Доктор Рихард Штайнпах

Почему мы продолжаем жить после смерти

и
в чём смысл нашей жизни
ПОЧЕМУ МЫ ПРОДОЛЖАЕМ
ЖИТЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
И
В ЧЁМ СМЫСЛ НАШЕЙ
ЖИЗНИ
Текст доклада
доктора Рихарда Штайнпаха
Вена
(в редакции Sneg)

ИЗДАТЕЛЬСТВО ФОНДА ПОСЛАНИЯ ГРАЛЯ

ШТУТГАРТ
VERLAG DER STIFTUNG GRALSBOTSCHAFT
STUTTGART
 "Почему мы продолжаем жить после смерти" –
столь странно звучащее название доклада
объясняется тем, что для большинства людей не
бесспорно, что жизнь продолжается после смерти.
Есть и такие, кто в это верит, однако их
представления об этом крайне различны и при
ближайшем рассмотрении становится ясно, что
зачастую это скорее надежда, чем осознанная
убеждённость. Другие же, желая показать, сколь
бесстрашно они относятся к тому, что срок их земного
бытия ограничен, напротив, заявляют, что со смертью
всё заканчивается. И наконец, между этими двумя
позициями большое число тех, кто из боязни поверить
в нечто, что ещё не окончательно доказано, считают
смерть непознанной тайной, чьей непостижимой
неизбежности нужно покориться.
Но мы не должны оставаться в этом неведении!
Истина от нас близка и осязаема – но лишь в том
случае, если мы не закрываемся от неё!
В последние годы смерть была в определённой
степени "заново открыта". Специальная наука –
танатология (от греч. "thanatos" – смерть) – изучает
процессы, связанные со смертью. Среди многих
исследователей, использующих в этой сфере чисто
научные методы, следует в первую очередь назвать
американского доктора Раймонда Моуди (Raymond
Moody), чья книга "Жизнь после смерти" стала
бестселлером. Это как раз указывает на то, что люди
ищут ответ на данный вопрос. Но насколько книги на
эту тему, вышедшие в большом количестве в свет за
последние годы, дают такой ответ?

5
 Доктор Моуди, подобно другим исследователям,
собрал показания умирающих. Среди них было много
и таких, для кого уже наступила клиническая смерть,
но их всё-таки удалось вернуть к жизни. Интерес
здесь, однако, вызывал не конкретный медицинский
случай, а поразительное сходство в рассказах о том,
что пришлось пережить этим людям, когда они
находились между жизнью и смертью. Это были люди
с различным уровнем образования и различного
социального положения, живущие как в сельской
местности, так и в городах, представляющие не
только разные народы, но даже и разные культуры.
Они исповедовали разные религии, у них были
неодинаковые заболевания или травмы, различна
была и оказанная им медицинская помощь. И тем не
менее, находясь на грани смерти, они проделали
почти один и тот же путь. Все они вначале
оказывались в совершенно незнакомом состоянии,
которое доктор Моуди называет "бестелесностью".
Опрошенные находились вне своего тела. Они видели
себя или, лучше сказать, своё тело, с которым они
уже не отождествляли себя, лежащим на постели или
на месте происшествия, видели всё, что
предпринимали стоявшие вокруг, и слышали их
слова. У тех, кто – согласно Моуди – "глубже
погружался в царство смерти", было чувство, что их
протаскивают через тёмный и узкий туннель. Потом
они видели яркий, но не слепящий свет, ощущали
близость любящего существа и как бы охватывали
взором всю свою жизнь. Их чувство времени и знание
изменились, расширились, им казалось, что они стали
лучше понимать истинные взаимосвязи.
Я не буду касаться здесь тех сомнений, которые
были высказаны в адрес доктора Моуди и его книги
"Жизнь после смерти". Доктор Моуди сам в
достаточной степени развеял

6
эти сомнения. Здесь речь пойдёт о другом: как бы ни
были ценны и значительны результаты исследований
танатологов, они всего лишь собрали воедино все
описания пережитого. Процесс смерти они этим ещё
не объяснили. Для понимания значения данного,
столь важного переломного момента нам необходимо
ещё и знать, почему вообще возможно продолжение
жизни после смерти.
Восполнение этого пробела и является целью
данного доклада. вы должны получить здесь те
объяснения, которые вы не нашли ни в одной из книг
о проблеме смерти, изданных за последние годы.
Лишь тогда вы сможете по-настоящему понять и
оценить все собранные учёными показания. Кстати
говоря, в этих показаниях нет ничего невероятного
или сенсационного. Это всего лишь детали,
моментальные снимки события, которые вы в
состоянии увидеть гораздо глубже. Ведь и смерть
является совершенно естественным процессом,
происходящим по установившимся, ясным и – что для
нас, вероятно, важнее всего – постижимым Законам.
Прежде всего я хотел бы подчеркнуть:
объяснения, которые вы услышите, основаны на
книге "В Свете Истины" Послание Граля*, труде, о
котором ещё пойдёт речь. В том, что труд этот по
праву носит своё название, вы сможете убедиться,
поскольку всё сказанное в нём поможет нам лучше
понять, например, все те процессы, которые в
широком смысле связаны со смертью.
И поэтому я приглашаю вас с самого начала
освободиться от предрассудков, чтобы воспринять
всё то, что я хотел бы вам об этом рассказать. Когда
я говорю: "освободиться от предрассудков", то я имею
в виду следующее:

____________________________
* Издательство Фонда Послания Граля, Штутгарт.

7
если вы читаете или слышите нечто, что вам кажется
новым или удивительным, вы не должны тут же
встречать это внутренним возражением типа "этого не
может быть" или исходить из своих прошлых
представлений. Скорее вам следует задуматься над
этим и проверить услышанное. Проверить же это
впоследствии вы можете и должны путём его
применения к известным нам фактам и имеющимся
описаниям.
И ещё я имею в виду здесь второй момент: мы
должны наконец-то перестать воспринимать всё
невидимое как нечто непостижимое или даже
неестественное. Подобная позиция лишена всяких
оснований. Уж слишком хорошо знакома нам
ненадёжность наших органов чувств. Даже
инфракрасное и ультрафиолетовое излучения или
ультразвук уже недоступны для нашего восприятия.
Мы постоянно, сами того не замечая, окружены и
даже пронизаны различного рода волнами. Таким
образом, было бы бессмысленно отрицать
существование реальности по ту сторону наших
чувств. Уже само употребление понятия
"потусторонний мир" указывает на то, что мы вполне
осознаём наличие таких миров.
Давайте, для лучшего понимания последующего,
начнём с того, что определим и разграничим эти
понятия. В дальнейшем всё земное я буду называть
"грубой вещественностью", а всё потустороннее –
"тонкой вещественностью", при этом нам должно быть
ясно, что речь здесь идёт лишь о принципиальном
различии, и что пока переходные явления не будут
приниматься во внимание.
Для дальнейшего рассмотрения нам в первую
очередь необходимо выяснить, что мы такое, и понять
ответ на вопрос: что же такое человек? Выводы
дарвинистов, неодарвинистов, бихевиористов и
эволюционистов являются

8
лишь частичными истинами, верными и ложными
одновременно. Ибо они касаются только развития
нашего тела и его строения. Однако собственно
человек – не его тело. Это всё равно, что не видеть
различия между водителем автомобиля и самим
автомобилем. Ведь есть же в нас нечто, что способно
осознавать себя самое, задумываться над самим
собой, нечто, что уже само по себе отличает нас от
животного. Это нечто может ощущать не только
радость и грусть, любовь и ненависть, но и такие
абстракции, как искусство, красота, благородство. И
этим словом "ощущать", которое напрашивается здесь
как само собою разумеющееся, мы точно определяем
собственно человеческое в нас. Это собственно
человеческое есть дух! Его голос, его язык,
посредством которого он даёт нам знать о себе, это
наши ощущения, тот порыв, который не зависит от
внешних раздражителей чувств, а внезапно
охватывает нас до самой глубины существа.
Таким образом, мы хоть и нашли способ
нащупать, почувствовать наш дух, однако мне
представляется необходимым ещё точнее определить
это понятие. Послушайте, что говорится об этом в
Послании Граля "В Свете Истины":

«Дух не остроумие и не рассудок! Дух также не

приобретённые учёбой знания. А посему – ошибочно
называть "духовным" человека, который провёл
долгие годы в учёных занятиях, чтении, наблюдениях
и в состоянии связно изложить всё это. Или того, кому
удаётся блеснуть хорошей импровизацией в духе
рассудочного острословия.
Дух – это нечто совершенно иное, независимая
структура, подобная Миру, из которого приходит, и
устроенная иначе, нежели те сферы, к которым
относится

9
Земля, а тем самым и человеческое тело. Духовный
Мир находится выше. Он образует высшую, самую
лучшую из сфер Творения...
Дух не имеет ничего общего с земным рассудком,
соприкасаясь лишь с тем качеством, которое
называют "состоянием души". Духовное, стало быть,
равнозначно "душевному", а вовсе не рассудочному».

Это грустный показатель того, насколько же мы

утратили в себе дух, коль скоро – что, к сожалению,
случается слишком часто – путаем его с рассудком.
Единственное, что может рассудок, так это
объединять и обобщать полученный опыт и
информацию – что компьютеры, кстати, делают
сегодня гораздо лучше нас. Рассудок – это всего лишь
инструмент человеческого тела, призванный помочь
духу осмысленно проявить себя в этом земном Мире.
Таким образом, наше истинное "я" и есть дух. Это
– то единственно живое, что скрывается в нашем
земном теле, что сохраняет его живым как таковое.
Дух, однако, скрывается не непосредственно в нашем
теле, для этого природа его слишком отлична от
природы земного тела. Нам же известно, что в
природе не бывает резких переходов. Единственным
известным примером является квантовый переход –
соединение между собой частиц очень малой массы и
превращение их в энергию, что, однако, и является
доказательством того, насколько сильно все элементы
в природе соединяются между собой для дальнейшего
движения только маленькими шагами. Подобно этому
и дух из всей ступенчатой иерархии овладевает
сначала наиболее близкими, тонкими, лёгкими,
наиболее проницаемыми оболочками, а также
оболочкой из тонкой вещественности. Это и есть тот
образ – дух в своей тонковещественной

10
телесной оболочке, зримый столь многими
ясновидящими, которому подходит понятие "душа",
обычно, к сожалению, нам мало что говорящее. Душа,
таким образом, не есть нечто самостоятельное,
существующее наряду с духом, она – дух, облачённый
в тонкую вещественность.
Существованию такого тонковещественного
образа мы находим почти что драматичное
подтверждение в Новом Завете. Там Иисус после
положения во гроб является как Марии Магдалине,
так и неоднократно своим ученикам. Он шёл рядом с
ними, они говорили с Ним, но не узнавали Его. Он
вошёл в дом, двери которого были заперты, и лишь
когда Он, сидя вместе с ними за столом, разломил
хлеб, они поняли, что это – Иисус. Это совершенно
ясно говорит о том, что Он пришёл к ним в другом,
изменённом образе, а именно – в тонковещественном
теле, которое ученики смогли узреть, будучи в
состоянии глубокого потрясения от переживаний
последних дней. Если бы было иначе, они сразу же
узнали бы Его. Иисус же хотел им не только сказать,
что Он воскрес. Он хотел показать, что жизнь
продолжается, и не только после далёкого дня
Страшного Суда, но сразу же после земной смерти.
Но и это тонковещественное тело, о котором
только что шла речь, всё ещё слишком инородно по
сравнению с земным. Поэтому между
тонковещественной душой и грубовещественным
земным телом человека находится нечто переходное,
так называемое астральное тело. По сущности своей
оно уже очень близко к земному телу и является для
него непосредственным прототипом, как бы его
моделью. Это звучит довольно странно. Сегодня,
однако, нам известно, что мельчайшие элементы
нашей материи: нейтроны, протоны и электроны,
становятся

