Скинуть Лакана Загафару и продолжать.

16.12.

Введение в Делеза.
Тело без органов.
Тело без органов не философский концепт, а практика. Тело без органов, начало,
генеалогия. Взято из Арто. Покончить с Божьим судом. /Только сделав ему тело без
органов, вы избавите его от автоматизма, и вернете ему истинную свободу и тогда он
снова научится танцевать наизнанку (...), и эта изнанка станет его истинным лицом.
Классический театр – театр поверхности. Актер может не чувствовать того, что играет это
как жизнь. Арто главное страсть. Владеешь телом так раз я люблю\возбужден\успокоился.
Переключать режимы действия тела, и заряжать публику. Страсть – мощный аффект.
Разрушающий тело. Страсть может быть страхом? Страсть больше тела. Работаем с телом.
Актер должен показывать страсть, должен использовать тело, как прекрасный
инструмент, выворачивать руки\ноги. Фейк Трейлерс. Это театр Арто. Уметь превращать
лицо в маску. Арто – шизофреник.
Insolorans Cult/
Тело без органов, возникает в книге Делеза Логика Смысла.
Три ориентации:
Высота - Идолы\Идеи Платона.
Глубина - смешение тел. Мир — ничего не значит не лицо, а кусок материи (шо)
Поверхность- Поверхность смыслов. Смысл появляется на поверхности. На поверхности
возникают смыслы. Тлеет бумага табак, смешиваются с огнем факт куриться это смысл. У
шизофренника рушится поврехность и теряются смыслы. Что остается. У Арто появляется
дикий язык. Арто использует оабсолютно незначащий язык. Шиза по другому ощущает
мир., тело шизофреника рушится у невротика тоже все рушится, разрушаемое тело, тело
страадний которое атакуется миром. Как шиза чувствует любовь когда шизорыенрик
влюблется у него действительно повляется ожоги. Не отделяет слов от смысла КАК
АРИИ? отделять слово от смысла? Деле Монист. Все сть тело оказыает воздейтсвие
значит тело. Свет тело звук тело. У Платона иначе. Делез где предел у леса. Мы выходим
из леса он начинает медленно редет поляна пара дерев нет четких контуров лес кончается
там Где заканчивается его потенция к действию, где лес уже не может расти. Таким
образом лес может расти ВЕЗДЕ. Лес вездесущь, насаждать деревья. Под контурами
сущесвуют действие сил свет. Свет кончится потенция кудо то двигаться, если силе света
противопоставим стенку, стена свет. Душа тело в теле тел могу проникать смешиваться
растварятся, У тел есть ДВА РЕЖИма ПАССИВНЫЙ СТРААДНИЕ И ДЕЙСОВАТЬ.
Когда претерпивает Когда мы действуем действует логос нас наша душа ОНТОЛОИГЯ
стоиков. .Глубина тел? Ntkj тело страдания. Шизофренику больно от сло слово может
быть неприятно слишком обрадоввать, тело решето разрушаемое тело шизофренника,
отвечает на это другии типом слова слова глыьы слова монолиты. Слово действие, слово с
помощью которого шизофренник воражадет себя. Тело решето Слово действи ПУХ
ШИзофренник возражадает себя то чо то что действкует Это тело без органов. Есть тело
решето тело без орагнов действует на мир но его нет это тело стратсти это я чувсвую
переживаю, тело без органов Есть У Эмпидокла. Мир частичных обьектов. ГЛАВА
ОРальность. Самая рання сталия МЕЛЕНИ КЛЯЙН, шизо параноидальная. Ребенок когла
рожадесят в мир у обектв нет значения каша с пятнышками первый обект это материнскя
грудь не опнятно что там мать человев и тд . Грудь это машна она подключется к нему
ему радостно. Обекты увеличиваются. Свою цельность ребенок воззьмет . тело без
органов. Лакан стадия зеркала. Антиэлектра. Пытался говорить о женском Эдипе Оюе
женщины телстность в общении. Телдестность веры когда есть обрза бога когда был
тотемизс это не образ это реально страшно подойти все сливаютсяв теле бога это не образ
бога это бог страшно трудно. Стадия зеркала человек не знал свое тело что не знал со
тсороны на какомто урвоне мы управляли тело мы есть как целостность ЭГО МОЙ
ГЛАЫНЫЙ ВРАГ ОНО МЕНЯ УНЧИТОДИЛА нужно уего убить все дество все
фотографиию. Мы есть как целонтсть уже ж остадии не знаем как выглядит тело без
органов как противопоставлении Я это не личость себя. Тело без органо в это до стадии
зеркала. Уже по дефолту до зеркала Тело без органов ТЫ ЧУВСТВЕШЬ ПОЕШЬ ЛЯПИС
трубецкой танцешь и тд. ВЕРНУТЬ Себе тело без органов. Тело бещ органов может
превратить нас в аутиста . Закрываем уши глаща Наше тело без органов закрывается.
Попыталась вырезать себя из этого мираесть опасность испольызвать тела без органов
автономны и суверенны будем аутистами. Тело без органов не считается с инстинктом
смерти ты бегаешь по корабллю все заливает. Онтология с Гваттари онтология глубины,
делез критика репрезентации как образ репрезентирую когда чувтсвую я просто чувствую.
Частичный обект Тело без органов. Машина желаний тело без органов. Три синтеза
конюнтктины дизюутнкыный Ризонанс. Эти синтезы везде встречаются .Пост кантианская
линия Критка концепций канта мир бог Я. Шавиро вне критериев. Коллективный связи,,,
все со всем. Серии и Потоки у Бергсона. Время всегда течет я не обект меня можно
раскадриорвать на серию движений а на урвоне чистого преживания я потко слов
действий мделнно старющего органзима это урвоень преживания. Дизьюктиный синтекз
ДИ кастро ИЛИ ИЛИ до То ли То ли. Или направ или на лево Исключающая дизьюнкция.
Один выбор отменяет выбор противоположного . В Антиэдипе вгзгляд шизы. Вводит не
строгую. НЕ строгая дизьюнкцияне может быть и денщиной и мужчиной щас я мужчина
потом тусовщик потом стример. ГЕНДЕРЫ ШИЗА. Нельзя увидеть кота живым и
мертвым. Кот шредингера дизьюнктивный синтез бог Нельзя сидеть и стоять и есть и
бежать . Делез СПинозианец Лейбницианец. Не возможно в одном тексте писать о
лейбнице и о спинозе. Есть Знак Арто к образу арто к жихни арто отслывает. Когда видим
символ греки приходят в храм зевса это и есть сам зевс в храм зевса Это символ? Есть
боль. Я здесь сейчас он в наше м сознания везле мое сощнание есть репрезантивисткая
гипотеза это не мир вокург меня это представление мира есть вешь в себе я виду не вещь в
себе мы никогда не всидели вщеи в сеебе все тоже но не будет веши которую никто
никогдла не видел ищбавится от вещи в себе то что мы видим и есть мир все что мы
ощущаем то что видим и есть мир мы с ознаи ем часть мира то что видим Это просо
область мира не представления область мира в слове сознааие вне сознаие чтто есть то
чего если убрать сознание. То что вы выидете есть мир то что вы видете есть я так же как
стул и чувтсва находятся с с амого начала постулируем что то что мы видим и есть мир.
Проблема репрезантивизма . Философия приучивает видеть не мир а образы и понятия. А
Буду ка я рмматником виталистам эт вписание желания Спек реалисты любят делизма
Делез наряду со всеми постструктуралистами вместа того чтобы подчеркивара разницы
мужду языком субект и обьектом ОН писал О ЧЕМ то что должно срабатывать на
отедлтьных сторноа. Хочет запонлить шель как одно превращается в друго воо раличие
машина желаний и тело без органов Говорит это все оожно .Три соновные фигуры
психоанлазиа Невротики абсесиный истероидный лдеелез. У невротикаов невротик не
получает желаемое он не просто не получает желаемого невроитк хочит необладае
невозмонжго желания, Истероидная структура требует хотеть недостижимого для жтого
она откидывает . Они хоятт того чего не можем получить Сон жены мясника Огромный
пласт невроитчическо вфилосфии РЕальнсоти не видле НЕ доситгнем но будем
Добиваться Всю жизнь Палтон чистый Невротик Аристотель Наш мир это только
представление Аристиооель прописал мир ка кпредставление , Это невратическая линия с
самого начала говрить что ничего не доситгнете первый захож Захер Мазох Перверт
достигает того чего хотим двуми садистким иили мазохистким, Щизофренник желаемое с
реалньым он бредить хочет то что виеть ДЕЛЕЗ через перверта к шизофреннику. Я не
хочу быть нвроитком РЕЛАНОСТЬ есть как она есть Описываю мир где реальность дана
Три Синтеза Ж
КОннектиыный Далее все перечитываешь и редактируешь потом можно идти дальше.
ЧТОбы в башке уложилось.юю

