Питер Орбан - Диагностика Души в Гороскопе

Питер Орбан – Диагностика души в гороскопе
www.e-puzzle.ru
Санкт-Петербург Издательская группа «Весь» 2013
УДК 133.52 ББК 336.39 063
Peter Orban Astrologie als Therapie.
Auf der Suche nach der Luge Ein Selbsterfahrungsbuch
Перевод с немецкого О. В. Буркиной Дизайн обложки И. В. Орловой
Орбан П.
063 Диагностика души в гороскопе. От самопознания к исцелению. — СПб.: ИГ «Весь», 2013. — 240 с.
ISBN 978-5-9573-2659-5
Главная трудность самопознания заключается в том, что нам неизбежно

приходится открывать в себе не только прекрасные стороны души, но и ее
изъяны. Книга «Диагностика души в гороскопе» — именно о том, как распознать
свое несовершенство, свои индивидуальные болевые точки, которые формируют
нашу судьбу и призывают нас к развитию н определенном направлении.
Вы узнаете, какую роль в гороскопе играет асцендент, о чем сообщает
Солнце в том или ином Доме и знаке зодиака и как определить свой путь
освобождения от врожденной вины. Возможно, вам не понравится то, что вы
узнаете о себе, благодаря этой книге. Но ваше сопротивление — лишь точный
показатель верного направления в самопознании. Чтобы достичь исцеления,
необходимо пройти этот сложный путь.
Книга Питера Орбана станет блестящим дополнением к библиотеке
увлеченного астролога, а также ценным руководством для всех, кто интересуется
психологией, оздоровлением и духовными дисциплинами.
УДК 133.52 ББК 336.39
Тематика: Эзотерика / Астрология
Ранее книга выходила под названием «Астрология как терапия: в поисках лжи. Книга самопостижения».
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме
без письменного разрешения владельцев авторских прав.
© 1995 by Kailash Verlag, отделение Verlagsgruppe Random House GmbH, Мюнхен, Германия © Издание на русском
языке, оформление. ОАО «Издательская группа „Весь“», 2013
Подписано в печать 26.09.2013.
Формат 70х100716- Печ. л. 15. Тираж 1000 экз. Заказ № 558.
Налоговая льгота — общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953130 — литература по
философским наукам, социологии, психологии.
Издательская группа «Весь»
197101, Санкт-Петербург, а/я 88.
E-mail: info@vesbook.ru
Вы можете заказать наши книги:
в России («Книга — почтой») по адресу: 197101, Санкт-Петербург, а/я 88; по телефону: 8-800-333-00-76 (ПО
РОССИИ ЗВОНКИ БЕСПЛАТНЫЕ)
ЦЕНЫ ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА; на сайтах: www.vesbook.ru, Ыйр://точка24.рф
http://www.e-puzzle.ru
Отпечатано в ОАО «Петроцентр»
ОП Пушкинская типография 196601, Санкт-Петербург, г. Пушкин, Средняя ул., д. 3/8 Тел.: (812)313-75-60.
ISBN 978-5-9573-2659-5 ISBN 3-89631-443-2 (нем.)
Содержание
Предисловие от автора 6 Асцендент Водолей 79

Предисловие 8 Асцендент Рыбы 81
Предварительное замечание 11 IV. Очная ставка с виной 85
I. В начале было слово 13 V. Путь змеи 97
II. Место вины 37 VI. Солнце 114
III. Виды вины 51 Двенадцать Домов (декорации) 118
Асцендент Овен 57 Двенадцать знаков (роли) 137
Асцендент Телец 59 VII. Огонь — Вода — Воздух — Земля 179
Асцендент Близнецы 61 VIII. Планеты: враги или друзья? 186
Асцендент Рак 63 IX. Середина Неба: вознесение змеи 199
Асцендент Лев 65 X. О силе слова 210
Асцендент Дева 67 XI. Астрологическое консультирование 222
Асцендент Весы 69 XII. Древо жизни 230
Асцендент Скорпион 72 Список литературы 236
Асцендент Стрелец 75 Об авторе 239
Асцендент Козерог 77
Предисловие от автора
«Диагностика души в гороскопе», без сомнения, является одной из моих книг,
которая вызвала наибольшее количество споров. Я написал ее двадцать лет назад как
http://e-puzzle.ru
свою первую книгу по астрологии, и она вызвала крики ужаса и приступы
воодушевления у астрологов и их клиентуры. Одни в ярости отсылали ее мне обратно
(иногда в разорванном виде), другие разъясняли в длинных рассказах о своей жизни,
почему они наконец-то почувствовали, что узнали и увидели себя.
Сильвия с севера Германии описывает свой процесс весьма симптоматично:
«После того как я прочитала про свой асцендент (Близнецы), меня охватила такая
ярость, что мне просто пришлось кинуть книгу об стену! Несколько недель она
валялась на полу, а я в буквальном смысле ползала вокруг нее. Я заметила, что книга не
отпускает меня, и позднее все же снова взяла ее в руки и одним махом прочитала до
конца. Сегодня я хочу сказать Вам...». Долгое время я, как автор, не знал, радоваться
мне или пугаться выходкам, которые творит в мире мое дитя (ведь книги — это дети
своих авторов).
Пять лет назад — и после пяти изданий — книга исчезла из поля зрения.
Описания асцендентов стали (более или менее) достоянием астрологов. «Асцендент в
Стрельце — это всезнайки, это ведь любой знает», — сказал мне недавно астролог-
любитель, ехавший со мной в поезде и не знавший, кто сидит перед ним.
Сейчас и у меня за плечами двадцать лет. Я уже не так строго смотрю на
асценденты. (В некоторых случаях возраст смягчает.) Нет, у меня нет причин брать
обратно свои слова из уже написанного. Тогда я путешествовал вместе со своими
пациентами по странам их воплощений, и образы асцендентов, которые даются в этой
книге, сконцентрированно передают то, что снова и снова переживали мои пациенты в
трансе. Сегодня эти истории я рассматриваю уже не как реальные события (в каких бы
то ни было воплощениях), а как символические формы выражения души
соответствующих пациентов с соответствующими асцендентами. И как таковые они
продолжают быть действительными для моей астрологической работы. Сегодняшний
читатель тоже получит от описаний в книге больше всего пользы, если будет
воспринимать их как символы и потом переводить для своей жизни (или для жизни
сидящего напротив него клиента). Тогда эти образы будут снова обладать свежестью и
блеском. Нет, они не блестящие, но я могу в них отражаться.
Ингрид Циннель, которую я иногда рассматриваю как соавтора, не написала ни
строчки, но она со своими пациентами внесла вклад в то, что картины души не были
односторонними, полученными только на моих сеансах. Она способствовала развитию
моей уверенности в своих открытиях благодаря согласованности ее данных и
протоколов пациентов. Я сердечно благодарю ее за эту неоценимую помощь.
Франкфурт, начало весны 2004 Питер Орбан
Предисловие
Согласно старой каббалистической истории каждый человек находится в
путешествии к свету. Каждый — потому что другого путешествия не существует.
Конечно, может быть, ты называешь это путешествие иначе, потому что мало кто
называет свою цель «светом». Возможно, ты даже считаешь, что путь твоей жизни не
имеет смысла, он пустой и незначительный. Это ничего не меняет. Твоя цель — это
свет. Возможно, ты искатель Бога, и тогда ты называешь свою цель «Богом», возможно,
ты буддист, и тогда ты называешь свою цель «нирваной». Название может быть
любым. Название «свет» — тоже всего лишь слово. И пока мы не пришли к свету (или
хотя бы не приблизились к нему), мы должны потерять много слов о нем.
Мы должны потерять слова, мы должны буквальным образом избавиться от них,
потому что близко к свету подходят только без слов. Когда все слова уже сказаны. В
молчании. Возможно, ты — почитатель женщин, и тогда ты назовешь свет
«женщиной» (о которой давно мечтаешь), или ты — ученый, и тогда называешь свое
путешествие «поиском истины». Ну, хорошо, назовем то, что ты ищешь, на этот
момент «истиной».
Сегодня многие люди совершенно осознанно находятся в поиске истины. Их не
так-то просто накормить расхожими суждениями, расхожими истинами. Они знают, —
да и ты давно это знаешь, — что в школе, университете, в газетах и по телевидению
представлена только особенно удобная, привлекательная точка зрения на мир.
Возможно, лишь грань истины, но не вся истина. Мы подозреваем, что есть и другие
истины. Правда, которая не предлагается здесь потому, что она мешает. Она может
мешать покою, порядку, да мы и догадываемся, что у многих людей есть потребность в
этом покое: они с удовольствием еще немного поспят.
Возможно, ты нервничаешь из-за этого, ведь ты знаешь, что «от телевизора
тупеют». Это или другое убеждение может относиться к твоей правде. Возможно, ты
попытаешься распространить эту истину, обменяться ей с друзьями (ведь что делать,
пока есть необходимость «потерять» слова?), или присоединишься к политическим,
религиозным или эзотерическим группам, которые построили свое учение на этой или
похожих истинах. Если это так, я должен предупредить: эта книга — яд для тебя. Она
разозлит или разъярит тебя. Я написал эту книгу не для того, чтобы представить какую-
то истину. Наоборот, она направлена на то, чтобы разрушить твои истины, отобрать их
у тебя. Показать тебе, что, грубо говоря, все истины — это глупая штука.
Так что эта книга не направлена на поиск истины, но она может помочь тебе в
поиске лжи. В поиске твоей лжи. То есть речь не идет о какой-то лжи вокруг тебя. Речь
идет о лжи внутри тебя. И на этом пути книга пользуется инструментом, который
настолько отдален от любой объективной истины, что это опять становится интересно:
астрологией.
Это утверждение, возможно, сбило тебя с толку, но оно станет тебе яснее по ходу
книги. Здесь, в начале, ты можешь спросить у самого себя: как может что-то сказать
мне о моей лжи система, которая сама настолько удалена от истины (в научном
смысле)?
Первый ответ: только поэтому она и может сказать это! Только потому, что у
астрологии нет своей собственной претензии на истину, ты можешь найти в себе свою
ложь.
Этот ход мысли не так легко понять. Я не говорю: «Астрология говорит правду»,
как это делают многие астрологи («Звезды не врут»). И я не говорю: «Астрология —
это бессмыслица», как это аргументированно показывает Гоймар фон Дитфурт. Здесь я
говорю (пока что): астрология не имеет ничего общего с истиной. Она настолько
тотально уклоняется от обоих вышеназванных образов мысли, что именно поэтому мы
можем использовать ее как систему. Они ни истинна, ни ошибочна, она — это нечто
другое, нечто, находящееся вне этих обоих утверждений и уходящее от полярности
истинности-ложности (так же, как не поддаются такой постановке вопроса сказки
братьев Гримм или миф об Эдипе).
Да, таков на самом деле охват астрологии. Это делает ее исключительным
инструментом. Ее возможности познания лежат по ту сторону логики, в царстве
символов.
В этом ходе мысли находится еще один довод: ты никогда не сможешь доказать
что-то из астрологии, потому что доказать можно только то, что несет в себе претензию
на истинность. Если ты попытаешься это сделать, ты потерпишь фиаско. Этим
страдают многие книги по астрологии. Они хотят представить нам доказательства, что
астрология права, что это наука. Это абсурдно. При каждой попытке ступить на этот
тонкий лед любой, обращающийся к таким аргументам, провалится и утонет.
Говорит ли астрология правду?
На этот вопрос можно ответить так же мало, как на вопрос, существуют ли
доказательства о жизни после смерти (или до жизни). Забудь этот вопрос! Он
бессмыслен.
Эта книга должна быть помощью на пути поиска вопросов, имеющих смысл.
http://e-puzzle.ru
Правильно замечено: вопросов, а не ответов. Ответов тебе не даст никакая книга.
Самое большее, что она может сделать — это помочь тебе с вопросами.
Я вижу глубокий смысл этой книги в том, что она просто изымет у тебя вопрос, в
которым ты заблудился сейчас, в котором ты застрял, в котором ты не двигаешься
дальше, разъяснив тебе пределы действия этого вопроса.
Какой смысл в том, чтобы разрушать вопросы?
У тебя появится место для нового вопроса.
И я надеюсь, что тогда кто-то отнимет у тебя и этот новый вопрос.
Итак, в этой книге не идет речь об истине, не даются ответы. Это своего рода
семинар по исследованию самого себя, и речь идет о глубоком смысле, заключающемся
в постановке вопросов. Последнее, что могло бы прийти мне на ум, — это захотеть
убедить тебя в астрологии. Я пишу эту книгу, потому что я сам не убежден.
И для того, чтобы потерять слова.
Предварительное замечание
«Диагностика души в гороскопе» — это продолжение моей книги «Путешествие
героя». Будучи задумана как чисто астрологическая книга, во время написания она
пошла по своему пути. Она стала собранием образов, самый важный из которых —
образ змеи — отчетливо вышел на первый план. Однако это все еще книга по
астрологии. При написании этого текста я узнал, что именно астрология может быть
глубоким средством помощи — путевым посохом — в «путешествии героя».
Я занимался темой астрологии многие годы, даже веду курсы на эту тему, и во
мне появилась потребность на основе этого опыта прояснить в себе основные
предпосылки для работы в этой области.
Мой способ начать этот процесс прояснения — написать книгу. Так что прежде
чем я начал писать, у меня не было никакой концепции, во мне было нагромождение
несвязанных переживаний и непереваренных сведений. Данная книга представляет
собой систематизацию этого конгломерата. Она не претендует на то, чтобы
распространить правду о настоящей астрологии. Она претендует на нечто более
самонадеянное: она рассчитывает подействовать на что-то, дать импульс.
Этот текст я испытал на своих курсах. Я знаю также, что он может оказывать
очень разнообразное действие, и если он вызвал только сопротивление, то уже
выполнил свою функцию.
Некоторые люди упрекали меня, что это невероятно «жесткая», даже жестокая
книга — она такая и есть. Она не для нежных душ. Это «тень» каждой нежной души.
Правда всегда причиняет боль.
Это не значит, что эта книга скажет правду или объяснит, как выглядит правда.
Это лишь значит, что все, что причиняет боль, сейчас является правдой. Завтра будет
другая правда. Тема этой книги — вина, читатель ставится непосредственно в нее, и то,
что заставляет воспринимать этот текст как особенно жесткий, — это наше желание:
мы хотим быть невиновными. Бели ты, читатель, поищешь литературу по этой теме,
то рынок полон ею. Полон текстов, которые расскажут тебе, кто во всем виноват в этом
мире.
Книга, лежащая перед тобой, ведет по другому пути.
I
В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО
Пока мы стремимся преодолеть зло тем, что пытаемся изгнать его из себя, у нас
отсутствует основная предпосылка для настоящего преодоления: самопознание.
Человек должен когда-то прийти к пониманию того, что объективные
превратности его существования являются не чем иным, как ответами на сомнения в
нем самом, а именно — частью его полной личности, собственный конфликт которой
отражается во внешних принципах.
Эрвин Рейснер. «Демон и его образ»
«Мир есть все, что имеет место» — так звучит первое предложение знаменитого
философского трактата Людвига Витгенштейна — и мир действительно является этим!
Мы живем в мире, где что-то имеет место.
Иными словами, только то, что находится на месте, можно рассматривать как
принадлежащее к этому миру. Это принудительная формула. Ты и я, относящие себя к
этому миру, принадлежим и тому, «что имеет место».
И таким образом уже в начале этой книги ты получил упакованную проблему,
которая не имеет решения.
Ты попался. Ты виноват.
Конечно, я точно знаю, что ты совершенно без удовольствия слышишь эти фразы.
Ведь в последние годы ты с большим трудом выпутался из вины, которую тебе хотели
приписать чужие люди (или это были твои родители?). И разве ты не научился в
долгом процессе понимать, кто в этом мире во всем виноват? Те, кто из
жажды наживы разрушают окружающую среду, те, кто от слишком большого
страха или стремления к власти хотят превратить мир в атомный холокост (классное
слово, оно как раз становится популярным!). И конечно, есть много-много других
виноватых.
Так что вполне естественно, что ты — как и я — будешь реагировать как на
красную тряпку на любого, кто захочет вернуть тебе твою вину.
И все же, если ты хочешь читать дальше, первым делом ты получишь свою вину.
Полную вину во всем. Прежде всего, в собственных страданиях. В твоих проблемах, в
твоих болезнях, в твоих симптомах. За этим стоит мысль, которую я хочу здесь
озвучить: ты должен был сначала свалить свою вину на кого-то другого, ты должен
был ее разделить с миром, распылить вовне. С психологической точки зрения —
спроецировать ее наружу. Это часть твоего пути к свету. Однако пришло время взять
вину обратно. Пора получить ее назад, потому что, пожалуй, ты в уже состоянии не
реагировать настолько остро на такое серьезное дело, как вина.
Логику, которая заключена в этом, понять, опять же, нелегко. Когда-то людям
предписывалась вина (первородный грех), и они страшно страдали от этого. Потом, в
век Просвещения, вся вина — в научной картине мира — была отодвинута (чаще всего
в сторону врага), но сейчас, при третьем шаге, пришло время взять ее обратно и
серьезно взглянуть на нее. Сделать ее основой освобождения. Без принятия вины это
все-таки исключено. И я глубоко убежден в том, что сегодня мы в состоянии это
сделать.
Есть еще вторая мысль: работа в области астрологии невозможна без работы с
виной. Если ты не хочешь трогать вину у своего клиента — или свою вину, — то любая
астрологическая работа (и в качестве консультанта, и в качестве клиента) — это
бессмысленное предприятие. Тогда ты совершенно в другом месте, и должен оставить
отлежаться эту тяжелую тему. Мы живем в мире, который ничем не улучшился и не
изменился за последние две тысячи лет, и который никак не изменится и в следующие
две тысячи лет.
Почему ничего не изменилось? Очень просто: потому что ты не изменился.
Это мир, который Данте семьсот лет назад описал такими словами:
Я увожу к отверженным селеньям,
Я увожу сквозь вековечный СТОН,
Я увожу к погибшим поколеньям.
Был правдою мой зодчий вдохновлен:
Я высшей силой, полнотой всезнанья
И первою любовью сотворен.
Древней меня лишь вечные созданья,
И с вечностью пребуду наравне.
http://e-puzzle.ru
Входящие, оставьте упованья.
«Божественная комедия». «Ад», песнь третья
Ты можешь возразить, что этими словами Данте описывал вход в ад, в нижний
мир. Это правда, однако Данте не делает разделения: он равным образом описывает
этот мир. И я хотел бы попросить тебя еще раз внимательно взглянуть на эти строки.
Незадолго до твоего рождения они висели над входом в родовой канал.
Ты прошел сквозь него.
Теперь ты тут.
Со всеми своими надеждами, мечтами, иллюзиями — тут уж все может быть не
так, как ты читал там.
Однако это так, и первое, что ты должен был понять как астролог (и это первое,
что должно быть ясно тебе как клиенту), — ты глубоко застрял в вине. Это, собственно,
ядро твоего страдания.
И это будет тем проблематичнее, чем меньше ты будешь хотеть знать о вине. Она
будет уменьшаться тем быстрее, чем больше ты признаешь ее в себе.
Какая вина? В чем ты виноват?
Ну, я считаю, что есть только одна вина в этом мире, и это то, что ты вообще
здесь есть. В этом мире!
Мир есть все, что имеет место.
Из этих предложений вытекает мое понимание того, что ты не в первый раз
идешь по этому пути. Что ты уже предпринимал много попыток обращаться с этим
миром. Ты уже тысячи раз существовал, принимал бесчисленные образы, играл
бесчисленные роли в этом большом мировом театре. Если ты не хочешь знать об этой
мысли, которая сегодня известна под названием «реинкарнация», то любая астрология
будет шаткой. Она теряет основные рамки. Тогда невозможно увидеть, почему сегодня
ты «Рак», то есть должен нести вину Рака, должен идти по пути Рака, а не по пути
Козерога (как, может быть, твой партнер).
Если в этой книге я обращаюсь к тебе как к астрологу (или как к клиенту
астролога), то под этим я подразумеваю не только того, кто занимается великим
уравнением небес со звездами, я обращаюсь ко всем, кто чувствует себя призванными
сказать что- то другому человеку. То есть не только к учителям, врачам,
психотерапевтам, психологам, философам или консультантам, но и к тебе, который
иногда просто хочет помочь словом. Потому что это то, что делает астрология и
астрологи: они помогают словом. Порой они даже помогают исцелять словом. Сам
астролог никогда не исцеляет. Но это может быть слово, и оно поможет исцелению. И
при этом это не его слово, потому что его слово не может исцелять. Но Слово может
это сделать.
Так что вся эта книга занимается еще и вопросом: откуда берется слово в такой
ситуации?
Я хотел бы начать с самого начала, и я сделаю далекое отступление и попытаюсь
схватить то, что западный миф о Сотворении мира говорит нам в отношении слова. В
самом начале мы читаем:
В начале сотворил Бог небо и землю.
Земля же была безвидна и пуста,
и тьма над бездною,
и Дух Божий носился над водою.
В этих предложениях нам не говорится, как произошел акт творения, в котором
Богом была создана первая полярность, первая связь полюсов (небо и земля). Нам
может броситься в глаза тот факт, что в этих первых четырех высказываниях Библии
уже полностью присутствует тема, которая будет нас занимать позже. Четыре
предложения, четыре стихии. Бог-творец создает в активном действии (стихия Огня)
сначала небо (стихия Воздуха) и землю (стихия Земли), и в этом действии равным
образом возникает вода (стихия Воды), над которой парит дух божий.
Кому это кажется притянутым за уши, кто не согласен с уравнением Бог =
активная, творящая стихия = Огонь и приводит аргументы, что Бог должен быть взят
как единство четырех стихий, пусть подождет немного. Потому что уже следующее
предложение не оставляет сомнений, что стихия Огня не может отсутствовать в этом
квартете:
И сказал Бог: да будет свет.
И стал свет.
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью.
И был вечер, и было утро: день первый.
Свет (стихия Огня) еще раз добавляется здесь на втором уровне в самом начале
истории. Таким образом, четвероединство учения о стихиях установлено в первых пяти
предложениях Библии.
И теперь у нас есть картина того, как нам следует представлять акт творения. Бог
сказал: «Да будет свет!» Были произнесены слова, больше ничего не понадобилось.
Они были произнесены и то, что было сказано, происходило. И все дальнейшее, что
должно было происходить на этой земле (с первого по шестой день), говорилось:
И сказал Бог:... (день второй)
И сказал Бог:... (день третий) и т. д.
И евангелист Нового Завета, Иоанн, единственный, кто еще раз ссылается на акт
творения, начинает свой рассказ словами:
В начале было слово,
И слово было у Бога,
И слово было Бог.
ДЛЯ него как будто особенно важно, как будто он хочет предотвратить, чтобы мы
здесь не упустили чего-то, и так он добавляет еще раз в четвертом предложении:
Оно было в начале у Бога.
Вопрос, который появляется после этого четвертого предложения, таков: «Да, и
где же оно сейчас?»
Если оно сначала было у Бога, то теперь — время уже пошло дальше — оно уже
не там. А где-то в другом месте. Где? Никто не может сказать этого наверняка.
Иоанн говорит это — слегка скрыто — тем же словом, которое уже появляется в
третьем предложении Ветхого Завета («Тьма лежала над бездною»), он говорит:
Все чрез Него (СЛОВО) начало быть,
и без Него (слова) ничто не начало быть,
что начало быть (через слово) —
в Нем была жизнь (в слове была жизнь),
и жизнь (начавшей быть через слово) была свет человеков.
И свет (который есть в жизни, начавшей быть через слово) во тьме светит, и тьма
не объяла его.
Свет во тьме, жизнь во тьме, слово во тьме.
Но: тьма не объяла его. Возможно, под этим имеется в виду, что оно во тьме, но
оно не началось во тьме? Потом оно находится там, как и прежде, оно не смешалось, не
объединилось с тьмой? Тьма не победила его?
Это книга по астрологии, и ты, наверное, уже давно спрашиваешься себя, к чему
все эти рассуждения.
Ты уже знаешь, что мы не должны искать доказательств в области астрологии,
потому что мы не найдем никаких доказательств, мы не найдем логики, никакой
причинности, и я думаю, что единственное, что может помочь — это мир образов,
символов, образов смыслов. При этом нет необходимости верить в Библию, ты должен
внутри себя проверить, имеют ли для тебя смысл эти образы. Если нет, то я дал тебе
http://e-puzzle.ru
плохой образ, такой, с которым ты ничего не можешь сделать.
Библия — это книга внутренних образов, ни истинная, ни ложная. Если образы
возникают, то Библия для тебя имеет смысл, если не возникают — возьми другую
книгу. Если при чтении «Капитала» у тебя возникает больше образов, используй
именно его. Но я не верю, что благодаря этому «Капитал» станет истинным. Он так же
показывает тебе в своих образах (которые появляются в тебе), где ты находишься.
Вернемся к слову.
Образ, который возник во мне вслед за этими предложениями из Библии,
выглядит так:
Слово, которое изначально было Богом (и я хотел бы сказать, что не знаю, что
такое Бог. Здесь у меня нет никаких образов, разве что что-то совсем детское).
Слово, которое изначально (в начале) было светлым, ярким и ясным, скрылось.
Оно в изгнании. Оно больше не у себя на родине. Оно в эмиграции. В то время, как его
произносили, оно имело место. Оно упало. Оно обрушилось из высоты в глубину. В
начале, то есть когда оно еще было наверху, оно было «словом». После его падения из
слова что-то стало. Что? Мир! Мир — это все, что имеет место.
Но что произошло со словом? Опять я могу приблизиться к этому вопросу лишь с
помощью образа: слово при этом изменило свой характер. Оно стало другим. Что
когда-то было звуком, тоном, мелодией, теперь стало плотным: оно застыло, стало
предметом, растением, животным или человеком. Однако звук слова, или, как я скажу в
будущем, «имя» слова, при этом пропало.
Представь себе, что ты художник, и однажды у тебя в голове вдруг начинает
вертеться мелодия, снова и снова, она захватывает тебя и больше не отпускает. Ты
поешь ее, с удовольствием сыграл бы ее на фортепиано, но у тебя нет фортепиано, да и
играть ты не умеешь — ведь ты художник.
И тогда ты решаешь нарисовать мелодию. Ты выводишь ее изнутри себя на холст
— и из этого получается картина. Когда картина готова, мелодия покидает тебя, теперь
она лежит (!) в измененной, трансформированной форме перед тобой. При этом она
изменила свой уровень, она стала материальной, плотной, видимой. Теперь у тебя есть
картина, однако сила мелодии покинула тебя.
Примерно так «имя» слова теряется «в тебе». Теперь ты стал «картиной»,
твердой, статичной, видимой. Но у тебя нет твоего имени.
Во время падения вниз — из идеи в форму, из мелодии в картину, от слова к
человеку — ты утратил свое имя.
Единственное воспоминание, которое осталось, даже если оно смутное, — это
воспоминание о падении. Ведь здесь, где ты сейчас находишься, все так совершенно
по-другому, и ты вспоминаешь, что «однажды было лучше».
Здесь и теперь ты — это ставшее плотью имя в безымянном мире. Спроси себя,
что ты делаешь теперь на этом уровне первым делом?
Давайте опять с этим вопросом обратимся к мифу. (Каждый миф несет в себе
силу для помощи нам в поиске вопросов. Образы из мифа знают, чего мы ищем.)
Итак, каково первое активное действие человека, то есть, первое, что он делает?
Бог Яхве образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и
привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы как наречет человек
всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам
небесным и всем зверям полевым.
Конечно, иначе и быть не может. Чтобы ничто не напоминало о «падении» в
бедственном состоянии без имени, в жалком состоянии безымянности, делается
попытка восполнить этот пробел. Теперь все вещи, лежащие перед нами, получают от
нас названия. Словно мы хотим этим компенсировать свою собственную рану. Как
маленький ребенок, которого лишили пудинга, идет и кормит пудингом свою куклу до
отвала. Однако так же, как при кормлении куклы речь не идет о настоящем пудинге (от
отсутствия которого и страдает ребенок, ведь его нет), так и в случае названий, которые
человек приписывает (!) вещам, речь не идет о первоначальных именах. Новые
названия — это искусственный продукт.
Конечно, глубоко в себе они несут идею «пудинга». Названия, появляющиеся
теперь, двояки: они являются попыткой спастись, уйти из ситуации, которую мы
воспринимаем как невыносимую, и они являются следами воспоминания об идее
прежнего слова. След на снегу. Мы не знаем, кто его оставил, но по его форме,
пожалуй, можем что-то определить.
Здесь, сейчас мы уже находимся на втором уровне — аналогично двум историям
Сотворения мира в Библии. Первая история о творении рассказывает о создании идеи,
вторая — о том, что делает идея, упавшая в плоть, воплощенная (или что с ней
происходит). Эти уровни идут вниз! Человек приписывает названия предметам мира, и
эти имена никогда не бывают полностью произвольными, они никогда не являются
лишь искусственным продуктом, они двояко определены: что-то определяет их с двух
сторон. С объективной стороны идеи (назовем ее Богом) и со стороны субъективного
пребывания того, кто делает что-то, чтобы уйти от бедственного положения.
Доведем до идиотизма наш пример с пудингом, чтобы проиллюстрировать эту
картину. Вообразим, что маленький ребенок, которому отказали в пудинге, теперь
берет для кормления своей куклы пудру (потому что в его комнате нет ничего другого),
и теперь он от нас пудинга никогда не получит (пудинг «низвер- жен»). Само собой
напрашивается, что слово пудинг и искусственный продукт пудра входят друг в друга,
и только слог пу в слове пудра содержит в себе напоминание о том, что изначально
имелось в виду. Что было в начале. Кто удивится в случае, если услышит, что этот
ребенок превратится позже в женщину, которая постоянно слишком сильно пудрится и
однажды начала собирать что-нибудь пушистое?
Теперь она не просто слишком сильно напудрена, эта пудра стала следом.
Следом, который ведет к пудингу — должен вести к пудингу. Пудинг в бездне. Пудинг
во тьме.
Слова!
В великий миг наречения человека тем именем, которое он умеет давать,
передает что-то от своего собственного существа, от своей души, в нечто чуждое, что
кажется ему жутким и непостижимым, пока оно не имеет имени. Ведь все безымянное
— это тайна: неблизкое и угрожающее.
Так говорит Роберт Мюллер-Штейнберг в «Демонах», и это очень глубокая
мысль, потому что суть ее в том, что теперь частичка из моей собственной души
становится названием находящегося вне меня предмета. Ни в коем случае это не та
часть, которую я осознаю, потому что на этом раннем уровне я не обладаю сознанием.
Здесь я аналогичен совсем маленькому ребенку, который произносит вовне слоги ма-
ма, потому что получил их от того, кто так назван. Кроме того, наречение именем
никогда не является только сознательным актом, хотя нам и хочется так думать.
И так мы снова несем в мир свою скрытую часть, словно при «падении», при этом
мы называем мир им же.
Возможно, ты все еще ждешь, когда же всплывет астрология, которую я
пообещал в заглавии книги. Мы уже давно в ней. Астрология занимается тем, что имеет
место. И только этим. В ней речь идет о том, что ты потерял, о твоем имени и, конечно,
о том, как ты можешь искать его. Однако для того чтобы понять эту взаимосвязь
глубже, чем тебе ее описывают обычные книги по астрологии, ты должен получить
представление (образ) о лежащей за этим идее. Иначе ты легко попадешь в зависимость
от утверждений, что то, что оказывает какое-то влияние, — это планеты. А для меня
очень важно здесь, в первой главе, заложить зародыш понимания того, что все это
иначе. Это существенное отличие: видишь ли ты в своем собеседнике на
астрологической консультации (или где бы то ни было) человека, у которого
http://e-puzzle.ru
«неудачно» расположена какая-то планета, или ты видишь человека с целью
возвращения потерянного имени, причем ты рассказываешь ему о его имени и о своем,
которое тоже утеряно. Так что нам нужно вернуться еще раз к игре фантазии и взяться
за нить рассуждений там, где мы ее оставили.
Все, что я описал до сих пор, произошло еще перед тем, что в теологии
называется «грехопадением». Яблоко еще вообще не появилось на сцене. Ты уже
низвергнут, но ты еще невинен.
Возможно, сейчас ты видишь в этом противоречие тому, что я сказал в самом
начале. Что твоя настоящая вина заключается в том, что ты вообще здесь.
Теперь я говорю: падение — это не вина. И то, и другое верно. Дело в том уровне,
на котором ты рассматриваешь себя. Если ты смотришь с самого начала (после
падения), то вина не касается тебя. Ты невинен как новорожденный. (И это, по правде
говоря, плохой образ, потому как новорожденный каков угодно, но не невинен — иначе
что он тут делает?) Если же ты смотришь отсюда к началу, то твоя вина — это то, что
ты находишься здесь.
Слова.
Где начинается твоя вина?
Не там, где ты «упал на место» из слова, и не там, где ты даешь «имена». Вина
начинается там, где на данные тобою имена ты налагаешь суждения. Где ты говоришь:
это хорошо, а это плохо.
Ты, субъект, приписываешь противостоящему тебе объекту (миру) предикат,
который является оценочным суждением. «Петер любит маму». «Петер ненавидит
папу».
В этих фразах образуется та пропасть полярности (названная эдиповой), где
начинается работа психоаналитика. Этим я хочу сказать, что действенность
психоанализа лежит именно в том, что он пытается излечить полярность. Его работа
заключается в том, чтобы ты снова примирился со своими родителями (как с двумя
частями тебя самого, которые впали во грех), снова объединился с ними. Чтобы изъять
оценку из их бытия (в тебе).
На этом месте начинается «грех», потому что «грех» происходит только при
«обособлении»!
Конечно, такое положение вещей обнаруживается и в мифе как большой стык, на
котором расходятся мнения. Существует прекрасный образ Древа познания добра и зла,
с которого ни при каких обстоятельствах нельзя вкушать! Однако известно, что только
запрет привлекает нас на самом деле, и так история начинает свой ход.
Конечно, у человека есть пример такого акта различения, потому что миф уже в
первом своем предложении говорит нам, что и Бог пользовался этим средством
различения, когда начал творение.
Вначале Бог создал небо и землю. Только при этом у него не было задумано
оценочного суждения. Он же не сказал: земля — это плохо, а небеса — хорошо. На
втором уровне, где ты сейчас находишься, конечно, уже все различается. День и ночь,
тепло и холод, свет и тьма. Больше делать нечего. Остается только одно: мы
становимся познающими и оценивающими.
Прежде:
И были оба наги, Адам и жена его,
и не стыдились.
Потом:
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги,
и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
Теперь в игру вступает стыд как выражение вины.
Я убоялся, потому что я наг, и скрылся.
Итак, первое, что мы познали, это наша нагота. Однако в этом познании еще не
было вины, она появилась лишь в чувстве, что быть нагим означает что-то плохое.
Нужно скрывать наготу.
На этом месте появилась вина, мы должны что-то обособить («грех»): а именно,
свою наготу. Мы должны спрятать ее. И в эту игру мы играем с тех пор без перерыва.
Мы обособляем. Все части себя, которые мы отрицательно оцениваем, мы обособляем,
изолируем. Мы не только прячем эти части, мы их выносим вовне. Отдаем свое
обособление (свою вину) во внешний мир и при этом говорим, что эти части мира —
плохие. (А потом мы еще удивляемся, что в мире столько зла.)
Зло мира, которое состоит не из чего иного, как из наших же частей,
проецированных вовне, которые мы не хотим иметь в себе, давно начало вести свою
собственную жизнь по всему миру. Чтобы получить представление о том, сколько
плохого мы, люди, отделили, нужно лишь бросить взгляд на арсенал нашей армии. Ты
знаешь, что атомная бомба состоит из связанной энергии по формуле Е = me2. Е — это
чистая энергия зла, которое все люди вместе (то есть и ты, и я тоже) упаковали в этот
маленький круглый стальной контейнер.
«Я — работал над атомной бомбой? Никогда!» Правильно, ты еще хуже, ты
позволяешь другим работать за тебя и можешь умывать руки в своей невиновности. Да,
ты даже можешь осуждать тех, кто делает за тебя грязную работу. Ты заметил, что я
имею в виду, когда говорю: ты получишь обратно свою вину во всем, полностью всю
вину! А теперь мы еще и начинаем объявлять эти маленькие стальные контейнеры,
содержащие нашу вину, злом и бороться с ними. То есть мы еще раз обособляем зло, и
этот виток тоже во что-то должен вылиться, то есть появляются новые бомбы.
Что мы можем сделать? Забрать обратно свою вину. Тогда ее не будет в
маленьких круглых контейнерах.
Этот акт вытеснения во внешний мир тоже представлен в мифе в таком месте:
Бог спрашивает человека: Что ты сделал?
Человек отвечает: Это был не я, моя жена искусила меня!
Таким образом вина оказалась вовне, она у кого-то другого.
Бог спрашивает женщину: Что ты сделала?
Женщина отвечает: Это была не я, змей обольстил меня!
Вина опять оказалась вовне, ее ни у кого нет.
Где вина теперь? Твоя вина? Ну, очень просто: она у змея. Вина находится у змея.
Сегодня тоже! Возможно, это звучит странно для твоего уха. Однако это так. И пока
вина у змея, ты во грехе.
Поскольку эта мысль является исходным моментом и центром поворота в любой
теме вины и также — в продолжение — любого процесса исцеления (и течения любой
терапии), я хотел бы, чтобы первый случай проекции, который уже представлен, в
старой религиозной иллюстрации сказал сам за себя.
Мы видим: Бог спрашивает Адама, Адам обвиняет Еву, а Ева — змея!
Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Бог Яхве.
Теперь он был не только хитрее, он был и самым умным среди всех зверей: он
сохранил свою вину.
Он не пошел и не стал жаловаться, он ни на кого не спихивал вину. Он и сегодня
носит ее. И он, без сомнения, играет выдающуюся роль в мировой истории греха. Он
выделился из всех зверей, появляющихся в мифе о творении мира. Все другие лишь
кратко назывались по имени, и все. А змей — это тот, кто приводит историю в
движение. И из всех зверей он тот зверь, который выделен ярче всего:
Теперь Бог Яхве говорил со змеем:
«За то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями
полевыми;
ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
и вражду положу между тобою и между женою,
http://e-puzzle.ru
и между семенем твоим и между семенем ее;
оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
Жесткие слова, полярные слова: вражда, смерть. Проклятие отягощает его.
Но он остается там, где он есть. В раю, в саду Эдема. Он не должен уходить из
него. Человек должен покинуть сад. Змей остается, он не отвергнут. Почему?
Он не во грехе. Не в обособлении. Поэтому ему можно остаться. И потому что он
получил очень важную задачу.
А именно: он является местом соприкосновения, единственной инстанцией,
которая обладает связью с человеком. Он — это мост, который сохранился после того,
как человек должен был покинуть царство вечности. Эдемский сад продолжает быть
там, но пред его вратами стоит ангел с пламенным мечом. Он охраняет входную дверь.
Мимо него нельзя пройти. Так что дело упирается в змея. Он — это союзник, который
находится по ту сторону. Он развратил тебя, но и ты его. Из-за тебя на нем лежит
проклятие. И теперь он ждет там, — так же, как и ты здесь, — что вы оба встретитесь и
придете к исцелению того, что произошло. Великий немецкий эзотерик написал книгу,
название которой уже может дать тебе знак, о чем там идет речь: «Возвышение змея».
Потому что и змей пал. Господь говорил именно ему:
ты будешь ходить на чреве твоем,
и будешь есть прах во все дни жизни твоей.
Спрашивается, что он делал до этого, змей? Был ли он до этого чем-то другим,
существом, которое не ползало на брюхе? Миф ничего не говорит об этом. Он не хочет
отвечать человеку на каждый вопрос — человек должен сделать что-то сам. Библия
лишь говорит «змей», а мы, считающие, что понимаем в змеях, исходим из того, что он
выглядит именно так, как выглядят змеи. Но это бессмысленно, потому что тем, что мы
знаем, он стал только через нашу вину. Чем он был прежде?
Я не знаю. Да это и не играет большой роли. Ты увидишь этого зверя после того,
как спасешь его. То есть тогда, когда заберешь свою вину обратно.
Нам нужно еще немного обратиться к теме змеи. Я отказываюсь заниматься
образом змеи в других культурах; поскольку он выражает универсальную связь. Этот
образ, конечно, существует и в других культурах, в которых неизвестен христианский
миф. В любом случае, и здесь он связан с исцелением. Мы вспомним лишь о греческом
боге исцеления Асклепии, который всегда представлен с палкой, вокруг которой наверх
вьется змея (и образ которой мы и сейчас видим на ветровом стекле каждой
медицинской машины).
Напомню и о змеином жезле Гермеса (кадуцей), в котором две змеи свиваются
вверх в меч. Напомню о кундалини, энергии-змее индийских йогов; которая движется
вверх в человеческом теле и так оживляет отдельные энергетические центры (чакры).
Мы хотим остаться в рамках христианского мифа, потому что, конечно, и здесь
принцип исцеления очень отчетливо соотносится со змеей. Взглянем на следующую
картину (книга четвертая, Моисей, 21:4):
И стал малодушествовать народ на пути, и говорил народ против Бога и против
Моисея:
«Зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне? Ибо [здесь] нет
ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища!»
И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло
множество народа из [сынов] Израилевых.
И пришел народ к Моисею и сказал:
«Согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу,
чтоб Он удалил от нас змеев».
И помолился Моисей о народе.
И сказал Господь Моисею:
«Сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него,
останется жив».
И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил
человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.
Странное предписание по исцелению! Однако после того, что мы уже знаем, для
нас оно имеет смысл. Независимо от того, что сейчас мы уже на третьем уровне,
действует все та же динамика. Сыны Израилевы впали во грех, переводя часть себя на
Бога и Моисея. Бог послал теперь того, кто привык перенимать вину, быть виноватым.
Пришел змей и он кусал людей. Он взял вину на себя. Теперь сыны Израилевы узнали,
что они наделали: они пришли к Моисею и сказали: мы согрешили! Они признали свою
вину. И попросили о помощи.
И, конечно, единственно необходимым шагом теперь было освободить змея от
вины. Забрать вину у змея. И поэтому Бог дал Моисею указание: возьми змея и возвысь
его (прикрепи его к знамени) так, что каждый укушенный смог бы увидеть его. О
большем речи не идет: «Посмотри на змею!», вот каково указание по исцелению.
Посмотри на свою вину. На часть тебя, которую ты передал змею. Забери ее опять к
себе. Это «вознесение змея», потому что через это таким же образом освобождалась и
эта змея (эта вина). Однако вина, как общечеловеческий феномен, осталась у змея,
вина была погашена лишь за один этот грех. Прошло время, и несколько сотен лет
позже мы находим — снова у Иоанна, который уже смог дать нам разъяснения по
поводу «слова», — в Новом Завете место, которое еще раз возвращается к этой старой
истории. Иисус говорит Никодиму:
Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, как поверите, если буду говорить вам
о небесном?
Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий,
сущий на небесах.
И как Моисей вознес змию в пустыне,
так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Теперь вдруг нужно вознести уже не змея, а сына человеческого? К такому
повороту мы не были готовы. Здесь, на этом уровне, мы тоже еще не можем понять
этого. То, что имеется в виду, происходит лишь спустя долгое время. Появляется
человек, который, как говорит нам миф, смог взять на себя всю вину. Добровольно.
Всю вину всех людей. И который в этом, как и змей, возносится.
За несколько дней до вознесения сам Иисус говорит следующее (эти слова нам
снова передает Иоанн):
Ныне суд миру сему;
ныне князь мира сего изгнан будет вон;
И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.
Иоанн добавляет к этому:
Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.
Однако эти слова относятся не только к тому, как именно он умрет, не только к
распятию. Еще и к тому, что он будет висеть в воздухе, как змей Моисея. Сегодня
каждый ребенок знает, что сделал Иисус: чтобы спасти всех людей от их вины,
позволил вознести себя со всей виной мира.
Я знаю, что это вряд ли пройдет, но все же представим себе следующую картину:
когда Иисуса пригвоздили к кресту, вокруг Голгофы собралась вся вина мира. Тьма
сгустилась над всей землей, потому что солнце перестало светить. И мир ждал того, что
произошло, ради чего была призвана вина. И вот произошел этот миг: Иисус взял на
себя эту вину. И в мире был момент, когда вся вина была сфокусирована, связана и
прошла сквозь сознание одного человека. Он принял в себя всю вину, а она прошла
сквозь него. Гигантский верблюд прошел сквозь игольное ушко. В эту долю секунды
весь мир был избавлен от вины.
http://e-puzzle.ru
И этот акт произошел добровольно! Что-то такое может происходить лишь
добровольно, только и без этого уже титаническое сознание справится с этим,
сознание, которое уже настолько велико, что может вынести нечто подобное. И все же
именно в эту минуту появляются слова:
Отец мой, отец мой, почему же ты покинул меня?
Теперь раскрывается занавес в храме, который обычно скрывал тайну внутри
храма, то есть внутри мира. Тайна исцеления становится очевидной, и благодаря этому
начинается новое время.
Если бы это событие не состоялось, мы в буквальном смысле не жили бы во
времени, по которому сейчас рассчитываем свое время. Произнесенные выше слова
отмечают родовые схватки нового времени, времени, в котором вина уже не та, что
была раньше. Вина приняла новую форму. Она не стала меньше, она стала другой.
Потому что здесь произошел процесс, который стал моделью для принятия вины.
Возможно, мы можем измерить, какой процесс расширения (сознания) связан с этим, и
какая боль.
Отец мой, отец мой, почему же ты покинул меня?
Боль рождения и боль расширения в одном. После того как ребенок вышел, все
свершилось. Боль ослабевает:
Отче! В руки Твои предаю дух Мой.
И, сие сказав, испустил дух.
Иисус умер. Родился Христос.
После этого последнего рывка вина снова потекла обратно в мир. Но она потому
стала другой, что теперь уже однажды проходила через сознание. Верблюд принял
форму игольного ушка, и через это появилась возможность исцелять вину. Если бы
кто-то, кто-то уже избранный, не выполнил эту задачу, вина до сих пор была бы
недоступна нам. И так Иисус стал Спасителем. Он привел вину мира в форму, что
могло состояться со времени события спасения. Он трансформировал вину. Всю вину.
С этого времени мы тоже можем принимать на себя вину, свою вину, возвращать
ее себе. Но процесс все тот же. Как говорит об этом Ангелий Силезский:
Крест святой на Голгофе тщетно ты ищешь.
Там его нет, пока в себе не воздвигнешь.
Исцеление, как мы можем заключить из этого хода мысли, всегда находится в
сыне. Исцеление всегда в сыне. Только в состоянии сознания сына возможно исцеление.
Конечно, «сын» здесь — это не реальная личность, а продукт процесса изменения и
процесса страдания.
Уйдем, наконец, из области мифа и попытаемся перевести сказанное в образах в
понятия и привести историю, которая будет понятна и сегодняшним нам.
Существует три уровня, которые нужно точно различать в практической работе
человека, который пытается продвигаться в «слове». Эти три уровня находятся как на
историческом уровне мировой истории, так и на субъективном уровне хода отдельной
жизни, и в процессе исцеления.
Первый уровень, первое плато, на котором ты находишься, это уровень твоей
вины. Ты виновен. С этого ты начинаешь. Назовем этот уровень А. Я хочу еще раз
указать тебе на то, что мое понятие вины не имеет ничего общего с тем, что ты
нарушил какое-то правило (или заповедь), которое (которую) кто-то установил для
тебя. Ты стал виновным единственно и только потому, что отщепил часть себя и
перенес ее во внешний мир. Ты больше не полон. Ты что-то спрятал от себя,
похоронил, замаскировал, изгнал, выжег. Часть себя. Теперь тебе ее не хватает. Это вся
вина, которая есть, больше никакой вины не было, однако и эта вина достаточно
трагична. И все, что ты делал в последующее время, должен был делать, не что иное,
как постоянное удержание воспоминания об этой части, которой тебе не хватает.
Обособление — вот из-за чего тебе приходится поработать. Только это называется
грехом. Этот грех совершил ты, ты не признаешь себя причастным к части себя. Теперь
ты больше не живешь в раю. Уже давно. Потому что рай — это единение с собой, ты
един сам с собой. Теперь ты расщеплен. Ты распался на половинки. Ты в отчаянии. Ты
живешь одной своей частью, а вторую выпустил во внешний мир. Но при этом она не
исчезла, она просто отщеплена от тебя. Теперь она стоит перед тобой снаружи — как
твоя тень. Твой утерянный брат. Твоя другая сестра. Твоя ненависть, твоя ярость. Или
она предстает перед тобой безлично — как твоя депрессия, твой диабет, твой рак.
Это та часть, которая начала вести собственную жизнь. Это также твое утерянное
имя, которое танцует, словно гном вокруг своего костра, в призрачной темноте
безымянного и поет такие строки: «Ах, как хорошо, что никто не знает, что меня зовут
гном!»
Это также твое детство, потому что процесс обособления произошел в первые
четырнадцать лет твоей жизни. Или скажем лучше так: тогда возвращение обособления
произошло еще раз. Потому что пока ты виновен, в принудительном порядке у тебя
будет все то же детство. Твои родители — это те, чья задача держать твою вину в
тебе живой. Как они это делают? Это делается в процессе, который называется
воспитанием. Посмотри на это как на картину: каждый родитель привязал по веревке к
твоим рукам (или к шее) и каждый из них тянет тебя в определенном направлении. До
тех пор, пока из параллелограмма сил их общего притяжения ты не приземлишься
носом в кучу «дерьма» — ведь только так ты увидишь свою вину. Теперь уже по
самому слову ты можешь узнать: они делали то, что нужно. Они привели тебя туда,
куда ты должен был прийти. Общими силами. И, конечно, ты туда не хотел.
И все же это так. Родителей мы выискиваем себе сами, чтобы гарантировать, что
приземлимся в нужной вине в любом случае. Если ты увидишь это таким образом, то
тебе станет ясно, что это было твоим решением: твои родители должны — милости
просим — привести тебя за шкирку к твоей вине уже с первых дней, недель, месяцев и
лет твоей жизни. Что они и сделали. Как они это сделали? Например, такими
предложениями:
«Не давись так!»
«Нет, это не твой пудинг!»
«Когда я ем, я глух и нем!»
«Не кричи, сегодня нет пудинга!»
«Этот пудинг я приготовила специально для моего любимца!»
«Боже мой, я столько наработалась с этим пудингом!»
«Ложечку за маму, ложечку за папу!»
«А теперь посмотри на свинство, которое ты наделал своим пудингом!»
«Подумай о бедных детях, у которых сейчас нет пудинга!»
«Пудинг не едят пальцами!»
«Ведь ты не придаешь значения пудингу?»
«Не витай в облаках, ешь свой пудинг!»
Заслуга твоих родителей в том, что они нашли нужные слова в нужное время. С
захватывающей дух точностью они указывали тебе путь к твоей вине. Не давали тебе
отклониться от твоей вины ни на миллиметр в этом многолетнем процессе, который на
языке науки называется «социализация».
Однако пока наука занимается вопросом широкого размаха, что твои родители
делали неправильно, и как это делается правильно, я хотел бы объяснить тебе, с какой
лунатической уверенностью твои родители сделали именно то, что нужно, чтобы ты
смог соприкоснуться именно со своей виной. Ты ожидал от них такого?
Почему же тогда ты так разъединен с ними? Потому что твоя вина тебе не
нравится. И теперь происходит самое простое, что ты можешь придумать: ты
передаешь им вину. Теперь, раньше или позже, тебе придется вернуть ее себе. Именно
так: не только ты отыскал своих родителей, но и они тебя. Из миллионов душ, которые
http://e-puzzle.ru
плавают в этом огромном океане, они выбрали именно тебя. Почему? По той же
причине: чтобы ты тоже с такой же уверенностью, словно лунатик, приводил их к их
вине, которая, конечно, так же мало им нравится. И теперь происходит самое простое,
что они могут выдумать: они передают вину тебе. Ты неблагодарный ребенок, или что
там еще приходит в голову родителям в таком случае. Теперь, раньше или позже, им
придется взять обратно свою вину на себя.
И еще кое-что имеет решающее значение. В обоих случаях это один и тот же
процесс. Если ты забираешь свою вину от них
обратно, то им ничего другого не остается, как сделать то же самое с их виной.
Они заберут свою вину от тебя к себе.
Так что не говори: да, я давно простил своим родителям, но они не хотят
отпустить это. Если бы ты на самом деле простил их, они дошли бы до того же. Итак,
по упрекам своих родителей ты можешь узнать, что еще не по-настоящему простил их,
то есть ты еще не забрал у них свою вину. Возможно, это сделала твоя голова, потому
что это благородно, но ты еще этого не сделал.
Если ты простишь их, они простят тебя. Все равно, кто начнет, однако опыт
говорит, что у тебя как у дочери или сына есть лучшие исходные условия, чтобы начать
этот возврат вины. Если они уже умерли, то эту работу по спасению от вины придется
делать тебе одному Однако и в этом случае ты освободишь и их тоже. Они ждут (не
могу тебе сказать, где), что ты это сделаешь! Они страстно ждут этого. Пойми меня
правильно, я не говорю: сделай это для них. Постарайся и для своих детей никогда не
создавать лучшего мира. Так ты приведешь их в чертову кухню. Ты должен сделать это
для себя полностью независимо от них. И все же, одним из следствий этого будет то,
что ты спасешь с собой и их.
Подведем итог по пункту А: ты виновен! И теперь ты начинаешь знакомиться со
своей виной.
Перейдем ко второму уровню, к пункту Б.
Он называется: ищи змею! Этот уровень не столько касается того, чем ты
являешься (то есть вида твоей вины, потому что это пункт А), сколько того, что ты
делаешь. Пункт Б содержит путь, по которому тебе приходится идти. И каждый путь
— это поиск. Этот уровень содержит твой жизненный путь, твою историю, твой ход.
Ищи змею — это значит: встань лицом к лицу с тем, что ты отдал своей змее.
Посмотри на свою тень, на то, что ты вытеснил, на свое бессознательное, на свою ложь,
на утерянную часть себя. У тебя есть брат или сестра, которые ждут тебя, и которых ты
— в этом можешь быть абсолютно уверен — ненавидишь лютой ненавистью. Ищи ее!
Ты всю свою жизнь не делаешь ничего другого. Ты только иначе называешь ее: не
братом или сестрой, а врагом. Ты даешь ей имена: «жадный арендодатель квартиры»,
«ишиас», «жаждущие наживы разрушители леса», «любимый» (а парой лет позже —
«властолюбивое чудовище»), «новая машина» (а парой лет позже — «ни на что не
годный автосервис»), «ужасная работа» и тысячи других названий.
Все, что скапливается на твоем пути, каждый камень (падающий тебе на голову),
каждое дерево (которое срубают), каждое животное (которое кусает тебя), каждый
человек (который надоедает тебе), — все содержит твое имя, потому что это твой
путь. Это твое путешествие, ты — герой своего поиска, поэтому я охотно называю этот
второй уровень «путешествием героя». И это — змея, потому что среди всех зверей
именно с ней ты меньше всего хочешь иметь дело (и поэтому получается, что именно
ей больше всего и приходится заниматься). Твоя заповедь звучит так: убить змею,
уничтожить ее, чтобы она больше не пересекала мой путь. Однако змея — не из этого
мира (ты знаешь, она никогда не покидала рая), хотя она часто носит одежду из этого
мира, и тогда у тебя есть возможность убить форму.
Однако ты не достанешь ту змею. Ты можешь быть уверен — она посмеется над
этим и появится в новом образе. Мое указание таково: ищи змею, сядь рядом с ней и
поговори. Я знаю, что она ужасна, злобна, ядовита. И все же — осмелься с каждым
разом побыть с ней подольше, все ближе к ней.
Она потому так угрожающа, что подлежит совершенно особенному процессу
роста. Она растет от того, что ты ее убиваешь. Чем больше ты бьешь ее, тем больше сил
она получает. Ты знаешь этот принцип из мифа. Ты отрубаешь ей шесть голов, у нее
вырастает двенадцать. Она питается твоим страхом. И силой твоей борьбы против нее.
Чем больше ты хочешь показать ей это, тем больше она показывает себя в тебе.
Ты знаешь, что традиционная медицина объявила войну раку, и в этой борьбе со
змеей в ее жадную пасть попадают каждый год сотни миллионов. Корм для змеи.
Можешь себе представить теперь этого монстра?
Существует лишь один рецепт против змеи: ищи ее, садись рядом с ней и
попытайся погладить ее. Это не против нее, скажешь ты. Да, ты прав. Существует лишь
одно средство освободить эту змею — любую змею — это научиться любить ее.
Причем ударение лежит не на слове «любовь», а на слове «учиться». Так что не
принуждай себя любить ее. Единственное, что произойдет в этом случае: ты
разыграешь самого себя. Сделаешь так, словно ты уже можешь любить. Постарайся
приблизиться к змее — и тогда любовь появится сама собой. Змея — это твой брат,
твоя сестра. У нее ты можешь научиться любви. Но для этого ты должен искать ее. Она
тебе не свалится с неба. Ни змея, ни любовь. Все, что ты можешь сделать, это — искать
ее! Приближаться к ней! Она там. Она вокруг тебя каждый день. Всегда. И она
пребывает в определенной области. Эта область у каждого своя. Мы можем посмотреть
в твоем гороскопе, где предпочитает останавливаться твоя змея. Во всей человеческой
жизни нет другой задачи кроме поиска змеи. Все остальное — это второстепенные
вещи, задуманные для того, чтобы ты не устал в своем поиске. Ты страдаешь от этого,
и поэтому именно это и является единственным средством исцеления. Как это
выражается в мифе: «Если я ношу яд в своей голове, то средство исцеления находится в
моем хвосте, который я яростно кусаю, — потому что укус является средством
исцеления укусов». В следующих главах будет много говориться о видах встречи со
змеей, то есть и о твоем пути поиска потерянной части себя (способа наклониться и
укусить ее).
Здесь и сейчас мы четко придерживаемся следующего: на уровне Б ты идешь по
своему пути, который всегда является поиском.
Третий уровень, С, очень тяжело описать. Потому что он содержит вознесение
змеи. Речь идет об исцелении, то есть о сыне. Здесь происходит спасение. Ты и змея
становитесь идентичны, и рождается сын (состояние сына). Ты висишь на кресте, и
происходит превращение, трансмутация. Ты принимаешь на себя свою вину, и твои
стоны превращаются в «Свершилось!». Про- исходит исцеление. И когда ты
принимаешь на себя свой крест, когда в тебе происходит исцеление, исцеляется и мир.
Ты исцеляешь мир от твоей части вины, от твоей части змеи. Эта часть зла (которое
всегда является лишь еще не пришедшим домой человеком) теперь отсутствует в мире.
Это твой вклад в разоружение. Ты привел домой эту часть, она больше не блуждает,
словно бездомная энергия, в мировом огне, а ты теперь ровно на этот кусочек больше у
себя дома. Однако чтобы не искажать перспективу: ты не Иисус Христос, и все же на
своем месте ты выполняешь его работу. Работу, пример которой он тебе подал. Ты
делаешь ее маленький кусочек. И слово Божье в том, что происходит в тебе. Ты вернул
домой упавшую искру Есть много искр, и каждый должен сделать свое. Каждый своим
способом. На уровне С ты возвращаешь к свету то слово, которое было во тьме.
И я полагаю, что решающим моментом становится здесь понимание того, что ты
не можешь сделать этот шаг С, возвышение змеи, он может произойти после того, как
ты прошел уровни А и В. Ты не можешь произвести С или добиться его силой. В этой
области начинается что-то вроде милости.
Я не хочу здесь продолжать излагать что-то про уровень С. Он проистекает так
http://e-puzzle.ru
же, как может проистекать любовь, когда при поиске другой части себя ты понимаешь,
что всегда кусал собственный хвост.
Лучше я проясню взаимосвязь описанных трех уровней в виде образа с помощью
стихотворения Фритца Кваде.
Что сгущается и происходит,
В глубине становится пластом,
На земле становится историей,
В сферах становится стихом.
Направление этого стихотворения — наверх. «Что сгущается и происходит, в
глубине становится пластом». Уровень А. Это сгусток, падение. Ставшее в тебе
пластом, твоей виной.
«На земле становится историей». Здесь ты переживаешь и делаешь что-то. Это
становится твоей историей. Уровень В.
«В сферах становится стихом». Наверху это становится тем, что выпадает тебе на
долю. Это не все стихи, которые ты выдумываешь за письменным столом, жуя
карандаш. Об уровне С тебе никто не может рассказать. Он звучит. Я расскажу
последнюю в этой главе историю, которая еще раз может подвести итог сказанному.
Фолькманн-Леандер рассказал ее своим детям в книге «Мечты у французских
каминов».
В самом начале истории человечества на небе был разорван огромный нотный
лист. Отдельные звуки упали на землю.
И каждый человек нашел по одному звуку. С тех пор каждый поет свой звук, и
часто он звучит неблагозвучно. Но в конце мира этот нотный лист снова будет собран
на небе целиком.
И тогда каждый будет петь свой звук в нужном месте. И тогда все сразу узнают,
что это была великолепнейшая симфония, какую только можно выдумать.
II
МЕСТО ВИНЫ
И Иисус спросил его: «Как тебе имя?» И он сказал в ответ: «Имя мне легион, ибо
нас много». И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.
Евангелие от Марка, 5:9
Любое рассмотрение должно нести в себе что-то, что можно рассматривать.
Должно существовать что-то, на что можно смотреть. Когда Иисус произнес
приведенные выше слова, напротив него стоял человек, у которого был «грязный дух»,
и в заголовке главы он назван «одержимым из Герасы». Теперь Иисус был человеком,
который мог одним взглядом «обозреть патологическое место человека» (Блюэр), и
этим проложить путь к искуплению, к возвращению. Правда, перед нами, которые уже
давно не люди, которые уже и есть одержимые, не стоит Иисус. Никто не спрашивает
нас о нашем имени. Если бы кто-то сделал это, мы бы не нашли ответа. Так что мы
должны в одиночку выполнить эту тяжелую работу — спросить. Мы должны спросить
самих себя: «Как имя мне?»
В последнее время много говорят о форме терапии, которая заключается в том,
что многие люди на долгое время (например, на девять дней) изолируются от внешнего
мира и все это время постоянно задают себе одни и те же три вопроса: «Кто ты?»,
«Откуда ты?» и «Куда ты идешь?» Другие вопросы запрещены. При всем, что бы ни
происходило или ни проживалось, задаются только эти три вопроса. И ты можешь
видеть, что при этом речь идет о наших трех уровнях, описанных в первой главе;
правда, здесь они идут в последовательности Б-А-С.
Для того чтобы поставить эти вопросы, мы должны что- то противопоставить
себе. Что-нибудь. Многие берут зеркало.
Однако наши глаза уже настолько ослепли от постоянного заглядывания в
зеркало (чтобы прихорошиться), что приходится очень долго сидеть перед ним, чтобы
увидеть себя. Можно брать много других вещей: близкого человека, домашнего
питомца, свою жизнь. Можно также взять начерченный гороскоп. При этом я хочу
сказать, что и астрология является техникой, формой для постановки вопроса: «Как имя
мне?» Теперь у нас есть визави. Конечно, любое занятие астрологией, которая не знает
об этом вопросе или не хочет знать о нем, бессмысленно. Астрология такого рода
служит не тебе, она служит другим.
Прежде чем продолжить ход мысли, я хотел бы еще раз коснуться возможного
источника недоразумения. Для намерений этой книги совершенно несущественно,
являешься ли ты клиентом астролога, изучаешь ли ты астрологию или уже десять лет
занимаешься астрологией профессионально. Этот текст направлен на то, чтобы
подстраховать тебя в поиске твоего имени. То, что мои рассуждения в этой книге
вертятся вокруг астрологии, показывает тебе также, где нахожусь я, и что в данный
момент я считаю эту систему действенным вспомогательным средством при моей
постановке вопроса. Не принимай все, что я здесь пишу, как положения об астрологии,
принимай их как положения о моем способе прояснения моего имени. Любое
разделение между астрологом и клиентом (как и между терапевтом и пациентом) — это
опасное дело, как мы увидим позже.
Если я говорю, что астрология, которая не занята вопросом «Кто я?», служит
другим, я не имею в виду, что речь идет о злых астрологах, которые не понимают своей
работы. Я имею в виду, что ты не смотришь на свой вопрос, все равно, будь ты
астролог или клиент. Ты не служишь себе самому.
Итак, если мы углубимся в астрологическую систему рассуждений с намерением
что-то выяснить насчет своего «патологического места», своей одержимости, то нам
нужно начать с самого начала. Что мы рассматриваем? Место, напротив которого мы
находимся в самом начале, — это круг. Сегодня гороскопы чертятся в форме круга, в
форме, которая с давних времен понимается как мандала. Мандала — это место внутри
нашей души, у которого нет ни начала, ни конца, как и у самой души. Это слово значит
«круг», а также «центр» (на санскрите). Наша Земля — это такой круг, наше Солнце и
наш глаз, ко-
http://e-puzzle.ru
торый смотрит на Солнце. Как наверху, так и внизу. Гороскоп, который мы
знаем, обладает этой формой1. Эта фигура таким же образом является змеей, кусающей
себя за хвост. Символика этого круга такова: нет ни начала, ни конца, пока ты
находишься в круге.
Однако мандала значит также «центр», то есть внутренняя часть круга, середина,
точка. Точка, которая в подлинном смысле не имеет протяженности. Середина — это
нынешний момент. И в определенных техниках йоги мандалу нужно созерцать так
долго, пока не проникнешь сквозь все содержание, отображенное в ней, в ее середину.
Это действие называют медитацией (вхождением в середину). Что бы ни говорили
книги об этом круге гороскопа, наше дело — понять, что круг гороскопа является
символом змеи. Она кусает себя за хвост, соединяет начало с концом в один путь,
который не имеет завершения до тех пор, пока человек остается на нем.
Каждый знак зодиака, находящийся на этом круге, именно поэтому является
формой выражения змеи. Конечно, по этой причине самой змеи как знака зодиака не
существует. Существуют разные животные: овен, телец, рак, лев, скорпион, козерог,
рыбы. Почему, можем мы спросить, в нашем зодиаке нет такого выдающегося
животного, которое играет настолько значительную роль в мифах? Потому что сам
зодиак является этим символом! Как я буду это доказывать? Никак. Совершенно
1 Бывало, что наша мандала была прямоугольной (примерно в XV веке), но это несущественно. В этом
случае особенно выделялся крест материи, то есть вина, отягощающая нас. Мы и сегодня находим эту
форму креста в пунктах, которые еще обсудим. — Здесь и далее примечание автора.
несущественно, правда это или нет. Пусть это просто так и будет на данный момент.
Каждый знак зодиака — это форма облачения, которую выбрала змея. Она
скрывается в другом одеянии. И пока мы находимся на периферии мандалы,
совершенно все равно, в каком одеянии находится змея. Это змея. Нет ни лучших, ни
худших знаков («Да, я стрелец, а ты?» «Скорпион!» «Фу!»), есть только облачения,
которые сильнее бросаются в глаза и которые лучше соотносятся с предпочтениями
данного момента. Везде все та же змея. Уроборос, мировое яйцо, из которого была
рождена форма. Однако вид одеяния имеет свой смысл: не все равно, в каком месте
змеи тебе придется открыть свою вину, даже если во всех местах, во всех знаках это
все та же самая змея.
Пока останемся в круге. Почти у каждой мандалы есть четыре угла, так
называемые стороны света, которые часто связывают с розой ветров. Если мы внесем
эти углы в поле нашего рассмотрения, то в кругу появится крест.
Быть может, ты уже немного знаешь астрологическую символику и этот символ

