. – с самым
серьезным видом. У парня от таких «семейных страстей»
просто не встанет.
Можно просто по-деловому выдать насильнику презик, что,
кстати, может напрочь сбить его приступ сексуального
желания, ведь его интересует насилие над жертвой, а если ты
страстно обхватишь его за шею, начнешь кричать «трахни
меня прямо тут, мне будет так хорошо, я хочу кончить и
кричать от оргазма на всю улицу, ну давай же, ну что ты –
импотент что ли?» - то скорее всего механизм просто
переклинит. Есть много способов избежать нежелаемой тобою
ситуации, если не терять голову от парализующих НЭ.
3) Самый простой вариант – вообще ничего не делать –
обвиснуть как тряпка, как кукла. Насильника возбуждает
сопротивление жертвы, он готовится к этому, его возбуждает
предвкушение не просто секса, иначе бы он потрахал свою
жену или снял проститутку, а секса с преодолением
сопротивления. В ситуации, когда ты висишь на его руках как
мешок, у него просто не встанет. А если ты еще начнешь
закатывать глаза и пускать пузыри и слюну изо рта, хрипеть и
задыхаться, он перепугается и вовсе убежит.
4) Напоминаю старый, но эффективный способ – начать
кричать во весь голос независимо от того – где ты находишься
– в глухом лесу или в городе, но не безликое «помогите», а
нечто более конкретное – «Вася, Андрей, скорее сюда, меня
убивают». Насильнику не захочется проверять – в самом ли
деле за углом или за деревом находится твоя Вася.
Еще я предлагаю отдать себе отчет в том, что
изнасилование может стать очень интересным сексуальным
приключением, поэтому прежде чем применять меры против
изнасилования – посмотри на насильника и спроси себя – не
хочешь ли ты, чтобы такой парень тебя потрахал? Не
исключено, что тебя возбудит такая ситуация, что вот такой
парень тебя изнасилует – тогда дай ему презик и сделай вид,
что ты сопротивляешься, проси его отпустить тебя, произноси
то, что тебя саму возбудит – «отпусти меня, не надо, нет» (но
не переусердствуй, а то он в самом деле тебя отпустит:), и
тогда он тебя оттрахает страстно и бурно – так, как тебе давно
хотелось, как твой муж тебя не трахал уже 50 лет. Есть
стереотип того, что изнасилование - это ужасно, но ужасны
твои НЭ, а изнасилование может быть очень даже
возбуждающим как в самом процессе, так и потом при
воспоминаниях.
330
Во время изнасилования девушке не надо играть в
приличия, стесняться той или иной позы, она сама себя потом
не обвинит в распутстве, ведь «она не виновата – ее
изнасиловали» – она может полностью расслабиться и
трахаться в полное свое удовольствие, и именно поэтому для
тех, кто последовал совету «если тебя насилуют – можно
попробовать расслабиться и получить удовольствие», такие
истории на много лет становятся очень возбуждающим
фактором и способствуют пробуждению сексуальности.
0060. «Нужен» - слово-паразит. Эти страхи не нужны
мне.
«Эти страхи не нужны мне».
«Нужен» - слово-паразит, предлагаю убрать его из
лексикона, и заменить эту фразу на «эти страхи я не хочу
испытывать» - появляется совершенно другое восприятие себя
и окружающего мира, возникает ясность, предвкушение.
0061. Страдает? Слово-паразит.
«…если я вижу, что он страдает, то мне хочется с ним
обсудить его проблему...»
Страдает? Слово-паразит. Выражайся точнее – «он
испытывает НЭ». Говоря «страдает», ты провоцируешь себя
на жалость, а говоря то, что есть – «испытывает НЭ», ты
укрепляешь ясность и создаешь условия для возникновения
радостных желаний.
И это не его проблема, это твоя проблема. Если бы это
было его проблемой, он сам бы тебя просил обсудить ее с
ним, сам день за днем, час за часом прилагал бы усилия,
чтобы решить ее, мог бы подробно ответить на вопрос – «что
получается», «что не получается» и т.п., а ему ничего
обсуждать не хочется, он не квалифицирует свои НЭ как
проблему, он и хочет и будет их испытывать, а твоя жалость к
нему и дорисовка в нем человека, который «по ту сторону» от
его НЭ – вот это именно твоя проблема.
0062. он отказался обсуждать его НЭ, значит, он не
готов к разговору…
«он отказался обсуждать его НЭ, значит, он не готов к
разговору…»
Обтекаемая, лживая фраза. Я бы сказал так - «ему
наплевать на все это, он не хочет об этом говорить, не хочет
это исследовать, его устраивают его НЭ, он не хочет ничего
менять», а слово «не готов» означает, что вроде как он и
хочет, но вот просто пока не совсем готов… Что это такое –
«готов»?? Либо хочет, либо нет. Либо совершает усилия про
преодолению своих НЭ, либо нет.
0063. Страх и расчёт.
«Иногда я врала, потому что собеседник внушал мне страх.
Если её разобрать в каждом отдельном случае, оказывается,
что и бояться нечего».
Очевидная глупость. Нежелаемые последствия есть –
например ты не хочешь, чтобы тебя переехал трамвай,
поэтому говорить «бояться нечего» - это глупость, бояться
есть чего, другое дело – что можно отдавать себе отчет в
наличествующей опасности (т.е. ситуации с нежелаемым
исходом), предпринимать меры для избегания этой ситуации, и
тем не менее не испытывать страха, устранять его, потому что
ты отдаешь себе отчет, что тебе не хочется его испытывать, и
при этом ты вполне можешь врать, если такая тактика тебе
покажется оптимальной, чтобы избежать нежелаемых
последствий.
Другое дело, что в результате устранения НЭ и в том числе
вырастающего из них страха, ты можешь обнаружить, что в
целом ряде ситуаций действительно тебе «нечего бояться»,
т.е. нет никакой нежелаемой ситуации (например см. пример с
изнасилованием – отнюдь не всегда изнасилование является
нежелаемой ситуацией).
0064. ломала себе голову, чего наврать, как наврать…
«часто я долго ломала себе голову, чего наврать, как
наврать, а потом ещё пыталась постоянно возвращаться к
ситуации вранья в голове, чтобы не забыть, чего наврала, и
потом доврать соответственно. Это награждало меня только
бессмысленной головной болью, бессмысленными
размышлениями, НЭ, омрачениями. Я не хочу больше тратить
своё время и силы на враньё, к тому же они мне ещё ничего
хорошего не принесли».
Здесь появилось слово «не хочу» - мне это нравится. Слово
«хорошее» бессмысленно, замени его например на
«желаемое» - это будет предельно понятно.
Такая ситуация с ложью обычна - одно вранье лезет на
другое, и в результате жизнь превращается в кошмар, в
сплошную тревожность. Но ничего такого не происходит, если
ты точно знаешь – зачем ты врешь, если твое вранье
мотивировано не НЭ, а выбором тактики. Такое вранье, во-
первых, не так уж часто необходимо для реализации своих
желаний, и кроме того странным образом даже очень
витиеватую ложь совершенно несложно поддерживать, если
она вызвана не НЭ, а выбором тактики в достижении
желаемой цели.
Приведу пример – когда я прихожу на свою работу, я иногда
вру, поскольку, обсуждая потенциально выгодные контракты,
веду себя так, словно мой потенциальный партнер мне
чертовски симпатичен. Это вранье, но оно не приводит к НЭ,
поскольку я отношусь к этому как к пользованию стиральной
машиной – чтобы машина стирала, необходимо нажать вот на
такие кнопки. Чтобы контракт был подписан, необходимо
нажать вот на такие кнопки.
Так что вранье, как тебе ни покажется это странным, вполне
совместимо с ОзВ – но ТОЛЬКО в том случае, если ты
прибегаешь к вранью как к методу оптимального поведения
для реализации своих радостных желаний, а не врешь из
страха или прочих НЭ.
Вот неискренность [самой себя с собой] – это страшная
зараза, и если ты неискренняя, т.е. если не отдаешь себе
отчет в том – что делаешь и почему делаешь и что
испытываешь и что хочешь испытывать, то тем самым ты
создаешь для себя безвыходную ситуацию, тогда тебе не
выбраться из омрачений, а вранье – это просто один из
инструментов, если оно не мотивировано НЭ, и искренность и
вранье могут прекрасно сосуществовать.
Как отличить одно от другого? Как отличить вранье как
тактику и вранье как результат НЭ, неискренности с собой?
Путем искреннего хотения отличить, путем приложения усилий
к тому, чтобы быть искренней с собой, путем ведения отчетов
в письменной форме и последующего пристрастного их
анализа, будто читаешь отчет постороннего человека.
0065. НЭ часто кажутся справедливыми, ситуация
безыходной…
«Мои НЭ часто кажутся мне справедливыми, ситуация
безысходной, и тогда я не в состоянии изменить свои эмоции,
вспомнить другое, отличное от этого состояние».
Это означает, что можно констатировать, что ты в самом
начале практики, как будто ты только вчера о ней узнала.
Что испытала, прочтя эту мою фразу? Тревожность? А я
себе такую фразу говорю часто, и каждый раз отдаю себе
отчет в том, что сделанные мною изменения - ничтожны, что
впереди еще столько всего - есть столько радостных желаний,
столько интересных исследований, столько открытий. Я на
самом деле считаю, что сделал самые первые шаги, и такое
осознание, сопровождаемое мыслью «я еще в самом начале»,
сопровождается ярким предвосхищением. И чем больше
изменений тебе удастся в себе совершить, тем более ясным и
резонирующим с предвосхищением будет для тебя то, что ты
находишься в самом начале пути.
 331
0066. Как отличить механическое сексуальное желание разговариваешь, споришь, действуешь как-то и т.д. В
(сж) от немеханического? результате получается целая серия «портретов», и они сильно
«Как отличить механическое сексуальное желание (сж) от будут отличаться друг от друга. Так вот с опытом ты
немеханического?». обнаруживаешь, что расхождений все меньше и меньше, и
через год такой практики ты увидишь, что уже по нескольким
Механическое сж может отзываться на внешние признаки строчкам, по одной фотке способна создать такое мнение о
типа длинных волос, мышц на руках, красивой машины и т.п. – человеке, которое не меняется со временем или почти не
у кого что. Такое желание обладает и другими отличительными меняется. Это и будет означать, что ты свободна от дорисовок.
признаками: Симпатия к дорисовке - да, это тоже симпатия. Испытывай
*) оно пропадает, когда этот признак исчезает ее, но ведь тебе хочется ее испытывать больше, чаще,
*) оно очень слабо резонирует с нежностью и другими ОзВ сильнее? С дорисовкой это невозможно - симпатия к
*) при занятии сексом прежде всего хочется поскорее дорисовке не выживет слишком долго, и чем больше ты
кончить захочешь испытывать симпатию, тем теснее ты захочешь
*) парализуется работа интеллекта, искренность, то есть тыобщаться с человеком, и рано или поздно ты заметишь, что
во всю дорисовываешь человека, и «не замечаешь» те его этот человек проявляет такие качества, которые тебе
проявления, которые, казалось бы, невозможно не заметить и несимпатичны, но ты это вытесняла, и тогда мало того, что
т.д. симпатия пройдет, ты еще и испытаешь много НЭ от
Когда возникает озаренное сж, при этом: нереализованных ожиданий. Мало того – к дорисованному
*) есть резонанс с другими ОзВ и нет определенности - к человеку всегда возникает привязанность. И даже если
чему именно есть это сж – к какому участку тела, и нет никакой
устранить эти НЭ, все равно симпатия исчезнет и станет
закономерности - сейчас оно есть, через пять минут его может словно более пугливой, тебе будет сложнее ее породить.
не быть. Поэтому устранение дорисовок - это как раз путь к сильной
*) очень высоко разнообразие желаний – иногда хочется и устойчивой симпатии.
быстро и сильно потрахаться, а иногда хочется хотеть и не А осторожность никак не мешает симпатии. Осторожность -
трахаться, а иногда нежно ласкать и т.д. Секс становится это просто трезвость мысли, искренность в том, что ты
непредсказуемым и нет желания поскорее кончить признаешь что видишь то, что видишь, слышишь то, что
*) не возникает отупения, ты ясно отдаешь себе отчет в томслышишь, что есть такие то предположения и такие-то
– какие проявления видишь в этом человеке, какие восприятия потенциальные опасности и т.д. Осторожность - это не
предполагаешь в нем, и в этом случае даже если ты видишь беспокойство, не НЭ, это искренность + трезвость мышления.
кучу его омрачений, сж все равно может проявляться, или
наоборот – человек может испытывать ОзВ, а сж к нему может 0068. голос на грани взрыда, очень сильная жалость на
не проявляться – нет никаких механических правил, секс 8. Она говорит, что очень меня любит…
становится творчеством, наслаждением. «Очень тяжело было сейчас утром, когда она позвонила на
работу, голос на грани взрыда, очень сильная жалость на 8.
0067. Симпатия к дорисовке, и без дорисовок. Она говорит, что очень меня любит».
«Мне хочется выделить два типа симпатии - механическая,
ни на чём, кроме дорисовок, не основанная, и последующая - Это записки человека, любящего НЭ. Если бы ты был
основанная на исследовании человека. По опыту выясняется, искренен в различении восприятий, ты не написал бы «очень
что я хочу зависать на первом типе симпатии, то есть могу тяжело», а написал бы «испытал сильную жалость к ней» и
общаться с человеком несколько лет и не исследовать его, а еще такие-то НЭ, а про нее не написал бы не «голос на грани
испытывать к нему симпатию, словно всё, что я знаю об этом взрыда», а «она так любит испытывать ЖКС, она выбирает
человеке, это его фотка. грустить и отчаиваться так, что готова начать рыдать».
Поскольку первый тип симпатии может исчезнуть после Твоя девушка - человек, который выбрал испытывать НЭ.
исследования человека, то я не хочу испытывать такой тип Ты говорил ей о практике? Ты рассказывал ей о том, что
симпатии. Точнее, хочу, но постоянно возникает мысль «я можно не испытывать НЭ? Что она сделала? Хоть пальцем о
ничего не знаю об этом человеке, моя симпатия ничего не палец ударила? Где ее отчеты о совершенных усилиях по
значит». Эта мысль уничтожает симпатию. Получается, что я устранению НЭ, разбору концепций? Где ее усилия по
уничтожаю ОзВ. Я не понимаю, как можно испытывать ОзВ выявлению своих радостных желаний и следованию им? Тебе
симпатии одновременно с осторожностью.» в ней симпатично то, что ты сам в ней нарисовал, и ты не
хочешь отказываться от своих дорисовок.
Если у тебя возникла «к ней» симпатия, ты можешь Она испытывает ужасную ЖКС потому, что ее прежняя
попробовать различить - к чему именно она возникла, ведь опора на довольство в жизни с тобой исчезает, а другого
никакой «ее» ты не воспринимаешь, есть конкретные содержания в ее жизни у нее просто нет, и это тебе
восприятия ее лица, тела, взгляда, слов, мыслей, своих симпатично? Чем она увлекается? Что ее интересует? Чем она
предположений на ее счет и т.д.. Например, ты могла себе восхищается? Каковы ее радостные желания? Как она хочет их
представить, что она испытывает то-то и то-то лишь потому, реализовать и как реализует? Вот те вопросы, ответы на
что у нее короткие волосы, и тогда это будет симпатия к которые мне необходимо знать, чтобы иметь определенное
дорисовке. Или ты могла бы легко представить себе, что она отношение к человеку.
испытывает такие-то ОзВ, и тебе трудно представить ее, Ты пишешь «говорит, что очень любит» - а что она имеет в
испытывающей НЭ, поэтому у тебя могла родиться симпатия к виду, ты не спрашиваешь? Что такое «любит» для нее?
тем ОзВ, которые, как ты предполагаешь, она может Скучает? Тошно ей, когда она один на один с собой? Она
испытывать, и насколько эта симпатия будет симпатией к испытывает кучу НЭ, и это «любит»? Ты объясняешь ей что-то,
дорисовке - зависит от того, насколько опытна ты в искусстве а ты подумал о том - хочет ли она объяснений? Она сама
«чтения» лиц, т.е. насколько точно соответствие того, что ты думает? Где исписанные ею тетради с размышлениями, с
можешь представить, с тем, что ты выявишь в ней в поисками ответа, с проведенными опытами? Ты «объясняешь»
результате последующего общения. Чтобы натренировать тому, кто не хочет понимать и думать, разве это не глупость?
себя не дорисовывать, а «читать», требуется опыт, например
опыт жизни с этим человеком, опыт тесного общения. Этому 0069. «Не удалось полноценно устранить» - это
можно тренироваться хоть по интернету - я описывал это в самообман.
статьях - пишешь человеку письмо, получаешь ответ от него. «В последние дни все НЭ какие-то смазанные,
По этому письму составляешь его портрет, затем получаешь приглушенные. Не удается за них зацепиться и полноценно
второе его письмо, составляешь новый портрет, сравниваешь устранить».
с первым, видишь - в чем различия, в чем сходство и т.д.
Потом получаешь его фотку, составляешь новый портрет, «Не удалось полноценно устранить» - это самообман.
потом разговариваешь по телефону, потом встречаешься, Вместо фиксации того, что НЭ не была устранена, ты
332
фиксируешь, что устранил ее (неполноценно) - это два разных Я не понимаю, что такое «бессмысленно». Я предполагаю
утверждения и ведут они в совершенно разных направлениях. претензию в твоих вопросах, и это мне не симпатично. Ты не
Первое - к поиску эффективного усилия устранения НЭ, к пишешь о том, что у тебя не получается, ты предъявляешь
поиску ОзВ - таких восприятий, которые без всяких сомнений претензии в том, что у тебя нет гарантий того, что ты
очень желанны для тебя, которые ты хотел бы переживать добьешься просветления. Что ты сделал для того, чтобы
еще и еще, как можно чаще, как можно интенсивнее, хотел бы самостоятельно ответить на заданные вопросы? Какие
пробиваться к ним сутки напролет. Второе ведет к довольству, эксперименты ты провел?
серости, НФ и полной потере желания заниматься практикой, «Выходит, что…» - из чего это выходит? По-моему, у тебя
так как чем может быть интересна практика, которая приводит нет желания устранять НЭ, стремиться к ОзВ, а есть желание
тебя к серости и НФ? Не бывает никаких «недоустранил» - гарантий. А когда ты их не получаешь - желание высказывать
либо устранил, либо выбрал продолжать испытывать НЭ. претензии. Если это не так, то почему ты не обратил внимание
Такая позиция эффективна. на то, что в книге Бодхи написано, что после каждого усилия по
устранению, а не подавлению НЭ, возникает всплеск ОзВ?
0070. Ощущение свежести - это ОзВ? Если бы ты не испытывал претензий, ты вспомнил бы и про
«Ощущение свежести - это ОзВ?» это. И фраза «получу ОзВ» у меня тоже не резонирует с
желанием переживать ОзВ. Ты хочешь накопить что-то, вроде
А кто может ответить тебе на этот вопрос? ОзВ – это то, что богатства, имущества - это мне не симпатично. Если бы тебе
тебе нравится испытывать, что резонирует с радостью, были интересны эти вопросы, ты бы давно перепробовал кучу
нежностью, симпатией, искренностью, т.е. любыми другими способов того, как можно на них ответить. Если же они
ОзВ, что хочется переживать опять и опять. настолько тебе неинтересны, что все, что ты сделал, это
Если ты приведешь описание своего восприятия свежести, перечислил фразы из книги и написал свои выводы, не
я смогу сопоставить его со своим и сделать вывод – совпадают основанные на твоей практике, то эти вопросы тем более мне
они в чем-то, дополняют или противоречат друг другу, есть ли неинтересны.
резонанс – те возникает ли, усиливается ли у меня ОзВ, когда
я читаю твое описание. Составление таких описаний - 0073. СТАРАЮСЬ устранить НЭ.
отдельная интересная задача, и ее решение приведет к тому, «Сейчас стараюсь устранить НЭ».
что те ОзВ, что ты будешь пытаться описать, станут заметно
более знакомы, более достижимы, начнут усиливаться, «Стараюсь» мне ни о чем не говорит. Либо ты устраняешь
развиваться – ведь чтобы подобрать резонирующее описание, НЭ, либо нет. Сколько можно обманывать себя тем, что ты что-
ты неоднократно будешь пытаться породить это ОзВ, снова то «стараешься» делать, но не получается? НЭ устранить
его пережить, почувствовать оттенки – у тебя появится легко. Это не тягостная работа, а радостное, сильное и легкое
многократный опыт его испытывания и наблюдения за ним. желание отказаться испытывать НЭ.

0071. «Спасибо!» Почему ты благодаришь меня за то, 0074. НЭ мне не нужны.

что я сделала то, что хотела?
«Спасибо за комментарий!»
Почему ты благодаришь меня за то, что я сделала то, что
хотела? Есть предположение (основанная на анализе ответов
тех, кто пытался мне объяснить использование слова
«спасибо»), что ты хотела таким образом выразить радость,
которая у тебя возникла. Тогда почему ты не пишешь
«возникла радость такой-то интенсивности, когда прочитала
твое письмо»? Я считаю, что когда ты говоришь «спасибо», то
даже если думаешь, что не проявляешь вежливости,
проистекающей из страха негативного отношения к тебе с
моей стороны, ты все равно делаешь это механически. Я не
проявляю вежливости в переписке с практикующими. Я считаю
вежливость лживостью, вызванной страхом вести себя не так,
как все, и я устраняю лживость, потому что это
непривлекательное для меня восприятие.
Еще есть предположение, что ты сказала спасибо, чтобы
обратить мое внимание на то, что ты «оценила» мою «работу»
для того, чтобы я еще тебе писала. Так я раньше часто делала
- когда кто-то что-то для меня сделал, я боялась, что если
просто уйду и ничего не скажу, он больше не будет этого
делать. Если это так, то ты наврала мне - вместо того, чтобы
сказать, что у тебя есть желание, чтобы я дальше читала твои
отчеты и комментировала их, ты сказала что-то другое.
Когда ты пишешь это слово, я не понимаю, что ты имеешь в
виду - может ты испытала НО ко мне, подавила его, и так как у
тебя есть концепция о том, что если кто-то уделил тебе
внимание и «помогает» тебе, «надо» сказать ему «спасибо»,
ты это делаешь. Может ты такой вежливый человек, что
будешь до последнего писать мне «спасибо», испытывая при
этом ненависть - так часто делают люди по отношению друг к
другу.
0072. ОзВ несовместимы с НЭ, а значит усилием
пытаться вызвать ОзВ, когда есть НЭ, бессмысленно?
«Ведь по определению ОзВ несовместимы с НЭ, а значит
усилием пытаться вызвать ОзВ, когда есть НЭ, бессмысленно?
Выходит, что ОзВ я получу только тогда, когда безупречно
устраню все имеющиеся НЭ?»
«Я сделал вывод, что НЭ мне вовсе не нужны»
Слово «нужен» мне не понятно. Что ты обозначаешь этим
словом? Если ты не хочешь испытывать НЭ - так и напиши - я
понял, что не хочу испытывать НЭ. Когда ты говоришь «не
нужны», получается, что ты руководствуешься соображениями
какой-то «нужности», критериев которой не знает никто хотя бы
потому, потому что значение этого слова не определено. И
таким образом ты теряешь ясность того, что ты именно хочешь
устранять НЭ, а не просто рассуждаешь о том – «нужны» они
или «не нужны».
0075. помню …моменты…, когда было радостно, легко,
хочу чтобы их было больше.
«Я помню некоторые моменты в жизни, когда было
радостно, легко, хочу чтобы их было больше.»
Опиши их. Выдели из них отдельные восприятия: например
ты видишь, что вот это восприятие - радость. А вот это -
радостное желание чего-то, и с ним больше резонирует слово
«предвкушение» (пвк). Когда ты добиваешься ясности в
различении восприятий, которые тебе симпатичны, твои
желания становятся более определенными. Составь список
восприятий, которые ты хочешь испытывать. Ясность в том,
как их описывать, будет возникать постепенно по мере того,
как желательные восприятия будут усиливаться. Иногда
описание - это лишь несколько фраз, но когда думаешь их,
возникает яркий резонанс с тем восприятием, которые они
описывают.
0076. НЕ хочу жить ценностями общества, там все одно
и то же, все повторяется, мне надоело это.
«Я не хочу жить ценностями общества, там все одно и то
же, все повторяется, мне надоело это.»
Мне симпатична эта фраза, но начни предпринимать
конкретные действия. Даже если ты понял, что нет никакого
желания продолжать поддерживать те концепции, которые
поддерживает общество, это не значит, что тебе удастся
просто взять и откинуть их от себя. Если ты хочешь прекратить
поддерживать эти ценности - подтверди свои слова
 333
действиями, направленными на планомерное преодоление тебе необходимо испытать другую эмоцию. Таким образом
омрачений. усилие будет максимально эффективным тогда, когда ты
научишься в любой момент «впрыгивать» в ту эмоцию,
0077. как отличать радость от довольства? которую хочешь испытывать – точно так же, как когда-то
«Не знаю, как хорошо отличать радость от довольства.» научился сжимать кулаки или ходить.

Восприятия сменяются очень быстро, поэтому высока 0081. Я решил, что ОзВ появятся тогда, когда я устраню
вероятность того, что ты испытывал сначала радость, а потом все НЭ.
довольство. Отличить их можно по тому, что радость «Я решил, что ОзВ появятся тогда, когда я устраню все НЭ»
переживается так, что тебе хочется сделать что-то еще, чтобы
пережить эту радость снова, или что-то еще делать в практике, Как же ты можешь устранять НЭ, не испытывая при этом
чтобы приближаться к желательным состояниям, а довольство ОзВ? На что ты будешь ее заменять? Каждый раз, когда ты
переживается так, что тебе уже в общем-то ничего не хочется, радостно хочешь устранить НЭ и устраняешь ее, ты
скорее расслабиться, подумать о том, какой ты «интересный, испытываешь ОзВ, потому что устранение НЭ по определению
способный, умелый, ловкий», т.е. испытать самодовольство и является заменой ее на ОзВ, например на радость. Больше ее
т.д. После довольства возникает серость или другие ПЭ, если не на что заменить – либо ты испытываешь НЭ, либо ОзВ,
есть для них триггеры. третьего не дано. Сначала ОзВ могут быть неустойчивы, и
после небольшого их всплеска ты тут же проваливаешься
0078. надо бы заняться практикой, но чем, за что лучше обратно в НЭ, так как есть устойчивая привычка их
хвататься? испытывать, но чем упорнее ты будешь в своем желании
«В таком состоянии постоянно имеются мысли – «надо бы устранять НЭ, тем быстрее возникнет новая привычка -
заняться практикой, но чем, за что лучше хвататься?” испытывать ОзВ: свежесть, радость, предвкушение,
восприятие детства, когда не было никаких озабоченностей,
На этот вопрос я не смогу тебе ответить, так как ППП не можно было играть целыми днями.
является схемой, которой должен следовать человек. ППП -
это инструкция того, как самым быстрым способом прийти от 0082. «надо» заниматься практикой.
нежелательных восприятий, например, скуки, жалости к себе, «Также обнаружил, что отношение к практике как к
озабоченности, к желательным, т.е. тем, которые ты хочешь необходимому занятию скрывалось в самом выражении
испытывать, которые тебе радостно испытывать. Ты сможешь «заниматься практикой». Я года 2 как стал копать вглубь себя
этого добиться, только если будешь следовать СВОИМ и даже не заметил, как все, что с этим связано, стало для меня
радостным желаниям. Своим! А не тому, что тебе говорят очередным «домашним заданием».
другие люди! И не тому, что ты считаешь, что тебе «надо»
сделать (так как это одно и то же: кто-то когда–то убедил тебя Да, часто, когда у тебя нет наглядного примера того, как
в том, что надо учиться, например, и ты считаешь теперь, чтоможно жить по-другому, ты, сам того не замечая, создаешь для
надо ходить школу, в институт, хотя у тебя может и не быть себя новую тюрьму даже из практики, направленной на
такого радостного желания.) следование только радостным желаниям. Часто это
Могу посоветовать тебе сделать список радостных происходит потому, что ты вытесняешь то, что пишет Бодхи о
желаний. Спрашивай себя как можно чаще, хоть каждые 5 радостных желаниях, и по привычке начинаешь воспринимать
минут - чего ты хочешь? К чему возникает предвкушение, все, что он пишет, как то, что НАДО сделать, чтобы достичь
стремление? Если не найдешь никаких радостных желаний - какого-то просветления или результата. Ценой это ошибки
так и фиксируй, что их нет. Вспоминай себя в состоянии, когда
будет то, что ты сменишь себе тюрьму. Вместо концепций о
тебе сильно и радостно чего-то очень хотелось, порождай том, что «надо» помогать старшим, ты будешь уверен в том,
предвкушение. что «надо» заниматься практикой, и твоя практика будет
становиться все более безрадостной. Бороться с этим можно,
0079. Бегала по лесу, вдруг поняла, что я ничем не только испытав яркую решимость не делать больше ничего,
ущербнее Бодхи, возникли ОзВ. чего не хочется делать, выкинуть на помойку слово «надо» и
«Бегала по лесу, вдруг поняла, что я ничем не ущербнее останавливать себя каждый раз, когда в разговоре или
Бодхи, возникли ОзВ». внутреннем диалоге опять возникает это слово. Либо ты
следуешь своим радостным желаниям, и их становится все
Фраза «я не ущербнее Бодхи» ошибочна, поскольку если в больше, либо продолжаешь делать то, что диктуют концепции,
тебе есть восприятие ущербности, а во мне ее нет, это и и движешься к старости, тупости, НЭ.
означает, что ты ущербнее меня. Если какой-то набор слов
резонирует с ОзВ, то ты можешь так и использовать его – как 0083. «приятный характер» - и ежу понятно, что такое
набор слов, резонирующий с ОзВ, но это не значит, что этот приятный характер.
набор слов одновременно является и фразой, имеющей «Я понимаю, что когда сказал, что у той девочки
точное и непротиворечивое значение, поэтому фразу «я не «приятный» характер, я использовал слово-паразит, т.е. слово,
ущербнее Бодхи» ты можешь использовать для порождения не имеющее ясного значения. Понимаю, что это слово может
ОзВ, но не можешь использовать ее в рассуждениях, быть легко заменено описаниями реальных восприятий, но мне
умозаключениях. Если не различать эти два вида фраз, то в удобно выражать этим словом свое отношение, поэтому
результате ты либо будешь включать в свои рассуждения нравится его использовать.»
ошибочные мысли, либо будешь выбрасывать мысли,
резонирующие с ОзВ – и то и другое нецелесообразно. Тебе удобно выражать этим словом что? Если это слово
ничего не обозначает, значит тебе удобно им ничего не
0080. чтобы устранить НЭ - сжимал кулаки, стискивал выражать, чтобы и не думать - выражать-то нечего. Ты не
зубы… хочешь думать. Для тебя мир и так предельно понятен,
«Я прикладывал разные усилия для того, чтобы устранить задумываться не над чем. Сказал – «приятный характер» - и
НЭ - сжимал кулаки, стискивал зубы…» ежу понятно, что такое приятный характер. Если ты пишешь,
что тебе удобно выражать свое отношение словом, которое
Почему ты считаешь, что если будешь прилагать ничего не означает, значит и отношения у тебя нет, а есть
физические усилия, то твое эмоциональное состояние муть, которую ты не хочешь заменять на ясность.
изменится? Когда ты сжимаешь кулаки, ты изменяешь
состояние физического тела, не более того. К эмоциям это не 0084. Пока что это не ОТЧЕТЫ, а нагромождение
имеет никакого отношения, так что если ты хочешь устранить восторженных фраз, из которых ничего не понятно.
эмоцию, необходимо совершить усилие, от которого изменится В ответ на присланный «отчет» о практике:
именно эмоциональное состояние, а не физическое. То есть
334
Пока что это не отчеты, а нагромождение восторженных почти так же сильно, как и НЭ, и человек, который в них
фраз, из которых ничего не понятно. Если ты хочешь, чтобы погружается так самозабвенно, как ты, скорее всего просто
твои отчеты комментировали, выбери тот фронт работ, о никогда не думает и не пытается думать.
котором ты хочешь писать - например, устранение НЭ, или Если у тебя есть желание ясности, предлагаю устранить все
реализация радостных желаний, и пиши подробные отчеты за эти слова, так как это обычные слова паразиты, не имеющие
день по этим направлениям. точного значения, и в отчетах, наполненных такими словами,
Если ты пишешь про устранения НЭ, то я хочу, чтобы ты нет возможности разобраться ни мне, ни тебе самому.
фиксировал:
1) какой интенсивности была НЭ, 0087. Но к какому классу восприятий отнести «наши
2) какими мыслями, образами, ощущениями, желаниями сексуальности почувствовали друг друга»?
она сопровождалась, «Все это я интерпретировал как возникновение взаимного
3) сколько времени ты прилагал усилия, сексуального притяжения, а чувственные моменты: контакт
4) что получилось в итоге – устранил, или подавил, или глаз, взаимодействие тел, сексуальное притяжение
сбил до определенной интенсивности, и она ушла в интерпретировал как взаимодействие наших сексуальностей,
негативный фон, их чувствование друг-друга.»
5) возникла ли НЭ снова, как только ты перестал прилагать
усилия, какой интенсивности, что ты делал с этим. Есть 5 типов обычных восприятий: эмоции, мысли, желания,
физические ощущения и различающее сознание + ОзВ. У тебя
Если ты пишешь о реализации радостных желаний, хочу, могли возникать в той ситуации эмоции (ПЭ от того, что
чтобы ты: девочка понравилась), мысли («наши сексуальности
1) перечислял, какие именно желания ты реализовал в почувствовали друг друга!»), желания (потрахаться),
течение дня, физические ощущения (прилив крови к члену, сексуальное
2) отмечал, какой интенсивности были эти желания, возбуждение), различающее сознание (ты различал, где она,
3) фиксировал, какими восприятиями сопровождалось само где ты). Но к какому классу восприятий отнести «наши
желание, сексуальности почувствовали друг друга»? Это самые
4) какими восприятиями сопровождалась его реализация, обычные дорисовки, когда вместо «я испытал сексуальное
5) что изменилось в твоей жизни после реализации. возбуждение» ты пишешь «наши сексуальности почувствовали
друг друга». Это поэтизмы, лишающие тебя ясности в том –
И т.д.- максимально подробный отчет по тому фронту что именно ты испытываешь, и соответственно лишающие
работ, который тебе интересен на данный момент. тебя возможности выбирать восприятия - хотеть испытывать
одни (например сексуальное желание и нежность) и не
0085. …быть искренним со всеми так, словно ты испытывать другие (например озабоченность ее мнением и
выбираешь это как стратегию поведения… пр.)