20.12
Перверты достигают в жизни того чего хотят садистким, мазохистким методом.
Три синтеза идем к третьему. Конективный все со всем связано мир. Расхождение или тут
или тан дисюнктиыный – логический каркас мира. Два мира эти дис ко несовозможны.
Третий Резонансный.
,Третий это я. Создание субьектом. Первый одно за другим Втрое разделояются. Третее
это я все резонирует подлкючается волна все резонирует. Прибавочное наслождение. Мы
рисуем каритну пишу пейпер кода есть вдохновение ничего не замечаем нам нравитмся
процесс пишу мне кайф ну кароче ощущение волны.Товариш коворит круто тогда он нас
субьективировал. Дополнительное наслаждение это сделал я срезанировало доп
удовольсвтие есть . Почувтсовать не репрозинтировать когда чувствую. Просто говорю за
страдания. Вид репрезентации. Ничего не репрезентирует все резонирует. Первый синтез
одно к другому появляе тся тело без органа. У коньюнкции вконце сходится слово
понятно все цепочку действия. У коньюнкции есть конец. Серия состояний общее з всем
алкаш стуент белологов виван все серию состояний от рождения от смерти это времннный
имся тела без органов сбор состояний. ТБО то что мы есть до того как мы стали чем=-то
неопределенным. Но где тут преемственность, смысл делезевской концепции
невозможное возможнтое. Особый вид некоцептуального повторение То что повторяется
в тебе ъотя ты все время разный ТО \то и есть ты !!! Бергсон жизн это течение эизни
пространство может быть одинаковым неконцептуальной различие имплицитное различие
еонтекст имплицитного различия В это точке сливается сходство различие ты всегда ты
но твы всегда разный это ТБО. Фактический способ. ,ридический что по праву ужно
ввести тело без органов. Единственное что остается одним и тем же это имя. Система в
хаосе, несмотря на то что нет организации паника может заражать может закончится
помещение . Тело без органов пожар в школе и него есть край тело без органов у него есть
край оно нелокализиванно. Дом в вооброжении на участке нет воображение есть участок
и детали и тд. Юрою. Существует не только организация. В сходстве и различии. Идея
воображаемого дома не иделаьный дом. Он может менятся. Когда оно актуализируется.
ТБО тело без органов пришло на замену дазайн хайдеггера мое присутсвие здесь
присутствие чего-то еденичего, но при этом безформенного. Пункт к которому
притягивается совокупность опыта у Канта Я и оно в центре. Трансцендентальное
единство аппецпции
Примеч. Важное о Арто