тебе знаком.
Он выступает здесь представителем идеи, псевдонимом которой мы выбрали имя

Венера2. «Псевдоним» — это значит, что это не настоящее название этой идеи.
Или ты знаешь следующий символ:
2 В этой книге я не разрабатываю предположение, что планета является

фактором силы, который на что-то влияет, словно она посылает свои силы сюда и влияет на что-то. Кто
этого еще не сделал, должен основательно излечиться от таких нелепостей с помощью книги Торвальда
Детлефсена «Судьба как шанс».
http://e-puzzle.ru
Правда, с ходом времени он превратился в такую картинку:
Поэтому сегодня мы называем его «искусственным именем» Марс. Наш символ

сегодня выглядит похоже, но обладает своей отдельной темой, он представляет свою
собственную идею. В нашей теме в круг был принят крест; это называется «здесь на
земле».
Таким образом, уже в первый момент, когда ты бросаешь взгляд на мандалу

своего гороскопа, ты видишь систему координат (Домов) как символ своей
закрепощенности в форме. (По этой причине я рекомендую тебе цветом отмечать обе
основные оси в гороскопе от других вершин Домов.)
Однако есть веское отличие от розы ветров, от стран света. Деление на стороны
света происходит так:
Ты смотришь от себя на мир и видишь стороны света. При этом смотришь
именно ты. И ты видишь стороны света так, как будто ты субъект, а напротив тебя
находится объект (мир).
В гороскопе все наоборот. Ты тот, кто смотрит на тебя. Перед тобой находишься
ты сам, это твое имя, это твой вопрос. Тебя интересует не внешний мир: ты смотришь
так, словно ты стоишь там, снаружи, и смотришь в себя.
Существует похожая связь в языках мира. В тот момент, когда язык становится
поверхностным, то есть язык интересуется лишь вещами мира (как делают все
европейские языки), ты пишешь слева направо, в направлении вперед. Тогда люди
приписывают язык вещам.
Если же язык имеет прямое отношение к теме самопознания (как познания Бога),
как это есть в иврите или арабском языке, то он ведет себя так, словно Бог придал его
людям, и слова пишутся справа налево, в обратном направлении. В первом случае это
язык прогресса (техники и т. д.), он идет в будущее. В другом случае это язык обратной
связи (религии), она возвращается назад к источнику.
То же самое в гороскопе. Здесь ты поступаешь так, словно ты склоняешься перед
собой. И роза ветров переворачивается. В гороскопе ты рисуешь оси таким образом:
Восток, запад, север и юг поменялись местами. Теперь ты кто- то, кто смотрит на
тебя сверху. Тот, кто находится перед тобой, — это ты. Это больше не что-то внешнее,
это внутреннее. Ты смотришь назад! На себя. На свое начало, на свой конец. Можно ли
оглянуться на свой конец?
Да, можно. Потому что он содержится в начале. Астрология имеет смысл только
потому, что в первую минуту жизни уже решены (объединены) начало и конец. В
момент твоего рождения рождается змея, целая змея. И в этот момент ее можно
увидеть.
http://e-puzzle.ru
Давайте еще раз посмотрим на перевернутую розу ветров и соотнесем ее с ходом
дня (или с движением солнца). Ты знаешь, что в розе ветров есть точка, где восходит
солнце, там начинается дневной свет. Эта точка всегда находится на востоке. Если бы
твое рождение состоялось именно в тот момент, когда восходи- ло солнце, то оно
находилось бы в этом месте в твоем гороскопе.
Это тот пункт, где ось (восток) рассекает змею (зодиак). Его называют
восходящим (по Солнцу) знаком. Поскольку на латинском языке «восходить» звучит
как «ascendere», эту точку в астрологии называют асцендентом. (Сокращенно Asc, Ас
или As.)
Так что забудем слово восток в гороскопе и в будущем будем писать асцендент.
Лежащая напротив точка, запад, — это место захода солнца. Если бы твое
рождение состоялось в этот момент, то оно находилось бы в гороскопе на этом месте.
В этом месте другая часть оси рассекает змею. В этой точке солнце спускается в
ночь. Таким образом, эта точка — нисходящий знак, десцендент (Ds, Dc или Desc). Но
и в этом случае (ты родился при заходе солнца) в твоем гороскопе есть асцендент, то
есть пункт среза, где ось Asc-Desc касается змеи на востоке. Это опять же то место,
которое в момент твоего рождения восходит на востоке. Конечно, теперь оно находится
точно напротив твоего (заходящего) Солнца.
И, наконец, представь себе, как будто ты родился, когда солнце как раз достигло
своего наивысшего уровня. Этот момент мы называем полднем, и тогда оно было бы в
твоем гороскопе на этом месте.
Это середина дня или, как говорят астрологи, Medium Coeli, меридиан, Середина
Неба. Сокращенно — Мс. Конечно, и в этом случае у тебя будет асцендент, то есть
точка, которая находится около трех знаков дальше3.
Ты видишь, солнце путешествует по змее! Ну, это не совсем правильно. Солнце
на самом деле путешествует по змее, однако, чтобы пройти полностью все один раз,
солнцу понадобится целый год. За один день оно проходит только около одного
градуса, а в змее всего 360 градусов. На самом деле в течение дня не солнце
путешествует по змее, а лишь наша система координат проходит по ней. Это звучит
сложно, но это совсем не сложно. Крест, образованный обеими осями асцендента и
Середины Неба, в течение дня вращается по зодиаку один раз. Поскольку мы хотим
привыкнуть к тому, чтобы всегда стабильно рисовать эту систему координат (то есть, с
асцендентом слева), мы делаем вид, что поворачивается сама змея.
Ты можешь спокойно забыть обо всех этих технических вещах, если только
запомнишь: все равно, во сколько, все равно, в какой день ты родился, но во время
твоего рождения на востоке восходил какой-то знак. Это место делает определенную
отметку на змее: место твоего начала. Это твой асцендент. Это место вины. Это тот
пункт А из первой главы: «Что происходит и сгущается, в глубине становится
пластом». Там твоя вина видит свет мира.
Я хотел бы сейчас потребовать от тебя кое-что, определенный ход мысли,
который не понравится тебе. Он не соответствует тому, что есть, но попробуй думать в
таком ключе: представь себе, что ты не человек. Представь себе, что этот мир состоит
только из вины, то есть только из отщепленных частей, из спрятанных, вытесненных,
отвергнутых частей. Ничего другого не существует. Но поскольку они находятся здесь,
в этом мире, они должны обладать какой-то формой, и поэтому вина связана в материи,
вина получает форму. Она образует разные формы. Камни, травы, деревья, животных и
людей.
Как уже говорилось, все эти формы являются не тем, что ты знаешь, а являются
кристаллизированной виной, сгустками вины. И в этом мире есть только одна задача
(для вины): она должна осознать себя, она должна прийти к самой себе. Если бы на
человека смотрели таким образом, то нужно было бы говорить не «ты виноват», а «ты
есть вина». Представь себе, как ты говоришь: «Я вина». «Я не Питер Орбан (спокойно
подставь свое имя), я вина». Больше ничего. Это все, чем я являюсь. Я — вина, которая
обрела форму, обрела имя. «Питер Орбан» — это имя моей вины. Или, лучше сказать,
псевдоним для вины, которой я являюсь. И теперь моя задача, задача вины, — прийти к
осознанию самого себя.
Я знаю, что со словом «вина» все не в ладах, поэтому я не могу говорить его
достаточно часто. У тебя есть задача вины — и это не значит, что ты должен сделать
что-то лучше, или раскаяться, или прочитать «Отче наш» пятьдесят раз. Ты не можешь
сделать это «лучше», быть невиновным — это исключено. Мы можем встать на голову.
3 Конечно, существует и такая точка, в которой ночь глубже всего. Твое солнце при рождении тогда находилось бы
в этой точке «север» где-то около полуночи. В астрологии ее называют Imum Coeli, 1с, Основание Неба или Глубина
Неба.
http://e-puzzle.ru
Это мы. Мы — это вина. Что бы мы ни делали. Постились, молились, не ели мяса,
никогда не ругались, были хорошими — все это не поможет ни грамма! Наоборот: все
это увеличивает вину. Потому что каждая попытка быть невиновным ведет к новому
вытеснению, новому расщеплению, а это новая вина. Есть только один выход:
посмотри на свою вину. Узнай ее. «Познай самого себя» значит «познай себя как
вину». Потому что ты — вина. На всем белом свете есть только одна вина — ты!
Когда ты это познаешь, возможно, ты будешь молиться или поститься. Однако
тогда ты будешь делать это уже не для того, чтобы улучшить себя, а чтобы стать
смелее и смочь еще отчетливее увидеть вину. Чтобы смочь выдержать еще больше
вины.
Ты никогда не станешь лучшим человеком — такого не бывает. Не существует
лучших людей. Существуют только вина и человек. Противоположность вины — это
человек. Но ты не станешь человеком, пока избегаешь вины, человеком ты станешь
лишь будучи сыном, или благодаря сыну. По примеру Иисуса Христа, сына-человека.
Большое значение Нового Завета заключается в том, чтобы показать тебе, что
однажды на земле уже был человек. Все остальное — только вина. Конечно, ты
предпочитаешь видеть это иначе. Возможно, ты думаешь: да, у меня есть такие пятна,
но еще два-три года психотерапии, и у меня все будет в порядке. Конечно, у тебя все
будет в порядке! У тебя все именно в порядке. Нет ничего, что следовало бы изменить
в тебе. Вину невозможно изменить. Можно лишь сказать ей «да». «Да, это я».
Существует только одна альтернатива для такой утрированной картины: у тебя
нет вины — ты невиновен. И, конечно, это как раз то, что тебе больше всего нравится!
Оставим эту курьезную картину и вернемся к асценденту. Твоя вина (заметь, если
я говорю «твоя вина», я снова делаю так, как будто существуют ты и твоя вина как две
отдельных сущности, субъект и объект, ты и твоя вина) в асценденте видит свет мира.
Там обычно встает солнце. Ты там. Асцендент — это момент твоего начала. Ты
начинаешь. Что? Быть. Ты — кто? Что ты? Забудь это.
Теперь некоторые рассуждения между делом. Традиционная астрология дает тебе
имя, причем в качестве обозначения она выбирает для тебя положение Солнца. Так,
она говорит, что ты — Овен, если ты родился между 21 марта и 20 апреля. Это не
соответствует описанной здесь взаимосвязи. Как мы увидим позже, положение Солнца
действует относительно того, что ты должен делать, а не того, чем ты являешься. То,
чем ты являешься, — это твой асцендент. Положение Солнца показывает тебе твой
путь. Поскольку этот путь — это то, что можно увидеть извне, появляется такое
недоразумение. Лучше было бы сказать: ты ведешь себя как Овен (если ты родился
между 21 марта и 20 апреля), но ты являешься тем, что дает твой асцендент. Итак,
теперь, прежде чем читать дальше, ты должен разузнать, кто ты4.
Смотри так: асцендент — это твое утро, утро твоего начала. Здесь начинается
твой первый Дом, и этот Дом является материалом, из которого ты состоишь.
Вольфганг Доберайнер формулирует это примерно так: ты получаешь строительный
материал, и этот материал по-разному проявляется, он состоит из разных форм. Этот
материал — это все, что есть, то есть все, чем ты являешься.
Теперь ты должен строить из этого материала. Но материал не говорит тебе, как
ты должен строить, и не говорит, что ты должен строить, он просто есть, он просто
находится перед тобой. Этот материал — это ты сам. Как ты будешь строить — это
показывает тебе твое положение Солнца. Твой асцендент говорит лишь, чем ты
строишь, что находится у тебя в распоряжении для строительства. Из чего ты
состоишь.
Ты можешь увидеть это еще в другом образе, который тоже взят у Доберайнера
4 Для этого есть книги. В этой книге я не буду тебя ждать. Быстрее всего ты выяснишь, какой у тебя асцендент,
если купишь одну из маленьких книг по зодиаку В. Доберайнера. В них есть таблицы, по которым ты сможешь вы-
числить непосредственно свой асцендент. Ты можешь также начертить свой полный гороскоп, см. Приложение.
(хорошего астролога можно узнать по тому, что он дает много хороших образов):
Это как в сказке, где кто-то заколдован или очарован, и у него длинный нос
или он облачен в шкуру.
Должна быть выполнена определенная задача, и тогда придет
избавление от шкуры или сарая.
Другими словами, одаренность или предрасположенность (так Доберайнер называет
асцендент), благоприятна она или нет, всегда давит, потому что от нее хотят в любом
случае избавиться. Асцендент и планеты — это колдовство, если мы хотим перевести это
на наш язык...
«Astrologisches Lehr- und Ubungsbuch», Bd. 1, MUnchen, 1978,
S. 67.
Это на самом деле очень глубокая картина. Ты появляешься на свет, и ты
околдован. Каждая сказка начинается так: протагонист, герой сказки, беден, как
церковная мышь, не знает своего имени, у него есть только рубашка, длинный нос, он
из дерева, он противная лягушка, у него нет родителей и т. д. И теперь начинается
сказка.
Где начинается твоя сказка? Сейчас, у твоего асцендента. Он показывает тебе
твой вид вины. Твою заколдованность.
Ill
виды вины
Непосредственно перед своей смертью раввин Цузия сказал: «В мире, который
мне предстоит, меня не спросят: почему ты не был Моисеем ?
Меня спросят: почему ты не был Цузией?»
Если мы впервые беремся за зодиак, то прежде необходимо кое-что сказать о его
протяженности.
Зодиак — так называются двенадцать разных мировых тем. И поскольку мир —
это все, что имеет место, а зодиак в моем понимании представляет собой отражение
происходящего, то само собой разумеется, что в рамках зодиака должна находиться
каждая данность нашего мира.
Но как это следует понимать? Ведь существует только двенадцать отрезков
зодиака — от Овна до Рыб, которые бесчисленно, бесконечно отображают возможные
события и факты этого мира?
Ну, такое положение вещей не так сложно. Давайте приблизимся к нему при
помощи аналогии. Возьмем область, которую мы называем «время». В наших часах как
раз двенадцать цифр, то есть мы привыкли делить время на тематические круги, от
одного до двенадцати. (На время забудем о том, что мы делаем это дважды в день, один
раз в светлое время суток, второй раз в темное, мы смотрим на деление только на
двенадцать секторов.) И в рамках этих двенадцати сегментов времени есть
бесчисленные (то есть, их почти бесконечно много) отдельные моменты, когда мы
выбираем сколь угодно малую единицу. Представим себе одиннадцатый час,
одиннадцатую тему. В этой теме есть шестьдесят подгрупп, их мы называем
«минутами». Представим себе тему одиннадцати часов сорока минут. И в этой теме
есть шестьдесят подгрупп: секунд. Представим себе тему одиннадцати часов сорока
минут двадцати секунд. И в этой теме есть подгруппы (микросекунды, наносекунды и
т. д.). На циферблате часов расположение одиннадцати часов сорока минут двадцати
секунд и десяти микросекунд выглядело бы как рисунок 17. Лишь при четырех
отдельных факторах (час, минута, секунда, микросекунда) мы бы разложили мир
двенадцати часов уже на 12 х 60 х 60 х 60 = = 2 592 ООО отдельных моментов, на два с
половиной миллиона отдельных фактов — при всего лишь четырех факторах!
http://e-puzzle.ru
Мысль на грани: и гороскоп — это циферблат космических часов, потому что мы
вписываем в мандалу положения планет по их расположению в градусах (причем круг
здесь имеет не шестьдесят минут, а триста шестьдесят градусов). Правда, мы делаем
это не с помощью стрелок, мы отмечаем лишь конечное положение, то есть верхушку
стрелки. Причем мы для отметки того, о какой стрелке идет речь, просто берем разные
символы. Представленные выше часы выглядели бы примерно так.
Все это — аналогия, так что сразу же забудь о ней. Этот образ годится лишь для
того, чтобы прояснить, что в астрологии у нас десять факторов (вместе с узлом луны —
одиннадцать), и число
возможных положений гороскопа (при точности в один градус!) составляет 360 х

360 х 360... и т. д. еще восемь раз, из чего выходит число в двадцать семь цифр. Это
значит также, что за сотни миллионов лет не будет снова такого положения созвездий,
какими их показали одиннадцать стрелок при твоем рождении.
Однако все это весьма косвенно касается проблемы, о которой идет речь: как
содержательное многообразие мира входит в зодиак?
Этот феномен может стать для тебя отчетлив, если ты понял мысль, которую я
хочу обозначить выражением из области лингвистики как «глубинную грамматику».
Представь себе, в глубине мира существует только двенадцать идей, архетипов, только
двенадцать тем или двенадцать постановок задач, только двенадцать имен. Но когда я
говорю «в мирской глубине», я имею в виду, что этих имен, идей, исходных идей нет в
конкретном наличии, их нельзя назвать, про них нельзя сказать. Это именно идеи,
которые просто есть в глубине бытия без формы, без образа, без того чтобы быть где-
то видимыми. Пусть выражение «глубина мира» не мешает тебе, точно так же ты
можешь сказать: в недосягаемых высотах мира. Они равным образом присутствуют
внизу и вверху (древние народы знали об этой связи, у них для обозначения высоты и
глубины было одно слово). Эти двенадцать идей словно образуют самую глубокую
структуру слова в смысле Евангелия
от Иоанна: «В начале было слово». И эти слова «упали», они прошли самое
глубокое падение, которое только можно себе представить. Поэтому я говорю «в
мирской глубине». Итак, существуют только эти двенадцать первоначальных слов. Они
— это питательная среда, на основе которой все растет. На этом удобрении растут
деревья, двенадцать деревьев. Назовем их — снова обратимся к лингвистике —
«производными древами», а на этих деревьях, наконец, растут листья. Мы, люди, так
устроены, что не можем увидеть ни идей (то есть питательной среды), ни дерева, ни
ветвей. Единственное, что составляет наш мир, и из чего мы можем составлять наш
мир, — это листья. Они набухают, прорастают, распускаются, стареют, вянут,
умирают, опадают. Все, что мы можем видеть и о чем мы можем думать, сводится к
статусу «листа» на дереве идей.
И эти листья образуют многообразие мира. Представим себе, что мы могли бы
иметь представление об одной из этих двенадцати идей, например об идее начала
(начинания, прорыва, внедрения). Тогда на этом дереве (ведь идея невидима) висело бы
много листьев, они все воплощали бы эту идею. Например, Большой взрыв, рождение
зачатка зерна, разрезание торта, выковка меча, первое слово (ребенка), восход солнца
или возникновение прыща и т. д. и т. п.
Каждый логик, наверное, сойдет с ума от того, что на одном дереве душа в душу
висят большой взрыв вместе с прыщом. Астрологический логик (который, я надеюсь,
не является логиком) придет в светлый восторг когда увидит, что на каждом уровне,
который можно только думать в этом мире, всегда действует первоначальная идея.
Какие уровни существуют? Сейчас, вот несколько: болезнь, растения, животные,
музыкальные инструменты, рабочие инструменты, марки сигарет, литературные
жанры, части тела, профессии, религии, марки автомобилей, социальная среда, танцы,
игры, занятия сексом, моющие средства и т. д.
Мы должны только понять, что не существует какого-то дерева, которое сейчас
представляет идею профессии, и теперь на этом древе висят все возможные профессии,
нет, на каждом дереве висят определенные профессии — профессии, рождающиеся из
идеи этого дерева. На том же дереве висят насекомые, музыкальные инструменты,
болезни и сорта пирогов, которые рождены из той же идеи, которые также воплощают
эту идею. Пото-
http://e-puzzle.ru
му что это смысл дерева: оно должно населить мир своей идеей. Каких
носителей, или какие соответствия, оно возьмет для этого, идее все равно. Идея найдет
носителя на любом уровне.
Что мы можем сделать? Сейчас мы можем посмотреть на все двенадцать деревьев
по воплощенным в них профессиям, и тогда мы заметим, что каждое дерево связано со
многими профессиями, которые — каким-то образом — отражают соответствующую
идею. То же самое мы можем сделать с марками сигарет, если мы видим в этом
глубокий смысл. (Хотя это производное не так просто, потому что так быстро мы не
придем к тому, что марка «Кэмел» относится к первому древу, а марка «Винстон» — к
шестому.) Чтобы научиться обращаться с этими первоначальными идеями, их
воплощениями на соответствующем уровне, нужно поупражняться. Конечно, нужно
пытаться понять глубинную грамматику принципа, идеи, чтобы потом овладеть и
производными древами.
Однако сейчас мы не хотим заниматься уровнем сигаретных марок или сортов
пудинга, мы хотим заняться уровнем вины. Это значит, мы смотрим на определенный
уровень (всех двенадцати деревьев), и это уровень становления виноватым. Сейчас мы
получим справку об особом уровне каждого дерева, который, конечно, лежит
несколько глубже, чем вся листва. Речь идет о том, чтобы ввязываться в свою вину, и
каждое дерево здесь по- разному вовлечено.
Итак, мы ставим вопрос: как ведет себя дерево, если вопрос касается его свойства
«быть асцендентом». Таким образом, горизонтальным срезом по всем деревьям мы
раскрываем уровень вины. Позднее при помощи еще одного среза, уровня Б, мы
попытаемся проложить путь через сказку.
Однако сейчас речь идет о вине.
Конечно, этот первый проход по зодиаку может произойти здесь лишь по верхам.
Речь не может идти ни о чем большем, как о том, чтобы дать тебе сырую идею твоей
вовлеченности в вину. Это значит, что ты получишь лишь смутное представление о
том, что в тебе может быть обнаружено, ты не получишь ни инструкций по
использованию, ни каких-либо дальнейших подробностей. Поэтому же я не даю здесь
описания знака зодиака, а лишь работаю с неразрешенным аспектом вины каждого
знака. Это исключает в настоящий момент другие аспекты. Пример: наверное, ты
узнал, что Овен «честный». Это, конечно, так, но твоя вина не является честностью при
Овне в асценденте, потому что честность — это просто не вина. Рассказывать кому-то с
асцендентом в Овне, что он честный, — это значит смешивать уровни, это
очковтирательство. Не то чтобы это не так, просто это несущественно.
Если ты сейчас читаешь свой текст, то есть текст твоего асцен- дента, не говори,
пожалуйста: да, я это уже знал, эту вину я уже взял на себя, я уже сказал этому «да».
Поверь мне, если бы это было так, эта книга никогда не попалась бы тебе на пути.
Возможно, ты уже чувствовал свою вину в глубине души, но ты еще не несешь ее. Для
того чтобы нести ее, тебе нужно взглянуть на нее, она должна висеть над тобой на
древке. Текст каждого знака составлен таким образом, что не все проявления касаются
тебя, однако ты должен особенно внимательно прислушиваться в тех случаях, которые
на первый взгляд не имеют к тебе отношения.
Идея правильна в любом случае.
Где-то змея должна начинаться. И начало змеи — это ее голова. Вернее сказать,
укус. (А конец — это хвост, В нем скрывается, как ты уже знаешь, средство
исцеления.) Вина, которую ты носишь с собой, — это вина поступка. Ты что-то сделал,
ты укусил. В любом случае ты укусил, чтобы убить. Поскольку ты не змея, а человек,
ты ударил. В большинстве случаев железом. Ножом, мечом, копьем, инструментом
войны, инструментом убийства. Римляне называли свой таран, ствол, которым они
пробивали вражеские укрепления, — «aries». Овен. Да, они даже вырезали бараньи
рога в начале тарана.
Твоя вина — это неистовый поступок, с помощью которого ты продвинул свое
желание против желания других людей.
К твоим рукам прилипла кровь, много крови. Ты сломил сопротивление, которое
противостояло твоему желанию, и это сделало тебя преступником.
Всегда помни, что я не говорю о том, чем ты являешься сейчас, или что ты
делаешь. Я говорю о вине, которая обременяет тебя вечность. Разумеется, чем сильнее
ты хочешь увильнуть от этой вины, тем чаще способен влипать в старые истории и
сегодня. Тогда ты можешь — в экстремальном случае — и сегодня выбрать карьеру
преступника. Почему? Для того чтобы остаться в этой теме! Чтобы ты не просто
увильнул от нее. И ты был просто свирепым. Не то чтобы тебе нравится мучить, просто
для тебя любые средства были оправданы для того, чтобы реализовать свое желание.
Так что ты был совратителем, насильником. Ты всегда решал сразу, без размышлений,
потому что размышление тебе не подходит, без оглядки назад, потому что ты
смотришь только вперед, без сочувствия, потому что ты не можешь представить себя
на месте другого человека, и любое решение — это молниеносно вынутый меч.
Ты боец, но ты не герой. Ты причинял раны, и ты причиняешь их и сегодня. Но
они не являются неизбежными, они как раз приносят лишения. Ты не считаешься ни с
чем, это значит — ты никогда не смотришь назад и никогда не видишь трупы и
страдания, которые остаются на твоем пути. Возможно, ты находишь в себе это как
задиристость, агрессию, гнев, неуживчивость, неосторожность. Или ты настолько
далеко отодвинул это от себя, настолько далеко накрыл это покрывалом забытья, что
эти особенности, наверное, теперь встречаются тебе извне. Так, ребенком ты был
плохой девочкой или плохим мальчиком, и другие жаловались на тебя. Или ты был
хорошим мальчиком или хорошей девочкой, и ты жаловался на других (которые все
время были так жестоки к тебе). Если ты не прожил свою злость, то у тебя все время
есть какие-то раны, воспаления, высокая температура, покраснения, отеки,
повреждения головы. Твоя (скорее всего, тайная) любовь относится к группам, которые
распространяют силу и страх (такие как военные, милиция, гестапо), или к тем,
http://e-puzzle.ru
которые по-другому могут проявлять эту энергию и при этом не смотрят налево и
направо (бокс, футбол, соревнования).
Собственно, твоя вина заключается в том, что каждый, кто окаймлял твой путь
своим трупом, был частью тебя, и ты постоянно убивал сам себя. Теперь у тебя есть
возможность вернуть все эти лица (которые, конечно, населяют и эту жизнь) как части
самого себя.
Только это значит: взять на себя вину.
Второе древо обнажает уровень вины, на котором ты являешься пленником. Ты в

тюрьме, посажен в темницу, ты сидишь в крепости. Ты в заключении. Ты во власти
палачей. К твоим ногам приковали железные гири, и ты веришь, что это другие люди
властны над тобой. Теперь ты — страдалец, терпящий. И ты делаешь все, что требуется
от тебя, делаешь все, что удерживает твоих стражей от того, чтобы они злились на
тебя. Ты подчинен, покорен, ты пресмыкаешься.
Да, ты даже идентифицируешь себя с тем, что другие причиняют тебе; так, ты
начинаешь — в экстремальном случае — собирать знаки отличия тех, кто тебя мучает.
Ты прикрепляешь их к своей груди, чтобы, по крайней мере, в своей фантазии быть
таким, как они. И ты принимаешь все, что бы тебе ни причиняли. Однако не
заблуждайся в своей мысли, что это согласие; большему заблуждению ты вряд ли
сможешь подвергнуться (тем не менее, ты так охотно поддаешься ему). Ты не
говоришь «да» всему, что есть; ты говоришь «Да» только своей роли раба. Не путай
свою способность терпеть со способностью отпускать. Именно твоей виной, твоей
проблемой является то, что ты не умеешь отпускать. Ты не отпускаешь своих
мучителей. Поэтому ты и сидишь в заключении.
Истинный нерв твоей вины заключается в том, что ты инертен. Ты носитель,
мул, ты несешь с собой все, что к тебе когда-либо пришло. Ты цепляешься к этому и
говоришь, что это твое. Настоящая крепость, в которой ты заключен, — это крепость
из обладание мнений, взглядов, предубеждений. Ты ничего не хочешь отдать.
Собственно говоря, ты хочешь только брать, ты — это пасть змеи. Иногда ты
заглатываешь огромные вещи (знаешь, змея может поглощать нечто в десять раз
больше своего диаметра, иногда целую свинью!), и тогда ты лежишь вялый и
перевариваешь это (временами в течение нескольких жизней). Конечно, тогда ты не
можешь и пошевелиться — и это ты путаешь с согласием на что- то. И то, что однажды
попало в эту пасть (мнения, обладание), эта пасть больше не отдаст обратно. И теперь с
тобой можно делать все, что угодно. Плен, в котором ты находишься — это твоя
зависимость от прошлого. От старых концепций, от старого хлама, который ты
называешь своей собственностью. Таким образом, твой плен состоит из всего
унаследованного, что ты насобирал.
Было бы ошибкой с твоей стороны думать, что тебе нужно научиться отпускать.
(Всегда так легко делать обратные выводы из того, что слышишь.) Единственное, что
случилось бы тогда, — ты снова стал бы рабом своей новой концепции, которая теперь
называется «отпустить», и с ее помощью ты оборудовал бы для себя новую крепость.
Выход так не выглядит. Твоя настоящая вина заключается в том, что ты садишь себя в
темницу, и теперь у тебя есть возможность увидеть каждую свою темницу. Не
пытайся освободиться! Посмотри еще раз на все возможности, которые могли бы
быть тюрьмой — а у тебя все может стать тюрьмой, — на все концепции и всю
собственность. Только когда ты посмотрел в каждый угол, в каждое свое укрытие в
каждой клетке, только тогда, возможно, из твоей тюрьмы может получиться храм. По
своему содержанию оба очень близки, и каждая церковь легко становится тюрьмой,
потому что в ней хотят найти защиту, то есть безопасность. И все, чему ты молишься в
данный момент, становится тюрьмой, потому что ты этому молишься. Быть
«виноватым» значит также молиться чему-то; взять на себя обратно вину могло бы
значить обращаться с молитвой к себе, дать место молитве. Возможно, ты можешь
сделать из такой тюрьмы храм. Однако молитва найдет свое место только тогда, когда
твоя свинья проглочена и переварена. Твоя глубокая проблема заключается в твоем
знании, что ты ничего не стоишь. И теперь ты предпринимаешь все, чтобы тебе не
пришлось видеть это.
Вина тебя как Близнеца — это твоя незначительность. Если в знаке Овен ты
совершил поступок, словно палач, отсекающий голову мечом, а в знаке Телец из-за
своего полного брюха тебя отведут на убой, то в знаке Близнецы ты являешься тем, кто
все это время глазеет и пустословит. Ты стоишь, зажатый в толпе, и ты — зритель. На
большой сцене, в мировом театре, где каждый день в репертуаре новая пьеса, ты — тот,
кто сидит в зрительном зале. При этом ты уже знаешь, что стоило бы тебе только
решить, к какой части труппы тебе хотелось бы принадлежать, и ты был бы в игре.
Каждый день режиссер предлагает тебе новую роль: то злодея, то героя, однако ты
каждый раз сомневаешься, та ли эта роль. Поскольку как Близнец ты носишь в своей
груди две души — ах, в тебе есть большая степень нерешительности. Таким образом,
не происходит никакого ангажемента, никакого обязательства на этой сцене. Ты
бежишь по миру и пытаешься затушевать эту неудовлетворенность тем, что
проглатываешь несущественные на самом деле вещи этого мира: языки, теории, даты,
вес, данные измерений, чтобы можно было везде принимать участие в разговоре.
Ты мастер болтовни в зодиаке, потому что между делом ты знаешь любой
вопрос, который кто-либо мог бы задать. Глубоко внутри ты понимаешь, что ответы
http://e-puzzle.ru
так же не имеют значения, как и вопросы. Но шоу должно продолжаться, и, как в
любом телевизионном ток-шоу, ты задаешь в 693-й раз тот же самый ничего не
значащий вопрос и получаешь тот же самый ничего не значащий ответ. Раньше народ
стекался на смертную казнь. Сегодня ему нужно лишь подойти к телевизору — путь
стал короче, но вина осталась прежней. И телевизор — это прибор, который каждый
день проецирует твою вину в твою комнату: ты должен осязаемо познать свою
незначительность.
Как Близнец, ты принимаешь к сведению, что делают другие, что испытывают
другие (или что они выдумали), ты занимаешься всем — то есть ничем. Твоя основная
вина — это твой интерес, твое любопытство. Как отчетливо могут показать оба этих
слова («inter-esse» значит быть между вещей, но не в них; любопытство означает
жажду нового), в этом заключается ужасное отсутствие определенного направления.
Ты ничему не отдаешься. Это значит, ты и не получаешь себя обратно. Ты — сын,
который никогда не уходил из отчего дома, и поэтому ты никогда не попадешь на
праздник по поводу своего возвращения.
И не думай, пожалуйста, что можешь решить проблему тем, что вынесешь из
своей комнаты телевизор. Это было бы лишь новым притворством, потому что ты
притворяешься много и охотно (прежде всего, ты лицемеришь в сочувствии).
Наоборот, поставь его на еще более видном месте. Тебе необходимо познакомиться со
своей виной.
Ты — это легкие змеи, та часть, которая осуществляет газообмен. Новый газ
входит, использованный газ выходит, новый снова должен попасть внутрь... Никогда
ничего не задерживается. Без этого обмена ты не смог бы жить. Так что дыши!
Однажды тебе во сне явился старый человек, и когда ты спросил его о смысле
своей жизни, он ответил тебе: «Ты незначителен! Уясни это себе».
Теперь ты делаешь все, чтобы тебе не пришлось ему поверить.
Вина тебя как Рака заключается в тирании.

Всю твою жизнь — многие жизни — ты сопротивлялся тому, чтобы стать
взрослым. Ты остаешься ребенком, твоя кожа обнажена. И так ты находишься в поиске
своей матери, чтобы она защитила тебя. Тебе хочется вернуться в тепло ее утробы. Ты
хочешь сделать свое рождение обратимым. Этот факт — быть рожденным, быть
должным жить в этом холодном мире, — это твоя большая рана. Да, ты глубоко ранен!
Но поскольку ты не хочешь жить с этой раной, не можешь ее выдержать, ты
собираешь вокруг себя души, которые носят в себе еще более глубокие раны, которые
гораздо беспомощнее тебя. К ним ты вкрадываешься в доверие, делаешь вид, что
сейчас ты для них «мама». Сам будучи ребенком, ты перенимаешь роль воспитателя в
детском саду.
И ты начинаешь — мнимо — служить, однако у этого служения только один
смысл: господствовать над другими душами абсолютно и тотально. Твои унижения,
твои добрые дела, твое самопожертвование преследуют только одну цель — сделать их
зависимыми, зависимыми от тебя, чтобы потом тиранить их. Это значит — подчинить
их своим чувствам. И ты реагируешь и управляешь при помощи страдания,
расстройства и переменчивости следующими словами: «Это меня расстраивает».
Твое служение ничего не стоит! Твоя лесть, твоя похвала несут намерение через
лазейку заставить других уступить тебе. Так, твое окружение чаще всего глубоко
страдает, потому что считает, что отвечает за твои настроения. «Мама нами
недовольна», — это тайное послание, которое стремится пробраться в головы (лучше
сказать, в животы) окружающих тебя людей. «Мы должны делать все, чтобы маме
снова было хорошо», — так, по твоему мнению, должна выглядеть их реакция.
Все тираны мировой истории — вспомни Нерона или Калигулу — построили
свое ужасное господство по этому образцу. Верно замечено, я не говорю «диктатор», я
говорю «тиран». Диктатор — это тот, кто относительно открыто признает свою силу,
свою власть. Он говорит: я так хочу, потому что я так хочу! Баста. Тиран говорит: я так
хочу, потому что так будет лучше для вас. Мама знает, что для тебя хорошо. Если вы
не послушаетесь, будете наказаны. Господство тирана не менее ужасно, чем господство
диктатора. Почему? Потому что оно выступает с претензией невиновности и желания
всего самого хорошего для других. Оно просто более лживо, потому что каждый тиран
сам является маленьким ребенком в поиске матери, но не хочет признаться себе в этом.
Фильм «Калигула» (он есть на видео в двух частях — посмотри!) показывает
ядро этой проблемы. В твоем царстве речь идет о тирании чувств. Ты — мать зодиака и
противишься тому, чтобы отказаться от этой роли, потому что как мать ты обладаешь
властью. Без этой возможности быть матерью, без кого-то, кому ты можешь дать свою
заботу, твоя собственная беззащитность, твоя обнаженность обнаружилась бы
настолько сильно, что ты утонул бы в этом страдании. Так ты и идешь по жизни: все
время в поиске еще меньших существ. Когда ты заполучил кого-то — ведь твоя
маскировка превосходна — ты начинаешь свое господство страха.
Ты — это желудок змеи. К тому, что ты проглотил, ты добавляешь нечто
агрессивное, а именно кислоту, и то, что ты взял внутрь себя под предлогом защиты,
растворяется, чтобы в заключение в кишечнике быть доведенным до окончательной
утилизации.
И эти другие просыпаются: они в логове, однако это не защита в матке, как ты
обещал им, это ад, и со всех сторон на них льется кислота. Однако и они,
переживающие это, — Раки. Собственно говоря, это ты сам, ты снова приходишь к
себе в этом логове, в этом аду. Ты тиранишь самого себя. Каждый тиран погибает от
своего собственного климата.
Твоя настоящая вина заключается в том, что ты считаешь себя взрослым. Ты
должен признать, что ты ребенок зодиака, а в пути назад, в безопасность материнского
лона, тебе отказано.
Поэтому: плачь! Единственное, что тебе поможет — это твои слезы. Но твои
слезы тоже являются инструментом тирании! Каждая пролитая тобой слеза — это
ложь, это призыв к кому-то другому: «Защити меня». И этим начинается твоя тирания.
Где выход?
Просто увидь это!
http://e-puzzle.ru
Вина Льва — это бессердечность. Ты абсолютный эгоист. Это значит, что ты без
перерыва находишься в поиске жизненных удовольствий. В отличие от Овна ты
берешь не силой — тебе это не нужно. Ты побеждал своим излучением,
самоуверенностью своего желания. Особенно тебя задевал (и задевает)
противоположный пол, потому что большинство твоих завоеваний происходили в
сексуальной области. Твое желание настолько сильно сгущалось, настолько
конденсировалось, что представители противоположного пола отдавались тебе один за
другим. Они хотели принять участие в твоем излучении, в самоуверенности и в
самосознании, которые поначалу неправильно понимались как тепло, участие и
любовь. Когда партнер другого пола исполнил свой долг, когда он дал тебе то, из-за
чего ты связался с ним, очарование завоевания улетучилось. Тогда ты уходил, и
разбитые сердца обрамляли твой путь.
Тебе это кажется сравнительно небольшой виной? Ну, не обязательно брать в
качестве критерия сегодняшний день — хотя и здесь, позже, все действует так же, как
и раньше, — перенесись в былые времена и ты легко обнаружишь, что на самом деле
можно умереть от «разбитого сердца». В любом случае ты разрушил человека.
Если ты женщина, то ты вторгалась в другие отношения, разрушала семьи,
уходила из своей семьи и оставляла человека одиноким и в отчаянии. Если ты
мужчина, ты вторгался в другие связи, добивался добычи, завоевывал ее и бросал,
когда она была уже убита.
Так ты чинил свою разрушительную работу в сердцах людей. Твоя тема — это
«разбитое сердце», и при этом ты ни в малейшей степени не побеспокоился о
последствиях своих действий.
Да, с тем, кто однажды отдался тебе, ты еще и обращался с насмешкой и
презрением. За порочность его поступка (отдаться тебе) ты навесил на него ярлык
неполноценности. Теперь ты смотришь на того, кого искусил, сверху и даже
осуждаешь его. Говоришь человеку, которого ты развратил, что он порочен.
Ты оставил тропинку в сердцах людей, потому что для тебя речь никогда не шла
о людях, никогда об их любви, их симпатии, а всегда лишь о том, чтобы доказать тебе
твою неординарность. Ты хвастаешь своими завоеваниями, ты хочешь доказать, что
победил. Однако в этой игре ты остался единственным проигравшим. Твоя гордость
должна скрыть твою собственную бессердечность, однако глубоко внутри ты все время
знаешь, что все это делаешь только для того, чтобы заглушить свою нечистую совесть
— чувство того, что ты заставил кого-то страдать. Из своего сердца ты сделал яму
палача, в которой теперь сидишь ты сам. Ты сидишь там со всеми людьми, которые из-
за тебя были вырваны из семей и поэтому погибли. Ты должен без остановки
перекрывать новыми завоеваниями крики, которые раздаются изнутри этой ямы,
голоса, среди которых один — твой. Ты — пленник собственной гордости. Ты — это
сердце змеи, ты — это тот, о котором люди говорят: я вскормил змею на своей груди.
Что ты можешь сделать?
Поставь себя на место тех людей, которые сидят в плену внутри твоего сердца.
Твое сердце занято, как сегодня заняты дома, а ведь ты — его собственник, и пока дом
будет полон чужих людей, ты ничего не можешь поделать. Прислушивайся время от
времени, что эти голоса хотят сказать тебе. Попытайся завоевать их сердце, чтобы они
смогли тебя простить.
Вина Девы — это лицемерие, ханжество. Твоя вина в том, что ты хочешь быть
невиновным. И поэтому ты предпринимаешь все возможное, чтобы в твоем доме никто
не мог найти ни пылинки. Ты — это тот, у кого рыльце в пушку. Твоя жизнь — многие
жизни — была цепью педантизма, цепью лжи. И твоя душа таким образом постепенно
застыла в камень. Ты подаешь другим пример своей жизнью, которая состоит из
порядка, чистоты, пунктуальности, трудолюбия и смирения, и таким образом ты
соорудил собственный мавзолей. Ты молился о том, чтобы Бог оберегал твой дом, но
ты молился Богу из своего дома, потому что используешь Бога как оружие против тех,
кто любил тебя. Ты воспитал из своих детей, своего мужа, своей жены врагов, ты
воспитал их к ненависти. Они все теперь ненавидят твоего Бога, во имя которого ты
посеял так много несчастья в их душах.
Ты считал, что достигаешь этими действиями безопасности, однако стих Отто
Бухингера прояснит тебе этот вопрос:
При словечке «безопасность»
Хохочет весь ад.
Однако поскольку ты считаешь, что весь мир полон опасности, в конце концов
ты отправляешься на поиски зла. Ты чуешь его, слышишь его, чувствуешь его везде, и
так ты превращаешься в обвинителя зла, которое существует лишь в твоей фантазии и
как результат твоих наблюдений. В своем жадном стремлении быть уважаемым
лицом ты проецируешь свои собственные темные намерения на окружающих людей. И
так поиск виновных приводит в итоге к тому, что ты мучаешь невиновных. Нет-нет, ты
не прикладываешь руку сам, но ты заботишься о том, чтобы они наконец-то признали,
что ты носишь в своем бессознательном.
Так, ты пытаешься оправдать свою пуританскую жизнь тем, что она, даже если
не имеет какого-то другого смысла, по крайней мере, богоугодна. Однако что из этого
получается? Ханжество! И потому что имя господа не так хорошо подходит к твоей
сегодняшней жизни, и ты слишком разумен для выбора такого имени, ты пытаешься
сохранить обманчивый баланс между своим внутренним миром и взглядами мира по-
другому, своим честолюбием или тщеславием, трудолюбием, мнимой готовностью к
жертве, порядочностью и какими-то еще похожими добродетелями. Ты мелочен,
осторожен, сдержан, держишься того, что ты можешь увидеть и потрогать, не
доверяешь всему более высокому и не замечаешь, что уже совсем болен от чисто
психической гигиены. Только никаких занавесок на окнах, думаешь ты, иначе кто-
нибудь может подумать, что тут происходит что-то неправильное. Да, чтобы быть
неприкосновенным, ты постоянно пытаешься приспособиться к порядку всего
существующего.
Когда Фредерик Лебойер показал во Франкфурте в университетской клинике
свой волшебный фильм о рождении, при чем почти все зрители были потрясены тем, с
какой любовью руки Лебойера стремились навстречу новорожденному и помогали ему
родиться, одна присутствующая девственница спросила, как он может нести
ответственность за то, что касается ребенка без перчаток, где же стерильность?
Лебойер ответил: «Если Вы хотите иметь стерильного ребенка, Вам придется
прокипятить его в течение десяти минут!»
http://e-puzzle.ru
Ты уже давно кипятишься эти десять минут, ты уже сам стал стерильным.
Осторожность изгнала из тебя всю жизнь. Ты можешь найти ее, самое большее, в
тонком кишечнике, потому что ты — это кишечник змеи. Здесь, в кишечнике, ты
сидишь и проверяешь, что для тебя полезно, а что может навредить. Ты должен понять,
что все это дерьмо — твое. Оба твоих великих союзника — это твой страх и твоя
болезнь. Оба имеют глубокий смысл, слушай их!
Вина Весов — это трусость, малодушие.