11
всё более нематериальными, чем глубже проникает
человек в их природу. А теперь подумайте,
пожалуйста: ведь и наше тело, как и всё
материальное, состоит лишь из таких элементарных
частиц. Далее мы примем во внимание следующее.
Всё представляющееся нам прочной материей – и это
научно доказано – возникает из излучения, из того
непостижимого, из чего некогда возникла Вселенная.
Здесь происходит непрерывный процесс
взаимообмена, превращающий излучение в частицы,
а частицы – в излучение. И это, уважаемые дамы и
господа, совершенно ясно говорит нам о том, что весь
наш земной Мир формируется что называется –
сверху вниз, он просто является результатом
продолжающегося процесса уплотнения. Таким
образом, существование утончённых оболочек
вытекает из физической картины мира уже почти
логически. То, что данная картина мира выходит за
рамки устоявшихся представлений, видно уже из
того, что, например, всего лишь несколько
десятилетий назад открытия теории относительности,
квантовой физики, молекулярной биологии или
радиоастрономии объявлялись бредом, оккультизмом,
предрассудком и высмеивались.
Итак, давайте запомним эти три понятия, с
которыми нам в последующем придётся иметь дело. С
одной стороны, есть грубовещественное земное тело,
именуемое обычно "бренной оболочкой", далее
следует близкое ему по своей природе астральное
тело, и, наконец, с другой – дух в его
тонковещественной телесной оболочке – так
называемая душа. Последняя опять-таки соединена с
астральным телом и через него с земным телом
"серебряным шнуром", столь часто зримым
ясновидящими. Это своего рода тонковещественная
пуповина. Он (этот "шнур") действительно уходит в то
место, что и

12
грубовещественная материальная пуповина, которая
некогда соединяла нас с утробой матери, именно
сюда, в солнечное сплетение. Данный "серебряный
шнур" – если к этому подходить трезво – является
тонковещественной формой той "конструкторской
мысли", которая знакома нам по имеющейся у нас
пуповине. Он – "проводник" влияния духа на земное
тело.
Вы, вероятно, спросите: ну и где же эти
различные оболочки? Так вот: все они в нас. Но в
силу различности своей природы они не
смешиваются, а лишь соединяются между собой. Они
входят друг в друга, как части подзорной трубы, и
удерживаются в этом положении, в определённой
степени замыкаются той невероятной Силой, которая
держит всё в Творении – от самого большого до
самого малого. Силой этой является излучение
энергии. Сегодня мы уже знаем из физики, что всё
излучает свою энергию, что кажущаяся твёрдость
нашей материи основывается ни на чём ином, как на
этом излучении энергии, которое подобно магниту
соединяет элементарные частицы. Я позволю себе,
уважаемые дамы и господа, напомнить вам в этой
связи старую и очень известную пословицу, которая
гласит: "Питьём и пищей тело держится с душой".
Слишком часто эта пословица принимается лишь как
оправдание чревоугодия. Однако какую мудрость,
какие знания и истинные связи она в себе таит! Здесь
же ясно говорится, что тело и душа – две разные вещи
и они лишь удерживаются вместе, и что для этого
требуется определённое качество земного тела,
которому материальная пища само собой необходима.
Если оно не получит пищи или заболеет, то оно
ослабнет. Это неизбежно приведёт к тому, что сила
его излучения, его аура также станут слабее.

13
 Таким образом, мы подошли к решающему
моменту. Я хочу лишь вручить вам ключ к пониманию
того, чем мы занимаемся. Здесь я опять обращусь к
Посланию Граля "В Свете Истины", где мы читаем:

«Тело можно разрушить силой, его может

искалечить болезнь, оно может ослабеть от старости.
Во всех этих случаях состояние тела изменяется, и
душа отделяется от него в тот самый миг, когда тело
больше не может излучать с той силой, которая
обеспечивает притяжение наподобие магнитного.
Иначе говоря, душа отделяется от тела тогда, когда
оно перестаёт вносить свой вклад в прочное взаимное
сцепление души и тела!
Это приводит к земной смерти, то есть к
отпадению грубовещественного тела от
тонковещественной оболочки духа. Это явление
происходит в соответствии с установленными
Законами. Отделяются друг от друга два разных рода
вещественности, между которыми могло возникнуть
сцепление благодаря точному соответствию степени
теплоты излучения того и другого рода. Но всё-таки
грубовещественное и тонковещественное не могут
слиться воедино и вновь отпадают друг от друга, как
только одно из них перестаёт выполнять
поставленные ему условия».

Душа и тело, таким образом, должны вносить

свой вклад в данную энергетическую связь. Хотя, как
правило, излучение ослабевает у изношенного
земного тела по одной из вышеназванных причин,
однако может случиться, что связь разрывается
потому, что излучаемая душой энергия больше не
направлена с необходимой для этого

14
силой к земному телу. Так происходит в тех случаях,
когда человек, не страдая какой-либо болезнью,
уходит просто потому, что больше нет воли к жизни.
Но и здесь, само собой разумеется, существуют
промежуточные ступени. Если кому-то нездоровится
физически или же душевно, то не принято ли тогда
говорить: "Он не в себе" или "Ему не по себе". Эти
выражения совершенно ясно указывают на
ослабление прочности связи, необходимой для нашей
полноты сил. Итак, мы читаем далее в произведении
"В Свете Истины":

«И тогда, когда грубовещественное тело спит,

его сцепление с душой становится менее прочным.
Дело в том, что во сне тело излучает по-иному, и этого
излучения недостаточно для абсолютно прочного
сцепления. Но так как "дневное", более мощное
излучение не исчезает окончательно, то происходит
только ослабление связи, а не полное отделение. Как
только человек просыпается, ослабленная связь тут
же вновь восстанавливается».

Этим примером наводится мост для лучшего

понимания того опыта, который накапливается
еженощно каждым из нас. Сон часто назывался
меньшим братом смерти. Говорилось ли так лишь
оттого, что во сне человек удалён от активной жизни?
А может быть, осознавались причины, связанные с
Законами природы?
Несмотря на то, что треть своей жизни человек
проводит во сне, наука лишь немногим меньше двух
десятилетий назад (данный доклад написан доктором
Рихардом Штайнпахом в 80-е годы прошлого века)
заинтересовалась исследованием сна. Результаты
этих исследований, к сожалению, ещё слишком мало

15
известны широкому кругу. Посему я хотел бы вам об
этом кое-что сообщить, ибо здесь-то нам и
открывается первая возможность осознать
правильность всего вышесказанного.
Мы знаем, что в нашем мозгу постоянно
происходят микроэлектрические процессы, действия
которых в виде тока головного мозга могут быть
записаны на электроэнцефалограмму. Ток головного
мозга в состоянии бодрствования достигает 30
колебаний в секунду. У спящего в период засыпания
он понижается до 0,5 колебаний в секунду.
Одновременно замедляются биение сердца, дыхание,
понижаются кровяное давление и температура тела.
Все функции тела поддерживаются лишь "дежурным
пламенем". Таким образом, исследования установили
внешние признаки ослабления всех жизненных
функций, которое приводит, естественно, и к
ослаблению связанного с этими жизненными
функциями излучения энергии тела. Это точно
подтверждает услышанное вами ранее, поскольку
данное пониженное излучение энергии тела
способствует ослаблению связи души с телом.
Некоторым спящим, прежде чем глубоко заснуть,
кажется даже, что они падают, и в этот миг они
вздрагивают всем телом. Это момент выхода души из
прочной до этого связи излучений.
Лишь после того, как человек заснёт глубоко,
наступает период богатого переживаниями сна.
Этого, как было установлено исследователями сна,
нельзя достичь в стоячем или сидячем положении.
Телу необходимо принять горизонтальное положение,
позволяющее ему достичь расслабления. Все
мускульные и сухожильные рефлексы отключаются
до такой степени, что порой подбородок падает на
грудь, и человек начинает храпеть. Таким образом,

16
тело лежит расслабленно, как оболочка надувного
мяча, из которого выпустили воздух. Какие же ещё
нужны доказательства отсутствия здесь
поддерживающей живительной опоры, которая, судя
по всему, иного рода, нежели данное земное тело?
Пока же тело столь расслаблено, мы видим сны.
Исследование сна установило, что все люди
еженощно видят сны. Почему же лишь от случая к
случаю мы можем их вспомнить? Это легко объяснимо,
однако может увести нас от темы. Можно легко
установить, что человек видит сны, поскольку в этот
момент его глаза под закрытыми веками удивительно
быстро бегают в разные стороны. Это быстрое
движение глаз – поддающееся измерению
окулограммой – настолько характерно, что оно даже
дало своё название этой фазе сна. Она называется
РЕМ-сон, что является аббревиатурой английского
"rapid eye movements", то есть быстрое движение
глаз. Если спящего в этот момент разбудить, то он
подтвердит, что видел оживлённые сны. Движение
глаз за закрытыми веками при этом иногда даже
соответствует содержанию сновидений. Если кому-то
снилось, что он взбирается по лестнице, то глаза
были направлены вверх, если же ему снилось, что он
поднимал что-то с пола, то смотрел вниз. Но через
закрытые веки ведь ничего нельзя увидеть. Таким
образом, научные исследования уже дают нам
подобные доказательства того, что наше "я" всё же
нечто иное, нежели данное тело, и что это "я", дух,
видит и переживает, в то время как глаза земного
тела следят за впечатлениями лишь потому, что связь
между душой и телом во сне всё-таки не разорвана, а
только ослаблена. То, что движение глаз происходит
порывисто и быстрее, чем в состоянии бодрствования,
позволяет предположить, что дух переживает более
оживлённый

17
мир, за которым медлительный земной глаз почти не
в состоянии уследить.
Итак, здесь мы уже находим подтверждение
тому, что изменение излучения энергии открывает
нам новое пространство переживаний. Оно ослабляет
прочность присоединения души, и находящийся в
этой душе дух тут же начинает ощущать
потусторонний мир, что мы и называем сном.
Если же необходимо дополнительно показать,
что излучение энергии является определяющим для
соединения души и тела, то найти данные
подтверждения можно в следующем: изучение сна
установило, что фаза РЕМ-сна, то есть та стадия,
когда уже ослаблена прочность соединения души и
тела, наступает быстрее в прохладном помещении.
Причина этого очевидна: пониженная температура
воздуха в помещении приводит к более быстрому
понижению температуры тела и отсюда к более
быстрому ослаблению его излучения, что также, как
вы это уже слышали ранее, зависит от определённой
температуры. И наконец, всем нам знакома та стадия
между сном и пробуждением, когда уже начинается
сознательное мышление, но мы ещё не в состоянии
владеть своим телом. Мы лишь "улавливаем" свою
душу, но до тех пор, пока энергия, излучаемая телом,
не станет достаточно сильной, душа не может
полностью "владеть" им. Ситуация подобна той, когда
в машине не включается сцепление.
А теперь, после того, как мы проверили это на
примере, обратимся непосредственно к смерти. Когда
наступает смерть? Сегодня учёные придерживаются
мнения, что основным признаком смерти человека
является смерть головного мозга. Под этим
понимается прекращение поступления электрических
сигналов от головного мозга на

18
электроэнцефалограмму. Это полностью
соответствует тому, что установлено при изучении
сна, но одновременно и тому, что мы уже слышали о
магнитном сцеплении тела и души, вызванном
излучаемой энергией. Ослабление тока головного
мозга вплоть до наступления состояния глубокого сна
приводило к ослаблению связи между душой и телом;
прекращение этой волнообразной записи считается в
медицине наступлением смерти. Но что представляет
собой ток головного мозга, как не измеряемое,
свойственное телу колебание? Как и все прочие
живые колебания, оно является лишь выражением
излучения энергии, поскольку любая энергия
проявляется в форме колебания и является таковым.
Если же подобное колебание более не поддаётся
измерению, то это является для врача показателем
смерти. Итак, вы видите: наука устанавливает, после
чего это происходит, но она видит лишь сам факт, не
понимая ещё его значения.
Однако, как уже можно было установить,
постепенно достигая состояния глубокого сна,
понижение излучаемой телом энергии происходит не
вдруг само по себе. Не говоря о тех случаях, когда
физическое тело насильственно разрушено, мы имеем
здесь дело с плавным, скользящим процессом, как
если бы ток электромагнита уменьшался медленно и
плавно до тех пор, пока не отключился бы
окончательно. Этим и объясняется сложность точного
установления момента смерти. Ранее считалось, что
смерть наступила, если человек перестал дышать,
потом – если перестало биться сердце. Теперь же
человек считается умершим, если прекратились
сигналы тока головного мозга. Но где же на самом
деле этот предел? Как возможно, чтобы "клинически
мёртвые" опять возвращались к жизни?