«Во время общения с Н. был неискренен, проявлялся страх
потерять ее, пока нет желания быть искренними со всеми, так 0088. Никакой международно признанной шкалы нет:)
как предполагаю, что это повлечет НО ко мне и «Я не очень понимаю, в какой шкале оценивать
воспрепятствует реализации желаний, например, никто не интенсивность НЭ. Слабо / сильно?»
захочет со мной заниматься сексом, если я буду искренним.»
Ты можешь научиться оценивать свои НЭ. Если будешь
Ты пишешь, что у тебя нет желания быть искренним со исследовать свои восприятия, то заметишь, что есть разброс
всеми так, словно ты выбираешь это как стратегию поведения, интенсивности НЭ, проявляющихся в твоем месте. Ты можешь
но разве ты что-то выбираешь? Разве ты не действуешь из сравнивать их - с самой яркой НЭ, с самой слабой, и
страха и озабоченности мнением, которые пока не пытался ни постепенно научишься оценивать. Никакой международно
устранить, ни переломить? Как ты можешь выбирать, если признанной шкалы нет:), все зависит от того, насколько тебе
тебе не знакомы действия, не обусловленные НЭ? Если бы ты интересно различение своих восприятий и насколько ты
провел исследование - проявлял себя искренне с одной, искренен. Большинство людей после того, как накричат на
другой, третьей девочкой, наблюдал и анализировал их «любимого»\«любимую», что убили бы его\ее, говорят, что
реакции, тогда у тебя были бы основания для той или иной вообще не испытали агрессии, а проявляли свою симпатию и
стратегии, но поскольку ты этим не занимался, я считаю твои любовь, и таким образом считают, что НЭ были 0-1 по
слова самообманом и оправданием импотенции, потаканием интенсивности.
НЭ. Ты сам пишешь, что страх есть, таким образом ты видишь, И еще: предлагаю сравнивать НЭ для оценки не с любой
что действуешь как обычный человек, который боится, что самой интенсивной НЭ, а с той же самой – например -
Маша от него уйдет, и не говорит Маше, что пил с друзьями. ревность сравнивать с самой яркой ревностью, которая тебе
Но в то же время ты прикрываешься практикой - выдаешь свои знакома, озабоченность - с самой яркой озабоченностью, тогда
действия за необходимую стратегию поведения для оценка интенсивности будет более точной, потому что тебе
реализации желаний. При этом ты даже не пытаешься может быть свойственна жалость к себе в большей степени,
разобраться в том, радостные ли это желания, или они чем ненависть. Таким образом, если ты будешь сравнивать
обусловлены НЭ. Разве тебе самому не подозрительно, что ты ненависть с жалостью к себе-10, то получится, что ненависть-
решил не проявлять себя искренне не с проституточкой, 1, и ты механически начнешь различать эту НЭ как мелкую и
которую снял потрахаться, а с той девочкой, к которой у тебя незначительную, пропускать ее, отчего она постепенно будет
привязанность? В таком случае на 100% можно предположить, проявляться все чаще и сильнее.
что твоя якобы стратегия – проявление привязанности,
самообман. Ты знаешь, что испытаешь много НЭ, если она 0089. как и зачем разделять концепции по
перестанет с тобой встречаться, и пытаешься избежать такой устойчивости?
ситуации. «Концепция - механически перенятая система взглядов. Не
понятно - насколько устойчивая система взглядов считается
0086. лох концепцией?»
«… а не как привычка «сделай это! чо слабо? ну ты и
лох!":)» Как ты разделяешь их по устойчивости? Если тебе знакомая
сказала, что молоко вредно для здоровья, ты вроде посмеялся
Что такое «лох»? То, что ты используешь такое количество над ней, а сам, когда пьешь молоко, с тех пор думаешь, что
жаргонизмов, свидетельствует о том, что ты постоянно может поменьше выпить, или испытываешь беспокойство хотя
испытываешь ПЭ и НЭ, что тебе нравится тупость, желание бы на 2 - ты уже перенял концепцию о молоке, несмотря на то,
производить впечатление, самолюбование и впечатления, что если тебя спросить, считаешь ли ты молоко вредным, ты
которые ты получаешь, когда так говоришь. ПЭ отравляют можешь ответить «нет». Я не знаю, как и зачем разделять
 335
концепции по устойчивости - если ты во что-то хоть на 1-2 омрачена, чем они? Почему не выискиваешь, что ты
веришь, не имея оснований, не проведя исследований - это дорисовал за этим действием? Почему не ищешь способов
делает тебя тупым, несвободным. Но если для тебя такая проверить эту дорисовку?
малозаметная вера во вредность молока - мелочь, и это
устраивает тебя, то ты и не будешь обращать на это внимания. 0092. те усилия, которые я раньше прикладывала по
Все зависит от того, насколько свободным ты хочешь быть. устранению НЭ , были и не практика вовсе.
«И стало ясно, что те усилия, которые я раньше
0090. Симпатия к ней проявляется когда, …мимику ее прикладывала по устранению НЭ , были и не практика вовсе.»
лица как проявление интереса, любопытства к чему-то.
«Симпатия к ней проявляется, когда я интерпретирую Если ты будешь искренне и интенсивно заниматься
интонацию ее голоса, мимику ее лица как проявление практикой, то такие открытия у тебя будут нередко - в один
интереса, любопытства к чему-то.» прекрасный момент вдруг замечаешь, что все то, что было
раньше - это и не усилия вовсе, это и не искренность вовсе, и
1. К чему именно проявлен в ней этот интерес? Этого ты не тогда совершаешь новый прорыв и практика словно
пишешь. А если бы ее интонации менялись, когда ты с ней о начинается с самого начала - снова чувствуешь себя
дорогих машинах говоришь - тебе бы тоже был симпатичен начинающей, перед которой все впереди открыто.
этот ее интерес? Так что такая ясность - позитивный фактор,
2. Мимика и интонации - это слишком мало для свидетельствующий о том, что твоя жизнь в самом деле
предположения, что у человека есть интерес. Она может таким немного изменилась.
образом вносить оживляж в беседу - разве ты сам так не
делал? Я смогу сделать предположение, что у нее есть к чему- 0093. Усталость на 99% является всего лишь
то интерес только после того, как увижу, что она негативным состоянием - то есть тем, что можно
предпринимает действия для того, что чего-то добиться в той устранить и не испытывать.
сфере, к которой у нее якобы есть интерес. Например, ты «К вечеру переживание беспричинной радости, ясности,
говоришь ей об устранении НЭ. Ты для нее привлекателен - устремленности стало очень интенсивным и устойчивым!!! Не
вроде и трахаешься неплохо, слова красивые говоришь, еще взирая на сильную физическую усталость!»
она дорисовывает в тебе то, что хочет, ну и она, конечно,
поддерживает разговор, особенно если вы недавно Усталость на 99% является всего лишь негативным
встречаетесь, и у нее еще не накопилось раздражения и состоянием - то есть тем, что можно устранить и не
недовольства. Я буду считать, что ей интересна эта тема, испытывать. Это кажется удивительным, но если в течение
только если после такого разговора она подойдет ко мне на рабочего дня ты не погружаешься по уши в НЭ, а по его
следующий день, скажет, что устраняла то-то и то-то, что у нее завершении не сливаешься с массой людей, чувствующих
что-то получилось, а что-то конкретное не получилось, что она себя разбитыми, и начинаешь активно прямо на улице, в
еще хочет научиться делать и т.д. А если она только меняет транспорте, дома устранять усталость, то усталости и не
мимику и интонацию во время разговора - это не интерес, а будет. Ты будешь чувствовать себя всегда очень энергично, и
лживая вежливость. твоему тельцу будет приятно независимо от времени суток и
интенсивности загрузки на работе.
0091. Мне симпатично в ней отсутствие некоторых И даже то, что ты считаешь на 100% именно физической
распространенных омрачений. усталостью, на самом деле очень часто является усталостью
«Мне симпатично в ней отсутствие некоторых именно психической, то есть устраняемой теми же усилиями,
распространенных омрачений». какими ты устраняешь НЭ.

То, что у нее нет «некоторых распространенных
омрачений» не означает, что она более свободна от НЭ и
прочих омрачений, чем другие люди, что у нее может
возникнуть желание устранять НЭ и испытывать ОзВ. У людей
разные наборы омрачений - это все, чем отличаются друг от
друга люди, которые не прикладывают усилий. Как отсутствие
омрачений определенного типа может быть симпатично? Ну
испытывает она вместо смущения высокомерие, НО, агрессию,
или наоборот - как тебе это может быть симпатично?
Симпатично что – высокомерие симпатично? Чувство
ущербности симпатично? Как может быть симпатично
«отсутствие»?
Кроме того, ты ничего не пишешь про то, откуда ты понял,
что этих омрачений нет. Это опять удивительная тупость и
нежелание думать. Например, ты пишешь, что она не
прикрывает своего тела и тебе это симпатично. Но ты не
приложил элементарных усилий для того, чтобы составить
список возможных причин этого, ты просто дорисовал
отсутствие у нее озабоченности мнением. Но это не значит,
что она просто не испытывает озабоченности и все – она, к
примеру, может быть уверена, что отлично выглядит и
испытывать самолюбование, или она может хотеть произвести
на тебя впечатление, или она может хотеть, чтобы ты ее
хотел, чтобы подавлять ревность и т.п. Вариантов очень
много, и чтобы предположить тот или иной вариант,
необходимо исследовать, смотреть за ее реакциями, задавать
вопросы и анализировать ее ответы, ее поведение и т.п.
Тебе в ней симпатично не то, что у нее «нет» некоторых
омрачений, а то, что ты дорисовал на месте их отсутствия.
Почти каждое действие можно совершить из омраченных
мотиваций, и его же - из озаренных. Почему ты
довольствуешься тем, что если какое-то ее действие
отличается от действий других девочек, значит она менее
0094. Да, спады будут. Займи бескомпромиссную
позицию…
«Меня переехал каток. Видно, вчера я напропускала НЭ.
Туман. Не могу собраться».
Да, спады будут. Займи бескомпромиссную позицию - был
спад или не был - это не обязывает тебя прямо сейчас
испытывать НЭ - нет никакой «преемственности»,
«постепенности» - в любой момент ты можешь встрепенуться
и яростно начать устранять НЭ, искренне сосредотачиваться
на воспоминаниях о том состоянии, когда нет НЭ, а есть
чувство красоты или другие ОзВ.
0095. Привычка испытывать НЭ - ОЧЕНЬ сильная…
«Тихая радость сегодня еле ощутима, и это после
вчерашних искрометных переживаний!»
Никогда не рассчитывай на то, что если сегодня у тебя
много ОзВ, то и завтра без усилий жизнь станет светлее -
ничего подобного, такая позиция только расслабляет и делает
тебя уязвимой. Привычка испытывать НЭ - ОЧЕНЬ сильная,
будь готова бороться с ней хоть год или два непрерывно, пока
наконец НЭ не станут исчезать уже казалось бы почти без
усилий. Не бегай от НЭ, не надейся «может их не будет» -
наоборот, займи позицию охотника - сама бегай за НЭ!
Находись в ожидании, в предвкушении того, что НЭ в любой
момент могут возникнуть, и тогда ты сможешь вступить с ними
в борьбу и устранять, ведь в результате каждого успешного
акта устранения ты испытываешь прилив ОзВ.
336
0096. Первый сексуальный опыт в 18 лет на стройке с время работы заниматься и фиксацией, и памятованием об
насильниками (кровь, слезы и мамина пощечина). озаренных восприятиях (ОзВ) и т.д. и жить полноценной
«Первый сексуальный опыт в 18 лет на стройке с жизнью, делать новые открытия в таких условиях, в которых
насильниками (кровь, слезы и мамина пощечина).» раньше это казалось невозможным.
Я предлагаю тебе устранить НЭ, возникающие от этих
воспоминаний. Самый эффективный способ такой:
1) Тщательно опиши всю историю с изнасилованием -
описывай каждую деталь, как бы болезненно или неприятно
она ни отзывалась.
2) Пройдись по записи еще несколько раз, дописывай новые
и новые детали.
3) Разумеется, старайся устранять НЭ во время этого.
4) Научись перепроживать эту историю заново - не так, как
будто они тебя изнасиловали, а как будто ты их использовала
для того, чтобы получить удовольствие от секса. Ведь это
огромная сложность для страстной девчонки - найти парня,
который мог бы просто потрахаться без механических
«отношений» и пойти дальше. Представь себе, что это ты
специально нашла таких парней, которые, в отличие от твоих
импотентов-знакомых, могут тебя изнасиловать, и ты так
подстроила историю, что они-то думают, что насилуют тебя, а
ты на самом деле просто используешь их как самодвижущиеся
члены.
Занимайся таким перепросмотром во время мастурбации,
когда ты возбуждена. Используя такую интерпретацию,
научись испытывать сексуальное возбуждение при
перепроживании своей истории - это и будет означать, что ты
достигла результата, и давление негативного фона,
сохранившегося с тех пор, преодолено. А это может оказать
огромное влияние на твою жизнь, ведь этот НФ подспудно
может сильно подавлять твои сексуальные (и не только)
желания, и я не исключаю, что когда ты сделаешь то, что я
советую и станешь испытывать возбуждение от этих
воспоминаний, в твоей жизни произойдет революция, причем
не только в сексуальной области.
По статистике, кажется каждая вторая или каждая третья
девушка в России была изнасилована хоть раз в жизни - это
специфика станы, где ты живешь, и можно стать жертвой и
испытать шок страха, унижения, с которым потом жить всю
жизнь, или можно стать путешественником, можно стать
сексуальной кошечкой, которая просто использует насильников
как самодвижущиеся и крепко стоящие члены. У этих членов
есть нежелательные проявления? Грубость, неприятный запах
и т.д.? Конечно, но даже у обычного презика может быть
неприятный запах, он может натирать письку, и твой мальчик
может быть тоже довольно таки бесчувственным и т.д. – но это
же не сформирует в тебе тех комплексов и НФ, как при
изнасиловании? Так что это лишь вопрос механической
интерпретации и выбора испытывать НЭ в данной ситуации.
0097. на работе тяжело сконцентрироваться, и ей нужно
время, чтобы начать заниматься практикой.
«Моей подруге на работе тяжело сконцентрироваться, и ей
нужно время, чтобы начать заниматься практикой».
Тяжело сконцентрироваться и нужно время? Это ошибка. У
нее никогда не будет времени. У человека никогда не бывает
времени, так как все его время занимают беспокойства и
прочие механизмы. Я тоже не бездельничаю - у меня тоже
есть своя работа, и я знаю - как это тяжело - на работе начать
заниматься поминутной фиксацией, например, или раз в час
подводить итоги прожитой жизни за этот час - это сложно, но
если это начать делать не смотря ни на что - работа
перестанет быть мертвым временем и окажется, что на самом
деле всю эту работу можно без ущерба для дела делать чуть-
чуть помедленнее - настолько чуть-чуть, что этого даже никто
и не заметит, а для практики тем не менее высвободится
достаточно времени.
Никогда не уповай на то, что тебе нужно время - бери его
прямо сейчас, иначе болото хлопот затянет тебя. Дела не
кончатся никогда, поэтому нам остается вклинить свою
практику прямо в средоточие этих дел. И у меня и у других
практикующих есть такой опыт - мы все научились заниматься
самой, казалось бы, интенсивной работой, и все же прямо во
0098. многие гораздо свободнее, чем я, и без всяких
практик.
«Чем больше я общаюсь с разными людьми, тем больше
вижу, что у людей может и не быть тех концепций, которые
были у меня раньше, тогда как мне казалось, что у всех такие
концепции. В данный момент вижу, что многие гораздо
свободнее, чем я, и без всяких практик.»
У разных людей могут быть немного различные наборы
концепций, но это не значит, что один человек свободнее
другого. Если у человека нет одной концепции, то это не
значит, что на ее месте нет другой. Например, один мальчик
имеет концепцию «изменять своей девочке нехорошо», и
подавляет сексуальные желания и связанные с ним ОзВ, а
другой уверен, что «мужчина по своей природе победитель, и
ему надо иметь много девочек, а вот девочка должна быть
верной своему мальчику», и тогда он начинает трахаться даже
тогда, когда не хочет, и ревнует свою девочку. Кто из них
более свободен? Никто.
0099. Ответ на письмо, в котором выражается НО к
агрессии и тупости.
Ответ на письмо, в котором выражается НО к агрессии и
тупости.
Судя по интонации твоих слов, ты пока что еще не видишь -
где лежит свобода. Ты никогда не будешь свободен, пока
находишься в тюрьме, а тюрьма - это не только поддержание
ненависти, это и обличение ее. Сейчас я предполагаю, что у
тебя позиция человека, который только-только научается
говорить себе правду, но такую правду, которая лишь
считается правдой.
Например, в американской тюрьме в Ираке запрещается
говорить о том, что охранники спускают в унитаз «Коран», и
вдруг в тюрьме начинается революция, и люди начинают
говорить о том, что это делать не положено, противозаконно,
что надо уважать религиозные чувства, формируется
профсоюз заключенных, они добиваются приезда
журналистов, церковников, и вот они победили - теперь
«Коран» поместили в витрину из стекла, и даже два раза в
день разрешают подойти и потрогать его.
Наступила свобода? Нет, свобода наступит, когда ты
перестанешь испытывать ненависть к тем, кто выбрасывает
«Коран», когда поймешь, что твоя же ненависть убивает тебя
независимо от ее причин.
Сейчас ты преодолеваешь страх думать и открыто говорить
о том, что отец бил тебя, но при этом очевидно, что
относишься к этому как к оскорблению «Корана» - как к чему-то
плохому, заслуживающему порицания и т.д. Тебе жалко себя.
Таким образом, вместо позиции жертвы и сопутствующих ей
НЭ ты занимаешь позицию судьи над жертвой, обличителя, и
испытываешь уже сопутствующие ей НЭ, но с точки зрения
практикующего это одно и то же - это значит быть в тюрьме
НЭ.
С моей точки зрения есть несколько способов
классифицировать поведение:
1) эффективное с точки зрения достижения ОзВ или
неэффективное. Испытывать НЭ, проявлять агрессию, быть
тупым - это неэффективно.
2) резонирующее с симпатией и ОзВ и не резонирующее -
испытывать НЭ и проявлять агрессию - не резонирует с ОзВ.
Все концептуальные оценки «нехорошо», «неприлично»,
«варварство» и т.д. не имеют никакого значения - они все
оставляют тебя в кругу выдуманных ценностей и НЭ. Это не
означает, что ты становишься асоциальным человеком, ты
даже вполне можешь работать судьей, полицейским или
тюремщиком, можешь содействовать исполнению уголовного
кодекса, но при этом отдавать себе отчет в том, что
определенные в уголовном кодексе действия по отношению к
нарушителю – это лишь действия, которые люди выбрали
 337
осуществлять по отношению к некоторым другим действиям, и Мое свидетельство таково: для того, чтобы получить
это не обязывает тебя испытывать НЭ. настоящую, первоклассную, твердую ясность, чтобы она
вошла составной частью в твою жизнь, чтобы она стала
0100. по малейшим изменениям в речи мы можем точно фундаментом новых открытий - для этого двух коротких
определять состояние человека - этим искусством абзацев недостаточно. Ясность, вроде бы появившаяся, уйдет.
прекрасно владеют те… По моему опыту - составление подробных исследований (ну
«Почему она говорит, что фраза «я промок до нитки» пусть не на 20 страниц, но хотя бы на несколько) - это
свидетельствует о старческих восприятиях во мне? Как это интересная работа, когда преодолеваешь инерцию нежелания
можно проверить?» добиваться ясности. Вопрос лишь в том - какой именно вопрос
выбрать для подробного разбора, ведь все на свете вопросы
Когда человек находится в некотором состоянии, он подробно не разберешь, так что просто ориентируйся на то -
выбирает определенное словоупотребление. В языке такие что тебе интереснее, какая тема более захватывает, более
соответствия фраз и состояний довольно устойчивы, поэтому актуальна.
по малейшим изменениям в речи мы можем точно определять
состояние человека - этим искусством прекрасно владеют те, 0103. Все кажется, вот тут еще чуть-чуть изменю мир, а
кто имеет зависимую позицию, кто не испытывает ЧСВ, кто не потом возьмусь за себя.
самовлюблен и кому проще достигать своих целей именно «Это одна из моих привычек - быть революционером. Все
будучи такой хитрой лисой. Так что девочки чаще обладают кажется, вот тут еще чуть-чуть изменю мир, а потом возьмусь
высокой чувствительностью. Ты человек исключительно за себя.»
самовлюбленный, поэтому такой чувствительности, возможно,
лишен. Это вполне понятное желание - желание двигаться по пути
Тем не менее есть способ сформировать обоснованное наименьшего сопротивления. Я тоже всегда стремлюсь
предположение о том – что именно ты испытывал, говоря эту получить желаемое самым коротким путем. Например, когда
фразу. Для этого применяется очень простая технология - ребенок ворует, ругать его за это - идиотизм, поскольку тем
метод оценки слов или высказываний по шкалам от 1 до 10. самым у ребенка отшибают здравый смысл, ведь украсть -
Берем твою фразу «промок до нитки», берем другие фразы, самый прямой способ получить желаемое, а вот если ему
описывающие то же самое – «насквозь промок», «промок до объяснить или, еще эффективнее, показать - как люди
мозга костей», «сильно промок» и т.д. То же самое - с реагируют на воровство, тогда он сам сделает вывод, что
остальными твоими пенсионерскими фразами типа «куртка украсть - не самый короткий путь к обладанию, а порой и
слишком легкая». самый длинный. Здесь то же самое - я тоже пытался изменить
После этого берем несколько человек - самых обычных, и мир, чтобы не испытывать НЭ, но увидел, что это не дает
предлагаем им оценить все эти фразы, относящиеся к одной результатов - я не могу изменить 6 миллиардов человек, да я
группе - например про «промок», по разным шкалам - на самом деле даже одного человека не могу изменить,
например возраст, довольство, тупость, радость, и т.д. И если поэтому, когда я отдаю себе в этом отчет, то выбираю
ты увидишь, что фразу «промок до нитки» народ оценивает на окольный путь - изменение самого себя, и оказывается, что это
50 лет, или на 60, а не на 20, то это и будет означать, что с 1) самый эффективный путь, чтобы испытывать желательные
вероятностью 99% ты и был этим самым пенсионером, когда восприятия, 2) невероятно интересный путь.
так говорил и писал.
0104. Любопытство - страшная весчь! :) Я не боюсь
0101. Я – ничтожество, у меня столько ужасных быть несерьезным.
омрачений! «Любопытство - страшная весчь! :)»
«Я – ничтожество, у меня столько ужасных омрачений!» «Я не боюсь быть несерьезным».

Самобичевание – это потакание чувству собственной
важности. И самообман, так как называя себя ничтожеством,
неудачником, ужасным существом и т.д., ты пытаешься
убедить себя и других в том, что испытываешь отчаяние, а
отчасти даже любуешься собой. После таких «воплей» всегда
возникает самодовольство вперемешку с НЭ. Нет никаких
ужасных омрачений, есть восприятия, которые ты можешь
устранить. Что конкретно ты называешь ничтожеством, когда
есть только восприятия? Ничтожество – это личность, это
огромное Я, у которого что-то не получается, которое «никуда
не годится». Проблески настоящего отчаяния и в то же время
радостные и конструктивные желания в этом месте возникают
тогда, когда есть сухая констатация восприятий – есть это, это
и это.
0102. составление подробных исследований - это
интересная работа, когда преодолеваешь инерцию
нежелания добиваться ясности…
«А никак не обойтись выводами, которые я выложил в
отчеты утром? Ну никакого радостного желания писать 20
страниц пока нет… не знаю, как можно найти это радостное
желание?
Ты не школьник на уроке, а я не учитель. Я - информатор, и
я предлагаю практикующим использовать меня как
информатора, как свидетеля о том, что со мной и другими
мордами происходило при таких-то и таких-то действиях.
А дальше - только твои желания. Как только ты вместо
следования радостным желаниям начнешь делать что-то,
потому что «надо», твоя практика на этом заканчивается. А в
тот миг, когда ты начинаешь прислушиваться к радостным
желаниям и следовать им - в этот миг практика начинается.
Есть шутовство и есть шутки. Самое существенное отличие:
в шутовстве всегда есть заискивание, боязливая
дружественность, как будто одной рукой ты заигрываешь, а
другой рукой хватаешь человека за пуговицу и делаешь
разные добрые ужимки, чтобы тот не дай бог не обиделся, не
понял тебя «неправильно». В шутке нет заискивания и
боязливой дружелюбности, она - чистый всплеск смеха, и как
кто хочет, тот так пусть на нее и реагирует - у шутящего нет
страха неадекватной реакции.
Для чего слово «вещь» заменено на «весчь»? Коверканье
слов - типичное проявление тухлого шутовства, ведь твоя
фраза не стала смешной после этого искажения слова, ты же
понимаешь это. Но она стала звучать иначе, чем со словом
«вещь». Чтобы отдать себе отчет в том, какие именно
восприятия сопровождает такое словоупотребление, проведи
сравнение - произноси фразу со словом «вещь», а потом ее же
со словом «весчь», наблюдай за тем, какие восприятия
проявляются - так ты и получишь ответ на вопрос о том, какова
мотивация такого словоупотребления, что именно ты
испытываешь при этом, и что хочешь вызвать у собеседника.
Ты под «серьезностью» понимаешь озабоченность - хотя бы
отчасти, потому что вся твоя жизнь проходит под грузом
озабоченности, и если ты не испытываешь яркой боязливой
дружественности, довольства, то сразу же начинаешь
испытывать тревожность. Для меня «серьезность» совершенно
не противоречит шутке - чистый смех и серьезность прекрасно
резонируют друг с другом. Серьезность - для меня это синоним
искренности, безжалостному отбрасыванию дорисовок и
вытеснений + яростная решимость бороться против омрачений
и порождать ОзВ. Серьезность - радостное состояние, т.к.
будучи ОзВ она резонирует с другими ОзВ, с радостью и
предвкушением и предвосхищением - особенно.
338
0105. Предполагаю, что Бодхи часто пытается
спровоцировать нас на НЭ, чтобы выпятить их для нас…
Я не делаю ничего такого.
«Предполагаю, что Бодхи часто пытается спровоцировать
нас на НЭ, чтобы выпятить их для нас.»
бы вынуждены вопреки своих желаниям их испытывать. Но
если с человеком происходит то, что ему не хочется
испытывать, он предпринимает усилия, чтобы прекратить это.
И твои родители делают то же самое - когда у них болят зубы,
они идут к зубному, когда мало денег - идут на работу, а когда
у них есть НЭ - что они делают?

Я не делаю ничего такого. Думаю, что ты неверно 0108. Откажись от фразы «имел в виду», и говори
интерпретируешь мои слова, из-за которых выбираешь «отменяю сказанное».
испытывать НЭ. Такая интерпретация, возможно, делает твои «С точки зрения практики, …»
НЭ законными, ведь ты не просто испытываешь НЭ, а все «Имел в виду «с точки зрения человека, занимающегося
гораздо «сложнее» - это Бодхи тебя сознательно практикой и стремящегося освободиться от омрачений"».
спровоцировал, так что это не просто какие-то НЭ, это важные
НЭ, сам Бодхи хотел, чтобы у тебя возникли НЭ - какой-то Слова «имел в виду» очень часто используются теми, кто
изощренный способ самообмана. выбирает тупость и не хочет от нее отказываться, «уточняя»
Я провоцирую тебя не на НЭ, а на искренность, и если бы сказанное. Данный пример показателен: тут нечего уточнять, у
ты безупречно устранял НЭ, которые выбираешь испытывать практики нет точек зрения, точка зрения есть у человека.
от чтения некоторых моих сообщений, тогда ты бы испытал то, Откажись от фразы «имел в виду», и говори «отменяю
на что я тебя провоцирую. сказанное» - это позволит тебе достигать большей ясности,
ослабит чувство собственности по отношению к сказанному и
0106. Ты не знаешь, что такое «умереть» - сейчас у тебя сделанному, ослабит механическую преемственность с тем,
нет таких восприятий как «умереть» что ты говорил и делал, таким образом облегчая отказ от
«Вдруг возникло непереносимое желание умереть. Я тупости.
никогда не испытывала такого. При мысли о смерти я обычно
испытываю либо НЭ либо ничего. И вдруг такое экстатическое 0109. «Приводит»? Расскажи об этом необычном
желание, что я уверена, если бы я в тот момент поняла, что восприятии – как «оно» выглядит, как оно одевает
сейчас умру и мне этого не избежать, я испытала бы самый ошейник на тебя, как «ведет», какой дорогой…
яркий всплеск ОзВ в жизни. Я представила себе, что умираю, и «Для меня нежелательны страдания родителей от сильных
мир захватил меня. Я тут же стала птицей надо мной, небом, НЭ, т.к. это приводит к сильным НЭ во мне самой».
деревом с огромными жесткими листьями. Экстатичность-10.
Испытала восприятие, резонирующее со словами «Я- это все». «Приводит»? Расскажи об этом необычном восприятии –
как «оно» выглядит, как оно одевает ошейник на тебя, как
Ты не знаешь, что такое «умереть» - сейчас у тебя нет «ведет», какой дорогой и т.п.
таких восприятий как «умереть», поэтому это слово для тебя Все это чушь, пустой поэтизм, призванный к одному - любой
обозначает не смерть, а прекращение всего, отбрасывание ценой вытеснить то, что ты не хочешь устранять НЭ, не
всего – полное, без остатка, без сожалений. Когда прилагаешь достаточных усилий.
выбрасываешь всего себя без остатка, оказывается, что
выбрасываются только омрачения – ОзВ только усиливаются, 0110. употребление слов паразитов в составе
как их ни «выбрасывай». На этом основана практика антиконцепции.
эмоциональной полировки – вычищаешь все подряд без «Если сформулированная антиконцепция резонирует с
разбора, мусор захватывается граблями, а воздух, трава состоянием, когда исходная концепция больше не
остаются, их ничем не зацепишь. ОзВ начинают сиять ярче при воспринимается как само собой разумеющееся утверждение,
мысли о смерти. Но было бы ошибкой думать, что именно то тогда употребление слов паразитов в составе
процесс физического умирания так резонирует с ОзВ, и если антиконцепции - целесообразно.»
бы на самом деле ты столкнулась бы со смертельной
опасностью и не испытала НЭ, а продолжала бы испытывать Да, но если вместо слова-паразита выбрать слово,
описанные тобой ОзВ, ты скорее всего испытала бы сильное и имеющее точное значение, то эффективность антиконцепции
радостное желание бороться за жизнь, потому что это было бы может существенно увеличиться. Вот если у тебя нет ясности в
борьбой за те ОзВ, которые ты испытываешь, живя, и это том, что слово «важно» ничего определенного не обозначает,
желание не только не препятствует тем ОзВ, которые и у тебя нет желания сейчас заниматься этим определением,
возникают при мысли о смерти, но наоборот – резонируют с нет сейчас желания и освобождаться от этого слова-паразита,
ним. Парадокса тут нет именно потому, что когда ты думаешь о если при попытках сделать это возникает тупость, НЭ, и в
смерти и испытываешь при этом ОзВ, то словом «смерть» ты итоге ты не можешь ни этот вопрос разобрать, ни
обозначаешь не те восприятия, которыми на самом деле антиконцепцию сформулировать, тогда ты, как минимум,
является физическая смерть. можешь сформировать антиконцепцию с участием слова-
паразита.
0107. Что значит «могут» испытывать НЭ? Они «хотят»
их испытывать, когда испытывают. 0111. отказ от зависимости из-за концепции «это
«Есть обстоятельства, в которых родители могут плохо» не будет радостным.
испытывать боль и НЭ гораздо сильнее, чем в сегодняшних «Я предполагаю, что если заставлять себя не играть в
обстоятельствах.» компьютерные игры из-за концепции о том, что играть – это
«плохо», то желание играть будет все равно возникать, и отказ
Что значит «могут» испытывать НЭ? Они «хотят» их от этой наркозависимости не будет радостным.»
испытывать, когда испытывают. Если ты предполагаешь, что
они хотят их не испытывать, но испытывают, потому что не Я тоже так думаю. Я не считаю, что компьютерные игры
могут не испытывать - то для такого предположения несовместны с практикой. Чем отличается бизнес от
необходимы основания - пусть предоставят их - пусть покажут компьютерных игр? Секс? Чтение книг? Во всех эти занятиях
записи своих усилий по устранению НЭ, пусть заявят о своей можно точно так же утонуть, испытывать НЭ. Можно
позиции, что они не хотят испытывать НЭ, что хотят их заниматься практикой и играя в игры. Метод точно такой же,
устранить, пусть подробно расскажут о приложенных усилиях в как и во всем остальном - если тебе не нравится состояние, в
деталях, что получилось, что не получилось и т.п. – тогда у котором ты оказываешься после или во время игры - то это
меня будут основания предполагать, что они действительно не точно то же самое, как когда тебе не нравится твое состояние,
хотят испытывать НЭ. когда ты на работе или разговариваешь с другом и т.д. И тогда
Я считаю, что у тебя остается неизменной позиция, ты начинаешь наблюдать над тем - что ты испытываешь,
согласно которой люди не сами хотят испытывать НЭ, а словно
 339
начинаешь заниматься поминутной фиксацией, различать 0114. попыталась составить список радостных
восприятия, фиксировать и устранять НЭ, порождать ОзВ. желаний, что-то не очень получается.
«По твоему совету попыталась составить список радостных
0112. у практикующего появляется желание жить желаний, что-то не очень получается».
одному?
«Мой муж сказал, что если я тоже займусь ППП, то мы с Разумеется. Всю жизнь ты приучала себя к тому, что
ним расстанемся, потому что среди практикующих нет радостные желания - это «капризы», «прихоти», «эгоизм» и т.п.
семейных. И в тоже время, если ППП будет заниматься только Теперь учись ставить все с головы на ноги - ищи свои
он (а я нет), мы все равно расстанемся. Обнаружен страх, что радостные желания, записывай и реализуй самые
муж уйдет. Действительно ли занятие практикой всегда мимолетные, даже если они будут интерпретированы тобой
приводит к тому, что у практикующего появляется желание как очень «мелкие».
жить одному?»
0115. Очень много людей считают, что у них не так уж и
Совместная практика, да и вообще совместная жизнь может много НЭ, и такая позиция безнадежна.
быть интересной только у тех людей, которые не затыкают «Я догадывалась, что все плохо, но не думала, что
друг другом свою серость и НЭ, которые наедине с собой настолько, что у меня так много НЭ и концепций».
живут полной, насыщенной жизнью.
Среди практикующих есть немало таких, которые живут друг Если ты в самом деле видишь, что у тебя так много НЭ -
с другом – наличие штампа в паспорте значения не имеет. значит у тебя есть шанс. Очень много людей считают, что у
Другое дело, что они не хотят поддерживать привязанность них не так уж и много НЭ, и такая позиция безнадежна. Отдать
друг к другу, и если сейчас они живут вместе, то завтра могут себе отчет в том, что ты по уши в агрессии, тупости и прочем -
перестать жить вместе и оказаться в одиночестве или начать это значительный шаг, и это осознание будет поддерживать
жить с другим практикующим. Если вы оба будете заниматься твое упорство, решимость устранять омрачения.