Написано: «Будь горячим или холодным, но остывшего я выплюну».
Ты как Весы безучастен, то есть, собственно говоря, ты — ничто, потому что ты
избегаешь любого действия, которое можно было бы совершить по отношению к кому-
то другому. Судьба не смогла сдвинуть тебя ни к хорошему (к герою), ни к плохому (к
преступнику), теперь ты стоишь и не держишь в своих руках ничего, кроме упрека:
«Ах, если бы я...». Ты избегал любого трения на пути, и в твоей жизни было так много
событий, которые могли бы одним ударом превратить тебя в личность. Многие люди
взывали к тебе в состоянии высочайшей нужды: помоги нам, скажи лишь одно слово
утешения и помощи, прими участие, выскажись за нас! Многие люди стояли у
позорного столба и перед судьей, и одно твое слово, твое свидетельство могло бы их
спасти. И ты стоял, был почти готов сказать это слово, но потом слышал свой
внутренний голос, который шептал: «Просто не вмешивайся, у тебя будут
неприятности», «Не участвуй в этом», «Для тебя ничего хорошего не будет, если ты
сейчас покажешь себя», «Кто знает, потом судьи еще и за тебя возьмутся», и ты ничего
не делал, хотя и жалел об этом потом. Ты всегда шел по пути наименьшего
сопротивления. Только бы не задеть! Просто не смотреть туда! Ты был тем, кто
никогда не ходил на казни, ты не мог видеть кровь, и все же именно поэтому на твоих
руках столько крови. Потому что твое свидетельство могло остановить кровопролитие.
Просто ничего не решать — так ты погряз в глубоком безразличии и не стал
личностью.
Маленькая история из моей жизни может проиллюстрировать это (у меня Весы в
Солнце, то есть мое действие имеет такое же безразличие, как и твоя вина).
Когда моя мама умерла, мы шли по похоронному павильону за ее урной около
двух километров. Впереди траурной процессии шел тот, кто нес урну. Через два метра
после него шла семья и другие пришедшие. Я находился прямо за несшим урну. И всю
дорогу я знал, что моя мама хотела, чтобы эту урну нес я. Я просто знал это, потому
что мое отношение к ней и ее отношение ко мне делало эту последнюю службу просто
необходимой. Да и я хотел этого. Много раз на меня находил импульс подойти и
сказать: «Дайте мне понести урну», против чего служащий, конечно, ничего бы не
имел. Потому что урна была тяжелой, а ему было все равно. И все же я не сделал этого.
Я никогда более ясно и осознанно не воспринимал свою неспособность решиться, свою
внутреннюю борьбу, чем на протяжении этих двух километров. Я не понес урну.
Поэтому я несу с собой эту историю и сегодня.
Так, ты тоже постоянно носишь многие истории внутри себя. Вещи, которые ты
— когда было время — отказался нести.
Еще по одной причине ты не стал личностью: ты сделал свою жизнь зависимой
от милости, счастья или оценки других людей. С одной стороны ты отказал в помощи
тем, кто в ней действительно нуждался, а с другой стороны пытался жить, подпевая
тем, от оценки которых считал себя зависимым. Так что ты сделал много вещей, о
которых думал, что они понравятся другим. Ты старался во всех областях создать
гармонию, чтобы только не возникло конфликта, не возникло какой-то борьбы. Ты
сглаживал все и везде, где только мог сгладить что-то, и при этом ты опять же
полностью опустился далеко под стол. И в этих действиях, которые должны были
обеспечить определенное равновесие, ты тоже не мог выработать собственной
идентичности.
Временами ты придумывал себе, что при этом равновесии речь идет о
справедливости, однако о ней речь никогда не шла. Ты думал о свободе от конфликтов
не ради справедливости, а лишь от страха. Ты просто инертен и путаешь эту вялость с
моралью. Да, тебе нравится думать о себе, будто ты стоишь по ту сторону добра и
зла, однако это ложный вывод.
По ту сторону добра и зла может быть только тот, кто уже прошел через эти
врата, а ты до сих пор был слишком труслив, ты еще далеко по эту сторону добра и зла.
Тебе еще предстоит долгий путь.
Ты — это почки змеи. Ты поставляешь кровь, жизненный сок. Ты должен
отделять яд. Ты должен решать, что ядовито, а что сохраняет жизнь. Если ты как почка
не можешь принять это решение и таким образом выполнить свою работу, наступает
кома, и организм умирает. Как Весы ты находишься в середине зодиака (змеи); ты
видишь обе стороны — голову (яд) и хвост (средство исцеления), и из этого положения
тебе кажется, что у тебя больший обзор. Это парализует тебя. В чью пользу ты должен
принимать решение? Яд? Лекарство?
Из этой дилеммы ты никогда не выберешься.
Асцендент Скорпион
Здесь, на восьмом дереве, змею видно лучше всего. Скорпион — это самый
близкий змее символ, поэтому здесь ты можешь больше всего узнать о змее. Конечно,
есть весомое отличие, из-за которого нельзя путать скорпиона со змеей. Скорпион
носит яд в хвосте. Неслыханное и заявленное во всеуслышание указание: яд находится
в твоем конце!
Кое-что еще нужно увидеть в этом животном: это единственное существо в
рамках зодиака, которое может самостоятельно положить конец своей жизни. Если он
направит на себя свое ядовитое жало, которое находится в хвосте, то сможет
совершить самоубийство. Он делает это при чрезвычайной необходимости, например,
если его охватил огонь. И это то, из чего состоит большая часть твоей вины: ты —
самоубийца в зодиаке. Ты настолько глубоко нырнул в свою вину, что дошло до
http://e-puzzle.ru
принесения в жертву собственной жизни. Не имеет значения, сделал ли ты это сам, то
есть совершенно сознательно выбрал собственную смерть, или твое поведение было
таким, что ты должен был принять смерть как его следствие. В любом случае, ты по
собственной вине лишался жизней много раз. Ты — падший ангел, твое имя — дьявол.
Ты связался с темной стороной силы, так глубоко впутался туда, что бегство было уже
невозможно. У тебя была связь со злом, возможно, договор, который привязывал твою
душу к злу (в этом ты похож на Фауста), а взамен ты получал силу магического
желания. Этот вид магии привлекал к тебе других людей, потому что от тебя исходили
тайные чары, и они приковывали этих людей к тебе, вели их в твои руки, и теперь ты
начинаешь свою настойчивую работу. Самая отчетливая аналогия для тебя — это паук.
Ты раскладываешь свою (невидимую) сеть, прилетают мухи, ведомые влечением,
которому они не могут сопротивляться, запутываются в сети, и ты высасываешь их.
Остается только оболочка. В применении к миру людей: ты внедряешься в душу
другого человека, навязываешь ему свою волю, делаешь его зависимым от себя. Так же
аналогично пауку ты как самка (здесь мужчины тоже могут быть «самкой»)
объединяешься со своим сексуальным партнером, а после соединения убиваешь его
укусом, и снова высасываешь его.
Ты — это принцип вампира. И не говори, что такое бывает лишь в животном
царстве: я представлю здесь обзор одной терапевтической сессии как историю того, как
своеобразно это может выглядеть в мире людей.
Молодой человек из хорошего дома, скажем, в XVI веке, слоняется по рыночной
площади и разглядывает все подряд. Вокруг царит пестрое оживление. Молодой
человек (элегантный, с хорошими манерами) видит молодую симпатичную женщину,
очевидно, служанку. Он подходит к ней, серьезно смотрит на нее и говорит только
одно слово: «Пойдем». Служанка смущена, на ее лице отражается неуверенность, а
также интерес и обязанность слушаться. Он идет вперед, она следует за ним. Он
заходит в дом, в комнату, она следует за ним, колеблется, но все же следует за ним, и
тогда он говорит: «Раздевайся». Он не говорит это как приказ. Помедлив, она делает то,
что он требует. В конце концов, она стоит перед ним голая, дрожащая, в плену и
возбуждении в одинаковой мере. Мужчина достает очень тонкий, похожий на шпагу,
нож из-за пояса и без слов колет женщину в живот. Женщина застывает от боли и
страха. Мужчина говорит: «Тихо». От дикого страха и ужаса женщина не осмеливается
кричать. Мужчина знает, что ей остается прожить совсем немного. Теперь он
принуждает ее к постели — рана почти не кровоточит — и выполняет сексуальный акт.
Женщина корчится от боли, но отдается мужчине, не предпринимая ничего, что могло
бы помешать ему. Через несколько минут она умирает. Мужчина находит еще многие
жертвы, пока однажды его не поймают и не приговорят к смерти через колесование.
Это смерть, которая длится часами.
При этом виде казни сначала все члены раздробляются тяжелым колесом, а
потом осужденный привязывается на спицы колеса так, что его разбитое тело образует
круг, при этом начало и конец (голова и ноги) в идеале касаются друг друга. В таком
виде он выставляется на улице для всеобщего обозрения. Ты ничего не заметил?
Так и ты в ходе многих жизней наносишь раны своим жалом. Люди говорили
тебе, что ты «одержим дьяволом» или «дьявол во плоти». Ты был колдуном или
ведьмой (да-да, это было на самом деле), и это чувство и сегодня сидит у тебя в костях,
как и страх, который был связан с этими жизнями (и их концом), все еще в твоем теле.
И сегодня от тебя исходит запах этих старых историй, почему многих людей
одновременно притягивает к тебе и отталкивает. Твои рубцы еще не излечены, ты
чувствуешь себя уничтоженным этим видом смерти, колесованием.
Ты — это сексуальный орган змеи. Настоящая заводная пружина твоего желания
заключается в желании обладать другими с головы до пят. Вспомогательное средство
для достижения этой цели — это твоя сексуальность. А именно, все экстремальные
формы, которые должны привести к личной зависимости. Конечно, здесь
действительно и обратное. Где так много желания власти, в той же мере растет и
бессилие, и ты, не прекращая, приводишь себя в ситуации зависимости и страдания. И
как охотно ты идешь в страдание! Больше всего ты наказываешь себя сам, загоняешь
жало в собственную плоть, потому что охотнее всего ты разрушил бы самого себя. Ты
считаешь, что можешь избавиться от своей вины при помощи самоистязаний, при
помощи самоубийства. Однако настоящая цель человека — это смерть эго, и в этом
заключается причина того, что жало находится в хвосте и должно излечить голову (эго)
своим ядом. Однако пока ты себя кусаешь, ты не можешь исцелиться. Ты идешь по
смертельному пути. Ты должен перенести многие смерти, прежде чем сможешь жить.
Тебе нечего терять, кроме своего эго!
Асцендент Стрелец
Кто бы мог прийти к мысли рассказать другим людям что-то о вине, об их вине,
даже написать об этом книгу, да и вообще осмелиться что-то знать о вине, как не тот, у
кого асцендент в Стрельце? Моя (твоя) вина как Стрельца — это самомнение.
Самонадеянность. Картина явной самонадеянности — это историческая роль
священника.
В основе Стрельца это видно в фигуре кентавра. У него в нижней части — душа
животного, в верхней части — душа человека, он должен быть тем, кто помогает
осуществить переход животного в человеческое. Он должен быть мостом, на котором
одно может достичь другого, проводником. Первосвященник, наводящий мосты,
который связывает верх с низом. По нему бегут другие. Поэтому ему нельзя иметь
своей собственной воли, своего эго, — настоящий священник (которого, конечно, не
может быть) является лишь инструментом.
Однако в вину, в глубокую вину он попадает в тот момент, когда считает, что
должен давать другим законы поведения. Его вина — это проповедь. А тем, что он
всегда проповедует, он ведет других в заблуждение.
Конечно, ты не священник (ты и не должен становиться им); однако твоя вина в
том, что ты предаешь других людей от своей моральной заносчивости, от религиозного
энтузиазма, от своего «лучше знаю». Они доверяли тебе, они верили, что ты проведешь
их на другой берег, к человеческой душе, однако ты думал лишь о своем собственном
деле, о своей собственной грандиозности. И так твой мост обрушился, и ты довел
многих людей до гибели, не говоря уже о тебе самом. Исходя из своей должности ты
организовал фанатичные крестовые походы против неверующих и этим приговорил к
смерти своих людей и самого себя. И тут даже нет отговорок, что ты действовал из
лучших побуждений, потому что ты знаешь и знал это лучше других. Ты поддался
соблазну власти, которая находится на этом пути как искушение. В конце концов, ты
стал предателем на этом пути.
http://e-puzzle.ru
Твоей задачей как Стрельца было защитить людей на этом тяжелом пути, как
должен защищать свои деревья и зверей и ухаживать за ними лесник. Твоей задачей
было оберегать их, а ты сделал из этого бизнес. Ты продавал им отпущение грехов. И в
этом ты глубоко пал. Ты начал диктовать им законы поведения, почувствовал себя
представителем господа Бога на земле, хотя и знал, что это зародит в их душе
глубокую ненависть. Так что на тебе ответственность за ненависть этого мира. В конце
концов ты стал инквизитором. Ты педантично следил за законами и записывал их
огненным мечом на обнаженных спинах своих жертв. Их крики до сих пор звучат в
твоих ушах. Жгущую стрелу, которую ты несешь в натянутом луке, и которая была
задумана для того, чтобы раскрывать новые дали, внутренний горизонт, ты выпустил в
спины тех, кто понял, что от тебя не приходится ждать спасения. Их, кого ты предал,
ты называл неверующими, еретиками и ведьмами. И так след огня и убийства идет по
всей мировой истории, с твоей претензией искоренить тех, кто не следует «истинной
вере». Однако твое священничество, твоя терапия, или как ты там называешь свое
всезнайство, ложно. Ты не помощник человечеству, ты — алчный до власти пророк
барыша. Лишь в стремлении к выгоде твой ритуал — ты охотно окружаешь себя
ритуалами — стал танцем вокруг золотого тельца. Ты ошибочно мнишь себя уже
человеком или думаешь, что ты, по крайней мере, на пути туда, и этим ты вознесся над
другими людьми, ты стал надменным. Однако величина, которую ты сам себе
приписываешь, — это безумие, мания величия.
Чем выше ты поднимаешься, тем глубже ты падаешь. Единственное, что может
помочь тебе: сорваться!
Асцендент Козерог
Твоя вина — это диктатура.

Да, ты — диктатор зодиака. Ты тоже высоко поднялся, как и твой
предшественник по знаку Стрелец, выделился из массы окружающих и теперь
пользуешься поводом давать им законы — конечно, не религиозные и не философские,
потому что ты воплощаешь общественный закон, общественное целое. Так, ты пытался
на каждое сообщество — большое ли (государство), малое ли (семья) — наложить свой
отпечаток, чтобы он стал нормой для его поведения. Ты скажешь, что против этого
нечего возразить? Что, в конце концов, каждый социальный союз должен иметь
правила, иначе все будут волками друг Другу, возникнет анархия. И, в конце концов,
ты делал бы это не для своего удовольствия, потому что ты сам был бы тем, кто
следует этим правилам до последних мелочей. Тем, кто сам на себя возлагает самые
тяжелые обязательства. Это верно, однако при этом ты кое-что упустил: в ходе твоей
деятельности ты стал бессердечным, холодным и застывшим. Ты сам стал
воплощением своих правил и законов, теперь они — единственное, что живо в тебе. У
тебя сердце из камня. И теперь этот камень требует, чтобы все остальные тоже
окаменели. Все окружающие люди из плоти и крови должны застыть. Ты не видишь,
что твой мир стал серьезным и старым. Что у тебя полностью отсутствует — так это
сострадание.
Оглядись в этом мире и ты увидишь, что этой землей правят старики, они
воплощают закон. И ты — все равно, сколько тебе лет — ты тоже с самого рождения
ребенок-старик, ты никогда не был молодым. И теперь ты протягиваешь свою
костлявую руку к живым, ты хочешь отучить их быть молодыми, быть новыми.
В этом глубокая причина твоего стремления устанавливать законы. Ты видишь
вокруг себя «счастливых детей» и не можешь этого вынести. Это напоминает тебе о
детстве, которого не было. Теперь ты пытаешься давить этих детей своими правилами,
законами и представлениями о морали, пытаешься задушить в них жизнь, довести их
до вымирания. Ты — отец, который сидит в кресле и читает в газете некрологи. Вокруг
твоего дома шумят дети, счастливо играя, и это тебе мешает. Ты читаешь им лекции о
том, что нужно уважать других. Ты делаешь это, пока не доведешь своих детей до того,
что они сидят рядом с тобой и тоже читают некрологи. Там, где это не получается, ты
становишься обвинителем. Прокурором.
Каждый, кто не хочет прогибаться под диктатом твоей старческой немощи,
изгоняется из общества как нарушитель спокойствия. Осужденный. Не то чтобы тебе
нравилось выдавливать из других людей жизнь, для тебя это горькая необходимость, и
ты даже сожалеешь об этом.
Ты — костный остов змеи, ее позвоночник, и этим позвоночником ты можешь
обвить других и удавить.
И как Козерог ты предназначаешь другим смерть. Медленно ты выдавливаешь из
них жизнь. Превращаешь их в подданных, верных закону. В тебе есть глубокая
потребность, чтобы каждый в твоем окружении нес бы такую же тяжесть на своих
плечах, какую несешь ты. Груз безучастности, бессердечия и холодности. Ты делаешь
мир мрачным и старым. Так, ты — в переносном смысле — Ирод, убивающий детей.
Не думай, что ты можешь стать мудрым (временами ты воображаешь, что уже
мудр); мудрыми становятся только те, кто остался юным, а ты всегда был старым, как
Мафусаил.
Асцендент Водолей
Вину Водолея не так легко выразить одним словом. Это смесь презрения к
людям, гордости и мечтаний, и даже эти слова не вполне передают нужное. Чем
дальше образы зодиака приближаются к концу (змеи), тем неуловимее становится
вина, когда хочешь выразить ее в словах. Лучше всего твоя вина станет понятна тебе на
примере революционера. Для начала: мир людей для тебя не привлекателен, то есть,
другие люди тебя вообще не интересуют. Да, ты глубоко убежден, что кроме тебя в
этом мире нет других людей. В твоих мыслях и мечтах ты — избранный, ты стоишь
высоко над другими. Ты сооружаешь своеобразный мир из мыслей, кукушкино гнездо
из облаков. Вот в этом мире ты и живешь. Подобно Козерогу, который сооружает в
себе мир из правил и законов для сохранения старого, ты строишь набросок мира,
который должен вызвать новое. Старое для тебя мертво. Существует утопия, эскиз
которой ты набрасываешь в своем внутреннем мире. И так ты смотришь на мир людей
— как они живут сейчас — и чувствуешь презрение к мелочи и мелочности других.
Ты никогда не потерпел бы другого масштаба для своих мыслей, никогда не
принял бы какого-то образца. И так ты превращаешься в революционера. При этом ты
— мера всех вещей. Когда ты построил эту внутреннюю картинку утопического мира,
то возвращаешься в мир людей, доброжелательно (но все же с большим внутренним
презрением, которое скрываешь даже от себя самого) смешиваешься с ними и
пытаешься построить этот новый мир.
Твоя глубокая вина начинается там, где ты — ив этом суть вины любого
революционера — сооружаешь образ врага. Теперь ты — Робеспьер, а твои враги —
http://e-puzzle.ru
дворянство и монархия; ты — Карл Маркс, а твой враг — буржуазия; ты — Адольф
Гитлер, а твой враг — еврей. Каждой революции нужен враг, на этом она и терпит
крушение.
Свое внутреннее презрение к людям, касающееся каждого человека, ты
проецируешь теперь на классового врага, а с каждым, стоящим в твоих рядах, ты
связываешься волшебным (но глубоко ложным) словом «солидарность». Теперь ты
идешь по пути протеста, который всегда содержит состояние войны против
теоретически сконструированных врагов. И, конечно, теперь начинается кровь. Каждая
революция приносит беспрецедентную кровавую бойню, каждый протест подавляется
в крови, как раньше, так и сегодня.
Таким образом, твоя вина в том, что ты послал на смерть многих других по
причинам, которые заключаются в твоем презрении к людям. Они стали жертвами
идеи, а ты считаешь себя при этом невиновным. Потому что ты верил и до, и после
этого, что был занят человечеством, лучшей жизнью для всех. Это глубокая ложь,
которую тебе нужно открыть в себе. Ты еще никогда не заботился о ком-то другом;
осознание того, что на самом деле ты равный среди равных, вызвало бы в тебе болезнь.
Ты называешь себя атеистом, отрицаешь Бога, и по одному этому можешь
измерить, насколько высоко над другими ты себя ставишь. Ты просто не в состоянии
вынести, что может существовать кто-то, для кого ты — муравей. Только так ты
увидишь, насколько мелкими муравьями считаешь других, людей ниже тебя. Так
любая форма презрения имеет свою цену. Ты сам, ты, которого ты считаешь чем-то
лучшим, которого поднимаешь над всеми остальными, в итоге чувствуешь презрение
окружающих. Теперь ты совсем опускаешься. В самом конце тебе остается лишь
надежда, что ты можешь стать великим признанным мучеником. И над этим смеются
до упаду все остальные мученики, которые смотрят на тебя с облаков.
Асцендент Рыбы
Здесь мы достигли последнего проявления вины в рамках общей вины зодиака. И
если на первом древе ты был абсолютным деятелем, то здесь, на двенадцатом древе, ты
— тот, кто является абсолютной жертвой.
Буквально все может вторгаться в тебя, и так ты развиваешь установку, которую
можно обозначить только как путь страдания. Ты принадлежишь к тем, кого
преследовали в мировой истории. К тем, кто всегда в бегстве. В твоей души отражается
«несчастье всего человечества». На самом деле, ты живешь в мире мечты. Ты —
Мартин Лютер Кинг, который говорит: «Как-то раз мне привиделось...» И тут в тебя
стреляют. Да, ты видел однажды сон о целостном мире, о мире и любви, о дружбе,
смехе и танце. И ты живешь в этом привидевшемся мире. Настоящий мир отделен от
тебя пеленой, и время от времени ты спрашиваешь себя, не являешься ли на самом деле
собственным сновидением и что бы произошло, если бы ты проснулся.
Твою судьбу можно охватить одним предложением: ты не ребенок, который всю
жизнь остается маленьким, как Рак, ты — зародыш, который вообще еще не родился.
Ты все еще окружен своей матерью, заключен в ее лоно. Ты еще не отказался от
жизненной борьбы, ты ее даже не начал. Однако вот она, жизнь, и она предъявляет тебе
свои требования.
Очень печально, скажешь ты, и что же теперь значит моя вина?
Ну, если посмотреть на нее при свете, которого, конечно, ты боишься, — твоя
вина самая глубокая, хотя по привычным моральным рамкам она выглядит так, будто
она самая незначительная.
Однако поскольку, как ты уже знаешь, вина состоит лишь из отщепления, из
проецирования вовне собственных частей, ты должен понять, что почти полностью
катапультировал себя в свой сон так, что от тебя почти ничего не осталось. Конечно, в
этом причина того, почему сейчас — и целые столетия — тебя все преследуют. Почему
тебя касается каждое избиение.
Преследуют только того, кого нет. Насилуют только того, кто сам лишил себя
могущества. С чего кому-то преследовать тебя, если ты находишься здесь? Эту мысль
не так легко понять, но она окончательно ставит с ног на голову твою картину мира:
почему кто-то должен страдать? Потому что только в страдании он чувствует, что
существует. Что сейчас он здесь.
Он не может улизнуть от этого, пока существует. А в знаке Рыбы ты — мастер
ускользания. Ты достиг настоящего мастерства в том, чтобы становиться невидимым,
когда просто исчезаешь в своих мечтах, и теперь весь мир призван к тому, чтобы снова
привести тебя к бодрствованию. Лучше всего он может это сделать тем, что заставляет
тебя страдать.
Это путь больницы. Путь преследования. Путь мученика. Ты идешь по нему не
так, как Водолей, который хочет достичь его лишь в конце своего пути; ты идешь по
нему с самого начала. Возможно, ты знаешь, что первые христиане, тысячи которых
подвергались преследованиям, которых убивали, рисовали на песке рыбу в качестве
тайного знака. В их рядах было больше всего мучеников в мировой истории. Однако
так же, как они, чувствует себя любая преследуемая группа: она одержима состоянием
жертвы. У тебя есть единственная сильная сторона, и это твоя сознательно
подчеркнутая слабость. Теперь сильные мира сего приходят и ставят на тебя печать.
Почему? Чтобы ты проснулся. Вырос из своего сна.
Ты никогда не учился тому, чтобы брать на себя ответственность: ни за то, что ты
жертва, ни за свою болезнь. Больше всего тебе нравится сидеть в кресле-каталке, чтобы
каждому бросалось в глаза, что ты действительно ничего не можешь с этим поделать,
что это не твоя вина. Ты требуешь снисходительности, внимания, сострадания.
Однако ты должен ПОНЯТЬ; что речь идет только о твоей вине. О твоей вине,
которая заключается в том, что ты настолько помешался, так далеко зашел, что найти
какую-то твою часть можно с трудом. Ты послал в бегство так много частей самого
себя, что теперь судьба должна очень сильно трясти еще присутствующие твои
остатки, чтобы ты вернулся.
Больше всего тебе нравится видеть себя как нищего, у которого больше ничего
нет, который уже от всего отрекся. Который уже почти исчез в потустороннем,
растворился в божественном. Однако ты заблуждаешься. Только король, тот, у кого
есть все, может отречься от этого. В случае того, у кого ничего нет, это не отречение, а
очковтирательство. Ты построил всю свою жизнь, многие жизни, на заблуждениях. На
иллюзиях.
Теперь единственное, что может тебе помочь, — это разочарование. Это твой
великий учитель: позволь себе разочароваться. Змея в тебе достигла своего конца. Это
верно и одновременно не верно. Потому что, как ты знаешь, окончание змеи — это не
завершение этой змеи. Физиологически это конец змеи, но мы здесь занимаемся не
физической змеей. С астрологической точки зрения, т. е. символически, конец хвоста
http://e-puzzle.ru
этой змеи вообще не видим. Он все еще засунут в ее собственную пасть, в Овне.
Своими зубами, своим укусом Овен зарылся в этот конечный кусок хвоста. Ведь он —
деятель, который вонзил свои зубы в жертву. Из такой расстановки — что касается
асцендента — не убежать. Теперь ты видишь и то, почему ты как Рыбы переживаешь
самое глубокое страдание. Потому что ты кусаешь себя за собственный хвост как Овен.
Теперь ты видишь также, что как деятель и убийца в Овне ты постоянно натыкаешься
на самого себя, убиваешь самого себя, жрешь свой собственный хвост. Конечно, ты
воображаешь, что убивал других, но тебе не нужно это учитывать. Конечно, если бы ты
принимал это во внимание, то есть посмотрел бы назад — вместо того чтобы всегда
пылко смотреть лишь вперед, — ты смог бы увидеть, что убиваешь самого себя. Своим
собственным укусом. Спереди это — конец хвоста, и ты кусаешь его. Взглянув назад,
ты бы увидел, что это ты сам.
Также обстоит дело и для тебя как Рыбы. Если ты посмотрел назад, вдоль своего
тела к концу (который здесь был бы началом), ты бы увидел, что сам кусаешь себя за
хвост. За свою жизнь ответственен ты сам.
Так завершается круг. Существует только одна вина, одна змея. Это твоя вина.
Все — твоя вина. И есть лишь один путь избавиться от вины: перевернись! Повернись!
Тогда ты ее увидишь. Пойми, что весь мир — это только твоя вина. Ничего больше не
нужно делать, но и ничего меньше.
IV
ОЧНАЯ СТАВКА С ВИНОЙ
Недостаточно говорить о вине и признавать ее: она должна быть
представлена.
Ганс Блюэр
Все, что сказано в последней главе, опасно. Даже предельно опасно.
Пассажи о твоих образах вины легко могли привести тебя к уверенности —
уверенности, что сейчас ты знаешь, о чем идет речь.
Возможно, ты немного перестроишь свою картину мира, и жизнь как-то пойдет
потом. Может быть, ты скажешь внешне «да» своей вине, с которой ты теперь знаком:
«Да, это верно, все это висит у меня на шее!» Тебе приносит облегчение, что наконец-
то кто-то высказал это, и это все. Опасность предложений последней главы могла бы (я
говорю «могла бы», потому что не знаю наверняка) заключаться в том, что ты потерял
свою невинность. Уже при чтении ты определенным образом стал виновным. Еще и я,
который сказал тебе это. Теперь ты не можешь так легко вести себя как ангелок, что ты
мог делать раньше. И если хотя бы маленькое придаточное предложение из тех многих
слов, которые я потерял, подвело тебя к твоей вине, то ты все же стал еще раз
осознающим, — а я при этом, пожалуй, змея. Теперь повышенная опасность
заключается в том, что, познав свою обнаженность, ты снова повяжешь фартук, потому
что стесняешься. Потому что ты не хочешь быть таким, каким ты являешься (а это тебе
показало то придаточное предложение), теперь ты мастеришь что-то, что должно
заставить твою вину исчезнуть. Или должно ее исправить. Ты мог бы сказать «теа
culpa», и снова бы оказался в лоне церкви. Поскольку я не хочу нагружать себя этой
виной (хотя и знаю, что она моя), я еще целую главу буду разъяснять тебе логику вины.
Предложение Ганса Блюэра, поставленное эпиграфом к этой главе, содержит в
себе все, что следовало бы сказать. «Недостаточно говорить о вине» (этим я до сих пор
и занимался) «и признавать ее» (это, наверное, делал ты), «она должна быть
представлена». Посмотрим, как это можно сделать. Давай снова немного погрузимся в
историю народов. Пожалуй, это даст нам некоторые указания на то, как мог бы
выглядеть этот вид представления вины.
В одном стихе Библии мы узнаем, что медная змея, которую однажды соорудил
Моисей, и дальше служила израильтянам как культовая фигура:
(Царь Хиския)... был тем, кто устранил высоты, кто разрушил памятники, снес
зольники и разбил медную змею, которую сказал соорудить Моисей; потому что до тех пор
израильтяне там приносили жертвы, их называли Нечуштан.
Вторая книга царей, 18'А
Под «высотами», которые разрушил Хиския, имелись в виду высокие святилища,
святыни на высоте. Мы уже знаем, что медная змея была сооружена именно вверху.
Итак, внутри храма была «представлена» змея, как символ вины (Нечуштан).
Несколько дней назад мне в руки попала книга Ганса Эгли «Символ змеи». В этой
книге мы можем найти еще несколько примеров из других культур.
Во многих частях Индии каждый год в августе — среди сезона дождей —
празднуется большой праздник змеи, Нагапанчами.
В это утро каждая семья выставляет змею из глины или рисует на стене группу из
пяти, семи или девяти змей. Перед ними кладутся церемониальные приборы. Змеям
преподносятся блюда, фрукты и цветы. Ставится и молоко. Зажигаются лампы, которые
горят весь день. Раскуриваются благовония. <...>
Вечером в доме изображению змеи снова подносятся блюда, цветы и благовония.
Горят лампы. Люди бодрствуют всю ночь. Это называется: поддерживать змею.
Эгли, с. 69
Для меня это звучит очень глубоко: поддерживать змею! И это незначительное
предложение мы можем сразу применить в связи с нашей конфронтацией со змеей.
Иногда в Индии у входа в деревню даже устанавливаются змеиные камни (то есть
высеченные в камне изваяния змеи), так что каждый, кто входит в деревню, должен
пройти мимо змеи (см. фотографию в книге Эгли на с. 112). Вот еще одна цитата,
которая документирует тесную связь между змеей и спасителем, о которой я уже
говорил в первой главе. Она из VI века после Рождества Христова:
Вита Санкти Барбати говорит нам... что крещеные лангобарды все еще сохраняли
языческие обряды, в тайне поклоняясь изображению змеи, что они должны были делать
лишь перед христианским богом.
Эгли, с. 114
И ЭГЛИ добавляет: «Существует много указаний на то, что у германцев не только
почитались металлические изображения змеи, но даже в домах держались настоящие
живые змеи».
Это указание напоминает нам о том, что и внутри асклепиад, то есть греческих
храмов исцеления, в целях ритуалов исцеления использовались живые змеи. Там их
должны были кормить медовым пирогом, а это значит, что к ним нужно было
приближаться!
Из многих пожертвованных дощечек, которые исцеленные сооружали в честь
бога Асклепия, мы знаем, что процесс исцеления на самом деле был связан со змеями:
Одному мужчине змея вылечила палец на ноге. Когда его охватил сон (пациенты
укладывались внутри храма для так называемого целительного сна), из самого глубокого
покоя святилища выползла змея, вылечила его палец языком и снова уползла. Когда он
проснулся и был исцелен, то сказал, что у него было видение: ему снилось, что прекрасный
юноша намазал лекарством его палец.
Сегодня мы знаем, что змея не приходила одна. При ней уже был священник. Но
он на самом деле приходил с живой змеей!
Когда в святилище лежала немая девочка, она видела змею,
спускавшуюся по дереву в роще. От страха она стала звать
папу и маму. И, исцеленная, ушла.
(Обе цитаты из Эгли)
Этих примеров должно быть достаточно. Они не призваны что-то доказывать, но,
наверное, помогут оживить ход нашей мысли.
Что бы ни значили эти примеры, в любом случае речь идет о том, чтобы
разобраться со змеей, вступить с ней в конфронтацию. В каждой из этих картин
http://e-puzzle.ru
представлена змея. О ней не говорится, — как это делается в этой книге, — она
представлена физически (или вживую, или в предметной форме). И этого хватит,
спросишь ты, чтобы забрать свою вину? Конечно, этого не хватит. По крайней мере, не
в тех широтах и не в те времена, где мы живем. Со змеей сегодня много не устроишь.
Спроси-ка себя, насколько противной тебе кажется змея. Если ты чувствуешь сильную
волну отвращения, как и большинство людей, то конфронтация с настоящей змеей
может помочь тебе подступить к самому себе. Так что вечер в серпентарии — это ни в
коем случае не потраченное зря время. Это значит, что ты должен подойти к
предметной области, которую я тебе показал как асцендент. Должен пойти в то место,
где у тебя появляются опасения.
Для меня здесь снова появляется опасный подводный камень — я не могу, мне
нельзя тебе описывать, как ты можешь это сделать, потому что ты, вероятнее всего,
сразу построишь из этого систему, и все пойдет коту под хвост. Кроме того, для
каждого типа вины (то есть для каждого асцендента) существует примерно тысяча
подходов. Если я выберу один, ты будешь думать, что это и есть целительное средство.
У тебя не получится сделать все так просто.
Но я все же хочу дать тебе образ. Теперь я должен выбрать больший масштаб,
масштаб, который ты не сможешь сразу соотнести с собой. Этот больший масштаб
должен показать тебе на отдельных примерах, какие идеальные типичные условия
требуются при работе с виной. Картину, которую ты в дальнейшем получишь, ты
должен — чтобы она принесла значительные последствия — трансформировать и
соотнести со своим асцендентом.
Нелегкое дело, но пойдет.
В первой главе я уже немного представил тему всемирной вины. Речь идет о
движении за мир и ее тени, атомной бомбе. Каждое движение (партия, организация,
секта и т. д.) обладает тенью. И, конечно, эта тень не является ни чем другим, как
выражением вины.
Тень движения за мир — это атомная бомба. Здесь вина загружена в
материальной, энергетической форме в атомный бункер мира.
Однако как ты знаешь, в настоящий момент проблема — это не совсем бомба.
Сегодня речь идет не столько о бомбе (движение против нее существует более
тридцати лет), сегодня умы больше воспламеняются вопросом размещения
ракетоносителей. Вине нужны носители. Здесь так же, как и там. Внизу так же, как и
наверху.
Таким образом, сегодня у нас есть наше движение за мир. Мы, европейцы, не
хотим в своей стране ракетоносителей. Мы не хотим сами нести вину, и чьи-то чужие
ракетоносители не должны находиться в нашей стране. Мы хотим мира. Это очень
благородно, однако не решает и самой маленькой проблемы.
Итак, что же происходит? Теперь приходят другие, люди из Советского Союза,
американцы, и устанавливают в нашей стране ракетоносители с нашей виной. Первое,
что мы делаем: кричим, что это не наше дерьмо, мы не хотим его иметь! Мы хотим
мира! Мы хотим свободы от бомбы, мы хотим свободы от вины, мы хотим быть
невиновными. Пожалуйста, уясните это себе, мы с этим никак не связаны! Мы боимся,
что ваша бомба разрушит нашу страну.
Не то чтобы у американцев не было вины, нет, не то чтобы вины не было у людей
из Советского Союза, они и свои собственные страны до отказа набили
ракетоносителями. В их странах это стало настолько само собой разумеющимся, что об
этом и дискуссий почти нет.
У нас же — скажем, мы говорим о нас, немцах, — нет никакого своего атомного
оружия. Почему? Потому что мы его не хотим? Это вряд ли. Может, потому что у нас
нет вины? Это вряд ли. Нет, исторический факт таков, что нас предали другие, предали
из хороших побуждений, чтобы представить нашу вину таким образом. Нам нельзя
самим упаковывать свою вину в эти маленькие круглые металлические контейнеры и
погружать их вглубь земли.
Теперь в ход пошла справедливость — ты можешь сказать, психическая гигиена.
Мы получаем свою вину порциями. Ее сооружают в нашей стране другие. Невзирая на
сопротивление многих людей.
Вполне возможно, что ты, как читатель, видишь эту связь совсем иначе. Здесь
речь идет не столько о том, прав ли я в этих конструкциях, то есть не о том, верно или
нетлше мнение о движении за мир; здесь речь идет о модели принятия вины на более
глубоком уровне.
Конечно, для американцев существовали хорошие причины для размещения
оружия в ГДР. Всегда существуют хорошие причины для того, что происходит. Чтобы
возникало равновесие страха. Чтобы никто в незаметный момент не снял с себя своей
вины, отправляя ее в чужую страну. Это поистине глубокая причина.
Мы не должны забывать, что исторически мир находится в абсолютно новой
ситуации. Как бы далеко в мировую историю мы не бросали свой взгляд, еще никогда
мы не могли накопить так много вины, как в последние сорок лет (с тех пор, как
существует атомная бомба). Еще никогда мы не могли загружать так много ненависти,
так много зла, так много разрушительной силы, так много убийственного огня в таком
ограниченном пространстве, как сегодня. Формула Е = тс 2 в действительности стала
волшебной формулой для упаковки и хранения вины. Такого не бывало еще никогда до
сих пор в записанной истории. И мы помним: в этих бомбах, которые находятся на
нашей земле, заключено проецируемое зло, которое брало начало в наших телах,
проистекало из них.
Проекции всего мира сегодня запрятаны в целом арсенале атомных бомб,
которого хватит, чтобы несколько раз покончить со всем миром. Почему много раз?
Потому что многие поколения плели это, чтобы окончательно запутаться.
Поэтому то и дело вспыхивающие в мире остаточные войны (страшное
выражение) происходят с энергией, которую еще не складировали на хранение.
Да, это звучит так парадоксально! Чем больше проецированной энергии
складируется, тем больше у нас безопасности — на данный момент! Потому что,
конечно, это не долгосрочное решение. Эта энергия «зла» не исчезает в бомбе, не
растворяется. (И напомним себе еще раз: «зло» значит лишь то, что это не находится в
нашем прямом распоряжении, оно выслано вовне, оно больше не при нас.)
Таким путем зло лишь убрали с поверхности, оно лежит этажом ниже. В силосе.
В засаде. Под охраной стражей нижнего мира, военных. Готовых в любое время нажать
на кнопку. Мы, которые не хотят иметь ничего общего с этим силосом, теперь ни при
чем, особенно если мы — последователи движения за мир; потому что нам ничего от
этого зла не принадлежит. У нас особенно чистые руки, потому что мы любому можем
доказать, что хотим ликвидировать силос с бомбами.
А теперь история начинает становиться опасной. Мы говорим «нет» не только
своей вине, мы говорим «нет» и представлению вины, бомбам. Мы хотим — и здесь
начинаются дебаты о разоружении — уничтожить вину. Бомбы нужно уничтожить, что
бы это ни значило. Поскольку мы не понимаем закономерности бомбы, то считаем, что
атомные бомбы = вину можно заставить исчезнуть так легко, просто уничтожить их.
Я осмелюсь на утверждение, которое не понравится сторонникам движения за
мир: в последние сорок лет у нас не было ни одной атомной войны только потому,
что создавалось все больше атомных бомб. Если это утверждение (я не говорю, что
знаю, что оно верно!) верно, тогда уничтожение, обезвреживание каждой из уже
существующих атомных бомб — это опасное дело. Потому что тогда нарушится
равновесие между спроецированной виной и существующей атомной бомбой. Вдруг
зла станет больше, чем его было заключено в силосе, т. е. заморожено там. Равновесие
страха — не путайте это равновесие с равновесием между Америкой и Россией —
http://e-puzzle.ru
становится нестабильным. Если бы бомбы уничтожались, я бы начал бояться. Потому
что так содержащаяся внутри них вина освободилась бы и должна была бы где-то
прийти в действие. Она не исчезает в космосе, она должна проявиться здесь. Должно
состояться разрушение в масштабах того, что уничтожалось. Какой есть ответ на это,
какой выход? Какие шансы у нас есть на «разоружение»?
Конечно, здесь я не могу дать практических советов. Я не знаю таковых. Однако
из логики сказанного вытекает определенная картина, и, возможно, в этой картине
лежит след шанса на исцеление. Потому что бомбы не должны быть уничтожены, они
должны быть исцелены.
То, что я говорю сейчас, на самом деле является лишь образом, так что не
воспринимай это слишком буквально. Решение может заключаться в том, что мы все (в
том числе и движение за мир, потому что оно ближе всего к этому по своему
положению) начнем возвращать вину, которую проецировали в мир. Это значит, что
сначала речь идет об осознании, что в атомной бомбе, которую разместили здесь, в
Германии, хранится не вина американцев и не вина Советского Союза, а наша
собственная вина. Представь себе следующую картину: в каждом городе, в каждом
районе большого города, в каждом селе, на каждом кусочке земли были бы сооружены
подмостки, а на этих подмостках высоко-высоко, чтобы это мог увидеть каждый,
водрузили бы атомную бомбу. Не обязательно, чтобы она была настоящей, хотя,
конечно, настоящая бомба была бы действеннее, хватило бы и похожего на правду
макета. Это памятник нашей вине. Таким образом, было бы невозможно пройти через
любой город, не натыкаясь постоянно на вину, которая является твоей собственной.
Внизу на памятнике можно представить себе надпись следующего содержания:
Я — часть той силы, которой тебе не хватает сейчас.
Я — твоя злоба, твоя ненависть, твое отчаяние, твоя жажда
власти.
Я — ярость разрушения, которая однажды жила в тебе.
Сейчас мне холодно.
Я хочу домой.
Возможно, по этим словам, которые намеренно преувеличены, ты заметишь, что
теперь ты не можешь смотреть на бомбу теми же глазами, что раньше. Теперь она
стучится в твою дверь, требует впустить ее. Ты не должен становиться обожателем
бомб, но тебе уже не удается по-прежнему с ней бороться. С ходом времени мы можем
научиться тому, что любая борьба против чего-то лишь приближает то, с чем борются.
Таким образом мы вытягиваем из бомбы энергию. Мы забираем у нее то, что нам
принадлежит, обратно. Каждый свое. Это не требует ни действий, ни демонстраций, ни
сенсационных акций против чего-то. Акция «голодовка за мир» имеет много смысла,
потому что при голодании у тебя освобождается место, а его ты можешь заполнить
тем, чего тебе не хватает. Только словечко
«за» скрывает в себе опасность, потому что за ним уже поджидает «против».
«Голодовка против атомной бомбы» — это опять девиз проекции. Ты видишь, как узок
край, по которому мы должны пройти. Но ты видишь также, чего требует от тебя
предложение типа «вина должна быть представлена». Бомба должна быть установлена
так, что ее может видеть каждый. Она должна быть «вознесена».
Из силоса, изнутри земли, из нижнего мира она должна быть выведена на «свет»,
установлена высоко наверху (на древке). Только потом ты можешь бегать вокруг нее.
Только теперь ты можешь чистосердечно признаваться в чем-то. Когда-нибудь ты
сможешь, наверное, признаться в ней, сможешь сказать: «Да, это я». Слово
«представлена» (вина должна быть представлена) имеет в себе части «пред» (ты
видишь указательный палец, указывающий на определенное место) и «ставил». Она
происходит от слова «стоять». Также, как и формулировка: «Моя установка на этот
счет». Однако для этой цели ты действительно должен стоять. Ты должен стоять перед
ней! Это ты не уладишь, сидя в кресле перед телевизором. Сидя дело не пойдет.
Благодаря этому действию ты находишься посреди ритуала, который проводился во
все времена у всех народов. Однако если ты считаешь, что эти древние народы
практиковали что-то глупое, примитивное, то тебе мало чего другого остается делать.
Самое большее, что ты можешь сделать, это и дальше собирать голоса за разоружение
или пропагандировать его, и если ты достаточно умен, то твой вклад в дискуссию даже
будут передавать по телевизору — для тех, кто хочет это смотреть.
Может быть, ты посчитаешь мой пример притянутым за уши: «Бегать вокруг
бомбы и постоянно смотреть на нее»... Ну, ты должен видеть одно: пока ты являешься
сторонником движения за мир, ты не делаешь ничего другого! Ядро твоего действия
беспрестанно кружится вокруг бомбы. Ты ходишь на заседания, демонстрации,
образуешь цепочку людей, посещаешь слушания экспертов, читаешь книги, смотришь
фильмы, то есть постоянно предпринимаешь не что иное, как бегаешь вокруг бомбы.
Ты осматриваешь ее со всех сторон. Крошечное, но существенное отличие от
представленного здесь: пока ты нападаешь на бомбу, ты идешь по ложному пути.
Потому что тогда ты убегаешь от себя. Только когда ты идешь к ней, ты видишь, что
она — это часть тебя. Но сначала она должна быть здесь, она должна быть вознесена,
должна быть видима. Пока она лежит в подвале, она находится в твоем
бессознательном, она — твой враг.
Теперь уйдем от этого огромного масштаба, который я выбрал только для того,
чтобы дать тебе абстрактную картину базовой динамики по теме «вина должна быть
представлена». Это достаточно вооружает тебя для творческого прояснения ситуации с
твоей собственной виной.
Я сказал, что вина начинается у асцендента. И теперь ты узнал все о своем
зодиаке, об особом проявлении вины, которую ты носишь в себе. Теперь я должен еще
немного развить эту мысль. Твоя вина всегда является виной всей змеи, то есть в тебе
собраны все знаки зодиака, ты носишь в себе их все. То, что твоим асцендентом в
этот раз стал Телец, Весы или Водолей, должно дать тебе только отчетливый
исходный пункт для работы. Если бы тебе пришлось столкнуться сразу со всей змеей,
может быть, у тебя больше вообще не нашлось бы мужества начинать работу.
Пока ты считаешь, что твоя вина — это вина Весов, и только в этом месте ты
имеешь отношение к змее, ты действуешь как современная медицина. Она не видит,
что ты болен как человек, она видит лишь твои почки. Лечит их. Это опасно потому,
что исцеление никогда не произойдет из почки. Почку нельзя исцелить, потому что она
не больна. А человека исцелить можно. Болезнь почек — это только форма выражения
твоей болезни как человека. Так же обстоят дела с виной: вина Весов — это только
форма выражения того факта, что как целое ты являешься змеей. Твоя вина
заключается в твоем бытии змеей. Змеей, которая постоянно кусает сама себя за хвост.
И не может быть и речи о том, чтобы вылечить отдельно твои почки, твою вину.
Хотя, с другой стороны, ты же должен где-то начинать. Так что ты начинаешься
от своего асцендента. Все дальнейшее происходит само собой.
Мысль, что змея образует целое, я хочу развить в картине ветвящихся деревьев. В
третьей главе я рисовал деревья, на которых находятся все данности мира (как листья,
поскольку древо идей остается невидимым). Само собой разумеется, ты знаешь, что
существует двенадцать деревьев такого вида, и что они стоят не в линейном порядке, а
организованы по кругу. Нарисуем их стволы, это выглядит примерно так.
http://e-puzzle.ru
Теперь ты видишь двенадцать первоначальных принципов. Если смотреть по
горизонтали, то ты стоишь посередине круга деревьев. С твоей точки зрения это
выглядит так, будто существует двенадцать стволов, двенадцать деревьев.
Если бы ты смог немного отойти (что для тебя невозможно, потому что ты
вынужден быть в середине деревьев), то это выглядело бы так: снизу от того, где ты
находишься (то есть в нижнем мире), в царстве бессознательного, корни деревьев
едины.
Плотно сплетены. Над тобой (то есть в небесах), в царстве мистического
восторга, листья деревьев едины. Переплетены в одно целое.
И оба проявления одинаково велики. Только с твоего места, посередине стволов,

это выглядит так, будто существуют многие стволы, многие темы.
«Древние» знали об этой связи, они много энергии потратили на то, чтобы
представить ее. Каждый храм со своими колоннами должен был петь ту же песню.
Яснее всего мы видим это на картинке Стоунхенджа (Англия). Много огромных камней
установлены вертикально таким образом, что образуют круг. Если стоять посередине
этого круга, то видны только вертикально стоящие монументальные камни. Они
стремятся ввысь. Если твой взгляд последует по ним наверх, то ты увидишь, что они
все связаны в замкнутый круг верхними камнями (которые лежат на них
горизонтально). И снова ты узнаешь всю змею.
Однако Стоунхендж разрушен, целой змеи больше нет. Некоторые из верхних