19
 Давайте коротко окинем взглядом
противоположное направление. Как это
перекликается с вхождением в земную жизнь? И здесь
медицина не может однозначно сказать, когда
начинается человеческая жизнь. Как раз в связи с
проблемой прерывания беременности были
представлены самые различные мнения. Причина
здесь также кроется в том, что притяжение души
усиливающимся излучением энергии
формирующегося земного тела осуществляется
постепенно, пока не установилось сцепление,
подобное магнитному. Несомненным признаком этого
являются первые движения плода в утробе матери.
Лишь только теперь душа полностью овладела телом
и может им управлять.
Аналогично и "клиническая смерть" является
лишь тем моментом, когда слишком ослабленное
телесное излучение энергии уже более не позволяет
душе поддерживать функции тела на измеряемом
уровне. Но, как и при вступлении в жизнь связь с
притягиваемой душой укреплялась постепенно, так и
её отделение к моменту, считаемому нами
наступлением смерти, происходит ещё не
окончательно.
До сих пор мы обсуждали, каким образом
наступает смерть, а именно: в результате слишком
сильного ослабления связи излучений. Теперь
давайте займёмся тем, что же всё-таки происходит
при наступлении смерти. Здесь я опять хотел бы
ответить вам словами из Послания Граля "В Свете
Истины":

«При отделении от уже неподвижного земного

тела душа в своём движении увлекает за собой и
астральное тело. Образно выражаясь, при
расставании с земным телом покидающая его душа
вынимает из

20
него и астральное тело. Так может показаться на
первый взгляд, в действительности же душа всего
лишь вынимает астральное тело из земного тела.
Напомним о том, что оба тела не сливаются воедино,
а только вставляются друг в друга наподобие частей
раздвижной подзорной трубы.
Астральное тело, однако, недолго сопровождает
удаляющуюся от Земли душу. Оно ведь связано не
только с душой, но и с земным телом. В силу этого
душа, источник подлинного движения, стремится
прочь от астрального тела, желая как можно скорее
освободиться и от него.
Итак, после расставания души с Землёй
астральное тело всегда остаётся поблизости от
земного тела. Чем больше удаляется душа, тем слабее
становится и астральное тело. В конце концов
нарастающее отделение души приводит к
разложению и распаду астрального тела. В свою
очередь, это непосредственно влечёт за собой распад
земного тела. Иначе говоря, состояние астрального
тела играет решающую роль как при образовании, так
и при распаде земного тела. Таков нормальный ход
событий по Законам Творения».

Позвольте мне ещё раз обобщить данное

объяснение ввиду его большой значимости:
вследствие того, что энергия, излучаемая телом, явно
недостаточна, ослабляется и связь оболочек,
вставленных одна в другую, они в известной мере
разъединяются. Подобно воздушному шару, который
уже не привязан, душа улетает, будучи самой лёгкой
частью. С ней же удаляется и находящийся в данной
тонковещественной оболочке дух. Он один, как

21
единственно живое в человеке, в состоянии держать
форму организации тела как на астральном, так и на
земном, грубовещественном уровне. Когда связь с
ним разорвана, все данные формы вынуждены вновь
распасться.
Итак, в отрывке, который я вам привёл, речь шла
о том, что это является нормальным процессом,
соответствующим Законам Творения. Отделение души
происходит, однако, не всегда столь просто. Позволю
себе напомнить вам: душа держится в своей более
плотной оболочке не только энергией, излучаемой с
обеих сторон, но и через уже упомянутый
"серебряный шнур" она как бы подключена,
соединена с астральным и через него – с земным
телом. Таким образом, для того, чтобы душа могла не
только выскользнуть из тела, но и полностью
отделиться от него, решающее значение имеет
состояние тонковещественного тела души и его
тонковещественного "соединительного шнура",
полностью зависящее от рода духа данного
конкретного человека.
Если все желания и помыслы человека
сконцентрированы на земном, если он ничего не
хочет знать о продолжении жизни после смерти, о
потустороннем тонковещественном Мире, то из-за
этой его внутренней установки "соединительный
шнур" оказывается довольно прочным и разорвать его
можно будет лишь с трудом. Отделение в этом случае
может длиться несколько дней, и в течение всего
этого времени данный человек, вследствие плотности
его "соединительного шнура", будет ещё ощущать
всё, что происходит с его земным телом, вплоть до
того, что даже его кремация может оказаться
чувствительной для него.
И напротив, у умирающего просветлённым,
благородного человека, несущего в себе уверенность

22
в продолжении жизни, "соединительный шнур" очень
скоро настолько ослабевает, что он уже больше не
является проводником боли, и умирающий
освобождается даже от последних физических
страданий.
Из этого вы можете понять, насколько важно
знать об этих вещах. Ваше отношение к вопросу
смерти является одним из решающих факторов в том,
насколько легко или насколько тяжело в один
прекрасный день ваша душа будет расставаться с
вашим телом. Здесь видно ещё – и сколько бед может
принести недостаточное знание того, как протекает
процесс умирания. Безрассудной является и
практикуемая в больницах аутопсия, когда
вскрываются якобы трупы. И ещё хуже того: с тех
пор, как медицина научилась трансплантировать
органы, она смотрит на умирающего как на своего
рода источник "запчастей". Многие общественные
организации и деятели поддерживают это, мало того,
считают чуть ли не человеческим долгом разрешение
изъятия органа из обречённого тела. Человек волен
распоряжаться своим органом, руководствуясь при
этом самыми благими намерениями, хотя орган этот –
в высоком смысле – вряд ли принесёт пользу тому,
для кого предусматривался. Но каждый, решающийся
на подобный шаг, должен знать, на что он себя
обрекает. В момент изъятия органа, что, как известно,
происходит сразу же после якобы установленной
смерти, когда орган считается ещё пригодным, такой
человек, однако, не является "действительно
мёртвым", иначе его орган был бы уже непригоден. В
любом случае к этому моменту "соединительный
шнур" ещё не полностью отсоединился. Там, где в
силу особенностей данного человека относительная
плотность этого "соединительного каната" ещё
способна проводить боль, подобный человек будет

23
достаточно болезненно ощущать это вмешательство.
Поэтому не без оснований некоторые ритуалы,
особенно у народов, близких к природе,
предусматривают определённый минимальный срок
между смертью и погребением или даже кремацией.
Существованием "соединительного шнура" в
течение ещё определённого времени после
констатации смерти можно объяснить и то, почему
опрошенных танатологами людей, многих из которых
уже сочли "клинически мёртвыми", удалось вновь
вернуть к жизни. Именно потому, что во всех этих
случаях "соединительный шнур" ещё не
отсоединился.
Это естественным образом объясняет и
кажущееся чудом воскресение из мёртвых, как было,
например, в случае с Лазарем. Всё происходящее в
этом Творении соответствует его Законам.
Возвратиться вновь в земную жизнь может лишь тот,
у кого ещё существует "проводник" между духом и
земным телом, благодаря чему дух и может снова
войти. Вся удивительность такого рода явлений
заключается в непостижимой для нас силе,
способствующей подобным возвращениям. В случаях,
описанных доктором Моуди, они носили
потусторонний характер, в случае воскрешения
Лазаря Иисусом – даже Божественный.
Именно из библейских сообщений о
воскрешении мёртвых Иисусом можно распознать
увеличивающееся отдаление души от тела и всё
большую настойчивость, которая необходима, чтобы
снова укрепить связь излучений. Дочери Наира,
только что усопшей, Иисус (Лк. 8, 54) просто говорит:
«Девица! Встань!», – к юноше из Наина, когда его,
умершего, выносили из дома, Иисус обращается уже
с большим упорством: «Юноша! Тебе говорю,
встань!» (Лк. 7, 14); и, наконец, в случае с Лазарем,
пролежавшим уже четыре

24
дня во гробе, Иисус молится и лишь потом взывает
громким голосом: "Лазарь, иди вон" (Ин. 11, 41-43).
В этой связи я хотел бы ещё указать на то, что
для всех нас крайне важно знать и помнить. Всё время
повторяется одно и то же, а именно: своим громким
плачем и причитаниями в комнате умирающего
близкие родственники побуждают его сказать хоть
что-нибудь. Как бы ни были понятны их желания,
однако этим самым, не ведая того, они совершают
самую грубую бестактность по отношению к
умирающему, поскольку в нём пробуждается желание
как-то дать о себе знать. Дать же о себе знать на
земном уровне он может лишь посредством
грубовещественного тела, с которым он как раз
собирается расстаться. Но теперь его желание уже
противится этому процессу, ибо он хочет вновь
восстановить связь с земным. Это ведёт к
восстановлению прочности "соединительного шнура",
который, таким образом, опять становится
проводником боли. Итак, умирающий, следуя
подобному желанию, вновь крепче соединён с земным
телом и вынужден, как прежде, ощущать всю его
боль. Так как собственное желание умирающего
вмешалось и нарушило процесс умирания, то
следствием этого является непредусмотренное
продление процесса смерти, агония в течение
нескольких дней. Посему в комнате умирающего
должен царить абсолютный покой, достойная
серьёзность, соответствующая важности этого
момента.
Думаю, что ни один здравомыслящий человек,
осознавший, что происходит при умирании, не может
игнорировать логику этого события. Смерть – это
рождение наоборот, возвращение в потусторонний
Мир, из которого мы пришли. Давайте посему именно
любимому человеку

25
не будем осложнять этот шаг своей болью, которая в
принципе есть не что иное, как эгоизм.
И теперь, после всего услышанного, нам не
трудно понять то, что пережили люди, опрошенные
доктором Моуди. Начав с анализа сна, мы можем
теперь классифицировать эти свидетельства. Все они
действительно из промежуточной области между сном
и смертью. Среди них имеются рассказы людей,
которые лежали тяжелобольные и, находясь между
жизнью и смертью, видели умерших родственников
или потусторонних помощников и разговаривали с
ними. Помимо этого, есть свидетельства тех, кто
находился уже вне своего тела, и некоторых из этих
людей уже сочли "клинически мёртвыми". Но никто из
них не был действительно мёртв, то есть
"соединительный шнур" ещё не отсоединился. Именно
поэтому перечисленные свидетельства в качестве
примера промежуточной фазы на пути от жизни к
смерти дополняют картину того плавного процесса, о
котором я уже говорил. Ибо частично ещё
перенасыщенные впечатлениями дня еженощные
сны, потусторонние видения смертельно больных,
ситуации, когда якобы усопшие, покинув своё земное
тело, уходили в своих переживаниях и ощущениях
всё дальше и дальше, и наконец, сама смерть –
представляются как бы выстроенными в одну линию.
Из этого доктор Моуди также делает правильный
вывод: "В целом сообщения о пережитом тех, кто уже
был "мёртв", были полнее и подробнее, чем у людей,
которых смерть лишь коснулась, а тот из них, кто
более длительное время был "мёртв", достигал
большей глубины, чем люди, находившиеся в этом
состоянии лишь короткое время". Это, однако,
подтверждает лишь то, что чем слабее прочность
присоединения души и, таким образом, больше её

26
удалённость от земного тела, тем сильнее её
потусторонние переживания и впечатления.
Таким образом, восприятия, не доступные
другим, то есть те видения, которые испытали
смертельно больные, ещё очень близки к
переживанию потустороннего Мира человеком,
видящим сны. Правда, излучение тела
тяжелобольных уже настолько слабо, что душа в
состоянии ослабить связь с телом немного больше,
чем во время сна. Поэтому душа видит потусторонний
Мир яснее, чётче, не перемешивая с
зафиксированными в голове впечатлениями дня, как
это часто бывает в наших сновидениях.
Следующим, ошеломляюще новым
переживанием является так называемая
"бестелесность" – пребывание вне тела. Здесь душа,
не достаточно крепко удерживаемая излучением
тела, уже вытянула астральное тело от земного, и
собственно человек – дух – взирает через астральное
тело на земное тело. В таком состоянии люди могли
видеть, что происходит вокруг их земного тела,
слышали слова вокруг стоящих, они даже могли
читать их мысли незадолго до того, как последние
высказывались. Итак: как это возможно?
Здесь также речь идёт об абсолютно
естественных явлениях. Подобно тому, как у нашего
грубовещественного земного тела есть
соответствующие своему назначению органы чувств в
виде грубовещественных глаз и ушей, так и
астральное и тонковещественное тела имеют
соответствующие им аналогичные органы зрения и
слуха. Но всегда это только наш дух видит, слышит
или осязает через органы чувств соответствующей
внешней оболочки, а никогда – собственно глаза или
уши. Итак, находящийся в астральном теле дух
воспринимает всё через органы чувств данного
астрального тела.

