ЙОГА ВАСИШТХА

Рама продолжил:
О мудрый, вот так ни в детстве, ни в юности, ни в
старости никто не может найти и насладиться
счастьем. Никакие из объектов этого мира не
предназначены для того, чтобы давать счастье. Разум
тщетно ищет счастье в объектах мира. Счастлив
только тот, кто свободен от эгоизма, и кого не
захватывают желания чувственных удовольствий, но
таких людей очень мало. Я не считаю героем того, кто
может победить целую армию, только тот настоящий
герой, кто хозяин своим разуму и чувствам.
Мне не кажется победой приобретение того, что
скоро будет потеряно, победа — только приобретение
того, что не может быть потеряно, — и нет ничего
такого в этом мире, как ни старайся.
…
Понимание изъянов этого мира уничтожило в моем
разуме нежелательные тенденции, и потому желание
чувственных наслаждений у меня не возникает. Мир и
все его наслаждения кажутся мне горькими. Мне не
нравится бродить в прекрасных садах, я не хочу
женщин, я не ценю богатство. Я хочу оставаться в
мире с самим собой. Я постоянно вопрошаю: «Как я
могу отучить свой разум от мыслей об этом постоянно
меняющемся призраке мира?» Я не желаю смерти, и я
не желаю жизни, я остаюсь самим собой, свободным от
лихорадки вожделения. Что мне королевство,
удовольствие и богатство, и все то, чем развлекается
эгоизм, которого у меня нет?
Если я сейчас не обрету мудрость, когда возникнет
следующий шанс? Ведь потакание чувственным
удовольствиям отравляет разум, и этот эффект длится
несколько жизней.
…
Рама продолжил:
От раздумий о жалкой судьбе живых существ,
попавших в ловушку страданий, я полон печали. Мой
разум в затруднении, я дрожу, и боюсь каждого шага.
Я отказался от всего, но я не тверд в мудрости,
поэтому я частично свободен, и частично связан. Я
подобен дереву, которое срубили не до конца. Я
желаю обуздать свой разум, но у меня не хватает для
этого мудрости.
Поэтому, молю, объясни мне, — что это за
состояние, в котором человек не испытывает никаких
страданий? Как может достичь этого состояния
спокойствия и блаженства человек, вовлеченный в
мирские дела, как я? Что это за точка зрения, которая
дает возможность человеку быть свободным от
влияния разных действий и ощущений? Молю, скажи
мне, — как просветленные живут в этом мире? Как
можно очистить разум от вожделений и заставить его
видеть мир как самого себя, и в то же время не более
ценным, чем былинка? Чью биографию надо изучить,
чтобы понять путь мудрости? Как надо жить в этом
мире? Научи меня той мудрости, которая позволит
моему беспокойному разуму стать устойчивым, как
гора. Ты просветлен — научи меня, чтобы я никогда
снова не погрязал в печалях.
…
Рама сказал:
О святой, пожалуйста, скажи мне сначала, почему
Ведавьяса не считается просветленным, в то время как
его сын Шука считается просветленным мудрецом?
Васиштха сказал:
О Рама, бесконечно количество вселенных,
появившихся и разрушенных. На самом деле, даже
невозможно вообразить, сколько вселенных
существуют прямо сейчас. Все это можно мгновенно
понять сердцем, потому что эти вселенные создаются
желаниями, возникающими в сердце, как воздушные
замки. Живое существо воображает этот мир в своем
сердце и, пока живо, усиливает эту иллюзию; когда
оно умирает, оно воображает еще другой мир за этим,
и ощущает уже его — так возникают миры внутри
миров. Ни материальный мир, ни разные формы
создания на самом деле реальны, но живые и мертвые
думают и ощущают их как реальные. Непонимание
этой истины поддерживает видимость.
О Рама, в этом космическом океане существования
существа возникают здесь и там — иногда одинаковые,
иногда различные. Этот Ведавьяса — уже тридцать
второй в этом потоке создания. Он и другие мудрецы
будут воплощаться и развоплощаться снова и снова. В
некоторых воплощениях они будут похожи, в
некоторых — различны. В этом воплощении Ведавьяса
действительно просветленный мудрец. Такие
просветленные мудрецы тоже воплощаются множество
раз и втягиваются в отношения с другими — иногда на
равных, а иногда они не равны в знаниях, поведении и
т. д.

Васиштха продолжил:
…
В этом мире достичь чего-либо можно только
собственными усилиями, и когда что-то не удается,
искать причины надо в недостаточных усилиях. Это
очевидно, и то, что называется судьбой, есть выдумка
и никакой судьбы нет.
Собственные усилия, Рама, — это те умственные,
словесные и физические действия, которые делаются в
соответствии с инструкциями мудрого человека,
хорошо знающего писания. Только благодаря таким
усилиям Индра стал королем рая, а Брахма стал
создателем, и все остальные боги и полу-боги
оказались на своих местах.
Усилия могут быть двух категорий — усилия
прошлых рождений и усилия этого рождения.
Последние могут победить первые. Судьба — это ничто
иное, как усилия прошлых рождений. Между этими
категориями — постоянный конфликт в этом
воплощении, и побеждают более сильные.