камней упали. Так ты видишь символ того, что то, о чем мы говорили, является
прошлым. Сгустившаяся история прошедших тысячелетий, которые в тебе стали
пластом. Это твое прошлое. Мало смысла в том, чтобы оплакивать прошлое или хотеть
снова воплотить его в настоящем. Отреставрировать Стоунхендж недостаточно. Этот
символ — всего лишь остаток, отличительный знак бывшей идентичности. Что было
однажды единым, развалилось. Его снова не склеить. Однако из этого символа,
который мы унаследовали, можно вынести урок. Чтобы мы овладели тем, что
унаследовали от наших отцов. Чтобы мы обладали этим5.
Теперь покинем сцену, которая простиралась перед нами как уровень А, и
обратимся к сегодняшнему дню. В нашем цирке, как мы знаем, есть три манежа.
Теперь мы входим в самый большой, в тот, на котором происходит «представление».
V
ПУТЬ ЗМЕИ
«Рабби, — сказал он почти отказывающим голосом, — что с этим Гогом ?
Он может быть там снаружи только потому, что он есть и внутри». Он показал на
свою собственную грудь.
«Тьме, из которой он создан, не нужно ниоткуда браться, кроме как из
нашего вялого и злого сердца».
Мартин Бубер. «Гог и Могог»
В двух первых главах я давал картину основной взаимосвязи: травма вины и то, в
каком месте ты можешь найти свою вину. В третьей главе я хотел показать, какова
тенденция, как могла бы выглядеть твоя индивидуальная вина, которую следует
открыть глубоко внутри души. Четвертая глава словно обозначала переход: в ней —
абстрактно — нарисован мост, по которому ты (то, чем ты являешься) можешь
попасть из своего внутреннего пласта к своей актуальной истории, то есть к тому, что
ты делаешь. На примере движения за мир было объяснено, что существует переход,
который ведет с уровня А на уровень Б.
Теперь мы должны попытаться приблизиться к себе во втором шаге, шаге Б.
Однако этот процесс нельзя рассматривать статично, так что ты не должен говорить: А
— это только прошлое, а Б — настоящее. Это вовсе не так просто. Скорее, дело
обстоит так: в А ты являешься определенной целой змеей, а в Б ты, будучи этой змеей,
делаешь что-то. Оба уровня тесно связаны, потому что как змея ты можешь делать
только то, что соответствует твоим природным свойствам. Так что водной змее тяжело
забираться на деревья, а ужу не проглотить свиньи. Твоя задача на сцене Б — идти.
Твоя вина из уровня А должна быть сдвинута, ты должен что-то делать с ней. И ты уже
знаешь, что эта вина должна прийти к самой себе, но она не сделает этого сама, для
этого должно быть что-то предпринято (вслушайся-ка в это слово). Чтобы ты мог
прийти к самому себе, чтобы ты стал осознанным, чтобы ты смог развить сознание
своей вины, ты должен что-то предпринять в этом путешествии, должен «пред-
принять» свою вину и что-то с ней сделать. Это путешествие к себе, и у этого
путешествия одна-единственная тема: «Ищи змею». Поскольку ты никогда не назвал
бы так это путешествие, то есть свой путь через жизнь, у него будет лишь измененная
в некоторых нюансах тема: «Встреть змею!»
Ты встретишь ее везде! Ты приводишь ее сюда своим отношением. И если ее тут
нет, ты едешь тысячу километров до Неаполя, чтобы встретить ее там. Правда, ты
называешь это иначе, ты называешь это «отпуском». Или ты каждый день ходишь в
змеиную яму, яму, которую ты сам себе выбрал. Правда, ты ее по- другому называешь,
ты называешь ее «работа». Или ты приносишь ее домой, каждый день просыпаешься
рядом с ней. Правда, ты называешь ее иначе, ты называешь ее «мой муж», «моя жена»
и т. п. Или ты чувствуешь ее в себе, как она охватывает один или несколько твоих
органов, как она держит тебя внутри мертвой хваткой. Правда, ты называешь ее иначе,
ты называешь ее «болезнь». Или дважды в неделю ты ходишь на одно место, где она
бесчинствует. И ты борешься с ней. Ты называешь ее «хобби». Такие виды спорта как
теннис, футбол и т. п. — прекрасные воплощения механизма проекции. Ты кидаешь
5 Существует много таких «мест силы». Одно из них — гора Аорберг у Франкфурта. Здесь и сейчас стоит
круг из деревьев. Я убежден, что на этом месте издавна было ритуальное место, подобное Стоунхенджу,
которое должно было представить как раз такую связь. И сегодня ты можешь почувствовать это при полной
луне, если войдешь в середину круга.
http://e-puzzle.ru
свой мяч другому и надеешься, что другой не сможет его тебе отдать. Конечно, другой
не хочет держать его у себя и бросает его тебе обратно. В конце победителем
становится тот, кто кинул другому больше мячей. Так что почти любой вид спорта —
это определенный вариант темы «я хочу остаться невиновным». Ты видишь, что эти
предложения можно продолжать до бесконечности.
В твоей жизни нет никакого действия, которое было бы невинным. Любое
движение руки, каждый шаг, который ты делаешь, является актом, который подводит
тебя к змее. Во всей твоей жизни есть только эта тема. И существуют только два
способа пройти жизнь: сознательно или бессознательно, ища змею или встречая
змею. В первом случае ты — жертва. Ты остаешься жертвой даже в том случае, когда
согласно виду своей вины ты деятель. И что отягощает все дело, так это тот факт, что
есть только эти два способа пройти по жизни. Или ты считаешь, что невинен, тогда
тебе встречается змея — повсюду и неприятно. Или ты постепенно осваиваешься с
мыслью, что как человек (?) являешься не чем иным, как работой по возвращению
вины, и тогда ты ищешь змею — повсюду и не менее неприятно. Других возможностей
у тебя нет.
Но, конечно, у тебя есть свои концепции, которые выглядят совершенно иначе.
Это концепции «мир, радость, пироги». Концепции о любви и успокоении, о здоровье и
хорошей жизни. Однако если ты разок оглянешься на свою жизнь, то увидишь, что эти
концепции еще никогда не реализовывались (или, в лучшем случае, реализовывались
на короткое время, чтобы потом еще глубже обрушить тебя в безнадежность) и никогда
не реализуются.
В чем заключается большой успех средненькой голливудской сентиментальщины
типа love story? Ходким товаром она является потому\ что говорит правду.
Встречаются два молодых человека. И они начинают любить друг друга. Глубоко, с
криками радости, в медленном движении. Потом женщина внезапно становится
неизлечимо больной, и каждый знает, что она умрет. Теперь любовь может еще раз
проявиться в полную силу на несколько недель. Потом женщина умирает.
Что бы случилось, если бы женщина не умерла? Тогда умерла бы любовь. Так
проста жизнь. Герой бы нажил жирок, героиня бы нажила мигрень. И оба бы постарели
— вместе со своим пекинесом — в прекрасном американском местечке, с тремя детьми
и Далласом по вторникам. И глубоко внутри они были бы так же недовольны своей
жизнью, как и мы.
Когда дельфийского оракула однажды спросили, выгодно или невыгодно
кончится определенное дело, он ответил:
Так или иначе, ты считаешь это великим, но
судьба человека безнадежна.
Единственное, что стоит у тебя на пути проживания жизни, — это твои
концепции, твои надежды, твои желания, твои иллюзии, твои требования, твои цели.
Ты смотришь вперед, видишь солнце и внутри себя говоришь: я хочу туда. И на место
солнца теперь водружаешь все, что хочешь: шикарную женщину, классную работу,
приключения... Ну, ты уже знаешь, что за цели ты поставил перед собой. И это солнце
— светлое, сияющее, манящее. Теперь ты прилагаешь усилия к тому, чтобы быть
рядом с ним. Посмотри на это в своем гороскопе. Ты стоишь у своего асцендента,
потому что он является тем, что ты есть.
И теперь ты смотришь на место, которое находится перед тобой. Это то место в
твоей жизни, где Солнце достигает самого высокого положения. В гороскопе это точка
Середины Неба (твой Мс), это значит, та звездная картина, которая в момент твоего
рождения видна над тобой как самая высокая точка, и на которую ты смотришь как на
свою цель.
Ты хочешь забраться на это место. И кажется, что это так просто: оно лежит
прямо перед тобой, только ухвати. Нужно пройти лишь четверть круга. Ты видишь это
ясно и отчетливо. Однако здесь скрыто самое большое заблуждение (и разочарование)
твоей жизни. Только в логике зодиака на этом пути скрывается горькая неожиданность.
Знаки зодиака, которые отмечают твой путь развития, идут по очереди, подобно
счету, которая не дает тебе возможности выбрать прямой путь от асцендента к Medium
Coeli. Их последовательность такова:
Это значит, они идут в направлении, обратном часовой стрелке. Твой подъем (от
Ас к Мс) шел бы, конечно, по часовой стрелке. Теперь ты должен бежать против
логики зодиака. Но это исключено!
МС
Посмотри на это как на число шагов. Зодиак начинается у первого шага (Овен) и
заканчивается у двенадцатого (Рыбы). Если ты хочешь пройти напрямую от Овна к
Рыбам, ты должен сделать после первого шага двенадцатый. Так не пойдет. Ты можешь
идти только по зодиаку, не против него. Если ты пойдешь по нему, то твой путь
неизбежно приведет тебя вниз. И теперь ты сразу замечаешь, в чем заключается
проблема: ты удаляешься от точки Середины Неба. Она уходит от тебя. Теперь ты
должен двигаться не к свету, а во тьму. Поскольку солнце встает в асцен- денте, ниже
него находится символическая ночная тьма.
Теперь ты идешь в глубину. И, конечно, ты орешь что есть мочи: «Я туда не
хочу!» Потому что ты совершенно отчетливо
http://e-puzzle.ru
П
олден
ь
чувствуешь: твои цели постепенно исчезают. Весь свет, дружба, любовь, которые
ты желаешь себе, все это пропадает в сумерках. Тебя тянут два направления. Ты
замечаешь, куда ведет твой путь: вниз. Но вдобавок ты замечаешь, куда хотят твои
концепции: наверх. И это разрывает тебя. Теперь ты окончательно попался в западню.
Ты находишься в кабинке канатной дороги: ты думал, что она отвезет тебя наверх, но
чувствуешь, что она уходит все глубже вниз, и теперь ты цепляешься за последние
остатки света, которые еще видны сверху. Все твои желания объединяются в одной
мысли: пусть случится чудо и канатная дорога изменит направление движения.
Конечно, так ты не можешь видеть — у тебя в глазах только ускользающая цель —
мимо каких этажей ты сейчас проезжаешь, какие ландшафты проходят мимо,
приглашая тебя выйти и задержаться. Ты замечаешь только, что кабинка скользит все
глубже, твоя оборона становится все сильнее, твое желание все более непреодолимо...
Прервемся на этом.
Ты сам знаешь, что у канатной дороги есть самая низкая точка, точка, которой ты
должен достичь, и ты также знаешь, что прохождение этого места освобождает в тебе
самые глубокие страхи, на которые ты способен. И снова ты не оборачиваешься, твой
взгляд все еще устремлен наверх, иначе ты бы мог прочитать надпись, которая
наклеена позади тебя на стенку кабинки: «Прохождение подвала безопасно». Однако
твой страх мешает тебе выполнить этот шаг.
И это самое глубокое место есть, конечно, и в твоем гороскопе. Это Основание
Неба. Самая темная точка ночи. Раньше или позже ты должен пройти через эту точку
И хотя здесь ночь темнее всего, именно в этом месте рождается свет. Правда, это
другой свет, а вовсе не то, к чему ты привык как к свету. Там рождается не только свет,
но и исцеление. Даже полностью персонифицировано: любой спаситель рождается в
этой точке ночи. Ты сегодня празднуешь это как сочельник, вечер в канун Рождества
(который является вечером только из-за детей), но на самом деле — это святая ночь,
как это и разъясняет прекрасная рождественская песня «тихая ночь». Все сыны божьи
(ты можешь также сказать «сыны человеческие» — речь идет об одном и том же), все
спасители человеческой души в мифологии рождаются в полночь.
Обобщим: сначала путь наверх для тебя отрезан. Только через путь вниз ты
попадаешь к цели. Ты снова можешь понять, что
взгляд вперед не слишком-то поможет тебе. Потому что перед собой ты видишь
(как правило) три знака, которые — как тебе кажется — тебе нужно пройти, тогда как
на самом деле тебе нужно пройти девять знаков. Ты должен пройти их в своей жизни и
ты должен пройти их перед началом жизни. Это девять месяцев того времени, когда
тебя вынашивает мать. Весь этот экскурс, однако, не имеет ничего общего с тем, о чем
я, собственно, хотел поговорить в этой главе. Он должен создать настроение, в котором
ты сможешь дать всему последующему лучше повлиять на тебя.
При вопросе «В чем мой путь?», «Что я должен делать?» или «В чем заключается
мое действие?» речь идет не об участке, который ты должен проложить назад, потому
что такого не существует. Тебе так кажется, однако, на самом деле, это не путь. Правда
в том, что ты идешь на одном и том же месте. Ты — один из тех танцоров брейк-данса,
которые вроде бы идут, но при этом остаются на месте. Скорее так: ты ничего не
можешь поделать, потому что нет ничего, что нужно делать! И все же ты поддаешься
иллюзии, что без перерыва делаешь что-то: прокладываешь путь обратно и сегодня
находишься уже намного дальше, чем был когда-то. Однако это невозможно, потому
что еще никто никогда в своей жизни не продвигался дальше в том смысле, что он
делал что-то и в результате этого действия оказывался где-то в другом месте. Да, это
так выглядит. Но это не так. Ты ведь знаешь таких людей, которые каждый год говорят
о себе, что теперь они видят все совсем иначе, чем когда-то. Что они прошли далеко
вперед, что они изменились. Особенно часто это касается тех, кто уже годами ходит на
терапию. В конце концов, здесь ты наталкиваешься на ту же фигуру мышления,
которую можно обозначить как динамику прогресса. Достигнут успех. Дальше, к
новым берегам, старые берега остались позади.
Как выглядит эта идеология техники?
Посмотри на это столетие: в самом начале были пластинки. Человеческий голос
удалось перенести на музыкальный носитель, и из огромной трубы раздалась музыка.
Потом появился проигрыватель. В конце концов появилось радио. Радиоволны
излучаются на весь мир. Потом полностью новое событие: телевизор. Теперь можно не
только слышать, но и видеть. Телевидение стало цветным. Появились кассеты,
огромный проигрыватель сжался до маленькой коробочки. Прогресс шел вперед.
Появилось видео. Теперь можно засовывать в маленькую коробочку даже картинки. В
этот момент наша страна соединена проводами. Каждый дом скоро будет подключен к
мировой цепи. Последний крик, который сейчас только можно представить (сначала
как утопическое видение), показан в фильме «Проект мозговой штурм»: все, что
видишь и чувствуешь, можно записывать напрямую из мозга на видеопленку. Техника
движется дальше. И каждый фанат хайфая сегодня смеется над радио из тридцатых
http://e-puzzle.ru
годов. Конечно, техника и дальше пойдет. Однако можно предвидеть, что во всей этой
истории есть слабое звено: можно продолжать идти вечно, но никогда не прийти. Этот
прогресс, который идет вперед, не имеет цели. Он никогда не придет к чему-то. Потому
что всегда можно сделать что-то меньше, лучше, по-другому. Так дело обстоит и с
физическими изменениями. Конечно, мы изменяемся. Чем дальше мы идем, тем
утонченнее становятся системы. Они прогрессируют, и все же мы ничего не достигаем.
Наши мысли гуляют где-то, делают наброски на будущее. Свой дом на всю
семью. Это было бы что-то. Через десять лет лишений наконец-то он у нас будет. (Не
говори здесь: ах, слава Богу, здесь речь не обо мне, потому что я не мечтаю о чем-то
таком! О чем ты мечтаешь? Закончить учебу. Найти место учителя, астролога,
терапевта?) Но что сейчас? Бассейн? А дальше? Лодка? А потом?
Или как альтернатива: терапевтический центр? А потом? Написать самую
важную книгу? А потом? Ребенок? А потом? Просветление?
И пока в тебе своевольничает идеология успеха, всегда существует «А потом?».
Все то, о чем ты думаешь, что тебе туда надо. Ты видишь это как путь. Однако твой
гороскоп может тебе это показать. То, что в гороскопе обозначает твой путь, — это
точка. Отдельная важная точка. И на этой точке стоят все твои действия. Это записано
там. Это точка, в которой встает твое солнце, например, 22° ~. Оно всю твою жизнь
находится в этой точке.
За всю эту жизнь ты не получишь никакой новой точки зрения. В момент твоего
рождения время замерло. До этого, когда тебя еще не было, шел поток великого
космического происходящего. Словно фильм из миллионов и миллионов отдельных
картин, и эти картинки бежали по проектору. Когда ты родился, оператор нажал на
кнопку, и застыла отдельная картина. Фильм остановился. Теперь ты в свете проектора.
Свет, падающий издалека, теперь просвечивает одну эту картину и бросает
изображение на холст, который мы называем Землей. Появляешься ты. Теперь ты
крепко стоишь!
Конечно, тебе это кажется совсем другим. Возможно, ты считаешь, что до того
как ты родился, время стояло, не было никакого времени. Время появилось лишь с
твоим появлением. Наверное, ты знаешь старое эзотерическое утверждение, что
времени не существует. Что это только твое сознание создает ось времени, словно
натягивает его. Вне твоего воплощения будто бы нет «времени». Это утверждение,
конечно, верно. Однако так же верно и другое: время существует только тогда, когда
тебя еще нет. Если
ты есть, время останавливается, оно больше не идет. Больше нет прогресса.

Бесчисленные возможности, из которых ты состоишь, сильно сокращаются до одной,
которую ты теперь воплощаешь. Время как последовательность сменяющих друг друга
форм наткнулось на точку остановки, и эта точка — ты. Есть мультфильм, который
показывает развитие всего живого, от первой амебы до человека. Этот фильм
начинается с какой-то круглой формы, и из этой круглой амебоподобной формы
вырастают все новые части, а в ходе эволюционной истории возникают все новые
организмы (из той же кругообразной линии, которая в начале образовывала амебу),
вплоть до человека. Ты должен представить себе, как будто прошел каждую отдельную
картинку. Каждая картинка представляла жизнь. Только когда ты прожил их, ты
можешь стать новым и перейти к следующей отдельной картинке (и снова застыть в
ней).
Оба этих представления о времени: «Объективно не существует времени (и
только твое сознание создает ось времени)» и «Существует только объективное время,
но когда ты появляешься, время застывает» могут привести тебя в замешательство.
Может и так, но моя задача показать, что таким, каким мы видим время, оно точно не
является.
Это не значит, что ты можешь достигать успеха по ту сторону. «Развиваться» ты
можешь только здесь, где есть что-то материальное для обработки. Где ты застыл среди
других форм. Только теперь ты можешь потрогать вещи, потереться о них, так долго,
пока все больше и больше не будешь приобретать собственную форму.
Для логики астрологического пути, для процесса познания, которого ты должен
достичь по гороскопу, ты должен исходить из того, что в момент твоего рождения
время стоит. Солнце как символ твоего пути останавливается. Только так можно
заниматься астрологией, и только так ей и занимались тысячелетия. Ты находишь в
своем гороскопе точку, и она говорит тебе: «Здесь я останавливаюсь!» Здесь место
твоего выбора, место твоего действия. Здесь остановился поезд, так что выходи и
осматривайся. Твое рождение говорит тебе об этой остановке. Теперь дело за тобой —
выйти из поезда и пойти на землю. Он не поедет дальше, ты — единственный
пассажир, он ехал только из-за тебя. Ты получаешь поляну для игр, поле для
упражнений, пространство для маневров. И как ты, возможно, можешь себе
представить, в этом ландшафте опять стоит большое дерево. Одно из двенадцати
деревьев, с которыми ты уже познакомился, одно из ветвящихся деревьев, на котором
собраны все проявления одной идеи. Ландшафт, который ты видишь (дерево ты не
можешь увидеть, оно для тебя невидимо), несет на своей поверхности кое- какие
листья этого дерева. Они лежат кругом. И поскольку слово «листья» является лишь
символом для всех воплощений этой первоначальной идеи, мы должны прояснить кое-
что: здесь лежат материальные формы этой идеи, то есть совершенно нормальные
данности, которые ты находишь вокруг себя в своей жизни. Предположим, что на
твоем ландшафте есть подпись «Близнецы». Тогда здесь лежат проявления этой идеи:
почта, телефоны, велосипеды, числа, печатные машинки, газеты, библиотеки, книжные
магазины, нарциссы, петрушка, обезьяны и т. д. и т. п. (О специфической листве
каждой идеи ты узнаешь позже.)
Ты попадаешь в этот ландшафт и называешь его «моя жизнь». И единственное
требование, которое есть здесь для тебя, это живи тут. Иди от листа к листу и живи.
Не воображай, что ты делаешь успехи, если ты идешь от велосипеда к почте, а от
почты в книжный магазин. Ты остаешься у того же дерева, в том же ландшафте. Но
поскольку ты очень глубоко увяз в идеологии успеха (физического роста), теперь ты
считаешь: велосипед — это хорошо, почта лучше, печатная машинка — это хорошо,
книжный магазин лучше. Так может выглядеть твой прогресс. Конечно, ты должен
когда-то понять, что этот прогресс — фикция. Здесь нет «хуже» или «лучше». Здесь
есть только одно требование: проживи свою жизнь в этом ландшафте. Ознакомься с
ландшафтом. Все, что тебе встречается, одинаково важно. Для тебя. Ты не должен
становиться лучше, ты не можешь становиться лучше! Ты не должен заниматься
успехом, потому что это приводит тебя в ловушку бессмысленности и бесцельности.
Живи — с велосипедом так же, как и с книгой.
Да, но если речь не идет о прогрессе и о развитии, если речь не идет о том, чтобы
идти и изменяться, о чем тогда идет речь?
Уже по вопросу «О чем идет речь?» ты можешь увидеть, что очень хочешь идти
куда-то, измерять круг, наконец-то дойти. Но с твоей ходьбой, с твоими действиями ты
http://e-puzzle.ru
никуда не дойдешь. Потому что каждый шаг, который ты делаешь, принуждает,
заставляет тебя сделать еще один шаг.
О чем идет речь? Ответ уже заключен в вопросе: о том, что ты идешь вокруг
этого дерева, ходишь постоянно около одной темы. Почему? Ты должен узнать это.
Чтобы что-то узнать, ты должен бегать вокруг этого, смотреть на это со всех сторон,
испробовать каждую точку зрения. Уже по формулировке видно, что ты ни до чего не
дойдешь или будешь приходить всегда туда, откуда уходил. И потому, что
абстрактную идею дерева так тяжело понять, так тяжело изучить, тебе в жизни послали
другие формы проявления этой идеи, чтобы тебе не было слишком скучно. Но это не
обязательно. Ты можешь, например, пятьдесят лет своей жизни быть почтальоном. Но
тема остается. Иди, но не считай, что ты должен куда-то идти (это было бы
прогрессом), ты должен идти по кругу, постоянно вокруг своей темы, чтобы эта тема,
идея, могла проникнуть в тебя. Ты видишь принципиальную разницу между идеей,
которая всегда присутствует вокруг тебя и просится внутрь, и твоей беготней по миру
и постоянными вопросами: куда мне надо? Тогда ты — в буквальном смысле — не
видишь никаких деревьев, стоя перед лесом. Ты бежишь по лесу, ищешь определенное
дерево, которого не существует. Речь идет о всем лесе. Ты можешь танцевать вокруг
любого дерева, которое там растет, и ты это делаешь потому, что лес состоит только из
твоих деревьев.
Единственное, что требуется от тебя, чтобы однажды ты смог относить себя к
своему пути, к своей жизни, к своим деревьям. Мог бы сказать «да». Пока ты, словно
слепой, носишься по лесу, постоянно ища дерево (дерево твоей фантазии), ты не
говоришь «да». Пока ты идешь, ты не говоришь «да». Пока ты в поиске (успеха), пока
ты в пути, тебя нет! Твой гороскоп покажет это тебе: есть точка, там восходит солнце,
и там ты должен стоять. И эту точку ты должен признать. Здесь твоя родина, твой дом.
На этот раз нет больше ничего. Больше тебе ничего не нужно делать. Это «стоять там»
имеет еще кое-какие последствия. С теми инструментами, которые ты находишь на
этом месте (где восходит твое солнце) и которые ты должен признать, тебе удастся (и
только с этими инструментами это может удаться) познать змею, увидеть «вину».
Место, где встает твое солнце, говорит тебе, каким образом ты должен
встретиться со своей змеей. Теперь ты понимаешь, что асцендент и положение Солнца
совершенно неразрывно связаны друг с другом, как правая и левая рука. Они не
настоящее и прошедшее, аккуратно отделенные от времени (которого нет), а
дополнительные стороны познания. Правой рукой (солнце) ты можешь познать левую
руку (асцендент) или похлопать в ладоши. Но пока ты, как ребенок, спрятал руку за
спиной и держишь ее там (потому что хочешь что-то скрыть), ты не можешь найти
вторую руку. Тогда правая рука не знает, что делает левая. В этом смысл выражения
«умывать руки» — снимать с себя вину. Здесь лежит корень любого невроза. Равным
образом это корень любого прогресса и корень вины: правая рука не хочет знать, что
творит левая. Потому что если бы она увидела левую руку, то увидела бы и кровь на
ней. Лучше смотреть не туда. Однако обе руки — твои (правой рукой ты владеешь
получше), и обе руки хотят, чтобы их свели вместе.
Посмотри на медитационные позы изваяний Будды. В большинстве случаев обе
его руки сведены вместе, одна касается другой. Или же обе руки лежат раскрытыми на
бедрах. Они открыты, очевидны. И молитва начинается в этом месте. Прежде чем
погрузиться в молитву, ты соединяешь правую и левую руки. В самом этом жесте уже
находится что-то невероятно глубокое. Ты думаешь, что знаешь свою левую руку?
Проведи-ка следующий эксперимент: сведи руки вместе, как будто собрался молиться.
Сделай это сейчас, прежде чем читать дальше.
Если ты — правша, то по всей вероятности твой правый большой палец
находится сверху. Теперь попробуй сложить обе руки так, чтобы наверху оказался
левый большой палец.
Заметил, какой чужой кажется тебе твоя левая рука (вина)?
Твоя правая рука должна привести левую руку домой. Положение Солнца
говорит тебе, как ты должен кружить вокруг чего-то и у чего ты должен стоять, чтобы
твоя вина пришла к тебе. И обе руки связаны друг с другом. Ты не можешь разделить
их, они принадлежат одному лицу, являются двумя аспектами твоей сущности.
Тема положения Солнца, то есть требование «встреть змею», конечно, немного
сложнее, чем то, что я представлял здесь до этого. Причина этого заключается в том,
что твое положение Солнца всегда определяется двояко, а до сих пор мы обращались
лишь к одному уровню.
Собственно говоря, каждый гороскоп состоит из двух кругов. Первый круг — это
система Домов.
Это круг, который образуют две основных оси (Acz и Мс) и ряд других осей
(назовем их пока дополнительными). В целом существует двенадцать сегментов. То
есть, оси делят наш пирог на двенадцать кусков, причем отдельные куски чаще всего
не одинаковой величины. Насколько велик кусок, зависит от системы Домов, которую
ты выбрал (я применяю систему Домов Плацидуса, однако есть и другие).
Последовательность Домов тоже подлежит нумерации. Она начинается у
асцендента, при этом говорят, что асцендент — это верхушка первого Дома, и
продолжается против часовой стрелки по кругу (то есть сначала опять через нижний
мир).
Солнце всегда стоит где-то, ну, скажем, здесь.
Насчет этого положения мы говорим: Солнце находится в седьмом Доме.

Второй круг — это система зодиака.
Опять здесь двенадцать сегментов, однако, в отличие от системы Домов, все эти
сегменты одинаковой величины, а именно 30 градусов по окружности, когда 12
умножить на 30 дают 360 градусов, и это сумма углов целого крута.
http://e-puzzle.ru
Теперь трудность заключается в том, что как точка, в которой линия востока
проходит через зодиак (на месте твоей вины), ось асцендента практически никогда не
лежит в нуле градусов Овна, а лежит где-то в зодиаке. Это значит, что зодиак
находится внутри системы Домов так, как ему нравится. Всегда как-то перевернуто.
Предположим, что нахождение асцендента — 24 градуса Близнецов, тогда
мандала гороскопа может выглядеть так.
Теперь сразу видно, что твое Солнце, которое находится в седьмом Доме,
получает еще одно дополнительное определение. А именно, оно находится в седьмом
Доме и в знаке Козерог.
У Солнца теперь словно две координаты: координата по Дому и координата по
знаку. И это у него всегда есть, Солнце всегда двояко определено 6.
Теперь ты должен еще знать, что у отрезков Домов (от одного до двенадцати)
такое же содержательное оформление, как и у знаков зодиака. Это значит, что первый
Дом, который всегда начинается у асцендента, всегда несет атрибуты знака Овен, а
седьмой Дом, который всегда начинается у десцендента, всегда несет атрибуты Весов и
т. д. Если Солнце находится теперь в седьмом Доме, оно в любом случае будет связано
с проявлениями признаков седьмого дерева, и это всегда идея Весов. Дополнительно в
той же мере оно будет связано со знаком, в котором находится. Это может быть,
конечно, любой знак. В нашем примере это Козерог. Так что ты должен объединять оба
6 Кроме случаев астрологических школ (как, например, Гамбургская школа), которые вообще не
применяют систему домов. Эта школа интересуется лишь знаком, в котором находится Солнце. Есть много
разных способов за* ниматься астрологией.
измерения.
Если ты понял эту мысль, то быстро поймешь и другую. Если твое Солнце
находится в Козероге (а оно всегда находится там, если ты рожден между 21 декабря и
20 января), то ты называешься Козерогом. Но с этой информацией ты еще не знаешь, в
каком Доме находится твое Солнце. Это ты узнаешь только тогда, когда не поленишься
вычислить систему Домов.
Итак, ты знаешь половину того, что должен делать. Поскольку нам уже известно,
что то, чем ты являешься, задает твой асцендент, и что положение Солнца указывает
твой путь в жизни, ты знаешь лишь половину пути. Другая половина пока остается во
тьме.
Остановимся еще раз на том, что будет дальше сказано в этой главе: положение
Солнца задает ландшафт, в котором ты должен действовать. Теперь мы можем
уточнить это высказывание. В этом новом понимании двоякой определенности
«ландшафт» всегда значит уровень Домов Солнца.
Уровень Домов, таким образом, — это территория, в которой ты себя
обнаруживаешь. Уровень знаков (в нашем примере Козерог) говорит тебе, каким
образом тебе нужно разведывать эту местность, он говорит тебе как, в отличие от
уровня Домов, в котором ты находишь где.
Взгляни на это еще раз как на картину. Ты — путешественник, который несет на
своих плечах вину (асцендент); уровень Домов Солнца говорит тебе, где ты должен
путешествовать, солнечный знак говорит тебе, как ты должен путешествовать (медля,
быстро как поезд, серьезно, агрессивно, в одиночку, в толпе других людей, маленьким
ребенком, скрыто и т. д.).
Конечно, одно остается неизменным: ты путешествуешь только потому, что
несешь бремя, оно — смысл твоего путешествия. И тебе может казаться (идеология
прогресса), что ты должен нести это бремя куда-то, скажем, отсюда туда, и если ты
достигнешь этой цели, то сможешь сбросить этот груз, и все мучения закончатся. Но
это не так.
Нет цели, у которой ты мог бы сбросить свое бремя. Напротив, чем больше ты
веришь в цель, тем тяжелее становится бремя. Цель — это путешествие. Цель — это
путь. Путешествие — это все, что есть. Ты несешь свой узел, свою ношу. Пока ты
считаешь, что должен где-то сдать эту посылку («Еще три дня терапии, и я пройду
через это!» — по твоим заплесневелым представлениям тогда этот пакет останется в
помещении терапевта, а ты, присвистывая, уйдешь оттуда), тебе будет все тяжелее
понять, что ты и твоя ноша — едины. Это вовсе не похоже на то, что ты несешь рюкзак,
скорее у тебя горб. И как ты собираешься его отстегнуть? Ты не отделаешься от своей
вины. Никогда, никогда.
Ты можешь возразить: зачем же тебе тогда заниматься «астрологией как
терапией»? Прежде всего, затем, чтобы увидеть свою вину. Чем больше ее ты вернешь
себе, тем менее тягостным грузом она будет.
VI
СОЛНЦЕ
Убивает не змея, убивает грех.
Талмуд
Знай, что с самого начала своего создания змея представляла собой нечто
важное и необходимое для гармонии творения, пока стояла на своем месте.
Она была великим служителем, который был создан для несения ярма
господства и службы. Ее голова превышает высоты земли, а хвост достает до
глубин ада.
Йозеф Гикатилла (род. 1248). «Тайна змеи»
Чтобы ты увереннее стоял на земле, я озвучу сначала астрономические данные.
Один раз в году Солнце проходит весь зодиак, то есть примерно 21 марта (точка весны)
http://e-puzzle.ru
оно начинает в нуле градусов в Овне, потом 22 июня достигает нуля градусов Рака
(начало лета), 23 сентября (ноль градусов Весов) оказывается в середине своего пути в
точке осени, 21 декабря приходит на ноль градусов Козерога (начало зимы) и
завершает свой путь 20 марта на 29 градусах 59 минутах 59 секундах в знаке Рыбы,
чтобы начать новый цикл. Так это видят астрологи.
С астрономической точки зрения это неправильно, потому что не Солнце
вертится вокруг Земли, а наоборот — Земля кружится вокруг Солнца.
Представь себе: в звездном небе есть кольцеобразная лента, лента зодиака.
Она находится так далеко, что теряется в бездне космоса. На картинке мы
смотрим на эту ленту сверху Посередине этой ленты прокладывают свой путь Солнце,
Земля и другие планеты
Солнечной системы. Спокойно представим, что Солнце находится в середине

этого кольца (что на самом деле не так), и что Земля один раз в году обходит вокруг
Солнца.
В зависимости от того, в каком положении находится Земля, мы смотрим с Земли