27
 И здесь нам надо раз и навсегда принципиально
уяснить себе, какова же природа этих потусторонних
Миров, начинающихся уже на астральном уровне, что
отличает их от нашего Мира. Я уже говорил ранее, что
наш Мир является всего-навсего сгустком излучаемой
энергии. Однако сгусток – это потеря лёгкости и
подвижности, что значит – он инертнее и тяжелее.
Применительно к любому земному веществу,
обладающему способностью таять, превращаться в
пар или газ, мы можем назвать это обратным
процессом. Утрата им материальности,
увеличивающаяся лёгкость основывается на
постоянно ускоряющемся движении внутри его
атомов. Другими словами: более тонкие, более лёгкие
формы в конечном итоге суть лишь более быстрые
состояния движения. А теперь вспомните,
пожалуйста, обычный радиоприёмник. Он охватывает
различный диапазон волн: средние, короткие и
ультракороткие волны. Когда Вы переключаете
аппарат с одного диапазона на другой, он может сразу
принимать более высокие частоты, то есть более
интенсивные колебания, которые раньше были
недоступны ему. Причина этого в том, что сейчас он
на них настроен. Другими словами, настройка его
приёмного устройства подобна этим колебаниям, и
посему он может их принимать. Аналогично и мы
обладаем приёмными устройствами в виде земного
тела, астрального тела и тела души для различных
диапазонов волн. Таким образом, "бестелесность"
вызывает сначала "переключение" на ближайший
диапазон волн более высокой частоты. Но границы
здесь не столь строгие, как в радиоприёмнике, и
переходы осуществляются плавно. Поскольку же
диапазон астрального ещё очень близок земному, то
покидающий этот мир, начиная уже постепенно
перемещаться – давайте

28
для ясности оставим это выражение – в "диапазон
частоты" Мира иного, может в начале воспринимать
происходящее как бы по обе стороны от него. Поэтому
он может читать мысли незадолго до того, как они
облекаются в слово. В это время колебания мыслей –
именно тогда, когда они созрели, и вот-вот готовы
слететь с губ – находятся в данном диапазоне.
Одновременно он может видеть и слышать земное.
Однако со своей стороны он уже не может дать о
себе знать. Если вы до сих пор внимательно следили
за моими рассуждениями, то вам будет ясно, что
иначе и быть не может. Ведь инструментом земного
общения является земное тело, которое умирающий к
этому моменту уже покинул и которым он на данной
стадии уже не может управлять. Даже астральная
оболочка тела обычно невидима для нашего
грубовещественного глаза; слова, которые он
"произносит", остаются в диапазоне колебаний,
недоступном для наших органов чувств, подобно
тому, как не воспринимают они и постоянно
окружающие нас радио- или телеволны.
Невосприимчивым остаётся наше земное тело и к
прикосновению, исходящему от астрального или даже
тонковещественного тела усопшего. Это состояние –
"невидим", "неслышен" – является тяжёлым
испытанием для того, кто удаляется в Мир иной,
ничего не зная об этих процессах. Он видит, как
горюют его близкие, ему хотелось бы крикнуть: "Чего
вы хотите, я же жив ещё!" Он видит, что врачи
манипулируют с его телом, и ему хотелось бы
прогнать их, но никто не реагирует на него.
Несведущий чувствует себя в этой промежуточной
сфере ещё живым и всё же изолированным от всего
живого. Это переживание ужасного одиночества и
беспомощности.

29
 Теперь вы можете понять, как безрассудно
игнорировать всё, что связано со смертью, будто
самое неизбежное в этой земной жизни нас не
коснётся.
И даже теперь, когда люди наконец готовы снять
табу, они не могут преодолеть этот барьер, ибо
полагают, что мы ещё в состоянии доказать что-то
"научно". Однако здесь важно прямо и открыто
объяснить людям всё, что происходит во время смерти
и что их ждёт сразу после неё, поскольку всё это
составляет великое неразрывное единство нашего
бытия.
Ведь всем нам придётся когда-нибудь
перешагнуть этот порог. Не лучше ли делать это
сознательно, вместо того чтобы, игнорируя
неизбежное, пребывать в неведении?
Но не только ради этого часа, который рано или
поздно пробьёт для каждого из нас, но и до его
наступления такое знание является важным для нас.
Во время похорон, например, люди идут за гробом. Но
лишь немногие из провожающих умершего в
последний путь обращаются к нему в своих мыслях с
любовью! Как часто во время похоронных процессий
болтают о злом или ничтожном. Если бы они знали,
что умерший возможно ещё здесь, очень близко, что
он может их слышать, они вели бы себя по-другому.
Однако вернёмся к работе доктора Моуди "Жизнь
после смерти": многие из опрошенных им лиц
пережили больше, чем только состояние
"бестелесности". По мере того, как они "глубже
уходили в царство смерти", их ожидали
примечательные переживания: как будто они плывут
по чему-то узкому, по какой-то впадине, какой-то
трубе, по какому-то туннелю. Как бы ни сложно было
облечь потусторонние переживания в земные слова,
все очевидцы в один голос говорили о том, что их как
бы "вытягивало"

30
или при возвращении к земной жизни – "затягивало".
Здесь мы имеем дело как раз со следующей стадией,
а именно – со стремлением тонковещественной души
прочь от астрального тела, то есть её вытягиванием
из него. В эти моменты перехода, стремительного
движения прочь, дух уже не может видеть при
помощи глаз земного или астрального тела, однако
ещё не может видеть и при помощи таковых в
тонковещественном теле, находящемся в стадии
освобождения. Отсюда у него временное впечатление
тьмы. Словно находишься в лифте между двумя
этажами. Тогда тоже нельзя выглянуть наружу, и
приходится ждать, пока доедешь до следующего
этажа.
То, что следующий этаж, на который сейчас
входит душа, является Миром действительно более
высокого уровня колебаний, подтверждается
акустическими переживаниями опрошенных в
момент, когда их уже "вытягивало наружу".
Например, они слышали какой-то шум и описывали
его, как нечто похожее на гудение колокола, рокот,
рёв, треск. После этого их вдруг ослеплял свет нового
Мира, всё земное исчезало. Но из множества земных
явлений мы знаем, что там, где сталкиваются два
разных вида быстрого движения, возможно
появление подобных акустических эффектов.
Давайте вспомним открывание бутылки шампанского,
как щёлканье от удара кнута, или – ещё точнее –
грохот, возникающий при преодолении звукового
барьера сверхзвуковым самолётом. Для души
вхождение в новую форму бытия подобно
преодолению звукового барьера. Она переходит в
другой Мир – Мир более высокого уровня колебаний.
Следствием этого более высокого уровня
колебаний явится и изменение временных понятий.
Здесь мы также наблюдаем принципиальное сходство
между сном и

31
смертью. Даже во сне из-за избытка впечатлений
создаётся иллюзия, что прошло гораздо больше
времени, чем в действительности, что сновидения
длились намного дольше. Один из опрошенных
доктором Моуди сформулировал в одном
предложении имеющие отношение к
вышесказанному, но идущие дальше потусторонние
переживания: "Как только высвобождаешься из
земного тела, кажется, что всё ускоряется". Вообще-
то это естественно и не могло бы быть иначе. Ведь
тонковещественное тело души становится легче
вследствие своего более быстрого собственного
движения, то есть становится более проницаемым,
что влечёт за собой более высокую способность
восприятия всего переживаемого. Ибо всё
происходящее, вследствие проникновения через
менее плотную оболочку, оказывает на дух гораздо
более прямое воздействие. Он в состоянии за тот же
промежуток времени воспринимать, то есть
переживать намного больше, ибо всё происходящее
затрагивает его гораздо непосредственнее. Здесь в
принципе речь идёт о той же закономерности,
которую мы уже могли наблюдать на земном уровне:
чем выше уровень колебаний тока, пропускаемого по
проводам, тем большее число разговоров может
передаваться одновременно; чем выше частота света,
с которым производится съёмка, тем больше деталей
будет высвечено. Самым показательным примером
этого является лазерный луч. И кажущееся
загадочным выражение "Тысяча лет, как один день"
находит в этой сверхспособности восприятия, которой
подвластно любое ускоренное движение, очевидное,
основанное на Законах природы объяснение.
В потустороннем Мире изменившееся ощущение
времени даёт нам, однако, очень ясно понять, что
наши представления относительно понятия времени
ложны. Мы обычно

32
понимаем под этим минуты, часы, дни и годы. В
принципе же это является определённой единицей
измерения, исходя из относительного движения
Земли вокруг Солнца. Однако мы также знаем, что час
часу рознь, что час радости кажется нам мгновеньем,
а час страдания – вечностью. Насыщенное
впечатлениями и событиями время летит незаметно, и
наоборот, скучное ожидание тянется невыносимо.
Время – это не то, что показывают часы или
календарь, время – полнота переживаний и
впечатлений, которые мы можем накопить. Хуго фон
Хофманнсталь очень хорошо сформулировал это:
"Жизнь удлиняется для того, кто переживает".
Поэтому столь важно, что, благодаря потустороннему
опыту временно умерших, мы можем лучше и глубже
осознать эту истину. Ибо она есть первый шаг к ответу
на извечный вопрос о смысле жизни. Мы видим: жить
– значит переживать!
В этой связи особую значимость приобретает ещё
одно наблюдение, сделанное теми, кто находился на
грани жизни и смерти. Они на собственном опыте
познали, что в потустороннем Мире имеет значение
только знание совершенно иного рода. По их
описанию это было более глубокое знание, подобное
знанию "душой", знание причин и сути того, что
"удерживает мир в его сущности". Овладение такого
рода знанием, как это было им поведано
потусторонними, которые всегда готовы помочь,
является наиважнейшим уже даже здесь – на Земле.
И это не только должно заставить нас задуматься, но
и стать своего рода толчком. Это показывает также,
насколько неправильно наше образование, как много
драгоценного времени в этой жизни тратим мы на
заучивание в принципе совсем несущественного.
Именно здесь-то и пролегает грань, разделяющая
рассудок и дух. То, что мы заучиваем, служит

33
рассудку, накапливается в клетках нашего головного
мозга и остаётся вместе с нашим земным телом. Лишь
то, что мы переживаем, ощущаем, что, таким образом,
волнует наш дух, остаётся в нас, и только это мы
можем взять с собой. Однако от односторонности
развития рассудка страдает сегодня всё
человечество. Мы создаём сегодня чудеса техники, но
у нас отсутствует способность управлять ими,
рационально использовать их, ибо вместо того, чтобы
руководствоваться духом, мы предоставляем
руководство его земному инструменту – рассудку.
Таким образом, мы повсюду вмешиваемся в
природные процессы, не осознавая последствий, ибо
нам недостаёт истинных знаний об устройстве
Мироздания. Потрясающее открытие Фауста Гёте и
сегодня не потеряло своей актуальности:
О, счастлив тот, кому дана отрада –
Надежда выбраться из непроглядной тьмы!
Что нужно нам, того не знаем мы.
Что ж знаем мы, того для нас не надо.
Все, кто, временно выходя из своего земного
тела, покидал земной Мир, переживали там близость
любящего светлого существа, помогавшего им
охватить взором всю свою земную жизнь. При этом
они сами приходили к осознанию, как много ложного
было в ней, как много горя, зачастую не ведая о том,
они причинили другим, как много времени они
потратили впустую. Многие из них крайне неохотно
возвращались назад в земную жизнь и даже упрекали
своих спасителей. Но все, подобным образом
побывавшие "там", возвращались с намерением
впредь жить иначе, сознательнее.
И это я считаю самым важным из всего, что нам
дают сообщения о жизни после смерти. Ибо такой
взгляд на собственную жизнь, такое познание и
сделанные из этого