8: Человек, когда его ничто не сдерживает, — это эротическое животное,

в нём есть вдохновенная дрожь,

своего рода пульсация, порождающая бесчисленных тварей, образ которых все древние
народы земли называли богом.

Так был создан так называемый дух.

И сегодня этот дух, возникший среди американских индейцев, мало-помалу снова

появляется по всему миру, но уже под видом науки, которая только подчёркивает его
заразное и болезнетворное влияние, его вопиющую порочность, порочность, кишащую
болезнями,

потому что, смейтесь сколько вам угодно,

но то, что мы называем микробами —

и есть бог.

А известно ли вам, из чего американцы и русские делают свои атомные бомбы?

Они делают их из микробов бога.

— Вы бредите, господин Арто.

Вы сошли с ума.

— Нет, я не брежу!

Я не сошёл с ума!

Я говорю вам о том, что люди снова изобрели микробы, чтобы навязать нам новую идею
бога.

Люди нашли новый способ заставить бога появиться снова и застать его врасплох

в его микробной вредоносности,

то есть вбить гвоздь ему в сердце,

туда, где люди любят его больше всего,

под видом извращённой сексуальности,

в этой зловещей видимости болезненной жестокости, в которую он облачается всякий раз,

когда ему вздумается поизмываться и поизгаляться над человечеством, как он это делает
сейчас.

Он использует дух чистого и невинного сознания, вроде моего, чтобы задушить его всеми
видами лживых видимостей, рассеянных в пространстве повсюду, и именно поэтому
Арто-Момо принимают за человека, страдающего от галлюцинаций.

— Что вы имеете в виду, господин Арто?

— Я хочу сказать, что я нашёл способ раз и навсегда покончить с этой обезьяной и что
люди уже не верят в бога, они всё больше и больше верят в человека.

И именно человека мы должны сейчас охолостить.

— Что это значит?

Что это значит?

Кто бы что ни говорил, а вы сумасшедший, по вам плачет смирительная рубашка.

— Положив его в очередной, но уже последний раз на стол для вскрытия, чтобы
переделать его анатомию.

Я повторяю — затем, чтобы переделать его анатомию.

Человек болен, потому что он плохо построен.

Мы должны принять решение и раздеть его догола, чтобы соскрести с него это
микроскопическое животное, которое вызывает у него смертельный зуд, —

бога,

а вместе с богом

и все его органы.

Свяжите меня, если вам будет угодно,

но нет ничего бесполезнее органа.

Только сделав ему тело без органов, вы избавите его от автоматизма и вернёте ему
истинную свободу.

И тогда он снова научится танцевать наизнанку,

словно в бреду танцевальных залов,

и эта изнанка станет его подлинным лицом.

Перевод с французского: Frater Lokis; г. Че, что близ Данвича; 130 г. (или 2019 по
ложному летоисчислению).
Редакция: Фома Ждущий.