на Солнце. И видим — в продолжение нашего взгляда, — что оно сейчас находится в 9
градусе Стрельца (положение 1). Три месяца спустя (Земля ушла дальше) она
находится в позиции 2, и мы говорим: Солнце находится в 9 градусе Рыб. На картинке
мы сразу замечаем, что не Солнце проходит по
зодиаку а Земля. Мы смотрим на Солнце и видим, на каком именно фоне оно
появляется.
Одна эта простая связь может раскрыть нам глаза на то, о чем идет речь во всей
астрологии. Речь идет о проекциях. Мы смотрим на Солнце и говорим: это ты
двигаешься. Правда же в том, что Солнце неподвижно, оно не двигается, это мы
единственные, кто что-то делает. Это не Солнце может что-то сказать о тебе. Ты
должен сам увидеть, где находишься.
Рис. 33 Мы снова отброшены к нам самим. Солнце —
это только зеркало, зеркало, в котором
1 — Земля, мы1; можем увидеть, кто мы. Мы на нашем пути,
положение
но Солнце показывает2 — нам
Земля,путь. Без него
положение 2; у нас не было бы компаса, и мы не могли
бы определить, где 3именно
— Путьнаходимся.
Земли Так что вовсе не Солнце определяет наш знак,
оно — просто стрелка на измерительном инструменте, по амплитуде которой мы
можем узнать что-то о себе. Она стоит и ничего не делает. Максимум, она говорит:
«Посмотри на меня, и ты увидишь свой путь». Это прекрасная метафора. Солнце ни на
что не действует, и именно потому, что у него нет своей собственной темы, оно так
хорошо приспособлено для того, что ты можешь найти себя в ней. Оно никогда не
стоит в Козероге или Водолее, оно стоит в центре и сияет. Это все. Ты бегаешь туда-
сюда, в зависимости от того, где находищься. Ты говоришь: сейчас оно грустное,
сейчас оно веселое, сейчас оно влюбленное и т. д. Солнцу все равно, оно никогда не
светит иначе. Но ты (на Земле) временами то дальше, то ближе к нему, и все это ты
приписываешь Солнцу, говоря, что теперь оно в Козероге, и на улице холодно (начало
зимы в наших широтах).
Из одного только этого маленького размышления ты можешь вывести всю тему
астрологии: «Познай сам себя». Если же ты решишь исследовать бег Солнца, то
будешь заниматься идиотизмом, ведь Солнце не двигается. Однако по нему ты можешь
понять свое положение.
И теперь мы начинаем свой разведывательный поход с той тонки твоей жизни,
которая символизирует твое действие. То есть с той точки, которая всегда
определяется двояко и указывает тебе, что и где ты должен делать в жизни, чтобы твоя
вина могла подойти к тебе ближе. Чтобы ты стал собой.
Возможно, тебе покажется ошибочным (или бессмысленным) все то, что ты
должен сделать, чтобы получить знание. Но вот так обстоят дела. Якоб Беме 7 смог
достичь совершенства, годами подбивая ботинки. Он должен был сначала стать
сапожником. Его путь требовал этого. Долгие годы он должен был связывать верх с
низом, верхний кусок кожи с нижним, и так он мог исцелять раздвоенность своей души
и этим раздвоенность мира, так говорят.
И у твоей души есть цель, и твоя душа когда-нибудь придет, придет домой 8. И
это твое Солнце показывает тебе, как и где ты должен что-то делать. Если я говорю о
твоем Солнце, я имею в виду позицию Солнца в твоем гороскопе, по которой ты
можешь считать, что тебе нужно делать. Поскольку ты уже знаешь, что у твоего
Солнца всегда есть две координаты, положение по Дому и по знаку, я хочу предложить
тебе два прохода по зодиаку.
Первый проход будет заключаться в том, что я немного опишу тебе ландшафт
твоего пути, то есть разъясню тебе уровень Домов!
Во втором проходе будет то, что составляет настоящее ядро общепринятой
астрологии. Здесь я постараюсь показать тебе вид твоего путешествия.
Важно, что обе координаты должны всегда рассматриваться вместе, потому что
именно из обзора обеих временами проистекает абсолютно противоречивая картина,
которую ты все же должен прожить.
Представь себе, например, что твой знак говорит тебе, что ты вегетарианец
(знаки никогда не бывают такими конкретными, это всего лишь пример), но твой
ландшафт (твой Дом) — это пустыня. Там нет зелени, есть только животные. Если ты
хочешь выжить, ты должен есть мясо. В тебе возникает большой конфликт. Потому что
в сердце своем ты всегда останешься вегетарианцем, и ты всегда будешь есть мясо.
Конечно, ты весьма несчастлив, что должен жить в таком месте, это находится в
противоречии с твоим желанием. Теперь всю свою жизнь ты пытаешься разбить
маленький овощной садик в пустыне. Ты можешь сам себе расписывать, какие успехи у
тебя будут в этой области. Всю свою жизнь ты мечтаешь об оазисе. Но все это время
ты живешь, питаясь мясом.
Что я хочу сказать: иногда Дом и знак на первый взгляд вообще не переносят
друг друга. Они находятся в конфликте и дают тебе чувство, что в такой
раздробленности жить невозможно.
Тебе знакомо это чувство? Ну, тогда...
Двенадцать Домов
7 Якоб Беме (нем. Jakob Bohme; 1575-1624) — немецкий теософ, визионер, христианский мистик. Будучи
по своему социальному положению владельцем сапожной мастерской, Я. Беме обладал настолько глубоким
оригинальным умом, что, не имея «специального» образования, явился, тем не менее, тем провозвестником и
основателем философии Нового времени, которого, по замечанию Гегеля, «нам не следует стыдиться». Ибо
пример Беме ясно показывает, что стыдиться следует не сапожника, который был философом, но, скорее,
философов, которые оказались сапожниками. — Примеч. ред.
8 Если до этого я говорил, что прогресса не существует, то это относилось только к видимому, то есть,
собственно говоря, к твоему телу. Оно никогда не будет шагать вперед, потому что каждый шаг приближает
его к падению. Душа, конечно, может лишь приближаться к цели. Даже если между ней и целью лежит еще
много препятствий.
http://e-puzzle.ru
(декорации)
Замечание: уровень Домов и уровень знаков не всегда можно строго
разграничить. Если ты уже располагаешь астрологическим опытом, тебе может
показаться, что, когда речь идет о Домах, я говорю много вещей, которые, собственно
говоря, относятся к соответствующему знаку. Если ты это так видишь — ты прав.
Однако по моему ощущению строгое разделение едва ли возможно. Если ты новичок в
области астрологии, то тебе, скорее всего, поможет такой образ: занавес раскрывается,
появляется сцена, ты видишь декорации, в которых будут играть пьесу. Это уровень
Домов. Потом выходит актер и начинает читать текст или делать что-то другое.
Действие соответствует его знаку. Временами я немного привирал при описании
декораций (ландшафта). Мне казалось, что так будет оживленнее.
Дальнейшие описания всегда относятся к положению Солнца в соответствующем
Доме.
Первый Дом
Соответствует знаку Овен
Если у тебя Солнце находится в первом Доме (то есть ты родился незадолго до
восхода), то проявляется такой феномен: ты вынужден пребывать исключительно
вблизи своей вины. Чем ближе твое Солнце подходит к оси восхода, тем более похожи
вина (асцендент) и путь возвращения вины домой (Солнце). Это не значит, что ты
должен снова и снова впутываться в одну и ту же вину. Это значит, что ты должен
постоянно входить на один и тот же уровень, на котором уже находится твоя вина. И
уровень первого Дома — это ты сам «со всей своей статью».
Поскольку твоя вина — как бы она ни была расположена в зодиаке —
заключается в том, что ты отдал себя, требование первого Дома звучит так: займись
собой. Ты — пуп земли. Высокоэнергетический ландшафт, в который ты помещен,
содержит только одну вещь: тебя. И посему тебе больше нечем заняться, кроме как
открывать самого себя повсюду. Итак, занавес поднимается, кулисы темны, это пьеса
одного актера. Ты — это все, что важно, все, что находится на сцене.
Мои слова могут звучать очень приятно для тебя, однако взгляни на это глазами
других людей. Перед ними кто-то, кто служит только одному Богу — себе. Кто следует
только своим импульсам, своему желанию, своим инстинктам. Окружающий мир
называет его эгоистом, нарциссом, мачо (они бывают и женского пола, конечно),
самовлюбленным. Если коротко, то это тот, кто хочет пробиться только сам, кто может
видеть лишь себя.
Как правило, у тебя совсем другое представление о себе, более благородная и
героическая картина — потому что твой ландшафт уверяет тебя в твоем
приключенческом и пионерском духе. Пожалуй, ты видишь себя скорее Парсифалем,
который ищет Грааль. Однако спокойно уясни, что все это служит лишь для
маскировки. Потому что само собой разумеется, что с самого начала тебе дали по
рукам за твой эгоизм, так что все эгоистическое ты научился держать скрытым под
маскарадом хорошо звучащих рационализаций. Однако солнце выводит все это на
чистую воду: тема — это ты. Ты — единственная личность, которая тебя интересует.
Это так, и это и должно быть так. (Даже если тебе не очень нравится это
слышать.) Постоянно ты! Но если другие назовут тебя абсолютным эгоистом, ты
должен понять, что они правы. Чтобы твоя вина могла вернуться домой, ты призван
находиться в ландшафте из зеркал. А для этого ты должен выходить в мир, в мир
зеркал, чтобы у всего, что встретится тебе на пути, просить единственного ответа:
«Каков я?» Да, это смысл твоего выхода. Как Нарцисс, ты должен наклоняться над
любой водной поверхностью, у все новых берегов, идти во все новые приключения,
встречаться со все новыми опасностями. Потому что все зеркала, которые тебя уже
отражают, скоро надоедят тебе так, что
тебе придется отправиться на поиски новых, еще более далеких и опасных
отражений. При этом никакой путь тебе не в тягость, никакой путь для тебя не крут,
никакая борьба не утомительна, если только на земле есть кто-то, с чьим
сопротивлением ты столкнулся. Своим вопросом: «Как я тебе?» И если ответ получен,
ты должен двигаться дальше. Потому что твой ландшафт — это ландшафт поступка.
Ты должен действовать, ты должен идти. То, что ты взял на себя — со своим Солнцем
в первом Доме — почти невозможно, и все же ты должен это сделать. Ты можешь
вести себя только так, что другие считают тебя отвратительным, и, тем не менее, ты
должен принять к сердцу их критику
Если другие хвалят тебя, значит, ты показал им только свою маску А в маске ты
не приведешь свою вину домой. Только когда ты бесцеремонно заботишься о себе
самом, ты наткнешься однажды на свою вину. Потому что другие будут постоянно
тыкать ею в глаза.
Второй Дом
Соответствует знаку Телец
Если твое Солнце находится во втором Доме, то твой ландшафт заметно
характеризуется ограниченностью. Его трудно даже считать ландшафтом — это всего
лишь маленький надел, ограниченный кусочек земли, который ты называешь своим
собственным и ревниво смотришь за тем, чтобы никто не повредил ограду
У тебя есть сильная потребность защитить свой кусок земли забором. И тогда
ты сидишь среди клумб и надеешься, что не произойдет никаких изменений. Ты мило
располагаешься, устраиваешься посреди материальной действительности и
пребываешь в величайшей лености. В первом Доме этого ограничения не было, там ты
был безграничен в своем неистовом поиске. Во втором Доме это выглядит почти так,
будто ты уже нашел Грааль и надежно его хранишь. Теперь он стоит, весь такой
милый, у тебя в гостиной. Пусть только кто-нибудь попробует отобрать его у меня,
думаешь ты. (Конечно, у тебя нет никакого Грааля, а только старая ценная чаша,
которую ты поставил рядом со всем прочим старьем, собранным за долгое время.) Так
ты зависаешь на своем маленьком пятачке земли, на котором ты собрал все, что есть из
былых времен, и с большим удовлетворением смотришь на свой маленький мир: «Мой
дом — моя крепость». Настоящая тема твоего ландшафта — это собственность, то есть,
чтобы удержать что-то, ты садишься на это, давишь его, чтобы оно никогда никуда не
упорхнуло. Ты делаешь это с людьми так же, как с мнениями, и, конечно, по чему тебя
легче всего узнать, с вещами, которые можно потрогать. Собственность. Ты строишь из
себя хранителя переданного, древнего. Некоторые видящие тебя со стороны говорят
поэтому, что ты консервативен, и что твоя деятельность заключается в
консервировании, хранении. Они правы, во втором Доме ты — пленник своих
ценностей. Они крепко держат тебя, делают инертным. Да, ты зависишь от
преходящего, ты в западне. Полна коробочка, как у человека, который много поел и
теперь не может нормально двигаться. Это твой ландшафт. Не пытайся его
замаскировать. Живи в нем, потому что здесь ты найдешь свою вину, и только здесь.
Не пытайся убежать из этого ландшафта, для тебя не существует других. Не доверяй
никому, кто шепчет тебе: «Отпусти» (это его тема). Накапливание, заглатывание полно-
ценного — это твой способ разрывать границы. Чем тоньше становится забор, тем
больше вины ты сможешь почувствовать. Будь заборным королем.
Третий Дом
Соответствует знаку Близнецы
Ландшафт этого Дома — это окружение, куда ты попадаешь, покинув кусочек
земли второго Дома. Солнце в третьем Доме показывает тебе интересный мир по ту
сторону твоего маленького стрельцового ограждения. Это поле безгранично, как и
первый Дом, однако тебя не так уж интересуют просторы. Тебя больше интересует то,
какие увлекательные вещи есть в ближайшем окружении твоего Дома.
Здесь ты уже понял, что вовсе не Грааль стоял у тебя в гостиной, и ты снова у
http://e-puzzle.ru
дверей — ищешь, пытаешься и пробуешь. Ты словно бабочка, которая порхает по
поляне, садится на цветы и исследует их один за другим. Все невероятно пестро. Этот
ландшафт ты пересекаешь с определенным беспокойством, с определенного рода
отсутствием направления, зигзагами: немного играешь здесь, вынюхиваешь что-то там,
здесь поднимешь камень, там осмотришь дерево, пока однажды не заметишь (другие
тебе уже часто говорили об этом), что при всем полете тебе не хватает одного — цели.
Ты уже отметил для себя все детали ландшафта, знаешь, сколько цветочных луковиц у
дрока и сколько ног у муравья, все это ты взял в себя, и нет второго такого человека,
который знал бы этот ландшафт так хорошо: всех существ в нем, всех зверей, все
растения, все цвета. У тебя есть контакт со всем, и все же ты чувствуешь, что в тебе
ширится глубокая неуверенность, глубокая поверхностность. Ты знаешь все
направления, исследовал все дороги, и при этом остался без направления, превратился
в того, кто считает, сколько ножек у мухи (наверное, ты называешь себя «ученый»). Но
ты замечаешь, что душа мухи тебе незнакома так же, как твоя собственная.
И еще кое-что становится тебе ясно: во всей толкотне, которую ты называешь
своей жизнью, ты уже давно прекратил искать Грааль. Да, пожалуй, ты даже боишься
его найти. Только бы не прикасаться к нему, думаешь ты. И так ты продолжаешь жить
в этом ландшафте, который предлагает тебе так много и при этом так мало.
Не пытайся принести смысл в свою жизнь, не пытайся изменить себя. Ты
находишься в нужном ландшафте. Пусть другие ищут свой Грааль. Ты — майский жук,
так что лети...
Четвертый Дом
Соответствует знаку Рак
Когда твое Солнце находится в четвертом Доме, ландшафт существенно
меняется: теперь ты входишь во внутренний мир. Если в первых трех Домах ты
оставался снаружи, в мире — каким бы большим или маленьким он ни был, то теперь
ты обнаруживаешь себя во внутреннем мире своей души. Ты и здесь находишься в
ландшафте, однако он состоит не из холмов и лесов, цветов или животных, он
образуется из настроений, чувств, склонностей, страстей, волнений, то есть из картин,
которые текут в тебе, наполняют тебя, от которых тебя потрясывает.
Эти образы показывают тебя как потомка, как человека, у которого есть предки.
В подлинном смысле история твоих предков в магическом паноптикуме омывает тебя,
течет вокруг.
Ты — тот, кто стоит на вершине гигантского здания, и если ты присмотришься,
то увидишь, что это здание не сооружено из камня. Это человеческая пирамида,
которая состоит из живых тел твоих предков. В этом цирковом номере ты находишься
на вершине, и значит твое положение неустойчиво. Конечно, эта картина существует
только в твоем внутреннем мире, но твои колебания реальны. В обычной астрологии
четвертый Дом рассматривается как царство матерей, и это верно, поскольку мать —
это тот человек, на плечах которого ты стоишь. Однако важно понять, что и она
покоится на плечах других в длинной цепочке тех, кто был до нее. И твое собственное
материнство (все равно, мужчина ты или женщина) покоится в тебе и ведет к тому,
чтобы обеспечить (другим) защиту от душевных наводнений, также как, с другой
стороны, маленький ребенок в тебе надеется продолжать получать эту материнскую
защиту (от других).
Паводок этих картин наступает в тебе и снова отходит назад, в череде приливов и
отливов, которые символизирует положение Луны. Ты гол душой, у тебя нет хижины в
этом ландшафте, и поэтому тебе нравится искать еще более беспомощных существ,
покровительство над которыми позволит тебе на мгновение забыть о своей
собственной беззащитности.
Твой ландшафт, таким образом, — это большой детский сад, в котором ты
одновременно являешься и ребенком, и воспитателем. То маленький ребенок, то
защитник детей, и в поиске матери к тебе приходят все утомленные и отягощенные.
Если вдруг их нет, тогда ты сам становишься плачущим ребенком, бегущим в слезах по
этому ландшафту, с печальными глазами и соплями из носа, вытянув пустые руки
вперед.
Ты часто колеблешься между душевной болью и детской игрой, и порой
думается, что ты выбираешь боль. Тогда ты быстро ищешь домик-убежище, в котором
можешь спрятаться. Пока снова не высунешь нос...
Пятый Долі
Соответствует знаку Лев
Если твое Солнце находится в этом Доме, твоим ландшафтом все еще остается
внутренний мир. Картина человеческой пирамиды, на вершине которой ты
находишься, здесь очень хорошо подходит для того, чтобы прояснить тему этого Дома.
Однако если с Солнцем в четвертом Доме ты был сверхвосприимчив
ко всем колебаниям, то в пятом Доме широко распространяется чувство
уверенности, которое выглядит примерно так: «Я стою на вершине их всех», «Все они
существовали только из-за меня»! Исходя из этого чувства, твой внутренний мир сияет
с почти неприличной убедительностью: «Они все существовали только для того, чтобы
привести сюда меня». Планетный принцип, в астрологии относящийся ко Льву, — это
Солнце, которое может сказать о себе: «Все (все планеты) вертится вокруг меня!» Ты
больше не воспринимаешь себя как шатающуюся часть других, ты светишься и сияешь
в своем превосходстве, стоя на вершине. Так что все вращается вокруг тебя. Ты —
центральный момент, точка на вершине сцены. Вовне эту картину ты излучаешь как
большую меру и большую концентрацию своего желания. Ты живешь в
самоуверенности, в гордости, которые, конечно, переходят в поиск наслаждений, в
охоту за удовольствиями, в то, что в глазах других легко интерпретируется как
безответственность и неосмотрительность. Ты — это тот человек, который отсылает
других на периферию, делает их своими поклонниками (однако не друзьями). Ты
слишком часто принимаешь позу победителя. Завоевания на эротическом фронте. Ты
вторгаешься в мир других, ты убеждаешь своей творческой силой. Да, ты творческий
человек, однако, чтобы сотворить себя, ты используешь других. Ты сбываешь их —
если они удовлетворили твою потребность в увеселении, подтвердили тебе, что ты
находишься на их вершине. Ты уходишь, исчезаешь в своем внутреннем ландшафте и
забываешь. Ты таков, и так и должно быть. Чтобы быть на вершине, ты причиняешь
другим боль, стоишь в ботинках на их плечах и давишь на них. Конечно, твой
внутренний мир нашептывает тебе, что ты — рыцарь, охраняющий святой Грааль,
романтический, благородный, честный. Но это твой маскарад.
Шестой Дом
Соответствует знаку Дева
Если твое Солнце стоит в шестом Доме, то ландшафтом по- прежнему остается
внутренний мир твоей души, в котором ты задержался. Ты все еще ощущаешь, что тебя
несут те, кто был до тебя. Однако если в четвертом Доме ты был чрезвычайно
подвержен эмоциональным колебаниям, а в пятом твое положение на вершине давало
тебе большой импульс, то в шестом Доме ты видишь, что в этом открытом положении
ты выходишь за границы. Теперь ты ищешь надежной опоры. Ты хочешь стоять на
своих ногах, желаешь устойчивого контакта с фактами происходящего в мире (твоем
внутреннем). Поскольку тебя все еще занимает внутренний мир, ты отступаешь от
требующей усилий деятельности — господства и сияния (пятый Дом), отыскиваешь
для себя надежный бастион, словно маленькую комнату для занятий, и пытаешься
привести в равновесие внутренний мир: наблюдать подъем и спад, анализировать и
синтезировать. Ты становишься наблюдателем внутреннего мира. Если в третьем Доме
ты был разведчиком внешнего мира, то в шестом ты становишься летописцем души. И
поскольку у каждого летописца есть задача сделать выводы насчет будущего на основе
http://e-puzzle.ru
описания прошлого, то твоя работа заключается в том, чтобы рассчитать будущее.
Слово «осмотрительность» (то есть предвидение того, что будет) в своей
неоднозначности очень точно отражает суть деятельности твоего рассмотрения
ландшафта. В соответствии с этой работой ты, конечно, не поставишь себя на первый
план. Ты будешь ожидать и записывать, порой доходя до застывшего недоверия. Твой
ландшафт, таким образом, становится волшебным садом с указателями в поиске
душевного порядка. Опыт говорит тебе о том, что мир полон опасностей, и только если
все шаги продуманы до мелочей — ты так считаешь, — можно уйти от ловушек и
наносного песка жизни. Ты слишком часто оступался, чтобы так просто смочь пойти
сейчас на это. И ты остаешься на заднем плане сцены, разрабатываешь системы,
системы безопасности, везде устанавливаешь таблички с предупреждениями. Ты
скрытен, сдержан и педантичен. В твоем ландшафте все должно находиться на
определенном, четко отмеченном месте.
Конечно, неудивительно, что тебе приходится иметь дело с таким феноменом,
как болезнь, потому что именно она показывает нарушение порядка в человеческой
душе. Болен ли ты сам от дикого страха, что ты что-то просмотрел, или это другие
люди распознают в тебе дар душевного порядка и бегут к тебе со своей болезнью в
надежде, что твой совет заставить исчезнуть их беспорядок. Так твой ландшафт быстро
превращается в приемную для душ, попавших в беспорядок, служить которым тебя
вынуждает твой дар.
Седьмой Дом
Соответствует знаку Весы
Если Солнце находится в седьмом Доме, то твой ландшафт существенно
изменился по сравнению с предыдущими тремя Домами. В соответствии с древним
философским герметическим преданием план творения каждой живой идеи, в
сущности, делится на три части: тело — душа — дух.
Человек борется за единство и взаимодействие этих трех частей, пока к чему-то
стремится. Если первые три Дома были посвящены скорее знакомству с телесной
идеей, а Дома с третьего по шестой — открытию базовой идеи души, то теперь, в
седьмом Доме, начинает трепетать основной образец идеи духа. Это начинается в
седьмом Доме — словно на самом нижнем уровне духа — в царстве идей: в ландшафте
мыслей, или, как мы еще можем сказать, в мышлении.
А раз мы останавливаемся в области человеческого, мышление на этом уровне
соотносится с человеком, а если точнее, с другим человеком, с неким Ты. Ведь при
размышлении о других людях человек находится на своем исконном месте. Так что
ландшафт в седьмом Доме населен твоими идеями о других — они гуляют как
выдуманные личности по лужайке в твоем внутреннем мире. Ты сам, тот ты, у
которого родина на самом деле в первом Доме, теперь встречаешь прямо напротив себя
(потому что седьмой Дом находится ровно на 180 градусов дальше, то есть в
оппозиции) свою другую часть, свое альтер эго, которая, конечно, является всего лишь
идеей, твоей идеей. Здесь ты видишь глубокую причину того, что твой Дом называют
«домом встреч» или «отношений», как будто твои встречи происходят в этом Доме. Ну,
они и в самом деле происходят, ты сам своими идеями о них вызываешь эти встречи.
Седьмой Дом содержит натянутую тобой (бессознательно) паучью сеть идей, в которой
запутываются все люди, для которых она сделана. Здесь ты найдешь своего
внутреннего брата, свою сестру, свою пропавшую другую часть, идею которой ты
носишь глубоко внутри. Здесь находится — с психологической точки зрения — твоя
«тень», то образование, которое состоит из вытеснений, и на которое ты не хочешь
смотреть. И то, что ты называешь любовью (этот Дом все же пронизан принципом
Венеры), тоже находит здесь свое излучение. Однако ты должен понять, что и этот
феномен на седьмом небе — это всего лишь идея, духовная конструкция,
представление. С Солнцем в седьмом Доме ты, конечно, очень подвержен этому
представлению любви и во всем своем бытии чувствуешь себя дома больше у других
людей, чем у себя. Как будто ты отправился в путешествие в далекую страну, а теперь
стараешься приспособиться к ее нравам. Ты часто забываешь, что ощущения родины
скрыты в тебе самом. Трагичность седьмого Дома в том, что ты тоскуешь по дому при
совершенно чужих людях, которых втягиваешь в свои соображения, и находишься в
поиске другого человека, который мог бы предложить тебе родину. Так ты развиваешь
свой «концепт» о других, пытаешься их понять, привести к пониманию, вместо того
чтобы схватить его как в первом Доме. Твой ландшафт становится скорее помещением
для размышлений. Грааль здесь — это не чаша, не кубок, — это человек, которого ты
по своим представлениям надеешься когда-то найти. Ты создал картину, даже если и не
очень ясную. Ты бежишь сквозь толпу седьмого Дома, держа в руках юношескую
фотографию, и похож человека послевоенной хроники: стоишь на перроне и
спрашиваешь возвращающихся домой пленников о человеке на твоем фото.
Восьмой Дом
Соответствует знаку Скорпион
При Солнце в восьмом Доме духовное (из трехчлена тело — душа — дух)
продолжает быть твоим ландшафтом. Однако если в седьмом Доме ты будто проходил
обзорную экскурсию по поверхности этого Дома (почему тебя многие и называют
«поверхностным»), то в восьмом Доме больше не получится делать это так легко.
Духовный ландшафт, ландшафт идей, тоже обладает важной внутренней стороной:
системой нор, тоннелей и труб, которую, коротко говоря, многие называют нижним
миром. И здесь ты уже не проскальзываешь безболезненно мимо, в этом ландшафте ты
можешь только нырнуть, вторгнуться в него и предпринять опасное путешествие
внутрь земли. Этот ландшафт связан с требованием войти во все концепции и идеи,
вникнуть в них, и, таким образом, стать проникнутым ими. Ты идешь под поверхность,
и поскольку восьмой Дом — это область, которая стоит напротив тебя 9, навстречу тебе
выступают в первую очередь люди, которым ты залезаешь под кожу.
В этом ландшафте ты не удовлетворяешься рассмотрением людей в их внешнем
проявлении, ты входишь — по просьбе или непрошено — в их внутренний мир. То, что
ты находишь там, — это питание для твоего пути. Ты знаешь о своей темной стороне
так же, как и о чужой, ты знаешь добро и зло. Конечно, у тебя есть алчное желание
отношений, потому что именно из них ты получаешь знания о своем мире, именно они
придают тебе силу. Да, ты жаждешь питания из бьющей ключом душевной жизни
людей, которых ты используешь для построения своего видения мира.
Ты знаешь, что нам, людям, не дано знать, что есть добро и зло. Это знает лишь
Бог. Мы, люди, страдаем здесь в муках неопределенности и с трудом помогаем себе,
выдумывая мораль и законы. Здесь, в восьмом Доме, вопрос о добре и зле появляется
перед огнями рампы этого мира, и если ты этого не знаешь (иногда ты воображаешь,
что владеешь этим знанием, и тогда ты легко становишься догматиком, фанатиком), ты
все же призван рассматривать экстремальные формы проявления человеческих душ,
чтобы, по крайней мере, измерить до самых глубин дугу вариантов, которые может
охватывать добро и зло. Таким образом, в твоем ландшафте можно увидеть страдания
мира. «Все страдание человечества охватывает меня».
9 Идеи тоже приходят извне. Это нечто такое, чего твоя наглая заносчивость, этот маленький демон в тебе, не
желает допускать: ты еще никогда не развил никакой идеи. Идеи приходят снаружи, открываются кому-то, кто
потом тягостно пытается связать их в языке. Так же, как из яблока, которое упало Ньютону на голову, Ньютон в
буквальном смысле получил извне идею о силе тяжести, природа предоставляет некоторым людям доступ к своим
идеям.
Вероятно, ты берешь свои идеи из книг, людей или из телевизора, то есть тоже извне, при этом из вторых рук (а
чаще всего — из двадцатых). Если ты хочешь воспринимать идеи из первых рук, тебе не обязательно быть умным,
но в любом случае тебе нужно иметь мужество. Мужество идти против ПО' тока книг, к истокам идей. Ты никогда
не сможешь понять «идею» дерева через книги. Ты можешь научиться ей только от дерева, готового выдать тебе
свою тайну.
? Не совсем верно говорить: Солнце задает тебе театральную пьесу. Потому что, в конце концов, в твоей пьесе
играют и другие лица (Луна, планеты, лунные узлы), они тоже являются частями, принадлежащими тебе.
http://e-puzzle.ru
Скорее всего, этот ландшафт ты увидишь в некоторых картинах Иеронима Босха
или швейцарского художника Гигера («Не- крономикон» и «NY»). В поиске Грааля ты
путешествуешь по тьме, сквозь нижний мир, хорошо зная, что этот дарящий свет,
сверкающий кубок можно найти только в конце тьмы.
Девятый Долі
Соответствует знаку Стрелец
Здесь, в девятом Доме, твоему Солнцу открывается самый просторный
ландшафт, который только можно найти в гороскопе. Это тот самый уровень, который
простирается от голубых гор до голубых гор (см. мою книгу «Путешествие героя»), а
между ними находится бесконечный простор твоей жизни. Ты в ней —
путешественник, странник, и ты идешь от одной остановки до другой. Однако эти
остановки являются таковыми только потому, что духовный простор все время
разыгрывает тебя, обещая, что нужно только дойти до следующей точки, а уж там ты
сможешь задержаться, там находится цель. Когда ты достигаешь этого места, то
быстро замечаешь: далеко-далеко, совсем у горизонта, есть еще один оазис, который
выглядит гораздо приятнее, в котором гораздо больше деревьев, и ты — еще толком не
достигнув этой цели — уже собираешь свою торбу и двигаешься дальше. Снова в даль,
снова к горизонту, снова в будущее. Ты — это персонифицированное отправление в
путь, «необходимость шагать к новым берегам».
Однако не воспринимай эту картину с ландшафтом слишком буквально — лишь
иногда под ней имеется в виду настоящий мир. События разыгрываются в основном в
духовной сфере, во внутреннем мире духа, который хочет безостановочно
расширяться. Ты словно путешествуешь от одного открытия к другому, от одного
теоретического построения к следующему В духе ты — путник, и любое мысленное
построение быстро становится для тебя узким. Скука — это твой друг, твоя тень. Твой
ландшафт омрачает то, что ты слишком долго медлишь, слишком долго остаешься на
одном духовном месте. Для некоторых людей определенное мнение, теория означают
безопасность; если однажды они обустроили там свою картину мира, то словно
достигли защитного порта и говорят: слава Богу, мне больше никогда не нужно
выходить в это бурное и непредсказуемое море. Ты другой! Порт тоже важен для тебя,
но только в перспективе, как видение будущего. Если ты достиг порта, в тебе
распространяется неуверенность. Тебе снова нужно наружу, снова искать. С теориями
так же, как с людьми. Если у тебя есть кто-нибудь, кто может тебе сообщить что-то о
новой области, ты воодушевленно принимаешь его, внимаешь ему, становишься его
другом, его учеником. Когда ты уже знаешь все, что он может рассказать, вдалеке ты
видишь кого-то другого, который понимает еще больше. Тогда ты бросаешь первого —
он уже выполнил свой долг — и обращаешься к новому человеку, к новой теории.
Здесь, как и в других Домах, я говорю тебе это все не потому, что хочу тебя
развлечь, удержать или сделать другим. Я хочу чтобы ты понял: это так. Ты должен
путешествовать, должен уходить, должен идти дальше. Это твоя жизнь. «Быть в
поиске».
Здесь, в девятом Доме, ты действительно в поиске Грааля, в поиске загадок
жизни. Ты и сейчас не найдешь Грааль, потому что у него нигде нет родного дома,
однако здесь ты полностью осознан в своем поиске. И этот поиск важен. Ты ищешь
Грааль в форме, в ландшафте, в далеких странах, в философии, в религии. Вступаешь в
чуждые страны духа, проникаешь в душевные ландшафты других — потому что в этом
Доме речь все еще идет о других. Однако — имея знание восьмого Дома — в девятом
Доме у тебя есть дар представлять себя в ландшафте души другого, понимать его душу.
Но это поведение несет в себе опасность того, что ты духовно вознесешься над
другими, то есть поставишь свои взгляды на службу осуществлению духовной власти.
Так из твоего дара, благодаря которому ты можешь наполнять душу другого
простором, легко получается надменное всезнайство.
Десятый Дом
Соответствует знаку Козерог
Из просторов ландшафта девятого Дома ты достиг гор. Нет, это не голубые горы,
это горная цепь, которая долго тянется перед ними. Ландшафт становится убогим,
каменистым, порой обрывистым. И ты чувствуешь — здесь, в десятом Доме — глубоко
сидящее в тебе тщеславие: ты сделаешь это, ты покоришь горы, победить их — твоя
цель. Их преодоление, ты это знаешь, требует от тебя жесткости, дисциплины и
большой меры отречения, отречения от удобства и комфорта. Однако ты знаешь, что
ты стоек, вынослив и настойчив. Теперь перед тобой есть цель, и ты не сдашься.
Никакие чувства — ни голод, ни жажда, ни холод, ни одиночество — не могут
удержать тебя от плана по покорению вершин, достижению высот. Никакой человек не
удержит тебя, говоря: «Подожди, ведь это так прекрасно». Нет. Тебе надо на вершину.
Этот форсированный марш как будто лежит обязательством на твоей душе, ты словно
должен показать, что если ты человек, то это требует сильного старания. Некоторые
люди упрекают тебя, что восхождение ты совершаешь лишь по своим личным
мотивам, из-за славы или признания, но ты в это не веришь. Нет, ты считаешь, что
должен показать: человек способен на такое достижение. Ты хочешь доказать то, что
Парацельс сформулировал таким образом: «Только высота человеческая есть человек».
И это доказательство абсолютно предназначается человечеству. Ты подходишь к делу с
необходимой серьезностью. Твой план заключается в том, что ты как человек несешь
свое бремя к вершине. Не как индивидуум (которым ты, конечно, являешься). В твоем
случае речь больше идет о том, чтобы показать содержание «идеи» человека. И здесь
ты несгибаем, не терпишь никаких слабостей — ни у себя, ни у других.
В переносном смысле ты играешь роль отца, главы рода, патриарха — Моисея,
который, вернувшись с гор, принес с собой закон божий. И эти законы — как раз то,
что уже позволило тебе осуществить подъем. Именно их ты долгое время понимаешь
неправильно — как результат своего поиска Грааля.
Но не только твое собственное бытие отцом, твой внутренний патриархат, лежит
на этой убогой почве. Если ты посмотришь внимательнее, то в этом ландшафте
увидишь ту плоскость, которую ты давно уже считал пройденной. Это твой земной
отец, который идет тебе навстречу в этом ландшафте, который этим ландшафтом
отражается. Временами ты входишь туда: почва, которая возникает перед тобой, — это
точная копия того чувственного ландшафта, который тебе уготовил твой отец в
детстве. Ты стоишь на его почве. В четвертом Доме ты видел себя на шатающихся,
неуверенных руках матери, а здесь стоишь на почве, обработанной отцом. Возможно,
ты чувствуешь, что у тебя есть потребность ради него подняться максимально высоко,
добиться его любви своими успехами. Смочь вырвать у него из-за своих мучений слово
признания. Да, возможно, даже показать ему, что ты можешь принять это от него.
Однако когда-нибудь, когда твои колени будут совершенно разбиты, ты заметишь, что
уже слишком поздно, он больше не уронит слово спасения.
Теперь ты можешь лишь надеяться, что ты, тот ты, который стоит на этой почве,
когда-нибудь сам скажет слово спасения. Есть много людей, которые — как и ты
раньше — сегодня ждут этого слова от тебя. Как звучит это слово? Существует не
единственное, конечно, ты должен найти свое. На своем пути к вершине — в
абсолютном одиночестве.
Одиннадцатый Долі
Соответствует знаку Водолей
Ты уже спросил себя, какие философско-герметические или даже религиозные
соответствия можно обнаружить для последних трех Домов. Если первые три Дома
соотносятся скорее (не принимай это как неопровержимую истину) с телесным
уровнем, Дома с четвертого по шестой соответствуют уровню душевному, а Дома с
седьмого по девятый — духовному (идеальному) уровню, то последние три Дома
http://e-puzzle.ru
зарезервированы для области, к которой словами не подступиться. Когда однажды
Эрнст Клетт, издатель Герберта Фритше, спросил его о «тайне» эзотерического
посвящения, тот ответил:
«Это я не могу Вам сказать так просто посреди улицы. Для этого нужен мост
через постоянно текущую воду».
Однажды, уже стоя на мосту над мощным потоком Мурга, я снова спросил: «Ну, мы
на мосту над потоком, в чем тайна?»
Он долго смотрел вниз, а потом с печальным взглядом сказал грустным голосом: «Не
говорится».
Фритше. «Письма друзьям». Штутгарт, 1970
Это предложение — вовсе не попытка представить нечто в особенно
таинственном виде, это ответ, который происходит из природы предмета. Ответ,
который знает о том, что существует нечто «по ту сторону слов». Потому что царство
природы «ограничено». Существуют силы, которые стремятся из человека к своему
развитию (Дома с первого по девятый), и существуют силы, которые давят на человека
из царства природы. В зависимости от вкуса и духовных убеждений мы называем
последнюю область «Богом», «судьбой», «дао» или «благодатью», то есть силами,
которые влияют на нас извне. Эта область, скорее всего, то, что простые умы называют
словом «случай». То, что в любом случае очень долго идет своим ходом без влияния
человека, то есть случается с нами. Посмотри на это совершенно банально: ты можешь
работать со своим телом (закалять его), ты можешь работать со своей душой (терапия и
т. п.), даже со своим духом ты можешь работать (искать знания), однако в последних
трех Домах ты не можешь делать ничего. Здесь есть только отражающее действие на
три нижних уровня. И это действие проявляется в том, что оно что-то делает с тобой.
Здесь, в одиннадцатом Доме, мы стоим посередине ландшафта, который мы не
можем назвать, которым не можем управлять. Но поскольку это должно быть книгой, и
я должен применять слова, то, скорее всего, его можно понять как ландшафт, который
несет в себе желание свободы, свободного бытия.
Представь себе, что ты — облако, и облаком ты плывешь по этому ландшафту.
Ты видишь гору (десятый Дом), а за горой — долину, в которую тебе опять нужно
спуститься. Ты видишь солнце (пятый Дом), а немного позднее — зиму, снег и лед. Ты
видишь здесь, как рождается человек, и поскольку ты — не отдельное облако, а идея
облака, которая находится вне времени, через миг ты видишь этого же человека
умирающим. Поскольку у тебя как у облака есть необходимая отстраненность, и ты не
вовлечен в вещи, которые разыгрываются перед твоим взором, ты видишь теперь, что
существует гигантский круговорот становления и исчезновения.
Ты — это перспектива птичьего полета, да, ты — это птица, которая смотрит
сверху, из царства свободы, вниз, в царство необходимости. Однако на самом деле ты
— это связь обоих этих царств, ты — это взгляд, который хочет видеть вещи
беспристрастно и свободно. Конечно, ты еще не реализовал ту картину, которую я
нарисовал здесь. То есть, речь идет о том, чтобы научиться тому, что все, что ценно
внизу, что внизу оценивается, при взгляде сверху является ритмом. День и ночь. Добро
и зло. Ничто не ценно само по себе, только сцепка, прилепленность к одной из сторон
дает магнитный заряд, который теперь притягивает и другой полюс. Отсюда, сверху,
однажды ты сможешь увидеть, что только твоя приверженность вегетарианству загнала
тебя в пустыню. Или что только твоя приверженность сочному стейку сделала тебя
таким бедным, что ты можешь позволить себе самое большее овощной суп. Да,
ландшафт хочет провести тебя по невидимым нитям в свободу от этой зависимости.
Для этого тебе, конечно, нужна эта отстраненная перспектива, смотреть нужно
издалека. Здесь ты высоко вверху и смотришь вниз. Какая опасность заключена в этом,
ты видишь уже по словам «смотреть сверху вниз» (быть снисходительным), и ты
видишь также, какое одиночество господствует здесь, наверху циркового купола.
Рядом с тобой никого нет. Только ты и твоя трапеция. Да, здесь ты артист,
блистающий, одаренный, совершенный. Похоже, толпа ликует при виде тебя. Однако
она делает это только в твой выход. А на репетициях — а девяносто девять процентов
твоей работы это репетиции — ты один. И ты всегда подвергаешься опасности
сорваться. Твой враг — это сила притяжения, которая хочет приковать тебя к земле.
Двенадцатый Дом
Соответствует знаку Рыбы
Ты уже знаешь, что в последних трех Домах господствует надличностное, те
доли сознания, на которые не может влиять личность. В двенадцатом, и последнем,
Доме гороскопа уже вообще нельзя говорить о каком-то ландшафте. Здесь ты
вступаешь в атмосферу, сплетение тумана, облаков, пустяков, иллюзий и стремлений.
Это — постоянно меняющийся ландшафт мечты, и там, где ты дотрагиваешься до нее,
кулисы растворяются в дымке. Это царство глубины, первоначальных картин,
архетипов, океана, глубинных вод бессознательного. Все многослойно и текуче.
Следующий отрывок из сказки Германа Гессе «Ирис» выражает атмосферу этой
картины жизни во всей ее неосязаемости:
Всякое явление на земле есть символ, и всякий символ есть открытые врата, через
которые душа, если она к этому готова, может проникнуть в недра мира, где ты и я, день и
ночь становятся едины.
Двенадцатый Дом и в самом деле врата, которые ведут во внутреннее устройство
мира. Здесь, в последнем Доме своего гороскопа, ты, как сомнамбула, живешь жизнью,
которая едва ли как- то связана с внешним миром. Да, ты знаешь, что тот мир, который
люди называют «настоящим», — это не твоя родина, что здесь, на этой планете, ты не
на месте. Иногда ты горько жалуешься на это. Ты спрашиваешь себя, зачем ты здесь —
это якобы не твое место, и тебе нужно домой. Потом ты опять обращаешь внимание на
то, что с таким мнением довольно-таки одинок (кажется, что остальные себя здесь
хорошо чувствуют), и пытаешься закамуфлировать себя и свою чуждость. Возможно,
ты долгое время считаешь себя чудаком, а поскольку ты не хотел, чтобы другие это
заметили, то окружаешь себя внешними атрибутами этого мира. Ты делаешь вид, будто
тебе интересно, и долгое время тебе удается обмануть себя и других. Однако позже к
тебе все равно возвращается чувство безродности, и ты убегаешь от этой видимости,
этой иллюзии.
Правда в том, что ты —странник в безымянном. Ты знаком с собой скорее в
областях безумия, сна, гипноза, транса, наркотиков. В этих сферах находятся и
возможности убежать от мира.
Мы все играем какую-то роль в этом мире, мы делаем это более или менее
хорошо, более или менее серьезно. В основном мы верим, что эта роль идентична тому,
что мы есть. И мы все обманываем себя. Ты со своим Солнцем в двенадцатом Доме
яснее всех осознаешь сомнительность этих ролей. В этом знании о своих слабостях
лежит вся твоя сила.
Посмотри на это как на притчу: люди нормального мира глубоко спят и
воображают, что глубокий сон — это единственная возможная форма бодрствования.
При таком взгляде издали они считают тебя абсолютным сомнамбулой (которым ты и
являешься). Они видят, что твой мир состоит из наркотических средств, потому что
тебе близки яды всех видов. Такие яды, как алкоголь, никотин, морфий, героин,
родственные по сути наркотики страстных желаний — телевидение, кино, музыка,
медитация. Иногда тебе удается даже — с наркотиками или без — на краткий миг стать
бодрствующим. Тогда ты пробиваешься через сон мира и видишь искорку «правды».
Ты видишь, что мир — это грандиозная единица, целое, в котором самым глубоким
образом связан каждый с каждым и все со всем. Мир, в котором нет иллюзий. Однако
после этого ты снова погружаешься в сон, который мы называем нормальным миром.
Наркотики — ты замечаешь это со временем — не помогают вернуться домой,
http://e-puzzle.ru
хотя порой кажутся очень заманчивыми.
Поскольку ты дальше всех удален от нормального мира глубоко спящих (поэтому
тебя называют мечтателем и сомнамбулой), ты ближе всех к «действительности». Если
Иисус говорит: «Мое царство не этого мира», то ты — тот, кто понимает его лучше
всего.
Ты — это среда, посредник между здесь и там. Дома нет нигде — твоя задача
служить двум мирам, способствовать им обоим, ты находишься и здесь, и там. Ты тоже
встретишь Парсифаля. Перевод его имени значит «сквозь, через самую середину». То
есть — служить обоим мирам, земному и божественному. То, что здесь тебе показано,
поистине нелегко.
В этом заключается зодиак. Ты помнишь, что при круговом обходе мы шли за
ответом на вопрос, на какой почве ты находишься в своем путешествии по жизни.
Если сейчас ты прочитал текст своего Дома, то еще не знаешь своей задачи. Ты
понимаешь только то, на каком поле тебе приходится проживать свою задачу, ты
видишь только сценическую картину, декорации. Твоя роль еще не определена, потому
что в каждой из двенадцати сцен ты можешь играть любую роль. Мы можем еще
немного продолжить на примере этой картины из театрального мира. Ты знаешь, что за
декорации отвечает художник спектакля, он постарался оформить в соответствии с
пьесой сцену, ландшафт. Когда сцена готова, он удаляется. Его задача завершена. За
искусство игры он не отвечает. Здесь существуют другие инстанции, сценарий и
режиссер (кто бы это ни был). Твоя игра, то есть то, каким образом ты примеряешь на
себя роль, не дается тебе декорациями, хотя ты верно поступаешь, не играя чего-то
подходящего обстановке. Если ты находишься в спальне и при этом принимаешь позу
парламентария, то декорации и роль не соответствуют друг другу. И все же это так:
режиссер и художник спектакля предварительно провели очень много времени (даже
если тебе вовсе так не кажется), чтобы согласовать до полного соответствия роль и
сцену инсценировки, которую ты называешь жизнью.
Так что теперь — твоя роль. Что это за пьеса, что за постановка здесь
происходит?* Или лучше: как ты входишь в роль? Твой солнечный знак!
Двенадцать знаков (роли)
Я могу гулять через лес знаний и слушать уроки листьев деревьев.
Барбара Стрейзанд в фильме «Йентл>:
Мы снова рассматриваем те же деревья (познания), к которым уже обращались
дважды. Мы снова смотрим на листву деревьев, задавая новый вопрос. Мы знаем, что
идея дерева опять останется невидимой за отдельными листьями, потому что мы снова
потерпим неудачу в самонадеянном желании понять первоначальную идею,
дотронуться до нее. И все же мы делаем это. Снова и снова. Мы снова будем слышать
листья, которые шепчут свою песню, потому что у нас к листьям новый вопрос: «Что я
должен делать?» «Как я должен это делать?» Словно мы смотрим в маленькую будку
посередине сцены, в которой сидит суфлер — потому что все еще не владеем своей
ролью, и слушаем, что же он скажет.
При описании знака, твоего положения Солнца, я не только скажу, что ты должен
делать, я расскажу и о различных внешних формах, по которым ты можешь узнать
принцип (и должен узнать). На театральном языке это можно сказать так: я даю тебе
костюмы некоторых партнеров по игре, а также реквизиты, нужные для роли «Овен».
Однако все данные — это листья дерева, земное название которого звучит как Овен.
Это не значит, что ты встретишь или должен встретить все перечисленные формы, это
показывает тебе лишь спектр этого принципа, многообразие темы этого дерева, по
которому тебе нужно научиться тому, как себя вести. Кроме того, следующие
высказывания о принципах действительны не только для того, у кого Солнце
находится в указанном знаке. Поскольку у каждого человека в гороскопе есть все
знаки, планеты и Дома, которые проникнуты темой этого принципа, то если тебе
встречается один из подчеркнутых листьев, тебе придется сейчас иметь с ним дело —
вне зависимости от того, где находится твое Солнце.
Овен
С 21 марта по 20 апреля
У тебя, Овна (говорит суфлер), только одна задача — пробиться! Будь как то
животное с вертикальными рогами, которое вслепую несется в мир.
Да, для этой роли ты получил достаточно силы и энергии, так что не беспокойся о
других: они либо уступят, или окажут сопротивление, необходимое тебе на пути.
Будь неистов!
Ты знаешь, что в этом знаке зодиак начинается. Так, ты несешь на себе ярлык
кишечного предпосылок начала, почина, образ свежести. Твоя сила — а силы очень
много — еще не использована, так что применяй ее. Ты. как юное утро, восход солнца,
пред тобой лежит день. «Есть много дел, ну-ка возьмемся за это!» — так звучит
относящийся к этому знаку девиз10. Ты собрался в путь, словно ребенок, потому что в
самом начале жизни этот принцип стал действенным — как только ты начал жить. Ты
должен был двигаться наружу, в пространство, захватить это пространство, ты стал
явлением. Ты пробился наружу в родильное помещение. И направил наружу всю
энергию своим барахтаньем и криком, полным ярости. Ты должен был утвердить себя
действием. В тебе все зарождается, это видно по весеннему стиху: «Деревья дают
побеги».
Твою энергию называют словом «агрессивность». Это становится яснее на
примере следующего символа этого дерева: пробивающееся начало подчиняется
планете Марс (который также является властителем знака Овен), с древних времен —
это красная планета железа и борьбы.
Планета Марс символизирует материальную энергию, телесные энергии, которые
даются в распоряжение для освоения мира. Так, каждый воин, каждый солдат, да и
война в целом воплощают атаку сил Марса в пространство. Принцип бога войны
Марса пробивает железом в виде оружия кровавый, красный путь в мир. Путь огня и
горения.
Таким образом, твое рождение, утро твоей жизни, — как это смог показать
Лебойер — оставил глубоко в тебе впечатления крови и огня, борьбы и прорыва. Во
времена, когда не идет никакой войны, эта картина живет в тебе как миф о герое, герое,
который ступает на почву определенных требований или тяжелых проблем со своей
прямотой и неустрашимостью. Ты часто видишь себя как благородного рыцаря (с
мечом) или как ковбоя (с кольтом 45-го калибра) в местах опасности.
Этот принцип действует у тебя и в сексуальной области — как образ вторжения.
Сильное возбуждение при сексуальной стимуляции, прилив крови в область гениталий,
поднимающееся тепло, покраснение и припухлость — это тоже выражение сил Марса,
как и импульс проникнуть пенисом во влагалище. И если борьба и война представляет
экстремальную форму принципа Овна вовне, то в твоем внутреннем мире этот принцип
представлен воспалениями, отеками и покраснениями.
По войне, по зажиганию взрывных шашек, также как и по воспалению, ты
можешь определить, что в тебе пришел в действие принцип прорыва и энергии.
Высокая температура, головные боли, желчные колики, раздражение, воспаления,
опухоли, покраснения (короче, шип в теле) — все эти проявления показывают, что
10 Попытайся комбинировать знаки, которые я здесь описываю, с релевантными для тебя уровнями Домов.
Если, например, твое Солнце находится в Овне и в двенадцатом Доме, то ты не должен думать, что в двенадцатом
Доме особо ничего не ухватишь. И ты стоишь, хочешь применить свою силу, но все, что ты берешь в руки,
растворяется в дымке. Здесь нет сопротивления, нет ограничивающих декораций, в которых ты можешь обломать
рога. Если ты борешься, это превращается в бой с тенью, так просто ты не избавишься от своей энергии. Вот
картинка: ты из кожи вон лезешь, а твой противник остается невидимым, от этого тебе в голову ударяет кровь.
Однако тему «Овен» следует проживать и в двенадцатом Доме. Но пока ты будешь искать путь превращения, все это
будет продолжаться.
http://e-puzzle.ru
сейчас речь идет о листьях дерева принципа Овна. Потому что, вероятно, ты так
сдерживал этот принцип в себе, так препятствовал ему, так не хотел иметь его внутри
(«Знаете, я очень мирный человек!»), что ему пришлось проявить себя на телесном
уровне и таким образом дать указание на то, что он хочет освободиться. Или так, что
ему пришлось проявиться извне в форме насилия, с которым кто-то хочет проникнуть в
тебя, словно при изнасиловании. Только тот, кто сам лишил себя силы, подвергается
изнасилованию.
Все эти фигуры твоей жизни — когда бы ты ни встретил их — показывают, что
сейчас в твою жизнь хочет войти идея первого дерева (познания), что теперь ты должен
так долго встречаться с этой темой; пока не сделаешь ее своей.
Это твое начало, твой Марс, это также число девять и металл железо, это лук,
рубин и еще много чего. Все это вместе — принцип, который может в тебе потеряться.
Потому что только тогда, когда он отсутствует у тебя, в твоем сознании, только тогда
ты должен встречаться с ним снаружи и внутри (возможно, с большой болью). И у этих
встреч и боли только один смысл — показать тебе, что этот принцип еще скрывает в
себе тайну. Ты еще не познал этот принцип, еще не живешь им, и теперь твоя задача
заключается в том, чтобы вернуть его себе, освободить его.
Ты знаешь, что находишься в поиске своей вины, а все, что ты встречаешь по
пути, дано как уравнение, которое хочет указать тебе на что-то скрытое внутри тебя. И
только когда ты последовательно идешь по своему пути, пути Овна, у тебя есть шанс
приблизиться к змее. Используй силу, иди по своему пути.
Телец
С 20 апреля по 21 мая
Существует преемственность философского познания: новое всегда строится на
старом, и понять новое может только тот, кто уже понял старое. То же самое относится
и к зодиаку. Каждый новый знак, который я здесь описываю, с одной стороны
завершает предыдущий, а с другой стороны представляет его последовательное
продолжение. Телец завершает Овна и своеобразно продолжает его.
Поскольку в образе Овна мы познакомились с принципом текущей наружу
энергии, которая хочет прорваться и отработать себя во внешнем мире, идущий следом
знак Телец приводит эту вырывающуюся энергию в состояние покоя, побуждает ее
стать инертной. К первой (в зодиаке) стадии слепого стремления энергий наружу
теперь добавляется вторая стадия, в которой эти энергии приходят к покою. Почти так,
словно они нашли в своем стремлении наружу бассейн, в который могут стечь, где
могут собраться. Происходит консервирование энергии, она останавливается,
становится запасом (Доберайнер). Подходящая метафора такова: вначале люди
путешествовали без плана, были кочевниками, воинами, завоевателями. Теперь, когда
они успокоились, они находят тихую долину, становятся оседлыми и образуют
маленькие деревенские сообщества. Поскольку глубоко внутри они еще хранят
собственное наследие и знают об опасности кружащих вокруг орд — ведь они сами
когда-то были такими, — они устанавливают границы, отграничиваются от
окружающих земель. Они организуют центр и строят забору стену, ров с водой вокруг.
Во втором принципе, с которым ты сейчас знакомишься, речь идет о принципе
накопления, сдерживания, сбора и ограничения. Такая первоначальная модель жизни —
это земной принцип, то есть ищется надежная почва, которая может нести тебя, твою
личность. Из этой износоустойчивости, которой ты очень озабочен, вырастает
определенный вид потребности в максимально возможной инерции, которую ты
называешь, конечно, крепостью, стабильностью, надежностью. Теперь ты
оказываешь пассивное сопротивление всем изменениям, находишься в сидячей
забастовке. Чтобы ты не понял это слово неправильно или не подумал, что должен
стать активнее, я хочу показать тебе еще одну картину индивидуального развития:
Овен символизирует еще не связанную энергию младенца, которая стремится наружу
во всех направлениях, полностью неуправляемая. Принцип Тельца занят вторым шагом
— образовать из этой неструктурированной энергии «Я». Это удается только тогда,
когда энергия закутывается в покров, отграничивается как «Я», и таким образом
становится состоянием, личностью. Для этого в тебе должно что-то установиться
(понятия, мировоззрение, имя и т. д.), и так в каждом ограниченном сразу возникает
что-то крепко сидящее (поэтому тут и было слово «сидячая» забастовка), что-то
центрированное, и оттуда выводится безопасность.
И только в этой безопасности принцип может развить то, что является основным
признаком соответствующего принципа планеты Венера: способность наслаждаться.
Из накопления, сбережения, сохранения, консервации принцип Тельца получает
свое настоящее определение. Речь идет о принятии и наслаждении от обладания
вещами: все равно, суешь ли ты их в рот или прячешь за забором. Итак, принцип
Тельца (второй Дом, планета Венера) является, конечно, символическим выражением
любого вида собственности. Посмотри на это так: у энергии может быть текучая
форма (принцип Овна), однако она может и кристаллизироваться, уплотняясь в
определенную форму. Эту превратившуюся в материю энергию ты найдешь повсюду в
окружающей природе. Если теперь появляется человек (который тоже является
уплотненной энергией), может случиться так, что эта опредмеченная форма захочет
проникнуть за его границы, в его личность; тогда он говорит: «Это моя коза», и так мы
получаем психическую фигуру, которую называем «собственностью». Конечно, из
этого душевного акта сразу вырастает желание защитить мою собственность от тебя.
Так что ты видишь, что при этом стремлении к обладанию в переносном смысле речь
всегда идет о том, чтобы стабилизировать границы собственной личности, повысить ее
ценность. Соответствующий этому девиз теперь звучит, конечно, так: «Если у тебя
что-то есть, то ты из себя что-то представляешь!» С этим принципом связан вопрос,
каким образом ты сам себя уважаешь. И поскольку в наше время ценность собственной
персоны больше не измеряется в козах, а лишь символически выражается в финансах,
то в знаке Телец ты находишь тягу и способность к тому, чтобы зарабатывать и
накапливать деньги.
Отметим на полях, что из формы принятия, которая принадлежит принципу
Тельца, проистекает также указание на форму приема пищи. Наслаждение от пищи и
сексуальное наслаждение, конечно, находится тоже на этом уровне, потому что Венера
также является принципом сексуального контакта (в чем и заключена проблематика
ценности и наслаждения). Верна фраза: скажи, как ты ешь, и я скажу тебе, как ты
ведешь себя в постели. Это действительно вплоть до органических соответствий. Так,
можно сделать перенос с языка на клитор или головку члена, с шейки матки на
миндалины и т. д.11 Этим я хочу сказать, что сексуальная проблематика является
именно проблематикой ценностей, как это можно прекрасно понять по феномену
ревности. Уразумев этот уровень аналогий однажды, яснее видишь проблематику
ротовой полости, которая является зеркалом проблематики генитальной.
Вернемся к нашему принципу. Речь идет о сохранении завоеванного (ценности),
речь идет об охране, речь идет об области горла, глотке, потому что это страж, опекун
нашего голоса и питания. По аналогии речь идет также об области гениталий как
охраннике ценности, ее накопителе.
Если МЫ вернемся к общей форме принципа, то обнаружим, что каждая форма
ограничения, будь то забор, изгородь, стена, защитный экран, крепость (см. асцендент),
пограничный камень или ограда; каждая форма защиты; каждая потребность в безо-
пасности; охрана « Я » ; каждая защита дверьми, воротами, подъемными мостами,
замками, ключами; каждая форма консервирования, собирания, запасания; каждый
склад; каждый резерв; каждый банк, в котором собираются деньги; каждая батарейка, в
11 Кто хочет посмотреть в деталях на эти формы анатомических аналогий, может прочитать об этом у
Убертина («Анатомические соответствия степени зодиака»).
http://e-puzzle.ru
которой собирается электричество — все это (и много больше) является
символическим указанием на уже описанный принцип: на принцип собирания,
состояния, упорства, ценности и вырастающего из этого наслаждения.
Венера, как соотносящаяся с этим принципом планета, является не только
представителем знака Телец, но еще и символом знака Весы. Так что особенности
Венеры, которые описываются сейчас, действительны и в отношении зодиакального
знака Весы.
В случае Венеры речь идет о гармонии, уравновешенности и любви, речь идет о
симпатии, склонности, эстетике и красоте, речь идет о способности принять телесный
контакт. Говорят, что при тельцовой Венере речь идет скорее о грубой, земельной,
крестьянской эстетике и красоте, о грубом осязаемом контакте. Но все же Венера
стремится и к общению, к защищенности внутри группы единомышленников. Телец
живет в группе, в уютном тепле (ты бывал когда-нибудь в стойле для коров?) среди
других, причем для него вид группы и ее цели вторичны. Некоторые, смотрящие на
этот принцип извне, говорят, что это направленный на оппортунизм принцип
попутчика. Однако в этой оценке нет глубокого понимания, которое заключается в том,
что изолированный Телец сразу же начинает бояться. Поэтому он связывает себя.
Возможно, что этот принцип кажется тебе недостаточно благородным, и ты
спрашиваешь себя: не существует ли эта жизненная тема в более утонченной форме,
когда речь не идет о постоянном накоплении? Может быть, что-то такое и существует,
потому что некоторые книги по астрологии дают тебе «освобожденную» форму
(например, у Тельца: «развитие настоящего ценностного сознания»), но здесь мы не
хотим похлопывать друг друга по плечу, мы хотим поговорить о «неосвобожденном».
Телец — это знак Земли, а все знаки Земли имеют дело с принципом реальности.
Считается, что реально то, что можно потрогать 12. Так, ты будешь двигаться ближе к
своей вине только через упорство, выдержку, преследование таких целей как богатство,
собственность, хороший дом и защищенность в семейном кругу. Потому что в
конечном счете ты должен попасть именно туда с помощью твоего Солнца: к себе, к
своему асценденту, к своей змее, к своей вине.
Только если ты не можешь освободиться от ставших тебе родными привычек,
только если ты больше не покидаешь землю, только если твой девиз звучит «Нужно
стоять на земле обеими ногами», у тебя есть шанс подобраться к змее.
Требование судьбы таково: «Ищи змею», а не «Стань благородным человеком»!
Близнецы
С 21 мая по 21 июня
Для начала быстренько еще одно замечание для тех, кто опять слишком глубоко
скатился в астрологию. Хотя эта книга прибегает к астрологическим знаниям и сама (в
известной степени) передает астрологические знания, я хотел бы еще раз напомнить о
том, что здесь описываются жизненные темы, с которыми сталкивается любой человек.
Так что ты не можешь сказать, что ты не Близнец, знакомых Близнецов у тебя нет,
поэтому этот знак тебя не касается. Как жизненная тема эта область действительна и
для тебя, даже если в твоем гороскопе ни одна планета не находится в знаке Близнецы.
Тогда ты можешь лишь отметить, что эта область у тебя не доминирует, и тебе нужно
заботиться о других вещах. Однако раньше или позже ты должен будешь разобраться и
с этим принципом. Потому что он принадлежит жизни, а значит и тебе.
С другой стороны, нельзя думать, что ты — это и есть принцип просто потому,
что твое Солнце, твой асцендент или какие- то из твоих планет здесь задержались. Не
существует человека, который был бы исключительно Близнецами (или кем-то еще).
Зодиак — это континуум, да, это абсолютный континуум, ведь у него нет ни
начала, ни конца, как у всех континуумов. В этом он сравним только со спектром.
12 Еще раз: всегда учитывай и уровень Домов. Если, например, твое Солнце находится в Тельце в седьмом Доме,
то ты собираешь встречи с другими людьми. Да, ты собираешь людей так, как другие люди собирают бабочек.
Зодиак — это измерительный инструмент, шкала, по которой ты можешь что-то
считать. Однако поскольку все шкалы куда-то приходят и откуда-то идут, они
находятся ниже зодиака, потому что он постоянно возвращается сам в себя. Если Овен
представлял собой еще неупорядоченное стремление энергий в пространство, а в
Тельце эта энергия стала инертной, центрированной, уплотнилась до постоянства, то
теперь снова должно последовать движение, поскольку у всего живого есть тенденция
принимать состояние, противоположное предыдущему. По этой причине третий
принцип с названием «Близнецы» — это принцип захвата пространства, это
движение функции в пространство. То, что прежде пребывало в постоянстве, теперь
шагает и протягивает руки вовне, в пространство. Ты, наверное, думаешь: ага, что-то
типа Овна. Эта мысль не так уж и неправильна, потому что на самом деле этот знак
родственен первому принципу. И все же есть существенное отличие, ведь в третьем
принципе происходит захват пространства. Проявление себя в пространство теперь
намного более направлено на определенную цель, оно не так беспорядочно и
агрессивно направлено одновременно во все стороны, как в первом знаке.
Это отличие можно сравнить с отличием двух детей, из которых одному только
месяц, а другому уже три года. Первый может выдавать свою энергию наружу лишь
крича и дрыгая ногами во все стороны, тогда как второй своей энергией способен
совершенно целенаправленно исследовать и открывать определенные вещи.
Он может что-то брать, раскрывать пространство и брать вещи, которые хочет
иметь.
Так, в этом принципе, который символизируется знаком Близнецы, планетой
Меркурий и третьим Домом, в этом принципе захвата пространства рядом друг с
другом, на одном и том же дереве, находятся очень многие возможности выражения,
потому что существует много различных способов того, как можно выразить себя
вовне.
Можно делать это рукой, берясь за что-то, можно делать это мыслями, понимая,
что происходит в пространстве (психоанализ говорит, что мышление — это «пробное
действие»); можно делать это при помощи языка, выражая что-то в словах. Так, в
образе Близнецов (Меркурий, третий Дом) представлены и физическая способность
взять рукой, и интеллектуальная способность понимания и различения, и языковая
способность коммуникации. Таким образом, рука и осязание, речь и весь механизм
освоения языка, вообще вся среда и все средства коммуникации, также как и анализ,
различение, интеллект относятся к содержанию этого принципа.
Можно думать, что человек, который отграничил себя во втором Доме, здесь, в
третьем Доме, снова выстраивает связь с внешним. И он делает это, создавая и
образовывая инструменты, чтобы проложить линию от себя к предмету внешнего мира.
Слово «интеллект» очень ясно представляет эту связь. Оно происходит из латинского
языка и означает «прокладывать». Человек пытается проложить мост между собой и
предметом внешнего мира. С помощью интеллекта в качестве вспомогательного
средства он добывает себе внешнее. Конечно, между прочим он включает и другие
вспомогательные средства, которые соответствуют принципу: посольства, языки,
письмо, почта, телефоны, телеграммы, новости, печать, книги, газеты, журналы и
другую издательскую продукцию.
Отчетливую аналогию этого принципа можно найти у римского бога Меркурия
(по-гречески Гермеса). Он считается послом бога, то есть он передает послания между
человеческим и божественным мирами; он — быстрый путешественник, потому что у
него на сандалиях есть крылья; он хитер, оригинален и, поскольку выполняет
обязанности бога торговли (обмена товарами), еще и обманчив.
Посредническая роль между верхом и низом, между миром богов и миром людей
соответствует сущностной субстанции символа Близнецов. В нем представлена пара
людей, и говорят, что отец одного — это Бог, а другого — человек, и так они носят
http://e-puzzle.ru
этот разлад в себе. Будучи объединенными, они никуда не относятся — ни к миру
богов, ни к миру людей. Из этой внутренней бездомности вырастает принцип
непоседливости, беспокойства. Только когда они в дороге, когда они устанавливают
связи, они в какой-то мере близки обоим своим направлениям. Из этого вечного туда-
сюда вытекает, в конце концов, и бесцельность принципа. Близнецы бездомны и все же
выходят за пределы, в пространство.
Здесь мы опять находим фигуру, которая уже занимала нас в первой главе. Чтобы
не отчаяться в бессмысленном стремлении вечного туда-сюда, чтобы не задохнуться от
собственной безымянное™, принцип захвата пространства начинает ориентироваться в
сбивающем с толку многообразии явлений. Он начинает давать вещам имена, начинает
укладывать мир в понятия, числа и порядковые принципы. Подобно ботанику, который
категори- зирует и упорядочивает найденное новое растение, дает ему название и точно
описывает место произрастания, принцип Близнецов занимается тем, что измеряет и
взвешивает мир. Он устанавливает сходства и определяет различия.
Только счет, взвешивание, измерение, называние и категоризация, конечно, не
являются деятельностью, которая отображает качество вещей. Эти особенности
обозначают лишь формы проявлений предметов, а не их структуру, внутреннее
содержание или смысл. Однако такое положение дел точно встречается с природой
принципа Близнецов, у которого нет интереса к глубокому философскому
проникновению в предмет. Его заводит радость открытия, любопытство (жадность до
нового).
Здесь девиз звучит так: «Он бежит... и бежит... и бежит!» И никто точно не знает,
куда и почему.
Это не относится к такому виду принципа, когда идет оценка вещей или
выражаются глубокие чувственные отношения к ним; эти качества — ведь они
возможны только в покое — прибавляются только в последующих принципах.
Здесь, в третьем Доме, Доме знака Близнецы, речь идет о том, чтобы
знакомиться, различать, называть, вступать в контакт, в коммуникацию, знать,
открывать, анализировать, иметь информацию, создавать инструменты, с помощью
которых можно выйти в пространство. Всю технику можно видеть как некое
продолжение руки в пространстве. И поэтому этот принцип близко касается любого
вида машин, часов, роботов, компьютеров для быстрой передачи данных, принтеров,
печатных машинок, телефонных аппаратов — короче, всех машин, которые
способствуют возникновению контакта с пространством. С другой стороны, этот вид
машин опять же символизирует принцип. По этой причине он господствует в областях
прессы, радио, телевидения и всех сред, которые служат передаче новостей.
Архетип Близнецов узнает то, что другие выдумали. Происходит накопление
внешнего знания. Этот первоначальный пример жизни в большинстве случаев
заключает в себе невероятное фактическое знание, часто он знает много языков и
много путешествовал — он хорошо ориентируется! Да, знание материального мира
достигает апогея в принципе, который выражен в образе Близнецов.
Близнецы — это воздушный принцип, а Воздух в астрологии означает
постоянное нахождение в измененном движении. Воздух всегда в пути. Так, принцип
Близнецов рассматривает развитие как постоянный процесс обучения, как
дифференцировку телесных и духовных данных для захвата мира. Людей-Близнецов
привлекают контакты и интеллектуальные приключения, здесь они испытывают свою
силу.
В этом описании ты можешь почувствовать что-то неприятное. Если Близнецы
кажутся тебе поверхностными, то позволь себе сказать, что именно об этом и идет
речь. Ты должен познать поверхность, потому что здесь ты встретишь свою вину. Час
пик — это твое время, тайна заключается в том, чтобы быть в пути.
Рак
С 22 июня по 22 июля
Ты уже знаешь, что зодиак развивается следующим образом: останавливается
предыдущий знак и начинается движение в противоположную сторону. Так, в Раке
движение выражения в пространство, которое было предпринято в Близнецах,
остановилось на том месте, где была достигнута граница внешнего пространства, и
распространилась беспомощность. Куда нужно двигаться теперь? Дальше не пойти,
Близнецы уже освоили все внешнее. Прежде чем остановиться, жизнь дает толчок, и
внешнее движение превращается во внутреннее. А кто двигается внутрь, тот
воспринимает, тот чувствует. Таким образом, четвертый принцип в развитии всего
живого, всего одушевленного — это восприятие, чувство — душевное движение,
которое подвигает. Знак Рак — это символ способности воспринимать, речь идет о том,
чтобы быть тронутым, о внутреннем источнике души, которому теперь можно стать
действенным.
В первых трех знаках раскрывалось внешнее пространство (жизненное) вместе с
относящимися сюда телесными энергиями, теперь же свободно проявляется
пространство душевное.
Наряду со всеми вещами, которые символизирует зодиак, одно из его значений
далеко превосходит все прочие: это путь посвящения в таинства жизни. Это тоже
сильно влияет на его последовательность. Может всплывать только то, что человек
способен преодолеть. Первый шаг всегда заключается в том, что человек должен
открыть себя (Овен); потом ему нужно обеспечить себе безопасность от поначалу
опасного внешнего мира и выжить физически (Телец); далее он осторожно подходит к
тому, чтобы с помощью разума освоить внешнее пространство (Близнецы); и только
после этого он способен снова заняться собой и открыть, что существуют еще и
внутренние ландшафты, над которыми тоже может сиять солнце и бушевать непогода.
И так же, как в первом Доме жизненная энергия Овна пыталась беспорядочно и
упорно пробиться во все стороны, так и в четвертом Доме, Доме Рака (первый Дом
второго квадранта), во все стороны стремится душевная энергия — неупорядоченными
образами бессознательного. Так что здесь быстро дело доходит до натиска внутренних
картин, до наводнения образов, до половодья чувств. Ощущения впервые становятся
захватывающими.
Первое, что тебе шепчет суфлер, это: «Позволь себе получить впечатления.
Смейся или плачь!»
Луна — это то небесное тело, которое воплощает данный принцип вовне. Она
циклично трансформируется: то она есть на небе, то есть только половина, то она
вообще не видна. Дело со способностью к ощущениям обстоит в принципе так же: то
ощущения чересчур радостны, то их вообще нет, потом они чересчур печальны — и
все это быстро одно за другим. Вечная перемена чувств очень четко выражается в
изменчивом образе Луны. Аналогия с Луной может прояснить кое-что еще. Она видна
только тогда, когда кто-то другой одалживает ей свой свет (Солнце), то есть она сама
не активна, она вынуждена принимать, ощущать, она пассивна.
Луна относится к стихии Воды. Все может проникать в воду, вода позволяет чему
угодно касаться себя, она проявляет очень мало сопротивления вторжению. А душа с
ее глубинами — это тоже огромные воды, поверхность которых не охватить взглядом.
Не охватить, что скрыто в них, что погрузилось туда когда-то, что поджидает в
глубинах. Так, водный знак Рак становится выражением мощного источника чего-то
глубинного, внутреннего, со всеми его странными и отчасти пугающими фигурами.
Против этих фигур душа стоит совершенно нагой.
И как на Земле Луне подчиняется вся вода, вода океанов, в которых она вызывает
приливы и отливы, как она поднимает и отпускает все потоки и озера, как влияет на все
соки растений и телесные жидкости вплоть до менструального цикла, как ей
подчиняется весь рост и вся влага, так Луна владеет и принципом способности к
http://e-puzzle.ru
ощущениям, подъему и спаду душевных потоков.
В глубинах бессознательного лежат глубины бытия. Морское лоно — это также
вечное лоно матери, а в лоне матери лежит источник жизни, безопасности и тепла.
Поэтому шаге (море) и mater (мать) даже в языке близки друг к другу, так же как
Мария, принимающая.
И так принцип восприятия одновременно является принципом материнского,
материнства. В этом принципе все матери зодиака у себя дома. Это представлено как
женственность, плодородие, способность к деторождению. Оплодотворяемость,
восприятие как пассивный процесс принятия, находится здесь на своем месте.
В этом четвертом знаке происходит первая встреча с душой, но человек едва
дорос до этого. Поэтому он ищет помощи, ищет людей, за которых может держаться;
или тех, кто стоит на ногах увереннее, чем он сам, на которых он может опереться; или
же он ищет еще более беспомощных людей, по отношению к которым он может играть
роль воспитателя детского сада. В последнем случае налицо модель поведения с
синдромом помощника. Когда можно кому-то помочь, это смягчает собственную
беспомощность. В обоих случаях кому-то не избежать глубокого мучительного горя.
И в такие моменты ничто не может утешить Рака. Он прячется, отступает в свой
домик (для этой цели рак-отшельник выискивает раковину); он должен снова
успокоить свою душу, пришедшую в смятение.
В этом знаке человек становится боязливым и способным на страдания. Он
экстремально чувствителен (даже к невысказанному) и быстро реагирует
неуверенностью. Цена этой высокой чувствительности — не менее высокая ранимость.
Конечно, партнеры Раков часто глубоко чувствуют вину, потому что в
большинстве случаев им в полной мере приписывается участие в состоянии Рака. Если
ты — партнер Рака, то не должен в этом месте облегченно вздыхать и думать: ага, это
ко мне не относится. Рак сам по себе такой! Это очень даже касается тебя, если ты в
союзе с Раком. Действует правило: то, что тебе приписывается, всегда твое!
С другой стороны, этот принцип очень добрый, теплый, преисполненный любви,
это наиболее полный чувствами знак во всем зодиаке. Он символизирует
защищенность и безопасность материнского лона, и это тепло находит выражение в
оформлении квартиры или дома. Традиционная астрология ассоциирует Рака с домом и
семьей. Так, ты найдешь в этом знаке (на месте Луны, планеты четвертого Дома) и
признак того, как кто-то обставляет свой дом. Происхождение, родина, семья,
отношение к родному языку и матери-земле отражается в нем. Герман Мейер пишет:
«Развить лунный принцип — это значит развить способность чувствовать,
воспринимать, любить душой, давать, дарить, предоставлять и получать. Луна — это
источник, возникающий над всем бытием, из которого течет новая жизнь, когда старая
окончена. Луна — это регенерация».
Кто хочет идти своим путем в этой области, тому нужно проработать в себе
вечную тайну женственного, материнского обновления, тому нужно отправиться в
путешествие по своей женской стороне, потому что только она приведет к его части
змеи. Девиз, который об этом говорит, таков: «Сердце для детей».
Лев
С 23 июля по 22 августа
Проходя по зодиаку, Солнце вошло во внутренний мир. В знаке Рак оно было
впечатлено высотами и пропастями открывшихся образов. Теперь опять должно
произойти ответное противоположное движение, снова должен появиться толчок, и
вновь выражение опрокидывается в свою противоположность. Какова
противоположность тому, чтобы быть под впечатлением? Впечатлять! На границе с
Раком чувство «внутренней озадаченности» превращается в излучение наружу.
Чувство, которое до сих пор действовало только внутрь и внутри, теперь выводится
наружу как факт выражения.
Лев — это второй огненный знак зодиака. Энергия Овна, которая изливается
словно идея воспламеняющей вспышки, зажигательной искры, здесь превращается в
устойчивый жар, огненный шар, который светит так же ярко, как Солнце, которое
представляет связанный со Львом планетный принцип.
Как Солнце светит вовне, так и принцип Льва излучает наружу такую же силу,
чистую силу выражения. Однако поскольку мы все еще находимся в области чувств,
под знаком Лев разыгрываются чувства, то есть субъективные интересы. Внутренняя
сила субъективного бытия, бытия здесь, в мире, обращается вовне. Это истинный нерв
слова «эмоция», потому что «movere» значит «движение» и «е» (= ех) значит «наружу».
Речь идет о движении наружу. Вот оно, Солнце, и оно светит.
В противоположность Луне Солнце светит своими собственными силами, а
именно — своим самосознанием. Его может пустить в ход только тот, кто не боится,
что его энергия иссякнет. Так Лев становится персонифицированной жизненной силой.
Положение в середине (вокруг Солнца кружатся все планеты) позволяет ему
показываться присутствующим непосредственно. Все вертится вокруг него. И суфлер
говорит: «Будь центром».
Конечно, другим весьма тяжело устоять рядом, и поэтому они обижаются на Льва
за имеющиеся в нем запасы силы и творчества. Его крепкая уверенность в себе, его
непосредственность (он всегда полностью здесь), его практически неприличная
прямота, его почти абсолютное отсутствие экзистенциальных страхов ведет к нему
завистников, но и притягивает тех людей, которые охотно задерживаются в блеске
Льва, чтобы часть великолепия могла перейти на них. Ты видишь это и в природе: в
разгаре лета, во время Льва, выражение жизненной силы достигает апогея.
Лев — это хищная кошка, то есть во внешнем мире его интересует в большинстве
случаев то, что можно добыть охотой. Его глаз не греют статичные вещи. Все
фиксированное вызывает у него лишь усталую, вызванную скукой зевоту, он не видит
этого. Потому его интерес ко внешнему миру настолько слаб, что в большой мере он
занят собственным сиянием. Только когда что- то двигается (особенно те вещи,
которые двигаются от него), он очнется. Теперь разбужены его страсть к трофеям и
жажда игры. В особенности это относится к любовным отношениям. Так же, как кошка
не охотится за мышью, чтобы ее съесть, так и Лев не охотится за своим партнером,
чтобы обладать им и вместе соста- риться, его интерес связан с охотой. Когда он ловит
добычу, то еще немного поиграет с ней, а потом она начинает наводить на него скуку.
Из охоты и игры можно вывести и следующее жизненное проявление принципа:
сексуальность. В знаке Лев находится не столько брак — он принадлежит скорее к
седьмому Дому (Весы) или ко второму Дому (Телец) — сколько способность выражать
себя в сексуальном отношении. Особенно оргазм является глубочайшей формой
выражения себя. (Из всех человеческих проявлений он больше всего похож на львиный
рык.)
При обобщении пятый принцип представляется следующим образом: речь идет о
выражении себя, о жизненной и творческой силах, живости, эго, индивидуальности,
доминанте, сиянии и о мужских качествах (гордость и господство). Конечно, мы
найдем и такие формы, как доминантность, самохвальство, надменность, способность
задаваться, высокомерие, сильно завышенная самооценка.
Во Льве мы впервые понимаем — исходя из собственной субъективности, из
собственного эго — каково наслаждение жить. Глубокое чувство свободы и
независимости сплетены с этим принципом. Собственно говоря, нет нужды ни в ком,
кто мог бы заразить этим чувством. Оно исходит из себя самого, проживается здесь и
сейчас. Льву не требуется план, заблаговременная подготовка, это принцип отсутствия
времени. Рак тоже живет здесь и сейчас, однако он живет здесь, потому что должен
постоянно обрабатывать свою душу, потому что всегда находится под впечатлением,
так что от абсолютной подвижности ему не перейти к планированию. Лев живет здесь
http://e-puzzle.ru
и сейчас из чистой энергии, из чистой силы. Зачем ему беспокоиться о завтрашнем дне
или о вчерашнем? Он знает, что завтра у него будет столько же энергии, и поэтому он
всегда настоящий, он всегда там, где в данный момент находится. Это, конечно, не
значит, что его можно запланировать, потому что это значило бы, что завтра он будет
снова светить там, где он светил сегодня. Завтра он снова будет где-то находиться в
поиске добычи. И тогда он тоже будет настоящим и полным сил, и его не будет
беспокоить вчерашнее. Он вообще не позволит как-либо себя связать. И даже если
сегодня его мнение отличается от вчерашнего, он все равно действует все так же
убедительно и с полной силой. Где светит солнце, там есть жизнь и жизненная радость.
К этому принципу принадлежит и колоритность жизни, ее пестрота (экспрессионизм) и
светящиеся краски во всем своем великолепии.
Если воспринимать Льва как животное, то он является воплощением силы и
любви к свободе. Ему не нужна группа, стая, партия — ему достаточно себя самого. И
идея каждого Льва — это господство. Это очень глубокое понимание себя из своей
собственной субъективности: чистое эго. Это заметно вплоть до шкуры, которая чаще
всего объемна — у льва есть грива.
Его девиз «Вкус свободы и приключений». Собственная субъективность
возвышается до масштаба всех вещей: я таков, каков я есть. Сегодня я такой, завтра я
такой, и я не дам себя связать. Речь идет об идеале самоутверждения, о приключении,
заключающемся в том, чтобы дать экспансивное выражение своей индивидуальности.
На уровне тела этому принципу соответствует сердце, а на уровне металлов — золото.
Дева
С 23 августа по 22 сентября
После знака Огня (Лев) мы снова находим знак Земли. Как ранее Телец
ограничивал силу Овна, так и ничем не сдерживаемому жизненному пылу Льва нужно
необходимое для выживания ограничение, чтобы не сжечь абсолютно все своим
жаром. Только представь себе: Солнце, время Льва, продолжалось бы без перерыва —
вся жизнь иссушилась бы в этом жаре.
В этом новом принципе, содержание которого опять касается мира душевного
отчуждения, речь идет о том, чтобы управлять душой. Душевная энергия, сфера
чувств, с которой мы познакомились в Раке, и которая во Льве уплотнилась до
выражения субъективности, теперь используется для наведения границ между «Я» и
не-«Я». Этот процесс можно понять, только если знаешь, что Дева (шестой Дом)
является последним знаком, который принадлежит стороне «Я». В седьмом знаке,
Весы, начинается другой, «Ты» (в собственном гороскопе), и поэтому Дева — это
такой принцип, который охраняет данное обозначение границ. Лев был еще богат «Я»,
чистой субъективностью, для него другие существовали только как аксессуары
собственного своеобразия; Весы — это уже «Ты», благодаря чему легко происходит
отказ от субъективности. Дева стоит между этими двумя и должна посредничать. Она
должна говорить Льву: «Ты выходишь из берегов», а Весам: «Да, хорошо держаться за
кого- то еще, но ты сам по себе человек». Так она сидит меж двух стульев и готовит
переход от «Я» к «Ты». Она пытается примирить оба требования, которые находит и в
себе. Это можно понять и по относящейся к ней планете — это опять Меркурий.
Меркурий — это посредник. С ролью Девы тяжело справиться потому, что она,
собственно говоря, находится в ничьей стране. Она уже не является одним («Я»), но
еще не является и другим. Она пытается управлять обоими этими принципами, обеими
областями, заключить компромисс между ними двумя. Однако Меркурий очень ясно
символизирует то, что она не найдет при этом покоя, она бездомна в ничьей стране.
Дева всегда занята тем, что хочет привести к общему знаменателю обе амбиции. В
большинстве случаев она предъявляет чрезмерные требования к тому, чтобы они оба
сохранили и выражали собственные компоненты. Остаться здоровой значило бы для
Девы полностью сознательно выносить эту внутреннюю борьбу (в себе), однако не
скрывать ее от других. И есть только одна область, которая поможет ей в этом
предприятии: «интеллектуальная сила Меркурия». Однако этот интеллект (родина
которого была в первом знаке Меркурия — в Близнецах) получает особенную окраску:
если к нему добавить душевную глубину, он превращается в разум. Быть разумным
словно становится печатью Девы. И разум — это всегда результат управления двумя
сторонами, в нем нет собственной ценности.
Становится видно, что существуют различные способы противостоять миру:
Близнецы делают это с помощью интеллекта, Дева — с помощью разума, Стрелец, как
мы увидим позже, с помощью сознания, Козерог — с помощью норм, а Рыбы — с
помощью веры. Из этого мы можем узнать, что ни один способ не лучше другого —
даже если в исторической ситуации настоящего момента кажется, что преобладают
Близнецы и Дева. Так что Дева — это рационалист зодиака.
И поскольку она завязла в чрезвычайно неуютном вынужденном положении
(между двумя импульсами), она обладает самым высоким потенциалом страха в
зодиаке. На Деву постоянно давит необходимость быть очень внимательной, всегда
держать ушки на макушке, не пренебрегать ни одним из двух требований. Принцип
Девы должен лавировать между двумя полюсами, и так она разрабатывает внешне
сложное образование из предусмотрительности, планирования и осторожности, то есть
из предвидения. За короткое время она доводит это до настоящего мастерства, потому
что вряд ли есть то, что бы она уже не нарисовала в своих самых смелых мечтах (или
кошмарах). Ее чувства, ее способности улавливают — абсолютно отлично от Льва —
самые тонкие сигналы. Дева видит, чувствует запахи и слышит лучше
среднестатистического уровня, ведь это принадлежит к ее теме: ничто не должно
произойти вне ее контроля или наблюдения. Так что она еще и лучший наблюдатель
зодиака. Многие астрологи утверждают, что Деву можно всегда узнать по немного
сощуренным глазам.
Исходя из этого, Девы быстро становятся ловкими аналитиками, сведущими
наблюдателями и аккуратными плановиками, и они окружают себя разумным
поведением. Распространено утверждение, что Девы любят порядок, и в зависимости
от конкретного вкуса это оценивается положительно или отрицательно (анальный
характер). Конечно, нужно видеть, что эта любовь к порядку является лишь
производной переменной и ни в коем случае не описывает ядро темы, потому что,
конечно, легче надзирать за упорядоченным миром, и он больше застрахован от
неожиданностей, чем беспорядок. Если Дева и любит порядок, то это от страха, из
необходимости всегда сохранять обзор. Ее направление мышления — это анализ, ни
одна деталь не уйдет от нее, и все будет упаковано в теоретическую систему.
Этот знак дает дом феномену, который стал господствующей доктриной для
целого ряда людей: научному мышлению. Наука — это, собственно говоря, комбинация
из двух знаков: Близнецов и Девы. (Собираются данные, организуются в стройную
систему, из этого выводится теория). Это может показаться странным, однако в каждой
теории есть тема «предусмотрительности», потому что она должна предоставить схему
для будущих событий, образец познания, защищающий от неожиданностей. В
истинном смысле этим должна быть обеспечена безопасность. То, что можно
упорядочить, уже не так ужасно.
Принцип Девы интересуется деталями. Это доходит до банальных вещей типа
предпочтения материалов в мелкий ромб или мелкую клетку. Этот принцип можно
узнать по тому, что он охотно видит мир в черных тонах. К части его жизненного стиля
принадлежит то, что сначала он разрисовывает все события в мрачные тона и
представляет себе все, что только может произойти. Конечно, жизнь не всегда такова,
но случись что — Дева, по крайней мере, готова.
Итак, Дева живет в постоянном наблюдении, заблаговременной подготовке и
планировании, и тогда есть эта своеобразная модель мышления, которое проникает до
http://e-puzzle.ru
деталей. Почему Дева и является изобретателем оптической линзы и микроскопа, с
помощью которых все мелкое можно рассмотреть и пронаблюдать еще точнее. Все это
придает Деве ощущение безопасности. С помощью анализа она должна выяснить,
каковы вещи в точности. В этом есть свой минус: она не видит целого, общности
теряются из видимости при разложении и анализе.
Самый наглядный образ Девы — поскольку она все же является знаком души —
это психоаналитик. Находясь рядом с происходящим (за кушеткой), он душой
принимает участие в минимальных проявлениях (ни одно покашливание не будет
проигнорировано) находящейся напротив души («Ты»). Он наблюдает, внимательно
слушает, анализирует, давая этим проявлениям прозвучать отголоском в собственной
душе («Я»), и в заключение пытается поработать над уравновешиванием обеих душ.
Где было « Оно » (собственные инстинкты) и где поджидает сверх-«Я» (требования
«Ты»), «Я» становится посреднической инстанцией. Психоанализ часто упрекают в
том, в чем упрекают каждую Деву: он служит приспособлению. Конечно, Дева это
делает, ведь это ее задача. Она находит компромисс между темными требованиями
души и ограничивающими требованиями мира, и этот компромисс она называет «Я» (в
схеме из «Оно», «Я» и сверх-«Я»).
В областях Девы происходит обеспечение жизни, она, как пишет Деберайнер,
является «стражем зодиака». Дева собаку съела на открытии кризиса и кризисном
менеджменте. В этом знаке также находятся врачи, диагносты и терапевты. В качестве
девиза можно взять что угодно, оперирующее понятиями страха и
предусмотрительности, например, «в надежде застраховать союз».
В обьгчной астрологии этот знак характеризуется понятиями «служба» и
«болезнь». И, конечно, обе эти области легко вывести из сказанного ранее. Человек, так
сильно занятый компромиссом, не может находиться на первом плане и быть деятелем,
а любой вид жизни без поддержки проявляется в болезни.
Суфлер говорит тебе лишь пару слов: «Будь осторожен!»
Весы
С 23 сентября по 23 октября
«Я», этот ансамбль частей, составляющих психосоматическую личность, дошел
до своего завершения в знаке Дева. Теперь начинается та часть, которую я нахожу по
ту сторону границ моего тела и которая — при условии нормального взгляда на мир —
больше не рассматривается как принадлежащая мне. Поскольку обычное мнение
связано с убеждением, что мой жизненный мир — это случайная композиция, которая
может меняться любым образом, я мог бы здесь закончить рассмотрение своей
личности. Все остальное — это «мир», и он, по сути, не относится ко мне.
Эзотерическая астрология (нам не избежать здесь введения этого слова) воспринимает
мир совершенно иначе: существует столько миров, сколько живущих людей. Или,
говоря иными словами, каждый живет в своем мире. И у каждого мира свое, полностью
отличное от других, структурное строение.
Ни у кого не вызывает возражений, когда говорят, что каждая личность
(представленная в знаках от Овна до Девы) единственна в своем роде, и не существует
двух одинаковых людей в этой Вселенной. Большинство людей легко согласятся с этим
утверждением, потому что оно нравится их эго. Однако когда говорят, что то, что мы
называем «миром», подлежит одинаковым критериям, что мир каждого индивидуума
своеобразен, и что не существует двух человек, живущих в одном и том же мире,
быстро появляется страх. Ведь если додумать до конца, это значит, что каждый из нас
полностью и абсолютно один в своем космосе. Сама мысль, что существует только
один человек, который несет ответственность за мой мир, а именно — я сам, вызывает
дрожь. Потому что тогда я формирую свой мир по своему образу, как в крестьянской
мудрости: «Как я в лесу прокричу, так он и ответит». Куда легче сохранить научный
взгляд на мир, то есть остаться при Деве и сказать: «Все, что есть вовне, управляется, к
сожалению, недоступным мне роком (которому мы охотно даем название „случай")».
Но мы исходим из того, что все, что начинается со знаком Весы, является не чем
иным как нашей другой частью (нашим альтер эго), внешним миром нашего
внутреннего мира, тем, что еще не присутствует в нас, говоря короче, тем, чего нам не
хватает. (Поэтому здоровый человеческий ум в ответ на большинство встречающихся
ему вещей говорит: «Этого мне не хватало».)
Весы — это первая часть внешнего мира, которая выходит мне навстречу. В Овне
начинается « Я » , а ровно напротив Овна (в оппозиции, как говорят астрологи), в Весах,
начинается «Ты». В Деве « Я » доходит до конца, и в Весах начинается другая наша
часть. И поскольку мы люди, на другой стороне мы встречаем другого человека, того,
кого нам не хватает. Если в Овне я пробиваюсь, то в Весах другой человек пробивается
(во мне). Конечно, это выглядит так, будто он идет ко мне извне.
Итак, знак Весы заключает в себе и символизирует ту связку людей, которых я
встречаю в ходе своей жизни.
Принцип Весов, конечно, немного абстрактнее. В его центре находятся
гармоничность и уравновешенность. В образе настоящих весов (как измерительного
прибора) это очень ясно видно. Ты сидишь в чаше весов, и благодаря односторонней
нагрузке весы опускаются вниз. Если ты не хочешь застыть и остановиться, то
начинаешь заниматься магией. Бессознательно ты наколдовываешь себе тех людей,
которые бросятся в другую чашу, чтобы произошло уравновешивание, и ты оказался в
середине. В знаке Весы ты призываешь нечто другое, отличающееся.
И поскольку с другим, с отличным от тебя, в первую очередь можно разобраться
через мышление, то важнейшей частью принципа становится уравновешенность
мышления. Ты можешь еще сказать — представления. Ты способен интегрировать
другого, разобраться с ним только занимаясь им мысленно, когда принимаешь его в
свой дух, расширяешь свои представления, то есть свое пространство мышления.
Итак, в этом знаке, в начале третьего квадранта, речь идет о вызове извне, о
бытии другим, и ты можешь представить это себе таким образом, что ты (в ходе
многих жизней) отдавал вовне многочисленные части своей личности. Теперь эти
части бродят во внешнем мире, а ты должен найти их и вернуть.
У «Я » здесь задача такова: справиться с тем, что существует другой. И оно
пытается добиться этого путем достижения равновесия между обоими полюсами.
Другой, который является пока что неопознанным «Я», должен оказаться на чаше
весов у «Я».
Это кажется похожим на тему Девы, однако ее проблемой было то, что она
должна была приспосабливаться к миру. Весы же не должны следовать компромиссам,
им нужно достигать гармоничного равновесия. И поэтому принцип Весов является
также принципом гармонии; потому что если одна рука находится сверху, а другая
снизу, гармония нарушается, появляется неравновесие. И поскольку поиск гармонии с
древних времен соотносился с планетой Венера, Весами управляет именно Венера.
Однако еще и по другой причине Венера находится здесь на своем месте. Самое старое
средство для привлечения другого ко мне — это то магическое волшебное образование,
которое мы называем любовь. Магнетизмом такого рода нагружена вторая чаша весов.
Здесь должен быть другой, то есть природа даст там появиться чему-то. Принцип
Весов стремится к гармонии — и, как вывод из этого, — к красоте, эстетике, искусству,
музыкальности (феномены, которые должны помочь достичь равновесия). Принцип
Весов постоянно старается привести в горизонтальное положение обе чаши.
Этот принцип всегда должен делать своей позицию уступающего, чтобы более
слабый полюс был так нагружен, что пришел бы в равновесие. Исходя из такого
положения вещей, конечно, не приходится ожидать от Весов собственной точки
зрения. Они всегда представляют собой уступающую точку. Они как флажок на ветру
Многие считают это оппортунизмом, потому что не понимают, что Весы просто не
http://e-puzzle.ru
могут добыть себе какой-то точки зрения. Ведь тогда они сразу оказались бы в
неравновесии, и кто занялся бы тогда другим полюсом?
Гармония всегда означает «как, так и», и из этой беспринципности вырастает
существенная слабость действия. Весы — это мастер мысленного планирования. Они
делают это так долго, что любое действие происходит слишком поздно. Поскольку они
знают это, то могут вообще ничего не делать. Они думают, думают и думают. Любые
Весы легко напутать до смерти, требуя от них решения. Они — урожденные тактики,
они размышляют, обдумывают, взвешивают, планируют, лишь бы только не
действовать!
Через принятие другого со временем расширяются границы «Я» Весов. То, чем
ты являешься, увеличивается благодаря тому,
что ты принял другого. Если подумать об этом феномене на совершенно
банальном уровне, то существуют расширения «Я» типа Весов в областях причесок,
моды, макияжа и украшений. Это материальные формы расширения « Я » . То есть свое
бытие продлевают наружу чем-то, что уже не принадлежит к «Я». Таким образом,
область моды — это любимое место остановки данного принципа. Потому что Весы,
будучи типичным знаком Венеры, окружают себя красотой и сами хотят быть
красивыми.
Привлечение другого в этом знаке приводит к большой общительности,
требовательности и чувствительности к другим. Постоянно идет забота о других. Это
мыслительная восприимчивость, восприимчивость к идеям. Идеи, которые стремятся к
уравновешиванию. В знаке Весы (как и в седьмом Доме) мы можем прикидывать,
какого вида состоятся отношения и встречи с любовными партнерами, друзьями и
коллегами; но мы не получаем никаких объяснений, чем они закончатся. И поскольку
Весы — это тип, связанный со встречами, у Весов целая куча проблем в их встречах.
Конечно, Весы ищут партнера, который представлял бы собой дополнение в области
описанной полярности. Поэтому они часто попадают на Овна, который действует там,
где Весы только думают, который решает там, где Весы медлят и просчитывают. Но
это их тема, и поэтому они слышат, как суфлер говорит им: «Взвешивай!»
Одна из огромных проблем этого принципа — это его агрессия. Это тень Весов,
ведь они подняли знамя гармонии. Правило органической жизни таково, что все, что не
проживается, становится тенью. У Весов с детства накапливается агрессия,
упаковывается в прочный контейнер с крепкой крышкой, и однажды ей приходится
искать выражение. Порой доходит до очень сильной мысленной жестокости. Однако
поскольку Весы не могут сами приложить руку, они охотно становятся деятелем-
писакой, то есть они могут за столом придумать, как экономическим способом
элегантно убрать миллионы людей (и пока что им даже можно это делать). Однако
сами Весы даже мухи не могут причинить вреда. Им станет дурно. Запланированная
смерть как идея — это одна из их тем. Их девиз: «Друг для друга — друг с другом».
Обобщим: принцип равновесия и гармонии связан с гармонией, любовью,
мышлением, встречами, симпатией, красотой, посредничеством, взаимопониманием,
тактикой, стратегией, стилем, украшениями, искусством, восприятием чувствами,
наслаждением, женской сексуальностью (в отличие от мужской, которая воплощена,
скорее, в Овне или Льве).
Скорпион
С 24 октября по 22 ноября
Начался внешний мир мира внутреннего, человек получил способность
встречаться и обнаружил себя в мире в виде другого человека. В седьмом знаке он
принял вызов, теперь начинается восьмой знак, и человек последовательно продолжает
«мир». Однако здесь мне встречаются не люди, а то, что после встречи с людьми
остается. И это — идея, идеал. Принцип таков: речь идет о принципах. Все, что
встретилось мне в знаке Весы, укрепляется в знаке Скорпион в идее, на которую я
ориентируюсь идеализированно, следуя образцу, как говорит об этом Доберайнер.
Теперь речь идет о моей обязательности, моих обязательствах по отношению к идее
как к абстрактному образованию. Если Весы следовали за человеком из плоти и крови,
то Скорпион ориентируется на бескровную идею. В этом лежит, конечно, некая
последовательность. Любое прикрепление к какой-то идее ведет к тенденции
уничтожать, гасить, преобразовывать все, что противоречит этой идее. И так Скорпион
является принципом, который борется со всеми отклонениями от чистых идей. И эту
борьбу он ведет в первую очередь против всего живого. Потому что жизнь с ее
случайностями, слабостями, ненадежностью и неуравновешенностью является самым
большим отклонением от идеи. Там, где показывается живое, появляется Скорпион —
или планета Плутон, которая представляет этот принцип, — и хочет уничтожить это,
хочет принести это в жертву на алтаре идей. Живое мешает ему. Он хочет туда, где мир
чист в мыслях, где принципы ясны. Так, Скорпион пытается как можно дальше
отстраниться от действительности жизни, да, он — враг жизни. Его место в году —
посередине осени — отчетливо показывает этот процесс отмирания. Пышность
природы (в знаке Лев) проходит, листья вянут, жизнь уходит. Она еще не умерла,
однако процесс смерти уже начался. Если Лев хотел жить своим эго, то Скорпион занят
тем, что преодолевает свое эго. В этом его идея: он хочет смерти эго. Это его истинный
идеал. Однако эго еще существует (не все листики пока завяли), и теперь начинается
борьба, которая вертится вокруг принесения эго в жертву. Начинается цепь
самоистязаний. Здесь мы находим образ аскетичного монаха, который добровольно
подвергает себя мучениям, чтобы могло прекратиться самое большое мучение, которое
заключается в существовании у него эго. По этой причине Скорпион вступает в
крайности жизни. Он следует своему идеалу с тотальной отдачей, да, с тенденцией
самоотдачи и самопожертвования, и находится либо в глубокой тьме, либо в
невыносимой белизне (это касается и его одежды). Середину, настоящую меру, за
которую всю жизнь бьются Весы, Скорпион покинул. Он полностью перепрыгнул в
одну чашу весов и воплощает теперь чистое черно-белое мышление. С презрением он
смотрит на тех, кто пытается найти свое место где-то меж крайностей. «Быть или не
быть, вот в чем вопрос». Его максима: слабости нужно преодолевать. Его главные
помощники — это аскеза, очищение, просветление, чистилище.
Плутон — это бог нижнего мира. Он владеет глубоким минеральным царством
Аида, в котором больше нет ни растений, ни жизни (и если все же возникает какое-то
дерево, то оно является воплощением скрюченных алчных душ), и Скорпион много
знает об этом глубоком царстве, которое населено оступившимися душами и падшими
ангелами.
Скорпион абстрагирует действительность и делает из нее идею, потому что в
идее есть преимущество — она надежна, тогда как все живое охвачено большой
неуверенностью и возможностью отклонений. Для него речь идет о чистом архетипе,
чистой идее, он хочет туда. И к большим проблемам принципа принадлежит то, что
природа ведет себя не так, как его идея о природе. Скорпион воплощает цель
освобождения от эмоций, которые все же, к сожалению, — ведь он водный знак —
глубоко укоренены в нем: «Индеец не знает, что такое боль!» На абстрактном уровне
мы находим в знаке Скорпион превращение, метаморфозу, смерть и становление,
смерть как предпосылку для возрождения. Из этой глубины понятны и страхи других.
В этом знаке они видят однозначное умирание, а вовсе не то, что этим готовится место
для появления нового. Феникс может восстать только тогда, когда все превратилось в
пепел. Это очень односторонний взгляд, если вы рассматриваете восьмой знак как знак
смерти, как будто там можно найти только личную смерть. Правда в том, что в этом
знаке находится вся смерть, которую человек переживает в течение своей жизни для
того, чтобы он всегда мог возрождаться. Потому что все, что умирает, принадлежит к
преходящему, изжившему себя, и только после этой смерти есть место для нового. В
http://e-puzzle.ru
этом знаке происходит смерть структуры, когда «жизненный образ посерел». Поэтому
Плутон обозначает и превращение, алхимическую плавильную печь, которая должна
выпустить в мир новую потенцию.
Однако поскольку этот процесс умирания, это отпускание, так невероятно тяжел,
мы находим Скорпиона на уровне бессознательного, и здесь он, совершенно очевидно,
страдает — порой с большим удовольствием. Он страдает и потому, что так
совершенно следует своему идеалу, так буквально хочет следовать им же
нарисованному идеалу, что в этом уже заранее заложено крушение. Теперь картинка
переворачивается («Я неудачник») и превращается в самообвинение. Тогда уже
предпочтительнее героическое самоубийство, прототип которого мы знаем из страны
Скорпиона Японии. Харакири как самоубийство, полное наслаждения, и камикадзе как
самоубийство, связанное с принесением себя в жертву, — это чисто скорпионские
изобретения.
Прежде чем был обнаружен Плутон (1930 год), в знаке Скорпион господствовала
планета Марс — однако это был Марс, обращенный внутрь, который направил свое
копье на себя самого. Он всегда ищет раны у себя и у других. Он мастер насчет
проблем, только в них и роется. И наверняка он везде найдет слабую точку. Плутон
символизирует падшего ангела — принцип демона. Также он связан с магией, потому
что магия занимается тем, что человек учится так сильно хотеть какой-то идеи, что
одной своей волей вынуждает ее возникнуть. Но, конечно, здесь снова можно увидеть
причину тому, почему другие знаки боятся Скорпиона, или, по крайней мере,
чувствуют себя не очень уверенно в компании с ним. Суфлер уже сказал ему: «Твой
путь идет сквозь тьму человеческой души». Скорпионам тоже с собой нелегко. Всегда
бывают приступы неуверенности, это видно по их девизу: «Проглотить вакцину — это
сладко...» (после этого следует дисгармоничная музыка).
В этом принципе представлено большое притязание на власть одновременно с
желанием преодолеть себя: эти принципы очень нелегко объединить.
Стрелец
С 23 ноября по 21 декабря
Теперь мы в последнем знаке третьего квадранта, в последнем знаке, который
отражает внешний мир духа. Спрашивается, что находится в этом царстве, если уже
рассмотрены люди (Весы) и их идеалы (Скорпион)? Ну, для начала все, что осталось, а
именно — все лишнее. А это целый мир.
Если в восьмом знаке дух сильно ограничивал себя, находился в узости
принципов, то теперь в качестве противоположного движения следует расширение —
почти до отсутствия концепций. Другие синонимы этому принципу — экспансия,
развитие, полнота.
По понятию «полнота» мы уже видим, что это слово можно легко связать со
словом «счастье». По этой причине Дом, находящийся по аналогии со Стрельцом и
планетой Юпитер, называется «домом большого счастья». Полнота, протяженность,
широта — это легко воспринимается нами как счастье. Образ счастья соотносится с
образом рога изобилия.
Однако мы должны увидеть, что счастье — это лишь производное от гораздо
более пространного понятия расширения, широты.
Если Скорпиону приходилось много бороться, чтобы освободить эго и
преодолеть эмоции, то в Стрельце ничего такого уже не чувствуется. Его эмоции
преодолены, его эго освобождено. И по этой причине его стремление может
находиться в чем-то внешнем.
То, что раньше было эго, теперь перебазировалось вовне: его стремление — это
широта. Однако эти дали — это тоже идеи (мы все еще в третьем квадранте), и это
значит, что далей нужно достигать мысленно.
И если временами мы говорим об этом знаке как о теме большого путешествия,
то следует знать, что здесь затрагивается лишь поверхность этого принципа, потому
что на самом деле Юпитер занимается широтой путешествий во внутреннем мире.
Юпитер и Стрелец как символы, принадлежащие стихии Огня, обладают
чувством собственного достоинства, схожим с таковым у Льва, то есть они заявляют
право на величие. Юпитер (по-гречески Зевс) — это отец богов, он стоит на их
вершине.
И так этот знак обладает подвижностью знака Огня. Всегда в экспансии, всегда в
расширении, только бы не стоять на месте — так этот знак достигает далей, которые не
были возможны для предыдущих знаков из-за их субъективных коллизий.
Так, в Стрельце речь идет о широте толкования, широте религии, философии;
речь идет о терпимости, достоинстве, моральном облике; речь идет о широте
человеческой любви, помощи, мудрости. И поскольку центр Стрельца находится вовне,
и его величина является достижением, мы находим здесь особенное понимание
душевного мира других людей. Стрелец понимает чужие души, чужую жизнь, и так он
легко становится руководителем других душ, проводником душ, которого сегодня мы
называем психологом или психотерапевтом. В знаке Стрелец находится место спорта,
особенно конной езды. Однако и тут мы можем увидеть, что спорт — это особенная
форма тотального проживания и изучения принципа широты во внешнем мире. Потому
что в этой области появляется возможность изучить в действии те атрибуты, которые
являются истинной целью Стрельца: терпимость, самосознание, открытость,
непредвзятость, великодушие, оптимизм, добро и понимание. Конечно, спорт
предназначен также для того, чтобы погасить высокую подвижность, потребность в
движении всех знаков Огня (в первые десятилетия жизни). Потому что Стрелец всегда
в движении, от одного зала для тренировок к другому, от одной идеи к другой, от
старого состояния сознания к новому. И при этом он всегда держит в поле зрения
великий путь, великую идею, большой бросок, широкие дали. На духовном уровне он
ищет большие закономерности, а как спортсмен втайне мечтает о мировом рекорде.
Это качество порой несет с собой и проблему. Поскольку Стрелец всегда видит только
вышестоящие вещи, у него нет видения чего-то маленького. Ведь Дева находится на 90
градусов от Стрельца. И поскольку Стрельца не интересуют детали, его легко
воспринимают (особенно Девы) как дерзкого. Однако нужно видеть, что Стрелец
просто знает лишь основной путь, так же как Дева знает лишь маленькую точку.
Стрелец не чувствует мелких вещей внутри больших перспектив, в то время как у Девы
все наоборот. Так что надменность порой является вопросом точки зрения, то есть того,
из какого знака зодиака мы смотрим. Стрелец видит вещи в их целостности. Его
ключевое слово — это религия, обратная связь с тем, откуда мы пришли. И поэтому
суфлер поет строки старой песни: «К кому благосклонен Бог, того он отправляет в
просторный мир...»
К проблемам этого знака относится то, что величины часто преувеличиваются:
тогда доходит до чрезмерности, человек становится вычурным (иногда даже на
телесном уровне, что может проявляться как полнота). Возможно, кто-то собирает
книги в огромные библиотеки, в которых потом, конечно, ничего не читается. Или кто-
то едет в кругосветное путешествие и постоянно находится в пути, однако при этом
уже не может переработать полученные впечатления. Так Стрелец не находит границ,
его экспансия разливается, он преувеличивает, переоценивает себя, становится
надменным и пафосным. В глаза бросается сходство его структуры со знаком Близнецы
(который является его тенью). Близнецы хотят познать конкретное пространство, тогда
как Стрелец должен измерять абстрактное внутреннее пространство. Как основное его
качество часто называется терпимость, в соответствии с девизом «Все понять — значит
все простить». Однако этот признак — хоть он и принадлежит ему — нужно сначала
выработать. Вначале кажется, что Стрелец терпим. Однако поскольку его интересует
только великое, в мелочах он легко может быть терпимым. Он потому легко понимает
http://e-puzzle.ru
слабости других, что сам с ними не имеет дела. Поэтому его толерантность — это лишь
отсутствие интереса.
Его девиз таков: «Запах большого просторного мира».
Козерог
С 22 декабря по 20 января
Девятым знаком окончательно завершается мир явлений, эго побеждено,
начинается новый, последний отрезок зодиака.
В последних трех знаках ты готовишься к своему уходу, к преодолению формы в
целом. Однако теперь должно быть преодолено не твое эго, а ты сам как индивидуум.
В последних трех знаках твоя индивидуальность вместе с миром должна
ликвидироваться, исчезнуть. Она возникла, а теперь должна снова уйти.
Возможно, твоя индивидуальность продолжит существовать в сознании других
как результат твоей жизни, однако ты сам ликвидируешься. Это видно хотя бы по тому,
что последние три знака не содержат в себе стихии Огня. Каждый из предыдущих
квадрантов нес в себе стихию Огня как выражение творческой силы. Первый квадрант
на первом месте (Овен), второй квадрант на втором месте (Лев), третий квадрант на
третьем месте (Стрелец), но последний квадрант не содержит больше ничего
творческого, а содержит только нечто уплотняющее и уничтожающее.
Однако прежде чем уничтожить какую-то тему, нужно, чтобы она в последний
раз уплотнилась, и поэтому первый знак последнего квадранта начинается со стихии
Земли. Козерог с относящейся к нему планетой Сатурн (в десятом Доме) еще раз
объединяет все предыдущие знаки и уплотняет их до некоторой структуры. Яснее всего
это видно, если мы вызовем в воображении продолжение знака Стрелец. Этот знак,
который изливался духовно, который мог выйти из берегов в своем внутреннем
путешествии, который едва мог управлять своими внутренними взглядами — этот знак
провоцирует обратное движение. Так же, как в плане у Овна в качестве
противоположного движения появился Стрелец, а у Льва появилась Дева, так и
Стрельца теперь останавливает Козерог. И он лапидарно констатирует: ты уже
достаточно далеко растекся, теперь приду я и позабочусь о том, чтобы ты
сконцентрировался на существенном. Я отсеку тебе лишнее. Возьми себя в руки,
уплотнись. Создай в себе структуру, порядок, форму. Дай себе правила и
руководствуйся своей мерой.
Временами, если ты не захочешь слушаться, последует болезненное
принуждение к козероговскому порядку. Так появляется Козерог и формирует
внешнюю жизнь и ее взаимосвязи. Однако у Козерога нет личного интереса к порядку,
для него важна правильность жизни вообще, и это стоит выше индивидуумов. Речь
идет о человеческом целом, о великом целом. Производное от этого — это порядок
государства. Здесь устанавливаются структуры, важные для общества. Козерог
образует рамки, которые должны держать целое. Он устанавливает норму, масштаб,
который должен стать обязательным для общества. Козерог делает это не исходя из
эмоций, не личностно, а с позиции «надо». Вовне устанавливаются законы, которым
должен подчиняться каждый. С точки зрения Козерога нужно заботиться о том, чтобы
правильно себя вести. Он правит и вмешивается. Это господин Книгге 13, который
регулирует формы общения, это господин
Дуден14, который управляет языком. Он — начальник протокола. Он измеряет, он
управляет, и, если это неизбежно, он наказывает и карает — при этом всегда
13 Книгге — автор известного учебника по этикету. — Примеч. пер.