34
выводы являются ясным показателем той
ответственности, которую тут же осознаёт дух, как
только он сбрасывает земные путы. Потому что
именно тогда его рассудочным размышлениям о
земной пользе и всем его сомнениям приходит конец.
Однако ответственность никогда не может быть
самоцелью. Она появляется лишь вследствие какой-
то задачи. Итак, у человека есть задача. Но кто
скажет нам, какая именно?
Как раз в этот решающий момент все книги и
сочинения, посвящённые проблемам жизни,
предшествовавшей нынешней жизни, и жизни после
нашей смерти, а также парапсихология и танатология
подводят нас. Они уже больше ничего не могут нам
сказать, кроме того, что эта земная жизнь есть лишь
переход в иное, далеко идущее бытие, и прежде всего
то, что смерть – это не конец.
Конечно, одно это уже невероятно важно. Вы же
слышали, насколько даже само знание того, что
жизнь имеет продолжение, в один прекрасный день
может облегчить расставание с земным телом. Но
смысл этого ещё глубже. Если однажды вы откроете
врата к целостности нашего бытия, то взгляд ваш уже
проникнет за пределы этой земной жизни. Тогда Вы
не будете чувствовать себя более связанными всеми
нитями с земным, в отличие тех, кто идёт на это сам,
в силу своих внутренних установок, что жизнь
существует лишь здесь и лишь единожды. Результаты
подобной позиции обнаруживаются при расставании
с этим Миром. Из-за этой привязанности к земному
тонковещественное тело души становится как раз
более плотным и более тяжёлым, поскольку желания
его направлены на земное, а это требует большей
близости к Земле. Этим самым я затрагиваю здесь
тему, выходящую за рамки собранных доктором

35
Моуди сообщений. Однако не будем забывать: все эти
люди не были действительно мертвы. Они лишь
временно, более или менее удалялись от своего
земного тела. В тот момент, когда они сообщали о
пережитом, они уже вернулись в это тело, даже если
в дальнейшем некоторые из них действительно
умерли. Однако в то время, когда у них были
описанные переживания, их тонковещественный
"соединительный шнур", о котором я говорил ранее,
был ещё не отсоединён. Посему все эти свидетельства
касаются лишь промежуточной сферы, короткого по
продолжительности перехода. И хотя они
подтверждают существование "потустороннего мира"
и внеземной жизни, но они ничего не говорят о том,
что происходит с душой после окончательного
отделения земного тела, а именно – после распада
"серебряного шнура". И здесь, для полноты
сказанного, мне следует сделать ещё один важный
шаг. Иначе слишком легко может возникнуть ложное
впечатление, что потусторонний Мир предлагает
каждому лишь нечто радостное. После
окончательного отделения судьба тонковещественной
"души" зависит от лёгкости или тяжести
тонковещественного тела. Последнее же мы создаём
сами посредством целей, которые придаём своим
желаниям. Чем возвышеннее наши желания в
правильном, духовном смысле, тем легче становится
тело нашей души, чем низменнее они – тем оно
тяжелее. Мы можем в любой момент проверить это на
себе: мрачные мысли "угнетают нас". Земные заботы
"давят на нас", вызывают ощущение "тяжести на
сердце", благородные же ощущения, радостные
настроения как бы "окрыляют", и нам становится
"легко на сердце". Подобные перифразы являются не
пустой иллюзией. Они лишь исключительно

36
точно описывают процесс, в значительной степени
определяющийся участием в нём тонковещественного
тела, ибо любой подобный порыв нашего духа,
ощущение, может проявиться в земном теле только
через тонковещественное тело.
Итак, в тот момент, когда шнур, привязывающий
нас к земному телу, распадается, данная
тонковещественная "душа" возносится либо падает в
соответствии с известным нам Законом Тяготения.
Нам это известно как подъемная сила, особенно
наглядная на примере газов. Любое земное вещество,
превращаясь в газ, то есть становясь эфирнее, легче,
занимает своё положение именно по Закону
Тяготения. И этим Законом объясняется
существование Небес и ада, ибо этот Закон вызывает
совершенно естественное разделение. Там, куда её
автоматически определит Закон Тяготения, каждая
душа будет окружена именно такими душами,
которые будут иметь такую же тяжесть, то есть по
сути и такой же род. Совместное пребывание с себе
подобными может стать Небесами для одних и адом
для других – до тех пор, пока они сами не изменятся
в результате благоразумной перемены своего
воления.
Постигнув однажды, что после отделения
земного тела местопребывание наше определяется
Законом Тяготения, Который автоматически
распределяет всё по видам, мы вновь продвинулись
на один большой шаг в вопросе о смысле жизни. Тем
самым мы признаём, что это наше земное тело есть
покров, защитный вал, который держит нас – как
водолазный колокол своим весом – в грубой
вещественности земного Мира и таким образом
позволяет людям самого различного рода жить здесь
рядом и вместе. Земля тем самым представляется
сборным резервуаром,

37
местом встречи того, чему без неё суждено было бы
оставаться разделённым. К вопросу о значении этого
факта я ещё вернусь.
Итак, вы видите: внести ясность в вопрос о
смерти, значит, на самом деле, вообще заняться по-
настоящему жизнью. Даг Хаммаршёльд, ныне
покойный бывший Генеральный секретарь ООН,
выразил это очень метко. Он сказал: "Если вникаешь
в суть дела, то именно наше представление о смерти
определяет наши ответы на все вопросы, которые
ставит жизнь".
Не кажется ли вам, что данное высказывание
свидетельствует о беспомощности и серьёзных,
думающих людей? Даже если мы знаем, что эта жизнь
есть лишь промежуточное звено цепочки между До и
После, живём-то мы всё равно сейчас и здесь, а
поэтому именно сейчас и здесь нам необходимо
выяснить, где же мы можем найти ответы на вопросы
жизни.
Вы вправе сказать: зачем же тогда религии?
Действительно, все религиозные учения, как это
первоначально задумывалось их проповедниками,
были призваны стать нам опорой и открыть единую
для всех них Истину. Однако из-за того, что с самого
начала они не записывались, очень многое в них было
ложно истолковано. Собственная способность
постижения тех, кто передавал их дальше, приводила
к изменению и сужению первоначального смысла. В
конце концов, содержание, на протяжении веков всё
более и более приспосабливаемое к человеческим
представлениям и желаниям, явило собой картину,
каковую мы желали видеть. Я позволю себе в
качестве примера напомнить вам, что столь важное
учение о реинкарнации, о повторном рождении в
человеческом образе, благодаря которому Любовь и
Справедливость Бога

38
становятся действительно понятными нашему
человеческому духу, было изъято из христианского
вероучения лишь на Константинопольском Соборе
553 года по чисто политическим соображениям,
следуя настоятельным требованиям Императора
Юстиниана I.
А теперь задумайтесь, пожалуйста: если бы
тогда те немногие мужи решили бы иначе, то и для
западной части человечества повторные рождения
были бы само собой разумеющимся понятием. Тогда
бы не пришлось ломиться сквозь стену сомнений и
предубеждений, дабы освободить наше мышление от
той ужасающей узости, в которой оно оказалось лишь
по воле данного злосчастного решения, лишившего
нас возможности обозреть взаимосвязи и
протяжённость нашего бытия. Таким образом, уже
только на этом примере вы видите:
Человек позволил себе решать, чему быть
истинным!
Отсюда вся бессмысленность и пробелы,
мешающие многим мыслящим людям принимать
вероучения целиком.
Истина же должна убеждать как целое. По
отношению к Ней не может быть оговорок.
Из всех истинных учений нам остались
исключительно увещевания и правила поведения.
Большинство из них представляет высокую
нравственную ценность, но им недостаёт той прочной
внутренней связи, которая создала бы из этого
картину Мира. Картину, способную дать нам ответы
на те вопросы, которых просто невозможно избежать.
Таковыми являются:
1) вопрос о смысле нашего бытия,
2) и о том, как мы можем достичь эту цель.
Вы можете улыбаться и думать: и это всё? Я же
абсолютно уверен, что самые значительные умы с
незапамятных времён ломали над этим голову. И что

39
из этого вышло? Множество исключительно
противоречивых философских течений, годных
скорее для того, чтобы доказать интеллектуальную
изощрённость своих отцов, нежели оказать
действительную жизненную помощь. При этом,
осмелюсь утверждать, найти ответы совсем не трудно,
они и сами отнюдь не так запутанны и сложны, как
нам кажется. Всё истинное в принципе исключительно
просто. Именно в этой простоте, являющейся
следствием целостности единства, и скрыто истинное
Величие. Мы прекрасно знаем сегодня – приведу
лишь несколько примеров – что невероятное
множество различных видов растений, животных и
людей основано на четырёх одинаковых генетических
структурных элементах; что растительная, животная
или человеческая клетки имеют одинаковое
строение; что каждая клетка, в каком бы органе она
ни находилась, всегда содержит план построения
целого. Мы знаем, что руки, ноги, крылья или
плавники имеют единое структурное происхождение,
мы знаем, что внутри атома происходят процессы
аналогичные тем, что и в солнечной системе. Неужели
нас ничему не учит то, что в основе всего заложены
единые Законы? Что лишь разновидность их
проявления создаёт у нас ошибочную иллюзию их
многообразия?
Таким образом, единственное, что нам
требуется, так это видение перспективы. Поэтому я
снова обращаюсь к Посланию Граля "В Свете Истины".
Выяснение здесь значения Святого Граля завело бы
нас слишком далеко. В нашем представлении данное
понятие связывается с Чем-то высоким, священным.
Этого достаточно, чтобы ощутить происхождение Того
несущего помощь Призыва, который тем самым
обращён ко всему человечеству, и сообщить
представление о высоте этого Обзора,

40
несравнимого ни с какими иными описаниями
потустороннего. Посему автор и может сказать:

«Я хочу заполнить пробелы, которые до сих пор

остаются без ответа в душах человеческих и никогда
не дадут покоя всякому серьёзно мыслящему, если он
честно ищет Истину».

Кое-что из того, что сказано в Послании Граля,

взято мною за основу объяснения смысла смерти и
процесса умирания. Однако это Послание содержит в
себе и объясняет нам гораздо больше. Оно не только
освобождает нас от страха смерти, оно освобождает
нас – что ещё важнее – от страха перед жизнью. Если
вы решите ближе познакомиться с этим
произведением, то вы почувствуете правильность
мысли, значение которой невозможно переоценить,
которая обрисовывает содержание этого
произведения и гласит:

«Своим Посланием раскрываю я ныне перед

вами Книгу Творения!»

Как Вы, конечно, понимаете, столь невероятно

широкая картина Мира, показывающая и наш путь в
этом Творении, не может быть раскрыта полностью в
рамках одного представленного вам доклада. В
дальнейшем мне придётся ограничиться самым
главным. Этим главным, как уже было сказано, мне
представляется вопрос о смысле нашей жизни. Из-за
этого-то столь многих и охватывает отчаяние, ибо, не
будучи в состоянии найти ответ, они впадают в
крайности, находят забвение в иллюзорном мире
наркотиков, бросаются в объятия лжеучений
религиозных

41
шарлатанов или легкомысленно ставят на карту
кажущуюся им бессмысленной, а посему никчёмную
жизнь, вплоть до того, что добровольно лишают себя
этой жизни.
Но разве даже один взгляд на это Творение не
говорит нам о том, что всё в нём имеет свой смысл?
Ведь экология, наука о взаимоотношениях живой
природы с окружающей средой, демонстрирует нам,
как, соединяясь между собой, одно дополняет и
развивает другое. Всё в этом взаимодействии,
разыгрывающемся в великом хозяйстве Творения,
выполняет свою, предназначенную для него роль. Как
же можно было предположить, что именно человек
остался в этом механизме не у дел?
Любой поиск смысла жизни, если он не приводит
к чисто нигилистическим результатам, легко рискует
не выходить за рамки исключительно абстрактных
представлений. Мы, тем не менее, не хотим потерять
почву под ногами. Да нам это и ни к чему, ибо даже
самое большое всегда отражается в малом, и всё
несущее в себе великую Истину уже окружает нас
здесь в образах. Вы, конечно, заметили, что я
постоянно обращаюсь к знакомым нам по
собственному опыту примерам и естественнонаучным
познаниям. Я делаю это для того, чтобы вы могли
видеть, что процессы, о которых здесь идёт речь,
подчиняются абсолютно тем же Законам.
Я уже ранее говорил, что ядро человека, его
собственное "я" – это дух. Однако в том отрывке
текста, который я вам зачитал для разъяснения
данного понятия, говорится, что Духовный мир
занимает более высокую сферу и образует высшую,
самую лёгкую часть Творения. Итак, что делать здесь,
в земном Мире, нам, духовным созданиям?
Несовершенство нашего устройства, наших
человеческих поступков само несёт в себе ответ:
человек

42
является не полностью развившимся духом. "Ядро"
его духа – семя, духовный зародыш. Как и в любом
семени, в нём заложено всё присущее его роду, но для
этого ему необходимо постепенное созревание.
Что же делает природа, чтобы растение созрело?
Она пускает его корни в землю. Природные силы,
влияющие на него различным образом, развивают и
укрепляют его.
Теперь вы видите: точно так же поступил Творец
и с нами. Семенами мы проникли в этот земной Мир.
От растительного созревания нас отличает лишь род.
Материя необходима для созревания нашей
индивидуальности, нашего духа. Земная жизнь,
постоянно сопровождаемая необходимостью
преодолевать материально обусловленные трудности
– вспомните хотя бы пословицу: "Хотел бы дух, да
плоть неймёт", – должна помочь нам осознать силу
духа в себе и способствовать его сознательной
деятельности. Перед лицом основополагающего
единства Законов природы это говорит нам о многом.
Нам требуется даже физическое трение с материей,
чтобы делать один шаг за другим, чтобы продвигаться
вперёд. И лишь здесь, в оболочке из этой плотно-
материальной телесности, как я уже говорил ранее,
становится также возможным совместное проживание
на одном уровне людей различной степени духовной
зрелости. Это, однако, даёт нам такое многообразие
переживаний, как ни в какой другой сфере. Именно
данное многообразие переживаний есть то, что
облегчает нам созревание и делает нашу земную
жизнь столь значительной.
Но куда приведёт нас в конечном итоге это
развитие? Ответ явствует из наших свойств: в
соответствующее нашему роду Духовное царство,
попасть в которое мы можем, лишь достигнув полной
зрелости.