ППП – так с чего вдруг вы неизбежно расстанетесь? Это будет
зависеть только от ваших радостных желаний, нет никаких 0116. агрессия – одна из самых разрушительных НЭ, и
правил. Занятия ППП приводит к тому, что человек становится она же – самая часто встречающаяся у людей.
независим от общения – его жизнь наполнена до краев и тогда, «Раздражение, лень, довольство, зависть, гнев – да я
когда он один, и тогда, когда он живет или общается с другими состою из одних НЭ! :( ».
практикующими. Морды очень даже любят жить вместе,
вместе путешествовать, но они не меньше любят расставаться Я советую тебе в первую очередь обратить внимание на
и жить в одиночестве – ведь они следуют своим радостным агрессию. Я считаю, что агрессия – одна из самых
желаниям, а что бы ты ни сделала в соответствии с твоими разрушительных НЭ, и она же – самая часто встречающаяся у
радостными желаниями – радостно по определению. людей. Она может проявляться в скрытой форме, т.е. если ты
испытываешь сильную озабоченность мнением людей, страх,
0113. из того, что и при каких обстоятельствах тогда твоя агрессия не проявляется открыто или не часто
испытываю я, можно предположить - что испытывают открыто проявляется, но проявляется сдавленно и разъедает
другие? Разве это не будет дорисовкой? со страшной силой. Поскольку агрессия подавлена, то
«Разве из того, что и при каких обстоятельствах испытываю проявляется она в виде «слабых» НЭ, таких как недовольство,
я, можно предположить - что испытывают другие? Разве это не раздражение. Обрати очень пристальное внимание на любое –
будет дорисовкой?» даже самое мелкое недовольство, устраняй его, «впрыгивай» в
те состояния, которые тебе известны и которые тебе нравятся
Конечно можно предположить. Ты по-прежнему считаешь - нежность, эротическое влечение, сексуальное желание,
себя интересной личностью с богатым внутренним миром? Но восторг, чувство красоты, симпатия и пр. Обычная бытовая
ты станешь таковым ТОЛЬКО тогда, когда будешь испытывать жизнь + работа - прекрасные тренажеры. Используй их.
ОзВ. А пока что ты на 99% - робот, механизм, пылесос, и
поэтому ты устроен примерно так же, как и окружающие тебя «Я ведь девочка хорошо воспитанная, и знала о том, что
пылесосы, и исследуя твои механизмы можно создавать «проявлять свои отрицательные черты - неприлично! Нужно
предположения о том, что и другие механизмы могут быть на быть доброй, дружелюбной и отзывчивой, любить людей. А
тебя похожи. В этом нет никакой дорисовки - это именно если ты с чем-то не согласна, так значит это с тобой что-то не
вынесение предположения на основании наблюдений о том, так.»
что люди уподобляются друг другу, вступая в общение,
ассимилируются с окружающей средой, хотят быть как все или Да, вот именно такая позиция и делает тебя очень
отличными ото всех, что одно и то же, поскольку они агрессивной, но агрессия скрыта и ты можешь жить и не
продолжают оставаться механизмами, следующими простой отдавать себе отчета в том, что превращаешься в
или сложной, но механической программе, опирающейся или ненавидящего человека. Ты можешь сама проверить - чем
отталкивающейся от общепринятых стереотипов. Поэтому более человек вежлив, тем более он агрессивен, если что-то
каким бы «оригинальным» ты ни был, ты остаешься идет не так, как он хочет.
механизмом, потому что само понятие «оригинальности»
опирается на противопоставление некоторым стереотипам. Ты 0117. «помощь»  слово-паразит. ты можешь
станешь уникальным существом только тогда, когда будешь использовать слово «содействие».
следовать не программам оригинальности или «Если слово «помощь» ты называешь словом-паразитом,
традиционности, а радостным желаниям, резонирующим с как же тогда говорить, когда я помогаю кому-то»?
ОзВ, но тогда твоя уникальность не будет иметь для тебя
никакого значения. Это зависит от того, что конкретно ты называешь словом
До тех пор, пока ты занимаешься самообманом, «занимаясь «помогаю». Например ты можешь использовать слово
практикой» лишь для того, чтобы поощрять свое «содействие». Что такое "содействие" - понятно. Человек что-
самодовольство, чувство важности и пр., ты занимаешься то делает, заявляет о том, что он делает это и хочет делать и
анти-практикой. Как избежать этого? Постоянно задавать себе хочет получить результат, и ты со своей стороны делаешь так,
вопрос – каковы твои намерения, чего на самом деле ты чтобы он мог получить этот результат. Тут все достаточно
хочешь, что на самом деле испытываешь. Только постоянные ясно. А вот слово «помощь» не означает «содействие»,
попытки добиться искренности приведут тебя к ней шаг за значение слова «помощь» в русском языке размыто до
шагом. состояния полной неясности. Например, человек может хотеть
пить водку, а ты выбрасываешь его бутылку, т.е. идешь
вопреки его желаниям, но тоже называешь это «помощью».
Советские войска в 39-м вместе с немецкими фашистами
340
разорвали на две части Польшу, объявили войну Финляндии, только врачи, но если врачи считают, что консервативное
после войны вошли в Венгрию, Чехословакию, оккупировали лечение (т.е. без операции) тоже может привести к излечению,
Прибалтику, - и все это тоже называлось «помощью». тогда можно сказать определенно – устранение НЭ и
Доносчики «помогали» советской власти сажать в лагеря испытывание ОзВ существенно ускорит выздоровление.
инакомыслящих, советские коммунисты «помогали» «братским Я советую тебе мастурбировать, доходя до грани оргазма,
народам», поддерживая диктаторские режимы в Югославии, на но не кончая - такая практика, во-первых, позволит тебе стать
Кубе, а китайцы до сих пор «помогают» тибетскому народу более энергичной, чувственной, во-вторых она также будет
освободиться от яда буддизма – кровь полутора миллионов способствовать улучшению твоего физического состояния и
убитых тибетских монахов еще не насытила их. Слово способствовать излечению от болезни. Мастурбируй столько,
«помощь» люди и используют потому, что у этого слова нет сколько хочется, но испытывать оргазм я советую не чаще, чем
ясного значения, и любое действие ты можешь назвать одна серия оргазмов раз в 3-4 недели.
«помощью», пытаясь вызвать к себе позитивное отношение,
так как есть концепция о том, что «помощь – это хорошо». 0121. Дорисовки, привязанность, влюблённость.
«Он залез на сосну, потому что любит лазить по деревьям.»
0118. Не хочу вставать.
«Вот ложная концепция срабатывает каждое утро: «Не хочу Всё, что ты воспринимаешь – это только его слова о том,
вставать». что он любит лазить по деревьям, но что он при этом
испытывает, что имеет ввиду под словом «любит» -
Это не концепция, это мысль, описывающая твое испытывает самодовольство, желание производить
нежелание. Концепция звучала бы например как «надо рано впечатление, переживание любви? А какой набор восприятий
вставать», или «это плохо - валяться и не вставать». обозначаешь ты сама словом «любит»? Ты пишешь так, как
Почему ты не хочешь вставать? Потому что ты уже почти будто уверена в том, что точно знаешь - и что он испытывает,
умерла, потому что у тебя почти нет радостных желаний, ты и какова его мотивация, лишь только потому, что он так сказал.
повязала себя по рукам и ногам бесконечными «надо» - ищи Это тупость, потому что люди никогда не говорят искренне о
все эти «надо» и «нельзя» и «не положено» и «стыдно» и том, что испытывают, они говорят из страха НО, из желания
преодолевай их. Их огромное количество. При этом на работе производить впечатления и пр., они не могут различать своих
ты можешь продолжать играть в «правильную девочку», восприятий, потому что не тренируются в этом, да и не хотят
говорить всем «здравствуйте» и «спасибо», отдавая себе этого делать. Они могут обманывать сознательно, или
отчет в том, что ты это делаешь потому, что на эти кнопки обманываться сами. Ты можешь предположить, что он
необходимо нажимать, чтобы эти приборы работали так, как ты испытывает, например, радость, восхищение, удовольствие,
этого хочешь. Ведь когда ты включаешь пылесос, ты следует радостным желаниям, а потом начать искать
наживаешь на кнопку «включить», и тогда он начинает подтверждения своим предположениям - задать ему вопросы -
работать. Так же и с работой - ты нажимаешь на кнопку что он испытывает. Ты можешь понаблюдать за другими его
«здравствуйте», и в итоге получаешь то, что хочешь. проявлениями - речью, интонацией, жестами, действиями, за
Если ты будешь искать и реализовывать радостные тем, к чему его влечёт, как он живёт. Соотносить новую
желания, то будешь утром не просто вставать, а вскакивать и с информацию о нём со своими предположениями о его
предвкушением бежать к тому, чего тебе хочется - почитать восприятиях, смотреть - резонируют они или нет с тем, что ты
книгу, написать отчет, записать свои сновидения, провести в нём предполагаешь.
исследование, разобрать концепцию, поласкать свою письку и Представь, что впервые видишь этого человека и ничего о
т.д. нём не знаешь, но хочешь узнать - интересен он тебе или нет,
чем он увлекается, совпадают ли ваши стремления,
0119. начинающие практикующие вместо отчетов о симпатичны ли тебе его восприятия. Составь список вопросов,
практике пишут какую-то лирику. по которым ты бы смогла определить - интересен тебе этот
«Наверное, мое письмо больше похоже на исповедь- человек или нет. И когда он будет отвечать, подробно,
рассуждение, чем на отчет». дословно фиксируй его ответы, чтобы потом проанализировать
так, как будто читаешь ответы незнакомого человека.
Конечно, почти все начинающие практикующие вместо Анализируй каждую фразу, каждый ответ. Искренне спрашивай
отчетов о практике пишут какую-то лирику. Я тебе советую себя, симпатичны его проявления или нет. Если симпатичны,
каждые полчаса делать отчет о прожитой жизни за эти то что именно симпатично.
полчаса, а потом, скажем, вечером, переносить в компьютер Когда я анализировала проявления мальчика, к которому
самое существенное – открытия, интересные наблюдения и испытывала влюблённость, то ОЧЕНЬ не хотела расставаться
т.д. Можно устраивать такой «отчетный штурм» хотя бы пару со своей дорисовкой, а выражалась это в том, что получая и
дней в неделю. Ты увидишь, что это существенно подстегнет анализируя его ответы, я продолжала испытывать ПО к нему и
твою практику. Нет желания объяснять - почему, да и нет тупость, как будто анализировала проявления не его, а другого
необходимости - просто сделай это и сама увидишь. человека, как будто всё, что он говорит, к моему любимому
мальчику не относится. Я слушала часами его ответы, он
0120. Не всякую болезнь можно вылечить устранением рассказывал, как насилует проституток, что он испытывает
НЭ. неприязнь, НО к сексу-10, и в первый раз возникло сильное
«А что – позвоночную грыжу тоже можно вылечить, если отчуждение к нему, но через несколько дней всё было как
устранять НЭ?» прежде, я продолжала испытывать тупость, ПО к нему.
Удалось с этой тупостью справиться только тогда, когда
Я писал в своей книге и уверен в этом - почти любая анализировала его ответы так, как если бы видела его
болезнь обусловлена НЭ. Не всякую болезнь можно вылечить впервые и ничего о нём не знала, вот тогда возникло
устранением НЭ, потому что некоторые болезни зашли неприятие его проявлений, нежелание контактировать с этим
слишком далеко, и требуется хирургическое вмешательство, человеком, но даже после этого, когда он мне звонил,
например, а кроме того само устранение НЭ как правило возникала всё та же тупость, ПО, я прилагала усилия и вновь
происходит очень медленно, т.к. люди очень уж привыкли к возвращалась к тем открытиям, проговаривала, что этот
ним и очень хотят их испытывать, и желание устранить НЭ человек - насильник, вспоминала своё неприятие его
может оказаться намного слабее желания их испытывать. проявлений. Было впечатление, что я выворачиваюсь
Морды, как и многие обычные люди, до начала практики были наизнанку, ведь привычное отношение к нему никак не
больны разными болезнями, иногда очень даже серьезными, совпадало с отношением, возникавшим после исследования.
но по мере того, как их искусство безупречного устранения НЭ Возникло открытие, что до тех пор, пока я не исследую
совершенствовалось, болезни отступали и даже полностью человека, я имею дело не с ним, а с дорисовкой, т.е. с
прекращались. Я не могу ничего сказать про позвоночную фантомом, с вымышленным персонажем. Иногда это может
грыжу - необходима операция или нет - это могут сказать привести к очень нежелаемым мною последствиям.
 341
задача изменения привычки испытывать НЭ будет решаться
0122. Факт - это результат фиксации события. легче.
«Факт - это результат фиксации события». У тебя уже есть опыт создания привычек – в раннем
детстве ты научился оказываться в состояниях «рука
Фиксации кем? Например, твоя мать прочтет мою книжку и поднимается», «я иду», «сказать слово» и т.д. Как только ты
зафиксирует факт: этот Бодхи - мерзавец. Твоя соседка совершишь одно необратимое изменение, последующие будут
увидит, что ты с ней не поздоровался, и зафиксирует факт - ты происходить быстрее и быстрее - ты уже будешь помнить
грубиян. Два свидетеля одного события разве описывают это необходимое усилие.
событие одинаково? И где тут факт? Если два человека Фиксируй свой опыт, выбери отрезок времени, в течение
прослушают разговор двух других людей, а потом изложат которого ты будешь делать отчет по этому фронту работ -
письменно его содержание - думаешь, там не будет например 10 минут. Каждые 10 минут делай записи - нет
разночтений, в том числе и диаметрально противоположных? необходимости подробно описывать все восприятия, которые
И что ты будешь считать фактом? возникали, когда ты занимался этой задачей, выбирай такую
Говоря про факты, ты воображаешь, что люди - форму отчета, которая позволит максимально быстро записать
независимые и беспристрастные фиксаторы своих восприятий, то, что ты хочешь фиксировать. Например, это может быть
а заодно еще не лживые. Если бы они были такими, это бы по столбик цифр – а) число пропущенных слов-паразитов, б)
определению означало, что они на 100% искренни, а значит, число ситуаций, когда ты поймал себя в процессе и
они бы испытывали непрерывно или очень часто ОзВ. Но люди остановился на полуслове, в) когда хотел сказать, но
ВСЕГДА врут - и себе, и другим, они просто не умеют иначе. остановился и не сказал, г) когда заменил это слово на точное
Все, что они воспринимают, проходит через десятки фильтров, описание восприятий.
цензур, искажений. И что тут считать фактом? Так что я не
могу говорить о фактах, я могу говорить только о своих 0125. Спросить «где гарантия» в отношении устранения
восприятиях, например: «тот человек говорит, что было так-то НЭ  все равно, что спросить «где справедливость», что
и так-то». «Тот человек говорит, что он думает то-то и то-то». кошка ловит мышку, или «где платежная ведомость»,
Если ты будешь говорить и думать именно в такой форме, ты когда рассматриваешь муравейник
увидишь, что ясности становится намного больше. «Вдруг я не буду испытывать раздражение даже месяц, два,
три, а как я узнаю, что никогда не закурю больше? Где
0123. жалость к матери … она просто не может всего гарантия?».
понять, найти в себе сил, чтобы начать устранять НЭ.
«У меня возникает жалость к матери при мысли о том, что Гарантия – термин из области страхования, применяй его
она просто не может всего понять, не может найти в себе сил именно там, так как именно там это слово имеет конкретное
для того, чтобы начать устранять НЭ». значение. Спросить «где гарантия» в отношении устранения
НЭ, это все равно, что спросить «где справедливость» в
На чем основано предположение о том, что твоя мать не отношении того, что кошка ловит мышку, или спросить «где
может чего-то понять или сделать? Чтобы я сделала вывод о платежная ведомость», когда рассматриваешь муравейник.
том, что человек что-то не может, мне необходимо увидеть – Ничего этого там нет – гарантия есть у страховщика,
что он сделал и сделал ли хоть что-нибудь. Либо это будут справедливость в избирательной речи политика, а платежная
десятки страниц записей, отчетов о совершенных усилиях, о ведомость в бухгалтерии. А в практике устранения НЭ есть НЭ,
том, что получилось, что не получилось, либо это будут не есть желание испытывать НЭ, есть желание перестать
менее детальные рассказы. Человек, который хочет что-то испытывать НЭ, есть твои действия, твои мысли. Прямо сейчас
сделать, но не может, без труда детально расскажет о том – ты можешь либо испытывать раздражение и рассуждать о
что он делал, и что получилось или не получилось. У него гарантиях, либо устранить его – вот и вся дилемма. Тебе
будет много вопросов, которые он будет задавать тебе или хочется испытывать раздражение? Ты можешь перестать его
другим практикующим. И что сделала твоя мать? Где ее испытывать прямо сейчас, причем тут гарантии? Если прямо
попытки понять, где список ее вопросов, где описания ее сейчас ты можешь заняться сексом с симпатичной девушкой –
попыток устранить НЭ? Если она говорит о том, что очень ты откажешься это делать только потому, что нет гарантии
хочет устранить НЭ, но не может, спроси - что именно не того, что ты сможешь заняться с ней сексом через месяц? Будь
получается, где она столкнулась с трудностями, как она искренен – скажи: «желание устранить НЭ в этом месте
пыталась решить эти трудности. Если она ничего конкретного намного слабее желания испытывать НЭ, поэтому я ничего не
не может сказать по этому поводу, то только будучи очень делаю, и лишь задаю вопросы про гарантии, чтобы скрыть от
неискренним человеком можно продолжать считать, что она самого себя свою импотенцию».
хочет устранять НЭ или концепции, но не может.
0126. когда ты не исследуешь человека, ты его всегда
0124. Ты не начнешь вот так сразу все осознавать, дорисовываешь до привлекательного тебе образа.
замечать все свои механические действия… «Зачем мне исследовать мальчика на предмет того,
«Я мертв и ищу оправданий тому, почему я не прикладываю агрессивный он или нет, если у меня и при общении с
необходимых усилий. Что-то во мне иногда просыпается. Я агрессивными мальчиками возникали ОзВ, желательные
буду делать то, на что меня хватит. Меня пугает, что я почти восприятия, интересный опыт? Если я буду сглаживать углы,
никогда не осознаю, что со мной происходит». не противоречить его основным концепциям, то он вряд ли
станет причинять мне боль».
Необходима привычка. Ты не начнешь вот так сразу все
осознавать, замечать все свои механические действия, тебе В России ежегодно 15000 женщин погибают от руки своих
сначала необходимо научиться замечать хотя бы что-нибудь любовников и мужей – по две каждый час. А скольких просто
одно. Выбери себе один конкретный фронт работ, от которого избивают? Не хватит сил, чтобы подсчитать это. И все они
ты не отступишься. Например, выбери слово-паразит и думали, что им удастся сгладить углы. Чтобы знать – какие
постоянно следи за своей речью, пересматривай разговоры, углы и как можно сгладить, для этого и необходимо
перечитывай написанное - не было ли там этого слова. исследовать человека. Это первый аргумент «за»
Сначала ты будешь все пропускать, потом начнешь замечать, исследование.
что слово пропущено, потом ты будешь ловить себя еще до Второй аргумент состоит в том, что когда ты не исследуешь
того, как слово было употреблено, а потом оно перестанет человека, ты его всегда дорисовываешь до привлекательного
возникать – процесс изменения восприятий в твоем месте тебе образа, после чего испытываешь симпатию и влечение к
будет в этой части завершен. Тебе необходимо получить опыт этому образу. Казалось бы, ну и прекрасно, ведь симпатия –
необратимого изменения, чтобы возникло понимание того - как это ОзВ, это привлекательное восприятие. Но симпатию ты
создается новая привычка, какие трудности при этом испытываешь к человеку, который на самом деле не обладает
возникают (это называется «консервативные практики»). Тогда дорисованными тобою качествами, а обладает совершенно
342
другими качествами, которые, возможно, тебе крайне
антипатичны. А испытывать к человеку симпатию – значит
создавать условия для перенятия у него восприятий. Таким
образом, испытывая симпатию к человеку, который на самом
деле является тупым, жестоким, бесчувственным, ты
формируешь условия для того, чтобы самой начать
испытывать эти восприятия. Кроме того, дорисованный тобой
образ неизбежно начнет разрушаться, а тебе так сильно будет
хотеться продолжать видеть в этом человеке своего
возлюбленного, и ты будешь вынуждена закрывать глаза на
все большее и большее количество его проявлений, таким
образом ты будешь культивировать неискренность
(неспособность различать восприятия и проявления
восприятий), тупость (неспособность ясно рассуждать в связи с
НЭ), в результате чего ты станешь тупой и неискренней,
начнешь подавлять НЭ, неизбежно возникающие тогда, когда
ты будешь сталкиваться с несоответствием дорисованного
образа и реального поведения человека.
Далее – ты спрашиваешь «зачем исследовать, я и так могу
получать удовольствие от общения с ним – например он
трахается так, как я сейчас хочу». Это все равно, что спросить:
«зачем устранять НЭ – я и так могу вкусно позавтракать».
Конечно, если НЭ для тебя не нежелательны, и если ОзВ не
желательны, а хочется просто вкусно покушать – конечно
кушай и забудь про ППП. Искренность, ясность – это тоже ОзВ,
это очень привлекательные для меня восприятия, и
испытывать их – самодовлеющее наслаждение, не требующее
никаких «для чего». Искренность и ясность сильно резонируют
с другими ОзВ, и обратное тоже верно – никакие ОзВ не могут
стать интенсивными и устойчивыми, если ты неискренен и туп.
Но как многим людям хочется испытывать НЭ, так же и многим
хочется быть тупыми – так что ты сам решай – чего хочешь
именно ты.
0127. мысль-скептик – зачем я описываю откат в
практике?
«Возникает мысль-скептик – зачем я описываю откат в
практике?».
Я считаю эффективным процесс описания своего отката в
практике. В самом сильном откате есть как минимум одна
возможность для практики - исследовать свой откат. И чем он
сильнее, тем выпуклее, тем легче поддается наблюдению,
фиксации и исследованию, и это становится скорейшим путем
выхода из него - как в результате действий, совершенных на
базе такого исследования, так и в результате самого процесса
исследования отката.
0128. тот человек, который не обнаружил в себе убийцу
и насильника - неискренний человек…
«Я осознаю наличие в себе жестокости, насилия, желания
убивать, видеть смерть. Не могу понять - почему, но меня это
привлекает и возбуждает, не думаю, что дело только в
запретности - во мне все это живет, часто за пределами
обычного сознания. Мне интересно с этим разобраться, у тебя
есть понимание на этот счет?».
Думаю, что ты считаешь, что у тебя какое-то отклонение,
что другие люди не такие, а ты вот такой со странностями. Ты
используешь слова «за пределами сознания» - типичная
«эзотерическая» бессмыслица, что означает, что ты
относишься к этой проблеме не как к обычным проблемам
наличия нежеланных тобой восприятий, а как к чему-то
демоническому, особенному, уж не знаю к какому.
Когда ты родился, рос, ты перенимал восприятия у
окружающих людей - почти что все подряд. И в том числе и
желание убивать и насиловать. Все 100% окружающих тебя
людей - насильники и убийцы, у каждого человека по 10 раз на
дню рождается сильное желание убить, растоптать,
уничтожить. Ты разве никогда не слышал, как люди зачастую
вполне открыто вслух и при свидетелях говорят: «убил бы эту
дрянь»? Это даже можно часто услышать на скамейке у дома,
где бабушки присматривают за внучками. Почему-то
считается, что это не всерьез - что-то типа дружеской
заботливой ругани. Но это ни что иное как самое настоящее
желание убить, подавленное другими восприятиями -
привязанностью к ребенку. А уж когда проезжающая машина
забрызгает грязью прохожих - можешь не сомневаться - у них у
всех возникает желание убить и растоптать, разорвать на
клочки этого подонка. Это желание подавляется страхом
наказания, страхом возмездия, но оно есть.
Люди так ужасно забиты своими комплексами в сексе, так
подавляют сексуальные желания, что тема секса становится
грандиозным нарывом, и эти два нарыва сливаются вместе -
агрессия и задавленное сексуальное желание.
Подавляющее большинство людей испытывают часто
желание убить, желание изнасиловать. Я думаю, что все 100%
мужчин испытывают сильное возбуждение при мысли об
изнасилованиях, потому что изнасилование - это по
определению такой процесс, когда нет необходимости
ухаживать, добиваться, уговаривать, подстраиваться под
бесчисленные комплексы и запреты как свои, так и девушки.
Изнасилование - это просто половой акт с минимумом
условностей, и чем больше человек подавляет в себе
сексуальное желание, тем сильнее он хочет насиловать. В
новостных лентах статьи с описанием изнасилований и
убийств всегда держат первое место по посещаемости.
Но подавляющее большинство людей считают эти желания
позорными, ужасными, отвратительными, то есть вместо того,
чтобы отнестись к этому как к больному зубу и думать о том –
как прекратить испытывать эти нежеланные восприятия, они
попросту боятся признать их существование и начинают их
вытеснять, что, конечно, только усиливает их. Они думают:
«если у меня есть такое ужасное желание, то я наверное
чудовище». Примерно так же относились раньше к больным
СПИДом – не как к больному человеку, а как к чудовищу.
Болезнь СПИДом, туберкулезом, сифилисом и т.д. приводит к
сильному ухудшению самочувствия, к сильному разрушению
тела. С агрессией, желанием убивать и причинять боль – то же
самое – эти болезни приводят к ослаблению озаренных
восприятий, человек перестает быть способным испытывать
нежность, симпатию, предвосхищение и т.д., а в итоге
начинает и тело разрушаться. Кроме того, человек, больной
туберкулезом, становится опасным для других людей и они его
изолируют. Если ты не хочешь оказаться в изоляторе – не
кури, не живи в сыром подвале и т.п. Желание убивать и
насиловать также приведет тебя к еще более сильной
изоляции, вплоть до смертной казни, и если ты не хочешь
этого, прилагай усилия к тому, чтобы прекратить эту болезнь, а
чтобы это сделать, сначала необходимо перестать считать
себя чудовищем, перестать обманывать себя в том, что ты это
испытываешь, признать существование болезни и искать и
применять методы излечения. В моей книге можно найти
инструкции по замене нежелаемых восприятий желаемыми –
возможно, тебе подойдут эти советы.
Подавляющее большинство мужчин (и огромное число
женщин) испытывают сексуальное возбуждение, когда читают
репортажи об изнасилованиях, особенно если там много
деталей. Они могут делать вид, что осуждают преступника, и
даже испытывать к нему ненависть, и тем не менее
сексуальное возбуждение присутствует. Но люди так боятся
признаться себе в этом, что подавляют даже мысли о том, что
их возбуждает читать об изнасилованиях. Но подавление не
приводит к прекращению – к прекращению приводит
устранение.
Если человек занимается практикой прямого пути, у него
больше нет необходимости скрывать от себя эти восприятия -
он может искренне отдать себе отчет в их наличии, и
исследовать их и устранять по мере того, как становится
очевидной их нежелаемость.
Озаренные восприятия и убийство или изнасилование или
любое причинение физической боли, или желание, чтобы кто-
то испытал НЭ - абсолютно несовместные вещи (за
исключением «изнасилования» как вида сексуальной игры
между людьми, которых возбуждает играть в такую игру). Мне
часто высказывают претензии, состоящие в том, что мол
социальные эксперименты - это издевательство над людьми.
Когда я прихожу в магазин и расплачиваюсь мелочью за
крупную покупку, я же знаю, что кассир испытает агрессию,
значит я «вызываю» в людях НЭ. На самом деле «вызвать» НЭ

невозможно, если человек сам решает не испытывать эти НЭ и
тренируется в этом. В социальных экспериментах я НЕ ХОЧУ,
чтобы кассир испытала агрессию, и если она ее не испытает,
мой эксперимент сорвется, конечно, я не достигну в этом
случае поставленной цели (устранять страх агрессии,
негативное отношение к ее НЭ и т.п.), но я испытаю радость от
того, что этот человек оказался не столь агрессивным. Таким
образом я предполагаю, что скорее всего агрессия у кассира
возникнет, и пользуюсь этим механизмом для достижения
своих целей, поскольку не имеет никакого значения - 100 раз
на дню она разозлится на покупателей или всего лишь 99, но
при этом я не хочу, чтобы НЭ возникли у того человека и
предпочел бы, чтобы они вообще никогда ни у кого не
возникали – для этого я и написал книгу и строю культуру
людей, свободных от НЭ.
Таким образом практикующий может перестать подавлять
свою агрессию, он может начать ее устранять и попутно
исследовать - что он испытывает, когда есть желание насилия,
что он испытывает, когда оно устранено.
Я убежден - тот человек, который не обнаружил в себе
убийцу и насильника - неискренний человек (или бесконечно
редкий человек, каких почти нет). Потому что каким бы
миролюбивым ты ни был - все равно восприятия агрессии и
насилия тобой переняты от тысяч окружающих тебя людей.
Выявить эти восприятия - очень радостное событие, потому
что теперь ты можешь их не подавлять, а исследовать и
устранять, добиваясь таким образом и искренности, и свободы
от омрачений, несовместных с ОзВ.
0129. Быть нянькой - это показать раз, второй,
двадцатый и т.п. То есть продолжать показывать, когда
уже ясно, что человеку это не интересно…
«Не хочу показывать ей – как фиксировать восприятия, не
хочу быть ей нянькой, хочу, чтобы она сама нашла свой способ
делать это».
Показать - как эффективнее можно писать отчеты - это не
значит быть нянькой. Быть нянькой - это показать раз, второй,
третий, после чего четвертый, двадцатый и т.п. То есть
продолжать показывать, когда уже ясно, что человеку это не
интересно, поскольку когда ему интересно, ему хватит двух-
трех раз. Одного раза может быть недостаточно, поскольку
человек хорошо помнит что-то тогда, когда находится в том же
эмоциональном состоянии, в каком ты ему объяснял. У
обычного человека есть 3-4 типовых состояния - агрессия,
депрессия, довольство, яркие ПЭ, поэтому 3-4 разъяснений я
считаю достаточным. Но если я «считаю достаточным» - это не
значит, что у меня не может проявляться радостного желания
разъяснять хоть 10 или 20 раз, но в таком случае я
пристрастно всматриваюсь в свои восприятия – точно ли это
именно радостное желание, а не страх за него, не жалость к
нему, не дорисовки. Мнение «этого вполне достаточно, чтобы
понять» может вполне сочетаться с радостным желанием
объяснять еще и еще раз – например тогда, когда я считаю,
что человек в самом деле прилагает усилия к пониманию, и к
этим усилиям – пусть даже слабым – возникает симпатия.
Так что если у тебя есть радостное желание показать
человеку то, что ты сам для себя нашел эффективным, то ты
при этом не становишься нянькой, и уж конечно не лишаешь
его возможности искать подходящие ему приемы.
0130. на самом деле к себе – они ставят себя на место
ребенка и представляют – какая сильная жалость к себе у
них была бы…
«Мама меня выходила в детстве, когда я болел, и если бы
не она, я бы скорее всего не выжил, нехорошо теперь с ней не
общаться, пренебрегать ей, шокировать ее своим
мировоззрением. Когда мама за мной ухаживала, в ней был
определенный набор восприятий. Среди них, возможно, были
преданность, нежность ко мне. Если это так, то у меня есть
симпатия к таким действиям мамы.»
Какие восприятия ты называешь нежностью и
преданностью? Есть ли у тебя собственный опыт того, как
много усилий необходимо прикладывать для того, чтобы
343
добиться ОзВ, тем более устойчивых ОзВ? Ты пишешь, что
возможно среди них была нежность и преданность - покажи,
как ты рассчитал эту вероятность? На чем основано это
предположение? Очевидно, что это предположение основано
на ее действиях по выхаживанию тебя. Я в детстве тоже была
болезненной девочкой и часто болела, часто была рядом с
другими больными девочками, за которыми, как и за мной,
«самоотверженно ухаживали» родители. И знаешь – что
именно они испытывали – эти родители? Сильнейшую жалость
к себе и к детям - то есть тоже на самом деле к себе – они
ставят себя на место ребенка и представляют – какая сильная
жалость к себе у них была бы, и часто это совершенно
абсурдная подстановка – родители очень часто жалеют детей
тогда, когда им самим совсем не жалко себя! Но когда
родители их жалеют, дети начинают чувствовать себя просто
обязанными оправдывать эту жалость – я наблюдала это
много раз. Таким образом родители приучают детей жалеть
себя, делают их беспомощными перед болезнью. Что еще
испытывают «выхаживающие» родители? Агрессию или
пресмыкательство к врачам, медсестрам, раздражение, вплоть
до ненависти, к тому же самому ребенку (!!), который их не
слушается и делает что-то по-своему, жалость к себе от того,
что они тратят деньги и время на лечение. А что испытывает
родитель, который отдает себе отчет в том, что он не хочет
сейчас идти и утешать ребеночка? Чувство стыда, вины, и
тогда он идет в больницу, подавляя свои желания, испытывает
сильнейшую подавленность, принося ее с собой и в конце
концов выливая ее на своего ребенка.
В редких случаях родители могут выглядеть
испытывающими нежность к ребенку, когда «выхаживают» его,
но сколько там процентов жалости к нему? 80%? 90%? Чаще
всего все 100%.
Ты же пишешь, что она тебя выхаживала, так, как будто у
нее было много своих желаний, и она могла бы и не ухаживать
за тобой, но так как у нее была симпатия к твоим восприятиям,
она решила потратить именно на это свое время. Почему ты
не принимаешь во внимание то, что она могла испытывать
только жалость, желание обладания своим ребенком, желание
обладания вниманием своего ребенка. Ведь это ЕЕ ребенок
заболел. Это ее вещь ломается, и она хочет ее починить. Ты
обращал внимание на матерей, у которых болеют дети?
Человек, который называет себя моей матерью, обожала,
когда я болела. Она не проявляла ПЭ при этом, но:
*) она упивалась НЭ. Даже когда я говорила ей, что уже не
болею, она называла меня «больнушечкой» и причитала о том,
сколько на нашу долю всего выпадает;
*) она вбивала мне в голову, что я не такая как все, что я
легче заболеваю, что мне нельзя много того, чего можно
другим детям,
*) еще пример того, почему я уверена в том, что родители
не испытывают симпатии к своим детям, когда «лечат» их:
если у меня болит горло, это не значит, что у меня
переломаны руки-ноги, но родители ведут себя так, как будто
они у меня переломаны - греют мне молоко, настаивают
травы, приносят еду в комнату (!) в то время, как я помню
очень мало случаев, когда мне самой было трудно дойти до
кухни. Если бы я испытывала симпатию к существу, у меня не
возникло бы желания делать все возможное, чтобы усилить
его беспомощность, довольство, лень. У меня возникло бы
желание показать ему, в каких пропорциях смешиваются
настои, рассказать, в какой последовательности пить - там нет
ничего сложного. Это может проделать и 7-летний ребенок.