14 Дуден — серия известнейших словарей и справочников по немецкому языку. — Примеч. пер.
? Майя (перевод с санскрита буквально означает «не это») — в индуизме — философская категория,
постулирующая, что мир вещей, феноменов и людей есть лишь морок, иллюзия. Майя является иллюзией не оттого,
что она лишена бытия, а оттого что она — преходяща. Человек из-за своего неведения строит в уме ложное
представление о существующем мире, такое представ- ление о мире является майей. Человек часто пытается такое
представление о мире натянуть на реальный мир, предается иллюзиям, майе. — Примеч. ред.
беспристрастно.
Как будто в этом знаке появляется некое стремление как-то все же не дать
распасться завоеванному (в девяти знаках), потому есть отчетливое чувство того, что
там лежит анархия, хаос. На сцену выходит очень сильный властитель — Сатурн,
который должен отсечь все лишнее, все игрушки. Конечно, у Стрельца найдется что
отсечь. Поэтому Сатурна, который является символом закона, поначалу боятся. Все
совершенно точно знают, что он устанавливает границы, стесняет, нормирует и
сокращает.
С древних времен Сатурн является символом консервативного, уставного,
традиционного; символом статус-кво и порядка. Процессы Сатурна затяжные (слово
«хронические» происходит от греческого слова Хронос, означающего время). Сатурн
владеет временем. Здесь мы находим причину того, почему смерть, женщина с косой, в
средние века всегда представлялась с песочными часами. Это Хронос-Сатурн. Он хочет
дать понять, что все земное подвержено распаду, что все видимое — хрупко.
Сатурн властвует над возрастом. Он придает жесткость, подготавливает
сопротивление. Он ассоциируется с препятствиями, недостатком, отказом и тяжелой
работой. Он медлит, он кристаллизирует.
В его знаке мы находим самую темную ночь года, ту ночь, которая длится
дольше всего, и в которую, по древним преданиям, был рожден свет, то есть сын
божий. И именно потому, что он владеет временем, Сатурна не любят. Время — это
великий создатель форм, оно уравнивает всех, перед временем все люди равны. Люди с
сильным влиянием Сатурна рассчитывают на время. Они в большинстве случаев
серьезны и важны. Сила тяжести тоже находится под влиянием Сатурна. Поэтому все,
что обращается к земле, относится к Сатурну. И здесь есть обоснование того, что он
рассматривается как планета смерти, потому что смерть — это абсолютное проявление
времени.
В образе Мефистофеля Гете очень точно описал принцип Сатурна в следующих
словах:
Я дух, всегда привыкший отрицать...
И с основаньем: ничего не надо.
Нет в мире вещи, стоящей пощады.
Творенье не годится никуда.
Итак, я то, что ваша мысль связала
С понятьем разрушенья, зла, вреда.
Вот прирожденное мое начало,
Моя среда.
Однако этот Сатурн обладает двойным лицом. Он приносит с собой мучения и
долгое время кажется человеку только злым, однако потом человек однажды видит, что
мучения были самым лучшим, что могло с ним случиться. И это говорит Мефистофель,
и чтобы понять это, нужно время:
Часть силы той, что без числа
Творит добро, всему желая зла.
В своей неосвобожденной форме Хронос-Сатурн отвечает за строгость,
нетерпимость, скупость, стестенность, связанность, изоляцию, одиночество, разлуки и
некоммуникабельность.
И только в освобожденной форме, то есть когда уже произошло понимание
принципа, он отвечает за терпение, выдержку, концентрацию, серьезность и
структурированность. Он отвечает и за добровольный отказ, тут можно вспомнить
Хамфри Богарта в финале фильма «Касабланка». Аскеза, одиночество, умение быть
одному, чистота и ясность — дальнейшие ключевые слова.
Однако поначалу, прежде всего в юные годы, он выступает как бремя, которое
нужно нести на своих плечах.
http://e-puzzle.ru
Поскольку материя в этом знаке достигает своей предельной плотности, Козерога
обременяет чувство большой ответственности. Здесь Сатурн фактически является
охранником порога. Только ТОГО, КТО его Принял, ТОЛЬКО ТОГО, КТО сделал
его СВОИМ СО' юзником, — только того он пропустит. Он — это страшный кусок
угля, который только под давлением, в жаре и под действием миллионов лет
становится бриллиантом. Но сначала это уголь — черный, как и цвет этого принципа.
Водолей
С 21 января по 20 февраля
Мы в последнем квадранте, в котором показано преодоление индивидуальности.
Личность — то, что звучит еще индивидуально («persona» значит «звучащее») —
должна прекратить свое существование, возвыситься. А именно — в смысле
возвышения змеи, потому что в этом она теряет статус своей индивидуальности.
И пока десятый знак занимался тем, что устанавливал надличностные правила и
нормы, чтобы сохранить интересы целого (вида), а отдельный человек, который уже не
был так важен, подчинялся им, то одиннадцатый знак, Водолей, представляет
продолжение этого развития. Козерог символизирует ясную линию, за которую нужно
держаться, а Водолей (с относящейся к нему планетой Уран) представляет собой того,
кто делает в каждой линии излом. Он — это освобождение от прямолинейности. Этот
знак так нуждается в свободе, что уже не может придерживаться общих правил
Козерога. Водолей — это воздушный знак, а значит, этому принципу нужно много
воздуха. Его символ — это птичий полет (Доберайнер).
Птица садится там, где ей нравится, но у нее должна быть возможность в любой
момент полететь дальше. Так, этот знак является воплощением желания свободы. Еще
на поверхностном уровне Водолея можно узнать по тому, что он хочет везде открыть
окна и двери. На уровень ниже лежит потребность взрыхлить покрытые пылью
устаревшие структуры. Выяснение отношений, которое постоянно происходит между
Козерогом и Водолеем, можно было очень хорошо увидеть во времена начала
студенческого движения на фотографии, которая тогда обошла всю прессу. Полные
собственного достоинства профессоры в своих мантиях идут на праздник,
посвященный началу семестра, а перед ними идут несколько студентов и держат над
головами профессоров плакат: «Под вашими мантиями тысячелетняя плесень».
Так, любое восстание, любая революция — это тема Урана, потому что любая
революция стремится подорвать традиционное. Прекрасная иллюстрация тому тот
случай, что Уран открыли именно тогда (1781 год), когда Французская революция
впервые представила пораженной мировой истории тему свободы, равенства и
братства.
Посмотрим на логику Водолея с точки зрения лежащего напротив него знака.
Здесь мы находим Льва, который со своим желанием быть чистым субъектом и
выражать свою субъективность противостоит Водолею с его потребностью быть
свободным от субъективного, быть независимым от эмоционального плена эго. Чтобы
достичь этой цели, Водолей должен подняться высоко в воздух. Это можно понимать в
буквальном смысле. Он должен выпрыгнуть из полярности, должен убежать от
полюсов, которые всегда содержат «или — или», а сделать это на земле он не может.
Потому что где бы он ни приземлился на земле, он опять будет на каком-то полюсе.
Так что он может двигаться только вверх. Поскольку он хочет разрешить полярность,
поляризацию эго, то должен найти вечное решение между тем или другим путем своего
возвышения. Как птица, которая сидит где-то наверху и не должна определять себя с
этой точки зрения, или как облако, которое плывет отсюда туда, куда его несет ветер, у
которого больше нет своей воли.
Таким образом, Водолей является принципом, который выскакивает из любого
развития, из любого решения, из любой полярности. Он не может и не хочет
определяться. Он всегда бежит. И любое развитие для него быстро становится слишком
узким. Он выпрыгивает из школы, из профессии, из семьи. Профессия служащего для
него непригодна, тогда ему пришлось бы в свободное время летать на драконах или
воздушных шарах. А поскольку его больше не держит никакой полюс, поскольку он не
имеет обязательств ни перед каким полюсом, Водолей является самым оригинальным
знаком зодиака, знаком открывателей и изобретателей.
Его не держит никакая парадигма — он меняет парадигмы в зависимости от
своего увлечения, и поэтому может творческим образом познать новое. Все движение
нью эйдж — это движение Водолея: невероятно инновационное, однако охваченное
тенью презрения к людям.
Таковы Линдберг, первый летчик через Атлантику, и Эдисон, гениальный
изобретатель. Такой же типичный пример этого принципа — Ганс Блюэр,
оригинальный мыслитель.
Принцип Водолея не чувствует себя обязанным следовать каким-то нормам и
всегда стремится к освобождению. На него нельзя положиться. Он не любит границы,
да, он всегда живет попыткой открыть все ограниченное, все сатурнианское.
Тема Водолея непредсказуема как погода. Она совершенно не поддается
правилам метеорологических предсказаний и наверняка никогда не даст себя ухватить.
Уран (Водолей) стремится к приключениям, потому что каждое приключение
несет с собой новые перспективы и дает возможность появиться чему-то
неожиданному.
Это стремление к деполяризации превращает Водолея еще и в магический
принцип. Поскольку в магии речь идет об интеграции другой стороны, поскольку там
должны быть объединены полюсы, в этом принципе находят приют такие темы как
астрология, гомеопатия и определенные аспекты магии. У этого принципа есть ярко
выраженная хорошая антенна, направленная в потустороннюю область, ко всему, что
находится вне форм.
Водолей легко может показаться смотрящим сверху снисходительным. Но в этом
и заключается его позиция: он смотрит на вещи сверху. Из-за этого другие часто
считают, что он не принимает участия должным образом, что он действует
безответственно, и в этом они правы. Проблема заключается в том, что любое дело, в
котором Водолей принимает участие, быстро становится слишком узким. Он любит
смену, изменения, шум и гам, да и вообще все процессы, которые связаны с
неожиданностями. Каждая неожиданность — это нарушение постоянства, то, на что
никто не рассчитывал.
Любое преодоление высот — прыжок с парашютом, подъем на гору, полет и
путешествие на дирижабле, — короче, все, что происходит где-то высоко, — это
событие Водолея. Уран воплощает сильный страх помещений (например, в лифтах);
если Водолея запирают, у него сразу появляется страх. Он должен быть свободен.
Этот принцип обладает выраженным желанием играть и большой
оригинальностью. Символом Водолея можно считать сумасшедшего изобретателя. А
именно, изобретателя ради комбинирования. Однако у него нет большого терпения,
потешу яго он постоянно нервничает и рассеян. Планета Уран отвоапс* к нервной
системе. Если он находится в первом квадратен то cm можно увидеть, потому что
затронутый им будет шертаышш сонет постоянно прыгать туда-сюда.
Масленица — это время Урана, Всдеие*. На М г ч ту шяяг дый может ненадолго
выпрыгнуть из своего рхяшвшш. ш вяиа сумасшедшим. Быть сумасшедшим значит
выбиваться из нормы. По этой причине так сложно провести границу между гением и
сумасшествием; и то и другое отклоняется от нормы. И если про сумасшедшего
говорят, что у него не все дома, то можно сказать, что у него дома Уран. Также
принципу Водолея подчиняется мир цирка. Никогда на постоянном месте, всегда в
движении, часто сумасшедшие как клоуны или высоко в воздухе на трапеции.
Бродяжничество Водолея делает цирк местом действия этого принципа.
http://e-puzzle.ru
Поскольку Уран представляет нервы, передачу раздражителей, то в переносном
смысле он отвечает и за область электроники, то есть за электронные нервные связи.
Вся компьютерная техника, калькуляторы, средства связи принадлежат этому
принципу.
И так становится ясно, что электроника, на которую многие смотрят с
недоверием, служит важному принципу: принципу освобождения. Да, это тот же
уровень, на котором суфлер шептал тебе: «Выпрыгни из нормы!»
Рыбы
С 21 февраля по 20 марта
Мы прибыли к последнему знаку, который лишь с трудом можно освоить с
помощью нормального обыденного сознания. Двенадцатый принцип в ряду базовых
компонентов жизни представляет двух рыб, двигающихся в противоположных
направлениях. От пасти к пасти они связаны шнуром. Можно представить себе такой
образ: в ходе эволюции мы вышли из океана, и в него же мы и возвращаемся. Мы
обошли круг, и обе рыбы объединяются. Своим соединительным шнуром они всегда
были объединены в одно целое, в китайский символ тай-цзи ©. Круг завершен.
В переносном смысле знак Рыбы является знаком очищения, потому что он
очищает сознание и, благодаря этому, все бытие пристрастности и запутанности
первых одиннадцати принципов. Таким образом он освобождает пространство для
возникновения нового. У него словно есть задача стереть с доски все, что написали на
ней первые одиннадцать принципов. Это жест, когда ты отбрасываешь лестницу,
добравшись до нового уровня. И этот уровень озвучен в последнем предложении
«Логикофилософского трактата» Людвига Витгенштейна: «О чем нельзя говорить, о
том нужно молчать». Ну, о последнем знаке едва можно говорить, здесь речь идет о
преодолении мира. Мы находимся в последнем знаке последнего квадранта, и
поскольку этот квадрант связан с темой распада, в последнем знаке этот распад должен
окончательно произойти.
Если десятый знак еще занимался тем, что ликвидировал индивидуальность в
смысле поддержки общих норм, которым необходимо следовать из интересов
общества, а одиннадцатый знак был для того, чтобы поднять в воздух свободу для
движения по ту сторону от полярности, то двенадцатый знак уже не довольствуется
этим. Здесь должно распасться все, каждое ограничение чего-либо и кого-либо чем-
либо. Такова задача. Слово «задача» несет в себе двойной смысл. Есть задача
отказаться от всего, все ликвидировать. Двенадцатый дом освобождается от людей и
вещей и благодаря этому приходит к ядру, к сути вещей и к своей собственной сути.
Потому что двенадцатый Дом Рыб и аналогичная планета Нептун хотят
избавиться только от видимого. Если Гете говорит, что все видимое — это всего лишь
подобие, то Рыбы хотят проникнуть за это видимое и там найти то, о чем говорят все
притчи: они хотят попасть к сути вещей, к действительности. То есть к тому, что
действует, а не к вещам, потому что они сотворены. Поэтому здесь, в двенадцатом
Доме, должна быть уничтожена любая закрепощенность материальным, внешним,
чтобы попасть за внешнее. Материя так же, как и время, является майей* (иллюзией),
она отображает лежащую за событиями правду И к этой правде нас поведет
двенадцатый Дом, потому что он должен ликвидировать все обязательства и
привязанности к материальному миру, всю запутанность в мире явлений. Что должно
быть уничтожено, так это передний план, видимое, и тогда автоматически появляется
задний план, основная причина бытия.
А поскольку это пока задача, и ее можно выполнить только в конце времен
(твоих времен); у этой темы есть различные про- межуточные ступени; на которых эта
задача реализуется. Поначалу это выглядит так: знак Рыбы (и Нептун) уничтожает все;
ЧТО было открыто до него. В особенности и в первую очередь должен быть уничтожен
разум. Поскольку Рыбы стоят в оппозиции к Деве; дела обстоят так: насколько разумна
Дева, настолько неразумны Рыбы.
Тип Рыб пренебрегает реальностью, для него она — видимость; он не
приспосабливается. Уже ребенком он бывает чрезвычайно незаметным, держится
особняком. Он ныряет как рыба, и никогда не известно, где именно он находится. Его
стихия — это Вода. Если Водолей как воздушный знак стремится к чистому бытию
поверх всех ограничений, то Рыбы стремятся к воде, в которую они могут нырнуть и
исчезнуть, или к туману, который их скроет. Их бесформенная индивидуальность
растворяется в тумане. Поэтому их формы жизни таковы, что другие могут применить
лишь слово «хаос». Они говорят: «Ты должен быть разумен». Однако Рыбы вживаются
в день. Они сознательно живут неразумно и невероятно боятся ограничений, стеснения
и связанности. Они боятся всего, что их крепко держит. Символически Рыбы — это
открытая сверху жертвенная чаша, в которую может попасть все что угодно. В нее
попадает дождь. Это тотальное отсутствие намерения.
Это огромный шанс. Рыбы получают почти все, потому что ничего не хотят. Им
все достается. У них нет желаний. Все другие знаки чего-то хотят и не получают этого.
Рыбы не хотят — и поэтому все получают.
И поэтому двенадцатый Дом — это очень мистический Дом. Здесь находятся
самые большие возможности для мистиков и пророков.
Восьмой Дом — это Дом оккультизма, волшебства, магии. Однако это
приводится в движение желаниями, волей, идеями. Двенадцатый Дом — это Дом
мистики, прекращения бытия, просветления. Магия и мистика отдалены друг от друга
на четыре Дома.
Все в двенадцатом Доме поначалу обладает качеством туманности, неясности,
таинственности. Двенадцатый Дом свободен от целей. Даже если здесь и обладают
качествами, то с ними ничего не делают. Просто существуют.
Поначалу происходит проявление в неосвобожденной форме, то есть качестве
заволакивать туманом все вещи. Так, символ знака Рыбы можно найти в образе
кальмара, который выбрасывает темное облако и заволакивает передний план, чтобы
потом молниеносно исчезнуть на заднем плане. Рыбы не обращают внимания на
реальность, мирятся со всем, все переносят, пока вдруг не исчезают. Они мастера
насчет шапки-невидимки, а в шапке- невидимке они мечтают.
Опасность в случае Рыб заключается не в том, что они делают какое-то зло, а в
том, что они вообще ничего не делают. Они дают вещам идти, течь и не прерывают их.
Они не могут установить границы, и другие люди порой впадают от этого в отчаяние.
У Рыб нет ни малейшего интереса к собственному продвижению, у них нет
стремлений, они не хотят выделяться, им не нужны престиж и паства.
Рыбы заставляют своих противников бегать в пустоте, они не дают никаких
поверхностей для захвата. И когда кто-то думает, что ухватил их, их уже нет.
В астрологии есть выражение, в котором говорится, что никто не заметит, если в
комнату входят Рыбы. Никто не замечает также, когда Рыбы покидают помещение.
Безопасность, бюрократия, формализм, обязательства, связи для Рыб
невыносимы. Они никогда не будут им подвергаться. Они невнимательны, ненадежны
и ленивы. Если нужно, они могут и соврать, чтобы уйти от обременительного
столкновения с обыденностью. Рыбы способны отказаться абсолютно от всего. Им не
нужно ни состояние, ни дом — собственно говоря, все, что им нужно, — это надувной
матрац. Иногда кажется, что Рыбы в мире только для того, чтобы выдворить вон разум
и рационализм.
Принцип Рыб дает следующие аналогии: уничтожение, затуманивание,
улетучивание, газ, туман, дымка, вода, дурман (например, алкогольный), задний фон,
тайны, иллюзии, чудо, безумие, разложение, химия и яды (которые часто работают
скрытно), мечты, бессознательное и вся психологическая область.
В неосвобожденной форме этот принцип представлен в неустойчивости, мании,
http://e-puzzle.ru
галлюцинациях, отравлениях, непрочности, иллюзии, сумасшествии, разочаровании в
других и в себе. Девиз: «Проведи приятно пару часов, сходи в кино». Любая форма
наркомании является формой затуманивания и иллюзии и относится благодаря этому к
области Рыб: алкоголизм, другие одурманивающие средства — это лишь
неосвобожденные формы принципа мудрости и просветления.
Этим принципом разрушения и объединения каждой формы заключается зодиак.
Еще одна идея представляет знак Рыбы: идея становления человеком, становления
настоящим. Если она не реализовывается, начинается новый цикл. Опять появляется
Овен, а с ним и задача снова проявить всю идею двенадцати деревьев. И в энный раз
начинается все та же игра.
Замечание в заключение зодиака: если описание двенадцати знаков выглядит так,
будто в последовательности от Овна до Рыб содержится увеличение какой-то ценности,
будто знак Овен еще относительно несвободен, а знак Рыбы находится уже очень
близко к просветлению, то это впечатление сделано намеренно и в целом верно для
темы зодиака. Однако оно не верно для человека, которому приходится проживать одну
из этих тем. Овен ты или Рыбы, ты освободишься только тогда, когда через свой знак
дойдешь до правды своей темы. Ты можешь найти в каждом знаке зодиака свою
правду, но, конечно, ты должен делать это в том знаке, в котором ты рожден.
VII
ОГОНЬ — ВОДА — ВОЗДУХ — ЗЕМЛЯ
Существует теория, по которой если кто-то когда-то точно выяснит, для чего
существует Вселенная и почему она существует, то она сразу же исчезнет, а ее заменит
что-то еще более причудливое и непонятное.
Существует и другая теория, по которой это уже произошло.
Дуглас Адамс. «Ресторан на краю Вселенной»
Конечно, распределение глав этой книги следует астрологической логике, по-
другому и быть не может. Это значит, что в шестой главе — она была самой объемной
— рассматривался основной корпус астрологии. То, что последует теперь, — это
аксессуар и необходимое последствие.
Не то чтобы остаток был неважен, но он занимает не больше пространства, чем
потребовали так необходимые первые шесть глав.
Однако прежде чем продолжить, я хотел бы подвести небольшой итог, чтобы
линия сказанного не уходила из виду за всеми потерянными словами.
В первой главе я описал разделение задачи стать человеком на три части, и
обозначил эти части буквами А (змея — вина — асцендент), Б (поиск змеи — путь
Солнца) и В (возвышение змеи — цель — Мс), причем темы А (главы 1-4) и Б (главы
5-6) уже обсуждены. Не хватает В, и она появится позднее.
До сих пор ты узнавал что-то о своем асценденте и положении Солнца, и,
возможно, уже чувствуешь, какой вид вины ты можешь открыть в себе, и знаешь, как в
основных чертах образуется твой путь через жизнь. Взгляни на минуту на следующую
картину: ты — брошенный камень, и теперь ты знаешь, по какой причине тебя бросили
(А), И как проходит твоя траектория (Б). Ты еще не знаешь, где тебе придется
приземлиться (В). Ты еще летишь.
На примере этого образа тебе должно стать ясно, в чем тебе может помочь
астрология.
Обычно мы бежим по миру и заявляем (в основном самим себе), что держим в
руках свою судьбу, что мы сами кузнецы своего счастья. Однако если счастье не
возникает, мы начинаем выяснять, кто встал на пути у нашей богини счастья. И там
можно найти много всего (что обусловливает то, что мы получаем не то, что хотим).
Если мы следуем путем науки, то виновные быстро находятся: все начинается с ДНК,
переходит через гены, вирусы, бактерии... и заканчивается атомной бомбой, «бичом
нашего столетия».
В зависимости от своих теоретических убеждений (и знака зодиака) мы ищем
других виноватых в нашем бедственном положении. Например, теперь должно быть
ясно, что Дева больше боится маленьких бактерий, и поэтому в ее квартире всегда
чисто, тогда как Стрелец сильнее опасается большого атомного удара, и поэтому
обращается скорее в политику или к любимому Богу. Так мы и работаем в мире, чтобы
наша судьба могла точнее сформироваться в направлении наших надежд. Это
нормальный путь.
Астрологический путь, однако, может показать тебе, что тебя бросили. Ничего
больше он не может и не хочет показывать. Ты летишь по траектории, и это все. И
никакая дисциплина в мире не может изменить твоей траектории, потому что она
следует из того, что тебя бросили (А). ИЗ астрологии ты можешь научиться только
тому, чтобы раньше или позже довериться своей траектории. Иначе говоря: ты можешь
прекратить защищаться от своего пути. Конечно, это ничего не изменит в твоем пути,
но это многое изменит в твоем способе движения.
Многие говорят, что взгляды подобного рода — это фатализм, когда можно
только осознавать свое бессилие. Если все предрешено, что остается делать? Тогда
можно остаться дома и сложить руки на коленях.
Астрология никак не связана с фатализмом, скорее наоборот. Астрология может
отчетливо показать тебе, в чем ты должен принимать участие, где ты должен
поучиться, и где ты врешь. Астролог не скажет тебе: «Лучше оставайся дома». Он
скажет: «Это твоя тема, учись ходить здесь. У этой темы нужно ходить вокруг, так
долго, пока ты не овладеешь ей, пока она не войдет внутрь тебя».
На пути, где ты принимаешь в себя собственную тему, вносишь ее в свое тело,
съедаешь ее, тебе помогают числа. Они дистиллируются из твоего гороскопа по
определенному ключу15 и показывают основную структуру твоей манеры принимать в
себя мир. Они задают тебе то, каким образом тебе придется обращаться с миром.
Поскольку ты уже знаешь, что «мир» — это лишь другое выражение для «человека»,
когда внешний мир образует внутренний мир, ты можешь также сказать, что четыре
числа дают тебе информацию, кто ты, или, поскольку и это не совсем верно, как для
тебя формируется отношение обмена между тобой и миром. По ключу, которым я здесь
пользуюсь, в любом гороскопе нужно распределить семьдесят шесть баллов, поэтому
появляется среднее число на стихию — девятнадцать баллов. И так, например, из
отдельного гороскопа может появиться следующий порядок баллов:
Огонь — 28, Вода — 10, Воздух — 12, Земля — 26.
Эти четыре числа разъясняют тебе не столько твою тему, сколько то, каким
образом ты к ней приходишь.
В основном существует четыре вида обращения к миру. К. Г. Юнг в психологии
описал их как «интуицию», «чувство», «мышление» и «восприятие». Тысячелетия до
него типы людей уже описывали по этим четырем принципам: холерики, флегматики,
сангвиники и меланхолики. Это то деление мира, которое мы находим уже в первых
предложениях Ветхого Завета. Деление на четыре базовых архетипа, четыре
первоначальных образца живого. Эти первоначальные образцы — так рассказывает
предание — перемешаны в каждом человеке, они заботятся о балансе, об определенном
равновесии, даже если — а именно, если — они не равновесны.
Четыре числа несут в себе особенное коварство:
а) они сразу показывают тебе конфликтность, которую ты носишь глубоко в
15 Существует много ключей для таких игр в расчеты. В нашей игре каждому гороскопу в целом дается
76 баллов. То есть у каждого фактора в гороскопе есть определенное число баллов. У Солнца — десять
баллов, у асцендента — десять баллов, у Луны — восемь, у Мс — семь баллов. Планеты от Меркурия до
Сатурна — по пять баллов, у планет от Урана до Плутона по четыре балла, и у лунных узлов четыре балла.
Если Солнце находится в каком- то знаке, то стихия, соответствующая этому знаку, получает десять баллов
(при Солнце в Овне, например, десять баллов получает стихия Огня, а если оно находится в Весах, то
десять баллов получает стихия Воздуха, и т. д.).
http://e-puzzle.ru
себе и которую должен проживать;
б) они сразу показывают, в каком месте твой способ обращаться с миром
нечестен и по какой причине. Где ты в чем-то заблуждаешься.
Прежде чем озвучить оба пункта, я бы хотел прояснить кое- что насчет
психологического измерения четырех стихий.
Стихия Огня (Овен, Лев, Стрелец) отвечает за следующее:
Воля господствовать, желание иметь власть, энергично пробиваться, всегда
стремиться вверх (огонь — это единственная материальная форма проявления, которая
может вопреки силе притяжения стремиться ввысь), желание попасть на вершину,
задавать импульс. Освоить мир своим желанием.
Стихия Воды (Рак, Скорпион, Рыбы) отвечает за следующее:
Способность отдаваться, умение принимать, способность впечатляться душой,
воспринимать себя скорее пассивно (как жертву), быть страдающим и страстным.
Освоить мир своими чувствами.
Стихия Воздуха (Близнецы, Весы, Водолей) отвечает за следующее:
Мыслительный подход, на первом месте стоит контакт, способность связываться
со всем без обязательств, поверхностно скользить по вещам, обходить препятствия,
покрывать мир теориями и освоить его мышлением.
Стихия Земли (Телец, Дева, Козерог) отвечает за следующее:
Чувственный подход, верить только тому, что можно потрогать, быть
выносливым, неповоротливо держаться за привычное, стоять обеими ногами на почве
реальности, серьезность, восприятие себя как подавляемого (быть отягощаемым силой
притяжения), быть неподвижным, освоить мир только по его эмпирическим фактам.
После сказанного тебе может показаться, что только смесь из равных частей всех
четырех стихий сделает возможной для тебя гармоничную жизнь в мире. Возможно,
что это так, однако речь не об этом. В твоем гороскопе все иначе. Вернемся к первому
пункту.
а) Конфликтность появляется сразу, когда две стихии, которые абсолютно
не могут переносить друг друга (Огонь и Вода, Огонь и Земля, Воздух и Земля, Вода и
Воздух), отчетливо выпрыгивают за пределы нормы. Представь, что в твоем гороскопе
тридцать баллов Огня и двадцать восемь баллов Воды. Что произойдет? Он зашипит!
Огонь в тебе хочет активно проявляться, выражать силу, завоевывать; хочет брать
вещи в руки; хочет на вершину. Однако Вода в тебе хочет в это же время быть
пассивной, отдаваться; хочет быть завоеванной, искушенной; хочет оставаться на
заднем плане. Теперь начинается борьба! Правая рука тянется за властью, левая падает
в обморок. Но ты должен проживать обе стороны, потому что они в тебе почти
одинаково сильны.
В конкретном случае принятия решения насчет отпуска может появиться такая
дилемма: твоя стихия Огня говорит «вверх», в горы, на вершину! Стихия Воды,
конечно, сразу дает о себе знать: к морю, нырять и купаться. Но ты должен объединить
это, ты должен проживать их вместе. Куда ты теперь поедешь? В горы? (И все время
будешь слушать внутреннее нытье, от которого не уйти.) На море? (И внутри будешь
называть себя трусом, потому что уклонился от вызова забраться на гору в четыре
тысячи метров.) Ты видишь, здесь себя проявляет внутренний конфликт двух сил,
символически представленных в числах, которые тебя разрывают.
Существует возможность, что одна из этих личностей в тебе будет все больше
отходить на задний план, то есть ты стараешься завалить ее под стол, вытесняешь ее,
изгоняешь. Конечно, эта часть не уйдет, потому что теперь ты ищешь партнера,
который будет воплощать именно вытесненную стихию. Теперь ты хотя бы можешь
вовне спорить над вопросом «горы или море». По партнеру всегда видно, что ты
вытеснил в себе. В этом глубокий смысл партнерства.
Однако когда эти числа стихий начинают говорить, они освобождают некоторые
тайны твоей жизни. Например, тайну твоего распада. Может быть, ты знаешь это слово
только по бракам. В большинстве случаев четыре числа показывают, что ты
представляешь, по крайней мере, один брак. Другими словами, нет расстроенных
браков, распад этот сидит только в тебе. Однако если ты не хочешь его видеть, стойко
сопротивляешься принятию этого знания, то тогда распад должен предстать перед
твоими глазами во плоти. И тогда у тебя вот такой брак. Такой принцип расстройства
ты можешь в первую очередь взять из своего гороскопа. Четыре числа покажут тебе
тему твоего расщепления. Всегда.
б) Однако они показывают тебе еще много чего. А именно, место, в котором
ты отчаянно врешь, где ты обманываешь себя. Или, мягче говоря, где ты что-то себе
придумал. И об этом числа много тебе скажут. Предположим, у тебя 56 баллов в Огне и
О баллов в Воде, так что это значит, что весь твой интерес направлен на то, чтобы
доминировать, господствовать, впечатлять; у тебя в наличии много энергии и силы.
Несколько недель назад к нам на астрологическую консультацию пришел человек с
такой смесью. Это была пятидесятилетняя женщина, и она представляла печальную
картину: бессильная, с висящими плечами и вялым рукопожатием. В ходе разговора
выяснилось, что эта женщина тотально правила своей семьей путем причитаний и
жалоб. Все подавленно бегали вокруг нее и ее настроений и пытались угодить: лишь
бы мама не страдала.
Грандиозная ложь! Эта женщина властвовала абсолютно и тотально, но не так,
как ей было дано — напрямую, она делала это обходными путями через эмоциональное
давление.
Как это случилось? Ну, у нее была обычная женская судьба. Поскольку каждый
человек уже в начале своей жизни воплощает свое количество баллов, а тема
проявления силы основательно и тотально истребляется в детстве (конечно, такие дети
упрямы и хотят жить по своей воле), в один прекрасный день ребенок решает скрывать
свои импульсы. Ребенок знает: если я такой, какой я есть, у меня будут трудности. Так
что мне придется стать таким, каким они хотят меня видеть. Благодаря такому
обстоятельству существует множество форм терапии, которые я бы назвал «терапией
детства». Произошло переключение, истинная тема была спрятана и проявляется
теперь другим путем — путем, который не связан с проблемами. В нашем случае это
был путь эмоций (водных). Отсутствие баллов в стихии Воды на самом деле означает,
что склонность подчиняться и страдать, вялость как формы выражения не
проявляются. Они заложены как принципиальная возможность, однако фенотипически
не используются. Именно это малое сродство с Водой позволяет ей стать
предпочитаемым путем бегства (местом убежища) от нежелательного. Хитрость
ребенка заключается в том, чтобы все, что ему запрещено выражать, он переодел в
пальто и замаскировал таким образом, чтобы дальше проживать свою тему. Аожь
заключается в том, что эта женщина сегодня все еще держится за этот наезженный
путь. Что нельзя назвать никак иначе, как пятидесятилетнее сопротивление тому,
чтобы стать взрослой.
Однако такое случается часто: порой только в пятьдесят лет мы начинаем идти по
своему собственному пути.
Здесь очень жестко звучит или слышится, что родители якобы виноваты в
неврозе дочери, — на теоретическом уровне это нужно рассматривать очень трезво;
ведь эта женщина привела в свою жизнь такое созвездие потому, что только на этом
пути в ходе десятилетий может открыть свою тайну. Это древняя тайна, в которой
никто не виноват, кроме того, кого она касается. И никто не может открыть эту тайну
кроме нее. Порой озвучивание соотношения в тебе стихий с помощью четырех чисел
может действовать как толчок, и этот толчок способен повлечь за собой
лавинообразное движение.
http://e-puzzle.ru
VIII
ПЛАНЕТЫ: ВРАГИ ИЛИ ДРУЗЬЯ?
Только очень редкие и ясные люди приходят к тому, чтобы видеть в себе нечто
преступное; большинство врут самим себе, прикидываясь ягнятами.
Ганс Блюэр. «Роль эротики в мужском обществе» (1919)
Оценка планет в их истинном образе принадлежит, по моему мнению, к самым
тяжелым темам в астрологии. Уже при вопросе, чем они являются, мнения
фундаментально расходятся. Одни говорят, что планеты — это небесные тела, которые
обладают достаточно отчетливым свечением и этим свечением оказывают влияние на
земные судьбы. Другие утверждают: сами планеты ничего не делают, они являются
символами, которые что-то показывают, подобно указательной стрелке на
измерительном приборе; которые символизируют определенную тенденцию, но сами
никак не действуют. Я не буду вдаваться в то, какое из мнений верно. Но я знаю, что
астрология работает, что планеты в твоем гороскопе передают весь паноптикум, словно
установленная пьеса, которая идет с точностью часового механизма, который ты
называешь жизненными обстоятельствами.
Представь, что твою жизнь захотели поставить на сцене. Однако быстро
становится ясно, что одному человеку очень сложно сделать целую пьесу, и поэтому
появляется идея создать целую драму из одной твоей личности. С этой целью тебя
делят на разные роли, то есть выделяют в тебе разные психические части, которые
воплощают разные личности. Поскольку семейные сериалы всегда были популярны,
отдельным лицам дают роли членов семьи.
В нашей конкретной пьесе есть отец, мать, восемь сестер и братьев и двоюродная
бабушка с материнской стороны, которая в узком смысле мало относится к семье, и
никто не знает, откуда она взялась, но теперь она здесь и играет в этой пьесе. Тебя как
отдельной личности больше не существует, ведь все личности — это части тебя. Ты
сам существуешь только в виде, разложенном на отдельные судьбы.
Мы предполагаем, что ты не знаешь точно, как обычно бывает построена семья,
так что я опишу тебе нормальную семью с восемью братьями и сестрами (и
двоюродной бабушкой). Однако это не твоя семья, это не ты — это идеальная семья.
Только когда ты знаешь, что такое нормальная семья, ты можешь измерить, какой
комизм (или трагизм) скрыт в твоей особенной семье.
Приличная семья выглядела бы так.
• В ней есть отец как глава семьи. Он определяет, что делается в семье. Его голос
имеет наибольший вес. В его руках воспитательное насилие; он говорит, как нужно
себя вести; определяет, на что уйдет отпуск, как долго можно оставаться детям в гостях
у других людей, и вообще, решает, что делается и что допускается. Он кормилец семьи.
Он определяет политику.
• В ней есть мать. Она — это мягкая часть отцовского насилия, тоже
доминирующий образ, хотя ее заявка на власть относится на аспекты жизни,
касающиеся питания (еда, одежда) и защиты (утешение). Где отец строг, там она мягка.
Однако она поддерживает его требования и взгляды, дополняет их в своих областях.
Если отец определяет, то мать заботится. Оба родителя становятся местом причала для
относительной несамостоятельности детей. Оба советуют, помогают и утешают.
• В ней есть относительно бесполый сын. Не поймешь, парень он или девушка,
высокий, в очках (много читает), стройный и заинтересованный во всех
интеллектуальных беседах в семье. Он ужасно много знает, уже походил по миру, и на
все у него есть научное или, по крайней мере, очень умное объяснение. Никто в семье
не может говорить так хорошо, как он. Он постоянно продолжает свое образование, и в
семье его порой называют «профессор». «Спроси профессора» — частенько слышно в
семье.
собой, ведет себя чувственно и служит вывеской семьи. «Нет, до чего хороша
стала их дочь!» Она — привлекательный герой, любит рисовать, музицировать, короче,
просто загляденье. Назовем ее «красавица».
• В ней есть еще один сын — сильный, здоровый и достаточно импульсивный. Он
мужественный честный малый (хороший, но туговато соображает) и всегда быстро
прикладывает руку там, где нужно что-то поднять, принести или отремонтировать.
Между делом он уже дал подзатыльника одному из братцев, он не умеет быстро
притормозить и всегда очень прям. Но он никогда не бывает злопамятным. Назовем его
«силачом».
• В ней есть еще один сын, оптимист (немного полноватый), он сияет весь день,
никогда ничего не воспринимает серьезно. Его девиз: «Если это не пришло сегодня, это
придет завтра!» Свое добродушие он часто приправляет цитатами из Библии, которую
тоже не особо серьезно воспринимает, однако удивительно хорошо знает. Он охотно
вступает в дебаты о смысле жизни со всезнайкой «профессором» (тогда тот называет
его «идеалистом» или «фантазером»), но оба говорят мимо друг друга, имеют в виду
нечто совсем разное. Назовем его «весельчаком».
• В ней есть еще один брат, серьезный. Он мало говорит, а если все же что-то
говорит, то говорит об обязательствах, которые присущи людям. Это он занимается
моралью в семье. Он знает, что относится к семье, что по какому случаю нужно
надевать, что прилично и тому подобное. Другие всегда немного избегают его
общества: с ним не повеселишься, даже над шутками он смеется редко. Если речь идет
о представлении семьи во внешнем мире, то семья спрашивает совета у него. Он
производит такое впечатление, что взращивает в остальных чувства вины. Однако и это
в меру. Назовем его «серьезный».
Эти пять детей уже относительно взрослые, а есть еще трое младших братьев.
(Да, это в основном мужская семья. В этом заключается также часть ее проблем: у нее
трудности с женскими ролями, потому что есть только две представительницы, на
которых можно ориентироваться — это мать и красавица.)
• В ней есть еще один младший брат, который своими неортодоксальными
взглядами не дает передохнуть (серьезный всегда в ужасе). Он мастер насчет
неожиданностей, приносит в семью достаточно много суматохи и ведет себя в
большинстве случаев так, что никогда не знаешь, что он выкинет. Не то чтобы он был
ненадежным, просто у него всегда самые сумасшедшие идеи. Каждый день — новая. У
него есть компьютер, а его основное занятие, как кажется, — это пугать других
(особенно серьезного) своими оригинальными представлениями и чокнутыми идеями.
Он самый общительный из всех. Назовем его «эврика».
• В ней есть еще второй младший брат. Он очень тихий, застенчивый молодой
человек. В семье он меньше всего обращает на себя внимание. Он никогда не будет
говорить, если его не спросят; он всегда здесь, но в то же время никогда полностью
здесь не бывает. В основном он обитает в своей комнате — много медитирует,
занимается мистикой. Но и об этом он не говорит. Если бы не общие сборы семьи за
обеденным столом, его бы вообще не видели. Иногда из его комнаты слышно тихую
электронную музыку — космические звуки. Назовем его «молчун».
• В ней есть еще один, последний и самый младший брат. Он ужасно действует
всем на нервы. Он в семье — заблудшая овца. Но невозможно сказать, почему. В его
присутствии остальные чувствуют себя неудобно. Не столько потому, что во всем у
него крайние мнения (это для остальных не так значимо), сколько из- за другого: его
манера, его присутствие, можно сказать, почти проникновение, которым он все
покрывает. Кажется, что он заглядывает другим в души и манипулирует ими. Порой
его называют (между собой) «чумной». Но в лицо это ему семья не скажет, хотя
«силач» в приступе гнева это уже однажды сделал. Назовем его «экстремистом».
http://e-puzzle.ru
она приводит, и отдельными членами семьи возникают сложности. Так что
каждый уже говорит (когда она опять кого-нибудь приводит): «Меня нет». Но она
просто железна на этот счет. Знакомиться нужно! Это всегда богатые последствиями
встречи, как в положительном, так и в отрицательном смысле. Назовем ее «сводня».
Такова типичная семья, роли которой должны представить на сцене разделенную
на части картину твоей жизни. Итак, есть «отец», «мать», «профессор», «красавица»,
«силач», «весельчак», «серьезный», «эврика», «молчун», «экстремист» и, наконец,
«сводня».
Для тех, кто новичок в астрологической среде и еще не владеет связями, я назову
имена древних богов, которые принадлежат этим идеализированным фигурам:
Отец = бог солнца Гелиос О Мать = богиня луны
Луна D Профессор = Меркурий ?
Красавица = Венера 9 Силач = Марс сГ
Весельчак = Юпитер Я Серьезный = Сатурн Ь
Эврика = Уран О16
Молчун = Нептун Ч*
Экстремист = Плутон 9
Двоюродная бабушка с материнской стороны — это не божество, в узком смысле
она не принадлежит семье. Ее присутствием я хочу описать математическую точку в
гороскопе, которая появляется как точка пересечения лунной орбиты с эклиптикой, так
называемый лунный узел. Здесь я имею в виду восходящий лунный узел (голова
дракона). Можно пофантазировать дальше и сказать, что у бабушки есть дедушка
(который не появляется), и он существует в семье как предупреждающий пример того,
как не нужно что-то делать. Это нисходящий лунный узел (хвост дракона), который
находится прямо напротив другого в зодиаке. Дедушка не участвует в пьесе, но
известно, что он есть.
Вот отдельные элементы, которые составляют тебя. Роли определены. Но это еще
не пьеса. «Театр» начинается там, где отдельные личности вступают в отношения друг
с другом таким образом, что из этого следует развитие действия; и в таком виде, что те,
кто сидит в зале, приходят за свой счет. Сценарий отвечает за то, является ли пьеса
трагедией, драмой, детективом, гротеском, комедией или чем-то еще.
Дело отягощает еще такая связь:
ты как целая личность одновременно являешься:
а) всеми исполнителями сразу;
б) сценаристом (хотя ты долгое время не хотел ничего знать об этом, да, ты
даже выбираешь декорации, готовишь костюмы и сидишь в суфлерской будке);
в) единственным зрителем в зрительном зале.
Проблема заключается в том, что ты так сильно идентифицируешься с
отдельными ролями, так сильно веришь, что находишься в шкуре отдельной личности,
что столетиями не можешь уяснить себе, что ты сам написал эту пьесу (да, каждый
день ты ее пишешь) и сам же являешься зрителем.
Иногда ты можешь яснее воспринимать роль зрителя в своей собственной пьесе.
Например, в момент, когда ты можешь отстраниться от игры на пару часов благодаря
тому, что идешь к кому-то, показываешь ему свою дату рождения, а он садится с тобой
— не зная ни тебя, ни твоей пьесы — и озвучивает твою пьесу, делает ее видимой.
Теперь ты поднимаешься в изумлении. Как может кто-то, кто не знает меня, так точно
16 В ней есть еще двоюродная бабушка с материнской стороны. Она уже не молода,
и ее положение очерчено не ясно. Однако она знает многих людей и представляет
собой настоящий двигатель встреч семьи с другими людьми. Она приводит кого- то и
говорит одному из членов семьи: «Ты должен познакомиться с госпожой (господином)».
И почему-то с людьми, которых
рассказывать мне мою пьесу? Ну, дело нехитрое. Он может это потому, что перед ним
лежит сценарий — твой гороскоп.
Теперь ты сидишь и, возможно, впервые можешь увидеть свою пьесу со стороны,
потому что кто-то объясняет ее тебе извне. Теперь ты можешь быть зрителем. Он
объяснит тебе отдельные роли, которые есть в тебе и которые ты играешь. И, конечно,
поначалу ты сидишь с открытым ртом, потому что то, что он говорит, для тебя вовсе не
ново. После консультаций астрологи постоянно сталкиваются с тем, что ищущий
совета человек говорит: «Вообще-то я все это уже знаю, однако в таком обобщении я
еще никогда не видел всего так ясно. Частенько у меня было подозрение, что все так и
может быть, или я боялся, что это так. Теперь я знаю, что это так. Я знал все, но я не
хотел в этом признаваться самому себе».
Итак, значение астрологии не в том, что ты узнаешь что-то фундаментально
новое о себе, а в том, что ты (возможно, впервые) совершенно сознательно
становишься зрителем собственной жизни, то есть занимаешь позицию в). На момент
ты вырван из своей пьесы и сидишь в зрительном зале. Ты отдал сценарий, кто-то
читает его тебе. Через три часа ты снова будешь в пьесе, но сейчас ты видишь ее яснее.
Как будто способность быть зрителем немного больше укоренилась в твоей личности.
Отсюда проистекает ряд следствий, которые ты не должен недооценивать.
Например, такое: если ты действительно хочешь что- то узнать о своем сценарии, тебе
нужно пойти к человеку, который тебя не знает. Если ты пойдешь к другу или подруге,
которая что- то понимает в астрологии, и скажешь: «Объясни мне мой сценарий», то в
этом будет тот минус, что ты не полностью выйдешь из игры, потому что друг тоже
играет в твоей пьесе, и теперь вы оба грандиозно что-то разыграете. Это значит, что вы
не выходите из пьесы. Консультирование по гороскопу происходит на сцене, оно
входит в сценарий. Конечно, ты здесь найдешь старое правило терапии: никогда не
ходи к терапевту, которого ты хорошо знаешь. Он слишком вовлечен в твою пьесу.
«Сводня» и здесь поработала. При этом у вас слишком мало шансов выйти в
зрительный зал.
Так, консультирование по гороскопу может быть моделью, первым строительным
камнем для процесса, которому ты должен рано или поздно научиться: быть
наблюдателем.
Ты уже знаешь, что все восточные философии тысячелетиями стремились к тому,
чтобы перенести внимание с игры к тому, чтобы узнать игру как игру, оставаться
безучастным, смотреть на майю. Каждый путь медитации, собственно говоря, таков:
избавься от идентификации и посмотри на игру как наблюдатель. Стань зрителем.
Ничего не делай. Только смотри на игру!
Стань очень тихо (то есть в медитации), погрузись в свой центр, чтобы пьеса
происходила лишь от этого ничегонеделания. И теперь ты можешь наблюдать ее. Но
это также значит: ты уничтожаешь связи (связанность, запутанность, привязанность) с
игрой. (И насчет этих слов я бы тоже хотел тебя предостеречь. То, что здесь написано,
не значит: «медитируй из всех сил». Возможно, в твоей нынешней ситуации остановка
— самое бессмысленно е, что ты мог бы сделать.)
Однако вернемся еще раз к пьесе и ее участникам. В реальной жизни есть еще
одна сложность. Отдельные планеты-актеры, которые все являются частями тебя,
имеют загадочную привычку материализовываться в твоей жизни в виде реальных
личностей. Это значит, что они могут встретиться тебе как люди из плоти и крови.
Тогда они уже не только части тебя, а еще и осязаемые люди. И чтобы еще больше все
запутать, они могут проявляться в смешанном виде. Например, некий сплав
«профессора» и «серьезного», человек, применяющий свой интеллект, чтобы
регламентировать себя. Или смесь «отца» и «красавицы». Да, они могут собираться
даже по трое или по четверо в одной личности. Конечно, они делают это только в те
моменты, когда ты не справляешься со своими соответствующими частями, то есть в
http://e-puzzle.ru
моменты, когда ты не проживаешь эти свои части. Ты не хочешь иметь их в своей
внутренней пьесе, и вот они теперь в твоей пьесе внешней. Каждый, кто встречается
тебе во внешнем мире, является воплощением одной (или смешением нескольких) из
внутренних лиц твоей пьесы.
Это действительно превращает твою жизнь в сценическую пьесу. Раньше ты еще
мог дистанцироваться и сказать: «Да, но я не состою из всех этих личностей, они все
(как образы) всего лишь связаны со мной. Я — это я, целая личность». Теперь ты уже
не можешь так сказать. Потому что все личности в тебе соответствуют реальным
личностям в твоем окружении.
Пьеса еще более сложна, ведь эти внутренние личности встречаются тебе не
только как реальные личности внешнего мира (по которым ты должен познакомиться
со своими собственными частями), они встречаются тебе в виде действий, событий,
хобби, в виде твоих собственных детей, в виде профессии, болезни и т. д. Все эти
формы проявления являются не чем иным, как материализацией твоих внутренних
личностей.
Как это понимать? Ну, например, представь себе, что «красавица» объединяется в
тебе с «экстремистом» особенным образом (то есть «красивая женщина» соединяется с
твоим предпочтением «болезненного душевного вторжения»), и вот уже ты находишь в
себе склонность к женщинам, от которых охотно получил бы удар плетью, и
коллекционируешь порнографические журналы с подобным содержанием. От
объединения этих ДВУХ личностей в тебе появляется привычка три раза в неделю
заходить в секс-шоп доктора Мюллера. Конечно, у зрителей твоей семейной пьесы
всегда появляется особенно веселое хихиканье- когда ты, спрятав журналы под полой
пиджака, крадешься по квартире в свою комнату. И «серьезный», который все знает,
тихо шипит на тебя: «Ах ты свинья!»
Конечно, ты видишь, что эта семья и ее участники идентичны с теми
двенадцатью деревьями, на которых собраны все темы твоей жизни. На каждом уровне
ты встречаешь свою семью, какого- то ее члена, с которым не примирился, того, кто
должен помогать тебе в этом примирении. Как теперь выглядит эта пьеса? Чтобы
описать ее, нужно знание сценария (твоего гороскопа). Я кратко расскажу тебе
типичную пьесу.
«Отец» объединился с «молчуном». То есть воспитатель и кормилец (как
основное лицо пьесы) отсутствует. Теперь все бремя лежит на «матери», которая сама
страдает от глубокого дефицита, потому что на ее стороне нет никого, кто бы мог дать
ей направление. Она становится жесткой и озлобленной, ведь ей приходится держаться
«серьезного»: только он знает, как и что. Благодаря этому жизнь становится
безрадостной и сухой. «Профессор» объединился с «весельчаком», чтобы пробиться из
бедственного положения к успеху, однако «эврика» постоянно встревает и предлагает
еще более дикие идеи, так что все трое никак не могут найти ни покоя, ни гармонии.
«Красавица» и «силач» хотят вместе открыть салон мод, так что и они варят свою
собственную кашу, однако, по всей видимости, руки у «силача» не приспособлены для
этого, и теперь они обсуждаются массажный салон. Они не беспокоятся о других.
«Экстремист» помогает «эврике» в его попытке запутать «весельчака» и «профессора».
И все это внутри одной личности! В этой суматохе ты должен найти путь17.
Мы можем представить, что из этого материала можно извлечь как нечто
комическое, так и множество проблем. Этим примером я хочу только намекнуть, что
тот, кого ты считаешь самым важным членом семьи, отец, может играть в твоем
гороскопе совершенно подчиненную или невидимую роль. Может случиться даже
(собственно, как и в настоящей семье), что основным лицом является младший брат,
17 Само собой разумеется, консультирование по гороскопу не проходит в этом стиле, никто тебе не
будет что-то рассказывать про членов семьи. В этом тексте речь идет о том, чтобы прояснить тебе тесную
связь разных факторов гороскопа.
который направляет всю семью в определенном направлении своей болезнью или
гениальностью. В зависимости от того, насколько своевольно написан сценарий,
каждый член семьи может занимать подобное доминирующее место, отчего у тебя
возникает чувство, что все остальные ему просто уступают.
На вопрос, является ли кто-то из членов семьи тебе другом или врагом, нельзя
ответить однозначно да или нет. Здесь нужно основательно поразмышлять. Мы
привыкли думать в категориях «дружбы» и «вражды», в астрологической
номенклатуре — «благодетелей» и «злодеев». Сатурн («серьезный») часто
рассматривается как злодей, а Юпитер («весельчак») — как благодетель. Возможно, на
пройденном пути ты уже понял, что не существует настоящих врагов. Все враждебно
тебе только тогда, когда ты еще не принял это (в себе). Поэтому не существует злодеев,
даже «Люцифер» в переводе означает «несущий свет». Гораздо менее известна другая
формулировка, которую можно вывести из первого высказывания: друзей тоже не
существует. Возможно, тебе знакома моя книга «Путешествие героя». Там я описал,
что одна из важнейших задач любви заключается в том, чтобы ты стал хорошо знаком
со своей ненавистью. Ну и так же дело обстоит и с дружбой. Задача, которую должен
выполнить твой друг, твой настоящий друг, — это задача называется «предать тебя».
Рано или поздно он это сделает. Почему? Чтобы ознакомить тебя с фактом, что в тебе
существует предательство, что ты и сам — предатель.
Образ Иуды Искариота тоже является не до конца понятой фигурой. Конечно, и
он не хотел становиться предателем, из- за чего Христу пришлось внушением
затолкать его в эту роль. «Ведь я не тот, Учитель?» (кто предаст тебя) — со страхом
спрашивает он. Однако Иисус в ответ протягивает ему кусок хлеба. «Тот, кому я,
обмакнув кусок хлеба, подам».
Точно так же задача злодея — показать тебе, сколько добра в тебе скрыто. («Я
часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо».) Однако если нет ни
настоящих друзей, ни настоящих врагов, что остается?
Тот, кто может занять положение напротив обоих полюсов. Человек едва ли
может сделать это. Это может позволить себе только символ. Подобный символ я
называю союзником. Союзник — это психическая инстанция, несущая в себе широкий
спектр возможностей, которые никогда нельзя однозначно познать как плохие или
хорошие; она несет в себе обе потенции без различия. Но сначала ты скорее
воспримешь эту потенцию таким образом, что твое сознание настоящего момента
идентифицирует ее как зло. Так и должно быть, потому что каждый союзник
представляет собой фигуру перемен, фигуру трансформации, которая хочет перевести
тебя с одного уровня на другой. Переходный объект.
В применении к нашей семейной пьесе любой союзник (то есть каждая личность
в тебе, функция) должен освободить свою часть от своего положения в пьесе и
перенестись в зрительный зал. Сначала, конечно, союзник разворачивает всю свою
динамику в пьесе, и она поначалу кажется тебе злом. Теперь речь идет о том, чтобы
познакомиться с этим злом, ознакомиться с тем, что оно скрывается в тебе и всегда
играет какую-то роль в этой пьесе, всегда, пока ты, в конце концов, не примешь ее как
часть себя. Пока ты не скажешь: «Да, это я!» Ты словно должен признать в себе
преступника (см. цитату в начале главы). Пока ты кричишь о смертельной казни — да,
я знаю, что ты уже не занимаешься этим, — или пока ты хочешь выдворить из своей
страны атомное оружие, ты не принимаешь к сведению разрушительную ярость в себе.
Когда же ты познакомился со злом, а именно, не только со стороны головы, но с
головы до пят, а главное — в области живота, тогда в тебе появляется возможность
переходного процесса. Превращения в зрителя.
Итак, ты видишь, что части тебя, которые предстают перед тобой как
действительно ужасные союзники, — это те, кого ты должен в первую очередь
узнавать и прорабатывать в их двуличности. Это длится не недели, а годы, десятилетия
http://e-puzzle.ru
или сотни лет.
Поскольку чаще всего нет никакого желания входить в процесс трансформации,
люди предпочитают застревать со своей идентификацией с этими своими частями и с
проекцией ужасного во внешний мир. Ты тоже можешь, конечно, сделать это, и
постоянно воплощаться в той же пьесе. Обычно это длится долго. Существуют
способы сделать это быстрее. Один из них называют терапией.
В твоей пьесе порой бывают роли (союзники), которые на первый взгляд не
кажутся тебе проблемными. Это те части, которые ты считаешь своим положительным
багажом18. Астрологи с удовольствием тебе расскажут, что у тебя особенно полезные
(красивые, сильные, целые и т. д.) качества, да и ты сам знаешь, наверное, свои
положительные качества.
Однако я хочу отобрать у тебя и эту игрушку, или, по крайней мере, лишить тебя
наивного взгляда на эти качества. У этих факторов есть особое коварство. Они не давят
на тебя, и поэтому ты не видишь ни малейшего повода переводить эти части в
зрительный зал. Однако их все равно нужно туда отправить. Даже если кажется, что
каждый хвалит тебя за них (какой ты скромный, какой дружелюбный, какой открытый
и доброжелательный по отношению к ближнему и т. д.), и тебе давно ясно, что этим ты
можешь гордиться.
Я хочу представить тебе очень убедительный пример такого союзника из
эзотерической литературы.
Мадам Блаватская, женщина, которая действительно перевела в зрительный зал
уже много проблематичных частей своей игры, была известна тем, что в глубокой
медитации к ней приходили духовные руководители, которые частично диктовали ей
книги. Однажды она призналась своему близкому другу: «Ужасно, что иногда мне
является Махатма (Мастер), которого я считаю настоящим Мастером, а потом я узнаю
(через многие годы), что это был демон, скрывавшийся под его маской». Этим я хочу
сказать, что и лучшая твоя сторона склонна к тенденции мерзко тебя обманывать, пока
она является частью твоей игры. Так что в своем гороскопе ты должен обращать
внимание не только на «тяжелые» аспекты. Они, по крайней мере, честны, когда
подавляют тебя и вызывают в тебе страх, ясно указывая этим страхом на свое
освобождение.
Особенного внимания заслуживают именно мягкие, милые и ошибочно
воспринимаемые безобидными части. Это союзники, которых особенно тяжело
расколдовать. Однако они все равно союзники.
Я обобщаю: каждый фактор в твоей игре, каждая планета является спутником,
союзником, который ни плох, ни хорош, и который хочет подвигнуть тебя прожить и
узнать его (то есть твою) тему. Это происходит только через фазу тотальной
идентификации, и в заключение через процесс растворения этой идентификации; тогда
ты медленно проходишь в зрительный зал.
Любая консультация по гороскопу — это шанс подробнее рассмотреть твою
пьесу извне, и при этом сознательно занять роль наблюдателя.
Если ты хочешь расширить этот образ на процесс терапии, то любая терапия —
это попытка высвободить всю театральную пьесу из реальности и привести в двоякое
отношение, то есть снова связать ее. И теперь ты, конечно, играешь свою пьесу в
терапевтических ситуациях, то есть ты переносишь на терапевта все свои части,
которые при обычном раскладе переносишь в свою жизнь. Однако в этой ситуации ты
можешь гораздо быстрее увидеть, что это все та же самая пьеса. То есть при терапии
ты узнаешь, что везде, куда бы ты ни пришел, ты находишь свою пьесу. Благодаря
18 Вопрос, помогают, мешают или борются эти две внутренние личности, порой не может быть
рассмотрен только по одним планетам. Эти примеси они получают из того, под каким углом друг к другу
находятся, то есть вступают ли они в отношения друг с другом под определенным «аспектом».
«Положительные» качества прочитываются в так называемых «мягких» отношениях (секстиль или тригон).
В рамках этой книги я больше не буду углубляться в аспекты, на эту тему существует много литературы.
этому тебе легче сделать шаг к тому, чтобы взять обратно
свои проекции.
IX
СЕРЕДИНА НЕБА: ВОЗНЕСЕНИЕ
ЗМЕИ
По мифологии коренных жителей Новой
Англии смерть поразила человека по Божьей ошибке.
Добрый Бог Камбинана сказал глупому брату
Ковуова:
«Иди к людям и скажи им, что они должны снять с себя кожу — так они избегнут
смерти.
Но скажи змеям, что впредь они должны умирать».
Но Ковуова перепутал послания; он сообщил змеям тайну бессмертия, а людям
— смертный приговор.
Дурант. «Культурная история человечества». Том 1
Десятый Дом — это та часть дня, где находилось бы Солнце, достигнув в полдень
своего самого высокого положения. Здесь день светлее всего. Путь через девять знаков
зодиака пройден, измерена ночь. Ты вернулся к месту, откуда пришел.
Ты вернулся потому, что направление, в котором ты проходил Дома, от первого
до девятого (смотря от асцендента, ведь это точка восхода Солнца) приводит тебя через
полночь (1с), через заход Солнца (седьмой Дом) обратно к полудню предыдущего дня.
Конечно, это только аналогия, и это не имеет ничего общего с твоим ходом жизни.
В этом месте, в этом знаке, ты найдешь свое исполнение, свою энтелехию (так
звучит философское слово, означающее «цель становления»), свое освобождение (от
заколдованности всем заданным) или, как говорит Вольфганг Доберайнер, духовный
отец современной астрологии, свою «обусловленность целью».
Здесь ты добьешься того, что находится в тебе, потому что твой Мс установлен с
твоего рождения.
Многие астрологи видят в этой точке место призвания, то есть психическое
образование, к которому ты чувствуешь себя при-
МС
А
\
1 7 Дом AS"*“T I
\_/
IS
Рис. 34
званным внутренним голосом. Давайте уберем все монументальное из слова
«призвание», оно трансформируется до будничного уровня, и от него остается
«профессия». То есть такое прояснение отношений с днем, которое из года в год задает
нам определенное направление. Поэтому десятый Дом, который начинается у Мс, по
общепринятому мнению является «Домом профессии».
Вкратце, речь идет не о том, чтобы достигнуть цели, потому что то, что ты
дойдешь туда, установлено с момента твоего рождения. Вопрос только в том,
распознаешь ли ты то, чего добиваешься, как свое, или продолжишь относиться к
этому враждебно. Большая трудность в понимании своей цели становления
заключается в том, что никогда нельзя сказать заранее о человеческой жизни, какие
именно уровни дерева на самом деле составляют обусловленность целью.
Как маловероятно посреди сказки знать ее исход, так же маловероятно
предугадать, как будет представлена освобожденная форма человеческой жизни, пока
ты находишься внутри собственной (сказку я уже упомянул) жизни. Ты еще
http://e-puzzle.ru
находишься в ней, ты еще околдован, и то, что ты не можешь знать, как выглядит
освобождение от чар, является частью колдовства.
Пока ты не «снимешь с себя кожу» (см. вводную цитату), змея живет вечно, а ты
умираешь.
Для понимания Мс могут служить только те гороскопы, которые описывают
события и более или менее просматриваются с начала до конца. (Это действительно и
для гороскопов уже умерших лиц).
Посмотрим на такой гороскоп событий. Сильный град (размером с голубиное
яйцо) над Мюнхеном 12 июля 1984 года пробил крыши домов, погнул машины, а люди
были в полной растерянности: как нечто подобное оказалось возможным? По
распределению стихий уже видно, о чем это событие.
Это было событие Воды (33 балла), при этом довольно-таки жесткое (23 балла
Земли, вторая по величине стихия). Это и описание града (твердая вода), и описание
того, к чему здесь нужно обращаться: ожесточившиеся (3) чувства (В). И есть лишь
немного легкости и подвижности (8 баллов Воздуха).
Уровень А: асцендент, вина, выглядит так: старое, традиция, преходящее (?>)
существует в такой большой полноте (Я), что чувства ( 3>) грозят застыть (?>). Теперь
на символическом уровне этот принцип должен выступить в новой форме (как яд).
«Потому что укус — это лекарство от укуса».
Уровень Б: ищи змею. Солнце в Раке в седьмом Доме. Сцена: то, что
противостоит мне (седьмой Дом). Теперь я должен столкнуться на уровне встреч
(седьмой Дом) с чувствами (с?), которые во мне (первый Дом) ожесточились (25),
чтобы моя Венера (9), то есть моя способность вступать в чувственные контакты, и мой
?, то есть коммуникация, снова вернулись ко мне. Ведь они сейчас стоят прямо передо
мной как другая часть меня, моя тень, только вовне.
Суфлер говорит: «Жители Мюнхена (наверное, те, кого побил град), поищите
свои чувства. Где они? Ищите змею! Потому что вот ваше смущение!»
Уровень В: возвышение змеи. Чего добиваются? Мс находится в Скорпионе.