43
 Взгляните, пожалуйста, на устройство
Мироздания. Давайте начнём сразу с себя: в каждой
клетке органеллы являются самостоятельным
механизмом, но одновременно и частью клетки, как
целого, которая в свою очередь является частью
ткани. Ткани образуют органы, которые в свою
очередь являются частью системы органов.
Последние образуют в конечном итоге тело. Человек
в свою очередь является самостоятельным существом
и в то же время – частью семьи; последняя есть часть
группы, которая, объединяясь в деревню, народ,
расу, образует в конце концов человечество. Всё
органично вплетено в эту многоступенчатую
иерархию, охватывающую в этом земном Мире всё,
начиная от элементарных частиц, и далее через
атомы и молекулы простирающуюся до небесных тел,
солнечных систем, галактик.
В данной структуре мы везде наблюдаем
двойную функцию всего существующего,
являющегося как самостоятельным целым, так и
частью какого-то большего порядка. Это приводит к
кажущемуся противоречию: самоутверждение
собственной целостности и интеграция,
одновременное включение себя в какое-то большее
соединение. В этой связи я хотел бы привести вам
цитату из последней книги философа-науковеда
Артура Кёстлера*:
"Констелляция самоутверждения против
интеграции... присутствует в биологии, психологии,
экологии – и, очевидно, всегда там, где мы
сталкиваемся со сложными иерархическими
системами, то есть практически куда бы мы ни
бросили свой взгляд. В живом растении или животном
каждой из частей так же приходится отстаивать свою

____________________________
* "Человек - ошибка эволюции".

44
индивидуальность, как и в социальном существе, ибо
в противном случае организм утратит свою структуру
и распадётся.
Одновременно, однако, каждая часть должна
подчиниться требованию целого. В здоровом
организме, как и в здоровом обществе, на всех
ступенях иерархии эти обе тенденции
уравновешены".
Здесь мы находим подтверждение того, на что
нам указывается в Послании Граля. Так же, как
происходит со всем земным, это действительно и для
нас. На каждой из ступеней нашего духовного
развития, с теми способностями нашего духа, которые
мы на данный момент развили, нам нужно включаться
в сообщество. Немало людей считают, что конечной
целью нашего пути является нирвана, полное
растворение нашего "я" в некой всеобъемлющей силе.
Ложное представление о том, что "я" есть нечто,
подлежащее уничтожению, могло возникнуть лишь
потому, что здесь, на низшей земной ступени, оно
преимущественно известно нам исключительно как
себялюбие, эгоизм. Но вспомните, как это было у
Кёстлера: "В здоровом организме, как и в здоровом
обществе, на всех ступенях иерархии обе эти
тенденции уравновешены". Давайте посему будем
выводить предназначенную нам в этой структуре
Мироздания роль не из ошибочного фактического
состояния, а из того здорового состояния, которое
должно быть. Из этого вытекает, что цель нашего
бытия может заключаться лишь в том, чтобы,
оставаясь лично полностью сформировавшимися
духами, включиться в механизм этого Творения. Чем
сознательнее мы продвигаемся по этому пути, тем
легче мы включаемся в этот процесс, поскольку мы
всё больше осознаём, что данный порядок Творения
настолько совершенен, что служение

45
Ему своим участием одновременно приносит и
наивысшую личную пользу. Мы готовы тогда
добровольно принимать участие в осуществлении
высокого порядка, ибо в нём заключено счастье и для
нас самих.
Если мы единожды по-настоящему ощутим это,
то поймём, что для человеческого духа не может быть
ничего прекраснее добровольного служения.
"Добровольно" же, однако, означает, что мы имеем
возможность без помех со стороны имеющихся связей
– о которых ещё пойдёт речь – следовать своей
собственной воле, то есть действовать, исходя из
самой глубокой убеждённости. Сам факт
добровольности лишает понятие "служение" как
привкуса рабской покорности чужой воле, так и
иллюзии духовной пассивности. Это – радостно-
активное, сознательное "служение во благо",
полезность для достижения высшей, выходящей за
рамки собственной личности, Цели. Именно эта
потребность в собственной полезности так глубоко
сидит в каждом из нас. Разве для безработного, для
пожилого человека не самым страшным является
отсутствие перед ним какой-либо задачи, собственная
никчёмность? В этом-то как раз и проявляется
стремление нашего духа к выполнению своего
предназначения!
Таким образом, личной целью для каждого из
нас, как индивидуума, является достижение зрелости
и возвращение к истокам нашего рода, в высокий
светлый мир Духа. Однако на каждой конкретной
ступени это обуславливает и задачу сообщества. Ибо,
неся в себе ядро более высокого рода, в котором
заложено стремление к совершенствованию, человек
уже здесь способен и призван быть связующим
звеном между Миром материи и Духовным царством.
Он должен быть тем руслом, по которому красота и
гармония того более совершенного Мира несут

46
возвышенность и благородство вплоть до земного.
Истинное искусство, неподвластное времени, являет
собой пример выполнения данной задачи.
Разве не поразительно: несмотря на всю низость,
на все ужасы и страдания, причинённые на
протяжении своей истории одним человеком другому,
понятие человечности в нашем сознании по-
прежнему непоколебимо связано с представлением о
любви к ближнему, достоинстве и благородстве. И
именно в человеческом духе неизгладимо запечатлён
этот предначертанный в зародыше образ высокого
предназначения его бытия, к которому он должен
стремиться в своём развитии.
Ну, вот мы, кажется, и нашли ответ на вопрос о
смысле нашей жизни. Остаётся только выяснить, как
мы можем достичь этой цели.
Ибо именно в этом заключается, на самом деле,
наша человеческая проблема: мы почти ничего не
знаем о высоком порядке, который должен быть для
нас чем-то естественным и радостным. И в этом наша
вина. Само Творение есть язык, на котором Творец
обращается к нам. Но, подобно тому, как ребёнок
должен освоить язык своих родителей, чтобы знать,
чего они от него хотят, и что он должен делать,
человеку надо приложить усилия, чтобы постичь этот
язык.
Посему автор Послания Граля взывает к нам:

«Познайте Творение по-настоящему, то есть в

его Законах! В этом лежит путь ввысь, к Свету!»

Достаточно только посмотреть на звёздный

небосвод, чтобы понять, что движение небесных тел
по орбите происходит на основании неизменных – и
только поэтому

47
поддающихся нашему вычислению – Законов. Здесь,
в этих упорядочивающих и поддерживающих всё
существующее Законах, окружающих нас со всех
сторон, мы находим ту абсолютную поддержку,
которой иначе нам недоставало бы повсюду. Как же
мы можем ещё сомневаться в правильности
высказывания, которое содержится в Послании
Граля:

«Человек, познавший Творение в его абсолютно

закономерной деятельности, вскоре научится
распознавать в нём и великую Божью Волю».

Именно познание Воли Бога является

необходимым для нас. Разве не удивительно: в наших
уголовных кодексах установлено, что незнание
законов не освобождает от наказания. То есть: тот,
кто нарушает установленные нормы, в любом случае
отвечает за последствия; это его вина, если он не
позаботился о том, чтобы ознакомиться с законом.
И даже когда мы – лишь в качестве примера –
выдаём кому-то право на вождение автомашины, то
требуем, чтобы предварительно он, сдав экзамены,
подтвердил свои знания соответствующих законов,
ибо мы считаем, что в противном случае он будет
угрозой и для себя, и для окружающих.
Как разумны, как рассудительны мы в данном
отношении! Почему при этом нам не приходит в
голову, что и Творец может быть мудр подобно нам,
что и на нас может распространяться такой же
принцип относительно знания Законов Творения?
Но как же мы поступали до сих пор? Мы
предоставили учёным заниматься этими Законами,
ибо воспринимали их

48
как законы природы. Нас они интересовали в лучшем
случае лишь с точки зрения их технического
применения. Мы забыли извлечь из этого урок для
себя, как духовных созданий. Так считает и физик
Вальтер Генрих Гейтлер, профессор университета в
Цюрихе: "Наступает время, когда мы начинаем
осознавать метафизические вопросы, скрывающиеся
за законами природы".
Только за последние три десятилетия уровень
наших знаний увеличился вдвое. Специальные
области начинают сливаться, просматривается
великое единство. Кое-где мы уже встречаем
проявление целостного мышления. Всё более
осознаётся правильность того, что уже давно
высказано в Послании Граля: "Ведь всё в Творении
пребывает во взаимодействии". Сейчас учёные
говорят даже о Мире, объединённом в "сеть". Мы
больше не можем делать вид, что эта сеть нас не
касается. Мы вплетены в неё не только телесно-
физически, но и своим духовно-человеческим
существованием, ибо Законы Творения пронизывают
всё, не делая исключения и для нас. Просто Законы
эти воздействуют то на земное, то на
тонковещественное или духовное, всегда в
зависимости от соответствующего рода.
И мы уже давно знали об этом единстве, только
забыли о нём. Вам же всем знакомы старые истины:
"Что посеешь, то и пожнёшь", "Как аукнется, так и
откликнется" или "Кто слова неймёт, того палка
прошибёт". Все они представляют собой ни что иное,
как краткую форму того опыта, который человек
накопил в отношении Закона Взаимодействия – одной
из самых важных и основополагающих
закономерностей Творения. Никто не станет
оспаривать, что упомянутые в форме сравнения
образы имеют ещё и переносный смысл, то есть здесь
совершенно

49
сознательно приравнены материальное и духовное
события.
Лишь несколько десятилетий назад поняли, что
эта закономерность имеет ещё более глубокое
значение. Здесь заключается помимо всего и
саморегулирование, обеспечивающее в конечном
итоге неизменность порядка.
Норберт Винер, который первым нашёл данному
принципу техническое применение, назвал это
кибернетикой, взяв за основу греческое слово
"kybernetes", что означает "штурман". При этом он
отдавал себе отчёт, что в придуманных им машинах-
компьютерах он моделировал принцип действия,
присущий живым существам. Поэтому сочинение своё
он назвал "Кибернетика или передача информации
живыми существами и машинами". Однако он не учёл,
что всё происходящее в живом существе является
просто закономерностью живого. Но что может быть
живее этого Творения в его целостности, где всё,
начиная с самого большого и кончая самым малым,
исполнено непрерывным движением? Таким образом,
постепенно пришли к мысли, что эти автоматические
процессы управления встречаются везде, а именно –
не только во всём хозяйстве природы, но они присущи
и человеческой организации в целом, определяя даже
исторические и экономические процессы,
общественные структуры, игру, язык, правопорядок и
отношения между людьми. Короче говоря, нет ничего,
что нельзя было бы объяснить действием этого
автоматического регулирования, просто-напросто
потому, что всё вышло из живой формы этого
Творения и лишь благодаря ей может существовать.
Итак, перед нами основной Закон всего механизма
Творения, который даёт нам превосходную
возможность показать наглядно, что означает
познание