*) более того, если ребенок уже почти выздоровел, ему
хочется поноситься, съесть сладкого - ему все это будет тут же
запрещено - я наблюдала это на примере своих подруг с
детьми. Ребенку орут: ТЫ БОЛЕЕШЬ, ТЕБЕ НЕЛЬЗЯ. По-
моему, это продолжение «Бухенвальда на дому», а не
«ухаживание за больными».
Дальше перечислять нет желания, но таких примеров еще
много.
Вместо того, чтобы исследовать, ты самозабвенно
дорисовываешь и живешь в нарисованном мире. Цена этому –
неспособность быть искренним, т.е. неспособность различать
свои восприятия, и, следовательно, невозможность хотеть
испытывать желаемые и не испытывать нежелаемые
344
восприятия, т.е. неспособность меняться в соответствии со
своими радостными желаниями.
0131. в своей книге пишу о самом-самом-самом
основном, без чего даже шагу сделать почти невозможно.
В ответ на вопрос о «потере человеческой формы» и «точке
сборки».
Твои вопросы ведь не вытекают из твоей практики? Это
ведь не передний край твоих практических исследований? Я в
своей книге пишу о самом-самом-самом основном, без чего
даже шагу сделать почти невозможно. Что можно сказать о
том, кто испытывает НЭ? О каких потерях человеческой
формы ты хочешь говорить, когда в твоей жизни прямо сейчас
есть то, что делает тебя мертвым? Разве ты хочешь стать
философом, обсуждая то, чего не испытываешь? Не теряй
время на многозначительные разговоры - они много значат
лишь для тех, кто прозябает в серости, жалости к себе, тупости
и агрессии. Добейся основы, сделай то, без чего ты не
сделаешь дальше ни шагу - устрани НЭ и добейся частых и
интенсивных проявлений ОзВ.
У меня симпатию и желание содействовать вызывает тот,
кто понял одно - пока он испытывает НЭ, он труп, и никакие
философские разговоры ничего не изменят.
0132. Сексуальное желание - не ОзВ.
«Ты говоришь, люди редко испытывают ОзВ, а как же
сексуальное желание?»
Сексуальное желание - не ОзВ. Представь себе обычного
человека, который, занимаясь сексом, хочет просто «слить»,
причем речь идет не только о мужчинах - многие и мужчины и
женщины испытывают сексуальное желание как нечто
мешающее, тревожащее, что принуждает их искать секса
вопреки остальным желаниям, заставляет их вступать в
общение с людьми, в остальном им неприятным, прежде всего
это их жены-мужья, поскольку концепции запрещают им
заниматься сексом с кем-то еще, и при этом быть свободным
от страхов разоблачения, ну и представь себе - что будет
испытывать муж и жена друг к другу, когда на протяжении
многих лет они вынуждают себя заниматься сексом друг с
другом? Наступает импотенция, чувствительность в сексе
теряется, тело становится резиновым, становится актуальным
термин «эрогенная зона», т.е. все остальное тело остается
бесчувственным, и уж никакими ОзВ такой секс не
сопровождается.
Сексуальность же, не подавленная концепциями,
становится резонирующей с нежностью, а дальше и с другими
ОзВ, и в итоге сексуальное влечение может настолько тесно
сливаться с ОзВ, что само становится ОзВ.
Говорить, что сексуальное желание - это ОзВ, это все
равно, что говорить, что желание поговорить - это ОзВ. Кто-то
в разговорах получает удовольствие, поскольку не заставляет
себя разговаривать только с женой на протяжении всей жизни,
а кто-то в разговорах проявляет НЭ и пытается забить скуку и
серость.
0133. Каким же сильным должно быть это желание,
чтобы успешно конкурировать с желанием раствориться в
невыносимом блаженстве путешествия в Переживаниях?
«Когда я вижу то, что ты делаешь, то, как ты способен
менять свои планы, я понимаю, что в этом месте нет такой
яростности и искренности даже близко».
Прочтя то, что ты написала, мне стало ясным - насколько
все-таки сильное у меня желание строить мордо-культуру. Это
не просто сильное желание, это всепоглощающее желание.
Сегодня я зафиксировал, что мне стало еще сложнее
продолжать заниматься делами, потому что это требует
присутствия во внешнем сознании, и все же я снова сегодня
целый день отдал им. Я приступил к работе в 10 утра, сейчас
уже пол-второго ночи, и я знаю, что я только большим усилием
вытащу себя из-за компьютера в два часа ночи - итого 16
часов в сутки, а рано утром я снова встану и продолжу писать
«вопросы и ответы», книги, отвечать на письма практикующих
и на конференции и т.д. Я очень хочу гулять по лесу, но даже в
субботу и воскресенье я редко выхожу из дома - не могу
преодолеть желание продолжать свой труд по созданию
мордо-культуры. И я вываливаюсь из-за компьютера только
тогда, когда желание погрузиться в переживания и продолжить
свое путешествие там становится физически невозможно
сдерживать - тогда я отхожу от стола на метр, сажусь на
подушку на пол, приваливаюсь к стенке и ухожу, каждый раз не
зная - вернусь или нет, и каждый раз вздрагивая от яростного
желания сделать все, чтобы вернуться и продолжить бороться,
создавать, писать, чтобы успеть сделать как можно больше до
тех пор, когда наступит финал и я не смогу больше
препятствовать тому, что несовместно с такой активной
внешней деятельностью.
Каким же сильным должно быть это желание, чтобы
успешно конкурировать с желанием раствориться в
невыносимом блаженстве путешествия в Переживаниях?
Когда испытываешь такие сильные желания, решения
возникают и исчезают безинерционно - нет залипания, нет
привязанности к тому, что уже что-то запланировано и
рассчитано - я не могу быть неэффективным в своей
деятельности, потому что тогда она не сможет конкурировать с
влечением уйти в путешествие, а перестать быть чутким и не
реагировать на вновь поступающую информацию только
потому, что я уже залип в предыдущем решении - верный
способ загубить все дело.
0134. испытываешь симпатию к девочке. Но она
испытывает НЭ и НО к тебе, если ты реализуешь
некоторые радостные желания…
«Например, ты испытываешь симпатию к обычной девочке.
Но она испытывает НЭ и НО к тебе, если ты реализуешь
некоторые свои радостные желания. Или она испытывает НЭ и
НО к тебе, если у тебя нет радостного желания совместно
реализовывать её желания. Что ты делаешь в этом случае?».
В этом случае я продолжаю реализовывать свои радостные
желания. Если девочка испытывает сильные НЭ, мое желание
общаться с ней пропорционально уменьшается. Если она
испытает очень сильные НЭ и залипнет в них, я прекращу с
ней общаться, поскольку моя симпатия пропадет. Я ведь
испытываю симпатию не к какому-то додумываемому мною
человеку «по ту сторону» его проявлений. Если я вижу
проявление нежности или других ОзВ в человеке, это
вызывает резонанс с моими ОзВ, есть интерес и желание
общаться. Если нет, так и резонанса нет и желания нет.
0135. У маленького ребенка есть мать, которая требует
от него…
«У маленького ребенка есть мать, которая требует от него:
а) «Сострадания», то есть чтоб он испытывал те же НЭ, что
она, либо озабоченность по поводу её НЭ.
б) Озабоченности, т.к. отсутствие озабоченности у ребёнка
у неё вызывает НО к ребёнку.
в) Чувства жалости к ней.
Она добивается своего как наркоман своего наркотика
всеми доступными средствами вплоть до угрозы совершить
самоубийство. Что ты стал бы делать на месте ребёнка, чтобы
не испытывать НЭ?».
Угроза самоубийства такого человека на меня уж точно не
повлияла бы, поскольку какая мне разница - будет жить такой
человек или нет, пусть выбирает сам. Скорее всего я бы
попробовал действовать хитростью, если бы был полностью
физически и юридически в ее власти - например столкнул бы
ее с другими взрослыми, и сделал бы так, чтобы проводить с
ней минимум времени - если представить себе школьника, я
бы записался в кучу кружков, получив в виде поддержки
влияние учителей в школе, имитировал бы активную учебу,
преследование целей, которые вызывают в других взрослых
позитивное отношение. Люди никогда не живут в изоляции - на
них всегда кто-то оказывает влияние, и чем человек сильнее
испытывает НЭ, тем сильнее он подвержен случайным
влияниям - как правило оказывается несложно найти
противоположно действующую силу в лице других
 345
родственников, учителей, соседей и т.п., чтобы уравновесить оценкой того, что девушка, с которой ты живешь, поцеловалась
нежелаемое для меня влияние, столкнуть их, чтобы остаться в с другим мальчиком.
стороне. Ну а в обычной бытовой жизни все иначе, ведь людям не
видно, о чем кто думает, у кого какие убеждения. Все ходят по
0136. чем руководствуется человек, свободный от линеечке, и если ты ходишь по этой линеечке, то все
страха перед смертью, отпрыгивая от едущего на него остальное значения не имеет. Я хожу по этой линеечке, т.е. я
трамвая? не устраиваю митингов в защиту ОзВ, не создаю политических
«Если человек свободен от страха перед смертью, партий, не хожу с голой попой и т.п. Такого человека, как я,
физического разрушения, то чем он тогда руководствуется, называют «слегка экстравагантным», и это пробуждает скорее
отпрыгивая от едущего на него трамвая?». любопытство, чем агрессию.
А в остальном я свою безопасность обеспечиваю простыми
Человек, который устраняет НЭ, в том числе и страх, в и эффективными средствами, какие приняты, например, в
процессе отпрыгивания от трамвая руководствуется отчасти бизнесе для защиты от правонарушений.
той долей страха, которую он продолжает испытывать, но, по
мере уменьшения ее, он все более руководствуется своим 0138. В своем внешнем поведении я почти самый
желанием не попасть под трамвай, нежеланием испытывать обычный человек - я говорю спасибо и пожалуйста…
физическую боль, умереть. И это намного более действенно, «Как ты добиваешься желательного для тебя поведения
чем руководствоваться страхом, который парализует тем людей, когда единственная плата, которую они хотят, это
безвыходнее, чем он сильнее. Например, у меня немалый чтобы ты создал условия, в которых они испытают
опыт в альпинизме, и в тех восхождениях, в которые я ходил, определённый набор НЭ или ПЭ».
иногда случались ситуации, в которых все решала доля
секунды - именно доля секунды. Даже слабый страх в таких Я создаю эти условия, когда взаимодействую с обычными
случаях убивает, поскольку ты просто не успеешь принять людьми и чего-то хочу от них. В своем внешнем поведении я
верное решение. Так что человек, устранивший страх смерти, почти самый обычный человек - я говорю спасибо и
будет руководствоваться радостным желанием жить, и пожалуйста, отвечаю на вопросы типа «как дела», это не
содействовать эффективной реализации этого желания будут представляет никакой сложности. Тебе ведь не сложно для
ясный рассудок, не забитый страхом, и мгновенная реакция, приготовления пищи нажать на кнопку «вкл.»? Ты же не
невозможная у того, кто испытывает НЭ. пытаешься «взять силой» горячий обед, или «объяснить»
газовой плите, что ты считаешь холодную пищу неприемлемой
0137. Ненависть и агрессию вызывают мои идеи, а не - ты просто делаешь то, что приводит тебя к результату. Это
то, что я испытываю ОзВ. же делаю и я. Если человек обижается, если с ним не
«Как ты обеспечиваешь свою безопасность (физическую и здороваешься, а от этого человека зависят твои дела, то
пр.) в условиях, когда многие люди испытывают ненависть или несложно поздороваться.
агрессию в отношении человека, испытывающего ОзВ?». В таком поведении конечно есть опасность самообмана, то
есть ты можешь думать, что тебе просто несложно говорить
Я не согласен, что люди испытывают агрессию в отношении «спасибо» и «до свидания», в то время как на самом деле ты
того, кто испытывает ОзВ. Я могу вспомнить буквально делаешь это не из стратегических соображений, а потому, что
несколько случаев из своей жизни, когда на меня люди испытываешь НЭ при мысли о том, что ты этого не сделаешь,
нападали, но это были совершенно невменяемые - из тех, что испытываешь страх негативного отношения к себе.
долго не живут, они бросаются с ненавистью на первого Самый простой способ это проверить и вывести себя на
встречного, и рано или поздно конечно сталкиваются с такой чистую воду - это вести себя иначе в других обстоятельствах.
же агрессией со стороны других людей. В подавляющем Например если ко мне на улице подойдет человек и спросит
большинстве случаев - наверное в 99%, когда я встречаю «который час», то в ответ он может услышать что угодно - я
человека - неизвестного или уже знакомого, я для него могу вообще пройти мимо не посмотрев на него, могу сказать
совершенно безразличен, даже если я в этот момент «который час», а могу сказать вообще что угодно, хоть «какая
испытываю очень интенсивные (для себя) ОзВ – ко мне у него разница - который час, если мы с тобой уже сейчас
возникает все то же, что и обычно - умеренные ПЭ, умеренные встретились - пошли погуляем вместе» (если этот человек
НЭ, ничего особенного. вызовет у меня симпатию и интерес и желание пообщаться).
Ненависть и агрессию вызывают мои идеи, а не то, что я
испытываю ОзВ. Да и то, все-таки подавляющее большинство 0139. испытывая ОзВ ты можешь иметь любой возраст,
людей - ну наверное 95% - совершенно безразличны к тому, который захочешь…
что я не хочу испытывать НЭ, а хочу испытывать ОзВ «Замедляется ли процесс старения организма у
(совершенно безразличны - т.е. имеют обычный набор слабых практикующих?».
НЭ и ПЭ, не более того). Сильную агрессию испытывают чаще
всего, как это ни парадоксально, именно «эзотерики» - тут Пока что мало наблюдений, ведь все морды имеют возраст
много причин. Наверное, главная - это уязвленное ЧСВ, ведь от 20 до 30, но те наблюдения, что есть, позволяют
многие, увлекающиеся йогой, буддизмом, христианством и т.п., предположить, что испытывая ОзВ ты можешь иметь любой
считают себя знатоками, специалистами, хотят непременно, возраст, который захочешь. То есть твое тело будет выглядеть
чтобы ими восхищались и признавали. на любой возраст, в котором ты хочешь себя видеть, а насчет
Ненависть к сексу иногда бывает причиной того, почему физического самочувствия, тут уж никаких сомнений нет -
люди реагируют на мои идеи с агрессией, ведь я пишу о том, будучи ребенком или юношей я чувствовал себя просто
что нет ничего постыдного в сексуальных желаниях, что нет пенсионером по сравнению с тем, как я постоянно чувствую
ничего постыдного в попках, членах, письмах и грудках, и даже себя сейчас.
более того - сексуальные восприятия резонируют часто с ОзВ. Когда морда еще начинающая, по ней легко видеть -
В современном мире, а тем более в России секс - очень залипает она в НЭ часто или нет - это сразу сказывается на ее
болезненная тема, тут и говорить не о чем. Огромное теле - кожа становится на ощупь старше лет на 10, появляется
количество людей имеют сильнейшие комплексы, да что неприятный запах тела, какой есть у обычных людей, живущих
говорить - при советской власти у нас в стране вообще «не в НЭ. Когда морда выныривает из НЭ и находится на пике
было секса», то есть десятки, сотни миллионов людей своей текущей практики, она очень сильно меняется и внешне.
подавляли свои сексуальные желания, и соответственно Огромная разница в том, как двигаются люди в НФ и в ОзВ.
воспитывали так же своих детей. Кому из вас, например, в После того, как насмотришься на морд, намного более
детстве не закрывали глаза, когда по телевизору показывали свободных от НФ и НЭ, чем обычные люди, даже 18-20 летние
отдаленную имитацию секса? Кого не стращали ужасами обычные люди кажутся просто развалинами, пенсионерами.
мастурбации? При советской власти «разведенка» была полу-
человеком, и до сих пор слово «изменить» является обычной
346
0140. хочу, чтобы каждый взял из моей практики то, что 0143. Не ставь перед собой грандиозные задачи.
он хочет взять, а все остальное … Практика мелких конкретных необратимых изменений –
«Твое неприятие дружеской и лёгкой критики меня здорово это именно то, что приведет тебя, куда бы ты ни захотела.
озадачивает:(». «Проснулась с НФ озабоченности. Когда устранила,
возникла безжалостность и устремленность. Есть ясность в
Я не сторонник проповедования догм, единственно том, что две недели я была трупом. Серое мертвое состояние.
правильных учений и т.п., поэтому я не против, и даже «за» Сейчас есть ясность в том, что это было за состояние: сначала
реформацию моей практики – т.е. за любые поправки, испытывала радость от практики, которая потом незаметно
дополнения, уточнения, частичные несогласия и т.п. Я хочу, перешла в довольство. А потом наступила серость и
чтобы каждый взял из моей практики то, что он хочет взять, а обыденность – безрадостность в практике, обязаловка.
все остальное пусть оставит в стороне до поры до времени Безвыходность. Возникала куча скептиков: «ничего не
или совсем. получится», «все, что ты испытываешь – фантазии», «ничего
Ты волен изменить мою практику как угодно, дополнить ее не происходит», и механических желаний.
чем угодно, и если найдутся и другие люди, которые сочтут эти Есть ясность в том, что это произошло потому, что
поправки существенными, то и прекрасно - пусть они вместе с поставила перед собой слишком грандиозные задачи, решить
тобой занимаются именно такой разновидностью практики, которые была не в состоянии: практика стала безрадостной
которая им кажется ближе или точнее. обязаловкой, предвкушение исчезло».
Для меня главное - сохранение основополагающих
принципов: 1) желание научиться безупречно устранять все Не ставь перед собой грандиозные задачи, возьмись за что-
или некоторые НЭ, 2) желание научиться мыслить то одно и измени это, потом другое и так далее – в
последовательно, отвергая ни на чем не основанные соответствии со своими радостными желаниями. Практика
концепции - во всех сферах своей жизни или только в мелких конкретных необратимых изменений – это именно то,
некоторых, 3) желание выявлять радостные желания и что приведет тебя, куда бы ты ни захотела.
желание реализовывать их, 4) совершение упорных, Возьми за правило каждый день независимо ни от чего
радостных и решительных усилий для реализации всех этих совершать 1000 выражения желаний вслух (вжв). Меняй
трех желаний или некоторых из них. желания по мере желания. Делай заходы сериями не меньше
Что касается моей книги, то я хочу оставить ее именно чем по 10 вжв за один раз, оптимально – 50-100-200.
такой, какая она есть. Пусть изменения вносят другие в свои Использовать для подсчета десятков можно хоть пальцы рук –
варианты, а мой вариант останется таким, каким он больше например подгибая немного один палец после 1-го десятка и
нравится мне самому. Мне нравится представлять, что когда- т.д. и письменно фиксируя потом общее количество раз.
нибудь у всякого человека будет свобода выбора - читать ему Целесообразно использовать четки – маленькие, на 10-20
книгу Бодха или книги других авторов, которые предлагает камушков, чтобы они легко умещались в закрытой ладони и не
свое видение этой практики. привлекали внимания окружающих. Следи за тем, чтобы не
было механического повторения фразы, выражающей
0141. … это кажется возможным и желанным, и что желание, а чтобы ты испытывала каждый раз хотя бы слабое
такая простая идея ему просто в голову не приходила… радостное желание.
«Когда ты даешь ответ на мой вопрос, он оказывается такой Эта практика приведет к желаемому результату независимо
простой и эффективный, что мне только остается удивляться, ни от чего – ни от скептиков, ни от того – чем ты занята в
до чего я слепа, но потом я вижу, что не слепа, это мой ум течение дня. После каждой серии повторов отпускай внимание
слишком ограничен, чтобы выходить за привычные рамки и в свободный поиск ОзВ, но когда снова начинаются
искать новые методы». хаотические отвлечения, снова начинай вжв (не обязательно
вслух – там где вслух нежелательно, там можно говорить про
Да, так бывает – бывает так, что человек читает в моей себя, желательно сопровождая хотя бы едва уловимым
книге, что НЭ можно устранить и никогда не испытывать, и шевелением губ).
вдруг понимает, что это в самом деле хочется попробовать, Нет ничего удивительного в том, что ты оказалась на
это кажется возможным и желанным, и что такая простая идея обочине. Единственный способ избежать этого – сидеть на
ему просто в голову не приходила, и как только такая мысль диване в кресле-качалке. Если ты хочешь стать
возникла, она сразу стала самоочевидной и простой. путешественником – отнесись к этому конструктивно:
Это и было основным стимулом для меня писать книгу с 1)признай, что это неизбежный элемент путешествия
достаточно детальным описанием практики, размещать статьи 2)ищи способы сделать так, чтобы спады и тупики длились
практикующих - зачастую людям просто не хватает как можно меньше – в том числе это и предложенная мной
элементарной свежести взгляда, особенно в самом начале. практика вжв. Когда полный тупик и спад, ты начинаешь делать
хотя бы это, или что-то еще дополнительно, и начинаешь
0142. чем активнее и искреннее практика, тем больше вытаскивать себя за уши.
будет появляться озаренных факторов… В моей книге, в статьях описано достаточно методов. Не
«Был серый эмоциональный фон, но стоило только хочу водить тебя за ручку – хочу содействовать твоей
выглянуть солнцу, и такое же солнце, свет, радость и практике, когда она интенсивна, а не когда она стоит на месте.
предвкушение вспыхнули у меня в груди». Тебе необходимо научиться полностью самостоятельно
выбираться из спадов, иначе все время будет в тебе скептик,
Чем больше ОзВ, чем активнее и искреннее практика, тем страх поражения. Во мне страх поражения полностью исчез
больше будет появляться озаренных факторов, причем они только после того, как этих поражений произошло наверное
будут обнаруживаться среди вроде бы совершенно обычных штук 100, но при этом я тогда еще плохо разбирался в своем
явлений - собака хвостом вильнула - и ррраз - всплеск методе практики, не обладая достаточной ясностью, лишь
наслаждения в сердце, и образ собаки становится озаренным нащупывая путь, совершая множество элементарных ошибок.
фактором, и каждая встречная собака теперь отзывается У тебя сейчас есть возможность получить разъяснения в
всплеском ОзВ, и так дальше и дальше, пока почти весь мир любом аспекте практики, узнать о том – что я и другие
(особенно то, что мы называем «природой» и проявления практикующие нашли эффективным, поэтому у тебя
людей, испытывающих ОзВ) не станет ярким озаренным количество спадов будет существенно меньше (в меру твоей
фактором - тогда ты будешь непрерывно испытывать искренности, упорства и решимости) – тебе не придется
симфонию наслаждений - каждая веточка, лист, муравей, пучок методом тыка нащупывать дорогу, но само усилие,
травы, шорох листвы, хруст веток под ногами… - все вызывает разумеется, за тебя никто не сделает.
всплески наслаждения, чувства красоты, симпатии и т.д. - и
каждый со своим оттенком.
 347
0144. необходимо избегать механического только при изнасиловании, а вообще – всегда. Если ты
планирования, иначе результатом будут только новые считаешь это возмутительным, значит твой выбор –
омрачения… испытывать НЭ, значит ты хочешь и будешь их испытывать. Я
«Пришел домой и сделал еще 400 выражений желания сделал другой выбор.
вслух (вжв), чтобы получилась 1000 за день». P.S. Может показаться невероятным, но и после этого
разъяснения мне продолжают приходить письма, в которых
Мотивация омраченная, концептуальная. Ты сделал эти вжв женщины и мужчины стараются по-разному меня убедить, что
не потому, что было радостное желание (рж), а «чтобы было это «неправильно» - стараться испытывать удовольствие во
1000». Я в книге написал совершенно определенно – время непреодолимого изнасилования, а «правильно» -
необходимо избегать механического планирования, иначе испытывать НЭ. Люди даже в самых своих высокого полета
результатом будут только новые омрачения, отравление от фантазиях не могут вообразить, что в какой-то ситуации можно
вжв (т.е. возникнут или усилятся НФ, НЭ), и в будущем реже не испытывать НЭ или хотя бы попробовать их не испытывать
будет возникать рж делать вжв. – такова глубина погружения людей в НЭ, отождествления с
ними, желания испытывать их во что бы то ни стало.
0145. Я возмущена тем, что ты написал, что насилуемая
девушка должна еще и удовольствие от этого получать! 0146. страх разбирать концепции …может получиться
«Я возмущена тем, что ты написал, что насилуемая другой вывод – «надо делать так-то»
девушка должна еще и удовольствие от этого получать!». «У меня есть страх разбирать концепции, страх думать, я
боюсь в итоге логически прийти к какому-нибудь решению.»
Ты была так сильно возмущена, что даже не поняла смысла
того – о чем я написал. НЭ делают человека тупым, Что ты называешь «решением»? «Надо сделать», «буду
неспособным понимать даже простейшие вещи. Есть немало делать»? Между тем как радостное желание выражается как
эффективных методов избежать изнасилования – некоторые я «хочу сделать».
описал, другие ты можешь найти на соответствующих курсах, в Наверное, у тебя есть концепция о том, что если в
интернете и т.д. Обычно девушки изучают эти методы и результате рассуждений ты пришла к выводу, то из него может
останавливаются на этом, но я предлагаю не быть слепым получиться другой вывод – «надо делать так-то» (хотя если
кротом и принять к сведению еще и следующее: устранять концепции о долженствовании, то даже это
1) методы противодействия изнасилованию могут сработать невозможно). И несмотря на то, что у тебя нет такого
не всегда, и если избежать изнасилования не удается, то у радостного желания, ты начнешь из концептуальных
тебя есть два варианта: соображений выполнять эти действия, а потом возникает страх
а) начать испытывать сильнейшие НЭ – во время – вдруг в рассуждениях была ошибка, а ты уже начала менять
изнасилования и после него (многие женщины на всю жизнь свою жизнь? Отсюда может возникать страх рассуждать и
сохраняют ненависть к мужчинам, прочие сильные НЭ), в приходить к выводам. От подобного страха невозможно
результате чего вся твоя жизнь наполняется плотным и избавиться с помощью улучшения качества мышления. Чтобы
интенсивным негативным фоном ненависти, отчуждения, избежать его, а) устраняй его, б) твердо стой на том, что ты
жалости к себе и пр. хочешь реализовывать только радостные желания,
б) устранять НЭ и постараться получить удовольствие от независимо от степени их рассудочного обоснования.
секса, даже если изнасилование происходит в грубой форме –
ты можешь представить себе, что ты со своим парнем играешь 0147. теперешние практикующие столкнулись с другим
в игру в изнасилование, а очень многих страстных девушек препятствием – у них есть под рукой все необходимое, но
такие игры возбуждают. это «наличие под рукой» - иллюзия.
2) многие девушки, которые впоследствии смогли устранить «Ты написал, что ложь от дезинформации отличается
или забыть те НЭ, которые они испытывали во время только мотивацией? Мол если есть радостное желание, то
изнасилования, впоследствии (зачастую через несколько лет) можно и врать?? Как ты относишься к тому, что люди
занимаясь сексом со своими парнями, играя с ними в разные перестанут тебе верить?»
сексуальные игры, мастурбируя, начинают неожиданно для
себя вспоминать об изнасиловании как о возбуждающей 1) Да, ложь от дезинформации в ППП отличается только
сцене. При этом они конечно вытесняют то, что испытывал мотивацией согласно определению, которое я дал. И эти слова
насильник (жестокость и пр.), что испытывали они сами (стыд, я использую именно в таком значении и именно в разговорах о
страх, ненависть и пр.). Само по себе изнасилование, если от практике. В разговорах о политике, разведке, бизнесе и т.д. я
него отчленить НЭ, не является чем-то «травмирующим», буду использовать эти слова в том значении, в котором они
«травмирующими» являются НЭ, которые испытывает применяются в соответствующей области. Тебя же не
девушка. Так что когда испытываемые тобой при шокирует, что человек, который ворует, порой совершает
изнасиловании НЭ забудутся или ослабнут, может так тяжкие уголовные преступления, лжесвидетельствует и пр.,
случиться, что ты будешь вспоминать о нем в будущем с именуется на своей родине «разведчиком», получает высшие
возбуждением. государственные награды, почет, уважение. А человек,
Отсюда простой вывод: во время изнасилования, которое делающий то же самое, но работающий на другую страну,
тебе не удается предотвратить, ты можешь либо: обозначается как «вонючий шпион», преследуется и
а) испытывать огромное количество сильнейших НЭ, уничтожается. Словом «собака» обозначают как любимого
поддерживать их потом на протяжении многих лет, чтобы они четвероного друга, так и выражают ненависть к врагу. Каждое
разрушили твое здоровье, твою сексуальность, твою жизнь слово имеет свое значение в определенной области.
б) приложить усилия к тому, чтобы устранить НЭ, и один из Поскольку моя книга не про политику, не про бизнес, а про
самых простых способов это сделать – представить себе, что практику, то все термины, которые тут определяются, имеют
ты трахаешься со своим парнем, играя с ним в такую игру, т.е. применение именно в рамках практики.
постараться получить именно удовольствие. 2) Говоря «если есть радостное желание, то можно и
Твое возмущение парадоксально: ты возмущена тем, что я врать», ты демонстрируешь или тупость, или глупость, так как
сообщаю, что после изнасилования жизнь не закончена, что согласно моему определению, если у тебя есть радостное
можно не погружаться в бездну сильнейших страданий, а желание исказить информацию (для перечисленных там целей
наоборот – после изнасилования можно не только жить как и – защита от агрессии, создание эффективных условий для
раньше, но еще и получить от этого удовольствие и сейчас, и в своей практики или практики другого практикующего), то это
будущем. Ты возмущена тем, что я предлагаю получить искажение по определению не является «ложью». Говоря так,
удовольствие вместо страданий! Таким образом, ты считаешь, ты тем самым демонстрируешь, что уверен, что есть некая
что НЭ «должны быть», что они «закономерны», что это «абсолютная ложь» независимо от того, как мы определим это
возмутительно – предлагать не испытывать НЭ. Да, я слово. Но каждое слово обозначает в ППП именно то, что мы
предлагаю не испытывать НЭ, а получать удовольствие – не договорились им обозначать.
348
3) В том, что не касается практики, люди, с которыми я
имею дело, мне верят, поскольку мои слова не расходятся с
делом и со здравым смыслом. Если же люди перестанут мне
верить в том, что касается практики, то я буду счастлив –
наконец-то они смогут отбросить и этот авторитет, и все
написанное мной проверять на своем опыте в соответствии со
своими радостными желаниями – тем скорее они убедятся, что
предложенная мной практика очень эффективна, и быстро
приводит к достижению ясности, ОзВ, свободе от нежелаемых
состояний. Слепая вера во всезнающего Бодха – серьезное
препятствие к свободе от омрачений.
Моя жизнь в той части, в какой она касается главного для
меня – ППП - это совокупность ошибок и поражений. Мой путь
– это путь совершения ошибок. На каждую одну ясность у меня
приходилась сотня глупостей и ошибок. Каждую ясность я
выцарапывал зубами – мне не у кого было спросить! Некому
было передать мне ясность. Сейчас многих практикующих
расслабляет то, что им есть куда обратиться – к моей книге, ко
мне, к мордам – в итоге они теряют живительное,
пробуждающее, таинственное чувство той пустоты, в которой
на самом деле находятся, ведь наличие источника ясности –
это на 95% иллюзия! У меня было другое препятствие - почти
полное отсутствие ясности у кого бы то ни было из авторов
доступных мне книг (а я прочел больше 10 тысяч книг по
десяткам разных областей знания) и почти полное отсутствие
ОзВ у кого бы то ни было из доступных мне людей. Я научился
преодолевать отчаяние полного одиночества, добивался все
большей и большей ясности, нашел силы перестать
отождествляться с НЭ и победить тупость самостоятельными
действиями (т.е. на 99% поражениями и ошибками). А
теперешние практикующие столкнулись с другим препятствием
– у них есть под рукой все необходимое, но это «наличие под
рукой» - иллюзия. От того, что в книге и во мне есть ясность,
даже от того, что я расскажу тебе, положу в рот и разжую, у
тебя ясности почти не прибавится. Я думаю, это недостаточно
ясно понимают даже морды (и поэтому я предпринимаю меры
к тому, чтобы сделать для них эту ясность максимально
четкой). Да, в результате того, что людям сейчас есть куда
обратиться, у них есть возможность получить лишь всплеск
ясности, короткий, поверхностный. И даже сама эта
возможность усыпляет! Но даже тогда, когда ты
встряхиваешься и получаешь эту ясность, ты не отдаешь себе
отчет, что таким образом лишь 5% работы совершено как бы
за тебя, а остальные 95% все равно необходимо провести
тебе самостоятельно, добиться того, чтобы ясность из
короткого всплеска превратилась в то, что пропитывает каждое
твое действие, а этого НЕВОЗМОЖНО добиться, не совершив
множество реальных действий, попыток, усилий, не совершив
сотен ошибок и поражений.
Да, теперь у практикующих нет необходимости, как мне в
свое время, совершать сто тысяч ошибок, прежде чем они
придут к ясности. Им достаточно совершить лишь 99.000
ошибок. Но каждая ошибка, каждое поражение - это результат
страстного влечения к ясности, искренности, непримиримости
к омрачениям.
Я с этим препятствием не сталкивался и не знаю мелких
деталей его преодоления, поэтому практикующим необходимо
исследовать и преодолеть самостоятельно препятствие
омертвляющего довольства от мысли «ну а что, путь известен,
в общем я в любой момент могу обратиться к книге или
мордам и получить ясность». Необходимо преодолеть эту
убивающую иллюзию того, что ясность и свобода от
омрачений теперь стала ближе не на 5%, а на 95% после того,
как появился Бодх, его книга и морды с дракончиками.
Путь к экстатическим ОзВ открыт, и парадоксальным
образом это создает новое – последнее препятствие к нему.
Когда-нибудь в моей книге появится в разделе
«эффективные практики» отдельная глава – ее напишут
морды, исследовавшие это препятствие. Но это прибавит к тем
5% еще лишь 5% - остальные 90% все равно необходимо
пройти самому.
Я хочу, чтобы практикующие проверяли каждое мое
утверждение на зуб, как меняла проверяет монеты. Не бойся
ошибаться, следуя радостным желаниям, получай
наслаждение от ощущения себя новичком в практике,
подвергай все сомнению, достигай ясности, получая свой опыт
– испытывай наслаждение от чувства тайны, предвкушения
открытий, предвосхищения, восторга бесконечного,
захватывающего путешествия в мире озаренных восприятий.