Метаморфоза, снятие кожи, превращение (Щ.) через жесткость (э) и энергию (o')
http://e-puzzle.ru
нового начала (o'). Здесь лед снова превращается в воду. При этом появляется тепло.
Только сам мюнхенец, владелец дома или авто, знает, выведет ли он из этого события
перемену, возникновение нового, или придет через жесткость ($) к размышлениям или
сомнению (? в квадранте к Ь), и поставит перед собой вопрос о своих чувствах.
Как только начинают искать виноватых, дело доходит до проекций. Вот только
пара заголовков из многих: «Почему не было предупреждения?» (от
метеорологической службы) и «Считаем страховку?»
В обусловленности целью есть обе эти возможности:
а) Можно стоять и говорить: вот град, он никак со мной не связан; это
явление природы, и я случайно попал сюда. Моя машина теперь ужасно разбита, мой
дом так засыпало, что все течет внутрь, но слава Богу — есть страховка!
Можно стоять и видеть себя как жертву плохого мира. «Путешествие героя»
происходит неосознанно.
б) Можно говорить: мой дом разломан, автомобиль тоже. Ужас, как
неприятно. Я только теперь замечаю, как много чувств у меня все еще есть, и как
сильно я привязан к этим вещам. Они были моим идеалом (Щ.), моей идеей о хорошей
жизни, на которой я сидел (5), к которой привязана вся моя энергия. Кажется, что
теперь нужно добиться новых идей, новых идеалов, перемен (пі). Чтобы освободить
место для превращения.
При таком событии цель указывает на метаморфозу, нужно дать произойти
процессу смерти (пі).
«Путешествие героя» становится сознательнее.
В применении к человеческой жизни Мс так быстро не объяснишь, да даже и не
стоит пытаться сделать это в книге. Такая попытка привела бы только к тому, что ты
создал бы образ своей цели становления. И поскольку Мс нельзя достичь намеренно,
поскольку он дается тебе (восходит змея) извне (нет, свыше), для всего, что здесь
находится, действительно выражение: не создавай себе кумира!
Конечно, также действительно то, что каждый образ, который ты создаешь,
неверен. Только одно верно: ты должен вернуться. Цель находится не в будущем. Она
находится во внутреннем прошлом. Следующая маленькая история описывает эту
связь «возвращения к месту вины» и возвышения змеи в символическом смысле лучше,
чем я мог бы это сделать. И если бы эта история не была написана шестьдесят лет
назад, она должна была бы быть выдумана для этой книги.
После того как Адам достиг конца своих заблуждений и страданий, он вернулся к месту,
где однажды цвел сад Эдем. Его взору открылось дикое поле, заросшее бурьяном, но в
середине, как и раньше, возвышалось Древо познания и Древо жизни. У Адама, покрытого
мозолями от работы, рубцами от страданий, морщинами от размышлений, был спутник, одетый
в белое мужчина со светлой бородой и волосами, с мягкими голубыми глазами и благородными
руками. От его тихого указания херувим с мечом отступил назад и пропустил Адама. Взглядом,
полным участия, спутник принял слова Адама, который попрощался с ним в нескольких шагах
перед деревьями, с тяжелым сердцем.
«Я благодарю тебя, дорогой, что ты хотел освободить меня и отдал за меня свою кровь.
Долгое время ты давал мне утешение в моих муках, уверяя меня в том, что Бог есть не Бог
гнева, а Бог милости. Если я сам узнаю свои ошибки и раскаюсь в них — так ты меня уверял, —
суд надо мной не будет таким строгим. О, я вижу свои ошибки и сожалею о них, но чем мне
поможет Господне прощение? Я ведь останусь тем жалким существом, которым и являюсь,
даже если Бог подарит мне любовь благодаря твоей просьбе. Я знаю, Бог не будет подробно
разбираться со мной, но что если я сам наконец-то разберусь? Поэтому я вернулся в место, где
впервые был оправдан. Бог запретил есть плоды с Древа познания. Мне это
не помешало. Вокруг было так много плодородных деревьев, что от одного я мог бы
отказаться. Но женщина была умнее меня. Она скоро заметила, что именно фрукт запретного
дерева придает миру тайну, без знания которой мы не больше чем животные или дети. Она
говорила со змеем и принесла мне фрукт. Я, дурак, ел его, не поговорив сам со змеем. И тогда
глаза наши открылись, и мы узнали, что есть зло и что есть добро. Но с этим начались и наши
страдания, которые ты, сжалившись, взял на себя. Если мы до сих пор и были детьми или
животными, мы чувствовали себя счастливыми в своем неведении. Мы делали, что нам
хотелось, и Бог был доволен. Когда же мы против воли Божьей узнали, что плохо и что хорошо,
мы узнали также, что добро и зло находится в нас самих в равных частях. Чтобы примириться
теперь с Богом в нашем преступлении, с нашим знанием мы делали бы хорошее, а плохое
должны были оставить. Так сказал Моисей, который послал нас. Но как мы могли выполнить
эту заповедь, если мы сами были наполовину злы? Мы должны были жить своей хорошей
половиной? Мы попытались это сделать, но другая половина не позволила глумиться над собой.
Она постоянно прорывалась. Если мы любили добро, то сразу же ненависть пробиралась в наши
души, и она обращалась против тех, кого мы считали врагами добра. Часто наш гнев ужасно
разыгрывался против них. А было ли действительно добром то, за что мы боролись? Не
слишком ли часто бывало наше добро нашим личным делом: так опутывалось нашей любовью
к себе, тщеславием и надеждой на вознаграждение, что становилось уже полностью пронизано
нашей худшей половиной? Достаточно часто мы сразу обращались ко злу, ненавидя все добро в
своем закоснелом состоянии; но посмотри, тогда в тайне в нас прорывалось добро в любви к
нашим попутчикам во грехе, к женщинам, которых мы сделали себе поначалу лишь из
жадности, может быть, как собак, которые сопровождали бы нас на нашем пути преступления;
каждый был так зол, что никогда не хотел, чтобы его дети тоже стали такими. Так мы и плелись
тысячелетия, зная, что есть добро и зло, но не будучи способны принять решение насчет того
или другого. И Бог смилостивился. Он узнал, что мы не способны выполнить завет Моисея, и
послал тебя, урожденного сына, с новым посланием: что будет достаточно веры в тебя и
вытекающей из этого воли к выполнению закона, и то, чего не хватало нам до завершения,
будет отмерено нам из полноты твоего совершенства. И так мы опять жили тысячелетия. Мы
стали печальнее, но не совершеннее. Мы выбрали добро, но не можем оставить зло. Каждая
отдельная жизнь — это печальный жребий, она изначально не может удаться, но в печальном
конце нам будет милостиво прощено. Нет, это невозможно дольше выносить. Зачем снова и
снова проходить через это бессмысленное мучение? Ошибка где-то в самом начале. Я хочу
вернуться к ней и начать заново, после того как сам поговорю со змеем».
Молча, без осуждения и без одобрения, спутник Адама исчез в поле. Адам же повернулся
к виднеющемуся в дымке Древу познания. В его ветвях гулял ветер, как и тысячелетия назад, и
сверкали умные глаза змея.
«Эй, Адам, — крикнул он, — ты наконец-то нашел ко мне обратную дорогу? Воистину
долго ты это делал. Чего ты только не натворил по пути! Ты поставил себе на услужение всю
природу! В жажде знаний ты хотел проникнуть в самые глубокие ее слои, больше не веря в то,
что не видел и не трогал сам. И все это было зря, пока тебе не пришло в голову, о чем ты
должен был думать в первую очередь: что вся твоя гордая жизнь покоится на слухах,
переданных тебе женой. Ева сразу почувствовала, где ей нужен совет, но ее дух опрометчив, он
довольствуется поверхностью вещей и примерным смыслом. И все же она поговорила со мной,
а ты нет. Поэтому она тысячелетиями оставалась для тебя тайной, когда небесной, когда адской.
Ты был так горд в своем деянии и мыслях, ты так часто презирал и порабощал ее, потому что не
дорос до нее в своем деянии и мыслях. Ты неизбежно возвращался к ней, припадал к ней и
требовал утешения в своем страдании. А Ева улыбалась, улыбалась, улыбалась своей тайне
сквозь столетия и ничего не выдавала тебе. Она знала больше тебя, потому что поговорила со
змеем. Она откусила яблоко, но не могла сказать, что знает. Ты, напротив, можешь сказать все,
чего достиг в стараниях для своего объемного и все же ограниченного знания, а Ева улыбается
этому, потому что то, что нужно знать, ты как раз не знаешь, а мог бы все узнать от меня, если
бы только пришел тогда под дерево».
«И что бы ты сказал мне? — вскричал Адам в крайнем возбуждении. — Или уже
слишком поздно спрашивать тебя об этом?»
«Никогда не бывает слишком поздно, глупый Адам, — сказал змей. — Ты был
http://e-puzzle.ru
полностью свободен прийти ко мне в любой момент. И вот ты наконец-то сделал это спустя
тысячелетия, но что значат тысячелетия в вечности?»
«Как я должен был найти путь к тебе? Разве херувим с мечом не преграждал мне его?
Только когда мне удалось заполучить в спутники печального мягкого мужчину, который
сжалился надо мной, ангел ушел с пути».
«Верно сказано, Адам. Но если бы ты тогда, когда тебя изгонял ангел, немного отвел
взгляд, ты заметил бы под Древом жизни еще одного ангела, самого красивого из всех,
которого зовут Люцифером или упавшей звездой, потому что он, как и этот печальный
мужчина, пришел на землю, но не из любви к людям, а из упрямства против Бога. Ты не узнал
его, поэтому этот другой и не мог тебя освободить. А первый научил бы тебя любить добро, и
он до сих пор делает это, но ты слепо все скатываешься и скатываешься ко злу. Что, если бы ты
нашел здесь учителя, который открыл бы тебе глаза на зло? Только потому, что ты слеп, ты
должен быть рабской добычей зла. Если же у тебя откроются глаза, кто знает, может быть, оно
будет служить тебе. Это тайна, которая заключается в улыбке Евы, но она сама не может ее
высказать. Теперь сделай то, чего ты не сделал тогда: обернись».
И Адам сделал то, что ему сказал змей. Однако под Древом жизни, на кроне которого
светились красные и золотые фрукты, стоял нагой ангел совершенной красоты, но с такой
ужасной улыбкой и такими холодно блестящими глазами, что Адаму от испуга пришлось снова
обернуться.
«Что ты так пугаешься, ты, трусишка? — насмехался змей. —* Неужели этот ангел
настолько незнаком тебе?
«Это воплощенное зло, — запинаясь, сказал Адам. — Я никогда и ни за что не смогу
следовать за ним».
«И все же ты столетиями следовал за ним, пока тот добрый мужчина уже больше не мог
укрощать твои страсти. Они постоянно ослепляли тебя, приводили тебя к гибели, и снова он
сжалился над тобой, потому что его любовь неисчерпаема, но опять ты оставался рядом с ним
лишь до тех пор, пока не вылечивал свои раны, и снова — никакие шрамы не могли
предупредить тебя — ты пускался в мирские дела, в то, к чему тебя манил этот ангел. Может
быть, пришло время наконец-то мужественно взглянуть в его ужаснопрекрасное лицо,
последовать за ним, если ты хочешь, и так же свободно вернуться к милосердному, как твое
сердце захочет этого».
«Я не могу, я не могу! — закричал Адам, извиваясь от страха. — Огонь его глаз словно
лед, от него застывает кровь».
«И все же ты должен осмелиться бесстрашно взглянуть на него, Адам. Как только ты
узнаешь его, ты будешь спасен, он должен будет служить тебе».
«Как, — вскричал Адам, — этот ужасный ангел должен служить мне, мне, созданному из
земли? Разве он не упал с небес, и не является теперь царем ада?»
«Разве тебе не служит другой, который умер ради тебя? Самая тяжелая часть твоей
земной задачи уже удалась тебе, Адам. Своим тысячелетним страданием ты вынудил Бога
любить тебя, разве не намного легче в один момент принудить служить тебе того, кого ты
называешь дьяволом? Обернись еще раз и осмелься на него взглянуть».
И снова Адам повернулся у Древа жизни, и перед тем, что он увидел, тысячелетия словно
ушли в вечность. Он снова увидел Еву, свою жену, нагую, какой она когда-то стояла перед
Древом познания. И теперь она стояла под Древом жизни, ей нравилось смотреть на него, и она
не прочь была съесть с него плод, и считала, что это веселое дерево, потому что оно делает нас
красивыми и сильными. Однако она не могла дотянуться до кроны.
Тогда прекрасный ангел сорвал золотой фрукт и сужасной улыбкой протянул ей. Она
взяла фрукт и откусила от него, и протянула его Адаму, и он ел от него. Члены их стали
легкими, и морщины разгладились на их лбах. Они снова стали молодыми, у них стало легко на
душе, как когда-то, когда они вышли из рук Господа, только теперь они знали высшее счастье.
Вокруг снова цвел сад Эдем, такой же прекрасный, как когда-то. И они услышали глас Божий в
саду, когда день стал прохладным, но не испугались, и Адам вскричал:
«Господин, где ты? Почему ты сделал с нами это? Почему ты запретил нам есть с Древа
познания добра и зла? Почему ты не хотел, чтобы бы мы ели с Древа жизни и жили вечно?
Почему ты поставил херувимасогненныммечомувходавсадЭдем?Посмотри, мы нашли путь
назад. Херувим побежден, фрукт сорван».
Но глас Божий бормотал где-то в вершинах деревьев, и из кроны Древа познания
прошептал змей:
«Бог хотел, чтобы вы не оставались незнающими детьми в саду Эдеме. Вы должны были
стать свободными богами. Но как он мог освободить вас от своей собственной защиты, если вы
сами не освободили себя? Поэтому он дал вам запрет, чтобы вы возмутились и, таким образом,
почувствовали ваше „Я“. Вы поняли его, когда съели от плода. Достаточно долго под крестом
вы умоляли о милости и прощении за все свои преступления, которые множатся в вашем
чувстве греха. Так знайте: вы свободны от греха. Сила, которая ведет вас противоречить ему, —
это тоже божественная сила, происходящая от него же, как любая другая сила, которая ведет вас
к тому, чтобы любить его и друг друга до самоотвержения. Только в бунте эта сила была злой, в
вашем страхе греха ваша любовь была плохой. И теперь Адам теряет последний страх из-за
своего бунта, после того как Бог называет его добром, из своей скрытой воли, как написано:
„Кто преодолевает, тому дам есть с Древа жизни, которое в Божьем раю“. Теперь вы ели с
дерева, и вам открылось, что добро и зло — это не силы, которые сильнее вас самих. В вас —
сила и красота падшего ангела, как и доброта и любовь сына Божьего. Вы больше не должны ни
ненавидеть друг друга, ни распинать самих себя. Любите себя самих, как и своих ближних».
«Но как я могу знать, что ты говоришь правду?» — спросил Адам, размышляя.
Змей сказал: «Разве Адам не ел с Древа жизни?»
Адам чувствовал, что это он, живой, всемогущий заставил змея говорить все это.
Однажды через его пасть он изгнал сам себя из
рая неведения, искал по ошибке добро и зло, дал сам себе завет Моисея от страха перед
собственным грехом, и мужественно освободился от этого благодаря любви Спасителя, и
теперь, наконец, он вернулся к жизни со знанием.
Адам спросил в трепете: «Господь, где ты?»
Глас Господень ответил изнутри его самого: «Я здесь!»
На следующее утро Адам и его женщина отправились в путь второй раз, чтобы из рая
путешествовать по земле и подчинить ее себе, как завещал Бог, но они не нашли ворот сада.
Куда бы они ни направляли своих стоп, от их шага расцветал сад Эдем.
О. А. Г. Шмиц. «Эпилог о первых вещах»
(«Избранное для одиноких», Мюнхен, 1923)
«Вознесение змеи» происходит только на исходной площадке, после того как ты
опять вошел с ней в контакт. Она должна выдать тебе свою тайну, которая всегда
является твоей собственной. Только после этого она возносится. Змея — можно сказать
и так — теперь может спокойно умереть. А тебе можно жить.
X
О СИЛЕ СЛОВА
Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден
будет.
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут
изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что
смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут
здоровы.
Евангелие от Марка, 16
Теперь мы достигли места, на котором можем спросить себя: что, собственно
говоря, делает астролог, и как он это делает?
Следуя логике десятой, астрологической, главы, при рассмотрении этого вопроса
мы думаем о начале.
http://e-puzzle.ru
В первой главе я потерял несколько предложений о слове. Здесь я хочу снова
подхватить эту нить и попытаться связать ее со сказанным.
Конечно, если я говорю, что рабочий инструмент, который находится в
распоряжении у астролога, — это слово, то это вполне очевидно. У него нет другого
инструмента. Скажем так: перед ним лежит книга, сценарий, который он называет
твоим гороскопом, и из этой книги он читает. Его мастерство заключается в том, что в
этой книге нет написанных предложений, в ней только символы, и теперь существует
необходимость представить это все в живой форме.
Он должен прочитать тебе историю, нарисовать картину, дать послушать
мелодию. Маркс: «Окаменевшим обстоятельствам нужно сыграть их собственную
мелодию и этим привести их в танец».
Какой вид слова здесь имеется в виду, и какие условия для такого типа слова
существуют? Каждый день мы используем множество слов, чтобы прояснить себе что-
то, чтобы выразить себя (пятый Дом). Слово, выходящее у нас изо рта, служит нам
приветствием, вопросом, объяснением, инструкцией, просьбой, посланием, указанием,
рекламой, соблазном, жестом подчинения, а также для многих других целей. Нельзя
утверждать, что в наше время слово воспринимается серьезно. Инфляция его
употребления в средствах массовой информации соотносится с его бездумным
употреблением в нашей жизни. Однако в этой главе речь не идет о каком-либо
применении слова. Речь идет о том слове, которое кто-то обращает к тебе после того>
как ты попросил его об этом слове. Речь идет о просьбе о помощи. О помогающем
слове. С этой темой мы внезапно выходим на самую сложную тему нашего времени,
тему помощи. И не случайно, что здесь — мы уже тонко это слышим —
сформировался уже некий вид болезни — синдром помощника. Под этим понимается,
что сама помощь стала патологичной, и от этой болезни не защититься.
Однако все же существуют закономерности, по которым ты можешь понять, есть
ли у тебя эта болезнь или нет. (Ты можешь исходить из того, что эта болезнь есть у
каждого, кто сделал помощь своей профессией.) Да, для слова помощи существуют
законы. Их ты не найдешь ни в каком кодексе. Это значит лишь то, что эти законы не
являются моральными или общественными законами, которые могут переходить от
общества к обществу, с одной культурной ступени на другую. Кодексы этого мира
содержат не те слова, которые что-то значат для человеческого бытия. В них ты
найдешь правила, которые должны облегчить совместную жизнь, которые хотят
поддержать определенную власть, застраховать собственность и т. д., но не те правила,
которые позволят тебе дорасти до существа, самостоятельно несущего
ответственность. В кодексах находятся чуждые тебе законы, не твои собственные. И
пока ты не нашел свои собственные законы, ты предоставляешь это кодексам этого
мира. Они заботятся о тебе. Они берегут тебя — в большинстве случаев от тебя же
самого.
«На пути к тому, чтобы быть человеком» — ты узнаешь это по тому, что человек
пытается найти в себе свои собственные законы. Один из этих законов, которые всегда
находятся на этом пути, звучит так: не помогай, если тебя ясно не попросили о
помощи! И, конечно, этот закон действует и наоборот: если ты хочешь, чтобы тебе
помогли, ясно и внятно попроси о помощи. Этот закон действует, начиная с самого
высокого уровня самой большой опасности для жизни, когда мы инстинктивно зовем
на помощь, вплоть до уровня будничных мелких трудностей. И, конечно, ты
достаточно часто прикасаешься к теме помощи — даже если не занимаешься
астрологией или не оказываешь помощь профессионально.
Так, к тебе приходит друг. Он не может справиться с определенной проблемой:
«Я должен тебе кое-что сказать... представь, что со мной вчера случилось...» И дальше
следует дикая история, которая кончается тем, что у друга проблемы. Ты, тот ты,
которому кажется, что он хорошо знает своего собеседника, легко рвешься принять
участие и помочь, объяснить своему другу, как ты это видишь. Ты пытаешься дать ему
указания по поводу проблемы — а тебя не просили этого делать! Твой друг не просил
тебя о помощи. Он просто хотел избавиться от накопившегося опыта. Это его право.
Конечно, и у тебя есть право советовать ему что-то, только ты должен знать, что эти
советы происходят из твоего синдрома помощника, и поэтому не оказывают действия.
Да они и не должны. Потому что в этом случае речь идет не об участии, о котором
попросили, не об исцелении, а только о рассказывании истории. Речь идет о том, чтобы
смочь избавиться от этой истории. Ему от своей, а тебе от твоей. Слово здесь
функционирует как избавление от того, что накопилось. Оно освобождает, оно
облегчает само по себе. На периферии это связано с силой слова. Но это никак не
связано с помощью. Если тебе это ясно, ты можешь «помогать», сколько тебе угодно.
Синдром помощника мгновенно исчезает, если ты уяснил, что вмешиваешься со своей
помощью, хотя тебе нельзя этого делать, что твоя помощь не будет иметь ни малейших
последствий. Опасность синдрома помощника заключается именно в том, что теперь
ты ждешь, что другой изменится благодаря твоей помощи. Если ты избавишься от этой
мысли, которая является маленькой игрой во власть, то твой синдром помощника
полностью растворится.
Другой пример: в Германии в последние пятнадцать лет область социальной
работы, социальной педагогики и в целом профессиональная область, связанная с
помощью, выросла до путающих размеров. Организации помощи растут в таком
объеме, что уже почти каждый человек, придающий чему-то значение, взял на себя
шефство над общиной для детей, домом малютки, каким-то видом растений или
животных. Это все звучит так благородно, что этого даже не осмеливаются коснуться,
и все же это не имеет ни малейшего отношения к настоящей помощи. До тех пор, пока
мнимая жертва ясно не попросит об этой помощи.
Это приводит ко второму неписаному закону в этой области: помощи в
материальном отношении никогда не бывает. Все, что делается материально,
усугубляет проблему, хотя поначалу выглядит очень похоже на помощь. Всегда. Любое
денежное пожертвование, попадающее куда-то, усугубляет проблему с двух сторон. Со
стороны получателя, проблему которого оно покрывает и дает ей еще пару месяцев или
лет оставаться невидимой, и со стороны жертвователя, который не может прийти к
осознанию своей вины из-за благополучной совести, которая у него появляется из-за
этого пожертвования. Здесь действует правило: каждая материальная помощь
показывает потребность в помощи того, кто оказывает эту помощь. Каждый, кто
чувствует себя обязанным помогать другим, сам глубоко запутался в своей
беспомощности. Без исключения19. И он пытается таким путем решить свою
собственную проблему. Но пока он верит, что может помочь, он бежит от этой
проблемы. Убожество социальной работы, в котором мы глубоко сидим сегодня,
началось тогда, когда социальный работник понял, что вся его помощь идет коту под
хвост. Теперь начинаются его собственные проблемы. В большинстве случаев он,
озлобленный, уходит из своей профессии, хотя как раз там он находится у зерна своей
проблемы. Яснее всего это видно в жалобах тысяч безработных социальных
работников: «Почему нам никто не помогает помогать другим?» Им нужно помогать.
Конечно, это происходит только материально. Абсурдный круговорот.
Третий закон выводится из второго: настоящая помощь существует только через
19 Этот закон, конечно, нельзя понимать неверно: как алиби для имеющейся жадности или
безучастности. Проблема может быть и с другой стороны. Если ты принципиально ничего не отдаешь, то
ты находишься вовсе не в законе, а очень далеко от этого закона. Возможно, сначала нужно пройти че рез
синдром помощника! С другой стороны, может быть, что сначала должно быть сделано что-то
материальное, чтобы появилась основа, на которой может вырасти готовность к приему настоящей
помощи. Так, при Нагорной проповеди Христа и предшествующем ей кормлении пяти тысяч центральным
элементом была, конечно, не пища, а духовное послание. Материальная помощь была предусмотрена,
чтобы обеспечить готовность воспринимать «слова».
http://e-puzzle.ru
слово!
Здесь мы коснулись открытого нерва этой главы. Мы должны еще внимательнее
посмотреть на слово. Вернемся еще раз к мифу из первой главы. Там мы узнали, что
слово пребывало во тьме. Слово было в бездне. В современной терминологии мы
сказали бы «бессознательно». Оно в изгнании. Слово ушло, оно больше не мое
собственное. Да, в определенном смысле отношения собственности перевернулись.
Слово, которым я исходно владел, которое исходно означало меня, то есть часть меня,
теперь из глубины изгнания взяло меня в свое владение.
Без лишних слов оно стало демоном, который пытается управлять мной. Оно
держит меня и навязывает свою власть. Некоторые поверхностные имена этого демона
— болезнь, раздоры, несчастные случаи, смерти близких, безработица, отказ от аренды
и т. п.
История превращения слова выглядит как следующие три шага.
A. Сначала было слово. И слово было Бог.
Б. Бог сказал слово, и все стало, и человек.
B. Слово попало в бездну, в изгнание, и теперь появился больной человек,
заколдованный человек. «Что сгущается и происходит — в глубине становится
пластом»
История возникновения человека следует — как нам говорит миф — от А к В, и