50
Творения в его Законах. Вы увидите, как много
основополагающих вопросов найдут здесь свой ответ.
Закономерности кибернетики мы используем в
автоматических устройствах и управляющих
компьютерах всех видов, без них сегодня вряд ли
возможно представить нашу жизнь. Вам не
обязательно быть техником, чтобы представить себе
принцип, на котором они действуют. Ибо,
устанавливаете ли вы на нужную температуру свой
холодильник либо батареи отопления, или на
определённую программу свою стиральную машину
либо машину для мытья посуды, комбинирует ли
электронный мозг для достижения заданной цели
массу заложенных в него данных, всё это – лишь
вопрос порядка величин, но не принципа. Вам
несомненно известно, что подобные устройства
требуют "программирования". Ибо, как и там, суть
этого принципа заключается лишь в том, что
"программа" эта должна быть
а) непременно,
б) наилучшим образом
составлена так, чтобы все мешающие
программному процессу действия автоматически
вызывали противодействие, которое вновь устраняло
бы помехи. А теперь, уважаемые дамы и господа,
перенесём этот принцип, который, как уже сказано,
встречается в процессах всех видов и был лишь
технически смоделирован нами, на всё Творение в
целом. Не представятся ли нам тогда Законы
природы, которые мы открываем, принимаем к
сведению, но не можем изменить, подобной
"программой", в соответствии с которой действует всё
происходящее в этом механизме Творения? Откуда же
берётся эта программа? Она же не возникает сама по
себе, а, как нам известно, должна быть задана
"программистом". Не должен ли тогда Творец

51
предстать перед нами как Тот, Кто разработал эту
программу и заложил её в Творение? Ведь
посмотрите: когда человек составляет компьютерную
программу, он делает это согласно своей воле, то есть
он задаёт свою волю в форме "программы". Посему
действующий в соответствии с аналогичными
законами автоматического управления Мировой
механизм несёт в себе Волю Бога. ЕГО Воля есть То,
что представляется нам Законом природы.
Теперь вспомните, пожалуйста, что суть
механизмов управления заключается ещё и в том,
чтобы наилучшим образом осуществить достижение
цели. Если нам это удаётся в отношении компьютера,
не должны ли мы – перенеся это на более высокий
уровень – действительно сделать вывод, что это тем
более было возможно и для Творца? Что, таким
образом, Законы Творения и природы
предусматривают только самое лучшее? Это, однако,
открывает нам совершенно новую, доселе неведомую
перспективу: ибо самое лучшее, самое оптимальное
является высшей достижимой целью и посему –
Совершенством. В этих Законах природы
проявляется, таким образом, Совершенство Бога.
Этим объясняется и Их незыблемость. Ибо
совершенное невозможно улучшить. Любое
изменение может быть лишь во вред. Именно поэтому
мы всегда терпим неудачу там, где пытаемся
исправлять это Совершенство.
Но не показывает ли это нам ещё и то, насколько
искажённым до сих пор было наше представление о
Боге? Здесь больше нет места образу того пожилого
господина, который, идя навстречу нашим просьбам и
мольбам, проявляет снисхождение или
благосклонность. Истинное представление о НЁМ,
которое даёт Творение, несравненно Выше,
Могущественнее и Благороднее того, на что

52
способно наше ничтожное человеческое мышление.
Сообразно этому Всемогущество Божье заключается
не в каком-то произволе "могу сделать – могу не
сделать", что связывается в нашем сознании с
пониманием власти. Это Всемогущая Власть, перед
Которой ничто не может долго устоять в силу
незыблемости Её Совершенства.
Этот охватывающий всё Творение основной
Закон автоматического управления, стремящийся
устранить любую помеху, одновременно объясняет и
понятие судьбы. Она является противодействием,
выравнивающим обратным действием то, что вызвали
мы сами. Здесь мы также видим, что незнание Законов
не защищает нас от последствий; просто благодаря
этому нам легче понять свою ошибку, если мы
совершили её неумышленно. Рассуждая подобным
образом, нам нет никакой необходимости уходить в
абстрактное, ибо примеры этого мы встречаем во всех
естественных процессах. Если, предположим. вы
решились пробежать стометровую дистанцию, то,
оказавшись у цели, вы обязательно будете тяжело
дышать. Когда вы бежали, то все ваши мышцы были
напряжены, вследствие чего уменьшился поток
воздуха, поступающий в ваш организм, что требует
теперь автоматической компенсации. Чтобы найти
ответы на вопросы о том, что такое человеческая
свобода воли и судьба, вам надо в данном примере
изменить порядок величин, исходя только из
охватывающих всё Творение Законов управления.
Мы, как показывают Законы управления, хотя и
свободны в принятии решения, но связаны
вытекающими из него последствиями. Поскольку же в
процессе своего бытия – здесь я сознательно не
говорю об этой земной жизни – нами уже было
принято бесконечное множество решений,
последствия которых не всегда проявляются столь
явно и

53
непосредственно, как в приведённом выше примере,
мы часто ощущаем себя связанными, стесненными
неотвратимостью подобных обратных действий. Тогда
мы начинаем сомневаться в свободе воли, говорим о
зависимости, о судьбе. То, что нам в силу своей
неизбежности представляется таковым, есть не что
иное, как обратное действие наших собственных
ощущений, мыслей и поступков, которое
"ниспослано" нам для уравновешивания того, что в
этом великом порядке Мироздания мы спутали и
затянули в узел. Даже распутывая верёвку, развязать
узел можно, лишь потянув за тот конец петли, из-за
которого этот узел затянулся. Поэтому и самоубийство
никогда не может быть выходом из создавшихся
трудностей, ибо оно не освобождает человека от
необходимости развязывать им самим затянутые
узлы. Оно лишь возлагает на него ещё и вину за то,
что он пренебрёг дарованной ему возможностью
созревания. Ибо превратности, представляющиеся
нам наказанием, имеют в конечном счёте гораздо
более глубокий смысл. Это призыв к нашему
благоразумию с целью вернуть нас на тот
единственно правильный для нас путь, с которого мы
на свою беду собирались сойти. То есть речь идёт о
заботливом побуждении к корректировке курса. Итак,
в этом обратном действии, приносящем каждому то,
что было вызвано им самим, заключены
представляющие неразрывное единство
Справедливость и Любовь Бога. ОН изначально
исполнил СВОЁ дело, заложив Свою Волю – Которая
и для нас предусматривает всё только самое лучшее
– в основу Закона Творения. Мы же должны уметь
воспользоваться предоставляемой нам
возможностью, ибо в этом и состоит присутствующая
во всякое время Милость Божия, Которую нам нужно
лишь принять.

54
 Именно эта незыблемость автоматического
действия Законов Творения, готовых в любой момент
помочь нам, но являющихся для нас одновременно и
проистекающей из этого необходимостью,
описывается и объясняется Посланием Граля "В Свете
Истины". Открытие техники автоматического
управления – кибернетики – подтвердило
правильность этих представлений, а тем самым и
важность содержащейся в них мысли:
"Свободен лишь тот, кто живёт по Божьим
Законам!"
Обоснование стало теперь уже зримым для нас:
лишь такой человек может, как нас тому учит Закон
Автоматического Взаимодействия, избежать
болезненных, ущемляющих его свободу воли
обратных действий и полностью приобщиться к
содействующей Силе, заключающейся в Законах
Бога. Посему и Иисус, Сам будучи изначально Частью
Истины, заключающейся в этих незыблемых Законах,
мог сказать не только: "Я есть Путь и Истина и
Жизнь", но и "Кто не со Мною, тот против Меня", ибо
всё, что не подчиняется данным Законам, мешает
находящемуся в постоянном движении "выполнению
программы" этого Творения.
Таким образом, эти Законы позволяют нам также
осознать, что мы не можем бесконечно долго быть
безрассудными нарушителями великой Гармонии
Творения. Экологические процессы, происходящие по
тем же Законам, чётко показывают, что неправильное
развитие, начавшись единожды, приобретает всё
большее ускорение и, наконец, достигает той точки,
когда катастрофа неизбежна. Уже несколько лет
назад ведущие учёные указывали на

55
это в своём докладе "Римскому клубу". А как
поступаем мы в нашей системе образования? Мы
разрешаем ученику, не достигшему цели обучения,
повторно сдать экзамены либо даже остаться на
второй год. Но когда-нибудь для того, кто не сумел
воспользоваться подобной возможностью, это
заканчивается. Заданная цель должна быть
достигнута в течение определённого времени. Иначе
это означало бы лишь потакание лени и нежеланию
учиться. Давайте же не будем считать Творца менее
мудрым, чем люди, которые могут лишь повторить то,
что уже есть в Творении. Ведь и нам даётся такая
возможность благодаря реинкарнации, повторному
рождению, исправить те ошибки, которые мы
совершили в вещественном Мире, и которые посему
должны быть здесь и искуплены. То, что прошлые
жизни – здесь об этом упомяну лишь вскользь – мы не
можем помнить, будучи в дневном сознании, вообще
ни о чём не говорит. Ибо память в состоянии дневного
сознания формируется посредством отложения
белковых веществ в нашем головном мозге. Но этот
головной мозг распадается с наступлением телесной
смерти. Однако то, что мы пережили, что оказало на
нас влияние, вошло в наш дух, всё это формирует
наши наклонности, наши дарования, короче – нашу
личность, с которой мы вступим в новую жизнь или,
лучше сказать, продолжим наше бытие. Но – и здесь,
после данного короткого отступления, я позволю себе
вернуться к вышесказанному – всё указывает на то,
что время, отпущенное нам на разумную учёбу, не
безгранично. В свете этого показательно, что
заседание "Римского клуба", проходившее в июне
1979 года в Зальцбурге, было посвящено
необходимости изучения взаимосвязей,
охватывающих всё Мироздание, без которых
дальнейшее существование человечества

56
представляется сомнительным. Этим самым
замыкается колоссальный круг, Мир потусторонний и
Мир посюсторонний сливаются в едином призыве. Ибо
именно это предостережение и было дано тем, кто на
короткое время уже заглянул в Мир потусторонний, и
оно перекликается с теми словами из Послания Граля,
которые уже цитировались:

«Познайте Творение по-настоящему, то есть в

его Законах!»

Законы эти являют Собой не выдуманную

систему мышления, каковой являются теология и
философия, а незыблемую, неоспоримую, живую
действительность. Благодаря этому – и только
благодаря этому – то, что с глубокой
многозначительностью принято называть "верой",
может стать для нас убеждением, ибо данная вера
ежедневно подтверждается Законами этого Творения.
Так, первая фраза, которую мы находим в Послании
Граля, это слова, обещающие каждому ищущему
самое лучшее, что может его ожидать:

«Наступает прозрение, и вера становится

убеждённостью».

Это совершенно новый тон в вопросах веры. Тон,

к которому наш слух должен быть особенно
восприимчив именно сейчас, когда мы испытываем на
себе обратное действие от неразберихи, вызванной
нашим непониманием, ибо как же иначе можем мы
найти выход?
Некоторым данная автоматическая неизбежность
Законов, поскольку Они – в наших же интересах –
носят характер требования, может показаться
жёсткой и даже

57
пугающей. Но разве всем нам незнакома мудрая
пословица: "Божья мельница мелет медленно, да
верно"?
То, что здесь называется "Божьей мельницей"
есть ни что иное, как естественный Закон
Взаимодействия, а непременное наступление
обратного действия свидетельствует лишь о его
неизбежности. Поэтому открытие механизма
управления и его перенос на Творение в целом лишь
в современной, технической форме подтверждает
древнее эмпирическое знание. Оно говорит нам, что
такой перенос и на нематериальные явления не
только допустим, но и правилен.
Эта в принципе преисполненная любви
жёсткость одновременно является и проверкой того,
насколько серьёзно вы сами подходите к этим
вопросам. Ибо здесь нужно решать: хотите ли вы
создать себе Бога по своим представлениям или же
осознать ЕГО Волю? Посему автор Послания Граля
уже в своём напутственном слове пишет:

«Я обращаюсь только к серьёзно ищущим».