Усилия, не соответствующие писаниям,
мотивируются непониманием. Когда нет результатов
усилий, надо внимательно просмотреть свои действия
на предмет того, что исходит из непонимания, и по
нахождении таковых, беспощадно их искоренить. Нет
силы большей, чем правильные действия в настоящем.
Поэтому надо, стиснув зубы, прилагать усилия
победить зло добром, и судьбу — усилиями в
настоящем.
Ленивый человек хуже осла. Никогда нельзя
поддаваться лени, надо стремиться к освобождению,
видя, как жизнь уходит с каждым мгновением. Не надо
купаться в чувственных наслаждениях, как червь в
навозе.
Тот, кто говорит, что «такова моя судьба, я не могу
ей противиться» — безмозгл и его покидает удача.
Собственными усилиями добудь мудрость и потом
пойми ее, собственные усилия оканчиваются
пониманием сути.
…
Каковы усилия, таковы и результаты, О Рама, — таков
смысл личных усилий, и еще это называют судьбой.
Когда случается несчастье, люди восклицают: «Увы,
какая трагедия!» или «Увы, такова моя судьба», и то, и
другое значат по сути одно и то же. То, что называется
судьбой или божьей волей, — просто результат
прошлых действий, личных усилий в прошлом.
Настоящее бесконечно более могущественно, чем
прошлое. Только полные глупцы удовлетворены
результатами своих прошлых усилий, которые они
называют божьей волей, и не прилагают никаких
усилий в настоящем.
Если ты видишь, что твои усилия в настоящем
иногда не приносят результатов (судьба или божья
воля), ты должен понять, что твои усилия сейчас
просто слабы и недостаточны. Слабый и не умный
человек видит руку провидения в том, что ему
встречается сильный и могучий враг, и уступает ему.
…
Судьба или божественное вмешательство — только
условность, которая из-за частого повторения
некоторыми рассматривается как истина. Если бы бог
или судьба предопределяли бы все во вселенной,
имели ли действия, даже праведные, хоть какое-
нибудь значение и можно ли было бы кого-нибудь
чему-нибудь научить? В этом мире все действуют,
кроме трупов, и эта активность приводит к
соответствующим результатам.
…
Эта повесть рассказывает об освобождении, и слушая
ее с другими продвинутыми искателями, собравшимися
здесь, ты поймешь ту высшую истину, где нет
страданий и разрушений. Мне передал это знание сам
создатель Брахма в прошлую эпоху.
Рама, вездесущее сознание или космическое
существо сияет вечно во всех существах. Когда в этом
космическом существе возникает вибрация, рождается
бог Вишну, также как волна возникает на поверхности
океана при волнении. От этого Вишну рождается
создатель Брахма, и начинает создавать во вселенной
бесконечное разнообразие живых и неживых,
разумных и неразумных существ. И создается
вселенная, которая как будто никогда и не
разрушалась.
Создатель видел, что все живые существа во
вселенной страдали от болезней и смерти, боли и
страданий. В его сердце возникло сочувствие, и он
искал путь, который мог бы увести живые существа от
этого. Поэтому он установил на земле святыни и
благородные качества — аскетизм, милосердие,
правдивость и добродетельность. Но этого было мало,
все это давало только временное облегчение от
страданий для людей, а не окончательное спасение.
Раздумывая над этим, Создатель создал меня. Он
приблизил меня к себе и набросил завесу непонимания
на мое сердце. Сразу же я забыл о том, кто я и какова
моя сущность. Я молил создателя Брахму,
собственного отца, показать мне путь из этих
страданий. Потонув в страданиях, я не мог и не хотел
ничего делать, и был ленивым и бездействующим.
В ответ на мои мольбы, мой отец открыл мне
истинное знание, которое мгновенно убрало завесу
непонимания, которую он сам на меня набросил.
Создатель сказал мне: «Мой сын, я спрятал знание, а
потом открыл его тебе, чтобы ты мог ощутить его
величие, потому что только тогда ты сможешь понять
страдания невежественных существ и помочь им».
Вооруженный этим знанием, О Рама, я нахожусь здесь
и буду здесь до конца этого создания.
…
Вечное не достижимо ритуалами и их исполнением,
посещением святых мест или богатством; оно
достигается только победой над разумом,
взращиванием истины. Поэтому все — боги, демоны,
полубоги и люди — должны постоянно стараться
победить разум и обрести само-контроль, которые
являются результатами мудрости.
Когда разум спокоен, чист, умиротворен, свободен
от заблуждений и галлюцинаций, не запутан и
свободен от желаний, тогда он не стремится ни к чему
и не отвергает ничего. Это есть само-контроль или
победа над разумом — один из четырех охранников у
ворот к освобождению, о которых я говорил ранее.
…
Тот имеет власть над собой, кто, даже слыша, видя,
трогая, нюхая и пробуя то, что считается приятным
или неприятным, не впадает в восторг или депрессию.
Тот, кто смотрит на все существа одинаково, и
контролирует ощущения удовольствия и боли, — тот
человек имеет власть над собой. Тот, кто живя среди
других, не подвергается их влиянию, не испытывает
восторга или отвращения, как если бы он был во
сне, — такой человек контролирует себя.