Ведь это не «что-то новое» в «тебе старом» - восторг,
предвосхищение, решимость и упорство особенно ярко
возникают тогда, когда становится ясным, что в результате
практики меняешься именно ты сам, нет дряхлеющего и
разлагающегося «тебя», который рано или поздно загасит все
мечты и теоретизирования на эзотерические темы. Не «ты-
неизбежно-дряхлеющий путешествуешь где-то», а ты сам
являешься путешествием. Я не знаю ничего более
захватывающего и поразительного.
0148. ошибочно «ПЕРЕВЕСТИ МЖ В РЖ» несмотря на то,
что такого термина нет в книге, и ты сам его не определил.
Значит – это слово-паразит.
«Когда я начал фиксировать желания и понял, что не могу
чётко ответить на вопрос что это - мж или рж, я попытался
почувствовать в этих желаниях радость и предвкушение - и у
меня получилось. И вот теперь гадаю: или это с самого начала
были радостные желания, но тогда почему я сразу не
чувствовал связанные с ними радость и предвкушение? Или
это были механические желания, но я «перевёл» их в
радостные? А такое возможно? Или это всё вообще
самообман, и я называю радостью и предвкушением что-то
другое?»
Пока что твой опыт исследования рж исключительно мал,
поэтому и ясности мало. Ты торопишься с задаванием
вопросов мордам вместо того, чтобы интенсифицировать свой
опыт.
Что там было с самого начала, этого никто не знает. Ты
сразу не чувствовал рд и пвк, потому что не искал их, поэтому
различение и не работало. У тебя пассивен «натуралист»,
ищущий, выискивающий ОзВ и рж. Активизируй его, и
различение будет содействовать твоим усилиям – рж и ОзВ
будет легче и различать, и порождать, и описывать.
Советую хотя бы иногда делать почасовые отчеты об
усилиях в практике – это покажет тебе разницу между тем, как
ты можешь жить прямо сейчас, и тем, как ты живешь.
Ты используешь термин «перевести мж в рж» несмотря на
то, что такого термина нет в книге, и ты сам его не определил.
Значит – это слово-паразит. Заключая его в кавычки, ты
проявляешь неискренность, самообман, мол смотрите – я же в
кавычки его заключил, значит понимаю, что оно ничего не
означает. А зачем тогда писать то, что ничего не означает?
Это влечение к пустословию, теоретизированию ради красного
словца. Если что-то неясно, так и фиксируй – неясно, зачем
предаваться болтовне? Фиксация неясности может быть не
меньшим ОзФ, чем ясность, потому что это проявление
искренности.
Самообман это все или нет – предстоит тебе выяснить
самому. Фиксируй желаемые и нежелаемые восприятия,
обозначай их, ищи соответствия и резонирующие описания в
моей книге, чтобы говорить с практикующими на одном языке.
Сборник 4 - "Осознанные
сновидения и выходы из тела"
Предисловие
Темы «осознанных сновидений», как и темы «выхода из
физического тела», я намеренно не касался в своих первых
двух книгах по двум причинам: во-первых мне хотелось
сосредоточиться на самых важных аспектах практики, а во-
вторых до тех пор, пока ты не добился непрерывного
проявления Переживаний, все твои подобные опыты будут
слишком скудными, чтобы на них можно было бы обратить
серьезное внимание.

В процессе занятия практикой рано или поздно (у кого
раньше, у кого позже) начнут происходить спонтанные
«выходы из тела» и «осознанные сновидения» (т.е. такие сны,
когда ты осознаешь, что ты сейчас спишь, и можешь
совершать те или иные действия, не теряя при этом осознания
того, что ты спишь).
На данный момент несколько практикующих имеют такой
опыт. Этот опыт пока что нечастый, кратковременный и не
позволяет совершать никакой серьезной работы в этом
состоянии.
Сейчас я только хочу сказать, что те восприятия, которые
открываются тебе, когда ты осознаешь себя во сне или
выходишь из тела, представляет собой нечто невообразимое
даже для самой разнузданной фантазии. Тот, кто добьется
умения устойчиво осознавать себя во сне или выходить из
физического тела, фактически рождается заново.
Есть люди, у которых осознанные сновидения и выходы из
тела изредка случаются сами собой - без того, чтобы они
занимались ППП. Такой опыт для меня не интересен,
поскольку человеку, не устранившему НЭ и концепции, не
представляется возможным добиться сколь-нибудь
устойчивого осознания, и кроме того - что он будет делать,
осознав себя во сне или «выйдя из тела»? Разумеется,
испытывать НЭ и следовать концепциям, так что никакого
нового мира для такого человека не открывается. Пока не
устранены НЭ и концепции – ничто не является возможным.
Наркотические опыты также никуда не ведут.
Это все я говорю к тому, что самый прямой путь к
подобному расширению своих восприятий - это все та же ППП.
Участникам данного сборника предлагается:
1) Выписать и разобрать свои концепции, касающиеся
выхода из тела и осознанных сновидений. Кто-то считает, что
это все фантазии, кто-то считает, что это все на самом деле
реальность и т.д. - у каждого наверняка есть свой набор ни на
чем не основанных концепций. Все их я предлагаю начисто
устранить, потому что никто из вас не имеет абсолютно
никакого представления о том - что это такое - восприятия в
осознанных сновидениях и при выходе из тела, так что всей
той информации, которую вы вычитали из книг и пр., место на
помойке.
2) Если вдруг случилось так, что ты случайно осознал себя
во сне или вышел из тела (или хотя бы отделился от него) -
первым делом после констатации того, что произошло, я
предлагаю тебе позвать меня по имени - "Бодхи". Звать надо
так, как получится - "вслух" или "про себя", желательно "вслух",
громко, настойчиво, сосредоточившись на этом действии и на
озаренных восприятиях.
Крайне НЕ РЕКОМЕНДУЮ обращаться ко мне в осознанном
сновидении тем, кто не испытывает ко мне доверия, симпатии,
нежности. Чем более явно ты испытываешь ко мне недоверие,
негативное отношение, антипатию и т.д., тем более
неприятным и даже опасным окажется для тебя такой опыт
НЕЗАВИСИМО от того, что у меня нет желания причинять кому
либо вред. Вообще же любые НЭ делают осознанное
сновидение или выход из тела просто бессмысленным и
безрезультатным случайным событием.
3) Независимо от того - получилось привлечь мое внимание
своим призывом или нет, каждый свой такой опыт я предлагаю
тщательно записывать с упоминанием как можно большего
количества деталей. Не пытайся делить свой опыт на важный
или неважный – просто фиксируй все то, что происходило.
Рекомендации:
1) После пробуждения - как только ты вспомнил, что имело
место осознанное сновидение (или сразу после выхода из
тела), лежи неподвижно, не шевелись и попытайся
последовательно вспомнить все, что было, желательно даже
два-три раза, и только после этого встань и запиши все, что
вспомнил.
2) Приучись после пробуждения не трогать руками свою
голову независимо от того - помнишь ты свои сновидения или
нет, были они осознанными или нет - просто приучись не
349
трогать руками голову. Трогай ее только тогда, когда ты встал
и начал умываться, причесываться и т.п.
3) Идеальный режим сна с точки зрения практики
осознанных сновидений и внетелесного опыта – ложиться
спать в 9-10 вечера. При этом возможно два варианта: а)
просыпаться в 1-2 ночи, бодрствовать час-два, после чего
снова спать до утра и б) просыпаться в 4-5 утра и больше уже
не спать. Какой именно вариант кому удобнее – это как само
получится. Если есть возможность посреди дня поспать
полчаса-час, то это тоже благоприятно. Самый невыгодный
режим – это ложиться спать поздно ночью – после 1 часа ночи,
или наоборот – спать ранним вечером – в 5-6-7 вечера.
4) Если в ОС ты идешь куда-то за мной, и тебе трудно
сохранять темп и передвигаться – хватай меня за руку,
удобнее всего – «под локоть», и виси у меня на руке. Лучше
всего делать это сразу, как только ты меня увидишь.
5) Начальная практика в бодрствующем состоянии – это
постоянное задавание себе вопроса: «Я сейчас в сновидении
или в бодрствующем состоянии»? Ответ на этот вопрос не
должен быть формальным, т.е. внимание должно хотя бы на
несколько секунд полностью отдаться этому вопросу, иначе в
сновидении ты просто автоматически ответишь себе «нет, это
не сновидение», как делаешь это в бодрствующем состоянии,
и продолжишь спать дальше. Более адекватная практика –
после этого вопроса совершать какое-то действие, которое в
любом случае приведет тебя к более ясному и светлому
состоянию – например, серия актов ПВД или ЭП, или ВВ с ХО
и т.п.
6) Помни о том (можно даже совершить внедрение этой
мысли наподобие практики МЗ), что в сновидении, как и в
бодрствующем состоянии, существует огромное разнообразие
стадий «осознанности» в зависимости от своей свободы от тех
или иных омрачений.
7) В силу того, что в сновидении ты остаешься омраченным
существом, твое ОС может покрываться пеленой бреда.
Самый прямой способ научиться устранять эту пелену бреда –
это конечно же совершать в ОС свою практику и добиваться
проявления Переживаний.
Часть 01
OS-001. Тигра
Осознанный сон начался как окончание к очень красочному,
длинному сну-фильму. Когда я стала летать над поляной с
ярко зеленой травой и какими-то постройками из дерева и
прутьев, то через минуту (так казалось во сне) я поняла, что
летать можно только во сне, значит я во сне и значит для
окончательного осознания надо посмотреть на руки,
посмотрела, осознала и тут же стала орать "Бодхи!". Пришел
Бодхи и вел себя в точности как если бы это было на самом
деле. Он вел себя словно был раздражен, что я такая тупая и
ему приходится со мной общаться еще и во сне:) Я во время
зова летала и искала его глазами.
Когда я его увидела, подлетела, он грубо схватил меня за
руку, стащил на землю и потащил за собой, сказав что сейчас с
кем-то меня познакомит. Я сказала, что я так долго не смогу
идти, потеряю осознание. Он сказал "а мне по хую" и
продолжал тащить меня. Через минуту примерно мы подошли
к какому-то человеку. Бодхи отпустил мою руку, подошел к
нему и ударил его один раз, потом еще в районе лопатки. Я
заметила, что это был высокий мужчина с внешностью тибетца
или башкира, в общем не знаю, что-то вроде этого. Он был
одет во что-то длинное, но я плохо рассмотрела - и цвета и
вида одежды не помню. Я успела только услышать, что Бодхи
назвал его имя - Ассикир Тума Манчжи и потом я проснулась.
Только проснулась не у себя дома, а у Бодхи в квартире, все
спали, я подбежала к нему, разбудила, он спросил, "как я там
тебе его назвал? а... " и повторил его имя. Я спросила, а кто
это? (я подумала, что ведь Рысь говорила, что Бодхи
познакомил ее во сне с Далай-Ламой, может и этот Ассикир
тоже какой-то известный человек). Ты сказал, что я такая
тупая, что мне и его достаточно и тогда уже я проснулась
окончательно.
350
Все время во время сна мне было очень радостно несмотря
на то, что Бодхи вел себя так, будто я ужасно тупая и его бесит
со мной общаться, но приходится. Я все время улыбалась.
Даже когда он тащил меня к этому Ассикиру (думаю он не
обидится, что я его так называю:), я пыталась убрать эту тупую
улыбку с лица, потому что думала, что это же неприлично
представать перед каким-нибудь важным человеком в таком
дурацком виде. Про устранение НЭ я тогда не помнила ничего.
OS-002. Скво
Сон: я хожу по коридору от одного холла к другому и
пытаюсь устранять ВД. В одном холле сидит моя мать
накрашенная, одетая на выход, она разговаривает с какими-то
людьми, меня не замечает. Я смотрю на нее какое-то время,
понимаю, что не хочу с ней говорить и иду в другую сторону. В
другом холле тоже сидит моя мать – не накрашенная, в
халате, и тоже с кем-то говорит. Все это не вызывает у меня
никаких эмоций, у меня опять нет желания общения с ней, я
занимаюсь своим делом. Я разворачиваюсь и иду по другому
коридору, я занята устранением ГВД.
И вдруг осознаю, что сплю. Я тут же начинаю звать Бодхи,
но картинка исчезает, перед глазами темнота. Я слышу смех
Бодхи, он спрашивает меня, куда же ему приходить, если я ни
хрена не вижу. Я совершаю усилие и появляется картинка
комнаты, мы лежим на диване с Бо, я вижу его в точности
такого, как в реальности. Я говорю ему – ну, что делать? Я
очень хочу, чтобы мы сейчас что-то начали такое делать
особенное – ведь мы в сновидении. Он берет меня за голову,
притягивает меня к себе и говорит – соси давай... Я уткнулась
Бодху в яйца, почувствовала их классный запах, стала их
лизать, он гладил меня по голове... и после этого ничего не
помню. Ну прямо как в реальности!
OS-003. Скво
Сон: я была на каком-то празднике, вокруг меня было много
людей, все веселились и смеялись. Я переходила из одного
зала в другой, меня никто не замечал – как будто я была
невидима. Мне было совершенно не интересно все, что
делали эти люди. Я чувствовала себя совершено отдельно от
всех них, мне было очень легко и свободно. И вдруг я
осознала, что я сплю. Я стала двигаться медленнее. У меня
было ощущение, что я пьяна – все пошатывалось перед
глазами, и я подумала, что надо двигаться еще медленнее и
смотреть исподлобья. Когда я начинала смотреть прямо перед
собой, картинка исчезала. Я стала продумывать стратегию
поведения – как вести себя так, чтобы не потерять осознание.
Передо мной появилась моя подруга, которая меня пригласила
на этот праздник. Я вспомнила, что это же ее день рождения.
Я с трудом удерживала внимание на ее лице, которое
становилось похожим на искрящийся предмет, когда я
смотрела на него прямо. Когда я начинала скользить взглядом
по этому предмету, на нем опять проявлялись черты ее лица.
Я с трудом (язык был ватным) проговорила, чтобы она
оставила меня в покое, так как мне совершенно не интересно с
ней, и я сейчас очень занята. Я чувствовала, что чем дольше я
говорю с ней, тем пьянее становлюсь, почти теряю сознание.
Все давалось мне с большим трудом. Единственное, что мне
удалось – это двигаться очень медленно, вдумываясь в
каждое свое движение, но длилось это, как обычно, недолго. Я
не помню, как потеряла осознание.
OS-004. Гомолог
Сон помню с того момента, как я лежу в постели на крыше
высоченного небоскреба где-то в Нью-Йорке - небоскреб очень
узкий, на крыше едва хватает места для моего матраца. Мне
не спится, потому что внезапно я почувствовал себя неуютно
на такой высоте. Кошусь вниз, на огни внизу (дело ночью), и
решаю-таки сползти с крыши в первое сверху окно. Но тут же
начинаю соскальзывать вниз, чему даже не удивляюсь.
И тут как бы на поверхность сознания выходит уже жившая
там ранее мысль о том, что я могу летать и вообще сплю. Хоть
мне все еще жутковато, но я отталкиваюсь от этого
небоскреба, какое-то время падаю, но почти сразу знакомым
усилием останавливаюсь в воздухе. Первым делом решаю
насладиться полетом. Мне мешает мой рюкзачок, который я
обычно рассеянно теряю, а потом ищу в обычных снах. Здесь я
без сожаления отбрасываю его в сторону и лечу дальше.
Впервые пробую повернуться вокруг своей горизонтальной
оси, как самолет в штопоре. Еще немного наслаждаюсь
полетом, но потом вспоминаю, что это не способствует
удержания осознания и не без некоторого сожаления
опускаюсь на землю, где вижу диковинные стеклянные цветы.
Подхожу к ним, чтобы потрогать хрустальные капельки на
ветвях, между делом пытаюсь наблюдать за тем, насколько
подвластно мне внимание, могу ли я силой воли удержаться от
страха проснуться и т.д. Все достаточно мутно и неустойчиво.
Потом я соображаю, что это очень хороший шанс
встретиться с Бодхи. Пробую громко крикнуть его имя, но как
будто теряю голос. Тогда решаю так сильно не кричать а
просто зову его. Слышу свой нормальный голос. Повторяю
"Бодхи" еще несколько раз и тут вижу его самого, как будто
ищущего меня. Окликиваю его, мы подходим друг к другу,
жмем руки, он говорит что-то вроде "значит, это ты", мы
начинаем о чем-то разговаривать, я его рассматриваю.
Поначалу он похож на того Бодхи, которого я когда-то видел
на фотографии на сайте. Но потом я замечаю у него в лице
восточные мотивы и вспоминаю, что мне кто-то говорил, что у
него в крови есть то ли монгольская, то ли китайская кровь. Я
рассказываю ему о своем маленьком достижении, о том, как
легко расстался со своим рюкзачком. Он одобряет это. Куда-то
меня ведет. Осознание, очевидно, помаленьку теряется. Он
меня приводит в здание, похожее на церковь. Внутри люди. Он
выходит на кафедру, и я понимаю, что у него проходила
встреча с практикующими, и что он отвлекся от нее для того,
чтобы прийти на мой зов. Я начинаю общаться с людьми, и
узнаю, что они пишут и обсуждают вместе какие-то тезисы
(видимо, навеяно конфой). Дальше смутно. Только помню, что
еще раз попробовал взлететь, у меня ничего не вышло, да я и
не был уже уверен в том, что нахожусь во сне. Вскоре
проснулся.
OS-005. Рысь
Под утро приснился необычный сон. Он не был
осознанным, но все, что там происходило, я помню так
отчетливо, что у меня нет сомнений в том, что эти события так
же реальны, как то, что происходит в бодрствующем
состоянии.
Снилось, что Бодхи уже приехал из Индии. Был он и другие
люди, точно не помню кто, в зеленоградской квартире. Бодхи
сказал, что собирается поехать на пару часов к Далай Ламе, но
почему-то в Японию. Собирался не один, а с каким то еще
человеком, тоже мужчиной и немолодым. Я сказала, что тоже
хочу туда попасть.
Меня удивило, что можно на 2 часа смотаться в Японию и
вернуться, но не особенно. Бодхи ничего не ответил на мою
просьбу взять меня с собой, что очень похоже на его
поведение в реально жизни, но неожиданно мы втроем
оказались в дворе большого белого П-образного здания. На
месте Бодхи и второго мужчины я видела по очереди 2 разных
человека, которых я по прежнему идентифицировала как
Бодхи и как его спутника. Один был лет 55, с бородой,
современного вида, почти седой, но очень энергичный и
веселый - его тело было очень упругим, пружинистым в
движениях, чуть загорелым, спортивным. Мне очень нравился
его смех, он был таким же, как у Бодхи, но в то же время
внешне они очень отличались. Второй человек был явно
выраженного восточного типа, у него тоже была борода, но не
такая, как носят западные люди, а длинная, как у древних
японцев. Сейчас я вспоминаю, что его лицо было очень похоже
на лицо Уэсибы Морихея, которое я видела когда-то в
интернете. Тогда я видела его в одном ракурсе, а в этом сне я
разглядывала его с разных сторон, помню, каким оно было
сбоку, какой разрез глаз, скулы - лицо очень необычное, в
жизни мне такие люди никогда не встречались. Этот человек
был молчалив, почти никак себя не выражал, в нем было что-
то безмолвное. Мы подошли ко входу в здание и Бодхи сказал,

что мне нужно ждать их у входа на парапете, входить туда не
нужно. Объяснялось это тем, что Далай Лама сейчас болен и
туда впускают только тех, кто наверняка не занесет инфекцию.
Я осталась на улице ждать.
Сначала двор был пуст, потом откуда-то появились люди - в
основном дети, и мне было ясно, что они живут и учатся в этом
здании-монастыре. Говорили все на непонятном мне языке, а
потом я услышала русскую речь. Мне захотелось заговорить с
этими людьми, но было по привычке неловко. Я приложила
усилие - такого же рода, какие я прилагаю, когда в
бодрствующем состоянии реализую свои желания сказать
кому-либо то, что, по моему мнению, может вызвать его
недоумение или НО - подошла к людям и заговорила.
Спросила русские ли они, как они тут отказались. Со мной
заговорила девочка лет 12. Мы отошли от всех, пошли
прогуляться вокруг здания. Она говорила, что изучает тут
буддизм, что сначала была художницей, потом каким-то
образом поняла, что в жизни, которая у неё может быть, нет
смысла, и что жизнь в этом монастыре ей больше всего
подходит. Потом все размылось, и я проснулась.
OS-006. Рысь
Сон за день перед последней поездкой в Кемерово.
Сейчас спала посреди дня часа 2. С какого-то момента
хорошо помню то, что снилось. Была в Кемерово. М.
спрашивал, что я читаю – я там как будто жила - я сказала, что
единственная книга, которую я читаю, это книжка Бодхи.
Помню, что на диване валялись распечатки, в т.ч. мои
разборки концепций. Потом я на своем месте легла спать и
мне снился сон, что я на каком-то корабле. Помню очень
хорошо все сейчас - лица людей, их эмоции, о чем говорили.
Обычно я не помню своих снов так четко. Я плыла по морю, а
берегом его была набережная Кемерово. Выходя с корабля, я
заметила странную вещь. Я была уверена, что я в Кемерово, а
тут все говорят, что можно пойти купаться на море. Меня это
очень удивило и обрадовало.
Я вышла на берег и вспомнила, что что-то забыла и надо
возвращаться, и в этот момент поняла, что я сплю. Ко мне
подошла собака - смесь лайки с колли, очень красивая. Я её
гладила и в этот момент уже понимала - я сплю и осознаю
себя. Я подумала, что интересно, что почувствует собака -
ведь это другой мир. Собака вела себя обычно, стояла,
жмурилась от удовольствия. Тут я увидела свою руку,
гладящую собаку и вспомнила - надо же смотреть на руки!
Ужасно обрадовалась, что вижу свои руки во сне. Когда
сфокусировалась на них, они начали расплываться.
Вспомнила, что делать дальше - как надо смотреть по
сторонам. Стала смотреть во все стороны, не задерживая
взгляд, и мир как будто стал рассыпаться. Все вокруг
закрутилось с бешеной скоростью, но никаких неприятных
ощущений не было. Я резко очнулась в своей постели с
открытыми глазами. Я опять была в Кемерово, в своей
постели. Я была уверена, что проснулась. Кто-то открыл дверь
в комнату и зашел. Я подумала о том, что это может быть Л.,
она может взять мои распечатки, чего мне не хотелось. Кто-то
зашевелился рядом, как будто прошел мимо с кроватью или
подошел ко мне - толком не поняла. Я решила посмотреть - кто
это, и тут опять проснулась, но как это бывает в снах с
сущностями - проснулась, будто через что-то продираясь. И
оказалась тут, в Зелике.
Ощущение в теле было очень приятным, не просто как
после сна, а как после чего-то целебного, какого-то тотального
отдыха. Такое бывает очень редко, обычно как раз при
попытках выходов из тела. Но самое важное - не телесные
ощущения. Я проснулась тут с ощущением РЕАЛЬНОЙ жизни
в другом месте. Я уверена, что меня тут в это время не было.
Тут было тело, но я жила в другом мире. Я чувствовала там
все иначе, хотя пока не пойму как. Вернувшись сюда я поняла,
какой чудовищной жизнью я тут живу. НЭ не было и тени, я
проснулась в очень ясном свежем состоянии.
351
VTO-001. Рысь
Заснула днем. Когда засыпала, слышала громкие голоса
Бодхи и Скво (БиС) за дверью. Показалось, что проснулась –
их голоса стали еще громче и непрерывны. В комнату зашла
Скво и села на диван. Я начала ей что-то рассказывать.
Испытывала ЧСУ перед ней, т.к. она не реагировала на мои
слова. Сказала, что хочет культурно отдохнуть, что мне
показалось странным - никогда от неё подобных выражений не
слышала. Я предложила ей лечь на мой диван, она
согласилась. Я стала говорить о вчерашнем осознании
бессмысленности болтовни людей. Она перебила и стала
рассказывать о своем общении с кем-то. Потом я опять
оказалась на своем матрасе, Скво уже не было. Мне казалось,
что я не сплю - я видела комнату такой же, какой она была
перед засыпанием. Тело жгло. Я поняла по этому признаку, что
могу выйти из тела. Особенно жгло руки (сильнее левую), язык.
Я решила попробовать выйти. Хотела сесть, не получилось.
Поднимала руки. По моему замыслу выходом можно считать
то, что я подниму руки, но не увижу их. Каждый раз, подняв
руки, я их продолжала видеть, и сделала вывод, что выхода не
получается, и я просто лежу на матрасе и машу руками. Тогда
я попробовала вырваться через левый бок – получилось
вылететь метра на 2 вперед. Стала думать, куда я хочу
дальше двигаться, что направление - это очень важно. Не
поняла, куда хочу. Оказалась опять в теле. Смотрела на часы -
удивилась, что уже 3. Раз 5 пыталась встать и не получалось.
Тело не слушалось. Левая часть - рука и бок - были скованы и
тяжелы. Помню, что эту тяжесть я могла сама усиливать и
ослаблять в каком–то диапазоне. В основном мне это было не
подконтрольно. Я поднималась, отрывала тело от постели и
каждый раз видела, что оно поднимается. Поэтому мне
казалось, что я проснулась по-настоящему. Когда я хотела
встать, то пол мне казался метра на 2 ниже матраса, и я не
видела способа спуститься.
Я решила звать Бодхи. Голос не звучал, хотя я силилась
кричать. Страха и НЭ не было - я видела только привычную
обстановку, меня это не пугало, а то, что не получалось встать
и закричать, что пол казался ниже, я отнесла на последствия
попытки выйти из тела (хотя, когда я не сплю, таких эффектов
не бывает, поэтому стоит помнить, что раз это есть - то я,
значит, сплю). Я звала долго - Бодхи, Бодхи, много раз подряд
и громко. Он заорал из–за закрытой двери, что идет. Зашел, я
сказала, что не могу встать. Он поднял меня и прислонил
спиной к стене. Тело по-прежнему было сковано, пальцы левой
руки как слипшиеся, говорить нормально не получалось, речь
как после наркоза зубов, когда немеют губы и не шевелится
язык. Потом он исчез. Через короткое время я проснулась по-
настоящему. Никто в комнату не заходил, время 2 часа. Спала
1.5 часа, а ощущение - что прошло несколько лет, будто я
уезжала надолго и вернулась. В этот раз я дольше, чем
обычно, была в таком пограничном состоянии, видимо потому,
что не было страха. Когда есть страх, то я стремлюсь
проснуться быстрее, а здесь хотелось только одного, чтобы
прошли дискомфортные ощущения в теле.
После просыпания смотрю на этот мир с удивлением - ведь
я знаю, что есть другой мир. Ощущение детской сказки, тайны.
VTO-002. Рысь
Хочу зафиксировать это явление, т.к. вижу, что из-за
странности события происходит его вытеснение из сознания,
которое выражается в том, что я мгновенно забываю о нем и
живу так, будто ничего не произошло. Я не стремлюсь к тому,
чтобы придать ему важность, т.к. во мне из-за него ничего не
изменилось, но я хочу отдавать себе отчет в том, что такие
явления происходят. Заметила, что когда рассказываю что-то
другим, то это придает описанным событиям ощущение
реальности.
Я легла спать поздно, часа в 2. Заснуть мне не удавалось
из-за ощущения переполненности «энергией» (это было
похоже на шум, движение во мне чего-то). Я очень хотела
спать, но никак не могла остановить это движение.
Периодически мне казалось, что я сплю, но это не было
обычным сном, т.к. я все понимала - где я лежу, что меня
окружает, и не было ощущения отдыха, я продолжала хотеть
352
спать. В коридоре носились люди - хлопали дверями, орали, и
я с удивлением не обнаружила в себе никакого недовольства
ими, т.к. в тех случаях, когда мне не дают спать, а мне с утра
на работу, я всегда была недовольна. Тут поднялась тень НО
и я тут же ее устранила. Не было так же беспокойства по
поводу того, что я не высплюсь, хотя я видела, что время идет
и времени поспать все меньше и меньше. Я выходила в
коридор, что-то говорила Скво, смеялась, ложилась опять, но
сна не было. Вместо сна было другое :)
В теле появился зуд, но не когда что-то чешется, а такое
мелкоамплитудное дребезжание, вибрация, как будто меня
заряжают током. Состояние не очень приятное и мне все
время хотелось куда-то рвануть. Каким-то образом я видела
себя стоящей у двери в подъезде и не понимала - зачем я
ночью поперлась в подъезд. То, что я видела - это было
реальным ощущением, т.к. я продолжала понимать, что я не
сплю, я по прежнему хотела вернуться в постель и заснуть.
Потом я оказалась в комнате опять. Хотелось вырваться из
этого дребезжания, я как будто прорывалась через него,
открывала глаза и видела, что ничего не меняется - я вижу ту
же комнату и с открытыми глазами и с закрытыми. Тут я
поняла, что могу выйти из тела. Эта мысль была очень ясной,
я вспомнила, что такое уже было много раз и можно
попробовать не просто барахтаться в этом, а делать
осознанные действия. Но т.к. состояние это для тела очень
незнакомое и весьма дискомфортное, мешающее, эта идея
исчезла. Мне просто захотелось проснуться и заснуть по-
человечески.
Потом открылась дверь, зашла Скво и быстро завалилась
ко мне в постель. Я не удивилась этому, т.к. она носилась в
туалет туда сюда, я решила, что она на пути завернула ко мне.
Я рассказала ей про свои ощущения, что я чуть не вышла из
тела, она мне что-то ответила. Помню ощущения от её тела
рядом, цвет её кожи, как я обнимала её, какое было освещение
в кухне, где я сплю. Утром я проснулась с полной
уверенностью, что ночью болтала со Скво. Все остальные
ощущения я вспомнила только вечером, когда увидела свою
постель. На всякий случай спросила у Скво - заходила она ко
мне или нет. Скво, конечно, не заходила :). Помню, что когда
мне удавалось вырваться из этого дребезжания, телу
становилось очень хорошо, очень расслабленно, приятная
усталость, как после сильной физической нагрузки.
Проснулась утром очень бодрая, хотя спала часа 3-4.
OS-007. Пси
Сегодня утром удалось ненадолго выйти в осознанное
сновидение. Я пыталась сделать это уже два дня. И сегодня
утором, после того, как второй раз заснула, это удалось. В
какой-то момент я отдала себе отчёт в том, что я сплю. Я
подумала о том, что для того, чтобы это проверить, нужно
посмотреть на свои руки. Я опустила глаза вниз и увидела, как
поднимаю левую руку. Она была розовой, пухлой, мультяшной
формы с очень толстыми пальцами. Потом я подумала, что не
хочу иметь такую руку и немного потрясла ей. Она приняла
более привычные мне формы, но всё равно оставалась
пухлой. В этот момент я почувствовала, что сновидение
«тухнет», начала уходить яркость и цвета. Я попыталась
удержать это, но ничего не получилось. Последней мыслью
была, что я не смогла ничего сделать. После этого ничего не
помню.
Мне кажется, что во время засыпания я ловлю какой-то
момент и потом словно ухожу с него в сторону, а не вглубь, не
в муть. И то усилие, которым я «ловлю» и «удерживаю» этот
момент, очень похоже на усилие по устранению НЭ.
Сейчас я думаю, что, возможно, ошибка была в том, что у
меня не было чёткого плана действий во сне, не было
конкретных желаний, кроме желания посмотреть на руки.
Поэтому сразу же после реализации этого желания я
перестала действовать сама, а стала ждать, что же
произойдёт, то есть расслабилась и отдалась на волю сна. И
скатилась в неосознанность. Это уже третий раз, когда я вижу
руки во сне. Первого раза я не помню, кроме того, что он был
где-то два года назад. Во время второго раза факт того, что я
вижу свои руки во сне, настолько поразил меня, что я
моментально проснулась, сновидение было прервано.
Попробую теперь действовать иначе, построю чёткий план. В
следующий раз, когда мне удастся увидеть руки, я должна
буду развернуться через левую сторону и увидеть Бодхи. Я
смогу его узнать. Потом я должна буду делать то, что он
скажет (этот вариант развития событий я придумала сама, это
было первое, что пришло мне в голову, я не думала тогда о
возможности позвать Бодхи.
OS-008. Пси
Сновидение не было осознанным, но захотелось его
записать. Переписываясь в этот день с Бодхи, я предложила
ему встретиться во сне, что с моей стороны было скорее
вызовом самой себе, потому что контролировать сновидения я
не умею. Что и было мне продемонстрировано:).
Сновидение было очень ярким, но я не осознавала, что я во
сне. Помню сон с того момента, что я в своём родном городе,
зима и рушатся все мои планы (то есть присутствовали мысли
о том, что мне не удастся реализовать свои планы, какие - не
помню). Я пыталась вступить в контакт с какими-то людьми, но
все, к кому бы я ни обратилась, выражали явное НО ко мне. Я
почувствовала себя загнанной в угол. Потом кто-то передал
мне сообщение о том, что полиция запретила мне покидать
пределы города, словно я подозреваюсь в совершении тяжкого
преступления (возник ряд НЭ, с устранением были явно
проблемы, единственное, что помню, что вспоминала АК о
безразличии отношения окружающих).
Весь остальной сон был пропитан Бодхи. Было такое
ощущение, что он сам исчез, но везде, где мог, наоставлял
мне посланий. Это были надписи на стенах домов, подъездов,
на балконах, на автобусах (я кругом натыкалась на эти
надписи, а жители города ничего не могли понять, что же такое
происходит), и толстый, мелко и плотно исписанный блокнот.
Все надписи и записи из блокнота говорили о том, что сам
Бодхи и ещё несколько практикующих удалились на жизнь в
поселение, место которого никому неизвестно и не
разглашается. Связаться с ним никак нельзя, если он как-то
сам на эту связь не выйдет. А я осталась «отрабатывать» ряд
вещей, моё «заключение» (по информации, оставленной
Бодхи) должно длиться 4 года. Он мне чётко предписал, что я
должна буду в это время делать (прежде всего он предлагал
мне перестать заниматься практикой, что причинило мне
страдание). Часть рекомендаций касалась моего поведения с
бывшим мужем, его родителями и Нианом (что наше
взаимодействие необходимо нам обоим). Потом перед глазами
возникло видение какого-то движущегося механизма (я помню
свою мысль: «как под ЛСД»): в черной пустоте в различных
направлениях беспрерывно движутся какие-то фигурки по
форме напоминающие «пазл», иногда некоторые из них близко
подходят друг к другу и на краткое мгновение складываются
(подходят выпуклостями и вогнутостями в форме), потом они
снова расходятся. Движение их непрерывно. Но иногда
получается так, что складывается не одна или две пары, а
сразу целая картина. И в этом чувствуется какой-то «высший
смысл». Через мгновение картина рассыпается, и движение
продолжается снова. Мне запомнилось видение сложившегося
из элементов моста, и того, как другие элементы вместо того,
чтобы складываться друг с другом, проскользнули по этому
мосту. Я не видела, куда, но знала, что на свободу. Очень
было радостно это видеть. Что касается НЭ, то после того, как
я узнала, что Бодхи исчез, я испытала отчаяние, которое
усилилось после того, когда выяснилось, что все эти четыре
года я не должна буду заниматься практикой (устранять НЭ и
т.д.). Потом возникла и ЖКС из НС. О безупречном устранении
говорить не приходится, я приложила всего-то пару-тройку
усилий. Но чётко помню, что неоднократно вспоминала АК
против НС. В конце сна была заранее организованная Бодхи
«случайная» встреча тех, кто как и я был оставлен «на
отработку». Из тех, кого я знала, там был Ниан. Он выглядел
полным трупом, самодовольным и тупым. У меня к нему и ко
многим остальным было НО, которое я не устраняла.