даже если мы не знаем состояния А и В, нет причин сомневаться в этом порядке.
Потому что миф в каждой части мира независимо от чего-либо говорит об одном и том
же. Мы, те мы, которые организовали свою жизнь на земле, все находимся в состоянии
В, состоянии заколдованного человека. Того, кто не знает своего имени, чье «слово»
потеряно.
Еще пару мыслей насчет «демона». В современной литературе не принято
называть болезнь или любые другие вещи, которые заставляют нас страдать, этим
именем. Нам больше нравятся научные названия: обозначения вирусов, бактерий,
психосоматических заболеваний или вообще случай звучат намного изящнее, не так
брутально и устрашающе.
Курт Арам, знаток мифологии, в книге «Магия и мистика» пишет на этот счет:
В каждом культе изгоняют дьявола. Когда культа уже нет, тогда делают дезинфекцию.
Тогда уже не говорят о Л аба рту, Аксаксе, Лилит и других, тогда говорят о микро-, сферо- и
спиробактериях, и делят их на хромогенные, цимогенные и патогенные. Этот мир бактерий, в
том, что касается количества и разнообразия, может конкурировать с любым миром античных
демонов. Только их повелителей больше не называют Машмашу (жрец-заклинатель), как у
древних шумеров, а именуют бактериологами. Излечили ли они больше больных, чем те,
статистически не подсчитано. Однако в целом они мало чем отличаются: то они достигают
огромных успехов, то вообще никаких.
Фактически, о возникновении великих болезней (рак, невроз сердца) сегодня
имеются только предположения. И волшебное слово «психосоматика», которое,
надеюсь, скоро исчезнет, больше запутывает, чем объясняет.
Как образ мне больше нравится понятие «демон» по следующей причине: он
также неуловим, как и все другие обозначения болезней, но он честнее. Так человек
знает, с какими силами он имеет дело. Эти сущности не дадут шутить с собой. От них
исходит искра заражения, и горе тому, кто не хочет увидеть, что каждый демон,
который ему встречается, который приходит к нему в образе ищущего помощи,
является его собственным. И демоны подчиняются закону, который описал еще Гете:
«Где они вошли, там они должны выйти!» Нужно вернуться к источнику поражения.
Как это может произойти, я расскажу в ходе этой и последующей глав.
Я сказал: мы все люди, которые не знают своего имени. Астролог так же плохо
его знает, как психотерапевт; врач так же не знает его, как и пациент. И поскольку это
так, врач таинственным образом связан с пациентом, как друг связан с другом, как
мужчина связан с женщиной. Они не могут жить друг без друга. Врач не может без
своих пациентов, астролог без своих клиентов, мужчина без своей женщины. Мы здесь
друг для друга, чтобы снова прояснить упавшее во тьму слово, вернуть демона к свету.
Мы знаем одно: в свете (сознания) он умрет — вернется в свою почву. Потому что и
демон тоже заколдован. Так же, как человек (см. первую главу) в буквальном смысле
погубил змею («будешь ползать на брюхе и все дни есть пыль...»), так и демон является
загубленной человеком фигурой, о которой пока никто не знает, как выглядит ее
настоящий образ. Его ужасная внешность существует только как заколдованная форма.
Любой экзорцизм, любое изгнание демона ничего не меняет в его образе.
Нас поразила болезнь, например, телевидение. Медицина, которая, к сожалению,
не слушает своих собственных слов, при болезни говорит о «случае»: «Это случай
туберкулеза». И теперь люди занимаются изгнанием бациллы туберкулеза. Мы хотим
ослабить ее, да, уничтожить, она должна покинуть нас. Мы обливаем ее пенициллином
подобно тому, как в церкви одержимого обрызгивают святой водой: вон из тела!
Изыди, Сатана! Однако всегда действует второй закон: помощь никогда нельзя
достигнуть материальным путем. Почему нет? Потому что зерно одержимости, демон,
не материален. Слово находится во тьме. И все. Во тьме нет субстанции, которую
можно уничтожить. У демона нет материального тела. Он состоит — и здесь наши
представления о «слове» должны расшириться — из идеи. Из бесформенного
образования, которое приняло форму платонической идеи, архетипа, тени, которая
мечется по стене, как привидение. У демонов
нет тел, у них нет душ, у них есть только — хорошо, что только
идеальное существование. Они — как идея дома, и существуют лишь в
представлениях архитектора. Чтобы из этой идеи появился дом, нужны каменщики.
Каменщик — это ты, потому что ты можешь принести камни, приложить руку и
построить дом.
У тебя есть тело, у них есть идея болезни. Теперь ты начинаешь воплощать идею
болезни. Ты даешь задание бацилле туберкулеза, которую можно найти в каждом из
нас: устрой мне туберкулез.
У тебя есть энергия, она укрывает идею раздора, и теперь ты начинаешь
воплощать ссоры. Ты даешь указание энергии, которая есть во всех нас: начинай
ругаться. Примеры такого механизма можно приводить бесконечно.
К чему все это? В чем причина болезни, спора, ненависти? Один из возможных
ответов звучит так: каждый демон имеет задачу показать тебе кусочек правды о тебе
самом. Он хочет к свету. Он так же околдован, как и ты. И он жаждет прийти к своему
истинному образу, как и ты. Это значит, что данная мысль очень важна в работе по
http://e-puzzle.ru
обнаружению правды: он является правдой о тебе. Поэтому ты никогда не можешь
сказать: демон и я — это две разные личности. Он — это твоя скрытая часть, его идея
— твоя. Вы оба родственны по сути. Это словно твоя тайна, которая хочет вернуться
домой, конечно, пока в неосвобожденной форме. А эту неосвобожденную форму ты
всегда увидишь по тому, что она тебя пугает. Демон и ты, у вас обоих есть тайна.
Теперь он мучает тебя с одной стороны, а ты мучаешь себя (болезнь) с другой, чтобы
вы оба встретились посередине. А эта середина называется осознанность. Демон не
должен выходить наружу (это было бы изгнанием бесов), он должен попасть внутрь, в
сознание.
Идея, которую воплощает демон, должна войти в твое сознание как твоя идея,
как духовная часть твоей личности. Так выстраивается мост к той части, которую в
начале книги я обозначил как «вину». Любой демон — это часть вины, которая мучает
тебя, которая делает это потому, что стремится в твое сознание. И демон мучает тебя
так долго, пока не попадет в сознание. Он хочет, чтобы ты увидел его, он хочет, чтобы
ему посмотрели прямо в лицо и уяснили: это я. Только в такой операции 111 демон
потеряет свой ужас. Ему должны быть принесены жертвы, что означает не что иное,
как то, что нужно активно работать над этим.
Такого рода работу нелегко осуществить. Для нее постоянно требуются толчки,
импульсы извне или из собственного тела. И эти импульсы появляются с большой
регулярностью. Однако в наше время, когда все привыкли воспринимать приходящее
как случайность, а не как в исходном смысле слова нечто случившееся с нами
(относящееся к нам), очень тяжело расшифровать все это. Поэтому мы приходим к
просьбе о помощи. Однако помощь возможна только через слово. Что же это за слово,
которое служит связующим элементом для помощи?
И опять, я могу сформулировать это лишь абстрактно: к демону\ к теневой
сущности, которая живет в тебе, нужно обратиться по его имени. Нужно
обратиться к идее, попавшей в изгнание, которой больше нет у тебя в распоряжении.
Часть тебя, которую ты отторг, в твоем поиске должна быть окружена и названа.
Это происходит через слово. Конечно, через слово, которому ставятся различные
условия, потому что не каждое слово годится для того, чтобы действовать как слово
помощи или даже как слово исцеления.
Значимы следующие критерии:
• Слово не содержит осуждения. (В этом слове нет обычной морали или жалобы.)
• Слово не содержит предупреждений. («Ты не должен больше так делать, а то...»)
• Слово не содержит условий. («Ты можешь легко уйти от этого, если...»)
• Слово не содержит советов (если их не просили). (« Ну, в таком случае я бы
посоветовал...»)
Поскольку демон — это теневая сущность, его нужно буквально притянуть
словами. Здесь больше всего опасности сделать что-нибудь не так. Поскольку
помощник так же мало знает демона, как тот, в ком он сидит, необходимо со всей
осторожностью и все же с определенностью нарисовать картину. Нужно сказать
столько слов, чтобы в их облаке начал обрисовываться демон, чтобы сам ищущий
помощи мог заключить его в этих контурах в определенный конкретный образ. Так
«изгнание демона» становится диалогом. Тот, кто называет демона по имени,
поскольку получил такое задание, и тот, кто нашел в себе мужество захотеть узнать его
в себе, работают рука об руку, сообща. Конечно, то, что я здесь описал, является не чем
иным, как совершенно нормальной психотерапевтической ситуацией. Так работает
каждый психотерапевт, только он по-другому называет демона: стремление к смерти,
эдипов комплекс, регрессия, анаклитическая депрессия и т. д. Эти нейтральные
научные названия должны помочь сделать терапию менее страшной. Но ядро остается
все тем же.
Однако следующее отличает астрологов от психотерапевтов: терапевт сначала
долго ищет истории болезни и в словах пациента, пока не нападает на след демона;
астролог же благодаря гороскопу с первого взгляда уже обладает и образом, и местом,
в котором прячутся демоны.
Он может сразу заняться своей задачей называния демона, начать так, что
пациент сразу может увидеть его в себе или использовать контуры обрисованного
образа для того, чтобы признать демона. Если это происходит, то демон находится в
сознании20.
Конечно, никто не рад смотреть на этого демона, ведь он содержит в себе те
события и трудности, от которых мы так хотим отказаться. Он состоит из чистого яда,
то есть из невыразимо ядовитых частей той змеи, от которой мы так охотно убегаем, а
от этого бегства мы и больны.
Астролог и любой другой, задержавшийся у слова помощи, занимается в первую
очередь ядами, и поэтому неудивительно, что порой астрология и гомеопатия
выступают вместе, чтобы вывести демона на свет.
Помогает ли гомеопатия от демонов? На первый взгляд этот тип лечения
противоречит второму названному закону («Не давайте материальной помощи»).
Однако это противоречие быстро исчезнет. Гомеопатический препарат определенной
силы отличается тем, что ни один атом материального вещества, которое подготовлено,
не находится в субстанции-носителе. Поскольку с помощью обычного научного
мышления этого не понять, наука смеется над гомеопатией. Гомеопатия является
редкими остатками алхимии, которые еще сохранились в нашем столетии. Издревле ее
основной принцип при производстве лекарства таков: «разъединяй и соединяй». В
гомеопатии речь идет о том, чтобы очень простым методом избавить «дух» вещества от
самого вещества. С астрологической точки зрения, любое материальное тело состоит из
трех квадрантов: тело (Дома 1-3), душа (Дома 4-6) и дух (Дома 7-9), четвертый
квадрант больше не связан с личным бытием. Он подчиняется высшему закону и
говорит только нечто об индивидуальном состоявшемся бытии. Чтобы отделить дух, то
есть третий квадрант, от тела и души, его «выбивают». Гомеопаты называют это
«вытрясать», что аналогично. Он выбивается так же, как дух боксера из тела, когда он
теряет сознание. Метко говорят: «он испустил дух».
Однако как чистый дух средство никому не поможет, оно просто улетит и
сохранится где-то в другом месте потому, что любой свободный дух снова ищет себе
тело. Поэтому он должен быть связан с нейтральной субстанцией-носителем
(подходящими проявили себя молочный сахар и алкоголь). Разъединяй и связывай.
Если это делают достаточно часто со все большим разрешением, то от исходного тела,
из которого изымается дух, скоро не остается и атома. Да, еще: дух при этой процедуре
становится все чище. Можно сказать почти так: чем более бессознательным становится
тело, тем сильнее и бодрее становится дух.
Здесь возникает сильный дух. Он состоит только из третьего квадранта (без тела),
и именно это и является определением демона. Каждый гомеопатический препарат
определенной потенции (так называют степень разреженности первичной субстанции)
является не чем иным, как могучим духом из лампы. Демон, который носит такое же
имя, как тот падший ангел в тебе. Потому что укус — это и есть средство исцеления от
укуса.
Таким образом, гомеопатия является работой в слове, над идеей болезни, а не
материальным лечением.
20 Астрологи — это не маги (хотя они и делают их работу), они не могут колдовать, и поэтому дела не
обстоят так, что клиент выходит с астрологической консультации исцеленным. Он всего лишь увидел
образ своего демона в том множестве слов, которые были сказаны, теперь дело за ним, за его бесконечно
тяжелой работой полностью интегрировать демона в свое сознание. Консультация по гороскопу такого
типа может требовать последующей работы на многие месяцы и даже годы, поэтому очень хорошо взять ее
запись на кассете домой.
http://e-puzzle.ru
Кто бы удивлялся тому, что большие успехи при астрологи- ческимеопатическом
лечении часто достигаются с использованием змеиных ядов. В книге Вольфганга
Доберайнера «Примеры из астрологическимеопатического опыта для диагноза и
терапии заболеваний» можно натолкнуться на исключительно ядовитых гадов. Здесь
представлен целый ряд ядов, начиная с гадюки обыкновенной (vipera berus), продолжая
очковой змеей (naja naja), до степной гадюки (vipera laur). И я не удивлюсь, если когда-
то тема вины в гороскопе сможет быть раскрыта полностью с помощью
гомеопатических средств из змеиного яда. (Пока еще не существует двенадцати
средств.)
Так, мы видим, что слово, идея или дух болезни, то есть третий квадрант в
гороскопе, является как ядом, так и средством исцеления. Демон хочет потерять свой
страшный образ и перейти в процесс трансформации. Он хочет встретиться мне
(седьмой Дом), мутировать (восьмой Дом) и остаться во мне в виде понимания
(девятый Дом). Первое условие для этого всегда следующее: демона нужно разбудить,
чтобы он смог выйти мне навстречу и найти вход в мое сознание. Живое слово дает ему
рамки. Любой астролог, который на этом месте испытывает страх и не хочет касаться
демона, должен отказаться от этой тяжелой работы. Любой астролог, у которого нет
страха, который обращается с демоном на ты, тоже не должен прикасаться к этой
работе. Демоны не позволяют с собой шутить. Они научат тебя страху, так или иначе.
Любой человек, сталкивающийся с виной, делает себя виновным. Работа в этой
области всегда связана с тем, что приходится марать руки. Почему? Чтобы мы уже не
могли убежать от своих запачканных рук. Нам так хочется ходить в чистой жилетке.
Это благочестивое желание каждого помощника. Это приводит нас к вопросу: что,
собственно говоря, происходит при астрологическом консультировании?
XI
АСТРОЛОГИЧЕСКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ
Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор,
пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясенf
он будет удивлен, и он будет царствовать над всем.
Евангелие от Фомы
И взял Иисус Фому, отвел его [и] сказал ему три слова.
КогЭа же Фома пришел к своим товарищам, они спросили его: Что сказал тебе
Иисус? Фома сказал им:
Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни,
бросите [их] в меня, огонь выйдет из камней [и] сожжет вас.
Евангелие от Фомы
К. О. Шмидт, комментировавший Евангелие от Фомы, утверждает, что этими
тремя словами было «Я есть ты». Как бы ни выглядела правдоподобность этого
предложения, эти три слова имеют глубокую связь с нашей темой, и ей мы сейчас
займемся.
Любое астрологическое консультирование начинается там, где нуждающийся в
консультации обращается к кому-то, чей адрес он или «случайно» нашел в газете, или
каким-то другим образом его дала ему судьба21.
Уже этот факт случая подчиняется закономерности, направленной на дополнение
того, чего тебе не хватает. Встречаются два человека, которые в идеале раньше
никогда не видели друг друга. Возможно, вам покажется очень странным, если я
скажу, что для этой отдельной встречи в полном объеме действительны общие законы
партнерства. Основная идея этого закона звучит так:
Я не совершенен.
21 Все, что будет сказано в этой главе об общности клиента и консультан та, действует, конечно; не
только в случае астролога, но и в случае терапевта и всех остальных профессиональных и частных
помощников. — Примеч. авт.
Во мне нет чего-то.
Я не полон, я не целый, я — несчастье.
Первоначальный человек, о котором Платон рассказывает в «Речи Аристофана»,
был разделен на части богами, и части эти были рассыпаны по всей земле. Теперь они
ищут друг друга. Они пытаются сыграть свадьбу, потому что инстинктивно знают, что
только объединение приведет к исцелению.
Перенесем эту базовую идею с высоты мифа на более низкий уровень
психологии, и мы получим в системе Юнга слово, которое очень четко иллюстрирует
эту связь: «тень».
Все, чего нам не хватает, что мы не хотим иметь в себе, чего у нас нет, теперь
всплывает на противоположной стороне — как наша тень. Это та инстанция, которая
изначально принадлежала нам, однако потом каким-то образом была утрачена, и
больше не осознается нами.
Тень — это та часть нас, которая опустилась в сокровенное, изгнанное, в глубину
бессознательного, и которая теперь настолько вытеснена, что мы сами никогда больше
не наткнемся на нее.
Таким образом, нам нужен кто-то, кто приведет нам эту часть, поставит ее перед
нашими глазами. Такого человека я называю партнером.
Конечно, существуют и другие инстанции, которые могут взять на себя эту
работу. Болезнь, смерть, потеря работы, несчастные случаи и многие другие факты
жизни, само собой разумеется, тоже в состоянии представить перед нашими глазами
нашу тень.
Однако ни одна инстанция не обладает такой высокой долей тени, как человек,
который сидит напротив тебя.
Я имею это в виду не в переносном смысле, а буквально. Все люди, которые
встречаются мне, являются моей тенью. Это можно определить уже по тому слову,
которое существует для названия такого человека: партнер. «Парт» — это «часть».
Конечно, это нельзя рассматривать в применении к одному воплощению, потому что
тогда это не имело бы смысла. Если же расширить перспективу на бытие нашей
душевной части, которая существует с начала времен, то смысл партнерства сразу
становится ясен. То есть мы постоянно встречаемся с отвергнутыми, отщепленными
частями своей собственной души.
Взгляни на это так: судьба предназначила тебе определенное количество людей в
зависимости от того, каких частей тебе не хватает, и теперь говорит: ну, теперь давай,
интегрируй!
Дальше судьба продолжает: ты не получишь больше людей, и других людей тоже
не получишь. Так что смотри, чтобы ты выполнил объединение противоположностей,
химическую свадьбу Солнца и Луны. Смотри, чтобы то, что было когда-то вместе, а
потом было разделено, снова объединилось.
Этот закон идет через все уровни встреч, через все уровни партнерства. Потому
что партнеры — это не только супруга или супруг. Партнер — это и продавец овощей
за утлом, и уборщица. Мои дети и люди, которые мне встречаются, — они тоже
партнеры для меня в этом смысле.
Конечно, мой партнер, с которым я живу уже десять, двадцать или пятьдесят лет
своей жизни, является особенно доминирующей, особенно выдающейся частью из всех
пьес, которых мне не хватает. И работа над интеграцией здесь длится особенно долго,
однако и все другие люди, с которыми я нахожусь в каких-то отношениях, тоже
являются частями другой стороны меня. По этой причине Дом, в котором происходят
все встречи (седьмой Дом), находится точно напротив меня, то есть моей личности
(первый Дом).
Мою личность можно найти в первом Доме, другую часть, мою другую сторону,
можно найти в седьмом Доме моего гороскопа. Другой принадлежит мне по своему
http://e-puzzle.ru
содержанию так же, как я принадлежу ему.
Рис. 39
И опять миф дает нам точное указание именно на эту связь. Однако здесь
прочитать миф не так легко, потому что Библия подпорчена многими переводами.
Нужно обращаться к оригинальной версии.
В начале не было ни мужчины, ни женщины, сначала был — как мы все это
знаем — человек. «И Бог создал человека по своему подобию» — здесь у нас пока
единственное число, но дальше идет объяснение: «по образу Бога создал он его, как
мужчину и женщину создал он их» (Книга Бытия 1).
Во втором рассказе о творении это озвучивается еще раз: «И навел бог Яхве на
человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место
плотию. И создал бог Яхве из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку».
Конечно, теперь ему чего-то не хватает, теперь он уже не человек, он разделен на
мужчину и женщину.
У нас уже появляется некое размытое понимание. Точнее мы узнаем только
тогда, когда посмотрим на еврейский текст. В слове «крепкий сон» (в оригинале
«tardema») скрыт глагол «спускаться». Человек спускается в другое состояние
сознания. В этом состоянии бессознательного уже есть разделение. Старые евреи еще
не знали значение «становиться бессознательным». Разработка этого значения стала
великим достижением современного еврея, Зигмунда Фрейда.
В греческом переводе Ветхого Завета, который был написан на арамейском
языке, тоже известно это разделение. Здесь вместо слова «крепкий сон» находится
слово «ekstasis», которое означает «выйти из себя». Адам словно встал рядом с самим
собой.
Еще отчетливее это видно со словом «ребро». В Библии написано «tselah», а это
слово с таким же основанием можно перевести как «сторона». В этой же языковой
семье есть слово «tselem» (образ, подобие), и оба слова связаны с корнем «tsel».
Перевод этого слова значит «тень».
Опять же, эти фразы не должны ничего доказывать, они просто представляют
образы, которые могут дать ход нашим мыслям. Так, мы видим, что там, где в
патриархальном мире лютеранской Библии стоит слово «ребро», а женщина
представлена в таком свете, словно она неполноценный орган, там оригинальный текст
однозначно дает значение «сторона». Наша другая сторона. Формулировка, которая
действительна и для женщины по отношению к ее мужчине^ он — тоже ее другая
сторона, ее тень. Я озвучиваю это потому, что хочу ясно показать: партнерство в
любом случае имеет другое значение, чем те представления, которые у нас есть по
поводу наших партнеров. Потому что каждый, стоящий напротив нас, — это наша
другая часть, часть нашей тени, часть нашей разделенное™. Это действительно,
конечно, и для ситуации, с которой мы начали: астрологического консультирования.
Здесь два человека встречаются со своей другой частью, со своей тенью. Клиенту
уже в лице астролога представляется часть его тени. Консультирование еще не
началось, но уже началась конфронтация с теневой сущностью. Конечно, это относится
не только к клиенту. Астролог (терапевт) тоже сидит напротив своей части, с которой
должен встретиться, которую должен интегрировать, потому что для этого перед ним и
находится клиент.
И теперь начинается общее заклинание. Происходит заклинание демонов.
Астролог сидит над гороскопом своего визави и рисует образ той силы, которая держит
клиента в чарах. При этой работе демон астролога поднимает свою голову. Оба
переходят от света дня в нижний мир, у обоих достаточно мужества войти в
конфронтацию с образами, перед которыми они преклоняются или которых боятся.
Становится ясно, что ты нужен астрологу так же, как и он тебе. Почему? В
одиночку — сегодня — он не прошел бы этот путь никогда. Почему он должен это
сделать? Там, внизу, вовсе не мило, и он где-то понимает, что все это с ним как-то
связано.
Этот ход ему необходим, да, и он может использовать эту необходимость для
исцеления своей души там, внизу. Он даже дорого берет с тебя за то, что спускается в
свое собственное царство теней и там нащупывает демонов.
Астролог, как и терапевт, находится в таком счастливом (?) положении, что ты
ему платишь за то, что он смотрит в свое бессознательное. Ему нужна эта наживка,
потому что добровольно он этого бы не сделал.
Теперь ты можешь увидеть также, в чем заключается разница между нормальным
разговором (между двумя друзьями), разговором о проблеме (ты рассказываешь
другому свою проблему, чтобы избавиться от нее) и словом помощи. Слово помощи
всегда связано с тем, что у того, чье положение ясно очерчено, есть достаточно
большой импульс22, чтобы отправиться в сознание другого человека на поиски демона
и его заклинание. В этом действии возникает демон помощника, поднимает свою
голову и хочет, чтобы его увидели. Конечно, и по этой причине каждый помощник
получает только тех клиентов, которые подходят ему по своему содержанию,
принадлежат к нему. Другие просто не появляются. Это понятно любому астрологу.
Когда он смотрит на случаи, которые ему пришлось рассматривать на
консультировании за последний год, то сразу констатирует скопление определенных
асцендентов, определенных положений Солнца или конфликтных положений (Солнце-
Нептун и т. д.) и порой удивляется, что некоторые асценденты у его клиентов вообще
не представлены. Ну, эти асценденты не являются его проблемой. Так же обстоит и с
терапевтом, который может заглянуть в сердце своей проблемы благодаря массе
проблем определенного типа, но удивляется: «Что за пациенты у меня все время?»
Какие критерии действуют для того, кто хочет задержаться у слова помощи, то
есть выбрать работу профессионального помощника?
Важнейшая предпосылка для любого помощника — это то, что у него должно
быть преимущество перед своими клиентами, хотя бы небольшое. Это превосходство
появляется не потому, что он десять семестров изучал социальную педагогику,
медицину или психологию. Обучение редко является преимуществом. Я хочу
совершенно целенаправленно осветить с моей точки зрения ту заносчивость, которая
скрывается в любом обучении. Каждое обучение скрывает в себе огромную опасность.
Эта опасность выглядит так, что кто-то, кто изучил все теории и выдуманные законы
человеческой природы, теперь верит, что уже понимает или даже может со своим
знанием теории помочь. При таком рассмотрении обучение — особенно психологии, а
также медицины — становится невероятно опасным. Не то чтобы там учили чему-то
неверному — нет, многие психологические теории абсолютно верны, важны и
22 Один из этих импульсов — это деньги. Дискуссия о деньгах в связи с помощью открывает внешне
амбивалентные позиции. Одни настаивают на том, что деньги не должны участвовать в этой игре, ведь
тогда слово помощи деградирует до состояния товара и не будет уже выполнять свою истинную функцию
(ключевое слово: пусть помощь приходит из любящего сердца, идет из сострадания к мучающейся душе).
Другие утверждают, что помощь может произойти только там, где визави, тот, кому нужно помочь, должен
тяжело заработать свое выздоровление. Здесь деньги — это материальный эквивалент серьезности, с
которой кто-то хочет измениться или познать себя.
Нужно уяснить себе, что обе позиции имеют в виду друг друга, то есть являются проекциями. Где
здесь истина, каждый должен выяснить сам.
? Так же, как и вечеря, то есть проповедническое действо, в котором дается хлеб и вино. Потому что
реальные хлеб и вино — это всего лишь субстанции-носители для глубоко сидящих в них (в сознании
верующих) идей плоти и крови господа и спасителя Иисуса Христа, который именно для этого процесса
вознесения отдал свою жизнь. Теперь эта идея используется с целью прощения грехов. То есть даже в
евхаристии очень мощная идея связана с телом человека.
http://e-puzzle.ru
применимы, — опасность заключается совсем в другом. Пока вы изучаете теории о
человеческой душе, ваш собственный демон, который учится вместе с вами,
проскальзывает в роль психолога и использует всю теоретическую систему для того,
чтобы спрятаться еще лучше. Он научается еще виртуознее упаковывать свои
стратегии и становится тем искуснее, чем больше есть веры к соответствующим
теориям. Один мой близкий друг по университетским временам был признанным
специалистом в области случаев растерянности, вызванных противоречивыми
влияниями. Теоретически он знал все закономерности таких случаев, читал длинные
доклады на эту тему и публиковал об этом работы. В своей личной жизни он постоянно
впутывал всех людей, с которыми входил в контакт, в такого рода отношения. Порой
точное знание теоретической системы делало невозможным для него понять, что он
сам создавал эти случаи. Его демон стал неуловим. Поэтому каждый терапевт знает эту
старую песню о том, что все те, кто изучал человеческую психику, стали из-за этого
устойчивы к терапии.
Итак, если изучение человеческой души является для помощника скорее
помехой, в чем же его преимущество, которым он должен обладать перед тем, кто ищет
совета?
Здесь есть только одно преимущество. Он должен уже посмотреть на некоторых
демонов в своей собственной душе, то есть он должен уже выполнить работу по
заклинанию демона. Слово «преимущество» здесь нужно понимать буквально. У него
должно быть мужество осмелиться добраться до того места, где сидят демоны. Место
пребывания этих сущностей внутри души уже должно быть исхоженным, чтобы ты
смог провести по нему кого- то. Это никогда не происходит теоретически. И каждый
дальнейший семестр приносит только больше иммунитета от этого преимущества. Но
нельзя это сводить к простой формуле, что ты должен сначала сам пройти терапию.
Существуют (пускай нечасто) люди, которые никогда не общались с
профессиональным терапевтом и все же обладают завидным мужеством в обращении с
демонами, а также примечательной ловкостью мастера. С другой стороны, есть люди, у
которых за плечами годы терапии, а они все так же далеки от своих демонов. Здесь нет
никаких рецептов.
Но в целом терапия — это хорошая предпосылка, чтобы спуститься в царство
между мирами и встретиться там со своей другой частью, и таким образом получить
модель, которой можно будет руководствоваться в собственной работе.
Давайте закончим. Все, что я говорил о демоне — это образы. На
терапевтических сессиях или при астрологическом консультировании демон, хоть его и
заклинают без перерыва, часто не выныривает ни в слове, ни в деле. Я хотел
предоставить вам картину того, как можно описать эту работу в ее самой глубокой
форме.
Шкала возможного простирается от консультации по гороскопу, которая дает
принципиально новое направление всей жизни для того, кто принял слово, до
консультации по гороскопу, после которой клиент выходит, стряхивает с себя всю эту
ерунду и возвращается к привычному ходу дня.
В первом случае астролог понял что-то о себе (не факт, что он сам это заметил),
во втором случае после консультации он стоял, совершенно беспомощный: он
встретился со своим собственным демоном, но тот укусил его и снова исчез.
XII
ДРЕВО ЖИЗНИ
Любовь к ближнему идет вдаль, учение о сыне человеческом идет ввысь.
Ганс Блюэр. «Искусство Иисуса из Назарета»
Один вопрос у нас еще остался: откуда берется слово помощи? Двенадцатая глава
— это уже конец книги, как знак Рыбы — это конец зодиака.
Что здесь нужно сказать, едва ли можно сказать.
Людвиг Витгенштейн, а его первое предложение «Логикофилософского трактата»
было представлено в начале этой книги, заканчивает свое произведение следующими
фразами:
6.52. Есть, конечно, нечто невыразимое. Оно показывает себя; это — мистическое.
6.53. Правильным методом философии был бы следующий: не говорить ничего,
кроме того, что может быть сказано, — следовательно, кроме предложений естествознания,
т. е. того, что не имеет ничего общего с философией, и затем всегда, когда кто-нибудь
захочет сказать нечто метафизическое, показать ему, что он не дал никакого значения
некоторым знакам в своих предложениях. Этот метод был бы неудовлетворителен для
нашего собеседника — он не чувствовал бы, что мы учим его философии, но все же это был
бы единственный строго правильный метод.
6.54. Мои предложения поясняются тем фактом, что тот, кто меня понял, в конце
концов уясняет их бессмысленность, если он поднялся с их помощью — на них — выше их
(он должен, так сказать, отбросить лестницу, после того как он взберется по ней наверх).
Он должен преодолеть эти предложения, лишь тогда он
правильно увидит мир.
7.0 чем невозможно говорить, о том следует молчать.
И Витгенштейн — об этом очень отчетливо говорят его мысли — точно знал, о
чем он здесь говорит. Его предложение «О чем невозможно говорить — о мистическом
— о том следует молчать», содержит в себе целую проблему слова помощи. Все, кто
задерживается здесь, рано или поздно приходят к пониманию, что они что-то делают, а
именно слова, но при этом они не имеют ни малейшего представления о том, что
происходит в словах. И о том, откуда приходит слово помощи. В каждом исцелении
происходит таинство, что-то глубоко невыразимое. И душу каждого терапевта грызет
желание понять, как на основе определенного предписания можно ощутить
определенное действие. Или почему в одном случае исцеление происходит, а в другом
— нет. Да, любого хорошего астролога характеризует то, что на этом месте он стоит в
полной беспомощности, качает головой и признается себе: «Я тоже не понимаю,
почему в одном случае одно это слово, сказанное в куче других, запустило процесс, а в
другом просто отскочило обратно. Откуда в первом случае пришло это слово?»
На месте, где мы сейчас находимся, больше не действительны все предыдущие
правила или законы, здесь в игру вступает нечто, что можно было бы обозначить
только такими названиями как милость, смирение, судьба, и эти образы никогда не
дают взглянуть на них напрямую. Мы знаем, когда было нечто такое, но не знаем, как,
и совершенно не понимаем, почему. Здесь нашей латыни конец. Если я все же
предпринял попытку записать пару мыслей под заглавием «Древо жизни», то это
произошло от моего намерения сделать еще более очевидным наше отсутствие знания.
Вернемся еще раз к модели дерева из третьей главы. Уже ясно, что двенадцать
деревьев, представляющих первоначальные идеи в саду жизни, в листве которых мы
вынуждены задержаться, соединены друг с другом высоко над стволами (см. рисунок)
и, таким образом, они соединяют наши жизненные темы.
В верхушках деревьев мы находим собранными все формы. Все материальные
данности, за которыми мы сознательно гонимся в своей жизни (обладание, женщины,
идеологии, просветление и т. д.) и с которыми встречаемся сознательно (болезни,
супруги, мнения и т. д.), имеют свое место в листве форм. Если мы останемся у этой
картины, то узнаем, что идеи деревьев представлены стволом и корнями. Они
невидимы. Откуда идут корни?
Как древо своими ветвями, которые мы называем «корнями», уходит в землю, а
другими ветвями, которые мы называем ветвями, тянется к свету, так и мы, люди, стремимся
чувствами своего тела к конечному, а чувствами души — к бесконечному: живя в конечном с
корнями в бесконечном.
Осознаем ли мы это?
http://e-puzzle.ru
Мы принадлежим к обоим царствам, в обоих мы должны дойти до сознания
собственного «Я» и наслаждаться счастьем творческого совершенства, чтобы конечное
заключило союз с вечным.
Оба царства едины. Мы видим их только наполовину, знаем только половину правды и
лишены силы своего совершенства. Однако кто знает о единстве двух царств, попадает к
корням своего существа, а также мира, к первоисточникам силы, познает конечность как свое
действие, а самого себя как вечного.
К. О. Шмидт. «Западная книга мертвых»
Это только образ, метафора, но если мы последуем за этим образом, то из цитаты
следует, что корни деревьев находятся по ту сторону времени и пространства; потому
что так звучит определение «вечности». Рост деревьев тогда является подъемом идеи в
форму, то есть тем, что я обозначил в первой главе как «случай».
Между конечным (листвой) и вечностью (почвой для корней) словно находится
связующая линия ствола (слово): уже не подчиняется одному, но еще не подчиняется и
другому. Этот ствол — нечто вроде истока, эманации вечных идей, пока они еще не
достигли листвы форм. «В начале было слово, и слово было у Бога». Так слово
становится связующим членом между вечностью и преходящим. Здесь его оплот,
только здесь его могут встретить те, кто решил заниматься словом. Здесь место, где
можно тронуть слово и быть затронутым им, и использовать его как мост, который
соединяет одно с другим. Здесь каждый астролог, каждый терапевт, каждый, кто
действительно держится слова, превращается в строителя мостов.
Для каждого, кто хочет быть здесь, важна «религия», обратная связь с тем
местом, откуда однажды появилось обросшее плотью слово, которым ты являешься.
Герберт Фритше много лет назад дал указание терапевтическому миру, но до сих
пор никто его не послушал: «Вопрос не в том, как нужно лечить человека, а куда
нужно его лечить». И ответ на этот вопрос зависит не от вероисповедания, не от того,
считаем ли мы себя религиозными или нет, ответ находится в самой природе дерева, он
звучит так: назад!
Все демоны — назад, к месту, где все началось.
Двенадцатый Дом гороскопа несет надпись «распад». Хороший христианин
говорит о «спасении». Он подразумевает спасение от формы.
На этом месте у нас есть возможность понять, что составляет процесс болезни.
Организм болен в тот момент, когда между листвой и корнями отсутствует связь. Верх
и низ больше не связаны, мост разрушен. Листва сама по себе висит в воздухе, не
получает питания, ничем не обменивается с низом. Не идет ничего снизу наверх, и
сверху вниз не может снизойти спасение. Болезнь всегда обозначает нарушенную
связь, то есть: оцепенение формы в ее состоянии отдельного момента. Ты можешь даже
назвать это запором, чтобы у тебя была четкая аналогия процесса в теле, действительно
происходящего в такой форме.
По этой картине ты сразу увидишь, конечно, что любая материальная помощь
может относиться только к листве, потому что форма способна влиять только на
форму, ведь ствол и ветви невидимы. Однако теперь ты также знаешь: листья никогда
не болеют. Они только показывают болезнь дерева, и никому в голову не придет
спасать дерево тем, чтобы чистить листья, равнять их или совсем отрезать.
Правда, никому?
Образ дерева как производного дерева для первоначальных идей, конечно, не
случайно выбран в этой книге. Мы знаем, что везде в мире деревья умирают. Пальмы в
Борнео так же, как леса в Европе. А вина спихивается на концерны, загрязнителей
окружающего мира, автомобильную индустрию, парламент, который слишком вяло
использует катализаторы выхлопных газов. «Спаси дерево» — так звучит девиз, и мы
опять начинаем бороться против кого-то.
Мы снова организуем группы против опасности. Группы, которые должны
изменить врага: индустрия больше не должна производить столько яда. Не лишено
иронии то, что здесь в человеческой истории («Это был не я! Ева дала мне яблоко») не
изменилось ничего, абсолютно ничего. Проблематика такого механизма, как механизм
проекции заключается в том, что я хочу остаться чистеньким, не хочу брать на себя
вину, а также в том, что у меня есть желание, чтобы изменился другой. Из этого хода
мысли выводится следующий закон для слова помощи: никогда не пытайся изменить
другого!
Несмотря на то что это невозможно, ты постоянно отвлекаешься на это от себя
самого.
Не то чтобы ты должен измениться: ты такой, какой есть, и в этом нет ничего
неверного. Но если ты хочешь сделать что-то, то постарайся восстановить связь с этим
духовно-душевным источником, снова освободить забитый ствол.
Дерево в этом тексте, как и в природе — это символ каждого из нас. Умирающее
дерево — это памятник человеку, отделенному от корней. Все деревья мира кричат нам
об этом. Они — это наше зеркало, они показывают нам, что нарушена обратная связь.
Это нарушение обратной связи можно излечить только идеей. «Слово исцеления»
— это такая идея, так же, как гомеопатический препарат содержит чистую идею. И, по
крайней мере, в гомеопатии мы можем легче вывести то, как понимать исцеление*.
Змея, паук или растение отдают свою жизнь, чтобы их идея могла быть
представлена вовне. Когда она покидает их жизнь, идея нам доступна, ее можно купить
в любой аптеке.
Теперь мы возвращаемся к змее. Освобождение может состояться совсем не
прозаически. Когда мы принимаем в себя идею змеи как нашу потерянную идею, мы
даем идее змеи новое тело, а именно — наше. Этим мы освобождаем змею так же, как
и себя. Теперь она может умереть как змея и стать носителем исцеления.
На этом пути змея находит вход в наше сознание и восстанавливает утерянную
связь. Она спасает нас так же; как мы ее.
Однако здесь остается необъясненным еще одно, и каждый гомеопат может спеть
об этом целую песню: отчего бывает так, что ритуал «ищи змею» (то есть, поиск для
своих пациентов подходящего яда или подходящего слова) в одном случае венчается
успехом, а в другом — нет, даже если приложены все усилия.
Он находится на том же месте, на котором находится любой другой помощник в
своей беспомощности незнания. Откуда берется слово?
Оно берется — если оно берется — изо рта помощника. Однако при подробном
рассмотрении никто не знает, как оно туда попало, кто его туда положил. Мы знаем
только, показывается оно или нет.
И поскольку необъяснимое нельзя объяснить, мы закончим эту книгу таким
предложением: «О чем невозможно говорить, о том следует молчать».
Список литературы
Литература, существующая в наше время, в основной своей массе не
поддерживает представленную здесь точку зрения.
Из нее я научился в основном тому, что принял к сведению расхожие взгляды,
которые сегодня представляются как полуна- учные, и оставил их. Большой помощью
при этом были те люди, которых я мог сопровождать в их путешествии по нижнему
миру. Которые платили мне — мы долгое время думали, что я терапевт, — за то, что я
знакомился с удивлением и страхом. А также те, которые учили меня астрологии таким
образом, что я объяснял им их гороскопы. В заключение нужно упомянуть тех
отважных, которые расширили границы тем, что не остались при стандартной правде, а
пошли своим путем. Их мужество поощряло меня.
Тому, кто ищет эту литературу, я назову несколько имен и названий (порой
полностью раскупленных). Я уверен, что каждый ищущий найдет свою книгу среди
многих заглавий.
http://e-puzzle.ru
Alfons Rosenberg. Die christliche Bildmeditation. Miinchen, 1955 Alfons Rosenberg.
Michael und der Drache. Olten, 1956 Arnold Wadler. Der Turm von Babbel. Wiesbaden, o.J.
Arnold Wadler. Germanische Urzeit. Wiesbaden, o.J.
August Strindberg. Ein Blaubuch, 3 Bande. Miinchen, 1920
Edgar Daque. Das verlorene Paradies. Tubingen, 1952
Edgar Daque. Die Urgestalt. Wiesbaden, 1951
Edgar Daque. Urwelt, Sage und Menschheit. Miinchen, 1938
Erwin Reisner. Der Damon und sein Bild. Berlin, 1947
Erwin Reisner. Die Juden und das deutsche Reich. Erlenbach/Ziirich,
1966
Erwin Reisner. Vom Ursinn der Geschlechter. Berlin, 1954 Friedrich Weinreb. Der
gottliche Bauplan der Welt. Bern, 1978 Friedrich Weinreb. Wunder der Zeichen, Wunder der
Sprache. Bern, 1979
Fritz Quade. Die Erde als Schule. Pforzheim, 1958 Fritz Schwab. Geburt und Tod als
Durchgangspforten des inwendigen Menschen. Leipzig, 1939 Fritz Schwab. Sternenmachte
und Mensch. Berlin, 1923 Fritz Schwab. Von der Venus zur Madonna. Eggstatt, 1978 Gerom
Scholem. Die jtidische Mystik in ihren Hauptstromungen. Ffm.,
1967
Gerom Scholem. Judaica I bis IV. Ffm., 1981 Gerom Scholem. Zur Kabbala und ihrer
Symbolik. Ffm, 1981 Gustav Meyrink. Das grtine Gesicht. Miinchen, 1981 Gustav Meyrink.
Der Golem. Miinchen, 1972 Hans Bluher. Die Achse der Natur. Hmbg, 1949 Hans Bluher.
Die Aristie des Jesus von Nazareth. Prien, 1922 Hans Bluher. Die Rede des Aristophanes.
Hmbg, 1966 Hans Bluher. In medias res. Jena, 1920
Hans Bluher. Traktat tiber Heilkunde. Jena 1926/Dreieich, 1985 Herbert Fritsche. Der
Erstgeborene. Gottingen, 1983 Herbert Fritsche. Der grofie Holunderbaum. Gottingen, 1982
Herbert Fritsche. Die unbekannten Gesundheiten. Gottingen, 1983 Herbert Fritsche.
Erhdhung der Schlange. Gottingen, 1979 Herbert Fritsche. latrosophia. Freiburg, 1962
Herbert Fritsche. Kleines Lehrbuch der weifien Magie. Freiburg, 1962 Herbert
Fritsche. Samuel Hahnemann: Idee und Wirklichkeit der Ho- moopathie. Gottingen, 1982
Jean Houston und Robert Masters. Phantasie-Reisen. Miinchen, 1984
Jean Houston. Life-force. New York, 1980
Kurt Aram. Magie und Mystik (1929). Berlin, 1983
Ludwig Staudemaier. Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft.
Wiesbaden, 1982 Manfred Kyber. Die drei Lichter der kleinen Veronika. Miinchen,
1984 Manfred Kyber. Einfuhrung in das Gesamtgebiet des Okkultismus.
Stuttgart, 1923 Maria Szepes. Der rote Lowe. Miinchen, 1984 Martin Buber. Baal
Schem Tow. Heidelberg, 1981 Martin Buber. Die chassidischen Bticher. Berlin o.J.
Martin Buber. Zwischen Zeit und Ewigkeit. Heidelberg, 1978 Peter Orban. Die Reise
des Helden. Miinchen, 1983 Robert Miiller-Sternberg. Die Damonen. Bremen, 1964
Thorwald Dethleffsen und Rudiger Dahlke. Krankheit als Weg. Miin- chen, 1983
Thorwald Dethleffsen. Schicksal als Chance. Miinchen, 1979 Will Durant.
Kulturgeschichte der Menschheit, Bd. 1-18. Ffm., 1981 Wolfgang Dobereiner. Astrologisches
Lehr- und Ubumsbuch. 4 Bande. Miinchen, 1978
Wolfgang Dobereiner. Astrologisch-homoopatische Erfahrungsbilder zur Diagnose und
Therapie von Erkrankungen, 2 Bande. Miinchen, 1981-1982
Wolfgang Dobereiner. Horoskop fur jeden Tag. Miinchen, 1972 Wolfgang
Dobereiner. Tierkreisbticher; 12 Bande. Miinchen, 1974
Об авторе
Доктор Питер Орбан с 1978 года работает астрологом, психотерапевтом, а также
руководителем групп и инструктором в обеих областях. Он видит себя как «адвоката и
лоббиста души» и защищает все интересы своих клиентов.
Питер Орбан — автор и соавтор следующих книг: «Путешествие героя»,
«Сатурн», «Плутон», «Скрытая действительность», «Душа», «Танец тени»,
«Персонаре», «Симболон», «Симболон — мандала гороскопа».
Дальнейшую информацию о терапевтических сессиях, консультациях по
гороскопу, образовательным курсам по астрологии и терапии можно получить в виде
годовой программы по следующему адресу:
Symbolon
Eduard-Riippel-Strafie 3, 60320, Frankfurt, Tel. 069/5601472
Питер Орбан
Конфликт всегда является частью процесса роста. Напряжение должно
присутствовать, - например, в отношениях с родителями, - потому что именно
благодаря тому, как мы справляемся с этим напряжением, благодаря усвоению
знаний, полученных в процессе самоопределения и становления, мы развиваемся.
Ноэль Тиль «Гороскоп совместимости»
http://e-puzzle.ru
Этот текст я испытал на своих курсах. Я знаю, что он может оказывать очень
разнообразное действие, и если он вызвал только сопротивление, то уже выполнил
свою функцию. Некоторые люди упрекали меня, что это невероятно «жесткая»,
даже жестокая книга - она такая и есть. Она не для нежных душ. Это «тень» каждой
нежной души.
Правда всегда причиняет боль.
Тема этой книги - вина. Читатель ставится непосредственно в нее, и то, что
заставляет воспринимать этот текст как особенно жесткий, - это наше желание: мы
хотим быть невиновными.
Питер Орбан
от самопознания к исцЕЛЕнию
Издательская группа
Д06РЫЕ ВЕСТИ К 8 800 333 00 76 http://www.vesbook.ru
• В ней есть дочь, она очень красива и уже прошла через первый опыт с
мужчинами (ей это понравилось). Она ухаживает за
* Слово «операция», которое сегодня мы применяем для названия
хирургического вмешательства, происходит от латинского operari и значит «работать,
стараться», обозначает тяжелую работу, которая заключается в таком поиске
осознания, так же как и происходящее от того же корня слово «жертва», opfer.
www.e-puzzle.ru
www.e-puzzle.ru

Питер Орбан - Диагностика Души в Гороскопе

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Питер Орбан - Диагностика Души в Гороскопе

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Питер Орбан – Диагностика души в гороскопе

Главная трудность самопознания заключается в том, что нам неизбежно

Предисловие от автора 6 Асцендент Водолей 79

Быть может, ты уже немного знаешь астрологическую символику и этот символ

Он выступает здесь представителем идеи, псевдонимом которой мы выбрали имя

2 В этой книге я не разрабатываю предположение, что планета является

Поэтому сегодня мы называем его «искусственным именем» Марс. Наш символ

Таким образом, уже в первый момент, когда ты бросаешь взгляд на мандалу

возможных положений гороскопа (при точности в один градус!) составляет 360 х

Второе древо обнажает уровень вины, на котором ты являешься пленником. Ты в

Вина тебя как Рака заключается в тирании.

Вина Весов — это трусость, малодушие.

Твоя вина — это диктатура.

И оба проявления одинаково велики. Только с твоего места, посередине стволов,

Однако Стоунхендж разрушен, целой змеи больше нет. Некоторые из верхних

ты есть, время останавливается, оно больше не идет. Больше нет прогресса.

Насчет этого положения мы говорим: Солнце находится в седьмом Доме.

Солнечной системы. Спокойно представим, что Солнце находится в середине

В зависимости от того, в каком положении находится Земля, мы смотрим с Земли

13 Книгге — автор известного учебника по этикету. — Примеч. пер.

Уровень В: возвышение змеи. Чего добиваются? Мс находится в Скорпионе.

История возникновения человека следует — как нам говорит миф — от А к В, и

Вам также может понравиться