У вас, кто следил за моими объяснениями

основных вопросов нашего бытия, я полагаю, эта
серьёзность присутствует.
Хорошо могу представить себе, что и сейчас у
вас ещё много вопросов. В этом докладе я мог
коснуться лишь немногого. Однако Послание Граля
ответит вам на все вопросы лучше, чем это мог бы
сделать я. Оно является тем произведением – и это я
хотел бы особо подчеркнуть, ибо меня неоднократно
спрашивали об этом – которое, несмотря на
кажущееся сходство с основными истинами прочих
учений, невозможно сопоставить ни с одним из них
уже по одному тому, что

58
вскрытие взаимосвязей здесь простирается
несравнимо дальше. Но не думайте, пожалуйста, что
вы можете начать с любого места, ибо вам кажется,
что вы уже слышали то или иное. Самим построением,
незаметно для вас, книга с самого начала вводит нас
в новый мир видения и переживания. Вы, вероятно,
спросите себя, почему я снова и снова ссылаюсь на
Послание Граля. Я хочу прямо сказать вам, что
является причиной этого, ибо я не хочу, чтобы у вас
сложилось впечатление, будто вы попали на
рекламную презентацию. Вновь и вновь я наблюдаю,
как в личной жизни, так и по своей работе в качестве
юриста, сколь беспомощными становятся люди,
сталкиваясь с вопросами жизни, как они мучаются в
поисках объяснений того или иного явления и,
наконец, смиряются с тем, что, вероятно, так оно и
должно быть, что никакого удовлетворительного
ответа получить невозможно. Подобные мысли,
вероятно, знакомы и вам. А посему, коль скоро мне,
будучи самому ищущим, выпало неоценимое счастье
встретиться с этим Посланием, то я считаю просто
человеческим долгом указать на это другим ищущим.
Ибо здесь в убедительной и ясной форме, изложенная
доступным для каждого языком, предлагается помощь
во всех наших бедах, готовый ответ на наши вопросы.
И уверяю вас: ни я, никто-либо иной ничего не
получит от того, приобретёте ли вы эту книгу,
прочитаете ли вы её или нет. И никто – к сожалению,
сегодня это необходимо особо подчеркнуть – не
стремится заполучить вас в свою секту. Вы, и только
Вы сами, должны извлечь пользу из этого
произведения. Лишь когда вы осознаете его ценность,
люди, которые тоже это испытали, будут готовы
помочь вам углубить понимание, насколько вы сами
этого пожелаете.

59
 Но в любом случае кое-что ещё вы хотите всё-
таки услышать от меня: имя автора, которого я до сих
пор ещё не называл. Его звали Оскар Эрнст
Бернхардт, но произведение это он написал под
именем Абд-ру-шин. Я намеренно до сих пор не
произносил его имени, ибо – будем откровенны - что
вам от этого? Когда Иисус ходил по этой Земле, у него
не было иного удостоверения, кроме Его Слова,
Послания, которое Он принёс. Он, простой сын
плотника из Назарета, не мог ссылаться на
"авторитетность". Те, кто последовал за Ним, должны
были распознать Его по значимости Его учения. Так
писал и автор данного произведения:

«Внемлите не говорящему, а Слову»

Если по-настоящему вникнуть в суть данной

мысли, уважаемые дамы и господа, то она заключает
в себе невероятно много. Она несёт нечто отличное от
тех мрачных устремлений, которые сегодня слишком
часто появляются под личиной духовного
просветления. Истинный помощник никогда не
сделает свою личность центром своего учения. Я не
хотел бы сейчас говорить вам ничего более на эту
тему. Ибо в противном случае я лишу вас того
неповторимого переживания счастья, которое
ожидает вас при вдумчивом чтении данного
произведения.
Этим чтением вы вступаете на путь к осознанной
жизни. Пока мы по-настоящему не ведаем своей
человеческой духовной структуры, пока мы не ведаем
пути и цели, мы – какими бы рассудочно-
образованными ни были – на самом деле слепы и
глухи. Мы, не сознавая своей собственной силы и её
взаимодействия с силами этого Творения, тупо
движемся, будучи живыми физически,

60
но мёртвыми духовно. Лишь осознав себя
включёнными в деятельность Творения, мы начинаем
– всё вокруг нас начинает – по-настоящему жить, ибо
сбываются слова Послания Граля:

«Пробудитесь и оглянитесь вокруг, и вы тут же

поймёте, что моё Послание и в самом деле являет вам
Слово Истины. Вооружитесь Посланием Граля как
Светочем, и вам станет полностью ясна не только вся
ваша прежняя земная жизнь, но и предстоящие вам
внешние и внутренние переживания, вплоть до
последнего мгновения».

Надеюсь, что мне удалось открыть вам глаза хотя

бы на этот очень малый, но невероятно важный
фрагмент живой деятельности Творения, а тем самым
и на протяжённость нашего бытия. И хотя мы начали
смертью, но заканчиваем жизнью, жизнью – я
надеюсь – более сознательной. Посему я хотел бы
проститься с вами теми словами, которыми глашатай
Послания Граля завершает своё напутствие. В этих
словах вся наша, простирающаяся далеко за рамки
земной жизни, человеческая задача, и пусть это будет
моим пожеланием вам:

«Восстаньте к жизни в дивном Творении Бога

Вашего!»

Абд-ру-шин, автор Послания Граля, пишет:

«Читателю и слушателю моих докладов

необходимо всё время работать над собой,
зондировать и наводить мосты от доклада к докладу,
не забывая при

61
этом выходить вовне в великие и малые мировые
события! Только тогда он сможет понять Послание
Граля, ибо обнаружит, что со временем оно
сформируется в совершенное, не знающее пробелов
целое. Наблюдая за событиями, читатель всё время
будет возвращаться к одним и тем же основным
чертам. Он сможет уяснить себе всё, вывести все
необходимые следствия, не меняя при этом ни единой
фразы...
Слово Послания Граля живое, так что оно
позволит найти щедрые дары лишь таким людям,
которые несут в душе воистину честное стремление!
Всех прочих оно отвергает как бы само собой. Как для
возгордившихся, так и для тех, кто ищет лишь на
поверхности, Послание пребудет книгой за семью
печатями!»

62
 В Свете Истины
Послание Граля Абд-ру-шина

Среди всех книг духовного содержания данное

произведение занимает особое место. Оно ведёт к
познанию всеобъемлющих Законов Мироздания и
указывает читателю путь к глубокому пониманию и
знанию взаимосвязей Бытия.

Автор пишет:
«...Я хочу заполнить пробелы, которые до сих
пор остаются без ответа в душах человеческих и
никогда не дадут покоя всякому серьёзно мыслящему,
если он честно ищет Истину».

Издание в 3-х томах

ТОМ I - 248 стр.
ТОМ II - 504стр.
ТОМ III - 552 стр.

Переведено на:
английский,
французский,
голландский,
итальянский,
португальский,
испанский,
чешский,
русский и др.
Всего на 15 языков.

63
 Послание Граля "В Свете Истины" содержит следующие доклады:
TOM I TOM II
Напутствие Ответственность
Чего же вы ищете? Судьба
Вопль о наставнике Сотворение человека
Антихрист Человек в Творении
Нравственность Первородный грех
Пробудитесь! Бог
Безмолвие Внутренний голос
Восхождение Религия любви
Культ Спаситель
Оцепенение Тайна рождения
Детская непосредственность Рекомендуется ли оккультный
Целомудрие тренинг?
Первый шаг Спиритизм
Вселенная Привязанные к Земле
Вифлеемская Звезда Способствует ли духовному
Борьба развитию половое воздержание?
Современная духовная наука Мысдеформы
Ложные пути Бодрствуй и молись!
В чём же преграда, Брак
отделяющий ныне столь Права детей по отношению
многих от Света? к родителям
Это было однажды...! Молитва
Заблуждения Отче наш
Человеческая речь Богопочитание
Женщина Вторичного Человек и его свободная воля
Творения Идеальные люди
Покорность Переложите на Него всю вину
Леность духа Гипноз – это преступление
Земной человек пред Лицом Астрология
Бога своего Символическое в судьбе человека
И пробуждено будет всё Вера
мёртвое в Творении, чтобы Земные блага
судить себя! Смерть
Книга жизни Усопший
Тысячелетнее Царство Чудеса
Необходимое Слово Крещение
Великая Комета Святой Граль
Вселенский Учитель Тайна Люцифера
Пришелец Сферы тьмы и проклятие
Избавление! Спасение! Сферы Света и Рай
Язык Господа Мировые события
Разница в происхождении
человека и животного
Разрыв между человечеством и
наукой
Дух
Развитие Творения
Я Господь, Бог твой!
Непорочное зачатие и рождество
Сына Божьего

64
 Крестная смерть Сына Божьего и
Тайная Вечеря
Сойди с креста!
Сие есть тело Моё! Сие есть кровь
Моя!
Воскресение земного тела Христа
Человеческое разумение и Божья
Воля в Законе Взаимодействия
Сын Человеческий
Сексуальная сила и её значение
для духовного восхождения
Я есть Воскресение и Жизнь,
никто не приходит к Отцу иначе,
нежели через Меня!
Грубая вещественность, эфирная
вещественность, излучения,
пространство и время
Заблуждение в отношении
ясновидения
Виды ясновидения
В царстве демонов и призраков
Оккультный тренинг, мясная
пища или растительная пища
Лечебный магнетизм
Живите настоящим!
Что должен делать человек, дабы
войти в Царствие Божие?
Ты видишь соломинку в глазу
брата твоего, а в своём бревна не
замечаешь!
Борьба в природе
Сошествие Святого Духа
Проблема пола
Может ли возраст препятствовать
духовному восхождению?
Прости им, Отче, ибо они не
ведают, что творят!
Боги - Олимп - Валгалла
Человек, как создание
И тысяча лет - как один день!
Ощущение
Жизнь

65
 TOM III
В стране предрассветного Странствия души
сумрака Женщина и мужчина
Самокопатели Искривлённые души
Добровольные мученики, Духовный руководитель человека
религиозные фанатики Нити Света над вами!
Слуги Божьи Первозданная Царица
Инстинкт животных Круговорот эманаций
Дружеский поцелуй Берегитесь фарисеев
Кривое орудие Одержимые
Ребёнок Просите, и дастся вам!
Задача человеческой Благодарность
женственности Да будет Свет!
Вездесущий Бессущностное
Христос изрёк...! Рождество
Движение - Закон Творения Не падите в соблазне!
Земное тело Чувство семьи
Тайна крови Родной дом
Темперамент Вера по привычке
О человек, вот путь, Занимайся тем, что приносит тебе
которым тебе надлежит пользу!
пройти сквозь это Творение. Премудрость
И тогда нити судьбы будут Слабый пол
способствовать твоему Разрушенный мост
восхождению, а не Хранительница пламени
препятствовать ему Обзор Творения
Новая Заповедь Душа
Долг и верность Природа
Красота народов Духовные семена
Свершилось! Сущностные семена
У пределов грубой Кольцо сущностного
вещественности Уровни Первозданного Духовного
Богопознание (I - VII)
Имя Послесловие: Как воспринимать
Сущностное Послание Граля
Малые сущностные
В грубо-вещественной
мастерской сущностных

Получить подробную информацию о

приобретении книги "В Свете Истины"
Послание Граля Вы можете по адресу
Издательство "Мир Граля"
614010 г. Пермь, 10, а/я 5188
ул. Сибирская, 32 тел. (342) 2 12-20-78
E-mail gralswelt@list.ru
www.gral.ru

66
 Доктор Рихард Штайнпах, "Почему мы
продолжаем жить после смерти и в чём смысл нашей
жизни". Издание 2-е, 2008 г.
Авторские права принадлежат Фонду Послания
Граля, Штутгарт. Издано по лицензии Фонда Послания
Граля Издательством "Мир Граля", г. Пермь.
Все права, в частности на перевод,
использование в публичных выступлениях, в кино, на
радио и телевидении, в любого рода звукозаписях,
перепечатках, фотокопирование, копирование
любого иного рода, занесение в память компьютеров,
в том числе и частичное – полностью сохраняются за
издателем.
Copyright 1992 by Stiftung Gralsbotschaft,
Stuttgart, Deutschland

67
 Подписано в печать 22.01.08. Формат 60х90
1/16.
Бум. ВХИ. Печать офсетная. Уел. печ. л. 4,25.
Тираж 1000 экз. Заказ № 1396.
________________________________________
Отпечатано с готовых файлов заказчика в ООО
"Студия "ЗёБРА".
614990, г. Пермь, ул. Окулова, 80.

68