И только на грани пробуждения мне удалось осознать, что
это сон. Моё состояние во сне говорит само за себя: «0»
 353
осознанности + НЭ и НО. А ведь Бодхи буквально «кричал» удивительного цвета – ярко-серого, таких цветов я никогда не
изо всех щелей. Но я так и не «проснулась». видела в бодрствовании. Оно похоже на живой шелк.
Переживаю восторг. Ветер становится сильнее, меня
переворачивает, закручивает ветром, контроль над
OS-009. Скво движениями отсутствует полностью, я во власти ветра. С
Я спускаюсь по очень большой каменной лестнице, с огромной скоростью меня уносит вверх – как будто затягивает,
широкими ступенями. Светит солнце, и вдруг я начинаю все мелькает, в одно мгновение я пролетаю облака и вижу уже
подлетать в воздух при каждом шаге. Все выше и выше, я только тьму. Теряю осознание.
понимаю, что я сплю, отталкиваюсь от лестницы и лечу
навстречу солнцу. Зову Бодхи, солнечный свет становится
совсем ярким и сквозь него начинает проступать другая OS-012. Скво
картинка – развилка двух дорог, большое дерево, под ним Зима. Вечер. Ярмарка, много огней. Вокруг все веселятся.
стоит скамейка, по-прежнему ярко светит солнце, вокруг ни Крики, смех, шум, музыка. Осознаю себя. Все звуки отходят на
души. Я подлетаю к этой скамейке, сажусь и тут же рядом второй план. Я смотрю на снег – я могу разглядеть его как под
оказываются Рысь и Бодхи. Рысь – слева от меня, Бодхи – микроскопом, я вижу все очень четко. Снег очень красивый, я
справа. Мы сидим, молчим и не смотрим друг на друга. У меня еще никогда не видела, что он такой красивый и может так
есть возбуждение – мне хочется, чтобы Бодхи что-нибудь искриться. Я трогаю его и ощущаю очень приятную прохладу.
сказал, ведь это ОС, надо что-то делать особенное, а он сидит Знаю, что где-то рядом есть Бодхи, но не вижу его. Мне
и молчит и даже не смотрит на меня. Потом я успокаиваюсь, и хочется показать ему этот снег, сказать, что я сплю и знаю, что
мы втроем продолжаем сидеть на этой скамейке. Переживание сплю, и что мне очень нравится это состояние. Я почти всегда
гармонии. испытываю очень приятные ощущения, когда осознаю, что
сплю – тело как будто слегка возбуждено и каждое восприятие
похоже на едва уловимую сексуальную игру.
VTO-003. Скво
Я не знаю, сон это или выход из тела. Я вскакиваю на своей
кровати в той комнате, в которой и заснула. Все в точности VTO-004. Скво
такое же, как и в бодрствовании. Я смотрю на свою кровать – Я подумала, что я проснулась. Но по ощущениям тела
вижу там только одеяло, непонятно, лежит ли под ним тело. У поняла, что еще не совсем. Я решила попробовать выйти из
меня опять возбуждение – я знаю, что времени у меня мало, тела. Я забыла все рекомендации Бодхи и решила просто
что сейчас я потеряю осознание, а что делать вот прямо сесть – из положения лежа на спине. Это оказалось очень
сейчас я не знаю. Я начала звать Бодхи, но почему-то сложно. Как будто я немощная старуха, у которой нет сил
услышала громкие слова – дон Хуан, дон Хуан! Я подумала, вообще. Я прикладывала очень мощные усилия, чтобы сесть,
что это странно, ведь я не хотела звать дон Хуана. Я подошла но ничего не получалось. Вдруг получилось. Я села.
к окну, и за окном я увидела красные, синие, ярко-зеленые Чувствовала себя очень слабой, ощущала, что в любой
деревья или кусты, фиолетовое небо. Почему-то такая картина момент могу упасть. Все тело дрожало от перенапряжения. Не
вызвала у меня очень неприятные ощущения – как будто тело могла сфокусировать зрение. Решила развернуться и
стало оголенным и любые прикосновения к нему стали посмотреть на Бодхи. С неимоверным трудом я развернулась,
болезненными... Не помню, как я потеряла осознание. встав на четвереньки, но с ужасом поняла, что мои глаза по-
прежнему смотрят в другую сторону, теперь уже как будто
через затылок. Мне захотелось застонать от собственного
OS-010. Скво бессилия, я не знала, как повернуть глаза туда, куда они
Я шла по улице, осознала, что сплю, оттолкнулась и должны смотреть, по моим представлениям. Через пару секунд
полетела. Некоторые люди видели, как я это сделала, и мне я рухнула от изнеможения на кровать и заснула.
хотелось покричать им, что они тоже спят, что они тоже могут
летать. Но судя по их лицам они так не думали, они выражали
недовольство и недоумение. Я была очень радостна, я VTO-005. Скво
залетела в какое-то большое здание, которое изнутри было Опять мне показалось, что я проснулась, но очень быстро я
похоже на ангар. В нем было множество балок, я села на одну поняла, что я и сплю и не сплю. Опять возникло желание
из них как птица. Увидела, что вдалеке кто-то есть, он как выйти из тела. На этот раз все было гораздо проще – я начала
будто тренируется на одной из балок, совершает какие-то вылезать через бок. Причем сначала выставились лапы, что
странные движения вокруг нее – то ли подтягивается, то ли меня очень удивило – я как животное вылезла из норы. Лапы
выполняет акробатические трюки. Я стала думать, кого бы были очень крепкими и широкими, потом я выскользнула вся.
позвать. В это время я как раз читала Кастанеду и вспомнила Было очень темно, но комнату я видела. Я увидела Бодхи,
сцену, в которой Карлос в бодрствовании звал разных людей, который лежал на животе, я стала звать его, ползать по нему,
но все они приходили к нему в виде грибов, и только Хенаро прыгать на нем, но он не просыпался. Тело было очень легким
пришел к нему в виду человека. Я позвала дона Хенаро. Он тут и подвижным. Я впала в недоумение – Бодхи я не смогла
же появился совсем рядом, маленький, жилистый, с мелкими разбудить, а что делать - я не знаю. Я стала ползать по
чертами лица. Он осмотрелся по сторонам и начал смеяться – комнате и щупать все предметы, которые там лежали.
«и вот ЭТО ты называешь осознанным сновидением??? Ну Ощущения были в точности такими же, как в бодрствовании.
насмешила... Это бред какой-то, а не осознанное сновидение! Возникло желание через стенку навестить Рысь, но потом
Ну раз уж ты тут оказалась, а я пришел, могу тебе возникла мысль, что для того, чтобы пройти через стену, мне
посоветовать, что делать, чтобы сохранять осознание скорее всего понадобится много сил и я потеряю осознание. К
дольше». Он указал мне на того человека вдали и сказал, что тому же у меня не было понимания, зачем я хочу навестить
он тоже тренируется в сновидении. Дон Хенаро сказал, что мне Рысь. Я нащупала на полу конфеты, решила попробовать их
надо ходить по этим узким балкам, все время глядя в точку съесть. Ощутила очень сильную боль в зубах (телу сновидения
вниз перед собой. После этого я оказалась уже в обычном сне. не нравится сладкое?:)))). Вдруг от того места, где должно
было лежать мое тело, образовался как будто тоннель, и меня
втянуло в тело, я тут же открыла глаза уже в физическом теле.
OS-011. Скво Не было ощущения, что я спала и проснулась. Осознание
Сумерки или раннее утро. Средневековый город. Большие было непрерывным.
ворота, площадь, выложенная камнями. Выхожу из ворот
города, вижу море. Осознаю, что сплю, прямо в грудь начинает
дуть ветер, и меня подносит вверх, как будто я воздушный OS-013. Журавель
змей. Ощущаю, как прогибаюсь от ветра. Смотрю на море, Я стремлюсь к определенному физическому переживанию –
зрение стало очень острым, все стало гораздо ярче. Море не помню, спала я или нет в первый момент появления этого
354
переживания, его сопровождают две мысли-описания:
«парение» и «растворение». Раз за разом воспринимается
желание впрыгнуть в это состояние, мысли-описания, само
переживание, в котором «зависаю» на какое-то время.
Мелькает мысль: где же прилагается усилие – наяву или во
сне, но она не вызывает интереса и отбрасывается,
единственно значимой вещью на тот момент является -
нахожусь ли в желаемом переживании. Спустя несколько
часов я просыпаюсь, какое-то время ощущаю отголоски и
«парения» и «растворения», думаю, что все происходило в
каком-то промежуточном состоянии, полудреме, и затем
соскальзываю в обычные сны.
VTO-006. Рысь
Перед сном. Обнаружила, что нет восприятия части
физического тела – от места, где желудок и ниже. Я
чувствовала, что могу вернуть это восприятие, вспомнив о том,
что у меня есть ноги, но я не стала этого делать. На месте, где
не было восприятия физического тела, было не просто ничего,
а было ощущение пространства, причем оно было не в одной
плоскости, а в разных, и это пространство я воспринимала как
часть “себя”. Было ощущение, что часть “меня” уходит под
углом 45 гр. вверх и немного вправо, другая - 1О гр. вниз и
влево, т.е. явно ощущалось трехмерное пространство. Я
воспринимала бесконечное пространство в месте “низа” тела,
оно как будто уходило вперед, раскидывалось как небо.
Состояние это было довольно устойчивым, держалось
несколько минут. Потом я вспомнила, что П Сферы может
проявляется фрагментами, и попробовала “отключить” и
верхнюю часть тела, представив, что это пространство
окружает меня. До конца потерять ощущение физического
тела не удалось, но тело все же стало менее ощутимым, будто
у него были четкие границы и оно было плотным, а в
результате моих действий эта плотность стала меньше и
границы более размытыми. Я стала воспринимать
пространство и за спиной и сверху, хотя и в гораздо менее
интенсивной степени чем внизу. Потом я вспомнила о сфере
нерушимости, твердом маленьком шарике, пыталась ощутить
его, представляла каким он может быть, при этом не упуская
сосредоточенности на том, огромном пространстве. Заметила,
что когда ему не уделяешь внимание, а думаешь о другом, то
переживание его начинает размываться, теряться. Твердый
шарик не почувствовала. Само сосредоточение на нем, на
нерушимости и вечности, ввело в состояние серьезности.
Потом пыталась представить сферу на расстоянии 1.5 метров
вокруг себя, а потом все 3 сразу. Переживаний этих сфер не
возникло. Постепенно стало возвращаться восприятие
физического тела внизу, я думаю потому, что эта поза стала
неудобной и захотелось повернуться, а двигаться, не
“возвращаясь в тело”, пока нет навыка.
VTO-007. Рысь
Перед сном стало пропадать ощущение нижней части
физического тела (ФТ) - все так же, из под груди и ниже. Было
ощущение, что часть меня поднимется вверх, часть уходит
вниз, будто я разъезжаюсь в пространстве. Сосредоточилась
на этих ощущениях, потому услышала голос Скво за стеной и
подумала, что наверное она читает Бодху мое письмо вслух.
Зачем-то начала прислушиваться, и тут же стала
стремительно терять ощущение пространства, вернулась в
тело. Убрала ндв по этому поводу, через какое то время опять
стало теряться ощ-е ФТ. Думала в этот момент о симпатичных
мне людях, что вызывало во мне необычное П открытости, и в
т.в. зарождались ПЭ. Была мысль, что из-за ПЭ ощ-е ФТ более
интенсивное, чем при той потере его ощ-я, что была на днях.
Обнаружила, что улыбаюсь.
Убрала с лица улыбку, сосредоточилась на потере ощ-я ФТ,
на ПП (Переживании пространства) в том месте, где ноги и
живот. С небольшим усилием убрала и восприятие верх. части
тела.
Получилось войти в то же состояние - тела не чувствовала,
но в любой момент могла вернуться к его обычному
восприятию. Получилось одновременно и переживать ПП и ФТ.
Подходит такая аналогия - если я лежу в траве и сквозь неё
смотрю на небо, я вижу эту траву - её цвет, форму, как она
колышется от ветра. Я могу сделать усилие и воспринимать
только траву (в моем случае - вернуться к обычному
восприятию ФТ), а могу воспринимать и её, и небо. То, как я в
этот момент переживала ФТ, было очень похоже на колыхание
листьев - я воспринимала Ж почесаться, и какие-то др.
процессы в теле, но в т.в. воспринимала нечто еще, кроме ФТ.
Пр-во раскинулось во все стороны, как небо.
Вспомнила про твердый шарик - нерушимость,
сосредоточилась на нем и пыталась воспринять. Чем четче я
его представляла, тем слабее становилось восприятие ФТ,
было похоже, что оно окончательно растворяется.
Сохранялась уверенность, что в любой момент я могу в него
вернуться. НЕ было ни страхов, ни волнений. Было ощущение,
что я – и есть этот шарик. Я не уверена, что я его
воспринимала, возможно это были мысли о нем. Сначала я
представляла его в районе груди и думала, что он там и есть, а
потом обнаружила, что могу перемещать его куда угодно -
влево, вправо, вверх.
Пыталась восстановить третью - среднюю сферу. Большое
пространство воспринималось без усилий, маленький шар я
хорошо могла представить, а вот среднюю - не получалось
даже представить. Пришла мысль позвать Бо. Стала мысленно
звать его – Бодхи, приходи, у меня ПП. Неожиданно открылась
форточка и громыхнула об раму. Не знаю, значит ли этот
грохот приход БО :), фиксирую просто как наблюдение.
Возникла мысль – «ну чего тебе?». Говорю – «что делать
дальше?». Потом стали рождаться мысли о том, что если я не
вижу цвета и конфигурации поверхности сферы, значит я её
слабо воспринимаю. Это я слышала раньше от Бо, и толком не
поняла - это он сейчас мне отвечает, или я сама вспомнила.
Значения это не имело. Начала пытаться переживать эту
сферу, стараться увидеть, какая она.
Пробую - не выходит, хотя и усилия не сильные.
Через какое-то время мысль – «постарайся её воспринять,
она есть. Почувствуй это. Попробуй воспринять фрагментами».
Опять же непонятно, то ли это «сообщение» от Бо, то ли я
это вспомнила, т.к. опыт есть (30/12/02 - я лежу, а кажется, что
падаю вниз, лечу куда-то. Очень приятно. Потом
почувствовала сферу над собой, величиной, как если бы я
подняла руки и сомкнула их кольцом вверху. Ощущала её
полость, очень приятно. Потом подумала, что меня отравляет
не общение с Б, а то, что я в это вовлекаюсь, так же как в быт.
разговоры с К. Появилась оз-ть, и я не убрала её, а стала
размышлять, и сфера тут же пропала. Усилия прилагала, но
фон остался, сфера не появилась больше.)
Воспринять среднюю сферу по прежнему не удается. . .
Возникает мысль, как голос Бо: «нет, твои усилия не
годятся, я пошел». Я – «не уходи, я буду стараться». Пытаюсь
- ни фига. Спрашиваю: «что делать». Он – «переживай то, что
получается». Сосредотачиваюсь опять на большом пр-ве и
шарике, те же восприятия – Пространство - без усилий, шарик
с сосредоточенностью. Лежу и переживаю. В теле явно что-то
происходит, идет какой-то процесс. В нем есть ощ-е мягко
жгучего нагревания, это похоже на то жжение, как перед
выходом из тела, но гораздо слабее и мягче. Какой–то жар
изнутри. Сначала я хотела списать это на то, что завалилась
спать под пуховым спальником при закрытой форточке, но
потом увидела разницу - это не просто жарко, когда хочешь
раскрыться или раздеться, это особый жар, почти как при
температуре. Родилась мысль голосом Бо - «помни, что
каждая секунда в этом ПП бесценна, старайся прожить в нем
как можно дольше». ПП по прежнему есть, и в т.в. ничего не
происходит, просто лежу в нем. Возникает Ж сменить позу.
Знаю, что при этом ПП исчезнет, но т.к. ничего не происходит,
то и не особо жалко. Возникает Ж интерпретировать Ж
повернутся на другой бок так - ну все, ничего не поделаешь,
раз тело хочет повернуться, придется закончить ПП. Не
поддаюсь, пытаюсь остаться там где была и не шевелиться.
Раз 15 преодолевала Ж повернуться. Нагревание от этого
только усиливалось, а то, что я не повернулась, не вызвало
дискомфорта, оказывается, вовсе не обязательно
поворачиваться, если есть такое Ж, ничего "необходимого” в
этом нет. Ж сменить позу накатывает как волны: Ж сменить

позу-отказ-откат назад-нагрев-опять Ж сменить позу и т.д. В
какой-то момент это Ж стало сильнее и чаще подкатывать,
стало очень требовательным. Тогда я повернулась и
вернулась в тело. Думаю, что прошло за всем этим минут 15-
20.
Что я наблюдаю сегодня (на след. день):
Кол-во НЭ гораздо меньше, чем обычно. Прошло 9,5 часов
с момента просыпания, еще не испытала ни одной яркой НЭ,
чего со мной, насколько я помню, не было никогда. Пока не
знаю, есть ли связь между этим явлением и прожитым ПП, т.к.
есть и др. Переживания, которые были в течение вчерашнего и
сегодняшнего дня. Наблюдаю и вот еще что: ПП появилось во
время усилившейся практики устранения НЭ.
VTO-008. Рысь
Занималась ЦВ. Дошла до 5-го акта. Сильную НЭ вызывать
уже не удавалось, устраняла возникающую серость и НФ.
Сидела при этом на диване, поджав ноги и скрестив на груди
руки. На каждое усилие загибала палец. Решив загнуть палец
после очередного усилия, я обнаружила, что восприятие рук
изменилось. Я не могла понять, на какой руке я веду счет
усилий, потому что руки стали восприниматься как-то отдельно
от меня. Стало ясно, что эти руки – не я, а просто какое-то
восприятие, будто подвешенное в пространстве чуть впереди
«меня». Я тут же остановила свою практику и сосредоточилась
на происходящем. Думала - как перестать воспринимать
остальные части тела. Вспомнила про маленькую сферу
нерушимости, сосредоточилась на ней. Восприятие остальных
частей тела ослабло. Появилось ощущение, будто ФТ
разъезжается в разные стороны - одна часть вниз, другая -
вверх. Это похоже на ощущения в лифте, когда он быстро едет
вниз, а какая –то часть ФТ будто отстает. То же бывает когда
качаешься на качелях.
Позвала Бо, спрашиваю, что делать дальше. Тут же
возникла мысль, что надо представить среднюю сферу.
Сосредоточилась, получилось почувствовать фрагментами
нечто упругое вокруг себя - то по бокам, то впереди. Появилось
ощущение легкости и упругости – не в ФТ, а внутри этой
воображаемой сферы. Появилось ощущение, что сквозь то
место, где воспринималось ФТ, проходит что-то прозрачное, но
это не просто воздух, а что-то текущее, струящееся,
шевелящееся, как вода в море. Очень приятно было это
переживать. Появилась мысль, что ведь ФТ - это всего лишь
восприятие, а не что-то «реально существующее», и если
теряешь это восприятие, то можешь воспринимать и много
чего другого. Потом возникло ощущение, что часть «меня»
вытянулась вперед и влево и ушла вперед метра на 3. Потом
ощущение исчезло. Каждый раз при мысли о Бо возникала
мысль сосредоточиться на средней сфере, и каждый раз после
сосредоточения появлялось ощущение упругости, но где эта
упругость - сказать точно пока не могу. Это ощущение
незнакомое и очень слабое. Потом возникло ощущение, что я в
ФТ повернулась на 180 градусов. Тело повернуто в одну
сторону, а я – в другою. Восприятие ФТ по прежнему было
фоновым. Я чувствовала, что ягодицы и спина упираются в
диван, что лицо и шея напряжены. Попробовала расслабить
лицо - получилось не вернуться от этого движения к
«жесткому» восприятию ФТ, хотя есть уверенность, что от
движения, например, руками, я потеряю все ПП. Думаю, это
дело опыта. Пока ПП очень неустойчиво и нет Ж
экспериментировать. Начала отвлекаться на мысли, а потом
вспомнила, что Бо говорил о том, что при появлении ПП надо
замереть и устранить всё - и мысли, и Э. Поняла, что
отвлеклась на мысли потому, что ничего «особенного» не
происходит - просто ослаблено восприятие ФП и есть едва
уловимое П большого пространства. На маленькой сфере в
этот раз не удавалось сосредотачиваться, большая тоже
воспринималась менее выражено, чем в прошлый раз. При
этом средняя сфера в прошлый раз не воспринималась
совсем, а в этот раз что-то получалось.
Поза, в которой я сидела, была очень неудобной, поэтому я
решила её сменить. Оказалось, что просидела так почти 30
минут. Когда сменила позу, восприятие рук было по прежнему
ослаблено, будто они были чем то отдельным от всего тела.
355
Еще раз фиксирую, что ПП возникло во время активной
работы с НЭ, которая состояла не просто в приложении
усилий, а достижении переживания ТР.
Обнаружила еще, что после этого ПП я почувствовала себя
абсолютно здоровой, хотя весь день до этого было
предгриппозное состояние.
Примерно через 30 мин после этого ПП возникло другое П.
Появилось ощ-е наслаждения, блаженства от нахождения в
теле. Тело воспринималось как абсолютно здоровое. Сначала
П Блаженства было только телесным. Потом появилось П
пространства (не физическое) и П радости, которую тоже
удобно назвать блаженством. Стала переживать себя как одно
со всем миром, который громыхает за окном. Переживание
раннего утра, свежести, радости. П устойчивое, длится чуть
больше часа. Нет Ж что либо делать, хочется просто лечь и
наслаждаться им. Мир вокруг кажется огромным, будто я
поздним летним вечером на даче - вокруг лес, летний
прогретый, пряный воздух, поют птицы, расстилается небо.
(Переживалось одновременно и утро и вечер). Комната стала
таинственной, как в сказке. При этом, что удивительно, на
фоне П появлялись мелкие НЭ, но оно никуда не девалось от
этого. Не было Ж устранять эти НЭ, прилагать усилия –
почему-то я была уверена, что если я буду прилагать усилия,
то я выпаду из П. Нет Ж даже шевелиться. Решила, что просто
не буду думать о том, что может вызывать НЭ, чтобы продлить
время нахождения в П. Пробовала устранять ВД. От этого
сосредоточенность на П возрастала, усиливались ФП (во лбу).
Было Ж спать, но спать в это время я не люблю, поэтому
решила не спать. Ощ-е, что все здорово и радостно, что мне
очень хорошо, и в этом нет ни тени довольства. Прошло 1.5
часа , П постепенно растаивает. Ощ-е, что я прожила
огромный кусок жизни.
В тот же день вечером.
Опять села за ЦВ. Сделала 1 акт. Обнаружила, что опять
есть восприятие рук, отдельное от восприятия всего тела.
Разница от восприятия рук и тела была очень ощутима. Назову
восприятие тела, при котором оно не есть что–то единое с
четкими границами, внетелесным восприятием (ВТВ) .
Было сильное Ж заниматься с НЭ и не отвлекаться ни на
что другое, но т.к. ВТВ было очень ощутимым, то решила
исследовать его. Было только одно - ВТВ рук. Я
сосредоточилась на нем и стала ждать. Потом поняла, что
само, скорее всего, ничего не произойдет, что надо самой как-
то действовать. Сосредотачиваться на сферах почему-то не
было Ж. Попробовала перейти во ВТВ всего тела. Начала с
ног. Получилось - руки и ноги будто зависли в пространстве и
были отдельны от меня. Потом прошлась так же по всему телу,
прилагая усилие высвобождения. Похожее усилие я применяю,
когда устраняю оз-ть чьим-то мнением, я как будто вырываю
себя из оков. В данном случае я пыталась рассоединиться с
телом, почувствовать его просто как восприятие. Получилось
довольно легко. «Я» разместилась справа от тела. ФТ
воспринималось как специфические восприятия слева от меня,
оно было непонятного размера, у него не было никаких границ.
Периодически (примерно раз в 5 сек) я делала
высвобождающие усилия, как бы закрепляя ВТВ. В какой-то
момент сильно зачесался нос и я, продолжая усилия, подняла
руку и почесалась. Я впервые не просто осознала, а пережила,
что «я подняла руку и почесалась» - это только наименование
явления. Был ряд восприятий - восприятие того, что я называю
«зуд в носу», а потом восприятие «рука поднимается и чешет
нос», но как это происходит, и что такое рука и нос -
неизвестно. Ясно только то, что никакая «я» ничего такого не
делаю и ничем не управляю. Во время происходящего не было
НФ, и даже были отголоски переживания пространства
(нефизического). Также были ФП - горение во лбу. Это ФП
вполне совмещалось с ВТВ. Я не хотела проводить
дальнейших экспериментов с телом, меня устроило то, что
тело «сидит» рядом. Я вернулась к своей практике ЦВ и
провела 2 акта. НЭ пережить ярко не удалось, только НФ, а
переживание ТР получилось. Мне нравилось то, что мне
удается совместить ВТВ со своей актуальной практикой, что я
не перестаю делать то, что хочу в любом состоянии тела. Я
продолжала также еже15-ти минутное (ну и словечко - :)
задавание вопроса «прилагаю ли я в данный момент максимум
356
усилий для достижения переживаний» и впервые за день я последние проблески желания оказаться в большой комнате,
ответила на него «да». Этот момент я проживала максимально потеря осознания.
интенсивно, именно так, как я хочу жить всегда. Обнаружила, Сейчас для меня является актуальной задача по
что тем временем тело все скривилось, а лицо напряглось. Я сохранению осознания, потому что оно длится очень мало, и я
расправила и расслабила тело, продолжая ощущать его ничего не успеваю исследовать за это время. Я успеваю
только как восприятия, а не как себя, хотя «я» была уже не только позвать Бодхи, но он почти никогда не появляется, а
сбоку, а в районе груди. Возникла мысль, что все восприятия если появляется, то уже «под занавес». Я вижу прямую
ФТ я привыкла считать расположенными на разных плоскостях взаимосвязь между длительностью осознания во сне и
- голова вверху, ноги внизу и т.п., в то время как эти длительностью безупречного устранения ВД и ХО. Сны очень
восприятия «держатся» на этих плоскостях только потому, что похожи на объемный ВД, и внимание там совершено хаотично.
я «знаю», что голова выше ног. Если я переживаю тело только Хочу попробовать применить технику ВВ в очередном ОС.
как восприятие, то я обнаруживаю, что я могу воспринять руки
ниже ног или голову ниже попы. В тот момент, когда я
обнаружила, что могу «передвигать» восприятия тела, OS-015. Скво
возникла НЭ, которую я не заметила. Я обнаружила, что у Бодхи привел меня в красивое место – на берег большой
меня НЭ, только тогда, когда отдала отчет в том, что я уже реки. Было раннее утро и очень сильный туман. Река была
ничего не исследую, а сижу и думаю о работе. ВТВ еще было, похожа на море – другой берег терялся в тумане. Бодхи
но уже слабое. Я открыла глаза и вернулась в обычное оставил меня одну, и я тут же забыла о нем. Я стала
восприятие ФТ. ВТВ длилось 30 минут. разглядывать ракушки на берегу, а потом заметила, что я
НЭ была по поводу того, что я так и не доделала свою скольжу над землей, а не хожу. Причем скольжу, двигаясь
работу с ЦВ, и была вынуждена отвлечься на ВТВ. Я назад – как будто катаюсь на коньках, и в области спины были
огорчилась от того, что оно случилось так некстати, когда у очень приятные ощущения – как будто что-то ласкает ее.
меня были другие планы - научиться устранять НЭ. Когда я Скольжение меня не удивило, я подумала об этом на предмет
устранила НЭ, то поняла, что причина НЭ в том, что я очень того, сплю я или нет, но все было так реально и возникла
негибкая, я вцепилась в одну практику, и в то время, как мысль – да ведь я всегда именно так и двигаюсь, если захочу.
приходит ВТВ, я не догадываюсь отложить её, пережить ВТВ, а Но что-то изменилось, и я поняла, что сплю. Я тут же стала
потом вернуться. Когда получается совместить ВТВ с звать Бодхи, и тут же возникло яркое солнце, и на фоне солнца
практикой, то надо совмещать, а когда нет - отложить, ведь возникла вспышка света. Даже не вспышка, это было похоже
ничего страшного не произойдет, если я вернусь к ней через 30на то, как если бы из одной точки исходило несколько ярких
минут. Почему то я спокойно отношусь к тому, что когда я хочутонких лучей в разные стороны. Я поняла, что это и есть
пописать или у меня кипит чайник (не говоря уже о походах на Бодхи. Я очень суетилась, я знала, что я сейчас опять засну и
работу), я отрываюсь от практики. Тут же я огорчилась так, я не знаю, что делать, чтобы не заснуть. Бодхи стал почти
будто я теперь только через 3 года смогу вернуться к ней. материальным и повел меня за собой. Он шел как всегда
Заняться ЦВ я могу почти в любое время, а вот исследовать очень быстро, я скользила за ним, у меня все распадалось
ВТВ я могу только тогда, когда оно случается, поэтому мне перед глазами, приходилось очень напрягаться, чтобы не
надо отдать предпочтение этим исследованиям, что бы я на потерять картинку. По дороге мне встретилась мама, она
это время ни запланировала. Бо говорит о том, что в состояниивыглядела очень несчастной, она спросила меня что-то вроде
вне тела возможности для практики не ограничены, поэтому «Ты ведь меня любишь на самом деле?», я похлопала ее по
исследуя эти миры, я не только не отстану в практике плечу, мне не было до нее никакого дела, и полетела дальше
устранения НЭ, а наоборот, создам возможность для более за Бодхи – он шел, не останавливаясь, ему было все равно
эффективного её проведения . успею я за ним или нет. Мы вошли в большие двери, которые
стояли прямо посреди песчаного пляжа. Это было похоже на
небольшой переход – около полуметра длиной. Возникло
OS-014. Скво ощущение сильного сопротивления, как будто я застряла, хотя
Я куда-то ехала со своей подругой, нам надо было поймать вокруг был только воздух... В этот момент меня разбудил
такси. Был день, очень много народа, я отошла в магазин, но Бодхи из бодрствования.
вернуться обратно к ней не могла – была большая толпа, тогда
я слегка подпрыгнула и взлетела над толпой. Я начала
двигаться вдоль стены – я летела стоя, не прикладывая к OS-016. Скво
этому никаких усилий, по желанию я могла менять траекторию. Школа, в которой я училась. Перемена, очень много людей
Взгляд мой упал на стену. Вроде бы я ничего не увидела на вокруг. Вдруг возникло Ж задать вопрос – а не сон ли это? Как
этой стене – она была серой и каменной, сложенной из это происходит, от чего это зависит, я пока не знаю. 10 дней
больших камней. Фрагмент стены увидела очень четко, он как подряд сновидение может быть сплошной кашей, а потом
будто разбудил меня. Тут же я поняла, что я сплю. Я оторвала несколько дней подряд может возникать вспоминание и даже
взгляд от стены. Была ночь, тишина, вокруг никого не было. могут проявиться переживания. Прямой взаимосвязи с
Слева была стена, справа – деревья в темноте, а за ними – состоянием в бодрствовании пока не вижу. Осознание во сне
река. Реки я не видела, но знала, что она там есть. Я летела ощущается как «выпутывание» и сопровождается приятным
над широкой тропой, которая почти тут же оборвалась и я ощущением, сразу появляется восприятие, которое можно
оказалась на маленькой поляне. Я очень хорошо видела стену назвать телом, хотя это восприятие и отличается от того,
– почему-то обратила особое внимание на большую выбоину в которое я называю физическим телом.
ней – отчетливо видела крошащиеся края. Я начала звать Когда поняла, что я сплю, сразу же все куда-то исчезли, и я
Бодхи очень громко, я ходила по поляне и кричала, я позвала начала орать – Бодхи, Бодхи, ну пожалуйста, Бодхи, я не
его раз 5 или 6. Но ничего не изменилось. Тишина, сплю!!! Я орала как сумасшедшая, но Бодхи не приходил. Я
вытоптанная полянка, стена, деревья, речка – не красивое поняла, что несмотря на то, что я знаю, что сплю, я нахожусь в
место, хотя и не страшное. Почему-то я вдруг поняла, что он очень тупом и сером состоянии, и у Бодхи скорее всего нет
не придет. Еще возникла мысль – это же так легко никакого интереса к общению с таким существом. Я не знала,
поддерживать осознание себя во сне, ничего не надо делать, что делать дальше и вдруг вспомнила, что могу устранять ГВД.
просто помни, что ты спишь и все... В этот момент уже начали Я начала совершать те же усилия, которые совершаю в
накатывать приступы сонливости. Тут я вспомнила, что у меня бодрствовании, когда устраняю ГВД во время деятельности – я
ведь есть задача, которую я должна выполнить в сновидении, начинаю двигаться чуть медленнее, я как будто становлюсь
но для этого мне надо оказаться дома, в большой комнате. Я очень осторожной и отслеживаю каждое восприятие, которое
не знала, как это сделать. Единственное, что пришло в голову появляется. И если фиксирую М, то ту же совершаю ВВ,
– надо очень сильно этого захотеть, закрыть глаза и тогда независимо от того, что это за М. Вдруг возникла какая-то
когда я их открою, я окажусь там. Картинка исчезла, темнота, масса (в этот момент у меня были проблемы со зрительным
восприятием), я поняла, что это Бодхи, тут же вцепилась в

него, забралась ему на спину и сказала, что не слезу с нее ни
при каких обстоятельствах, потому что сама сейчас ничего не
вижу и могу легко его потерять из виду. Пока мы спускались по
лестнице, я продолжала устранять ГВД и старалась
сосредоточиться на исследовании особенностей восприятия
сновидения. Первое, что показалось самым ярким отличием –
это ощущения. Восприятие тела совсем другое, чем в
бодрствовании. Тело как будто из густой воды, и все к чему ты
прикасаешься примерно той же консистенции - разной степени
густоты, температуры, гладкости или шероховатости, но все
равно все одинаково густое и похоже на воду или гель. Нет
принципиальной разницы между восприятием своего тела и
другими ощущениями – дома, стены, люди – все примерно
одинаковое наощупь. И не всегда понятно, где «мое» тело, а
где «дом» - в том месте, где есть зрительное восприятие дома
может быть восприятие «моего тела».
Мы прошли сквозь двери, слегка увязнув в них и вышли на
солнечную улицу. Я уже могла идти сама, все было хорошо
видно, и это меня очень обрадовало. Я закричала – Бодхи,
смотри, я иду сама и меня не шатает как пьяную. Бодхи
показал мне на очень маленькую зеленую машину и сказал
мне, что на ней мы сейчас поедем по его делам. Я очень
удивилась – зачем в сновидении ездить на машине, если
можно просто захотеть и оказаться в каком-то месте? Я с
большим трудом залезла в эту машину, в ней ужасно воняло
бензином и играла отвратительная музыка. К тому же было
жарко. Мы поехали и по дороге я продолжала устранять ГВД.
Также я делала попытки вспомнить переживания, но ничего не
получалось – слишком много усилий уходило на то, чтобы
поддерживать память о том, что это сновидение.
С нами был еще кто-то, но я не знаю, кто это был, так как
пока не могу свободно вертеть головой в сновидении –
картинка сразу размывается и осознание легко потерять.
Поэтому я смотрю только перед собой и поворачиваю голову
только в случае необходимости – если меня зовет Бодхи или
если он говорит мне, что надо куда-то посмотреть.
5 или 6 раз удавалось отслеживать "засыпание" и
просыпаться с помощью напоминания "это сновидение". В
бодрствовании уже есть привычка задавать этот вопрос от 5
до 20 раз в час, так вот эта привычка проявилась и в
сновидении.
Мы подъехали к какому-то дому и Бодхи сказал, чтобы я
вылезала, так как именно здесь он хочет меня научить лазить
по стенам. Я очень удивилась и спросила – зачем мне это
надо? Мне это не надо, я не хочу впечатлений, ты ведь сам
говорил, что это все чушь – летать, проходить сквозь стены.
Но Бодхи не обращал внимания на мои слова и сказал, чтобы
я лезла на стену по пожарной лестнице. Я залезла, и тогда он
мне сказал – а теперь спускайся вниз по стене, цепляясь за
нее. Я не знаю, что я сделала, но было такое ощущение, что я
паук с большими густыми липучками на лапах. Я без труда и
очень быстро спустилась вниз. Бодхи выразил довольство
мной и попросил меня сделать это еще раз. Я сделала это еще
раз. Было уже несколько людей, которые стояли рядом с Бо и
смотрели на это, но я не смотрела на них.
Потом мы оказались в каком-то офисе, и Бо очень
удивлялся – как это я так долго помню, что я в сновидении. Он
мне предложил продавать какие-то витамины, рассказывая
всем, что из-за этих витаминов я стала осознавать себя во сне.
Он как будто издевался надо мной. Я не могла понять, что
происходит – Бодхи несет какой-то бред, ездит на дурацкой
машине, учит меня лазить по стене и вообще ведет себя так,
как будто он самый обычный омраченный человек. Я испытала
недовольство от того, что поняла, что я сама сейчас нахожусь
в очень тупом состоянии, несмотря на то, что знаю, что сплю.
Никаких проблесков переживаний нет, устремленности нет,
сплошная серость и обыденность. Каким же еще может быть
Бодхи в таком дурацком сновидении?
Потом был еще эротический эпизод, я могла разглядеть
лицо Бодхи очень близко, во всех деталях, и ощущения были
яркими. Но и тут он повел себя очень странно. Он вдруг
прекратил ласкаться со мной, прислушался и прошептал
«жена идет» и убежал. Тут я почувствовала очень сильную
усталость от того, что надо постоянно прикладывать усилия,
чтобы помнить, что это сновидение и уснула.
357
Несмотря на сумбурность самого сновидения и отсутствие
переживаний, есть ценный результат - удалось помнить о том,
что это сновидение и совершать усилия по устранению ГВД на
протяжении гораздо более длительного времени, чем обычно.
Если попытаться соотнести это время с восприятием времени
в бодрствовании, то это будет около 15 минут, в то время как
раньше это было 2-3 минуты.
OS-017. Скво
Комната, в которой я сплю. Вижу ее так, как будто лежу на
боку. Осознаю, что сплю, тут же вскакиваю и начинаю ходить
по комнате. Почти сразу же появился Бодхи, он лежал на полу
и смотрел на меня. Я подумала, что он может не знать, что я
сплю, ведь все так реально. Я прыгнула на него и встала
ногами на его тело со словами – «смотри, это ведь не
физическое тело. Ты знаешь, что я сейчас сплю?» Он
улыбался мне, как ребенку – «конечно, я знаю, что ты спишь,
вот такое у тебя значит тельце сновидений» (цитирую). Он
сказал это очень нежно и эротично. А меня удивляло то, что не
надо прикладывать усилий, чтобы не потерять картинку,
последовательность и осознание того, что это сновидение. Я
вспомнила, что на шкафу лежит бумажка, которую положил
туда Бодхи в бодрствовании, с тем, чтобы я в сновидении
прочитала, что там написано. Я подпрыгнула и стала смотреть.
Я была так рада, что я наконец-то вспомнила. На шкафу было
очень много всего, и даже была бумажка, но картинка на ней
постоянно менялась, мне пришла в голову М, что надо
записать все, что я увидела на картинке, но потом я поняла,
что это же сновидение, а прочитать мне надо будет в
бодрствовании. Я передумала это делать. В комнату зашла
Рысь. Бодхи показал ей на меня и сказал – это тело
сновидений Скво. Рысь была удивлена, почему меня так
хорошо видно, и я точно такая же, как и в бодрствовании,
только вишу под потолком и разглядываю полку. Когда я
увидела Рысь, у меня тут же возникло СД, и я начала
показывать ей, что я могу летать, я отталкивалась от стен, как
в бассейне и кувыркалась в воздухе из одного конца комнаты в
другой. Рысь улыбалась и смотрела на меня. Бодхи тоже
улыбался, и на какое-то время я забыла вообще обо всем,
кроме ЖПВ. Потом я опять вспомнила о бумажке на шкафу, я
подумала, что не вижу ничего определенного, потому что
выпадаю из сновидения в сон, и что надо устранять ГВД и
тогда может я увижу бумажку с определенной картинкой. Я
опять подлетела к полке и решила сбросить с нее все, что не
похоже на бумажку, так как это очень отвлекало внимание и
зрение начинало разъезжаться. Я сбросила с полки все, но
бумажки там больше не было. Я всматривалась в пустую
поверхность полки, гладила ее, пыталась устранять ГВД, но
ничего не появлялось. Вдруг я заметила, что Бодхи и Рысь
целуются. Это меня очень удивило, и я спустилась к ним. Я
стала думать – возникнет ревность или нет. Я подумала, что
это было бы очень некстати – от этого сновидение скорее
всего прервется. Ревность не возникла, но через несколько
мгновений картинка потемнела, и проступило бодрствование.
OS-018. Рысь
Я спала не как обычно - поспала 3 часа, потом встала
ночью, пожила часа 3 и легла опять. Когда легла второй раз,
мне снилось, что я нахожусь в метро, среди людей. Я смотрю в
их лица и вижу, что они выглядят как утопленники - вздутые,
синие, настоящие трупы, и при этом шевелятся. Тут я поняла,
что это сон. Мне стало очень неприятно находиться среди них,
в теле появилось сильное жжение, я стала звать Бодхи и в
момент крика сосредотачивалась на Ж испытать радость.
Проорав раз 10, я почувствовала, что в тело вливается
приятная нега, легкость, трупы исчезли. Через несколько
секунд я опять оказалась среди трупов и опять звала Бодхи, и
на этот раз как-то окончательно прошли неприятные
ощущения. Я оказалась в стоящемся здании, там был
бетонный пол и стены, тихо, людей не было. Я оказалась там
лежащей на полу. При этом я понимала, что нахожусь во сне -
с момента, как увидела трупов, осознание сохранялось. Я
стала подниматься с пола, что было довольно трудно, как-то
358
неудобно. Я увидела свою тень на стене, и возникла М -
интересно, какая у меня во сне тень – звать Бодхи мне уже не
хотелось, возникло ЖВ. Тень была точно как в жизни, я была
голая и увидела тень своей фигуры. Передо мной была стена,
я решила попробовала её на ощупь, хотела посмотреть,
пройдет ли сквозь неё рука, но стена оказалась такой же, как в
обычной жизни - твердой и холодной. Как только я сделала
несколько шагов, я зафиксировала НФ серости - была
озабоченность мнением людей. Возникла М - может её
устранить, и тут же возникла М, что делать это лень. Возникла
М - что бы тут поделать, тут же можно делать что угодно, и я
решила заняться с кем-нибудь сексом - причем я понимала,
что хочу с помощью впечатлений уйти от серости, и в этом Ж
не было радости. Воодушевила М, что я могу тут сама создать
себе того мальчика, которого захочу. Идти было почему-то
тяжело, и я подумала, что мое представление о возможностях
тела может только помешать, и надо его отбросить. Сразу
после этой М появилась легкость, я побежала радостно по
длинному залу. Я пошла по коридору - хорошо помню, что я
отдавала отчет в сером фоне - и увидела мальчика у окна. Он
было не очень симпатичным, но Ж пофлиртовать возникло
даже с ним, и я пошла дальше, ожидая, что он пойдет за мной,
и тут же услышала его шаги сзади. Это Ж флирта в сером
состоянии очень противное, обычно оно приводит к тому, что я
делаю то, что хочет мальчик, а не то, что хочу я, и возникает
сильная отравленность. Даже от того, что я пошла в ожидании,
что он меня догонит, возникла какая-то тухлость, и на этом
месте ОМ оборвался. Через какое-то время я очнулась в
комнате (но не проснулась). Услышала грохот на кухне и
решила посмотреть, что там. Тут же я оказалась возле
телевизора, при этом я как-то нетвердо стояла на ногах, была
плохая координация. Потом все исчезло, я опять заснула.
Поняла, что оказавшись у телевизора, я вышла из тела, точнее
резко вылетела. Первый раз за последние года 2 я так далеко
отошла от тела, обычно я чуть привставала, но даже не
садилась.
OS-019. Жасмин
Этот сон приснился около месяца-полутора назад. Состоит
условно из 4 частей:
1) Какое-то мгновение присутствует намерение, идея, даже
не мысль, без зрительных образов и звуков, которую если
выразить в словах, то получится «Я собираюсь к Бодхи».
2) Я очень медленно просыпаюсь в комнате размером
примерно 3х3 метра. В ней нет одной стены, и в эту сторону
открывается вид на непонятно что - озеро, болото, лесок. Все
вместе. От этой местности приятное ощущение свежести,
молодости. В стене, примыкающей к отсутствующей, есть
проем без двери в комнатушку еще меньшую, размером с
ванную. Из нее встает и идет ко мне маленькая девушка, с
любопытством и хитроватой улыбочкой смотрящей на меня. Я
знаю, что это Скво, а также то, что в доме нет Бодхи. Пока
Скво подходит, у меня появляется мысль «Блин, сейчас ведь
подойдет и ткнет неприятно пальцем в бок!» Скво подходит и,
улыбаясь, больно втыкает мне костяшкой между ребер со
словами примерно (точно не помню) «Чего развалился?
Поднимайся!» Я кое-как выкарабкиваюсь из сна и спрашиваю:
«А Бодхи где?» Отвечает: «Нет его». Я собираюсь его ждать. В
стене противоположной от отсутствующей есть дверь. Мне
захотелось пойти туда. Я отправляюсь и попадаю в комнату,
гораздо большую размером и полную людей. А офигеваю от
того, что вижу здесь своих знакомых. Собралась гоп-компания
во главе с одним моим знакомым, Н., который занимается тем,
что организовывает всякие тренинги. Он часто собирает у себя
тусовки, и на них ходят люди не столько на него, сколько
просто потусоваться. Вот и сейчас он там заправлял этим
весельем, народ пьет чай, короче занимается собой и больше
им ничего не надо. Я в охуении уставился на этот фрукт и
спрашиваю у него: «А вы здесь что делаете!!??» Говорит: «А
мы к Бодхи приехали». Я очень удивляюсь, не понимаю, ЧТО и
ЗАЧЕМ его привело сюда, да еще и с толпой. Делать мне там
нечего, и я ухожу из комнаты. Вскоре я узнаю, что народ не
дождался Бодхи и решил отправиться на его поиски на
соседнее лесок-озеро-болотце. Я решаю идти с ним.
Оказавшись на болотце и немного там пошатавшись,
увидели Бодхи. Он был в образе полуоборотня. Острые черты
человеческого лица, темные волосы, и одновременно
воспринималась морда, похожая на волчью. Акцент
восприятия плавал между образом человека и оборотня.
Бодхи-оборотень перемещался очень быстро, летал, быстро
таял в воздухе и быстро появлялся в другом месте, он был
везде. Бодхи попер на толпу со своей изменчивой внешностью
и шумом, в этом шуме, кажется, был еще и матерный рев.
В общем, народ чуть не обосрался от страха, и даже я
немного. Все разозлились и убрались оттуда с
нелицеприятным мнением о злобном Бодхи. Но я-то знаю кто
он (откуда, интересно?).
3) «Я собираюсь к Бодхи».
4) Я оказываюсь опять около этого дома. Бодхи в
нормальном виде, в каком его видел на фотках, направляется
ко мне из леска и сразу наезд: «Ты зачем привел ко мне этих
идиотов?» У меня вырывается: «Я ПРИВЕЛ!!!??? Да они сами
сюда пришли!»
После этого ведет меня в подвал дома. В хорошо
освещенной комнате стоит деревянный стул, а на нем
фанерный щит, размером 1х0,5 метра. На этом щите наклеена
белая бумага, а на бумаге меняются от руки написанные
черной краской фразы, отдельные слова, иероглифы,
непонятные значки. Все это довольно быстро меняется. Бодхи,
кажется, говорит (не могу сказать, что слышу голос) вроде про
какие-то порталы между параллельными мирами. Я понимаю,
что этот щит связан с одним из таких порталов. Дальше Бодхи
меняет свой облик, превращается в оружие из компьютерной
игрушки и входит в щит. Таким образом он воспользовался
этим порталом и сместился в другую реальность, исчезнув из
этой, или став едва уловимым призраком. Плохо помню, как я
совершаю аналогичное усилие, превращаюсь (что при этом
переживается – ниже) во что-то и также прохожу через щит-
портал. После этого Бодхи снова стал осязаемым. Интерьер
комнаты размылся, проявились размытые контуры чего-то
нового, непонятных для меня объектов. Способ перемещения
через порталы ограниченный, нужны сами порталы, у них
фиксированы входы и выходы, но для того, чтобы ими
пользоваться, много умения не надо. Этот кусок сна помнится
особо плохо. Больше отпечатался и понравился другой
фрагмент. И, кстати, я не могу сказать, какой из них в
хронологической последовательности был раньше, со щитами
или тот, что описан дальше.
Дальше пойдет страшный бред, в котором ничего ясно не
понимаю. Расскажу как получится.
Что-то начинает происходить с Бодхи. Он начинает
медленно таять. Я сразу улавливаю, что к чему. Это Бодхи
начал медленно совершать Усилие. Медленно, чтобы я не
отстал. Я начинаю совершать аналогичное усилие. Это Усилие
по принципу очень похоже на усилие устранения эмоций,
очень похоже на усилие взлета, но при этом оно гораздо более
масштабное и тотальное. Если попробовать описать его
словами, то это «Усилие по изменению своей Природы». Это
тотальное усилие (ТУ) по манипулированию скандхами.
Усилие взлета и устранения эмоций – это усилия внутри
скандх, а ТУ - это усилие по порождению, устранению и
изменению самих скандх, характера или природы их
проявлений. У меня стали затухать одни скандхи и
проявляться новые, неизвестные мне (сейчас не могу о них
ничего сказать). Мысли стали какой-то другой природы, и их
стало меньше. Короче, хрен знает что! Если в других снах я
иногда менял свою внешность усилием, объектом была сама
внешность, то в этом случае в отношении внешности я не
делал ничего. Я применял ТУ и внешность менялась сама, как
следствие изменения скандх. Это же ТУ и приводило к
смещению в «параллельные миры», появлялись новые и
исчезали имевшиеся восприятия.
Бодхи перемещался быстро, но на пределе моих
возможностей. Если бы я отстал, то он растворился бы для
меня. Этот способ перемещения по «мирам», в отличие от
порталов, на порядки более универсальный и эффективный,
но требует больших навыков Усилия. Интерьер подвала давно
исчез, «тело» в обычном понимании тоже. Мы перемещались
по безграничным пустым пространствам, которые были

наполнены разным светом. Запомнились пространства черное
и золотое. Вскоре Бодхи исчез, но мне до этого уже не было
дела. Я тренировался в переходах по «мирам». Иногда маячил
мутный интерьер подвала. Я понял, что когда Бодхи-оборотень
пугал толпу, он применял это усилие, приводившее к
перемещению по пространствам и изменению внешности.
Через несколько дней проявился ярче особый слабый
привкус наслаждения и удовольствия от совершения усилия
устранения слабых эмоций.
Этот сон - не ОС, то есть я не осознавал, что сплю.
VTO-009. Скво
Короткий момент между сном и бодрствованием. Я думала,
что еще не сплю, что уже очень сонная, но еще не сплю. Вдруг
я как будто затылком наискосок влево увидела нечто в стене,
что привлекло мое внимание. Быстро отметила, что все тело
пульсирует, возникло Ж сказать об этом Бодхи, но было
ощущение сильного опьянения, я не могла взять под контроль
все проявления. Я увидела небольшое святящееся существо
темно-золотого цвета. Оно было похоже на маленького
старика, не знаю точно чем – у него не было морщин, и оно
было очень отдаленно похоже на человека. Оно было не очень
ярким, как будто контурно очерченным, но в то же время не
было сомнений в том, что это именно существо. Глаз я его
либо не разглядела, либо они были закрыты, либо их не было.
Слева от него был небольшой предмет, похожий на кинжал, но
откуда-то я знала, что это не оружие, а нечто наподобие
большого ключа. Этот предмет был такого же цвета и такой же
фактуры, как само существо. У меня не возникало никакого
страха, только симпатия и переживаний тайны. При этом была
сильная сонливость и «пьяность».
OS-020. Скво
Комната. Я знаю, что где-то недалеко спит Бо. Вдруг
начинаются интенсивные ощущения, все «внутри меня» и
«снаружи меня» начинает кружиться, накатывать, двигаться,
сверху обрушиваются потоки. Полное непонимание
происходящего. Ощущения опять начали усиливаться,
возникла М – надо вспомнить переживания. Начала совершать
У, переживания не возникли даже отдаленно, но зато
ощущения перестали усиливаться. В следующую минуту я уже
сижу в церкви, голая на полу. Вокруг какие-то
неистовствующие люди в религиозном экстазе. Безумный
священник, больше похожий на какого-то демона, что-то
кричит мощным голосом, и от его призывов люди вокруг
впадают в еще больший экстаз. Я никого не вижу, и все
происходящее вокруг – как будто почти что не существует. Я
как будто схвачена какой-то силой, все вокруг густое от
страсти, которая еще не окрашена сексуальным Ж. Мне жарко,
я чувствую, что я вся мокрая, но это очень приятно, хочется
отдаться этому, как сексу. Состояние такое, как будто я
нахожусь в очень сильном наркотическом опьянении, но не
совсем такое. Сильная опьяненность сексуальной энергией.
Контроль над происходящим минимален, М нет, понимания
происходящего нет.
Зову Бодхи, и вдруг совершенно явно ощутила, что сзади
меня кто-то обнял. Тут же немного протрезвела, ощущение
было очень явным, совсем не похожим на сновидение, я вдруг
поняла, что это Бодхи «на самом деле». Он начал мне
показывать как двигаться, взял мои руки и начал ими двигать.
Вдруг опять начались приливы, накаты, обрушивание сверху,
закручивание, и все это одновременно. Давление и сильный
гул в ушах, почти переходящий в низкий звон – как будто дует
очень мощный ветер и я ощущаю мощь этого ветра в ушах. Я
поняла, что сейчас меня эта мощь просто сотрет. Это совсем
не было похоже на сон. Невозможно выделить какое-то одно
ощущение – в них царил полный хаос. Я как будто
проваливалась глубже и глубже, а ощущения становились все
более интенсивными, гул в ушах нарастал, все происходило с
огромной скоростью. Я увидела почти черную, сине-
фиолетовую бездну, но не вакуум, а жуткий, мощный и
бескрайний хаос, в котором все (что – не знаю) хаотически
движется с огромной скоростью и стоит невообразимый гул,
359
звон, шум. Кажется, там были яркие, но очень быстрые, почти
неуловимые вспышки белого света. Возник страх. Он не был
похож на МОЙ страх, он возник как будто извне, он был похож
на огромную волну, которая вот-вот должна стереть последние
крупицы понимания в ЭМ. ЭМ было просто сухим листком, в
сравнении с той мощью, с которой соприкасалось. Возникла М,
что если эта волна до меня дотронется, не останется ничего от
ЭМ – ни человеческого, ни нечеловеческого.
Я позвала Бодхи и тут же проснулась. Было раннее утро, в
комнате светало, я лежала на животе и чувствовала всем
телом пушистость пледа, ощущения ясно дали мне понять, что
это бодрствование. Я начала рассказывать Бодхи о том, что
произошло, спрашивать, что делать в такой ситуации. Я
слышала свой голос, я чувствовала движения языка, все было
так реально до того момента, когда вдруг начала возникать
серия вспышек белого света. Первая М – что это там за окном?
Но вспышки становились все ярче, мгновенно начал нарастать
гул-звон в ушах, опять начали обрушиваться потоки, началось
скручивание. Я поняла, что спала, и что сейчас меня опять
утянет в эту бездну, опять возник страх. Я проснулась – все
было точно таким же, как когда я проснулась минуту назад – то
же раннее утро, та же комната, та же поза, то же ощущение от
пледа.
Удалось выделить 3 этапа:
• пограничное состояние между сном и бодрствованием –
могут сохраняться все ощущения, можно слышать звуки,
которые есть в бодрствовании. Привычная реальность, но это
уже сон.
• сон – хаотическая смена образов, сцен
• бездна
OS-021. Скво
Большой темный зал, в который вдруг стремительно
проникает яркий и красивый оранжево-желтый свет. Он
становится все ярче и резонирует с переживанием
Устремленности, потом он становится ослепительно белым,
очень ярким, но при этом совершенно не слепит глаза. Я
понимаю, что это сновидение, но что делать - не знаю. Зову
Бодхи, и тут же возникает картина – солнечный день, улица
Зеленограда, мы лежим с Бодхи на ступеньках магазина,
который находится недалеко от дома. Неподалеку лежат и
другие люди. Как будто это пляж. Мы начинаем заниматься
сексом, и не возникает никаких М, что это странно – в таком
месте заниматься сексом.
OS-022. Скво
Перед сном читала Кастанеду, он описывал, как достигал
«первых врат» сновидения, как учился воспринимать момент
засыпания. Он писал, что каждый раз, засыпая, он порождал Ж
воспринять этот момент.
Когда возникли первые признаки сонливости, я еще
слышала и ощущала бодрствование. Я лежала на животе,
сильно дернулось правое плечо, но это было не очень похоже
на то ощущение вздрагивания, которое часто бывает при
засыпании. Несхожесть была в том, что плечо дернулось очень
быстро и по ощущениям так высоко по направлению к потолку,
как оно не могло бы дернуться, если бы это было ощущение
физического тела. Поскольку я еще не спала, то сразу
отметила, что когда плечо дернулось вверх, а затем вернулось
в обычное положение, не было ощущения прикосновения к
пледу, на котором я лежала. Почти сразу после этого
ощущения возникло ощущение нарастающего напряжения в
лице, как будто я изо всех сил напрягла все мышцы лица. Я
опять сначала подумала, что я в самом деле напрягаю лицо и
попыталась расслабить его. Я пощупала его и поняла, что оно
не напряжено, что ощущение напряжения есть не в
физическом теле. Я открыла глаза и рассказала об этом
Бодхи. Это однозначно было бодрствование.
Еще какое-то время я лежала на животе с закрытыми
глазами и не засыпала. Я слышала, как Бодхи печатает на
компе, играла музыка, потом он выключил комп, свет и лег
спать. Я иногда открывала глаза и видела, что он делает. Я
видела, как он лег где-то в метре от меня. Я все еще не спала
360
и лежала с закрытыми глазами. Все это время я отчетливо
слышала звук печатания на клавиатуре. Но я так привыкла к
нему, что не обращала внимания. И вдруг я поняла, что этого
не может быть, ведь Бодхи выключил комп и лег спать. Я
открыла глаза и увидела, что Бодхи спит, и что комп выключен.
Звук тут же прекратился. Я подумала, что я наверное заснула
и этот звук мне приснился, но это было так реально, и я была
уверена в том, что не засыпала. Я захотела рассказать об этом
Бодхи и не смогла вымолвить ни слова. Рот был как будто
налит свинцом. Я лежала и смотрела на Бодхи и поняла, что
не могу двигаться. Я хотела дотянуться до него, ничего не
получалось. Я поняла, что сплю. И это было удивительно, ведь
это было бодрствование! И все ощущения были ощущениями в
бодрствовании. В какой-то момент было одновременно два
ощущения – я ощущала, как мое тело, тяжелое из-за сна,
неподвижно лежит на кровати, что глаза закрыты, что говорить
я не могу. И в то же время я могла немного двигаться, и
смотреть на комнату и на Бодхи. С огромным трудом мне
удалось начать говорить, я звала Бодхи. Было такое
впечатление, что я не могу разжать ни зубы, ни губы, и что из
меня исходит что-то похожее на мычание, и я была уверена в
том, что это мычание есть в бодрствовании. Потом возникло Ж
попробовать выйти из тела. Я лежала на боку, и вспомнила,
что можно выскользнуть через бок. Тогда я сделала то же
самое У, которое я делаю, чтобы сесть в бодрствовании. И я
легко села через тот бок, который был «свободен». И тут я
поняла, что это не то, потому что я не вышла из тела, а
проснулась. Я сидела на кровати и думала, как же мне
вернуться обратно в сновидение и опять попытаться выйти из
тела. Я легла и начала пытаться опять, и опять я поняла, что
не просыпалась, что это все было сновидением, в котором мне
постоянно снилось, что я просыпаюсь. Я непрерывно
просыпалась и только по некоторым признакам мне удавалось
понять, что это сновидение. Я порождала сильное Ж выйти из
тела, и мне удавалось раскачиваться из стороны в сторону, как
будто болтаться внутри физического тела, но вылезти из него
я не могла. Я смогла дотянуться до Бодхи и начала его
щипать, чтобы он проснулся. Но он ничего не чувствовал.
Тогда я поняла, что это опять сон. Не было никакой
возможности определить, где сновидение, а где
бодрствование – все было слишком реально. Через какое-то
время я все-таки проснулась, все было в точности так, как я
видела в сновидении, за одним исключением – в сновидении
комната была темной, а в бодрствовании уже немного светало.
Я думала, что прошло всего минут 20 с тех пор, как я легла
спать, и у меня дергалось плечо, но судя по тому, что светало,
прошло как минимум два часа. Все тело было наполнено
мягкой вибрацией продолжительное время после
пробуждения.
Наблюдение: каждое, даже кратковременное осознанное
сновидение, меняет текущий набор восприятий в реальности сна, в которой я нахожусь, я не могу встретить Бо,
бодрствовании – ФП становятся более частыми и более
интенсивными, обыденность становится более рваной. Набор
ощущений, который я называю ФТ, становится более
размытым. Большую часть времени помимо привычных
ощущений есть ощущения «текучести», «мягкой вибрации»,
медленного, но бесповоротного закручивания в спираль,
густой наполненности, испарения. Есть М, что это сближение
восприятия бодрствования и сновидения.
OS-023. Тигра
Сначала обычный неосознанный сон, Когда я осознала, что
сплю, то оказалась внутри дома. Помещение – зал квадратного
размера примерно 15 на 15 метров, высотой в два этажа. Это
было понятно, потому что по всему периметру второго этажа
зала шел балкон. Все внутри было сделано из вишнево-
коричневого дерева – стены, двери, пол, потолок, балки,
колонны. Помещение похоже на зал для единоборств.
Осветительных приборов не видно, но в зале достаточно
светло, чтобы разглядеть все вокруг. Я сразу стала звать
Бодхи. Бодх не появлялся, но появилась девочка невысокого
роста. Я знала, что это Скво, но она была непохожа на Скво.
Мы стали беситься, гоняться друг за другом, смеяться. Я ревность. Я поняла, что если сейчас не буду прикладывать
называла ее «Скво» так, чтобы она понимала, что я знаю, что усилия,
она Скво, и я знаю, что она специально сейчас не выглядит как
Скво. Потом я толкнула ее, и она на секунду стала точно такой,
как Скво, и я стала гоняться за ней, играя, и толкать ее.
Каждый раз, когда я толкала ее, она принимала внешность
Скво, но потом почти сразу обратно становилось той девочкой.
Потом я поняла, что это какая-то бессмысленная деятельность
и решила сесть в углу зала и стала делать эмоциональную
полировку. Потом осознание пропало.
OS-024. Тигра
Сначала был красочный неосознанный сон. Мне снился
Зеленоград, зима, много снега. Я и Нети гуляем по городу.
Когда я осознала, что сплю, то я сказала Нети – «вот видишь -
это сон, и я сейчас могу сделать все, что угодно». Я подошла к
парням, которые шли мне навстречу. Они выглядели
недружелюбно. Я сказала что-то, провоцирующее их агрессию,
и при этом совершала усилие. Я знала, что они ничего не
могут мне сделать. Они куда-то пропали, или я от них
отвернулась. Мы стали кувыркаться с Нети по снегу - причем
так, как в реальности кувыркаться невозможно - я держалась
за его ступни, а он - за мои и так мы перекатывались по снегу –
мне было смешно и радостно. Кувыркание длилось секунд 20.
Потом я оказалась в каком-то месте – то ли магазин, то ли
галерея – много небольших залов – 4 на 4 метра, переходы
между ними в виде дверных проемов без дверей,
расположенные не напротив друг друга. Место приятное –
приятный свет и цвет стен, на стенах что-то висит - картины
или карты, или какие-то другие декоративные мелочи. Мимо
меня проходили разные люди. Тут я стала звать Бодхи. После
нескольких раз я поняла, что Бодха мне снова не дождаться,
но поскольку орать получалось громко, то я продолжала орать
и мне показалось, что среди людей я увидела Скво. Я подошла
к ней, но это была уже не Скво. Я продолжала орать во все
горло и тут обнаружила, что в момент крика все вокруг меня
немножко меняется – меняется внешний вид залов – какие-то
элементы пропадают, какие-то появляются, немножко
изменяется цвет стен, некоторые люди растворяются,
некоторые появляются, некоторые изменяются внешне, в
момент крика мне казалось, что я вижу в ком-то Скво или
Бодха. Потом, когда я прекращала орать, то внешность
мгновенно менялась обратно и ни Бодхи ни Скво нигде не
было видно. Я поняла, что когда я ору, то я совершаю усилие и
действительность сна меняется, и тогда я вижу Бодхи и Скво.
Это я поняла еще во сне. Этим все окончилось, я проснулась.
Я думаю, что есть разные степени осознанности во сне –
видимо, чем больше прикладываешь усилий прежде всего в
реальности, чем они более результативные, тем выше
вероятность встретить во сне что-нибудь интересное,
например Бодха, а когда я «не дотягиваю», то в той
мы с ним находимся в непересекающихся реальностях. Я
интерпретировала это так, что во сне есть несколько
параллельных реальностей, и попадать на эти параллели
можно с помощью усилия. Я провела параллель с
действительностью - ведь и здесь с помощью усилия моя
«реальность» меняется – меняются восприятия. Так же и во
сне - менялись восприятия. Когда я вышла на улицу днем, то у
меня появилась мысль, что если прикладывать яростные
усилия, если быть уверенным в том, что и физическая
«реальность» может измениться посредством усилий, то она
начнет меняться. Я стала прикладывать усилия и уверенность
в том, что это мысль истинна, укреплялась, но Бодха почему-
то все-таки не появилось:)
Реальность бодрствования иная. Здесь, чтобы получить
внимание Бодха, я должна совершить усилие в практике,
получит результат, написать ему письмо, и тогда в самом деле
появляется внимание Бодха – по сути то же самое, но другие
механизмы.
OS-025. Тигра
Сначала - просто сон. Ситуация, вызывающая во мне
то начнется неуправляемая ревность. Я

почувствовала, как она накатывает, и понимаю, что если ее не
устранять, то потом мне из нее не выбраться. Я яростно
прикладывала усилия, и в тот момент я поняла, что это сон. Я
стала еще яростнее прикладывать усилия. У меня появилась
мысль, что я не буду звать Бодхи, т.к. он все равно последние
разы так и не приходил ко мне, и тем более я не понимаю, что
это во мне изменит, а вот усилия по устранению ревности - это
то, что реально меня меняет. После этого я увидела свои руки.
Я продолжала еще какое-то время прикладывать усилия и
чувствовала себя очень сильной, ревность меня не захватила.
Тихой радости или других переживаний я не испытывала, но
состояние мне понравилось. Я поняла, что приняла
правильное решение, что стала устранять ревность, а не звать
Бодхи, т.к. когда я зову Бодхи, то почти всегда весь
осознанный сон уходит на этот зов, а когда я начинаю делать
что-то другое, то получаю более ценный опыт. После сна не
было никакого неприятного осадка, как бывает обычно после
сна, в котором я испытываю НЭ, особенно если это ревность.
OS-026. Окси
Во сне был Бодхи, Скво, ещё много людей – знакомых и
незнакомых. В этом сне я перенеслась в «гости к Бо», я не
знала, что это за место, оно было на возвышенности, вниз от
него спускалась лестница с множеством ступенек, где-то
рядом тек ручей или небольшая речка. Всё вокруг было в
коричнево-серых цветах, как будто всё происходило вечером
или ночью. Место, которое я назвала местом Бо, было
закрытым помещением, сразу было ощущение, что Бо здесь
хозяин, который пригласил всех на встречу-праздник,
пригласил практикующих, я тоже была там. Всё было
торжественно, гости приходили постепенно, они были очень
разными. Скво пыталась рассказать мне о каждом. Потом Бо
удалился и появились люди совсем не похожие на нас, люди
другой культуры. Они были переодеты в яркие наряды,
состоящие из разноцветных лент, цвет их кожи был тёмным.
Они играли музыку на необычных инструментах, потом вышел
Бо. Он был также переодет, как и эти люди, в разноцветные,
нарядные одежды, он тоже взял музыкальный инструмент, что-
то вроде рога и издал звук, который я ОЧЕНЬ хотела
услышать. Я его искала (вне сна, находясь в чётком сознании),
слушала разные мелодии, но нигде не могла найти. Это звук из
тибетской музыки, которую давал мне слушать Бо, когда мы
были вместе. Этот пронзительный нарастающий звук-грохот
вызвал приятное яркое ощущение, ощущение приобретения
чего-либо, наполнения, возвращения. Все гости внимательно
наблюдали за Бо, он руководил церемонией и завладел
всеобщим вниманием, все были на одной волне, ощущали
единый дух. Через некоторое время напряжение и острое
ощущение прошло, обстановка расслабилась, все заговорили,
было ощущение праздника, когда вокруг радость и близость
интересов. Бо угостил меня необычным напитком вроде чая, в
состав которого входили красные цветки-бутоны, чай
разливался из яркого, очень красивого бронзового сосуда. Бо
что-то говорил мне, но я не помню значение слов, я
чувствовала его теплоту, проявление доброты. В этот момент
сновидение стало осознанным. Я почувствовала, что хочу
стать частью всего, что происходило там, хотела быть с этими
людьми. Возникла ясность понимания того, что нужно сделать
для этого – расстаться с прошлым, взглянуть на всё по-
другому, воспринимать, ощущать иначе. Медленно я осталась
одна, все куда-то исчезли, я стала спускаться по ступенькам и
остановилась на мосту (я не видела его очертания, но
чувствовала, что это именно мост). Мне предстояло пройти
испытание, было чёткое осознание этого. И тут по очереди
стали возникать мои знакомые и друзья, они звали меня с
собой, кто-то кричал, обвинял меня в том, что со мной
происходило, кто-то наоборот призывал к совместно-
пережитым приятным моментам. Во время происходящего я
чувствовала себя воином, отчётливо помню себя и свои
ощущения – «я не сдвинусь с места». Кто-то возникал из-за
кустов на другом берегу и нежно звал, манил рукой. Меня
звали и мои родители, но я сказала, что мне так лучше, что я
останусь здесь. Очень остро я помню одну свою старую
подругу, она была агрессивна со мной, хотела ударить,
361
сдвинуть с места. Тогда я начала кричать и отгонять её, говоря
«исчезни», «уйди прочь», мы долго противостояли друг другу,
я подумала о том, что крик – это тоже НЭ и не стоит её
испытывать. Ещё запомнилась одна мысль: «меня может как-
то заинтересовать, сдвинуть, расслабить только один человек
– моя подруга», но она как раз там не появилась. Я вернулась
к гостям, к Бодхи и, увидев его, поняла, что это испытание
было организовано специально. Было необычно осознавать
этот факт, но я не испытала злости или обиды.
OS-027. Рысь
Сначала снился очень необычный сон. Он не был
осознанным, но был очень реальным. Я видела лес, в котором
деревья росли корнями наружу, причем будто стояли на этих
корнях и не только ровно, но и под разными углами,
причудливо изгибаясь. Деревья были серовато-сизого цвета,
очень красивые, весь лес был похож на морозный узор на
стеклах, буйный как джунгли, но в то же время будто
замороженный. В том же сне видела широкую дорогу, которая
поднималась вверх под углом градусов 30, загибалась, а
потом, неожиданно зависнув в воздухе, обрывалась. Видела
людей, которые с помощью спец. приспособлений
перемещались по электропроводам. Видела самых обычных
коров и собак, но они были такими реальными, что кажется,
что они реальнее всего, что сейчас я вижу за окном - помню
серую шерсть дога, рыжие толстые бока коровы. Впечатление
от сна было очень необычным, я реально была в другом мире,
который во многом похож на этот, но все же не такой.
Проснувшись, стала устранять НФ и обнаружила , что еще
вчера подавила одну сильную НЭ, которая за это время
разрослась в плотный глухой НФ. Продралась через эту НЭ,
возникло Ж поспать немного еще. Заснула. Сон был очень
легким, и в какой то момент я понимала, что могу осознать
себя. Мне снилось, что у меня выпала монета из рук, я стала
подниматься за ней и в этот момент отчетливо поняла, что
сплю. Сразу возникло ощущение жжения в теле. Было
непонятно что делать, осознание было неустойчивым. Я стала
кричать «Бодхи», при этом я толком не понимала, чего хочу,
зачем зову его. Во время крика я пыталась вспомнить и
пережить Ж его увидеть. Ж не возникло, но когда я кричала,
ощущение жжения усиливались и осознанность становилась
более устойчивой. Я шла по какому-то городу, понимая, что
нахожусь во сне. Помню серые стены домов, боковым зрением
видела людей, которые шли мимо. Я не знала, что мне там
делать. Начала смотреть на руки и обнаружила, что когда
смотрю на них в упор, они исчезают. То, что вижу боковым
зрением (плечо), остается таким же, какое есть в жизни, но
стоит перевести туда взгляд, как все исчезает. Я решила
посмотреть на людей, идущих по улице, и обнаружила тот же
эффект - когда я подходила к ним и смотрела им в лица, они
сначала ускоряли шаг, потом растворялись и исчезали. Я
стала рассматривать стены домов (до меня так и не доходило
обратить внимания на свои В и начать заниматься практикой),
в одной из них я увидела отверстие, стала туда всматриваться
и возникла М, что там я увижу свое отражение. Так и оказалось
- я увидела там своё лицо, но это не было обычным
отражением, т.к. я не помню, чтобы мимика, которую я
чувствую, отражалась на том лице, что я видела. Вот, поняла -
я не чувствовала у себя никакой мимики и не воспринимала у
себя лица, как бывает в обычной жизни, и то лицо, которое я
видела, было просто как картинка - вроде моё, но в то же
время не отражение. Оказывается в обычной жизни я
постоянно помню о том, что у меня есть лицо, я думаю о том,
какое оно, но я так привыкла к этому, что и не замечаю. Сейчас
вспомнила, что лицо было не совсем таким, как в жизни, но
очень похожим, оно было более голубоглазым, веснушчатым,
хитрым. Оторвавшись от изображения, поняла, что не знаю,
что делать. Возникло сильное секс. Ж., причем появилось
неожиданно. Мимо проходил какой то мужик, я посмотрела на
него, но он был непривлекательным. Возникло сильно Ж прямо
сейчас найти какого-нибудь симпатичного мальчика и заняться
с ним сексом. Тут же я оказалась мастурбирующей на
скамеечке в парке, рядом со мной какой-то мальчик, и вот мы
уже трахаемся, причем смена действий происходит на
невероятной скорости. Через пару секунд я чувствую
приближение яркого сильного оргазма, останавливаюсь,
362
пытаюсь не дать ему пройти. При этом я понимаю, что сплю. Я
замерла, мальчик исчез, я оказалась в квартире Тигры. Там
осознанность то появлялась, то исчезала, думаю из-за НФ,
который возник (подавленное НО к Тигре). Когда осознавала
себя, усиливалось жжение, но тут же становилась очевидна
серость, скука, с которой я ничего не делала. У Тигры эта
серость была сильнее, чем во время прогулок по городу, и
возможно поэтому я не помню, что там происходило, хотя мне
казалось, что я осознавала, что делала. Кто-то ходил по
комнатам, велись бессмысленные разговоры, я говорила
Тигре, что сейчас мы во сне, что это не реальность, никаких
необычных В не возникало.
Вывод - важно помнить в ОС, что первым делом мне надо
устранять НЭ, а вторым - звать Бодхи, т.к. осознанность
усиливается, но что в ней толку, если я вся в сером фоне и
веду бессмысленную жизнь.
После ОС я проснулась и решила поспать еще. Эта часть
сна была осознанной, но в ней я была в зале какого-то
большого театра и помню, что стоя на сцене и разглядывая
зал, у меня возникло П пространства, радости. Рядом были
Бодхи и Скво, я говорила им об этом. Скво была очень
радостная, легкая. В этом сне совсем не было НЭ, что для
меня странно, сон был светлым, правда при этом было много
впечатлений и ПЭ.
Позавчера перед сном, как часто в последнее время –
ощущение полета. Восприятие тела очень слабое, почти
отсутствует. Ощущение полета не то вверх, не то вниз, иногда
парения. В какой-то момент ощущение вытягивания вперед и
назад на огромное расстояние. Потом увидела стену -
огромную, бесконечно уходящую вверх и в стороны, но при
этом загнутую, будто я оказалась в огромной серой цистерне,
внутри которой света вроде нет, сумерки, но при этом все
хорошо видно. В обычной жизни такого зрения не бывает.
Очень неустойчивое состояние. Сопровождается внутренней
тишиной, утиханием ГВД. Сосредоточилась на Ж освободиться
от НЭ. Оказалась в прериях с закатным небом с рваными
облаками, казалось, что слышу ржание коней. В прериях все
было пропитано Ж действовать, радостью, уверенностью,
очень активное состояние. Это состояние из всех отголосков П
для меня на данный момент наиболее ценно, в нем
чувствуется та жизнь, какой я хочу жить, и самый
привлекательный элемент в нем - это яркая бодрость.
Тигра
Сны с Далай-Ламой. Я стала их тоже записывать, т.к. мне
они кажутся необычными. Даже когда Бодхи мне снится в
обычном сне, то этот сон все-таки необычный, Бодхи всегда
дает мне какие-то рекомендации по практике, там особая
живая атмосфера. Тоже и с Далай-Ламой. Поэтому я стала их
фиксировать.
1) В первом сне с Далай-Ламой (он был где-то полгода
назад) мне снилось, что мы с группой путешествуем в горы. За
весь сон мы поднялись в горы и потом спустились, но
запомнила я мало. Главным было то, что у меня с Д.-Л. были
очень нежные отношения, чуть не доходящие до эротики. Мне
это было неудивительно, потому что он производит
впечатление живого звереныша и, несмотря на его немолодой
возраст, он для меня привлекателен – охота рядом с ним
сидеть, видеть его, дотронуться, обнять. К нему возникает
именно нежность, у которой есть свойство эротичности. Он
очень притягателен (интересно сравнить свои восприятия
рядом с любым русским мужиком в 60 лет). Я помню, что в
походе мы разговаривали, но о чем - не помню.
2) Мне снится, что я и еще несколько людей идем на
встречу к Тинлею (в будущий день я собиралась пойти на
лекцию к Тинлею). Дом, в котором находится Тинлей,
необычной формы, украшен буддийскими танками, расписан
разными цветами. Это я улавливаю мельком. Дальше я уже
разговариваю с Тинлеем-Далай-Ламой. Я вроде как забыла,
что встреча должна быть с Тинлеем, а уже разговариваю с
Далай-Ламой. Мы с ним много говорим, но запомнила я
несколько моментов из всей встречи. Далай-Лама говорит мне:
Ты должна вспомнить одну женщину. Это важно. Ее зовут
Анна. Я в этот момент понимаю, что у меня было еще пару
снов, где кто-то или что-то мне тоже говорило и том, что мне
нужно вспомнить женщину. Я говорю об этом Д.-Л. Но в моей
памяти даже близко нет никого, кого я могу вспомнить.
Впечатление такое же, как от Кастанеды, когда им нужно было
вспомнить состоянии повышенного осознания. Я поняла, что я
не смогу вспомнить так просто, словно я забыла, что именно
меня просили купить в магазине. Он сказал – давай вспоминай,
я тебе помогу. Он сидел напротив меня, а я стала совершать
усилия, пытаясь вспомнить, и смотрела на него. Внезапно у
меня полились слезы. Я подумала – «эти слезы от того, что
мне обидно, что я не могу вспомнить то, что важно?» И тут же
поняла, что это не так. Восприятия, которые были во мне в тот
момент, когда я плакала - пронзительность и устремление,
невообразимая близость, родство, трогательность (это слово
не очень подходит, но не могу подобрать что-то более
подходящее, но это не сентиментальность и ЖКС). Потом
вроде мы встали и стали готовить еду - фруктовый салат из
клубники, мандаринов, зеленых веточек и листиков. Когда мы
разговаривали с Д.-Л., то у меня с ним были такие же теплые
нежно-эротические отношения с одной стороны, как и в
прошлом сне, но с другой отношения учителя и ученика.
Интересно то, что когда я проснулась, то я все-таки не могла
понять, кто это был - Тинлей или Д.-Л. Но когда приехала в
Буддийский Центр и увидела фотки Д.-Л., то сразу поняла, что
был именно Д.-Л – вспомнила его движения, мимику,
жестикуляцию.
VTO-010. Ниан
Утром. Находился в полудреме. Играла музыка и я ее
слышал довольно-таки явно. Вдруг появилось какое-то
странное ощущение глубины восприятий. Почему-то возникла
М выйти из тела, и я вспомнил мучительные попытки прошлых
раз. Но тут все вышло на удивление просто. Я просто
обнаружил себя стоящим. Мне казалось, что какая-то сила
подняла меня из состояния «лежу на спине» в состояние
«стою» (потом выяснилось, что я лежал на животе). Состояние
удивительной легкости, но восприятия очень размытые,
неустойчивые. Хотел посмотреть на свое тело, но когда начал
приглядываться, то увидел, что теряю устойчивость В, и решил
этого не делать. Вместо этого решил начать двигаться. Мне
удалось очень легко сделать несколько шагов. Но тут
появилась М, что вне тела двигаться обычным способом –
делая шаги - «неправильно». «Неправильно» не совсем точное
слово, но сейчас не могу подобрать другого. Я вспомнил
ощущение паралича при попытке двигаться в другие разы,
когда удавалось выйти из тела. Однако в этот раз я именно
шагал, причем видел свои ноги и делал это достаточно легко.
Начал думать, что бы такое сделать. Появилась М, что можно
попытаться совершить У и попасть в какое-то особое
состояние. Прошлый раз, когда я осознал себя «вышедшим из
тела», я сначала подумал было позвать Бодхи, но затем
подумал о том, что сначала попытаюсь совершить У. Мне
удалось испытать очень яркое состояние блаженства, которое
длилось буквально секунду, после чего я проснулся. Мне
понравился этот опыт. Затем у меня появилась М, что Бо
говорил, что можно переместиться куда угодно. Я подумал, а
что если переместиться к Бодхи в Индию. После этой М я
увидел, что совершенно не знаю, как это сделать. Восприятия
были нечеткими и размытыми. После М о перемещении
почувствовал, что теряю устойчивость В, почувствовал толчок
в области живота и проснулся.
OS-028. Тигра
Мне снился сон с НЭ, Родителями, Лобсангом. Я не
понимала, что сплю. По-моему, снова испытывала стеснение
перед родителями за то, что я самостоятельная, что я
занимаюсь сексом, что я взрослая, а не "их доченька". Я не
хотела быть такой, у меня были НЭ, я сказала им, что ухожу, и
они пошли меня провожать до какого-то места, до которого мы
шли через коридор с дверьми. Я шла первая, открывая двери,
и в одном из метровых промежутков между дверьми я
 363
столкнулась с мальчиком. Он не был мне особенно поведение – следствие ОзВ, а не омрачений, но мне никак не
симпатичен, и я не испытала к нему яркого ЭрВ, я сама себе удавалось, вспоминая его, породить симпатию – это конечно
удивилась, как я энергично притянула его к себе и стала же мое омрачение, что в ответ на его поведение у меня
целовать в губы – он не давался. Видно, что стеснялся, возникает стыд, страх и вследствие - отчуждение. Сегодня во
растерялся от неожиданности, потом вроде стал более-менее сне я получила шанс.
целоваться, но все еще видно было, что он просто согласился,
я целовала его как влюбленная девочка мальчика, уходящего Ниан
на фронт:) – очень «страстно» (но страсти и особенной Cон неосознанный.
нежности я не испытывала, это скорее было похоже на Снилось, что мы все морды вместе и Бо говорит, чтобы мы
безумный секс вопреки родительским запретам – не уверена, порождали Смп. Сначала у меня ничего не получается, но
что они там играли роль, но похоже. Я сама удивлялась, как я затем вдруг возникает вспышка. Бодх говорит "еще, еще". Раз
активно себя веду, ведь я никогда так не вела себя с за разом возникает Смп. Как будто параллельно другой сон.
мальчиками в реальности, и я не понимала, что это сон и что Мы – я, Жу и Лу у нас на квартире. У меня в руках какая-то
тут так можно - для меня каждое мое действие по отношению к книжка (видимо книжка Бо, так как Лу собиралась заехать к нам
этому мальчику было как СЭ). Я его ласкала, щупала, терлась и завести ее). Лу впадает в какое-то охуение. Жу провоцирует
об него, расстегнула ему джинсы, чуть не сорвала молнию на Лу. Охуение Лу сначала усиливается, а затем она устраняет
своих и стянула их до колен. Когда мы рухнули на пол, то я его и порождает Смп. Но продолжает вести себя так, как будто
увидела, что мальчик наконец захотел меня, он стал активным находится в охуении. Жу продолжает ее провоцировать.
и страстным, его прикосновения стали мне на самом деле Говорит ей, чтобы она устраняла охуение. Затем все
приятны. Но для меня этого было недостаточно – я поняла, что понимают, что Лу придуривается, что она уже устранила
я сейчас кончу – мне срочно нужно стянуть эластичные охуение и только делает вид. Все начинают смеяться. Но Лу
колготки и трусы, нужно, чтобы он срочно вставил в меня член. требует от Жу "еще, еще", чтобы та продолжала ее
Я чуть ли не одним рывком стягиваю с себя все это, он вроде провоцировать, как будто делает ЦВ. Затем начинает смеяться
бы тоже, и тут я понимаю, что все - вот предел – я чувствую, со всеми остальными. Во сне испытывается яркая Смп к Лу.
что моя матка (! раньше я никогда не чувствовала свою матку) Когда проснулся Смп к Лу осталась. Такой яркой Смп к Лу еще
вибрирует, клокочет, бешено пульсирует - это еще не было никогда не было. Ощущение полноты и счастья после сна.
оргазмом, но, похоже, самой гранью, я почувствовала одно
сокращение где-то в письке и тут я как-то протрезвела что ли – 
я не хотела кончать, оргазм не произошел. На этом я заканчиваю размещать в открытом доступе
Практически в это же мгновение открылась дверь, вошел Бо статьи об ОС и ВТ. С помощью размещения этих статей я
и девочка чуть ниже его ростом, кажется с длинными темными хотел дать понять читателям сайта, что ОС и ВТ - не
волосами, как у Скво. Они были в светло-фиолетовой одежде, фантазия, что мир простирается гораздо дальше и глубже, чем
типа свободных спортивных костюмов – очень приятных глазу. это можно увидеть обычными глазами в обычном состоянии
Девочка сразу же ушла насквозь и мой мальчик тоже ушел. Я бодрствования. Исследование практикующими ОС и ВТ не
поняла, что это сон. Я сказала: «Бо, я только что чуть не будет выкладываться в открытом доступе.
кончила! Я только что чуть не кончила!!» Он сел рядом на пол,
притянул меня, посадил между ног, обнял и мы где-то 2
минуты сидели так, я смотрела на лицо Бо до того, как мы
обнялись – я не могу выразить словами то, что я видела на его
Юмор.
лице – нежность, любовь, доброта, глубокая симпатия,
Иногда в письмах, которые люди мне пишут, встречаются
желание помочь, забота – это все не те слова – я не знаю как
такие забавные места, что так и просятся в раздел "Юмор":)
это выразить – это просто невозможно, чтобы человек такое
Надеюсь, что те, кто узнает свои фразы в этом разделе, не
переживал. Я даже приблизительно не представляю, как это
будут этим огорчены, а если испытают огорчение или
выразить тем языком, на котором говорят люди, которые
недовольство и т.п., то немедленно это устранят:) Возможно,
непрерывно испытывают беспокойство всех мастей и
кому-то покажется совсем несмешным то, что вызывает смех у
недовольство, граничащее с ненавистью и наоборот.
меня - ну, это дело вкуса... и не только. Мне кажется, что всем
Потом он сказал: «Держись за меня». Я обняла его за шею
тем, кто в самом деле занимается Практикой, приведенные
и спину и прижалась к нему всем телом. Странно только, что я
мною фразы тоже покажутся смешными.
руками чувствовала его голое тело – спину и плечи, ведь до
этого он был в спортивном костюме – это был точно Бо:), я
*:) До июня 2002 года моих записей - меньше 5 страниц.
отчетливо помню ощущения от прикосновения к нему, и когда
Есть подсчет устраненных эмоций 20 и 21 июня. 14 июля я уже
я проснулась, я поняла, что до этого я дотрагивалась до Бо
решил, что добился быстрого устранения НЭ. Дальше я
примерно полгода назад, а ощущения его тела, которые мне
пытался включиться в разбор концепций, но считаю, что уже к
хорошо знакомы, я сейчас чувствую совершенно отчетливо. Он
тому моменту я был изрядно разгружен от концепций. Не
оттолкнулся, и мы пролетели сквозь потолок и вылетели на
найдя ничего стоящего, стал ожидать Переживания и
улицу – все это время у меня были закрыты глаза, я решила,
записывать осознания. Постепенно приходил к выводу, что я и
что чтобы не проснуться я лучше сосредоточусь на ощущениях
с Переживаниями знаком.
тела – плотно-плотно прижалась к Бо. Но потом все-таки
решила открыть глаза. И мотив был такой - если я ничего не
**) Мой муж ничего от меня не требует. Только чтобы я
увижу, то что это будет за осознанное сновидение – мне потом
была рядом.
будет и рассказать нечего, надо хоть немножко посмотреть –
ну и я открыла глаза так, что начала вываливаться из этого сна
**) Я вроде бы устранил эмоции по этому поводу, но от
в другой, но подумала, что в бодрствование. Закрыла снова,
осадка долго не мог избавиться.
стала вчувствоваться в ощущения тела – мы все еще летели с
Бо, я его обнимала, но все – осознание терялось. Пропало, я
**) Как-то встречая новый 2003 год в компании своих
«проснулась» и тут же вскочила и, сев за комп, стала
друзей, которые как оказалось занимаются твоей практикой...
описывать ОС. Потом через еще несколько мгновений
проснулась окончательно.
*) Уже 8 лет я топчусь на пути воина...
Я вчера никак не могла понять, как мне порождать
симпатию к Бо, я никак не могу пережить именно симпатию –
*) Объявление: "Хотел бы познакомиться с кем-нибудь из
все что порождается – это все что-то не то – то ли ПО, то ли
Москвы, желательно, девушкой или женщиной, кто помог бы
что-то смешанное с НЭ. Причина была в том, что я видела, как
мне заняться Практикой Прямого Пути".
Бо со мной общается, и я воспринимала это как отчуждение,
небрежность, как с надоевшей мухой, неЖ общаться,
сердитость, суровость. Я, конечно, понимаю, что его
364
*:)) Приглашение: "Приглашаем Вас на семинар по
Трансцендентальной медитации. Развивает интеллект,
укрепляет здоровье, искореняет терроризм".
*) Эмоций по отношению к родителям почти не осталось -
вижу ярко выраженную жалость и раздражение на
сегодняшний день.
*) Действительно ли ППП влияет на успешность в бизнесе?
**) Отработкой концепций я сильно занимался - в школе
приучали (хороший класс был физ-мат).
*) Вопрос концепций был для меня не особо вообще
актуален, что облегчило отработку НЭ автоматом.
**) У меня нет морковки "свобода от НЭ".
**) Ваш сайт сделан красиво.
*:) Возможно, мы сможем попить чая и найти другие точки
соприкосновения.
*:) У меня есть вещи, которые я мог бы рассказать - не
сомневаюсь, что и у вас тоже.
**) Буду рад, если между нами завяжется диалог, который в
конечном итоге приведет к просветлению всех живых существ.
*:) Чтобы людей такого уровня духа, как Бодхи и Скво, было
больше, ради этого Шестой Патриарх и бросил старушку-мать,
а многие тысячи монахов разбивают в кровь колени.
*:) Жену и ее сердце я люблю, но вот ее голову - отнюдь
нет.
*:) Люди воспринимаются как уродцы, и при этом нет ни
тени НО к ним. Я стала быстрее их отлавливать и отдавать
отчет, что они есть, от этого я стала их гораздо чаще
устранять.
*) Был такой случай: маленький мальчик и мама гуляли с
собакой и по дороге где-то потеряли ключи от дома. Когда они
это обнаружили перед дверью дома после прогулки, мама
начала кричать, ругаться, злиться (как это обычно бывает), а
мальчик ей сказал: "Мама, ну зачем ты злишься? Все равно
придется дверь открывать топором, будешь ли ты злая или
спокойная. Так лучше это сделать спокойно, радостно, чем со
злостью..." Мама его поняла, хотя мальчик был маленький.
Спокойствие малыша победило злость взрослой мамы.
*) Он разбил себе руку в кровь о водосточную трубу. Он
всегда так делает, когда взбешен, потому что тогда все НЭ
уходят в руку.
*) Света и Мудрости Вам! Предлагаю Вам обмен баннерами
88x31 или текстовыми ссылками.
*:) Теперь у меня получается входить в Самадхи и на
трезвую голову.
*) Вот уже 20 дней я занимаюсь ППП... сложнее всего мне
дались НЭ - только после работы с концепцией "Я" мне
удалось добиться их устранения.
*:) Есть ли представительство последователей ППП в
Новосибирске?
*) Предпочитаю больше дарить, чем получать, однако того
же жду и от партнерши.
*) У меня живут крысы. Они время от времени перегрызают
телефонный провод. Меня это очень бесило, но я сразу же
понял, что это всего лишь несмышлённые крысы и наказывать
их не имеет смысла.
*) Беспокойство, озабоченность - я их пока трогать не хочу,
так как они дают мне изрядный заряд энергии местами + их
много, все мелкие, я их осознаю, особо они меня не
отравляют, но уж очень глубоко засели вместе с тем.
**) Только что прочитал твой совет: "Больше конкретных
цифр - с 14.00 по 15.00 совершено столько-то усилий по
устранению такого-то НФ, в результате интенсивность НФ
снизилась с 8 до 4, ну и тому подобное." Я лучше через месяц-
другой напишу...
*:) Я хочу девушку свободолюбивую, как я сам. Но верную.
*:) Что касается обиды, не городи чушь, я не обижался даже
тогда, когда ходил в школу.
*) (Диалог практикующего и его приятеля - они едут в
машине, на дороге их останавливает милиция и заставляет
ехать в объезд)
Приятель: Едем в объезд.
Я: Ну почему ты не хочешь устранять негативные эмоции?
Он: Да я б их на куски разорвал, тварей.
Я: Кого? Негативные эмоции?
Он: Ментов.
*) (Практикующая девочка нашла в форуме лесбияночек
симпатичную на вид девушку, которая пишет, что она нежная и
страстная, и пишет ей письмо:)
Привет:) Вот тебе мое фото. При встрече будет понятно,
насколько мы друг другу привлекательны. Не понравимся -
разойдемся. Мне очень понравилось твое тельце. Возникает
желание заманить тебя в какой нибудь подъезд, тискать там за
грудки, попку, запускать лапу тебе в волосы, смотреть, как ты
закатываешь глазки, наслаждаешься моими прикосновениями,
поднять тебе маечку, укусить сосочек, вылизывать твои
классные грудки, медленно, потом страстно, заводить тебя,
чтобы ты сама потащила меня куда-нибудь трахаться:) Чтобы
ты просила потрахать тебя язычком, пальчиком, быстрее...
хочу помучить тебя - подержать на грани оргазма, не давая
кончить сразу. От этого ощущения становятся еще сильнее.
Хочу, чтобы ты ласкалась ко мне, была то покорной
рабынькой, то страстной сучкой. Хочу, чтобы ты давала мне
лизать свои ножки, в белых носочках, хочу покусывать твои
пальчики:) Мммм, я думаю, мы найдем чем заняться вдвоем:)))
Пиши мне, какие у тебя предпочтения, как тебе нравится
ласкаться, что ты хочешь от этой встречи. Ты уже знакомилась
с девочками по инету? Результат оправдывал ожидания? Жду.
(Та девушка пишет в ответ:)
Cтранное письмо?:(( Я давала повод со мной так
разговаривать??
*) Попробовала почитать то, что Вы пишете. Ничего не
понятно. Зачем Вы так все запутано пишете? Ничего вообще
не понимаю. Что за чушь все это? Вы торчите в дурацких
Гималаях, а тут и так людям тошно, что жить не хочется. Я
сначала была меркантильная, потом сказали надо любить, вот
полюби и все нормально будет. Полюбила, и что этот человек
кинул меня на 800 у.е. И вот не понимаю. Какой же надо быть?
А Вы кто? Очередной мошенник? И почему Вы не пишете как
Ваша фамилия! Все врут, и Вы? Как не стыдно!!! А еще столько
книжек понаписали и считаете себя мудрым наверно. Господи,
я думала есть хоть кто-то среди мужчин, кто не трус. Нет. Все
настоящие видимо вымерли и давно. И я не агрессивна. Я
просто откровенный человек. И меня вообще совершенно все
это довело до кипения.
*) (Цитаты из одного письма:)
Практика Бодхи описанная в его книжке очень плохого
качества. Читать это гораздо менее продуктивно чем всякую
эзотерику.
Да, Бодхи хорошо смотриться на фоне достаточно тупого
населения часто встречающегося где угодно.

Из ответа Бодхи: "я встречаюсь только с теми с кем хочу".
Ну и нахуй мне такая практика?
Бред какой-то, Бодховские заблуждения. Курица с яйцом
носится. Что такое умеет Бодхи? Устранять НЭ? Я тоже это
умею.
Пополнение от 03 янв.:
*) У меня такой же активный ум, мощная логика,
восприимчивость и способность к анализу, как и у Вас.
*) Я месяц назад поняла, что Бога, как такового, нет. Вскоре
ощутила видение мира таким, как видит его Бог.
*) Весь мир существует в матричном порядке и работает по
этому же принципу, то есть вперед может шагнуть только вся
система целиком, а не отдельные индивидуумы.
*) Я рада, что нашла свой андроген, мало кому так везет.
*) Нисходящий поток усилился, чувствую ярко. Проблема
вот только с крышей, такая чувствительность, что боюсь, что
съедет.
*) Привет, Бо!!!!:) Не могу удержаться..:) У нас в офисе
аквариум, большие рыбки. Одна недавно умерла.. узнала
сегодня.
*) Вы предлагаете устранять НЭ, не вешать ярлыки.
Допустим, я стою в толпе народа и наблюдаю как вор-
мошенник грабит мой кошелек. Вообщем разве не включается
защитная функция в таких случаях? Нет!!! Я не позволю ему
разбивать мое тело, с таким трудом заработанное многими
жизнями и воплощениями! В нем я нахожусь, заключена в
тюрьме до времени, но мне оно еще нужно, я сама решу, когда
его выбросить. Я не отдам мои денежки этому грабителю,
паразиту. Я буду бороться, сопротивляться до последнего, я
включу все свои защитные функции, какие имею, да я буду
драться, орать, кусаться, весь мой гнев обрушиться на него.
*) НЭ - это грех. Я готова подписаться. Я в это верю.
*) Что будет если вообще устранить негативные эмоции?
Жизнь будет совсем белой и пушистой? Но разве не эмоции,
позитивные и негативные раскрашивают жизнь в цвета радуги? устранять емоции, а конкретно емоцию страха. Я разобрался с
*) Есть ли у Майи дети? Можно узнать о предках Майи
побольше, разве они сделали для нее так мало и их не за что принимать участие в конференции, если я мало описал свои
уважать. К Родителям, близким людям надо относиться по
хамски?
*) Привет, Бодхи. Ура-а-а-а!!! :))) Вадик.
*) Прочла пример ведения дневника. Забавно, что это
больше походит на ведение записей для домашнего психолога
или психиатра... когда и какая НЭ возникла и чем она была
устранена... Бога я там не нашла. Опыт сложно описать
словами, поэтому дневник мне дается тяжело. Не хочется
превращать путь к Богу в техническую лабораторию.
*) НЭ уже отсутствуют, появляются в виде единичных
всплесков, что еще нормально. Эту стадию я давно прошла, я
наблюдатель. Я не ищу переживаний, как это делает Скво, это
похоже на наркозависимость.
*) То, что родственники не близки мне духовно, не повод их
избегать - им нужно общение со мной на обычном уровне, и
жестоко и бессмысленно отказывать им в этом, если меня это
не напрягает, а принятие духовного родства и непринятие
кровного у меня с детства...
365
*) В помещении начало ощущаться давление на голову и
плечи. Мой Учитель говорит, что это и есть вес кармы, когда
эти связи чувствуются настолько, что начинают прижимать к
полу.
*) Следующий план бытия будет соответственно выше. Это
- единственная причина, единственная цель и смысл. Хотя это
не является ни причиной, ни целью, ни смыслом.
*) Ты интересный человек, хотя я тебя и не знаю..
признаюсь, и о твоей практике еще не читала.
*) Ты меня обидел, сказав, что "любить всех буддистов" -
большая глупость. Вот уж в чём я уверена - так это в
собствнном уме, и мне очень жаль, что я не могу тебя заочно
убедить в его наличии. Всё, пока, а я опять в хорошем
настроении - мне почистили мандарин (страсть, как люблю
мандарины, а сама чистить, к сожалению не могу)! АААААА,
жизнь прекрасна!
*) Я дочитал сборник до конца, и статья про благодарность
и бабушек в метро на мой замороченный взгляд полна каких-то
натяжек, согласитесь. Например, почему обязательно нужно
им уступать место из соображений долга и т.п. По-моему,
человеку, испытывающему ОзВ, очень даже естественно
уступить место старику.
*) В общем и целом складывается впечатление, что автор
ППП все сводит к переживаниям, ощущениям и проч.
чувственного характера. Тоись, будто основная цель всей
практики – это начать испытывать какие-то «хорошие»
переживания, а «плохие», омрачающие перестать испытывать.
И ВСЕ! :(( Блин, это же тоска!
*) Индия потрясающая страна, там такая немыслимая
атмосфера, такая энергетика (особенно в храмах), а какие там
люди!!!! Они настолько открытые, добрые, никогда в их глазах
я не видела злобы, агрессии или зависти, мне всех хотелась
обнять и расцеловать :))))
*) Был на вашем сайте Там написано што б попасть на
конференцию надо написать о своих занятиях. Сейчас я
занимаюсь по вашей ППП, сейчас для меня главное научится
несколькими своими концепциями, и продолжаю разбиратся
дальше.Создаю концепцию "Чуство страха - ето Яд" Хотел бы
опыты могу расписать больше. С уважением R.
*) Все эти ВТ и ОС и прочий экзотический фейерверк - это
ведь всё афиша для цирка, чтобы публику заманить. На самом
деле это всё не важно, как не важно и всё прочее. Омма.
*) Я на самом деле начала твою книгу читать не от хорошей
жизни+ Многое хотелось изменить, но не всякий человек в
состоянии после прочтения 500страниц (если не ошибаюсь),
начать что либо делать. На что рассчитывал ты когда писал
книгу? И тем более сбрасывая её в инет.
*) Что можешь порекомендовать женщине, которая сразу
впадает в истерику как только начинает думать о плохом?
*) Может ли ППП спровоцировать головные боли?
*) здравствуйте! на сколько я поняла по вашему сайту, вы
человек верующий и практикующий медитацию...
*) - Учитель, в чем смысл прихода Децюна с Запада ?